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Vous pourrez profiter de différents forfaits en fonction de vos besoins. Coiffure, extensions de cheveux, maquillage, ou encore onglerie, elle réalisera votre mise en beauté complète.\nPour Cyrille D.la rencontre avec ses futures mariées est indispensable pour travailler dans de bonnes conditions. A ce moment-là, vous pourrez parler avec elle de vos attentes et Cyrille vous fera bénéficier de ses précieux conseils. Chignons bouclés, flous,extensions de cheveux, maquillage, beauté des mains tout est possible, il n'y a qu'à demander ! Le jour J elle se déplace sur le lieu de votre choix.\nCyrille vous propose aussi un service de wedding planner, officiante de cérémonie laïque et un showroom privé pour le choix de votre robe de mariée. Contactez votre prestataire dès maintenant pour plus de rensignements.\nCoiffure pour mariées, maquillage pour mariées, esthétique (manucure, pédicure, épilation), diététique et nutrition, conseil en image, Prothésiste ongulaire. Extensions de cils. Extensions de cheveux. Maquillage mariée et invitées. Retrouvez nous sur notre Instagram: cyrilled33\nJe propose plusieurs forfaits : - Forfait maquillage avec essai, coiffure avec essai : 320 euros. -Ongles pose complète :69 euros Invitées Coiffure :50 euros. Invitées Maquillage: 50 euros\nles frais de déplacement sont en plus des forfaits et à la charge de la cliente\nLe paiement s'effectue avec un contrat le jour où je rencontre ma cliente. Je demande à 50 % de la somme en acompte, la somme restante est à régler 8 jours avant le mariage\nMariage / Mise en beauté coiffure 21/08/21\nJ’ai eu à faire à Cyrille pour un essaie quelque mois avant le jour J, pour savoir nos attentes, nos envies, tout a été au top !\nUn service irréprochable, je recommande pour votre mise en beauté !\nJe me suis mariée au Château de Crazannes en septembre 2020.\nCyrille s'est déplacée et s'est occupée de ma coiffure / maquillage ainsi que pour quatre invitées. Nous avons toutes été ravies ! Cyrille a été très professionnelle et a su répondre à nos attentes. Pour le maquillage, elle utilise de bons produits.\nEn tant que mariée, j'avais un forfait avec un essai coiffure et maquillage. Durant l'essai, nous avons vraiment essayé plusieurs maquillages jusqu'à trouver celui qui me convenait. Pour la coiffure, je savais exactement ce que je voulais et Cyrille l'a parfaitement exécutée.\nJe recommande donc chaudement ses prestations !\nRéponse de Cyrille D.:\nMerci beaucoup pour ce gentil message. Il est très important pour moi d'avoir l'avis de mes mariées et de leurs proches.\nJe suis ravie d'avoir partagé ce moment avec vous et votre famille.\nVous étiez magnifique, une vraie princesse dans son château.\nCyrille est à l'écoute et sait s'adapter à la demande. Une très belle coiffure sur mes cheveux courts et un maquillage frais et doux pour notre grand jour ! Merci.\nMerci Julie pour ce commentaire. Merci aussi pour votre confiance.\nCyrille s'est occupée de ma mise en beauté, j'ai pu avoir la mise en beauté que j'ai toujours voulu. Elle s'est aussi occupée de ma maman qui ce jour-là avait les cheveux courts, elle a pu lui poser des extensions et lui faire un magnifique chignon. Faites confiance à Cyrille, elle saura vous rendre la plus belle pour le plus beau jour de votre vie. Merci encore pour tout.\nPrésente le Jour J. Pour coiffure et maquillage à domicile, cela épargne du temps et du stress.\nSabrina, merci pour votre commentaire.\nHeureuse d'avoir réalisé votre mise en beauté, coiffure, maquillage.\nOngles magnifiques. Très belle coiffure et maquillage, à la fois naturels et de circonstance. Très bonne tenue de ceux-ci.\nBonjour Maëva, merci pour votre avis.\nJ'ai été très heureuse de m'occuper de vous et vos invitées.\nMaga L. Marié(e) le 20/07/2019\nSandie S. Marié(e) le 04/08/2018\nCyrille est parfaite ! Souriante agréable professionnelle jusqu au bout des ongles !\nEssai coiffure maquillage en même temps que la robe une transformation totale.\nEt en plus location de robe de soirée pour après histoire de briller de mille feux même sans ma robe de mariée\nIrène P. Marié(e) le 17/06/2017\nCyrille est très pro, elle s'adapte à nos remarques, nos souhaits, et elle fait des suggestions très pertinentes. Elle est souriante et gentille, ponctuelle, bref une vraie professionnelle des cheveux jusqu'aux ongles ! C'est super d'avoir une pro qui fait à la fois la manucure, la coiffure et le maquillage. Je recommande !\nMerci beaucoup Irène. Vous avez été une cliente charmante !\nJ'ai eu beaucoup de plaisir à faire votre mariage et je vous souhaite beaucoup de bonheur.\nCyrille D est une vraie magicienne. La coiffure que j'avais choisie pour mon mariage n'etait pas à la portée de tous les coiffeurs. Mon propre coiffeur, pourtant professionnel reconnu, n'a pas souhaité relever le défi! Je me suis donc rapprochée de Cyrille D après avoir vu son site et les coiffures qu'elle parvenait à réaliser. Lors du 1er rdv, j'ai immédiatement été séduite par la personne mais véritablement impressionnée par sa dextérité, son talent et son professionnalisme. Elle est une véritable artiste et je la recommande vivement !\nNathalie G. Marié(e) le 05/06/2021\nMa mise en beauté a été un moment très agréable. Le "wahou" de mes invités a tout dit ! Une coiffure magnifique, un maquillage parfait qui a tenu toute la nuit. Cyrille est formidable.\nMise en beautée mariée.\nLe 5 septembre Cyrille s'est occupée de ma mise en beauté pour mon mariage et j'ai ete ravie de ce qu'elle a fait. Elle est très à l'écoute et sait s'adapter à nos envie pour que la coiffure et le maquillage nous mettent en valeur et nous conviennent. Je recommande grandement.\nCe fut un plaisir Margot, de vous rencontrer et de faire votre mise en beauté.\nLes vrais mariages de Cyrille D.\nQuestions fréquentes concernant Cyrille D.\nCombien coûte le service de coiffure et/ou de maquillage pour la mariée chez Cyrille D. ?\nChez Cyrille D., la prestation coiffure et/ou maquillage pour la mariée est proposée de 50€ jusqu'à 350€.\nQuels services de beauté de la mariée propose Cyrille D. ?\nPour une mise en beauté spectaculaire le jour du mariage, Cyrille D. propose aux mariées les services suivants :\nAutres (prothésiste ongulaire. Extensions de cils. Extensions de cheveux. Maquillage mariée et invitées. Retrouvez nous sur notre Instagram: cyrilled33.)\nQuel pourcentage d'utilisateurs recommande Cyrille D. et quels sont les aspects les mieux notés des services de mariage proposés par le prestataire ?\nCyrille D. est recommandé par 100% des couples qui ont fait appel au service de ce prestataire. Sa note globale est de 5.0 et il a obtenu cette note pour la qualité de son service, sa flexibilité, son rapport qualité-prix, son professionnalisme et son temps de réponse.


Vote du Parlement le 12 juillet. Qui n'a pas voté pour la guerre en Libye ? - Le blog d'eva R-sistons\n<< Libye : Sarkozy préparerait... Libye.. : Les Médias sont... >>\n15 juillet 2011 5 15 /07 /juillet /2011 03:36\nVote du Parlement le 12 juillet. Qui n'a pas voté pour la guerre en Libye ?\nLe vote pour la politique étrangère de Sarkozy\nComplément du vote pour la guerre en Lybie\n(Pris dans un article du Parisien du 12.07.2011).\n482 voix pour. En tout, 482 députés ont voté pour que ce soit dans les rangs de l'UMP, du Nouveau centre ou du Parti socialiste, François Bayrou et Jean Lassalle (MoDem), ainsi que les deux élus villiéristes Véronique Besse et Dominique Souchet et l'ex-villepiniste Daniel Garrigue. Les écologiste Noël Mamère et François de Rugy ont, eux aussi, approuvé la poursuite de l'engagement militaire.\n27 députés contre. Communistes, écologistes (sauf Mamère et Rugy) et autres membres du groupe GDR (écologistes, Parti de gauche...), ils étaient 27 à voter contre la poursuite de l'engagement militaire français. Parmi les opposants figurent aussi le socialiste Henri Emmanuelli, ancien président de l'Assemblée nationale, le député UMP Jean Bardet, l'ex-UMP René Couanau et le président de Debout la République, Nicolas Dupont-Aignan.


Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? - Page 4\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Dim 9 Sep 2007 - 22:43\nComment j'ai attrapé le virus des poupées ...\nJe suis tombée dedans toute petite !!!!!! J'ai commencé avec les Barbie !!!\nMais ce n’est que depuis 1 an que je me consacre vraiment à ma passion. J’ai donc commencé à surfer sur le net et à m’inscrire sur un forum de Barbie.\nJ’y ai découvert toutes sortes de poupées mannequins, dont les Momoko, que je trouve mimi.\nEntre temps sur un forum, j'ai fait la connaissance de Glover qui est sur ce forum.\nElle présentait Vanille. Et je suis tombée sous le charme. J'ai donc fouillé sur le net et j'ai découvert les sites de BJD et ce forum.\nLe prix ma ralentis dans mon envie de m’acquérir une de ces poupettes.\nMais j'ai pu récemment enfin m'en prendre une.\nEt je ne regrette pas, je suis folle dingue de ma puce !!!!!\nDonc voilà une histoire qui continue …\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Lun 10 Sep 2007 - 14:01\nhuhu ! interessant ce topic ^^\nj'ai jamais joué a la poupée etant petite non plus, si ce n'est pour machouiller les pieds des barbies de ma cousine j'etais plutot lego et figurine de Mazinger (meme univers que Goldorak)...\nl'intéret pour les figures habillees est venue par mes etudes artistiques, la mode et tout ca. En plus je dessine et faisais du cosplay ...\nje connaissais l'existence des BJD depuis pas mal de temps mais sans jamais trouver d'interet autre que l'objet de vitrine.\net puis une de mes amies a commence a en avoir ... puis la contamination s'est faite plutot rapidement ...\nj'ai eu l'occasion de tripoter pas mal de modeles differents ... toujours pas de changement: "bel objet, mais trop cher pour moi et pour ce que c'est !"\net puis un soir, chez Cycy, j'apercois une nouvelle BJD que je ne connaissais pas.\nmon copain a du sentir le truc venir car je n'ai pu m'empecher de la tripoter pendant tout le week end devais avoir des etincelles dans les yeux ... c'etait la Silvia d'Iplehouse.\nEt Cycy rajoute: "mais tu sais, si t'as pas de sous, on peut te faire une enveloppe pour ton anniversaire !! "\nben j'ai eu une belle enveloppe quelques mois apres (merci tout le monde !!!) et Camelia a débarqué 4 jours plus tard !!\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Lun 10 Sep 2007 - 14:27\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Lun 10 Sep 2007 - 18:22\npetite je jouais à tout, les barbies étaient des jouets parmis les autres.\nya 5 ou 6 ans je regardais sur ebay les barbies et les Schtroumphs de mon enfance avec nostalgie......et j'en ai acheté.... pour les revendre: pas de sous à l'époque et pas de place pour une collection.\nje me disais que c'était juste de la nostalgie.\nNostalgie qui est revenue en 2004 ou 2005!\ntoujours sur ebay je tombe sur tonner, coup de foudre\net dans un haute doll je vois Kun de Volks, mais le prix m'arrête.\nquand j'ai vu Margaret (Narae 60) l'an dernier, je me suis dis: "ma fille! t'achètes pratiquement pas de fringues, ni de parfum, ni make up, tu fumes pas, tu coûtes pas chère quoi!"\nalors j'ai économiser, ensuite j'ai craqué sur Charlotte que j'ai prise parce que "pas chère" sur ebay!\net ici j'ai revu des photos de Kun et me suis souvenue de mon 1er coup de foudre BJDesque!\nj'économise donc pour elle, j'ai hâte d'avoir la somme\nSujet: Comment avez-vous attrapé le virus Poupées et/ou BJDs ? Mer 12 Sep 2007 - 14:52\nEn ce qui me concerne, petite j'étais un vrai garçon manqué (jeux vidéos, légo, robot, petites voitures ...) mais j'avais quand même quelques barbie dont j'ai pris soin et que j'ai toujours mais c'est surtout lors de la Japan Expo 2006 que j'ai attrappée le coup de foudre pour les BJD. Bon, le prix m'a très vite arrêté mais en retournant à la Japan Expo de cette année, j'ai littéralement craquée et je me suis dis "ma vieille, tu vas économiser" ^^\nDonc voilà, je suis en train d'économiser pour ma première BJD que je pense commander fin octobre, début novembre. Je suis vraiment pressée de la recevoir. Ce sera un Sha de chez Dream of Doll. Je n'ai jamais appris à coudre et bah, je peux vous dire que je suis motivée là ! J'ai déjà commencé quelques vêtements qui sont pas franchement terrible à mon gout mais j'avoue que j'ai très envie d'en faire encore plus et de m'améliorer dans ce domaine ! XD ( Le prix des vêtements aussi nous incite à savoir coudre mdr ) C'est dingue comment ça développe notre créativité ! XD\nEnfin bref, c'est vraiment le COUP DE FOUDRE !\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Ven 12 Oct 2007 - 14:10\nJe n'aimais pas trop les poupées, étant petite. J'en avais, bien sûr, mais c'étaient des exploratrices, des aventurières, et de toutes façons, je préférais mon Heman (musclor futuriste) et mon chevalier du zodiaque, bien plus attrayants pour le garçon manqué que j'étais.\nAh oui, j'ai eu des barbies aussi. Je ne vous dis pas comment elles ont souffert les pauvres, quand ma soeur et moi on jouait. On ne les as jamais abîmées (on prenait trop soin de nos jouets pour ça) mais leur vie était loin d'être rose (salaud de Ken).\nIl y a quelques temps, Anne-Laure a acheté Venise. Suivant régulièrement son blog, j'ai fait "waaaaaaaaaaa, trop beeeeeeelle!". J'ai tout naturellement suivi le lien vers MC, et j'étais un peu sur le c*l. J'ai même été jusqu'à éplucher gigglegeek. Mais le prix m'a un peu refroidie, et puis je me suis dit "oh bah, les poupées, ça n'a jamais été mon truc, pourquoi ça commencerait maintenant".\nEt finalement, le mois dernier, Anne-Laure, encore elle, a posté des photos sur son blog qui m'ont fait replonger.\nEt me voilà inscrite à MC, à fondre pour certains modèles, à chercher un nom pour ma future poupette, à lui chercher une personnalité, et à attendre impatiemment la prochaine rencontre BJDesque Lorraine pour en voir enfin en vrai.\nCertes, j'ai encore peu de messages au compteur, mais j'ai épluché ce forum dans tous les sens, et j'y passe un temps fou.\nJe suis contaminée, et je sais qui en est responsable ^__^\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Sam 13 Oct 2007 - 14:07\npour faire original j'ai commencé avec... Barbie!!! Gamine (et même encore aujourd'hui!) j'étais une fan incontestée de Barbie. J'etais inscrite au club barbie, j'avais un velo barbie, des vetements barbie à ma taille, un cartable barbie... bref la totale quoi... Puis ado ça m'a un peu passé, j'ai genereusement tout donné au pere noel vert (et je le regrette aujourd'hui...). Il me restait quelques poupées de porcelaines, et des poupées chinoise (celle qu'on trouve pour le nouvelan chinois)...\net puis y'a environ 2 ans à epita, je suis tombée sur un stand avec des bjd... et la THE coup de foudre!!! amoureuse!! mais bon je les trouvais vraiment chere, et je n'osais pas me lancer... finalement mon meilleur ami est partit au japon et vous connaissez la suite... Apres j'ai trouvé une tete sur ebay, et j'achete le corps la semaine prochaine comme ça Tara va nous rejoindre, et la je viens de craquer pour la seconde fois sur le El de Moonie...\nJ'ai chopé le virus et je crois qu'il est pas pres de me lacher...\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Mar 23 Oct 2007 - 22:42\nEn fait j'ai toujours adoré les poupées...Mais les belles poupées, pas les barbie que je ne supporte pas..\nEt puis j'ai découvert les pullips, j'ai craqué...J'avais peur de passer pour une gamine, mais en fait je suis vraiment heureuse de les voir dans ma chambre, je leur parle, tous les soirs je les recoiffe, je les installent avec des re-ment dans les mains...Je suis un peu folle.Mais je suis vraiment heureuse.C'est un peu comme mes amies, car je n'est pas d'amies...\nEt puis les BJD...Elles sont magnifiques,il va surtout falloir que j'économise á mort, mais ça en vaux la peine...\nCes poupées sont presque trop réelle..Donc je pense que l'on ne peut etre que comblé.\nEn fait j'ai découvert que j'aimais vraiment les poupées, et que limite j'en avais besoin...Je suis contente de les avoir avec moi.\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Mer 24 Oct 2007 - 17:16\noui je suis un peux perdu...\nje voulais vous faire découvrir ou re-découvir un blog superbe sur les BjD,\ncelui qui m'a donné envie d'en avoir ...\nmerci beacoup anne-laure !\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Mer 24 Oct 2007 - 17:24\nOui c'est le blog de Jenny, elle est inscrite ici (merci pour la pub pour le forum Jenny! ^3^). C'est aussi une des rares personnes à être passée à la télé avec ses BJD, lors d'un reportage sur le manga. ^^\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Mer 24 Oct 2007 - 17:51\noui, c'est sur son site que j'ai découvert ce forum ^ ^\nces BjD sont superbes, elles a un peu lancer la mode en france non ?\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Mer 24 Oct 2007 - 18:27\nC'est difficile à dire, il y a certainement comme elle des artistes très populaires qui ont contribué au succès des BJD en postant des photos sur leur blog, je pense notamment à Aurore (Blackcat) qui est "responsable" du "passage au côté obscur" de plein de gens. ^__^ Il y a aussi le fait que des collectionneuses ont présenté leurs BJD sur des stands lors de conventions style japanimation, ça a beaucoup contribué à la "mode".\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Lun 29 Oct 2007 - 17:29\nVouééé heureusement qu'il y a ces stands! Sinon j'aurait jamais trouvé le bonheur de connaître les BJDs! Je voulait une poupée bien spécifique depuis un bout de temps je cogitait et j'était partie sur l'idée d'une poupée en porcelaine ...mais je la voulait articulée alors je pensait la faire moi même mais comment??? bref... prise de tronche, j'avait même fait un dessin et des plans.... quand à la japan expo de cette année.... whouuuuuuuuuaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa...illumination suprême tout ce dont je rêvait était devant moi.. et en cherchant un peu j'avait dessiné exactement Megu de chez Volks... c'était prédestiné c'est sur Oo\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Jeu 8 Nov 2007 - 21:07\nMmh, moi j'ai jamais été vraiment accro aux poupées. Juste une époque ou les porcelaines me fascinaient, mais bon, trop cher, trop fragile, trop chiant, juste un rêve quoi.\nEt puis je suis tombée sur Chat Noir, le blog d'Aurore, j'ai vu Selene, j'ai craqué, je me suis renseignée et là ... « OMG, y'a des malades qui achètent des poupées à 600 euros?! » Laisse tomber XD Oui ben, tout le monde commence comme ça hein.\nEt après, j'ai vu Shushu. Enfin Mini Fée Shushu. Je la vois déjà, avec sa longue wig noire, ses yeux noirs, sa chemise blanche qui lui donne un petit air sauvage. Nyyaaah. Oui, c'est du blablatage de vie ça. Mais maintenant faut que je patiente, alors on s'console comme on peut u___u\nSujet: Re: Où, comment et pourquoi aimez vous les BJD ? Jeu 8 Nov 2007 - 22:24\nPour ma part, j'ai découvert les BJD grâce au blog de Rann (dont j'aime énormément le travail).\nJe m'en souviens super bien: elle avait posté quelques photos et parlait la BJD qu'elle avait ou allait commander ( il s'agissait de ZerØ, ça fait donc un peu plus de 3 ans si je compte bien ). Première réaction " Waouuuh", j'ai cliqué sur le lien qu'elle avait donné (le site de DOD) et j'ai signé mon arrêt de mort à ce moment là ^^;. Enorme coup de foudre, écumage du site à fond et bavage intensif. Quelques temps après, j'ai découvert MC et même si je n'était pas inscrite j'ai passé (et passe toujours) un temps fou dessus. J'ai été fascinée par la beauté de ces poupées, la diversité des moules et surtout, le fait qu'elle soient entièrement customisables, rendant chacune d'entre elle unique.\nAprès j'ai découvert les Pullips qui m'ont tout de suite fait craquer. J'en ai actuellement 3 que j'adore .\nMais malgré ma nouvelle passion pour les Pullips, j'ai continué à m'intéresser toujours plus aux BJD et à songer sérieusement à en acquérir une.\nJ'ai bien prit mon temps, pour être sure que le modèle que je choisirai me conviendrait bien, après plusieurs craquages (boys de chez DOD, puis de chez Luts), c'est sur le Sky de chez B&G que je me suis arrêtée (grace à bory notamment ^^ ). Moi qui préfère les BJD aux yeux mis clos, j'ai été charmé pas ce petit mec aux yeux immenses.\nJe suis vraiment contente d'avoir prit mon temps et de savoir que ce n'est pas une lubie .\nLe petit bonhomme sera donc là avant Noël ( enfin j'espère !) mais je m'interdis de l'ouvrir avant , ça sera mon gros cadeau ^^


par Jo Guitar le Mer 28 Mar 2018 - 17:51\nGuitariste depuis presque toujours, je découvre ce forum.\nUn petit film vaut mieux que d'inutiles diatribes écrites.\npar sergio88 le Mer 28 Mar 2018 - 18:24\npar mud le Jeu 29 Mar 2018 - 17:12\nbievenu au forum et respect ! tu touches du bois !\npar Jipes le Jeu 29 Mar 2018 - 17:35\nTiens un collègue Alsacien bien connu Bienvenu parmi nous Joël\npar el335 le Jeu 29 Mar 2018 - 19:34\nBienvenue et surtout, n'oublie pas de mettre quelques diatribes bien senties !\nY en a qui apprécient aussi ce genre de choses.\npar Jo Guitar le Jeu 29 Mar 2018 - 22:14\nMême si je ne suis pas Alsacien, la région est plutôt agréable à la belle saison.\nBelle saison où je suis en Bretagne, chez moi, entre Locronan et Quimper...\nMy Monday Morning - Pour le fun -\nDes diatribes bientôt avec quelques anecdotes amusantes...\npar Jungleland le Ven 30 Mar 2018 - 7:53\npar Phil cotton color le Ven 30 Mar 2018 - 9:29\npar T.Jiel le Ven 30 Mar 2018 - 13:04\nBienvenue ds les tuyaux d'ici, Mr Guitar!\npar Blind Willie Régis le Ven 30 Mar 2018 - 19:23\nBienvenue collègue finistèrien!!\nJ'habite près de Quimper!\npar fred-51 le Dim 1 Avr 2018 - 6:30\nDe la diatribe et du Blues\npar Jo Guitar le Dim 15 Avr 2018 - 13:53\nVoilà un peu de diatribe. Un texte que j'ai écrit il y a quelques années.\nUn texte que j'ai publié sur quelques forums "spécialisés" sympathiques.\nSuite à une expérience avec un "garagiste" qui se prétendait "Luthier".\nTout est vrai, authentique et vécu. Je préserve toutefois son anonymat.\nRencontre avec un luthier du troisième type\nSur une de mes guitares, je désire faire installer un système électro-acoustique. Après quelques recherches sur le Web, je découvre le système AER. Après comparaisons virtuelles, après lecture des avis sur divers forums, après échanges avec des guitaristes ayant choisi le même principe, j'opte pour cette formule. Rassuré.\nSur cette guitare, "Custom Shop", au prix neuf de 3 300 euros, en 2004, je désire faire installer le système de la façon la plus invisible possible.\nUne magnifique guitare en palissandre Indien "Master-grade", dont la table en Engelman "Master-Grade" est incrustée sur les bords et autour de la rosace d'un superbe filet d'abalone bleuté Paua. Une touche et un chevalet d'un ébène noir du Gabon de toute beauté.\nLe système que j'ai choisi ne nécessite aucune défonce de l'éclisse. Un capteur piezzo placé sous le sillet en ivoire fossilisé et un micro à condensateur dans la caisse. Un principe de réglage "volume-tonalité" collé près de la rosace. Un préampli-pile collé à côté du renfort du talon, également à l'intérieur de la guitare. Rien qui n'impose autre chose qu'une simple installation. Sans modification de la lutherie.\nLe patron du magasin de musique de la région, où je séjournais à l'époque, pour des raisons professionnelles, m'indique le luthier avec lequel il travaille. Je prends donc rendez-vous après avoir acquis le système. J'arrive chez le luthier par un froid après-midi de décembre. Ce dernier m'a assuré au téléphone que je pouvais rester pendant l'installation qui ne durerait pas plus de deux heures, au grand maximum.\nJ'arrive dans le sous-sol de sa maison, là où se trouve son atelier. Je suis immédiatement frappé par les choses les plus invraisemblables que cet artisan posséde dans un incroyable amoncellement de pièces d'instruments, plus hétéroclites les uns que les autres. Sur une table, un vieil accordéon désossé. Sur un bout de cette même table un saxophone posé sur une guitare basse sans cordes et sans mécaniques. Là, contre le mur un clavier de piano électrique. Sur l'autre table un corps de LesPaul dont pendent des fils, des potentiomètres. Les micros pendent lamentablement dans le vide. Serré dans un étau, un manche de Fender Stratocaster période CBS. Je suis défavorablement intrigué...\nJe n'ai pas du tout le sentiment d'être chez un luthier mais plutôt l'impression d'être chez un garagiste...\nLe Monsieur me serre la main. Vêtu d'un pantalon de grosse toile barré de plusieurs fermetures "éclairs" en métal, d'un gilet ouvert dont la grosse fermeture en métal pend sur sa cuisse. Chaussé de grosses chaussures dont les lacets passent dans des boucles en métal, le quidam est plutôt jovial. Une persistante odeur de cigarette m'indispose rapidement et considérablement. Aux murs, de vieux posters de musiciens des années soixante-dix terminent de donner au lieu un aspect plutôt insolite, voire "suspect".\nLe monsieur s'empare de l'étui qu'il pose sur l'établi. En sortant la guitare comme si c'était une vulgaire bûche, il me dit < Voilà la bête ! >. Immédiatement, je réponds : < Non , voilà la guitare ! >. En regardant à l'intérieur de l'instrument, la fermeture en métal de son gilet cogne à plusieurs reprises contre le magnifique palissandre. J'avale ma salive de travers...\nIl pose la guitare sur une couverture douteuse qui a dû servir à nombreux pique-niques. Puis à l'aide d'une dévisseuse à piles, il démonte les cordes. Les gestes de ce luthier ont la délicatesse d'un lutteur Ukrainien. Essayant de sortir le sillet en ivoire fossilisé de l'entaille du chevalet, tirant comme une brute, sans résultat, le bougre s'empare d'une vieille pince rouillée. Il bloque les mâchoires de l'outil préhistorique sur l'os et, avec la douceur délicate d'un équarisseur Russe, arrache le sillet en poussant un <.Ahhhhhhh ! >. Il rajoute avec un clin d'œil : < Ces truc-là, c'est toujours la merde à enlever ! > J'avale ma salive.\nSe saisissant de la guitare comme le ferait un boucher d'un quartier de bœuf , le "luthier" pose la tête du manche sur sa chaussure droite. Rappelons qu'il est chaussé de ces anciennes godasses de montagne des années soixante, en cuir, avec cousu Norvégien et boucles en métal pour serrer les lacets. De très bonne qualité. Sans doute des Vandramini ! Mon sang ne fait qu'un tour...\nAvec la même pince rouillée il se met à arracher l'attache courroie, en bel ébène noir, incrustée d'une pointe d'abalone. Avec la délicatesse d'un dentiste de la Waffen SS, sur un champs de bataille, opérant entre deux coups de canon et sans anesthésie. Il prononce ces mots inoubliables : < J'espère qu'ils n'ont pas collé cette saloperie ! >, juste avant que le pauvre morceau de bois noir ne se retrouve entre les mâchoires de la pince. Conan le barbare regardant avec un sourire carnassier ce petit morceau d'ébène qui ne lui avait rien fait. Je transpire...\nPuis, s'emparant d'une sorte de tire-bouchon, il en enfonce la pointe crantée dans le trou. Le manche au sol, l'inquisiteur appuit comme un dément, tout en tournant, afin d'agrandir le trou. Il y a une série de craquements. Ç'en est trop ! Je cris : < stop ! >.\nMe saisissant de ma guitare, j'attrape le sillet, les chevilles et l'attache courroie, je fourre le tout dans l'étui. Je ferme ce dernier et m'en vais sans même saluer le bourreau. Ce dernier se précipite dans la rue en m'invectivant : < Oh ça fait quand même trente euros de main-d'œuvre, ça fait trois quart d'heure de boulot ! >. Je claque la porte de la voiture au nez du dangereux psychopathe, faisant démarrer la voiture, je quitte cet endroit de fou...\nHeureusement le patron du magasin après m'avoir présenté ses excuses me propose de remettre la guitare dans son état initial. Le "Luthier" avait rayé le beau palissandre à plusieurs endroits. La tranche de la tête présentait des rayures. A l'aide d'un outil électrique, sur lequel j'ai fixé un disque à polir, de la pâte à polir déposée sur les endroits blessés, je fais disparaître toutes les traces laissées par "l'éxécuteur".\nJ'ai sans doute rencontré un descendant de Gilles de Rais (Barbe Bleue)...\nC'est une fois de retour à Paris qu'un sympathique luthier, (de convenance certes, mais compétent), fit un travail remarquable dans le petit atelier du fond de son magasin. Il connaissait son boulot...\nTous droits réservés - - 2013 -\nPassons maintenant à quelques minutes récréatives sur la guitare concernée...\npar Rémiblues le Dim 15 Avr 2018 - 17:09\nEn voilà une histoire ! Finalement tu n'as jamais pu savoir si c'était vraiment un luthier?\nChapeau pour tes morceaux , quel picking ! C'est propre et très régulier , super !\nTu connais le guitariste acoustique Bert Jansch?\npar Jo Guitar le Dim 15 Avr 2018 - 19:55\nRémiblues a écrit: En voilà une histoire ! Finalement tu n'as jamais pu savoir si c'était vraiment un luthier?\nIl y a tant d'individus qui se prétendent luthiers parce qu'ils savent changer des mécaniques.\nBien évidemment ce "garagiste" fait partie de toute cette légion de charlatans de la guitare.\nMa première rencontre avec Bert Jansch remonte à 1974, lorsque j'écumais les "Festival Folks".\nNous étions dans les années soixante dix, tout était beaucoup plus simple. Ça jouait beaucoup.\nIl jouait sur sa sublime Yamaha FG 1500 qu'il m'a fait essayer. J'en voulais immédiatement une.\nA l'époque je jouais sur une Martin D-18 pas du tout adaptée pour le Finger-Picking. Médiocre.\nLa seconde fois que je l'ai rencontré c'était en Bretagne, chez moi, près de Quimper. C'était en 1976.\nA l'époque j'assurais des premières parties pour Marcel Dadi. Il y avait du "beau monde" ce soir là.\nJ'y ai rencontré le guitariste Stefan Grossmann et surtout l'immense John James, superbe guitariste.\nC'était un autre temps. C'était une autre époque. Hélas, se profilaient déjà les médiocres années 80.\nDurant des années où j'étais concertiste, je travaillais chaque jour quatre heures. C'est un minimum.\nLorsqu'on affronte un public, le soir, il n'y a pas de place pour l'approximation ou encore l'à peu près.\nIl faut donc se maintenir au top. Je jouais partout. Dans les hôtels, dans les trains, les salles d'attentes.\nAujourd'hui, peintre d'Art, je travaille encore ma guitare deux heures chaque jour. Y compris le dimanche.\nBeaucoup de gens croient que la musique est une sorte de don du ciel. Une espèce de cadeau divin.\nHors, ce n'est rien d'autre qu'une énorme quantité de travail en solitaire. Il n'y a pas d'autres secrets.\nGammes. Répétitions incessantes d'une phrase musicale jusqu'à la maîtrise totale et absolue. Volonté.\nComme j'ai toujours été hyper sportif, il m'a suffi d'appliquer les principes de l'entraînement à la guitare.\nN'étant nullement cantonné au Finger Picking j'excelle dans le jeu au médiator.\nIci dans le style Boogie-Woogie. Mais je peux tout jouer. A condition que j'aime.\nRien ne m'ennuie davantage que de reproduire ou encore de copier les autres.\nJe suis compositeur. Ce sont donc toujours mes compositions. Et déposées - -\nTout est travaillé. Inlassablement. Et consigné sur partition. Je n'improvise jamais sur vidéo.\nIci sur mon autre modèle LL36 "Custom Shop" 2004 de chez Yamaha - Hamamatsu Japan -\npar Rémiblues le Mar 17 Avr 2018 - 13:23\nMerci pour ce beau témoignage . C'est humble de ta part de dire que tu travailles beaucoup avant la vidéo , j'adore ce que tu fais , vraiment !\npar Rémiblues le Mar 17 Avr 2018 - 13:26\nDe Grossman j'ai un bouquin de lui ou il a transcrit en partition des morceaux de Bert Jansch , John Renbourn et Davey Graham . Top !\nQui est ton guitariste acoustic favoris ?\npar Jo Guitar le Mar 17 Avr 2018 - 13:50\nRémiblues a écrit: De Grossman j'ai un bouquin de lui ou il a transcrit en partition des morceaux de Bert Jansch , John Renbourn et Davey Graham . Top !\nJe n'ai pas réellement de guitaristes favoris. Que ce soit acoustique ou électrique.\nJe suis musicien avant d'être guitariste. C'est donc selon une émotion musicale.\nJe peux être enchanté par l'écoute d'Antonio Lauro et ses valses vénézuéliennes.\nTout comme je peux être charmé par une interprétation acoustique de Chet Atkins.\nLorsque j'écoute de la musique, c'est le plus souvent Wolfgang Amadeus Mozart.\nLorsque j'étais enfant, j'aimais écouter ma maman concertiste travailler le piano.\nJ'ai donc été bercé par la musique de Mozart avant même de venir au monde.\nLe Blues est arrivé telle une "commotion" à 12 ans avec les Rolling Stones. Si !\nC'était en 1965 avec "The Last Time". J'avais 12 ans. Ce fut une vraie "commotion".\nGrâce à ce groupe, j'ai très vite découvert Muddy Water, Howlin Wolf ou Son house.\nJe suis allé directement aux racines du truc grâce au groupe Canned Heat en 1968.\nS'en sont suivis Snooks Eaglin, Robert Johnson, Big Bill Bronzy ou John Lee Hooker.\nAutant dire qu'un "D'jeune" passionné de Blues, en ces années 60, c'était suspect.\nCe qui m'a permis d'assurer toutes les soirées musiques au lycée et "d'emballer".\nLes filles n'étaient pas insensibles au Blues de ce D'jeune qui le jouait plutôt bien.\nJ'avoue en avoir souvent abusé, en parfait bluesman d'ailleurs et avec récidives...\nC'était une autre époque. Moins de gens, les "30 glorieuses", le plein emploi. La joie.\nTout était beaucoup plus simple. Il régnait partout de l'optimisme, de l'enthousiasme.\nJe ne suis pas nostalgique de tout cela. Le passé appartient au passé. Bon souvenirs.\nPourtant je reste convaincu que le Blues reste un idiome universelle toujours unique.\nUn autre pour la route, (On the road again)\npar Rémiblues le Mer 18 Avr 2018 - 21:22\nD'acco d'ac , de bonnes inspirations quand même\npar jb28 le Jeu 19 Avr 2018 - 11:15\nJoueur de Blues, joli parcours autodidacte\nC'est vrai qu'elle sonne bien la Yamaha\npar Phil cotton color le Jeu 19 Avr 2018 - 18:56\nTechniquement irréprochable, du feeling, de l’originalite... que peut demander de plus l’amateur de blues ? Vraiment bien !\npar Gut bucket le Jeu 19 Avr 2018 - 21:05\npar Herve62 le Ven 20 Avr 2018 - 10:13\nCool Joël, tu écris aussi bien que tu joues.\npar sergio88 le Ven 20 Avr 2018 - 12:00\nTu as du faire la rencontre de Aël le Lutheron :\npar Jo Guitar le Ven 20 Avr 2018 - 12:02\nMerci à tous les intervenants pour vos appréciations qui me touchent.\nJe dois tout de même révéler ici ma passion première et qui m'anime.\nJe peins selon les préceptes des anciens Maîtres Hollandais du XVIIème.\nD'une certaine manière, chaque toile que je créé est un nouveau Blues.\nComme pour mes compositions musicales, ce sont là toujours mes créations.\nAujourd'hui, avec Internet, la musique et la peinture sont accessibles à tous.\nTout comme l'écriture d'ailleurs qui constitue également une voie de créations.\nAmusons nous à partager ici et ailleurs tout ce qui nous anime, nous passionne.\nQuelques vues sur ma galerie d'Art et que je n'exploite qu'en juillet et août.\nEn fond une de mes compositions. Extraite d'un de mes CD publié en 1998.\nSummer Waltz - - 1998 -\npar Rémiblues le Dim 22 Avr 2018 - 14:33\nOOk ... Ben dis donc , chapeau !


La Haemophilia Society s’engage pour 3 ans en faveur de l’Initiative Pierre angulaire de la FMH – Hemophilia World News\nRoddy Doucet - 20 novembre 2019\nLa Fédération mondiale de l’hémophilie (FMH) a le plaisir d’annoncer que l’organisation nationale membre (ONM) du Royaume-Uni et organisation d’accueil du Congrès mondial 2018 de la FMH, la Haemophilia Society, vient de faire un don de 45 000 £ sur trois ans pour soutenir l’Initiative Pierre angulaire. Alain Weill, président de la FMH, a exprimé toute sa gratitude et déclaré : « Ce don important va permettre à la FMH d’améliorer la vie des membres les plus vulnérables de la communauté ».\nClive Smith, membre du conseil d’administration de la Haemophilia Society, explique c’est à l’occasion du Congrès mondial 2018 de la FMH, à Glasgow, que la communauté du Royaume-Uni a pris conscience de la terrible situation à laquelle doivent faire face les patient·es des pays en développement. À la suite de l’événement, le conseil a exprimé son souhait de soutenir la communauté mondiale de façon constructive, ce que permet justement l’Initiative Pierre angulaire. M. Smith et les autres membres du conseil ont été frappés par le manque d’accès que bien trop de participant·es au Congrès connaissent : « Cela remet vraiment les choses en perspective de savoir qu’en Afrique, seulement 10 % des personnes atteintes de troubles de la coagulation sont réellement diagnostiquées, et que 20 % de la population mondiale consomme 70 % de la quantité disponible de facteur 8. Nous espérons que ce don pourra atténuer un peu cette inégalité ».\nL’Initiative Pierre angulaire permet de former et soutenir les patient·es et professionnel·les de santé dans les pays en développement, pour poser les bases d’une structure intégrée et durable de soins aux patients. Le programme se concentre sur l’établissement d’une capacité de diagnostic, l’assurance d’une expertise médicale de base, et la construction d’une organisation nationale membre. Une fois cette infrastructure en place, les pays peuvent bénéficier de tous les programmes et activités de la FMH, notamment du Programme d’aide humanitaire, et commencer à se rapprocher de l’objectif de Traitement pour tous. L’Initiative Pierre angulaire produit des résultats tangibles : les pays participants constatent une augmentation significative du diagnostic, l’établissement de nouveaux centres de traitement de l’hémophilie avec des prestataires de soins qualifié·es, et une meilleure efficacité des organisations de patients.\nLe président-directeur général, Alain Baumann, ainsi que tout le conseil d’administration de la FMH remercie la Haemophilia Society de soutenir la communauté internationale dans son ensemble et de partager la conviction que l’accès aux soins ne doit pas être déterminé par le lieu de vie. « Nous douze membres fondateurs se sont rassemblés pour créer l’Initiative Pierre angulaire en 2012, et elle témoigne du profond sens de la solidarité qui anime notre communauté », a déclaré M. Baumann. « Votre contribution, ainsi que celles des ONM du Canada, de France et de Suisse, laisseront un héritage durable d’espoir à celles et ceux qui vivent actuellement sans accès aux traitements ».\nLa FMH travaille à ce que tout le monde, y compris les personnes atteintes d’hémophilie, de la maladie de Willebrand, de déficiences rares en facteur, et les femmes atteintes de troubles de la coagulation, soient correctement dépistées et diagnostiquées, aient accès à des traitements sûrs et efficaces, et reçoivent les meilleurs soins possibles. Grâce à son réseau mondial d’ONM, la FMH représente les intérêts des personnes atteintes d’hémophilie et d’autres troubles rares de la coagulation dans 140 pays.\nRelated ItemsFeaturedInitiative pour les pays les moins avancés\n← Article précédent Le rapport du sondage mondial annuel 2018 désormais disponible\nArticle suivant → Une belle histoire au Nigeria grâce au Programme d’aide humanitaire de la FMH


Comment Gelagri a réduit sa consommation électrique de 8 % / Procédés\nproduction - site_processalimentaire - Block générée le 2019-11-14 09:36.11 pour anon.\n13 mai 2019 - Stéphanie Perraut\nLe préparation des légumes, la surgélation et le stockage sont les principaux postes de consommation énergétique chez Gelagri. (photo : archives Process Alimentaire)\nGelagri a pris à bras le corps la problématique de réduction de son impact environnemental. Cette recherche d'amélioration a conduit à la réduction de 8 % de ses consommations d'énergie. Pour atteindre ce résultat, la société s'est associé à Energy Pool, un partenaire expérimenté qui partage sa vision de l'environnement. Fondée en 2009, l'entreprise est spécialisée dans le pilotage des consommations électriques professionnelles. Elle sollicite les utilisateurs d'énergie pour qu’ils réduisent leur consommation ou, à l’inverse, les encourage à consommer au bon moment en tenant compte des contraintes du site et des opportunités du marché, en termes de prix et de disponibilité.\nEffacement et énergies vertes\nUn premier projet a vu le jour sur un site Gelagri qui consomme 30 Gwh d’électricité par an, ce qui correspond à une ville d’environ 6400 habitants, pour un montant de 3 M€/an. Les opérations les plus fortement contributrices sont la préparation des légumes, la surgélation et le stockage. Trois solutions ont été mises en place :\nle décalage des consommations en fonction des disponibilités de l’énergie verte sur le réseau,\nUn profil de consommation personnalisé\n« Nous avons installé un boîtier sur site. Cet outil sert d’interface à la fois avec nos équipes opérationnelles et avec le système automatisé de régulation frigorifique, déjà en place », détaille Adrien Poitrimoult, responsable produit Energy Pool. Ce système permet d’envoyer à l’utilisateur un profil de consommation optimisé, calculé de manière dynamique tous les jours en fonction de paramètres d’influence (données météo, opportunités du marché...). « Cette solution est personnalisée pour Gelagri pour gérer ses contraintes de process. Elle lui permet également de reprendre la main sur ses installations de froid en cas de besoin. Il y avait un vrai challenge technique dans le respect des normes de sécurité, des normes d’hygiène et des normes thermiques en chambre froide. Nous avons commencé par lister toutes ces contraintes avec Gelagri », poursuit-il. Sur le site concerné, la facture énergétique a baissé le 8 %, ce qui correspond à la consommation électrique de 200 foyers. Un second site pourrait être équipé prochainement. « De manière plus globale, nous envisageons aussi d’évoluer avec davantage d’intégration des énergies renouvelables et la mise en œuvre du stockage avec des batteries par exemple », assure Adrien Poitrimoult.\nAllergènes : Gelagri rappelle des épinards hachés surgelés


Une rencontre entre membres d’équipes d’animation de grands séminaires fut organisée en octobre 2002 à l’initiative de l’IFEC . Un des ateliers conviait les enseignants à se regrouper par spécialité et à échanger sur leur plan et leur pédagogie. Dans le groupe des moralistes, aucun d’entre nous n’avait le même plan ni la même pédagogie. Il s’en fallait de beaucoup. Pourtant nous dépendions tous de la même ratio institutionis sacerdotalis qui gouverne le programme des études dans les séminaires de France. Cela m’a conduit à relire et à modifier le cours de théologie morale que je donne pour la sixième fois en cette année universitaire 2003-2004.\nComment avais-je bâti mon cours, six ans auparavant ? Disons que, très loyalement, je suis allé lire la ratio, qui est en quelque sorte le cadre de la « commande » qui est faite à tout enseignant dans les grands séminaires, et je l’ai confrontée aux réalités des volumes horaires effectivement disponibles, de la très grande diversité des séminaristes (âges, expériences de vie, de foi,...) et des cours que j’avais moi-même suivis auprès de maîtres dont je suis encore le débiteur. Le temps de préparation disponible et mes propres choix face aux diverses écoles de philosophie et de théologie morales ont fourni le contexte ultime d’un cours qui fut donné pendant quatre ans, jusqu’à la rencontre organisée par l’IFEC.\nLa question est de savoir s’il est possible de fonder un plan d’exposition des bases de la théologie morale autrement qu’en s’appuyant sur ses seuls goûts ou les seuls thèmes obligés par la ratio. L’article proposera une relecture rapide de quelques manuels écrits entre 1945 et 2000. L’analyse de leur plan nous donnera une indication sur la pratique majoritaire des théologiens moralistes aînés.\nEn second lieu, dans l’histoire contemporaine de l’enseignement de la théologie morale, le premier chapitre de Veritatis splendor de Jean-Paul II doit être considéré à part. Non pas qu’il faille considérer l’encyclique comme un manuel, ce serait la dénaturer. Mais dans ce premier chapitre il y a un changement méthodologique dans le rapport qu’entretient la théologie morale avec l’Ecriture. Ce premier chapitre de l’encyclique constitue l’étape sans laquelle cette étude n’aurait, peut-être, pas vu le jour.\nIl me semble, en effet, qu’il est possible de recevoir le Notre Père, cœur du Sermon sur la Montagne, comme la structure fondamentale d’un exposé de théologie morale. Pour être plus précis et pour faire écho au Concile Vatican II, la Sainte Ecriture serait ainsi la nourriture fondamentale de la théologie morale . Mieux encore, étant donné le statut éminent de la prière du Seigneur dans la tradition chrétienne comme la première des prières, le Notre Père serait véritablement l’âme  de la théologie morale. L’article ne permettra pas de déployer toutes les potentialités d’une telle hypothèse. Néanmoins quelques esquisses tenteront de convaincre le lecteur.\nI. Quelques manuels de théologie morale depuis 1945\nCommençons par voir comment ont écrit les maîtres des cinquante dernières années . Ils héritaient, eux aussi, de différentes manières de faire. Ils ont reçu le Concile Vatican II et certains, comme Bernhard Häring, ont réécrit complètement leur théologie morale dans ce nouveau contexte. Il existe de nombreux manuels qui prétendent exposer la morale chrétienne, la théologie morale, de manière plus ou moins exhaustive. Il ne s’agit pas ici de juger s’ils ont réussi. Il me suffit de voir qu’ils prétendaient le faire pour les retenir dans cette étude .\nSi pour un certain nombre de manuels on trouve des plans originaux et cohérents, il est frappant de voir que pour six des manuels, la structure d’exposition repose fondamentalement sur le texte des dix Paroles, précédé d’une réflexion sur les actes humains, la conscience et les vertus dans un ordre que saint Alphonse de Liguori a initié au milieu du 18e siècle. Pour mémoire, faut-il rappeler que le plan de la grande théologie morale de saint Alphonse consiste en un livre inaugural sur les actes humains, suivi d’un second portant sur les préceptes et les vertus théologales, prolongé d’un commentaire des dix commandements et se concluant sur les sept sacrements.\nLe texte des dix Paroles a inspiré nombre de commentaires moraux tant par sa structure que par les thématiques qu’il permettait de déployer. Le Christ lui-même a dû prendre position à plusieurs reprises sur ce texte fondamental, soit pour répondre aux questions des scribes et pharisiens, soit de sa propre initiative. Loin de les remettre en cause, il les a assumés et articulés, de manière très personnelle, dans un dialogue bien connu :\n« « Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi ? »\nJésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit : voilà le plus grand et le premier commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». » Mt 22,36-39.\nIl est donc tout à fait légitime et compréhensible que la tradition de l’Église ait retenu ce texte comme fondateur pour la compréhension de la vie morale. Aujourd’hui encore, le Catéchisme de l’Église catholique fait du commentaire des dix Paroles une des deux grandes sections de sa partie morale : la vie dans le Christ (N° 2052 à 2557). Mais on notera avec intérêt que demeure une première section, de longueur équivalente (N° 1691 à 2051), qui présente toute une anthropologie ainsi que l’affirmation du soutien que l’homme peut attendre de Dieu et de ses frères pour vivre libre et responsable, lutter contre le péché et parvenir à la sainteté. La transition entre les deux sections se fait par l’introduction de la loi morale sous l’autorité de l’Église mère et éducatrice.\nSi la seconde section est structurée par le texte des dix commandements introduit par la rencontre entre le Christ et le jeune homme riche, comment se fait-il qu’il n’y ait pas un texte aussi fort et structurant pour la première section ? Comment se fait-il que le texte source de la seconde section relève du Premier Testament et non du Nouveau Testament ? Certes, le Christ ne pouvait commenter autre chose que les Écritures qu’il recevait de sa Tradition. Encore une fois, le simple fait que le Christ ait assumé ce texte fondateur suffit à lui assurer sa légitimité. Et il faut dire également qu’il est précieux et pratique pour déployer toute la morale spéciale. Mais les chrétiens ont aussi accès au Nouveau Testament qui présente le Christ comme celui qui accomplit les Écritures. Pourquoi ne pas chercher dans les Evangiles, un texte source pour réfléchir et organiser la théologie morale ?\nDemeure donc la question : existe-t-il un texte du Nouveau Testament, qui permettrait de gouverner l’exposition de la théologie morale fondamentale telle qu’elle est exposée dans les premiers chapitres des manuels des cinquante dernières années ? Dans le premier chapitre de Veritatis splendor, Jean-Paul II reprend et développe l’introduction de la seconde section du Catéchisme. Une telle méthode d’exposition de la théologie morale mérite qu’on s’y arrête.\nII. Le commentaire du « jeune homme riche » par Jean-Paul II\nEn reprenant ce commentaire de Jean-Paul II, nous ne voulons pas vérifier comment il introduit ou éclaire la seconde partie de Veritatis splendor. Nous voulons ici nous intéresser à la méthode et au choix du texte. Il faut reconnaître à l’auteur de l’encyclique d’avoir voulu fonder la question de la théologie morale sur un texte du Nouveau Testament. Il a choisi une péricope où l’évangéliste Matthieu relate une rencontre, un dialogue sur la question morale par excellence : « Que dois-je faire de bon pour obtenir la vie éternelle ? ». En fait, plus qu’un thème, cette péricope « peut constituer une trame utile pour réentendre, de manière vivante et directe, l’enseignement moral de Jésus » . Nous le savons, ce choix méthodologique s’inscrit dans le droit fil du Concile Vatican II où les Pères avaient souhaité que l’Ecriture soit pour la théologie morale comme son âme. Le souhait était global. Comment fallait-il faire ?\nLe Saint Père a choisi de partir directement d’un passage de l’Evangile. Ce qui est très remarquable au regard de la tradition antéconciliaire où l’Écriture n’était pas forcément, loin s’en faut, la première source de la théologie morale. Le Pape choisit de se laisser guider par la structure du texte et commente l’Evangile en montrant combien il est fondateur pour l’élucidation de la question morale fondamentale : « Que faire pour avoir la vie éternelle ? ». Si l’option téléologique est classique, la nouveauté réside dans le fait que ce commentaire s’appuie sur un dialogue paradigmatique.\nLe premier chapitre de Veritatis splendor, une fois introduit, est structuré par un commentaire des dix Paroles. En ce sens le Saint Père se raccroche à une tradition bien établie. Mais il va plus loin en rapprochant sa réflexion des dix Paroles de la magna carta de la morale évangélique, le Sermon sur la Montagne. La promesse de l’Ancienne Alliance, la terre promise, est promue dans la Nouvelle Alliance en promesse du Royaume des cieux . Ce rapprochement se réalise aussi au moyen la parole du Christ qui révèle qu’il est venu non pas abolir mais accomplir la loi . Les liens entre Moïse et Jésus, nouveau Moïse, sont tout à fait pertinents et classiques. Il ne s’agit pas non plus de remplacer le décalogue par le Sermon sur la Montagne. Jésus n’a-t-il pas amplement commenté dans l’Evangile ces commandements en les ramenant au commandement de l’amour de Dieu et du prochain ? La thèse de Jean-Paul II est de montrer qu’ils sont inclus dans les béatitudes : « Les Béatitudes n’ont pas comme objet propre des normes particulières de comportement (...) elles sont avant tout des promesses, dont découlent aussi, de manière indirecte, des indications normatives pour la vie morale » . La suite du Christ est alors présentée comme une réponse possible si la liberté de l’homme s’articule à la grâce et à l’appel de Dieu.\nRevenons sur le lien avec le texte du Sermon sur la Montagne. Il était impossible pour l’auteur de l’encyclique de ne pas mentionner le Sermon sur la Montagne dans un chapitre qui traite de la question morale en lien avec le Christ. Lui-même le présente comme la magna carta de la morale évangélique. Dans l’encyclique, le commentaire du jeune homme riche veut introduire l’ensemble du traité de la théologie morale alors que dans le Catéchisme, il introduisait surtout au texte des dix Paroles. Ce déplacement est tout à fait remarquable. Mais alors pourquoi ne pas prendre comme texte de référence un texte directement tiré des trois chapitres de Matthieu (Mt 5-7) ? Il s’agit, finalement, d’aller jusqu’au bout de l’intuition de Jean-Paul II.\nDeux textes dominent le Sermon sur la Montagne : les béatitudes et le Notre Père. Les études ne manquent pas sur chacun de ces textes. Les bibliographies de Jacques Dupont, Jean Carmignac ou Marcel Dumais  l’attestent amplement. Les béatitudes donnent l’orientation fondamentale de la vie humaine : le bonheur. Elles constituent le porche d’entrée de la réflexion du Christ sur la vie humaine. Pour autant, elles ne sont pas au centre du Sermon sur la Montagne. D’accord avec Marcel Dumais, le Notre Père est au cœur de ces trois chapitres, le personnage du Père étant central. C’est pourquoi, il nous a semblé intéressant de porter sur le Notre Père un autre regard que celui que nous lui accordons habituellement. Son statut de « prière du Seigneur » peut aussi nous renvoyer aux liens qu’entretiennent les hommes avec Dieu et aux liens que les hommes entretiennent entre eux. De ce point de vue, il est légitime de se poser la question d’une théologie morale sous-jacente à cette prière. La prière, si elle est chrétienne, est nécessairement humanisante. Puisque le Notre Père nous est donné par le Seigneur, il est, non seulement possible d’y rechercher la vision de l’homme et du chemin de son humanisation qui s’y dessinent, mais c’est nécessaire. Il est sûrement un lieu fondamental pour y découvrir ou redécouvrir des repères anthropologiques et moraux.\nIII. Le Notre Père, âme de la théologie morale\nLe choix du Notre Père comme texte structurant de la théologie morale suppose toute une étude sur sa place dans l’Écriture et le Sermon sur la Montagne en particulier. Mais plus encore, il suppose que l’on se désapproprie de l’évidence du genre littéraire de ce texte qui est celui de la prière. Assurément, il s’agit bien d’une prière. L’introduction l’atteste : « Vous donc, quand vous priez, dites : ... ». Et celui qui prononce cette prière s’adresse bien à Dieu. Mais c’est en le regardant avec d’autres yeux qu’il prend une dimension supplémentaire. D’ailleurs, le Catéchisme de l’Église Catholique montre bien, dès le premier mot du commentaire, que toute une anthropologie se déploie derrière cette prière : « L’homme est en quête de Dieu  ». Or, l’anthropologie renvoie toujours à une métaphysique et une éthique .\nDe fait, s’intéresser au Notre Père sous l’angle de la théologie morale, c’est manifester qu’il appartient au corps organique de la foi et qu’il n’est pas isolé, par son statut de prière, de l’ensemble du mystère de la révélation. Nous pensons même qu’il est au cœur de cet ensemble.\nA. Structure du Notre Père\nAinsi il est assez facile de constater qu’il se déploie selon le mouvement traditionnel de la loi naturelle et de la sagesse universelle : faire le bien et s’éloigner du mal. En régime chrétien, cela se comprend sous la forme du pèlerinage vers le Royaume du Père et la délivrance du Malin rendue possible par la passion du Christ. Nous verrons pourquoi, finalement, finir le traité de théologie morale sur ce point est tout à fait fondamental.\nIl est classique de reconnaître dans le Notre Père deux parties. Il faut se garder cependant de trop les simplifier en prière de Jésus et prière des disciples . Ce serait trop réducteur. Certes, la sanctification du Nom de Dieu et l’accomplissement de sa volonté ne peuvent se faire sans la grâce de Dieu. Mais la grâce n’agit pas sans la participation libre de l’homme. C’est à cette articulation que s’intéresse en particulier la théologie morale. Quant à la seconde partie, les demandes du pain quotidien, l’éloignement de la tentation et la délivrance du mal peuvent tout à fait être assumés comme prière par le Christ et l’Evangile l’atteste amplement.\nEnfin, d’accord avec Marc Philonenko, nous considérons qu’il y a bien six demandes et non sept. Les deux dernières sont coordonnées par un « mais » qui donne plus une articulation des deux parties qu’une manifestation de leur autonomie relative.\nB. Esquisse d’une présentation de la théologie morale à partir du Notre Père\n1. Notre Père qui es aux cieux\nTout homme peut lire ou réciter ce texte. Mais c’est de l’intérieur de la foi, lorsque le sujet la prend à son compte, que cette récitation peut devenir prière. Or, dans la foi, nul ne peut appeler en vérité Dieu Père si cela ne lui a pas été révélé par le Fils et si l’Esprit ne vient l’aider à crier Abba, Père. Cet Esprit atteste lui-même à notre esprit que nous sommes enfant de Dieu et qu’entre nous existe une fraternité toute particulière. Cf. Rm 8,15-16.\nD’emblée, le Notre Père s’inscrit dans le cadre d’une théologie trinitaire. Une théologie où Dieu se révèle comme proche et familier de l’homme mais aussi comme distant et insaisissable.\nLa prière du croyant le renvoie à son origine, à son Créateur qui a voulu le créer à son image et à sa ressemblance. Nous savons combien il est difficile de préciser cela. En effet, est-ce chaque être humain dans sa singularité qui porte l’image de Dieu ou est-ce le couple : homme et femme, il les créa. Par ailleurs, à quel « modèle » renvoyons-nous l’image ? A Dieu ? A la Trinité ? Sans vouloir choisir l’une des options aux dépens des autres, on voit combien des accents différents sur l’image ou le modèle peuvent engendrer des anthropologies différentes et des théologies morales diversifiées. Si elles sont théologiquement justes, ces théologies ne doivent pas se contredire. En revanche, leur diversité manifeste le Dieu familier et insaisissable qu’est notre Père qui est aux cieux. Ainsi, il semble légitime et même respectueux de la Révélation elle-même que coexistent au sein même de l’Église une certaine diversité de théologies morales, une pluralité d’éthiques théologiques, restant sauve leur nécessaire non contradiction.\nUne autre manière de considérer l’homme à partir de son origine est de regarder la façon dont il a été créé. « En l’appelant à l’existence par amour, Dieu l’a appelé en même temps à l’amour. »  Cette approche consiste à dire l’homme à travers sa vocation fondamentale : l’amour. Là aussi, on trouvera dans l’Église plusieurs manières d’aimer radicalement selon l’état de vie choisi, que ce soit au sein même de la vie conjugale ou d’un célibat assumé avec dignité.\nLa théologie morale trouve ici une vision de l’homme enracinée dans le mystère de la Révélation. C’est pour cet homme qu’elle devra mettre en œuvre toutes ses ressources.\n2. Sur la terre comme au ciel...\nExprimons deux remarques avant de commenter les trois premières demandes. En premier lieu, depuis Origène, « sur la terre comme au ciel » se comprend pour les trois demandes de manière distributive. Le plan choisi le manifeste plus facilement pour la langue française. Ensuite, il faut rappeler que les verbes des trois demandes sont à comprendre comme des passifs divins où Dieu est le réalisateur principal de la demande. Cependant, chacun sait que Dieu a délibérément voulu ne rien faire pour l’homme sans son libre consentement. Dans cette participation, la théologie morale trouve toute sa place.\na. que ton Nom soit sanctifié,\nDès le début de la prière, l’adresse nous tourne vers le Père. La première demande redouble cette orientation. La sanctification qui se comprend aussi comme la glorification du Nom de Dieu ne peut venir que de lui-même. Comment l’homme pourrait apporter quoi que ce soit à la gloire ou à la sainteté de son Dieu ? Cependant, il est possible qu’elle se manifeste en lui et c’est bien de cela dont il s’agit.\nLes exégètes nous apprennent que « la Bible et le judaïsme ont deux manières de sanctifier Dieu : les rabbins invitent les fidèles à sanctifier Dieu par l’obéissance aux commandements et la reconnaissance de l’autorité de Dieu. Les prophètes annoncent que Dieu va se sanctifier en se manifestant comme le juste Juge et le Sauveur aux yeux de toutes les nations ».  Le nouveau Testament n’est pas en reste sur ce thème. « Glorifiez Dieu dans votre corps » (1 Co 6,20) nous dit saint Paul. Il n’hésite pas non plus, avec Tite son compagnon, à présenter aux chrétiens de Corinthe la grande quête de solidarité au profit de la communauté de Jérusalem comme un « service que nous entreprenons pour la gloire de Dieu lui-même » (2 Co 8,19). Enfin mentionnons une des phrases les plus célèbres dans patristique : « La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant et la vie de l’homme c’est la vision de Dieu »  ? Il est donc juste de dire que la vie morale de l’homme est comprise depuis les débuts de la vie chrétienne comme le lieu où Dieu manifeste sa gloire. Et il faudrait se garder de croire que cette gloire se manifestera uniquement au jour du jugement dernier. Prier le Notre Père renvoie l’homme à la dignité de sa vie quotidienne où Dieu peut trouver sa gloire lorsque l’homme se laisse animer par les sentiments qui étaient en Christ. « L’agir de l’homme ne produit donc pas le salut, mais il en est le fruit » .\nLa liturgie et la morale entretiennent ici des liens particuliers. L’une et l’autre relèvent de l’action, l’une et l’autre veulent manifester la gloire de Dieu. La liturgie « est le sommet auquel tend toute l’action de l’Église et la source d’où découle toute sa vertu » . Si l’action de l’Église n’est pas réductible aux seules activités morales, ces dernières n’en sont pas moins constitutives. L’eucharistie est le modèle éminent de la liturgie. Or si, en communiant au corps livré pour nous, nous recevons ce que nous sommes, comment ne pas voir qu’une participation sincère au repas du Seigneur ne nous conduit pas à notre tour à livrer notre corps et à mettre notre vie au service de la vie nos frères ?\nL’articulation entre la morale et la liturgie peut encore s’entendre sous la forme bien connue d’une autonomie qui se reçoit de la théonomie et qui ne trouve son sens plénier que dans le lien vivant qu’elle maintient avec son origine.\nLa théologie morale trouve ici une compréhension globale des actes humains comme profondément articulés au Créateur.\nb. que ton Règne arrive,\nLa seconde demande tourne le disciple vers son avenir dans lequel Jésus l’invite à attendre la venue du Règne ou du Royaume de Dieu. L’homme n’a pas à construire le Royaume de Dieu. Le royaume vient, agit de multiples manières, il est présent en la personne du Christ au milieu de nous, il appartient déjà aux pauvres de cœur et aux persécutés pour la justice. L’Evangile nous le présente comme désirable, comme une bénédiction, comme ce pour quoi il vaut la peine de tout dépenser pour l’obtenir. Il est la finalité de notre vie. De ce point de vue, nous pouvons dire que la vie chrétienne relève fondamentalement d’une téléologie. L’attente active du Règne de Dieu ne peut se faire durablement sans les vertus théologales, de la foi, de l’espérance et de la charité.\nSi la porte d’entrée de la vie chrétienne concrète s’inscrit dans une morale des vertus, on ne peut supprimer la loi et les commandements pour autant. Nous savons que la maison du disciple résiste à toutes les tempêtes parce qu’il a entendu les paroles de son Seigneur et qu’il les a mises en pratique. Le Notre Père inscrit résolument la morale chrétienne dans l’univers des vertus mais la venue du Règne rappelle aussi combien elles doivent être articulées au double commandement de l’amour du Royaume de Dieu.\nLa théologie morale ne peut éviter de s’affronter à la fameuse problématique qui semble opposer le Règne de Dieu et la liberté du croyant. Est-ce que la venue du Règne de Dieu diminue ou accroît la liberté des hommes ? Nous rejoignons volontiers l’approche qu’en a faite Servais Pinckaers  à travers l’opposition qu’il relève entre saint Thomas d’Aquin et Guillaume d’Ockham, entre la liberté de qualité et la liberté d’indifférence. La liberté de qualité ne se comprend pas d’abord comme un état natif qui permettrait à l’homme de pouvoir choisir entre le bien et le mal mais bien comme le résultat d’une libération obtenue par son Seigneur. A ce titre, plus le croyant consent à faire dépendre sa vie du Règne qui vient et plus il est libre. Le péché, dont nous reparlerons plus loin, se comprend alors non plus comme l’objet d’un choix libre mais bien comme une déficience de la liberté.\nLa théologie morale se comprend ici dans une perspective téléologique et entretient avec l’éthique des vertus une relation privilégiée. Elle doit aussi défendre une juste compréhension de la liberté.\nc. que ta Volonté soit faite.\nLa mauvaise compréhension de cette troisième demande est souvent la cause de bien des souffrances chez le croyant et la source d’accusations injustifiées contre Dieu lui-même. Beaucoup pensent qu’en disant cela, ils demandent à accepter ce qui est arrivé, ce qui vient d’arriver, comme étant la volonté de Dieu. Or, passer de l’acceptation du réel à la compréhension que l’événement était voulu par Dieu lui-même n’est pas qu’une affaire de nuances.\nSoulignons que le subjonctif oriente la prière vers un futur proche. La demande peut être traduite de la façon suivante : comment, dans les événements douloureux ou heureux que je vis aujourd’hui, puis-je connaître la volonté de Dieu et comment peut-il la réaliser en moi ? La question peut être posée en « nous ». Il n’y a pas de raison de cantonner le discernement de la volonté de Dieu à une activité purement personnelle. La théologie morale doit donc montrer comment il est possible à l’homme de connaître cette volonté, de la discerner. Le moraliste constate alors que les méthodes de discernement spirituel et moral ne sont pas si éloignées que cela et qu’elles ont à recevoir l’une de l’autre. Ensuite, si nous voulons respecter le passif divin des trois premières demandes, il faut se demander comment Dieu peut accomplir sa volonté en chacun de nous ? Cela renvoie à la question de la grâce actuelle de Dieu et de son mode d’action dans le cœur de l’homme. Depuis les Pères de l’Église, le débat porte sur ce que peut la grâce de Dieu et quelle est la participation de l’homme dans l’accomplissement de la volonté de Dieu en lui. L’homme ne peut rien sans la grâce de Dieu et Dieu ne veut rien faire sans le libre consentement de l’homme. Rappelons avec la tradition la plus classique que la grâce éclaire l’intelligence et oriente la volonté à faire le bien.\nAinsi donc, demander à ce que la volonté de Dieu soit faite, c’est demander de connaître le bien qui est à faire dans une situation souvent complexe et d’avoir le courage d’accomplir ce bien et d’éviter le mal. La recherche de la volonté de Dieu ne pourra se vivre en dehors d’une conscience morale droite. Le goût pour le bien qui est inscrit dans le cœur de tout homme est le moteur principal de cette recherche.\nLa théologie morale pour être respectueuse de la collaboration que Dieu veut vivre avec sa créature doit particulièrement travailler la question du discernement et de la capacité concrète de l’homme à connaître et accomplir la volonté de Dieu. Elle doit pour cela approfondir en détail le champ de la conscience morale.\n3. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.\nDeux questions surgissent lorsque l’on prononce cette demande. Pourquoi cette demande du pain ? Pourquoi n’y a-t-il pas, comme pour la demande de pardon, l’exigence du signe du partage entre nous de ce pain pour pouvoir le demander aussi à Dieu ?\nIl faut se rappeler que la première mention du pain dans l’Écriture est faite lors du péché d’Adam et Eve : « A la sueur de ton visage tu mangeras ton pain » Gn 3,19. Autrement dit, la demande du pain quotidien renvoie à la grande question de la vie et de la mort, la mort qui a été engendrée par le péché. Comme le suggère Isaïe, le don du pain permet d’affronter l’angoisse à laquelle est affronté l’homme en face de sa mort : « Dans l’angoisse, le Seigneur te donnera du pain, et de l’eau dans ta détresse ». Is 30,29.\nLa demande du pain renvoie donc à l’angoisse de la mort et au péché. N’est-il pas vrai que nous allons au péché parce que nous avons peur de mourir ? Le problème de traduction suscité par ???????????, et très largement commenté, ouvre à une double interprétation. La demande peut être comprise sous le double registre du pain pour la vie quotidienne et du pain de l’eucharistie. Le pain quotidien permet de reculer l’heure de la mort. L’eucharistie permet de l’affronter au jour le jour et de la traverser.\nLa théologie morale trouve ici tout l’espace nécessaire pour traiter de cette importante question du mal et du péché, du mystère qu’ils représentent pour l’homme lui-même et de ses conséquences sur ses frères et sur lui-même. Dans ce combat, l’homme n’est pas livré à lui-même. Il peut compter sur l’aide originale de l’Église, en particulier, par le moyen des sacrements.\n4. Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés\nAprès l’expérience du péché, il est assez logique de voir venir la question du pardon et de la miséricorde. On notera que c’est le seul acte éthique du Notre Père où une réciprocité est exigée entre les frères. Ensuite, remarquons l’exigence extrême que Jésus concernant cette demande. En effet, le seul commentaire qu’il fait de la prière qu’il enseigne à ses disciples porte uniquement sur cette demande pour bien nous faire entendre qu’il en va de notre salut que de vivre ou non le pardon entre nous. (Mt 6,14-15).\nCes deux observations nous conduisent à conclure que nous avons dans la miséricorde entre les frères l’acte éthique par excellence. A part le Notre Père et la reprise qu’en fait le Christ, la miséricorde est encore mentionnée deux fois dans le Sermon sur la Montagne. Dans les béatitudes et dans la geste du Père à l’égard des pécheurs. Le pardon est probablement l’acte éthique qui revient le plus souvent dans les Evangiles. Il est aussi l’un des derniers actes du Christ sur la croix tant en priant pour nous qu’en accueillant avec bienveillance la repentance du bon larron. (Lc 24,34-43).\nLe pardon, que l’on donne ou que l’on reçoit, a fait l’objet de nombreuses études ces derniers temps. Le premier lieu où il se vit, où on apprend à le vivre, c’est la famille. De ce point de vue, c’est probablement l’acte éthique le plus universel qui soit. Il n’est pas de culture qui puisse se passer de l’apprentissage du pardon. L’expérience de la miséricorde est universelle. Si l’on revient à l’unique commentaire du Christ sur le Notre Père, il devient possible de considérer que le salut des païens comme celui des croyants se cristallise dans cet acte qui nous identifie le plus au Christ. Parce que nous aurons expérimenté entre nous la libération et la vie qu’engendre le pardon entre les frères, nous n’aurons pas peur du pardon que Dieu nous proposera au dernier jour. Heureux les miséricordieux, ils obtiendront miséricorde. Sans doute est-ce parce que le pardon est l’acte le plus difficile qui soit et qu’il est en même temps le plus essentiel à notre vie quotidienne et à notre salut que le Christ lui réserve tant d’attention.\nNotons enfin, qu’il y a aujourd’hui de véritables efforts pour faire sortir le pardon de la seule sphère des relations interpersonnelles afin de le faire entrer aussi dans les réalités sociales et politiques.\nLa théologie morale devra s’investir particulièrement sur cette partie car c’est sans doute dans le pardon quotidien que se construisent ou se détruisent la plupart des relations humaines.\n5. Ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du Malin.\nLa structure du Notre Père, nous l’avons déjà dit, commence par nous tourner vers Dieu et s’achève sur la demande à être délivré du Malin. Le Christ qui nous donne cette prière est celui qui expérimente que bien que soumis à la tentation, la chute n’était pas inévitable. Par sa passion, il nous annonce que nous sommes délivré du Malin car il a été battu. En effet, si le Tentateur avait pu faire plus pour entraîner le Christ à nier la beauté de l’humanité face à l’angoisse de la mort, soit en se sortant des difficultés de la vie humaine en « profitant » de sa divinité, soit en péchant, il l’aurait fait. Il est primordial de savoir si la façon dont le Christ nous délivre du mal nous est accessible ou pas. Sinon notre foi est vaine.\nLa tentation dont il s’agit dans la sixième demande renvoie aux tentations que dut subir le Christ poussé au désert par l’Esprit, immédiatement après son baptême. Comment a-t-il pu résister aux tentations ? Comment a-t-il été fidèle à sa vocation d’homme jusqu’au bout ? Les tentations sont d’ordre multiple pour le Christ : elles tentent d’opposer les deux natures du Christ, de pervertir le sens de l’Écriture, de faire du corps un absolu, de dévoyer le rapport de l’homme à son Dieu en le faisant tentateur à son tour, de l’aveugler par les pouvoirs et les richesses. Si l’on considère les trois attitudes qui encadrent le Notre Père que sont l’aumône, la prière et le jeûne, il me semble qu’il y a là trois lieux fondamentaux qui ont permis au Christ de se décentrer de lui-même et de ne pas sombrer dans les pièges de la sensualité, de l’égoïsme et de l’orgueil.\nSi le Christ a résisté, c’est parce que, investi de la confiance de son Père, il est un croyant qui prie, qui jeûne et qui fait l’aumône, c’est-à-dire, qui est décentré de lui-même. De ce point de vue, la morale évangélique est vraiment à notre portée. Trop d’auteurs ont présenté la morale évangélique comme un idéal inaccessible, tout juste prétexte à expérimenter la miséricorde d’un Dieu - qui serait alors pervers - face aux inévitables échecs auxquels nous serions envoyés. En Christ, à sa suite, il est possible d’accueillir le Sermon sur la Montagne comme une bonne nouvelle pour nous.\nLa théologie morale est ici convoquée à montrer la faisabilité concrète de la morale évangélique, en particulier en l’inscrivant dans le cadre de la loi de gradualité.\nDésormais, il nous est vraiment permis d’espérer. Cette espérance ne se porte pas seulement sur une vie après la vie mais bien sur le quotidien de chaque jour. Le Notre Père est la prière humanisante par excellence qui nous inscrit dans le sens de notre vie et nous en révèle la possibilité concrète. Cela suppose que nous acceptions de persévérer dans la prière, dans l’esprit des béatitudes et en particulier de la première qui nous dit « heureux les pauvres de cœur, le Royaume des cieux est à eux ».\nNous pensons avoir montré que le Notre Père peut être une source fondamentale pour la théologie morale. Il reste qu’un tel parcours renvoie à une discussion portant sur les liens qu’il faut ou non tenir entre la spiritualité et la morale, le discernement éthique et le discernement spirituel. Longtemps il parut tout à fait incongru de rapprocher ces deux disciplines, chacune ayant son autonomie et ses traditions . Notre proposition qui reçoit la prière du Notre Père comme la source fondamentale de la théologie morale manifeste combien les disciplines de la théologie sont profondément liées entre elles et que nous gagnons à cultiver ces rapprochements. Il serait intéressant, par exemple, de relire le livre des exercices spirituels de saint Ignace avec les yeux de la philosophie et de la théologie morale.\nLa méthode utilisée pour cet article, qui consiste à faire d’un texte de l’Écriture le plan ou la structure d’une réflexion théologique, mériterait sûrement d’être approfondie dans deux directions au moins. La première consiste à se rappeler qu’une structure peut engendrer plusieurs commentaires différents et qu’à ce titre elle ne bloque pas la réflexion mais l’ouvre. Tous les commentaires des dix commandements ne se ressemblent pas. L’arbre des vertus ne se déploie pas toujours de la même façon selon les auteurs. Certainement que le Notre Père pourrait engendrer des commentaires différents et sans doute plus riches que celui qui a été esquissé ici. La seconde renvoie à une recherche d’autres textes, évangéliques en particulier, dont la structure pourrait initier d’autres réflexions de ce type. Il n’y a sûrement pas que le dialogue avec le jeune homme riche et la prière du Seigneur qui soient capables d’initier des réflexions d’ordre moral. Les exégètes, avec leurs différentes méthodes, sont familiers de la recherche de ces structures signifiantes et les collaborations, en particulier dans les colloques, ne sont pas rares. Bien des articles montrent les résultats de cette interdisciplinarité. Xavier Thévenot  nous avait déjà montré la voie en commentant le récit du péché d’Adam et Eve comme une « décréation » et celui des pèlerins d’Emmaüs comme une recréation à travers la structure même de ces textes.\nIl faut aussi noter l’intérêt pédagogique d’une telle méthode. Une prière, un récit, sont des plans faciles à retenir. N’est-ce pas d’ailleurs l’option des évêques de France qui proposent la structure de la liturgie pascale pour « aller au cœur de la foi » ?\nEnfin, cette méthode de réflexion théologique est bien différente de celle qui consiste à « illustrer » une réflexion théologique de citations de l’Écriture. Il faudrait encore réfléchir si le choix d’un texte évangélique est simplement une manière de trier des connaissances acquises autrement ou si ce texte oblige à une mise en ordre telle de la pensée théologique que celle-ci se trouve en partie renouvelée. Nous ne sortirons sans doute jamais de cette ambiguïté. Il semble, néanmoins, que choisir un texte convie le théologien moraliste à une rigueur qui ne vient pas de lui et, par conséquent, à faire de son travail une réponse plus « objective » aux appels des Pères du Concile Vatican II à faire de l’Écriture l’âme de sa théologie.\n L’Institut de Formation des Educateurs du Clergé.\n « On s’appliquera, avec un soin spécial, à perfectionner la théologie morale dont la présentation scientifique, plus nourrie de la doctrine de la Sainte Ecriture, mettra en lumière la grandeur de la vocation des fidèles dans le Christ et leur obligation de porter du fruit dans la charité pour la vie du monde. » OT 16.\n « On mettra un soin particulier à enseigner aux séminaristes l’Écriture Sainte, qui doit être comme l’âme de toute la théologie. » OT 16. Voir aussi DV 24.\n La Theologia moralis de saint Alphonse de Liguori, ed. Gaude, (1905) ; la théologie morale de Jean-Benoît Vitrant (25° édition en 1953) ; la loi du Christ de Bernhard Häring (1955) mais aussi sa seconde synthèse réalisée après le Concile Vatican II, Libres dans le Christ (1979) ; le quatrième tome à propos de l’éthique dans la collection Initiation à la pratique de la théologie (1983) ;Les chrétiens et leur vision de l’homme dans le manuel de théologie de Marcel Neusch (1985) ; Pour une redécouverte de la morale de Théodule Rey-Mermet (1985) ; l’abrégé de la morale catholique de Jean-Marie Aubert (1987) ; La morale... tout simplement d’André Barral-Baron (1992) ; Le catéchisme de l’Église catholique (1992) ; le précis de théologie morale de Jean-Louis Bruguès (1994-2003).\n Il est possible que tous les auteurs ne retrouveront pas leur ouvrage dans la liste ci-dessus. Cet article n’est pas une thèse et ne vise pas à l’exhaustivité. Il présente plus une méthode de recherche et quelques aspects de sa mise en œuvre.\n Jean-Paul II, Veritatis splendor, 1993, N°6.\n Jean-Paul II, Veritatis splendor, 1993, N°12.\n Jean-Paul II, Veritatis splendor, 1993, N°15.\n Jean-Paul II, Veritatis splendor, 1993, N°16.\n Jacques DUPONT, Les béatitudes, tome 1 et 2, Gabalda, Paris, 1969. Jean CARMIGNAC, Recherces sur le « Notre Père », Letouzey et Ané, Paris, 1969. Marcel DUMAIS, Le Sermon sur la Montagne. Etat de la recherche, interprétation, bibliographie, Letouzey et Ané, Paris, 1995.\n CEC, N° 2566.\n « L’éthique que l’on attend implique et présuppose une anthropologie philosophique et une métaphysique du bien » Fides et ratio, N° 98.\n Cf. Marc PHILONENKO, Le Notre Père, de la prière de Jésus à la prière des disciples, Gallimard, Paris, 2001.\n Familiaris Consortio N° 11.\n Mt 6,9b. Note x de la TOB.\n Saint IRENEE, Contre les hérésies. Dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur, Trad. Adelin Rousseau, Cerf, Paris, 1985, p. 474.\n Xavier LEON-DUFOUR, Agir selon l’Evangile, Editions du Seuil, Paris, 2002, p.108.\n Vatican II, Sacrosanctum Concilium, N°10.\n Servais PINCKAERS op, Les sources de la morale chrétienne. Sa méthode, son contenu, son histoire, Editions Universitaires Fribourg, Suisse ; Editions du Cerf, Paris, 1993.\n L’histoire du titre de la Revue d’Ethique et de Théologie Morale l’atteste amplement.\n Xavier THEVENOT, Les péchés, que peut-on en dire ? Salvator, Mulhouse, 1987.\nArticle publié in « Au carrefour des Écritures. Hommage amical à Paul Bony », Publications Chemins de dialogue, Marseille, 2004, p. 97-117.


L'Oriental - Thé Dammann Frères - Thé vert\n> Thés et Tisanes > THÉ L'ORIENTAL - Thé vert Dammann Frères\nTHÉ L'ORIENTAL - Thé vert Dammann Frères\nTous les amoureux du thé vert aromatisé devront essayer l'Oriental de Dammann Frères. Il s’agit d’un mélange de thé vert Sencha de Chine aromatisé au fruit de la passion, pêche de vigne et fraise des bois. Il vous procure des nuances végétales avec une dominante des fruits de la passion avec des notes de pêches et de fraise.\nAvec l’ORIENTAL de Dammann Frères, découvrez dans chaque tasse toutes les propriétés bienfaisantes du thé vert Sencha. Délicieusement fruité, il peut se déguster à tout moment de la journée. Pour la préparation de ce thé, mettez le dosage qui vous convient puis laissez s’infuser pendant 3 4 minutes dans de l’eau entre 75 ° et 80 °C.\nL’Oriental un thé vert par Dammann Frères\nThé vert fruits…\nCe mélange oriental offre la fraîcheur d'un thé vert sencha aux arômes fruités du fruit de la passion, de la pêche de vigne et de la fraise des bois. Encore une réussite pour ce numéro deux des Thés Dammann Frères qui associe saveurs, raffinements et grande qualité.\nUn thé vert aromatisé frais et végétal\nL'Oriental Thé Dammann Frères a en première bouche une note prononcée des fruits exotiques, ensuite pèches et fraises viennent susciter délicatement vos papilles gustatives. Les arômes discrets du thé vert Sencha permettent à cette infusion de garder une douceur agréable. Vous tomberez certainement sous le charme de ce thé vert aromatisé. En effet, à chaque tasse de ce thé, vous retrouvez bien les notes fruitées.\nLes sachets cristal sont une invention de Dammann Frères dans les années 80. Véritable innovation, ils permettent une diffusion optimale tout en filtrant au maximum les feuilles de thés, vous pouvez également choisir le vrac, moins pratique mais plus économique ou le conditionnement en boite métallique pour une bonne conservation si vous n'êtes déjà équipé.\nC'est un atout indéniable et pratique pour réussir votre préparation.\nDammann Frères une grande histoire\nL'Oriental Thé Dammann Frères bénéficie de toute l'expérience et de l'ancienneté d'une maison multi séculaire, grande importatrice de thé renommé. C'est un gage de qualité supplémentaire quant aux matières premières de ses boissons. En effet c'est en 1692 que Louis XIV octroie l'exclusivité de la vente de thé en France au Sieur Damame.\nIl n’est autre que l’ancêtre de la société Dammann Frères, qui aux fils des années ne fera que croître, en plus du négoce du thé, son catalogue serra enrichi par les épices et la vanille. Elle renforcera sa présence sur plusieurs continents, et se spécialisera uniquement sur le thé.\nPréparation facile pour une délectation en finesse\nCette superbe liqueur jaune claire obtenu après infusion peut s’inviter à tout moment de la journée, mais l’idéal est de le déguster le midi. Pour apprécier son goût unique, dégustez le nature c'est-à-dire ni sucre ni lait.\nPour l'infusion de votre Oriental de Dammann Frères, une température d'environ 80° est conseillé par le fabricant. C'est une eau un peu chaude pour le thé vert, la durée ne dépassera donc pas les quatre minutes, l'idéal restant 3 minutes.\nUne Top Saveur suggestion ?\nAvec des inspirations aux mêmes origines, dans une autre marque de thé, essayez le Thé du Hammam de Palais des Thés. Ils ont un coté oriental en commun mais des saveurs bien différente.\n(également disponible en vrac et boite)


JR-Farm, roquette et tomate sèches pour les rongeurs et les r - Tiendanimal\nAliment nutritif et cru pour tous les jours. Les feuilles tendres de la roquette, très faciles à digérer et ne contenant que très peu de calories, ainsi que la tomate, qui ... Lire plus\nHerbes et tomates sèches pour les animaux herbivores\nAliment nutritif et cru pour tous les jours. Les feuilles tendres de la roquette, très faciles à digérer et ne contenant que très peu de calories, ainsi que la tomate, qui contient une grande quantité de fibres, composent cette délicatesse méditerranéenne. La haute teneur en fibres brutes garantit une digestion optimale et par conséquent, elle contribue au bien-être de votre animal de compagnie.\nL'alimentation des rongeurs, des reptiles et d'autres animaux herbivores en captivité ne comprend souvent que des aliments pour les animaux, des légumes frais, du foin, de la luzerne et quelques aliments de plus, mais dans la nature, leur alimentation est beaucoup plus variée que celle que nous pouvons leur fournir normalement en captivité. JR-Farm a prévu ces besoins nutritionnels et présente une très large gamme de mélanges naturels d'herbes, de pâtures, de plantes et de fleurs, que nous pouvons offrir pour compléter l'alimentation ou pour nourrir tout animal de compagnie herbivore. Jr-Farm convient à la majorité des rongeurs (lapins, cobayes, hamsters, gerboises, chinchillas, etc.) ainsi qu'aux reptiles herbivores (iguanes, Pogonas, tortues de terre, Uromastyx ornata, etc.).\nIngrédients : roquette 90%, tomate 10%.\nConstituants analytiques : protéines 15,3%, matières grasses 3,3%, fibres brutes 13,5%, cendres brutes 6,1%, humidité 10,1%.\nCode EAN 4024344070921


Hello all, aujourd'hui la Sith Snapshot retombe dans ses travers avec une photo promo, sur fond gris, mais je dois avouer qu'elle ne me déplait pas, car ce sont les Droïdes - le duo de choc - qui sont mis en avant.\nIl est dit: Après avoir passé des années avec Anakin Skywalker et Padmé Amidala, C-3PO et R2-D2 sont réassigné à la famille royale d'Alderaan\nvendredi 22 juillet 2005 - 08:30\tAdmin\tRéaction\tPermalien\nelle est pas mal :r2:\nvendredi 22 juillet 2005 - 08:47\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nJe la trouve vraiment bien cette image malheuresement les 2 droïdes ont quasiment toujours la même pose sur ce genre de photo.\nvendredi 22 juillet 2005 - 09:31\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nelle est malheuresement trop classique!! cette photos est partout, elle est beaucoup trop connue!! encore une Sith Snapshot sans surprise... :zzz:\nvendredi 22 juillet 2005 - 10:09\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nPas mal mais la pose des deux droïdes est trop classiques. :r2:\nvendredi 22 juillet 2005 - 10:33\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nMalgré qu'elle soit sur fond gris elle est vraime,t pas mal !\nvendredi 22 juillet 2005 - 10:54\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nPas mal du tout du tout ! On les voit super bien, en plus !\nJ'adore cette photo ! Une bien bonne sithsnapshot\nvendredi 22 juillet 2005 - 11:02\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nMoi je l'aime bien avec les reflets dorés de la carlingue de C-3po :amour: :amour: et avec R2-D2 :r2: .Sur la photo ça le fait bien! :cli:\nvendredi 22 juillet 2005 - 12:23\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nEn effet c'est assez sympa comme image. Les photos sur fond gris sont vraiment superbes pour les présentations.\nvendredi 22 juillet 2005 - 12:46\tModification Admin\tRéaction\tPermalien\nsuper le duo inseparable, c'est la seule photo que j'aime bien sur fond gris elle est vraiment bien\nvendredi 22 juillet 2005 - 14:04\tModification Admin\tRéaction\tPermalien


Commenter la réponse de slivers. L’Avant-Seine – théâtre de Colombes. Test QI gratuit rapide ou le trouver? Paupaule42 – 21 déc. Il y a jours 20 heures 24 minutes: Maladie sur un noyer, les noix sont t’elles consommables? Ajouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci.\nLa Comédie République de Paris Il y a jours 20 heures 49 minutes: Que faire à manger ce soir rapide? La livraison de fleur est elle rapide pour l’étranger? L’actualité en temps réel: Ajouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci.\nMyP2P gratuit, le téléchargement est t’il rapide? Ne vous inquiétez donc pas si ceux-ci ne s’affichent pas instantanément. Credit rapide quel organisme de crédit est le plus rapide?\nQuels sont les avantages de la restauration rapide? L’actualité en temps réel: Il y a jours 8 heures 51 minutes: La Comédie République de Paris Il y a jours 20 myo2p 49 minutes: Le Triomphe de Paris Il y a jours 14 heures 28 minutes: L’Avant-Seine – théâtre de Colombes.\nLes Dépêches ayant traité d’un sujet similaire: Il y a jours 14 heures 47 minutes: Efficacité d’une mousse dépilatoire? Il y a jours 12 heures 17 minutes: TGV, l’histoire Il y mtp2p jours 21 heures 15 minutes: Test QI gratuit rapide ou le trouver? Il y a jours 21 heures 53 minutes: Le sud de la France risque t’il de manquer d’eau dans les prochaines années?\nIl y a mgp2p 21 heures 14 minutes: L’erable du japon craint t’il le gel? Il y a jours 21 heures 15 minutes: Décoration table théme automne pour un anniversaire, que choisir?\nIl y a jours 21 heures 16 minutes: Maladie sur un noyer, les noix sont t’elles consommables? Il y a jours 21 heures 18 minutes: Comment soigner une allergie à la craie? Qu’est ce que la circulaire d’application loi Sapin? Il y a jours 21 heures 32 minutes: Qui est Charlie Chaplin?\nIl y a jours 20 heures 24 minutes: Meilleure antenne tnt intérieure? Envoyer un formulaire de recherche. Tous les commentaires sont soumis à modération ceux abrégés en SMS seront supprimés.\nNext story TÉLÉCHARGER IDATEN JUMP PC GRATUITEMENT\nPrevious story TÉLÉCHARGER SOUNDTAP STREAMING AUDIO RECORDER FRANÇAIS GRATUITEMENT


Ce resto du Mile End propose un plateau à couper le souffle pour Cinco de Mayo, ce mercredi! | Nightlife\n3 mai 2021 • 08:55\nBack in the days – on parle ici de l'ère pré-covid –, on adorait se rendre dans les salles à manger de La Catrina qui rappellent les restaurants au bord de la plage du Mexique. On y découvrait des plats typiques et modernes dans une ambiance festive. Leurs adresses du Mile End et du Vieux-Port sont toutes deux magnifiques et le personnel est hyper gentil. Manger assis à table devant la cuisine ouverte qui nous permettait d'observer travailler le chef Jacques Coutu et sa brigade nous manque terriblement. C'est donc sûr et certain que l'on va célébrer Cinco de Mayo en les encourageant!\nLa Catrina, qui profite de cette journée pour souligner le deuxième anniversaire de sa première succursale, vous propose un menu frais, inspiré des saveurs mexicaines, qui vous est offert en forme de plateau à emporter ou livré à la maison avec RestoLoco. « Nous avions envie d’offrir aux gens une formule clés en main pour célébrer Cinco de Mayo à la maison ou même au parc! raconte Emiliano Gonzalez Camarena, copropriétaire.\nLe chef propose une entrée de tataki de thon servi avec une salsa habanero, arachides rôties et ananas. Comme plat de consistance, il vous réserve plusieurs éléments provenant de la terre et de la mer, soit du pork bellycroustillant, du brisket de boeuf, du poisson blanc et des crevettes grillées, qu’il apprête dans le respect des saveurs mexicaines. Le tout est accompagné de tortillas de maïs et de condiments afin de vous faire une véritable soirée tacos. Ceux qui ont la dent sucrée seront ravis, car le plateau est servi avec des churros au chocolat, aux noix de macadam et à l’orange. »\nTataki de thon servi avec salsa habanero, arachides rôties et ananas\nPork belly croustillant\nOignon et coriandre\nChurros au chocolat, aux noix de macadam et à l'orange\nD'ailleurs, leur succursale du Mile-End, située au coin des rues Saint-Laurent et Saint-Viateur a été tout récemment pimpé d'une grande terrasse. Celle-ci sera donc fin prête à vous accueillir dès que les mesures sanitaires le permettront. La Catrina deviendra le spot par excellence pour s'empiffrer de délicieux mets mexicains avec un grand verre de margarita à la main. D'ici là, on en profite pour fêter Cinco de Mayo avec eux ce mercredi.\nLe plateau est disponible le 5 mai seulement et peut satisfaire entre deux et quatre personnes. Il coûte 90$ et vous pouvez le précommander juste ici ou par téléphone au 514-543-7172.


Corniche montagne – Maison – réparation\nDes articles concernants la montagne, le snowboard et la neige. Elle peut présenter des corniches, des brèches ou des ressauts. Définition du mot corniche dans le dictionnaire Mediadico. Par analogie, Route en corniche, ou elliptiquement corniche montagne, Route de montagne qui surplombe.\nRoute aménagée à flanc de montagne. Voilà un risque mythique de la haute- montagne.\nPente de montagne et corniche de neige photo stock\nMany translated example sentences containing "la corniche de la montagne " – English-French dictionary and search engine for English translations. Entre mer et lacets montagneux, faut-il faire un choix? En contrebas des corniches, se forment également des accumulations appelées plaques présentant une bonne cohésion du fait du frittage des grains de neige. Appartement rez de chaussée à louer à La corniche montagne, Nueva Andalucia. Le peloton de gendarmerie de haute montagne essaie toujours de. Chaîne de montagnes particulièrement longue et étroite.\nUne arête cornichée peut être particulièrement difficile à négocier si les corniches sont alternées sur. Grande et belle boucle sur la Montagne de Céüse.\nIl chute de 150 mètres en montagne: «j’étais surpris d’être encore\nHoraire et suit la presque totalité des falaises. Chantemerle à Serre- Chevalier. Vivez la montagne sans contraintes. Découvrez 3 Vallées Lodges, location de chalets de charme à Saint Martin de Belleville, vous propose des séjours au ski "clés-en-main" dans les 3 Vallées. De très nombreux exemples de phrases traduites contenant " corniche de montagne " – Dictionnaire anglais-français et moteur de recherche de traductions.\nAppt au rez de chaussée dans résidence privée 12ha surplombant la mer en bordure de la corniche. Terrasse donnant sur grande piscine à débordement. PARC DEPARTEMENTAL DE LA GRANDE CORNICHE – Montagne été Alpes Maritimes Les 660 hectares du parc de la Grande Corniche, situé sur le territoire. Géographie) Route de montagne qui surplombe un précipice. Neige, avalanches et corniches. Position homme Position de neige montagne lever corniche soleil rWn84rqfw.\nLocation vacances montagne à Aussois, Résidence La corniche montagne à partir de 183€. Réservez en ligne votre location: Résidence La Corniche à Aussois. Hôtel Restaurant la Corniche, San Martino di Lota Photo: chambre vue sur mer et montagne – Découvrez les 717 photos et vidéos de Hôtel Restaurant la. Paysage de la corniche des Cévennes – Languedoc-Roussillon. Le Chalet des Laurentides est un chalet luxueux situé en flanc de montagne sur le Sommet Bleu à Ste-Adèle dans les Laurentides.\nRapport destiné aux inventaires ZNIEFF-PACA sur la montagne de Céüse.\nDie inneralpine Trockenvegetation. Téléchargez la photo libre de droits " corniche en montagne " créée par bart47 au meilleur prix sur Fotolia. La Montagne par la Corniche. Intérieur du château Vue de la corniche Les ruines du chateau La Crete du Pic. Un itinéraire de choix bien adapté pour une demi-journée en famille qui permet de découvrir le village de la Croix (site classé). Ozone 3 Montagne et Loisirs, Font-Romeu-Odeillo-Via Photo: Sentier en corniche – Découvrez les 3. Location Appartement en chalet Bonneval sur Arc: Appartement 4 pers cuisine équipé lave linge lave vaisselle micro onde coin séjour canapé. Cette fois il a même fallu parfois remplacer le piolet par. Parc National De Gouraya, Bejaia Kuva: Chemin en corniche taillé à même la montagne – Katso TripAdvisorin jäsenten 675 rehellistä kuvaa ja videota.\nDu haut de ses 135 mètres. Ceci est une ébauche (à compléter) de la définition du mot « Corniche ». La montagne de Marseilleveyre culmine à 432 mètres. Elle surplombe la rade du Prado et domine la Pointe-Rouge, la Madrague de Montredon, les Goudes. Corniche: définition, synonymes, citations, traduction dans le dictionnaire de la langue française.