Juliette 67 : Retour des « îles », autre version… | Tout ça vaut la peine\n← Roméo 78 : de retour « des îles »…\nJuliette 68 : de la légèreté →\nJuliette 67 : Retour des « îles », autre version…\nPublié le 22 janvier 2007 par romeojuliette\nA mon tour de vous parler de notre séjour aux « îles »!\nNous étions cinq femmes et cinq hommes sur ce confortable catamaran.\nQue les hommes se soient « éclatés » en faisant les manœuvres en équilibristes sur la mer houleuse, je veux bien le croire… mais nous, les bonnes femmes, passives, pour la plupart, parce qu’incompétentes en navigation il a bien fallu que nous trouvions le moyen, immobiles, fixant la ligne bleue de l’horizon ou de la côte, de commander à notre estomac de nous laisser tranquilles. Nous y avons imparfaitement réussi, surtout les premiers jours…et, plus d’une fois, on nous a vu, chacune à notre tour, à l’arrière, la tête dans le seau préparé en vue de la nourriture des poissons…\nIl fallait bien sûr qu’en bonnes équipières nous participions à la vie sur le bateau. On nous a confié, comme il se doit, l’intendance, le ravitaillement et la cuisine pour le repas du soir….Notre compétence a été reconnue : nos hommes, affamés (car nous ne mangions quasiment pas à midi) se sont régalés des bons petits plats que nous leur préparions comme à l’accoutumée d’ailleurs, chez nous, en métropole…\nParlons des bains de mer, le plus souvent au mouillage à partir du bateau, deux « nanas » n’ont pu les apprécier, vu qu’elles ne savaient pas nager sans avoir pied et pour les autres nous avons du choisir l’heure de la baignade, surtout pas le matin au lever du soleil quand la lumière est si belle car c’est l’heure où chacun va se soulager dans les WC à bord, et actionne les pompes à colombins, et il n’est pas agréable, vous vous en doutez, de nager trop près du bateau!\nA part ça, sûr que je ne regrette pas le voyage ! Quelle magnifique expérience de se trouver en plein mois de janvier toute la journée en maillot, au soleil et au vent et aussi de découvrir le vrai caractère de chaque personne dans les joies et difficultés, d’accepter nos différences, de savoir gérer les inévitables petits conflits et de revenir tous, amis comme jamais auparavant, car vraiment chacun y a mis du sien!\nPersonnellement, j’ai été séduite par les îles et par leurs habitants : « cools », heureux, prêts à nous rendre de menus services en toute occasion. Et aussi par la faune et la flore, incroyables. Je suis revenue avec un magnifique bouquet de fleurs des Antilles (bien emballées et transportées, heureusement sans dommage, dans la soute de l’avion) que j’ai mises dans mon séjour. Ce n’est qu’un premier contact et j’ai grande envie d’y retourner …mais dans d’autres conditions sans doute!\n3 réponses à Juliette 67 : Retour des « îles », autre version…\n23 janvier 2007 à 04:59\nSympa ton reportage. Vous descendiez à terre de temps en temps ? Vous aviez un skipper ?\nSuis d’accord avec toi, la vie en communauté, sur un bateau, c’est une belle et riche expérience.\nMais, même si on n’est pas à la manoeuvre (dont moi, les voiles c’est pas trop mon affaire), il y a plein de trucs à faire à bord !!! lire les cartes et les guides, rigoler et papoter avec les copines, somnoler et réfléchir, ne rien faire, regarder la mer et pister les autres bateaux, faire des photos, essayer de pêcher, etc…\nOn a loué un bateau en mai dernier pour silloner un peu autour d’ici, avec un couple ami. J’ai tellement aimé ça qu’on recommence en mai prochain, avec un autre couple ! Il me tarde déjà… Je reconnais, je n’ai pas du tout le mal de mer, ça aide ;o)\nMerci de me remettre dans l’ambiance !\n24 janvier 2007 à 14:04\nLe retour dans le froid de l’hiver n’est pas trop difficile ?\nJ’ai beaucoup aimé , moi aussi la Guadeloupe, les Saintes et la Martinique, et j’espère pouvoir y aller passer les mois d’hiver lorsque je serai en retraite.\nComme vous l’avez remarqué tous les deux les paysages sont paradisiaques, les gens sympas et la nourriture excellente pour les vieux os ( fruits , poissons …) !\n27 janvier 2007 à 11:26\nLe récit de voyage en catamaran vu par une femme m’a bien fait rire. Cela fait plusieurs semaines que j’ai envie de parler de mon opinion des voyages, et des vacances en Egypte de mon amie Vicky. Peut-être grâce à ce récit vais-je me décider à le faire…


Le mois de mai du député de Rosemont - Le blogue et les balados de Jean-François LiséeLe blogue et les balados de Jean-François Lisée\nLe mois de mai du député de Rosemont\nPublié le 25/05/2014 par Jean-François Lisée\nOn nous voit souvent à l’Assemblée nationale, posant une question, répondant aux journalistes. Mais le travail du député dans sa circonscription est moins visible, mais non moins essentiel. Voici un échantillon pour le mois qui s’achève, pour ceux que ça intéresse.\nD’abord dans Rosemont, ensuite à Montréal, finalement à Québec\nGala Mosaïque : le travail des organismes communautaires récompensé\nVendredi le 2 mai, j’ai assisté au Gala Mosaïque organisé par la Corporation de Développement Communautaire de Rosemont, fêtant ses 25 ans, pour souligner le travail formidable des organismes communautaires dans le quartier. La soirée était placée sous le signe de l’audace collective, audace qui a animé ces acteurs essentiels et a permis au mouvement communautaire de Rosemont de rester dynamique au cours des cinq dernières années.\nTous les gagnants des prix Mosaîque\nJ’ai remis le prix « détermination » au Square Rosemont et le prix « inclusion et diversité » à l’ALPAR (Association des loisirs pour personnes à autonomie réduite). Je tiens à féliciter tous les gagnants, intervenants, organismes et bénévoles, qui ont su se démarquer par leur travail acharné pour le développement social de Rosemont :\nPrix dignité : Pauline Boucher du Carrefour Montrose et Daniel Dumont de Compagnon Montréal;\nPrix innovation : Carrefour communautaire Montrose;\nPrix partenaire : Chantal Lauzon l’Arrondissement Rosemont-La Petite Patrie;\nPrix art & culture : Toxique Trottoir;\nPrix mobilisation : Bouffe Action de Rosemont;\nPrix hommage à Serge Tremblay;\nPrix engagement citoyen : Sylvain Blanchette, Compagnon Montréal;\nParticipation citoyenne : le Comité logement de Rosemont;\nPrix de la relève : Mélanie Meloche, Habitations Rosemont;\nPrix concertation : le Regroupement art et culture de Rosemont-La Petite Patrie;\nPrix Inclusion et diversité : ALPAR et\nPrix détermination : Square Rosemont.\nMerci également aux artistes qui nous ont divertis et amusés tout au long de la soirée !\nDeux gagnants rosemontois au Gala ESTim\nLe 8 mai avait lieu à la Tohu le 26e Concours ESTim. L’évènement organisé par la Chambre de Commerce de l’Est de Montréal récompense les entreprises, organismes et institutions ayant contribué au progrès de l’est montréalais pendant l’année écoulée.\nJ’applaudis particulièrement les deux lauréats de Rosemont lauréates : L’Espace pour la vie a remporté dans la catégorie « Projet d’innovation ou de développement public/parapublic » pour la construction du Planétarium Rio Tinto Alcan, et le Cinéma Beaubien a été honoré par un prix coup de cœur pour sa détermination à s’implanter durablement dans le paysage culturel de Montréal. Félicitations aux lauréats et participants !\nLe vendredi 9 mai, on ne pouvait manquer la célébration de la Fête des mères avec plus d’une centaine de résidentes de la Résidence St-Eugène.\nLes deux députés de Rosemont, Alexandre Boulerice et moi, avons même eu l’audace de pousser une chanson…\nLa lutte au gaspillage avec Bouffe-Action de Rosemont\nJeudi le 15 mai se tenait le cocktail annuel de l’organisme Bouffe-Action de Rosemont, ayant pour thème « La sécurité alimentaire par la lutte au gaspillage ». L’événement a eu lieu au Groupe PART, une entreprise d’insertion qui aide justement les jeunes à apprendre les métiers de la cuisine.\nBouffe-Action, pour une alimentation abordable, saine et conviviale.\nAu menu, nous avons eu droit à une dégustation d’excellentes bouchées réalisées à partir d’aliments abimés récoltés auprès des commerçants de Rosemont qui n’auraient pas été utilisés autrement.\nJ’ai eu l’occasion de parler de la tendance actuelle de réappropriation de l’alimentation. En effet, depuis quelques années, on observe un engouement pour la cuisine dans les médias et la multiplication des jardins collectifs.\nLes gens veulent prendre le contrôle de leur alimentation, du potager à leur assiette, et c’est une très bonne chose !\nSoirée des bénévoles du PQ\nLes bénévoles: l’épine dorsale du Parti québécois\nLe 23 mai une cinquantaine de bénévoles qui ont participé à la campagne électorale se sont retrouvés pour discuter, réfléchir et prendre le verre de l’amitié.\nMalgré la défaite au niveau national, on sent une réelle volonté d’engagement et de débat pour la suite des choses.\nMerci à tous ceux qui s’investissent pour le Parti québécois de Rosemont et pour l’avenir du Québec.\nLe fête de la famille de Rosemont\nUne rencontre inopinée à la fête de la famille.\nChaque année, la CDC organise une fête de la famille et, lorsque le soleil est au rendez-vous, cela se tient au Parc Lafond.\nC’était le cas samedi le 24 mai avec des activités pour les jeunes, des jeux, des kiosques d’information sur l’alimentation, la faune, la flore, la sécurité. Spectacle danse et jeux ont animé la journée.\nLa Coalition montréalaise des Tables de quartier synonyme de concertation citoyenne\nLe 15 mai, j’étais l’invité du Lac-à-l’épaule de la Coalition montréalaise des Tables de quartier qui regroupe les 29 tables de quartier de la métropole. Chacune d’entre elles réunit les acteurs communautaires, institutionnels, privés, politiques ainsi que les citoyens d’un quartier, afin d’élaborer des priorités.\nPour un Développement urbain intégré.\nCette approche intégrée favorise la concertation, la mobilisation citoyenne et permet aux tables de quartier de tenir compte des multiples facettes du développement de leur milieu, tel l’habitation, le transport, la culture, l’éducation, etc.\nEnsemble, nous avons discuté des enjeux montréalais que la coalition veut mettre en avant. Des défis importants. Beaucoup d’incertitude générée par l’arrivée du gouvernement Couillard, des actions à réinventer et des coalitions à bâtir !\nPont Champlain : le gouvernement fédéral doit changer de position\nAvec ma collègue Martine Ouellet, porte-parole de l’opposition officielle en matière de transports, nous avons réitéré notre objection à la mise en place d’un péage sur le futur pont Champlain. Le gouvernement fédéral continue de mettre en avant cette option, contrairement à ce que demandent les élus et la population de la Métropole. Nous avons donc demandé au Ministre des Transports du Québec d’être plus clair sur les moyens qui seront utilisés pour s’opposer à cette décision et d’agir rapidement en concertation avec les élus locaux. J’ai précisé que le gouvernement du Québec devrait faire du péage un enjeu prioritaire pour le Québec lors de l’élection fédérale de l’an prochain, si Ottawa ne changeait pas de position. Voici le communiqué de presse officiel.\nLa soirée bénéfice Humour-Aveugle\nLa fédération des aveugles du Québec est un org\nComme vous le savez, j’ai de nouvelles fonctions comme porte-parole en matière de Services sociaux, Protection de la jeunesse, Soins à domicile et Prévention. En vue de la session parlementaire qui commence aujourd’hui, j’ai entrepris récemment une série de rencontres, avec les organismes actifs dans ces domaines. J’ai sollicité ces premières prises de contact afin de bien saisir les enjeux et priorités propres à chacun.\nLe 15 mai dernier, j’ai eu une discussion avec Richard Lavigne, directeur général de la Confédération des organismes de personnes handicapées du Québec (COPHAN) pour aborder les dossiers actuels qui touchent ses membres à court et moyen terme, notamment l’intégration au travail, le transport, le soutien à domicile et l’accessibilité universelle. Le lendemain, j’ai eu l’occasion de rencontrer Jo-Ann Lauzon, directrice générale de la Fédération québécoise de l’autisme, qui m’a donné un aperçu des principaux dossiers et enjeux concernant les personnes autistes.\nDes engagements clairs pour la lutte contre l’itinérance sont nécessaires!\nAccompagné de ma collègue Carole Poirier, députée d’Hochelaga-Maisonneuve, nous avons dénoncé le mutisme du gouvernement libéral quant au respect des engagements pris pour la lutte contre l’itinérance. En prévision du budget et du dépôt d’un plan d’action interministériel, le gouvernement de Philippe Couillard se doit de prendre des engagements clairs pour lutter contre l’itinérance. Pour plus de détails, vous pouvez lire le communiqué de presse ici.\nEn ce sens, je me suis entretenu avec Pierre Gaudreau, coordonnateur du Réseau d’aide aux personnes seules et itinérantes de Montréal (RAPSIM) et Anne-Marie Boucher, coordonnatrice du Réseau Solidarité Itinérance du Québec (RSIQ) qui nous ont fait part de leurs inquiétudes quant à la poursuite de la Politique nationale de lutte à l’itinérance déposée par notre gouvernement. Cette politique a été applaudie par les intervenants et ceux-ci souhaitent que le plan d’action, et l’investissement nécessaire s’y rattachant voient le jour. Je serai à leur côté dans cette lutte afin de s’assurer que les personnes les plus vulnérables de notre société ne payent pas pour l’austérité mise de l’avant par le gouvernement libéral.\nCompressions à venir : épargner les organismes communautaires\nMercredi dernier, j’ai vigoureusement appelé le gouvernement libéral à respecter l’engagement unanime, pris par tous les députés de tous les partis confondus à l’Assemblée nationale, d’augmenter le financement des organismes communautaires œuvrant en santé et services sociaux. Dans son plan d’action La solidarité : une richesse pour le Québec, le gouvernement du Parti Québécois avait ainsi annoncé, à l’automne 2013, un réinvestissement annuel de 40 millions de dollars, dont le premier versement devait se faire en septembre prochain. Si le gouvernement actuel revenait sur cet engagement dans le cadre des compressions qui s’annoncent, ce serait une erreur, autant sur le plan social qu’économique. En effet, ces organismes offrent des services quotidiens essentiels pour les Québécois les plus vulnérables, ceux qui ont des problèmes de santé mentale ou de dépendance, des aînés aux jeunes en difficulté et des personnes démunies. Éliminer cette promesse de financement, ce serait économiser un dollar aujourd’hui pour en payer dix demain.\nInquiet par la situation, j’ai rencontré Sébastien Rivard, coordonnateur du Regroupement Intersectoriel des Organismes Communautaires de Montréal (RIOCM) qui appartient à la Coalition des Tables régionales d’organismes communautaires (CTROC). Je lui ai assuré mon soutien et j’ai demandé au gouvernement de calmer l’inquiétude du milieu communautaire en confirmant la reconduction des sommes promises. Vous pouvez d’ailleurs lire mon billet sur le sujet sur mon blogue, ainsi que le communiqué de presse officiel ici.\nPour vous abonner à mon infolettre c’est ici.\n3 réflexions sur « Le mois de mai du député de Rosemont »\nLe 29/05/2014 à 19 h 23 min , Guylaine Prince a dit :\nJe vous félicite d’être autant en action sur le terrain! C’est à votre honneur! Tous ces gens qui ont besoin d’aide et tous les autres qui travaillent à vos côtés ou à tout le moins, dans la même direction que vous! C’est vraiment génial de voir cela! Continuez votre bon travail et d’être aussi dévoué pour les gens de Rosemont! J’en fait partie et j’en suis fière! Bonne route! 🙂\nLe 26/05/2014 à 22 h 13 min , Nicole J. a dit :\nIls sont bien chanceux les électeurs de Rosemont !\nLe 25/05/2014 à 18 h 01 min , Jean Lapierre a dit :\nM. Lisée, c’est rassurant de voir que même sans limousine vous courez d’un bord et de l’autre pour répondre aux besoins des citoyens. C’est vrai que c’est dangereux par les temps qui courent, mais Gérald Godin le faisait en vélo. Dangereux mais sympa. Et quand donc vous verra-t-on organiser des assemblées publiques, comme dans le bon vieux temps, du temps des Patriotes de 1837? « À l’été de 1837, devant le refus du gouvernement britannique d’obtempérer aux demandes formulées dans les 92 Résolutions, les Patriotes tiennent une centaine d’assemblées publiques dans pratiquement toutes les paroisses du pays, … traduisent alors une grande soif de liberté et de justice et constituent un témoignage unique de l’attachement de notre peuple à sa culture et à ses institutions. » (extrait du journal Le Fleurdelisé, (pas de Lisée) publié par le Mouvement national des Québécois, le 19 mai dernier). Plus sérieusement, sans faire les visites de paroisses en vélo, je trouve que l’idée de rejoindre directement les citoyens pour parler de Souveraineté, comme au temps des Patriotes, est un incontournable. À l’heure des réseaux sociaux, il faudrait s’inspirer des assemblées publiques d’autrefois pour mettre sur pied des forums de discussion et de promotion de la Souveraineté, sous l’égide du PQ, du MNQ, du CSQ, et de tous ces regroupements dévoués à la cause de la Souveraineté. Ça ne coûterait pas cher.


Décoration thème moustache - 6 décors en sucre à prix savoureux !\n6 décors en sucre moustache\n6 décors en sucre moustache, de couleur noire, de 2,5 cm. Rien de tel pour orner les cupcakes de sa sweet table de dandy !\nAnniversaire de gentlemen, soirée intime de geek citadin, réception style dandy chic… toutes ces occasions sont bonnes pour découvrir la collection moustache.\nUn graphisme épuré, des couleurs tranchées, et humour branché, c’est tout ce que l’on aime !\nVoici un lot de 6 décors en sucre mousatche de 2,5 cm chacune, de couleur noire. Idéal pour décorer les cupcakes de sa sweet table d’anniversaire !\nLot 10 pochettes friandises Candy Bar - pois noirs\nLot 5 cornets pop-corn - candy bar noir\nBougie ronde noir métallisé - Ø 6 cm\n10 boules assorties - noir\nStylo gel pailleté - noir\nMini chapeau noir\n8 assiettes moustache – 18 cm\n8 assiettes moustache – 23 cm


QUAND AI JE CETTE APLICATION POUR LA &ERE FOIS - Telecharger avec Torrent9 Officiel Site\nBusiness & Finance Quand ai je cette aplication pour la &ere fois\nMail Orange est une application gratuite qui permet d'accéder rapidement à vos mails Gagnez du temps: vos contacts suggérés à la première lettre saisie, Le téléchargement de l'application Mail Orange sur votre mobile ou votre Cet article vous a t-il été utile? Le contenu ne correspond pas à ce que je recherche. A ce propos, votre smartphone a sûrement un rôle à jouer cet été dans le bon déroulement de vos vacances. Vous n'avez pas envie de télécharger l' application officielle de votre opérateur de vol à chaque fois que voyagez Quand il s'agit de parler d'argent, Tricount est probablement .. Je m'inscris ×. Retrouvez notre sélection d'applications du Google Play Store, un bon moyen pour s'y retrouver dans cet océan. Quel que soit le genre que vous cherchez.\n15 oct. Téléchargez myCANAL et utilisez-le sur votre iPhone, iPad ou iPod touch. Le téléchargement: pour regarder même hors connexion* 22/11/19 soumise à conditions pour toute première souscription. Je vous ai compris!» On a J' adore cette application, je l'utilise très régulièrement avec la fonction. 18 oct. Vous possédez un Cookeo de Moulinex et souhaitez être accompagné dans la réussite de vos plats? L'application Cookeo est l'assistant. Une application mobile diffusée par le Google Play Store plus de Cliquer et installer la première appli à la con qui passe est une attitude à risque. un rien je pense à Google Map qui se lançait tout le temps, j'ai vu qu'il les "clean" en téléchargement, et apparemment cette appli en faisait partie.\nDécouvrez comment télécharger et installer l'app 1XBet mobile pour les sur « Télécharger l'application pour iOs»; Le téléchargement va débuter; Une fois l' appli installée, allez dans Puis-je jouer sur 1Xbet depuis la France ou la Belgique? Cette interdiction est valable dans les casinos, les cercles de jeux et sur les. Démarche pour une pratique raisonnée Adrien Pallot Marie Sadoux. Figure Page de téléchargement selon le système d'exploitation. geoffreygatza.com Une fois Une fois installé, vous pouvez ouvrir l'application et commencer à l' utiliser. La première étape consiste à se créer un compte sur le site de Zotero. Retrouvez notre sélection d'applications du Google Play Store, un bon moyen pour s'y retrouver dans cet océan. Quel que soit le genre que vous cherchez.\nDémarche pour une pratique raisonnée Adrien Pallot Marie Sadoux. Figure Page de téléchargement selon le système d'exploitation. geoffreygatza.com Une fois Une fois installé, vous pouvez ouvrir l'application et commencer à l' utiliser. La première étape consiste à se créer un compte sur le site de Zotero. Téléchargez l'appli Nickel: L'appli est disponible sur iPhone et Android, Puis- je créer mon espace client depuis l'Appli? Oui, votre première connexion à l' espace client Nickel peut se faire depuis un il suffit simplement de les enregistrer une fois pour sécuriser votre connexion. Cette question vous a-t- elle été utile?. Gérez les mises à jour de l'application, les fichiers, les polices et bien d'autres éléments, depuis l'application Cette version d'essai gratuite de Premiere Pro fonctionne-t-elle sous Mac OS et Windows? Oui, elle fonctionne à la fois sous Mac OS et Windows. Puis-je télécharger une version d'essai de Premiere Pro CS6?.\nTelecharger mac tyer banger 3 utorent\nComment telecharger des contrat sur pole meploi


Poissons d'Avril Archives - Univers Harry Potter\nLes news de "Poissons d’Avril"\nEt oui comme vous l’aviez si justement deviné\nRédigé par Vanessa - Le 1 avril 2017 .\nNon nous n’avions pas été piratés ! Non nous n’avions pas changé de passion (même si on aime tous Disney) !\nC’était bel et bien notre poisson d’Avril 2017 !\nMais pour clarifier les choses : chacunes des infos Disney que nous avons publié était …\nEt bien ce sera bientôt un lointain souvenir, puisque la marque de la souris aux grandes oreilles vient d’annoncer la future présence …\nMême si cela peut vous paraître évident, le rôle que le jeune Brenton Thwaites doit interpréter dans le cinquième volet de Pirates des Caraibes, n’avait encore jamais était clairement annoncé par Disney !\nEnfin, jusqu’à maintenant, puisque l’information vient de filtrer par le biais …\n[POISSON D’AVRIL] Il y aura bien une suite aux Mondes de Ralph\nC’est lors du Comic Con de Las Vegas de Juin dernier, que Disney a confirmé la suite des aventures animées des Mondes de Ralph !\nCe second opus, qui aura pour titre Ralph casse Internet, entraînera Ralph non plus dans le monde des jeux …\n[POISSON D’AVRIL] Le prochain ‘live action’ de Disney serait Mulan !\nDisney vient d’annoncer leur intention de poursuivre leur adaptation en ‘live action’ sur grand écran, d’une grande partie du catalogue des nombreux long-métrages d’animation qui ont fait leur succès depuis 1983.\nAinsi, après Le livre de la Jungle, Tarzan et le très récent La …\nOn aimerait tant que ce soit faux mais…..\nRédigé par Kevin - Le 1 avril 2014 .\nVous n’êtes, sans l’ombre d’un doute, pas passé à côté de THE annonce du prochain projet cinématographique basé sur l’univers de Harry Potter… Si si souvenez-vous !\nNon, vraiment cela ne vous revient pas ?! Si c’est le cas, soit vous souffrez d’une virulente forme …


Housse de Chaise de Jardin 2 pcs, Housse de Protection pour Chaises\nHousse de Chaise de Jardin 2 pcs, Housse de Protection pour Chaises de Jardin Empilables avec Corde et Boucle, Étanche, Résistance au Vent, Anti-UV- Noir (75 * 75 * 120cm)\nMis à jour le 19-07-2021 à 14:39\n✔【Matériau Robuste Durable】Cette housse de chaise est fabriquée en tissu Oxford 210D imperméable et utilise des coutures doubles. Elle peut être utilisée comme housse hydrofuge pour chaises de jardin, chaises empilables, chaises de patio, etc. Elle peut également protéger efficacement les chaises de l'usure. Qui peut protéger votre chaise à l'extérieur des influences météorologiques telles que le vent, les tempêtes de sable, le soleil et la pluie, etc.\n✔【Cordon d'ourlet Réglable et Boucles de Tie-Bug】 Les quatre coins de la housse de chaise sont équipés de boucles et de cordons de serrage, pour une protection contre le vent. La housse de protection peut être fermement installée sur les pieds de la chaise et peut être étirée naturellement. Ce qui non seulement protège efficacement les meubles, mais n'endommage pas non plus les meubles.\n✔【Résistant à la déchirure et protection UV】 Les housses de chaise ont des coutures liées extérieures et des coutures haute densité pour une résistance à l'eau et une durabilité optimales. Le revêtement stabilisé aux UV protégera votre chaise des rayons du soleil.\n✔【Facile à nettoyer et à ranger】Il est assez facile à nettoyer, essuyez simplement avec un chiffon humide et séchez-le au soleil, il est également lavable en machineet un il vient avec un sac de stockage pour stocker lorsqu'il pas utilisé.\n✔【Taille Parfaite】75x75x120cm (LxLxH). La housse de protection pour chaises de jardin s’applique à a plupart des types de chaises, tels que chaises empilables, chaises de jardin avec accoudoirs, chaises de balcon ou chaises de terrasse, etc. Idéal pour une utilisation en extérieur.Veuillez vérifier les dimensions de chaises avant d'acheter.


informations pratiques - Sauvegarde et Embellissement de LYON\nHistoires de pierres et de terres autour de Lyon\ncircuit 2 : le Bugey\nPromenade à la découverte des carrières et des activités liées à la pierre dans le BUGEY : VILLEBOIS et CERIN\n(durée : une journée)\nUne carrière à Villebois (photos : Jean-Guy Lathuillière)\nL'Université Lumière Lyon 2, en pierres de Villebois\nLa pierre de VILLEBOIS a progressivement supplanté la pierre des Monts d’Or et a prédominé dans les constructions de la ville de Lyon, du milieu du XIXe siècle jusqu’à la première guerre mondiale.\npierre lithographique (Musée de Cerin. Photo : Jean-Guy Lathuillière)\nfossile (Musée de Cerin. Photo : Jean-Guy Lathuillière)\nLa pierre de CERIN s’imprègne facilement d’encre. Elle a été exploitée au XIXe siècle pour la lithographie. Elle s’est formé à partir de boues très fines qui se sont déposées au fond d’une lagune tropicale il y a 140 millions d’années. Elle contient de nombreux fossiles d’organismes marins et terrestres.\nUne équipe de géologues de l’Université Claude Bernard de Lyon a étudié le processus de fossilisation et l’a comparé avec celui qui est actuellement en cours sur l’île d’Aldabra dans l’océan Pacifique.\nRendez-vous à 10 heures sur le parking de la place de Villebois, près de l’obélisque érigé pour le centenaire de la Révolution de 1789. Villebois est à environ 60 km du centre de Lyon. Prendre l’autoroute de Genève, sortir à Pérouges-Meximieux, suivre Blyes, Lagnieu, Sault-Brenaz. Compter une bonne heure depuis Lyon. Un covoiturage sera organisé.\nLe matin : visite des carrières et du site de Villebois.\nÀ midi : repas au restaurant " Le relais des Grangeons" à Lhuis (environ 20 €)\nL’après-midi : Cerin, visite du site et du musée (entrée payante : 2,20 € par personne)\nFin de la promenade vers 16 h 30


J'ai testé ... Nuxe ! - Women's World\nJ'ai testé ... Nuxe !\nCette marque est présente dans mon environnement depuis mon enfance avec le baume à lèvres rêve de miel que ma maman avait. Ma gamme NUXE s'est agrandie avec le temps...\nVoici mes 4 produits NUXE du moment, je vous les présente dans mon ordre d'utilisation.\nTout d'abord le gommage c'est\nune Gelée exfoliante douce pour le visage aux pétales de rose. Je l'utilise une à deux fois par semaine, il est doux et pas du tout agressif, les grains sont juste à la bonne taille. Il exfolie la peau en douceur et donne une sensation de fraîcheur !\nContinuons avec le masque purifiant doux clarifiant\nIl a la texture d'une crème donc l'application est simple et rapide.\nJe le laisse poser une vingtaine de minutes puis je le retire à l'aide d'un gant de toilette humide. Ma peau est purifiée, j'ai une impression de renouveau ! Il n'assèche pas la peau, critère très important pour moi !\nJe passe ensuite par la case hydratation avec la crème fraîche de beauté enrichie\nElle est conseillée aux peaux sèches à très sèches et je suis totalement d'accord, elle nourrit la peau sans être trop grasse et avoir l'impression de luire, j'aime beaucoup !\nEt pour mes lèvres j'utilise le stick rêve de miel pour plus d'infos vous pouvez aller voir mon comparatif des sticks à lèvres.\nMa petite collection NUXE !\nPetits mots beauty, soins, test


Bois de chauffage 91, Bois d'Ollainville : Bois de qualité, livraison gratuite, facilité de paiement -Mentions légales - Bois d'Ollainville\n33 rue de la Mairie, 91340 Ollainville, FRANCE\nSARL au capital 10000 €.\nSiret : 809 630 973 00018\nN°TVA : FR30 809630973\nTél. : 01 64 90 29 74\nMobile : 06 99 87 32 87\nMail : contact@boisdollainville.fr\nL’accès au présent site internet http://www.boisdollainville.fr est gratuit. Le visiteur reconnaît disposer de la compétence et des moyens nécessaires pour accéder à ce site et le consulter. Les frais d’accès et d’utilisation du réseau de télécommunication sont à la charge du visiteur du site internet http://www.boisdollainville.fr, selon les modalités fixées par ses fournisseurs d’accès et opérateurs de télécommunication.\nToute reproduction, représentation, traduction, adaptation, ou citation qu’elle soit intégrale ou partielle, quel qu’en soit le procédé, est strictement interdite sans autorisation de la société BOIS D’OLLAINVILLE, sauf cas prévus par l’article L.112-5 du code de la propriété intellectuelle.


COURS POUR LES GROUPES Á GRENADE (ANDALOUSIE) | séjours, linguistiques, espagnol, granada | Cursos de Español para grupos\nCOURS POUR LES GROUPES Á GRENADE (ANDALOUSIE)\nDepuis 1993 Instituto Mediterráneo Sol organise des séjours linguistiques pour les jeunes. Nous organisons ces cours tout au long de l’année pour une durée minimum d’une semaine. C’est un programme personnalisé, comme pour les cours intensifs d’espagnol, ils sont organisés en fonction des niveaux et appropriés aux besoins des professeurs ou du guide de groupe.\nGrenade est située au pied de la Sierra Nevada avec une population de 280.000 habitants. C’est un site idéal pour les sports d’hivers, située á 35 km de la station d’hiver de la Sierra Nevada (3.480 m). De plus, Grenade n’est située qu’à 75 km de la célèbre Côte Tropicale.\nLa ville possède de nombreuses facettes:\nLa ville arabe : Grenade a été le dernier royaume musulman de la péninsule Ibérique conquis par les Rois Catholiques. Des traces de ce glorieux passé sont aujourd’hui visibles partout dans la ville, mais spécialement, avec d’un côté, le Palacio de l’Alhambra et les jardins du Generalife, qui est un des monuments les plus visité au monde, et de l’autre, le quartier de l’Albaycin, l’ancien quartier arabe avec ses rues et ses maisons traditionnelles.\nUne ville de la renaissance et une ville moderne : de la renaissance, à cause de ses nombreux monuments dans ce style d’architecture, notamment des monuments religieux qui ont été construit à l’arrivée du christianisme, au XVIème siècle. Moderne, depuis le début du XXème siècle, grâce à son style moderne emprunté a la Catalogne après la création de l’industrie grenadienne d’affinage du sucre.\nUn centre pour le Flamenco : situé dans le quartier du Sacromonte, essentiellement habité par des Gitans, devenus chanteurs, danseurs ou guitariste et qui ont répandu leur art dans le monde entier.\nUne ville universitaire : avec une des plus anciennes universités d’Espagne (plus de 500 ans), et une des plus grandes, environ 60 000 étudiants venus du monde entier. En marchant dans les rues et en faisant les bars de tapas vous rencontrerez un environnement jeune, ce qui donne a Grenade son caractère typiquement espagnol.\nUne ville culturelle : en dehors de la Semaine Sainte et la Fête du Corpus Christi, d’autres évènements ont lieu : le festival de Jazz (automne), le Festival International de théâtre et le Festival International de musique et de danse (printemps). De même que des représentations de théâtre, des concerts et spectacles de Flamenco, etc., se déroulent tout au long de l’année au centre culturel Manuel de Falla, au Palacio de Congresos et dans de nombreux autres centres créés dans ce but.\nC’est un site idéal pour les sports d’hivers, situé à 36 km de la station d’hiver de la Sierra Nevada, dont les équipements sportifs sont faciles d’accès depuis la ville. Ici, ont eu lieux plusieurs championnats internationaux, parmi eux, le championnat mondial de ski, en 1995. Les amoureux du sport, quel qu’il soit, ont de nombreuses opportunités de le pratiquer dans les complexes sportifs de toute la ville.\nGrenade vit dans le jour présent sans jamais perdre de ses traditions, de sa beauté et de sa saveur espagnole et andalouse.


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L'Emperreur du Japon et son épouse entament une visite d'État au Vietnam - Le Courrier du VietNam\nL'Emperreur du Japon et son épouse entament une visite d'État au Vietnam\nL'Empereur du Japon Akihito et son épouse effectuent une visite d'État au Vietnam du 28 février au 5 mars, sur invitation du président Trân Dai Quang et de son épouse.\n>>Vietnam-Japon : partenariat stratégique intégral pour la paix et la prospérité de l’Asie\n>>La visite au Vietnam de l’Empereur du Japon est un évènement historique\n>>Japon : la visite de l'empereur Akihito et de son épouse Michiko, un jalon historique\nL'Empereur du Japon Akihito et son épouse. Photo : AJ/CVN\nCette visite intervient alors que les relations de partenariat stratégique approfondi pour la paix et la prospérité en Asie entre le Vietnam et le Japon se développent heureusement dans divers domaines. Les échanges et rencontres entre dirigeants de haut rang, entre localités et entre peuples, sous diverses formes, sont maintenus régulièrement.\nDepuis l’établissement des relations diplomatiques Vietnam-Japon, le 21 septembre 1973, leurs échanges bilatéraux se développent rapidement. La coopération dans l’économie, la politique, les échanges culturels… est de plus en plus large. La compréhension et la confiance entre les deux peuples des deux pays s’améliorent de plus en plus.\nLe Japon est toujours un partenaire économique important de premier plan du Vietnam, son plus grand bailleur d’aides publiques au développement au Vietnam (plus de 30% de la totalité des APD au Vietnam), son 2e investisseur étranger avec plus de 42 milliards de dollars, son 3e partenaire en tourisme (près de 700.000 touristes japonais au Vietnam en 2016), et son 4e partenaire en commerce avec des échanges commerciaux estimés à 29,4 milliards de dollars en 2016.


par Invité le Mer 23 Juin 2010 - 22:57\nUn grand merci au forum Partage Lecture ainsi qu'aux éditions J'ai Lu.\nRe: [Alexis Isabelle] Je n'irai pas chez le psy pour ce con !\npar Géraldine le Jeu 24 Juin 2010 - 10:35\npar Invité le Jeu 24 Juin 2010 - 20:21\nJ'ai acheté ce livre quand il est sorti, attirée, comme MyaRosa, par le titre et je l'ai mis dans ma PAL en me disant que je le lirai pendant les grandes vacances. Finalement, je n'ai pas résisté longtemps et je viens de le lire !\nJ'ai passé un agréable moment de lecture grâce à ce livre.\nL'histoire est farfelue mais très bien écrite. J'ai été rapidement accaparée par l'histoire en me demandant comment cela allait bien pouvoir finir !\nLe fait que ce livre soit décrit comme une comédie policière me laissait, avant sa lecture, un peu perplexe mais finalement, je trouve que c'est une réussite !\npar Invité le Ven 25 Juin 2010 - 14:45\nUn petit livre qui se lit vite, mais tellement agréable! J'ai tout de suite accroché (et il faut dire que le titre est intrigant ^^). Les personnages sont vraiment attachants : Juliette, délurée, imaginative, sait prendre les choses en main, mais est un peu dans son monde. Rien ne lui fait peur, elle assume sa faute et ne veut pas aller en prison pour ce type malfaisant. Loren, elle, est plus réservée, plus calme, mais possède un sens de la réalité très rigoureux. Embarquée dans l'affaire malgré elle, elle va s'occuper de faire disparaitre les traces (et là, on dit merci au "Experts" :-D ). Leir relation est pétillante, explosive même. Deux personnages opposés qui forment un duo de choc, un peu à la manière des Droles de Dames.\nEn ce qui concerne l'histoire en elle-même, je n'ai pas été déçue. Tout est dosé, de leur relation pseudo-lesbienne à la disparition du cadavre, sans parler de leur enquête concernant le corbeau. Tout s'enchaine assez vite, mais chaque élément est à sa place, et on se surprend à retrouver des indices disséminés dans les premières pages du livre. Le personnage du corbeau est un peu étrange, mais le mobile est tout à fait concret et c'est une bonne histoire qui s'est déroulée sous mes yeux.\nJe remercie beaucoup Partage-Lecture et les éditions J'ai Lu pour cet envoi, et je vais surement me plonger dans les autres livres de cette auteure qui m'a convaincue.\npar synonyme le Sam 3 Juil 2010 - 12:05\nRoman étonnant !\n"Je n'irai pas chez le psy pour ce con" a un petit quelque chose en plus des autres bouquins de ce genre là. Si je devais le qualifier, ce serait un thriller comique ! Histoire étonnante qui démarre gentiment, mise en place de l'histoire, des personnages, de l'ambiance et boum nous voilà plongé dans un thriller avec un meutre à la clé. Ce qui est délicieux c'est que c'est écrit avec beaucoup de dérision, d'humour et beaucoup de second degré.\nA certains moments, je trouve que les faits sont un peu gros (je m'explique: du genre (j'invente hein) elle glisse sur le savon qui était dans le salon, puis arrive sur le tapis, se trébuche, cogne le vase qui était déjà brisé, retombe sur l'armoire qui s'écrase sur elle, et patatra).\nTout ça n'est pas dérangeant du tout, on entre complètement dans le jeu!\nLecture très agréable ! Bouquin trop vite fini !\nA conseiller, surtout pendant les vacances !\nMerci beaucoup à partage lecture pour ces partenariats qui pour moi, jusque ici, ont été de réels succès !\npar Invité le Lun 19 Juil 2010 - 23:34\npar surpass le Dim 17 Avr 2011 - 22:06\nLivre très sympa, où thriller et humour y sont mêlés.\nEntre Juliette qui est un peu fofolle , qui vit un peu sur une autre planète et Loren jeune femme bon chic bon genre on a le droit à un cocktail pétillant !\nOn rentre très vite dans le vif du sujet et il n'y a aucun temps mort, de plus on se demande qui est le corbeau car au début il n'y a vraiment aucun indice et pourtant....l'histoire est vraiment bien ficelé, certes à un moment on peut se dire que c'est un peu tiré par les cheveux mais c'est vraiment très bien!\npar audreyzaz le Lun 18 Avr 2011 - 17:12\npar audreyzaz le Sam 22 Oct 2011 - 23:22\nUne histoire dingue avec deux héroïnes plutôt loufoques. Elle est menée tambour battant du début à la fin, on ne s'ennuie pas une seconde.\nJ'avoue qu'au départ vu le titre je m'attendais à un truc "cucul" et en fait je me suis trompée. Je vous le conseille c'est vraiment divertissant.\npar Elyuna le Dim 23 Oct 2011 - 19:53\nJ'avais remarqué ce livre à l'époque de sa sortie, son titre est très attractif je trouve.\nA lire vos différents avis, je pense qu'il faudra que j'essaye de me le procurer\npar Céline72 le Jeu 29 Mar 2012 - 23:30


Mourens ... en passant par Gornac et Saint-Martial\nRendez-vous près de la mairie de Mourens en ce matin chagrin. Un peu d'eau, un peu de soleil, un peu de brume, un peu de passage de biches au loin ... cela fera une matinée plutôt agréable. Nous connaissons ce parcours pour l'avoir effectué au départ de Gornac. Le fait de changer de lieu de départ ou le sens de la randonnée modifie la perception du paysage, nos yeux les découvrant sous un autre angle. 25 marcheurs fidèles au départ ... et à l'arrivée !\nSur le parking chacun s'apprête\nQuoi de mieux pour commencer que de rendre visite à un bouilleur de cru installé à proximité. Il reste peu d'alambics en fonctionnement et la plupart sont ambulants allant de village en village pour pratiquer la distillation. La machine vient d'être mise en route et rendez-vous est pris à notre retour pour une dégustation\n... et c'est parti en pleine forme au départ ...\n... un peu moins au retour !!!\nNos pas nous mènent d'abord vers le château Gauchet avec au loin dans la brume le moulin du Haut-Benauge et l'arrivée de la pluie: l'ondée sera courte et n'entamera pas notre moral\nPaysages autour de Mourens ... on constate que la nuit a été pluvieuse\nDe petites routes en chemins boueux, direction le château de Martinon où nous passons avec l'accord du propriétaire. A noter que l'accueil y est toujours sympa et le vin bon\nRevue de détail sur chemins détrempés ...\n... et arrivée sur Gornac avec un timide soleil\nLa pause se fait à proximité des moulins de Gonin à Gornac sous l'œil intéressé de la volière\nUn moment il pleut, un moment il fait beau pour aller vers St-Martial\nPassage au lieu-dit Philbert\nLe retour vers Mourens se fait au milieu des vignes avec le soleil bien installé ...\n... et les brumes ont abandonné le moulin du Haut-Benauge\nRetour au point de départ alors que les jonquilles nous annoncent le printemps pour bientôt\nChose promise, chose bue ... nous retournons voir notre bouilleur de cru qui nous offre un aperçu de sa production AVEC MODÉRATION bien sûr\net un grand merci à l'équipe du mardi sans oublier Gérard pour le texte et les photos\nPublié à 02:20, le 18 février 2017, dans Rando du mardi, Mourens


Séparation libre avec enfants\nProfiteuse - 6 août 2019 à 23:15 - Dernière réponse : Profiteuse - 7 août 2019 à 00:36\nJ’aimerais savoir comment faire toute les démarches de séparation avec enfants sans mariage ni packs, pour pouvoir être en règle vis à vis de la loi de mon ex.comcubin(e) réponse et surtout de mes enfants\nQue dois je faire en premier ? Ainsi de suite.\nDois je aller au JAF? Et surtout ne pas oublier que le (la) concubin,(ne) est parti enfin de compte avec quelqu’un d’autre. Est-ce que cela change quelque chose? J’aimerais SVP encore une fois, savoir comment faire face à quelqu’un de procédurier, calculateur. Je vous remercie d’avance en attendant vos réponses. Merci cordialement\nSéparation avec un Pacs et 2 enfants ✓ - Forum - PACS\n5516 6 août 2019 à 23:36\nni mariage ni pacs chacun fait ce qu'il veut.\nVis-à-vis des enfants communs, si vous ne vous entendez pas sur un mode de garde, oui, il faut saisir le JAF.\nSignaler Commenter la réponse de Profiteuse\nProfiteuse 7 août 2019 à 00:36\nCommenter la réponse de Profiteuse


Nouvelle E-TWOW Booster + S 2018\nAccueil > TROTTINETTES>E-TWOW BOOSTER S 2018\nLE LEADER DE LATROTTINETTE...\nLa trottinette électrique E-Twow Booster S 2018 est aujourd'hui une des trottinettes électriques les plus appréciées du marché et ça n'est pas dans raison : léger, maniable, transportable, elle offre des performances agréables au quotidien qui lui permettent de se placer en leader de la trottinette électrique comme moyen de transport.\nProfitez des performances de la nouvelle trottinette électrique Booster + S de la marque E-Twow en version 2018.\nSous le capot de ce joli bolide, vous trouverez une batterie Samsung 36V 7,5Ah, gage de qualité, couplée à un moteur Brushless 500W, qui permettront de rouler jusqu’à 35 km/h une fois débridée sur une distance d’environ 30 à 35 km et sur des pentes allant jusqu’à 23° et ce, bien sûr, tant que votre charge maximale ne dépasse pas 100 kg. Son contrôleur nouvelle génération et son nouvel afficheur éviteront les problèmes constatés sur les modèles précédents.\nCôté sécurité, vous trouverez sur la trottinette électrique Booster + S un frein magnétique avant, complété par un frein mécanique à l’arrière, pour un freinage assuré qui saura réagir en toute situation, même en cas d’urgence. L’accélération est quant à elle plus linéaire que les modèles précédents, ce qui garantira une meilleure stabilité et un meilleur confort de conduite.\nSi la Booster + S est aujourd’hui un des modèles les plus appréciés du marché, c’est aussi car c’est une trottinette électrique confortable et robuste. Dotée de suspensions avant et arrière et de pneus 8 pouces tubeless en gomme tendre, la conduite est confortable et très stable, grâce à un plateau entièrement gripé. Vous lui trouverez aussi un éclairage et un klaxon pour vous permettre d’être visible de nuit.\nUNE TROTTINETTE PARFAITEMENT TRANSPORTABLE\nLa trottinette électrique Booster + S conviendra parfaitement aux utilisateurs à la recherche d’un moyen de transport électrique urbain pour remplacer ou compléter les transports en commun. La potence revisitée et le réglage de la hauteur de la colonne pourront s’adapter aux différents gabarits et offrir une position de conduite qui permet un confort optimal. Le pliage est lui aussi très simple à prendre en main et son poids de 10,8 kg et ses dimensions 94 x 33 x 15 cm pliée la rendent transportable en toute situation, que ce soit à bout de bras ou dans un coffre.\nLe rechargement se fera en 2h environ sur une prise secteur standard.


BOX-OFFICE NORD-AMÉRICAIN : LES LAPINS ET LES POUSSINS DE HOP CONQUIÈRENT LE PUBLIC | Actualité | Cinoche.com\nBox-office nord-américain : Les lapins et les poussins de Hop conquièrent le public\nLundi 4 avril 2011 à 08h54\nLe long métrage Hop, qui mélange l'animation et les acteurs réels, amasse 38 millions $ à sa première fin de semaine en salles. Le film, qui se retrouve donc au sommet du box-office nord-américain, raconte l'histoire de E.B., un jeune lapinot sur le point d'être nommé lapin de Pâques, qui s'enfuit de son île pour tenter de percer dans le monde de la musique à Hollywood.\nLe suspense de science-fiction Source Code, réalisé par Duncan Jones, obtient la deuxième position du classement ce week-end avec des recettes de 15 millions $. Le long métrage, paru dans les salles vendredi dernier, dépeint les aventures d'un pilote d'hélicoptère en Afghanistan à qui l'on octroie une nouvelle mission, celle de découvrir qui a posé une bombe dans un train. Grâce à un outil de reconstitution perfectionné, il revit sans répit les huit dernières minutes de l'existence de l'un des passagers de ce train qui a explosé en banlieue de Chicago.\nInsidious, une autre nouveauté de la semaine, occupe le troisième rang avec 13,5 millions $. Le suspense d'épouvante, produit par les créateurs de la franchise Paranormal Activity, raconte l'histoire d'une famille qui craint que leur jeune fils soit habité par un esprit démoniaque. Patrick Wilson, Rose Byrne et Ty Simpkins se partagent la vedette du long métrage.\nDiary of a Wimpy Kid: Rodrick Rules, le deuxième opus de la franchise, perd trois positions au classement ce week-end pour se retrouver au quatrième rang devant Limitless qui amasse 9 millions $ de vendredi à dimanche, un montant qui le positionne en cinquième place.


Entrer en reconnaissance avec Paul Ricœur : un hommage\nEntrer en reconnaissance avec Paul Ricœur : un hommage*\nNRT 128-3 (2006), p. 370-387\nLe dernier ouvrage de Paul Ricœur, intitulé Parcours de la reconnaissance, nous invite lui-même à la gratitude. C’est en héritiers endettés que nous nous situons face à l’œuvre immense du philosophe réformé décédé l’an dernier : son goût du « dialogue universel » avec la plupart des courants de pensée du XXe siècle, son art de l’admiration sans cesse cultivée contre l’ennui, sa volonté de décentrement du cogito sur la « voie longue de l’herméneutique », son humilité d’auditeur de la poétique biblique en sa polyphonie multiforme l’ont maintenu jeune jusqu’au bout de son existence. Dans la joie du oui prononcé au cœur de la tristesse du fini.\nAprès le décès de P. Ricœur en mai de l’année dernière, beaucoup l’ont salué comme l’un des grands penseurs du XXe siècle. L’hommage qui suit nous invite à entrer en reconnaissance à son égard. À entrer en gratitude, comme on entre en religion. À adopter cette posture existentielle en guise de philosophie de vie, pétrie de générosité et d’envie de partager le monde avec autrui. Ricœur nous y convie lui-même, tant par sa trajectoire d’existence que par son œuvre. N’écrivait-il pas, peu avant sa mort à 92 ans, sans jamais avoir esquissé l’ombre d’une plainte devant sa fin prochaine, ni exprimé une quelconque jérémiade face à sa santé chancelante : « Je reporte sur ceux qui viendront après moi la tâche de prendre la relève de mon désir d’être, de mon effort pour exister, dans le temps des vivants » ? Soyons de ceux-là, comme une manière de demeurer, à son exemple, « vivants jusqu’à notre mort », comme une façon de « rester jeunes » jusqu’au bout.\nUne reconnaissance œcuménique\nJ’avais découvert Paul Ricœur lors d’un séminaire à la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg sur les méthodes de lecture du texte biblique, et j’avais été fasciné par sa volonté d’assumer la posture de l’arbitre au sein du conflit des interprétations. Au lieu d’opposer les approches psychanalytique (débusquant les motivations cachées à la source des textes) et structuraliste (expliquant le jeu signifiant des éléments textuels), au lieu de mettre dos à dos les recherches historico-critiques (scrutant l’engendrement des textes et leurs strates successives) et sémiotiques (centrées sur l’agencement des textes en eux-mêmes sans considération de leur référence extérieure), pourquoi ne pas les articuler, préconisait-il, en un seul « arc herméneutique » dont la visée n’aboutit que lorsque le monde du texte rejoint le monde du lecteur pour le refigurer et élargir ses représentations ?\nAu point que la « très officielle » Commission Biblique Pontificale, dans son excellent document sur L’interprétation de la Bible en Église1, a fait de la pensée herméneutique du philosophe protestant Ricœur un passage obligé pour la lecture catholique de l’Écriture. Une belle reconnaissance œcuménique pour cet homme dont l’humilité n’avait d’égal que l’art de la conversation ! Pas un de ses livres, en effet, qui n’entame un dialogue avec un ou plusieurs interlocuteurs, comme s’il avait contracté une « dette » à l’égard de ceux qui l’avaient amené à la réflexion.\nEn témoignent aussi ses nombreuses interventions en des contextes confessionnels divers, par exemple ses collaborations exégétiques régulières avec les Jésuites du Centre Sèvres et les biblistes de l’Institut Catholique de Paris, tout particulièrement le Père Paul Beauchamp auquel il vouait une admiration profonde2.\nS’il est un art dont Ricœur était friand, c’était bien celui de la clarification conceptuelle, histoire de « nettoyer le vocabulaire » et de favoriser ainsi la qualité et la précision du débat public. C’est précisément à propos de la notion de « reconnaissance » qu’il en a donné une ultime illustration, dans le dernier ouvrage publié de son vivant, à l’âge de 91 ans, intitulé Parcours de la reconnaissance3. Il s’y emploie à « désembrouiller le désordre sémantique dans lequel est empêtré le concept de reconnaissance » afin de sérier les idées et de rétablir un enchaînement organisé entre les divers éléments.\nIl parvient de cette manière à dégager un parcours cohérent entre la reconnaissance conçue :\nd’abord comme identification — « Je le reconnais, c’est tout à fait lui » —, surgissant parfois de résidus tenus en réserve par notre mémoire (cf. p. 51-105) ;\npuis comme reconnaissance de soi en tant qu’être capable de décision, de mémoire, de récit et de promesse — « Je me reconnais apte à assumer cette responsabilité » (cf. p. 111-219) ;\nou également comme exploration prospective, une signification fort connue des militaires — « Nous allons procéder à la reconnaissance du terrain de notre futur exercice » —, au sujet de laquelle Ricœur raconte une anecdote qui lui est arrivée durant la Deuxième Guerre Mondiale. Son commandant lui avait ordonné : « Ricœur, allez donc reconnaître la forêt qui se trouve là-bas, pour vérifier s’il n’y a pas d’Allemands qui s’y cachent ! ». Il s’est exécuté et… il est revenu cinq ans plus tard !\npuis comme acceptation mutuelle — « Nous nous reconnaissons partenaires dans cette affaire » —, reposant notamment sur des médiations symboliques ou des gestes prophétiques plus efficaces que tous les discours, — comme celui de l’ancien Chancelier allemand s’agenouillant devant le monument de Varsovie à la mémoire des victimes de la Shoah (cf. p. 221-318) ;\nenfin comme gratitude — « Nous lui sommes reconnaissants de tout ce qu’il a apporté à notre association » —, débouchant sur l’expression du don sans réserve (cf. p. 319-355).\nReconnaître l’autre : une question de justice\nQuel chemin pour parvenir à la reconnaissance de chaque homme dans sa vérité unique, capable d’accomplir pleinement ses talents ! Ce n’est pas d’abord une affaire de finesse psychologique, mais une question de justice fondamentale. « Le problème de l’injustice sociale », affirme le philosophe, protestant avec véhémence au nom de son « engagement politique de chrétien » auquel il est toujours resté fidèle4, « n’est pas seulement l’inégalité des ressources dans le système du libéralisme mondialisé. L’injustice sociale est dans le déni de la reconnaissance de l’autre, soit la mésestime de l’autre. Être reconnu dans ses capacités, voilà l’essentiel ».\nCe sont ces capacités sociales qui se trouvent à la source du droit et de l’éthique. La fonction de la justice consiste à libérer « les capacités inconnues » de chaque être et à lui donner l’occasion de développer « des capacités niées ou détruites »5. De quelque nationalité, condition ou religion qu’il provienne !\nCette reconnaissance de l’autre, quel qu’il soit, Ricœur n’a cessé de la démontrer dans la ligne de l’équipe de la revue Esprit6, par son militantisme social, qu’il voyait nécessaire sur trois plans : l’action protestataire par des déclarations, l’engagement dans des actions collectives et l’insertion dans des institutions.\nOrphelin dès l’âge de deux ans, marqué par des drames personnels, touché dans sa chair par les conflits qui ont déchiré le siècle dernier, Ricœur est constamment intervenu dans les événements de son temps, en « payant de sa personne », que ce soit par sa participation aux mouvements pacifistes tel celui du « Sillon » de Marc Sangnier, par son expérience douloureuse de Doyen de l’Université de Nanterre, défendant le droit contre les étudiants contestataires peu après l’ébranlement de mai 1968, ou par ses plaidoyers en faveur de l’État démocratique, à la suite de Hanna Arendt, dans l’équilibre si délicat à établir entre la rationalité du vouloir-vivre ensemble, incarnée par l’autorité éclairée, et la violence demeurant hélas inéluctable.\nDes héritiers endettés\nÀ cet égard, nous pourrions nous demander si Ricœur ne mériterait pas lui-même d’être dénommé « le juste », ainsi que s’intitulent deux de ses ouvrages déjà cités, ce juste dont les Écritures bibliques vantent la fidélité « ajustée » aux autres et à l’Alliance avec Dieu !\nEn effet, le grand philosophe n’a jamais souhaité avoir de « disciples » au sens d’un maître qui chercherait à créer une école autour de lui, susceptible d’assurer la pérennité de sa pensée. Non, il se contentait « d’autoriser » chacun à entreprendre un chemin neuf, au sens latin d’auctoritas — aider l’autre à grandir dans sa capacité de liberté authentique —, sans pourtant exiger aucune forme d’allégeance.\nJ’en ai fait moi-même l’expérience lorsque, lui présentant un ensemble d’interrogations critiques à l’adresse de sa philosophie ainsi que de son herméneutique biblique, durant la rédaction de mes thèses, puis lui proposant la traduction d’articles sur le registre exégétique qu’il n’avait jusque là pas publiés en français, je recevais de lui plusieurs missives drues et compactes, rédigées à la main d’une écriture serrée, dans lesquelles il apportait des réponses pointues à mes questions.\nPlutôt que de disciples, c’était d’amis qu’il désirait s’entourer, transformant chaque sollicitation qu’il recevait de la part d’étudiants, de confrères ou de journalistes en offre de partenariat. Les témoignages abondent dans ce sens : vous veniez à lui pour obtenir une interview dans un hebdomadaire, une contribution pour un ouvrage collectif, une préface d’une étude, un éclairage en vue d’une thèse, un conseil dans le cadre d’une recherche, et vous vous retrouviez associés à la conversation comme interlocuteurs à part entière, tout interloqués d’être ainsi mis dans la confidence de sa propre réflexion !\nRelever le défi laissé par Paul Ricœur, entrer en gratitude à son égard en prenant la relève de son désir d’être, témoigner de l’espérance qui l’habitait malgré le mal et la finitude humaine7, c’est nous inscrire en « continuateurs endettés » de cette attitude éthique de justice, portant notre dette vis-à-vis des autres non comme un carcan pesant mais comme une mission à relancer sans cesse. C’est nous faire, en quelque sorte, contemporains de ceux qui nous ont précédés autant que de ceux qui nous suivront, en une espèce de communauté de pensée que ni le temps, ni l’espace ne parviennent à briser. C’est poursuivre le dialogue avec ceux dont nous héritons, et l’anticiper déjà avec ceux qui nous suivront, sans exiger d’eux qu’ils nous imitent servilement.\nC’est faire comme Ricœur lui-même, lui dont aucun des ouvrages ne manque d’engager une conversation avec un ou plusieurs partenaires, comme si l’essentiel de sa réflexion provenait de ce que ceux qui l’ont incité à penser lui avaient légué. Selon une conception de la philosophie vue comme conversation que la mort des interlocuteurs ne peut interrompre.\nUne philosophie du dialogue universel\nTraverser un livre du penseur français, c’est nous mettre en « vidéo-conférence philosophique internationale », nous plonger au cœur d’un dialogue plurilingue entre les meilleurs spécialistes du domaine, de quelque période de l’histoire qu’ils émanent, et nous laisser guider par ce modérateur de l’entretien dont la seule préoccupation consiste à tirer le meilleur de chacun des débatteurs.\nC’est ainsi qu’il désirait œuvrer comme arbitre au cœur des conflits interprétatifs, préférant toujours dégager des dialectiques prospectives, voire établir des conciliations inattendues, là où l’opinion habituelle ne tend qu’à voir des oppositions irréductibles : entre histoire et fiction, entre distanciation aliénante et appropriation existentielle, entre rationalité critique et conviction religieuse, entre exégèse scientifique et lecture confessante, entre raisons du vivre-ensemble et nécessité de canaliser la violence par le droit, entre amour et justice, et la liste pourrait s’allonger…\nSi bien que l’ensemble de son œuvre pourrait porter le titre générique de Lectures8 au pluriel, depuis ses premiers écrits dialoguant avec les existentialistes Karl Jaspers9 et Gabriel Marcel10, en passant par la phénoménologie husserlienne11 jusqu’à la psychanalyse freudienne12, au structuralisme de Claude Lévi-Strauss13, à la philosophie analytique du langage issue de Bertrand Russell et Ludwig Wittgenstein (notamment dans le triptyque Temps et Récit14), ou aux débats récents sur le « devoir de mémoire »15 et les multiples commémorations de ces dernières années.\nUne œuvre immense et pluriforme, pétrie de toute la tradition philosophique occidentale, des Grecs Aristote et Platon16 jusqu’aux modernes Kant17 et Hegel18, issue de la tradition de la philosophie réflexive française centrée sur la compréhension du sujet, de Descartes à Jean Nabert, nourrie du courant herméneutique depuis Dilthey et Gadamer19 jusqu’à Heidegger et Levinas20, influencée par la sémiologie de A.J. Greimas21 et marquée par les théologiens protestants Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer ou encore Rudolf Bultmann22.\nUne entreprise multiculturelle, ouvrant le public francophone à d’autres univers linguistiques, comme celui des États-Unis où il a enseigné pendant 23 ans (à Yale et à Chicago) et à des pensées peu connues en Europe, comme la Théorie de la justice du philosophe politique John Rawls23 et, dans le domaine biblique, les approches des exégètes Norman Perrin, Robert Alter et Frank Kermode ou du professeur de littérature Northrop Frye24.\nEn action de grâces, pour rester jeunes\nLorsque disparaît un sage comme Ricœur dont la voix résonne encore en nous, ou une personne à laquelle nous reconnaissons être redevables de traits essentiels de notre identité, nous aurions moins à nous attrister de leur disparition qu’à nous réjouir de ce qu’ils aient existé. À nous réjouir de leur naissance.\nCar, ainsi que l’affirmait également le philosophe français, « le dernier mot doit être laissé aux multiples commencements et recommencements de la vie, à la finitude pensée sous le signe du miracle de la natalité plutôt que de l’être-pour-la-mort ». Au sens où le mourir apparaît comme interne à la vie elle-même, en tant que l’ultime affirmation de la vie.\nRicœur est mort jeune, à 92 ans. Il est demeuré pensant et vivant jusqu’à son décès, publiant encore plusieurs livres en 200425. Un modèle. Pas seulement un penseur. Un grand frère en sagesse. Dresser son hommage, c’est décliner quelques-unes de ses suggestions existentielles pour « rester jeune » et « bien vieillir ». Pour s’offrir sans frais un « lifting philosophique » et, osons le mot, « spirituel ». Dans l’action de grâces.\nL’admiration contre l’ennui\nPlusieurs pièges précipitent une « vieillesse naufrage » — à part la maladie, bien évidemment. Tout d’abord l’ennui. Paul Ricœur s’est exercé — il l’a dit notamment lors d’une interview pour ses 90 ans26 — à l’admiration cartésienne. Au sens étymologique (du latin mirari = s’étonner) de l’aptitude à nous étonner de ce que nous vivons et voyons. Cette capacité de recevoir chaque matin comme un surgissement absolu de la nouveauté. Cette propension à refuser de devenir un « blasé », un de ceux qui ont tout connu et expérimenté, qui vous coupent les ailes de l’optimisme et de la bonne humeur avec leur cynisme et leur ricanement sarcastique.\nAvec Ricœur, on avait toujours l’impression de se trouver comme devant un enfant qui vous bombarde de « pourquoi ? » et enchaîne les questions toutes plus existentielles — et essentielles — les unes que les autres. Du reste, comme il le souligne dans son Autobiographie intellectuelle. Réflexion faite27, chacun de ses ouvrages naît des apories laissées ouvertes par le livre précédent.\nInscrit dans le courant de la philosophie réflexive issue du Cogito de Descartes, il s’interroge sur la compréhension et l’unité du sujet ; il rencontre la phénoménologie de Husserl qui étudie les conditions de possibilité de cette saisie de l’homme par lui-même (point de départ de sa Philosophie de la volonté, dans son premier tome Le volontaire et l’involontaire28) ; mais il constate que l’idéal cartésien et husserlien d’une transparence du sujet à lui-même ne peut être atteint ; il butte en effet sur les zones opaques de l’involontaire et de la culpabilité qui ne se laissent saisir que par la médiation incontournable des langages (signes, symboles et textes) par lesquels l’accès à soi-même s’avère possible (second tome de la Philosophie de la volonté, intitulé globalement Finitude et culpabilité et édité en deux volumes : L’homme faillible et La symbolique du mal29) ; d’où l’entrée en herméneutique, cette compréhension de soi passant par l’interprétation des médiations en lesquelles le sens de l’existence humaine s’est déposé ; il se heurte alors à Freud et examine le « contrecoup » que la psychanalyse exerce sur la philosophie, en détruisant l’illusion de la connaissance intuitive de soi-même ; il ne s’y résout pas, ni n’adopte non plus les excès du structuralisme tendant à réduire le « je pensant » à ses conditionnements linguistiques, ni encore ceux du marxisme aboutissant à dissoudre la consistance du sujet en ses déterminations historiques. Dans Le conflit des interprétations30, il trace une voie médiane entre l’entreprise démystificatrice de ceux qu’il appelle « les maîtres du soupçon » (Freud, Marx, Nietzsche) — laquelle considère le symbole comme marque d’une intention dissimulée — et l’herméneutique de la récollection du sens — qui, elle, par la relation au sacré (cf. Mircea Eliade), pose le symbole comme apte à révéler la vérité de l’ineffable.\nAu-delà du symbole « qui donne à penser » et de « l’innovation sémantique » à l’œuvre dans La Métaphore vive31, Ricœur accède alors au niveau du texte proprement dit. Les méthodes d’analyse critique précédemment examinées, non seulement ne l’éloignent pas de la compréhension du sens de l’humain telle qu’il la recherche jusqu’à Soi-même comme un autre32, mais en constituent le prérequis indispensable, selon l’adage qui lui est cher : « Expliquer plus, c’est comprendre mieux ». Car elles creusent la distanciation — que provoque déjà la mise par écrit de l’œuvre — d’avec les intentions de l’auteur, de son auditoire primitif et des circonstances initiales de son énonciation, afin de lui permettre d’être décontextualisée puis recontextualisée, c’est-à-dire insérée dans un dialogue nouveau avec n’importe quel lecteur ultérieur. C’est lorsque « le monde du texte » est projeté en avant de lui-même qu’il peut entrer en interaction avec « le monde des lecteurs » pour le transformer et provoquer ceux-ci à un agir renouvelé. Comme le résume Ricœur de manière suggestive : « J’échange le moi, maître de lui-même, contre le soi, disciple du texte »33.\nLe Cogito est brisé, fragile, mais capable, par l’interprétation des textes de la culture, de recueillir la signification de son existence. Une entreprise herméneutique jamais close, toujours à reprendre, en un processus qui maintient la vivacité du cœur et de l’esprit…\nCela vaut également pour la lecture de l’Écriture : la nouvelle compréhension de soi apportée par le texte révélé implique du sujet lisant qu’il consente à se désapproprier de lui-même et à se dégager de ses conceptions narcissiques ou établies, pour se laisser saisir par les nouvelles possibilités d’être-au-monde déployées par le texte inspiré. Au-delà de la traversée du désert des approches critiques et de la démythologisation rendues inévitables par le contexte contemporain, Ricœur invite les lecteurs croyants à saisir les Écritures en une « seconde naïveté post-critique »34, afin de développer une compréhension d’eux-mêmes susceptible d’habiter le temps et l’univers biblique. C’est ainsi que, comme le dit saint Grégoire le Grand, « l’Écriture croît avec son lecteur »35.\n« La joie du oui dans la tristesse du fini » (cf. Spinoza)\nDeuxième tentation qui guette l’avancée en âge et la contemplation de notre univers : la tristesse — surtout si nous traversons, ainsi que l’a vécu Ricœur, une vie jalonnée d’accidents et de deuils (en plus de la perte prématurée de ses parents, il a connu le suicide de son fils et le décès de sa sœur, puis de son épouse).\nConstamment confronté dans sa réflexion au mystère du mal et de la responsabilité humaine, Ricœur nous exhorte d’abord à nous prémunir du fantasme que nous pourrions être épargnés par la souffrance et le malheur. Ensuite à nous intéresser au présent, à nous passionner pour l’histoire immédiate, à nous projeter en avant, loin de la nostalgie sans prospective. Puis aussi à entretenir un goût obstiné de la vie, un amour irrépressible du réel, un intérêt pour l’actualité.\nÀ 91 ans, il réfléchissait à l’élargissement de l’Europe à 25. « On espère faire l’anti-Yalta », déclarait-il à La Vie, le 24 juin 2004. « Mais cette nouvelle épopée européenne n’efface pas les crimes. Premièrement, le mal absolu qu’a représenté la Shoah. Deuxièmement le Goulag et toutes ses victimes »36. Faire mémoire du passé, non pour en demeurer prisonnier, mais pour nourrir la lucidité sur les événements actuels.\nSi nous parvenions à conserver la fraîcheur du regard, la sagacité d’appréciation, la pertinence du jugement de l’alerte vieillard Ricœur ! À propos du PACS (pacte civil de solidarité) français, le vieux lion déclarait, toujours dans l’entretien accordé à l’hebdomadaire français, lui, le penseur existentialiste, l’ardent défenseur du christianisme social qu’on ne peut taxer de « conservateur réactionnaire » :\nJe constate sans m’indigner que les figures de la conjugalité ne tournent plus exclusivement autour du mariage, mais il y a un axe fixe vertical, celui de la filiation. Je vois comme les enfants nés sous X (= sans que leurs parents leur soient révélés) sont dans une quête éperdue de leur père et mère. J’entends tous les arguments des homosexuels qui font valoir qu’ils éduqueraient aussi bien que les hétérosexuels. Mais je pense que les homosexuels ne peuvent pas priver des enfants qu’ils adopteraient du droit qu’eux-mêmes ont eu à avoir un père et une mère. La filiation, ce n’est pas de la psychologie mais de l’anthropologie37.\nLorsqu’il nous arrive de douter de l’humain, de sombrer dans le pessimisme devant le flux ininterrompu des violences aveugles, des attentats meurtriers, des occupations armées injustifiées, des oppressions totalitaires, des perversions sexuelles, des manipulations de l’information, de la corruption généralisée, de la superficialité des conversations environnantes…, aussi dévastateur que les inondations en Roumanie ou les incendies de la Péninsule ibérique l’été 2005, repensons à Paul Ricœur et à ce rôle qu’il assignait aux communautés chrétiennes dans la situation contemporaine : demeurer les témoins d’un « sens fondamental » plus fort que le non-sens.\nRicœur, le protestant praticien de l’œcuménisme biblique, qui se prévalait d’un « christianisme de philosophe », qui, autant que ses coreligionnaires André Dumas et Jacques Ellul, se refusait à toute entreprise de « récrimination et de rejet », qui, jusqu’au bout, plaidait pour « un surplus de sens sur l’absurde »38.\nSi la foi chrétienne paraît parfois « poussiéreuse », si nos assemblées vieillissent, c’est peut-être parce que nous, chrétiens, manquons d’espérance. En tous cas, Ricœur n’a cessé d’inviter ses frères dans la foi à se dresser au créneau de l’histoire en vigiles du monde nouveau. En prophètes du sens attesté dans les événements que les Écritures bibliques proclament et que nous n’aurons jamais fini de détailler. En témoins de cette « logique de la surabondance » qui éclate dans les paraboles de Jésus39 où, d’un minuscule grain de moutarde, jaillit paradoxalement le plus grand des arbres du jardin sur les branches duquel les oiseaux ont plaisir à glisser leur nid. De cette « folie du Royaume », en vertu de laquelle la bonté de Dieu se dit prête à rémunérer les ouvriers de la dernière heure autant que celui qui a peiné toute la journée. De ce « combien plus » de la générosité divine, qui dépasse tout ce que la miséricorde humaine est capable de réaliser et ce que la pensée de l’homme est apte à imaginer40.\nTémoins protestants — et catholiques — d’une pro-testation qui se fait at-testation, passant du non au non, — non à l’horreur et à la barbarie, non à l’ignominie et aux injustices de tous ordres —, jusqu’à rejoindre le oui au oui —, oui à l’estime de soi et à la sollicitude pour autrui, oui aux institutions justes41 et à l’écoute de la Parole. Sans se départir de la rigueur rationnelle exigée par l’exercice critique de la responsabilité intellectuelle, à l’exemple de Ricœur, tout en puisant à même le texte scripturaire nos convictions personnelles profondes, et en lui appliquant autant les méthodes de l’exégèse scientifique que la démarche de la lecture croyante et confessante42.\nOui à la surabondance de l’amour qui contrebalance les exigences légitimes de la justice, ainsi que la « Règle d’or » évangélique les associe en son économie du don43. Dans la fragilité de l’approbation et la reconnaissance inquiète. Lucide, discrète, inachevée mais tenace, selon la belle formule ricœurienne, dans le plus pur style de Spinoza : « L’homme, c’est la joie du oui dans la tristesse du fini ».\nRicœur en trouvait une concrétisation signifiante dans le cadre œcuménique de Taizé, dont le rôle prophétique a été remis en lumière l’été dernier 2005, à l’occasion de l’assassinat tragique de Frère Roger Schütz. Le philosophe se réjouissait de ces irruptions de bonté irradiant la fraternité entre les membres de la communauté, grâce à leur sens discret de l’hospitalité et de la prière. Une liturgie à laquelle des milliers de jeunes de diverses confessions et provenances aiment à s’associer, n’exprimant pas ainsi « une articulation conceptuelle du bien et du mal, de Dieu, de la grâce, de Jésus-Christ », mais manifestant « un tropisme fondamental vers la bonté »44.\nLire, beaucoup, et écouter la Parole\nÀ en croire ceux qui l’ont rencontré, interviewé ou entendu en conférence durant les dernières années de sa vie, P. Ricœur s’appliquait à lui-même les principes de sa philosophie. C’est beau, un philosophe (ou un prédicateur) qui fait ce qu’il dit. C’est beau et… rare ! Car, de l’aveu même de ses interlocuteurs, il conservait une vigueur étonnante de pensée, même en son grand âge, avec la maîtrise parfaite des termes, une manière lente, méthodique, inimitable de construire devant ses partenaires de dialogue un développement rationnel, un échafaudage conceptuel, sans rupture de fil.\nD’autres secrets pour expliquer cette éblouissante jeunesse intellectuelle ? Une « potion magique » inaccessible au commun des mortels ? Sa recette tient en des attitudes simples, dont personne ne devrait se sentir exclu. En voici une troisième, à laquelle il avouait tenir beaucoup : lire, lire beaucoup, passionnément. Se tenir au courant de la création intellectuelle, de la production récente, et ainsi, continuer de se poser des questions.\nLire, ce n’est pas s’évader du réel. C’est en sortir pour mieux y revenir. Lire, ce n’est pas fuir l’existence. C’est prendre du recul pour mieux en saisir la complexité. Lire, ce n’est pas s’extraire de soi, c’est accepter de se dépayser pour parvenir à mieux se comprendre soi-même. Comme un véritable art de vivre.\nLe plus court chemin de soi à soi passe par l’autre. D’où le beau titre de cet ouvrage déjà cité de notre philosophe : Soi-même comme un autre45. Pour une fois, écoutons-le plus longuement dans sa langue écrite, difficile, mais si précise, en un extrait qui synthétise tout ce que nous disions plus haut :\nContrairement à la prétention du sujet à se connaître lui-même par intuition immédiate — c’était le rêve du Cogito de Descartes et de l’idéal de la transparence de soi à soi cultivé par la tradition réflexive qui l’a suivi —, il faut dire que nous ne nous comprenons que par le grand détour des signes d’humanité déposés dans les œuvres de la culture. Que saurions-nous de l’amour et de la haine, des sentiments éthiques et, en général, de tout ce que nous appelons le soi, si cela n’avait pas été porté au langage ? Dès lors, comprendre, c’est se comprendre devant le texte, et recevoir de lui un soi plus vaste. La lecture m’introduit dans les variations imaginatives de l’ego46.\nC’est ce que Ricœur appelle « la voie longue de l’herméneutique » qui opère le détour par l’interprétation de l’autre que soi. D’où ses innombrables échanges avec ses interlocuteurs de tous bords que nous évoquions précédemment — il n’avait pas d’adversaires intellectuels, rien que des partenaires qui venaient enrichir sa pensée.\nLa lecture rend intelligent. De même pour la Bible : lire l’Écriture permet d’approcher Dieu. De s’estimer soi-même, et d’aimer autrui dans la surabondance du don. De découvrir le visage pluriel du Seigneur dont les figures multiformes, ainsi que le répète à l’envi notre herméneute, ne sauraient être séparées « des formes de discours dans lesquelles ces figures adviennent »47.\nEt puisque selon sa conception de la poétique biblique, il s’emploie à faire jouer à merveille le riche entrecroisement des nombreux genres littéraires qui constituent la polyphonie de l’Écriture (La Loi, les Prophètes, les Écrits de Sagesse, les quatre Évangiles, l’Apocalypse), il ne peut s’empêcher d’établir combien le visage du Dieu de la Révélation est « symphonique ». Dans l’Ancien Testament par exemple, Yahvé se manifeste tantôt comme le grand Acteur de la geste historique d’Israël, tantôt comme le Donateur de la Torah, tantôt comme l’Inspirateur des voix prophétiques, tantôt comme la Source de la Sagesse quotidienne et éternelle commune à Israël et aux autres nations, tantôt comme le « Tu » interpellé par le « Je » du psalmiste, tantôt comme le Juge eschatologique de l’apocalyptique.\nLire la Bible, toute la Bible, dans une perspective canonique, que Ricœur appelle « structuralisme intertextuel »48. En ressaisissant le travail d’interprétation déjà à l’œuvre dans le texte par le jeu des réinterprétations successives qui en tissent la trame. En prolongeant « en imagination et en sympathie » ce travail de relectures internes, pour s’inscrire dans l’histoire de sa tradition (sa Wirkungsgeschichte49). En dégageant la complexité et la circularité des diverses formes littéraires dont le Canon assure la clôture, chacune articulant de manière particulière la temporalité : l’immémorial de la Loi « donnée depuis toujours » croise l’imminence de l’événement prophétique dans son irruption imprévisible, laquelle se conjugue à la perdurance de la Sagesse, à la fois sans âge et de tous les jours.\nLire l’Écriture, c’est s’exposer au texte polymorphe pour en recevoir une identité plurielle, elle aussi à la fois solidement instaurée par les récits fondateurs et la conclusion de l’Alliance, complètement déstabilisée par le surgissement inédit de l’annonce prophétique, puis relativisée et rétablie par les écrits de la Sagesse, tour à tour désabusée et confiante.\nLire maintient jeune. Demandons-le à Ricœur, ou plutôt, désormais, contemplons sa trajectoire de vie !\nTelle une chouette, choisir ses amis\nDans la propriété du philosophe, à Châtenay-Malabry près de Paris, dénommée « Les murs blancs », se trouve un grand salon. Dans ce salon règne une immense bibliothèque remplie de livres d’art et de témoins de l’histoire de la pensée. Sur chaque étagère de la bibliothèque trône, paraît-il, une chouette. En porcelaine. Un ensemble de spécimens, de tailles diverses, qui vous regardent fixement.\nLa chouette, vous le savez, symbolise le philosophe. Pourquoi ? Sans doute parce que, dans le monde animal, il n’existe pas de plus longue patience ni de plus grand sérieux. Dans l’absolue discrétion. La chouette ne s’en laisse pas conter. Elle ne papillonne pas. Elle réfléchit, dans son coin, effacée. Grave mais affable. Comme Ricœur. La chouette nous fournit quelques ultimes pistes pour vieillir en beauté. Savoir choisir ses amis, sans butiner de-ci de-là. Se protéger des curieux, des commères. De ceux qui vous complimentent par devant et qui vous abandonnent au détour des événements. Quand ils ne vont pas jusqu’à vous poignarder.\nRicœur a trouvé son bonheur dans l’amitié. Loin des curieux et des agités qui, des deux côtés de l’Atlantique, ne cessaient de le solliciter. L’amitié par exemple avec Emmanuel Mounier, le philosophe chrétien personnaliste, et l’équipe de la revue Esprit, forte de son idéal jamais renié. « L’amitié me tient en vie, confessait-il un an avant son décès50. J’ai une obligation d’être à la hauteur de la confiance que me font mes amis ».\nEnsuite, comme la chouette, Paul Ricœur est demeuré dans l’ombre, indifférent à la vaine gloire, réticent à arpenter les plateaux de télévision. Quand on écoute les quelques entretiens qu’il a accordés, on a l’âme élargie, l’esprit aéré. On a l’impression de progresser de quelques crans dans l’échelle des idées. Car il savait prendre du recul en laissant aux choses et aux événements le temps de se décanter, de se mettre en relation.\nRicœur ne répondra plus à nos interrogations par une missive tassée. C’est à chacun de nous de prendre le relais de ce courage pour exister, de ce « risque énorme d’être homme », de cette volonté irrépressible d’être dont il a témoigné par son œuvre et sa vie. À chacun de nous de baliser notre « parcours de reconnaissance », à l’égard de nos parents, de nos proches, de nos rares vrais amis, des écrivains, artistes, penseurs, figures marquantes à qui nous devons beaucoup. À chacun de nous de penser cette gratitude vis-à-vis de Dieu lui-même, si nous sommes croyants, pour vivre tout, comme disait saint Paul, dans l’action de grâces.\n* Pour la bibliographie de Ricœur, cf. la recension infra p. 517 de Vansina F.D., Paul Ricœur. Bibliographie primaire et secondaire 1935-2000, coll. BETL 148, Leuven, Univ. Press/Peeters, 2000.\n** L’A. a consacré à Paul Ricœur deux de ses thèses de doctorat, l’une en philosophie, l’autre en théologie, qu’il a rassemblées en un seul volume publié aux éd. du Cerf / St-Maurice, Paris / St-Augustin, 2004, sous le titre L’herméneutique philosophique de Paul Ricœur et son importance pour l’exégèse biblique. En débat avec la New Yale Theology School, coll. La Nuit Surveillée (cf. recension d’H. Jacobs dans NRT 128  164).\n1 Paris, Cerf, 1994, p. 66-67.\n2 Le Jésuite décédé en 2001, dont Ricœur n’a cessé d’explorer l’œuvre et de vanter la perspicacité des travaux, notamment au sujet de l’articulation des deux parties des Écritures chrétiennes (dans des contributions comme « Accomplir les Écritures selon Paul Beauchamp, L’Un et l’Autre Testament, T. II », dans Hommage à Paul Beauchamp, éd. P. Bovati – R. Meynet, Paris, Médiasèvres, 1996, p. 7-23, ainsi que « Comme si la Bible n’existait que lue… Exorde », dans Ouvrir les Écritures. Mélanges offerts à Paul Beauchamp, éd. P. Bovati – R. Meynet, coll. Lectio Divina 162, Paris, Cerf, 1995, p. 21-28), et dont il a préfacé l’ouvrage posthume Testament biblique (p. 7-13), une reprise de huit articles parus dans la revue Études (Paris, 2001).\n3 Paris, Stock, 2004. Dans l’énumération qui suit, les pages citées entre parenthèses renvoient à cet ouvrage.\n4 Comme jalons de sa pensée éthique et politique, mentionnons entre autres : « Pour un christianisme prophétique », dans Les chrétiens et la politique, Paris, éd. Temps présent, 1948 ; Histoire et vérité, Paris, Seuil, 1955 ;31990 (troisième édition augmentée) ; Lectures 1 : Autour du politique, Paris, Seuil, 1991 ; Le juste 1, Paris, Esprit, 1995 ; Le juste 2, Paris, Esprit, 1995 ; L’idéologie et l’utopie, Paris, Seuil, 1997.\n5 Mercier J., « Paul Ricœur, frère en sagesse ». Interview dans La Vie n° 3069, 24 juin 2004, p. 64-67, ici p. 67.\n6 La revue Autres Temps a d’ailleurs publié, dans son numéro double 76-77 de 2003, une anthologie de neuf textes jalons pour un christianisme social, parmi ceux livrés par Ricœur successivement pour La Revue du christianisme social (entre 1946 et 1970) et pour Autres Temps (entre 1984 et 1994), sous le titre Histoire et civilisation. En voici les énoncés suggestifs : « Le chrétien et la civilisation occidentale » (1946) ; « Le Yogi, le commissaire, le prolétaire et le prophète » (1949) ; « Vraie et fausse paix » (1955) ; « L’aventure technique et son horizon planétaire » (1958) ; « Les aventures de l’État et la tâche des chrétiens » (1958) ; « L’insoumission » (1960) ; « De la nation à l’humanité : tâche des chrétiens » (1965) ; « Urbanisation et sécularisation » (1966) ; « Responsabilité et fragilité » (1992).\n7 Voir par exemple son bel essai « L’espérance et la structure des systèmes philosophiques », dans Ricœur P., L’herméneutique biblique, éd. Fr.-X. Amherdt, Paris, Cerf, 2001, p. 111-128.\n8 Trois de ses ouvrages s’intitulent d’ailleurs ainsi : Lectures 1. Autour du politique ; Lectures 2. La Contrée des philosophes ; Lectures 3. Aux frontières de la philosophie, Paris, Seuil, 1991, 1992 et 1994.\n9 Cf. Ricœur P. et Dufrenne M., Karl Jaspers et la philosophie de l’existence (1947), coll. Esprit – La condition humaine, Paris, Seuil,22000.\n10 Cf. Gabriel Marcel et Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe, coll. Artistes et écrivains du temps présent, Paris, éd. Temps présent, 1948 ; ainsi que Ricœur P. et Marcel G., Entretiens Paul Ricœur – Gabriel Marcel, coll. Présence et Pensée, Paris, Aubier, 1968 ; éd. Assoc. Présence de Gabriel Marcel,21998.\n11 Cf. Husserl : An Analysis of His Phenomenology, Evanston, Northwestern Univ. Press, 1967.\n12 Cf. De l’interprétation. Essai sur Freud, Paris, Seuil, 1965.\n13 Cf. Le conflit des interprétations. Essais d’herméneutique I, Paris, Seuil, 1969.\n14 Temps et récit, I. L’intrigue et le récit historique ; II. La configuration dans le récit de fiction ; III. Le temps raconté, Paris, Seuil, 1983, 1984 et 1985.\n15 Cf. La Mémoire, l’Histoire, l’oubli, Paris, Seuil, 2000.\n16 Cf. Être, essence et substance chez Platon et Aristote, cours professé à l’Université de Strasbourg, 1953-1954, Paris, Centre de Documentation Universitaire, 1960.\n17 Entre autres, l’article « Kant Emmanuel (1724-1804) », qu’il a livré pour l’Encyclopédie du protestantisme, éd. P. Gisel, Paris/Genève, Cerf/Labor et Fides, 1995, p. 816-821.\n18 Cf. notamment « Le statut de la Vorstellung dans la philosophie hégélienne de la religion », dans Lectures 3 (cité supra n. 8), p. 41-62.\n19 Cf. Cours sur l’herméneutique, Louvain, Institut Supérieur de philosophie, 1971.\n20 Cf. Autrement. Lecture d’« Autrement qu’être ou au-delà de l’essence » d’Emmanuel Levinas, Paris, PUF, 1997.\n21 Cf. La grammaire narrative de Greimas, Limoges, Pr. Univ., 1980 (repris dans Lectures 2 [cité supra n. 8], p. 387-419).\n22 Cf. Démythologisation et herméneutique, Nancy, Centre européen universitaire, 1967, et la « Préface » au Jésus, mythologie et démythologisation de Bultmann, Paris, Seuil, 1968, reprise dans Le conflit des interprétations (cité supra n. 13), p. 373-392.\n23 Audard C., Boudon R., Dupuy J.-P., Ricœur P. e.a., Individu et justice sociale : Autour de John Rawls, Paris, Seuil, 1988.\n24 À travers ses nombreux essais en herméneutique biblique dont les plus intéressants se retrouvent dans Rouiller G. et Bovon Fr., Exegesis. Problèmes de méthode et exercices de lecture (Genèse 22 et Luc 15), Neuchâtel–Paris, Delachaux et Niestlé, 1975 (repris dans Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II, Paris, Seuil, 1986 ; dans Lectures 3. Aux frontières de la philosophie [cité supra n. 8], ainsi que dans l’anthologie que nous avons traduite de l’anglais, Ricœur P., L’herméneutique biblique [cité supra n. 7]).\n25 Outre le Parcours de la reconnaissance, un autre ouvrage intitulé Sur la traduction, Paris, Bayard.\n26 « Paul Ricœur, la conviction faite homme », propos recueillis par N. Crom – Br. Frappat et R. Migliorini, La Croix, 26 février 2003, p. 12-13.\n27 Paris, Esprit, 1995.\n28 Paris, Aubier, 1950.\n29 Paris, Aubier, 1960.\n30 Cf. supra n. 13.\n31 Paris, Seuil, 1975.\n32 Paris, Seuil, 1990.\n33 Réflexion faite (cité supra n. 27), p. 57.\n34 Cf. La symbolique du mal (cité supra n. 29), p. 326-327 ; L’herméneutique biblique (cité supra n. 7), p. 239.\n35 Mot cité à de nombreuses reprises par Ricœur (à la suite de P.C. Bori qui le mentionne dans L’Interprétation infinie, Paris, Cerf, 1991), encore récemment dans sa livraison « Le Canon biblique entre le texte et la communauté » pour l’ouvrage collectif dirigé par J.-Cl. Eslin et C. Cornu, La Bible, 2000 ans de lectures, Paris, DDB, 2003, p. 93-116, ici p. 98.\n36 « Paul Ricœur, frère en sagesse » (cité supra n. 5), p. 66.\n38 Cf. son très beau témoignage dans l’entretien avec Fr. Azouvi et M. de Launay, La critique et la conviction, Paris, Calmann Lévy, 1995, entre autres sa sérénité face à la mort.\n39 Voir la principale contribution de Ricœur sur les paraboles dans L’herméneutique biblique (cité supra n. 7), p. 147-255.\n40 Le plus beau texte de Ricœur sur ce registre reste sans nul doute l’essai « La liberté selon l’espérance » inséré dans Le conflit des interprétations (cité supra n. 13), p. 393-415.\n41 Selon les trois dimensions de l’éthique ricœurienne, développées le plus pleinement dans Soi-même comme un autre (cité supra n. 32) : la considération de soi-même, au nom de la dignité inaliénable de chacun ; l’intérêt actif pour autrui, dans le respect de son unicité ; et la mise en place de structures régies par la justice, au nom du nécessaire vivre-ensemble.\n42 Pour cette articulation de la critique et de la conviction chez Ricœur, voir par exemple l’essai intitulé « Herméneutique. Les finalités de l’exégèse biblique », intégré au livre collectif édité par le Centre Thomas More, La Bible en philosophie. Approches contemporaines, Paris, Cerf, 1983, p. 27-51.\n43 Cf. Amour et Justice. Liebe und Gerechtigkeit, Tübingen, Mohr, 1990.\n44 Cf. interview parue dans La lettre de Taizé, janvier 2001.\n45 Cf. supra n. 32.\n46 Cf. « La Bible et l’imagination », dans Revue d’Histoire et de Philosophie Religieuses 66 (1982) 339-360, ici p. 360 ; ou « Herméneutique philosophique et herméneutique biblique », dans Rouiller G. et Bovon Fr., Exegesis (cité supra n. 24), p. 216-228, surtout p. 227-228.\n47 Cf. notamment « Herméneutique. Les finalités de l’exégèse biblique » (cité supra n. 42), p. 38-41.\n48 À ce propos, voir l’essai « Temps biblique », dans Archivio di Filosofia 53 (1985) 23-35, et l’article déjà cité « Le Canon biblique entre le texte et la communauté » (supra n. 35), l’une des dernières contributions suggestives de P. Ricœur dans le domaine de l’herméneutique des Écritures.\n49 Une dimension particulièrement développée dans les six études exégétiques qui composent l’ouvrage écrit à deux voix avec le bibliste André LaCocque, Penser la Bible, coll. La couleur des idées, Paris, Seuil, 1998.\n50 Dans l’interview donnée à La Vie (cf. supra n. 5), p. 64.\nI Une reconnaissance œcuménique\nII Un parcours de la reconnaissance\nIII Reconnaître l’autre : une question de justice\nIV Des héritiers endettés\nV Une philosophie du dialogue universel\nVI En action de grâces, pour rester jeunes\nVII L’admiration contre l’ennui\nVIII « La joie du oui dans la tristesse du fini » (cf. Spinoza)\nIX Lire, beaucoup, et écouter la Parole\nX Telle une chouette, choisir ses amis


Tu sais, il y a une chose que j’ai apprise. Une chose injuste qui sépare le monde en deux : dans la vie, il y a ceux dont on se souvient et puis ceux qu’on oublie. Ceux qui laissent une empreinte où qu’ils aillent et ceux qui passent inaperçus, qui ne laissent aucune trace. Ils n’impriment pas la pellicule. Ça s’efface derrière eux. – Dictionnaire des citations\nTu sais, il y a une chose que j’ai apprise. Une chose injuste qui sépare le monde en deux : dans la vie, il y a ceux dont on se souvient et puis ceux qu’on oublie. Ceux qui laissent une empreinte où qu’ils aillent et ceux qui passent inaperçus, qui ne laissent aucune trace. Ils n’impriment pas la pellicule. Ça s’efface derrière eux.\nTu sais, il y a une chose que j’ai apprise. Une chose injuste qui sépare le monde en deux : dans la vie, il y a ceux dont on se souvient et puis ceux qu’on oublie. Ceux qui laissent une empreinte où qu’ils aillent et ceux qui passent inaperçus, qui ne laissent aucune trace. Ils n’impriment pas la pellicule. Ça s’efface derrière eux. Delphine de Vigan\n← Comment déchiffrer les traces de l’enfant sur la peau des adultes que nous prétendons être devenus ? Qui peut lire ces tatouages invisibles ? Dans quelle langue sont-ils écrits ? Qui est capable de comprendre les cicatrices que nous avons appris à dissimuler ?.\nJ’étais une petite fille é-mot-ive, à laquelle il manquait donc des mots. →


Une application pour vanter le tourisme franc-montagnard - RFJ votre radio régionale\nUne application pour vanter le tourisme franc-montagnard\nLes membres du Syndicat d’initiative des Franches-Montagnes ont accepté, jeudi soir, de créer ...\nLes membres du Syndicat d’initiative des Franches-Montagnes ont accepté, jeudi soir, de créer une application mobile pour vanter le tourisme de la région. Elle devrait voir le jour en automne\nL'étang de la Gruère, haut lieu du tourisme franc-montagnard\nLes Franches-Montagnes seront bientôt connectées : une application mobile sera créée, d’ici l’automne 2018. Elle mettra en avant les lieux touristiques de la région. C’est ce qui a été décidé jeudi soir, à l’assemblée du Syndicat d’initiative des Franches-Montagnes. Un projet, qui a ravi tous les membres : « Tout le monde était unanime : il faut qu’on promeuve le tourisme aux Franches-Montagnes », déclare Martial Jacoulot, président du Syndicat.\nUne application locale et gratuite\nL’application sera développée par une jeune entreprise de Glovelier. Elle recensera toutes les communes taignonnes et les lieux à visiter. Les restaurants et hôtels seront aussi mis à l’honneur. En guise d’illustration, des photos et des vidéos. Et cerise sur le gâteau : l’application sera gratuite.\nPlus de budget pour les associations\nParmi les autres points à l’ordre du jour de cette assemblée du Syndicat d’initiative des Franches-Montagnes, la modification partielle des statuts. Les membres ont accepté d’augmenter leur pouvoir financier : il sera désormais possible d’allouer plus d’argents aux associations, soit 10'000 francs par an au total, et 3'000 francs par projet. Auparavant, le Syndicat pouvait verser 5'000 francs par an au total, et 2'000 francs par projet. /cto\nActualisé le 06.04.2018 - 10:41\n« Le bilan de ce salon est excellent »\nRégion • Actualisé le 20.09.2021 - 10:45