오늘의 간추린 키뉴스 (2018. 12. 24) - 온라인 디지털 경제미디어 키뉴스(KINEWS)\n2019-06-26 12:05 (수)\n오늘의 간추린 키뉴스 (2018. 12. 24)\nHOME 뉴스 오늘의 뉴스\n승인 2018.12.25 09:44\n위메프-크리에이터 밴쯔와 소상공인 판로지원 라이브 방송 콜라보\n[키뉴스 이길주 기자] 위메프(대표 박은상)가 먹방 크리에이터 밴쯔와 손잡고 소상공인협동조합의 우수상품을 소개하는 라이브 방송을 진행한다. 위메프는 오는 26일 오후 9시부터 밴쯔가 직접 고른 소상공인 제품을 시식하는 ‘밴쯔픽 라이브 방송’을 진행한다고 24일 밝혔다.\n이 날 방송에서는 △솜씨협동조합 제육볶음 △지에프케이청년협동조합 수제왕갈비 △천년의젓갈협동조합 명란젓을 시식한다.\n방송은 밴쯔 유튜브 채널과 위메프 홈페이지 또는 앱을 통해 실시간으로 시청할 수 있다. 위메프는 방송 중 소개되는 상품을 파격적인 혜택에 구매할 수 있는 할인 쿠폰을 발급한다.\n위메프-크리에이터 밴쯔와 라이브 방송 콜라보 진행한다.(사진=위메프)\n띵스플로우 '헬로우봇, 올해 주고받은 메시지 3.3억 회\n[키뉴스 이길주 기자] 띵스플로우(대표 이수지)는 인공지능 챗봇 서비스 '헬로우봇'서 올해 챗봇과 사용자가 주고받은 메시지가 3억 3천만 회를 돌파했다고 24일 밝혔다.\n헬로우봇은 인공지능 챗봇이 모여 있는 메신저 형태의 앱 서비스로 사용자가 언제나 쉽게 챗봇과 대화를 할 수 있는 특징이 있다. 늘어나는 사용자 수 만큼 누적 채팅 횟수도 증가해, 올해 사용자와 챗봇이 주고받은 메시지만 3억 3천만 회 이상이다. 지난 9월 딥 러닝 기술을 활용한 자유 대화를 적용한 이후 채팅 횟수는 빠르게 늘어나고 있다는 띵스플로우측 설명이다.\n헬로우봇은 지난 2월 정식 앱으로 출시되어 현재 130만 건 이상의 누적 다운로드를 기록하고 있고, 아이폰 앱스토어와 구글 플레이스토어에서 사용자가 남긴 후기만 5만 8천 개가 넘는다. 매주 3.8개씩 자체 콘텐츠인 '스킬’을 공개해 생산한 글자 수만도 430만 자에 달한다. 제공하는 콘텐츠는 ▲타로 ▲사주 ▲심리 상태 진단 ▲성격 유형 분석 등 200종이 넘는다. 이 중 일부 콘텐츠는 유료로 제공되어 지난 10월에는 앱 내 콘텐츠 판매로 월 매출 1억 원(수수료 제외 전)을 돌파했다.\n띵스플로우의 '헬로우봇'서 챗봇과 사용자가 주고받은 메시지 3억 3천만 회 돌파.(사진=띵스플로우)\n유비온, 한국스마트인증과 바이오인증 기반 교육솔루션 사업 MOU 체결\n[키뉴스 석대건 기자] 에듀테크 기업 유비온(대표 임재환)이 바이오인증 기업 한국스마트인증(대표 문기봉)과 바이오인증 기반 교육솔루션 사업을 위해 상호 협력하기로 하고 MOU를 체결했다고 24일 밝혔다.\n21일 양사는 고등교육기관에 바이오인증 기반 교육솔루션 공급하는 사업을 위한 전략적 파트너십을 체결했다. 양사는 이러닝 전문기업 유비온의 에듀테크 시스템에 한국스마트인증의 바이오인증 솔루션을 결합하고 이를 통해 학습자에게는 편리성과 개인정보 보호를, 교육기관에는 신뢰성과 보안이라는 가치를 제공할 예정이라고 밝혔다.\n유인식 유비온 에듀테크 센터장은 “바이오인증과 교육 플랫폼의 결합은 교육에서 개인의 아이덴티티를 인증하는 최초 사례가 될 것”이라며 “교육에 IT기술을 더한 방식을 넘어 교육의 의미를 부여하는 쪽으로 지속 발전시키겠다”고 말했다\n메디퓨처스, 삼호그린인베스트먼트 등 52억원 보통주 투자 유치\n[키뉴스 석대건 기자] 메디컬기업 메디퓨처스(대표 김지민)가 52억원 규모의 보통주 투자 유치를 마쳤다고 24일 밝혔다.\n메디퓨처스는 K-ICT 본투글로벌센터(센터장 김종갑) 멤버사로, 이번 투자에는 삼호그린인베스트먼트, ST캐피탈 등 국내 투자자 뿐만 아니라 미국 및 중국의 전략적 투자자들이 참여했다.\n김지민 메디퓨처스 대표는 “단순한 재무적 투자가 아닌 100% 보통주 투자로 진행된 전략적 파트너십에 의한 투자인 만큼 그 의미가 크다”며 “이번 투자를 통해 FDA 및 CFDA 인허가를 가속화하고, 해당 분야에서 세계 1위 기업으로 발돋움할 수 있도록 글로벌 진출 전략을 더욱 강화할 것”이라고 말했다.\n메디퓨처스는 초음파플랫폼 기술을 바탕으로 초음파내시경 디스크 수술기 및 무효소 방식의 초음파줄기세포 분리기 등을 상용화했다. 김종갑 본투글로벌센터장은 “초음파 메디컬 특허 기술을 바탕으로 한 메디퓨처스는 앞으로 성장 가능성이 높은 기업”이라며 “글로벌 의료시장에서의 사업 확장 및 추가 투자 유치가 기대된다”고 말했다.\n어도비 XD, 12월 업데이트 공개 클라우드 상에서 협업 강화 지원\n[키뉴스 석대건 기자] 어도비가 클라우드 상에서의 디자이너들과 개발자간 협업을 지원하는 어도비 XD의 12월 업데이트를 공개했다.\n업데이트된 주요 기능은 클라우드 문서 기능이다. 이 기능은 어도비 XD가 지원하는 클라우드 기반의 문서 유형으로, 사용자가 문서를 빠르고 편리하게 관리하고 최신 상태로 유지할 수 있도록 지원한다.\n더불어 사용자는 로컬 파일 시스템, 어도비 크리에이티브 클라우드 파일, 드롭박스 대신 클라우드에서 문서를 바로 수정하고 공유 가능하다.\n클라우드 문서의 기능으로는 자동 저장, XD 홈 화면 확인, CC 내 작업 확인 및 공유, 에셋 공유 등이다.\nGS건설, 미얀마 교량 공사 착공식\n[키뉴스 신민경 친구] GS건설이 지난 14일 수주한 한-미얀마 우정의 다리 교량 공사 착공식을 가졌다.\n위메프 반값특가, 고객과 함께 일본군 ‘위안부’ 할머니 지원\n[키뉴스 유다정 기자] 위메프와 고객들이 절반씩 힘을 모아 일본군 ‘위안부’ 할머니 후원시설 ‘나눔의집’을 함께 지원한다.\n위메프 고객들은 현재 1만5000원에 판매 중인 희망나비 팔찌를 25일 7500원에 구매할 수 있다. 나머지 7500원은 위메프가 부담한다.\n판매수익은 나눔의집에 전달된다. 이 자금은 ▲나눔의집 인권센터 건립 ▲일본군 ‘위안부’ 할머니 병원비 ▲일본 정부 등을 대상으로 한 법정 소송비용에 사용된다.\n쉽겟, 월평균 매출 상승률 50%↑\n[키뉴스 유다정 기자] 코리아센터가 운영하는 해외직구 앱서비스 '쉽겟'은 올해 하반기 월 매출이 평균 50%가 넘는 상승률을 기록하고 있다고 24일 밝혔다.\n쉽겟은 한글가이드와 자동번역 기능을 제공해 외국어에 대한 불편함 없이 쉽게 해외직구 쇼핑을 할 수 있는 서비스로 현재 약 60만 명의 회원이 이용 중이다.\n아울러 중국 최대 온라인 쇼핑몰 ‘타오바오’와의 연동을 더욱 강화한 것이 쉽겟의 강점다. 기존 쉽겟 회원가입만으로도 타오바오 계정없이 이용이 가능하며, 자동번역 기능을 강화했고, 5kg까지 고정배송비 10달러를 도입하는 등 중국직구 고객들의 편의성을 높였다. 중국의류는 같은 품질의 제품이라도 국내판매가격에 비해 평균 1/10 수준으로, 특히 추워진 날씨 때문에 두꺼운 패딩과 외투 등이 큰 인기를 끌고 있다는 것이 회사 측 설명이다.\nKBO 최고의 선수들과 함께하는 토크쇼 ‘컴투스프로야구 포인트B하인드’ 방영\n[키뉴스 유다정 기자] 컴투스는 스포츠 전문 채널 MBC스포츠플러스(이하 엠스플)와 함께 올 한해 최고의 활약을 펼친 국내 프로야구선수들과 함께하는 토크쇼 ‘컴투스프로야구 포인트 Baseball 하인드’(이하 컴프야 포인트 B하인드)를 방영한다고 24일 밝혔다.\n오늘(24일) 오후 6시 MBC스포츠플러스를 통해 방송되는 ‘컴프야 포인트 B하인드’는 지난 11월에 진행한 ‘컴프야 포인트 베스트라인업 투표’를 통해 선정된 선수들이 출연한다. 만능 엔터테이너 김성주와 박지영 MBC스포츠플러스 아나운서가 MC로 호흡을 맞춘 가운데, 올 시즌 뛰어난 기량으로 야구 팬들의 사랑을 듬뿍 받은 양의지(NC), 김재환(두산), 황재균(KT), 박병호(넥센) 김광현, 한동민(이상 SK), 안치홍(KIA)이 함께한다.\n이날 방송에는 여느 해보다 치열했던 2018시즌을 되돌아보며 선수들이 전하는 다양한 이야깃거리를 주제로 토크쇼 형식으로 진행되며, 팀전과 개인전으로 나뉜 다양한 게임을 선보여 야구장에서 볼 수 없었던 선수들의 숨겨진 매력을 발산할 예정이다.\n#위메프 #스타트업 #크리에이터 #헬로우봇 #인공지능 #챗봇 #콘텐츠 #콜라보 #Gs건설 #컴투스 #KBO #컴프야 #쉽겟 #중국직구 #타오바오 #반값특가 #위안부후원\n키뉴스 다른기사 보기\n여름 겨냥 에어서큘레이터 필수 체크 포인트은?\n벤처 파트너로 등판한 박찬호, 스타트업 생태계 열다..."도전과 열정을 키워라"\n네이버-라인, 전세계 AI 개발자 실력 겨루는 글로벌 해커톤 연다\n카카오톡 '톡보드' 광고 상단에 고정키로...3분기 OBT\nKISA, 사이버 보안 빅데이터 교육 과정 개설\n음악을 담은 휴대용 공기청정기 '에어비트' 사용해보니\n후후앤컴퍼니 "보이스피싱 예방부터 피해 보상까지 책임진다"\nLG전자-Qt, webOS R&D 협력 MOU 체결


닉슨과 李明博, 워터게이트와 BBK\n2022년 5월 18일 21:27\n의혹을 안은 채 당선된 다음이 진짜 문제이다.\n닉슨 대통령은 1972년 6월17일에 있었던 민주당 선거 사무소(워터게이트 호텔) 도청 사건을 지시하지 않았다. 그는 그렇게 할 필요가 없었다. 모든 여론 조사에서 그는 민주당 후보 맥거번을 크게 앞서고 있었다. 워터게이트 사건 수사가 진행되고 있었음에도 닉슨은 그해 11월 미국 대통령 선거에서 큰 표차로 再選되었다.\n닉슨이 대통령에 당선된 이후 워터게이트 사건이 본격적으로 커진다. 워싱턴 포스트의 두 사회부 기자가 연속적으로 특종을 터뜨리기 시작했다. 다른 언론도 합세했다. 無名의 사회부 기자가 취재경쟁에서 앞장 선 이유가 있다. 유명한 정치부 기자들은 워터게이트 사건을 사소한 것으로 보았다. 고위층에 대한 취재원은 정치부 기자들이 많았으나 추적하려는 의욕이 약했다. 요사이 BBK 의혹을 다루는 보수언론사 기자들이 보여주는 행태이기도 하다.\n닉슨 대통령은 워터게이트 사건을 은폐하려고 하다가 사임까지 몰려갔다. 그는 사건이 나자마자 측근들의 건의에 따라 CIA를 시켜서 수사중인 FBI에 '이 사건은 안보사건이니 수사를 신중하게 해달라'는 거짓말을 하도록 했다.\n언론의 집중취재에 의해서 닉슨은 궁지로 몰리고 할 수 없이 1973년4월 對국민 사과성명을 발표하고 두 보좌관을 해임하지 않으면 안되게 되었다. 사태는 여기서 끝나지 않았다. 닉슨 대통령은 특별검사를 임명해야 했고 美 의회의 독자적 조사가 진행되었다. 의회 청문회에서 백악관이 대통령의 통화내용을 녹음해왔다는 사실이 밝혀졌다. 의회와 특별검사는 녹음 테이프 제출을 요구했다. 닉슨 대통령은 국가기밀 사항이라면서 제출을 거부했다.\n1973년 10월20일 토요일 닉슨 대통령은 자신의 편을 들지 않는 법무장관과 특별검사를 해임했다. '토요일의 대학살'로 불리는 이 사건은 여론이 反닉슨으로 도는 데 결정적인 역할을 했다. 여론 때문에 후임 특별검사도 매서운 수사를 하지 않을 수 없게 되었다. 닉슨은 테이프 원본은 낼 수 없으니 녹취록을 내겠다고 양보했으나 너무 늦었다. 1974년 7월24일 미국 대법원은 닉슨 대통령이 의회와 특별검사에게 테이프를 제출해야 한다고 판결했다.\n테이프는 7월30일에 제출되었다. 이 테이프에 의해서 닉슨 대통령이 참모들과 함께 워터게이트 사건을 은폐하려고 여러 차례 모의해왔음이 드러났다. 미 하원 법사위는 닉슨 대통령 탄핵안을 27 대 11로 의결했다. 미국에선 탄핵 여부를 상원이 결정한다. 탄핵사유는 사법 방해, 의회 모독, 권력남용이었다.\n공화당도 이 지경이 되자 탄핵에 찬성하는 방향으로 돈다. 그해 중간 선거를 앞두고 있었으므로 언제까지나 닉슨을 지지할 수 없었다. 1974년 8월8일 닉슨 대통령은 사임했다. 후임 대통령이 된 포드는 곧 닉슨을 사면했다. 이 조치는 國益과 국민통합을 위해서는 불가피했지만 포드의 인기를 떨어뜨려 1976년 재선에 실패하였다.\n1974년 11월 중간선거에서 민주당은 상원의석을 다섯, 하원의석을 49개나 늘리는 大勝을 거두었다. 워터게이트 사건의 후유증은 심각했다. 기자들이 권력층의 부정을 파헤치는 데 재미를 느끼기 시작했다. 한국 정부의 對美로비 사건이 코리아게이트란 이름의 스캔들로 터졌다. 박정희는 유탄을 맞은 것이다. 韓美관계가 나빠졌고 10.26 사건의 한 원인이 된다.\n닉슨은 변호사 출신이었다. 변호사 출신의 권력남용과 법률위반 행위에 실망한 국민들 속에서 법률가들에 대한 불신감이 높아졌고 미국 변호사 협회는 여러 가지 개혁을 단행했다.\n닉슨을 사임으로 몰고간 사회적 분위기를 월남전 반대운동과 연결시켜 미국의 좌파들이 승리한 것이라고 해석하는 시각도 있다. 닉슨의 사임으로 월남을 잃었다는 주장도 있다. 닉슨이 대통령으로 있었다면 1975년에 월맹이 월남에 대한 총공세를 펼 때 단호하게 대처하였을 것이라는 이야기이다.\n미국의 보수층이 닉슨의 부정으로 피해를 보았다는 주장도 강하다. 공화당 세력은 부패한 보수라고 낙인이 찍혀 1976년에 민주당의 카터에게 다시 대통령직을 내어주었다는 것이다. 카터의 무능과 失政을 확인한 미국 국민들은 1980년 대통령 선거에서 닉슨과는 다른 진짜 보수 레이건을 선택했다. 레이건은 무엇보다도 정직하고 진실된 사람이었다.\n2. 李明博 후보와 한나라당은 오는 12월 초에 있을 것으로 예상되는 검찰의 수사 발표가 자신들에게 불리하게 나오면 무조건 이를 부인하고 정치공작으로 몰아갈 수밖에 없다. 李 후보는 자신은 완벽하게 결백하다고 여러 번 공언함으로써 스스로 퇴로를 차단했다. 상당수 유권자들은 李 후보의 문제점에도 불구하고 좌파정권 종식과 경제再生을 명분으로 하여 李 후보를 계속 밀 것이다.\n좌파정권의 종식이란 목표에 매달린 보수층은 대통령 선거에서만 이기면 모든 문제가 풀린다고 생각하는 경향이다. 도덕과 法治를 부정하는 친북좌익은 거짓말을 먹고 살지만 보수는 거짓말을 하는 순간 자기 부정이 되어버린다. 특히 이명박 후보를 적극적으로 지지하는 기독교인들은 '진실이 너희를 자유케 하리라'는 성경말씀을 깊게 생각해야 할 것이다.\n개화, 독립운동, 건국, 근대화, 민주화의 주력세력이었던 한국의 기독교가 이명박 후보와 운명을 같이 할 것인가? 선거운동 기간은 국민 모두의 고민의 기간이기도 하다.\n[ 2007-11-28, 17:24 ] 트위터 페이스북 네이버


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조선 최초 사회주의 운동가라며 알렉산드라 김 역사 주요인물로 내세우는 공영방송 – The Prayer Herald\n편향왜곡방송, 역사교육\t 2019-03-11 2019-03-11\n조선 최초 사회주의 운동가라며 알렉산드라 김 역사 주요인물로 내세우는 공영방송\n조선 최초 사회주의운동가, 여성운동가라며 김알렉산드라 라는 여자를 역사의 주요인물로 내세우는 공영방송 KBS 입니다\n1908년 3월 8일. 수천 명의 여성 노동자가 뉴욕 거리를 메운다. 생존권과 참정권을 요구한 여성들! 그들의 외침은 전 세계에 영향을 미치는데… 그로부터 9년 후, 러시아 거리에도 여성들의 함성이 울려 퍼진다. 억압과 차별에 맞선 이들의 함성은 2월 혁명으로 이어진다. 제정 러시아의 붕괴를 초래한 세계 최초의 사회주의 혁명! 바로 이 현장에 김알렉산드라가 있었다?\n1918년 러시아. 조선인 여성 한 명이 체포된다. “조선인 후진들은 들으시오. 내가 방금 걸은 열세걸음은 조선의 13도입니다. 조국을 해방시켜 온 세상에 자랑하시오. 조선 독립 만세!” 죽음의 순간까지 독립을 염원한 그녀의 이름은 바로 김알렉산드라! 조선 최초 사회주의자였던 김알렉산드라, 그녀는 왜 역사에서 지워진 걸까?\n그녀의 아버지 김두서는 1869년 생계를 위해 두만강을 건너 러시아에 정착한다. 그 과정에서 한국어, 중국어, 러시아어를 익히고 통역을 하게 되는데… 그런 아버지를 따라 자연스럽게 통역사가 된 김알렉산드라. 통역사가 된 그녀는 노동자를 대변한 아버지처럼 노동자 권익을 위해 힘쓴다. 그때, 페름에 있는 조선인 노동자들의 열악한 상황을 알게 되는데… 과연 그녀의 선택은?\n노동자들을 위해 페름으로 향한 김알렉산드라! 그곳에서 아버지의 나라, 조선에서 온 소년들을 만난다. 소년들의 정체는 바로 나자구 무관학교 생도들! 알렉산드라는 폐교된 학교를 살리려는 생도들을 보며 식민지 조선의 현실을 깨닫는다. 그 시기, 나자구 무관학교의 설립자 이동휘가 러시아군에 의해 체포되는데…생도들과 알렉산드라의 만남이 가져온 변화는?\n이동휘는 알렉산드라의 영향으로 사회주의를 공부하고 둘은 조선 최초의 사회주의 정당인 한인사회당을 결성한다. 당시 러시아는 내전이 한창이었는데…반혁명군 세력에 일제가 동참하면서 한인들은 혁명군 세력을 지지한다. 혁명을 제국주의와 반제국주의의 대립으로 생각한 독립운동가들 역시 반혁명군과 맞서 싸운다. 그들의 선봉장이었던 김알렉산드라! 죽음의 순간을 통해 그녀가 끝까지 지키고자 했던 가치들을 되짚어본다.\n항일 독립운동의 한 획을 그은 여성 독립운동가, 김알렉산드라! 3월 10일 일요일 밤 9시 40분 KBS1 TV <역사저널 그날> ‘역사가 지운 이름, 붉은 김알렉산드라’에서 확인할 수 있다.\n“난 볼셰비키” … 총살된 조선 여인, 김알렉산드라\n식민지 시기에 사회주의 운동은 민족해방 운동의 한 주류였다. 내부에 많은 파쟁이 있었고 민족주의자들과 많은 다툼도 겪었지만 이 시기에는 민족해방을 위해 투쟁하는 세력이었다.\n6·25 남침으로 이런 인식이 근본적 변화를 겪게 되지만 일제하 사회주의 운동은 이제 재조명할 때가 되었다.\n새로운 사상의 등장\n① 사회주의 정당 창립\n3·1운동이 일어나기 1년 전인 1918년 3월(러시아력 2월) 만주 북단 아무르강(흑룡강) 강변의 도시 하바롭스크에 일단의 한인들이 모여들었다. 러시아 극동인민위원회 의장 크라스노췌코프가 주최하는 조선혁명가대회가 열린 것이다. 이동녕·양기탁과 안중근의 동생 안공근 등 민족주의자들, 이동휘·류동열 등 민족적 사회주의자들, 그리고 김알렉산드라·오하묵·유스테판·오와실리 같은 볼셰비키들이 참석했다.\n대회에서는 재러시아 한인들이 볼셰비즘을 받아들일지를 두고 두 노선이 대립했다. 이동녕·양기탁·안공근 등은 러시아의 지원은 필요하지만 볼셰비즘까지 받아들일 생각은 없었다. 반면 김알렉산드라·오하묵 같은 볼셰비키는 물론 이동휘·류동열 같은 민족적 사회주의자들은 민족해방에 도움이 된다면 기꺼이 볼셰비즘을 받아들일 용의가 있었다. 그래서 민족주의자들은 이탈했지만 볼셰비즘에 찬동하는 한인들이 1918년 4월 28일(러시아력) 다시 모여 한인사회당을 건설했는데 이것이 한국사상 최초의 사회주의 정당이다.\n한인사회당은 이동휘·김립 등 민족적 사회주의자들과 러시아 혁명 이전에 이주한 한인들의 자녀들인 김알렉산드라, 오하묵, 박애(마뜨베이 박) 같은 귀화 2세들의 연합전선체였다. 한인사회당은 중앙위원회 위원장에 이동휘를 선임하고 군사부장 류동열, 선전부장 김립 등을 선임했는데 산하에 조직부·선전부·군사부 등 3개의 집행부서와 출판사 보문사(普文社)를 두고 한국 역사·지리서 등 교과서와 기관지 ‘자유종’을 발간했다.\n한인사회당 창립 두 달 후쯤인 6월 29일 블라디보스토크에서 체코군이 반(反)볼셰비키 봉기를 일으킴으로써 극동지역 정세가 요동치기 시작했다. 체코군은 제1차 세계대전 때 독일·오스트리아의 동맹군으로 동부전선에 출전했다가 러시아에 포로가 된 체코군단을 뜻했다. 미국·영국·프랑스·일본 등이 체코군을 구출한다는 명목으로 1918년 2월 공동 출병하면서 시베리아 정세가 급변했는데, 속셈은 러시아 혁명의 확산을 막기 위한 것이었다.\n차르 체제를 지지하는 백위군(白衛軍)은 천군만마를 얻은 반면 볼셰비키 세력은 거대한 암초를 만났다. 내전은 다시 백위군의 우세로 돌아섰고 한인사회당 인사들은 하바롭스크에 모여 대책을 논의했다. 이동휘 등은 러시아 내전에 가담하는 것을 반대했지만 류동열과 김알렉산드라 등 100여 명의 한인은 조선인 적위군(赤衛軍)을 조직해 카르미모프가 지휘하는 백위군과 맞서 싸웠다. 전황은 볼셰비키에 불리해져서 극동인민위원회와 한인사회당도 하바롭스크를 떠나 아무르주(흑룡주)로 이전해야 했다. 하바롭스크가 백위군에 함락된 이틀 후인 9월 10일 류동열·김립·김알렉산드라 등은 마지막 탈주선인 ‘바론 코르프(남작 코르프)’호를 타고 하바롭스크를 떠났지만 도중에 백위군에 체포되고 말았다.\n백위군은 즉결심판으로 류동열·김립 등 10여 명의 한인들을 석방하고 김알렉산드라 등 18명에겐 사형을 선고했다. 마트베이 김(Matvei Timofeevich Kim)은 김알렉산드라의 전기에서 백위군 장교가 “조선인인 그대가 왜 러시아의 시민전쟁에 참가했는가?”라고 묻자 “나는 볼셰비키다…나는 조선 인민이 러시아 인민과 함께 사회주의 혁명을 달성하는 경우에만 나라의 자유와 독립을 달성할 수 있다고 굳게 믿고 있다”고 답하고 총살당했다고 전한다.(반병률, 김알렉산\n드라 페트로브나의 생애와 활동)\n임시정부 기관지 ‘독립신문’은 대한민국 2년(1920) 4월 17일자, 20일자, 22일자에 ‘뒤바보’란 필명으로 ‘김알렉산드라 소전(小傳)’을 연재했는데 김알렉산드라의 부친은 함경북도 경흥에서 기사년(己巳年·1869년) 대흉년 때 러시아로 이주한 김두서(金斗瑞)였다. 1885년생인 김알렉산드라는 열 살 때 아버지를 여의고 아버지의 폴란드인 친구인 스탄케비치의 손에 양육되어 사범학교를 졸업하고 교편을 잡았다. 이후 러시아 혁명운동에 나서 1917년 극동지방 조선인 조직사업을 책임지게 되었고 이동휘와 한인사회당을 조직했다.\n김알렉산드라의 처형은 이동휘 등에게는 큰 타격이었다. 1920년 1월 22일 바이칼호 서쪽 이르쿠츠크에서 김철훈, 오하묵 등 한인들이 결성한 ‘이르쿠츠크 공산당 한인지부’는 이후 이르쿠츠크파로 불리면서 상해파로 불린 이동휘의 한인사회당과 치열하게 경쟁하게 되는데 김알렉산드라가 살아 있었다면 이동휘에게 큰 힘이 되었을 것이기 때문이다.\n이동휘는 1919년 9월 김립과 사위 오영선을 대동하고 상해에 도착해 임정 국무총리에 취임했다. 그의 국무총리 취임에도 우여곡절이 많았다. 이동휘는 1917년 2월 혁명 직후 블라디보스토크 신한촌(新韓村)에서 결성된 전로한족회중앙총회(全露韓族會中央總會)와 이 조직이 확대된 대한국민의회 주요 구성원이었는데, 대한국민의회 의장 문창범 등이 이동휘의 임정 참여를 강하게 반대했던 것이다.\n그러나 이동휘는 나름대로 계산이 있었다. 임정을 비롯한 여러 독립운동 세력을 자파로 끌어들이려는 계산이었다. 김구는 백범일지(白凡逸志)에서 국무총리 이동휘가 경무국장 김구에게 “우리(임정) 독립운동은 민주주의인즉 이대로 독립을 한 후에도 다시 공산혁명을 하게 되니 두 번 유혈은 민족의 대불행인즉 적은이(김구)도 나와 함께 공산혁명을 하자”고 말했다고 전한다. 이때 김구는 “제3국제당(코민테른)의 지휘를 받지 않고 공산혁명을 할 수 있느냐”면서 거부했지만 여운형 등은 이동휘가 상해에서 만든 ‘공산주의자 그룹’에 가담했다.\n이동휘 등은 1921년 5월 상해에서 ‘고려공산당대표회’를 개최하고 고려공산당을 조직하는데, 이것이 세칭 상해파 고려공산당이다. 하바롭스크의 한인사회당이 모태인 상해파 고려공산당은 민족주의 좌파 계열의 사회당이었다. 조선총독부 경무국에서 작성한 고려공산당 및 전로공산당의 개황(高麗共産黨及全露共産黨ノ梗槪(1923)에 따르면 이동휘는 ‘독립운동의 숙원을 달성하기 위해 유력한 정부의 원조를 얻기 위해 볼셰비키와 손을 잡았다’고 전하고 있다. 사실 이동휘의 이런 전략은 주효해 레닌으로부터 40만 루블이라는 거액을 지원받기도 했던 것이다.\n상해파 고려공산당이 결성되던 1921년 5월 이르쿠츠크 공산당 한인지부도 이르쿠츠크에서 전로고려공산단체 중앙위원회를 열고 고려공산당을 결성했다. 이것이 시종 상해파와 경쟁한 이르쿠츠크파 고려공산당이었다. 이처럼 한국 공산주의 운동의 시작은 두 파가 모두 해외에서 결성되었다는 특징이 있다. 그만큼 사회주의 운동도 나라를 빼앗긴 민족모순의 규정성이 강했다는 뜻이다. 일제하 공산주의 운동이 계급해방 투쟁보다 민족해방 투쟁 운동으로 인식된 이유도 여기에 있다. 두 파는 모두 고려공산당이란 명칭을 사용했지만 민족주의와 연합전선을 둘러싼 노선에서는 일정한 차이가 있었다. 이르쿠츠크파는 민족주의자들과의 연합에 소극적이었던 반면 상해파는 적극적이었다.\n양파가 대립하자 국제공산당 코민테른이 조정에 나섰다. 그 결과 1922년 10월 19~28일 베르흐네우딘스크에서 양파의 통합을 위한 ‘고려공산당 연합대회’가 열렸다. 러시아 국립사회정치사문서 보관소의 회의 기록에 따르면 이르쿠츠크파 60명, 상해파 72명 등이 참석했고 한국의 중립공산당도 2명이 참가했다. 하지만 10월 23일 제3차 회의에서 장건상이 “이르쿠츠크에서 온 대표자들이 대회 참석을 거부했습니다. 나도 이 그룹의 지지자이기 때문에 대회장을 떠나겠습니다”라면서 떠난 것처럼 통합대회는 난항을 겪었다. 이때 러시아 공산당 대표단의 일원으로 참석한 보스트뜨이세프는 “나는 그들(이르쿠츠크파)이 퇴장한다고 해도 전혀 신경 쓰지 않을 것입니다”라고 말했다.\n코민테른 측은 두 파가 통합된 고려공산당이 출현해 코민테른에 가입하기를 바랐지만 쉽지 않았다. 10월 26일 열린 제10차 회의에서 보스뜨이세프가 ‘극동에서 백군의 마지막 보루였던 블라디보스토크가 함락되었다’는 ‘기쁜 소식’을 전하자 박수와 만세 소리가 대회장을 뒤덮었다. 그럼에도 회의에 참석했던 정재달이 “이르쿠츠크파는 전부 치타로 철수하고 말았다”고 회고한 것처럼 끝내 통합에는 실패했다. 대회에서는 이른바 레닌 자금 40만 루블의 사용처 문제로 다시 큰 소동이 벌어졌는데 이 문제는 두고두고 이동휘를 괴롭혔다.\n연합대회의 요약보고서는 이동휘에 대해 “좋게 말해도 그는 낭만적인 민족주의자적 경향을 가지고 있는 사람”이라고 묘사한 것처럼 코민테른도 이동휘가 볼셰비키가 아니라는 사실을 잘 알고 있었다. 그래선지 코민테른은 이르쿠츠크파가 거부한 당을 한인 유일의 공산당으로 인정할 수 없었다. 코민테른은 1922년 12월 양파를 모두 해체하고 코민테른 극동부(동양비서부) 산하에 꼬르뷰로, 즉 고려국(高麗局)을 설치했다. 한인공산당 조직문제가 꼬르뷰로로 이관된 셈이었다.\nIMF OECD 잇단 최저임금 인상 속도에 우려 경고


아워글래스/HOURGLASS AMBIENT PALETTE\nREF.NO CPDAW02 / SKU.NO 202211000216\nㆍ앰비언트 파우더 브러쉬를 이용하여 앰비언트 라이팅 파우더를 얼굴 전체에 발라 줍니다. ㆍ앰비언트 라이팅 파우더는 부서지기 쉬우니 조심해서 다뤄 주세요.\n10g(ml) 이하 제품으로 해당 제품의 전성분은 02-6979-1234(신세계인터내셔날 고객센터)로 문의더보기\n세 가지 색상으로 사용하여 피부의 완벽한 빛을 만들어 주는 라이팅 파우더입니다. 소프트 포커스 피니싱 파우더가 피부를 아름답고 돋보이게 만들어 줍니다. 파우더는 개별적으로 도포하거나 다차원적인 광을 피부에 표현하기 위해서 레이어링하여 사용 가능합니다.\n$29 $27.55 (32,754원)\n$37 $3.7 (4,398원)\n$65 $61.75 (73,414원)\n스트록 오브 럭 아이 팔레트\n$52 $36.4 (43,275원)\n#02 로맨틱 큐브 / 멀티 큐브 팔레트\n#프레시 / 저스트 아이팔레트 6.8g\n#EX03 / TEMPTING LAYER PALETTE\n멀티 큐브 팔레트\nBRUSH N.8 LARGE CONCEALER\nVanish Blush Stick - Revel\nVanish Blush Stick - Devoted\nVelvet Story Lip Cream - Indulge


[에듀윌 양형남대표] 행복지수 높이기\n평생교육 No.1 에듀윌 2011. 6. 29. 09:25\n대형마트에서 카트에 3~4살 정도 되어 보이는 딸아이를 태우고 쇼핑을 하는 한 부부를 보게 되었다. 아이는 대형마트에 진열된 상품들을 신기한 눈으로 바라보다가 완구코너를 보자 강아지 인형을 사달라고 조르기 시작했다. 아이의 아빠는 집에도 다른 인형들이 많은데 또 사주는 건 안 된다며 떼를 쓰는 아이를 달랬다.\n그런데 아이의 엄마는 `강아지 인형이 그렇게 좋아? 자 여기`하며 아이에게 인형을 안겨주었고 아이는 세상을 다 얻은 것처럼 기뻐하며 인형을 꼬옥 껴안았다. 아이의 아빠는 `버릇 나빠지게 사달라고 사주면 어떻게 해`하며 아내에게 잔소리를 했다. 하지만 아내는 아이를 바라보며 `이 모습을 봐, 아이가 이렇게 행복해 하잖아. 버릇이 나빠질 수도 있겠지만 지금 행복해 하는 모습을 보며 만족하면 안될까`하고 말하는 것이었다.\n그 말을 들으며 나도 모르게 스스로에게 `지금 나는 행복한가?`라는 질문을 해 보게 되었다. 만약 누군가 지금 당신에게 `지금 행복하십니까?`라고 묻는다면 당신은 어떻게 답을 하겠는가? 아마 그 자리에서 바로 스스럼없이 `네, 지금 저는 무척이나 행복합니다`라고 말하는 사람은 많지 않을 거란 생각이 든다. 보통은 특별히 행복하지도 그렇다고 불행하지도 않은 것 같다며 어색한 웃음을 짓지 않을까?\n몇 년 전 직장인들을 대상으로 `행복지수`를 측정하는 설문 조사를 실시한 적이 있다. 조사결과 직장인들의 평균 행복지수는 100점 만점에 65점 정도를 기록했다고 한다. 또 최근 실시된 다른 조사에서는 응답자의 절반 가까이가 삶의 목표를 `행복해 지는 것`이라고 답했지만, 현재 행복하다고 말한 응답은 20%에 그쳤다고 한다.\n`당신은 행복하십니까?`라는 질문을 받게 되었을 때 바로 `행복하다`는 답을 하지 못했다면 그 이유에 대해 한번 생각해 보자. 아마 구체적으로 답을 내놓는 사람은 많지 않을 것이다. 강아지 인형에 무엇과도 비교할 수 없는 행복을 느낀 아이처럼 행복은 크고 멀리 있는 것이 아니다. 누구나 아는 것처럼 가깝고 작은 것에서도 찾을 수 있다. 이제부터 소소한 것에도 행복을 찾을 수 있는 행복지수 높이기에 적극적으로 나서보자.\n2012년 9급공무원 시험대비 에듀윌 노원,대방,부평 9급공무원학원 COOL 개강 !! (2)\n[에듀윌 양형남대표] 잘못된 상식 되돌아 보기 (0)\n[에듀윌 양형남대표] 행복지수 높이기 (1)\nsupra footwear 한국문화에서 크게 외래 문화의 영향을 받는 상황을 볼수 있다 2013.04.27 19:42\n이전 1 ··· 3714 3715 3716 3717 3718 3719 3720 3721 3722 ··· 4179 다음


통속 소설과 상업주의 드라마 - 군담 소설 과 드라마 의 통속성 비교ㆍ고찰\n통속 소설과 상업주의 드라마 - 군담 소설 <조웅전>과 드라마 <아내의 유혹>의 통속성 비교ㆍ고찰\n조웅전(작품분석, 특징, 성격)\n소설에서 보여지는 여성상\n고대 소설의 개념과 발달\n통속 소설과 상업주의 드라마 - 군담 소설 <조웅전>과 드라마 <아내의 유혹>의 통속성 비교ㆍ고찰 자료입니다.\n통속 소설과 상업주의 드라마 - 군담 소설 <조웅전>과 드라마 <아내의 유혹>의 통속성 비교ㆍ고찰 [통속 소설 상업주의 드라마 소개, 통속 소설 상업주의 드라마 조사, 통속 소설 상업주의 드라마 비교 분석]\n각박한 현실의 삶에 찌들어 지치게 되면 사람들은 도피처를 찾게 된다. 정신적, 심리적으로 위안을 받을 수 있는 무언가를 찾아 헤매고 각자의 방법으로 마음의 여유를 갖는데, 이러한 인간의 본능적 욕구를 채워주는 것이 바로 소설이다. 소설 안에서 독자들은 주인공이 되기도 하고, 때로는 작가가 되어 다음 이야기를 상상하기도 한다. 현대에 와서 이와 비슷한 역할을 하는 새로운 매체가 등장했는데 바로 TV 드라마이다.\n소설과 TV 드라마에는 글과 영상이라는 매체적 차이 외에 양식적으로 서사와 극이라는 장르 차이가 있기는 하지만, 소설을 ‘기록서사’라 한다면 TV 드라마는 ‘영상서사’로 간주될 수 있을 만큼 두 양식 사이의 유사성이 크다.\n우리는 특히 조선 후기 대중들에게 엄청난 인기를 끌며 사랑받았던 국문 고전 소설과 현대 대중문화의 중심에 있다고 할 수 있는 TV 드라마에 주목하게 되었다. 국문 고전 소설과 TV 드라마는 시대도 다르고 매체도 다르며 양식도 전혀 동떨어진 듯 보인다. 하지만 이 두 가지 양식이 통속화 되면서 나타난 서사적 특징이나, 대중들에게 받아들여지는 문화적 위상은 놀라울 정도로 유사하다. 특히 이 두 양식은 대중들에게 선풍적인 인기를 끌면서도 지식층의 외면을 받았다는 점에서 통속문화, 대중문화로서의 공통점을 지니고 있다.\n우리는 이 두 양식이 대중에게 인기를 끌 수 있었던 요인이 무엇이며, 그 과정에서 발생한 내용과 형식의 변화 가운데 통속화적인 요소를 찾고, 이를 구체적인 작품들을 통해 비교ㆍ분석해 보고자 한다. 이러한 과정을 통해 통속화된 국문 고전 소설과 TV 드라마가 가지는 긍정적 측면과 부정적 측면을 평가해 볼 수 있을 것이다.\n2. 통속 소설과 상업주의 드라마의 등장 배경\n(1) 통속 소설의 등장 배경\n통속성이란 비전문적이고 일반 대중에게 쉽게 통할 수 있는, 세상에 널리 통하는 일반적인 풍속을 의미한다. 이러한 특성은 시대를 불문하고 소설이나 각종 대중성을 띠는 매체들을 통해 드러나 있는 색깔이다.\n통속적인 표현이 나타나는 이유는 시대에 따라 다소 차이는 있으나 대부분 공통적이다. 먼저 현실적으로는 이루어질 수 없는 이상과의 차이를 소설 등의 매체를 통해서라도 성취하고 싶어 하는 대중들의 욕구를 반영한 결과일 것이다. 또한 통속성을 개입시킴으로써 많은 사람들이 접하게 하여 당시 사회가 대중들에게 요구하고자 하는 사상이나 생각들을 거부감 없이 스며들게 하고자 하는 상층 지배 윤리의 의도도 반영되었을 것이고, 혹은 대중이 요구하고 대중의 구미에 맞는 내용들만을 모아 작품으로 엮어 이윤을 추구하고자 하는 상업적인 목적에 의한 것도 많았을 것이다.\n(2) 상업주의 드라마의 등장 배경\n3. <조웅전>과 상업주의 드라마에 공통적으로 나타나는 통속적 특징\n⑴ 상투적 서사 구조의 반복\n⑵ 이분법적 선악관\n⑶ 문제의식의 약화\n⑷ 개연성의 결여\n⑸ 자극적 소재 사용\n4. 통속성의 의의와 한계\n정병설, 「고전소설과 텔레비전드라마의 비교」, 한국고소설학회, 2004\n김현양, 「<조웅전>의 현실성과 낭만성 - 갈등양상과 인물형상을 중심으로」연세어문학, 1992.\n임성래, 「완판본<조웅전>의 대중소설적 기법연구」, 洌上古典硏究, 1996.\n정우철, 「영웅소설의 통속성과 독자지향」, 경북대 학위논문, 2005\n양승민,「17세기 전기소설의 통속화 경향과 그 소설사적 의미」, 고려대 박사논문, 2003\n강병진, [상업주의 드라마의 모든 것] 해도해도 너무하네, 차마 끊을 수도 없네, cine21, 2009\n군담 소설 조웅전,\t아내의 유혹,\t조웅전,\t소솔,\t드라마,\t통속 소설 상업주의 드라마 비교 분석,\t통속 소설 상업주의 드라마 조사,\t통속 소설 상업주의 드라마 소개,\t드라마 아내의 유혹,\t통속 소설과 상업주의 드라마\n[통속 소설과 상업주의 드라마][군담 소설 조웅전과 드라마 아내의 유혹의 통속성 비교 고찰]에 관해서 조사했습니다.\n홍계월전, 전우치전, 조웅전 정리\n국문 소설의 성장과 발전\n창작군담소설 - 유충렬전과 조웅전을 중심으로\n쇼핑을 바꾸는 쇼핑! 스마일클럽 15% 쿠폰, 워너원과 함께하는 콘서트, 통속소설


[사설] 임대사업자 혜택 폐지 없던 일로… 정책 헛발질 그만해야-국민일보\n[사설] 임대사업자 혜택 폐지 없던 일로… 정책 헛발질 그만해야\n정부와 여당이 등록임대주택사업자에 대한 세제 혜택을 없애려 했다가 다시 현행 유지로 방향을 튼 것은 옳은 결정이다. 애초에 임대사업자를 집값 폭등의 원흉으로 몰아 기존 혜택을 뺏으려 한 게 잘못이기 때문이다. 이번처럼 어떤 부동산 정책을 불쑥 내놨다가 반발이 크다 싶으면 없던 일로 하는 경우가 요즘 잦다. 정책에 대한 고민이 부족하고 확신이 없어서 갈팡질팡하는 것일 테다.\n10일 정치권에 따르면 당정은 임대사업자의 양도소득세 혜택을 건드리지 않기로 했다. 의무임대기간을 채운 임대사업자에 대해 등록 말소 후 6개월 안에 집을 팔아야만 양도세 중과를 면제해주려던 방침을 접고 무기한 중과 면제라는 현행 방식으로 선회한 것이다. 지난 5월 더불어민주당 부동산특위는 양도세 혜택 때문에 임대사업자들이 등록 말소 후에도 주택 매물을 안 내놓는 상황이라고 보고 혜택을 폐지하려 했었다. 그러나 임대사업자들의 반발이 거세고, 정책의 효과에 대해 회의적인 전망이 잇따르자 후퇴한 것으로 보인다. 가뜩이나 악화된 부동산 민심을 내년 선거를 앞두고 더 들쑤시지 않으려는 의도로도 해석된다.\n부동산 관련 정책을 발표한 뒤 도저히 안 되겠다 싶어 번복한 것은 이번뿐이 아니다. 민주당은 재건축 아파트 조합원이 새 아파트 분양권을 받으려면 2년간 실거주하도록 한 규제를 지난달 전면 백지화했다. 지난해 이 규제가 발표된 뒤 전셋값이 비교적 싼 노후아파트에 살던 세입자들이 집주인의 입주로 밀려나는 사례가 속출했기 때문이다. 또 민주당은 최근 임대차법을 보완한다며 신규 임대차 계약에 대해서도 계약 갱신 때처럼 임대료 인상폭을 제한할 가능성을 내비쳤다가 역풍이 일자 당장 추진할 사안은 아니라며 물러섰다.\n정책이 가져올 파급효과를 신중하게 따져본 뒤 발표하는 것이 아니라 일단 질러놓고 보자는 식이다. 정책이 잘못됐다는 비판을 묵살하지 않고 번복을 택하는 건 그나마 다행스럽지만, 매번 오락가락하며 헛발질을 한다면 정책에 대한 국민의 신뢰가 떨어지고 시장 혼란이 커질 수밖에 없다.


NOTOS® 멀티 스크류 펌프 - 네취 펌프&시스템 사업분야\n유연성, 효율성, 신뢰성: NOTOS® 멀티 스크류 펌프는 많은 산업 분야 및 응용 분야에서 사용됩니다. NOTOS® 펌프는 저점도에서 고점도의 윤활성이 작거나 큰 유체 뿐만 아니라 전단에 민감하거나 화학적으로 까다로운 제품을 처리하도록 설계되었습니다.\n멀티 스크류 펌프는 로터의 모양이 스크류와 유사한 회전 용적형 펌프입니다. 이것은 2개 이상의 대응하여 회전하는 로터와 로터를 둘러싸는 하우징으로 구성됩니다. 로터는 톱니바퀴처럼 서로 맞물려 있는 규칙적인 실 모양의 프로파일로 설계되었습니다. 이 세 가지 구성 요소에 의해 생성된 공동은 이송 공간을 형성합니다. 로터가 회전하면 한 방향으로 이동하여 흡입 측에서 압력 측으로 제품을 전달합니다. 나선형 디자인은 톱니형 기어 펌프에 비해 소음도 적기 때문에 생산 시 소음 레벨을 크게 줄일 수 있습니다. 또한, 이러한 유형의 펌프는 고압 생성을 위한 비압축성을 가진 제품, 특히 점성이 있는 제품에 적합합니다.\nNOTOS® 멀티 스크류 펌프 제품 관련


三國遺事 卷第四 義解 第五 寶壤梨木 :: Histopia ::\ntoday : 175 total : 122490\nhome ＞ 三國遺事 卷第四 ＞ 義解 第五 ＞ 寶壤梨木\nhttp://www.histopia.net/url.php?ID=yusa_05_002r ::: URL\n중 보양전(寶壤傳)에는 그의 향리(鄕里)와 씨족(氏族)은 실려 있지 않으나 삼가 청도군청(淸道郡廳)의 문적(文籍)을 상고해 보면 이렇게 씌어 있다. "천복(天福) 8년 계유(癸酉[943. 태조太祖 즉위 제26년]) 정월 일의 청도군 계리(界里) 심사(審使) 순영(順英) 대내말수문(大乃末水文) 등의 주첩(柱貼) 문공(文公)을 보면, 운문산선원(雲門山禪院) 장생(長生)은 남쪽은 아니점(阿尼岾)이요, 동쪽은 가서현(嘉西峴)이라고 했다. 절의 삼강(三剛)의 전주인(典主人)은 보양화상(寶壤和尙)이요, 원주(院主)는 현회장로(玄會長老), 정좌(貞座)는 현량상좌(玄兩上座), 직세(直歲)는 신원선사(信元禪師[위 공문公文은 청도군淸道郡의 도전장부都田帳簿에 의한 것])다."했다.\n또 개운(開運) 3년 병진(丙辰(午))의 운문산선원(雲門山禪院) 장생표탑(長生標塔)에 관계되는 공문(公文) 한 통에 보면, "장생(長生)이 11개이니 아니점·가서현·무현(畝峴)·서북매현(西北買峴[혹은 면지촌面知村])·북저족문(北猪足門) 등이다."했다.\n또 경인년(庚寅年)의 진양부첩(晉陽府貼)에는, "오도안찰사(五道按察使)가 각 도의 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 사원(寺院)이 처음 세워진 연월(年月)과 그 모양을 자세히 조사해서 장부를 만들 때, 차사원(差使員) 동경장서기(東京掌書記) 이선(李선)이 자세히 조사하여 적었다."고 했다.\n정풍(正豊) 6년 신사(辛巳[1161, 이것은 대금大金의 연호이니 본조本朝 의종毅宗 즉위 16년임]) 9월의 군중고적비보기(郡中古籍裨補記)에 따르면 이렇다. 청도군 전부호장(前副戶長) 어모부위(禦侮副尉) 이칙정(李則禎)의 집에 있는 옛 사람들의 소식 및 우리말로 전해 오는 기록에는, 치사(致仕)한 상호장(上戶長) 김양신(金亮辛), 치사한 호장 민육(旻育), 호장 동정(同正) 윤응(尹應), 전기인(前其人) 진기(珍奇) 등과 당시 상호장 용성(用成) 등의 말이 적혀 있다. 그 때 태수(太守) 이사로(李思老)와 호장 김양신은 나이 89세였고, 나머지 사람들은 모두 나이 70세 이상이었다. 다만 용성만이 나이 60세 이상[운운云云이라 쓴 것은 이 다음부터는 쓰지 않는다]이었다. 신라 시대 이래로 이 청도군의 절과 작갑사(鵲岬寺)와 그밖의 크고 작은 사원(寺院)인 대작갑(大鵲岬)·소작갑(小鵲岬)·소보갑(所寶岬)·천문갑(天門岬)·가서갑(嘉西岬) 등 다섯 갑사(岬寺)가 모두 후삼한(後三韓)의 난리에 없어져서 다섯 갑사(岬寺)의 기둥을 대작갑사(大鵲岬寺)에 모아 두었다.\n조사(祖師) 지식(知識[윗글에는 보양寶壤이라 했다])이 중국에서 불법을 전해 받아 가지고 돌아오는 길에 서해 가운데에 이르니, 용이 그를 용궁으로 맞아들여 불경을 외게 하더니 금빛 비단의 가사(袈裟) 한 벌을 주고, 겸하여 아들 이목(璃目)을 그에게 주면서 조사를 모시고 가게 했다. 이때 용왕은 부탁한다. "지금 삼국(三國)이 시끄러워서 아직은 불법에 귀의(歸依)하는 군주(君主)가 없지만, 만일 내 아들과 함께 본국(本國)으로 돌아가서 작갑(鵲岬)에 절을 짓고 살면 능히 적병을 피할 수 있을 것이오. 또한 몇 해가 안 되어서 반드시 불법을 보호하는 어진 임금이 나와서 삼국을 평정할 것이오." 말을 마치자 서로 작별하고 돌아와서 이 골짜기에 이르니 갑자기 늙은 중이 스스로 원광(圓光)이라 하면서 도장이 든 궤를 안고 나와서 조사에게 주더니 이내 없어졌다[상고하건대 원광圓光은 진陳의 말년에 중국에 들어갔다가 수隋의 개황開皇 연간에 본국으로 돌아온 사람이다. 또 가서갑嘉西岬에 살다가 황륭사皇隆寺에서 세상을 떠났으니, 햇수를 계산하면 청태淸泰 초년까지는 무려 300년이나 된다. 이제 여러 갑사岬寺가 모두 없어진 것을 슬퍼하고 보양寶壤이 와서 장차 절이 이룩될 것을 보고 기뻐하여 여기에 왔을 것이다].\n이에 보양법사(寶壤法師)는 장차 허물어진 절을 일으키려 하여 북쪽 고개에 올라가서 바라보니 뜰에 5층의 누런 탑이 있었다. 그러나 내려가서 찾아보면 아무런 자취도 없으므로 다시 올라가서 바라보니 까치가 땅을 쪼고 있다. 법사는 해룡(海龍)이 작갑(鵲岬)이라는 말이 생각나서 그 곳을 찾아가서 파보니 과연 예전 벽돌이 수없이 있었다. 이것을 모아 쌓아 올려 탑을 이루니 남은 벽돌이 하나도 없으므로 이곳이 전대(前代)의 절터임을 알았다. 여기에 절을 세우고 살면서 절 이름을 작갑사(鵲岬寺)라고 했다. 그런 지 얼마 안 되어 고려 태조(太祖)가 삼국을 통일하고 보양법사가 이곳에 절을 짓고 산다는 말을 듣고 다섯 갑(岬)의 밭 500결(結)을 합해서 이 절에 바쳤다. 또 청태(淸泰) 4년 정유(丁酉)에는 절 이름을 운문선사(雲門禪寺)라 내리고, 가사(袈裟)의 신령스러운 음덕(蔭德)을 받들게 했다. 이때 이목(璃目)은 항상 절 곁에 있는 작은 못에 살면서 법화(法化)를 음으로 돕고 있었다. 그러던 어느 해에 몹시 가물어서 밭에 채소가 모두 타고 마르므로 보양(寶壤)이 이목을 시켜 비를 내리게 하니 온 고을이 흡족하였다. 이에 천제(天帝)가 그를 죽이려 하자 이목이 보양에게 위급함을 고하니 법사가 침상 밑에 숨겨 주었다. 이윽고 천사(天使)가 뜰에 와서 이목을 내놓으라고 청하자 법사는 뜰앞의 배나무[梨木]를 가리키니 천사는 거기에 벼락을 치고 하늘로 올라갔다. 배나무가 부러졌으므로 용이 쓰다듬으니 곧 되살아났다. 그 나무는 근년에 와서 땅에 쓰러졌는데 어떤 사람이 망치를 만들어서 선법당(善法堂)과 식당(食堂)에 안치(安置)하였다. 그 망치 자루에는 명(銘)이 있다.\n처음 법사가 당나라에 갔다가 돌아와서 먼저 추화군(推火郡) 봉성사(奉聖寺)에 머물렀는데, 이때 마침 고려 태조가 동쪽을 정벌해서 청도(淸道) 지경까지 이르렀는데, 산적들이 견성(犬城[산봉우리가 물을 굽어보고 뾰족하게 섰는데 지금 민간民間에서 이것을 미워하여 이름을 견성犬城이라고 고쳤다 한다])에 모여서 교만을 부리고 항복하지 않았다. 태조가 산 밑에 이르러 법사에게 산적들을 쉽게 물리칠 방법을 물으니 법사는 대답했다. "대체로 개란 짐승은 밤만을 맡았고 낮은 맡지 않았으며, 앞만 지키고 그 뒤는 잊고 있습니다. 하오니 마땅히 대낮에 그 북쪽으로 쳐들어가야 할 것입니다." 태조가 그 말을 좇으니 적은 과연 패해서 항복했다. 태조는 법사의 그 신통한 꾀를 가상히 여겨 매년 가까운 고을의 조(租) 50석을 주어 향화(香火)를 받들게 했다. 이에 이 절에 이성(二聖)의 진용(眞容)을 모시고 절 이름을 봉성사(奉聖寺)라고 했다. 뒤에 법사는 진용을 작갑사(鵲岬寺)로 옮겨서 크게 절을 세우고 세상을 마쳤다.\n법사의 행장은 고전(古傳)에는 실려 있지 않고 다만 민간에서 이렇게 말한다. "석굴사(石굴寺)의 비허사(備虛師[혹은 비허毗虛])와 형제가 되어 봉성(奉聖)·석굴(石굴)·운문(雲門) 등 세 절이 연접된 산봉우리에 늘어서 있었기 때문에 서로 왕래했다."\n후세 사람들이 ≪신라이전(新羅異傳)≫을 고쳐 지으면서 작갑사의 탑과 이목(璃目)의 사실을 원광(圓光)의 전기 속에 잘못 기록해 넣었다. 또 견성(犬城)의 사실을 비허사(備虛師)의 전기에 넣은 것도 이미 잘못인 데다가 더구나 또 ≪해동승전(海東僧傳)≫을 지은 자도 여기에 따라서 글을 윤색하고 보양(寶壤)의 전기가 없어 뒷사람들이 의심내고 잘못 알게 했으니 그 얼마나 무망(誣妄)한 짓인가.


코로나19 직격탄 맞은 제주항공, 마지막 기회는 일본? | 일요신문\n[제1568호] | 22.05.24 16:32\n고금리 사모사채 부담에 실적도 부진…점유율 15%인 일본 노선 재개가 정상화 관건\n[일요신문] 제주항공은 올해 1분기 매출 812억 원, 영업손실 789억 원이라는 부진한 실적을 거뒀다. 제주항공의 올해 매출이 1조 원에 근접할 수 있다는 일말의 기대는 사라졌다. 증권가에서는 제주항공이 올해 매출 7000억~8000억 원, 영업손실 1500억 원가량을 거둘 것으로 예상한다.\n제주항공은 다른 항공사와 비교해도 사정이 좋지 않다. 대한항공은 화물 운송에 집중하면서 1분기 7000억 원이 넘는 영업이익을 기록했다. 제주항공과 같은 저비용항공사(LCC)인 티웨이항공은 적자를 기록하기는 했지만 증권가 예상보다는 양호한 성적을 거뒀다. 증권가에서는 티웨이항공이 430억~550억 원의 영업손실을 거둘 것으로 내다봤지만 실제 영업손실 규모는 390억 원이었다. 나민식 이베스트투자증권 연구원은 티웨이항공에 대해 “L/F(적재 가능 여객 수 대비 실제 여객 수송 비율) 개선이 눈에 띈다”며 “항공 수요 급증으로 지난해 1분기 38%에서 올해 1분기 48%로 탑승률이 개선돼 실적이 추정치를 상회했다”고 설명했다.\n항공업계는 제주항공이 코로나19 팬데믹(Pandemic·대유행) 시국에서 유독 보수적인 태도를 유지해 수익성 개선이 늦어졌다고 진단하고 있다. 자금력도 부족해 연이율 7.4%의 조건으로 신종자본증권(사모사채) 발행을 추진 중이다. 제주항공이 경쟁력을 되찾지 못하면 애경그룹 전반적으로 악영향을 미칠 것이라는 진단도 나온다.\n제주항공은 올해 1분기 매출 812억 원, 영업손실 789억 원이라는 부진한 실적을 거뒀다. 광주공항에서 이륙하는 제주항공 여객기. 사진=연합뉴스\n#내년 금리 12.4%로 뛰는 제주항공 사모사채\n제주항공은 지난 5월 17일 1500억 원 규모의 무보증 사모사채를 발행한다고 공시했다. 630억 원 규모의 사채는 지난 5월 12일 납입 완료됐고, 나머지 870억 원 사채 발행은 26일 마무리된다. 투자자들이 누구인지는 공개되지 않았다.\n대규모 자금 조달은 제주항공 주주들이 원했던 일이다. 제주항공은 경쟁사 대비 자금력이 취약해 자금 수혈이 필요하다는 분석이 있었다. 제주항공은 지난해 말 KDB산업은행을 통해 영구전환사채 300억 원, 기간산업안정기금 1200억 원 등 총 1500억 원을 조달하기도 했다. 그럼에도 여전히 자금이 부족해 사채 발행에 나선 것이다.\n충격적인 것은 이자율이다. 제주항공은 최초 이자율 7.4%의 조건으로 사모사채를 발행했고, 발행 1년 후에는 이율이 5%포인트(p) 가산된다. 연내 상환이 어렵다는 것을 감안하면 무려 12.4%의 고금리로 돈을 빌린 셈이다. 또 2년 후부터는 기존 이율에 1%p가 매해 추가된다. 이외에도 대주주가 변경될 경우 직전 이자율에서 2.50%를 가산한다는 조건이 붙었다.\n제주항공이 원하면 조기상환할 수 있는 조건이 부여돼 있기는 하다. 하지만 이율이 워낙 높은 탓에 제주항공의 영업력이 조속히 정상화되지 못하면 자금 부담이 이중으로 커질 수 있다. 1년 차 이자 비용은 연간 111억 원이지만 2년 차에는 186억 원으로 급증한다. 대부분 전문가가 여행시장 완전 정상화는 2023~2024년으로 보고 있는 만큼 내년까지는 이자 부담이 상당할 전망이다. 안 그래도 제주항공의 부채비율은 올해 3월 말 기준 919.9%에 달한다.\n#화물기 전환 너무 느렸다\n제주항공의 한 발 느린 판단력 때문에 위기가 커졌다는 평가가 나온다. 대표적인 것이 화물기 전환이다. 대한항공은 조원태 한진그룹 회장의 제안으로 2020년 3월부터 여객기의 좌석을 뜯어내 화물기로 전환했다. 덕분에 2020년 2분기 화물사업 매출이 크게 늘어 표면상으로나마 흑자 전환을 이뤄냈다. 대한항공 한 관계자는 “당시 조 회장이 직접 코로나19 상황이 금세 잦아들 것 같지 않으니 화물 사업에 승부수를 두자고 제안했다”며 “글로벌 항공사 중 2020년 2분기에 흑자를 낸 것은 대한항공이 유일했다”고 설명했다.\n제주항공도 화물기 전환을 수차례 검토한 것으로 전해지지만 최종 결정은 오미크론 변이가 대거 확산한 지난 4월에야 이뤄졌다. 그나마도 고작 1대뿐이며 투입 시기도 6월 중으로 상대적으로 늦다. 제주항공은 국내 LCC 중 최초로 전용 화물기를 도입한다고 자평했지만 제주항공이 2012년 국제 화물운송 면허를 취득했다는 점을 감안하면 더 공격적으로 사업을 전개했어야 한다는 지적이 나온다.\n새로운 기종 도입 일정을 늦춘 것도 아쉬움 남는 결정이라는 평가다. 당초 제주항공은 올해부터 2026년까지 5년에 걸쳐 B737-맥스 기종을 도입할 계획이었지만 코로나19로 인해 이를 내년으로 미뤘다. B737-맥스는 기존 기종보다 항속거리가 1시간가량 길어 대한항공과 아시아나항공 간 합병으로 반납하게 될 중장거리 노선 중 일부 노선을 운항할 수 있다. 증권업계 한 관계자는 “티웨이항공 등 다른 후발주자들이 A330 등을 도입해 중거리 노선을 욕심내는 것에 비하면 제주항공은 너무 보수적”이라고 설명했다.\n서울시 강서구 김포공항 국내선 탑승장 모습으로 기사의 특정 내용과 관련없다. 사진=최준필 기자\n#일본 노선 재개 기대감 무럭무럭\n반전의 기회가 없는 것은 아니다. 제주항공이 강점이 있는 일본 노선 재개 기대감이 무르익고 있기 때문이다. 윤석열 대통령이 당선인 자격으로 지난 4월 말 파견한 한일정책협의대표단은 귀국 인터뷰에서 한일 노선 재개와 비자 면제 복원, 격리 면제 확대 등을 긍정적으로 논의할 것이라고 밝혔다. 빠르면 6월 중 김포-하네다 노선이 열릴 것이라는 전망도 나온다.\n제주항공은 2019년 기준 일본 노선 점유율이 15%다. 또 2017~2019년 국제선 매출의 32%를 일본 노선에서 벌어들였다. 일본 노선이 정상화돼야만 제주항공의 2023년 흑자전환이 가시화되는 구조다.\n제주항공 모회사 AK홀딩스 입장에서도 제주항공 정상화가 시급하다. 애경그룹의 항공·유통 계열사들은 코로나19로 인해 직격탄을 맞았다. 화학 계열사인 애경케미칼이 그나마 선방했지만 올해는 국제유가 급등으로 애경케미칼의 실적 전망도 부정적이다.\n배기연 메리츠증권 연구원은 “일본은 경상수지 적자 전환, 엔화 가치 하락 방어 등을 위해 관광경제 진흥을 꾀할 가능성이 있다”며 “속단하기는 어렵지만 하늘길이 예상보다 빨리 열린다면 제주항공을 비롯한 LCC들이 모두 수혜를 입게 될 것”이라고 전했다.\n이와 관련, 제주항공 관계자는 “일부 항공사가 지난해 자금을 조달한 바 있는데 당시 기준금리 상황을 감안하면 제주항공의 이율이 특별히 높다고 보기 어렵고, 당장 제주항공의 운영자금은 문제가 없지만 포스트 코로나19 전략을 세우면서 자본을 우선 확보해야 추후 투자 등의 움직임이 수월하다”며 “일본 노선이 활성화되는 것도 좋은 신호지만 일본 당국이 최대 입국자 수 제한 등 정책적인 제한을 해제해준다면 제주항공도 충분히 좋은 방향으로 갈 수 있을 것”이라고 전했다.\n#제주항공 #애경 #애경그룹 #항공 #저비용항공사 #항공사 #LCC #대한항공 #아시아나항공\n[단독] ‘어떻게 딴 면허인데…’ 플라이강원 무상감자 비율 재조정\n'못알아봐서 미안~' 에어부산에 인색했던 부산시, 태도 급변 까닭\n제주항공, 1700억 규모 유상증자 추진 "위기 극복 노력"\n에어프레미아 새 항로 '하이브리드 항공사'로 비상할 수 있을까\n온라인 기사 ( 2022.07.01 14:34 )\n7월 배추가격 작년의 2배…당근·무 등 농산물 가격 더 오른다\n온라인 기사 ( 2022.07.02 12:27 )\n일론 머스크도 못 피한 ‘증시 폭락’ 여파…세계 500대 부호 재산 1817조 원 증발\n온라인 기사 ( 2022.07.02 16:33 )\n썸타임즈\t“사이클 매력은요…” 성인 무대로 나가는 ‘사이클 공주’ 황현서\n스타채널 디 오리지널\t소집해제만 기다렸다…'트바로티' 김호중의 귀환\n1 '생방송 오늘저녁' 강릉 대왕 소갈비찜 "송고버섯 넣은 맛간장으로 느끼함 잡아"\n2 성희롱 논란 송옥렬 “자격 없다면 담담히 받아들일 것”\n3 JB금융지주, 신용리스크 내부등급법 승인 완료\n4 윤 대통령, '음주 논란' 박순애 향해 "언론·야당 공격받느라 고생"\n5 '화요일은 밤이 좋아' 유현상, 이치현, 리아, 고유진 출연 "무더위 날려버릴 화끈 무대"\n6 '뉴페스타' 박혜원, 이승환 '천일동안'으로 무대 평정\n7 '박원숙의 같이 삽시다' 이혼전문변호사 신은숙 "얼굴만 봐도 몇 년 살지 견적 나와"\n8 '갓파더' 강주은, 정성 가득 도시락으로 시구 도전하는 가비 응원


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국회법 위반 수사가 자유한국당에 가져올 영향은? | 허프포스트코리아\n2019년 05월 01일 10시 42분 KST\n국회법 위반 수사가 자유한국당에 가져올 영향은?\n자유한국당 의원 50명이 국회법 위반으로 고발된 상황이다.\n여야 4당과 자유한국당의 패스트트랙(신속처리대상 안건) 대치 과정에서 여야 국회의원 68명이 상대 정당에 의해 고발됐다. 특히 소속 의원(114명)의 절반 가까운 50명이 국회법 위반 혐의로 고발당한 자유한국당은 검찰 수사와 재판 결과에 따라 상당한 정치적 타격을 입을 수 있다는 전망이 나온다. 국회법 위반의 경우 고발을 취하하더라도 수사는 그대로 진행된다. 일부 정치인의 경우 내년 총선을 앞두고 피선거권 박탈에 이르는 형을 선고받을 수도 있다.\n30일 여야의 맞고발로 수사를 받게 된 국회의원 수는 자유한국당 50명, 더불어민주당 15명, 바른미래당 1명, 정의당 1명, 무소속 1명 등 68명에 이른다. 3부 요인인 문희상 국회의장을 비롯해 민주당 홍영표, 한국당 나경원, 바른미래당 김관영 등 1·2·3당 원내대표가 모두 포함됐다. 민주당과 한국당이 추가 고발을 예고하고 있어 패스트트랙 대치로 수사를 받게 될 의원은 더 늘어날 것으로 보인다.\n이런 상황을 염두에 둔 ‘맞춤형 처벌법’인 국회법 위반으로 고발된 이들은 자유한국당 의원 50명뿐이다. ‘국회선진화법’으로 불리는 국회법 제166조의 명칭은 ‘국회 회의 방해죄’다. 국회 회의를 방해할 목적으로 상임위 회의장과 사무실, 복도 등에서 물리력을 행사할 경우 5년 이하의 징역이나 1천만원 이하의 벌금에 처하도록 했다. 2012년 새누리당(현 자유한국당)은 이 법을 만들 때 국회에 대한 국민의 신뢰를 높이기 위해 형법상 폭행죄 또는 공무집행방해죄보다 높은 형량으로 처벌하도록 했다. 이와 연동돼 개정된 공직선거법은 국회법 제166조 위반으로 500만원 이상의 벌금형이 선고될 경우 피선거권을 박탈하고 있다.\n국회선진화법 이전에도 여야 갈등 상황에서 발생한 폭력으로 의원과 당직자 등이 처벌받은 전례는 많다. 기동민 민주당 의원은 보좌진으로 활동하던 2011년 한나라당의 4대강 예산 날치기 처리 당시 국회 본회의장 입구를 막았다가 물리적 충돌을 빚었고, 공무집행방해죄로 기소돼 벌금 400만원이 선고됐다.\n한국당은 이번 패스트트랙 대치 과정에서 보좌진과 당직자를 대거 동원했다. ‘정치적 선처’를 받기도 하는 의원보다 신분이 불안한 보좌진과 당직자들이 더 센 처벌을 받기도 한다. 검찰은 2008년 12월 한나라당이 한-미 자유무역협정 비준동의안을 단독 처리하는 과정에서 상임위 회의실 문을 망치로 내려친 문학진 민주당 의원에게 벌금 300만원, 이정희 민주노동당 의원에게 벌금 100만원을 구형했다. 반면 이를 거든 당직자들에게는 징역 8개월~1년의 실형을 구형했다.\n민주당은 고발 취하는 없다는 강경한 입장이다. 고발을 취하하더라도 검찰 수사는 계속된다. 검찰 관계자는 “국회법 위반은 친고죄나 반의사불벌죄가 아니어서 고소·고발인의 의사와 무관하게 혐의 여부를 가려야 한다. 정상 참작은 될 수 있을지 모르지만, 혐의 유무에 영향을 미치지는 않는다”며 “고발이 이뤄지는 순간 정치적 사건이 아닌 사법적 사건이 됐다”고 했다.\n공안검사 출신인 황교안 한국당 대표는 고발당한 소속 의원들을 향해 “고소·고발장을 수사하던 법조인이었다”며 자신을 믿으라고 했다. 뾰족수는 없어 보인다. 한국당은 ‘딱 떨어지는’ 국회법 위반보다 처벌 가능성이 낮은 폭력행위 처벌법 위반이나 직권남용죄로 여당 의원들을 ‘맞고발’하는 정도다.\n더 보기: 자유한국당 국회법 국회선진화법


My Search Collector를 제거하는 방법 (Mysearchcollector.xyz) 브라우저 납치범? - 트로이 킬러\n당신이 발생 싫증 Mysearchcollector.xyz 지속적으로 당신의 집 페이지에서 감염? 잘, 절대적으로 컴퓨터 시스템에 문제가 바로 현재도 당신은 처리 얻기 위해 필요. 특히 인터넷 브라우저 괜찮은 수리를 필요로, 시작시 Mysearchcollector.xyz를 살펴보고 내 검색 수집기 개인 데이터의 안전을 위해 좋지 않다.\nMysearchcollector.xyz는 거의 모든 선호하는 인터넷 브라우저를 쉽게 오염시킬 수 있습니다.. 이것은 확실히 인터넷 익스플로러로 구성, 구글 크롬, 오페라, 모질라 파이어 폭스뿐만 아니라 마이크로 소프트 에지. 당신은 그들 중 하나를 시작하면, 획득 한 웹 페이지가 Mysearchcollector.xyz로 변경되었음을 확실히 알 수 있습니다.. 또한, 하이재킹 된 검색을 통해 몇 가지 세부 정보를 찾기 시작하면 문의 사항이 My Search Collector로 리디렉션됩니다., 진정한 검색 공급자로 간주 할 수없는.\nMysearchcollector.xyz에는 여러 가지 목표가 있습니다.. 그 중 하나는 사용자의 검색 행위에 대한 정보를 수집하는 것입니다. 다양한 다른 임무는이 수집 된 데이터를 기반으로 타겟 프로모션 배너를 표시하는 것입니다. 이들 2 목표는 사실 상당히 서로 서로 연결되어. 예로서, 당신은 특정 비즈니스 웹 사이트를 통해 최근 특정 가젯을 찾고 있었어요. 웹 브라우저는 불법 복제를 획득하면, 기회는 Mysearchcollector.xyz 납치범에서 광고 및 자금 지원 웹 링크를 접하기 시작할 것입니다., 특정 장치가 여러 다른 지역에서 판매되는 것을 관련된 광고를 공개 할.\n고려 위를-말했다 세부 사항, Mysearchcollector.xyz로 어떤 유형의 검색 문의도 보내는 것은 안전하지 않습니다.. 그것은 나타나 당신을 통해이 납치범이 간첩이. 그래서, 함께 보내는 각 검색 질문이 수집되며 다양한 금지 목적을 위해 제 3 자에게 전송 될 수도 있습니다.. Mysearchcollector.xyz는 단순한 납치범이 아닌 것 같습니다.. 합법적으로 마운트 된 프로그램 목록에서 제거하는 것만으로는 제거 할 수 없습니다.. 납치범은 추가로 매우 쉬운 방법으로 삭제하는 것을 방지하는 몇 가지 다른 지원 프로그램을 갖추고 있습니다.. 아래의 제거 방법을 매우 신중하게 준수하여이 감염을 제거하는 것이 좋습니다..\nMysearchcollector.xyz 제거 단계:\nMysearchcollector.xyz 제거 비디오:\n태그 브라우저 납치범 내 검색 수집기 My Search Collector delete My Search Collector extension Mysearchcollector.xyz Mysearchcollector.xyz as home page Mysearchcollector.xyz block Mysearchcollector.xyz by My Search Collector Mysearchcollector.xyz delete Mysearchcollector.xyz in browser Mysearchcollector.xyz pop ups Mysearchcollector.xyz redirect Mysearchcollector.xyz removal guide Mysearchcollector.xyz remove Mysearchcollector.xyz search Mysearchcollector.xyz start page Mysearchcollector.xyz toolbar Mysearchcollector.xyz uninstall 리디렉션 remove My Search Collector 납치범 검색 툴바 원치 않는 새 탭 what is My Search Collector what is Mysearchcollector.xyz


김오키 (KimOki) [격동의 시간여행 ] — 한국대중음악상시상식\n김오키 (KimOki) [격동의 시간여행]\n2016 최우수 재즈&크로스오버-크로스오버 음반\n한국현대사를 소리로 낯설게 바라볼 수 있는 시간여행이 뚝딱 벌어진다. 즉흥적인 대사가 연주 사이로 툭툭 치고 들어오는데 이조차 연주의 일부가 된다. 프리 재즈란 표현은 이들에게 수사가 아니다. 어떤 소리건 천연덕스레 자신 속으로 삼키길 두려워 않는 기세 좋은 연주자들은 청자를 끊임없이 채근한다. 비루한 일상에 몰린 핑계로 진실을 외면하지 말라고, 고민하고 기억하고 행동하라고. 지독하게 치열하지만, 능청맞기 그지없다.\n대표곡나는 불현듯 겨드랑이가 가렵다\n🎹 제18회 한국대중음악상 축하공연 전년도 재즈&크로스오버 - 최우수 연주를 수상한🎖 #배장은리버레이션아말가메이션❕ 1년 전, 수상소감은 함께 못했지만 올해 한대음을 위해 네 명의 멤버가 모인다고 합니다 🙌💕 무관중 시상식을 빛내 줄 /배장은 리버레이션 아말가메이션/의 축하공연 기대해주세요 ✨ʕ•ᴥ•ʔ 📌 제18회 한국대중음악상 시상식 📌 2월 28일(일) 18:00 📌 네이버 NOW. 생중계 📺 #2021한대음 #KMA #한국대중음악상시상식 #시상식 #음악추천 #한대음 #한국대중음악상 #네이버NOW #최우수연주 #배장은 #신동진 #신동하 #이수진 ... See MoreSee Less\n❄제18회 한국대중음악상 축하공연 - #천용성 겨울만 되면 생각나는 천용성의 노래, 기억나시나요? #대설주의보 ☃ 전년도 2관왕에 빛나는 포크 씬의 총아 ⭐ 천.용.성. (최우수 포크 음반, 최우수 포크 노래 🎖) 2021 시상식에서 만나보아요 ᕕ( ՞ ᗜ ՞ )ᕗ 📌 제18회 한국대중음악상 시상식 📌 2월 28일(일) 18:00 📌 네이버 NOW. 생중계 📺 #2021한대음 #KMA #한국대중음악상시상식 #시상식 #음악추천 #한대음 #한국대중음악상 #포크 #네이버나우 천용성 ... See MoreSee Less\n네⁉ 한대음 시상식을 네이버 NOW.에서 볼 수 있다구요⁉ 다음 주 일요일 저녁에 NOW.에서 만나요~~💘 ✔제18회 한국대중음악상 시상식 ✔2월 28일(일) 18:00 ✔네이버 NOW. 생중계 📺 심지어 재방도 있대요 (속닥속닥👂) #2021한대음 #KMA #한국대중음악상시상식 #시상식 #음악추천 #한대음 #한국대중음악상 #네이버NOW #나우 ... See MoreSee Less\n제18회 #한국대중음악상 종합분야 ੭╹▿╹)੭⁾⁾💎 #올해의음반 #올해의노래 #올해의음악인 후보 #방탄소년단 (BTS) - [MAP OF THE SOUL : 7] / ‘Dynamite‘ #백예린 (Yerin Baek) - [Every letter I sent you.] / ‘Square (2017)‘ #선우정아 (sunwoojunga) - [Serenade] / ‘도망가자‘ #이날치 - [수궁가] / ‘범 내려온다‘ #정밀아 - [청파소나타] #조동익 - [푸른 베개] #지코 (ZICO) - ‘아무노래‘ 과연 그 결과는⁉📝 2월 28일 (일) PM 6시 📺 #2021한대음 #KMA #한국대중음악상시상식 #시상식 #음악추천 #18회한대음 #후보 방탄소년단 선우정아 / Sunwoo Jung-A Leenalchi 이날치 정밀아 Jeongmilla ... See MoreSee Less\n제18회 #한국대중음악상 #올해의신인 후보 5팀을 소개합니다 🔆(⌐■_■)ノ♪♬ #Devita #duoxini (두억시니) #김뜻돌 #서보경 #스쿼시바인즈 (Squash Vines) 앞으로가 더 기대되는 한대음 신인후보들 💫🌱 #2021한대음 #KMA #한국대중음악상시상식 #시상식 #음악추천 #18회한대음 #후보 DUOXINI - 두억시니 스쿼시바인즈 ... See MoreSee Less


[TEN 인터뷰] ‘같이 살래요’ 황동주 “저 무서운 사람 아니에요” | 연예 | 한경닷컴\n[TEN 인터뷰] ‘같이 살래요’ 황동주 “저 무서운 사람 아니에요”\nKBS2 주말드라마 ‘같이 살래요’에서 채성운을 연기한 배우 황동주. / 이승현 기자 lsh87@\n배우 황동주에게 요즘 ‘웃픈’ 별명이 하나 생겼다. ‘고자왕’이라는 별명이다. KBS2 주말드라마 ‘같이 살래요’에서 불임 문제로 아내와 갈등하는 채성운을 연기한 탓이다. 황동주는 이런 반응이 재밌기만 하다. “이런 반응이 처음이었다면 당황했겠지만 전작 ‘아버님 제가 모실게요’에 출연할 때도 욕을 하도 먹어서 이젠 괜찮다”며 웃었다.\n놀라운 사실 하나. ‘같이 살래요’에서 30대 중반의 남성을 연기하는 황동주의 실제 나이는 45세다. 그의 친누나로 등장하는 배우 김윤경보다 연상이다. “동안의 비결이요? 꾸준히 관리하죠. 하하.” 놀라운 사실 둘. 황동주는 미혼이다. 드라마에서 철부지 남편 역을 자주 맡아 주변에선 그를 유부남으로 오해하는 일이 다반사다. 황동주는 “결혼하려고 노력하던 때도 있었지만 이제는 마음을 비웠다”고 했다.\n“욕먹는 채성운, 저라도 이해해야죠”\n악역의 역할이 중요한 주말 드라마에서 황동주의 활약은 돋보였다. 그가 연기한 채성운은 해아물산 부사장으로 선민사상에 젖어있는 가정에서 자랐다. 아이를 가질 수 없어 시험관 시술로 딸 채은수(서연우)를 얻었다. 그런데 정자를 기증받는 과정에서 문제가 생겼다. 완벽한 유전자를 얻겠다는 욕심에 자신이 선망하던 정덕현의 아들 정은태(이상우)의 정자를 몰래 빼돌린 것이다. 황동주가 ‘정자왕’으로 불리기 시작한 건 이 때문이다.\n“악역인데, 욕먹는 건 감수해야죠. 제가 ‘컴맹’이라서 온라인 반응을 잘 살피지 못하는 게 그나마 다행이에요. 만약 (댓글을) 다 봤으면 스트레스를 심하게 받았을지도 몰라요.”\n등장할 때마다 화를 내거나, 소리를 지르거나, 누군가에게 따귀를 얻어맞아야 했던 탓에 체력적인 부담도 상당했다. 황동주는 “짧은 시간 동안 사건을 일으키기도 하고 해결도 해야 했다. 촬영은 많지 않았는데 에너지 소비는 상당했다”고 털어놨다. 그래도 악역을 연기하는 데에 망설임은 없다. “촬영 직전까지도 고민해요. ‘조금 약하게, 덜 나쁘게 연기해볼까?’” 하지만 이내 마음을 고쳐먹는다. ‘그런 고민을 하는 것 자체가 호사’라고 생각하기 때문이다. “욕먹을 거면 확실하게 먹고 찌질할 거면 확실하게 찌질해야죠. 그래야 재미도 살고 저도 더 각인되니까.”\n모두에게 욕먹는 캐릭터지만 황동주는 채성운을 이해하려고 노력했다. 처음 대본을 읽었을 땐 ‘채성운, 이 나쁜 놈’이라고 욕했지만 시간이 흐를수록 조금씩 연민이 생겼다고 했다. “집안에서 얼마나 압박을 줬으면 이런 일까지 저지를까 싶었어요.” 채성운의 감정을 읽는 건 그를 표현하는 데에도 도움이 됐다. 황동주는 “내가 채성운을 이해하지 않으면 연기를 하다가도 제동이 걸린다. 몰입이 안 되니까 나쁜 모습도 제대로 안 나오는 것”이라고 말했다.\n“멋지게 보이려는 욕심은 버렸다”는 황동주. / 사진=이승현 기자 lsh87@\n45세 예능 꿈나무 “이영자 선배님 프로그램은 다 찾아봐요”\n황동주의 이상형은 개그우먼 이영자다. 2016년 MBC ‘라디오스타’에 출연해 “20대 때부터 이영자 선배님을 좋아했다”고 말해 화제가 됐다. 지난해에는 이영자가 진행하는 KBS2 ‘안녕하세요’에 출연해 그를 직접 만나기도 했다. 황동주는 “‘안녕하세요’에 나갔을 때 (이영자) 선배님이 너무 잘해주셔서 몸둘 바를 몰랐다”고 했다.\n“사실 굉장히 조심스러워요. 같은 업계 선배님이고 여자 분이시잖아요. 괜히 이야기가 이상하게 흘러서 민폐를 끼치거나 기분 나쁘게 할까봐 걱정했어요. 이영자 선배님이 나오는 프로그램은 여전히 다 챙겨 봐요. MBC ‘전지적 참견 시점’이나 올리브 ‘밥블레스유’ 모두 보죠. 저도 먹는 걸 좋아하는데 방송에서 맛집을 많이 알려주셔서 열심히 메모해놓고 있어요.(웃음)”\n황동주는 예능 출연에 욕심이 많다. 음식과 여행을 좋아해서 JTBC ‘냉장고를 부탁해’나 tvN ‘짠내투어’ 같은 프로그램은 빼놓지 않고 본단다. 그가 가장 좋아하는 프로그램은 JTBC ‘한끼줍쇼’다. 음식도 음식이거니와 사람 사는 이야기를 볼 수 있다는 점이 좋다고 했다. “살다보면 나 혹은 내 주위 사람들밖에 모르게 되잖아요. 그런데 ‘한끼줍쇼’는 많은 사람들의 생활을 보여주고 감동도 줘서 좋아요.” 사람들이 어떤 생각과 고민을 갖고 사는지 지켜보면서 황동주는 스스로를 돌아보고 기운도 차린다.\n직접 출연하고 싶은 욕심도 크다. 여행과 관련된 프로그램은 언제나 환영이란다. “‘한끼줍쇼’도 꼭 나가보고 싶은데, 요즘은 한류스타들만 나와서 저한테도 기회가 올지 모르겠어요. 하하.” 무엇보다 사람들에게 친근하게 다가가고 싶은 마음이 가장 앞선다. ‘같이 살래요’에서 워낙 악행을 많이 저질러 자신을 무서워하는 사람들이 많은 것 같다면서 “저 무서운 사람 아니에요”라는 농담을 덧붙였다.\n“멋져 보이려는 욕심, 이젠 내려놨어요”\n황동주는 지난 몇 년 간 주인공보다는 주인공의 주변인 역할을 주로 연기했다. 멋진 캐릭터는 많지 않았다. ‘아버님 제가 모실게요’에선 철없는 남편이었고 ‘위대한 조강지처’에선 마마보이였다. ‘사랑했나봐’와 ‘뻐꾸기 둥지’에서는 불륜남 역할을 맡기도 했다. 멋진 남자 주인공을 연기하고 싶은 마음이 없는 것은 아니다. 하지만 황동주는 “욕심은 점점 버리게 되는 것 같다”고 했다.\n“공백 기간이 있었어요. 멋있는 역할, 좋은 역할을 하고 싶다는 욕심 때문에 자의 반 타의 반으로 2~3년을 쉬었어요. 그러다 정신 차린 거죠. 전엔 나만 잘난 줄 알았거든요. 심지어 촬영할 때도 제 얼굴이 멋지게 나올만한 각도를 생각하고 있었으니까요. 지금은 각도, 그런 거 전혀 상관 안 해요. 그냥 ‘쟤, 나쁜 놈이지만 연기는 참 잘한다’ 소리를 듣고 싶을 뿐입니다.”\n욕심이 있던 자리엔 감사함이 자리 잡았다. 황동주는 “배우는 선택 받는 직업이다. 이젠 일이 들어오면 무조건 감사하다는 생각은 든다”고 했다. ‘불륜남’ ‘찌질남’에 심지어 ‘고자왕’이라는 별명을 들어도 그는 개의치 않을 수 있게 됐다. 역할 때문에 욕먹을 걱정은 접어두고 어떻게 하면 캐릭터를 잘 소화할 수 있을까 궁리한다.\n“열심히 살았다는 것만큼은 자부할 수 있어요. 하지만 열심히 한다고 해서 내가 바라는 게 모두 이뤄지는 건 아니잖아요. 그래서 감사함이 점점 커져요. 그런 불확실성에도 불구하고 일을 할 수 있으니까요. 목표라고 할 만한 건 점점 없어져요. 꾸준히 시청자들에게 얼굴을 비출 수 있는 배우가 되는 것, 제겐 그게 가장 중요한 일입니다.”\n'점박이2' 박희순, "점박이가 늙어죽을 때까지 하고 싶어”\n드레스, 오늘(12일) 겨울송 '오디너리 크리스마스' 발표…"브라더수·치즈 지원사격"


[Eng Sub] THE PLAYER รัก เป็น เล่น ตาย | EP.2 [4/4] - KO - Stindx.com\nKOR SUB : STayNewHere KOREA FC 의역과 오역이 함께합니다. 많은 사업체, 호텔, 그리고 이 바를 가졌어요. 또 하고 싶은 거 있나요? 바쁘게 지내는 것을 좋아해서 새로운 프로젝트를 계속 진행하려해요. 관심사는 계속 바뀌고 있어요. 만약 마음을 쓰게 된다면, 나는 최선을 다할 거에요 현재 패션 사업에 관심이 있어요. 투자하기 좋은 사업이라고 생각해요. 패션사업에 대해 조사하고 있어요. 당신 같은 전문가의 도움이 필요해요. 도와 드릴 수 없을 것 같아요. 사업을 하는 데 소질이 없어요. 디자이너 보조일 뿐이에요. 옷을 디자인하는 것뿐이에요. 사업에 대해 아무것도 몰라요. 사업은 배울 수 있어요. 재능이 있어요. 스폰서만 있으면 되요. 함께 무언가를 할 수 있을 것 같아요. 같이 춤추지 않을래요? 왜요? 그렇게 생각 안해요. 춤을 출 줄 몰라요. 특히 이런 음악에는. 춤 못 출 것 같아요. 사실, 춤추고 싶지 않아요.\n하지만 당신과 가까워질 방법을 찾고있어요. 괜찮아요? 아니면 나한테 말해도 돼요. 가끔 여자들의 마음을 알 수가 없어요. 괜찮아요. 재밌어요. 이런 일을 경험해 보지 못해서요. 시시덕거리는 남자가 없었다는 거에요? 믿을 수가 없어요. 당신 같은 남자가 조금 있을수 있지만 보통은 없어요 '나 같은 남자'라니 무슨 뜻이죠? 그냥 평범한 남자에요. 다른 사람들보다 더 특별하지는 않아요. 보통 연예인이나 엘리트들과 사귀었죠? 가끔. 그들이 특별해서 좋아한건 아니에요. 그들이 얼마나 많은 돈을 가졌는지, 어떤 직업을 가졌는지 신경 쓰지 않았어요. 내가 그녀를 좋아한다면 그저 그녀를 좋아하는 거에요. Mim, 나와 집에 갈래요? 불편하다면 괜찮아요. 이해해요. 취한 거 아니에요? 술 취한 여자를 이용하고 싶지 않아요. 항상 여자를 존경해요. 취하지 않았어요.\nTim. 네. 뭘 좀 물어봐도 돼요? 뭘 물어보고 싶은데요? 네, 물어봐요. Giwi라는 여동생이 있죠... Gewalin 맞죠? 그녀는 내 여동생이 아니에요. 아버지는 재혼하셨어요. Giwi는 아버지의 새 부인의 딸이에요. 그녀를 가족이라고 생각해 본 적이 없어요. 솔직히 말하면. 가족이 없어요. 혼자에요. 나도 나도 혼자에요. 친척이나 형제자매가 없어요. 가족이 없어요. 괜찮은거 같아요. 누군가의 기대에 부응할 필요가 없잖아요. 가끔은 외로워요. 만약 외로움을 느낀다면, 밖에 나가 재밌게 놀거나, 새로운 사람들을 만나면 되요. 이런 재미가 가족을 대신할 수 있을까요? 가끔은 가족이 전부가 아닐수도 있어요. 누군가에게는 가족은 지옥이지 안전지대가 아니에요. 당신의 행복이 당신 손에 달렸다고 생각해요.\n왜 Giwi에 대해 물었나요? 그녀가 우리 사이에 끼어들까 봐 두려운가요? 아니요. 단지 당신에 대해 더 알고 싶었어요. 걱정하지 말아요. Giwi는 신경 안 써도 되요. 이 둘이 사귄다고 쓴거야? 그들이 함께 잤다고 말했어. 언제 그런 말을 했어? 네 생각이잖아. 한동안 사귀었다고 말했어. 그래서 그들이 커플인 줄 알았어. 왜 그래? 여자랑 잤어? 상관하지마. 뭐야? 무슨일이야? 진정해 IT 부서에 전화해서 확인해 볼께. 그러면 접속할 수 있어. 더 빨리 할 수는 없어? 목숨이 달렸어? 일분일초가 급하다고! 우선 진정부터 좀 해. 그녀를 아끼는 건 이해하지만, 기다려야 해. 실종 및 사망 사례가 많아. 진정해. 네가 아끼는 사람이 없어져도 침착할 수 있을까? 야, 접속 됐어. 얘가 Giwi, Tim의 동생이지?\n둘이 친구였어? 몰라. 둘이 같이 있는 걸 본 적이 없어. 파티는 Giwi가 주최했어. Min은 Giwi의 호텔에서 일하고 있었어. 초대장을 받았다면 이상한게 아니야. 이상해. Giwi에 대해 말한 적이 없어. 사진으로 봤을 때 둘이 가까웠던 것 같아. Giwi가 Min의 실종과 무슨 관련이 있는 것 같아? 모르겠어. 그들에게 비밀이 많다는 것만 알아. 내가 알아볼게. Min을 찾아야 해 대학 친구가 있어? 같이 일하실 분? 나를 행복하게 해주는 여자친구를 원해. 내 삶을 좌지우지하는 여자친구가 아니라 네가 왜 내 친구에게 접근하는지 모르겠어. 하지만 그녀의 마음을 가지고 놀지마. 올바른 결정을 내려줘. 옷을 벗었을 때의 모습이 궁금해요. 마지막으로 전화한 사람이 누군지 알아? 누군데? KOR SUB : STayNewHere KOREA FC


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남과 북의 사람이 만나면… – 우리민족서로돕기운동\n남과 북의 사람이 만나면…\n17 11월, 2017 국내, 북한, 국내사업, 대북사업\n[창립 20주년 특집 후기] 「사진으로 보는 우리민족 이야기」가 마무리됐습니다.\n[창립 20주년 특집] 사진으로 보는 우리민족 이야기 후기\n우리민족서로돕기운동이 지난 2016년 창립 20주년을 맞아 특집으로 마련한 「사진으로 보는 우리민족 이야기」가 20번째 글인 ‘북한의 가을 들녘’을 끝으로 마무리됐습니다. ‘대한항공 비행기 평양 공항에 내리다’라는 제목의 첫 번째 글이 홈페이지에 게시된 날이 2016년 3월 29일이고, 마지막 20번째 글이 게시된 날이 2017년 10월 23일이니, 거의 19개월에 걸쳐 특집 글이 연재된 셈입니다.\n당초 이 특집을 기획한 목적은 우리민족서로돕기운동이 지난 20년간 펼쳐왔던 사업(특히 대북지원사업)의 과정과 맥락을 많은 분들과 공유하기 위해서였습니다. 우리의 사업 하나하나가 어떠한 맥락에서 만들어졌고 그 사업이 진행되는 과정에 어떠한 일들이 있었는지를 알려야겠다는 생각이 있었습니다. 그리고 그 내용의 중심에는 남쪽과 북쪽 사람들의 만남이 있었으면 좋겠다는 생각을 했습니다.\n이런 생각을 하게 된 이유는, 2016년 창립 20주년을 맞아 ‘20년 백서’를 제작하면서 지난 활동에 대한 반성이 많이 되었기 때문입니다. 대북지원이 활발하던 시기, 저희들은 말 그대로 북쪽 지역을 방문하느라 정신없이 바빴습니다. 지원사업의 원활한 진행을 위해 한 달에 두세 번씩 북을 방문하고, 북에서 돌아와서는 그 다음 방북을 위해 많은 사람을 만나고 지원 물자를 챙겼습니다. 다양한 분야의 전문가들과 만나 새로운 사업의 방향을 고민하고 이를 북쪽과 어떻게 같이 해 나갈지 고민에 고민을 더했습니다.\n그런데 우리의 활동은 여기에서 한 걸음 더 나아가지 못했습니다. 우리가 해야 할 일인데, 하지 못한 부분이 많았습니다. 그 중의 하나가 우리의 일들을 우리 국민들에게 제대로 알리지 못했다는 점입니다. 대북지원의 과정에 어떤 일들이 있었는지, 그 과정에 남과 북의 사람들이 만나 어떤 갈등을 겪고 어떤 변화를 만들어가는 지를 제대로 정리해 공유하지 못했습니다. 실제 대북지원사업이 진행될 때 그 속에서 벌어지는 실제의 다양한 일들을 바로바로 공유하지 못했습니다. 가슴 뿌듯함을 느꼈던 일들과 동시에 얼굴 붉히고 서로가 서로를 이해하지 못했던 모습까지도 공유하고 싶었습니다. 하지만 그렇게까지 우리의 활동을 넓히지는 못했습니다. 그 결과가 대북지원에 대한 남남갈등이 아니었나라는 생각을 하게 됩니다.\n물론 지난 19개월간 연재된 창립 20주년 특집이 당초의 목적을 달성했는가는 별개의 문제입니다. 전반적으로 아쉬움이 많고 한계도 많았습니다. 글들에 소개된 대부분의 이야기, 특히 대북지원과 관련한 내용들은 벌써 10여년전의 이야기들입니다. 게다가 기본적인 내용이 우리민족서로돕기운동 한 단체의 사례에 국한돼 있어, 그 범위를 좀 더 넓혀야겠다는 생각도 들었습니다. 위의 목적을 달성하기 위한 새로운 기획이 필요한 이유입니다. 앞으로 대북지원 전반을 아우르는 더 넓은 차원의 기획과 시도를 해 보려 합니다. 이러한 시도는 결국 한반도 전체의 평화 구축 과정으로 연결되어야 한다는 생각을 해 봅니다.\n지금까지 연재된 20편의 글 중 일부는 ‘일상’의 중요성을 강조하는 내용으로 마무리되었습니다. 그런데 사실 그때는 몰랐습니다. ‘일상’이 왜 그토록 중요하게 생각되었는지를 말입니다. 우리의 일상은 지지고 볶는 일이 다반사로, 마냥 행복하지만은 않기 때문입니다. 하지만 다음 글을 읽은 후엔 일상의 삶이 가지는 의미가 무엇인지 더 절실하게 깨닫게 되었습니다.\n“치유의 핵심을 간단하게 정의하면 일상성의 복원이다. 부당 해고를 당한 해고자들이 몇 년씩 한뎃잠을 자면서 얻고자 하는 것은 예전의 평범한 일상이다. 퇴근길에 동료들과 삼겹살을 구우며 일상의 고단함을 털어내던 시간, 아이를 목말 태우고 봄꽃을 보여주던 순간, 그런 일상의 시간들로 돌아가겠다는 것이다. 그게 일상에서 가장 행복한 순간들이라서가 아니다. 그런 일상성이 확보돼야 다음 수순의 삶을 생각해볼 수 있어서다(<한겨레>, ‘이명수의 사람그물’, 2014년 3월31일)\n우리의 일상이 중요한 것은 ‘그 일상이 가장 행복한 순간이라서가 아니라, 그런 일상성이 확보돼야 다음 수순의 삶을 생각해 볼 수 있어서’입니다.\n이를 남과 북의 사람이 만나는 것으로 바꾸어 봐도 좋을 듯 합니다. 남과 북의 사람들이 만나는 것은 그때가 단순히 좋기 때문만은 아닙니다. 실제로 대북지원의 과정에도 남과 북 사람들이 만나 서로 얼굴 찌푸리고 싸우는 일도 많습니다. 때로는 험악한 분위기가 형성되기도 합니다. 그럼에도 불구하고 남과 북의 사람들이 만나야 하는 이유는, 그렇게 만나야만 그 다음의 일을 생각해 볼 수 있기 때문입니다. 한반도에 사는 우리 모두의 평화로운 삶은 바로 만남에서 시작될 수밖에 없습니다.\n※ 위에 인용한 <한겨레> 기사는 시사인 제525호에 실린 김세윤의 글 “모로 갔더니 감동이 있더라“에서 재인용했습니다.\n※ 우리민족서로돕기운동의 ‘[창립 20주년 특집] 사진으로 전하는 우리민족 이야기’에 관심을 가져주신 모든 분들께 감사드립니다. 다음에는 좀 더 넓은 차원으로 새로운 특집을 기획해 선보이겠습니다.\n[창립 20주년 특집] 사진으로 전하는 우리민족 이야기 목록\n1편: 대한항공 비행기 평양 공항에 내리다\n2편: 옥수수죽 한 그릇의 기적\n3편: 만경대의 얼음보송이\n4편: 당곡리 협동농장의 탄성\n5편: 여정의 시작\n6편: 밥은 같이 먹어야 밥이다\n7편: 평양에 제자가 있다구요?\n8편: 남북 기술자들의 주먹과 손바닥\n9편: 남북 의사들이 한 자리에 모이다!\n10편: 북 ‘체네’ 약제사들의 일상\n11편: 북으로 보낸 ‘마늘’이 ‘깐마늘’이 되어 남으로 내려오다!\n12편: 우리민족서로돕기운동이 받은 상\n13편: 우리민족서로돕기운동의 외국인 인턴\n14편: 남과 북에 서로 도움되는 말라리아 사업\n15편: 우리민족서로돕기운동 상근활동가 2명이 영국에 간 이유\n16편: 13년 전 룡천, 재난에서 배우는 지혜\n17편: 우리민족서로돕기운동 20년의 기록\n18편: 대북지원에 관한 유일한 국제회의\n19편: 하늘에 맞닿은 수평선 너머가 동해에요?\n20편: 북한의 가을 들녘\n–우리민족서로돕기운동 손종도 부장\no 일시: 2019년 1월 2일(수) 오후 2시30분~5시\no 장소: 서울글로벌센터 9층 국제회의장\no일시: 2018년 10월 31일(수) 13:00-18:00\n0장소: 백범김구기념관 컨벤션홀\n‘4.27 판문점 선언’ 이후 남북 당국 간 관계는 크게 개선됐습니다.


3장 오직 은혜 Sola Gratia - 기독신문\n3장 오직 은혜 Sola Gratia\nHOME 설교 종교개혁500주년 기념설교집\n승인 2017.10.12 15:45\n져주시는 하나님의 은혜(창 32:21-32)\n주의 은혜의 해(눅 4:16-19)\n용서하시는 은혜의 풍성함(행 9:1-9)\n오직 긍휼히 여기시는 하나님(롬 9:6-18)\n성도가 누리는 은혜(고후 12:7-10)\n새 언약의 은혜(히 8:10-13)\n져주시는 하나님의 은혜\n그 예물은 그에 앞서 보내고 그는 무리 가운데서 밤을 지내다가 밤에 일어나 두 아내와 두 여종과 열한 아들을 인도하여 얍복 나루를 건널 새 그들을 인도하여 시내를 건너가게 하며 그의 소유도 건너가게 하 고 야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다 가 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 그가 야곱의 허벅지 관절을 치 매 야곱의 허벅지 관절이 그 사람과 씨름할 때에 어긋났더라 그가 이르되 날이 새려 하니 나로 가게 하라 야곱이 이르되 당신이 내게 축복 하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다 그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 이르되 야곱이니이다 그가 이르되 네 이름 을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이 는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라 …(중략)… (창세 기 32:21-32) | 찬송가: 288장, 310장\n한반도가 세계의 화약고로 주목받고 있습니다. 북한의 핵무기 개발과 그 발사체인 미사일의 시험 발사는 미국뿐 아니라 주변 국가들에게 엄청난 위협이 되고 있습니다. 이로 인하여 한반도 의 정세는 극도의 위기 상황에 직면하여 앞을 내다보기 어려운 불확실성으로 가득 차 있습니다. 더구나 우리나라의 국내적 정치상황은 대통령을 탄핵으로 면직시키고 새로운 대통령이 선출 되어 새 정부를 꾸리고 있는 중에 국내 정치권이 다당제가 되어 국론을 결집시키기에 힘겨운 모습입니다. 출산율은 급격히 내리막길을 걷고 있고 청년 실업률이 갈수록 상승하고 있어 나라의 미래가 어두워 보입니다. 이와 같이 나라 안팎으로 혼란과 공허함이 가득한 이때에 우리 그리스도인의 피할 길은 무엇일까요? 우리 성도들이 취할 행동은 오직 하나뿐입니다. 주께로 나아가 손을 들고 기도하는 것입니다. 그런데 어떻게 기도해야 할까요? 기도하면 무조건 될까요?\n야곱이 외갓집에서 돌아오는 길에 얍복 강변에서 드린 기도를 아실 것입니다. 그는 당시 매우 절박한 상황이었습니다. 지금의 우리나라 못지않은 개인적인 위기였습니다. 금의환향하는 길이 었지만 자기를 맞서 기다리는 에서 형님이 문제였습니다. 형을 속이고 도망친 야곱이었기에 돌아오는 자기를 형이 어떻게 맞이 해 줄지 불안했습니다. 20년 동안 이룬 가족과 재산을 몽땅 빼 앗길지 그리고 자기의 목숨은 어떻게 될지 걱정이 태산이었습니 다. 이때 야곱은 얍복 강변에서 천사를 만나 씨름하게 됩니다. 이는 우리나라 교인들이 다급하고 힘든 환란에서 드리는 최고의 기도 모델로 기억하는 사건입니다.\n간절한 기도에 대한 오해\n우리는 이 천사와의 씨름 사건을 보통 기도의 간절함으로 해석합 니다. 그러면 그처럼 지금도 그렇게 간절하게 기도하면 하나님은 우 리의 요구대로 들어주시는가? 여전히 의문입니다. 그렇다면 우리 에게 이루어지는 하나님의 역사는 우리의 기도 때문입니까? 기도는 하나님도 움직이는 만능 열쇄입니까? 그렇다면 하나님의 응답은 은 혜인가요, 아니면 우리의 기도에 대한 보답인가요?\n예수님께서도 기도를 가르치시면서 억울한 과부의 하소연에 대한 비유를 통하여 간절히 구하면 하나님이 들어주신다고 하시며 낙망치 말고 기도하라고 하셨습니다(눅 18장). 구하는 이마다 받을 것이고 찾는 이는 찾아 낼 것이고 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이라고 하셨습니다(마 7:8). 구약에서도 “너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라”(렘 33:3)고 약속하셨습니다.\n그러나 우리가 이런 말씀들에서 기도의 주도성이 인간에게 있는 것으로 착각하면 안 됩니다. 우리의 기도를 들어주시는 것만 해도 하나님의 은혜라고 할 수 있지만, 그러나 엄밀하게 따져서 주도성이 우리 인간에게 있다면 그것은 은혜라기보다는 요구에 대한 응답일 뿐입니다. 그 응답은 은혜가 아닙니다.\n야곱의 씨름 사건을 곰곰이 다시 살펴보겠습니다. 먼저 야곱이 고향으로 돌아오면서 보인 그의 태도를 주목해 봅니다. 그는 형 에서에게 사람을 보내 성공하여 돌아온 것을 알리도록 했습니다. 그런데 다녀온 사신의 전갈이 에서가 병사 사백 명을 데리고 자기를 맞으러 나온다는 것입니다. 그는 매우 두려워졌습니다. 답답한 나머지 자기 무리를 두 떼로 나누어 혹이나 에서가 공격해오면 도망치려고 준비시켰습니다. 그러면서 기도했습니다. “내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서 내가 그를 두려워함은 그가 와서 나와 내 처자들을 칠까 겁이 나기 때문이니이다”(창 32:11). 솔직하고 진솔한 심정을 하나님께 토로하였습니다. 그러나 여전히 야곱은 두려움과 공포에서 벗어나지 못했습니다. 그래서 그는 에서에게 보낼 예물을 준비시켰습니다. 그 예물 가운데 야곱의 진심이 담겨 있었습니다. “내가 내 앞에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라”(창 32:20하).\n야곱이 기도한 것은 그냥 두려워한 것일 뿐 사실은 예물로 형의 마음을 사서 문제를 풀려고 한 것입니다. 전혀 간절함과 주밖에 없다는 애절함이 보이지 않습니다. 양다리 걸친 부끄러운 모습입니다. 그러고도 바로 강을 건너가지 못하고 가족을 먼저 건너 보낸 후 홀로 남아 고민하고 있었습니다. 그때 어떤 사람이라고 서술된 천사가 야곱을 찾아와 날이 새도록 씨름을 하게 되었습니다.\n야곱의 씨름은 하나님이 시작하신 것입니다. 참된 기도는 사람이 시작하는 것이 아니라 하나님이 시작하십니다. 기도의 고전인 오 할레스비의 책 『기도』에 보면 라오디게아 교회를 향한 예수님의 말씀을 매우 선명히 부각시키고 있습니다. “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”(계 3:20).\n기도의 영이 오시어 우리의 영을 건드리고 그에 대한 반응이 곧 기도가 시작되는 행위라고 설명하고 있습니다. 이것이 기도의 신비이고 기도의 은혜입니다. 종교의 기도 행위는 사람이 시작합니다. 그러나 성경의 기도는 하나님이 시작하십니다. 하나님이 당신의 사람을 찾아오시어 부르심으로 기도는 시작됩니다. 그러므로 기도는 그 자체가 하나님의 은혜입니다.\n이런 이유에서 기도는 인간의 행위가 아닙니다. 인간의 간절함이 하나님의 마음을 흔들어 놓는다는 것은 하나님의 은혜 없이는 불가능합니다. 하나님이 먼저 당신의 마음을 열어 놓고 흔들 작정을 하시고 다가오시어 우리로 하여금 기도하게 하십니다. 예레미야 선지자는 하나님의 본심을 알아야 한다고 역설했습니다. “주께서 인생으로 고생하게 하시며 근심하게 하심은 본심이 아니시로다”(애 3:33). 그래서 다윗은 이미 이렇게 시편에서 찬송을 불렀습니다. “그의 노염은 잠깐이요 그의 은총은 평생이로다 저녁에는 울음이 깃들일지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”(시 30:5).\n하나님의 본심이 이러하니 우리에게 기도하게 하시고 그 기도에 응답해 주시는 것입니다. 기도를 들으시는 주님이 이미 기도에 응답하실 준비가 되어 있다는 것이 복음이요 은혜입니다. 그러므로 기도의 용사 혹은 기도의 대장이란 표현은 적절치 않은 것입니다. 물론 기도에 많은 시간을 드리고 기도에 집중하는 것은 하나님의 일을 행하는 것의 첫 번이어야 합니다. 우리의 실재적인 경험은 기도로 문제를 풀고 기도로 능력을 입습니다. 그러나 그것은 전적인 하나님의 은혜로 시작된다는 것입니다. 하나님은 야곱에게 져주시려고 찾아오시고 씨름을 걸고는 축복하시는 것입니다.\n이 씨름 사건을 통하여 야곱은 개명됩니다. 이스라엘이란 이름으로 바뀝니다. 아시는 대로 그것은 “하나님과 겨루어 이김”이란 뜻입니다. 그 부모가 쌍둥이의 출생 과정에서 동생이 형의 발꿈치를 잡았다고 야곱이라 불렀는데, 태어날 때 형도 이기지 못했던 자가 이제 하나님을 이긴 자가 되었습니다. 씨름에서 이기고 진 것은 판정자가 판단하는데 하나님께서 “네가 이겼다”고 선언해 주신 것입니다. 하나님이 져주시고 붙여준 이름입니다.\n오늘 우리들이 성도라 불리고 하나님의 자녀가 된 것은 하나님이 져주신 십자가 사건 때문입니다. 하나님께서 독생자를 이 땅에 보내시고 세상 죄를 짊어지고 가는 어린 양이 되게 하심으로 우리의 생명을 건져 주셨습니다. 인간이 스스로 죄를 깨닫지도 못하고 여전히 하나님 두기를 싫어하는 모습을 보시고 하나님이 친히 찾아오신 것입니다. 인간이 찾지도 구하지도 스스로 돌이켜 의의 길을 걷지도 않는데, 찾아오시고 나타내시고 우리를 불러 의롭다 해주시는 것은 우리에게 져주시는 하나님의 결단입니다.\n하나님의 은혜는 져주시는 은혜입니다. 내려놓으신 은혜입니다. 이것은 어떤 인간의 조력도 협조도 들어가지 않은 하나님의 행위이고 하나님의 사랑입니다. 져주시고 내려놓으시는 데 인간이 한 일은 전혀 없습니다. 바울은 그래서 주님의 은혜와 사랑을 이렇게 찬송했습니다. “의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”(롬 5:7-8).\n집회 중에 자주 부르며 은혜를 깊이 느끼는 찬송이 있습니다.\n“힘들고 지쳐 낙망하고 넘어져 일어날 힘 전혀 없을 때에\n조용히 다가와 손잡아 주시며 나에게 말씀하시네\n너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다”\n우리 성도가 혼란과 공허함이 가득한 이 세상을 살아갈 힘은 오직 이것뿐입니다. 일어날 힘 전혀 없는 우리에게 다가와 손잡아 주시는 하나님의 은혜뿐입니다. 이 복음은 하나님의 은혜를 믿으면 누구든 어떤 상황이든 일어나 새로워질 수 있다는 것입니다. 우리의 힘으론 어떻게 해도 불가능하지만 하나님의 은혜는 모든 것을 바꾸어 놓기 때문입니다.\n하나님의 은혜는 우리를 약하게 만들지 않습니다. 하나님만 의지하게 만드는 마약이 아닙니다. 도리어 우리를 새롭게 하는 능력이 그 안에 있습니다. 은혜면 족하다는 그 믿음이 우리의 희망이 되고 꿈을 키워 나가는 능력입니다. 더구나 우리를 부르시는 분이 ‘너는 내 아들’이라고 하는데 무엇이 두렵습니까? 우리는 만유의 주재이시며 왕이신 하나님의 자녀로 당당하게 일어나 세상으로 갑시다. 하나님의 은혜면 됩니다!\n주의 은혜의 해\n예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회 당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라(누가복음 4:16-19) | 찬송가: 304장, 305장\n성경의 주인공은 언제나 예수 그리스도입니다. 따라서 우리는 예수님께서 선포하신 첫 메시지를 가장 먼저 살펴보아야 합니다. 마태복음은 예수님의 첫 선포를 “회개하라 천국이 가까이 왔 느니라”라고 기록합니다(마 4:17). 저자 마태는 유대인 동족을 향해 서 예수가 바로 다윗 왕의 후손이며 성경이 예언한 그 메시아이심을 강조하고 있는 것입니다. 그러나 누가복음의 저자로서 헬라인이며 역사가요 의사인 누가는 예수 그리스도가 이 땅의 가난한 자에게 복음을 전하게 하려고 오셨다고 전합니다(18~19절).\n누가는 가난한 자를 어떤 사람들이라고 설명하고 있습니까? 영적으로나 육신적으로, 가정적으로나 사회적으로 하나님의 은혜를 필요로 하는 자들이 가난한 자들이라고 했습니다. 그들은 눈먼 자, 병든 자, 눌린 자 혹은 마음이 아픈 자, 귀신에 매인 자들이며, 예수는 이들을 자유케하기 위해서 오셨다고 했습니다.\n이 일을 위해 하나님은 예수님에게 성령을 부으셨습니다. 성령은 예수를 통해 가난한 자들에게 하나님의 복음을 전하게 하려고 오신 것입니다. 19절에 ‘전파’라는 단어는 ‘선포’라고 해야 훨씬 더 의미가 분명합니다. 전파는 더 널리 알리는 반복성이 강조되지만 선포는 선포자의 권위와 내용이 더 강조됩니다.\n‘은혜’라고 하는 것은 자격 없는 자에게 주시는 하나님의 특별한 사랑, 사랑의 조치 또는 베푸신 복을 말하는 것입니다. 아이들에게는 사탕을 주면 최고입니다. 성도들 중에서도 이런 분들이 있는 것 같습니다. 재미있는 이야기를 하면 은혜 받았다 하고 감동을 받으면 은혜 받았다고 합니다. 그러나 은혜는 그 정도를 말하는 것이 아닙니다. 우리 마음에 감동이나 기쁨을 주는 정도의 것이 은혜가 아닙니다. 이것은 유치한 것입니다. 성경이 말하는 은혜의 의미를 바로 볼 수 있기를 바랍니다.\n은혜는 아주 강력한 것입니다. 본문에서 예수님은 이사야의 예언을 인용하셨는데, 원래의 말씀인 이사야 61장을 보겠습니다. 1-2절 “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라”고 문장이 한 번 끊어집니다. 그러고 나서 가난한 자가 누구인가 하면 “나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며”, 즉 이 모든 자들이 포함되는 것입니다. 또 “여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되”라고 합니다. 하나님의 은혜는 ‘하나님의 보복’, ‘하나님의 심판’과 함께 임한다는 것입니다.\n그래서 출애굽기에 보면, 하나님은 자신을 거역하는 애굽 땅에 열 번의 재앙을 쏟으셔서 온 애굽을 초토화시키고 종살이하던 이스라엘을 구원해 내십니다. 이스라엘에게 특별한 은혜를 베푸신 그 이면에는 애굽에게 무서운 심판을 행하셨다는 사실입니다. 후에 하나님이 바벨론에서 하신 일도 마찬가지입니다. 바벨론에 포로 된 지 70년 만에 하나님이 이스라엘 백성들을 구출해 내시는데, 페르시아의 고레스 왕을 통해서 그 막강한 바벨론을 졸지에 무너뜨리시고, 이스라엘에게 해방과 자유를 선포하십니다. 그래서 우리가 기억해야 할 것은 하나님의 은혜는 조금 더 주는 복이나 적절한 배려 정도로 임하는 것이 아니라 대적자에게는 엄중한 심판이 함께 임한다는 사실입니다. 한편으로는 두려운 일이지만, 하나님의 은혜는 하나님이 은혜를 베풀어주고자 하시는 자에게는 아주 강력한 것이라는 뜻입니다.\n2절에 보면 여호와의 은혜는 ‘해’라고 기간을 정했습니다. 그런데 보복에 있어서는 ‘날’이라고 했습니다. 즉 하나님의 보복, 하나님의 심판은 날처럼 짧은 순간인 것입니다. 소돔성에 유황불을 쏟아 부으시는 하나님의 심판은 강력하지만 짧다는 것이며, 반대로 하나님의 은혜는 훨씬 더 길다는 표현입니다.\n창세기 6장 5-7절에 하나님은 하나님의 형상으로 지음 받은 사람들의 마음이 항상 악함을 보시고 사람과 함께 생명 있는 모든 것을 심판하기로 작정하십니다. “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(창 6:8). 하나님의 은혜는 바로 이러한 것입니다. 하나님이 온 세상을 엄중하게 심판하시지만, 정반대로 노아는 하나님의 특별한 사랑의 조치로 구원받을 뿐만 아니라 그의 자손들까지 함께 구원받고 새로운 세상의 주인공이 되도록 만들어주신 것입니다. 은혜는 ‘하나님이 우리를 사랑하신다. 하나님이 우리를 지키시며 우리의 필요를 채워주셨다’ 정도가 아닙니다. 악한 온 세상을 궁창 위의 물과 땅 아래 있는 물로 완전히 다 쓸어 없애며 심판하실 때, 정반대로 노아에게는 하나님이 엄청난 은혜를 베풀어 구원하신 것이 하나님의 은혜입니다. 온 세상에 하나님의 최후의 심판이 임하지만 노아의 후손, 즉 예수 그리스도 안에 있는 저와 여러분은 엄청난 구원을 받을 것입니다.\n로마서 9장 13절에서 하나님은 “내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 함과 같으니라”라고 말씀하십니다. 은혜는 하나님의 일방적인 주권의 표현입니다. 창세기 28장을 봅시다. 야곱은 속이는 자, 뒤에서 붙잡는 자, 간사한 자 그렇게 비굴하게 산 사람이지만 하나님은 그런 야곱을 사랑하셨고, 벧엘에서 친히 은혜의 사닥다리를 보이시며 함께 하신다고 약속하십니다. 하나님이 야곱에게 먼저 나타나시고, 약속하시고 친히 믿음의 훈련을 시키셔서 하나님을 바라보게 하십니다. 이 모든 시작과 과정과 결과가 하나님의 전적인 은혜입니다. 반대로 에서에게는 하나님이 이런 은혜를 베풀지 않으십니다. 결국 에서는 자기 식으로 살았고 하나님을 찾지 않았습니다. 성경은 하나님이 에서를 버렸다고 했지만, 실제는 에서가 하나님을 버린 것입니다.\n우리는 이처럼 하나님의 심판과 은혜가 함께 나타나는 것을 봅니다. 하나님이 작정하시고 은혜를 베푸시면 비굴한 자가 나중에는 존귀한 자가 됩니다. 속이던 자가 하나님 앞에 진심으로 나아가는 자가 됩니다. 야곱이 이스라엘이 되고 이 땅에서 가장 영광스럽고 존귀한 나라의 주인이 되는 것입니다. 이것이 은혜의 능력입니다.\n또한 출애굽기 20장 6절에는 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라”라고 말씀합니다. 하나님의 복은 영원합니다. 하나님의 은혜는 강력하며 일방적입니다. 영원하신 하나님의 은혜는 우리의 모든 인간적인 조건을 뛰어넘는 강력하고 영원한 것입니다.\n하나님은 다윗에게 이 은혜를 베푸셔서 초라한 목동인 그를 지휘관으로 세워주시고, 사울에게 쫓겨 다닐 때에는 보호하셨으며 나중에는 그를 왕으로 세워 끝까지 존귀하게 만들어 주십니다. 이렇게 하나님의 은혜로 살았던 다윗은 “여호와께서 내게 주신 은혜를 내가 무엇으로 보답할까”(시 116:12)라고 고백합니다. 그러나 하나님의 은혜를 무시하고 거부했던 사울 왕의 결말은 비참합니다. 하나님의 은혜는 언제나 하나님의 심판과 함께 온다는 것을 기억합시다. 하나님의 두려운 심판이 아니라 하나님의 특별한 은혜를 받는 사람들이 되기를 주의 이름으로 축복합니다.\n사도행전 15장에서 “우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라”(행 15:11)는 초대교회 공회의 선언을 봅니다. 그렇습니다. 유대인이나 이방인이나 다 하나님의 특별한 은혜로 구원을 받았습니다. “너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은......하나님의 선물이라”(엡 2:8). 은혜는 그냥 더 사랑해 주는 것이 아니라 하나님께로 구원받은 것입니다. 하나님의 영원한 생명을 우리에게 주신 것입니다. 하늘의 영원한 기업을 주신 최고의 복입니다. 로마서 5장 20-21절은 “율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라”라고 말합니다. 궁극적으로는 은혜가 이긴다는 것입니다. 그래서 칼빈은 ‘저항할 수 없는 은혜’(Irresistible Grace)를 가르칩니다. 하나님이 이 강력한 은혜를 베푸시면 그 누구도 변화되지 않고는 견딜 수 없는 것입니다. 수만 도의 강력한 불이 마침내 돌과 철을 녹여버리는 것과 같습니다. 하나님의 강력한 은혜가 임하면 흉악한 강도도 하나님의 사람으로 변화됩니다. 가장 천한 자도 존귀하게 바뀝니다. 하나님의 은혜는 그렇게 강력합니다. 하나님의 은혜는 죄와 인간의 모든 약점을 이기고 반드시 승리하게 만들어 줍니다. 중요한 것은 이 하나님의 은혜는 영원하다는 것입니다. 이것이 하나님의 은혜입니다.\n하나님의 은혜는 모든 것을 바꿔 놓으시는 전능하신 하나님의 특단의 조치입니다. 왕의 사면권과 같습니다.교회에서 조금 감동받고 몇 푼 도움 받는 것에 만족하지 마십시오. 구원과 영원한 축복과 모든 것을 이기는 승리의 능력이 되는 하나님의 강력한 은혜, 하나님의 절대적인 주권, 하나님의 큰 사랑의 결단, 하나님이 함께하시는 이 복이 여러분의 것이 되기를 주의 이름으로 축복합니다.\n주의 은혜의 해를 선포함\n19절을 다시 보면 “주의 은혜를 선포한다”라고 하지 않고, “주의 은혜의 해를 선포하게 하려 함이라”고 말씀합니다. 여기에서는 일반적으로 쓰는 단어가 아닌 특별한 단어 ‘덱토스’(dektov")를 사용했습니다. NIV에는 ‘하나님의 호의, 자비의 해’(the year of the Lord's favor)라고만 표현했고, 또 원어 조금 더 가깝게 번역한 성경에는 ‘하나님이 열납하시는, 하나님이 우리를 품으시는 해’(the acceptable year of the Lord)라고 되어 있습니다. 그런데 중국어 간체 성경에는 정확하게 ‘희년’(禧年)이라고 표현했습니다.\n하나님은 예수를 통해서 ‘희년’을 선포하시는데 이것이 무엇인가를 알기 위해서는 안식일을 먼저 이해해야 합니다. “내 안식일을 지키라”고 하나님은 말씀하셨는데, 안식일은 하나님이 일곱째 날을 구별하시어 거룩하게 하시고 복되게 하신 날입니다. 그리고 하나님의 백성들에게 “일곱째 날 내게 와서 이날을 동참하게 하라” 하십니다. “일곱째 날에는 일하지 말고 너와 네 가족, 네 종들도 쉬게 하고 짐승들도 쉬게 하라” 하시고, 그날 하나님은 우리를 품으시고 치유하시고 우리에게 풍성한 은혜를 베푸십니다. 안식일은 모두에게 이러한 기쁨과 축복이 있는 날입니다. 하나님은 그 다음 단계로 일곱째 해를 거룩하게 구별하여 그해에는 농사를 짓지 말라 하십니다. 그리고 “그해에 나온 소출은 네가 거두지 말고 가난한 자, 나그네, 고아들로 하여금 거두게 하라”고 하셨습니다. 그래서 일곱째 해에는 땅도 쉬게 하고 주위에 있는 가난한 사람들이 기쁘고 배부르게 먹는 해가 되도록 만들어 주신 것입니다.\n더 중요한 것은 안식년이 일곱 번째 되는 해, 즉 50년째 해를 하나님이 특별한 해로 정하신 것입니다. 레위기 25장에 보면 “너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사십구 년이라 일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너는 뿔 나팔 소리를 내되 전국에서 뿔 나팔을 크게 불지며, 너희는 오십 년째 해를 거룩하게 하여 그 땅에 있는 모든 주민을 위하여 자유를 공포하라 이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 자기의 소유지로 돌아가며 각각 자기의 가족에게로 돌아갈지며”(레 25:8-10)라고 하였습니다. 물론 안식년에는 이스라엘의 종 된 자들이 자유를 입어 돌아갑니다. 그런데 50년째인 희년에는 모든 종들, 빼앗긴 사람들, 빼앗긴 기업들이 다 원래로 돌아가도록 하나님이 자유와 해방을 선포하십니다. 그래서 이날에는 하나님이 온 백성과 모든 지역에서 뿔 나팔을 불게 하셔서 “하나님의 희년이라. 하나님이 자유를 선포하노라. 기업의 회복을 선포하노라”고 하나님의 은혜를 선포합니다. 이것을 히브리어로는 ‘쇄나트 하요벨’(수양 뿔의 해)이라고 합니다.\n바로 이 희년이 ‘예수님이 오셔서 하나님의 은혜의 해를 선포한다’는 바로 그 뜻입니다. 예수님이 이 땅에 오신 것은 영원한 자유, 빼앗기고, 눌리고, 깨졌던 모든 것들이 다 회복되고 자기 기업이 회복되어 온전한 축복으로 돌아가는 것을 선포하는 것입니다. 예수님께서 이 일을 이루시고, 이 자유와 해방을 선포하려고 오신 것입니다. 이 선포는 온 세상 모든 민족에게 반드시 그리고 신속히 전해져야 합니다. 그것이 이 자유와 회복과 축복의 은혜를 받은 자들의 사명입니다.\n다시 레위기 25장 9절을 보면 “일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너는 뿔 나팔 소리를 내되 전국에서 뿔 나팔을 크게 불지며”라고 말씀합니다. 이스라엘의 3대 절기는 유월절, 칠칠절, 수장 절입니다. 하나님은 농사의 절기를 통해서 이스라엘 백성들에게 하나님의 구원의 역사를 가르쳐 주십니다. 이것이 신약에 성취된 것을 보면, 유월절은 예수 그리스도가 죽으심으로 우리의 구원을 완성하심으로 유월절이 성취됩니다. 초실절, 즉 칠칠절은 성령이 오셔서 첫 번째 추수로 초대교회가 생겨나면서 오순절에 성취됩니다. 수장절은 모든 나라 백성, 구원받은 백성들을 다 불러 모으는 미래에 최후의 영적 추수입니다. 그리고 여기에 두 가지 절기가 추가됩니다. 그것이 바로 나팔절과 속죄일입니다.\n나팔절은 전국에 크게 나팔을 불게 하는 것입니다. 그리고 바로 이어서 대속죄일, 즉 대제사장이 일 년에 한 번 깨끗한 짐승의 피를 들고 지성소에 들어가 언약궤 위에 피를 붓는 속죄일이 옵니다. 이날은 두 짐승이 희생됩니다. 하나는 그 피가 지성소에 들어가서 뿌려지는 속죄의 어린 양이고 또 하나의 양에게는 이스라엘 백성들의 모든 죄를 아론이 안수함으로 전가시키고 그 양을 아주 먼 광야로 보내버리는 것입니다. 시편 103편 12-13절은 이것에 대해 이렇게 말씀합니다. “아버지가 자식을 불쌍히 여김같이 여호와께서 그들의 죄를 용서하시며 동이 서에서 먼 것같이 그의 죄과를 멀리 버리셨다.”\n왜 원치 않는 종이 되고 불행이 오고 문제가 생깁니까? 빚을 지고 죄를 지었기 때문입니다. 빚과 죄는 원래 같은 것입니다. 그런데 대속죄의 주인공 되시는 예수 그리스도가 자기의 깨끗한 그 피, 그 몸으로 우리의 모든 죄를 짊어지시고 죽으심으로 때문에 우리의 죄가 사해지는 것입니다. 그리고 우리의 모든 죄가 사해지기 때문에 하나님은 선포하십니다. “너희에게 자유를 선포하노라. 너희에게 회복을 선포하노라.” 그것이 희년의 원리인 것입니다.\n6.25 동란 끝에 있었던 반공포로 석방을 기억하실 것입니다. 이것 때문에 휴전이 몇 년을 끌었습니다. 문제는 북한 측에서 제 시한 포로 명단이 정확하지 않았던 것입니다. 남한 측에서 제시 한 명단은 12만 명인데 북한 측은 2만 명밖에 되지 않는다는 것 입니다. 이유는 포로들이 북한에 와서 전향을 하여 북한군이 되었기 때문에 그들은 더 이상 포로가 아니라는 것입니다. 협상이 늦어져서 결국은 ‘포로들의 자유의사로 선택하게 하자’고 최종합의를 하여 중립국에 데려다가 포로 교환을 실시하기로 하였는데, 바로 그 직전인 1953년 6월 6일 이승만 대통령이 밤중에 헌 병사령관을 부릅니다. “특별조치를 시행하라. 반공포로를 유엔 군 모르게 석방하라.” 그리하여 며칠 사이에 비상작전이 펼쳐지는데 유엔군이 모르게 감쪽같이 수만 명의 반공포로가 석방됩니다. 석방된 반공포로들에게는 대통령의 특별조치가 얼마나 큰 은혜와 축복인지 모릅니다.\n하나님의 은혜는 최고의 왕이신 하나님의 특별하고 강력한 사 랑의 결단이며 영원한 조치임을 기억합시다. 그 결단과 조치는 우 리의 영원한 구원이고 천대까지 이르는 영원한 축복이며 “내가 너 와 함께 하리라” 하신 영원한 약속입니다. 이 은혜가 우리를 영원히 승리하게 만들어 줍니다. 바울의 고백대로 “나의 나 된 것은 하나님 의 은혜라”, 다윗처럼 “내게 주신 모든 것을 내가 무엇으로 보답할 까”의 고백이 우리의 고백이 되어야 합니다.\n하나님의 일방적이며 완전하고 영원하고 강력한 하나님의 이 은혜가 예수 그리스도 안에 있는 여러분에게 함께 하심을 믿고 늘 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.\n용서하시는 은혜의 풍성함\n사울이 주의 제자들에 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사 장에게 가서 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 따르는 사람을 만나면 남녀를 막론하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라 사울이 길을 가다가 다메섹에 가까이 이르더니 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비추는지라 땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하시 거늘 대답하되 주여 누구시니이까 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라 …(중략)…(사도행전 9:1-9) | 찬송가: 288장, 304장\n사람들이 말하는 믿음이란 나에게 추가적으로 덧붙여진 마치 부적과도 같은 것으로 생각될 때가 많습니다. 신앙생활의 본질 은 늘 흐리면서도 신앙생활을 잘하면 지금보다 더 큰 복을 현생 에서 누리게 될 것이라는 욕구에 호응하는 것이 목회의 초점이 되고 말았으며, 나아가 교회가 이러한 믿음의 당연성을 주도적 으로 양산해 내고 있다는 것도 부정할 수 없는 사실입니다. 이렇 듯 종교개혁의 취지가 허물어진 상황에서 다시 종교개혁의 정신 으로 돌아가자는 태도는 어찌 보면 교회가 종말을 인정하지 않 는 태도일 수밖에 없습니다. 오늘 말씀은 이러한 왜곡되고 변질 된 믿음의 태도가 종교개혁 500주년을 맞는 교회의 미래와 어떠 한 연관관계를 가지게 되는지 들여다보는 계기가 될 것입니다.\n회심과 소명의 충격\n먼저 사도 바울의 회심과 소명을 통하여 교회의 과거와 현재 와 미래를 조명해 보기로 하겠습니다. 사울의 하나님에 대한 신 앙심은 누구도 따를 수 없을 정도로 대단했고, 이러한 열심이 자 신이 알지 못하는 하나님을 핍박하는 것을 기쁨으로 여기게 되 는 믿음으로 표출되게 됩니다. 사울의 입장에서는 예수 믿는 사람을 핍박하고 제거하는 것이야말로 신앙의 순수성을 지켜내는 길이었고, 교회를 지켜내는 길이었기 때문입니다. 나아가 자신 이 인정받고 살아가는 길이기도 하였을 것입니다. 그런데 뜻하지 않은 기회를 통하여 사울은 자신의 이러한 길이 전적으로 잘 못되었음을 깨닫게 되는데, 다메섹 도상에서의 예수님의 부르심 이 바로 그것입니다. 사울은 여기서 참 신앙을 만남으로 자신이 신앙해 왔던 하나님이 거짓된 하나님이었고, 나아가 참 하나님 은 바로 아무런 저항 없이 십자가에 달려 피 흘려 죽은 젊은 청 년, 자신이 핍박하던 예수였음을 알게 된 것입니다. 이때 그는 자신의 전 생애가 송두리째 파괴되는 현실을 직면할 수밖에 없었을 것입니다. 사울의 하나님에 대한 앎이란 거짓된 신학이요, 거짓된 규범이요, 단지 자신의 주관적인 앎 그 이상도 그 이하도 아니었음을 깨닫게 된 것입니다.\n이러한 사울의 모습을 통하여 우리가 엿볼 수 있는 사실은 언약의 본질이 훼손된 종교란 참 하나님의 불가항력적인 은혜가 없이는 늘 방치되고, 훼손되고, 더 나아가 참 하나님을 더 치밀 하고 더 계획적으로 박해하고 핍박할 수밖에 없는 당연성이 있다는 사실입니다. 이렇듯 자신의 인생 전부가 허사였음을 알게 되었을 때 사울의 태도는 어떠했을까요? 자신을 내세울 수 있겠습니까? 사울은 다만 주님이 바울이라 불러주기 전까지는 바울이 아닌 사울일 뿐입니다. 주님이 만나주시고 변화시켜 주시기까지 사울은 자신이 무능자, 죄인, 파괴자, 핍박자임을 깨닫고 알아가는 처절함을 안고가야 한다는 것입니다. 나아가 그 죄의 깊이와 넓이와 무게를 깨달아야만 합니다. 그러할 때 비로소 죄가 있는 곳에 용서가 있음을 깨닫게 되며, 죄의 가리어짐을 입은 은혜로 살아가게 될 뿐입니다.\n제도적 개혁을 넘어서서\n오늘날 교회가 개혁을 되풀이하여 언급하고 있지만 언제나 제도적 개혁을 말할 뿐 말씀으로 돌아가자는 의미조차 알지 못하는 듯합니다. 개혁을 기존 있는 것에서 무엇인가를 추가하거나 또는 무언가 변화함으로 만들어낼 수 있다는 발상 자체가 허물어져야 합니다. 그리고 모든 것을 땅에 묻지 않고서는 한길조차 발을 뗄 수 없게 하시는 것이 바로 돌이킴이요, 회개요, 새 언약의 질서임을 명심하여야 합니다.\n그렇다면 사울의 소명과 회심을 통한 변화된 참 교회의 모습을 조명해 보겠습니다. 이방의 사도로서 부르심을 받은 사도 바울은 세속적 교회상을 허물어버리는 것으로 종말론적인 복음사역을 감당하고 있습니다. 기존의 것을 허물고 새것으로 대체하는 방식입니다. 무에서 유를 만들어 내시는 하나님의 은혜를 그대로 재현해 내고 있습니다. 과감하게 십자가와 부활을 선포하고 오직 참 이스라엘을 가려내시는 하나님의 행위만을 믿고 의지해 나갑니다. 이것이 바로 교회가 지향해야할 미래요 개혁하는 교회의 모습입니다. 개혁된 교회는 참 하나님을 통하여 알게 된 진리를 율법적 규정과 장로의 법 전통으로 만들어 버리는 일상적인 교회가 아니라 예수 그리스도의 십자가와 부활의 의미를 성경해석의 기초로 하여 생각하며, 누리며, 정죄와 미움보다는 관용과 하나됨을 지향하며, 법으로 규정하기보다는 법의 시행을 고민하고 적용하며, 은혜에 감사와 찬양을 돌리는 교회입니다.\n자기 부인의 삶은 용서받은 은혜로 가능\n사도 바울에게 있어서 교회란 오직 십자가와 부활의 확고한 터전 위에 선 교회를 말합니다. 십자가를 안다는 것은 십자가의 성취성이 자신에게 미쳤음을 인정하는 것이기에 자신이 예수 그리스도를 죽인 당사자임을 고백하게 되는 것이고, 자신이 져야 할 십자가가 있음을 인정하게 되는 것입니다. 이러한 죄인 됨의 터전에서 이루어지는 것이 덤으로 얻는 은혜요 죄에서 가리어짐을 입은 교회의 모습입니다.\n또한 부활을 믿는다는 것은 예수님이 참 하나님 되심의 표증이며, 나아가 성도의 힘의 원천이요, 정체성의 확증입니다. 그러므로 이전 것에 대한 강한 애착, 자신의 것들의 포기와 무너짐이 전제되지 않는다면 현실에서의 기도, 예배, 모임, 교인과의 교제 등 십자가와 부활의 의미를 도출해 내기란 불가능합니다. 단지 자기라는 욕망의 한계만 도출될 따름입니다.\n사도 바울은 파괴된 자아 위에 올려진 주님의 십자가와 부활을 주님과 동일시하고 있음을 잊지 말아야 합니다. 즉 십자가와 부활을 믿음의 근거요 내용이요 결과로 보는 것입니다. 여기에는 인간의 가치, 즉 인간의 분별력, 이성, 행위, 경험, 윤리, 도덕 등이 들어갈 여지가 전혀 없습니다. 왜냐하면 자신이 그러한 가치기준으로 살다가 거짓 하나님에게 충성을 다하고 참 하나님을 핍박하였기 때문입니다.\n참 하나님을 만남으로 바울에게 나타난 현상은 무엇이 있을까요? 그것은 이전에는 자신을 불러주는 하나님이 존재하지 않았는데 지금 그는 하나님으로부터 친히 불림 받고 있다는 것이고, 이전에는 하나님으로 하여금 눈이 먼 적이 없었는데 지금 그는 하나님을 볼 수 없게 되었다는 사실입니다. 이름을 불러주었다는 것은 처음부터 알고 있다는 의미입니다. 이전의 하나님은 사울 자신이 부르며 순종이 강요되었다면, 지금 참 하나님은 하나님께서 자신을 친히 불러주시고 자신의 죄를 일깨워주시고 은혜 가운데 거하게 하신 것입니다.\n심지어 사울은 눈을 떴으나 아무것도 보지 못하고 다른 사람의 손에 이끌려 다메섹으로 옮겨져 먹고 마시지도 못하게 됩니다. 이는 이전의 자신의 관점이 철저히 배제되고 하나님의 도움이 없이는 한 발자국도 내딛지 못하게 되었음을 뜻합니다. 사울의 지난 삶이 장님과 별반 다를 바가 없었음을 표현한 것입니다. 주님을 만남으로 자신의 본 모습을 어두움 속에서 대면한 사울의 변화된 모습은 어떠합니까? 그것은 죄인 됨의 토대 위에서 오직 주만을 찬양하고 영광 돌리는 것을 기쁨과 낙으로 여기며 살아가는 삶으로 전환되었음을 뜻합니다. 종교적 상상력으로는 전혀 이해할 수 없는 전혀 다른 삶이 실현되고 있는 것입니다.\n죄 가운데서도 넘치는 은혜\n그렇다면 과연 ‘자기’가 없는 오직 ‘신앙’만 존재한다는 것이 가능할까요? 이러한 물음은 ‘사람 없이 하나님의 말씀만 그대로 세상에 드러낼 수 있을까?’ 하는 물음과 다르지 않습니다. 이러한 물음은 먼저 인간의 가능성을 염두에 둔 채 하나님을 시험하는 물음입니다. 교회 역사를 들여다보면 늘 사람이 중재자가 되어 구원을 중재했다는 내용을 찾기란 그리 어렵지 않습니다. 오늘날의 교회의 모습이 또한 그러한 범주에 있음을 인정하지 않을 수 없습니다.\n그러나 이에 대한 결론으로 성경은 언제나 하나님의 계획은 하나님 홀로 행하시고 이루어 내신다는 사실입니다. 사사기를 보면 언약궤를 가져오는 나라는 백전백승한다는 소문이 퍼집니다. 그로 인해 언약궤를 자기 나라로 가져오기 위해 전쟁이 진행됩니다. 그러나 이들이 알지 못했던 것은 언약궤가 있으면 전쟁에서 승리할 수 있는 것이 아니라 언약의 정신이 있어야만 전쟁에서 보호받을 수 있다는 사실이었습니다. 과연 언약궤가 하는 일은 무엇일까요? 언약궤가 하는 일은 ‘분리’해 내는 일입니다. 국가로서의 이스라엘이 아니라 언약의 정신을 담고 있는 나라를 참 이스라엘로 여기신다는 것입니다. 결국 이러한 전쟁에서 언약궤가 독단적으로 언약의 정신을 훼손한 자들을 이방 나라와 이스라엘 할 것 없이 모두 죽음에 이르게 하는 모습을 통하여 하나님은 스스로 일하신다는 사실을 적나라하게 보여주고 있다 할 것입니다.\n그럼에도 하나님께서 당신의 백성을 따로 두시는 이유는 무엇 때문일까요? 구약이란 옛 언약을 통하여 이스라엘이 율법과 규범에 파묻혀 죽임을 당하는 역사입니다. 그런데 예수님께서 오셔서 새 언약을 반포하시고 모든 인류를 심판받을 죄인이라는 하나의 범주로 만드셨습니다. 이는 곧 어느 누구도 구원받을 권리가 없다는 뜻입니다. 사람이 할 수 없는 것을 하나님께서 친히 구원하신다는 것입니다. 사도 바울의 복음 선포가 바로 새 언약의 선포이며, 참 믿음의 방식입니다. 이러한 새 언약 아래서 사울은 늘 자신의 민낯을 그대로 볼 수밖에 없습니다. 사람들의 신앙 흉내 내기와 모방하기란 모든 육적인 욕망에서 비롯된 죄라는 것을 잊지 말아야 합니다. 그동안 이스라엘이 스스로 자신을 구원하기 위하여 행한 일련의 종교적인 행동들이 이스라엘을 더욱 이방 되게 만들었다는 것입니다. 결국 사도 바울이 예수님의 십자가를 자랑한다는 것은 곧 ‘바울의 최후의 실상’을 미리 보는 것과 다르지 않습니다. 그 작업은 성령만이 해내십니다. 에스겔 11장 19절에 보면 자신의 행위와 업적과 상관없이 오로지 성령에 의해서만 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주신다고 말씀합니다. 바로 이것이 새 언약입니다. 새 언약이 오게 되면 곧 우리의 자리가 ‘하나님마저 죽이고자 하는 자리’임을 드러나게 하신다는 것입니다. 그러나 동시에 그 자리를 하나님께서 용서하시는 자리로 만드신다는 것도 잊지 말아야 합니다. 역대상 21장에 보면, 다윗은 자신이 죄인인 것을 자백하고 하나님을 위해 제단을 쌓습니다. 이는 곧 하나님께서 언약으로 친히 자신의 몸을 다루고 있음을 보여주는 것입니다. 즉 자기 몸을 가지고 자신의 가치를 드러내는 것이 아니라 언약의 가치를 드러내는 데 활용되고 있음을 인정한 것입니다. 신약에서 바로 그곳이 성전이요 교회입니다. 역대하 6장 36절에 보면, 그 어떤 인간이든 쉴 새 없이 주어지는 말씀의 요구 앞에서 “죄 없는 자가 없고, 심판받지 않을 자가 없다”는 사실을 강조합니다. 동시에 말씀에 입각한 저주가 있는 바로 그곳이 유일하게 천국의 문이 있는 곳이라는 사실도 잊지 말아야 합니다. 그 이유는 ‘예비하신 용서’가 있기 때문입니다. 이로써 교회란 바울이 사울로 있을 때의 율법의 잣대에 의해서 다루어지는 것이 아닌 새 언약의 기준에 의해서 다루어지는 몸을 두고 말합니다.\n그렇다면 오직 주님만의 자리에 우리 자신을 두는 것은 여전히 우리가 어떠한 존재인지 알지 못하며 주의 용서와 상관없는 자에 지나지 않게 되는 것입니다. 자기의 높임이 전제되지 않은 높임이란 자기 위선에 지나지 않기 때문입니다. “헛되고 헛되다”고 토로한 솔로몬의 지혜의 찬양이 그러하며, 그리스도의 때를 소망하고 기뻐한 아브라함의 믿음이 그러합니다. 이들에게 비로소 죄 가운데서 생명이 찾아왔기에 이러한 찬양이 넘쳐나는 것입니다.\n하나님의 말씀을 증거하는 것으로 목숨을 다하고 감사와 영광을 돌릴 수 있는 것은 저주의 몸에 거룩한 말씀을 담고 있게 된 특별한 은혜일 뿐입니다. 그러므로 십자가의 죽으심과 부활의 영광만을 그들의 삶의 전부가 되게 하시는, 우리들의 생각 밖에 존재하는 믿음이 바로 참 믿음입니다.\n오늘 우리는 사도 바울이 주님을 만났을 때의 상황을 통하여 참 신앙의 본질이 무엇인지 확인할 수 있었습니다. 이제 우리는 곧 예수 그리스도께서 새 언약의 질서 가운데 한 치의 오차도 없이 지금도 동일하게 일하고 계심을 명심해야 합니다. 그리고 참된 믿음이란 의가 있는 곳에 율법이 있는 것이 아니라 죄가 있는 곳에 바로 용서가 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 성령께서 이러한 십자가와 부활의 은혜를 알게 하심으로 신앙의 선진들이 먼 미래에 오실 그리스도의 때를 기뻐하며 소망하였다고 말씀하고 있는 것입니다. 이것이 바로 사도 바울의 고난 속의 기쁨이요 죽음 속의 생명이었음을 잊지 말아야 합니다. 개혁하는 교회란 죄 가운데서 용서와 기쁨을 누리는 교회일 뿐입니다.\n“주님, 오늘도 쉬지 않으시고 교회를 통하여 일하고 계심을 믿습니다. 우리의 의가 참 하나님이신 예수 그리스도를 보지 못하게 했습니다. 죄가 넘치는 곳에 은혜가 넘치는 풍성함을 누리지 못했습니다. 우리의 추함을 내려놓사오니 보게 하시고 깨닫게 하여 주시옵소서. 그리고 다시금 주의 은혜를 덧입게 하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.”\n오직 긍휼히 여기시는 하나님\n그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그의 자 녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀 가 씨로 여기심을 받느니라 …(중략)… 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라(로마서 9:6-18) | 찬송가: 320장, 204장\n필립 얀시의 『놀라운 하나님의 은혜』란 책에 이런 일화가 나옵 니다. 영국에서 비교종교학회 회의가 열렸는데, ‘기독교 신앙의 독특성이 무엇인가’라는 주제로 토론이 진행되고 있었습니다. 누군가가 ‘성육신의 교리’가 기독교의 독특성이 아니겠느냐고 말 하자 어떤 학자가 신이 인간이 되었다는 이야기는 다른 종교에 도 있다고 이의를 제기했습니다. 그러자 또 다른 학자가 아무래 도 ‘부활 교리’가 기독교의 독특성을 보여주는 것 같다고 하자 이 번에는 또 다른 학자가 죽은 자의 환생은 기독교의 전유물만은 아니라고 말했습니다. 이때 20세기 영미권 최고의 기독교 지성이라고 칭송받는 영국의 루이스(C. S. Lewis) 교수가 일어나 “그 대 답은 어렵지 않습니다”라고 하면서 다른 종교에서 찾을 수 없는 기독교만이 제공하는 일관성 있는 메시지는 ‘은혜’라고 지적하였습니다. 이에 참석자 모두가 동의했다고 합니다.\n하나님의 은혜를 아는 사람은 늘 감사하며 살지만, 은혜를 모르는 사람은 매사 불평과 불만 속에 살아갑니다. 하나님의 선택 이 은혜에 근거한다는 사실을 깨달으면 많은 것이 달라집니다. 나 자신에 대한 인식은 물론 다른 사람을 향한 마음과 하나님을 대하는 태도까지 바뀝니다.\n인간적인 조건으로 자녀 삼지 않으심\n본문 6-8절은 참 이스라엘의 조건이 무엇인지 말씀하고 있습니다. 이스라엘에 대한 바울 사도의 규정은 6절에서 새로운 국면을 맞고 있습니다. 그는 이스라엘 혈통을 이어받은 모든 사람 이 이스라엘 사람이 될 수 없음을 지적하고 있습니다(6절). 혈통 을 이어받아 이스라엘 사람으로 불리고, 4-5절에 나열된 많은 특권(양자, 영광, 언약, 율법, 예배, 약속 등)을 가지고 있다 할지라도 모든 사람 이 이스라엘이 될 수 없다는 것입니다.\n이스라엘 백성은 다른 나라, 다른 민족과 비교할 때 분명히 대 단한 특권을 가졌습니다. 일찍이 말씀과 율법을 받았고, 하나님께 예배도 드렸습니다. 하지만 약속의 말씀을 받은 그들이 정작 예수 그리스도가 하나님이라는 사실(5절)은 받아들이지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 구원을 약속하신 하나님의 말씀이 파기되지 않았다고 바울은 말합니다. 그리고 하나님의 자녀가 되는 원리를 설명하는데, 그 원리는 ‘은혜’입니다. A. W. 토저는 은혜는 “아무 자격도 없는 이들에게 축복을 베푸시는 하 나님의 선하심이다.”라고 했고, 저명한 교의신학자인 루이스 벌 코프는 “성령을 통해 인간의 마음에서 값없이 이루어지는 하나님의 사역이다.”라고 했습니다. 강해설교의 대가인 존 맥아더는 “자격 없는 죄인들의 삶 속에서 주권적으로 역사하시는 거룩하신 하나님의 너그럽고 관대한 사역”이라고 했고, R. C. 스프로울은 “그리스도의 공로는 믿음을 통하여 우리에게 은혜로 주어진다. 은혜는 우리의 공로 없이 하나님께서 주시는 선물이다.”라고 정의했습니다.\n그렇습니다. 은혜는 꼭 해야 하는 일을 하는 것이 아니라 할 수도 있고 하지 않을 수도 있지만, 그 일을 기꺼이 베풀어 줄 때 사용하는 말입니다. 구원 과정의 모든 단계에서 하나님의 은혜는 인간의 실패에 의해 좌절되지도 않고, 인간의 공로에 의지하지도 않으며, 인간의 노력에 종속되지도 않습니다.\n죄인에 대한 하나님의 사랑은 어떤 의무에서 시작된 사랑이 아니라 갚아야 할 아무런 이유도 없는데 베푸신 사랑이라는 말입니다. 육신의 혈통이나 행위의 결과가 아닙니다. 아브라함에게서 태어났다고 다 아브라함의 씨가 아니며, 이스라엘의 혈통을 지녔다고 다 이스라엘이 아닌 것입니다. 구원의 역사는 전적으로 하나님의 계획이고 은혜입니다. 마틴 루터를 비롯한 종교개혁자들은 로마 천주교회가 가르치는 세 가지 공로(적정공로, 재량공로, 여분의 공로)를 모두 부인하고, 구원은 오직 은혜(Sola Gratia)로 얻는다고 가르쳤습니다. 그렇다면 우리는 인간적인 공로를 내세우지 말고 하나님의 은혜를 감사히 받아 누려야 할 것입니다.\n약속을 통해 자녀를 삼으심\n그러면 혈통 외에 또 다른 참 이스라엘의 조건이 있는가? 그 참 이스라엘의 조건을 사도 바울은 아브라함의 씨를 통해서 말하고 있습니다. 아브라함의 혈통을 이어받은 자는 이삭 외에도 하갈의 소생 이스마엘이 있었고, 후처 그두라를 통해 낳은 여섯 명의 소생이 더 있었습니다. 그러나 본문은 그들을 약속의 자녀로 간주하지 않고 있습니다. “약속의 말씀은 이것이니 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라”(9절). 혈통도 중요하지만 더 중요한 것은 하나님의 약속입니다. 혈통을 따른 육신의 자녀가 아니라 약속의 자녀가 하나님의 자녀로 간주됩니다. 이 말씀을 현대적으로 적용하면 “그리스도인 부모에게서 태어났다고 다 그리스도인이 되는 것은 아닙니다. 그리스도를 개인적으로 자신의 구세주와 주님으로 영접한 자만이 그리스도인이 되는 것입니다.”라는 정도가 될 것입니다. 이처럼 바울은 아브라함의 사례를 들어 하나님의 자녀가 되는 원리를 이스라엘 사람에게 적용시키고 있습니다. 육신(혈통)을 따라서는 참 이스라엘이 될 수 없다는 것입니다. 참 이스라엘이 누구인가에 대한 논의는 이제 10-11절에서 약속의 자녀를 거쳐 하나님의 선택에까지 이르고 있습니다. 참 이스라엘의 핵심적인 성격은 하나님의 선택과 부르심 속에서 찾을 수 있습니다. 하나님께서 야곱과 에서의 출생을 앞두고 리브가에게 하신 말씀은 야곱과 에서의 차서를 구분하는 말씀일 뿐만 아니라 장차 참 이스라엘을 규명하는 데도 기준이 되는 중요한 말씀이 됩니다. 사도바울은 “큰 자가 어린 자를 섬기기라”(12절)는 말씀을 11절에서 신학적으로 풀고 있습니다. 여기서는 하나님의 선택에 대해서 말하고 있는데 하나님의 선택은 로마서 8장과 9장을 의미적으로 연결하는 중요한 주제입니다.\n이곳에서 사도 바울이 말하고 있는 선택의 중요한 원리는 ‘부르심’입니다. 하나님은 야곱과 에서가 아무런 선이나 악을 행하지 않았을 때 그들을 주권적으로 부르셨습니다. 이 점을 통해 하나님의 부르심이 인간의 행위에 따른 것이 아님을 알 수 있습니다. 야곱에 대한 하나님의 부르심은 무작위적 선택이 아니라 예수 그리스도 안에서의 선택입니다. “버러지 같은 너 야곱아”(사 41:14)라는 하나님의 부르심에서 선택된 자의 연약함이 잘 드러나 있습니다. 하나님의 선택은 예수 그리스도 안에서 그분의 속죄로 담보된 의로운 부르심이라 말할 수 있습니다.\n하나님의 선택을 보여주시기 위해 하나님은 12-13절에 리브가에게 형 에서가 동생 야곱을 섬길 것이라고 말씀하십니다. 바울은 더 나아가 선택받은 자인 야곱에 대한 하나님의 사랑과 선택받지 못한 에서에 대한 하나님의 미움을 언급하고 있습니다(13절). 하나님의 선택 속에는 선택한 자에 대한 사랑이 있으며, 반대로 선택하지 않은 자에 대한 미움도 있습니다. 그렇다고 ‘미워했다’는 말이 하나님이 미워해서는 안 될 사람을 까닭 없이 미워하셨다는 말은 아닙니다. 에서를 사랑하지 않았다는 것을 그렇게 표현한 것입니다. 야곱을 사랑하신 반면 에서는 사랑하지 않으셨고, 야곱은 불쌍히 여기셨지만 에서는 불쌍히 보시지 않았다는 것입니다. 하나님의 택하심이 에서가 아닌 야곱에게 있었다는 것은 에서처럼 남자답고 인격적으로 괜찮은 사람도 구원받지 못할 수 있고, 야곱처럼 사기꾼이요 거짓말 잘하고 문제 많은 사람도 구원받을 수 있다는 은혜의 본보기입니다. 하나님은 왜 에서보다 야곱 쪽에 가까운 우리를 택하셨을까요? 여러분은 예수님을 믿을 만한 자격, 하나님의 자녀가 될 만한 충분한 자격이 있습니까? 없습니다. 우리는 다 야곱 같은 사람입니다. 자격 없는 사람이 구원받은 것입니다.\n놀랍게도 예수님은 십자가 위에서 “당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서” 하는 한 강도의 요청을 받고 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:42-43) 말씀하셨습니다. 그리고 이렇게 행악자를 즉각 구원하심으로 우리의 구원이 인간의 의로움으로 말미암지 않았다는 것을 확실하게 보여주셨습니다. 그런데도 본문에 기록된 사도 바울의 진술은 읽는 사람에게 여전히 의구심을 불러일으킬 수 있습니다. 이런 하나님의 선택이 과연 정당한가? 그 정당성에 대한 변호가 14절부터 이어집니다.\n사도 바울은 지금까지 아브라함과 이삭, 야곱에 이르는 구원의 경륜을 자세히 설명했습니다. 하나님이 택하시고 구원의 역사를 이루어 가시는 데에는 혈통의 순서도, 선악 간의 행위도 중요하지 않습니다. 오직 하나님이 약속의 말씀을 따라 구속사에 쓰임 받을 자들을 선택하셨는데, 은혜로 하신 것입니다. 구원이 우리가 가진 어떤 조건으로 인해 가능한 것이라면 하나님께 감사할 필요가 없을 것입니다. 합당한 대가를 받은 것에 불과하기 때문입니다. 하지만 우리는 하나님의 은혜로 그분의 영광스러운 자녀가 되었습니다.\n사도 바울의 회심을 기억하실 것입니다. 그는 나사렛 예수를 심히 싫어하여 그리스도를 믿는 자를 감옥에 잡아넣기 위해 온갖 노력을 기울였습니다. 그러나 그의 의사와 상관없이 그가 다메섹으로 가던 길에 하나님은 불가항력적인 방법으로 그를 부르셨고, 거기서 거꾸러진 그는 부활하신 그리스도를 믿을 수밖에 없었습니다. 이것이 불가항력적 은혜입니다. 교회에 오게 된 계기가 다양하겠지만 우리도 사도 바울의 구원과 크게 다르지 않습니다. 그러므로 조건에 따라 다른 사람을 판단하는 것, 자기 행위를 근거로 하나님을 대하는 태도가 바뀌는 것은 은혜 입은 자로서 지녀야 할 태도가 아닙니다. 우리는 거저 받은 은혜에 감사할 뿐입니다. 은혜에 감사하기에 그 사랑을 다른 사람들에게 전해야 합니다. 하나님께 은혜를 입은 사람으로서 공로를 내세우지 말고 겸손히 감사해야 할 것입니다.\n하나님의 의로우심을 믿어야\n본문 13절이 말하는 하나님의 선택에 대한 사람들의 질문을 바울은 14절에서 대신하고 있습니다. “하나님이 불의하신가?”(14절) 우리가 일반적인 상식으로 판단할 때에 야곱은 사랑하시고 에서는 미워하시는 것은 분명한 차별입니다. 보통 정의는 공평과 평등을 구성요건으로 합니다. 정의는 어느 곳에서나 통용되는 양심의 소리이고 상식에 속하는 일반 규율입니다. 그러나 하나님은 야곱에게만 이유 없는 특권을 주셨습니다. 여기서 우리는 하나님의 선택이 과연 정의로운 것인지 의문을 갖게 됩니다. 사도 바울은 야곱을 사랑하시고 에서를 미워하시는 하나님을 힐문할 수 없다고 선언합니다. 하나님의 선택에는 우리가 이해할 수 없는 초월적 의가 존재하는 것입니다. 야곱을 선택하신 하나님은 불의하지 않으십니다. 하나님의 선택을 통해서 하나님의 의가 어떻게 드러난다는 것인지 우리는 계속되는 바울의 논증에 주목해야 합니다.\n본문 15-16절에서 바울은 야곱과 에서의 사례를 출애굽기 33장 19절 말씀을 인용하면서 모세와 바로의 이야기로 연결시킵니다.\n사도 바울은 먼저 모세의 선택을 야곱의 선택과 비교해서 정리하고 있습니다. 하나님은 모세를 통해서 자신의 긍휼을 나타내셨습니다. 하나님이 이스라엘을 긍휼히 여겨 선택하셨음을 모세의 경우를 예로 들어 말하고 있는 것입니다. 간절히 소망하거나 열심히 노력한다고 해서 구원받아 하나님의 백성이 되는 것이 아닙니다. 오직 하나님이 긍휼히 여기셔서 모세가 세워졌고, 또한 이와 같은 방식으로 하나님의 백성인 이스라엘이 선택된 것입니다. 야곱의 선택도 이와 다르지 않습니다. 하나님이 야곱을 선택하신 이유는 그를 불쌍히 여기시고 또 긍휼히 여기셨기 때문입니다. 야곱과 에서 모두 아담의 범죄로 인해 죽어 마땅하지만 야곱은 하나님의 긍휼로 선택받은 것입니다. 그러면 하나님이 왜 에서는 긍휼히 여기지 않으셨을까 하는 의문이 여전히 남게 됩니다.\n바울은 17-18절에서 바로에 대해서 언급하고 있습니다. 바로에 대한 말씀은 15-16절에 나타난 모세를 향한 긍휼과 대조를 이룹니다. 바로에 대한 사도 바울의 언급은 ‘강퍅’이라는 말에서 정의됩니다. 하나님은 모세를 긍휼히 여기셨으나, 바로는 ‘강퍅’하게 하셨습니다.‘ 바로의 강퍅은 모세를 통해서 주어진 하나님의 말씀을 그가 대적했던 소위 10대 재앙에서 관찰할 수 있습니다.\n사도 바울은 모세에 대한 사랑과 에서에 대한 미움을 모세에 대한 긍휼과 바로에게 주어진 강퍅에 중첩시키고 있습니다. 그러나 바로에게 주어진 강퍅 속에는 하나님의 깊은 뜻이 숨어 있음을 알아야 합니다. 하나님은 바로의 강퍅을 통해서 자신의 능력을 보이시고 하나님의 이름이 전파되도록 역사하셨습니다. 아마 바로가 강퍅하지 않고 순순히 이스라엘을 애굽에서 내보냈다면 하나님의 영광이 크게 나타나지 않았을 것입니다. 그럼 바로를 강퍅하게 하시는 하나님을 불의하다고 할 수 있을까요? 사도 바울은 바로의 강퍅을 통해 하나님의 의로움을 좀 더 큰 그림 속에서 설명하고 있습니다. 모든 것은 하나님의 구원의 경륜 가운데 이루어지는 것입니다.\n어린 아들이 엄마와 나눈 대화 내용을 가사로 삼은 노래가 있습니다. 1974년 멜바 몽고메리(Melba Montgomery)가 불러서 인기를 얻은 ‘No Charge’라는 곡입니다. 한 엄마가 저녁을 준비하고 있는데, 아들이 종잇조각 한 장을 내밀었습니다. 종이에는 잔디 깎은 대가 5달러, 침대 정리한 대가 1달러, 어머니 대신 동생을 돌본 대가 등 여러 가지 심부름 가짓수를 나열한 후 총 청구액 14.75달러를 달라는 것이었습니다. 잔뜩 기대하고 있는 아이의 얼굴을 보면서 엄마는 수많은 생각이 스쳐 지나갔습니다. 그리고 그 종이 뒤에 이렇게 썼습니다. 아홉 달 동안 뱃속에서 키운 값 무료, 아플 때마다 잠 못 자고 너를 위해 기도하고 간호해 준 값 무료, 너를 위해 시간을 보내고 눈물 흘렸던 일들, 네 장래를 위해 걱정하며 염려한 값 모두 무료.\n“내 아들아, 이 모든 걸 다 더해도 나의 사랑의 값은 무료란다.” 엄마의 말씀을 다 들은 아이가 눈물을 글썽이며 엄마를 올려다보고는 “엄마, 정말 사랑해요.”라고 말하더니 다시 펜을 들어 종이 위에 아주 크게 썼습니다. “완불!”\n여러분, 로마서 3장 24절 말씀 기억하시죠? “그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”. 불도저 앞에서 삽질한다는 말이 있는데, 하나님 앞에서 그러지 않기를 바랍니다.\n하나님을 믿고 섬긴다고 하면서도 우리는 우리의 판단이 더 정확하고 정의롭다고 생각할 때가 많습니다. 때로 내 이성으로 이해되지 않아도 주님의 판단을 따르는 것이 믿음입니다. 죄의 원인을 살펴보면 하나님의 판단을 믿고 따르지 못하기 때문에 시작될 때가 많습니다. 우리는 때로 옳고 그름을 자기 기준으로 정하려 하고, 하나님이 베푸신 은혜에 대해 다른 이들이 받은 것과 비교하며 불평합니다. 사람이 보기에 하나님의 일이 불합리해 보이고 이해하기 어려울 때가 적지 않습니다. 하지만 하나님은 불의하지 않으십니다. 구원 문제에 있어서는 더욱 그렇습니다.\n우리는 죄인 된 인간이 전인적으로 그리고 삶의 모든 영역 속에서 절망적인 상태, 전적 부패와 전적 무능상태에 있을 때 오직 은혜만으로 구원받았다는 사실을 알게 되었습니다. 구원은 사람의 조건이나 노력 여부에 따라 이루어지지 않고 오직 하나님의 주권적인 선택으로 이루어지는 은혜인 것입니다. 하나님은 자신의 뜻대로 선택하실 능력과 권세를 가지셨습니다. 이 세상 누구도 하나님의 선택을 당연한 듯 요구할 수 없음을 알아야 합니다.\n구원의 은혜를 누리는 것은 하나님의 약속을 믿고 따를 때에야 가능합니다. 하나님을 믿는다면서 하나님의 은혜를 인정하지 않는다면 그것은 믿음이 없는 것입니다. 오직 하나님의 긍휼하심을 입어 구원받았고 하나님의 영광스러운 자녀가 되었다는 사실을 기억하면서 일생 동안 하나님 앞에 감사하시면서 진실한 성도로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n성도가 누리는 은혜\n여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라 이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라(고린도후서 12:7-10) | 찬송가: 298장, 304장\n사람들이 가장 선호하고 추구하는 단어가 있다면 그것은 ‘성공’ 과 ‘행복’이란 단어입니다. 그런데 성공은 객관적입니다. 내가 제 아무리 성공했다고 우겨도 다른 사람이 인정할 만큼 소유와 능력과 위치가 갖추어져야 합니다. 반대로 행복은 주관적입니다. 동일한 환경과 여건에서도 행복해하는 사람이 있는가 하면 불행 하다고 여기는 사람도 있기 때문입니다. 그런데 행복이 뭐냐고 물으면 이것처럼 어려운 말이 없습니다. 역사 이래 수많은 철학자들, 인류학자들, 문학가들, 예술가들, 종교가들이 나름대로 행복을 정의했지만 아직껏 합의에 이르지 못했다고 합니다. 그런데 그리스도인들에게 가장 중요하고, 가장 많이 사용되고, 반드시 알아야 할 단어가 있다면 그것은 성공이나 행복이 아닌 ‘은혜’라는 말입니다.\n사실 성도에게는 모든 것이 하나님의 은혜로 된 것입니다. 죄 와 사망에서 건짐 받은 것, 하나님의 거룩한 자녀가 되고 천국과 영생을 소유한 것, 내가 나 된 모든 것, 이 시간까지 생명을 유지 한 것, 적든 많든 소유한 것, 가정과 가족이 있음과 각기 소속된 교회가 있음이 다 하나님의 은혜입니다.\n넘치는 은혜의 역사\n은혜는 언제나 두 가지 개념을 내포하고 있습니다. 하나는 받기에 부족한 분에 넘치는 개념을 내포하고 있습니다. 결코 스스로 얻거나 성취하거나 달성할 수 없는, 즉 어쩔 수 없는 인간 의 연약함과 하나님의 한없는 사랑이 강조되었습니다. 또 하나 는 미에 대한 개념으로 그리스도 안에서 하나님의 참다운 매력 을 보는 것입니다. 우리는 하나님을 볼 때 철저하게 공의로우신 하나님, 엄위하신 하나님, 죄에 대해서는 간과하지 않으시고 심판하시는 하나님, 두려운 하나님으로만 보는데 그리스도 안에서 하나님의 참다운 모습을 본다는 개념입니다. 그리고 은혜와 가 장 가까운 단어는 ‘선물’이라는 말입니다. 선물은 그저 받는 것입니다. 그러므로 받을 자격과 가치와 공적이 있어서 받았다면 선물이 아니라 상급입니다. 값을 치르고 받았다면 선물이 아니라 구매한 것입니다. 빼앗은 것이라면 그것은 탈취이고 조건을 전제 로 한다면 뇌물입니다.\n선물은 빌리는 것도 아니고 그저 값없이 받는 것입니다. 그래 서 은혜를 정의하자면 ‘받을 자격(공적, 업적)이 없지만 하나님의 사 랑에 근거해 그저 주시는 것’, ‘받을 자격 없는 자에게 베풀어 주시는 하나님의 호의’, ‘인간의 공로로 계산하지 않는 하나님의 선 물’인 것입니다.\n하나님은 만물을 창조하실 때 은혜로 창조하셨습니다. 시편 기자는 하나님의 은혜가 창조의 역사에 나타나심에 감사합니다 (시 136편). 이스라엘 백성이 실패했을 때에도 또 범죄하였을 때에 도 회개하면 하나님이 용서해 주시는 것은 하나님의 은혜입니 다(신 7:6-10). 그러나 하나님의 은혜의 절정은 예수 그리스도 안에 서 이루어졌습니다. 예수 그리스도는 하나님의 은혜의 절정이 요 완성입니다. 예수 그리스도는 이 땅에 태어나심으로 존재하신 분이 아니라 영원 전에 존재하신 분(엡 1:4)으로 만물이 그로 말미암아 창조되었고(요 1:3), 성육신하시어 십자가에서 하나님의 뜻 을 이루셨습니다.\n구약의 전체가 오실 예수 그리스도에 대하여 말씀합니다. 아브라함을 택하심은 예수 그리스도를 통한 구원의 은혜를 베풀기 위한 준비요, 야곱의 아들 중 유다가 며느리 다말 사이에서 아들 을 얻은 남사스런 이야기도 예수 그리스도가 오시는 길의 비상 조치였습니다.\n구약의 제사 제도는 예수 그리스도의 십자가 대속의 예표였습니다. 그리고 기생 라합에 대한 이야기, 모압 여인 룻을 등장시키고 보아스를 통해 후손을 얻게 하심도 개인 가정사를 기록함 이 아니라 예수 그리스도의 오심을 설명한 것입니다.\n다윗에 대한 이야기도 단순히 이스라엘의 왕조와 역사를 열거함이 아니라 다윗의 후손으로 오실 예수 그리스도에 대한 말씀 입니다. 시편 132편 11-12절에서 “여호와께서 다윗에게 성실히 맹세하셨으니 변하지 아니하실지라 이르시기를 네 몸의 소생을 네 왕위에 둘지라 네 자손이 내 언약과 그들에게 교훈하는 내 증거를 지킬진대 그들의 후손도 영원히 네 왕위에 앉으리라 하셨도다”라고 말씀하고 계십니다. 하나님은 이 약속을 성실히 지키셨습니다. 이스라엘의 첫째 왕 사울을 폐위하시고 다윗을 왕으로 세우셨습니다. 그리고 다윗의 손자 르호보암 때 이스라엘이 북왕국 이스라엘과 남방 유다로 나누어지게 됩니다. 북방 이스라엘은 왕조가 계속 바뀌지만 남방 유다는 다윗의 후손이 계속 왕위를 잇게 되고 그 왕권은 예수 그리스도까지 이어지게 됩니다.\n그리스도에 대하여 빌립보서 2장 6-8절에 “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”라고 합니다. 하늘의 하나님이신 성자 하나님이 다윗의 후손으로 이 땅에 오심은 죄와 허물로 죽었던 우리 인간을 구원하기 위해 오심이요, 본질상 진노의 자녀였던 우리 인간을 구원하시기 위해 오신 것입니다. 우리는 십자가의 대속으로 죄와 사망에서 건짐을 받았습니다. 에베소서 2장 8절은 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”고 합니다. 내가 공적과 업적을 쌓아서, 선행을 베풀어서, 가치 있는 존재로 여겨져서 구원받은 것이 아닙니다. 무가치한 존재이지만 하나님의 은혜로 구원을 얻게 된 것입니다. 그리고 그 하나님의 은혜는 성도의 전 생애에 나타나 있습니다. 우리는 은혜를 말하면 부요와 높아짐, 승리와 형통, 건강만을 생각하는 경우가 많습니다. 또 큰 감명과 감동을 받으면 은혜라고 생각합니다. 그러나 원하지 않는 가난에도, 실패와 병고와 욱여쌈을 당하는 것에도 하나님의 은혜가 있습니다.\n히브리서 12장에 ‘징계’라는 단어가 등장합니다. “주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라”(히 12:6)라고 합니다. 징계는 헬라어로 ‘파이데이아’라는 단어인데, ‘어린이’라는 뜻의 ‘파이디온’에서 파생된 단어입니다. 그래서 징계의 뜻은 잘못하면 매를 때리는 것이 아니라 ‘하나님의 아들 만드는 훈련’, ‘하나님의 합당한 자녀 만드는 교육’, ‘하나님의 아들로서의 자격을 갖추는 작업’입니다. 징계는 고통을 수반하지만 그 속에는 하나님의 은혜와 사랑이 담겨 있습니다. 은혜를 설명하기 위해 성경의 위인 중 두 사람을 소개하고자 합니다.\n첫 번째는 요셉입니다. 요셉이 총리가 된 것은 그가 하나님을 잘 믿어서, 보디발의 아내의 유혹을 물리쳐서, 또는 감옥생활을 성실히 해서 된 것이 아닙니다. 성경은 요셉의 생을 이렇게 정리합니다. 하나님은 야곱의 후손을 7년 흉년에서 보호하시기 위해 요셉을 애굽의 총리로 세우실 계획을 하셨습니다. 그리고 꿈을 꾸게 하십니다(창 37:6-8). 그는 꿈의 내용을 잘 모르기에 형들에게 이야기함으로 미움을 받습니다. 그리하여 팔려가고, 종살이하고, 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 됩니다. 하나님은 요셉으로 하여금 총리의 자격을 갖추도록 하시기 위해 교육하시는데, 보디발의 집에서 종살이를 하고, 감옥에서 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장을 만나게 하십니다. 고관인 그들을 섬기면서 애굽의 이인자로 바로를 섬기는 것을 배우고 정치가 무엇인가를 배웁니다. 후에 요셉의 형들이 곡식을 구하러 와서 총리인 요셉에게 절할 때 비로소 어렸을 때 꾼 꿈을 생각합니다(창 42:9). 요셉이 총리가 된 것만이 은혜가 아닙니다. 총리의 자격을 갖추어 가는 것이 은혜요, 총리가 됨도 자기의 공로가 아니라 온전히 하나님의 은혜입니다.\n두 번째 인물은 신약의 ‘바울’입니다. 바울의 삶은 인간의 눈으로 볼 때 하나님의 은혜라고 보기 어렵습니다. 사람들은 건강을 하나님의 은혜라고 여기지만 바울은 평생 지고 다니는 질병이 있었습니다. 사람들은 재물을 하나님의 은혜라고 여기지만 바울은 천막을 지어 생계를 유지하는 궁핍한 삶을 살았습니다. 단지 궁핍한 중에도 자족할 줄 알았습니다. 사람들은 평안하고 안락한 삶을 은혜라고 여기지만 바울은 끊임없는 박해와 생명의 위협을 받았습니다. 사람들은 가정을 이루는 것이 하나님의 은혜라고 여기지만 바울은 결혼하지 않았기에 아내도 자식도 없었습니다. 사람들은 신의와 명예를 유지하는 것이 하나님의 은혜라고 여기지만 바울은 믿었던 많은 사람들에게 배신과 배척을 당했습니다. 인간의 상식으로 보면 바울은 은혜 받은 사람이 아닙니다. 그러나 바울이 은혜를 체험하지 못했고 복도 받지 못했다고 말하는 사람은 아무도 없습니다. 오히려 많은 성도들이 바울처럼 되고 싶어 합니다. 바울은 하나님의 은혜가 충만한 사람이었습니다.\n오늘 본문은 바울이 체험한 은혜에 대해 말씀하는데 “육체의 가시, 사탄의 사자”가 떠나가도록 그가 세 번이나 기도했지만 낫지 않았다고 했습니다. 그러나 그는 이제 그것이 하나님의 은혜임을 알고 자랑하고 기뻐한다고 했습니다.\n바울이 체험한 은혜는 다음과 같았습니다.\n첫째, 그는 하나님의 음성을 듣고 깨닫는 은혜를 체험했습니다. 바울은 가시문제로 세 번이나 하나님께 기도했습니다. 이에 대한 응답은 “나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라”(고후 12:9상)였습니다. 바울은 이 말씀을 들음으로 자신의 환경과 상황은 달라지지 않았지만 문제가 해결되었습니다. 말씀이 들려지는 것에 문제 해결이 있습니다. 열린 귀와 마음을 가지고 하나님의 음성을 들을 수 있다면 우리는 고민하는 많은 문제들을 해결 받을 수 있습니다. 그러므로 우리의 문제는 환경과 상황과 사건과 사람에 있는 것이 아니라 하나님의 음성을 듣지 못하는 데 있습니다. 영의 귀를 열어 늘 하나님의 음성을 들으시기 바랍니다. 그곳에 해결이 있습니다.\n둘째, 겸손함을 유지하는 은혜를 받았습니다. “여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라”(7절). 그는 히브리인 중의 히브리인이요, 로마의 시민권자요, 당시의 최고 율법학자인 가말리엘의 문하생으로 혼에 새기는 율법을 공부했습니다. 능력도 많아서 병든 자를 고치고, 귀신 들린 사람을 온전하게 했으며, 죽은 자를 살리고, 많은 교회를 세웠으며, 많은 성경을 기록했습니다. 그러므로 인간 바울은 교만해질 가능성이 많은 사람이었습니다. 그래서 하나님은 바울을 겸손하게 하시기 위해 가시를 허락하셨습니다. 그것은 바울 같은 사람도 스스로 겸손할 수 있는 능력이 없다는 것을 말해 줍니다. 우리도 역시 스스로 겸손할 수 있는 능력이 없습니다. 하나님의 겸손하게 하시는 은혜가 임해야 합니다. 그러므로 사업의 실패로 엄청난 고통을 체험하고 그것으로 겸손해졌다면 성경적 관점에서 볼 때는 은혜입니다. 인간관계에서 오해를 사고 누명을 쓰고 모함을 받아 큰 아픔을 겪고 그것으로 겸손해졌다면 이 역시 하나님의 은혜입니다.\n셋째, 약한 것들을 자랑하는 은혜입니다(5, 9절). 사람은 누구나 열등의식이 존재한다고 합니다. 성장 과정에 대한 열등의식, 외모의 열등의식, 학력의 열등의식, 소유와 능력의 열등의식 등. 그래서 사람들은 열등의식이라는 감옥에 있다고 합니다. 그리고 그 열등의식을 감추고 싶어 하고 그것이 알려지기를 원하지 않습니다. 그런데 바울은 약한 것을 간증하고 자랑한다고 말합니다. 이는 이제 열등의식에서 자유롭다는 뜻입니다. 우리가 예수 그리스도를 믿어서 이 열등의식이라는 병만 고쳐도 은혜입니다.\n넷째, 덕을 세우는 복을 받았습니다(1-6절). 그는 14년 전에 경험했던 놀라운 신비적인 체험을 자랑하고 싶지만 다른 사람들이 지나치게 생각할까 두려워서 그만둔다고 했습니다. 덕은 상대의 유익을 먼저 생각하는 것입니다. 나는 당연하고 합당하고 원리에 벗어나지 않았지만 다른 사람에게 도움이 되지 않으면 중단하는 것이 덕입니다. 이것이 성숙한 믿음이며 하나님의 복입니다.\n성도에게 일어난 모든 일은 하나님의 은혜입니다. 그리고 그 하나님의 은혜의 절정은 예수 그리스도요, 십자가의 대속입니다. 성도는 모든 경우에 이 은혜를 고백하고 반영해야 합니다.\n그리고 바울처럼 하나님이 허락하신 말씀을 늘 들으므로 문제 해결을 체험하는 은혜, 교만할 수밖에 없지만 겸손을 체험하는 은혜, 감추고 싶은 약한 것을 자랑하는 은혜, 덕을 세우는 은혜를 우리 모두가 체험하시기 바랍니다.\n새 언약의 은혜\n또 주께서 이르시되 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이 것이니 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라 또 각 각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라 내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니 하리라 하셨느니라 새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니(히브리서 8:10- 13) | 찬송가: 300장, 337장\n하나님께서 인간과 언약을 맺으실 때 제일 먼저 아담과 아담 안 에 있는 전 인류와 언약을 맺으셨습니다. 그 언약을 ‘행위 언약’이 라고 합니다. 아담과 아담 안에 있는 모든 인류는 하나님께서 주 신 이 행위 언약을 위반했습니다. 그래서 모든 인류가 사망에 처 하게 되었습니다. 더 이상 인류는 어떠한 선행이나 구제나 도덕 적인 행위로 죄 사함과 영생을 얻을 수 있는 길이 완전히 없어졌 습니다. 자기 몸을 불사르게 내어 주어 구제를 할지라도 영생을 얻을 수 없습니다. 자기의 모든 재산을 다 바쳐 선행을 할지라도 영생을 얻지 못합니다. 왜냐하면 모든 인류는 행위 언약에 실패 하였고 행위로는 구원받을 수 있는 길이 완전히 막혔기 때문입니 다. 그러면 이런 상황에서 하나님께서는 어떻게 하시겠습니까?\n행위 언약에 실패한 인류를 위한 세 가지 가능성\n하나님께서는 세 가지 가능성을 우리에게 제시해 주고 계십니다. 첫째, 하나님께서는 아담 안에서 죄에 빠진 모든 인간을 다 구원하실 가능성이 있습니다. 둘째, 하나님께서는 아담 안에서 죄에 빠진 인간들을 단 한 명도 구원하지 않고 전부 다 지옥에 가도록 내버려두실 가능성이 있습니다. 그러나 첫 번째와 두 번째의 가능성은 현실성이 없습니다. 하나님께서는 우리가 현실적으로, 역사적으로 보았을 때에 전부를 구원하시지 않습니다. 왜냐하면 지금까지 모든 인간들이 전부 구원받지도 못했고, 앞으로도 전부 구원받지는 못합니다. 이것을 지나온 역사가 증명하고 있습니다. 또 하나님께서는 전부 다 멸망하도록 버려두지 않으셨습니다. 따라서 첫 번째와 두 번째 가능성은 현실성이 없을 뿐만 아니라 성경적으로 맞지 않습니다.\n그러면 가장 현실적이고 성경적인 사실은 무엇일까요? 하나님께서는 온 인류 가운데 선택하신 일부만을 구원해 내신다는 것 입니다. 이렇게 말씀을 드리면, 조금은 반감을 가지시는 분도 있습니다. 그러나 하나님께서 일부를 구원하신다는 사실을 믿지 않는 분들은 첫 번째 아니면 두 번째의 가능성을 믿어야만 합니다. 하지만 이 첫 번째와 두 번째는 훨씬 더 가능성이 없습니다. 하나님께서 인류를 구원해 내실 때에 아무런 계획이나, 언약도 없이 그냥 그때그때 임시방편적으로 구원을 이루어 가시는 것이 아닙니다. 하나님께서는 어떠한 일을 하시든지 언약에 근거해서 행하시는 분입니다. 그러므로 일부를 구원하시는 언약을 가리켜 서 ‘은혜 언약’이라고 말합니다.\n옛날에 아담이 선악과를 따먹었을 때 “아담아, 어찌 이럴 수 있느냐? 나는 정말 그럴 줄 몰랐다. 이렇게 나의 명령을 어겼으니 너와 네 후손은 이제 영생을 얻을 가능성이 없어졌다. 참으로 불쌍하구나!”라고 하나님께서 허둥지둥하시면서 이 뜻밖의 사태를 수습하시기 위해서 고심하셨을까요? 아닙니다. 하나님은 그렇게 허둥지둥하시는 분이 절대로 아닙니다. 하나님께서는 아담과 행위 언약을 맺기 훨씬 이전에 이미 영원 전에 구제책을 만들어 놓으셨습니다. 바로 이것을 가리켜서 ‘은혜 언약’이라고 합니다. 그러면 하나님께서는 아담이 ‘행위 언약’을 어길 것을 뻔히 아시 면서도 행위 언약을 주셨다는 말씀입니까? 네, 그렇습니다. 그것 이 잘못된 것은 아닙니다. 국민이 법을 어길 것을 뻔히 알면서도 국가는 법을 만듭니다. 그러므로 아담이 언약을 지키지 못한다 고 해서 하나님께서 아담에게 언약을 주시지 말아야 한다는 법 은 없습니다. 따라서 아담에게 행위 언약을 주신 하나님의 행위를 부당하다고 비난할 수 없습니다. 만약에 아담이 선악과를 따 먹었는데 하나님께서 그 사실을 모르신다면 그것이 훨씬 더 심각한 문제입니다. 왜냐하면 전지전능하신 하나님이 될 수 없기 때문입니다. 그러므로 하나님께서 아담의 범죄와 실패를 미리 다 예견하시고 대책을 세워 놓으셨는데 그것이 바로 ‘은혜 언약’ 인 것입니다.\n은혜 언약의 성경적 근거\n웨스트민스터 7장 3절에서 은혜 언약에 대해서 무엇이라고 말 하고 있습니까? “인류는 범죄하였으므로 행위 언약으로는 생명 에 이를 수 없게 되었다. 그러므로 하나님은 둘째 언약을 맺어주 기를 기뻐하셨다. 그것은 일반적으로 은혜 언약이라고 하는데, 이 언약에서 그는 죄인들에게 예수 그리스도로 말미암은 영생과 구원을 거저 제공하셨고, 사람들이 이 구원을 받으려면 그리스 도를 믿어야만 되도록 하셨고, 영생을 얻기로 예정된 자들에게 성령을 주셔서 그들로 하여금 자원하여 믿도록 해 주신 것이다.”\n오늘날 많은 학자들이 어리석게도 성경 어디에 은혜 언약이 있느냐고 부정합니다. 그러나 은혜 언약의 개념을 제대로 깨닫지 못하고서는 성경을 올바르게 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 성경에 나타난 인간 타락의 기사는 불과 두 장에 불과하지만 그러나 나머지 모든 장은 하나님의 은혜 언약을 말씀하고 있기 때 문입니다. 창세전부터 존재하였던 하나님의 은혜 언약은 성경 전체에서 점진적으로 계시되고, 점진적으로 더 분명해지고 있습니다. 이것은 마치 거대한 그림이 10km 밖에 떨어져 있을 때에 는 저것이 그림인지 떡인지 제대로 구별을 할 수 없지만 그 그림 이 점점 가까이 와서 눈앞에 왔을 때에는 그 실체를 명확하게 알 수 있는 것과 같습니다.\n이와 같이 성경 전체는 영원 전부터 예비하신 하나님의 은혜 언약을 점진적으로 계시하는 과정이라고 볼 수 있습니다. 그러 나 아무리 큰 그림이 자기 앞에 있어도 맹인은 볼 수 없습니다. 또한 시력이 아주 안 좋은 사람도 제대로 볼 수 없습니다. 그러므로 하나님의 은혜 언약에 대해서 전혀 모르는 사람은 영적인 맹인입니다. 하나님의 은혜 언약에 대해서 아주 희미하게 아는 사람은 영적인 약시입니다. 우리는 성경 먼 곳에서부터 희미하 게 보이는 그림처럼 나타난 은혜 언약에 대해서 성경에서 확실 한 증거들을 얼마든지 찾을 수 있습니다. 이사야서 55장 3절은 “내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니”라고 증거합니다. 여기서 이사야 선지자는 영혼을 살리는 영원한 언약에 대해서 언급하고 있습니다. 에스겔 37장 26절에는 “내가 그들과 화평의 언약을 세워서 영원한 언약이 되게 하고”라고 하면서 에스겔 선지자는 하나님과 인간 사이에 화평이 이루어질 그 언약에 대해서 그것이 영원한 언약임을 말하고 있습니다. 또 히브리서 13장 20절에서는 “양들의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이”라고 했습니다.\n예수님께서 십자가에서 피를 흘리신 것은 우연히 된 것이 아닙니다. “영원한 언약의 피”라고 명백히 분명히 증거하고 있습니다. 그러므로 어떠한 언약이 영원하려면, 그 기원이 영원해야만 하고 그 지속도 영원해야만 합니다. 만약에 2천 년 전에 그 언약이 시작되었지만 한 100년 뒤에 사라져 버렸다면 그 언약은 영원한 것이 아닙니다. 영원부터 영원까지 갈 때에 그 언약을 영원한 언약이라고 하는 것입니다. 에베소서 3장 11절을 보면 “영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로”라고 했습니다. 하나님은 예수님 안에서 예정하신 영원한 목적과 뜻이 있으십니다. 그것은 바로 하나님께서 타락한 인류 가운데 일부를 구원하시겠다는 은혜의 언약 외에는 다른 것이 없다는 사실입니다. 그러므로 인간이 존재하기도 전에 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님 사이에는 의논이 있으셨습니다. 하나님은 한 분이시며 세 분이시고, 세 분이시며 한 분이신 거룩한 존재이십니다. 여러분, 하나님을 끝끝내 한 분이라고 우기지 마십시오. 반면에 하나님을 세 분이라고 끝끝내 주장하지도 마십시오. 그러면 우리 하나님은 어떠한 분이십니까? 하나님은 한 분이시며 세 분이시고, 세 분이시며 한 분이신 삼위일체의 하나님이십니다.\n따라서 이 삼위일체의 하나님 사이에는 의논이 있었을 것입니다. 그것은 인간들이 죄로 말미암아 범죄하고 타락하게 될 텐테 우리가 어떻게 하면 그들 중의 일부를 죄와 타락으로부터 구원할 것인가라는 은혜 언약에 대한 의논입니다. 저는 이 사실을 묵상할 때마다 하나님의 은혜의 깊이를 더 느낍니다. 하나님의 은혜에 대해 무궁한 감사를 고백하게 됩니다. 그러면 성부 하나님은 무슨 일을 하셨습니까? 그분은 죄에 빠진 인간들을 다 버릴 수 없으셨습니다. “내가 그들 가운데에 일부를 선택할 테니 성자 예수는 육신을 입고 내려가서 내가 택한 백성들의 죗 값을 갚아라. 그리고 성령은 때가 되면 내가 택했고 성자가 피 흘려서 죗값을 갚은 그 영혼들에게 역사해서 그들을 구원하고 거듭나게 하여 예수를 믿게 만들어라”. 이것이 성부, 성자, 성령 간에 이루어진 언약의 내용입니다.\n하나님의 은혜 없이는 그 누구도 이 자리에 나올 수 없습니다. 이 자리에 나와서 예배드리는 것이 얼마나 큰 은혜인지를 깨달으시기 바랍니다. 그러므로 하나님의 은혜 언약의 핵심은 성부 하나님이 택하신 백성을 성자 예수님이 피 흘려 속죄하시고 성령님이 그들을 거듭나게 하심으로 각자에게 구원의 주관적인 체험이 일어나게 하신다는 것입니다. 이렇게 함으로써 우리는 하나님의 택하신 백성이 되고 거룩하신 하나님이 우리의 하나님이 되시는 줄로 믿습니다. 이 계획이 영원 전부터 작정되었음을 믿으시기 바랍니다.\n은혜 언약의 내용\n그러면 이처럼 영원 전부터 작정된 은혜 언약의 내용은 무엇일까요? 성부가 택하신 백성이라 할지라도 행위 언약을 위반한 죄인임이 분명합니다. 그러므로 그 죄는 속죄되어야만 합니다.\n은혜 언약은 택하신 백성들의 죄가 속죄될 수 있는 길이 있다고 말합니다. 그 길은 오직 ‘피 로써만 가능합니다. 행위 언약에 실패한 죄인이라도 피 뿌림을 받으면 죄 사함을 얻고 영생을 얻게 된다는 것이 바로 은혜 언약입니다.\n히브리서 9장 18절에 “첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니”라고 했습니다. 그리고 20절에서는 “하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라”고 했고 또 22절은 “피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”고 강조하고 있습니다. 즉 피 흘림이 있어야 죄 사함을 받는 것입니다. 그런데 은혜 언약은 행위 언약에 실패한 죄인들이 피로써 죄 사함을 받고 영생을 얻을 수 있는 길이 열렸다는 사실입니다. 이 은혜 언약에 대한 시행 방식에는 두 종류가 있습니다.\n은혜 언약의 두 가지 시행방식\n하나는 구약 시대의 방식입니다. 구약 시대에는 하나님께서 죄인들을 용서하시고 영생을 주시는데 그냥 주시지 않고 짐승의 피를 통해서만 주셨습니다. 그러나 이러한 방식은 유대인들에게만 국한되었습니다. 오직 유대인들만이 그 진리를 알고 있었습니다. 그래서 유대인들은 흠 없는 소나 양을 잡아서 그 피를 가지고 하나님 앞에서 자신의 죄를 사함 받을 수 있었습니다. 하지만 이러한 제사 방법이 얼마나 복잡한지 이러한 방식은 일 년에 단 한 번밖에 할 수가 없었습니다. 그러니까 구약 시대에 살았던 유대인들은 매년 제사를 지내고, 죄 사함을 받을 수 있는 제사를 평생 동안 드려야만 했습니다.\n이러한 제사의 방식은 이방인이 도저히 알 수 없는 구원의 방법이었을 뿐만 아니라, 대단히 희미하고, 협소하고, 어렵고, 일시적이고, 너무나 불편한 방법이었습니다. 그래서 이것을 가리켜서 ‘옛 언약’이라고 부릅니다. 히브리서 8장 7절에는 ‘첫 언약’이라고도 합니다. 이 첫 언약의 핵심은 바로 짐승의 피로 죄 사함을 받는다는 내용입니다. 그러나 이제 죄인들에게 새로운 길이 열리게 되었습니다. 이제는 더 이상 힘들고 불편하게 짐승을 잡을 필요가 없게 되었습니다. 왜냐하면 하나님의 독생자 예수님께서 이 땅에 오셔서 친히 십자가에서 자신의 피를 흘리시고 그 피로 하나님께 제사를 드리셨기 때문입니다. 마태복음 1장 21절에는 “이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라”고 하였습니다. 이제는 예수님의 피로 구원을 받고 영생을 얻을 수 있는 길이 열렸습니다. 그 길은 유대인만이 아니라 이방인 모두에게도 열리게 되었습니다. 이것을 가리켜서 ‘새 언약’이라고 말씀합니다. 예수님의 피를 의지해서 죄 사함을 받고 영생을 얻을 수 있는 길이 바로 새 언약의 길입니다. 그러므로 영원 전부터 존재했던 은혜 언약이 구약 시대에는 희미하게 ‘옛 언약’으로 나타났고, 이제 신약 시대에는 확실하고 분명하게 ‘새 언약’으로 나타났습니다. 옛 언약도 은혜고 새 언약도 은혜입니다. 어떤 분은 구약은 율법이고 신약은 은혜라고 하는데 그렇게 말씀하시는 분은 성경을 잘못 보신 것입니다.\n구약의 율법은 아주 나쁜 것이요 신약의 은혜만 좋은 것이라고 생각하고 율법과 은혜, 즉 ‘옛 언약’과 ‘새 언약’을 원수로 보는 것은 잘못된 신앙입니다. 왜냐하면 은혜 언약의 옛날 방식이 옛 언약이고, 은혜 언약에 대한 새로운 방식이 바로 새 언약이기 때문입니다. 그러나 옛 언약과 새 언약은 여러 가지 면에서 차이가 있습니다.\n첫째, 옛 언약은 좋은 언약입니다. 그러나 새 언약은 더 좋은 언약입니다. 둘 다 좋은 언약이지만 새 언약이 더 좋다는 뜻입니다. 성경에도 예수님은 “더 좋은 언약의 중보자”(히 8:6)라고 했습니다. 그러므로 첫 언약이 좋기는 하지만 거기에는 흠이 있습니다. 히브리서 8장 7절에 “첫 언약이 무흠하였더라면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와”라고 했습니다.\n둘째, 첫 언약은 한 나라에만 국한되었지만, 새 언약은 모든 나라로 확장되었습니다.\n셋째, 첫 언약에도 은혜가 주어졌지만 새 언약에는 풍성한 은혜가 주어졌습니다. 구약 시대의 첫 언약의 복은 주로 물질적인 것입니다. 땅이 넓어지고 재물을 많이 모으는 것을 의미합니다. 그러나 새 언약의 축복은 물질뿐만 아니라 영적인 복까지도 함께 받게 되었다는 사실입니다. 이 놀라운 하나님의 축복에 더욱더 감사한 마음을 가져야 될 것입니다.\n넷째, 첫 언약은 그림자요 낡고 쇠하여 없어지는 것이지만 새 언약은 실체요 영원한 은혜입니다. 히브리서 8장 13절에 “새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라”고 증거하고 있습니다. 여기를 보더라도 첫 언약은 낡아지고 없어집니다. 그러나 새 언약은 영원합니다. 왜냐하면 실체이기 때문입니다.\n다섯째, 첫 언약의 은혜는 짐승으로 제사를 드릴 때에 사람들이 무서워했지만, 새 언약의 은혜는 하나님의 보좌 앞에 담대히 나갈 수 있게 되었습니다. 이제 우리는 “예수님, 저를 위해서 피 흘려주시고 저를 그렇게 사랑하셨으니 저에게 갖가지 은혜를 주시옵소서!”라고 담대히 나갈 수 있습니다.\n여섯째, 첫 언약의 은혜는 일 년간만 지속되었지만 새 언약의 은혜는 영원토록 지속됩니다. 우리가 예수님을 믿음으로 죄 사함을 받고 영생을 얻게 되는 것뿐만 아니라 한 걸음 더 나아가서 엄청난 축복의 보따리를 우리에게 안겨 주신 줄로 믿습니다.\n구약 시대에는 하나님의 법이 돌에 기록되었습니다. 그러나 새 언약 안에 들어가 있는 하나님의 백성들은 마음에 하나님의 법이 기록된다고 했습니다. 또 하나님과 친백성 관계에 들어가게 됩니다. 그래서 이제 하나님을 나의 하나님이라고 부를 수 있게 되었습니다. 그리고 큰 자나 작은 자나 하나님을 아는 지식을 갖게 됩니다. 아무리 박사 학위를 몇 개씩 소유하고 있다 할지라도 예수님을 믿지 않고 은혜 언약 안에 들어오지 못한 사람은 절대로 하나님을 알 수 없습니다. 초등학교를 나오지 못한 사람이라 할지라도, 지게 놓고 알파벳 A를 모르는 무식한 사람도 하나님과의 은혜 언약 안에 들어가면 하나님을 알게 되는 지식을 얻게 됩니다. 또 우리가 아무리 큰 죄를 범했을지라도 하나님께서 기억하지 않으시겠다고 약속하셨습니다. 마귀는 우리의 과거를 들고 와서 자꾸만 시험을 합니다. “야, 너 과거에 이러한 죄를 지었지?”라고 계속해서 추궁합니다.\n효과도 없는 죄의 복사판을 들고 와서 우리를 미혹하고 있습니다. 그럴 때 우리는 “마귀야, 이미 원본은 없어졌느니라.”고 당당히 맞서고 담대히 선포할 수 있어야 합니다. 여러분, 하나님께서는 이미 우리의 모든 죄를 기억하지 않으십니다. 이것이 바로 언약의 축복이고 은혜입니다. 따라서 우리는 “주여, 저에게 이 언약의 축복을 주시겠다고 약속하셨사오니 주시옵소서!”라고 믿음으로 담대히 구할 수 있어야 합니다.\n새 언약의 축복을 받는 자\n그러면 새 언약의 축복은 누가 받게 됩니까?\n첫째, 나는 행위 언약에 실패한 죄인이라고 인정하는 사람만이 받을 수 있습니다.\n둘째, 나의 죄는 예수님의 피로 영원히 사함 받는다고 고백한 사람만이 받을 수 있습니다.\n셋째, 나는 예수님의 피로 죄 씻음 받고 영생을 얻는다는 믿음의 확신을 가진 자만이 누릴 수 있습니다.\n교회는 의인이 오기보다는 자신이 행위 언약에 실패한 죄인임을 고백하는 자들이 오는 곳입니다. 간혹 회개와 믿음이 은혜 언약 안에 들어가는 조건이라고 주장하는 사람이 있는데 그렇지 않습니다. 회개와 믿음은 영원 전부터 우리를 택하여 주신 하나님께서 은혜 언약을 주신 그 축복의 결과입니다. 쉽게 말씀드리면 우리가 영원 전부터 성부 하나님의 택함을 받고, 성자 예수 그리스도 안에 있게 되고, 성령님이 창세전부터 우리를 사랑하신 그 사랑이 있기 때문에 그것이 우리에게 열매로 나타나서 회개하고 예수님을 믿게 되었다는 것입니다.\n그러므로 회개와 믿음은 은혜 언약 안에 들어가는 조건이 아니라 영원 전에 하나님이 우리에게 주신 축복의 열매요 결과일 뿐입니다. 따라서 우리는 회개하는 것과 믿음도 하나님께서 주신 은혜임을 깨달아야만 합니다. 이러한 은혜와 축복을 생각하면서 우리가 감사할 것은 하나님께서 우리를 버리지 않으시고, 은혜의 언약 가운데 영원 전부터 우리를 받아주셨다는 사실입니다.\n이 놀라운 은혜를 우리의 영혼 속에 깊이 깨닫고 우리 모두에게 이러한 고백이 있기를 원합니다. “하나님, 새 언약의 축복을 저에게 무궁무진하게 쏟아 부어 주시옵소서!” 이렇게 담대히 간구하는 은혜가 넘치기를 축원합니다.\n택함을 받은 자들이 그들의 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 된 믿음의 은혜는 그들의 마음속에 계시는 그리스도의 영의 역사이니, 통상으로 말씀의 사역에 의해 공작된다. 또한 말씀의 사역과, 성례의 시행과 기도에 의해 신앙은 자라고 강화된다. 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