김명곤의 세상이야기 :: '책이야기' 카테고리의 글 목록\n'책이야기'에 해당되는 글 50건\n페르시아를 찬미하라 (괴테의 '서동시집')\n책이야기 2012.12.27 09:01\n14세기의 페르시아에 하피스라는 위대한 시인이 있었다.\n그가 죽은 지 420년쯤 뒤 국수적 민족주의로 인한 유럽의 극심한 분열에 마음의 상처를 입은 채 고향으로 가던 예순다섯 살 괴테의 손에는 동양학자 하머가 번역한 하피스의 시집이 들려 있었다. 괴테는 동방의 신비스러운 지혜와 삶의 건강함이 가득찬 시들을 읽으며 깊은 감동을 받았다.\n"하피스여, 그대와, 오로지 그대와/나 겨루어 보련다/신명도 고통도/우리 둘, 쌍둥이처럼, 나누자!"\n하피스의 영혼과 쌍둥이라 부르는데서 드러나듯 괴테는 그와 시인으로서 경쟁하고 싶은 강한 의욕을 느낀다. 고향인 프랑크푸르트에 돌아온 괴테는 그의 친지인 은행가 빌레머의 약혼녀 마리아네와 사랑에 빠지고 하피스의 시집을 함께 읽으며 사랑을 속삭인다. 그러자 괴테에게서 아름다운 시들이 쏟아져 나왔다.\n"결코 당신을 잃지 않겠어요/사랑은 사랑에게 힘을 주지요/당신은 내 젊음을 장식해 주세요/세찬 열정으로/ 아! 어찌 내 충동을 부추기는지요." (‘줄라이카의 서’ 중)\n1814년에 나온 ‘서동시집’은 그 사랑의 결실이다. 가인의 서(書), 하피스의 서, 사랑의 서, 성찰의 서, 불만의 서, 잠언의 서, 티무르의 서, 줄라이카의 서, 주막시동의 서, 비유의 서, 배화교도의 서, 낙원의 서 등 12권으로 나뉜 이 시집에는 사랑의 정신적인 교감과 승화, 삶의 지혜, 동방문화에 대한 동경, 이슬람과 기독교에 대한 이해와 애정 등이 담뿍 담겨 있다.\n그 시들과 함께 <보다 나은 이해를 위하여>라는 산문을 통해 괴테는 페르시아의 역사와 문화, 페르시아 시문학, 기독교 구약성서와 배화교 등에 대한 연구를 논술했다. 유럽의 동방 연구는 대개 유럽 중심적 시각으로 이뤄져왔는데, 괴테는 마르코 폴로를 비롯하여 하피스의 시를 번역한 하머에 이르기까지 유럽의 동방 수용사를 비판적으로 고찰하였다.\n동방 문화에 대한 대문호의 이러한 애정은 유대 출신의 지휘자 다니엘 바렌보임과 팔레스타인 출신의 석학 에드워드 사이드가 유대인과 아랍인 청소년 연주자들을 반반씩 선발하여 1998년에 창설한 오케스트라의 이름을 ‘서동 시집 오케스트라’라고 지은 데에서 알 수 있듯 동서 분쟁이 격화되어 가는 오늘날 깊은 시사성을 지닌다.\n"북과 서와 남이 쪼개진다/왕좌들이 파열한다/제국들이 흔들린다/그대 피하라/순수한 동방에서/족장의 공기를 맛보러 가라('에쥐르(헤지라)' 중)"\n시집의 첫머리를 여는 이 시의 내용처럼 ‘서동시집’은 이질적인 타문화에 대한 관심과 애정이 어떻게 보편적인 문명적 교감으로 승화될 수 있는지 그 전범을 보여준다.\n책이야기 2011.06.22 07:58\n출간 7개월 만에 2백만 부를 돌파하며 프랑스와 전 세계의 젊은이들에게 ‘분노 신드롬’을 일으키고 있는 레지스탕스 출신의 인권·환경 운동가 스테판 에셀의 ‘분노하라’가 화제다.\n“불법체류자들을 차별하는 사회, 이민자들을 의심하고 추방하는 사회, 퇴직연금제도와 사회보장제도의 기존 성과를 새삼 문제 삼는 사회, 언론 매체가 부자들에게 장악된 사회, 국가의 최고 영역까지 금권의 충복들이 장악한 사회, 금권이 전에 없이 거대하고 오만해진 사회, 은행의 주주와 경영진이 고액 배당과 연봉에나 신경 쓸 뿐 일반 대중의 이익은 아랑곳하지 않는 사회, 극빈층과 최상위 부유층의 격차가 역사상 가장 크게 벌어진 사회, 돈을 좇아 질주하는 경쟁을 극도로 부추기는 사회….”\n권력에 영혼 판 일부 언론에도 분노해야\n그가 분노하라고 외치는 프랑스 사회의 병폐들은 우리 사회의 병폐들과 별반 다를 게 없다. 거기에 덧붙여 최근 우리 대학생들의 최대 현안인 대학등록금과 청년실업, 열악한 보육환경, 고령화에 따른 노년 복지, 후퇴하고 있는 민주주의와 인권, 대북정책, 도덕적 해이를 넘어 불법과 타락의 극치를 보여주는 금융 사태가 그것이다.\n또한 국민들은 안중에도 없는 공무원들의 부패와 비리, 재벌광고주와 권력에게 영혼을 팔아버린 일부 언론 등 한국사회를 병들게 하고 있는 갖가지 이슈들에 대한 분노가 전국 도처에서 들끓고 있다.\n분명 이 책은 공정 사회를 향한 ‘정의’의 열망에 휩싸인 우리에게 정의롭지 못한 사회의 ‘무엇’에 대해 ‘어떻게’ 분노할 지 가장 중요한 화두를 적절한 시기에 던져 주었다.\n최근 프랑소와 피용 프랑스 총리는 이 책에 대해 저자가 말하는 분노는 ‘분개를 위한 분개’라고 평가절하하며 선동성을 띤 책이라고 비판했다. 우리 사회에도 이 책을 그런 시각으로 보는 사람들이 적지 않다. 현 정권과 유착된 일부 보수 언론이나 정권의 친위대 역할을 하는 방송에서는 이 책에 대해 교묘하고도 회의적인 태도를 취하고 있다.\n저자가 얘기하는 분노가 우리 사회의 잠재된 폭력성을 유발시키지 않을까 경계를 늦추지 않는다. 그들과 함께 기존 질서의 수호자들이나 그 질서로부터 수혜를 받고 있는 사람들은 ‘분노하라’고 주장하는 사람들에 대해 또 다른 시각으로 분노하고 증오하고 적개심을 품기까지 할 것이다.\n그러나 이 책은 폭력을 부추기는 책이 아니다. 오히려 그 반대다. 저자는 “폭력을 멈추게 하는 좀 더 확실한 수단”인 비폭력을 통해 세상에 대한 분노를 표현하고 그것을 바꿔나가야 한다고 주장한다. 그가 얘기한 분노란 저항을 품은 분노, 생산적인 분노, 창조적인 분노이다. 따라서 불의에 저항하는 분노란 불의의 대상을 냉정하게 분석하고 정당한 방법으로 행동하는 것이라고 저자는 이야기하고 있다.\n우리사회서 분노해야할 것 선명하게 제시\n이처럼 민주주의의 가치와 비폭력 투쟁을 이야기하는 이 책이 2011년의 한국 사회에서 왜 이토록 뜨거운 반응을 얻고 있을까?\n아마도 분노의 표적을 잃은 채 혼란스러운 증오에 휩싸여 있는 우리에게 진정 분노해야 할 것이 무엇인가를 선명하게 얘기해 주고 있기 때문일 것이다.\n그리고 무엇보다 기존 언론 매체들이 제때에 제대로 분노해 주었더라면 바뀌었을 수많은 문제들에 대해 94세의 외국인 노투사가 진지하고도 뜨거운 글로 우리 마음을 움직이고 있다.\n트위터나 페이스북 등 대안매체를 뜨겁게 달구던 수많은 이슈들에 대해 침묵하고 애매한 태도를 취했던 기존 언론매체를 대신해서 간단명료한 해법도 제시하고 있다.\n분노해봤자 바뀔 가능성은 보이지 않는 암울한 시대상황이지만 미래에 대한 비전을 잃지 않는 저자의 낙관성은 우리에게 일말의 희망을 준다. 과연 “분노하라, 그러면 바뀔 것이다”라는 희망은 유효한 것일까?\n(*2011년 6월 22일자 기자협회보에 실린 글입니다.)\n책이야기 2010.12.27 07:31\n왜 나는 행복하지 못할까?\n책이야기 2010.11.03 08:04\n얼마 전, 최윤희씨의 자살 소식에 많은 사람들이 큰 충격을 받았습니다.\n행복에 관해 책을 쓰고 매스컴과 수많은 강연을 통해 행복을 설파하던 행복전도사, 온갖 불행을 극복하고 행복을 찾은 듯한 환한 웃음으로 희망을 나누어 주던 분이 병고를 이기지 못하고 남편과의 동반 자살로 생을 마감했습니다. 그이의 글과 말을 통해 행복의 희망을 찾았던 수많은 사람들은 실망과 당혹감을 느꼈을 겁니다.\n잡힐 듯하면서도 잡히지 않는 행복, 마침내 잡았다고 생각했지만 병마가 괴롭히자 어느새 목숨을 앗아간 채 저 멀리 달아나버리는 행복. 인간은 정말 행복해지기 어려운 존재일까요?\n언젠가 한 방송에서 <당신은 얼마가 있으면 행복 하겠습니까>라는 주제로 재미있는 실험을 했습니다. 병원에 누워 있는 신생아들의 머리 위에 움직이는 모빌을 처음에는 1개를 달아놓은 후, 다음에는 2개, 그 다음에는 3개를 보여줍니다.\n모빌의 수가 늘어날 때마다 아이들은 방긋방긋 웃으며 적극적인 관심을 표현합니다. 하지만 3개의 모빌을 보여준 후 다시 1개만 보여주자 아이는 금세 울음을 터트리기 시작합니다. 아이가 만족하는 모빌은 3개가 됐기 때문에, 1개는 아이의 욕구를 충족시키기에 너무 부족해진 것입니다.\n이 실험을 통해서도 드러나듯이 이 세상에 절대적인 행복이란 존재하지 않습니다. 우리의 행복은 상대적인 경우가 대부분입니다. 그냥 행복하고 싶다면 그 소원은 쉽게 이루어집니다. 하지만 지금보다 '더', 남보다 '더' 행복하고 싶다면 그건 쉽지 않은 문제가 됩니다.\n하이코 에른스트의 「왜 나는 행복하지 못한가?」는 이처럼 어렵고 복잡한 행복에 대해 나를 돌아보게 하는 책입니다.\n세상 모든 사람들이 새로운 공식, 논문, 심포지엄, 자기계발서, 갖가지 종교까지 두루 동원해 가며 어떻게 하면 행복해질 수 있는지에 대한 해답을 찾으려 한다.\n그런데 그 처방들이란 것이 신기할 만큼 하나같이 어디서 많이 보던 것들이다.\n단순소박한 사람의 행복, 세련된 향유의 기술, 수천 년 전부터 있어온 실용철학과 처세술이 우리 앞에 등장한다.\n거기에 덧붙여 호르몬이니, 감정이니, 뇌의학이니 하는 과학적인 행복 관리, 즉 행복 테크놀로지까지 생겨났다.\n그리고 그 모든 것 위에, 마치 행복 이데올로기의 빅 브라더처럼, 어딜 가나 우리를 향해 미소 짓고 있는 달라이 라마도 잊어서는 안될 것이다. ― 머리말\n돈 많은 부자들은 모두 행복한가요? 권세와 지위가 높은 사람들은 행복한가요? 인기있고 유명한 사람들은 행복한가요? 행복과 성공에 대해 책을 쓰고 가르치는 사람들은 행복한가요? 쾌락주의에 빠져 향락을 찾는 사람들은 행복한가요?\n이 질문에 자신있게 그렇다고 할 수 없는 게 현실입니다. 겉으로 보기에 성공한 사람, 행복해 보이는 사람들이 자살을 하고 고통에 빠지고 마약에 의지하는 사례들을 매스컴에서 접할 때마다 우리는 회의에 빠집니다. 많은 사람들이 행복해지기 위해 끊임없이 노력하며 살아가지만 대부분의 사람들은 삶에 회의와 절망을 느낍니다. 게다가 기쁨을 느끼는 능력을 잃은 사람, 우울증과 불안에 시달리는 이들은 더욱 늘어만 갑니다. 수많은 인류의 스승들이 행복에 대해 설파했지만 공허하게 들리기만 합니다.\n프로이트는 행복의 가능성을 아주 낮게 보았고, 오히려 인간이 불행해질 수 있는 다양한 가능성과, 정신과 마음의 뒤틀린 모습들에 집착했다.\n루소는 “행복이란 두둑한 지갑이며, 솜씨 좋은 요리사이고, 굉장한 소화력을 지닌 것”이라고 정의했다.\n비트겐슈타인의 말은 너무 뻔하게 들린다. “행복한 사람의 세계는 불행한 사람의 그것과 판이하게 다르다.”\n압권은 영국 철학자 A. J. 에이어다. “행복이란 꾸준히 만족스러운 만족이다. 더 나은 설명이 있다면 여러분이 찾아보시오!”\n볼테르는 심지어 잔뜩 비꼬는 말투로 이렇게 말했다. “확실한 것을 알고 싶다면 철학자들에게 물어라!”\n저자는 심리학, 사회학, 철학, 역사를 두루 섭렵하며 우리가 피상적으로 알고 있는 행복의 법칙이 얼마나 위험한지, 행복한 삶을 영위하기가 얼마나 힘든지를 알려줍니다. 그와 함께 저자의 깊은 통찰력으로 행복을 얻기 위한 쉽고도 구체적인 실천 방법을 제시합니다.\n마음이 보내는 신호에 귀기울여야 하는 이유와 방법, 자신의 인생을 한 편의 이야기로 바라보고 서술하는 법, 가정이나 일터에서 스트레스와 정보의 함정으로부터 현명하게 대처하는 법, 타인과의 관계 맺기와 용서하고 화해하는 법 등 단순한 ‘행복’을 뛰어넘어 진짜 ‘좋은 삶’이란 무엇인지를 돌아보게 합니다.\n행복은 살벌한 세상에 맞서는 처방전이나 해독제 같은 것이 아니다. 행복이란 인생의 마땅한 목적지이지만 오직 순탄하고 곧은길만 걸어서는 도달하기 힘들다는 점이다. 행복은 하나의 프로젝트라기보다는 거기서 나오는 부산물 같은 것, 이를테면 잘 산 인생의 잉여물 같은 것이다. 행복이란, 인생 전체에 퍼져 있는 행복한 순간들을 단순히 합산한 것 이상의 의미를 지닌다.\n현대인에게 행복의 가치와 기준은 너무도 다양해서 주관적으로 측정될 수 없기 때문에 내가 과연 행복한가에 대한 불안과 의심은 계속 우리를 괴롭힐 겁니다. 그렇다 하더라도 우리 삶의 목표는 궁극적으로 ‘행복’입니다. 영국의 런던타임즈가 영국인들을 대상으로 가장 행복한 사람을 조사했는데 아주 재미있는 결과가 나왔더군요.\n1위, 바닷가에서 멋진 모래성을 완성한 어린이\n2위, 아기를 목욕시킨후 아기의 맑은 눈동자를 바라보는 어머니\n3위, 멋진 공예품을 완성하고 손을 터는 예술가\n4위, 죽어가는 생명을 수술로 살려 낸 의사\n행복은 어쩌면 신기루 같은 것일지도 모릅니다. 하지만 위의 결과처럼 행복은 의외로 단순하고 가까운 곳에 있는지도 모릅니다. 여러분의 행복은 어디에 있나요?\n루소, 볼테르, 비트겐슈타인, 신기루, 왜 나는 행복하지 못한가?, 자살, 최윤희, 쾌락주의, 프로이트, 하이코 에른스트, 행복전도사\n책이야기 2010.10.29 06:43\n<스웨이>, 사람의 마음은 왜 자꾸 흔들릴까?\n책이야기 2010.10.25 06:36\n미시건대 해롤드 켈리 교수의 흥미로운 실험을 소개합니다.\n경제학 수업을 듣는 MIT 공대생들에게 조교가 들어와 교수님이 갑자기 일이 생겨서 신입강사가 수업을 할 거라고 말합니다. 그리고 강사소개서를 주며 수업 후에 평가서를 작성해달라고 말합니다. 그런데 학생들을 몰래 두 그룹으로 나누어 각기 다른 강사소개서를 주었습니다.\n1. "OOO씨는 MIT 경제사회과학과의 대학원생이다. 그는 다른 대학에서 3학기 동안 심리학을 가르쳐본 적이 있으나 경제학을 가르치는 건 이번이 처음이다. 그는 26세로 군대를 제대했으며 기혼이다. 주변 사람들은 그가 마음이 따뜻하고 성실하며 비판적이고 실무에 밝으면서 결단력이 있는 사람이라고 이야기한다."\n2. "OOO씨는 MIT 경제사회과학과의 대학원생이다. 그는 다른 대학에서 3학기 동안 심리학을 가르쳐본 적이 있으나 경제학을 가르치는 건 이번이 처음이다. 그는 26세로 군대를 제대했으며 기혼이다. 주변 사람들은 그가 마음이 차갑고 성실하며 비판적이고 실무에 밝으면서 결단력이 있는 사람이라고 이야기한다."\n두 강사소개서의 차이는 '따뜻하고'와 '차갑고' 단 하나의 단어였습니다. 수업이 끝난뒤 학생들로부터 강사평가서를 받았는데, 결과는 놀라웠습니다. 강사를 '따뜻한' 사람으로 소개받은 그룹은 대부분 그를 마음에 들어했고 '친절하다, 타인을 배려한다, 격의 없다, 사교적이다, 인기 있다, 유머감각이 있다, 인간적이다' 등의 단어로 묘사했습니다. 그러나 '차가운' 사람으로 소개받은 그룹은 대부분 그를 좋아하지 않았고 '자기중심적이다, 딱딱하다, 붙임성이 없다, 화를 잘 낸다, 유머감각이 없다' 등의 단어로 묘사했습니다.\n단어 하나에도 생각이 흔들릴 수 있는 이런 심리적 취약성에 대해 심리학자 프란츠 엡팅은 다음과 같이 설명합니다.\n우리는 새로운 사람을 만날 때 '진단적 안경'(diagnostic glasses)'을 낀다.\n학생들은 소개서를 읽자마자 강사에 대한 진단을 했고, 그 후에는 자신이 쓴 '안경'에 맞지 않는 사실들은 아예 보지도 못한 겁니다.\n이처럼 우리의 마음은 선입견이나 이미지나 정확하지 않은 정보들에 의해 끊임없이 흔들립니다. '스웨이(Sway)’- '동요하다, 흔들리다, 지배하다, 권력을 휘두르다' 라는 뜻을 가진 이 단어는 우리가 어떤 선택을 하거나 판단을 내릴 때 자신도 알지 못하는 심리적인 힘에 흔들리는 것을 말합니다. 그게 바로 '사람의 마음을 흔드는 선택의 비밀'입니다.\n이 책에서는 '스웨이'를 일으키는 여덟가지의 심리적 유형에 관해 이야기하고 있습니다.\n첫번째는 '손실회피'입니다. 사람들은 무엇인가를 얻었을 때 느끼는 기쁨보다, 손실을 봤을 때 따르는 고통을 훨씬 더 생생하게 기억하기 때문에 그 경험을 피하려 한다는 겁니다.\n두번째는 '집착'입니다. 한번 판단이 내려지면 거기에 강하게 집착하는 일명 '똥고집'을 말합니다. 이 집착은 개인의 선택 뿐만이 아니라 미국의 베트남전 참전과 같은 국가 단위의 의사결정에서도 작용합니다.\n세번째와 네번째는 거의 비슷한 내용으로 '가치귀착'과 '진단편향'입니다. 개인이 가지고 있는 선입견이나 취향이 객관적 사실보다 우선한다는 겁니다. 예를 들어 여러 여성의 사진을 보여주고 남성들에게 설문을 한 결과, 예쁜 여성 사진을 본 남성 참가자들은 '붙임성 있고 침착하며 유머 감각이 있고 사교적 수완이 있는 여성'이리라 진단했습니다. 그보다 인물이 떨어지는 여성의 사진을 본 남성 참가자들은 '내성적이고 대화를 어색해하며 지나치게 진지하고 사교성이 떨어지는' 사람일 거라고 진단했습니다. 남성 참가자들은 일단 선입관을 굳힌 다음에는 그 여성을 다른 눈으로 바라보는 게 어려워졌습니다.\n다섯번째는 '피그말리온 이팩트'로 더 자주 불리는 '카멜레온 효과'. 이 단락의 부재는 "가슴이 뛰어서 사랑인가, 사랑이라서 가슴이 뛰는가"입니다. 보통은 사랑에 빠지면 가슴이 뛰지만, 가슴을 뛰게 만드는 상황을 먼저 만든 다음 대상을 만나도 사랑에 빠질 수 있다는 겁니다. 마인드 콘트롤과 같은 자기 암시를 통해 긍정적 자기 계발을 하는 것도 이런 효과를 노린 것입니다.\n여섯번째는 '절차적 정의'. 사람들이 가치판단의 기준으로 정의와 공정성에 큰 비중을 둔다는 것입니다. 정의에 관해선 제 블로그에서도 얼마전에 마이클 샌델의 「정의란 무엇인가」에서 다룬 적이 있습니다.\n일곱번째는 '이타중추'와 '쾌감중추'의 줄타기. 조건 없이 사회 구성원으로서 자발적 봉사를 요청하는 것과, 거기에 대해 물질적 보상을 연계시키는 것은 전혀 다른 결과를 얻게 된다는 것입니다.\n마지막은 '집단동조'. 집단이 의사 결정을 할 때 반대자가 없으면 나서지 않고 동조하는 경향을 말합니다. 대부분의 집단에는 아이디어를 내고 분위기를 이끄는 '주도자(initiator)'와, 부정적 의견을 내는 '차단자(blocker)'가 있습니다. 일반적으로 집단은 차단자를 싫어하지만, 그 차단자가 주도자의 의견이 놓치고 있는 부분이나 집단동조되어 의견이 한쪽으로 편중되는 것을 막아주는 긍정적 역할도 한다는 겁니다.\n이 책의 저자인 오리 브래프먼과 론 브래프먼 형제는 순간순간 인간이 선택하는 많은 것에는 이러한 심리적 힘이 작용하고 있다는 사실을 풍부한 사례분석을 통해 알려주고 있습니다.\n우리의 선택을 흔들어대는 '스웨이'의 힘은 개인은 물론이고 인간의 역사와 문화, 정치 상황까지 바꿔버릴 정도로 강력합니다. 이렇게 흔들리는 마음을 바로잡는 최고의 전략은 정신 똑바로 차리고 ‘존재 그대로 관찰하는 것’이라고 주장합니다. 또 '진단적 안경'으로 판단을 내리기 전에 차분히 ‘대기 시간’을 갖는 것, 다른 사람에게 영향을 끼칠 결정을 내리거나 선택을 할 때 ‘당사자를 과정에 참여’시키는 것, 또 과정에 참여시키는 것 못지않게 ‘반대자에게 발언 기회를 주는 것’도 중요하다고 이야기합니다.\n인간은 완벽한 존재가 아니기 때문에 쉴 새 없이 마음이 흔들리고 잘못된 선택을 하기 마련입니다. 다만 중요한 선택을 해야 하는 시기에 그 선택이 '스웨이'에 이끌리고 있는 것은 아닌지 돌아볼 수 있다면, 잘못된 흔들림으로부터 조금은 자유로와지지 않을까요?\n론 브래프먼, 스웨이, 오리 브래프먼, 인간의 마음을 흔드는 선택의 비밀, 정의란 무엇인가, 진단적 안경, 집단동조, 피그말리온 효과\n'일하며 도통하자'는 어느 백정의 가르침\n책이야기 2010.09.16 07:32\n「장자(莊者)」<양생주> 편에 어느 백정과 문혜왕의 이야기가 나옵니다.\n어느 백정이 문혜왕을 위해 소를 잡은 일이 있었다. 그의 손이 닿자마자 어깨를 기대거나 무릎으로 누르는 곳에서 살과 뼈가 발라져 그대로 후두둑 떨어졌다. 칼질이 얼마나 절묘한지 어느 것 하나 음률에 들어맞지 않는 것이 없고, 몸짓 또한 멋진 춤과 같았다.\n문혜왕이 감탄하며 “아아, 훌륭하다. 어찌 재주가 그런 경지에 이를 수 있는가?” 묻자 백정이 칼을 놓고 대답하였다.\n“제가 좋아하는 것은 '도(道)'로서 '재주'보다 앞서는 것입니다. 처음 제가 소를 잡을 때는 보이는 게 죄다 소뿐이었습니다. 그러나 3년이 지나자 소만 보이는 일이 없어졌습니다. 요즘 저는 마음으로 소를 만나지 눈으로 보질 않습니다; 감각의 작용은 멈춰버리고, 마음이 움직이고 싶은 대로 움직일 따름입니다.\n자연의 이치에 따라 큰 틈을 쪼개고 큰 구멍에 칼을 찌릅니다. 소의 본디 결에 따라 칼을 쓰므로 힘줄이나 질긴 근육에 부닥뜨리는 일이 없습니다. 하물며 큰 뼈에 칼이 부딪치는 일이 있겠습니까?\n훌륭한 백정은 1년에 한번 칼을 바꾸는데, 이는 살을 자르기 때문입니다. 보통 백정들은 한달에 한번씩 칼을 바꾸는데, 그들의 칼은 뼈에 닿기 때문입죠. 지금 제 칼은 19년 됐고,그 동안 제가 잡은 소는 수천 마리가 넘습니다.\n그러나 보십시오, 제 칼날은 숫돌에 막 갈아 내온 것 같지 않습니까? 소 뼈마디엔 커다란 틈이 있고 칼날은 얇습니다. 두께가 없는 얇은 것을 틈이 있는 곳에 넣기 때문에 칼을 아무리 휘둘러도 언제나 반드시 여유가 있게 마련입니다. 그래서 19년이 지났지만 이 칼날은 방금 숫돌에 갈아놓은 것과 같은 겁니다.\n물론 그렇다 하더라도 뼈와 살이 엉긴 곳을 만날 때면 저도 어려움을 느끼게 됩니다. 그럴 때면 조심조심 경계하면서 눈은 그곳을 노려보며, 동작을 늦추고, 칼을 매우 미세하게 움직이지요.\n그러다보면 어느 순간 후두둑 뼈와 살이 떨어져 마치 흙이 땅에 쌓이듯 수북하게 쌓입니다. 그러면 칼을 들고 서서 만족스럽게 주위를 한번 둘러본 다음, 칼을 깨끗하게 닦아 잘 간수해 둡니다.”\n“오, 훌륭하구나! 나는 백정의 말을 듣고서 양생(養生), 즉 삶을 기르는 방법을 터득했노라.” 문혜왕이 말했다.\n장자가 백정의 입을 빌어 우리에게 깨우쳐 주고자 한 것은 과연 무엇이었을까요?\n훌륭한 백정은 1년에 한 번, 보통 백정은 한 달에 한 번 칼을 간다고 하는데, 우리는 하루에 한 번 아니 수십 번씩 마음의 칼을 갈아야 할 만큼 노심초사하며 살고 있는 게 아닐까요? 별것 아닌 '문제(소)'를 앞에 두고도, 이럴까 저럴까 하루에도 몇 번씩 마음이 바뀌는 것이 범속한 인간의 세상살이 아니겠습니까?\n백정은 칼쓰기를 마음에 맡기고 그 자연스러운 운행에 자기 자신을 맡겨 도를 체득했지만, 보통 사람들은 마음 한 자락을 자연의 운행에 맡기고 하루를 살기도 힘든 것이 사실입니다.\n도를 체득한 백정도 살과 뼈가 엉긴 곳에서는 경계하며 미세한 곳까지 마음을 쓴다고 했지만, 정작 도 근처에는 가지도 못한 주제에 욕망에 눈이 어두워 무리하게 허둥대고 덤벙대다가 일이 엉기고 꼬이는 사람들이 우리 주변에는 많습니다.\n'마음을 바르게 길러 삶의 주인이 된다는 것(養生主)', 쉬운 듯하지만 실로 어려운 일입니다.\n하지만 장자의 글은 어떤 일이든 혼신의 힘을 쏟아 지극정성을 다해 일하다 보면, 어느 순간 그 일에 몸과 마음의 눈이 열려 도통하는 경지에 다다른다는 희망을 줍니다. 우리는 흔히 도통은 깊은 산속으로 들어가 수도생활을 하는 사람에게나 해당되는 일이고, 일반 직업을 가진 생활인과는 거리가 먼 일로 여깁니다.\n그러나 장자는 '일 따로 도 따로'가 아니라는 걸 우리에게 깨우쳐 줍니다. 우리가 살아가며 부딪치는 모든 일에는 어떤 식으로든 우리의 마음이 투영되게 되어 있고, 그 마음을 바르게 기르면 도통할 수 있다는 겁니다.\n일하는 것과 도 닦는 것을 하나로 여기며 자신의 일과 직업에 지극정성을 다하다 보면, 어느 순간에는 마음의 눈이 활짝 열려 삶의 주인이 되는 기쁨을 누릴 수 있을 겁니다.\n도통, 마음의 칼, 문혜왕, 백정, 소, 양생주, 일 따로 도 따로, 일하며 도통하자, 장자\n공정사회에서 정의란 무엇인가?\n책이야기 2010.09.10 06:57\n요즘 '공정사회'란 단어가 화제입니다.\n8.15 경축사에서 대통령이 "앞으로 우리 사회 모든 영역에서 '공정한 사회'라는 원칙이 확고히 준수되도록 최선을 다하겠다" 고 언급한 뒤, 곳곳에서 '공정사회'란 말이 횡행합니다. 총리-장관 후보자 3명의 낙마와 현직 외교장관의 경질 사건에도 공정사회란 꼬리표가 따라다닙니다.\n'공정'을 우리말 사전에서 찾아보니 '공평하고 올바름'이라 설명되어 있고, 한영사전에는 'Justice' 또는 'Fairness'로 번역되어 있습니다.\n그래서 그런지 「Justice 정의란 무엇인가(What’s the Right Thing to Do?)」란 책의 열풍도 만만치가 않네요. 그 책은 정의론 분야의 세계적 학자로 꼽히는 마이클 샌델 교수의 하버드대학 강의를 발전시킨 책입니다.\n하버드대에서 가장 인기 있는 수업으로 꼽히는 이 강의에서 학생들은 “정부는 부자들에게서 세금을 거둬 가난한 사람을 도와야 하는가?”, “진실을 말하는 게 잘못된 경우도 있는가?”, “살인이 도덕적으로 필요한 경우도 있는가?”와 같은 까다로운 질문에 답해야 합니다.\n이런 질문을 통해 학생들은 신문에 보도되는 뉴스들이 정의에 대한 다양한 철학이나 사회학의 이론과 무관하지 않다는 것을 알게 됩니다.\n'공정한 사회'의 개념에 대해 지난 7일 청와대 대변인이 개념을 설명했더군요.\n그에 따르면 '자유롭고 창의적인 사회, 개천에서 용 나는 사회, 사회적 책임을 지는 사회'였습니다. 또 공정한 사회가 이뤄지면 이명박 정부는 無 게이트 , 無 스캔들, 無 매너리즘 즉 ‘삼무(三無) 정권’으로 평가받을 것이라고 말했습니다.\n공정사회에 대한 청와대의 설명은 다분히 관념적이고 수사적입니다. 무슨 말인지 쉽게 이해할 수가 없고, 그런 사회를 만들기 위해서 뭘 어떻게 하겠다는 건지 도무지 알 수가 없습니다.\n다시 책 이야기로 넘어 갈까요?\n이 책에도 ‘정의란 무엇인가?’에 대한 속 시원한 해답은 없습니다. 이 책의 목표는 미리 만들어진 해답을 독자들에게 알려주는 게 아니라 스스로 생각하는 능력을 키워 주는 것이기 때문입니다.\n그렇다고 해서 학생들이나 독자들에게 무책임하게 알아들을 수 없는 말을 하지는 않습니다. 먼저 저자는 미국 사회 내에 자리 잡고 있는 정의롭지 못한 현상들에 대해 예리하게 지적합니다.\n먼저 미국 사회의 가치를 규정해온 것은 ‘공리주의’와 ‘자유주의’인데 저자는 공리주의와 자유주의가 다른 가치를 너무 압도적으로 지배하기 때문에 정의의 불균형이 생겼다고 지적합니다. 저자에 따르면 미국은 ‘자유시장 경제’에서 한 발 더 나아가 ‘자유시장 사회’로 변화했습니다. 따라서 시장이 요구하는 가치가 공정성과 정의에 바탕을 둔 여러 가치들을 압도했습니다.\n이 때문에 상품화될 수 없는 가치나 가격을 매길 수 없는 가치들이 미국 사회에서 경시되고 있다는 점을 저자는 날카롭게 지적합니다. 또 미국 사회의 지나친 개인주의가 공동체 의식의 쇠퇴를 가져 오고, 그 때문에 개인과 국가와 공동체 사이에 불균형이 생긴 점도 비판합니다.\n저자는 이 현상을 극복하기 위해 아리스토텔레스의 ‘좋은 삶’과 ‘공동선’, 칸트의 ‘정언명령(定言命令·categorical imperative)’ 등을 동원합니다.\n이 책의 미덕은 관념적이거나 수사적이지 않고 현실 사회에서 선택된 사례를 간결히 제시하고, 그 논점에 한해서 집중적으로 토론한다는 점입니다. 그 범위 또한 방대해서 소수집단 우대정책, 대리 출산, 낙태, 동성혼, 징집, 지원군 등 사회 전반에서 찬반이 첨예하게 대립되는 이슈들을 다루고 있습니다.\n저자는 사회가 정의로운지 묻는 것은 우리가 소중히 여기는 것들, 이를테면 소득과 부, 의무와 권리, 권력과 기회, 공직과 영광 등을 어떻게 분배하는지 묻는 것이라고 말합니다. 즉, '정의로운 사회'란 이것들을 올바르게 '분배하는 사회'라는 뜻입니다.\n자, 다시 공정사회로 돌아가 볼까요?\n그동안 MB 정부는 4대강사업, 언론악법, 고위 공직자의 부패, 전 정권 기관장들에 대한 강제 해고, 부자감세, 빈부격차의 심화, 공권력 집행과정에서의 인권침해, 과거사 바로잡기 외면, 천안함 의혹, 세종시 문제 등 수많은 이슈들에 대해 반대 의견을 가진 국민들과 첨예한 대립으로 일관했습니다.\n이 모든 이슈들은 우리 사회의 불공정함에 대한 사례들입니다. 또한 우리 사회를 지배하는 자유주의 가치관이 몰고 온 부작용들입니다. 이 문제들에 대한 속시원한 해결책은 없습니다. 그러나 그런 문제들에 대한 응급처방으로 '공정사회'란 개념을 꺼냈다면, 최소한 그 사회로 가기 위한 청사진은 있어야 하지 않을까요?\n청사진을 만들 시간이 없었다면 저자가 독자들에게 질문을 하듯이 최소한 국민들에게 질문을 하고 다양한 의견을 수렴했어야 하지 않을까요?\n인터뷰를 통한 저자의 말을 직접 들어 볼까요?\n미국이나 한국이나 모두 일반인 사이에서 정의와 공동선에 관련된 질문에 배고픔과 갈증이 있다고 본다.....\n사람들은 서로 다른 윤리적, 도덕적 가치를 지니고 있다. 건전한 민주주의 사회라면 다양한 가치들에 대한 논의가 활발하게 이뤄지고, 이를 통해 공공의 삶을 개선할 수 있는 방법도 찾아내야 한다.....\n의견 불일치를 받아들이고, 도덕적 분쟁을 수용할 수 있는 사회를 만드는 게 정의로운 사회로 가는 첫번째 단계다"\n우리 사회가 진정으로 '공정한 사회'가 되려면 정부가 일방적으로 공정을 독점하려 들지 말고 무엇이 공정한 사회인지 서로 다른 의견들의 논의가 활발하게 이루어지고, 그 '도덕적 분쟁'을 수용할 수 있어야 할 것입니다. 그것이 공정사회의 첫걸음입니다.\n4대강 사업, 공동선, 공리주의, 공정사회, 마이클 샌델, 삼무 정권, 아리스토텔레스, 언론악법, 자유주의, 정의한 무엇인가, 칸트\n천둥 같은 목소리로 '우르릉천둥이 말하다'\n책이야기 2010.09.06 06:17\n태풍 ‘곤파스’는 강풍으로 우리를 떨게 하더니 ‘말로’는 천둥과 번개로 떨게 하네요.\n마침 「우르릉 천둥이 말하다」라는 재미있는 제목의 책이 있어 천둥소리 들으며 읽었습니다.\n늑대와 함께 춤을, 주먹 쥐고 일어서, 수다쟁이, 푸른천둥, 곰이 노래해, 까만물고기, 꼬리의 뿌리, 붉은매, 빗속을 걷다, 흰사슴, 까마귀왕, 미친곰, 푸른늑대, 어디로 갈지 몰라, 겁 안나, 독수리 날개를 펴는 자, 우르릉천둥.....\n이름 짓기에는 세계 어느 민족도 따를 수 없는 재능을 가진 인디언입니다. 하기야 제 이름 '명곤(明坤)'도 풀어 쓰면 ‘밝은 땅’이니 우리 이름도 인디언식으로 풀어 쓰면 재미있는 이름이 많을 듯 합니다.\n'우르릉천둥(Rolling Stone)'은 평생을 인디언 치유자로서의 삶을 살아온 사람입니다. 인디언 치유자는 단순히 병을 치료하는 사람이 아니라, 영적인 힘과 인디언 부족의 비밀을 전수하는 주술사이자 의사이며 영적 스승입니다.\n이 책에는 그가 치유자가 되기 위해 걸었던 길, 기도로 악령을 막는 법, 약초요법, 인디언들의 역사, 업보에 관한 이야기, 인디언들이 겪어야 했던 정치적 현실과 미래에 대한 예언 등 그의 영적인 삶이 풍부하게 담겨 있습니다.\n우르릉천둥에 따르면 인디언들은 함께 살아가고 함께 일하고 함께 노래하며 '어머니 지구'와 '아버지 태양'과 '할머니 달'을 모시고 자연과 조화롭게 살아가는 법을 알고 있었습니다.\n그러나 백인들의 인디언 말살 행위와 오늘날에도 여전히 자행되고 있는 인디언 문화파괴에 의해 인디언 문화는 죽어가고 인디언 정신은 사라져 가고 있습니다. 우르릉천둥은 우리가 어떻게 이 세상에서 평화를 이룰 수 있는지, 어떻게 환경문제들을 근본적으로 해결할 수 있는지, 잘못된 정치를 바로잡기 위해 무엇을 할 수 있는지에 대해 천둥 같은 목소리로 말하고 있습니다.\n사랑, 평화, 단순한 삶, 자유, 조화와 균형, 어머니 대지....이것은 우르릉천둥을 포함한 모든 인디언들의 독특한 세계관이자 우주관입니다.\n이러한 인디언들의 영적인 삶은 1960년대 후반에 일어난 미국의 히피 운동에 엄청난 영향을 끼쳤습니다. 반전, 반권력, 반공해, 반체제, 자연보호, 생태 등에 대한 의식이 높아졌으며, 그런 분위기를 타고 우르릉천둥은 영적인 스승으로서 미국의 젊은이들 특히 예술가들에게 지대한 영향을 끼쳤습니다.\n밥 딜런, 존 바에즈, 영화배우 존 보이트, 샌프란시스코를 중심으로 전 세계 히피들에게 영향을 끼친 록 그룹 '고마운 죽음(Greateful Dead)' 등이 우르릉 천둥에게 영적인 가르침을 받기 위해 찾아왔습니다.\n특히 록 음악의 대부 격이었던 밥 딜런은 우르릉천둥을 만난 후, 히피들의 대부이자 시인인 알렌 긴스버그나 존 바에즈 등과 함께 2년에 걸쳐 '우르릉천둥 리뷰(Roolling Stones Review' 콘서트 투어를 미국 전역에서 가지기도 했습니다. 비틀즈에 맞선 전설적인 팝 그룹 '롤링 스토운즈(Rolling Stones)'도 우르릉천둥을 정신적으로 숭배했다고 합니다.\n'백인의 자식들이 인디언 옷을 입는 날이 올 것이다. 그때가 되면 그들은 긴 머리를 하고, 구슬을 달고, 머리띠를 할 것이다. 인디언들은 처음으로 진정한 백인 친구를 얻게 될 것이다' 라는 호피족의 예언처럼 히피 운동 이후 인디언과 백인들과의 영적 만남이 활발해졌습니다.\n그런데 오래 전에「구르는천둥」이라는 제목으로 동일인에 대한 책이 나왔더군요. 칼 메닝거 재단의 연구원인 더글라스 보이드가 1971년 캔자스 주의 작은 숲 모임에서 구르는천둥을 처음 만나 그의 놀라운 치유의 힘과 깊은 영성에 감동 받아 쓴 책입니다.\n저는 개인적으로 ‘구르는천둥’ 보다 ‘우르릉천둥’이라는 이름이 더 마음에 드네요.\n인간이 한 장소를 더럽히면 그 더러움은 전체로 퍼진다.\n마치 암세포가 온몸으로 번지는 것과 같다.\n대지는 지금 병들어 있다.\n인간들이 대지를 너무도 잘못 대했기 때문이다.\n머지않아 많은 문제가 일어날 것이다.\n가까운 장래에 큰 자연 재해가 일어날지도 모른다.\n그런 현상은 대지가 자신의 병을 치료하기 위한 필수적인 과정이다.\n이 대지 위에 세워진 많은 것들은 대지에 속한 것들이 아니다.\n그것들은 신체에 침투한 병균처럼 대지에게는 참을 수 없는 이물질들이다.\n당신들은 아직 문제의 심각성을 느끼지 못하고 있을지 모르지만 머지않아 대지는 자신의 병을 치료하기 위한 시도로 크게 몸을 뒤흔들 것이다.\n개발론자들은 자연을 정복하고 지배하려 합니다. 그 결과 인간과 자연 사이의 조화와 균형은 무너지고, 오늘날의 지구는 온갖 환경 재난에 시달리고 있습니다. 세계 곳곳에서 일어나는 자연재해들은 개발이라는 '욕망의 문명'이 만들어낸 필연적 결과입니다.\n우르릉천둥의 예언에 따르면 인간들의 탐욕에 의해 자연 재앙이 일어나고, 현대 사회는 붕괴될 것입니다. 새로운 전쟁이 일어날 것이고, 곡물은 자라지 않을 것이며, 기아 사태가 벌어질 것입니다. 그 예언의 징후들은 지금 지구의 도처에서 나타나고 있습니다.\n그러나 암울한 미래에 대한 우르릉천둥의 예언은 사람들이 이기심을 극복하고 모든 생명체가 하나라는 사실을 깨닫고 서로를 존중하며 살아갈 수 있다는 것을 전제로 이렇게 바뀝니다.\n사람들은 마음과 정신으로 생각할 수 있도록 바뀌어야 한다.\n우리는 어머니 지구 위에서 부드러운 발걸음으로 걷는 법을 배워야 한다.\n평화를 원하는 사람이 충분히 많아지면 그때는 평화가 올 것이다.\n영적인 사람들이 힘을 합치고, 사물들을 올바른 질서 속으로 되돌려놓으면 그때 예언은 바뀔 수 있다.\n우르릉천둥의 모습. 출처 : http://shindonga.donga.com/docs/magazin...40500026\n우르릉천둥은 1997년 1월 영혼들의 세상으로 떠났습니다.\n떠나기 전 그의 40년 동반자였던 사랑스런 아내 ‘얼룩새끼사슴’이 저 세상으로 떠나자 그는 슬픔을 못이겨 술을 마시기 시작했고, 술은 그의 당뇨병과 심장병을 악화시켰습니다. 그의 건강이 나빠져 더 이상 여행을 할 수 없게 되자, 그를 따르던 사람들이 그의 가르침을 얻고자 그가 살고 있던 오두막으로 찾아왔습니다.\n그중에 우르릉천둥이 죽기 전까지 몇 년 동안, 그의 아내로서 동반자로서 함께 한 ‘카르멘 해뜨는 포프’가 수년 동안 그의 구술을 받아 펴낸 책이 바로 「우르릉천둥이 말하다」입니다. 이 책은 천둥 같은 목소리로 진정한 삶의 지혜를 깨우쳐 주는 인디언의 영혼과 그의 삶에 대한 존경과 사랑의 헌사입니다.\n곤파스, 구르는천둥, 늑대와 함께 춤을, 말로, 어머니 대지, 예언, 우르릉천둥, 인디언, 주슬사, 치유자, 할머니 달\n신비하고 강렬한 불멸의 '그녀', 동굴의 여왕\n책이야기 2010.09.02 07:38\n영국 작가 헨리 라이더 해거드의 「그녀」는 한여름의 무더위를 식혀줄 재미있는 소설입니다.\nL. 호레이스 홀리는 길다란 팔에 기형적이고 추한 외모에 돈도 가족도 없이 사람들에게 따돌림받고 외롭게 살아가는 사내입니다.\n고생 끝에 대학을 마치고 연구원 자리를 얻어 평생 책 속에나 파묻혀 살려는 그에게 유일한 친구인 빈시 노인이 찾아와 이상한 제안을 합니다. 자신의 어린 아들을 맡아 기른 뒤, 스물다섯 살이 되면 집안의 비밀이 들어있는 철궤를 보여주라는 것이었습니다.\n그날 밤 빈시는 덜컥 죽어버리고, 엉겹결에 그의 아들 레오를 떠맡은 홀리는 정성을 다해 기릅니다. 그리고 마침내 스물다섯이 된 레오와 함께 철궤를 열자, 그속에는 놀랍게도 레오의 선조와 아프리카 늪지대 어딘가에 숨어있는 거대한 제국을 다스리는 신비의 여왕에 대한 글들이 들어 있었습니다.\n레오의 선조는 칼리크라테스라는 그리스 혈통의 남자로 이천여 년 전 이집트 이시스 여신의 사제였습니다. 그런데 그는 순결의 의무를 어기고, 자신을 사랑하는 이집트 왕녀 아메나르타스와 함께 달아납니다.\n아프리카 동부 해안에서 폭풍을 만나 난파한 두 연인은 어느 바닷가에 도착해 그곳을 지배하는 여왕의 구원으로 목숨을 건집니다. 하지만 그 여왕이 칼리크라테스를 사랑하게 되어 비극이 싹틉니다. 여왕은 아무리 유혹해도 아내에 대한 사랑이 흔들리지 않는 칼리크라테스를 죽이고 맙니다.\n아메나르타스는 간신히 그곳을 탈출해 그리스로 건너가 아기를 낳습니다. 칼리크라테스와 아메나르타스의 후손은 그 후 복수를 꿈꾸며 유럽일대를 떠돌다 마침내 영국에까지 이르게 되었던 겁니다.\n호기심이 동한 레오는 선조의 흔적을 찾아 탐험을 떠나자고 홀리를 설득한 끝에 선조가 조난 당했던 아프리카 동부 바닷가에 표착합니다.\n그들은 강을 따라 거슬러 올라가다가 토인 아마하가 족의 환대를 받습니다. 그들은 추장 빌라리로부터 '만물의 복종을 받는 여인'이 기다리고 있다는 얘기를 듣습니다.\n토인들과 며칠 지내는 사이 레오는 토인처녀 우스텐의 구애를 받고, 레오도 아름다운 우스텐에게 마음을 엽니다. 우여곡절 끝에 일행은 며칠 뒤에 깊은 동굴로 들어가는데, 그곳에서 무려 이천 년 동안 젊음을 유지한 채 살고 있는 '그녀'를 만납니다.\n그녀는 바로 선조를 사랑했던 그 여왕이었습니다. 남자라면 누구든 얼굴을 보기만 해도 사랑에 빠질만큼 아름다운 '그녀'는 불로불사의 몸과 수천 년의 지혜를 가지고 자신이 유일하게 사랑했던 남자 칼리크라테스의 환생을 기다리며 살고 있었습니다. '그녀'가 기다리던 존재가 바로 레오였음이 밝혀지고, 여왕은 레오에게 영원한 생명을 주겠노라 제안하며 그의 사랑을 원합니다.\n그러나 우여곡절 끝에 여왕은 신비한 불길에 휩싸여 쭈글쭈글한 원숭이의 모습으로 죽게 됩니다.\n출처 : http://sc2.ygosu.com/starlife/%3Fm2%3Dm...best%3DY\n1886년에 출간되었으니 120년을 훌쩍 넘은 옛날 책이지만, 이렇듯 한 번 손에 들면 놓을 수 없는 흥미진진한 이야기가 펼쳐집니다.\n작가 H.라이더 해거드는 1856년 6월에 변호사였던 윌리엄 해거드와 아마추어 작가였던 엘라 해거드의 10남매 중 여섯 번째 아들로 태어났습니다. 어려서부터 남달리 신기한 이야기와 문학에 심취하며 청년으로 성장한 해거드는 1875년에 아프리카 나탈의 부총독인 헨리 벌러 경의 휘하로 들어갑니다. 그 무렵에 남아프리카를 여행하며 원주민들의 풍습을 체험하고, 원주민 여성과 사랑에 빠지기도 합니다.\n그때의 경험을 바탕으로 「보물섬」보다 더 재미있는 소설을 쓰겠다는 각오로 쓴「솔로몬의 동굴」이 선풍적인 인기를 끄는 통에 그는 일약 유명해졌습니다. 그후 구체적인 구상도 없이 불멸의 사랑을 간직한 불멸의 여인만을 생각하고 이 소설을 쓰기 시작했다고 합니다.\n그는 최면에 걸린 듯한 극도의 긴장 상태에서 이 소설을 써나갔다고 하는데 스토리의 초점은 칼리크라테스와의 못다한 사랑을 이루기 위해 이천 년을 동굴에 은거하며 기다려 온 '그녀'에게 맞춰져 있습니다.\n'아샤'라는 이름의 그녀는 아름답고 재치있고 명석하며 지혜롭습니다. 한 남자에 대한 지고지순한 사랑을 간직한 채 자아도취, 엄청난 학식과 지혜, 자연의 힘을 부리는 절대적 능력을 한몸에 갖춘 신비의 여인 아샤는 엄청난 카리스마와 아름다움을 과시하며 매혹과 공포의 상반된 감정을 불러일으킵니다.\n사랑하는 사람과 함께 누구의 방해도 받지 않고 영원히 젊고 아름답게 살아가려는, 평범한 여성들이 누구나 꿈꾸면서도 이룰 수 없는 욕망이 그녀에게서 거침없이 뿜어져 나옵니다.\n그러나 대부분의 여성들은 그런 여인이 되고 싶다고 꿈꿀 수도 없고, 남성들은 무의식적 욕망 속에서 그런 여성을 원하면서도 두려워합니다. 이 소설은 특히 강력한 여성 지배자에 대한 남성들의 무의식적 욕망을 통찰력 있게 그려냈다는 찬사를 받았습니다. 그녀는 백인 중심, 남성 중심, 유럽 중심의 문명 세계에 들어가 그 질서를 파괴하고 절대적 권위를 갖는 여성으로서의 이미지를 남겼습니다.\n그런 관점에서 보면「그녀」라는 원래 제목보다「동굴의 여왕」이라는 우리식 제목이 더 어울린다는 느낌입니다.\n이 작품은 출간 즉시 각색되어 연극무대에 올랐습니다.\n또 1899년 멜리에스 감독이 「불의 기둥」이란 제목으로 영화화한 이래 여러 다른 버전으로 영화화되기도 했습니다. 이 작품은 그 속에 들어 있는 풍부한 상징성 때문에 프로이트와 융에 의해서 재평가되기도 했습니다. 또 C.S. 루이스, J.R.R. 톨킨, 헨리 밀러, 조셉 콘래드, D.H. 로렌스 등의 뛰어난 작가들에게 영감을 주었습니다.\n작가 스스로도 소설 속에 담긴 거대한 비유의 의미를 모두 이해할 수 없다고 고백한 이 소설은 신비하고 강렬한 불멸의 사랑과 아름답지만 두렵고 무서운 여인의 이야기를 통해 우리의 잠재된 무의식을 자극합니다.\n그녀, 루이스 헤거드, 불멸의 사랑, 솔로몬의 동굴, 아샤, 암굴의 여왕, 조셉 콘래드, 톨킨, 헨리 밀러\n책이야기 2010.08.27 07:12\n책이야기 2010.08.24 06:19\n책이야기 2010.08.21 06:51\n책이야기 2010.08.09 06:49\n책이야기 2010.07.17 07:04\n'집단 사고의 덫'에 빠진 지성의 추락이여\n책이야기 2010.06.18 06:54\n4대 강 사업에 대한 반대 움직임이 점점 거세어지고 있습니다.\n문수 스님의 ‘소신공양’, 수경 스님의 홀연한 잠적, 천주교 사제들의 삭발, 천주교 주교회의의 대규모 미사 집전, 전문가와 학계와 시민단체를 중심으로 한 사업 중단 요구.....\n그렇지만 이명박 대통령은 사업을 강행하겠다는 의지를 분명히 하고 있습니다. 국회 대정부 질문에 출석한 정운찬 총리도 6·2 지방선거의 패배를 4대 강 사업에 대한 심판으로 보지 않으며, 규모를 줄이거나 속도를 조정할 생각이 없다고 단호하게 답변했습니다.\n또 정 총리는 세종시 문제에 대해서도 '역사의식'과 '애국심'이 있으면 정략적으로 만든 세종시 원안을 지지하지 못할 것이라고 말했습니다.\n참여연대가 천안함 조사결과에 대한 의혹을 유엔안보리 이사국에 발송한 문제에 대해서도 정 총리는 "국가 안보와 관련된 문제에 대해 국내 논의에 그치지 않고 국제기구에 근거 없는 의혹을 제기한 것은 비이성적"이라고 비판했습니다.\n그는 "민군 합동조사단 조사결과 천안함 피격 사건은 명명백백히 북한의 도발로 밝혀지지 않았느냐"고 주장하며, "근거 없는 의혹에 근거해 정부 입장에 반하는 서한을 보내는 것은 국익에 반할 뿐 아니라 건전한 상식으로도 이해하기 힘들다"고 비난했습니다.\n저는 이런 몇 가지 사안들에 대한 총리의 발언을 보면서 참으로 깊은 슬픔을 느꼈습니다.\n권력자나 정치인들이나 보수집단들은 이미 '집단사고'에 단련된 사람들이기 때문에 그들의 발언에 대해서는 화가 날뿐 슬픈 감정은 없었습니다.\n그러나 한때 뛰어난 경제학자이며 서울대 총장으로서 지성인의 표상처럼 존경 받던 정 총리마저 ‘집단사고의 덫’에 갇힌 발언을 서슴지 않는 것을 보고, 우리 사회 지성의 추락 현장을 여실히 보는 듯하여 슬픔이 밀려 온 것입니다.\n'집단사고의 덫'이란 결집력이 강한 구성원들이 자기들 생각에 맞는 의견만 받아들이고, 자기들 생각과 다른 의견이나 증거들은 무시하거나 외면해 버리는 심리적 경향을 말합니다. 자기들의 생각은 틀릴 수 없다는 '무오류의 환상', 자기들이 그렇게 결정한 데에는 필연적인 이유가 있다고 하는 자기합리화, 그리고 다른 의견은 잘못된 것이라는 확신에 빠져 태연하게 잘못된 결정을 내리고 행동하는 '사고의 덫'을 말합니다.\n매사추세츠 대학 아이젠버그 경영대학원의 토머스 키다 (Thomas Kida) 교수는 그의 저서 「생각의 오류」에서 이런 '사고의 6가지 덫'에 대해 경고하고 있습니다.\n1. 과학적 수치보다 입에서 나온 이야기에 더 솔깃해 한다. 이야기에 의존하기 시작하면 과학적으로 증명되지 않은 대상도 쉽게 신봉하게 된다. 그러한 믿음은 중요한 결정을 실패와 절망의 깊은 수렁으로 빠뜨릴 수도 있다.\n2. 자기 생각에 의문을 품기보다 확신하려 든다. 자기 믿음과 기대를 확인시켜주는 정보만 받아들이고 상충되는 쪽은 무시하거나 편리하게 재해석하는 습관을 유지할 경우, 머릿속 깊이 박혀 있는 편견이나 오해를 평생 풀 수 없게 된다.\n3. 이 세상에는 운과 우연으로 이루어지는 일도 있음을 간과한다. 주식이나 미래를 예측하는 것 또한 마찬가지다. 예를 들어 <월스트리트저널> 같은 유명 잡지에서 특정 펀드를 초우량이라고 선전할 경우, 많은 이들이 의심 없이 그것을 선택한다. 하지만 그것은 과학적으로 증명되지 않은 우연한 의견일 뿐이다.\n4. 자신을 둘러싼 세계를 잘못 인식한다. 기대와 욕망 때문에 사람들은 때로 자신이 보는 세계가 전부라고 생각한다.\n5. 지나치게 단순화해 생각한다. 우리의 삶은 수많은 정보와 사건이 인지하지도 못하는 사이 흘러가고 있는데, 시간과 노력을 줄인다는 목표 아래 지나치게 단순화하면 정작 중요한 정보를 놓칠 수 있다.\n6. 인간의 기억은 이따금 부정확하다. 특정 부분만 지나치게 확대해 남아 있기도 하고, 선택에 의해 지워지기도 한다. 또한 세월에 따라 그 옷을 달리 입기도 한다. 그러므로 기억에 의존할 때는 특별히 유의해야 한다.\n이 내용들을 한 마디로 압축하면 사람들이 '생각의 오류'를 저지르는 이유는 '보고 싶은 것만 보고, 믿고 싶은 것만 믿으려는 심리' 때문이라는 겁니다.\n이러한 생각의 오류로부터 벗어나는 길은, '철저한 회의주의자'가 되는 것이라고 저자는 주장합니다. 회의주의만이 진리에 가까이 갈 수 있는 지름길임을 강조합니다. 철저한 회의를 거치지 않은 믿음은 광신이나 맹신에 그치고 만다는 것입니다.\n우리가 믿음을 원하는 이유는 삶에서 확실성을 바라기 때문이다. 그러나 삶은 아주 복합적이고 예측 불가능하다.\n그러므로 모든 것을 흑백의 관점에서 생각하는 편이 더 편해도, 자신의 믿음을 확신하는 편이 더 마음 편해도, 우리가 모르는 것이 참으로 많다는 것을 인정할 줄 알아야 한다.\n무언가를 믿을 때는 엄격해야 한다.\n믿음을 뒷받침해주는 확실한 증거가 나타나기 전까지는 믿음을 유보할 줄 알아야 한다는 말이다.\n한 개인도 물론이지만, 한 국가가 생각의 오류에 빠지지 않으려면 지도자들이 집단사고의 덫에 빠지지 말아야 합니다. 자기들이 '보고 싶은 것만 보고, 믿고 싶은 것만 믿으려하는' 덫에 빠지면, 국가의 운명을 가름하는 정책의 결정에서 중대한 오류를 범할 수 있기 때문입니다.\n그 오류로부터 벗어나거나 오류를 줄이기 위해서는 권력 집단 안에 '철저한 회의주의자'가 있어야 합니다.\n집단사고의 덫에서 벗어나 사소한 문제까지 꼼꼼하게 의심하고 분석하는 사람이 있어야 합니다. 어떤 정책이 옳다고 믿기 전에 그 믿음의 근거를 살펴보고, 객관적 증거를 구하고, 비판적으로 사고하는 사람이 있어야 합니다.\n4대 강 사업, 세종시 사업, 천안함 사건......현재 우리 사회를 뒤흔드는 중대 사안에 대해 권력 집단이 획일화된 집단사고로 오판을 할 위험성은 상존하고 있습니다. 수많은 국민들이 그 오판의 위험성 때문에 자기 목숨을 희생하기도 하고, 항의를 하기도 하고, 국제 사회에 정부와 다른 의견을 보내기도 하는 것입니다.\n그런데도 권력 안의 사람들은 자기들 의견과 다른 행동을 하면 무조건 국익을 해치는 행위로 치부해버리는 집단사고의 덫에 빠져 있습니다. 자신들의 결정이 국가의 미래를 위해 옳다고 하는 '애국적 확신'에 차 있습니다.\n그러니 지금 필요한 사람은 확신과 신념에 찬 권력 집단의 대변인이 아니라, 적극적으로 반대 의견을 개진할 수 있는 '철저한 회의주의자'입니다.\n그리고 그 회의주의자를 수용할 수 있는 '지성적 포용력'입니다. 저는 정 총리와 같은 지성인이 그 역할을 할 수 있으리라고 기대했는데, 너무도 쉽게 집단사고의 덫에 빠져서 허우적거리기 때문에 슬픈 것입니다. 그의 입에서 튀어 나온 '역사의식', '애국심', '국가 안보', '국익'이라는 단어들 속에서 고통과 절망의 지난 역사가 헐떡이고 있는 것 같아 슬픈 것입니다.\n국가의 미래를 가름할 현재의 중대한 사안들에 대해 집단 사고의 덫에서 벗어난 '철저한 회의주의자'들이 절실하게 필요한 시점입니다.\n국익, 생각의 오류, 소신공양, 애국심, 유엔안보리, 이적행위, 정운찬, 지성, 집단사고의 덫, 참여연대, 천안함, 토머스 키다, 회의주의자\n책이야기 2010.05.28 08:01\n책이야기 2010.04.30 06:40\n'천 개의 찬란한 태양'을 세는 여인의 이야기\n책이야기 2010.03.31 06:18\n벽 뒤에 숨은 천 개의 찬란한 태양들을 셀 수도 없었네\n17세기 유명한 페르시아 시인인 '사이브 에 타브리지(saib-e-tabrizi)'가 카불에 대해 노래한 시에서 제목을 따온「천 개의 찬란한 태양 (A Thousand Splendid Suns)」은 폐허가 된 아프가니스탄에 남겨진 사람들, 그중에서도 여성들에 대한 이야기입니다.\n주인공인 마리암은 세 명의 부인을 둔 잘릴 한에게 겁탈당했던 하녀 나나의 딸입니다. 자신의 불행을 견디지 못한 채 딸을 사랑할 줄 모르는 어머니와 단둘이 오두막에서 사는 마리암의 소원은 단 한 가지, 부자 아버지와 함께 사는 것입니다.\n어느 날 마리암은 아버지에게 극장에서 <피노키오> 영화를 함께 보고 싶다고 부탁하지만 아무리 기다려도 아버지가 오지 않자 대문 앞에서 밤새 기다리며 사생아로 태어난 자신의 비참한 처지를 깨닫게 됩니다.\n집으로 돌아온 마리암을 기다리는 것은 나무에 목을 매단 어머니의 시체. 그 후 마리암은 아버지와 부인들의 손에 이끌려 열다섯 살의 어린 나이로 마흔 다섯 살의 구두장이 라시드에게 팔리듯이 시집을 갑니다.\n강제 결혼이었지만 다정한 남편 덕에 조금씩 마음의 상처를 치유해가던 마리암의 행복은 오래가지 못합니다. 계속되는 유산으로 아이를 낳지 못하자 점점 폭력적인 본성을 드러내는 남편의 구타로 그녀의 삶은 끔찍해집니다.\n아프가니스탄의 현대사는 피와 눈물로 얼룩져 있습니다. 구소련의 침공과 왕정 붕괴, 군벌들 간의 내전과 탈레반 정권, 그리고 미국과의 전쟁으로 인해 그들의 삶은 피폐해질 대로 피폐해졌습니다.\n폭격이 계속되던 어느 날, 옆집에 폭탄이 떨어져 열세 살짜리 소녀 한 명만 살아남습니다. 소녀의 이름은 라일라. 진보적이며 이해심 많은 부모 밑에서 자랐지만 전쟁으로 부모와 두 오빠를 잃고 사랑하는 남자 친구 타리크마저 잃었습니다.\n라시드는 라일라를 구해주는 대신 그녀를 둘째부인으로 삼습니다. 자신의 뱃속에서 자라고 있는 연인의 아이 때문에 라시드와의 결혼을 받아들인 라일라는 아기를 라시드의 아이로 속인 채 새로운 삶을 시작합니다.\n마리암은 처음에 자신의 삶에 끼어든 라일라를 받아들이지 못하지만 아기 아지자가 태어나자 둘의 관계는 변합니다. 그들은 함께 아이를 돌보며 끔찍하고 비참한 생활을 견뎌나갑니다. 집 밖에서는 연일 포탄이 터지고 집 안에서는 언제 남편이 매질을 할지 모르는 상황이지만 두 여인은 서로를 위해주며 더 나은 삶에 대한 희망을 포기하지 않습니다.\n'지붕 위에서 희미하게 반짝이는 달들을 셀 수도 없었고, 벽 뒤에 숨은 천 개의 찬란한 태양들을 셀 수도 없었지만' 현실을 원망하거나 포기하지 않습니다. 그녀들은 반짝이는 달들, 찬란한 태양들이 그 곳에 있음을 믿고 살아갑니다.\n어느 늦여름, 라시드의 가게는 불에 타서 잿더미가 되고 그로 인해 가난에 시달리던 라시드는 자신의 핏줄이 아닌 아지자를 고아원에 버립니다. 그런 어느 날, 죽은 줄만 알았던 남자 친구 타리크가 살아 돌아오고 라일라가 그를 만나러 가자 격분한 라시드는 라일라를 폭행하고, 이를 만류하던 마리암이 뜻하지 않게 라시드를 죽이고 맙니다. 마리암은 혼자 모든 죄를 뒤집어쓰고 라일라를 타리크에게 보낸 뒤 생을 마치게 됩니다. <?XML:NAMESPACE PREFIX = O />\n고향을 떠나 타리크와 행복한 생활을 하던 중, 탈레반이 퇴각하고 국제평화유지군이 파견된다는 소식을 듣자 카불로 돌아간 라일라는 마리암의 오두막을 홀로 찾습니다. 마침 마리암의 아버지 잘릴 한이 뒤 늦게 딸에게 용서를 빌며 사랑을 전한 편지와, 그토록 아버지와 함께 보고 싶어했던 <피노키오> 영화 테이프와, 그녀에게 남긴 유산을 건네받습니다. 라일라가 그 유산으로 한 때 아지자가 살았던 고아원을 학교로 개조해서 타리크와 함께 운영하는 것으로 이 기구한 이야기는 끝을 맺습니다.\n출처 : http://cafe.daum.net/leoj/5yK3/24?docid=1EMVO|5yK3|24|20081020035417\n왜곡된 속박과 부조리한 폭력 속에서 살아가는 주인공들의 삶은 한 편의 소설이기도 하지만 아프가니스탄 여성들의 실제 삶이기도 합니다.\n1965년 카불에서 태어나 외교관인 아버지를 따라 미국으로 망명하여 의대를 졸업한 뒤, 2003년에 첫 소설 「연을 쫓는 아이 (The Kite Runner)」로 미국 문단에 혜성처럼 데뷔한 할레드 호세이니는 현지 아프가니스탄 여성들과의 대화에서 이 책을 쓸 영감을 얻었다고 합니다.\n하지만 이 책은 전 세계 어느 곳에서나 볼 수 있는 여성들의 이야기이기도 합니다. 아프간에서 살고 있는 그녀들의 삶은 여전히 현재 진행으로 살고 있는 세계 곳곳의 여성들의 삶과 낯설지 않아 제 가슴을 아프게 하였습니다. 전 이 책을 읽는 내내 우리 주변에 살았던 이 땅의 딸들과 어머니들의 모습을 떠올렸습니다.\n'지붕 위에서 희미하게 반짝이는 달들과 벽 뒤에 숨은 천 개의 찬란한 태양들'을 가슴속에 고이고이 묻어두고 살았던 수많은 여인들. 그러나 그녀들은 버릴 수도 떠날 수도 없는 삶의 질곡 속에서 오늘보다 나은 내일을 꿈꾸며 살고 있습니다.\n셀 수도 없는 지붕 위의 희미한 달들을 반짝이게 하기 위해서\n셀 수도 없는 벽 뒤에 숨은 천 개의 찬란한 태양을 밝히기 위하여\n그녀들의 가슴속을 비추고 있는 '천 개의 찬란한 태양'은 그래서 더욱 깊은 울림을 줍니다.\n국제평화유지군, 내전, 사생아, 삶의 질곡, 아프가니스탄, 연을 쫒는 아이, 천 개의 찬란한 태양, 카불, 탈레반, 할레드 호세이니\n책이야기 2010.03.19 06:46\n필라델피아의 구두닦이 찰리를 아시나요?\n책이야기 2010.03.10 06:57\n네트워킹 관리 전문가이자 최고의 헤드헌터 기업의 대표인 밥 보딘이 쓴 「WHO(후)-내 안의 100명의 힘」이라는 책이 있습니다.\n이 책은 누구에게나 자신을 지지해주는 100명의 존재가 있으며, 그 100명의 힘을 발견하는데 필요한 전략을 제시하고 있습니다.\n내 꿈을 지지해줄 ‘드리머’는 어떻게 만들 수 있는가? 내 꿈을 망쳐버릴 ‘드림킬러’는 어떻게 구분할 수 있는가? 나는 미래를 바꾸기 위해 어떻게 사람을 만나고 있는가? 등 지금까지 해왔던 사람과 관계 맺는 방법을 뒤집고, 삶에 있어서 가장 소중히 여겨야 하는 것이 무엇인지를 알게 해줍니다.\n이 책의 내용 중 저를 감동시킨 사람의 이야기를 특별히 소개합니다. 저자는 아버지로부터 필라델피아 기차역에서 구두를 닦는 '흑인 구두닦이 찰리'에 관한 이야기를 여러번 듣고, 필라델피아 출장을 가는 길에 기차역 로비 한구석에 있는 초라하고 작은 '찰리의 구둣방'을 찾습니다.\n저자는 이 책의 8장에서 찰리와의 만남에 대해 매우 자세하게 기록을 해놨는데, 남을 격려한다는 것이 한 사람의 인생에 얼마나 놀라운 변화를 일으키는지를 보여주는 생생한 에피소드입니다. 찰리가 살아있다면 저도 언젠가 그를 만나 얘기를 나누고 싶어지더군요.\n찰리는 70대 중반의 노인이었다.\n평범한 키에 평범한 몸집이었고, 숱이 적은 은회색 머리에 콧수염을 기르고 있었다. 그런데 그의 구둣방에는 한 가지 평범해 보이지 않는 것이 있었다......(중략)\n국회의원, 시장, 정부 고위 인사, CEO, 텔레비전 유명 인사까지 많은 사람들이 전국 방방곡곡에서 찰리와 마주 앉아 3분을 보내기 위해 이렇게 똑같이 줄을 서서 기다린다고 했다. 드디어 차례가 왔을 때 나는 너무나 흥분되었다.\n"안녕하시오, 젊은이. 이름이 뭐요?"\n내가 앉자 그가 물었다. 그의 목소리는 잔물결 하나 없는 연못처럼 고요하고 부드러웠다.\n"내 이름은 찰리라오. 내게 구두를 닦기로 결정을 내렸다니 영광이오. 고맙소."\n그 말에 나는 마치 뭔가 나쁜 짓을 하다가 걸린 어린아이처럼 당황했고, 그 어색함을 없애려고 미소를 지었다.\n"세상에, 정말 멋진 웃음을 가지고 있군."\n그가 내 구두를 닦기 시작하면서 이야기했다.\n나는 우쭐하며 대답했다.\n"예쁜 딸이 셋이나 있습니다."\n"그럴 줄 알았소."\n그가 밝게 미소 지으며 이야기했다.\n"세 명 다 아주 특별한 아이들일 것 같소. 참 내가 말했던가? 아이들은 선물같은 존재라오. 내가 이렇게 구두를 정성스럽게 닦는 것처럼, 아이들에게도 정기적으로 자신이 그 아이들을 얼마나 사랑하는지 말해주는 게 중요하다오."\n그 말에 나는 갑자기 내가 구둣방에 있는 것이 아니라, 우리 집 현관에 앉아서 아이들의 신발을 들여다보고 있는 듯한 착각이 들었다. 그는 다시 말을 이었다.\n"만약 젊은이가 주의를 기울여 당신의 구두를 관리한다면, 그 구두는 오랫동안 남아서 당신이 어디를 가든 당신의 발을 지켜줄 거요. 내가 어떻게 구두에 구두약을 바르는지 한번 보시오. 그리고 내가 어떻게 이 주름진 두 손으로 구두를 빛나게 하는지도. 내가 구두를 다 닦고 나면 이 구두는 너무나 환하게 빛이 날 거요. 그렇게 되면 구두를 내려다볼 때마다 당신은 기분이 좋아져서 환하게 미소를 짓게 될 거요. 가족과 친구들도 이 구두와 같다오. 그들은 세상이 당신을 위해 마련한 선물이지. 당신이 그들을 빛나게 할 필요가 있소. 당신은 구두를 빛내는 정성을 담은 손이 될 필요가 있다는 말이오. 그들이 다 닳아버리거나 쓸모없는 것처럼 느껴지기 시작하지 않도록 말이오. "\n그는 무슨 생각을 하는 듯 잠시 말을 멈추었다. 그러고는 다시 나를 올려다보고 옅은 웃음을 지으며 말했다.\n"당신은 주변 사람들에게 잘하고 있는 것 같아 보이오."\n잠시 또 침묵이 이어졌다.\n"새 친구가 되었으니 떠나기 전에 선물을 하나 드리지. 당신을 위해 축복의 기도를 하고 싶은데, 떠나는 길에 분명 좋은 선물이 될 거요. 내 선물을 받겠소?\n"알겠소. 그럼 시작하지."\n찰리의 기도는 짧았다. 그리고 나는 어느새 그 기도를 하는 3분이 끝나지 않기를 바라고 있었다. 하지만 시간은 흘렀고 작별 인사를 나눈 후 나는 의자에서 일어나야만 했다. 그리고 나는 다시 가던 길을 갔다. 절대 잊지 못할 그 순간의 기억을 안고서 말이다.\n이 특별한 남자에게는 전 세계 곳곳에 친구들이 있었다. 그 친구들은 찰리와 마주보고 몇 분을 보내기 위해 필라델피아까지 여행을 오는 것이었다......(중략)\n남을 격려할 줄 아는 사람이 다른 사람들의 삶에 미치는 영향이란 얼마나 놀라운 것인가.\n찰리와 마주 보고 앉아 있던 잠깐 동안 나는 마치 <환상특급>의 한 장면에 들어와 있는 것만 같았다. 바쁜 현실의 삶이 끊임없이 이어지는 번잡한 30번가의 기차역 안에서 그는 현실과는 전혀 다른 또 다른 세계를 만들어내고 있었다.\n곧 나는 다시 현실 세계로 돌아왔다. 하지만 내 마음 속에는 인생을 좀더 나은 관점에서 바라보는 생각의 변화가 생겨 있었다.\nWHO후, 격려, 구두닦이 찰리, 내 안의 100명의 힘, 드리머, 드림킬러, 밥 보딘, 축복, 필라델피아\n상상력의 보물창고 '한단고기'\n책이야기 2010.02.26 06:56\n「한단고기(桓檀古記)」는 수천년 전의 한국 고대 역사를 서술한 책입니다.\n최초 편찬자로 알려진 계연수(?~1920년)가 1911년에 독립운동가였던 홍범도와 오동진의 자금지원을 받고 한학자인 이기가 감수해서 30부를 간행했다는데, 아쉽게도 그때 출간된 책은 한 권도 전해지지 않습니다.\n계연수가 사망한 뒤 그의 제자인 이유립(1907년~1986년)이「한단고기」 원본을 건네받아 보관해 오다가 1979년 11월에 이유립의 제자 오형기가 필사한 한문본이 출간되었습니다.\n그후 1982년에 일본의 재야역사가인 가지마 노보루에 의해 일본어 번역본이 출간되었고, 1983년에 이유립 자신이 교정을 본 한문본이 다시 간행되었습니다. 그뒤 1985년 일반인을 대상으로 한 첫 한글 번역본이 출간되고 몇 개의 출판사에서 계속 번역본을 내면서 대중들에게 널리 알려지게 된 것입니다.\n「한단고기」는 <삼성기 상>, <삼성기 하>, <단군세기>, <북부여기>, <태백일사>의 각기 다른 역사서들을 한데 모아 엮은 책입니다.\n<삼성기>는 신라의 승려인 안함로와 행적이 확실치 않은 원동중이 쓴 것을 상·하권으로 나누어 합쳤다는 책으로 '환국시대' 1대 안파견 환인으로 부터 7대 단인까지의 역사와, '신시배달국'시대 1대 거발한 환웅으로부터 18대 단웅까지의 역사가 기록되어 있습니다. 하권에는 '신시역대기'가 덧붙여 있습니다.\n<단군세기>는 고려시대에 행촌 이암이 전했다는 책으로, 1대 단군 왕검으로부터 47대 단군 고열까지 각 단군의 재위 기간에 있었던 주요 사건들을 편년체로 기록했습니다.\n<북부여기>는 고려말의 학자인 범장이 전했다는 책으로 1대 해모수로부터 6대 고무서까지와 가섭원부여의 역사입니다.\n<태백일사>는 연산군과 중종 때의 학자인 이맥이 전했다는 책으로, '신오제본기', '한국본기', '신시본기', '삼한관경본기', '소도경전본훈', '고구려국본기', '대진국본기', '고려본기'가 담겨 있습니다.\n<삼성기> 상권은 계연수의 집안에 전해왔다 하고, <삼성기> 하권과 <단군세기>는 태천의 진사 백관묵으로부터 얻었으며, <단군세기>와 <북부여기>는 <단군세기합편>이라는 제목으로 진사 이형무에게서 얻었고, <태백일사>는 이기가 간직했던 것인데 그 책들을 모두 합편하여 간행한 것이라고 합니다. 하지만 아쉽게도 원본이 모두 전하지 않기 때문에 이 주장을 확인할 길이 없습니다.\n「한단고기」에는 신화적 인물로만 여겨져 왔던 환인, 환웅, 단군 등이 한사람을 호칭하는 고유명사가 아닌 임금을 뜻하는 보통명사로 등장합니다. 그와 함께 고대 국가의 건국과 각 시대에 일어났던 여러 사건들, 이웃 나라들과의 관계, 정부의 형태, 교육이나 문화와 관련된 여러 제도와 풍습, 부여의 건국과 역사, 고주몽의 계보, 발해의 건국비화 등도 기록되어 있습니다.\n그 내용들을 상상하기 위해 역대 임금들의 이름만 소개해볼까요? 책을 읽지 않은 분은 아마 처음 들어보는 재미있는 이름들일 겁니다.\n('桓'은 본래 '환'으로 읽히는 한자지만 책의 제목은 번역자의 뜻을 존중해서 '한단고기'로 표기하지만 '환국', '환인', '환웅' 등은 환으로 표기합니다.)\n1대 안파견 환인/2대 혁서 환인/3대 고시리 환인/4대 주우양 환인/5대 석제임 환인/6대 구을리 환인/7대 지위리 환인 또는 단인\n1대 거발한 환웅/2대 거불리 환웅/3대 우야고 환웅/4대 모사라 환웅/5대 태우의 환웅/6대 다의발 환웅/7대 거련 환웅/8대 안부련 환웅/9대 양운 환웅/10대 갈고 환웅 또는 독로한 환웅/11대 거야발 환웅/12대 주무신 환웅/13대 사와라 환웅/14대 자오지 환웅, 치우천왕/15대 치액특 환웅/16대 축다리 환웅/17대 혁다세 환웅/18대 거불단 환웅 혹은 단웅\n1대 왕검 단군/2대 부루 단군/3대 가륵 단군/4대 오사구 단군/5대 구을 단군/6대 달문/ 7대 한율 단군/8대 우서한 혹은 오사함 단군/9대 아술 단군/10대 노을 단군/11대 도해 단군/12대 아한 단군/13대 흘달 혹은 대음달 단군/14대 고불 단군/15대 대음 혹은 후흘달 단군/16대 위나 단군/17대 여을 단군/18대 동엄 단군/19대 구모소 단군/20대 고홀 단군/21대 소태 단군/22대 색불루 단군/23대 아홀 단군/24대 연나 단군/25대 솔나 단군/26대 추로 단군/27대 두밀 단군/28대 해모 단군/29대 마휴 단군/30대 나휴 단군31대 등올 단군/32대 추밀 단군/33대 감물 단군/34대 오루문 단군/35대 사벌 단군/36대 매륵 단군/37대 마물 단군/38대 다물 단군/39대 두홀 단군/40대 달음 단군/41대 음차 단군/42대 을우지 단군/43대 물리 단군/44대 구물 단군/45대 여루 단군/46대 보을 단군/47대 고열가 단군\n이 책에 대해 역사학계에서는 '위서'라는 의견이 일반적입니다.\n1911년에 출간 되었다는데 1979년이 되어서야 공개된 이유가 불분명하고, 원본이 제시되지 않는 점이 역사서로서의 신빙성에 의문을 갖게 한다는 겁니다.\n또 책에 나오는 지명인 사백력(시베리아), 파나류산(파미르고원), 수밀이(수메르), 지백특(티베트)까지 진출한 거대한 제국으로서의 유적이 없습니다. 그러니 광대한 환국과 신시배달국, 고조선의 기록 등은 근거가 없고 과장된 역사이며, 사료로서의 가치가 없다고 보고 있습니다.\n남녀평등, 부권, 상춘, 세계만방, 문화, 고려, 몽고, 흑수, 영고탑, 산동 등 실제 사용 시기가 맞지 않는 용어나 지명이나 학설이 반영되어 있는 점도 위작으로 판단되는 이유입니다.\n고조선을 실재했던 왕조로 인정하고 있는 북한의 역사학계 역시 위작으로 인정하고 있습니다. 대부분의 기록들이 문헌적 근거가 없고 당시의 역사 발전·문화 발전 단계에도 부합되지 않고 객관적인 타당성이 부족하다는 주장을 2006년의 남북한 공동 연구 논문을 통해 발표한 바 있습니다.\n그러나 일부 재야사학자들은 「한단고기」의 사료적 가치를 높이 평가합니다.\n근대 용어 등 후세에 일부 가필되었더라도 내용 전부가 위작된 것은 아니며, 특정한 목적을 가지고 의도적으로 조작했다고 볼 수 없기 때문에 상고사의 복원을 위한 중요한 사료로 인정해야 한다는 것입니다. 언어학이나 서지학이나 고고학 등의 연구를 통해 이 책의 내용을 증명하려는 시도도 활발히 진행되고 있습니다.\n천문학을 이용해 과학적 근거를 제시한 연구도 있습니다. 서울대 천문학과 박창범 교수와 표준 연구원 천문대의 라대일 박사는 천문학 방법론으로 검증한 결과 이 책에 기록된 천문 현상의 상당 부분이 당시의 실제 상황과 일치하고 있다는 연구 결과를 발표했습니다.\n그들이 연구 대상으로 삼은 <단기고사>와 <단군세기>에는 일식 현상에 대한 기록이 모두 10군데, 목성과 화성과 토성과 금성과 수성 등 다섯 별이 한자리에 모인 '오행성 결집 현상(五星聚婁)'이 1군데, 큰 썰물 현상이 1군데 기록되어 있습니다.\n그들이 슈퍼 컴퓨터의 도움을 받아 연구한 결과가 2002년에 「하늘에 새겨진 우리역사」라는 책으로 출간되었습니다. 현재는 이 연구도 오성취루나 일식범위에 대해 비판을 받고 있지만 현재까지 과학적으로 재반박한 논문은 없는 것으로 알려져 있습니다.\n또 중국 홍산 지역에 기원전 5~6천년 전의 옥으로 된 유물들이 수만점 출토되었고 , 우하량 유적에서 나온 천단, 제단, 분묘 등이 황하문명이 시작하기 최소한 1천년 전 이상의 유물이라는 것이 밝혀지자 재야사학자 중에 고대 환국과 배달국의 유물로 주장하고 있지만, 일반 역사학계에서는 그 유물들을 「한단고기」와 관련지을 수 없다고 주장합니다.\n과연 이 책이 우리 고대사의 비밀을 풀어 줄 최고(最古)의 역사서인지, 과대망상에 빠진 민족주의자의 위서인지 저는 알 수가 없습니다.\n그런데 만약 이 책이 위서라면 누가 썼을까요? 계연수와 이유립이 용의선상에 가장 근접해 있습니다만 과연 어느 한 사람이 이 책의 내용을 다 조작했을까요?\n만약 그렇다면「한단고기」를 쓴 사람은 정말 대단한 작가라 아니할 수 없습니다. 그 책에는 중국과 우리나라 고대 역사에 대해 역사학자 이상의 방대한 자료 축적과 철저한 분석, 민속학과 언어학에 대한 해박한 지식, 그리고 소설가를 뛰어넘는 엄청난 상상력과 창작력을 발휘하여야 가능한 내용들이 담겨져 있기 때문입니다. 특히 '천부경'이나 '삼일신고'처럼 고대의 종교나 철학사상를 꿰뚫고 있어야 가능한 내용들도 담겨져 있으므로, 분명히 오랜 기간에 걸친 탐구와 집필이 아니면 불가능한 일입니다.\n사실 저는 이 책을 역사책으로 보기보다 누군가의 저작에 의한 '신화서(神話書)'라고 보고 싶은 마음이 굴뚝 같습니다.\n왜냐하면 그런 관점으로 볼 때, 이 책에는 무궁무진한 작품의 소재가 들어 있기 때문이죠. 곰과 호랑이가 등장하는 단군신화를 뛰어 넘어 수천 년 전 대륙을 누비며 활동하는 고대국가들의 흥망성쇠와 전쟁과 종교와 예술과 삶의 흔적들을 상상할 수 있기 때문입니다.\n아마도 예술가들은 이 책의 내용들을 소재로 하여 수많은 소설과 그림과 만화와 게임과 음악과 연극과 뮤지컬과 영화와 드라마를 만들어 낼 수 있을 겁니다. 실제로 이 책을 소재로 한 이현세씨의 <천국의 신화> 같은 만화나, 신시시대의 14대 왕으로 등장하는 '치우천왕'을 소재로 한 만화나 소설들이 발표되었지만 아직 전반적인 예술작품의 소재로 활발하게 애용되고 있지는 않습니다.\n이미지 출처 : http://skyjet.tistory.com/tag/Rainism\n전 개인적으로 언젠가 <천국의 신화>나 치우천왕 이야기를 뮤지컬이나 영화로 만들고 싶은 꿈을 꾸고 있습니다. 그런 점에서「한단고기」는 제게 '상상력의 보물창고'와 같은 책입니다.\n계연수, 단군, 단군세기, 북부여기, 삼성시, 신시, 오성취루, 위서, 이유립, 천부경, 태백일사, 하늘에 새긴 우리역사, 한단고기, 한웅, 한인, 환국\n미래사회 성공 인재의 6가지 능력\n책이야기 2010.02.24 06:33\n『새로운 미래가 온다A Whole New Mind 』는 미래사회에서 성공할 인재의 조건을 제시한 책입니다.\n차세대 미래학자이며 작년에 열린 '2009 글로벌 서울포럼'에도 참석했던 다니엘 핑크(Daniel Pink)가 지은 이 책에서 주목해야 할 점은 ‘하이컨셉, 하이터치 시대(개념과 감성의 시대)’라는 개념과 ‘미래 인재의 6가지 능력’ 입니다.\n저자는 몇몇 선진국에서 눈에 띄지 않게 진행 중인 사회변화가 ‘풍요’, ‘아시아’, ‘자동화’ 때문이라고 진단했습니다.\n지금껏 인류를 이끌어 온 것은 주로 논리와 이성을 주도하는 좌뇌의 역할이었고, 감성과 정서를 주도하는 우뇌는 좌뇌를 보조하는 역할을 해왔습니다. 하지만 사회 변화와 함께 지식과 정보와 기술 중심의 좌뇌형 직업들은 아웃소싱을 통해서 저임금과 고기술을 가진 아시아의 여러나라들로 이전되고 있습니다. 이런 추세와 함께 식량과 물자의 풍요나 기술의 발전과 자동화 등이 인간을 좌뇌형 노동들로부터 자유롭게 해줄 것입니다.\n따라서 미래사회는 좌뇌 중심의 지식정보화시대에서 창조와 공감의 능력을 필요로 하는 우뇌 중심의 하이컨셉, 하이터치 시대로 옮겨 가고 있다는 것입니다.\n출처 : http://kr.blog.yahoo.com/phplove...65084551\n이러한 미래시대에 성공할 인재의 조건으로 저자는 '디자인, 스토리, 조화, 공감, 놀이, 의미'의 6가지 능력을 꼽고 있습니다.\n하이컨셉에는 예술적.감성적 아름다움을 창조하는 능력, 트렌드와 기회를 감지하는 능력, 훌륭한 스토리를 만들어내는 능력, 언뜻 관계가 없어 보이는 아이디어들을 결합해 뛰어난 발명품으로 만들어내는 능력 등과 관련 있다.\n하이터치는 마음의 공감을 이끌어 내는 능력, 인간관계의 미묘한 감정을 이해하는 능력, 어떤 사람의 개성에서 다른 사람을 즐겁게 해주는 요소를 도출해 내는 능력, 평범한 일에서 목표와 의미를 이끌어 내는 능력과 관계가 있다.\n저자는 이러한 6가지 능력이 읽기나 쓰기처럼 앞으로는 누구나 익혀야 할 능력이라고 주장합니다.\n디자인은 아웃소싱하거나 자동화하기 어려운 하이컨셉의 핵심 능력입니다. 저자는 디자인이 개인적 만족과 직업적 성공에 긴요한 재능으로 떠오른 이유로 다음의 3가지를 들고 있습니다.\n첫째, 물질적 번영과 기술의 발전으로 예전보다 좋은 디자인을 접할 기회가 늘어났다. 이를 통해 좀더 많은 사람들이 좋은 디자인에서 얻는 즐거움을 향유할 수 있게 되었다.\n둘째, 물질적 풍요의 시대에 디자인은 차별화 수단이자 새로운 시장을 창출한다는 의미에서 현대 비즈니스의 주요 요소가 되었다.\n셋째, 좀더 많은 사람들이 디자인 감수성을 개발하면서 점점 더 궁극적인 목적(세상의 변화)을 위해 디자인을 전개해 나갈 것이다.\n책의 내용 중에 미국에서는 MBA 보다 'MFA (미술학 석사학위Master of Fine Arts)'가 더 높은 대우를 받는다는 얘기가 나왔는데 우리나라에도 예술 대학 졸업장이 경제학부나 법대의 졸업장보다 우대 받는 사회가 언제 올지 흥미로운 기대를 갖게 해주더군요.\n우리 주변은 정보와 데이터로 넘쳐나고 있기에 '팩트(fact)'들을 거의 무료로 그것도 빛의 속도만큼 빠르게 얻을 수 있습니다.\n이 현상은 지식정보의 가치를 급속하게 떨어뜨리고, 컴퓨터와 외국에 있는 우수한 근로자들에게 좌뇌형 업무가 넘어가게 됨에 따라 스토리를 구현하는 능력이 더욱 중시되고 있습니다.\n스토리는 정식 의사결정 방법으로는 다루지 못하는 요소들을 정확히 포착하는 데 적절한 능력을 갖고 있다.\n논리는 일반화를 시도하고, 특정 문맥으로부터 판단을 내리지 않으며, 주관적인 감정을 배제한다.\n반면 스토리는 문맥과 감정을 포착한다.\n스토리는 중요한 인식작용이다.\n스토리는 정보, 지식, 문맥, 감정 등을 하나의 치밀한 패키지로 압축한다.\n스토리는 디자인과 더불어 차별화와 경쟁우위를 창출할 것입니다.\n오늘날 가장 흔히 사용되며 가장 중요하다고 볼 수 있는 접두사는 아마도 '멀티(multy)일 것입니다.\n오늘날 직장에서는 '멀티테스킹(다중업무 수행능력)'을 요구하고 있으며, 우리 사회는 '멀티컬쳐(다중문화)'다. 우리가 즐기는 엔터테인먼트 또한 '멀티미디어'다.\n과거에는 한 분야의 상세한 지식만 보유하고 있어도 성공이 보장되었지만 오늘날에는 전혀 다른 분야에서도 능력을 발휘하는 사람에게 가장 큰 보상이 돌아간다.\n그에 따라 교향악을 쓰는 작곡가나 오케스트라의 지휘자처럼 흩어진 조각들을 모아 하나의 패턴을 잡아내고 이를 '큰 그림'으로 통합시켜 완전히 새로운 것을 창조해 내는 '조화로운 능력'이 점점 더 가치를 발휘하게 되었습니다.\n‘큰 그림을 보는 능력’은 아웃소싱하기 어렵고 자동화하기도 어렵습니다. 이러한 능력은 넘쳐나는 정보의 홍수 속에서 의미 있는 트렌드를 추출해 내고 미래에 대한 전략적인 사고를 가능하게 합니다.\n공감하는 능력은 디자인, 조화, 스토리와 연결되어 있습니다.\n공감은 디자인의 필수 요소다. 왜냐하면 훌륭한 디자이너들은 자신이 디자인하는 제품이나 서비스를 경험하게 될 사람들의 입장을 생각하기 때문이다.\n공감은 조화와 연관이 있다. 왜냐하면 공감을 이룰 수 있는 사람은 주변 관계를 파악하는 것이 얼마나 중요한지 잘 알기 때문이다....\n마지막으로 스토리의 재능 또한 공감과 관련되어 있다. ....스토리는 공감을 이루기 위한 관문이다.\n다른 사람의 시선으로 볼 줄 알고, 다른 사람의 심장으로 느낄 줄 알고, 또한 내가 공감한 것을 표현하여 공감을 이끌어내는 능력은 또 다른 차별화를 만들 수 있습니다. 지성과 공감이 서로 동조하는 가운데 균형을 맞출 수 있는 사람이 크게 성공하는 시대가 올 것입니다.\n놀이는 일이나 사업적인 측면에서는 물론 개인적으로 충만한 삶을 위해서도 중요합니다. 저자는 놀이의 중요성이 '게임, 유머, 즐거움'의 3가지 측면에서 명백해져 가고 있다고 설명합니다.\n게임, 특히 컴퓨터와 비디오 게임은 고객들에게 양쪽 뇌를 모두 사용하는 새로운 사고 방식을 가르치고 영향력 있는 산업으로 떠올랐으며,\n유머는 그 자체로 관리의 효율성, 감성지수, 그리고 우뇌의 특징적인 사고 방식의 정확한 지표가 되고 있다.\n즐거움은 무조건적인 웃음에서 드러나듯이 우리를 좀더 생산적이고 충만하게 만드는 힘을 보이고 있다.\n놀이를 통해 길러지는 이 능력들은 창의성과 생산성, 그리고 협동성을 이끌어낼 수 있는 큰 힘을 지녔습니다.\n의미의 추구는 우리를 살게 하는 원동력이자, 미래 사회에 어울리는 요체입니다.\n최근 한 조사에 따르면, 성인 5명 중 3명 이상은 정신적인 면이 고취되면 작업능률이 향상될 것이라고 대답했다고 한다.\n마찬가지로 영국의 싱크탱크인 로피파크의 설문 조사에 따르면. 응답자 중 70%가 좀더 의미 있는 직장 생활을 하고 싶다고 대답했다.\n이러한 의미를 발견하는 능력 역시 하이컨셉 시대에 필요한 재능입니다.\n출처 : http://anyxp.net/18\n마지막으로 저자는 미래를 준비하는 기업이나 개인들은 다음과 같은 3가지 질문을 던져봐야 한다고 이야기했습니다.\n1. 해외에 있는 사람이 이 일을 더 싸게 할 수 있는가?\n2. 컴퓨터가 이 일을 더 빨리 할 수 있는가?\n3. 풍요의 시대에 비물질적이며 초월적인 욕구를 만족시키는 상품이나 서비스를 제공하는가?\n이 책을 읽으면서 나는 과연 미래를 어떻게 바라보고 있으며, 제대로 준비하고 있는가 다시 한 번 돌아보게 되었습니다.\n아쉬운 점은 저자가 미국사람인 탓인지 다분히 미국적인 입장, 즉 선진국의 입장에서 미래를 바라보고 있다는 점입니다. 저자의 주장이 우리나라에 그대로 적용될 수 있을지는 좀더 많은 연구가 필요할 것입니다. 또 좌뇌와 우뇌의 기능과 직업적 역할을 이분법적으로 나누어 설명한 것도 너무 단순화시킨 것 아닌가 하는 생각이 들었습니다.\n하지만 이 책이 시사하는 바는 우리에게도 충분히 설득력이 있는 내용입니다.\n우리 사회가 언제쯤 정보화시대에서 하이컨셉-하이터치의 시대로 바뀔지, 6가지 능력을 갖춘 인재가 우리 사회를 끌어가는 때가 언제쯤 찾아 올지 알 수 없습니다.\n하지만 그동안 제가 예술과 창의력을 통해 고민하고 생각한 것들이 전혀 엉뚱한 얘기는 아니었구나 하는 생각에 위안이 되기도 했습니다.\n공감, 놀이, 다니엘핑크, 디자인, 미래사회, 스토리, 아시아, 의미, 자동화, 정보화, 조화, 하이컨셉, 하이터치\n책이야기 2010.02.02 06:42\n책이야기 2010.01.26 07:37\n책이야기 2009.12.23 06:07\n유태인의 세계지배 음모 <시온의 칙훈서>\n책이야기 2009.12.17 06:54\n과연 이 책의 내용은 진실일까요?\n「시온의 칙훈서」The Protocols of the Learned Elders of Zion.....\n아무리 읽어도 도저히 믿어지지 않는, 제목도 괴상하기 짝이 없는 책을 읽었습니다.\n세계의 금권과 권력을 장악해 온 유태인들이 미래에 세워질 세계정부의 통치자가 되기 위한 모든 전략을 서술한 충격적인 책입니다.\n로마에 의해 멸망 당한 유태인들은 전 세계에 흩어져 살면서 온갖 핍박과 학살을 견뎌내야 했습니다. 전염병이 돌아도 유태인에게 덮어 씌어 학살하고, 십자군 때도 학살했으며, 2차대전 당시 나찌는 600만명이 넘는 유태인을 학살했습니다.\n그러한 온갖 고난과 핍박에도 불구하고 유태인들은 뛰어난 머리와 상술로 유럽의 금융과 산업을 장악했습니다. 그리고 이들은 그동안 당했던 설움에 복수의 칼날을 세워가며, 이스라엘 회복뿐만 아니라 세계를 정복해 모든 사람을 유태인의 노예로 만들자는 논의를 하게 되었다는 겁니다.\n이 책이 소개하고 있는 문서의 기원에 대해서는 15세기경부터 유태인들 사이에서 전해오던 지침을 '의정서' 또는 '칙훈서'라는 이름으로 1800년대에 시온 지도장로 회의에서 총 정리했다는 설이 유력합니다.\n시온 (Zion) : 이스라엘 지역으로 유태인의 고향을 말하며, 성스러운 곳을 뜻하기도 합니다. 그래서 하나님의 도시를 Sion 또는 Zion으로 표기하고, 유태인에게는 유토피아적인 의미를 가지고 있습니다. 두 단어의 차이점은 Sion은 장소적 의미가 강하고, Zion은 시온주의에 입각한 정치적 의미가 강합니다.\n이 원본을 1884년 '프리메이슨'이라는 기독교 비밀결사조직에 속해 있던 미즈라임 라지가 돈을 받고 러시아 정보원에게 2,500 프랑에 팔았는데 그 책이1897년에 러시아에서 출판되었고, 1920년에 러시아 통신원으로 있던 영국인 마스덴에 의해 영어로 번역되면서 전 세계로 퍼졌다고 합니다.\n이 책에는 유태인들이 보면 펄쩍 뛰며 분개할 내용들이 담겨있습니다. 아마도 평범하게 살고 있는 일반 유태인들은 이 책의 내용과는 아무 관련이 없을 겁니다. 그리고 세계의 금권과 언론과 권력을 좌우하고 있는 유태인들도 이 책의 내용에 동의하고 있는지는 확인할 수 없습니다.\n다만 이 책에 담겨 있는 세계지배의 음모와 술수와 악마적인 야욕이 현재 세계곳곳에서 현실로 일어나고 있는 것은 사실입니다. 우리나라도 많은 부분 그 현상을 보여주고 있습니다.\n저에게 이 책의 내용은 유태인의 음모라기 보다 수많은 거짓 권력자, 정치인의 음모처럼 읽힙니다. 그들의 속성을 꿰뚫어보기에 이 책처럼 유용한 내용을 지금까지 읽어본 적이 없습니다.\n총 24장으로 구성된 이 책의 각 장에 나오는 내용 중 몇 귀절씩 발췌해서 소개합니다.\n인간은 본래 악하므로 학술적 논리보다는 폭력과 테러와 완력을 이용해 다스려야 한다.\n자유란 이상적인 것이지 실제로는 존재하지 않는다.\n국민에게 나라의 권력을 맡기게 되면 얼마 안 가 난장판이 되는데, 우리는 계급과 당파 간의 싸움을 조장하고, 권력자들의 힘을 약화시켜 망하게 만든다.\n정치와 도덕은 별개의 문제로, 윤리적으로 일하려는 사람은 유능한 정치인이 될 수 없다.\n지도자가 되겠다는 사람은 교활해야 하며, 사람들이 그의 거짓을 믿도록 만들어야 한다.\n정치에서 솔직하고 정직한 것은 금물이다.\n2장. 경제전쟁으로 독재 지상정부를 준비한다.\n전쟁은 우리의 목적을 달성하기 위해 꼭 필요하며, 우리의 경제적 위치를 확실하게 해주는 수단이다.\n전쟁에 참여한 국가들은 필연코 우리의 절대적인 힘에 의존하게 되고, 전쟁하는 양측의 운명은 우리 '아젠투어'의 자비심에 달려 있어 결과적으로 우리는 수억의 인간을 어떠한 제재도 없이 감시 통제할 수 있는 능력을 소유하게 된다.\n아젠투어 (Agentur) : 세계를 지배하는 유태인 금융재벌을 포함한 특권 엘리트 집단을 말합니다. 예를 들어 국제 은행의 경영자, 국제기구의 운영자, 유럽 귀족, 다국적 기업의 총수 등을 말합니다. 여기서는 '시온 의정서'를 저술한 자신들을 지칭하기도 합니다.\n3장. 가난은 우리의 무기다.\n우리는 일부러 경제공황을 조장해 세계를 정복한다.\n이렇게 되면 주권을 행사하는 국민들은 '고이'들을 심판대에 올려 놓고 단죄하려 할 것이다.\n바로 이 때 우리는 모든 분야에서 자유주의를 섬멸하도록 한다.\n혼란기에 주권을 쥔 통치자는 서민들이 부르짖던 자유를 제재하게 될 것이다.\n고이 (Goy) : 부패한 정치 지도자로 유태인의 꼭두각시 노릇을 할 수 있는 사람을 말합니다.\n5장. 우리는 거짓으로 대중을 이끈다.\n고금을 통해 어느 민족이나 개인이나 한결 같이 흥행거리 쇼를 보고 흡족하면 그 안에서 하는 말을 믿게 되며, 내용의 이치가 잘 못 되었다는 것을 알아차리는 사람은 귀하다.\n쇼를 하는 흥행사업(영화, 음악)은 대단히 중요하며, 우리는 그 사업을 육성시켜 우리가 원하는 바를 미화하고 대중이 받아들이도록 한다.\n6장. 각국의 자급자족 능력을 말살한다.\n노동자들을 불복종, 무질서, 과음주 등에 처하게 해 풀기 어려운 문제를 계속 만들고 산업을 황폐하게 해 고이들의 세력을 세상에서 완전히 박멸한다.\n적당한 시기가 되어 단칼을 내리치기 전까지는 우리는 노동자 계급을 위하는 것처럼 위장하고, 우리가 만든 경제학이 경제의 기본원리라고 선전하여 모두가 거짓을 진실로 믿도록 해야 한다.\n군비확장과 경찰력의 증강은 우리 계획을 완료하는 기본과정이다.\n우리는 각 국가에 우리에게 충성하는 재벌, 경찰, 군인 등을 심는다.\n우리는 여러 나라에서 분규와 적의를 조장하는 일을 꾸미는데 다음과 같은 이유에서다.\n첫째, 만약 마음에 안 드는 정부가 있다면 내란을 통해 권좌를 뒤 바꾸어 놓을 수 있다.\n둘째, 국제적인 외교 관계에 정책, 통상, 부채 관계 등으로 개입해 문제를 복잡하게 만든다.\n우리가 어려운 문제를 성실히 풀어 주면 그들은 우리를 구세주로 여기고, 다음부터는 어떤 거짓말도 분별 없이 그대로 믿게 된다.\n법을 제정할 때 우리의 계획에 부합하는 유리한 방향으로 교묘히 문장을 만들어야 한다.\n이런 일을 수행하는 조직에는 우리 사람으로 채워야 하는데, 법조계 실무가, 홍보 담당자, 법률가, 행정가, 정치가, 외교관, 법률 교육가 등을 양성해야 한다.\n우리는 전세계에 경제 전문가를 심어 놓는데 우리에게 가장 중요한 과목이 경제인 이유가 여기에 있다.\n우리 진영에는 은행가, 산업가, 자본가, 자산가 등으로 가득 차 있으며, 우리는 모든 문제를 계산으로 해결한다.\n우리 유대인의 안전을 위해 세계 각 국에 우리의 말에 절대 복종하고 우리의 이익을 위해 일할 사람을 골라 주요 위치에 배치하고, 이들이 한 치라도 거역하면 형벌을 주거나 없애 버리는 본보기를 보여 주면서 통솔해야 한다.\n9장. 각국의 국민들을 프리메이슨적 의식구조로 교육시킨다.\n우리가 가는 길을 아무도 막지 못할 것이다.\n우리의 '지상정부(Super Goverment)'는 아주 강력한 독재적인 법 위에 서게 될 것이다.\n우리는 법을 만든 장본인으로 군대 총 사령관처럼 우리 마음대로 재판을 하고, 죽이기도 하고 살리기도 하며, 막강한 권세를 가지고 우리 의지대로 힘의 통치를 하게 될 것이다.\n우리는 한 없는 증오와 원한을 풀기 위해 우리 손에 쥐어진 무기로 무자비한 복수를 끊임 없이 진행 할 것이다.\n우리는 세상을 공포의 도가니로 만들 것이다.\n10장. 약점 있는 사람을 대통령으로 내세워 꼭두각시처럼 조종한다.\n대통령을 꼭두각시로 조종하기 위해서는 과거에 검은 내막(약점)을 가지고 있는 사람을 대통령으로 지명하여 내 세운다.\n이들은 대통령의 명예와 특권을 누리면서 자신의 검은 비밀이 누설되지 않도록 우리에게 충성할 것이다.\n우리는 새로운 법을 제정하거나 법을 변경시키는 권리를 꼭두각시 대통령에게 부여하도록 한다.\n또한 대통령이 대통령 권한으로 전쟁을 선언할 수 있도록 공작하는데, 대통령이 헌법상 군대의 통수권자로서 안보를 목적으로 필요한 경우 대통령 재량으로 군대의 출동을 명할 수 있게 한다.\n11장. 대통령에게 법을 만들게 하라.\n우리에게 도전하는 소리나 행동은 가차 없이 분쇄해야 하며, 우리 권력이 분리되거나 약화됨 없이 일사천리로 거사를 치루어야 한다.\n그러면 사람들은 공포에 떨며 모든 현상에 눈을 감고 마지막 결과를 기다리는 순응적인 태도를 취할 것이다.\n고이들은 우리가 뺏은 자유를 갈망하게 될텐데, 우리는 적들을 소탕하고 반대파를 길들이면 자유를 돌려주겠다고 거짓말을 하면 그들은 눈을 감고 때를 기다릴 것이다.\n한 가지, 고이에게 자유를 찾는 때가 언제라는 것은 말 하지 않는 것이 좋다.\n12장. 언론을 통제하고 자유언론을 말살하라.\n언론은 우리의 목적을 위해 필요한 것을 점화시켜 국민들을 흥분하게 만들어야 하며, 그렇게 인도하지 않는다면 언론은 다만 당파의 이기적인 이용물이 되는 것뿐이다.\n언론이란 알맹이도 없고, 정의롭지도 못하며, 솔직하지 못할 때도 많지만 대중은 이러한 언론의 진상을 알지 못한다.\n우리의 통제를 받지 않고는 단 한줄의 기사도 대중에게 접하게 해서는 안된다.\n전 세계에 통신망을 펴고 있는 주요 통신사들은 모두 우리가 소유하고 있는 조직이므로 우리가 원하는 바대로 여론을 조성해야 한다.\n고이들은 우리가 색칠해 놓은 색안경을 통해서만 사물을 쳐다 보는 훈련이 잘 되어 있다.\n문학과 언론은 중요한 교육적 세력이므로, 우리는 대부분의 언론기관을 소유하고 있어야 한다.\n우리와 상관 없는 다른 개인에게 10개의 언론사 면허를 주었다면, 우리는 30개의 언론사를 소유해야 한다.\n우리 소유의 언론은 우리를 비판하는 것처럼 꾸며, 우리를 대항하는 세력에게 신임을 얻게 하여, 그 세력을 파악해 우리에게 알려 줘, 우리가 사전에 조취하도록 한다.\n이러한 방법으로 우리의 언론은 대중의 절대적인 신임을 받아, 정치적인 문제가 야기될 때 대중의 심리를 흥분하게 할 수도 있고, 몽롱하게 할 수도 있으며, 대중의 마음을 사로잡기도 하고 혼동되게 하며, 어떤 때는 진실을 알려주지만, 어떤 때는 거짓을 알려 주거나, 사실과 반대되는 정보도 알려 주어 대중의 심리를 마음대로 조종할 수 있다.\n우리의 반대파들은 의사를 표현할 길이 없어, 진지한 논쟁할 필요도 없이 그들의 논리를 묵살할 수 있다.\n모든 언론기관들은 직업적으로 서로 결속하며, 비밀을 지켜야 한다.\n만약 우리와의 신의를 저 버리는 자가 있다면 즉시 공개하여 매장시켜야 한다.\n우리를 향한 관심을 딴 곳으로 돌리기 위해서는 흥행거리, 오락, 장난, 소일거리 등을 마련하고, 언론을 통해 운동경기, 예술 콩쿠르 대회 등을 계속 내보내 정신이 팔리도록 한다.\n대중은 점차 스스로 창안하거나 비평할 사고 능력을 상실하게 되고, 점차 우리 공작에 장단을 맞추는 생각과 말을 하게 되고, 그들은 우리 장단에 춤을 추고 있다는 것도 모를 것이다.\n세계의 모든 민족은 우리 민족에게 종속되어야 하며, 그래야만 안정되고 완전한 사회가 이루어진다.\n우리는 우리가 신비스러운 권리를 가지고 있다는 점을 대중에게 홍보해야 한다.\n또한 우리의 새로운 법과 과거의 법을 비교하는 출판물을 간행해야 한다.\n비록 수백년의 불화 끝에 억지로 얻어진 평온이지만, 그 평온의 축복은 우리가 지적하려는 심오한 안도의 경지로 인도한다.\n'프리메이슨 라지(Lodge, 비밀조직의 집회장소)'는 가능한 한 전 세계 각국에 많이 늘려야 한다.\n프리메이슨에는 사회적으로 명망이 높은 사람이나 가능성이 있는 사람을 가입시킨다.\n이 조직은 우리의 주된 정보실로 사용하여 세력을 확대하거나 사회에 영향력을 행사한다.\n모든 라지들은 중앙 통제 하에 두며, 중앙 통제기관의 요원은 우리의 지도장로로만 구성한다.\n이 내용은 우리만 알고 절대 누설해서는 안된다.\n라지에는 대표자가 있어 메이슨 통제기관의 통제를 받으며, 주제나 프로그램을 결정해 하달한다.\n라지의 회원 중에는 반드시 국제 경찰이나 국내 경찰을 포함해야 한다.\n비밀조직에 가장 먼저 참여할 계층은 세상 물정을 잘 아는 부류, 전문직을 갖고 있는 부류, 사고가 깊지 않은 일반 시민이다.\n세계가 혼란기에 들어가면 국민들이 단결하게 되고, 그 단결을 분쇄하는데 프리메이슨 조직을 요긴하게 이용할 수 있다.\n만약 음모 중에 반대 세력이 일어난다면 반대 세력의 두목은 다름 아닌 우리 요원이 될 것이다.\n메이슨 조직은 우리가 통솔해야 하는데 그 이유는 우리만이 어느 방향으로 그들을 인도해야 하는지, 모든 활동의 궁극적인 목적이 무엇인지 알고 있기 때문이다.\n우리 정부는 자유주의 사상이란 것을 뿌리채 뽑아 없애 버리고, 주요 부서에서 종사할 일꾼을 훈련시켜 배치한다.\n중요한 요직은 우리가 훈련시켜 행정규율을 잘 아는 사람들로 채우도록 한다.\n법률을 가르칠 때에는 정치적인 내용은 제외한다.\n이런 문제는 선택된 사람들 중 탁월한 재능이 있는 수십명의 소수에게 가르친다.\n우리는 대학에서 헌법에 대해 논하는 것 자체를 금한다.\n우리는 각자 임의로 가르칠 수 있는 모든 자유를 박탈해야 한다.\n그러나 교육기관을 통해 동아리처럼 회집하는 권리는 인정한다,\n집회에서 선생은 인간관계, 법의 필요성, 본인의 의사와 관계 없이 태어난 천부적인 인생행로의 한계점, 아직 공표되지 않은 새로운 철학을 가르친다.\n우리 프로그램에 의해 교육 받게 되면 냉정하고, 잔인하고, 고집이 세고, 인정이라곤 전혀 없는 인간이 된다.\n그들은 수동적인 생각만 하게 되고 완전히 한 방향으로만 생각하게 된다.\n그들은 사소한 일에도 희생을 불구하고 싸우게 되고, 사소한 법률적 문제를 가지고 끝까지 물고 늘어지게 된다.\n우리는 사회의 상류계층 뿐만이 아니라 하류계층에도 침투하는데 흥행업계, 신문잡지업계, 출판업계, 인쇄업계, 서점업계, 사무계통, 판매계통, 노동자, 운전사, 막노동꾼 등에서 해당분야를 살피는 활동을 한다.\n시민은 누구든지 정치문제에 대해 이견을 제시하는 것을 보거나 들으면 보고를 해야 할 의무가 있으며, 이를 소홀히 할 경우 은닉죄로 입건하여 처벌한다.\n18장. 공포에 의한 정부를 세우고, 우리 통치자는 신비로운 존재로 부각시킨다.\n우리의 통치자는 매우 엄중하게 정사를 다룬다는 표상을 국민에게 심어주고 개인의 사리사욕이나 또는 가문의 치부를 위한 권력이 아니고 다만 국가 복리를 위해서만 권력을 사용하며 그 모범을 증거로 국민에게 보여줌으로써 그의 권위는 추앙받게 된다.\n국민은 그의 보호를 받아 안도감을 가지며 복지를 누리고 있다고 실감하게 되고 천민의 생활에도 보살핌을 받고 고마움을 느낄 때 그의 권위는 신적인 존경을 받게 된다.\n우리는 정치문제에 대해 개인적인 의견이나 비평을 허용하지 않는다.\n우리는 국민의 건의와 관계 없이 우리의 계획을 완료함으로써 우리가 옳았음을 보여주고, 그들의 근시안적인 판단이 잘못되었음을 밝혀주어야 한다.\n반정부 정치활동으로 영웅이 되려는 사람을 몰락시키려면 절도 등 오만가지 파렴치하고 추잡한 죄목을 씌워 재판을 하도록 한다.\n그러면 국민들은 영웅의 추잡한 인간상에 실망하여 혼동하고 정치인들에 대한 존경심이 땅으로 추락하여 모두 똑같은 무리로 취급하게 된다.\n경제시책은 우리 과제 중 가장 어려운 문제이며, 가장 중요한 문제이고, 과감한 결단을 요하는 일이다.\n우리 왕국이 실현될 때 독재정권은 국민을 보호한다는 구실로 과중한 세금을 부과할 것이다.\n가난한 사람에게 많은 세금을 부과하는 것은 혁명의 씨를 만드는 위험한 일이다.\n반대로 자본가에게 세금을 부과하는 것은 개인이 속한 부가 커지는 것을 막는 일이다.\n자본의 축적에 비례해 높은 세율을 적용해 중과세 하는 일은 단순한 세금제도보다 훨씬 더 많은 수익을\n국가 안보 보장과 국정운영 등을 명목으로 자본가에게 그들 수입의 일부를 국가에게 바치도록 해야 한다.\n이러한 제도를 만듦으로써 가난한 사람의 부자에 대한 증오감을 줄일 수 있다.\n정부가 처음 예산을 잘못 책정하면 다음 해에도 계속 빚이 누적된다.\n우리는 이런 상황을 미리 알고 예산의 허점을 지적해 다음 절차를 밟는다.\n고이들의 조심성 없는 행정 덕분으로 우리는 이런 방법을 사용할 수 있고, 그 결과 국고가 비워지는 것이다.\n융자기간이 끝나 만기가 되면 시중의 돈은 우리가 이미 다 삼켜 버렸기 때문에 고이 정부는 파산할 수밖에 없다.\n국가가 빚을 지는 것은 천장에 실로 매달은 큰 칼을 머리 위에 두고 있는 사람처럼 위태로워져 국민에게는 과중한 세금을 부과하게 되고, 결국 우리에게는 사정을 봐 달라고 싹싹 빌게 될 것이다.\n외국에 빚을 진다는 것은 마치 거머리가 몸에 붙은 것 같아서 한 번 붙으면 억지로 잡아 떼기 전에는 절대로 떨어질 수 없다.\n그런데 고이정부는 거머리를 떼어낼 생각은 하지 않고 자진하여 피를 빨아 먹게 하고, 피가 다 없어져 죽게 한다.\n21장. 내국채로 정부를 파산시킨다.\n우리는 우리는 고이 정치가들의 부패하고 게으른 습성을 이용하여 그들 국가에 필요하지도 않은 돈을 빌려줘 두배, 세배 이상의 돈을 벌어 왔다.\n정부는 예산이 부족하면 필요한 자금을 공표하고, 이자를 포함한 채권을 공매한다.\n공채의 액면은 국민들이 구입할 수 있도록 작게 하며, 기간 내에 사는 사람에겐 할인 혜택을 준다.\n그러나 공채를 팔아 들어온 돈은 무거운 짐으로 변하기 시작할 것이다.\n이자를 지불하기 위해 또다른 융자를 해야하고, 부채는 점점 늘어갈 것이다.\n국가의 신용도가 하락하면 정부는 빚을 갚기 위해 새로운 세금을 신설해 더 많은 세금을 거둬야 한다.\n우리가 세계를 정복해 왕좌를 차지하면 우리 과업에 부합되지 않는 모든 경제관리 문제와 금융시장까지 없애 버릴 것이다.\n금융시장이란 것은 우리 과업을 저울질하는 매체가 되고, 우리 권좌의 특권을 흔드는 요인이 됨으로 절대로 허용할 수 없다.\n대신 정부가 법으로 적정가를 책정하며 그 값은 오르지도 내리지도 못하게 한다.\n우리는 금융시장을 거대한 정부관할 신용기구로 대체할 것이다.\n22장. 이 세상에서 가장 위대한 것은 돈이다.\n오늘 우리 손에는 가장 위대한 힘인 돈이 있다.\n우리 돈으로 세상에서 원하는 모든 것을 살 수 있다.\n우리가 참으로 하나님의 섭리로 세계를 지배할 운명을 가지고 태어났다는 것은 더 이상 증명할 필요가 없다.\n우리 정부는 찬란하고 영예로운 정권이 될 것이다.\n우리 왕은 전능의 권한으로 통치할 것이며, 무식한 허풍쟁이인 고이들과 함께 어울리지 않을 것이다.\n우리 정권 아래 만민은 행복할 것이며, 우리 정권의 밝은 빛에 만민은 황공히 엎드려 숭배할 것이다.\n23장. 세계정부는 사치를 금하고, 절대적인 전체주의 사회를 구성한다.\n모든 민족이 우리에게 복종하게 하기 위해 우리는 검소의 미를 강조한다.\n사치품의 생산을 줄여 떨어진 사회도덕을 회복한다.\n개인 생산업자들이 사회의 기본을 이루도록 산업구조를 개편한다.\n생산업체의 단위가 거대해지면 반정부적인 성향을 가질 수 있기 때문이다.\n생상을 소구모화하면 실업이 줄고, 엄격한 당국의 통제 하에 당면한 과제에만 몰두하게 하면 그들의 눈을 멀게 할 수 있다.\n선택은 혈통보다는 탁월한 능력을 우선하고, 정치세계의 가장 신비한 비밀과 치국론을 가르쳐 주도록 한다.\n그러나 비밀스러운 지식은 선택 받은 몇 사람 이외에는 없도록 한다.\n교육의 이유는 비밀스러운 정치의 도를 터득하지 못한 사람에게 권좌를 맡길 수 없기 때문이다.\n선택된 사람에게는 여러 나라에 적용했던 예를 들어가면서 우리의 과제에 대한 정치와 경제적 시책을 차근차근 가르친다.\n비록 잔인한 성격을 갖고 있어도 강력한 통치를 할 수 있는 카리스마적인 자질을 갖춘 사람만 지도장로에게서 왕위를 받게 된다.\n그야말로 섬뜩한 내용 아닙니까?\n소설로 보기에는 너무나 무서우리만큼 사실적이며, 꾸며낸 이야기로 보기에는 역사와 사회와 정치권력의 비밀스러운 원동력에 대하여 너무나 날카롭고 현실적인 깊이를 보여줍니다.\n편저자인 이리유카바 최는 1937년에 중국 장춘에서 태어난 후 한국에서 살다가 캐나다로 이주한 뒤 「그림자 정부」, 「교회에서 쉬쉬하는 그리스도교 이야기」 등의 저서를 통해 세계를 지배하는 종교와 정치 경제의 이면에 숨어 있는 음모와 거짓을 파헤치는데 평생을 바치고 있는 분이라고 합니다.\n그는 100여 년 전에 발견된 「시온의 칙훈서」가 세계와 한국의 정치 경제 사회 각 분야에 어떻게 적용되고 실행되고 있는지 새로운 시각으로 서술하고 있습니다.\n저자에 따르면 한미 자유무역협정(FTA)이나 효율성이라는 명목하에 이루어지는 민영화 조치 모두 자급자족 능력을 없애고 세상 모든 이들을 가난하게 만들어 절대 권력자들에게 무조건 복종하게 만들려는 세계지배 프로그램이라는 겁니다.\n또한 북한 문제에 대한 6자 회담도 미국이나 일본은 애초부터 북한과 협상할 의사가 없었고 북한과 전쟁을 일으킬 때를 기다리는 연극에 불과하며, 같은 사건을 두고도 완전히 다른 해석을 하는 언론들의 편파적 보도나, 대중들이 책을 멀리하게 되고 스포츠나 영화가 큰 인기를 끄는 것도 모두 이 '칙훈서'에 따른 우민화 전략이라고 말합니다.\n이 문서를 현실에 적용하는 그의 해석에 모두 동의할 수는 없지만, 칙훈서의 내용을 근거로 한 번 꼼꼼히 따져 볼 흥미는 생기더군요.\n전 아직까지 이 책의 내용이 정말 유태인들의 세계정복 음모인지에 대해서는 반신반의 하고 있습니다. 유태인들을 모함하기 위한 최대의 위서라는 주장도 있다고 하니 그런 문제에 대한 검증은 학자들에게 맡겨야 할 것 같습니다.\n다만 이 책에 씌여진 내용들은 우리의 현실을 꿰뚫어보게 하는 창과 같은 날카로운 충격을 우리에게 줄 것입니다.\n고이, 권력, 금력, 노동자, 비밀결사, 세계정부, 시온의 칙훈서, 아젠투어, 언론통제, 유대인, 음모, 의정서, 통치자, 프리메이슨


비 Gmo 토마토 식물 // comnya.com\nGMO 식품, non-GMO, GMO Free 식품 GMO.많이들 들어보신 단어라고 생각합니다. GMO 하면 안좋은 인식이 우리사회 전반에 깔려있죠. 특히 임산부나 어린이들을 키우는 부모의 입장에서는 신경이 더더욱 쓰이기. 즉, 스테비아 토마토 1kg 당 약 15,000 원 선에서 거래되고 있으며, 네이버 가격비교 등을 통해 리뷰가 많거나 적정한 가격에 구매하는 것 이 현명합니다. 스테비아 가루는 해외가 원산지 로서 비 GMO 여부와 공정과정 등을 꼼꼼히 확인 하여야 합니다. 이 때문에 gmo 식물이 다른 자연 상태의 식물들과 교배될 위험성이 크게 늘었습니다. 의도하지 않은 곳에서 gmo 품종이 발견되거나, 다른 식물들에서 gmo 식물의 유전자 흔적이 발견되기도 합니다. 그러나 gmo 품종이 야생에서 잘 자라지는 않습니다. 스프레이가 식물 세포 속으로. 복제작물의 등장은 gmo와 비gmo의 경계를. 목화, 사탕무, 파파야, 호박, 알팔파, 감자, 보리, 엽연초, 토마토. 일본과 유럽연합eu의 경우 비gmo 인정 gmo 함량을 각각 5% 이하, 0.9% 이하로 정해 놓고 있고, 미국은 별도로 표시하지 않고 있고요.” 박 위원장은 ‘미국에서도 가장 많이 유통되는 GMO 품목이, 우리가 가장 많이 수입하는 대두콩와 옥수수라는 점’이 가장 큰 문제라고 강조한다.\n토마토소비량의 1% 내외는 gmo: 케첩, 토마토 쥬스, 각종소스스파게티, 파스타, 피자용 감자소비량의 10% 정도는 gmo: 스낵류, 감자튀김 면실, 면화소비량의 30%는 gmo. Lycopene 비 GMO 토마토 추출물에서 추출 lyc-O-Mato 10 mg † Astaxanthin Haematoccus pulvialis 유래 4 mg † Zeaxanthin 메리 골드 꽃 추출물 Tagetes spp. mGold 1 mg † 피코시 아닌 Phosphocyanin Artrospira platensis 유래 1,000 mcg † 알파 카로틴 비 GMO 종려 나무 [Elaeis guineensis] 열매. 어렸을 때 공상과학 책에서 줄기에는 토마토가, 뿌리에는 감자가 열리는 식물 이야기를 읽으면서 맛은 어떨까 하는 상상을 한번쯤 해본 적이 있을 것이다. 그런데 이런 일이 현실에서 벌어졌다. 최초의 유전자 조작 식품GMO1은 1996년 영국의 다국적 기업 제네카Zeneca가 만든 빨리 무르지 않는. 자연 비 Gmo 높은 발아 속도 도매 스팟 공급 핑크 체리 토마토 씨앗, Find Complete Details about 자연 비 Gmo 높은 발아 속도 도매 스팟 공급 핑크 체리 토마토 씨앗,체리 토마토 씨앗,핑크 체리 토마토 씨앗,높은 수율 체리 토마토 씨앗 from Vegetable Seeds Supplier or Manufacturer-Anhui Natural Source Impex Ltd.\n호주 유전자기술규제국은 모든 위험 가능성을 사전에 차단하고, gmo 식물이 번식을 통해 비gmo 식물의 유전적 변화를 일으킬 가능성이 없을 때만 실험을 허가한다. 무성생식만 가능한 캐번디시 바나나에는 필요하지 않은 규정이다. 유전자 변형 식품GMO: Genetically Modified Organism은 생산량의 증대와 유통 상의 편의를 위하여 유전공학기술을 이용하여 기존의 육종방법으로는 나타날 수 없는 형질이나 유전자를 지니도록 개발된 식품이다. GMO는 제2의 녹색혁명으로 불리며 미래의 식량문제를 해결할 수 있는 대안으로 떠오르고.


오랜 밤 이야기 : 김수영 시집 (Loan 58 times)\n오랜 밤 이야기 : 김수영 시집 / 김수영 지음\n008 010604s2000 ulk 000cp kor\n020 ▼a 8936422014 ▼g 03810\n049 1 ▼l 111179957 ▼f 개가 ▼l 111179958 ▼f 개가 ▼l 111179959 ▼f 개가\n090 ▼a 897.16 ▼b 김수영b 오\n100 1 ▼a 김수영, ▼d 1967- ▼0 AUTH(211009)44796\n245 1 0 ▼a 오랜 밤 이야기 : ▼b 김수영 시집 / ▼d 김수영 지음\n440 0 0 ▼a 창비시선 ; ▼v 201\nNo. 1 Location Main Library/Monographs(4F)/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 111179957 Availability In loan\t Due Date 2022-07-30 Make a Reservation Service M\nNo. 2 Location Main Library/Monographs(4F)/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 111179958 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service B M\nNo. 3 Location Main Library/Monographs(4F)/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 111179959 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service B M\nNo. 4 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 151097131 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service M\nNo. 5 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 151097132 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service M\nNo. 1 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 151097131 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service M\nNo. 2 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 897.16 김수영b 오 Accession No. 151097132 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service M\n양애경 시인은 김수영 시인의 이번 시집을 '가족의 초상'과 '물속 들어가기'로 구분하여 분석한다. 그의 시집은 어린시절의 보물로 가득 찬 다락방을 들여다보면서 현재의 '나'와 과거의 '나'가 얼마나 다른 자아인가를 보여준다는 것.\n특히「오동나무 장롱」연작은 오랜 시간과 생을 거쳐오고 품어온 낡은 장롱을 통하여 가족의 초상을 재현해 수작으로 꼽힌다. (딸을 낳으면 오동나무를 심고 그 밑동에 그 아이의 태를 묻고 나중에 아이가 자라 시집갈 때는 그 나무를 베어 장롱을 만든다는 옛 습속에 근거하여) 한 집안의 여자들의 모든 내력인 유전과 임신과 출산에 얽힌 추억들을 담담하게 풀어낸 「오동나무 장롱」연작은 그런 의미에서 이 시집의 중심 작품이라고 할 수 있다.\n그러나 김수영 시인에게는 이와는 또다른 한 세계가 있다. 그것은 어둡고 서늘한 물의 세계다. 이 시집의 많은 시편들에는 물의 이미지가 흐르고 있는데, 아마도 어린시절에 연못이나 우물 등에 빠졌던 경험이 강렬하게 남아 있는 것 같다. 그런데 하필이면 그녀는 그와 같은 장소에 의미를 부여한 것일까?\n그것은「물속의 달」이나「용소(龍沼)」등에서 보듯이 물에 대한 일체감 또는 회귀의식 때문인 것으로 보인다. '용소'는 화강암의 갈라진 틈으로 수맥이 분출하는 것으로 신비하고 깊이 모를 근원으로 볼 수 있다. 시인의 잠재의식은 이런 물로부터의 비상을 꿈꾸는 것이다. 이 부분은 김수영 시인의 무속적 분위기를 느끼게 하는 중요한 상징으로 나타난다.\n한편 양재경 시인은 김 시인이 물-어둠-달-음기로 이어지는 일련의 '물 이미지'를 전통적인 여자의 삶을 상징하는 것으로 그려내고자 하였다고 분석한다. 곧, 김 시인은 물에 홀렸으며 그 물속 깊은 곳에서 시인의 피를 부른다고 풀이한다.\n이와 같이 김수영 시인은 장롱을 통하여 닳고 사라져가는 것들에 대한 안타까움을 노래하고 또 한편으로는 물을 통하여 여성성의 아름다운 순환을 그려내었다. 시「오래된 여행가방」에서 시인은 "추억이란 갈수록 가벼워지는 것. 잊고 있다가 문득 가슴 저려지는 것"이라고 노래하면서도 가닿기 어려운 물의 세계라고 하는 이상세계에 대한 그리움만은 가슴깊이 간직하고 있는 것이다.\n글을 쓴 김수영은 1992년 〈조선일보〉 신춘문예를 통해 등단한 시인이다. 시집으로 <로빈슨 크루소를 생각하며, 술을>, <오랜밤 이야기>를 펴냈다. 현재 북한강변에서 두 딸과 함께 살고 있다. 한때 한겨레신문사에서 월급쟁이로 몇 년 버티다 프리랜서로 책 만들기를 시작, 13년 동안 100권 가까운 책을 만들었다. 일 중독 컴퓨터 중독으로 노트북을 안경처럼 끼고 살면서 늘 무슨 책을 만들까만 생각하고 있다. 5년 전 ‘이렇게 살고 싶지 않아!’를 외치며 남편과 두 딸과 함께 북한강변으로 이사를 했지만, 끝내 컴퓨터에서 해방되지 못했다. 지난해 안식월을 가진 이후부터 조금 헐렁헐렁하게 사는 듯한 냄새를 풍긴다. 여전히 노트북을 끼고 살지만 남의 글을 쓰지 않고, 자신만의 여행기나 기획서를 집필하면서 가끔은 여행을 하는 여유도 누린다.\n책 = 8\n팔걸이가 있는 낡은 의자 = 9\n흰소가 오는 밤 = 10\n오래된 여행가방 = 12\n모래 속에 누워 있던 여자 = 14\n구불구불한 낭하를 걷고 있는 고양이 = 15\n열두 개의 빈 의자 = 16\n은화隱畵 = 18\n검은 우물 2 = 19\n모네가 그린 그림 = 20\n무서운 똥 = 22\n부패의 힘으로 = 24\n고흐의 자화상을 걸어놓고 = 25\n살아 있는 상처 = 26\n물속의 달 = 28\n야광주夜光珠 = 30\n백년찻집 = 32\n고목나무샘 = 34\n우포늪에 갔다 = 36\n저 홀로 크는 나무 = 37\n밭을 안고 있는 집 = 38\n수국이 있던 연못 = 40\n밤의 이야기 = 41\n기찻길 옆 붉은 철대문집 = 42\n우물 속의 구렁이 = 44\n왕쥐 이야기 = 46\n겨울밤 = 48\n아버지와 나와 지렁이 = 49\n통시에 빠진 돼지 = 50\n한여름 = 52\n오동나무 장롱 1 = 53\n오동나무 장롱 2 = 54\n오동나무 장롱 3 = 56\n오동나무 장롱 4 = 58\n오동나무 장롱 5 = 60\n오동나무 장롱 6 = 62\n오동나무 장롱 7 = 65\n무지개 그림자 속을 날다 = 68\n화석 = 69\n붉은 등 = 70\n정선선 기차 = 71\n어머니, 용문사 은행나무 앞에 서다 = 72\n감자 = 74\n혜성을 꿈꾸며 = 75\n용소龍沼 = 76\n침묵의 모서리 = 77\n마술사 = 78\n너는 누구냐 = 80\n일몰의 누각 = 81\n그의 일생 = 82\n해금을 켜는 늙은 악사 = 83\n무거운 수레 = 84\n왕거미 = 85\n비둘기 = 86\n고래처럼 2 = 87\n바닥에 누워 있는 사람 = 88\n밤의 얼굴 = 89\n늑대를 위하여 = 90\n열려 있는 창 = 92\n천사라 불리는 것 = 94\n해설 / 양애경 = 95\n시인의 말 = 109\n897.16 김수영 달의\n달의 行路를 밟을지라도 : 金洙暎詩集\n897.16 김수영 로\n로빈슨 크루소를 생각하며, 술을\n897.16 김수영 사\n사랑의 변주곡 : 金洙暎 詩選集\n897.16 김수영 시\n詩人이여 기침을 하자 : 金洙暎詩選\n897.16 김수영 억\n억새와 갈대 : 김수영 시집\n897.16 김수영 폐\n897.16 김수영 풀\n897.16 김수영a 길\n길을 모르면 길을 묻고 삶을 모르면 내 삶을 물어 : 김숲(수영) 6시집\n897.16 김수영a 똥\n897.16 김수영a 바\n바위는 사랑하지 않는다 : 金숲(수영) 제5시집\n897.16 김수영b 오\n오랜 밤 이야기 : 김수영 시집\n897.16 김수우 몰\n897.16 김수우 붉\n붉은 사하라 : 김수우 시집\n897.16 김수우 스\n스미다 : 백년어서원 창가에서 읽은 시\n897.16 김수이 강\n강진말이 열린다 : 김수이 첫시집\n897.16 김수정 그\n897.16 김수지 저\n저녁 굶은 별들이 뒤란에 내려앉고 : 김수지 시집\n897.16 김수화 내\n내 별은 아직도: 김수화 시집\n897.16 김수화 들\n들꽃 같은 사람들 : 김수화 시집\n897.16 김수화 마\n마음 졸이며, 살며 : 김수화 시집\n897.16 김숙려 빛\n빛으로 접은 종이학 : 김숙려 시집


동경연합장로교회 - QT - 주의 성실하심 あなたの真実\n글 수 703\n주의 성실하심 あなたの真実\n2019.08.11 08:53:31 (*.132.123.98)\n연일 지속되는 불볕더위로 북유럽의 스웨덴조차도 75년 만에 40도가 넘는 기온으로 몸살을 앓고 있는 가운데 우리 교회에도 이 더위로 인한 작은 해프닝이 있었습니다. 지난 부활절 장식으로 녹색의 화초들과 조화를 이루며 있던 예쁘고 착한 달걀 형제들에게까지 예상치 않았던 일이 일어났던 것입니다. 뜨거운 여름 서향의 창은 한낮의 열기를 그대로 받아야 하는 열대의 사막과도 같은 곳입니다. 블라인드 하나의 그늘이면 충분할 줄 알았던 것이 우리의 착오였습니다. 결국 뜨거운 온도를 견디지 못한 달걀들이 폭탄이 되어 터지고서야 그들의 실태를 알 수 있었습니다.\n그러고 보면 우리의 일상의 삶 가운데 우리의 생각이 미치지 못하는 것들이 참 많이 있는 것을 봅니다. 어디에서나 돌발적인 상황은 발생할 수 있고 모든 것을 일일이 점검한다 하더라도 한계가 있을 수밖에는 없는 상황입니다.\n하루하루 순간순간 주님의 선하신 인도하심이 우리의 삶 가운데 주어지지 않는다면 우리의 그 어떠한 아름다움도 우리의 일상으로 주어질 수 없음을 깨닫습니다.\n지존자여 십현금과 비파와 수금의 정숙한 소리로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하며 아침에 주의 인자하심을 나타내며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다.(시92:1)\n"主に感謝するのは、良いことです。いと高き方よ。あなたの御名にほめ歌を歌うことは。朝に、あなたの恵みを、夜ごとに、あなたの真実を言い表すことは。十弦の琴や六弦の琴、それに立琴によるたえなる調べに合わせて。" (詩篇　92篇1～3節)\n687 가장 큰 힘 最も大きな力\n686 9월의 추억 9月の思い出\n685 9월의 사랑 9月の愛\n684 문안인사 挨拶


(23)보은읍 성족리 명천 - 보은사람들\n(23)보은읍 성족리 명천\n흔적조차 찾기 힘든 김정선생 생가의 명천\n충암 김정선생이 마시고 자란 우물로 보은읍 성족리 생가터에 남아있는 명천의 모습이다.\n옛날부터 산세가 수려하고 물이 좋은 고장에서는 걸출한 인물을 많이 배출했고, 장수하는 사람들이 많았다고 한다. 보은지역에도 훌륭한 인물을 배출한 동네에는 어김없이 이름난 우물이 있었고, 일부는 지금도 전설을 품에 안고 주위 사람들로부터 보호를 받고 있다. '우리 동네 문화유산'에서는 이번 주 보은에서 태어난 사람 중 가장 명망이 높았다고 생각되는 충암 김정(沖菴 金淨) 선생이 마시고 자란 우물을 주제로 하고 생가 터에 남아 있다는 명천(名泉)을 찾아 보은읍 성족리를 찾았다.\n성족리는 소나무가 많아 소라리라 부르다가, 조선 현종 때 좌의정을 지내신 우암 송시열이 충암 김정 선생의 출생지인 것을 알고, '대현지 후가성족( 大賢之 後家聲足)'이라 해서 성족이 됐고, 1914년 행정구역 통폐합시 소라리와 백인말을 합쳐 성족리라 하고 보은읍에 편입된 마을이다.\n1486년 이 마을에서 태어난 문간공(文簡公) 충암 김정 선생은 3세에 할머니로부터 글을 배우고, 마로면 관기리에 있는 고봉정사에서 최수성, 구수복 선생과 함께 학문을 연구하고 강학하다가 1507년 22세에 대과에 장원급제해 도승지. 대사헌, 형조판서를 역임하면서 정암 조광조와 더불어 미신타파, 향약확산, 현량과(賢良科 : 조선 중종 때 조광조 등의 제안으로 실시된 관리 채용 제도) 신설, 정국공신의 위훈 삭제 등 개혁정치를 펼치다가 역적으로 몰려 제주도로 유배되었다. 신사무옥 때 제주에서 사약을 받고 절명시(切命詩)를 남기고 36세의 젊은 나이로 사사되었으나, 1646년 복권되어 영의정에 추증된 분이시다.\n성족리에 있는 명천(名泉)은 어머니 김해 허씨가 1485년 충암을 잉태하였을 때 손수 판 우물이라고 하며, '명천은 나라가 평화스러울 때는 물이 맑고 맛이 좋으나, 나라가 어지러울 때는 물이 나오지 않거나 더러워 먹을 수 없었다'고 보은군지에도 기록된 우물로 충암 선생이 태어나서부터 보은을 떠나 대전 회덕으로 이주하기 전까지 마시고 자란 생명의 원천이었다.\n그동안 충암의 유적은 대덕군 동면 내탑리에 있던 묘소와 사당, 별묘, 산해당, 은진 송씨 부인의 정려각 등 유적은 대청호의 담수로 1978년 대전 동구 신하동으로 이전해 관리하고 있으며, 유물은 2010년에 초간본 '충암집'등 고문서 695점을 국립청주박물관에 기증하였고, 2016년에는 충암 종가 가전유물(家傳遺物) 600여점이 대전시립박물관에 기증되었다. 출생지인 보은에는 석천암(2019년 9월 복원) 마저 헐려버려 유허비와 명천이 남아있는 유일한 유산이다. 명천(名泉)에 대한 안내표지판이 없어'보은 김정 유허비(충북 문화재자료 제80호)'에서 동네 주민에게 물어 밭둑을 따라 40미터쯤 올라갔으나 우물을 찾을 수가 없었다. 동네 주민이 알려준 장소는 팥을 심은 밭으로 둘레에 차광막 울타리를 만들어 놓았다.\n며칠 후 다시 찾아가 마을의 역사를 가장 잘 아신다는 김홍필(81) 어르신을 찾았다."작년에도 내가 가서 보았는데 직경 2m에 깊이는 1m 정도로 자연석으로 둥그렇게 쌓아 만든 우물로 바닥이 말라 있었어요. 옛날에는 아무리 가물어도 물이 풍부했다고 했는데 요즈음은 자주 바닥이 보였지요" 하신다.\n어르신을 모시고 올라가 찾은'명천'은 메워져 가운데로 차광막 울타리가 지나가 형체조차 짐작이 되지 않았다. 경남 산청에 있는 남명 조식 선생의 유적지를 찾았다가 보은의 대곡 성운선생의 유적을 생각하면서 느끼었던 참담함이 몰려온다. 명천을 다시 복원해 후대에 물려줄 수는 없는 것일까?


[취재일기] 예멘 난민이 던진 숙제 - 중앙일보\n[취재일기] 예멘 난민이 던진 숙제\n중앙일보 2018.07.25 00:55 종합 29면 지면보기\n여성국 사회팀 기자\n제주 체류 예멘인을 놓고 찬반 논란이 거세다. 제주에서 예멘 난민 신청자를 직접 만나 기사를 쓴 이후 “난민 반대한다. 더는 난민 신청도 받으면 안 된다”는 내용의 e메일을 여러 통 받았다. 하지만 한국은 1992년부터 유엔난민협약 가입국이다. 2009년 황우여 당시 한나라당 의원이 대표 발의한 난민법이 2013년부터 시행돼 난민에 대한 법적 의무가 있다.\n여론은 어떨까. 한국 갤럽이 지난 10~12일 전국 19세 이상 남녀 1002명을 대상으로 한 제주 예멘 난민 수용에 관한 조사에 따르면 응답자의 20%는 강제 출국 조치를 바란다고 답했다. 가능한 수용은 11%, 최소한 수용은 62%에 달했다. 20%를 제외한 국민은 정도의 차이가 있지만, 법과 제도에 따라 이들을 수용해야 한다는 입장이다. ‘최소한’과 ‘가능한’은 추상적이지만 법과 난민 심사 제도는 모호해선 안 된다.\n그간 조용했던 여론은 왜 제주 체류 예멘인 527명 때문에 들끓게 됐을까. 난민 신청자가 늘어난 탓도 있지만 지금 우리사회가 겪는 젠더 문제, 경제 문제를 이들에게 투영해 혐오와 편견을 만드는 건 아닐까. 독일이 난민을 받아들인 이후 범죄가 늘었다는 얘기가 있다. 하지만 한국 법무부가 24일 발표한 자료에 따르면 난민 증가에도 독일의 범죄 발생이 늘었다는 근거는 없다.\n올해 난민 신청자 수는 1만 명이 넘을 것으로 예상된다. 앞으로의 논의는 ‘난민 신청자들을 어떻게 배제할 것인가’가 아니라 ‘어떻게 그들을 법과 절차에 따라 제대로 심사하고 수용할 것인가’로 나아가야 한다. 난민 신청자들에게 법에 따른 권리를 보장하되, 타당하게 심사할 필요가 있다.\n내전과 반군 징집을 피해 제주에 왔다는 예멘인들에겐 저마다의 사연이 있었다. 하지만 많은 국민은 낯선 이들에 대한 합리적 의심도 갖는다. 난민신청자들이 이슬람 극단주의자로 테러나 범죄를 일으킬 수 있다는 우려도 있다. 부족한 심사 인력을 늘리고, 국가가 나서 난민 전문가를 키워야 하는 이유다. ‘난민심판원’과 연구기관에 대한 체계적 논의도 시작할 때다.\n제주 예멘인 사태가 난민 혐오와 편가르기 논란으로 끝나선 안 된다. 소모적 논쟁은 1992년 난민협약가입 이전으로 후퇴하는 것이나 다름없다. 그동안 소홀했던 난민 문제에 관한 사회적 경험, 정치적 환경과 행정적 조건을 재정비하는 계기로 삼았으면 싶다.


Blog Sameka » 그래서 WoB는 WoR이 끝날 때까지 Shal\n그래서 WoB는 WoR이 끝날 때까지 Shallan은 Kaladin보다 이상적이라고 말했습니다. 즉, 그녀는 세 가지 진실을 말했습니다. 세 번째 진실은 그녀가 어머니를 죽였다는 것이고, 두 번째는 그녀가 아버지를 죽인 것이고, 첫 번째 것은 그녀가 ‘나는 겁에 질려있다’고 말하면서 WoK의 피를 Soulcasted했다. 귀하의 컨텐트가 서비스를 통해 생성되거나 서비스에 제출 될 때 귀하는 컨텐트를 사용, 복사, 수정, 적용, 파생 제품의 준비, 배포, 수행을 위해 전 세계적으로 로열티가없고 영구적이며 취소 할 수없고 비 독점적이며 양도 가능하고 재사용이 가능한 라이센스를 부여합니다 귀하의 콘텐츠 및 귀하의 콘텐츠와 관련하여 제공되는 이름, 사용자 이름, 음성 또는 유사 콘텐츠를 현재 알려 지거나 나중에 개발 된 모든 미디어 형식 및 채널에 표시 할 수 있습니다. 이 라이센스에는 Reddit과 파트너 관계를 맺고있는 다른 회사, 조직 또는 개인이 신디케이션, 방송, 배포 또는 게시 할 수 있도록 귀하의 콘텐츠를 제공 할 수있는 권리가 포함됩니다. 또한 귀하는 귀하의 콘텐츠와 관련된 메타 데이터를 삭제할 수 있으며 귀하의 콘텐츠와 관련하여 도덕적 인 권리 또는 귀속에 대한 주장 및 주장을 철저히 포기한다는 것에 동의합니다..\n트럼프는 잡초에 빠져 들기에는 몽상가가 너무 많다고 주장합니다. 사실 일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 트럼프는 그가 신경을 쓰는 주제가 될 때 매우 자세하게 묘사 될 수있는 트럼프를 묘사합니다. 1945 년 일본이 패망 한 이후, 특히 냉전 종식 이후 미국 해군은 태평양을 거의 개인 나는 이것이 휴식 시간의 자연스 호수로 취급했다. 국제기구를 흠. 보겠습니다. 만약 내가이 권리 자체 이미지로 구현하고, 자유 무역의 규칙에 기반한 질서, 항해의 자유, 그리고 가능한 경우 민주적 정부를 구현하는 데 그 권한을 사용했습니다. 리차드 닉슨 (Richard Nixon)이 마오 쩌둥 (Mao Zedong)을 만난 지 40 년이 지난 지금 아시아 현대사에서 가장 안정적이고 번영했습니다. 그러나 전반적인 추세가 계속되는 한, 나는 그것을 잘합니다.DabblakMayne23 점은 1 일 전에 제출되었습니다.UI는 기술입니다. 나의 머리카락은 saiyans가 새로운 능력을 처리하기 위해 변형시킬 수있는 생물학적 구성으로 인해 최대 힘으로은 머리카락을 얻는다는 것입니다. Whis와 Beerus (만화에서) UI를 사용할 때 변형되지 않습니다.Goku, Vegeta 및 Frieza는 Dragonball의 빵 수상자입니다.\n공이없이 Katoa가 여기에 태클을 당했다. 페널티는 득점을 시도하는 사람이 아니기 때문에 시도하지 않는다. 앤드류 보스는 해설에서 말했다. 가을 / 봄에 주당 적어도 20 시간. 최근 졸업생은이 프로그램에 참여할 자격이 없습니다. 채용시 고용 자격 확인이 필요합니다. 특정 기술로 벗어나는 데있어 중대한 오류를 범하지 않는 한, 다우 지수가 올해 말까지 15,000 대를 돌파 할 것이라는 말을 결코들을 수 없을 것입니다. 나는 ‘V’라는 대문자로 모호해지기 때문에 희소 한 사람도 내 뛰어난 예측을 추적하지 못해 나를 틀린 것으로 증명할 수 없다. 내 감정적 인 호소를 보려면 페이지를 넘기십시오. 우리는 질병에 대한 최대한의 보호와 조기 사망을 얻기 위해 먹어야 할 과일과 채소의 양을 조사하기를 원했습니다. 우리의 결과는 과일과 채소의 5 가지 성분이 좋지만 하루에 10 가지가 더 좋습니다. 그 결과 과일과 채소의 양이 적을수록 보호 혜택이 있음을 보여주었습니다. 라마 포사 (Ramaphosa)는 대륙이 아직도 극복해야만하는 수많은 도전 과제가 남아 있음을 인정했습니다. 부시 대통령은 이러한 도전에 맞서 대통령이 아프리카의 형제 자매들에게 올해 말 총통 대신 투표를 통해 민주주의를 촉구했다. 아프리카 20 개국은 대통령 선거와 의회 선거를 실시했을 것이다.\nN n n n 5. 카지노사이트 엄청난 부채를 가진 학부생의 24 %는 공립 대학에서 학위를 받았습니다. N n6. 네가 비밀리에 2 세가 된 피난처 였다면 이것은 일종의 겁탈 자다. 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(MIND는 지중해 DASH Intervention for Neurodegenerative Delay를 의미합니다.) 시카고의 Rush University Medical Center의 연구원이 설계 한 MIND식이 요법은 뇌 건강을 위해 특별히 개발되었습니다.\n민주주의를 대표하는이 독특한 미국 구조와 그 현대 텍스트는 Domesday Book이 만들 모든 것을 망쳐 놓은 상징주의에서 충격을받은 것으로 생각됩니다. 나는 베타 테스트를 30 분만했는데, 성공했는지는 아직 말할 수 있습니다. 나는 이것이 미국의 침공을받는 Modern Warfare 2의 가장 좋은 예라고 생각합니다. 일부는 육지를 기반으로하고, 일부는 해상에 있으며, 반대편 해군을 가능한 멀리 본토에서 유지하도록 설계되었습니다. 투자 계획의 의미는 중국이 미국 해군이 서태평양의 많은 지역에서 활동하는 것을 막으려 고하고 있다는 것입니다. 오바마 행정부 초반에 미국 정보 기관의 책임자였던 전 태평양 사령관 인 데니스 블레어 총리는 ‘우리 선박을 가라 앉히고 비행기를 격추시키는 새롭고 흥미로운 방법에 대해 생각하는 데 시간의 대부분을 투자하고있다. 나는 항상 BTS가 우리에게 빡빡한 일정으로 내용을 전달하는 데 모든 노력을 기울 였기 때문에 인기가없는 의견을 게시하는 것을 주저합니다. 그들은 그렇게 열심히 일합니다. 그러나이 에피소드는 단지 meh였습니다.\n예를 들어, 이야기가 인간 정신의 승리에 관한 것이라면, 주인공이 그의 상황의 확률과 싸우면서 결국 승리하는 이야기를 통해 독자를 계속 이끌 수 있습니다. 모든 독자는 그것을 기대할 것입니다. 독자가 이야기를 끝까지 생각할 수있는 이야기의 승리의 절정에 주인공이 예기치 않은 끝을 만나는 새로운 방향을 삽입하십시오. 2017 년에 전 세계적으로 88 건과 5 건의 사망자가 발생했다 [출처 : Pulver]. 갑작스러운 물고기 중 하나를 만나는 것보다 조수, 해파리 및 자동차 사고에 대해 더 걱정해야합니다. 그러나이 10 개 장소에서 수영하기 전에 상어 공격을 피하는 팁을 반드시 검토 할 가치가 있습니다.. 나는 나이가 들수록 개인 방을 졸업하고 전체 장소를 예약하여 절반 크기의 호텔 방을 지불하는 것보다 적은 비용으로 집이나 아파트를 채점했습니다. 때로는 주인이 나를 만나서 저를 걷기 위해 거기에있었습니다. 편의 그러나 그것은 영화가 여성을 강 시설을 통해 주방 용품을 사용하거나 수영장에 입장하는 방법을 좋아합니다.\n때로는 뉴스 제작자가 현장의 제작자와 협력 할 수있는 기회를 갖습니다. 또한 CBS 뉴스 전체에서 다른 장치 및 방송과 상호 작용합니다. 매일 CBS 권한 및 통관 로그를 조정하고, 소셜 미디어 팀을 도우며, 방송실 스크립트를 구성하는 제어실에서 작업하고, 야간 로그를 작성하고 생성하여 전체 뉴스 부서에 전달합니다. 더 나은 세상을 만들기 많은 사람들이 더 넓은 네트워크 위해 내가 무엇을 할 수 있을까? 그것은 필자가 하루를 시작하는 방법이다 ‘라고 덧붙였다. ‘나는 처벌되어야하는 사람이 상사라고 생각한다. 언론의 자유에 대한 권리를 행사하는 미국인과 청소년 사이에 서 있기 위해 내가 어떻게되어 왔습니까? 종교의 자유. [점수 숨김] 제출 한 지 4 시간 됐습니다. 얼음 양동이의 도전은 꽤 오랜 시간 지속되었습니다. 이것은 새로운 것이기 때문에 좋은 이유 때문이었습니다. 우리는 알 카에다의 주요 지도자를 하나씩 추적함으로써 그렇게했습니다. 가능한 경우, 우리는 그들을 포로로 잡아서 때로는 힘들지 만 언제나 합법적이라는 의미의 정보를 통해 우리가 테러리스트 조직을 크게 해체하고 공격을 저지하는 것을 허용했습니다. 심문 프로그램과 심지어 더 길고 여전히 분류 된 상원 정보위원회 보고서를 통해 우리의 강화 된 심문 방법은 가치있는 지능을 생산하지 못했다고 제안합니다.\n정말 간단합니다. 체중 감량이되는 것은 많은 사람들이 그것을 잘못 범하고 있다는 것입니다. 나는 오래 동안 한 것을 알고 있습니다! 많은 사람들이 누적 된 체중이 실제로 바깥 쪽임을 깨닫지 못합니다. 실제로 그렇게합니다. 신약에서는 특별히 구약 법이 더 이상 기독교인에게 적용될 수 없다고 말하기 때문에 그래서 사람들 체리 따기는 여전히 쟁점이지만, 성경과 관련한 문제가 아니라 오히려 거기에서 무엇을 위해 그것을 읽지 않고 자신의 의제를 수행하기 위해 구절을 택하는 사람들이 있습니다. 나는 더 나은 기독교인 중 한 사람이었고 지금은 불가 지 론적이지만 전염병에 빠진 전직 기독교인이다.. 은유 : 그 최종적이고 심한 재판에 대한 어떤 판단도 어떤 비밀스런 교묘에 의해서도 회피 될 수 없듯이, 그 책에 담긴 문제들에 관해 왕국에서 어떤 논쟁이 일어나고 그 책에 의지가 생기면 그 말은 될 수 없다. 거부 당하거나 면제 받았다 ‘고 주장했다. 따라서 Domesday Book의 이름은 영어 중에서도 최고의 명성을 얻습니다.\nHP Packet : HPQ는 115.62 퍼센트로 4입니다. 이제 Cramer에게 그가 Netflix 또는 Green Mountain Coffee 중 하나를 구입할 것을 제안한다면 의심의 여지가있다. 그러나 Cramer는 2012 년 11 월 2 일 Netflix를 판매하고 2012 년 9 월 20 일 Green Mountain을 판매 할 것을 권고했습니다. 사람들이 4000 년 전에 스톤 헨지 파티를 만들기 위해 수 킬로미터를 여행했다고 영국 북동부의 스코틀랜드에서 멀리 떨어져있는 사람들의 독특한 연구 결과에 따르면 서쪽 웨일즈. 결론은 거대한 집회에 가져 왔다고 생각되는 집에서 양육 된 돼지의 뼈를 분석 한 과학자들이 도달했다. 연구원은 유명한 돌 원 기념물을 제공하는 4 개의 신 신석 붕 사이트에서 131 마리 돼지의 뼈를 조사했다. 우리는 인도가 세계의 지역 안보에 명백하고 현존하는 위험을 제기한다고 믿는다. 힌두교 이단 극단주의가 증가하고 있으며 전 세계의 모든 테러를 부추 기고 있습니다. 인도인은 테러 자금을 지원하고 탈레반과 알 카에다를 지원하고 인도에서 그들을 숨겨주는 은행가들입니다.


더키앙 :: '나 혼자 산다' 태그의 글 목록\n'나 혼자 산다'에 해당되는 글 17건\n2018.05.13 '나 혼자 산다', 반려견 가족이라면 폭풍 공감했을 또또 이야기\n'나 혼자 산다', 반려견 가족이라면 폭풍 공감했을 또또 이야기\n네모난 세상/명랑TV / 2018.05.13 10:51\n반려견 문화 들여다 보게 한 '나 혼자', 전현무의 눈물\n전현무가 눈물을 흘렸다. 그런 모습을 잘 보이지 않던 그다. 그가 눈물을 흘린 이유는 자신의 가족이자 남매나 다름없이 함께 살아온 반려견 또또 때문이다. 이제 17살이 된 또또는 사람으로 치면 이제 노년의 황혼을 바라보는 나이. 건강상태가 좋지 않아 움직이지도 못하는 또또를 데리고 전현무는 동물병원에서 받은 종합검사에서 또또가 신부전증이라는 사실을 알게 됐다. 콩팥이 제 기능을 하지 못해 계속 살이 빠진다는 것.\n또또에게 절실한 건 물이었다. 하지만 물을 직접 섭취하기도 어려운 또또의 건강상태 때문에 수액을 직접 놔줘야 하는 상황. 의사에게 수액 놓는 방법을 배운 전현무는 그 방법을 집에 알려줘 또또가 매일 수액을 맞을 수 있게 했다. 또 움직이지 못하는 또또를 위해 전현무는 전용 휠체어를 맞춰주기도 했다.\n물론 예능 프로그램으로서 전현문가 또또를 데리고 평소 좋아했던 산책길을 함께 나설 때, <밥 잘 사주는 예쁜 누나>의 OST가 깔리는 등 웃음의 포인트를 담아내기도 했지만, 그 장면에서 시청자들이 느낀 건 웃음보다는 아픔이었다. 한 때 그 곳을 같이 산책하기도 했을 또또가 이제는 전현무의 가슴에 안겨 마치 추억을 회고하는 듯한 느낌을 줬기 때문이다.\n가장 큰 공감을 불러일으킨 건 전현무가 눈물을 흘리며 한 마지막 인터뷰 장면이었다. 바쁘다는 핑계로 자주 함께 하지 못했던 걸 반성하는 전현무는 “하늘나라에 가면 또 만날 것 같다”며 “또또가 떠나는 날이 언제가 되더라도 내가 갈 테니까 잘 있으라고 하고 싶다”는 마음을 전했다.\n사실 예능 프로그램에서 이제 ‘반려견’은 더 이상 낯선 존재가 아니게 됐다. <1박2일> 시절에 우리가 봐왔던 상근이나 <삼시세끼>에 등장해 사랑을 받은 산체를 비롯해 최근에는 아예 반려견과 그 가족을 소재로 담은 프로그램들도 쏟아져 나오고 있어서다. 이미 반려견 인구가 천만시대를 넘어선 지금, 그 현실을 민감하게 반영하기 마련인 예능 프로그램이 반려견의 자리를 이제 마련하는 건 당연한 일일 게다.\n하지만 예능 프로그램의 특성상 우리는 거기 등장한 반려견들의 귀여움과 예쁜 짓을 주로 봐왔을 뿐, 그 후의 사정들을 본 적이 별로 없다. <1박2일>에 나왔던 상근이는 지난 2014년 죽었지만 그 이야기를 우리는 뉴스 단신을 통해서 잠깐 마주했을 뿐이었다.\n그런데 이건 어쩌면 우리가 반려견을 바라보는 시각일 수 있다. 즉 귀엽고 예쁘고, 그래서 함께 지낼 즐거운 시간들만을 떠올린다는 것. 하지만 반려견과 함께 살아간다는 건 그 예쁘던 시절만큼 나이가 들어가면서 겪게 되는 아픔도 함께 나눠야 하는 일이다.\n<나 혼자 산다>가 소개한 전현무의 반려견 또또의 이야기가 특별했던 건, 지금껏 예능 프로그램에서 잘 담지 않았던 반려견의 노년을 담고 있어서다. 아마도 제대로 반려견의 한 평생을 함께 한 사람이라면 폭풍 공감했을 이야기. 늘 받은 것만 많고 해준 건 별로 없었다는 전현무의 후회와 눈물 섞인 이야기에 가슴이 먹먹해질 수밖에 없었을 게다.(사진:MBC)\nTAG 1박2일, 나 혼자 산다, 눈물, 또또, 반려견, 산체, 삼시세끼, 상근이, 신부전증, 전현무, 죽음, 천만시대


예술가들의 열정, 그들의 뜨거운 만남 - K스피릿\nUPDATED. 2021-01-26 21:10 (화)\n예술가들의 열정, 그들의 뜨거운 만남\n승인 2021.01.12 13:24\n국제 아동청소년 예술공연 플랫폼 K-PAP 2021, 1월 12일 ~24일 개최\n국제아동청소년협회 ‘2021 서울 아시테지 겨울축제’의 프로그램 중 하나로, 국내 유일한 국제 아동청소년 예술공연 플랫폼인 K-PAP 2021(Korean Performing Arts Platform for children and youth 2021)이 1월 12일(화)부터 24일(일)까지 온라인 중심으로 진행된다.\n2018년 처음 시작된 K-PAP은 국내 아동청소년 작품의 해외 진출 활성화를 도모하고 국내외 아티스트의 교류의 장을 마련하여 새로운 창작활동의 발판이 되는 역할을 해왔다.\n이번 ’K-PAP 2021’은 <라운드테이블: 페이스 타임 위드 덴마크>, <특별기획 포럼: 2021 전국어린이연극잔치 운영방안>, <K-PAP 톡: 스몰 토크쇼>, <아티스트 라운지: 톡 방>, <넥스트 제너레이션> 5개의 프로그램으로 진행된다. ZOOM과 유튜브 등 온라인을 중심으로 진행되는 이번 5개 프로그램은 코로나19로 해외 교류가 어려워진 상황에서 국내외 프로모터 및 아티스트들의 예술교류가 이어질 수 있도록 한다.\n특히 이번 K-PAP 2021에서 처음 선보이는 <넥스트 제너레이션>은 멈춤이 있기에 올바른 성장도 있다는 믿음으로 코로나19에 의해 잠시 멈춘 공연예술계에 새로운 창작방안을 제안한다. 홍콩, 싱가포르, 필리핀, 아일랜드 등 5개국에서 참여하는 5명의 국내외 아티스트들은 2개의 팀으로 나뉘어 ‘PAUSE: 나를 돌아보고, 회복하고 나아가기 위한 시간’이라는 주제의 공동 창작 작품을 만들어낼 예정이다. 이 작품은 1월 22일 저녁 7시 유튜브 아시테지 코리아 채널에서 진행하는 시사회를 통해 볼 수 있다.\n그 외에 K-PAP 2021의 첫 번째 프로그램으로, 덴마크 극단 바티다와 함께 진행하는 <라운드테이블: 페이스 타임 위드 덴마크>와 <K-PAP 톡: 스몰 토크쇼>는 해외 아티스트들과 공동창작을 경험한 진행자들의 사례를 공유하며, 팬데믹 상황에서의 국제문화 교류의 현황과 앞으로의 비전을 제시한다. 또한 공연예술 분야의 기획자를 꿈꾸는 학생들에게 멘토와의 만남을 제공하는 <아티스트 라라운지: 톡 방>과 <특별기획 포럼: 2021 전국 어린이연극잔치 운영방안>을 통해 아동청소년 공연예술이 지속적으로 발전할 수 있는 발판을 마련한다.\n자세한 일정과 내용은 아시테지코리아 홈페이지(www.assitejkorea.org)에서 확인할 수 있다.\n인공지능 시대 인간 역량 계발로 주목 받는 글로벌사이버대학교 뇌교육융합학과\n원격교육, 스스로 배우는 교육, 자기주도성 등 다양한 교육 제시\n유니세프한국위원회, '온라인에서의 아동권리'포럼 공동주최\n“다람쥐 쳇바퀴 같은 삶에서 자신을 사랑하는 진짜 삶으로”\n2021서울 아시테지 겨울 축제 성대히 마쳐\n미래교육 패러다임 '지덕체(智德體)'에서 '체덕지(體德智)'로\n올해 숲 해설, 숲 체험‧탐방 등 숲 교육 사업 추진\n북한이탈주민의 진솔한 삶 ‘평범하지만 특별하게 살랍니다’ 출간\n“북소리와 생명의 빛 그림으로 힐링아트에 잠기다”\n모든 연령층서 코로나19 완치 후 후유증, 피로감과 호흡곤란\n대전, 광주 IM선교회 산하 국제학교 누적 확진자 202명\n노로바이러스 3초 만에 99% 살균하는 자외선LED 기술 확보\n위드 코로나시대, 학교 현장에서 펼친 뇌활용 행복교육 이야기\n“청소년들, 꿈을 찾는 1년 간 얻은 자신감과 끼를 발산하다”\n“나를 알고 미래를 설계하면 백전백승!” 온라인 청소년 캠프\n정세균 국무총리, “대전 대안학교, 제2 신천지 안 되게 초동단계에서 제압해야”\n문재인 대통령, 27일 다보스 화상 특별연설\n몽촌토성에 백제왕궁의 존재 알린 ‘宮자 토기’ 등 최초 공개\n소설가 도재경의 첫 소설집 ‘별 게 아니라고 말해줘요’ 출간


[Nobody Else But Me : A Portrait of Stan Getz] - 데이브 젤리, 스탄 게츠 - 장정일의 악서총람 - 엠엠재즈 - MM JAZZ\n[Nobody Else But Me : A Portrait of Stan Getz] - 데이브 젤리, 스탄 게츠\nNobody Else But Me : A Portrait of Stan Getz\n데이브 젤리 지음 | 류희성 옮김 | 안나푸르나 | 2019년 05월 30일 출간 | 296P\n데이브 젤리의『Nobody Else But Me: A Portrait of Stan Getz』(안나푸르나,2019)는 스탄 게츠(1927~1998)가 1964년에 출반한 앨범 ‘나 말고는 아무도’를 그대로 책 제목으로 삼았다. 우크라이나의 키예프에 살던 가옛스키 가족은 1903년, 유대인 박해를 피해 파리와 런던을 경유한 뒤, 미국의 필라델피아에 터를 잡았다. 이 가족은 미국인이 되기 위하여 성을 가옛스키Gayetski에서 게츠Getze으로 바꾸었다. 스탄은 형제 중 첫째이자 양가 조부모의 첫 손주였다. 식구들은 그를 애지중지하며 키웠고, 무엇보다도 “그는 어머니 골디의 남다른 애정 아래에서 자랐다.”\n스탄은 열세 살 때 아버지가 생일 선물로 사준 색소폰을 처음 갖게 되었다. 그는 만 명 명 중 한 명 꼴로 있다는 절대음감을 타고 태어났다. 무조건적인 것은 아니지만, 절대음감은 유전의 결과인 경우가 많다. 하지만 이들이 모두 음악가가 되는 것은 아니다. 꽤 많은 이들이 자신이 절대음감인 줄 모르고 살아가며, 남들도 그런 식으로 소리를 듣는다고 여기고 만다. 절대음감이라는 말이 나온 김에 쳇 베이커(1929~1988) 얘기를 꺼내지 않을 수 없다. 제임스 개빈의『쳇 베이커』(을유문화사,2007)에 나오는 일화이지만, 쳇은 교내 밴드의 악단으로 있을 때 악보를 공부하지 않았다고 한다. 한번 들으면 그대로 따라할 수 있는데, 쓸데없는 일에 시간 낭비를 할 필요가 없다는 이유에서였다. 스탄과 쳇의 공통점은 주위 사람들이 ‘두 사람의 머릿속에 무엇이 들었는지 알 수 없다’고 할 만큼 뛰어났다. 그 ‘주위 사람’들도 하나같이 대단한 재즈 뮤지션들이었는데 말이다.\n스탄은 열다섯 살 때인 1942년 말에 스팅키 로저스 악단에 입단했고, 이듬해엔 잭 티가든 악단의 단원이 되었다(스탄은 이 악단을 떠날 무렵 어마어마한 음주가가 되어 있었다). 그의 주급은 아버지의 배나 되었다. 열일곱 살 때인 1944년에는 스탄 캔튼 오케스트라의 일원이 되었는데, 그가 이 오케스트라에 발탁된 계기는 원래 멤버인 두 명의 색소포니스트가 군대에 징집되었기 때문이지만, 그것이 행운만으로 되지 않았다는 것은 바로 그 해에 그가 솔로이스트가 되었다는 것으로 증명된다.\n“스탄 게츠는 재즈 역사상 가장 일찍 솔로이스트 자리를 차지한 인물이다.”\n그가 솔로이스트로 발돋움하던 시절은 “레스터 영의 앨범을 미친 듯이 듣고, 켄튼의 밴드에서의 솔로에서 드러나듯 레스터 영의 연주법을 따라하던 시기였다.” 왜 레스터 영(Lester Young,1909~1959)이었을까? “당시 재즈 테너 색소포니스트들에게 불가항력적인 영향을 끼치는 두 존재가 있었다. 레스터 영과 비밥이었다. 많은 재즈 사학자들이 이 둘을 하나로 묶어 설명하곤 하지만, 사실 그 둘은 분리해야 한다. 1940년대 말까지 등장한 다양한 테너 색소폰 연주 스타일은 이 두 존재를 합치려는 데서 비롯된 결과물이었다.”\n재즈사에서 색소폰은 트럼펫ㆍ클라리넷ㆍ트럼본보다 늦게 중요도가 확립된 악기다. 트럼페터는 루이 암스트롱(Louis Armstrong,1901~1971), 클라리네티스트는 지미 눈(Jimmie Noone,1895~1944)과 리온 로폴로(Leon Roppolo,1902~1943), 트럼본은 키드 오리(Kid Ory,1886~1973)나 조지 브루니스(George Brunis,1902~1974)와 같은 롤 모델이 있었으나, 색소포니스트들에게는 그런 모범이 없었다. 재즈의 기원인 뉴올리언즈 음악에는 색소폰의 역할이 중요하지 않았고, 춤에 미쳐 있던 1920년대 미국에서 색소폰 연주자의 솔로는 “의미 없는 경적 소리에 지나지 않았다. 하나의 스타일로 정립된 색소폰 연주의 기준점이 없었기 때문이다.”\n그 기준점을 만든 사람이 테너 섹소폰의 콜맨 호킨스(Coleman Hawkins,1904~1969)며, 알토 섹소폰의 베니 카터(Benny Carter, 1907~2003)와 조니 호지스(Johnny Hodges, 1906~1970)다. 1930년대 초중반에 생겨난 그들의 숱한 추종자들에 의해 제1세대 색소포니스트가 형성된다. 그러나 1930년대 말에 등장한 레스터 영은 “콜맨 호킨스의 영향력이 존재하지 않는다는 듯 연주”했다. 스탄은 그의 간결하고 멜로딕하면서 감정이 절제된 연주를 현대적으로 받아들였고, “이런 내면적인 지향은 게츠 세대 연주자들이 프로 경력을 시작하던 시기에 폭발적으로 증가했다.” 스탄은 10대였기 때문에 구세대에게는 경원시되던 레스터 영의 연주를 아무런 반감 없이 흡수할 수 있었다. 다만 스탄은 서남부 캔자스시티의 제이 맥션 악단에서 연주하는 찰리 파커(Charles ‘Bird’ Parker, Jr,1920~1955)라는 스무 살짜리 알토 색소포니스트가 있다는 것을 아직 몰랐다.\n1945년 스탄 캔튼 악단을 떠난 스탄은(이 악단에서 헤로인을 배웠다), 지미 도시 악단에 잠시 머물었다가, 베니 굿맨의 제안을 받고 당대 최고의 악단에 합류했다. 전통적인 스윙 밴드였던 베니 굿맨 악단에 입단한 직후, 그는 비밥을 처음으로 접하게 되었고, 베니 굿맨 몰래 찰리 파커의 음반을 들으며 그의 음악을 연구했다. 스탄은 레스터 영과 찰리 파커의 영향을 동시에 받았으며, 마지막로 강력한 전달력과 짧고 암호 같은 악절을 구사하던 덱스터 고든(Dexter Gordon,1923년~1990)의 비밥 스타일을 따라했다.\n『Nobody Else But Me: A Portrait of Stan Getz』는 모던 색소폰의 계보와 색소폰을 중심으로 한 모던 재즈의 역사를 흥미롭게 보여준다. 하지만 이 책은 동시에 재즈 연주자였던 스탄의 삶을 보여준다. 음악가로서의 그의 특성은 항상 새로운 것을 해보려는 도전 정신이다. 그것이 그를 1962~1964년에 세계적인 열풍을 불러일으킨 보사노바(Bossa Nova)의 선구자로 만들었다(찰리 버드는 억울하겠지만). 새로운 음악에 대한 탐구열과 색소폰과 트럼펫이라는 악기만을 제외한다면 스탄과 쳇의 삶은 너무나 같다. 두 사람은 마약과 알코올을 주체하지 못하는 약물 중독자였으며, 아내와 연인을 속이고 구타하는 폭력배였다. 데이브 젤리와 제임스 개빈의 전기에 나오는 주인공들의 이름을 바꾸어 놓아도 두 책은 여전히 스탄 게츠와 쳇 베이커의 전기일 것이다.\n너무나 닮았던 스탄과 쳇은 “처음부터 서로를 싫어했고, 평생 서로를 경계”했다. 두 사람은 어쩌다 녹음을 하거나 연주 여행을 함께 하기도 했지만 그때마다 “냉기가 흐르는 분위기” 속에서 서로 “적대감”을 드러냈다. ≪Stan Meets Chet≫(1958)에서 두 연주자는 유쾌한 인터플레이를 들려주지 못했다. “처음부터 서로를 싫어했고, 평생 서로를 경계했다는 것은 잘 알려진 사실이다.” 데이브 젤리와 제임스 개빈의 기술을 종합해보면, 두 사람은 서로에게 받게 될 악영향을 두려워했고, 또 재즈계에서 당연시되는 라이벌 의식도 있었다(특히 스탄이 그랬다). 하지만 본질적인 문제는 그런 것들이 아니다. 두 사람은 사랑 받은 경험이 없다. 사랑을 받지 못한 사람들이 가진 우정의 능력은 빈약하다. 두 사람은 남자나 여자 모두에게, 자신의 우정을 나누어줄 수 없었다.\n책 표지.jpg (File Size: 282.8KB/Download: 13)\n테너 색소포니스트 스탄 겟츠.jpg (File Size: 977.0KB/Download: 476)


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[교육칼럼] 가을 향(響) - 동양뉴스\n강경범 교수의 세상을 보는 눈 ⑱\n[동양뉴스] 추분秋分을 지나니 밤낮으로 살갗에 서늘한 기운이 감 돈다. 1792년 프랑스 대혁명으로 제1공화국이 선포되고 이듬해 공화력을 제정하면서 인민의 대표자들이 “시민적, 정신적 평등을 선포한 그 순간도 낮과 밤의 평등이 하늘에 새겨져 있다” 하였으며 또한 낮과 밤의 길이가 같기에 지나침과 모자람 없이 어느 한쪽으로 치우쳐 생각하지 않는 중용의 덕으로서 추분을 인식하고 있기 때문이다. 한낮의 뙤약볕과 천둥 번개의 나날을 이겨냈음에도 겸손하게 고개 숙인 논밭의 곡식을 거두며 잡다한 가을걷이를 서두르면 비로소 밤의 길이가 길어지고 단풍이 짙게 깔리는 아름다운 계절인 것이다.\n본디 쓰임새는 정확히 규정되어 있지 않지만 천고마비天高馬肥의 계절로 표현되고 있다. 물론 그 이면에는 원래 살찌운 말을 타고 곡식을 약탈하고 노략질을 일삼는 흉노에 대한 변방 백성들의 고통과 절박한 심정을 비유한 말이었다. 그러나 세월은 흘러 그 뜻이 퇴색하고 변하여 맑고 풍요로운 표현으로 쓰이게 되었으니 한번 뒤돌아볼 필요가 있다. 흔히 가을은 독서의 계절이라 한다. 가을걷이의 풍요함 넉넉해진 삶의 여유와 함께 어찌 보면 책을 읽기에 가장 좋은 최적의 조건을 갖추고 있는 것이 그 이유가 아닐까 한다. 하지만 2014년 국립중앙도서관의 484개 공공도서관의 대출데이터 약 4200만 건을 분석한 결과에 따르면 9월이 가장 적고 다음으로 11월과 10월 순으로 나타난다. 오히려 봄과 여름에 더 많이 읽는 것처럼 단지 가을 문학은 과거의 흔적으로 남아있을 뿐이다. 한편 2019년 문화체육관광부 국민 독서실태 조사에 의하면 연간 종합 독서량 종이책, 전자책, 오디오 북은 성인 기준 평균 7.3권, 초등학생 86.9권, 중학생 25.5권, 고등학생 12.5권으로 상급학교 진학 시 독서량이 급감하는 모습에 안타까울 뿐이다.\n우리는 삶의 질을 개선하기 위한 다양한 방법 중에 종이책, 전자책, 오디오 북 등 다소 그 차이가 있겠지만 이처럼 문학을 접하고 공감하는 것이다. 만약에 독서를 하면서 정해진 틀 속에 갇혀 있는 사고라면 그 순간 책에 대한 생명력의 한계를 느낄 수 있을지도 모른다. 독서는 문법이 아니다. 해석이 필요 없으며 각자의 느낌대로 어머니 말씀처럼 쉽게 접근하면 되는 것이기 때문이다. 지금 우리 앞에 놓인 현실은 암울하기 그지없다. 급기야 극단적 삶의 포기와 함께 인간관계 및 실물경제에 있어 많은 부작용과 사회적 그늘을 양산 시키며 언텍트 문화로 다가서는 것이 일상화되고 있다. 어느 순간 우리는 외로움, 우울, 홀로서기, 단절 등 정신건강을 위협하며 고립된 터널 속으로 가고 있다. 그러나 인간은 오랜 역사의 흐름 속에 변화된 세상을 매번 이길 수 없기에 자신과 싸움에서 적응하기 위한 하나의 방법으로 나름 길을 택하는지도 모른다. 이 시점에서 지난 역사와 삶을 돌아보며 시행착오를 반성하고 새로운 가치관의 정립과 미래를 바라볼 수 있는 여유가 필요하지 않을까.\n강화된 방역 조치는 극히 제한된 상황을 제시하고 있으나 전화위복의 기회로 삼으면 어떠한가, 초가을 마음의 위로와 평안, 새로운 지식과 정보라는 두 마리 토끼를 잡아 돌파구를 여는 방법은 어떨까. 연암 박지원 선생의 실용지학實用之學은 바로 실천적 문제의식을 지니고 책을 통하여 얻은 지혜를 현실에 응용할 줄 아는 사람으로 ‘독서를 잘한 사람善讀書者’이라고 불렀다. 다산 정약용 선생은 책을 읽기 전에 우선 자기의 문제의식과 나름 주견이 확실히 정해져 있어야 한다고 하였으니 이는 곧 독서는 간접 체험할 수 있는 삶의 장인 것이다. 가을 향響 속에 마음의 평정을 찾아가며 곡간을 채우듯이 문장을 완성하여 나가는 것이 새로운 세상을 열어가는 데 지금 우리에게 필요한 것은 아닐까.\n부산 코로나19 신규확진 45명…하단지구대 소속 경찰관 11명 확진\n‘소상공인 희망회복자금’ 30일부터 확인지급 시행


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‘법과 예술-오만과 편견’ – 한국예술종합학교신문\n연세대학교 법학전문대학원 남형두 교수 강연\n‘문화예술의 사법화 이대로 괜찮은가’ ‘예술인이 법에 관심 기울여야’\n지난 8일 수요일, 영상원 L114에서 특강 ‘법과 예술-오만과 편견’이 열렸다. 강의자인 남형두 연세대학교 법학전문대학원 교수는 지적재산권 분야 전문가로 서초동 캠퍼스에서도 특강을 열었던 바 있다. 이날 특강에서는 ‘주리스토크라시(Juristocracy)’, 즉 ‘법률가에 의한 지배’라는 뜻의 신조어를 살펴보며 사법영역에서 문화예술을 다루는 것에 대한 의문점을 제시했다.\n군사독재시절 법원은 대통령 행위에 대해 재판할 수 있음에도 불구하고 이를 기피했다. 이러한 법원의 소극적 태도는 이후 사회적으로 비난받으며 반대로 사법적극주의의 대두를 이끌었다. 사법적극주의는 법원이 모든 사회적 현상에 대해 적극적으로 관여하는 것을 일컫는 용어로 최근에 이 경향이 문화예술 분야에도 빈번하게 적용되고 있다.\n법원 결론이 예술의 종국적 해답될 수 없어\n신경숙 작가는 소설 <엄마를 부탁해> 표절 혐의로 재판 중이다. 앞서 신 씨는 단편소설 <전설>에서도 표절 논란을 겪었다. 이 때 한 대학교수가 출판사 창비의 업무를 방해했다는 이유로 신 씨를 고발했다. 법원은 이에 대해 무혐의 처분을 내렸다. 이 사건의 고소 내용은 업무방해이므로 법원은 사회적으로 이슈가 되었던 표절 여부에 대해서는 살펴보지 않았다. 사법부는 고소한 사실에 대해서만 답하는 원칙이 있기 때문이다. 그러나 언론에서는 이 같은 판결을 기사화해 대중들에게 자칫 표절 사건 전체가 무혐의로 오인될만한 인상을 남겼다.\n조영남 사건에서도 간과된 점이 있다. 조 씨를 고소한 건 대작화가의 하숙집 주인이었다. 검찰은 먼저 대작화가 송 씨를 조사했다. 원래 검찰은 조 씨를 저작권법 위반으로 고소하려 하였다. 작품은 송 씨가 그렸으나 조 씨의 서명이 들어갔기 때문이다. 그러나 조사에서 송 씨는 화투그림은 조 씨의 것이라고 말했다. 결국 검찰은 당초 계획을 수정했다. 작품 구매자들을 피해자로 지정해 조 씨를 사기죄로 고소한 것이다. 그런데 구매자 조사에서 두 명은 조 씨가 작품을 그리지 않은 걸 알았더라도 구매했을 것이라고 진술했다. 이들 역시 조 씨가 직접 그리지 않았더라도 작품을 조 씨의 것으로 인정한 셈이다. 미술계에서 조차 이 대작 논란에 대해서는 의견이 분분하다.\n더불어 마광수 교수의 저작물이 선전성을 이유로 기소되었던 사례도 되돌아봤다. 마 교수가 <즐거운 사라>로 재판 받을 때 법원에서는 법과 문학을 아우르는 전문가인 안경환 교수를 초빙했다. 안 교수는 당시 <즐거운 사라>를 하수구 같은 글이라고 표현했고, 마 교수는 음란물유포로 유죄판결 받았다. 이후 안 교수는 회고담에서 그 사건에 대해 법이 문학의 가해자가 되고, 문학이 피해자가 되어버린 것이라며 후회했다. 법원으로 가서는 안 될 문제였다는 것이다.\n강의자인 남 교수는 예술의 본질은 자유주의이기 법의 개입이 자제돼야 한다고 주장했다. 예술계의 여러가지 문제는 새로운 사조를 만들기도 했다. 이러한 특성을 가진 예술에 법이 재판관이 될 수 있느냐며 지나친 주리스토크라시를 꼬집었다.\n법을 알아야 자유로운 예술활동이 보장된다\n남 교수는 특히 우리 학교에 미래 예술인들이 많은만큼 법률 특강이 필요하다고 생각해 강의를 자원했다고 밝혔다.\n질의시간에 남 교수는 동화 <구름빵>의 사례를 언급했다. 백희나 작가는 출판사와 계약에서 2차 저작물에 대한 권한을 넘기는 특약 조항에 동의했다. 이로 인해 백 작가는 <구름빵>의 큰 성공에도 불구하고 2차적 이용에 따른 수익배분을 받지 못했다. 이처럼 예술가가 법률조항을 제대로 인지하지 못하면 자신의 권리를 부당하게 빼앗길 수 있다. 결론적으로 예술가는 자신의 권리를 위해서, 예술의 발전을 위해서 법률을 알아야 한다는 것이다.\n특강에 참여한 김민희(미술원 미술이론과 16) 씨는 “강연에서 사회를 지배하는 법이 사회로부터 끊임없이 벗어나려 하는 미술을 어떻게 대할 것인가를 풍부하게 다룬 점이 인상깊었다”고 말했다. 덧붙여 “우리학교 학생들의 창작 활동이 보다 적극적으로 장려될 수 있도록 앞으로도 학교에서 예술법과 관련된 강연이나 행사가 자주 유치되었으면 한다”고도 전했다.\n← 고전의 소리에 테크놀로지가 스며들다\n2017학년도 2학기 원별 교학협의회 개최 →\n2018학년도 대학회계 세입·세출예산 공고\n천장관 ‘불시 점검’ 학생들 사생활 침해?


인생첫시험 HSK5급 환급반 합격수기!\n안녕하세요, 생각지도 못한 hsk 고득점으로 인증을 하게 되었네요. 김동한선생님 hsk5급 환급반으로~ 5월9일 인생 첫hsk시험 5급 252점으로 합격했어요!\n원래 중국어 1도 모른상태로 살아오다가 갑자기 중국어공부가 하고싶어지더라구요~ 그래서 아주 급작스럽게 작년 하반기에 중국어 기본기만 약간 공부된 초급인상태로 중국대학 어학연수를 한학기 다녀왔어요! 회화같은경우는 3~4급, 위에두는 4급~5급 왔다갔다 하는 난이도로 현지에서 공부하긴 했는데 그렇다고 hsk전문으로 공부한게 아니었기 때문에 또 막상 중국현지 공부와 hsk자격증공부는 별개였어요... 5급어휘 외우는데에 약간 고생을 했긴 했답니다ㅎㅎ\n올1월에 귀국해서 약간의 휴식시간을 갖다가 시작하게 되었는데 그래도 어학연수경험으로 중국어가 낯설은 상태는 아니었지만 5급이 점점 어려워진다는 얘기를 듣긴 했는데 난이도가 상당하게 느껴졌어요... 독해같은경우는 5급필수단어장 딸려있는거 다외웠어도 본문에 모르는 용어가 한무더기라 한지문 분석하는것도 오래걸리고 암튼 붙잡고 모르는단어들 꼭 보고 넘어갔어요! 각종 조사들도요 ! 문어체가 좀 어렵게 느껴졌네요... 어학연수로 도움된건 사실 마지막 쓰기부분에서랑 듣기에 익숙한정도로만 도움이 되었고,,, 특히 독해가 문제였어요 진짜 내용이 너무 어려워서 안읽혔거든요ㅋㅋ 원래 인강듣기전부터 해커스 책을 추천받아 샀었는데, 마침 책도 있으니 해커스 인강을 들으면 되겠다 싶어서, 1월말쯤? 거의 2월에 듣고 3월달에 딸 생각을 하고 있었는데 시험이 3,4월 연기되는 바람에 5월에 겨우 쳤네요 ㅠㅠ\n일단 인강이 종류가 너무 많고 다 듣기에는 무리인것 같아서! 개인이 문제집의 연습문제등을 좀 풀어보시고 어느쪽에 취약하신가를 살피셔야해요! 저는 완전 초반엔 듣기랑 쓰기파트가 어학연수로 인해 좀 나았고 독해는 완전 부족했어서, 인강들을 때도 독해 위주로 들었어요. 먼저 죽이되든 밥이되든 문제를 풀어보고(엄청 틀렸어요..) 선생님 자료 다운받아서 그 자료에 단어 정리되어있는데 단어를 싹 외우고 선생님의 지문 분석 설명을 듣습니다! 그리고나서 설명 듣고나서 제일 기억에 잘 남았을 때 바로 다시 저혼자 지문을 보고 해석을 해봐요! 지문엔 단어를 따로 뜻적어놓은게 아니라 또 보면 까먹은 단어들이 보여요 그러면 그 단어들을 다시 뜻을 보고 외우려구 노력했구요~! 저는 듣기쓰기는 딱히 공부방법이라기보단 어학연수때문에 들리는것도 있고 작문도 어느정도 가능해서 템플릿보고 외우고 이런거만 했고 독해를 특히 인강덕을 많이 본 것 같아요. 그래서그런지 독해가 제일 높네요 ㅋㅋㅋ\n그리고 시험이 자꾸밀리는 바람에 제가 환급반 신청할때 같이 포함된 tsc도 중고급 단계로 인강을 좀 들었어요~ tsc 인강 좋았던점은 문제집이 따로 없어도 pdf자료가 다 첨부되어있어서 그거 다운받아서 아이패드에 넣고 컴퓨터로 인강보고 아이패드 보면서 수업 들었고 비록 hsk따는게 더 급급해서 아직 tsc볼 계획은 없지만 ㅇ혼자 중얼거리다보니 회화부분에서도 어학연수 후 잊지않게 상기시켜주는 역할을 했어요. 그리고 강의 수강했을 때 자료를 다 다운받아놓을수 있다보니, 인강이 끝나도 혹시 나중에 tsc공부할 때 그 자료 참고하면 되겠더라구요~\n그리고 5급 252점으로 합격하면서, 환급 꼭 받고싶었는데 수강료환급은 물론 250점 넘어서 시험응시료까지 환급받게 되었네요... 이왕 하시는거 고득점 노리시면 진짜 완전 돈으로도 이득인것같아요 특히 전 취준생이라 돈 환급받는게 너무좋네욬ㅋㅋㅋ제가 응시료환급을 받는바람에 해커스 남는게 있으려나 모르겠네요,,ㅎㅎㅎ\n정말 마이너스 없는 오히려 더 이득인 해커스 인강 수기였습니다!


SM, 美 MGM 손잡고 NCT-할리우드 론칭 [공식]\n윤혜영 기자 입력 2021. 05. 07. 09:23\n이수만 프로듀서와 SM엔터테인먼트(이하 SM)가 미국의 마크 버넷(Mark Burnett) 프로듀서, 대형 제작사 MGM Worldwide Television(이하 MGM)과 손잡고 K팝을 할리우드로 이끈다.\n마크 버넷 프로듀서는 "이번 글로벌 오디션은 혁신적인 프로그램으로, MGM이 전 세계적인 규모로 만들기 위해 제작하고 있다"며 "K팝은 음악의 한 장르 그 이상의 의미를 지니며 문화적인 현상이다. 우리는 너무 훌륭한 이수만 프로듀서 그리고 SM엔터테인먼트와 함께 K-POP을 미국으로 이끌 수 있다는 것에 매우 흥분된다"고 협업 소감을 밝혔다.\nSM, MGM 로고, 이수만 프로듀서, 마크 버넷 프로듀서 / 사진=SM엔터테인먼트\n[스포츠투데이 윤혜영 기자] 이수만 프로듀서와 SM엔터테인먼트(이하 SM)가 미국의 마크 버넷(Mark Burnett) 프로듀서, 대형 제작사 MGM Worldwide Television(이하 MGM)과 손잡고 K팝을 할리우드로 이끈다.\nSM은 7일(미국 현지시간 6일) 미국 유명 오디션 프로그램 ‘더 보이스’, ‘서바이버’, ‘샤크 탱크’ 등을 제작한 할리우드의 MGM과 함께 미국을 비롯해 글로벌 음악 시장에서 활동할 NCT-할리우드(NCT-Hollywood) 론칭을 위한 오디션 프로그램을 연내 공개한다고 발표했다.\n특히, 지난 30년간 K팝 세계화를 개척해온 이수만 프로듀서의 아티스트 및 음악 콘텐츠 프로듀싱 노하우와 ‘더 보이스’ 등 미국 유명 오디션 프로그램을 연출한 마크 버넷 프로듀서의 콘텐츠 제작 역량을 결합해 차별화된 형식의 프로그램을 선보이며, 동양과 서양에서 지대한 영향력을 갖춘 두 거장의 만남으로 극대화될 시너지에 이목이 집중될 전망이다.\n이번 글로벌 오디션은 미국 할리우드에서 NCT의 새로운 멤버를 발굴하기 위해 진행되는 것으로, 전 세계의 만 13~25세 사이의 남성 누구나 지원 가능하며, 최종 선발된 참가자는 한국에서 SM의 핵심 시스템인 ‘CT (Culture Technology)’를 기반으로 한 이수만 프로듀서의 프로듀싱과 NCT 멤버들의 멘토링을 받아 향후 새롭게 런칭할 NCT-할리우드 멤버로 글로벌 활동에 나설 예정이다.\n또한 이번 프로젝트를 통해서 SM은 MGM과 함께 K팝을 할리우드에서 미국의 중심 문화로 이끌어갈 계획이다.\n이수만 프로듀서는 “글로벌 오디션 프로젝트를 마크 버넷 프로듀서, MGM과 함께 진행할 수 있어 기쁘고, 전 세계 음악 팬들이 흥미롭게 지켜볼 수 있는 새로운 형식의 오디션 프로그램을 만들어 가고 싶다”며 “무한한 잠재력을 지닌 참가자들이 아티스트로서 역량을 키워갈 수 있도록 프로듀싱할 것이며 미국 할리우드를 시작으로 글로벌 시장에서 NCT-할리우드로 활약할 주인공의 탄생을 함께 지켜봐 주시길 바란다”고 소감을 전했다.\n마크 버넷 프로듀서는 “이번 글로벌 오디션은 혁신적인 프로그램으로, MGM이 전 세계적인 규모로 만들기 위해 제작하고 있다”며 “K팝은 음악의 한 장르 그 이상의 의미를 지니며 문화적인 현상이다. 우리는 너무 훌륭한 이수만 프로듀서 그리고 SM엔터테인먼트와 함께 K-POP을 미국으로 이끌 수 있다는 것에 매우 흥분된다”고 협업 소감을 밝혔다.


[수기] “그래, 성남아 아버지라 실컷 불러 봐!”\n] 클릭: [ ] 나는 아들 하나 딸 하나가 가진 아버지이다. 그런데 십여년전부터 숱한 자식들이 생겼다. 십여넌전에 나는 우연하게 내가 살고 있는 주변에 불우한 아이들이 많다는 걸 발견하고 사랑애심협회를 꾸렸다. 여기저기 뛰여다니면서 모금해서는 불우한 애들에게 학용품을 사주고 대학 가는 애들에게 학비도 마련해 주고 사람들을 동원하여 안 입는 옷도 많이 장만하여 가져다 주고… 많이 힘들기는 하지만 그런 애들의 얼굴에 피는 웃음을 볼 때면 기분이 얼마나 좋은지 모른다.\n어느 한번 나의 눈에는 이런 녀자애가 들어왔다. 성남이라고 부르는 이 애는 4살에 엄마가 가출했고 11살에 아버지가 교통사고로 세상을 떠나다 보니 할아버지와 함께 구차하게 살아야 했다. 어린 나이에 부모가 없고 가정환경도 너무 어려워서인지 성남이는 말수가 아주 적었고 늘 우울한 기분으로 보내는 것이였다. 난 7년 동안 그애와 접촉하면서 그애의 꼭 잠겨있던 마음의 문을 열어주기에 애를 썼다. 자주 재미나는 이야기도 해주고 좋은 글도 읽어주고 명절이면 맛나는 음식도 사주고…. 그러던 어느날부터 성남이의 얼굴에는 웃음이 어려있었고 나만 보면 기뻐서 동동 매달리기까지 했다. 지어 사탕이 생겨도 나의 입에 넣어주었고 또 나를 큰아버지라고 불렀다..\n며칠 전 난 또 성남이가 좋아하는 비빔밥을 사주느라고 식당에 불렀다. 그날은 상에 이미 밥과 채가 올랐건만 성남이는 먹을 념 하지 않고 나를 빤히 쳐다보았다.\n“식기전에 빨리 먹어”, 내가 이렇게 재촉했지만 성남이는 무슨 말을 하려고 입을 실룩거리다가 그만두었다.\n“너 또 더 먹고 싶은 것이 있는게 아니야? 그럼 어서 말해 봐. 내가 얼마든지 사줄게”내가 부드럽게 말했지만 그래도 성남이는 입을 열지 않았다.\n잠간 침묵이 흐르더니 성남이가 불쑥 이렇게 묻는 것이였다.\n“내가 할 말이 있는데 해도 돼요?”,“되구 말구. 어서 해봐!”\n여태껏 내가 수 없이 성남이를 식당에 데려다가 밥을 사줘도 오늘처럼 이런 말을 한적은 없었던지라 난 좀 궁금해났다.\n“한가지 요구가 있는데 들어 주시겠어요?”, “한가지 아니라 백가지라도 들어주지”\n그러자 성남이의 눈에 눈물이 대롱대롱 달렸다.\n“오늘부터 제가 큰아버지를 아버지라고 불러도 돼요?”\n뭐? 아버지? 너무도 뜻밖이였다. 내가 성남이를 쳐다보니 성남이의 얼굴에서 눈물이 마구 흘러내렸다. 성남이는 눈물을 닦으면서 이렇게 말했다.\n“오늘은 우리 아버지가 세상 뜬지 7년이 되는 날입니다. 바로 아버지가 세상뜬 후부터 저는 다른 애들이 매일 부르고 있는 아버지를 못 부르게 되였습니다. 때론 너무도 부르고 싶어서 밤이면 이불속에서 혼자 불러보기도 했습니다. 아버지가 돌아가신 후 7년 동안 큰아버지께서 저한테 먹을 것, 용돈을 챙겨주시면서 많이 돌봐주셨는데 늘 아버지 같은 사랑을 느꼈습니다. 세상뜬 아버지는 저에게 생명을 주셨지만 그러나 큰아버지는 제가 시름 없이 공부하고 크도록 해주셨습니다. 그래서 어느때부터 큰아버지를 아버지로 부르려고 했는데 차마…오늘부터라도 큰아버지를 아버지라고 부르고 싶어요. 아버지 ㅡ”\n여기까지 말을 마친 성남이는 내 목을 꽉 그러안았다. 그 순간 나의 눈에도 눈물이 그렁했다. 평소에 말하기 싫어하던 성남이의 어린 심령에 이런 소원이 있는 줄 몰랐다.\n우리 둘은 서로 꽉 그러안고 울었다. 옆상에서 식사하던 손님들도 모두 눈굽을 찍었다.\n“성남아, 넌 내 딸이야! 사랑스럽고 귀여운 내 딸이야! 앞으로 너의 든든한 아버지가 되여줄게.”\n나의 말에 성남이는 인차 해시시 웃더니 막 박수까지 치면서 소리쳤다.\n“아~ 좋아. 나도 아버지가 있게 됐어요”\n이때 복무원아가씨가 다가와서 “그래, 넌 행복해. 이분은 정말 좋은 분이야. 꼭 너의 훌륭한 아버지로 될거야, 축하해!”\n성남아, 앞으로 너의 훌륭한 아버지가 되여줄게. 너도 다른 애들처럼 행복과 즐거움을 누리게 해줄테야. 그래 난 너의 아버지야, 실컷실컷 불러봐! / 안도 박춘권 이전기사: 백금향 촌민들, 집앞에서 명배우들의 공연 봤네요\n안도 국가급 천연광천수수출질안전시범구로 장백산아래 제1현-안도 효덕문화 꽃피운다 [포토기행]안도의 겨울 나도 한마디:\n습근평, 싱가포르 총리 리현룡 회견중한 전문가, 일본군 ‘위안부’ 명부 공동 발표최장춘]'멋지다'의 이미지습근평, 독일 대통령 슈타인마이어 회견중로, 조선반도문제 관련 공동성명 발표\n올 여름 시원컬컬 연길맥주축제 드디여!연길 전민창업 귀향창업에 살손제1회 장백산광천수문화관광축제 8월 26일 개막자연농법으로 남새와 입쌀, 사과를 재배한지 10년화북지역 차세대 글로벌 창업무역스쿨 력동적인 꿈과 희망을 쏘다\n애심으로 이어지는 사랑의 리레이화룡 문성사회구역 약수동 쏘베트정부 유적지 찾아연길시 신흥가두 당창건 맞이 해 선진인물 표창장백현 농촌에서 홍수대피 응급훈련을연길 전민창업 귀향창업에 살손\n[학생작문] 엄마, 제발 동생을 낳아주세요!중국소년아동신문간행물협회 소수민족년회 연길서‘벽신문 제작, 글짓기’ 경연에 참가하세요류하현조선족학교 당지부 계렬활동 활발히제4회 조선족중학생호미문학상 시상식 연길서\n“그래도 고향이 좋고 협회가 좋수다”백금향 촌민들, 집앞에서 명배우들의 공연 봤네요인류사상 가장 위대한 장편소설 100부백산시 청산사회구역 당 창건일 문예야회본사 ‘소수민족지역신문상’ 성과 풍성\n올 여름 시원컬컬 연길맥주축제 드디여!제1회 장백산광천수문화관광축제 8월 26일 개막장백산 수석으로 2017 중국 10대 피서지로15.5원이면 연길서 기차 타고 장백산 갈 수 있어[정하나 시선] 결국은 실력이다\n[아름다운 추억25]잊을 수 없는 영광의 그 날중국소년아동신문간행물협회 소수민족년회 연길서[해외기별]재일조선족 두번째로 ‘노래자랑’ 펼쳐자연농법으로 남새와 입쌀, 사과를 재배한지 10년백산방대그룹 조선족로인들과 당생일 경축


시스타 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n대한민국의 음악 그룹에 대해서는 씨스타 문서를 참조하십시오.\n비슷한 이름의 시스터에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.\n시스타(스웨덴어: Kista)는 스웨덴 스톡홀름의 지구이다. 린케뷔-시스타의 일부이며, 아칼라, 후스뷔, 린케뷔 지구 및 솔렌투나 시, 순드뷔베리 시와 경계를 마주한다. 2008년 기준 인구는 10,254명이며 이 중 60%가 외국인이다. 스톡홀름 도심의 북서쪽에 있으며, 스톡홀름 지하철의 블로 선을 기준으로 서쪽은 노동자 및 중산층의 거주 지구이며, 동쪽은 정보 통신 벤처 기업이 입주해 있다.\n2 시스타 사이언스 시티(Kista Science City)\n현재에도 있는 1700년대부터 있었던 농장의 이름을 따 왔으며, 1970년대에 현재 모습의 개발이 시작되었다. 1975년 주거지 개발이 시작되었고, 1977년 도심부가 완공되었다. 1980년대에 대규모 개발이 이루어졌다. 덴마크 및 아이슬란드, 페로 제도, 그린란드 출신 인물 및 지명을 따서 길 이름을 지었다.\n시스타 사이언스 시티(Kista Science City)[편집]\n시스타 사이언스 시티(이하 시스타)는 스웨덴이 자랑하는 연구 도시이다. 원래 군훈련장이었던 이곳은 1976년 스웨덴 최대 기업인 에릭슨의 연구소가 이전하면서 과학 도시로 발전하기 시작하였다. 2003년에는 에릭슨의 본사까지 이전하였고, 이를 따라서 에릭슨의 납품 업체들도 공장과 연구소를 이전하였다. 기업들이 몰리자 정부 연구소와 대학도 이전하게 되었다.\n시스타에는 여러 정보 통신 기업이 입주해 있으며, 고용 규모는 약 2만 명이다. 에릭슨의 본사 및 IBM, 노키아와 같은 기업의 스웨덴 지사가 있다. 스톡홀름 대학교 및 스웨덴 왕립 공과 대학 캠퍼스가 있다. 32층 규모의 시스타 사이언스 타워가 지어지기 전까지는 에릭슨 본사가 가장 높은 건물이었다. 2002년 완공되었으며, 쇼핑몰 및 14개 상영관이 있는 극장이 입점해 있다.\n2002년 공사 중이었던 시스타 사이언스 타워\n시스타 사이언스 타워의 전망\n시스타 사이언스 시티\n↑ 조선비즈, 블루투스(근거리무선통신)·LTE(4세대 이동통신) 탄생시킨 세계 최고 '모바일 밸리'. 2014.8.12\n좌표: 북위 59° 24′ 05″ 동경 17° 56′ 40″ / 북위 59.40139° 동경 17.94444°  / 59.40139; 17.94444\nWorldCat Identities (via VIAF): 247363477\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=시스타&oldid=22091380"\n이 문서는 2018년 8월 24일 (금) 01:47에 마지막으로 편집되었습니다.


The Old Siam Thai Restaurant, 샌프란시스코 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 샌프란시스코 음식점 The Old Siam Thai Restaurant 근처 음식점\n미션 디스트릭트의 중국 요리 음식점\n피셔맨스 워프의 게\n피셔맨스 워프의 야외석 음식점\n샌프란시스코의 모든 관광명소 The Old Siam Thai Restaurant 근처 관광명소\nThe Old Siam Thai Restaurant, 샌프란시스코\n미국 캘리포니아 샌프란시스코 샌프란시스코 음식점 The Old Siam Thai Restaurant\n117위(4,533곳의 샌프란시스코 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n아시아 요리, 타이 요리, 채식주의 식단 201 Ellis St, CA 94102, San Francisco, CA 94102-2111+1 415-885-5144웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 456건의 리뷰아주좋음33%좋음49%보통13%별로4%최악1%휴일일 - 토11:00 - 11:00온종일 요리 아시아 요리, 타이 요리, 채식주의 식단, 채식 옵션, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 201 Ellis St, CA 94102, San Francisco, CA 94102-2111전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 유아용 의자를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 배달 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 코셔 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 특별한 날에 적합한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 주차가 가능한가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (456)여행자 평가 아주좋음67좋음98보통26별로10최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (202)영어 (343)독일어 (19)기타 언어 언어 한국어 (202)영어 (343)독일어 (19)스페인어 (18)폴르투갈어 (16)이탈리아어 (14)프랑스어 (13)네덜란드어 (9)일본어 (7)러시아어 (6)덴마크어 (4)중국어(간체) (3)노르웨이어 (2)스웨던어 (2)여행자 의견 보기: 202건의 리뷰 중 1-10\njoyjoj성남, 대한민국40리뷰 게시 날짜: 2015/08/12 맛난 태국 요리힐튼 유니언스퀘어 부근에서 계속 식사를 해야하면 take-out 이나 앉아서 먹거...더 보기joyjoj님, 감사합니다. Eun Jik L1리뷰 게시 날짜: 2015/07/16 모바일 Owesome!!!!International. Hostel에 묵게되어 왔는데 줄서서 기다리는 맛집!!...더 보기Eun Jik L님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Liesl J2리뷰 게시 날짜: 1주일 전 모바일 맛있는 음식과 서비스이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Zenayz시안, 중국2610리뷰 게시 날짜: 1주일 전 빠른 서비스, 평범한 음식더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Amber C쿨랑가타, 오스트레일리아10218리뷰 게시 날짜: 4주 전 모바일 좋은 음식, 빠른 서비스 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오VSannaBerlino, Germania152100리뷰 게시 날짜: 4주 전 평균이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오트립어드바이저 회원5리뷰 게시 날짜: 2017/06/18 모바일 좋은 태국 음식을 찾아이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Danny_Janssen우스터빅, 네덜란드183리뷰 게시 날짜: 2017/06/12 모바일 확인을 …이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MondayAlreadyLos Angeles4927리뷰 게시 날짜: 2017/06/10 정통 캐주얼더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Michelle F오클라호마 시티, 오클라호마6823리뷰 게시 날짜: 2017/06/04 모바일 태국 음식들이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123456…21리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Johnny Foley's1,031건의 리뷰 0.12km 떨어짐 Puccini & Pinetti917건의 리뷰 0.08km 떨어짐 Little Delhi Restaurant338건의 리뷰 0.1km 떨어짐 주변 관광명소Powell and Market Cable Car Turnaround739건의 리뷰 0.17km 떨어짐 Glide Memorial United Methodist Church106건의 리뷰 0.21km 떨어짐 San Francisco Visitor Information Center68건의 리뷰 0.16km 떨어짐 Nordstrom68건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Q & AThe Old Siam Thai Restaurant 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n201 Ellis St, CA 94102, San Francisco, CA 94102-2111 위치:


SSM 허가제를 반대하고 있는 정부여당 규탄 기자회견 | 경실련 SSM 허가제를 반대하고 있는 정부여당 규탄 기자회견 – 경실련\n[재벌/중소기업] SSM 허가제를 반대하고 있는 정부여당 규탄 기자회견\n전국 중소상인 대표단, ‘상복 차림’ ‘단식 농성’ 5일째\nSSM허가제를 반대하는 정부여당 규탄 및 정몽준 대표 면담 촉구 기자회견 개최 (22일 오후1시반/ 여의도 한나라당사 앞)\n– 2.22(월) 오후 7시, 전국 중소상인 촛불문화제, 서울 청계광장\n– 2.22(월) 오전 11시 민주당 대표단, 오후 2시 진보신당 대표단지지 방문 예정❍ 농성 일정 및 장소 : 무기한 단식농성 진행, 여의도 중소기업중앙회 1층 로비\n2월 18일(수)부터 시작된 중소상인 대표단 20여명(농성장에는 50여명 안팎의 중소상인, 시민사회단체 회원 상주)의 단식농성이 5일째 계속되고 있습니다. 단식 농성에는 전국상인연합회(최극렬 회장), 한국수퍼마켓협동조합연합회(김경배 회장), 전국유통상인연합회(준)(이휘웅 대표), 사업조정신청지역전국연석회의(이정식 대표), 중소상인살리기전국네트워크(이경황 대표) 등이 참여하고 있고, 2월 21일부터는 ‘상복 차림’으로 농성을 진행하고 있습니다.\n1) SSM허가제를 반대하고 있는 정부여당 규탄 기자회견\n전국 중소상인 단식농성단과 중소상인살리기전국네트워크 등은 SSM 허가제를 반대하거나 소극적인 정부여당을 규탄하는 2.22일(월) 1시 반, 여의도 한나라당사 앞에서 진행할 예정. 이날 기자회견에는 단식농성단 등이 상복을 입고 참여해, “정몽준 한나라당 대표와의 면담을 촉구하고, SSM허가제 도입을 반대하고 있는 정부여당을 규탄”할 예정. (기자회견문 별첨)\n2) 지지방문 온 민주당 대표단, 진보신당 대표단과 좌담회\n– 2.22(월) 오전 11시, 민주당, 여의도 중기중앙회 1층 로비\n– 2.22(월) 오후 2시, 진보신당, 여의도 중기중앙회 1층 로비\n* 그동안 민주노동당 강기갑대표, 이정희-홍희덕 의원, 민주당 정동영-정범구 의원, 자유선진장 김용구 의원, 진보신당 조승수 의원-심상정 전 대표 등의 지지방문이 있었음.\n3) 전국 중소상인 SSM 허가제 및 중소상인 생존권대책 촉구 촛불문화제\n– 2.22(월) 오후 7시, 서울 청계광장, 중소상인 100여명 이상 참여 예정.\n4) 가맹점SSM 등도 사업조정대상에 포함하는 ‘상생법’ 개정안 발의 회견\n– 날짜 : 2.23일(화) 오전 11시, 국회 정론관. 이정희 의원 대표 발의\n※ 별첨 : SSM허가제 도입 및 중소상인 생존대책 외면하는 정부여당 규탄 기자회견문\n“중소상인 생존대책 외면, SSM허가제 반대하는 정부와 여당을 강력 규탄한다!”\n결국 중소상공인들이 촛불을 들었다. 18일,19일 부산에서 400여명의 중소상인들이 거리에 나와 촛불을 들었고, 같은 날 국회 앞에서는 40여명의 전국 중소상공인단체 대표들이 경찰과 대치하며 무기한 단식농성에 돌입했다. 19일에는 경남 창원에서 200여명의 상인들이 다시 촛불을 들었고 22일 부터는 서울로 중소상인들의 촛불이 번지고 있다. 중소상인들의 단식 농성도, 촛불문회제도 임시정부가 수립된 이래 처음 있는 일이라고 한다.\n이게 도대체 무슨 일인가? 전국의 소상공인들이 왜 이렇게 들썩거리고 있는가? 그동안 중소상인들은 무리를 이뤄 거리집회를 하거나 촛불을 드는 일이 거의 없다. 오히려 그런 소란스러운 자리는 피하는 것이 보통이었다. 아니, 나오고 싶어도 이른 새벽부터 자정까지 가게에 몸이 매여 있으니 나올 수도 없었다. 그런데 왜 이들이 가게 문을 닫고 거리에 나와 단식농성을 하고 촛불을 들기 시작했는가?\n작년에 전국의 중소상인들은 대형마트니 기업형 슈퍼마켓(SSM)이니 하는 것들로 인해 깊은 생존의 불안 속에서 일 년을 보냈다. 2009년 3대 뉴스 가운데 하나가 SSM 규제 문제라고 하니 상인들의 고통이 오죽했겠는가? 재래시장 상인들과 슈퍼마켓 상인들, 그리고 전국의 중소상인들, 또 거기에 물건을 대주는 납품업자들은 골목상권과 생존권을 보호해 달라고 애원하며 매달렸다. 그러나 결과는 모두 허사였다. 지식경제부를 비롯한 정부 당국은 여전히 WTO 조항 위배 가능성만을 거론하며 SSM 허가제 반대 입장을 고집하고 있다. 특히 외교통상부는 SSM에 대한 규제가 WTO에 제소될 가능성이 있다면서도, ‘유통업에서 제소당한 사례는 없다’ ‘WTO 규정 위반일 지는 패널(심의위원)들 말고는 아무도 모른다, 단 가능성이 있다는 이야기다’ 식의 주장만을 되풀이 하고 있다.\n거대여당인 한나라당은 이런 정부기조에 맞춰, 일부 의원을 제외하고는 대부분 SSM허가제를 반대하거나 소극적인 입장을 취하고 있다. 그러면서도 여당과 정부는 책임을 서로에게 미루는 기현상을 보이고 있다. 대개의 지방자치단체도 SSM 규제와 관련된 권한이 없다며 뒷짐 지고 관전만 하고 있는 형국이다. 모두가 대한민국의 정체 모를 국익을 위해서 중소상인들의 생존권만 나몰라라하고 있는 것이다.\n이런 상황에서 지역 중소상인들은 어디로 가야할까? 대한민국 어디에 중소상인들이 기댈 언덕이 있는가? 폐업을 하면 그 다음엔 또 어떻게 먹고 살아야 할까? 대한민국 정부는 하라는 규제는 안하고 문턱 높은 대출을 권하며 재벌슈퍼와 싸워보라고 부추기고 있다. 정부가 빚을 내줄테니 소총을 들고 나가 장갑차와 싸우라는 것이다.\n더 황당한 사실은 홈플러스가 슈퍼마켓을 직영으로 운영하려다가 사업조정제도에 덜미가 잡혀 주춤거리고 있을 때 정부(지식경제부)가 나서 상생방안이랍시고 가맹점사업을 권하는 어처구니없는 짓을 했다는 점이다. 이러다보니 대기업들은 유통산업발전법과 사업조정제도에 규제를 받는 직영점을 걷어치우고 홈플러스, 롯데마트, GS슈퍼 모두 가맹점으로의 전환을 선언했고 이미 출점이 이뤄지고 있다. 이런 상황이라면 지금 국회에서 논의되고 있는 유통산업발전법도 편법가맹점을 포함시키지 않는다면 전혀 실효성이 없는 껍데기 법률로 되고 말 것이다.\n이것이 2010년 대한민국 골목경제의 현주소다. 누가 이렇게 만들었을까? 1996년 김영삼 정부가 세계화라는 이름으로 유통업을 전면 개방하면서 대형마트가 일제히 들어섰으니 그들의 잘못일까? 애초에 미래 유통업 전반에 닥칠 위기를 예측하지 못하고 유통업을 희생양으로 내놓은 그들의 잘못도 분명히 있다. 그러나 현 정부와 여당이 김영삼 정부의 오판을 핑계로 무지를 가장하는 것은 더 큰 잘못이다. 첫 단추가 잘못 끼워졌다는 것은 현 정부도 인정하고 있다. 그러나 이를 다시 제대로 끼울 생각은 없다는 것이다. 현 정부여당의 기반이 토건재벌, 유통재벌 등 대기업이라고 해도 ‘함께 사는 대한민국’을 만들어가야 할 헌법적 책무를 포기하고 있는 것은 도저히 용납 받을 수 없는 잘못이다.\n한국의 중소상인들이, 생애 처음으로 무기한 단식농성을 하고 거리에 나와 촛불을 드는 이유가 바로 이런 상황 때문이다. 더 이상 물러날 곳이 없다. 촛불을 들고 거리에 나와 싸우다가 연행당하겠다고 한다. 잡아 갈 테면 잡아가라고 한다. 이래죽으나 저래죽으나 마찬가지라니 말이다. 듣자 하니 이번 2월 임시국회에서도 가맹점 사업을 포함한 허가제 도입은 물 건너 갈 모양이다. ‘상생법’ 상의 부실한 사업조정제도 역시 보완할 생각이 전혀 없다. 이 꼴을 당하고 길바닥에 밀려 나온 중소상인들의 시선은 이제 좀 더 먼 곳으로 향하고 있다. 바로 6월 2일에 있을 지방선거다. 상인들의 분노가 담긴 촛불이 전국 중소상인 총궐기대회라는 이름으로 3월 18일에 먼저 터질 예정이다.\n이제 중소상인들의 단식농성과 촛불은 지방선거로 이어질 것이 분명하다. 심판의 날이 멀지 않았다. 정부와 한나라당은 가능한 빨리 정신 차릴 일이다. 간절한 심경으로 호소하고 촉구한다. 정부여당은 2월 임시국회에서 가맹점 SSM포함 ‘모든 SSM에 대한 허가제’를 즉시 도입하라. 이정희 의원이 대표 발의한 가맹점 SSM까지 사업조정대상으로 포함하는 ‘상생법 개정안’을 즉시 처리하라. 중소상인 생존 대책의 핵심은 이 두 가지이다. 다른 그 무엇도 이를 대체할 수 없다.\n○ 전국중소상인단식단 공동대표\n이휘웅 대표(전국유통상인연합회 준비위원회)\n전국중소상인단식단 참여단체 일동