ΣΩΤΗΡΗΣ π. ΖΑΧΟΣ: «Θα καταργήσουμε και τον έρωτα...»\nΌπως και να έχει, η αυτοκτονία είναι πράξη τραγική. Για εκείνον που την επιλέγει αλλά και για τους οικείους του. Για όποιον λόγο κι αν συμβαίνει. Όταν μάλιστα σε αυτή καταφεύγει ένα άτομο νεαρής ηλικίας, ένας έφηβος, τότε τα πράγματα γίνονται ακόμα χειρότερα. Στην περίπτωση αυτή ταιριάζει μόνο η σιωπή…\nΑυτό τουλάχιστον συμβαίνει σε κοινωνίες που διαθέτουν ένα επίπεδο κουλτούρας, μια ποιότητα σκέψης και συναισθήματος. Στην Ελλάδα κάτι τέτοιο απλώς δε συμβαίνει. Στην Ελλάδα της ολοκληρωτικής κρίσης ακόμα και η αυτοκτονία ενός παιδιού αποτελεί αντικείμενο εκμετάλλευσης στο βωμό του απόλυτου λαϊκισμού και της μετριότητας. Στην Ελλάδα της υποκουλτούρας και της βαρβαρότητας υπάρχει κόμμα ικανό να συλήσει το πτώμα ενός παιδιού, αναζητώντας κάποιες ψήφους στον υπέρ πάντων αγώνα για κατάληψη της εξουσίας.\nΠώς αλλιώς μπορεί να χαρακτηρίσει κανείς την ανακοίνωση -λίγο μετά την αυτοκτονία ενός παιδιού- του στιλ: «Εμείς θα καταργήσουμε τις Πανελλαδικές, όταν έλθουμε εν τη βασιλεία μας»! Οι λεξικογράφοι μάλλον έχουν αρκετή δουλειά. Ο ορισμός του «λαϊκισμού» έχει ήδη αλλάξει. Ίσως αυτό είναι και το μόνο που μπορεί να αλλάξει πραγματικά σ’ αυτή τη χώρα.\nΠερίπου τριάντα χρόνια πριν κάποιο άλλο κόμμα αναρριχήθηκε στην εξουσία με συνθήματα που καταργούσαν τα πάντα. Καταργούσαν τις «Πανελλήνιες», φυσικά, την ΕΟΚ αλλά και το ΝΑΤΟ, γιατί «ΕΟΚ και ΝΑΤΟ, το ίδιο συνδικάτο», όπως όλοι έχουμε εμπεδώσει. Βέβαια, εκτός από τις «Πανελλήνιες» που μετονομάστηκαν σε «Πανελλαδικές», οι υπόλοιπες αλλαγές παραπέμφθηκαν στις καλένδες, αφού ούτε της ΕΟΚ ούτε του ΝΑΤΟ τα αφτιά ίδρωσαν.\nΤριάντα χρόνια μετά ένα κόμμα ανασύρει συνθήματα από το «χρονοντούλαπο της ιστορίας». Tragic! Και ακόμα πιο tragic ότι συνεχίζουν να υπάρχουν εκείνοι που «φτιάχνονται» με αυτά. Και οι του κόμματος τη δουλίτσα τους κάνουν, που δεν είναι άλλη από την κατάληψη της εξουσίας. Οι υπόλοιποι, όμως, πώς ανέχονται την απόλυτη ανοησία, την υποβάθμιση της πολιτικής σε αγώνα κανιβάλων, την έλλειψη πρωτοτυπίας και σεβασμού ακόμα και της πιο τραγικής ανθρώπινης πράξης; Αδιανόητο.\nΑδιανόητο βέβαια και το άλλο. Αφού φτάσαμε στο συγκεκριμένο σημείο και αφού οι πολίτες αυτής της χώρας δείχνουν να έχουν χάσει κάθε ανθρώπινο ανακλαστικό, γιατί να μη δώσουμε στο λαϊκισμό νέες διαστάσεις; Είναι πολύ απλό. Γιατί βρε παιδιά να σταματήσετε στην κατάργηση των Πανελλαδικών; Γιατί, βρε κουτά, δεν κάθεστε να μελετήσετε συνολικά τις αιτίες που οδηγούν συνανθρώπους μας σε αυτοκτονία; Βάλτε τα κάτω και θα δείτε ότι τα ποσοστά αυτοκτονιών που οφείλονται σε διαφορετικούς παράγοντες είναι ασύγκριτα μεγαλύτερα από εκείνα που οφείλονται στις Πανελλαδικές.\nΚαι δε χρειάζεται να διαθέτει κάποιος διδακτορικό στη Στατιστική για να καταλάβει. Ξέρετε πόσες αυτοκτονίες προκάλεσε η οικονομική κρίση τα τελευταία χρόνια; «Πολλές», είναι η σωστή απάντηση. Γιατί, λοιπόν, δεν καταργείτε και την κρίση; Κι επειδή η κατάργηση της κρίσης προϋποθέτει μέτρα που δε συνάδουν με το λαϊκισμό στα νερά του οποίου κολυμπάτε όλο χάρη, μπορείτε απλώς να την καταργήσετε από το ελληνικό λεξιλόγιο, όταν κατακτήσετε την εξουσία. Μπορείτε την κρίση να τη λέτε... «ευζωία», για παράδειγμα. Άλλωστε ο Όργουελ τα έχει γράψει όλα αυτά εδώ και χρόνια. Μην τα ξαναλέω τώρα εγώ και γίνομαι κουραστικός.\nΕκεί, όμως, που έχει πολύ ψωμί είναι ο έρωτας. Μάλιστα, ο έρωτας, αυτό το αγνό, δυνατό και πανανθρώπινο συναίσθημα. Ξέρετε πόσες και πόσοι έχουν οδηγηθεί σε αυτοχειρία λόγω έρωτα; Γνωρίζετε πόσα εγκλήματα έχουν διαπραχθεί στο όνομα του έρωτα; Έχετε υπόψη σας τι πόνο έχει προκαλέσει σε μικρούς, μεσήλικες και γέρους; Χαμός μεγάλος. Και δε μιλάμε για θέμα εθνικό. Ολόκληρη η Οικουμένη θα σας ευγνωμονεί. Εκεί, λοιπόν, πρέπει να στρέψετε την προσοχή σας. Τι κάθεστε κι ασχολείστε με τα μικρά; Γιατί σπαταλάτε φαιά ουσία σε κάτι που δεν τους αγγίζει όλους; Το σύνθημα είναι ήδη έτοιμο: «Θα καταργήσουμε και τον έρωτα που τόσο ταλάνισε επί αιώνες την ανθρωπότητα». Το «ταλάνισε» καλύτερα μην το βάλετε, γιατί εκείνοι στους οποίους αναφέρεστε σιγά και μην το καταλάβουν. Αυτό, μάλιστα. Μεγάλη επιτυχία. Εκεί να δείτε ψήφους. Δε θα προλαβαίνετε να μετράτε. Θα έρχονται από παντού, ακόμα κι από το εξωτερικό, μάλλον μαζί με τις επενδύσεις που περιμένουμε. Η εξουσία στο τσεπάκι σας με τη μια.\nΒέβαια, εδώ τίθεται ένα λογικό ερώτημα: «και πώς καταργείται ο έρωτας»; Δύσκολο εγχείρημα! Πιθανώς ακατόρθωτο. Όμως, δε χρειάζεται και να το υλοποιήσετε. Εσείς απλώς θα το υποσχεθείτε. Μην ασχολείστε με τα άλλα, τα λογικά. Δεν πρόκειται να σας ζητηθεί από κανέναν η συνταγή. Άλλωστε η ιστορία έχει δείξει δυο πράγματα: το ένα είναι ότι οι πολιτικοί μας απλώς επιθυμούν την κατάληψη της εξουσίας και όχι την υλοποίηση μέτρων που θα οδηγήσουν σε ανάπτυξη. Το άλλο είναι ότι ο περιούσιος λαός μας είναι περιούσιος στα χαρτιά και μόνο. Αρέσκεται στα συνθήματα που του υπόσχονται τον ουρανό με τα άστρα. Αυτά διαμορφώνουν την άποψή του, αυτά τον καθοδηγούν και με αυτά συνεννοείται. Τις λύσεις απεχθάνεται. Ιδίως αν απαιτούν προσπάθεια!\nΟ κ. Ζάχος προτείνει στους πολιτικούς να αφήσουν έξω από τη\nβλακώδη αντιπαράθεσή τους τούς νέους, γιατί αυτοί είναι οι μόνοι ικανοί να δώσουν λύσεις.\nΑναρτήθηκε από: Σωτήρης Π. Ζάχος στις Δευτέρα, Ιουνίου 02, 2014\nΕτικέτες ΕΟΚ και ΝΑΤΟ, Έρωτας, Λαϊκισμός, Πανελλαδικές, Σιωπή, Σωτήρης π. Ζάχος\nΦανταστίκος τρόπος χαλάρωσης μετά τα μαθηματικά κατεύθυνσης! Και πόσο ευστοχο!;\n2 Ιουνίου 2014 - 12:45 μ.μ.\nΕυχαριστώ Άγγελε για τα καλά λόγια σου!\n3 Ιουνίου 2014 - 11:58 π.μ.\nΕνα πραγμα θα πω κυριε.Like.\n1 Ιουλίου 2014 - 4:21 π.μ.


Φτηνά αεροπορικά εισιτήρια προς Κράισττσερτς από 969 € | Skyscanner\nΑεροπορικά εισιτήρια για Κράισττσερτς\nΕννοούσατε πτήσεις από Κράισττσερτς;\nΔείτε όλες τις πτήσεις προς Κράισττσερτς, συγκρίνετε τις τιμές και επιλέξτε τα πιο οικονομικά αεροπορικά εισιτήρια με τη Skyscanner\nΤελικά τι είναι η Skyscanner; Δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια γρήγορη και πολύ εύκολη στη χρήση της μηχανή αναζήτησης ταξιδίων! Η Skyscanner θα βρει όλες τις πτήσεις των μεγάλων αεροπορικών εταιρειών και των κυριότερων ταξιδιωτικών πρακτορείων και θα επιλέξει για εσάς τις καλύτερες προσφορές αεροπορικών εισιτηρίων προς Κράισττσερτς.\nΠότε να κάνω την κράτηση για το εισιτήριο μου προς Κράισττσερτς?\nΣιγουρευτείτε πως βρήκατε την καλύτερη προσφορά για τα εισιτήρια σας. Κάντε κράτηση για το εισιτήριο σας προς Κράισττσερτς επιλέγοντας την πιο οικονομική ημέρα για να πετάξετε. Το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να εκμεταλλευτείτε το εργαλείο μας «Η καλύτερη στιγμή για κράτηση»\nΜείνετε ενήμεροι και παρακολουθήστε όλες τις προσφορές στα αεροπορικά εισιτήρια προς Κράισττσερτς! Εγγραφείτε τώρα στην Ειδοποίηση Τιμής της Skyscanner.\nΌλα όσα πρέπει να γνωρίζετε πριν κλείσετε τα εισιτήρια σας προς Κράισττσερτς\nΠότε αναχωρεί η πτήση προς Κράισττσερτς\nΠοια αεροπορική εταιρεία έχει τα πιο φθηνά εισιτήρια προς Κράισττσερτς\nΠοια αεροπορική εταιρεία έχει απευθείας πτήσεις για Κράισττσερτς.\nΤσεκάρετε εύκολα την κατάσταση της πτήσης σας ρίχνοντας μια ματιά στο πρόγραμμα αφίξεων κι αναχωρήσεων προς Κράισττσερτς\nΜπορείτε, επίσης, να κατεβάσετε τη Skyscanner App. Έτσι, θα λαμβάνετε ενημερώσεις για όλες τις τελευταίες αλλαγές στην κατάσταση των πτήσεων καθώς και για όλες τις σημαντικές πληροφορίες σχετικά με την πτήση σας προς Κράισττσερτς.\nΟι πιο φτηνές πτήσεις για Κράισττσερτς από Ελλάδα\nΑθήνα για Κράισττσερτς από 969 €\nΘεσσαλονίκη για Κράισττσερτς από 1.161 €\nΣαντορίνη (Θήρα) για Κράισττσερτς από 1.591 €\nΑεροδρόμια κοντά σε Κράισττσερτς\n76 χλμ από Κράισττσερτς\n305 χλμ από Κράισττσερτς\n347 χλμ από Κράισττσερτς\n139 χλμ από Κράισττσερτς\n152 χλμ από Κράισττσερτς\nΠοιοι ταξιδεύουν για Κράισττσερτς\nΚράισττσερτς οδηγός πόλης\nΠόσα αεροδρόμια υπάρχουν σε Κράιστ-τσερτς;\nΥπάρχει ένα αεροδρόμιο σε Κράιστ-τσερτς: Κράισττσερτς.\nΠοιες αεροπορικές εταιρείες πετάνε απευθείας για Κράισττσερτς;\nΗ Delta, η KLM, η Singapore Airlines, η Qantas, η Air New Zealand, η Sichuan Airlines, η Cathay Pacific και η Vistara πετάνε απευθείας για Κράισττσερτς.\nΠότε είναι η φθηνότερη περίοδος να ταξιδέψει κανείς για Κράισττσερτς;\nΟ φθηνότερος μήνας να ταξιδέψετε για Κράισττσερτς είναι ο Φεβρουάριος.


ΙΑΝΟΣ: Αποζημιώσεις για τους πληγέντες - Τα 9 μέτρα του ΥΠΟΙΚ - Insurance World\nin Featured, Ειδήσεις, Οικονομία - Πολιτική 21/09/2020, 08:30 0\nΜια δέσμη 9 μέτρων ανακοίνωσε ο υπουργός Οικονομικών κ. Χρήστος Σταϊκούρας για την στήριξη φυσικών και νομικών προσώπων, νοικοκυριών και επιχειρήσεων, που επλήγησαν και πλήττονται από την κακοκαιρία. Μετά από εντολή του Πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη, σε συνεργασία με τα συναρμόδια Υπουργεία, ο υπουργός Οικονομικών κ. Χρήστος Σταϊκούρας, ανακοίνωσε άμεσες παρεμβάσεις για την αποζημίωση φυσικών και νομικών προσώπων, νοικοκυριών και επιχειρήσεων, που επλήγησαν και πλήττονται από τα ακραία καιρικά φαινόμενα του Μεσογειακού Κυκλώνα “Ιανός”.\nΙΑΝΟΣ φυσικές καταστροφές Χρήστος Σταικούρας 2020-09-21\nTagged with: ΙΑΝΟΣ φυσικές καταστροφές Χρήστος Σταικούρας


Βάσια Τριφύλλη: «Έπαθα καρκίνο πάνω που είχα αποφασίσει να κάνω...»\nΔημιουργηθηκε στις Τρίτη, 14 Μαΐου 2019 12:28\nΗ Βάσια Τριφύλλη προχώρησε σε μια άκρως αποκαλυπτική συνέντευξη. Η ηθοποιός μίλησε στην εκπομπή "Happy Day" και αποκάλυψε πως έμαθε ότι έχει... καρκίνο αλλά και για την τηλεοπτική πρόταση που αρνήθηκε.\nΗ επιτυχία και ο καρκίνος\n«Ήμασταν πάρα πολύ ωραία παρέα στους "Αυθαίρετους". Μετά τους "Αυθαίρετους" μου πρότειναν να κάνω το "Ραντεβού στα τυφλά" και πάνω στη μεγάλη μου επιτυχία, έπαθα καρκίνο στο στήθος. Έγινε τις τρελής. Έκανα 60-80 ακτινοβολίες. Θυμάμαι ότι όταν ήταν να λιποθυμήσω τους έλεγα μην ανησυχείτε, αν μου έρθει να λιποθυμήσω θα το πω. Έλεγα δεν είμαι καλά και ξεραινόμουν. Και γελάγαμε βέβαια όλοι μαζί γιατί το γέλιο είναι το καλύτερο φάρμακο κατά του καρκίνου. Μου έτυχε στην πιο ακατάλληλη ηλικία, ανάμεσα 35-40, πάνω που ήθελα να κάνω εξωσωματική για να κάνω παιδί. Είπε ο Θεός "άργησες κυρία Τριφύλλη, περιμένεις να γίνεις πλούσια για να κάνεις και ένα παιδί; Φάε και έναν καρκίνο τώρα, να μην κάνεις ποτέ". Ήμουν μόνη μου, ελεύθερη και θα έπαιρνα δανεικό σπέρμα».\nΈγινε γιαγιά πριν δύο μήνες\n«Ο Γιάννης Τριφύλλης ο μόνος όρος που είχε βάλει στο διαζύγιο ήταν να μην αλλάξω το επίθετό μου και δεν το άλλαξα ποτέ. Ειλικρινέστατα δεν ταιριάζαμε σεξουαλικά. Είχα σχέση με τον Κώστα Χατζηχρήστο, αλλά ήταν μία σχέση ενός καταπληκτικού ταλέντου που με διάλεξε και με ερωτεύτηκε, εγώ δεν τον ερωτεύτηκα γιατί τότε αγαπούσα τον Φάνη Χηνά. Δεν ήμουν του κερατώματος, αντιθέτως έχω φάει το κέρατο της ζωής μου, κι όταν το έκανα, δεν το έκανα για να το μάθει ο άλλος αλλά για μένα. Πρέπει να με "μουντζώσετε" γιατί ο Μίνως Κυριακού μου έκανε πρόταση να παρουσιάσω τον "Πρωινό καφέ" και είπα, όχι! Ήταν τυχερό να το παρουσιάσει η Ελένη Μενεγάκη».\nΑρχική Genika Βάσια Τριφύλλη: «Έπαθα καρκίνο πάνω που είχα αποφασίσει να κάνω...»


Νέα Δίου - Ολύμπου - Ελλάδας: Παμπιερικές συσκέψεις Αιγινίου και Κατερίνης για τα διόδια\nΠαμπιερικές συσκέψεις Αιγινίου και Κατερίνης για τα διόδια\nΝΙΚΟΣ ΛΑΠΠΑΣ: Τα βασικότερα σημεία των τοποθετήσεων του:\n• Στη νότια Πιερία είχε επικρατήσει μία γραμμή «απάθειας» για το θέμα. Ευτυχώς φαίνεται πως τώρα άλλαξαν γνώμη εκείνοι που μιλούσαν για «τζάμπα μαγκιές» και υποστήριζαν πως «είναι καλύτερο να ξαναλειτουργήσουν τα διόδια του Αιγινίου για να μην τα πληρώνουμε στη Λεπτοκαρυά» (ξεχνώντας τα 15 εκατ. ευρώ αποζημίωσης στην εταιρία για τη μη λειτουργία των διοδίων Αιγινίου, τη λειτουργία πλέον και πλευρικών στη Λεπτοκαρυά αλλά και τις ανατιμήσεις 35% που έρχονται οσονούπω σε όλα τα διόδια). Χαιρόμαστε πάντως για την, καθυστερημένη έστω, μεταστροφή τους! Άλλωστε το θέμα των διοδίων πρέπει να μας ενώνει κι όχι να μας διχάζει. Γιατί αφορά όλους τους Πιεριείς!\n• Κοινή διαπίστωση πια μετά τις τελευταίες εξελίξεις η περιχαράκωση της Πιερίας από διόδια. Ο νομός είναι κλεισμένος και από τις δυο του πύλες∙ από βορρά και νότο. Η Πιερία καθίσταται ακόμη πιο «απαγορευτικός» ως προορισμός και από τα διόδια που μπήκαν ή άμεσα θα μπουν στα σύνορα της με γειτονικούς νομούς (διόδια Νησελίου Ημαθίας, 3 διόδια στο δήμο Τεμπών Λαρίσης – όλως συμπτωματικώς μετά την στροφή για παραλία Αγιόκαμπου!). Σαν να μην έφτανε αυτό, «ξεφυτρώνουν» και τα πλευρικά διόδια! Πρώτα στη Λεπτοκαρυά κι έρχεται η σειρά των κόμβων Λιτοχώρου, Κατερίνης, Μακρυγιάλου κ.α.\n• Δεν πρέπει να ξεχνάμε όμως και την περίπτωση της Σκοτίνας, της οποίας ο «άτυπος» κόμβος κλείνει. Κάποιοι αποφάσισαν με μια μονοκονδυλιά να «σβήσουν από τον χάρτη» τουριστικά ένα ολόκληρο χωριό και την παραλία του! (Σημ: Θερμές ευχαριστίες στο σημείο αυτό προς το Δ.Σ. Κατερίνης γιατί μετά από πρότασή μου αποφάσισε ομόφωνα να συμπεριλάβει πλάι στα άλλα αιτήματα και το να μείνει ανοιχτός ο κόμβος της Σκοτίνας!).\n• Το ερώτημα και το ζητούμενο όμως είναι τι κάνουμε για όλα αυτά. Ο λαός της Πιερίας απαιτεί δίκαιη λύση στο πρόβλημα! Εμείς οι αιρετοί εκπρόσωποί του οφείλουμε να αφουγκραστούμε την αγανάκτηση και να περάσουμε από την θεωρία στην πράξη. Προφανώς δεν είναι στο χέρι μας να δώσουμε μόνοι μας λύση. Το λιγότερο όμως που μπορούμε να κάνουμε είναι να πιέσουμε συντονισμένα τους άμεσα υπεύθυνους: πολιτεία κι εταιρεία που αμφότερες έχουν υποχρεώσεις που δεν τήρησαν! Οφείλουν να σκύψουν πάνω στο πρόβλημα. Για να το κάνουν όμως αυτό, πρέπει εμείς να τους δώσουμε να καταλάβουν για τα καλά ότι ΕΔΩ ΟΝΤΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΟΒΑΡΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΚΙ ΑΝΑΒΡΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ! Γι’ αυτό απαιτείται από την πλευρά μας συντονισμός με διπλό στόχο: ΚΟΙΝΗ ΔΡΑΣΗ, ΚΟΙΝΟ ΞΕΚΑΘΑΡΟ ΑΙΤΗΜΑ!\n• Στο θέμα της κοινής δράσης χαιρετίζουμε την απόφαση του Δ.Σ. Κατερίνης για σύσταση συντονιστικής επιτροπής για τα διόδια. Υπενθυμίζουμε ότι υπάρχουν ήδη δύο επιτροπές στους δήμους Δίου – Ολύμπου και Πύδνας – Κολινδρού, καθώς και η Επιτροπή Αγώνα κατά των διοδίων Πιερίας της Εθελοντικής Ομάδας Δράσης. Θεωρούμε καλό να συσταθεί άμεσα μία σχετικά ολιγομελής παμπιερική συντονιστική επιτροπή κινητοποιήσεων, καθώς και μία ξεχωριστή επιτροπή για τις διαπραγματεύσεις.\n• Ποια θα είναι όμως τα αιτήματα που θα κληθούν να προωθήσουν οι αντιπρόσωποί μας στις διαπραγματεύσεις, οι οποίες είναι εμφανές ότι θα είναι ιδιαίτερα δύσκολες και σκληρές; Πιστεύω ότι σε τέτοιες διαπραγματεύσεις δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς με τάσεις υποχωρητικότητας. Το αίτημα που θα δεσμευτεί να υποστηρίξει και να προωθήσει η όποια αντιπροσωπεία μας θα πρέπει να είναι ένα και ξεκάθαρο!\nΜέχρις ότου πολιτεία κι εταιρεία φέρουν σε πέρας τις υποχρεώσεις τους (δημιουργία ασφαλούς παράπλευρου οδικού δικτύου – δημιουργία ηλεκτρονικού συστήματος υπολογισμού πραγματικής χρήσης αυτοκινητόδρομου), ζητάμε:\n- ΝΑ ΜΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΤΑ ΜΕΤΩΠΙΚΑ ΔΙΟΔΙΑ ΑΙΓΙΝΙΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΠΛΕΥΡΙΚΑ ΛΕΠΤΟΚΑΡΥΑΣ!\n- ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΑΝΟΙΚΤΟΣ Ο ΚΟΜΒΟΣ ΤΗΣ ΣΚΟΤΙΝΑΣ!\n- ΑΝΑΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΤΙΜΟΛΟΓΙΑΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΣΤΑ ΗΔΗ ΥΠΑΡΚΤΑ ΔΙΟΔΙΑ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΑ ΔΡΑΜΑΤΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ!\nΥ.Γ: Ας είμαστε όλο παρόντες στις κινητοποιήσεις που θα ακολουθήσουν!\nΑς δείξουμε ότι ο αγώνας της Πιερίας δε σταματά, αλλά συνεχίζεται μέχρι την τελική δικαίωση!


5 Μυστικά Αυτοφροντίδας, ειδικά για εσένα που όλο τρέχεις και δε φτάνεις - Asi Biliou\n5 Μυστικά Αυτοφροντίδας, ειδικά για εσένα που όλο τρέχεις και δε φτάνεις\nPosted on 22/12/2020 22/12/2020 by Δρ. Λίζα Βάρβογλη\nΑρχική » Ψυχολογία » 5 Μυστικά Αυτοφροντίδας, ειδικά για εσένα που όλο τρέχεις και δε φτάνεις\nΣταμάτα να αισθάνεσαι ένοχη κάθε φορά που λες «όχι»\nΜία από τις πιο βασικές μορφές αυτοφροντίδας είναι η ικανότητά σου να λες «όχι» εκεί που χρειάζεται. Πρέπει να πεις «όχι» όταν σου φορτώνουν παραπάνω πράγματα, όταν έχεις κάνει ήδη το πρόγραμμά σου, όταν έχεις βάλει τις προτεραιότητές σου και κάποιος προσπαθεί να σου βάλει τρικλοποδιά για να κάνεις κάτι ακόμα -και σε γεμίζει ενοχές. Μπορεί ο «κάποιος» να είναι ο προϊστάμενός σου, ο σύζυγος, ο γονιός ή το ίδιο σου το παιδί. Δεν έχει σημασία. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι ο άλλος θέλει να σε βάλει να κάνεις κάτι που εσύ δε μπορείς ή δε θέλεις και σου ασκεί ψυχολογική πίεση για να το κάνεις. Ειδικά το «αν με αγαπούσες θα το έκανες για εμένα» είναι μία από τις χειρότερες μορφές πίεσης. Μάθε να αντιστέκεσαι, γιατί αν και το άτομο που σε παρακαλάει με αυτό τον τρόπο σε αγαπούσε και σε νοιαζόταν πραγματικά, θα αντιλαμβανόταν και τις δικές σου ανάγκες και δε θα σε πίεζε να πεις το «ναι» όταν δεν ήθελες. Πες σταθερά και ξεκάθαρα το «όχι», χωρίς τύψεις, χωρίς να ζητάς άδεια. Εξήγησε τους λόγους και με χαμόγελο πες «μια άλλη φορά».\nΚάνε το ρολόι σύμμαχό σου\nΜην αφήνεις τα πράγματα στην τύχη και μην κάνεις δουλειές για «όση ώρα πάρει». Αν κάτι πάρει πολύ ώρα, επειδή είναι δύσκολο, αλλά όχι απαραίτητο ή αν κάτι άλλο σε καθυστερήσει επειδή προέκυψε και δε μπορούσες να πεις όχι ή αν απλώς χασομέρησες, όλα αυτά θα τα βρεις μπροστά σου στο τέλος της ημέρας και θα αγχωθείς για το ότι δεν έχεις χρόνο και δεν προλαβαίνεις. Μάθε να χρησιμοποιείς ημερολόγιο για να οργανώνεις τον χρόνο και τις δουλειές σου. Απόκτησε τη συνήθεια να κάνεις πρώτα τα σημαντικά και επείγοντα πράγματα -ούτε τα εύκολα, ούτε τα ασήμαντα. Μάθε να βάζεις όρια τύπου «έχω δεκαπέντε λεπτά μέχρι την επόμενη υποχρέωσή μου, για να δω πόσα πιάτα μπορώ να πλύνω ή ας καθαρίσω τα εισερχόμενα στην αλληλογραφία μου, κοκ». Δε χρειάζεται να περιμένεις να βρεις δυο ώρες για να το κάνεις, μάθε να λειτουργείς αποτελεσματικά ακόμα και όταν έχεις λίγο χρόνο στη διάθεσή σου: αξιοποίησε τον!\nΜάθε να διαχειρίζεσαι το στρες της αβεβαιότητας\nΌσο οργανωμένη και αν είσαι, πάντα υπάρχουν μικρά ή μεγάλα πράγματα που γίνονται εκτός προγράμματος και ανατρέπουν τις ιδέες που είχες για το πώς θα εξελισσόταν η μέρα σου. Αρρωσταίνει το παιδί σου και πρέπει να πας στον παιδικό να το πάρεις ή πηγαίνεις στη δουλειά και έχει κλείσει ο δρόμος ή το παιδί σου αργεί να κοιμηθεί ή ξυπνάει μέσα στη νύχτα και σε κρατάει κι εσένα ξύπνια ή μια επαγγελματική συνάντηση που είχες κανονίσει για μία ώρα καταλήγει να κρατήσει δύο ώρες… Μάθε να μην αγχώνεσαι με αυτές τις αλλαγές και τα απρόβλεπτα. Να διαβεβαιώνεις ότι όλα αυτά είναι μέσα στο πρόγραμμα, παρόλο που δεν είναι! Να καθησυχάζεις τον εαυτό σου και να τον διαβεβαιώνεις ότι θα τα διαχειριστείς όπως πρέπει και δε χρειάζεται να πανικοβάλλεσαι.\nΝα βρίσκεις χρόνο για κοινωνική ζωή και καλούς φίλους\nΜάθε να διαχειρίζεσαι το στρες σου\nΤο στρες είναι αναπόφευκτο κομμάτι της σύγχρονης ζωής. Δε χρειάζεται όμως να υποφέρεις επειδή στρεσάρεσαι και αγχώνεσαι. Μάθε να δίνεις καθημερινά στον εαυτό σου λίγο χρόνο για να χαλαρώσεις και να κάνεις κάτι που σε ευχαριστεί, έστω και για λίγο. Δοκίμασε διαφορετικές τεχνικές χαλάρωσης και διάλεξε αυτή που σε βοηθάει περισσότερο. Μπορεί να είναι κάτι τόσο απλό όσο να ανάβεις ένα αρωματικό κερί και να αφήνεις το βλέμμα σου να μαγνητιστεί από τη φλόγα του, χωρίς να σκέφτεσαι τίποτα για λίγα λεπτά. Ή μπορεί να σε βοηθάει να ακούς απαλή μουσική και να παίρνεις βαθιές, χαλαρωτικές αναπνοές. Κάνε αυτό που σε βοηθάει να αποφορτιστείς και να ξεστρεσαριστείς. Όταν αποβάλεις το στρες σου, παίρνεις δυνάμεις και ψυχική ενέργεια για να συνεχίσεις και έχεις καλύτερη διάθεση.\nΠώς αντιμετωπίζουν τα 12 ζώδια την κρίση στον γάμο ή τη σχέση τους και πότε πρέπει να προσέξουν το 2021


Εορτές 26 Νοεμβρίου 2019 <>\n26 Νοεμβρίου > Όσιος Ιάκωβος ο Αναχωρητής\nΟ Άγιος Σοφιανός, υπήρξε σημαντική θρησκευτική προσωπικότητα της εποχής του στην περιοχή της Ηπείρου και θεωρείται ο πρόδρομος του Κοσμά του Αιτωλού. Γεννήθηκε πιθανότατα στο χωριό Πολύτσιανη (περιοχή Πωγωνίου της Βορείου Ηπείρου). Έγινε γνωστός από τη στιγμή που ανέλαβε επίσκοπος Δρυινουπόλεως. Το 1672 μ.Χ. ίδρυσε στο τοπικό μοναστήρι του Αγίου Αθανασίου σχολείο. Την εποχή που έζησε, οι εξισλαμισμοί ήταν ιδιαίτερα σύνηθες φαινόμενο. Ο ίδιος θέλοντας να αντιμετωπίσει αυτή την κατάσταση περιόδευε από χωριό σε χωριό για να πείσει τον κόσμο να διατηρήσει τις παραδόσεις και την θρησκεία του. Το 1711 μ.Χ., λίγους μήνες πριν τον θάνατό του, παραιτείται από τα ιερατικά καθήκοντα και γίνεται μοναχός για να αποδοθεί αποκλειστικά στο κηρυκτικό και ιεραποστολικό του έργο. Λόγω το χαρακτήρα του ήταν ιδιαίτερα σεβαστός ακόμη και από τους μουσουλμάνους. Μαρτυρείται μάλιστα η περίπτωση μιας νεαρής μουσουλμάνας, που απελπισμένη προσέφυγε στον Άγιο, αδυνατώντας να βρει το κεντημένο με χρυσά φλουριά φέσι της. Εκείνος προσευχήθηκε θερμά και της αποκάλυψε ότι το φέσι της βρισκόταν στην φωλιά ενός πελαργού, υποδεικνύοντας μάλιστα το ακριβές σημείο, όπου λίγο αργότερα το βρήκε ευγνωμονώντας τον Άγιο. Ο Άγιος Σοφιανός κοιμήθηκε στις 26 Νοεμβρίου του 1711 μ.Χ.


ΑΝΤΙΛΟΓΟΣ: Κύριε Τόσκα και αρχηγοί..\nΚύριε Τόσκα και αρχηγοί.\nΠαρεσυρα με το αυτοκίνητο μια μητέρα με ένα μωρό στο καρότσι αλλά έβρεχε. Και έβρεχε ακραία. Τόσα κυβικά νερού δεν είχαν πέσει ποτέ στην περιοχή. Πήγαινα με 80 όπως πάντα σε εκείνο το δρόμο που σημειωτέον είναι γεμάτος λακκούβες και με κακή ορατότητα λόγω της άθλιας ρυμοτομίας και συντήρησης του από τους επί χρόνια ανίκανους δημάρχους. Είμαι υπερήφανος λόγω των ακραίων συνθηκών που κατάφερα να μην πέσω στη στάση του λεωφορείου που είχε πολύ περισσότερο κόσμο και θρηνούσαμε περισσότερα θύματα. Έκανα τα ενδεδειγμένα χωρίς λάθος και αν ξαναβρισκομουν στην ίδια κατάσταση το ίδιο θα έκανα μιας και δεν περνάει από το μυαλό μου ότι θα μπορούσα να αντιδράσω διαφορετικά με τέτοιο καιρό. Ίσως η μητέρα που γνώριζε και την περιοχή θα έπρεπε να μη βγει από το σπίτι με το μωρό της τέτοια μέρα άλλα δεν μπορώ και να της επίρριψω ευθύνες. Παρ όλα αυτά και για λόγους συνείδησης είπα στο όργανο της τροχαίας που κατέγραψε το συμβάν αν θέλει να μου αφαιρέσει το δίπλωμα κι ας μην έφταιγα. Όμως εκείνο επέμενε πως δεν είναι ώρα για απόδοση ευθυνών, μέχρι να βγει το πόρισμα της ΤΟΤΑ και να συνεχίσω να πάω στη δουλειά μου με τη συνείδηση μου καθαρή μιας κ έπραξα το καθήκον μου στο ακέραιο.\nΓια αυτό κύριε υπουργέ και κύριοι αρχηγοί είμαι σίγουρος πως θα με δικαιώσετε..\n19 Μαρτίου 2019 - 6:31 μ.μ.


Οι κιρσοί είναι διασταλμένες φλέβες του επιφανειακού φλεβικού συστήματος και αποτελούν μία από τις πιο συνηθισμένες παθήσεις του ενήλικου πληθυσμού. Αιτία της εμφάνισής τους είναι η δυσλειτουργία των φλεβικών βαλβίδων, είτε επειδή δεν κλείνουν πλέον σωστά ώστε να στείλουν το αίμα στην καρδιά, είτε λόγω της διαστολής των φλεβικών τοιχωμάτων που προκαλεί το μη επαρκές κλείσιμο των βαλβίδων. Το γεγονός αυτό έχει σαν αποτέλεσμα την συσσώρευση του αίματος στα πόδια και την δημιουργία των κιρσών.\nΟι κιρσοί δεν είναι μόνο ένα αισθητικό πρόβλημα αλλά και ένα ιατρικό πρόβλημα που δεν θα έπρεπε να αγνοείται για πολύ καιρό. Παρά το γεγονός ότι οι τρόποι αντιμετώπισής τους έχουν εξελιχθεί θεαματικά τα τελευταία χρόνια, επικρατεί ακόμα και σήμερα η άποψη ότι η χειρουργική επέμβαση είναι επίπονη, ακινητοποιεί τον ασθενή για πολλές ημέρες και επιπλέον ότι η θεραπεία δεν είναι μόνιμη.\nΟι περισσότεροι ασθενείς που πάσχουν από κιρσούς μπορούν πλέον να θεραπευτούν με μία μοντέρνα αναίμακτη και ανώδυνη τεχνική, την ενδοφλέβια θεραπεία με laser. Για την θεραπεία αυτή, δεν είναι απαραίτητη η γενική αναισθησία. Είναι ελάχιστα επεμβατική, γίνεται με τοπική αναισθησία και δεν χρειάζεται νοσηλεία μεγαλύτερη από μερικές ώρες.\nΗ επέμβαση πραγματοποιείται με τον ακόλουθο τρόπο: μία ειδική οπτική ίνα ακτινικής εκπομπής (360° Radial) εισέρχεται στην φλέβα μετά από παρακέντηση υπό καθοδήγηση με υπερήχους και προωθείται στην βουβωνική χώρα. Στην συνέχεια, η φλέβα κλείνει λόγω της θερμικής ενέργειας που παράγεται από την συσκευή laser και η οποία διοχετεύεται στο εσωτερικό της μέσω της οπτικής ίνας. Η κλειστή αυτή φλέβα θα απορροφηθεί στη συνέχεια σταδιακά από τον ίδιο τον οργανισμό. Η θεραπεία με laser μπορεί να συνδυαστεί με αισθητικές φλεβεκτομές σε περίπτωση παρουσίας παράπλευρων κιρσών. Η διαδικασία διαρκεί περίπου μία ώρα και ο ασθενής μπορεί να επιστρέψει σπίτι του δύο με τρεις ώρες μετά την επέμβαση.\nΤα τελευταία χρόνια το ενδοφλεβικό laser έχει καταστεί παγκοσμίως συνώνυμο με την θεραπεία των κιρσών. Η θεραπεία των κιρσών με τα laser τελευταίας γενιάς έχει εξαιρετικά αρχικά και μακροπρόθεσμα ποσοστά επιτυχίας (97 - 98%) όταν η ένδειξη είναι σωστή. Αν και το μεγαλύτερο όφελος της θεραπείας παρατηρείται σε βάθος χρόνου, οι περισσότεροι ασθενείς απολαμβάνουν άμεση ανακούφιση από τα συμπτώματά τους. Ο ελάχιστα επεμβατικός χαρακτήρας της προκαλεί πολύ λιγότερες μετεγχειρητικές μελανιές και σχεδόν καθόλου πόνο ή άλλες ενοχλήσεις, με αποτέλεσμα να επιτρέπει στον ασθενή την άμεση επιστροφή του στις καθημερινές και τις επαγγελματικές του δραστηριότητες.\nOι κιρσοί είναι μια μη αναστρέψιμη, χρόνια και εξελικτική πάθηση, η οποία όμως μπορεί να αντιμετωπιστεί άμεσα και οριστικά με τη χρήση ειδικών χειρουργικών laser. Η θεραπεία με laser δεν έχει ηλικιακούς περιορισμούς και μπορεί να εφαρμοστεί από κατάλληλα εξειδικευμένους χειρουργούς, στις περισσότερες περιπτώσεις. Για αυτό λοιπόν, μην διστάσετε να επισκεφτείτε ένα ειδικό για το πρόβλημά σας, όποια και αν είναι η ηλικία σας ή η έκταση/σοβαρότητα της πάθησής σας.


9 Μαΐου 2020 | Guest Reviews\nΠαίζουν: Μάρτα Νιέτο, Ζιλ Ποριέ, Άλεξ Μπρέντεμουλ\nΕλληνικός τίτλος: “Εξαφανισμένος”\nΤης Κατερίνας Μελεζιάδου\nΤο Madre αποτελεί προέκταση της ομώνυμης μικρού μήκους ταινίας του 2017 του Ροντρίγο Σορογκόγιεν, που ήταν υποψήφια για Όσκαρ στην κατηγορία μικρού μήκους. Με τρόπο, μάλιστα, που φέρνει στο νου το Amour του Μίκαελ Χάνεκε ή το A Serious Man των αδελφών Κόεν, η μικρού μήκους ταινία αποτελεί την εισαγωγή της μεγάλου μήκους, λειτουργώντας ως δραματική συμπύκνωση αυτού που ο θεατής παρακολουθεί σε όλο το υπόλοιπο έργο. Η Ελένα (Μάρτα Νιέτο) μιλάει με τον εξάχρονο γιο της Ιβάν στο τηλέφωνο, την ώρα που εκείνος πέφτει θύμα απαγωγής σε κάποια έρημη παραλία της Γαλλίας. Εκτός εαυτού, αρπάζει την τσάντα της και ορμά έξω από την πόρτα για να τον βρει. Δέκα χρόνια μετά, βλέπουμε την Ελένα να περπατάει σε μια ακτή.\nΕίναι τώρα η “τρελή Ισπανίδα που έχασε το γιο της” (όπως τη χαρακτηρίζουν οι ντόπιοι) και μένει σε μια έρημη παραθαλάσσια περιοχή της Γαλλίας, που γεμίζει με κόσμο μόνο το καλοκαίρι, στην τουριστική σεζόν. Εκεί γνωρίζει τον Ζαν (Ζιλ Ποριέ), έναν δεκαεξάχρονο νεαρό που συμμετέχει σε ένα αθλητικό καμπ και έχει έρθει με την οικογένειά του από το Παρίσι για τις θερινές διακοπές. Της θυμίζει τον γιο της και οι δυο τους αναπτύσσουν μια ιδιότυπη φιλία.\nΠαρόλο που οι δυο πρωταγωνιστές πλαισιώνονται από συντρόφους και φίλους αντίστοιχη καθημερινότητά τους -η Ελένα στο εστιατόριο και στη σχέση της από τον Γιοσίμπα (Άλεξ Μπρέντεμουλ) και ο Ζαν από την οικογένεια και τους φίλους του- φαντάζουν παράταιροι εντός αυτών των πλαισίων. Κάθε φορά που η Ελένα λυγίζει συναισθηματικά (πχ όταν βλέπει τη φωτογραφία του Ιβάν μέσα από το βιβλίο, ή στο εστιατόριο), εκεί που ο θεατής περιμένει τον Γιοσίμπα να την πάρει αγκαλιά, να της μιλήσει γλυκά, να την υπερασπιστεί, αυτός αποσυνδέεται ψυχικά και απομακρύνεται από αυτήν.\nΠαρά τη σταθερή βοηθητική παρουσία του στην πλοκή, και παρά τα σχέδιά τους για κοινή ζωή, ο Γιοσίμπα αντιμετωπίζει την Ελένα με ανοχή και όχι με ανεκτικότητα. Από την άλλη, ο Ζαν επικοινωνεί με τους φίλους του με ένα είδος απόμακρου χιούμορ, με μια επιφανειακή σιγουριά και αδιαφορία, που δεν ανταποκρίνεται στα πραγματικά του συναισθήματα και στις αληθινές του σκέψεις. Διακρίνει τη θλίψη πίσω από την συμπεριφορά της Ελένα και γοητεύεται από την επαφή με ένα άτομο που λόγω ηλικίας, φύλου και χαρακτήρα διαφέρει ριζικά τόσο από την οικογένειά του όσο και από την παρέα των φίλων του.\nΓια δύο ώρες και δέκα λεπτά, ο θεατής παρακολουθεί ένα δραματικό ψυχογράφημα των χαρακτήρων. Η πλοκή ξεδιπλώνεται με αργό τρόπο, με λεπτομέρειες που άλλοτε ρίχνουν φως στην υπόθεση και άλλοτε δημιουργούν ερωτηματικά. Το σενάριο αναδεικνύει όλες τις λεπτές αποχρώσεις του ψυχικού κόσμου των ηρώων και βοηθάει τους ηθοποιούς. Αν και ο τρόπος εξέλιξης της σχέσης μεταξύ των δυο πρωταγωνιστών δεν είναι ιδιαίτερα ρεαλιστικός, όλοι οι υπόλοιποι διάλογοι είναι απόλυτα φυσικοί και βγαλμένοι από την πραγματικότητα, σχεδόν σαν ντοκιμαντέρ. Υπάρχει μια έντονη παρατηρητικότητα και μια στιβαρή και ακριβής αίσθηση της πραγματικότητας από την πλευρά του σκηνοθέτη. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η σκηνή της Ελένας στο αμάξι με τους τέσσερις νεαρούς, η σκηνή της γιορτής ή ο διάλογος με το Ραμόν.\nΥπάρχει μια απόσταση ενωμένη με απορία και αγάπη ανάμεσα στους δυο πρωταγωνιστές. Το γεγονός ότι αυτό γίνεται αντιληπτό στο θεατή οφείλεται στις απόλυτα φυσικές και πολύ δυνατές ερμηνείες των δυο ηθοποιών. Ο Ζιλ Ποριέ δίνει στον Ζαν μια πλήρη ισορροπία ανάμεσα στην παιδικότητα και την ενηλικίωση, κάτι που υποστηρίζεται και από το σενάριο, καθώς τα λόγια του πότε είναι σοβαρά και πότε φανερώνουν το νεαρό της ηλικίας του και την έλλειψη εμπειρίας από τη ζωή.\nH ερμηνεία της Μάρτα Νιέτο, για την οποία τιμήθηκε με το Α’ βραβείο γυναικείας ερμηνείας του Φεστιβάλ Βενετίας στην κατηγορία Orizzonti, είναι πολυσύνθετη. Η κάμερα την τραβάει να περπατάει από πίσω, πολύ “ελαφριά”, σαν να μην πατάει στη γη και να είναι έτοιμη να φύγει προς κάπου, πολύ αδυνατισμένη, λίγο καμπουριασμένη, με τα ίδια χαρακτηριστικά βήματα, με μαλλιά γκρίζα. Στο οστεώδες πρόσωπό της κυριαρχεί ένα αινιγματικό βλέμμα. Και οπτικά και με την ερμηνεία της εκφράζει αντικρουόμενα συναισθήματα όπως παραίτηση, αναμονή, ελπίδα, άρνηση για ζωή, κάποιες φορές ένα ξέχασμα, κάποιες φορές ευγένεια, καλοσύνη ή θυμό.\nΤα ενδιάμεσα πλάνα της θάλασσας στην άδεια, μουντή παραλία λειτουργούν ως δραματικές παύσεις διάσπαρτες στην πλοκή. Η φωτογραφία του Άλεξ ντε Πάμπλο συντελεί θετικά στο αίσθημα μυστηρίου της ταινίας, καθώς βλέπουμε τους πρωταγωνιστές είτε από αρκετά μακριά είτε από πολύ κοντά. Η κάμερα παρατηρεί την Ελένα έτσι όπως είναι αφημένη, παρατημένη σχεδόν μέσα στα σεντόνια και τα μαξιλάρια του κρεβατιού της στον ύπνο ή επικεντρώνεται στον Ζαν: ως φιγούρα, στο ασχημάτιστο εφηβικό του σώμα μέσα στους θαμώνες του εστιατορίου, και ως αγαπημένο πρόσωπο, στα μάτια, τα μαλλιά και το δέρμα του.\nΟ ρόλος της μητέρας υπάρχει σε λανθάνουσα μορφή μέσα στην Ελένα, λόγω της απώλειας του γιου της: είναι μια μητέρα στερημένη από το αντικείμενο της αγάπης. Η φροντίδα, η γαλήνη, η προστατευτικότητα, το ενδιαφέρον, η χαρά, όλα αυτά τα συναισθήματα που θάφτηκαν ξαφνικά λάμπουν στην Ελένα με την παρουσία του Ζαν, σαν ρεύμα ζωής που τη διαπερνά. Στο δεύτερο μισό της ταινίας, η Ελένα γίνεται περισσότερο “γήινη “καθώς της δίνεται η ευκαιρία να προστατεύσει το νέο της “παιδί”. Ο θεατής την ακολουθεί καθώς αυτή πορεύεται σε μια παράκαμψη της ζωής που βγαίνει από μέσα της, παρερμηνεύοντας την και η ίδια ως νοσταλγία της νεότητας, ως φυγή- όμως η παράκαμψη στην πραγματικότητα την οδηγεί στην αρχική λεωφόρο. Όπου και οδεύει ταχύτατα προς την λύτρωση, τη συγχώρεση, την αποκατάσταση.\nΟι σκηνές στο δάσος καθώς και το εφιαλτικό φλασμπάκ στον κορμό τονίζουν το στοιχείο του μυστηρίου που υπάρχει στην ταινία. Ο τελευταίος διάλογος μεταξύ των πρωταγωνιστών δεν αποτελεί δραματική κορύφωση, αλλά είναι μελαγχολικός, χαμηλότονος, λαμπερός και αποτελεί το ιδανικό απαλό κλείσιμο της πλοκής. Με αριστοτεχνική συμμετρία σε καταστάσεις και λόγια που ανταλλάσσονται, ο Σορογκόγιεν κάνει έναν κύκλο και αγκαλιάζει τους ήρωές του.\nΚάθε φορά που οι δυο πρωταγωνιστές βρίσκονται μαζί στο καρέ, κάτι το ανοίκειο, υπερβατικό και αλλόκοσμο αναδύεται στην ατμόσφαιρα της ταινίας. Οι απλές κινήσεις της καθημερινότητας (το φαγητό, η μουσική, η ξεκούραση στον καναπέ βλέποντας τηλεόραση, η αγκαλιά) που εκτυλίσσονται μεταξύ Ελένας-Γιοσίμπα και Ελένας-Ζαν είναι ίδιες, αλλά η ποιότητα των στιγμών είναι εντελώς διαφορετική. Στην πρώτη περίπτωση μοιάζουν τυπικές και κενές νοήματος, ενώ στη δεύτερη περίπτωση είναι γεμάτες από μια μυστική κατανόηση μεταξύ των πρωταγωνιστών.\nΥπάρχει μια λεπτότητα στην αλληλεπίδραση μεταξύ τους, μια γλυκύτητα, ένα αίσθημα “παραδείσου”, μια αμοιβαία έγνοια, ένα ασυνήθιστο βάθος αγάπης, που δεν εκφράζεται με λόγια, αλλά είναι φανερό σε κάθε διάλογο, βλέμμα ή κίνηση των ηρώων. Αυτό ακριβώς το ιδιαίτερο συναίσθημα είναι αυτό που λάμπει στην ταινία και, μαζί με το στέρεο ξεδίπλωμα της πλοκής που κρατάει το ενδιαφέρον του θεατή αμείωτο, τον συνοδεύει και μετά τη λήξη της.


Σούφι - Βικιπαίδεια\nΘεωρείται μυστική αίρεση που κυριάρχησε στις χώρες της Ανατολής, κυρίως στην Περσία, και σύμφωνα με ειδικούς ενσωμάτωνε τα μυστικά δόγματα του μουσουλμανισμού. Είναι γνωστό από πολλές πηγές ότι στις τάξεις των Σούφι συντάχθηκαν οι πιο σοφοί άντρες της εποχής τους. Αν ο ισλαμικός νόμος καθορίζει πώς ακριβώς πρέπει να συμπεριφέρεται κάθε μουσουλμάνος, ποια είναι τα δικαιώματά του και οι υποχρεώσεις του απέναντι στον Θεό,και την Κοινότητα των πιστών, ο Σουφισμός αναφέρεται σε εκείνες τις θεωρητικές-θεολογικές παραμέτρους και αντίστοιχες πρακτικές που σχετίζονται με μια πιο άμεση, προσωπική σχέση με το Θεό.\nΗ ανθρώπινη ύπαρξη αισθάνεται την ανάγκη υπέρβασης των νοητικών σχημάτων, των όποιων θρησκευτικών κανόνων και νόμων προς βιωματική συνάντηση του θείου. Η τάση αυτή που εντοπίζει την αληθινή ευσέβεια όχι στην τυπική εφαρμογή κανόνων λατρείας, αλλά στην «αγαπητική προσέγγιση του Θείου», ονομάζεται σουφισμός, (tasawwuf).\nΕτυμολογία ονομασίας: Şũfî (σούφι) στην αραβική γλώσσα σημαίνει αυτούς που φοράνε απλά μάλλινα ενδύματα και το όνομα αυτό υιοθετήθηκε ευρύτερα από το 815 για τους μουσουλμάνους ασκητές.Οι ίδιοι οι σούφοι παρήγαγαν τη λέξη από ρίζα που έχει τη έννοια της αγνότητας, της καθαρότητας, δηλαδή την έννοια ŝafâ. Άλλοι συσχέτισαν τη λέξη suf ή sof προς την ελληνική «σοφία» ή «σοφός», όμως φιλολογικά δεν ευσταθεί. Η λέξη taŝawuf είναι masdar της 5ης ρίζας η οποία ετυμολογείται από τη λέξη ŝûf, «έριο». Τελικά η λέξη Σούφι σημαίνει «Αυτός που είναι καθαρός στην καρδιά», ή «ένας από τους καθαρούς».\nΠηγές επίδρασης: Αυτό καθ'αυτό το υπέδαφος του Ισλάμ έδωσε τις αφετηρίες διαμόρφωσής του. Η προσδοκία του τέλους, η αίσθηση ότι ο κόσμος είναι παροδικός και η ζωή χωρίς νόημα αν δεν σχετίζεται με τον Θεό γέννησαν την διάθεση φυγής. Η περί εσχάτων διδασκαλία του Ισλάμ καθώς τονίζει τον φόβο της κρίσης του Αλλάχ, τις νηστείες, τις λιτανείες, προσέφερε το αναγκαίο πλαίσιο ανάπτυξης των σουφικών τάσεων. Τα πρώτα κηρύγματα του Μωάμεθ στη Μέκκα τόνιζαν την ανάγκη μετανοίας ενόψει της επερχόμενης ημέρας της κρίσεως: «Όχι δεν πρέπει να (παραπλανηθείς)! Και όμως διαψεύδετε την Κρίση» (Κοράνιο 82,9)·«και αγαπάτε τον πλούτο με υπερβολική αγάπη» (Κοράνιο 89,20) [...] «Ότι έχετε μαζί σας εξαφανίζεται, ό,τι όμως έχει ο Αλλάχ παραμένει» (Κοράνιο 16,96). Τα αγαθά του κόσμου κατανοούνται ως δώρο του Θεού αλλά ταυτόχρονα και εμπόδιο δυνατό να θέτει σε πειρασμό τους πιστούς ώστε να κινδυνεύουν να χάσουν το φόβο της μέλλουσας κρίσης. Υπήρξαν στίχοι του Κορανίου, οι οποίοι ερμηνεύθηκαν κατάλληλα ώστε να στηρίξουν θεολογικά έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Ο Θεός δεν είναι μόνο πανταχού παρών, αλλά και με έναν μυστικό τρόπο πολύ κοντά στον άνθρωπο: «Εμείς είμαστε που πλάσαμε τον άνθρωπο και γνωρίζουμε τι εισηγήσεις του ψιθυρίζει η ψυχή του, γιατί είμαστε πιο κοντά σ' αυτόν παρά η φλέβα του λαιμού του» (Κοράνιο 50,16).\nΟυσιαστικά διακρίνονται τέσσερις βαθμοί μύησης ή τέσσερα στάδια: Ο πρώτος είναι ο προκαταρκτικός και σε αυτόν ο μυούμενος καλείται να τηρήσει τις διάφορες και γνωστές σε όλους τελετές του μουσουλμανισμού, ώστε να μην κινδυνεύει να παρεξηγηθεί από τους αδαείς και τους αμόρφωτους που δεν κατανοούν τη βαθύτερη σημασία τους. Στο δεύτερο βαθμό εισέρχεται «εντός του φράκτου του σουφισμού», στο πλαίσιο του οποίου υποκαθιστά τις παραπάνω εκδηλώσεις με μια πνευματική λατρεία. Ο τρίτος βαθμός είναι αυτός της σοφίας, ενώ εκείνος που φτάνει σε αυτόν υποτίθεται ότι απέκτησε υπερφυσική γνώση και έγινε ίσος με τους αγγέλους. Ο τέταρτος και τελευταίος βαθμός καλείται αλήθεια, αφού ο άνθρωπος που μυήθηκε σε αυτόν την έχει ήδη κατακτήσει και έχει έτσι ενωθεί ολοκληρωτικά με τον Θεό. Σε όλους τους βαθμούς υπάρχουν μυστήρια και μυστικά που ουδέποτε αποκαλύπτονται στους βέβηλους.\nΉδη από τον 11ο αιώνα έχουμε την εμφάνιση των πρώτων μυστικιστικών ταγμάτων, ενώ το 13ο αιώνα ο Ανδαλούσιος αλ Άραμπι διατύπωσε την άποψη ότι όλες οι υπάρξεις είναι ένα, μια έκφανση της υποκείμενης θεϊκής πραγματικότητας (θεωρία της Ενότητας του Όντος). Την ίδια εποχή ο μεγαλύτερος ποιητής των Σούφι, ο Τζελάλ-εντίν-αρ-Ρούμι (1207-1273), παρακινημένος από μυστική αγάπη συνέγραψε το περίφημο ποίημα Μεσνεβί (26.000 δίστιχα), το οποίο αποτελεί μια εγκυκλοπαίδεια της μυστικής σκέψης. Ο Ρούμι ενέπνευσε την οργάνωση των στροβιλιζόμενων δερβίσηδων που αναζητούσαν την έκσταση μέσω μιας περίτεχνης χορευτικής ιεροτελεστίας με τη συνοδεία μουσικής. Ο σύγχρονός του, Γιουνούς Εμρέ, εγκαινίασε την τουρκική μυστική ποίηση που διασώθηκε από το τάγμα των δερβίσηδων Μπεκτασίδων. Στην Αίγυπτο εμφανίστηκε το τάγμα των Σαντιλίγια, ενώ τα θεμελιώδη ιδεώδη του σουφισμού έφτασαν μέχρι την Ινδία, όπου επηρεάστηκαν από τον ινδουιστικό μυστικισμό. Παρ’ όλο που μετά το 16ο αιώνα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, δεν έχουμε παραγωγή σημαντικών κειμένων από Σούφι, εντούτοις η επίδραση των μυστικιστικών ταγμάτων δεν μειώθηκε. Νέα τάγματα ιδρύθηκαν, ενώ πολιτικοί και κοινωνικοί μεταρρυθμιστές στις μουσουλμανικές χώρες εναντιώθηκαν συχνά στο σουφισμό γιατί τον θεωρούσαν οπισθοδρομικό. Στην Τουρκία μάλιστα ο Μουσταφά Κεμάλ τα κατήργησε το 1925, χωρίς όμως να επιτύχει την εκμηδένιση της πνευματικής τους επιρροής.\n↑ Αναστάσιου Γιαννουλάτου, Ισλάμ. Θρησκειολογική επισκόπησις, Αθήναι 1990 (4η ανατύπωση), σελ.254\n↑ Γρηγόριου Ζιάκα, Ιστορία των θρησκευμάτων Β΄ Το Ισλάμ, εκδ. Π.Πουρναράς, Θεσσ/ίκη 1991, σελ.417-418\n↑ Αλέξανδρου Καριώτογλου, Σπουδή στη θρησκειολογία, εκδ.Γρηγόρη, Αθήνα, 2005, σελ.177-178\n↑ όπ.π. σελ.178\nA. Τζ. Άρμπερι, Σουφισμός. Μια παρουσίαση των μυστικών του Ισλάμ, μτφρ.Ανδρέας Λυμπερόπουλος, εκδ.Κέδρος, Αθήνα, 2005\nDominique Sourdel, Το Ισλάμ, μτφρ.Μαγδαληνή Σύρου, εκδ.Δημοσιογραφικός Οργανισμός Λαμπράκη-Το Βήμα-γνώση,Αθήνα 2007, σελ.97-105\nWard Mc Afee, Τα πέντε μεγάλα ζωντανά θρησκεύματα, μτφρ.Σάββας Αγουρίδης, εκδ.Άρτος Ζωής, Αθήνα, σελ.246-253\nΜυστακίδου Ελένη, Νεοπλατωνικά στοιχεία στο "Μεσνεβί" του Τζελαλεττίν Ρουμί και η κοινωνία των μεβλεβηδών, 2002, Πάντειο Πανεπιστήμιο Πολιτικών και Κοινωνικών Σπουδών (διδακτορική διατριβή), σελ. 40-46.\nISNI: 0000 0004 7127 1932\nBNF: cb13162706g (data)\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Σούφι&oldid=9011333"\nΤελευταία τροποποίηση 06:11, 24 Αυγούστου 2021.


Zouzounas Life : Σούζα\nΗ Μητριαρχία, είναι στο σπίτι μας παράδοση. Απο την προγιαγιά ως την μάνα και μένα. Με το βλέμμα, η συνεννόηση και με το βλέμμα, η τάξη.\nΟ στρατηγός, ήταν η γιαγιά, μιας και μέναμε μαζί. Ο Υποστράγηγος, η Αννούλα. Ωρε, μάνα μου, αν τόλμαγες να φέρεις αντίρρηση. Εγω την έφερνα και τις έτρωγα για τα καλά. Η παντόφλα πήγαινε σύννεφο.\nΗ γιαγιά είχε μεγαλώσει δύο αγόρια, και την βρισιά δεν την ήξεραν. Η ευγένεια περίσσευε και περισσεύει. Ετσι μεγάλωνε κι εμένα. Δεν λένε, η νύφη εγεννήθηκε της πεθεράς να μοιάζει? εεε ενα τούτο είχαμαν.\n"Μην πατάς ξυπόλητη, θα μπούνε σκλήθρες".\n"Μην χτυπάς, ενοχλούνται οι απο κάτω, είναι μεσημέρι"\n"Μην μασάς με θόρυβο"\n"Οταν τρώμε δεν μιλάμε"\nκαι γενικά η στρατιωτική παιδεία σε όλο της το μεγαλείο. Βάζεις εναν Υδροχόο σε καλούπι μωρέ? οχι βάζεις? Εμενα πάντως δεν με βάζει κανείς. Φαίνεται πως η γιαγιά είχε βάλει γερες βάσεις ομως. Και η Αννούλα, δεν πήγαινε πίσω. ιιιι και οι δύο, ηταν... ασε\nΗ αντίδραση όμως προσωποποιημένη.\nΑπο το μπουκάλι δεν έπινα νερό ποτέ. Δεν μου είχε περάσει η ιδέα κιόλας. Είχαν στο ψυγείο ενα δυο μπουκάλια και ζήταγα στο ποτήρι μου.\nΕίχα πάντα τα δικά μου, πιάτα, ποτήρια, μαχαιροπίρουνα, δεν έτρωγα απο το πιάτο άλλου και αλίμονο σ' όποιον απλωνε το χέρι του στο πιάτο μου.\nΗ οδοντόβουρτσα και η σατσάρα, ήταν αποκλειστικά δικά μου. Ρόζ η μια, απο χελωνο τέτοιο η άλλη.\nΚορίτσι απο σπίτι. Δεν έβριζα δεν μιλούσα απότομα, ανεχόμουν ολους τους μεγάλους μα όχι τους μικρούς. Ηταν αγενείς. Εχει φάει σφαλιάρα η αδελφή μου, που δεν την ανεχόμουν τριγύρω, που δεν λέγεται.. και τσιμπιά... γι αυτό δεν θέλει να με βλέπει.....\nΕφθασε και πέθανε η γιαγιά και η μάνα μεγάλωσε και απλώθηκα. Παντρεύτηκε κι η αδελφη μου και ησύχασε το σπίτι απο τις φωνές μας.\nτωρα θα δεις εσύ.\nΠίνω νερό απο το δικό μου μπουκάλι στο σπίτι, κοιτάω ψηλά μην έρθει καμιά ξανάστροφη απο την γιαγιά. Είμαι κτητική μέχρι πνιγμού του άλλου, κι άμα σ' αρέσω, ειμαι ανάγωγη οπου θέλω, απαιτώ να περνά το δικό μου παντού γιατί έτσι μου αρέσει και γενικά λέω πως εγώ δεν έφθασα μισό αιώνα ζωής να μην περνάει το δικό μου. ααα, χτυπάω και το ποδι κάτω. Τα σάββατα συνήθως.\nΕγω και μόνο υπάρχω σ' αυτον τον κόσμο κι αμα θυμωνω, το καλό που σου θέλω στην άκρη, μην θρηνίσουμε θύματα. Πετάω πράγματα για να επιβάλω την τάξη αμα δεν ακούγομαι και γενικά ενα αλητεία αμα θέλω.\nΒρίζω? οχι δεν βρίζω. μόνο εξεσφενδονίζω πράγματα, οτι βρω. Μια εποχή εσπαγα ποτήρια αλλα΄η Αννούλα τα άφηνε και τρελλαινομουν με τα γυαλιά.\nΑλλη μια εποχή, έσπαγα τα ποτηρια μεσα στον νεροχύτη.\nΑκόμη μια άλλη, εσπαγα πιάτα στο πλακάκι της κουζίνας.\nΤο δικό μου περνάει, γιατί αρκετή καταπίεση εκανα στον εαυτό μου.\nΤο εγώ μου ειναι γραμμένο στον ουρανό με μεγάλα γράμματαμ Μπλέ κατά προτίμηση\nΚαι ναι κύριε Μπλου μου, καλώς επισημάνατε, εχω τον τελευταίο λόγο, ο κόσμος να χαλάσει. και γιατί να χαλάσει? λεω μια λέξη και γλυτώνετε.\nΑυτά.............. τι άλλο θες? απο που ξεκίνησα? απο το ότι τα παιδιά μας, ειναι υπόδειγμα παιδιών. Ούτε ψίχουλα ούτε τίποτα. Με προσοχή τα πάντα. Στρατηγός Βασίλω εδώ. Με μια ματιά.... σούζα. Στη μανα τους κάνουν κάτι κόλπα αλλά δεν πιάνουν....\nΚάποτε τους κρατούσα και τους δυο στο δρόμο έξω και πηγάιναμε καπου καιως συνήθως διέτασα. Μουγκρίζει η Μαριαννούλα μέσα απο τα δόντια της "ιδιες είστε, αδελφες είστε"? γέλασα ως που δεν έπερνε άλλο. αλλα δικαιως το είπε...\nεπίσης αγαπημένος μια φορά, μου είπε "εσύ δεν μιλάς, διατάζεις. Ο τόνος σου ειναι στρατιωτικός" "ναι αλλά δεν ξεκολλά" του απάντησα "τον θές τον στρατηγό σου"....\nNasia 11 Απριλίου 2013 - 12:52 μ.μ.\nχαχαχαχα έμπαινε Μαρριανούλα!!!!!!!!\nZouZouna 11 Απριλίου 2013 - 1:05 μ.μ.\nEσυ, ενα κομμα με την Μαριαννούλα!!!!!\nEvie 11 Απριλίου 2013 - 11:13 μ.μ.\n"γιατί αρκετή καταπίεση εκανα στον εαυτό μου", αυτό τα λέει όλα γιατί είσαι rebellious!!! Και καλά έκανες, κάποτε ο άνθρωπος πρέπει να ξεσπάσει, έτσι κάποτε θα γίνει και με τα μικρά, τι νομίζεις γειτονισα θα την γλυτώσεις.... χα χα\nZouZouna 12 Απριλίου 2013 - 10:23 π.μ.\nΧα χα χα κι έλεγα ποιός θα το πει!!!\nΓειτονισσα, ξέρω πως δεν γλυτώνω, με τίποτα!\nΑθηνά... 12 Απριλίου 2013 - 1:03 μ.μ.\nΑυτό μας έλειπε να άφηνα τον νεαρό απόγονο να μου κάνει ψίχουλα!\nΚι εμείς ανήκουμε ως οικογένεια στις μητριαρχικές. Από τις προγιαγιάδες έχει ξεκινήσει αυτό. Κι αφού έτσι το βρήκα, έτσι το συνεχίζω! Διότι σέβομαι τις παραδόσεις και τους θεσμούς!\nZouZouna 12 Απριλίου 2013 - 1:04 μ.μ.\nη προγιαγιά να δεις σούζες !\nAn-Lu 12 Απριλίου 2013 - 2:26 μ.μ.\nΧαχαχα! τίποτα δεν είναι τυχαίο ντάρλινγκ! Εμείς μόλις από γιαγιάς την ασκούμε τη μητριαρχία!\nZouZouna 12 Απριλίου 2013 - 2:34 μ.μ.\nααα τώρα αντιλαμβάνομαι!!! οκ!!!!\nDespina Tsafetopoulou 17 Απριλίου 2013 - 3:22 μ.μ.\nχαχαχα, μ' αρέσεις...Δώσεεεεεεεεεεεε :)\nZouZouna 17 Απριλίου 2013 - 4:07 μ.μ.\nΝαι, παρ' την σκουφια σου και βάρα με!!! χα χα !


Μέχρι πρότινος το νεότερο και καυτό Toyota GR Yaris τα είχε βάλει με το εκρηκτικό Honda Type R και είχε επικρατήσει. Πως τα καταφέρνει όμως σήμερα απέναντι στο ικανό Ford Fiesta ST, αλλά και την σκληροπυρηνική BMW M2 CS; Παρακολουθήστε το παρακάτω βίντεο που επιμελείται ο Mat Watson από το «Carwow», για να μάθετε τα αποτελέσματα των τριών διαφορετικών, αλλά παρόμοιων μοντέλων.\nΤο αγωνιστικών καταβολών τετρακίνητο Toyota GR Yaris φοράει έναν 3κύλινδρο κινητήρα 1,6 λίτρων, ο οποίος αποδίδει 260 ίππους και 360 Nm ροπής και συνδυάζεται με χειροκίνητο κιβώτιο ταχυτήτων με έξι σχέσεις, ζυγίζοντας 1.280 κιλά.\nΑπό την άλλη μεριά, το ελαφρύτερο και προσθιοκίνητο Ford Fiesta ST των 1.179 κιλών χρησιμοποιεί τον EcoBoost κινητήρα των 1,5 λίτρων και ένα 6άρι, επίσης χειροκίνητο κιβώτιο ταχυτήτων και παράγει 200 ίππους και 290 Nm ροπής.\nΟ Γερμανός ανταγωνιστής BMW M2 CS είναι ο βαρύτερος (1.587 κιλά), αλλά και ο ισχυρότερος του παιχνιδιού. Το 3λιτρο μοτέρ με τον οποίο εφοδιάζεται έχει 450 ίππους και 550 Nm ροπής, ενώ η κίνηση μεταδίδεται αποκλειστικά στους πίσω τροχούς, μέσω ενός αυτόματου κιβωτίου διπλού συμπλέκτη επτά σχέσεων.\nΤώρα που γνωρίζετε όλα τα νούμερα, μπορείτε να παρακολουθήσετε, μέσω του βίντεο των 11 λεπτών, την ενδιαφέρουσα μάχη που δόθηκε μέσα στην πίστα. Επιβεβαιώνονται οι εργοστασιακές τιμές στις μετρήσεις και πώς έχει η κατάταξη του αγώνα;


Ψυχοχημεία - Ημικρανία December\nΓια να σώσετε τη ζωή από τα βάσανα, χρειάζεστε φάρμακο.\nΑλλά το δηλητήριο από το φάρμακο είναι μόνο η δόση. Αυτή είναι η περίφημη ιδέα του Θεόφραστου του Παρακελσού.\nΟ Παράκελς, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα ένας μεγάλος γιατρός, ένας επιστήμονας και ένας αλχημιστής, έγραψε: "Υπάρχει δηλητήριο σε όλα, τίποτα δεν υπάρχει χωρίς δηλητήριο. Εξαρτάται μόνο από τη δόση - είτε η ουσία είναι δηλητηριώδης είτε όχι. Διαχωρίζω αυτό που είναι αποτελεσματικό ως ελιξίριο και το συνταγογραφείτε με τη σωστή δόση. Σε αυτή την περίπτωση, η συνταγή είναι σωστή. Αυτό που εξυπηρετεί το καλό του ανθρώπου δεν είναι δηλητήριο. "\nΟ Paracelsus έγραψε για το τι είναι σωστή η δόση: "Σε αυτό που ονομάζετε δόση, πρέπει να εφαρμοστεί το μυστήριο της φωτιάς. Πώς μπορούμε να σταθμίσουμε το ποσό της πυρκαγιάς που χρειάζεται για να καταστρέψει ένα σωρό από καυσόξυλα ή ένα σπίτι; Δεν μπορεί να ζυγιστεί! Ωστόσο, γνωρίζετε ότι μια μικρή σπίθα είναι αρκετή για να πυρποληθεί σε ένα δάσος, μια μικρή σπίθα που δεν ζυγίζει καθόλου. Με τον ίδιο τρόπο που μια σπίθα ενεργεί στα καυσόξυλα και γίνεται μεγάλη ή μικρή ανάλογα με την ποσότητα καυσόξυλου, πρέπει να κάνετε το ίδιο και με τα ναρκωτικά. Αλλά ποιος θα μπορούσε να καθορίσει το ακριβές βάρος για αυτό; Κανένας! "\nΜε αυτά τα λόγια, ο Paracelsus είναι το κλειδί για την κατανόηση των ψυχολογικών διαδικασιών. Πόσο μεγάλες φλεγόμενες φλόγες εξαρτάται όχι μόνο από το μέγεθος της σπίθα, πόση ποσότητα καυσόξυλου, πόσο καλά αποξηραίνονται, εάν υπάρχει καύσιμο, βρέχει, δεν υπάρχει άνεμος και τι είναι, επειδή ο μικρός άνεμος βοηθά τη φλόγα να φουσκώσει ισχυρότερη μεγάλες φλόγες αέρος σβήνει. Το αποτέλεσμα θα εξαρτηθεί από όλες τις περιστάσεις και όχι μόνο από την αιτία που λαμβάνεται ξεχωριστά από όλα τα άλλα, όπως ένα σφαιρικό άλογο σε κενό. Η μικρότερη σπίθα έχει τη δυνατότητα να πυρπολήσει αν υπάρχουν ευνοϊκές συνθήκες για αυτό, αλλά και εκατοντάδες κουτιά αγώνων δεν επαρκούν για πυρκαγιά, αν οι συνθήκες είναι διαφορετικές.\nΤο μυστικό της φωτιάς, που αναφέρεται από τον Paracelsus, έγκειται στο γεγονός ότι η πιο ευνοϊκή για τον άνθρωπο φωτιά, χωρίς την οποία δεν θα ήταν δυνατή ούτε η επιβίωσή του ούτε η εξέλιξή του, είναι επίσης και ο πιο επικίνδυνος αν υποστεί κακομεταχείριση. Χάρη στην ουράνια φωτιά, τον Ήλιο, η ζωή γεννήθηκε, αλλά η ίδια φωτιζόμενη ενέργεια που περιέχεται στο άτομο είναι ικανή να καταστρέψει αυτή τη ζωή. Έτσι, ο Παράκελσος ήθελε να τονίσει ότι τίποτα δεν είναι κακό ή καλό, που λαμβάνεται άνευ όρων και ανεξαρτήτως, ότι όλα είναι χρήσιμα και επιβλαβή μόνο στο πλαίσιο των ατομικών συνθηκών.\nΘέλω να σας συστήσω σε δύο αλχημικά τέρατα, τον Charybdis και τη Scylla, γνωριμία με τα οποία μπορεί να ρίξει φως στα περισσότερα μυστηριώδη φαινόμενα της ανθρώπινης ψυχής. Με την κατανόηση της φύσης τους, αυτά τα δύο τρομερά τέρατα μπορούν να γίνουν φίλοι του ανθρώπου, να τον βοηθήσουν να συνδεθεί και να αντλήσει πόρους, να ενσωματώσει το εγώ, να μετατρέψει το μόλυβδο σε χρυσό. Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν βρει μια ισορροπία σε μια σχέση μαζί του, κάθε ένας από αυτούς μπορεί να τον καταστρέψει.\nΠαρακαλώ αγαπούν και ευνοούν: Charybdis και Scylla.\nΗ πρώτη ελέγχει τις διαδικασίες συγχώνευσης, η δεύτερη - η διαίρεση. Και οι δύο διαδικασίες είναι πολύ σημαντικές για τη ζωή, και οι δύο μπορούν να οδηγήσουν σε θάνατο.\nΣτην ελληνική μυθολογία, για παράδειγμα, στον Όμηρο, ο Χαρύβδης είναι ένα θαλάσσιο τέρας, από το οποίο η θεά Κίρκς προειδοποιεί τον Οδυσσέα περισσότερο από όλους τους άλλους κινδύνους. Επίσης, ο Charybdis αναφέρεται από διαφορετικούς συντάκτες στην περιγραφή του ταξιδιού του Ιάσονα και άλλων Αργοναυτών.\nΑργότερα, οι Charybdis μερικοί άρχισαν να εξετάζουν την κόρη της Gaia και του Ποσειδώνα, αλλά μάλλον είναι Τιτανίδης.\nΤις περισσότερες φορές, ο Χαρύβδης απεικονίστηκε ως υδρομασάζ, απορροφώντας τις άβυσες.\nΣτην ψυχοχημεία του Χαρύβδη, ως τέρας, είναι η προσωποποίηση του εθισμού, δηλαδή, ένα οδυνηρό πάθος που τραβάει ένα άτομο σε ένα ισχυρό δαχτυλίδι, τον στερεί από τη δύναμη να αντισταθεί.\nΈνα πολύ σημαντικό σύμβολο για την κατανόηση των εθιστικών τάσεων είναι η συκιά, η οποία, σύμφωνα με τον Όμηρο, μεγαλώνει μαγευτικά σε ένα βράχο κάτω από τον οποίο κατοικούν οι Χαρύβδες.\nΗ συκιά, επίσης γνωστή ως σύκα και συκιά, έχει μια πλούσια συσσωματωμένη σειρά στη μυθολογία. Το σύκο (σύκο) - ένα σύμβολο των γεννητικών οργάνων, το σύκο αφήνει τον Αδάμ και την Εύα να καλύπτει την γυμνότητα τους μετά την πτώση, δηλαδή το φρούτο από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, πιθανότατα ήταν μόνο σύκο και όχι μήλο ή ρόδι. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η συκιά είναι το "πρώτο δέντρο", και στην Καινή Διαθήκη είναι ένα δέντρο καταραμένο από τον Χριστό πριν από την εκτέλεση. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε όλες τις αξιόπιστες πηγές, αυτή είναι η εικόνα της σεξουαλικότητας, του έρωτα-πάθους, της αισθησιακής ευχαρίστησης, και μερικές φορές της μέθης. Μπορούμε να πούμε ότι ο Χαρύβδης ως σύμβολο εθισμού βρίσκεται δίπλα στο σύμβολο του βόμβου, το οποίο είναι απολύτως λογικό.\nΕπιπλέον, η συκιά λέγεται "δέντρο με πολλά στήθη", που αντανακλάται στην εικόνα της πολυετούς Εφέσου Αρτέμιδος.\nΗ θεά Άρτεμις, δίδυμη αδελφή του Απόλλωνα (τον Ήλιο), έχει δύο ασυμβίβαστες ενσαρκώσεις: τον παρθένο κυνηγό και την προστάτιδα του γάμου και του τοκετού.\nΕίναι ακριβώς οι δύο υποστάσεις της θεάς, στην ακραία εκδήλωσή τους, που αντανακλώνται στα σύμβολα του Χαρύβδη και της Σκύλλας. Τα τέρατα είναι τα ακραία σημεία των πόλων και η θεία εκδήλωση των ιδιοτήτων βρίσκεται στο χρυσό κέντρο.\nΠιο κοντά στον πόλο του Χαρύβδη είναι η πολυ-θηλυκή Άρτεμις, το σύμβολο της σύντηξης, της σύνδεσης, της σύνθεσης.\nΠιο κοντά στον πόλο της Σκύλλας είναι η παρθένη, πολεμοφορή Αρτέμις, σύμβολο διαχωρισμού, χωρισμού, ανάλυσης.\nΕίναι μια ισορροπημένη εναλλαγή συγχώνευσης και διαχωρισμού που οδηγεί στην ολοκλήρωση.\nΟ ακραίος βαθμός σύντηξης, που δεν εξισορροπείται από το διαχωρισμό, οδηγεί τη ροή της ενέργειας στον εθισμό, ο ακραίος βαθμός διαχωρισμού, που δεν εξισορροπείται από τη σύντηξη, οδηγεί τη ροή στην απογοήτευση.\nΣτην ψυχοχημεία, η Scylla σημαίνει το αντίθετο φαινόμενο εθισμού - απογοήτευσης.\nΗ απογοήτευση είναι μια πολύπλοκη ιδέα, η οποία στην ψυχολογία αντιτίθεται στην ικανοποίηση, δηλαδή στην ανταμοιβή. Η έλλειψη ανταμοιβής είναι απογοήτευση. Όταν η προσπάθεια που δαπανάται δεν οδηγεί στην επιθυμητή ανταμοιβή, το άτομο είναι απογοητευμένο. Αλλά η ίδια η απογοήτευση δεν μπορεί να οδηγήσει σε απογοήτευση. Η απογοήτευση της έλξης είναι ακριβώς η άρνηση περαιτέρω δράσης προς αυτήν την κατεύθυνση.\nΟ Σίγκμουντ Φρόιντ πίστευε ότι ήταν απογοήτευση (παρόλο που θεωρούσε μόνο έναν τύπο απογοήτευσης - απαγόρευση Versagung) υποχωρεί την επιθετικότητα, ένας άλλος γνωστός ερευνητής απογοήτευσης Saul Rosenzweig διένειμε την απογοήτευση σε πολλούς τύπους. Ωστόσο, ενεργά όλες οι περιγραφές της απογοήτευσης, ανεξάρτητα από το πόσο αντιφατικές είναι, περιορίζονται σε ένα πράγμα: η ροή της ενέργειας που ένας άνθρωπος κατευθύνει προς έναν στόχο, προσκρούει σε ένα εμπόδιο, αποκλείεται απότομα ή βαθμιαία. Αυτό είναι σημαντικό για την κατανόηση της ψυχο-χημικής διαδικασίας. Ένα πρόσωπο θα δοκιμάσει τη λύπη, την ταπείνωση ή το θυμό ή θα καταστήσει αρνητικά τα συναισθήματα όπως η Fox στον μύθο και θα αποφασίσει ότι τα απρόσιτα στα δικά του σταφύλια είναι απλά πράσινα ή ακόμα και να αντικαταστήσουν την ίδια τη μνήμη της ανάγκης θα εξαρτηθούν από την ανθρώπινη ψυχή και από εκείνους τους προστατευτικούς μηχανισμούς διάθεση Μόνο ένα πράγμα είναι βέβαιο: ως αποτέλεσμα της απογοήτευσης, η ανάγκη παύει να θεωρείται ως σχετική, η οποία, από την άποψη της θεωρίας των πόρων, σημαίνει την απόρριψη της σύνδεσης με αυτόν τον πόρο.\nΈτσι, αν ο εθισμός (Charybdis) είναι έλξη που έχει φτάσει σε ανεξέλεγκτη και απορροφητική δύναμη, τότε η απογοήτευση (Scylla) είναι ένα μπλοκάρισμα έλξης: φόβος ή αηδία. Στην αρχική, σχετικά ασφαλή εκδήλωση, ο εθισμός εκφράζεται ως πάθος και απογοήτευση - ως αδιαφορία. Ωστόσο, φθάνοντας στο μέγιστο, και οι δύο μετατρέπονται σε επικίνδυνα τέρατα. Ο εθισμός απορροφά την προσωπικότητα και η απογοήτευση σε όλες τις σφαίρες οδηγεί στην αδυναμία απόκτησης ενέργειας, ως αποτέλεσμα της κατάθλιψης και των προσπαθειών αυτοκτονίας.\nΣύμφωνα με το μύθο της καταγωγής της Scylla, ήταν νύμφη που απέρριψε όλους τους μύστες, τους οποίους ερωτεύτηκε ο βασιλιάς Γλαύκος. Διαφεύγοντας από τις διώξεις, ο Glaucus Scylla έγινε ένα τέρας με τη βοήθεια της θεάς Κίρσε, που είτε εξέφρασε τη λύπη της για την νύμφη είτε η Γλαύκα την ζηλεύει με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές πηγές. Τώρα η Scylla ζει σε μια σκοτεινή σπηλιά σε έναν γυμνό βράχο, σύμφωνα με τον Όμηρο έχει δώδεκα αδύναμα πόδια, έξι λεπτούς λαιμούς και έξι σκύλους με δόντια σε τρεις σειρές, γαβγίζοντας συνεχώς "σαν μικρά κουτάβια".\nΕίναι ενδιαφέρον ότι ο Ovid περιγράφει διαφορετικά τη Scylla, είναι η μισή γυναίκα, το μισό ψάρι (το ψάρι αντί για το κάτω μέρος του σώματος συμβολίζει την παρεμπόδιση της αισθησιασμό, της ψυχρότητας, της ψυχρότητας). Αυτή η εικόνα της Scylla είναι πανομοιότυπη με τις εικόνες της κυνηγού της Άρτεμης, που εμφανίστηκε περιτριγυρισμένη από ένα σκυλάκι, κυριολεκτικά περιμετρικό με κεφάλι σκύλου. Αυτή η υπόσταση της Άρτεμης παρέμεινε παρθένα, όπως και η Σκύλλα, που επέλεξε να γίνει τέρας, αντί να παντρευτεί.\n"Το μυστήριο της φωτιάς"\nΗ βασική αλχημική αρχή της αντιμετώπισης του Charybdis και της Scylla ακούγεται στα Λατινικά ως "Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdin", δηλαδή "συναντάς την Scylla, θέλοντας να αποφύγουμε τον Charybdis". Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο, που προσπαθεί να ελέγξει τα πάθη του, χάνει ενέργεια και πέφτει σε απάθεια, κατάσταση χαμηλής ενέργειας και κατάθλιψη. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το πάθος πρέπει να εμπιστευτεί, σε αυτήν την περίπτωση υπάρχει ο κίνδυνος να εξαφανιστεί στο τζακούζι του.\nΦαίνεται ότι η αρχή της ισορροπίας είναι να βρούμε αυτό το μέτρο αλληλεπίδρασης μεταξύ της Σκύλλας και του Χαρύμπη, τότε της ιδανικής απόστασης μεταξύ ενός και του δεύτερου βράχου, όπου η ενέργεια θα ήταν αρκετά, αλλά θα υπακούει στον νου. Κατά την αναζήτηση ενός τέτοιου μέτρου, οι άνθρωποι πολεμούν όλη τους τη ζωή, μερικές φορές χάνουν δύναμη και αποδίδουν σε ένα ή άλλο τέρας. Ψάχνουν την ίδια τη δόση κάθε δηλητηρίου που μίλησε ο Paracelsus.\nΑλλά θυμηθείτε το "μυστήριο της φωτιάς" του.\nΗ ισχύς της φωτιάς δεν εξαρτάται από το βάρος του σπινθήρα της φωτιάς, αλλά από την ποσότητα του καυσόξυλου και από τον τρόπο ξηράνσεως αυτού του καυσόξυλου. Η αντίδραση του συστήματος δεν εξαρτάται τόσο από αυτό που εισάγουμε σε αυτό, όσο από το ίδιο το σύστημα.\nΕξαρτάται από την προσωπικότητα αν ο Charybdis και η Scylla θα είναι τρομερά τέρατα ή θα είναι δύο αδελφές - η θεά της γονιμότητας, που βοηθάει ένα άτομο να καλλιεργήσει γλυκά φρούτα και τη θεά του κυνηγιού, που τον παίρνει στην αναζήτηση του παιχνιδιού. Ενώ το πικάντικο στόμα του Charybdis και των σκύλων του Scylla χωρίζουν το σφάγιο ενός αδύναμου και παιδικού προσώπου μεταξύ τους, η ισχυρή και ενήλικη προσωπικότητα επικοινωνεί όχι με εχθρικά τέρατα, αλλά με φιλικές θεές.\nΠώς γίνεται αυτή η διαφορά;\nΟι αλχημιστές περιέγραψαν αυτή τη διαφορά πολλές φορές στις αλληγορίες τους στις πραγματείες τους για το έργο και το έργο, και ο σούφιος φιλόσοφος και ο αξιοπρόσεκτος ψυχολόγος Γιώργος Γκουρτζίεφ μιλούσαν σχεδόν απλά. Ο παιδικός άνθρωπος Gurdjieff περιγράφεται ως ένα μηχανικό όντας, κατακερματισμένο σε διάνοια, συναισθήματα, ένα σώμα που δεν έχει ούτε ένα κέντρο και δεν έχει αυτοσυνείδηση. Είπε ότι ένα τέτοιο πρόσωπο δεν "κάνει" τίποτα μαζί του, όλα είναι "γίνονται". Μου φαίνεται μόνο ότι ενεργεί μόνος του, στην πραγματικότητα τα πάντα συμβαίνουν σε αυτόν, όλη την ώρα είναι μόνο η εφαρμογή άλλων δυνάμεων, ένα μέσο, συνέπεια εξωτερικών αιτιών.\nΤο κέντρο δραστηριότητας δεν βρίσκεται μέσα σε ένα τέτοιο πρόσωπο, αλλά έξω. Ο ίδιος είναι παθητικός, έστω και αν φαίνεται ενεργός (ο Viktor Frankl πρότεινε να ονομάζεται αυτή η δραστηριότητα που προκαλείται από την εξωτερική αντιδραστικότητα σε αντίθεση με την ενεργότητα - δραστηριότητα που προκαλείται από το εσωτερικό από τον ίδιο τον άνθρωπο). Η δική του δραστηριότητα φαίνεται μόνο σε ένα τέτοιο άτομο και αν παρακολουθεί στενά τον εαυτό του, θα παρατηρήσει ότι υπακούει συνεχώς τα συναισθήματα και τις σκέψεις που προκαλούνται από το εξωτερικό. Μόνο όταν ένα τέτοιο πρόσωπο αναπτύσσει ένα κέντρο αυτογνωσίας, θα αρχίσει σταδιακά να κάνει κάτι ο ίδιος, αντί να υπακούει στην επιρροή των άλλων δυνάμεων και των ενεργειών των άλλων ανθρώπων.\nΗ ετυμολογία της λέξης «παθητική» ρίχνει φως στο μυστήριο του Χαρύμπη. Σχετικά με αυτή τη λέξη στα Λατινικά είναι η λέξη "πάθος" (πάθος) και η λέξη "πάθη". Παθητική σημαίνει παθητική, υποταγμένη στο πάθος, που δεν έχει τη δική της βούληση. Ο Χαρύβδης εύκολα απορροφά το παθιασμένο, παθητικό, χωρίς τη θέληση του δικού του λαού. Εάν ένα τέτοιο πρόσωπο αποφασίσει να ξεφύγει από τον Χαρύβδη, θα βρεθεί στο στόμα της Σκύλλας, αφού θα χάσει ενέργεια, το πάθος του θα στεγνώσει με τη ζωή, επειδή υπάρχει μόνο εις βάρος μιας εξωτερικής ροής, την οποία δεν μπορεί να ελέγξει.\nΣτον μύθο, ο Οδυσσέας πηγαίνει με τη ροή, δηλαδή υπακούει παθητικά στην εξωτερική ροή. Δεν έχει την υποστήριξή του κάτω από τα πόδια του με τη μορφή γης, το νερό τον μεταφέρει και μόνο το έλεος και η συμπάθεια των θεών του τον βοηθούν να απομακρυνθεί από το πρόβλημα. Η εικόνα της Οδύσσειας συμβολίζει την αναδυόμενη προσωπικότητα, που δεν έχει ακόμα αποκτήσει τη δική της σταθερότητα. Η "Οδύσσεια" είναι μια περιγραφή της έναρξης, της πορείας που ένας συνηθισμένος θνητός (μηχανικός άνθρωπος) παίρνει σε έναν ήρωα ημίθεο (κατασκευαστής, ολοκληρωμένη προσωπικότητα).\nΕάν ένα μη αφυπνισμένο άτομο ακολουθεί παθητικά το πάθος, η ροή την μεταφέρει στο στόμα του Χαρύμπη. Εάν ένα τέτοιο πρόσωπο αντιστέκεται στο πάθος, βρίσκει τον εαυτό του σε μια κρύα σπηλιά της Scylla. Όσο ένα άτομο κολυμπάει στο ρεύμα κάποιου άλλου, χωρίς έδαφος κάτω από τα πόδια του, θα σχιστεί ανάμεσα σε δύο τέρατα.\nΑλλά η κερδοσκοπική αυτογνωσία δεν αναπτύσσεται. Μόνο στη διαδικασία της δραστηριότητας. Εάν ένα άτομο αποφασίσει να δημιουργήσει το δικό του νησί-εγώ σε αυτόν τον ωκεανό, θα πρέπει να τον συλλέξει από έναν κύκλο πόρων και να αντλήσει και να διαμορφώσει κάθε εκατοστό της δικής του "γης" ανεξάρτητα. Όταν βρει μια προσωπική επικράτεια και χτίζει την πόλη της πάνω της, μπορεί να χτίσει ένα ναό για τη θεά της γονιμότητας και το κυνήγι εκεί. Σε αυτή την περίπτωση, τόσο η Scylla όσο και η Charybdis θα γίνουν οι πιστοί βοηθοί της.\nΔιαβάστε στο LJ:\nΗ απογοήτευση είναι μια ψυχική κατάσταση που χαρακτηρίζεται από απελπισία, βαθιά θλίψη, απογοήτευση, δυσαρέσκεια, άγχος, ψυχολογική κατάπληξη, ερεθισμό, απογοήτευση, απόγνωση. Ο ίδιος ο ορισμός της απογοήτευσης περιλαμβάνει την αδυναμία κάλυψης των αναγκών τους στην πραγματική ζωή. Μέχρι ένα συγκεκριμένο σημείο, η κατάσταση αυτή είναι τραυματική για τον άνθρωπο. Σε αυτό το κράτος, είναι χαρακτηριστικό να συνεχιστεί ο συνεχής αγώνας των ανθρώπων να αποκτήσουν ό, τι θέλουν, ακόμα και αν υπάρχει έλλειψη γνώσης και σωστές ενέργειες για την επίτευξη επιτυχίας.\nΤα τελευταία χρόνια, το πρόβλημα της απογοήτευσης αποτέλεσε αντικείμενο πειραματικής έρευνας στην ψυχολογία. Η κατάσταση της απογοήτευσης αναβάλλει ολόκληρη την ψυχική ζωή ενός ατόμου. Υπάρχουν ορισμένες δυσκολίες στην κατανόηση αυτού του όρου. Η κατάσταση απογοήτευσης παρατηρείται όσον αφορά την αντοχή στις δυσκολίες της ζωής και τις αντιδράσεις στις δυσκολίες αυτές.\nΑπογοήτευση στην Ψυχολογία\nI.P. Ο Pavlov ανέφερε επανειλημμένα τις δυσκολίες της ζωής που μπορεί να προκαλέσουν δυσμενείς συνθήκες στον εγκεφαλικό φλοιό. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ζωή είναι μια τεράστια δυσκολία, και αν προκύψει όταν το νευρικό σύστημα δεν είναι σταθερό, τότε το άτομο γίνεται καταθλιπτικό. Όλες οι δυσκολίες ζωής χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: υπερβολικές και ανυπέρβλητες.\nΗ υπέρβαση των δυσκολιών απαιτεί τεράστια προσπάθεια. Συχνά, αυτές οι δυσκολίες συνδέονται με τη γνώση των επαγγελματικών προσόντων και όταν αναφέρουν την επιμονή, είναι ακριβώς η υπέρβαση των επαγγελματικών δυσκολιών ή η γνώση των επαγγελματικών δεξιοτήτων.\nΗ έννοια της απογοήτευσης δεν ισχύει για τις ανυπέρβλητες δυσκολίες, και αν συμβαίνει, είναι μόνο όταν ένα άτομο παραιτηθεί και τις αντιλαμβάνεται ως ανυπέρβλητο.\nΟι δυσκολίες ζωής με ανυπέρβλητα εμπόδια περιλαμβάνουν τον καρκίνο. ψυχολογικά εμπόδια που έχουν προκύψει στο δρόμο προς τον στόχο. ικανοποίηση των αναγκών, λύση ενός ψυχολογικού προβλήματος.\nΑλλά δεν είναι απαραίτητο να μειωθούν όλες οι ανυπέρβλητες δυσκολίες της ζωής στα εμπόδια που εμποδίζουν την επιδιωκόμενη δράση. Μερικές φορές, με ζωές ή απογοητεύσεις, η σκληρότητα του χαρακτήρα είναι απαραίτητη για την καταπολέμηση των αντιξοοτήτων.\nΚαι πράγματι, συμβαίνει να δημιουργούνται δυσκολίες που θέτουν εμπόδιο ή εμπόδιο, αλλά μόνο υπό όρους, και αυτό παρεμποδίζει, παρεμβαίνει στην ευημερία, καθώς και στην ευτυχία.\nΟ Rosenzweig χαρακτήρισε την απογοήτευση ως συνάντηση ενός οργανισμού με περισσότερα ή λιγότερο ανυπέρβλητα εμπόδια, καθώς και εμπόδια στο δρόμο προς την ικανοποίηση των ζωτικών αναγκών.\nΟ Brown και ο Farber εξηγούν την κατάσταση απογοήτευσης, ως αποτέλεσμα των συνθηκών που επικρατούν τη στιγμή της αναμονής για μια αντίδραση φρεναρίσματος ή προειδοποίησης.\nΟ Lawson είναι της άποψης ότι η απογοήτευση είναι μια σύγκρουση μεταξύ των τάσεων: "ο στόχος είναι η αντίδραση" και η τάση που προκύπτει κάτω από την επίδραση των παρεμβατικών συνθηκών. Έτσι, η απογοήτευση είναι μια ψυχική κατάσταση που χαρακτηρίζεται από εμπειρία. ειδική συμπεριφορά που προκαλείται από ανυπέρβλητες δυσκολίες που εμφανίζονται στο δρόμο προς τον επιθυμητό στόχο, καθώς και επίλυση του προβλήματος.\nΥπάρχει μια άποψη ότι η απογοήτευση είναι ένα εντελώς φυσικό φαινόμενο και είναι απαραίτητο στη ζωή ενός ατόμου ή ενός οργανισμού.\nΟ Mayer πιστεύει ότι η ίδια η συμπεριφορά ενός ατόμου ή ενός ζώου εξαρτάται από τέτοιες δυνατότητες:\n1) το ρεπερτόριο της συμπεριφοράς που καθορίζεται από τις συνθήκες ανάπτυξης, κληρονομικότητα, εμπειρία ζωής\n2) το επόμενο δυναμικό περιλαμβάνει διαδικασίες επιλογής ή εκλογής, καθώς και μηχανισμούς. Διαιρούνται σε δράση, που προκαλείται από την κινητοποίηση της δραστηριότητας και προέρχονται από την απογοήτευση.\nΜεγάλη είναι η επιρροή του συμπεριφορισμού στην απογοήτευση. Συμπεριφορισμός - η κατεύθυνση της ψυχολογίας για τη συμπεριφορά των ζώων και των ανθρώπων. Αυτό που αποδίδεται στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, καθώς και η ύπαρξη συνείδησης και εμπειριών αρνούνται από το behaviorism, και επομένως δεν αξίζει την επιστημονική μελέτη. Αλλά η απαίτηση της αντικειμενικότητας της ψυχολογίας δεν προϋποθέτει την άρνηση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, αλλά τη γνώση του με τις πιο αντικειμενικές μεθόδους: μέσω πειράματος, παρατήρησης, λεκτικής αναφοράς, αυτοπαρατήρησης. Η θέση του συμπεριφορισμού απλοποιεί και στρεβλώνει τη μελέτη της απογοήτευσης.\nΕρεθίσματα μελέτης απογοήτευσης, καθώς και εκείνες τις καταστάσεις που δρουν ως απογοητευτικοί - προνοητικοί. Λαμβάνοντας υπόψη τις απογοητεύσεις μιας αντίδρασης, λαμβάνονται υπόψη οι κινήσεις που παράγονται και οι ενέργειες. Συχνά, μια έντονη και βαθιά εμπειρία απογοήτευσης εκφράζεται ελάχιστα εξωτερικά, πηγαίνει βαθιά, βλέπει προς τα έξω την ηρεμία και στην πραγματικότητα το αίσθημα της θλίψης είναι ισχυρότερο από εκείνο των ανθρώπων που ρίχνουν δάκρυα.\nΟι ψυχολόγοι λένε ότι οι ψυχικές καταστάσεις αποκτούν προσωρινές αλλαγές στη συναισθηματικότητα και τη φαντασία.\nΗ ψυχική κατάσταση ενεργεί ανάλογα με τον απογοητευτικό. Η Rosenzweig προσδιορίζει τρεις τύπους και ανάλογα με αυτές υπάρχουν καταστάσεις απογοήτευσης.\n1) Η στέρηση είναι η έλλειψη των απαραίτητων για την επίτευξη του στόχου, καθώς και η ικανοποίηση της ανάγκης (ένα άτομο είναι πεινασμένο και δεν υπάρχει τρόπος να φτιάξουμε φαγητό, έλξη για μια γυναίκα και συνειδητοποίηση της ελκυστικότητας του, που εμποδίζει την πραγματοποίηση ενός ονείρου)\n2) Απώλειες - θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, κάψιμο σπίτι (εξωτερική απώλεια)\n3) Σύγκρουση, δηλαδή η εσωτερική σύγκρουση ενός ανθρώπου που αγαπά και επιθυμεί μια παντρεμένη γυναίκα που παραμένει πιστή στον σύζυγό της. Αυτή η επιθυμία αποκλείεται έντονα.\nΗ σταθεροποίηση με απογοήτευση μπορεί να εκδηλωθεί σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Στην πρώτη, ένα πρόσωπο συνεχίζει τη δραστηριότητά του με αδράνεια, αλλά αισθάνεται την άχρηστη του, και σε μια άλλη την απογοητευτική παράγοντα απορροφά πλήρως την προσοχή του, η οποία συμβάλλει στο στερεότυπο της αντίληψης, καθώς και της σκέψης.\nΗ σταθεροποίηση πρέπει να θεωρείται ότι είναι αλυσοδεμένη σε έναν απογοητευτικό. Αυτή η ανάγκη απορροφά όλη την προσοχή του ατόμου, προκαλώντας την ανάγκη να ζήσει για πολύ καιρό, καθώς και να αναλύσει τον απογοητευτικό. Σε αυτή την περίπτωση, το στερεότυπο δεν είναι σημαντικά κινήματα, δηλαδή η αντίληψη και η σκέψη. Ως μια ειδική μορφή σταθεροποίησης ενεργεί ιδιότροπη συμπεριφορά που προκύπτει από τη δράση της απογοήτευσης.\nΜια από τις δραστικές μορφές απογοήτευσης είναι η φροντίδα των δραστηριοτήτων που αποσπούν την προσοχή. Μαζί με τις σφηνοειδείς εκδηλώσεις, εμφανίζονται επίσης ασυνείες αντιδράσεις στους ψύκτες και, κατά συνέπεια, εμφανίζονται καταθλιπτικές καταστάσεις.\nΓια παράδειγμα, τα συναισθήματα των ανθρώπων σε αυτήν την κατάσταση είναι πολύ δύσκολα, υπάρχει μια εμβάπτιση στη βαθύτερη μελαγχολία και υπάρχουν προβλήματα με τον ύπνο, υπάρχουν δυσκολίες στη δραστηριότητα σκέψης.\nΗ κατάθλιψη εν μέσω απογοήτευσης θεωρείται το αντίθετο φαινόμενο της επιθετικότητας. Δεν ταυτίζεται με τη σταθεροποίηση, επειδή ένα είδος μανίας είναι χαρακτηριστικό της σταθεροποίησης. Η κατάθλιψη εκδηλώνεται στη θλίψη, την αδυναμία, την αίσθηση της ανασφάλειας, την απελπισία, την προσωρινή μούδιασμα, την απελπισία, τον περιορισμό και την απάθεια.\nΟμοίως, η επιθετικότητα, η παλινδρόμηση, νοείται ως κίνηση προς τα πίσω και δεν εμφανίζεται πάντοτε ως αποτέλεσμα απογοήτευσης. Οι λόγοι για αυτό μπορεί να είναι μια εσκεμμένη επιθυμία να προκαλέσει κρίμα και έτσι να επιτύχει το επιθυμητό. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι κάθε επίθεση που προκαλείται από απογοήτευση και, ομοίως, όχι κάθε απογοήτευση επιδιώκει μια διέξοδο για επιθετικότητα.\nΈνα τυπικό χαρακτηριστικό της απογοήτευσης είναι η συναισθηματικότητα. Τα παιδιά είναι πιο συναισθηματικά από τους ενήλικες, επειδή έχουν μικρή ικανότητα προσαρμογής και γι 'αυτό συμβαίνει μια συναισθηματική αντίδραση.\nΗ απογοήτευση διαφέρει τόσο σε ψυχολογικό περιεχόμενο όσο και σε διάρκεια.\nΟι νοητικές καταστάσεις μπορούν να εμφανιστούν ως σύντομες εκρήξεις επιθετικότητας, καθώς και καταθλιπτικές αντιδράσεις του συναισθηματικού τύπου, εκφρασμένες σε αρνητική διάθεση.\nΟι νοητικές καταστάσεις είναι επίσης τυπικές για την απογοήτευση, οι οποίες είναι χαρακτηριστικές για ένα άτομο, καθώς και άτυπες με την προσθήκη νέων χαρακτηριστικών γνωρισμάτων, και είναι επίσης δυνατές επεισοδιακές απογοητεύσεις.\nΓια παράδειγμα, η επιθετικότητα είναι χαρακτηριστική για ένα άτομο χωρίς περιορισμούς και η κατάθλιψη είναι τυπική για ένα ανασφαλές άτομο. Αλλά η επιθετικότητα μπορεί να αναπτυχθεί σε ένα συγκρατημένο ειρηνικό πρόσωπο, αφού υποφέρει από απογοήτευση.\nΜια ιδιαίτερη θέση στη μελέτη της απογοήτευσης απαιτεί την παροχή άγχους, ακαμψίας, άγχους και εμφάνισης φραγμού. Έτσι, με την κόπωση, ένα άτομο αισθάνεται πιο απογοητευμένο και λιγότερο αφοσιωμένο στην ανοχή παρά με μια χαρούμενη κατάσταση.\nΗ υπέρβαση της κατάστασης απογοήτευσης είναι μια σταδιακή μετάβαση από μια κατάσταση ορθολογικής ανάλυσης σε ενεργητικές ενέργειες για την επίτευξη του στόχου. Για την επιτυχία της υπερνίκησης απογοήτευσης, συνιστώνται προτάσεις, αυτο-υποδείξεις αυτοπεποίθησης και αυτοπεποίθησης.\nΗ αυτοπεποίθηση είναι μια λογικά δικαιολογημένη επιρροή που κατευθύνεται στον εαυτό της, λαμβάνοντας υπόψη τη γνώση των νόμων της φύσης, καθώς και της κοινωνίας.\nΗ αυτοπροβολή είναι ένας λεκτικός ή εσωτερικός τρόπος επιρροής ενός ατόμου, βασισμένος στην πίστη, καθώς και εμπιστοσύνη στην λαμβανόμενη πηγή, στην οποία η αλήθεια γίνεται δεκτή χωρίς αποδεικτικά στοιχεία. Χάρη στα μέσα αυτορρύθμισης, είναι δυνατό να ελέγχονται οι διαδικασίες ρύθμισης του μεταβολισμού και ένα παράδειγμα μπορεί να είναι τα επιτεύγματα των γιόγκι. Η ακόλουθη πνευματική αυτορρύθμιση χρησιμοποιείται στον αθλητισμό: ψυχο-ρυθμιστική και αυτογενής εκπαίδευση, ψυχο-μυϊκή ή ιδεοκινητική εκπαίδευση.\nΕάν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αντιμετωπίσει την απογοήτευση, τότε συνιστάται να επανεκτιμάτε την κατάσταση και να αναθεωρήσετε προηγούμενες ενέργειες. Μετά από αυτό, ένα άτομο αναπτύσσει νέους τρόπους για να επιτύχει το στόχο ή υιοθετεί ένα νέο στόχο. Αυτό το είδος απογοήτευσης θεωρείται εποικοδομητικό.\nΕθισμός και απογοήτευση\nΣυνέπειες της απογοήτευσης: η αντικατάσταση του πραγματικού κόσμου με τον κόσμο της φαντασίας και της ψευδαίσθησης, ανεξήγητη επιθετικότητα, συγκροτήματα και γενική υποχώρηση της προσωπικότητας Ο κίνδυνος από αυτή τη συναισθηματική κατάσταση έγκειται στο γεγονός ότι υπό την επιρροή του ένα άτομο αλλάζει προς το χειρότερο. Για παράδειγμα, ένα άτομο θέλει να πάρει κάποια θέση, και να το δώσει σε άλλο. Η κατάρρευση των σχεδίων προκαλεί απογοήτευση στον εαυτό του, υπονομεύει την εμπιστοσύνη στις επαγγελματικές ικανότητες και την ικανότητα επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Ένα άτομο έχει φόβους και αμφιβολίες, οι οποίες οδηγούν σε μια μη κινητοποιημένη και ανεπιθύμητη αλλαγή στον τύπο της δραστηριότητας. Το θύμα είναι περιφραγμένο από τον κόσμο, μετατρέπεται σε επιθετικό, ενώ βιώνει δυσπιστία απέναντι στους ανθρώπους. Συχνά, το άτομο καταρρέει τους κανονικούς κοινωνικούς δεσμούς.\nΗ κατάσταση της απογοήτευσης προκαλεί διαφορετικές καταστάσεις. Αυτά μπορεί να είναι σχόλια από άλλους ανθρώπους που το άτομο θεωρεί υπερβολικά και άδικο. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι η άρνηση του φίλου σας, για τον οποίο ζητήσατε βοήθεια ή μιας κατάστασης όταν ένα λεωφορείο βγήκε από τη μύτη σας, ήρθε μεγάλος λογαριασμός για υπηρεσίες που παρέχονται (αυτόματη επισκευή, θεραπεία κ.λπ.). Αυτές οι παρόμοιες καταστάσεις μπορούν εύκολα να χαλάσουν τη διάθεση. Αλλά για την ψυχολογία, η απογοήτευση είναι κάτι περισσότερο από μια ενόχληση που συνήθως ξεχνιέται γρήγορα.\nΤο φαινόμενο της απογοήτευσης δημιουργεί διαφορετικές συμπεριφορές και η επιθετικότητα είναι μία από αυτές. Δυστυχώς και δυνατός από τον ορισμό του, η απογοήτευση δεν προκαλεί πάντα επιθετικότητα. Η λεπτομερής εξέταση του προβλήματος δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι η επιθετικότητα είναι αποτέλεσμα διαφόρων παραγόντων. Η επιθετικότητα μπορεί να συμβεί χωρίς την απογοήτευση. Για παράδειγμα, οι ενέργειες ενός μισθωμένου δολοφόνου που σκοτώνει τους ανθρώπους χωρίς να τους γνωρίζει πριν. Τα θύματά του απλά δεν τον εμπόδιζαν. Οι επιθετικές ενέργειες ενός τέτοιου προσώπου εξηγούνται περισσότερο από την παραλαβή των ανταμοιβών για τις δολοφονίες παρά από τις στιγμές απογοήτευσης. Ή εξετάστε τις ενέργειες του πιλότου που βομβάρδισε τη θέση του εχθρού, ενώ δολοφόνησε πολίτες. Σε αυτή την περίπτωση, οι επιθετικές ενέργειες δεν προκαλούνται από την απογοήτευση, αλλά από εντολές της διοίκησης.\nΗ απογοήτευση ονομάζεται αρκετά οικεία σε όλους μια αίσθηση δυσαρέσκειας όταν είναι αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος, να ικανοποιηθούν οι πραγματικές ανάγκες. Αυτή είναι μια συναισθηματική κατάσταση, που εκδηλώνεται από πολλά συναισθήματα ταυτόχρονα: από θυμό και θυμό στη θλίψη και το άγχος, την ενοχή, την ενόχληση. Ο κύριος κίνδυνος της κατάστασης της απογοήτευσης είναι η καταστροφική συμπεριφορά (διαφυγή από την πραγματικότητα, κακές συνήθειες και εξαρτήσεις, αντικοινωνική συμπεριφορά).\nΚυριολεκτικά, η απογοήτευση μεταφράζεται ως "εξαπάτηση, ψευδής προσδοκία". Πρόκειται για μια αρνητική κατάσταση που οφείλεται στην αδυναμία κάλυψης των σημερινών αναγκών. Η εμπειρία και η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται και προκαλείται από δυσκολίες που δεν μπορεί να ξεπεράσει στο δρόμο προς τον στόχο ή στη διαδικασία επίλυσης προβλημάτων.\nΚαταστάσεις που προκαλούν την κατάσταση απογοήτευσης, που ονομάζεται απογοήτευση. Εμπόδια που παρεμποδίζουν την επίτευξη ενός στόχου και προκαλούν κατάσταση απογοήτευσης ονομάζονται απογοητευτικά ή επιρροές απογοήτευσης. Η επίδραση που αντιμετωπίζει ένα άτομο όταν προσπαθεί να προσαρμοστεί στις συνθήκες απογοήτευσης ονομάζεται ένταση απογοήτευσης. Όσο μεγαλύτερη είναι η τάση, τόσο ισχυρότερη είναι η ενεργοποίηση των λειτουργιών του νευροφοριακού συστήματος. Έτσι, όσο μεγαλύτερο είναι το άγχος (η προσωπικότητα είναι δύσκολο να προσαρμοστεί), τόσο πιο ψυχο-φυσιολογικά αποθέματα του σώματος εργάζονται σε υψηλή ισχύ. Σταδιακά εξαντλείται.\nΘεωρία D. Dollard. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, εάν ένα άτομο παρουσιάζει επιθετικότητα, τότε μπορούμε να υποθέσουμε για την απογοήτευσή του. Όσο ισχυρότερη είναι η επιδίωξη ενός ανέφικτου στόχου, τόσο ισχυρότερη είναι η επιθετικότητα. Η απογοήτευση είναι τόσο ισχυρότερη, όσο πιο συχνά επαναλαμβάνεται και όσο μικρότερη είναι η ανοχή σε αυτήν.\nΘεωρία των Κ. Levin, R. Barker και Τ. Dembo. Ο κύριος αμυντικός μηχανισμός είναι η παλινδρόμηση, δηλαδή η προσωπικότητα αναπαράγει τα προηγούμενα μαθησιακά πρότυπα συμπεριφοράς (επαναφορά σε προηγούμενες περιόδους ηλικίας). Συχνά αυτός ο μηχανισμός συνδυάζεται με άλλους.\nΑπογοήτευση - σταθεροποίηση\nΘεωρία Ν. Mayer. Η δραστηριότητα ενός ατόμου χάνει τον σκοπό. Η συμπεριφορά γίνεται άσκοπη και επαναλαμβανόμενη. Δηλαδή, ένα άτομο καθορίζει την προσοχή σε κάτι στενό και άσχετο με το στόχο, σταθεροποιεί τα πράγματα που δεν σχετίζονται με την απογοήτευση.\nΕίδη απογοητευτικών καταστάσεων\nΟ S. Rosenzweig αναγνώρισε 3 τύπους απογοητευτικών καταστάσεων: ιδιωτικοποίηση, στέρηση και σύγκρουση:\nΟι καταστάσεις ιδιωτικοποίησης υποδηλώνουν την αδυναμία του ελέγχου των αναγκών του αντικειμένου.\nΗ στέρηση προϋποθέτει την απώλεια των αναγκών του αντικειμένου.\nΟι καταστάσεις συγκρούσεων συνεπάγονται την επιρροή των απογοητευτικών με τη μορφή εξωτερικών ή εσωτερικών συγκρούσεων.\nΗ κατάσταση απογοήτευσης προκαλεί εμπόδια που παρεμποδίζουν τη δραστηριότητα που είναι απαραίτητη για την επίτευξη του στόχου. Μιλάμε για απαγορεύσεις, φυσικά και ηθικά εμπόδια, αντιφάσεις. Τα εμπόδια είναι:\nσωματική (σύλληψη) ·\nβιολογικά (γήρανση, ασθένεια) ·\nψυχολογικά (φόβος, έλλειψη γνώσης) ·\nκοινωνικο-πολιτισμικές (κανόνες, ταμπού της κοινωνίας).\nΤα ισχυρά κίνητρα για την επίτευξη του στόχου και τα σοβαρά εμπόδια στο δρόμο είναι δύο βασικές συνθήκες απογοήτευσης. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο είτε ενεργοποιεί όλες τις δυνάμεις και αναζητά εναλλακτικούς τρόπους για να επιτύχει αυτόν τον στόχο (όχι πάντα ορθολογικός, συχνά παρορμητικός), είτε αρνείται το στόχο (φτάνει μερικώς ή με διαστρεβλωμένο τρόπο).\nΗ πιο απλή και συνηθισμένη επιλογή είναι η εθιστική (εξαρτημένη) συμπεριφορά, αλλά αυτή είναι μια λάθος απάντηση. Η εθιστική συμπεριφορά ως απάντηση στην απογοήτευση μπορεί να είναι μια επιλογή μάθησης (οι γονείς θέτουν ένα προσωπικό παράδειγμα), η αντισταθμιστική συμπεριφορά, η ανεπαρκής ψυχολογική προστασία.\nΜεταξύ των αρνητικών παραγόντων που μπορεί να προκαλέσουν απογοήτευση, είναι συνηθισμένο να ξεχωρίσουμε το εξωτερικό και το εσωτερικό. Εξωτερικοί παράγοντες περιλαμβάνουν:\nδιαπροσωπικές συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένης της μετατροπής σε ενδοπροσωπική (αντίφαση προσωπικού και κοινωνικού).\nΛάθος συνθήκες εκπαίδευσης ή καταστροφικό μορφωτικό επίπεδο (πρόδρομος των συγκρούσεων με βάση τη δυσαρμονία των προσωπικών και κοινωνικών αξιών και προσανατολισμών).\nη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του στην εργασία ή σε άλλους τομείς (ανυπόμονη ανάγκη για αυτορρύθμιση, που προκαλείται από αίσθηση ελλιπούς αποκάλυψης προσωπικών δυνατοτήτων ή συνειδητοποίησης μιας εσφαλμένης διαδρομής).\nΜεταξύ των εσωτερικών αιτιών της απογοήτευσης εμφανίζονται διάφορα είδη εσωτερικών συγκρούσεων:\nΗ παρουσία δύο επιθυμητών στόχων, δηλαδή, ένα πρόσωπο επιλέγει μεταξύ δύο θετικών γεγονότων. Αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να τα φτάσει. Όποια και αν είναι η ανάγκη ενός ατόμου να επιλέξει, θα κερδίσει και θα βρίσκεται σε μια κατάσταση εύκολης απογοήτευσης την ίδια στιγμή.\nΗ επιλογή του μικρότερου κακού, δηλαδή η επιλογή δύο αρνητικών καταστάσεων. Μια τέτοια σύγκρουση προκαλεί την πιο έντονη απογοήτευση, διότι ένα άτομο θα χάσει σε κάθε περίπτωση. Συχνά ένα άτομο προσπαθεί να αποφύγει να πάρει μια απόφαση, απομακρύνεται από την πραγματικότητα. Αν δεν μπορείς να ξεφύγεις, δείχνει επιθετικότητα και θυμό.\nΕπιλέξτε μεταξύ θετικού και αρνητικού στόχου. Η πιο συχνή σύγκρουση, ο λεγόμενος αγώνας του καλού και του κακού (ελαφριά και σκοτεινή πλευρά της ψυχής). Προκαλεί απογοήτευση της μέσης ισχύος.\nΗ απογοήτευση δεν συμβαίνει αμέσως, προηγήθηκαν μερικά χαρακτηριστικά στάδια, εξαιτίας των οποίων μπορεί κανείς να υποπτεύεται και να αποτρέπει την κατάσταση απογοήτευσης:\nσυσσώρευση δυσαρέσκειας ως αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενων αποτυχιών ·\nτο βάθος της δυσαρέσκειας (ανάλογα με τη σοβαρότητα των αναγκών και τη συχνότητα των αποτυχιών) ·\nη συναισθηματική διέγερση ως ατομικό-προσωπικό χαρακτηριστικό (όσο πιο έντονη γίνεται, τόσο μεγαλύτερη είναι η απογοήτευση).\nτο επίπεδο των απαιτήσεων και η συνήθεια της επιτυχίας (για άτομα με υψηλές απαιτήσεις και συνηθισμένα στην επιτυχία, η απογοήτευση μπορεί να προκαλέσει ακόμη και ένα μικρό εμπόδιο).\nτο στάδιο στο οποίο εμφανίστηκε ένα εμπόδιο (αν προκύψουν δυσκολίες στο τέλος της δραστηριότητας, κοντά στον στόχο, τότε η απογοήτευση είναι ισχυρότερη).\nΤα συναισθήματα, τα οποία συχνά συνοδεύονται από απογοήτευση, δεν εκτιμώνται πάντοτε. Αλλά ακριβώς τα εκδηλωμένα συναισθήματα μπορούν να θεωρηθούν συμπτώματα, σημάδια που δείχνουν την πραγματική αιτία της απογοήτευσης.\nΠροσβολή. Εμφανίζεται όταν παραβιάζεται η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η οποία δεν αξίζει (κατά την κρίση του ατόμου) ταπείνωση. Για παράδειγμα, σε καταγγελίες, προσβολές, εξαπάτηση, λανθασμένες παρατηρήσεις και κατηγορίες. Η δυσαρέσκεια μπορεί να αποθηκευτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα στο υποσυνείδητο ενός ατόμου, εξαντλώντας τον. Ή να αναγκάσει να αναπτύξει συνειδητά ένα σχέδιο εκδίκησης, να επιδείξει επιθετικότητα.\nΑπογοήτευση. Εμφανίζεται σε περίπτωση ανεκπλήρωτων προσδοκιών. Αυτό είναι δυσαρέσκεια και δυσαρέσκεια εξαιτίας του ανεκπλήρωτου υποσχεμένου ή αναμενόμενου γεγονότος. Όσο πιο υποσχόμενη ή ισχυρότερη και πιο επιθυμητή η αναμονή, τόσο μεγαλύτερη είναι η απογοήτευση του ατόμου.\nΕνόχληση. Αυτό είναι μια απογοήτευση με μια επίγευση οργής, που προκλήθηκε από την αποτυχία του ίδιου ή την αποτυχία γνωριμιών μιας σημαντικής ομάδας (για παράδειγμα, μιας ομάδας ποδοσφαίρου).\nΘυμός Αμφισβήτηση, αγανάκτηση, οργή λόγω της αδυναμίας τους μπροστά στα εμπόδια στο δρόμο.\nΟργή. Συμπεριφορά γεμάτη επιθετικότητα. Ο οργή είναι ευγενής (πόλεμος), εποικοδομητικός (συζήτηση), καταστροφικός (βία, άσκοπη σκληρότητα).\nΘλίψη Η απώλεια κάτι ή κάποιος. Η αίσθηση της μοναξιάς με την απώλεια των προοπτικών επίτευξης του στόχου ή επικοινωνίας με ένα άτομο. Μιλάμε για οτιδήποτε έχει προσωπική σημασία.\nΑπογοήτευση. Αποτελείται από μια αίσθηση απελπισίας από την αδυναμία να επιτύχεις τον στόχο, την πλήξη και τη θλίψη, την απώλεια ενδιαφέροντος για όλα όσα συμβαίνουν. Η απογοήτευση συνοδεύεται από συνειδητοποίηση της προοπτικής μιας δυσμενούς έκβασης της τρέχουσας διαδικασίας. Αν η διαδικασία έχει ήδη τελειώσει και η πρόβλεψη έχει επιβεβαιωθεί (το άτομο απέτυχε), τότε υπάρχει μια αίσθηση απελπισίας, η οποία συνοδεύεται από άλλα συναισθήματα (απογοήτευση, θλίψη, θλίψη, απελπισία).\nΈτσι, η απογοήτευση είναι μια αντίδραση στις δυσκολίες της ζωής που εμποδίζουν την επίτευξη του επιθυμητού στόχου. Αποτυπώνεται στο συναισθηματικό, γνωστικό και συμπεριφορικό πεδίο.\nΗ απογοήτευση εκδηλώνεται σε διάφορα στάδια. Κάθε ένα από αυτά έχει τα δικά του χαρακτηριστικά:\nΣτο πρώτο στάδιο, η συμπεριφορά είναι οργανωμένη και κίνητρο.\nΟ άνθρωπος αρχίζει να χάνει τον αυτοέλεγχο. Η αυθαιρεσία εξασθενεί, αλλά δεν έχει χαθεί εντελώς. Υπάρχει ελπίδα να επιλυθεί η κατάσταση. Η συμπεριφορά είναι κίνητρο, αλλά δεν είναι σκόπιμη (ανοργάνωτη).\nΣτο τρίτο στάδιο, η σχέση μεταξύ κινήτρου και συμπεριφοράς έχει χαθεί εντελώς. Οι ξεχωριστές δράσεις εξακολουθούν να είναι προικισμένες με έναν στόχο, αλλά δεν συνδέονται με το πρώτο κίνητρο (η συμπεριφορά δεν είναι κάτι, αλλά ως αποτέλεσμα κάτι).\nΤο τέταρτο στάδιο χαρακτηρίζεται από πλήρη απώλεια αυτοέλεγχου. Ένα άτομο δεν γνωρίζει ούτε καν την αστάθεια, την αποδιοργάνωση και την μη κινητοποιημένη συμπεριφορά.\nΟ Αμερικανός ψυχολόγος και ψυχοθεραπευτής Saul Rosenzweig ταυτοποίησε 3 τύπους αντίδρασης στην απογοήτευση:\nΕξαιρετικό (βρίσκεται στο 50% των περιπτώσεων). Ένας εσωτερικός "υποκινητής" ξυπνάει σε ένα πρόσωπο, που τον κάνει να ψάχνει για τον ένοχο στον έξω κόσμο (άνθρωποι και περιστάσεις). Ως αποτέλεσμα, το άτομο έχει στόχο να επιτύχει το επιθυμητό με οποιοδήποτε κόστος. Το συναισθηματικό υπόβαθρο είναι διαφορετική πείσμα, οργή, επιθετικότητα, ενόχληση. Η συμπεριφορά γίνεται άκαμπτη, πρωτόγονη και προηγουμένως μάθει συμπεριφορές κυριαρχούν, για παράδειγμα, τις ιδιοτροπίες των παιδιών.\nΕνσωματωμένη (εμφανίζεται σε 27% των περιπτώσεων). Ένα άτομο συνοδεύεται από ένα αίσθημα ενοχής, κατηγορεί τον εαυτό του. Αυτό τελειώνει με αυτο-επιθετικότητα (επίθεση που στρέφεται προς τον εαυτό του). Το συναισθηματικό υπόβαθρο και η συμπεριφορά χαρακτηρίζονται από απομόνωση, άγχος, σιωπή. Ένα άτομο επιστρέφει στις πρωτόγονες μορφές, μειώνει το επίπεδο των απαιτήσεων, περιορίζει τον εαυτό του σε δραστηριότητα και ικανοποιεί τις επιθυμητές ανάγκες («Δεν θα μπορούσατε να το επιτύχετε, δεν αξίζετε καθόλου τίποτα»).\nΠροληπτικό (που βρίσκεται στο 23% των περιπτώσεων). Ο άνθρωπος δεν κατηγορεί κανέναν, δέχεται τι συνέβη. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει ότι όλα λύνονται, είναι μόνο θέμα χρόνου και προσπάθειας. Οι αποτυχίες είναι αναπόφευκτες, αλλά μπορούν και πρέπει να ξεπεραστούν.\nΚατά τη διάρκεια της μελέτης του φαινομένου της απογοήτευσης, εντοπίστηκαν ορισμένα χαρακτηριστικά της ανταπόκρισης ανάλογα με το φύλο και τα χαρακτηριστικά του νευρικού συστήματος:\nΟι άνδρες είναι πιο πιθανό να ανταποκριθούν εξωσωματικά, και οι γυναίκες intrapunitally.\nΤα άτομα με ισχυρό τύπο νευρικού συστήματος αντιδρούν εξωσωματικά, άτομα με αδύναμη ιδιοσυγκρασία - ενδοσυντηρητικά.\nΤα άτομα με υψηλό επίπεδο νοημοσύνης συχνά αντιδρούν με επιθετικότητα και ενδοεπιχειρησιακά.\nΕξωστρέφεια, συναισθηματικές και ανήσυχες προσωπικότητες αντιδρούν εξωσωματικά, οι εσωστρεφείς με ένα μέσο επίπεδο άγχους αντιδρούν ενδοπεριτοναϊκά, οι εσωστρεφείς με υψηλό επίπεδο άγχους είναι επίσης intrapunitory, αλλά όχι πάντα.\nυπερβολική, χαοτική και άσκοπη δραστηριότητα (διέγερση) ·\nαπάθεια (αδράνεια, παθητικότητα).\nεπιθετικότητα και καταστροφή (η συχνότερη αντίδραση) ·\nεπαρκής και ανεπαρκής (παραγωγική και καταστροφική για το άτομο, ανάπτυξη του) ·\nάμεση και έμμεση (στην κατάσταση απογοήτευσης και τα αντικείμενα της ή σε αντικείμενα που υπερβαίνουν τα όρια της κατάστασης).\nαμυντικό και επιθετικό (να βοηθήσει άτομα να επιτύχουν ακεραιότητα ή στερεότυπες ενέργειες που δεν οδηγούν στην επιτυχία).\nσυγκεκριμένες και μη ειδικές (προστατευτικές ή επίμονες αντιδράσεις που αντιστοιχούν σε μια κατάσταση ή αντιδράσεις γενικής φύσης, για παράδειγμα, κόπωση).\nΜεταξύ των μηχανισμών της ψυχολογικής άμυνας σε περίπτωση απογοήτευσης, χρησιμοποιούνται συχνότερα υποχώρηση, επιθετικότητα, συμβιβασμός και υποκατάσταση. Προτείνω να εξετάσω λεπτομερέστερα τη μορφή καθενός από αυτά.\nΗ υποχώρηση έχει διάφορες μορφές:\nΗ πιο δημοφιλής επιλογή είναι να φανταστεί κανείς την επίτευξη ενός στόχου. Στη φαντασία του, ένα άτομο ξεπερνά επαρκώς όλα τα εμπόδια, γεγονός που εξομαλύνει τις αρνητικές εμπειρίες στην πραγματική ζωή. Μερικές φορές μπορεί να συμβεί ασυνείδητα, να το βάλουμε σε όνειρα.\nΈνα άλλο δημοφιλές καταφύγιο είναι ο νομαδισμός. Συχνά μιλάμε για μετακίνηση από μια πόλη σε άλλη, συχνή αλλαγή τοποθεσίας. Λιγότερο συχνά - άλλες εξωτερικές αλλαγές που δεν επιλύουν εσωτερικά προβλήματα.\nΗ παλινδρόμηση. Ο άνθρωπος επιστρέφει στην παιδική συμπεριφορά. Αυτό μπορεί να συνεχιστεί μέχρις ότου οι αντιδράσεις αυτές συμβούν σε ασυμβίβαστη αντίφαση με την πραγματικότητα.\nΚαταστολή Με την πάροδο του χρόνου, ένα άτομο ξεχνά πραγματικά δυσάρεστα γεγονότα, συναισθήματα.\nΑποφυγή. Ένα πρόσωπο όσο μπορεί και πόσο μπορεί να αποφύγει δύσκολες καταστάσεις, υπεύθυνες εργασίες, συγκρούσεις.\nΗ επιθετικότητα γίνεται αισθητή σε όλες τις μορφές και μορφές. Η προσωπικότητα παίρνει την κατοχή της ανάγκης να εξαλείψει το στρες που προκαλείται από ορισμένες συνθήκες. Ως αποτέλεσμα, η συμπεριφορά κατευθύνεται:\nτην απομάκρυνση από τη ζωή ενός ατόμου.\nταπείνωση ή βλάβη του καταχραστικού.\nδιατήρηση της αυτοεκτίμησης με οποιονδήποτε τρόπο.\nΗ αντίδραση της επιθετικότητας περιλαμβάνει εκδίκηση (συμπεριλαμβανομένης της ανεπάρκειας, για παράδειγμα, βλάπτει στενούς ανθρώπους του αντικειμένου της εκδίκησης), συναισθηματική συμπεριφορά (νευρικότητα, αρνητικότητα, πεισματάρυνση, συναισθηματική αστάθεια), καταγγελία (αναζήτηση ενσυναίσθησης και στήριξη σε κατάσταση σύγκρουσης). Σε σπάνιες περιπτώσεις, η επιθετικότητα παίρνει μια εσωτερική εστίαση. Στη συνέχεια, σημειώνεται υπερβολική αυτοκριτική, αυτοπειθαρχία, εθιστική συμπεριφορά, αυτοκτονικές τάσεις.\nΗ επιλογή της μορφής επιθετικότητας (λεκτική ή φυσική, άμεση ή έμμεση) εξαρτάται από την εμπειρία του ατόμου, την ανατροφή και τις εξωτερικές συνθήκες. Κάτω από ορισμένες συνθήκες, ένα άτομο είναι σε θέση να ελέγχει την επιθετικότητα και να το μεταφράζει τουλάχιστον έμμεσα.\nΗ πιο κοινή παραλλαγή έμμεσης επιθετικότητας με την αντικατάσταση του αντικειμένου. Με απλά λόγια, ένας απογοητευμένος άνθρωπος βρίσκει έναν αποδιοπομπαίο τράγο. Η δεύτερη πιο δημοφιλής επιλογή είναι η αυτοεπιβεβαίωση λόγω των αποτυχιών άλλων ανθρώπων, η αυτοδιάθεση με τη σύγκριση με εκείνους που έχουν χειρότερη ζωή.\nΣυμβιβασμός και υποκατάσταση\nΜε αυτό εννοείται ο σχηματισμός αντίθετων αντιδράσεων στις επιθυμητές ανάγκες. Για παράδειγμα, οι ηθικοί και οι ηθικοί, οι μαχητές για την ηθική, φαίνονται έτσι. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια αντίδραση στην αδυναμία να ακολουθήσει τη συμπεριφορά που, λόγω αυτής της αδυναμίας, καταδικάζει.\nΗ δεύτερη επιλογή υποκατάστασης είναι η προβολή, η οποία εκδηλώνεται με καχυποψία. Ένα πρόσωπο αποδίδει σε άλλους ανθρώπους τις ιδιότητες και τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς που δεν μπορεί, αλλά θέλει να ακολουθήσει.\nΟι συμβιβαστικές μορφές περιλαμβάνουν επίσης εξάχνωση, εξορθολογισμό. Διαβάστε περισσότερα σχετικά με αυτό στο άρθρο "Μηχανισμοί ψυχολογικής προστασίας του ατόμου".\nΓια να αντιμετωπίσετε επαρκώς την κατάσταση της απογοήτευσης, πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτήν στην αρχή, όταν η απογοήτευση μόλις έγινε αισθητή. Είναι αυτή τη στιγμή που ένα άτομο διαπράττει εξάνθημα, χαοτικές, ανόητες ενέργειες - οι οποίες στοχεύουν στην επίτευξη του πρωταρχικού στόχου και μακριά από αυτό. Το κύριο πράγμα είναι να επιβιώσουν επιθετικότητα και κατάθλιψη, να ηρεμήσουν αυτές τις διαθέσεις στον εαυτό τους. Για να γίνει αυτό, ταιριάζει με την τεχνική της αυτορρύθμισης.\nΤο δεύτερο βήμα είναι να αντικαταστήσουμε τον πρωταρχικό στόχο με ένα εναλλακτικό, αλλά πιο προσιτό. Ή εξετάστε τα αίτια της αποτυχίας και καταρτίστε ένα σχέδιο για να τα ξεπεράσετε. Είναι καλύτερα να αναλύσουμε πρώτα την κατάσταση. Εάν αποδειχθεί ότι είναι πραγματικά αδύνατο να ξεπεραστεί η δυσκολία (πάρα πολλοί αντικειμενικοί παράγοντες ανεξάρτητοι του ατόμου), τότε συνιστάται να επιλέξετε κάποιον άλλο στόχο ή να αναβάλλετε την επίτευξη του πρώτου εάν οι εξωτερικές συνθήκες μπορούν να αλλάξουν με τον καιρό.\nΗ κατάσταση απογοήτευσης σας κάνει να νιώθετε κατώτερος. Σε απάντηση, ένα άτομο συνήθως απαντά με προστατευτικούς μηχανισμούς ή υπερβολική δραστηριότητα (υπεραντιστάθμιση). Μια τρίτη επιλογή είναι επίσης δυνατή - συνειδητά ξεπερνώντας την τραυματική κατάσταση.\nΧαρακτηριστικά της συμπεριφοράς απογοήτευσης περιγράφονται μέσω κινήτρων και οργάνωσης. Ο πρώτος παράγοντας συνεπάγεται μια ουσιαστική και ελπιδοφόρα σχέση συμπεριφοράς και κίνητρο (ανάγκη) που προκαλεί απογοήτευση. Η οργανωμένη συμπεριφορά συνεπάγεται την παροχή τουλάχιστον κάποιου σκοπού, που δεν οδηγεί αναγκαστικά στην ικανοποίηση του πρωταρχικού κίνητρου που προκάλεσε την κατάσταση απογοήτευσης. Ο συνδυασμός αυτών των παραμέτρων και καθορίζει τη φύση της συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, μπορεί να παρακινηθεί και να οργανωθεί ή να παρακινηθεί, αλλά να μην οργανωθεί και ούτω καθεξής.\nΣύνδρομο Down - περιγραφή, σημεία, αιτίες\nΓιατί μερικοί άνθρωποι φοβούνται κλόουν;\nΤαξινόμηση των ψυχοσωματικών ασθενειών.\nΗ σύγχρονη φαρμακολογία δεν παραμένει σταθερή και σήμερα τα φάρμακα κατά του καπνίσματος εκπροσωπούνται ευρέως στην αγορά φαρμάκων. Ο κατάλογος των ουσιών είναι πραγματικά διαφορετικός και είναι σε θέση να καλύψει τις ανάγκες οποιουδήποτε καταναλωτή.


Προβολή-συζήτηση στο "Αντίβαρο" για τον Δεκέμβρη του 2008 - Chios News\nΑρχική Νέα Τοπικά Προβολή-συζήτηση στο “Αντίβαρο” για τον Δεκέμβρη του 2008\nΠροβολή-συζήτηση στο “Αντίβαρο” για τον Δεκέμβρη του 2008\nΕκδήλωση στο «Αντίβαρο» το Σάββατο 8/12, στις 8 μ.μ., για τα δέκα χρόνια από τη δολοφονία του 15χρονου Αλέξη Γρηγορόπουλου, από τον ειδικό φρουρό Κορκονέα, και την εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008.\nΤο φοιτητικό σχήμα της Ανεξάρτητης Συμμαχίας και ο Κοινωνικός Χώρος Αντίβαρο διοργανώνουν το Σάββατο 8/12, στις 8 το βράδυ, μια προβολή-εκδήλωση-συζήτηση στον χώρο του Αντίβαρου (Καλοπλύτου 44). Η εκδήλωση περιλαμβάνει προβολή ντοκιμαντέρ για τα γεγονότα του Δεκέμβρη, και όσα εκείνος ήταν ή δεν ήταν, και κατάθεση μαρτυριών ανθρώπων που συμμετείχαν με όποιο τρόπο στις κινητοποιήσεις.\nΘα ακολουθήσει σχετική συζήτηση και μουσικό dj set.\n«Η εξέγερση του Δεκέμβρη, που ο κορμός της ήταν οι πολυήμερες μαθητικές κινητοποιήσεις, είναι αφορμή να μιλήσουμε για πολλά. Για το ξέσπασμα της οργής για την δολοφονία ενός 15χρονου, για την ένταση και την ορμή των κινητοποιήσεων, για τη λειτουργία της βίας και την αντίδραση της καταστολής, για το ξεπέρασμα του φόβου και την ανάδυση νέων μορφών έκφρασης.\nΔέκα χρόνια μετά, μπορεί να ανιχνευτεί καλύτερα και ο ρόλος του Δεκέμβρη και της κινηματικής παρακαταθήκης που άφησε στις αντι-μνημονιακές διαδηλώσεις του 2011-12 και μέχρι σήμερα», σημειώνουν οι διοργανωτές.\nΑνεξάρτητη συμμαχία φοιτητικό σχήμα\nΠροηγούμενο άρθροΠροπαντός ειλικρίνεια, της Μ. Μαγγανάρη\nΕπόμενο άρθροΣτη Χίο του Αγ. Νικολάου ο Δήμαρχος Αθηναίων Γ. Καμίνης


comcastarenaeverett.com > Εμπορικές συναλλαγές > Γνωριμία με τον φόρο και την κρυπτογράφηση\nΟ φόρος δεν χρειάζεται να φορολογείται, σύμφωνα με το παλιό σύνθημα της HMRC, και αρκεί να γνωρίζετε τους κανόνες που μπορεί να ισχύει και για την κρυπτογράφηση επενδύσεων.\nΠαρακολουθώντας bitcoin, litecoin και άλλα περιουσιακά στοιχεία αυξάνονται και κάνουν την επένδυση crypto ένα συναρπαστικό και δυνητικά κερδοφόρο παιχνίδι. Όμως, όπως συμβαίνει με τα περισσότερα πράγματα στη ζωή, εάν βγάζετε χρήματα, είστε υπόχρεοι να πληρώσετε μερικά από αυτά στον φορολογούμενο.\nΓια να σας βοηθήσουμε να καταλάβετε εάν θα μπορούσατε να οφείλετε φόρο, δοκιμάστε Υπολογιστής φόρου του eToro – απλώς προσθέστε τις συναλλαγές κρυπτογράφησης, καθώς και κέρδη από άλλα περιουσιακά στοιχεία και ο υπολογιστής θα λειτουργήσει εάν θα μπορούσατε να οφείλετε φόρο. Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε το αρχείο για να το δείξετε σε έναν φορολογικό σύμβουλο ή έναν φορολογικό επαγγελματία.\nΕναλλακτικά, ακούστε eToro UK, HMRC, Deloitte και ICAEW’s διαδικτυακό σεμινάριο για τον φόρο κρυπτογράφησης, το τρέχον τοπίο κρυπτογράφησης και το μέλλον της κρυπτογράφησης. Ή δείτε το εύκολο στην κατανόησή μας γράφημα φόρου crypto.\nΕδώ, θα εξετάσουμε μερικούς από τους κύριους τρόπους με τους οποίους μπορεί να καταλήξετε σε φορολογικό λογαριασμό – αλλά και πώς μπορείτε να αντισταθμίσετε και ορισμένα από αυτά. Αυτή δεν είναι μια εξαντλητική λίστα, αλλά σκοπεύει να επισημάνει μερικά από τα βασικά σημεία που πρέπει να λάβετε υπόψη.\nΕίμαστε όλοι συνηθισμένοι στο αίσθημα της σκληρής δουλειάς όλη την εβδομάδα μόνο για να δούμε τον ταξί να παίρνει ένα κομμάτι του μισθού μας. Με την κρυπτογράφηση, ίσως χρειαστεί να υποφέρετε το ίδιο.\nΕνώ πατώντας το κουμπί “αγορά” ή “πώληση” δεν είναι το ίδιο με το να τραβήξετε μια βάρδια 12 ωρών, σε ορισμένες περιπτώσεις, το HMRC μπορεί να ταξινομήσει τις ενέργειές σας ως κερδίζοντας εισόδημα.\nΕάν ο φορολογούμενος υποψιάζεται ότι η δραστηριότητα αγοράς και πώλησής σας συνιστά «διαπραγμάτευση» μπορεί να σας χτυπήσει με έναν λογαριασμό για τα κέρδη που κάνετε.\nΩστόσο, η διαπραγμάτευση, τουλάχιστον όσον αφορά τις χρηματοπιστωτικές αγορές, είναι μια σταδιοδρομία πλήρους απασχόλησης, οπότε θα πρέπει να πραγματοποιείτε σημαντικό αριθμό συναλλαγών για να προκαλέσετε το ενδιαφέρον του φορολογούμενου.\nΜέχρι στιγμής, δεν υπάρχουν δημοσιευμένα όρια σχετικά με το τι μπορεί να συνεπάγεται η «διαπραγμάτευση», αλλά αξίζει να γνωρίζετε.\nΗ εξόρυξη μπορεί να προσελκύσει φόρο εισοδήματος καθώς μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι εργασία. Παρόλο που ο υπολογιστής βάζει τις ώρες για να πραγματοποιήσει τους περίπλοκους υπολογισμούς για να πραγματοποιήσει μεταβάσεις στο blockchain, εσείς ο φορολογούμενος θεωρεί ότι παίρνει το κέρδος.\nΜέχρι στιγμής, το HMRC δεν έχει δημοσιεύσει το ανώτατο όριο της αφορολόγητης εξόρυξης, αλλά εάν έχετε ένα υπόγειο γεμάτο με εξόρυξη σκληρών δίσκων στροβιλισμού μέρα και νύχτα, ένα χτύπημα στην πόρτα από τον ταξινομικό μπορεί να είναι κάτι που πρέπει να εξετάσετε.\nΤο CGT είναι ένα από τα γεγονότα της ενήλικης ζωής που μπορεί να φαίνεται λίγο άδικο.\nΑγοράζετε ένα ρεκόρ σε μια πώληση μπότας αυτοκινήτου που αποδεικνύεται η τελευταία ηχογράφηση του Έλβις – η HMRC θέλει ένα κομμάτι του κέρδους. Κάποιος σου δίνει ένα μικρό μπιχλιμπίδι που αποδεικνύεται ότι είναι ένα βασικό λείψανο από τη ρωσική επανάσταση – ο φορολογούμενος θέλει το μερίδιό του για αυτό που το πουλάς στη Μόσχα.\nΚαι έτσι είναι με το crypto. Εάν πουλάτε ένα στοιχείο για υψηλότερη τιμή από ό, τι πληρώσατε για αυτό, ενδέχεται να είστε υπεύθυνοι για CGT. Παρά το γεγονός ότι είναι το σημείο της επένδυσης σε οποιοδήποτε περιουσιακό στοιχείο, η HMRC θέλει ένα κομμάτι της δράσης.\nΟ κανόνας CGT ισχύει αν αγοράσατε τα διακριτικά πριν από χρόνια, όταν ακούσατε κάποιον να αναφέρει το bitcoin στο λεωφορείο, να το ξεχάσει, στη συνέχεια να πουλήσει στην κορυφή το 2017 ή ακόμα και να αγοράσει τη Δευτέρα και να πουλήσει την Παρασκευή.\nΙσχύει επίσης εάν κάποιος σας δώσει μάρκες ως δώρο ή σε αντάλλαγμα για κάτι άλλο.\nΑλλά θυμηθείτε, δεν είναι η διαδικασία παραλαβής τους που σας κάνει να είστε υπεύθυνοι, είναι η πώληση για ένα κέρδος που ενδιαφέρεται το HMRC.\nΌπως με όλους τους φόρους, υπάρχουν τρόποι συμψηφισμού του λογαριασμού σας. Με τον φόρο εισοδήματος, όπως και με τον καθημερινό μισθό σας, τα έξοδα που καταβάλλετε για να μπορέσετε να κάνετε την εργασία μπορούν να αντισταθμίσουν την ευθύνη.\nΜπορεί να μην χρειάζεστε μπότες εργασίας, σκληρό καπέλο ή MBA για να αγοράσετε μάρκες, αλλά υπάρχουν ορισμένα αντικείμενα που θα μπορούσατε νόμιμα να ανταλλάξετε κρυπτογράφηση και να κερδίσετε εισόδημα από αυτό.\nΤο CGT προσφέρει επίσης μερικές εύχρηστες ευκαιρίες αντιστάθμισης που αξίζει να εξερευνήσετε. Για παράδειγμα, κάθε χρόνο, μπορείτε να κερδίσετε 12.000 £ σε αυτούς τους αντιληπτούς ανεμοφράκτες πριν ξεκινήσει η CGT. Το ποσό προσαρμόζεται (συνήθως επάνω) ετησίως, οπότε μείνετε ενημερωμένοι για αυτό.\nΕπιπλέον, μπορείτε να ζητήσετε επιστροφή εξόδων έναντι της φορολογικής υποχρέωσης για οτιδήποτε χρειαστείτε για να βελτιώσετε, να διατηρήσετε ή ακόμα και να αγοράσετε και να πουλήσετε το περιουσιακό στοιχείο που σας έχει αποκομίσει κέρδος.\nΕνώ στον κόσμο των φυσικών περιουσιακών στοιχείων, αυτό μπορεί να επεκταθεί στην αποθήκευση ενός κλασικού αυτοκινήτου ή στην ανακαίνιση ενός σπιτιού, σε κρυπτογράφηση και αυτό θα μπορούσε να σημαίνει την πληρωμή ασφαλών πορτοφολιών ή τη διαφήμιση για αγοραστές / πωλητές των διακριτικών σας.\nΑξίζει να κάνετε την έρευνά σας εδώ, καθώς μπορεί να είναι ένας τρόπος να αποφύγετε την εξάλειψη του κέρδους σας και μπορείτε να αντισταθμίσετε το CGT σας έως και τέσσερα χρόνια.\nΥπάρχει ένα βασικό πράγμα που πρέπει να θυμάστε με όλα αυτά – η ευθύνη για όλα αυτά είναι σε εσάς.\nΠρέπει να δηλώσετε στην HMRC τυχόν κέρδη, κέρδη και αντισταθμίσεις – και πρέπει να το κάνετε εγκαίρως. Ακριβώς όπως πρέπει να συμπληρώνετε μια φορολογική δήλωση κάθε χρόνο – ή να ζητάτε από τον εργοδότη σας να το κάνει για εσάς – έτσι ισχύει και με το crypto.\nΕάν ο φορολογούμενος έρχεται να καλεί (ή πιθανότατα να σας στείλει μια επιστολή), η άγνοια δεν αποτελεί υπεράσπιση. Εναπόκειται σε εσάς να ενημερωθείτε.\nΚαι μην πιστεύετε ότι το HMRC δεν ξέρει τι κάνετε. Όλοι οι μεσίτες που ρυθμίζονται από την Αρχή Χρηματοοικονομικής Συμπεριφοράς του Ηνωμένου Βασιλείου αναφέρουν όλες τις συναλλαγές που πραγματοποιούνται στην πλατφόρμα τους στην HMRC σε ετήσια βάση.\nΕπίσης, θυμηθείτε ότι ο φορολογούμενος έχει ευρείες εξουσίες για να μπαίνει σε τραπεζικούς λογαριασμούς και να βλέπει τι έχουμε κάνει όλοι … και προτιμά να διατηρείται σε βρόχο να χρειάζεται να μάθει για τον εαυτό του.\nΤέλος, το HMRC χρειάζεται να αναφέρετε τι οφείλετε στο επίσημο νόμισμα του Ηνωμένου Βασιλείου και όχι σε δολάρια ΗΠΑ, το οποίο συνήθως εκτιμάται η κρυπτογράφηση. Υπάρχουν πολλοί διαδικτυακοί υπολογιστές που μπορούν να σας βοηθήσουν να το κάνετε αυτό, με τα δεδομένα να χρονολογούνται χρόνια πίσω μπορεί να δει με ακρίβεια τι κάνατε (ή χάσατε).\nΜπορεί να ακούγεται πολύ επαχθές, αλλά μερικές φορές αυτή είναι η ζωή. Είναι καλύτερα να μείνετε στη δεξιά πλευρά του ταξινομικού – μπορεί ακόμη και να γίνει φίλος.\nΤα Cryptoassets είναι πτητικά μέσα που μπορούν να κυμαίνονται ευρέως σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα και επομένως δεν είναι κατάλληλα για όλους τους επενδυτές. Εκτός από τα CFD, η διαπραγμάτευση στοιχείων ενεργητικού κρυπτογράφησης δεν ρυθμίζεται και επομένως δεν εποπτεύεται από κανένα κανονιστικό πλαίσιο της ΕΕ. Το κεφάλαιό σας κινδυνεύει.\nΤο eToro δεν αντιπροσωπεύει καμία κυβερνητική οντότητα. Θα πρέπει να επικοινωνήσετε με έναν φορολογικό επαγγελματία ή το HMRC εάν πληρώνετε το σωστό ποσό φόρου.\nΙσχύει μόνο για τους φορολογούμενους στο Ηνωμένο Βασίλειο.