Wikipédia/Découvrir Wikipédia/Les projets associés à Wikipédia — Wikilivres\n« Le savoir n’est pas un pouvoir. C’est un trésor qui se partage. » Michel Serres\n1 Projets éducatifs et informationnels\n1.3 Wikimedia Commons\n2 « MediaWiki » : le moteur de wiki\n3 « Meta » et la communauté wikimédienne\nProjets éducatifs et informationnelsModifier\nLogos des projets Wikimedia.\nBien que le plus connu, Wikipédia n’est pas le seul projet hébergé par la Wikimedia Foundation. L’idée est très vite venue d’imaginer une bibliothèque virtuelle… qui inclurait non seulement une encyclopédie, mais aussi des dictionnaires, des ouvrages de citation, des livres pédagogiques, etc. Dès 2002, les contributeurs de Wikipédia ont souhaité la création de projets annexes, complémentaires de l’encyclopédie. Tous ces projets ont une vocation éducative ou informationnelle. Ils sont développés de manière collaborative par leurs utilisateurs grâce au logiciel MediaWiki, selon les mêmes principes d’ouverture, de transparence et de partage (garantis par l’usage de licences libres) que Wikipédia.\nPlusieurs sociétés de mesure d’audience suivent les statistiques de trafic des différents projets. En juillet 2008, ComScore estimait que 244 millions de visiteurs uniques (VUs) visitaient les projets (un visiteur n’est compté qu’une fois dans le mois).\nPratiquement tous ces utilisateurs (242 millions sur 244) avaient visité Wikipédia. Par ailleurs, ComScore estimait que les audiences des autres projets étaient les suivantes :\nWiktionary : 5.2 millions VUs\nWikibooks : 2,5 millions VUs\nWikiquote : 2,2 millions VUs\nWikisource : 1,4 millions VUs\nWikinews : 0,6 millions VUs\nWiktionary (parfois appelé Wiktionnaire en français) est un projet (lancé en décembre 2002) de dictionnaires et thésaurus libres multilingue. Il est disponible en plus de 100 langues, avec plus de 3 millions d’entrées. Les versions francophone et anglophone sont les plus complètes, (les deux ayant plus de 1 500 000 entrées), puis la turque, la vietnamienne et la russe, chacune d’entre elles possédant plus de 100 000 entrées. Trente-huit autres langues possèdent au moins 10 000 entrées.\nLe projet est d'aboutir à un dictionnaire descriptif doublement multilingue (les entrées et les définitions sont multilingues). À terme, il devrait par exemple contenir la définition en wolof de mots inuktitut. Les définitions sont complétées par l’étymologie, la prononciation, des traductions, des listes de synonymes, d’homonymes, etc.\nWikibooks (lancé en juillet 2003) est un projet proposant un fonds d’ouvrages pédagogiques libres, visant un accès plus large, et mis à jour, destiné aux étudiants et professeurs, du collège à l’université.\nIl propose plus de 80 000 chapitres issus de 5 000 ouvrages en 50 langues. La plus complète est la version anglophone avec plus de 26 000 chapitres et plus de 3 000 livres. Les versions portugaise et allemande ont plus de 5 000 chapitres. Wikibooks héberge aussi Wikijunior, projet visant à écrire des ouvrages destinés aux enfants de 8 à 11 ans.\nWikimedia Commons est une médiathèque en ligne (inaugurée en septembre 2004) proposant un répertoire central de contenus libres (images, sons, vidéos, textes audio, etc.) pouvant être facilement utilisés par tous les projets Wikimedia. C’est un projet conduit en langue anglaise principalement mais dont les contributeurs parlent des dizaines de langues différentes. En juillet 2008, il a atteint trois millions de fichiers multimédia. Wikimedia Commons a reçu une mention honorifique dans la catégorie Communauté numérique lors des 2005 Prix Ars Electronica awards.\nLe nom Wikimedia Commons est constitué de Wikimedia et du mot anglais commons (terrains communaux au sens propre, biens communs au sens figuré), signifiant ainsi le partage de contenus. Contrairement aux banques d’images et de médias traditionnelles, Wikimedia Commons est libre. Tout un chacun peut gratuitement copier, réutiliser, modifier les fichiers disponibles sur Commons pourvu que l’identification de la source et de l’auteur soit préservée et que les conditions de redistribution des copies ou des fichiers modifiés soient identiques. La structure de la base de données est distribuée avec les textes de Wikimedia Commons sous la licence de documentation libre GNU. Les conditions de distribution de chaque fichier individuel sont indiquées sur la page de description qui l’accompagne.\nWikisource (lancé en novembre 2003) est un projet multilingue visant à construire un fonds de textes, soit tombés dans le domaine public, soit distribués sous licence libre. Wikisource propose une large variété de textes de littérature classique (romans, poésies, contes…), d’histoire (traités, biographies…), de lois, de philosophie, de revues, etc.\nLes documents ne sont pas créés par les internautes. Pour être intégrés à Wikisource, ils doivent déjà avoir été publiés ailleurs (version papier ou version électronique uniquement avec dépôt légal) ; ils doivent être objectivement identiques à l’édition de référence ; ils doivent être tombés dans le domaine public ou sous licence libre. Il peut aussi s’agir de traduction de textes de référence.\nGrâce aux ressources éditoriales du wiki, les bénévoles peuvent classer les textes (par genre, époque…), fournir des systèmes de navigation entre les chapitres d’un même document, lier entre elles des références dans un texte, etc. Le site Wikisource sert aussi de base de traduction des textes en d’autres langues.\nL’objet de Wikisource est à rapprocher d’autres projets de constitution de bibliothèques numériques, telle que la Bibliothèque numérique européenne  ou GoogleBookSearch. L’originalité de Wikisource tient à sa communauté de bénévoles. En effet, la plus grande source de documents des bibliothèques numériques se trouve dans les documents anciens. Ces documents peuvent être numérisés (obtention d’un mode image), puis océrisés (obtention d’un mode texte). Toutefois, l’océrisation automatique fournit des résultats variables. Seule une intervention humaine permet de corriger le texte océrisé en le comparant à l’image source. Wikisource permet de corriger un document texte avec des images de la source de référence en regard, garantissant ainsi grâce à ces nouveaux outils la fiabilité du travail de relecture.\nEn janvier 2008, Wikisource proposait au total 315 000 textes source. La version anglophone est la plus complète, avec plus de 104 000 œuvres ou travaux.\nWikiquote (lancé en juillet 2003) est un répertoire de citations (de personnalités, ouvrages, discours, films ou autres contenus intellectuellement intéressants), proverbes, moyens mnémotechniques et slogans.\nEn janvier 2008, il contenait plus de 75 000 pages dans près de 50 langues, dont plus de 15 000 anglophones. Les versions en allemand, polonais et italien possèdent chacune plus de 5 000 articles.\nLe projet Wikinews (lancé en décembre 2004) vise à proposer une alternative libre aux sites d’actualité commerciaux. En janvier 2008, Wikinews était actif dans 23 langues et avait produit au total plus de 48 000 articles d’actualité. Des contributeurs du monde entier y rédigent ensemble des articles originaux et des compilations de sources externes. Toutes les nouvelles doivent être rédigées selon un point de vue neutre.\nWikiversity est un espace pédagogique virtuel, collaboratif, libre et gratuit, dédié à l’étude et à la recherche. Il a été lancé le 15 août 2006 en anglais et allemand, comme projet Wikimedia (en phase de test bêta), et doté d’un site commun de coordination multilingue. puis développé en français, grec, italien et espagnol. En dépit de ce que son nom pourrait suggérer, Wikiversity n’est pas limité à du matériel destiné à l'enseignement supérieur, mais est ouvert à tout niveau d’éducation et à tout type d’apprenant.\nWikispecies est un projet visant à créer un répertoire central des espèces pour la taxonomie. Wikispecies est conçue spécifiquement pour répondre aux besoins des scientifiques et contenait, en janvier 2008, plus de 125 000 entrées. Le projet n’existe qu’en anglais.\n« MediaWiki » : le moteur de wikiModifier\nLogo de MediaWiki.\nInitialement, Wikipédia utilisait un moteur de wiki rudimentaire écrit en Perl, appelé UseModWiki. Courant 2002, le logiciel MediaWiki est développé par Magnus Manske et devient le moteur de wiki de l’encyclopédie collaborative pour laquelle il a été développé. Les performances du logiciel sont ensuite améliorées par Lee Daniel Crocker, avant que Brion Vibber n’en devienne le développeur le plus actif et ne prenne le rôle de dirigeant des sorties logicielles. MediaWiki est écrit en PHP, et peut aussi bien fonctionner avec le système de gestion de base de données MySQL que PostgreSQL. C’est un logiciel libre distribué selon les termes de la licence GNU GPL.\nLe logiciel MediaWiki n’est pas à proprement parler un projet de la Wikimedia Foundation. Toutefois, Brion Vibber est aujourd’hui le responsable informatique de la Wikimedia Foundation. Cette dernière emploie également plusieurs développeurs de MediaWiki, et tous les projets de la Foundation utilisent le logiciel.\nConçu pour les besoins de Wikipédia, ce moteur est aujourd’hui également utilisé par des entreprises comme une solution de gestion des connaissances et comme un système de gestion de contenu. Il inclut de nombreuses fonctionnalités pour les sites à vocation collaborative : par exemple, la gestion des espaces de noms, ou encore l’utilisation de pages de discussions associées à chaque article. Ce moteur a été choisi par d’autres organisations telles que Novell, Wikitravel, Mozilla ou Ekopedia.\nLe logo de MediaWiki est dans le domaine public. Les doubles crochets sur l'image autour du tournesol symbolisent le wikicode (la syntaxe utilisée par MediaWiki pour créer des hyperliens vers les autres pages du wiki). Il est fréquent qu’un public non averti confonde un projet non-wikimedia avec un projet wikimedia, tout simplement en raison de la similitude visuelle du logiciel utilisé. On retrouvera généralement en bas à droite des sites utilisant le logiciel MediaWiki, le petit logo “powered by MediaWiki”.\n« Meta » et la communauté wikimédienneModifier\nWikimedia Meta-Wiki est le wiki public utilisé pour coordonner les projets de la Wikimedia Foundation. Mis en place en novembre 2001, Meta est actuellement une des places de discussion pour les wikimédiens avec les listes de discussion, les pages de discussion sur les projets wiki ou le chat.\nInitialement centré sur la version anglophone de Wikipédia, Meta est devenu un site de travail multilingue utilisé par les contributeurs de tous les projets Wikimedia. D’autres wikis fermés (non accessibles au grand public) permettent de coordonner les actions nécessitant un peu plus de confidentialité.\n↑ La Bibliothèque numérique européenne est un projet de bibliothèque numérique lancé par l’Union européenne. Son objectif est de créer un patrimoine culturel européen sous forme numérique, accessible depuis Internet et gratuit pour les œuvres libres de droits.\n↑ L’OCR, ou en français, ROC (reconnaissance optique de caractères), désigne les procédés informatiques utilisés pour la traduction d’images de texte imprimé ou dactylographiés en fichiers de texte.\nRécupérée de « https://fr.wikibooks.org/w/index.php?title=Wikipédia/Découvrir_Wikipédia/Les_projets_associés_à_Wikipédia&oldid=664804 »\nDernière modification le 10 octobre 2021, à 12:38\nLa dernière modification de cette page a été faite le 10 octobre 2021 à 12:38.


5 conseils pour gérer une BOULIMIE NOCTURNE\nBOULIMIE NOCTURNE : 5 conseils pour bien la gérer\nVous en avez marre de vous lever chaque nuit pour aller manger compulsivement ? Mais vous avez du mal à arrêter ces crises de boulimie nocturne ? Dans cet article, je vous explique comment gérer une boulimie nocturne et je vous donne 5 conseils pour vous aider.\nComment gérer les crises de boulimie nocturne ?\nTout d’abord, il est intéressant de vous poser la question : pourquoi est-ce que je me réveille souvent pour faire une crise de boulimie nocturne ? Comment se passe cette boulimie nocturne ?\nVous avez tous des raisons différentes de faire ce type de crise, même s’il existe certains points communs. Par exemple, il peut vous arriver de vous réveiller dans le but de faire une crise. Ou alors vous pouvez faire une insomnie et finalement craquer et aller faire cette crise de boulimie. Dans ce cas, la raison de votre boulimie nocturne peut être de manger parce que vous n’arrivez pas à vous endormir, parce que vous avez faim et que cela vous empêche de vous rendormir, ou parce que vous avez très envie d’une crise et que cela vous empêche de vous endormir tellement vous êtes obnubilé par ces pensées. Si vous vous réveillez dans le but de faire une crise de boulimie nocturne, c’est probablement que vous corps a pris l’habitude de se réveiller à ce moment là, parce que, pour lui, c’est l’heure de manger ou parce que vous savez que c’est le seul moment où vous pouvez faire tranquillement votre crise, sans que votre famille le remarque.\nIl existe plusieurs raisons à ces crises de boulimie nocturnes, et il vaut mieux savoir pourquoi vous les faites et comment elles se produisent pour pouvoir mieux les gérer. En effet, je vais vous donner ici des conseils, mais, selon les raisons de vos crises nocturnes, elles seront plus ou moins adaptées.\nDans le cas où vous vous réveillez par habitude ou parce que votre corps a l’habitude de manger durant la nuit, il va falloir casser ce rythme que vous avez pris. Plus vous vous réveillez en pleine nuit, plus vous allez vous réveiller dans la nuit. Si vous arrivez à éviter ces crises de boulimie nocturnes, cela va être dur au début, mais vous allez finir par ne plus vous réveiller au bout d’un moment.\nA vous de trouver les solutions qui vous conviennent le mieux pour gérer ce type de crise.\nBoulimie nocturne, conseil n°1: faire de l’acupuncture ou de l’hypnose contre les insomnies\nJ’ai personnellement essayé l’acupuncture pour les insomnies et cela avait très très bien fonctionné. Depuis le début de ma boulimie et pendant environ 5 ans, j’avais le sommeil très léger, je me réveillais souvent et je faisais régulièrement des crises de boulimie nocturne. J’ai vécu une période difficile à un moment donné, durant laquelle je n’arrivais quasiment plus à dormir et j’étais extrêmement épuisée et mal dans ma peau la journée. J’ai donc décidé de trouver une solution autre que des médicaments et j’ai testé l’acupuncture avec une personne reconnu au niveau national. Cela a été radical. Depuis je dors comme un bébé, à part quelques exceptions. Et cela m’a aidé fortement à réduire les crises de boulimie nocturne, puisque je ne me réveillais quasiment plus.\nJe vous conseille donc d’essayer. Toutefois, renseignez-vous pour savoir s’il y a une personne qui a eu des résultats positifs. Car je pense que, dans ce domaine comme dans les thérapies, il y a des personnes plus ou moins compétentes et efficaces. Dans tous les cas, une partie de la consultation est remboursée et,en fonction de votre mutuelle, tout est remboursé.\nVous pouvez également vous orienter vers l’hypnose. Je n’ai pas personnellement expérimenté l’hypnose en ce qui concerne le sommeil, mais je conseille fortement l’hypnose pour guérir de la boulimie et pour tout type de chose. L’hypnose va, en effet, vous permettre de modifier vos croyances qui font que vous vous réveillez la nuit (anxiété, croyances qu’il faut manger la nuit, croyances que vous ne pouvez pas vous rendormir…). Mais, dans ce cas, c’est mieux de savoir pourquoi vous vous réveillez, afin de pouvoir faire une séance adaptée aux raisons de vos réveils nocturnes.\nBoulimie nocturne, conseil n°2 : faire de profondes respirations ou écouter de la méditation\nBien souvent, lorsque vous vous réveillez la nuit et que vous pensez à faire une crise de boulimie, vous ressentez de l’anxiété et de l’angoisse, comme en début de crise normale.\nFaites le maximum pour éviter cette crise de boulimie nocturne qui vous pend au nez. Vous en êtes capable, c’est surtout que vous doutez de vous et de vos capacités à résister. Et comme nous l’avons dit précédemment, plus vous allez céder à ces crises là, plus vous allez vous réveiller la nuit par habitude. Autant, je conseille de ne pas résister particulièrement aux crises de boulimie la journée, autant celles de la nuit sont un peu différentes parce qu’elles vous entraîne dans de très mauvaises habitudes et c’est une cercle vicieux.\nPour vous aider à résister à ces crises de boulimie, je vous conseille de faire de profondes respirations. Cela va vous aider à diminuer votre anxiété, cela va vous apaiser et vous aider à focaliser votre attention sur autre chose que les crises. Pour faire ces respirations, inspirez environ 4 temps, bloquez votre respirations 16 temps et expirer pendant 8 temps. Faites cela pendant au moins 10 fois. Si cela n’est pas suffisant, continuez. L’objectif est que vous vous sentiez suffisamment apaisé pour pouvoir vous rendormir et ne plus penser aux crises. De plus, l’envie de faire une crise augmente puis diminue au bout d’un moment.\nVous pouvez également vous relaxer et vous apaiser en écoutant une petite séance de méditation. Vous pouvez en trouver sur mon blog dans la catégorie exercices d’hypnose ou sur youtube.\nBoulimie nocturne, conseil n°3 : fermer la porte à clé et cacher la clé\nUne autre possibilité pour vous aider à éviter les crises de boulimie, si vraiment cela est trop difficile pour vous de résister autrement, et que vous dormez avec quelqu’un, est de fermer la porte à clé et de mettre la clé sous l’oreiller de l’autre personne.\nCe n’est pas la meilleure solution car elle dépend de l’autre. Pour des résultats à long terme, il vaut mieux que les solutions viennent surtout de vous. Mais cela peut être utile pour vous aider à perdre l’habitude de vous lever.\nComme vous n’avez pas le choix, à moins de réveiller l’autre personne, votre cerveau ne devrait plus se dire « je me lève, je ne me lève pas, je me lève, je ne me lève pas ». Il n’aura pas d’autre choix que de se dire qu’il ne peut pas se lever pour faire une crise boulimie nocturne. Vous n’aurez alors pas la possibilité de faire autre chose que de vous rendormir.\nSi vous ne dormez avec personne, mais que vous avez de la famille autour de vous, vous pouvez demander à ce qu’une personne ferme la clé et la garde.\nCela peut vous aider à éviter certaines crises provisoirement, mais ce n’est pas une solution à long terme. Il y a un moment où il vous faudra réussir à ne pas faire de boulimie nocturne sans avoir besoin qu’on vous enferme à clé. De plus, il faut que vous ayez déjà parlé de votre boulimie au préalable.\nCela n’est pas donc la meilleure solution, mais elle peut vous être utile durant certaines périodes, surtout si les crises de boulimie nocturne vous épuisent vraiment trop et que vous n’arrivez pas à les contrôler.\nBoulimie nocturne, conseil n°4 : vous répétez des phrases pour croire en vos capacités à résister à la crise\nSi vous faites des crises, c’est ne partie parce que vous n’avez pas confiance en vous. Cela provient du fait que vous avez sans cesse des croyances négatives à votre sujet qui circulent dans votre cerveau inconscient : « je suis nul », « je n’y arriverai pas », « je suis incapable »… Je vous suggère de lire les articles pourquoi a-t-on peu d’estime de soi et pourquoi changer ses croyances pour guérir de la boulimie pour en savoir plus sur ces croyances négatives qui vous empêchent de guérir et comment les changer en croyances positives.\nAinsi, lorsque vous faites une crise de boulimie nocturne, c’est en partie parce que vous avez un discours intérieur qui vous dit « tu n’arriveras pas à résister », « tu es incapable de résister », « laisse tomber, tu ne peux pas résister ». Cela vous empêche de croire en vous, de croire que vous êtes capable de rester dans votre lit et de vous rendormir sans faire de boulimie nocturne. Et comme vous ne croyez pas en être capable, vous vous levez et vous mangez ou faites une crise.\nDe plus, vous avez également des croyances dans votre inconscient comme quoi les crises de boulimie auraient plus d’avantages que d’inconvénients. C’est évident, sinon, si votre inconscient était convaincu qu’il y avait plus d’inconvénients que d’avantages à faire une crise, vous n’en feriez pas.\nL’idée est donc de vous répéter sans cesse, dans votre tête, que vous allez y arriver, que vous êtes fort, que vous êtes capable de rester dans votre lit et de vous rendormir. Dites-vous un maximum de phrases de ce genre, afin que votre inconscient finisse par le croire. Citez également un maximum d’inconvénients au fait de faire une crise de boulimie nocturne, quelles sont les conséquences négatives qui vont découler de cette crise. Cela vous aidera à ne pas céder à la crise. Et si vous réussissez à vous rendormir, soyez vraiment très fier de vous, car vous avez découvert que vous étiez capable de le faire.\nBoulimie nocturne, conseil n°5 : trouvez vous une occupation autre que manger\nSi vous faites une crise de boulimie nocturne parce que vous avez du mal à vous rendormir et que vous êtes énervé, il vaut parfois mieux vous lever et faire autre chose pendant quelques minutes. Tourner en rond dans son lit n’est pas la meilleure solution pour se rendormir.\nChoisissez donc une activité qui peut vous occuper un peu l’esprit et vous fatiguera un peu. Personnellement, je n’ai encore rien trouvé de plus efficace que de lire un livre. Cela m’apaise, me fatigue et me demande d’être concentré et donc d’oublier mes ruminations Précédentes. Mais à vous de trouver la ou les activités qui vous aident le plus à vous rendormir, à partir du moment où ce n’est pas de la nourriture.\nSi par contre, vous avez réellement faim, et qu’il s’agit d’une vraie faim et pas juste d’une envie de manger, n’importe quelle autre activité ne supprimera pas votre faim. Il vaudra mieux dans ce cas-là manger quelque chose, comme des fruits ou un yaourt, histoire d’apaiser votre faim. Si cela vous arrive souvent d’avoir faim la nuit, je vous conseille fortement de revoir votre alimentation du soir. Cela n’est pas bon de se réveiller en pleine nuit parce qu’on a faim. Je vous conseille de manger des féculents et un repas qui vous permet de tenir toute une nuit sans avoir faim. Sans pour autant trop manger et se retrouver avec des problèmes de digestion la nuit. Même si vous avez du mal à manger plus le soir, dites-vous qu’il vaut mieux manger un tout petit peu plus, que de faire une crise de boulimie.\nJ’espère que ces conseils vous aideront à éviter une bonne partie de vos crises de boulimie nocturne. Il est possible que cela ne vous soit pas suffisant, ou bien que vous ne soyez pas prêt à les appliquer. Expérimentez toutefois ces conseils avant de juger de leur efficacité sur vous ou non.\nVous pouvez également lire les articles 15 astuces pour diminuer les grignotages et crises de boulimie (partie 1), 15 astuces pour diminuer les grignotages et crises de boulimie (partie 2) et 15 astuces pour diminuer les grignotages et crises de boulimie (partie 3). Ils vous permettront d’avoir peut-être d’autres conseils qui vous seront utiles si ceux mentionnés ci-dessous ne vous sont pas suffisants.\nDans tous les cas, un travail sur vous et sur votre vie sera nécessaire en parallèle pour véritablement supprimer les crises de boulimie nocturne et guérir à long terme de la boulimie. Vous pouvez vous inscrire à mon programme gratuit « les étapes clés de réussite pour guérir de la boulimie ». Il vous aidera à mieux comprendre les principales raisons de la boulimie, à commencer à changer votre vie et vous y découvrirez mon histoire et comment j’ai réussi à sortir de la boulimie. Pour recevoir ce programme, vous pouvez cliquer sur le lien suivant : programme « les étapes clés de réussite pour guérir de la boulimie ».\n15 ASTUCES pour diminuer les GRIGNOTAGES et crises de BOULIMIE ( Partie 2 )\nVous passez votre temps à grignoter et ça se finit souvent en crise de boulimie?…\nLa boulimie : explications | Magali Le Roux | 14 décembre 2014 | boulimie boulimie nocturne boulimique crise de boulimie crises de boulimie guérir de la boulimie insomnie boulimie la boulimie sortir de la boulimie\nPourquoi EVITER d’utiliser un BRULEUR DE GRAISSE ou ce genre de produits ?


Chapitre 4 : Protection des installations – Manuel de la sécurité industrielle – Exigences de sécurité des contrats du gouvernement du Canada – Canada.ca\nManuel de la sécurité industrielle\nChapitre 4 : Protection des installations\n401. Sécurité matérielle\n402. Zones et périmètres externe\n403. Contrôle de l'accessibilité des zones d'accès réservé\n404. Sécurité de l'information enregistrée\n405. Sécurité des biens\nLa protection des installations (sécurité matérielle) est l'un des sous-systèmes essentiels à la mise en œuvre d'un programme de sécurité efficace. Les normes opérationnelles pour la sécurité matérielle des renseignements et des biens de nature sensible sont reproduites dans la Politique sur la sécurité du gouvernement du Conseil du Trésor ainsi que leurs directives et normes. La Direction de la sécurité industrielle canadienne (DSIC) de Services publics et Approvisionnement Canada est responsable de l'application de ces normes dans toutes les organisations du secteur privé qui participent au Programme de sécurité des contrats.\nDans le traitement des renseignements et des biens relativement à la sécurité des communications (COMSEC), en plus des mesures de protection décrites dans le présent chapitre, il convient de respecter des exigences supplémentaires incluant celles pour la technologie de l'information (TI).\nVeuillez consulter la Directive en matière de sécurité des TI sur le contrôle du matériel COMSEC au sein des entreprises du secteur privé canadien.\nLe système de sécurité matérielle doit permettre de sauvegarder les renseignements et les biens contre l'accès sans autorisation, de détecter les cas dans lesquels on y a eu accès ou tenté d'y avoir accès sans autorisation et de prendre des mesures correctives. On assure la protection grâce à des obstacles matériels, administratifs et psychologiques, visant à retarder ou à décourager l'accès aux renseignements et aux biens. La détection est assurée grâce à des dispositifs et à des méthodes conçus pour démontrer et, éventuellement, pour vérifier les cas réels ou les tentatives d'accès sans autorisation. Les mesures correctives consistent par exemple à faire intervenir les gardiens ou les policiers, à évaluer les dommages et à adopter des mesures pour éviter que d'autres éléments du système tombent en panne.\nSi on dispose d'un délai suffisant, on peut contourner presque toutes les mesures de sécurité matérielles. Il est donc absolument essentiel de signaler que les mesures de protection doivent être établies en fonction du délai qu'il faut compter pour qu'une unité d'intervention ou un intervenant soit dépêché sur les lieux. La DSIC apporte de l'aide dans l'élaboration d'un plan global de protection des installations.\nLe présent chapitre porte sur les exigences relatives à la sécurité matérielle de l'usine et des terrains, sur l'établissement de zones de sécurité (contrôle de l'accès aux installations et dans les installations), de même que sur la sécurité des renseignements et des biens protégés et classifiés.\nIl faut prendre connaissance attentivement du Chapitre 5 : Manipulation et sauvegarde des renseignements et des biens classifiés et protégés du présent manuel pour s'assurer que le plan global de protection des installations comprend les mesures nécessaires.\nConception de la protection\nLa sécurité matérielle commence par la conception initiale des installations. Afin d'éviter ou de réduire le coût du réaménagement des installations en fonction de la sécurité, les organisations doivent consulter la DSIC le plus tôt possible lorsqu'elles envisagent de procéder à des travaux de construction ou d'acheter, de louer à bail ou de rénover des installations pour lesquelles elles devront se faire délivrer une attestation de site.\nLes organisations titulaires d'une vérification d'organisation désignée (VOD) ou d'une attestation de sécurité d'installation (ASI) doivent établir le nombre adéquat de zones progressivement restrictives à aménager pour contrôler l'accès aux renseignements et aux biens protégés et classifiés. On ne considère pas que les zones des 2 premiers types ci-après (zone publique et zone d'accueil) sont sécuritaires pour la conservation des renseignements et des biens protégés et classifiés. L'objectif de cette typologie consiste essentiellement à établir un point de départ, à partir duquel on pourra élaborer d'autres zones sécuritaires.\nTypes de zones sécuritaires\nLa zone publique entoure généralement les installations de l'organisation ou en fait partie. Les terrains entourant un immeuble et les couloirs publics et halls d'ascenseur dans les édifices occupés par différents locataires en sont des exemples. On peut aussi faire appel à des éléments permettant de circonscrire les limites de la zone publique, par exemple des panneaux indicateurs, de même qu'à la surveillance directe ou à distance pour décourager les activités non autorisées dans une zone publique.\nLa zone d'accueil est aménagée dans l'entrée des installations, là où :\nse produit le premier contact entre le public et l'organisation\nles services sont fournis\nl'information est échangée\nl'accès aux zones restreintes est contrôlé\nLe personnel qui travaille dans la zone d'accueil, les autres employés ou les gardiens de sécurité exercent, à différents degrés, une surveillance dans cette zone. Les droits d'accès du public peuvent être limités à certaines heures du jour ou être déterminés par des raisons précises. Une entrée de porte ou l'aménagement du mobilier et des cloisons dans un environnement ouvert définissent le périmètre de la zone d'accueil.\nSeuls peuvent avoir accès à la zone de travail les employés qui y exercent leurs activités professionnelles et les visiteurs accompagnés. Il faut surveiller au moins périodiquement les zones de travail, d'après une évaluation des menaces et des risques; de préférence, on doit y avoir accès à partir de la zone d'accueil.\nSeuls peuvent avoir accès à la zone de sécurité les employés autorisés et les visiteurs autorisés et accompagnés en bonne et due forme. On doit avoir accès à cette zone de préférence à partir d'une zone de travail et en passant par un point d'accès. Il n'est pas nécessaire de séparer la zone de sécurité travail de la zone de à l'aide d'un périmètre sécuritaire. Les gardiens de sécurité ou d'autres employés surveillent la zone de sécurité 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7; ou encore, cette surveillance est assurée par des moyens électroniques.\nL'accès à la zone de haute sécurité est contrôlé à l'aide d'un point d'accès; seuls ont accès à cette zone les employés autorisés justifiant de la cote de sécurité nécessaire et les visiteurs autorisés et accompagnés en bonne et due forme. La zone de haute sécurité doit être accessible uniquement à partir de la zone de sécurité et est séparée de cette dernière zone et de la zone de travail à l'aide d'un périmètre aménagé selon les caractéristiques recommandées dans l'analyse des menaces et des risques. Les gardiens de sécurité ou d'autres employés surveillent la zone de haute sécurité 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7; ou encore, cette surveillance est assurée par des moyens électroniques.\nAttributs des zones sécuritaires\nOn doit se servir de panneaux indicateurs pour délimiter les zones sécuritaires. Ils doivent comporter soit la mention « zone de travail », « zone de sécurité » ou « zone de haute sécurité ».\nLes attributs matériels de la zone sécuritaire peuvent varier. Par exemple, une zone de sécurité pourrait être surveillée à partir d'un bureau installé dans un environnement ouvert servant normalement de zone de travail, si l'employé qui y exerce ses fonctions peut contrôler et surveiller l'accès aux renseignements et aux biens protégés et classifiés. La zone de sécurité pourrait également être constituée d'un bureau fermé, pour éviter que des personnes non autorisées puissent prendre connaissance de l'information ou écouter des entretiens confidentiels.\nLa définition de la zone sécuritaire peut varier selon la période au cours de laquelle on l'utilise durant la journée ou la semaine. Par exemple, la zone d'accueil pendant les heures d'accès du public peut être définie comme une zone de travail pendant l'horaire d'accès restreint, par exemple les fins de semaine et le soir.\nLa sécurité matérielle est plus satisfaisante et efficace si on adapte, dans toute la mesure du possible, les mesures prises, par exemple l'installation d'obstacles, aux opérations normales. L'aménagement adéquat et la délimitation appropriée de la zone sécuritaire permettent d'en assurer l'utilisation fonctionnelle appropriée et d'en contrôler l'accès.\nLes systèmes de sécurité matérielle doivent respecter les règlements et les codes provinciaux et municipaux pertinents, par exemple ceux qui se rapportent à la lutte contre les incendies, à la construction et aux installations électriques.\n402. Zones et périmètres externes\nCentres de contrôle de sécurité\nLe périmètre externe est délimité et contrôlé à l'aide de clôtures et de murs autoporteurs. On définit généralement le périmètre externe des installations qui renferment des biens de grande valeur. Certains types de clôture et de mur peuvent également permettre d'éviter que des personnes non autorisées observent les activités qui se déroulent dans les zones ainsi délimitées. Ces moyens peuvent compenser les lacunes de sécurité dans la conception de l'immeuble, par exemple les fenêtres du rez-de-chaussée, à partir desquelles on peut avoir accès à des renseignements ou à des zones sécuritaires.\nLe paysagement d'une installation sécuritaire doit être conçu pour améliorer :\nla protection, en délimitant et en sécurisant le périmètre et en définissant les voies d'accès du personnel et du grand public\nla détection, en permettant d'aménager des zones contrôlées faciles à reconnaître, en réduisant la possibilité de dissimulation et en aménageant des voies de circulation permettant aux employés de surveiller les installations\nl'intervention, en permettant au personnel d'intervention en cas d'urgence d'avoir accès sans restriction aux installations et d'utiliser l'équipement nécessaire dans ces cas\nLe terrain de stationnement doit être aménagé pour réduire les menaces contre les installations, les employés et les visiteurs :\nen définissant les voies de circulation piétonnière\nen permettant de surveiller sans difficulté les zones très risquées\nen décourageant l'utilisation occasionnelle des portes de sortie et des zones d'expédition ou de réception\nen interdisant aux automobilistes de garer leur véhicule trop près de l'immeuble, ce qui aurait pour effet d'accroître les risques pour la sécurité\nIl faut normalement prévoir un éclairage de sécurité externe pour faciliter la surveillance. Il se peut qu'on doive doter cet éclairage d'une intensité accrue ou d'un spectre de couleurs spécialisé, ou des 2 à la fois, pour permettre d'identifier les personnes ou pour les applications de télévision en circuit fermé. En raison de cette complexité technique et parce qu'il faut respecter les codes de sécurité et autres, on doit confier à des employés compétents la planification de l'éclairage de sécurité. La DSIC fera connaître les exigences particulières.\nIl faut limiter le plus possible le nombre de portes d'accès. De préférence, les fenêtres ne doivent pas s'ouvrir. Toutes les portes et fenêtres doivent être construites selon un modèle industriel et doivent être installées solidement. Les autres ouvertures du périmètre, par exemple les drains ou les canalisations de services publics, doivent être protégés de manière à éviter l'accès sans autorisation. La DSIC fera connaître les exigences et les normes à respecter en particulier.\nLes sorties de secours ne doivent pas permettre d'avoir accès aux zones sécuritaires sans qu'on puisse exercer un contrôle. Les renseignements et les biens contrôlés par l'organisation sont très vulnérables dans les cas d'urgence. Il faut donc mettre en œuvre des mesures pour s'assurer que les voies conduisant aux sorties de secours sont protégées correctement dans les cas d'urgence.\nIl se peut que l'organisation titulaire d'une VOD ou ASI avec une authorisation de detenir des reseignements (ADR) doive se doter, dans chacun des établissements ainsi cotés, d'un centre de contrôle de la sécurité, pour surveiller et contrôler l'état de l'équipement et des systèmes de sécurité, par exemple :\nles contrôles d'accès électroniques\nles systèmes de détection des intrus\nles avertisseurs individuels\nles systèmes de télévision en circuit fermé\nles systèmes de communication d'urgence\nles systèmes d'alarme-incendie\nPour exploiter à temps plein le centre de contrôle de la sécurité, on peut faire appel au personnel des installations ou à une agence commerciale dans le cadre d'un contrat, ou encore à une combinaison de ces 2 formules. Le système de surveillance de la sécurité doit permettre d'exploiter indépendamment les autres systèmes de surveillance des installations.\nPour obtenir plus de renseignements sur VOD et ASI, consultez la section 304. Types de vérification d'organisation désignée (VOD) ou section 357. Types d'attestations de sécurité d'installations (ASI) du présent manuel.\nDispositifs de contrôle électronique de l'accès\nDétection d'intrusion électronique\nContrôles exercés sur l'accès à l'intérieur des locaux\nOn doit établir des points d'accès pour permettre d'acheminer les employés et les visiteurs aux endroits voulus, de vérifier l'identité des employés et d'interdire l'accès des visiteurs tant qu'ils n'ont pas été enregistrés en bonne et due forme et qu'ils ne sont pas accompagnés d'un employé.\nLorsque les organisations sont assez importantes et que les employés ne peuvent plus s'identifier entre eux avec certitude, il faut les obliger à porter des cartes d'identité et/ou à se munir de porte-nom grâce auxquels ils auront accès aux zones ou aux installations précisées.\nLa carte d'identité doit comprendre la photographie, le nom et la signature de l'employé, le nom de l'organisation émettrice, ainsi qu'un numéro et une date d'expiration. Cette carte ne fait qu'identifier le porteur, sans lui donner des droits d'accès. Pour avoir accès à certaines zones, il faut se soumettre à un contrôle supplémentaire, en étant inscrit dans une liste d'accès, en connaissant une combinaison ou en étant muni d'une carte d'accès électronique ou d'un porte-nom. La liste des droits d'accès ou le porte-nom d'accès indique que l'employé est titulaire d'une autorisation seulement. Par conséquent, il peut se révéler nécessaire d'appliquer des procédures de contrôle supplémentaires pour vérifier l'identité et réglementer l'accès ou la sortie.\nIl est souhaitable que les cartes d'identité et les porte-nom d'accès soient dotés d'un code de couleur ou d'un symbole, de manière à indiquer rapidement le niveau d'attestation et/ou les droits d'accès.\nLes organisations doivent :\ninstituer des procédures permettant de vérifier les cartes ou les porte-nom des employés et de les annuler ou de les leur retirer pour motif grave\nprévoir le remplacement de toutes les cartes ou de tous les porte-nom lorsqu'une évaluation de la menace et des risques indique que cela est nécessaire\nétablir une procédure pour déclarer l'endommagement, la perte ou le vol des cartes d'identité ou des porte-nom des employés\ngérer les stocks de cartes ou de porte-nom\nremplacer les cartes d'identité ou les porte-nom des employés chaque fois que l'aspect personnel de ces employés change considérablement par rapport à la photographie reproduite sur la carte ou sur le porte-nom\nIl peut se révéler nécessaire de faire appel à des gardiens pour contrôler l'accès aux zones sécuritaires dans les cas où il faut avoir des échanges personnels et porter des jugements, ou encore pour les patrouilles à effectuer en dehors des heures normales et pour intervenir rapidement dans les cas d'accès ou de tentative d'accès sans autorisation ou dans les autres situations d'urgence. Les gardiens doivent justifier de la cote de sécurité leur donnant accès, éventuellement, aux renseignements et aux biens protégés et classifiés. Cette cote ne comprend pas de droit d'accès découlant de la constatation d'une atteinte à la sécurité.\nL'agent régional de la sécurité peut recommander des exceptions, dans chaque cas particulier, d'après une inspection et une évaluation de la menace et des risques sur les lieux.\nOn peut utiliser des dispositifs de contrôle de l'accès électronique pour enregistrer les noms des employés autorisés à avoir accès aux locaux et pour décourager les tentatives d'accès sans autorisation. En raison du coût, de la variété et de la complexité technique de ces dispositifs, il est essentiel que les organisations consultent la DSIC pour connaître les systèmes acceptables et leurs applications particulières. Pour installer des dispositifs de contrôle électronique de l'accès, il est impératif d'établir au préalable un périmètre de sécurité. On peut aussi faire appel à d'autres mesures lorsque les dispositifs de contrôle sont en panne. Les systèmes installés doivent respecter les codes et les règlements pertinents sur les immeubles et sur la lutte contre les incendies.\nLes appareils de détection d'intrusion électronique (DIE) déclenchent une alerte en cas de tentative d'accès sans autorisation. On peut s'en servir, dans certains cas, pour remplacer les gardiens de sécurité ou pour accroître l'efficacité de ces gardiens. Ces appareils doivent être dotés d'une capacité d'intervention en fonction de l'évaluation des menaces et des risques. Les appareils de DIE doivent être vérifiés à intervalles réguliers pour s'assurer que leur fonctionnement est fiable et qu'on peut faire appel à d'autres mesures. Les organisations qui veulent installer des appareils de DIE doivent s'adresser à la DSIC pour lui demander des lignes directrices sur la sélection et l'application de ces appareils.\nLes systèmes de télévision en circuit fermé (TVCF) permettent d'enregistrer des scènes qui ne sont retransmises qu'à certains appareils de réception, pour la surveillance et l'évaluation. Les systèmes de télévision en circuit fermé peuvent également servir de moyen de dissuasion psychologique et, lorsqu'ils sont reliés à un magnétoscope à vidéocassette, d'outil d'enquête en cas d'incident portant sur l'accès sans autorisation aux locaux. On peut faire appel aux systèmes de TVCF pour améliorer l'efficacité des gardiens, en prolongeant leur champ de vision, de même que pour savoir s'il est nécessaire d'intervenir immédiatement lorsqu'une alarme se déclenche. Il faut prévoir d'autres mesures en cas de panne de la TVCF.\nDans certains cas, il se peut qu'on doive établir des contrôles et des procédures d'accès dans les installations, afin de contrôler et d'enregistrer l'accès à certaines zones de sécurité ou de haute sécurité.\nIl faut prendre soin de s'assurer qu'on ne peut pas utiliser les locaux de services communs pour contourner le système de sécurité matérielle. On doit aménager des voies de circulation pour éviter que les personnes non autorisées puissent prendre connaissance des renseignements protégés ou classifiés ou écouter des entretiens portant sur ces renseignements. Les installations de services communs, par exemple les salles de photocopieurs à vocation générale, ne doivent pas être aménagées dans les zones de sécurité ou de haute sécurité.\nLes locaux de services accessibles au grand public, par exemple les toilettes et les vestiaires, doivent être aménagés en dehors des zones sécuritaires.\nCollecte de l'information sur le personnel\nEnvironnement sécuritaire pour le traitement des renseignements et des biens protégés et classifiés\nEfficacité des zones d'accès réglementé\nTraitement et conservation des renseignements et des biens protégés et classifiés\nOn ne doit pas conserver, dans les dossiers généraux du personnel de l'organisation, à cause de leur caractère confidentiel, les documents sur les cotes de sécurité du personnel renfermant des renseignements personnels; on doit plutôt les verser dans un dossier de sécurité distinct et les considérer comme des renseignements protégés conformément au Chapitre 5 : Manipulation et sauvegarde des renseignements et des biens classifiés et protégés du présent manuel. Les questionnaires d'autorisation de sécurité du personnel remplis et qu'on attend de transmettre à la DSIC, de même que les renseignements défavorables sur les employés visés doivent faire l'objet d'un niveau de protection accrue, soit normalement le niveau Protégé B.\nLes contrats portant sur des études ou des sondages statistiques à caractère confidentiel ou les autres contrats portant sur la collecte des renseignements personnels doivent comprendre des dispositions particulières de protection à respecter par l'entrepreneur.\nOn doit faire le traitement, le stockage et la destruction des renseignements et des biens Secret et Très secret dans une zone de sécurité, sauf si on recommande, dans une analyse des menaces et des risques, de le faire dans une zone de haute sécurité.\nOn doit faire le traitement, le stockage et la destruction des renseignements et des biens Confidentiel dans une zone de travail.\nOn doit faire le traitement, le stockage et la destruction des renseignements et des biens Protégés A et Protégés B dans une zone de travail.\nOn doit faire le traitement, le stockage et la destruction des renseignements et des biens Protégés C dans une zone de sécurité ou, si on le recommande dans une analyse des menaces et des risques, dans une zone de haute sécurité.\nDans un environnement ouvert, l'efficacité des zones d'accès réglementé dépend de la mise en œuvre de procédures de sécurité adéquates, visant notamment à :\nrespecter le besoin de connaître et les périmètres des zones\naccompagner les visiteurs\nranger en lieu sûr les renseignements et les biens protégés et classifiés lorsqu'on quitte la zone de travail\nprendre des précautions lorsqu'on discute de renseignements protégés ou classifiés\ninstaller les biens d'équipement comme les conteneurs et les déchiqueteuses aux endroits où on peut s'en servir, en évitant de laisser sans surveillance les renseignements et les biens protégés et classifiés\npréparer et traiter les renseignements et les biens Protégés C dans une zone de sécurité ou, si on le recommande dans une analyse des menaces et des risques, dans une zone de haute sécurité\nVeuillez consulter le Chapitre 5 : Manipulation et sauvegarde des renseignements et des biens classifiés et protégés du présent manuel pour connaître les exigences particulières relatives :\nà la sécurité du bureau des archives\nà la sécurité de la salle du courrier\naux clés des armoires\nà l'enlèvement et au transport\nLes organisations doivent déterminer, puis gérer les risques pour la sécurité de tous les biens protégés et classifiés dont elles assurent le contrôle. Elles doivent consigner par écrit et mettre en œuvre un système de sécurité des biens qui :\ndéfinit les responsabilités de la direction et du personnel\ndétermine les biens pour lesquels il faut prendre des mesures de conservation\nétablit des procédures pour la gestion des stocks, pour la déclaration des incidents de sécurité et les mesures d'intervention et pour la mise à jour de l'évaluation des menaces et des risques\nprécise les mesures qu'il convient de prendre pour la sécurité du personnel et des biens matériels\nOn doit dresser la liste des biens protégés et classifiés, en précisant leur emplacement, la nature des mesures de conservation qui peuvent s'appliquer et le nom de leur gardien. On doit attribuer des responsabilités aux gardiens, qui doivent signaler tout ce qu'ils estiment contraire à la conservation des biens en lieu sûr. Dans les procédures, on doit exiger que tous les dommages causés aux biens et tous les biens dont on confirme la perte ou le vol soient signalés le plus rapidement possible à l'agent de sécurité de l'entreprise (ASE).


Comment brûler 500 calories en 30 minutes ? |\n20 août 2013 Rédaction\tAquaBodyBike, Aquafitness\nUne séance d’AquaBodyBike de 30 minutes permet de brûler 500 calories en moyenne. Il faudrait 1 heure de vélo (et encore à un rythme soutenu!) pour en faire de même. Avec une séance répétée 2 fois par semaine, vos cuisses vont s’affineront à vitesse grand V !\nUne petite révolution dans le monde de l’Aquafitness\nSi le succès de l’Aquabike n’est plus a démontrer, sa pratique en fonction de sa fréquence cardiaque est encore au stade de la nouveauté. Pourtant utiliser un cardio-fréquencemètre permet un travail plus efficace. Dans cette logique, la marque Polar vient de lancer un nouvel appareillage : muni d’un cardio-fréquencemètre et d’une ceinture thoracique, cette nouvelle solution permet d’effectuer une séance avec d’AquaBodyBike avec prise de fréquence cardiaque.\nComment se déroule une séance AquaBodyBike ?\nLe bas du corps est bien entendu immergé dans l’eau avec le vélo.\nLe pratiquant est muni d’un cardio-fréquencemètre et d’une ceinture thoracique. Ainsi, peu importe son niveau, chacun peut travailler efficacement en fonction de son propre seuil de résistance.\nCes exercices denses contre l’eau permettent un hydromassage qui draine le corps et améliore l’endurance.\nLe travail se fait en fonction de la rapidité du pédalage qui influe sur l’intensité de l’eau.\nLe changement de braquet est inutile.\nSon “+” par rapport à de l’aquabike classique\nAlors qu’une séance classique d’AquaBike dure 45 minutes en général, il suffit de 30 minutes en AquaBodyBike pour brûler autant (voir plus) de calories. En outre, son effet se poursuit plusieurs heures après la séance !\n← Comment devenir le passager rêvé des hôtesses de l'air ?\nDes broches chiens dans des matières 100% naturelles →


ZENITUDE EQ est une poudre aromatisée à être utilisée dans la ration des chevaux ou pour être administrée oralement avec une seringue 5 jours avant et durant un événement.\nZENITUDE EQ est un mélange complexe et optimisé d’extraits botaniques et de magnésium qui procure un support calmant et un rehaussement du focus et de la concentration durant des événements stressants (transports, compétitions, anxiété de séparation, repos au box prolongé, sevrage), réduisant les niveaux d’hormones de stress\nZENITUDE EQ contient également des cultures de levures pour aider et favoriser la santé des fonctions digestives influencée par des situations et conditions de stress qui peuvent mener au développement d’ulcères gastriques et aux coliques. ZENITUDE EQ est idéal chez les chevaux à l’entrainement ou en compétition et idéal chez les chevaux en convalescence au box, qui ont besoin de support au maintien de l’état calme, du bon fonctionnement du système nerveux et de la concentration. ZENITUDE EQ peut aider à améliorer le comportement chez les chevaux difficiles. Les bénéfices et les résultats de l’utilisation de ZENITUDE EQ peuvent être observés rapidement mais atteignent des niveaux optimaux en une semaine.\nAide au maintien de l’état calme des chevaux lors de situations et de conditions de stress.\nZENITUDE EQ favorise et aide au maintien du bien-être et de la santé des chevaux\nZENITUDE EQ ne contient aucune substance prohibée et peut être utilisé de façon sécuritaire avant et durant une compétition.\nLa science a démontré que le stress chez chevaux relié aux événements stressants tel le transport, l’exercice et la compétition peuvent induire des altérations significatives et augmentés les mesures de concentrations physiologiques d’hormones de stress , i.e l’ACTH et le cortisol.\nLa science a démontrée et considère que le stress influence :\nZENITUDE EQ aide au maintien de l’état calme des chevaux lors de\nLa recherche a démontrée les effets bénéfiques de Zenitude EQ sur le comportement, le stress et l’anxiété après 7 jours de supplémentation chez les chevaux. Elle a également démontrée chez des chevaux supplémentés avez Zenitude EQ, une réduction des niveaux d‘hormones de stress (cortisol), normalement plus élevés durant des événements stressants.\nZenitude Réduit les hormones de stress et l’anxiété\nPourquoi gérer le stress et l’anxiété et quels en sont les effets chez le cheval??\nProblèmes de comportement et stéréotypes\nPerte de focus au travail et mauvaises performances\nAugmentation de l’inflammation systémique\nDiminution de l’immunité et risques accrus de maladie\nImpacts sur les fonctions digestives et la flore bactérienne


Alcool violence couple\nDernière réponse: 13 juin 2020 à 18h37\n13/06/2020 à 8h53\nVoila mon histoire, je suis en couple depuis 1 an avec mon copain, qui a des problemes d'alcool, n'a jamais essaye de se faire aider jusqu'à il y a quelques temps, moi aussi j'ai tenté de l'aider mais de la mauvaise manière...\nOn a vécu beaucoup de crise a cause de son problème, mais un autre est venu s'installer entre temps, ma violence envers lui quand il a bu.\nEn général c'est plutôt le contraire, l'homme frappe la femme,lui n'a jamais levé la main sur moi, mais moi je lui ai déjà donné des coups ça s'enclenche uniquement quand il a bu.\nRécemment lors d'une de ses soirées seul a boire j'ai voulu vider ses dernières bouteilles pour qu'il se rende ivre le moins possible, il a tenté de me les reprendre et je ne sais pas pourquoi ça m'a rendu folle, je me suis mise a le frapper, a lui donner des coups de pieds, lui était déjà assez éméché et riais en disant qu'il n'avait pas mal alors ça me rendait encore plus furieuse.. après c'est parti en pleurs car il menaçait de porter plainte\nJe l'aurais probablement mérité, je regrette tellement d'avoir été violente d'autant plus qu'en temps normal je ne le suis pas.\nJe n'arrive plus à le regarder ni à me regarder moi même\nJ'ai un père alcoolique absent, peut être que ca pourrait expliquer ma haine envers les personnes qui boivent.\n13/06/2020 à 18h37\nBon visiblement il a commencé a cherché une solution pour règler son problème d'alcool.\nDe ton coté, en attendant, je vais commencer par te demander si tu lui en a aprlé de ton père alcoolquique.\nEnsuite je pense que tu a besoin de orendre du recule. sans compter qu'en plus on a été confiné alors tu a peut etre besoin de prendre l'air et de te rencentré sur toi avant de te rencentré sur ton couple. Donc explique lui que tu en a mare de ta violence et que tu a besoin de prendre du recul quelque temps.\nEnsuite peut etre pourais tu te trouvé un passe temps pour géreé ta colère, et ta violence, un sport, du théatre... quelque chos qui te ferait t'exprimé extériorisé les sentiment négatif, dans quelque chose de positif.\nSache aussi, que dénéralement sur le forum on reçoit justement des demandes d'aides de victimes qui se font frapé (je n'ai pas vu d'homme mais je sait que ça existe). Et je leur conseil toujours, dans un premeir temps de se raprocher d'asso pour pouvoir partir dans un premeir temps, puis si la personne en a le courage, de porter plinte dans un segond temps.\nTu semble ne pas perdre ça de vu et c'est une bonne chose.


Miroir Design Ovals Contemporain 99x160cm\nDesign Contemporain : Miroir Design Ovals Contemporain Ovale Naturel 99x160cm\nLe miroir OVALES est un miroir décoratif pur, composé par 14 miroirs ovales biseautés, qui sont collés sur un support en bois MDF noir. La dimension de ce miroir est de 99x160 cm pouvant être ...\n> Miroirs>Design Contemporain>Miroir Design Ovals Contemporain Ovale Naturel 99x160cm\nMiroir Design Ovals Contemporain Ovale Naturel 99x160cm\nRéférence : 9039.BZB\nLe miroir OVALES est un miroir décoratif pur, composé par 14 miroirs ovales biseautés, qui sont collés sur un support en bois MDF noir. La dimension de ce miroir est de 99x160 cm pouvant être accroché dans le sens de la largeur ou de la longueur. Ce miroir contemporain trouvera sa place dans vos halls d'entrée ou salon.\nCe miroir ne nécesite aucun assemblage. Il est prêt à être accroché à votre espace mural.\nLe miroir OVALES est un miroir décoratif pur, composé par 14 miroirs ovales biseautés, qui ...\nLe miroir OVALES est un miroir décoratif pur, composé par 14 miroirs ovales biseautés, qui sont collés sur un support en bois MDF noir. Les 14 miroirs ovales sont en verre clair, donc des miroirs 'normaux'. Le dos du miroir est prévu avec 6 points de suspension. Ainsi vous pouvez le suspendre au mur dans le sens horizontal, vertical ainsi que diagonal !\nFormes Forme Ovale\nLargeur en cm 99\nEpaisseur en cm 2,2


Home›Actualités›Naya: une bière brassée en l'honneur de la louve belge\nNaya: une bière brassée en l'honneur de la louve belge\nSurvenue fin de l'année 2019, la mort de la louve Naya avait fait le tour de l'actualité. Cette mort, présumée, survient alors que l'animal reste introuvable par les experts dépêchés dans les bois de la province du Limbourg. Au point que l'enquête officielle pointe sans doute vers des poursuites judiciaires contre d'éventuels braconniers. Une prime existe même pour retrouver les coupables. Introduite en 2018 dans la région, Naya avait trouvé un compagnon mais subissait également des accusations d'éleveurs locaux concernant la mort de certaines de leurs bêtes.\nLa brasserie De Logt, lancée fin 2018 à Hechtel-Eksel, a souhaité commémorer la louve Naya en sortant une bière blonde portant son patronyme. Une partie des revenues des ventes sera versée à l'association sans but lucratif Welcome Wolf qui continue de financer l'enquête judiciaire. La brasserie se situe à côté du domaine militaire boisé où Naya séjournait. Les 400 premiers litres de la bière sont disponibles à la vente depuis début février.\nMario Vanherck, de la brasserie De Logt, explique que l'intention est d'honorer la mémoire de la louve mais également de mettre en avant les campagnes de l'association Welcome Wolf, gérée par Jan Loos. Ils précisent d'ailleurs que l'argent récolté par la première vente servira intégralement à l'enquête. Enfin, concernant l'étiquette, le duo a choisi d'éviter de représenter l'animal en question pour éviter des problèmes avec une autre brasserie belge bien connue, tout en souhaitant légèrement styliser l'empreinte représentée pour ne pas créer de confusion avec un chien.\nTagsBeerbierbièreDe LogtLimbourglouplouveNayaWelcome Wolf


Les Planteurs de Patates: octobre 2013\nPrésence aux fêtes d'automne\nLes planteurs sont toujours heureux de faire part,à la fois de l'esprit de leur association ,et, de promouvoir la diversité des variétés de pomme de terre, grâce à une exposition de plus de 60 variétés, blanches, rouges ou bleues, allant des traditionnelles comme la Kerpondy, aux nouvelles comme la Cheyenne, en passant par les spécialités régionales : bleue d'Auvergne, Négresse du Poitou ou Violine de Borée...\nC'est toujours l'occasion d'échanger avec les visiteurs de passage, diversement ouverts au pluralisme, il faut bien l'avouer..mais il est de notre devoir de proposer cette diversité, de nature patrimoniale, ne serait-ce que pour lutter contre les tendances réductrices du marché et des habitudes familiales.\nC'est ainsi que nous sommes d'abord allés à la maison de retraite de Sèvres, où , avec d'autres acteurs de la vie rurale, nous avons su créer une animation divertissante pour les pensionnaires. Ce 25 septembre, le temps était de la partie, le soleil au rendez-vous, ce fut un bel après-midi.\nLe stand des Planteurs à La Bussière\nLe samedi 26 octobre fut une journée chargée au cours de laquelle nous avons enchaîné deux manifestations : une présence à la fête de l'automne à La Bussière, et le soir, à la fête de la citrouille de Lavoux.\nCette fête de l'automne de La Bussière est désormais un rendez-vous traditionnel où nous nous trouvons aux côtés des "Croqueurs de pommes", qui, outre leur stand de présentation de fruits, assurent une belle animation autour du pressoir en élaborant devant le public des jus de pommes et de raisins.\nL'affluence ce samedi a été un peut moins forte que l'an passé, mais ce fut bien agréable d'échanger avec des visiteurs curieux de notre exposition [nous avons même rencontré des personnes d'autres nationalités, belge, anglaise..] Comme quoi, la thématique de la pomme de terre crée des liens internationaux! Notons, et ce n'est pas négligeable, que nous sommes bien reçus dans cette commune, par les habitants et les élus - que nous tenons à remercier-.\nA la fête de la citrouille de Lavoux, toujours aussi bien organisée et animée par Robert -qui est aussi membre des Planteurs!-, notre contribution consiste à fournir les pommes de terre et les citrouilles -cultivées par notre Président-. Ce fut une belle soirée, avec apéritif en plein air à la lumière des bougies installées au cœur des citrouilles transformées en tête humaine, et un repas élaboré par de très nombreuses cuisinières toutes plus talentueuses les unes que les autres. Merci à tous de cette soirée conviviale.\nMerci à toutes les cuisinières talentueuses\nPublié par Le Bureau à 12:27 Aucun commentaire:\nQuand la pomme de terre inspire les "poètes"\nQue vous soyez en robe des champs ou en chemise,\n(Texte d'auteur inconnu rencontré sur internet)\nPublié par Le Bureau à 12:02 Aucun commentaire:


Festival International de Films de Femmes de Créteil du 30 Mars au 8 Avril - Genre en action\nAccueil > Archives > Archive des ressources > Événements (festivals, lectures, expositions) > Festival International de Films de Femmes de Créteil du 30 Mars au 8 (...)\nCréé en 1979, le Festival International de Films de Femmes de Créteil accueille des réalisatrices du monde entier, et présente près de 150 films qui défendent avec talent le regard des femmes sur leur société. Lieu témoin de débats historiques, le festival reste attentif aux engagements artistiques, politiques et sociaux des femmes dans le monde, à travers leur cinéma.\nFidèle à ses engagements pour lutter contre toutes formes de discrimination, de race, de sexe, de culture, de classe sociale, le Festival International de Films de Femmes de Créteil assume son double héritage envers le féminisme et l’action culturelle, en plaçant l’interrogation sur l’image et les modes de représentations au centre de ses réflexions.\nDepuis huit ans, le festival développe un Centre de Ressources Iris, qui classe et informatise les archives de cette manifestation. On peut consulter toute l’année plus de 6000 films et de nombreux documents sur l’histoire du cinéma et des femmes (un catalogue thématique existe à la consultation).\nEmail :filmsfemmes chez wanadoo.fr


Gobineau et Wagner — Un article de Jean Laporte | À Voir\nGobineau et Wagner — Un article de Jean Laporte\nPublié le 26 novembre 2020 par Luc-Henri Roger @munichandco\nUn article de Jean Laporte publié en 1913 dans la Revue musicale S.I.M. (publiée par la Société internationale de musique, section de Paris). Jean Laporte (1886-1948) fut philosophe et historien de la philosophie, Professeur à l'Université de Caen. - Ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé de philosophie, docteur ès lettres. Spécialiste, e.a., du 17e siècle français, de Descartes, Pascal et de Port-Royal.\nArthur de Gobineau en 1876\nGobineau et Wagner Un soir de ce qu'il appelait son " pèlerinage terrestre ", Richard Wagner eut une apparition: il rencontra un penseur qui modifia profondément les directions de son intelligence et de sa sensibilité : il connut une volonté qui s'empara de la sienne. Un soir de ce qu'il appelait également son "pèlerinage terrestre " le comte de Gobineau eut une apparition : il rencontra un être qui par son affection et son enthousiasme bienveillant développa les sentiments chevaleresques et nobles de sa personnalité et l'ancra dans ses convictions philosophiques. Telles sont les deux versions de la rencontre du musicien allemand Richard Wagner et du diplomate philosophe français comte de Gobineau. Ce fut pendant l'hiver de 1876 que se passa cet événement, auquel la critique allemande attache une grande importance. Les heures triomphales de Bayreuth venaient de prendre fin : Wagner avait vu réaliser son oeuvre de musicien de la façon la plus magnifique ; sur un théâtre élevé au haut de la colline sainte, " l'abîme mystique " laissant échapper les harmonies sacrées, 1' "Anneau" avait été interprété dans sa copieuse intégrité. Lassé par les fatigues de deux saisons successives de répétitions, le maître se reposait à Rome lorsque, venant d'escorter l'empereur dom Pedro dans un voyage en Russie, le comte de Gobineau y passa, et s'en fut rendre visite au maître dont l'auréole à ce moment était quasi divine. Il s'offrit, avec une élégance et peut-être une impertinence très française, à transmettre les commissions ou les messages de Wagner à celle qui, à Berlin, passait pour l'inspiratrice, la Muse. De ce premier contact, un peu imprévu et romanesque naquit une amitié qui s'accrut particulièrement à Venise en 1880. Dans l'intervalle Wagner avait pénétré l'oeuvre touffue et généralement peu connue du comte de Gobineau : tour à tour la Renaissance et l'Essai sur l'inégalité des races humaines, avaient retenu son attention et projeté des lueurs étranges dans son cerveau amoureux du nouveau. Les relations des deux hommes étaient particulièrement favorisées par le fait que le comte parlait couramment l'allemand, et que Wagner s'exprimait le mieux du monde en français. Nous aurons à étudier tout à l'heure ce qu'il faut admettre et ce qu'il faut extraire de cette amitié et de ce commerce. Établissons tout d'abord ces relations par quelques brefs détails qui, tendant à prouver l'exaltation de deux cerveaux épris d'originalité et de longues pensées, pourront mieux qu'une étude comparative et documentaire des œuvres, donner à cet article une atmosphère et de la vie. (D'ailleurs, il me faut bien supposer — sous peine de remplir un volume — que j'écris à l'intention de gens pour qui " Religion et Art " ou " Héroïsme et Christianisme " de Wagner sont aussi familiers que la " Renaissance " et 1' " Essai sur l'inégalité des races humaines " de Gobineau. Je renvoie les autres aux principaux commentateurs de Wagner et de Gobineau, à Chamberlain et à Seillière.) Relevons cette opinion par exemple : au cours d'une conversation, Don Quichotte, le héros de Cervantès, vint sur le tapis. Gobineau jugea sévèrement le chevalier à la triste figure : " C'est une mauvaise action qu'a commise l'écrivain espagnol, en écrivant une telle oeuvre ". Et comme Wagner s'indignait, s'étonnant que son interlocuteur ne comprit pas le tragique, affreusement comique de cette épopée de fin d'âge, et ne se rangeât pas aux côtés du tendre amoureux, coureur d'idéal, le comte le regarda en face et lui dit : " Ne croyez-vous pas qu'il soit nécessaire de déployer une énorme quantité de force et de patience, même quand on est un grand homme, pour faire le bien et détruire ou écarter les obstacles que la méchanceté ou l'ignorance place sur votre chemin ? Et ces combats ne sont-ils pas aussi importants que des combats contre des moulins ou des moutons ? Comment un homme qui cherche à faire le bien pour le bien ne se fait-il à lui-même l'effet d'un fantôme ou d'un chevalier de la triste figure ? " Ces paroles prénietzchéennes ébranlèrent-elles Wagner ? Lui firent-elles apercevoir des pensées souterraines auxquelles il n'était pas habitué : il les nota en tous cas et ne les oublia pas ; il en aima davantage leur auteur, qu'il tint à emmener avec lui à Berlin entendre le " Ring des Nibelungen ", l'idéal réalisé de sa pensée d'alors sur l'humanité, les héros, les dieux, l'existence et la mort. Comme ils séjournèrent ensuite à Wahnfried pendant un assez long temps, leur amitié s'accrut de l'atmosphère paisible, de la lumière heureuse qui convenaient à ces deux vieillards dont l'un avait connu la gloire, et dont l'autre jouissait d'un splendide isolement intellectuel. Ils étaient à l'heure où l'orgueilleux s'abaisse et où l'humble s'élève : à l'heure de la vie où l'on comprend la force du silence, la franchise, le dévouement, où la gaîté est plus facile et se rapproche des joies de l'enfance et où l'on ne désire plus agiter de grands problèmes en vue de son développement individuel, mais dans un sens généreusement altruiste. Partis de points différents ils en arrivaient à voir le monde de la même manière et leur amitié était centuplée de mille rapports, insignifiants chacun, mais qui les ravissaient par leur multiplicité. Wagner avait horreur de la presse : Gobineau également qui ne lisait aucun journal si ce n'est une feuille humoristique, l'équivalent de notre " Rire ", les Fliegende blaetter. Tous deux sentaient à l'extrême la nature extérieure et ses évocations par le moyen du lyrisme moderne : leurs imaginations débordaient de sève : c'est ainsi qu'un jour ils essayèrent de se persuader mutuellement qu'ils étaient devenus fleurs et tâchèrent de faire monter à leurs lèvres cet étonnant aveu, cette médusante constatation : " je suis une fleur ! " L'imagination allemande est en effet très spéciale et très différente de la française : nous verrons plus tard que Gobineau avait un tempérament quasi allemand : il faut tout de suite, quand on étudie ce cerveau, s'habituer à ces façons d'agir et de s'exprimer. N'est-ce pas Gobineau qui dit un jour à Wagner — était-ce une plaisanterie ailée ? était-ce une affirmation scientifique d'une ironie toute littéraire ? — comme ils discutaient ensemble de Newton : " Il savait l'heure qu'il est, moi, je ne l'ai jamais su ! " Le tempérament allemand le poussait à un goût exclusif pour l'art et la peinture des maîtres hollandais, Rembrandt en tête, et à la condamnation des génies italiens, Michel-Ange excepté. Mais après avoir affirmé avec son antagonisme de grand seigneur ce fait général — devant les répliques énergiques de Wagner, un sourire de finesse et de moqueuse ironie luisait sur son visage de chevau-léger. " Ne nous disputons pas, mais reconnaissez que les maîtres hollandais furent certainement des hommes spirituels et plein d'humour tandis que les peintres italiens devaient être sans aucun doute ennuyeux à mourir ". En 1882 les amis magnifiques se rencontrèrent à Wahnfried : c'était au mois de mai : Parsifal était représenté triomphalement : l'esprit de Gobineau se réjouit de cette dernière joie : il y puisa une grande jeunesse dont son pauvre corps usé avait besoin : les étrangers se demandaient quel était cet homme que Wagner ne quittait pas un instant : son nom énoncé n'éveillait rien parmi les musiciens accourus de tous les coins de l'Europe. " L'essai " et la " Renaissance " n'étaient pas encore célébrés dans les histoires de la littérature française. Wagner à la fin d'une représentation devant l'exaltation de son ami, que la musique transfigurait, lui dit : " Vous avez l'air d'avoir 18 ans ", et le comte répondit : " Je souffle sur le flambeau pour le transmettre à mes petits-enfants, flamme droite et forte ". Après Parsifal, il était épuisé : ses conversations n'étaient plus ce qu'elles avaient été : il ne vibrait plus ; il s'en fut en Auvergne dans une propriété familiale. Peu de temps après, comme il se rendait en Italie pour revoir Wagner, il mourut dans une chambre d'hôtel à Turin, solitaire. Voici à titre documentaire une des dernières lettres que lui écrivait son génial ami, et que l'obligeance de M. Schemann, l'organisateur des écrits gobinistes, me permet de faire connaître aux lecteurs de la S. I. M. Elle prouve l'amitié indissoluble de ces hommes, et la culture très littéraire de Wagner. Villa Fr. Gangi, Place Paruzzi, Palerme. Très cher et très honoré ami, Je vois qu'il faut que j'intervienne moi-même pour vous faire entendre la voix d'un homme au milieu de celle des femmes. Autant que je puis me le représenter par les nouvelles que j'ai de vous, vous vous êtes bien trouvé de votre séjour chez nous. Je n'ai pas appris grand'chose de bien, des effets des changements de résidence qui ont suivi. " O Zeus, pourquoi as-tu créé les femmes ! " s'écrie Étéocle dans Eschyle. A Rome vous paraissez déchaîné et il semble qu'ailleurs aussi vous demeurez plus par obstination que par goût. Allons, c'est bien : vous ne voulez pas rester à Rome au printemps ? À merveille : vous voulez vous rendre en été aux représentations de Parsifal, qui ont lieu en Août ; mais à cette époque nous ne pourrons être à vous, ni vous à nous ; car dès à partir de juillet (à cause des répétitions) c'est un tourbillon qui nous arrache à tous nos amis. Nous avons l'intention de retourner à Bayreuth le 15 mai au plus tard. Nous vous invitons pourtant à vous installer à Wahnfried un peu plus tôt ; tout y est prêt pour vous y recevoir. Joukousky s'offre également à mettre à votre disposition un appartement tout à fait indépendant dans sa maison. Votre besoin d'entourage féminin sera satisfait, à partir de mai, par nos innombrables filles. Mais, encore quelque chose ! Au milieu d'avril nous repassons par Rome expressément pour vous y chercher et pour vous enlever dans notre wagon-salon; nous remontons ensuite tout doucement vers le nord et signons à Venise un bail pour une habitation splendide et spacieuse — pour vous aussi — que nous viendrons occuper avec vous après Bayreuth au commencement de la mauvaise saison, pour ensuite l'année prochaine donnera nouveau des galas à Oberfranken. — Choisissez! Essayez donc aussi une fois de ne pas aller à Schanameh (comment diable appelez-vous ce pays d'Auvergne ?) " O Zeus ! Pourquoi etc.. " Soyez bon. Et pourquoi ne pas venir nous rejoindre ? Je puis vous envoyer Schnappauf (1).\n* * * " Je suis fils de roi : cela signifie : je suis d'un tempérament hardi et généreux, étranger aux suggestions ordinaires des naturels communs. Mes goûts ne sont pas ceux de la mode ; je sens par moi-même et n'aime ni ne hais d'après les indications du journal. L'indépendance de mon esprit, la liberté la plus absolue dans mes opinions sont les privilèges inébranlables de ma noble origine. Et ces qualités qui me distinguent viennent de ce que je sors d'une combinaison mystérieuse et native : il y a en ma personne une réunion complète des éléments nobles, divins si l'on veut, que mes aïeux anciens possédaient en toute plénitude et que les mélanges des générations suivantes avec d'indignes alliances avaient pour un temps déguisés, voilés, dissimulés, mais qui, jamais morts, reparaissent soudain dans le fils du roi que je suis. " Ces quelques lignes définissent Gobineau et définissent aussi son oeuvre, oeuvre prénietzchéenne qui considère les faits à un point de vue inactuel, oeuvre sociologique, théorie des races, affirmation de la supériorité des Aryens, pessimisme et négation de l'idée de progrès, oeuvre enfin qu'il faut rapprocher des théories wagnériennes telles que Chamberlain les résume : " Plus la philosophie s'élève plus elle devient abstraite : d'un autre côté, le progrès consiste pour l'art à rejeter ce qui est accidentel ; la musique par exemple ne devant s'appliquer qu'à ce qui constitue l'essence de la vie. Donc l'art et la philosophie s'élèvent au-dessus des brumes de ce qui est limité et accidentel ; ils se rencontrent ; ils ne sauraient se fondre l'un dans l'autre, car l'intuition artistique est à l'opposé de la raison : mais l'art affranchi du concours de la raison aura une vision intuitive bien plus claire de l'essence de la raison, et réciproquement. Or l'art contient toute sagesse, et l'oeuvre d'art véritable est une image condensée et purifiée du monde même. Elle est une révélation. L'artiste et l'homme cheminent vers un monde nouveau. " Malgré les contradictions apparentes, la parenté de ces théories est indiscutable : je vais essayer, d'analyser ensemble l'âme wagnérienne et l'âme gobiniste, d'étudier ce que les allemands appellent : la pénétration mutuelle de ces deux êtres ; de circuler autour de la tombe des deux grands morts avec respect, et d'accrocher à leur croix une couronne sans inscription. * * * Plaçons-nous au point de vue allemand et empruntons à Schemann, à Heinrich von Stein, à Wolzogen leur opinion sur les rapports de Gobineau et de Wagner. C'est un sujet infiniment cher à l'Allemagne que celui des rapports spirituels de ces deux hommes : elle y trouve une satisfaction amusante : elle déploie des grâces félines et qu'elle croit sans doute très françaises à réunir dans le domaine des idées l'auteur de l'Essai et le musicien du Ring. Faire de Gobineau un satellite de Richard Wagner, unir un vainqueur et un vaincu dans une affection intellectuelle aussi entière que possible, cela — après les incidents de 1870 — paraît sans doute d'une virtuosité et d'une subtilité prestigieuse, à certains critiques. D'autres se contentent d'analyser les cercles d'influence wagnérienne et les cercles d'influence de Gobineau, de les placer les uns sur les autres, d'en mesurer la juxtaposition et de voir combien ils se complètent malgré quelques angles gênants. Il semble cependant que la figure originale de Gobineau ait gardé toute son ampleur, toute sa nature propre et n'ait été modifiée en rien par le commerce de Wagner ; ce dernier seul a subi l'emprise étrangère et inconsciemment avec son emballement et sa fougue coutumière a absorbé les idées du Français. Quelles sont en effet les oeuvres de Gobineau où l'on pourrait découvrir une influence wagnérienne? Elles ne sont pas nombreuses : il n'y en a qu'une et c'est Amadis, ce poème admiré des seuls Allemands qui le considèrent comme un chef d'oeuvre inconnu dans son pays d'origine. Amadis est postérieure à la rencontre de Wagner et de Gobineau, tout au moins dans sa seconde et troisième partie et Amadis est pourtant une oeuvre qui n'a rien de wagnérien. Une seule chose prouverait en faveur de la thèse allemande et ce n'est pas un écrit, c'est une oeuvre d'art : Gobineau vers la fin de sa vie se sentit des dispositions à la sculpture : d'un ciseau assez libre avec une facilité d'exécution étonnante chez un homme de cet âge il produisit quelques oeuvres et entre autres un buste de jeune Walkyrie, évocatrice au plus haut point de la pensée wagnérienne, tellement on y devine de volonté et d'appel à la libération de la race. (Ce n'est que comme oeuvre d'amateur, évidemment que je juge ainsi cette sculpture et que je serai souvent tenté d'ailleurs de juger certains écrits du comte : l'amateurisme élégant dont les inexactitudes s'étalent dans les productions maîtresses de Gobineau ne pouvait que séduire un diplomate raffiné.) Wagner d'ailleurs s'est nettement exprimé dans ses écrits et dans sa correspondance sur la façon dont il désirait que l'on jugeât ses relations avec le comte : il ne voulait pas qu'il puisse être question d'influence d'un vieillard sur un autre vieillard : cet orgueilleux commençait par écarter formellement l'idée d'une inspiration qui n'aurait pas été proprement sienne, et il ne demandait pas qu'on lui attribuât plus d'effet par rapport au Français. Mais dans le fond de son cœur il ne pensait peut-être pas ainsi : il s'imaginait, — on peut pour le croire s'en rapporter au ton de ses écrits, -— qu'il se dégageait de sa personnalité un trop intense rayonnement pour ne pas illuminer ceux qui pénétraient dans son intimité ; et la seule chose qu'il ait pu concéder à Gobineau c'est que les mondes intellectuels et spirituels qu'ils avaient créés, personnels dans leur origine étaient tellement apparentés qu'ils se mélangeaient intimement par le seul effet de leur rapprochement. Car Wagner aimait et admirait Gobineau : il en reçut des impressions inoubliables : Schopenhauer, qui fut son Dieu et son génie familier pendant de longues années, disparut lorsqu'il se trouva en présence de 1' " Essai ". La correspondance des deux écrivains que M. Schemann détient jalousement et qu'il publiera prochainement affirmera leur communauté de vues et d'aspirations. Les lettres assez nombreuses que j'ai pu personnellement lire, établissent les impressions que fit sur Wagner la lecture de la " Renaissance " et des " Nouvelles Asiatiques " : il était déjà préparé par cette première vision d'un cerveau net et curieux à comprendre l'oeuvre prophétique qu'était 1' " Essai " : dès qu'il eut connu cet ouvrage il le lut et le relut infiniment : certains chapitres le transportèrent : ceux par exemple qui traitaient de l'Inde et de la Rome impériale : ces évocations, ces descriptions et surtout peut-être cette lumière prodigieuse — et française malgré tout -— dont il devinait les reflets, le transportaient d'étonnement et d'admiration : songer qu'il mit de côté la partition de Parsifal qu'il achevait à ce moment pour analyser l'état d'âme que lui causait le comte de Gobineau, n'est-ce pas tout dire, n'est-ce pas prouver que ce musicien était remué de préoccupations bien étrangères à sa musique et qu'il cherchait la gloire, quelle gloire ? dans un ordre d'idées où les seuls spécialistes de la pensée complexe peuvent évoluer. Wagner s'était ému en pénétrant avec Schopenhauer dans l'étude du " Monde comme volonté et comme représentation ". Il en avait déduit les fabuleuses combinaisons théologiques et cosmogoniques du Ring : il y avait trouvé l'excuse scientifique et rare, l'état tout à la fois hétéroclite et magistral de son drame prétentieux et sublime ; il ressentit un émoi encore plus grand en s'assimilant la pensée gobinienne. Gobineau dans 1' " Essai " établissant la supériorité des Aryens sur tous les autres hommes, affirmant que la perfection actuelle d'un peuple dépend de sa proportion de sang aryen, concluant avec un pessimisme outrancier à la mort de l'humanité, à la négation de l'idée de progrès (idée qu'il combat principalement avec des arguments acharnés), devait être compris par un Wagner plongé dans de lourdes préoccupations de régénération de l'humanité affaiblie et malade. L'idée de progrès est en effet une de celles sur laquelle on fonde le plus aisément un système de morale et de philosophie ; on sait combien cette idée a pu influencer un esprit comme Tocqueville : le vieillard qu'était à ce moment Wagner, — Dieu fixé par l'adoration servile d'une cour, d'une race, de tout un monde dans une prosternation sur lui-même comme seul un Hugo en connut, — cherchait dans ses lectures et dans ses familiers les raisons de ses écrits et de ses discours. La gloire musicale insuffisante à nourrir le cerveau du grand homme était en quelque sorte abolie dans son souvenir, et les seules constructions de sa pensée, qu'il voulait sereine et libérée, l'intéressaient. Ce fut la suprême raison de ses relations avec Gobineau : l'existence de cette amitié, profonde, un peu acharnée même de la part de Wagner, se trouve dans le désir qu'avait le musicien de faire sienne une pensée dont il voulait se réserver l'originalité. Sans cela comment Wagner ne se serait-il pas aperçu de ce qu'il y avait de factice dans cette sympathie et cette estime, comment aurait-il pu se tromper sur la distance de leurs origines, sur l'éloignement de leurs points de départ, sur les conclusions de leur pensée ? * * * Avant de se cramponner à l'idée gobinienne Wagner connut d'autres exaltations : faut-il citer son essai sur la " diète régénérescente ". Là encore il s'agissait d'un français, Gleirés, mort à 70 ans, après avoir toujours vécu dans les Pyrénées selon les principes végétariens, et écrit un ouvrage tendant à prouver que le salut de l'humanité se ferait grâce à la suppression de l'alimentation carnée. Il n'en fallait pas plus, pour emballer Richard Wagner ; la théorie de la " diète régénérescente" était créée : la chair animale était chargée des méfaits du genre humain. Et Wagner allait fort loin dans ses déductions : le Judaïsme lui devenait odieux parce que Adam était chassé du Paradis Terrestre pour avoir mangé une pomme dont " le suc devait être au contraire très favorable à sa santé ", et parce que Jehovah préférait l'agneau d'Abel aux légumes de Caïn. La " diète régénérescente ", si elle avait été conçue par un autre cerveau que par celui qui écrivit Tristan et Yseult, n'attirerait qu'une attention souriante et ironique. Mais faut-il donner plus d'importance à la tentative mystique et chrétienne qui lui succéda, à la "régénérescence par la Cène ". Wagner s'anéantit devant la Croix : et ce n'est peut-être pas tant Dieu qui lui procure cet effondrement, ou le " fils de l'homme ", incarnation de Dieu, que le Sang, le Sang du sacrifice ? Le sang qui lui fait horreur quand il provenait des animaux, aux plus beaux jours de la "diète régénérescente" devient une source de vie prodigieuse quand il jaillit du flanc sacré. Or le " sang " supérieur, ce sang divin, Wagner en trouva la substance dans la " race " de Gobineau ; il lui sembla que son ami avait exprimé d'une autre façon, les mêmes aspirations, les mêmes dégoûts que lui, et s'il est vrai que l'un et l'autre ont poussé des cris de détresse devant la corruption contemporaine, il y a loin des imaginations bizarres du musicien allemand, aux idées discutables, mais curieuses de l'écrivain français. Gobineau se réfugie souvent dans des images et des symboles obscurs, mais ceux qui aiment à penser et à dénicher des pensées, comme des enfants dénichent des nids, n'ont qu'à gagner au commerce de l'auteur de l'Essai. C'est dans la correspondance des deux hommes — ainsi que je l'ai déjà dit — que se montre le mieux leur accord, et leur unanimité de vues : là vraiment mieux que dans leurs écrits, se montre leur pouvoir créateur, là des éclairs surprenants surgissent ; là des indications, des tendances apparaissent ; là se font d'attirantes pérégrinations spirituelles. Et là enfin apparaît le point même où Wagner et Gobineau se sont rencontrés, le centre de gravité autour duquel tourna leur amitié d'une part, leur collaboration intellectuelle d'autre part : c'est leur sentiment commun d'admiration pour la pensée germanique. Voilà le grand mot écrit, et qui explique pourquoi les Allemands élèvent de tels monuments en l'honneur d'un homme qui fut un bon écrivain certes, mais nullement le penseur extraordinaire que d'aucuns prônent. Gobineau dans son " Essai " s'employa à définir le rôle et l'emploi de la race germaine et de la pensée germanique dans le monde ; il rendit au germanisme le service de lui fabriquer un état-civil éblouissant ; il se souvint de celui qu'il s'était donné à lui-même depuis Ottar-Jarl, le pirate Norvégien jusqu'à Thibault Joseph de Gobineau en passant par Simon Gobineau, militaire et marchand de draps. Et il donna à l'élément germain dans l'histoire du monde une importance et un relief, en même temps qu'une priorité d'attributions et de pouvoirs fondés sur l'anthropologie, l'histoire et la philosophie. C'est plus qu'il n'en faut pour que tout ce qui est peuple allemand ne voue une admiration entière à Gobineau et que Schemann, le vulgarisateur de la science gobinienne et de la légende gobinienne n'entonne en son honneur la trompette triomphale. Je traduis, mot pour mot, laissant au texte allemand, toute sa valeur, ceci : " Gobineau a poursuivi plus loin les destinées lumineuses des germains : il les a rapprochés du monde moderne ; il leur a conquis des terrains plus riches qu'aucun de ses prédécesseurs n'avait pu le faire. Wagner de son côté a incarné fidèlement et hardiment tout l'empire du monde germanique en créant son chef-d'oeuvre le plus puissant, l'anneau des Nibelungen ; il a mis dans le chef-d'oeuvre tout le contenu de la pensée et de la sensibilité germanique, et y a célébré le sens germain, l'art germain et l'héroïsme germain. De sorte que l'on peut dire que ces deux hommes se sont rencontrés comme la théorie et la pratique se rencontrent et qu'ils ont cherché et trouvé le même idéal sur le chemin de la science et de l'art. Et l'on peut dire encore que l'enseignement de Gobineau et les chefs d'oeuvre de Wagner sont comparables à l'inscription et l'effigie d'une médaille commémorative du germanisme. " On voit l'exaltation qui possède tout un parti au prononcé du nom de Gobineau : la fierté de la race allemande, cette naïveté grandiloquente et absolue, trouvant à se fortifier auprès d'un français au moment même où ce français subissait la défaite la plus humiliante que peuple connut jamais, est plus qu'il n'en faut pour expliquer l'engouement singulier dont jouit actuellement le grand ami de Wagner. Ces deux pensées sont donc réunies par un lien solennel pour le peuple allemand : les paysages artistiques du musicien s'illustrent des écrits du philosophe dont l'enseignement est transporté sur la scène terriblement machinée de Bayreuth ; on peut donc saluer comme un aboutissement curieux et théâtral ce printemps de l'an 1881 qui vit réunis dans la même loge pour assister à la tétralogie, Gobineau et Wagner. Ces deux hommes étaient réunis dont les pensées venues de si loin avaient tant tardé à se rencontrer : ce n'était pas une simple sympathie qui les rapprochait ; l'oeuvre qui se déroulait sous leurs yeux prouvait le caractère indélébile de cette union. Mais je ne peux résister au désir de citer du Schemann, tellement cet homme, d'un rare mérite au demeurant, incarne et représente, l'esprit germanique. " Nulle part la suprématie de l'esprit germain dans les temps modernes, ne se manifeste plus puissamment que dans l'union de l'art de Gobineau et de l'art de Wagner : cet art fait du mélange intime de la poésie et de la musique peut être considéré comme germain par excellence et passant par-dessus les Allemands gagnera tous les peuples, atteindra tous les esprits, aussi longtemps que ceux qui sont capables d'idéal pourront penser et sentir germaniquement. " Les idées lancées par le comte, sa conception de l'histoire ramenée à un conflit de race, la hiérarchie de ces races cataloguée d'après la pureté du sang aryen, la loi du progrès niée ou plutôt rejetée à une question de forme et d'habitat de vie qui en dernière analyse conduit au pessimisme universel ; en un mot les peuples se désagrégeant et aboutissant à de variées déchéances, à de basses disparitions : tout cela, le plus hardi et le plus nouveau de la thèse gobiniste ébranla Wagner et le conquit. D'autant plus qu'un autre facteur venait encore influencer les gestes et les décisions du musicien. Le problème de la " Renaissance " cette époque de trouble et de révolte qui au point de vue art eut les mêmes effets que la Révolution au point de vue social, avait été étudié par Gobineau dans une oeuvre mal ordonnée mais des plus curieuses, qui considérait l'art comme le moyen d'expression le plus élevé de toute civilisation et attribuait au véritable artiste un rôle héroïque. L'héroïsme de l'artiste : cela devait toucher particulièrement Wagner ; toutes ses luttes magnifiques, toute son endurance contre la mauvaise et même la bonne fortune, revivaient pour l'auteur de Parsifal dans certains pages de l'ouvrage du comte. * * * Cette divination de son rôle artistique, ces inclinations devant des théories esthétiques qui lui étaient chères, tout cela, de prime abord, avait déblayé les appréhensions qui auraient pu exister entre Wagner et Gobineau. Par la "Renaissance", 1'"Essai" pénétrait l'âme du musicien et sans que l'on puisse trop se prononcer pour une victoire française, tellement Gobineau est en marge de sa nationalité, Wagner ayant commencé son évolution artistique en pays français, terminait sa longue et merveilleuse carrière sous l'égide d'un représentant de la vieille France, d'un fin diplomate qui, par de mauvaises routes peut être, mais sûrement, le forçait à reconnaître que l'esprit souffle où il veut. Que le lecteur qui veut approfondir ces questions et les éclairer de ses lumières personnelles se reporte aux articles de M. Hans von Wolzogen et de M. Heinrich von Stein parus dans les " Feuilles de Bayreuth." Les conclusions sont besognes inutiles : il est préférable de laisser chacun tirer le jugement qui lui plait de ce qu'il vient de lire. Il faut admirer Wagner et il faut admirer Gobineau. Comment les admirer ? C'est une question de tempérament et d'époque. Nous traversons en ce moment une période de déwagnérisation très caractéristique ; il est évident que l'étoile de Gobineau faiblira en même temps que celle que son illustre ami. A moins que par esprit de contradiction ceux qui piétinent doucement — les pieds nus comme les danseuses d'aujourd'hui — sur le grand cadavre de Bayreuth ne s'amusent à glorifier le descendant d'Ottar Jarl ! ! JEAN LAPORTE. (1) Mot allemand intraduisible, faisant allusion sans doute à une plaisanterie ou une ironie. Post précédent sur le sujet : L'amitié entre Richard Wagner et le Comte de Gobineau. Les débuts du gobinisme. Un article du Gaulois


Collier élisabéthain comme outil d’empotage - Jardinier paresseux\nRempoter un cactus de Noël (Schlumbergera truncata) n’est pas facile. Avec ses tiges arquées et son port en parapluie, même pleureur, on peine même à le dépoter sans briser des branches. Mais vous pouvez utiliser le collier élisabéthain de votre chien ou votre chat pour délicatement repousser les branches vers le haut, hors du champ de vision et de la zone de travail, pendant le rempotage, assurant un rempotage facile et sans dommage.\nCactus fraîchement transplanté, sans aucun dommage.\nEssayez la même méthode pour rempoter d’autres plantes à feuilles ou tiges arquées comme la fougère de Boston (Nephrolepis exaltata) ou la plante-araignée (Chlorophytum comosum).\nMerci à Denise B. pour le truc et les photos!\nÉtiquettesCactus de Noël • Collier élisabéthain\n0 comments on “Collier élisabéthain comme outil d’empotage”


Musée proche Saint Jean de Nay 43 liste des Musées.\nMusée à Saint Jean de Nay 43320. et à proximité. Expositions et collections. Horaires, adresse et plan. Les avis des visiteurs. Préparer votre visite.\nMusées proche de Saint Jean de Nay présentation des Musées et des collections, infos pratiques, horaire, plan et les avis.\nMusée proche Saint Jean de Nay 43 liste des Musées. : Musée à Saint Jean de Nay. Carte et présentation des Musées et de leurs collections, les horaires et les avis.\nVille-Data.com musee Saint Jean de Nay\nMusées sur la commune de Saint Jean de Nay ou à proximité.\n11,8km de Saint Jean de Nay\n14,7km de Saint Jean de Nay\n23,1km de Saint Jean de Nay\nCarte des musées de Saint Jean de Nay.\nMusée pour les plus grandes villes à proximité de Saint Jean de Nay\nVilles à proximité de Saint Jean de Nay par nombre d'habitants pour la rubrique Musée\nL'ensemble des données concernant Musée proche Saint Jean de Nay 43 liste des Musées. présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Musée proche Saint Jean de Nay 43 liste des Musées. proviennent de ville-data.com croisement de plusieurs jeux de données, nous les avons vérifiées et mise à jour le jeudi 09 août 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nMusée Saint Jean de Nay\nApparthotel à Saint Jean de Nay\nPlan de Saint Jean de Nay avec les apparthotels et leurs coordonnées. Pratique pour trouver un Appart hotel proche de sa destination.\nSaint Jean de Nay : Apparthotel - Carte apparthotel - liste apparthotel


Au fil de l'eau…vergnat La chapelle Saint Aubin et la source de Chabana\nLa chapelle Saint Aubin et la source de Chabana\nEcrit par L'eautochtone le 18 mars 2022\nEn partant de Manson en direction de Laschamps, on trouve sur la droite de la route un parking et un petit panneau signalant la Chapelle Saint Aubin. Après à peine 5 minutes de marche se trouve une petite construction appelée : Chapelle de Saint-Aubin. La source dite « de Chabana » ou « Chabanat » jaillit dans la chapelle.\nElle alimente un abreuvoir en contrebas de la chapelle. Elle est réputée pour soigner les yeux.\nSi la source existe depuis longtemps, la chapelle actuelle date de 1954. Elle remplace un édifice plus ancien, dont il ne restait, au début du vingtième siècle, que les vestiges des fondations. Au second plan, le Puy-De-Dôme.\n« En 1940 alors que la quasi-totalité des hommes du village étaient parti au front ou prisonniers, les habitants de Manson par un vœu pieux, ont demandé à saint Aubin de protéger les hommes et le village, en échange, ils reconstruiraient une nouvelle chapelle en son nom, leur vœu fut exhaussé. »\nRegards et vie d’Auvergne\nLa source, de Saint Aubin ou de « Chabana » surgit dans la chapelle. Selon de nombreux témoignages anciens et récents, son eau aurait la vertu de guérir les maladies des yeux. Une légende raconte que des voleurs, qui s’étaient introduits dans la chapelle pour y dérober des offrandes, devinrent subitement aveugles.\nIls ne recouvrirent la vue qu’après avoir fait acte de pénitence. De là viendrait le vieille adage: « Saint Aubin donne et ôte la vue ». L’eau de la source alimente un abreuvoir à plusieurs bacs, au bout desquels fut installée en 1954 une baignoire à moutons où il était plus facile de les traiter contre les maladies parasitaires.\nL’occitan » chabana » (mais qui serait d’origine pré-celtique) signifie cabane.\nRegards et vie d’Auvergne : Manson, et la Chapelle de Saint-Aubin\nFlikr : La chapelle Saint Aubin et le Puy-De-Dôme\nLieux sacrés : La chapelle Saint Aubin de Manson\nParoisse Saint Aubin de la Haute Artière : descriptif\nCatégories Auvergne, Il était une fois, Photos\nUne réponse à “La chapelle Saint Aubin et la source de Chabana”\nmagnifique blog que je redécouvre avec infoclimat\ntrès belles photos, texte bien écrit et bien documenté, beaucoup de plaisir à lire\nce lieu de passage est très agréable, en rando cette eau est la bienvenue,\nhélas pour mes yeux ça ne s’améliore pas