Cas souvent asymptomatiques et vecteurs de transmission : Face au Covid-19, les jeunes appelés à plus de conscience | REPORTERS ALGERIE\nAccueil Actualite Cas souvent asymptomatiques et vecteurs de transmission : Face au Covid-19,...\nCas souvent asymptomatiques et vecteurs de transmission : Face au Covid-19, les jeunes appelés à plus de conscience\nLes jeunes sont appelés à être plus consciencieux et à être plus disciplinés dans le combat contre le nouveau coronavirus, pas seulement en Algérie, mais à travers tous les pays. C’est le constat de l’Organisation mondiale de la santé (OMS) qui s’inquiète à ce propos et alerte sur la propagation de Covid-19 chez les jeunes de toutes les populations du monde, ces derniers étant souvent des vecteurs de transmission à leur insu, car ne sachant pas qu’ils sont eux-mêmes infectés dans la majorité du temps.\nElle estime que «beaucoup de jeunes ne présentent pas de symptômes, ce qui accroît le risque de transmission aux personnes vulnérables». C’est le cas en Algérie aussi où cette frange de la société est appelée à être vigilante, même si la proportion des jeunes dans les cas confirmés ou dans les cas de décès dus au Covid-19 n’est pas révélée.\n«C’est la même situation que nous visons en Algérie. Les jeunes font des passages moins graves dans cette maladie, mais comme ils sont asymptomatiques, ils transmettent le virus sans le savoir. En d’autres termes, ils transmettent la maladie mais font une forme moins grave de la maladie», a déclaré Dr Mohamed Bekkat Berkani, président du Conseil national de l’Ordre des médecins.\nA la question de savoir si les jeunes sont plus réfractaires aux mesures de prévention et pourquoi dans les bilans quotidiens on cite souvent les personnes âgées mais pas les jeunes, il répond : «Nous avons commencé par alerter que les personnes âgées étaient vulnérables et ce sont elles qui représentent le plus de décès, surtout celles qui ont des maladies chroniques, ce qui fait que les personnes âgées ont eu peur et ont pris des dispositions pour se protéger. Mais les jeunes sont moins soucieux des gestes barrières et on se rappelle qu’il n’y a pas si longtemps, il y avait une frange de négationnistes et disait même que le coronavirus n’existait pas. Par la suite, après que cette situation soit passée, ils ont développé l’idée que ‘’cela n’arrive qu’aux vieux’’». Le plus inquiétant, c’est qu’ils sont «asymptomatiques et propagent le virus autour d’eux, le ramènent à la maison, contaminent leurs parents, leurs grands-parents, et sont parfois la cause de leur décès sans s’en rendre compte».\nLa sensibilisation encore et toujours\nRéitérant que la même conduite des jeunes est observée à l’échelle mondiale, Dr Bekkat Berkani, qui est également membre du Comité scientifique de suivi de la pandémie de coronavirus, a estimé qu’il est «utile de continuer à sensibiliser à travers tous les canaux possibles, dont la presse, surtout avec la réouverture notamment des plages qui sont prises d’assaut». «Nous avons vu que la sensibilisation encore et toujours a donné ses fruits, puisqu’après l’Aïd El Adha nous n’avons pas eu une hausse des cas comme nous l’appréhendions, c’est dire que persévérer dans la sensibilisation et dire aux gens ce qu’ils risquent finit par les atteindre».\nLe président du Conseil de l’Ordre des médecins a tout de même une pointe d’indulgence, estimant qu’au niveau des plages, par exemple, il n’est pas aisé de garder son masque avec une température sous le parasol de plus de 35 ou 36°, voire plus. Il estime aussi qu’il est difficile de garder une distanciation physique lorsqu’il n’y a plus de place au niveau des plages, avec les milliers d’estivants qui s’y sont déplacés profitant de ce qui reste des vacances. Il n’omettra toutefois pas de souligner que le résultat sera connu dans quelques jours et qu’il ne faut surtout pas arrêter les mises en garde envers les jeunes ainsi que leur sensibilisation.\nLe même avis est partagé par le Pr Ketfi Abdelbasset, chef de service pneumologie à l’Etablissement public hospitalier (EPH) de Rouiba, qui a affirmé que «les jeunes représentent, en général, le plus de cas mais très souvent ils ne le savent pas, car ils sont asymptomatiques, ça veut dire qu’ils n’ont pas de signes de maladie. Ce qui fait que le plus souvent ce sont eux qui propagent le virus autour d’eux sans le savoir et contaminent leurs parents, leurs grands-parents et le reste de la famille sans s’en rendre compte».\nIl a témoigné, lors de son passage à la Radio nationale, qu’il y a «une bonne proportion de jeunes qui sont admis dans les services Covid», mais «ce sont, aussi, eux qui se rétablissent le plus en général, et même plus vite que les autres sujets âgés ou atteints de maladies chroniques». La raison, selon l’invité de la Radio, c’est qu’ils ont «une plus grande immunité par rapport aux personnes susmentionnées». Dans la plupart des cas, ces jeunes sont en «bonne santé, n’ont aucune maladie chronique ou maladie qui touche notamment à leur système respiratoire ou à leur immunité», c’est pour cela qu’ils doivent «prendre conscience qu’ils ont la chance de s’en sortir par rapport aux autres catégories et d’être plus attentifs aux autres». Ce sont eux qui «bougent le plus, qui sont plus dynamiques, ce qui est tout à fait normal», d’où il y a nécessité de «les conscientiser» afin qu’ils ne soient pas les maillons par excellence de cette chaine de transmission.\n«Ils doivent comprendre qu’ils ne sont pourtant pas à l’abri, même s’ils ont une meilleure immunité pour combattre le virus. Ce qui leur est demandé, c’est la rigueur dans la discipline, sans se priver de sortie, d’aller à la plage ou dans tout autre lieu de détente. Il leur est seulement demandé de porter toujours la bavette et de garder la distanciation physique», a conclu le Pr Ketfi. Il convient de noter que dans les précédents bilans, il était noté que pratiquement les deux-tiers de la population atteinte par le coronavirus étaient représentés par «la population active comprise dans la tranche d’âge entre 25 et 60». Elle représentait jusqu’à «57% du total» des cas confirmés, soit un taux qui indiquait que cette frange était celle qui respectait le moins les mesures préventives ou le confinement partiel d’alors. Ce taux n’est plus communiqué avec la même régularité qu’avant, de même que les chiffres concernant les jeunes seuls, surtout que ces derniers sont un acteur important à prendre en considération si on veut maintenir la stabilité actuelle de la situation épidémique.\nPour rappel, c’est la deuxième mise en garde l’OMS contre l’augmentation au niveau mondial du nombre de jeunes parmi les personnes touchées par la maladie et contre les risques que cette progression entraîne pour les personnes âgées. <\nArticle précédentTipasa / Koléa : Après un parcours du combattant, la clinique Soummam enfin inaugurée\nArticle suivantSur plusieurs fronts depuis mardi dernier : Tebboune sur un rythme présidentiel accéléré


Bernard Tapie savait qu'il avait perdu contre le cancer : « Il s'est laissé partir » - Gala\nHélène Graffeuille | lun. 04 octobre 2021 à 11h30 - Mis à jour le lun. 04 octobre 2021 à 14h51\nBernard Tapie luttait depuis des années contre un cancer. Il est décédé ce dimanche 3 octobre, entouré de ses proches. L'homme d'affaires savait que la fin de son combat avait sonné, a indiqué son fils, Stéphane, sur BFMTV, ce lundi 4 octobre.\nStéphane Tapie, qui a rendu un touchant hommage à son père sur les réseaux sociaux, devait être sur le plateau de Bruce Toussaint dans l’émission Le live de Toussaint, diffusée sur BFMTV, ce lundi 4 octobre. Mais le fils de Bernard Tapie n’a finalement pas pu être présent. “Il m’a envoyé un mot et m’a demandé de le partager avec vous, a expliqué le journaliste, il parle ce matin d’un contrecoup émotionnel et du besoin de faire son deuil. Et comment ne pas le comprendre ?” Et d’ajouter : "Il demande de s’excuser auprès des téléspectateurs, et je suis sûr que, comme moi, vous serez compréhensifs. C’est la moindre des choses évidemment." Cependant, Stéphane Tapie avait accordé une interview à Bruce Toussaint, quelques heures à peine après avoir perdu son père. Cette interview a été diffusée ce lundi 4 octobre.\nLe fils de Bernard Tapie et Michèle Layec a confié qu’il ressentait “de la délivrance pour lui, et beaucoup de tristesse pour nous. Mais vraiment beaucoup de délivrance pour lui, vraiment...” Les dernières semaines ont été très compliquées à vivre, “c’était très difficile surtout pour lui, et pour nous de le voir comme cela, a-t-il indiqué. Mais c’était surtout très difficile pour lui, donc c’est bien qu’il soit parti paisiblement.” Stéphane Tapie a précisé que son père avait conscience que son combat contre la maladie touchait à sa fin. “Il a su quand c’était la fin donc il s’est laissé partir. Voilà...”\nBernard Tapie se battait contre son cancer depuis plus de trois ans\nBernard Tapie souffrait d’un double cancer de l’estomac et de l'œsophage depuis plus de trois ans. Son état s’était aggravé depuis quelque temps. L’homme d’affaires avait demandé à ses médecins de tenir jusqu’au 6 octobre, pour pouvoir connaître la décision de justice dans l’affaire qui l'opposait au Crédit lyonnais. Il n’y sera malheureusement pas parvenu. Les obsèques de Bernard Tapie se dérouleront ce vendredi 8 octobre à Marseille.\nCancer Mort de Bernard Tapie confidences\nArticle suivant : VIDEO – Pascal Praud rend hommage à Bernard Tapie : « J'ai cru naïvement qu'il serait plus fort que la maladie »


Qualibois : la qualification RGE dédiée au bois énergie | Qualit'EnR\nAccueil > Professionnels > Découvrir les qualifications\nQualibois, la qualification RGE pour l'installation d'appareils de chauffage bois\nEn tant que professionnel installant des appareils de chauffage au bois, faites le choix du signe de qualité RGE "Qualibois", qui propose des qualifications ciblées selon les appareils installés (insert, poêle, chaudière...).\nAttention : Si votre entreprise installe à la fois des inserts et des appareils hydrauliques, il vous faut cumuler les deux qualifications Qualibois Air et Eau.\nQualification RGE Qualibois Air\nSi vous installez des appareils bois indépendants du réseau hydraulique (poêles et inserts), optez pour la qualification RGE Qualibois Air.\nQualification RGE Qualibois Eau\nSi vous installez des appareils bois raccordés au réseau hydraulique (chaudières ou poêles hydrauliques), c'est la qualification RGE Qualibois Eau qui couvre le mieux votre activité. Elle couvre également l'installation de poêles (hydrauliques ou indépendants) mais pas les inserts.\nDevenez l'un des maillons forts de la transition énergétique,\nPour en savoir plus sur la qualification RGE Qualibois et ses critères, consultez le guide des qualifications de Qualit'EnR et le règlement d'usage des qualifications.


Un rationaliste devant l'islam\nLes Cahiers Rationalistes, juin 1998, numéro 526\nUN RATIONALISTE : mon propos n'engage que moi. Et je serai heureux d'accueillir toutes les critiques ou suggestions que les lecteurs des Cahiers voudront bien me faire. Je me dis rationaliste, parce que c'est la réflexion expérimentale et critique qui m'a aidé, toute ma vie, à me garder des pièges intellectuels, politiques et religieux qui ont parsemé ma route ; à sortir de l'illusion des constructions théologiques, métaphysiques ou plus simplement sentimentales ; à me préserver de certains préjugés tenaces. Et, par exemple, à regarder avec une extrême méfiance le fameux projet de service public unifié de l'Éducation nationale (que certains caressent encore), parce que la combinaison de cette unification théorique avec les pouvoirs réels que la décentralisation accorde aux collectivités territoriales en matière scolaire serait vite ruineuse pour la laïcité. Ajouterai-je que mon rationalisme m'a évité de prendre Mitterrand pour un socialiste ? On m'accordera donc que j'ai quelques titres à me dire rationaliste, et je pourrais les étayer par les nombreux articles que j'ai pu écrire dans les Cahiers ou dans Raison présente, en particulier pour actualiser l'étude critique des religions.\nMais je suis aussi laïque, et ce n'est pas la même chose. Rationalisme et laïcité ont pu, à certaines époques, paraître presque synonymes. C'était par exemple l'opinion de Combes, Allard et leurs amis qui pensaient, vers 1905, que la séparation des Églises et de l'Etat pourrait être organisée de façon à « émietter » (l'expression est d'Allard) le catholicisme et à le réduire à l'état d'une collection de croyances individuelles en le débarrassant de son appareil hiérarchique. C'était voir cette religion (et toutes les religions) dans l'optique qui semblait être celle du « rationalisme ». On sait que les auteurs de la loi de 1905 (dont certains étaient tout à fait incroyants) n'ont pas suivi cette voie. Ils ont considéré qu'en fait les religions existaient, chacune avec son organisation propre, et qu'il fallait en tenir compte si on voulait assurer à la fois la paix sociale et l'autonomie du politique. Comme le disait le rapporteur de la loi à la tribune de la Chambre, le 20 avril 1905 : « nous sommes en présence de trois Églises, l'Église romaine, l'Église protestante, l'Église israélite. Ces Églises ont des constitutions que nous ne pouvons pas ignorer; c'est un état de fait qui s'impose, et notre premier devoir, à nous législateurs, c'est de ne rien faire qui soit attentatoire à la libre constitution de ces Églises ». Mais cette liberté des religions, selon la loi de 1905, a pour contrepartie la liberté du politique (donc de l'Etat au sens le plus large) par rapport aux diverses confessions ; aucune n'est privilégiée, aucune ne doit avoir barre sur le fonctionnement politique de la cité. Mais toutes sont juridiquement égales. Cette solution claire et réaliste n'était-elle pas finalement plus rationaliste que celle d'Allard, si du moins le rationalisme consiste à comprendre le réel social et à agir sur le réel social en tenant compte de sa contexture et sans le forcer à se plier à une logique entièrement construite par l'esprit ?\nOn dit souvent que les législateurs de 1905 n'ont pas pensé à l'islam, parce que celui-ci était alors inexistant dans la métropole. C'est une erreur ; des hommes de 1905 n'ont pas oublié l'islam, car celui-ci était très majoritaire outre-mer, et d'abord dans les trois départements qui formaient l'Algérie. L'article 43 de la loi annonçait un décret appliquant la loi à l'Algérie et aux colonies. Ce décret est sorti le 27 septembre 1907. Après une période transitoire de dix ans, la Séparation devait être instaurée en Algérie, et par conséquent l'islam devait y devenir une religion en tous points égale aux autres, et libre par rapport aux autorités politiques. Mais celles-ci ne renoncèrent pas à leur pouvoir et ne consentirent pas à donner aux musulmans cette liberté. La même chose advint en 1947 lorsque le statut de l'Algérie réitéra, article 56, l'application de la loi de Séparation à cette colonie : l'assemblée algérienne, dominée par les lobbies colonialistes, s'empressa d'enterrer le projet. En fin de compte, si la loi n'a jamais été appliquée à l'islam algérien, ce ne fut la faute ni de l'islam, ni de la laïcité, mais tout simplement du colonialisme.\nAujourd'hui c'est sur notre territoire que le problème se pose. Car les musulmans dont beaucoup sont citoyens français, et les autres hôtes de la France (hôtes réguliers, je ne parle pas ici des sans-papiers, qui posent d'autres problèmes) sont maintenant très nombreux dans notre pays ; comme les recensements s'interdisent de poser des questions sur les confessions, et que les sondages sont quasi inexistants, on ne peut qu'évaluer leur nombre, de trois à quatre millions. Croyants ? pratiquants ? Difficile à savoir. En tout cas la très grande majorité d'entre-eux s'affirment musulmans, même si, comme le note avec finesse la sociologue Régine Azria, « l'affirmation religieuse est parfois pour eux une façon positive et structurante de troquer le statut déprécié d'immigré contre celui de croyant ».\nIl convient donc de prendre au sérieux l'islam en France. Et ici il faut d'abord regarder en face les motivations, conscientes ou sourdes, qui font que tant de Français se méfient de cet islam implanté chez nous, le rejettent, en ont peur.\nUne opinion, tellement répandue qu'elle est presque banale, voudrait que l'islam soit incompatible avec la laïcité française, par nature, alors que le christianisme lui serait ouvert de lui-même, puisqu'il reposerait sur la fameuse parole du Christ : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ». On devrait lire les exégètes modernes. Qu'ils soient catholiques, protestants ou non-croyants, ils sont à peu près tous d'accord pour dire que la parole de Jésus n'avait pas ce sens, surajouté bien plus tard par la théologie 1. En fait, dans l'Empire constantinien puis byzantin, et plus tard dans la chrétienté jusque vers le XIIe siècle, les relations entre pouvoir temporel et Église furent celles d'une complicité parfois conflictuelle, le plus souvent amiable. C'est à la fin du Moyen Age que les princes (empereur, roi de France, plus tard roi d'Angleterre) rejetèrent la tutelle du pape ; la Réforme accentua le conflit. Mais ce qui en resta jusqu'à la fin du XVIIIe siècle ce fut le principe cujus régio ejus religio qui faisait que les sujets avaient obligatoirement la religion du prince, avec, il est vrai, le droit d'émigrer (ce qu'en France Louis XIV leur refusa) ; et à la même époque la relative autonomie des rois catholiques par rapport à Rome eut pour contre-partie une véritable sacralisation du pouvoir royal lui-même. Si on considère les premiers siècles après l'hégire (du VIIIe siècle au XIIIe) on ne voit guère de différences entre la façon dont étaient conçus et pratiqués les rapports entre les deux pouvoirs tels qu'ils étaient en pays chrétien et en pays musulman. C'est plus tard que les deux civilisations ont divergé ; mais, du côté chrétien, ce ne fut pas par le génie propre de l'Église mais par suite de la contestation opiniâtre du pouvoir clérical par les princes. La République n'a fait que suivre ce chemin en poussant les choses beaucoup plus loin. Aussi suis-je perplexe quand je vois des catholiques, laïques et de bonne foi, soutenir que la laïcité plonge ses racines dans l'essence même du christianismeLes Évangiles (Marc ch. 12, Luc ch. 20, Matthieu ch. 22) racontent que pendant sa prédication au Temple, peu avant sa mort, Jésus était entouré d'adversaires qui lui tendirent un piège; Luc précise: pour le faire arrêter par les Romains. Les occupants romains étaient insupportables au peuple juif, d'où les révoltes, dont la dernière devait amener la catastrophe de 70 et la destruction du Temple. «Doit-on payer l'impôt à César (c'est-à-dire à Rome)?» C'est là le piège : si Jésus répond «oui», il s'aliène le peuple ; s'il répond «non», on peut le dénoncer comme fauteur de subversion. Jésus déjoue le piège en demandant une pièce de monnaie : «De qui est l'effigie?» «De César», répondent ses adversaires. Ils utilisent donc la monnaie romaine ; pourquoi ne paieraient-ils pas l'impôt aux Romains ? On voit qu'on est loin de la distinction entre spirituel et temporel, encore plus de la laïcité. Si on ne veut pas se plonger dans des ouvrages d'exégèse, il suffit de lire les notes en bas de page de la Bible de la Pléiade (Marc 12) ou de la Bible de Jérusalem (Matthieu 22)..\nL'anti-islamisme d'une grande partie de nos concitoyens charrie beaucoup d'autres «raisons ». L'une d'elles, souvent invoquée, cite pêle-mêle les ayatollahs d'Iran, les talibans, le GIA algérien, l'application de la chari'a en Arabie Saoudite ou au Soudan, etc. Il en résulterait que nos musulmans de France seraient potentiellement dangereux. Je n'ai pas entendu dire la même chose des catholiques français à cause de ce qu'ont fait les catholiques en Croatie ou en Irlande ; des protestants français à cause de l'Irlande ou des excès du fondamentalisme américain qui impose l'enseignement du créationnisme dans les écoles ; des orthodoxes français à cause des Serbes ; etc. En France et en Europe, les musulmans se trouvent dans une situation à la fois minoritaire et inédite. Peuvent-ils s'accommoder de nos lois et en particulier de notre droit laïque ? Il faut leur poser la question. Plusieurs d'entre nous ont eu beaucoup d'occasions de le faire : à la commission « islam et laïcité » de la Ligue de l'enseignement, où viennent plusieurs leaders musulmans, respectés de leurs coreligionnaires, hommes de culture à la fois musulmane et européenne, et hommes d'influence ; et aussi dans les banlieues de Paris ou de Lyon, où des associations de quartier invitent de plus en plus des spécialistes de la laïcité (ils me considèrent comme tel et j'estime que c'est un honneur) à leur expliquer la lettre et l'esprit de notre droit laïque et à les aider à résoudre leurs problèmes d'insertion. Ces associations, parfois mixtes, d'autres purement musulmanes, font un travail considérable, un vrai travail citoyen.\nIl faudrait bien des pages pour analyser la répulsion de tant de nos compatriotes envers l'islam. Dans ce camp anti-musulman on rencontre de tout. De vrais réactionnaires, type Debré-Pasqua (mais en plus fruste, car Debré et Pasqua savent négocier avec des pouvoirs musulmans!); des idéalistes rescapés de tant de campagnes, Mai 68, Larzac, écologie, etc., pour déboucher dans la dénonciation du péril islamique; des républicains laïques purs et durs qui pensent que nos musulmans défient les principes de 89; etc. Il ne faut pas non plus oublier ce que tant d'années de colonialisme, achevées dans la guerre d'Algérie, ont déposé dans l'inconscient collectif. Le mieux est que chacun de nous s'interroge sur sa propre attitude envers «l'immigré musulman» et tire au clair ses motivations profondes.\nEn n'oubliant pas qu'un musulman n'est pas forcément un immigré, ou un fils ou un petit-fils d'immigré: il y a aussi plusieurs dizaines de milliers de «Français de souche» convertis à l'islam!\nEn fait, et tous ceux qui ont fait l'expérience de contacts sérieux avec des musulmans (eux-mêmes conscients et cultivés) le diront comme moi, les musulmans français ou vivant en France ne demandent qu'une chose, au moins 95 % d'entre eux : vivre en paix en pratiquant leur religion et en observant nos lois ; et aussi, comme tant d'autres, trouver travail, logement, accueil bienveillant, insertion enfin. Je vais essayer de préciser les problèmes que cela pose.\nMais auparavant je voudrais qu'il n'y ait pas d'équivoque. Il peut arriver que de bons laïques, et même incroyants, qui n'avaient jamais eu le temps ou le goût de regarder de près les religions (surtout dans leurs modes actuels), et que des rencontres, lectures, colloques, mettent en présence de croyants de grande valeur, ou d'écrits religieux de haut niveau, soient surpris, puis fascinés, ou du moins tout heureux de se trouver à l'aise dans ces fréquentations pour eux inédites. Les exemples ne manquent pas, et certains infléchissements de la pensée et de l'action laïque trouvent peut-être là leur cause. Serais-je victime de la même illusion? Qu'on se rassure, je ne suis pas davantage fasciné par l'islam que je ne le suis par le catholicisme ou le protestantisme (deux religions que je connais mieux). Il me semble même qu'on exagère parfois l'influence que la civilisation musulmane a pu avoir sur la nôtre. Certes, la science arabe a relayé et parfois fait progresser la science antique ; l'art musulman a eu son influence sur le nôtre depuis l'époque romane; etc. Mais on va un peu loin lorsqu'on avance que la philosophie occidentale (celle de Thomas d'Aquin par exemple) devrait beaucoup à celle d'Averroès, entre autres penseurs musulmans. Il suffit d'étudier un peu sérieusement le thomisme pour voir que s'il se réfère à Averroès c'est toujours pour le réfuterUn beau film a fait connaître au grand public la lutte courageuse d'Averroès contre le pouvoir religieux. Averroès est certainement important dans l'histoire de la pensée. Mais qu'il ait été persécuté ne suffit pas à valider sa philosophie, dont beaucoup de thèses sont inacceptables, en particulier celle d'une intelligence unique commune à l'humanité. Il n'est pas nécessaire d'être thomiste pour trouver pertinente l'analyse critique de la philosophie averroïste par Thomas d'Aquin (voir Contre Averroès, trad. fr. par A. de Libera, Flammarion, 1994).. Rien de comparable à l'influence directe, faite d'admiration et même de vénération, qu'ont exercé sur l'humanisme de la Renaissance les écrivains de l'antiquité gréco-latine. Même la réception de la pensée chinoise au XVIIIe siècle (Confucius, etc.) a été plus positive, et plus exempte de critique, que ne l'avait été celle de l'averroïsme au Moyen Age. De toute façon, il n'est pas nécessaire, pour faire leur juste place aux religions dans la cité, d'être sensible aux attraits des spiritualités. Je le suis fort peu moi-même, bien que j'aime passionnément la musique et d'autres arts (ce qui est tout autre chose). Et ce n'est pas la fascination des religions qui a conduit les législateurs de 1905 à édifier une construction juridique qui est, en Europe, la plus libérale et la plus équitable.\nIl leur suffisait de considérer la place importante que tiennent les religions dans la société civile, et de régler les relations qu'elles doivent entretenir avec le pouvoir politique. C'est précisément le problème devant lequel nous place l'islam, devenu la deuxième religion de notre pays en importance. Et c'est justement dans l'esprit de la loi de Séparation et des autres lois laïques que ce problème doit être résolu. Plusieurs questions se posent ici.\nD'abord les mosquées. Le millier de « mosquées » ou de salles de prière dont disposent les musulmans en France se compose en très grande partie de locaux exigus, insalubres, gagnés tant bien que mal sur des appartements d'HLM ou même sur des caves ou des garages. Quelques rares mosquées méritent ce nom. Or, trop de municipalités, croyant plaire à leurs électeurs, multiplient les obstacles à l'installation d'édifices du culte décents et suffisamment spacieux pour les croyants musulmans. C'est là violer l'esprit et parfois la lettre de la loi, car les musulmans ont droit à leurs lieux de prière comme les autres croyants. En supposant même qu'ils aient déjoué ces pièges, il faut de l'argent pour construire ou tout au moins pour acheter, louer, aménager. La loi de 1905, croyant résoudre le problème dans une situation religieuse qu'on pensait alors stable, donnait gracieusement aux cultes alors existants la jouissance des dizaines de milliers d'édifices (églises, temples, synagogues) appartenant à l'Etat ou aux communes. Les immenses mutations sociologiques de notre pays depuis quatre-vingts ans ont peu à peu rendu cette situation profondément inégalitaire, car les nouveaux lieux de culte ne bénéficient pas de ces avantages ; il faut construire et entretenir sur fonds privés (les possibilités d'aide indirecte qu'ont ouvertes les lois depuis quelques années sont loin d'équivaloir à l'énorme subvention en nature qu'offrait la loi de 1905 aux anciens cultes). Contrairement à ce qu'on peut croire, beaucoup de musulmans préféreraient ne pas recourir à l'aide de pays étrangers, toujours généreux mais dont l'influence risquerait d'être pesante. Ils cherchent donc à acheter ou louer des pavillons ou des usines désaffectées et à les aménager ; c'est là que des municipalités (dont certaines sont de gauche!) leur mettent des bâtons dans les roues.\nPlusieurs maires (dont ceux de deux villes importantes, Rennes et Montpellier) ont voulu résoudre le problème en faisant eux-mêmes construire des mosquées et en les mettant à la disposition des musulmans, la commune en gardant la propriété. C'est d'ailleurs ce qu'avait fait l'Etat en subventionnant dès les années vingt la construction de la mosquée de Paris : le rapporteur du projet, Herriot (un laïque) avait clairement expliqué que ce n'était là pas autre chose que de faire pour les musulmans ce qu'on avait fait en 1905 pour les catholiques, les protestants et les juifs. Cette solution serait valable, pense le professeur Rivero, grande autorité en matière de droit public ; il faudrait peut-être un avis du Conseil d'Etat (on pourrait l'avoir si des recours viennent contester la décision de ces municipalités). Mais tous les problèmes ne seront pas résolus pour autant.\nCar, il faut le dire, les musulmans vivant en France ne forment pas une communauté unifiée ; même pas sur le modèle confédéral qui est celui de la Fédération protestante de France où coexistent des églises luthériennes, calvinistes ou autres. Les musulmans sont divisés en de multiples associations locales, selon la loi de 1901 (très rarement selon la loi de 1905). Ces associations, pour la plupart, se regroupent plus ou moins selon trois grandes fédérations : l'UOIF (Union des organisations islamiques de France), la Fédération des musulmans de France, et enfin tout ce qui gravite autour de la mosquée de Paris. Ces regroupements n'évitent pas les références nationales ou ethniques ; l'UOIF tournée davantage vers les pays du Moyen-Orient ; la mosquée de Paris, d'obédience algérienne ; la Fédération, où prédomine l'influence marocaine. Mais il y a aussi beaucoup de musulmans noirs, qui ne sont pas regroupés en une organisation puissante. Lorsqu'une municipalité construit et donne une mosquée, la question se pose : à qui la donner ? D'autre part, les musulmans eux-mêmes (et même leurs leaders les plus prestigieux) n'acceptent pas facilement l'idée de dépendre d'une municipalité ; ils n'ont pas, comme les catholiques ou les protestants, la vieille habitude de ce type de relations, qui fait qu'ils se sentent chez eux dans des locaux qui ne leur appartiennent pas mais leur sont affectés. Le problème des mosquées n'est donc pas facile à résoudre. Il n'est pas pour autant insoluble.\nC'est aussi la division des musulmans, et leur difficulté à parler d'une seule voix et à être « représentés » à l'échelon national et local, qui fait difficulté dans un autre domaine, celui de l'abattage rituel. Le ministre Pasqua avait cru résoudre le problème en confiant le contrôle de l'abattage rituel à la mosquée de Paris (cela dans le cadre de sa politique d'entente avec le gouvernement algérien ... ) ; la solution s'est avérée intenable. Le problème est donc résolu à l'échelon local, plutôt bien quand il l'est par des préfets intelligents, parfois mal quand le préfet s'en remet à des municipalités. Mais ce problème non plus n'est pas insoluble. L'essentiel est de se souvenir que selon la loi de 1905 ce n'est pas à l'Etat ou aux pouvoirs publics d'intervenir dans l'organisation intérieure des cultes ; l'article 4 dit expressément le contraire. Les efforts des gouvernements successifs pour promouvoir une représentation unique, au moins confédérale, des musulmans de France, étaient donc voués à l'échec non seulement parce qu'une partie de la communauté musulmane rechignait devant ce qui paraissait imposé ou plus favorable à d'autres composantes ; mais aussi parce que c'était oublier que depuis 1905 l'Etat ne régente plus les religions.\nPlus faciles à résoudre sont des problèmes comme celui de la nourriture hallal dans les cantines, casernes ou hôpitaux (quand les pouvoirs publics le veulent bien). Le problème de la formation des imams pourra aussi être résolu, mais il faudra beaucoup de temps. Un imam n'est pas l'équivalent d'un prêtre ou même d'un pasteur; c'est simplement celui qui dirige la prière publique et prêche à la mosquée. Les musulmans de France, dans leur très grande majorité, souhaitent que l'imam soit de culture occidentale et parle le français, tout en ayant la compétence suffisante en matière coranique. Trois centres de formation se sont créés ; les deux plus importants sont l'un à Paris, dépendant de la Fédération (et dont l'enseignement se donne plutôt pendant les week-ends, ou par correspondance), et celui qui est installé près de Château-Chinon et qui reçoit des étudiants et étudiantes pour deux ans d'étude de l'arabe et deux ans de théologie ; ces étudiants étant appelés, quelques-uns à devenir imams, d'autres professeurs d'arabe, animateurs, ou cadres de l'organisation. Ces instituts posent des questions sur lesquelles je ne m'étendrai pas. De toute façon, au rythme où ils produisent, il faudra une génération pour résoudre le problème des imams.\nJe mentionne pour mémoire le problème de l'expression religieuse, qu'il ne faut pas réduire à la question du «foulard islamique». Je rappelle que les autorités françaises sont tenues non seulement par nos propres lois (les lois laïques, bien comprises, comme l'interprétation du Conseil d'Etat l'a rappelé souvent) mais aussi par les conventions internationales signées par la France, et en particulier par la Convention européenne des Droits de l'homme de 1950, et singulièrement par l'article 9 qui est explicite. L'avis du Conseil d'Etat de 1989 à propos de l'affaire de Creil résume parfaitement la question, j'y renvoie le lecteur. Depuis, de nombreux arrêts ont été rendus par des tribunaux administratifs, d'autres par le Conseil d'Etat lui-même ; tantôt pour entériner les décisions d'exclusion portées par des conseils d'établissement, tantôt pour les infirmer et pour réintégrer les filles qui avaient été exclues, et tout cela dans une parfaite conformité avec l'avis de 1989.\nIl y a dans la Convention européenne de 1950 une clause qui peut faire problème, un des problèmes les plus délicats qui se posent quand on a affaire à des musulmans : le droit de changer de conviction ou de religion. En termes de théologie musulmane (ou catholique !) cela signifie le droit à l'apostasie. Et de même le droit de se marier hors de sa confession, qu'on soit garçon ou fille; et le statut même de la femme. Ici, les mœurs, la pression des coutumes, contredisent le désir de beaucoup de musulmans de s'intégrer pleinement dans nos lois et dans notre civilisation. Mon sentiment est que cela viendra peu à peu. Comme le dit un des leaders les plus respectés de la communauté musulmane, il faut compter sur une génération, vingt ans, pour résoudre tous les problèmes. Y compris les problèmes, impossibles à traduire en concepts simples, qui touchent à l'intégration culturelle et morale ; il faut commencer par l'intégration juridique, c'est plus facile ; le reste viendra peu à peu, on peut l'espérer.\nAu reste, si on réfléchit un peu, quelles autres solutions peut-on entrevoir que celle d'une intégration des musulmans qui leur laisserait entièrement la pratique personnelle et collective de leur religion ?\nIl y a bien une solution, logique et radicale : ils sont d'une culture différente, leur religion n'est pas d'ici, on les met donc tous à la porte. C'est la solution du Front national. Passons.\nOn peut aussi rêver d'un islam qui aurait tellement intégré les « valeurs occidentales » qu'il serait accepté sans problèmes dans notre société. C'était ce que Combes ou Allard rêvaient pour le catholicisme : un catholicisme qui deviendrait acceptable parce qu'il ne serait pratiquement plus le catholicisme. Briand, Jaurès et tous ceux qui ont fait la loi de 1905 avaient compris que cette solution était chimérique. Elle l'est aujourd'hui pour l'islam. Celui-ci devra sans doute évoluer, mais sans perdre ce qui fait son originalité religieuse ; si les musulmans arrivent à s'intégrer dans nos lois et nos m£urs, ce sera en restant musulmans.\nTroisième solution, politique celle-ci, et d'inspiration qu'on pourrait dire néocolonialiste : jouer sur les divisions entre les communautés musulmanes, s'y constituer des clientèles pour telle ou telle politique ou tel parti, etc. Ce petit jeu a été essayé plusieurs fois depuis quelques années. Mais, même divisés, les musulmans sont assez intelligents pour comprendre qu'on cherche à les manipuler.\nEnfin une solution bien connue : ne rien faire. Ce qui n'empêcherait pas de dénoncer les méfaits de l'islam, de s'indigner, de marquer sa défiance devant les personnes et les textes, etc. Tout cela sans entreprendre de résoudre les problèmes. C'est la pire solution ; les problèmes qui pourrissent se posent d'autant plus, et le jour où on s'attaque à leur solution on le fait dans un contexte de tension et d'incompréhension mutuelle qui la rend presque impossible. Ce serait là reproduire, en France, le processus funeste qu'on a connu dans les colonies.\nReste une solution, la seule juste et raisonnable : aider les musulmans à connaître et à accepter le cadre institutionnel français où ils sont appelés à vivre ; les aider aussi à se faire accepter par une population qu'il faudrait de son côté préparer par toute une pédagogie (dont les premiers destinataires devraient être les enseignants, car ils sont dans une position stratégique pour faire passer cette pédagogie).\nEn avril 1905, Jaurès fit à la tribune de la Chambre un discours remarquable, un de ceux qui ont le plus fait pour la réussite de la Séparation. Jaurès pariait sur une évolution de l'Église catholique en France. Il faut saisir ce que représentait alors un tel pari. L'Église était encore celle du Syllabus : nous dirions aujourd'hui intégriste, ou intégraliste comme s'exprime Émile Poulat. Elle était encore très antirépublicaine ; la presse catholique avait même été violemment antisémite pendant l'affaire Dreyfus. Et elle était ultramontaine : Rome avait toujours le dernier mot. Certains députés, et non des moindres, craignaient donc qu'en donnant la liberté à l'Église, la Séparation ne prive les pouvoirs publics des moyens que le concordat leur donnait pour surveiller et contrôler l'appareil ecclésiastique. Jaurès prévoyait au contraire que la liberté aurait pour effet de libérer les catholiques eux-mêmes, de les ouvrir à la pensée moderne, de les réconcilier avec la démocratie. On a pu penser pendant assez longtemps que ce pari serait perdu. Peu à peu il s'est avéré que Jaurès avait vu juste. C'est le même pari qu'il nous faut faire aujourd'hui avec nos musulmans. Il y faudra du temps, de la patience, de l'intelligence, du tact. Dans tout pari il y a un risque. Mais encore une fois, que faire d'autre ?\nVoilà pourquoi, rationaliste et laïque, mais pas du tout idéaliste et encore moins utopiste, je pense que nous pouvons et devons agir pour que les musulmans accèdent chez nous à un statut égal à celui dont jouissent les croyants des autres confessions. Égal en droit et en fait.\nÊtre musulman en France aujourd'hui, Jocelyne Césari, Hachette 1997 (on peut laisser de côté les pages sur la laïcité, que l'auteur connaît beaucoup moins bien que l'islam).\nL'islam des jeunes, Farhad Khosrokhavar, Flammarion 1997.\nMarianne et le Prophète: l'islam dans la France laïque, Soheib Bencheikh, Grasset, 1998\nLa Fascination de l'islam, Maxime Rodinson, La Découverte 1989, et les autres livres de notre ami Rodinson.\nJe me permets d'ajouter La laïcité française, Jean Boussinesq(éd. du Seuil, collection Points, 1994) où la question de l'islam est plusieurs fois abordée. (En vente au siège de l'UR pour le prix de 60 francs, port compris).


Your Name, une œuvre poétique, mélancolique, romantique, magique et intemporelle – Akije Hirodi\nVoici un article que je fais à chaud, je viens tout juste de sortir de ma séance de « Your Name » et je me suis dit que ça pourrait être cool de faire un petit article sur mes impressions à l’instant T. Du coup, c’est parti, on va commencer par la partie la moins plaisante pour enchainer sur le film en lui-même et le travail remarquable de Makoto Shinkai.\nYour Name, le film sans prétention de Makoto Shinkai qui devient le phénomène mondial de l’animation japonaise.\nYour Name est un film sans prétention, Makoto Shinkai n’avait pas de grandes ambitions sur ce film vis-à-vis du box-office, des critiques ou du succès qu’il allait connaitre. C’était juste un film qu’il voulait faire meilleur que les précédents, que ce soit sur l’histoire, sur l’animation, les musiques, les graphismes, mais surtout sur les sentiments et les messages qu’il voulait transmettre aux spectateurs. Et c’est comme ça que j’ai décidé d’aller voir le film. Je suis un très grand fan de Makoto Shinkai, c’est la personne que j’admire le plus de part son travail, sa personnalité et surtout à son but : Partager des émotions avec les autres, raconter des histoires joyeuses, tristes, mélancoliques… Mais dans le seul but de toucher le cœur du spectateur.\nC’est beaucoup plus sains d’aller voir ce film avec cet état d’esprit car c’est pour cette raison qu’il a été fait et non pour devenir le film numéro 1. C’est probablement pour ça aussi que Makoto Shinkai est assez mal à l’aise vis-à-vis des critiques excellentes de son film dans le monde entier et du succès qui prend une ampleur démesurée à son sens. Ça dépasse tellement le but originel du réalisateur et de son film, qu’il en vient même à souhaiter que moins de monde aillent voir son film.\nLes résultats au box-office pour le moment :\n17,4 millions de spectateurs au Japon, soit plus de 173 millions de dollars de recette.\nPlus de 77 000 entrées en France pour sa première semaine, 100 000 à l’heure actuelle.\nPlus de 280 000 000 de dollars de recette… Dans le monde entier (En Corée du Sud ou en Chine c’est un succès).\nMa vision et mon ressenti sur ce film sont donc les impressions d’un très grand fan de Makoto Shinkai en tant qu’homme, mais aussi en tant qu’artiste et réalisateur.\nUn film poétique, mélancolique, romantique, magique et surtout… Intemporel !\n« Quel est ton nom… ? » qui aurait pu imaginer qu’un jour, une question aussi banale et simplette puisse toucher autant le cœur d’un autre ?\nYour Name est une romance mélancolique et magique entre deux adolescents que tout oppose et qui ne se connaissent absolument pas. Deux âmes sœurs séparées par la distance et le temps, qui vont apprendre à se connaitre et à s’aimer malgré les nombreuses pierres et épreuves qui parsèment le chemin de la vie.\nCe film est une poésie envoutante divinement maîtrisée par Makoto Shinkai. Un destin lié, des sentiments entremêlés, deux histoires reliées par les fils du destin, délier au gré d’un cataclysme apocalyptique, jusqu’à ne devenir qu’une goutte d’eau dans l’immensité du temps.\nMakoto Shinkai est un orfèvre, les histoires qu’il créé deviennent de magnifiques bijoux. Il sait utiliser les sentiments des personnages afin de nous toucher au plus profond de notre âme, tel un marionnettiste, nous l’admirons manipuler ces personnages au fil de divers évènements, manipuler ses décors, tisser une ambiance et jouer avec la musique jusqu’à transformer le tout en un sublime conte.\nCe film est sublime sur de nombreux points, l’animation est exquise et maitriser sans l’ombre d’un doute. Les graphismes sont époustouflants de réalisme et de dépaysement. Tout nous semble à le fois réel et issu d’un rêve, c’est magique ! L’histoire… L’histoire !! Superbement écrite, touchante et avec un message beau et fort, plein d’espoirs et de rêves. Makoto Shinkai n’est pas un réalisateur, c’est un poète ! Il possède le talent de combiner de nombreux arts entre-eux, afin d’en faire une œuvre intemporelle, harmonieuse, mais surtout… Merveilleuse !\nCet homme n’est pas un génie, ce film n’est pas un chef-d’œuvre, loin de là… Makoto Shinkai est un homme comme n’importe quel autre homme sur cette planète. Il possède des rêves, des passions, a des sentiments, souhaite faire passer des messages, partager son histoire et ses histoires. Il a de nombreuses qualités mais aussi des défauts… Your Name est à son image. Un film qui déborde de rêves et de passion. Un film empli de qualités indéniables mais aussi d’imperfections, ce n’est pas un chef-d’œuvre !\nMais c’est justement car Makoto Shinkai n’est pas un génie et que Your Name n’est pas un chef-d’œuvre que ce film est aussi beau, touchant et merveilleux. Personne n’est parfait, tout n’est pas question de simplement blanc ou noir… Your Name le prouve, ce film est incroyablement coloré au niveau des graphismes, des musiques, mais aussi à propos des personnages, principaux comme secondaires. Des personnes âgées, des familles tantôt soudées, tantôt dissociées, des enfants, des écoliers, des lycéens, des travailleurs, des campagnards, des citadins, des hommes, des femmes, et j’en passe…\nNous ne suivons pas simplement l’histoire de deux adolescents… Nous suivons aussi l’histoire de leurs sentiments à travers le fil du destin, le destin relié de deux âmes sœurs à travers les couloirs du temps et de l’espace.\nYour Name est incroyable comme film, il m’a touché en plein cœur, j’ai dû pleurer une dizaine de fois pendant la séance… Ce film me parle, ce film me touche ! Makoto Shinkai est un réalisateur talentueux et il est à mes yeux le plus grand réalisateur qui soit, tout type de films confondus, même si Your Name devait être son dernier film, ce point ne changerait pas. On va me dire que dans le futur il y aura peut-être des films bien mieux sur beaucoup de points, et c’est fort probable vu que Your Name n’est pas parfait. Mais ce n’est pas ce que je recherche dans un film, la perfection c’est tout ce que je ne veux pas ! Ce que j’aime, c’est un film imparfait fait par une personne imparfaite, mais avec des intensions aussi magnifique qu’ici. Toucher l’âme des gens, transcender les sentiments du spectateurs, le faire voyager entre rêve et réalité, le libérer l’espace de quelques heures de sa réalité, et le faire voyager dans un autre imaginaire, un autre monde… Le monde de monsieur Shinkai. Ce monde merveilleux qui fait que j’admire autant cet homme, ce monde qui m’a donné beaucoup de rêve et d’espoir, ce monde qui m’a fait avancer et qui continue de me faire avancer.\nCet article n’a pas pour but de faire une critique du film comme pourrait le faire un journaliste ou un spécialiste du cinéma. Ici c’est une critique d’un film à partir du point de vue d’un homme lambda, avec des rêves, des passions, des qualités et des défauts, une personne ordinaire d’un monde ordinaire.\nYour Name est probablement le film, voir même l’œuvre qui m’a le plus touchée avec 5cm per Second et Garden of Words, de Makoto Shinkai là-aussi. J’admire Makoto Shinkai car il fait du Makoto Shinkai, car c’est Makoto Shinkai ! Et je continuerai de l’admirer et de le soutenir, dans ses réussites comme dans ses échecs.\nYour Name est un film qu’il ne faut pas aller voir en ayant pour pensée : « C’est le film qui bat tous les records, c’est le nouveau Miyazaki, ça doit forcément être excellent ! »\nIl faut aller le voir comme un simple film, réalisé pour vous faire voyager pendants quelques temps, dans un autre monde. Un monde imaginé par un homme comme vous et moi, souhaitant partager avec vous ce monde, son histoire, l’histoire de ces personnages et de leur sentiment… Quel est ton nom ? Qui es-tu ?… Un simple rêveur nommé Makoto Shinkai…\neurozoom, Film, Makoto Shinkai, Movie, Your Name\nUn commentaire sur “Your Name, une œuvre poétique, mélancolique, romantique, magique et intemporelle”\nTrès joli article, tu parles vraiment bien de tes ressentis par rapport au film d’animation et c’est bien je trouve ^^\nJe ne saurai pas te dire comment je l’ai trouvé, ne l’ayant pas encore vu (Belgique oblige…) mais tu donnes envie de le voir. Non pas parce que c’est un chef d’oeuvre, mais justement parce que c’est un film d’animation ayant des défauts mais faisant ressentir des émotions.\nTu as eu une bonne idée d’écrire cet article à chaud en tout cas !


LAPPEL DURGENCE OBLIGATOIRE EN 2015 EUROPE\nLe système e-call obligatoire en 2015\nL’appel d’urgence (e-call en anglais), qui appelle automatiquement les secours après un choc important, se généraliserait en 2015.\nL'e-call est un système électronique qui prévient les secours de manière autonome lorsqu'il enregistre un gros choc sur le véhicule. Il indique, grâce au signal GPS, le positionnement géographique de la voiture aux équipes d’intervention. Ce système se généraliserait en 2015. C’est en tous cas le souhait de la commission européenne qui aimerait voir ce système équiper toutes les autos neuves, particulières et utilitaires. Cette annonce a été accueillie avec enthousiasme de la part de l’ACEA, l’Association des Constructeurs Européens d’Automobiles, qui déclare à travers son secrétaire général Ivan Hodac "L'e-call a le potentiel pour sauver des vies en réduisant les temps d'intervention".\nCette généralisation de l’appel d’urgence amènerait les équipementiers automobiles et leurs fournisseurs à collaborer afin de fiabiliser ce système pour le rendre "sûr et accessible". Une autre variable est également à considérer: la création de centres pour les services d’urgence qui recevront et gèreront ces "e-calls". Ces infrastructures devront avoir étés créées avant la mise en place du dispositif de généralisation dans tous les véhicules.\nConcernant l’application de cette généralisation en octobre 2015, l’ACEA est quelque peu sceptique. Selon Ivan Hodac: "Entre le temps nécessaire pour que la procédure législative aille à son terme et le temps pour régler les différents problèmes techniques ou légaux, la date visée parait extrêmement ambitieuse". Selon Bruxelles, ce système permettrait de sauver "jusqu'à 2500 vies par an".\nVoir les sujets liés : sos,\tappel,\turgence,\tDivers,\t2015.\nitudoben - Le 10/07 à 15h23\nSecurite est toujours le mot qui permet de sensibiliser les gens de maniere a ce que sous ce pretexte le gouvernement et autres organisations mettent en place des moyens pour controller et augmenter les revenus de l'etat ... je veux dire securiser nos enfants, les gens qu'on aime en voiture, etc, etc. <- c'est facile et de suite tout le monde ecoute et approuve - non apparement pas tout le monde vu les commentaires et tant mieux. Pourquoi doit on imposer a tout le monde le meme traitement, nous sommes tous different et avons tous differentes capacites, donc laissons le choix aux individus qui veulent leur 'securite' et aux autres leur liberte de choisir. Si je veux l'appel securite je prend l'option sinon je ne l'a prend pas et tant mieux ou tant pis pour moi, mais C'EST MA LIBERTE, MON CHOIX. Bref, un debat sans fin de toute maniere, vive la liberte!\nthe_razmo971 - Le 17/06 à 17h58\nLe système de Volvo sera 100% fiable quand il utilisera, la même société d'assistance que tous les autres constructeurs. Une société capable de bien gérer les appels urgents, capable de savoir quand et qu'elle secours joindre. Malheureusement pour le moment ce ne sont que les balbutiements en Europe.\ncham - Le 16/06 à 22h57\nVolvo également et depuis bien longtemps avec son Volvo on call bien plus aboutie que le système de psa puisqu'il y a même la possibilité de toute gérer a partir d'une application de son téléphone mobile\nthe_razmo971 - Le 16/06 à 13h55\nVous êtes dans le vrai NICOLAS, même si ce système est intéressant, les fausses manipulations et le fait que personne ne demande à l'automobiliste la raison de sa manipulation sont des gènes au secours ( dont moi aussi je fait parti ). Je précise que je parle de l'époque du RT3 de chez PSA qui était mis en option ou de série sur les 1007, 206, 307, 406, 607 et 807, je ne. sais pas comment cela se passe avec les systèmes qui ont suivi. Après le problème pour communiquer est problématique chez tous les constructeurs au dire d'une enquête que j'ai lu dans un Auto Moto. Comme il était dit dans l'article, les constructeurs devraient tous avoir le même interlocuteur et non pas un interlocuteur en fonction de la marque. Sans oublier que le service devrait aussi gérer les différents pays. Sans uniformisation ce système ne pourra jamais fonctionner à 100% de ces capacités.\nNICOLAS - Le 16/06 à 11h18\nEn tant que sapeur pompier professionnel travaillant dans un centre 112/18 je peux affirmer avec certitude l'inutilité de ce genre dispositif, j'ai régulièrement Peugeot et Citroën au téléphone qui propose ce service en France car n'ayant aucun contact avec l'appelant, sont incapable de me donner ce qui motive l'appel d'urgence accident, malaise, panne ne parlons pas de la localisation exacte du véhicule car une coordonnée GPS à une marge d'erreur surtout hors agglomération et enfin tous les appels été des fausses manipulations et les véhicules n'était bien souvent plus sur les lieux de l'appel ...\ncpl62 - Le 15/06 à 23h05\ny aura t il quelqu'un à l'autre bout de l'appel car à force de supprimer des gens indispensables dans les services de secours ....\nEric - Le 15/06 à 19h21\n2500 vies sauvées ! Rien que ça... On connaît la musique, on nous l'a déjà jouée pour le contrôle technique, avant de s'apercevoir que les chiffres fournis par DEKRA étaient bidons ! Voilà en tout cas une belle façon de nous fliquer, sous le couvert de nous sauver la vie. Ca passe toujours mieux avec de la vaseline...\nBig brother is watching you... - Le 15/06 à 19h18\nAvant de nous réjouir... Qu'est-ce qui est nécessaire pour que l'E-Call fonctionne ? Il faut une puce GPS et un microphone (pour communiquer avec le centre de secours). En clair, toutes les voitures seront localisables, et avec un peu de chance, entendre tout ce que vous dites dans votre habitacle. C'était à peu près le seul endroit où Big Brother n'avait pas mis ses pattes, c'est terminé ! De plus, qui dit GPS, dit préparation du LAVIA, ce truc qui limiterait la vitesse du véhicule en fonction des limitations locales...\nStéphane - Le 15/06 à 11h33\nFallen avant d écrire, il faudrait bien lire l article et réfléchir...!! Qui a dit que ce système serait obligatoire sur toutes les voitures en circulation? Seules les voitures neuves devront être équipées de ce système. Comme tous les nouveaux équipements obligatoires pour les homologations.... Il n y a pas de critère rétroactif...\nFallen - Le 15/06 à 02h00\nCa veut dire qu'en 2015, tout le monde devra (obligatoirement) acheter une voiture neuve à 15 000€ qui a cette option à l'interieur. Pas mal la solution pour encore remplir les caisses de l'Etat, parce que ceux qui en 2015 se prendront un PV parce qu'ils non pas ce système à bord, on les comtera par millions les automobilistes. Le Grand Paris sera financé en 2016 alors.\nBilly - Le 14/06 à 22h37\nkipic25 - Le 14/06 à 22h07\nFord aussi même je crois sur les fiestas\nIce-Cream99 - Le 14/06 à 19h45\nC'est comme les extincteurs, même année !\nfandeaudi - Le 14/06 à 19h07\nStéphane - Le 14/06 à 18h56\njeannot - Le 14/06 à 18h03\nExpdr, c'est Audi qui est le precurseur de ce systeme, les français à la traine comme toujours. Vorsprung durch Technik L'avance par la technologie\nflo - Le 14/06 à 16h03\nMerci PSA pour avoir crée (et déposé) ce système ! Disponible en option ou en série depuis un certain temps dans les Peugeot/Citroen !


Actualités du Maroc » DVD « Transes »: Martin Scorsese rend hommage à Nass Al Ghiwane\nDVD « Transes »: Martin Scorsese rend hommage à Nass Al Ghiwane\nActualités du Maroc » Culture » DVD « Transes »: Martin Scorsese rend hommage à Nass Al Ghiwane\nPar: admin le samedi, mai 5, 2012\nC’est toute une histoire de la musique marocaine qui refait surface, un hommage grandiose à la mémoire musicale à travers une icône de la chanson marocaine, à savoir le groupe mythique Nass Al Ghiwane.\nEn effet, le grand réalisateur américain Martin Scorsese vient de « restaurer » et re-publier « Transes », le film d’Ahmed Maaninou sur le groupe Nass Al Ghiwane. Le réalisateur de « Taxi Driver » avait vu le film pour la première fois à New York, au début des années 80, et depuis, il ne s’en est « jamais remis ». Trente ans après, il décide de le rééditer.\nDans le film documentaire « Transes », les membres de Nass El Ghiwane expliquent leur parcours, comment ils ont rompu avec la mode venue d’Egypte pour se replonger dans les sources autrement plus vivifiantes de la musique gnawa, et jouent devant un public déchainé. Au bout, tout au bout, des extraits de concert: la transe, les yeux qui roulent, les corps qui tournent, qui tombent… Ahmed El Maanouni filme tout cela avec une audace inouïe, au plus près des musiciens. Le cinéaste s’autorise tout: les raccords approximatifs, les travellings artisanaux dans les rues, parmi les Renault 5 jaunes et les mobylettes. Avec le temps, cette liberté, que plus personne ne s’offre aujourd’hui, est devenue réjouissante; comme le souligne François Mauger.\n« Transes » vient d’être publié aux côtés de trois films plus classiques venus du Mexique, du Sénégal ou du Kazakhstan, dans le premier coffret DVD que publie la World Cinema Foundation, l’association de Martin Scorsese, qui milite pour la préservation du patrimoine cinématographique mondial.\nNotes : Chanson marocaine, Egypte, Nass Al Ghiwane, New York, Sénégal


Mars 2019 - Centre Culture & Loisirs - Saint Chély d'Apcher\nLe Petit Théâtre G. Boulet poursuit sa programmation avec un spectacle proposé par Jean Michel Haas et son atelier théâtre d'Ispagnac.\n"Et Le Hibou Hululera" : Vous pourrez y assister samedi 21 mai à 20h30.\nUne troupe de comédiens vieillissants écume les EHPADS et autres "mouroirs" pour y faire entrer gaîté et joie de vivre.\nLeur dernière et peut-être ultime production se veut littéraire et plus spécialement poétique.\nQuant à savoir si les résidents de ces maisons de retraite apprécieront à sa juste valeur la qualité artistique et le professionnalisme de ces histrions, c'est un sujet que nous n'aborderons pas ce soir.\nConnaissant Jean Michel Haas, (membre de la troupe du Café de la Gare à ses débuts avec Coluche, Dewaere, Miou Miou, Romain Bouteille ...)\nnul doute que vous passerez une belle soirée.\nEntrée libre au chapeau Réservation au 0689953253\nAu plaisir de vous retrouver au Petit Théâtre.\nAprès le succès du spectacle sur les lettres des communards, nous poursuivons notre programmation au Petit Théâtre Gérard Boulet.\nVous pourrez retrouver la troupe du Théâtre du Hangar qui vous présentera sa nouvelle pièce " CARTONS".\nVous pouvez réserver au 06 89 95 32 53\nNous vous invitons à participer à l'ASSEMBLEE GENERALE du Centre Culture et Loisirs qui aura lieu le\nJeudi 7 Avril 2022 à 18 h au Centre Culture et loisirs.\n- Bilan des activités : Ateliers. Stages.\n- Présentation, programmation, Spectacles et activités\nNous comptons sur votre participation, n'hésitez pas à faire passer l'information !\nMalgré les contraintes sanitaires, la météo froide et mouillée, le CENTRE CULTURE & LOISIRS\naidé par les bénévoles locaux a pu mener à son terme le festival SAINT CHELY D’ARTE 2021\net finaliser le jardin : gazon autour de la sculpture du Livre et la Bête, implantation de la boîte à livres, entretien des totems,\ndes bancs et des cabanes.\nVendredi 16 Juillet 2021, ouverture du Festival autour du verre de l’amitié avec grillades animées par Jérôme FARGES, précédé d’un direct avec Radio-Zéma et 48 FM suivi d’un concert endiablé de Manu GALURE qui a emballé et\nconquis le public venu nombreux.\nOuf il semblerait que la pandémie s’éloigne et nous laisse un peu tranquille cet été\nAussi cette année nous espérons mener à bien notre festival SAINT CHELY D’ARTE et vous offrir ce dont nous avons été privés l’année dernière.\nNous avons le plaisir d'accueillir Sophie Tiers, sérigraphe, du 26 au 30 Avril 2021 au Centre Culture et Loisirs, en partenariat avec la Mairie de St Chély d'Apcher.\nCe stage gratuit, se déroulera sur 2 demi-journées, réparties sur 2 jours (temps de séchage nécessaire entre 2 travaux).\nLes 16 places seront prioritairement attribuées aux enfants adhérents du CCL.\nSi vos enfants sont intéressés par ce stage, merci de vous inscrire rapidement par retour de mail ou par téléphone\nau 04 66 31 19 60.\nCi-joint le lien pour plus d'informations sur Sophie Tiers\nPour information, les ateliers enfants (poterie, arts plastique et théâtre) ont repris les Mercredi et Samedi début Mars.\nMalheureusement, les ateliers Adultes sont encore suspendus. Nous manquerons pas de vous tenir au courant...\nSaint Chély d'Apcher le 08/02/2021\nAujourd’hui mauvaise nouvelle, arrêt des activités périscolaires pour les enfants valable jusqu’au 28 février.\nUne fois encore nous sommes contraints de fermer les ateliers Poterie, Arts Plastiques et Théâtre enfants, les seuls jusque là autorisés.\nLa mairie de St Chély nous a transmis ce vendredi 5 février 2021 l'arrêté préfectoral portant interdiction d’accès dans les établissements\nUne déception de plus . . . .\nL’année 2020 est maintenant achevée.\nJe ne sais pas si je peux dire « ouf », elle a bien du abriter quelques bons moments, je ne sais pas non plus si 2021 sera mieux lotie ? Mais au vu du bilan culturel de l’an dernier, on ne peut qu’espérer une embellie.\nPour ce qui est du Centre Culture et Loisirs, les différents ateliers ont essayé de vivoter entre deux confinements mais le contexte n’a pas permis de produire une représentation pour le théâtre enfant, pas de représentation non plus pour le théâtre du Granit. Pas d’exposition en juin pour la poterie, les arts plastiques ou la tapisserie d’ameublement.\nRadio Zema a maintenu sa présence sur les ondes mais avec une limitation contrainte des invitations en son studio.\nPour ce qui est du festival « St Chély d’Arte », même si nous avons réalisé quelques aménagements dans la continuité des éditions précédentes, nous n’avons pas osé convier les spectateurs, les bénévoles et les artistes sur des manifestations que nous avions programmées interactives, conviviales et spectaculaires.\nNous abordons cette nouvelle année avec l’envie de faire comme si elle allait être une année « normale » mais nous ne sommes pas naïf et savons bien qu’il faudra encore être capable de s’adapter au contexte sanitaire. D’ors et déjà, nous avons renoncé à encaisser les cotisations versées à la rentrée scolaire pour les diminuer en proportion du temps où le CCL est réellement accessible ; les ateliers en direction des enfants viennent de recevoir une autorisation de reprise (temps péri scolaire), les adultes doivent hélas encore patienter.\nNous essayons de caler une programmation pour le festival 2021, nous aimerions quelque chose d’encore plus ambitieux et même s’il nous faut faire beaucoup d’efforts pour nous projeter sur l’été à venir, nous y parviendrons.\nDans ce contexte, le bureau du CCL, a une pensée pour ceux qui ont été affecté directement par ce virus et ceux qui indirectement en on souffert plus que nous, les intermittents du spectacle, les artistes…\nNous espérons que cette nouvelle année ouvre à nouveau les portes de tous ces lieux constitués de rencontres et de convivialité afin que la brise de la création pousse les poussières de ces derniers temps et revienne caresser nos réalisations collectives.\nPour le bureau du Centre Culture et Loisirs, Serge Souton.\nLe nouveau bureau du Centre Culture et Loisirs 2020\nPour votre information les cours de Théâtre ENFANT ( de 7 à 11 ans) ont lieu le Mercredi de 16h30 à 18h au petit théâtre Gérard Boulet avec Mathilde .\nLes cours de Théâtre ADO (à partir de 12 ans) ont lieu le Jeudi de 17h à 18h30 au petit Théâtre Gérard Boulet avec Chantal.\nLa saison 2019 commence au centre Culture et Loisirs ! Les inscriptions sont ouvertes ! N'hésitez à nous contacter pour tous renseignements.\nLe Festival Saint Chély d'Arte s'est bien terminé, la cuisson du four bouteilles et du totem a été réussie, mais pour protéger le totem à l'intérieur, nous n'avons pas pu atteindre la température suffisante pour faire fondre toute les bouteilles. Aussi nous avons décidé de faire une deuxième cuisson pour atteindre, cette fois ci les 900° requis !\nUn nouveau rendez vous est fixé le Jeudi 8 Aout 2019 en clôture de la foire à la bonne bouffe : démarrage du feu vers 15h30, spectacle lumineux à la tombée de la nuit. Nous vous proposons d'apporter votre pique-nique et de le partager sur le parc du Peschaud.\nDevant le succès et le caractère exceptionnel de l'exposition, elle est prolongée jusqu'au Mardi 6 Aout\nExposition de Gérard LATTIER\nPROLONGATION jusqu'au Mardi 6 Aout 2019\nVoici la mise en place des livres-bancs sur le parc du Peschaud.\nCréations effectuées lors du Festival St CHély d'Arte 2018 par Stéphane Brun, Xavier Loire et Guy Giral, sculpteurs sur pierre ou bois, (avec l'aide de plusieurs stagiaires).\nRendez- vous pour la suite des créations qui auront lieu pendant le Festival du 11 au 13 Juillet 2019\nDes travaux d'amélioration ont été effectué à 30 m de haut du pylone de l'émetteur de Radio Zéma, afin d'améliorer votre réception.\nToute l'équipe du Centre culture et loisirs et de Radio Zema vous souhaite une très belle année 2019 ,\nriche en partages et créativité !\nLe Théâtre du Granit vous présente la dernière représentation de leur pièce "PROJECTION PRIVEE"\nC'est ce Samedi 8 Décembre à 20h30 au petit Théâtre Gérard BOULET.\n15éme FESTIVAL SAINT CHELY D’ARTE du samedi 22 au dimanche 30 septembre 2018\nInstallation des réalisations dans le JARDINS DES LIVRESsur le parc du Péchaud suivie d’un apéritif.\nNous avons le plaisir de vous annoncer les dates et le thème de la toute première exposition de l'année à La Galerie de l’Office de Tourisme à Saint-Chély d’Apcher.\nCette exposition tout à fait singulière est en place jusqu’à la fin du moi de Juin et présente les oeuvres de Gérard Boulet barraban atypique et fervent pilier de la culture locale\nIl a laissé derrière lui un nombre incalculable de créations, certaines prêtent à rêver quand d’autres invitent à une réflexion profonde sur la société, les hommes, la folie . . .\nC’est avec beaucoup de joie et d’émotions que l’office de tourisme accueille aujourd’hui cette exposition qui se déroule en trois temps afin de mieux comprendre les multiples facettes de Gérard Boulet, artiste pluriel.\nDu 11 au 24 Mai : Sculptures et céramiques\nDu 25 Mai au 9 Juin : Dessins et croquis\nDu 12 au 25 Juin : Peintures\nSynthèse A.G. du MARDI 13 MARS 2018\nL'assemblée générale du Centre Culture et Loisirs s'est réunie au Centre Socio-culturel pour la 44e fois\nIntroduction de Serge SOUTON, président\nAprès avoir remercié la municipalité pour la mise à disposition des locaux, Serge Souton passe la parole aux responsables des différents\nateliers qui font un bilan des activités de l'année écoulée et nous font part de leurs projets.\nLe CCL compte 98 adhérents répartis sur les différents ateliers Le nombre de places étant limité certains ateliers affichent complets,\nvictimes de leurs succès … les locaux deviennent trop petits ! Les horaires sont donc élargis pour éviter l'affluence !!\nAutres atelier Le Petit Théâtre Gérard BOULET est un lieu qui « vit » bien ! Lieu d'échanges et de rencontres qui nous est envié et où\nl'accueil est toujours chaleureux et convivial. Nous y avons accueilli de nombreuses troupes amateurs, proposé des spectacles pour enfants,\naccueilli la bibliothèque pour des lectures … En partenariat avec le Ciné-Théâtre, une résidence d'artistes aura lieu sur une\nsemaine pendant les vacances d'Avril.\nLe festival Saint Chély d’Arte a été maintenu bien que la forme en ait été changée. Après le succès de 2017 « Le Livre et La Bête » qui a\nrassemblé un public très nombreux (environ 2000 personnes) sur le site du Peschaud en juin dernier, nous avons décidé d'inscrire le festival de\ncette année dans la suite de cet événement. Il s'agit de participer à la création d'un “ Jardin des livres “, et d’un “ Jardin pédagogique “ en\npartenariat avec la municipalité, sur l'espace du Peschaud. Divers ateliers de création seront mis en place accompagné de spectacles\ndu 22 au 30 septembre 2018.\nLe site internet du CCL a été mis en place grâce à Clara de l'Office de tourisme.\nUne soirée conviviale en mémoire de Gérard BOULET est prévue le vendredi 16 mars à 18h00; il s'agit de rendre hommage à celui qui a\n« porté » le CCL pendant de nombreuses années et qui y a indéniablement laissé sa marque.\nAprès la présentation du bilan financier, le conseil d'administration est quelque peu modifié mais le bureau est reconduit. L'Assemblée\nGénérale se conclut par le verre de l'amitié.\nEliane Cartalade et Laurette Teissandier\nResponsable communication radio\nPhilippe Ambert Marie Claire Ambert Brigitte Gicquaud Serge Boudon Sophie Guesdon Pascal Bravi Liliane Guyot Jean Louis Buffier Lucille Mathieu\nEliane Cartalade Gilles Michel Chantal Cathelat Agnès Pillon Agnès Farges Jacqueline Rouzaire Guy Galvier Jean Soulet Noëlle Galvier Serge Souton\nSt. Chély d'Apcher le 09 mars 2018\nLe Centre Culture et Loisirs, ses ateliers ;\nEn janvier 2018 le Centre Culture et Loisirs étoffe son offre d’accès au monde de la création en proposant un atelier Art Plastique destiné aux enfants. Celui ci se tient dans les locaux du Centre Socio Culturel (à côté de la bibliothèque) les samedis matin. Le CCL renforce ainsi son offre culturelle qui pour mémoire propose déjà des ateliers poterie (adulte et enfant), théâtre (adulte et enfant), art plastique (adulte) et art tapissier (adulte). L’atelier Radio (Radio Zéma 96.2) lui aussi évolue et veut ménager une place conséquente à tous les passionnés. Aussi, quelle que soit votre passion les animateurs vous accueilleront pour vous aider à construire une ou plusieurs émissions autour de votre musique, votre activité, votre événement… Pour toute information complémentaire nous vous invitons à téléphoner au 0466311960.\nPour mémoire CCL est une association loi 1901 et à ce titre est gérée par des bénévoles. Elle existe depuis juin 1973 (bientôt 45 ans)\nSes événements ;\nLe CCL c’est aussi de la programmation de spectacles et à ce titre nous portons le festival St Chély d’Arte. En 2017 le festival a pris une couleur particulière en ce centrant sur la réalisation du « Livre et la Bête » et en établissant un partenariat conséquent avec la municipalité de St Chély.\nNous avons eu de multiples retours positifs sur cet événement du 24 juin 2017 mais aussi quelques échos plus réservés aussi j’aimerais alimenter la réflexion sur ce sujet. On peut aimer ou pas cette œuvre, certains préfèrent l’art abstrait, d’autres aiment des représentations plus concrètes et personne ne peut prétendre à faire l’unanimité dans ce domaine. En revanche, la dynamique qui a été engendrée pendant les mois qui ont précédé la manifestation est indéniable. Pour ce qui est du coût de l’œuvre il est important de rappeler que la mairie y a investi 20000€. Cela peut paraître conséquent mais je vous invite à vous renseigner sur la somme qui a du être versée à l’époque pour la mise en place du Taureau de Laguiole ou de la statue d’Henri IV à Marvejols, je vous invite à demander aux organisateurs d’événements quel est le cachet de Cali quand il est venu à Mende pour une soirée ou celui de Mado la niçoise à St Chély récemment. Combien coûte un feu d’artifice, une fresque murale ou tout ce qui ce qui tente d’embellir nos vies et créer du lien entre nous ?\nD’aucun penseront que l’art est inutile, soit. Mais n’est ce pas déjà de l’art quand nous choisissons une peinture pour notre intérieur, quand nous préférons tel meuble à tel autre, quand nous agençons notre jardin…\nEncore une fois, le but n’est pas d’éteindre la critique, celle ci est nécessaire parce qu’elle permet de construire et d’améliorer, c’est pourquoi nous vous invitons à venir concevoir avec nous les prochains événements Barrabands.\nSerge Souton pour le bureau du CCL.


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La formation des médecins en ligne de mire | Le Quotidien du médecin\nLa formation des médecins en ligne de mire Abonné\nLES CHIFFRES progressent, doucement mais sûrement. L’usage régulier d’alcool et de cannabis en France se situe au-dessus des moyennes européennes. Quant au tabac, il fait de plus en plus d’adeptes, avec près d’un jeune sur 3 qui fume quotidiennement. Le Pr Michel Reynaud juge cette évolution « inquiétante ». Pourquoi ? Parce que de nouveaux comportements se développent, tels que l’Alcoolisation Ponctuelle Importante (API). « La consommation d’alcool est banalisée, et les cuites ont été poussées à devenir la norme », regrette le praticien. Et pour cause, la moitié des adolescents de 17 ans déclarent avoir bu au moins 5 verres en une même occasion au cours du dernier mois. Quant au cannabis, il n’est pas encore temps de lâcher les rênes. Plus de 5 % des jeunes de 17 ans présentent des risques d’usage problématique ou de dépendance, Avec deux fois plus de garçons que de filles.\nLe Pr Reynaud attire l’attention : « La consommation de cannabis est inquiétante sur deux plans. D’abord sur un plan de santé publique, et sur un plan de sécurité publique ». Outre les conséquences sanitaires, la délinquance liée à l’usage de cannabis pose un réel problème d’ordre public (trafic, violences à autrui, rapports sexuels protégés, accidents de la route).\nSensibiliser les médecins.\nFace à ce constat rapporté par le Pr Reynaud, le plan gouvernemental de lutte contre la drogue et les conduites addictives (septembre 2013) a priorisé la prévention de la consommation de drogues chez les jeunes. Outre le renforcement d’actions préventives, et le développement de dispositifs d’aide aux familles, le plan vise à améliorer le système de soins. Comment ? En formant les intervenants de première ligne, d’une part au repérage des conduites addictives, d’autre part aux interventions précoces. Ainsi, les médecins généralistes sont les premiers concernés. Si le plan gouvernemental s’est engagé à mettre en œuvre ces mesures, il y a fort à parier que cela prenne du temps. En attendant, rien n’empêche d’agir à son niveau lorsqu’un ado se présente à son médecin. L’auteur du rapport insiste : « Il faut systématiquement interroger l’ado sur sa consommation de toxiques ». Sans oublier l’alcool, dont la consommation reste banalisée. Faute de prévention primaire efficace des API, l’action individuelle reste la seule possible. Le spécialiste conseille : « Il faut aborder naturellement la consommation de toxiques. En parler ouvertement en évitant un discours trop sanitaire et moralisateur. Un ado consomme, d’abord parce que ça lui fait plaisir. » Difficile de sensibiliser un ado aux risques à long et moyen terme. L’adhésion au discours du médecin ne se fera qu’au prix d’une relation de confiance. La particularité d’un ado est qu’il doit être considéré à la fois en tant qu’enfant et en tant que personne à part entière. « Il faut le voir seul, mais aussi avec sa famille. Faire en sorte que l’adolescent ait l’impression que ce qu’il dit ne se retournera pas contre lui », explique le Pr Reynaud.\nSe former aux interventions précoces.\nAu-delà du simple repérage, auquel la sensibilisation de la profession est cruciale, des méthodes d’interventions précoces méritent d’être proposées aux adolescents concernés. Le praticien précise : « De multiples études ont prouvé l’efficacité des interventions brèves telles que l’entretien motivationnel et la Thérapie Cognitive et Comportementale. » Pour cela, une formation des professionnels est indispensable, qu’il s’agisse du personnel des Consultations Jeunes Consommateurs (CJC), des psys ou des médecins généralistes. Michel Reynaud insiste : « Si les médecins étaient mieux formés à accueillir ces jeunes patients, il serait possible de réduire les dommages liés à ces consommations. » Seule incertitude : le délai de la mise en place de ces formation. Or, « de nombreux médecins ne se sentent pas formés ». Si c’est le cas, qu’ils se rassurent. Il est possible, et même conseiller, d’orienter l’adolescent vers des structures spécialisées, telles que les CJC ou les équipes spécialisées hospitalières.\n* Pr Michel Reynaud, chef de l’unité de psychiatrie et d’addictologie de l’Hôpital Paul Brousse.\nVers un sevrage tabagique mieux rembourse\nChezL'adolescent AddictionAuxDrogues SantéPublique\nUn apprentissage progressif et long\nLa relation de confiance avant tout\nRecadrer le débat et dédramatiser\nCalendrier vaccinal : saisissons les occasions de vacciner les ados !


Spray coiffant longue durée au houblon bio 150 ml - Logona Aromatic provence\nLait Corps vivifiant au...\nAccueil>Cosmétique>Soins capillaires bio>Coiffants bio>Laque fixation forte au houblon bio 150ml - Logona\nLaque fixation forte au houblon bio 150ml - Logona\nVous souhaitez une chevelure volumineuse, maintenir votre coiffure en liberté, sans rigidité ? Laque fixation forte au houblon bio 150ml - Logona donne du ressort à vos cheveux. Au moment du coiffage votre coiffure sera docile, sans être alourdie.\nLa Laque fixation forte au houblon bio 150ml - Logona donne du ressort à vos cheveux.\nNouveau ressort, volume et fixation souple, sans alourdir les cheveux.Vous souhaitez une chevelure volumineuse, maintenir votre coiffure en liberté, sans rigidité ? Le spray coiffant donne du ressort à vos cheveux.\nAu moment du coiffage votre coiffure sera docile, sans être alourdie.\nSon plus : il gaine vos cheveux et les fait briller. Un complexe phytocosmétique, avec des résines végétales, des extraits de houblon, henné non colorant, de l'arginine, de l'extrait de bardane et des huiles de sésame et d'arachide, protège la vitalité et l'éclat de vos cheveux sans les agresser.\nSpray coiffant longue durée au houblon bio 150 ml - Logona référencé sur Aromatic Provence Certifié Natrue