일러스트레이터 슈니따가 고른 회색빛 노래 3곡 - INDIEPOST 인디포스트\n일러스트레이터 슈니따가 고른 회색빛 노래 3곡\n2017년 12월 26일, 7:00 AM\n감성적인 드로잉으로 인정받는 일러스트레이터 슈니따가 영화를 보고 떠올린 생각을 전해주었다. 그가 이번에는 ‘음악’ 이야기를 들려준다. 회색이 떠오르는 노래 세 곡, 하지만 그 회색이 모두 같은 색은 아니다. 닮은 듯 다른 세 가지 그레이로 표현한 음악을 만나자.\n“이번에는 우울함과 답답함, 쓸쓸한 기분을 안기는 회색(그레이)이 떠오르는 음악들을 골라보았다. 그레이는 중첩, 어둠과 빛 그리고 바래버린 색의 느낌이 강한데 지금부터 내가 설명할 음악도 이러한 느낌과 요소를 가지고 있다. 모든 색이 그렇듯 그레이에도 색의 온도에 따른 톤이 있다. 그중에서도 따뜻한 느낌과 세피아 톤을 가진 ‘웜 그레이’, 푸른빛을 띠며 차가운 느낌을 주는 ‘쿨 그레이’, 그리고 적당한 온도의 ‘내추럴 그레이’라는 세 가지의 그레이로 음악을 나누어 보았다. 이제 소개할 음악에는 조금씩 다른 온도의 그레이가 담겨 있다.”\n#중첩, 웜 그레이\n소마 ‘In My Phone’\n소마 ‘In My Phone’ MV\n연인을 버리거나 이별하는 내용이라기보다는, 원래 연인과 또 다른 연인을 동시에 가지려는 마음을 표현한 노래다. 원래의 사랑과 새로운 사랑을 둘 다 갖겠다는 내용의 가사에서 중첩, 즉 색들을 혼합한 느낌을 강하게 받았다. 또한 그 색은 어쩐지 감정이 느껴지지 않는 탁한 느낌일 것으로 생각했다. 그래서 자연스레 그레이를 떠올렸다.\n하지만 왜 그중에서도 웜 그레이냐고 묻는다면, 첫 번째 이유는 단순하다. 이 노래에는 누군가와 헤어지겠다는 슬픔과 우울함이 없었기 때문이다. 두 번째로는 개인적으로 노래의 음과 느낌이 따뜻하며 비트에서 누군가를 다독이는 느낌이 들어서였다. 마지막으로 앨범 속의 소마가 서 있는 건물도 웜 그레이 톤이다. 웜 그레이를 골라야 하는 이유들이 너무나 명백했다. 소마의 ‘In My Phone’을 듣는다면 따뜻하지만 감정이 빠져버린 웜 그레이를 떠올리는 사람이 많을 것 같다.\n#어둠과 빛, 내추럴 그레이\n주윤하 ‘같이 있자’\n주윤하 ‘같이 있자’ live\n주윤하의 ‘같이 있자’라는 노래에서 어둠과 빛이 공존하는 느낌을 받았다. 외로움과 우울함을 어둠으로 표현했다는 것 때문이었다. 또한 ‘같이 있어 주겠다’는 따뜻한 말이 빛처럼 느껴지기도 했다. 어떠한 감정의 색 없이 그저 위로를 해주겠다는 느낌이 강한 노래다. 그래서인지 노래 자체에서는 색의 온도가 느껴지지 않았다. ‘그저 함께하겠다’는 담담한 가사와 화려한 테크닉이 없는 보컬이 어둠과 빛의 중간인 듯 다가왔다.\n그뿐 아니라 이 노래의 앨범의 커버는 주윤하의 흑백 사진이다. 어둠과 빛만을 이용한 사진, 노래와 참 잘 어울린다. 이 노래는 내추럴한 그레이 그 자체다. 어떠한 영향도 받지 않고 오로지 어둠과 빛으로만 만들어진 그레이.\n#바랜, 쿨 그레이\nJida(지다)의 ‘Fade’는 도입부부터 제목 그대로 ‘바래진, 차갑게 변한 마음’을 표현한다. 첫 소절부터 그레이가 느껴졌다. 느린 템포와 잔잔하고 우울한 보이스 때문이었다. 가사 또한 아주 차갑다. 그래서 차갑게 바래진 쿨 그레이를 떠올렸다. 오랜 시간이 지나 차가워진 마음, 품었던 사랑이 흐려지는 순간을 그린 듯한 노래다.\n‘You’re like a dream that fades to black’이라는 가사가 잔인하게 다가온다. 당신이 검은색으로 바래지는 꿈 같다니! 떠나버리고 변해버린 무언가를 아쉬워하며 한 음 한 음을 작곡한 느낌이다. 한때 뜨거웠던 것이 차갑게 식어서 아쉬운 마음에 부르는 노래. 그래서 쿨 그레이를 골랐다.


2021.05.08 독일 분데스리가 축구 [볼프스부르크 vs 우니온 베를린]\n접속 101 ( 22)\n2021.05.08 독일 분데스리가 축구 [볼프스부르크 vs 우니온 베를린]\t05.07 12:41\n5월 8일 볼프스부르크 우니온 베를린 스포츠 분석\n◎ 볼프스부르크 (리그 3위 / 승패패승패)\n지난 라운드 도르트문트에 0-2로 완패를 당했다. 최근 일정서 기복이 상당하다. 특히 실점률이 높아졌다는 점이 불안 요소다. 수비진 구성에 변화를 최소화하지만 선수 개개인 기량이 조금씩 하락 중이다. 대체 자원 경쟁력은 훨씬 떨어지기에 기존 자원을 계속 기용할 수밖에 없다. 무실점 대응은 불가능에 가깝다는 점을 염두에 둬야 한다. 허나 공격 저항은 충분하다. ‘주포’ 베르흐스트(FW, 최근 5경기 3골 2도움)가 만족스러운 공격력을 뽐내는 중이다. 물론 의존도가 높다는 치명적인 문제점이 있으나 이를 상쇄할만한 득점력을 갖춘 선수다. 어차피 득점이 절실한 상황서 점유율을 높이는 편이 낫다. 상대 수비 1~2명을 뚫을 힘이 충분하다. 멀티 득점 이상을 꾀할만한 일정이다.\n- 결장자 : 폰그라시치(CB / B급), 스테판(RW / A급), 비아레크(FW / C급)\n◎ 우니온 베를린 (리그 8위 / 무무승패승)\n볼프스부르크만 만나면 좋은 성적을 거뒀다. 전력 차를 고려했을 때, 2무 1패는 혁혁한 성과다. 올 시즌 맞대결서 2-2 무승부를 거뒀다. 이른 시간 선제골을 허용하고도 일정적인 경기력을 유지하며 경기 균형을 맞추는데 성공했다. 일방적으로 밀릴 경기는 아니라는 점은 확실하다. 허나 공격 저항에 있어 변수가 존재한다. 바로 크루제(CAM) 몸 상태다. 직전 경기서 근육 부상으로 전반을 소화하고 교체된 바 있다. 큰 부상은 아니라 출전을 강행할 것으로 예상하는데, 컨디션이 100%가 아니라는 점이 신경 쓰인다. 최전방 공격수인 우자(FW)와 아위이니(FW)마저 스쿼드서 이탈한 상황서 활용할만한 자원이 한정적이다. 다득점 생산은 난도 높은 도전이다.\n- 결장자 : 베커(RW / A급), 다야쿠(CAM / C급), 토이헤르트(FW / C급), 우자(FW / B급), 아위이니(FW / A급)\n1. 최근 3경기 맞대결 : 3전 1승 2무 0패 (볼프스부르크 우세)\n2. 볼프스부르크 이번 시즌 홈 성적 : 15전 9승 4무 2패 (무실점 비율 : 53%, 무득점 비율 : 26%)\n3. 우니온 베를린 이번 시즌 원정 성적 : 15전 4승 5무 6패 (무실점 비율 : 20%, 무득점 비율 : 26%)\n[predictz] 3-0 (볼프스부르크 승)\n해외 업체 예상을 종합해 보면 볼프스부르크 근소 우위를 예상할 수 있다. 실제로 경기를 유리하게 풀어갈 쪽은 볼프스부르크다. 최근 경기력에 있어 불안이 계속되지만 홈 이점과 전력 우세를 활용해 상대를 몰아칠 준비를 마쳤다. 득점을 책임지는 1선 자원을 보유했기에 건실한 공격력을 자랑하기에 무리가 없다. 물론 끈끈한 조직력을 자랑하는 우니온 베를린이 난전을 꾀하겠으나 주전 선수 컨디션 저하와 원정 불리로 큰 성과를 내기 힘들다. 볼프스부르크 승, 오버(2.5점 기준)를 예상하는 쪽이 옳다.\n▶[일반 승/무/패] 볼프스부르크 승 (추천 o)\n현재\t2021.05.08 독일 분데스리가 축구 [볼프스부르크 vs 우니온 베를린]\n어느 피씨방의 양아치 출입금지문\n스포츠&미니게임 No.1 리엑션 신규 20% 매충 10%\n현재 접속자 101(22) 명\n전체 방문자 2,015,862명\n전체 게시물 947,039개\n전체 회원수 84,920 명\n101(22) 명현재 접속자\n2,015,862 명전체 방문자\n947,039 개전체 게시물\n84,920 명전체 회원수\n"하북펭가에서 귀인이 오셨군."


얼추 블로그같은 블로그 — [전진 3181(210208)호]시미즈 타케오 의장이 기자회견 : 혁명의 선두에 서겠다는 결의를 표명 지금이야말로 자본주의를 쓰러뜨릴 때\n[전진 3181(210208)호]시미즈 타케오 의장이 기자회견 : 혁명의 선두에 서겠다는 결의를 표명 지금이야말로 자본주의를 쓰러뜨릴 때\n주간『전진(前進)』 3181호(2021년 2월 8일자)\n시미즈 타케오 의장이 기자회견\n혁명의 선두에 서겠다는 결의를 표명\n지금이야말로 자본주의를 쓰러뜨릴 때\n◀시미즈 타케오 의장\n혁명적공산주의자동맹은 1월 27일, 기자회견(새해 정책발표회)을 도쿄 히비야도서문화관에서 진행했다. 51년만에 공연석상에 등장한 시미즈 타케오(清水 丈夫) 의장에 대한 각 언론사와 기자들의 주목도가 높아 취재요청에 응한 것이다. 20곳 이상의 언론사가 참가했다. 기자에게 1971년의 시부야폭동투쟁이나 반혁명 혁마르파와의 싸움에 대한 물음에 시미즈 의장은 “어떻게든 필요한 투쟁이었다. 큰 의미를 지니고 있다 생각한다”고 당당하게 대답했다.\n회견이 시작함에 따라 아키츠키 타케시(秋月 丈志) 서기장이 발언했다.\n“경찰, 자본가등 모든 반동세력은 혁공동, 중핵파가 ‘평화로운 시민사회’를 위험에 빠뜨리는 ‘테러·게릴라집단’이며, ‘민주주의’를 파괴하는 폭력혁명을 지향하는 ‘극좌폭력집단’이라 선전하고싶어한다. ‘우치게바1’에 대해 말하자면, 만약 혁공동이 혁마르파의 테러에 굴복했다면 지금의 혁공동은 존재하지 않을 것이다”\n“‘평화로운 시민사회’, ‘민주주의’라는 것은 오늘날 정말 있는 것인가. 전세계에서 1억명이 넘는 사람들이 코로나에 감염되고, 200만 명 이상의 목숨이 빼앗겼다. 세계최대의 코로나 희생자를 낸 미국에선 BLM운동이 부르주아민주주의의 기만을 폭로했고, 의회에선 반혁명폭동이 일어나 군대에게 보호받지 않았다면 대통령 취임식도 못했다. 일본도 5천 명 이상이 코로나에 희생되었고, 의료붕괴로 입원도 못한 채 죽는 사람들이 속출하고 있다. 일자리를 잃고 살아갈 희망을 빼앗겨 자살에 내몰리는 사람들이 무수하다. 한편 한줌에 지나지않은 부르주아는 정부에게 제일 먼저 도움을 받아, 주가상승으로 폭리를 계속 취하고 있다. 스가정권은 코로나를 이용해 강권적인 정치지배, 개헌을 노리고 있으며 사상최대의 군사예산을 편성하고 있다. 원전을 재가동하고 핵무장을 계획하고, 배외주의와 전쟁을 부채질하고 있다. 이것이야말로 말도 안되는 폭력이다. 사회의 질곡이 된 부르주아의 지배를 타도하는 노동자계급의 혁명적투쟁을 혁공동은 단호히 지지하며, 그 선두에서 싸운다.”\n▲언론사로 가득찬 기자회견장\n이어서 시미즈 의장이 발언. “60년 넘에 운동을 해왔고, 전후 혁명기를 제외하면 지금처럼 사회가 엉망진창이 되었던 때가 없다. 지배정당이 이만큼 무책임하고 엉터리인 현실은 본 적이 없다”고 말하며 “신자유주의가 막다른 길에 가로막혀 그곳에서 코로나사태가 일어나 위기가 극에 달하고 있다. 재정투입이나 저금리·금융완화를 아무리 해도 충분하지 않다. 그것은 절대 붕괴할 것이다”라며 정세를 갈파했다.\n“1947년 2.1총파업2이 초등학교 4학년일 때였다. 가족이나 주변의 형들을 포함한 노동자들 대부분이 자본주의에 반대하며 싸웠다. 2.1총파업은 좌절했지만 노동자는 대단하다고 확신하며 싸워왔다.”\n[시미즈 의장은] “7차대회의 잘못을 시인하고 노동자가 일터의 생산점에서부터 일어서기 위해 선두에 섰다. 혁명운동이 이 선에 그치면 합격이라 할 것은 없다. 끊임없는 곤란에 부딪히며 그것을 넘어서야 한다. 지금이야말로 자본주의를 쓰러뜨리기 위해 싸운다, 그것이 혁명이 혁명당의 역할이다. 이 자리를 포함해, 모든 노동자계급의 앞에 서서 호소하기 위해 공연노선을 선택했다”고 말했다.\n원문: 清水丈夫議長が記者会見　革命の先頭に立つ決意　今こそ資本主義をぶっ倒す時\n内ゲバ, 정파간 갈등이 폭력사태로 확대된 것. 중핵파와 혁마르파의 갈등이 가장 컸다. 정파갈등도 있었으나 공안경찰이 조직을 와해하기 위해 정보를 흘려 분란을 유도하는 일도 있었다.\n일본 관공청노동조합을 중심으로 한 노동세력들은 1947년 2월 1일을 기해 총파업에 돌입하는 계획을 세운다. 1월 1일 요시다 시게루(吉田 茂)총리대신은 노동조합을 무뢰배 무리로 비하해 긴장감이 더욱 고조되었으며, 1월 15일엔 30개 노조 400만명이 전국노동조합공동투쟁위원회를 결성하였고 18일엔 일본사회당과 일본공산당이 도각(倒閣)실행위원회를 발족한다. 그러나 연합군사령부의 맥아더는 1월 31일 총파업 중지명령을 발하며 파업은 무산되었다.\nATOM 나름 번역 (36)\nATOM 일본 혁공동_중핵파 (23)\nATOM 혁공동_용어해설 (10)\n[전진 2980호] 알다·생각하다 용어해설...\n[전진 3211호] 아키츠키 타케시 서기장...


[성일권의 문화톡톡] ‘O리단길’에 대한 유토피아적 환상 - 르몽드디플로마티크\n승인 2019.11.10 23:28\n영화 추격자에 대한 단상\n망원동을 사랑하는 필자의 입장에서 보자면, 유감스럽게도 영화 <추격자>에 호의적인 평가를 주고 싶지 않다. 연쇄살인범 유영철을 모티브로 제작한 이 영화의 살인현장이 망원동이기 때문이다. 그런데 실제 유영철이 범죄를 저지른 곳은 서울 마포구 노고산동이며, 영화 촬영지는 서대문구 북아현동으로 망원동은 전혀 연관이 없다. 주민들은 영화가 망원동의 이미지를 훼손했다고 주장하며 항의에 나섰다. 왜 하필 망원동? 나홍진 감독은 “망원동을 서른이 넘어서 처음 들었다. 존재하는데 존재를 모르고 있던 공간이었다. 그리고 망원이라는 글자로 연상되는 의미도 있었다”고 했다. 감독이 망원에서 무엇을 연상했는지 모르지만, 사실 망원동은 한강변 정자인 망원정에서 유래한다. 성종의 형인 월산대군이 정자에 오르면 ‘멀리 산과 강을 잇는 경치도 잘 볼 수 있다’는 뜻으로 지었다고 한다.\n중장년층에겐 망원동은 ‘노아의 대홍수’로 기억된다. 1984년 집중호우로 한강이 넘쳐 유수지 수문이 붕괴되고 수천가구의 수재민이 발생했다. 반지하층은 물론 1층까지 물에 차서 자동차들과 강아지가 둥둥 떠다니고, 주민들이 조각배와 튜브를 타고 대피하던 모습이 생생하다. 당시 망원동은 풍납동과 함께 큰 침수피해를 입었다. 이후 침수방지 시설이 갖춰졌지만 비만 오면 망원동은 침수우려지역이라는 오명을 썼다. 그러나 물가가 싼 망원시장과 전월세가 싼 빌라촌이 있어 사람살기에는 더없이 좋은 곳이다. 몇 해 전 보컬그룹 ‘장미여관’의 육중완과 코미디언 박나래는 MBC의 <나 혼자 산다>에서 트레이닝복을 입고 망원시장을 누빈 뒤, 망원동은 ‘망리단길’이라는 그럴듯한 젊은이들의 순례길이 되었다.\n회사로부터 지근거리에 ‘망리단길’이 있다. 특별한 것도 없는데 특별한 동네로 떠올라 젊은이들의 발걸음이 제법 잦은 곳이다. 눈길을 끌만한 연극무대나 음악당 같은 곳도 없고, 극장이나 클럽이 없는데도 젊은이들이 카메라를 들고 삼삼오오 몰려다니는 모습이 자주 눈에 띈다. 점심때가 되면 웬만한 식당들엔 맛집 순례자들이 길게 줄지어 있고, 저녁때가 되면 술손님들로 새로운 활기를 띤다.\n망리단길 인근의 망원시장\n골목상권의 원조로 불리는 이태원 ‘경리단길’이 인기를 끌자, 내가 거의 매일 지나는 이 곳 망원동 ‘망리단길’을 비롯해, 연남동 ‘연리단길’, 송파동 ‘송리단길’ 등이 잇따라 ‘O리단길'의 이름을 얻으며 화려하게 등장했다. 지방도 마찬가지여서 경주 ‘황리단길’, 전주 ‘객리단길’, 부산 ‘해리단길’ 등이 인기를 끌었다. 불과 4~5년 만에 전국에는 20여곳이 넘는 ‘O리단길’이 생겨났다. 사실, 이들 거리는 갑자기 생겨났다기보단 처음부터 그 자리에 있어왔을 뿐인데, 다만 젊은이들이 이를 재발견해 그들의 방식대로 닉네임을 붙인 것이다.\n젊은이들은 자신들의 ‘동네’를 원한다. 그들은 자신들이 태어나고 자란 빌딩숲의 울타리를 벗어나 부모와 조상들로부터 물려받은 ‘밈’이 이끄는 대로 자신들의 ‘동네’를 찾는다. 그들이 찾는 동네에는 우선 서로 인사를 건넬 이웃들이 있고, 늘 똑같은 사람들이 있으며, 식당과 술집, 잡화점, 빵집, 휴일에도 문을 여는 담뱃가게, 약국, 우체국, 그들이 단골이거나 적어도 꾸준한 손님으로서 주인이나 바리스타와 인사를 나누는 카페가 있다.\n동네는 조르주 페렉의 말대로 무정형(無定型)의 어떤 것이다.(1) 프랑스적인 표현으로 말하면, 동네(quartier)는 한 구(arrondissement)의 4분의 1에 해당되며, 주민들 대부분의 얼굴을 알아볼 수 있는 정도의 마을이다.\n서울 같은 대도시의 경우 너무나 비대해져 한 구의 인구가 수십만 명에 달해 더 이상 ‘동네다운 동네’가 존재하지 않지만, 젊은이들은 시멘트 바벨탑 너머의 ‘어떤 동네’에서 지치고 힘든 자신들을 위로받고 싶어한다. 젊은이들이 꿈꾸는 유토피아적 동네는 딱히 정해진 형태가 없다. 강남 도심지의 공간이 반듯한 대로(大路)로 구획되고, 아파트이건, 복합주상건물이건, 그곳 건축물들이 딱딱한 골조와 차가운 시멘트로 이뤄진 직사각형 형태라면, 젊은이들의 유토피아적 동네는 무정형적이다. 시작과 끝이 없는 꼬불꼬불한 골목길, 세월의 더께가 덕지덕지 밴 낡은 건물들, 조금만 까치발을 세우면 뜰 안의 감나무 가지가 잡히는 낮은 담벼락과 그 위로 타고 올라간 장미꽃과 이름 없는 꽃들, 낯선 행인에게 꼬리 흔들며 반기는 강아지와 꼬리세우며 염탐하는 길냥이들…. 폰 카메라를 손에 쥔 젊은이들에겐 이모든 게 기억하고 공유하고 싶은 예술의 대상이다. 젊은이들이 찾는 ‘동네’는 페이스북과 인스타그램 같은 그들의 SNS 계정에서 거듭 태어나기도 하고, 뒤로 밀리기도 하고, 지워지기도 한다.\n흔히 전문가들은 ‘O리단길’로 상징되는 젊은이들의 동네 순례를 ‘골목상권’, 또는 ‘핫플레이스’라고 표기한다. 동네가 젊은이들의 핫플레이스로 살아남기 위해서는 음식 맛 외에 디자인이나 창의적인 콘셉트를 살린 카페ㆍ식당들이 조성되어야 하지만, 이것만으로는 젊은이들을 유혹하기에 충분치 않다. 동네 특유의 특징이 담겨있어야 한다.\n포털에 오른 망리단길의 맛집들\n어느 동네가 급부상하는 동안 다른 동네가 소리소문 없이 가라앉는 것은 처음부터 이곳엔 젊은이들의 유토피아적 미덕을 갖고 있지 않은 탓이다. 서울에서는 송리단길, 익선동, 성수동 등이 인스타그램이나 페이스북 같은 소셜미디어를 중심으로 핫플레이스로 각광받고 있는 반면에 삼청동과 북촌 한옥마을, 경리단길 등은 어느새 내리막길을 걷고 있다는 소식이다. 전문가들은 잘 나가던 ‘○리단길’의 쇠퇴엔 높아진 임대료라는 공급 측 요인과 젊은층의 유행 급변이라는 수요 측 요인이 맞물려 있다고 지적하지만, 어쩌면 젊은이들의 유토피아적 꿈은 다른 곳에 있는지 모를 일이다. 그들이 항상 같은 카페에 가고, 그들의 취향을 잘 아는 바리스타가 샷 2개를 추가하고, 편의점에 소포를 맡기고, 식당에 외상장부를 열고, 약사와 의사를 이름으로 부르고, 서점주인에게 고양이를 맡기고, 담벼락에 삐죽 나온 가지에서 감과 대추를 슬쩍 따먹고, 뛰 노는 아이들의 이름을 부르며 인사하는 것…, 젊은이들이 찾는 시멘트 바벨탑 너머의 유토피아적 동네에서는 어쩌면 이 모든 것, 또는 그 어떠한 것도 실현 불가능할지 모른다. 그럼에도 젊은이들은 그들만의 새로운 ‘O리단길’을 또 찾아나선다. 수년전, 갑작스럽게 급부상한 동네 인기로 임대료가 급등하자, 망원동 주민회는 ‘망리단길 싫어요’ 서명운동을 벌인 적이 있다. “낡고 오래되었지만 예전처럼 따뜻하게 살고 싶다”는 표현이다. 반짝 뜨겁다가 식고 마는 핫플레이스가 아니라 오래토록 한결같은 동네를 만들고 싶다는 꿈이다. 여기에 덧붙인다면, 망원동의 지속가능한 발전을 위해선 이곳만의 고유한 스토리텔링과 사람냄새가 가미되어야 한다. 그게 어디 망원동 뿐이랴!\n이제 단풍이 드는 늦가을이다. 자본의 상술이 빚어낸 ‘O리단길’의 유토피아적 환상에서 벗어나, 카메라 폰을 들고 ‘동네다운’ 동네의 순례자가 되어 계절마다 달라지는 옛 동네의 색채와 정취를 담아보는 것은 어떨지…\n(1)조르주 페렉, 『공간의 종류들』(김호영 옮김, 문학동네, 2019)


천안 한양수자인 에코시티‘ 세대구분형 설계에 이목 집중 | 한경닷컴\n'천안 한양수자인 에코시티‘ 세대구분형 설계에 이목 집중\n입력2021.04.13 16:46 수정2021.04.13 16:46\n최근 주택시장에서 세대구분형 평면이 ‘똘똘한 한 채’로 주목을 받고 있다. 내 집 마련과 임대수익을 동시에 창출할 수 있는 데다 각종 세금까지 아낄 수 있어서다.\n세대구분형 설계는 한 집에 두 가구가 살 수 있도록 분리해 놓은 평면으로, 현관과 주방을 각각 두 개씩 갖추고 있어 한쪽은 임대를 주고 다른 한쪽에서는 직접 거주할 수 있다. 1인가구가 증가하는 시대에 맞춰 내 집에 살면서 임대수익까지 얻을 수 있는 셈이다. 또 필요하다면 독립한 자녀세대가 거주하거나 부모 봉양을 위해 활용할 수도 있다.\n특히 세대구분형 평면은 주택법상 1주택으로 인정되기 때문에 아파트 기준 시가가 9억 원이 넘지 않는다면 양도소득세나 임대소득세 등 각종 세금도 아낄 수 있어 세테크 측면에서도 유리하다.\n임대인 뿐만 아니라 세입자 입장에서도 세대구분형 평면은 매력적이란 평이다. 아파트에 거주하는 것이기 때문에 아파트 커뮤니티 시설 활용은 물론 오피스텔이나 빌라 대비 보안 시스템이나 첨단 시스템 등의 혜택도 누릴 수 있기 때문이다.\n천안 한양수자인 에코시티 세대구분형 평면(84㎡B타입)\n이러한 까닭에 세대구분형 평면의 몸값은 날이 갈수록 높아지고 있다. 서울 마포구 신수동 ‘신촌숲아이파크’에는 전용 84㎡D타입이 세대구분형으로 구성돼 있다. 네이버부동산 매물을 살펴보면, 현재 이 타입의 매물이 단 1개만 나와있는데 호가가 20억 원에 달한다. 반면, 같은 평수 다른 타입의 경우 1억~2억 정도 낮게 매물로 나와있다.\n경기도 파주시 동패동에 위치해 있는 ‘운정신도시 아이파크’ 또한 전용 109㎡B타입과 C타입이 세대구분형으로 조성돼 있다. 현재 이 타입의 호가는 11억 원 수준으로, 분양가인 4억8700만 원보다 무려 2배 이상 시세가 상승했다. 또한 방 1개에 거실, 주방, 화장실로 구성된 임대 세대의 경우 현재 보증금 1000만 원에 월세 70만 원 수준의 시세가 형성돼 있어 임대수익도 쏠쏠하다.\n업계 관계자는 “최근 노후를 위한 임대수익, 캥거루족 등장, 부모 봉양 등 다양한 니즈로 인해 세대구분형 아파트가 틈새상품으로 인기를 끌고 있다”며 “특히 다주택자에 대한 규제가 강화되면서 세금 부담 없이 내 집 마련과 임대수익을 동시에 누릴 수 있는 세대구분형 평면의 인기는 계속될 것으로 보인다”고 말했다.\n이런 가운데 ㈜한양이 천안 풍세지구에 ‘천안 한양수자인 에코시티’가 세대구분형 상품을 분양 중에 있어 이목이 쏠린다.\n천안 한양수자인 에코시티는 충남 천안시 동남구 풍세면 보성리 772번지 일원에 지하 2층~지상 29층, 30개 동, 전용 59~84㎡, 총 3,200가구 규모로 조성된다. 전 가구가 수요자에게 선호도가 높은 중소형으로 구성되는 것이 특징으로, 타입별 가구 수는 ▲59㎡ 554가구 ▲75㎡ 524가구 ▲84㎡A 463가구 ▲84㎡B 499가구 ▲84㎡C 584가구 ▲84㎡D 576가구로 구성된다.\n이 중 세대구분형 상품으로는 84㎡A 타입 463가구와 84㎡B 타입 499가구, 총 962가구가 공급된다. 특히 천안 한양수자인 에코시티의 세대구분형 상품은 기존에 보편적으로 공급되던 ‘방 1개+욕실+주방’의 원룸형 구조를 뛰어넘는 ‘거실+방+욕실+주방’의 1.5룸형 구조로 설게됐다. 때문에 한 세대 내에서 두 가구가 더 편리하게 독립적으로 거주할 수 있고, 임대 활용 시에는 임차인의 공간활용성이 더 수월할 것으로 전망돼 많은 관심이 예상된다.\n또한 단지는 3200가구 대단지에 걸맞게 단지 내에서 취미생활부터 보육까지 가능한 자족형 단지로 개발돼 커뮤니티와 조경설계도 다채롭게 꾸밀 예정이다. 커뮤니티 시설로는 골프연습장, 피트니스센터, GX룸, 남·여 독서실, 작은도서관, 게스트하우스 등이 구성되며, 어린이집, 경로당도 함께 배치된다. 또 조경설계로는 수공간과 휴게공간, 놀이터 등이 연계된 대규모 커뮤니티 광장을 비롯해, 유아 놀이터, 어린이 놀이터, 주민운동시설이 구성된다.\n한편 천안 한양수자인 에코시티의 분양가는 3.3㎡당 평균 800만 원대로 책정됐다. 타입별 가격은 59㎡타입 1억 9천만 원대, 75㎡타입 2억 4천만 원대, 84㎡A,B타입 2억 9천만 원대, 84㎡C,D타입 2억 7천만 원대로 주변 시세 대비 상당한 가격 경쟁력을 갖췄다는 평가다.\n현재 천안시 대부분의 지역은 조정대상지역으로 규제지역이지만, 단지가 들어서는 풍세면은 비규제지역이라 전매, 대출제한 등의 규제에서 자유로워 많은 관심이 예상된다. 실제 천안 한양수자인 에코시티는 주택담보대출비율(LTV)도 최대 70%까지 받을 수 있다. 여기에 1차 계약금 1,000만 원 정액제 혜택을 제공해 수요자들의 자금 부담을 줄였다.


[BOOK 인물] 김영한의 영적 분별, 제대로 된 분별인가 - 글로리아타임스\nUPDATE : 2019.7.27 토 15:51\n승인 2016.05.29 22:10:17\n김영한의 『영적 분별』, 제대로 된 분별인가?\n-김영한의 ‘영적 분별’은 오히려 ‘영적 혼란’을 주고 있다-\n▲기적계속론 입장인지 기적중지론 입장인지\n모를 정도로 헷갈리게 하는 책이다\n기독교 학술원(이사장 이영엽 목사·대표 차영배·원장 김영한) 원장인 김영한 박사(이하 김영한)가 오늘날 성령 운동을 바로 이해하고 잘못된 관행에 대한 경종을 울리기 위해 ‘개혁신학의 관점에서 본 성령과 사탄에 의한 영적 현상의 공통점과 차이점’에 대해 600페이지에 달하는 방대한 내용의 『영적 분별』을 저술했다.\n김영한은 기적을 행하는 오늘날의 성령 운동에 ‘영적 분별’이 필요하다는 사실을 성경적, 신학적, 실천적 및 비교 종교학적으로 제시하고 있다.\n김영한은 성령의 현상과 미혹의 영의 현상 사이의 차이점을 10가지로 제시한다(p. 299 이하).\n1. 성령의 역사는 사탄의 정체를 드러내고 그 권세를 깨뜨림.\n2. 사탄의 능력은 하나님의 능력에 비해 열등하며 종속적이다.\n3. 성령의 역사는 인격적인 감동의 역사이나 사탄은 영적 폭력을 저지름.\n4. 성령은 내면을 변화시키지만 미혹의 영은 외면을 조작.\n5. 성령은 십자가의 메시야를 선포하나 미혹의 영은 만능의 메시야를 선포.\n6. 도덕적이고 윤리적인 성결한 삶과 비도덕적이고 패륜적인 포악의 삶\n7. 해방, 존엄의 역사와 억눌림과 저주의 역사\n8. 진리, 정결의 역사와 허위, 궤계, 불륜의 역사\n9. 온유와 인자의 역사와 공갈과 협박의 역사\n10. 겸손한 인격과 축복의 언행과 폭언과 저주의 언행\n김영한은 또한 영을 판별하는 기준 10가지를 제시한다(p. 329 이하).\n1. 영의 사역자의 가르침이 성경 말씀과 정통 교리에 일치해야 한다.\n2. 예수 그리스도의 십자가 대속을 증거하는지 여부(與否)\n3. 교회와 신자 그리고 공동체를 세우는지 여부\n4. 하나님의 영광이냐 이기적 목적이냐\n5. 성경을 정경적 계시로 인정하는지 여부\n6. 위로와 소망을 주는가? 저주와 절망을 주는가?\n7. 새 사람을 만드느냐? 불법의 증오를 만드느냐?\n8. 영적 열매\n9. 겸손한가? 교만한가?\n10. 삶의 결과\n11. 정직하고 성결한가 그렇지 않은가 여부\n12. 새로운 세계관과 가치체계 소유 여부\n13. 영적 사실에 대한 진지성 여부: 영적 대각성운동과 토론토블레싱 운동의 차이\n14. 불신자, 지옥에 대한 메시지 여부\n이어서 김영한은 영적 사역들이 탈선하는 이유를 몇 가지 제시했다(p. 371 이하).\n1. 은사를 개인적 욕망과 권력추구로 오용(誤用)\n2. 성령의 역사를 초자연적 현상(쓰러뜨리기, 방언, 능력받기 등)으로 오용\n(1) 안수하여 쓰러뜨리는 행위는 말씀에 입각한 은혜 전달 방식이 아니다.\n(2) 신비로운 체험주의 신앙으로 이교도 영성을 흉내냄\n(3) 성령의 사역 보다는 사역자의 영광이 드러나는 위험성\n(4) 성령의 나타나심은 예수를 드러내기 위함임\n결론적으로, 사역자의 바른 길: 영적 분별에 대한 신학적 성찰을 6가지로 제시한다(p. 396 이하).\n1. 성령의 기사와 표적에 치우치지 말고 열매, 덕을 맺는데 매진\n2. 성령 안의 기도는 신자와 교회에 유익하고 좋은 결실을 갖도록 함\n3. 김하중의 하나님 마음을 아는 지식에 대한 신학적 성찰\n(1) 하나님 마음을 아는 지식이란 직통 계시 아닌 지식의 말씀의 은사\n(2) 교황 베네딕토 16세의 계시 체험 그리고 어느 저명한 개신교 목회자의 계시 체험\n(3) 끊임없는 자기 속의 죄 죽임의 필요성과 보편화 위험성\n4. 옛 자아를 십자가에 못 박고, 너를 진정한 이웃으로 경험\n5. 성령 안의 기도자는 매사에 사랑의 실천자\n6. 오늘날의 치유사역은 종말론적인 새 창조의 징표\n(1) 구약 성경에서 하나님은 치유하시는 하나님으로 묘사\n(2) 선지자들은 병을 고쳤으나 이에 대한 예물을 받지 아니함\n(3) 예수의 치유사역: 새 창조의 징표로서의 치유\n(4) 신약과 초대교회의 치유와 오늘날의 치유의 차이점: 연속성과 불연속성\n5(V)장에서는 손기철 장로의 치유사역(p. 423 이하), 토론토 블레싱 운동의 위험성과 신사도 운동의 주요 주장과 문제점(p. 462 이하)를 다루고 있다. 손기철 장로의 사역에 대한 평가는 국내 여러 신학자들의 찬반 양론을 취합한 후 전반적으로 긍정적인 결론을 내린다. 그러나 토론토 블레싱 운동과 신사도운동에 대해서는 전반적으로 부정적인 결론을 내린다.\n김영한은 6(VI)장에서 총 결론으로 핵심 기준(그리스도 시인)과 9가지를 포함한 10가지 기준을 제시한다(p. 533 이하).\n1. 그리스도의 시인(是認) 영: 그리스도에 대해 구주로서 인격적 관계를 시인하는 영\n2. 삼위일체 시인 영: 삼위일체 하나님에 대한 인격적 신앙고백을 하는 영\n3. 성경 시인 영: 성경을 하나님의 말씀으로 인정하는 영\n4. 공교회 시인 영: 역사적 공교회를 시인하는 영\n5. 사도신경 시인 영: 사도신경 신앙고백하는 영\n6. 성결의 영: 거룩한 삶을 열매로 맺는 영\n7. 인격적 믿음의 영: 하나님의 약속에 대한 인격적인 믿음을 일으키는 영\n8. 인격적 삶의 영: 교회와 개인의 삶에 강렬한 임재와 세미한 인도의 균형 잡는 인격적 영\n9. 헌신의 영: 자기 유익과 영광 아닌 이웃의 고난과 희생과 헌신에 참여하는 영\n10. 사회적 선한 삶의 영: 사회적 삶을 인정하고 사회적으로 선한 열매를 맺게 하는 영.\n사실 김영한이 제시한 핵심 10가지 기준은 방만하고 기준이 모호하여 이단 분별법인지 성령 사역 분별법인지 신앙 생활 분별법인지 이 모두인지 분별이 잘 되지 않는다. 분별법이란 제목 아래 ‘성령의 현상과 미혹의 영의 현상 사이의 차이점 10가지’(p. 329 이하), 영적 사역자들이 탈선하는 이유(p. 371), 사역자의 바른 길: 영적 분별에 대한 신학적 성찰(p. 396), 사역자의 바른 길: 영적 분별에 대한 신학적 성찰(p. 533)은 내용이 중첩되어 지루하고 산만한 감이 든다. 또한 5번의 사도신경은 주로 장로교의 신앙고백이므로 사도신경을 고백하지 않는 침례교인은 어떻게 해야 하는가?\n김영한의 『영적 분별』, 과연 제대로 된 분별인가?\n김영한의 『영적 분별』은 영적 현상에 대한 전반적인 영적 분별에 대한 지침은 제공하지만 구체적인 사안에 대해서는 심각한 문제점을 안고 있다. 김영한의 신학적 성찰 및 영적 체험의 제한으로 인해 ‘건전한 영적 분별’을 제공하기 보다는 오히려 ‘편파적이고 잘못된 영적 혼란’을 제공하기 때문이다.\n1. 용어의 정의 정립\n구체적 사안에 대한 평가에 들어가기 전에 먼저 용어의 정의를 정립할 필요가 있는 것 같다.\n첫째, 김영한 자신은 “정경의 완성과 교회 설립과 더불어 성령의 역사는 더 이상 필요 없게 되었다고 주장하는 은사중지설(cessationism)이 아니라 성령께서 오늘날에도 오셔서 성경의 증언을 깨닫게 하시고 교회를 지속적으로 설립하도록 도우신다는 은사지속설(continuationism)을 믿는다”(p. 7)고 말한다.\n서평자(Book Reviewer)는 그러나 은사중지설과 은사지속설이란 표현 보다는 기적중지론과 기적계속론이란 표현을 선호한다. 왜냐하면 기적중지론자들도 기적행하는 은사(들)(고전 12장)외의 일반 은사, 생활 은사(롬 12:6-8; 벧전 4:10-11등)는 당연히 지속된다고 믿기 때문이다.\n또한 김영한은 “성령의 역사는 더 이상 필요 없게 되었다”는 표현을 사용하는데 이런 표현도 오해를 불러일으킬 소지가 있다. 왜냐하면 성령은 예수님이 십자가에서 성취하신 구원 사역을 신자에게 적용시키는 ‘내적 역사’와 은사를 통해 나타나는 ‘외적 역사’의 두 종류를 행하시기 때문이다. 그러므로 성령의 역사란 표현 보다는 성령의 외적 역사라고 표현하는 것이 무난하다고 할 수 있다.\n2. 조나선 에드워즈, D.L. 무디 등이 기적계속론자인가?\n- 기적중지론자와 기적계속론자의 분류\n기적중지론의 일반적이고 보편적인 정의는 성경에 기록된 표적과 기사, 특히 방언, 방언 통변, 예언, 신유 및 축사가 사도들과 함께 중지되었다, 사도시대 이후에 중지되었다는 신학적 주장을 말한다. 그런데 김영한은 기적중지론에 대해 말하면서 조나선(단) 에드워즈와 마틴 로이드 존스가 기적계속론자라는 주장을 한다(p. 7).\n김영한은 다른 곳에서도 조나단 에드워즈, 존 웨슬리, 조지 휫필드, 찰스 피니, D.L. 무디, 마틴 로이드 존스, 존 스토트 등을 기적계속론자로 분류했다.1) 서평자의 연구에 의하면 이들은 모두 기적중지론자들이고 로이드 존스는 애매한 입장을 취한 사람이다.\n서평자는 누구보다 이들을 존경하고 좋아하지만, 이들 대부분이 ‘사역을 위한 성령의 외적인 능력’(Power of the Holy Spirit for service)은 강조했지만 방언, 예언, 신유 및 축사가 교회 시대에도 지속된다는 기적계속론의 정의에 의할 때, 이들이 기적계속론자라는 감영한의 주장에는 동의하기 어렵다.\n미국 제1차 대각성운동의 지도자인 조나선 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703~58)는 기적행하는 은사에 대해 이렇게 말했다.\n“방언, 기적, 예언의 은사 등과 같은 성령의 특별한 은사는 ‘특별한 것’이라고 불리는데, 그 이유는 그들이 하나님의 통상적인 섭리에서는 주어지지 않기 때문이다. 그것들은 하나님이 자녀들을 다루시는 통상적인 섭리가 아니라 성경이 완성되기 전에 사도나 선지자 및 초대교회와 같은 특별한 경우에 주어져서 세상에 교회를 창설하고 설립하는 역할을 해왔다. 그러나 성경 기록이 완성되고 기독교 교회가 완전히 창설되고 설립된 이후에 이 특별한 은사들은 중지되었다.”2)\n어떤 사람은 은사의 오남용을 경계하기 위해 조나선 에드워즈가 기적중지론자가 되었다고 변호하는데 이런 논리라면, 교단, 목사,장로 등의 모든 것도 부인되어야 한다. 이런 것들을 오남용하고 말썽부리는 사람들이 얼마나 많은가?\n위대한 부흥운동가인 조지 휫필드(George Whitefield, 1714~70)도 이렇게 반문했다. “우리가 하나님의 말씀에 의해 더 큰 기적이 행해지는 것을 매일 목격하고 있는데 병든 몸이 치유되고 소경이 다시 보는 기적이 무슨 필요가 있는가?”3)\n존 스토트(John Stott)는 “‘나는 오늘날 기적들을 일상적으로 기대하지 않는다. 왜냐하면 기적을 주시므로 입증한 특별 계시가 완성되었기 때문이다. 하지만 물론 하나님은 자유, 자주하신 분이므로 하나님께서 기꺼이 기적들을 행하시는 특별한 상황도 없지는 않을 것이다’ 라고 솔직하게 연구하는 마음을 가져야 한다”4)고 말했다.\n마틴 로이드 존스(Martin Lloyd-Jones)도 존 스토트처럼 애매한 입장이다. 부흥의 현장에서 예언의 영이 임한 것은 인정했지만5), 은사를 구하는 것에 대해서는 소극적이었다.\n“로이드 존스는 은사를 직접 구하지 말고 간접적으로 구하라고 권면한다. 그것은 그리스도의 사랑으로 구하는 것이다. ‘이것은 신약 성경의 가르침이며 수세기를 통해 온 사도들의 방식이었다. 그를 구하십시오. 그의 사랑을 구하시오. 그의 영광을 구하시오. 그에 대한 지식을 구하시오. 그를 입증하고 증거하기 위한 권능을 구하시오. 그에 대한 사랑으로 충만하시오. 그러면 여러분은 은사를 얻을 것이다.’”6)\n과연 그런가? 그리스도에 대한 사랑을 구하면 은사를 얻는가? 이것은 그럴듯한 소리지만 성경적 주장은 아니다. 성경 어디에도 ‘그리스도에 대한 사랑을 구하면 은사가 임한다’는 구절은 어디에도 없다. 물론 은사는 성령이 주권적으로 나누어주시지만 간절히 구하는 사람에게 나누어주시는 경우가 더 많다.\n번역본에 따라 다르지만 원문의 의미는 ‘사랑에 따라-사랑의 동기로-신령한 은사들을 간절히, 시기할 정도로 구하라. 그리고 특별히 예언을 하려고 하라’이다. 성경을 사랑을 따라 구하라고 했지 사랑을 구하면 은사가 자동적으로 임한다고 하지 않는다. 이런 주장은 은근히 은사를 경시하면서 사랑을 전면에 내세우는 비은사주의자들의 변명에 불과하다.\n은사만 사랑을 따라 구하고 사랑을 따라 사용해야 되는 것이 아니다. 지식이나 학문도 마찬가지로 사랑을 따라 구하고 가르쳐야 하지만 초자연적 은사를 비하하듯 주장하거나 가르치는 것도 잘못된 태도이다. “지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니”(고전 8:1).\n김영한은 ‘사역을 위한 능력’(power for service)을 강조한 오순절 운동 이전의 성령 사역자들도 기적계속론자로 분류한 것 같다. 그러나 이것은 일반적인 분류 방법이 아니다. 만일 그들을 기적계속론자로 분류하고 싶다면 먼저 기적중지론과 기적계속론의 용어 정의부터 먼저 한 후 그렇게 주장했어야 했다. 그렇지 않고 명백하게 방언과 예언과 같은 기적행하는 은사를 부인한 사람들을 기적계속론자(은사지속론자)로 분류하여 독자들을 혼란스럽게 만들고 있다.\n필자가 보기에 신학적으로는 기적계속론자이지만 실천적으로는 기적중지론자가 많다. (기적행하는) ‘은사가 지속은 되지만 위험하니까 조심해서 사용하라’는 식이다. 이는 마치 한국 ‘정부의 규제’와 같다. 사업이 잘되게 하기 위한 선한 규제 보다는 위험성이나 오남용을 지나치게 의식하여 각종 악성 규제로 얽어 매어 놓고 조금이라도 오남용하거나 문제가 생기면 더욱 심한 규제로 옥죄는 것과 같다. 김영한이 그런 부류에 속하는 기적계속론자라고 할 수 있다.\n3. 기적중지론의 대부인 칼뱅이 기적계속론자라고?\n물론 김영한의 책은 기적중지론에 대한 책은 아니다. 그러나 김영한이 루터나 칼뱅(칼빈) 등을 기적계속론자로 분류하는 것은 재량권을 넘어서는 신학적 오류이다.\n“16세기 종교개혁자 루터와 칼빈，영국의 청교도들 그리고 미국의 청교도\n신학자 조나단 에드워즈는 이러한 은사지속론(continuationism)의 입장을\n가졌다. 그런데 20세기 미국 구(舊)프린스턴 장로교신학자 워필드(B. B.\nWarfield)는 오늘날 성령의 (기적행하는) 은사가 그쳤으며 오늘날 일어나는 기적 은 ‘가짜 기적’(counterfeit miracles)이라고 하였다”(p. 44).\n김영한은 어떤 근거로 이런 주장을 하는지 모르겠지만 서평자가 연구한 자료에 의하면 루터는 물론 특히 칼뱅은 기적중지론의 대부로서 오늘날 기적중지론의 신학적 기초를 제공하고 대중화한 대표적 기적중지론자이다. 벤자민 워필드, 존 맥아더, 행크 해너그라프 등 강성 기적중지론자들의 신학적 뿌리는 곧 칼뱅이다.\n오늘날 제대로 된 학자들 중에서 루터나 칼뱅을 기적계속론자라고 보는 사람은 거의 없다. 물론 루터는 나중에는 신유와 축사를 어느 정도 인정했고, 칼뱅도 ‘기적이 일어난다, 중지되었다’고 횡설수설했지만 그렇다고 해서 그들을 기적계속론자로 보는 것은 지나친 비약이다. 김영한의 이런 주장은 ‘신학적 주장’이라기 보다는 관련된 교단과 우호관계를 유지하려는 ‘외교적 주장’이라고 밖에 볼 수 없다.\n마르틴 루터(Martin Luther, 1483~1546)는 기적에 대해 이렇게 주장했다.\n“초대교회 시절에는 성령이 가시적인 형태로 임했다. 성령은 그리스도에게 비둘기 형태로(마 3:16), 사도와 신자들에게 불의 모습으로 강림하셨다(행 2:3). 보이는 형태의 성령 강림은, 성령의 선물에 동반되는 기적과 마찬가지로, 초대교회를 설립하기 위해 필요한 일이었다. 바울은 고린도전서 14:22에서 이런 기적행하는 은사의 목적을 설명했다. ‘방언은 신자가 아니라 불신자를 위한 표적이다.’ 일단 교회가 설립되고 기적에 의해 적절하게 알려진 이상 보이는 성령의 모습은 중지되었다.”7)\n루터는 오늘날에는 비록 죽은 자가 살아나고, 마귀를 쫓아내고, 소경이 다시 보는 기적이 눈에 보이게 일어나지 않지만, 요 14:12의 말씀처럼 더 큰 기적이 영혼에서는 일어난다고 말했다. 루터는 비록 기적이라는 단어를 사용했지만 실질적으로 눈에 보이는 기적은 ‘과거’의 일이라고 주장했다.8)\n장 칼뱅(John Calvin. 1509~64)은 신학적, 성경적으로 성경의 기적을 비기적화한 대표적인 기적중지론자이다. 칼뱅은, 로마 천주교가 칼뱅에게 ‘너의 주장이 그렇게 옳다면 기적으로 너의 주장을 입증해 보라. 너희 말에 기적이 따르지 않은 것을 보니 개혁운동은 사도적이 아니다’고 역공했다. 그러자 칼뱅은 역사적으로 전기(前期) 어거스틴과 크리소스톰, 그레고리 4세 및 토머스 아퀴나스 등의 기적중지론 신학을 집대성하여 천주교에 맞섰다.\n신학으로 무장한 칼뱅은 『기독교강요』 “서문”에서 가톨릭에 대한 공격의 포문을 열었다. 칼뱅은 ‘우리에게 기적을 요구하는 그들은 부정직하게 행동하고 있다. 우리는 예수님과 사도들이 이미 기적으로 입증한 바로 그 복음을 전하는 것이지 거짓으로 고안한 복음을 전하는 것이 아니다. 기적은 이런 목적을 이미 달성했으므로 우리가 전하는 말을 더 이상 기적으로 입증할 필요가 없다. 그런데 거짓 교리를 가르치는 가톨릭에 기적이 지금도 지속된다고 하니 그런 기적은 사탄이나 적그리스도가 행하는 기적임에 틀림없다’고 공격했다.\n즉 칼뱅은 기적의 주요 기능은 사도들이 하나님이 보내신 사자라는 사실을 입증하고, 사도들이 전한 말씀이 하나님의 말씀이라는 사실을 입증한다는 아퀴너스의 증거주의를 채택했고, 성경 기록과 함께 기적은 끝났으므로 오늘날 교리가 바르지 못한 로마 천주교나 윤리도덕적 본을 보이지 못하는 극단적 열광주의자들이 행했다고 주장하는 기적은 마귀의 짓이다라는 어거스틴의 주장을 채택했다.\n동시에 칼뱅은 성경의 주석 군데군데에서 자신의 당시에 기적이 일어나지 않는 것은 ‘우리들의 배은망덕한 탓’이다(막 16:17), 사도, 선지자 및 전도자는 종교가 쇠퇴한 곳에, 특별한 방법으로 전도자를 일으켜서 상실된 순수한 교리를 회복하실 수 있다(엡 4:11)는 모순된 주장을 했다. 김영한을 포함한 일부 신학자들은 칼뱅이 이런 주장을 했다고 해서 칼뱅이 기적중지론자가 아니라고 하는데, 칼뱅의 기적중지론 신학과 성경 주석 전반을 감안하면 칼뱅이야 말로 전형적인 기적중지론자라고 하지 않을 수 없다.9)\n칼뱅은 기적과 관련된 신약의 성경 구절을 비기적화하는 작업을 철저하게 시도하여 후대의 기적중지론자들에게 막강한 영향을 끼쳤다. ‘비기적화’ (Demiraclization)란 서평자가 만든 단어인데, 성경의 기적을 부인한 자유신학자 루돌프 불트만의 ‘비신화화’(Demythologization) 작업처럼, 칼뱅은 성경이 말하는 방언은 외국어 말하는 은사, 예언을 설교하거나 가르치는 은사, 신유는 그리스도가 신자의 연약함을 짊어지는 것과 같이 이런 은사들에서 기적적인 요소를 거세시킨 것을 말한다. 그런데 김영한은 무슨 근거로 이런 칼뱅을 기적계속론자라고 부르는지 이유를 알 수 없다.\n4. 신유에 대한 김영한의 편견\n“하나님의 신유가 뭐가 그렇게 대단한가? 무당도 병을 고친다.”\n지난 2월20일, 서평자도 참석한 HTM(대표 손기철 장로)가 주최한 『성령과 성령사역 심포지엄』에서, 김영한은 신유에 대한 질문에 대해, “무당도 병을 고칠 수 있다”면서 신유 사역을 전문으로 하는 손기철 장로 면전에서, 신유 사역을 비판하고 폄하하는 발언을 서슴지 않고 하여 질문자는 물론 많은 사람을 당황하게 만들었다.\n김영한의 이런 견해는 그의 저서에서도 그대로 드러나는데 신유에 대한 그의 견해는 전형적인 강성 기적중지론자인 존 맥아더와 노만 가이슬러, 이들의 주장을 인용한 박영돈의 주장과 유사하다. 맥아더는 예수님이나 예수님의 권세와 은사를 부여 받은 사도들의 치유의 특징 6가지를 제시하면서 요즈음 치유는 이것들과 질적으로 다르므로 ‘기적’이라고 부를 수가 없다고 주장한다.10)\n맥아더는 예수님이나 사도들은 모든 병을 즉각적으로 완벽하게 다 고쳤으며, “예수님과 사도들은 ‘기질병’(器質病, organic disease) 즉 절름발이, 마른 손 환자, 소경, 중풍병 등 기질병을 모두 기적적으로 고치셨고 사도들도 그렇게 했다. 그런데 오늘날의 치유사역자들은 주로 허리 아래 통증, 심인성 질병이나 내적치유를 한다고 비판한다.\n김영한은, 변승우 목사(이하 변승우)가 치유 사역을 매스컴에 광고하고, 성형 기적이 일어나고, 치유율이 70-90%에 달한다는 변승우의 주장을 다음과 같이 비판한다(pp. 284-86).\n첫째， 성형적 치유란 실용주의적 복음 설교처렴 성경적 치유가 실용주의적으로 왜곡된 것 같다. 성경에 기록된 치유기적이란 선천적 내지 후천적 질병이나 사고로 인해 정상적인 생활이 어려운 소경 불구자， 벙어리， 앉은뱅이 등에 대한 치유였다. 그러나 성형적인 기적(튀어 나온 광대뼈， 높은 콧대， 작은 코，삐뚫어진 코，쌍거풀 없는 눈，목이나 얼굴의 잔주름，턱살，뱃살，팔자걸음， 오다리， 굽은 등， 흰머리 교정 등) 이란 과연 필요한 것인가? 이러한 성형적 치유란 너무 실용적인 교정으로서 성경에 상응하는 치유로 보기 어렵다.\n둘째， 치유사실을 일간신문에 광고까지 하는 것은 복음 전파 목적보다는 치유를 상업화하려는 것처럼 보인다. 예수님의 치유는 널리 광고해서 모집된 사람들을 치유한 것이 아니라 알려지지 않고 소문을 듣고 온 사람들을 조용히 치유한 것이 대부분이다.\n셋째， 변승우의 치유사역에서 나타나는 치유율의 신뢰성에 대한 의문이다.\n그는 70-80%가 치료된다고 하나 이것은 일반적인 치유사역에 비하면 너무 과장된 수치다. 치유 역사가 많이 일어나는 치유 사역자도 보통 20% 정도 치유된다고 하는데 그 수치를 부풀린 것이 아닌가? 그가 영향을 받았다고 하는 빈야드연합회 치유사역자 존윔버 (John Wimber)에 의하면， 자신이 기도해 준 사람들 중에 정말로 완치된 사람은 25% 정도에 불과함을 인정하였다. 그것도 신경성 질병이거나 소화기 계통의 병들이 많았다고 한다.\n김영한은 “예수의 치유사역은 완벽했고，실패한 적 이 없었다. 그는 말 한 마디로 죽은 나사로를 무덤에서 살려내었고，병자를 고치셨고， 때로는 진흙을 발라 치료하셨다. 예수의 치유사역과 오늘날의 치유사역에는 연속성과 불연속성이 있다. 오늘날 교회의 치유사역의 기준은 예수의 치유사역이다. 오늘날 치유 사역 가운데 어느 누구도 예수의 사역을 능가할 수 없다”(p. 419)고 주장한다.\n김영한 식으로 오늘날의 모든 사역을 비판하고 분석한다면 제대로 되는 것이라고는 아무 것도 없을 것이다. 예를 들어보자. 예수님이나 사도들이 선포한 말씀은 성경에 기록될 정도로 무오한 말씀들이다. 그러나 오늘날의 설교는 영감도 부족뿐만 아니라 결함투성이다. 그렇지만 영감이 부족한 결함 투성의 설교를 통해서도 많은 사람이 은혜 받고 변화 받는다. 마찬가지로 정도가 약하지만 현대의 신유사역을 통해서도 많은 사람들이 치유 받고 하나님의 사랑을 체험한다. 서로 무엇이 다른가?\n둘째, 오늘날 복음 전파를 위해 문서는 물론 TV나 인터넷 등 모든 문명의 이기가 총 동원되고 있다. 그런데 신유 사역을 그렇게 하면 안 된다는 이유가 무엇인가? 김영한은 평생 건강한 탓인지 아픈 자의 고통을 잘 모르는 것 같다. 그러나 아픈 자는 지푸라기라도 잡으려는 심정으로 신유 집회를 찾는다. 광고를 하지 않으면 어디서, 누가, 무엇을 하는지 어떻게 아는가?\n셋째, 김영한은 존 맥아더의 주장처럼, 예수님이나 사도들이 고친 병과 요즈음 신유집회에서 고치는 병이 다르다고 비판한다. 물론 오늘날의 신유 사역자는 예수님이나 사도들처럼 즉각적이고 완벽한 치유를 할 능력을 부여받지 못했을 수도 있다. 그것은 정도의 문제이다. 또한 성경에서 치유한 병 명은 ‘예증적인’(illustrative) 것이지 성령이 꼭 그런 병만 고치신다는 말은 아니다. 하나님은 특히 외모에 신경 쓰는 한국 사람을 불쌍히 여기셔서 성형 치유를 하실 수도 있다.\n또한 금이빨이나 이빨 치유사역은 원래 식수가 좋지 않은 남미에서 시작된 사역이다. 남미에서는 물이 좋지 않아서 상당수의 사람들의 이빨이 썩었는데, 칼로스 아나콘디아의 집회에서는3개 이상 낫지 않은 사람은 간증할 기회가 없을 정도로 이빨 치유사역이 왕성하게 일어났다고 한다. 이러한 치유의 기름부음이 미국을 거쳐 한국에도 도입된 것으로 필자는 알고 있다.\n김영한이 이런 식으로 오늘날의 성령 사역을 비판한다면 그가 받은 박사 학위도 비성경적이다. 말씀을 가르치기 위해 세상적 방법인 박사 학위를 받으라는 말이 성경 어디에 있는가? 예수님은 오히려 학문적 배경이 열악한 제자들을 택하셔서 3년 반 동안 제자훈련을 하신 후 마지막으로 성령의 능력을 받게 하신 후 사역에 임하게 하셨다.\n그런데 오늘날 신학교는 왜 예수님의 제자훈련 기간인 3년은 강조하면서, 성경과 전혀 다른 방법인 박사 교수 위주로 제자들을 양성하고 있는가? 신학 이론은 무성하지만 영적 경험도 제대로 없는 세상적 박사들이 스승이 되어 제자들을 양성하니 교회가 능력도 없고 제 역할을 제대로 못하여서 전통적 교회가 쇠퇴하고 있다는 사실을 생각해 본적이 있는가?\n오히려 김영한이 비판하는 방식으로 성령 사역을 하고 이런 식의 훈련을 받은 사람들이 전 세계에서 오히려 하나님 나라 확장에 더 적극적으로 이바지 하고 있다는 사실을 알고나 있는가?\n통계에 의하면, 정규 신학교 과정이나 높은 학위를 가진 사람보다 성공한 교회의 목회자를 통해 훈련 받은 목회자가 목회를 더 잘 한다고 한다. 전 세계에서 급성장하는 건강한 교회 중 58%는 담임 목사가 신학대학원 출신이 아니고, 건강도가 낮고 쇠퇴하는 교회 중 85%는 담임 목사가 신학대학원 출신이라고 한다.11) 신학 대학원 교수를 역임한 자들은 이 통계가 무엇을 말하는지 깊이 생각해 봐야 할 것이다.\n물론 교회를 크게 성장시키는 것이 모두 잘하는 것은 아니지만 작은 교회에 머무는 것도 모두 잘 하는 것은 아니다. 하나님은 각자의 그릇이나 믿음의 분량에 따라 큰 교회도 맡기시고 작은 교회도 맡기시지만 복음 전파는 일차적으로 교회를 통해서 이루어진다고 볼 때 성경적으로 교회를 건강하게 성장시키는 것은 하등 잘못된 일이 아니다.\n그렇기 때문에 김영한은 자기들이 하는 것은 모두 성경적이고 당연한 것으로 여기면서 자기들에게 생소한 것은 비판하고 배척하는 지적 오만과 현상 (status quo)만족의 편안하고 익숙한 지대(comfort zone)에서 벗어나지 않은 한 이런 시비는 계속될 것이다.\n서평자도 개혁신학을 전공했지만 전 세계적으로 개혁신학이 성행하는 곳에 교회가 성장하는 경우는 극히 드물다. 사역 현장 경험도 없는 너무나 많은 학자들이 현장의 역동성 보다는 신학적 정의에 지나치게 치중한 결과 영적 생동력이 결여되기 때문이다. 한국 교회가 그나마 이 정도 수준이라도 유지하는 것은 비록 표면적으로는 개혁신학을 표방하지만 수많은 현장 사역자들이 비난과 핍박을 무릅쓰면서도 성령 사역을 꾸준히 사역 현장에 접목시켰기 때문이라고 할 수 있다.\n신학자들은 신학을 중시하고 숫자가 중요하지 않은 것처럼 말하는 경향이 있는데 유럽 교회의 모습을 보면서도 그런 주장을 할 수 있을까? 생명을 낳지 못하는 신학은 죽은 신학이다. 그런 점에서 한국의 개혁신학도 환골탈태 하지 않으면 한국 교회의 미래는 보장하기 힘들 것이다.\n5. 토론토 블레싱 운동, 과연 잘못된 운동인가?(p. 462 이하 )\n김영한 책의 전체적인 흐름을 보면, 김영한 자신은 기적계속론자라고 말하지만 일부 성경 구절 해석이나 성령 사역의 현장에서 일어나는 현상들에 대해서는 기적중지론자들의 견해를 더 수용하고 있는 것으로 보인다.\n결국 김영한은 신학적으로는 기적계속론자이지만 실천적으로는 기적중지론자의 성향을 더 띄고 있다고 할 수 있다. 필자가 알기로는 기적중지론자 외에 제대로 된 기적계속론자 치고 토론토 블레싱을 잘못된 운동으로 평가하는 사람은 드물다. 그런데 김영한은 토론토 블레싱 운동은 잘못된 운동으로 평가한다.\n본인이나 사역 현장 경험이 없으면 자신의 경험(또는 무경험)의 수준 안에서 영적 현상들을 분별하기 때문이다. 서평자도 그런 과정을 거쳤다. 한때 방언을 부인하다가 방언 받고, 신유하고, 축사사역을 좀 하게 되자 서평자는 성령의 은사에 대해서는 완전히 열렸다고 생각했지만 안수하면 쓰러지고, 환상을 보고 예언을 하는 것에 대해서는 무지했다.\n그러다가 그런 사역의 현장에 자주 참석하고, 경험한 사람들과 대화하면서 그들의 신앙의 열매를 관찰하고, 본인도 실제로 체험하면서 편견이나 오해가 하나하나 벗겨져 나갔기 때문이다.\n그러면서 전통적 예배와 은사적 예배의 차이점을 생각해 보게 되었다.\n서로 무엇이 다른가?\n첫째, 전통적인 예배는 전반적으로 설교 중심으로 예배 순서가 짜여지기 때문에 예배 중에 성도들이 찬양하고 기도하는 시간이 별로 없다. 그러나 은사적 교회는 찬양, 기도, 설교 및 기도사역이 모두 예배의 중요한 부분을 차지한다. 일반적으로 전자는 목사가 중심이고 회중은 관람객이지만 후자는 목자가 중심이 되어 회중 전체가 참여하는 예배를 드린다.\n전통적 교회에서는 아직도 이성적으로 예배를 드리면서 ‘아멘’이나 다른 소리를 내지 못하게 하는 교회도 있지만 은사적 교회는 감성을 최대한의 데시빌로 끌어올리는 찬양과 기도를 통해 회중들의 울적하고 답답한 마음을 하나님께 모두 쏟아놓게 한다.\n오늘날 선진국은 물론 한국에도 각종 스트레스와 상처로 인해 힘들어 하는 성도들이 많은데 이런 식의 찬양과 기도는 울분과 스트레스를 푸는 좋은 방법이다. 물론 찬양의 주 기능이 스트레스를 푸는 것은 아니지만 이런 찬양을 통해, 다윗의 시편처럼, 살아계신 하나님께 마음의 아픔을 쏟아놓은 후 하나님의 위로와 은혜를 누리는 것은 하등 이상한 일이 아니다.\n오히려 전통적인 교회에서는 사람들의 아픔과 상처를 쏟아놓을 기회가 없으니까 목사나 교회에 대한 불만이 많고 교회가 분열에 이르는 곳이 많다. 그러나 은사적 교회에서는 찬양과 예배를 통해 성도들이 아픔과 상처를 마음껏 쏟아놓게 하니까 전통적 교회에 비해 내분과 갈등이 적다고 할 수 있다.\n필자도 은사적 예배에 참여하면서, 처음에는 쓰러지는 현상을 최면술이라고 할 정도로 무지했고 ‘꼭 이렇게까지 해야 하나?’라는 부정적 인식을 가졌다. 혹시 짜고 하는 행동들이 아닌가 하는 회의도 했지만, 필자 자신이 경험하고 이런 경험을 한 신자들의 열매를 보고, 동시에 요한 웨슬레, 조지 휫필드, 조나선 에드워즈나 마틴 로이드 존스의 기록을 보면서, 역사적으로 대부분의 영적 부흥 집회에서는 쓰러지는 현상이 다반사로 일어났으며, 쓰러지는 현상도 하나님이 주시는 ‘은혜의 도구’의 한 가지 방법이란 사실을 알게 되었다.\n필자는 미국에 거주하면서1980년대 말부터 당시 미국에서 불기 시작한 각종 성령 운동 집회에 참석하면서 성령 운동의 집회는 전통적인 교회의 설교 위주의 예배가 아니라 찬양, 간증 및 기도사역 중심의 예배를 드린다는 사실을 재확인했다.\n물론 그런 예배가 이성적이고 설교중심의 예배를 드리는 전통적 입장에서 보면 일탈한 것처럼 보인다. 그러나 전통적 예배는 문자 세대, 이성 세대, 논리 세대에 적합한 예배 스타이라고 할 수 있다. 그런데 현대는 영상 세대, 감성 세대 및 경험 세대이다. 그러므로 은사적 예배와 전통적 예배는 옳고 그름의 문제가 아니라 취향의 문제이자 시대에 맞게 역사하시는 하님의 주권적 인도에 의한 상황화 예배라고 할 수 있다.\n*전통적 교회는 쇠퇴하고 은사적 교회는 성장하는 이유\n그런데 오늘날 전통적 교회는 쇠퇴하지만 은사적 교회는 지속적이고 폭발적으로 성장하고 있다. 그 이유는 무엇인가?\n첫째, 방언, 예언, 신유 및 축사와 같은 초자연적 은사를 통해 신자들의 영혼이 살아나고 문제가 해결 받기 때문이다. 신학자들은 예수님이 표적과 기사를 행한 것은 예수가 메시야이시고 사도들은 하나님의 메시지를 전하는 특별한 사람들이고, 기적은 종말론적 회복의 표적이라는 거창한 주장을 하면서 기적중지론을 천명하고, 구원이 중요하지 기적이나 경험은 중요한 것이 아니고 위험한 것이라면서 은근히 기적을 폄하하지만, 일반 성도들은 초자연적 은사 체험을 통해 전통적 교회가 주지 못하는 하나님을 직접 체험하는 것을 사모하고 있다.\n이런 체험은 교리나 설교나 성경 공부가 주지 못하는 강렬한 체험이다 (물론 설교나 성경 공부 중에 이런 체험을 하는 경우도 있다.) 요즈음은 평신도들도 인터넷을 통해 어지간한 신학적 주제는 해결 받으므로 평신도들의 신학 수준도 목회자 못지 않게 높다고 할 수 있다. 그러므로 요즈음에는 오히려 지성인이나 고학력자들이 은사 운동에 더 몰려오고 있는 것이다.\n둘째, 장례식인지 예배인지 분간이 힘든 전통적 예배에 식상한 성도들이 은사적 예배를 통해 살아있는 찬양과 경배를 통해 하나님을 만나는 체험은 물론 감정적 욕구를 채우고 있다. 전통 신학은 이성과 의지를 중시하고 감성을 경시했지만, 현대 뇌과학은 오히려 이성과 의지가 감성의 노예이며, 사람의 감성이 제대로 충족되지 않으면 이성과 의지가 제 기능을 하지 못한다는 사실을 속속 밝혀내고 있다.\n전통주의자들은 은사적 예배가 지나치게 감성적이라고 비판하지만 오히려 자신들이 얼마나 감성을 경시하는 지나닌 이성주의의 늪에 빠져있는가를 깨달아야 할 것이다.\n마지막으로, 신앙 인격이나 성령의 열매는 전통적 교인이라고 해서 더 나은 것도 아니다.\n은사주의자는 물론 전통주의자들도 성령의 열매와 신앙 인격 함양에 대해 모두 겸허하게 대처해 나가야 할 것이다. 그런데 전통주의자들은 자신들은 교리가 바르기 때문에 당연히 성령의 열매를 잘 맺는 것처럼 착각하면서 은사주의자들이 경험과 감정을 중시하면서 열매를 맺지 못한다고 비판하고 있다.\n*바른 전통과 바른 교리가 바른 행위를 낳는가?\n그러나 바른 전통을 중시하고 바른 교리를 고백한다고 해서 반드시 신앙 인격의 열매를 맺는 것은 아니다, 한국 교계에서 3가지 G인 돈 문제(Gold), 이성 문제(Girl) 및 자기 영광, 세상 영광(Glory)의 분야에서 말썽을 부리는 것은 은사주의자들보다 전통적 대형교회 목회자들이 더 많다. 그러므로 전통주의자들이 은사주의자들의 신앙 인격에 대해 운운하는 것은 ‘x묻은 뭐가 o은 뭐를 나무라는 격’이다. 자기 편이 하면 로맨스고 반대편이 하면 불륜인가?\n한국의 간판 교단인 예장OO 의 윤리도덕적인 측면은 어떠한가? 낯 간지러워서 열거조차 하기 민망할 정도이다. 은사주의자들이 배운 것이 없어서 비윤리적인 추태를 벌렸다고 김재성 교수는 비판하는데,12) 그렇다면 잘 배운 장로교 목사들은 왜 이렇게 논문 표절 문제, 여자 문제, 돈 문제로 추태를 벌이는가?\n그것 뿐인가? 해마다 가을 총회가 되면 돈 선거, 10억 총회장 불법선거, 불법선거를 방지하기 위해 구약의 제비뽑기를 했다가 다시 총대 선거로 회기하고, 아이티 구제금 수억 원 증발 사건, 노회 임원의 소속 교회 강탈하기 등, 추문은 꼬리에 꼬리를 물고 있다.\n2000년에 출간된 퓨리서치센터(Pew Research Center) 보고서에 다르면, 김재성 교수의 비판과는 달리, 은사운동이 비(非)은사운동에 비해 정통성, 도덕성, 경건, 전도에 대한 열정 및 사회적 참여에 대한 기여도가 전반적으로 더 높다고 한다.13)\n전도에 대한 열정. “10개국의 대부분의 오순절주의자들은 사람들을 기독교로 개종시킬 의무가 있다고 믿는다.” 재미있는 사실은 “복음을 전파하는 의무감에 있어서 은사주의자들이 비은사주의자들 보다 더 열심이란 사실이다.” 왜? “오순절주의자들은 예수에 대한 믿음만이 영원한 구원에 이르게 한다는 사실을 믿기 때문이다.” 여기에서도 “오순절파의 믿음은 특별하다”고 기록한다.\n서평자가 위에서 언급한 3가지 관점에서 볼 때, 김영한의 ‘영적 분별’은 기적계속론자의 영적 분별이 아니라 자신이 반대한다고 주장하는 기적중지론자의 잘못된 ‘영적 분별’에 불과하다. 그 구체적인 예는, 김영한이 토론토 블레싱 운동을 평가할 때 기적계속론자의 견해 보다는 존 맥아더(John MacArthur)와 함께 기적중지론의 쌍벽을 이루는 행크 해너그라프(Hank Hanegraaff)의 견해에 많이 치중하고 있기 때문이다.\n-강성 기적중지론자인 '행크 해너그라프'의 견해를 잘못 수용한 김영한\n행크 해너그라프는 존 맥아더 못지 않은 강성 기적중지론자이며 표면적으로 개혁주의를 내세우고 토론토 블레싱 운동과 같이 경험이나 현상 보다는 성화를 강조하는 자이다. 그러나 그는 말 다르고 행동 다른 사람이다.\n행크 해너그라프는 어떤 인물인가?\nCRI(Christian Research Institute)의 설립자인 월터 마틴이 죽자 해너그라프는 그의 가족으로부터 CRI 대표직을 불법적으로 강탈했고, 번영 복음(Prosperity gospel)과 번영 복음자들을 비판하면서도 정작 자신은 성도들의 후원금으로 번영 복음자 못지 않은 호화생활을 누리다가 회사의 공금 유용과 횡령 혐의로 감사 기관의 시정 명령을 받았고, 몇 건의 표절 시비에 연루된 자이다.\n그는 고등학교 졸업 이후의 불분명한 학력으로 성령 운동에 가담한 존경 받는 신학 박사들을 ‘가짜 부흥 지도자’(Counterfeit Revival leader)라고 서슴없이 정죄하는 자이다.14)\n그런데 한국의 대표적인 석학이라고 할 수 있는 김영한은 고졸 학력의 해너그라프가 어떤 인물인지 제대로 조사해 보지도 않고 그의 견해가 자기 입맛에 맞다고 해서 해너그라프의 주장을 그대로 수용하고 있다. 그런 걸 보면 김영한은 기적계속론자라고 표방하지만 실제로는 실천적 기적중지론자라고 할 수 있고, 그의 ‘영적 분별’은 영적 분별이라기 보다는 ‘영적 혼란’이라 할 수 있다.\n고졸 학력의 행크 해너그라프 보다는 제대로 신학적 소양을 갖춘 석학들의 주장을 들어보자. 필자는 학력으로 사람을 평가하는 것이 아니다. 그러나 이단 정죄나 영적 현상에 대한 주장은 고도의 신학적 실력과 겸허한 자세가 필요하다는 사실을 강조하기 위해 해너그라파의 학력을 언급하는 것이다. 물론 그렇다고 해서 신학 박사 모두가 기적계속론자인 것은 아니다, 이것은 본인 개개인의 영적 경험 및 신앙적 배경과 밀접한 관련이 있는 주제이기 때문이다.\n제대로 신학적 소양을 갖춘 신학자들은 토론토 블레싱을 어떻게 평가하는가? (물론 비판하는 신학자들도 있다).\n캐나다의 제임스 비벌리(James Beverly) 박사는 초기에는 “토론토 부흥은 기껏해야 극단적이고 괴상한 영적 현상을 지나치게 강조하고 표적, 기사 및 예언을 과장하는 성향이 있는 ‘혼합된 축복’”이라고 결론지었다. 그러나 20년이 지난 지금에는, 아직도 영적 현상에 대해서는 판단을 유보하지만, “약점들이 무엇이든 간에, 부흥을 통해 수많은 사람들이 하나님과의 엄청난 만남을 경험하여, 내적 치유를 받고, 새롭게 된 보상들이 훨씬 더 크다”고 말했다.15).\n고든 콘월 신학교 교수인 리차드 러브레이스(Richard Lovelace) 박사도, 조나선 에드워즈라면 쓰러짐이나 웃음의 현상에 대해선 조금도 걱정하지 않았을 것이다, 그 당시에도 일어났기 때문이다. 러브레이스는 에드워즈가 어쩌면 토론토 부흥운동의 지도자들이 영적인 자만심과 엘리트 의식을 갖는 유혹에 빠질 것을 우려했을 것이라고 말한다.16)\n-토론토 블레싱을 축출한 빈야드 교회는 쇠퇴하고 토론토 블레싱 교회는 지금도 성장하고 있다.\n토론토공항교회(당시의 교회 이름) 집회에 참석한 사람들 중에서 짐승 소리가 났을 때, 무리하게 성경 구절을 인용하면서 변증하지 않고 그것은 하나님이 주실 수 있는 현상이라고 설명했으면 사태가 꼬이지 않았을 것이다. 필자도 짐승 소리를 성경 구절로 변호하는 것은 억지로 성경을 갖다 붙이는 무리한 해석이라는 생각을 했다.\n그런데 사태를 해결하는 과정에서 빈야드의 존 윔버는 그런 현상을 중지하라고 지시했고 토론토교회의 존 아놋 목사가 따르지 않으니까, 존 아놋을 강제로 축출한 것이다. 서평자는 당시에 사태에 익숙했던 빈야드 교회 목사 한 명을 만날 기회가 있어서 질문했더니, 다른 말은 하지 않고 ‘왜 상부(?)의 지시를 따르지 않는가? 불복하면 조직에 있을 수 없기 때문에 내보냈다’고 담담하게 말했다. 그러나 반대 입장에서는 존 윔버가 존 아놋을 시기해서 잘랐다는 주장도 있다.\n존 윔버 생전에 여러 선지자들이 영적 부흥이 온다고 예언했지만 무위로 돌아간 사건이 더러 있다. 그런데 한 예언자가 하나님이 영적 부흥을 주시는데 ‘존과 캐롤’이란 이름을 가진 사람에게 주신다고 예언했다. 공교롭게도 존 윔버(John Wimber)의 아내 이름도 캐롤 윔버(Carol Wimber)였고 존 아놋(John Arnot)의 아내 이름도 캐롤 아놋(Carol Arnot)이었다. 그런데 예언은 맞았는데 존 & 캐롤 ‘윔버’가 아니라 존 & 캐롤 ‘아놋’에게 부흥이 임했다. 그래서 존 윔버가 시기해서 트집을 잡으면서 존 아놋을 쫓아냈는데 ‘이는 성령을 소멸하는 일이다’는 말도 무성했다.\n그 이후 결과가 어떻게 되었는가?\n존 윔버 당시 일만 교회에 육박하던 빈야드 교회 연합은 윔버 사후에 교세가 급속도로 쇠퇴하여 지금은 존재감도 없을 정도이지만, 축출 당한 토론토공항교회는20여년이 지난 지금까지 사소한 스캔들 하나 없이 좋은 열매를 맺으면서 양적으로도 지속적으로 성장하여 보수적인 『크리스채니티 투데이』(Chrischanity Today) 잡지도 토론토 블레싱 20 주년 기념 기고에서 토론토 블레싱 운동을 긍정적으로 평가했다. 한때 신랄하게 비판하고 반대했던 캐나다의 제임스 비벌리(James Beverly)교수도 긍정적으로 평가하고 있다.17)\n물론 김영한도 은사적 예배의 특징의 상당 부분을 수용한다. 그러나 토론토 블레싱에서와 같이 쓰러지고 광란하는 현상은 전형적인 기적중지론자들의 견해를 그대로 수용한다. 필자가 알기에 서양의 기적계속론적 신학자들 중에 쓰러지는 현상을 비판하는 사람을 별로 보지 못했다. 그런데 기적계속론자를 표방하는 김영한은 유독 이런 현상에 대해 거부 반응이 강하다.\n집회 때 쓰러지고 신체적 감정적 현상이 나타나는 것은 '토론토 블레싱 운동' 물론 한때 비판자들이 쓰러지는 현상은 ‘빈야드 현상’이라 부를 정도로 빈야드의 집회에서도 다반사로 일어난 현상들이다. 그런데 김영한은 “존 윔버가 토론토 블레싱 운동의 특징으로 나타나는 이러한 감각적 현상을 인정하지 않고 관계를 단절한 것은 올바른 결단이었다고 본다”(p. 464)고 말하는데 이런 주장은 앞뒤를 제대로 모르고 하는 소리다. 당시 주요 쟁점(issue)이 된 것은 쓰러짐과 이에 동반된 신체적, 감정적 현상들이 아니라 짐승 소리에 대한 견해 차이였기 때문이다.\n비판자들은 쓰러지는 현상을 한때는 '빈야드 현상'이라고 하더니 이제는 '신사도 현상'이라고 싸잡아 비판한다. 만일 그렇다면 이런 현상은 '요한 웨슬리 현상', '조지 휫필드 현상', '조나선 에드워즈 현상' 및 '마틴 로이드 존스 현상'이다. 왜냐하면 이들이 주도하거나 목격한 집회에서 이런 현상들은 자주 일어났기 때문이다.\n그런데 김영한은 조나선 에드워즈나 마틴 로이드 존스를 수시로 인용하면서도 이 두 사람이 독특하게도 쓰러지는 현상을 적극적으로 변호했다는 사실은 언급하지 않고 각종 영적 부흥 집회에 참석하여 좋은 것 보다 눈에 거슬리고 마음에 들지 않은 현상만 부각시키는 행크 해너그라프의 견해를 긍정적으로 수용하고 있다. 이런 김영한의 ‘영적 분별’을 어떻게 평가해야 할까? 이런 것은 영적 분별이 아니라 영적 무분별이다.18)\n6. 능력 전수가 잘못된 것인가?(p. 444 이하)\n필자는 이 주제에 대해 전형적인 기적중지론자인 정이철이나 이인규의 주장을 비판한 적이 있다. 필자가 알기에 요즈음 제대로 된 기적계속론자들은 능력 전수, 능력 전이를 장려하고 있다. 그런데 기적계속론자라고 자처하는 김영한은 능력 전수에 대해 정이철이나 여타 기적중지론자들과 동일한 주장을 하고 있다.\n필자는 이 주제에 대해 『글로리아타임스』에서 자세히 다룬 적이 있다.19) 자세한 내용은 그곳을 참조하고, 여기서는 핵심 주제만 간단히 소개한다.\n김영한의 오류가 무엇인가?\n첫째, 김영한은 “그것은 성령의 인격성을 무시하고 성령을 하나의 도구나 사역자의 시종(侍從)으로 전락시키며，전수자를 신격화시키는 위험성이다 ……그러나 성령의 은사와 권능은 나의 것이 아니고 내 마음대로 전수할 수 있는 것이 아니다. 성령의 권능과 은사는 성령님이 주권으로 나누어 주시는 것이다. 성령의 은사와 충만은 하나님의 주권에 달려 있다”(p. 444)라고 경고한다.\n김영한의 주장대로라면, 다음의 구절에 의해, 사도 바울이나 베드로도 성령의 인격성을 무시하고 성령을 하나의 도구나 사역자의 시종으로 전락시킨 자들인가?\n“내가 너희 보기를 간절히 원하는 것은 어떤 신령한 은사를 너희에게 나누어 주어 너희를 견고하게 하려 함이니~”(롬 1:14).\n“이에 두 사도(베드로와 요한)가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라”(행 8:17).\n‘’바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니”(행 19:6).\n그러면 김영한은 그런 것은 사도들에게만 부여된 특권이라고 할 것인가? 기적중지론자들은 사도들을 한껏 치켜세워놓고 자기들은 사도가 아니기 때문에 초자연적 은사를 구하지 않고 행하지 않는 것을 정당화 하는 사람들이 많다. 서평자가보기에 사도들이 위대한 것이 아니라 그들을 위대하게 만드신 하나님이 위대하시다.\n서평자도 능력 전이를 통해 수많은 사람들에게 은사와 능력을 전이해왔고 지금도 하고 있다. 그렇다고 서평자 자신이 신격화되고 성령을 도구로 전락시켰는가? 천만의 말씀이다. 오히려 비천한 자를 능력의 도구로 사용해 주신 하나님께 감사할 뿐이다. 하나님의 것이지만 부족한 인간이란 통로를 통해 나타나기 때문에 오남용은 있기 마련이다. 그러나 오남용이 있다고 해서 모든 사역자를 한 통속으로 모든 것은 ‘성급하고 지나친 일반화’이다.\n필자가 보기에 은사자들의 교만과 위험성과 오남용 못지 않게 개혁주의 신학자들의 교만과 위험성과 오남용을 많이 목격한다. 김영한도 제발 이런 교만과 위험성과 오남용에서 좀 벗어나기를 바란다. 아무데나 개혁주의 간판만 내건다고 해서 무사 통과되는 것은 아니다.\n또한, 김영한과 같은 비판자들은 걸핏하면 ‘이래서 위험하다, 저래서 위험하다’고 말한다. 기적중지론자의 대표적인 변명이다. 이런 주장은 전형적인 탁상공론이요 상아탑에 안주한 학자들의 자기 변명에 불과하다. 김영한의 주장 대로 라면 자동차가 위험하니 자건거를 타야 하고, 개스도 위험하니 연탄을 써야 하고, 오지의 선교도 위험하니 사람이 많은 곳에서나 선교해야 하는가?\n서평자가 보기에 은사를 사용하지 않는 것이 오히려 더 위험하다. 종교개혁의 발상지인 유럽 교회를 보라. 기적중지론과 자유주의 신학으로 인해 이제는 건물과 신학과 역사만 남았을 뿐 교회가 공동화된 지가 오래다. 이 얼마나 위험한 신학들인가? 마귀들이 아주 선호하는 신학들이 아닌가? 김영한 같은 신학자들이 초자연적 은사의 순기능은 소홀히 하고 위험성을 부각시키는 만큼 마귀의 무리들은 신이 나서 축제를 벌릴 것이다.\n둘째, 김영한은 “성령의 은사와 권능은 나의 것이 아니고 내 마음대로 전수할 수 있는 것이 아니다. 성령의 권능과 은사는 성령님이 주권으로 나누어 주시는 것이다. 성령의 은사와 충만은 하나님의 주권에 달려 있다”고 주장한다.\n김영한과 같은 비판자들은 왜 하나님의 주권만 강조하고 사람의 자유의지는 말하지 않는지 이해가 가지 않는다.\n“너희는 더욱 큰 은사를 사모하라(간절히 시기할 정도로 사모하라)12:31).\n“사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되(간절히 시기할 정도로 사모하되)히 예언을 하려고 하라”(고전 14:1).\n성령은 은사를 그 뜻대로 나누어 주시지만 많은 경우, 간절히 구하거나 안수를 통해 나누어주시는 사실을 성경을 통해 알 수 있다. 그런데 비판자들은 성령이 주권적으로 나누어주시는 구절은 강조하면서 사람이 간절히 사모하여 구하거나 안수를 통해 나누어 주시는 것에 대해서는 언급하지 않는다.\n비판자들은 걸핏하면 말씀 중심, 성경 중심을 주장하면서 실제로는 성경 중심이 아니라 자기들의 신학 중심, 경험 중심이 아니라 무경험 중심으로 성경을 해석한다. 이처럼 자기들은 논리적 신학 중심, 무경험 중심으로 성경을 해석하면서 은사주의자들이 경험 중심으로 성경을 해석한다고 비판한다. 은사주의자들이 더 잘 나서 은사를 받는 것이 아니다. 성경에 기록된 대로 사모하여 구하고 안수도 받고 하니 잘 받는 것이다. 누가 더 성경적인가?\n마지막으로, 김영한은 “성령은 사역자가 자기 마음대로 자유롭게 유출할 수 있는 물질이 아니다. 그분은 하나님이시다. 하나님의 뜻과 상관없이 사역자가 자기 마음대로 성령의 은사를 나누어 줄 수 있는 것이 아니다”고 주장한다.\n얼른 들으면 옳은 주장 같지만 성경과는 상관없는 인간의 신학이 만든 주장에 불과하다. 성경에는 정관사+프뉴마(성령)와 무관사+프뉴마를 구분한다. 전자는 인격적 성령(Holy Spirit as a Person)을 후자는 일하시는 성령(Holy Spirit at work)을 가리킬 때 표현하는 방식이다.\n고든 피(Goredon D. Fee)는 성령의 사역 형태를 3가지로 분류한다.20) 즉 인격적 성령(The Holy Spirit as Person), 하나님의 임재로서의 성령(The Holy spirit as God’s Presence) 및 하나님의 능력의 임재로서의 성령(The Holy Spirit God’s Empowering Presence)이다. 인격적인 성령은 ‘삼위일체 하나님으로서의 성령’, 임재로서의 성령은 ‘내주하시는 성령’이고, 성령의 임재로서의 능력은 ‘일하시는 성령’이다.\n불린거(E.W.Bullinger)는, 신약에 나오는 ‘성령’에 관한 모든 단어를 분석하였다. 특히 그는 정관사+프뉴마(호 프뉴마)와 무관사 프뉴마(프뉴마)로 구분하는데 후자의 경우 ‘일하시는 성령’으로 사용되었다고 주장한다. 특히 사도행전(행 1:5; 2:4 등)이나 고린도전서(고전 12:7-11; 14:12)에서는 ‘무관사 프뉴마’가 ‘일하시는 성령’으로 사용된 것으로 분석하고 있다. 21)\n그러므로 성령의 인격성만 강조하고 성령의 사역적인 면은 무시하는 자들은 건전한 경험도 없고 성경도 제대로 모르는 자들이라고 할 수 있다.\n7. 중세의 영성과 관상기도에 대한 김영한의 견해(pp. 143-45, 158이하)\n관상기도를, 예장 통합은 인정하지만 아직도 예장 합동이나 예장 합신 등은 이단으로 취급하고 있다. 그런데 김영한은 어떤 개혁주의 신학을 전공했는지 신학의 족보도 없이 이런 것을 무차별적으로 수용하면서 다만 실천적인 측면인 수동적 관상과 능동적 관상의 차이점에 대해서만 비판적으로 성찰하면서(pp. 161-65), 개혁주의 관상의 전통에서는 하나님이 주권적으로 주시는 수동적 관상을 인정하지만 기도자가 적극적으로 상상하는 능동적 관상을 추구하는 것은 비성경적인 것처럼 몰고 간다(p. 164). 김영한의 이런 주장은 관상기도에 대한 핵심적인 신학 쟁점을 피해가는 주장이다.\n필자가 알기에, 관상기도의 신학적 주요 쟁점은 하나님의 초월성과 내재성, 범신론에서 말하는 존재론적 합일과 성령 안에서 하나됨, 신화(神化. Deification)를 통한 하나님의 형상 회복과 존재론적 변화, 인간의 노력에 의한 금욕주의와 성령의 인도하심에 의한 성화 등인데 김영한은 반대자들이 내세우는 이런 중요한 신학적 쟁점 사항은 전혀 다루지 않고 있다.\n물론 서평자는 관상기도를 수용하지만 필자가 위에서 지적한 신학적 내용을 수용하는 조건으로 수용하는 입장이다. 그런데 김영한은 기껏 신학적으로 성찰한다는 것이 '수동적 성찰'은 수용하고 '능동적 성찰'은 비판하는 입장이다. 관상 기도 비판자들은 오히려 수동적 관상을 더 비판한다.\n서평자는 두 가지 모두가 필요하다고 본다. 대부분의 사람들이 바로 수동적 관상에 들어가는 것이 어렵기 때문에 능동적 관상을 통해, 김영한이 상상만 강조하는 것과는 달리, 적극적으로 상처를 치유하고 죄를 회개한 후 상상을 통해 오히려 쉽게 성령의 인도하심에 따라 수동적 관상으로 들어갈 수 있기 때문이다.\n그 다음 내용은 신사도 운동에 대한 김영한의 평가인데 다루어야 할 신학적 주제가 너무 많으므로 다음 기회로 미루기로 한다.\n결론적으로, 김영한의 『영적 분별』은 오히려 영적 혼란을 야기시키는 책이다.\n첫째, 김영한은 기적중지론의 대부인 칼뱅(칼빈), 마르틴 루터, 조나선 에드워즈 및 존 스토트 등을 기적계속론자로 잘못 분류한다.\n그런 식으로 분류하면 대표적인 기적중지론자인 리차드 개핀이나 존 맥아더도 기적계속론자이다. 왜냐하면 이들도 ‘하나님이 필요하시면 기적을 행하신다’고 주장하기 때문이다. 그러나 이들이 이런 말을 했다고 해서 기적계속론자로 분류할 수 없는 이유는 현재 은사운동에서 일어나는 방언, 예언, 신유 및 축사 등을 부인하는 것은 물론 존 맥아더는 모두가 마귀 짓이라고 규탄하기 때문이다.\n마찬가지로 칼뱅이 기적이 일어나지 않는 것은 우리의 배은망덕 때문이고 필요하면 기적을 행하는 전도자를 일으켜서 교회 개혁을 하실 수 있다고 말은 했지만 기적은 사도들의 죽음과 성경의 완성으로 인해 중지되었고, 방언, 예언 신유 및 축사를 ‘비기적화’로 해석하여 성경 해석조차 비기적적으로 해석하게 하고, 고린도 교회의 방언을 ‘하나님(God)이 아니라 이방신(god)에게 하는 의미없는 지껄임’(고전 으로 해석하여 존 맥아더와 한국의 이창모가 현대의 방언 ‘가짜 방언’, ‘마귀 방언’이라고 공격하는 빌미를 제공했기 때문이다.\n둘째, 김영한은 표면적으로 자신은 기적계속론자라고 천명하지만 구체적 사역에 있어서는 강성 기적중지론자의 견해를 따르고 있다.\n존 맥아더(신유, 쓰러지는 현상), 행크 해너그라프(토론토 블레싱 운동과 쓰러지는 현상) 및 정이철(토론토 블레싱 운동, 능력 전수와 쓰러지는 현상)의 견해를 그대로 답습하고 있다. 이런 점에서 김영한의 책을 읽다 보면, 이런 분야에서 존 맥아더, 행크 해너그라프 및 정이철의 글을 읽고 있는 것 같은 착각이 들게 한다.\n마지막으로, 김영한은 물론 대다수 기적중지론자들은 ‘은사와 열매’를 대조시키지만 '교리와 열매'도 대조시켜야 한다.\n장로교인이 70%를 점유하는 장로교 대국 한국에서 열매 부족으로 인해 말썽을 부리는 것은 비은사적 장로교 목사나 교인들이 훨씬 더 많다. 그런데도 기적중지론자들은 ‘교리와 열매’는 대조시키지 않으면서 걸핏하면 ‘은사와 열매’를 대조시킨다. 비은사적 신자들이 말썽을 부리면 ‘개인 잘못’으로 치부하면서 은사적 신자들이 말썽을 부리면 은사운동과 결부시키는 것은 손이 안으로 굽는다는 인간적이고 정실적([情實的)인 판단에 불과하다. 사람은 누구나 ‘나의 잘못’에 대해서는 관대하고 ‘남의 잘못’에 대해서는 엄격하기 때문이다.\n결국 김영한의 『영적 분별』은 영적 분별을 주는 것이 아니라 오히려 영적 혼란을 조장한다. 특별한 신학적 성찰도 없고 인터넷만 검색하면 대부분 얻을 수 있는 정보를 수록하여 새로운 정보도 별로 없는 책이다. 기적계속론자라고 믿고 기대하여 이 책을 구입하여 읽었다가는 오히려 실망만 하게 될 책이다. *\n1. 김영한, “오늘날 영적 현상에 대한 분별 기준” 『리포르만다』. http://reformanda.co.kr/xe/index.php?mid=Archive&page=8&document_srl=40404 (2016년5월27일).\n2. Jonathan Edwards, “Love more excellent than the extraordinary gifts of the Spirit.” http://www.biblebb.com/files/edwards/charity2.htm; 구요한, 『기적의 은사를 구하라』, p. 89.\n3. Arnold Dallimore, George Whitefield: The life and times of the great evangelist of the eighteent-century revival, vol 1, Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1970, p. 348; 구요한, 같은 책.\n4. 존 스토트, 『오늘날의 성령의 사역』, p. 117.\n5. D. M. Llyod-Jones , Revival. 『부흥』，p. 180.\n6. 김영한, “성령과 성령사.” 『제1회 HTM <성령과 하나님 나라> 심포지엄』. 2016, p. 20; D. M. Lloyd-Jones, Prove All Things; 『성령의 주권적 사역』, p. 170.\n7. Martin Luther, Commentary on Galatians 4, Trans. by Theodore Graebner (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1949), 150-172; Nathan Busenit, “What Cessationism Is Not.”; 구요한, 같은 책, p. 69.\n8. J. Rodman Williams, "Excursus: On the Cessation of Miracles", Renewal Theology Vol. I. p. 159; 구요한, 같은 책, p. 70.\n9. 자세한 내용은 구요한, 같은 책, pp. 59-82, 특히 pp. 70-82를 보라.\n10. John MacArthur, Charismatic Chaos, pp. 257-60, 62-63; Norman Geisler, Signs and Wonders, Tyndale House, 1984; Edward N. Gross, Miracles, Demons & Spiritual Warfare, Baker, 1990; 박영돈, 『일그러진 성령의 얼굴』, p. 128에서 재인용; 구요한, 같은 책, pp. 98-102를 대조하라.\n11. Christian A. Schwartz, Natural Church Development, Carol Stream, IL: Church Smart Resourcez, 1996, p. 23; C. Peter Wagner, This Changes Everything. 2001. Ventura, CA: Regal, p. 44.\n12. 김재성, 『교회를 허무는 두 대적』, 킹덤북스, 2013.\n13. Pew Research Center, “Spirit and Power: A 10-Country Survey of Pentecostals” (Washington DC: The Pew Forum on Religion and Public Life, 2006). http://www.pewforum.org/2006/10/05/spirit-and-power/\n14. 자세한 내용은 『글로리아타임스』의 “행크 해너그라프의 빈야드와 가짜 부흥운동 비판” http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=36 및 관련 기사, 구요한, 같은 책, pp. 342-49를 참조하라.\n15. “토론토 블레싱’의 불길은 여전히 타오르고 있다.” 『글로리아타임스』 (2015.3.20). http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=132; orna Dueck, “The Enduring Revival,” Christianity Today (March. 7, 2014). http://www.christianitytoday.com/ct/2014/march-web-only/enduring-revival.html; 윌리엄 데알테가, 『성령을 소멸하는 자들』, pp. 417-18; James Beverly, Holy Laughter and the Toronto Blessing, Zondervan, 1995.\n16. 윌리엄 데알테가, 『성령을 소멸하는 자들』, pp. 418-19; Richard F. Lovelace, “The Surprising Works of God,” Christianity Today (September 1, 1995). http://www.christianitytoday.com/ct/1995/september1/5ta028.html.\n17. “토론토 블레싱의 불길은 여전히 타오르고 있다.” 『글로리아 타임스』, http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=132\n18. 쓰러지는 현상과 거룩한 웃음에 대한 자세한 기사는 『글로리아타임스』(thegloriatimes.org) 우측 배너 중 [쓰러지는 현상 변호]와 [거룩한 웃음 변호]를 참조하기 바란다.\n19. “[성경 Q & A] 기름부음 사역이란 무엇인가,” 글로리아타임스 http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=93\n20. Gordon D. Fee, God’s Empowering Presence, Hendrickon Publishers, 1994, pp. 5-9.\n21. E.W. Bullinger, Word Studies on the Holy Spirit, 8th ed.: Kregel Academic & Professional, 1979; 보다 자세한 내용은 구요한, 같은 책, pp. 156-57 참조.\n22. 관상기도에 대한 자세한 내용은 『글로리아타임스』( http://www.thegloriatimes.org) 우측 배너 중 “관상기도 변호”를 보기 바란다. *\n존 맥아더의 『무질서한 은사주의』를 비판한다\n존 맥아더의『다른 불』비판(1)-구요한


시사IN 공식 블로그 :: [6월2일 현장 5신] 빗속, 시사IN 거리편집국에서 만난 사람들\n[6월2일 현장 5신] 빗속, 시사IN 거리편집국에서 만난 사람들\n거리편집국 2008. 6. 3. 00:46\n1. 초딩아, 미안해\n천막을 차린 뒤 첫 손님은 초등학교 6학년생 4명. '송정초' 이태리와 이영노, 김지은 학생(13)이다. 금방 산 우비를 입고 슬리퍼를 신었다. 거리편집국 안에 들어와 양말을 벗었다. 검은 비닐봉지에 전단지 한 묶음과 오렌지 주스가 담겨 있다. 한 시민단체가 나눠주는 광우병과 촛불 시위 관련 전단지를 내일 반 친구들에게 나눠주려고 한 뭉치를 받았단다. 오렌지 주스를 시사IN 기자들에게 권했다. 키가 작아서 우비가 질질 끌리고, 엉성한 우비 단추를 잠그지 못해 쩔쩔맸다. 시사IN 기자가 단추를 잠가줬다.\n다들 부모님 허락을 받고 나왔단다. 소속도, 이름도 당당히 밝혔다. 광우병 걸려 죽는 게 무섭단다. 이명박 아저씨도 물러났으면 좋겠단다. 이영노 학생은 "어쩌면 감자 먹고도 광우병 걸릴 수 있대요"라고 말했다. 이들은 정보를 어디에서 얻을까. 인터넷에서 검색어 1위가 '광우병'이라 처음 알았다고 했다. '이미지' 검색으로 여러 포스트를 봤단다. '싸이질'을 하다가 우연히 신문 기사를 봤는데, 너무 어이가 없었다고도 했다. 시위가 재미있다고 했다. 전경 아저씨도 안 무섭단다. 이들은 걸핏하면 꺄르르 웃었다. 감기 걸릴까봐 걱정됐다. 일찍 들어가라고, 어른들이 너희까지 고생시켜 미안하다고 시사IN 기자들이 말했다.\n2. 우비 입으면 특별 시민, 안 입으면 일반 시민?\n도로 행진이 끝난 뒤 편집국에 한 여성이 찾아왔다. 비에 맞아 덜덜 떨었다. 41세, 인천에 사는 '이름을 밝히기 싫은' 아주머니이다. 광화문 건널목 '인도'를 전경들이 막아놨다고 했다. 집에 가려고 비켜달라고 하니, "일반 시민이 아니면 못 지나간다"라고 하더란다. "아니, 뭐가 일반 시민이고 뭐가 특별 시민이냐?"라고 물었더니 돌아오는 말, "우비 입으면 일반 시민 아닙니다." 하도 어이가 없어서 우비를 길바닥에 내팽겨쳤다. 폰카로 사진도 찍어놓고, 시사IN 기자에게도 알리러 왔다고 했다. 우비를 벗은 몸에 비를 맞아 말을 할 때 이를 딱딱거렸다.\n3. 전라남도 도의원도 총출동할 겁니다!\n11시경, 시위대가 해산하고 청계천 부근의 행인도 뜸해질 무렵 양복을 입은 전라남도 윤시석 도의원(46)이 거리편집국 안에 들어왔다. 내일 3시, 전라남도 도의원 40명 정도가 서울로 다 올라와 성명서를 발표하고 삭발식도 열 것이라 했다. 아예 3일 동안 안 내려가기로 일정을 짰다. 청와대 앞에서 연좌농성도 할 예정이다. 전라도 축산 농가를 대신한다는 마음가짐이라고 했다. 정부의 '사탕발림' 축산농가 대책에 화를 냈다. '송아지'의 기준을 예로 들었다. 농민에게 '송아지'란 젖떼기 전인 생후 3개월이지만 정부는 생후 6개월 소만 '송아지'라 한단다. 정부가 송아지 값이 165만 원 이하일 경우 돈을 보전해준다고 했지만 사실상 6개월 미만 소는 아무 실익이 없다고 했다. "기준을 농민 입장에 맞춰야지 자기들 마음대로 정하면 어쩌냐."\n윤 의원은 다른 의원들보다 하루 먼저 올라왔다. 3일동안 머무를 곳을 알아보고 있는데, 유스호스텔은 좀 어렵다 하니 더 싼 방을 찾아봐야겠단다. 윤 의원은 "초는 어디서 구했냐는 둥 아직도 이명박 대통령이 여론을 호도하고 있다"라고 말했다.\n4. 6ㆍ15 TV 현장 생중계팀\n노트북과 카메라 등 '소형 방송장비'를 갖춘 이들이 거리편집국을 들렀다. 막 천막을 내리고 철거할 때쯤이었다. 김상규 PD외 6명은 5월 초부터 촛불집회를 '아프리카'에서 생중계하고 있다. 6월 15일에 '동영상 중심 인터넷 언론' 6ㆍ15 TV가 개국한다. 벌써 방송은 인기가 많다. 지난 30일에는 밤을 꼬박 새고 아침 9시까지 이어진 집회를 생중계했다. 동시 시청자는 3천명에 이른다. "공중파로 못 접하는 부분들을 보여주고 싶다"라고, 김 PD는 말한다. 이들도 곧 광화문에 야외 스튜디오를 차릴 예정이다. 시사IN과 자리 싸움 할 수도 있겠다.\n5. 따뜻한 차로 몸 녹이세요~\n밤 11시 반, 시위대가 거의 해산했을 때 쯤 마포에 사는 김길주씨(55)가 사과차와 커피를 보온병에 담은 종이가방을 들고 나타났다. 저녁밥을 지어 먹고, 아고라 들어가 보고 여기로 왔다고 했다. 전날 밤 시위 때 시위대가 물대포를 맞고 덜덜 떠는 걸 보고 이렇게 따뜻한 걸 준비해 나왔다. 따뜻한 차는 시사IN 기자들뿐만 아니라, '그냥' 지나가던 시민들도 함께 마셨다. 김씨는 "이명박, 747 어쩌고 할 때부터 거짓말쟁이인 것 알아봤다. 그런데, 단발 폭탄인 줄 알았는데 아주 연발 폭탄이더라"라고 말했다.\n[6월2일 현장 2신] 시청광장. 빗속에 촛불집회 열려 (1)\n거리편집국, 시사IN, 시사인, 촛불문화제, 촛불시위, 촛불집회\n실비단안개 2008.06.03 07:53 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n비가 내려 많이 미끄러웠을텐데 학생들의 신발이 걸립니다.\n많은 분들에게 감사드리며, 연발탄을 막을 건 빈 몸과 촛불 뿐이니 --\n모두 힘 내세요.\n문이 2008.06.03 08:55 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 어제 6.15 tv보고 시사인이 천막현장을 차린걸 알았습니다~\n비가 많이 온것에도 불구하고, 참석하신 모든분들께 감사의 인사와 송구함을 전합니다.\n6월6일 저도 참여합니다. 시청에서 뵈어요\n케니 2008.06.03 13:58 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n쫌 일찍 오시징~; 뭐 그래도 고생하시니까 힘내시고 천막 지나갈때 응원할께요~\n좋아요 2008.06.03 14:33 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n노인네들을 위해서 글자크기를 좀 크게 해주시게들...... 노안이라 당췌 안보이는구먼... 설마 노인네라고 차별하는거 아이제??\n그리고 그냥 글쓰기 한글로 표기하지 무어하러 굳이 comment라고 영어로 써 놨남?\n시시 2008.06.04 07:04 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n화이팅 입니다. 하이팅 !!\nCocooNew 2008.06.07 02:03 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n단발폭탄인 줄 알았는데, 연발폭탄이더라고 말한 아주머니의 말이 인상적이네요~ ㅋ\nPREV 1 ··· 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 NEXT


파이어폭스 | 우공이산 | Page 2\n불법 스팸 신고도 IE에서만 해라?\n이희욱 on 2010-09-17\n대리운전, 초고속 인터넷 가입, 긴급대출, 오빠 외로워요…. 이들의 공통점은? 시도 때도 없이 날아드는 스팸 문자메시지 단골 주제들이다. 어디 문자메시지 뿐인가. 원하지 않는 광고성 e메일이나 낯뜨거운 문구가 담긴 e메일, 내 재산을 교묘히 빼가려는 사기성 전화를 받아보는 게 일상이 돼 버렸다. 개인정보를 넣고 회원가입을 거쳐야 제대로 이용할 수 있는 웹사이트가 늘어난 탓이다. 어디선가 불법 유출됐거나 무심결에 ‘제휴사 […]\n이희욱 on 2010-02-02 2010-02-02\n화끈하고도 딱딱한 주제가 ‘블로터 포럼’ 대문에 걸렸습니다. ‘HTML5′랍니다. 기술 용어인 탓에 프로그래밍 지식이 없이 이해하는 데는 한계가 있을 겁니다. 그러니 딱딱한 주제이죠. 허나 HTML5는 요즘들어 몸값이 후끈 달아오른 따끈한 이슈이기도 합니다. 해가 바뀌면서 주목받는 기술을 꼽을 때면 빠지지 않는 단골이기도 하고요. 우연의 일치일까요. ‘블로터 포럼’을 진행한 뒤 애플 스티브 잡스가 때마침 제대로 한 방 날렸더군요. […]


조 N 74 약 상승하는 바이너리 옵션 제휴 시장과 가능성-제휴 프로그램 – Profile – ديار للبناء و التطوير و الاستثمار العقاري م/ هاني فراج المنتدى\n조 N 74 약 상승하는 바이너리 ...\n조 N 74 약 상승하는 바이너리 옵션 제휴 시장과 가능성-제휴 프로그램\n필요한 지원은 영어뿐만 아니라 이탈리아어, 프랑스어, 스페인어, https://msurflab.info/binary-options/topoption/ 터키어, 일본어 및 루마니아어와 같이 훨씬 더 널리 퍼진 언어로도 얻을 수 있다는 점이 중요합니다. 사실 일부는 지원 시스템에서 사용할 수있는 다양한 언어가 회사의 바이너리 옵션 거래 시스템의 세계적인 성공을 지적 할 수 있다는 데 동의 할 것입니다. 다른 하나의 거래 옵션을 구입하십시오 :-소지품이 최악의 경우 코스를 바꿀 수 있다고 지시 한 경우 동일한 자산에 대해 다른 선택을 구입하는 것도 가능합니다. 언어는 어떻습니까? 바이너리 옵션에서 거래자는 특정 자산이 지정된 제한 시간 내에 오르 내릴지 여부에 입찰 할 것으로 예상됩니다. 재 증발 증기 발전소는 현재 운영중인 가장 일반적인 지열 에너지 시대의 발전소입니다. 때때로 바이너리 옵션 거래의 뛰어난 기술은 손실을 줄이고 수입을 극대화하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 거래가 매시간 만료되고 쉽게 위아래로 지불금 구성이 가능하기 때문에 바이너리 옵션 거래의 조건을 쉽게 알 수 있습니다.\n결과 : 종이는 선택된 기술적 지표의 효과를 평가합니다. E-Currency Trading은 기존의 선물 거래에 비해 확실히 장점이 있으며 귀하의 진지한 고려 사항을 적절하게 평가해야합니다. 하루 24 시간, https://msurflab.info/advantages-of-trading-with-binary-options-robots/ 매주 6 일 이용 가능한 숙련 된 선물 중개인을 찾는 것이 성공적인 자금 조달에 필수적입니다. 후속 분석에서이 지표가 주식 시장, 선물과 같은 다른 현대 시장에서도 사용할 수 있는지 여부를 확인할 수 있습니다. 외환 거래 MT4 플랫폼은 연구가 간단하며 거래자가 계정을보고 시장을 분석하고 거래를 빠르고 효율적으로 완료 할 수 있습니다. Kami dengan senang hati memberi tahu Anda bahwa persyaratan program loyalitas Alpari Cashback kami telah diperluas untuk mencakup perdagangan yang dilakukan pada platform perdagangan MetaTrader 5. 선택된 기술적 포물선 정지 및 반전 지표의 효과는 아마도 디지털 옵션을 사용하여 조사 될 것입니다. 손절매는 결코 현재 가치에 가깝게 위치해서는 안되며, 이는 상거래를 망치는 특정 장면입니다.\n최상의 성능을 제공하기 위해 생산자 지침에 따라 최신 상태로 유지해야 할 수도 있습니다. 소프트웨어를 사용할 때 가져야하는 또 다른 기능은 여러 거래를 입력 한 후 동시에 모든 거래를 추적하는 것입니다. 점수를 더 악화 시키려면 계속해서 인플레이션에 대처해야합니다. 위험을 싫어하는 사람이라면 현금을 은행에 넣을 준비가 된 것입니다.하지만 상당수의 주요 은행 기관이 5 % 미만의 호기심을 제공하고 일부는 동시에 0.75 %에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 은행 실적도 평가해야합니다. 은행 업무는 안전하고 간단하며 쉽게 달성되어야합니다. 심지어는 외부에있을 때도 이유를 묻지 않습니다.) 약간의 추가 탄약을 줄 수 있습니다. 상인에 대한 지속적인 학습은 그가 시장 효율성을 높이고 자신감을 키울 수 있도록 도와줍니다. 일부 외환 브로커는 거래자에게 다양한 바이너리 옵션을 제공합니다. 도구가 작동하는 동안 여전히 거주지에 접근 할 수 있고 폐쇄했다면 (사람들은 종종 그렇게합니다.\n대신 그들은 일반적으로 문제에서 벗어나는 방법을 찾기 위해 기관과 복잡한 법적 협상을 수행합니다. 통화 거래 시장은 거래 할 수있는 특별한 종류의 계정을 제공합니다. 브로커가 "보장"한 결과가 아니라 효과적으로 연구하고 완벽하게 실행하는 동안에 만 거래에 성공할 수 있습니다! Roth IRA 계좌를 개설 할 때마다 주식, 뮤추얼 펀드, 채권 및 부동산 등 거의 모든 것에 투자 할 수 있습니다. 재고 거래 투자 펀드와 매우 유사하게 관리되는 외환 계정이 실행 가능한 선택으로 성장했으며이를 분석하면 선택할 수있는 광범위한 기업 목록을 보게 될 것입니다. Roth IRA를 온라인 또는 현지 은행, 중개 회사 또는 신용 점수 조합과 함께 모든 금융 기관에서 열 수 있습니다. 바이너리 옵션 거래는 저렴한 비용, 높은 투자 수익 및 재고 시장 내에서 협력하는 좋은 방법입니다. 이익 반환 청구를 믿지 마십시오. 세금 및 기타 법적 사항도 웹 중개 회사에서 적절하게 처리합니다. 예를 들어이자 펀드 이연 또는 공정성을 위해 부채 일부를 교환하는 것과 같이 부채의 멋진 구조 조정이 포함됩니다. 낮은 중개 수수료를 받게됩니다. 계산 버튼을 누르십시오.\nOur newest member: Проститутки Под Заказ - 118 Ви... Tags


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치킨플러스 - 공지사항\n가맹점의 소리 접수\n22 관리자 치킨플러스, 2022 가맹하고 싶은 프랜차이즈 선정! 2022-05-02\n‘치킨플러스’는 외식·프랜차이즈진흥원이 주최하고 맥세스컨설팅이 주관하는 2022년 ‘가맹하고 싶은 프랜차이즈’로 선정됐다고 27일 밝혔다.\n‘2022 가맹하고 싶은 프랜차이즈’는 공정위에 등록된 1만2000개 프랜차이즈 브랜드의 빅데이터를 기반으로 가맹본부의 생산성, 성장성, 안정성, 노하우집약도, 본사수익성, 가맹점수익성 등 정량적 지표와 함께 가맹본부의 사회적 책임에 대한 정성적인 지표를 바탕으로 분석된 12,000개 중 상위 3%의 가맹하고 싶은 프랜차이즈를 선정해 발표하고 있다.\n치킨플러스는 차별화된 브랜드 경쟁력과 가성비를 내세워 2016년 브랜드 론칭 1년 만에 국내 100호점을 달성했다. 현재는 국내 430여개 매장과 캐나다, 대만, 말레이시아, 베트남, 중국, 일본 등 총 6개국에 60여개 매장이 성황리에 운영 중이다. 또한 최근 ‘대한민국 치킨대전’방영을 통해 알려진 ‘No.1 포테이토닥토닭’, ‘아빠의제주깜슐랭’, ‘원헌드RED’ 등 치킨대전 메뉴출시로 인해 최근 고객들의 관심과 사랑을 한 몸에 받고 있다.\n치킨플러스는 지역 맞춤형 관리 시스템을 통해 지역별로 타게팅 된 창업 상담을 진행한다. 지역의 강점/약점으로 분석한 지역 관리 시스템을 통해 지역 내 성공 전략을 세심하게 설계하여 오픈을 진행 하고 있으며 슈퍼바이져를 통해 로컬 집중 관리로 맛의 수준을 관리 하고 있다.\n또한 치킨플러스는 초보 창업자도 매장 운영을 원활히 할 수 있게 지속적인 신제품 출시 및 영업 관리, 홍보 마케팅 등 아낌없는 지원을 하고 있으며 유투브 및 SNS 채널 등을 통한 마케팅을 통해 고객 접점을 끊임없이 확장하고 있다.\n치킨 플러스를 운영하고 있는 (주)돕는사람들의 관계자는 ‘전 세계가 불확실성의 연속성과 패러다임의 변화에 가맹본부가 능동적으로 대응해 나가야 할 필요가 있다’라고 밝히며 ‘사명처럼 가맹점 사장님의 안정적인 수입 창출을 위해 지속적인 지원과 관리를 통해 ‘상생’과 ‘동반성장’을 위해 계속적으로 노력하겠다.’고 밝혔다.\n21 관리자 치킨플러스 일부메뉴 가격인상 안내 2022-04-22\n일부 메뉴 가격인상 안내드립니다.\n항상 치킨플러스에 사랑과 관심을 주시는 고객님께 감사 드립니다.\n그동안 우수한 품질의 메뉴를 합리적인 가격으로 제공하기 위해\n원자재, 물류비, 인건비 등의 시장 물가 인상 속에서도 본사와 가맹점주가 함께 노력하여\n메뉴 가격을 지켜왔으나 많은 외부의 요인으로 인해 비용이 지속적으로 상승되며\n일부 메뉴의 가격을 인상하게 되었음을 안내 드립니다.\n고객 여러분의 너그러운 양해 부탁드리며,\n더 맛있고 더 좋은 메뉴를 제공할 수 있도록 앞으로도 최선을 다하겠습니다.\n20 관리자 인스타그램 치킨대전 이벤트 당첨자 발표 2022-02-28\n치킨플러스 공식 인스타그램 계정 해킹으로 인하여 부득이하게\n홈페이지를 통해 발표 연락드리는 점 진심으로 사과 드립니다.\n아래 당첨자 리스트 중, 치킨쿠폰에 당첨되신 분들께서는\n모바일쿠폰 수신을 위하여 를\n아래 URL을 통해 제공해 주시기 바랍니다.\n보내주신 개인정보는 경품 발송의 목적으로만 사용되며,\n경품 지급 후 폐기처리 될 예정입니다.\n다시 한번 이벤트 당첨을 축하드립니다. 감사합니다.\n개인정보 수집기간 : ~2022년 2월 25일 24시까지\n경품 지급일 : 2022년 3월 4일 예정\n개인정보 제출 URL : https://forms.gle/Gb41ccZDcgPNAiYj6\n*당첨여부 확인은 Ctrl+F로 인스타그램 아이디 검색 시, 가능합니다.\n치킨플러스 치킨쿠폰(No.1 포테이토닥토닭)\n19 관리자 신비아파트 치플세트 출시 기념. 사복검, 강림검 포함한.. 2021-11-02\n신비아파트 치플세트 출시기념! 이벤트. 강림검, 사복검 등을 포함한 신비아파트 완구 총 212개 증정!\n1. 선착순 상품은 주소 및 연락처당 1번의 기회만 주어집니다. 단, 추첨 경품은 중복 응모 가능합니다.\n2. 치킨플러스 본사에 도착하는 날을 기준으로 선착순 경품이 증정되며, 추첨 경품도 이와 같습니다. *이벤트 일정 마감일까지 치킨플러스 본사에 도착한 우편에 한함\n3. 상품 응모시 퀵/방문전달은 해당되지 않고, 오직 우편(등기/빠른 등기)만 응모의 자격이 주어집니다.\n4. 경품으로 제공된 상품의 제세공과금은 치킨플러스 본사가 부담합니다.\n5. 우편 응모시 연락처를 기재한 종이를 넣지 않을 경우 상품 응모 자격이 박탈됩니다.\n18 관리자 치킨플러스, 신비아파트 치플세트 출시 2021-11-02\n[아시아경제 문혜원 기자] 치킨플러스가 인기 애니메이션 신비아파트와 손잡고 신비아파트 치플세트를 출시한다고 2일 밝혔다.\n신비아파트는 어린이 방송 채널 투니버스 개국 이후 최고 시청률을 기록한 호러 애니메이션으로 국내 최초로 아동용 호러 장르를 개척하며 큰 인기를 얻고 있다.\n신제품은 아이들의 눈높이에 맞춰 구성된 제품인 만큼 신비·금비 캐릭터와 SD귀신 캐릭터가 적용된 특별 포장 패키지에 제공된다.\n치킨플러스의 대표 메뉴인 바삭 담백한 후라이드 치킨과 매콤함과 고소함을 동시에 즐길 수 있는 신비고추마요소스, 달달한 맛이 일품인 금비허니머스터드 드레싱, 신비아파트 굿즈(스페셜팩)로 구성돼 있다. 소스 2종의 경우 신비아파트의 캐릭터인 신비와 금비의 이미지가 소스의 맛과 디자인에 어울릴 수 있도록 특별히 개발됐다.\n신비아파트 스페셜팩은 치킨플러스에서만 만나볼 수 있는 굿즈로 구성됐다. 신비·금비 슈퍼레어카드 1장과 신비아파트 레어카드 3장, 신비아파트 캐릭터 스티커 4장이 랜덤으로 동봉돼 있다.\n치킨플러스는 신비아파트 치플세트 출시를 기념해 신비아파트 완구 증정 이벤트를 진행한다. 신비아파트 치플세트에 포함된 캐릭터 스티커 6종을 모아 치킨플러스 본사로 보내면 선착순 48명에게 신비아파트 시즌4 강림 창공의 퇴마검을 증정한다. 선착순 이벤트 종료 후에는 추첨을 통해 총 164명에게 신비아파트 시즌4 사복검, 더블스페셜 한정판 카드 등을 증정한다. 이벤트는 12월17일까지 진행된다.\n17 관리자 대한민국 치킨대전 본방 사수 이벤트. 치킨쿠폰 115개.. 2021-11-02\n2021년 11월 5일(금) 오후 11시 첫 방송\n11월 5일 첫방송 기념 본방사수 이벤트\n치킨도 무려무려무려무려 115개 쏜다잉\n2) 댓글로 본방 사수 약속 댓글을 단다\n3) 11.5 첫방송 시청 후 본인 댓글에 약속을 지켰다는 인증 대댓글을 달면 참여 완료\n4) 아 친구 태그하면 당첨확률 올라가는거 국룰 아니냐고\n5) 이벤트 기간\n10월 27일(수)~11월 7일(일)\n6) 당첨자 발표\n7) 당첨 경품\n치킨플러스 치킨 기프티콘(115명, 랜덤)\n보통 본방사수 이벤트란...사진을 찍고...내피드에 인증도 해야하는..\n그런 번거로운 일이지만..이 이벤트는..몇 분만 투자해서 댓글만 싹싹 달면 되는\n배려 많고 사려 깊은 이벤트...랄까..?(뎃큥★)\n5252 그리고 지금 치킨대전 방송국인\nSBS fil(@sbsmedianet), MBN 인스타그램(@mbn_fun)에서도\n본방사수 이벤트 중이라고~!~! 아 중복당첨 가능하다고~~!~!\n16 관리자 치킨플러스, 토론토·밴쿠버 등 캐나다 주요 도시에 매장.. 2021-11-02\n대한민국 치킨대전을 제작 지원하는 치킨플러스(대표 유민호)가 지난 5월, 북미 시장에 첫 진출한데 이어 캐나다 시장 확장에 속도를 낸다.\n치킨플러스는 캐나다의 에이스 인베스트 그룹과 캐나다 마스터 프랜차이즈(MF) 계약을 체결했다. 이를 통해 브리티시컬럼비아주, 서스캐쳐원주, 앨버타주 등 밴쿠버 중심의 해외 파트너를 발굴하고 계약을 완료했다.\n에이스 인베스트 그룹(대표 이한종)은 바베큐, 일식 레스토랑 등 마스터 프랜차이즈를 진행하고 있는 파트너다.\n치킨플러스는 캐나다 토론토에 첫 매장을 오픈할 당시, 고객 대기 줄이 길게 늘어설 만큼 큰 호평을 받았으며 3개 매장을 추가 오픈할 예정이다.\n치킨 프랜차이즈 치킨플러스 관계자는 “토론토·밴쿠버 등 캐나다 주요 도시에 매장 오픈을 통해 캐나다 시장에서의 경쟁력을 높이게 됐다.”라며 “그동안의 글로벌 사업 경험을 토대로 앞으로 더 활발한 해외 시장 개척을 통해 더 많은 국가에서 치킨플러스를 만나볼 수 있도록 최선을 다할 것”이라고 전했다.\n한편, 치킨플러스는 베트남과 말레이시아, 대만, 캐나다, 일본 등 총 5개국에 진출하게 되어 K-치킨의 세계화에 앞장서고 있다. 특히 베트남에서는 총 40개의 매장을 오픈했다.\n대한민국을 대표하는 세계적인 치킨 브랜드로서 치킨플러스는 K-치킨 세계화와 다양한 치킨 명인들을 발굴하기 위해 K-치킨 세계화 대국민 프로젝트 대한민국 치킨대전 방송 제작 지원에도 총력을 기울인다는 계획이다. 이 프로그램은 11월에 방영 예정이다.\n출처: 머니s 강동완 기자\n15 관리자 치킨플러스, 북미 시장 진출… 토론토에 캐나다 1호점 .. 2021-11-02\n㈜돕는사람들이 운영하는 치킨플러스가 토론토에 캐나다 첫 매장을 오픈하며 북미 시장에 진출했다.\n치킨플러스는 일본, 대만, 말레이시아, 중국, 베트남에 이어 6번째 해외 진출 국가로 캐나다를 선택했다. 캐나다는 약 20만명의 한인과 다양한 배경의 사람들이 공존하고 있는 국가다. 이번 매장 오픈을 통해 한인들에게는 추억의 맛을, 현지인들에게는 한국 치킨의 위상을 알린다는 계획이다.\n치킨플러스는 토론토 매장에서 치킨과 함께 떡볶이, 한국식 핫도그, 피자 등 인기 메뉴들도 선보인다.\n지난 21일부터 3일간은 오픈을 기념해 소프트 오프닝 이벤트를 진행했다. 팝콘 치킨과 와플볼로 구성돼 있는 세트 메뉴를 4.99달러에 선보여 고객들이 오랜 시간 줄을 서서 구매하는 등 뜨거운 반응을 얻었다.\n치킨플러스 관계자는 "치킨에 대한 반응이 좋은 캐나다 지역에 치킨플러스의 첫 북미 매장을 오픈하게돼 매우 의미있게 생각한다"며 "앞으로 한국을 대표하는 치킨 브랜드가 될 수 있도록 다양한 레시피 개발과 마케팅 활동 등을 지속할 것"이라고 전했다.\n한편, 치킨플러스는 2016년 치킨에 행복을 더하다라는 슬로건 아래 피자, 떡볶이 등과 결합한 가성비 메뉴를 경쟁력으로 탄생한 브랜드다. 1년 만에 국내 100호점을 달성했으며 캐나다, 대만, 말레이시아, 베트남, 중국, 일본 등 총 6개국, 72개의 해외 매장을 운영 중이다.\n14 관리자 유민호 치킨플러스 대표, 어린이 교통안전 릴레이 챌린지.. 2021-11-02\n국내 대표 치킨 프랜차이즈 브랜드인 치킨플러스의 유민호 대표가 SNS를 통해 펼쳐지고 있는 어린이 교통사고 예방을 위한 어린이 교통안전 릴레이 챌린지에 동참했다.\n이 챌린지는 어린이 보호구역 내 교통사고 예방과 교통안전 문화 정착을 위한 국민 참여형 공익 캠페인이다. 행정안전부가 지난해 12월부터 시작한 이후 많은 사람들의 참여와 관심을 받고 있다.\n1단 멈춤, 2단 저쪽, 3초 동안, 4고 예방이라는 교통안전 슬로건을 들고 있는 모습을 SNS 등에 공유하고 다음 참여자를 지목하는 방식으로 릴레이가 진행된다.\n유민호 대표는 “미래의 주역인 어린이들의 안전을 위한 의미 있는 캠페인에 참여하게 되어 매우 뜻깊다.”라며 “이번 챌린지로 어린이의 안전을 위한 올바른 교통 문화가 정착되길 바라며, 어린이가 안전하고 건강하게 자랄 수 있는 교통 환경을 만들기 위해 치킨플러스 임직원들도 최선의 노력을 다할 것”이라고 전했다. 치킨 창업 치킨플러스와 관련된 프랜차이즈 가맹 문의 및 창업 상담은 홈페이지 참조.\n한편, 치킨플러스는 치킨에 행복을 더하다라는 슬로건 아래 합리적인 가격에 치킨과 떡볶이 등 다양한 사이드 메뉴를 즐길 수 있는 브랜드다. 한국, 베트남, 말레이시아, 대만 캐나다, 일본 등 전 세계에서 약 500여 개의 가맹점을 돌파하였으며, 해외에서 K-치킨을 알리는데 앞장서며 글로벌 치킨 브랜드로 도약하고 있다.\n출처: 머니s 강동완기자\n13 관리자 치킨플러스, 예능. 대한민국 치킨대전 제작 지원 2021-11-02\n[서울=뉴시스]김정현 기자 = 프랜차이즈 치킨 브랜드 치킨플러스는 MBN·SBS FiL 예능 프로그램 대한민국 치킨대전 메인 스폰서로 참여해 제작에 나선다고 17일 밝혔다.\n치킨플러스는 한국을 비롯해 베트남, 말레이시아, 대만, 캐나다, 일본 등 전 세계 총 500여개 매장을 운영하는 브랜드다.\n이 프로그램은 치킨을 주제로 전국의 요리 고수들이 펼치는 K-치킨 세계화 대국민 경연 프로젝트다.\n치킨플러스는 최종 우승자에게 최대 10억원 상당의 혜택을 제공한다. 상금, 레시피에 대한 로열티, 광고 모델 활동 혜택이 포함된 금액이다. 창업도 돕는다.\n아울러 프로그램 우승 제품을 실제 치킨플러스 메뉴로 출시해 많은 소비자들에게 선보일 계획이다.\n유민호 치킨플러스 대표는 "전 국민이 사랑하는 치킨을 전 세계적으로 알리는데 기여할 수 있어 매우 기쁘다"라며 "이번 요리 대결을 통해 치킨플러스의 시그니처 메뉴인 핫쵸킹만큼 많은 사랑을 받을 메뉴가 탄생할 것으로 기대하고 있다"고 말했다.\n한편 대한민국 치킨대전은 지난 12일부터 오는 31일까지 참가자를 모집한다. 첫 방송은 MBN과 SBS FiL에서 10월 중 방영할 예정이다.\n출처: ◎공감언론 뉴시스 ddobagi@newsis.com\n이용약관 │ 개인정보취급방침 │ 이메일주소무단수집거부 │ 오시는 길\n주소 : (13112)경기도 성남시 수정구 복정로 135 3층 (복정동 미보빌딩) │ 사업자등록번호 : 385-81-00540\n(주)돕는사람들 │ 대표자명: 김완식 │ 대표전화 : 02-302-4780 │ E-Mail : support@holdinghands.co.kr\nCopyright(c)2022 chickenplus Rights Reserved.\n오늘 341명이 진짜 소자본 창업 치킨플러스 홈페이지에 방문하셨습니다!\n도로명주소[도로명+건물번호] 또는 지번주소[읍면동(리)명+지번)를 입력해 주세요.\n- 지번주소 : 동이름(숫자없이)+한칸띄움+번지수 예)세류동+한칸띄움+1127\n- 도로명주소 : 도로명(길번호포함)+한칸띄움+건물번호 예)덕영대로1152번길+한칸띄움+2\n검색 결과 중 해당 주소를 클릭하시면 자동으로 입력됩니다.


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Purbeck Formation은 포틀랜드 스톤 (Portland Stone)의 해양 oolites에서 얇은 전이 침대 (Transition Bed)를 거친다. 두꺼운 껍데기를 가진 연체 동물은 대부분 얇은 펠렛 형 석회암과 험머 성 스트로 마토 리트 (thrombolitic) 석회암을 동식물이 없거나 거의 ostracods가없는 매우 제한된 동물 군으로 만든다. Purbeck 형성의이 기초 석회암은 채석 된 포틀랜드 스톤을 막기 때문에 오랫동안 Caps라고 알려져 왔습니다.\n따라서 여기에 아웃 바운드 콜 전략 최적화에 도움이되는 몇 가지 사항이 있습니다. 일반적으로 이것은 직원 소진 및 치열한 경쟁과 같은 다양한 요인으로 인해 발생할 수 있습니다. 많은 서비스가 이러한 접근 방식에 대해 전혀 몰랐거나 사용하지 않는 것은 쉬운 일입니다. 예를 들어, 도자기와 같은 재료는 고급스럽게 보일 수 있지만 얼룩이 생기고 칩이 쉽게 생기므로 청소 시간과 유지 보수 작업이 추가됩니다. 엄지 손가락으로 보면, 싱크대는 근사하게 보일뿐만 아니라 간소화되어야합니다. 스테인레스 강은 무광 마감, 주철 및 매립 세트 싱크처럼 이러한 두 가지 기준 사이에서 이상적인 균형을 유지합니다.\nPacketYes, 정보 패킷은 귀하의 비즈니스가 전문적이라는 귀하의 고객에게 깊은 인상을 심어주기 때문에 매우 중요합니다. 귀하의 정보 패킷에는 정책 및 절차, 참고서, 샘플 작업 지시서 및 보험 세부 사항을 복사 또는 인쇄해야합니다. 귀하의 근무 시간, 일주일에 일할 준비가 되셨습니까? 귀하의 지불 세부 사항 (일당 또는 시간당), 지불 방법 (수표로 , 현금 또는 우편환); 단순히 직업에 대해 알 필요가있는 모든 것. 내쉬빌은 6 번째 시즌까지 플레이 오프 진출권을 얻지 못했고, 전 (前) 리서치 인 모션 (Research In Motion) 집행자 인 짐 밸 실리 (Jim Balsillie)가 프랜차이즈를 보았던 해밀턴으로 옮겨 갔다. 궁극적으로 새로운 그룹이 Craig Leipold에서 Minnesota 클럽을 구매하기 위해 팀을 인수했습니다. 새로운 그룹은 전직 부품 소유자 인 William (Boots) Del Biaggio III가 2009 년 사기로 8 년 형을 선고 받았을 때 문제가있었습니다.\n이 조건에는 보증의 부인 (제 12 조\n빌드를 위해 사용한 하드웨어를 보여주고 그 동안 내가 겪어야했던 문제에 대해 논의하기 전에, 이것이 빌드 가이드 또는 권장 사양 시트가 아니라는 것을 분명히하고 싶습니다. 나는 당신에게 하드웨어 괴짜를위한 괴짜 포르노를 게시하고 지금까지 새로운 컴퓨터와 Windows 8 전반에 대한 내 경험을 간략히 설명했습니다. 하드웨어의 특정 부분이 내 빌드에 적합하기 때문에 사용자의 필요에 맞지 않습니다. 시리즈의 세 편의 에피소드를 보았지만 Debra의 심리적 동기에 대한 진정한 탐구는 아직 없습니다. 그리고 그것은 정말로 나쁘다. 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NAB는 2014 년 파키스탄 Tehreek e Insaf 정부에 의해 Malam Jabba Sking 리조트 토지 임대 계약을 민간 당사자에게 조사하고 KP Pervaiz Khattak 전 장관이 이와 관련하여 조사에 직면 해있다. 위원회의 ToRs : Swat 국가의 합병 직후에 문제의 토지가 지방 정부의 토지 우리카지노 였거나 합병 전에 연방 정부에 주어졌으며 연방 정부의 땅이었습니다. 어떤 주정부가 해당 토지의 정당한 수호자인가요? 문제가되는 토지와 관련된 수익 항목이 정확하고 오류가 있는지 그리고 그 이유가 있는지 여부 추천서 제출 : 2018 년 11 월 12 일자 NAB 서한은 KP 국장에게 2018 년 1 월 4 일에이 사무국이 바카라사이트 비서 관광 부서 KP에 프로젝트의 위치를 유지하기 위해 이미 전달했다고 알리는 것입니다.\n그런 일이 일어나지 않도록하기 위해 Patridge는 항상 풍성한 아침 식사로 하루를 시작합니다. 전형적인 바나나 팬케이크, 칠면조 베이컨, 해시 브라운, 과일면 또는 채소로 채워진 달걀 흰자위 오믈렛 등이 있습니다. 내가 좋아하는 식사 ‘라고 그녀는 말합니다. 비디오 파일에서 비디오 DVD를 만드는 작업도 정말 쉽습니다. 그리고 또 다른 이유는 이것이 아주 훌륭한 선택이기 때문입니다. 간편한 백업 마법사는 Xbox 360, Xbox, PS3, PS2, Nintendo Wii, 게임 큐브, PC 및 Dreamcast와 호환됩니다.\nWilliams, RC 및 Xiao, F. 및 Lancaster, T. 및 De Renzi, R. 오늘의 일들은 완전하고 미친 광기 일 것입니다. 사람들은 밀고 끌어 당기고 아무런 반감을 갖지 않습니다! 그래서 도전에 대한 위로와 모든 과대 광고가 여기에있는 것을 볼 준비가되면 몇 가지 팁이 있습니다. 당신의 블랙 프라이데이 경험에서 가장. 19 종의 더킹카지노 상어가 기록되어 있는데, 19 종의 광선과 5 종의 키메로이드가있다. 이 지역은 독특한 종 Alopias leeensis와 키메로이드 Elasmodus kempi를 산출합니다. 잘 알려지지 않은 연골 물고기 인 키메로이드는 거의 화석으로 발견되지 않으며 그 장소는 질서의 중요한 증거를 산출한다.\n그는 Haridwar에서 과학 학위를 받았고 화학자로 일하기 시작했으며 곧 수도로 옮겼습니다. 그는 Cgrade 영화를 보는 열풍을 겪었습니다. 그는 연극 배우를 배울 수있는 기회를 얻었지만 재정적 문제로 인해 연극을 보면서 배우게되었습니다. 테스트 설정 : Core i7 7700K가 출시 된 이후 CPU 테스트 스위트를 확장했습니다. Intel Core i7 6700K, 7700K, 6900K 및 6950X 모두 32GB의 G 스킬 DDR4 3200 (F4 3200C14Q 32GTZ)을 해당 주파수로 사용했습니다. 그러나 우리가 테스트 한 Ryzen 테스트 베드 중 어느 것도이 클럭에서 4 개의 DIMM을 실행할 수 없었습니다.\n그래서 어떤 식 으로든 나는이 시스템에 저항하고 있으며, 그렇게하지 않으면 매주 리뷰에서 그것을 잡아야합니다. 미래의 프로젝트 행동을 다음 행동 목록으로 옮기고 조정할 때 어떻게해야할까요? 그것은 유지하는 고통처럼 느껴집니다. 희망적 이군. 더 많은 뉴스 레터를 구독하십시오. 구독 해 주셔서 감사합니다. 더 많은 뉴스 레터를보실 수 있습니다. Kai : 이제 당신은 그들이 어떻게했는지 물어볼 수도 있습니다. 그리고 여기가이 문제의 핵심입니다. 단어를 긍정적이거나 부정적인 색조와 연관시키는 텍스트 분석 유형입니다.\n‘현재 인구의 약 절반이 모바일 인터넷에 연결되어있어 2025 년까지 65 %까지 성장할 것으로 예상되지만, 수백만 명의 시민들이 디지털 방식으로 포함되고 온라인카지노 혜택을받을 수 있도록하기 위해 여전히 노력해야한다는 것을 의미합니다. 온라인으로 얻는 사회적 경제적 기회 ‘라고 덧붙였다. 따라서 모바일 산업은 정부 및 기타 이해 관계자와 협력하여 과도한 세금 부담 및 비용 부담 및 액세스에 부정적인 영향을 미치는 수수료와 같은 모바일 인터넷 채택 장벽을 해결할 수 있어야합니다.\nTV와 가전 제품의 판매가 이미 시작되었고 전자 상거래 거물은 구매에 대해 최대 70 % 할인을 제공하고있다. Ultra HD 4K 스마트 TV는 27,999 더킹카지노 루피에서 구입할 수 있지만 전자 레인지는 루피 3,299에서 구입할 수 있습니다. 샌드위치 제조사는 최대 70 %까지 할인 혜택을받을 수 있습니다. 귀하의 디자인에 대 한 특별 한입니다. 그날 밤은 끝났어. 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Cowperwood는 그녀의 아내와 다른 많은 것들이 임박한 폭풍우에도 불구하고 그녀를 생각하고있었습니다. 그의 일이 무더기로 내려 간다면 첨부 된 사람들과 힘들어 할 것입니다. WebMD는 장애가있는 사용자를 포함한 모든 사용자가 액세스 할 수있는 웹 사이트를 제공하기 위해 노력하고 있습니다. 우리는 연방 정부가 장애인을위한 기술 접근성 (섹션 508) 및 월드 와이드 웹 컨소시엄 (W3C)에서 개발 한 WCAG (Web Content Accessibility Guidelines) 2.0에 사용되는 표준을 따르도록 노력합니다. 이러한 파일이 최신 버전의 Acrobat (PDF 용 파일 변환 소프트웨어)을 사용하여 생성되도록 노력하고 있습니다.\n광대 독일에 대한 이야기를 들려 주며, 그의 전체 주식은 Pitkin 교수가 말하고있는 단어들로 구성되어있다. 시간이 흐르고 조건이 좋지 않고 어둡게 보일 때 그는 독일 사람들에게 듣고 그들의 미래를 확신하도록 설득했다. 1 Je ‘미국에서 비슷한 눈사태가 느껴지기를 원하는 미국인들이 정상적으로 눈사태를 풀었습니까? 히틀러만이 유일한 예가 아니다. 나는 장갑을 덜 들고 충격을받은 상태로 매우 추운 밤으로 출발했다. 나는 지난 3 주간 직면 한 상황에서 소녀가 겪고있는 전투와 비교할 때 그다지 중요하지 않고 소소한 것처럼 보였습니다. 밤에는 잠을 자고 침대에 있습니다.\n세계 보건기구 (WHO)는 최근 유치원 년을 비만 예방의 중요한시기로 강조했으며, 유치원을 개입을위한 이상적인 환경으로 추천했다. 그러나 유치원 직원 및 보육원에 다니는 바카라사이트 유아의 부모의 지식, 신념 및 관행을 포함한 유치원 환경이이 환경에서 건강한 식습관 개입의 성공적인 시행을 가로막을 수 있음을 제시하는 기존의 증거가 있습니다. 연구는 유치원 환경에서의 취학 전 유아의 취학 전 아동 센터 직원 및 부모에 대한 인식을 조사했다. 그들을 더 악화시키지 못하도록하여 월간 흐름을 통해 원활하게 항해 할 수 있습니다. (매월 정기적으로 여성을 추적하는 여성들이 위대한 이유를 읽어보십시오.) 사진 : Brian A Jackson / Shutterstock2 of 11 당신은 스트레스가주기를 망가 뜨릴 수 있다고 들었지만, 그들이 당신을 정확하게 파악하지 못하더라도 일상적인 번거 로움 (통근 : 통학, 마감일, 발표 등) 귀하의 기간에 영향을 미치지 않을 것입니다. ‘비정상적인 기간을 만들기 위해 종종 한 번 긴장된 사건이 발생합니다’라고 Dr.\n감정적 인 카지노사이트 운전자를 인식하고 이에 따라 협상하십시오. 자신의 목표에 너무 몰두하여 결승점에 도달하지 못하게하여 잠재적 인 구매자의 신호를 파악하지 못하게하십시오. 잠재 고객에게 문제를 해결하여 문제를 해결하지 못하도록 제품을 선전하고 있습니다. 첫 번째 등급은 폭발물을 포함하고 있습니다. 폭발물 및 폭발 물질이 포함 된 장치는 물론 폭발적인 행동으로 화재가 발생할 수 있습니다.이화물들은 신중하게 다루어야합니다 토론토 이삿짐 센터는 안전 조건에 대해 조언하고 전술 한화물 운송을 체계화합니다 2. 2 등급은 가압 가스, 냉장으로 얻은 액화 가스로 구성된다.\n아마존은 오늘 알렉사 구동 제품의 새로운 라운드를 발표하기 위해 특별 이벤트를 개최했으며, 핫 하드웨어에서 유출 된 제품 중 일부를 이미 보았습니다. 오늘 아침에 설명한 에코 서브 제품이 포함되어 있습니다. 100W 서브 우퍼로 최대 2.1 개의 스테레오 오디오를 제공 할 수있는 최대 2 개의 [동일한 모델] 에코 장치와 페어링 할 수 있습니다. 정오까지 내일 다시 전화를 걸어. 위선적 인 말인데, 나는 벌써 두 사람이 우연히 내게 두 번 전화를 끊었습니다. 헤이 븐은 태도 나 그 무엇보다도 정중 한 태도를 보였습니다..\n잠재 고객은 이러한 서비스를 이용할 것입니다. 훌륭한 가치와 내용으로 훌륭한 서비스를 만들면 마케팅이 바이러스 성이됩니다. 사람들은 이제 당신의 서비스에 대해 예스카지노 더 많이 배우려고합니다. 낮은 가격의 경쟁자와 함께 간 고객은 품질이나 서비스에 만족하지 않을 수 있으며 오늘 귀하로부터 전화를받을 수 있습니다. 또는 가장 친한 친구에게 일한 관리자는 더 이상 회사와 일하지 않을 수도 있습니다. 현재 또는 이전 고객의 경쟁자에게 문의하기 회사가 판매하는 것을 필요로하는 경우, 경쟁 업체가하는 좋은 기회가 있습니다.\n그러나 초기 청동기 시대 이후 최대 도시 크기와 인구 수준은 빠르게 증가하는 반면 대기 수분은 감소합니다. 우리는 도시화의 초기 단계가 기후 조건과 관련되어 있음에도 불구하고 BC 2000 년 이후에 기후와 정착 패턴의 명확한 분리를 볼 수 있다고 주장한다. 우리는이 현상을 사회 경제 조직과 대규모 영토 제국 통합의 변화와 관련시킨다. 그 밖의 요소들도 분명히 있습니다. 요소, 근육 궤도의 장애 요소들 Zucker hinzufgen. 케첩은 또한 제품으로, 그중에서도 Geschmackes의 소장품, Haltbarkeit의 소장품을 소지합니다.


동물 문제 심리학 세계\n나는 내 개를 사랑한다. 나는 열대 우림을 뛰어 넘는 원숭이와 바다에서 수영하는 돌고래, 그리고 공원 벤치에서 먹이를 먹는 참새를보고 싶다. 나는 도시 코요테에 매료되어 미국 전역의 산 사자가 환호성을 느낀다. 나는 또한 좋은 스테이크를 좋아한다. , 계란 및 경화 햄. 인간과 다른 동물과의 관계를 설명 할 수있는 간단한 방법은 없지만 동물은 근본적으로 명확합니다.\n음식, 노동, 협력자, 친구, 심지어 가족이든간에 동물은 인간이되는 데 도움이됩니다.\n행성에 사는 대부분의 인간은 식량, 수입 및 안전을 위해 동물에 의존합니다. 우리 중 많은 사람들은 친척과 동등한 동물도 있습니다. 지구상의 다른 동물들은 우리의 마음과 신화와 몸과 일상 생활에서 중심적인 역할을합니다. 어떤 방법 으로든 동물에 의존하지 않는 인간 사회는 거의 없다. 동물은 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 데 도움이됩니다.\n인간은 동물 (영장류, 정확히는 유인원에 가까운 친척)이지만, 우리는 지구상에있는 다른 생물보다 더 잔인하고 동정심 많게 다른 동물과 더 광범위하게 관여하는 종류의 동물입니다. 우리는 다른 동물의 경이로움에 대해 잘 알고 있으며, 종종 우리가 그들을 과소 평가하고 학대하고 / 허위 진술하는 방법에 대해서도 잘 알고 있습니다 (Marc Bekoff와 Barbara King의 훌륭한 블로그를보십시오). 그러나 우리는 너무나 자주 인간의 역사의 큰 덩어리에 대해 다른 동물들이 우리가 누구인지를 알 수있게 도와주었습니다. 과거, 현재, 미래에 인간 진화를 진정으로 이해하기 위해서는 다른 동물과의 관계를 이해할 필요가 있습니다.\nPat Shipman, Meg Olmert 등의 최근 저서는 개와 다른 동물과의 관계를 생리학과 심리학의 진화에서 중요하다고 강조합니다. 최근 연구 결과는 이러한 관계가 계속되고 있음을 보여줍니다. 예를 들어 개는 호르몬 수치에 상당한 영향을 미칠 수 있고 자폐아와 다른 사람 사이의 교량 역할을 할 수 있으며 본질적인 심리적 외상을 입은 사람들을위한 다양한 치료법에서 중심 역할을 할 수 있습니다.\nRebecca Cassidy, Loretta Cormier, Eduardo Kohn, Matei Candea, Eben Kirksey 및 Marcus Baynes-Rock과 같은 인류 학자들의 연구는 전 세계적으로 다양한 문화가 다른 동물과 얽혀 있다는 것을 보여줍니다. 원숭이, 개, 펫 카리 및 기타 동물을 가족과 친족 관계 시스템에 포함시킨 아마존의 사람들인지 여부. 인간과 하이에나는 나란히 살며 고대 에티오피아 도시의 거리를 공유합니다. 사람들이 말과의 복잡한 관계; 또는 전세계의 인간을위한 대부분의 일상 생활을 특징 짓는 종의 혼합; 동물은 인간의 경험에 스며든다. 신학과 사회 정의에 대한 최근의 혁신적인 연구조차도 우리가 다른 동물과 함께 존재하지 않고 인간이되는 것에 대해 생각할 수 없다는 것을 인식하게합니다.\n지난 2 백만 년 동안 (그리고 오늘날까지) 인간의 진화 과정은 다른 동물과의 관계와 얽혀있었습니다. 포식자를 피하고, 추적하고, 도전하고, 경쟁을 벌이는 방법을 배우고, 우리의 역사에서 일찌기 시작된 먹이를 이해하고, 따르고, 처리하고, 잡는 법을 배우고 정신과 신체가 작동하는 방식을 형상화합니다. 인간이 만든 가장 초기의 이미지는 다른 동물이나 잡종의 존재, 인간과 다른 동물의 혼합입니다. 일단 인간과 다른 동물들이 서로 직접적인 형태로 서로를 형성하게되면 (가축이라고 부르는) 어떤 종들은 우리의 일상적인 개인 환경의 일부가되기 시작했습니다. 자연 선택의 패턴은 이러한 관계에 의해 영향을받습니다. 우리는 새로운 유형의 영양, 새로운 행동, 새로운 질병, 우리 자신과 다른 동물을 우리의 가정과 마음과 위장으로 가져 오는 새로운 방법을 갖기 시작했습니다.\n이것은 우리가 왜 우리가하는 것처럼 행동하는지에 대한 진화론 적 설명을 생성 할 때, 우리 몸이 그렇게 기능하는 이유 때문에 다른 동물의 존재가 우리 자신을 형성 할 가능성을 인식 할 필요가 있음을 의미합니다. 우리는 다른 동물의 몸과 행동을 우리가 존재하는 생태계의 핵심 부분으로 생각해야하며, 따라서 이들을 우리 자신의 진화에서 중앙 영향의 한 부분으로 포함시켜야합니다. 우리는 혼자서 세상에 만들지 않았습니다. 우리는 여러 종의 생태계의 일부로 그것을 만들었습니다.\n우리는 이것을 다른 동물에게 빚을 져야만 인정할 수 있습니다. 종으로서의 성공과 빚진 우리의 빚을 인식해야합니다. 이것은 진화론 적 파트너의 사용, 학대 및 돌봄을 계속 확대함에 따라 도덕적 윤리적 함의를 지니고 있습니다.\n동물은 우리의 과거, 현재, 미래에 중요합니다. 우리가 그들과 어떻게 연관되어 있으며 어떻게 그들이 우리를 형성하는 것을 계속 돕는가는 우리의 선택과 행동에 달려 있습니다. 다음에 동반자 동물을 안고 고기를 먹거나 잔디밭에 화학 물질을 뿌리거나 약을 복용하고 관련 관계에 대해 생각하고 지속 가능한 다중 종자의 미래를 더 잘 개발하기 위해 창조적 인 여러 종의 식물을 어떻게 볼 수 있는지 생각해보십시오.\n영혼의 의사들 분노에 대처하는 방법 부모가 아이들을 때릴 때 실제로 일어나는 일 권리, 책임 및 총 휴가 또는 Gaycation? 외사인 심리학자 까다로운 혀 트위스터는 우리가 더 기억하기 쉽게 가르쳐 줄 수 있습니다. 외국어로 말하면 의사 결정 바이어스가 감소합니다. Fort Hood : 아무도 없을 때 의미를 찾고있다. 내재적 동기의 신화 QPR을 사용하여 자살을 방지하는 방법 여자 대다수가 해시가없는 성희롱에 직면 이것은 심리학의 핵심과 틀린 부분인가? 발렌타인 데이 선물 아이디어, 과학에 따르면 "우리"를 "나"로 전환\n결혼 교육 두뇌 분노 불신앙 사회적 네트워크 용서 우울증 유죄 이해 종교 지적 치료 친밀감


네가 몰랐던 크리켓의 비밀과 기술 4 가지\n管理 / 5월 28, 2021\n우리는 또한 콜링우드 코칭 스태프가 지상으로 나아간 통로 바로 옆에 앉아있는 것이 불행했습니다. 우리는 두 악의 레이저의 프린시 페에서 칼튼을 위해 막사를 치고 있었지만 슬프게도 Collingwood가 이겼습니다 경기가 끝나 자마자 SB와 나는 트램을 타고 Docklands로 이륙했고 Collingwood와 Carlton 사이의 NAB Cup 트리플 헤더 라운드 로빈의 마지막 경기를보기 위해 제 시간에 도착했습니다. Sport Boy와 나는 Nth Melbourne 역 근처에 차를 주차하고 축구를 위해 기차와 트램을 AAMI Park로 가져갔습니다. 우리는 FD가 아마도 기차에서 그녀의 지갑을 잃어버린 것을 발견하기 위해 Toorak Rd를 따라 트램을 탔습니다. 플랫폼을 놓친 여인이 플랫폼에서 기다리고 있었으며 결과적으로 Shepparton으로 연결되는 기차를 놓칠 위험에 처했습니다. Adidas TECHFIT는 기능성 경쟁과 트레이닝웨어, 퍼포먼스 속옷에서 아디다스가 제공하는 최고를 대표합니다.\n찬사,비틀과 함께했던 모든 과잉의 미친 삶에서 살아남 았지만 뉴욕 거리에서 총에 맞아 총에 맞았습니다. 그의 아파트 건물 밖의 뒤는 미친 팬에 의해. 그것은 죽는 끔찍한 방법이었고 대부분보다 밝게 빛나는 삶의 슬프고 비극적 인 낭비였습니다.여기에 따라야 할 몇 가지 일반적인 규칙이 있습니다. 자녀가 게임 및 영화 고전 슈퍼 히어로 Super Mario Brothers의 열렬한 팬이라면 Super Mario Brothers 테마 파티를 원할 것입니다. 아시다시피 이번 주말 예선과 레이스를 치른 후 우리 팀의 경쟁력을 보게 될 것입니다. 우리는 떠난 타이거스 팬들로부터 티켓 몇 장을 뽑아서 적어도 AFL에서 가장 싫어하는 두 팀을보기 위해 돈을 지불 한 것은 아니 었습니다. 까치 팬들을 향한 이러한 반복적 인 친절은 계속해서는 안됩니다. 이것은 결과를 의미합니다. 어떤 관찰도 독립적이어야하며 다른 어떤 시험의 결과에도 영향을주지 않습니다. 록 스타는 자기 파괴 경향이 있으며 많은 사람들이 자신의 행동으로 인해 조기에 사망했지만 John은 그 생활 방식에서 그대로 나타나 뉴욕에서 Yoko와 아들 Sean과의 목가적 인 가정 생활.나는 비틀즈를 좋아합니다. 나는 60 년대에 자랐지 만 70 년대 십대 시절에 그들의 음악에 정말 사랑에 빠졌습니다. 나는 그들의 노래에 대한 모든 가사를 알고 있다는 것을 알고 놀랐습니다. John의 음악 포스트 The Beatles는 그중 4 명 중 최고였으며 특히 Paul은 밴드에서 John과 공동 집필하고 공동 작업 할 때 가졌던 우위와 탁월함을 잃어버린 것처럼 보였습니다. 고맙게도 그의 음악은 영구히 있습니다. 그의 재능을 상기시켜주었습니다. 저는 좋아하는 비틀이 없었습니다. 그들은 모두 제 눈에 훌륭했습니다. 그는 혼란,마약과 파티,놀랍지는 않지만 즐길 수 있거나 익숙해 질 수있는 것은 아닙니다. 그것은 당신이 들어가고 싶은 것에 달려 있지만,비틀 매니아의 광기,대명사,\n우리는 이것을 방문하여 Archibald Prize에 대한 풍자적 인 초상화 경연 대회 인 Bald Archies를 볼 수 있기를 바랐습니다. 카드의 숫자가 맞춤 동영상 재생에 표시된 숫자와 일치하면 행운의 관중이 큰 우승을 차지합니다. 벅스, 그리고 Odds On이 상금을 지불 할 것입니다. 배구 경기 베팅 : 스트레이트 업 베팅이라고도하며, 누가 경기에서 이길 지 예측하는 간단한 베팅입니다. 하이라이트, 인도 대 영국 2 차 T20I : Virat Kohli, Ishan Kishan이 인도와 잉글랜드를 상대로 7 위켓 승리를 이끌도록 인도합니다. 모든 실시간 크리켓 점수 업데이트, 볼별 해설, 스코어 카드 및 인도와 잉글랜드 간의 T20I 2 차 경기 하이라이트를 TOI와 함께 확인하세요. 2006 년 독일 월드컵 결승전에 Socceroos를 보내는 페널티 킥) 지난 경기에서 아이에게 매치 볼을 전달하는 헬리콥터와 Mark Viduka를 포함한 전 팀원과 Socceroos 라인업을 포함하여 사전에 특별한 축하 행사가있었습니다. 일리노이의 FanDuel 온라인 스포츠 북에서 화이트 삭스에 선물 베팅을하고 월드 시리즈에서 우승하기 위해 컵스에 베팅 할 수 있지만 그게 전부는 아닙니다. 실질 임금은 실제로 살 수있는 것을 기준으로 달러로 벌어 들인 금액입니다.


Royal Air Maroc, 최초의 Boeing 737 MAX 제트기 출시\nHome » 항공사 뉴스 » Royal Air Maroc, 최초의 Boeing 737 MAX 제트기 출시\n보잉은 오늘 Royal Air Maroc을위한 최초의 737 MAX를 제공했으며, 이는 연료 효율이 높고 장거리 버전의 인기있는 737 제트기를 사용하여 항공기를 확장하고 현대화 할 계획입니다.\n지난주 첫 번째 787-9 드림 라이너를 맞이한 모로코의 국적 항공사는 운영 강화를위한 전략적 계획의 일환으로 향후 몇 달 동안 737 대의 8 MAX 787과 9 대의 XNUMX-XNUMX를 추가로 인도 할 예정입니다.\n“우리 항공사의 첫 번째 737 MAX를 받게되어 기쁘게 생각합니다. 곧 같은 가족의 다른 세 대의 항공기가 곧 합류하게 될 것입니다. 이 새로운 737 MAX 항공기는 Royal Air Maroc 항공기의 중추를 형성하는 중거리 포트폴리오를 확장합니다. 우리가 선택한이 비행기는 항공기를 지속적으로 확장하고 현대화하려는 우리의 전략과 일치하며 Royal Air Maroc가 가장 권위있는 Oneworld Alliance에 가입하라는 초대를 발표 한 지 불과 며칠 만에 나옵니다. 이는 차례로 우리나라와 Royal Air Maroc 모두를 위해 대륙에서 우리의 리더십 위치를 더욱 강화할 것입니다.”라고 Royal Air Maroc의 CEO 겸 회장 인 Abdelhamid Addou는 말했습니다.\n737 MAX 8 항공기는 Royal Air Maroc의 차세대 737 항공기의 성공을 기반으로합니다. MAX는 최신 기술 CFM International LEAP-1B 엔진, 고급 기술 윙렛 및 기타 기체 개선 사항을 통합하여 성능을 개선하고 운영 비용을 절감합니다. 또한 엔진 기술을 통합하여 비행기의 작동 소음 발자국을 줄입니다.\n이전 737 모델에 비해 MAX 8은 600 해리 (1,112km) 더 멀리 비행 할 수 있으며 14 % 더 나은 연비를 제공합니다. MAX 8은 표준 178 등급 구성으로 최대 3,550 명의 승객을 앉히고 6,570 해리 (XNUMXkm)를 비행 할 수 있습니다.\nRoyal Air Maroc은 카사 블랑카에서 아크라 (가나), 라고스 (나이지리아), 런던-히드로 (영국), 볼로냐 (이탈리아), 파리 (오를리 및 CDG)로가는 노선에 737 MAX 8을 배치 할 계획입니다. 737 MAX와 787 Dreamliner를 통해 Royal Air Maroc은 이제 내 로우 바디 및 미디엄 와이드 바디 부문에서 가장 유능한 항공기를 운영 할 것입니다. 효율성과 성능의 타의 추종을 불허하는 조합으로 항공사가 네트워크와 비즈니스를 수익성있게 성장시킬 수 있습니다.”라고 Boeing Company의 상업 판매 및 마케팅 담당 수석 부사장 Ihssane Mounir는 말했습니다.\n“우리는 오랜 고객 인 Royal Air Maroc와 함께 이번 달에 두 가지 주요 이정표를 축하하게되어 기쁩니다. 지난 XNUMX 년 동안 우리는 그들이 Boeing 비행기의 날개에서 성장하는 것을 보게되어 영광이며 우리 파트너십의 다음 장을 보게되어 매우 기쁩니다.”\n보잉은 또한 모로코의 산업 부문과 파트너십을 맺어 항공기 용 와이어 번들 및 와이어 하네스 생산을 전문으로하는 합작 투자 MATIS Aerospace와 같은 이니셔티브를 통해 왕국의 항공 산업 발전을 지원했습니다. 보잉은 또한 EFE-Morocco 및 INJAZ Al-Maghrib 협회와의 파트너십을 통해 지역 청소년 교육을 돕고 있습니다.\n젊고 스스로 만든 여성 : 글로벌 럭셔리 지출을 선도하는 중국 여성\n와이키키 비치 매리어트 근로자들이 압도적으로 새 계약 비준 투표\n우크라이나 국제 항공, 텔 아비브 항공편 취소


[기자수첩] 뮤지컬은 되고 콘서트는 안 된다? - 한스경제_한국스포츠경제\nHOME 연예 가요·음반 기자수첩\n승인 2020.08.11 01:05\n수정 2020-08-11 09:03\n[한스경제=최지연 기자] 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)의 장기화로 인해 공연계가 전례 없는 침체기를 맞았다. 정부의 지침이 사회적 거리두기에서 생활 속 거리두기로 바뀌면서 조금씩 활력을 되찾기는 했지만 코로나19 이전의 상황으로 돌아가지 못하고 있다.\n그렇다고 마냥 손 놓고 있을 수 없는 상황. 공연 관람전 온도 측정, 마스크 착용 의무화 등의 방역 수칙을 준수하면서 일부 공연은 다시 정상궤도에 올랐다. 뮤지컬이나 클래식 등의 공연은 일정대로 진행됐고 가수들의 콘서트도 하나둘 개최 사실을 알렸다. 그렇게 활기를 되찾는 듯했지만 가요 콘서트는 관할구청과 공연장 측의 권고에 따라 일정이 연기되거나 취소됐다.\n물론 지난 7일 '미스터트롯' 서울 콘서트는 성대한 막을 올렸다. 하지만 이 콘서트는 당초 4월 개최를 예정했던 공연이다. 코로나19로 인해 5월로 연기를 알렸지만 그때도 상황은 나아지지 않았고 6월로, 그리고 7월로 재차 일정을 수정했다. 이미 여러 차례 일정 연기했기 때문에 기다려준 팬들을 위해 제작사 쇼플레이 측은 공연 수익 일부를 포기하더라도 꼭 콘서트를 개최하겠다는 의지를 내비쳤다. 무대를 360도로 바꾸고 좌석도 한 자리씩 띄어 앉도록 구성했다. 반드시 콘서트 개최를 하겠다는 의지가 엿보였다.\n'미스터트롯' 콘서트 포스터./쇼플레이 제공\n그렇지만 결국 '미스터트롯' 콘서트는 7월 24일 첫 공연을 3일 앞둔 시점에서 개최 여부가 불투명해졌다. 관할구청인 송파구청이 대규모 공연 집합금지 명령을 내렸기 때문이다. 이에 대해 쇼플레이 측은 "정부가 권고하는 방역지침을 따랐고 관할구청과 공연장에서 추가로 요청하는 수칙들까지 보완했는데 개최 이틀을 남겨둔 시점에 연기를 하게 됐다"며 당혹감을 내비쳤다. 방역 비용에만 10억 원이 투입됐다고도 밝혔다. 그야말로 철저한 준비였는데 갑작스러운 집합금지 명령은 억울한 상황이었다.\n이뿐만이 아니다. 당시 같은 구청 관할이었던 '팬텀싱어3' 서울 콘서트와 김호중 팬미팅 '우리家 처음으로'가 취소됐고 예스24 라이브홀에서 개최될 예정이었던 태사자 콘서트 '더 리턴(THE RETURN)' 역시 공연 하루 전 광진구청의 집합금지명령으로 인해 취소됐다. 데이브레이크도 올림픽공원 야외 수변무대에서 콘서트를 준비했으나 개최 이틀 전인 7월 29일 올림픽공원의 권고를 받아 무산됐다.\n전 국민이 코로나19 사태가 종식되기를 바라는 상황에서 n차 감염의 위험 우려가 조금이라도 있다면 진행 여부를 다시 한번 고민하는 건 당연하다. 그렇지만 집합금지 명령을 내렸던 송파구청은 500여 명의 직원과 봉사자들이 단체 뮤지컬 관람을 했고 공연이 끝난 후 마스크를 내린 채 단체 사진을 찍었다.\n이를 두고 비난이 쏟아졌다. 뮤지컬은 되고 콘서트는 안 되는 이유가 뭐냐며 네티즌들은 비판했다. 그러자 송파구청 측은 뮤지컬과 달리 콘서트 관람객은 ‘떼창’을 하기 때문에 비말로 인한 코로나19 전파 우려가 크다는 점을 강조했다.\n참 애매한 기준이다. 마스크를 착용해도 함께 엘리베이터를 탄 것만으로 감염이 이루어졌던 사례를 보면 단순히 떼창 하나로 감염 우려 정도를 판단하기는 어렵다. 정부의 방역지침이 사람 간 간격 2m(최소 1m) 이상 거리 두기, 마스크 필수 착용, 손 자주 씻기 등인 것을 봐도 그렇다. 방역지침 모두를 지키려고 노력해야 확산을 막을 수 있다. 그런데 떼창 없이 좌석 간 거리두기 없는 뮤지컬 공연은 괜찮고 떼창을 하지만 좌석 간 거리두기는 있는 콘서트는 안 된다는 말은 이해하기 어렵다.\n결국 모호한 기준이 형평성 문제를 야기시켰다. 2000석 가까이 되는 비교적 큰 규모의 뮤지컬은 일정 차질 없이 계속 진행되고 있고 지난 4월 외국 국적 배우가 확진 판정을 받았던 뮤지컬 '오페라의 유령'도 3주간 공연을 중단했을 뿐 재개됐다. 반면 가요계 콘서트는 2~4월 개최할 예정이었던 행사 중 73개가 연기·취소됐고 5~6월에도 10건이 연기됐다. 힘들게 만반의 준비를 마쳐도 명확한 기준 없이 가해지는 집합금지 명령에 취소 수순을 밟아왔다.\n결국 지금 시점에서 가장 필요한 건 명확한 가이드라인이다. 각 지자체별로 다른 기준이 하루빨리 정리돼야 한다. 연말 콘서트를 준비하는 가요계가 더 이상 떼창 때문에 콘서트를 취소하지 않을 수 있도록 말이다.