La Chine Sollersienne (4) - au delà de l'orientalisme par Abe (...) - Philippe Sollers/Pileface popup Greybox 4 5\nvous etes ici : Accueil » THEMATIQUES » Sollers et la Chine » La Chine Sollersienne (4) par Abe ShizukoLa... » La Chine Sollersienne (4) - au delà de l’orientalisme par Abe (...)\n> La Chine Sollersienne (4) par Abe ShizukoLa...\nEn contrepoint : notes contextuelles\nD 13 janvier 2021 A par Viktor Kirtov - Abe (Shizuko) - C 1 messages Version imprimable ................... PARTAGER .\nPARTIE 1 : La Chine sollersienne (4)\nPARTIE 2 : En contrepoint\n— Pourquoi j’ai été Chinois\n— La Chine en rose ? Tel Quel face à la Révolution culturelle\nLa Photo : Sanctuaire shinto, Suwa, dans la préfecture de Niiagata ( la région natale de mon mari), la nuit du 31 décembre, lors du passage à la nouvelle année où les gens viennent prier les divinités du sanctuaire et y faire brûler leurs talismans, leurs amulettes protectrices de l’année qui vient de s’achever et en acquérir de nouveaux afin que les divinités locales les protègent ainsi que leur famille tout le long de cette année aussi.\nJ’espère que tout va bien pour vous malgré la situation planétaire qui devient de plus en plus inquiétante.[…] . je viens de publier mon article, La Chine sollersienne (4), dans la revue de Hiyoshi de l’Université Keio, […]\nLa Chine Sollersienne (4) par Abe Shizuko. Extraits\nUne publication dans le prolongement de l’entretien d’Abe Shikuzo avec Philippe SOLLERS, RAPPORTE ICI.\nLa Chine sollersienne (4)\n— au-delà de l’orientalisme —\npar Abe Shizuko\nUniversité KEIO, Yokohama, Japon\nREVUE DE HIOSHI\nNo.71, octobre 2020\nMENU DES EXTRAITS :\n1. Philippe Sollers, enfant, découvre la Chine\n2. Sollers et son narrateur\n3. Lettres à Dominique Rolin. « Drame » lui est dédié\n4. Lettres à Dominique Rolin (suite)\n5. « La sensation d’infini » et son roman « Drame »\n6. « l’androginat primordial »\n7. Grand Bataille tellement plus fort que les autres\n8. Sur la langue chinoise\n9. Sur les poèmes de Mao Tse-tung / Sais-tu comment le chinois écrit « sperme » ?\n10. Considérations taoïstes\n11. (Je crois être les seul écrivain occidental d’un peu d’envergure qui parle sans cesse de la Chine.)\n12. Sollers vient de terminer la relecture intégrale de son Paradis : « C’est trop vrai. Trop vrai, parce que tout y est : Bibles, Evangiles, Coran Inde, Chine (…) »\n13. Domi : tu es là et tout a lieu grâce à toi\n14. Les Chinois ont compris ça de tout temps\n15 Bach, et la Chine. Voila mon choix.\n16. Ces gens ne voyaient pas les morts, le gaspillage humain, rien\n17. Biographie de Mao : Crime et génie, dans le style des grands empereurs du passé\n18. L’orgueil occidental et son ignorance crasse de l’Asie\n19. La Planète Terre est en train de devenir invivable pour la vie humaine\nNOTA : "equivoque" -> lire "équivoque"\nNOTA : "luminieux" -> lire "lumineux"\nNOTA : "je cois" -> lire "je crois"\nNOTA : "êcrivains" -> lire "écrivains"\n"êcrire" -> lire "écrire"\n16. Ces gens ne voyaient pas les morts, le gaspillage humain, rienx.\n17. Biographie de Mao : Crime et génie, dans le style des grands empereurs du passé.\n[Abe Shizuko sur pileface->http://www.pileface.com/sollers/spip.php?auteur618]\nEn complément et contrepoint nous vous proposons deux articles pour contextualiser le tropisme maoïste qui anima, un temps, les membres du groupe Tel Quel, avec comme point d’orgue, le voyage en Chine de 1974 (Sollers, Kristeva, Pleynet, Barthes…)\nPourquoi j’ai été Chinois par Philippe Sollers\nLa Chine en rose ? Tel Quel face à la Révolution culturelle par Rachel Pollack\nRachel Pollack est diplômée de l’université d’Harvard, étudiante en histoire à l’EHESS et auditrice étrangère à l’Ecole normale supérieure rue d’Ulm. Ses recherches portent sur les relations franco-chinoises pendant la Révolution culturelle. Cette contribution est un résumé du texte éponyme (55 pages) paru à Cambridge, Harvard University, 2009 (ndlr).\nDe g. à d. : François Wahl, guide, Philippe Sollers, Marcelin Pleynet, Roland Barthes, guide / Fonds Roland Barthes © Julia Kristeva Archives Imec Thomas Breto\n1. Réunis dans une chambre d’hôtel à Nanjing, un soir de la mi-avril 1974, cinq voyageurs discutent de leurs impressions sur la Chine2. La conversation commence avec Philippe Sollers, le leader incontestable du groupe. Il dit qu’il ne sait pas comment appréhender la réalité du pays, qu’elle lui a toujours échappé. Roland Barthes fait écho à cette frustration, en comparant l’impénétrabilité de la Chine avec l’analyse possible de la répétitivité des évènements au Japon. Julia Kristeva, quant à elle, souligne les microphénomènes de la perception des événements en Chine, ce qui rend impossible l’écriture d’une histoire. La Chine est alors comme ses peintures :« fade ». Dans les conversations à venir, François Wahl comparera l’expression artistique stéréotypée qu’ils ont trouvée en Chine avec la richesse des oeuvres d’art qu’il a observée dans d’autres pays d’Asie ne vivant pas sous le socialisme. Pour Marcelin Pleynet, cette « fadeur » chinoise est une forme de résistance aux tentatives de condenser son langage poétique. Le regard figé sur les rouleaux de calligraphie géants suspendus à des filets sur les îles du lac Xuanwu, il admire leurs belles courbes. « Est-il un autre pays où la poésie, quelle qu’elle soit, occupe une semblable place ? » se demande-t-il ?\n2. Ce voyage en Chine est l’aboutissement de la phase maoïste de Tel Quel, la revue littéraire fondée par Sollers et Jean-Edern Hallier en 1960. Tel Quel a fait irruption sur la scène intellectuelle près de trois ans auparavant, lorsque les rédacteurs du journal ont déclaré publiquement leur allégeance au Grand Timonier dans le « Mouvement de Juin 1971 » suite à la publication de De la Chine de Maria Antonietta Macciocchi[[ R. Barthes, « Alors, la Chine ? »,Le Monde, 24 mai 1974, p. 1.]]. La journaliste italienne a contribué à faciliter la visite de Tel Quel en 1974, ouvrant la voie à un autre groupe de camarades européens dans leur pèlerinage vers l’Est. En avril et mai 1974, la délégation de cinq personnes s’est rendue à Beijing, Shanghai, Nankin, Xi’an et Luoyang. Au cours des mois et des années qui suivent leur retour, chacun des membres de la délégation de Tel Quel publie un compte rendu de son séjour en Chine – des mémoires personnelles, des interviews, des articles dans Le Monde, un numéro spécial de Tel Quel, et le livre de Kristeva, Des Chinoises. Cet article analysera ces œuvres, en mesurant les frustrations des voyageurs conscients de leur propre incapacité à comprendre et à se connecter avec la Chine.\n3. Les historiens ont débattu de l’impact que ce voyage a eu sur la position de Tel Quel face à la Révolution culturelle. Alors que Tel Quel ne désavoue la Révolution culturelle qu’après la mort de Mao, il y a certaines indications, même dans les premières œuvres, des désillusions politiques de ses rédacteurs. À l’exception notable de François Wahl, toutefois, les voyageurs sont tous revenus avec des récits admiratifs de ce qu’ils ont vu en Chine. Roland Barthes décrit même la Chine comme un pays « sans hystérie » dans son fameux article duMondepublié trois semaines après leur retour .\n4. Traditionnellement, les historiens qui ont travaillé sur les récits de voyage d’intellectuels occidentaux en régime communiste ont insisté sur le fait que leurs impressions étaient déterminées par des préconceptions idéologiques. Le voyage de Tel Quel est un exemple classique de ce que Paul Hollander décrit comme un voyage de « political pilgrims » d’intellectuels occidentaux à la recherche de l’utopie dans les sociétés communistes . Comme les visiteurs en Union soviétique dans les années 1930, affirme-t-il, les touristes politiques en Chine veulent trouver la solution aux problèmes de leurs propres sociétés. François Hourmant offre une étude détaillée du tourisme politique dans le contexte français, démontrant comment les récits des voyages en pays communistes suivent un modèle clair . Plusieurs études ont illustré les fausses représentations que Tel Quel se fait de la Chine et la tendance de ses rédacteurs à mélanger le fantastique avec la réalité dans les récits de leur voyage .\n5. Toutefois, les mémoires des voyageurs, y compris les notes de Roland Barthes qui ont été récemment publiées en 2009, révèlent le désarroi frappant que les Telqueliens ont expérimenté dans leurs tentatives d’interpréter leur voyage. Maoïstes en France, ils sont confrontés en Chine à une campagne qu’ils ne peuvent comprendre et à un peuple qui les traite comme des étrangers. En outre, ils sont conscients des limites de leur visite et tentent de surmonter leur propre subjectivité. Leur étonnement, leur frustration et leur conscience de soi, qui sont tous exprimés dans leurs écrits, les amènent à affirmer que la Chine est impénétrable à l’analyse de l’Ouest, toujours méconnaissable pour les étrangers.\nLe livre Carnets du voyage en Chine de Roland Barthes, traduit en chinois\nÀ certains égards, le voyage de Tel Quel s’inscrit plus dans la tradition des récits des voyages en Chine, un genre datant du 18ème siècle, que dans celle du « pèlerinage politique » dans une société communiste. Roland Barthes et Marcelin Pleynet, en particulier, sont plus intéressés par la civilisation chinoise et la culture chinoise que par la situation politique[[ Dans leurs journaux intimes, Pleynet et Barthes avouent que les conversations fréquentes sur la politique maoïste les ennuient. Ils s’intéressent plus à la gymnastique chinoise, l’architecture, et la cuisine.\nVoir M. Pleynet, Le voyage en Chineet R. Barthes, Carnets du voyage en Chine, Paris, Éditions Christian Bourgois/Imec, 2009.]]. Ils ne cherchent pas seulement une utopie politique, mais également une utopie artistique. Pour les Telqueliens, la Chine offre « une sorte de référence nouvelle dans le savoir » ; sa découverte est comparable à la découverte, pendant la Renaissance, de la Grèce antique .\n7. Lors des événements de Mai 68, Tel Quel a soutenu le PCF contre les militants étudiants, et plusieurs chercheurs ont suggéré que leur tournant maoïste était un moyen de recadrer leur position à l’égard de 68 . Rappelant l’opposition de Tel Quel aux étudiants dans ces années-là, Sollers déclare ainsi à un journaliste qu’il a été sous l’« illusion » surréaliste que le langage et l’action doivent absolument travailler ensemble ; il a rejeté les soixante-huitards, parce qu’ils ont échoué à cette tâche, sans doute impossible . Une des attractions de la Révolution culturelle pour les Telqueliens est sa combinaison apparente du langage et de l’action comme outils de la révolution. Contrairement à la « morosité » du modèle soviétique, en particulier après la publication française en 1974 de L’Archipel du Goulag de Soljenitsyne, la Chine représente une alternative, « où repren[d] l’émission en direct, vivante, de la volonté révolutionnaire » .\n8. Malgré l’enthousiasme du groupe pour la Révolution culturelle de Mao, leurs journaux intimes révèlent qu’ils sont conscients que l’agence de voyage tente de les manipuler. « Il est clair que les Chinois souhaitent nous prouver que la politique commande tous les aspects de la vie chinoise. C’est sur ce fond que se déroulent nos visites » écrit Pleynet après que le groupe ait visité un immeuble d’habitation à Shanghai et ait été accueilli par le représentant local du Parti .\nMarcelin Pleynet, Le voyage en Chine, Éditions Marciana, 2012\nPhilippe Sollers à Shanghai. (Photo Julia Kristeva)\nMarcelin Pleynet à Shanghai\nIl ajoute quelques jours plus tard que ce que la délégation avait vu était fondé sur un « grand écart des expériences » et que le tour était « coupé de toute expérience concrète ». Sa déception est claire après que le groupe se soit vu refuser la visite d’un temple antique à Xi’an, sous prétexte qu’il était fermé : « Bref tout ce qui ne relève pas de la plus stéréotypée des fictions (de culture ou d’histoire) est ou caché ou interdit », déplore-t-il.\n9. La plainte n’est pas entièrement exagérée ; les deux guides sont des représentants des Luxingshe, le service touristique officiel de l’État chinois, et agissent comme agents du gouvernement ainsi que comme traducteurs . La délégation a suivi l’itinéraire officiel de l’agence et s’est vu refuser plusieurs demandes pour visiter une « École du 7 Mai », camp de rééducation pour les intellectuels et les cadres du Parti dénoncés. Beaucoup d’éléments de la réalité chinoise sont passés sous silence, leur sont cachés, comme le révèle le fait que lors d’une rencontre avec des étudiants de l’Université de Pékin, Pleynet se soit plaint en disant : « Nous n’avons rien appris et rien vu ». À l’opéra à Xi’an, il se demande alors s’il est « vraiment possible de tirer quelque conclusion que ce soit des fictions qu’on nous propose ». Sollers dit que ces spectacles « n’ont à l’évidence rien à voir avec ce qui se joue aujourd’hui en Chine » et Barthes compare les figures de danse aux postures des mannequins de cire dans les vitrines des grands magasins. Les stéréotypes dont on les bombarde de toutes les directions ne sont « rien de fondamentalement différent de la guimauve morale de certains dessins animés, ou des bandes dessinées américaines », observe cyniquement Pleynet.\nLe groupe Tel Quel en Chine, grottes de Longmen.\n10. L’irritation des écrivains se manifeste le plus clairement dans leurs notes sur le festival pour le 1er mai, Fête internationale du Travail. « J’ai traversé cette journée de fête du 1er mai (5-1, comme l’écrivent les Chinois) dans l’ahurissement le plus total », écrit Pleynet dans son journal du soir.\n11. « L’impression générale que j’en retire est d’avoir été guidé, pour ne pas dire gardé ». Lorsque Sollers essaye de prendre une photographie de la rue noire de monde, l’un des guides jette son appareil photo loin de lui. Barthes, lui, n’a pas de goût pour les spectacles de gymnastique au Palais d’Été, il les rejette comme étant « décevant, plat, nullement héroïque ni révolutionnaire, terriblement prosaïque » . Il est en outre frappé par le manque d’hystérie, mais aussi d’érotisme et, comme Pleynet le note, de « surprise ». De ce fait, Barthes essaie de décrire ce jour de fête et en trouve « l’écriture difficile, sinon sur certain points, ironique » .\nLe fait que les Telqueliens reviennent de Chine avec des impressions positives malgré cette expérience témoigne des attentes du climat intellectuel en France.\n12. Lorsque les Telqueliens arrivent en Chine en avril 1974, la campagne de Pi-Lin pi-Kong bat son plein . Lin Biao a été un maréchal de l’Armée populaire de libération choisi pour succéder à Mao lors du IXème Congrès en 1969 et il est mort en septembre 1971 dans des circonstances mystérieuses, vraisemblablement dans un accident d’avion en Mongolie en fuyant vers l’Union soviétique, après avoir tenté d’assassiner Mao. La campagne lancée deux ans plus tard accuse Lin Biao d’avoir été secrètement un « révisionniste » voulant rétablir l’ordre féodal, comme Confucius a, en son temps, tenté de rétablir la société esclavagiste. Comme pour de nombreuses campagnes, Pi-Lin pi-Kong utilise les allégories historiques pour critiquer des contemporains .\n13. Les Occidentaux en Chine, déconcertés, ne savent comment interpréter les dazibao omniprésents, ces affiches en grands caractères, dénonçant Lin Biao et Confucius . La revue Tel Quel voit en eux le témoignage du pouvoir de l’art dans la révolution ; des années plus tard, Sollers, leur portant toujours une certaine admiration, explique : « Cette espèce de folie d’affichette, des proclamations, l’entrechoquement, l’annulation des unes par les autres, c’est quand même une expérience extraordinaire de surgissement du langage » . Barthes salue la campagne dont le nom chinois, pi Lin, pi Kong, selon lui, « tinte comme un grelot joyeux » .\n14. Pour Kristeva, la campagne de Pi-Lin pi-Kong constitue un progrès pour le mouvement de libération des femmes . Comme elle le rapporte dans Des Chinoises, Confucius a placé les femmes dans la même classe que les esclaves, ce qui lui a valu le qualificatif de « mangeur de femmes » . L’ambition et l’enjeu de la campagne sont qu’elle doit « ni plus ni moins transformer la structure mentale du Chinois, en faire autre chose qu’un Chinois » J. Kristeva,Des Chinoises,op. cit.,p. 82.]]. Or dans Les Samouraïs, l’intérêt de Kristeva pour la campagne de Pi-Lin pi-Kong semble bien plus ambigu : « Ils continuaient pourtant à parler le langage du pays et du jour. Pi-Lin pi-Kong – combattre Lin Piao, descendre Confucius. Batailles, conquêtes, victoires », écrit-elle sur la réaction du groupe à la campagne. « Ce n’est pas qu’ils n’y croyaient plus : on essaie toujours de comprendre, on est là pour cela, mais on est dépris » \n15. Wahl est perturbé par la monotonie et la répétition de Pi-Lin pi-Kong notant avec perplexité « l’insistance, l’omniprésence et l’ampleur » de la phrase signature de la campagne. « Pas de jour, pas d’heure sans son « Pi Lin pi Kong » », écrit-il dans le premier d’une série d’articles publiée dans Le Monde en juin . Il y décrit correctement la seule pièce d’évidence utilisée dans la campagne qui lie Lin Biao avec l’ancien philosophe : une citation de Confucius soi-disant trouvée dans l’appartement de Lin Biao, « Se modérer et en revenir aux rites » . Plus accablante est sa mise en parallèle de l’orchestration de Pi-Lin pi-Kong par le gouvernement chinois avec le traitement de l’époque stalinienne par l’Union soviétique. Deux autres articles suivent, qui affirment un lien encore plus explicite entre la Chine maoïste et l’Union soviétique. La série aboutit à un article qui questionne la vraie nature de la Révolution culturelle, ouvrant avec la proclamation osée : « Révolution culturelle prolétarienne : aucun de ces mots n’est approximatif » . Or il écrit qu’au lieu de révolutionner la culture, le mouvement a seulement détaché le peuple de toute tradition, ce dernier a donc « accepté d’être amnésique » et a adopté des concepts de la culture occidentale. « Résultat :» écrit-il, « son passé est forclos à la Chine ».\n16. La série de Wahl ne passera pas inaperçue. Tel Quel publie une réponse dure, qui fait penser à l’Affaire de Macciocchi, dans son numéro spécial de l’automne 1974, « À propos de La Chine sans Utopie ». L’article met en cause l’assertion de Wahl selon laquelle son passé était « forclos » à la Chine. La campagne de Pi-Lin, Pi-Kong, lui répondent-ils, montre un intérêt accru pour l’histoire chinoise. Cet argument semble un peu contre-intuitif, toutefois, étant donné que cette campagne a eu pour but de bouleverser et de critiquer le passé. Néanmoins, Tel Quel est brutal, et assez personnel, dans son désaveu public de Wahl. « Il est dommage que François Wahl n’aime pas la Chine », conclut l’article. « Il serait regrettable qu’il fasse trop partager cet inintérêt » \n17. De nombreux textes de Telqueliens expriment le sentiment d’aliénation en Chine. Des Chinoises commence avec une description de la marche à travers le village provincial de Huxian, à quarante kilomètres de l’ancienne capitale de Xi’an. Kristeva décrit une distance incommensurable entre elle et les paysans chinois. « Des yeux calmes, même pas curieux, mais légèrement amusés ou anxieux, en tout cas perçants, et sûrs d’appartenir à une communauté avec laquelle nous n’aurons jamais rien à voir », écrit Kristeva dans Des Chinoises. « Je ne me sens pas étrangère, comme à New York ou à Baghdâd. Je me sens singe, martienne, autre ». Kristeva et les autres Telqueliens expriment le désir de se perdre en Chine, de « devenir » chinois. En France, ils décorent leur bureau avec des dazibao chinois et sont ardemment prochinois depuis leur rupture avec le PCF en 1971. Sollers aime jouer au ping-pong et pratiquer le Qi Gong avec les gens du pays, et il tente de faire l’expérience personnelle de la culture taoïste. C’est Kristeva qui exprime ce désir le plus explicitement dans Les Samouraïs :\n18. D’ailleurs, quoi de plus « chinois » — bizarre, aberrant, lunatique – que la Chine ? S’arracher à soi-même à travers les Chinois. Casser le masque de la conformité. Plonger non pas jusqu’aux racines (quoique, nous l’avons dit, une descente vers l’héritage ne soit pas dépourvue d’intérêt), mais au-delà, dans le déracinement total. Se découvrir une contre-identité. Rejoindre son étrangeté absolue sous la forme d’un géant aussi civilisé qu’attardé : la bombe atomique de la démographie, le Hiroshima génétique du XXIe siècle. Emprunter cette contre-identité pour mieux se montrer en se cachant .\n« Julia Kristeva / Barthes : Notes sur un Samouraï »\nExtrait de « Julia Kristeva / Barthes : Notes sur un Samouraï » ICI\n(note pileface V.K.)\n19. Kristeva est particulièrement satisfaite d’avoir adopté cette « contre-identité » quand, sur la Grande Muraille, une paysanne la confond avec une Chinoise. Seules ses pattes d’éléphants la trahissent. Dans Les Samouraïs, elle admet qu’Olga était « ravie » de cette erreur.\n20. À d’autres moments, le groupe est confronté à une altérité indéniable. Sur les quais de la rivière Huangpu à Shanghai, une foule de plus de cinquante personnes s’est rassemblée rapidement, autour des cinq voyageurs français, « apparemment sans agressivité mais sans aménité » . Sollers se penche alors vers Kristeva, et en plaisantant, lui dit qu’il n’avait, « jamais eu autant le sentiment de faire le trottoir » . De sujets, les Telqueliens deviennent alors des objets d’étude, dans un renversement du regard orientaliste traditionnel.\n21. Dans Les Samouraïs, les sentiments d’étrangeté et de malaise en Chine deviennent une métaphore du sentiment de son vécu de femme d’Europe orientale en France. L’aspect « asiatique de son apparence » la sépare des autres dans son groupe intellectuel. Quand, lors d’un diner à New York, un ami questionne Olga à propos de son voyage en Chine, la confusion et la malaise reviennent : « Le syndrome de Huxian menaçait de réapparaître. Non, patience… Après tout, se sentir comme des extraterrestres les uns par rapport aux autres nous dispense en prime un ennui risible qui, à la limite, détend » . Le sentiment d’altérité évoque donc une réponse paradoxale chez Kristeva ; il la pousse en effet à réévaluer son désir de devenir maoïste mais il conforte également son affinité pour la Chine, l’Autre par excellence.\n22. Comme Alex Hughes l’a montré, le voyage de Tel Quel en Chine est en partie une tentative de connexion avec les corps chinois . Les notions de sexualité – et de frustration avec sa suppression en Chine - apparaissent plusieurs fois dans les écrits du groupe. Dans un entretien imprimé dans un des derniers numéros de Tel Quel paru au cours de l’été de 1981, Sollers rappelle son ancien intérêt pour la Chine, à travers le taôisme, et en parle comme d’« une expérience érotique » . Influencés par la psychanalyse freudienne, les théoriciens cherchent une explication psycho-sexuelle aux problèmes sociétaux. Pleynet raconte une conversation avec un chirurgien à Shanghai alors que ce dernier opérait un ulcère à l’estomac, en utilisant l’acupuncture comme anesthésique. Les questions posées par le groupe révèlent leur obsession persistante pour la sexualité :\n23. Julia Kristeva : « Quelle doctrine psychologique aussi bien occidentale que chinoise utilise-t-on en Chine ? »\n24. Réponse : « Pas Freud. Pour nous la schizophrénie est due à une cause interne. Nous sommes contre la psychanalyse parce que d’après Freud les maladies sont dues à des éléments sexuels. Ce n’est pas la réalité. »\n25. Philippe Sollers : « Est-ce que la cause de la schizophrénie pourrait ne pas être une cause interne comme une autre ? »\n26. Réponse : « En grande partie non. »\n27. Roland Barthes : « Est-ce qu’il peut ne pas y avoir des tensions sexuelles, surtout si le mariage est retardé ? Est-ce que cela peut être pris en considération dans le cas de maladie ? »\n28. (Discussion chez les médecins chinois)\n29. Réponse : « L’effort des jeunes est orienté vers l’étude et vers une vie saine. L’attention n’est pas portée sur les questions sexuelles » .\n30. Le groupe tient, tout au long du voyage, des discussions sur la sexualité chinoise et sa séparation de la vie sociale. Sollers insiste sur la sublimation, en affirmant que la jouissance réapparaissait dans d’autres sphères. Pleynet affirme que la répression de la sexualité est due à un système bureaucratique enraciné dans la pensée confucéenne. Évidemment, ils ne sont pas d’accord sur ces problèmes et sur l’inapplicabilité de leur théories psychanalytiques lacaniennes. « On part pour la Chine muni de mille questions pressantes et, semble-t-il, naturelles : qu’en est-il là-bas, de la sexualité, de la femme, de la famille, de la moralité ? Qu’en est-il des sciences humaines, de la linguistique, de la psychiatrie ? » écrit Barthes dans Le Monde après son retour. « Nous agitons l’arbre du savoir pour que la réponse tombe et que nous puissions revenir pourvus de ce qui est notre principale nourriture intellectuelle : un secret déchiffré. Mais rien ne tombe. En un sens, nous revenons (hors la réponse politique) avec : rien » . Pour Barthes, la seule chose que la Chine donne à lire est son « Texte politique » . Wahl a fait écho à ce mépris, écrivant dans Le Monde, que « la seule culture qu’il y ait aujourd’hui en Chine est politique » \n31. Confrontés à leur incapacité à déjouer la propagande de leurs tours guidés, les Telqueliens, à travers leur tentative de contact corporel et d’analyse freudienne, font des affirmations plus larges sur l’incapacité des Occidentaux à comprendre la Chine. Pour des raisons politiques, les trois rédacteurs de Tel Quel - Sollers, Kristeva et Pleynet – ne sont pas dans une position où ils peuvent se plaindre des restrictions du gouvernement maoïste. Après s’être alignés sur la faction prochinoise contre le Parti communiste français, rejeter la Révolution culturelle signifierait leur retour au camp « révisionniste » de l’Union soviétique. Étant donnée la connexion symbolique entre la Révolution culturelle et les événements de Mai 68, toute critique du régime maoïste aurait marqué la résistance de Tel Quel à la révolution mondiale des étudiants .\n32. Pendant le voyage, le groupe passe plusieurs soirées à discuter le rôle des intellectuels dans la révolution. Croyant que les intellectuels pourraient transformer la situation en France, ils se sont abstenus de critiquer la nature du tour ou de rejeter la Révolution culturelle . Ils font plutôt l’éloge du progrès qu’on leur a présenté en Chine et attribuent leur perplexité à des barrières épistémologiques plus larges. Leurs comptes rendus, publiés dans le journal Tel Quel et dans d’autres publications, sont marqués par la modestie déclarée des tentatives des auteurs. « Les pages qui suivent ne prétendent ni à l’enquête, ni au reportage, ni au témoignage objectif », avertit Pleynet dans l’introduction à Voyage en Chine .\nIl différencie ce journal de ses articles antérieurs dans Tel Quel, des travaux qui ont été écrits de « la façon toute particulière que peut avoir un écrivain, et plus encore un poète, d’appréhender le spectacle du monde » . Kristeva donne un avertissement similaire, décrivant Des Chinoises comme un « un carnet d’informations et d’interrogations » plus qu’un livre . Elle voulait que ses notes soient lues par rapport au « bouleversement qu’impose à notre propre société le surgissement de ce continent noir, dont le désir et le silence assurent la cohésion : les femmes » . Typique d’un récit de voyage, Des Chinoises présente Kristeva comme une aventurière voyageant vers l’inconnu pour instruire le public français.\n33. Surtout, écrit Kristeva, les étrangers en Chine doivent « se garder de projeter sur les Chinoises des réflexions qu’elles peuvent susciter mais qui, en fait, issues d’une expérience occidentale, ne concernent qu’elle » . On se demande si elle pensait à la conversation avec le chirurgien à Shanghai en écrivant la déclaration suivante : « Rien de moins sûr que le professeur de Vienne ou quiconque ici tienne la vérité sur les Chinois » . Dans la réponse de Tel Quel aux articles de Wahl, publiée dans son numéro d’automne « En Chine », les rédacteurs de la revue accusent leur compagnon de route d’être « utopique », de nourrir des attentes irréalistes . Cette remarque suscite l’ironie, puisque Tel Quel a souvent été accusé de projeter ses propres idées utopiques sur la Révolution culturelle.\n34. Les carnets de Barthes dévoilent la frustration personnelle qu’il ressent face à l’inaccessibilité de la Chine. « Toutes ces notes attesteront sans doute, la faillite, en ce pays, de mon écriture (par comparaison avec le Japon). Je ne trouve, en fait, rien à noter, à énumérer, à classer » . On voit une connexion claire entre le vécu personnel de Barthes et l’assertion philosophique qu’il fait plus tard dans Le Monde :\n35. On s’interroge alors soi-même : et si ces objets, dont nous voulons à tout prix faire des questions (le sexe, le sujet, le langage, la science) n’étaient que des particularités historiques et géographiques, des idiotismes de civilisation ? Nous voulons qu’il y ait des choses impénétrables pour que nous puissions les pénétrer : par atavisme idéologique, nous sommes des êtres du déchiffrement, des sujets herméneutiques ; nous croyons que notre tâche intellectuelle est toujours de découvrir un sens. La Chine semble résister à livrer ce sens, non parce qu’elle le cache mais, plus subversivement, parce que (en cela bien peu confucéenne) elle défait la constitution des concepts, des thèmes, des noms ; elle ne partage pas les cibles du savoir comme nous ; le champ sémantique est désorganisé ; la question posée indiscrètement au sens est retournée en question du sens, notre savoir en fantasmagorie : les objets idéologiques que notre société construit sont silencieusement déclarés im-pertinents. C’est la fin de l’herméneutique .\n36. Barthes a acquis une réputation de maître en déchiffrant les signes et en déstructurant les mythologies de la société moderne. Son incapacité à le faire en Chine l’a poussé à complètement rejeter le pays comme objet de recherche. Le discours chinois est présenté comme un « récit épique, la lutte de deux ‘lignes’ ». Il s’est résigné au fait que « sans doute, nous, étrangers, n’entendons-nous jamais que la voix de la ligne triomphante » . Dans la postface de l’édition publiée par Christian Bourgois de « Alors, la Chine ? », Barthes explique qu’il a l’intention de « suspendre » son analyse de la Chine. Or dans sa tentative de comprendre cette résistance à la compréhension, il est en fait toujours engagé dans le processus d’interprétation.\n37. La métaphore que l’on utilise souvent pour expliquer la façon dont les intellectuels français observent la Chine est qu’ils la voient à travers les lunettes roses de l’idéologie radicale. En modifiant une expression populaire, on dirait qu’ils voient La Chine en rose. Cependant, cette métaphore est défectueuse dans sa schématisation des idées des intellectuels français et de la nature de l’influence idéologique, spécifiquement le rôle des voyages en société communiste. Dans le cas de Tel Quel, les voyageurs arrivent sans aucun doute en Chine avec des idées préconçues, mais ils ne sont pas aveuglés par elles. Le prisme à travers lequel ils voient la Chine est façonné par des questions épistémologiques, pratiques et politiques, ainsi que par des engagements politiques. En Chine, ce prisme vole en éclats parce que les voyageurs se rendent compte qu’ils ne sont pas capables de saisir entièrement ce qui se joue dans la Révolution culturelle. Leur vision est troublée par les contrôles de l’agence touristique et les barrières culturelles qui les mettent à l’écart comme étrangers. En fin de compte, les voyageurs de Tel Quel n’ont pas pu réellement voir la Révolution culturelle, mais ils n’ont pas « suspendu » l’analyse de cet événement, ils ont continué à le questionner et à l’interpréter minutieusement. La complexité de leur approche montre qu’ils sont allés bien au-delà de la simple acceptation de l’idéologie maoïste.\nCrédit : La Chine en rose ? Tel Quel face à la Révolution culturelle (u-bourgogne.fr)\n R. Barthes, « Alors, la Chine ? »,Le Monde, 24 mai 1974\n Voir P. Hollander,Political Pilgrims : Western Intellectuals in Search of the Good Society, 4e édition, New Brunswick, N.J., Transaction Publishers, 1998\n Voir F. Hourmant,Au pays de l’avenir radieux : voyages des intellectuels français en URSS, à Cuba et en Chine populaire, Paris, Aubier, 2000.\n Voir E. Hayot,Chinese Dreams : Pound, Brecht, Tel Quel, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 2004 et A. Hughes,France/China : Intercultural Imaginings, Londres, Legenda, 2007.\n Voir P. Sollers, « Pourquoi j’ai été chinois », interview avec Shushi Kao,Tel Quel, n° 88, été 1981, p. 12 et J. Kristeva,Des Chinoises, Paris, Éditions des Femmes, 1974, p. 17-18.\n Pour un exposé clair de cet argument, voir Ieme van der Poel, « Tel Quelet la Chine : L’Orient comme mythe de l’intellectuel occidental »,History of European Ideas, 16, n° 4-6, janvier 1993, p. 431-439.\n P. Sollers, p. 13.\n Toutes les citations qui suivent proviennent de l’ouvrage de M. Pleynet, p. 38-112.\n Pour une bonne description du rôle de l’interprète dans ces voyages organisés, voir Hollander,op. cit.,p. 377-389.\n R. Barthes,Carnets du voyage,op. cit., p. 191.\n Pi-Lin pi-Kongse traduit par « Critiquez Lin [Biao], Critiquez Confucius ». Pour une histoire détaillée de la mort mystérieuse de Lin Biao et de la campagne contre lui, voir Roderick MacFarquhar, Michael Schoenhals,Mao’s Last Revolution, Cambridge, Mass., Belknap Press of Harvard University Press, 2006, p. 338-339 et p. 366-374 [traduit en français sous le titreLa dernière révolution de Mao : Histoire de la Révolution Culturelle 1966-1976, Paris, NRF/Gallimard, 2009, 808 p.1\n Ibid, p. 370-371. La femme de Mao, Jiang Qing, qui était assignée à la propagande en faveur de la campagne, a dit à ses subalternes, « You must not assume that once we have socialism we have no more Confucians ; in fact our party has seen the emergence of no small number of Confucians ».\n Un des premiers articles surPi-Lin, pi-Kong, publié en septembre 1975, a commencé en affirmant que les visiteurs occidentaux étaient « puzzled » par cette campagne. Voir M. Goldman, « China’s Anti-Confucian Campaign, 1973-74, »The China Quarterly, n° 63, septembre 1975, p. 435-462. [puzzled : être perplexe (ndlr)].\n P. Sollers, « Pourquoi j’ai été chinois », interview avec Shushi Kao,Tel Quel, n° 88, été 1981, p. 15.\n R. Barthes, « Alors, la Chine ? »,Le Monde, 24 mai, 1974, p. 1.\n Mao était relativement progressiste sur la question des femmes. Plusieurs livres ont été publiés dans les années 1970 à propos de la libération des femmes en Chine, citant souvent l’expression maoïste : « Les femmes soutiennent la moitié du ciel ». Pour un exemple classique, voir C. Broyelle,La moitié du ciel : le mouvement de libération des femmes aujourd’hui en Chine, Paris, Denoël/Gonthier, 1973.\n J. Kristeva,Des Chinoises, Paris, Éditions de Femmes, 1975.\n J. Kristeva,Les Samouraïs, p. 219.\n F. Wahl, « La Chine sans utopie : I. Pi Lin pi Kong »,Le Monde, 15 juin 1974, p. 1.\n Ibid, p. 7. De la même façon, MacFarquhar parle de la banderole comme une des seules preuves d’évidence ; les connexions idéologiques entre Lin Biao et Confucius étaient ténues.\n François Wahl, “La Chine sans utopie : IV. Révolution Culturelle ou Occidentalisation ?”,Le Monde, 19 juin, 1974, p. 9.\n À propos deLa Chine sans utopie »,Tel Quel, n° 59, automne 1974, p. 9.\n Kristeva,Les Samouraïs, p. 196.\n Il s’agit de la forme des pantalons des années 1970 (ndlr).\n M. Pleynet,op. cit., p. 32.\n J. Kristeva,Les Samouraïs, p. 289.\n A. Hughes, « Bodily Encounters with China : On Tour withTel Quel, »Modern Contemporary France,14, n°1, février 2006, p. 49-62.\n P. Sollers,op. cit., p. 11.\n M. Pleynet,op. cit., p. 46-47.\n F. Wahl, « La Chine sans utopie : IV. Révolution Culturelle ou Occidentalisation ? », p. 9.\n Le fait que Wahl était le seul membre du groupe qui se soit prononcé contre le régime maoïste est cohérent avec cette lecture ; étant donné qu’il n’était pas un des membres de l’équipe de rédaction deTel Quel, il n’était pas tenu par les mêmes obligations idéologiques. Dans « Tel Quelet ses volte-face politiques (1968-1978) », Hourmant suggère que le compte-rendu de Barthes, qui n’était plus dans l’équipe de rédaction, aurait été écrit pour soutenir la louange positive de Kristeva de la République populaire dans son prochain livre,Des Chinoises.\n M. Pleynet, p. 43.\n Ibid,p. 13. F. Hourmant postule que ces avertissements ont servi pour attirer le lecteur vers les auteurs d’ un témoignage impartial sans idéologie préconçue. Voir F. Hourmant,Au pays de l’avenir radieux, p. 86.\n Kristeva,Des Chinoises, p. 19.\n « À propos de la Chine sans utopie », p. 6.\n R. Barthes,Carnets du Voyage, p. 78.\n R. Barthes, « Alors, la Chine ? », p. 1.\nLa Chine, cette grande inconnue, Annwn | 14 janvier 2021 - 11:51 1\nUne science très ancienne a précédé en Chine ces 3 doctrines...\n2021 Abe (Shizuko) Barthes ( Roland) Chine Des chinoises (J. Kristeva) Kristeva (Julia) Le voyage en chine (Pleynet) Pleynet (Marcelin) Wahl (François)


À propos de Jupiter - Jupiter Asset Management\nJupiter, société de gestion de portefeuille de conviction, spécialiste de la gestion active. Notre raison d’être: aider nos clients à atteindre leurs objectifs d’investissement à long terme.\nL'histoire de Jupiter\nDepuis la création de Jupiter en 1985, nous avons cherché à générer de la performance pour nos clients en les aidant à atteindre leurs objectifs d’investissement à long terme grâce à une gestion active et de conviction.\nDès le début, nous avons compris la nécessité de créer une culture entrepreneuriale distincte qui mobilise tous les domaines de l’entreprise dans la poursuite de cet objectif. En tant que nouvel arrivant sur un marché concurrentiel, nous voulions que nos clients connaissent, partagent et bénéficient de l’énergie et de l’implication d’une jeune entreprise, pleine de personnes talentueuses, désireuses de se distinguer en tant que gestionnaire de confiance de l’argent des autres.\nTrente-cinq ans plus tard, nous nous sommes imposés comme l’un des principaux gérants d’actifs au Royaume-Uni, précisément parce que nous avons conservé cette agilité et ce dynamisme au fil de notre croissance. Notre valeur réside dans nos équipes, dans notre capacité à nous adapter rapidement à l’évolution des marchés et dans notre volonté de nous remettre continuellement en question pour offrir aux clients les meilleurs résultats d’investissement.\nMettre le client au cœur de notre activité\nPeu d’entreprises pourraient prospérer à long terme sans placer le client au cœur de leur activité. Chez Jupiter, nous préférons aller plus loin. Dans notre dialogue avec nos clients, nous cherchons toujours à démontrer comment nous plaçons leurs intérêts au premier plan dans notre engagement à fournir des performances nettes supérieures à long terme.\nNous nous engageons avec les clients, par exemple, sur les avantages à long terme de notre culture d’investissement, l’impact positif de l’investissement dans nos systèmes ou processus ou la justification commerciale d’une acquisition. L’avantage pour le client est toujours notre ultime critère de décision.\nL’expression de cette orientation client n’est nulle part plus prononcée que dans l’équipe de gestion des fonds, la salle des machines de la société.\nLa différence Jupiter\nNous nous distinguons grâce à notre culture entrepreneuriale qui est basée sur le fait de laisser à de talentueux professionnels la liberté de poursuivre leur propre style d’investissement dans un environnement collaboratif.\nJupiter est un gestionnaire de fonds actif, spécialisé et engagé, qui s’investit afin de produire une différence positive pour nos clients en les aidant à atteindre leurs objectifs d’investissement à long terme. Depuis ses origines en 1985, Jupiter propose une gamme de stratégies de gestion active à ses clients britanniques et internationaux, y compris des actions, des obligations, des multi-asset et des produits alternatifs. Jupiter est un membre constitutif de l’indice FTSE 250, et a des actifs sous gestion de 60.7bn £/81.8bn $/70.7bn € au 30/09/2021.\nL’indépendance de pensée et la responsabilité individuelle nous définissent. Nos gestionnaires de fonds suivent leurs convictions et recherchent les opportunités d’investissement qui, selon eux, garantiront le meilleur résultat pour nos clients. Pour ce faire, ils ont recours à l’analyse et à la recherche fondamentale, à un processus d’investissement clair et à un cadre de gestion des risques, en mettant l’accent sur une bonne gestion.\nNous pensons que les gestionnaires d’actifs ont un rôle de leadership essentiel à jouer pour aider à résoudre certains des plus grands défis auxquels le monde est confronté. Dans cette logique, nous sommes fiers de nos références de longue date dans les domaines de l’ESG et de l’investissement durable, et de notre engagement permanent en faveur de la spécialisation et de l’innovation dans ces domaines. Jupiter est un membre constitutif de l’indice FTSE4Good, et est signataire d’un certain nombre d’initiatives clés telles que les Principes pour l’investissement responsable des Nations Unies.\nLes valeurs et les pratiques commerciales responsables de Jupiter sont conformes aux principes du Pacte mondial des Nations unies et du Code de bonne gestion britannique 2020. Nous nous sommes engagés avec le Financial Reporting Council (FRC) dans la mise en œuvre du Stewardship Code britannique 2020, nous soutenons ce cadre reinventé et nous avons entrepris de sensibiliser davantage les investisseurs avec le FRC et l’Investment Association (IA). Nous sommes fiers de la note A+ que nous avons obtenue pour la stratégie et la gouvernance dans la dernière évaluation de nos activités dans le cadre des Principes pour l’investissement responsable (PRI). Nous avons également maintenu notre statut de « A » selon les principes PRI pour nos stratégies en matière d’actions et amélioré notre classement à « A » pour les titres à revenu fixe. Nous sommes membres de l’Investor Forum (IF), l’organisme britannique qui aide à faciliter l’engagement collectif avec les entreprises, avec Edward Bonham Carter de Jupiter au conseil d’administration. Le directeur général de Jupiter, Andrew Formica, est membre du conseil d’administration de l’IF et membre du groupe de travail sur la gestion des actifs du gouvernement britannique, qui représente les intérêts de notre secteur dans les principaux forums décisionnels.\nBienvenue chez Jupiter\nJupiter est un gestionnaire d’actifs actif spécialisé à forte conviction. Découvrez dans notre vidéo d’entreprise comment nous aidons nos clients à atteindre leurs objectifs d’investissement.\nNotre culture place le client au cœur de notre action.\nNotre approche des critères ESG est axée sur l’investissement responsable des actifs de nos clients afin d’améliorer les rendements.\nExpertise en matière d'investissement\nEn savoir plus sur les capacités d’investissement de Jupiter.\nLes fluctuations du marché et des taux de change peuvent faire baisser ou monter la valeur d’un investissement, et vous pourriez récupérer moins que ce que vous avez investi à l’origine.


Des supports digitaux inspirés par le papier | Lettres Numériques\n01/12/2014 12/10/2015 Sibylle Greindl 2343 Views digital paper, e-Ink, encre électronique, human media lab, paperfold, sony\nDeux créations, par Sony, avec son Digital Paper, et par le Human Media Lab de la Queen’s University, près de Toronto, avec le Paperfold!\nL’industrie (Sony) et la recherche (la Queen’s University au Canada) ont chacune de leur côté réfléchi au support dont les utilisateurs rêvent. Toutes deux parient que ce ce support sera léger, facile à annoter et qu’il répondra à un mouvement des doigts. Bref, ce support du futur puise son inspiration… côté papier!\nSony a lancé son Digital Paper au cours de l’été 2014 aux États-Unis. Il le vend directement depuis son site web ainsi que via quelques revendeurs agréés. Avec « Digital Paper », la firme a baptisé son nouveau-né d’un nom plutôt explicite : elle attend de lui qu’il combine les vertus du papier et de l’écran. Le Digital Paper est donc équipé d’un écran e-Ink tactile, à la façon d’une liseuse de type Kindle, et réagit à une pression du bout des doigts. Ce nouvel instrument est apparemment très bon pour prendre des notes et annoter des pdfs : c’est d’ailleurs à cette fin qu’il est conçu. Il ne lit donc pas directement les formats des livres numériques traditionnels. Avec tout ça, il est léger, maniable et rapide… comme une tablette. Évidemment, le Digital Paper permet de conserver et de partager facilement quantité de documents. Le meilleur de la tablette et de la liseuse, peut-être… mais à un prix plus élevé que l’addition d’une tablette et d’une liseuse: le prix du Sony Digital Paper tourne autour de 1000 dollars. Tout de même ambitieux, nous semble-t-il, pour un outil qui se veut le complément idéal d’une tablette ou d’un ordinateur, plutôt qu’une base de travail unique. Sony l’espère, des étudiants (aux poches profondes) et des professionnels seraient prêts à mettre ce prix…\nLe Human Media Lab, de la Queen’s University, se donne pour mission de réfléchir et de développer les supports digitaux tels qu’on les utilisera d’ici 10 à 20 ans. C’est là que Roel Vertegaal – scientifique, musicien, spécialiste de l’interaction homme-machine – et l’un de ses étudiants, Antonio Gomes, ont développé le PaperFold. Celui-ci joint, en un seul support, trois surfaces détachables et combinables. Ainsi, l’utilisateur peut consulter de front ou successivement différents documents. Il peut par exemple étaler les trois faces côte à côte pour consulter commodément un plan… comme on l’aurait fait avec une de ces bonnes vieilles cartes routières. Cette vidéo donne à voir les possibilités de ce (tout petit) objet. Il connecte la légèreté, la maniabilité, la résilience du papier à la technologie – l’écran e-Ink tactile entre autres. Certains voient d’ailleurs en lui le futur du smartphone! Tout de même, le PaperFold ne semble pas encore avoir été soumis à l’épreuve de vérité : la rencontre avec le marché, sans doute au prix que ses créateurs jugeront indiqué. Affaire à suivre!\nCes deux supports se voient prêts à révolutionner l’usage de l’écran : est-ce là la révolution telle que vous aussi, usagers, attendez ? Quels sont les qualités du papier dont l’écran manque ?\nSource photo: le blog du Queen’s University Media Lab\n← PointCulture : Le livre lu & numérique\nDu numérique dans les chaussures et sous le sapin →\n30/05/2016 Vincianne D'Anna Commentaires fermés sur Liseuse ou tablette ? 4 questions pour savoir quoi choisir.


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Besoin de conversion\nJésus balaye d’un revers de main toutes nos prétendues hiérarchisations de culpabilité. Il n’y a pas de personnes plus coupables que d’autres. Il n’y a pas de petits et de grands pécheurs. Il y a simplement un besoin de conversion profond pour chaque personne.\nOn s’étonne alors que certaines personnes fassent la leçon à d’autres, que certaines personnes disent à d’autres comment il faut vivre, qu’ils leur disent qu’il faut se convertir. Il est bien plus urgent de changer de vie que de passer son temps à inviter des personnes à le faire.\nSe convertir est le premier devoir du chrétien.\nAlors qu’est-ce que se convertir ? car beaucoup, beaucoup pensent être déjà dans le droit chemin.\nSe convertir c’est simplement cesser de faire la leçon. Cesser de penser qu’il y a les pécheurs d’un côté et les justes de l’autre. Si le converti parle, il ne peut que témoigner de sa misère et de la miséricorde de Dieu. Tant qu’il sermonne, il ne s’est pas encore converti.\nCelui qui ne dit pas qu’il est pécheur est nécessairement quelqu’un qui cache son péché.\nOn devrait bien plus se scandaliser de l’hypocrisie de ceux qui se déclarent justes que du péché de ceux qui ne savent ce qu’ils font.\nCeux que nous devons reprendre ce ne sont pas les pécheurs mais ceux qui prétendent la justice. C’est exactement ce que fait Jésus dans cet évangile : Il ne justifie pas le malheur qui frappe certaines personnes, mais il rappelle à tous qu’ils sont eux les plus grands pécheurs.\nNous avons longtemps eu tendance à regarder le monde qui se ruine avec une certaine complaisance, pensant que notre sort serait différent. Mais il faut aussi reconnaitre que l’Eglise n’est pas plus sainte que le monde, elle a tout aussi besoin de conversion.\nC’est comme si l’unique et seul péché est celui de ne plus reconnaitre avoir besoin de conversion.


Test chaussure de ski Rossignol Kiara Sensor 60 2015, chaussures ski All Mountain pour homme\nAccueil > Guides matos > Guide Chaussures de ski > Chaussures de skis par marques > Rossignol > Rossignol Kiara Sensor 60\nChaussures de skiRossignol Kiara Sensor 60 2015\nLa KIARA SENSOR 60 est dotée de la technologie Sensor offrant à la fois de la tenue et un excellent confort. Son collier spécifique s'adapte à la morphologie féminine. Elle dispose de boucles dont le design a été étudié pour faciliter la préhension. La chaussure idéale pour les skieuses intermédiaires qui skient sur piste. Elle est dotée d'une largeur à l'avant pied de 104mm et d'un flex de 60, pour skier dans un grand confort.


Tag « Migration » - page 1 | Réformés.ch\nArticles « Migration »\n«Notre socle commun nous unit»\nLe pasteur Espoir Adadzi partage son expérience de quatre années au sein de l’Eglise protestante de Genève (EPG) dans Interculturalité en Eglise.\nChristianisme: le salut par la migration\nDans son essai «Interculturalité en Église», le pasteur togolais Espoir Adadzi, envoyé à l’Église protestante de Genève, pointe les enjeux du vivre-ensemble pour les chrétiens de Suisse et de l’étranger. Interview.\nDe l’Inde à la Terre sainte: l’étrange odyssée d’une minorité juive\nLa communauté juive des Bnei Menashé est une minorité vivant dans le nord-est de l’Inde dont l’émigration vers Israël s’égraine depuis plusieurs années. Mais une centaine de ses membres est actuellement bloquée dans son mouvement vers la Terre sainte. En cause : la Covid.\nQuand Calvin a débarqué en Amérique\nNovembre 1620: le navire Mayflower accoste sur les côtes nord-américaines. A son bord, des protestants puritains anglais signent un traité avec les autres voyageurs pour vivre en bon voisinage dans la nouvelle colonie. Considéré comme un acte fondateur de la nation américaine, cet événement marque l’importance du protestantisme aux Etats-Unis.\nDu Mayflower au bol de Kellogg’s\nMythe fondateur des États-Unis, le Mayflower débarquait des protestants en quête de liberté religieuse, en 1620 sur les côtes américaines. Quatre siècles plus tard, quel héritage laissent ces Pères pèlerins? Des historiens et une exposition au Musée international de la Réforme racontent.\nLe mercredi 30 septembre, le gouvernement américain devra fixer le nombre limite de migrants pouvant être admis aux États-Unis. La date butoir approchant, aucun chiffre n’a encore été déterminé. Les Églises luthériennes réclament que ce nombre soit augmenté par rapport à celui de l’an passé.\nS'abonner à Derniers articles "Migration" de Réformés.ch


Soutien à la rébellion du Donbass : Un prisonnier politique !\nDepuis 2 mois, le représentant français de la République Populaire de Donetsk est sous les verrous d'un pouvoir français qui non seulement est complice du régime ethnocentré et criminel de Kiev mais, sous la houlette de Macron, ce pantin hystérique de la ploutocratie internationale, le rejoint sans vergogne dans le camp des totalitarismes lâches et abjects.\nHubert Fayard est un homme de convictions et de coeur qui a eu la force de s'engager dès 2014 dans le soutien aux populations russophones agressées par le nouveau régime de Kiev vomi par le coup d'Etat du Maïdan, mais aussi peut-être la faiblesse de sous estimer la perfidie de ses ennemis idéologiques qui soutiennent la préemption de l'Ukraine par lla ploutocratie mondialiste et la guerre à caractère génocidaire que ses pantins bandéristes ont déclanché contre le Donbass.\nHubert est un homme de terrain et qui n'a pas peur de se jeter dans le combat politique et l'engagement personnel qu'il mène avec passion et abnégation, et son soutien à la rébellion du Donbass va rapidement se condrétiser en offrant ses services à la jeune République Populaire de Donetsk qui va le reconnaître alors comme Représentant officiel de la RPD à l'occasion de la création à Marseille, sous statut associatif, d'un "Centre de représentation officiel de la République Populaire de Donetsk en France", fin juin 2017.\nHubert Fayard et Natalia Nikonorova, la Ministre des affaires etrangètres de la RPD lors de la signature d'accord avec son Centre de Représentation en France\nDès lors, Hubert Fayard devient la cible des ukrops qui le traitent de "bandit" de "soutien au terrorisme pro russe"... mais aussi de la part des autorités françaises qui vont engager contre le centre de représentation et sa personne une croisade répressive hystérique exponantielle, via des médias et une justice aux ordres de la bien pensance dans l'ornière putride de laquelle la Vème République française moribonde s'est vautrée;\nTout d'abord, une campagne de diabolisation cjassique a été engagée contre Hubert Fayard, par les chiens de garde du pouvoir, aboyant sur son parcours politique qui débuta dans les rangs du Front National de Jean Marie Lepen, puis Le Drian, ce ministre des affaires étarngères dont la servilité à l'OTAN n'a dégale que sa stupidité haineuse, a ensuite lancé son procureur Karakides dans un procès demandant la fermeture du Centre de représenation de la RPD en France.\nMais l'arrogance de la bien pensance et la partialité servile de sa justice n'ont pas pu violer la loi des associations de 1901, ce dernier château des libertés républicaines fraçaises qui résiste à la dictature de la pensée unique et les collabos des criminels de guerre ukrainiens ont été déboutés lors du procès réalisé en septembre 2018 et qui a confrmé la légalité du centre de représentation de la RPD.\nTout aurait du alors rentrer malgré des divergences idéologiques, dans l'ordre des relations cordiales et franches, si la France n'était pas devenue, au fil de sa décadence politique et morale, le royaume d'une lâcheté et d'une perfidie de plus en plus violente, au service le la dictature mondialiste.\nC'est ainsi que le 2 avril 2019, Hubert Fayard est arrété sous le chef d'accusation de "proxénétisme", une diffamation qui s'appuie sur le seul fait d'un transfert d'argent réalisé par une femme (et qui coorspond en fait à un remboursement d'un prêt d'Hubert lui avait accordé dans le passé). Au moment de son arrestation, tout ceux qui connaissent Hubert sont choqués et unanimes pour dénoncer cette attaque calomnieuse dont le seul objectif est de briser un homme qui dérange et déjà fragilisé par sa récente perte d'emploi et les difficultés financières consécutives.\nNous sommes plusieurs à connaître Hubert, dans ses qualités et aussi ses défauts qui sont à l'opposé de ce dont on l'accuse et porter contre lui de telles diffamations mensongères dont le seul but est de salir son honneur relève de cette infamie qui n'appoartient qu'aux salopards et aux lâches.\nEt le caractère politique de cette arrestation arbitraire apparait notamment à l'aune de 3 éléments :\nLa volonté de vengeance évidente de l'Etat qui a subi un camouflet lors de sa tentative de fermer le Centre en 2017.\nLa coincidence calendaire avec la visite du tandem Prochenko/Zelensky à l'Elysée, ancien et futur présidents d'un régime qui a reproché à la France l'action du Centre.\nLa prolongation de la détention provisoire et la mise au secret abusives de Fayard, révélant à la fois l'absence de preuves sérieuses et la volonté de briser un homme.\nLes informations que je ne suis pas encore autorisé à divulguer confirment bien les tortures psychologiques subies par Hubert Fayard dont le moral est en train de faiblir via des pressions affectives importantes réalisées sur lui comme par exemple l'interdiction de recevoir toute visite, y compris celle de ses enfants !\nForce est de constater que les conditions de détention et les tortures psychologiques subies par Hubert Fayard sont même aujourd'hui complétement disproportionnées par rapport au chef d'accusation porté contre lui !\nEt je remarque au passage la perfidie d'un certain réseau d'information français venu surfer sur la souffrance du Donbass et dont le silence rejoint la meute des journalopes occidentaux et révéle bien les motivations narcissiques et cupides réelles de ses imposteurs se cachant derrière leur prétendu soutien à la cause du Donbass, et eux aussi calomniateurs à leurs heures.\nDans quel "Etat de droit" vit cette France Macronienne redevenue la collabo des pires totalitarimes et hégémonies militaires de la planète, pour pousser ainsi un homme aux frontières du suicide pour un délit d'opinion officiellemnt interdit dans cette prétendue "Patrie des Droits de l'Homme" ?\nAujourd'hui, à mon inquiétude vive concernant cet homme qui s'est engagé sans compter pour soutenir le Donbass, se rajoute une profonde honte vis à vis de cette France où l'histoire m'a fait naître et qui est en passe de redevenir, 75 ans après le collaborationnisme nazi, la pire dictature occidentale de la pensée unique et des violences policières.\nSoutien total au prisonnier politique Hubert Fayard !\nPublié par Erwan Castel à 6/01/2019 09:08:00 AM\nLibellés : Donbass, Erwan, France, Hubert Fayard, Propagande, Représentations DNR\nBruno 13 juin 2019 à 13:34


La mère du richissime footballeur Ainsley Maitland-Niles dort dans la rue\nIl y a 2 semaines par Yoann Guez\nLa situation est aussi absurde qu'injuste : la mère de Ainsley Maitland-Niles, le milieu de terrain prodige de l'équipe d'Arsenal, est sans domicile fixe depuis 3 mois.\nLa mère d’Ainsley Maitland-Niles, le célèbre milieu de terrain de l’équipe anglaise d’Arsenal, dort dans la rue depuis plusieurs mois, alors que son fil gagne plus de 30 000 euros par semaine.\nAinsley Maitland-Niles est sous le feu des projecteurs cette saison. En effet, ce jeune talent de 20 ans a fait une saison très remarquée à Arsenal. Pourtant, le magazine anglais The Sun a révélé ce samedi 3 mars 2018 que la mère du footballeur est sans-abri à Londres depuis plus de 3 mois.\nMalgré les revenus exorbitant de son fils, Jule Niles dort dans un minuscule local de 10 mètres carrés, à peine isolé du froid. Ainsi, cette femme âgée de 38 ans affirme que Ainsley Maitland-Niles n’a pas voulu se porter garant pour elle, la forçant à dormir dans la rue.\nLes conditions de la brouille entre la mère et son fils restent très floues pour l’intéressée elle-même. En effet, d’après elle, Ainsley Maitland-Niles refuse de lui parler depuis décembre 2017.\nL’argent lui est monté à la tête et je me retrouve dans cette position.\nA-t-elle ainsi expliqué à The Sun. Une situation d’autant plus absurde que son fils réside actuellement avec son frère dans un appartement londonien à 600 000 euros. Déjà millionnaire à 20 ans, celui-ci refuse pourtant d’aider sa mère, qui est obligée de se réfugier dans des cafés pour échapper au froid et doit se doucher dans des piscines municipales.\nPlus que tout ma famille me manque. C’est horrible, j’aimerais juste savoir ce que j’ai fait de mal.\nUne situation aussi inexplicable qu’injuste.\nPeople(s) lié(s) à cet article : Ainsley Maitland-Niles\nGeneviève Fontanel : l’actrice et comédienne bordelaise est morte\nOuganda : Un député encourage les hommes à « battre leur femme » puis s’excuse\nKhloé Kardashian scandalise en prodiguant des conseils « pour avoir l’air mince sur les photos »\nPlayboy France : JoeyStarr, oreilles de lapin sur la tête, premier homme en Une du magazine


STRANGE VOMIT DOLLS: MASSACRE A LA TRONCONNEUSE (The Texas Chainsaw Massacre). Prix de la Critique, Avoriaz 76\nMASSACRE A LA TRONCONNEUSE (The Texas Chainsaw Massacre). Prix de la Critique, Avoriaz 76\nPhoto empruntée sur Google, appartenant au site Silverferox.\nde Tobe Hooper. 1974. U.S.A. 1h23. Avec Marilyn Burns, Paul A. Partain, Allen Danziger, William Vail, Teri McMinn, Edwin Neal, Jim Siedow, Gunnar Hansen.\nRécompense: Prix de la Critique au Festival d'Avoriaz, 1976\nSortie salles France: 5 Mai 1982. VHS: 1979.\nMastodonte de l'horreur poisseuse, épreuve de force traumatisante discréditée par la critique bien pensante dès sa sortie du fait de l'intensité de son extrême violence, de son réalisme aride et de son caractère faussement sanglant, Massacre à la Tronçonneuse essuya de sérieux problèmes avec les censures du monde entier malgré son Prix de la Critique décerné à Avoriaz. Alors qu'aujourd'hui tout le monde s'est réconcilié pour reconnaître la virtuosité de son auteur, l'influence qu'il a pu générer chez de jeunes réalisateurs et l'impact émotionnel qu'il eut occasionné chez des générations de spectateurs, Tobe Hooper est aujourd'hui accueilli en grande pompe sur le tapis rouge de Cannes ! Ainsi, partant d'un pitch trivial à la limite de la série Z (5 jeunes amis sillonnent la campagne Texan pour rejoindre la demeure familiale de l'un d'eux, quand bien même une famille de rednecks psychopathes s'empressera de les trucider !), le jeune Tobe Hooper réussit à en tirer un modèle d'efficacité où les nerfs du spectateurs seront mis à rude épreuve 1h23 durant ! Et ce dès le générique rubigineux où des flashs d'appareils photos impriment en gros plan des membres de cadavres putréfiés ! Le plan suivant dévoilant ensuite la découverte baroque de deux cadavres en position de totem demeure une transition afin de nous signaler explicitement qu'il s'agissait d'un viol de sépulture ! Enfin, la séquence dérangeante de l'auto-stoppeur établit clairement les bases d'une "démence humaine" lorsque cet ancien boucher détaillera aux touristes sa méthode artisanale de l'abattage des boeufs avant de se saigner sciemment la main au canif et blesser le bras de Franklyn, l'impotent.\nAvec souci du détail crapoteux (la caméra s'attardant par exemple sur une nuée d'insectes réfugiés au coin d'un plafond ou sur la trouvaille d'une dent humaine que l'un des protagonistes ramassera au sol) et effet lattent du suspense, la première partie est une montée en puissance de l'angoisse lorsque nos jeunes amis vont scruter les lieux de deux demeures insalubres avant de se confronter au monstre le plus aberrant de l'histoire criminelle : Leatherface ! Ainsi, dès que nos protagonistes prennent pas sur la campagne isolée des habitations, un sentiment tangible d'insécurité s'y fait ressentir par le biais d'une bande-son dissonante aussi hybride qu'inventive ! Tobe Hooper jouant également avec la suggestion d'une atmosphère solaire irrespirable, rehaussée d'une photo criarde granuleuse, puis d'un décorum insalubre où l'odeur de cadavres, la présence d'ossements animaliers et humains, la vue du sang séché incommodent le spectateur éminemment malmené. La seconde partie, la plus éprouvante et cauchemardesque, constitue un chemin de croix de torture morale, une étude scrupuleuse de la folie paroxystique (gros plans à l'appui sur les yeux révulsés d'une martyr !), un crescendo de l'effroi lorsque Sally Hardesty empruntera le parcours du combattant pour sauver sa peau d'une famille dysfonctionnelle de bouchers cannibales ! Outre l'ingéniosité de sa bande-son stridente accentuant les crises d'hystérie collective, la course-poursuite culmine vers un délirant repas familial aussi cartoonesque qu'insoutenable. A l'instar du rituel du marteau invoqué à la victime suppliciée où l'intensité des coups s'avère si crucial qu'elle nous provoque sentiment d'impuissance et de malaise sensitif !\nTableau schizo de l'Amérique profonde, métaphore sur l'exclusion, le chaos et la désillusion, descentes aux enfers vers la folie la plus désaxée, Massacre à la Tronçonneuse se décline en acmé de l'horreur inhumaine de par sa terreur viscérale et son réalisme studieux hérité du reportage. Un bad trip expérimental à la limite du cartoon vitriolé où Tex Avery s'y serait égaré par mégarde, (à regret !). Outre sa puissance visuelle et auditive alternant suggestion oppressante et éclairs de brutalité malsaine, on peut autant encenser le jeu viscéral d'une scream girl transie de démence, notre regrettée Marilyn Burns !\nLa Chronique de Massacre à la Tronçonneuse 2: http://brunomatei.blogspot.fr/…/massacre-la-tronconneuse-2.…\nlaurent 6 décembre 2014 à 20:33\nPas facile de parler d'un tel film, tu t'en sors bien ! j'aime la référence à Tex Avery qui si ça se trouve est peut être revendiquée par Tobe Hooper en personne, je ne suis pas assez calé au sujet des origines du projet pour le savoir.\nTu sais à quel point j'ai apprécié la rénovation récente du film qui est une pure merveille ! 40 après l'œuvre reste incontournable, indépassable et d'une intensité déroutante.\nUn véritable objet de fascination\nStrange Vomit Dolls 6 décembre 2014 à 23:08\nEt je peux te confirmer que la qualité d'image du Blu-ray est à tomber à la renverse ! J'étais subjugué d'admiration !\nPour "Tex Avery", ça m'est venu instinctivement à l'esprit lors de ma rédaction, alors que j'ai vu certains bonus cet après midi auquel un journaliste (je ne sais plus son nom) a employé le même terme pour qualifier le délire sous-jacent de Massacre... J'apprécie d'ailleurs beaucoup ce journaliste (il a des lunettes et était aussi présent sur les Bonus du Crocodile de la mort édité chez Wild Side). Toi aussi Laurent tu as tout dit sur ce monument de manière concise et pertinente !\nNon c'était pas facile, j'ai mis 2h15 pour la rédiger !\nlaurent 7 décembre 2014 à 13:53\nLe journaliste s'appelle Jean-Baptiste Thoret et si son visage nous est moins connu, sa voix par contre l'est beaucoup plus. Il intervient souvent à la radio (France Inter notamment) où il est aussi producteur je crois. Son analyse du "Crocodile" je l'ai trouvé sympa aussi !\n2h15 ça ne m'étonne pas surtout avec Massacre où on se demande sous quel angle abordé le film, l'objet est tellement massif ( La Chapelle Sixtine du film d'horreur).\nStrange Vomit Dolls 8 décembre 2014 à 11:58\nVoilà, c'est bien lui ! (d'ailleurs je l'ai déjà aussi entendu à la radio un dimanche midi sur une émission de ciné vis à vis des teen movie pour la sortie du film Spring Break)\nMerci Laurent, à toi aussi\ningloriuscritik 9 décembre 2014 à 17:43\nQuel plaisir sadique, mais avouable, que de reconnaitre d'en avoir pris autant a lire une chronique rédigée avec une plume aussi faconde, et qui nous rappelle que c'est avec les "vieux" mots( c'est le vieux con anti langage primitif , appelé aussi SMS, qui le dit ) que l'on fait les meilleures critiques .\nPour recentrer le débat , je fais partie de la catégorie de "ceux qui l'ont découvert en vhs" , dés que rené du château nous en a ouvert ses portes .Et depuis l'annonce de cette version restaurée et du soufflage de bougies annoncée en grandes pompes (comprendre : tapis rouge , champagne , petits fours et Nikos aliagas !), une curieuse émotion m'agite ,proche de la schizophrénie ...ce film culte dont le titre a fait expulsé forces commentaires du style "hiiii massacre c'est dégeulasse je deteste ce style de film de peur " "ha qu'elle horreur , autant de sang ca me dégoute" " horrible, je pourrai jamais voir ca "...en clair le film séminal du genre , qui affiche probablement le meilleur ratio dégout / pas vu , et aujourd'hui débattu sur des forums de post pubères nourris aux vampireries cripto gay et aux nains chasseur d'anneaux , franchement ca me troue le culte !!! Heureusement il existe encore des "plumes" et des "cerveaux" pour sauver nos Larousse et autres petits robert d'un autodafé apocalyptique annoncé... merci bruno ; je reviendrai le plus souvent possible sur votre blog nourrir ma culture et renforcer mon clavier .\nStrange Vomit Dolls 9 décembre 2014 à 17:56\nMerci beaucoup ingloriuscritik et je peux aussi t'avouer que j'ai pris plaisir à lire ton commentaire plein d'ironie et de jeux de mots ! ^^\ningloriuscritik 9 décembre 2014 à 18:12\nI'll be backerai régulièrement ...il y a d'autres chro notamment sur cette page (la maison prés du cimetière, wolf creek , kissed, nomads...) qui me les aiguisent déjà, les crocs !\nJe manque un peu de temps présentement ...\nPar contre je ne découvre ton somptueux blog qu'aujourd'hui , but last not least , et du coup, je me coucherai moins con , bien qu'aussi vieux !\nStrange Vomit Dolls 10 décembre 2014 à 08:28\nWelcome ! Ce blog est autant à toi qu'à moi car je sens que tu es aussi passionné que moi ! ^^


Page générée le : 18/04/2019 19:25:17\nCollection(s) : J'ai lu, n° 9651\nRecueil d'histoires qui sont autant de paraboles véhiculant des fragments de sagesse. Ces courts textes sont nés d'une contribution de l'auteur au quotidien brésilien "Folha de Sao Paulo". ©Electre 2019\n«Le voyageur songe à sa propre vie. Comme toute existence, elle est faite des fragments de tout ce qui lui est arrivé : les situations qu'il a vécues, des extraits de livres qu'il n'a pas oubliés, les enseignements de son maître, des histoires que lui ont contées un jour ses amis, des réflexions sur son époque et sur les rêves de sa génération... Et il s'efforce de comprendre sa propre construction spirituelle.» Recueil de paraboles inspirées à l'auteur par les sources et les folklores les plus divers, Maktub est un véritable trésor de sagesse.\nISBN : 2-290-03573-4


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Santé / Covid - Acadomia Belgium\nProtocole sanitaire pour un cours à domicile\nVoici les règles essentielles pour un cours à domicile :\nSalut entre la famille, l’élève et l’enseignant sans contact physique\nEffets personnels de l’enseignant à laisser à l’entrée (ou dans un lieu aéré) avant la séance pédagogique.\nLavage des mains à l’eau et au savon ou bien utilisation de gel hydroalcoolique avant le cours\nDistance minimum entre l’élève et l’enseignant dans la mesure du possible\nEviter l’utilisation du téléphone durant le cours et prévoir du matériel désinfectant dans la mesure du possible\nLavage des mains après les cours\nProtocole sanitaire pour un cours au centre Acadomia Bruxelles\nQuelles sont les règles de distanciation physique dans le centre Acadomia Bruxelles ?\nDans les salles de cours, les espaces sont organisés de manière à maintenir la plus grande distance possible entre les élèves.\nQuels sont les gestes barrière à respecter dans le centre Acadomia Bruxelles ?\nLe lavage des mains est essentiel. Il consiste à laver à l’eau et au savon toutes les parties des mains pendant 30 secondes. À défaut, l’utilisation d’une solution hydroalcoolique est également possible avec le gel à disposition dans la salle de cours..\nLe lavage des mains doit être réalisé à l’arrivée dans le centre et/ou après être allé aux toilettes .\nLe port d’un masque « grand public » est obligatoire pour les collaborateurs et les enseignants en présence des élèves.\nPour les collégiens et les lycéens, et les élèves à partir de 6 ans le port du masque « grand public » est obligatoire dans les espaces clos ainsi que dans les espaces extérieurs.\nLa ventilation des classes de cours et autres locaux\nL’aération des locaux est la plus fréquente possible. Avant et après le cours, l’enseignant aère le local.\nQuel est le protocole pour le nettoyage et la désinfection des locaux et matériels ?\nChaque enseignant veillera à ce que les élèves de son cours désinfectent leur chaise et leur table avant de partir.\nL’enseignant désinfectera les poignées de porte de sa salle de cours. Il n’utilisera que le matériel qui lui a été personnellement attribué.\nComment les informations concernant le protocole sanitaire sont-elles communiquées ?


Idee Deco Vase En Verre | Design de Maison\nIdee Deco Vase En Verre,5 / 5 ( 1votes )\nIdee Deco Vase En Verre. Pour arriver à une bonne conception de la maison ne se produit pas du jour au lendemain, d'autant plus que ce concept nécessite des spécifications et le temps de sorte que vous puissiez obtenir le look que vous voulez pour chaque coin, plafond, mur et d'autres angles, qui sont importants de votre maison. Dans le monde moderne, vous pouvez trouver différents Idee Deco Vase En Verre, en particulier sur Internet. La plupart de ces idées peuvent être facilement accessibles gratuitement pour que vous puissiez les utiliser et mettre en œuvre afin que vous puissiez concevoir et décorer votre maison avec élégance et classe. Votre maison est l'une de vos plus grandes possessions, il est donc juste que vous voulez qu'il était le meilleur. Chaque coin aura besoin d'une bonne concentration et pour vous aider, voici quelques idées de design d'intérieur qui pourraient vous aider si vous décidez de donner votre sa maison son retouche si nécessaire.\nLes célibataires et les célibataires seront certainement différents besoins de ceux des familles, qu'il y a des enfants ou pas. Il ya beaucoup de Idee Deco Vase En Verre qui conviennent pour les célibataires et les personnes mariées. Pendant ce temps, les travailleurs indépendants et ceux qui travaillent auront également des besoins différents en ce qui concerne les espaces maison. Étant donné que différentes personnes suivent également des passe-temps variés, cela devrait également être pris en compte lors de la création d'un Idee Deco Vase En Verre. Autrement dit, la conception de la maison dépendra de la quasi-statut de la personne à qui possède la maison, ainsi que son mode de vie.\nTags: #idee deco avec un grand vase en verre #idee deco dans vase en verre #idee deco pour grand vase en verre #idee decoration grand vase en verre #idee decoration vase en verre\nRelated Post "Idee Deco Vase En Verre"\nLeave a reply "Idee Deco Vase En Verre" Cancel reply


Ceux et celles qui travaillent quotidiennement dans le domaine du marketing, de la communication et/ou des relations publiques B2B travaillent quotidiennement avec du contenu. Les images sont devenues incontournables en cette époque dominée par la communication instantanée. Elles soutiennent votre récit, attirent l’attention et donnent à votre contenu un look professionnel.\nPourtant, le manque de temps et de pratique de Photoshop et d’InDesign transforme n’importe quelle image, d’apparence simple, en un casse-tête pour Twitter & Co. Tout externaliser ? Ce n’est pas une option non plus car vous risquez dans ce cas d’y consacrer l’intégralité de votre budget. Et soyons clairs : faire appel à un infographiste pour joindre une image à votre tweet n’est pas particulièrement efficace en termes de temps et de coûts…\nC’est alors qu’entre en scène Canva : un outil en ligne miraculeux qui vous permettra de développer rapidement et aisément des modèles. En prime : l’outil est en-tiè-re-ment gratuit ! Du moins, pour sa version de base. Petit avant-goût :\nCanva est par exemple idéal pour réaliser rapidement une image destinée à votre publication Facebook, ajouter un logo à votre image, modifier vos images au format adéquat (médias sociaux), etc. Pour des interventions un peu plus sophistiquées comme supprimer un arrière-plan, dessiner des plans 3D ou créer des fichiers prêts à l’impression, mieux vaut faire appel à un infographiste.\nAvant de vous mettre au travail… quelques conseils\nVous êtes entièrement convaincu et vous étiez déjà en train de créer un compte à la lecture de ce blog ? Gardez ces conseils à l’esprit :\n1. En panne d’inspiration ? Pas de souci ! Utilisez un « layout Canva » comme base pour votre modèle. Il ne vous reste plus qu’à ajouter votre texte et vos images :\n2. Copiez votre modèle pour utiliser le même format par exemple, mais avec un contenu différent :\n3. Partagez un lien éditable avec vos collègues pour qu’ils puissent eux-mêmes apporter des modifications sans difficulté :\n4. Ajoutez vos illustrations personnelles pour respecter votre identité graphique :\n5. Cette identité graphique a aussi besoin de couleurs. Ajoutez donc des codes couleurs au document :\nCanva vous donne la possibilité d’aller très loin, mais vous remarquerez rapidement que plusieurs fonctionnalités manquent à l’appel. Il vous est ainsi impossible de charger vos propres polices de caractères, de redimensionner vos modèles. Vous devez en outre payer les images premium, etc. Pour pouvoir être entièrement libre dans vos créations, vous pouvez passer au niveau supérieur, avec Canva for Work. Il vous permet de :\nredimensionner vos créations\nconcevoir des GIF\nutiliser des images premium\nPrix : 10,79 euros (12,95 dollars) par utilisateur et par mois.\nRendez-vous sur canva.com et… c’est parti !


Carte MICHELIN Freeport - plan Freeport - ViaMichelin\nCarte Freeport - Carte et plan détaillé Freeport\nVous recherchez la carte ou le plan Freeport et de ses environs ? Trouvez l’adresse qui vous intéresse sur la carte Freeport ou préparez un calcul d'itinéraire à partir de ou vers Freeport, trouvez tous les sites touristiques et les restaurants du Guide Michelin dans ou à proximité de Freeport. Le plan Freeport ViaMichelin : visualisez les fameuses cartes Michelin riches d'une expérience de plus d'un siècle.\nLa localisation de Freeport est la suivante : United States, New York, Hempstead, Freeport. Retrouvez les plans détaillés pour United States, New York, Hempstead, Freeport sur ViaMichelin, avec des informations sur le trafic routier, la possibilité de réserver un hébergement ou bien de consulter les informations sur les restaurants MICHELIN - Freeport.\nQue peut-on trouver sur la carte ViaMichelin pour Freeport ?\nPour chaque localité, les plans de ville ViaMichelin vous permettent d’afficher les éléments de cartographie classiques (les noms et les types de rues et de routes) mais également des informations plus détaillées : les rues piétonnes, les numéros des bâtiments et le sens des rues, les bâtiments administratifs et les principaux repères de la ville (mairie, gare, poste, théâtres…). Vous avez également la possibilité d’afficher les parkings dans la ville Freeport, l’information trafic en temps réel pour cette localité, ainsi que les stations de service. Enfin, vous pouvez consulter la sélection de restaurants MICHELIN Freeport et réserver votre restaurant, ou bien réserver gratuitement votre hôtel Freeport. (y compris les hôtels du Guide MICHELIN).\nViaMichelin vous propose de réserver gratuitement votre hébergement Freeport. En partenariat avec Booking, nous vous proposons un large éventail d’hébergements (hôtels, gîtes, B&B, campings, appartements) dans la localité de votre choix. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


Intégration pédagogique des TIC dans l’enseignement : 15 productions pour (...) - OSIRIS : Observatoire sur les Systèmes d'Information, les Réseaux et les Inforoutes au Sénégal\nIntégration pédagogique des TIC dans l’enseignement : 15 productions pour booster les programmes\nLe forum « innovative teachers » de Dakar 2007, clôturé le samedi 23 juin à Gorée, a été une occasion de présenter des productions didactiques axées sur les nouvelles technologies de l’information et de la communication (Ntic) conçues à partir de logiciels souvent banalisés comme Word ou Excel.\nLe Forum « Innovative Teachers » de Dakar 2007 dit « Forum techno pédagogique » qui a été ouvert le 21 juin 2007 par le Programme « Partners In Learning » de Microsoft Afrique a pris fin le samedi dernier à Gorée. Trois jours durant lesquels, enseignants porteurs de projets de production d’outils de formation intégrant l’usage des comme les instituteurs, professeurs de collèges et de lycées, inspecteurs d’enseignements..., ont échangé autour de cette problématique de l’intégration pédagogique des Nouvelles technologies de l’information et de la communication dans l’enseignement et l’apprentissage.\nUn forum qui a planché sur les innovations technologiques dans le domaine de l’enseignement et de l’apprentissage. Au final, des idées ont été développées par des enseignants pour une utilisation rationnelle des Tic dans l’optique de mettre à la dispositions de leurs collègues des produits didactiques de qualité. Dix-huit productions ont été ainsi réalisées dans le cadre d’un concours qui a opposé plus de cinq nationalités. Le premier prix a été remporté par un Burkinabé et les quatre autres par des sénégalais.\nDans le cadre de ce même programme vingt-deux enseignants ont été formés de même que des élèves et étudiants de Bambey. Selon Ousmane Diouf, professeur à Bambey, « les produits qui ont été réalisés ont pour rôle de booster la qualité de l’enseignement ». Pour Valery Gasser, représentant Microsoft, « les participants ont montré la manière d’utiliser les Tic dans leur classe ». Les initiateurs de ce forum dont la deuxième édition est prévue l’année prochaine à Dakar ont rappelé que « les Ntic permettent d’enseigner de nouvelles façons : expliquer, montrer, démontrer, contrôler et surtout encadrer l’apprenant de multiples façons adaptées ».\nA cela, ils ajoutent qu’elles permettent aussi d’apprendre différemment, notamment « en s’appropriant le savoir, de façon individualisée, interactive, coopérative, collective en manipulant des informations dans le temps et dans l’espace ». Par ailleurs, les nouvelles technologies de l’information et de la communication « remettent aujourd’hui en question les deux concepts de temps et d’espace en réduisant la distance et en changeant la présence, selon de nouvelles modalités intéressantes pour l’éducation ». De ce fait, ajoutent-ils, elles provoquent et proposent une profonde réorganisation pédagogique.\nPour rappel, « Partners in Learning », organisateur ce forum, est un programme de partenariat éducatif que Microsoft propose à l’ensemble des gouvernements, à leurs structures en charge de l’Éducation et à leurs partenaires nationaux comme internationaux. Son objectif principal est de contribuer, aux côtés des gouvernements et des autres acteurs du secteur de l’éducation, à favoriser l’introduction et la généralisation voire la vulgarisation des Ntic comme outils de transmission des connaissances mais aussi comme matière de connaissance.


Fairfield Inn & Suites by Marriott Weirton, hotel Weirton - null - prix réservation moins cher, avis, photos, vidéos\nVérifiez les prix et la disponibilité de Fairfield Inn & Suites by Marriott Weirton: Du :\nFairfield Inn & Suites by Marriott Weirton - Description\nC'est à Weirton que se situe cet établissement, dans lequel la sérénité et le repos sont les maîtres mots. L'établissement est classé 2 étoiles. Il s'agit d'un établissement de 59 chambres pourvues de l'air climatisé. Profiter de ses vacances n'implique pas obligatoirement d'être reclus, un accès à Internet gratuit est donc disponible. [espace détente] Les bulles actives du bain bouillonnant relaxent vos muscles après une journée active. [activités] Vous avez la possibilité de pratiquer le football à l'hôtel. Profitez aussi d'un sentier de randonnée. L'établissement est de plus équipé d'une piscine couverte destinée à nager un peu ou juste à faire trempette. Vous pouvez également en profiter pour vous essayer au mini-golf. [pour dîner...] Grâce à son restaurant, le Fairfield Inn by Marriott Weirton est un lieu de séjour parfait pour déguster les saveurs régionales. Chaque matin, un petit-déjeuner (offert) est proposé pour que vous puissiez commencer agréablement la journée. Si vous souhaitez vous laisser gagner par le frisson du jeu, rendez-vous donc au casino de l'hôtel.\nFairfield Inn & Suites by Marriott Weirton, équipements et services.\nDe style Luxe, le George Washington Hotel possède tout le confort de ce type d'établissement : n.a..L'hôtel est situé dans la section sud de Paris, 43 Rue Washington Paris 75008, à peine à 1 minute à 21,1 km -