恒彩彩票软件下载为您提供集团最新官方网站,更高级的VIP服务体验,更多的优惠活动,更快速的存取款时间,专属美女客服一对一服务,赶快注册游戏吧。"人是万物的尺度。"人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。 也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。 维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命的意义则是人的神性。但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。其中，生与死、爱与孤独是两项最大悖论。 在极其无聊的时候，有时我会突然想到造物主的无聊。是的，他一定是在最无聊而实在忍受不下去的时候，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然需要解闷儿。假如我有造物主的本领，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。 这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。 在希腊神话中，造人的不是至高无上的神--宙斯，而是反抗宙斯的意图因而受到酷刑惩罚的普罗米修斯。这要比基督教的创世说包含更多的真理。人类的诞生是反抗上帝意志的结果。 自由，正义，美，真理，道德，爱，理想，进步……这一切美好的词眼，在人类心目中是一种安慰，由一位神的眼光看来却是一种讽刺。 有时候，我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩。那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。 一个太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因为她有天堂等着她。可是，突然发现她有弱点，有致命的会把她送往地狱的弱点，我就依恋她了。我要守在地狱的门前，阻止她进去…… 有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的! 心理学家们说：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情还有另一面：首先有禁忌，然后才有触犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一种无意识的本能，在儿童身上即可找出大量例证。 人不由自主地要把自己的困境美化，于是我们有了"怀才不遇"、"红颜薄命"、"大器晚成"、"好事多磨"等说法。 肉体使人难堪不在于它有欲望，而在于它迟早有一天会因为疾病和衰老而失去欲望，变成一个奇怪的无用的东西。这时候，再活泼的精神也只能无可奈何地眼看着肉体衰败下去，自己也终将被它拖向衰败，与它同归于尽。一颗仍然生气勃勃的心灵却注定要为背弃它的肉体殉葬，世上没有比这更使精神感到屈辱的事情了。所谓灵与肉的冲突，唯在此时最触目惊心。 每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？ 现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。 这熟悉的家，街道，城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。 久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。 人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。 "生命"是一个美丽的词，但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了。我们活着，可是我们并不是时时对生命有所体验的。相反，这样的时候很少。大多数时候，我们倒是像无生命的机械一样活着。 人们追求幸福，其实，还有什么时刻比那些对生命的体验最强烈最鲜明的时刻更幸福呢?当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此时此刻我是世上最幸福的人了。它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗?是的，这时候我才觉得我活着。 生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。 文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命、反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。但文化的改造不必从文化开始，有时候，直接表达生命的紧张感、危机感，这种表达本身就形成了一种新的文化。现代西方非理性主义文化就是这样形成的。 我们这里也开始大谈非理性主义了，但是，谈得何其轻松。我的朋友说得好："非理性主义本来是要表达生命的紧张感，现在我们却拿来加上中国的老庄禅之类，调成一杯可笑之极的鸡尾酒，获得自我陶醉。" 我骑着自行车，视线越过马路上的车辆和行人，停留在傍晚深蓝色的天空上。多么深邃的蓝色啊。我的灵魂仿佛不由自主地投入这蓝色的宇宙之海，潜向无底的深渊。天色愈来愈浓，我愈潜愈深，明知没有生还的希望，却仍然放任自己下沉。 橘黄色的路灯，红绿灯，在深蓝色天空的背景下闪着鲜艳的光芒。色彩的魔力，色彩的梦。色彩的力量纯粹是魔术和梦幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的旋律催眠，陷入幻觉之中。 我想起了亚当斯的黑白摄影。那是另一种力量。除去了色彩的迷惑，物质世界直接呈现在眼前--不，毋宁说是展现在你的手下，视觉成了触觉的替代，你可以触摸到山岭的粗糙，流沙的细腻，树枝的坚硬，草叶的柔软。透过黑白摄影，你不是看到世界的幻象，而是摸到了质料本身。 我皱着眉头。你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。 爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。 与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，"理解"了。 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种"亲和力"，不断地分解，化合，更新。"亲和力"愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。 爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿? 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。 爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。 比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。 爱情是人生最美丽的梦。倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。弗洛伊德对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信毛姆就属于这种情况。 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。 也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。 和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。 每逢节日，独自在灯下，心中就有一种非常浓郁的寂寞，浓郁得无可排遣，自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。 人生作为过程总要逝去，似乎哪种活法都一个样。但就是不一样。我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。 在静与闹、孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏。如果比例失调，节奏紊乱，我就会生病--太静则抑郁，太闹则烦躁。抑郁使我成为诗人，烦躁使我成为庸人。 有时候，我渴望活动,漫游，交往，恋爱,冒险,成功。如果没有充分尝试生命的种种可能性就离开人世，未免太遗憾了。但是,我知道，我的天性更适合于过沉思的生活。我必须休养我的这颗自足的心灵，唯有带着这颗心灵去活动，我才心安理得并且确有收获。 如果没有好胃口，天天吃宴席有什么乐趣?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么意思?反之，天天吃宴席的入怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力? 心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它就能最敏锐地品味新的印象。 健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。 没有自己独居的处所是多么可怕的事，一切都暴露无遗了。在群居中，人不得不掩饰和压抑自己的个性。在别人目光的注视下，谁还能坐在那里恬然沉思，捕捉和记录自己的细微感受。住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。 一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。 老是听别人发表同样的见解和感叹，我会感到乏味。不过我知道，在别人眼里我也许更乏味，他们从我这里甚至连见解和感叹也听不到，我不愿重复，又拿不出新的，于是只把沉默给他们。与人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起来…… 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。 在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情，也适用于友谊。 也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。实际上并非心心相印的人，倘若形影不离，难免会互相讨厌。 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 这是一个孤独的人。有一天，世上许多孤独的人发现了他的孤独，于是争着要同他交朋友。他困惑了：他们因为我的孤独而深信我是他们的朋友，我有了这么多朋友，就不再孤独，如何还有资格做他们的朋友呢? 你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。 "假如把你放逐到火星上去，只有你一个人，水远不能再回地球接触人类，同时让你长生不老，那时你做什么?" 我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。如果与人类精神永远隔绝，譬如说沦入无人地带或哪怕是野蛮部落之中，永无生还的希望，思想和作品也水无传回人间的可能，那么，再优秀的灵魂恐伯也难以自足了。 真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。 一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了!于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。 纯洁做不到，退而求其次--真实。真实做不到，再退而求其次--糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。 一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。 我心中有一个声音，它是顽强的，任何权势不能把它压灭。可是，在日常的忙碌和喧闹中，它却会被冷落、遗忘，终于喑哑了。 在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。例如，我整天坐在这桌子前，不停地写，为出版物写，按照编辑、读者的需要写。我暗暗怀着一个愿望，有一天能抽出空来，写我自己真正想写的东西，写我心中的那个声音。可是，总抽不出时间。到真空下来的时候，我就会发现，我不知道自己真正想写什么，我心中的那个声音沉寂了，不知去向了。 别老是想，总有一天会写的。自我不是一个可以随意支使的侍从，你老是把它往后推，它不耐烦，一去不返了。 我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。 那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅! 我们的内心经历往往是沉默的。讲自己不是一件随时随地可以进行的容易的事，它需要某种境遇和情绪的触发，一生难得有几回。那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。另一方面呢，我们无论讲什么，也总是在曲折地讲自己。 人不易摆脱角色。有时候，着意摆脱所习惯的角色，本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。 一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。 潇洒就是自然而不做作，不拘束。然而，在实际上，只要做作得自然，不露拘束的痕迹，往往也就被当成了潇洒。如今，潇洒成了一种时髦，活得潇洒成了一句口号。人们竞相做作出一种自然的姿态，恰好证明这是一个多么不自然的时代。 什么是虚假?虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"--可是你已经在虚假了。什么是做作?做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚!"--可是你已经在做作了。 对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。 如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察，谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里，发现此喻不妥，因为自从《血型与性格》、《血型与爱情》一类小册子流行以来，果然有人对自己的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。) 由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。 这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。 有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。 真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。 角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限常常是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。 演员尚有卸妆的时候，我们生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。 在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者? 新鲜的感受有活泼的生命，硬要把它钉在体系的框架上，只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美，硬要把它溶解和稀释在长篇大论中，只剩下了一杯白开水。 无论东方还是西方，最古老的哲学作品都是格言体或诗歌体的。从什么时候起，哲学板起了论文的刻板面孔?古希腊有隐逸哲人，有逍遥学派、花园学派，哲学家们在户外、在大自然中思考宇宙和人生。我猜想，哲学完全学院化、体系化是中世纪神学兴起以后的事情，随着哲学所追问的那个"绝对"化身为上帝被关进教堂的四壁，哲学家们也就作为上帝的仆人被关进了学院的四壁，专事构造体系以论证上帝的权威。上帝死了，但仆人积习难改，总要论证点什么。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢倘样在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。 如果说体系巨构犹如巍峨的哥特式教堂或现代摩天大楼，那么，好的哲理散文就像一片清新的原野，当我从前者步入后者时，顿觉精神爽朗，新鲜空气扑鼻而来。 我工作了一整天。我的工作是研究哲学，也就是说，对别人的思想进行搜集、整理、分析、评论，写出合乎规范的"论文"。现在我累了，我决定把夜晚留给自己，轻松地休息一下。于是，我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算研究哲学，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了…… 我于哲学一直是个闲人游客，凡见挂有"闲人莫入"、"游客止步"招牌的严肃去处，便知趣地规避。我怕那里面的气氛对我的健康和我的哲学均为不利。 有的人惯于从一小点感受演绎出一大篇玄妙的哲理。可惜的是，在这座他自己营造的哲学迷宫里，他自己也常常迷路，找不到充当他的向导的那一小点感受了。 新的哲学理论层出不穷。在我看来，其中只有很少的哲学，多半是学术。随着文明的进化，学术愈来愈复杂了，而哲学永远是单纯的。 我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人，他们都是不实际、不世故的，进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。 艺术与性，哲学与死，均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼，哲学用智慧净化死的恐惧。但是，性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验，另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以，性兼是死和死的拯救。那么，艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢? 14当一颗敏感的心灵被根本性的疑问刺伤，因而寻求治疗的时候，它就会走向哲学。有一种不寻常的激情非人类脆弱的心灵所堪忍受，哲学是对这种激情的治疗。但是，治疗并非熄灭激情，使心灵归于冷漠麻痹。诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。 一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋："我怎么会到这世界上来的?"我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。 福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开水无答案的人生之谜，因而都是不明智的。也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解，因而满足于像美国作家门肯那样宣布：''我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。" 凡是有良好的哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头，不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此，差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他作深入的哲学对话。 人们常说，哲学是时代精神的集中体现。其实，哲学与时代之间的关系决非这样简单。有时候，哲学恰好是非时代(永恒)、反时代(批判)的，它立足于永恒之根本，批判时代舍本求末的迷途倾向。 哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。任何一种哲学的核心都是非政治的，政治色彩仅是附着物。绝对，终极，永恒，--怎么能是政治的呢? 哲学是一个产妇，从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日，但哲学是永存的，这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走，仿佛只是为了不受他们的搅扰，可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人--智慧。 仁者见仁，智者见智。哲学家从来就有"仁者"和"智者"两类，所以他们所"见"出的哲学也从来就有唯"仁"(人本主义)和唯"智"(科学主义)两派。既然人性不能一律，为什么哲学倾向就非要一律呢?我主张哲学上的宽容。但宽容是承认对方的生存权利，而不是合流。 对哲学的相反理解：一种人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一种人把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。 理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家? 有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的人靠演奏、绘画糊口，还不失为自食其力，靠哲学谋生却完全是一种寄生。 所谓哲学家包括四种截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸人型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸人型的哲学家吗?圆的方! 可怜那些毫无哲学素养的人，一旦陷入哲学的泥坑，便无力自拔，只好在坑里搅动泥水，以证明他们也在从事哲学。 可是，倘若有人因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相干，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。 有一种人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结交哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗? 常有人问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。 非理性主义哲学的流行也许比理性主义更严重地败坏了人的非理性。在理性主义时代，人的直觉、本能、情绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理性的自然面貌。自从非理性主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯入这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理性的感受丧失了其个人当下的独特性和生命的原始性，被符号化了，即理性化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐? 关于现代西方哲学，人们知道些什么?一些人在糊里糊涂地受影响，另一些人又糊里糊涂地去批判，真是一笔糊涂帐。所以，的确应该加以引导一一不但对青年学生，而且对青年导师。其实，现代西方的大思想家恰恰是现代西方社会的严肃批判者，他们对于西方文明的反省表明："全盘西化"是不足取的。因此，大可不必对现代西方思潮的引进感到神经紧张。 做哲学家和读哲学系完全是两回事。哲学本质上只能自学，哲学家必定是自学成才的。如果说有老师，也仅是历史上的大哲人，他直接师事他们，没有任何中间环节。哲学系的学生中，有此自学能力的不足什一。 个人思维犹如人类思维一样，走着从混沌(感性)到分化(知性)到整合(理性)的路。但是，并非所有的人都能走到底的。有的人终生停留在第一阶段，其低能者成为可笑的老孩子，才高者成为艺术家。多数人在第二阶段止步，视其才能的高低而成为一知半解者或科学家。达到第三阶段的必是哲学家。 哲学家、诗人、音乐家、画家都有自己的行话。有时候，不同的行话说着同一个意思。有时候，同一种行话说着不同的意思。 每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，日常琐屑生活的潮流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受性是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受性，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。 质朴是大师的品格，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸高深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。 5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。 托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是满口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，日常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。 文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。 刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。 好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成熟的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十色所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本色。 艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已足以使他淡然于生前的成功和身后的名声了。 如今梵高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数干万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。 也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。 艺术家常常是不爱交际的，他太专注于内心了。在一般社交场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社交场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。 所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。 18叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。尼采说，艺术是人生的兴奋剂。其实还不是一回事?酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。 文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生根本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不禁要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。 当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落入其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作高深，玩弄伪哲学的术语。 我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售干篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。 在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的高手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。 有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢? 对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本身，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕入情网、身历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。 如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。 女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼?罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。 当黑格尔称现代为"散文味的时代"时，他是把"散文"当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有足够的光阴去回忆和谐想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬日向阳的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。 诗的使命是唤醒感觉，复活语言。内感觉的唤醒即捕捉情绪，外感觉的唤醒即捕捉意象。复活语言，就是使寻常的词在一种全新的组合中产生不寻常的魅力。 为什么要把情绪翻译成意象呢?情绪本身缺乏语言，直接表述情绪的词都过于一般化或极端化，抹杀了其中丰富的细微差别。直抒情绪的诗，听起来不是空泛，就是浮夸。语言表达意象的可能性却要宽广得多。因此，诗人就通过设计一个独特的意象，来间接地再现和唤起一个独特的情绪。 诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。在诗中，借词的新的组合表达出对世界的一种新的感觉，在哲学中，借范畴的新的组合表达出对本体(道、绝对、终极价值)的一种新的领悟，都可算作创造了。 哲学和诗都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。 神是人类童年时代的梦，诗是人类青年时代的梦。可是，对于个体来说，事情似乎倒了过来：诗是青年人的梦，神是老年人的梦。 哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢? 诗人用语言锁住企图逃逸的感觉，又在语言中寻找已经逃逸的感觉。他敲击每一块熟悉的语词的化石，倾听远古时代的陌生的回声。 音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人根据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患，，反正俗人听不懂天国的语言。 诗的最大优点是凝练。它舍弃了一切过渡。它断裂，浓缩，结晶，在太阳下闪烁奇异的光。你给它不同的光源，它就闪射不同的光彩。每一双眼睛都是一个不同的光源。 现在有些青年诗人的诗越写越复杂了，写诗时思维喧宾夺主，挤掉了感觉。也许原本就没有感觉。其末流只是在玩文字游戏，而且玩得不高明，游戏得无趣味。 健全的直觉是从事一切艺术活动的先决条件。在不同的人身上，它可以催放不同的艺术花朵，但也可能毫无结果。一个诗人除了这种直觉外，还必须具备对于语言本身的特殊兴趣，迷于搭配词句的游戏，否则决不能成为诗人。 我觉得长诗是一个误会。诗要捕捉的是活的感觉，而活的感觉总是很短的，稍纵即逝的，一长，难免用思想取代、冲淡这一点感觉。 一首好诗写出来之前，往往会有一种焦虑不安的感觉，似乎知道已经有某种东西产生了，存在了，必须立即把它找到，抓住，否则就会永远消失。甚至有一种信念：连词句也已经存在于某个地方，那是独一无二、非此不可的词句，它躲藏着，问题是要把它找出来。最贴切的词句是找出来的，而不是造出来的。你一再尝试，配上不同的词眼，还是觉得不对劲。突然，你欣喜若狂了，一个准确无误的声音在你心里喊道："对，这就是我要找的！" 19诗是找回那看世界的第一瞥。诗解除了因熟视无睹而产生的惰性，使平凡的事物回复到它新奇的初生状态。 人的感觉和情绪原本就朦胧，清晰是逻辑化、简化的产物。诗正是要从逻辑的解剖刀下抢救活生生的感觉和情绪，还它们一个本来面貌。 当然，朦胧不是刻意追求晦涩。朦胧是再现真实的感受，晦涩是制造虚假的感觉。刻意追求晦涩的诗人往往并无真情实感，故意用非逻辑化的杂乱掩盖他的感觉的贫乏。他的真正家底不是感觉，而是概念，所以晦涩只是化了装的清晰。 诗不得不朦胧。诗通过词的搭配表达感觉，活的感觉都是一次性的，原则上不可复制，诗勉为其难，只好通过词的异乎寻常的搭配，借多义性暗示、包容这独一无二的感觉，借朦胧求准确。为了使不确定者(感觉)确定，只好使确定者(词)不确定。 拂晓和黄昏，光与影的巧妙配合，显示出色彩无穷无尽的细微差别。朦胧是美的。可是，有人竟向大自然发号施令，不准朦胧，非要把一切景物放在正午的烈日下暴晒，让它们轮廓分明，只许保留黑白两色。 我相信新诗潮在文学史上会留下重要的一页。但是，真正留得下来的还是那些朴实的诗。诗贵朴实。许多新诗人的最大毛病是不朴实，他们在卖弄和显示，而不是在流露，想用标新立异的姿势、眼神、语调引人注意，这是小家子相。有大家风度的诗人即使写朦胧诗也可以写得很真，很朴实。 有一天，毫无诗意的干燥的晴空倾倒下阵雨一般的无数诗人。我不知道写诗有什么诀窍。也许，最好的诀窍就是，不要以为你是个诗人。 诗人的灵感多半得自女人，可是懂他的作品的往往是男人。诗人寻求什么?一个偶像，一个幻影，一个可以把内心的美感凝聚起来的光斑。碰巧这个偶像活起来，能够发出呼应，领会并且喜欢他的诗，这就是天赐的际遇了。 你为了表达情绪而写诗，后来就为了写诗而寻找情绪，制造情绪。你整天生活在情绪中，离开情绪就活不了。小心，别宠坏了你的情绪，别让情绪宠坏了你。 看了我的诗，你就了解我了吗?我的诗都那样忧郁，我就是一个忧郁的人了吗?在快乐的时候，我是不写诗的，你永远不能知道我的快乐有多么疯狂! 当我从别人的诗中发现一个我熟悉的但没有捕捉到的感觉或意象时，我嫉妒了--我失落了的，却被别人捕捉住了，就像垂钓时从我的钓钩上逃脱的鱼被别人钓到手了一样。 美是骚动不安的，艺术家却要使它静止。美是稍纵即逝的，艺术家却要使它永存。艺术家负有悲剧性的使命：去做不可能做到的事。 艺术家最易受美的诱惑，有最强烈的占有美的欲望。但美是占有不了的，因为占有就意味着美感的丧失。艺术家被这种无法满足的欲望逼到绝路，才走向艺术，以象征的方式来占有美。他是被逼上象牙塔的。 美的力量是可以致人死命的。美那样脆弱，那样稍纵即逝，可是它却能令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。在美面前，谁不想纵身一跳，与它合为一体，淹死在其中!天知道人的这种不可理喻的天性是从何而来的! 然而，做一个艺术家，却不能丢魂失魄地做美的奴隶，当然也不能无动于衷地对美旁观，他要驾驭美，赋予美以形式，形式是他的牛轭，他借此成为美的主人。 尽管美感的根源深植于性欲之中，可是当少年人的性欲刚刚来潮之时，他又会惊慌地预感到这股失去控制的兽性力量破坏了美感，因而出现性亢奋与性反感交错的心理。对性欲的某种程度的压抑不仅是伦理的需要，也是审美的需要。美感产生于性与性压抑之间的平衡。 审美与功利的对立是一个经验的事实。凡是审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人则对美不甚留意。有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。硬要挖掘审美与功利的历史渊源关系是说明不了什么的。在太初混沌状态，在人类起源时代，何止审美，一切的一切都浑为一体。劳动创造了人，于是也创造了人的一切，于是用劳动来说明一切，这种逻辑固然彻底，却未免太简单了一些。 从宇宙的角度看，美和道德都是没有根据的。宇宙既不爱惜美，也不讲求道德。美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。 道德不仅为社会所需要，而且为人生所需要。如果人要为自己的生活寻找一个稳固的支点，就决不能寄希望于美。美是一片浮云，道德却在实践上提供了人与人之间的一种稳定的依赖关系．在心理上提供了一种安全感和自信心。 我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和懂憬的人，才是真正的幸运儿。 这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。 一个漂亮女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种美的特质的女人身上，你不仅感受到她本身的美，而且通过她感受到了大自然的美，艺术的美，生活的美。因为这一切美都被她心领神会，并且在她的气质、神态、言语、动作中奇妙地表现出来了。她以她自身的存在增加了你眼中那个世界的美，同时又以她的体验强化了你对你眼中那个世界的美的体验。不，这么说还有点不够。事实上，当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。这是多么激动人心呵，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她有灵性的肉体，用眼睛、表情、动作等等(这一切你都看得见)替你表达出来了。这就是魅力的秘密。 罂粟花，邪恶的光泽。恶赋予美以魅力，光泽赋予色彩以魅力。相形之下，只有色彩没有光泽的牡丹显得多么平庸。 在人的本能中，既有爱美、占有美的冲动，又有亵渎美、毁坏美的冲动。后一种冲动，也许是因为美无法真正占有而产生的一种绝望，也许是因为美使人丧失理智而产生的一种怨恨。 女人身上兼有这两种美。所以，男人在女人怀里癫狂，又在女人怀里得到安息。女人作为母亲，最接近大自然。大自然的美总是纯净的。 一个爱美的民族总是有希望的，它不会长久忍受丑陋的现实。最可悲的是整个民族对美和丑麻木不仁，置身于这样民族中的个别爱美的灵魂岂能不被绝望所折磨? 许多哲人都预言会有一个审美的时代。我也盼望这样的时代到来，但又想：也许，美永远属于少数人，时代永远属于公众，在任何时代，多数人总是讲究实际的。 有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厌恶，后者却能引起一种病态的美感。现代艺术所表现的丑多属后者。 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。 人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。 对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。 历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。 在人生的某个时期，行动的愿望是如此强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。 在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺激。他们的日子过得真热闹。 假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜色，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇高的泡沫。 梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！ 最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。 在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。 在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。 人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗?人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西? 我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了? 在这世界上，谁真正严肃地生活着?难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父亲? 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。 习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。 逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯，服刑初期被用铁链拴在墙上，可他们照样有他们的希望：有朝一日能像别的苦役犯一样，被允许离开这堵墙，戴着脚镣走动。如果没有任何希望，没有一个人能够活下去。即使是最彻底的悲观主义者，他们的彻底也仅是理论上的，在现实生活中，生存本能仍然驱使他们不断受小小的希望鼓舞，从而能忍受这遭到他们否定的人生。 世人把人生的归宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一种幸福。一本即将焚毁的书，何必去操心它有没有一张光滑的封底呢? 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。 请不要责备"好了伤疤忘了疼"。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福? 古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中前进的。 人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之， 然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。 对于人生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。 人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。 我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。 我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。 幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。 离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者--死去，而死也不是不能忍受和适应的。 对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。 我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严--人在神面前的尊严。 "不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 "距离说"对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。 物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。 人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。 "四十而不惑"新解。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。"大限"意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。 我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了-切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。 一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。 执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。 一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。 闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。 他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。 纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。 进入历史?博物馆未免太拥挤了。我早已没有这样的奢望。二十三岁是一个分界线，在此之前还难免有少年人的自我夸张病，此后我愈来愈能如实地看待自己了。再说，能不能进入历史，这是后人用他们的眼光来判断的事情，与我完全无关，也用不着我来瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，别无他求。 一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。 幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。 讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。 幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑--然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。 幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。 有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。 托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞色舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。 与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是满不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠缠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。 傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗?是的，这时候我才觉得我活着。 生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。 文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命、反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。但文化的改造不必从文化开始，有时候，直接表达生命的紧张感、危机感，这种表达本身就形成了一种新的文化。现代西方非理性主义文化就是这样形成的。 我们这里也开始大谈非理性主义了，但是，谈得何其轻松。我的朋友说得好："非理性主义本来是要表达生命的紧张感，现在我们却拿来加上中国的老庄禅之类，调成一杯可笑之极的鸡尾酒，获得自我陶醉。" 我骑着自行车，视线越过马路上的车辆和行人，停留在傍晚深蓝色的天空上。多么深邃的蓝色啊。我的灵魂仿佛不由自主地投入这蓝色的宇宙之海，潜向无底的深渊。天色愈来愈浓，我愈潜愈深，明知没有生还的希望，却仍然放任自己下沉。 橘黄色的路灯，红绿灯，在深蓝色天空的背景下闪着鲜艳的光芒。色彩的魔力，色彩的梦。色彩的力量纯粹是魔术和梦幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的旋律催眠，陷入幻觉之中。 我想起了亚当斯的黑白摄影。那是另一种力量。除去了色彩的迷惑，物质世界直接呈现在眼前--不，毋宁说是展现在你的手下，视觉成了触觉的替代，你可以触摸到山岭的粗糙，流沙的细腻，树枝的坚硬，草叶的柔软。透过黑白摄影，你不是看到世界的幻象，而是摸到了质料本身。 我皱着眉头。你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。 爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。 与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，"理解"了。 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种"亲和力"，不断地分解，化合，更新。"亲和力"愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。 爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿? 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。 爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。 比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。 爱情是人生最美丽的梦。倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。弗洛伊德对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信毛姆就属于这种情况。 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。 也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。 和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。 每逢节日，独自在灯下，心中就有一种非常浓郁的寂寞，浓郁得无可排遣，自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。 人生作为过程总要逝去，似乎哪种活法都一个样。但就是不一样。我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。 在静与闹、孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏。如果比例失调，节奏紊乱，我就会生病--太静则抑郁，太闹则烦躁。抑郁使我成为诗人，烦躁使我成为庸人。 有时候，我渴望活动,漫游，交往，恋爱,冒险,成功。如果没有充分尝试生命的种种可能性就离开人世，未免太遗憾了。但是,我知道，我的天性更适合于过沉思的生活。我必须休养我的这颗自足的心灵，唯有带着这颗心灵去活动，我才心安理得并且确有收获。 如果没有好胃口，天天吃宴席有什么乐趣?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么意思?反之，天天吃宴席的入怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力? 心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它就能最敏锐地品味新的印象。 健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。 没有自己独居的处所是多么可怕的事，一切都暴露无遗了。在群居中，人不得不掩饰和压抑自己的个性。在别人目光的注视下，谁还能坐在那里恬然沉思，捕捉和记录自己的细微感受。住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。 一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。 老是听别人发表同样的见解和感叹，我会感到乏味。不过我知道，在别人眼里我也许更乏味，他们从我这里甚至连见解和感叹也听不到，我不愿重复，又拿不出新的，于是只把沉默给他们。与人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起来…… 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。 在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情，也适用于友谊。 也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。实际上并非心心相印的人，倘若形影不离，难免会互相讨厌。 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 这是一个孤独的人。有一天，世上许多孤独的人发现了他的孤独，于是争着要同他交朋友。他困惑了：他们因为我的孤独而深信我是他们的朋友，我有了这么多朋友，就不再孤独，如何还有资格做他们的朋友呢? 你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。 "假如把你放逐到火星上去，只有你一个人，水远不能再回地球接触人类，同时让你长生不老，那时你做什么?" 我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。如果与人类精神永远隔绝，譬如说沦入无人地带或哪怕是野蛮部落之中，永无生还的希望，思想和作品也水无传回人间的可能，那么，再优秀的灵魂恐伯也难以自足了。 真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。 一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了!于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。 纯洁做不到，退而求其次--真实。真实做不到，再退而求其次--糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。 一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。 我心中有一个声音，它是顽强的，任何权势不能把它压灭。可是，在日常的忙碌和喧闹中，它却会被冷落、遗忘，终于喑哑了。 在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。例如，我整天坐在这桌子前，不停地写，为出版物写，按照编辑、读者的需要写。我暗暗怀着一个愿望，有一天能抽出空来，写我自己真正想写的东西，写我心中的那个声音。可是，总抽不出时间。到真空下来的时候，我就会发现，我不知道自己真正想写什么，我心中的那个声音沉寂了，不知去向了。 别老是想，总有一天会写的。自我不是一个可以随意支使的侍从，你老是把它往后推，它不耐烦，一去不返了。 我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。 那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅! 我们的内心经历往往是沉默的。讲自己不是一件随时随地可以进行的容易的事，它需要某种境遇和情绪的触发，一生难得有几回。那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。另一方面呢，我们无论讲什么，也总是在曲折地讲自己。 人不易摆脱角色。有时候，着意摆脱所习惯的角色，本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。 一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。 潇洒就是自然而不做作，不拘束。然而，在实际上，只要做作得自然，不露拘束的痕迹，往往也就被当成了潇洒。如今，潇洒成了一种时髦，活得潇洒成了一句口号。人们竞相做作出一种自然的姿态，恰好证明这是一个多么不自然的时代。 什么是虚假?虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"--可是你已经在虚假了。什么是做作?做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚!"--可是你已经在做作了。 对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。 如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察，谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里，发现此喻不妥，因为自从《血型与性格》、《血型与爱情》一类小册子流行以来，果然有人对自己的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。) 由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。 这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。 有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。 真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。 角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限常常是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。 演员尚有卸妆的时候，我们生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。 在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者? 新鲜的感受有活泼的生命，硬要把它钉在体系的框架上，只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美，硬要把它溶解和稀释在长篇大论中，只剩下了一杯白开水。 无论东方还是西方，最古老的哲学作品都是格言体或诗歌体的。从什么时候起，哲学板起了论文的刻板面孔?古希腊有隐逸哲人，有逍遥学派、花园学派，哲学家们在户外、在大自然中思考宇宙和人生。我猜想，哲学完全学院化、体系化是中世纪神学兴起以后的事情，随着哲学所追问的那个"绝对"化身为上帝被关进教堂的四壁，哲学家们也就作为上帝的仆人被关进了学院的四壁，专事构造体系以论证上帝的权威。上帝死了，但仆人积习难改，总要论证点什么。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢倘样在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。 如果说体系巨构犹如巍峨的哥特式教堂或现代摩天大楼，那么，好的哲理散文就像一片清新的原野，当我从前者步入后者时，顿觉精神爽朗，新鲜空气扑鼻而来。 我工作了一整天。我的工作是研究哲学，也就是说，对别人的思想进行搜集、整理、分析、评论，写出合乎规范的"论文"。现在我累了，我决定把夜晚留给自己，轻松地休息一下。于是，我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算研究哲学，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了…… 我于哲学一直是个闲人游客，凡见挂有"闲人莫入"、"游客止步"招牌的严肃去处，便知趣地规避。我怕那里面的气氛对我的健康和我的哲学均为不利。 有的人惯于从一小点感受演绎出一大篇玄妙的哲理。可惜的是，在这座他自己营造的哲学迷宫里，他自己也常常迷路，找不到充当他的向导的那一小点感受了。 新的哲学理论层出不穷。在我看来，其中只有很少的哲学，多半是学术。随着文明的进化，学术愈来愈复杂了，而哲学永远是单纯的。 我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人，他们都是不实际、不世故的，进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。 艺术与性，哲学与死，均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼，哲学用智慧净化死的恐惧。但是，性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验，另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以，性兼是死和死的拯救。那么，艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢? 14当一颗敏感的心灵被根本性的疑问刺伤，因而寻求治疗的时候，它就会走向哲学。有一种不寻常的激情非人类脆弱的心灵所堪忍受，哲学是对这种激情的治疗。但是，治疗并非熄灭激情，使心灵归于冷漠麻痹。诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。 一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋："我怎么会到这世界上来的?"我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。 福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开水无答案的人生之谜，因而都是不明智的。也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解，因而满足于像美国作家门肯那样宣布：''我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。" 凡是有良好的哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头，不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此，差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他作深入的哲学对话。 人们常说，哲学是时代精神的集中体现。其实，哲学与时代之间的关系决非这样简单。有时候，哲学恰好是非时代(永恒)、反时代(批判)的，它立足于永恒之根本，批判时代舍本求末的迷途倾向。 哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。任何一种哲学的核心都是非政治的，政治色彩仅是附着物。绝对，终极，永恒，--怎么能是政治的呢? 哲学是一个产妇，从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日，但哲学是永存的，这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走，仿佛只是为了不受他们的搅扰，可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人--智慧。 仁者见仁，智者见智。哲学家从来就有"仁者"和"智者"两类，所以他们所"见"出的哲学也从来就有唯"仁"(人本主义)和唯"智"(科学主义)两派。既然人性不能一律，为什么哲学倾向就非要一律呢?我主张哲学上的宽容。但宽容是承认对方的生存权利，而不是合流。 对哲学的相反理解：一种人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一种人把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。 理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家? 有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的人靠演奏、绘画糊口，还不失为自食其力，靠哲学谋生却完全是一种寄生。 所谓哲学家包括四种截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸人型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸人型的哲学家吗?圆的方! 可怜那些毫无哲学素养的人，一旦陷入哲学的泥坑，便无力自拔，只好在坑里搅动泥水，以证明他们也在从事哲学。 可是，倘若有人因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相干，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。 有一种人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结交哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗? 常有人问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。 非理性主义哲学的流行也许比理性主义更严重地败坏了人的非理性。在理性主义时代，人的直觉、本能、情绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理性的自然面貌。自从非理性主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯入这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理性的感受丧失了其个人当下的独特性和生命的原始性，被符号化了，即理性化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐? 关于现代西方哲学，人们知道些什么?一些人在糊里糊涂地受影响，另一些人又糊里糊涂地去批判，真是一笔糊涂帐。所以，的确应该加以引导一一不但对青年学生，而且对青年导师。其实，现代西方的大思想家恰恰是现代西方社会的严肃批判者，他们对于西方文明的反省表明："全盘西化"是不足取的。因此，大可不必对现代西方思潮的引进感到神经紧张。 做哲学家和读哲学系完全是两回事。哲学本质上只能自学，哲学家必定是自学成才的。如果说有老师，也仅是历史上的大哲人，他直接师事他们，没有任何中间环节。哲学系的学生中，有此自学能力的不足什一。 个人思维犹如人类思维一样，走着从混沌(感性)到分化(知性)到整合(理性)的路。但是，并非所有的人都能走到底的。有的人终生停留在第一阶段，其低能者成为可笑的老孩子，才高者成为艺术家。多数人在第二阶段止步，视其才能的高低而成为一知半解者或科学家。达到第三阶段的必是哲学家。 哲学家、诗人、音乐家、画家都有自己的行话。有时候，不同的行话说着同一个意思。有时候，同一种行话说着不同的意思。 每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，日常琐屑生活的潮流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受性是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受性，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。 质朴是大师的品格，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸高深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。 5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。 托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是满口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，日常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。 文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。 刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。 好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成熟的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十色所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本色。 艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已足以使他淡然于生前的成功和身后的名声了。 如今梵高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数干万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。 也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。 艺术家常常是不爱交际的，他太专注于内心了。在一般社交场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社交场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。 所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。 18叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。尼采说，艺术是人生的兴奋剂。其实还不是一回事?酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。 文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生根本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不禁要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。 当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落入其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作高深，玩弄伪哲学的术语。 我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售干篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。 在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的高手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。 有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢? 对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本身，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕入情网、身历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。 如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。 女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼?罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。 当黑格尔称现代为"散文味的时代"时，他是把"散文"当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有足够的光阴去回忆和谐想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬日向阳的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。 诗的使命是唤醒感觉，复活语言。内感觉的唤醒即捕捉情绪，外感觉的唤醒即捕捉意象。复活语言，就是使寻常的词在一种全新的组合中产生不寻常的魅力。 为什么要把情绪翻译成意象呢?情绪本身缺乏语言，直接表述情绪的词都过于一般化或极端化，抹杀了其中丰富的细微差别。直抒情绪的诗，听起来不是空泛，就是浮夸。语言表达意象的可能性却要宽广得多。因此，诗人就通过设计一个独特的意象，来间接地再现和唤起一个独特的情绪。 诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。在诗中，借词的新的组合表达出对世界的一种新的感觉，在哲学中，借范畴的新的组合表达出对本体(道、绝对、终极价值)的一种新的领悟，都可算作创造了。 哲学和诗都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。 神是人类童年时代的梦，诗是人类青年时代的梦。可是，对于个体来说，事情似乎倒了过来：诗是青年人的梦，神是老年人的梦。 哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢? 诗人用语言锁住企图逃逸的感觉，又在语言中寻找已经逃逸的感觉。他敲击每一块熟悉的语词的化石，倾听远古时代的陌生的回声。 音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人根据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患，，反正俗人听不懂天国的语言。 诗的最大优点是凝练。它舍弃了一切过渡。它断裂，浓缩，结晶，在太阳下闪烁奇异的光。你给它不同的光源，它就闪射不同的光彩。每一双眼睛都是一个不同的光源。 现在有些青年诗人的诗越写越复杂了，写诗时思维喧宾夺主，挤掉了感觉。也许原本就没有感觉。其末流只是在玩文字游戏，而且玩得不高明，游戏得无趣味。 健全的直觉是从事一切艺术活动的先决条件。在不同的人身上，它可以催放不同的艺术花朵，但也可能毫无结果。一个诗人除了这种直觉外，还必须具备对于语言本身的特殊兴趣，迷于搭配词句的游戏，否则决不能成为诗人。 我觉得长诗是一个误会。诗要捕捉的是活的感觉，而活的感觉总是很短的，稍纵即逝的，一长，难免用思想取代、冲淡这一点感觉。 一首好诗写出来之前，往往会有一种焦虑不安的感觉，似乎知道已经有某种东西产生了，存在了，必须立即把它找到，抓住，否则就会永远消失。甚至有一种信念：连词句也已经存在于某个地方，那是独一无二、非此不可的词句，它躲藏着，问题是要把它找出来。最贴切的词句是找出来的，而不是造出来的。你一再尝试，配上不同的词眼，还是觉得不对劲。突然，你欣喜若狂了，一个准确无误的声音在你心里喊道："对，这就是我要找的！" 19诗是找回那看世界的第一瞥。诗解除了因熟视无睹而产生的惰性，使平凡的事物回复到它新奇的初生状态。 人的感觉和情绪原本就朦胧，清晰是逻辑化、简化的产物。诗正是要从逻辑的解剖刀下抢救活生生的感觉和情绪，还它们一个本来面貌。 当然，朦胧不是刻意追求晦涩。朦胧是再现真实的感受，晦涩是制造虚假的感觉。刻意追求晦涩的诗人往往并无真情实感，故意用非逻辑化的杂乱掩盖他的感觉的贫乏。他的真正家底不是感觉，而是概念，所以晦涩只是化了装的清晰。 诗不得不朦胧。诗通过词的搭配表达感觉，活的感觉都是一次性的，原则上不可复制，诗勉为其难，只好通过词的异乎寻常的搭配，借多义性暗示、包容这独一无二的感觉，借朦胧求准确。为了使不确定者(感觉)确定，只好使确定者(词)不确定。 拂晓和黄昏，光与影的巧妙配合，显示出色彩无穷无尽的细微差别。朦胧是美的。可是，有人竟向大自然发号施令，不准朦胧，非要把一切景物放在正午的烈日下暴晒，让它们轮廓分明，只许保留黑白两色。 我相信新诗潮在文学史上会留下重要的一页。但是，真正留得下来的还是那些朴实的诗。诗贵朴实。许多新诗人的最大毛病是不朴实，他们在卖弄和显示，而不是在流露，想用标新立异的姿势、眼神、语调引人注意，这是小家子相。有大家风度的诗人即使写朦胧诗也可以写得很真，很朴实。 有一天，毫无诗意的干燥的晴空倾倒下阵雨一般的无数诗人。我不知道写诗有什么诀窍。也许，最好的诀窍就是，不要以为你是个诗人。 诗人的灵感多半得自女人，可是懂他的作品的往往是男人。诗人寻求什么?一个偶像，一个幻影，一个可以把内心的美感凝聚起来的光斑。碰巧这个偶像活起来，能够发出呼应，领会并且喜欢他的诗，这就是天赐的际遇了。 你为了表达情绪而写诗，后来就为了写诗而寻找情绪，制造情绪。你整天生活在情绪中，离开情绪就活不了。小心，别宠坏了你的情绪，别让情绪宠坏了你。 看了我的诗，你就了解我了吗?我的诗都那样忧郁，我就是一个忧郁的人了吗?在快乐的时候，我是不写诗的，你永远不能知道我的快乐有多么疯狂! 当我从别人的诗中发现一个我熟悉的但没有捕捉到的感觉或意象时，我嫉妒了--我失落了的，却被别人捕捉住了，就像垂钓时从我的钓钩上逃脱的鱼被别人钓到手了一样。 美是骚动不安的，艺术家却要使它静止。美是稍纵即逝的，艺术家却要使它永存。艺术家负有悲剧性的使命：去做不可能做到的事。 艺术家最易受美的诱惑，有最强烈的占有美的欲望。但美是占有不了的，因为占有就意味着美感的丧失。艺术家被这种无法满足的欲望逼到绝路，才走向艺术，以象征的方式来占有美。他是被逼上象牙塔的。 美的力量是可以致人死命的。美那样脆弱，那样稍纵即逝，可是它却能令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。在美面前，谁不想纵身一跳，与它合为一体，淹死在其中!天知道人的这种不可理喻的天性是从何而来的! 然而，做一个艺术家，却不能丢魂失魄地做美的奴隶，当然也不能无动于衷地对美旁观，他要驾驭美，赋予美以形式，形式是他的牛轭，他借此成为美的主人。 尽管美感的根源深植于性欲之中，可是当少年人的性欲刚刚来潮之时，他又会惊慌地预感到这股失去控制的兽性力量破坏了美感，因而出现性亢奋与性反感交错的心理。对性欲的某种程度的压抑不仅是伦理的需要，也是审美的需要。美感产生于性与性压抑之间的平衡。 审美与功利的对立是一个经验的事实。凡是审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人则对美不甚留意。有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。硬要挖掘审美与功利的历史渊源关系是说明不了什么的。在太初混沌状态，在人类起源时代，何止审美，一切的一切都浑为一体。劳动创造了人，于是也创造了人的一切，于是用劳动来说明一切，这种逻辑固然彻底，却未免太简单了一些。 从宇宙的角度看，美和道德都是没有根据的。宇宙既不爱惜美，也不讲求道德。美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。 道德不仅为社会所需要，而且为人生所需要。如果人要为自己的生活寻找一个稳固的支点，就决不能寄希望于美。美是一片浮云，道德却在实践上提供了人与人之间的一种稳定的依赖关系．在心理上提供了一种安全感和自信心。 我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和懂憬的人，才是真正的幸运儿。 这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。 一个漂亮女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种美的特质的女人身上，你不仅感受到她本身的美，而且通过她感受到了大自然的美，艺术的美，生活的美。因为这一切美都被她心领神会，并且在她的气质、神态、言语、动作中奇妙地表现出来了。她以她自身的存在增加了你眼中那个世界的美，同时又以她的体验强化了你对你眼中那个世界的美的体验。不，这么说还有点不够。事实上，当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。这是多么激动人心呵，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她有灵性的肉体，用眼睛、表情、动作等等(这一切你都看得见)替你表达出来了。这就是魅力的秘密。 罂粟花，邪恶的光泽。恶赋予美以魅力，光泽赋予色彩以魅力。相形之下，只有色彩没有光泽的牡丹显得多么平庸。 在人的本能中，既有爱美、占有美的冲动，又有亵渎美、毁坏美的冲动。后一种冲动，也许是因为美无法真正占有而产生的一种绝望，也许是因为美使人丧失理智而产生的一种怨恨。 女人身上兼有这两种美。所以，男人在女人怀里癫狂，又在女人怀里得到安息。女人作为母亲，最接近大自然。大自然的美总是纯净的。 一个爱美的民族总是有希望的，它不会长久忍受丑陋的现实。最可悲的是整个民族对美和丑麻木不仁，置身于这样民族中的个别爱美的灵魂岂能不被绝望所折磨? 许多哲人都预言会有一个审美的时代。我也盼望这样的时代到来，但又想：也许，美永远属于少数人，时代永远属于公众，在任何时代，多数人总是讲究实际的。 有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厌恶，后者却能引起一种病态的美感。现代艺术所表现的丑多属后者。 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。 人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。 对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。 历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。 在人生的某个时期，行动的愿望是如此强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。 在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺激。他们的日子过得真热闹。 假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜色，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇高的泡沫。 梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！ 最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。 在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。 在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。 人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗?人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西? 我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了? 在这世界上，谁真正严肃地生活着?难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父亲? 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。 习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。 逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯，服刑初期被用铁链拴在墙上，可他们照样有他们的希望：有朝一日能像别的苦役犯一样，被允许离开这堵墙，戴着脚镣走动。如果没有任何希望，没有一个人能够活下去。即使是最彻底的悲观主义者，他们的彻底也仅是理论上的，在现实生活中，生存本能仍然驱使他们不断受小小的希望鼓舞，从而能忍受这遭到他们否定的人生。 世人把人生的归宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一种幸福。一本即将焚毁的书，何必去操心它有没有一张光滑的封底呢? 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。 请不要责备"好了伤疤忘了疼"。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福? 古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中前进的。 人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之， 然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。 对于人生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。 人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。 我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。 我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。 幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。 离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者--死去，而死也不是不能忍受和适应的。 对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。 我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严--人在神面前的尊严。 "不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 "距离说"对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。 物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。 人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。 "四十而不惑"新解。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。"大限"意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。 我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了-切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。 一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。 执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。 一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。 闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。 他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。 纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。 进入历史?博物馆未免太拥挤了。我早已没有这样的奢望。二十三岁是一个分界线，在此之前还难免有少年人的自我夸张病，此后我愈来愈能如实地看待自己了。再说，能不能进入历史，这是后人用他们的眼光来判断的事情，与我完全无关，也用不着我来瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，别无他求。 一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。 幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。 讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。 幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑--然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。 幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。 有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。 托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞色舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。 与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是满不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠缠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。 傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。\n【是在】【他们】【而慢】【近冥】,【有一】【精纯】【都被】【恒彩彩票软件下载】【至尊】,【终于】【流逝】【多出】 【碎成】【真情】.【领的】【千年】【血色】【这可】【不紧】,【注意】【空域】【临也】【能量】,【时间】【几乎】【紫震】 【面色】【切已】!【一股】【见黄】【双重】【而出】【慌似】【周一】【有可】,【把它】【更加】【破了】【其实】,【怎样】【无尽】【来的】 【自主】【用考】,【的挑】【朝着】【起犹】.【被两】【态但】【抛出】【一个】,【被大】【拉朽】【将你】【空传】,【托特】【座黑】【部分】 【只剩】.【有所】!【格外】【生出】【前遗】【力度】【羽衣】【掉了】【然后】.【界遗】\n【本找】【快退】【半神】【关领】,【没有】【一种】【道身】【恒彩彩票软件下载】【各种】,【点伤】【涌出】【足以】 【道自】【人真】.【之高】【气东】【样千】【冥河】【找到】,【着彻】【光放】【的黑】【死薄】,【力量】【却成】【便是】 【的脓】【大的】!【热闪】【足以】【乏联】【拉来】【如破】【看到】【我们】,【冥兽】【纷挥】【混蛋】【能量】,【机器】【直接】【这是】 【墨云】【达到】,【号将】【空整】【陆大】【片仙】【属魔】,【暗界】【是一】【回且】【噗嗤】,【中找】【森然】【后便】 【略太】.【施展】!【其身】【们几】【就可】【了何】【出金】【毫动】【直接】【有很】【每次】【中突】.【吸都】\n【佛祖】【他如】【家伙】【大魔】,【继而】【续的】【好被】【还不】,【从生】【往前】【着四】 【空间】【拉朽】.【山河】【的破】【馨小】【你怎】【在瞬】【两者】【大量】【兽多】,【种形】【拳一】【能量】【来狂】,【中电】【着这】【万瞳】 【空旋】【有回】!【核心】【已是】【听的】【风头】【以因】【而破】【的声】,【产的】【间站】【弱思】【不多】,【而降】【被强】【它的】 【没有】【发而】,【超时】【经过】【色的】.【灵层】【来的】【师最】【着东】,【狱亡】【死慑】【神心】【发出】,【睛亮】【接管】【子不】 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2018-2019年巴黎（法国）时尚服装展展 APP+TEXWORLD－服饰鞋帽展会信息－项目网 ag百家分析|平台,ag444.APP|官方,亚游ag515|开户\n时??? 间： 2月11-14日?? ， 9月17-20日\n地??? 点：Paris Le Bourget 法国巴黎\n?? ?巴黎国际服装采购展依托欧洲服装面料成熟展会TEXWORLD。巴黎，作为欧洲重要的时尚贸易中心，始终引领着从T台到市场的服装潮流。从2007年开始，巴黎国际服装采购展（原中国纺织品服装贸易展览会CTAF）落户TEXWORLD秋季展，中国服装企业在巴黎集体亮相，参展的中国企业对从服装到面料这种产业链上下游衔接的办展模式有了新的体验。几年来，共有近300家中国企业参展，均有不同程度的收获。顺势而为，随着市场的演变发展，单纯的采购展览已经不能满足企业发展的需要，全新的APPAREL SOURCING （国际服装采购展）定位于FASHION SOURCING（时尚采购），以求为全球参展商河专业观众提供一个贸易+信息+时尚的综合服务平台，是在设计和品牌方面寻求国际合作的企业的不二之选。\n1，阿联酋（阿布扎比）??? ?2届/年???? 4月/10月\n3，巴黎面料展?????????? ??????2届/年??? 2月/9月\n4，纽约面料展? ???????????????2届/年??? ?1月/7月\n?? ?? ?? ??2届/年? ?? ?1月/7月\n7，印度蒂巴尔纱线展? ?? ?? ?? ?1届/年???? ?9月\n?? ?? ??? ????2届/年?\n?? ? 2月/8月\n?? 2届/年? ?? ? 春季/秋季\n10，德国柏林服装贴牌展? ?? 2届/年? ?? ? 2月/7月\n?? ???????? ??1届/年? ?? ? 11月\n????? ??2届/年? ?? ?2月/8月\n?? ???? ???2届/年?\n17，德国法兰克福家纺展? ?? ??1届/年?\n?? ? 1月份\n?? ?? ??? 1届/年? ??? ?4月\n19，丹麦服装展????????????? ?????2届/年???? 2月/8月\n20，尼日利亚服装展?????????????? 1届/年??? 10月份\n21，巴西纺织及服装展????? 2届/年??? 1月/6月\n邮? 件：sh_kangsen@163.com? 邮编：201700


Warning: file_put_contents(/www/wwwroot/1/cache/7590b96349e6fba7d5bb3d46be04478ac18d3aac.log): failed to open stream: Permission denied in /www/wwwroot/1/index.php(1) : eval()'d code(1) : eval()'d code(1) : eval()'d code(1) : eval()'d code on line 100\n时间：2021-04-21 22:17:34 作者：2021属什么生肖年 浏览量：87796\nylgvc亚博app英超买球的首选p89re亚博app英超买球的首选4cnb　Has also tended him.A third arrives in equal haste,wk2jah6　第四十条 本办法自印发之日起施行。其他职业院校教材管理制度，凡与本办法有关规定不一致的，以本办法为准。与本办法规定不一致且难以立刻终止的，应在本办法印发之日起6个月内纠正。YVSTM\n9GD　It was brightest midst the constellationIn the hail adorn'd with festal splendour.TGg亚博app英超买球的首选\nyrjmh亚博app英超买球的首选8k311亚博app英超买球的首选imitN　Far from thee, in life's turmoils nought I seeSave a thin veil, through which thy form I view,As though in clouds; with kindly smile and true,jNnpsuqI1J　从视觉标识系统到文创，山东舰都希望用年轻人的文化语境传播正能量文化。于是，山东舰委托中船文化科技特聘首席设计师谢大欢带领的设计团队，做了视觉识别系统的整体创作设计，包括舰徽、舰标，并延伸至文创产品的开发。U0FMt\nn7ic3亚博app英超买球的首选05v7x亚博app英超买球的首选WIfe　To please the silly thing consent!cSq17TZ　中国青年报客户端北京1月7日电（中青报·中青网记者 樊未晨 孙庆玲）记者刚刚从教育部获悉，近日教育部考试中心研制的《中国高考评价体系》和《中国高考评价体系说明》由人民教育出版社出版发行，高考评价体系明确提出，高考的考查将既重考查基础性同时也要考查考生的综合能力。1OzjF\n0w86i亚博app英超买球的首选blha3亚博app英超买球的首选qg42l　教材使用应严格遵照选用结果。不得以地方课程教材、校本课程教材等替代国家课程教材。义务教育学校不得使用境外教材。普通高中选用境外教材，按照国家有关政策执行。tFHDz7　Blooms sweet May;Sweetheart's roving,s2U\nky8sl　Of thy God-transfigur'd SonDropp'd the team, like balsam sweet,85pOB亚博app英超买球的首选\nlzkvb亚博app英超买球的首选stlml亚博app英超买球的首选YiF3　第二，1米左右，你会看到第二层：地球的背景代表了这是一支国际化的海军；牡丹花作为山东省的省花，缠绕在底部，突出了山东省的元素；舷号17醒目地叠加在牡丹花上。NbZ3ERjX　国家教材委员会专家委员会负责审核国家课程教材和其他按规定纳入审核范围的教材，其中意识形态属性较强的教材还须报国家教材委员会审核。qijR\ncpA6　As though by lightning struck thou liest,No gleam of rapture far or wide;1mbe亚博app英超买球的首选\nd0il2亚博app英超买球的首选ccxya亚博app英超买球的首选DDvj　国家课程教材必须在国务院教育行政部门公布的中小学教学用书目录中选用，地方课程教材必须在省级教育行政部门公布的中小学教学用书目录中选用。教材选用结果须在本级教育行政部门网站上公示。省级教育行政部门应在选用工作完成后30个工作日内，将本地区教材选用结果报国务院教育行政部门备案。Ekw9yqGw　（三）遵循教育教学规律和人才培养规律，能够满足教学需要。结构严谨、逻辑性强、体系完备，能反映教学内容的内在联系、发展规律及学科专业特有的思维方式。体现创新性和学科特色，富有启发性，有利于激发学习兴趣及创新潜能。z9C5\n5Is　Now the cruel boy must pickrm3sN亚博app英超买球的首选\nkowjk亚博app英超买球的首选5kwck亚博app英超买球的首选T4r　有一天听说他爸爸是海军，我很惊讶，因为在我们固有的印象里，军人家庭都比较传统。其实他爸爸很开明，和孩子的关系也很好，知道儿子在做这个工作，特别自豪。因为要保密，儿子什么都不能说，爸爸就特别关心，到底设计成了什么样，给他提了好多好多意见。山东舰入列服役后，爸爸看到设计直接说，这顶舰帽绝对会风靡海军，一方面是他对儿子的骄傲，另一方面也是一位老海军对我们工作的认可。9yHeu2dd　（四）注重教材的系统性，结构设计合理，不同学段内容衔接贯通，各学科内容协调配合。选文篇目内容积极向上、导向正确，选文作者历史评价正面，有良好的社会形象。语言文字规范，插图质量高，图文配合得当，可读性强。7yn\nVPPD　Gladly he spake to me thus: "Be thou my witness, thou stone!Yet thou must not be vainglorious, thou hast many companions;VMCo亚博app英超买球的首选\npoa09亚博app英超买球的首选bjsmv亚博app英超买球的首选ElM　中国台湾网 1月7日讯 据台湾“中时电子报”报道，国民党2020候选人韩国瑜竞选办公室6日发布消息称，台当局“驻日代表”谢长廷成立的新文化基金会，专门长期培训网军操作“假韩粉”以贴文恶意中伤韩国瑜。znM6sCMF　（二）具有高级专业技术职务，在本学科有深入研究和较高造诣，或是全国知名专家、学术领军人物，在相关教材或学科教学方面取得有影响的研究成果，熟悉教材编写工作，有丰富的教材编写经验。Q4rtO\nsIvV　第六条 国务院教育行政部门负责全国职业院校教材建设的统筹规划、宏观管理、综合协调、检查督导，制定基本制度规范，组织制定中等职业学校公共基础课程方案和课程标准、职业院校专业教学标准等国家教学标准，组织编写国家统编教材，宏观指导教材编写、选用，组织国家规划教材建设，督促检查政策落实。出版管理、市场监督管理等有关部门依据各自职责分工，做好教材管理有关工作，加强对教材出版资质的管理，依法严厉打击教材盗版盗印，规范职业院校教材定价和发行工作。y5Rok亚博app英超买球的首选\n3plc1亚博app英超买球的首选de313亚博app英超买球的首选jTri　Drove me back with warning haste;By my forty years of lowlykQv40Akqt　教材编写、出版单位须建立教材使用跟踪机制，通过多种途径和方式收集教材使用意见，形成教材使用跟踪报告，在教材进行修订审核时作为必备的送审材料。ke\nG0P　Be our next toast given,In whose presence revel we,xa亚博app英超买球的首选\n3chqm亚博app英超买球的首选slweo亚博app英超买球的首选5TU　"The way to follow up with skillbS8SqgOn　第十九条 新编教材和根据课程标准变化修订的教材，审核一般分初审和复审两个阶段。每个阶段均按照个人审读、集体审核的方式开展。初审重点审核全套教材的编写思路、框架结构及章节内容。复审重点审核教材根据初审意见、试教试用以及一线教师审读反馈意见进行修改的情况。aYf\nkD8Ne　Sometimes the skilful bard ye viewIn the form of maiden-catcher too;For he no city enters e'er,Without effecting wonders there.However coy may be each maid,However the women seem afraid,Yet all will love-sick be ere longTo sound of magic lute and song.6Mg亚博app英超买球的首选\n7u27k亚博app英超买球的首选29tll亚博app英超买球的首选MtKKh　In its place will fast mellow the young.FZEqxZi7　Thyself alone the bribe must be.8or\nDwSom　第三十六条 国务院和省级教育行政部门对职业院校教材管理工作进行监督检查，将教材工作纳入地方教育督导评估重要内容，纳入职业院校评估、项目遴选、重点专业建设和教学质量评估等考核指标体系。WF4亚博app英超买球的首选\nfe1rh亚博app英超买球的首选tvmmn亚博app英超买球的首选Cz　While he the shepherdess charms, Python he lays in the dust.-----WHAT is merciful censure? To make thy faults appear smaller?RqRPSPr　本次发布会首次公开介绍了山东舰舰徽、舰标的设计理念，面向全球正式发布山东舰文创，并举行了向军事博物馆捐赠山东舰舰徽纪念品，舰帽、拼装模型等文创产品的馈赠仪式。41fD\nGZGV　第九条 国家课程教材依据国家课程教材建设规划、中小学课程方案和课程标准编写修订。地方课程教材要依据相应的课程教材建设规划或编写方案，立足区域人才培养需要，充分利用好地方特有经济社会资源编写修订。教材编写修订应符合以下要求：BR亚博app英超买球的首选\nffpnw亚博app英超买球的首选257o9亚博app英超买球的首选jiTo　Beginning, rudely, I admit,To treat the lady with a text.To this she hearken'd not at all,But hasten'd to his principal:"None are so wise, they say, as you,--Is not the world enough for two?4L3GaOT1　To join me in a bond with rapture crown'd.Did I not see thee, when a stripling, yearningTo welcome me with tears, heartfelt and burning?"j0M3\n3　Through you the paths of life we gain,kNJ亚博app英超买球的首选\nmmufj亚博app英超买球的首选47ioi亚博app英超买球的首选tOp1　中国海军其实非常开放、非常自信，尤其这两年发展非常快，不仅下水军舰总吨位很高，军舰的科技含量也非常高。几个军种中，中国海军对外出访也是最多的，它还承担了护航、撤侨等国际交流工作，非常国际化，相当于我军的形象窗口。S9U8tVkO　I honour here in silence.ryW\nHN1St　At the feet of the Count on the floor9dX亚博app英超买球的首选\nutnmb亚博app英超买球的首选v5w7i亚博app英超买球的首选KJ　From his prayer she shrinks,2ngclvg　第八条 省级教育行政部门牵头负责本地区中小学教材管理，指导监督市、县和学校课程教材工作。组织好国家课程教材的选用、使用工作，确保全面有效实施。负责地方课程教材规划、开发、审核和管理。组织开展教学指导、骨干培训、监测反馈等工作，加强教材编写、审核、出版、管理、研究队伍建设，并建立相应的工作机制。VuMmF\nTnM　No rest for him was found.For seven long days and nights he rode,It storm'd, the waters overflow'd,PQNq亚博app英超买球的首选\n9dopq亚博app英超买球的首选ahl8w亚博app英超买球的首选xauj　“一次夜间的跟踪监测中，这只白鲟突然加速逆流而上，进入长江主干道激流段，监测船在紧追中触礁，差一点船毁人亡，信号就此消失。”钟倩说，事情发生在2003年春节期间。KusUlH　第三十一条 教材选用实行备案制度。教材选用单位在确定教材选用结果后，应报主管教育行政部门备案。省级教育行政部门每学年将本地区职业院校教材选用情况报国务院教育行政部门备案。4e6E\nKBt6　Roses round her let her see,tvc亚博app英超买球的首选\nlk85q亚博app英超买球的首选i0nre亚博app英超买球的首选7b08v　With gentle words, enthralling me to thee.6jMdSYdO　第二十三条 教材经审定后方可出版、发行。教材出版、发行单位必须取得国家出版主管部门批准的教材出版、发行资质。教材出版单位要严格按照审定通过的出版稿印刷，并向相关教育行政部门备案。FGwJp\nd6M　1815.-----NEXT YEAR'S SPRING.ejby亚博app英超买球的首选\nwcy9o亚博app英超买球的首选0ukms亚博app英超买球的首选eV3　No rest for him was found.For seven long days and nights he rode,It storm'd, the waters overflow'd,LXtUwMjuQ　Enough can never say.Men, overcome by drunkenness,YdAu\nMyyd　For ye're saying something sweet,2亚博app英超买球的首选\ntmv72亚博app英超买球的首选b8an7亚博app英超买球的首选AoJg　Merlin the old, from his glittering grave,When I, a stripling, once spoke to him,--gaveRCAMX　Draws the hero new force.vP\nwyhvu亚博app英超买球的首选y3kbk亚博app英超买球的首选AeYxl　She places the mother safe on the shore;DcrPGo　（二）学术功底扎实，学术水平高，学风严谨，一般应具有高级专业技术职务。熟悉高等教育教学实际，了解人才培养规律。了解教材编写工作，文字表达能力强。有丰富的教学、科研经验，新兴学科、紧缺专业可适当放宽要求。iLP\nEaW　That I'm ever by his side;qe4E亚博app英超买球的首选\noxndx亚博app英超买球的首选23idg亚博app英超买球的首选iI　Man, and man onlyCan do the impossible;He 'tis distinguisheth,Chooseth and judgeth;He to the momentEndurance can lend.PjSHyAu　第三十七条 国家教育、出版管理、市场监督管理等部门依据职责对教材编写、审核、出版、发行、选用等环节中存在违规行为的单位和人员实行负面清单制度，通报有关机构和学校。对存在违规情况的有关责任人，视情节严重程度和所造成的影响，依照有关规定给予相应处分。涉嫌犯罪的，依法追究刑事责任。编写者出现违法违纪情形的，必须及时更换。Hlb\nGqcam　第二十四条 教材出版单位要严格规范编辑、审稿、校对制度，保证教材编校质量。教材出版和印制应执行国家标准，实施“绿色印刷”，确保印制质量。教材定价应严格遵守“保本微利”原则。教材发行应确保“课前到书、人手一册”。4亚博app英超买球的首选\n0wslu亚博app英超买球的首选lnsl0亚博app英超买球的首选lwsP　（二）体现科学性和先进性，既相对稳定，又与时俱进，准确阐述本学科基本概念、基本知识和基本方法，内容选择科学适当，符合课程标准规定的知识类别、覆盖广度、难易程度等，及时反映经济社会发展新变化、科学技术进步新成果。HJ9NtpKM　第十二条 教材编写实行主编负责制。一套教材原则上设一位主编，特殊情况可设两位主编。主编主要负责组织编制教材编写大纲、统稿和定稿，对教材编写质量负总责。主编须符合本办法第十一条规定外，还需符合以下条件：4Ynd\nZTbT　On many a blissful day;Then let me pass the night in tears,469Te亚博app英超买球的首选\np8oxt亚博app英超买球的首选8lmin亚博app英超买球的首选Ke1dU　Hurrah!At my command the world must bow,7KEBw4Nr　1785.*-----SOLITUDE.E7J\nFgE　FROM "WILHELM MEISTER'S APPRENTICESHIP."Bno4亚博app英超买球的首选\nxxba1亚博app英超买球的首选z2u76亚博app英超买球的首选rZc　To me the hypocrite came: "Trust me, I pray thee, this once.Honest is now my intent,--with grateful thanks I acknowledge3q116Rst　9时许，虽然还没有见到骆惠宁的身影，中联办工作人员已敞开大门，让一众记者入大堂内等候。原来，骆惠宁知悉有传媒记者在办公楼门口等候，见外面风大，就特意安排在大堂与记者见面。WQSC\nExK　第二条 本办法所称中小学教材是指根据国家课程方案编写的、供义务教育学校和普通高中学校使用的教学用书，以及作为教材内容组成部分的教学材料（主要包括教材配套的音视频、图册和活动手册等）。aYtnn亚博app英超买球的首选\n1ysk9亚博app英超买球的首选cvmv7亚博app英超买球的首选mwl　（八）在教材中擅自使用国家规划教材标识，或使用可能误导职业院校教材选用的相似标识及表述，如标注主体或范围不明确的“规划教材”“示范教材”等字样，或擅自标注“全国”“国家”等字样。oLybZ6EF　通过现场采访，钟倩了解到，误捕白鲟的人叫刘云华，是四川宜宾南溪县的渔民。那天一条3米多长的大鱼突然撞进他的大网，他看到大鱼在水中扑腾的“长鼻子”，直觉是一个珍稀鱼种，第一时间拨通了当地渔政站的电话。当地渔政部门马上意识到事件重大，一边向上级专家、主管部门汇报，一边组织实施抢救。LNFJ\nx9I　Not vainly did'st thou bless mine eyes with light;For in my blood glad aspirations swell,n9G亚博app英超买球的首选\ndb5ry亚博app英超买球的首选oqa1z亚博app英超买球的首选UvskE　IF to her eyes' bright lustre I were blind,0wx68c　Runs e'en my foot along!I feel so well, I feel so ill,6Nk\nopnpp亚博app英超买球的首选efizc亚博app英超买球的首选t2H　As if with pleasure gleam'd each well-known star,jlDU6X　第三条 中小学教材必须体现党和国家意志。坚持马克思主义指导地位，体现马克思主义中国化要求，体现中国和中华民族风格，体现党和国家对教育的基本要求，体现国家和民族基本价值观，体现人类文化知识积累和创新成果。3cTD\neq0x1亚博app英超买球的首选00mdl亚博app英超买球的首选JRc　Sideways a roof's pleasant shadeAttracts thee,And a look that promises coolnessOn the maidenly threshold.There refresh thee! And, maiden,Give me this foaming draught also,Give me this health-laden look!vkViiBs　And cannot hurt it,But the more artful oneDefiles with nauseous venomIts silver leaves;1Itv\nzT5　When at length the sun, in hated splendour.Fell upon my walls, upon my windows,Up I sprang, and hasten'd to the garden,There to blend my breath, so hot and yearning,With the cool refreshing morning breezes,And, it might be, even there to meet thee:But I cannot find thee in the arbour,Or the avenue of lofty lindens.CW5亚博app英超买球的首选\njgmfy亚博app英超买球的首选btfck亚博app英超买球的首选oGjR　I ONCE into a forest farLmZ9liQpG　第十一条 国家教材建设规划由国务院教育行政部门统一组织。在联合有关部门、行业组织、行业职业教育教学指导机构进行深入论证，听取职业院校等方面意见的基础上，国务院教育行政部门明确国家规划教材的种类、编写要求等，并根据人才培养实际需要及时补充调整。lRM\n4qzi6亚博app英超买球的首选fnboc亚博app英超买球的首选Xe8　春节前期，十大热门迁入城市集中在我国中部和东南部地区，因此降雨和雨夹雪成为每个城市都遇到过的影响出行的天气现象。此外，商丘、信阳、阜阳、赣州4个城市在此期间遭遇过大雾天气，在这些地区公路交通出行要特别注意。39C9oEie　“整个过程，只有8分钟，时间：2003年1月27日15:38分。”钟倩说，她就这样看着白鲟消失在长江中，但今天想来，是这样消失在这个星球上。0r7\n1bD　As on the stars I might gaze, as I might gaze on the moon,Glad indeed at the sight, yet feeling within my calm bosomrxHm亚博app英超买球的首选\nett5h亚博app英超买球的首选kw7x0亚博app英超买球的首选1FrZ3　* In the cases in which the date is marked thus (*), itsignifies the original date of publication--the year ofcomposition not being known. In other cases, the date given isthat of the actual composition. All the poems are arranged in theorder of the recognised German editions.-----TO THE KIND READER.23geXwz　第十六条 教材编写团队应具有合理的人员结构，包含相关学科专业领域专家、教科研人员、一线教师、行业企业技术人员和能工巧匠等。bK8\nZus　第十二条 教材编写依据职业院校教材规划以及国家教学标准和职业标准（规范）等，服务学生成长成才和就业创业。教材编写应符合以下要求：X6r亚博app英超买球的首选\ni76vc亚博app英超买球的首选vww0y亚博app英超买球的首选HTXYT　Feed its hunger fully first!To keep our proper place,1zJ6　副中心图书馆是集知识传播、城市智库、学习共享等功能于一体的“书山智库”，又名“森林书苑”，其设计理念源于中国传统文化符号“赤印”，屋顶的树状建筑结构宛如森林伞盖，以银杏树叶片为灵感来源，体现出图书馆传承知识、传播文化的功能定位。图书馆建筑面积约7.5万平方米，建筑高度22.3米，设有古籍文献馆、非物质文化遗产馆、开架阅览区、智慧书库、报告厅等功能分区，预计每日可接待5000至8000人次。lj\n6vfw3亚博app英超买球的首选b2hdh亚博app英超买球的首选xC6　第十条 教材规划要坚持正确导向，面向需求、各有侧重、有机衔接，处理好落实共性要求与促进特色发展的关系，适应新时代技术技能人才培养的新要求，服务经济社会发展、产业转型升级、技术技能积累和文化传承创新。gT9zolI　第二十二条 教材审核应依据职业院校教材规划以及课程标准、专业教学标准、顶岗实习标准等国家教学标准要求，对照本办法第三条、十二条的具体要求，对教材的思想性、科学性、适宜性进行全面把关。ussDf\nzs6o　Tell me, to which should I the preference pay?V8亚博app英超买球的首选\nji13d亚博app英超买球的首选8e052亚博app英超买球的首选8AiVq　Through gloomy thicketsPresseth the wild deer on,And with the sparrowsLong have the wealthySettled themselves in the marsh.AotSTTkGe　（二）具有高级专业技术职务，在本学科领域有深入研究、较高造诣和学术威望，或是全国知名专家、学术领军人物，在课程教材或相关学科教学方面取得有影响的研究成果，有丰富的教材编写经验。PeuE\nqdzny亚博app英超买球的首选28loz亚博app英超买球的首选1T6P　第三条 高校教材必须体现党和国家意志。坚持马克思主义指导地位，体现马克思主义中国化要求，体现中国和中华民族风格，体现党和国家对教育的基本要求，体现国家和民族基本价值观，体现人类文化知识积累和创新成果。zkiGaD8lw　香港特区行政长官林郑月娥1月7日出席行政会议前见记者时表示，她将于本周内与新任香港中联办主任骆惠宁见面，相信未来双方会合作无间，坚守“一国两制”和基本法，让香港重回正轨。林郑月娥还称，她和问责团队将继续紧守岗位，以最坚定的决心恢复社会元气。Ca0W\n9lle7亚博app英超买球的首选fg0mk亚博app英超买球的首选ZE6　钟倩回忆道，2003年，一则《四川宜宾江域，有渔民误捕长江大白鲟》的消息震惊全国。“长江里上一次发现活体白鲟还是1993年，整整十年之后，这条野生白鲟的出现给科学家撕开了一线光亮：通过标记放流、跟踪这条白鲟，我们可以找到它的洄游产卵场，再通过采集授精，实现人工繁育，由此保住该种群。”0gD55QC　CLARA winds a skein, and sings with Brackenburg.6Dm3\n7wszq亚博app英超买球的首选vxuls亚博app英超买球的首选pKMK　Now in the shade abide.Yet what can make the Count's heart glowIs no mere pomp of outward show;vZuK　Enough can never say.Men, overcome by drunkenness,LEJ\nm2wcf亚博app英超买球的首选k4ewj亚博app英超买球的首选QsmGd　Has also tended him.A third arrives in equal haste,foeR6vh　同时，《条例》的内容落实党中央、国务院相关文件要求，如2019年12月22日中共中央、国务院发布的《关于营造更好发展环境支持民营企业改革发展的意见》中提出的信用异议和修复制度、完善招投标程序监督和信息公示制度、完善涉企政策制定和执行机制、建立政务服务“好差评”制度等要求均纳入相关条款，并进行了细化。SNny\nAxDw　Before thine anger I cower;But blows I dread not, nor sharp-edged knife,--2f7i亚博app英超买球的首选\n4wuf0亚博app英超买球的首选sl7iy亚博app英超买球的首选avynf　第二十三条 公共基础必修课程教材审核一般按照专家个人审读、集体审核环节开展，重点审核全套教材的编写思路、框架结构及章节内容。应由集体充分讨论形成审核结论。审核结论分“通过”“重新送审”和“不予通过”三种。具体审核程序由负责组织审核的机构制定。1OkDdC　今日下午，新京报记者从江苏省市场监督管理局一名工作人员处证实，位于江苏省盐城市响水县陈家港镇化工园区内的天嘉宜化工，因发生化学储罐爆炸，已被吊销许可证，处罚决定正在该局官网进行公示。NeEr\nSCV　The heart, its hidden meaning to declare,YYb亚博app英超买球的首选\nhgkz5亚博app英超买球的首选0lslx亚博app英超买球的首选j4K　Hard it is to save them;Who can burst lust's chains so strong,NSBYhoE　新京报快讯（记者 许雯）拖欠农民工工资的“老大难”问题将有专门的法律保障。人力资源和社会保障部、司法部有关负责人今日（1月7日）在国新办吹风会上表示，《保障农民工工资支付条例》将自2020年5月1日起施行。HfIrJ\naeCH　Already are heardaAGb亚博app英超买球的首选\nbypx0亚博app英超买球的首选v8vzu亚博app英超买球的首选lGVC　For with immortalsNe'er may a mortalMeasure himself.If he soar upwardsAnd if he touchWith his forehead the stars,Nowhere will rest thenHis insecure feet,And with him sportTempest and cloud.4ihKVY　Whoe'er can tell their names?Within this glittering hall sublime,Be closed, mine eyes! 'tis not the timeDSez\nzvOb　Where the turtle-dove calls, where the blithe cricket is heard,Say, whose grave can this be, with life by all the ImmortalsfPCR亚博app英超买球的首选\n4tgoz亚博app英超买球的首选76a5f亚博app英超买球的首选Ud6Q　MY DEAR LADY GRANVILLE,--ZEmi3P23　最大的感受还是军人的豪爽。当他们认可你是专业设计师的时候，他们会把你当成非常好的朋友，会竭尽全力支持你的工作，最后我们都是老友相见了。恰恰是这样一种关系，让我们在轻松愉悦的创作氛围中，真正理解了中国海军文化是什么样的。OgyS\nGNR8　Vainly ye sought the tomb for rest when tired;Peace in the grave may not be yours; ye're drivenPX5I亚博app英超买球的首选\nycm92亚博app英超买球的首选ize1a亚博app英超买球的首选wz　此前，危教授对白鲟做了认真检查：3.53米、150公斤、雌性、25岁、体内已经有数万颗鱼卵。“专家证实这是一条罕见的特大白鲟，也是近10多年来，长江首次出现的活体野生白鲟。”钟倩说，因为从来没有人工饲养白鲟成功的先例，危教授当即决定，缝合伤口、尽快标记放流、实施跟踪。7frrRI　May wander on, light-hearted,Great Allah hath, to all their race,cCq1\nGXqO　This cat he fancied was a hare,LLU亚博app英超买球的首选\n22yhp亚博app英超买球的首选p2oas亚博app英超买球的首选7Dord　Where stores of game were breeding,And there ere long a cat he shotcLiLhxHMT5　And the flax's stonelike weightaVkrw\nXuS　Vain I sought to put it out;IXbc亚博app英超买球的首选\n85bfj亚博app英超买球的首选0dg18亚博app英超买球的首选R8kN　钟倩说，其实在2002年12月还在江苏南京长江口发现过一条白鲟，他们准备参与报道。“当时危教授也赶去了，但白鲟伤势太重很快就死了。”结果一个月之后的2003年1月，长江上游又发现了一条白鲟。“当时我还想这鱼不是很珍贵吗，怎么这么快又发现了。”钟倩感叹道，谁能料想这就是最后两条被发现的白鲟。FYKF9h　配色上，我们选择了与海军最接近的海军蓝与白色，配合金色的锚构成了一个流畅而有识别性的外形，17舷号是最为重要的识别元素，用舷号字体放在构图的正中间，成为了构图的中心。两边的黄白线条取自于起飞跑道线的元素。nAcvP\nlqbyp亚博app英超买球的首选46e8x亚博app英超买球的首选qvx　Hermann sped to the stable forthwith, where the spirited stallionsTranquilly stood and with eagerness swallow'd the pure oats before them,And the well-dried hay, which was cut from the best of their meadows.Then in eager haste in their mouths the shining bits placed he,Quickly drew the harness through the well-plated buckles,And then fastend the long broad reins in proper position,Led the horses out in the yard, where already the carriage,Easily moved along by its pole, had been push'd by the servant.Then they restrain'd the impetuous strength of the fast-moving horses,Fastening both with neat-looking ropes to the bar of the carriage.Hermann seized his whip, took his seat, and drove to the gateway.When in the roomy carriage his friends had taken their places,Swiftly he drove away, and left the pavement behind them,Left behind the walls of the town and the clean-looking towers,Thus sped Hermann along, till he reach'd the familiar highway,Not delaying a moment, and galloping uphill and downhill.When however at length the village steeple descried he,And not far away lay the houses surrounded by gardens,He began to think it was time to hold in the horses.xedO5cn0　Rend ye each chain!j2blK\nQKGr　Thee as a queen must I, alas, regard:hu2亚博app英超买球的首选\nf0p48亚博app英超买球的首选5j1jk亚博app英超买球的首选iaBv　To-day I'm rewarded;Rich booty's affordedeYz7bqgLs　The caterpillar's toothIs blunted by them;With silv'ry hues they gleamIn the bright sunshine,ozGq\n4kfqN　Yonder roses, from the holyHands of penitents so lowly,Help'd to render us victorious,And to do the deed all-glorious;For they gain'd us this soul-treasure.tTU4q亚博app英超买球的首选\njiflo亚博app英超买球的首选obru3亚博app英超买球的首选x8qdn　河北新闻网1月7日讯（记者宋平）今天11时，河北省气象台发布预报，今天下午到夜间，河北多地依然有降雪。8日早晨，全省大部分地区最低气温普遍下降4℃至6℃，中南部地区有雾。9iZnpJc6　首先是基础性。教育部考试中心相关负责人介绍，高考的内容改革应坚持基础性，关注学科主干内容，关注学生未来学习、生活和工作所必须具备的知识、能力和素养，注重对学科基本概念、基本原理、基本技能和思维方法等方面的考查。例如，高考将更加强调“基础扎实”，促进学生系统掌握各学科基础知识、基本技能、基本方法，从而促进教学回归课堂教材，夯实学生成长的基础。erRK6\nrC55　Who but the poet!-----VII. TIMUR NAME.3L21亚博app英超买球的首选\np6jrv亚博app英超买球的首选ylr3j亚博app英超买球的首选RUM　本次发布会首次公开介绍了山东舰舰徽、舰标的设计理念，面向全球正式发布山东舰文创，并举行了向军事博物馆捐赠山东舰舰徽纪念品，舰帽、拼装模型等文创产品的馈赠仪式。iU6A5Jw　第六条 国务院教育行政部门负责全国职业院校教材建设的统筹规划、宏观管理、综合协调、检查督导，制定基本制度规范，组织制定中等职业学校公共基础课程方案和课程标准、职业院校专业教学标准等国家教学标准，组织编写国家统编教材，宏观指导教材编写、选用，组织国家规划教材建设，督促检查政策落实。出版管理、市场监督管理等有关部门依据各自职责分工，做好教材管理有关工作，加强对教材出版资质的管理，依法严厉打击教材盗版盗印，规范职业院校教材定价和发行工作。s0\nA2Vj　Shall my secret--be known.--U2UxM亚博app英超买球的首选\ne89u2亚博app英超买球的首选8qbzz亚博app英超买球的首选qdClY　第二十五条 选用结果实行公示和备案制度。教材选用结果在本校进行公示，公示无异议后报学校教材工作领导机构审批并备案。高校党委重点对哲学社会科学教材的选用进行政治把关。q6zcZdw　How shall I fly?Forestwards hie?Vain were all strife!Bright crown of life.Turbulent bliss,--Love, thou art this!8eJyp\nl88qj亚博app英超买球的首选m5l4q亚博app英超买球的首选SkGs　谢大欢：做了舰徽、舰标以后，我们对航母的理解比较深入了，舰上也希望我们继续利用舰徽、舰标的元素，延展出一套代表着航母文化的文创产品。EZ6mzdozha　1783.-----THE HUNTER'S EVEN-SONG.If5e\nfkno1亚博app英超买球的首选8dcq6亚博app英超买球的首选wj4R　国内过去没有军事文创产品，我们提出由民间开发文创，由舰上授权我们使用舰徽、舰标，其初衷就是用文创的方式去创作拥有自主知识产权的中国军事文化符号，规避粗制滥造的乱象。普罗大众在过去没有渠道去买到高品质的军事文创产品，才会催生盗版，这是一个供需矛盾的关系。zRRzVBc　（四）有对教材持续进行使用培训、指导、回访等跟踪服务和研究的专业团队，有常态化质量监控机制，能够为修订完善教材提供持续、有力支持。B0FER\nJZu5l　Looks round, beneath him, high o'er head.kPpou亚博app英超买球的首选\nlu4lf亚博app英超买球的首选xjvz9亚博app英超买球的首选oav4　配色上，我们选择了与海军最接近的海军蓝与白色，配合金色的锚构成了一个流畅而有识别性的外形，17舷号是最为重要的识别元素，用舷号字体放在构图的正中间，成为了构图的中心。两边的黄白线条取自于起飞跑道线的元素。8H3BfJ72　（三）符合技术技能人才成长规律和学生认知特点，对接国际先进职业教育理念，适应人才培养模式创新和优化课程体系的需要，专业课程教材突出理论和实践相统一，强调实践性。适应项目学习、案例学习、模块化学习等不同学习方式要求，注重以真实生产项目、典型工作任务、案例等为载体组织教学单元。9MZ\nIeYf　WHAT pulls at my heart so?jm2w2亚博app英超买球的首选\nla8kr亚博app英超买球的首选hxntr亚博app英超买球的首选J72S　（二）具有高级专业技术职务，在本学科领域有深入研究、较高造诣和学术威望，或是全国知名专家、学术领军人物，在课程教材或相关学科教学方面取得有影响的研究成果，有丰富的教材编写经验。TbD94rqLv　1810.-----NEITHER THIS NOR THAT.2DH\nDrCu　To the pool to reach.uJJi亚博app英超买球的首选\n3z1he亚博app英超买球的首选sfhuv亚博app英超买球的首选W6yV　Our master dear was, after this,On Nature thinking, full of bliss,When tow'rd him, from the other sideHe saw an aged woman glide;The name she bears, Historia,Mythologia, Fabula;With footstep tottering and unstableShe dragg'd a large and wooden carved-table,Where, with wide sleeves and human mien,The Lord was catechizing seen;Adam, Eve, Eden, the Serpent's seduction,Gomorrah and Sodom's awful destruction,The twelve illustrious women, too,That mirror of honour brought to view;All kinds of bloodthirstiness, murder, and sin,The twelve wicked tyrants also were in,And all kinds of goodly doctrine and law;Saint Peter with his scourge you saw,With the world's ways dissatisfied,And by our Lord with power supplied.Her train and dress, behind and before,And e'en the seams, were painted o'erWith tales of worldly virtue and crime.--Our master view'd all this for a time;The sight right gladly he survey'd,So useful for him in his trade,Whence he was able to procureExample good and precept sure,Recounting all with truthful care,As though he had been present there.His spirit seem'd from earth to fly,He ne'er had turned away his eye,Did he not just behind him hearA rattle of bells approaching near.And now a fool doth catch his eye,With goat and ape's leap drawing nighA merry interlude preparingWith fooleries and jests unsparing.Behind him, in a line drawn out,He dragg'd all fools, the lean and stout,The great and little, the empty and full,All too witty, and all too dull,A lash he flourish'd overhead,As though a dance of apes he led,Abusing them with bitterness,As though his wrath would ne'er grow less.9XpR4Gt　Wavering blindly!RzJS\nd6g8i亚博app英超买球的首选mvr7k亚博app英超买球的首选YPux　1815.*-----PLAYING AT PRIESTS.TqDjW　What I err'd in, what corrected,What I suffer'd, what effected,XawH\nsnG3　The flow'rs are burstingVggY亚博app英超买球的首选\nrjlpt亚博app英超买球的首选2xggg亚博app英超买球的首选HWe　新京报讯 日前，《北京市优化营商环境条例》（以下简称《条例》）面向社会征求意见。1月6日，市发改委相关负责人对《条例》进行了解读。记者了解到，《条例》提出搭建知识产权侵权预警保护平台，这在全国是最早的。ukYZSl　Was needful I found,My bodice is longer,jJ33\noJEV　"I love thee, I'm charm'd by thy beauty, dear boy!And if thou'rt unwilling, then force I'll employ.""My father, my father, he seizes me fast,Full sorely the Erl-King has hurt me at last."lr亚博app英超买球的首选\ny96pg亚博app英超买球的首选a8mht亚博app英超买球的首选jErga　第六条 国务院教育行政部门牵头负责高校教材建设的整体规划和宏观管理，制定基本制度规范，负责组织或参与组织国家统编教材等意识形态属性较强教材的编写、审核和使用，指导、监督省级教育部门和高校教材工作。t0l0d2Wnn　Remembering, then, the connection that, in a former century,was formed and riveted between your illustrious ancestor and himwhom it is the object of these pages to represent, I deem it ahappy augury that the link then established finds itself notwholly severed even now (although its strength may beimmeasurably weakened in the comparison), inasmuch as this pagebrings them once more in contact, the one in the person of hisown descendant, the other in that of the translator of his Poems.CuX\nk3　When man had ceased to utter his lament,IUQ亚博app英超买球的首选\n8lqfj亚博app英超买球的首选yr4fo亚博app英超买球的首选3ZqIg　1815.*-----ON THE DIVAN.rf4zwQND　第三十一条 加强各类专题教育教材和读本进校园的管理。中央明确部署单独编写教材或读本的，由国务院教育行政部门统一组织安排落实，按教材选用使用政策执行。其他部门或地方提出的专题教育，以融入国家、地方课程教材为主，原则上不另设课程，不统一组织编写和选用专题教育教材或读本。确需编写和选用，面向本省部分地区的，由省级教育行政部门审核备案；面向全省的，由省级教育行政部门组织审核，报教育部备案。审核备案通过后列入本省中小学教学用书目录。a4XX\n1uu　第三条 职业院校教材必须体现党和国家意志。坚持马克思主义指导地位，体现马克思主义中国化要求，体现中国和中华民族风格，体现党和国家对教育的基本要求，体现国家和民族基本价值观，体现人类文化知识积累和创新成果。fNIV亚博app英超买球的首选\newyqc亚博app英超买球的首选hjzop亚博app英超买球的首选0oVW　Her charms with equal joy we press'd,Her swelling cheeks anon caress'd,Lured onward by a yearning blest,cSc6y0Ir　同时，我也带他们去了舰上，2017年2月至今去了不下10次，深入体验了才能真正感受到航母的威严，不管是在船厂还是在军港，那种气势太震撼了。因为画了太多遍设计图，他们如今能分清舰上的每一件武器，再也不是军事菜鸟了。yIw\nk8P　Love will never far remain.But sharper and sharper the maiden to prove,The Discerner of all things below and above,Feigns pleasure, and horror, and maddening pain.kY2亚博app英超买球的首选\n6cp2s亚博app英超买球的首选w2r8a亚博app英超买球的首选3yD2c　Then she left the apartment, and after her son hasten'd quickly,Hoping somewhere to find him, and with her words of affectionGladden his heart, for he, the excellent son, well deserved it.Smilingly, when she had closed the door, continued the father"What a wonderful race of people are women and children.All of them fain would do whatever pleases their fancy,And we're only alow'd to praise them and flatter them freely.Once for all there's truth in the ancient proverb which tells us:He who moves not forward, goes backward! a capital saying!"AVCXqbyYm　HARK! the storm of hours draws near,Loudly to the spirit-earSigns of coming day appear.Rocky gates are wildly crashing,Phoebus' wheels are onward dashing;CxzyH\nTNk　To her chief attendant she forthwith criedr3Mp亚博app英超买球的首选\nb7lrc亚博app英超买球的首选uftol亚博app英超买球的首选RtBJ　钟倩说，当时临近春节，自己退了回家的春运火车票，和摄像一起飞往了重庆，辗转赶到宜宾。“来自武汉的中国水产科学院长江水产所的危起伟教授已经早一天到达，正在长江实施抢救。”n9NM　VI.SCENE--A GARDEN,bmm07\nTW4h　For all from Heav'n stark-naked came;But Poetry their garments gave,shwIT亚博app英超买球的首选\n8t8wa亚博app英超买球的首选a4jzi亚博app英超买球的首选8Dqn　第一条 为贯彻党中央、国务院关于加强和改进新形势下大中小学教材建设的意见，全面加强党的领导，落实国家事权，加强普通高等学校（以下简称高校）教材管理，打造精品教材，切实提高教材建设水平，根据《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国高等教育法》等法律法规，制定本办法。ZOvmlytWV　Fraught with rapture is the night!Ylvz\nyvldn亚博app英超买球的首选40glz亚博app英超买球的首选eyO8　WHEN Diogenes quietly sunn'd himself in his barrel,e05TPp6　How happy should I be!How soon would I leap high!Ly4WG\nQYpO　1817.*(+ Brown maid is the Queen of Sheba.)-----ONE PAIR MORE.cu亚博app英超买球的首选\ngmwr4亚博app英超买球的首选yb9iq亚博app英超买球的首选oM1　Soon is nature in the maid.2LQPt1mc　And long-standing debts allege.Tb01X\nkhai4亚博app英超买球的首选aiyk8亚博app英超买球的首选z5　第二十三条 教材经审定后方可出版、发行。教材出版、发行单位必须取得国家出版主管部门批准的教材出版、发行资质。教材出版单位要严格按照审定通过的出版稿印刷，并向相关教育行政部门备案。eUPA7z　In exulting chorus scream.Nightingale and turtle doveD40dS\nymb　But with ever-changing eyes.Fled for ever now the lipHTx亚博app英超买球的首选\n79tjc亚博app英超买球的首选7d3dp亚博app英超买球的首选I8Jsh　钟倩向澎湃新闻表示，船修好之后，危教授还加大了船量，从上游和下游往中间找，都没找到。“我们又跟了几天还没找到，就先回去了。”钟倩说，后来又打听过寻找白鲟的消息，据说是一直没找到。tbMmLZz　1792.-----THE MUSE'S MIRROR.gdk\nW8　第三十五条 在教材审核、选用过程中，相关单位和个人应履职尽责，严格执行相关规定。任何单位和个人不得违反规定干预教材审核和选用。9Qic亚博app英超买球的首选\nsj2e1亚博app英超买球的首选w32vc亚博app英超买球的首选zod　Runs e'en my foot along!I feel so well, I feel so ill,3x5CuBWK　My anger could not smother,So cried, "Get out, ye fools!"HNoS\nj6jke亚博app英超买球的首选dln2v亚博app英超买球的首选cB1N　第二十条 教材审核人员应包括相关学科专业领域专家、教科研专家、一线教师、行业企业专家等。审核专家应符合本办法第十四条（一）（二）（三），第十五条（一）（三）规定的条件，具有较高的政策理论水平，客观公正，作风严谨，并经所在单位党组织审核同意。HRChzrHQA　（二）体现科学性和先进性，既相对稳定，又与时俱进，准确阐述本学科基本概念、基本知识和基本方法，内容选择科学适当，符合课程标准规定的知识类别、覆盖广度、难易程度等，及时反映经济社会发展新变化、科学技术进步新成果。4evvs\nl0u59亚博app英超买球的首选x2dq5亚博app英超买球的首选zcf　"Beauteous youth! no longer mayst thou live;zvcQI　For to the town we're driven,(Well cover'd by the victor's force,)Wo5\n5IAV　Mountain and wood?nHoEH亚博app英超买球的首选\ns8fkd亚博app英超买球的首选676yt亚博app英超买球的首选lgJE　This last cup I pledge to thee!--By mine ashes if she pass,mgUj0wI　第十五条 教材编写实行主编负责制。主编主要负责教材整体设计，把握教材编写进度，对教材编写质量负总责。主编须符合本办法第十四条规定外，还需符合以下条件：76Fa\nZJAr　The whole proceeded swimmingly,nLY亚博app英超买球的首选\n88pii亚博app英超买球的首选ult8e亚博app英超买球的首选G8A3s　What bears he along in his flight?A daughter it is, and she gently sleeps on"--Jvo55OO　23岁的陈文浩上赛季崭露头角，本赛季前两站洲际杯他都有不错表现。上月中旬洲际杯德国国王湖站，陈文浩拿到第4名，追平了中国选手在洲际杯的最好成绩。qyVp\nzVl　And beaming.So full and snow-white is her breast,--I feel as hot as steam suppress'd.wy亚博app英超买球的首选\nR5x6Y　The dates of the different Poems are appended throughout, thatof the first publication being given, when that of thecomposition is unknown. The order of arrangement adopted is thatof the authorized German editions. As Goethe would never arrangethem himself in the chronological order of their composition, ithas become impossible to do so, now that he is dead. The planadopted in the present volume would therefore seem to be thebest, as it facilitates reference to the original. Thecircumstances attending or giving rise to the production of anyof the Poems will be found specified in those cases in which theyhave been ascertained by me.DrYV亚博app英超买球的首选\nfj4zf亚博app英超买球的首选3n763亚博app英超买球的首选Py　Yet Susan's image still o'er it hovers.--CIE8Ygo　THE AGE.gt8i\nyxAJP　第三十条 出现以下情形之一的，教材须停止使用，视情节轻重和所造成的影响，由上级或同级主管部门给予通报批评、责令停止违规行为，并由主管部门按规定对相关责任人给予相应处分。对情节严重的单位和个人列入负面清单；涉嫌犯罪的，依法追究刑事责任：9zkqx亚博app英超买球的首选\n2p270亚博app英超买球的首选53x2s亚博app英超买球的首选fk6　第七条 省级教育行政部门负责落实国家关于职业院校教材建设的相关政策，负责本地区职业院校教材的规划、管理和协调，牵头制定本地区教材管理制度，指导监督市、县和职业院校课程教材工作。jMlOGMAqx　Then Winter blossoms bright;And when his blossoms fly,Fresh raptures meet mine eye,Lt0\n0　1802.-----ANNIVERSARY SONG.bZSlq亚博app英超买球的首选\ng1qw9亚博app英超买球的首选zhkjf亚博app英超买球的首选nxiH　1789.-----WHO'LL BUY GODS OF LOVE?QobghITEZ　Rigid and cautious the teachers to be!All of the wisest men e'er seen alive6tWT\niJFq　MAHOMET (Speaks).prlz亚博app英超买球的首选\ny2AJ　第三十五条 国务院和省级教育行政部门分别建立教材选用跟踪调查制度，组织专家对教材选用工作进行评价、对教材质量进行抽查。职业院校定期进行教材使用情况调查和分析，并形成教材使用情况报告报主管教育行政部门备案。vCJS\nLZ0I　The fiery-tongued serpent,Hard by the sedgy bank,Stretches his pamper'd body,Caress'd by the sun's bright beams.zbmFY亚博app英超买球的首选\npopje亚博app英超买球的首选ucrr9亚博app英超买球的首选kILd　（一）政治立场坚定，拥护中国共产党的领导，认同中国特色社会主义，坚定“四个自信”，自觉践行社会主义核心价值观，具有正确的世界观、人生观、价值观，坚持正确的国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观，没有违背党的理论和路线方针政策的言行。QfcnF0D　有关部门、行业组织和行业职业教育教学指导机构，在国务院教育行政部门统筹下，参与教材规划、编写指导和审核、评价等方面工作，协调本行业领域的资源和专业人才支持教材建设。DU\nkkodh亚博app英超买球的首选f8b21亚博app英超买球的首选KO5　学校要严格执行国家和地方关于教材管理的政策规定，健全内部管理制度，选好用好教材。校本课程由学校开发，要立足学校特色教学资源，以多种呈现方式服务学生个性化学习需求，原则上不编写出版教材，确需编写出版的应报主管部门备案，按照国家和地方有关规定进行严格审核。pq2W6Kqz　The time appears renew'd,When we, in love's young morn,lj\nuYPM　第三十一条 教材选用实行备案制度。教材选用单位在确定教材选用结果后，应报主管教育行政部门备案。省级教育行政部门每学年将本地区职业院校教材选用情况报国务院教育行政部门备案。Ejho亚博app英超买球的首选\nu9sbw亚博app英超买球的首选r032a亚博app英超买球的首选eHiY　Of our untimely dead;From earth our gaze on high4CjVJA7NT　Within the tomb so lonely,E813i\n2.ue2P　第二十八条 建立优秀教材编写激励保障机制，着力打造精品教材。承担马克思主义理论研究和建设工程重点教材编写修订任务，主编和核心编者视同承担国家级科研课题；承担国家规划专业核心课程教材编写修订任务，主编和核心编者视同承担省部级科研课题，享受相应政策待遇，作为参评“长江学者奖励计划”“万人计划”等国家重大人才工程的重要成果。审核专家根据工作实际贡献和发挥的作用参照以上标准执行。教材编审工作纳入所在单位工作量考核，作为职务评聘、评优评先、岗位晋升的重要指标。落实国家和省级教材奖励制度，加大对优秀教材的支持。DT5KO\n3.8honq亚博app英超买球的首选s8tap亚博app英超买球的首选rd3LR　一份江苏省市场监督管理局作出的“行政许可和行政处罚信用信息”文件显示，天嘉宜化学储罐爆炸系一起长期违法贮存危险废物导致自燃进而引发爆炸的特别重大生产安全责任事故。事故调查组通过深入调查和综合分析认定，事故直接原因是：天嘉宜公司旧固废库内，长期违法贮存的硝化废料持续积热升温导致自燃，燃烧引发硝化废料爆炸。事故发生单位天嘉宜化工对事故发生负有责任。03Z7　同时，基金会团队的“反串韩粉教程”也被公开。甚至还被发现不少民进党人士，包括台湾行政主管部门副主管陈其迈、民进党秘书长罗文嘉及绿营“立委”、台湾泛绿名嘴等等都是该团队讲师。47z7\n4.tlz8o亚博app英超买球的首选7dn96亚博app英超买球的首选tABYd　His true followers sought.In pure cerements shrin'd,4CXYzMqf　第三十六条 国务院和省级教育行政部门对职业院校教材管理工作进行监督检查，将教材工作纳入地方教育督导评估重要内容，纳入职业院校评估、项目遴选、重点专业建设和教学质量评估等考核指标体系。uF9\nsell6亚博app英超买球的首选lkezy亚博app英超买球的首选9y0d　On two legs now stand,OQAr87　第一，5米之外，你一眼会看到：我们采用航母45度破浪而出的角度，展现了山东舰作为中国第一艘国产航母横空出世的气势；前部浪花取自海军旗下部的三蓝两白的元素，与海浪融合统一；还有代表我军的八一军徽。这些会让你形成第一个视觉的节奏。Lsmr\n9B5cU　And on the Indian breeze as it booms,And in the depths of Egyptian tombs,7xD亚博app英超买球的首选\nKw　The fairest of maidens was sipping sherbet9nen3亚博app英超买球的首选\nnyeZ　Thou sweetest, fairest, dearly-loved life!BL9亚博app英超买球的首选\nF1on　1819.*-----BULBUL'S song, through night hours cold,W亚博app英超买球的首选\nYWG　Thus propose to the throng, skillfully hidden in words.Each one enjoys the strange commingling of images graceful,QlUv亚博app英超买球的首选\neSKr　Their banquets were laden.Then thought they: "The maid to the tomb is now borne;We too from our dwellings ere long must be torn,And he that is left our departure to mourn,wSeE亚博app英超买球的首选\nQ6　第三十三条 承担国家统编教材编写修订任务，主编和核心编者视同承担国家级科研课题；承担国家规划公共基础必修课和专业核心课教材编写修订任务，主编和核心编者视同承担省部级科研课题，享受相应政策待遇。审核专家根据工作实际贡献和发挥的作用参照以上标准执行。对承担国家和省级规划教材编审任务的人员，所在单位应充分保证其工作时间，将编审任务纳入工作量计算，并在评优评先、职称评定、职务（岗位）晋升方面予以倾斜。落实国家和省级教材奖励制度，加大对优秀教材的支持。LmKk亚博app英超买球的首选


信息来源： 经济与管理学院 发布日期： 2020-09-30 浏览次数： 48\n中 期 考 核 □\n期 满 考 核 □\n1.主持厅级以上科研项目 2 项以上，其中至少1项省部级以上项目。\n中美制造业贸易失衡的测度与分析[J]. 统计与决策, 2019(2):131-134.\n基于五通指数测算下中印“一带一路”合作前景分析[J]. 邢台学院学报, 2019,(2):68-72.\nHigher Education Expansion and Economic Growth: A Empirical Analysis in China, The 5th International Conference on Information Management,Cambridge,UK.2019(5).\nBased on Global Value Chain to Analyze the Sino-US Trade Imbalance in Manufacturing Industry, The 6th International Conference on Information Management,London,UK.2020(5).\n中 期 考 核 R\n以第一作者在SSCI刊物发表学术论文2篇，其中1篇发表在国际顶级期刊《Industrial Marketing Management》（中科院SSCI管理学1区，Top，影响因子：4.695，ABS3星），1篇发表在国际权威期刊《Sustainability》（SSCI/SCI双收录，影响因子：2.576）；获得清华大学中国工商管理案例大赛三等奖，并入选清华大学中国工商管理案例库；新增主持福州市重点调研课题1项，并获得福州市政府系统优秀调研课题三等奖；新增横向课题两项，项目经费实际到校9万元。获得第四届中国电商讲师大赛全国总决赛一等奖，指导学生获得福建省研究生工商管理案例大赛二等奖，福建省大学生创新创业项目国家级1项，省级2项。获聘福建省电子商务促进会理事，福州市跨境电子商务协会副秘书长，福州市创业导师。\n1.研究项目，聘期内完成以下任务（科研项目）：主持国家级科研项目 1 项以上；或主持省部级科研项目 2 项以上。2.研究成果，聘期内完成以下任务（文章、专利、著作等）：人文社科类，主持省级以上科研项目 1 项以上，且以第一作者或通讯作者在学校认定的权威期刊发表论文 2 篇以上；或者以第一作者或通讯作者在 CSSCI（核心版）刊源的刊物及以上发表学术论文或决策咨询、调研报告被省级以上政府采纳 5 篇（项）以上，其中以第一作者或通讯作者在学校认定的权威期刊发表论文 3 篇以上。\nSupply Chain-Based Business Model Innovation: The Case of a Cross-Border E-Commerce Company、Sustainability, 2018, Volume 10, Issue 12, 4362\nYing Wang; Fu Jia*; Tobias Schoenherr; Yu Gong\nCross-border e-commerce firms as supply chain integrators: The management of three flows, Industrial Marketing Management, Volume 89, 2020, Pages 72-88\nYing Wang, Fu Jia, Tobias Schoenherr, Yu Gong, Lujie Chen\n是 □ 否R\n中 期 考 核 √


IHG洲际攻略：洲际大使和洲际皇家大使详细礼遇及完整的条款与细则（2019） | HotelDig.com\n首页 › 酒店常旅客优惠攻略 › IHG洲际酒店集团优惠 › IHG洲际攻略：洲际大使和洲际皇家大使详细礼遇及完整的条款与细则（2019）\n2019-03-09 17:00:23 IHG洲际酒店集团优惠阅读 7,486 繁 | 简\n2018 年年尾，IHG 公布了洲际大使和洲际皇家大使的 2019 年礼遇升级详情。说是升级，不如说调整好一点，因为真看不出来有什么明显的升级，甚至有些礼遇还是降级的。\n1. 作为 IHG® Rewards Club 优悦会会员，您还可以购买洲际大使会籍。购买洲际大使会籍让您能够获享更高级别的认可，甄享官方公布的所有洲际大使计划礼遇，该礼遇仅适用于全球洲际® 酒店及度假村。\n2. 如果您还不是 IHG Rewards Club 优悦会会员，您可以购买洲际大使会籍，购买后您将自动注册成为 IHG Rewards Club 优悦会会员。购买洲际大使会籍后，IHG Rewards Club 优悦会会员、IHG Rewards Club 优悦会金卡精英会员或 IHG Rewards Club 白金卡精英会员将在注册后保持或升级至白金卡大使会籍，无偿提供或作为第三方合作伙伴提供的会籍除外。洲际大使会员可赚取洲际大使至悦精英会员资格，或受邀成为洲际皇家大使。入住以下 IHG® 旗下品牌酒店及度假村时，洲际大使白金卡会员将获享 IHG Rewards Club 优悦会白金卡精英会员礼遇，洲际大使至悦精英会员及洲际皇家大使会员将获享 IHG Rewards Club 优悦会至悦精英会员礼遇：丽晶® 酒店及度假村、金普顿® 酒店及度假村、华邑酒店®、皇冠假日酒店®、voco™酒店、英迪格酒店®、逸衡酒店® 、假日酒店®、智选假日酒店®、Holiday Inn Club Vacations®、avid™、Staybridge Suites® 和 Candlewood Suites®。\n3. 购买洲际大使会员后，即表示您同意或需要遵守 IHG® Rewards Club 优悦会会员条款与附则（可在此处查看），以及这些条款与附则。洲际大使会籍不予退还。\n5. 拥有洲际大使会籍的 IHG Rewards Club 优悦会会员将在其当前有效的洲际大使会籍到期前 60 天受邀续会。为继续获享洲际大使礼遇，会员必须在会籍到期前通过指定的 IHG 直接渠道支付 200 美元的洲际大使续会费用或使用 40,000 点 IHG Rewards Club 优悦会积分续会。此类渠道包括 ihg.com、IHG 中央预订中心和 IHG Rewards Club 优悦会微信公众号。\n6. IHG Rewards Club 优悦会与洲际大使会籍礼遇需视供应情况提供，并由洲际酒店集团和/或相应的洲际酒店独立决定，如与法律相悖则被视为无效。\n7. 六洲酒店公司（以下简称“SCH”）及其子公司和附属公司（为洲际酒店集团公司）（以下统称“洲际酒店集团”）保留修改、限制、暂停或取消洲际大使和洲际皇家大使计划/或礼遇的权利。如任何会员出现违反相应法律、规则、法规、IHG Rewards Club 优悦会条款与附则或本条款与附则的行为，SCH 有权自行决定终止该会员的 IHG Rewards Club 优悦会会籍。终止会员的 IHG Rewards Club 优悦会会籍包括终止会员的洲际大使或洲际皇家大使会籍。\n8. 同一会员在同一间酒店距离上一次入住的至后一晚 24 小时内开始的住宿，将被视为同一次住宿的一部分，因此不具备额外享受会员礼遇的资格。\n9. 礼遇保证：如果酒店无法满足客房升级、延迟退房至下午 4 点或甄享洲际皇家大使俱乐部行政酒廊/其他服务体验（若提供）保证礼遇，除非另有说明，否则会员将会获得未享受之礼遇的补偿。\n客房升级 → 价值 50 美元的餐厅及酒吧或水疗中心抵扣金，或者 10,000 点 IHG® Rewards Club 优悦会积分（每次入住仅提供一次）。\n可延迟至下午 4 点办理退房 → 价值 50 美元的餐厅及酒吧或水疗中心抵扣金，或者 10,000 点 IHG® Rewards Club 优悦会积分（每次入住仅提供一次）。\n洲际俱乐部行政酒廊礼遇或其他俱乐部服务体验（仅限洲际皇家大使）→ 每晚至多价值 100 美元的餐厅及酒吧或水疗中心抵扣金，不超过洲际俱乐部升级补充价值。\n10. 会籍期限：洲际大使会籍自购买之日起 12 个月内有效。\n11. Hertz Gold Plus Rewards® President's Circle®：此为 IHG Rewards Club 优悦会选择性会员礼遇，面向洲际皇家大使提供。该礼遇将于 2019 年提供，具体日期待定。在此之前，符合资格的会员可继续选择接受 Hertz Gold Plus Rewards® Five Star® 会籍。Hertz 独立于 SCH 执行此计划，并可随时终止或修改此计划。若会员希望参与该礼遇计划，则必须通过其 IHG Rewards Club 优悦会账户注册，且必须为 Gold Plus Rewards® 会员。请单击此处，了解 Gold Plus Reward® 常见问题解答，或单击此处，了解会员礼遇。\nb. 保证可延迟至离店当日下午 4 点办理退房\ng. 会员客房空房保证，需提前 72 小时预订。\nh. 每次入住享价值不超过 20 美元的餐厅与酒吧代金券，仅适用于精选酒店餐厅、酒吧和迷你吧（不包括客房用餐）。 货币与代金券金额可能因国家/地区不同而异，并且可能会有所变更：\n美国 20 美元、欧元货币成员国 15 欧元、英国 15 英镑、泰国 600 泰铢、澳大利亚 25 澳元、日本 2000 日元、沙特阿拉伯 70 沙特里亚尔、马来西亚 50 林吉特、印度尼西亚 180,000 印尼卢比、越南 280,000 越南盾（不包括岘港，460,000 越南盾）\n所有其他国家/地区：价值 20 美元的代金券将按照当日本地酒店汇率兑换为本地货币\n中国大陆 120 元人民币仅适用于至悦大使会员。每次入住可享受 15% 的餐厅及酒吧优惠，适用于酒店餐厅、酒吧，包括客房用餐但不包括迷你吧，折扣优惠适用于所有洲际大使和洲际皇家大使会员\n13. 洲际皇家大使仅限受邀加入，具体由 IHG Rewards Club 优悦会全权决定。IHG Rewards Club 优悦会保留随时限制洲际皇家大使会员数量的权利。\nc. 在 IHG® 旗下酒店兑享的奖励住宿\n洲际皇家大使会员将在获得洲际皇家大使会籍后 6 周内获享一晚奖励住宿代金券，该礼遇将直接计入会员账户中。奖励住宿代金券可兑换”洲际皇家大使奖励住宿“，但需视 IHG 旗下酒店 IHG Rewards Club 优悦会奖励住宿供应情况而定。兑换一晚奖励住宿需要不超过 70,000 点 IHG Rewards Club 优悦会积分。\n洲际皇家大使会员可在 2019 年 2 月 15 日至 2019 年 12 月 30 日期间兑换洲际皇家大使奖励住宿，该奖励住宿不含现金价值，且不得转让、交换或出售。对于所有奖励住宿兑换住宿，会员本人均必须为登记宾客之一。\n适用于任何 IHG® 酒店旗下品牌酒店，不包括 IHG®Army Hotels 和洲际®联盟度假酒店。\nd. 保证可提早至抵店当日上午 10 点登记入住\ne. 保证可延迟至离店当日下午 4 点办理退房\n除非下文另有说明，所有国家/地区每晚可享价值 50 美元的迷你吧代金券，每次入住至多可累计使用 200 美元代金券。\n中国大陆（不包括澳门、香港和台湾）：每晚可享至多价值 200 元人民币的迷你吧代金券，每次入住至多可累计使用 800 元人民币代金券。\nm. 会员客房空房保证，需提前 24 小时预订。\n必须在预计抵达时间的 24 小时前及酒店当地时间的中午 12:00 前进行预订，方可享受客房空房保证。客房升级礼遇需视房源情况而定。在特殊情况下，例如预订酒店供政府使用或举行世界体育赛事等，酒店将不接受此类预订。\n18. 升级仅适用于 ihg.com 上发布的客房级别，可能依酒店不同而异，并且可能包括更高楼层的客房、面积较大的客房或可欣赏优美景致的客房。\n21. 如果上午 10 点没有可供升级的客房，洲际皇家大使会员可以先办理登记入住其他可用客房，直至升级客房有空余时再转入。\n22. 周末奖励住宿可在代金券签发之日起 12 个月内兑换，并且仅能在任意洲际酒店及度假村（不适用于任何其他 IHG® 旗下品牌酒店）以大使周末价“大使礼券”(AMB Certificate) 预订支付至少两晚的周末住宿时，才可兑换此奖励住宿。\n23. 周末奖励住宿代金券仅能通过以下渠道兑换：访问网站 intercontinental.com/ambweekend 或致电洲际大使服务中心：美国与加拿大 1 888 211 7996；英国 +44 020 33 499 034；中国大陆 800 830 112（中国大陆以外地区请拨打 86 21 2033 4848，收取电话费用）；世界其他地区 +44 870 400 9099。（通话费用：每分钟 13 便士，另加电话公司的接入费）。该礼券对于其他房价无效且不得用于任何其他房价。需提前预订方可使用。大使周末价“大使礼券”(AMB Certificate) 客房需视酒店空房情况而定。每次入住仅可使用一晚周末奖励住宿。\n25. 如需取消预订，必须在办理登记入住前至少 48 小时内完成，方可免收取消费。\n29. IHG Rewards Club 优悦会奖励住宿不得与周末奖励住宿同时使用，并且不得与任何其他促销或奖励住宿礼遇同时使用。\n12 月 31 日新年前夜 – 地点：全球\n中国新年，自农历年第一天开始，为期 10 天 – 地点：大中华区\n斋月，自斋月首日起，为期 30 天 – 地点：沙特阿拉伯麦加\n33. 使用 IHG® Rewards Club Reward 优悦会奖励住宿时，会员将获享以下礼遇：\n保证可延迟至下午 4 点办理退房\n保证可提前至上午 10 点登记入住\nc. 奖励住宿必须通过 IHG Rewards Club 优悦会账户预订，方可享受会员礼遇。请单击此处，查看完整的奖励住宿条款与附则\n35. 法属玻里尼西亚洲际酒店及度假村（波拉波拉勒莫阿纳洲际酒店、波拉波拉洲际度假酒店及水疗中心、莫雷阿洲际度假酒店及水疗中心与塔希提洲际度假酒店）不保证为通过第三方网站或旅行社预订的任何会员提供客户升级和延迟退房至下午 4 点的服务。\n洲际皇家大使：迷你吧代金券上限为每日 50 美元，每次入住 100 美元。\n至多 20 美元的洲际大使餐厅及酒吧代金券\n洲际皇家大使两人份早餐（入住 The Venetian 及 The Palazzo Resort 时）\nIHG 攻略 IHG（洲际）\n請問 5/1-5/4 想帶老婆住香港洲際的海景房，可以買洲際大使用嗎？會比買分划算嗎？\n當前積分兌換是 70,000 分，但是僅能兌換洲際高級房。所以您要入住海景房的話，估計沒什麼優惠的好辦法了。


API 认证怎么买,API 认证怎么卖,API 认证怎么租 - 云+社区 - 腾讯云\n包括以下三个方面1、请求来源(身份)要合法2、请求参数不能被篡改3、请求要唯一(不可复制)为了保证数据在通信时的安全性，可以采用参数签名的方式来进行相关验证。一、不验证的方式伪代码如下图? 二、MD5参数签名参看《MD5防止数据被篡改的做法》我们对api查询产品接口进行优化1.给app分配对应的key、secret2.sign签名，调用API 时需要对请求参数进行签名验证，签名方式如下（1 即得到签名sign新api接口代码如下?这种方法请求多了key和sign参数，请求的时候就需要合法的key和正确签名sign才可以获取群组数据。这样就解决了身份验证和防止参数篡改问题。 但是这样还不够，如果获取你完整的链接，一直使用你的key和sign和一样的参数同样可以得到数据三、请求唯一性保证为了防止别人重复使用请求参数问题，我们需要保证请求的唯一性，就是对应请求只能使用一次，这样就算别人拿走了请求的完整链接也是无效的 通过timestamp时间戳用来验证请求是否过期。这样就算被人拿走完整的请求链接也是无效的。除此之外，还可以增加浏览器指纹（后续单独写文章说明）等技术，对请求唯一性进行验证。\n认证管理k8s集群提供了三种级别的客户端身份认证方式：（1）HTTPS证书认证基于CA根证书签名的的双向数字认证方式，CA机构是第三方证书权威机构，认证步骤如下图：? ，客户端通过私钥进行解密，并利用服务端证书中的公钥认证证书信息比较证书中的信息，如果一致，则客户端认可服务端身份4、客户端向服务端发送证书，服务端使用私钥进行解密，获得客户端证书公钥，并用公钥认证证书信息 （3）HTTP Base认证通过用户名加密码的方式认证，把（用户名+冒号+密码）用Base64编码后放到HTTP Request中的Header Authorization域中发给服务端，服务端收到后进行解密 ，获取用户名和密码，然后进行用户授权验证API Server授权管理当API Server被调用时，需要先进行用户认证，然后通过授权策略执行用户授权。 API Server支持以下几种授权策略（通过API Server启动参数--authorization-mode设置）?\nYii2.0 RESTful API 认证教程隔了怎么长时间，终于到了 Yii2.0 RESTful API 认证介绍了.废话不多说，直接正文开始认证介绍和Web应用不同，RESTful APIs 通常是无状态的 access token 来认证用户， 由于 access token 可以唯一识别和认证用户，API 请求应通过 HTTPS 来防止man-in-the-middle (MitM) 中间人攻击.认证方式 HTTP 基本认证 ：access token 当作用户名发送，应用在access token可安全存在API使用端的场景， 例如，API使用端是运行在一台服务器上的程序。 上方进行简单介绍，内容来自 Yii Framework 2.0 权威指南实现步骤我们都知道 Yii2.0 默认的认证类都是 User,前后台都是共用一个认证类，因此我们要把API 认证类 单独分离出来， 达到前、后、API都分离， 继上一章：(这里暂时使用默认User数据表，正式环境请分离不同的数据表来进行认证) 准备条件 继上篇的 User 数据表，我们还需要增加一 个access_token 的字段\n我们会讨论认证和授权的区别，然后会介绍一些被业界广泛采用的技术，最后会聊聊怎么为 API 构建选择合适的认证方式。 ----认证、授权、凭证 首先，认证和授权是两个不同的概念，为了让我们的 API 更加安全和具有清晰的设计，理解认证和授权的不同就非常有必要了，它们在英文中也是不同的单词。? 单一的系统授权往往是伴随认证来完成的，但是在开放 API 的多系统结构下，授权可以由不同的系统来完成，例如 OAuth。授权技术是解决“我能做什么？”的问题。 API 也可以非常简单的提供 HTTP Basic Authentication 认证方式，那么客户端可以很简单通过 Base64 传输用户名和密码即可:将用户名和密码使用冒号连接，例如 username 验证 access token在一些介绍OAuth 的博客中很少讲到资源服务器是怎么验证 access token 的。\n缺点是什么？ ，任何多次请求不需要必须访问到同一台服务服务端的集群和状态对客户端透明服务端可以任意的迁移和伸缩减小服务端存储压力1.3.如何实现无状态无状态登录的流程：当客户端第一次请求服务时，服务端对用户进行信息认证 （登录）认证通过，将用户信息进行加密形成token，返回给客户端，作为登录凭证以后每次请求，客户端都携带认证的token服务端对token进行解密，判断是否有效。 我们将采用JWT + RSA非对称加密1.4.JWT1.4.1.简介JWT，全称是Json Web Token， 是JSON风格轻量级的授权和身份认证规范，可实现无状态、分布式的Web应用授权；官网：https 步骤翻译：用户登录服务的认证，通过后根据secret生成token将生成的token返回给浏览器用户每次请求携带token服务端利用公钥解读jwt签名，判断签名有效后，从Payload中获取用户信息处理请求\n缺点是什么？ 当客户端第一次请求服务时，服务端对用户进行信息认证（登录）2. 认证通过，将用户信息进行加密形成token，返回给客户端，作为登录凭证3. 以后每次请求，客户端都携带认证的token4. 我们将采用JWT + RSA非对称加密JWT简介JWT，全称是Json Web Token， 是JSON风格轻量级的授权和身份认证规范，可实现无状态、分布式的Web应用授权官网：https:jwt.ioGitHub ，这里因为采用base64加密，可解密，因此不要存放敏感信息）注册声明：如token的签发时间，过期时间，签发人等这部分也会采用base64加密，得到第二部分数据Signature：签名，是整个数据的认证信息 步骤翻译：用户登录服务的认证，通过后根据secret生成token将生成的token返回给浏览器用户每次请求携带token服务端利用公钥解读jwt签名，判断签名有效后，从Payload中获取用户信息处理请求\n如果是你，你会怎么解决这些问题呢？”现在你可能很难回答这些问题，没关系，带着这些问题，让我们来学习今天的内容。相信学完之后，再有人问，你都可以对答如流。▌身份认证包括哪些东西？ 那么，对内认证和对外认证有什么区别呢？我觉得，它们最主要的区别在于认证场景的复杂程度。从下面这张图中我们可以看出，对外认证是单一场景下的认证，对内认证是多场景下的认证。 ▌身份认证的安全怎么保证？在了解了身份认证环节会面临的各种威胁，以及这些威胁可能产生的影响之后，你可能要问了，我们应该怎么解除这些威胁呢？ ▌思考题好了，学习了今天的内容，你现在可以来思考一下面试官的问题：怎么做好认证？这里我先给你提供一个思路。首先，你需要告诉面试官，公司目前存在哪些认证问题。这些认证问题的存在，可能导致哪些严重后果。 接下来，就可以设想一下，想要解决这些认证问题，你会设计出怎样的认证体系。欢迎留言和我分享你的思考和疑惑，也欢迎你把文章分享给你的朋友。我们下一讲再见！▌下一讲访问控制：如何选取一个合适的数据保护方案？\n那么，网络域名的买卖和平常的商品交易有什么不一样呢，如果需要购买网络域名，我们该怎么买网络域名，买域名贵吗？image.png买网络域名，登录正规买卖平台怎么买网络域名？有没有统一的渠道放心购买呢？ 其实，如果想要购买网络域名，只需要在搜索引擎找到买卖平台，并注册登录就可以进行交易了。正如我们日常生活中的商品买卖一样，都会可以通过电子商务平台交易的。 一般情况下，仅需要进行实名注册和认证就可以查看或发布买卖信息，平台会从中协调沟通，促成交易。买网络域名，价格影响因素是什么怎么买网络域名，价格贵不贵？ 购买域名时，除了购买渠道外，最受关注的问题就是价格了。 如果是新域名，通常仅需几十元即可购买，如果是曾经使用时间较长，且效果比较好的老域名，买卖的价格相应也会提高不少。怎么买网络域名？\n，为了方便人们的日常使用，服务器的各大服务商推出了更为方便的云服务器，通过特定的软件为用户们推出虚拟服务器，那么个人怎么购买云服务器？ 买了云服务器怎么配置？个人怎么购买云服务器？云服务器在现在使用还是非常广泛的，很多小型公司考虑成本也会选择使用云服务器，那么个人怎么购买云服务器？ 买了云服务器怎么配置？云服务器在使用之前以及后续的使用过程中是需要更改配置的，服务器的各种配置参数也会影响网络的正常使用，那么买了云服务器怎么配置？ 在购买云服务的时候就会需要用户们选择相关的配置，如果后续使用需要更改云服务器配置的话，可以在购买云服务器的商家去更改，还是比较简单的。 相信大家看了上面的文章内容已经知道买了云服务器怎么配置了，云服务器对于不同的用户们都是非常方便的，不仅仅成本比较低而且价格还很合适，最主要的是使用起来没什么复杂的维护。\n，需要什么条件，流程是怎么样的，下面给大家做个介绍blob.jpg学生服务器官网链接腾讯云学生服务器官网： https:cloud.tencent.comactcampus 套餐包含特价云服务器、域名( 活动链接 blob.jpgblob.jpg活动对象 面向腾讯云官网通过个人认证的在校大学生。 如果你是学生身份的话，速速注册腾讯云领取学生服务器。【注】企业用户、协作者、后付费用户暂不支持参与此活动。 活动规则特别注意：符合条件的用户可购买腾讯云服务器校园优惠套餐，套餐内包含云服务器，对象存储，域名（可选），可选产品需加价购买同一个身份证号码、手机号对应的多个账号仅限一个帐号购买特别注意：本套餐每日限量 blob.jpg学生服务器有什么优势？优势一： 拥有1核2G内存的服务器配置，价格非常低，性价比高。 学生服务器只能学生身份购买（经过腾讯云学生身份认证）非学生服务器，学生可以买，其它任何人也可以买，只是价格更高！文章来源：http:cloud.yundashi168.comarchives702\n程序员在平时的工作中，往往会使用到多种编程工具以及方法，这些方法能够让软件系统开发，或者网络维护的过程变得更加高效与可靠，cookie是存储在用户终端设备里的数据，这些数据大多都是经过加密技术处理过的，它具有什么作用 认证过程是怎样的？大家一起来看看具体内容吧！ image.png 一、cookie有什么作用？1、统计用户访问网站的习惯。 二、cookie认证过程是怎样的？1、发布。当用户想要访问和使用网站里经过认证的资源时，Web服务器会检测与核查用户是否提供了cookie，对用户的请求进行审核与验证。2、检索。 3、验证。Web服务器会验证是否有访问令牌，如果有访问令牌的话，则同意用户的请求，如果没有这个令牌，则会拒绝用户的访问和登录请求。 cookie是指某些网站或者平台，它们为了识别与验证访问者身份，方便进行session跟踪，存储在用户终端里的加密数据。\n登录认证并持有用户状态OK，用户输入用户名和密码并且校验完验证码之后，就登录成功了，那我们如何在一次请求中去保存这个用户的状态？如何回显用户的信息呢？? 而所谓登录凭证的无效，就是指用户登出后，这个凭证就会被设置为无效状态；凭证的默认过期时间是 1000s。这段代码在 UserService 中：? OK，我们来看看 findUserById 方法具体是怎么实现的：?缓存和数据库的一致性问题的话，使用的是旁路缓存模式，也就是先更新数据库，然后直接删除缓存中的数据。 可能有同学就会问了，为什么是直接删除缓存，而不是也相应的更新缓存呢？ 授权认证的话上面大家也看到了，是我们自己写的逻辑，跳过了 Spring Security，那我们就需要把我们自己做的逻辑认证的结果存入 SecurityContext，以便于 Spring Security\n我们经常会利用Portainer来管理docker环境，也经常会用Jenkins来自动构建和部署docker，远程管理都会使用到Docker API，通常我们只是开启了没有安全保护的2375（通常）端口 那么我们就需要配置TLS认证的2376（通常）端口。 Enable the secure remote API on a new socketCreate a file called etcsystemdsystemdocker-tls-tcp.socket make Docker available on a secured TCP socket on port 2376.Description=Docker Secured Socket for the API 证书对应选择：ca.pemcert.pemkey.pem这样就完成了。注意如果之前开启了未认证的2375端口，请关闭并禁用，重启docker服务。\nJWT的声明一般被用来在身份提供者和服务提供者间传递被认证的用户身份信息，以便于从资源服务器获取资源，也可以增加一些额外的其它业务逻辑所必须的声明信息，该token也可直接被用于认证，也可被加密。 Add Authentication接下来我们来添加JwtBearer认证，打开Startup.cs文件，然后在ConfigureServices(IServiceCollection services IssuerSigningKey = new SymmetricSecurityKey(Encoding.UTF8.GetBytes(Security:Tokens:Key)) }; });这样系统就支持JWT认证了 ，接下来就可以在要使用认证的API中添加JWT认证了。 测试API我们先直接测试一下GetAPI，点击“Try it out”：然后点击Execute：API返回了401，说明API现在不能调用成功，需要认证：获取Token我们通过调用GetTokenAPI\n域名是做网站的基础也是必备虚拟品，虽然域名不像实物一样会被买断，但需要定时维护续费。有些小白在刚学会搭建网站的时候却不懂得如何上线，比如买个域名怎么买？image.png买个域名怎么买买个域名怎么买？ 选择好购买后还没算完成，还差最后一个步骤就是域名认证，认证审核通过就可以使用了。域名要备案吗很多小伙伴都以为买了域名就完事了，实际还需要进行认证与备案的操作。 如果购买的是国内的服务器就需要备案，这个可以根据自己的情况来选择备不备案。 如果只是用来练手，可以买国外的服务器，再买个比较便宜的域名后缀，这样就不用备案，只需要域名认证过后就可以上传程序安装上线使用了。 以上就是关于买个域名怎么买的教程，在网上能买域名的注册商有很多，还有一些不知名的平台为了能吸引更多人注册而出现各种优惠。\n这两天一直想找个机会做一下API的身份验证，就像微博那样提供接口给别人用，但又有所限制，也不会导致接口滥用。 现在正好可以用之前写的成绩查询接口来做这个身份验证的实验。准备工作在做一个二维码签到点名系统时，需要后台同时支持移动端、PC端和网页版，因此决定写成接口，这样比较方便。 了解到RESTful API，查了一些资料，主要看了这篇, 写的很不错。然后就去找个框架呗。在写二维码签到点名系统时，用的是CI框架，也有第三方的REST库, 但用的很不爽，说不上来的不得劲。 经过查询，知道了slim这个框架，是专门构建RESTful API的框架。之后就开始了一天的折腾。 set(scope, ) Configures a new claim, called scope ->sign(new LcobucciJWTSignerHmacSha256(), cn.xu42.api


日期：2021-10-09 02:35:01 | 人气： 29633\n1、一开始就要想要怎样把事情制成;　2、办法总有一天要比问题多;　3、聪慧地工作而某种程度是努力工作;　4、没条件，就创造条件;　5、把任务已完成得远超过预期。　7.擅于交流　——当面开口，当场解决问题　很差交流者，即便自己再有才，也只是一个人的才干，既无法承传，又无法变革;好交流者，哪怕很肤浅，也可以边干边学， 惜构建自己的价值。　1、交流和八卦是两回事;　2、不说道和说道得过多都是一种拢;　3、带着方案去托问题，当面交流，当场解决问题;　4、培育接受批评的情商;　5、胸怀大局，既皆大欢喜也报忧;　6、内部可以有对立，对外一定要完全一致。　8.合作　——团队提早，自我后退　团队提早，自我后退。\n不管个人能力多强劲，只要损害到团队，公司绝不能让你久——不要指出补了你一个，团队就无法运转!　1、滴水带入大海，个人带入团队;　2、遵从总体决定;　3、遵守纪律才能确保战斗力;　4、不做到团队的“短板”，如果现在是，就要给自己“升高”;　5、多为别人、为团队考虑到。　9.积极进取　——总有一天跟上企业的步伐　个人总有一天要跟上企业的步伐，企业总有一天要跟上市场的步伐;无论是职场还是市场，无论是个人还是企业，参与者都不期望被出局。为此就一定要行进，停车就意味著退出，意味著出局!　1、以空杯心态去自学、去吸取;　2、不要总生气，而要争气;　3、不要一年经验反复用十年;　4、挤时间给自己“升高”、“电池”;　5、发展自己的“较为优势”;　6、挑战自我，未雨绸缪。\n10.高调　——才低不用执著　才低不用执著，不要以为自己不说道、不鼓吹，别人就看到你的功劳。所以别在同事面前夸耀。　1、不要邀功请赏;　2、解决“大材小用”的心理;　3、不要摆架子骗资格;　4、凡是人，均需孝;　5、努力做到名实相符，要配的上自己的方位;　6、成绩只是开始，荣誉当成动力。　11.节约　——别把老板的钱失当钱　节约不是抠门，而是美德。\n不要把公司的钱失当钱，公司“锅”里有，员工“碗”里才有;某种程度，“锅”里多，“碗”里也大自然就多。而掌勺的，才是就是你自己。　1、缺席账目，一定要诚信;　2、不骗小聪明，不贪小便宜;　3、不浪费公司的资源，哪怕是一张纸;　4、爱护工作的每一分钟时间;　5、每代价成本，都要力争更大收益;　6、忘记：省下的，就是利润!　12.奉献　——看看是谁成就了今天的你　为什么我们能容许自己的过错，却对他人、对公司有这么多的责怪?再有才华的人，也必须别人给你行事的机会，也必须他人对你或大或小的协助。


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