Дзіўнага перасеку гісторыі, якая паказвае, што Бог заўсёды быў свой народ, які захаваў усе дзесяць запаведзяў, у тым ліку Божы дзень спакою - суботы. Ён ніколі не змог вынішчыць верных людзей і для падаўлення выкананне Закона Божага.\nБрат Ф. Coltheart аддзела евангеліст Паўночнага 1954 года.\nНаступныя справаздачы вынікам доўгіх і стомных пошукаў і параўнання крыніц. На апошняй паездкі атрымалася JF Coltheart евангеліст, асабіста чытаў старыя рукапісы і арыгінальныя разуменне крыніц шмат цытат размешчаны ў бібліятэках і музеях Еўропы, у Канстанцінопалі і ўсход.\nХоць працы пакутнікі часта спаленыя ці іншым чынам знішчаны, ёсць доказы, альбо з захаваліся запісаў, ці нават праціўнікі дакладаў, што ў любым узросце, тыя, хто пасвечаны ў суботу, тыя, хто аддана падтрымліваць закон Божы, няхай гэта будзе у Чэхіі ці ў Шатландыі, дзе ён быў суботу захоўваецца да 12 стагоддзя. або, у Абісініі, дзе ён захоўваўся да 17-га стагоддзя.\nІсус - Матфея 19, 16,17 - раптам прыйшоў да яго чалавек з пытаннем: "Настаўнік, што добрую справу трэба рабіць, каб мець жыцьцё вечнае?" Ён сказаў яму: "Чаму мяне пытанне для добрага толькі адно добрае, але калі вы хочаце увайсці ў жыццё вечнае, трымайся запаведзяў?.".\n4 Запаведзяў - 20 Зыход, 8-11 - Памятай дзень суботні, каб сьвяціць яго. Шэсць дзён працуй і рабі ўсякія дзеі твае, а дзень сёмы субота Госпаду, Богу вашаму. Ты не павінен рабіць любую працу - вы, ваш сын, ні дачка твая, ні раб твой, ні рабыня твая, ні быдла тваё, імігрант у вароты. У шэсць дзён стварыў Гасподзь неба і зямлю, мора і ўсё, што ў іх, а ў дзень сёмы спачыў. Таму дабраславіў Гасподзь дзень суботні і асьвяціў яго. Ісус - Лукі 4,16 - Калі ён прыйшоў у Назарэт, дзе быў выхаваны, прыйшлі па сваім звычаі ў дзень суботні, каб сінагогу і ўстаў чытаць.\nМацей 24,20 - Маліцеся, вы не сутыкнецеся з зімой ці ў суботу.\nІсус вучыў сваіх вучняў маліцца для таго, каб вырвацца з іх абложаныя Ерусалім, ня быў зімой ці ў суботу. Разбурэнне Ерусаліма адбылося ў 70 г. н.э. (40 гадоў пасля распяцця).\nЯго паслядоўнікі - 23 Лука, 56 - вярнуліся дадому і прыгатавалі пахошчы і масьці нафту, але затым абслугоўвацца ў адпаведнасці з астатняй запаведзь суботы.\nPaul - Дз. 17, 2 - Пол тут па сваім звычаі, каб пайсці і тры суботы гаварыў зь імі паводле Пісаньняў.\nПавел і язычнікаў - Дз. 13, 42,44 - Калі ён пакінуў сінагогу, мясцовыя язычнікі прасілі іх аб гэтых рэчах гаварыць у наступную суботу. У наступную суботу пачуць слова Божае прынялі ўдзел амаль увесь горад.\nТут мы знаходзім язычнікамі, якія сабраліся ў суботу ў паганскі горад. Верш сорак чацвёртым не кажу пра школе ў суботу сінагогу, але кажа, што ён сустракаліся амаль увесь горад. Згодна з верша 42. Прасіў, каб ён быў дазволены у наступную суботу зноў, каб пачуць паведамленне.\nБіблія кажа аб старым габрэйскім тыдзень, што дэградацыя, але Дух Святы, што прывяло да напісання Дзеях апосталаў каля 30 гадоў пасля распяцця Ісуса Хрыста, жывая на наступную суботу.\nСтудзеня - 1 Адкрыцьцё, 10 - У дзень Госпада я быў у духу і чуў за сабою гучны голас, як труба ..\n(2 Марк, 28, 58 Ісая, 13, 2, Зыход 20, 10 Ясна, што субота з'яўляецца днём Гасподнім.)\nІосіф - не гарады, ні грэкі або варвары, або любы іншы народ, які не дайшоў да нашых звычка трымаць сёмы дзень! - M'Clatchie, Нататкі і запыты на Кітай і Японію, тым 4, нумар 7.8, стар 100\nПершая хрысціян стагоддзя - Абрагама духоўныя нашчадкі уцекачоў ў Пелле, то, па той бок Ярдана, дзе яны знайшлі пэўныя бяспекі і служыць свайму Майстру і асвячэння суботы. - Еўсевій, Царкоўная гісторыя, тым 3, kapitola.5.\nТылон - тлумачыць, што сёмы дзень быў святочны дзень, не толькі NEB гэтым горадзе, але і ўсёй Сусвету. - M'Clatchie, Нататкі і запыты, тым 4, 99\nРаннія хрысціяне - першых хрысціян назіраць суботу з вялікім павагай, правёў дзень у глыбокай пашане і пропаведзях. Без сумневу, гэтая звычка прыняла ад апосталаў, а таксама некаторых месцах Пісанне сведчыць. - Dr.TH Морера, Dialoques У Дзень Гасподні, s.189.\nСубота была моцная сувязь, якая была звязаны адзін з адным, але толькі не па выніках правядзення прыкладу Ісуса, але і яго каманду. - Geschichte дэ Sonntags.\nХрысціян второго стагоддзя - хрысціяне зь язычнікаў ад святой Суботы. Gieseler, Гісторыя Царквы, Т.1, кіраўнік 2\nРаннія хрысціяне - першых хрысціян габрэямі святой суботы. Пасля многіх гадоў сумеснае пасяджэнне, такім чынам, на якім былі зачытаныя права. Гэта працягвалася да Лаадыкіі Асамблеі. - Усяго Працы Дж. Тэйлар.\nСтаражытнай Царквы - гэта тое, што пэўныя суботу быў разгледжаны і гонар (пачынаючы ўрачыстасці наступнага нядзелі). Падтрымліваць больш за 3 стагоддзяў пасля смерці нашага Збавіцеля. - Вучоны трактат пра шабашы, str.77.\nДругі 3-й і 4 стагоддзяў - габрэйскі абрад суботу захаваўся з часоў апосталаў Асамблеі Лаадыкіі (каля 364). Як відаць з запісу шматлікіх аўтараў, і ўсё часцей практыкуецца, нягледзячы на забарону выдадзены. - J. Lei і Sundaj суботу, стар 163\nЕгіпет - (. Папірус Oxyrhynchus, 200-250 н.э.) Проста з самага суботу суботай, вы ўбачыце Айца. - Oxyrhynchus папірусы, Лондан.\nРаннія хрысціяне - Субота ў вас ёсць, каб захаваць гонар скончыў працу Свайго тварэння, а не яго змест, гэта дзень, каб засяродзіцца на законе, а не лянота рукамі. - Анты-Нікейскі бацькі, Vol.7, стар 413\nАфрыка (Александрыя) - Пасля святаў заўсёды правільныя ахвяру (распяцця) прыходзіць другі бок: субота, і ўсе праведнікі сярод адказнасць вернікаў захаваць свята ў суботу. Належыць, такім чынам, астатнія, гэта значыць. Захаванне суботы, народ Божы (4 Габрэяў, 9). - Пропаведзь на нумары 23, Part.4, у Migne, патрыстыкі graeca, Vol.12,\nРаннія хрысціяне - субота сёмы дзень ... была асвечана ў Хрыста, апосталаў і першых хрысціян, да Лаадыкіі парламента ў сэнсе, што выключае захаванне суботы. - Дысертацыя на тэму Дня Гасподняга, стар 34 сорак чацвёртым\nЗ Палесціны ў Індыю - каля 225 года нашай эры была шырокай епархіі і аб'яднання Усходняй Царквы, што святы суботні і вагалася ад Палестыны да Індыі .- Migani, першапачатковым распаўсюджванні хрысціянства, Vol.10, стар 460.\nІндыі - (будыйскія kontroverse 220 г. н.э.) - Kushanova дынастыі ў Паўночнай Індыі склікала савет Vaisala важных будыйскіх святароў да адзінства сярод іх быў аб захаванні іх днём адпачынку. Некаторыя з іх былі настолькі залежыць ад пісаньнях Старога Запавету, каб апраўдаць пачатак суботу. - Лойд, Крэда Палова Японіі, стар 23\nІталія і Усход - гэта было агульным звычаем Усходніх Цэркваў, але і некаторых заходніх цэркваў ... Гэта не азначае, што Усходняя Царква, або некаторыя іншыя царквы, якая адзначыць гэты дзень, у дадатак да габрэяў. Хрысціяне з гэтых цэркваў сустрэцца ў суботу, таму што яны вызнаюць і пакланяцца Ісусу Хрысту, Госпаду Суботы. - Гісторыя суботы, доктар Heylyn, Лондан.\nЛаадыкіі Дыета - 365 н.э. - Canon 16 - у суботу, каб чытаць услых Евангелле і іншыя часткі Пісання.\nCanon 29 - хрысціяне не павінны звяртацца да габрэйству і суботу правесці ў бяздзейнасці, але ён павінен працаваць у гэты дзень. Дзень Гасподні, з другога боку, яны павінны асабліва гонару, і таму, што яны хрысціяне, калі гэта магчыма, яны павінны працаваць у гэты дзень. - Хефеле, Савет, т. 2.\nУсход і вялікую частку свету - хрысціяне на працягу вельмі доўгага часу спрабуе захаваць суботу, або сёмы дзень ... Ясна, што ўсе цэрквы Усходу, а таксама вялікая частка свету выконваць суботу, як дзень сьвяточны ... Афанасій апісвае, што сабраліся ў суботу на рэлігійныя сходы, не таму што яны знаходзіліся пад уплывам юдаізму, а таму, што яны пакланяюцца Ісусу, Госпаду Суботы. Epiphanus піша адно і тое ж. - Старажытнасці хрысціянскай царквы, тым II, кніга XX, Кіраўнік 3\nАбісініі - свяціцеля Амуросій афіцыйную справаздачу Мілана дае абиссинский біскуп Musaeus, гастраляваў у канцы чацвёртага стагоддзя, амаль усе з Кітая. Пасля яго да 17-га стагоддзя працягвалі абиссинской царквы пасвечаны суботу як дзень адпачынку ў адпаведнасці з чацвёртай запаведзі. - Амуросій, Дэ Moribus, Brachmanorium опера Omnia, 1132, Vol.17. strana1131. 1132nd\nАравіі, Персіі, Індыі і Кітая - Migani распавядае абиссинская царква (царква, якая захоўвае суботу) было каля 370 года нашай эры, вельмі папулярныя. Яе знакаміты Musaeus біскупа, распачаў шырокае падарожжа на ўсходзе і ўмацаваў Царква у Аравіі, Індыі і Кітая. - Праўда пераможнай, трыста восьмы старонцы\nІталія - Мілан - Мілан біскуп Амуросій паведамляе, што ён быў у Мілане, святы нядзелю. Таму прыйшла прыказка: калі ў Рыме, жыць Рым! - Heylyn, Гісторыя Суботы 1612th\nІспанія - Elvirsk савета (305 г. н.э.) - 26 канон elvirsk Дыета тлумачыць, што іспанскія царквы ў гэты час падтрымліваецца суботу, сёмы дзень. Паведамленне ў кожную суботу: вырашана было выправіць памылку, якая павінна быць кожны хуткі суботу. Гэта рашэнне Асамблеі знаходзіцца ў прамой апазіцыі да Рымскай Царквы, які вызначае суботу як дзень посту, каб звесці яго да людзей і выклікала супраціў.\nІспанія - вядома, не пазбаўлена цікавасці, што на паўночным усходзе Іспаніі, паблізу Барселоны, горада Sabadell. Размешчаны ў сельскай мясцовасці, дзе ён калісьці жылі тыя, хто называюць сябе вальдэнсаў, або Sabbatati, паказваючы sabbathers.\nПерсіі - 335 -375 г. н.э. (40 гадоў ганенняў пад Шапураў II) - самы вядомы абвінавачванне хрысціян: Яны адпрэчваюць Бога нашага Сонца, маюць свае набажэнствы ў суботу, гэта пашкоджаньне сьвятой зямлі, таму што хаваць сваіх мёртвых.\nЯны адпрэчваюць нашага бога сонца. Не ўведзены Зороастр, святы заснавальнік нашага чароўнага веру, за тысячу гадоў да дня Сонца (нядзеля) паважаць закон! І ўсё ж гэтыя хрысціяне маюць свае набажэнствы ў суботу. - О'Лири, сірыйскай Царквы і Айцоў, strana83. 84\nХоць амаль усе цэрквы ва ўсім свеце Святой Камуніі кожную суботу, ён адмовіўся ад хрысціянаў у Александрыі і Рыме.\nЗвярніце ўвагу на папярэдняй каціроўкі суботу тлумачыць словы наступным чынам: Не забывайце, што нядзелю ніколі не бывае ў суботу не паказваецца, альбо бацькі або ад гісторыкаў. - Сакрат, Царкоўная гісторыя, кніга 5, кіраўнік 22, стар двести 89.\nКанстанцінопаля - жыхары Канстанцінопаля, і амаль усе яны сабраліся ў суботу, як у першы дзень тыдня. У Рыме і Александрыі, гэта не так. - Сакрат, Царкоўная гісторыя, кніга 7, кіраўнік 19\nУ Міры - Аўгустын, біскуп Гіпа (Паўночная Афрыка) - Аўгустын паведамленні, што суботу ў свой час быў асвячоны ў большай частцы хрысціянскага свету. Яго паказаньні ў гэтым дачыненні да яшчэ больш каштоўным, калі ён сам вельмі строга і паслядоўна прытрымліваецца нядзелю. - Нікейскі і пост-Нікейскі бацькі, Т.1, стр. 353354.\nЕгіпет - Хоць звычайна прынята ў Егіпце ў розных гарадах і вёсках, жыхары якіх сустракаюцца ў суботу ўвечары, каб адсвяткаваць Вячэры Гасподняй. У дзень, не хутка. - Sozomen, Эклс-astical гісторыя, кніга 7, кіраўнік 19\nПапы Інакенція (402-417) - Тата Сільвестр (314-335) загадаў па-першае, вернікі пасьціліся ў суботу, а тата Інакенцій (402-417), ён зрабіў яго абавязковым для ўсіх закон падпарадкоўвае яго царквы, так , што субота была не з прыемных дзень. Інакенцій асвяціў дзень у суботу на пасадзе. Heylyn, Гісторыя суботы, т. 2.\nХрысціян 5-га стагоддзя - хрысціянская царква знаходзіцца ў вядзенні габрэйскіх захаванне суботы да пятага стагоддзя. Старажытная Хрысціянства служыць, Ліман Коулман.\nФранцыя - У дадатак да вячэрнія і начныя набажэнствы, ніколі не хапала на працягу дня, акрамя суботы. - І. Кассиан, французскі манах, Instituttes, кніга 3, разьдзел 2\nХрысціян 5-га стагоддзя - каля 420 г. н.э. працаваў у нядзелю, нават самы набожны хрысціянін. - Трактат дзень суботні, Д-р Уайт, біскуп Элі.\nАфрыка - Аўгустын атаясамляе з шкадаваннем, што дзве царквы ў Афрыцы назіраецца суботу, а другі ў гэты дзень паста. - Heylyn, Гісторыя суботы\nІспанія (400 г. н.э.) - святы Амуросій сёмы дзень як субота (як ён сам казаў). Ён меў вялікі ўплыў у Іспаніі, дзе ён таксама падтрымліваў суботу. - Праўда пераможнай, стар 68\nСідона (Theodericha цар гатовы, 454-526 нашай эры) - гэта тое, што раней у ўсходнім свеце дабраславіў суботу і ў суботу, глыбокай пашаны, у той час як людзі на захадзе суботу занядбаць. Апалінарыя, Epistolae Sidonnii.\nЦарквы Шатландыі - была звычка, якая адносіцца да ранняга - манаскага царквы ў Ірландыі, якія захоўваюць суботу і адпачывае ад усіх спраў Сваіх.\nШатландыі, Ірландыі - Тут мы бачым пераемнасць практыкі рана - манаскага царквы ў Ірландыі, што дзень адпачынку падтрымлівалася ў суботу. - Гісторыя Каталіцкай Царквы ў Шатландыі, Т.1, на каталіцкі гісторык Bellesheima.\nШатландыя - Колумбан - працаваў 34 гадоў у Шатландыі да яго смерці, пра суботы, 9 Чэрвень сказаў свайму вучню Diermitovi: У гэты дзень прыпадае на суботу, дзень адпачынку, і для мяне гэта сапраўды дзень адпачынку, таму што яны зрабіць канца ўсе мае працы і высілкаў. - Батлер, жыціі святых, Т.1, 597 г. н.э.\nКолумбан - (д-р Батлер: Гісторыя яго смерці) - пісьменнік лепшая праца жыцця Колумбан кажа, у прыватнасці: Нашы суботу. Звычай называць першы дзень тыдня дзень адпачынку, пачалася толькі каля тысячы гадоў праз. Adamnan, Жыццё Калумба, 230-старонка\nШатландыі і Ірландыі - JC Моффат, прафесар царкоўнай гісторыі ў Princentonu кажа: У Ірландыі і Шатландыі, былі распаўсюджаны ў больш раннія часы, выконваць суботу як дзень адпачынку. Чацвёртая запаведзь, сёмы дзень тыдня, трымаць у літаральным сэнсе. - Царква ў Шатландыі, партыя выкарыстоўвалі лацінскі 140.Kelts Бібліі, але гэта не было Вульгаты. Суботу як святы дзень адпачынку.\nНядзеля звычай мець некаторыя адмысловыя зборкі глыбокай пашаны. Флик, уздым сярэднявечнай царквы.\nРым, тата Рыгор I (590-604 н.э.) пісаў супраць рымскіх грамадзян, якія забараняюць усе працы па суботах. - Нікейскі і пост-Нікейскі бацькі, Vol.XIII, strana.131. Рыгор, біскуп ласкай Божай, яго любасныя сыны рымскіх грамадзян: Я чуў, што некаторыя людзі мяцежны дух, пашыраючы паміж вамі няправільныя рэчы, якія знаходзяцца ў апазіцыі да святой веры, а таксама забараніць працу ў суботу. Я не магу назваць інакш, як пасланцы Антыхрыста. - Асабісты ліст.\nТата Рыгор I сказаў, што калі антыхрыст прыйдзе, той сьледуе суботу як дзень адпачынку. - Паслання Рыгора I, число1. Тата ж разаслаў афіцыйнае заяву ў дачыненні да пэўнай часткі горада Рыма, таму што ёсць верныя назірання суботу і ў суботу пакланяцца Богу. - Паслання Рыгора I, нумар 1\nСавет Friaulsk, Італія (791 за Хрыста / Canon / 13.) - Каманды ўсіх хрысціянаў выконваць Дзень Гасподні, а не да гонару мінулую суботу, але ОНУ святую ноч, якая была ў першы дзень тыдня завецца Гасподняй дзень. Гаворачы ў суботу, з'яўляецца дата, на якую падтрымліваюць габрэяў, мы маем на ўвазе апошні дзень тыдня, які таксама захаваць нашы фермеры. . . - Мансі, 13, восемсот 51.\nСавет Liftinsk, Бельгія - (745 г. н.э. наведванне Баніфацый.) - Трэці савет прамовы перасцерагае супраць захавання суботы, і спасылаецца на зборку Лаадыкіі. - Хефеле, Гісторыя Сабораў.\nПерсіі і Mezopotanie - пагоркі Персіі і гімны Тыгра і Еўфрата даліны былі пачутыя. Сабралі ўраджай і плаціць дзесяціну. У суботу, кінуліся ў свае царквы, каб маліцца Богу. - Realencyclopaedie für Protestantische тэалогіі унд Kirche.\nІндыі, Кітаі і Персіі - захаванне суботы як сёмага дня тыдня была вельмі распаўсюджанай і укаранёнай сярод вернікаў Царквы Усходу і царква Святога Тамаша ў Індыі, якія ніколі не былі звязаныя з Рымам. Субота таксама захаваць тых людзей, якія былі вызваленыя пасля таго, Савет chalcedonsk з Рыма, а менавіта, абиссинцев, Jakobits, маронитов і армян. - Шафф-Herzog, Новая энцыклапедыя рэлігійных ведаў.\nКітай - 781 н.э. - R.781 пасля Хрыста быў зроблены з мармуру, знакаміты кітайскі помнік, які распавядае пра развіцця хрысціянства ў Кітаі, у той час. Гэты надпіс утрымоўвае 763 слоў, быў знойдзены недалёка ад горада Changan у 1625 годзе і ў цяперашні час захоўваецца ў лес Таблеткі ў Changan. Наступны ўрывак паказвае, што захаванне суботы: сёмы дзень мы прыносім нашы ахвяры. Раней, аднак, ачышчалі нашых сэрцах, і мы маем прабачэнне грахоў. Гэта здзейсненае і выдатнае рэлігію цяжка вызначыць, яго бліскучае кіраўніцтва, аднак, асвятляе цемру. - Хрысціянства ў Кітаі, М. 1 "абата Хука, тым I, кіраўнік 2, стр. 48,49.\nБалгарыя - Балгарыя была ў ранні перыяд свайго дабравесьця вучыў, што ў суботу не выконвае ніякай працы. - Responsa Мікалай Папа Я і інш Кон-Consulta Bulgarorum, Respensum десятый\nБалгары былі выкарыстаныя для назірання суботу. Тата Мікалай піша супраць такой практыкі. (Адказ таты Мікалая I на ліст кіруючага князя Балгарыі, Bogarise): Пытанне 6 - басейн дазваляецца па нядзелях. Пытанне 10 - У нядзелю, людзей трымацца далей ад працы, але не ў суботу. Хефеле, 4346 - трыста 52.\nКанстанцінопаля - (Фоцій, патрыярх Канстанцінопальскі, абвінавачвае папства): У адрозненне ад дыктату канону балгараў паста ў суботу. - Фоцій з kard.Hergenrotha, 1.Poznámka: папства і тратуар пастаянна спрабуе суботу запаў у няласку, так настойваў, што ўсё ў гэты дзень паста. Такім чынам людзі хацелі ехаць у нядзелю, у першы дзень тыдня, які ўжо атрымаў Рыме.\nІндыі, Абісініі - захаванне суботы на сёмы дзень быў вельмі шырокае распаўсюджванне і трывала ўкаранілася сярод вернікаў Царквы Усходу і хрысціян Сьв Тамаша ў Індыі. Таксама майце абиссинцев суботу.\nБалгарыя - У 9 стагоддзі Папа Мікалай I паслаў кіруючага князя Балгарыі вялікі дакумент, у якім яны заклікалі адкласці працу ў нядзелю, а не суботу. Вярхоўны кіраўнік грэцкай царквы злуецца на ўмяшанне папства ў сваёй правасці, і казаў пра папства kladbu. - Праўда пераможнай, стар 232\nШатландыя - працавалі ў нядзелю і суботу назіраць суботу ў адпаведнасці з правіламі. - Гісторыя Шатландыі ад рымскай акупацыі, тым I, стр. 96.\nУсходняя Царква - Курдыстан - несторианской не ядуць свініну, і трымаць у суботу. Аурикулярная споведзь не прызнаюць, і не вераць у чысцец. - Шафф-Herzog, Новая энцыклапедыя рэлігійных ведаў.\nВальдэнсаў - І з тых часоў не трымалі ў любы іншы дзень толькі ў суботу, яны называлі людзей без адпачынку, а гэта значыць, што многія, калі іх не трымаць ніякай суботы. Лютэр - Пярэдняй Бягун, стар 8,7\nРымска - каталіцкая пісьменнікі спрабуюць адмаўляць апостальскай паходжання вальдэнсаў каб даказаць, што Рымская Царква з'яўляецца адзінай апостальскай царквы і ўсе іншыя пазней аснове. Па гэтай прычыне, сцвярджае, што вальдэнсаў дзякаваць за сваё паходжанне ад яго заснавальніка Пятра Valdusov 12-га стагоддзя.\nDr.Petr Allix піша: У сувязі з гэтым, некаторыя пратэстанты былі злоўлены ў пастку. . . Гэта велізарная памылка лічыць, што гэтая царква была заснавана Пятром Valdus ... Гэта нічога, акрамя чыстай хлуснёй. - Старажытная Царква П'емонт, Оксфард, 1821.\nГэта праўда, што гэта імя даў Valdus даліне жыхароў. Задоўга да таго яны былі названыя вальдэнсаў ці Vaudes далінамі, у якіх яны жылі. - Старажытная Царква П'емонт, Оксфард, 1821.\nПётр таксама называлі Уолдо Valdus ці таму, што яны прынялі іх рэлігійныя меркаванні жыхароў гэтых далін. - Гісторыя Хрысціянскай Царквы, Уільям Джонс, Vol.II.\nШатландыя - На іх думку, была субота, прама на дзень адпачынку, які не займаецца працай .- кельцкай Шатландыі, Том 2.\nЯны працавалі ў нядзелю, і ў суботу, трымайся запаведзяў. Гэтыя рэчы Маргарэт выдаленыя. - Гісторыя Шатландыі ад рымскай акупацыі, т. 1.\nНе жадаючы даваць дзень Госпада гонару і ажыццяўляецца абавязковая штодзённая праца, як і ў іншыя дні. Каралева Маргарэт вучыць па-рознаму, гэта супраць закону. Яна сказала: Быць ў захапленні ад Дзень Гасподні, таму што ў гэты дзень Гасподзь уваскрэс з мёртвых. Усведамленне таго, што мы ў гэты дзень былі вызваленыя ад рабства сатаны, не выконваць любыя грубыя працы. Вялебны татам Рыгорам сведчыла тое ж самае. - Жыццё Святога Маргарэт (Брытанская бібліятэка музея).\nЗаклікаў іх далі належнага павагі ў Госпада, здавалася, на самай справе, што ў гэтым выпадку варта арыгінальнай звычай ірландскай царквы і святой суботы, дзень адпачынку і ўстрымлівацца ад працы. - Скене, кельцкай Шатландыі, Том 2.\nШатландыі і Ірландыі - Т. Рэтклифф Барнетт піша ў сваёй кнізе пра гарачай каралева каталіцкай Шатландыі, які ў 1060 упершыню заклікаў сваіх братоў да разбурэння Columbanovy. Ён піша: У дадзеным выпадку, шатландцы, верагодна, рушаць услед стары звычай ірландскай царквы, які блаславіў суботу як дзень адпачынку, а не нядзелю. - Барнэта, Маргарэт Шатландыі: Queen, і Святога.\nСавет Clermon - Падчас першага крыжовага паходу тата Урбан II загадаў. Clermon на раду (у 1095 г. н.э.), які быў выдалены суботу ў гонар Дзевы Марыі. - Гісторыя суботы.\nКанстанцінопаля - Таму што мы назіраем суботу, габрэі і Дзень Гасподні ў нас, гэтая звычка нагадваць секту Назаранін. (Назаранін была хрысціянскай дэнамінацыі.) Migne, Лацінскай патрыстыкі, Vol.145, таксама Hergenroether, Фоцій, тым 3.\nГрэчаскай Царквы - Як усім вядома, падлягае захаванне суботы вострай барацьбы паміж грэцкай і рымскай цэркваў. (Грэцкая царква аддзялілася ад Рыма ў 1054th) - Ніл, Гісторыя Святы Усходняй Царквы, т. 1.\nЛамбардыі - У Ламбардыі сляды sabbatize былі знойдзеныя суботу ў часы Рыгора I. і Рыгора VII. - З Энцыклапедыі Стронг, І.\nВальдэнсаў - Робінсан справаздачы аб вальдэнсаў, якія жывуць у Альпах, якія таксама называюць sabbathers - (Sabbatati). Яны завуцца так таму, святая субота. - Блэр, гісторыі вальдэнсаў, т. 1.\nДакументы былі знойдзены тлумачэння вальдэнсаў Дзесяць запаведзяў ад 1120-м Eсть рэкамендуецца захаванне суботы і затрымкі ад свецкай працы. - Усеагульная гісторыя Назва Хрысціцеля, Vol.II.\nІспанія - Альфонса, караля Арагона, ... ўсіх архіепіскапаў, епіскапаў, а ўсе астатнія ... Цяпер мы каманда, якую вы, да ерэтыкоў, і вальдэнсаў sabbathers - Sabbatati былі выгнаныя ад аблічча Божага, і ўсе каталікі, і выгнаны з царства. - Marianae, Praefatio, у Tudensem Лука, у бібліятэцы Macima Veterum падлогі, Vol.25.\nУэльс - гэта шмат доказаў, што субота ва Ўэльсе, як правіла, захоўваецца да 1115 нашай эры, гэта значыць, пакуль ён быў у ср заклікаў Давід першым біскупам Рыма. Старая царква ў Ўэльсе, якія захоўваюць суботу, але нават тады ня схілілі каленяў перад Рымам, але звяртаецца да іх таемных сховішчаў. - Люіс, сёмага дня баптыстаў у Еўропе і Амерыцы, т. 1.\nФранцыя - На працягу дваццаці гадоў Пітэр дэ Bruys змешваюць поўдні Францыі. Вострыя асабліва ў дзень адпачынку, які затым падтрымліваецца кельцкай царквы, секты, і вялікая Pavlovce Усходніх Цэркваў, гэта сёмы дзень, згодна з чацвёртай запаведзі.\nPassagii - sabbatize - Папская пісьменнік піша Bonacursus Passagii супраць гэтага: не мала тых, хто ведае памылак, якія людзі называюць Passagii ... Яна вучыць, што мы назіраем у суботу. І да яе памылкі павялічваецца, асуджаем і не прымаем ўсе бацькоў царквы і нават Рымскай Царквы. - D'Ахер, Spicilegium, І. f.211-214\nВенгрыя, Францыя, Англія, Італія, Германія - (У сувязі з sabbatize называецца Passagii) Пашырэнне ерэтыкоў ў гэты час амаль неверагоднай. Мы сустракаемся з імі з Балгарыі ў Эбро, з паўночнай Францыі ў Тыбр, так, ва ўсім свеце. Цэлыя краіны, як Венгрыя і паўднёвай Францыі, у пярэдняй з іх з'яўляюцца нявызначанымі, і ў многіх іншых краінах Ёсць занадта шмат, спрабуюць атрымаць зямлю ў Германіі, Італіі, Галандыі і нават Англіі. - Dr.Hahn, Гісторыя ерэтыкоў, першы\nВальдэнсаў - Кажуць, што нябожчык тата Сільвестр быў антыхрыстам, таму што ў сваім лісце Павел апісаў, як сын пагібелі. Яны таксама кажуць, што гэта асвячэнне суботы. - Царкоўная гісторыя Старажытнай цу П'емонце.\nФранцыя - Што інквізітар сказаць: знак смерці вальдэнсаў былі ісці за Ісусам і паслухмянасць - Божыя запаведзі. Гісторыя інквізіцыі сярэднявечча, HCLea, т. 1.\nЕрась вальдэнсаў або тыя няшчасныя людзі Ліёна з'яўляецца доўгатэрміновай перспектыве, некаторыя кажуць, узыходзіць да часу таты Сільвестра, іншыя нават кажа, што да часоў апосталаў. - Рымскі Inquisitior, Reinerus Саша, ў 1230 годзе ...\nТата Інакенцій III. Накіравана ў Францыя, Дамініканская інквізітарамі, каб цалкам знішчылі ерэтыкоў, і крыжакоў, якія неслі з сабой гарантыю таго, што кожны, хто далучаецца да іх у паход супраць Albigens будуць дараваныя ўсе грахі. - Каталіцкая энцыклапедыя, Vol.XII, Райманд VI.\nТысячы людзей, Бог быў інквізіцыі закатаваныя да смерці, пахаваныя жыўцом, спальвалі або нарэзанай на кавалкі. У горадзе Без'е рабаванне салдат спытаў каталіцкіх лідэраў, бо яны ведаюць, што ерэтык. Арнольд з Сіта Abt сказаў: Забіце ўсё, але Гасподзь ведае, хто яго. - Гісторыя інквізіцыі.\nФранцыя - караля Людовіка IX ў 1220 годзе, апублікаваным у законе Cupientes, дзе ён бярэ на сябе абавязацельства ачысціць поўдні Францыі ад ерэтыкоў, як іх называлі sabbatize суботу.\nФранцыя - савет Тулузы, 229-й Canon 3 - хай кіраўнікі розных раёнах могуць старанна пошук вілы, дамы і лясы і знішчэнне сховішчаў ерэтыкоў. Canon 14 - свецкія павінны мець альбо Старога або Новага Запавету. - Хефеле 5, 981, дзевяцьсот 82.\nЕўропы - Pavlovce, Petrobusani, Passagii, вальдэнсаў, sabbathers - яны былі буйнымі кампаніямі sabbatize да 1250 года нашай эры.\nPASSAGII - д-р Хан піша: Калі вы кажаце аб каардынацыі Passagii суботу да 4. запаведзь, рымскія сьвятары матчу: субота святой сімвал вечнага спакою.\nМанголіі - мангольскага заваёвы не ўплывае Усходняй Царквы ў асьвячэньні суботу, наадварот, колькасць мангольскіх прынцаў і вялікая колькасць мангольскіх каралевамі былі членамі Царквы.\nВальдэнсаў - Мы шануем адзінага Бога, які можа дапамагчы нам, а не памерлых святых, мы назіраем суботу як дзень адпачынку. - Лютэра Пярэдняй бегуноў.\nSobotáři - Стагоддзямі евангельскага грамадства называюць sabbathers - Sabbatati таму што яны выконваюць суботу, асабліва вальдэнсаў. - Gui, Мануэль дэ Inquisiteur.\nАнглія, Нідэрланды, Чэшская Рэспубліка - Мы напісалі sabbathers (sabbatize) у Чэхіі, Трансільваніі, Англіі і Галандыі ў перыяд ад 1250 да 1600 года нашай эры. - Уілкінсан.\nЧэхіі - у 1310 - R.1310, за дзвесце гадоў да тэзісаў Лютэра, паведамляе квартале Чэшскага насельніцтва чэшскіх братоў, былі ў сувязі з вальдэнсаў, які быў значна ў Аўстрыі, Ламбардыі, Багеміі, паўночнай Германіі, Цюрынгія , Брандэнбург і Маравіі. Эразм падкрэслівае, наколькі дбайна назіраць суботу чэшскія вальдэнсаў. - Армітаж, гісторыя баптыстаў; Кокс, літаратура Пытанне суботу, т. 2.\nНарвегія - Акрамя таго, як Катэхізіс 14-га стагоддзя напісана: запаведзь гэтую суботу: Не забывайце, каб асвяціць сёмы дзень. - Дакументы і даследаванні па гісторыі лютэранскага катэхізіса ў Nordish Цэркваў.\nСвятары заклікаў людзей захоўваць суботу як дзень адпачынку. - Духоўная Перыядычныя dicals для Евангелічна-лютэранскай царквы ў Нарвегіі, Vol.I., Осла.\nЧэхіі - Erasmus паказвае, што каля 1500 чэхаў не толькі свядома апраўдвае суботу, але іх яшчэ называюць sabbathers - (Sabbatati). - Кокс, літаратура Пытанне суботу, т. 2; Ісціна пераможнай ..\nНарвегія - Царква Асамблеі ад 22 жніўня 1435 г. Берген, Нарвегія. Першая кропка абмяркоўвалі выкананне суботы. Арцыбіскуп чуў, што ў розных частках каралеўства з'яўляюцца тыя, хто апраўдвае суботу. Як ясна відаць, кананічнага права, строга забараняецца каму-небудзь, падтрымліваць або прымаць іншыя святы, чым былі прыняты папам, арцыбіскупам, ці біскупамі. - Гісторыя нарвежскай царквы пры Catholicisms, Р. Кайзер, Vol.II. Осла 1858-м\nНам паведамілі, што ў розных частках Каралеўства людзей, якія атрымалі захаванне суботы, і гэта апраўдвае. Гэта катэгарычна забаронена - у сьвятым храме канон - захаваць іншыя дні, чым тыя, якія дыктавала тата, арцыбіскуп ці біскупы.\nАбрад суботы не можа быць для будучыні ні пры якіх абставінах недапушчальна. Таму мы рэкамендуем ўсім сябрам Бога па ўсёй Нарвегіі, хто хоча быць паслухмяным Святой Царквы адмовіцца ад зла асвячэння суботы, іншыя пад строгім царкоўным пасвячэння забараніць штрафы суботу. - Dip.Noiveg.7, 390 сёмага\nНарвегія, 1436 (царкоўная канферэнцыя ў Осла) - Пад строгім пакаранням забаронена асвячаць суботу, што хто-то заставаўся ў баку ад працы. - Гісторыя нарвежскай царквы.\nФранцыя - вальдэнсаў - французскага караля Людовіка XII (1498-1515) быў праінфармаваны ворагамі вальдэнсаў здзейсніць выродлівых злачынстваў. Таму ён паслаў генерала Інквізітары і пэўныя доктар Сарбоны, каб убачыць гэтую рэч. Калі абодва вярнуліся, паведаміў Асамблеі, што наведаў усе вальдэнсаў, але там не выявілі слядоў злачынства, якія прыпісваюцца ім. З іншага боку, свет у суботу, захоўваецца хрышчэнне ў залежнасці ад спосабу ранняй царквы і іх дзяцей вучаць прынцыпаў веры і запаведзяў Божых. Цар прыняў гэта справаздачу і пацверджана клятвай, што вальдэнсаў лепш, чым яму, ні яго людзі. - Гісторыя хрысціянскай царквы, тым II, Лондан, 1818-м\nІндыі - былі аддзеленыя ад заходняга свету, і таму не ведаю, што многія інавацыі, якія былі ўведзеныя розныя парады. Але калі іх папрасілі глыбокай пашаны Марыі, сказаў: мы не хрысціяне і ідалапаклоннік.\nАнглія - У час кіравання разуменне каралевы Лізаветы многіх - як гэта здарылася нядаўна ў Чэхіі - гэта чацвёртая запаведзь, той не запытвае асвячэнне першага дня, але асабліва сёмы дзень тыдня. Палаты Enzyklopedie, субота, Vol.8.\nРасія (савет у Маскве, 1503) - абвінавачаныя былі дастаўлены sabbathers, публічна прызнаўся ў новую веру і абаранялі яе. Самыя вядомыя з іх, дзяржаўны сакратар Kuritzyn, Івана Максімава, Касьян, манастыр у Ноўгарадзе, былі прысуджаныя да смерці. Яны былі спалены публічна ў клетках на 27 сьнежня 1503 года ў Маскве. - Х. Sternberfi, гісторыя габрэяў, Лейпцыг, (1873).\nШвецыя - доўга спрабавалі захаваць суботу. Яны былі пакараныя, нават дробныя рэчы, якія ўмацоўваюць пасвечаны ў суботу. - Бишоф Анжу, Svenska Kirkans Historia efter мотет і Упсала.\nЛіхтэнштэйн - sabbathers - (Sabbatati) вучыць, што субота павінна быць захавана і прадоўжана. Яны кажуць, што нядзеля з'яўляецца вынаходствам Папы. - Абвяржэнне суботу, 1599th\nБагемія (Чэхія Браты) - Dr.R.Cox піша: З працах ранніх Рэфармацыі Эразма відавочна, што ў Багеміі былі sabbathers (Sabbatati), якія выконваюць суботу толькі, але - як ужо было сказана - паклапаціцца аб тым, самых дбайнае выкананне гэтага дня. - Літаратура Пытанне суботу, Кокс, Vol.II.\nГерманія - Dr.Eck, праціўнікі рэформаў - У любым выпадку, Царквы ад яе пазіцыі сілы без Святога Пісання змяніць рэлігійных абрадаў з суботы на нядзелю. Доктар Эк, Enchiridion, 1533rd\nЭўропы - каля 1520, яны знайшлі шмат sabbathers (Sabbatati) прытулак у высакароднае саслоўе Ліхтэнштайн Leonerda таму Ліхтэнштэйн князі таксама благаславіў права суботу. - Гісторыя суботы, JN Andrews.\nІндыі - Вядомыя Franzis Ксаўе езуіт быў уведзены ў эксплуатацыю ў 560 ад інквізіцыі ў Гоа, Індыя, габрэйскім праверыў злаякаснасці (пасвячэнне субота). Адени, грэцкай і ўсходняй царквы.\nНарвегія - 1544 - Некаторыя з вас выконваць суботу, хоць гэта забаронена. Заслугоўваюць суровага пакарання. Хто будзе злоўлены ў захаванні суботы, яны павінны заплаціць штраф у памеры 10 марак. - Гісторыя караля Хрысціяна-трэцяе, Нільс крагі і С. Stephanius.\nАўстрыя - Акрамя таго, у Аўстрыі sabbathers (Sabbatati). - Лютэр, Лекцыі Быцця, 1523-1527 нашай эры.\nАбісініі - 1534 AD (Абиссинская амбасадара ў Лісабоне) Не таму, што мы пераймаем габрэяў, але таму што мы хочам слухаць Ісуса і яго вучняў, мы назіраем сёння. - Геддес, Гісторыя Царквы Эфіопіі.\nDr Марцін Лютар - Бог дабраславіў і асьвяціў суботу для сябе. Ён хоча быць захаваны для запаведзь суботы і сёмага дня, якія прапаведаваў слова Божае. - Каментарыі Быцця, т. 1.\nБаптыстаў - Многія былі закатаваныя, таму што яны не будуць адпачынку з тых, хто выконвае нядзеля, нядзеля лічыцца святам і закон Антыхрыста. Франк Себасцьян, 1536 н.э.\nФінляндыя - 6.pros.1544 (Ліст караля Густава Васан шведскія фіны I) - Мы чулі, што некаторыя людзі ў Фінляндыі не ўдалося вялікую памылку, і трымаць у сёмы дзень, званы ў суботу. - Стаатс-Bibliothek ў Хельсінкі, 1554th\nШвейцарыя - захаванне суботы з'яўляецца часткай маральнага закону. З самага пачатку сьвету была субота, захавалася як святы дзень. - Р. Hospinian, 1592-м\nГаландыі і Германіі - Барбара ад Цьеры, выкананы ў 1529 годзе, сказаў Гасподзь Бог наказаў нам выконваць сёмы дзень.\nІншы пакутнік, Крысціна Tolingerové сказана для гэтага: яго розум аб свяце нядзелю быў такі: у шэсць дзён стварыў Гасподзь стварыў зямлю і ў дзень сёмы спачыў. Іншыя святы прадыктаваныя таты, кардыналы і архіяпіскапы. - Martyrorology Царквы Хрыстовай, які звычайна называюць баптыстамі, у эпоху Рэфармацыі, Лондан, 1850\nАнглія - 1618 - Таму што яна выкладаецца толькі пяць дзён, а ў суботу не працаваў, быў узяты пад варту ў Maiden Lane. Гэта была турма для тых, хто маюць розныя погляды, чым ангельская царква дзяржаве. Г-жа Траск быў за свае перакананні ў дачыненні да захавання суботы затрымалі каля 16 гадоў. Paagitts, Heresiography.\nАнглія - 1668 - Тут, у Англіі, прыкладна ў дзевяць ці дзесяць цэркваў, якія трымаюць у суботу, раскіданыя сярод многіх людзей, якія былі спецыяльна абаронены ад вымірання. - Stennet, лісты, 1669-1670.\nТомас Bampfield, parlamemtu старшыні, таксама абараняў суботу як дзень адпачынку, і за свае рэлігійныя перакананні ў турму ў Илчестер - (Калама)\nВенгрыя, Румынія - У адрозненне дабраславіў нядзелю і суботу былі князь Жыгімонт Баторый пераследам. Разоры быў канцлерам, і вывучалі Біблію і напісаў шэраг песень, у асаблівасці ў гонар суботы. Ён быў арыштаваны, а скончыў 1640.\nШвецыі і Фінляндыі - сляды гэтай веры сустракаюцца амаль на ўсёй тэрыторыі былога Швецыя - Фінляндыя і паўночнай Швецыі. Vokrese Упсала сялян трымаць суботу замест нядзелі. Каля 1625 быў рэлігійныя погляды спрыялі такім чынам, каб суботу толькі не трымаў вялікая насельніцтва, але і шматлікія святары. - Гісторыя шведскай царквы, Vol.I.\nМасква Рускай Царквы - святая субота (арыгінал Бібліі субота). Сэмюэл Purchas Яго Паломнікі, Vol.I.\nІндыі (Jakobité) - 1625 - Яны трымаюць у суботу. На набажэнствы ў суботу. Pilgrimmes, т. 2.\nАмерыка - 1664 - Першы sabbather ў Амерыцы, Стывен Мамфорд, прыбыў з Лондана У 1664 годзе. - Hist. З сёмага дня Хрысціцеля Gen.Cohf., Jas.Bailey\nАмерыка - 1671 (SD баптысты), аддзеленай ад баптысцкай царквы выконваць суботу. - Бейлі, Гісторыя.\nАнглія - Карл I, 1647 Таму што ў Пісанні мы знаходзім месца, якое падказвае, што субота была больш не падтрымліваецца, але замест нядзелю, царква сваю ўладу, каб адмяніць адзін дзень, і іншы набор. - Кокс, субота законаў.\nАнглія - Джон Мільтан - гэта, безумоўна, значна бяспечней трымаць сёмы дзень як выказаць загаду Божаму, чым зрабіць першы захаваннем дзень, на якім былі вызначаны ўсяго толькі чалавек.\nАнглія - Пасля выхаду «Кнігі спорту" кнігі ў 1618 годзе быў сярод ангельскага духавенства сур'ёзныя рознагалоссі па двух пытаннях: 1) ці з'яўляецца чацвёртая запаведзь суботы абавязковым, і 2) на падставе таго, што павінна быць захаваны У першы дзень тыдня, як "дзень адпачынку". - Гайдн, Слоўнік артыкула Даты суботы.\nАбісініі - 1604 - езуіты спрабавалі прымусіць прыняць абиссинская царква, каталіцызм. Zadenghela працаваў для караля (1604 нашай эры.) Прапанавала, каб прысягнуць на вернасць папства. Усе падыспытныя былі pohroženo высокія штрафы, калі яны працягваюць выконваць суботу. - Геддес, Гісторыя Царквы Эфіопіі.\nБагемія, Маравія, Швейцарыя, Германія - Адзін з дараднікаў і высокапастаўленых прадстаўнікоў суда быў Джон Gerendi, sabbathers лідэраў, якія не захавалі нядзелю, але ў суботу. - Ламі, Гісторыя Socinianism.\nАбісінію - Jakobits сабраліся ў суботу ў царкве і падтрымліваць той дзень, калі святы і абиссинцев, як мы маглі пераканацца, знаходзячыся іх вызнаньне веры перад эфіёпскі цар Клаўдзія. Abudacnus, Historia Jacobitarum.\nРумынія 1760 - Югаславія Чэхаславакія - Талерантнасць Патэнт Язэпа II. не распаўсюджваецца на тых, хто выконвае суботу, некаторыя з іх вярнуліся ўсе яго маёмасць. Каталіцкія святары з дапамогай салдат вымушаныя прызнаць Рыме, працаваў у суботу і нядзелю хадзіў у царкву - гэта былі метады, якія выкарыстоўваліся на працягу 250 гадоў, каб уключыць světitele суботу.\nГерманія - Tennhardt з Нюрнберга праводзіць менавіта дактрына тыдзень, таму што гэта адна з дзесяці запаведзяў Божых. - Бенгель, Leben унд Wirken.\nЁн кажа: Ніхто не можа даказаць, што ў нядзелю адбыўся ў суботу. Сам Бог прысвяціў апошні дзень тыдня. Антыхрыст зноў абраў першы дзень тыдня.\nБагеміі і Маравіі - Адольф Дукс піша пра гісторыю ў год 1635 па 1867 наступным чынам: Палажэнне sabbatize было жудасна. Іх кнігі і часопісы былі перавезены ў Карлавы Вары на кансысторыі і спалены. (Лейпцыг, 1880)\nГаландыі і Германіі - Dr.Cornelius піша, што калі-то былі баптысты не захаваліся шматлікія нядзельныя і іншыя святы (святой суботы). - Der Anteil Ostfrieslands and.Ref.Muenster, 1852\nМаравіі - граф Zinzendorf - R.1738 графа Zinzendorf пісаў пра тое, як ён апраўдвае субота: На працягу многіх гадоў, захавалі суботу як дзень адпачынку і нядзелю я выкарыстоўваю, каб распаўсюджваць Евангелле. - Budingsche Sammlung, 1742nd\nАмерыка - 1741 (мараўскія браты - застацца пасля графа Zinzendorf) заслугоўвае асаблівай увагі, каб падкрэсліць, што ён вырашыў пакінуць сёмы дзень як дзень адпачынку з хорам ў Віфляеме.\nПерад Zinzendorf і Маравіі ў Віфлееме стаў назіраць суботу, субота захавала невялікі нямецкай групы ў Пенсільваніі.\nРасія - Большасць з іх засталося ў Крыму і на Каўказе, дзе за пераследаў па-ранейшаму засталіся верныя біблейскім вучэннем. Людзі называлі іх sabbathers - (Sabbatati). П. К. Штэрнберга, Geschichte дэр Juden ў Польшча.\nКітай - У той час забаранялі выкарыстанне Хунг опіуму, тытуню і алкагольных напояў, і ў суботу быў свядома падтрымлівацца.\nКалі я з дэмпінгам ", спыталі, чаму асвячае сёмы дзень, затым адказаў: Па-першае, таму што Біблія вучыць, а па-другое, што нашы продкі таксама адзначыць гэты дзень. - Крытычная гісторыя суботы і нядзелі.\nІндыі і Персіі - па звычцы, якія трымалі набожнага захавання суботы на працягу ўсёй нашай імперыі. - Хрысціянская Даследаванні ў Азіі.\nДанія - Гэтая агітацыя не засталіся без выніку. Пастар М. Зоммер пачалі асвячаць суботу і напісаў ўражальную артыкул аб праве суботу ў царкву часопіса Indovet Kristendom № 5, 1875th У сваім лісце да пастару JG Mattesonovi піша: Вось у Даніі з'яўляецца адным з самых вялікіх баптысцкага руху на запаведзь суботы . . .\nТым не менш, я, мабыць, адзіны прапаведнік ў Даніі, які знаходзіцца так блізка да адвентыстаў, і на працягу многіх гадоў, абвясціць другое прышэсце Хрыста. - Advent тыдзень мая 1875th\nШвецыя (Хрысціцеля) - Мы проста хочам падкрэсліць, што захаванне суботы дзень мае свае вытокі ў закон, які Бог устанавіў на стварэнне для ўсяго свету. Такім чынам, ён з'яўляецца абавязковым для ўсіх людзей ва ўсе часы. - 30 красавіка 1863 года.\nАмерыка - 1845 - Адкрыццё, як выканаць Даніэль 7,25, як маленькі куток змяняюцца часоў і права. Я думаю, што ўсе тыя, хто выконвае першы дзень тыдня, дзень адпачынку, Папа sabbathers і суботу парушальнікаў Божага. 13 Люты 1845 года.\nSD адвентысты - заснаваная 1844 адвентыстаў SD, якая да канца 19 стагоддзя. распаўсюдзіўся па ўсім свеце. Яго назва паходзіць ад вучэнняў у суботу, 7-ы дзень і прышэсьце Ісуса Хрыста. R.1874. Пачалася гэтая праца ў Еўропе ў 1885 годзе ў Аўстраліі, у 1887 годзе ў Паўднёвай Афрыцы ў 1888 годзе ў Азіі і Паўднёвай Амерыцы.\nSD адвентысты апраўдаць жа ў суботу, сцвярджаючы, што Ісус і яго паслядоўнікі. Годны паходня праўды, ці выйшлі на працягу доўгіх стагоддзяў. Адвентысты прапаведаваць пасланне сёння ў больш чым 1000 моў у краіне. Больш за 16500 sabbatize малітва рассейваецца ад полюса да полюса - ад Хаммерфеста ў Нарвегіі, якая з'яўляецца самым паўночным горадам у свеце Puntas Арэнас ў паўднёвы горад у Паўднёвай Амерыцы. Два мільёны членаў па ўсім свеце вітаць святой Суботы моманты.\nСубота з'яўляецца каштоўным спадчынай, што наша пакаленне было перададзена пакутнікаў мінулага. Субота повязі брацкай дружбы царквы апошняга часу, будзь то чорны, белы або жоўты членам. На ўсход і захад, поўнач і поўдзень тысячы і тысячы людзей, рыхтуюцца да другога прышэсця Хрыста.\nПаведамленне 58,13 Ісаі рэформаў у суботу, каб людзі ўстрымліваліся ад ногі ў суботу і ў суботу гонар і ажыццяўлялі свае ўласныя інтарэсы. Адкрыцьцё 14 выразна паказвае, што гэта пасланне апошнія дні перад прыходам Ісуса Хрыста. Звярніце ўвагу, цудоўныя словы папярэднія вершы:\nІсая 58,12-14, - якія пойдуць ад цябе пабудуе старажытныя руіны, асновы мінулых пакаленняў павінны будаваць зноўку. Ці будзеце вы назваць будаўніка і рэстаўратара парушэнні спосабаў, якімі яны маглі б жыць. Калі вам пазбегнуць нагу суботу да вас на маёй святы дзень рабіць тое, што вы хочаце, калі вы называеце іх дабрабыту суботу, Госпада святой і слаўны дзень, і вы святкаваць яго, так што кроплі са сваіх падарожжаў, што вы зрабілі не тое, што Вы хочаце, спыніцца і пагаварыць, то радасці ў Госпадзе, і я буду знаходзіцца на пагорках я магу пасадзіць Вас з спадчынай Якава вашага бацькі. Вусны Гасподнія мовілі гэта.\nСёмы змены ў сэрцы - вера і закон - шлях да Хрыста\n"Хто ў Хрысце, з'яўляецца стварэнне новых. Што такое старажытнае мінула, цяпер усё новае" (2. Карынфянаў 5:17).Адзін не можа сказаць дакладнае час і дакладнае месца, ці не ў стане вызначыць ланцуг абставінаў, ...\nЗыход змовы - ...\nBe.AmazingHope.net - Захаванне суботы на працягу стагоддзяў


Матч у Ганцавічах не адбыўся, таму што "футбалісты не ўмеюць касіць" | СПОРТ.TUT.BY | СПОРТ.TUT.BY\nПятро ГУЗАЕЎСКI, Ганцавіцкі час\nРасчараванымі засталіся ганцавіцкія аматары футбола, якія прыйшлі на аб’яўлены таварыскі матч паміж камандамі ПМК-14 і зборнай г. Пінска, які павінен быў прайсці ў нядзелю, у 16 гадзін, у Ганцавічах. З-за таго, што на стадыёне трава стаяла ў калена, матч у той дзень каманды згулялі ў вёсцы Бобрык Пінскага раёна.\nЖаданне футбалістаў парадаваць ганцавіцкіх балельшчыкаў, на жаль, не спраўдзілася. Стадыён, які павінна ў належным стане падтрымліваць Ганцавіцкая СДЮШАР, аказаўся непадрыхтаваным. Намаганні былі толькі з боку саміх футбалістаў. Некалькі чалавек шчыравалі там з вечара ў суботу і да абеду ў нядзелю. Але трава ўрадзіла такая, што касцы да 13 гадзін не змаглі скасіць і палову стадыёна. Спробы знайсці трактар з касілкай поспеху таксама не прынеслі. Абзванілі кіраўнікоў усіх арганізацый, дзе такая тэхніка магла быць, але знайсці ў выхадны дзень, ды яшчэ ў прафесійнае свята Дзень будаўніка, цвярозага трактарыста, напэўна, цяжэй, чым павырываць траву рукамі. У нас жа гэта свята адзначаюць амаль усе, і няважна хто ён, будаўнік, вадзіцель, пажарны ці работнік гандлю – зараз усе нешта будуюць.\nКарацей, “вінаватымі” аказаліся футбалісты, якія не ўмеюць касіць, таму матч у Ганцавічах не адбыўся.\nНяпростай задачай аказалася ўвогуле знайсці стадыён, куды б можна было б запрасіць гасцей і згуляць матч. Высветлілася, што не толькі ў горадзе, у раёне няма нармальнай футбольнай пляцоўкі. Праўда, ў Хатынічах некалькі тыдняў таму стадыён быў скошаны, але часу прайшло ўжо шмат, таму рызыкаваць не сталі і сустрэчу прызначылі на нейтральнай пляцоўцы ў вёсцы Бобрык Пінскага раёна.\nПагрузіўшыся на пяць ці шэсць легкавушак, футбалісты паехалі ў вёску Бобрык. Невялікая вёсачка, але стан стадыёна і ўвогуле спартыўных пляцовак, выклікаў у здзіўленне і добрую зайздрасць. Пляцоўка скошаная, роўная, лініі высыпаныя. Павесілі сеткі на вароты і гуляй.\nГульня прайшла не ў Ганцавічах і амаль без балельшчыкаў\nГульня атрымалася захапляючая і цікавая. У першым тайме пінскія футбалісты больш валодалі ініцыятывай, больш атакавалі і на перапынак пайшлі з лікам 3:2 на сваю карысць. Праўда, у ПМК-14 была магчымасць зраўняць лік, але Аляксандр Дайлід не забіў пенальці.\nУ другім тайме ў нашай камандзе адбылося некалькі замен. На полі былі не толькі маладыя хлопцы, але і ветэраны футбола Уладзімір Студзент з М. Круговіч, Андрэй Жалезны, былы трэнер каманды ПМК-7, якой ужо, на жаль, няма. Апошні выйшаў у другім тайме і забіў два галы. Пяць галоў забілі футбалісты ПМК-14 у другім тайме, прапусціўшы ў свае вароты толькі адзін мяч. У выніку перамога ганцаўчан 7:4.\nУсё было прыстойна, з узнагароджваннем Кубкам пераможцаў і граматамі каманд-удзельніц, агульным здымкам на памяць. Толькі засмучала, што гульня прайшла не ў Ганцавічах і амаль без балельшчыкаў. Пра гэта шкадавалі нават пінчукі, якія чулі, што у Ганцавічах на футбол балельшчыкі ходзяць з задавальненнем.\nЧаму так адбылося, аўтар гэтага артыкула запытаўся ў начальніка аддзела фізкультуры, спорту і турызму Ганцавіцкага райвыканкама Паўла Сідаровіча, які па тэлефоне адказаў, што пра запланаваны матч яму не паведамлялі.\n“Казалі пра іншую сустрэчу з камандай з Лунінца, але яна плануецца, можа, верасні ці кастрычніку. Не ўсё так проста. Каб арганізаваць сустрэчу, патрэбна паведаміць і ў райаддзел міліцыі, забяспечыць прысутнасць урача”, – сказаў Павел Аляксандравіч.\nПрадстаўнік ПМК-14 Мікалай Курылік, які быў ініцыятарам правядзення таварыскай сустрэчы патлумачыў “ГЧ”, што ён казаў П. Сідаровічу пра матч за некалькі дзён да яго правядзення. “Мы вырашылі парадаваць ганцаўчан, аматараў футбола, і самі паспрабавалі арганізаваць сустрэчу па футболе, запрасіўшы пінскіх футбалістаў. Начальнік ПМК-14 Віктар Карпач з разуменнем аднёсся і дапамог сродкамі, але я нават не дабіўся каму даслаць заяўку на правядзенне, ці то САШ №1, ці СДЮШАР, ніхто нічога не ведае, – сказаў М. Курылік. – Сорам, што ў Ганцавічах так запусцілі футбол, які некалі славіўся не толькі ў вобласці. Прыйшлося ў спешным парадку шукаць іншае поле, бо ўжо перад гасцямі было няёмка”.\nЕдучы дахаты з футбалістамі, абмяркоўвалі матч і стаўленне да футбола кіраўніцтва. А па прыёмніку якраз казалі пра развіццё футбола ў рэгіёнах. Пра тое, што кіраўніцтвам дзяржавы ставяцца ў 2011-2015 гадах задачы яшчэ больш надаваць увагі развіццю масавасці і папулярызацыі футбола. Пра тое, што адказнасць павінна быць ускладзена ў першую чаргу на чыноўнікаў ад спорту на месцах…\nУ Ганцавічах, відаць, свая праграма “развіцця футбола”.\nХочаш гуляць у футбол – прыходзь на стадыён з касой, адмахаў дзялку, згроб сена ў стажок і гуляй. Размінка ўжо не патрэбная, некалькі ўкосаў і на карову сена можна нарыхтаваць. Будзе і папулярызацыя, і рэйтынг. Аж журналістаў газет і тэлебачання адбою не будзе! Ну, дзе вы яшчэ ў краіне знойдзеце такое, каб футбалісты перед матчам самі касілі стадыён? Да таго ж паралельна яшчэ і конкурс на лепшага касца можна праводзіць. Вось толькі, бяда, на стадыёне кратоў распладзілася, халера на іх, нарабілі гурбаў зямлі – косы будуць тупіцца…


Молодой и перспективный » Афіцыйны сайт раённай газеты "Міёрскія навіны"\nІгар Віктаравіч Бунта не шкадуе, што пайшоў па музычным шляху. Ён ужо шосты год выкладае майстэрства ігры на акардэоне і фартэпіяна ў Дзіцячай школе мастацтваў.\n— У чалавеку закладзена, што хоць аднойчы ў жыцці хочацца нешта памяняць, але я задаволены: работа цікавая, творчая, па мне.\nУ Наваполацкім музычным вучылішчы (зараз каледж) атрымаў некалькі спецыяльнасцяў: артыст ансамбля і аркестра, дырыжор, але асноўная з іх — выкладчык па класе акардэона. Дадатковы інструмент — фартэпіяна. Пасля заканчэння вырашыў працягваць адукацыю і паступіў на завочнае аддзяленне факультэта музычнага мастацтва Віцебскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя П.М. Машэрава.\n— Я вучыцца люблю, — заўважае Ігар Віктаравіч, — і яшчэ б паступіў, аднак пакуль няма часу: сям'я, дачка маленькая. Не скажу, што набываць адукацыю цяжка. Да таго ж, вельмі цікава: новыя веды, знаёмствы.\nМалады музыкант ужо пяць гадоў у шлюбе, яго жонка Галіна Пятроўна зараз вядзе музычны курс у Павяцкім філіяле ДШМ. Дачцы Валерыі тры з паловай, але ўжо праяўляецца цікавасць да музыкі. Тата прыводзіць яе на экскурсію ў школу мастацтваў, садзіць за інструменты, прывівае музычны густ.\n— Мне чамусьці здаецца, што дачка будзе танцаваць або спяваць, бо для ігры патрабуецца шмат уседлівасці, якой ёй пакуль не хапае.\nСпецыяліст прыехаў на малую радзіму па размеркаванні, аднак прапаноўвалі застацца ў Наваполацку, бо паралельна з вучобай працаваў у агульнаадукацыйнай школе з музычным ухілам.\n— Я адчуваў, што там не будзе перспектывы. І сапраўды, праз два гады калега паведаміў, што спецыялізаваныя школы рэарганізавалі ў звычайныя. Да таго ж, для мяне вельмі важнае пытанне — жыллё. У Міёрах актыўна ўзводзіліся новыя дамы. Мы з жонкай сталі на чаргу і праз два гады пачалі будавацца.\nПрацяг у “МН” №81.\n» Игорь Бунто в Миорах учит детей играть на аккордеоне, руководит эстрадной студией "Зараніці"\n» Принцип — аккуратность\n» Аккордеонист-виртуоз с Миорщины Александр Шабуцкий


Бабруйск: прабег у Дзень хіміка | Retroпогляд\nАматарскія спаборніцтвы – самадзейнасць, сапраўдная, “чыстая ад спорту” ФІЗКУЛЬТУРА, якая вельмі неабходная ўсім – ад малога да старога: малым – каб акрэпнуць фізічна і прымеркаваць свае магчымасці да спартыўных ступеняў, маладым – каб быць крэпкім і здаровым, старым – каб запаволіць старасць і падрымліваць арганізм у добрым фізічным стане і бадзёрым духу. А здаровы і бадзёры чалавек – прыгожы, прыемны.\nУдзел у прабегах – магчымасць, хай і ўмоўная, праверыць свой фізічны стан, паглядзець на сябе “збоку” і побач з іншымі, абмяняцца думкамі-меркаваннямі і проста ўбачыцца, што асабліва важна для людзей старэйшага ўзросту.\nАрганізатары прабегаў -- клапатлівыя пра фізкультурнікаў. Гэта прыемна бачыць, адчуваць. Для дальніх па адлегласці фізкультурнікаў асабліва важна – начлег. Бабруйчане “Белшыны” і сустракаюць “з хлебам-соллю”, і начлег даюць, і праважаюць з прызамі, і запрашаюць прыязджаць праз год. Хіба ж можна адмовіцца?..\nДзень выдаўся сонечны! Калі ўлічыць, што тры кіламетры 5-ці і 15-кіламетровых маршрутаў фізкультурнікі беглі па гораду, то і занадта: у горадзе вецер цёплы, ён не ахалоджвае, а награвае. Таму слабейшым неабходна ўважліва “прыслухоўвацца” да свайго арганізма, каб не перагрэцца: усё ж спаборніцтвы – дзеля здароўя і сустрэч.\nСустрэчы на спаборніцтвах прыемныя. Асабліва, калі сустракаеш равесніка: 70 гадоў для большасці -- гранічны ўзрост для бегу. Гранічнасць, разумеецца, ўмоўная: у прабегах Беларусі ўдзельнічаюць сем фізкультурнікаў ва ўзросце болей 80 гадоў – бягуць тры і пяць кіламетраў. Шасцёра – мінчане, адзін з Маладзечна. Шкада, нікога з іх у Бабруйску не было: шлях надта “ізвілісты”, трэба выязджаць за дзень да прабегу. А хто далей Мінска – ехаць ажно ўвесь дзень.\nГэтая “ізвілістаць” шляху ў Бабруйск, нават з Магілёва, -- і грошай на дарогу трэба больш, і адзін дадатковы дзень, -- сказваецца на колькасці ўдзельнікаў. (Сёлета былі і дадатковыя абставіны: прабег у Гродне, а 31 мая – у “Вікторыі”)\nПрыемная сустрэча – Сяргей і Елена Гурло з сынам. Кожны год бачу іх не толькі ў Асіпавічах, Жлобіне і родным Бабруйску, а і ў Жодзіне, Старых Дарогах, нядаўна бачыліся ў Капылі. Сяргей – марафонец, актыўны прапагандыст фізкультуры на “Белшыне” і ў горадзе.\nДругая сустрэча – настаўнік Барыс Марцем’янаў з вучнямі. Барыс Алегавіч – настаўнік фізкультуры ў сярэдняй школе вёскі Старая Рудня Жлобінскага раёна. Два гады таму стварыў секцыю лёгкай атлетыкі і ўжо выязджае з выхаванцамі на спаборніцтвы. Разумеецца, і сам бяжыць. У Бабруйску не толькі вучні, а і ён прыз атрымаў. Першы раз аўтар заўважыў іх у Чачэрску, потым сустракаўся ў Капылі.\nНастаўнік Марцем’янаў выказаў сваю пазіцыю: “У вучняў селькіх школ меньш магчымасцяў для равіцця па здольнасцях, для заняткаў спортам-фізкультураю, чым у гарадскіх. Таму нам, настаўнікам, неабходна прыкладваць значна больш намаганняў, каб сельскія дзеці не адчувалі сябе “на абочыне жыцця” – каб былі не толькі нараўне з гарадскімі, а нават і пераўзыходзілі іх. На сяле болей адчуваецца абшчыннасць жыццёвага ўкладу, таму ўвачавідкі: усе дзеці – НАШЫ ДЗЕЦІ. І кожны павінен клапаціцца, як аб сваіх. Вось і я клапачуся...”\nЯшчэ адна прыемнасць у Бабруйску – прызы.\nПрызы адносна сціплыя, зато – па справялівсці: узнагароджваюцца ўсе ўдзельнікі, а пераможцы і прызёры – дадаткова. Дадаткова ды – зноў жа! -- па справядлівасці: за першае, другое і трэцяе месцы -- адпаведныя.\nТакія ўзнагароды – прызнанне не спартыўных дасягненняў (акрамя ў юных і маладых удзельнікаў), а перш --віншаване-і-падзяка за захаванне свайго здароўя. Свайго! Падзяка за прапаганду фізкультуры. Бо фізкультура – здароў’е, жыццё без наркотыкаў, сігарэт і віна-чарніла. А такое жыццё -- актыўная і творчая праца фізкультурніка, дасціпныя паводзіны ў калектыве і, трэба разумець, у сям’і.\nТаму арганізатар прабегу, адміністрацыя камбіната “Белшына”, узнагароджвае і фізкультурныя каманды цэхаў прадпрыемства і асобных фізкультурнікаў, чыя фізкультура і прапаганда яе асабліва заметныя ў калектыве.\nСям’я Гурло (Бабруйск)\nМікалай Чэча з дачкою Марынаю (Барысаў).\nХоць каманда і малая, але пад Пагоняю (Салігорск).\nНастаўнік Б.А. Марцем’янаў з вучнямі\n“БелАЗ” і “БелМЗ”\nУчора быў добры дождж...\nНа дыстанцыі 15 кіламетраў...\nСтарт на 5 кіламетраў...\nФініш “5-кіламетровых” фізкультурнікаў\nБулка (з макам) і чай – прыз для ўсіх.\nУзнагарода камандзе цэха.\nГомельчане: фота на памяць\n“Гомсельмаш” і “Белаз”.\nНастаўнік Марцем’янаў з прызам.\nПрыз Сяргею Гурло


Як сёння наладжана служба вартавых парадку ў сельскай мясцовасці? | zviazda.by\nХатняя старонка » Грамадства » Сілавыя структуры » Як сёння наладжана служба вартавых парадку ў сельскай мясцовасці?\nМіліцыянер на вёсцы — чалавек вядомы і паважаны. Менавіта да яго месцічы звяртаюцца па розных пытаннях. Абмежаванняў амаль няма! Усё ведае, з усім дапаможа, усюды паспее.\nПра тое, як сёння наладжана служба вартавых парадку ў сельскай мясцовасці, мы пагутарылі з намеснікам начальніка ўпраўлення — начальнікам аддзела арганізацыі работы ўчастковых інспектараў міліцыі ўпраўлення прафілактыкі ГУАПП МУС палкоўнікам міліцыі Сяргеем Красуцкім.\n— Што ўваходзіць у абавязкі сельскага ўчастковага?\n— Абавязкі сельскіх і гарадскіх участковых інспектараў міліцыі — аднолькавыя, спецыфіка работы — розная.\nДа асноўных абавязкаў адносяцца: прафілактыка бытавых правапарушэнняў і п'янства, папярэджанне крадзяжоў маёмасці.\nКалі ў гарадскога інспектара насельніцтва сканцэнтравана кропкава, у 5—10 шматпавярховых дамах, то ў сельскага — гэта 15—20 вёсак. Даўжыня адміністрацыйнага ўчастка можа складаць каля 50 кіламетраў.\nЦяпер у невялікіх населеных пунктах жывуць пераважна людзі сталага веку. Не ўсе ўмеюць карыстацца мабільнай сувяззю, інтэрнэтам, не заўсёды маюць стацыянарны тэлефон. Таму да ўчастковага нярэдка звяртаюцца па зямельных, жыллёва-бытавых пытаннях.\nПраваахоўнік у вёсцы шмат працуе з сельскагаспадарчымі прадпрыемствамі. Тут таксама ёсць свае асаблівасці і складанасці.\n— З якімі правапарушэннямі часцей за ўсё сутыкаецца міліцыянер на вёсцы?\n— За 8 месяцаў 2019 года ў сельскай мясцовасці зарэгістравана 7257 крадзяжоў (44,5 % ад усіх правапарушэнняў, зафіксаваных у вёсках). Пажылыя людзі вельмі даверлівыя і нярэдка, самі таго не разумеючы, запускаюць у сваё жыллё ашуканцаў. Участковыя пастаянна праводзяць прафілактычныя гутаркі з пенсіянерамі, тлумачаць, што трэба рабіць, калі «ў госці» завіталі незнаёмцы.\nБольш за траціну ўсіх «бытавых» злачынстваў (39,6 %) налічваецца ў сельскай мясцовасці.\n— Наколькі часта ўчастковымі інспектарамі становяцца выхадцы з гэтага ж раёна?\n— Такой статыстыкі ў нас няма. Але, канешне, добра, калі міліцыянер выдатна ведае тэрыторыю свайго адміністрацыйнага ўчастка і яго жыхароў. З іншага боку, часам цяжка правесці мяжу паміж асабістым стаўленнем да чалавека, з якім, напрыклад, вырас у адным двары, і службовымі абавязкамі.\nМы выступаем больш за тое, каб участковы жыў у тым населеным пункце, дзе нясе службу. Мясцовая ўлада ўсяляк падтрымлівае гэта — выдзяляе жыллё.\n— Як дзеліцца плошча раёна сярод участковых?\n— Зыходзім з колькасці насельніцтва, наяўнасці транспарту для інспектараў. У ідэале, разлік ідзе — адзін вартавы парадку на паўтары тысячы жыхароў. Акрамя гэтага, улічваюцца і мясцовыя ўмовы. Напрыклад, калі гэта адзін сельсавет і людзей больш, то стараемся, каб яго абслугоўваў адзін міліцыянер.\n— Ці змяняўся круг прафесійных абавязкаў участковых з цягам часу?\n— Карэктуюцца не абавязкі, удасканальваюцца падыходы да іх выканання. У 2014 годзе быў прыняты закон «Аб асновах дзейнасці па прафілактыцы правапарушэнняў». З'явіліся механізмы, якія дазволілі ўплываць на бытавую злачыннасць. Напрыклад, ахоўнае прадпісанне. Згодна з ім, міліцыянер мае права на тэрмін да 30 сутак ізаляваць з агульнага жылля сямейнага дэбашыра.\nПрацуем над унутрыведамаснымі падыходамі. Напрыклад, участковыя не разглядаюць заявы, якія датычацца кірунку па барацьбе з эканамічнай злачыннасцю і супрацьдзеянні гандлю людзьмі. Мінімізуем прыцягненне нашых супрацоўнікаў на дзяжурствы ў райаддзеле. Усё для таго, каб міліцыянер больш часу знаходзіўся на сваім адміністрацыйным участку, кантактаваў з людзьмі. Гэта важна. Асабліва ў сельскай мясцовасці. У 90 % выпадкаў у вёсцы на выклік ад жыхароў першым прыязджае менавіта ўчастковы. Нярэдка яму тэлефануюць напрамую.\n— Што ўяўляе сабой эксперымент з «універсальнымі міліцыянерамі», які праводзіцца зараз у некаторых раённых аддзелах міліцыі?\n— Вартавыя парадку надзяляюцца адначасова паўнамоцтвамі супрацоўнікаў крымінальнага вышуку, участковых і інспектараў па справах непаўналетніх. Такім чынам, праваахоўнікі адказваюць за ўсё, што адбываецца на адміністрацыйным участку. Гэта дазваляе паменшыць і раўнамерна размеркаваць нагрузку на супрацоўнікаў. Вопыт падказвае, што ў сельскай мясцовасці, дзе шчыльнасць насельніцтва невялікая, глыбокая спецыялізацыя кожнай з гэтых службаў не патрабуецца.\nКазаць пра канчатковыя вынікі эксперымента яшчэ рана, але на сёння ўжо можна выдзеліць станоўчыя бакі новаўвядзення.\n— Участковыя па спецыфіцы сваёй работы шмат кантактуюць з людзьмі. Ці заканчваюць яны якія-небудзь курсы па псіхалогіі, напрыклад?\n— Мы імкнёмся да таго, каб нашы супрацоўнікі мелі сур'ёзную псіхалагічную падрыхтоўку. Кожны праваахоўнік з пэўнай перыядычнасцю адпраўляецца на курсы павышэння кваліфікацыі пры Акадэміі МУС, Магілёўскім інстытуце МУС. Участковыя вучацца не толькі таму, як кантактаваць з людзьмі, але і як паводзіць сябе ў экстраннай сітуацыі на службе.\n— Вы згодныя з тым, што калі прайшоў «школу» ўчастковых — усе дзверы ў органах правапарадку адкрытыя?\n— Так, менавіта гэта падраздзяленне ў міліцыі многія лічаць кузняй кадраў. Участковы інспектар — гэта ўніверсальны спецыяліст. Такія супрацоўнікі хутка падымаюцца па кар'ернай лесвіцы, маюць высокія званні. Але ў нас ёсць і тыя, хто служаць участковымі каля 20 гадоў! Кіраўніцтва даражыць такімі кадрамі.\n2763 Iмплантацыя зубоў: цi ёсць падставы для страху i сумненняў?


26-ая Мінская кніжная выстава стала рэкорднай па ўсіх паказчыках | Радыё Беларусь\n26-ая Мінская кніжная выстава стала рэкорднай па ўсіх паказчыках\nпанядзелак, 11.02.2019 - 14:22\nАмаль 62 тысячы гасцей, 37 краін і 441 удзельнік. Маштабная падзея завяршылася напярэдадні. Гэтым разам яе прысвяцілі Году малой радзімы і ІІ Еўрапейскім гульням. Упершыню свае стэнды ў Мінску размясцілі Азербайджан, Украіна, Казахстан, Ізраіль, Польшча, Кітай, Грэцыя. І ўпершыню ў рамках кірмаша прайшоў гастратыдзень і курсіраваў паэтычны аўтобус.\nМінская кніжная выстава адкрыла сусветны каляндар сёлетніх кніжных форумаў і дала старт мерапрыемствам Года кнігі ў СНД. 21 лютага наша друкаваная прадукцыя будзе прапанаваная на Вільнюскім кніжным кірмашы.\n06.20 Паштоўка з Беларусі (Англ.) (п.)\n27.10 Эканамічная панарама\n27.10 Дзень краіны


Багамскія астравы мадэлююць вопыт кліматычных змяненняў праз турыстычны спадарожнікавы кошт\nГалоўная » Артыкулы апошніх навін » навіны » Багамскія астравы мадэлююць вопыт кліматычных змяненняў праз турыстычны спадарожнікавы кошт\nТурызм застанецца адным з асноўных слупоў эканамічнага і сацыяльнага развіцця Багамскіх астравоў. Прамысловасць стымулюе востраў прасоўваць сектар фінансавых паслуг, магчымасці электроннага бізнесу разам з сельскай гаспадаркай і рыбалоўствам.\nТурызм застанецца адным з асноўных слупоў эканамічнага і сацыяльнага развіцця Багамскіх астравоў. Прамысловасць стымулюе востраў прасоўваць сектар фінансавых паслуг, магчымасці электроннага бізнесу разам з сельскай гаспадаркай і рыбалоўствам. Акрамя таго, бюро па турызме вітае ўвядзенне турыстычнага спадарожнікавага рахунку, які забяспечвае агульны, прызнаны на міжнародным узроўні стандарт класіфікацыі турызму для эканомікі краіны па кампанентных сектарах.\nСпадарожнікавы рахунак спрыяў больш эфектыўнаму нацыянальнаму планаванню развіцця замежнага турызму на Багамах.\nГэта не толькі важнае дасягненне для Багамскіх астравоў, але і выдатны інструмент для прасоўвання іх праграм. «Мы былі абраныя ў рэгіянальную камісію Амерыканскага камітэта статыстыкі і спадарожнікавага рахунку турызму, што дазваляе нам падзяліцца сваім вопытам у глабальнай праблеме, якой у цяперашні час займаецца Сусветная турыстычная арганізацыя ААН (ЮНВТА). Мы сутыкаемся з мінімальнымі праблемамі, якія ўплываюць на эканамічную ўстойлівасць галіны, уключаючы павышэнне коштаў на нафту, тэрарызм, схільнасць да стыхійных бедстваў, ахову здароўя і растучую заклапочанасць зменамі клімату і іх магчымым уздзеяннем», — абвясціў міністр турызму Багамскіх выспаў Нека Грант на мінулым тыдні. .\n«Нізінныя выспы, такія як Багамскія астравы, таксама выклікаюць у нас асаблівую заклапочанасць. Геаграфія Багамскіх астравоў ставіць пад пагрозу нашы выспы з-за павышэння ўзроўню мора», — дадаў міністр Грант.\nДля вырашэння гэтага пытання Багамскія астравы прынялі ініцыятывы, якія ўключаюць правядзенне інфармацыйных сімпозіумаў, семінараў і форумаў па пытаннях змены клімату аб уплыве на насельніцтва і інвестыцыйную супольнасць; распрацоўка нацыянальнай палітыкі па змене клімату і распрацоўка палітыкі водна-балотных угоддзяў, якая абмяжоўвае знішчэнне ўсіх водна-балотных угоддзяў, засяроджваючыся на ўзмацненні выканання будаўнічых нормаў.\nБагамскія астравы абавязваюцца прытрымлівацца прынцыпаў устойлівага развіцця і ўсіх турыстычных праектаў на востраве на суму звыш 20 мільярдаў долараў у развіцці турыстычнай інфраструктуры. «Усе Багамскія астравы павінны былі б выканаць строгую ацэнку ўздзеяння на навакольнае асяроддзе да прыняцця. Мы павінны імкнуцца да таго, каб максімізацыя прыбытку інвестараў не адмяняла неабходнасць кіраванага суіснавання з навакольным асяроддзем у самым шырокім сэнсе», - сказаў Грант. Дзякуючы такому інвестыцыйнаму асяроддзю на Багамах, Грант паабяцаў, што яны застануцца ў Камітэце Амерыкі па ўстойлівым развіцці і турызме, у які краіна была абраная ў пачатку гэтага тыдня.\nМіж тым, на востраве Эксума, Club Peace & Plenty прадэманстраваў сваю прыхільнасць да ўстойлівасці з доўгай гісторыяй укаранення ўстойлівага развіцця ў сваім гатэлі і на Эксуме ў цэлым. Карчма з 32 нумарамі, размешчаная ў Джордж-Таўне, Эксума неаднаразова рабіла шчодрыя ахвяраванні Камітэту прыбярэжнай інфармацыі Багамскіх астравоў. Адзін працэнт ад усіх даходаў, атрыманых у лютым і сакавіку ў Club Peace & Plenty, быў перададзены Камітэту як на Нацыянальную кампанію па інфармаванасці аб прыбярэжных раёнах, так і на праекты па інфармаванні прыбярэжных раёнаў у Эксуме.\nТаму нядзіўна, што Exuma атрымаў узнагароду American Express Environmental Area пры значнай дапамозе многіх людзей на востраве Out, уключаючы персанал і ўладальнікаў Peace and Plenty. «У нашай уласнасці былі ўбудаваны сонечныя воданагравальнікі 30 гадоў таму. Некалькі гадоў таму мы таксама паставілі каналізацыйную сістэму з шэрай вадой, якая дазваляе нам выкарыстоўваць атрыманую ваду на зямлі, эканомячы тым самым наш каштоўны запас прэснай вады. Мы запусцілі праграму паўторнага выкарыстання ручнікоў і бялізны 10 гадоў таму. Мы таксама выкарыстоўваем доўгатэрміновыя электрычныя лямпачкі нізкай магутнасці», — сказаў уладальнік курорта Бары Бенджамін.\nАкрамя таго, «Мы ўключаем нашу штотыднёвую кактэйль у грамадскія мерапрыемствы, пераканаўшыся, што ў нас ёсць мясцовыя артысты і бізнесмены. Мы ўдзельнічаем у Месяцы ўсведамлення ўзбярэжжа не толькі, дапамагаючы ачысціць берагавую лінію, але і аддаючы частку нашага прыбытку, каб дапамагчы іншым зрабіць тое ж самае», — дадаў Бенджамін.\n50-гадовы курорт стварыў фонд Exuma 15 гадоў таму, які, на іх думку, з'яўляецца адной з лепшых арганізацый прыватна-дзяржаўнага супрацоўніцтва на Багамах.\nБагамскія астравы і міністэрства турызму высока ацэньваюць намаганні Club Peace & Plenty па прасоўванні ўстойлівага турызму.\nГэта было нейкім чынам пацверджана ў прамове Гранта 28 лістапада перад міністэрскімі дэлегатамі на семнаццатай Генеральнай асамблеі ЮНВТА ў Картахене, Калумбія. Грант зачынены, «Патрабуюцца новыя і складаныя ініцыятывы. На карту пастаўлена многае. Мы вітаем форум ААН СГА для далейшага змястоўнага абмеркавання якасці турызму і праблем, якія закранаюць усіх нас».


Пабудавалі так, што жыць нельга. Шматдзетная сям’я з Віцебшчыны можа застацца на вуліцы - Беларуская Праўда\nПабудавалі так, што жыць нельга. Шматдзетная...\nПабудавалі так, што жыць нельга. Шматдзетная сям’я з Віцебшчыны можа застацца на вуліцы\nНа Віцебшчыне, у самым маленькім горадзе краіны – Дзісне – жыве шматдзетная сям’я Козел. Трое з чацвярых дзяцей Юрыя і Яўгеніі – школьнікі.\nПяць гадоў таму сям’я атрымала ад дзяржавы бязвыплатны крэдыт на будаўніцтва ўласнага жылля. Дом узяўся будаваць мясцовы падраднік – сялянска-фермерская гаспадарка Аляксандра Каваленкі, паведамляе Белсат.\nВынік працы сям’ю Козел не задаволіў, і яны звярнуліся па экспертызу і ў суд. Вынікі экспертызы пацвердзілі, што пры будаўніцтве нормы выдаткаваных матэрыялаў завысілі. Але суд прыняў бок не замоўцы, а падрадніка. І вось ужо чацверты год Яўгенія і Юрый трацяць грошы не на будаўніцтва дому, а на суды.\nЧытайце па тэме: "Дело 17-ти". Суд вынес приговор организатору сети наркодилеров и экс-сотрудникам КГБ и МВД


Хартыя_ 24 студзеня 2022, панядзелак, 2:51\nУ інтэрнэт "злілі" закрытыя апытанні УЦВГД (Усерасейскі цэнтр вывучэння грамадскай думкі) у Беларусі для расейскага Міністэрства замежных спраў. Пры гэтым варта адзначыць, што УЦДГМ не мае ліцэнзіі на правядзенне палітычных апытанняў у Беларусі, паведамляе "Еўрарадыё".\nПа выніках апытання Ціханоўская, Бабарыка, і Калеснікава лідары ў спісе палітыкаў, да якіх беларусы ставяцца лепш за ўсё. З замежных палітыкаў беларусы найбольш добра ставяцца да Мэркель.\nЗ ліку беларускіх палітыкаў найгорш ставяцца да Качанавай, Лукашэнка, і Макея. З замежных палітыкаў - да Пуціна і Зяленскага.\nВынікі даследавання таксама паказалі, што 76% апытаных беларусаў выступаюць за смелыя эканамічныя рэформы, а 66% - супраць аб'яднання з РФ. Пры гэтым да саюзнай дзяржавы ў большасці сваёй ставяцца станоўча.\n71% апытаных адмоўна ставяцца да блакавання СМІ, арыштаў і ціску на журналістаў. 65% уважаюць за дрэнную навіну асуджэнне Віктара Бабарыкі на 14 гадоў.\n60% беларусаў, паводле звестак УЦДГМ, выступаюць за адстаўку Лукашэнкі.\nВарта адзначыць, што сацыялагічнае апытанне праходзіла ў несвабодных умовах - многія беларусы могуць баяцца адказваць на пытанні, наўпрост звязаныя з дзейным рэжымам. Гэта азначае, што рэальныя лічбы яшчэ больш крытычныя для беларускіх уладаў.\n19.01 «Калі даведалася аб суме пенсіі, ледзь не ўпала з крэсла» 104,750


Да Паэта — з чырвонымі ружамі | zviazda.by\nГолас Радзімы » Спадчына » Да Паэта — з чырвонымі ружамі\n24 снежня ў Мінску ўшанавалі памяць вялікага сына беларускай зямлі Адама Міцкевіча\n“Калядкі ля помніка Адаму Міцкевічу” — назвалі сустрэчу ў скверы, які носіць імя паэта, дзяржаўныя і культурныя дзеячы, польскія дыпламаты, прадстаўнікі польскай дыяспары ў Беларусі, каталіцкія вернікі. Традыцыя маліцца за земляка, спяваць песні й чытаць яго вершы ўзнікла ў 2003 годзе, калі ў Мінску па ініцыятыве польскай дыяспары быў усталяваны бронзавы помнік беларускаму й польскаму паэту — гэта на Гарадскім Вале, непадалёк ад скрыжавання вуліц Няміга й Раманаўская Слабада.\nСвятой імшой у касцёле святых Сымона і Алены (Чырвоным касцёле) распачалося ўшанаванне выбітнога беларуса. Пасля літургіі працэсія на чале з пробашчам ксяндзом Уладзіславам Завальнюком з ружамі ў руках і каляднымі спевамі рушыла да помніка Паэту. На імпрэзе каталікі дзяліліся з усімі аплаткамі, пасвенчаным хлебам. Святар перакананы: калі чалавека сустракаюць з хлебам, ён можа спадзявацца, што там — яго браты й сёстры. Гучалі святочныя спевы, якія неслі радасць і супакой у сэрцы, вернікі віншавалі прысутных з надыходзячым святам нараджэння Езуса.\nБудучы паэт, як вядома, нарадзіўся ў вілігійны вечар 24 снежня, напярэдадні свята Божага нараджэння, у 1798 годзе ў фальварку Завоссе Наваградскага павета (цяпер Баранавіцкі раён). Быў ахрышчаны 2 лютага 1799 года ў наваградскім фарным касцёле Перамянення Пана, дзе ёсць цудатворны абраз Маці Божай Наваградскай, і з’яўляўся каталіком. Таму беларускія каталікі не без гонару ў гэты дзень пыталіся: “Ці ж не цуд учыніў Бог, калі падарыў свету вялікі талент Адама Міцкевіча?”\nА напярэдадні святкавання 220-гадовага юбілею паэта яго цяперашнія землякі з Навагрудка па запрашэнні парафіі святых Сымона і Алены 16 снежня гасцявалі ў Мінску, паўдзельнічалі ў вечарыне “Адамаў шлях пад вечным небам”. Гэта былі гурткоўцы, што вывучаюць польскую мову й культуру пры касцёле святога Міхала Арханёла — гуртку два гады, створаны ён па ініцыятыве пробашча ксяндза Юрыя Жэгарына. Выступоўцы зрабілі спектакль па матывах твораў Адама Міцкевіча “Дзень добры”, баладаў “Свіцязь” і “Вяртанне таты”. На польскай мове быў пастаўлены спектакль-мініяцюра “Рowrot taty”. Напрыканцы гурткоўцы чыталі па ролях баладу Міцкевіча “Люблю я” на беларускай, рускай ды польскай мовах. Сюжэт разварочваецца ў родных для паэта мясцінах: Наваградчына, ля вёскі Рутка.\nВядомы пісьменнік, дзяржаўны дзеяч Анатоль Бутэвіч упэўнены: такія Калядныя спатканні вельмі патрэбныя. Ён звярнуў увагу прыхільнікаў творчасці паэта на высілкі пробашча Чырвонага касцёла ксяндза Уладзіслава Завальнюка, дзякуючы якому ўсталявалася традыцыя штогод сустракацца ля помніка Адаму Міцкевічу. Анатоль Іванавіч расказаў, як, працуючы над сваёй кніжкай пра гісторыю Мірскага замка, зразумеў: менавіта ж ён апісаны ў знакамітым творы Адама Міцкевіча “Пан Тадэвуш”. А пісалася паэма ў Парыжы. Паэт думаў пра родныя мясціны й далёка ад Радзімы.\nЖыць далёка ад роднага краю, быць выгнаннікам прыйшлося Адаму, вядома ж, не па сваёй волі. Інтэрнэт падказвае: у кастрычніку 1824-га па раздзьмутай “Справе філаматаў” (гурток патрыятычнай моладзі) ён быў высланы з тэрыторыі Літвы, у склад якой тады ўваходзіў і Наваградак. У выгнанні паэт жыў у Санкт-Пецярбурзе, Адэсе, Еўпаторыі, Сцяблёва, Харкаве, Маскве. У маі 1829-га ён выехаў з Санкт-Пецярбурга за мяжу, і жыў тады ў Германіі, Швейцарыі, Італіі ды Францыі. Дрэздэн, Парыж, Лазана — гарады, дзе ў эміграцыі Адам Міцкевіч займаўся публіцыстыкай, чытаў лекцыі: да 1840 года выкладаў антычную літаратуру ў Лазане, затым стаў прафесарам кафедры славянскіх літаратур у Калеж дэ Франс. Памёр ён у Стамбуле, куды паехаў у 1855 годзе. У 1890-м прах Міцкевіча быў перавезены з Парыжа ў Кракаў і перазахаваны ў саркафагу ў Вавельскім кафедральным саборы.\nУ Польшчы Адам Міцкевіч лічыцца адным з трох вялікіх паэтаў эпохі рамантызму: побач з Юліушам Славацкім і Зыгмунтам Красінскім. Сёння відавочна, што й на беларускую літаратуру XІX стагоддзя ён таксама аказаў вялікі ўплыў.\nВыступоўцы ля помніка Адаму Міцкевічу гаварылі, што ў нашы дні варта думаць не пра тое, да якой нацыянальнасці аднесці песняра беларускай зямлі, а пра тое, што ён зрабіў на карысць роднага краю.


П3. Крытэрыі квадравальнасці фігуры\nТэарэма 1 (у тэрмінах мнагавугольнікаў). Для таго, каб фігура Р была квадравальнай і мела плошчу S(P), неабходна і дастаткова, каб існавалі дзве паслядоўнасці мнагавугольнікаў (An) i (Bn), якія адпаведна змяшчаюццца і змяшчаюць фігуру Р такія, што .\nТэарэма 2 (у тэрмінах квадравальных фігур). Для таго, каб фігура Р была квадравальнай, неабходна і дастаткова каб існавалі дзве паслядоўнасці квадравальных фігур (Qn) i (Pn), якія адпаведна змяшчаюццца і змяшчаюць фігуру Р такія, што .\t(без доказа)\n§10. Вылічэнне плошчаў фігур п1. Плошча фігуры ў дэкартавай сістэме каардынат\nНяхай фігура Р – крывалінейная трапецыя - фігура, абмежаваная прамымі х = а, х = b, y = 0, графікам функцыі y = f(x) (f(x)  x [a,b]).\nТэарэма 1. Крывалінейная трапецыя – квадравальная фігура і яе плошча можа быць падлічана па формуле S(P) = .\n на падставе крытэрыя квадравальнасці ў тэрмінах мнагавугольнікаў.\nЗаўвага 1. Аналагічна можна паказаць, што плошча крывалінейнай трапецыі Р, якая абмежавана прамымі y = c, y = d, воссю х = 0 і графікам неадмоўнай , непарыўнай функцыі x = (y), знаходзіцца па формуле\nS(P) = .\nЗаўвага 2. Любы мнагавугольнік – квадравальная фігура.\nВынік 1. Няхай фігура Р абмежавана прамымі х = а, х = b, y = 0, графікам функцыі y = f(x) (f(x)  x [a,b]), то фігура Р – квадравальная і яе плошча S(P) =  .\nЗаўвага 3. У гэтым выпадку фігура Р не з’яўляецца крывалінейная трапецыяй.\nВынік 2. Няхай фігура Р абмежавана прамымі х = а, х = b і графікамі функцый y = f1(x) і y = f2(x) (f2(x) > f1(x)   x [a,b]), S(P) = .\nНяхай функцыя f(x) задана параметрычна сістэмай .(1)\nФункцыя (t) непарыўная разам са сваёй вытворнай і непарыўная на адрэзку [a,b], функцыя (t)0 t[,]. Г.зн. на адрэзку [a,b] задана непарыўная неадмоўная функцыя y = ( -1(x)), дзе a = (), b = (). Тады плошча крывалінейнай трапецыі, абмежаванай прамымі х = а, х = b і графікам функцыі, якая задана формуламі (1), знойдзецца па формуле\nS(P) = .\t(2)\nЗаўвага 4. Фомулу (2) можна скарыстаць для вылічэння плошчы фігуры, абмежаванай замкнутай крывой, пры умове: уся крывая абыходзіцца адзіны раз па кірунку гадзінікавай стрэлкі, калі t[,].\nп2. Плошча фігуры ў палярнай сістэме каардынат\nТэарэма 1. Кругавы сектар – квадравальная фігура і яго плошча\nS(P) = ½ R2  Sкруга = R2. (без док.)\nЗададзім палярную сістэму каардынат. Няхай на адрэзку [,] задана непарыўная функцыя r = f(). Графік – плоская крывая.\nАзначэнне 1. Фігура P, абмежаваная прамянямі  = ,  =  і графікам функцыі r = f(), называецца крывалінейным сектарам.\nТэарэма 2. Крывалінейны сектар – квадравальная фігура і яго плошча\nS(P) = ½ .\t(3)\nЗаўвага 5. Калі фігура P, абмежаваная прамянямі  = ,  =  і графікам функцый r = f1(), r = f2(), f2() > f1(), то 1) фігура Р не з'яўляецца крывалінейным сектарам, 2) S(P) = ½ .\n§11. Кубавальныя целы п1. Паняцце мнагагранніка і яго уласцівасці\nАзначэнне 1. Мнагаграннікам называецца цела GR3, якое можна прадставіць у выглядзе аб’яднання концавага ліку трохвугольных пірамід, якія не маю агульных нутраных пунктаў.\nАб’ем мнагагранніка абазначым V(G).\nУ курсе геаметрыі было даказана, што існуе адзінае адлюстраванне V мноства мнагаграннікаў у мноства сапраўдных лікаў, якое мае наступныя ўласцівасці:\n1. Неадмоўнасць: для кожнага мнагагранніка V(G)  0.\n2. Інварыянтнасць: калі А = В, то V(А) = V(В).\n3. Адытыўнасць: калі А і В не маюць агульных нутраных пунктаў, то V(АВ) = V(А) + V(В).\n4. Нармаванасць: існуе мнагаграннік адзінкавага аб’ёму (,V(А)= 1), які называецца адзінкавым кубам.\n5. Манатоннасць: калі А  В , то V(А)  V(В).


Гамельчукі вязуць у Чарнігаў гуманітарку, каб дапамагчы байцам АТА і ўцекачам\nЗ пачатку вайны ва Украіне забеспячэнне пацярпелых ад баявых дзеянняў рэчамі першай неабходнасці ўзялі на сябе валанцёры. У тым ліку з Беларусі. Дапамога ў Чарнігаў гэтымі днямі прыйшла і з самага блізкага да ўкраінскага гораду абласнога цэнтру нашае краіны. Гамяльчук Алесь Яўсеенка прывёз вопратку, абутак, рэчы першай неабходнасці.\n«Мы памагаем канкрэтным людзям, якія трапілі ў цяжкую сітуацыю, у становішча, калі яны страцілі жытло, страцілі рэчы першай неабходнасці. Зіма наступіла цяпер, і, безумоўна, мы лічым, што можам і павінныя дапамагчы», – кажа Алесь Яўсеенка.\nСярод іншых неадкладнай дапамогі патрабуюць уцекачы. Плынь якія не сціхае і цяпер.\n«Цяпер прыязджаюць уцекачы, у якіх няма нічога. Яны ўцякаюць, бо застаюцца без будынкаў ды едуць на Чарнігаўшчыну. І такім людзям рэчы, якія прывозяць беларусы, патрэбныя», – распавядае кіраўнік дабрачыннага фонду «Абаронім Украіну» Аляксандр Ясенчук.\nПраз два гады з пачатку вайны новай уладзе з большага ўдалося наладзіць забеспячэнне войска амуніцыяй і зброяй. Але ўдзельнікам АТА патрэбна і іншая дапамога – рэабілітацыя, працаўладкаванне, адукацыя. Гэтую функцыю ўзяла на сябе дзяржава.\n«У нас дзее праграма для байцоў, якія дэмабілізаваліся. Мы іх падтрымліваем, аплочваем курсы падрыхтоўкі, калі яны жадаюць атрымаць вышэйшую адукацыю ці правы кіроўцы. Дзяржава ўсе гэта аплочвае байцам АТА», – адзначае старшыня Чарнігаўскай абласной адміністрацыі Валерый Куліч.\nТым часам сітуацыя на ўсходзе Украіны застаецца складанай. За мінулыя суткі пазіцыі ўкраінскіх вайскоўцаў у зоне АТА абстралялі 37 разоў. 24 з іх – у Марыупальскім кірунку.\nТася Нікіценка, belsat.eu


08 сьнежань 2017, 13:52\nЗатрыманы па справе Коржыча Артур Вірбал ужо два месяцы за кратамі\nСправа Коржыча: «Новай інфармацыі пакуль няма»\nАпошняе афіцыйнае паведамленьне Сьледчага камітэту ў справе Аляксандра Коржыча датаванае 25 кастрычніка. Тады старшыня СК Іван Наскевіч выступіў з паведамленьнем, што інфармацыя пра наяўнасьць на целе загінулага вайскоўца сьлядоў барацьбы не адпавядае рэчаіснасьці.\n«На целе загінулага Аляксандра Коржыча няма ніводнага цялеснага пашкоджаньня, за выключэньнем баразны ад пятлі. Сьляды на целе, якія сваякі і сябры прынялі за сьляды зьбіваньня, аказаліся так званымі трупнымі плямамі», — сказаў старшыня СК Іван Наскевіч.\nПасьля гэтага цішыня.\n«Пакуль новай інфармацыі аб ходзе расьсьледаваньня гібелі Аляксандра Коржыча мы не публікуем», — коратка камэнтуе начальнік аддзелу інфармацыі і сувязяў з грамадзкасьцю СК Сяргей Кабаковіч.\nПаводле інфармацыі Свабоды, сваякі Аляксандра Коржыча пэрыядычна наведваюцца ў Менск для азнаямленьня з ходам расьсьледаваньня. Рабіць гэта ім дазволіў асабіста кіраўнік краіны Аляксандар Лукашэнка. Аднак падрабязнасьцяў справы ні маці Аляксандра Сьвятлана Коржыч, ні яго сябры журналістам не расказваюць. Спасылаюцца на падпіску аб невыдаваньні.\nПраз два месяцы пасьля гібелі вайскоўца па-ранейшаму застаецца невядомым лёс чалавека, які знайшоў яго цела. Паводле вэрсій, агучаных у СМІ, ён можа быць падазраваным у справе і знаходзіцца ў СІЗА. Альбо праходзіць лячэньне ў Навінках.\nТаксама невядомай застаецца дакладная дата сьмерці Аляксандра Коржыча. Дагэтуль няясна, ці выстаўленыя некаму з затрыманых у гэтай справе вайскоўцаў абвінавачваньні ў забойстве альбо ў давядзеньні да самагубства. Вядома, што такія вэрсіі разглядаліся сьледзтвам, аднак афіцыйна абвінавачваньні ў гэтым нікому не прад’яўляліся.\nІншыя справы, расьсьледаваньне якіх аднавіў Сьледчы камітэт\n25 кастрычніка, адказваючы на пытаньні журналістаў у Палаце прадстаўнікоў, старшыня Сьледчага камітэту Іван Наскевіч паведаміў, што СК правядзе дадатковую праверку фактаў суіцыду вайскоўцаў, а таксама выпадкаў нанясеньня цялесных пашкоджаньняў і гібелі. Пры гэтым старшыня СК заявіў, што праверка закране ўсе выпадкі, зафіксаваныя за час існаваньня СК, гэта значыць — за апошнія шэсьць гадоў.\nРодныя некаторых памерлых у войску салдат расказалі Свабодзе, што новыя сьледчыя зь імі ўжо зьвязваліся.\n«Нам пазваніў сьледчы, сказаў, што хоча сустрэцца, пагаварыць, — расказвае маці загінулага пад Барысавам год таму Паўла Старанкова Валянціна. — Відаць, я паеду да яго ў Менск. Нам сказалі, што расьсьледаваньнем займаецца сьледчы з Цэнтральнага апарату».\nПершы раз справу Паўла Старанкова, які зьнік з часткі пад Жодзінам увосень 2016 году і быў знойдзены павешаным у лесе толькі ў лютым 2017-га, расьсьледавалі некалькі месяцаў. Тады сьледзтва не знайшло прыкметаў гвалту ў сьмерці 18-гадовага Паўла. Яго бацькі спрабавалі абскардзіць закрыцьцё справы ў Барысаўскай пракуратуры, аднак новае расьсьледаваньне сьмерці Старанкова пачалося толькі пасьля гібелі Коржыча.\n«Спадзяёмся, зараз нешта атрымаецца даведацца», — гаворыць маці загінулага вайскоўца.\nБацькі Старанкова па-ранейшаму ня вераць у вэрсію аб самагубстве сына.\nМаці загінулага ў барысаўскай частцы Арцёма Басьцюка, расьсьледаваньне справы якога таксама аднавілі пасьля сьмерці Коржыча, гаворыць, што таксама бачылася з новым сьледчым. Пры гэтым Тацьцяна Басьцюк настроеная скептычна.\n«Нам з мужам здалося, што ён праводзіў апытаньне павярхоўна», — гаворыць яна.\nБасьцюкам нічога не вядома аб магчымых затрыманьнях у справе сына. Вынікі новага расьсьледаваньня справы Арцёма Басьцюка стануць вядомыя ў наступным месяцы. Тады ж сьледзтва павінна вырашыць, працягваць займацца ёй альбо не.\n30 лістапада стала вядома, што брат загінулага ў Печах вясной 2015 году Міхаіла Бяўзюка дамогся аднаўленьня расьсьледаваньня абставінаў яго сьмерці. Іван Бяўзюк зьвярнуўся ў сьледчыя органы ў лістападзе 2017 году, пасьля гібелі Коржыча. У размове са Свабодай ён паведаміў, што пра вынікі першага расьсьледаваньня сям’і Бяўзюкоў нічога не вядома дагэтуль.\n«Наконт новага расьсьледаваньня са мной пакуль ніхто не зьвязваўся. Толькі папера прыйшла, што справай брата зноў займаюцца, і ўсё, — гаворыць Іван Бяўзюк. — Буду чакаць. Павінен жа са мной нехта зьвязацца».


Адкрыццё кнігарні «Галіяфы»: Жукі абудзіліся вясной\nГалоўная » Навіны » Адкрыццё кнігарні «Галіяфы»: Жукі абудзіліся вясной\nДата публікацыі: 17.03.2014\nМесца для новай крамы беларускіх кніг абранае ўдала – зусім побач метро і праспект Незалежнасці, пры гэтым будынак знаходзіцца не ля самай дарогі, а троху ўтоплены ў невялікі скверык, дзе ў цёплае надвор’е з ганку можна таксама спяваць і чытаць вершы.\nДырэктар «Галіяфаў» Зміцер Вішнёў кажа, што месца для кнігарні не маглі знайсці цэлы год, пакуль аднойчы яму не патэлефанаваў музыка Улад Бубен з навіной, што на вуліцы Валгаградскай здаюцца ў арэнду памяшканні электрамеханічнага завода.\n«У нас тут побач цудоўны Ленін, і мы, магчыма, будзем маляваць яго на нашых буклетах, каб патлумачыць нашае распалажэнне”, — гаворыць Вішнёў. – Увогуле думаю, мы тут застанемся надоўга, бо ўклалі шмат сіл, рабілі рамонт, стваралі ўсё практычна з нуля”. Апроч памяшкання кнігарні з вокнамі на ўсю сцяну, выдавецтва мае таксама офісныя пакоі і вялікі склад.\nВядома ж, новую кнігарню будуць увесь час параўноўваць з кнігарняй выдавецтва “логвінаЎ”, якая дагэтуль заставалася галоўнай пляцоўкай для літаратараў. У чым будзе іх адрозненне?\n«Я не стаў бы параўноўваць наш праект з нейкай іншай кнігарняй, – пярэчыць гаспадар «Галіяфаў». – Мне здаецца, мы адметныя ўжо як выдавецтва, таму паралель трэба праводзіць не з канкрэтнай кнігарняй, а з культурным асяродкам».\nЗ новаўвядзенняў пісьменнік і мастак Вішнёў называе ўвагу да выяўленчага мастацтва: над стэлажамі ў кнігарні ўжо вісяць карціны, якія будуць прадавацца. Часам экспазіцыю галерэі будуць здымаць на некалькі дзён, каб ладзіць персанальныя выставы мастакоў з прэзентацыяй каталогаў, якія плануецца выдаваць у мастацкай серыі «Галіяфаў».\nМагчыма, праз аддаленасць ад цэнтру ды адсутнасць побач кавярні публіка “Галіяфаў” будзе адрознівацца ад багемных наведнікаў кнігарні “логвінаЎ”. На адкрыцці было шмат незнаёмых і зусім маладых твараў, збольшага студэнты, якія бралі аўтографы ў Адама Глобуса і абступалі Альгерда Бахарэвіча, прызнаючыся яму ў прыхільнасці.\nСярод натоўпу мы заўважылі Кацярыну Пікірэню, дырэктарку кнігарні “логвінаЎ”, і распыталі яе, што яна думае пра поспех канкурэнтаў:\n«Дужа ўражаная, па шчырасці. Па-першае колькасцю людзей, па-другое, мне вельмі спадабалася месца. Я баялася, што тэндэнцыя будзе працягвацца: мы троху ў дварах знаходзімся, з’ явілася таксама культурніцкая прастора “ЦЭХ”, да якой не ўсе могуць дайсці з першага разу, і вось кнігарня “Галіяфы” адчыняецца ў такім зручным месцы, зусім побач з праспектам”, – кажа Кацярына. Яна дадае, што новая кнігарня – безумоўна, канкурэнт, бо кнігі яны з Логвінавым будуць прадаваць прыкладна аднолькавыя. У той жа час адной такой кнігарні на ўвесь горад было яўна мала. “Мы абмяняліся кнігамі і будзем супрацоўнічаць. Нашая кнігарня і раней прадавала выданні “Галіяфаў”, а цяпер і яны будуць прадаваць кнігі выдавецтва “логвінаЎ”, – міралюбіва кажа Кацярына Пікірэня.\nПакуль асартымент крамы, куды першыя наведнікі змаглі трапіць невялікімі купкамі, адстаяўшы чаргу, не вельмі багаты і складаецца ў асноўным з “галіяфаўскіх” выданняў. Але ў хуткім часе паліцы плануюць папоўніць, у тым ліку і дзіцячай літаратурай, а таксама кнігамі выдавецтва «Русский Гулливер», з якім “Галіяфы” сябруюць. Нацэнка будзе, бо выдавецтва мусіць плаціць арэнду, але кошты на свае выданні абяцаюць самыя нізкія ў горадзе. Для прыкладу, новая кніга Юрыя Станкевіча “Брамнік заўжды самотны” каштуе тут 60 тысяч.\nПадчас адкрыцця, якое атрымалася ціхім, бо яго паглынуў натоўп, на ганку выступіў Адам Глобус, які паабяцаў быць частым госцем кнігарні, а Альгерд Бахарэвіч распавёў, што ў хуткім часе «Галіяфы» перавыдадуць ягоны раман «Шабаны». Група Экзарцыстычны Gesamtkunstwerk паказала невялікі перформанс, падчас якога Ілля Сін сядзеў у кнігарні, апрануўшы вялізную галаву-шар, склеены з газет. На «галаву» праецыраваліся выступ тэлевядучага Аверкава і кадры, дзе жук каціць перад сабой шарык. Пасля Сін вываліўся з кнігарні, уваход у якую быў забарыкадаваны сцяной са старых кніг, а іншы ўдзельнік перформанса ў цельніку падхапіў яго на рукі і выкінуў у вялікую сметніцу. Там ён і застаўся ляжаць, на радасць дзецям, якія тут жа пачалі таксама забірацца ў сметніцу і стукаць кулачкамі ў папяровую галаву. Магчыма, перформанс можна разумець, як канстатацыю засмечвання галоваў дробнай і мітуслівай штодзённай інфармацыяй замест чытання літаратуры. Зрэшты ён меў і практычнае значэнне, бо бібліяфілы тут жа накінуліся на разбураную сцену, выкопваючы з-пад завалаў патрапаныя кнігі з 60-х гадоў.\nКнігарня «Галіяфы» надалей плануе ладзіць у сваіх новых сценах прэзентацыі і чытанні, каб ствараць вакол сябе пэўны асяродак і сваё літаратурнае жыццё.


Владимир Цубер: «Учитель должен учиться всю жизнь» — Пружаны. Погода в Пружанах. Районные будни. Раённыя буднi\nВладимир Цубер: «Учитель должен учиться всю жизнь»\n15.04.2015 Автор: Katrin\nНастаўнік Уладзімір Яфімавіч Цубер у асаблівым прадстаўленні не мае патрэбы. За больш чым сорак гадоў сваёй педагагічнай дзейнасці яму давялося памяняць не адну школу, займаць розныя пасады, у тым ліку і ўзначальваць навучальныя ўстановы раёна, але для мноства сваіх вучняў ён так і застаўся Настаўнікам хіміі. Нягледзячы на тое, што цяпер гэты чалавек на заслужаным адпачынку, ён па-ранейшаму займаецца са школьнікамі сваім любімым прадметам. І пагалоска пра яго як славутага рэпетытара ідзе не толькі па Пружаншчыне. На заняткі да У.Я.Цубера імкнуцца папасці вучні з іншых раёнаў і нават з абласнога цэнтра.\n— Уладзімір Яфімавіч, ведаю, што група старшакласнікаў з ліку жадаючых рыхтавацца да здачы ЦТ па хіміі пры паступленні ў вышэйшыя навучальныя ўстановы ў Вас ужо укамплектавана на наступны год. Гэты факт сведчыць пра многае…\n— Скажу як ёсць: каля дваццаці маладых людзей, якіх я рыхтую да паступлення, штогод паступаюць у медуніверсітэты, я ўжо не лічу тых, хто становіцца студэнтамі іншых вышэйшых навучальных устаноў. Дзякуючы вучням, цяпер мяне ведаюць многія выкладчыкі не толькі медыцынскіх, але і тэхналагічных ВНУ краіны. Заняткі рэпетытарствам, якім я займаюся каля пятнаццаці гадоў і атрымліваю ад гэтага сапраўднае задавальненне, даюць магчымасць не толькі поўнасцю раскрыцца, але і ўдасканаліць уласны педагагічны вопыт. Каб даваць неабходныя веды вучню, патрэбна вучыцца самому. Я, напрыклад, дагэтуль шмат чытаю навуковай літаратуры і спасцігаю нешта новае.\n— Успамінаю адметны выпадак, калі некалькі гадоў таму мне давялося прысутнічаць у складзе журы раённага конкурсу клуба вясёлых і знаход-лівых. Дык вось, калі многія каманды старша-класнікаў казыралі сваімі дасягненнямі ў адукацыі, спорце, грамадскім жыцці ўвогуле, каманда СШ №4 г.Пружаны сарвала авацыі залы толькі адным напамінам пра галоўны “брэнд” школы — Цубера. Падзеліцеся сакрэтам такога поспеху?\n— Каб веды былі ў вучня, яны павінны быць у настаўніка, – вось і ўвесь сакрэт. Калі настаўнік не можа рашыць задачу (а з такімі выпадкамі я таксама сустракаўся), што ён можа патрабаваць ад вучня? А каб падрыхтаваць вучня да алімпіяды ці да паступлення ў ВНУ, патрэбна з ім яшчэ пазаймацца дадаткова. Бясспрэчна, асноўную масу ведаў вучань павінен атрымаць на ўроку, аднак з адменай профільнасці сярэдняй адукацыі, у чым бачу недапрацоўку сістэмы наогул, гэта стала праблематычна. Таму вельмі радуе, што цяпер про-фільнае навучанне пачынае вяртацца ў школы. Наогул, калі б ад мяне гэта залежыла, я б абмежаваў прыём вучняў у дзясяты клас, пакінуўшы адстаючым толькі базавую адукацыю. На справе ж атрымліваецца, што сярэднюю адукацыю ў нас атрымліваюць і тыя, хто хоча вучыцца, і тыя, хто не хоча, але мог бы, і тыя, каму наогул не дадзена… У выніку, адстаючыя не вучацца як след самі і не даюць такой магчымасці здольным вучням.\n— Аднак зноў жа, многае залежыць ад настаўніка…\n— Да мяне на заняткі прыходзяць дзеці з розных школ, таму адразу бачна, дзе недапрацоўвае настаўнік. Калі мне вучань гаворыць, што ў іх школе хімічныя доследы наогул не праводзяцца, а ўсё тлумачыцца толькі на словах, як тады настаўнік можа навуць і выклікаць цікаўнасць да хіміі? На жаль, цяпер прэстыж прафесіі настаўніка ўпаў неверагодна. А калі ў педагагічныя ўніверсітэты паступаюць “шэрыя” вучні, з іх атрымліваюцца такія ж педагогі. Калі настаўнік не на сваім месцы, у дзіцяці наогул адпадае жаданне вучыцца. Сапраўдны педагог павінен не толькі ведаць свой прадмет, але і ўмець зацікавіць ім вучня, прымусіць працаваць яго на ўроку. Патрэбна вучыць дзяцей вучыцца. Але для гэтага і сам настаўнік павінен вучыцца ўсё жыццё.\n— А як па-Вашаму прымусіць дзіця вучыцца?\n— Выклікаць яго цікаўнасць. Патрэбна вучня азадачыць і збіць з панталыку – тады атрымаецца. Трэба ўмець і пажартаваць, і анекдот дарэчы расказаць.\n— Пра Вашу, Уладзімір Яфімавіч, прынцыповасць і стаўленне да дысцыпліны ведаю і сама, як былая вучаніца. Нешта змянілася за столькі гадоў?\n— Адзнакі я ніколі вучням не дарыў і да мяне на ўрок ніхто не спазняўся. Так было і шмат гадоў таму, калі я толькі прыехаў на Пружаншчыну. Зрэшты, нічога не памянялася і зараз. Праводжу рэпетытарства строга па раскладу, які складаю наперад. Патрабую дысцыплінаванасці не толькі ад сваіх вучняў, але і ад сябе. Я ніколі, напрыклад, не мог дазволіць сабе згубіць нават дзве-тры хвіліны заняткаў з вучнямі. Каб не прапаў ні адзін урок, патрабаваў у свой час і ад падначаленых. Вынік, высокая паспяховасць будзе там, дзе існуе строгая арганізацыя вучэбнага працэсу. Да гэтага імкнуўся і ў якасці дырэктара, калі ўзначальваў Ліноўскую СШ і гімназію, і калі настаўнічаў, і цяпер, калі займаюся рэпэтытарствам.\n— Цяпер пра вышэйшую адукацыю мараць ці не ўсе школьнікі, пры тым не заўсёды рэальна ацэньваючы свае веды… Па гэтай прычыне як рэпетытару Вам часта даводзілася адмаўляць старшакласнікам у падрыхтоўцы да паступлення?\n— Перш чым прыступіць да індывідуальных заняткаў, з усімі старшакласнікамі я праводжу своеасаблівае субяседванне, каб вызначыць узровень іх ведаў. Я магу ўзяцца вучыць нават слабога вучня. А вось калі такому вучню яшчэ і не дадзена навучыцца хіміі, адмаўляю. І некалькі такіх выпадкаў у маёй практыцы было.\n— А ў чым радасць педагога Цубера?\n— У добрых справах маіх вучняў. Радуе, калі яны дасягаюць пэўных вяршынь у сваім жыцці і калі даюць зразумець, што да гэтага нейкае дачыненне маю і я.\nПредыдущая записьОт одной спички. Как достучаться до людей?\nСледующая записьБортновичи. История еще одной вымирающей деревни…\nМы, тогдашние ученки гимназии, были очень расстроены уходом Владимира Ефимовича с должности и с гимназии вцелом…\nДа… Толковый был педагог(\n26.04.2015 в 22:15\nЛучший на свете преподаватель.Спасибо за привитую любовь к химии.


З «БелДанам» у Кітай — Ляховичи. Ляховичский вестник. Ляхавiцкi веснiк. Новости города Ляховичи Брестской области\nЗ «БелДанам» у Кітай\n04/06/2019 95 redakcyja\nАдным з пастаўшчыкоў беконнай свініны для далейшай перапрацоўкі ў Баранавіцкім філіяле «БелДана» з’яўляецца комплекс, размешчаны каля аграгарадка Востраў у нашым раёне.\nЁн узведзены па перадавых еўрапейскіх тэхналогіях, распачаў работу ў 2009 годзе. Сёння тут працуюць 110 чалавек – пераважна жыхары Ляхавіцкага раёна.\nНамеснік старшыні райвыканкама Андрэй Навагран расказаў, што вытворчасць прадукцыі жывёлагадоўлі на ляхавіцкім «БелДане» сёлета за 4 месяцы склала 175,7 працэнта да аналагічнага мінулагодняга перыяду.\nПа інфармацыі райсельгасхарчу, цяпер на прадпрыемстве ўтрымліваецца амаль 25 тысяч свіней. 26 працэнтаў (летась за 4 месяцы – 7,5 працэнта) – важкі ўзнос таварыства ў агульны аб’ём вытворчасці валавой прадукцыі сельскай гаспадаркі раёна. За 4 месяцы тут рэалізавана 1664 тоны свініны (у 4,3 раза больш, чым за аналагічны леташні перыяд), у жывой вазе – 1539 тон.\nПакуль кола спажыўцоў «белданаўскай» свініны абмяжоўваецца нашай краінай, а калісьці прадпрыемства было адным з асноўных сельгасэкспарцёраў на Ляхавіччыне: яго доля даходзіла да 40 працэнтаў.\nКалі ўлічыць той факт, што Баранавіцкі філіял «БелДана» пачне пастаўляць сваю мясную прадукцыю ў Кітай, то ў гэтай краіне будзе прысутнічаць чарговы ляхавіцкі адрас.\n← Аматарам спорту віза не спатрэбіцца\nХто ў турпаход? →\nЕРИП – это комфорт по-современному\n21/04/2010 Yorik 0\nПастаўкі без межаў. Ляхавіцкі раён умацоўвае сувязі з замежжам\n18/06/2019 redakcyja 0


Старонкі з тэгам: Ulis. Тузін Гітоў. Слушны музычны партал Menu\nСТАРОНКІ З ТЭГАМ: Ulis\nПесьні зь першага сэзону на «Тузіне Гітоў» цяпер можна паслухаць і спампаваць на афіцыйным канале нашага парталу на Soundcloud. Тэгi: Ulis, N.R.M., Крама, Ляпіс Трубяцкі, Зьміцер Вайцюшкевіч, Крамбамбуля, Палац, Троіца, Валік Грышко, Neuro Dubel, Куклы, Сярога, J:Морс 2409\n1 16.12.2015 Слава Корань адзначае 60-годзьдзе! (відэа)\nАдзін з пачынальнікаў нацыянальнай рок-музыкі, гітарыст, вакаліст, саўндпрадусар, аўтар музыкі і тэкстаў, лідэр гурту Ulis Слава Корань адзначае cёньня 60-годзьдзе. Тэгi: Ulis, Слава Корань 19090\nПартал Tuzin.fm прадстаўляе рэйтынг 100 найвялікшых беларускіх песень, складзены на падставе апытаньня 90 экспэртаў. Тэгi: Сяргей Будкін, Тузін, Песьняры, Сябры, Верасы, Тамара Раеўская, Віктар Вуячыч, Ісідар Балоцін, Мікалай Ворвулеў, Сьвятлана Кульпа, Нэлі Дзянісава, Вольга Аліпава, Алена Саўленайтэ, Ларыса Александроўская, Тамара Ніжнікава, Сяргей Картэс, Мроя, Бонда, Ulis, Сузор'е 5461\nГурт Akute прадстаўляе ў аўдыёчарце на Tuzin.fm сваё бачаньне ўзорнага гіта сярэдзіны 90-х гурта Ulis. У іхняй гіпстэр-вэрсіі «Марнатраўны сын» пераўтварыўся са змагара ў пафігіста. Тэгi: Akute, Стас Мытнік, Раман Жыгараў, Ulis, Фэлікс Аксёнцаў, Слава Корань 1411\n1 02.07.2014 Зьміцер Падбярэзскі: «Akute — гэта Ulis сёньняшніх часоў» (відэа)\nНайстарэйшы беларускі музычны журналіст выказаўся з нагоды новага альбому гурта Akute «Рэальнасьць і сны». Тэгi: Akute, Ulis, Зьміцер Падбярэзскі 4911\nАўтар «Радыё Свабода» ды іншых тэкстаў гурту Ulis Фэлікс Аксёнцаў распавёў у інтэрвію Tuzin.fm пра патаемны сэнс свайго гіта. Тэгi: !OUT, Ulis, Фэлікс Аксёнцаў, Радыё Свабода 1799\n1 16.06.2014 Корань і Тарасэвіч ушчэнт спляжылі «Басовішча» (відэа)\nЛідэр гурта Ulis і вядомы на ўвесь сьвет польскі мастак беларускага паходжаньня жорстка выказаліся адносна цяперашняга фэстывалю музыкі маладой Беларусі. Тэгi: Ulis, Мроя, Мясцовы час, Слава Корань, Басовішча 1839\nНазваныя пераможцы конкурсу на найлепшую інтэрпрэтацыю песьні «Радыё Свабода», які праводзіла беларуская служба Радыё Свабода пры падтрымцы Tuzin.fm. Тэгi: Радыё Свабода, Раман Волазьнеў, Здань, Стас Шашок, Ільля Фаляжынскі, Ulis 2413\nНайлепшыя вэрсіі культавай песьні вызначаюць слухачы. Пераможцы атрымаюць каштоўныя прызы. Тэгi: Ulis, Recha, Рама, Пятро Клюеў 2610\nУ новым туры аўдыёчарту ўдзельнічае песьня «Радыё Свабода 2014». Знакавы твор беларускага року па-свойму зрабіў Раман Волазьнеў, адзін з самых яскравых маладых беларускіх сьпевакоў. Тэгi: Раман Волазьнеў, Ulis, Слава Корань, Фэлікс Аксёнцаў 2758\n1 03.05.2014 Абвешчаны конкурс кавэраў і рэміксаў на песьню «Радыё Свабода» (аўдыё)\nКонкурс ладзіцца з нагоды 60-годзьдзя Радыё Свабода. Тэгi: Ulis << Первая