Mike Delfino est le nom d'un personnage fictif du feuilleton Desperate Housewives, interprété par James Denton.\nPersonnage de Desperate Housewives - Plombier de fiction - Plombier célèbre - Plomberie - Prisonnier de fiction - Personnage de fiction italo-américain - Meurtrier de fiction\nOn l'a vu à la fin de la saison 4, Susan sera avec un autre homme dans la saison 5. Mais qu'en est-il du personnage de Mike Delfino? Est -il mort?... (source : bubblefrog)\nDans Wisteria Lane, Mike Delfino est supposé être un charmant plombier, ... Edie met le feu à la maison de Susan et Mike aide Susan pour faire avouer le ... (source : never-alone)\nMike Delfino (Jamie Denton) Nouveau venu à Wisteria Lane, Mike Delfino est un beau célibataire, plombier de profession mais également homme à tout faire en ... (source : colleges.ac-rouen)\nMichæl "Mike" Delfino\nL'acteur James Denton qui interprète le rôle de Mike Delfino.\nAlias Michæl Delfino (nom de naissance)\nNaissance Années 1960\nActivité (s) Plombier\nFamille Nick Delfino (père)\nAdele Delfino (mère)\nMaynard ? (grand-père maternel, décédé)\nJames Delfino (grand-père paternel)\nJames Delfino (cousin paternel)\nDana Taylor dit "Zach Young" (fils, avec Deirdre)\nMaynard Delfino (fils, avec Susan)\nEntourage Deirdre Taylor (fiancée au moment du décès, décédée)\nAmy Delfino (première épouse, décédée)\nEdie Britt (ex-petite amie)\nSusan Delfino (deuxième femme, divorcés)\nJulie Mayer (ex-belle-fille, via Susan)\nAddison Prudy (ex-beau-père, via Susan)\nSophie Flickman (ex-belle-mère, via Susan)\nCarol Prudy (ex-belle-belle-mère, via Addison)\nMortimer "Morty" Flickman (ex-beau-beau-père, via Sophie)\nSérie (s) Desperate Housewives\nDernière apparition Free (4x17)\nÉpisode (s) 58\nInterprété par James Denton\nDans Wisteria Lane, Mike Delfino est supposé être un charmant plombier, alors qu'il travaille en fait pour retrouver son ancienne petite amie, Deirdre Taylor, étrangement disparue et dont le père est Noah Taylor, vieil homme mourant. Finalement, les restes de cette dernière sont découverts dans une coffre à jouets de la famille Young. Les antécédents de Mike sont nombreux, on apprend en effet qu'il fut trafiquant de drogue et qu'il commit un homicide involontaire en tuant accidentellement un policier qui voulait avoir des relations sexuelles avec Deirdre, trafiquante aussi.\nFelicia Tilman, sœur de Martha Huber, demande à Mike de tuer son voisin, Paul Young après avoir découvert qu'il avait tué sa sœur. Mike tente de le faire à la fin de la première saison, mais y renonçe en apprenant de la bouche de Paul Young que Deirdre avait eu un fils et que les Young l'avaient en fait sauvé, alors que sa mère était profondément droguée.\nMike est le père biologique de Zach Young, ce qui met sa relation avec Susan Mayer dans une situation critique : Susan est naturellement effrayée par Zach après que ce dernier a pointé son arme sur elle et qu'il s'intéresse à sa fille, Julie. Alors que Susan devait partir à la recherche de Zach, elle le trouve, mais l'incite à prendre le train pour l'Utah. Lorsque Mike apprend ce "complot", il met fin à leur relation, peu de temps avant leur mariage.\nPendant les périodes de rupture entre Susan et Mike, Edie Britt profite de l'occasion pour avoir des relations avec Mike. Edie met le feu à la maison de Susan et Mike aide Susan pour faire avouer le délit à Edie.\nLors du dernier épisode de la seconde saison, alors qu'il était sur le point de se rendre à un rendez-vous avec Susan et la demander en mariage, Mike est renversé par une voiture conduite par Orson Hodge.\nIl survit à l'accident, mais est plongé dans le coma pendant 7 mois. À son réveil, il est atteint d'amnésie rétrograde et n'a aucun souvenir des deux années précédentes. Edie en profite une fois qui plus est et se venge de Susan Mayer en mentant sur la relation qu'elle et Mike avaient.\nPeu après son réveil, il est arrêté pour le meurtre de Monique Pollier, une femme dont il se souvient, mais dont il ignore l'identité. Des traces de son sang sont trouvées sur sa clef à molette. Après son arrestation, Edie met brutalement fin à leur relation.\nAvant que Susan Mayer et Ian Hainsworth ne l'aident pour le sortir de prison (avec la participation financière de Zach), Mike fait la rencontre de Paul Young en prison, arrêté pour le soi-disant meurtre de Felicia Tilman, et qui semble croire à son amnésie.\nSuite à intrigues de Susan, Zach, devenu immensément riche, paya la caution de Mike qui s'élevait à 1 million de dollars. Par la suite, il réussit à se souvenir de la soirée qui l'a conduit chez Monique Pollier, se rendant compte qu'Orson était sur les lieux du crime et décide d'avoir une discussion avec lui. Malheureusement, la discussion se transforme en pugilat et Orson tombe du haut du toit de l'hôpital. Après le décès d'Alma, la police retira les charges portées contre Mike quand elle trouva les dents de Monique et la lettre de suicide d'Alma.\nLors de l'ouverture de la pizerria Scavo, Ian demanda Susan en mariage avant que Mike ne fasse sa demande. Ian conclut, sur une partie de poker, que si Mike perdait, il devait s'éloigner de Susan ; ce qui arriva. Cependant, Susan apprit la vérité et décida de s'éloigner de Ian et de Mike. Ces derniers continuèrent de poursuivre Susan, mais échouèrent à chaque tentative. Finalement, Susan annonça qu'elle voulait se marier avec Ian et expliqua les raisons à Mike. Ce dernier laissa un message sur la messagerie vocale de Susan, dans lequel il lui dit qu'il partirait de Wisteria Lane, qu'elle écouta à deux reprises. Ian, la surprenant, décida de repartir en Angleterre.\nMike avait décidé de faire une randonnée, et fut suivi par Susan. Se séparant de son guide, Susan se perdit dans les bois dans la nuit mais fut retrouvée par Mike le lendemain matin qui l'embrassa en la prenant dans ses bras.\nMike et Susan revinrent au même lieu du dîner, précisément le même soir que l'année précédente. Alors que Mike était sur le point de faire sa demande en mariage, Susan, hâtive, la fit à sa place.\nEnfin, Mike va se marier avec Susan dans les bois, durant la nuit, avec des moyens modestes mais de façon particulièrement romantique.\nDans la saison 4, sa femme, Susan, accouche d'un petit garçon, Maynard Delfino.\nDans la saison 4 lors du dernier épisode il n'est plus avec Susan.\nDans la saison 5, on apprend que Mike et Susan sont scindés suite à un accident de voiture, au cours duquel une femme et son enfant, qui est né au même moment que Maynard meurent.\nLe personnage de Mike Delfino devait, à l'origine, être joué par un acteur italien. James Denton ne sait toujours pas pourquoi il a été finalement choisi.\nAu départ, dans une ancienne version du sénario de l'épisode pilote, Mike Delfino devait avoir emménagé à Wisteria Lane avec son fils de cinq ans, Timmy et ne devait avoir aucun secret spécifique. Finalement, les scénaristes décidèrent de l'inclure à l'histoire de Mary Alice Young et de Deirdre Taylor en y ajoutant le fait que Zach Young soit le fils de Deirdre et Mike, adopté ensuite par Paul et Mary Alice Young.\n(fr) À propos de Mike Delfino et des hommes de Desperate Housewives\nCe texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Mike_Delfino.


Troisanges.com - Le Foyer Chrétien - 35. Partager les fardeaux\nLe père ne peut abdiquer son autorité—Les devoirs du père envers ses enfants ne peuvent être transférés sur la mère. Si elle accomplit sa propre tâche, son fardeau est suffisamment lourd à porter. Ce n’est qu’en agissant à l’unisson que le père et la mère peuvent mener à bien la tâche que le Seigneur leur a confiée.\nLe père ne devrait pas se démettre de sa participation à l’éducation de ses enfants pour cette vie et pour l’éternité. Il doit assumer sa part de responsabilités. Il y a obligation pour le père comme pour la mère. Les parents doivent se témoigner amour et respect mutuels s’ils veulent voir ces qualités se développer chez leurs enfants.\nLe père devrait encourager et soutenir la mère dans sa tâche par des attitudes et des paroles empreintes de tendresse.\nEssayez d’aider votre femme dans les difficultés qu’elle rencontre. Veillez à la manière dont vous parlez; faites preuve, dans votre façon d’agir, de délicatesse, de courtoisie et d’amabilité, et vous serez récompensé.\nLes marques de tendresse allègent le fardeau de la mère de famille—Quels que soient ses responsabilités et ses soucis, que le père garde dans l’intimité du foyer la même attitude souriante et le même ton aimable qu’envers les visiteurs et les étrangers rencontrés au cours de la journée. Que la femme sente qu’elle peut se reposer sur la grande affection de son mari—qu’il la soutiendra, la raffermira et l’aidera à porter ses soucis et ses peines, que son influence la stimulera—et le poids de son fardeau sera diminué de moitié. Les enfants ne sont-ils pas à lui aussi bien qu’à elle?\nL’épouse peut garder pour elle les soucis qu’elle risque de considérer comme plus importants que d’aider son mari à porter sa part de responsabilités; et il en va de même du mari. Les marques de tendresse sont importantes. Le mari a parfois tendance à se sentir libre de sortir et de rentrer comme un pensionnaire plutôt que comme le chef de la famille.\nLes tâches domestiques sont sacrées et importantes; cependant, elles sont souvent d’une fastidieuse monotonie. Les soins et les soucis innombrables deviennent pénibles sans le changement procuré par le repos et quelque agréable distraction que le père et mari a souvent ... la possibilité d’offrir à sa femme s’il choisit—ou seulement s’il juge nécessaire ou souhaitable de le faire. La vie d’une mère dans son humble tâche quotidienne est faite de sacrifices constants, plus pénibles à supporter si le mari ne fait pas cas des difficultés de sa situation et ne lui apporte pas son aide.\nAvoir des égards pour la fragilité féminine—Le mari devrait manifester un grand intérêt envers sa famille. Compte tenu de la délicatesse propre à la femme, il doit faire preuve d’une tendresse particulière à son égard. Ainsi, il pourra la préserver de bien des maladies. Des paroles aimables et encourageantes s’avèreront plus efficaces que bien des médicaments; elles la soutiendront dans les moments de lassitude et d’abattement; le bonheur et le rayon de soleil apportés au sein du foyer par des actes et des paroles empreints d’amour paieront cet effort au centuple. Le mari devrait se rappeler que la plupart des soucis inhérents à l’éducation des enfants reposent sur la mère, qu’elle a beaucoup à faire pour former leur caractère. Cela devrait le pousser à lui manifester de la tendresse et à prendre soin d’alléger ses fardeaux. Il devrait l’encourager à se reposer sur sa profonde affection et à diriger son esprit vers le ciel, là où résident la force, la paix et le repos pour ceux qui sont fatigués. Il ne devrait pas rentrer chez lui avec un visage renfrogné, mais sa présence devrait être comme un rayon de soleil au sein du foyer; il lui faudrait inciter sa femme à regarder à Dieu et à croire en lui. Ensemble, ils peuvent se réclamer de ses promesses et faire descendre ses riches bénédictions sur leur famille.\nDiriger les siens avec douceur—Plus d’un mari pourrait tirer une leçon utile de la sollicitude manifestée par le patriarche Jacob, ce berger consciencieux, qui, appelé à entreprendre un voyage rapide et difficile, déclara: « Les enfants sont délicats; j’ai à ménager les brebis et les vaches qui allaitent; si l’on forçait leur marche un seul jour, tout le troupeau périrait... Je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me précédera, et au pas des enfants. »\nDans le sentier pénible de la vie, que le père de famille, lui aussi, « avance lentement », à la mesure des forces et de l’endurance de sa compagne de voyage. Au milieu d’un monde qui se lance dans une poursuite avide des richesses ou du pouvoir, qu’il apprenne à « ralentir la marche » pour réconforter et seconder celle qui doit se tenir à ses côtés. ...\nQue le mari entoure sa femme de tendresse et d’une affection inaltérable. S’il veut la voir joyeuse et forte, tel un rayon de soleil dans sa maison, il faut qu’il l’aide dans sa tâche. La bonté et la prévenance qu’il lui témoignera seront pour elle un précieux encouragement, et le bonheur qu’il lui procurera communiquera paix et joie à son propre cœur. ...\nSi la future maman est privée des soins et du confort qu’exige son état, si le surmenage, l’anxiété et la tristesse épuisent ses forces, ses enfants seront privés de la vitalité, de la souplesse mentale et des dispositions joyeuses qu’ils devraient hériter. Il vaudra beaucoup mieux lui procurer une existence heureuse et la mettre à l’abri du besoin. Qu’on lui évite le travail pénible et les soucis déprimants, afin que ses enfants aient une bonne constitution et fassent leur chemin dans la vie, grâce à leur énergie personnelle.


Séjour, Communes - Tout\nTout - Séjour, Communes\nMieux informer les communes - La Libre\nLes autres ne veulent pas entendre parler de nous. Le Centre pour l'égalité des chances vient donc d'éditer une brochure, à destination des communes, sur l'organisation du séjour temporaire des gens du voyage. [...] La brochure regroupe les obligations imposées aux communes mais aussi la manière de réagir lorsque les gens du voyage s'installent sur leur territoire. [...] D'autres ont plus de réticences. Il faut faire tomber ces résistances pour que la charge de l'accueil des gens du voyage ne s'abatte pas uniquement sur les communes de bonne volonté. [...]\nGens du voyage: Un accueil possible en toutes les communes ? - La Libre\nHuit communes ont adhéré à un projet d'organisation concertée du séjour des gens du voyage, dont le Centre cite en modèles Hotton, Namur et Ottignies/Louvain-la-Neuve. [...] Comment arriver à plus La plupart des gens du voyage, répond le Centre, demandent un cadre régional organisant le séjour des gens du voyage dans toutes les communes pour des groupes ne dépassant pas la quarantaine de caravanes. [...] Il préconise non pas de contraindre, mais d'élargir les expériences à l'ensemble du territoire wallon pour diminuer la pression qui pèse sur les communes volontaires. [...]\nmercredi 12 octobre 2011 à 09h10\nIl y a plus ou moins 20 ans, Germain Dufour, ancien conseiller communal Ecolo à Liège et ancien sénateur, a décidé de créer une petite communauté de soutien. [...] Car la communauté de vie créée par Germain Dufour, si elle a déjà accueilli plus de 600 personnes, n'est parfois qu'un lieu de passage destiné à réapprendre la vie en groupe et les règles de bases qui s'y imposent. Ces règles ont parfois vite été oubliées. [...] Et le mot est presqu'un euphémisme. Toxicomanes (pas toujours sevrés), sans papiers, alcooliques ou simplement zonards - Je n'aime pas le mot clochards, signale Germain Dufour, il est synonyme de défaitisme. [...]\nEn Wallonie et à Bruxelles, 42 communes ont déjà adopté une motion contre le projet de loi visant à autoriser les visites domiciliaires chez un tiers en vue d'arrêter une personne en séjour irrégulier, selon un décompte communiqué par le parti Ecolo. [...] Le texte de la motion a été rejeté dans seulement neuf communes, à savoir à Etterbeek et à Koekelberg pour la Région de Bruxelles et à Braine-le-Comte, Braives, Gesves, Lessines, Libramont, Villers-la-Ville et Wavre pour la Wallonie. [...] En Flandre, seule la commune de Drogenbos a adopté une motion contre les visites domiciliaires si l'on en croit le décompte publié le 23 février sur le groupe Facebook Communes hospitalières. [...]\nlundi 26 février 2018 à 07h01\nLe Brabant wallon encourage les communes à accueillir les gens du voyage - La Libre\nElle a prévu, pour 2011, 60.000 euros pour aider les communes qui souhaiteraient réaliser des aménagements spécifiques sur un terrain destiné au séjour temporaire des gens du voyage. [...] Pour tenter de nouer le dialogue entre les communes et les gens du voyage, la Province du Brabant wallon a annoncé qu'elle ferait distribuer auprès des pouvoirs locaux une brochure éditée par le Centre pour l'Egalité des chances et la lutte contre le racisme. [...] 000 euros - soit le double de l'année précédente - pour aider les communes qui veulent aménager un terrain spécialement affecté à l'accueil des gens du voyage. [...]\nlundi 20 juin 2011 à 16h44\nPas de politique d'accueil cohérente pour les Gens du voyage - La Libre\nSelon la FIDH, il n'y a, en Région wallonne, qu'un seul terrain public de séjour temporaire, aucun terrain public résidentiel et seulement un petit nombre de terrains ad hoc mis à disposition par les communes. [...] Le CEDS insiste d'ailleurs sur la responsabilité de l'Etat fédéral par rapport aux entités fédérées et aux communes, pour les contraindre à mettre en oeuvre les obligations internationales auxquelles il a souscrit, rappelle M. [...] Les individus sont très réticents à voir des Gens du voyage s'installer à côté de chez eux, ce qui explique les difficultés pour les instances régionales, communales, de faire le nécessaire pour créer des terrains d'accueil. [...]\nmercredi 01 août 2012 à 10h15\nLa Chambre approuve le projet de loi sur la déclaration des primo-arrivants - La Libre\nLe ton est monté entre les mandataires bruxellois du PS et du MR, particulièrement entre Laurette Onkelinx et Françoise Schepmans, les libéraux dénonçant une inertie des gouvernements régionaux et communautaire, dont ils sont exclus depuis plus [...] parlementaires libéraux, dont les déclarations ont mis le feu dans nos quartiers. [...] Deux autres textes ont été adoptés. Le premier offre la possibilité aux communes de demander une contribution pour le renouvellement, la prolongation ou le remplacement des cartes de séjour temporaires des étrangers hors Union européenne. [...] Le second offre la possibilité d'octroyer un permis de séjour de 45 jours aux victimes de traite d'êtres humains, de manière à leur permettre de décider tranquillement si elles souhaitent collaborer avec les autorités judiciaires au démantèlement de filières criminelles. [...]\njeudi 24 novembre 2016 à 21h35\nLe gouverneur de la province d'Anvers Cathy Berx (CD&V) a en effet suspendu vendredi l'arrêté communal du collège N-VA, Open VLD et CD&V qui imposait une rétribution de 250 euros pour tout ressortissant étranger désireux de s'inscrire auprès de l'administration communale. [...] Le gouverneur Berx a fait savoir par communiqué que ce règlement était à la fois contraire à la Constitution, au droit européen et à la législation belge. [...] Cette législation stipule notamment que les communes ont le pouvoir d'imposer des rétributions pour couvrir les frais administratifs liés à la délivrance de permis de séjour. [...]\nUne nouvelle circulaire de l'Office des étrangers, portant sur le droit de séjour des enfants nés de parents étrangers, risque de provoquer une situation jugée scandaleuse par le délégué général aux droits de l'enfance Bernard De Vos, peut-on lire samedi dans Le Soir. [...] Le document, consulté par le quotidien, est une fiche d'information à destination des communes, censée harmoniser les pratiques à travers le pays en ce qui concerne l'attribution d'un titre de séjour aux enfants nés de parents non-européens. [...] ..) on finisse par exiger que l'enfant et le parent en séjour irrégulier retournent dans le pays d'origine le temps de la procédure, indique Coralie Hublau, du Cire. [...]\nOn entend par court séjour un séjour temporaire en maison de repos dont la durée est initialement fixée de commun accord entre le gestionnaire et le résident ou son représentant. [...] Conclusion stratégique. ce n'est pas dans le nombre de maisons de repos qu'il faut investir, mais dans tous les systèmes intermédiaires entre le domicile et la maison de repos, tels que résidences-services, centres de jour, courts séjours et aides à domicile. [...] Elle permet de prolonger le maintien à domicile des personnes âgées tout en laissant souffler leurs aidants, d'apporter une solution à un aidant qui devrait passer un séjour à l'hôpital, d'être un tremplin préparateur à l'entrée en maison de repos, de servir de revalidation entre hospitalisation et rentrée à domicile. [...]\nProjet Gens du voyage\nEmploi étrangers Union Européenne Personnes Belgique\nGens du voyage Belgique


Offre d’abonnement fixe - ATR\nLocation poste téléphoniques\nAgenda contact partagé\nAccueil > Abonnements > Fixe\nNos forfaits mobiles professionnels et abonnements pour téléphone fixe\nLe prix des abonnements téléphoniques en entreprise représente une part majeure des dépenses d'une société. Pour offrir une alternative aux forfaits professionnels des opérateurs Bouygues, SFR ou Orange, Alpha Télécom Réseau propose des forfaits professionnels à des prix attractifs.\nDeux types de forfaits sont disponibles :\nAppels illimités sur les fixes en France\nAppels sur les mobiles facturés au compteur\nAppels à l’international facturés au compteur\nForfait full illimité\nAppels illimités sur les mobiles en France\nAppels vers plus de 40 destinations internationales\nPour obtenir plus d'informations sur le prix de nos forfaits, adaptés à votre entreprise, contactez-nous pour établir ensemble un devis ou pour obtenir plus d'informations.\nLes avantages Alpha Télécom Réseau\nPas de changement de numéro\nATR prend en charge toutes les modifications techniques et administratives liées au changement d’opérateur.\nUne offre de forfaits téléphoniques sur mesure\nPour les entreprises qui ont des besoins plus spécifiques (appels réguliers d’un pays ou d’un continent), ATR propose des forfaits sur-mesure.\nVous pouvez nous envoyer une demande de devis en précisant vos besoins : nombre de postes téléphoniques fixes, nombre de portables, nombre de lignes, les pays d’appels et la fréquence d’appel. Nous répondrons rapidement à votre demande.\nTéléphone fixe en entreprise : PABX ou IPBX\nSpécialiste en câblage informatique, notre équipe technique installe aussi bien les téléphones en PABX, qui nécessitent de câbler l’entreprise, ou en IPBX afin d’utiliser les câbles déjà existants et de réduire les coûts de communication.\nPour plus de conseils, nous sommes joignables par téléphone ou par mail.\nPourquoi pas un guichet unique ?\nAvec ATR, vous avez la possibilité de concentrer l’ensemble des prestations sélectionnées dans une seule et unique facturation.\nAinsi, il est plus simple pour vous de contrôler votre abonnement et de centraliser toutes les informations au même endroit.\nN’hésitez pas à nous joindre si ici cette option vous intéresse.\n8, rue Lemercier -\n01 34 18 74 90\n© 2018 ATR.


Bears : Brandon Boykin placé sur la liste des blessés | Touchdown Actu (NFL Actu) - News, analyses et résultats de la NFL\nBears : Brandon Boykin placé sur la liste des blessés\nLe pauvre Brandon Boykin n’en finit plus avec les pépins physiques et les déconvenues.\nLes Bears viennent de placer le cornerback sur la liste des blessés pour la saison. Signé il y a une semaine par Chicago, Boykin n’aura donc pas eu le temps de jouer pour les Bears. Ce serait une déchirure au niveau pectoral qui provoque cette indisponibilité du joueur.\nCoupé en mai par les Panthers, Boykin en était à sa quatrième équipe en 2016…\nCowboys : Ezekiel Elliott blessé au tendon\nBroncos : « personne n’a encore pris le poste » de quarterback titulaire selon Gary Kubiak


Non à la fascisation de l’adversaire | Pensées d'outre-politique\n← La grande gueulante contre les patrons\nObama et la Turquie : mais de quoi je me mêle? →\nDe retour au blogging après quelques jours de travail intense puis un week-end totalement déconnecté (ça fait du bien), je découvre avec stupeur la polémique née de la dernière initiative de Criticus, la création du réseau Renovatio occidentalis. L’emploi du mot « occident » a illico cripsé tout ce qu’on compte de bonnes consciences : les concepteurs de ce projet, que la plupart des détracteurs se sont bien gardés de critiquer sur le fond, sont renvoyés dans leurs buts. Vous êtes d’extrême-droite, mes pauvres amis. Alors fin de la discussion.\nS’il y a un bien un truc qui est pratique, dans la vie, pour cesser tout débat (ou pour l’empêcher), c’est de traiter son interlocuteur de fasciste. C’est assez intéressant, comme technique, car cela permet de se mettre tout de suite dans le bon camp, et de rallier à soi tous ceux qui craindraient d’être eux aussi taxés de xénophobes, de racistes, de « repliés sur soi », etc. Ce n’est pas nouveau : en France, c’est même un sport national.\nDans le cas de Renovatio occidentalis, c’est ce qui s’est passé, mais cette fois, à l’intérieur de la blogosphère, qui n’échappe pas aux démons qui agitent le monde réel. La semaine dernière, où j’ai été un peu assomé de travail, je n’avais jeté qu’un oeil sur la charte de R.O. Vite fait, en diagonale. Je n’y avais rien trouvé de bien méchant : pour moi, il s’agit tout simplement de la suite logique du développement des idées de Roman Bernard (l’auteur de Criticus), pour qui il faut absolument que l’Europe se lie aux Etats-Unis pour résister à la barbarie et à la décadence. Ceux qui lui reprochent donc de se montrer enfin à visage découvert se trompent : s’ils le connaissaient, ils sauraient que c’est ce que Criticus prône depuis un bout de temps.\nCependant, j’avais tout de suite tiqué en lisant un commentaire de Rose Noire (qui a éteint son blog, la méchante!), qui pronostiquait un lynchage rapide de l’initiative : « Tu vas probablement te faire lapider pour cette initiative, Roman. Les sophismes et autres raccourcis sémantiques vont pleuvoir: en lisant ce qui n’est qu’un simple credo pour la culture qui t’est chère – et en aucun cas une stigmatisation de la culture d’autrui, d’aucuns n’hésiteront pas à pleurer et a couiner en gueulant au racisme. Tu vas voir. »\nEt ça n’a pas loupé. Hormis Toreador et l’Hérétique, qui ont eu le mérite de décrypter les malentendus et erreurs grossières qui se cachent dans cette charte, les autres se contentent de hurler au loup, de comparer cette initiative au défunt réseau Occident, et vont jusqu’à ne pas mettre en lien ce R.O., de peur sans doute de se tâcher. L’un d’entre eux parle même de « vomissure bloguesque ». Quels braves gens! Ils sont fiers d’être dans le camp des « gentils », alors ils en rajoutent.\nAucun ne s’interroge sur le déclencheur avoué de cette initiative : la décadence de l’occident. Existe-t-elle? La question ne traverse pas ces esprits purs, qui ont trop peur de l’admettre, car ce serait le signe de l’échec de leurs idées. Pourtant, c’est un point sur lequel je suis en accord avec Criticus : oui, mille constats vont dans ce sens, l’occident est pourri de l’intérieur, et il faut le réformer. Il n’y a pas que du négatif, et il faut continuer à espérer, mais ne pas se voiler la face. Il suffit en effet de voir le nombre de dépressifs, de suicidaires, de schyzophrènes, d’obèses. Il suffit de voir la passion qu’on a pour l’argent, le jeu, le football, pour se convaincre que ce monde occidental ne va pas bien. Il suffit de voir l’éclatement de la famille, le goût pour les addictions (alcool, drogues, jeux vidéos), l’amour de la télévision, pour s’en assurer. On défend la prostitution, on encourage la pornographie, on légalise parfois le meurtre des personnes âgées. On fait même des expos sur le « vide » à Beaubourg , c’est dire! On reçoit des publicités personalisées, on pousse à l’hyperconsommation, et on croit que c’est ce qui va faire le bonheur des hommes. Et on voudrait qu’on ne crie pas à la décadence?\nJe suis donc en concorde avec l’introduction de la charte de ce nouveau réseau (hormis le couplet sur les bandes, on se demande ce que ça vient faire là) :\nCrise de civilisation. Qui peut la nier? Mais non, Mathieu L., par exemple, préfère détourner son regard, car « cette liste regroupe tout ce que l’extrême-droite française recycle comme thèmes éculés depuis des lustres ». Est-ce une raison pour balayer du revers de la main des constats qui sont de l’ordre de l’évidence? Même les cinglés qui incendient des hôtels à Strasbourg sont du même avis, l’occident est en crise!\nEn revanche, sur les solutions préconisées par ce réseau, il y a en effet un problème. Réformer l’occident ne me pose pas de problème, mais Toreador l’a très bien démontré : vouloir faire une union occidentale en refusant parallèlement tout atlantisme, c’est assez comique, et cela cache en réalité une complicité mal ficelée avec les thèses néo-conservatrices:\nC’est l’aveugle qui dénonce le borgne. L’occidentalisme cherche à définir une identité qui ne soit ni la France, ni l’Europe, ni le Monde, ni l’Atlantisme. C’est une idéologie prédatrice, ni plus, ni moins, que les autres. Il s’agit d’une approche intéressante cependant car le concept d’Occident est récent. Il a émergé pendant la guerre froide, pour définir le monde libre par rapport au bloc soviétique. Je prétends que le concept d’Occident est un slogan identitaire voulue par les Américains pour donner un sentiment d’appartenance commune. D’ailleurs, le mouvement d’extrême droite “Occident” se définissait comme anti-communiste, puis a progressivement évolué vers le pro-américanisme.\nIl est donc assez piquant de constater que le réseau Renovatio Occidentalis veuille conceptualiser l’Occident sans l’atlantisme, Romulus et Remus de la Guerre froide. Ses parrains s’en expliquent en commentaires en faisant émerger un concept d’Occident multi-polarisé, par opposition à un Occident sous hégémonie américaine. Néanmoins, si l’Occidentalisme réfute l’Europe comme contre-poids à la puissance américaine et se détourne dans le même paragraphe de la vision gaullienne, qui met la Nation française seule face au reste des puissances occidentales, je vois mal sur quelles bases concrètes pourrait émerger une telle multipolarité. L’Occidentalisme est un intellectualisme idéalisé.\nD’autres reprochent à ce réseau son nom latin, qui serait « pompeux » selon Rubin Sfadj. Aurait-il été aware de choisir un anglicisme? D’autres trouvent également scandaleux que le logo nous montre une carte du monde où l’occident apparaît en bleu et le reste du monde en blanc. Doit-on leur rappeler que ce réseau parle de l’Occident? Et que dans ce cas, surligner l’Afrique aurait été ridicule? Bref, si l’on s’en tient à ces arguments, on est à côté de la plaque, et on donne raison aux répliques cinglantes de Criticus et Didier Goux, qui s’amusent de cette polémique : ils peuvent jouer aux victimes, puisqu’on ne leur répond pas sur le fond.\nJe trouve personnellement totalement absurde de vouloir nier le nationalisme, l’européisme, l’atlantisme et le mondialisme, tout en souhaitant créer une union occidentale qui de fait, serait nationaliste (puisqu’on souhaite l’opposer au reste du monde), occidentaliste (ce qui ne serait qu’un européisme élargi), atlantiste (c’est-à-dire soumis au plus puissant du groupe, à savoir les USA), et mondialiste (sous prétexte d’en finir avec la négation des différences entre les peuples, on nierait de fait, à l’intérieur de cette union, les différences entre ses membres).\nMais même si certains blogs ayant apposé leur signature en bas de cette charte font penser à la défunte et inquiétante Nouvelle droite d’Alain de Benoist (une forme d’extrême droite païenne), cela ne fait pas de tous les membres de R.O. des fascistes.\nRéfléchissons, et débattons, plutôt que de condamner! Les blogs doivent se garder de tomber dans les mêmes pièges que la médiasphère traditionnelle.\n40 réponses à “Non à la fascisation de l’adversaire”\nPour ma part, je n’ai pas « crié au loup ». J’ai juste informé mon aimable clientèle et le débat sur le fond n’a pas toujours lieu d’être… Il est même grotesque de fustiger ceux qui ne veulent pas débattre. Débattre ne fait que légitimer les idées…\nC’est bien ce que je dis : c’est la politique de l’autruche. Je ne discute pas avec lui, donc il n’existe pas. Et pendant ce temps, « l’autre » avance, quoi que tu en dises!\nEt titrer « des blogs d’extrême-droite », n’est-ce pas crier au loup?\nOn aurait aimé que tu nous expliques…\nfaux j’ai mis un lien… et je n’ai pas fait l’amalgame en criant au fascisme ou au neo nazisme.. à Occident ben oui…\nSi je discute avec lui, ça lui donne l’occasion d’avancer ses idées. Mais ce que je dénonce plus, c’est la manière dont ils ont avancé « cachés », en profitant peut-être au départ des kiwis et ensuite, certainement le LHC, dans une stratégie qui me semble travaillée…\nPar ailleurs, je ne sais pas si tu as lu le billet de Criticus que j’ai repris partiellement chez moi : « Je suis plus intelligent que les autres ». C’est tellement grotesque que Didier Goux et Lomig doivent en avoir le rouge aux oreilles…\nBravo le Chafouin pour ce texte posé et réfléchi. Enfin un peu de modération…\nOui : renvoyer les gens dans leurs buts en les traitant de fachos (sans donner la moindre once de preuve) est un peu rapide et nuit au débat. Censure intellectuelle…Autocensure, en fait.\n6 avril 2009 à 09:30\nTout ce qui a la couleur et l’odeur du fascisme est du fascisme. C’est aussi simple que cela. Les plus de trente ans le savent pour en avoir déjà fait maintes fois l’expérience, les autres le redécouvriront.\nEt il n’est pas nouveau non plus que la droite donne dans le flou à propos d’une extrême-droite qui n’est que trop son prolongement naturel, un parent proche, un peu turbulent mais en lequel on se reconnait.\nJe vais donc, puisque tu m’invites au débat malgré le fait que je hurle avec les loups, participer.\nJe ne peux souscrire à cette idée de crise de l’Occident parce qu’elle va à l’encontre de mes valeurs, et ce pour plusieurs raisons.\n1) Tout d’abord, la notion d’Occident mérite amples discussions. Les géographes, qui ont l’habitude de travailler sur la vision que les hommes ont de l’espace, sont en complet désaccord sur cette notion d’aire de civilisation. Par ailleurs, qu’est-ce que l’Occident ? Personnellement, j’aurai tendance à penser que l’Occident s’étend bien au-delà de la simple sphère de l’OTAN. De plus, ayant l’habitude de voyager en Amérique de Nord, si nous sommes proches de ces peuples, il y a aussi des différences fondamentales qui s’expriment d’ailleurs dans la crise actuelle.\n2) La crise actuelle, deuxièmement, est bien plus lié au système économique dans lequel nous vivons, à la répartition des richesses, qu’à une crise morale. Et s’il y avait crise morale, elle viendrait bien plus de l’Occident, dont les valeurs dominent le monde actuel, que des autres. Les chartistes souhaitent se couper de l’extérieur, en ayant l’air de considérer que le danger vient de la Chine, de l’Inde et d’autres puissances. La crise actuelle est avant tout la crise de notre système appliqué au monde. Et de toute façon, si nos idées étaient vraiment pourries, mieux vaudrait s’ouvrir sur le monde et changer, plutôt que se refermer sur nous-mêmes et continuer à nous effondrer.\n3) Vouloir donc régler cette crise en enfermant l’Occident sur lui-même, avec toutes ses richesses, me semble une bêtise. D’autant plus que notre richesse actuelle s’appuie en grande partie sur le transfert d’une partie de notre appareil productif vers ce reste du monde dont on a maintenant peur.\n4) Enfin, j’aimerais bien savoir, Chafouin, comment tu te positionnes face à certaines affirmations de cette charte, comme le refus du « métissage culturel » ou l’importation de force des autres cultures.\n5) Enfin, comme nous l’avons dit dans notre « brûlot » qui a fait trembler la blogosphère sur ses fondements pendant 48 heures (vous êtes mignons), je trouve cette charte en contradiction totale avec la libéralisme mis en avant par ces blogueurs en permanence dans nos débats. D’ailleurs, ni LOmiG ni René n’ont encore répondu sur ce point. Pour moi, il y a là un changement complet de point de vue que je trouve vraiment problématique, et je m’en suis senti trahi. Didier a beau s’être admirablement moqué de moi là-dessus (excusez ma naïveté), ce fut une réalité. Sur ce point, je trouve Didier bien plus cohérent puisqu’il s’est toujours affiché réactionnaire.\nPour finir, il faut aussi savoir un peu raison garder. Je connais bien ces blogueurs, et je peux t’assurer que certains d’entre eux ont le qualificatif facile : j’ai été traité de menteur et de malhonnête par LOmiG à plusieurs reprises, de constructiviste (qui semble équivaloir à une insulte pour eux) par tous, de marxiste (ce que je ne suis pas) voire même de communiste (ouh là, énorme), et je n’en ai pas fait une maladie. J’ai même largement débattu avec eux, souvent avec plaisir d’ailleurs.\nJe vous invite aussi à consulter les blogs de cette blogroll, et rediscutons-en.\nEn fait, perso, je ne suis pas même d’accord avec le constat qu’il y aurait une crise. Tout du moins, pas de l’ampleur de celle que décrit Roman.\nNous vivons dans un monde en paix et un monde marchand. Les habitudes et les distractions changent, tout simplement.\nJe ne retire pas un mot de ce que j’ai dit en défense de Criticus en commentaire de divers blogs. Racisme et fascisme, chez lui je ne vois point, et je me suis élevée contre le procès de Moscou – ou de Berchtesgaden – qui lui a été fait.\nMais par honnêteté intellectuelle, je me dois aujourd’hui d’ajouter ceci:\nDans la foulée de la polémique, j’ai moi aussi fait un petit tour sur les autres blogs de RO. Et il y en a effectivement certains où cela ne sent pas bon, mais alors pas bon du tout.\nJ’ai eu une passe d’armes plus ou moins inamicale avec le co-fondateur du réseau, Jeune Droite ou je sais pas quoi, suite à un billet extrêmement douteux, plein de préjugés et de poncifs qu’on croirait sorti de la bouche d’un bas du front des jeunesses identitaires. Les gauchistes à cheveux longs qui puent et sont des racailles, blah blah, le niveau d’analyse politique d’une amibe, avec le QI qui va avec.\nEn tant que personne s’affichant de Droite (quoi que je sois plus libérale – libertarienne qu’autre chose), j’estime que c’est un devoir républicain et démocratique de faire le ménage dans les coins et les couloirs pas ragoûtants de sa propre maison. Et ce que j’ai lu sur certains de ces blogs (pas Criticus, je le redis) me donne envie de sortir le nettoyeur industriel à haute pression.\nJe suivrai l’évolution de ce réseau avec la plus grande attention. Si une certaine population commence à y faire souche en tout impunité…heuârk!\nRose Noire, je te rejoins, parce que depuis hier j’épluche les blogs ou sites des membres de ce réseau … Et perso, moi, quelqu’un qui traite systématiquement ses adversaires, ou simplement ceux qui pensent autrement, de racaille ou de pègre, ça me gêne franchement …\nEt Le Chafouin : désolée mais OUI, c’est vrai, on n’est pas nécessairement fasciste si on fraie avec des groupes qui penchent de ce côté-là, mais OUI aussi on n’a pas à s’étonner ni à s’offusquer d’être pris pour tel, dans un premier temps … et il arrive toujours un moment où il faut choisir : rester dedans ou en sortir, ou bien réussir à évacuer ce qui sent trop mauvais …\nL’avenir nous dira qui fera quoi.\nMais j’en parle à la fin du billet! pour moi, d’ailleurs, c’est plutôt le site « rebelles » (rebellesen peau de lapin) qui m’inquiète.\n« mais OUI aussi on n’a pas à s’étonner ni à s’offusquer d’être pris pour tel, dans un premier temps … »\nCertes ! Mais l’intelligence et le recul ne sont pas interdits dans ce bas-monde 😉\nCombien de ceux qui ont écrit des billets vengeurs ont pris la peine de réfléchir? Nicolas et marc le disent eux mêmes : on ne « discute » pas avec ce genre de personnes. Un procès de moscou, en somme! 😉\nUn monde de paix et un monde marchand? Tu veux dire un monde de lobotomisation? 😉\nPlus sérieusement, je crois que dans la lliste que j’ai fournie, et qui recoupe partiellement celle de Roman, il y a quand même des exemples montrant que ce que tu dis est faux.\nEt encore, je n’ai pas parlé de la perte de confiance dans les politiques, de la corruption et de la montée de l’extrême gauche. Il n’y a pas à mon sens une perte de « valeurs » de l’individu, mais une perte de valeurs collective.\nMais j’ai jeté un coup d’oeil à cette liste de blogs, certains m’ont dérangé, d’autres moins. Encore une fois, j’estime que si tu veux juger d’une initiative, tu dois en analyser le contenu, et non pas extrapoler sur les idées de tels ou tels de ceux qui la portent, même si c’est une information.\nSur la notion d’occident, en effet, le fait qu’il soit compliqué à définir est l’une des raisons de ma réticence au sujet de ce réseau. Après, chacun a sa conception des choses. Pour moi, l’héritage de l’empire romain et les racines chrétiennes sont un bon critère de définition. Ce qui explique que pour moi, l’australie en fait partie (mais qu’est-ce qu’elle en a à faire?) mais pas la turquie ou le magrheb par exemple.\nEn revanche, prendre comme critère de distinction chrétien/musulman est justement le piège à éviter. Mais pour moi, définir l’occident ne veut pas dire exclure ceux qui n’en sont pas ni entrer en guerre avec eux.\nC’est pour ça que je ne comprends pas votre réaction. Tout de suite, le mot « occident » fait grincer des dents. ALors que c’est une réalité géopolitique. L’otan en est une preuve éclatante, même si l’occident ne se résume pas à ça.\n« La crise actuelle est avant tout la crise de notre système appliqué au monde. Et de toute façon, si nos idées étaient vraiment pourries, mieux vaudrait s’ouvrir sur le monde et changer, plutôt que se refermer sur nous-mêmes et continuer à nous effondrer. »\nPas d’accord; La charte de R.O. dit que l’occident est décadent et qu’il faut le réformer, elle ne rejette nullement la faute sur les autres! Je n’ai pas vu le mot « Chine » ou « Inde » dedans, d’ailleurs.\nEt pas d’accord non plus sur la crise économique : pour moi, elle est une autre preuve de la faillite morale du système occidental, qui comme tu dis, a été appliqué au monde entier après la chute du communisme. C’est la faillite du tout-argent. C’est la faillite de la prévalence du modèle anglo-saxon (c’est-à-dire protestant, quelque part) à l’intérieur du modèle occidental.\n« Vouloir donc régler cette crise en enfermant l’Occident sur lui-même, avec toutes ses richesses, me semble une bêtise »\nMais où vois tu cela sur ce site? Je suis peut-être naîf, mais à aucun moment je n’ai lu cela. Je n’ai pas vu de notion de renfermement, ni repli sur soi.\nLe monde n’est pas une surface sans frontière où les zones géographiques n’auraient pas le droit de réfléchir à leur avenir commun. On a le droit de chercher à s’allier avec ceux qui nous sont proches, sans être accusés de rejetter les autres, quand même! ceci dit, en l’occurrence, je ne suis pas poru cette alliance occidentale.\nC’est fou que j’en vienne à défendre un système auquel je n’adhère pas. Enfin, je ne le défends pas, je conteste simplement l’interprétation qui en est faite.\n« J’aimerais bien savoir, Chafouin, comment tu te positionnes face à certaines affirmations de cette charte, comme le refus du “métissage culturel” ou l’importation de force des autres cultures »\nComme je l’ai écrit dans mon « à-propos », je suis pour la défense de l’identité et la culture françaises, pas par opposition (je ne suis donc pas « identitaire ») avec les autres identités, mais parce qu’elles me semblent riches et qu’on aurait tort de les mettre trop en concurrence avec d’autres identités, ce qui pourait l’affaiblir. Par exemple, je suis pour la défense de notre langue, et ça m’agace qu’elle recule autant devant l’anglais, qui est un peu la langue du pauvre, à mon goût.\nDans ce sens aussi, je suis opposé au communautarisme, qui entraîne la création de « petits bouts de nations » ici et là. Et le métissage culturel, je n’ai rien contre tant qu’il ne s’agit pas d’essayer de nuire à notre culture en inventant une forme de syncrétisme ou de melting-pot. Tout en sachant que l’identité française est aussi une somme de plusieurs identités et qu’elle n’est pas figée… Je ne suis donc pas pour autant favorable à une identité homogène.\nEt je ne crois pas que R.O. dise autre chose, si?\n« Enfin, comme nous l’avons dit dans notre “brûlot” qui a fait trembler la blogosphère sur ses fondements pendant 48 heures (vous êtes mignons), je trouve cette charte en contradiction totale avec la libéralisme mis en avant par ces blogueurs en permanence dans nos débats »\nLà je leur laisse le soin de répondre puisque je ne suis ni occidentaliste, ni libéral 😉\nLe « brûlot » ne fait pas non plus l’objet des foudres de la blogosphère, n’exagérons rien. Mais il y a une différence entre traiter qq’un de constructiviste ou de gauchiste, et le traiter de fasciste ou d’extrémiste de droite. Dans le dernier cas, on a un peu l’impression qu’il y a un mur sanitaire en construction, et ça me parait dangereux.\nEt personnellement, je suis toujours ravi de discuter avec toi.\nCertains ne l’ont pas mis en lien, soi-disant pour ne pas les faire monter au Wikio, ce qui est un peu débile en soi, non? 😉\nCe que je conteste , c’est le fait de dire « oh, telle attitude, c’est caca », sans expliquer, sans analyser, sans se pencher sur le fond.\n« Tout ce qui a la couleur et l’odeur du fascisme est du fascisme. C’est aussi simple que cela. Les plus de trente ans le savent pour en avoir déjà fait maintes fois l’expérience, les autres le redécouvriront. »\nMais bien sûr! Encore une fois, aucune justification…. C’est une épidémie?\nMoi aussi je peux dire « oh, dedalus a la couleur du fascisme donc c’est un fasciste ».\nCeci dit, tu peux également répondre ici par toi-même… Après tout ce n’est pas moi qui suis attaqué! 😉\nLe billet de réponse de criticus est certes suffisant. Son couplet sur sa qualité supposée est un peu agaçant, à la longue. L’honnête homme ne doit jamais se balancer des fleurs à lui-même! 😉\nOn sera d’accord là dessus.\nCeci dit je ne pense pas qu’ « ils » avancent cachés. Criticus construit sa pensée depuis des années et il évolue. Ses textes sont libres d’accès, tu découvres peut-être mais si tu lisais son blog, tu saurais que R.O. n’est pas une révolution du point de vue de sa pensée. Il a déjà écrit plusieurs articles sur l’union de l’occident. Il n’y a rien de nouveau…\nQuand il a compris que Kiwis ne serait jamasi un réseau idéologue, qu’il était trop divers pour lui, il est parti. Là, il ne quitte pas LHC pour autant\nce qui m’étonne, c’est que traiter qqn de nazi ou toute allusion à la doctrine hitlérienne fait marquer un point de godwin (par exemple sur l’euthanasie, ce qsui disqualifie, mais pas si on traite son adversaire de fachiste.\nC’est révélateur de l’idéologie de nos médias: etre de droite est un crime.\nPerso, j’ai défendu Finkielkraut, Stefanovich, Siné, etc., donc je suis pas du genre à crier au loup pour rien.\nJ’ai dit en commentaire chez Criticus « je pense pas que votre truc soit d’extrême-droite, mais que c’est quand même ambigu. Notamment le truc sur le métissage culturel… »\nMais bon, Criticus, bien qu’il proclame son intelligence supérieure, m’a surtout l’air de balancer des notions sans trop les maîtriser.\nEn effet, je vais attendre les billets de LOmiG et de René pour voir comment ils nous démontrent que nous avons été trop loin.\nPour l’Occident, déjà des points de désaccords. Tout à fait d’accord que l’Australie fait partie de la même sphère culturelle que nous. Par contre, je ne vois pas pourquoi les Turcs n’y seraient pas. La Turquie se situe sur le territoire de l’ancien Empire Byzantin, la civilisation ottomane a rayonné sur l’Europe à l’époque moderne et a repris aussi cet héritage. Je ne me sens pas si éloigné que cela des Turcs historiquement. C’est bien pour cela que cette notion de civilisation est discutable. De même, si on jette les Turcs, pourquoi accepte-t-on Israël, dont la culture est aussi très orientale sur de nombreux aspects ? De plus, la définition religieuse est à exclure pour moi. Sinon, on vire les juifs et les musulmans d’Europe. Je serai plutôt tenté de définir l’Occident par l’attachement aux valeurs démocratiques, mais ce n’est pas ce qui est mis en avant par leur charte.\nL’OTAN ne défend pas l’Occident, mais les intérêts d’Etats (Europe + Etats-Unis + Canada) et je suis certains qu’ils n’ont rien à faire de l’Occident.\nPour Chine et Inde, regarde bien (c’est au début du texte). Concernant le modèle anglo-saxon, nos trois LHC ont été les soutiens indéfectibles des politiques ultra-libérales à l’anglosaxonne. Là encore, un beau revirement.\nPersonnellement, j’ai quand même l’impression que pour certains, constructiviste et gauchiste sont des insultes. Cela dépend de quel côté du spectre politique on se place et quelle est sa culture d’appartenance.\nUne fois de plus, bravo ! Bravo pour ton esprit d’analyse et pour ta mesure.\nJe suis d’accord à (presque) 100 % avec ton billet.\nJe prépare un billet sur mon propre blog où tu pourras décrypter nos légères différences.\nPour le reste, je n’ai pas envie d’alimenter la polémique avant d’avoir dit clairement « chez moi » ce que j’ai à dire. Malheureusement ce ne sera pas pour ce soir : d’autres impondérables m’appellent…\nL’occident traverse une crise, mais plutôt que d’y voir une « décadence » pourquoi ne pas y voir plutôt une métamorphose ou une transition ?\nPerso je pense qu’il va falloir changer nos mentalités et rompre avec des modes de vie qui sont aujourd’hui à bout de souffle. Par exemple mettre un peu de solidarité dans nos modes de vie trop dominés par l’ individualisme dont l’une des composantes néfastes et la recherche du toujours plus d’argent pour assouvir des besoins pas toujours légitimes.\nMais de ça les libéraux ne veulent pas en entendre parler!\nTon christianisme hanté par la fin de la religion en Europe fait que tu te sens concerné par les thèses de l’occidentalisme. N’oublie cependant pas que c’est une idéologie qui nie la spécificité chrétienne, notamment en boutant les orthodoxes hors de l’Occident, qui invoque les racines antiques au même titre que les racines religieuses, et qui enfin prône l’opposition avec les autres peuples. Or le Christianisme n’est pas un occidentalisme. C’est une religion orientale sémitique.\nSi j’ai dressé ma propre liste de « signes » de la décadence de l’occident, mais que pour autant, je ne me sens pas de cause commune avec les occidentalistes. Je pensais avoir été clair dans mon texte… je ne suis pas « concerné », je dis juste que le constat n’est pas faux.\nDe la même manière que si la CGT crie contre la libéralisation du travail dominical, je ne vais pas me battre contre elle juste parce que je ne suis pas cégétiste… 😉\nEt si je suis « hanté » par le déclin du christianimse, c’est que celui-ci s’accompagne d’un retour progressif, selon moi, à la « barbarie », si tant est qu’on puisse utiliser ce mot.\nQuand on parle de crise on ne parle pas uniquement de la crise économique.. Mais aussi d’une crise des valeurs. Mais je suis d’accord avec vous, si l’on pouvait arrêter de croire que le but de la vie est de consommer toujours d’avantage, ça ne nous ferait pas de mal…\nEh bien j’attends ça…\nIl ne s’agit pas de « jeter » les turcs. D’ailleurs, si l’occident est une réalité géopolitique (on le voit dans les alliances, les modes de vie,etc), elle n’est pas une réalité institutionnelle, sauf si tu parles là de l’UE. Donc si je ne considère pas la Turquie comme membre de l’occident, ce qui en effet peut se discuter, cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas dialoguer avec elle ou lui ouvrir nos portes… Pour moi, même si elle a joué un rôle important en Europe à un certain moment, elle n’en fait pas partie… Mais ce genre d’opinion est quasi du domaine de la « foi », dans la mesure où les arguments des uns et des autres se tiennent.\nBon, et puis l’Empire byzantin était circonscrit à la Turquie actuelle au moment de sa chute mais il s’est étendu jusqu’au sud de l’Italie à une époque…\nSous Justinien si je ne m’abuse?\n« De plus, la définition religieuse est à exclure pour moi. Sinon, on vire les juifs et les musulmans d’Europe. Je serai plutôt tenté de définir l’Occident par l’attachement aux valeurs démocratiques, mais ce n’est pas ce qui est mis en avant par leur charte. »\nJe crois que tu démontres par là l’impossibilité d’établir de manière objective ce qu’est l’occident. Chacune a sa propre définition. Au sujet de la religion, on parle de racines, par de pratique effective, donc encore une fois, il ne s’agit pas de virer les juifs ou les musulmans d’Eruope! Dans mon esprit, il n’est pas question de définir ce qu’est l’occident par opposition avec autre chose, ou dans le but d’exclure ou d’attaquer ce qui n’en est pas.\nCeci dit, sur l’attachement aux valeurs démocratiques, je crois que cela fait partie de leur charte puisqu’ils citent Nemo sur ce point, je la cite : « De même, ils doivent faire leurs les valeurs occidentales telles que définies par Philippe Nemo comme étant «l’État de droit, la démocratie, les libertés intellectuelles, la rationalité critique, la science, une économie fondée sur la propriété privée. » »\nEn effet, Criticus pense souvent qu’on peut jouer avec les concepts. De mon point de vue, il n’a pas de pensée globale et donc forcément, il tatonne. Mais au moins, il réfléchit, cherche, lit, quand d’autres se contentent de militer. Et là, je précise que je ne vise personne en particulier.\nSur le fond : cette histoire de « décadence de la décadence occidentale » parce qu’il y a des obèses et des hooligans a du mal à passer. C’est en fin de compte, la vieille histoire du « c’était mieux avant ». Ce à quoi, je réponds toujours « avant, c’était quand ? »\nAujourd’hui, nous sommes en paix, et nous n’avons jamais vécu aussi longtemps. Cela me semble assez positif en soi. Quand j’avais posé la question à Criticus, il m’avait indiqué que sa période de référence était les Trente Glorieuses. Une époque où, pourtant, l’Europe doutait beaucoup d’elle même face au communisme, en pleine guerre froide. Par la suite, Raymond Aron avait même écrit un « Plaidoyer pour l’Europe décadente », où il répondait à la question d’une crise de civilisation.\nQuelle époque n’a pas connu ses prophètes annonçant la décadence de la société ? Personnellement, plutôt que de toujours regarder en arrière, je préfère me pencher sur la construction de l’avenir.\nTout n’était pas mieux avant, tu as raison. A aucun moment je n’ai parlé d’avant, quant à moi. Il y a bien sûr du mieux dans plein de domaines. Et si la France est en paix depuis 60 ans, l’occident participe tout de même à des guerres, et je te rappelle qu’il n’y a pas si longtemps, il y avait le feu et des nettoyages ethniques à deux heures d’avion de Paris.\nQuand je parle de décadence, personnellement, je parle de perte de valeurs au niveau collectif. Pour moi, il y a un problème quand des sociétés qui admettent de remettre en cause légalement le caractère sacré de la vie humaine (tout en s’indignant dès qu’un militaire meurt, paradoxalement), en particulier en début et en fin de vie. L’obésité, à côté…\nPar ailleurs, la course effrenée à la consommation et à l’argent ne me dit rien qui vaille. L’empire romain s’est effondré, si je ne m’abuse, lorsqu’il s’est complu dans la corruption, la paresse, les jeux et qu’il ne s’est plus défendu. Ce qu’on a appelé décadence. Ce qui montre qu’il y a des cycles positifs et négatifs qui s’enchaînent dans l’histoire. Le progrès à l’infini, je n’y crois pas… Il y a des hauts et des bas.\nEt « construire l’avenir », pour moi, cela implique aussi de s’interroger sur le présent, et il n’est pas glorieux, même s’il est constitué de négatif et de positif.\nPingback: Turbulences | Expression Libre\nPour tout dire ça me fait penser à Ibn Taymiyya, qui au 13eme siècle trouvait que l’islam s’amolissait…\nPar rapport à quelle époque l’occident, si tant est que l’on puisse jamais le définir, se serait-il perdu?\nL’antiquité grecque? Celles des esclaves, de la barbarie?\nLes latins? Les étrusques? Les phéniciens? Le Moyen age et ses ordalies? La renaissance et ses dérives religieuses? Le gloeirux age du III eme reich et ses supposés racines latino-grecques?\nA quelle période a t-on jamais pu dire que l’occident était une civilisatio qui valait la peine? En quoi les dérives actuelles seraient pires que les anciennes qui ne doivent leur oubli qu’à la méthodique gomme du temps?\nCet article est le fait d’un facho, inutile donc d’en discourir ! Non sérieusement, l’enrobage pour justifier la vassalisation de la France à l’otan est de haute tenue, bravo à ces « occidentalistes » pour ce bel effort.\n« Sur le fond : cette histoire de “décadence de la décadence occidentale” parce qu’il y a des obèses et des hooligans a du mal à passer » :\nà qui voulez-vous faire croire que la Charte le dit comme ça?\nL’Occident est décadent parce qu’il y a des hooligans et des obèses^^. J’ai bien ri.\nVous sortez quelques mots de leur contexte pour faire de l’ironie, en faisant passer des effets pour des causes, d’une part, et en prenant d’autre part le côté zoom négatif de la lorgnette pour faire un sort à une phrase inventaire de symptomes. C’est classique comme procédé malhonnête.\nJ’ai vu aussi et j’ai répondu au billet qui vous a choquée, d’un membre de RO. Je pense néanmoins qu’on ne peut juger du bien-fondé d’une démarche et d’une charte à l’aune de la pertinence d’un article avec lequel on est en désaccord. J’ai fait les remarques qui, de mon point de vue, s’imposaient et j’ai eu une réponse satisfaisante qui m’a rassurée. Chacun a le droit à l’erreur, pourvu qu’elle se discute en toute bonne foi.\nPingback: nickcarraway.fr - Décadence début-de-siècle\nC’est ça, nous entrons tous en repentance mémorielle dès ce soir^^.\nVous oubliez tout le reste, la culture, les arts, que, bien sûr, je ne dénie à aucune autre civilisation, et que j’apprécie. Mais je tiens aux nôtres, comme d’autres tiennent aux leurs. Laissez-moi ce droit fondamental.\n« A quelle période a t-on jamais pu dire que l’occident était une civilisation qui valait la peine? »:\nQu’en déduisez-vous? Devons-nous nous saborder, nous Occidentaux? D’aucuns s’y emploient…\n7 avril 2009 à 06:47\nVomissure bloguesque, c’était moi et la description de mon ressenti après lecture de cette charte.\nSinon, nous n’avons pas voulu entrer dans un débat de fond, ni mettre de liens pointant vers ce blog, car nous ne voulions surtout pas le légitimer.\nTu justifies leur logo et en particulier cette carte divisant le monde en deux, et tu as raison, à partir du moment où ils ont choisi de mettre une carte, ils ne pouvaient faire autrement, et c’est justement leur choix qui me répugne. Ils ont créé un logo divisant le monde, leur vision de l’avenir, c’est une scission orient/occident pour le « bien » de l’occident.\nEt concernant la décadence de l’occident, si décadence il y a, elle vient d’un pourrissement de l’intérieur, elle d’une évolution inégale de notre « belle » civilisation « occidentale », et non de l’importation de force des autres cultures.\nAlors oui, nous avons eu une réaction radicale, oui, nous avons porté un jugement sans reprendre point par point leur charte pour l’analyser, mais pour ma part, j’ai eu un nombre invraisemblable de discussions stériles avec les trois protagonistes en question sur l’immigration ou l’Islam, le fonds, on en a déjà débattu, et ça fait longtemps que je suis persuadé que Criticus et Foulon dérivent dangereusement vers l’extrême droite. En découvrant ce réseau, ses autres participants, j’ai juste eu la confirmation de tout ça. Lomig est un cas à part, je ne sais pas trop quoi en penser.\nCe n’est pas le premier billet dénonçant le fait que nous ayant parlé de racisme et de fachisme, mais c’est de l’enculage de mouches. Un blog qui prône la division, qui rassemble des blogueurs clairement fascistes, qui vient donner forme à des idées ségrégationnistes déjà exprimées depuis des mois, c’est quoi ?\nMerci de venir discuter ici.\n1/ Je ne saisis pas : à partir du moment où tu parles de l’occident, griser ce qu’il représente sur la carte me semble être de la pure logique, je ne vois vraiment pas ce qu’il y a de méprisant là dedans ou d’exclusif pour le reste du monde. Sinon, remets en cause le fait que la france soit au centre de nos cartes, c’est une preuve de nationalisme? 😉\nC’est comme si tu disais que l’Union européenne doit intégrer le monde entier.\n2/ Je ne vois pas ce que tu veux dire en parlant d’idées ségrégationnistes. Il est trop facile, à mon humble avis, de balancer des accusations massives, et de les justifier par le fait que tu as déjà discuté avec Criticus et René Foulon. Ton lecteur (en l’occurrence moi par exemple) n’en a pas été témoin. Donc je pense que vous n’auriez rien perdu à écrire un truc un peu plus argumenté et charpenté.\n« A quelle période a t-on jamais pu dire que l’occident était une civilisation qui valait la peine? En quoi les dérives actuelles seraient pires que les anciennes qui ne doivent leur oubli qu’à la méthodique gomme du temps? »\nN’essaie pas de m’entraîner dans une discussion qui aurait pour conclusion « c’était mieux avant », car je ne le pense pas. Du moins pas globalement. Comme je l’ai écrit plus haut, il y a des hauts et des bas en histoire, il n’y a pas de trajectoire plane, et je pense juste que notre civilisation est dans un creux. ça ne va pas chercher plus loin.\nEt je pense que l’occident est et a été une civilisation qui en vaut la peine. Plus que d’autres. D’ailleurs, son modèle l’a emporté dans le monde entier.\nJe ne vois pas vraiment le rapport avec une quelconque justification de la « vassalisation à l’otan ». D’ailleurs, il est de mauvaise foi de penser qu’on est plus soumis à l’Otan qu’il y a un an ou dix ans. C’est de la caricature, vu que dans les faits, rien ou quasi rien ne changera, à part psychologiquement avec notre image qui va chuter dans certaines parties du monde.\nConcernant ce blog, de quel article parle-t-on, au juste?\nChafouin > Si pour moi le terme « décadence » évoque un rapport au passé, c’est que pour tomber, il faut bien tomber de quelque part. Je comprends mieux ta vision, à défaut de la partager. Je crois que tu sous-estimes l’homme d’aujourd’hui. C’est bien sûr un très vaste débat.\nMarine > Malhonnête, peut être. Toujours est-il que j’ai trouvé tiré par les cheveux le fait de mettre des phénomènes comme l’hooliganisme ou l’obésité parmi les symptômes de cette décadence supposée, et cela a produit chez moi ce côté comique que vous retrouvez dans mon commentaire.\nAlors, pour revenir sur leur charte, leur logo reprend la rose des vents de l’OTAN. Je suppose donc que les chartistes considèrent que la Turquie fait partie de l’Occident, vu qu’elle est membre de l’OTAN. L’UE n’est pas l’Occident : c’est une construction institutionnelle qui a des objectifs. Le fait de la limiter à l’Europe est un choix à mon sens arbitraire. Moi, je mettrais comme condition le fait d’être une vraie démocratie, et c’est là que je tique encore sur la Turquie, bien plus que pour des questions culturelles.\nL’Empire byzantin s’est étendu bien au-delà de la Turquie actuelle en effet, mais sa capitale est l’actuelle Istanbul, et c’est fondamental.\nLeur charte va au-delà de la démocratie, malheureusement. Si la démocratie était leur simple fondement, il n’y aurait pas eu de débat avec eux.\nPingback: Petits blogueurs en chemise brune (Elle Hache C… légumes ?) « Humeurs de Gauche\nPingback: Paso Doble n°133 : Etiquette et Netiquette | “Toreador, un oeil noir … dans l’arène politique !”\nLeur « occident » est basé sur notre origine judéo-chrétienne, pour des libéraux, ils placent la religion bien au centre du débat tout de même.\nD’ailleurs, le Japon fait-il partie de « leur » occident?\nLe rescapé israélien n’est accepté dans le club des occidentaux uniquement parce qu’il est en guerre avec ses voisins…arabes, musulmans, mais sinon il serait certainement considéré comme un ennemi lui aussi.\nJe suis beaucoup trop paresseux pour relire les 35 commentaires, mais ce qui m’amuse (ou m’inquiète, suivant la météo), c’est cette revendication d’une « rénovation occidentale » encore moins stable qu’un guéridon.\nParce que bon, dénoncer une dérive universaliste ou relativiste de la civilisation occidentale, et en plus avec du latin dedans pour bien marquer l’héritage revendiqué, c’est quand même sacrément se tirer une balle dans le pied, cet universalisme étant précisément ce qui fonde la civilisation occidentale depuis quand même quelques millénaires.\nDonc, si je comprend bien, il s’agirait de sauver la civilisation occidentale en luttant contre ce qui la définit. C’est un projet… intéressant, mais dont la cohérence m’interpelle.\nCa mériterait une clarification, pour préciser le positionnement, qui peut être réactionnaire ou fasciste. A un moment, il ne faut pas avoir trop peur des mots non plus, hein, rénover l’Occident corrompu par le multiculturalisme, c’est l’essence des doctrines fascistes (et le paganisme n’est pas là par hasard dans cette affaire)\n« On fait même des expos sur le “vide” à Beaubourg , c’est dire! » Une exposition sur « la franco-bloggosphere » donc. Mais, c’est merveilleux! Les maîtres du Wikio portés, de leur vivant, au pinacle!\nL’UE n’est pas l’Occident : c’est une construction institutionnelle qui a des objectifs. Le fait de la limiter à l’Europe est un choix à mon sens arbitraire.\nLe fait de l’imiter l’union européenne à l’europe est arbitraire? Alors on n’a pas la même vision de l’Europe, cher ami. Et oui, alors, faisons entrer le Japon et le Mexique, à ce compte-là.\n« Leur charte va au-delà de la démocratie, malheureusement. Si la démocratie était leur simple fondement, il n’y aurait pas eu de débat avec eux. »\nOui, mais vous postulez qu’ils sont contre la démocratie. Alors que ça fait partie du credo. Après, que des extrémistes aient infiltrés le truc, j’en conviens, c’est évident, mais vous ne me ferez pas croire que criticus soit passé du côté de la « peste brune ».\nMais notre origine judéo-chrétienne, ce n’est pas forcémentr une question religieuse, mais culturelle! Notre origine fait que nos monument sont plus souvent des cathédrales que des mosquées, par exemple.\nC’est un fait, alors assumons-le plutôt que d’en avoir honte.\nQuant à Israël, tes propos ‘engagent que toi. Encore une fois, tu imagines ce que pense ton adversaire, quand bien même il ne l’a pas dit. C’est dingue, ça!\nL’universalisme est à la base de l’occident depuis plusieurs millénaires, dis tu? Bon, à mon avis, ça fait un peu moins longtemps, mais admettons : justemetn, si on estime que les valeurs de l’occident doivent être universelles, encore faut-il savoir de quelles valeurs on parle. Et l’occident, n’a plus de leçon à donner à qui que ce soit, à mon avis.\nS’il s’agit de définir l’occident par rapport au reste du monde, ça m’inquiète, mais si c’est rénover l’occident simplement parce qu’on y habite et qu’on aimerait bien que ce soit autre chose qu’une civilisation en décadence, là ça me paraît tout naturel.\nVous êtes vraiment désopilant, vous.\nEn effet, l’Europe n’est pas un continent géographique. La définition de cet ensemble est culturelle, et varie donc en fonction des nations, des champs politiques et des religions. C’est bien le problème au final. Pour moi, le Canada et le Mexique sont d’authentiques produits de l’Europe. Le géographe Jacques Lévy étend d’ailleurs l’Europe aux deux-tiers de la planète, et en soi, cela peut réellement se discuter. Je ne suis pas sur cette ligne, mais elle pose des questions intéressantes sur ce que nous sommes vraiment.\nJe rappelle qu’en géographie, un continent est une grande étendue de terre entourée d’eau. Ce n’est pas le cas de l’Europe…\nPingback: Polémique « Réseau LHC


Intervention | Antwerpen 2014 Peace is the future | GEMEENSCHAP VAN SANT'EGIDIO\nROME 2021 > ARCHIEF > ANTWERPEN 2014 PEACE IS THE FUTURE > INTERVENTION\n9 September 2014 09:30 | Thomas More, Campus Carolus, Aula 006\nDepuis 2004, une grande source d’inquiétude pèse sur le sort des chrétiens d’Irak et des autres minorités. En mars 2003, un mois avant l’invasion américaine de l’Irak, nous avions publié un livre intitulé : Menaces sur les chrétiens d’Irak (Ed. CLD, traduit en italien).\nD’année en année, la situation s’est aggravée. Mais à partir du 10 juin dernier, l’état sécuritaire s’est nettement détérioré, notamment à Mossoul, ville qui compte plus de 20 églises, et dans sa province de Ninive, suite à la prise de contrôle de la cité par des djihadistes ultra-radicaux.\nFace à un exode forcé et massif, provoqué par des forces obscurantistes, le fanatisme déchaîné et le terrorisme, leur survie est désormais en jeu. Depuis le 17 juillet, les chrétiens ont été impitoyablement chassés de Mossoul. Les Yézidis ont connu un sort tragique semblable, à partir du 4 août.\n(citer les rapports d’ONG, ceux d’Amnesty Internationalpar exemple, les déclarations du patriarche Louis Raphaël 1er Sako, notamment celle du 4 août faite à Asia News).\nA partir de maintenant, l’histoire de l’Irak ne sera plus jamais comme avant. On assiste à une tragédie humanitaire sans précédent qui touche toutes les localités chrétiennes de cette province, qui porte le nom de Ninive (Karakosh ou Bakhida, Telkeif, Tel Eskof, Bartellé, Karamlesh, Baachika, Bahzani…). En ces mois d’août-septembre, on est face à un drame, accompagné d’un nettoyage (cleansing) ethnique et religieux, at risk of « genocide » (Patriarche Sako).\nChaos et exode massif\nLe malheur a frappé la province de Ninive, dont le nom, à lui seul, revêt une résonnance ô combien symbolique : Ninive (de son nom araméen Ninwé), qui fut la capitale de l’ancienne Assyrie et qui nous rappelle à la fois les splendeurs d’une civilisation, vieille de plus de 4000 ans, la Bible et un christianisme riche de 2000 ans d’existence.\nY aurait-il risque d’extinction des chrétiens d’Irak, en tant que groupe ethnique et religieux, alors que leur histoire est partie intégrante de cette terre de Mésopotamie ? Est-ce un tournant historique, cette fois d’ordre civilisationnel, qui est en train de se dérouler sous nos yeux ?\nCertes, pour beaucoup d’Irakiens, au-delà de leurs appartenances religieuses et ethniques, la vie est devenue un enfer. Cela concerne, certes à des degrés divers, toutes les composantes ethniques et religieuses du peuple irakien, en particulier des minorités : les Chabaks, les Yézidis, les Turkmènes, les Kakaïs, les Sabéens (ou Mandéens), les Assyro-Chaldéens-Syriaques et les Arméniens.\nOn a assisté à une détérioration sécuritaire constante et une aggravation des affrontements interconfessionnels. L’Etat irakien est ainsi devenu un Etat fractionné en catégories, voire sous-catégories confessionnelles et ethniques. On se trouve face à des structures étatiques déficientes (administration, police, armée…), à un lien national ébranlé, à un déséquilibre des représentations, une société meurtrie et fragmentée, psychiquement souffrante, une identité déchirée et un tissu national émietté.\nEn dépit des élections législatives le 30 avril dernier, le peuple irakien est toujours dans l’attente du rétablissement de l’ordre et de la formation du nouveau gouvernement. Le pays se caractérise par une instabilité chronique depuis 2003, qui a succédé à une dictature impitoyable. L’invasion américaine de 2003 a vu les appareils d’Etat mis à plat et l’imposition d’un régime politique de type fédéral, sans le consentement préalable du peuple irakien.\nAujourd’hui, l’Irak est dans le chaos et menacé de décomposition. Ses chrétiens sont en danger, ainsi que d’autres minorités comme les Yézidis. Proportionnellement à leur nombre et en raison de leur appartenance religieuse, les chrétiens d’Irak ont déjà payé un lourd tribut de souffrances et de privations. Ecartés du jeu politique, devenue une communauté marginalisée, ils ont été victimes de vexations de toutes sortes et subissent régulièrement des situations douloureuses : enlèvement, demandes de rançons, assassinats, atteintes à leurs personnes et à leurs biens, tortures, violences et intimidations. Tout cela a donné lieu à une évidente saignée démographique qui a pris l’allure d’une hémorragie que personne ne peut arrêter. Sur plus d’un million de membres avant 2003, 60% ont d’ores et déjà pris le chemin de l’exil. Et c’est dramatique.\nA elle seule, la ville de Mossoul comptait en 2003, 35 000 chrétiens, enracinés dans cette terre depuis 2000 ans. Aujourd’hui, plus personne ! Or, les derniers ont été forcés ces derniers jours d’abandonner leurs domiciles et leurs biens, leurs maisons ayant été saisies par les djihadistes de l’Etat islamique et marquées de la lettre « N » qui veut dire Nisrani (Nazaréen).\nL’humanitaire : urgence\nDevant le malheur des chrétiens d’Irak, les élans de sympathie et de solidarité ont été importantes. Mais leur situation reste grave et leur survie est en jeu. Une nuit sombre enveloppe désormais les minorités de ce pays, en particulier ses chrétiens. Le patriarche syriaque catholique Joseph III Yonan a qualifié les terribles événements en cours à Mossoul et dans la province de Ninive d’ « épuration de masse sur base religieuse ». Le patriarche syriaque orthodoxe Mor Ignace Ephrem II Karim fit de même.\nAussi, doit-on dénoncer plus fermement les atteintes graves commises contre les minorités religieuses et prendre des mesures diplomatiques concrètes pour la protection des chrétiens d’Irak, pour que ce pays puisse retrouver la voie de la réconciliation nationale entre ses composantes religieuses et ethniques, car il importe que les minoritaires soient pleinement reconnus, d’abord comme citoyens à part entière, et voient leurs droits à la liberté de religion et de conviction - qui est un droit fondamental de l’homme - à l’égalité et à la non discrimination, concrétisés (citer les textes internationaux des droits de l’homme et les résolutions adoptés).\nQuelle défense ? Quelle protection ?\nLes minorités d’Irak doivent être protégées. Sous quelle forme et qui doit en assurer la protection ? Les thèses varient à ce sujet. On avance de plus en plus l’idée d’une zone sécurisée, depuis l’invasion des troupes de l’Etat islamique le 10 juin dernier et ses actes de barbarie.\nDe quoi s’agit-il précisément et quelle vision cela sous-tend en termes d’avenir du pays ?\nQue stipule la Constitution irakienne à ce sujet et que prescrit le Droit international sur les minorités et les peuples autochtones ? Quelle est l’attitude de la communauté internationale ?\nUne province administrative autonome ?\nLa province de Ninive, autour de Mossoul, qui en est la capitale, et qui est à forte majorité arabe, les Assyro-Chaldéens-Syriaques y vivent en nombre compact sur des portions de ce territoire depuis des temps immémoriaux. Par souci de protection et appuyée par la diaspora une partie de la communauté plaide pour avoir un territoire, un espace géographique administratif propre à eux, un lieu sûr à même de garantir leur sécurité et leurs droits culturels et religieux, à l’intérieur d’une zone relativement homogène (Save Haven). Un tel projet d’établissement a, en effet, été présenté par des formations politiques et associatives chrétiennes. D’aucuns demandent que leur pays soit relié au Kurdistan, lequel revendique, à son profit, des territoires situés dans cette même province (et dans trois autres), non à l’abri d’ailleurs de controverses avec la population arabe.\nAujourd’hui, les événements se précipitent et ce débat prend de plus en plus de relief.\nEn fait, les régions litigieuses entre Arabes et Kurdes appartiennent à quatre provinces différentes (Ninive, Al-Ta’mim, Diyala, Wassit) dont les frontières seraient susceptibles d’être modifiées en fonction des appartenances ethniques et religieuses. Outre la ville de Kirkouk (province Al-Ta’mim), cela concerne les Qadas (districts) de Makhmour (au sud de Mossoul, à majorité kurde)), Aqra (au nord de Mossoul, à majorité kurde), Mandali (province de Diyala, à majorité turkmène), Tall Afar (province de Ninive, à majorité turkmène chiite), Sindjar et Sheikhan (province de Ninive, à majorité des Yézidis), le qada de Hawija (province de Kirkouk, à majorité arabe dont la population ne veut pas être rattachée au Kurdistan) et Khanaqine (province de Diyala, à majorité des Kurdes chiites). Le qada de Badra de la province de Wassit est également revendiqué par les Kurdes (art. 2 du projet de constitution kurde).\nQuelle est la signification de ce projet d’autonomie et comment le lire ? Mais d’abord quel est le statut des provinces dans la Constitution irakienne ?\nQuel est le statut des provinces irakiennes ?\nA propos des administrations locales, comme nous l’avons vu, la Constitution irakienne garantit théoriquement les droits administratifs, politiques, culturels et éducatifs aux différentes nationalités irakiennes dont les Assyro-Chaldéens : « This Constitution shall guarantee the administrative, political, cultural, and educational rights of the various nationalities, such as Turkmens, Chaldeans, Assyrians, and all other constituents, and this shall be regulated by law. » (art. 125).\nOn peut donc dire que les Assyro-Chaldéens sont reconnus comme nationalité avec les droits y afférent. Cependant, cet article 125 n’a pas été suffisamment suivi d’effet.\nPar ailleurs, la section V (chapitre I, art. 116-121) de la Loi fondamentale attribue une large décentralisation aux régions (Iqlim) et aux provinces (Mohafazat). Or en vertu de l’article 117.2, de nouvelles régions (une ou plusieurs provinces) peuvent être constituées, dotées de leur Constitution propre qui fixe l’architecture des pouvoirs du Iqlim : législatif, exécutif (y compris de forces de sécurité) et judiciaire, et d’une représentation au sein des ambassades irakiennes à l’étranger afin de poursuivre les affaires culturelles, sociales et de développement (art.120 et 121).\nLe chapitre 2 de la section 5 de la Constitution (art. 122-123) définit les pouvoirs des provinces non constituées en régions, sur de larges bases de décentralisation.\nMais à la différence des Kurdes qui ont trois provinces au nord du pays (Dehok, Arbil et Suleimanyié) regroupées en une région : Iqlim Kurdistan (la région du Kurdistan, reconnue par la Constitution irakienne, art. 117.1), qui ont su imposer leur autonomie depuis 1992, les Assyro-Chaldéens, quant à eux, n’ont pas de province géographique définie, encore moins une région. Le territoire où ils sont en présence démographique compacte est englobé dans la province de Ninive, qui est à majorité arabe et où vivent plusieurs minorités. Le reste de la population réside en habitat concentré dans la région du Kurdistan autonome. Ceux qui sont à Bagdad, sont dispersés dans plusieurs quartiers. D’autres, en nombre beaucoup moins important, sont notamment à Suleimaniyé, à Kirkouk et aussi à Bassorah.\nMais ces projets sont loin de faire l’unanimité, car certains craignent la ghettoïsation . Mais aujourd’hui, la question se pose fortement.\nLe droit à l’autonomie / solidarité\nDans le cadre de cette partie consacrée à l’Irak, une notion retient l’attention : l’autonomie.\nAinsi la notion d’autonomie (self-government) - à ne pas confondre avec indépendance - refait surface. Après avoir été longtemps accessoire, cette notion est devenue centrale. Elle gagne en clarification, connaît un progrès intellectuel et normatif certain que le droit international accepte désormais et est entré progressivement dans les mœurs.\nEn sus de l’égalité et de la non discrimination , le respect de la dignité inhérente à toute personne, et le traitement différencié (Affirmative Action), il conviendrait de retenir la possibilité de s’auto-administrer - dans le cadre des Etats existants - quand une minorité a une présence compacte sur un territoire.\nOn a en effet beaucoup disserté sur le principe d’égalité et de non discrimination, contenu dans la Déclaration universelle des droits de l’homme des Nations Unies et confirmé dans tous les traités internationaux des droits de l’homme. Quant au traitement différencié, il s’incarne selon des modalités distinctes en fonction des pays et des régimes politiques, des cultures et des civilisations, comme c’est le cas au Royaume Uni, au Canada, aux Etats-Unis, en Inde et en Afrique du Sud. Il s’agit là, par des mesures spécifiques, de rétablir une égalité affectée par les déséquilibres sociaux, ethniques, économiques, culturels et linguistiques, dans le but de les corriger et de concourir au bien commun.\nConcernant le contenu institutionnel de l’autonomie, son champ de compétence et ses effets, malgré l’hostilité traditionnelle des pays arabes à un tel projet, ils peuvent varier d’un pays à l’autre suivant leur système politique. On admet, dans certains cas, que les minorités soient dotées d’un droit propre (sui iuris). Il existe plusieurs catégories d’autonomie selon les contextes et les cas en présence (autonomie socio-culturelle, administrative, régionale, territoriale, autonomie autochtone, région à statut spécial dû à l’histoire, à la géographie, à la densité démographique…). Le droit à l’autonomie suppose la faculté octroyée à une minorité à s’autodéterminer au sein de l’Etat, qui soit respectueux de la diversité, ce qui implique en retour un sens des devoirs. Dans ce cas, on pourrait parler de ce que nous appelons « autonomie / solidarité ».\nCertes, les minorités ont le droit d’être autonomes pour tout ce qui a trait à leurs affaires locales, dont le contenu institutionnel et la portée juridictionnelle peuvent varier. Il est évident qu’une minorité qui se trouve concentrée sur un territoire, comme c’est le cas des Assyro-Chaldéens au nord de l’Irak, pourrait bénéficier d’une autonomie, comparée à une minorité dispersée, qui, elle, bénéficierait du principe d’égalité et de non discrimination et d’un traitement différencié (Affirmative Action).\nDans ce cas de figure, le droit à l’autonomie suppose la faculté qui doit être octroyée aux Assyro-Chaldéens à s’autodéterminer en toute responsabilité, au sein de l’Etat, des provinces et des régions existantes, dans le respect réciproque de la diversité et le sens des devoirs.\nEn outre, il faut remarquer que ce n’est pas la première fois qu’on parle d’une autonomie pour les Assyro-Chaldéens. Ce projet a des antécédents. C’est une question qui revient d’une manière récurrente depuis 1919, où il s’était posé à la Conférence de la paix et ultérieurement en 1930, 1935, 1937 et 1945. Chose qu’on ignore, l’historien britannique Arnold Toynbee avait esquissé, déjà, quelques idées sur les notions d’égalité de traitement et d’autonomie pour ces populations, en 1920.\nQuelle autonomie pour les Assyro-Chaldéens-Syriaques ?\nComme nous l’avons dit, des groupes assyro-chaldéens oeuvraient déjà pour l’autonomie avant les événements tragiques de cet été. D’aucuns rêvent, comme ils disent, d’avoir leur propre drapeau, leur propre gouvernement et leurs propres forces de sécurité. En effet, des initiatives avaient été prises en 2011 et treize organisations avaient plaidé pour l’autonomie. Un mémorandum, rendu public le 15 juillet 2011, avait été présenté aux autorités irakiennes et kurdes. Auparavant, le Rassemblement de ces treize organisations assyro-Chaldéo-syriaques avait publié un programme politique, dans lequel il se fixait des objectifs nationaux parmi lesquels, la création d’une province autonome dans les districts (quada) et sous-districts (nahya) de Hamdanié, Tell-Keif, Baachika, Alqosh et Bartelé, en association avec les autres composantes nationales et religieuses qui y cohabitent, conformément aux garanties de la Constitution irakienne.\nQue penser d’un territoire autonome dans la plaine de Ninive ?\nIl faudrait d’abord définir la philosophie politique d’un tel projet et tout dépend sur quelle base il serait constitué. Tantôt, on parle d’une province autonome pour les chrétiens, tantôt, pour l’ethnie assyro-chaldéo-syriaque. Aussi, on ne peut s’empêcher de se poser quelques questions.\nTout d’abord, quelle serait sa nature géographique et administrative : province, district, arrondissement, et son étendue?\nEst-il souhaitable de créer une province sur des bases confessionnelles? Cette option est à écarter, car elle serait en contradiction avec la laïcité que les Assyro-Chaldéens défendent, et dont les retombées seraient préjudiciables.\nQuant à un projet d’établissement à fondement ethnique, serait-il, a priori, opposable avec la Constitution irakienne, quoi que difficilement réalisable ? En outre, dans quelle mesure serait-il conciliable avec l’unité de l’Irak, qui est la patrie mésopotamienne de référence des Assyro-Chadéens, à laquelle ils sont très attachés ?\nAussi, faudrait-il définir d’abord les concepts d’unité et de diversité et les liens à établir entre eux. Mais une nation peut être le creuset de plusieurs nationalités.\nL’autre aspect réside dans le fait que les Assyro-Chaldéens ne sont pas la seule minorité vivant dans le périmètre revendiqué dans la vallée de Ninive (Hamdanié, Tell-Keif, Baachika, Alqosh, Bartellé…). Cette région est habitée également par des Arabes musulmans, des Yézidis, des Kakaïs, des Kurdes, des Mandéens (Sabéens) et des Chabaks.\nQuelles seraient alors les réactions de ces minorités, et celle de la majorité arabe qui est en rivalité avec les Kurdes, lesquels revendiquent des territoires dans la province de Ninive ?\nD’autre part, le faible nombre et l’environnement (arabe et kurde) sont tels qu’ils ne pourront pas résister aux intempéries politiques que ce type de projet risquerait d’entraîner. Comparés aux Kurdes, ces derniers ont imposé leur autonomie, qui date de 1992. Quant aux Arabes, ils sont majoritairement opposés à l’autonome minoritaire et se montrent méfiants face à des projets politiques qu’ils qualifient de sécessionnistes.\nEn plus, si l’on s’en tient, stricto sensu, à la lettre de la Constitution irakienne, créer une nouvelle province (constituée de districts, sous-districts et villages) en Irak n’est pas, légalement et administrativement, chose aisée.\nQuel serait alors le choix ?\nLa question est désormais ouverte et mérite au préalable une réflexion approfondie et une démarche réaliste, à l’abri des passions.\nIl faut dire que du point de vue de l’autonomie, l’histoire est douloureuse. Elle nous rappelle que chaque fois que les Assyro-Chaldéens ont revendiqué l’autonomie, cette demande fut accueillie par un refus catégorique et une répression impitoyable, sans que la communauté internationale réagisse.\nCela dit, le gouvernement irakien se doit de protéger ses citoyens. Par ailleurs, la Constitution irakienne contient des mesures positives en faveur des Assyro-Chaldéo-Syriaques qu’il faudrait activer et traduire dans les faits. L’article 125 de la Constitution reconnaît les Assyro-Chaldéens comme nationalité et leurs droits administratifs, politiques, culturels et éducatifs. De même, l’article 4 érige, notamment, la langue syriaque en langue officielle dans les unités administratives où la communauté assyro-chaldéenne est en nombre compact. Dans ces conditions, en donnant force de détails (sous forme de loi) à ces normes juridiques, faut-il espérer une issue plus acceptable, en termes de reconnaissance des Assyro-Chaldéo-Syriaques.\nAvec les chrétiens d’Irak, il s’agit d’une présence historique et autochtone qui remonte à l’ancienne Mésopotamie et liée consubstantiellement à l’avènement du christianisme. Ces chrétiens sont une communauté citoyenne, fidèle et loyale, qui revendique sa sécurité et son intégrité physique, et sa reconnaissance au nom d’une liberté fondamentale, celle de religion et de conviction, et du droit à la différence, reconnue du reste par les normes du droit international et les textes irakiens.\nL’Etat irakien se doit de protéger ses citoyens, sous peine de faillir à sa mission principale. Ce pays a besoin de toutes les parties qui le composent, bref de tout son tissu social. Le patriarche irakien de l’Eglise chaldéenne, Louis Raphaël 1er Sako, très inquiet de la situation, a lancé plusieurs appels fermes au monde entier pour agir et ne pas se contenter de belles paroles.\nLa présence chrétienne dans cette région du monde, très troublée, est donc importante à plusieurs titres, notamment pour la sauvegarde de la pluralité et des libertés, de la coexistence entre les religions et les peuples, et pour la paix.\nPréservons un Irak multiforme et multireligieux dans la sécurité, la paix civile et la justice, avant qu’il ne soit trop tard !