설교비평 - 허무주의 영성 -장경동 목사-\n허무주의 영성 -장경동 목사-\n-대전중문침례교회 장경동 목사-\n며칠 전 평소에 가깝게 지내는 이 아무개 목사에게 전화를 드렸다.\n“목사님, 제가 장경동 목사님의 설교에 대해서 글을 써야하는데, 좋은 생각이 있으면 말씀 좀 해주시죠. 어떻게 접근해야 할지 참 난감하네요. 설교 내용을 붙잡고 평할 만큼 내용이 충실한 게 아니고, 그렇다고 그분의 넉살 좋은 선포방식을 문제 삼는 것은 너무 뻔한 이야기가 될 것 같고, 그렇다고 해서 그분의 설교가 마음에 드는 것도 아니니까 말입니다. 목사님은 장 목사의 설교에 대해서 어떻게 생각하세요?”\n내 전화를 받은 이 목사님은 몇 가지 의견을 제시하더니, 요즘 본인도 삼일기도회 때는 장경동 목사의 부흥회 설교를 신자들에게 시청하게 한다고 말했다. 좀 의외였다. 신학과 신앙의 깊이가 상당하며 말에도 설득력도 있는 분이 이유야 어디에 있든지 장경동 목사의 설교를 공개적으로 본다는 게 말이다. 흉허물 없이 지내는 분이라서 나는 따지듯 수화기에 대고 이렇게 소리쳤다.\n“뭐라고요? 아무리 나이 드신 분들만 참석하는 삼일기도회라고 하더라도, 그래도 그렇지 장 목사의 설교를 중개할 수 있어요? 당장은 재미있다고 생각할지 모르지만 결국은 그분들의 영성에 손해가 갈 것 같은데, 아닌가요?”\n이 목사의 생각은 이런 것 같았다. 주로 할머니들이 대상인 삼일기도회에서 말씀의 깊이에 들어가 봐야 잘 알아듣지도 못하고 오히려 졸기만 하니까 그것보다는 장 목사의 설교를 듣는 게 그래도 낫지 않느냐는 말이다. 이런 비슷한 이야기는 대학생인 내 딸에게도 들은 적이 있다. “아빠 설교를 듣고 있으면 졸려요. 좀 화끈하게 해보세요.” 그런데 나는 내 설교가 졸리다 말을 들었어도 하나도 서운하지 않다. 엉뚱한 것을 전하는 설교보다는 졸리게 하는 설교가 차라리 낫다는 게 내 지론이니까 말이다.\n장경동 목사와 연관된 또 하나의 작은 사연이 있다. 작년 가을 어느 주일엔가 우리 신자가 후배 한 사람을 데리고 와서 함께 예배를 드린 적이 있다. 서양미술을 전공한 그 후배라는 여자 분은 현재 대학원에 다니면서 그 대학의 기숙사 조교로 활동하고 있었다. 성품이 맑고 지성적이고 신앙이 돈독할 뿐만 아니라 인상도 좋은, 그야말로 나무랄 데가 하나도 없는 분이었다. 원래 그분은 매주일 결혼할 남자가 살고 있는 대전에 가서 장경동 목사가 시무하는 대전중문교회에서 예배를 드린다는 것이다. 장경동 목사에 대한 그녀의 칭찬을 듣고 나는 좀 당혹스러웠다. 왜냐하면 그 당시 나는 기독교 티브이 방송으로 장경동 목사의 설교를 몇 번 시청하고 ‘별로!’라는 인상을 갖고 있었기 때문이다. 이런 당혹감이나 딜레마는 내가 지금껏 설교비평의 대상으로 삼았던 분들과 그 청중들 사이의 관계를 지켜볼 때마다 경험했던 것이다. 본인들은 은혜 받는다고 저렇게 아우성인데, 제삼자인 내가 ‘감 놔라, 대추 놔라’ 할 필요는 없지 않은가. 그 사이에 끼어드는 것은 첫사랑에 깊이 빠져있는 젊은 두 남녀에게 “꿈 깨라!”면서 툭툭 치고 다니는 것처럼 좀 생뚱맞은 행동 아닌가. 혹은 성령을 거스르는 잘못은 아닌지.\n곰곰이 생각해보니까 이런 논리는 내가 자주 들어온 것이다. 작년 연말 의기투합하는 몇 사람들이 송년모임을 겸해서, 한국교회와 대중설교자들의 문제점을 분석 비판하고, 대안을 모색하는 대화 시간을 가졌다. 오랫동안 대학교에서 생물학을 가르치신 양 아무개 장로 한분이 지나가는 투로 (혹은 마음 깊은 곳에 간직하고 있었던 생각인지 모르지만) 이런 말씀을 내게 하셨다. 역사의식과 사회의식 없이 단순하게 교회에서 은혜 받고 열심히 살아가는 것도 괜찮지 않느냐? 험한 세상을 살아가는 데 위로받고 자기 일상에 충실할 수 있도록 도와주는 설교와 목회라고 한다면 그런 대중적인 설교자들의 역할도 크지 않느냐? 양 장로는 젊어서부터 진보적 신학의 영향을 받아 역사와 사회의식이 또렷한 분이지만, 그러면서도 동시에 보수적인 정통교회에 대한 연민과 관심이 많으신 분이다. 정통교회에 안주하고 있는 듯한 자신의 모습에 약간 불편해하는 것 같으면서도 역시 소위 ‘체제 내에서의 변혁론’에 무게를 두는 온건한 성품의 소유자이셨다. 이런 점에서도 대화의 소통이 가능한 분이었기 때문에 나는 그날 그분이 제기한 질문이 무슨 뜻인지 그 속내를 충분히 알아차릴 수 있었다. 이 세상살이에 지친 소시민들을 위로해주는 게 기독교의 역할에서 중요하다는 것이다.\n대개의 사람들은 이상적이고 거창한 주제보다는 현실적이고 일상적인 용무에 관심을 기울이고 살아간다. 좋은 사람 만나서 사랑하고, 사랑하는 사람이 떠나서 울고, 애기 낳고, 집 장만하고, 잘난 척 하기도 하고 기가 죽기도 하면서, 티브이 멜로드라마에 취하고, 동창들 만나서 잡담하고, 그렇고 그런 일상에 빠져서 알콩달콩 살아가는 그런 사람들과 그런 삶은 무엇보다도 소중하다. “사람이 꽃보다 아름다워”라고 노래하지 않는가? 교회에 나오는 사람들도 역시 대개는 그런 사람들이다. 그들에게 통일, 생태보전, 민주화, 여성주의, 세계평화, 경제정의, 노동해방 같은 주제나, 하나님 나라의 역사적 지평을 설교함으로써 ‘졸게’ 만드는 것보다는 ‘웃음보따리’를 안겨줌으로써 그들을 교회 공동체에 붙들어두는 게 기독교 신앙에 대한 관심이 속절없이 무너지는 이 시대에 교회가 선택할 수 있는 마지막 유일한 대안일지도 모르겠다.\n이런 미시담론의 세계관은 교회의 설교 현장만이 아니라 현실 사회주의가 몰락한 1990년대를 기점으로 한국 사회 안에서 가파르게 상승 곡선을 타고 있다. 1994년에 나온 최영미의 시집 <서른, 잔치는 끝났다>는 이런 사회적 현상을 극적으로 보여준 하나의 생기(生起)였다. 소위 386 세대의 대표적 시인이었던 최영미는 이 시집의 표제어로 삼은 시 “서른, 잔치는 끝났다”에서 이렇게 냉소적으로 노래했다.\n물론 나는 알고 있다/ 내가 운동보다도 운동가를/ 술보다도 술 마시는 분위기를 더 좋아했다는 걸/ 그리고 외로울 땐 동지여!로 시작하는 투쟁가가 아니라/ 낮은 목소리로 사랑노래를 즐겼다는 걸/ 그러나 대체 무슨 상관이란 말인가/ 잔치는 끝났다/ <중략> 누군가 그 대신 상을 차리고, 새벽이 오기 전에/ 다시 사람들을 불러모으리란 걸/ 환하게 불 밝히고 무대를 다시 꾸미리라/ 그러나 대체 무슨 상관이란 말인가.\n“그러나 대체 무슨 상관이란 말인가.” 그렇다. 사회, 역사, 우주가 도대체 나에게 무슨 의미가 있고, 무슨 상관이라는 말인가. 하나님 나라와 평화와 그의 통치가 나에게 무슨 상관이 있다는 말인가. 이게 곧 우리 시대의 정신이고 알맹이이다. 나는 이 자리에서 거시담론과 미시담론의 철지난 논쟁에 다시 불을 붙이고 싶은 생각이 없다. 이런 담론이 우리에게 무의미하기 때문이 아니라 이 두 담론은 한쪽이 어느 한쪽을 제거하는 게 아니라 하나의 실체에 대한 다른 관점이라고 보기 때문이다. 따라서 나는 개인들이 사회, 민족, 인류, 우주의 문제에 대해서 전혀 모르고 소박하게 자기의 삶에 충실하고 거기서 기쁨을 누리는 것 자체를 비난하거나 무시하거나, 또는 불만스럽게 생각하지 않을 뿐만 아니라 예수님이 전하신 하나님의 나라도 기본적으로 ‘밥상 공동체’라는 일상에 뿌리를 두고 있다는 점에서 작고 개인적인 일상에 초점을 둔 설교를 귀하게 생각한다.\n그러나 문제는 그 일상에 접근하는 태도에 있다. 개인의 일상을 참된 생명의 능력 안으로 끌어들이는 것이 아니라 오히려 일상을 잡담 수준으로 타락시켜 결국 생명의 능력을 파괴하는 것이라고 한다면 그것이 아무리 가벼움의 극치를 추수(追隨)하는 이 시대의 요청이라고 하더라도, 하나님의 말씀을 추수(秋收)해야 할 할 설교자들이 따를 길은 결코 아니다. 바로 이 대목에서 장경동 목사를 비롯한 적지 않은 대중 설교 명망가들이 혼란에 빠져 있는 것 같다. 본인들은 청중들의 영성을 살린다고 주장하고, 또한 그렇게 확신하고 있겠지만 실제로는 축소, 왜곡하거나 손상시키고 있다는 이 사실을 인식하지 못한다는 말이다.\n이러한 내 주장의 근거를 간추려서 설명한다면 두 가지다. 하나는 이들이 성서를 해석하지 않는다는 것이며, 다른 하나는 그들의 설교가 매우 공격적이라는 점이다. 설교자가 성서를 정상적으로 해석하지 않는 채 사람의 영을 살릴 수 없으며, 청중에게 공격적으로 접근하면서 그들의 영을 살릴 수는 없기 때문이다. 이 두 가지 사실은 맞물려 있다. 말씀의 해석이 없으면 영성이 빈곤해질 수밖에 없으며, 빈곤한 영성의 설교자들은 끊임없이 청중들을 공격함으로써 그 영성의 빈곤이 몰고 오는 위기를 망각하게 만든다. 이런 상황의 악순환으로 인해서 청중들은 물론이고, 그런 설교를 제공하는 설교자의 영성은 급기야 심리학적 메커니즘의 차원으로 떨어져버리고 만다. 우리의 생각과 예상을 뛰어넘는 생명의 영인 성령이 예민하게 작동해야 하는 바로 그 영역에 사람의 심리적 현상과 그 치료법만 무성하다는 말이다. 이 생명의 영이 살아 숨 쉬지 않는다면 비록 화려한 교회당과 최고급의 멀티미디어를 통한 열린예배와 요란한 신앙 언어의 성찬과 자기 몸을 불사르는 헌신과 산을 옮길만한 믿음이 있다고 하더라도 ‘아무 것도’ 아니다. 아무 것도 아니라면 이런 현상은 결국 ‘허무주의 영성’이다. 많은 설교자들과 평신도 지도자들은 이런 현상을 어렴풋하게는 의식하고 있겠지만 정확한 실체에는 이르지 못한 것 같다. 이 실체에 대한 해명이 바로 오늘 나에게 주어진 숙제다.\n먹을 게 없는 잔치\n장경동 목사(이하 ‘장 목사’)는 자신이 ‘신바람’을 일으키는 설교를 한다고 생각하던데, 내가 보기에 그의 설교에는 청중들과 강사의 신바람은 있을지 모르지만 말씀과 성령의 신바람은 별로 없다. 최영미가 노래하는 대로 잔치가 끝나서 먹을 게 없다면 그런대로 수긍이 가지만 잔치가 한참 진행되는 마당인데도 먹을 게 없다는 이 사실은, 먹을 게 많았다가 손님이 넘쳐서 떨어진 상황이라도 참을 만하지만 아예 처음부터 먹을 게 없었다는 이 사실은 비극이다. 그런데 거기에 모인 손님들이 아무 것도 먹지 못하고 쫄쫄 굶으면서도 배불리 먹은 것처럼 착각하고 있다는 이 사실은 차라리 희극이다. 이런 정도만 암시를 해도 장 목사는 그 실상을 충분히 눈치 챘을 것이다. 장 목사처럼 최소한도라도 자기를 성찰해나가는 분은 기존의 부흥강사들처럼 자기 착각에 완전히 빠지지 않기 때문에 비록 청중들이 열광적으로 반응하고 있지만 자신의 설교가 지나치게 빈곤하다는 사실을 충분히 파악하고 있을 것이다. 그런 사태가 노출되는 걸 막아보려고 장 목사는 본인의 힘에 부칠 정도로 애를 쓰고 있을 뿐이다. 나는 왜 장 목사의 설교에서 먹을 만한 말씀이 없다고 생각하는 걸까?\n씨비에스 티브이 방송국에서 방영되는 장 목사의 설교를 여러 번 시청하기는 했지만 그래도 좀 더 정확하게 파악하기 위해서 도서출판 누가에서 출판한 장경동 목사의 <나는 하나님 보시기에 두고 보기에도 아까운 사람이다>라는 책과 오디오 테이프 1 <하나님의 능력을 경험하라>에 실려 있는 네 편의 설교(기도와 감사로 하나님의 능력을 경험하라, 외식을 걷어내고 하나님의 능력을 경험하라, 말씀을 붙잡고 하나님의 능력을 경험하라, 권능을 붙잡고 하나님의 능력을 경험하라), 대전중문침례교회에서 행한 최근의 설교 다섯 편(2004년 11월28일-12월26일, 타력, 귀신, 성령, 원망, 삼일)을 꼼꼼히 읽거나 들었다. <하나님의 능력을 경험하라>는 안산의 모 교회에서 행한 부흥집회 설교이고, 홈페이지에 실린 설교는 주일공동예배 설교다. 부흥집회에서는 그런 대중 집회 성격 상 어쩔 수 없이 ‘오버’하는 경우가 많은데 비해서 주일공동예배에서는 상당히 자제하고 있는 모습이 역력했다. 이런 차이는 보기에 따라서 중요할 수도 있지만 그렇게 본질적인 요소는 아니다. 주일공동예배의 설교에서 약간 절제하는 포즈를 취했다고 해서 그의 설교에 내재해 있는 근본적인 문제가 해결되는 것은 결코 아니기 때문이다. 만약 주일공동예배의 설교에 기본이 잡혀 있다고 한다면 대중 집회에서 보이는 거친 부분들은 크게 문제 삼을 필요가 없었을 것이다.\n그의 설교가 먹을 게 없는 잔치인 이유는 성서말씀에 대한 해석이 전혀 없다는 데에 있다. ‘타력’(엡 2:8-10)이라는 설교에서 장 목사는 우리의 구원이 하나님의 은총이라는 에베소서의 본문을 다음과 같이 여섯 가지 타력신앙이라고 설명했다. 1. 하나님 앞에 나오는 것은 타력입니다. 2. 기도하는 것도 타력입니다. 3. 믿음도 타력입니다. 4. 하나님을 아는 것도 타력입니다. 5. 우리의 구원도 타력입니다. 6. 우리의 의로움도 타력입니다. 그는 결론적으로 타력신앙이 예정론에 대한 오해로 받아들여지면 안 된다고 최소한의 안전장치를 마련해두고 있다. 평신도들은 이런 정도의 내용을 장 목사가 걸쭉한 입담으로 풀어나간다면 상당히 은혜가 있는 설교라고 생각할지 모르겠지만, 이런 설교는 성서의 세계에 들어가는 노력은 접어두고 본문에서 제목만 취한 채 자신이 하고 싶은 말만 나열하는 것에 불과하다. 이런 전형적인 ‘나열식 설교’의 위험성에 대해서는 필자가 이미 <기독교 사상> 2004년 5월호에서 다루었기 때문에 여기서 길게 말하고 싶지 않다. 성서를 해석하는 설교자라고 한다면 초기 기독교 당시에 이해된 ‘하나님의 은총’이 무엇인지 좀 더 세밀하게 추적하고 살피면서 오늘의 삶에서 이 은총이 어떤 의미인지 심층적으로 해명해야 할 것이다.\n요나 이야기인 ‘삼일’((욘 3:6-9)이라는 설교에서 장 목사는 다음과 같은 신앙적 교훈을 제시하고 있다. 1. 하나님은 자신의 뜻을 끝까지 이루십니다. 2. 하나님은 죄인도 사랑하십니다. 3. 회개하면 하나님이 용서해 주십니다. 4. 한 사람의 영향력이 나라를 살립니다. 그는 이 네 번째 교훈을 매우 강조하면서 ‘버터플라이 이펙트’(나비효과)에 대해서 감동적으로 설명했다. 요나의 기본 주제가 우리의 생각과 의도를 뛰어넘는 하나님의 뜻이라고 한다면 이렇게 네 가지로 나열하는 방식으로 접근할 게 아니라, 차라리 첫 번째 항목인 “하나님은 자신의 뜻을 끝까지 이루십니다”에만 집중하는 게 바람직하다. 만약 장 목사의 영성이 심층적으로 활동하고 있다면 이 한 가지 주제만으로도 선포해야할 내용은 적지 않을 것이다. 그런데 그는 별로 연결되지 않는 소주제를 산만하게 나열한 채 그것을 특유의 말재주로 밀고나감으로써 결국 말씀과 그 해석을 놓친 것이다. 나머지 설교들도 대부분이 이런 방식으로 전개되기 때문에 더 인용할 필요는 없다.\n그런데 다른 한편으로 생각하면 장 목사만이 아니라 상당히 많은 목사들이 성서말씀을 해석하지 않고 단지 나열한다는 점에서 장 목사에게만 책임을 물을 수는 없다. 그래서 그런지 장 목사는 툭하면 “당신은 어떤데?”하고 따지고 든다. 자기를 비판하는 사람들이 있지만 그들도 역시 별 수 없더라는 주장이다. 성서의 깊이를 파고들지 못할 바에는 자기처럼 청중들을 재미있게 하는 게 오히려 낫다는 말이다. 이 논리는 부분적으로는 옳지만, 근본적으로는 옳지 못하다. 장 목사 특유의 어법을 따라서 말한다면 “옳지 못한 것은 옳지 못한 것이지 다른 사람들이 옳지 못하다고 해서 자기의 옳지 못함이 정당화하는 것은 아니다.” 더구나 그는 말씀의 깊이에 들어가지 못한 사람이 겪을 수밖에 없는 설교의 상투성을 벗어나기 위해서 청중을 감정적으로 다그침으로서 오히려 큰 문제를 일으킬 소지를 안고 있다. 장 목사에게는 바로 이게 문제이다. 세계와 삶에 대한 충분한 이해 없이 어쩌다가 벼락부자가 된 졸부처럼 말씀에 대한 해석 능력 없이 청중을 제압할 수 있는 카리스마만을 확보한 장 목사의 설교에는 그런 능력이 없는 설교자의 설교보다 문제를 일으킬 위험성이 훨씬 높다. 역설적으로 그의 장점이 복음 앞에서는 단점이 된다는 말이다. 이 위험성이 곧 장 목사의 설교에 내재해 있는 공격성인데, 군중은 이런 공격적인 설교에 아주 쉽게 약점을 보이는 법이다.\n어떤 독자들은 장 목사의 설교가 공격적이라는 필자의 진단에 대해서 의아하게 생각할 것이다. 평신도들의 눈에는 잘 드러나지 않겠지만, 고도의 해학과 웃음을 전면에 내세운 그의 설교 내면에는 공격성이 도사리고 있다. 장 목사는 모르긴 해도 상담학이나 심리학에 대한 상당한 정도의 공부가 있었을 것이다. 그는 사람들의 심리적인 약점이 무엇인지 정확하게 알고 그 약점을 파고든다. 바로 이것이다. 청중들이 그의 설교에 매료되는 이유는 단순히 웃긴다는 사실에 있는 게 아니라 자신들의 심리적 약점을 정확하게 짚고 있을 뿐만 아니라 그것을 적절하게 해소시켜준다는 사실에 있다. 여기서 공격적이라는 말은 그렇게 나쁜 의미만 있는 건 아니다. 한 인간의 심리적인 실존에서 무엇이 문제인지 그것을 정확하게 잡아내서 치료하고 있다는 점에서 그는 인간 구원 문제에서 어느 정도 공헌하고 있는 셈인데, 이런 작업을 매우 공격적으로 끌어가고 있을 뿐이다.\n사람들의 아픈 마음을 적절하게 치료하면 됐지 무엇이 문제인가? 만약 그런 치료가 핵심이라고 한다면 사이비 이단들의 접근 방식도 아무런 문제가 되지 않는다. 그들의 종교 활동에도 나름의 인간 치유가 발생하기 때문이다. 그뿐만 아니라 이 세상의 모든 문화 현상은 일정한 구원론적 정당성을 담보하고 있다. 한일 월드컵 당시 수십만 명의 ‘붉은 악마’들이 집단적으로 벌였던 거리 응원도 일종의 대중치료이며, 그런 점에서 구원 현상이다. 그뿐이 아니다. 교육학과 심층심리학에서 이용되고 있는 ‘음악 치료’나, 요즘 동네마다 들어서 있는 기 치료, 단 훈련도 역시 그런 토대에서 운영되고 있다. 청중들이 이런 걸 필요로 한다는 사실을 알아챈 탓인지 많은 교회들이 영어 회화도 가르치고, 노숙자에게 밥도 주고, 탤런트를 불러다가 간증도 듣고, 의료 활동도 하고, 사회봉사도 하는 것 같다. 그것 자체가 바로 교회의 본질이라고 여기는 교회도 있고, 본질은 아니지만 선교를 위해서 그런 일을 해야 한다고 생각하는 교회도 있다. 그러나 우리는 이런 대목에서 좀 더 심사숙고해야 한다. 하나님 나라를 선포해야 할 교회가 과연 그런 일에 신경을 쓸 시간이나 물적 토대의 여유가 있는가를, 또는 그런 행태들이 자기의 본질에 대한 구도자적 치열성의 부재로 인해서 벌어진 ‘한눈팔기’는 아닌지를 말이다. 나는 여기서 그런 주변적인 일을 일절 거부하라는 게 아니라 그런 행위들이 복음의 근본을 흐리게 하거나 해체할 수도 있으며, 이로 인해서 교회가 자칫 사이비 구원론에 빠져버릴 수 있다는 위험성을 경고하는 것뿐이다.\n지나가는 길에 한 마디 한다면, 한국교회는 구원론에 대한 공부가 시급한 게 아닐까 생각한다. 하나님 나라, 창조, 재림, 종말, 성만찬 등등의 교의와 예전 속에서 지난 2천년 동안 기독교가 간직하고 열어온 그 구원의 내용과 미래를 실질적인 차원에서 충분히 인식하지 못하고 변죽만 울리고 있는 한 우리는 구원론적 공동체로서의 자리를 유지해나가기 어려울 것이다. 정통 교회 안에도 유사 구원론이 얼마나 팽배한지 웬만큼 생각이 있는 분들은 알고 있으리라. 이제 장 목사의 설교에 내재해 있는 그 공격성이 무엇인지 좀 더 구체적으로 잠시 살펴보자.\n장 목사는 “무식하다!”는 표현을 의도적으로 자주 사용한다. 청중들이 성서 구절을 빨리 찾지 못하거나 간단한 신앙적인 질문에 대해서 바르게 대답하지 못할 때 대놓고 무식하다고 외친다. 물론 분위기를 재미있게 만들기 위해서 그런 멘트를 하는 것뿐이라고 설명하겠지만, 그리고 그런 가학적인 말을 듣고도 청중들이 재미있어 한다는 게 사실이지만, 아무리 대중집회라는 사실을 감안한다고 하더라도 어쩌다가 한두 번이면 몰라도 거의 습관적으로 그렇게 표현한다는 것은 그 집회를 시장 바닥의 약장사만도 못하게 만드는 행위이다. 무식하다는 말은 그렇다고 하더라도, 청중을 비하시키는 언급은 훨씬 심각하다. 그는 잘 나가다가 갑자기 엄숙한 자세로 “당신 같은 사람 때문에 이렇게 말할 수밖에 없는 거야!”라든지 “이혼하지 말란 말이야! 그냥 참고 살아!” 하고 호통 친다. 아마 정서적으로 불안하거나 주체적이지 못한 사람은 장 목사의 고함을 하나님의 말씀으로 받아들이거나, 아니면 그것마저 농담으로 받아들이겠지만 최소한 자신의 삶에 책임적으로 살아가려는 사람은 무모한 공격으로 간주할 것이다. 이쪽에 속한 사람이나 저쪽에 속한 사람이나 공격받았다는 사실은 매한가지이다.\n이렇게 겉으로 공격적으로 나타나는 부분은 확인이 가능하니까 청중들이 어느 정도 대비할 수 있지만, 자신의 개인적인 신앙경험을 청중들에게 일반화하는 것은 그것의 음모가 숨어있기 때문에 청중들이 거의 무방비 상태에서 공격당하게 된다. 그는 고등학교 때 은혜를 받고 성령을 체험했는데, 기쁨이 너무 큰 탓인지 헌금봉투의 제목을 혈서로 썼다고 한다. 그럴 수도 있다. 그러나 그런 자극적인 사건을 공개하는 모습을 보면, 간혹 버스에 올라와서 방금 교도소에서 10년 살다나왔다면서 먹고 살도록 물건 좀 사달라고 윽박지르는 자해공갈단의 협박 장면과 비슷해 보인다. 장 목사는 지금까지 거금의 건축 헌금을 열두 번 했다고 한다. 그럴 수도 있겠지. 그러나 오른 손이 하는 걸 왼손이 모르게 하라는 말씀을 자주 인용했을 장 목사가 설교 강단에서는 자신의 헌금행위를 동네방네 선전한다는 건 이해하기 어렵다. 장 목사는 집을 사기 위해서 8천만 원짜리 적금을 붓다가 마지막 번을 넣기 바로 직전에 이 돈을 하나님께 바치라는 음성을 듣고 바쳤다고 한다. 그것도 칭찬받을 만하지만 그렇게 온 천하에 알릴 일은 전혀 아니다. 이런 방식의 접근은 장 목사의 설교에 거의 구조적으로 내면화되어 있기 때문에 더 이상의 인용이 필요 없겠다. 물론 그는 신자들의 신앙에 자극을 주기 위해서 그렇게 말한 것뿐이라고 둘러대겠지만, 그게 바로 청중들의 약점을 파고드는 공격적 설교이며, 그로 인해서 청중들의 영성이 파괴된다는 사실을 그는 까맣게 모르고 있다. 혹시 그는 알면서도 의도적으로 그렇게 연출하고 있는 것일까? 하나님의 일을 위해서?\n만약 그런 식이라면 나도 할 말은 참으로 많다. 눈물 날만한 일도, 감격스러운 일들도 많다. 조금만 과장하면 청중들이 은혜 받을 만한 일들이 제법 된다. 그러나 그런 일들은 모두 ‘나’라는 사람의 특별한 삶과 조건 안에서 일어난 것들이기 때문에 다른 사람에게까지 일반화할 수는 없다. 특히 설교라는 것은 자기의 일이 아니라 하나님의 일을 전하는 자리이기 때문에 가능한대로 간증 유의 이야기는 삼가야 한다. 더구나 다른 사람들이 따라가기 힘들 정도의 사건과 경험들을 거침없이 쏟아낸다는 것은 아무리 좋은 의도였다고 하더라도 청중들에게 은혜를 끼치기보다는 상처를 줄 뿐이다. 만약 청중들이 그런 이야기를 듣고도 은혜를 받는다면 그것은 곧 영성이 망가지고 있다는 증거이다. 장 목사는 바로 이 대목에서 이렇게 말할 것이다. “그래. 부담감을 주어서라도 은혜를 받게 해야 한다.” 그는 왜 구원과 은혜를 성령의 자유로운 활동에 맡기지 못하고 자신이 감당하려는 것일까?\n사실 장 목사만 유난히 이렇게 공격적으로 설교하는 건 아니다. 필자가 씨비에스 라디오로 듣고 있는 설교 중에서 7,80%가 공격적이었다. 왜 이런 일이 벌어지는지에 대해서는 정신과 전문의의 진단이 필요하겠지만 필자의 짧은 생각이라도 한 마디 하자. 표면적으로만 보면 청중을 설득해야 한다는 압박감이 작용하기 때문이기도 하겠지만, 근본적으로는 인간 실존 자체가 바로 그럴 수밖에 없다는 게 이에 대한 가장 결정적인 이유가 아닐까 생각한다. 나쁜 의도가 없었다고 하더라도 자기에게 집중해 있는 인간의 말은 늘 상대방에게 공격적으로 작용하게 된다는 의미이다. 예컨대 어떤 여자가 동창회에 나가서 자기 남편을 자랑했다면 그런 부분에 약점이 있는 친구는 시험에 든다. 또는 장애인을 돌본 이야기나 봉사활동에 대한 이야기라고 하더라도 경우에 따라서는 그것이 어떤 사람의 마음에 상처를 줄 수 있다. 이렇게 사람의 말은 아무리 선의라고 하더라도 늘 양면성이 있기 때문에 공격적으로 나타날 수밖에 없다. 그런데 설교자는 내놓고 청중들을 자기의 믿음까지 끌어올리려는 의도가 강하기 때문에 훨씬 공격적인 태도를 보이게 마련이다. 이런 대목에서 아직 갈피를 잡지 못하는 설교자가 있다면 영성의 대가들인 마이스터 에크하르트나 토마스 아 캠피스 같은 이들의 글을 읽으라고 권면하고 싶다.\n위에서 설교자의 공격성에 대해서 짚었는데, 이제는 입장을 바꾸어 그런 설교를 듣는 청중의 문제가 무엇인지 짚어보자. 도대체 한국교회의 청중들에게는 왜 이런 직, 간접의 공격적인 설교가 먹히는 것일까? 여러 이유가 제시될 수 있긴 하지만 한국사람 일반의 정서가 바로 여기에 한몫 하는 게 아닐까 생각한다. 한(韓)민족은 바로 한(恨)민족이라고 하는데, 그 한의 정서가 승화하거나 계몽되지 못한 채, 또한 복음선포의 도구라는 미명으로 우리 삶의 합리성과 주체성을 파괴하고 만 것 같다.\n요즘 우리의 대중문화계에 ‘신파’ 신드롬이 일고 있다고 한다. ‘돈에 속고, 사랑에 우는’ 심순애의 신파가 21세기 오늘 우리의 삶에도 뿌리 깊이 작동하고 있다는 증거이다. 대박을 터뜨린 장윤정 씨의 <어머나>라는 트로트에서도 확인할 수 있듯이 음악에서는 유치한 가사로 웃기는 신파가 유행인 반면에, 영상매체에서는 비현실적인 상황 전개로 울리는 신파가 주가를 올리고 있다. <러브스토리 인 하버드>, <12월의 열대야>, <미안하다, 사랑한다>의 주인공들은 한결같이 불치병을 앓다가 죽는다. 배국만 평론가는 “2004년 한국 드라마는 새해 벽두 <천국의 계단>의 죽음으로 시작해서 <미안하다, 사랑한다>의 죽음으로 연말을 마무리했다”고 꼬집었다. 이런 울리는 신파는 2005년에도 계속된다. <봄날>의 여주인공은 실어증에 걸렸고, <슬픈 연가>의 주인공은 시각 장애를 가진 슬픈 사연을 가지고 있다.(한겨례 21, 1월11일자 참조).\n대중들이 이런 신파조의 대중문화에 열광하는 것은 비단 우리만의 현상은 아닌 것 같다. 소위 한류의 대명사처럼 불리는 <겨울연가>의 배용준 씨가 일본의 아주머니들에게 백마 탄 왕자로 대우받는다는 사실을 보면 일본 청중들의 정서도 우리와 별반 다른 게 없다는 생각이 든다. 그게 참으로 신기했다. 탄탄한 인문학적 토대에서 애니메이션의 새로운 세계를 선구적으로 열어가고 있는 미야자키 같은 사람이 크게 대접받는 일본에서 컨텐츠는 거의 없이 단순한 이미지만으로 꾸며진 욘사마(배용준의 일본식 발음)가 그에 못잖은 찬사를, 열광의 강도만으로 치자면 훨씬 뜨거운 찬사를 받는다는 게 말이다. 우리나라 극장에서 개봉된 영화 “하울의 움직이는 성”을 비롯해서 미야자키의 몇몇 애니메이션 작품을 이번 겨울에 필자도 보았다. 만화도 인간, 세계, 역사를 그렇게 심층적으로 다룰 수 있다는 사실을 그의 작품에서 충격적으로 느꼈다. 어쨌든지 전혀 어울리지 않을 것 같은 두 세계의 대표자들인 미야자키와 욘사마가 동거한다는 사실을 보면서 필자는 이미지만으로도 대단한 대중적 성과를 올릴 수 있다는 그 가능성을 다시 한 번 확인할 수 있었다. 그것에 대한 가치론적 판단은 논외로 치고 말이다.\n많은 설교자들이 이런 한(恨), 감성, 이미지 중심의 목회와 설교에 익숙해지고 있다는 사실은 시류에 영합하는 것 같아서 마음이 개운치 않을 뿐만 아니라 복음의 본류와 너무나 멀어지는 것 같아서 불안한 생각까지 든다. 영화, 음악, 예술, 사업의 영역에서는 이미지로만 승부를 건다고 해도 크게 문제는 아니지만 복음을 선포하는 설교 행위는 비록 신파조의 정서적 접근이 청중들에게 먹힌다고 하더라도 거기서 벗어나야하지 않을까? 왜냐하면 우리의 설교는 이미지를 생산하는 인간의 심리와 정서가 아니라 그 인간의 심리와 정서가 절대적으로 의존해야 할 하나님의 나라에 닿아있기 때문이다. 오늘의 설교자들이 이 맥락을 예민하게 구분하지 못하기 때문에 사람들의 눈물샘을 자극하거나 웃음보를 터뜨리게 하는 방식으로라도 청중들에게서 어떤 열정적인 반응을 얻어내려고 한다. 대중의 신파적 기질에 영합하는 설교에 길들여지면 결국 설교자들은 청중들을 계속해서 그런 심리적 방식으로 다루려고 하고, 청중들의 영성은 성서의 세계가 아니라 이미지로 조작된 열정에 의해 지배당할 것이다. 그런 현상의 가장 적나라한 상태가 곧 사이비 이단이나 유사 집단에서 발생하는 집단적 ‘세뇌’인데, 이런 세뇌는 결국 공격적인 목회와 설교에 기인한다.\n장 목사는 주일 공동예배의 설교를 시작하기 전에 반드시 두 가지 세리모니를 유도했다. 하나는 청중들끼리 인사를 나누게 하는 것이다. 이런 장면은 다른 교회에서도 심심치 않게 발견되는 것이기도 하고, 일종의 코이노니아 의식이라는 점에서 그런대로 큰 문제는 없을 것 같다. 또 하나의 세리모니는 청중들의 두 손을 가슴에 모으게 한 후 이렇게 주문하는 것이다. “나는 하나님 보시기에 두고 보기에도 아까운 사람이다.” 매 주일 대전중문침례 교회 신자들은 설교를 듣기 전에 이 구절을 함께 외친다. 설교를 하기 전에 신자들끼리 인사 나누는 것도 좀 의도적인 느낌이 드는데, 이제는 한술 더 떠서 흡사 대학생들 엠티나 신입사원의 극기 훈련 때 반복해서 외치는 슬로건처럼 이런 구절을 신자들이 외친다는 건 놀라웠다. 어떤 티브이 프로그램을 보면 초청 인사가 한마디 할 때마다 주부들을 중심으로 한 청중들이 인형이나 로봇처럼 ‘아!’라거나 ‘우!’라는 탄성을 거의 기계적으로 내지르는 경우가 있다. 집단적 노이로제 현상을 방불케 하는 이런 행태가 바로 장 목사를 비롯해서 적지 않는 설교자들의 설교 현장에서 그대로 재현된다. 물론 그렇게 해서라도 은혜를 받으면 좋은 것 아닌가, 좋은 게 좋은 거 아닌가, 하면 더 말할 것도 없다. 그러나 예배의 근본이 사람들의 ‘은혜’에 놓인 게 아니라 오직 삼위일체 하나님께 드리는 ‘영광’이라는 사실을 정확하게 인식하지 못한다면 교회의 예배와 설교는 끊임없이 ‘열린 음악회’나 ‘개그 콘서트’를 닮아갈 것이다.\n이미 우리 한국교회 안에 이런 조짐은 노골적으로 나타나고 있다. 장 목사만이 아니라 많은 설교자들이 설교 중에 청중들에게 ‘아멘’과 ‘할렐루야’를 외치도록 하는 것도 역시 작위적이다. 이는 흡사 피라미드식으로 판매하는 회사의 직원들이 “나는 할 수 있다”는 구호를 반복적으로 제창하면서 어떤 의지를 불태우는 모습과 비슷하다. 도대체 설교가 무엇이기에 이렇게 사람들을 들들 볶으면서 약을 팔아야만 하는 것일까? 교회의 청중들을 ‘오빠부대’로 만들 생각인가? 말씀과 영을 사람들의 감정으로 대체할 생각인가?\n다음과 같은 반론을 제기하는 분들이 있을 것이다. 당신은 얼마나 이성적인데 열정적이고 희생적인 목회와 설교 현상을 그렇게 매도하는가? 요즘은 ‘아이큐’(지성)가 아니라 ‘이큐’(감성)의 시대라는 걸 모르는가? 칸트가 말한 대로 종교는 순수이성이 아니라 실천이성의 영역이며, 쉴라이에르마허가 말한 대로 절대의존 ‘감정’이라는 사실을 모르는가? 기독교 신앙의 신비가 바로 이런 열정에 담겨있지 않는가? 그것이 곧 기독교 영성이 아닌가? 기독교 신앙이 죽어가던 유럽의 19세기에 ‘각성운동’으로 인해서 기독교 신앙이 되살아났다는 사실을 모르는가? 어떤 방식이든지 신자들의 신앙을 고취시키고 교회 운동의 추동력을 확보하는 게 오늘 한국교회에 급선무 아닌가? 필자는 이 모든 반론에 대해서 또 다른 반론을 제시할 수 있지만 이 자리에서는 거의 그대로 받아들이겠다. 왜냐하면 이런 반론은 필자가 말하려는 주제와는 직접 관계가 없는 무의미한 것들이기 때문이다.\n우리의 삶이나 신앙에서 웃음과 눈물이 필요할 뿐만 아니라 이런 것들은 어떤 놀라운 세계를 경험한 사람에게는 당연히 따라와야 할 자연스런 현상이라는 사실을 모르는 사람이 어디 있겠는가. 나는 이 추운 겨울철에 자전거를 타면서 그 추위를 느낄 수 있다는 사실에 감격해서 노래를 부르고 싶을 때가 많다. 얼마 전 오페라 ‘라 트라비아타’를 관람하고 얼마나 많은 눈물을 흘렸는지 모른다. 이런 내 삶의 모든 부분에 생명의 영으로 임재 하는 성령의 신비 앞에서 황홀한 기분에 사로잡힐 때도 잦다. 필자가 여기서 말하려는 핵심은 사람에게서 자연스럽게 발생하는 희로애락의 감정 자체를 부정하려는 게 아니라 그것을 의도적으로 조작해나가는 행태를 경계하는 것이다. 웃고 울리는 감정의 바다로 몰입시킨 다음에 상투적이고 조잡한 설교를 주입시키는 인위적인 방법을 쓰지 말고, 종말론적으로 열려있는 성서의 세계를 직면하게 함으로써 신자들이 하나님 나라의 깊이와 그 영에 사로잡히게 하라는 말이다. 그게 그거 아니냐 하고 말할 분이 있겠지만 이건 전혀 다른 사태이다. 전자의 경우에는 복음의 내용이 형해화(形骸化)하는 대신 인간의 열정만 무성하게 되는 반면에, 후자의 경우에는 복음이 (미래를 향해, 또는 진리를 향해, 또는 세상을 향해) 열려 있고, 또는 심화하는 대신 인간의 감정은 거기에 철저하게 의존될 뿐이다.\n장 목사의 설교에 복음의 근본이 아니라 설교자와 청중의 열정만 범람하고 있다는 사실은 그가 교회력을 무시하고 있다는 데서도 확인할 수 있다. 교회력의 시작이자 중심이라 할 수 있는 대림절(2004년 11월28일-12월19일) 중에 장 목사는 대림절 설교를 하지 않았다. 대림절 첫 주일은 ‘타력’, 둘째 주일은 ‘귀신’, 셋째 주일은 ‘성령2’, 넷째 주일은 ‘원망’이었다. 물론 어쩌다 일어난 일이라고 대충 넘어갈 수 있을지 모르지만, 성서와 복음의 세계에 들어간 사람들은 교회력을 놓치는 일이 없다. 왜냐하면 그런 사람들은 교회의 역사가 자기의 개인적인 신앙경험보다 훨씬 월등하다는 사실을 너무도 확실하고 절실하게 인식하고 때문이다. 대림절을 외면한 장 목사는 자신의 신앙적 경험과 열정이 교회력을 넘어선다고 생각하는 것일까? 그럴 리가 있겠는가? 연말에 너무 바빠서 ‘아차!’ 했을 뿐이겠지. 그러나 내가 보기에 바로 이런 소홀함이 가능한 그의 신앙 체계야말로 생명의 영이 아니라 인간의 열정이 중심으로 작동되는 한 전형이다. 물론 우리들도 모두 이렇게 작은 일(?)에 충성하지 못할 때가 많기는 하다.\n교회력을 무시한다는 사실만이 아니라 그가 주일공동예배 때 행하는 설교 제목에서도 그의 그런 태도를 확인할 수 있다. 그의 설교제목은 한결같이 한 단어로 구성된다. 진선미, 이십년, 기도, 목숨, 두 사람, 에베소, 의미, 고향, 순교, 관계, 생사, 새일, 전쟁, 질병, 기본, 구역, 증세, 구원, 일 등등, 모든 설교 제목이 이런 식이다. 적절한 설교 제목을 잡기 위해 설교자들이 진땀을 흘린다는 사실을 누구보다도 잘 알고 있을 장 목사가 이런 문제를 이렇듯 무사려하게 접근하고 있다는 것은 그에게 설교가 일종의 ‘테크닉’으로 전락했다는 사실의 반증이다. 내가 굳이 이렇게 사소한 것 까지 딴죽 걸듯이 지적하는 이유는 자신의 주관적 신앙 열정, 사람들을 감동시킬 수 있다는 자신감에서 오는 열정이 그를 신앙의 중심부가 아니라 종속변수인 인간의 심리와 감정에 사로잡히게 만들었다고 생각하기 때문이다. 결국 그의 설교에는 꼭 있어야 할 것은 없고, 없어도 될 것은 차고 넘친다는 이야기다. 이것이 곧 허무주의 영성이 아니고 무엇이겠는가!\n그래도 장 목사의 설교가 한국교회와 사회에 놀라운 반향을 일으키고 있다는 사실만은 높이 사야한다는 주장이 가능하다. 그러나 그가 확보한 대중성 자체는 기독교 역사의 바른 발전과 별 상관이 없다는 사실을 우리는 놓치지 말아야 한다. 이 문제는 내가 여기서 구구절절이 토를 달 필요도 없다. 사람들의 열정만 가득하고 참된 생명의 영이 실종되어 있는 영성은 하나님 나라와 아무런 상관이 없을 뿐만 아니라 경우에 따라서는 나쁜 영향을 미칠 가능성이 훨씬 높다. 예컨대 한국 사회가 장 목사의 설교를 기독교 설교의 정형으로 착각한다면, 말씀과 영성의 깊이를 진지하게 추구하며 목회와 설교에 진력하고 있는 많은 젊은 목회자들의 자리는 점차 좁아들 것이다. 이런 점에서 볼 때 작년 서울 시청 앞에서 반공, 친미 기도회를 열어 의식 있는 사람들의 눈살을 찌푸리게 만든 기독교 극우 인사들의 행태나 인간의 열정에만 끝없이 집착하고 있는 장 목사의 공허한 설교는 약간 다른 옷을 입었을 뿐이지 기독교의 본질에 상처를 낸다는 점에서는 오십보백보이다.\n나는 여기서 장 목사의 설교만을 도마 위에 올리려는 것은 아니었다. 우리 모두의 일그러진 자화상이라 할 수 있는 장 목사의 설교를 이렇게 비평한다는 것은 누워서 침 뱉는 모습일 수도 있다. 그러나 이 땅 구석구석에 숨어서 생명의 영에 사로잡힌 채 큰 소리 내지 않고 하나님 나라를 위해 용맹 정진하는 젊은 설교자들 중에서 혹시라도 장 목사가 일으키고 있는 이런 신바람 설교에 마음을 빼앗기는 이들이 있을까 염려되어 이렇게 공론화했을 뿐이다. 젊은 설교자들이여, 청중을 다룰 줄 아는 기술에 ‘혹’하지 말고, 다층적 영성의 내공을 쌓는 일에 ‘힘’쓰시라. 설교자들이 자기도 설득(구원)시키지 못한 채 남을 설득하려고 덤벼드는 것보다 더 큰 어리석음은 없으니 말이다. <기독교사상, 2005년2월>\n성경에 교회력을 지키라고 하나님이 명령하셨나요?\n교회력과 설교가 무슨 상관이 있나 궁금하네요. 그리고 교회력은 누가 만들었나요? 하나님이 만드셨나요?\n그렇기도(40%) 하고, 안 그렇기도(60%) 합니다.\n그런데 "꿈 깨라"고 말씀하고 싶으실 정도로\n장목사님 설교가 전혀 먹을 것 없는 잔치는 아니라고 저는 느끼거든요.\n그리고 대림절 설교 안 하셨다고 지적하신건 억지 아닌가요?\nbaruch님 성경에 교회력을 지키라고 하나님께서 명령하신 적이 없다고 한다면, 주일은 왜지키죠? 이런 질문은 근본주의적 질문이겠지요. 교회력은 초대교회때부터 지금까지 하나님의 인도하심을 옆볼 수 있습니다. 하나님께서 만드셨다고 해도 저는 과언이 아니라고 생각합니다.\n범생이님, '내가 굳이 이렇게 사소한 것 까지 딴죽 걸듯이 지적하는 이유는 자신의 주관적 신앙 열정, 사람들을 감동시킬 수 있다는 자신감에서 오는 열정이 그를 신앙의 중심부가 아니라 종속변수인 인간의 심리와 감정에 사로잡히게 만들었다고 생각하기 때문이다.'라는 문장 읽어보셨습니까? 대림절 설교를 하고 안 하고의 문제보단 이러한 관점에서 보니 교회력보다 목사님 개인의 신앙경험을 더 중시한다는 데 있다는데 있지요.\n완벽한 설교도 없고, 완벽한 비평도 없겠지만, 내가 좋아하는 분의 설교를 비평했다고 기분나쁘게 볼 문제는 아니라고 봅니다. 토를 다실 거면 자신의 입장을 분명히 밝히시고 다세요. 어린아이 같습니다. 맘에 안들면 나쁘고 좋으면 다 좋다는 것은 좀 그렇지요.\n장목사가 최근에 개그프로에 출연하여 자신의 방식대로 좌충우돌하는 것을 보면 과연 '허무주의 영성'이라는 진단이 적당한 병명처럼 생각됩니다 그렇더라도 후반부의 라트라비아타나 대림절부분은 초반의 객관적인 비평에 개인적 취향의 사족을 다신것처럼 느껴지는군요\n허무주의 영성 -장경동 목사- 5


[법률 제11285호 일부개정 2012. 02. 01.]\n이 법은 성매매를 방지하고, 성매매피해자 및 성을 파는 행위를 한 사람의 보호와 자립을 지원하는 것을 목적으로 한다.\n이 법에서 사용하는 용어의 뜻은 다음과 같다.[개정 2011.3.30][[시행일 2011.10.1]]\n1. “성매매”란 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제2조제1항제1호에 규정된 행위를 말한다.\n2. “성매매알선등행위”란 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제2조제1항제2호에 규정된 행위를 말한다.\n3. “성매매 목적의 인신매매”란 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제2조제1항제3호에 규정된 행위를 말한다.\n4. “성매매피해자”란 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제2조제1항제4호에 규정된 사람을 말한다.\n5. “성접대”란 거래나 업무 관계에 있는 상대방에게 거래나 업무행위에 대한 대가로서 성을 제공하거나 알선·권유하는 행위를 말한다.\n제3조(국가 등의 책임)\n①국가와 지방자치단체는 성매매를 방지하고, 성매매피해자 및 성을 파는 행위를 한 사람(이하 “성매매피해자등”이라 한다)의 보호와 자립을 지원하기 위하여 다음 각 호의 사항에 대한 법적ㆍ제도적 장치를 마련하고 필요한 행정적ㆍ재정적 조치를 하여야 한다.\n1. 성매매, 성매매알선등행위 및 성매매 목적의 인신매매를 방지하기 위한 조사ㆍ연구ㆍ교육ㆍ홍보\n2. 성매매피해자등의 보호와 자립을 지원하기 위한 시설(외국인여성을 위한 시설을 포함한다)의 설치ㆍ운영\n②국가는 성매매 목적의 인신매매 방지를 위한 국제협력을 증진하기 위하여 노력하여야 한다.\n① 여성가족부장관은 3년마다 국내외 성매매 실태조사(성접대 실태조사를 포함한다. 이하 같다)를 실시하여 성매매 실태에 관한 종합보고서를 발간하고, 이를 성매매의 예방을 위한 정책수립에 기초자료로 활용하여야 한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법), 2011.3.30][[시행일 2011.10.1]]\n② 여성가족부장관은 제1항에 따른 실태조사를 위하여 필요하다고 인정하는 경우에는 관계 중앙행정기관의 장, 지방자치단체의 장 및 관련 단체의 장에게 자료 제출 또는 조사업무의 수행에 필요한 협조를 요청할 수 있다. 이 경우 자료 제출 또는 협조 요청을 받은 자는 특별한 사유가 없는 한 이에 따라야 한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n③ 제1항에 따른 성매매 실태조사의 방법과 내용 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n[본조신설 2008.3.21] [[시행일 2008.9.22]]\n① 국가기관, 지방자치단체 및 초·중·고등학교의 장, 그 밖에 대통령령으로 정하는 공공단체의 장은 성에 대한 건전한 가치관 함양과 성매매 방지 및 인권보호를 위하여 성매매 예방교육을 실시하고, 그 결과를 여성가족부장관에게 제출하여야 한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n②제1항에 따른 성매매 예방교육의 내용과 방법, 결과 제출 절차 등에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.\n①성매매피해자등을 위한 지원시설(이하 “지원시설”이라 한다)의 종류는 다음 각 호와 같다.\n1. 일반 지원시설: 성매매피해자등을 대상으로 1년 이내의 범위에서 숙식을 제공하고 자립을 지원하는 시설\n2. 청소년 지원시설: 청소년인 성매매피해자등을 대상으로 1년 이내의 범위에서 숙식을 제공하고, 취학ㆍ교육 등을 통하여 자립을 지원하는 시설\n3. 외국인여성 지원시설: 외국인여성인 성매매피해자등을 대상으로 3개월( 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제11조에 해당하는 외국인여성에 대하여는 그 해당 기간) 이내의 범위에서 숙식을 제공하고, 귀국을 지원하는 시설\n4. 자활지원센터: 성매매피해자등을 대상으로 자활에 필요한 지원을 제공하는 이용시설\n② 일반 지원시설의 장은 6개월 이내의 범위에서 여성가족부령으로 정하는 바에 따라 지원기간을 연장할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n③ 청소년 지원시설의 장은 청소년이 19세가 될 때까지 여성가족부령으로 정하는 바에 따라 지원기간을 연장할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n①국가나 지방자치단체는 지원시설을 설치ㆍ운영할 수 있다.\n②국가나 지방자치단체 외의 자가 지원시설을 설치ㆍ운영하려면 특별자치도지사, 시장ㆍ군수ㆍ구청장(자치구의 구청장을 말한다. 이하 같다)에게 신고하여야 한다.\n③ 지원시설의 설치기준·신고절차 및 종사자의 자격기준·수 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n① 일반 지원시설은 다음 각 호의 업무를 수행한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n2. 심리적 안정과 사회 적응을 위한 상담 및 치료\n3. 질병치료와 건강관리를 위하여 의료기관에 인도(引渡)하는 등의 의료지원\n4. 수사기관의 조사와 법원의 증인신문(證人訊問)에의 동행\n5. 법률구조기관 등에 필요한 협조와 지원 요청\n6. 자립자활교육의 실시와 취업정보 제공\n7. 「국민기초생활 보장법」등 사회보장 관련 법령에 따른 급부(給付)의 수령 지원\n8. 기술교육(위탁교육을 포함한다)\n9. 다른 법률에서 지원시설에 위탁한 사항\n10. 그 밖에 여성가족부령으로 정하는 사항\n② 청소년 지원시설은 제1항 각 호의 업무 외에 진학을 위한 교육을 제공하거나 교육기관에 취학을 연계하는 업무를 수행한다.\n③ 외국인여성 지원시설은 제1항제1호부터 제5호까지 및 제9호의 업무와 귀국을 지원하는 업무를 수행한다.\n④ 자활지원센터는 다음 각 호의 업무를 수행한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n1. 자활공동체 등의 운영\n2. 취업 및 기술교육(위탁교육을 포함한다)\n3. 취업 및 창업을 위한 정보의 제공\n4. 그 밖에 사회 적응을 위하여 필요한 지원으로서 여성가족부령으로 정하는 사항\n제8조(지원시설 입소 등)\n①지원시설에 들어가려는 사람은 해당 지원시설의 입소규정을 지켜야 한다.\n②지원시설에서 제공하는 프로그램을 이용하려는 사람은 해당 지원시설의 이용규정을 지켜야 한다.\n③지원시설의 장은 입소규정이나 이용규정을 지키지 아니하거나 그 밖에 단체생활을 현저히 해치는 행위를 하는 입소자나 이용자에 대하여는 퇴소 또는 이용 중단 등 필요한 조치를 할 수 있다.\n④ 지원시설의 입소절차, 이용절차, 입소규정 및 이용규정 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n①지원시설의 장은 입소자 또는 이용자의 인권을 최대한 보장하여야 한다.\n②지원시설의 장은 입소자 및 이용자의 사회 적응능력 등을 기를 수 있는 상담, 교육, 정보 제공 및 신변 보호 등에 필요한 지원을 하여야 한다.\n③지원시설의 장은 입소자의 건강관리를 위하여 입소 후 1개월 이내에 건강진단을 실시하고, 건강에 이상이 발견된 경우에는 「의료급여법」 에 따른 의료급여를 받게 하는 등 필요한 조치를 하여야 하며, 필요한 경우 의료기관에 질병치료 등을 의뢰할 수 있다.\n④ 지원시설의 운영방법·운영기준 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n①국가나 지방자치단체는 성매매피해상담소(이하 “상담소”라 한다)를 설치ㆍ운영할 수 있다.\n②국가나 지방자치단체 외의 자가 상담소를 설치ㆍ운영하려면 특별자치도지사, 시장ㆍ군수ㆍ구청장에게 신고하여야 한다.\n③상담소에는 상담실을 두어야 하며, 이용자를 임시로 보호하기 위한 보호실을 운영할 수 있다.\n④ 상담소의 설치기준·신고절차·운영기준, 상담원 등 종사자의 자격기준 및 수 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n제11조(상담소의 업무 등)\n상담소는 다음 각 호의 업무를 수행한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n1. 상담 및 현장 방문\n2. 지원시설 이용에 관한 고지 및 지원시설에의 인도 또는 연계\n3. 성매매피해자의 구조(救助)\n4. 제7조제1항제3호부터 제5호까지의 업무\n5. 다른 법률에서 상담소에 위탁한 사항\n6. 성매매피해자등의 보호를 위한 조치로서 여성가족부령으로 정하는 사항\n제11조의2(성매매방지중앙지원센터의 설치 등)\n①국가는 성매매방지활동 및 성매매피해자등에 대한 지원서비스 전달체계의 효율적인 연계ㆍ조정 등을 위하여 성매매방지중앙지원센터(이하 “중앙지원센터”라 한다)를 설치ㆍ운영할 수 있다.\n② 중앙지원센터는 다음 각 호의 업무를 수행한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n1. 지원시설 및 상담소간 종합 연계망 구축\n2. 성매매피해자 구조체계 구축·운영 및 성매매피해자 구조활동의 지원\n3. 법률·의료 지원단 운영 및 법률·의료 지원체계 확립\n4. 성매매피해자등의 자활·자립 프로그램 개발·보급\n5. 성매매피해자등에 대한 지원대책 연구 및 홍보활동\n6. 성매매 실태조사 및 성매매 방지대책 연구\n7. 성매매 예방교육프로그램의 개발\n8. 상담원의 교육 및 양성, 상담기법의 개발 및 보급\n9. 그 밖에 여성가족부령으로 정하는 사항\n③ 중앙지원센터의 운영은 여성가족부령으로 정하는 바에 따라 민간에 위탁할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n④그 밖에 중앙지원센터의 조직ㆍ운영 및 종사자의 자격기준 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.\n[본조신설 2008.6.13] [[시행일 2008.9.14]]\n① 여성가족부장관 또는 특별시장·광역시장·도지사·특별자치도지사(이하 "시·도지사"라 한다)는 지원시설 및 상담소 종사자의 자질을 향상시키기 위하여 보수교육을 실시하여야 한다.\n② 여성가족부장관 또는 시·도지사는 제1항에 따른 보수교육에 관한 업무를 중앙지원센터 또는 대통령령으로 정하는 전문기관에 위탁할 수 있다.\n③ 제1항에 따른 보수교육의 내용·기간 및 방법 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다.\n[본조신설 2010.2.4] [[시행일 2010.8.5]]\n상담소의 장은 성매매피해자를 긴급히 구조할 필요가 있는 경우에는 관할 국가경찰관서의 장에게 그 소속 직원의 동행을 요청할 수 있으며, 요청을 받은 국가경찰관서의 장은 특별한 사유가 없으면 이에 따라야 한다.\n제13조(성매매피해자등의 의사 존중)\n지원시설의 장과 상담소의 장은 성매매피해자등이 밝힌 의사에 반(反)하여 지원시설에 들어가게 하거나 제10조제3항의 보호를 할 수 없다.\n①국가나 지방자치단체는 제9조제3항에 따라 지원시설의 장이 의료기관에 질병치료 등을 의뢰한 경우에는 「의료급여법」 상의 급여가 지급되지 아니하는 치료항목에 대한 의료비용의 전부 또는 일부를 지원할 수 있다.\n② 제1항에 따른 의료비용의 지원범위와 지원절차 등에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n제14조의2(전담의료기관의 지정 등)\n① 여성가족부장관 또는 특별자치도지사, 시장ㆍ군수ㆍ구청장은 「성폭력방지 및 피해자보호 등에 관한 법률」 제27조제1항에 따라 지정받은 전담의료기관 등 필요한 의료기관을 성매매피해자등의 치료를 위한 전담의료기관으로 지정할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법), 2010.4.15 제10258호(성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법), 2010.4.15 제10261호(성폭력방지 및 피해자보호 등에 관한 법률)] [[시행일 2011.1.1]]\n②제1항에 따라 지정된 전담의료기관은 지원시설의 장이나 상담소의 장의 요청이 있을 때에는 다음 각 호의 의료 등을 제공하여야 한다.\n1. 성매매피해자등의 보건 상담 및 지도\n2. 성매매피해의 치료\n3. 그 밖에 대통령령으로 정하는 신체적ㆍ정신적 치료\n①국가나 지방자치단체는 지원시설과 상담소의 설치ㆍ운영에 드는 비용을 보조할 수 있다.\n②국가나 지방자치단체는 해외 성매매피해자(해외에서 발생한 성매매피해자를 말한다)에 대한 보호ㆍ지원 활동을 하는 비영리법인이나 단체에 예산의 범위에서 그 경비를 보조할 수 있다.\n③제1항에 따른 비용의 보조범위 등에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.\n제15조의2(지원시설과 상담소의 평가)\n① 여성가족부장관은 3년마다 지원시설과 상담소의 운영실적을 평가하고, 그 결과를 감독 및 지원 등에 반영할 수 있다.\n① 여성가족부장관, 시·도지사 또는 시장·군수·구청장은 지원시설의 장이나 상담소의 장으로 하여금 필요한 보고를 하도록 명하거나 자료를 제출하게 할 수 있으며, 관계 공무원으로 하여금 지원시설이나 상담소에 출입하여 관계 서류 등을 검사하게 할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법), 2010.2.4] [[시행일 2010.8.5]]\n② 제1항에 따라 출입·검사를 하는 공무원은 출입하기 전에 방문 및 검사의 목적·일시 등을 지원시설의 장이나 상담소의 장에게 알려야 하며, 출입 시에는 그 권한을 표시하는 증표를 지니고 이를 관계인에게 내보여야 한다.\n제17조(폐지ㆍ휴지 등의 신고)\n제6조제2항 또는 제10조제2항에 따라 신고한 지원시설이나 상담소를 폐지 또는 휴지(休止)하거나 그 운영을 재개(再開)하려는 자는 여성가족부령으로 정하는 바에 따라 특별자치도지사, 시장·군수·구청장에게 신고하여야 한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n제18조(영리목적 운영의 금지)\n이 법에 따른 지원시설이나 상담소는 영리를 목적으로 설치ㆍ운영하여서는 아니 된다.\n제19조(비밀엄수 등의 의무)\n지원시설의 장 또는 상담소의 장이나 이를 보좌하는 자 또는 그 직에 있었던 자는 직무상 알게 된 비밀을 누설하여서는 아니 된다.\n제20조(지원시설 및 상담소의 폐쇄 등)\n① 여성가족부장관, 시·도지사 또는 시장·군수·구청장은 지원시설 또는 상담소가 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 경우에는 업무정지 또는 폐지를 명하거나 지원시설 및 상담소를 폐쇄할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법), 2010.4.15 제10258호(성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법), 2011.8.4 제10997호(사회복지사업법)]\n1. 지원시설이나 상담소가 제6조제3항 또는 제10조제4항에 따른 설치기준에 미달하게 된 경우\n2. 정당한 사유 없이 제16조제1항에 따른 보고를 하지 아니하거나 거짓으로 보고한 경우\n3. 제18조를 위반한 경우\n4. 지원시설·상담소의 장 또는 그 종사자들이 입소자·이용자에 대하여 「성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」 제2조제1항의 범죄를 범한 경우\n5. 「사회복지사업법」 제40조제1항제3호 및 제4호에 해당하는 경우\n② 제1항에 따라 업무정지 또는 폐지를 명하거나 지원시설 및 상담소를 폐쇄하려면 청문을 하여야 한다.\n③ 제1항에 따른 처분의 세부종류 및 기준에 필요한 사항은 여성가족부령으로 정한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n제20조의2(상담소 연락처 등의 게시)\n① 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 자는 상담소의 업무와 연락처 등에 관한 사항, 「성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률」 제10조제1항에 따른 불법원인으로 인한 채권무효에 관한 사항, 그 밖에 대통령령으로 정하는 사항을 해당 사업장 안의 보기 쉬운 곳에 게시하여야 한다.\n1. 「식품위생법」에 따른 식품접객업 중 유흥종사자를 둘 수 있는 식품접객업의 영업자\n2. 그 밖에 대통령령으로 정하는 업소의 영업자\n② 제1항에 따른 게시물의 크기, 게시 장소, 그 밖에 게시에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.\n[본조신설 2012.2.1] [[시행일 2012.8.2]]\n여성가족부장관 또는 시·도지사는 이 법에 따른 권한의 일부를 대통령령으로 정하는 바에 따라 시·도지사 또는 시장·군수·구청장에게 위임할 수 있다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법)] [[시행일 2010.3.19]]\n1. 제6조제2항에 따른 신고를 하지 아니하고 지원시설을 설치ㆍ운영한 자\n2. 제10조제2항에 따른 신고를 하지 아니하고 상담소를 설치ㆍ운영한 자\n3. 제18조 또는 제19조를 위반한 자\n4. 제20조에 따른 명령을 위반한 자\n법인의 대표자나 법인 또는 개인의 대리인, 사용인, 그 밖의 종사자가 그 법인 또는 개인의 업무에 관하여 제22조의 위반행위를 하면 그 행위자를 벌하는 외에 그 법인 또는 개인에게도 해당 조문의 벌금형을 과(科)한다. 다만, 법인 또는 개인이 그 위반행위를 방지하기 위하여 해당 업무에 관하여 상당한 주의와 감독을 게을리하지 아니한 경우에는 그러하지 아니하다.\n① 제20조의2를 위반하여 게시물을 게시하지 아니한 자에게는 500만원 이하의 과태료를 부과한다. [신설 2012.2.1] [[시행일 2012.8.2]]\n②다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 자에게는 300만원 이하의 과태료를 부과한다. [개정 2012.2.1] [[시행일 2012.8.2]]\n1. 제16조제1항에 따른 관계 공무원의 출입ㆍ검사를 거부ㆍ방해 또는 기피한 자\n2. 제17조를 위반한 자\n③ 제1항 및 제2항에 따른 과태료는 대통령령으로 정하는 바에 따라 여성가족부장관, 시·도지사 또는 시장·군수·구청장이 부과·징수한다. [개정 2010.1.18 제9932호(정부조직법), 2012.2.1] [[시행일 2012.8.2]]\n부칙 [2004.3.22 제7212호]\n제2조 (지원시설·상담소에 관한 경과조치) ①이 법 시행 당시 종전의 윤락행위등방지법에 의하여 설치된 일시보호소 및 선도보호시설은 이 법에 의한 일반지원시설 또는 청소년지원시설로, 자립자활시설은 이 법에 의한 자활지원센타로, 여성복지상담소는 이 법에 의한 성매매피해상담소로 각각 본다. 다만, 이 법 시행일부터 2년 이내에 이 법에서 정한 시설기준을 충족하여야 한다.\n②종전의 윤락행위등방지법에 의하여 설치된 일시보호소, 선도보호시설, 자립자활시설, 여성복지상담소는 이 법 시행일부터 6월 이내에 일반지원시설, 청소년지원시설, 자활지원센터 및 성매매피해상담소로 각각 신고하여야 한다.\n제2조제1호 사목을 다음과 같이 한다.\n②아동복지법중 다음과 같이 개정한다.\n6. 성매매방지및피해자보호등에관한법률 제5조 및 제10조의 규정에 의한 지원시설 및 성매매피해상담소의 장이나 그 종사자\n③청소년의성보호에관한법률중 다음과 같이 개정한다.\n제15조제1항중 "윤락행위등방지법 제11조제1항제2호의 규정에 의한 선도보호시설"을 "성매매방지및피해자보호등에관한법률 제5조제1항제2호의 규정에 의한 청소년지원시설"로 한다.\n④이 법 시행 당시 다른 법령에서 종전의 윤락행위등방지법 및 그 규정을 인용하고 있는 경우 이 법중 그에 해당하는 규정이 있는 때에는 이 법 또는 이 법의 해당 규정을 인용한 것으로 본다.\n부칙 [2005.3.24 제7413호(정부조직법)]\n⑦성매매방지및피해자보호등에관한법률 일부를 다음과 같이 개정한다.\n제5조제2항·제3항, 제6조제3항, 제7조제1항제10호·제4항제4호, 제8조제4항, 제9조제4항, 제10조제4항, 제11조제6호, 제14조제2항, 제17조 및 제20조제3항중 "여성부령"을 각각 "여성가족부령"으로 한다.\n제16조제1항, 제20조제1항 각호외의 부분, 제21조 및 제24조제2항중 "여성부장관"을 각각 "여성가족부장관"으로 한다.\n부칙 [2005.12.29 제7784호]\n②(입소기간을 연장한 일반지원시설 입소자의 입소기간에 관한 경과조치) 이 법 시행 당시 종전의 제5조제2항의 규정에 의하여 이미 지원기간을 연장한 자에 대하여 일반지원시설의 장은 동항의 규정에 의하여 다시 지원기간을 연장할 수 있다.\n부칙 [2006.2.21 제7849호(제주특별자치도 설치 및 국제자유도시 조성을 위한 특별법)]\n제40조 (다른 법령의 개정) ① 내지 <16> 생략\n<17>성매매방지 및 피해자보호 등에 관한 법률 일부를 다음과 같이 개정한다.\n제12조 중 "경찰관서"를 각각 "국가경찰관서"로 한다.\n<18> 내지 <47>생략\n제6조 (다른 법률의 개정) ① 부터 <539> 까지 생략\n<540> 성매매방지 및 피해자보호 등에 관한 법률 일부를 다음과 같이 개정한다.\n제5조제2항·제3항, 제6조제3항, 제7조제1항제10호 및 같은 조 제4항제4호, 제8조제4항, 제9조제4항, 제10조제4항, 제11조제6호, 제14조제2항, 제17조, 제20조제3항 중 "여성가족부령"을 각각 "여성부령"으로 한다.\n제14조의2제1항, 제16조제1항, 제20조제1항 각 호 외의 부분, 제21조, 제24조제2항 중 "여성가족부장관"을 각각 "여성부장관"으로 한다.\n<541> 부터 <760> 까지 생략\n부칙 [2008.3.21 제8965호]\n부칙 [2008.6.13 제9125호]\n부칙 [2008.12.19 제9166호]\n부 칙[2010.1.18 제9932호(정부조직법)]\n제4조(다른 법률의 개정) ① 부터 <65> 까지 생략\n<66> 성매매방지 및 피해자보호 등에 관한 법률 일부를 다음과 같이 개정한다.\n제3조의2제1항ㆍ제2항 전단, 제4조제1항, 제14조의2제1항, 제16조제1항, 제20조제1항 각 호 외의 부분, 제21조 및 제24조제2항 중 “여성부장관”을 각각 “여성가족부장관”으로 한다.\n제3조의2제3항, 제5조제2항ㆍ제3항, 제6조제3항, 제7조제1항제10호ㆍ제4항제4호, 제8조제4항, 제9조제4항, 제10조제4항, 제11조제6호, 제11조의2제2항제9호ㆍ제3항, 제14조제2항, 제17조 및 제20조제3항 중 “여성부령”을 각각 “여성가족부령”으로 한다.\n<67> 부터 <137> 까지 생략\n부 칙[2010.2.4 제10037호]\n부 칙[2010.4.15 제10258호(성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법)]\n제5조(다른 법률의 개정) ① 부터 ⑧ 까지 생략\n⑩ 부터 ⑮ 까지 생략\n부 칙[2010.4.15 제10261호(성폭력방지 및 피해자보호 등에 관한 법률)]\n③ 성매매방지 및 피해자보호 등에 관한 법률 일부를 다음과 같이 개정한다.\n제14조의2제1항 중 “「성폭력범죄의 피해자보호 등에 관한 법률」 제33조제1항”을 “「성폭력방지 및 피해자보호 등에 관한 법률」 제27조제1항”으로 한다.\n부 칙[2011.8.4 제10997호(사회복지사업법)]\n부 칙[2012.2.1 제11285호]


Palms Casino Resort가 San Manuel Band of Mission Indians에 매각 됨 - 카지노 뉴스\nPalms Casino Resort가 San Manuel Band of Mission Indians에 매각 됨\n라스베가스와 Red Rock Resorts Incorporated는 Palms Casino Resort 부동산을 연방에서 인정하는 San Manuel Band of Mission Indians의 San Manuel Gaming and Hospitality Authority 부서에 매각하는 데 동의 한 것으로 알려졌습니다.\nLas Vegas Review-Journal 신문의 보고서에 따르면, 미공개 금액에 대한 계약은 Mohegan Gaming and Entertainment가 최근 개장 한 이후 700 개의 객실을 보유한 네바다시의 두 번째 부족 카지노가되는 것을보기 위해 연말에 마감 될 것으로 예상됩니다. 버진 호텔 라스베가스 개발의 인근 Mohegan Sun 카지노의.\n눈에 띄는 재산 :\n신문은 팜스 카지노 리조트, 세계적으로 유명한 서쪽의 30 에이커 부지에 라스 베이거스 스트립, 미국 기업가가 열었습니다. 조지 말 루프 2001 년 11 월 94,840 평방 피트의 게임 플로어 뿐만 아니라 여러 고급 및 캐주얼 식사 옵션, 2,500 석 극장, 수영장 및 스파 시설. 통합되는 레드 록 리조트 시작하기 전에 2016 년에 장소를 구입하는 데 3 억 1,250 만 달러를 지출 한 것으로 알려졌다. 6 억 9 천만 달러의 혁신 프로그램 예술을 가져온 데미안 허스트 과 앤디 워홀 캔틸레버 식 인피니티 풀에 접근 할 수있는 개방형 2 층 옥상 빌라 개발을 보았습니다. 네바다.\n코로나 바이러스 폐쇄 :\n그러나 Palms Casino Resort는 작년 3 월 휴무 코로나 바이러스 전염병과 관련된 두려움으로 인해 지방 당국은 78 일 동안 네바다에있는 450 개가 넘는 카지노를 모두 폐쇄했습니다. Red Rock Resorts Incorporated의 최고 경영자 인 Frank Fertitta는 나중에 투자자들에게 수요가 증가했을 때만 부동산이 공식적으로 부활 할 것이라고 말했습니다.터널 끝의 빛‘감염 감소와 백신의 성공적인 출시로 인해.\n캘리포니아주의 사항 :\n그 부분과 San Manuel Band of Mission Indians 캘리포니아 남부의 산 마누엘 카지노를 책임지고있는 것으로 알려졌습니다. 샌 버나 디노 카운티 하이랜드 지역에서 동쪽으로 약 70 마일 로스 앤젤레스. 이 432 개의 객실은 1986 년에 문을 연 것으로 알려졌으며 4,900 개 이상의 슬롯과 100 개의 게임 테이블을 보유한 덕분에 ‘The Golden State’에서 가장 인기있는 카지노 중 하나가되었습니다.\n기대되는 열정 :\n라티 샤 카사스, 의자 San Manuel Gaming and Hospitality Authority, 보도에 따르면 라스베가스 검토 저널에 팜스 카지노 리조트 ‘잘 설계된 속성입니다‘그동안’아름답게 재개발 및 유지‘by Red Rock Resorts Incorporated. 그녀는 또한 San Manuel Band of Mission Indians가 ‘이 거래를 진행하게되어 기쁩니다‘그렇게 많은’충성스러운 손님‘4 성급 장소가 제공하는 모든 것을 즐길 수 있습니다.\n경제 운동 :\n그의 부분을 위해 San Manuel Band of Mission Indians의 회장 인 Ken Ramirez는 Palms Casino Resort의 인수를 ‘중요한 단계‘그의 부족의’장기 경제 다각화 전략‘. 그는 그룹이 지금 가입하기를 고대하고 있다고 말하면서 끝냈다. 라스베가스 ‘우리가 알고 감사하게 된’커뮤니티.\nBand, Casino, Indians에, Manuel, Mission, Palms, Resort가, San, 됨, 매각


조회 수 1023\t추천 수 0\t댓글 1\nEft 1과정 Next Eft 1과정 2020.07.12by 자연스러움\n»\t eft 전문가 과정\t1\t 머털비마 2016.06.12 1023\n17\t Eft 1과정\t 자연스러움 2020.07.12 189\n16\t EFT 수용확언을 제대로 진행하지 않았을 때_ 심리적 역전과 관련하여\t 해피지니 2009.11.06 8121\n15\t EFT 효과!! 얼마나 지속되나요?\t 해피지니 2010.08.07 8119\n14\t EFT가 효과가 없다고? 양상을 찾아봐~ ^^*\t1\t 해피지니 2010.08.07 5096\n13\t EFT를 다른 방법들과 같이 사용할 수 있나요?\t 해피지니 2010.08.07 5708\n12\t EFT를 하는 동안에 뭐라고 말을 해야 하나요?\t 해피지니 2009.11.04 7695\n11\t EFT를 하니까 더 몸(마음)이 안 좋아졌어요!!\t1\t 해피지니 2010.08.07 7174\n10\t EFT를 할려고 해도 감정이 잘 느껴지지 않아요!\t1\t 해피지니 2010.08.07 5544\n9\t EFT에서 손등두드리기, 쇄골 호흡이 필요할 때\t1\t 해피지니 2010.08.07 5818\n8\t 광범위한 문제에 EFT를 적용하면 어떻게 될까요?\t 해피지니 2009.11.04 6592\n7\t 다른 사람이 두드려주면 EFT가 더 효과적이다?\t1\t 해피지니 2010.08.07 5475\n6\t 무료로 배우려면 어디 글을 클릭해야하나요?\t 꼬리 2014.05.31 1081\n5\t 무의식은 부정적 의미를 이해 못한다는데 그렇다면 연상어구를 어떻게 만들어야 하큰지?\t jason0529 2014.10.17 1023\n4\t 안녕하세요ㅡ책보고 여기까지찾아왔어요\t 민트 2017.06.07 381\n3\t 에너지 독소로 인해 EFT의 효과가 없어보일 땐?\t2\t 해피지니 2010.08.07 5296\n2\t 왜 저만 EFT가 안되는 거죠?\t1\t 해피지니 2009.11.04 9322\n1\t 핵심문제(핵심사건)이 EFT의 효과를 방해한다?\t1\t 해피지니 2010.08.07 4451


볼보는 자치 차량을 다음 단계 (2+) - 전자 부품 유통 업체 - Component-Mart.hk\n집 > 뉴스 > 볼보는 자치 차량을 다음 단계 (2+)\n볼보는 자치 차량을 다음 단계 (2+)\n컴퓨팅 시스템은 자율 주행을 위해 특별히 제작되었으며 차량 알고리즘 용 프로세서가 6 개인 Xavier SoC를 사용합니다.\n지난해 6 월 두 회사는 스웨덴 기업들과 수준 4의 운전 시스템을 개발할 것이라고 발표했다. Veoneer (안전 제어 시스템) 및 젠 니티 (자동 및 보조 구동 시스템 용 소프트웨어 스택).\n볼보 (Volvo)의 R & D 책임자 인 헨릭 그린 (Henrik Green)은 엔비디아 CEO 젠슨 황 (Jensen Huang)의 기조 연설에 합류했다. 그는 Level II 조종사 차량의 전기 및 소프트웨어 아키텍처가 Drive AGX를 기반으로 할 것이라고 설명했습니다. 자율 주행 차량의 레벨 II는 자동차가 컴퓨터에 의해 제어되는 부분 자동화이지만 사람이 '반복'상태로 유지됩니다. 레벨 5는 모든 운전 조건이 컴퓨터 시스템에 의해 착수 된 때입니다.\nDrive AGX Xavier의 심층적 학습 및 컴퓨팅에 대해 Green은 "더 많은 계산 능력을 필요로 할 때 더 많은 안전이 필요합니다.\nAI 컴퓨터 시스템은 Volvo에서 Level 2 이상의 주행 기능을위한 주행 기능을 개발하는 데 사용됩니다. 공동 개발되는 운전 능력은 연결성, 에너지 관리 및 차량 내 개인화는 물론 피로감이나 집중력 결핍의 초기 징후에 대한 360 ° 서라운드 인식 및 운전자 모니터링입니다.


'4월에 피는 꽃' 태그의 글 목록\n4월에 피는 꽃12\n산자고(山慈姑) 산자고는 백합과의 식물로 중부 이남의 햇볕이 잘 드는 풀밭에서 자랍니다. 이제 시작이라 하나 둘 보이기 시작하지만 볕 좋은 날이면 무더기로 피어난 모습을 볼 수 있습니다. 너무 흔하기 때문에 큰 주목을 받지 못하는 꽃이지만 그 의미를 알면 새삼 다시 보게 됩니다. 산자고 역시 햇볕에 민감합니다. 이른 아침이나 해가지면 곧바로 꽃잎을 다물어 버립니다. 꽃은 길고 가녀린 꽃대에 비해 백합처럼 커서 고개를 살짝 숙이거나 비스듬한 모습을 하고 있습니다. 산자고의 꽃말인 '봄처녀'와 아주 잘 어울리는 모습이죠. 산자고(山慈姑), 한자를 풀이하면 '산에 사는 자애로운 시어머니'라는 뜻이 됩니다. 말그대로 며느리를 아끼고 사랑한 자애로운 시어머니의 이야기가 깃든 꽃입니다. 시어머니나 며느리에 비유한 며느리밥풀이나 며.. 2012. 4. 13.


시편 62편: 하나님만 바라는 이유 | 사귐의 소리 2019 시편 62편: 하나님만 바라는 이유 – 사귐의 소리 2019\n이 시편도 역시 61편처럼 다윗이 어려운 상황에서 드린 기도입니다. 3절과 4절에 그가 처한 상황이 묘사되어 있습니다. 다윗은 지금 악의를 가지고 자신을 공격하는 사람들로 인해 위협을 느끼고 있습니다. 그들은 온갖 거짓말을 만들어 퍼뜨리면서 그를 왕의 자리에서 끌어 내리려 합니다. 그런 상황에서 다윗은 자신이 “기울어 가는 담” 혹은 “무너지는 돌담”(3절)과 같은 신세가 되었음을 느낍니다.\n그런 상황에서 다윗은 하나님께 소망을 두고 그분의 손길을 기다립니다. 그들에게 대항하여 응징할 힘이 그에게 있었지만 하나님께서 바로 잡으실 것을 믿고 잠잠히 거합니다. 자신의 구원이 하나님에게서만 나온다는 사실을 알고 있기 때문입니다(1절, 5절). 그는 거듭하여 하나님만이 그의 반석이시며 구원이시고 요새이심을 고백합니다(2절, 6-7절). 그렇기에 그는 오직 하나님 만을 의지합니다. 그는 또한 이 시편을 읽는 사람들에게도 오직 하나님만을 의지하고 그분에게 마음을 쏟아 놓으라고 권고합니다(8절).\n하나님이 어떤 분이시고 인간이 가진 힘이 어떤 것인지를 제대로 알게 되면 하나님만을 의지하고 그분의 손길을 잠잠히 기다릴 수 있습니다. 인간이 가진 신분도, 권력도, 재물도 “속임수”에 지나지 않습니다. 우리 눈에는 그것이 대단해 보이는데 실은 덧없는 것이기 때문입니다. 하나님의 위엄과 능력과 지혜에 비하면 인간이 가질 수 있는 모든 것은 입김보다 가볍습니다(9절). 그렇기에 “억압하는 힘을 의지하지 말고, 빼앗아서 무엇을 얻으려는 헛된 희망을 믿지 말며, 재물이 늘어나더라도 거기에 마음을 두지 말아라”(10절)고 결론 짓습니다. 다윗은 이 모든 것을 해 보았고 가져 보았던 사람입니다. 그렇기에 그의 말에 더욱 무게가 있습니다.\n마지막으로 다윗은 하나님에 대해 깨달은 두 가지 진실을 확인합니다. 첫째는 “권세는 하나님의 것”(11절)이라는 사실입니다. 그렇기에 자신에게 권세가 주어졌을 때 하나님께 겸손히 고개 숙일 수 있고, 권세를 휘두르는 다른 사람들을 두려워하지 않을 수 있습니다. 둘째는 “한결같은 사랑도 주님의 것”(12절)이라는 사실입니다. “한결같은 사랑”은 히브리어 ‘헤세드’의 번역입니다. 헬라어로는 ‘아가페’입니다. 조건 없는 사랑, 변함 없는 사랑 그리고 영원한 사랑을 의미합니다. 인간에게는 없는 사랑입니다. 그렇기에 우리가 의지할 분은 하나님 밖에 없다는 것입니다.\n우리는 모두 눈에 보이는 것과 손에 만져지는 것이 전부라는 물질주의의 속임수에 속아 넘어간 사람들입니다. 그것이 육신을 가지고 사는 우리 인간의 한계입니다. 그렇기에 재산이 늘어나면 마음 든든함을 느끼고, 경제적인 어려움을 만나면 심하게 위축됩니다. 건강에 문제가 없으면 자신감이 충만해지고, 건강에 문제가 생기면 크게 낙심합니다. 권력의 자리에 오르면 세상을 다 얻은 것처럼 생각하고, 그 자리에서 내려와야 할 때면 인생이 끝난 것처럼 생각합니다. 권세 있는 사람을 알고 지내는 것을 자랑으로 생각하고, 그렇지 않은 사람들은 무시하고 차별합니다. 그런 속임수에 빠져 살기에 때로 현실적인 어려움을 만나면 자신의 힘으로 해결하려 하거나 다른 사람의 힘을 빌리려 합니다. 그렇게 하여 우리는 죄악에 손을 담그게 됩니다.\n예수께서는 자주 “볼 눈이 있는 사람은 보아라” 혹은 “들을 귀가 있는 사람은 들어라”고 말씀하셨습니다. 눈이 있다고 다 보는 것이 아니고, 귀가 있다고 다 듣는 것이 아닙니다. 마음의 눈으로 보아야 진실을 볼 수 있고, 마음의 귀로 들어야 진리를 깨달을 수 있습니다. 마음의 눈을 떠서 볼 것 중에 가장 중요한 것은 하나님의 나라이고, 마음의 귀를 열어 들어야 할 것 중에 가장 중요한 것은 하나님의 음성입니다. 그럴 때면 다윗처럼 물질적인 상황에 휘둘리지 않고 언제나 하나님을 바라 보면서 선한 길을 걸어갈 수 있습니다.\nPrevious Post시편 61편: 살라는 부름Next Post시편 63편: 생명보다 더 소중한 것\n3 thoughts on “시편 62편: 하나님만 바라는 이유”\n하나님만이 나의 반석, 나의 구원, 나의 요세시니 하나님만을 믿고 의지하며 영적인 눈과 귀를 하나님의 다이얼에 맞추어 놓고 한결같은 하나님의 사랑을 갖고 세상 속에 나아가기를 기원합니다.\n내가 건강 할 때나 아플 때나 넉넉할나 때나 궁핍 할 때나 오직 주님만을 바라보며 현실에 초점을 두지말고 오직 하늘나라에 보물을 쌓아가는 지혜를 주시고 뚜벅 뚜벅 주님의 십자가의 고난을 따르며 부활의 희망의 끈을 놓지않게 깨어 기도하는 하루가 되기를 기도합니다.\n하나님의 음성을 듣고 따르는 하루로 은총내려 주십시요 주님.\n모든일이 순조롭게 진행될때 자랑하지않는 겸손을, 꼬일때 낙심하지 않는 지혜가\n필요합니다.한결같은 사랑으로 함께하시는 주님 만으로 온전히 감사하며 살기를\n원합니다.이웃과함께 조금더 주님 닮아가고 주님께 다가가는 오늘이 되도록 도와\n우리에게 영원하신 아버지 하나님이 계신것을 알려주신 주 예수님께 감사드립니다. 우리에게 하나님 나라를 선물로 주시는 아버지가 계신 것을 가르쳐주신 주 예수님을 찬양합니다. “적은 무리여 두려워 말라 아버지께서 그의 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라”고 격려하신 주 예수님을 경배합니다. 우리에게 하나님의 사랑과 의를 가르쳐주신 예수님께 감사를 드립니다. 그 길과 진리와 생명이 되신 부활의 주 예수님을 찬양하며 경배합니다.


다시 1학년 담임이 된다면 - YES24\n박진환 저 | 에듀니티 | 2020년 02월 24일 리뷰 총점9.5 정보 더 보기/감추기\n회원리뷰(6건) | 판매지수 4,389 판매지수란?\n25년차 베테랑 교사가 난생처음 1학년 담임을 맡아 고군분투하는 가운데 발견한 1학년 아이들의 매력을 담뿍 담아낸 책 『1학년은 처음인데요』(2019)의 후속권이 나왔다. 학교생활이 처음인 아이들과 그런 1학년 아이들이 처음인 박진환 선생님이 좌충우돌 함께 지낸 사계절의 이야기를 담은 책 『1학년은 처음인데요』가 아이들과의 생활과 관계에 초점을 두었다면 이번 책 『다시 1학년 담임이 된다면』은 교실 속 아이들의 배움에 집중하고 있다.\n이번 책 역시 1학년 담임을 2년 연속 맡으며 매일 빠짐없이 작성한 교실 일기가 이 책의 근간이 되어주고 있다. 기질과 성격이 다르고 한글을 익힌 정도나 수에 대한 감각, 배우는 속도와 집중력도 제각각인 스무 명 이상의 아이들과 수업하는 교실 현장의 어려움을 가감 없이 담아내면서 1학년 수업의 특성과 한 해의 수업 흐름, 교과별 지도 요령이 자연스럽게 파악되도록 교사를 위한 조언과 팁을 섬세하게 챙겨 넣었다.\n· 옛이야기로 여는 ‘듣기’수업\n· 꼬이고 꼬인 실타래를 푸는 ‘한글’수업\n· 낱말을 넘어 문장으로\n· 문장부호, 띄어쓰기와 맞춤법, 일기 쓰기\n· 온작품으로 만나는 ‘시’수업\n· 온작품으로 만나는 ‘그림책’과 ‘동화’ 수업\n· 온몸으로 풀어내는 놀이수학\n· 1학년 수학수업의 기본, 활동 교구와 자료\n· 수학의 영역 하나: 수와 연산\n· 수학의 영역 둘: 도형\n· 수학의 영역 셋: 측정\n· 다시 1학년 담임이 된다면, 수학은?\n· ‘봄’ 이야기\n· ‘가족’ 이야기\n· ‘여름’ 이야기\n· ‘가을’ 이야기\n· ‘이웃’과 ‘우리나라’ 이야기\n· ‘겨울’ 이야기\n· 의도치 않은 사건이 만들어내는 한 편의 서사를\n교사와 아이들은 교육과정이 만들어놓은 수업을 그대로 구현하는 존재가 아니라, 수업을 새롭게 살아가는 존재입니다. 어떤 시간에는 국어로 다른 이의 삶을 읽어내며 살고 어떤 시간에는 수학으로 세상의 이치를 깨닫습니다. 1학년은 다른 학년과 다르게 철마다 다른 이름의 통합교과로 어우러진 세상을 이해하고 받아들입니다.\n그래서 저는 교과운영이 아니라 ‘수업살이’라는 표현이 더 어울린다고 생각합니다. 1학년 수업을 ‘언어교육’과 ‘수학교육’, ‘통합교과교육’으로 나누어 교사와 아이들이 어떻게 살았는지, 지난 2년 동안 쓴 일기를 바탕으로 해석하며 이해를 돕는 글을 써보았습니다. 많이 부족하지만, 이 책이 1학년을 처음 맡거나 아직도 힘든 선생님들께 1학년 수업의 흐름을 이해하고 밑그림을 그리는 데 자그마한 도움이 되었으면 좋겠습니다.\n옛이야기 끝내고 바로 수업에 들어가기도 하지만 아이들의 삶과 관련이 있다고 하면 이어서 아이들에게 질문하거나 의견을 듣는 게 좋다. 이 활동 자체가 자연스럽게 국어수업이 되기도 한다. 감상을 나누고 자기 생각을 내놓는 활동이 일상이어야 국어수업의 질이 높아진다. 옛이야기 들려주기는 수업의 질을 높이는 하나의 과정이 될 수 있다는 점에서도 절대로 놓쳐서는 안 되는 활동이다.\n단, 꾸준해야 한다. 어떤 이들은 특정한 수업에 딱 맞는 이야기를 찾으려 애쓰려고도 하는데, 그렇게 하면야 더욱 좋겠지만 처음 시작할 때는 옛이야기가 그냥 일상에서 자연스럽게 전해지게 하는 것이 좋다. 어떤 이야기를 어떻게 배치하는가보다는 일단 옛이야기 들려주기가 교사의 몸에 배도록 하는 게 더 중요하다. 옛이야기는 삶으로 먼저 다가가야 한다.\n---「TIP·옛이야기는 삶을 나누는 도구」중에서\n다시 1학년 담임을 맡는다면, 다음 세 가지 부분을 염두에 두고 수업을 준비하고 진행해야겠다는 다짐을 했다. 첫째, 감정에는 지문이 없다는 것. 우리는 흔히 일정한 감정에는 일정한 표정, 표준화되고 정형화된 신호가 있다는 오래된 관념을 상식처럼 안고 있다. 배럿은 이를 ‘감정 지문’이라고 칭했는데 이러한 감정 지문은 하나의 신화일 뿐이라고 주장한다.\n아이들이 가지고 있는 카드에도 ‘기쁘다’, ‘슬프다’라는 낱말 뒤에 사람의 기쁜 표정과 슬픈 표정의 대표적인 얼굴을 그려놓았다. 이것은 자칫 사람의 감정이 하나로 표준화될 수 있다는 잘못된 인식을 아이들에게 심어줄 수도 있는 것이니 주의해서 지도해야겠다는 생각이 들었다. 배럿은 책에서 감정은 다양성을 기준으로 논의되어야 한다는 역설적인 주장을 펴고 있다.\n---「다시 1학년 담임이 된다면」중에서\n문장부호는 1학년 아이들이 글공부할 때 가장 많이 실수하고 잊어버려서 다시 찾게 되는 부분인데, 교과서는 기능적이고 기계적인 쓰임과 위치에 대한 가르침으로 일관하고 있다. 문장공부는 책을 읽고 글을 쓰기 위한 것이다.\n일상적으로 읽고 쓰게 하며 자주 가르칠수록 아이들의 실수가 줄어든다. 거기다 그림책 ?문장부호?를 바탕으로 감성적으로 다가가면 더할 나위가 없다. 그런데 띄어쓰기와 맞춤법은 또 하나의 벽이었다.\n---「문장부호, 띄어쓰기와 맞춤법, 일기 쓰기」중에서\n지난 해에는 글을 잘 쓰던 아이도 습관적으로 마침표를 빠뜨리는 모습을 자주 봤더랬다. 그때 가르친 아이가 올해 스승의 날에 바른 글씨로 열심히 편지를 써서 내게 주었는데, 세상에, 또 마침표가 빠져 있는 게 눈에 띄었다. 올해처럼 했더라면 조금은 달랐을까?\n아이들에게 우리 반의 프레드릭은 진우라고 했다. 아직 유치원생 같은 모습을 보이지만, 녀석도 지금 무언가를 모으고 있는 중이라고. 그게 햇살인지, 색깔인지, 이야기인지는 선생님도 모르지만, 언젠가는 그 햇살과 색깔, 이야기를 풀어낼 것이라고.\n그래서 그림책을 보여주는 도중에 아이들에게 프레드릭을 부르는 네 마리의 들쥐 역을, 진우에게 프레드릭 역을 맡겼다. 아이들이 신나하며 무엇을 하고 있냐고 물어본다. 녀석을 부끄러운지 그만하라고 했다. 마지막에 “프레드릭, 넌 시인이야!”를 바꿔 “진우야, 너는 사랑스러워”라고 했더니 부끄럽다고 난리다.\n1학년 담임을 2년 동안 맡으며 경험이 쌓이고 확신이 들면서 앞으로도 꾸준히 해나가야 할 것들이 생겼다. 욕심을 부리지 않으면서도 아이들과 즐겁게 지낼 수 있는 것들을 정리해 변함없이 실천하고자 한다. 전문성은 성찰과 꾸준함이 뒷받침되어야 한다는 것을 지난 2년 동안 1학년 담임을 하면서 새삼 절실히 깨달았다.\n스스로 반성하지 않고 다른 이의 비판에 응답하지 않는 교사에게 전문성이란 없다. 그것은 독선이고 아집일 뿐이다. 그런 전문성은 혼자만의 경험으로 남을 뿐이고 결코 공유되지 못한다. 다시 1학년 담임이 되어도 다음의 실천이 변하지 않는다면, 나는 진정 아이들에게 최선을 다하는 교사일 것이다. 다시 1학년 관련 책을 펴내어도 이 내용은 꼭 빠지지 않을 것이다.\n· 날마다 옛이야기를 들려주고 그림책과 동화책을 읽어줄 것이다.\n· 아이들의 말글살이를 돕기 위한 공부를 게을리하지 않을 것이다.\n· 놀이수학을 좀더 탐구하고 다른 실천과 이론들을 익혀 수학수업의 질을 높일 것이다.\n· 내가 맡은 아이들 모두를 세심하게 일일이 지도하고 부족한 부분을 채워줄 것이다.\n· 매주 아이들과 산책하는 일을 주저하지 않을 것이다.\n· 날마다 정해진 아이들과 밥을 먹고 수다 떠는 일을 빼먹지 않을 것이다.\n· 1학년 아이들과 할 수 있는 프로젝트를 개발하고 발전시켜 풍성한 수업을 기획할 것이다.\n· 못하고 느려도 끝까지 믿고 격려해줄 것이다.\n· 다른 이의 실천에 주목하되, 결국에는 내 빛깔을 만들어낼 것이다.\n· 꾸준히 기록하여 성찰하는 글쓰기를 교사를 하는 한 쭉 이어갈 것이다.\n우리 교육체계는 오늘날에도 산업화 초기 근대교육의 모습을 그대로 간직하고 있다. 같은 나이의 아이들을 일정한 공간에 모아놓고 똑같은 출발지점에 있다고 상정한 채 (실제로는 전혀 그렇지 않은데도) 교육과정과 교과서를 통해 성취기준에 따라 교육내용을 가르치게 한다. 그러나 주어진 성취기준에 맞춘 기계적인 수업은 한계가 분명하다.\n최근에는 교육시스템은 그대로 둔 채 교사의 교육과정 분석과 그에 따른 실천을 강조하며 교사의 전문성을 요구하는 흐름이 이어지고 있다. 하지만 교육 현장에는 교육과정을 제대로 해석하지 못하고 다양한 수업을 경험하지 못했으며 평가 경험도 부족한 교사들이 많은 것이 사실이다. 극한직업이라는 1학년 담임에 신규교사가 배정되는 일도 허다하다.\n교육과정 분석과 재구성도 중요하지만 1학년 담임교사는 무엇보다 아이들을 잘 읽어내는 것이 중요하다. 입학 전 7년간 어떻게 살아왔으며 학습 상태는 어떠한지 그리고 그날그날의 기분까지 살펴야 한다. 1학년 수업에는 다른 학년보다 교사의 주도와 개입이 절대적 영향을 미친다.\n아이들의 삶을 수업과 연결하여 성장을 보살펴주어야 할 1학년 담임에게는 성취기준보다 아이들 삶에 대한 이해가 더 중요하다. 그래서 저자는 이 책의 부제로 ‘1학년 수업살이’라는 표현을 썼다. 교사와 아이들이 교육과정이 만들어놓은 수업을 구현하는 것이 아니라, 새로운 그들의 수업을 ‘살아가는 것’이기 때문이다.\n교직 25년차 베테랑 교사에게도 1학년 담임은 두려운 도전이었다. 줄곧 2학년 이상의 아이들하고만 지냈던 경험이 과연 1학년 아이들에게도 통할지 확신이 서지 않았다. 가장 큰 걱정은 한글교육이었다. 어떻게 하면 1학년 아이들이 한글을 쉽고 즐겁게 배우게 도울 수 있을까?\n저자는 한글 혹은 기초문해력을 가르치는 법을 학습과 실천, 성찰을 통해 서서히 배워나갔다. 연필을 잡는 것조차 어려운 1학년 아이들에게 한글을 가르치기 전 어떤 준비과정이 필요한지, 한글 자모의 제자 원리와 자모 소리의 결합과정을 교사가 제대로 이해하는 것이 아이들을 가르치는 데 얼마나 중요한지를 교사로서 다시 깨닫고 처음부터 새롭게 배워가는 과정을 가감 없이 담았다.\n언어에서 시작하여 수학과 통합교과로 이어지는 1학년 수업의 흐름을 이 책을 통해 자연스럽게 습득할 수 있게 이끌면서 구체적인 교육 자료와 참고 도서에 대한 안내도 세심하게 담았다. 그야말로 1학년 가르치기가 얼마나 어렵고 동시에 중요한지를 뼈저리게 느낀 선배교사가 혼신을 다해 집필한 1학년 실천서다.\n1학년 아이들과 수업살이를 제대로 하기 위해 교사가 연구하고 실천하며 쌓아야 하는 경험의 양은 2년으로는 부족했다. ‘다시 1학년 담임이 된다면’이라는 제목이 말하듯 그가 2년간 매일 기록한 배움과 성찰의 기록은 새로운 다짐으로 승화되었다. 그는 2016~2017년 두 해 동안의 1학년 담임 생활 후, 2년간의 교육지원청 연구사 생활을 거쳐, 2020년 1학기, 다시 현장으로 돌아간다.\n근래 많은 교사가 교육과정을 분석하고 자기만의 교육과정을 개발하여 실천하여 검증한 내용을 현장에서 쓸 수 있는 교재로 제작하는 일련의 과정을 통해 다양한 경험과 노하우를 나누고 있다. 현장의 문제를 해결하는 실마리는 현장에 있고, 결국 그 답도 현장이 구하고 찾는 법이다. 이 책 역시 그렇게 쓰엿다. 국어와 수학, 통합교과 교육이 어느 학년보다 유기적으로 얽혀 있는 1학년 수업살이를 현장 교사의 꼼꼼하고 감성적인 기록을 통해 엿보는 것만으로도 경험이 부족한 교사에게는 큰 격려와 도움이 되어줄 것이다.\n이미 1학년 담임에 이력이 붙은 교사라면 자신의 경험을 어떻게 교육계 모두의 자원으로 만들어갈 수 있는지에 대한 힌트를 얻을 수 있겠다. 저자는 성취기준이 요구하는 기능을 익히게 하는 목표 중심 교육과정을 강하게 비판한다. 현장 교사들의 외침에 귀 기울이지 않는 초등교육의 현실을 꼬집으며 기능 위주의 교육과정을 넘어 삶과 맞닿은 교육내용으로 아이들의 성장을 돕는 길을 스스로 찾아나서야만 한다고 주장한다.\n저자가 희망의 등불로 의지한 것은 선배교사들의 경험과 노하우다. 그러나 오랜 시간 현장 경험을 통해 다듬은 선배 교사의 노하우가 담긴 책과 자료들도 그대로 따라 하는 것만으로는 제대로 된 열매를 얻을 수 없다고 저자는 말한다. 좋은 사례라고 생각되는 것을 하나하나 실천해보며 교사 자신과 오늘 만나는 아이들을 통해 매일의 새로운 교육과정을 만들어가야 함을 계속 강조한다. 아이들과 함께 매번 새롭게 수업을 살아간 그의 이야기를 귀 기울여 들어야 할 사람이 현장의 교사들만은 아닐 것이다.


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보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Maysa F20029리뷰 게시 날짜: 6일 전 모바일 환상적인 음식 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오CampAdvisorArizona75122리뷰 게시 날짜: 1주일 전 Gilbert 한 가치가 있습니다! 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Bappy44Gilbert Az178리뷰 게시 날짜: 1주일 전 모바일 좋은 곳이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 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보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오B L길버트, 애리조나4319리뷰 게시 날짜: 4주 전 모바일 좋은 경험더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Scott B길버트, 애리조나123리뷰 게시 날짜: 2017/06/22 모바일 끔찍한, 제한된 메뉴이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오647Maureen가든 시티, 캔자스347리뷰 게시 날짜: 2017/06/15 모바일 이 Cordadito! 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.Liberty Market의 Sarah R님(Social Media Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2017/06/21에 답변함Google 번역기 더 보기\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Dixie B비엔나, 버지니아8316리뷰 게시 날짜: 2017/06/14 밝은. 깨끗하고 분위기가 있다이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.Liberty Market의 Sarah R님(Social Media Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2017/06/21에 답변함Google 번역기 더 보기\n이전다음123456…20리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Postino's Wine Cafe432건의 리뷰 0.04km 떨어짐 Joe's Real BBQ764건의 리뷰 0.05km 떨어짐 Joyride Taco House258건의 리뷰 0.06km 떨어짐 주변 관광명소Hale Centre Theatre209건의 리뷰 0.08km 떨어짐 Gilbert Farmers Market44건의 리뷰 0.12km 떨어짐 Gilbert Historical Museum44건의 리뷰 0.58km 떨어짐 St. Anne's Roman Catholic Church22건의 리뷰 1km 떨어짐 Q & ALiberty Market 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n주차 가능, 무료 와이파이, 테이크아웃, 야외석, 좌석, 웨이터, 노상 주차, 무료 노외 주차, 유아용 의자 있음, 휠체어 이용 가능, 주류 판매, 아메리칸 익스프레스, 마스터카드, 비자카드, 디스커버 카드\n230 N Gilbert Rd, Gilbert, AZ 85234-5775 위치:


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[# tracetogether 1.jpg (7.5K)]\n옹예쿵 싱가포르 보건부 장관은 싱가포르 거주자에게 트레이스투게더 토큰을 버리거나 앱을 삭제하지 않도록 강조했습니다.\n5월 9일 의회 질의 답변에서 옹장관은 향후 코로나 19 상황이 악화될 경우 접촉 추적 조치를 다시 강화해야 할 상황이 올 수 있기 때문에 트레이스투게더 토큰을 버리거나 앱을 삭제해서는 안된다고 말했습니다.\n향후 조치가 강화되는 결정은 바이러스 상황의 심각성에 달려 있다고 덧붙였습니다. 여기에는 새로운 우려 변종이 출현하는지 또 그 변종이 오미크론보다 더 심각하거나 전염성이 더 강한 지 등이 주요 고려사항이 될 것이라고 밝혔습니다. 또한 기존 백신이 이러한 새로운 변종에 대해 보호력을 제공하는 지, 이러한 모든 요소가 싱가포르의 보건 및 의료 수요 능력에 어떻게 영향을 미치는지에 달려 있다고 말했습니다.\n한편 백신미접종자의 식음료 매장 식사 허용 등 추가적인 VDS(백신 접종 차별화 조치) 완화 계획이 있는지에 대한 질의에 대해 옹장관은 현재 싱가포르 전체 인구의 3.5%가 자의에 의해 백신 접종을 완료하지 않았다며 백신 접종을 하지 않기로 한 결정은 한 개인만의 문제가 아니며 전체 커뮤니티와 의료 시스템에 영향을 미치는 결정이라고 말했습니다. 백신 접종을 하지 않기로 한 결정에 대해서는 스스로 책임을 져야 하는 부분이 있다고 설명했습니다.\n현재 싱가포르 VDS 조치는 식음료 매장, 춤을 추는 클럽 등 유흥업소, 500명 이상 참석하는 행사 등 3가지 경우에만 적용되고 나머지는 모두 해제되었습니다.


아마란스의 효능과 부작용, 먹는 법 : 그라디움\n아마란스의 효능과 부작용, 먹는 법\n아마란스의 역사는 퀴노아와 마찬가지로 아즈텍 문명 시대로 거슬러 올라갑니다. 당시 중남미에 살던 원주민들이 이 식물을 곡물로 이용했다고 합니다.\n이렇게 고대인들이 먹던 곡물을 요즘 많은 이들이 찾습니다. 바로 건강상의 효능 때문이지요.\n아마란스는 비름과에 속한 60여 종의 식물 중 하나로, 원산지는 중미와 남미 지역입니다. 이 식물은 씨앗뿐만 아니라 잎에도 각종 영양 성분이 풍부하게 들어 있어서, 곡물로도 이용하고 약재로도 이용합니다.\n우리나라에도 비름이 있습니다. 우리는 주로 어린 싹을 나물로 이용하지요. 오늘은 아마란스 이야기입니다.\n단백질과 섬유질 함량이 많고, 콜레스테롤과 나트륨은 거의 들어 있지 않습니다.\n아마란스 100g에 들어 있는 칼로리는 371Kcal이고, 지방은 7g, 단백질은 14g, 탄수화물은 66g이며 이중 섬유질이 7g입니다. 콜레스테롤은 들어 있지 않으며, 나트륨도 거의 들어 있지 않습니다.\n비타민이 다양하게 들어 있습니다.\n비타민류로는 비타민C가 하루 권장 섭취량의 7%, 비타민E가 6% 들어 있습니다. 비타민B군도 풍부하게 들어 있습니다. 티아민은 8%, 리보플라빈은 12%, 니아신은 5%, 비타민B6는 30%, 엽산은 21%, 판토텐산은 15%가 들어 있습니다.\n칼슘은 하루 권장 섭취량의 16%, 철분은 42%, 마그네슘은 62%, 인은 56%, 칼륨은 15%가 들어 있습니다. 그리고 아연은 19%, 망간은 167%, 셀레늄은 27%가 들어 있습니다.\n비타민 함량과 마그네슘, 아연, 망간, 셀레늄 등의 함량이 보여주는 것처럼, 아마란스에는 항산화 성분이 풍부하게 들어 있습니다. 이 성분은 우리 몸에서 건강한 세포를 악성 종양 세포로 변질시키는 활성 산소를 막는 역할을 하며, 각종 질병을 예방하고 증상을 완화하며 노화에도 대응하는 등 건강상의 효능이 매우 큽니다.\n소염 성분이 있습니다.\n염증은 대부분 질병의 주요 원인입니다. 나이가 들어감에 따라 발생하는 골관절염이나 기관지염 같은 만성적인 질병뿐만 아니라 염증성 피부 트러블을 예방하고 증상을 완화합니다. 평소 소염 성분이 풍부하게 들어 있는 이런 음식으로 도움받을 수 있을 것입니다.\n단백질이 풍부하게 들어 있습니다.\n단백질은 우리 몸을 구성하는 기본 성분이며, 근육을 형성하고 신경기능과 신진대사 및 호르몬 균형 유지에 쓰이는 등 생명 유지에 꼭 필요한 영양 성분입니다. 하루 권장 섭취량은 체중 1kg당 1.2~1.5g입니다. 체중이 50kg이라면 하루 권장 섭취량은 60g~75g인데, 아마란스 100g에 단백질이 14g이나 들어 있습니다. 게다가 필수 아미노산이 들어 있어서 완전 단백질로 불립니다.\n섬유질은 우리 몸에서 콜레스테롤 수치를 안정시키는 효능이 있습니다. 콜레스테롤은 혈액에 섞여 몸의 각 부분으로 이동하는 데, 이때 저밀도 지질단백질 (LDL)에 섞여서 흐르다가 동맥벽에 붙어 혈압을 올리고, 산화 스트레스로 쪼개져 심근 경색과 뇌졸중 등 위험한 상황을 일으키게 됩니다. 게다가 아마란스에는 콜레스테롤이 들어 있지 않으며, 칼슘, 칼륨, 마그네슘 등 고혈압에 좋은 성분들이 풍부하게 들어 있습니다.\n아마란스에는 망간, 마그네슘, 칼슘, 섬유질 등 혈당 조절 효능이 있는 성분이 풍부하게 들어 있습니다. 망간은 포도당 대사에 관여하는 성분이며, 마그네슘 역시 혈당 조절에 핵심적인 역할을 하는 성분입니다. 당뇨병 환자에게서 이들 성분의 수치가 병이 없는 사람의 절반 정도로 낮다고 합니다. 또한, 칼슘이 인슐린 분비를 촉진하며, 섬유질도 포도당 수치를 낮추며 혈중 콜레스테롤 수치를 낮추는 효능이 있습니다. 이 곡물에 이 성분들이 풍부하게 들어 있습니다.\n아마란스에는 칼슘, 마그네슘 등 뼈에 좋은 성분이 풍부하게 들어 있습니다. 노년으로 갈수록 뼈는 점점 약해지고 골다공증 위험이 커집니다. 특히 여성은 남성보다 그 위험이 더 높다고 합니다. 평소에 이렇게 뼈를 튼튼하게 하는 성분이 풍부한 음식으로 노년의 건강한 생활을 준비할 수 있을 것입니다.\n소화를 돕고 장을 건강하게 합니다.\n섬유질은 다양한 방식으로 건강을 돕습니다. 그중 하나가 소화를 돕고, 건강에 이로운 박테리아의 증식을 도와 장 건강을 도우며, 장운동을 원활하게 하여 변비를 완화하는 것입니다. 게다가 글루텐이 들어 있지 않아서, 글루텐에 알러지 반응이 있는 이들에게는 더욱 좋습니다.\n시력 건강을 돕습니다.\n아마란스 잎에는 다량의 카로티노이드와 비타민A가 들어 있습니다. 이 항산화 성분은 황반변성을 예방하고 백내장 위험을 낮추는 등 전반적인 눈 건강을 돕습니다.\n풍부하게 들어 있는 식이섬유가 체중 감량에 도움을 줍니다. 포만감을 오래 유지해 식욕을 낮추고 간식 섭취를 줄여 추가적인 영양 섭취를 막아줍니다. 또한, 단백질 함량이 많아서 근육 형성을 돕습니다. 게다가 뼈를 튼튼하게 하는 성분이 많이 들어 있어서 활동량을 높여 에너지 소비를 돕습니다.\n이 외에도 다양한 효능이 있을 것입니다. 항산화 성분이 갖고 있는 효능이 다양하고 강력하니까요. 그 효능 중에는 우리 몸을 질병으로부터 지키는 면역력을 높이는 효능도 있고, 피부 노화를 늦추고 탄력 있게 하는 미용 효능도 있습니다. 평소 건강에 나쁜 음식을 멀리하고 건강에 좋은 음식을 섭취하는 것으로 이런 효능을 누릴 수 있을 것입니다.\n아마란스는 다양한 방식으로 이용합니다. 가장 보편적인 것은 씨앗을 곡물로 이용하는 것입니다. 또한, 잎에도 건강에 좋은 성분이 풍부하게 들어 있어서 약재로 이용합니다.\n밥을 지을 때 현미 대신 넣어 보세요.\n다양한 채소 샐러드에 넣어도 좋습니다.\n수프를 끓일 때 넣어도 좋습니다.\n건강에 좋은 꿀에 버무려 강정을 만들어보세요.\n글루텐 소화에 문제가 있는 분들은 밀가루 대용으로 사용해도 좋습니다.\n스무디에 넣어도 좋습니다.\n어린 잎은 나물로 무쳐 먹어도 좋습니다.\n덖어서 차로 이용해도 좋습니다.\n아마란스를 음식으로 먹는 것에서 알려진 부작용은 없다고 합니다. 하지만 이것은 본인의 상황에 따라 다를 것입니다. 각자 좋아하는 음식이 다르고 싫어하는 음식이 다르듯이, 효능과 부작용도 다르게 나타날 수 있으니까요.\n섬유질 함량이 많습니다. 너무 많이 먹으면 복통과 설사를 일으키는 부작용이 있을 수 있다고 합니다.\n혈당과 관련된 약을 먹고 있다면 주의해야 합니다. 아마란스에 혈당 수치를 낮추는 효능이 있어서, 함께 복용하면 혈당을 과하게 낮추는 부작용이 있을 수 있답니다.\n아마란스 잎에 옥살산염이 들어 있어서 신장결석이나 담석이 있는 분들은 더 악화되는 부작용이 있을 수 있다고 합니다. 피해야겠지요.\n드물지만 알러지를 일으키는 부작용이 있을 수 있답니다.\n이 외에도 약을 먹고 있거나, 특별한 상황이 있다면 먹기 전에 의사의 조언을 듣고 따르세요. 이 글은 일반적인 정보이지 의학적 정보가 아니니까요. 건강에 좋은 음식 섭취로 더욱 건강하세요!\nNational Institutes of Health: Cholesterol-lowering properties of amaranth grain and oil in hamsters\nNational Institutes of Health: Quinoa (Chenopodium quinoa W.) and amaranth (Amaranthus caudatus L.) provide dietary fibres high in pectic substances and xyloglucans\nNational Institutes of Health: Iron, zinc and calcium dialyzability from extruded product based on whole grain amaranth (Amaranthus caudatus and Amaranthus cruentus) and amaranth/Zea mays blends


[잡콘서트] 달라지는 삼성채용 …"직무역량에 집중하라!" │ 매거진한경\n취업 핫 뉴스\n[잡콘서트] 달라지는 삼성채용 …"직무역량에 집중하라!"\nhttps://magazine.hankyung.com/job-joy/article/55778 URL 복사\n입력2015.02.09 05:58 수정2015.03.11 07:41\n삼성 창의성 면접 진행\n서울 중림동 한국경제신문 18층 다산홀에서 '삼성그룹·은행권' 잡콘서트가 열렸다. 이번 잡콘서트에는 올 상반기 대졸 신입사원 채용을 계획 중인 IBK기업은행 인사담당자가 참가해 채용 설명회를 진행했다. 또 삼성그룹 인사담당자가 하반기 채용부터 도입하기로 한 ‘직무적합성’과 ‘창의성 면접’의 취지를 설명하고 참석자들의 질의응답을 받았다.\nIBK기업은행의 잡콘서트가 끝나고 3시 50분부터는 삼성그룹의 인재상과 채용전형을 알 수 있는 삼성그룹 채용설명회가 진행됐다. 잡콘서트를 이끈 윤성욱 삼성전자 인사팀 차장은 바뀌는 삼성채용에 대해 “지난 11월 삼성그룹 채용제도가 바뀐다는 소식을 들었을 것”이라며 “채용 과정 변경은 현재도 진행 중”이라고 설명했다. 또한 윤 차장은 “2015년 상반기 때는 기존의 채용 전형을 변함없이 진행하며, 바뀌는 채용 전형은 올 하반기부터 도입할 예정”이라고 말했다.\n▲2015년 삼성그룹 채용 전형에 대해 설명하고 있는 윤성욱 삼성전자 인사팀 차장\n이번 삼성그룹 잡콘서트에서는 삼성그룹의 인재상을 자세히 들여다보고, 상반기 채용에 대해 정리하는 시간을 가졌으며 하반기 채용 때 바뀌는 전형에 대해 설명하는 시간으로 채워졌다.\n삼성그룹 인재상은 몰입, 창조, 소통\n‘일 잘 하는 사람’이 되려면 ‘대학생활’에 집중\n삼성그룹은 몰입, 창조, 소통의 가치 창조인을 인재상으로 두고 있다. 그 중에도 ‘몰입’은 ‘열정과 몰입으로 미래에 도전하는 인재’를 말한다. 윤 차장은 “예상되는 어려움에도 불구하고 목표를 향해 매진하는 정신이 중요”하다고 강조했다.\n‘창조’는 아이디어를 현실화 할 수 있는 전공지식의 중요성을 뜻하는 인재상이다. 전공지식의 전문성도 중요하지만 전공수업을 수강하며 ‘주어진 과제를 어떻게 해결했는지’‘얼마나 많은 문제를 해결했는지’ 등 문제해결능력을 보기 위함이다. 전체를 바라볼 수 있는 ‘통찰력’도 ‘창조’ 항목 중 하나다. 통찰력은 관계가 없어 보이는 아이디어를 결합할 수 있는 힘을 말한다. 윤 차장은 “통찰력을 길러주는 곳은 학교”라며 “이론으로 배울 수 있는 것이 아니라 경험으로 습득하는 것이므로 다양한 책을 읽고, 다양한 경험을 할 수 있도록 노력해야 한다”고 통찰력을 키울 수 있는 방법에 대해 설명했다.\n‘소통’은 ‘얼마나 협업할 수 있는가’를 가늠할 수 있는 잣대. 세대, 지역, 계층 간 다양성과 가치관의 차이를 이해하고 이를 기반으로 사고하고 소통할 수 있는 인재를 말한다. 창의적 아이디어는 타인과 소통을 통해 더욱 발전하기 때문이다. 윤 차장은 “다른 사람에 대한 생각을 해야 공감능력이 커지고, 그래야 새로운 가치를 창출할 수 있는 것”이라고 설명했다.\n상반기 채용 전형은 그대로… 인지능력평가 중요\n삼성그룹의 올 상반기 채용 전형은 기존과 같다. 지원서를 제출한 이들 중 일정 자격 기준을 만족한 지원자가 SSAT(삼성직무적성검사)를 치르게 되며, 다음으로 에세이 작성, 면접(직무역량면접, 임원면접), 건강검진 순으로 채용 과정을 거친다. S직군(소프트웨어)은 OPIC NH이상, 토익스피킹 Lv.4 이상이며 E직군(연구개발)과 T직군(기술)은 IL이상, Lv.5 이상을 만족해야 한다. 또한, M직군(마케팅), G직군(일반사무직)은 IM이상, Lv.6이상을 기준으로 두고 있다. 윤 차장은 “전형 기준을 통과한다는 마음보다는 입사 후 ‘일’을 한다는 마음가짐으로 어학 시험을 치러야 한다”며 삼성그룹 입사를 희망하는 지원자들에게 조언의 말을 건넸다.\nSSAT는 개편되는 채용 전형에서도 변치 않고 진행된다. 총 160문항, 500점 만점이며 언어논리, 수리논리, 추리, 시각적사고, 상식 등 5가지 부문이다. 면접은 문제해결능력과 직무수행능력을 평가하는 ‘직무역량 면접’과 기본 품성, 조직 적합성을 평가하는 ‘임원 면접’을 실시한다.\n직군별로 다양화한 하반기 채용 전형\n‘직무적합성평가’ 후 SSAT 진행… ‘창의성 면접’ 추가\n지원 자격만 넘으면 SSAT를 응시할 수 있었던 과거와 달리 올 하반기부터는 입사지원서를 제출한 지원자들의 ‘직무적합성’을 평가할 수 있는 전형을 추가했다. 이는 전문성이 있음에도 불구하고 SSAT에 발목을 잡히는 인재들을 신중하게 선발하기 위해 마련한 방안으로, 윤 차장은 이에 대해 “SSAT에 대한 의존도를 낮췄다”고 설명했다. SW직군은 SSAT를 응시하지 않는다. SW의 기본역량, 즉 코딩과 알고리즘을 할 수 있는지 현장에서 판단하는 것이다.\n‘직무적합성평가’는 전공이수과목의 수, 난이도, 성적을 종합적으로 평가한다. 수학, 과학, 컴퓨터 등 기초학문을 중심으로 수강하고 전공심화과목까지 수강했는지가 핵심이다. 전공을 심도있게 준비한 사람을 채용하기 위한 절차다. 단, 마케팅, 홍보 등의 직군에서는 전공이 중요치 않다는 것이 윤 차장의 설명이다. 윤 차장은 “마케팅, 홍보 직군은 에세이를 통해 직무적합성을 평가한다”며 “주어지는 주제에 맞는 자신의 이야기를 통해 직무적합성을 드러낼 것”을 요구했다. 또한, 직무역량과 무관한 스펙은 채용 여부에 영향을 끼치지 않는다.\n신입생 대규모 미달 사태 '대학 붕괴' 우려\n인덕대 윤여송 총장, '고맙습니다, 필수 노동자' 캠페인 동참\nCEO 인터뷰 영상 리스트\n아르바이트 구인구직도 '비대면 채용시대'…도입 필요한 목소리\n서경대 캠퍼스타운 사업단, '정릉인 매핑' 시작으로 지역상권 활성화 시동\n속도내는 3기 신도시 토지보상, 현명한 대응법은\n2021년 상속·증여 시 유의할 개정 세법은\n40代 “투자는 늘리고 싶지만 원금 손실은 NO”\n[WM SUMMARY] 자산관리 시장 변화 키워드는 ‘G·R·O·W·T·H’ 外\nLG·SK 배터리 합의, ‘보톡스 분쟁’에 힌트 있다\n넷플릭스 누른 핀란드 OTT ‘아리나’…비결은 AI 활용한 초개인화\n‘책 맛집’으로 소문난 동네 책방의 성공 비결\n재계 존재감 커진 IT 기업인들…‘젊은 피’에서 ‘신주류’로


NH Collection Mexico City Airport T2 예약 / 오시는 길 정보 - NAVITIME Transit\nNH Collection Mexico City Airport T2 예약 / 오시는 길 정보\n본 숙소(NH Collection Mexico City Airport T2)는 멕시코시티의 좋은 위치에 자리잡고 있어 여행지의 모든 것들을 가까이서 즐길 수 있습니다. 비즈니스 여행객과 관광객 모두 본 숙소의 시설과 서비스를 즐길 수 있습니다. 본 숙소에는 세탁실, 24시간 프런트 데스크, Wi-Fi (공용 구역), 주차장, 공항 이동 교통편 서비스 등이 갖춰져 있습니다. 모든 객실은 집과 같은 편안함을 느낄 수 있게 꾸며져 있으며, 일부 객실에는 미니 바, 객실 내 안전 금고, 헤어드라이어 등이 구비되어 있습니다. 긴 하루를 보낸 후 실외 수영장 등을 통해 휴식을 취해보시기 바랍니다. 멕시코시티 방문 이유와 상관없이 NH Collection Mexico City Airport T2에서는 집과 같은 편안함을 느낄 수 있습니다.\n1 Air terminal Terminal Aérea 1,071m\n2 Hangars Hangares 1,114m\n3 Pantitlan Pantitlán 1,528m\n4 Oceania Oceanía 1,886m\n5 Saragossa Zaragoza 1,892m\n6 Gomez Farias Gomez Farías 1,892m


매해 연도별 외국 교육기관의 장이 발급한 재학증명서나 성적증명서 등의 입증서류를 해당 은행에 제출하여야 합니다. 앞으로 주가는 어떻게 형성될까요? 차트의 모습만 FX마진 거래 개요 및 기본개념 분석해본다면 다시 하락할 시점에 봉착해있음을 알수있습니다.\n한국금융투자협회에서 주관하는 자격증으로 옛 증권FP가 일임투자자산운용사로 이름을 바꿨다가 2010년 집합투자자산운용사와 통합돼 지금에 이르고 있다. 이름이 어렵긴 하지만 단순히 말하자면 펀드 매니저이다. 이 자격증이 있어야 펀드 매니저로서 활동할 수 있기 때문에 다른 FP 관련 자격증과 달리 면허증으로서의 성격이 FX마진 거래 개요 및 기본개념 강하다. 2013년부터 시험범위, 문제수, 시험시간 등 많은 부분이 개편되었다. 공동인증서 재발급을 통해 비밀번호를 재설정 하시면 됩니다.감사합니다.\n쉐어그라운드, 30억 FX마진 거래 개요 및 기본개념 원 규모의 시리즈A 투자 유치.\n고급 차트 작성 도구를 제공합니다. 사용자 친화적 인 인터페이스. 모바일 플랫폼은 무료로 다운로드 할 수 있습니다. 접근하기 쉬워졌습니다. 빠른 FX마진 거래 개요 및 기본개념 실행 속도. 2011 년 10 월 1 일 오전 11시 59 분에 NK. 정부기관(대통령비서실, 기획재정부, 금융위원회, 한국은행 외), 공기업, 일반기업, 연구소, 금융회사, 딜러, 펀드매니저 사용.\n어쨌든 3요소 각각을 뜯어 보면 그 의미를 이해하는 데는 별 어려움이 없습니다. 중요한 것은 투자할 때 셋 중의 어느 하나만을 고려할 것이 아니라 세 개 모두를 고려 해야 한다는 것입니다. 근로자 A가 입사 후 3개월 개근 후, 4월 째에 4일의 휴가를 써야하는 FX마진 거래 개요 및 기본개념 경우? 신규 고객은 OlympTrade로 계좌를 개설함으로써 많은 재정적 이점을 얻게되며이를 통해 초기 예금 규모를 늘릴 수 있습니다. 이 기사에서는 프로모션 코드에 대해 설명합니다. 이 보너스가 무엇인지, 얻는 방법을 배우게됩니다.


php csv 파일 다운로드 – ROB DORN\n만약 당신이 다음 코드를 대신 라인 8-20과 16-30 1과 2의 예제에서 각각 다음과 유사한 사용 하는 데이터를 얻을 mysql을 사용 하 고 싶습니다. 데이터베이스에 대 한 쿼리 및 연결 매개 변수를 변경할 수 있는지 확인 하십시오. 또한 다음 데이터베이스 관련 코드는 예제 일 뿐입니다. 실제 응용 프로그램에서는 다른 파일에 있을 수도 있고 오류 처리도 있어야 합니다. CSV (쉼표로 구분 된 값)는 표 형식의 데이터를 일반 텍스트로 저장 하는 가장 일반적인 파일 형식입니다. 일반적으로 CSV 파일은 프로그램 간에 표 형식 데이터를 이동 하기 위한 데이터 가져오기 및 내보내기에 사용 됩니다. 데이터 가져오기와 수출은 웹 애플리케이션에서 가장 많이 사용 되는 기능이 며, CSV 파일 포맷은이를 위해 최선의 선택 이다. 당신은 나가 기능 .php 파일에 활동을 놓았다는 것을 주의 할지도 모 르다. 다음 단계에서는이 파일을 만들고 코드를 추가 합니다. 나는 또한 파일의 끝의 가까이에 방법 get_all_records ()를 포함 한다.\n이 메서드는 데이터베이스에서 모든 레코드를 페치하고 인덱스 페이지의 테이블에 레코드를 표시 합니다. 줄 3은 ` 내용 처리 ` 헤더를 생성 합니다. 내용-처리 헤더는 RFC 2183에서 정의 되었으며 전자 메일에 사용 하기 위한 것 이지만 웹 브라우저 에서도 채택 되었습니다. 웹 브라우저에서 ` attachment ` 값은 브라우저에 제안 된 이름으로 다운로드할 파일을 제공 하도록 지시 하 고, 그렇지 않으면 일반 텍스트 처럼 브라우저 창에 표시 될 수 있습니다. 이 문서에서는, 어떻게 MySQL과 반대로 CSV 파일에서 테이블을 저장 하는 방법을 설명 합니다. 당신은 서버와 phpstack 응용 프로그램을 실행 하는 cloudways에 가입 해야 합니다. 아래 gif: exportdata. php 파일에서 다음 작업을 처리 합니다.\nCSV (쉼표로 구분 된 값)는 응용 프로그램 간에 표 형식 데이터를 전송 하는 가장 일반적인 방법 중 하나입니다. 많은 응용은 CSV 파일에 (서) 데이터를 수출 하 고 싶어한다. 이 문서에서는 우리가 어떻게 PHP를 사용 하 여 CSV 파일을 만들 수 있습니다 나타납니다. 우리는 또한 자동으로 대신 그냥 브라우저에서 보여주는 파일을 다운로드 하거나 사용자에 게 그것을 다운로드 하는 링크를 제공 하는 방법을 볼 수 있습니다. CSV 파일을 가져온 후, 나는 간단한 함수를 통해 데이터를 표시 합니다, get_all_records (), index.php에서 초기화. 이 함수를 .php로 복사 합니다. 콘텐츠의 mime 형식은 텍스트/csv, csv 파일에 대 한 공식적인 mime 형식입니다. 헤더는 권장 파일 이름을 제공 하 고 브라우저를 강제로 저장 대화 상자를 표시 합니다. 그냥 첫 번째 매개 변수로 배열 함수를 호출 하 고 두 번째 매개 변수는 파일 이름입니다 그리고 그것은 선택 사항입니다. 이 진짜로 간단한 방법에서는, 나는 단순히 모든 기록을 선정 하 고 색인 페이지에이 기록을 방법을 통해 표시 했다. 사용자가 CSV 파일을 업로드할 때마다 레코드가 테이블에 저장 된 다음 인덱스 페이지에 표시 됩니다. 이 예에서는, 우리는 장난감으로 지명 된 MySQL 테이블을가지고 있다.\n이 테이블의 필드 이름을 읽고 CSV 파일의 제목으로 추가 합니다.


동북아고대역사학회, 평화의 역사를 말하는 만주 요서지역 제천유적지를 가다 - K스피릿\n최명희 동북아고대역사학회 선임연구원\n승인 2019.08.21 16:03\n[기고]대릉하 일대에서 시라무렌강을 거쳐 요동과 요서를 잇는 통료 지역 답사\n중국 동북공정 넘어 한국사 광복을 목표로 설립된 동북아고대역사학회(회장 정경희 국제뇌교육종합대학원대학교 교수)는 지난 7월 31일부터 8월 7일까지 7박8일간 중국 요서지역의 선도제천유적을 탐방하였다.\n이번 답사는 지난 6월 29일 국내 최초로 개최된 백두산의 문화역사적 귀속성을 밝히는 학술대회와 2018년 8월 7박8일간 진행된 백두산 서편 통화지역 제천유적군 답사의 연속선상에서 진행하여 백두산을 중심으로 펼쳐졌던 한민족의 제천문화가 요서지역으로 전파되어간 루트를 따라 답사코스를 구성하였다.\n요서지역 남단에 위치하여 한민족 역사에 빈번히 등장하는 대릉하(大凌河) 일대를 시작으로 요서지역 북단의 단군조선시기 북방 부여족과 관련이 깊은 시라무렌강(西拉木淪河) 일대를 거쳐 요동과 요서를 잇는 통료(通遼) 지역을 삼각축으로 답사일정을 구성하였다.\n우하량 십자형 여신묘 발굴지. [사진=동북아고대역사학회]\n답사는 이 일대에서 펼쳐졌던 배달국과 단군조선시기의 선도문화를 최근 새롭게 발굴된 수많은 제천유적과 유물을 현장에서 직접 체험하는 감동이 이어졌다.\n요서지역 고고학 발굴 결과 홍산 문화 시기로 명명된 기원전 4,000년에서 기원전 3,000년 시기는 동북아 역사를 넘어 인류사에서도 전기적인 의미를 갖는 시기이다. 홍산문화는 제천의 신격이 되는 여신, 3층으로 이루어진 거대 적석 제천단, 빼어난 옥기유물을 특징으로 하는 평화와 번영의 동석병용기 문화로 평가되는데, 대릉하 일대를 따라 유적이 집중 분포되어 있다. 이번 답사에서는 홍산문화시기의 대표 제천유적인 우하량(牛河梁), 호두구(胡頭溝), 동산취(東山嘴) 유적을 모두 둘러보았다.\n우하량 유적공원 여신 조형물. [사진=동북아고대역사학회]\n그 중 우하량 유적지는 놀라울 정도로 잘 정비되어 있었다. 유적공원 입구에는 초대형의 여신상 조형물과 향로를 설치하여 관람객의 예배를 받고 있었다. 주요 관람 포인트는 올해 6월 개관한 우하량 유물전시관과 소병기기념관, 여신묘 유적지, 돔 형태의 보호시설을 갖춘 대형 적석제단과 적석총 유적 등으로 대부분 말끔히 정비하였다. 유적공원 내에는 전동차를 운행하여 편리하게 관람할 수 있도록 하였다. 전체 우하량 유적공원 정비가 완료되면 전시유물과 시설의 규모가 서안의 진시황유적을 능가하여 중국 제일의 역사문화관광지가 될 날이 멀지 않았다는 느낌을 강하게 받았다.\n우하량뿐만 아니라 중국 요서지역은 유적지와 박물관 곳곳에 여신상 조형물이 넘쳐나며 그 앞에서 향을 피우고 절을 하는 중국인 모습을 흔히 볼 수 있다. 중국정부의 대대적인 지원과 선전이 가져온 결과이다. 한민족의 찬란한 상고역사를 중국이 자기 입맛대로 복원하고 평가하는 데 만주지역 제천유적에 관해 연구조차 하지 않는 한국학계가 각성하지 않으면 안 된다는 다급함이 느껴졌다.\n우하량 적석제단. 중국은 우하량 적석제단을 말끔하게 정비하였다. [사진=동북아고대역사학회]\n답사단은 대릉하의 발원지인 능원을 떠나 시라무렌강이 흐르는 임서(林西)지역으로 향했다. 이곳에서는 기원전 6,000년경부터 문명이 발전하여 청동기시대에는 북방 부여족의 특성을 강하게 보이는 문화권을 형성하였다. 답사단은 이 일대의 제천유적인 기원전 6,000년경의 백음장한(白音長汗) 제천유적과 기원전 10세기경의 용두산(龍頭山) 제천유적, 청동광산 및 제련유적인 대정고동광(大井古銅鑛) 유적 등을 답사하였다.\n다음으로 답사단은 오한기(敖漢旗) 일대의 청동기시대 성곽유적인 성자산(城子山)유적과 대전자(大甸子) 유적으로 발길을 돌렸다. 청동기시대에 접어들어 요서지역에서는 거대 제천유적인 적석단·적석총이 사라지고 방어용 성곽이 등장하였다.\n성자산성 제천유적은 방어용 성안에 제단을 만든 특징이 있는데, 이는 배달국시기 사방이 탁 트인 야트막한 산 정상에 제천 시설을 조성한 것과는 차이가 있다. 그러나 제천단이 돌을 쌓아 산 정상에 십자형 구조로 조성된 점은 배달국시기 제천유적의 특징을 계승하고 있었다. 성자산성 제천단에 올라서 넓게 펼쳐진 만주벌판을 한 눈에 조망하며 단군조선시기 이곳에 모여 하늘에 제천을 올리고 사방으로 나아가 홍익을 펼쳤던 선조들의 기상을 온 몸으로 느끼는 감동적인 순간이었으며 답사일정의 최고봉이었다.\n성자산성 정상. 오한기(敖漢旗) 일대의 청동기시대 성곽유적인 성자산(城子山)유적은 방어용 성 안에 삽자형 구조로 돌을 쌓아 제천단을 만들었다. [사진=동북아고대역사학회]\n성자산성의 감동을 뒤로 하고 답사단은 통료(通遼)지역으로 향했다. 최근 대대적으로 발굴·전시된 합민(哈民) 홍산문화유적을 보기 위해서였다. 통료로 가는 길은 끊임없는 평원이었다. 재중동포인 가이드는 이 지역에 고속도로가 잘 닦여져 있는 것을 보고 놀랍다고 했다. 그 날은 예상에 없던 중화제일촌이라 불리는 기원전 6,200년 전의 흥륭와(興隆洼) 취락유적지와 중국 최초의 조상신(中華祖神)으로 평가받는 기원전 3,300년 전에 제작된 도소남신상이 출토된 흥륭구(興隆溝) 유적지 두 군데를 추가로 들렸는데도 무사히 통료에 도착해 저녁식사를 하고 호텔에서 잠을 잘 수 있었다.\n답사단은 다음날 아침 일찍 통료시내에서 차로 2시간 거리에 있는 찰로특기(扎鲁特旗) 상고박물관을 찾았다. 그곳에서 신석기 시대 후기인 기원전 3,000년에서 기원전 2,500년경의 여신상이 발굴된 취락 및 묘장유적인 남보(南寶)유적지 발굴 사진을 접하고 바로 그곳으로 향했다.\n남보유적지는 유적지 바로 옆에 있는 큰 호수이름에서 따온 명칭으로 유물 전시관과 취락유적을 복원한 실외 전시구역으로 이루어졌는데 아쉽게도 실내전시관은 2020년 5월 개관예정으로 관람할 수 없었다. 이곳은 내몽고 동부지역 최대 규모의 신석기 유적으로 내몽고 동부지역과 요동지역이 신석기 시대부터 긴밀하게 교류하였던 역사를 그대로 보여주고 있어 사료적 가치가 매우 높은 유적지이다. 다행히 박물관장이 실외 전시구역을 소개해 주고 유물도록도 건네주어 아쉬움을 달랠 수 있었다.\n답사단은 합민 신석기 유적지를 마지막으로 통료를 떠나 심양국제공항으로 향했다. 우리 답사단을 열과 성을 대해 유적지를 안내해 준 가이드는 재중동포로 중국에서 전혀 배우지 못한 한민족의 역사유적을 함께 답사할 수 있어 매우 감사하다고 말했다.\n특히 배달국 홍산문화시기의 평화롭고 풍요로운 유적을 접한 후 답사단에게 이렇게 말했다. “남·북한의 평화를 가장 바라는 사람들은 남한이나 북한 사람이 아니라 아마도 미국, 일본, 중국 등에 거주하는 해외 동포일 것입니다. 조국이 힘이 있어야 중국에서 괄시받지 않고 살 수 있죠.”\n배달국과 단군조선시기는 우리 민족의 홍익정신과 문화의 힘이 전 세계로 크게 펼쳐나갔던 영광의 시대였으며 신화가 아닌 역사적으로 실재하였음을 우리가 답사한 요서지역 선도제천유적이 분명히 말해준다. 우리 민족이 다시 한 번 떨쳐 일어나 세계 속에 홍익정신과 홍익문화를 펼쳐 나갈 것을 다짐하며 답사를 마쳤다.\n동북아고대역사학회는 한민족 상고사의 바른 정립과 민족적 정체성을 살릴 수 있는 선도문화의 회복을 위해 앞으로도 다양한 유적지 현장답사와 학술연구활동을 펼쳐 나갈 계획이다.(문의 동북아고대역사학회 www.dongbuk-a.kr)\n#동북공정 #우하량 #홍산문화 #옥기유물 #동산취 #동북아역사 #동북아고대역사학회\n최명희 동북아고대역사학회 선임연구원 다른기사 보기\n홍남기 부총리, “중동 사태, 과도한 불안감 강조하는 것은 경계해야”


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기대를 저버리지 않는 OP 제조기, 라이엇 챔피언 디자이너 '서튼리티'에 대해 - 인벤\n[인벤만평] 기대를 저버리지 않는 OP 제조기, 라이엇 챔피언 디자이너 '서튼리티'에 대해\n석준규 기자 (Lasso@inven.co.kr)\n이번 만평은 조이의 여전한 활약과 조이의 디자이너 ‘서튼리티’의 디자인 호불호에 대한 내용입니다.\n잠깐일 줄 알았던 신 챔피언 ‘조이’의 활약이 여전합니다. 라이엇은 보통 출시 즉시 OP의 성질을 내비치며 관심을 유도한 뒤, 이내 너프를 통해 밸런스를 맞추곤 했지만, 조이는 그래도 아직 안심하고 있는 단계인 듯 합니다. 유저들은 이렇게 화제를 모으는 조이 뿐만이 아닌, 조이의 창조자이자 현재 가장 이슈를 몰고 오는 챔피언 디자이너인 ‘CertainlyT(이하 서튼리티)’에 관심을 갖기도 합니다. 그의 전적이 참 일관적으로 화려하기 때문이죠.\n한국에서도 '구인수'와 더불어 서튼리티는 이미 유명한 디자이너입니다. 특히 그에 대한 평가는 확실하지요. 그 어느 디자이너보다 ‘강력한 OP’를 만들어낸다는 것. 그리고 참 얄밉게도 '참신하고 재미있다'는 것. 그의 전적도 화려합니다. (말이 필요없는)다리우스, 자이라, 쓰레쉬, 야스오, 칼리스타 그리고 조이. 이 챔피언들 모두 하나같이 한 시절을 평정했었고, 몇몇은 지금도 여전한 활약을 보이고 있죠.\n개성이 강하다보니 그에 대한 호불호는 확실합니다. 매번 모든 것을 다 가진 OP를 만들어 내며 생태계를 파괴하기도 하지만, 그에 못지않게 적어도 ‘참신함과 재미’가 보장되는 챔피언들이기 때문이죠. 물론 과할 정도의 OP성과 다소 복잡한 스킬 성향을 어려워하는 유저들은 여전히 많지만, 다행히도 매번 더 반짝이는 참신함이 필요한 신 챔피언 디자인은 물론, 이미지를 전면 수정하는 리디자인에 있어서 그의 안목은 꽤 괜찮은 평가를 듣기도 합니다.\n'생태계 파괴자'로서 많은 이슈를 이끌고 다니지만, 적어도 창의성과 재미로는 인정받고 있는 서튼리티. 여러분은 라이엇 대표 ‘OP 제조기’인 그의 챔피언 디자인을 어떻게 생각하시나요? 또한 과연 그의 손에서 갓 태어난 조이는 더 긴 영광을 누릴 수 있을 지, 그리고 수많은 소외된 챔피언들 역시 언젠가 그의 은총을 받을 수 있을 지 많은 유저들이 궁금해하고 있습니다.\n[기획] 페이커가 식물을 그만 키운 이유는? .. \n[오피셜] LMS 플래쉬 울브즈, 천정희 감독 .. \n[오피셜] '첫 임대 이적' 그리핀 '래더' 신형.. \n[오피셜] LPL 쑤닝 게이밍, '코멧' 임혜성-.. \ne스포츠 협회, LoL KeSPA 컵 2018 1라운드 로.. \n▶ [포토] 포기하지 않는 집념의 두 선수, 최강을 가리다! KSL 시..  남기백 (Juneau@inven.co.kr) 12-15\n▶ [뉴스] 10년 만에 우승 '철벽' 김민철, "군대 가기 전까지 계..  심영보 (Roxyy@inven.co.kr) 12-15\n▶ [포토] 국내에서 화려한 막을 올리다! '포트나이트 코리아 오..  유희은 (Youii@inven.co.kr) 12-15\n▶ [경기뉴스] 2009년 데뷔 '철벽' 김민철, 스타1 주요 대회 첫 우승..  심영보, 남기백 (Roxyy@inven.co.kr) 12-15\n▶ [인터뷰] 경쟁보다 즐거움! 10억원 규모의 e스포츠 자선 행사 성..  신연재, 유희은 (Arra@inven.co.kr) 12-15\n▶ [동영상] 페이커가 식물을 그만 키운 이유는? 인벤글로벌, 'KBB..  석준규 (Lasso@inven.co.kr) 12-15\n▶ [인터뷰] 포트나이트 코리아 오픈 선수단, "하는 재미, 보는 재..  신연재, 유희은 (Arra@inven.co.kr) 12-15\n▶ [경기뉴스] Ti 팀장 최후락 "2연속 우승을 위해 노력하겠다"  김홍제, 장민영 (koer@inven.co.kr) 12-14\n▶ [경기뉴스] Ti, 3시 30분 상대로 안정적으로 앞서며 4강 진출 성공  김홍제, 장민영 (Koer@inven.co.kr) 12-14\n▶ [뉴스] LMS 플래쉬 울브즈, 천정희 감독 선임... '래더' 신형..  박범 (Nswer@inven.co.kr) 12-14\n▶ [뉴스] '첫 임대 이적' 그리핀 '래더' 신형섭, 대만 플래시 울..  심영보 (Roxyy@inven.co.kr) 12-14\n▶ [경기뉴스] 오랜만에 돌아온 이석호 "8강 상대 진현성, 이길 수 있..  김홍제, 장민영 (koer@inven.co.kr) 12-14\n▶ [경기뉴스] 이재국과 정종민, 진현성, 이석호 8강 진출 성공(종합..  김홍제, 장민영 (koer@inven.co.kr) 12-14\n▶ [뉴스] LPL 쑤닝 게이밍, '코멧' 임혜성-'이지훈' 이지훈 코치..  박범 (Nswer@inven.co.kr) 12-14\n189화: 본격 제동 걸린 대리게임\n국내 최초 e스포츠 걸그룹 '아쿠아'\n1위 kt Rolster 13승 5패 +15\n2위 Griffin 13승 5패 +15\n3위 Kingzone DragonX 13승 5패 +13\n4위 Gen.G 13승 5패 +12\n5위 Afreeca Freecs 10승 8패 +6\n6위 한화생명e스포츠 10승 8패 +4\n7위 SKT T1 8승 10패 -4\n8위 Jin Air GreenWings 4승 14패 -17\n9위 MVP 4승 14패 -19\n10위 bbq olivers 2승 16패 -25


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Excel에서 Gantt 차트를 설정하는 방법 // comnya.com\n프로젝트 일정관리 엑셀 간트 차트 - Excel Gantt Chart 설명서.\nseries 수식을 사용하여 차트를 만들고 데이터를 설정하는 코드 SERIES 수식을 작성하기위한 문자열 작성은.Address,,True 합니다. 이렇게하면 외부 범위 참조가 사용되어 시트 이름의 정규화 된 주소가 포함됩니다. Microsoft Visual c .NET에서 Microsoft Excel을 자동화 하는 방법. 2020-03-18; 읽는 데 5분; 적용 대상: Microsoft Excel; 이 문서의 내용 요약. 이 문서에서는 Microsoft Visual c .NET을 사용 하 여 Microsoft Excel 용 자동화 클라이언트를 만드는 방법을 보여 줍니다. Breaking News. Excel에서 원형 차트를 만드는 방법; 직접 입금으로 자극 확인을보다 쉽게받을 수 있습니다. IRS로 결제를 설정하는 방법입니다; JEA Just Enough Administration를 사용하여 PowerShell 스크립트 위임-CloudSavvy IT.\n2020-05-02 · 같은 차트를 2개 이상 만들어서 옮겨 붙이던지, 600이상의 값만 보이도록 설정하는 방법만 존재합니다. 600 이상의 값은 차트의 Y축을 선택한 후 마우스 우측 버튼을 클릭하여, [축 서식]의 [축 메뉴] 중 [최소값]을 수정하시면 설정이 가능합니다.. Gantt Chart_sample.xlsx. 프로젝트 진행에 있어서 중요한 것이 일정 관리이며, 이를 위해 간트Gantt 차트가 많이 활용된다. 선과 막대 그리고 텍스트로 이루어지는. 2020-04-23 · Tableau에서 Excel 스프레드시트와 일치하는 테이블이 즉시 표시됩니다. Tableau에서 프로젝트 추적에 Gantt 차트를 사용하면 워크플로우 효율을 높이고 개선이 필요한 부분을 즉시 식별할 수 있습니다. 주로 사용하는 방법을 아래 댓글을 통해 알려 주십시오.\nExcel에서 원형 차트를 만드는 방법; 직접 입금으로 자극 확인을보다 쉽게받을 수 있습니다. IRS로 결제를 설정하는 방법입니다; JEA Just Enough Administration를 사용하여 PowerShell 스크립트 위임-CloudSavvy IT; Android TV에서 Disney Plus를 볼 수 있습니까? 여기에 답이 있습니다. 요약: 이 자습서에서는 시간 기반 재생 시각화를 사용 하 여 다중 차트, 대화형 보고서, 분산형 차트 및 거품형 차트 등 대화형 Power View 보고서를 만드는 방법에 대해 설명 합니다. 이 보고서를 게시 하 고 SharePoint에서 사용할 수 있게 하면 이러한 시각화는이 자습서에서 볼 때와 마찬가지로.\nExcel에서 Gantt 차트로 데이터. Excel에 미리 정의된 Gantt 차트 유형은 없지만 누적 가로 막대형 차트를 사용자 지정하면 다음과 같이 작업의 시작 및 완료 날짜를 표시하는 Gantt 차트와 같은 효과를 낼 수 있습니다.\n프로젝트 일정관리 Gantt Chart 설명서 작성기준: v0.9.3 [2018.08.07] 공식 설명서 배포: 주요 특징 - 최장 5년까지 일정을 관리 가능 - 계획과 실행 결과를 구분하여 기록 가능 - 사용자가 필요한 열을 직.\n차트의 이름을 생략하면 실제 Excel에서 자동으로 생성하듯이 Chart1 따위의 이름으로 차트를 만듭니다. 여러 개의 계열을 추가하려면 add_series 메소드를 여러번 호출합니다. 2020-04-04 · PowerPoint에서 Gantt 차트 만들기 게시 됨: 2012-03-08. 여기에서 우리는 어떻게 PowerPoint 프레 젠 테이션을위한 Gantt 차트 템플릿을 만드는 방법을 보여줍니다. 우리는 이미 Microsoft Excel에서처럼, 심지어 마이크로 소프트 프로젝트에. Excel에서 차트를 만드는 방법에 대한 단계별 지침. 문서 열기: 시작 버튼 - 모든 프로그램 목록 - "Microsoft Office"폴더 - "Excel"문서. 다이어그램에서 시각화 할 데이터 테이블을 작성하십시오. 숫자 데이터가 포함 된 셀 범위를 선택하십시오.\n프로젝트 일정관리 Excel Gantt Chart 배포 Excel VBA로 만든 프로젝트 일정 관리 Excel Gantt를 배포합니다. 배포일자: 2019-11-17 배포버전: v 0.9.3c 제작환경: Windows 10 64bit, Excel 2010 32bit, 20. 2020-04-29 · 엑셀2007에서 작업한 그래프를 복사해서 파워포인트2007 새문서를 열어서 붙이면 원본 그래프와 동일하게 붙습니다 그런데 기존 작업하던 파워포인트에 슬라이드를 추가해서 붙이면 색이 흑색으로 변하면서 붙네요. 흑색으로 변한 그래프를 다시 파워포인트 새문서에 동일하게 붙이면 색이 다시.\nGantt 막대 간단 하지만, 보이지만 프로젝트 가져오기 복잡 한 대로 혼동 나타날 수 있습니다. Gantt 차트 보기 의 막대 사용자 지정 하는 방법은 가장 먼저 프로젝트 관리자는 프로젝트에서 명확 하 게 만들려면 하 고 문제 영역을 신속 하 게 찾아낼 도움 경우가 많습니다.\n간트 차트 Gantt Chart는 널리 사용되는 프로젝트 관리 도구 중 하나로 사용자가 계획, 리소스를 식별하고 필요한 작업을 예약 할 수 있도록 도와줍니다. 그렇다면 간트 다이어그램을 만드는 방법은 무엇입니까? 이 기사는 Microsoft Excel에서 바로 Gannt 차트를 작성하는 데 도움이됩니다.\nGantt 차트 및 프로젝트 관리에 더 많은 유연성을 원한다면 이러한 테이블을 Planio로 자동으로 가져올 수도 있습니다. 처음부터 gantt 차트를 작성하는 방법을 배우고 싶으십니까? Excel에서 gantt 차트를 만드는 방법에 대한 아래 지침과 함께 따르십시오. 뉴간트메이커를 이용해서 엑셀파일로 간트차트 그리는 방법을 알아봅니다. ※ 차트들은 엑셀 차트프로그램 뉴간트메이커로 작성했습니다. 우선, 이용할 엑셀 파일의 형식은 위와 같습니다. 셀의 첫 줄에는 각 컬. VBA/Excel이 위쪽 및 왼쪽 속성을 설정하는 것과 관련하여 개체를 배치하는 방법에 대한 중요한 측면을 놓치고 싶습니다. 기본적으로 내 목표는 차트의 왼쪽에있는 그림을 그림 영역의 높이와 동일한 너비로 만드는 것입니다 이미지가 회전되어 있기 때문에 이론적으로 이것이 같은 크기가됩니다. Gantt 차트에서 리소스 할당을 표시하는 방법. Gantt 차트 프로젝트 및 글로벌 수준 모두에서 리소스 할당을 표시하려면 기본 컨트롤 중 "리소스"버튼을 클릭하십시오. 물론, 버튼 자원 관리 플러그인이 설치된 경우에만 사용할 수 있습니다.\n가로 막대 차트는 두 가지 비교 대상을 세부 항목으로 비교할 때 좋은 차트입니다. 가로 막대 차트가 중앙을 기준으로 오른쪽 왼쪽으로 각각의 항목 값을 표시하도록 설정하는 방법에 대해 알아보겠습니다. 아래와. Project에서 VBA 스크립트를 사용하여 MS Project에서 Excel로 일부 작업을 내보내려고합니다. 지금까지는 문제없이 원하는 데이터를 내보낼 수 있었으며 엑셀에서 정상적으로 열립니다. 제가 지금하려는 것은 Excel에서 데이터를 가져 와서 Project에서와 비슷한 Gantt 차트로 복제하는 것입니다. 일부의 셀은 수정이 가능하고, 나머지 셀은 수정이 되지 않도록 설정하는 방법은 아래쪽에서 설명드리도록 하겠습니다. 2. 엑셀 비밀번호 설정 방법 - 시트보호 해제. 엑셀에서 시트보호된 문서의 시트보호를 해제 하기 위해서는 다음과 진행하시면 됩니다.\n위의 비유로 테이블을 만든 경우 성공하고 Excel에서 Gantt 차트를 작성하는 방법을 계속 알려줄 수 있습니다. 1 단계: 축적 된 막 대형 차트 구성. 그러나 Excel에서 Gantt 차트를 작성하려면 다른 차트 막대 차트를 만들어야합니다. 이렇게하려면 다음과 같이하십시오. 엑셀 셀 크기에 따라 차트의 크기가 변경되지 않게 하는 방법 환경: Microsoft Excel 2010 기본값으로 셀의 열이나 행을 변경하면 포함되어 있는 차트도 동시에 크기가 변합니다. 시트에 데이터와 차트가 같이 있. 엑셀 Excel 일의 진행 여부를 나타낼 수 있는 누적 가로 막대형 차트 만드는 방법 환경: Microsoft Excel 2013 엑셀에는 시간 순으로 일의 진행 여부를 표시할 수 있는 가로 막대형 차트가 따로 지원되지 않습니다. 2020-04-17 · Excel에서 자동 업데이트 기능을 사용 하는. 자동 업데이트를 사용 하도록 설정 하는 방법. 경고는 통합 문서에 차트 시트, Excel 4 매크로 시트 또는 Excel 5.\n2020-03-30 · 대시보드에 개체를 정렬하는 방법을 설명합니다. 결과를 다른 사용자와 공유: 사용 권한 관리. 데이터 추출. 게시된 콘텐츠에 대해 콘텐츠 사용 권한을 설정하는 방법을 설명합니다. Tableau의 데이터 추출과 사용 방법 및 시기를 설명합니다. Outlook에서 약속이나 모임을 기본적으로 비공개로 설정하는 방법. 대부분의 경우 일상 업무에서 자주 사용하기 위해 개인 약속이나 모임을 만들어야합니다. 최악의 상황은 당신이 약속이나 모임을 마쳤지 만 마침내 그것을 사적인 것으로 표시하는 것을 잊었습니다. 2020-03-31 · 이 문서에서는 Tableau를 Microsoft Excel 파일 데이터에 연결하고 데이터 원본을 설정하는 방법에 대해 설명합니다. Tableau는.xls 및.xlsx 파일에 연결합니다.csv 파일에 연결하려면 텍스트 파일 커넥터를 사용합니다. Gantt 차트나 다이어그램 보기를 인쇄할 때 포함할 항목예: 프로젝트 제목 또는 범례을 변경하는 방법은 다음과 같습니다. gantt 차트 보기에서 gantt 차트 도구 서식 > 서식 > 막대 스타일을 클릭 합니다. Excel에서 다이어그램을 작성하는 방법에 대해서 생각할 필요조차 없기 때문에이 응용 프로그램도 좋습니다. 즉, Gantt 차트를 작성하는 방법을 알지 못하는 경우 Excel을 사용하여 아무.\n2018-10-25 · 이번에는 그 산포도를 만드는 방법을 다뤄보고자 합니다. spss 상에서 산포도를 그릴 수 있지만, spss는 한계가 분명합니다. 1 자잘한 옵션들을 설정하는 방법이 귀찮을 뿐더러 2 그림도 투박하고이게 결과 표를 제시할 때 spss를 안. Excel 2007에 대한 강좌입니다. 이전 버전에 비해 어떻게/얼마나 달라졌는지, 어떻게 활용할 수 있는 지 등에 대해 소개해 드리겠습니다. EXCEL 2007 기본 1. 완전히. 구글 드라이브 스프레드시트 차트 기능 사용해보는 방법유료 MS오피스 엑셀 Chart 못지않은 무료 추천 프로그램 2013. 11. 25. 13:30 2013. MS Office 엑셀Excel에서 도장.\nDell Inspiron Pentium 데스크탑\nSarkar Tamil 영화 다운로드 Hd 720p\n28 주에 많이 움직이는 아기\n2019 년 6 월 Myntra 쿠폰\n사랑해 Zindagi Video\n마리오 스포츠 믹스 Wii\nTricare East 제공자 초과 지불 양식\n3 급 학위를 가진 Pgce\n10의 40 %는 무엇입니까\nNetflix의 나이지리아 영화\nMsc 데이터 과학 유럽 위키 백과\n아메리칸 항공 클래스 H\n참고 7 Pro 온라인 구매\n정오 Edt 시간\n쿠폰 가족 코드 목록 Yugioh\n가사 해석-Ed Sheeran\nPC 용 8 볼 풀 APK 무료 다운로드\n유아의 비정상적인 Gi 장애\nFitbit HR 101\nMitwa Full Marathi 영화 Hd


'결혼 공포증도 극복' 여배우가 일반인 남편 만나 이민 간 도시는? - 연예톡톡\nHome 핫이슈 ‘결혼 공포증도 극복’ 여배우가 일반인 남편 만나 이민 간 도시는?\n누구나 운명 같은 만남을 한 번쯤 꿈꿔본 적 있을 겁니다. 예기치 못한 장소에서 만난 새로운 인연과 사랑에 빠지기도 하죠. 유럽 여행을 떠난 배우 오지은은 영국에서 한 사람을 만나게 되었는데요. 그 사람은 지금의 남편이 되었습니다. 그녀는 최근 자신의 인스타그램을 통해 일반인 남편과 함께 해외로 이민을 떠난 일상 사진들을 공개해 화제가 되었는데요. 그녀가 떠난 곳은 어디인지 알아보겠습니다.\n실감 나는 연기로\n주목받은 배우, 오지은\n오지은은 배우로 데뷔하기 이전 연출 학도였습니다. 한양대학교 연극영화과에서 연출을 공부했으며, 4학년 때 학교 선배의 작품을 통해 연기를 하게 됩니다. 그리고 졸업 학기에 선배와 함께 단편 영화에 출품을 했는데요. 오지은이 연출한 작품은 떨어지고, 그녀가 연기했던 선배의 작품에서 연기상을 받았습니다. 그로 인해 주목을 받게 된 오지은은 배우의 길을 걷게 됩니다.\n그녀는 2003년 영화 ‘연극인 오미순’으로 데뷔했습니다. 이후 SBS 드라마 ‘불량가족’, MBC 드라마 ‘이산’ 등에 출연해 얼굴을 알렸습니다. 특히 2009년 KBS ‘수상한 삼형제’에서 주어영 역으로 실감 나는 연기에 보는 사람도 덩달아 몰입된다는 호평을 받으며 연기력을 인정받았는데요. 그로 인해 KBS 연기대상 여자 신인상을 수상하기도 했죠. 다음 해에는 ‘쌍둥이들’, ‘멋진 하루’, ‘불신지옥’, ‘평행이론’ 등 한 해에만 4편의 영화에 출연하며 활발히 활동했습니다. 이후 KBS 드라마 ‘웃어라 동해야’, ‘이름 없는 여자’, MBC 드라마 ‘황금정원’ 등으로 배우 활동을 이어갔습니다.\n특히 KBS 드라마 ‘수상한 삼형제’ 출연 당시 물벼락 댄스로 화제몰이를 하기도 했습니다. 방송과 화보를 통해 명품 몸매가 화제가 된 이후 오지은은 SBS ‘스타뷰티쇼’에 출연했습니다. 그리고 명품 몸매를 가질 수 있는 방법을 공개했죠. 그 비결은 다름 아닌 요가였는데요. 그녀는 직접 아름다운 보디라인을 만드는 요가 동작을 소개하기도 했습니다.\n영국에서 만난 남편과\n오지은은 2017년 외국계 금융 회사에 다니는 4살 연상의 일반인과 결혼했습니다. 그녀는 드라마 ‘소원을 말해봐’ 종영 후 깊은 슬럼프에 빠졌는데요. 당시 돌파구를 찾지 않으면 연기 생활을 더 이상 못할 것 같다는 생각이 들었습니다. 나 자신을 돌아보고 성장할만한 시간도 없이 달리기만 했다는 생각이 든 것이죠. 그래서 영국으로 떠났습니다. 혼자 여행을 가본 적이 한 번도 없었던 오지은은 여행과 함께 또 다른 배움의 기회를 가져야겠다고 결심했습니다.\n그렇게 한국인이 없다는 곳으로 가서 어학연수 겸 유럽 여행을 떠났습니다. 그런데 그곳에서 한 남자를 만나게 됩니다. 친구의 사촌이었던 남편을 영국에서 처음 만난 것이죠. 오지은은 친구의 부탁으로 남편에게 영국에서 살던 동네를 소개해 주었습니다. 그때까지는 두 사람 모두 이런 인연이 될 줄 몰랐는데요. 재미교포인 오지은의 남편은 당시 그녀가 배우인지도 몰랐다고 전해집니다.\n남편은 오지은의 가이드 실력에 감동받아 주말마다 오지은을 찾았습니다. 그녀는 남편과 만나면 만날수록, 남편이 가진 그릇만큼 자신의 그릇도 넓어지는 것을 느낍니다. 그렇게 만남을 시작한 두 사람은 약 2년간의 열애 끝에 2017년 10월 결혼의 결실을 맺었습니다. 과거 오지은은 영국으로 떠나기 전인 2015년 한 인터뷰에서 ‘남자친구는 없냐’는 질문에 ‘애인보다는 남편을 만들고 싶다’고 답한 적 있었죠. 그렇게 ‘진짜 내 편’을 찾게 되었습니다.\n남편 덕분에 극복한\n오지은은 KBS 드라마 ‘이름 없는 여자’ 종영 이후 전통 혼례 방식으로 비공개 결혼식을 올렸습니다. 윤종신, 배종옥, 최윤소, 하재숙 등 연예계 선후배들의 축하 속에서 웨딩 마치를 울렸죠. 윤종신의 말에 의하면 중전마마부터 상궁들까지 완벽 재현한 전통 혼례였다고 알려져 있습니다. 그녀는 남편과의 결혼이 신의 한 수였다는 생각이 들 정도로 앞으로가 기대된다고 밝혔습니다.\n오지은은 MBC ‘라디오 스타’에 출연해 결혼 공포증이 생겼던 것을 고백하기도 했습니다. 그녀는 드라마 ‘수상한 삼형제’를 촬영할 당시 당찬 며느리 역할을 맡았습니다. 여성들을 대변하는 캐릭터라고 생각했지만 악플을 많이 받았는데요. 하지만 지금의 남편을 만나 공포증을 극복할 수 있었습니다. 남편은 전통적인 고부 갈등과는 거리가 먼 사람이기 때문입니다. 시어머니가 음식을 주러 왔을 때도 남편이 주차장에서 음식만 받아 오겠다고 했다는 것입니다. 사적인 공간이 침해될 수 있다는 이유였죠. 이를 본 시청자들은 ‘완벽한 남편이다’라는 반응을 보였습니다.\n지금은 홍콩 살이 중,\n한국과 오고 갈 예정이라 밝혀\n서울에서 결혼 생활을 하던 오지은은 지난 14일 자신의 인스타그램에 홍콩 예술관 앞에서 찍은 사진을 올렸습니다. 그리고 ‘홍콩살이’, ‘두 집 살림하는 여자’ 등의 해시태그를 덧붙였습니다. 이후에도 ‘홍콩살이. 다 잘 되겠지’라는 글과 함께 홍콩의 아름다운 풍경을 공개하기도 했죠. 또한 그녀는 홍콩 빅토리아 하버 사진을 올리며 ‘오늘 새벽 빅토리아 하버뷰. 바다가 둘러있어 그래도 답답하지 않네’라는 글을 올렸는데요.\n해시태그로 ‘새로운 시작’, ‘새로운 둥지’, ‘홍콩살이’, ‘홍콩라이프’를 달아 최근 홍콩으로 이주했음을 알렸습니다. 이에 한 네티즌은 ‘홍콩 사세요?’라고 물었고, 오지은은 ‘네. 한국과 오고 갈 듯해요’라고 답했습니다. 또한 그녀는 광복절인 8월 15일에 ‘이 시기에 홍콩에서 살게 되고 자주독립을 위한 홍콩 시민의 처절한 마음과 함께 마주하다 보니 오늘의 광복절이 더더욱 뜻깊게 느껴진다’며, ‘대한민국 국민임이 새삼 자랑스럽고 감격스러운 하루입니다’라고 말하며 태극기 사진을 올리기도 했습니다.


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'전통문화연구회' 태그의 글 목록\n명문장으로 남은 과거시험의 필독서,《동래박의東萊博議》완간 (사)전통문화연구회는 지난 2021년 1월 31일에 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》의 대표적 평론서이자 과거시험의 필독서로 널리 읽힌 《동래박의東萊博議》를 총 5책으로 완간하였다. - 최고의 역사평론서이자 과거 필독참고서 - 《동래박의》는 중국 남송(南宋) 시대의 학자 동래(東萊) 여조겸(呂祖謙, 1137~1181)이 《춘추좌씨전》의 기사(記事)를 바탕으로 춘추 시대의 치란(治亂)과 득실(得失)을 논평한 《춘추좌씨전》의 대표적 평론서이다. 그래서 이 책을 ‘동래좌씨박의(東萊左氏博議)’, ‘동래선생좌씨박의(東萊先生左氏博議)’ 혹은 ‘좌씨박의(左氏博議)’로도 부른다. 또한 여조겸은 과거시험을 준비하는 유생(儒生)들의 문장 수련에 도움을 주기 위해 이 책을 저술하였는데, 이후 《동래박의》는 과거를 치르는 유생들이 .. 2021. 1. 31.\n호號와 시호諡號, 그에 숨은 뜻은? 《호설(號說)과 시장(諡狀)》-자신의 이름을 공경한 선현들의 이야기- (사)전통문화연구회는 지난 2020년 10월 23일에 인물의 호(號)와 시호(諡號)가 지어진 연유를 밝히는 글인 《호설(號說)과 시장(諡狀)》(부제：이름을 공경한 옛 선비들)을 발간하였다. 이름은 부모나 집안의 어른이 지어주지만, 호는 스스로 짓기도 하였으며 또 스스로 호를 지은 뒤에는 스승이나 벗에게 호설을 써줄 것을 부탁하는 경우가 많았다. 호와 호설은 그 인물의 사상, 성격, 기호, 거처, 처지 등이 잘 드러나 있다. 시장은 나라에 큰 업적을 남긴 사람이 죽었을 때 조정에서 그의 행적을 적어 왕에게 올리면서 그에 적합한 시호를 지어주기를 청하는 글이다. 시장을 통해 그 사람의 시호가 지어진 이유를 따라가다 보면, 그 사람의 행적과.. 2020. 11. 3.\n13년(2008년~2020년)의 각고 끝에 《역주 당송팔대가문초》 완간되다 (사)전통문화연구회는 지난 2020년 9월 21일에 중국 명明나라의 학자 모곤茅坤이 편찬한 ≪당송팔대가문초(唐宋八大家文抄)≫를 총 24책의 ≪역주(譯註) 당송팔대가문초≫로 완간하였다. 당송팔대가(唐宋八大家)는 문장으로 크게 일가를 이룬 여덟 사람인 당(唐)나라의 한유(韓愈)·유종원(柳宗元)과 송(宋)나라의 구양수(歐陽脩)·소순(蘇洵)·소식(蘇軾)·소철(蘇轍)·증공(曾鞏)·왕안석(王安石)을 말한다. ≪당송팔대가문초≫는 명나라 때의 학자 모곤이 이들 팔대가의 명문장을 선별하여 편찬한 책이다. (사)전통문화연구회에서 완간한 ≪역주 당송팔대가문초≫는 2008년부터 학계의 여러 원로·중견 학자들이 역주(譯註)에 참여하여 2010년 12월 30일 ≪역주 당송팔대가문초 한유1≫의 간행을 시작으로 2020년 9월 30.. 2020. 9. 17.


자유를 찾아 떠난 내 인생, 이제 곧 목적지에 도착한다 > 사람 사는 이야기 | 함께걸음\n자유를 찾아 떠난 내 인생, 이제 곧 목적지에 도착한다 > 사람 사는 이야기\n자유를 찾아 떠난 내 인생, 이제 곧 목적지에 도착한다\n작성자글과 사진. 채지민 객원기자\t기사입력 2017-11-20 09:58 조회 2,497회\n만나자마자 물었다. 이 만남은 길바닥에서 진행하고 싶다고 말이다. 무슨 의미냐고 의아해하던 ‘그’의 고개가 끄덕여진 건 3,4초 정도 지난 후였다. 그리고 환한 웃음과 함께, 좋다는 의견을 ‘연극배우답게’ 더 큰 몸짓으로 화답했다. 우아한 인테리어의 커피전문점이나 카페 같은 자리보다는, 있는 그대로의 맨바닥에서 나누는 대화가 훨씬 자연스럽고 가치가 있지 않을까 싶었기 때문이다. 오가는 이들의 시선 같은 건 신경 쓰지 않고, 서울 대학로 길바닥에 앉아 3시간 가까운 대화를 나누게 됐다. 색다른 시도였기에, 특별한 추억으로 오랜 기간 남겨지게 될 것 같다. 연극배우 백우람 씨를 만났다.\n내겐 하고 싶은 것이 있다\n진지하다. 할 얘기는 다 해버린다. 저런 동작까지 가능할까 싶어 우려했는데, 무난하게 넘어간다. 뇌병변장애 1급이라는 선입견 때문이었을까? 아니다. 그의 장애 때문에 오히려 더 호소력이 짙어졌던 것 같다. 무대 위의 그는 자유롭다. 발음의 불편함, 행동의 부자연스러움, 그건 분명히 존재한다. 그런데도 관객들은 더 몰입하며 그를 향해 박수를 보낸다. 그의 연극무대 공연은 항상 무언가 가슴 뭉클한 느낌을 남긴다. 스스로 몰입했다는 확신을 관객들에게 전달하기 때문이다.\n“힘든 길이에요. 연극이란 건 비장애인 입장에서도 가장 어려운 길 중의 하나잖아요. 배고프거든요. 아르바이트 몇 개씩 하면서, 근근이 버티는 이들의 얘기를 늘 듣게 돼요. 그걸 각오하셔야 할 것 같아요. 연극과 예술을 지망하는 분들께 희망차고 좋은 덕담을 먼저 전하는 게 예의겠지만, 저는 달콤한 소리보단 쓴소리 먼저 전해드리고 싶습니다. 그게 현실이니까요.”\n백우람 씨는 자신만 사용하는 표현이 있다고 했다. ‘단소리’라는 건데, ‘달콤한 소리’라고 풀어낼 수 있다고 했다. 반대의 의미는 ‘쓴소리’가 되고, 단소리로 향하기 위해선 반드시 쓴소리의 과정을 거쳐야 한다고 한다. 그게 순서라는 것이다.\n서문에 밝혔듯이, 그에게 처음 제안한 건 ‘길바닥’이었다. 그의 인생 이야기를 듣기로 결정했던 날부터, 가장 먼저 떠올렸던 건 모든 격식을 내려놓고 만나겠다는 형식의 파괴였다. 가면을 쓸 필요도 없이 민낯으로 인생을 얘기할 수 있다는 거, 그게 바로 그가 추구하던 자유가 아닐까? 그는 맨바닥의 대화가 너무 좋다며, 대화 내내 기분 좋다는 말을 반복했다. 그는 사진학과 출신이다. 방송 뉴스에서 보게 되는 수많은 기자들의 플래시 세례가 너무 보기 좋았단다. ‘펑펑’, ‘팡팡’, 눈부시도록 연달아 터지는 플래시 불빛에 매료된 게 사진학을 전공한 첫 번째 이유가 됐다고 한다. 그래서 어릴 때부터 일찌감치 사진을 하겠다는 마음을 굳혔고, 모든 건 자연스럽게 그 전공을 향해 흘러갔단다.\n“어릴 때는 저희 집이 좀 괜찮게 살았어요. 당시 수동 필름카메라가 있는 집은 잘 사는 집이었잖아요. 부모님이 안 계실 때 아버지 서랍에 있던 스트로보(외장 플래시)를 몰래 꺼내서, 저 혼자 ‘번쩍번쩍’ 빛을 터뜨리면서 놀았어요. 그게 너무 재미있었거든요.”\n당시 백우람 씨의 관심은 카메라를 들고 셔터를 누르는 게 아니라, 한마디로 말해 스트로보를 이용한 불빛놀이에 집중됐던 셈이다. 하지만 워낙 고가의 제품이라서, 부모님은 카메라를 절대 못 만지게 하셨단다. 그의 놀이는 늘 ‘몰래’ 진행될 수밖에 없었는데, 그러던 어느 날 야외 공원으로 놀러갔을 때 이모가 잠시 카메라를 맡기고 자리를 비우셨단다. 제대로 된 수동 필름카메라를 처음 자신의 두 손으로 만지게 된 것이다.\n“그때 처음으로 프레임(눈을 대고 보는 뷰파인더 속 사각형의 틀. 그 사각의 틀에 맞게 사진이 촬영됨)을 봤어요. 한참 이것저것을 바라보다가, 저도 모르게 셔터를 누르게 됐어요. ‘철컥’ 하잖아요. 그 순간을 지금도 잊지 못하는데, 제가 셔터를 눌러 무언가를 촬영했다는 건 그 영상이 영원히 제게 남는다는 것이잖아요. 영원히, 최소한 아주 오랫동안 제 것이 된다는 거, 그게 너무 좋았던 거예요. 그래서 그때부터 엄마한테 계속 얘기했어요. 사진을 하고 싶다고요. 정말 계속 얘기했던 것 같아요.”\n‘그렇다면 하고 싶은 거 하라’는 승낙을 받은 게 중학교 2학년 때였단다. 뭔가 새로운 걸 발견한 것 같았다고 한다. 사진이라는 인생으로 살 수 있다는 거, 그는 그 희망과 기대 하나로 삶을 버틸 수 있게 된 것 같다며 잠시 혼자만의 생각에 잠겼다. 20여 년 전의 그 시간으로 돌아가고 있음이 분명한 눈빛이었다.\n지워지지 않는 기억\n하지만 뇌병변장애 1급으로 성장기를 보낸다는 건 순탄할 리 없는 일이다. 그는 거의 대부분이 안 좋은 기억들이라고 했다. 어린 시절 동네 친구들과 골목길에서 여러 놀이를 했던 일 같은 건 많은 이들한테서 비슷한 내용으로 듣곤 했지만, 백우람 씨는 처음 듣게 되는 자신만의 경험과 상황을 꺼내놓았다. ‘선생님’이라는 단어가 이렇게나 다른 의미를 갖게 되는지, 직접 들으면서도 내심 놀라게 된 내용이었다.\n“전 두 살 때부터 물리치료를 받았대요. 그런데 매주 닷새 동안 물리치료를 받아야 하는 기관에 저를 맡기셨다는 거예요. 부모님 입장에선 어떻게든 집중치료를 받게 하려고 하셨겠지만, 어느 순간부터 엄마가 ‘이건 아니다’ 싶으셨대요. 제가 그 과정이 너무 힘들었는지, 집에 오면 너무 풀이 죽은 상태로 지냈다는 거예요. 그게 너무 안타까워서, 엄마는 직접 물리치료를 배우셨대요. 그리고 엄마가 직접 저의 몸을 만지셨어요. 그런데 두 살짜리한테 하는 물리치료라는 건 팔과 다리를 잡고 틀고, 몸을 위에서 누르는 식으로 진행되거든요. 저는 그게 너무 두려웠어요. 얼마나 두려웠으면, 그 어린 당시의 기억이 아직까지 떠오를까 싶기도 해요.”\n부모님의 교육방침은 ‘직접 해봐라’였단다. 어린 백우람이 처음 걷기 시작한 건 다섯 살 때였고, 극히 힘든 보행 자세라 해도 그의 어머니는 항상 그를 집 밖으로 내보내셨다고 한다. 걷는 연습도 할 겸, 세상과 사회도 직접 보고 경험할 겸, 뒤늦게 시작한 걸음걸이로 그는 동네를 오가곤 했단다. 그리고 이어진 건 초등학교 입학이었다.\n“일반학교로 들어갔어요. 그런데 입학하고 나서 학교를 가야 되는데, 너무 가기 싫은 거예요. 그때 제가 왜 그랬을까 곰곰이 생각해 보니까 최근에야 답이 떠올랐는데, 학교 교실의 천장이 너무 싫었던 거예요. 그 사각의 틀이 진짜 두려웠던 거죠. 무슨 의미냐 하면요. 어렸을 때부터 병원을 많이 다녀서, 병원 천장을 본다는 게 제겐 크나큰 공포였어요. 그런데 학교 교실의 천장이 병원 천장과 똑같게 보이는 거예요. 그리고 의사선생님도 ‘선생님’인데, 학교선생님도 ‘선생님’이잖아요. 선생님이라는 그 단어가 너무 듣기 싫었어요. 제 입으로 직접 말하지도 못했고요. 그런 교실에 앉아 있어야 한다는 걸 저는 견디지 못했던 거죠.”\n억지로 학교를 가긴 했지만, 소년 백우람은 수업시간에 혼자 운동장에 나와 있었단다. 나와 있는 게 편했고, 운동장 땅바닥에 그냥 앉아 있기를 반복했다고 한다. 그런데 그의 엄마가 그 모습을 보게 됐단다. 그래서 너 여기 왜 있냐고, 빨리 교실로 들어가라고, 그러면 싫다고, 안 들어간다고 싸우는 게 일상이 됐다는 것이다.\n“그게 공포였던 것 같아요. 학교 건물 안에 들어가면 왠지 주사바늘이 저를 기다릴 것 같았거든요. 어렸을 때부터 병원이라는 곳에서 느꼈던 트라우마가 지워지지 않았던 거예요.”\n저만 당했던 상처는 아니겠지만\n그와 어울리던 동네의 동갑내기 친구가 3명 있었는데, 그의 기억으로는 엄마가 담임선생님한테 부탁해서 2학년 때 같은 반이 되도록 손을 쓰셨던 것 같단다. 그래서 넷이서 어울리게 된 2학년 때부터는 어느 정도 학교생활에 적응하게 됐는데, 3학년 때 전학을 가야 할 불가피한 상황이 생겼다고 한다. 정말 내키지는 않았지만 매일 버스를 타고 다닌다는 건 엄두가 나지 않아, 친구들을 뒤로한 채 전학을 갔고 그는 다시 혼자가 됐단다. 그런데 평생 잊지 못할 사건이 중학교 2학년 때 발생했단다. 지금은 수술을 해서 없어졌지만, 그의 표현 그대로 적는다면 ‘곶감 같이 생긴 점’이 그의 머리 뒤통수에 있었다고 한다. 혹은 아니었지만 제법 큰 흔적이라서, 사춘기의 그에겐 적잖은 콤플렉스였던 게 분명한 일이었다. 그래서 머리카락을 짧게 깎아야 하는 학교임에도, 그는 뒷머리를 기를 수 있게 학교의 허락을 받았다고 한다. 그런데 그걸 곱게 보지 않은 애들이 있었던 모양이다.\n“넌 뭐냐고, 자기들도 기르고 싶은데 왜 너만 기르게 하냐고, 그렇게 대놓고 불만을 표시하던 애들이 있었어요. 그런데 그러던 어느 날, 그 애들이 제 머리카락을 강제로 다 잘라버린 거예요. 정말로, 정말 진짜로 제가 폭발했어요. 도저히 참을 수 없어서 부모님도 학교에 오시고, 당장 경찰을 부르라는 걸 학교 측은 뜯어말리며 사정하고….”\n백우람 씨는 당시의 분노가 새삼 연상되는 듯, 잠시 동안 말문을 닫고 깊은 호흡을 이어갔다. 그건 장난의 개념이 아니라 학대의 일상화였다고 한다. 그의 몸은 멍투성이였단다. 아이들이 툭툭 치고 시비를 거는 게 일상의 생활이었고, 자존심이 상했지만 창피한 게 더 커서 부모님께는 사실을 말씀드리지 못했다고 한다. 넘어졌다고, 부딪쳤다고 둘러대기 일쑤였는데, 그 사건 이후로는 모든 게 백일하에 드러난 셈이 돼 버렸다. 학교 측의 조치가 뒤따랐고, 그 애들은 더 이상 그를 건드리지 않았단다.\n“직접 사과를 받고 그런 일은 그 후로는 벌어지지 않았지만, 그래서 저의 학교생활이 이전보다 편해지긴 했지만, 사실 그 애들이 반성을 한 건 아니었겠죠. 저를 더 괴롭히면 더 시끄러워지니까, 자기들이 건드릴 다른 대상을 찾았을 거예요.”\n그게 중2 때의 일인데, 그가 카메라의 뷰파인더를 처음 들여다봤던 것도 중2 당시였다. 어쩌면 우연을 가장한 필연이 그에게 탈출구를 열어준 게 아닐까 싶어지기도 한다. 고등학생이 된 뒤 사진학과 진학을 최종 결정했고, 그는 대구의 한 대학으로 진학했단다. 시작은 순조로웠다고 한다. 게다가 가장 마음에 들었던 건, 인생 최초로 부모님과 멀리 떨어져 지내게 된 거란다. 그게 나쁜 의미를 담은 게 아니라, 성인이 되면서 가족 아닌 혼자만의 공간을 갖고 싶었는데, 기숙사 생활로 그 대안을 얻게 된 셈이라는 부연설명이 뒤따랐다. 그도 이 발언이 조심스러웠던 모양이다.\n아직도 남겨지는 미련\n“전공을 다큐멘터리 촬영으로 하고 싶었어요. 그런데 그 무렵 집안의 사정이 너무 안 좋아져서, 엄마까지 생활전선에 뛰어드셔야 할 상황이 됐거든요. 아시겠지만 사진은 돈이 많이 드는 전공이에요. 제대로 된 장비 하나의 값이 얼마인데요. 다큐멘터리에 집중하려면 방학 때마다 진행되는 합숙생활에 참가해야 하는데, 그 비용을 마련할 방법이 없었어요. 엄마한테 그걸 말씀드리면, 엄마는 아끼고 또 아껴서 어떻게든 돈을 마련해 보내주셨겠죠. 그런데 그 말 자체를 제가 꺼낼 수가 없었던 거예요. 저의 몸 상태로는 비장애 학우들처럼 아르바이트를 할 수 있는 것도 아니었고…. 지금까지도 가장 후회되는 게 당시의 상황이에요. 그 합숙에 참여할 방법이 없었다는 거, 제가 그걸 해결할 방법도 없어서 하지 못했다는 게 두고두고 큰 아쉬움으로 남겨지는 거죠.”\n‘또 하나의 상처’라고 할까? 전공 학부생들이 3명씩 조를 짜서, 공동의 작업으로 과제를 수행하는 숙제가 던져졌단다. 그런데 사진학과 전공 백우람 학생만 조가 없이 혼자가 돼 버렸다는 것이다. 일종의 ‘왕따’ 상황이 됐다는 건데, 혼자서 묵묵히 모든 과제를 마무리한 뒤, 그는 술자리를 마치고 기숙사로 올라가는 길에서 정말 크게 울어야 했다고 한다.\n“사진학과는 졸업을 앞두고 졸업작품전이라는 걸 하잖아요. 다들 거창하고 큰 의미를 담겠다는 대상에 몰두했는데, 저는 저 자신을 찍었어요. 릴리즈라고, 전선줄처럼 생겨서 일정한 거리를 두고서도 셔터를 누를 수 있게 하는 촬영 장비가 있는데, 그걸 이용해서 있는 그대로의 제 모습을 담아봤어요. 얘기하고 싶은 주제는 콤플렉스였죠. 콤플렉스라는 건 내면에 간직만 하고 있으면 병이 되는데, 일단 공개적으로 드러내면 그 다음부턴 더 이상 콤플렉스가 아닌 거잖아요. 그 의도대로 촬영하긴 했는데, 나름 호평을 받기도 해서 성과는 있었던 것 같아요.”\n그런데 그 작업은 이제 막 사진가로 세상에 등장하려는 백우람 씨한테는 정말 큰 의미를 안겨줬단다. 스스로를 드러내놓고 나서 보니까, 그때부터 다른 장애인들의 삶이 눈에 들어오기 시작했다는 것이다. 그 이전까지는 보이지도 않았고 별다른 관심도 없었는데, 자신의 콤플렉스를 세상에 내던져놓고 보니까, 장애를 가진 사람들이 너무 많이 그의 시선 안에 들어왔다고 한다. 졸업 후 일정 기간 스튜디오에서 직장생활을 했던 그는 ‘장애인의 삶을 촬영하자’는 목표의식이 생겨났는데, 그 즈음 색다른 소식 하나가 날아들었단다. 장애인들이 국토순례를 한다는, 당시로선 생소한 행사의 정보가 그에게 찾아든 것이다.\n“제가 모르는 수많은 장애당사자들을 직접 만날 수 있는 큰 기회인 게 맞잖아요. 그래서 참가했어요. 서울 동대문에 최종 집결하는 국토순례가 전국 각지에서 시작됐죠. 저는 천안에서 출발하는 팀에 합류했어요. 6박7일의 과정을 일일이 촬영했거든요. 그런데 그 행사가 진행되기 전에, 행사 준비를 위한 모임이 일주일에 한 번씩 있었어요. 거기에 가서도 촬영을 했거든요. 그 모임에 참석한 면면들이 누군지 아무것도 모를 때 제가 왜 거기에 가서 촬영을 했는지, 지금 생각해 봐도 신기하고 낯선 도전이었던 것 같아요.”\n이젠 내 인생의 목적지가 보인다\n극단 애인의 2017년 9월 공연인 ‘3인 3색 이야기’ 중 첫 번째 무대 ‘소리전쟁’에서 열연하는 백우람 씨. 그는 이 작품의 대본도 직접 적었다\n인생에 있어서 기회는 기대하지 않았던 순간에 찾아든다. 다만 그 전제조건은 미리 준비된 사람만이 그 기회와 손을 맞잡을 수 있다는 점이다. 그 준비모임에 극단 애인의 김지수 대표가 참가하고 있었고, 국토순례가 최종 마무리된 뒤 그는 김 대표의 연락을 받았다고 한다. 와서 동참할 의향이 있냐고, 촬영을 하든 뭐를 하든 좋으니까 극단 애인과 함께하면 좋겠다는 제안을 받았다는 것이다.\n“저는 연극의 ‘연’자도 몰랐거든요. 제가 원하는 촬영만 진행했어요. 배우들의 준비과정, 무대, 일상의 소소함 같은 걸 촬영하고 있었는데, 당시 연기지도를 담당하시던 선생님께서 대뜸 제게 제안을 하신 거예요. ‘너, 카메라 내려놓고 이걸 한번 해 보자’는 건데, 연습실에서 보행의 동선에 따라 왔다 갔다 하는 준비과정이었어요. 왜 그런 제안을 받게 됐는지, 왜 그 제안을 받아들였는지는 아직까지도 답을 찾지 못하겠네요. 그냥 자연스럽게 진행됐거든요.”\n그는 모르겠다고 했지만, 연기지도 선생님과 극단의 대표가 아무나 무대에 올리는 건 불가능한 일이다. 그런데 그는 2009년에 현대극으로 각색한 작품에서 주인공의 역할로 무대에 오르게 된다. 아들의 공연을 보러 오신 부모님까지 객석에 앉아 계신 무대에서, 그는 너무 긴장한 나머지 제대로 된 발성을 하지 못했던 모양이다. 그 공연이 모두 끝나고 얼마나 속상했는지 모르겠다며, 같이 했던 배우들한테 뒤늦은 미안함까지 표현했다. 아직까지 마음에 쌓여 있다는 의미가 된다. “그 작품 말고 다른 무대에서 초기에 했던 역할인데, ‘고도를 기다리며’의 럭키 역을 꼭 다시 해 보고 싶어요. 굉장히 의미 있는 역할이었는데, 당시엔 너무 쉽게 다가섰다는 게 계속 미련으로 남겨지거든요. 그렇게 중요한 역이었는지는 공연이 끝나고 나중에 알게 됐으니까요.”\n이 글에선 본문의 앞쪽에 적었지만, 그는 이 대목에서 단소리와 쓴소리를 설명했다. 이젠 그런 언급과 조언을 할 수 있는 입장이 됐다는 뜻이기도 하다. 백우람 씨는 배우가 갖춰야 할 그런 진지함을 제대로 모르는 채 시작했던 게 지금껏 아쉬움으로 남는다고 했다. 그렇기에 자신의 인생길로 확신하는 지금의 길, 다시 말해 배우의 삶에 모든 걸 다하겠다는 스스로의 다짐을 다시 한 번 반복했다. “인생에서 자기의 길을 가고 있다는 것만큼 확실한 건 없잖아요. 하고 싶다면 해야 돼요. 저는 그렇게 배워왔고, 그걸 확인하는 삶을 살고 있거든요. 솔직히 아직까지도 배우의 길이 뭔지는 정확히 모를 수 있어요. 더 많이 배워야 한다고 생각하거든요. 하지만 저는 끊임없이 집중할 겁니다. 그게 제 인생을 목적지로 안내하는 지름길이 될 거라 믿으니까요.”\n땅바닥의 대화를 긴 시간 동안 나누는 내내, 대학로 마로니에공원에는 각자의 마이크와 앰프, 스피커를 직접 가지고 나온 젊은이들의 노랫소리가 가득했다. 너무 많은 이들이 제각기 노래를 불러, 누구의 노래가 누구의 음성인지 구분이 안 될 정도로 넓은 공원 전체는 수많은 노랫말로 뒤섞였다. 꿈을 이루려는 절박함인지, 아니면 자기 과시의 목적인지를 굳이 구분하며 판단할 필요는 없다고 생각된다. 모두가 자신이 하고 싶은 일을 하고 있기 때문이다. 맨바닥에서 일어나 그 노랫소리 사이를 헤치며, 지하철역을 향해 걸어가던 백우람 씨가 씩 웃으며 마지막 한마디를 던졌다. “그런데요. 오늘 땅바닥 대화, 너무 좋았어요. 정말 밑바닥의 얘기까지 다 한 것 같네요. 두고두고 기억날 것 같아요. 하하하!”