📖 Lire Ecclésiaste 4.4 (version Segond 21) sur TopBible — TopChrétien\nSegond 21 J'ai vu que toute la peine que l’on se donne et tout le succès que l’on recherche dans une entreprise ne sont motivés que par la jalousie de l'homme vis-à-vis de son prochain. Cela aussi, c’est de la fumée et cela revient à poursuivre le vent. Segond 1910 J'ai vu que tout travail et toute habileté dans le travail n'est que jalousie de l'homme à l'égard de son prochain. C'est encore là une vanité et la poursuite du vent. Segond 1978 (Colombe) © J’ai vu que toute peine et que tout succès d’une œuvre ne sont que jalousie de l’homme à l’égard de son prochain. Cela encore est vanité et poursuite du vent. Parole de Vie © J’ai vu également ceci : les gens se fatiguent et veulent réussir dans leurs activités uniquement pour dépasser les autres. Cela non plus ne sert à rien, autant courir après le vent ! Français Courant © J’ai découvert aussi que les humains peinent et s’appliquent dans leur travail uniquement pour réussir mieux que leur voisin. Cela encore n’est que fumée, course après le vent. Semeur © J’ai aussi constaté que tout labeur et que toute habileté que les hommes mettent à leurs œuvres sont motivés par la rivalité des uns envers les autres. Cela aussi est dérisoire : autant courir après le vent. Darby Et j'ai vu tout le labeur et toute l'habileté dans le travail : que c'est une jalousie de l'un contre l'autre. Cela aussi est vanité et poursuite du vent. Martin Puis j'ai regardé tout le travail, et l'adresse de chaque métier, [et j'ai vu] que l'un porte envie à l'autre ; cela aussi est une vanité, et un rongement d'esprit. Ostervald J'ai vu aussi que tout travail et toute habileté dans le travail n'est que jalousie de l'un à l'égard de l'autre. Cela aussi est une vanité et un tourment d'esprit. Hébreu / Grec - Texte original © וְרָאִ֨יתִֽי אֲנִ֜י אֶת־כָּל־עָמָ֗ל וְאֵת֙ כָּל־כִּשְׁר֣וֹן הַֽמַּעֲשֶׂ֔ה כִּ֛י הִ֥יא קִנְאַת־אִ֖ישׁ מֵרֵעֵ֑הוּ גַּם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וּרְע֥וּת רֽוּחַ׃ World English Bible Then I saw all the labor and achievement that is the envy of a man's neighbor. This also is vanity and a striving after wind.\n3°) 4 à 6 Rivalités.\nSalomon remarque les épreuves particulières que peuvent subir ceux qui ont une certaine notoriété dans leur travail, et ceux qui l’accomplissent avec assiduité. Ces personnes peuvent occuper un poste important et prospère, pouvant même susciter l'envie et l'opposition.\nD’autres, voyant toutes les oppositions que peuvent rencontrer celui qui est vraiment actif, attendent d'une manière insensée, plus de satisfaction dans la paresse et l'inaction... Cette dernière est un péché qui reçoit sa propre rétribution...\nNous devons, par un travail honnête nous attacher à recevoir paisiblement notre rétribution, de façon à ne pas manquer du nécessaire ; mais ne cherchons pas l’abondance outre mesure, ce qui ne pourrait que créer des dissensions.\nLes quelques peines subies, comme les gains font partie de notre périple ici-bas ; sachons rester sous le regard divin !\nJ’ai vu 07200 08804 que tout travail 05999 et toute habileté 03788 dans le travail 04639 n’est que jalousie 07068 de l’homme 0376 à l’égard de son prochain 07453. C’est encore là une vanité 01892 et la poursuite 07469 du vent 07307.\n0376 - 'iysh homme le mâle (en contraste avec la femme, femelle) mari être humain, une personne (en … 01892 - hebel vapeur, souffle vanité (fig.) adv vainement 03788 - kishrown succès, adresse, profit, talent, aptitude, droiture 04639 - ma`aseh action, travail action, la chose faite, l'acte travail, labeur affaire, occupation entreprendre, entreprise accomplissement faits, … 05999 - `amal peiner, troubler, travailler malheur, difficulté mal, malice travail, labeur 07068 - qin'ah ardeur, zèle, jalousie ardeur, jalousie, disposition jalouse (d'un mari) passion sexuelle ardeur de zèle (d'un … 07200 - ra'ah voir, regarder, examiner, inspecter, apercevoir, considérer (Qal) voir voir: apercevoir voir: avoir une vision regarder, … 07307 - ruwach vent, souffle, esprit haleine vent des cieux le côté d'où vient le vent souffle de … 07453 - rea` ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (réciprocité) 07469 - rĕ`uwth désir ardent, effort, lutte 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562\nECCLÉSIASTE 1. Ce livre, le 7 e des « Écrits » dans la Bible hébraïque, le … JALOUSIE, JALOUX Du bas latin zelosus, dérivé du grec zélos =zèle. L'étym. de ces mots explique qu'ils … JOËL (livre de) Le second livre des douze « petits prophètes » est très court : 73 versets …


Goethe (37) Rimbaud (19) magie (18) Faust (12) silence (13) renoncement (7) âme (12) vie (19) pureté (6) souffrance (6) faustien (3) dialectique (7) similitude (4) saison (4) tentation (5) grandeur (6) long (6) patience (3) symbolique (4) chérubin (2) confrontation (3) Jacob Boehme (2) drame (5) à nouveau (3) initiation (3) ich (2) hallucination (2) mythe (7) révolte (5) haut (6) choix (5) évasion (3) forme (8) activité (5) rugueux (2) spéculatif (2) réel (7) dominateur (2) violence (4) mystère (4) mage (2) carnaval (2) ein (2) expérience (5) oeuvre (7) utile (4) spirituel (7) invisible (3) ésotérique (2)\nLe silence de Goethe (mars 1932) d\n« L’homme, dit Goethe, ne reconnaît et n’apprécie que ce qu’il est lui-même en état de faire. » Telle est la cause du malentendu que soulèvera toujours à nouveau l’exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur : ils ne savent pas voir dans la sagesse faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie latente ; et s’ils ne le voient pas, c’est que précisément cette défense a réussi. Par contre ils veulent bien voir la révolte chez ceux-là qui la crient, et la magie chez ceux qui vaticinent, ayant été moins loin que Goethe dans la domination des mystères. Ainsi se réclament-ils de Rimbaud.\nPeut-être la confrontation du Sage et du Fou — d’un fou qui reste notre intime tentation — permettra-t-elle, par la vivacité même du paradoxe, une prise de conscience plus juste et plus efficace des puissances goethéennes.\nRimbaud enfant écrit des poèmes « magiques » puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps, mais, la fièvre tombée, poursuivra durant toute sa vie une « activité littéraire ». Ces deux expériences seraient antithétiques si elles étaient superposables, ce qui [p. 481] n’est pas même le cas. De ce point de vue littéraire, la confrontation serait absurde, j’en conviens. Mais notre optique n’est-elle point faussée par un état d’esprit qui voudrait que l’on considère ces deux hommes avant tout comme des écrivains ? C’est par la chose écrite, par la lettre justement qu’ils s’opposent le plus. Pourtant Rimbaud ne fut jamais un écrivain, ni ne se soucia de l’être. Et Goethe ne fut qu’entre autres choses un écrivain, et se soucia de l’être dans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et soutenue. Ce n’est donc pas l’aspect littéraire de leur expérience qui doit conditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul instant négligeable, s’agissant de deux êtres que l’on connaît par leurs écrits d’abord. Mais, pour en tenir un juste compte, il s’agit de le subordonner au problème personnel de ces vies, à leur équation d’existence, pourrait-on dire. Or c’est, chez l’un comme chez l’autre, une révolution profonde de l’esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de l’effort immédiat.\nQu’un fait de cet ordre puisse être tenu pour crucial, je veux croire qu’on ne le contestera pas. Mais ce qu’on voudrait dire maintenant, ce qui ne cesse de provoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-dire la similitude essentielle, hors du temps, qui paraît dans ces deux expériences, à mesure qu’on les abstrait de toute la littérature dont elles enveloppèrent leurs manifestations, — à quoi l’on ne s’est point privé d’ajouter quelques tomes depuis. Il convient de marquer toutefois qu’une pareille assimilation eût exaspéré Goethe autant que Rimbaud, mais, croyons-nous, dans leur habitus individuel bien plus que dans leur commune grandeur. Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’âme devant [p. 482] son destin m’autorise à cette confrontation et me persuade de son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde aux yeux de ceux pour qui seule compte certaine « originalité » dans l’ordre — au mieux — esthétique, je ne m’en étonnerai point. Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète, grâce au recoupement de deux vies qui l’ont réalisée selon des voies totalement divergentes, une attitude humaine qui me paraît commune.\nQue Goethe ait pratiqué « le devis des choses grandes et secrètes » comme parle Jérôme Cardan, l’on en trouve dans toutes ses œuvres assez de signes irrévocables pour n’avoir plus besoin de solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très fervente Mlle de Klettenberg. Mais bien plus que dans une spiritualité facilement épurée, le mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Nature, trouvait son aliment dans une méditation, renouvelée des Rose-Croix, et qui le porta même à quelques essais d’alchimie. Coquetteries, a-t-on dit, — mais il n’est point de sentiments intermédiaires qui ne conduisent réellement vers une plénitude, pour un esprit comme celui de Goethe. « On a peur que son feu ne le consume » écrit un de ses amis, vers ce temps. « Goethe vit sur un perpétuel pied de guerre et de révolte psychique ». Et lui-même gémit, avec une sombre joie : « Sort misérable, qui ne me permet rien que d’extrême ».\nJacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution une de ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable. Et si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique, celle du terrible « Meurs et deviens ! », et s’il l’assume en connaissance de cause, — c’est un [p. 483] événement qui ne peut normalement se traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette assomption intérieure. Par quel « hasard » l’a-t-il provoquée chez Goethe ?\nIl est un fait de sa jeunesse dont on ne saurait exagérer l’importance à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladie, dont il ne fut sauvé que par l’intervention d’un médecin « alchimiste ». Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe, il n’y a pas une révolte, il y a un péril conjuré. C’est contre ce qu’il nommera désormais son Daimon, contre « l’oppression despotique des éléments inquiétants qui gouvernent trop puissamment dans son âme » qu’il appelle les arts d’une magie maîtrisée, c’est-à-dire incarnée. La question se pose pour lui, dès l’abord, en termes matériels, urgents et contraignants. De là le sérieux avec lequel il accepte les conditions de l’initiation : et d’abord la plus difficile, le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel, de la connaissance ésotérique dans ce qu’elle peut avoir de purement « étrange » ont à peine enfiévré le jeune Goethe, que déjà la faiblesse du corps le ramène à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant par une application matérielle que la magie, se reniant en tant que spéculation extra-terrestre, peut s’intégrer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tout le drame dialectique de sa vie.\nMais cette maladie, et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. À l’origine de son œuvre, voici donc le fait de la magie domptée ; conçue sous de tels auspices, c’est tout naturellement que la littérature prendra plus tard chez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un [p. 484] exercice, une activité organique à objectifs limités et concrètement conditionnée, nullement spéculative. Un instrument et un style.\nDès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme. Il lui faudra maintenant le renouveler perpétuellement durant toute sa vie. Et comprendre, éprouver jusqu’à la souffrance — qui est la « substance » — à quel point le renoncement à la magie spéculative n’est, en fait, qu’un accomplissement, le plus difficile et le seul humainement fécond. Car un tel silence n’est pas absence de mots. C’est encore chez Goethe une activité réelle, et même à double effet. Qu’y a-t-il de plus agissant, dans une œuvre marquée du signe de la maturité, que cette présence rayonnante dont on devine chaque phrase sous-tendue. Mais rien ne la trahirait mieux que la retenue même de l’expression. C’est pourquoi je l’éprouve plus vivement dans certains passages des Affinités électives, d’une apparente platitude, mais translucide, que dans le Conte du Serpent Vert, trop visiblement ésotérique. Équilibre si périlleux que la longue patience géniale ne parviendrait pas seule à le sauvegarder. Il y faudra le dressage de la souffrance. L’excès verbal de Werther couvre d’abord la voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur la place. Un peu plus de souffrance, plus intimement ancrée, et voici l’autre danger : la délectation ascétique, l’obscurité glaciale des Mystères. Un peu plus d’humilité, c’est-à-dire le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point : les Affinités. D’ailleurs, l’alternance des trois états, visible tout au long de l’œuvre, prouve que la question se pose sans cesse à nouveau et que sous l’apparence de plus en plus sereine, la tentation revient, l’agonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergies nouvelles. Le silence mûrit à la faveur du secret, et dans la profondeur, [p. 485] des conceptions s’opèrent. C’est ainsi que la magie reniée extérieurement au profit d’une expression « utile », renaît comme libérée intérieurement au « jour nouveau ». L’âme parvient à cette « connaissance », à cet acte de fécondation spirituelle par où l’homme pénètre dans la réalité mystique. Et cet acte ne peut se produire que dans le plus profond silence de l’esprit, dans la région où seul accède celui qui sait préserver sa passion au sein d’une interminable patience. N’est-ce point ce tréfonds dont parle Jacob Boehme, et qui « contient l’élément pur, mais aussi l’être sombre dans le mystère de la fureur ».\nCette complexe dialectique de la magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorporer le plan de certains actes à Vérité et Poésie. Le drame s’ouvre sur un réveil : l’exercice sans frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin… qui pensais en créant pouvoir jouir de la vie des dieux et m’y égaler… combien je dois expier tout cela ! » Faust se reprend au seuil de la mort. Mais la vie ne lui sera plus qu’un profond renoncement ; même si la passion l’occupe un temps, c’est l’action, la Tätigkeit — le grand mot goethéen — qui triomphera désormais. Mais une action qui par avance désespère du seul succès qui pour Faust serait réel : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’existence que la Nature se voit pour ainsi dire contrainte d’assigner à l’homme actif 8 , l’on découvre que c’est la magie encore qui n’a cessé de l’entraver :\nKönnt ich Magie von meinem Pfad entfernen\nDie Zaübersprüche ganz und gar verlernen,\nStünd ich, Natur ! vor dir ein Mann aliein,\nDa wärs der Mühe wert, ein Mensch zu sein. 9\nC’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri : chaque fois que Goethe invoque la catégorie sacrée de l’humain, comprenons qu’il y va de tout.\nMais les Anges enfin élèvent Faust au-dessus de cette agonie symbolique de toute son existence, et c’est leur chœur qui chante une dernière fois la loi, au moment où il reçoit la grâce de lui échapper : « Wer immer strebend sich bemüht, — Den können wir erlösen ». Les grandes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’âme, purifiée de sa « vieille dépouille » par l’effort aveuglant de la vie, pénètre dans le Nouveau Jour et contemple l’Indescriptible.\nSi Faust est le drame d’une formidable patience sans cesse remise en question, la Saison en enfer est le drame d’une pureté avide, et son destin se joue d’un coup. La grandeur de Goethe est d’avoir su vieillir, celle de Rimbaud de s’y être refusé.\nTransportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune et libre encore de toute contrainte sociale, culturelle, voire physiologique ; le dessin se simplifiera jusqu’au schème unique, le rythme se précipitera jusqu’à l’explosion, l’histoire se purifiera jusqu’au mythe. La donnée initiale est bien la même : c’est l’attrait d’une vision qui transcende la vie médiocre. Rimbaud s’y lance avec l’emportement d’une [p. 487] révolte qui traduit d’abord un excès féroce de vitalité plutôt qu’une souffrance matérielle, — et va d’un mouvement rigoureusement logique jusqu’au système de sa folie. Mais l’irruption de cette « magie » est si violente qu’elle a certainement angoissé l’enfant : n’est-ce point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante ses pouvoirs avec une étrange exagération ? Et voici que l’hallucination le gagne et le submerge. « Je devins un opéra fabuleux. » Il a brûlé les étapes de l’initiation. Mais on ne déchaîne pas de telles puissances impunément. « Ma santé fut menacée. La terreur venait… J’étais mûr pour le trépas… » Alors paraît le doute, entraînant la conscience. « Je vois que mes malaises viennent de ne m’être pas figuré assez tôt que nous sommes à l’Occident. » L’Occident, c’est l’Esprit incarné. L’incarnation entraîne des « conditions ». C’est la vision du travail humain, inexorable et dégoûtant, mais comment échapper ? L’hallucination est tombée, faisant place à une stupeur désolée. « Je ne sais plus parler. » Le renoncement dès lors est fatal. « Moi ! moi qui me suis dit mage ou ange, dispensé de toute morale, je suis rendu au sol, avec un devoir à chercher et la réalité rugueuse à étreindre. » C’est le cri même de Faust. « Il faut être absolument moderne. » Travailler. Se donner à l’instant, à cette heure « au moins très sévère ». Gagner 40 000 francs. Mourir obsédé par ce travail.\nAinsi cette vie est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au renoncement et à l’action. Le second Rimbaud est vraiment le même que le premier, dans une phase plus « réalisée ». L’homme moderne est peu fait pour comprendre cela, de même qu’il est peu fait pour la grandeur et la pureté, et pour des paroles comme « Si ton œil te fait tomber dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi ». Mais [p. 488] Rimbaud est d’une autre trempe : il a déjà prouvé en écrivant les Illuminations qu’il peut renoncer violemment à tout un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afrique est un second renoncement. Nous aurions combiné tout cela avec de la littérature. Car il n’est pas donné à beaucoup d’hommes de devenir un mythe à force de pureté dans la réalisation de leur destin.\nRimbaud est notre mythe occidental : mythe faustien. Il a vécu tragiquement la tentation orientale, l’a condamnée, l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions réelles et données de son effort particulier. Ce renoncement à un Orient de mythe, c’est cela même qui constitue l’Occident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthique, et ce dilemme est peut-être le plus important qui se pose à l’esprit occidental, dès qu’il atteint les régions de haute tension où la seule « orientation » qu’il adopte suffit à déterminer une suite d’actes. Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme dialectique, « agonique », de la vie de l’âme, une forme cruciale, c’est-à-dire une de ces contradictions essentielles, en signe de croix, qui sont la marque même de la réalité dans une conscience occidentale. Supprimez l’un des termes, et la vie se détend, le tragique s’évanouit. Que ce mythe dialectique soit profondément constitutif de notre être, l’extension et la diversité de ses aspects le prouvent. C’est l’opposition du savoir et du pouvoir, de la connaissance et de la souffrance, de la spéculation et de l’existence, de l’au-delà mystique et de l’immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occidentaux ? Ceux qui ont incarné le choix le plus audacieux.\nPascal choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige total. Rimbaud choisit dans une crise instinctive qui ressemble à la chute soudaine de l’ivresse devant le mortel danger qui se [p. 489] lève à un pas. Tous deux réalisent le renoncement, le deuxième temps de cette dialectique, dans un mouvement que sa violence rend unique : c’est qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements. Et c’est lui qui méritera la phrase de la Saison : « Pas de partis de salut violents. » Dès les premiers instants de son accession au monde spirituel, il s’est mis en état de défense et de lenteur. Il avance ainsi pas à pas, l’âme tendue dans une puissante circonspection, pendant soixante ans, sans jamais s’abandonner aux bienheureuses violences de l’orage, au repos de la démesure. On rit de ses allures compassées, des solennelles banalités dont il gratifie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces façons que la distraction souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses dieux. Une haute menace, invisible à tout autre, l’accompagne sans trêve, et c’est d’elle qu’il tire ses forces, toujours renouvelées. Mais il y faut une prudence peu commune, et même tellement soutenue qu’elle informe peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi faire figure de sage officiel parmi les philistins. Le somnambule est désormais protégé par une cotte d’invisible silence. Vous pouvez lui parler sans le troubler : les mots n’atteignent plus son rêve profond. Et le cérémonieux silence du ministre renouvelle le vieux mythe germanique de la « Tarnkappe », du manteau qui rend invisible.\nCette similitude de forme dans le cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la [p. 490] similitude des conclusions éthiques et dans la divergence des réalisations littéraires.\n« Bon esprit, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurgation que l’on croirait tirée de quelque journal intime du Goethe des années ascétiques, à Weimar avant l’Italie. Et le passage fameux de la Saison : « moi qui me suis dit mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin. »\n« Point de cantiques : tenir le pas gagné… la réalité rugueuse à étreindre ». Certes, les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de consonance avec un tel pathétique, mais quel écho n’eût-il pas éveillé dans l’âme du jeune ministre de trente-deux ans, adonné vers ce temps au plus dur effort d’organisation de son silence intérieur. Période de repliement et de refus, si douloureuse que le signe en devient visible sur ses traits. Je ne me lasse pas de méditer ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et dominatrice. Large bouche aux lèvres serrées, l’inférieure creusée comme d’un sanglot retenu, et relâchée aux commissures, — tristesse et volupté. Mais le front d’une plénitude royale s’avance fortement contre la lumière, et les yeux, entre cette bouche et ce front, disent d’un sobre et méditant regard le mot suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme : « Et allons ! »\nGoethe seul est allé jusqu’à la délivrance consciente. Il y a dans tout désespoir à la fois l’angoisse de la catastrophe et la secrète, l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’aventure rimbaldienne. Mais chez Goethe, c’est la longueur du temps qui les dénoncera. Et cette fameuse sérénité de sa vieillesse, ce n’est rien d’autre, peut-être, que le triomphe de l’élément libérateur du [p. 491] désespoir. La longue peine de celui « qui toujours s’est efforcé » a purifié le corps, et l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est la yoga occidentale, dont le Second Faust restera comme le livre sacré.\nQue cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud le silence, alors qu’elle propose à Goethe, comme un exercice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique, et résulte de la définition même d’une telle yoga. Tout savoir doit être confirmé par un faire, qui le tait et l’exprime à la fois. Le « faire » de Rimbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifie pour lui révéler, parler, crier, miraculer le réel. Au contraire l’on peut considérer sans paradoxe que la littérature de Goethe est un des moyens de silence dont il dispose. Ni plus ni moins que l’étude des sciences naturelles, la régie d’un théâtre ou l’administration du Grand-Duché. « J’ai toujours considéré mon activité extérieure et ma production comme purement symboliques, et, au fond, il m’est assez indifférent d’avoir fait des pots ou des assiettes » 10 . Si tout de même il a peiné sur la composition d’Iphigénie ou des Ballades, c’est que l’art est pour lui la tentation la plus aiguë de jouer avec les mystères, et par là même l’occasion de réaliser sans cesse à nouveau l’exigence dernière de la magie : son reniement au profit de l’action. Insistons sur ce terme de profit, qu’on ne saurait ici taxer de vulgarité, puisqu’il concerne les fins les plus hautes de l’existence terrestre. « Un fait de notre vie ne vaut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui est supérieur. C’est pourquoi l’on fait bien, dans la vie ordinaire, [p. 492] de garder ces choses-là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles puissent être de quelque avantage aux autres 11 … L’homme n’est pas né pour résoudre le problème de l’univers, mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’intelligible » 12 . L’on découvre ici la source de l’étrange refus de Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des causes premières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idées relatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui a déjà conscience d’être quelque chose ici-bas, et qui par conséquent doit tous les jours travailler, combattre, agir, laisse en paix le monde futur et se contente d’être actif et utile en celui-ci » 13 . À quoi nous saurons opposer cette confession mémorable : « Nous ne devons proférer les plus hautes maximes qu’autant qu’elles sont utiles pour le bien du monde. Les autres, nous devons les garder pour nous ; elles seront toujours là pour diffuser leur éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce lumière d’un soleil caché 14 . »\nÉcrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls entendront ce silence, qui auront su percevoir l’accent dominateur et tendu des pages les plus égales et sereines du Faust.\nMais, qu’à ce tempérament démoniaque l’on enlève la force plus grande encore du caractère, et voici la confession éruptive : les Illuminations naissent d’une [p. 493] telle rupture. Elles sont le champ même 15 où Rimbaud se livre à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’évasion. La rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains », rage de revanche, par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il est romantique, comme tous ceux que leur violence et leur faiblesse précipitent vers des portes de sortie souvent illusoires, vers un « au-delà » des conditions de vivre. Mais notre époque voudra-t-elle encore de ces évasions ? Elle les reproche au christianisme, avec moins de raison d’ailleurs (puisque le christianisme affirme que l’éternité est dans l’instant : Aeternitas non est tempus sine fine, sed nunc stans). Elle veut cette vie-ci. Et tout le reste, qu’elle soit marxiste ou nietzschéenne, elle l’appelle « l’arrière-monde » et le rejette, en ceci plus chrétienne, plus tragique que l’époque romantique (Nietzsche plus chrétien que son idée du christianisme). Plus goethéenne aussi.\nMais gardons-nous de tirer de ceci je ne sais quel critère de « jugement » qui permettrait de placer Goethe au-dessus de Rimbaud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud qui nous juge, et la grandeur humaine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse pour nous, tant que cette pureté et cette grandeur ne tenteront pas nos âmes jusqu’à la mort ? L’homme ne peut juger que plus bas que lui. C’est-à-dire qu’il n’en a pas le droit. Certes, il est d’autres recours, d’autres points de vision qu’humains. La révélation chrétienne déborde notre condition, si elle la comble par ailleurs. Ce critère du salut, cette transcendance, en bonne dialectique autoriserait à des [p. 494] jugements de valeurs humaines. Mais il faudrait mettre en balance une longue fidélité peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses faiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il est écrit qu’elle force les portes du Royaume des Cieux.\nIl reste que les temps nous pressent de toutes parts au choix, jusque dans nos admirations, nous pressent d’affecter toute chose, même spirituelle, d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfort en proie au Carnaval et à l’angoisse, ce n’est pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le dernier carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui…\nUn immense glissement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mais prenons garde de tomber dans un conformisme à rebours, victimes de valeurs sentimentales héritées des temps révolus, prenons garde de nous laisser convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide. (Qui me guérira de la honte de n’être pas Rimbaud ?) Plus que jamais, il faudrait s’appliquer à distinguer dans ce vertige la réelle puissance d’une voix volontairement assourdie. Le silence de Goethe n’est pas moins dangereux, pour qui sait l’entendre, que l’imprécation de Rimbaud : et tous deux nous contraignent aux tâches immédiates, c’est-à-dire : à l’actualisation de notre réalité. « Il faut être absolument moderne ».\nd. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Revue française , Paris, n° 222, mars 1932, p. 480-494.\n8. Conversations avec Eckermann, 4 février 1829.\nSi je pouvais écarter la magie de mon chemin\nOublier tout à fait les formules d’enchaînement\nSi j’étais devant toi, ô nature un homme solitaire,\nSans doute vaudrait-il alors la peine d’être un homme.\n10. Conversations avec Eckermann, 2 mai 1824.\n11. Ibid., 30 mars 1831.\n12. Ibid., 15 octobre 1825.\n13. Ibid., 15 février 1824.\n14. Ibid., 15 octobre 1825.\n15. Et non plus symbolique.


En garde, Diables rouges, les Tchèques rêvent d’une nouvelle Coupe du monde | Radio Prague International\nDurée de l'audio 9:19\nLa Reprezentace, photo: Артем Гусев, CC BY-SA 3.0\nQuelles sont les formations politiques vers lesquelles les mécontents qui critiquent la gestion par le gouvernement de la pandémie pourront se retourner ? Telle est une des questions qui préoccupent les médias tchèques à un peu plus de six mois des prochaines élections législatives. Dans cette nouvelle revue de la presse de la semaine écoulée, nous découvrirons quelles réponses ils proposent. Autres sujets : la mort de l’une des dernières survivantes du massacre de Lidice par les nazis en 1942, la République tchèque qui serait un pays dans lequel il fait bon vivre ou encore les qualifications pour la Coupe du monde de football 2022 et l’optimisme tchèque.\nC’est un des effets notoires de la pandémie. Tout laisse à penser qu’elle fait évoluer les préférences politiques des Tchèques. L’auteur d’une analyse publiée sur le site Forum24.cz rapporte que nombreux en effet sont les électeurs qui ont réévalué leurs précédentes sympathies, ainsi que les indécis dans l’optique des élections législatives qui se tiendront en octobre prochain. Toujours selon lui, la grande inconnue est le potentiel du parti d’extrême droite Liberté et démocratie directe (SPD) dirigé par Tomio Okamura. Il écrit à ce propos :\nTomio Okamura, photo: Tomáš Ton, ČRo\n« Le SPD apparaît comme un des rares formations politiques qui sache profiter de la frustration et de la colère des Tchèques qui, par principe, refusent la plupart des mesures de restriction et pensent que celles-ci sont inutiles. Or, même si les slogans du SPD selon lequel ‘les interdictions ne servent à rien’ ou ‘Le confinement n’est pas une solution’ ne sont pas particulièrement percutants, ils n’en traduisent pas moins l’humeur d’une grande partie de la population. Certes, d’autres partis profitent eux aussi de la situation, mais le SPD ne cesse de gagner en popularité. Il profite aussi de l’annonce récente de son principal concurrent, Václav Klaus junior, qui était la grande figure du mouvement ultra-conservateur Trikolora, d’abandonner ses activités politiques. »\nIl est fort probable que la frustration des Tchèques continue d’augmenter, car, une fois que la pandémie aura reculée, une partie de la population ressentira lourdement ses retombées économiques. « Il faut alors se préparer à l’éventualité de voir le leader du SPD aspirer à une participation au prochain gouvernement », remarque encore le commentateur de Forum24.cz. Une telle issue aurait un impact sur l’orientation de la politique étrangère de la République tchèque, car « la présence d’Okamura au sein du gouvernement renforcerait certainement l’influence russe dans notre pays ». L’auteur écrit en conclusion :\n« Le résultat que réalisera le SPD aux élections pourrait fortement influencer la formation de la prochaine coalition gouvernementale. Voilà pourquoi il convient de lui porter de l’attention et d’envisager les possibles évolutions futures. »\nCommémorer Lidice, mais aussi les autres victimes des régimes totalitaires\nMarie Šupíková, une des dernières survivantes de l’anéantissement du village de Lidice par les nazis en 1942, peu après l’attentat qui a entraîné la mort de Reinhard Heydrich, est décédée cette semaine à l’âge de 88 ans. « Son histoire ne nous rappelle pas seulement les atrocités de la guerre. Elle sollicite aussi notre mémoire, que nous avons souvent tendance à perdre », peut-on lire à cette occasion sur le site Aktualne.cz :\nMarie Šupíková, photo: Post Bellum\n« La destruction complète du village de Lidice le 10 juin 1942 par les nazis, en réponse à l’attentat sur le protecteur de Bohême-Moravie, Reinhard Heydrich, est un des moments-clés de notre histoire récente. C’est pour cette raison que cette date et les 340 victimes du massacre, hommes, femmes et enfants, ainsi que ses rares survivants, sont régulièrement évoqués pour confirmer qu’ils sont bien inscrits dans la mémoire collective. »\nL’auteur regrette que le départ dans la solitude d’une des « femmes de Lidice » au cœur d’une pandémie de coronavirus qui a déjà fait 25 000 morts passe quelque peu inaperçu. « Il ne devrait pourtant pas en être ainsi », souligne-il. Il explique pourquoi :\nMarie Šupíková avec des autres enfants de Lidice après la guerre, photo: Post Bellum\n« Le rappel du sort de Lidice nous invite à réfléchir sur le manque d’attention porté aux victimes des deux régimes nazi et communiste, qui sont moins ‘célèbres’ alors qu’ils mériteraient tout autant que l’on s’y intéresse. Pendant la Deuxième Guerre mondiale, par exemple, plusieurs autres villages du pays comme Ležáky ou Ploština ont ux aussi été anéantis, et leur destin tragique, tout comme celui de nombreux résistants, reste peu connu. Nous pouvons évoquer aussi les victimes civiles du régime communiste, dont pas même aujourd’hui on ne connaît précisément le nombre, qui mériteraient une plus grande attention, avant qu’elles n’emmènent leur histoire avec elles. »\nLa Tchéquie, un pays où il fait bon vivre\n« La corruption, le désordre, des routes régionales en mauvais état, des régions frontalières en partie dévastées ou encore une bureaucratie omniprésente. Malgré tout cela, la République tchèque fait partie des pays dans le monde où il fait bon vivre. » C’est du moins ce que prétend l’auteur d’un texte mis en ligne sur le site Hlídacípes.org. Celui-ci propose un regard inédit sur le sujet tout en se référant à de récents sondages et enquêtes:\nPhoto illustrative: Lenka Žižková, Radio Prague Int.\n« Le dernier Rapport mondial de l’ONU sur le bonheur fait apparaître la République tchèque à la 19e place au classement, derrière l’Allemagne et les Etats-Unis. Selon une autre enquête récente, de la société D&L Partners, relative à la qualité de vie dans 113 capitales du monde, Prague figure en 13e position. Certes, la pandémie a changé un certain nombre de choses, mais les tendances marquantes restent quand même. La République tchèque occupe géographiquement une position centrale en Europe. D’un point de vue stratégique, c’est essentiel pour les investissements. Rares sont effectivement les régions qui offrent autant d’opportunités de développement. La présence en nombre de Néerlandais qui aiment s’établir dans les régions vallonées des Monts des Géants, de Lipno ou ailleurs en Tchéquie, pour y passer une retraite tranquille, en dit long aussi sur ces différents aspects. »\n« La Tchéquie dispose effectivement de tous les atouts pour demeurer un point d’ancrage discret et sûr de l’Europe », conclut l’auteur.\nFoot : que la Belgique se méfie, les Tchèques rêvent d’une deuxième Coupe du monde\n« La Coupe du monde de footbal reste souvent pour les Tchèques un rêve inassouvi. » C’est ce que titrait, ce jeudi, le quotidien Lidové noviny, qui a rappelé également :\n« Depuis la partition de la Tchécoslovaquie, la République tchèque n’a participé qu’une seule fois, en 2006 en Allemagne, à une phase finale de Coupe du monde. Les autres fois, elle a toujours échoué en phase éliminatoire. Inversement, la Reprezentace s’est toujours qualifiée, sept fois consécutivement, à la phase finale du Championnat d’Europe. Se qualifier pour un Mondial est plus difficile, compte tenu du nombre limité de pays européens participant à la phase finale. Les Tchèques ont souvent échoué, c’est vrai, mais le problème semble d’abord être d’ordre mental. »\nLe Groupe E dans lequel figure cette fois la République tchèque, en compagnie notamment de la Belgique, meilleure nation mondiale actuelle selon le classement de la FIFA, la fédération internationale de football, est une fois encore très difficile, selon Lidové noviny. Mais à la veille de la réception très attendue des Diables rouges ce samedi soir à Prague, la large victoire contre l’Estonie (6-2), mercredi, en ouverture des qualifications, invite à l’optimisme, toujours selon le journal :\n« Consolidée, la sélection tchèque, qui compte dans ses rangs des joueurs évoluant dans les meilleurs championnats européens ou disputant régulièrement avec le Slavia des matchs de coupes d’Europe, est aujourd’hui suffisamment forte pour espérer se qualifier. Elle est prête à faire le maximum pour y parvenir. »\nPresse : les eurosceptiques plus visibles que les politiciens pro-européens ?\nPresse : la guerre en Ukraine, un moment qui permet à la politique européenne de s’affirmer


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Coralie Porrovecchio : en couple avec Babacar Kamara, un cliché d'eux séduit les internautes !\nLe 28 Juin 2019 à 09:11 par Louisa Haddad\nCoralie Porrovecchio : en couple avec Babacar Kamara, un cliché d’eux séduit les internautes !\nCoralie Porrovecchio : on vous parlait de sa décision radicale après le choc de sa dernière coloration. Coralie Porrovecchio est folle amoureuse de son chéri, le footballeur Boubacar Kamara. Alors qu’ils profitent de douces journées au soleil, une photo d’eux a fait fondre la toile ! On vous dit tout !\nOn a connu Coralie dans Secret Story. Elle a su se faire aimer du grand public grâce à son caractère de feu. Puis, on l’a retrouvée dans Les Anges 8 où elle est tombée folle amoureuse de celui qui allait devenir son chéri : Raphaël Pépin. Leur histoire a très vite démarré sous les feux des projecteurs tant ils s’aimaient d’un amour vrai et passionnel. Mais leur histoire n’aura pas duré longtemps à cause de Raphaël qui a succombé au charme de son ex Barbara. Si Coralie semblait amoureuse, elle n’a plus jamais voulu entendre parler de lui.\nDepuis quelques mois, la belge a de nouveau des étoiles dans les yeux. Et ce grâce à un footballeur de l’Olympique de Marseille, Boubacar Kamara. S’ils étaient très discrets au début de leur histoire, ils ont finalement assumé au grand jour. Et ça nous fait du bien de voir tant d’amour sur la toile. Il y a quelques temps, Coralie annonçait alors ses fiançailles. Ainsi, leur histoire prenait une tournure encore plus sérieuse. Encore plus que quand elle est partie vivre à Marseille pour ce jeune homme. Depuis, elle enchaîne les déclarations d’amour à l’égard de son beau sportif.\nCette fois, si elle a conquis les internautes, c’est grâce à une photo postée sur Instagram. En effet, la jolie brune a partagé leurs vacances avec ses abonnés, et un cliché n’est pas passé inaperçu. Mieux encore, il a rencontré beaucoup de succès !\nParmi les nombreux commentaires, on peut donc lire : « Mais que vous êtes beaux ! », « Trop mignons ! », « Couple goal ! », « Love de vous ». Mais aussi : « Vous êtes magnifiques, prenez soin de vous ! », « J’aime ce couple sincère et adorable », « Très joli couple ». Ou encore : « Ils vont si bien ensemble ! », « Vous êtes magnifiques tous les deux ». Bref, avec plus de 118 000 likes, vous l’aurez compris cette photo est plus que validée par sa communauté. Ça lui donnera sûrement envie de réitérer !


Week-end à Jazzdor (Strasbourg) - sur Citizen Jazz\nÀ l’est, toujours du nouveau.\nPour ce vingtième anniversaire, on pouvait s’attendre à des tranches substantielles de « jazz vif », des propositions d’envergure, l’intégration de la scène régionale et la venue de sacrées pointures, bref à un échantillon essentiel des musiques actuelles. Dès le premier week end, le résultat ne se fait pas attendre : on tient une grande année...\nC’est le clarinettiste Jean-Marc Foltz qui évoque l’éditorial humoristique et pourtant émouvant de Philippe Ochem, directeur artistique du festival Jazz d’Or. Investi depuis 1989 dans l’association qui soutient ce festival de toutes les musiques, celui-ci ose prendre des risques en programmant des « choses neuves ». Au Maillon - le Parc des expositions de Wacken - Philippe Ochem rappelait dans son discours d’ouverture cette fonction évidente pour lui : découvrir et présenter des musiques actuelles et originales. Jazz d’Or privilégie en effet la révélation de groupes de « chercheurs », le « jazz » ayant évolué dans ses rapports avec les autres musiques. S’il était autrefois créé par des musiciens qui partageaient la même culture (blues et standards...) il est aujourd’hui une musique « éponge », puisant son inspiration à des sources variées, du classique revisité au contemporain revivifié par l’improvisation, ou au traditionnel revu et détourné. Les risques de confusion ne manquent donc pas... Le jazz reste cependant une des créations uniques du XXè siècle, et sa « spécificité » doit être défendue.\nLe programme concocté pour les vingt ans de Jazz d’Or est plus qu’alléchant, et le premier week-end propose un florilège de nouveautés, inédits et créations : un laboratoire expérimental qui permet aux musiciens de s’exprimer en toute liberté, et de se colleter sur scène avec des projets d’envergure. « Le jazz n’est pas un produit d’appel ». Réputé musique exigeante, difficile et intellectuelle, il demande de notre part une attention particulière. Le festival de Strasbourg est sérieux, et évite tout racolage : il ne se veut pas « touristique » même si la découverte d’une ville aérée, propre, verte et accueillante offre un plaisir supplémentaire.\nJazz d’or ne recule pas devant le métissage : le public est mélangé - comme il peut l’être dans la capitale. A Strasbourg, une politique culturelle intelligente autorise des tarifs imbattables, et propose des pass « A tout voir » ou la « Carte culture » obtenue dès l’inscription à l’université, ouvrant sur des tarifs préférentiels à 5,50€. Les jeunes sont donc nombreux à venir découvrir toutes les formes d’expression artistiques (théâtre, danse, musiques).\nDes concerts sans démagogie - où les places sont moins chères qu’au cinéma - sont organisés dans des lieux décentralisés : Pôle Sud, Schiltigheim, Illkirsch - lieux accessibles facilement par un tramway efficace, propre et silencieux, qui n’est pas en grève...\nLes musiciens aussi se mélangent. Au cœur de l’EUROPE, Strasbourg accueille non seulement ses voisins allemands, mais affiche aussi des partis pris très européens : les musiques de Scandinavie ou de certains pays de l’Est telle la Hongrie. Elle invite aussi des musiciens américains, noirs et blancs.\nDans l’esprit de nombreuses personnes, le jazz est historiquement, culturellement, politiquement limité à ce qui nous vient d’outre-Atlantique. S’il n’est pas question de revenir sur cet héritage, sur cette détermination quasi génétique, sociale et culturelle... nous ne devons pas bouder l’investissement des Européens dans ces musiques actuelles « affines », ni oublier l’accueil favorable et souvent épanouissant réservé en Europe aux musiciens américains. Il suffit de voir Dave Douglas donner l’accolade à Jean-Jacques Avenel ou s’entretenir longuement, après son concert, avec Steve Potts ou John Betsch, pour constater une fois encore le caractère artificiel de ces divisions. Ce n’est pas seulement une question de génération, même si John Betsch et Steve Lacy se sont expatriés (plus de trente ans en France pour ce dernier).\nPour le concert d’ouverture, vendredi soir au Maillon, le public venu nombreux découvre un bel échantillon de ce qui se fait actuellement : l’OrchestROVA. Cette formation historique, quartet de saxophonistes californiens - le ROVA orchestra (John RASKIN, Larry OCHS, Bruce ACKLEY, Steve ADAMS) - a atteint en un peu plus d’un quart de siècle le statut d’icône de l’avant-garde. Une musique quasi symphonique, très contemporaine, qui intègre les apports de divers partenaires associés : de tout jeunes musiciens japonais, la pianiste Sakoto Fuji, le trompettiste Natsuki Tamura et le batteur Akira Horikoshi, qui forment le groupe Toolbox et constituent un ensemble décomplexé, féroce et terriblement « japonais ». Via ce rapprochement les deux « traditions » se frottent de façon tendue et intense, en évitant la moindre « fusion ». Instable et intriguant, le jeu du batteur aux cheveux longs et à la fine cravate se remarque immédiatement. Trois compositions de la pianiste débutent le programme avec une joie de vivre très animale. Les titres énumèrent d’ailleurs tout le vocabulaire animalier du zoo : lion, tigre, alligator... et le CD reprend le titre d’une composition « An Alligator In Your Wallet ». Les cuivres assument bien dans des « soli sauvages » cette animalité tout en feulements et éructations. Trombones miaulants et trompettes ronronnantes, à moins que ce ne soit l’inverse, saxophonistes chantant entre stridences free et mélodies sensuelles. Chacun des musiciens-compositeurs conduit ses propres pièces, le trompettiste japonais enchaînant sur une pièce très onomatopéique qui donnera l’occasion à Bruno Chevillon, comédien dans l’âme, d’improviser brillamment, de la voix et du geste, un numéro ludique fort apprécié. Pour les dernières compositions - les plus stimulantes peut-être - l’altiste Steve Adams mène le bal, réglant cette mécanique de l’improvisation en temps réel où la découverte des partitions se pratique sous nos yeux, avec humour et sérieux.\nComptant onze membres (quatre saxophones, deux trompettes, deux trombones et une section rythmique classique), cette formation ne swingue pas vraiment et reste éloignée du blues afro-américain. Intéressante incarnation du creuset brûlant où se fondent langages et musiques du « monde ». La formation explore les limites du souffle et des instruments, les ruptures et les dissonances sans violence ni colère, pour témoigner d’un monde qui bouge et évolue sans cesse. Un chaos assez maîtrisé, une entropie douce : mention particulière donc au trompettiste allemand Stephan Meinberg, et aux trombonistes Yves Robert et son homologue allemand Matthias Muche, funambules en équilibre qui s’amusent et entrent sans a priori dans cette partition nouvelle. Un jeu passionnant fait de découverte et d’improvisation...\nYves Robert © H. Collon\nUn concert très émouvant se déroule le samedi après-midi à l’auditorium du Musée d’Art contemporain de la ville, sur les bords de l’Ill. Dans l’architecture transparente et lumineuse d’Adrien Fainsilber est présenté le premier volet du tryptique en hommage à Steve Lacy : une évocation forte et fragile, un moment de clarté, doux et passionné. “We don’t determine music, music determines us”. Cette citation du sopraniste américain était présente dans tous les esprits. Intéressé par de nombreux champs du savoir (philosophie, littérature, poésie), Steve Lacy fut l’un des premiers à convoquer diverses formes d’expression, à intégrer danse et expression musicale, voix et chants dès sa rencontre avec celle qui allait devenir sa « muse » en même temps que sa femme, Irène Aebi. Il n’a cessé de mettre en musique des textes d’écrivains et de poètes (Robert Creeley, Judith Malina, Taslima Nasreen et surtout Lao Tseu - les pièces du cycle Tao ayant été interprétées par ses divers groupes successifs).\nSous une composition peinte de Wanda Savy, ancienne danseuse du ballet de Roland Petit à Marseille, Irène Aebi donne un récital intitulé « 13 regards ». Elle est accompagnée par un jeune pianiste sensible et fougueux, Dan Tepfer, un des derniers élèves de Steve Lacy, revenu enseigner au New England Conservatory de Boston. On est loin des « pop songs » façon Broadway ou Tin Pan Alley, ou même des « jazzsongs » que nous délivre le talentueux John Greaves ; il s’agit ici d’« Art songs » conçues pour la voix singulière d’Irène Aebi, des poèmes de la poétesse Marina Tsvëtaieva, souvent traduits par Elsa Triolet et mis en musique par Steve Lacy. I. Aebi interprète ces musiques avec émotion, un soupçon de nervosité également, avouant qu’elle n’a donné ce concert que cinq fois en France - et toujours avec Steve. Un cycle continu, une histoire d’amour en plusieurs fragments qui naît, se développe et se termine... passant de la « La démarche », à « L’envie », au « Rendez-vous », au « Baiser » jusqu’au « Mois d’août... le mois des derniers baisers ». Elégance et logique des arrangements dans la continuité d’une suite. Avec son phrasé souple et unique, plus une puissance vocale qui rendrait le micro inutile, elle nous étonne avec ce répertoire original que s’est approprié avec audace le jeune pianiste, faisant preuve à cet égard d’une belle maturité. Fidèle à cette libre expression, voulue par le compositeur, nous est ainsi révélé un aspect moins connu du talent et de l’éclectisme de Steve Lacy.\nJean-Marc Foltz © P. Audoux\nAffranchi de ses aînés trop célèbres Michel Portal et Louis Sclavis- il n’appartient pas à leurs générations respectives - Jean-Marc Foltz peut assumer sa filiation sans complexe, dégagé des divers modèles, français, américains ou traditionnels que sous-entend en général l’usage de la clarinette. Evitant toute influence balkanique, sans le moindre soupçon klezmer, il utilise un langage qui lui est propre. Il ne lui a pas fallu beaucoup de temps : depuis Virage, ce groupe strasbourgeois qui a réalisé pour le label Emouvance un superbe disque, Virage facile, Jean-Marc Foltz a fait du chemin : sans renier ses origines, il s’engage toujours plus à fond dans cette voie qu’il aime et qui le tente, suivant un parcours original pour un musicien classique qui, très tôt, fut pris par la déviation rebelle du contemporain. Sorti du creuset classique, il bifurque ensuite de façon naturelle vers les musiques improvisées et le jazz : un choix difficile qu’il assume aujourd’hui avec talent et chance. Il ne fait pas grand cas de son solide bagage musical, forgé par de longues années de conservatoire, et arrive à le rendre suffisamment léger pour qu’on l’oublie.\nRemarqué dès ce superbe Virage, il s’es tégalement fait entendre dans certains projets de Claude Tchamitchian, comme le grand Loudsadzak, la Bassma Suite... En quelques années, son parcours lui a permis d’intégrer de fines équipes comme le quintet de l’Itinéraire imaginaire de Stéphan Oliva ou, en juin dernier au Théâtre du Châtelet, de jouer en duo avec ce même pianiste dans le cadre du festival Bleu sur Scène.\nBill Carrothers © P. Audoux\nLors de la soirée du label Sketch (août 2003 en Avignon), avait eu lieu au Tremplin Jazz la création de Bill Carrothers. Dans cette distribution mixte et européenne (par rapport à la composition exclusivement américaine du disque), Carrothers tirait son épingle du jeu avec une étonnante maestria, s’engageant dans un programme émouvant. Pour son Bordeaux Jazz Festival 2004, Philippe Méziat avait eu l’ingénieuse idée de programmer le groupe à Bordeaux, à la date-anniversaire du 11 novembre. Cette année Philippe Ochem a poussé l’idée encore plus loin en faisant jouer cette formation le 11 novembre aussi mais... en Allemagne, à Offenburg, dans la ville partenaire du festival. Bel exemple de rapprochement entre des peuples jadis ennemis, que vient souligner l’actualité cinématographique avec la sortie de Joyeux Noël, film franco-allemand qui reprend un fait-divers authentique tout à fait incroyable, demeuré soigneusement caché, voire censuré jusqu’à aujourd’hui par l’armée : des troupes ennemies au-delà des tranchées fraternisèrent en dépit de la guerre et fêtèrent ensemble Noël 1914. L’album de Bill Carrothers dévoilait cet invraisemblable épisode et soulignait cette volonté de faire fi des règlements monstrueusement imbéciles et meurtriers. « La guerre ce sont des anonymes qui ne se connaissent pas, qui se tuent pour le compte de personnes qui elles, se connaissent bien » (Paul Valéry).\nLe trio de Foltz, à peine créé, a déjà une âme : cet ensemble, composé de l’impeccable Sébastien Boisseau à la contrebasse et de Christophe Marguet à la batterie, vibre d’un souffle généreux et présente un programme inédit sur le plateau de Pôle Sud - après trois jours de travail « en résidence » pour peaufiner sa création. Ce n’est plus l’ensemble équilatéral avec Stéphan Oliva et Bruno Chevillon sur Soffio di Scelsi (que l’on entendra à Bordeaux le 12 novembre lors du « BJF »), mais une nouvelle formation dont Foltz assume le leadership avec bonheur et humour, très heureux que ses deux partenaires aient répondu à son appel.\nLes compositions du clarinettiste évoquent un récent voyage en Argentine. Dans « la boca del tigre », le clarinettiste commence agenouillé, la clarinette pointée vers le ciel... tension et relâchement, douceur après le tumulte, éclats de free, sons hypnotiques, un goût certain et maîtrisé de la transe... une recherche permanente autour des tonalités et des timbres, une joie de vivre et d’aimer... Voilà ce qui prime dans cette musique fougueuse, emportée par un déchaînement lié à la fantaisie et un des plus beaux sons de clarinette basse. Etant le « régional » de l’étape, J.-M. Foltz est particulièrement heureux de jouer à Strasbourg, devant ses amis et un public chaleureux, venu sans doute (pour beaucoup) dans le but de voir Dave Douglas... mais qui a pu découvrir un nouveau groupe ce soir là.\nLe dernier concert du samedi à Pôle Sud proposait une formation très attendue, le sextet mixte de Dave Douglas dans son tout nouveau projet, « Keystone ». Le trompettiste new-yorkais ne revient pas à l’électro avec cet ensemble, malgré la présence de DJ Olive, après l’essai de Freak in en 2003. L’idée de départ est originale. Pressenti par le Paramount Center for the Arts de Peekshill, NY, Douglas tente de rendre en musique ce que lui inspirent les images des films muets tournés entre 1915 et 1916 par Roscoe « Fatty » Arbuckle, personnalité maudite d’Hollywood dont la réputation fut entachée par un scandale de mœurs qui ruina à jamais sa carrière.\nSans aucune image (seul le DVD de l’album restitue les films), livrés au seul pouvoir de notre imaginaire - comme nous l’annonce Dave Douglas dès le premier titre - nous devrons nous acclimater à ce flot ruisselant de musique qui se déverse, drue et pleine de sève, colorée, rigoureuse et folle à la fois. Pas de temps mort en effet sur cette musique très orchestrée, pas la moindre faille dans cet espace plein, presque (trop ?) saturé : une superposition de couches sonores, tendues. L’ensemble respire... mais on se demande bien comment. Le public, lui, est à bout de souffle.\nDes compositions lumineuses aux accents cuivrés et festifs, de très beaux unissons de Douglas accompagné de l’impeccable Marcus Strickland au saxophone ténor, des soli mélodiques servis par une rythmique martelante et ébouriffante - formée de Gene Lake à la batterie et Brad Jones à la baby contrebasse. Quant au metteur en ambiance DJ Olive, soutenu par le travail d’Adam Benjamin sur l’espace et les tableaux sonores, il sait doser ses interventions de façon particulièrement pertinente. Des interactions parfois inattendues, mais insérées avec soin dans la mélodie, jouant d’effets de surprise ou prolongeant l’impact d’une image.\nDave Douglas/M. Strickland © H. Collon\nQue de chemin parcouru depuis le temps de la Knitting Factory par ce trompettiste à la sonorité unique ! Il arrive sur scène affublé d’un bob retourné qui lui donne un faux-air de Buster Keaton, avec des mimiques dignes d’un Woody Allen remplumé : un physique d’acteur du burlesque. Entre « up » and « down », Dave Douglas navigue au plus près des musiques savantes et populaires et évoluee entre ferveur et mélancolie : une musique nouvelle qui n’oublie pas d’où elle vient, un sextet mixte qui intègre les acquis d’un jazz noir bouillonnant. La leçon est prolongée, revécue, actualisée. On peut donc aimer, avec son cœur et sa tête. On se projette un film imaginaire, mais c’est la musique qui occupe tout l’espace, une musique de film... sans film ni images.\nUn premier week-end qui a commencé sur les chapeaux de roue. Et dire que JAZZ d’OR a duré jusqu’au 18 novembre...\nVoir aussi} - Le site de Jazz d’Or


Mâcon Infos - Le Web Journal du Mâconnais - SAÔNE-ET-LOIRE : Une délégation de sapeurs-pompiers à vélo pour rejoindre le Congrès national à Vannes !\nPublication : vendredi 20 septembre 2019 09:14\nDans le cadre du Congrès national des Sapeurs-pompiers de France qui se déroule cette année à Vannes dans le Morbihan, les cyclistes de Saône-et-Loire sont partis lundi matin pour un périple de 700 km.\nLe départ a été donné depuis le centre d’incendie et de secours de Paray-le-Monial, en présence du maire de la ville et des sponsors. Après les allocutions des autorités et un petit-déjeuner, les sapeurs-pompiers ont pris la direction de Lignières dans le Cher. Après une étape de 191 km, ils ont été accueillis par leurs collègues à la caserne dans un cadre convivial et chaleureux.\nMardi, pour la deuxième étape de l’aventure, ils ont pris la route en direction de Chauvigny, avec 152 km au programme de cette journée. Accueillis en fin de journée par leurs collègues de l’Indre, ils ont pu échanger repas et moments de détente au Centre de Secours.\nMercredi, encore sous un très beau soleil, ils ont parcouru 160 km et sont arrivés à Chantonnay en Vendée.\nL’arrivée est prévue vendredi, en milieu de journée aux portes du congrès, après une dernière étape de 135 km, jeudi soir, pour rejoindre la Baule.\nIls parcourront ensuite environ 85 km pour rejoindre Vannes où nos cyclistes seront accueillis dans le cadre du congrès national, avec les délégations cyclistes des autres départements de France qui réalisent ce défi vélo.\nSoutenu par le l’UDSP 71 et le SDIS 71, ce défi est réalisé pour la 7ème année consécutive.


6.10: Réparation des mésappariements\nSuite à des erreurs de relecturedans la réplication de l'ADN,comme l'appariement de l'adénine et de la cytosinepeut persister et peut être réparépar un mécanisme appelé réparation de mésappariement.\nDans ce processus, les bases mal appariées sont identifiéesen raison de leur structure anormalepar une protéine réparatrice de mésappariement,comme le MutS,d'autres protéines de réparation de mésappariementcomme MutL, identifient ensuite le nouveau brinpour que le brin avec l'erreur soit réparétandis que le brin modèle reste inchangé.\nLa façon dont le nouveau brin est identifiédépend de l'organisme,chez E.\ncoli, des séquences d'ADN spécifiques sont méthylées,elles ont un groupe méthyle ajouté peu de temps aprèsla synthèse de l'ADN.\nLes protéines de réparation de mésappariement de E.\ncolidétectent les séquences qui n'ont pas encore été méthylés,pour identifier le nouveau brin.\nChez les eucaryotes,le nouveau brin est plus susceptible que le modèledes entailles ou petites cassures.\nLes protéines de réparation de mésappariemet des eucaryotesidentifient le brin cassé et le ciblent pour le réparer.\nUne fois le nouveau brin identifié,la région avec l'erreur est coupéepar les enzymes d'exonucleasequi éliminent les nucléotides.\nEnfin, l'ADN polymérase ajoute les nucléotides correctset l'ADN ligase scelle les interstices sur les bords,la réparation de l'erreur.\nLes organismes sont capables de détecter et de réparer les mésappariements de nucléotides qui se produisent lors de la réplication de l’ADN. Ce processus sophistiqué nécessite d’identifier le nouveau brin et de remplacer les bases erronées par les bons nucléotides. La réparation des mésappariements est coordonnée par de nombreuses protéines dans les procaryotes et les eucaryotes.\nLa famille des protéines mutatrices joue un rôle clé dans la réparation des mésappariements de l’ADN\nLe génome humain possède plus de 3 milliards de paires de bases d’ADN par cellule. Avant la division cellulaire, cette grande quantité d’informations génétiques doit être répliquée. Malgré la capacité de relecture de l’ADN polymérase, une erreur de copie se produit environ toutes les 1 million de paires de bases. Un genre d’erreur est le mauvais appariement des nucléotides ; par exemple, l’appariement de A avec G ou T avec C. De tels décalages sont détectés et réparés par la famille de protéines mutatrices. Ces protéines ont d’abord été décrites dans la bactérie Escherichia coli (E. coli), mais des homologues apparaissent partout dans les procaryotes et les eucaryotes.\nLe mutateur S (MutS) initie la réparation des mésappariements (ou MR) en identifiant et en se liant au mésappariement. Par la suite, MutL identifie quel brin est la nouvelle copie. Seul le nouveau brin nécessite une réparation alors que le brin matrice doit rester intact. Comment la machinerie moléculaire peut-elle identifier le brin nouvellement synthétisé de l’ADN ?\nLes brins nouvellement synthétisés d’ADN diffèrent de leur brin matrice\nDans de nombreux organismes, les bases de cytosine et d’adénine du nouveau brin reçoivent un groupe méthyle quelque temps après la réplication. Par conséquent, les protéines Mut identifient les nouveaux brins en reconnaissant des séquences qui n’ont pas encore été méthylées. En outre, le brin nouvellement synthétisé dans les eucaryotes est plus susceptible d’avoir de petites pauses, également appelés entailles d’ADN. Les protéines MR peuvent ainsi identifier le brin entaillé et le cibler pour le réparer.\nUne fois le nouveau brin identifié, les enzymes nucléases coupent la région impactée et excisent les nucléotides incorrects. Ensuite, l’ADN polymérase insèrent les nucléotides corrects et l’ADN ligase scelle le squelette sucre-phosphate de l’ADN, complétant ainsi le processus de réparation des mésappariements.\nDes anomalies dans le mécanisme de réparation des mésappariements peuvent provoquer le cancer\nL’homologue humain de MutS est appelé mutateur S homologue 2 (MSH2). Si la fonction de MSH2 est affaiblie, les mutations ponctuelles et les mutations du cadre de lecture dans tout le génome ne sont pas correctement réparées. En conséquence, les humains portant une seule copie d’un tel MSH2 affaibli ont une plus grande probabilité de développer un cancer.\nLes mutations non réparées alimentent l’adaptation\nSerait-ce mieux si la réparation des mésappariements ne ratait jamais un mésappariement ? Même de faibles taux de mutation peuvent causer un problème pour un organisme. Cependant, les mutations contribuent également à la variation génétique dans une population. Par exemple, un système de réparation des mésappariements permissif dans une bactérie peut, par hasard, conduire à la mutation d’un gène qui confère une résistance aux antibiotiques, augmentant ainsi les chances de survie et de reproduction bactériennes lorsqu’elles sont exposées aux antibiotiques. C’est une excellente nouvelle pour la population bactérienne, mais de mauvaises nouvelles pour les humains qui dépendent des antibiotiques pour lutter contre les maladies infectieuses.\nEn effet, les souches de Staphylococcus aureus bénéficient de plus en plus de multirésistance, ce qui signifie qu’il y a peu ou pas d’antibiotiques qui peuvent empêcher la propagation de cette bactérie chez un patient. Les infections par des bactéries multirésistantes sont associées à un taux de mortalité élevé chez l’homme. L’utilisation généralisée d’antibiotiques dans la production animale et l’administration d’antibiotiques abrégée de façon inappropriée contribuent à l’émergence de bactéries multirésistantes.


Urgent - Queen Biz fait ses adieux : "J'arrête la musique..." - Senego.com\n05/08/2020 à 19:31\nLa nouvelle vient de tomber : Queen Biz annonce via sa page Facebook qu’elle quitte la scène musicale sénégalaise. Sur Instagram, elle a enlevé toutes ses photos.\nÀ la musique j’ai tout donné, mon courage, ma force, mon envie de percer et m’imposer sans l’aide de personne. Mais aujourd’hui j’ai pris une décision importante, car je viens vous annoncer que j’arrête la Musique. Oui j’arrête parce que depuis que je suis dans ce milieu, je n’ai récolté que méchanceté, jalousie et mépris.\nJ’ai toujours essayé de résister face à de telles situations, mais aujourd’hui, je pense avoir mûrement réfléchi à ce que je mérite réellement.\nPour mes fans, je suis très désolée par cette décision, car je sais que vous ne l’attendiez pas de sitôt. Je vous dis merci pour tout le soutien que vous m’avez attribué depuis le début de ma carrière. Pour ma dernière vidéo Waroula que j’ai retirée de mon plein gré sur YouTube, je la reposterai uniquement pour vous faire plaisir, de même que les chansons que j’ai déjà enregistrées pour le compte de mon prochain album.\nJe ne saurai vous dire merci assez. Quant à moi, je m’orienterai vers d’autres horizons pour servir le maximum. Pour la Musique j’en avais fait ma vie, et pour ma vie, je veux en faire un sacerdoce. Merci infiniment\n(08 photos) : Queen Biz illumine Londres avec un look tendance\nVidéo : La tenue osée de Queen Biz hypnotise un charretier. Regardez !


Votre mariage dans le Gard en 5 étapes clés - Domaine de Ceyrac : Gîtes de charme pleine nature en Cévennes-Gard-Languedoc\nL’organisation d’un mariage s’apparente à toute une procédure. Les détails sont gérés au moins un an à l’avance. En raison de l’importance de l'événement et de la complexité des préparatifs de mariage. Lors de l’organisation d’un mariage, la première étape consiste à déterminer le budget alloué à cet événement. Puis vient la localisation de la cérémonie, la location d’un domaine de mariage et la sélection du traiteur. Pour faciliter les procédures, découvrez les principales démarches à suivre.\n1ère étape : définir le budget de mariage\nL’estimation budgétaire repose sur le nombre d’invités et le type de mariage que vous imaginez. En effet, en fonction de ces deux paramètres, cela va influencer votre choix de lieux de réception ainsi que le traiteur. Prenez le temps d’en parler et d’établir une liste de prestataires :\nChoisir un officiant de cérémonie professionnel dans le cas d’une cérémonie laïque ;\nDéterminer les services d’un ou plusieurs traiteurs voire pâtissier;\nSélectionner un groupe de musique champêtre ou plutôt un DJ pour animer la soirée;\nFaire la décoration de la salle de mariage hand made ou miser sur une décoratrice;\nImmortaliser l'événement avec un vidéaste et/ou un photographe.\nSublimer la mariée avec une coiffeuse et une maquilleuse le jour J.\nToutes ces prestations doivent pouvoir établir la fourchette de budget que vous souhaitez consacrer. Si par manque de temps, vous ne pouvez pas vous en occuper, il est tendance de faire appel à un wedding planner. Le Domaine de Ceyrac pourra vous donner des contacts pour prestataires de mariage dans le Gard et dans l’Hérault.\n2ème étape : visiter et booker le lieu de cérémonie de mariage\nLes futurs mariés profitent d’un large panel en ce qui concerne le lieu de réception mariage. Il est possible de choisir un emplacement situé à proximité du lieu de culte en cas de cérémonie religieuse. La tendance de mariage 2019 est à l’ambiance “woody”. Un doux mélange entre bois et décoration aux matières naturelles. Les campagnes loin de la rumeur urbaine ou les domaines viticole sont appréciés ces dernières années. Le Domaine de Ceyrac est parfait pour répondre à ces nouvelles tendances. En pleine nature, il offre un cadre magnifique à votre cérémonie de mariage dans le Gard.\nLe choix de la salle de réception repose sur plusieurs critères, dont votre budget, votre thème et le nombre de convives. Le Domaine de Ceyrac, par exemple, vous offre une capacité de 110 places assises dans un ancien hameau cévenol et jusqu’à 300 si la réception s’organise en extérieur.\nSi vous souhaitez un mariage ensoleillé, privilégiez la région Occitanie et organisez un mariage dans le Gard.\n3ème étape : tester, déguster et booker votre traiteur\nIl est important de tester deux ou trois types de traiteurs afin de vous faire une véritable idée de ce que vous désirez. Au-delà, cela pourrait vous embrouiller. Dans le choix du traiteur il faut déterminer quelle formule vous souhaitez. Un repas debout, un repas assis traditionnel, des animations culinaires, un cocktail, un brunch… Les traiteurs de la région Occitanie regorgent d’ingéniosité pour vous faire passer un moment unique le jour J.\nL’équipe du domaine de Ceyrac peut vous guider sur une liste de prestataires que les mariés au domaine avaient sélectionnés.\n4ème étape : Déterminer la robe parfaite !\nLe choix des vêtements du marié et de la mariée figure parmi les éléments incontournables de l’organisation d’un mariage. Voici quelques conseils à ce sujet.\nLa mariée est considérée comme la princesse de ce jour. C’est la raison pour laquelle le choix de la robe occupe une place capitale. Si vous souhaitez une robe sur mesure, passez votre commande bien des mois à l’avance. À l’inverse, les robes prêts-à-porter peuvent être instantanément acquises. Ces vêtements sont assez abordables dans les boutiques spécialisées. Au cours des essayages, inspectez minutieusement votre robe à la lumière afin de repérer les petites imperfections ainsi que les zones à modifier. Afin de faciliter votre choix, adaptez votre robe en fonction de votre silhouette. Une silhouette en V demande une robe ajustée. Une ligne A correspond à une robe serrée. Les grandes tailles méritent une robe princesse tandis que les petites s’adaptent avec une robe sirène.\nLe costume du marié est souvent négligé quand toute l’attention est portée sur la robe de sa muse. Toutefois, ce détail est tout aussi important, car il concerne l’un des principaux acteurs de l’évènement. La meilleure option est de choisir le vêtement qui vous met le plus à l’aise.\nLes nouvelles tendances de mariage propose un style cintré, suggérant un costume plutôt serré au corps, depuis les manches au veston. Cette tendance est parfaite pour les hommes légèrement ronds. Le style de cravate se décline sous deux formes : le populaire nœud Windsor et l’Ascot. En termes de couleurs, choisissez entre les traditionnelles noir, gris ou blanc. Ces teintes soulignent l’élégance et le prestige. Peaufinez le tout avec un nœud papillon et des souliers.\n5ème étape : Faire le choix de sa cérémonie\nDéterminer la date de mariage civil et l’échange de voeux lors de d’un mariage religieux ou laïc. Ces deux cérémonies tout aussi importantes méritent chacune une considération.\nLe mariage civil est plus qu’une simple formalité. Sur le sol français, cette cérémonie précède impérativement le mariage religieux ou laïc. La date est établie avec la mairie. Cette dernière est celle où réside l’un des deux mariés depuis un mois au minimum. La date est fixée en fonction de la disponibilité des officiers d’État civil, à savoir du maire ou de ses adjoints. Notifiez vos témoins dès que la date a été fixée. Cette cérémonie administrative implique certains documents à fournir au préalable. Par ailleurs, Cap Mariage consiste en une association apolitique et aconfessionnelle. Cet organisme propose son aide aux couples en leur exposant le sens de l’engagement. L’association accompagne les mariés qui souhaitent organiser une cérémonie civile personnalisée.\nUn mariage religieux ne doit pas être pris à la légère. Il s’agit d’un engagement solennel indissoluble, contrairement à un mariage civil. Cette cérémonie doit être longuement étudiée à l’avance. Certains couples organisent un mariage religieux pour renforcer leur union. Cet évènement concerne aussi bien les fidèles que les non pratiquants. Dans le but de mieux comprendre les enjeux, les procédures et les finalités, le mieux est de solliciter l’aide d’une paroisse. Il vous incombe ensuite de choisir le lieu de célébration, la date et de l’heure ainsi que le religieux qui présidera la cérémonie ainsi que les demoiselles d’honneur. Évidemment, un entretien en tête à tête est nécessaire pour convenir de l’organisation du mariage religieux.\nCertains futurs mariés sont plus sensibles pour une cérémonie d’engagement laïque. Cette dernière peut prendre le même scénario que les cérémonies religieuses avec l’échange de vœux de mariage ou encore l’échange d’alliances. L’engagement est spirituel, mais n’empêche pas d’être tout aussi émouvant que les réceptions à l’église. Le domaine de Ceyrac accorde deux espaces extérieurs pour les cérémonies laïques : un jardin intimiste caché derrière la grande bâtisse et un jardin chic naturellement ombragé à l’avant de la Demeure Bonelli. Un avantage indéniable car tous les domaines de mariage dans le Gard ne dispose pas d’un tel espace naturel.\nD’autres étapes viennent après comme définir la destination du voyage de noce ou les détails des faire-parts. Soufflez et prenez le temps de l’organisation pour profiter pleinement le jour J.\nPOUR TOUTE INFORMATION COMPLÉMENTAIRE, DEVIS OU ACCOMPAGNEMENT DANS pour votre mariage. CONTACTEZ-NOUS !


Top 12 Londres-Whitton Locations de vacances, appartements et hôtels | 9flats\nLes meilleurs appartements de vacances à Londres-Whitton\nTrès bien. Voyez ce que les habitants de Londres-Whitton offrent dans 9flats.\nLogements préférés à Londres-Whitton\nSitué à Twickenham, à moins de 2,1 km du stade de Twickenham et à 3 km du Stoop, le New Double Bedroom close to Whitton Station propose un hébergement avec connexion Wi-Fi gratuite.Réservez maintenant\nSitué à 5 km du parc Osterley, le Nelson Gardens propose des hébergements avec un salon commun, un jardin et une cuisine commune. Une connexion Wi-Fi est disponible gratuitement dans l'ensemble de l'établissement.Réservez maintenant\nLocated 5 km from Osterley Park, Whitton, Hounslow Homestay provides accommodation with a shared lounge, a garden and a shared kitchen for your convenience. Free WiFi is provided and private parking is available on site.Réservez maintenant\nVoir les 6 hébergements à Londres-Whitton\nStudio à louer à Shepherdsbush\nLocation appartements à Asie\nAppartements pas chers à Paris 18, Montmartre\nHôtel pas cher à Trastevere\nMaison de vacance à Rhône-Alpes


[Dossier] Kim Hyun Joong est accusé d'avoir battu sa petite amie - News - K-Addicts\nNavi Park Hyo Shin LOCO Crayon Pop LR (VIXX) Busker Busker\nSeung Ri - V.V.I.P\n[Dossier] Kim Hyun Joong est accusé d'avoir battu sa petite amie\nPosté vendredi 22 août 2014 à 18:15 par Sassa\nTags : Kim Hyun Joong petite amie blessure plainte\nUne femme, qui se dit être la petite amie du chanteur, a aujourd'hui porté plainte contre lui.\nEncore une fois, le média « Dispatch » lance une bombe sur la toile ! La star aurait agressé physiquement et ce, à plusieurs reprises, sa petite amie.\nSelon le reportage, la copine (qu'on appellera « A ») de Kim Hyun Joong a porté plainte contre lui au commissariat de Songpa. La femme prétend avoir été agressée par Kim Hyun Joong de fin mai à milieu juillet. Mademoiselle « A » a complété sa déclaration en envoyant des preuves qui confirment sa relation avec le chanteur. Elle a également envoyé un certificat médical qui prouve ses blessures. Toutefois, la police n'a pas encore questionné Kim Hyun Joong.\nL'ami de A a révélé, « Les deux ont commencé à sortir ensemble en 2012… Après mai dernier, il a eu plusieurs ennuis avec des femmes, et depuis cela, il a sévèrement agressé "A" ».\n« A » aurait été frappée à l'appartement de Kim Hyun Joong. Elle dit qu'il lui a mis plusieurs coups de poing et de pied, et qu'elle a souffert de nombreuses blessures au visage, à la poitrine, aux bras et aux fesses en mai (2014). Il lui a alors fallu deux semaines de repos pour se rétablir.\nEn juillet, des soucis avec des femmes surviennent une nouvelle fois. Cette fois-ci, Kim Hyun Joong aurait fracturé une côte de « A », ce qui a engendré 6 semaines de rétablissement.\nL'ami de « A » a ajouté, « Des problèmes avec les femmes surviennent, et il l'agresse… Ces deux derniers mois ont été une répétition de coups, excuses puis de pardon. Toutefois, la situation a empirée, c'est pour cela que "A" a décidé de tout révéler ».\nUn représentant de son agence Key East Entertainment a déclaré, « Nous venons de découvrir l'histoire en lisant l'article. Nous devons confirmer ceci ».\nPar la suite, le commissariat de Songpa a confirmé qu'une plainte a effectivement été déposée contre la star. Ils ont déclaré, « C'est vrai qu'une plainte pour coups et blessures a été déposée par quelqu'un qui se dit être la petite amie de la star. Cependant, nous devons enquêter plus ».\nAucune déclaration officielle n'a été faite de la part de l'agence de la star. Malgré tout le label a mentionné, « Parce qu'il a été impossible d'ajuster son emploi du temps, sa performance prévue le 24 en Thaïlande aura bien lieu. Il reste actuellement chez lui… Nous ferons une annonce plus tard après avoir évalué la situation ».\nSurprenante cette histoire ! A savoir s'il faut croire ou pas « A ». Et vous, qu'en pensez-vous ?


Pitbull en mode "Globalization" | musicorama.tv\nPitbull en mode « Globalization »\n26 novembre 2014 Musicorama TV News 0\nTous droits réservés - "Globalization", Pitbull fait danser la planète sur un reggaeton musclé.\nLe monde appartient au prince du reggaeton, rien que ça. Pitbull n’a peur de rien, un style vestimentaire tapageur, un machisme exacerbé et assumé, ce qui ne l’empêche pas d’être pressenti pour avoir son étoile sur le Hollywood Walk of Fame l’année prochaine. Tout réussit à cet ex-dealer et membre d’un gang reconverti dans la musique à succès; l’artiste d’origine cubaine continue son ascension et ne change rien à la recette magique. Comme pour les précédents albums, « Globalization » est un mélange savamment dosé de hip hop, de reggaeton, de notes salsa et de pop offensive, destiné à faire danser le monde entier. Que ce soit « Time of Our Lives », en featuring avec Ne-Yo, « Ah Leke » avec Sean Paul, « Fun » avec Chris Brown ou « This Is Not a Drill » avec Bebe Rexha, aucun des 11 titres de l’album ne vacille, ils vont faire ronronner les clubs des plus grandes capitales et les dancefloors improvisés sur les plages. Le tempo est percutant, la voix rocailleuse du chanteur tyrannise les oisifs, « Globalization » est explosif!\nTous droits réservés – « Globalization », Pitbull fait danser la planète sur un reggaeton musclé.\nShy’m, la pop en « Solitaire »


Grève du 17 : communiqué de presse de l’intersyndicale académique\nLes organisations SNES-FSU, SNEP-FSU, SNFOLC, SNETAA-FO, SFSDPEP-FO, CGT Educ’action, SNEIP-CGT, SNALC-FGAF, SUNDEP Solidaires, SUD Education, SIES-FAEN, SNCL-FAEN AD CFE-CGC appellent les personnels à la grève nationale le 17 septembre.\nAlors qu’en cette rentrée les conditions de travail des personnels continuent de se dégrader (effectifs alourdis, services partagés, moyens insuffisants, nouvelles obligations de service…), les organisations syndicales du second degré SNES-FSU, SNEP-FSU, SNFOLC, SNETAA-FO, SNUDI-FO SFSDPEP-FO, CGT Educ’action, SNEIP-CGT, SNALC-FGAF, SUNDEP Solidaires, SUD Education, SIES-FAEN, SNCL-FAEN, CNGA CFE-CGC réaffirment leur rejet d’une réforme du collège qui n’apportera aucune amélioration, ni pour les élèves, ni pour les personnels.\nElles constatent que la circulaire d’application publiée le 2 juillet ne fait que confirmer les orientations auxquelles elles s’opposent : mise en concurrence des personnels, des disciplines et des établissements, inégalités accrues entre les élèves et nouvelle aggravation des conditions de travail des personnels. En outre, une telle réforme serait particulièrement néfaste pour les élèves de Segpa au moment où se développe, contre l’avis des personnels, l’inclusion des élèves en grande difficulté.\nElles appellent les personnels à refuser toute anticipation de la réforme, quelle qu’elle soit.\nElles dénoncent la mise en place d’une formation obligatoire à la réforme, qui ne répond nullement aux demandes des personnels.\nLes organisations syndicales dénoncent le refus de la ministre de tout dialogue réel, et sa volonté d’imposer sa réforme du collège contre l’avis de la grande majorité des personnels concernés.\nFace à ce blocage les organisations SNES-FSU, SNEP-FSU, SNFOLC, SNETAA-FO, SFSDPEP-FO, CGT Educ’action, SNEIP-CGT, SNALC-FGAF, SUNDEP Solidaires, SUD Education, SIES-FAEN, SNCL-FAEN AD CFE-CGC appellent les personnels à la grève nationale le 17 septembre.\nElles les invitent à se réunir en assemblée générale, en heure d’information syndicale pour la préparer et l’organiser ainsi qu’à s’adresser aux parents, notamment en faisant signer la pétition intersyndicale.\nElles appellent à participer massivement à la manifestation régionale\nA Lille , 11 h, Porte de Paris.\n20/03 Comme les collègues du collège de Bailleul, partagez vos actions @snesdelille (...)\n19/03 Valenciennes : Les professeurs du lycée de l’Escaut restent mobilisés (...)\nLiaison Ecole-Collège : la fin d’un cycle ?\nNote de vie scolaire abrogée ... LPC « simplifié »\nConseil Ecole-Collège : les 4 gestes qui sauvent !\nProjets de Loi Blanquer et Fonction Publique : diaporamas pour animer une heure syndicale\nRéformes : exprimez-vous !\nDu 8 au 15 mars : participez aux conseils syndicaux pour gripper la machine des contre-réformes ! (maj le 4/03)\nVisuels pour la salle des profs et les réseaux sociaux (mis à jour le 10 mars)\nLe choix des spécialités en 1re : la sélection dans la logique Parcoursup !\nDernière minute ! Programmes de lycée : le mépris continue…\nRéunion d’information au lycée Baudelaire de Roubaix ce samedi 12 janvier sur Parcoursup/réforme des lycées et du bac\nMardi 19 mars et dans les prochaines semaines : refusons-leur la confiance !