The Acro - 추천게시판 - 식민지근대화론에 피케티 이론을 대입하면?(부제 : 호남 경제 낙후 발전 방향 및 안티노님에의 답변)\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"The Acro - 추천게시판 - 식민지근대화론에 피케티 이론을 대입하면?(부제 : 호남 경제 낙후 발전 방향 및 안티노님에의 답변)", "http://theacro.com/zbxe/refer/5346887", "http://theacro.com/zbxe/refer/5346887"); //--> //]]>\n식민지근대화론에 피케티 이론을 대입하면?(부제 : 호남 경제 낙후 발전 방향 및 안티노님에의 답변)\n1. 우선, 식근론에 대하여 헛소리하는 사람이 있어서 한마디.\n자본맹아론과 내재적 발전은 전혀 다른 이야기입니다. 일본사학계에서도 일제시대의 조선의 발전에 대하여 일본역할론과 조선 내재적 발전으로 나뉘어 논쟁 중입니다. 이 부분은 일본어 독해 능력은 되야 하니까 구체적인 소개는 생략.\n중요한 것은 식근론자와 식근론 시혜론자가 도플갱어처럼 서로의 알리바이를 대고 있다는 것입니다. '일제 시대에 조선 민중이 굶주렸다고(치고) 일본에 의하여 근대화가 되지 않았다'라는 주장은 허무한 민족주의적 주장이죠. 그렇다고 시혜론자들 말처럼 일제가 한국의 발전의 원동력이 되었다...라고 하는 것도 문제가 있죠.\n2. 식근론을 피케티 이론에 대입하면 재미있는 사실이 발견됩니다. 피케티의 제1가정에 일제 시대의 경제개발이 부합이 되는데 (흔히, 트리클 다운 현상과 경제가 발전된 후에 무의미한 트리클 다운 효과.... 역 U자 현상이라고 하는) 제2가정은 일제 시대의 경제개발에 부합이 되지 않습니다.\n이 결론은 식근론이 조선 민중들을 기아 상태에서 벗어나게 하는데는 분명 도움이 되었지만 딱 거기까지였다는 것입니다. 즉, '식민지 착취용으로 최적화 되었다'라고 보는게 맞겠죠.\n아래는 한국경제학회에서 지난 대선에서 국민의 당 정책위원장이었던 표학길 서울대 경제학과 교수가 작성했던 논문입니다.\n한국의 통계자료를 이용한 피케티가설의 검증 written by 표학길 교수 (전문은 여기를 클릭)\n3. 이 결론은 그동안 식근론 비판의 논지 중 하나였던 '수렴화 가설'과 부합되기도 하고 일부 배체되기도 하는데 '수렴화 가설'은 '식민지의 경제성장률른 본국의 경제격차를 줄이는 방향으로 이루어진다'라는 것으로 실제 통계는 이런 수렴화 가설과 배치되는 것을 보여주죠.\n이 논문을 가지고 비행소년님께서 설명해주셨으면.... (뭐, 저도 할 수 있겠지만 일목요연하게 설명하기에는 실력이 좀 딸려서... ^^)\n4. 이 논점은 호남 경제 낙후 발전 방향을 제시하는데 암시를 하죠. 당지, 자본가들의 시장논리에 기댈 수는 없다는 것입니다. 가장 좋은 해법은 '우리 자본, 우리 기술, 우리 지하철'식으로 자본가의 호남인 출신이 필요하죠. 호남 기반 자본. 그게 물리적으로 힘드니까 정책적으로 보완을 해야 합니다. 제가 누누히 주장했던 바입니다.\n이번에 군선 현대조선소 폐쇄 결정은 바로 자본가들에게 호남의 발전을 기대할 수 없다는 것을 보여줍니다. 군산조선소 폐쇄 관련한 저의 포스팅은 여기를 클릭 ( 안철수가 전북 낙후 문제 해소에 대하여 제대로 말했네요 )\n그런데 제가 댓글에서 예상한 것처럼 현대 조선 관련 산업은 활황으로 바뀌어 군산 현대조선소를 굳이 폐쇄할 이유가 없었습니다. 제가 내부 사정을 잘 모릅니다만 군산 현대 조선소보다 다른 곳을 폐쇄하는 것이 더 나을 수도 있습니다. 그런데 닥치고 군산 현대조선소 폐쇄.\n사실, 제가 현대 경영자라도 군산 조선소를 폐쇄했을겁니다. 군산 조선소가 몇가지 이점을 가져다 주어도 말입니다. 바로, 관리 문제가 있거든요? 만일 현대조선 최고 경영자가 호남 출신이라면 어땠을까요? 군산 조선소가 확실히 문제가 있지 않다면 보다 더 군산 조선소 유지에 대하여 전향적으로 검토했을겁니다. 경영 논리의 연장선에 있으니까요.\n위에 링크한 논문 한번 보세요.\n5, 아래 안티노님의 글에 답변을 드리자면,\n제 개인적으로 식근론 자체를 어디까지 받아들여야 하는가에 대해서는, 식근론이란게 그나마 주장될 수 있었던 것이 우연의 산물이라고 생각하는 편 입니다.\n--> 근대화론은 냉전 시대에 체제 우월 차원에서 미국에서 나온 것입니다. 제가 문예게에 쓴 글을 읽어보세요.\n'근대화'에 이데올로기라는 양념을 살짝 쳐보자.......... written by 한그루 (전문은 여기를 클릭)\n--> 본문 중 학자 이름인 스콧은 잘못된 이름임.\n2. 일제 강점기가 고작 36년에 끝난것은 한국의 자주 독립역량때문이 아니라 원폭 2개 떨어져서 독립한걸 생각하면 일제가 빨아먹을 시기가 생각보다 짧았기 때문에 그나마 논쟁할 여지가 생겼다고 생각합니다.\n--> 수렴화 가설에 의하면 36년으로도 충분히 증명이 가능합니다. 그리고 이미 말씀드린 것처럼 식근론은 이데올로기 차원에서 만들어진 것입니다.\n3. 일제의 예정대로 계속 빨아먹었다면, 결국 식근론이 나올 수 있는 경제적 외부효과가 수탈한 자본보다 클 가능성이 부정될 여지가 더 많겠죠. 그런 한계까지 생각하면, 언제 식민지배가 끝날지 모르는 피지배 계급의 입장에서는 2등시민이 암시하듯이, 장기적으로 한국인으로서 올라갈 수 있는 위치에 한계가 있기 때문에 도찐개찐을 벗어날 수 없고, 식근론이라는것의 한계도 그 극단에 있는 사람이 주장하는 일제강점기가 차라리 축복(?)이었다. 까지는 갈 수 없다고 봅니다.\n--> 이미 말씀드린 것처럼 식근론과 시혜론을 분리하여 사고할 필요가 있습니다. 당연히 안티노님의 주장이 맞다고 보고요.\n4. 위에서 이야기 했듯이, 경제적 외부효과를 통해 역사를 해석하는 도구일 뿐이고, 그게 정당함이라던가, 정의로움이라던가 하는 부분까지 확장될 수는 없는 경제 이야기라는 한계점이 명백하다고 봅니다.\n--> '정당하다'는 가치중립적 단어입니다. 환원하면, 당시 조선이 더 강했다면 일본을 점령하려고 했을 것이고 이건 당시의 역사에서는 정당한 정치적 행위라는 의미입니다.\n그리고 정당하다를 경제로 볼 때 한계점............... 이 부분은 저도 간과한 부분이네요. 단지, 사람이 사는데 가장 중요한 먹거리가 풍부해진다면 그게 정의겠지만 당시 경제상황은 딱히 그런 방향으로만 전개된 것 같지는 않아 보이니까요.\n이미 자본주의 맹아론과 내재적 발전론은 철저하게 파괴된 논리입니다. 사학계에서조차 이미 자취를 감춘지 오래인데 독해능력이 안되시면 지식이라도 쌓으셔야죠. 식근론이 판치고 있는 이유가 뭔지 모릅니까? 자본주의 맹아론과 내재적 발전론이 논파되어서 입니다. 논쟁중이라는건 먼 옛날애기고요. 식근론자들이 통계를 들이밀면서 따지고 있는데 어떻게 그게 논쟁이 되겠어요? 그냥 국뽕수준인거지\n조선이 자주적으로 근대화를 이룰수 있다는 가정을 일본의 메이지유신이 성공할 수 있는 배경조건에 대입하면 간단하게 나옵니다. 조선이 일본의 메이지유신처럼 근대화에 성공할 수 있는 배경이 되었나요? 메이지유신이 성공했던건 일본이 아편전쟁에서 중국이 패한걸 보고 철저하게 준비를 해서입니다. 그런데 똑같은 사안을 조선은 어떻게 받아들였나요? 전혀 긴장감 없었죠. 근대화? 그게 뭐임? 쇄국쇄국쇄국 이딴거나 왜치고 있었는데 무슨 내재적 발전 타령합니까? 뭐 기간을 무한정 늘려서 근대화가 될때까지 죽어라 기다리면 1920~30년대 아니면 그 뒤에 되긴 되었겠죠. 그런데 식근론 비판자들이 주장하는건 그 시점이 일본과 비슷한 시기라고 가정을 하는거 아닌가요? 일본이 간섭하지 않고 처들어오지 않았더라면 언제쯤 근대화가 이루어졌을까? 에 대한 진단조차 희미한게 현실인데요?\n에휴~ 우동사리에 스프 좀 팍팍 쳐넣으셈. 자본맹아론이 맑스적 주장이고 내재적발전론은 내가 일본에서 건너온 것이라고 본문에 썼건만... 하긴, 노답개노빠가 다 그렇지.\n내재적 발전론이 패망한 이유는 바로 한국사학 학자들의 진영논리, 국수주의적 태도 그리고 학문적 게으름 때문이라는 것은 양념~!!! 물어가셈.\n헛소리 하지 말고 논쟁을 원하면 글을 쓰세요. 게으른자여\n얘, 아래 교수신문 퍼온 글이나 읽고 앞으로 댓글 달지 말라. 무식하면 겸손하던지 싸가지 없으면 좀 알던지. 이건 무식한게 싸가지까지 없으니 원.\n앞으로 댓글 달지 말라. 너같은 종자는 돈 3천만원 주고 옥수수털이하면 딱 제격인데 말이지. ㅋㅋㅋ\n상대 안하겠다는 말 이제 벌써 3번째인거 같은데 ㅋㅋㅋㅋ 개는 먹이를 잊지 못하고 찾아오는 법\n댓글 물러 오세요 ㅋㅋ\n목에 칼!!! ^^\n이건, 이재명의 고향도 몰라, 지가 퍼온 글에 자기 주장과 반대되는게 있는데도 퍼오고 우겨.... 에휴~ 우동사리님, 수고하쇼~!!!\nㅋㅋㅋ 역시 님 아이큐는 금붕어보다 못한가? 댓글 달지 말라는 말은 님도 댓글 안달고 상대 안하겠다는 말 아닌가요? 아 내가 개의 언어를 이해 못해서 ㅋㅋ\n교수신문에 실렸던 자본맹아론과 내재적 발전론. 이런 기초적인 사항도 모르고 식근론을 논하다니 ㅋㅋㅋ 코메디다 코메디야. ㅋㅋㅋ 뭐, 하긴.,\n●내재적 발전론의 시작과 전개\n해방 직후 한국사학계는 커다란 진통을 앓고 있었다. 분단과 한국전쟁을 겪으면서 마르크스주의 역사학자들은 북으로 가게 되면서 균형을 잃고 있었다. 일제 시대의 영향을 받은 식민사관과 문헌고증 사학이 한국사학계의 대종을 이루는 가운데 식민사관이 덧씌우고 있던 ‘한국전통사회의 정체성과 타율성’이라는 인식체계를 반박할만한 역량이 비축돼지 못한 상태였던 것. 특히 민족 논리로 비판이 가능하던 타율성론에 비한다면 실증적 자료와 체계적 연구가 뒷받침돼야만 반박할 수 있던 정체성론은 당시로서는 거의 벗어나기 힘든 굴레와도 같았다.\n일제시대에 마르크스주의 사학자였던 백남운은 ‘조선사회경제사’(1933)를 통해 사회경제사의 방법론으로 과거의 전통에 이미 자본주의의 萌芽가 있었다고 주장한 적이 있었다. 실제로 북한 학계에서는 1950년대 말과 1960년대 초중반에 최병무, 김석형, 홍희유 등의 사학자들에 의해 자본주의 맹아론이 꽃피기도 했다. 그러나 식민사관의 영향력이 여전했던 남한에서는 사정이 크게 달랐다. 정연태 가톨릭대 교수(사학)는 “1950년대 전반까지만 해도 타율성론에 대해서는 비판적 관점이 있었지만 정체성론에 대해서는 오히려 이를 수긍하는 분위기였다”고 말한다.\n1960년대에 들어서면서 자생적인 한국사학 체계를 연구하려는 움직임이 본격화됐다. 당시 학계에 커다란 영향력을 행사하고 있던 식민사관에 대해 본격적인 비판의 포문을 연 사람이 김용섭 前 연세대 교수였다. 그는 식민사관의 극복은 史實을 부분적으로 시정하는 것만으로는 불가능하며 오로지 “세계사적인 보편성 위에 한국사적인 특수성을 살린 한국사 像의 수립”을 통해서만이 가능하다고 봤다.\n김용섭 교수는 정체성론을 실증적으로 타파하기 위해 일제시대 이전 시기인 조선 후기, 가장 비중이 컸던 산업인 농업에 대한 연구에 주력한다. 특히 그의 연구 중 백미는 ‘경영형 부농’. 잘 알려진 대로 그는 양안에 관한 연구를 토대로 조선 후기 借耕地 경영을 통해 부농이 된 이들을 ‘경영형 부농’이라고 명명, 조선 후기 농업사에서 자본주의적 萌芽를 확인했다. 자본주의 맹아에 대한 연구는 강만길 前 고려대 교수, 故 송찬식 국민대 교수 등에 의해 각각 조선후기 상업, 수공업, 광업 분야에서도 이뤄졌다. 또한 내재적 발전론은 사회경제사 분야뿐만 아니라 김철준, 이기백 등에 의해 문화사, 사상사 등으로 확대, 한국사학계의 주류이론으로 자리잡게 됐다. 박현채의 사회주의적 전망을 담은 민족경제론과도 대칭되는 내재적 발전론은 한국사회의 자본주의적 전망을 담은 이론으로 평가된다. 김 교수는 오늘날까지도 전통사회의 주산업이었던 농업을 연구, 조선전기, 고려말기 등으로 시기적 범주를 넓혀왔으며 그 성과물로 한국농업사 전체를 담은 개설서를 준비하고 있다.\n●내재적 발전론과 경제 성장론의 대립\n내재적 발전론은 일단 식민사학을 넘어서는데 성공했지만 경제성장론 즉, 식민지 근대화론의 도전을 받아들여야했다. 논의에 불을 지핀 학자는 안병직 前 서울대 교수였다. 1980년대 사회구성체 논쟁에서 식민지 반봉건사회론을 제시했던 그는, 1990년대에 들어서 식민지 근대화론을 제시했다. 후일 식민지 근대화론으로 지칭된 경제성장론을 통해 그는 ‘침략과 개발’이라는 용어를 중립적인 의미로 사용, 일제시대에 침략목적으로 이뤄진 경제개발의 유산이 본격적인 경제성장의 모터로 작용했다고 주장했다.\n내재적 발전론은 안병직, 이대근 등의 학자에 의해 제기된 식민지 근대화론에 대해 거세게 비판했다. 정연태 교수는 파편적·부조적 역사인식과 일본내 보수주의자에 의한 이용 가능성을 비판했다. 이 점은 안병직 교수가 나카무라 사토루 등 일본학자와의 공동작업을 통해 일본학계의 가설을 상당 부분 수용했다는 사실이나 일본의 보수 언론 산케이 신문의 “한국에서 일본통치에 대한 긍정론이 대두하고 있다”는 곡필보도를 통해 직간접적으로 확인된다. 정태헌 고려대 교수(사학) 역시 “민주화나 통일, 민중적 삶의 질의 향상 등 본질적 과제들을 잘 해결할 수 있는 점을 고려해서 일제통치를 평가해야 할 것”이라며 보수적 함의를 비판한다.\n반대로 내재적 발전론에 대해서도 민족주의적 가치에 집착한 나머지 한국자본주의의 성격을 제대로 비판하지 못했다는 지적도 적지 않다. 특히 전통사회에서 자본주의적 요소를 발견, 자생적 근대화의 가능성을 타진했던 자본주의 맹아론을 전체 구도에서 원하는 부분만을 추출한 이론으로 폄하하기도 한다. 1990년대에 들어 미국의 한국사학계에서도 같은 목소리를 보탰다. 특히 에커트는 ‘제국의 후예들’에서 자본주의 맹아론의 방법을 “오렌지 밭에서 사과를 찾는 부질없는 노력”으로 일축하고 한국자본주의 1876년 이후에 발생한 수입품으로 단언하기까지했다. 전상인 한림대 교수(사회학)는 “식민지 근대화론이 일제시대 자본주의적 근대화에 대한 기원에 관한 이론이지 원인에 관힌 이론이 아님에도 불구하고 내재적 발전론에서는 이를 혼동하고 있다”라고 비판한다.\n기초지식은 님이 먼저 좀 쌓으세요.\n푸하하하, 지가 퍼온 글, 읽지도 않고 퍼온거? 하긴 개노답노빠 하는 짓이 그렇지.\n내재적 발전론과 같은 것으로 오해되기도 하는데, 내재적 발전론과 자본주의 맹아론은 다른 개념이다. 내재적 발전론은 본래 일본의 조선사학계에서 정의된 개념\n너가 퍼온 글에 있는 글이다. 에휴~ 하긴 이런 허접을 상대하는 내가 웃기는 놈이지.\n내재적 발전론은 본래 일본의 조선사학계에서 정의된 개념....은 이미 내가 본문에서 거론했고 교수신문에서 그 학문적 계보를 다시 언급한걸 마킹해줬는데도 본문은 읽지 않고 퍼와? 에휴 하는 짓이 딱 그 인간 판박이네. ㅉㅉㅉ\n자본주의 맹아론의 한계를 보라는거에요. 댓글 물러 벌써오면 어떻게해요 ㅋㅋ 참 급하기도 하네\n내재적 발전론이 허망한건 세계 모든 국가들이 가만히 놔두면 발전의 정도의 차이는 있지만 근대화를 이룹니다. 선진문물을 받아들이니 당연한거고 당연히 일본이 없었어도 우리나라가 근대화를 이루는거죠. 그거 말할려고 국뽕맞으면서 열폭하는게 내재적 발전론인데 사실 식근론에 대항하려면 내재적 발전론이 근대화시기를 최소한 1900년 초에는 이룰 수 있다는 가정을 증명해야죠. 그게 안되거든요. 그런데 문제는 그 선진문물이 일본에서 오나 중국에서 오나 미국에서 오나 똑같다는 겁니다. 내재적 발전론의 맹점은 우리나라가 다른나라의 문물의 수입 없이 그게 가능하다고 주장하는건데 그게 진짜 가능하다고 생각하세요? 아니거든요.. 식근론은 일본에서 수입한 근대화를 말하는것이고 그게 일본이 아니라 다른나라라도 특별히 다를게 없다는 겁니다. 문제는 일본이 우리나라를 침략했다는것에 있을뿐 그래서 근대화가 일본에 의해서 이루어진게 억울하다는거에서 출발하는겁니다. 그런데 팩트는 억울해도 어쩔수 없다는거죠. 만약 착한 미국이 일본대신 우리나라에 선진문물을 전수만 해주고 갔다면 우리나라가 미국덕분에 근대화를 이루었다고 찬양을 할수도 있죠. 또 만약에 일본이 침략하지 않고 선진문물만 주고 갔다면 내재적 발전론이나 자본주의 맹아론 같은건 애초에 나오지도 않앗을겁니다.\n허접한 인간의 그 특유의 말돌리기 시전하는거 보쇼.\n긁어온 글 패스하고 내가 맨처음에 제기한 논점은?\n"자본맹아론과 내재적 발전은 전혀 다른 이야기"\n그런데 거기에 뭔 헛소리를 잔뜩 한다냐? 하긴, 언제 한번 제대로 된 대답을 한 적이 있었어야지 이 개노답노빠는. 뭐, 닉네임 네임드 시절부터 유명하기는 했지.\n내가 내재적 발전론과 자본맹아론이 언제 같다고 한적이 있었나요? 자본주의 맹아론과 내재적 발전론은 식근론에 패했다는 소리 밖에 한게 없는데? 개눈이 사람눈보다는 시력이 안좋죠. 아마 색맹이라던가 ㅋㅋㅋ 열폭하지 말고 쓸거리 없으면 자본주의 맹아론이 내재적 발전론과 다르다 열번 짖고 끝내세요. 안말립니다. ㅋㅋ\n쪼다 선생님, 내가 내재적 발전론이나 자본맹아론이 유효한 것이다...라고 한 부분 있으면 가지고 와바. 남이 무슨 말을 하는지도 모르고 헛소리 주구장창.\n됐다. 개노답노빠 쪼다 선생. 쭈욱~~~~ 그렇게 살게나.\n헛소리 개님 님이 이런 개소리만 안했어도 끝날 문제인데 개소리는 좀 작작하세요. 내재적 발전론과 자본주의 맹아론은 이미 폐기된지 오래입니다. 그사람들이 얼마나 열심히 식근론에 대항하기 위해서 싸웠는데 개으르다고 하세요? ㅎ 그리고 자본주의 맹아론과 내재적 발전론이 같다고 한 사람 여기 누가 있었죠? 님 상상력인가?ㅎ 개 주제에 상상력은 ㅋㅋ\n뭐 님의 허접한 지식으로는 논쟁이 안될거 같으니 그냥 혼자 노세요.\n푸하하하, 남이 제기한 논점도 파악 못하고 어디서 긁어온 가지고 개무식 뽀롱나니까 뭐라? 에휴~ 인간아 왜 사냐?\n하긴, 네임드 --> 이공 --> dd.... 닉을 바꾸어도 허접함은 안바뀌지. 암만. 인간의 천성이 그렇게 바뀌는게 아니라니까? ㅋㅋㅋ\n할 말없으면 짖는게 개의 본능. 내가 닉 바꿔서 들어오는거 아마 다 알텐데? 그걸 뭐 폭로라고 하는건가? 이게 님의 논점? 대박 개의 사고력에 가끔 놀라곤 합니다.\nㅋㅋㅋ 쪽팔리기는 하는 모양이지? 논점은 '너같이 드러운 인간의 천성은 안바뀐다'\n개보다 사람이 어떻게 쪽팔릴수가 있겠어요. 개보다 사람이 더 나은데\n이제는 내놓고 인신공격이네? 하긴, 내가 너의 허접함을 너무 많이 드러내 주었지. 미안혀~ 근데 어쩌카나. 너는 존재가 허접인데.\n인신공격은 개님이 전문이신데요? 아이쿠 또 신고하시려나\n저는 피게티가 소비되는 현 행태에 대해서 상당히 비판적인 입장인데, 기본적으로 피게티의 책을 읽어보지도 않은자들이 이상한 가정을 프레임화 하기 때문입니다.\n피게티의 책 내용을 아주 짧게 간추리면, 자본수익율의 증가와 노동자 임금의 차이 확대. 라는 내용입니다.\n그리고 이걸 정치적 주장화 할 때, 따라서 사회 분배를 강화 해야 한다. 라는 주장으로 소비됩니다.\n여기서 진짜 피게티의 책을, 앞선 정치적으로 소비되는 주장 없이 읽어보면 책을 읽는 내내 이 질문을 떠올려야 합니다. 저는 한 20%쯤 읽다가 나머지 80%는 이 내용이 있는가를 확인하기 위해서 상당히 빠른 속도로 페이지를 넘겼는데, 결국 없었습니다.\n“그래서, 자본소득률을 집계하기 위한 표본이 같은가?”\n여기서 같은 표본이라는 말은, 피게티가 사용하는 장기추계의 시작부분에 삼성이 있다면, 끝 부분에도 삼성이 있는가? 에 대한 물음입니다. 부의 세습, 자본이 부를 만드는 집중화라는 말을 하기 위해서는 시작과 끝 모두에 동일한 가문이 존재해야 합니다만, 그런 확증은 없고, 피게티가 사용한 데이터는 자본을 소유한 자를 특정하지 않았습니다.\n빌게이츠는 30년 전까지만 해도 신흥 부자에 속했습니다. 그리고 엄청난 부를 일궜죠. 그가 부를 일군 이유는 컴퓨터의 보급, 물류비용의 감소등등 흔히 말하는 정보화와 지구촌이라는 시대적 기회를 잘 잡았기 때문입니다. 또한, 100년전 기업이 지금도 존재할 가능성도 손가락이 널널할 정도로 낮은 가능성입니다.\n이런 기초지식을 가지고 있다보니 피게피를 적극적으로 사용하는 한국 좌파를 상당히 비판합니다.\n주요 경제국 중에서는 중국의 상속 부자 비율이 2%로 가장 낮았으며 일본은 18.5%였다. 미국은 28.9%였으며 유럽(25개국)은 이보다 높은 35.8%였다.\n한국 좌파가 삼성을 비판하면서 논조가 조금씩은 다를지 몰라도 주구장창 하는 말입니다. 피게티가 사용한 부자의 데이터는 어느나라 국가일까요? 미국 세습부자는 대략 30%라고 쳤을 때, 세습이 강화된다는 주장은 무의미 합니다.\n위의 기사와 같은 자료로 삼성을 비판하던자들이 피게티의 주장을 가지고 와서 세금을 늘려야 한다고 주장한다면, 그건 아주 멍청한 자기부정이라는 것이 저의 기본적인 입장이기 때문입니다.\n매우 단순하게 개념적으로 피게티의 자본론이 함의하는 바를 말하자면, 흔히 사회의 부를 설명할 때, 2:8 법칙을 예시로 듭니다.\n인플레이션을 감안하더라도, 70%의 신흥 부자들이 축척한 자본의 구성비중 7이상은 기존 부자에게서 가지고 왔을것이고, 1.5정도가 인플레이션, 나머지가 노동자의 자산에서 이전되었음을 부정하기는 힘들 것입니다. 정확하게 해석하자면, 오늘의 부자가 내일의 부자일 가능성이 점점 낮아지고 있다는 결론이 나와야 겠지요. 부가적으로 물류 및 자본 이동의 효율화로 인해 부가 이전되는 속도가 급속도로 빨라지고 있음을 뜻할뿐, 한국에서 소모되는 식의 논리는 좌파놀이에 불과합니다.\n1번에 대해서는 무슨말씀이신지 잘 모르겠으니 우선 넘어가고\n2번에 대해서는 수렴화 가설로 풀리는가? 아닌가에 대한 것은 저의 주장과는 별로 관련이 없을 것입니다. 저는 그걸 보는 도구로 사용하는것에 긍정하지만, 식근론이 맞다. 틀리다에 대해서는 판단을 유보하는 입장입니다. 그런 판단을 내릴려면 해당 분야를 조금 깊게 공부해야 하는데, 저는 몇 번 말씀드린적 있듯이 역사에 대해서는 그다지 공부하지 않았습니다.\n4에 대해서는 정당함이라는 단어를 사이에 두고 서로 사용하는 방법이나 내포된 개념이 조금 다르다고 생각합니다. 저는 별로 다룰만한 의미가 있는 큰 차이가 아닌 것 같아서, 그다지 중요한 것은 아닌 것 같습니다.\n안티노님/1. 님이 사장이어서 직원을 뽑는데 100명의 지원자 중에서 뽑기를 원하십니까? 10명의 지원자 중에서 뽑기를 원하십니까? 당연히 100명의 지원자 중에서 직원 뽑기를 원하실겁니다.\n피케티가 지적하는 부분은 (그 지적이 직접적이건 아니건) 신분사회의 고착화입니다. 즉, 계층이동성이 죽어간다는 것의 증명이라는 것이죠.\n2. 예를 하나 들어볼까요? 요즘 한국 프로야구 신인들 개판입니다. 지금보다 프로야구 수준이 낮았던 과거에는 상상도 못했을 일입니다. 물론, 고등학교나 대학교의 야구팀은 늘지 않은 상태에서 프로야구 팀만 여섯개에서 열개로 늘어나서 프로 선수들의 실력이 하향 평준화된 이유도 있겠습니다만 보다 근본적인 이유는 경제적인 문제입니다.\n고등학교의 경우, 야구선수 한 명이 부담하는 금액은 월 3백만원이라고 합니다. 과연 이런 부담을 할만한 한국 가정이 얼마나 될까요? 물론, 이런저런 지원이 오기도 하겠지만 결국, 프로야구 선수가 된다는 것은 실력보다는 부모의 사회적 계급이 좌우될 가능성이 높다는 것입니다. 즉, 경제적으로 어느 정도 이상...이라는 전제가 만족이 되어야만 프로야구선수를 할 수 있다는 것입니다.\n따라서, 야구선수들의 질적 하향 평준화는 필연적입니다.\n3. 님께서 좌파들이 "피케티의 논리를 '사회 분배를 강화해야 한다'라는 정치적 주장으로 소비된다고 하셨는데 그 주장은 결국 계층이동성의 유지를 의미합니다. 제가 오마담님의 말씀도 인용했습니다만 미국조차도 계층이동성이 점점 하락한다는 것입니다. 그 현상은 한 사회가 인위적인 장벽에 의하여 계층이 고착된다는 것을 의미합니다.\n물론, '사회분배를 강화해야 한다'라는 피케티 소비의 방법론에 있어서 반대가 있을 수 있고 또한 반대가 정당할 수도 있지만 잊어서는 안될 것은 '계층이동성은 유지되거나 향상되어야 한다'라는 것입니다. 계층이동성 확보는 좌파의 논리가 아니라 우파의 논리가 되어야 합니다. 왜냐하면, 주류경제학을 지지하는 것이 우파이고 따라서 그 우파는 주류경제학에 의하여 유지되는 계층이동성에 의하여 자본주의를 더욱 더 발달시킬 수 있기 때문입니다.\n제가 맨처음 질문드린 '100명 지원자'와 '10명 지원자'가 그런 이유입니다. 보다 똑똑한 사람이 보다 더 중요한 일을 해야한다는 것에는 님도 이론이 없을 것이고 따라서 그런 똑똑한 사람이 더 중요한 일을 하기 위한 장치에의 고려는 우파의 몫이라는 것입니다.\n전 서울대 총장이 '우파라면 신자유주의를 반대해야 한다'라고 주장한 이유를 생각해 보세요.\n4. 님께서 표본의 동일성을 언급하셨는데 여기서 표본은 '자본가'가 아니라 '자본'입니다. 그 자본이 시대에 따라 작동하는 바가 다르게 된다면 피케티가 그런 책을 쓰지 않았겠죠. 즉, 자본이 작동하는 방향이 일정하다는 것으로 자본가에 관계없이 자본에 의한 부의 독점이 심화되며 그 결과 (피케티가 명시하지는 않았지만) 계층이동성의 함몰....이라는 것을 시사하는 것이죠.\n그리고 님께서 인용하신 각국의 상속 비율에 대한 좌파의 비판 방법은 저도 예전에 비판했습니다만 그 상속 비율이 문제가 아니라 계층이동성이 한국에서는 0에 가깝다는 것이 진짜 문제입니다.\n그 예로, 저는 포츈지에서의 미국의 100대 기업 순위 역사와 한국의 30대 재벌의 순위 역사를 비교하면서 우리나라의 30대 재벌은 순위가 거의 바뀌지 않는 것이 진짜 문제라고 했습니다.\n진짜 문제는 계층이동성의 함몰이지 소득분배가 아닙니다. 한국에서의 문제점은 계층이동성이 사라지고 있고 이걸 복원해야 하는데 우파는 나 몰라라, 좌파는 헛소리...하는게 현실입니다.\n제가 호남의 경제적 부흥을 요구하는 것도 마찬가지입니다. 호남의 차별을 반대하는 이유도 마찬가지입니다. 좌파적 개념에서의 접근이 아닌, 제가 서두에 질문 드린, 호남인들까지 포함된, 더 많은 지원자들 중에 직원을 뽑는게 유능한 직원을 뽑을 가능성이 높다...라는 맥락입니다.\n5. 결어적으로 피케티가 시사하는 바는 소득분배가 아니라 게층이동성의 유지.............로 보는 것이 제대로 본 해석이라는 것이 저의 견해입니다.\n1 피게티의 이론에서 계층이동이 죽어간다는 결론을 도출하는 것은 상상에 가깝습니다. 피게티가 보여준 것은 1%부자들이 가진 자본이(혹은 자본 수익률) 증가한다는 것인데, 자본이 증가하는 것은 너무 당연한 일입니다. 여기서 10명, 100명이 왜 나오는지 모르겠습니다.\n한그루님께서 만약 피계티의 시계열 자료의 시작점과 끝이 같은 가문으로만 구성되어있다는 내용을 피게티의 책에서 보셨다면 해당 페이지를 알려주시기 바랍니다. 그런 페이지가 없다면, 그것은 과거 시대보다 지금 시대가 부의 집중화 경향이 높다는 것입니다.\n부의 집중화가 발생하는 이유가 무엇인가는 뻔~한 일입니다. 200~300년 전이라면, 유랑극단에서 늙어죽어갈 광대가 지금은 연예인이 되어 전 세계에서 소비됩니다. 맥도날드가 한국에 들어온게 언제이고 미국 페스트푸드 시장 점유율 상위권이 된 것이 언제입니까?\n물류의 이동, 기술의 발달. 이것이 부의 집중화를 가속화 하고 자본수익률의 상승을 불러 일으킵니다.\n과거에는 잘 해봐야 지역 패자가 한계였던 기업이 지금은 세계 시장이라는 넓은 시장을 가지게 되니 자본의 수익률은 높아집니다.\n2 피게티가 필요자본에 대한 규제를 언급하였나요? 2번은 피게티의 주장과 전혀 관계없는 주장입니다.\n피게티는 자본 수익률에 대해서 언급하였지, 최소 필요자본이 장벽이 된다는 주장을 한 적이 없습니다.\n3 계층 이동성이 유지되거나 향상되어야 한다는 전제조건에 대해서는 동의를 합니다. 그러나, 피게티의 연구대상이 되었던 미국은 한국보다 더 심각한 자본주의 사회입니다.\n그런 자본주의 사회의 계층이동성이 한국보다 덜 경직되었다고 주장한 것이 지금까지의 좌파입니다.\n피게티의 연구결과에 따르면 미국에서의 자본 수익률이 지속적으로 증가했습니다.\n피게티의 주장을 (추가: 주장및 그 주장의 한계를 포함하여) 정확하게 이해했고, 미국의 사회제도와 우리나라 사회제도를 정확하게 이해하고 있다면, 사회 계층의 이동성 확대와 (추가:국부의 증가를) 위해서 필요한 것은 규제 철폐, 감세, 기업육성정책등 미국이 해온 방향성을 따라야 합니다.\n그것이 실증된 계층 이동성을 증가시키는 방법입니다. 한국의 좌파는 그렇게 하지 않지요.\n우파라면 신자유주의를 반대해야 한다는 것에는 동의 합니다. 그러나 그 총장이 무슨 의미로 반대해야한다고 했는지 저는 모르니까 제 생각을 짧게 이야기 하자면, 신자유주의 자체의 반대가 아니라 정확하게 말하면 미국의 신자유주의를 반대해야 하는데, 미국의 신자유주의는 자국기업에는 투자를 아끼지 않으면서 자국의 상대우위 교역품에대해서는 타국에게 시장을 개방하라고 요구하기 때문입니다. 이는 당연히 미국의 입장에서 타국인 한국의 입장에서는 반대해야 합니다.\n4 이건 반복되는 이야기입니다. 자본수익율이 상승하는 것은 당연한 이야기이며, 자본수익의 상승이 반드시 계층이동을 저해한다는 것은 아니라는 것이 핵심입니다.\n전 세계에 100의 자본이 지금 있다고 치죠. 1000명 중 10사람이 각각 8씩의 자본을 소유하고 있습니다. 나머지 2는 노동자 쪽이 가지고 있다고 가정하겠습니다.\n10년이 지나고, 전세계의 자본이 140으로 증가했습니다. 8명이 각각 14씩의 자본을 가지고 있어서 전체 소유한 자본은 112로 전체 자본의 80%를 소유하고 있습니다. 그런데, 이 8명이 전부 10년전의 자본가와 다르다면 사회의 이동성이 증가한 것 입니까? 아니면 감소한 것 입니까?\n이 8명은 과거의 10명보다 10년전 가졌던 자산이 작기때문에 피게티의 방식으로 측정하면 당연히 자본수익률은 10명이 8씩 가졌을 때보다, 8명이 상위 1%가 되기 위해 자본을 축적할 때 발생시킨 수익률 보다 높아지게 됩니다. 하지만 사회계층의 이동성은 높습니다. 극단적 가정이라 전체를 갈아치워 버렸으니까요.\n피게티의 계측방식이 가진 기본적인 한계가 바로 이 부분입니다. 과거 1%의 계층의 구성원이 지금의 1% 계층의 구성원과 동일하다는 전제를 하니 문제가 발생하는 것이지요. 한국 좌파는 이 한계를 전혀 고려하지 않고 피게티의 주장 내용을 이해하지도 못하고 주장하고 있지요.\nps: 추가한 부분은 굵은 글씨 처리 07-23 12:19AM\n피게티가 말한 1%의 자본 수익률 상승이 싫다면, 극단적으로 기술 수준을 100년 전으로 돌리면 됩니다. 마차 타고 다니고, 이효리가 5일장에서 춤추는 세상이 되면, 피게티 기준으로 측정 했을때, 자본 수익율은 하향 안정화 될 겁니다.\n좋은 글에 웬 양념이..\n한그루 님, 양념을 닦으려고 하면 더 번집니다. 그냥 무시하세요.\n특정 유저 댓글 못 달게 막는 기능 없나...\n안티노님/(님의 반론에 대한 것은 님의 쪽글에 붙여진 번호와 일치시키고 제가 따로 추가하는 부분에 대하여는 알파벳으로 붙이겠습니다) 쪽글 들이 길면 따로 붙이겠습니다.\na. 아하, 님께서 말씀하신 표본에서의 '자본가', '자본' 문제는 제가 오독했군요.\n결국, 자본수익률 관련하여 '특정', '불특정'의 문제인데 님께서 주장하시는 것은 피케티는 불특정으로 자본수익률을 언급했는데 한국 좌파는 '피케티의 주장을 소비하는 과정'에서 '삼성을 특정하였고' 그로 인해 '경제구조에 대한 비판'이 아니라 '재벌 비판'으로 활용되었다라는 것이지요? 그렇다면, 이 부분은 님의 주장이 타당성은 있되, 왜 삼성을 특정하였는지에 대하여는 그 환경에 대하여는 님께서 간과하신 것이 아닌가... 하는 것이 제 판단입니다.\n이 부분은 별도의 논점으로 꽤나 긴 논쟁이 되겠는데 그 논점은 '대한민국은 삼성공화국'이라는 것의 증명이 되겠으며 이미 저도 몇번 그 사례들을 언급했으므로 이번 글에서는 논외로 하겠습니다.\n그 방증으로 '님께서는 식근론의 유의미성을 36년 동안의 짧은 기간으로는 추정하기 힘들다'라는 주장을 제가 '수렴화 가설'이나 피케티 이론으로 증명이 된다라고 반박했으며 따라서 특정 기업, 특히 삼성공화국으로 불리는 현실에서 좌파들의 '특정화시킨 상태에서 피케티 이론의 대입'은 단순히 정치화로만 보기 힘들다는 것입니다.\n만일, 님께서 동의하지 않으신다면 표본이 '자본이 아니라 자본가가 되는 부당성 여부'가 하나의 독립된 논점이 되겠지요. (제가 이래서 경제 논쟁을 싫어한다는.... 파생논점들이 많이 생겨 나중에는 내가 경제 이론이라는 숲 속에서 헤맨다는... ㅜ.ㅜ;;;)\n그럼에도 불구하고 님의 주장에 일정 부분 동의하는 이유는 '경제이론의 정치화'에 대하여는 저도 동감하기 때문입니다.\n피게티의 책을 읽어봤다면, 딱히 삼성이 아니라, 세습이 된다. 라는 주장이 성립할 수 없다는 것을 알아야 한다는 것 입니다.\n매우 간단하게, 피게티가 실증분석을 하기 위해서 사용한 데이터 어디에도, 첫해년도의 부자들과 마지막 연도의 부자들이 같다는 근거가 전혀 없으니까요. 자본이 모이는 속도가 빠르다 = 세습부자가 많다. 와 같은 주장이 아니라는 것이죠. 이게 피게티의 책에 대한 평가입니다.\n좌파는 뭐든 삼성비방에 활용합니다. 그거는 뭐 디폴트라서 걔들이 그러는건 놀라운건 아니죠. 그런데, 여기서 지독한 자기모순이 발생하는 것이, 기본적으로 우파는 미국 경제학에 영향을 많이 받았습니다. 좌파는 경제학이 없죠. 확실한 것은 한국보다 자본 수익율이 높고, 세습 부자가 적게 발생하는 것이 미국이고, 미국 경제학의 이론을 활용해 주장하는 우파의 주장에 사사건건 반대해온것이 좌파라는 것이죠. 그렇다면, 삼성 공화국을 만든것은(사회 계층이동성을 막아온 것은) 좌파일까요? 우파일까요?\n안티노님/피케티도 세습자본주의(Patrimonial Capitalism)라고 주장했습니다. 구체적인 예로 피케티의 연구 고려 기간인 1700년대... 영국의 큰 보험회사들은 1700년대에 만들어져 아직도 유지되고 있으며 그 회사들의 주주들은 바뀌지 않았습니다.\n그리고 좌우파 경제학.... 저는 양쪽 다 불신하는 입장이라서요.... 그리고 삼성공화국을 만든 것은 딱 짚어 이야기한다면 좌파정권이죠. 바로 노무현 정권.\n그런데 제가 누누히 언급하지 않습니까? 노무현 정권과 문재인정권은 허접한 정권일 뿐이지 그걸 좌파정권이라고 하기에는 무리다..라고요.,\n그 보험사의 이름이 뭐고 주주의 이름은 무엇입니까? 1700년대 부터 지금까지 지배 주주의 지분율과 그 구성이 바뀌지 않았다는 의미가 맞지요? 300년이면 최소 7번은 상속 했을것이니, 상속할 때마다 영국의 부자순위에서 변화는 없구요.\n1. 부의 집중화가 발생하는 이유는 님의 주장대로 뻔하지 않습니다. 우선 두가지 이유를 대겠습니다.\n첫번째는 제가 통계를 들어 증명한 사실로 노조의 힘과 부의 집중화는 반비례 관계에 있었습니다. 미국의 경우에도 노조가 강할 때 부의 집중화는 떨어졌습니다.\n두번째는 경제성장률입니다. 성장론자들의 주된 논리로 경제성장이 되면 부의 불공평이 해소된다라고 하고 있습니다. 맞습니다. 피케티도 어느 인터뷰에선가 그 점을 인정했습니다. 그리고 그 경제성장률의 기준점은 5%. 즉, 경제성장이 5% 이상이 되면 노조의 힘이 강해서 부의 집중이 완화되는 것처럼' 경제성장이 5% 이상이면 부의 집중이 완화됩니다.\n문제는 현재의 경제가 발달한 나라들에서 '경제성장이 5%를 달성하기 힘들다'라는 것입니다.\n이러한 역사적 사실들은 부의 집중화가 자본주의의 체제 상 당연한 것이기보다는 인위적인 부분에 의하여 발생한다는 것을 의미합니다. 예전에 제가 '공산주의가 무너지면서 자본가들이 환호한 이유는 공산주의라는 것이 사라져서가 아니라 자본가들이 더 이상 민중에게 체제 경쟁을 위하여 아부할 일이 없기 때문이다'라고 한 이유입니다.\n피커테조차도 '불공평은 자본주의의 역동성을 보장한다, 그런데 현실은 자본주의의 역동성과 성장잠재력을 갉아먹을 정도로 불공평이 되기 때문에 문제가 된다'라고 하고 있습니다. 성장론자의 바이블로 자리매김되는 앵거스 교수의 <위대한 탈출>(The Great Escape)에서는 성장론으로 전세계가 절대빈곤이 줄어들고 있으며 궁극적으로는 성장이 불평등을 완화시킬 것이라고 했습니다.\n그런데 한번 보십시요. 앵커스 교수는 전세계가 절대빈곤이 줄어든다...라는 것을 성장이 불평등을 완화시키는 논리로 활용하고 있습니다. 이게 맞는 이야기인가요?\n더우기, 그 절대빈곤에서 벗어난 것이 얼마나 우스운 것이냐 하면 세계은행의 보고서처럼(제가 아크로에도 절대빈곤에 대해 쓴 글이 있습니다만) 이상기후로 절대빈곤이 늘어날 것이다...라고 전망한 것처럼 절대빈곤에서 벗어나는 것은 자본의 성장이 아니라 다른 요인에 의한 것인데 말입니다.\n2. 피케티는 필요자본에 대한 규제에 대하여 '규제를 해야 한다'라고 주장한 적은 없지만 규제완화가 자본수익률 간의 불평등도 심화시켰으며 따라서 규제강화를 간접적으로 주장한 인터뷰 내용이 있습니다.\n규제완화(deregulation)의 도가 지나쳤던 게 금융위기의 원인이었다고 본다. 규제완화가 아시아·유럽·북미의 경제를 약화시킴과 동시에 중산층·부유층 사이의 자본수익률 간의 불평등도 심화시켰다. 책에서도 중요하게 다룬 부분이다.\n3. "피게티의 연구대상이 되었던 미국은 한국보다 더 심각한 자본주의 사회"\n님의 말씀은 맞는 말씀인데 제가 '이미 미국조차도 계층이동성이 낮아지고 있다'라고 했습니다.(물론, 수치로 증명한 것이 아니라 오마담님의 염려를 인용한 것입니다만)\n그런데 한국은 자본주의 사회가 아닙니다. 약탈자본주의 국가입니다. 특정한 기업들에 특혜를 주는 체제 말입니다. 제가 누누히 '한국은 신자유주의나마 제대로 하라'라고 주장하는 이유입니다. 이런 시각은 좌파(제가 좌파는 아닙니다만)에서도 일부 시각에 불과합니다만 미국은 좋던 싫던 시장에 의하여 경제가 운용됩니다.\n그런데 한국이 시장에 의하여 경제가 운용된다고 생각하시나요? 좌파정권은 물론 우파정권조차도 시장은 완전 무시하는데요? 따라서, 비교 포인트가 틀립니다.\n1 노조의 힘이 강할 때 부의 집중화가 반비례관계가 된다는 근거를 제시하셨으면 합니다.\n지난 100년간 경제성장률을 견인해온 것이 무엇입니까? 여기서 피게티의 주장과 현실경제에서의 상황을 하나 집고 넘어가야 하는데, 피게티는 계층구조로 경제를 봤습니다. 계층은 딱 2개. 자본가와 노동자로 정의 되었죠. 노동자는 자본가가 될 수 없습니다.\n현실에서는 다릅니다. 노동자가 자본가가 얻어가는 이익의 일부. 즉 자본가의 이익을\n자본가이익= 총 매출-배당-생산비용-설비투자비용-지대-세금-임금(매우 단순화한 구조입니다.)\n으로 두었을 때, 노동자가 지대 혹은 배당을 받을 수 있습니다. 만약 피게티의 5%라는 어떤 선이 자신의 이론을 기반으로 했다면, 실제 지금의 경제 구조에서는 배당과 지대를 노동자가 얻어 갈 수 있기 때문에 5%의 고성장이 반드시 필요하지는 않다고 말 할 수 있습니다.\n불공평은~~ 문장에서 공평이 된다. 라는 문장은 앵거스의 위대한 탈출에 나온 내용이 아닌가 싶습니다. 제가 그 책을 읽은지가 좀 되어서 기억나는 것은 번역에 관한 문제와 전체적인 어조 정도인데, 성장이 불평등을 완화시킨다기 보다는, 성장으로 인해 혜택과 불평등이 동시에 발생할 가능성에 대해서 논하고, 적절한 원조의 필요성 그리고 민간 부분의 원조등에 대해서 다룬책 이었습니다. 한그루님께서 말씀하신 그런 단순한 내용은 아니었던 것으로 기억합니다.\n보이는 페이지가 사람마다 다르기 때문에 해당내용중 일부를 복붙 합니다. 다른 페이지의 내용중에는\n"하루에 0.15달러로 세상의 빈곤을 퇴치할 수 있다는 계산을 어떻게 이해해야 할까? 그렇게 적은 비용으로 퇴치 할 수 있다면 어째서 여전히 세상의 빈곤이 존재하는 것일까?"\n라는 내용도 있습니다. 책을 읽어 보셨다면, 이 사람이 님이 축약한대로 그렇게 단순하게 세상을 바라보지는 않는다는 것을 아실거라고 생각합니다.\n제 기억에서는 상당히 다각적인 부분에서 빈곤이란 무엇인가? 에 대해서 이야기 하고 기존의 원조에 대해서 상당히 부정적인 입장이었습니다. 성장의 바이블이라고 하기에는 좀... 성장론자의 바이블이 이거인가요?\n2 피게티가 뭐라 했든, 미국은 한국보다 계층이동이 더 활발한 국가입니다. 규제완화가 모든 것의 해답이라는 것이 아니죠. 한국과 미국을 비교했을 때, 어느 국가가 더 규제가 적은것인가에 대한 것이고, 기본적으로 미국의 규제가 더 적으니 좌파도 미국과 같은 계층이동을 바란다면 미국을 본따기 위해서 규제완화를 포함한 미국 배끼기를 외쳐야 한다는 것입니다.\n쉽게 말하면, 부작용에도 불구하고 좌파들이 지금까지 주장했듯이 지금의 한국보다 낫다. 그렇다면 나은 방향으로 가야 하는 것 아니냐? 라는 것입니다. 해당인터뷰를 읽어보니, 한그루님의 주장중에서 피게티의 주장을 잘못 이해한 것이 있는 것 같습니다.\n사실 난 낙관적 전망을 갖고 있다. 내 책을 읽고 비관주의적 전망을 갖게 된다면 슬픈 일이다(웃음). 책을 쓰며 알게 된 것은 경제성장률이 5% 수준으로 영구히 지속되지 않으며, 1%대로 떨어질 경우 과거에 축적한 부가 더 큰 힘을 갖게 되고 결국엔 세습자본주의(patrimonial capitalism)가 새로운 규범(norm)으로 도래한다는 것이다.\n5%가 아니라 1%대로 떨어질 경우, 과거에 축척한 부가 더 큰 힘을 가지게 된다고 주장하고 있습니다.\n3 오마담님의 염려가 어느것에 기반했는지 모르겠습니다만, 저는 사인의 염려가 아니라, 연구된 내용 한국이 미국보다 계층이동성이 낮다는 사실을 근거로 주장하는 것입니다.\n미국의 경제학을 뛰어넘는 더 나은 계층이동성을 보장하는 논리가 있을 수도 있습니다만, 미국식 경제운용은 실증이 된 것이고 나머지 주장은 그저 주장일 뿐입니다. 한국 경제가 무슨 실험실도 아니니 실증된 방향으로 가자고 해야 하는 것이 피게티의 책 내용에 공감한 좌파가 해야 할 주장입니다만 좌파들에게 미국식 자본주의는 독이고 절대 악이니 그것으로 삼성을 공격하는 것에만 쓰는 것이죠. 종교의 부정을 할 수는 없으니까요.\n1. "노조의 힘이 강할 때 부의 집중화가 반비례관계가 된다는 근거"는 아래 그래프를 보시고요.\n(출처는 자펌 : 리아이아코카 신화와 박근혜 정권의 정리해고 사기극 (비행소년님과 바스티아님께) --> 여기를 클릭)\n1-a. 그리고 이 부분\n노동자들 중에 지대 또는 배당을 받는 비율이 얼마나 되나요? 우리나라에 노조 가입한 노동자 비율이 얼마나 되는데요? 그 중 대기업 노조에 가입한 대기업 노동자 비율은요? 그리고 그 대기업 노조에 가입한 대기업 노동자들 중 배당을 받는 노동자들은요? 인센티브요? 그렇다면 대기업의 사내유보금이 저렇게 계속 늘어날리 없겠죠. (사내유보금의 용도가 무엇이든 간에)\n2. "미국은 한국보다 계층이동이 더 활발한 국가입니다. 규제완화가 모든 것의 해답이라는 것이 아니죠."\n거꾸로 말씀하시네요. 브레이크 다운 해드릴께요.\na. 미국은 한국보다 계층 이동이 더 활발하다. ---> 참\nb. 미국의 계층이동성이 해마다 줄어들고 있다 ---> 제가 주장한 것입니다. (저는 오마담님의 코멘트를 인용한 것인데 인느 아래 익명28호님의 인용으로도 충분히 입증이 가능합니다)\n어제 미국 젊은이들이 집을 사지못하는 이유로 학자금대출이 많아서 그거 갚느라 집살 생각을 못한다는 기사를 봤네요\n그런것들을 포함시켜 생각해보면 역시 크게 틀리지않을것 같습니다\n출처(ref.) : 정치/경제/사회 게시판 - 지금 부동산은 비싼가 - http://theacro.com/zbxe/free/5340529\n이 부분은 지식화 사회에서 가장 기본적으로 취득해야 할 '대학 학사 자격'이 경제적 이유 때문에 누군가에게는 장애물로 작동한다는 것이죠. 그리고 집을 사려고 저축해야할 시간에 학자금 대출금을 갚아야 하기 때문에 몇 년 더 늦어지죠. 미국의 부동산 가격 추이를 모릅니다만 한국의 경우에 대입하면(한국도 등록금이 비싸 대출받는 학생들이 많고 졸업하고 학자금 대출금을 갚죠) 부동산 가격은 학자금 대출을 갚는 기간 동안에 기대수입보다 훨씬 더 많이 오를 수 있습니다. 아닌가요?\nc. " 5% 수준으로 영구히 지속되지 않으며, 1%대로 떨어질 경우 과거에 축적한 부가 더 큰 힘을 갖게 되고"\n5%니 1%니 하는 예시는 말 그대로 설명입니다. r > a의 부등식이 작동하는 경우 그건 나라마다 다르게 되죠. 우리보다 더 심한 학벌사회인 프랑스는 5% 바로 밑에서 과거에 축적한 부가 더 큰 힘을 가질 것이고 미국의 경우에는 그나마 좀더 낮은 수치에서 그렇게 된다는 의미입니다. 한국과 같이 새로운 선진화 사회로 진입하는 나라는 5%로도 택도 없을겁니다.\n3. 뭐, 피케티의 주장을 좌파들이 정치화하는지는 모르겠습니다만 같은 논리로 피케티의 주장에 반박하는 주장들을 우파들도 정치화해서 알뜰하게 써먹고 있습니다. 논점은 누누히 이야기했듯 '자본주의 사회를 유지하는 개체 간의 경쟁을 공정하게 하자'라는 것입니다.\n그리고 님께서 언급하신 좌파................ 도대체 누굽니까? 특정지어주시겠습니까? 노무현과 문재인은 좌파정권이 아니라 허접정권이라고 이미 말씀드렸는데 그렇다면 노무현과 문재인 말고 어떤 좌파를 말씀하시는겁니까?\n3. "연구된 내용 한국이 미국보다 계층이동성이 낮다는 사실을 근거로 주장하는 것입니다."\n이미 말씀드렸을텐데요? 다시 한번 말씀드리죠.\n"미국의 계층이동성이 한국보다 낫지만 미국의 계층이동성도 점점 악화되고 있다"\n그럼 우리가 할 일은 뭐죠? 그냥 닥치고 미국 따라하기? 미국보다 개체의 경쟁력이 더 중요한 한국에서 말입니다.\n참조로 미국의 계층이동성 관련 기사를 하나 인용해 드리죠.\n퓨자선신탁(Pew Charitable Trusts)의 ‘경제이동성프로젝트’ 연구결과에 따르면 현실에선 단 4%만이 가난뱅이에서 부자가 될 뿐, 경제 피라미드의 맨 밑에서 태어나 평생 그곳을 벗어나지 못하는 이들이 훨씬 많다고 한다. 이는 미국이 사회계층 이동성을 개선하기 위해 할 일이 많음을 시사한다.\n4. "자본수익율이 상승하는 것은 당연한 이야기"일 수 있겠지만 자분수익률이 경제성장으로 인한 수익증가보다 앞서니까 문제라는 것입니다.\n좀더 직접적으로 이야기한다면 자본수익률의 상승은 자본주의의 당연한 과정입니다. 문제는 자본수익률은 계속 상승하는 반면 경제성장은 답보 상태에서 소득의 불균형이 심화되었다는 것입니다.\n미국의 경우에도 대학교 학비를 부담하느라 졸업 취업 후 그 대출한 학자금 갚느라 허덕인다고 하지 않습니까? 우리나라도 마찬가지입니다. 경제성장이 잘되었다면 최소한 미국은 저런 현상이 발생하지 않았을겁니다. 그런데 자본스익률은 유지되고 경제성장은 지체되었지만 예로 대학등록금은 계속 올라갑니다. 결국, 자본가들에게는 문제가 안되지만 경제성장이 안되어 답보 또는 퇴보되는 중산층 자녀들은 대학교 학비조차 부담스러운 사회가 되어 가고 있다는 것입니다.\n님은 또 동일한 가정을 깔고 가시네요. 자본 수익율이 올라감에도 불구하고 경제성장이 답보상태에 있다고 가정 하겠습니다. 그러나, 만약에 자본을 가진 자본가가 변하면요?\n제가 위에서 말씀 드리지 않았습니까? 10명의 자본가 8명의 자본가 10년후. 피케티의 주장은 어디까지나 처음부터 끝까지 동일한 가문이 자본을 독점했을 경우 문제가 된다는 거라니까요.\n안티노님/빌 게이츠의 '백만장자 클럽' 말씀을 아래에 썼으니 한번 보세요.\n다시 부언하는데 피케티의 주장을 요약해 드리죠.\n"노동이 중요시되어야 하는데 부의 세습이 중요시되는 사회로 바뀌고 있다"\n자본주의의 전제는 공정한 경쟁입니다. 그 경쟁을 통해 개체들의 우열을 판단하고 열악한 개체는 탈락시키는 것이 자본주의의 원칙이고요. 단지, 인본주의 입장에서 경쟁력이 열악한 개체들도 인간의 존엄성을 잃지 않게 하는 것일 뿐입니다.\n동물의 왕국에 보면 병든 개체나 또는 약한 개체들은 맹수의 먹이가 되게 놓아주고 나머지 개체는 도망갑니다. 왜? 바로 건강한 개체만 살아남겠다는 것으로 종족 유지의 본능이기 때문입니다. 자본주의는 이런 종족 유지 본능에 충실하되, 위에 언급한 인본주의 때문에 인간은 열악한 ㄱ래체도 인간의 존엄성을 잃지 않게 사회적 보장 제도를 유지하는 것이고요.\n지금, 자본주의의 전제가 무너지고 있습니다. 공정한 경쟁이 안되고 있다는 것입니다. 그래서 제가 공정한 경쟁만 된다면 나머지는 부차적인 문제일 뿐이라고 하는 이유입니다.\n제가 한국프로야구 이야기도 했습니다만 부자? 가난?\n경제학에서 그건 솔직히 논쟁을 위한 장치일 뿐입니다.\n결론적으로 말씀드려 저는 '누구든 무엇을 하고 싶으면 할 수 있어야 하고 그 할 수 있는 일에 자신의 재능이 없어서 포기하고 인생 전반을 망치더라도, 자기가 하고 싶은 일을 할 수 있는 기회는 주어져야 한다'라는 입장입니다.\n그런 기회공평성이 (인위적이던 부차적이던) 박탈 당하고 있다...........라는 것이 피케티의 21세기 자본론이 주장하는 핵심이라고 보고 있고요.\n이상을 주장하고 싶으면 그냥 말하면 됩니다. 그러나, 어떤 주장을 하면서 그 근거를 가지고 오면 그 근거가 적확한지에 대한 검증은 받아야죠. 피게티의 주장에서 보여지는 기본적인 가정과 기존 경제학의 가정이 상충하는 문제는 좀 전문적인 이야기이니 잠시 집어치워 두더라고 제가 계속 이야기 하지 않습니까? 피케티가 사용한 데이터 처음과 끝에 같은 가문이 있어야 피케티의 주장이 근거있는 주장이라구요. 제가 읽었을때는 분명히 없었습니다. 제가 이야기하는 피게티가 틀린 이유. 이건 특별히 경제를 공부하지 않아도 상식에 속하는 부분이라고 봅니다.\n저도 야구 이야기로 하죠.\nLG 감독이었던, 김감독 씨가 90년 부터 2005년까지 LG 감독을 하면서 매 시즌 꼴등을 했습니다. 그리고 2006년 부터 두산 감독으로 취임 했습니다. 그리고 2006년~ 2016년까지 매 시즌 1위를 하면 그건 감독의 실력입니까? 팀이 좋아서 입니까? 팀이 바뀌었는데, 감독 실력이 좋다고 하면 이상해 지죠. 90년 부터 2005년까지 꼴지 한 것도 감동의 무능이 100%는 아닐거구요. 그건 다른 주제가 되는 것이죠.\n자본가가 바뀌었는데, 자본 수익률이 높아졌으니 부가 세습되었다고 하면 이상해지는 것 처럼 말입니다.\n안티노님/그건 제 이상이 아니라 자본주의가 존재하는 이유, 자본주의가 공산주의를 이긴 이유입니다. 바로 경쟁.\n자연의 법칙에서도 약한 개체들은 맹수들의 먹이감으로 던져줍니다. 그건 개체들의 경쟁력을 높이기 위한 자연의 법칙이고 자본주의 역시 마찬가지입니다. 공룡이 망한 이유가 여러가지 이유가 있지만 그 중 하나가 경쟁 개체가 없어진 공룡들의 개체가 크기를 늘린 것이 이유...라는 주장이 있는 것과 마찬가지입니다.\n저는 자금 자본주의의 바탕이 되는 경쟁을 이야기한겁니다. 그건 지켜져야 한다는 것이죠. 그래서 다른 문제는 시각에 따라 서로 다를 수 있으니까 그건 부차적인 문제라는 것이고요.\n그리고 지금 님은 피케티의 발언을 왜곡하고 있습니다. 시계열 상으로 피케티의 연구 대상의 기간에 동일한 가문의 이야기가 아니라 노동하는 것보다 부를 세습하는 것이 경쟁에 더 유리한 것이 경향이 되어간다는 것입니다.(제가 위에 300년 된 보험회사는 제가 잘못했음을 인정하죠)\n해법은 없어요. 왜냐하면, 부를 가진 사람은 항상 바뀌었으니까요. 그런데 그 부를 가진 사람이 일정 기간 유지됩니다.\n빌 게이츠 이야기를 하셨는데 빌 게이츠가 미국의 백만장자 클럽에서 연설은 했지만 자격이 안되서 가입은 못한 사실은 아시나요?\n바로 백만장자 클럽의 가입조건은 '3대가 백만장자인 경우'입니다. 결국, 부는 계속 세습에 되고 있다는 것이 백만장자 클럽의 존재가 증명하는 것입니다.\n가장 문제는 지식화 사회 그리고 knowwhere 시대가 되면서 그 시대에서 경쟁력이 부가 기준이 된다는겁니다.\n그리고 야구의 예를 드셨는데 '야구는 선수가 하는겁니다'. 감독은 그 선수가 자신의 기량을 발휘하도록 환경을 만들어주는 것에 불과하고요. MLB의 경우 감독이 한시즌에 팀 승리에 기여하는 정도(WAR라고 합니다만)가 2~3이라는 것이 통설이고 즉 이 2승과 3승은 박빙의 순위일 때는 크게 그렇지 않은 경우에는 큰 의미가 없습니다.\n지식화 사회에서 그리고 무한경쟁 사회에서 WAR 2~3이면 순위가 바뀝니다. 그리고 그 순위가 부라는 것이 결정적으로 작동한다는 것이죠.\n그리고 록펠러의 경우에는 그 후손들이 록펠러가 세운 회사들의 주식을 많이 보유하고 있습니다. 백년 가까이 지난 지금에도. 미국의 '백만장자 클럽'의 존재를 생각해 보세요.\n결국, '노동이 중요한 사회가 되어야 하는데 자본이 중요한 사회가 되는 것이 문제'라는 이야기입니다.\n일단 주제부터 다시 정확하게 하죠. 첫 번째로 피게티의 통계해석이 옳은가? 여기에 대한 이야기죠?\n피게티에 대해서는 님도 인정한 부분 아닙니까? 그가 실증한 데이터의 시작과 끝에 같은 같은 가문이 없다면, 그의 ‘세습’자본주의 라는 명제는 참 일 수가 없다. 여기에 대해서 반론이 있는 건가요?\n1 일단 첫 번째에서 보이는 표는 너무 단순하게 보시는 것 같습니다. 우선 1930년대 후반의 경우에는 아시다시피 미국 노조 활동이 격해지던 시기입니다. 크게 달라진 것중 하나는 점거시위의 활성화라고 알고 있습니다.\n단순히 대모를 하는게 아니라 생산시설을 점거함으로서 생산 자체를 막는 방식의 시위가 늘어난 거죠. 그러면 당연히 타격을 받는 것은 자본가입니다. 게다가 전쟁등도 생각을 해야겠죠.\n님께서 제시하신 그래프를 보면, 1950년대 중반부터 노조 조직률은 떨어집니다.\n피게티 자료중에서 미국 소득불균형에 관한 부분을 보면 여기 첫 번째에 있는 Figure I.1 Income inequality in United State 1910~2010을 보시면, 소득불균형이 노조 조직률이 떨어진 1955년이 아니라 80년대부터 급격하게 확대 되는 것을 볼 수 있습니다. 거의 20년의 후행성이 존재하는 것인데, 님께서 제시하신 표로 설명이 가능할까요?\n소득 불균형에는 다양한 이유가 있고, 노조 조직률은 그 중 일부가 될 수는 있지만 노이즈 부분을 제외하고(최소 1945년까지) 보면 제가 말씀드렸다시피 그 외의 다른 상황(국제화등등)의 영향을 받습니다.\n저 자료와 시대적 상황을 함께 보면, 세계대전급 전쟁이 소득불균형을 해소하고, 노조와 상위 10%소득간의 음의 상관관계가 의심되기는 하나, 후행성이 너무 강하다 정도로 정리할 수 있을것입니다.\n질문이 잘못된게 아닌가 합니다. 배당에 대해서는 본인이 투자하면 되는거죠. 단, 주식시장 변동성은 본인이 책임져야 하구요. 소위 말하는 자산가가 전체 포트폴리오를 현금만 가지고 있습니까?\n그런 자산가의 포트폴리오를 최대한 배껴 갈 수 있죠. 부동산도 리츠 펀드 같은것에 투자한다면 지대를 받을 수 있는거구요.\n즉, 현실에서는 피게티가 말한 노동자와 자본가의 완전 분리라는 가설이 성립하지 않는다는 거죠. 여기서 피게티가 말한 계급 분화(자본가 노동자) 와 소득 1%의 소득, 그리고 부의 집중화 이 세가지 흐름의 논리적 충돌을 당연히 눈치채야 하는 것인데, 좌파는 그걸 못했죠.\n사내유보금을 말씀하셨습니다. 우선 한그루님께서 사내유보금을 현금이 아니라는 것은 알고 계실것이라고 생각합니다.\n제가 비판하는 대상이 좌파이니 이 아래 사내유보금에 대한 내용은 그 좌파들을 향한 것입니다. 한때, 사내유보금이 당장 사용 가능한 현금이라고 생각하던 이들이 있었죠.\n그들이 r>g라는 수식이 현실에서 발생하는 문제라고 생각한다면, 여기서, 사내유보금이 과연 존재할 수 있을까?에 대해서 생각을 해야 합니다.\n삼성이 소득격차를 줄이기 위한 천사기업이 아니라, 악마기업이라는 것이 그들의 디폴트 인데, 더 높은 수익을 뽑아낼 수 있는 사내유보금을 현금 형태로 쌓아둔다는 것은 말이 안되죠. 부자는 투자 할수록 무조건 부가 쌓인다고 주장하는게 피케티의 세습 자본주의의 문제인데, 삼성 그 악마들이 뭣하러 사내유보금을 쌓아두겠습니까?\n사내유보금이 현금이라고 생각하는 좌파의 입장에서는 지독한 비논리죠.\n2 일단, 어떤 근거를 댐에 있어서, 주장과 근거를 명확하게 해야 하는데 아크로의 타 회원의 주장은 주장이지 근거가 아닙니다. 나의 의견에 동의하는 다른 사람이 넷상에 존재하는 것으로 입증이 되었다고 하면, 일베는 팩트만 말하죠.\n미국의 계층이동성이 해마다 줄고 있다. 혹은 과거보다 못하다. 이 부분에 대해서는 따질 필요가 없습니다. 피게티의 실증이 그가 주장하는 사실을 증명하지 못한다는게 제 주장 아닙니까?\n지금 기준으로 한국과 미국 어느쪽이 더 계층이동성이 활발하냐? 에 대한 답은 미국이 활발하니 좌파는 일단 미국거 베끼고, 미국거 베낀다음에 다시 미국이 개선했다면 미국꺼다시 베끼고, 악화되었다면 다른거 베끼면 된다고 주장해야 한다는 거죠.\n제가 피게티의 주장을 부정한다고 해서, 지금의 세상은 무지공평하고, 아무런 문제가 없고 학생들은 학자금 걱정없이 공부를 하고, 아이좋아~ 이게 아니지 않나요?\n피게티가 틀렸다. 그리고, 피게티를 인용하는 좌파의 방식이 틀렸다. 이게 제 논점인데 왜 제 논점과 관계없는 말씀을 하십니까? 제가 주장한 부분에 대해서 이야기 하고싶지 그 외 부분에 대해서는 별도로 이야기 하는게 맞지 않겠습니까?\n좌파가 누구를 이야기 하느냐? 좌파라는건 개념이지 특정인으로 특정될 수 있는건 아니죠. 제가 이야기 한 부분에서 현재 제가 좌파로 지목하는 층은 과거 미국의 사회계층이동성이 한국보다 우월하다 라는 주장을 한 이후 피게티의 주장을 비판없이 빨면서 분배를 외치는 애들입니다. 동시에 사내유보금이 현금인줄 아는 애들(피게티의 자본론을 안 시점에서)를 포함합니다.\n노무현은 제가 알기로 피게티의 자본론이 나오기 전에 죽어서... 제가 비록 안티노지만 이 주제에서 말하는 좌파에 넣기는 좀 부담스럽습니다.\n3 한마디로 정리하면, 그럼에도 불구하고 미국이 한국보다 낫고, 큰 시장에서 한국보다 나은 것으로 실증된 정책이라는 거죠. 그것보다 나은 실증된 방안이 있으면 거기에 대해서는 오케이입니다.\n그리고 이야기 하지만, 좌파들이 미국 계층이동성과 피게티를 무기로 사용하는 이상, 미국 짱짱맨 해야 한다고 말씀드렸습니다. 좌파는 왜 당연히 해야할 주장을 하지 않는가? 그건 반미로 인한 종교적 신념이고 인지부조화다. 이런 말이죠.\n4 이거 위의 리플이랑 이 리플 “그건 제 이상이 아니라 자본주의가 존재하는 이유, ~~~” 부분은 저한테 반박하는건 아닌 것 같고 다른 이야기 하는 것 같습니다. 저는 님의 이상에 대해서는 반박하지 않잖습니까? 님이 주장할 때 근거로 피게티를 가지고 왔으니 피게티의 주장과 근거에 대해서 반박하고 있는거죠.\n제가 님의 말씀을 이상론이라고 한 부분에 대해서 설명을 하자면, 무엇을 하고 싶으면 할 수 있어야 하고, 그 기회가 주어지는 범위가 인생전반을 망치더라도 주어지면 그건 좀... 이건 그냥 가치 판단의 문제로 넘어가는게 편하죠.\n님이 말씀하신 인생 전반을 망치더라도 라는 부분이 제가 생각하는것과 다를 수도 있는거니까요.\n다시 피게티의 이야기로 돌아가야 겠군요. 계층의 고정성이 없는 역동적인 사회라는 것은, 기본적으로 부자의 순위가 쉽게 바뀌고, 가장 아래층에서 가장 위층까지 올라가는 것도 가능성이 있어야 합니다.\n그렇다면, 아래에 있는 사람이 위로 올라올때의 자본 수익률은 항상 위에 있는 사람의 자본수익율 보다 높아야 합니다.\n100만원 가진 A 가 100억 가진 B를 따라잡는다고 가정했을 때, 둘다 동일한 수익률을 가지고 있다면, A는 B를 절대로 따라잡지 못합니다.\n뭐, 레버리지. 즉, A가 돈을 빌려서 따라잡을 수 있겠느냐?에 대해서 반론이 나올 수 있겠습니다만, 담보없이 돈 빌려주는 은행이 있다면, 저한테도 좀 알려달라(A가 원래 담보로 잡힐 자산이 있겠지.) 라고 물어보고 그 기간동안 B는 노냐고 물어 볼 수밖에 없죠.\n빌게이츠가 백만장자 클럽에 가입을 하지 못한게 무슨 상관이죠? 제가 3대 세습 혹은 그 이상 세습되는 부가 없다고 했나요? 오히려 제 주장을 강화하는 것 같은데요. 그 백만장자 클럽이라는 곳의 구성원이 어떻게 되죠? 걔들이 빌게이츠 보다 돈 많나요? 3대를 세습해도 빌 게이츠 보다 돈이 적다면 나오는 결론은 뭐죠? 피케티의 주장대로 자산의 수익률이 지난 1세기동안 증가했다고 치더라도, 그것이 반드시 처음과 끝에 동일한 가문이 있는 것은 아니라는 증거 아닌가요?\n록펠러는 완전히 잘못 잡으신게. 일단 록펠러가 상징하는 키워드중 하나가 GDP단위 부자입니다. 교회에서는 십일조 열심히 냈으니 니들도 열심히 내라고 이야기 할 때 간단히 언급되는 사람이죠.\n이 사람이 상속할 때, 재단에 1/5 나머지는 가문의 재산으로 남겨뒀는데, 지금 포브스 순위를 보면\n0세기 초 세계 최고 부호였던 존 D 록펠러의 후손들로 이뤄진 록펠러 가문의 공식적인 자산도 현재 100억달러로 24위에 그친다.\n수준입니다. 물론 여전히 가문은 엄청난 부자입니다만, 전체 재산의 4/5를 받았으니, 자본이 자본을 버는 세습자본주의 시대에 당연히 1등을 해야 할 것 같지만, 그렇지 않습니다.\n야구 이야기는 뭐 중요한건 아니라서 아래로 뺍니다. 제 예시가 의도한대로 전해지지 않은 것이 안타깝군요. WAR이 그렇게 발전했는지는 몰랐습니다.\n제가 WAR을 알고 있었을 때는, 매니저(감독)에 대한 부분은 한계가 있어서 신뢰 할 수 없다고 알려져 있었거든요. 당시 수식을 간단히 하면\n매니저 WAR= 실제 이긴 게임수 -((대체선수에 의한 승률* 전체게임수) + 팀 전원 WAR의 합) 이거라서, 팀 전원의 WAR에도 감독의 지분이 일정 부분 있을것인데, 그걸 반영하지 못하는 관계로 선수와 매니저간의 WAR단순비교는 힘들고, 매니저와 매니저끼리의 비교에서만 한계점을 가지고 한계적으로 사용 할 수 있었거든요. 머니볼 읽고 가능성 있는 한방이 정말 가능성 있나? 하다가 없는거 같아서 접었거든요. 잘 하면 이제 가능성이 생길 수도 있겠네요. ㅋ\n그냥 흥미 위주라서 혹시 어떤식으로 구하는지 아시면 알려주셨으면 합니다.\nps: 글이 길어지면서 한그루님의 반박을 놓친게 있을 수도 있고 좀 반복된게 있을수도 있는데 그 부분은 말씀해 주세요.\n안티노님/결국, 피케티를 관통해야 풀릴 문제 같은데 정리해서 별도의 글로 올리겠습니다. ^^\n제가 위에서 한 20%읽다가 남은 80%는 빨리 넘겼다고 했습니다. 왜냐면, 피케티의 주장을 정당화 하기 위해서는 피케티의 책 보다 훨씬 더 두꺼운 분량이 필요하기 때문입니다.\n피케티를 다시 보신다면, 일단 집중해야 할 부분이 있습니다. g와 r의 관계에 대해서 어떤 상관이나 독립이 있는가? BCG메트릭스로 간단하게 설명을 하면, 캐쉬카우 이후에 가격경쟁이 일어나면, 해당 자산가 입장에서는 명목 부가가치의 총 합인 g는 증가합니다. 반면 개별 자산가의 r은 동일자본 대비 이익률의 감소로 줄어듭니다. 여기서 부터 r과 g가 동위의, 피게티가 한 대로 등호비교가 가능한 항목인가에 대한 의문이 발생합니다.\n이걸 동위에 두려면 별도의 통계적 처리를 거쳐서 r과 g를 동위 분석할 툴을 만들어야 합니다. 이게 논문 하나 정도의 주제에 해당하죠. 대충 넘겨도 이 부분이 있어야 합니다.\n두번째로, 여기서 대화를 할 때는 단순화 하기 위해 미국의 예시만 들어서 이야기 했지만, 피케티는 해당 현상이 그가 다룬 국가의 통계에서공통적으로 발생한다고 주장하고 있습니다. 자료의 원천은 각국 국세청의 자료입니다.\n여기서 미국의 r과 다른 국가의 r이 동위 비교하기에 적절한가에 대한 의문이 발생합니다. 간단하게 말하면 소득세구성 항목과 세율의 차이인데, 한국의 소득세와 미국의 소득세도 당연히 그 구성항목이 다릅니다. 면세나 영세율 상품의 존재 라던가 금융자산에서는 비과세 대상이라던가, 이것을 각 국의 조세제도 차이에 따라 동일화 하는 작업이 필요한데, 이 역시 한 국가를 미국의 조세율과 맞게 가공하는 것이 논문 하나 나올 주제로 다룰 분량이 나옵니다.\n세번째로 그가 제시한 소득세 80%상황과 자본가와 노동자가 계급적으로 분리된 상황에서 기업의 크기와 전반적 경기 구조가 어떤 식으로 제한되고 재편되는가에 대한 문제입니다. 현실시장에서는 주식시장과 채권시장이 존재해서 사업가가 망할경우 사업가가 100% 책임을 지는 것이 아니라, 주식시장에서 투자된 자금은 과실이 없으면 면책되고, 채권시장에서 투자된 자금은 파산이후 사업가를 완전히 구속하지 않습니다.\n하지만, 자본가가 100%투자한 피게티의 가정이 만든 세상에서는, 자본가가 전부 책임을 져야 합니다. 이걸 정확히 표현하면, 파산한 자본가와 거래를 하는 다른 자본가가 모든 책임을 져야 합니다. 연쇄부도의 가능성은 그만큼 높아지고, 연쇄부도를 막기 위해서는 기업의 성장성은 성장률은 토빈의 q*감가상각(주식시장이 존재하지 않으므로 q에서 사용하는 시장평가가치 대신, 거래상대방 순 노출 리스크) 종속되는 것은 물론 이득을 본 자본가가 이익을 기업에 재투자하는 것은 언제나 기업의 부실 및 거래상대방의 감소방향, 바꿔말하면 구조적 디플레이션과 정부 지급보증이 만연한 세상을 만들게 됩니다.\n21세기 자본론은 이론적으로도 틀렸고, 실증연구 방법도 틀렸고, 그가 내놓은 지금보다 나은 미래를 위한 해결책은 그가 가정한 세상이 현실 세상인 경우 누구에게도 이득이 아닌 세상이 됩니다.\n2017-05-03 12905 1\n2017-09-13 1916 1\n2017-09-13 1815 4\n2017-09-06 1726 3\n2017-08-22 2057 4\n2017-08-16 2060 3\n2017-08-09 2408 2\n2017-08-03 2174 1\n2017-07-24 2303 1\n식민지근대화론에 피케티 이론을 대입하면?(부제 : 호남 경제 낙후 발전 방향 및 안티노님에의 답변) 44\n2017-07-22 2026 2\n2017-07-22 2270 2\n2017-07-11 2508 3\n2017-07-08 1724 1\n2017-07-04 2098 4\n2017-06-28 2118 3\n2017-06-27 1625 3\n2017-06-26 1624 3\n2017-06-20 1848 1\n2017-06-08 1957 2


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세상 한복판에서 그분과 함께 (성서와 인간 11) - 리디북스\n세상 한복판에서 그분과 함께 상세페이지\n성서와 인간 11\n종이책 정가 4,500원\n전자책 정가 3,200원 (29%)\n2006.03.30. 전자책 출간\n<세상 한복판에서 그분과 함께> 독자들로부터 꾸준한 사랑을 받고 있는 송봉모 신부님의 ‘성서와 인간’ 시리즈 제11권입니다. 이 책은 마른 가지 틈으로 움트는 새싹처럼, 꽃망울처럼 분주한 우리 삶에 새 힘과 희망을 안겨준다.\n"우리는 하루가 다르게 변하는 세상 한복판에서 바쁜 일상을 살아가고 있습니다. 그런 가운데 신앙인이라면 누구나 끊임없이 기도하며 더욱 새롭고 영적인 눈길로 주님과 함께 살아가려고 마음을 모으기 마련입니다. 살다 보면 행복하기보다 마음이 혼란스럽고 고단할 때가 참 많지요…." 이 책은 걱정에 사로잡혀 쫓기듯이 살아가지 않고 매순간 주님의 현존을 느끼며 함께하는 삶이 무엇인지, 그렇게 살아가는 방법이 무엇인지 여러 가지 예화를 들어 보여준다.\n하느님의 시선으로 세상을 바라보고 품어안는 넉넉한 마음, 다른 사람들과의 관계를 통해 자신을 돌아보고 맡은 일에 최선을 다하며 하느님의 현존을 깨닫는 마음이 있다면 이 세상은 더욱 행복해질 것이다. 주님이 진정 바라시는 것은 일이나 수고가 아니라 서로에 대한 따뜻한 사랑과 관심이며 우리가 주님과 하나 되어 인격적인 만남을 이루고 친교를 나누는 것임을 이 책은 일깨워 준다. 세상 한복판에서 주님과 함께하기 위해 숨쉬는 것처럼 기도하고 신명나게 활동하는 것은 분명 산등성이를 오르는 뿌듯함과 시원함을 안겨줄 것이다.\n들어가는 말_ 세상을 이분二分하는 태도\n그분과 함께 하기 위해 붙들어야 할 것들\n기도 자리 마련하기\n그분과 함께하기 위해 물리쳐야 할 것들\n걱정에 사로잡히지 말 것\n쫓기듯이 살지 말 것\n나가는 말_ 언제나 하느님을 향해\n1위 지혜란 무엇인가\n2위 다시 읽는 아우구스티누스\n3위 YOUCAT 견진\n4위 산상수훈 인문학\n5위 주요 기도문 풀이\n6위 진리에 대한 복종\n8위 딱! 알맞게 살아가는 법\n9위 나로 사는 걸 깜박했어요\n10위 기적은 존재한다


[알라딘서재]‘선한 인간’을 바라는 한 과학자의 맹렬한 공격\n‘선한 인간’을 바라는 한 과학자의 맹렬한 공격ｌ2011년\n탕기 ( ) l 2011-11-22 05:35\n나에게 있어 양서(良書)란 무엇일까? 많은 책을 읽은 것도, 문장에 능통한 것도, 혹은 저자를 비판할 능력을 가진 것도 아니지만 조심스레 생각해보건대 나는 어떤 책이 ‘양서’인지 아닌지를 구별할 수 있는 직감을 지닌 듯하다. 하지만 이는 내가 특별해서가 아니다. 책 읽는 이들 중 대부분이 이런 능력을 갖고 있다. 다시 말해, 양서의 기준은 서로 다르다. 물론 몇 가지 대원칙은 있다. 건강하며, 균형 잡혀 있고, 사실에 충실하며, 또한 문장을 잘 다룬 책이어야 한다. 단순한 지식을 얻는 책이 아니라, 깨달음을 얻을 수 있는 책이어야 한다. 인간에게 중요한 미덕을 상기시키는 것이야말로 이 시대에 가장 필요한 양서의 기능 중 하나가 아닐까 싶다.\n그런 점에서 나는 홍세화氏가 그의 <쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다>에서 프랑스의 토론문화에 빗대어 비꼰 양비론을 긍정적으로 바라보려고 한다. 일단 저울의 두 손에 동등한 무게의 의견을 올려 독자가 비교하게끔 하는 것이다. 어느 쪽에 자신의 타당한 의견을 보태어 저울이 기울어지게 할 것인지는 순전히 자기 훈련을 거친 독자의 몫이다. 그러나 양비론이라고 해서 모두 건강한 글은 아니다. 홍세화氏가 비판한 ‘양비론’도 사실 알고 보면 그런 ‘악취 나는 글’이다. 독자가 (회의론을 가져) 저울의 한 쪽을 선택하지 못하게 하거나, 혹은 한 쪽에 의견을 싣는데 그것이 감정에 치우친 오만, 오해, 혹은 기만에 기초한 것이라면 저자는 실패한 것이 되고, 그 자신은 나쁜 저자가 된다. 여러 의견들을 비교해 균형 잡힌 상태를 유지해야만 하는 수준의 지성들은 건강한 양비론을 먼저 접하는 것이 좋다.\n도킨스의 <만들어진 신(원제를 풀이해보면 “신앙은 망상이다.” 정도가 된다.)>은 종교와 과학의 양쪽 입장을 모두 이해한 사람에게만 양서가 될 수 있다. 하지만 종교를 무조건 멀리하고, 자신의 자유사상을 맹목적으로 추종하는 과학지상주의자들이 많이 양산되는 요즘 대중들은 ‘도발적인 의견’이라는 이유 하나만으로 도킨스를 베스트셀러로 만들어주는 경향이 있는 듯하다. (물론 도킨스 자신은 무엇보다도 그렇지 않은 사람들이 읽어 자신의 뜻을 헤아려주길 바랐을 것이다.) 그가 주장하는 바는 명백한 사실에 근거한 ‘종교를 바라보는 눈’이지만 세이건의 주장처럼 종교의 순기능을 대체할 개념은 인류가 여태 만들어내지 못했기 때문에 종교 고유의 기능 역시 인정해야 한다. 하지만 과학지상주의자들은 그것을 거부함으로써 과학이 인간에게 필요한 모든 미덕을 제공할 수 있으리라 터무니없는 기대를 한다. 과학의 입장에서만 세상을 바라보려는 이들은 그들이 “종교인들은 타종교인들과 대립한다.”고 비난하는 종교의 태도를 바로 자신들이 취하고 있음을 전혀 깨닫지 못하는 듯하다. 대체적으로 맹목적 비난은 상대방을 거의 모를 때에 일어난다. 그리고 사실 도킨스도 과학의 모든 것을 대변하진 못한다. 일부 종교가 과학과의 공존을 모색하는 것처럼 일부 과학 역시 종교를 업신여기지 않는다.\n이 책을 접하기 전, 나는 BBC 다큐멘터리로 도킨스의 의견을 미리 들어본 적이 있다. 그리고 책장에 꽂혀 있던 <만들어진 신>을 읽어야겠다고 생각한 때는 대학교에서 여름 계절학기를 들은 후였다. 그 학기동안 종교와 평화, 그리고 전쟁과 관련된 유익한 강의를 들었기 때문이다. 교수는 개신교도이지만 뮌헨에서 가톨릭, 유대교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등 세계의 주요 종교들에 대해 심도 있게 공부한 뒤 종교학자가 된 분이었다. 그는 나에게 종교와 관련된 단 하나의 진실을 말해줬다. 그것은 칸트의 절대선과 연결되어 있다. 교수의 주장은 원래 종교들은 모두 궁극의 도덕들과 관련이 있는데, 그것이 ‘인간’이라는 매개를 거쳐 왜곡되면서 온갖 문제들이 발생한다는 것이었다. 그리고 그 문제들이 종교의 폐쇄성을 낳았고, 대체적으로 종교인들은 타종교에 대해 무지하면서도 “우리가 믿는 것을 그들은 믿지 않는다.”는 맹목적 논리와 수많은 정치, 외교, 역사적 변수들이 융합된 편견을 갖고 있다고 했다.\n교수는 가령 기독교인들과 이슬람교도들이 서로를 비난하는 맹렬한 역사를 대표적인 예로 들 수 있다고 했다. 이는 가장 흔하고, 뚜렷한 흔적일 것인데, 자세히 들여다보면 상당히 낮은 수준의 공방이 오고 간다는 것을 알 수 있다. 기독교인들은 이슬람 근본주의자들의 테러를 근거로 <꾸란>이 폭력을 암시한다고 주장한다. 하지만 그들 중 <꾸란>을 소위 ‘각 잡고’ 읽어본 이는 거의 없다. “알라는 유일한 신이다.”라는 구절을 그들이 읽는 순간 얼마나 큰 종교적 모욕감을 느낄지는 뻔하다. 여러 가지 종류의 지하드(Jihad)가 존재하는 이슬람 사회에서 유독 정치적 입장을 가지고, 마치 극우주의자들처럼 행동하는 이들이 “남을 죽이지 말라. 하지만 그가 너를 죽이려고 한다면 죽여라.”라는 <꾸란>의 대목을 인용해 “미국이 우리를 죽이려고 했다.”라고 비난하며, 미국과 기독교, 그리고 서구 전체를 동일시하는 큰 오류를 범하고 있다는 것은 대다수의 기독교인들에게도 오늘날 널리 알려진 사실이지만 이미 엎질러진 물, 아니 오해는 대부분 남아 있다. 반대의 경우도 마찬가지이다. 교수는 나에게 모든 종교적 충돌의 역사는 ‘무지(無知)’로 쓰였다고 가르쳤다. 하물며 종교인들의 대부분은 자신들의 종교 경전들이 뜻하는 바를 자기 식대로 판단하기에 바쁘다. “이웃을 사랑하라.”는 아주 단순하고도 고귀한 예수의 가르침은 오늘날 ‘이웃’을 고르는데 열중인 종교인들로 변질되었다. 간디나 마더 데레사, 슈바이처, 故 이태석 신부처럼 예수의 뜻을 제대로 판단하여 직접 행동에 옮긴 사람은 드물다. 예수는 잘못한 것이 하나도 없다. 예수를 따른다고 주장하는 이들이 잘못한 것일 뿐이다.\n나는 집안의 내력에 따라 가톨릭 신자이지만 내가 알게 되어 많은 깨달음을 얻은 종교는 불교이며, 나를 굽혀 신을 믿기보다는 과학과 철학이 지닌 겸손한 진리추구의 자세로 모든 것들을 단 하나의 끊어짐이나 비약 없이 연결해 총체적으로 이해하려는 경향을 가지고 있다. 나에게는 강요된 ‘진리’라는 것이 없기 때문에 모든 것은 번복과 수정이 가능하다. 거의 매번 바뀌는 믿음의 요동 앞에서도 신을 믿지 않기 때문에 정서적 위안을 얻기도 한다. 자기 판단은 끊임없는 계발을 통해 얻어지는 것이다. 단 하나의 진리가 있어 그것이 신이 우리에게 내려주는 것이 아닐 확률이 높다. 물론 세이건이 <과학적 경험의 다양성>에서 한 말처럼 그럴 가능성이 아주 없는 것은 아니다. 하지만 만약 그렇다면 신은 대단히 편향적인, 상대적인, 그리고 비전문적인 존재가 된다. 특히 유일신이 그러하다. 나는 선민사상을 매우 저급한 태도라 본다. 그것은 사상적 우생학과 진배없다.\n그렇다고 해서 신의 존재를 부인할 근거 역시 내겐 없다. 진화론을 배웠고, (아직 초보단계이지만) 우주를 좋아하는 나에게도 도킨스의 말마따나 설계논증은 매우 설득력 있게 들린다. 신이 없다면 어떻게 완벽에 가까운 생명체들이 생겨났겠느냐는 이론 말이다. <Book of Life>, 소위 ‘생명의 서(書)’라 불리는 아미노산 조합방식(유전정보) 중에서 지금까지 밝혀진 바에 따르면 지구상의 모든 생명체들은 단 20개의 아미노산 조합방식만을 사용했다. 그런데도 엄청나게 많은 형태의 생명체들이 다양한 지구환경 속에서 살아간다. 만약 나머지 44개를 다 사용했다면 어떠했을까? 여기서 우리는 “왜 이렇게 되었는가?”를 궁금해 하게 된다. 그것이 너무나도 복잡하기 때문에 사람들은 세계를 설계한 지적 존재의 초월적 ‘현존’을 믿을 수도 있다. 하지만 이것은 근래의 가설임에도 ‘낡은 가설’의 새로운 도전을 쉽사리 이겨내지 못할 것처럼 보이는데, 그 ‘낡은 가설’이란 최근 들어 재조명된 바 있는 다윈의 진화론이다. (2009년은 <종의 기원>이 150주년을 맞이한 해였다.) 다윈의 ‘자연선택’은 설계논증보다 훨씬 설득력이 있다. 근거로써 밝혀졌기 때문이다. 또한 도킨스가 인용한 철학자 대니얼 데닛의 말처럼 “크고 엄청나고 명석한 것이 그보다 못한 것을 만든다.”는 오랜 관념들은 “신이 왜 그랬을까?”를 우리에게 설명하지 못해왔기 때문이다. 도킨스는 다윈의 편을 끝까지 들어준다.\n여기에 온건한 칼 세이건도 한 몫을 보탠다. 그는 과학은 “이해하려는 태도”라고 하면서 사실 복잡한 것들도 자세히 들여다보면 메커니즘을 알 수 있다고 말한다. 도킨스도 같은 말을 한다. “무엇인가가 환원 불가능하게 복잡하다고 그냥 선언하지는 말라. 세세한 사항들을 제대로 살피지 않았거나 충분히 생각하지 않았을 가능성이 있기 때문이다.” 그리고 그는 양자적 입장을 또한 밝힌다. 과학의 입장에서 교조적으로 생각하지도 말라는 것이다. 왜일까? 과학이 아직 발견하지 못한 무언가가 있고, 혹시 또 모를 ‘환원 불가능체’가 있을 수도 있기 때문이다. 이것은 확정적 진리에 복종하는 사람들보다 훨씬 개방적이고 건강한 태도이다. 반면 창조론자들은 다르다. 그들은 자신들이 과학에 해박하다고 주장하면서도 (만약 진정 그렇다면 여전히 “나는 모른다.”라며 무지로써 새로운 것을 찾아나서야 하는데) 과학이 설명하지 못하는 것들을 찾아내 그것을 ‘신의 설계’가 존재하는 증거로 만들어버린다.\n종교인들 중 일부는 매우 개방적이며, 여러 가능성의 뜻과 다양성의 공존을 이해하기 때문에 내가 종교에 대해 마땅히 거부감을 느낄 경험을 갖고 있는 것은 아니지만 창조적 사고와 면밀한 관찰을 지향하는 나에게 창조론자들의 태도는 매우 봉건적 사고, 혹은 전근대적 사고로도 충분히 비춰진다. 그렇다고 해서 창조론자들의 논리가 진화론자들의 근거 앞에서 몇몇 무너진 사례들을 보고 즐거워하진 않는다. 이런 점에서 양비론은 특히 지속적으로 비교하고 순기능을 추려낸다는 점에서 중요하다. 창조론자들은 ‘신’에 집착하지만 그들의 종교에는 순기능이 있기 때문이다. 다만 우려하는 것은 종교에 대한 무한한 신뢰와 집착은 지금껏 인류가 저지른 (잠시 푸코를 빌리자면) ‘광기의 역사’를 다시금 유발할 수 있다는 것이다. 물론 과학맹신주의도 마땅히 비판받아야 한다. 과학은 종교나 철학과는 달리 명백한 근거로써만 가설을 세우고, 사유한다. 하지만 과학자들이 말하는 것처럼 “자연은 인간에게 어떻게 살라고 가르치는 법”이 없다. 따라서 인간은 자연과 공존하되, 지나치게 자연에게 자신을 투영해서는 안 된다. 그 사유에 있어 일모의 오만이라면 범하게 된다면 공존관계는 다시 파괴되기 때문이다. 알다시피 “자연과 공존하자.”라는 말은 서양의 과학계보다 동양의 종교계가 수 천 년은 앞서 주장한 바이다.\n종교인들은 읽기 거북스럽겠지만 <만들어진 신>에서 “내가 종교에 적대적인 이유”라는 챕터는 종교인들이 알아야 할 종교의 이면이 여과 없는 표현으로 실린 대목이라 이 책의 가장 논쟁거리가 되었다. 종교의 역사 중 (나는 몇몇 사람들의 주장처럼 ‘거의 모든 역사’라 부르진 않겠는데) 일부가 비도덕적 행위로 쓰였다는 것은 어린이 역사책에서도 확인할 수 있다. 십자군전쟁, 코소보 내전, 9.11테러, 체첸 내전. 그 중 나는 개인적으로 체첸 내전에 대해 평소보다 심도 있게 생각해볼 기회가 있어 종교전쟁의 형태들을 분석한 적이 있었는데, 그 때 처음으로 종교 근본주의가 지닌 엄청난 파괴력을 알게 되었다. 급진적인 근본주의자들은 종교에서 ‘도덕’을 쏙 빼놓고 얼마든지 ‘근본이 아닌’ 사상으로써 사람들을 매도하는데 탁월한 능력을 지닌 듯하다. 그들은 진화론자들이 말하는 유전적 ‘도덕문법’조차 매도한다. (흔히 우리가 도덕적 행동을 무의식적으로 하고 난 뒤, 왜 그렇게 행동했는지에 대해 구체적으로 설명하지 못하는 경우를 진화론자들은 “도덕도 유전된다.”는 주장으로 설명한다. 도킨스의 <이기적 유전자>에 이어 ‘이타적 유전자’로써 말이다.) 그리고 종교인들의 도덕과 진화론자들의 유전적 ‘도덕문법’에는 차이가 없다. 즉, 도덕은 하나이다. 근본주의자들의 오독과 극단적 행동은 그들이 종교를 들먹거리면서 할 수 있는 일이 아니다. 종교는 도덕과 같다. 하지만 일부 오해된 도덕을 종교의 이름으로 강요하려는 자들이 있어서 문제이다. 만약 도덕이 종교의 이름으로 강요된다면, 쉽게 말해 “신을 믿습니까?”라는 투의 “믿으라.”라는 강요로써 주입된다면 그것은 아인슈타인의 표현대로 “오로지 처벌이 겁나서 그리고 보상을 바라기 때문에 사람들이 선한 것이라면 우리는 정말 딱한 존재가 아닐 수 없는” 궁지에 처하게 된다. 종교가 없어도 사람은 선할 수 있다. 도덕이 있기 때문이다. 이것이 도킨스의 논리이다.\n종교에서 도덕을 제거한 형태의 처사들이 계속해서 등장할 수밖에 없다면 나는 차라리 종교를 버리고 도덕을 선택할 것이다. 이것이 이치에 맞는 선택이다. 하지만 나는 세이건처럼 아직 종교에 대한 기대를 갖고 있다. 아직까지 내가 보기에 종교와 과학, 이 두 거인은 서로 비교되어 인간에게 최상의 도덕을 상기시키기 좋은 짝꿍이기 때문이다. 영화 <천사와 악마>에서 원작자 댄 브라운은 한 추기경의 입을 빌려 우리에게 현대적 진리 하나를 알려준다. “과학과 종교는 우리에게 모두 필요하지요.”\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/inkriver/5228554\n아이리시스 2011-11-22 15:31 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n탕기님, 안녕. :) 종교가 없어도 도덕을 지키며 살 수 있다는 주장에는 저도 동의해요. 저 또한 그러니까. 신이 무서워 나쁜 일을 안한다거나 좋은 일을 더한다거나 이런 게 일련의 보통 사람들에게는 드물기도 하구요. 예수를 따른다고 주장하는 사람들이 잘못한 것. 이게 대다수라고 생각해요. 타종교도 마찬가지로. 리처드 도킨스는 [이기적 유전자]만 조금 읽었는데 이 논리대로라면 저도 읽어봐야겠어요. 종교나 과학은 거의 아는 게 없어서 어쩐지 이론이 뒤섞이면 안되겠다는 생각에 아껴둔 건데..( '') 오늘 하루 굿 데이^-^\n종교가 없어도 도덕을 지키며 살 수 있다는 주장에는 저도 동의해요. 저 또한 그러니까. 신이 무서워 나쁜 일을 안한다거나 좋은 일을 더한다거나 이런 게 일련의 보통 사람들에게는 드물기도 하구요. 예수를 따른다고 주장하는 사람들이 잘못한 것. 이게 대다수라고 생각해요. 타종교도 마찬가지로.\n리처드 도킨스는 [이기적 유전자]만 조금 읽었는데 이 논리대로라면 저도 읽어봐야겠어요. 종교나 과학은 거의 아는 게 없어서 어쩐지 이론이 뒤섞이면 안되겠다는 생각에 아껴둔 건데..( '')\n오늘 하루 굿 데이^-^\n탕기 2011-11-22 17:09 좋아요 0 | URL\n종교와 과학에 대해 생각해보려면 일단 세이건의 책을 읽고 시작하는 것이 좋은 것 같아요. 논리적이면서도 온건한 태도로 종교를 비판하거나 옹호하거든요. 도킨스는 강한 문장을 자주 쓰기 때문에, 신심이 굳은 사람들에게는 비판이 아닌 공격처럼 비춰지기도 하죠. 아이리님도 하루 마무리 잘 하세요^^\n2011-11-23 16:40 URL\n2011-11-23 17:27 URL\n2011-11-23 22:25 URL


고야의 유령 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n사무엘 골드윈 필름스\n《고야의 유령》(Goya's Ghosts)은 2008년에 개봉한 스페인영화다 밀로스 포만이 감독하고 하비에르 바르뎀이 주연한 영화이다. 중세 가톨릭의 부패와 잔혹성을 궁중화가였던 고야의 시각으로 그렸다.\n2 작품의 의의\n4 KBS 성우진 (2008년 10월 19일)\n1792년 마드리드의 가톨릭 종교재판소는 고야의 판화집《카프리초스》를 심사했다. 이 작품에는 가톨릭 사제들을 괴물로 묘사하는 기괴한 그림들이 실려 있었다. 종교재판소는 고야를 이단 혐의로 고발하려 했으나 로렌조 신부는 고야를 위대한 예술가라며 두둔한다. 대신 종교재판을 강화하여 이단 박멸에 더욱 힘쓸 것을 다짐한다. 이단 단속이 강화된 후 고야의 모델이었던 아이네스가 이단으로 몰려 종교재판소에 끌려가 고문을 당한다.\n부유한 상인이었던 아버지는 딸을 살리기 위해 고야에게 도움을 요청한다. 고야는 아이네스의 아버지와 가톨릭 사제를 연결시켜준다. 아이네스의 아버지는 막대한 재산을 헌금하고 성당의 재건축을 후원 할 것을 약속하고 대신 딸을 석방해달라고 간청한다. 그러나 로렌조 신부는 고문에 의한 자백이 유효함을 고집하고 간청을 거절한다. 아이네스의 아버지는 그 자리에서 로렌조 신부를 고문하여 스스로를 원숭이라고 인정하는 문서에 서명하게 한다. 망신스러운 문서를 공개한다는 협박에 로렌조 신부는 마지못해 추기경에게 아이네스의 석방을 간청한다. 종교재판소의 추기경은 돈만 받고 석방은 거절한다. 로렌조 신부는 성당의 지하감옥에서 아이네스를 겁탈하여 그녀는 감옥에서 신부의 아이를 낳는다. 아이네스의 석방이 불발에 그치자 문제의 문서가 공개되고 로렌조 신부는 도망자 신세로 전락한다.\n15년 후 프랑스 혁명이 온 유럽을 휩쓸었다. 로렌조 신부는 프랑스 혁명에 가담해 프랑스군과 함께 점령자로 스페인에 돌아온다. 프랑스 혁명군은 스페인을 침공해 종교재판소를 폐지하고 감옥에 갇힌 사람들을 석방한다. 소녀는 만신창이가 되어 감옥에서 나오지만 가족은 모두 살해당하고 고야를 찾아간다. 아이네스는 고야에게 감옥에서 신부의 아이를 낳았으며 그 아이를 찾기 위해 도와달라고 부탁한다. 아이네스의 아이는 수녀원에 보내졌다 그곳을 탈출해 창녀가 되었다. 고야는 아이네스를 도와 아이를 찾기 위해 로렌조에게 도움을 요청한다. 로렌조는 자신의 과거가 탄로날 것이 두려워 아이네스는 정신병원에 감금하고 자신의 딸은 미국으로 보내 버린다. 그러나 딸은 미국으로 끌려 가던중 영국군의 습격을 받아 영국군 장교한테 가게 된다. 그 후 영국의 참전으로 스페인에서 프랑스군이 쫓겨나고 종교재판소는 다시 문을 열었다. 로렌조는 프랑스군과 함께 도망치다 붙잡혀 종교재판소에서 유죄 판결을 받고 처형당한다. 아이네스는 죽은 로렌조의 손을 잡고 그의 시신이 실린 수레를 따라가고 고야 역시 아이네스의 뒤를 따른다.\n“이성이 잠들면 괴물이 깨어난다.” 고야의 판화집 《카프리초스》의 부제에는 이렇게 적혀있다. 영화는 고야의 눈으로 18세기 스페인에서 벌어진 가톨릭 종교재판소의 광기를 통해 우리의 이성이 잠들면 종교가 어떻게 괴물로 변해 인간을 집어 삼키는 지 여실히 보여주고 있다.\n로렌조 신부(하비에르 바르뎀)\n프란시스코 고야(스텔란 스카르스고르드)\nKBS 성우진 (2008년 10월 19일)[편집]\n설영범 - 고야(스텔란 스카르스고르드)\n유해무 - 로렌조(하비에르 바르뎀)\n유지원 - 이네스/알리시아(나탈리 포트만)\n안종국 - 재판소장(미셸 롱스달)\n김소형 - 빌바투아(호세 루이스 고메즈)\n서문석 - 카를로스 4세(랜디 퀘이드) / 종교 재판소 인원\n정옥주 - 여왕(마벨 리베라) / 로렌조의 아내\n장우영 - 빌바투아의 아내(블랑카 포르티요) / 술집 손님\n원호섭 - 나폴레옹(크레이그 스티븐) / 교회 신도\n윤세웅 - 조세프(줄리안 워드험) / 술집 손님 / 교회 신도\n이규석 - 앙헬(유나 유가데) / 경비원 / 술집 손님 / 프랑스 군인\n최정호 - 이네스의 오빠(페르난도 티엘브) / 교회 신도 / 프랑스 군인\n(영어) 고야의 유령 - 인터넷 영화 데이터베이스\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=고야의_유령&oldid=25185114"\n1800년대를 배경으로 한 영화\n1810년대를 배경으로 한 영화\n이 문서는 2019년 11월 10일 (일) 12:25에 마지막으로 편집되었습니다.


일본 열도 전동자전거 열풍 : 주간동아\n일본 열도 전동자전거 열풍\n구입 시 보조금 지급 등 장려 정책 확산 …기업들 비용 절감 위해 업무용으로 선호\n도쿄에서 일본인 아내와 사는 나는 간단한 쇼핑은 집 앞의 슈퍼마켓 체인인 이이다(イイダ)에서 한다. 실생활에 필요한 잡화와 식료품을 다양하게 갖추고 있고, 무엇보다 집과 가까워 자주 이용한다.\n얼마 전 일이다. 평소처럼 이이다에서 식료품을 사고 집으로 가려는데 조금 색다른 자전거가 눈에 띄었다. 안장 하단에 플라스틱처럼 보이는 네모난 물체가 달린 자전거! 생김새로 미뤄보건대 최근 TV나 신문에서 자주 본 전동자전거(電動自轉車)임이 분명했다.\n우리 가족이 사는 맨션 주차장에도 요즘 전동자전거가 세워진 모습을 심심찮게 볼 수 있다. 전동자전거 한 대 가격은 일반 자전거의 4~5배나 될 만큼 비싼 편이다. 그럼에도 최근 일본에서는 전동자전거 열풍이 거세다.\n법 개정으로 전동자전거 범위 확대\n전동자전거는 한자 그대로 전기의 힘을 이용해 구동되는 자전거를 말한다. 하지만 전기를 쓴다고 모두 전동자전거는 아니다. 일본에서는 인력(人力)을 보충하기 위해 전기를 쓸 때만 전동자전거란 명칭을 사용한다.\n발로 페달을 밟지 않고 전기의 힘으로만 주행하는 자전거는 소형 오토바이로 분류된다. 그래서 일본에서는 소형 오토바이와 구분하기 위해 전동자전거보다 ‘전동 어시스트 자전거’란 명칭을 더 많이 사용한다.\n전동 어시스트 자전거, 즉 전동자전거는 오토바이로 분류되지 않기 때문에 면허를 딸 필요도, 헬멧을 쓸 의무도 없다. 일반 자전거보다 주행 시 피로감이 덜해 장년층이나 주부도 쉽게 이용할 수 있다.\n일본 경제산업성 통계에 따르면 지난해 전동자전거 판매 대수는 31만5000여 대. 소형 오토바이 판매는 29만5000여 대에 그쳤다. 전동자전거가 소형 오토바이의 판매량을 뛰어넘은 것은 작년이 처음으로, 일본 사회는 이를 ‘에코 붐’의 결과로 본다. 앞으로 이런 추세가 계속되리라는 것이 일반적인 견해다.\n전동자전거의 모태는 1993년 야마하에서 처음 출시한 전동 하이브리드 자전거다. 이 모델은 15년이라는 비교적 짧은 기간에 가파르게 성장을 했다. 초기에는 50, 60대 장년층과 아이가 있는 주부에게 인기 있던 것이 최근에는 젊은이들 사이에서도 인기가 높다. 가파른 언덕을 쉽게 오를 수 있고 먼 거리도 편안하게 이동할 수 있다는 장점 때문에 자전거 출퇴근족도 선호한다.\n전동자전거의 인기 비결에는 일본 정부의 친환경 정책도 한몫한다. 하이브리드 자동차나 저공해 친환경 자동차를 구입할 경우 최고 25만 엔의 보조금을 지급한다. 배기가스량과 연비에 따라 취득세 등의 세금을 50~100% 감면하는 정책도 시행 중이다. 또 전기소비량이 낮은 가전제품을 구매할 때마다 에코포인트를 지급해 현금처럼 쓸 수 있도록 한다. 자동차 보조금이나 에코포인트 모두 친환경 정책이면서 경기부양책이기도 하다.\n자전거 프랜차이즈 ‘아사히’에 진열된 전동자전거들. 안장 밑에 배터리가 장착돼 있다.\n자전거의 경우 지난해 12월의 ‘인력과 동력의 힘 비율 완화’를 골자로 한 관련 법 개정 덕분에 크게 고무된 상황. 전동자전거는 전기모터와 인력으로 움직이는데, 개정된 법령은 전동자전거의 모터 비중을 높여줬다.\n구체적으로 설명하면 개정 전에는 시속 15km까지 모터와 인력의 비율이 1:1로 운행돼야 소형 오토바이가 아닌 전동자전거로 인정받았는데 개정된 법령은 시속 10km까지 모터와 인력의 비율이 2:1로 운행되면 된다.\n즉 언덕을 오르거나 장거리를 이동할 때 예전보다 모터의 힘을 더 많이 사용할 수 있어 좀더 편하게 주행할 수 있게 된 것이다. 다만 법령 개정 이후에도 시속 24km 이상에서는 100% 인력의 힘으로만 운행돼야 전동자전거로 인정받는다.\n전동자전거 범위의 확대는 ‘전동자전거 대중화’를 가져왔다. 우선 택시업계가 반색하고 나섰다. 유람을 목적으로 운영되는 ‘자전거 택시’들이 전동자전거를 대거 도입하자, TV와 신문 등을 타고 ‘전동자전거가 예전보다 훨씬 편리해졌다’라는 인식이 널리 퍼진 것. 여기에 자전거 제조업체들도 다양한 신형 전동자전거를 발 빠르게 선보이면서 일반인의 구매가 눈에 띄게 증가했다.\n소형 오토바이나 승용차를 업무용으로 이용하는 기업들의 전동자전거 구매도 급증했다. 기름값과 주차비 등 업무용 차량 운영에 들어가는 비용도 아끼고, 협소한 공간에 주차할 수 있으며, 자동차보험에 가입할 필요도 없는 등 여러 장점이 있기 때문이다. 실제 오사카의 한 은행은 올해 9월까지 업무용 차량과 오토바이 사용을 절반으로 줄이고 대신 전동자전거를 220대 사들일 예정이다.\n이를 통해 은행은 연간 4700만 엔의 비용절감 효과를 거둘 수 있다고 한다. 이산화탄소(CO2) 배출량도 290만t이나 감소한다는 분석이다. 정부의 친환경 정책은 지방자치단체의 발 빠른 대응을 가져왔다. 후쿠이현(福井縣)은 ‘환경이 아름다운 마을 만들기 프로젝트’의 일환으로 통근용 전동자전거 구매 시 3만 엔을 지급하기로 했다. 가고시마(鹿兒島)는 4월부터 출퇴근용뿐 아니라 쇼핑 등 개인 용도로 전동자전거를 구매할 때도 구매 가격의 3분의 1, 최대 3만 엔까지 보조금을 지급하고 있다.\n비싼 가격 짧은 배터리 수명 약점\n일본 정부의 친환경산업 육성에 대한 강력한 의지, 여기에 지방정부의 보조금 등 지원까지 더해진 전동자전거의 장래는 밝은 편이다. 그러나 ‘장기간 흥행’의 반열에 오르려면 몇 가지 장애물을 넘어야 한다.\n우선 지나치게 높은 가격이 문제다. 대중적으로 인기 있는 전동자전거 가격은 10만 엔 정도. 보통 1~2만 엔인 일반 자전거와의 가격 차가 너무 크다. 보조금 정책이 있긴 하지만, 이를 시행하는 지방정부가 많은 것도 아니고 있다 해도 최고 3만 엔까지다. 가격이 비싸다 보니 아직까지 일반인보다 기업의 구매가 많다.\n충전지의 수명도 숙제다. 모터를 움직이려면 충전지가 필요한데, 주로 니켈 수소 전지나 리튬 이온 전지가 이용된다. 이들 충전지는 300~400회 사용한 뒤 새것으로 교체해야 하는데, 이때 추가로 2~4만 엔이 든다. 이 때문에 전동자전거 구매를 주저하는 소비자가 상당수다. 충전지 효율을 높이든가 단가를 낮춰야 하는 것이 급선무다.\n마지막으로 제품이 다양하지 못하다는 점도 걸림돌. 최근에는 젊은이들에게 인기 있는 접이식 전동자전거도 나왔지만, 일반 자전거보다 디자인이나 제품 수가 적다. 일본의 자전거 전문 프랜차이즈인 아사히(ASAHI) 매장에 가보면 전동자전거 종류가 일반 자전거의 10분의 1도 채 되지 않는다.\n하지만 CO2 배출량을 줄이고 비용을 절감시키며, 좀더 편안한 생활을 가져다주는 전동자전거 붐이 벌써 시작됐다는 점은 이웃나라 한국으로서는 부러운 일이다. 한국에서도 전동자전거 사용을 장려하는 친환경 정책이 도입되고 사회 인식이 바뀌어 전동자전거 열풍이 불기를 기대한다.\n주간동아 697호 (p80~81)


Name 유성룡 2019-07-14\nSubject [입시리포트] 홍익대(서울) 2020학년도 입학전형 풀 가이드\n홍익대학교(서울) 2020학년도 입학전형 풀 가이드\n수시 모집에 공연예술 우수자 전형 신설하여 50명 선발\n홍익대학교 서울캠퍼스(이하 홍익대)는 2020학년도 입학전형에서 수시 모집의 학생부교과 전형의 모집 정원을 줄이고 대신 학생부종합 전형의 모집 정원을 증원하여 선발한다. 2019학년도에 학생부교과 전형으로 515명, 학생부종합 전형으로 732명을 선발했던 것을 학생부교과 전형으로는 436명, 학생부종합 전형으로는 795명을 선발한다. 한편, 논술 전형은 2019학년도에 399명을 선발했던 것을 386명으로 줄여 선발하고, 정시 모집의 수능 전형도 2019학년도에 1,022명을 선발했던 것을 1,004명으로 줄여 선발한다. 그리고 수시 모집에서 실기 전형인 공연예술 우수자 전형을 신설하여 50명을 선발한다.\n전형 유형별 모집 인원을 위와 같이 변경함에 따라 수시 모집과 정시 모집의 선발 비율은 2019학년도에 61.69%(1,646명) 대 38.31%(1,022명)이었던 것이 62.41%(1,667명) 대 37.59%(1,004명)로 수시 모집의 선발 비율이 0.72%포인트 증가하였다.\n이밖에도 홍익대는 그 동안 전모집단위에서 학생부종합 전형으로 하여 선발했던 것을 인문ㆍ자연계 모집단위와 예술학과는 학교생활 우수자 전형, 예술학과를 제외한 미술계열 모집단위는 미술 우수자 전형으로 분리하여 선발한다. 또한 수시 모집의 학생부교과 전형을 교과 우수자 전형으로, 정시 모집의 고른기회 전형을 기초생활수급자 및 차상위계층 전형으로 전형명을 변경하여 선발한다.\n더불어 학생부교과 전형의 학생부 반영 교과목을 2019학년도에는 전모집단위가 국어ㆍ수학ㆍ영어 교과와 사회 또는 과학 교과 중 선택한 교과로 반영했던 것을 모집 계열에 따라 반영 교과를 구분하였다. 즉, 인문계 모집단위는 국어ㆍ수학ㆍ영어ㆍ사회 교과로 반영하고, 자연계 모집단위는 국어ㆍ수학ㆍ영어ㆍ과학 교과로 반영한다. 학생부 교과 성적 산출 방식도 2019학년도에는 등급별 환산 점수 부여 없이 반영 교과목 평균 등급과 보정계수 등으로 산출했지만, 2020학년도에는 1등급 100점, 2등급 96점, 3등급 89점, 4등급 77점 등으로 등급별 환산 점수를 부여하는 방식으로 변경하여 산출한다.\n모집단위에 있어서는 공연예술 우수자 전형으로 선발하는 공연예술학부를 새롭게 개설하였을 뿐만 아니라 건설ㆍ도시공학부를 토목공학과와 도시공학과로 분리하여 선발한다. 홍익대 2020학년도 입학전형을 모집 시기별로 살펴보면 다음과 같다.\n학생부종합 47.69%, 학생부교과 26.15%, 논술 23.16%, 실기 3.00%로 선발\n홍익대는 2020학년도 수시 모집에서 전체 모집 정원(2,671명)의 62.41%에 해당하는 1,667명을 선발한다. 전형 유형별로는 학생부종합 전형이 795명으로 가장 많이 선발하고, 이어 학생부교과 전형 436명, 논술 전형 386명으로 선발하면서 새로 실시하는 실기 전형으로 50명을 선발한다.\n전체 수시 모집 정원(1,667명)의 47.69%를 선발하는 학생부종합 전형은 학교생활 우수자 전형 386명, 미술 우수자 전형 247명, 특성화고 등을 졸업한 재직자 전형 133명, 국가보훈 대상자 전형 18명, 사회적 배려 대상자 전형 6명, 농어촌 학생 전형(미술계열) 5명 등으로 선발한다.\n이 중 가장 많은 인원을 선발하는 학교생활 우수자 전형은 1999년 2월 이후 국내 고등학교 졸업(예정)자를 대상으로 학생부와 자기소개서 등 제출 서류를 바탕으로 하는 서류평가 100%로 선발하면서 수능시험 최저 학력 기준을 적용한다. 이때 수능시험 최저 학력 기준은 인문계 모집단위와 예술학과는 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 3개 영역 등급합 6 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 한다. 자연계 모집단위는 국어ㆍ수학(가)ㆍ영어ㆍ과학탐구(1과목) 중 3개 영역 등급합 7 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 한다.\n미술계열에서 선발하는 미술 우수자 전형 역시 1999년 이후 국내 고등학교 졸업(예정)자를 대상으로 3단계로 선발하면서 수능시험 최저 학력 기준을 적용한다. 즉, 1단계에서 학생부 교과 성적 100%로 6배수를 선발한 다음 2단계에서 학생부와 미술활동보고서 등 제출 서류를 바탕으로 하는 서류평가 100%로 3배수를 선발하고, 3단계에서는 2단계 성적 40% + 면접고사 60%로 선발한다. 수능시험 최저 학력 기준은 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 3개 영역 등급합 8 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 한다.\n이밖에 소년ㆍ소년가장을 선발 대상으로 하는 사회적 배려 대상자 전형과 국가보훈 대상자 전형은 학교생활 우수자 전형과 동일하게 서류평가 100%로 선발하면서 수능시험 최저 학력 기준을 적용한다. 수능시험 최저 학력 기준은 국어ㆍ수학(인문계 : 가/나, 자연계 : 가)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 1개 영역 2등급 이내이면서 한국사 5등급 이내이어야 한다. 디자인경영융합학부에서만 선발하는 특성화고 등을 졸업한 재직자 전형은 정원내(3명 선발)와 정원외(130명 선발)로 구분하여 정원내는 서류평가 100%로 선발하고, 정원외는 서류평가 100%로 3배수를 선발한 다음 2단계에서 1단계 성적 60% + 면접고사 40%로 선발하며, 수능시험 최저 학력 기준은 적용하지 않는다.\n그리고 농어촌 학생 전형 미술계열(예술학과 제외)은 1단계에서 학생부 교과 성적 100%로 4배수를 선발한 다음 2단계에서 학생부와 미술활동보고서 등 제출 서류를 바탕으로 하는 서류평가 100%로 2배수를 선발하고, 3단계에서는 2단계 성적 40% + 면접고사 60%로 선발한다. 수능시험 최저 학력 기준은 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 1개 영역 3등급 이내이면서 한국사 4등급 이내로 적용한다.\n학생부종합 전형에서 가장 높게 반영하는 서류평가는 모집 계열에 따라 다소 차이가 있다. 인문ㆍ자연계 모집단위와 예술학과는 학생부와 자기소개서 등 제출 서류를 바탕으로 학업역량, 성장잠재력 및 발전가능성, 인성을 종합적으로 고려하여 평가한다. 이때 학업역량에서는 관련 교과 학업 성취도, 교고 성적 추이, 성취도의 균형을 평가하고, 성장잠재력 및 발전가능성에서는 전공 탐색의 구체성, 전공 관련 목표의식, 열정 및 소양, 자기주도성을 평가하며, 인성에서는 성실성, 공동체의식, 리더십을 평가한다.\n미술계열 모집단위(에술학과 제외)는 학생부와 미술활동보고서 등 제출 서류상의 교과 활동, 비교과 활동을 토대로 지원자의 소양, 예술적 감수성과 열정, 잠재력 및 발전가능성, 서류의 진실성 및 객관성 등을 종합적으로 고려하여 평가한다.\n그리고 미술우수자 전형과 농어촌 학생 전형(미술계열)의 2단계에서 반영하는 면접고사는 미술 관련 소양을 비롯해, 창의성, 표현능력, 제출 서류의 진실성 및 객관성 등을 종합적으로 고려하여 평가한다.\n자기소개서 문항은 1∼3번은 한국대학교육협의회가 발표한 공통 문항이고, 4번 자율 문항은 ‘지원 동기 및 대학 입학 후 학업 계획과 향후 진로 계획에 대해 기술하세요(1,500자 이내)’이다.\n홍익대 학생부종합 전형에 지원하기 위해서는 우선 지원 모집단위를 정한 다음 학생부 기록 내용에 대한 검토와 자기소개서를 어떻게 작성할 것인가에 대한 고민이 있어야 한다. 그런 다음에는 자기소개서를 직접 작성해 보고 작성한 자기소개서에 대한 검토 및 재작성 등을 반복적으로 실천하는 것이 좋다. 아울러 2020학년도 수시 모집에서는 학생부종합 전형으로 선발하는 모집 규모가 2019학년도보다 크게 증원된 만큼 지원 기회가 넓어졌다고 볼 수 있다. 이에 좀 더 많은 관심을 가지고 준비하면서 수능시험 대비에도 최선을 다했으면 한다.\n전체 수시 모집 정원의 26.15%를 선발하는 학생부교과 전형은 2018년 2월 이후 국내 고등학교 졸업(예정)자를 대상으로 선발하는 교과 우수자 전형으로 386명과 농어촌 학생 전형 으로 50명을 선발한다. 학생 선발은 학생부 교과 성적 100%로 선발하면서 수능시험 최저 학력 기준을 적용한다.\n학생부 교과 성적은 전학년 100%로 산출한다. 반영 교과목은 인문계 모집단위가 국어ㆍ영어ㆍ수학ㆍ사회 교과 전과목이고, 자연계 모집단위가 국어ㆍ영어ㆍ수학ㆍ과학 교과 전과목, 캠퍼스자율전공(인문예능)과 예술학과는 국어ㆍ영어ㆍ수학 교과와 사회 또는 예술(미술) 교과 전과목, 캠퍼스자율전공(자연예능)는 국어ㆍ영어ㆍ수학 교과와 과학 또는 예술(미술) 교과 전과목이다. 학생부 교과 성적 반영 총점은 100점 만점에 기본 점수 0점으로, 교과목별 환산 등급 점수는 1등급 100점, 2등급 96점, 3등급 89점, 4등급 77점, 5등급 60점, 6등급 40점, 7등급 23점, 8등급 11점, 9등급 0점이다.\n수능시험 최저 학력 기준은 인문계 모집단위와 예술학과가 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 3개 영역 합이 6등급 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 하고, 자연계 모집단위는 국어ㆍ수학(가)ㆍ영어ㆍ과학탐구(1과목) 중 3개 영역 합이 7등급 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 한다.\n2019학년도 수시 모집에서 학생부교과 전형에 합격한 학생들의 학생부 교과 성적 평균 등급은 예술학부와 신소재화공시스템공학부가 1.6등급으로 가장 높았고, 이어 경제학부ㆍ국어교육과ㆍ수학교육과ㆍ건축학부 1.7등급, 경영학부ㆍ영어교육과ㆍ영어영문학과ㆍ국어국문학과ㆍ자율전공(인문예능) 1.8등급으로 높았으며, 가장 낮았던 모집단위는 전자전기공학부로 2.3등급이었다.\n홍익대 학생부교과 전형에 지원하기 위해서는 모집단위별로 약간의 차이가 있기는 하지만, 학생부 교과 성적 평균이 2등급 초반은 되어야 할 것으로 보인다. 한편, 학생부 교과 성적을 산출할 때 이수단위도 적용하므로 교과목별 석차 등급은 물론 이수단위에 따른 유ㆍ불리도 살펴볼 필요가 있다. 아울러 수능시험 최저 학력 기준이 3개 영역 등급합이 인문계 모집단위가 6 이내, 자연계 모집단위가 7 이내로 비교적 높은 편이므로 수능시험 대비에도 만전을 기할 필요가 있다.\n전체 수시 모집 정원의 23.16%에 해당하는 386명을 선발하는 논술 전형은 고등학교 졸업(예정)자 또는 관계법령에 의해 고등학교 졸업자와 동등 이상의 학력이 있다고 인정된 자를 대상으로 학생부 교과 성적 40% + 논술고사 60%로 선발하면서 수능시험 최저 학력 기준을 적용한다.\n이때 학생부 교과 성적은 전학년 100%로 산출하며, 반영 교과목은 전모집단위가 국어ㆍ영어ㆍ수학 교과별 각 3과목과 사회 또는 과학 교과 중 이수단위 합이 높은 1개 교과 3과목으로 전체 4개 교과 12과목을 반영한다. 교과목별 환산 등급 점수는 1등급 100점, 2등급 99점, 3등급 97점, 4등급 94점, 5등급 90점, 6등급 85점, 7등급 60점, 8등급 30점, 9등급 0점이다.\n논술고사는 모집 계열별로 출제 유형에 차이가 있다. 인문계 모집단위와 예술학과는 인문ㆍ사회 분야의 지문을 출제하는 통합교과형으로 하나의 논쟁적 이슈나 현상에 대한 2∼4개의 제시문으로 출제하고, 자연계 모집단위는 수리적 사고 능력을 평가하기 위한 지문 또는 질문을 출제하는 수리형으로 수학 및 자연과학 주요 분야 관심 이슈에 대한 2∼4개의 제시문 또는 질문으로 출제한다.\n수능시험 최저 학력 기준은 인문계 모집단위와 예술학과가 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ영어ㆍ사회/과학탐구(1과목) 중 3개 영역 등급합 6 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 하고, 자연계 모집단위는 국어ㆍ수학(가)ㆍ영어ㆍ과학탐구(1과목) 중 3개 영역 등급합 7 이내이면서 한국사 4등급 이내이어야 한다.\n홍익대 논술 전형에 지원하기 위해서는 논술고사 출제 경향을 기출 문제 등을 통해 파악하는 것이 무엇보다 중요하다. 이는 어떻게 대비하면 좋을지의 기준이 되어주기 때문이다. 수시 모집에서 학생부교과 전형이나 학생부종합 전형으로 지원할 수 없어 논술 전형으로 지원하겠다는 막연한 생각으로 논술고사를 대비했다가는 낭패를 볼 수 있다. 특히 논술고사 역시 시험이므로 충분한 시간을 갖고 꾸준히 계획적으로 대비해야 좋은 결과를 얻을 수 있다는 점을 잊지 않았으면 한다. 더불어 수능시험 최저 학력 기준을 비교적 높게 적용하므로 수능시험 대비에도 만전을 기할 필요가 있다.\n전체 수시 모집 정원의 3.00%에 해당하는 50명을 선발하는 실기 전형인 공연예술 우수자 전형은 국내 고등학교 졸업(예정)자 또는 관계법령에 의해 고등학교 졸업자와 동등 이상의 학력이 있다고 인정되는 자를 대상으로 1단계에서 실기고사 100%로 뮤지컬전공은 8배수, 실용음악전공은 10배수를 선발한 다음 2단계에서 실기고사 80% + 학생부 교과 성적 20%로 선발한다.\n이때 학생부 교과 성적은 전학년 100%로 산출하며, 반영 교과목은 국어ㆍ영어 교과별 각 3과목과 사회 또는 과학 교과 중 이수단위 합이 높은 1개 교과 3과목으로 전체 3개 교과 9과목을 반영한다.\n홍익대의 2020학년도 수시 모집의 주요 전형 일정을 보면, 입학원서 접수는 9월 6일부터 10일까지이고, 자기소개서는 9월 6일부터 9월 11일까지 제출하면 된다.\n전형 일정은 단계별 전형을 실시하는 미술계열의 경우 1단계 합격자는 9월 27일에 발표하고, 2단계에서 평가하는 미술활동보고서는 9월 27일부터 10월 1일 사이에 입력해야 한다. 3단계 면접고사 대상자는 11월 15일에 발표하고, 면접고사는 11월 30일부터 12월 1일 사이에 실시한다. 논술 전형의 논술고사는 자연계 모집단위가 10월 5일 오전 10시부터 실시하고, 인문계 모집단위와 예술학과가 10월 6일 오전 10시부터 실시한다. 실기 전형인 공연예술 우수자 전형의 1단계 실기고사는 10월 9일부터 14일 사이에 실시하고, 1단계 합격자는 10월 25일에 발표하며, 2단계 실기고사는 뮤지컬전공은 11월 2일, 실용음악전공은 11월 3일에 실시한다.\n합격자는 실기 전형만 11월 15일에 발표하고, 학생부교과ㆍ학생부종합ㆍ논술 전형은 12월 10일에 발표한다.\n인문ㆍ자연계 수능시험 100%, 미술계열은 단계별로 선발\n홍익대는 정시 모집을 수능 우수자 전형과 정원 외 특별 전형인 농어촌 학생, 특성화고 졸업(예정)자, 기초생활수급자ㆍ차상위계층 전형 등으로 전체 모집 정원(2,671명)의 37.59%에 해당하는 1,004명을 모집한다. 모집 군은 ‘나ㆍ다’군으로 ‘나’군에서는 미술계열 모집단위에서만 선발하고, ‘다’군은 인문ㆍ자연계 모집단위에서 선발한다. 전형별로는 ‘나’군에서는 수능 우수자 전형 123명, 농어촌 학생 전형 6명, 특성화고 졸업(예정)자 전형 5명으로 모집하고, ‘다’군에서는 수능 우수자 전형 806명, 농어촌 학생 전형 30명, 특성화고 졸업(예정)자 전형 9명, 기초생활수급자ㆍ차상위계층 전형 25명으로 모집한다.\n학생 선발은 모집 군에 따라 미술계열에서 모집하는 ‘나’군은 1단계에서 수능시험 100%로 3배수를 선발한 다음 2단계에서 1단계 성적 60% + 서류평가 40%로 선발하고, 인문ㆍ자연계열에서 모집하는 ‘다’군은 수능시험 100%로 선발한다.\n수능시험 반영 방법은 모집 계열에 따라 차이가 있다. 인문계 모집단위와 캠퍼스자율전공(인문예능)은 국어 25% + 수학(가/나) 25% + 영어 25% + 사회/과학탐구 25%로 반영하고, 자연계 모집단위와 캠퍼스자율전공(자연예능)은 국어 16.7% + 수학(가) 33.3% + 영어 16.7% + 과학탐구 33.3%로 반영하며, 미술계열은 영어 33.3% + 국어ㆍ수학(가/나)ㆍ사회/과학탐구에서 선택한 2개 영역을 각각 33.3%로 반영한다.\n탐구 영역은 2과목을 반영하며, 활용 점수로는 표준점수를 활용한다. 그리고 절대평가제인 한국사 영역은 가산점으로 1∼3등급 10점, 4등급 9.9점, 5등급 9.8점, 6등급 9.7점, 7등급 9.6점, 8등급 9.5점, 9등급 9.4점을 부여한다. 그리고 점수화하여 반영하는 영어 영역은 1등급 200점, 2등급 195점, 3등급 188점, 4등급 179점, 5등급 168점, 6등급 155점, 7등급 140점, 8등급 123점, 9등급 104점으로 환산하여 반영한다.\n한편, 미술계열에서 반영하는 서류평가는 수시 모집 미술 우수자 전형과 동일하게 학생부와 미술활동보고서 등 제출 서류상의 교과 활동, 비교과 활동을 토대로 지원자의 소양, 예술적 감수성과 열정, 잠재력 및 발전가능성, 서류의 진실성 및 객관성 등을 종합적으로 고려하여 평가한다.\n홍익대 정시 모집 지원 가능한 수능시험 백분위 평균은 인문계 모집단위의 경우 국어․수학(나)․사회탐구 영역의 백분위 평균이 87.5점 이상이면서 영어 영역 2등급 이내는 되어야 할 것으로 예상되고, 자연계 모집단위는 국어․수학(가)․과학탐구 영역 백분위 평균이 87.0점 이상이면서 영어 영역 2등급 이내는 되어야 할 것으로 예상된다.\n【표 1】홍익대(서울) 2020학년도 수시ㆍ정시 전형별 모집 인원과 학생 선발 방법\n- 2단계(3배수) : 서류 100%\n- 3단계 : 2단계 40% + 면접 60%\n▪인문ㆍ자연계, 예술학과 : 학생부 교과 100%\n- 1단계(4배수) : 학생부 교과 100%\n▪정원내(3명) : 서류 100%\n학생부 교과 40% + 논술 60%\n- 1단계(8배수) : 실기 100%\n- 2단계 : 1단계 80% + 학생부 교과 20%\n- 1단계(3배수) : 수능 100%\n- 2단계 : 1단계 60% + 서류 40%\n【표 2】홍익대(서울) 2020학년도 정시 모집 수능시험 영역별 반영 비율\n【표 3】홍익대(서울) 2020학년도 수시ㆍ정시 모집단위별 모집 인원


[JTV 8뉴스] "동서간 교통망 건설해 국토 불균형 해소해야"\n동서간 교통망을 건설해 국토의 불균형을 해소해야 한다는 목소리가 높아지고 있습니다. 전라북도의회는 제4차 국가철도망 계획과 제2차 국가도로망 종합계획에 전주-대구간 고속도로와 전주-김천간 철도를 반영해 조속히 사업을 추진해 줄 것을 관계기관에 건의했습니다. 건의문을 발의한 이한기 의원은 단순히 경제성 논리만 앞세울 게 아니라 지역 균형발전과 영호남의 상생발전을 위해 이들 사업이 반드시 반영돼야 한다고 주장했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 김승환 "국정원 불법사찰 정보공개 부실"\n김승환 교육감이 국가정보원의 불법사찰 관련 정보공개가 부실하다며 강한 유감의 뜻을 밝혔습니다. 김 교육감은 국정원이 이번에 공개한 63건의 불법사찰 문건 가운데 자신과 관련된 것은 3건에 불과하고 내용도 10년전 선거와 관련된 일부에 그쳤다고 비판했습니다. 특히, 3년전 서울중앙지검의 조사과정에서 자신이 직접 본 사찰기록마저 국정원이 공개하지 않았다고 말했습니다. 김 교육감은 누리과정과 감사원 감사등 자신과 관련된 사찰내용 전체에 대한 정보공개를 청구할 계획이라고 밝혔습니다 JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 이용호 국회의원 1심 '무죄(자막 대체)\n지난 총선에서 상대후보의 선거운동을 방해한 혐의 등으로 기소된 이용호 국회의원이 1심 재판에서 무죄를 선고받았습니다. 재판부는 검찰이 제시한 증거만으로는 상대 후보의 선거 운동을 방해했다고 보기 어렵다고 판단했습니다. 김진형 기자입니다. 총선을 앞둔 지난해 3월. 이낙연 당시 민주당 선대위원장은 기자 간담회를 위해 남원 공설시장을 찾았습니다. 현장에는 이강래 민주당 후보도 함께 했습니다. 하지만 현역 의원이자 무소속 후보였던 이용호 국회의원이 이 위원장을 만나려 하자, 말리는 민주당 관계자들과 몸싸움이 벌어졌고 기자간담회는 장소를 옮겨 열렸습니다. 검찰은 이용호 의원을 선거운동과 업무를 방해한 혐의로 기소했고, 5백만 원을 구형했습니다. 그러나, 1심 재판부는 무죄를 선고했습니다. cg in) 재판부는 당시 행사가 민주당이 밝힌 것처럼 통상적인 정당활동으로 선거운동이라고 단정할 수 없고, 소동은 행사 관계자들이 부당하게 이의원을 막아서며 발생한 만큼 선거운동과 업무를 방해한 걸로 볼 수 없다고 설명했습니다. cg out) 이용호 의원은 무죄 선고가 나오자 검찰의 무리한 기소였다며 유감을 나타냈습니다. 이용호 무소속 국회의원 우리 재판부에서 엄정한 법리에 따라서 용기 있고 정의롭게 판결을 해주신데 대해서 정말 진심으로 감사의 말씀 드립니다. 지난 총선에서 선거법 위반으로 재판에 넘겨진 현역 의원은 이용호, 윤준병, 이원택, 이상직 의원 등 모두 4명. 이용호, 윤준병, 이원택 등 3명의 1심 재판이 끝났는데, 무죄와 면소 판결 등 일단 의원직 유지가 가능한 판결을 받았습니다. jtv뉴스 김진형입니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 금융중심지.공공의대, 실타래 풀릴까?\n지난해 실마리를 찾지 못하고 해를 넘긴 지역 현안에 금융중심지 지정과 공공의대 문제가 있습니다. 문재인 대통령의 공약이자 더불어민주당의 총선 공약이기도 하지만 정부 안팎의 반대가 적지 않았기 때문인데, 올해는 얽힌 실타래가 풀릴지 주목됩니다. 이 승 환 기자의 보돕니다. 정부가 지난해, 전북 혁신도시를 자산운용 중심의 금융도시로 조성하겠다고 밝혔지만 후속 조치는 여전히 불투명한 상황. 김성주 의원은 서울과 부산 금융중심지도 실패했다는 평이 나오는 마당에 그보다 더 여건이 척박한 전북이 어려움을 겪는 건 당연하다고 말했습니다. 때문에 총리실 등과 긴밀하게 협력하고 자산운용사들이 올 수 있도록 법적 제도적 정비에 나서겠다고 밝혔습니다. 김 성 주 국회의원 0925 혁신도시법이나 국가균형발전법 상에 민간 금융기업들이 이전했을 때 줄 수 있는 혜택을 구체적으로 담을 계획입니다. 또 올해 금융위원회가 추진하는 지역 특화금융산업 육성방안 연구 결과를 주시하고, 지자체와 생활여건과 근무여건 개선에도 힘을 모으겠다고 말했습니다. 또다른 현안인 공공의대에 대해서는, 지역을 넘어 대한민국 모두를 위한 거라며 보다 구체적인 일정을 제시했습니다. 백신과 치료제가 속도를 내는 만큼 빠르면 3월 또는 4월엔 공공의대법 심의에 착수하겠다고 밝혀 늦어도 상반기엔 후속 일정이 가시화할 것으로 보입니다. 김 성 주 국회의원 1555 야당도 원천적 반대 입장은 아닌 것으로 보이니까 의협하고 충분히 그 사이 대화를 좀 해서 반대 목소리를 누그러뜨리고 추진하려고 합니다. 김 의원은 의사협회의 반대에 대해서는 국민의 생명을 위한 일을, 일부의 반대로 중단할 수는 없지 않느냐고 반문했습니다. 민주당의 대선공약이자 총선 공약이지만 수년째 터덕거리고 있는 금융중심지 지정과 공공의대 문제가 올해는 전환점을 맞을 수 있을지 지켜볼 일입니다. jtv뉴스 이 승 환입니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] '말로 하는 선거' 허용 범위 대폭 확대돼\n선거법 개정에 따라 선거일이 아닌 때, 말로 하는 선거운동이 대폭 확대됐습니다. 전북 선관위에 따르면 행사장이나 도로변, 시장 등에서 악수를 하며 말로 선거운동을 하거나 단체 모임에서의 건배사 또는 직접 전화를 통한 선거운동 행위도 가능해졌습니다. 다만 확성장치를 사용하거나 말로 선거운동을 시키고 대가를 제공하는 행위 또 선거운동을 목적으로 집회를 열어 말로 선거운동을 하는 행위는 계속 금지됩니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 이원택 1심 '면소'..."처벌 대상 안 돼"\n선거법 위반 혐의로 재판을 받아온 이원택 의원이 1심에서 면소 판결을 받았습니다. 재판부가 바뀐 선거법에 따라 이 의원의 행위가 처벌대상이 되지 않고 유무죄를 따질 필요도 없다고 판단한 겁니다. 검찰은 항소 의사를 밝혔지만, 일단, 이원택 의원은 낙마 위기를 벗어날 가능성이 커 보입니다. 주혜인 기자가 보도합니다. 검찰은 이원택 국회의원을 사전 선거운동 혐의로 재판에 넘겼습니다. [트랜스 수퍼 IN] 4.15 총선 공식 선거운동 기간 전인 지난 2019년 12월, 당시 김제시의회 의장과 함께 김제의 한 경로당을 찾아 지지를 호소했다는 겁니다. 검찰은 이 의원에게 벌금 150만 원을 구형했습니다.// 그러나 1심 재판부는 유무죄를 따질 필요가 없다면서 소송 절차를 종결시키는 '면소' 판결을 내렸습니다. 함께 기소된 온주현 당시 김제시의회 의장도 면소 판결을 받았습니다. [CG IN #1] 재판부는 지난해 12월 바뀐 공직선거법은 선거운동 기간이 아니어도 후보자가 말이나 전화로 지지를 요청하는 걸 허용한다며, 이 의원의 행위가 처벌 대상이 아니라고 판단했습니다.// [CG IN #2] 또한 선거법이 바뀐 건 지나친 규제로 선거운동의 자유를 억압해 온 기존 법에 대한 반성적 조치라고 보여, 형법 대원칙에 따라 바뀐 법을 적용했다고 설명했습니다.// 4.15 총선에서 선거법 위반으로 기소돼 면소 판결을 받은 현직 의원은 이원택 의원이 처음입니다. 검찰은 항소 여부 등을 검토하고 있습니다. 무죄를 주장해온 이 의원은 일단 의원직을 유지할 수 있게 됐습니다. [이원택/더불어민주당 의원] (재판 결과를) 존중하면서도 그 이후에 저의 성찰을 통해서 이런 일이 없도록 노력해야겠다. 전북에서는 21일 이용호 국회의원, 다음 달 3일 이상직 국회의원이 선거법 위반 재판의 1심 선고를 앞두고 있습니다. 검찰은 이용호 의원에게 벌금 5백만 원, 이상직 의원에게는 징역 3년 6개월 등 모두에게 당선 무효에 해당하는 형을 내려달라고 법원에 요청했습니다. JTV NEWS 주혜인입니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] "시.도 경찰위원회, 정치적 중립성 확보해야"\n오는 7월 자치경찰제 전면 시행을 앞두고 자치경찰 위원회의 정치적 중립성을 확보해야 한다는 의견이 나왔습니다. 전라북도의회 두세훈 의원은 자치경찰의 인사와 예산은 물론 감사의뢰와 징계요구권까지 있는 자치경찰 위원회는 전체 7명의 위원을, 대부분 정치권에서 직간접적으로 선임한다고 지적했습니다. 두 의원은 자치경찰제는 지방분권과 치안강화에 획기적인 조치지만 제도 정착까지 많은 혼란이 예상되는 만큼, 전라북도의 내실 있는 준비와 대응이 필요하다고 말했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 서천군의원들 반발에 금란도 개발 차질 우려\n지난해 군산시와 충남 서천군이 합의한 금란도 개발에 대해 서천군의회가 뒤늦게 반대하고 나서, 개발 차질이 우려됩니다. 서천군의회 더불어민주당 소속 의원들은 금강하구둑 해수유통 같은 안건이 전혀 논의되지 않은 채 맺어진 금란도 개발 협약의 재검토하라고 주장했습니다. 금란도는 군산항과 장항항에서 퍼낸 흙을 쌓아두면서 생긴 인공 섬으로, 해양수산부는 군산시와 서천군의 합의에 따라, 제3차 항만개발기본 계획에 금란도와 장항항 재개발 사업을 반영했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 고창·부안 등 16개 시군, 원자력교부세 신설 촉구\n고창과 부안 등 전국 원자력발전소 주변 16개 시군으로 구성된 전국원전동맹이 원자력교부세 신설을 촉구했습니다. 전국원전동맹은 오늘 영상회의를 통해 국회는 원자력교부세 신설 법안을 상반기 안에 반드시 통과시키라고 결의했습니다. 또한 정부는 원전정책을 세울때 원전 인근 시군의 참여를 제도적으로 보장해야 한다고 주장했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] "전주시, 행정구역 대통합 공론화위 만들어야"\n전주시가 행정구역 대통합 공론화위원회를 만들어, 다른 시군과의 통합을 추진해야 한다는 주장이 제기됐습니다. 전주시의회 이경신 의원은 광주와 전남, 대구와 경북 등 여러 시도가 지역발전을 위해 통합을 추진하고 있지만, 전주시는 시민의 뜻에 따르겠다는 말로 순간을 넘기려 한다고 비판하고, 대통합 공론화위원회를 만들어 주변 시군과의 통합을 적극 논의해야 한다고 주장했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] '선거법 위반' 이상직 의원 3년 6개월 구형\n검찰이 선거법 위반 혐의로 기소된 이상직 의원에게, 당선 무효형인 3년 6개월을 구형했습니다. 이 의원은 지난 21대 총선 당시 당내 경선과정에서 중복 투표를 유도하는 문자를 발송하고, 선거구민에게 전통주와 책을 돌리는 등 5가지 혐의로 기소됐습니다 검찰은 사안이 중대하고 이 의원이 지난 19대 총선 때에도 선거법을 위반한 전력이 있다고 강조했습니다. 또 함께 기소된 측근 두 명에게는 2년 6개월을 구형했고, 선거 캠프에 관여한 전주시의회 이미숙, 박형배, 정섬길 의원은 각각 징역 1년 6개월 또는 2백만 원에서 5백만 원의 벌금을 구형했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 군산시, 익명성 강화 반부패 신고시스템 운영\n군산시가 공직자 비리 신고자의 익명성을 강화한 반부패 신고 시스템, 즉 '레드휘슬'을 운영합니다. 신고자는 '레드휘슬'을 통해 청탁과 금품수수, 그리고 부당업무지시 등 공직자 비리행위를 신고하면 됩니다. 군산시는 감사 담당자 한 명만 신고에 대한 접근권을 허락해 익명성을 보장하겠다고 밝혔습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 시군 아동학대 전담공무원 배치 더뎌\n지난해 10월부터 시작된 시군 아동학대 전담공무원 배치 속도가 더딥니다. 14개 시군은 모두 45명의 아동학대 전담공무원을 둘 계획이지만 현재 배치된 공무원은 14명으로 목표치의 3분의 1도 되지 않습니다. 또한 전주와 군산, 진안과 임실, 그리고 순창과 고창, 부안은 아직 한 명도 배치하지 않았습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 민주당, 최인규 고창군의장 등 제명 취소\n민주당 중앙당이 전북도당에서 결정했던 고창군의회 최인규 의장과 김미란 의원에 대한 제명 결정을 취소했습니다. 최인규 의장의 경우 징계 사유로 제시됐던 성희롱과 관련해 상대방이 처벌을 원하지 않는다는 이유로 제명을 취소하고, 당원정지 6개월로 징계 수위를 낮췄습니다. 김미란 군의원도 품위 유지와 허위사실 유포 행위가 모두 인정되지 않아 제명이 취소되면서 당원자격을 유지할 수 있게 됐습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 방조제 관할권 확정...1호 부안·2호 김제\n33킬로미터 길이의 새만금 방조제는 부안쪽의 1호 방조제에서 시작해 군산쪽의 4호 방조제까지, 모두 네 개 구간으로 나뉘어 있습니다. 이 가운데 3, 4호 구간의 행정구역은 지난 2013년 군산시로 확정됐습니다. 이후 남아있던 1, 2호 구간을 놓고 부안과 김제, 군산 등 세 시군이 치열하게 다퉈왔습니다. /// 대법원이 오늘, 1호 방조제는 부안, 2호 방조제는 김제로 나눈 정부의 결정이 정당하다고 판결해, 길고 긴 다툼에 마침표를 찍었습니다. 먼저, 판결 주요 내용을 김진형 기자가 보도합니다. 지난 2010년 부안에서 군산를 잇는 33.9km의 새만금 방조제가 완공됐습니다. 그러나, 행정구역을 어디로 둘 지 군산과 김제, 부안 등 3개 시군의 갈등이 불거졌습니다. cg in) 결국, 지난 2015년 행정안전부는 부안에서 가력도항까지 4.7km의 1호 방조제는 부안군, 가력도에서 신시도까지 9.9km의 2호 방조제는 김제시로 결정했습니다. cg out) 그러자 군산시와 부안군이 부당하다며 소송을 냈는데, 대법원은 정부 결정이 정당하다고 판결이 나왔습니다. cg in) 재판부는 바다를 메워 새로 생긴 땅은 국가가 국토의 균형 개발 등을 고려해 행정구역을 정해야 한다고 전제했습니다. 이에 따라 정부 결정은 재량권을 일탈, 남용하지 않았고 지방자치제도의 본질도 침해하지 않았다고 밝혔습니다. cg out) (cg-in) 이번 판결로 새만금 방조제의 관할권을 1호는 부안군, 2호는 김제시, 3.4호는 군산시가 나눠 갖는 게 확정됐습니다. 방조제 완공 10년 만입니다. (cg-out) 김제시는 환영했고, 부안군도 판결을 존종한다고 밝혔습니다. <인터뷰> 박준배 김제시장 새만금의 취소소송 기각 판결을 통해 새만금 사업지구 전체 관할권이 결정된 것을 김제시민과 함께 환영합니다. 그러나, 군산시는 반발했습니다. 군산시는 정부에 과도한 권한을 부여하는 등 헌법에 보장한 지방자치권을 침해했다며 헌법소원을 내겠다고 밝혔습니다. <인터뷰>안창호 군산시 경제항만혁신국장 대법원 판결이 아쉽게 나왔지만 위헌법률헌법소원심판 등 우리시가 취할 수 있는 모든 법률적 조치를 다하여 자치권 회복을 위해 지속 대응해 나갈 계획입니다. 하지만, 헌법재판소는 군산시가 비슷한 취지로 낸 권한쟁의 심판을 지난해 9월 각하한 바 있습니다. JTV NEWS 김진형입니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 영역 다툼 본격화...해법은 '통합 새만금시'\n그동안 세개 시군이 방조제 관할권을 두고 각축을 벌인건, 방조제 내부의 행정구역을 정하는 중요한 기준이 될 수 있기 때문입니다. 전초전이 끝나고 이제 본격적인 다툼이 시작되는 셈인데요. 이런 소모적인 논쟁을 끝내고, 새만금과 세개 시군을 통합해야 한다는 목소리가 높지만 넘어야 할 산이 높고, 또 많습니다. 하원호 기자입니다. 지난해 첫 삽을 뜬 새만금 수변도시. 3년 뒤면 2만 5천명이 거주할 수 있는 도시 기반이 조성됩니다. 문제는 행정구역입니다. 정부가 행정구역을 정하더라도 이에 불복하는 소송이 이어질게 뻔합니다. 새만금 방조제 행정구역 결정처럼 소모적인 갈등이 되풀이 될 수밖에 없습니다. CG IN 근본적인 해결책으로 새만금 지역 뿐만 아니라 군산과 김제, 부안 세 시군을 합쳐 통합새만금시를 만들어야 한다는 목소리가 큽니다. CG OUT 우선 새만금에 전라북도 출장소를 설치해 일정기간 행정업무를 맡고, 3개 시군 협의를 거쳐 통합이 결정되면 세종시처럼 특별자치시를 설치하는 방안도 검토할 수 있다는 겁니다. 07:05-07:16 금창호/한국지방행정연구원 선임연구위원 "(세개 시군이 분리돼 있을때는) 사업이 분산될 수 있는 가능성도 있어요. 그런 측면에서 본다면 통합을 함으로 인해서 그런 문제점들을 상당 부분 해소를 할 수 있다는거죠." 송하진 지사도 새해 기자회견에서 세 시군의 통합 필요성을 강조했고, 도 출장소나 제2청사 설치를 할 수 있다고 밝혔습니다. 송하진/전라북도지사(지난 4일) "행정통합이 이뤄지기 위한 작업을 하기 위해서는 도청의 출장소 형태나 또는 제2청사 형태의 기능이 일단 소규모라도 가서 그 작업들을 성공리에 완수하고..." 문제는 세 시군의 입장이 제각각 다르다는 점입니다. CG IN 가장 규모가 큰 군산시만 찬성 입장이고, 김제는 사실상 반대, 부안은 기존 시군은 그대로 두고, 새만금 구역에만 새로운 자치단체를 신설하자는 입장을 보이고 있습니다. CG OUT 권익현/부안군수 "인근 지자체를 통합하는 통합시보다는 신속한 내부개발을 통해 새로 만들어지는 도시를 별도의 행정구역으로 정해..." 세개 시군 통합은 분명 쉽지 않은 문제입니다. 내년 지방선거를 앞두고 지역의 이익만 앞세우는 목소리가 더 커질 게 뻔합니다. 그렇다고 풀지 않으면 소모적인 영역다툼이 지속될 수 밖에 없고, 새만금 개발과 투자에 악영향을 끼칩니다. 세 시군의 복잡한 이해관계를 어떻게 조율하고 풀어낼 지, 전라북도의 조정 능력도 시험대에 올랐습니다. JTV NEWS 하원호입니다. @ JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 신영대 "유감"...이원택 "법원판결 존중"\n새만금 방조제에 대한 대법원 판결에 대해 해당 국회의원들의 반응이 엇갈렸습니다. 군산의 신영대 국회의원은 이번 관할구역 판결과 관련한 성명을 통해 자치권의 역사성이 고려되지 않았다며 유감을 표한다고 밝혔습니다. 하지만 김제와 부안에 지역구를 둔 이원택 의원은 법원의 판결을 존중한다며 말을 아꼈습니다 JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] "지방소멸 위기, 대기업 본사와 대학 이전해야"\n갈수록 커지고 있는 지방소멸 위기를 막기 위해서는, 대기업 본사와 대학을 지방으로 이전해야 한다는 주장이 나왔습니다. 전국 시장.군수.구청장 협의회는 민주당의 지방소멸 관련 정책 간담회에서 정부가 2005년 이후 저출산 대책에 2백조를 쏟아부었지만 상황은 더 심각해지고 있다며 대기업과 수도권 대학을 이전해, 일자리와 교육문제를 해소해야 한다고 말했습니다. 또 시군이 현장에 맞는 정책을 수립하면 정부가 이를 지원하는, 과감한 정책 전환도 필요하다고 강조했습니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 이원택.신영대, 새만금 통합 '온도차'\n송하진 도지사의 신년 기자회견 이후 새만금 통합시에 대한 관심이 부쩍 커졌습니다. 새만금을 전북의 중심축으로 만들기 위해선, 어떤 형태로든 통합이 필요하다는 용역결과를 바탕으로 나온 얘기였는데요 김제부안의 이원택, 군산의 신영대 의원은 통합의 총론에는 대체로 뜻을 같이 하지만 각론에서는 온도차가 뚜렷했습니다. 이 승 환 기자의 보돕니다. 새만금청의 용역에서 나온 두가지 통합안은 새만금만 하나의 시로 통합하거나 더나아가 군산,김제,부안까지 한 데 묶는 방안입니다 먼저 이원택 의원은 행정구역 통합은 비전이나 구상으로 보면 필요하다고 인정했습니다. 다만 사업 초기라면 가능하겠지만 현재로서는 쉽지 않을거라며 성사 가능성을 낮게 봤습니다. 이 원 택 국회의원 02:38 지금 통합하겠다는 것은 방법론상 지역 주민들, 지역 지도자들의 의견일치가 상당히 중요한데 그것을 담보할 수 있는 방안이 쉽지 않다. 이렇게 저는 보고 있습니다. 때문에 신속한 개발과 행정통합을 구분해서 진행하는게 바람직하다며, 정부가 새만금청에 인허가권을 대폭 넘겨주고, 이와 별도로 통합 논의를 해보는 방안을 제시했습니다. 인구가 적은 이원택 의원이 상대적으로 신중한 데 반해 군산에 지역구를 둔 신영대 의원은 통합이 필요하고 또 환영한다는 입장입니다. 또 새만금 만의 통합은 인구도 없고, 내부개발에도 아직 더 시간이 필요한 만큼 세 시군, 나아가 익산까지 포함해 검토하는 것도 의미가 있을 거라고 말했습니다. 신 영 대 국회의원 (전화 0606) 마산.창원.진해 같은 경우는 통합을 이뤄 내서 도시개발의 시너지를 내고 있는 반면에 우리 전라북도는 그걸 못하고 있는데, 타지역 사례를 반면교사 삼아서 우리 지역도 그런 걸 논의를 시작할 단계는 되지 않았나... 신 의원은 전주-완주 사례를 언급하며 큰 도시가 주도하는 통합논의를 경계했으며 메가시티와 맞물려 다음 총선쯤엔 이문제가 주요 의제가 될 것으로 전망했습니다. 전라북도가 끝없는 쇠락을 길을 걷는 가운데, 새만금이 갈등과 다툼을 넘어 새로운 전기를 마련할 수 있을지 주목됩니다. jtv뉴스 이 승 환입니다. JTV 8뉴스\n[JTV 8뉴스] 성일종 의원, '장수 육십령 산림정원법' 발의\n국민의힘 성일종 국회의원이 장수군이 추진하고 있는, 백두대간 육십령 산림정원 조성사업법을 발의했습니다. 이 법안은 산림에서 개발이 가능한 공익시설의 범위에 국가정원과 지방정원을 포함하는 내용을 담고 있습니다. 충남에 지역구를 둔 성 의원은 지난해 호남동행의원으로 전주를 찾았을 때 장영수 장수군수가 건의했던 사안이라면서, 전북과 경남 경계인 육십령에 산림정원이 조성되면 동서화합의 상징이 될 것이라고 의미를 부여했습니다. JTV 8뉴스


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“라인 블록체인 플랫폼 2분기 개방…미지의 우주 끝까지 탐험할 것” 이홍규 언체인 대표 - 디스트리트 / D.STREET\nHome News 피플 “라인 블록체인 플랫폼 2분기 개방…미지의 우주 끝까지 탐험할 것” 이홍규 언체인 대표\nBy 김도윤 Posted: 2020-02-04\n– 라인의 블록체인 사업은 지금도 베일에 싸여 있는 것 같습니다.\n– 라인 블록체인 사업의 궁극적 목표는 무엇인가요? 이 목표를 달성하기 위해 링크체인은 어떤 점에 초점을 맞춰 개발되고 있나요?\n– 현재 집중하고 있는 시장은 어디인가요?\n– 라인은 일본과 동남아 시장에서 메신저를 비롯해 페이, 웹툰 등 일일 사용자 수(DAU) 100만이 넘는 서비스를 다수 보유하고 있어 확실히 유리해 보입니다. 그렇다 해도 기존 서비스에 블록체인 기술을 적용하기 위해서는 내부 설득이 필요해 보이는데요. 이와 관련해서 블록체인 기술을 어떤 서비스에 어떻게 적용할지에 관한 가이드라인이 있을까요?\n– 북미, 유럽 등 새로운 시장에 진출할 계획도 있나요?\n– 스마트폰 앱이 새로운 틈새를 파고들며 기존 강자를 위기에 빠뜨렸던 것과는 다르게 디앱은 기존 서비스와 정면 경쟁하는 양상으로 흘러가고 있습니다. 이러한 흐름은 아시아 시장에서 유리하게 작용하겠지만, 새로운 시장에 진출할 때는 어려움을 겪을 가능성도 있어 보입니다. 그렇다면 블록체인 기술은 라인이 새로운 시장에 진출할 때 어떤 역할을 할 수 있을까요?\n– 새로운 시장에 대한 전략은 핀테크 관점과 플랫폼 관점으로 나눌 수 있어 보입니다.\n– 블록체인 기술을 활용하다 보면 서비스와 트레이드오프를 겪는 부분이 발생하기도 합니다. 예를 들면 탈중앙화된 네트워크에서는 개인키를 잊어버리면 끝이지만 라인 암호화폐 거래소의 ID/PW는 고객센터를 거쳐 복원할 수 있습니다. 이처럼 블록체인 기술의 성격과는 어긋나지만, 사용성을 위해 혹은 현실적인 문제로 과감하게 포기하는 부분은 어떤 게 있을까요?\n– 블록체인 플랫폼을 성공으로 이끌기 위해 가장 중요하다고 생각하는 것은 무엇인가요?\n– 라인은 올해 블록체인 플랫폼을 외부에 개방할 계획을 밝혔는데요.\n– 링크체인과 라인 블록체인 플랫폼은 다른 거죠? 구분할 필요가 있을 것 같습니다.\n– 이더리움 등 다른 블록체인 플랫폼에서 서비스를 개발하던 사람들은 선뜻 라인 블록체인 플랫폼으로 갈아타기 쉽지 않아 보입니다. 타 플랫폼의 개발자가 라인 블록체인 플랫폼으로 오게 할 전략은 무엇인가요?\n– 블록체인 기술의 높은 진입장벽은 앱 개발자에게 허들로 작용할 수도 있을 것 같습니다. 서드파티 개발자가 라인 블록체인 플랫폼에 참여하려면 어느 정도의 역량을 갖춰야 할까요?\n– 어떤 미래를 꿈꾸고 있나요?\n– 마지막으로 꼭 전하고 싶은 이야기가 있나요?\n‘찰리, 이 우주에는 자네가 소유할 수 있는 것이 수없이 많지만 소유할 수 없는 것도 수없이 많아. 이러한 현실을 직면하는 게 장난이 아니지만, 그게 세상 돌아가는 이치야.’\nPrevious article비트멕스 창업자 "거래소 비트코인 선물 거래량, 2조 달러 넘어서" 外\nNext articleTTC재단, 탈중앙 금융 서비스 ‘티그리스 프로토콜’ 소스 코드 공개


PrimeXBT, 시장 변동성장서 수익 낼 수 있는 ‘터보 플랫폼’ 출시 - BCCPost\nPrimeXBT, 시장 변동성장서 수익 낼 수 있는 ‘터보 플랫폼’ 출시\n입력 2020-04-20 20:06\n수정 2020-04-20 20:06\n외환 및 주가지수, 상품, 암호화폐 등에 걸쳐 최대 1000배의 레버리지를 제공하는 비트코인 기반 마진 거래 플랫폼 PrimeXBT가 신규 서비스 PrimeXBT 터보 플랫폼을 출시했다고 발표했다.\nPrimeXBT는 최근 영국 금융 전문 사이트 ‘어드밴스드 파이낸셜 네트워크(ADVFN)’에서 마진 거래 관련 베스트 비트코인 플랫폼 부문을 수상한 바 있다.\nPrimeXBT는 이번 출시에 앞서 수천 명의 유저가 참여한 가운데 테스트를 성공적으로 마쳤다. PrimeXBT는 터보 플랫폼이 사용자가 30초 만에 90%의 수익을 낼 기회를 제공하며 이는 시장에서 가장 속도가 빠른 셈이라고 설명했다.\nPrimeXBT가 이러한 성능을 이뤄낼 수 있었던 것은 시장 상황에 관계없이 거래를 단순화하고 빠른 수익을 창출하는 것을 목표로 초 단기간 옵션인 비트코인 기반 합성 계약을 도입한 덕분이었다. 새로운 계약은 세 가지 개별 단기 주문 중 하나에 대한 매도및 매수 주문으로 구성되며 지속 시간은 30초, 1분 및 5분이다.\n계약은 쉽고 단순해서 사용자가 몇 번의 클릭만으로 빠르고 쉽게 포지션을 결정할 수 있다. 사용자가 예상 손익을 명확하고 정확하게 확인할 수 있도록 주문 전에 잠재적인 이익 및 리스크에 대한 정보가 미리 제공된다.\nPrimeXBT 터보 플랫폼 사용자는 현재 사용 가능한 비트코인 거래와 함께 암호 화폐, 주가 지수 및 세계에서 가장 인기있는 외환 통화를 포함한 일련의 도구에 접근할 수 있다.\n이어 PrimeXBT는 오늘날 급변하는 시장에서 사용자들은 낭비하는 시간을 최대한 줄이고 최소한의 시간을 투자해 최대한의 이익을 얻기를 원하며, 특히 속도와 효율성을 추구하는 앞선 트레이더를 위해 PrimeXBT 터보를 개발했다고 밝혔다.\nPrimeXBT 터보 플랫폼은 새로운 플랫폼으로 얻을 수 있는 큰 이익이 상당한 자본 손실 리스크를 의미한다는 점에 착안해 사용자에게 무료 데모 거래 옵션을 제공한다. PrimeXBT 터보를 처음 시작하면 실제 계좌로 전환하고 자신의 자금으로 거래하기 전에 각 1BTC가 들어있는 데모 계정으로 시작해 금액적인 리스크가 전혀 없는 상태에서 터보 플랫폼을 테스트해 볼 수 있다.\nPrimeXBT 터보 플랫폼에서는 플랫폼 사용 방법에 대한 자세한 사용자 가이드와 리더 보드 및 추가 맞춤형 기능을 사용할 수 있다.\nPrimeXBT는 4월 초 European Covesting 디지털 자산 거래소와 제휴해 다른 제품의 베타 버전을 출시했다. Covesting 펀드 관리 모듈은 경험이 풍부한 사용자들이 투명하고 안전하며 효율적인 P2P 환경에서 새로운 투자자를 만날 수 있는 독특하고 사용하기 쉬운 서비스다. 이 모듈의 사용자는 암호화폐, 외환, 상품 및 기타 옵션을 포함하여 50개 이상의 도구에 접근하여 자금을 생성 및 관리하고 포트폴리오를 검토하며 사용 가능한 다양한 자금의 글로벌 등급을 확인할 수 있다.\nPrimeXBT는 PrimeXBT의 보안 및 개인정보 보호조치가 사용자의 개인 정보 보호를 위해 KYC 데이터를 전혀 요구하지 않고 가입절차가 빠른 것으로 잘 알려져 있다고 말했다. PrimeXBT는 암호화폐 공간에서 운영되는 데 대한 플랫폼 보안을 확실히 하기 위해 주소 화이트리스팅 및 2단계 인증 등 은행 수준의 보안 인프라를 제공하는 등 막대한 투자를 해왔다.\n한편 2018년 비트코인 기반 마진 거래 플랫폼으로 출발한 PrimeXBT는 급속히 성장하여 현재 3억7500만달러(약 4560억원)의 일평균 거래량을 자랑하며 전문가 및 초보 사용자들을 모두 만족시키는 데 초점을 두고 있다.


동양의 유럽이라 불리는 마카오\n중국 남쪽 반도끝자락에 위치 유럽과 동양의 문화가 융화\n이제는 카지노와 관광지로 급성장\n자료제공 : 하나투어\n베네치아와 라스베가스의 축소판이라 불리는 베네시안 마카오 리조트. 건물 전체가 화려한 금장과 대리석으로 치장되어 있는 세계 최대 규모의 카지노 리조트호텔이다. 호텔 전체를 안고 있는 호수에 비쳐서 마치 물 위에 떠있는 듯, 테마파크에 놀러 온 것 같은 느낌을 준다.\n내부에도 베네치아의 풍경을 고스란히 연출해 낸 인공운하와 아기자기한 브랜드 상점들이 이국적인 분위기를 자아낸다. 특히, 베네치아의 명물 곤돌라의 인기가 매우 좋다. 이곳은 3000여개의 모든 객실이 스위트룸이며, 스파, 수영장, 골프장 및 각종 레스토랑과 카페는 물론 명품 브랜드샵 쇼핑, 공연 등 즐길 거리가 많다. 마카오를 아시아의 가장 신나는 도시이자 최고의 컨벤션 장소로 만드는데 일조한 리조트로 일반적인 호텔이 아닌 관광지로서의 면모를 갖추고 있다.\n베네치아와 라스베가스의 축소판\n베네시안 마카오 카지노는 3,400개의 슬롯머신과 800개의 베팅 테이블을 갖춘 아시아 최대 규모의 카지노이다. 아시아의 작은 라스베가스로 불리우며 초보자들도 즐길 수 있는 게임인 슬롯머신, 블랙잭, 바카라, 룰렛 등의 게임 등이 구비되어 있다.\n베네시안 리조트에는 다양한 테마의 4개의 야외 수영장이 있다. 조용한 분위기를 원하는 부부나 연인의 경우 ‘무나노’ 또는 ‘온수 자쿠지’를 이용할 수 있으며, 어린이들은 대형 메인 수영장을 이용하면 좋다. 또한 18홀의 미니골프장이 설치되어 있어 럭셔리한 분위기 속에 골프를 즐길 수 있다.\n호텔 내부에는 패스트푸드부터 고급 레스토랑까지 다양한 스타일의 레스토랑과 각종 음료와 스낵을 즐길수 있는 30여개의 바가 구비되어 있다. 말로클리닉 스파는 여행의 피로를 풀 수 있을 뿐만 아니라, 원하는 취향에 맞춘 다양한 종류의 스파를 이용할 수 있다. 큐브는 어린이들을 위한 키즈카페다. 포켓볼, 스트리트파이터, 인터넷, 미니축구게임, 닌텐도 위, 볼풀 등 오락시설이 마련돼 있다.\n성당 정면과 계단만 남아 있는 성바울 성당\n마카오의 유명한 관광명소 중 하나로 1602년에서 1637년 사이에 이탈리아 예수회 선교사들에 의해 설계되고 종교박해 때 나가사키에서 도망쳐온 일본인 기독교 장인들의 도움으로 건설된 것으로 추정된다.\n선교사 양성을 목적으로 세운 곳이며, 16세기 마카오에서 가톨릭교의 포교 활동을 했던 예수회 본거지이자 아시아 최초의 대학이기도 하다. 바로크 양식으로 지어져 화려하고 섬세한 조각이 특징이다. 1835년 화재가 발생하면서 건물의 정면과 계단, 벽의 일부만을 남긴 채 모든 것이 소실되었다. 벽의 일부는 나중에 철거돼 지금은 성당 정면과 계단만 남았다. 이곳에서 인증샷은 필수. 그만큼 많은 관광객들이 찾는 장소이다.\n마카오 속의 유럽, 관광의 중심지 세나도 광장\n유네스코 세계문화유산 중 하나로 지정되어 있는 세나도 광장은 마카오의 중심이라 말할 수 있다. 마카오 역사지구의 출발점이기도 하다. 세나도는 포르투갈어로 의회를 뜻한다. 마카오의 공식적인 행사나 축제가 열리는 곳.\n유럽에 온 듯한 착각을 불러일으킬 정도로 유럽풍의 분위기가 물씬 풍긴다. 물결모양의 예쁜 타일로 장식되어 있는 광장의 바닥이 눈에 띈다. 밤이 되면 분수대를 중심으로 주변의 레스토랑과 카페 등이 불을 밝히며 화려한 분위기를 연출한다.\n다채로운 즐길 거리가 가득한 마카오 타워\n마카오 메인랜드에 위치한 338M 높이의 복합타워. 아래가 훤히 보이는 전망대 바닥과 번지점프, 스카이 워크 등 익스트림 스포츠로 유명하다. 또한 식당, 상점, 영화관 등 엔터테인먼트 요소를 두루 갖추고 있어 많은 사람들의 발길을 끌어당긴다.\n말로만 듣던 360도로 회전하는 마카오 최고 전망의 레스토랑이 있는 곳이다. 마카오타워 60층에 위치해 있으며 360도 회전으로 계속 바뀌는 경치를 감상하며 식사를 즐길 수 있다. 런치 뷔페 메뉴는 포르투갈 음식, 양식, 샐러드, 국수, 과일 등 다양한 뷔페식으로 구성돼 있다.\n특히 아시아에서는 유일무이한 마카오 타워 스카이 점프는 세계 최장의 낙하를 자랑하며 마카오 관광의 새로운 아이콘으로 자리 잡고 있다. 233m 높이를 불과 15초만에 낙하하는 스카이 점프. 오클랜드 스카이 타워보다 무려 41m나 높다.\n세계적으로 유명한 마카오 그랑프리\n그랑프리 대회는 마카오에서 모터 싸이클과 자동차 경주, 포뮬라 3경주가 함께 벌어지는 대회이다. 1954년 처음 열린 이 대회는 아시아자동차 경주 중 역사가 가장 오래되었다. 오토바이 경주와 자동차 경주가 같은 곳에서 열리는 유일한 대회로 시내 도로를 이용한 경주코스가 유명하다. 매년 11월 셋째 주 주말이 되면 세계 정상급의 유명 선수들도 이 대회에 참가해 기량을닦고 있다. 그랑프리 박물관에서 그랑프리에 사용됐던 각종 자동차 실물과 모형, 소품과 역사를 둘러보아도 좋다\n1993년에 개관한 마카오 그랑프리 박물관은 약 60년 동안의 그랑프리 역사를 생생히 보유하고 있다. F1의 황제라고 불리는 미하엘 슈마허도 과거 마카오의 F3그랑프리에서부터 두각을 드러내기 시작했다. 슈마허가 F3에서 활약할 당시 사용했던 레이싱카와 그의 우승 장면은 박물관 안에서도 가장 눈에 띄는 공간에 자리 잡고 있다.\n이외에도 실제 레이싱에 사용된 F3 레이싱카와 레이싱 선수복, 사진, 오토바이, 기념품 등이 전시돼 있고, 레이싱을 간접 경험해볼 수 있는 시뮬레이션 공간 등이 마련되어 있다. 시뮬레이션은 세계에서 가장 유명한 레이싱 코스를 달려볼 수 있으며, 경기결과가 10위 안에 들면 증서도 수여해 준다.\n최대의 수중쇼 하우스 오브 댄싱 워터\n하우스 오브 댄싱워터는 공연 기획만 5년, 리허설만 2년을 진행, 한화로 약 3,000억 원의 제작비용이 투입된 마카오를 대표하는 최고의 쇼라고 할 수 있다. 다이빙, 발레, 수중 쇼, 오토바이 쇼 등 다양한 장르가 접목된 이색적인 공연으로 남녀노소 누구나 즐길 수 있다.\n예식장소로도 유명한 성 안토니오 성당\n마카오에서 가장 오래된 성당 중 하나이다. 성 안토니오는 결혼의 수호신으로 포르투갈의 많은 신도들이 이곳에서 부케를 들고 결혼을 하여 꽃들의 성당이라고도 불리었다. 성당 내부에는 성 안토니오 상과 함께 한국 최초의 신부 김대건 상과 발등 뼛조각이 전시되어 있다. 근처에 까모에스 공원이 있는데 그곳에도 김대건 신부를 기리는 동상이 있다.\n마카오의 전경을 한눈에, 기아요새\n세계문화유산인 기아요새는 1638년에 네덜란드 군대로부터 마카오를 지키기 위해 만들어졌다. 마카오에서 가장 높은 지역이며, 전망대의 역할을 하고 있다. 이곳에는 동서양의 융화를 보여주는 작은 예배당이 있다.\n내부에는 동양의 전통 의복을 걸친 천사벽화가 있다. 1865년 세워진 마카오에서 가장 오래된 등대인 기아 등 대가 있는데 선박의 길잡이와 더불어 태풍을 감지하는 역할을 한다. 기아요새는 케이블카를 타고 올라갈 수 있으며, 트레일 코스와 산책로가 조성되어 있어 관광객들은 물론 현지인의 휴식처로 사용되고 있다.\n과거의 마카오가 살아있는 마카오 박물관\n마카오 박물관은 몬테요새와 연결되어 있다. 포르투갈 지배 이전의 과거부터 현재까지 마카오의 지난 450여년의 역사와 문화, 풍습을 한눈에 볼 수 있는 곳이다.\n현지인들의 생활모습은 물론 마카오의 상점, 찻집, 의복, 주점, 혼례에 이르기까지 마카오의 전통모습을 움직이는 조형물, 미니어처 등으로 재현해 놓고 있다. 근대 마카오의 역사뿐만 아니라, 예술가들에 대해서도 설명, 동·서양의 문화가 융합되어 독특한 마카오에 대해 알 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.\n와인을 배우고 느끼는 와인 박물관\n마카오의 와인 박물관은 1995년에 오픈하여 포르투갈 와인을 테마로 꾸며져 있다. 포르투갈 와인을 각 지역별로 전시해 놓은 이곳은 1,000종 이상의 와인이 전시돼 있으며, 그 중 가장 오래된 와인은 1815년에 제조된 Madeira 와인이다. 이 곳에서는 와인의 역사와 문화, 포도의 생산, 제조와 관련된 도구들을 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라 전시되어 있는 오래된 와인과 새로 나온 와인의 맛을 시음해 볼 수도 있다.


전의역 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n세종특별자치시 전의면 만세길 10\n서울 기점 114.9 km\n전의역(Jeonui station, 全義驛)은 대한민국 세종특별자치시 전의면에 있는, 한국철도공사 경부선의 철도역이다.\n주중 하루 14회, 주말 하루 13회의 무궁화호가 역에 정차한다. 무궁화호의 열차번호는 다음과 같다.\n경부선: 1209, 1211, 1217, 1312, 1313, 1315, 1316\n호남선: 1402, 1406\n전라선: 1503, 1514\n충북선: 1281, 1282\n2면 4선의 쌍섬식 승강장이 있는 지상역이다. 역사와 승강장은 구내 건널목으로 연결되어 있다.\n경부선 무궁화호 부산 · 대전 · 제천 · 동대구 · 목포 · 순천 · 광주 · 여수엑스포 방면\n서울 · 용산 · 영등포 · 안양 · 수원 · 평택 · 천안 방면\n경부선 · 충북선 오송\n호남선 · 전라선 조치원\n↑ 주중에만 운행한다.\n* 표시는 세종특별자치시와 연결되는 인접한 충청북도의 교통 시설을 나타낸다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=전의역&oldid=28454744"\n이 문서는 2021년 1월 4일 (월) 20:37에 마지막으로 편집되었습니다.


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책으로 여는 지혜의 인드라망, 북드라망 출판사 :: 군주는 머리, 지식인은 갈비뼈?! -중세의 눈으로 본 몸과 정치\n군주는 머리, 지식인은 갈비뼈?! -중세의 눈으로 본 몸과 정치\n몸과 정치1 2013. 3. 13. 09:30\n중세의 몸과 정치\n국가-신체 유비의 세 전통\n국가-신체의 유비에는 크게 세 가지 전통이 존재한다. 첫째 플라톤과 아리스토텔레스에게서 보이는 그리스적 모델이다. 앞서 보았듯이 플라톤에게 철인 정치가는 단순히 지배-피지배의 도식에 있는 것이 아니라, 어떻게 하면 자기지배를 할 수 있는가의 테크네의 문제 속에서 국가라는 신체를 바라본다. 이를 통해 플라톤은 차이를 생산해내는 속에서 하나의 국가-신체를 상정한다. 아리스토텔레스 역시 히포크라테스가 네 가지 체액들의 균형으로서 건강을 상정하듯이, 계층들의 조화와 균형이라는 관점에서 폴리스의 건강과 평등을 이야기한다.\n두 번째 전통은 이솝우화에 등장하는 ‘배의 우화’라는 담론에 의해 형성되었다. 일은 안하고 먹기만 하는 배에 반대하여 눈, 귀, 손등 다른 신체들이 반란을 일으킨 이야기다.\n신체의 모든 지체들이 자신들의 노동을 전적으로 갈취하는 탐욕스런 위에 대항하여 공모를 한 적이 있다. 눈은 보기를, 귀는 듣기를, 손은 일하기를 결코 싫증내어 본 적이 없고, 발은 걷기로 인해 공이가 박히고, 혀는 말하기와 침묵하기를 유리한 형편을 따라 선택한다. 요컨대 모든 구성원들은 공동의 이익을 위하여 사려 깊게 노력한다. 모두들 그렇게 염려하고 수고하는 동안 오직 위만이 게으름을 피우는데, 게다가 위는 구성원들의 다양한 노동의 산물을 저 혼자서 게걸스럽게 먹어치우고 소비한다. 무슨 말을 더하겠는가? 그들은 일을 멈추어 그 게으른 공공의 적을 굶기기로 결의하였다. (존 솔즈베리, 『폴리크라티쿠스』)\n이 ‘배의 우화’는 경제적 위화감 내지 상대적 박탈감이 사회구성원 사이에 시기심을 자극하고 이것이 반란으로까지 발전함을 보여준다. 그러나 위장을 굶기자 눈은 희미해졌고, 발은 몸뚱어리를 버티지 못했으며, 팔은 굳어져갔다. 그래서 결국 그들은 심장의 조언을 받아들여 위장을 자신들의 성원으로 받아들여 건강을 회복한다. 이 우화는 후대에 걸쳐서도 자주 신체와 국가 사이의 관계를 이야기할 때 반복된다.\n이솝의 를 묘사한 그림. 위장의 게으름에 대항해 다른 지체들이 위장을 굶긴다는 우화로 여러 가지 버전으로 전해 내려오고 있다.\n마지막으로 세 번째 전통은 성서의 해석에서 유래한다. 로마서 12장에 나오는 “우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진 것이 아니니 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한몸이 되어 서로 지체가 되었느니라”라는 구절은 그리스도 안에서 서로 한 몸이 된 공동체적 모습을 보여준다. 이 때 하나의 몸에 여러 지체가 있는 것은 신의 자연스러운 섭리의 결과로, 그리스도를 향한 헌신의 자세로 서로 각자의 직분을 감당하며 하나의 신체를 이룬다. 그리고 이는 사도바울의 말에서 더 분명히 나타난다.\n몸은 하나인데 많은 지체가 있고, 몸의 지체는 많지만 한 몸임과 같이, 그리스도도 그러합니다. .. 하나님께서는 원하시는 대로, 우리 몸에 각각 다른 여러 지체를 두셨습니다. .. 그러므로 눈이 손에게 말하기를 ‘너는 내게 쓸 데 없다’ 할 수가 없고, 머리가 발에게 말하기를 ‘너는 내게 쓸 데 없다’ 할 수 없습니다. 그뿐만 아니라, 사람의 몸 가운데서 더 약하다고 여겨지는 지체가 오히려 더 요긴합니다. .. 한 지체가 고통을 당하면, 모든 지체가 같이 고통을 당합니다. 한 지체가 영광을 받으면, 모든 지체가 함께 기뻐합니다. 여러분은 그리스도의 몸이요, 한 사람 한 사람은 그 지체입니다. (고린도전서 12장 12-27절)\n여기서 바울은 우리는 그리스도의 지체로서 하나의 기독교 공동체를 이루는 구성원임을 강조한다. 신이 인간의 몸에 여러 지체를 두어 생존에 필요한 기능들을 수행하도록 한 것처럼 공동체에도 존속에 필요한 다양한 일을 감당하도록 여러 집단이 있다는 것이다. 그러나 이 때 신체는 단순히 각 기능을 담당하는 유기적 차원을 넘어 하나의 ‘운명’ 공동체이자, 개별적 신체를 넘어서는 보편적 신체다. 따라서 한 지체가 영광을 받으면 모두가 기뻐하며, 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 같이 고통을 받는 것이다. 이런 기독교적 신체관은 중세 이후로 공동체적 신체의 모델이 된다.\n하나의 몸과 많은 지체. 그리스도의 몸 안에서 하나의 신체를 이루는 기독교적 신체관은 이후 정치철학에도 많은 영향을 끼쳤다.\n문명의 중심이 된 로마\n그렇다면 이 세 가지 전통이 로마시기, 그리고 중세시기에 어떻게 전개되었는지 살펴보자. 지난번에 아리스토텔레스의 철학을 이야기하며 고대 그리스의 민주주의와 4체액설과의 상관관계를 이야기했다. 즉 인간의 몸이 다양한 액체로 구성되었듯이, 세계가 4개의 원소로 구성되었다는 발상은 군주제에서 민주주의로의 변화과정에서 비롯되었을 가능성이 크다. 이 속에서 폴리스라는 신체는 서로 다른 계급들 간의 조화와 협업이라는 모델을 기초로 한다.\n그러나 그리스의 몰락과 함께 정치와 문화의 중심은 로마로 이동한다. 이때 의학 담론 자체는 크게 변하지 않았지만 정치적 지형은 크게 변했다. 로마는 고대그리스와 같은 도시국가가 아니라 제국이라는 점 때문이다. 이제 전일적 신체의 조화나 협업보다 기능적 질서가 강조된다.\n운슐트는 이에 대해 다음과 같은 가설을 제시한다. 로마제국의 확장으로 로마는 자신들이 물려받은 문화권 밖의 땅을 병합했고, 이에 따라 서로 다른 인종과 문화가 로마의 통치 아래 놓이게 되었다. 그리고 계속해서 팽창하는 국가체제를 지원하기 위해 중심지로 물자를 조달하도록 하는 강제성이 요청되었다. 이 속에서 로마제국이라는 신체에서 중요한 것은 각 부분들이 담당하는 기능들이었다.\n폴리스 민주주의는 완전히 건강한 상태 아니면 완전히 병든 상태, 둘 중 하나였다. 로마제국은 머리가 아프거나 다리가 아픈 것처럼 부분적으로 병이 생길 수 있었다. 로마의 머리에 병이 났다고 해서 제국의 멀리 떨어진 지역인 팔다리에까지 병이 생긴 것은 아니었다. 물론 대개는 팔다리 중 한 군데에서 문제가 생기기는 했다. 그때에는 질서를 바로잡기 위한 치료적 개입이 필요했다. (파울 운슐트, 『의학이란 무엇인가』)\n로마제국은 고대그리스 폴리스와 달리 전일적 신체라기 보다 여러 부분으로 나뉜 기능적 제국이었다. 이러한 정치상의 변화가 신체관의 변화에도 영향을 끼친 것은 아닐까?\n즉 로마시대에 들어 신체는 하나의 전일적 모델이 아니라 부분으로 나뉘어 사유될 수 있었다. 그렇다면 이것은 하나의 신체 내에서도 각각의 기능을 가진 부분들이 존재하고, 이 부분들을 통제하는 무언가를 상정하게 했던 것은 아닐까? 그리고 이런 사유는 이후 영혼을 강조하는 기독교적 사유와 잘 맞아떨어졌을 것이다.\n갈레노스, 그리스 의학의 집대성\n그렇다면 이 시기 의학 담론은 어땠을까? 이 시기 의학담론의 중요한 인물로는 갈레노스(Galenos, 129-199)를 꼽을 수 있다. 그의 이론은 르네상스 시기까지 적어도 베살리우스가 등장하기 전까지 거의 1500년 동안 의학 담론을 평정했다. 히포크라테스가 서양 의학의 정신이라는 측면에서 상징적인 의미가 큰 인물이지만, 적어도 르네상스 시기까지 서양 의학을 실질적으로 지배한 것은 갈레노스의 의학 이론이었다.\n갈레노스 의학 이론은 기하학을 핵심으로 한다. 정의, 공리, 정리로 이루어지는 기하학의 엄밀한 추론방법이야말로 의학이 모델로 삼아야 할 것이라고 그는 강조했다. 플라톤이 기하학을 모르는 사람은 그의 아카데미에 들어올 수 없다고 말했다면, 갈레노스는 기하학을 모르는 사람은 좋은 의사가 될 수 없다고 했다. 갈레노스는 네 가지 체액의 불균형이 질병을 초래한다는 4체액설을 정리한 인물로 유명하다. 그러나 그에게 체액의 존재는 병의 원인이라기보다는 결과에 가까웠다. 갈레노스는 무엇보다도 정상적 기능의 이상을 질병으로 규정했으며, 질병을 초래하는 중요한 원인의 하나로 ‘해부학적 구조의 이상’을 들었다.\n이에 대해서 유명한 갈레노스의 실험이 전해져 내려온다. 그는 살아 있는 개를 묶어놓고 목 부위의 피부를 절개하여 반회후두신경을 노출시켰다. 마취도 하지 않은 상태에서 피부를 벗겨놓은 개는 죽어라고 짖어댔다. 그 순간 갈레노스는 개의 반회후두신경을 잘랐다. 개는 여전히 짖어댔지만 짖는 소리는 더 이상 들리지 않았다. 반회후두신경의 절단으로 성대가 마비되었기 때문이었다. 이런 방법을 통해 갈레노스는 반회후두신경의 역할을 알아냈다. 이처럼 그는 최초로 신경과 힘줄, 인대를 확실히 구분한 인물이었으며, 신경과 척수의 여러 부분을 절단하여 마비를 일으키고 관찰함으로써 뇌와 척수, 말초신경 기능의 상관관계를 밝혔다. 이는 뇌가 감정과 정신력의 근원이라고 하는 최초의 실험이었다.\n갈레노스가 돼지를 절개하는 수술 장면\n물론 그의 해부학과 각 장부에 대한 기능에 대한 설명은 부족한 부분이 많았다. 갈레노스는 실험을 통해 자신만의 독특한 견해를 내보였지만, 몸의 순환에 대해서 알지는 못했다. 하지만 그의 의학이론에서 보이는 각 장부의 기능적 측면에 대한 강조는 정치체에서의 기능적 요소의 강조와 연결되는 것으로 추측할 수 있다.\n중세의 신체, 존 솔즈베리의 『폴리크라티쿠스』\n그러나 이러한 의학의 발달은 로마 시대 이후로 멈추어버린다. 그리고 이와 동시에 국가를 신체에 비유하는 사상도 언급을 감춘다. 이것은 단지 우연의 일치일까? 이에 대해서는 아마도 여러 가지 이유가 있겠지만 언어적 문제, 중세 기독교의 영향, 봉건적 질서로의 대체 등을 꼽을 수 있을 것이다. 고대 그리스의 교육 커리큘럼은 점차 소수의 교육받은 특권층만의 언어가 되었다. 이로서 많은 국가-신체적 은유들은 사라지게 되었다.\n또한 신체=국가를 다스리는 기술, 테크네 역시 같이 사라지게 되었다. 고대 의학은 단순히 몸을 치유하는 것만이 아니라 철학과 윤리학의 기준점이 되었다. 그러나 기독교의 영향 아래 이제 몸은 영혼과는 분리된 타락하기 쉬운 대상이 되었다. 또한 중세라는 기사도의 시대는 고대 그리스의 철학적 전통들을 필요로 하지 않았다. 폴리스와 같은 전체로서의 정치적 공동체를 의무와 복종이라는 중세적 관계가 대체하게 된 것이다. 이렇게 중세시기 동안 신체로서의 국가, 공동체의 모습은 자취를 감춘다.\n그러던 중세에 들어 유기체론이 새로운 활기를 띠고 나타났던 것은 12세기 경이었다. 많은 정치이론서에서 국가를 유기적 질서를 가진 것으로 유비하는 언급들이 등장한다. 이에 대표적인 인물이 존 솔즈베리(John of Salisbury, 1115-1180)라 할 수 있다. 인문주의자 겸 정치이론가 존 솔즈베리는 이 신체 비유를 사회조직에 적용하여 구체적인 정치이론으로 발전시킨 최초의 인물이었다.\n존 솔즈베리의 『폴리크라티쿠스』. 이 책은 이후 서양 정치사상에서 국가를 신체에 비유하는 전통에 지대한 영향을 끼쳤다.\n그에게 국가란 “신의 은총에 의해 생명을 부여받은 일종의 ‘몸’으로 최상의 정의가 고무하는 바에 따라 움직이며, ‘이성’의 적절한 힘의 지배를 받는” 것이다. 이런 점에서 국가란 자연의 질서를 모방한 일종의 유기체다. 즉 인간은 서로 연합할 경우에만 완전하게 되는 존재로, 고립되어 살 수 없다. 따라서 집합적 신체를 이루어 살 수 밖에 없는데, 이들은 이성의 적절한 지배를 받는다.\n여기서 신체가 이성의 지배를 받는다는 사실이 중요하다. 솔즈베리의 국가-신체에서 중요한 것은 국가라는 신체가 자연법, 즉 법률에 의해 지배된다는 것이다. 이 법률은 신의 의지의 형상으로, 신민을 통합하고 연대시키는 끈이 된다. 이 속에서 각자는 직책과 기능은 다르지만 공공의 이익을 위해 상호의존과 호혜의 관계에 놓인다. 따라서 군주도 무소불위의 통치자가 아니라 법률을 따르는 존재다. 그렇지 않을 때 군주는 국가 유기체의 건강을 위협하는 무서운 질병, 즉 폭군이 된다. 그렇다면 구체적으로 그가 각각의 기능에 따라 신체에 비유한 부분을 살펴보자.\n몸의 지배자인 영혼은 모든 것에 대한 지배권을 가진다. 그리하여 우리의 저자(플루타르크)가 종교의 총책임자로 부른 사람(성직자)들이 몸 전반을 주관한다. .. 공화국(국가)이라는 몸에서 머리의 지위는.. 군주가 차지한다. 심장의 지위는 선한 일과 악한 일을 시작하는 원로원이 차지한다. 눈, 귀 및 혀의 직무는 주의 재판관과 주지사가 담당한다. 손은 관리와 군인에 해당된다. 군주를 항상 보필하는 사람은 갈비뼈와 흡사하다. 재정 관리와 재정 관리자는 위장에 비유된다. .. 농민은 항상 대지에 붙어있는 발에 유비되며, 머리의 매우 각별한 보호와 통찰을 필요로 한다. (존 솔즈베리, 『폴리크라티쿠스』)\n정치가의 책이라 번역되는 『폴리크라티쿠스』는 독자들로 하여금 쉽게 이해할 수 있도록 성서, 고전, 우화 등 다양한 원천으로부터 예화를 적극 활용했다. 당시의 정치서들이 군주의 행동을 위한 군주의 거울론적 성격을 강하게 띄었다면, 솔즈베리는 앞서 등장한 이솝의 ‘배의 우화’를 비롯해 국가를 하나의 신체로서 유비해 어떤 국가-신체를 구성할 것인가에 초점을 맞추고 있다. 그에게 국가라는 신체는 영혼, 머리, 심장, 갈비뼈, 눈, 귀 및 혀, 위장, 손과 발로 구성되며, 이는 성직자, 군주와 원로원의 심의기관, 재판관과 주지사 등 집행기관과 농민으로 대변된다.\n성직자는 영혼처럼 몸에 대한 모든 지배권을 가진다. 그러나 이는 종교적 차원으로 세속적인 일은 머리인 군주가 담당한다. 그리고 중세 의학자들이 심장을 지혜의 상징으로 간주했듯 삶의 지혜를 바탕으로 한 원로들이 심장의 역할을 담당한다. 그리고 갈비뼈는 군주의 측근으로 군주를 보필하는 지식인들이다. 인체의 감각기관인 눈, 코, 혀 등은 정책집행기관으로 눈은 재판관, 귀와 혀는 주지사에 해당한다. 위장은 소화기관으로 재무관리를 맡으며, 손은 무장한 군인과 비무장한 관리들로 외부로부터 적을 방어하고 사회적 약자 보호한다.\n마지막으로 생산에 종사하는 농민과 수공업자는 발이다. 이로서 기존의 위계적 정치 질서를 고착화시키고, 신분간 이동을 차단하는 보수적 이론으로 평가되기도 하지만 여기서 발은 단순히 몸을 지탱하는 도구적 차원만은 아니다. 생산계층은 국가 유기체에 걸쳐 가장 유용하고 유익한 존재로서, 사회를 유지시키는 구성원이다.\n보다 비천한 직책을 담당하는 사람들은 발로 불리며, 이들의 노역에 의해서 국가의 모든 구성원이 단단한 땅을 디디게 된다. 항상 토지에 얽매여 있고 쟁기질을 해야 하며,.. 농민이 여기에 포함되어야 한다. .. 이들은 권위 있는 통치 권력에 참여하지 못하지만, 국가 유기체 전반에 걸쳐서 가장 유용하고 유익한 존재이다. (존 솔즈베리, 『폴리크라티쿠스』)\n그러나 여기서 주목해서 봐야 할 부분은 이러한 신체에서 고대그리스적 신체와는 다른 방식의 모습을 볼 수 있다는 점이다. 그것은 더 이상 전일적 신체의 조화나 균형이 아닌 각각의 기능적 측면이 강조된다. 그리고 이제 이러한 각각의 기능을 조정하고 관리할 머리로서의 군주라는 모습이 등장한다.\n사법적 주권의 탄생\n푸코는 이러한 신체의 모습 속에서 사법권력의 탄생을 본다. 중세의 유기체적 국가론은 국가 역시 각 구성원들이 서로 유기적 관계를 맺은 채 각자의 임무를 충실히 수행할 수 있도록 조직되는 것이 바람직하다고 주장했다. 이 유기체 사상은 15세기경 폭넓게 유행하기 시작했는데, 그 영향으로 당대의 건축가를 비롯한 도시계획자들은 국가의 영토를 이처럼 재구성하는 계획들을 앞다투어 발표하곤 했다. 주권자의 머리에 해당하는 곳이 수도이며, 수도를 중심으로 주권자의 손과 발에 해당하는 기타 도시와 지역을 재배치한 것이다. 17세기 르 메트르의 『수도론』의 핵심 역시 이처럼 수도를 정점으로 한 영토의 위계적, 기능적 분배라고 할 수 있다.\n이탈리아 건축가 마르티니(1439-1502)의 『건축론』에 나오는 삽화. 수도를 정점으로 한 영토의 위계적 분배\n(르 메트르에 따르면) 사실상 국가는 세 요소 혹은 세 질서, 심지어는 세 신분, 즉 농민, 장인, 그리고 그가 제3질서 또는 제3신분이라 부른 이상하게도 주권자와 주권자를 보필하는 관료로 이루어져 있습니다. 이 세 요소와 관련해 국가는 건축물과 같은 것이어야 합니다. 이 건축물의 기반은 땅 속에 있고 땅 아래 있는 것으로, 눈에 보이지는 않지만 전체의 견고함을 보장합니다. 물론 이들은 농민입니다. 공통 부분, 이 건축물의 용역 부분은 아시다시피 장인입니다. 귀족 부분, 주거, 접견 부분은 주권자의 관료와 주권자 자신입니다. 이 건축적 은유로부터 알 수 있는 바는 영토가 반드시 그 기반, 공통 부분, 그리고 귀족 부분을 포함해야 한다는 것입니다. (미셸 푸코, 『안전, 영토, 인구』)\n농촌에 사는 농민들, 소도시에 사는 장인들, 수도에 사는 주권자와 그의 관료들로 공간이 구성되며 영토는 기하학적으로 조직된다. 그리고 그 원의 중심에 수도가 위치한다. 중심인 주권자의 위치에서 내리는 명령과 법이 영토 내에 뿌리 내리려면 왕국의 그 어떤 곳도 주권자의 법과 명령의 전반적 네트워크를 벗어날 수 없어야 하기 때문이다. 이로서 수도는 도덕적 역할을 담당하고, 영토 끝까지 사람들에게 그들의 품행과 행동방식을 부과한다.\n(수도는) 정치적 심장이고 집정학의 근본 원칙을 통해 나라의 신체를 살리기도 죽이기도 한다. 그 학문은 몇 개의 부분이 일체를 형성하는데, 그렇다고 해서 전체가 각 부분을 파괴하는 일은 없다. .. 군주의 눈이 백성의 거동을 주시하는 것, 백성의 품행을 관찰하는 것, 백성을 가까이에서 관찰하는 것, 군주가 있다는 것만으로도 악덕, 혼란, 부정을 제압할 수 있는 그런 것이 필요하다. 이것은 수도 내에서 각 부분이 하나로 통일됨으로써만 성공할 수 있다. (르 메트르, 『수도론』)\n물론 푸코의 지적처럼 중세의 유기체론이 사법주권의 탄생과 직접적으로 연결된다고 볼 수 만은 없다. 국가-신체라는 유기체론이 등장한 배경은 오히려 어떤 방식으로 국가의 건강을 도모할 것인가를 찾기 위해서였다. 그러나 병리학적 접근이 아니라 해부학적 접근이 등장하면서 집합적 신체를 바라보는 관점 역시 각각의 기능과 그 이상상태로서 건강을 규정하게 되었던 것은 아닐까?\n이제 질병은 더 이상 균형이나 조화 속에서 사유되는 것이 아니라, 그것을 통제하는 중심의 문제와 연결되어 사유되었기 때문이다. 그리스의학에서 건강과 건강하지 않음이 조화의 유무였다면, 이제 질병은 선과 악의 관점에서 다루어진다. 이제 질병은 치료해야 할 벌이었다. 건강함으로서의 덕과 건강을 잃어버린 부덕이 이제 선과 악으로 바뀐 것이다. 이는 니체식으로 말하자면 좋음과 나쁨이 선과 악으로 넘어가는 순간이다. 머리라는 군주의 위치와 잘라내어 건강을 회복할 수 있다는 발상이 결합하는 순간, 부조화의 방식이 아니라 비정상의 방식으로 질병을 이해하는 순간, 그것이야말로 사법이라는 주권이 등장하게 되는 순간이다. 그렇다면 우리는 다음과 같이 질문해야 하는 것은 아닐까? 이러한 사법적 주권의 틀에 가둬지지 않는 집합적 신체란 무엇인가? 머리 없는 신체 혹은 살아있는 힘에의 의지가 넘쳐나는 신체는 무엇인가라고 말이다.\n신의 땀이 바다가 되고 신의 머리카락은 나무가 되었다?! (0)\n갈레노스, 고린도전서, 공동체적 몸, 공동체적 신체, 국가, 기독교적 사유, 김태진, 담담, 로마, 리뷰, 몸과 정치, 배의 우화, 북드라망, 북드라망 블로그, 북드라망 출판사, 북드라망 출판사 블로그, 사도바울, 생체권력, 신체, 아리스토텔레스, 유기체론, 의학 담론, 이슈, 존 솔즈베리, 통제, 통제 권력, 파울 운슐트, 폴리스 민주주의, 폴리크라티쿠스, 푸코, 플라톤, 히포크라테스


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