Le porc meilleur pour la santé s'il est nourri aux graines de lin\nUn régime à base de graines de lin augmentait la teneur en oméga-3 à la fois dans le tissu adipeux du dos de l'animal et le muscle Longissimus dorsi, composant principal du rôti de porc.\nPublié le 21 octobre 2008 à 9h25 Mis à jour à 14h29\nEn Bretagne, première région porcine française, des chercheurs étudient l'intérêt nutritionnel pour l'homme de l'incorporation de graines de lin, riches en omega 3, dans l'alimentation des porcs.\n«L'objectif n'est pas de transformer le porc en poisson, mais il s'agit d'une pièce du puzzle pour rééquilibrer l'alimentation», a expliqué Jacques Mourot, directeur de recherche Inra à Rennes, en présentant ses travaux à l'occasion du Salon international de l'alimentation (SIAL).\nLes acides gras oméga-3 appartiennent à la famille des acides gras (lipides) polyinsaturés. Ils sont dits "essentiels" car utiles au bon fonctionnement des cellules. Les recommandations nutritionnelles vont dans le sens d'une augmentation des apports en oméga-3 et d'une diminution des oméga-6.\nLes aliments les plus riches en oméga-3 proviennent des poissons gras (comme le saumon, le thon, le maquereau, le hareng, la sardine et l'anchois), même si les poissons d'élevage en contiennent beaucoup moins que les poissons sauvages. Certaines huiles sont également riches en oméga-3 (lin, colza, noix...).\nLa viande de porc a souvent la réputation d'être grasse. Pourtant, a souligné Jacques Mourot, «la viande de porc que nous consommons aujourd'hui n'a plus rien à voir avec celle d'il y a 50 ans». La masse adipeuse (la graisse) a diminué de plus de moitié, représentant aujourd'hui moins de 20% du poids de l'animal. La teneur en lipides des tissus a également diminué.\nSon équipe a comparé deux groupes de porcs (40 au total), l'un nourri avec un régime à base d'huile de tournesol, le second avec un régime à base de graines de lin (5% de l'alimentation pendant deux mois). Les résultats ont montré que le régime lin augmentait la teneur en omega 3 à la fois dans le tissu adipeux du dos de l'animal et le muscle Longissimus dorsi, composant principal du rôti de porc. Le rapport oméga-6/oméga-3 est le plus faible chez le groupe lin.\n«Les produits transformés, dans l'ensemble, sont bons», a indiqué Jacques Mourot, reconnaissant «quelques problèmes» avec le jambon de parme «qui présente un goût un peu différent».\nDes études chez des volontaires en surpoids, à Lorient, ont comparé l'intérêt nutritionnel de la viande de porc standard avec celle de la filière lin. «Tous ont maigri», a relevé le chercheur, parce que encadrés par des diététiciens, mais ceux qui ont consommé de la viande de la filière lin «ont maigri davantage et n'ont pas repris de poids».\n«Ce n'est pas la viande de porc qui va régler tous les problèmes» d'alimentation, a reconnu Jacques Mourot, mais c'est une piste de recherche. Son équipe travaille aussi sur le lapin.\nÀ la production, l'introduction d'une très petite quantité de graines de lin entraîne un surcoût de 1 à 2 euros par carcasse, qui devrait être supporté par le consommateur sur les morceaux nobles, comme le jambon.\nLa nutrition est une affaire complexe, comme l'a souligné Xavier Leverve, directeur scientifique de l'Inra. Et la prévention des maladies cardiovasculaires ne peut pas reposer uniquement sur la consommation d'omega 3, mais sur une alimentation variée et équilibrée et la pratique d'une activité physique régulière.


Ne nous décourageons pas. 67689 Dompierre-sur-Mer Martine Pelletier, bibiothécaire jeunesse, (Voir le commentaire) Je suis pour toutes les formes de lectures, y compris le numérique, pour ouvrir les esprits, pour le plaisir, pour réfléchir et apprendre. Préservons la bibliodiversité, à bas les site rencontre video de gondoles.\n86555 POITIERS Le streaming est-il illégal en France.\nTchat Militaire fait partie du Online Connections réseau de rencontre contenant de nombreux sites généralistes et military sites de rencontre. En tant que membre de Tchat Militaire, votre profil sera automatiquement affiché bande annonce une rencontre pour noel les military sites de rencontre connexes ou aux utilisateurs similaires dans le Online Connections réseau sans frais supplémentaires.\nSite de rencontre militaire : trouver unune militaire Ce droit d'utilisation recouvre le bande annonce une rencontre pour noel pour Phoenix Corp de reproduire, représenter, adapter, traduire, numériser, utiliser aux fins du service ou sous-licencier les éléments concernant le membre sur le service, ainsi que sur tout support de communication électronique dans le cadre du service site de rencontre gratuit et discret courrier électronique, sms, mms, internet).\nVoilà le verdict auquel je me suis confronté il y a quelques mois. Une sexualité digne d'une taupe. C'est ce qui m'a décidé à franchir le pas en intégrant votre zone membre. Et depuis, je revis, je croque la vie à pleines dents avec des partenaires qui ont les mêmes attentes et besoins que moi. Rencontre femme veuvefemmes célibataires Aussi classique et indémodable quune petite robe noire, la veste en jean se prête à toutes nos envies bande annonce une rencontre pour noel.


Fondation Élan annonce un don majeur à l'IRDPQ\nMédia des 2 rives, votre source d'information sur ce qui se passe des deux côtés du fleuve soit Lévis et Québec Fondation Élan annonce un don majeur à l'IRDPQ\nC’est avec grande fierté que la Fondation Élan annonce un don majeur à l’Institut de réadaptation en déficience physique de Québec (IRDPQ) : un camion de dépannage d’urgence.\nIl s’agit d’un legs de 65 000 $ permettant l’acquisition et l’aménagement d’un camion de type Sprinter. Ce véhicule assurera le maintien d’un service essentiel et unique pour les personnes handicapées, résidantes de la région de Québec. Le service de dépannage d’urgence de l’IRDPQ vient en aide aux personnes se déplaçant en fauteuil roulant aux prises avec un bris ou une panne rendant impossible l’utilisation de leur fauteuil, qu’elle soit survenue sur la route, à domicile, au travail ou encore en milieu scolaire. Au cours de la dernière année, c’est plus de 650 dépannages qui ont été effectués.\nC’est d’ailleurs ce dont a témoigné monsieur Christian Dufour, une personne qui a dû faire appel au service de dépannage au cours de la dernière année : « C’est l’ensemble de ta mobilité et de ton autonomie qui est garantie par ce service. Sans celui-ci, tout est remis en question ». Au cours de sa vie utile, ce nouveau véhicule réalisera près de cinq milliers de dépannages, aidant presque autant d’individus qui autrement, auraient été laissés à eux-mêmes.\nLa Fondation Élan a pour mission d’appuyer l’IRDPQ et de soutenir ses usagers en subvenant aux besoins matériel et financier non comblés. Cet octroi s’inscrit très bien dans la mission de la Fondation puisque ce service intervient là et au moment où les usagers se retrouvent dans les situations les plus précaires. Ce don s’ajoute aux nombreux équipements spécialisés qui ont été financés par la Fondation Élan au cours de la dernière année.\nLe dépannage d’urgence de l’IRDPQ c’est : 1 - un service offert depuis 27 ans 2 - 4 500 dépannages réalisés au cours des 7 dernières années 3 - une réparation effectuée sur place dans 80% des cas 4 - 1 mécanicien à bord en tout temps


Comparez des devis travaux d'électricité à Mougins - Devis-Travaux-Electricite.com\nRecevez sous 24h jusqu'à 5 devis d'électriciens dans les Alpes-Maritimes\nFaites appel à un électricien expérimenté de Mougins\nTrouvez l'électricien avec le meilleur rapport qualité/prix à Mougins !\nMaîtrisez votre budget, comparez les prix des professionnels électriciens dans les Alpes-Maritimes\nNotre service de demande de devis pour trouver un artisan électricien dans les Alpes-Maritimes électricité est entièrement gratuit et sans engagement\nVos devistravaux electricité Mougins\nRadiateur electrique à Mougins\nVous optez pour le chauffage electrique pour votre logement ? Différents styles de radiateurs electriques sont en vente sur le marché à Mougins : convecteurs électriques, radiateurs à inertie, etc. Mais lequel prendre ?\nEn voulant un expert électricien à Mougins, vous ferez des économies, vous serez aiguillé sur le chantier à mener à bien et les réglementations en Provence-Alpes-Côte d'Azur.\nL'électricien à Mougins, l'artisan dont vous avez besoin\nAujourd'hui, la majorité de nos équipements fonctionnent à l'électricité : lecteur DVD, éclairages, grille pain, etc. Mais comme tout, cela exige de l'attention, d'être ajusté ou remplacé : voilà la raison pour laquelle il est fréquent d'avoir besoin d'un électricien ainsi que de ses compétences. D'abord, l'électricien saura vous guider quant au choix des produits mais également pratiquer son installation. C'est d'ailleurs bien plus sage de recourir à un spécialiste : l'électricité est encore et toujours un secteur dangereux. 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Engagez un spécialiste, qui lui, sera capable de gérer votre soucis de prise, à Mougins.\nJe souhaite remplacer mon chauffe eau électrique. Vaut-il mieux solliciter un plombier ou un électricien ? (Mélinda X., directrice financier)\nUn plombier chauffagiste sera tout à fait capable de remplacer un chauffe eau, à Mougins. Cependant, comme il est électrique, il est conseillé de plutôt engager un électricien chervonné. Il pourra le changer de manière rapide et performante. Par ailleurs, il pourra vous orienter sur le dispositif à choisir selon vos attentes et de l'agencement de votre habitation. 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Levallois-Perret 92 : Rencontre hot, plan sexe et rencontre sans lendemain avec des petites jeunette\nLevallois-Perret : villes à proximité\nLevallois-Perret 92 : Rencontre petite jeunette\nRencontre éphémère Levallois-Perret: femme libertine très ouverte\nJe suis une donzelle qui est douée pour gober une bite afin de de t'exciter à fond. A part ça je kiffe expérimenter des pratiques sexuelles atypiques par exemple le sexe anal. Pour ce plan cul, je suis dispo l'après-midi. Je veux vous donner...\nAnnonce sexe pour jeune fille très dévergondée sur Levallois-Perret\nCoucou, mon prénom est Cyara, je suis célib depuis un mois vu que j'ai lourdé mon petit copain car il me trompait. Je suis là pour trouver un homme chaud. J'apprécie énormément de me dévoiler dans la forêt et que l'on me prenne en photo. en ...\nMeuf pacsée sur Levallois-Perret désire d'une nuit infidèle\nJe peux te rencontrer dans un lieu discret car je dois me montrer très discrète. Par ailleurs je suis libre en soirée pour ce rdv adultère. Je cherche un gars très libertin. Quelqu'un pour pour jouir très fort en toute liberté. Je...


Philothérapie - Libérez-vous par la philosophie - Masselot - Développe\nNathanael Masselot - Les Editions de l'Opportun\nÉÉddiittrriiccee :: Laura Boisset\nCCoonncceeppttiioonn ggrraapphhiiqquuee eett mmiissee eenn ppaaggeess :: Florence Cailly\nCorrectrice : Sophie Guibout\nISBN : 978-2-36075-836-4\nCe document numérique a été réalisé par Nord Compo.À MA MÈRE.S o m m a i r e\nINTRODUCTION - Une philosophie de l'existence pour libérer notre conscience\nOSER - Comment s'affirmer librement en disant « non » ?\nLLEE BBOONNHHEEUURR -- Comment faire son propre bonheur sans imiter les autres ?\nLA VÉRITÉ - Faut-il toujours être sincère en amitié ?\nLA CONFIANCE EN SOI - Comment trouver des ressources « naturellement divines » en soi-même pour\nL'ADDICTION - Comment gérer l'addiction et en finir avec elle ?\nLE BIEN-ÊTRE - Comment se sentir bien chez soi ?\nLA MORT - Comment faire l'épreuve du deuil ?\nL'AMOUR - Comment construire son couple sur une image viable de l'amour ?\nL'ÉCRITURE - Écrire : une posture pour se libérer ?\nLE TRAVAIL - Comment surmonter les contradictions de notre vie professionnelle et de notre existence ?\nCONCLUSION - La philothérapie, une solution pour atteindre la libertéI N T R O D U C T I O N\n¥Tandis que j’écris ces lignes et que vous les lisez, une chose nous unit, et non des moindres : il s’agit du sentiment de notre\nexistence. C’est le matin, l’après-midi, le soir ou la nuit ; le temps est beau ou maussade ; nous sommes en train de savourer\nchaque minute qui s’écoule ou au contraire nous subissons péniblement les heures ; notre passé nous réjouit ou nous rebute ;\nnous courons à folles enjambées vers l’avenir ou nous l’appréhendons timidement, à tâtons. Les modulations qui affectent le\ncours de notre développement sont multiples, intenses, bouleversantes, parfois merveilleuses. Il est certain que tout dans nos\nvies n’a pas encore été accompli. Il est probable que vous ayez éprouvé l’intensité de l’existence, dans ce qu’elle a de grandiose et\nde misérable, parfois un peu des deux dans le même instant. Nous poursuivons nos chemins quand bien même une rupture\ns’immisce en nous-mêmes : nous ne nous reconnaissons plus, nous oublions qui nous étions, nous avons perdu le cap de ce que\nnous voulions devenir. Que ferons-nous dans cinq minutes, demain, dans trois mois ou dans cinq ans ? Sans très bien savoir\npourquoi ni comment cela est possible, la conscience de notre existence nous offre des possibilités extraordinaires. C’est dans\ncette conscience que tout se joue. En nous le monde se déroule ; par nous il existe ; pour nous il fait sens.\nEt s’il existait une approche qui permettrait d’aborder vraiment les questions liées à notre existence ? Et si ces questions\nn’étaient pas un problème, une anomalie, mais simplement une manifestation existentielle ? Ne pourrait-on pas alors s’emparer\nde cette occasion pour mieux nous comprendre ? Ne pourrait-on pas, au lieu d’espérer simplement un retour à la normale,\naccentuer notre existence, nous rendre davantage maîtres de celle-ci ? Ne pourrait-on pas, plutôt que redouter ce que l’existence\npeut nous réserver, tirer profit de ce qu’elle est fondamentalement ?\nBeaucoup de nos sentiments, questions, découvertes et problèmes sont existentiels. Suis-je capable de me libérer de la\npeur de la mort ? M’est-il permis d’être heureux ? Puis-je espérer partager quelque chose d’intense avec autrui ou suis-je\ncondamné à vivre l’essentiel dans la solitude ? De telles questions sont parfaitement naturelles et légitimes. Il n’est toutefois pas\nfacile de les accueillir, de leur donner toute leur puissance. Pourquoi cela m’arrive-t-il ? J’aime moins, l’angoisse m’envahit, le\nchangement m’effraie, je retombe dans des travers que j’exècre. Je pourrais aussi mieux tirer profit des chances qui me sont\noffertes. Une simple question peut constituer une incroyable opportunité pour transformer les choses. À condition que l’on sache\nl’appréhender correctement et que l’on ose mettre l’existence en question, c’est-à-dire faire le pari de la nouveauté, s’exposer au\nvertige pour trouver des bases plus certaines que jamais, courir le risque de douter un moment avant de répondre de ses choix et\nLa philothérapie encadre cette étape transitoire qui accompagne tout effort philosophique sincère. Le type de\nquestionnement philosophique engage fondamentalement toujours plus que moi : la philothérapie n’est pas uniquement orientée\nvers la découverte d’un moi profond qui serait caché dans les abîmes de chaque conscience ou de notre histoire personnelle. À la\nfin du XVIII siècle, le philosophe allemand Emmanuel Kant s’interrogeait déjà : que puis-je savoir ? que puis-je faire ? que m’est-il\npermis d’espérer ? Et finalement, « qu’est-ce que l’homme ? », comme un résumé ultime qui réinitialisait une question vieille de\n25 siècles. En maîtrisant le questionnement philosophique, vous porterez votre regard sur vous-même en tant qu’humain, vous qui\nêtes pourtant un humain différent de tous les autres. Vous serez agréablement surpris·es par quelque chose qui vous dépasse, un\n« je ne sais quoi » que nous allons apprendre à connaître au cours de cet ouvrage.La philothérapie, une nouvelle méthode\nAussi étonnant que cela puisse paraître, nous manquons cruellement d’un dispositif spécifique qui aborderait les questions\nde notre existence. Les possibilités quasi infinies qui nous sont proposées (développement personnel, thérapie, coaching…) nous\nlaissent souvent dans l’embarras (quant au choix), sinon perplexes (devant leur nombre). En nous tournant du côté de la\npsychologie, des médecines alternatives, des activités fondées sur la découverte et la gestion des énergies, nous abordons des\ndispositifs qui, en effet, ont bien quelque chose à voir avec ce qui nous préoccupe. Mais en se focalisant sur la conscience, les\nmécanismes et la chimie de notre corps, ou encore la part de mystères qui entourent notre énergie vitale, ces disciplines\ns’interdisent de remonter à la source de l’objet fondamental qui motive leur investigation, et qui se trouve être également la raison\npour laquelle nous faisons en vain appel à elles : l’existence elle-même.\nFace au constat du manque de dispositif qui aborde directement notre existence, qui en conceptualise le questionnement\npour l’inscrire dans des pratiques concrètes, est née l’idée de la philothérapie. Elle se présente comme une approche, une\nméthode et une clé de compréhension qui ménage un accès direct aux structures profondes de l’existence. Son expertise se fonde\nnotamment sur l’idée qu’en chacun de nous, c’est l’existence elle-même qui se dévoile. Mais n’allons pas trop vite ! Explorons\nensemble ses ambitions, son fonctionnement, et les possibilités qu’elle nous offre.\nComprendre par le questionnement existentiel\nLa philothérapie se propose d’abord de combler le silence qui encadre trop souvent le questionnement existentiel. En effet,\nil arrive que l’on nie son caractère incontournable, normal et nécessaire : on parle alors de « questions existentielles » comme s’il\ns’agissait d’élucubrations nées d’un esprit bizarre. Ne sachant pas reconnaître la fonction essentielle qu’elles occupent dans notre\nexistence, on les perçoit comme une dimension parasite, comme une source de retardement ou de confusion dans le cours de nos\nactions. Elles sont mises de côté. Leur oubli n’est jamais que provisoire. Il provoque frustration et perte de transparence face au\nmonde et à soi. Le questionnement existentiel reste pour certaines personnes, et même certains thérapeutes, quelque chose de\nmystérieux pour lequel il n’existe pas de mode d’investigation spécifique : abordé n’importe comment et mal dirigé, il peut\nengendrer un véritable chaos dans notre vie. Entreprendre un questionnement existentiel, c’est reconnaître que peu de choses qui\nnous arrivent sont liées au hasard, à la chance ou à la malchance, à un dysfonctionnement de notre conscience ou à une\nparticularité de notre caractère. C’est admettre que quelque chose est inscrit dans la structure la plus intime de notre existence,\net qui motivera les grandes décisions qui dicteront les orientations de nos vies, mais aussi tous les petits doutes du quotidien.\nDévoiler ce noyau existentiel qui nous anime devient capital.\nLibérer notre conscience\nLa philothérapie a l’ambition de libérer notre conscience. Elle y parvient non pas en supprimant l’existence ou en\nl’appauvrissant (c’est au contraire de là qu’elle tire toute sa raison d’être) mais en accentuant notre regard sur elle : en donnant\nlibre cours à son questionnement ; en le dirigeant selon des principes viables et une méthode féconde ; en ménageant des\nperspectives pratiques assurant un aboutissement concret, une modification réelle de notre existence à l’issue du\nquestionnement. Pour être transformée, notre existence a besoin de ressources qui conviennent à ce type de questionnement :\nseules des ressources existentielles peuvent combler un questionnement existentiel. Cela signifie que nous assumons de ne pas\nnous enfermer dans des solutions définitives, immuables. Elles pétrifieraient notre existence. Pour en soutenir l’élan, la forme du\ndialogue accompagne le mouvement d’ouverture de notre conscience : à nous-mêmes, aux autres et au monde.\nDans les pages qui suivent, je n’entends aucunement proposer un manifeste de philothérapie ni un quelconque modèle, mais\nj’espère présenter un chemin possible qui montre à quel point la philosophie offre des ressources pertinentes pour transformer\nnos vies, accentuer notre conscience, donner du sens à ce qui nous entoure – en bref, pour nous accomplir humainement. Telles\nsont les marques, jamais définitives, d’une conscience libérée.\nQu’est-ce qui différencie la philothérapie des autres approches ?Qu’est-ce qui différencie la philothérapie des autres approches ?\nOn me demande souvent ce qui différencie la philothérapie des autres approches « psy », et pourquoi il faudrait porter son\nchoix sur celle-ci. La philothérapie est une thérapie qui a lieu dans un cabinet philosophique. Cela signifie qu’elle respecte les\n1. On ne vous prescrira aucun médicament. À la différence de la psychiatrie, tout médicament ou recours à la chimie est\nexclu (voir le Prolongement méthodologique du troisième entretien sur le pharmakon et la nature du dialogue philosophique). On ne\nvous prescrira pas non plus de lire du Spinoza au lieu de prendre un médicament ! Comme vous vous en doutez, le « problème »\nest ailleurs : il ne se réduit pas aux mécanismes de votre cerveau, de votre corps ni même de votre psyché. Mais poursuivons\nl’esquisse de présentation.\n2. Au contraire de la psychanalyse, la philothérapie ne fait pas appel à l’inconscient ni aux topiques de l’appareil psychique\ndans un cadre explicatif ou fonctionnel. Vous ne serez pas placés sous hypnose, on ne vous demandera pas de faire appel à la\nméthode de l’association libre, ni de vous investir pendant plusieurs années. D’ailleurs, l’intervention de la philothérapie est\nponctuelle : quelques séances espacées sur plusieurs semaines suffisent, en général, à surmonter le questionnement et à remplir\nl’objectif fixé au début de l’entretien.\n3. En ce qui concerne la psychologie (en dépit de toutes les catégories : analytique, appliquée, clinique, cognitive, comparée,\ndifférentielle, évolutionniste, expérimentale, humaniste, positive, etc.), majoritairement tournée vers l’étude de nos processus\nmentaux, la philothérapie, elle, n’est ni exclusivement ni majoritairement orientée vers ce qui se passe en nous.\n4. Si la ou le philothérapeute pouvait s’enorgueillir, elle ou il oserait mentionner, qu’à la différence de toutes les disciplines\nqui viennent d’être énumérées (la psychanalyse a un peu plus d’un siècle, les principales branches de la psychologie et de la\npsychiatrie quelques décennies, parfois quelques années), la philosophie offre des ressources millénaires dont on a régulièrement\n5. Enfin, j’ose indiquer l’existence d’une forme de bienveillance dans la philothérapie. Je ne vois pas de raison qui justifierait,\nen ce qui concerne l’entretien philosophique, de se tenir en retrait en se réfugiant derrière la moindre façade, de ne pas s’impliquer\ndans un échange d’égal à égal (voir le Prolongement méthodologique du premier entretien, « La philothérapie est placée sous le\nsigne de la sincérité »).\nJ’ai toujours été frappé par le fait que les philosophes que j’admire le plus sont des personnes qui n’ont jamais caché leur\nhumanité, et ceci tout en poussant le plus loin qu’il leur était possible le degré de conceptualité philosophique. Cela est\ncertainement dû au fait que leur action comme la nôtre se joue sur la seule scène qui soit certaine et où l’humain·e et la ou le\nphilosophe-thérapeute sont uni·e·s par la même condition qu’ils partagent : le théâtre de l’existence, ce lieu unique où les\nreprésentations sont en même temps innombrables et réelles et dont l’examen est la responsabilité de tous. C’est pourquoi je vois\nla ou le philothérapeute comme un·e interlocuteur·trice de l’existence, et que, dans le cabinet existentiel, la condescendance n’a\nFaut-il considérer la philothérapie comme un dispositif de soin ?\nCette question est délicate. La première question étant de savoir s’il faut considérer comme « saine » une personne qui\nsouffre (parfois énormément) de l’existence. Du point de vue de la philothérapie, ces problèmes existentiels sont regardés comme\nétant parfaitement naturels, même incontournables. Il ne s’agit donc pas de « soigner » comme quand on veut éradiquer ce dont\non veut être guéri. Ce trait constitue une ligne de démarcation entre la nature d’un problème existentiel et la souffrance\npsychologique en général. Il n’est peut-être pas toujours évident de savoir si un problème existentiel a une importance telle qu’il\ndéclenche une manifestation considérée après coup comme pathologique ou si c’est la souffrance psychologique (ou la\npathologie) qui conduit à forger des problèmes existentiels. Quelle que soit leur obédience, assez rares sont les médecins,\nthérapeutes et spécialistes qui, à ma connaissance, vont jusqu’à réduire les problèmes existentiels à de pures représentations ouproductions mentales qui seraient cantonnées dans les bornes de notre appareil psychique ou cérébral. Si un tel débat théorique\nn’est pas sans intérêt (il s’organise notamment autour du problème que l’on nomme le « réductionnisme »), nous pouvons nous\ncontenter de l’idée que les questions existentielles et les pathologies psychiques ont, de part et d’autre, une relative indépendance\nqui justifie de ne pas les confondre. En focalisant son attention sur le questionnement existentiel, la philothérapie jouit d’une\nautonomie dans un domaine qui n’empiète pas sur les autres.\nLe déroulement d’un entretien philosophique\nUn entretien philosophique désigne une unité de temps et de lieu (le cabinet philosophique) dans lequel un individu et un·e\nphilothérapeute (dans cet ouvrage, moi-même) accomplissent conjointement un effort de pensée pour formuler, clarifier, traiter,\névaluer ou encore alimenter un problème philosophique déterminé en amont. Il s’agit toujours d’un problème existentiel qui se\ntrouve être à l’origine d’une orientation de vie, assumée dans des proportions variables par la personne venue me consulter, et qui\na besoin de le surmonter pour continuer à vivre. Entendons par-là : continuer à vivre pleinement, sans se priver de sa conscience\nou se replier dans le déni. Si les points d’aboutissement du questionnement sont variables, ils traduisent dans la plupart des cas\nun renouveau qui se solde par un changement significatif de pensée et d’action.\nCet ouvrage met en scène 10 entretiens philosophiques. Le terme « entretien » m’a toujours semblé le plus adéquat\n(notamment, par rapport au terme « consultation », connoté médicalement) pour rendre compte de la nature de l’échange en\nphilothérapie. Vous assisterez à un questionnement qui s’élabore, et non à une restitution recomposée, encore moins à des\nrecettes générales prêtes à l’emploi. Chacun des entretiens qui suivent adopte son propre rythme, en fonction des thèmes\nabordés, de leur coloration, de la tournure que prennent les problèmes ou des ressources philosophiques sur lesquelles on\n1. Les entretiens ä\nLa question centrale de chaque entretien est divisée en plusieurs séances au cours desquelles une ou plusieurs questions\nexistentielles sont traitées (l’ouvrage en compte une centaine). La méthode utilisée est celle du dialogue. Dans la mesure où un\nproblème existentiel ne se présente jamais comme une question de dissertation, la plupart des questions abordées possèdent leur\npropre unité et pourraient être lues isolément, ce qui laisse au lecteur la possibilité de faire son propre parcours en commençant\npar l’entretien de son choix, et en naviguant d’une question à une autre. J’ai toutefois opté pour une certaine progressivité (le\npremier entretien, « oser », a par exemple un statut préliminaire) et jugé utile d’indiquer certains liens (compléments,\ncomparaisons) par un jeu de renvoi qui aidera le ou la lecteur·trice soucieux·euse d’avoir un panorama général de la manière dont\nla philosophie aborde les questions de notre existence. On peut de cette façon tirer un grand bénéfice d’une lecture continue de\nl’ouvrage, en suivant simplement le fil des chapitres.\nBien sûr, toutes les personnes qui franchiront la porte de ce cabinet seront ici fictives. Le respect de la confidentialité des\néchanges est essentiel. La fiction permet en outre une projection. Il n’est en vérité pas si difficile de se mettre à la place d’un\nautre dès lors qu’est admise l’idée que la pensée est d’abord fondamentalement un dialogue de l’âme avec elle-même, et que\ncelle ou celui qui pense, inéluctablement, est amené•e tantôt à se dédoubler, tantôt à se démultiplier (du moins provisoirement)\navant de trouver l’issue du chemin refermant son questionnement.\n2. Les points de philosophie Ü\nDes points de philosophie constituent des appuis réguliers pour aider à la compréhension des sujets traités. Des rappels\ndes fondamentaux, des éclaircissements et autres qui peuvent se lire indépendamment des entretiens. La plupart des auteurs\ncités sont de grands penseurs, des philosophes ; des psychologues ou encore des poètes sont aussi mentionnés dans ces points.\n3. Les prolongements méthodologiquesDans plusieurs entretiens, j’ai jugé bon d’ajouter un prolongement afin d’aller un peu plus loin dans le questionnement. Il\ns’agit d’approfondir un aspect du problème qui n’était pas directement utile dans le cadre strict de la question posée. Ces aspects\nont le plus souvent à voir avec ma propre pratique de la philosophie et offrent aux lecteurs·trices une perspective plus\nméthodologique (s’ils souhaitent par exemple apprendre à mieux conduire leur propre pensée, quand cela est possible, sans aide\n4. Les points de philothérapie à\nEnfin, la plupart des entretiens se clôt par un point sur la philothérapie afin de développer plus amplement ce processus\nnouveau et, en fonction de l’entretien qui s’est déroulé avant, des aspects pratique et technique de la méthode. Par exemple, le\n7 entretien qui se déroule avec une jeune lycéenne pose la question, dans le point de philothérapie, de savoir à partir de quel âge\nl'on peut suivre ce genre de thérapie.\nL’ouvrage a l’ambition d’amener les ressources existentielles à chaque lecteur·trice afin qu’il·elle se les approprie à sa\nguise. Si besoin, vous ferez le choix de modifier, rectifier ou d’alimenter personnellement ce que vous jugez digne de l’être. Voyez\nce qui vous parle et ce que vous rejetez ; observez ce qui vous interpelle le plus ; demandez-vous pourquoi tel problème\nphilosophique anime votre passion tandis que tel autre vous laisse plus froid ; donnez libre cours à toutes vos réactions de\nlecture : avez-vous déjà expérimenté personnellement l’une de ces situations ? certaines ? toutes ? comment y avez-vous\nEn vous donnant un aperçu de ce que l’on peut attendre de la philosophie, je souhaite que cet ouvrage vous aide à mettre en\npratique votre propre philothérapie. Peut-être est-ce pour vous un premier pas, peut-être n’est-ce qu’un pas supplémentaire dans\nun long cheminement. Je souhaite de tout cœur que cette lecture vous soit profitable et vous remercie par avance d’avoir osé\npenser qu’elle puisse contribuer à trouver ce que vous cherchez.\n¥1. Il s’agit d’une position scientifique et philosophique très large qui consiste à réduire une notion, une théorie ou une\ndiscipline en la ramenant à d’autres éléments plus fondamentaux qui suffisent à l’explication d’origine. On se dira par\nexemple que les phénomènes psychiques sont avant tout des phénomènes physiques, ce qui peut conduire à négliger leur\nspécificité ultérieure (leur nature spécifiquement psychique et pas seulement généralement physique).ä\nQuelle vertu l’écriture possède-t-elle dans notre organisation ?\nDepuis quelque temps l’écriture revient dans notre quotidien. La compétence organisationnelle d’un individu dans sa vie\nprofessionnelle et personnelle sont des facteurs décisifs de son bien-être, de son épanouissement et de sa capacité à mener\njusqu’à son terme le projet ou la mission qu’il s’est fixé(e). Entre deux vagues numériques, un vent neuf répand toutes sortes de\nnouveaux dispositifs papiers, parfois inventifs. J’observe un certain engouement pour toutes sortes de petits carnets vendus en\nboutique, des to do list à des stratégies plus élaborées d’organisation (comme le bullet journal) qui viennent faire concurrence\naux planificateurs et applications numériques. Il semblerait que je ne sois pas la seule personne à semer des petits papiers sur\nmon bureau ou autour de mon ordinateur ! Leur matérialité rassurante les impose au regard. Fermement installés dans notre\nchamp de vision, ils sonnent comme un appel auquel on peut certes ne pas répondre, mais qu’il est bien difficile d’ignorer. Tantôt\non les remercie de nous rappeler à nos exigences, tantôt ils produisent en nous un sentiment d’urgence face à «\nce-qui-doit-êtrefait ». Michelle, qui allait venir me voir, était particulièrement asphyxiée.\nLa question de l’écriture est en réalité beaucoup plus sérieuse qu’elle en a l’air. Elle montre à quel point une activité du\nquotidien peut être significative de notre posture face au réel et à nous-mêmes. Elle rappelle que ce que nous sommes se mesure\naussi à la manière dont nous traversons notre existence, à l’ampleur de nos gestes et à la finalité des actions que nous exerçons.\nÀ bien des égards, Michelle avait l’impression d’écrire en vain, d’être envahie par le vide de son existence qui ne semblait lui offrir\naucun aliment consistant. L’écriture était pour elle un outil destiné à surmonter le vide mais elle ne parvenait pas à l’aiguiser\nsuffisamment bien pour qu’il soit à la hauteur de cette tâche. « Après tout, se disait-elle, n’est pas Proust qui veut ! »\nMichelle était venue me voir car elle estimait manquer de mémoire. Le contexte dans lequel nous rencontrons la question de\nl’écriture s’enracine dans une situation singulière : par l’écriture (dont elle reconnaissait une fonction), elle pensait avoir trouvé\nune solution qui était devenue un handicap. Afin de limiter les chances d’oublier des choses, elle s’était mise à les inscrire sur des\nmorceaux de papiers. D’abord les choses très importantes, puis elle constata qu’elle avait tendance à fixer sur le papier\négalement des choses relativement anodines qu’elle aurait très bien pu oublier sans vraiment en souffrir ni en subir le préjudice. À\nla fois amusée et furieuse contre elle-même, elle me confia qu’elle avait même adopté un code couleur élémentaire pour trier\nl’importance des choses, idées, tâches ou simples souvenirs. Certains post-it, visiblement, ne désignaient même pas une chose à\nfaire : il y avait parmi eux certains souvenirs ou faits marquants de la journée. Elle estimait avoir développé une petite névrose :\nune certaine obsession pour le post-it lui faisait perdre beaucoup de temps chaque jour.\nJe lui proposai alors d’examiner le motif de sa demande. Le petit problème qu’elle attribuait à sa mémoire était devenu un\nhandicap contraignant, limitant sa capacité organisationnelle pour gérer les tâches élémentaires du quotidien. Le vocabulaire\nqu’elle employait – elle utilisait le terme « tâche » – était particulièrement révélateur : elle ne se réjouissait plus de faire des\nprojets mais craignait d’oublier des faits essentiels à leur réalisation. Elle ne savourait plus ce qu’elle faisait mais redoutait le\ntemps qui passe, sur lequel bien évidemment elle sentait n’avoir aucune prise. Sous les motifs singuliers de sa consultation se\ntiennent des enjeux qui parleront certainement à toutes les personnes qui ne vivent pas toujours de manière optimale leur rapport\nau temps, qui se sentent parfois mal à l’aise non pas avec les choses à accomplir, mais avec la manière de les accomplir dans le\ntemps :« Comment se souvenir quand on estime ne pas avoir une bonne mémoire ? Comment préserver les choses\nimportantes et ne pas se rendre prisonnier des petites tâches à accomplir au quotidien ? À quelles conditions\nl’écriture peut-elle nous rendre service ? Que peut-on attendre des mots écrits ? »\nL’écriture est-elle vraiment neutre ?\nOn peut garder une trace écrite pour bien des raisons : apprendre, témoigner, se souvenir, s’exprimer, communiquer… Ce\nconstat cohabite avec un second : certains adultes n’écrivent plus, tandis que d’autres, ne font qu’utiliser l’écriture, s’inscrivant\ndans une finalité purement pratique : communication professionnelle, outil de diffusion d’information, ou encore listes de courses\net de commandes. Les mutations des habitudes sur les réseaux sociaux manifestent assez bien l’ambition majoritairement\nutilitariste de l’écriture. La mode est ou bien aux médias et applications qui emploient un nombre de signes limités, ou bien à ceux\nqui donnent une place beaucoup plus importante à la photo qu’au texte. La prédominance de l’image sur le texte est telle que les\npersonnes qui refusent ce cadre d’expression font figures de personnes engagées, qui mettent en doute le bien-fondé de ces\nnouveaux modes de diffusion de l’information, de la pensée, de l’expression. De cette modification il résulte des conséquences\ncontrastées dont certaines sont plutôt inattendues. Elles convergent autour du constat que l’écriture n’est pas neutre (et elle ne\nl’a peut-être jamais été), et que notre rapport à elle traduit une posture significative, peut-être même existentielle. Ce qui n’est\npossible qu’à condition d’avoir interrogé ce qu’elle est, d’avoir conscience de ses différentes finalités et de ne pas les confondre.\nAinsi pourra-t-on espérer en déterminer un usage sain, voire thérapeutique.\nQuand l’écriture devient-elle aliénante ?\nSe défaire d’une représentation ou d’une action obsessionnelle n’est guère facile. Nous sommes nombreux à vivre avec des\npetits tics que nous avons parfois intégrés à notre quotidien. Il s’agit de comportements dont nous nous passerions bien mais dont\nnous n’avons pas encore songé sérieusement à nous défaire une fois pour toutes. Sans en être fiers, il nous semble qu’ils\nassurent une certaine fonction et que, si l’on venait à s’en débarrasser, on serait plutôt privés d’une arme redoutable que libérés\nd’un fardeau. Un peu comme quand on décide de s’encombrer toute la journée d’un parapluie dans la faible éventualité d’une\naverse : sait-on jamais ! Pour Michelle, écrire était fastidieux mais cela lui semblait préférable au risque d’oublier. En revanche,\ntous ces mots qu’elle rédigeait étaient devenus polluants car il y avait au final trop de choses dont il fallait se souvenir ou qui\nattendaient d’être accomplies.\nFace à la diversité de ces petits mots, nous tâchions d’abord de distinguer les différentes formes courantes de « post-it ».\nAnalysant leurs fonctions, deux principales nous vinrent à l’esprit : celui qui porte un nom ou une liste de mots (comme la liste de\ncourses collée contre le réfrigérateur) et celui où l’on trouve une petite notice (par exemple pour utiliser un objet électroménager,\ndestiné à quelqu’un d’autre que moi). Il y a des environnements ménagers où les post-it se font envahissants. Nous cherchions\nconjointement à préciser les fonctions possibles de ces post-it. Nous en envisagions trois : dire ce qu’est la chose (c’est le rôle\nde l’étiquette comme outil de rangement) ; dire comment on l’utilise ; évoquer une chose absente ou une tâche à faire, dans le but\nde soulager l’esprit (ce qui comprend les tâches à accomplir mais aussi dans le cas de Michelle les souvenirs et certains faits\nmarquants du quotidien).\nPar chance, Michelle était férue de littérature et connaissait l’auteur dont je lui parlais. Dans le réalisme magique de Gabriel\nGarcia Marquez, le village de Macondo où vivent la lignée des Buendìa est un jour frappé par une épidémie d’amnésie. Au cours de\nces Cent ans de solitude, cet événement marque tragiquement une perte de contact avec l’instrumentalité des choses : ne les\nreconnaissant plus, les habitants en viennent à oublier comment il faut les utiliser. Les petits papiers deviennent des écriteaux où\nl’on va jusqu’à inscrire le protocole permettant de traire une vache que l’on décide d’attacher au cou des bovidés. Le grotesque\nd’une telle situation prend des accents tragiques lorsque l’on pense plus sérieusement à la perte de la familiarité, de l’évidence du\ncontact avec les choses qui ne sont pas moi, à l’inquiétante étrangeté de ces choses dont on ne reconnaît plus la fonction (cela\nse produit également chez certains sujets présentant des troubles cognitifs bien réels).\nMichelle la première dénonçait le caractère grotesque de son attitude. Convaincu qu’il n’y a rien de grotesque dans un\ncomportement qui assure une fonction déterminée, je l’invitai à approfondir le sens de sa démarche. Il s’agissait de passer d’uneappréciation morale inefficace – résumée par le : « c’est grotesque ! » que Michelle s’imposait à elle-même – à une\ncompréhension du mécanisme qui engendrait ce comportement, dont j’étais persuadé qu’il n’était nullement absurde : il répondait\nà un besoin qui n’avait pas su trouver les conditions favorables pour être satisfait. Ayant compris ce mécanisme et sa fonction,\nnous pourrions peut-être alors envisager un comportement de substitution tout aussi efficace et non anxiogène ni chronophage. Je\nproposai à Michelle un passage du Phèdre de Platon. Elle accueillit avec enthousiasme ce petit morceau de philosophie antique.\nCCoommmmeenntt aapppprriivvooiisseerr lleess mmoottss ??\nDevisant avec Phèdre, à l’ombre d’un platane, les pieds nus près d’un ruisseau coulant le long d’un grand chemin hors\nde la ville, Socrate met en scène un mythe égyptien où Theuth, inventeur de nombreuses sciences et de l’écriture,\nprésente ses inventions au Dieu Ammon qui lui fait l’observation suivante :\n« Très ingénieux Theuth, tel est capable de créer les arts, tel l’est de juger dans quelle mesure ils porteront\ntort, ou seront utiles, à ceux qui devront les mettre en usage. Et toi, à présent, comme tu es le père de l’écriture, par\nbienveillance tu lui attribues des effets contraires à ceux qu’elle a. Car elle développera l’oubli dans les âmes de\nceux qui l’auront acquise, par la négligence de la mémoire ; se fiant à l’écrit, c’est du dehors, par des caractères\nétrangers, et non du dedans, et grâce à l’effort personnel, qu’on rappellera ses souvenirs. Tu n’as donc pas trouvé un\nremède pour fortifier la mémoire, mais pour aider à se souvenir. »\nSous le soleil qui pourrait accabler les deux hommes de paresse, Phèdre ne se contente pas de lire le rouleau qu’il\nramenait de chez l’orateur Lysias. Il avait écouté ce dernier le matin même et il en portait en son âme une empreinte\nfraîche. À la rigueur, le rouleau ne lui servait à rien. Pas à lui, en tout cas, capable de réciter par cœur les grandes\nlignes de ce qu’il venait d’entendre, laissant certes de côté les détails et quelques autres éléments de rhétorique. Si\nces derniers n’ont pas été imprimés dans l’âme, ils peuvent de toute façon être tenus comme suspects. Voilà\npourquoi dans le texte cité plus haut, Platon oppose la mémoire, le lieu de la pensée, du dialogue avec soi-même, et\nl’écrit qui n’est pas la pensée mais constitue au mieux une occasion de l’exercer. C’est une idée chère à Platon que la\nvérité est écrite dans l’âme et qu’elle ne peut être trouvée nulle part ailleurs. La question est alors de savoir\ncomment cette mémoire est susceptible d’être réactivée tout en sachant que rien ne peut se substituer à la pensée\npersonnelle qui éprouve la vérité de l’intérieur ; celle-là même qui nous rend capable de donner un assentiment à nos\nreprésentations, à nos idées et à nos actions. Car l’écrit n’est qu’un aide-mémoire, « un moyen de rappeler, à celui qui\nles connaît déjà, les choses traitées dans cet écrit ».\nLe but est que l’écriture s’efface dès lors qu’elle a produit son effet, comme on doit jeter une liste de courses une fois la\ntâche remplie. Telle est il me semble, confiai-je à Michelle, la clairvoyance de Garcia Marquez qui lie intimement l’écriture à des\nobjets utilitaires : « table, chaise, horloge, porte, mur, lit, casserole », attestant par là que l’écriture n’est ici qu’un moyen terme\ndevant la seule finalité qui soit : l’action.\nDans le village de Macondo, les habitants auraient fort bien pu se passer de l’écriture tant qu’ils étaient capables, en fait,\nen acte et en geste, d’utiliser leur environnement. Seule une pancarte dans la rue principale du village, portant l’inscription « Dieu\nexiste », nous avertit de l’irréductibilité de l’écriture à sa fonction instrumentale. En revanche, je suspectais qu’il en allait\ndifféremment pour Michelle. À la question « les mots vous servent-ils vraiment à ne pas oublier ou leur fonction est-elle\nailleurs ? », elle resta silencieuse. Après un moment, il lui sembla qu’elle en attendait effectivement autre chose, et davantage.\nTrouver ses mots, et ensuite ?


Seine-Saint-Denis: un homme meurt noyé en tentant d’échapper aux policiers - LINFO.re - France, Faits divers\nLINFO.re France Faits divers Seine-Saint-Denis : un homme meurt noyé en tentant d’échapper aux policiers\nSeine-Saint-Denis : un homme meurt noyé en tentant d’échapper aux policiers\nLINFO.RE – créé le 11.03.2015 à 21h53 – mis à jour le 22.03.2018 à 12h03- La rédaction\nTriste sort pour cet homme qui a été poursuivi par la police, dans la matinée de ce mercredi. Il est mort noyé dans le canal de l’Ourcq alors qu’il tentait d’échapper aux autorités.\nIl s’échappe en sautant\nAlors qu’il tentait de fausser compagnie à des policiers qui l’avaient pris en chasse, un homme d’une trentaine d’années a fini sa course dans le canal de l’Ourcq à Bondy. Il est mort noyé ce mercredi 11 mars au matin après avoir sauté par-dessus le pont pour s’échapper. Selon les autorités, il était accusé de vol et des représentants des forces de l’ordre l’ont interpellé aux environs de 05h00 du matin. On le soupçonnait d’avoir fracturé la vitre d’une voiture pour voler ce qui se trouvait à l’intérieur.\nPlusieurs minutes dans l’eau\nLe suspect qui a senti qu’on le repérait a pris la fuite à pied. Les policiers l’ont poursuivi "sur plusieurs centaines de mètres", comme l’a précisé le parquet de Bobigny.\nLes policiers se trouvaient à "plusieurs dizaines de mètres derrière lui" quand il a plongé dans l’eau. Les forces de l’ordre expliquent alors avoir appelé les secours. Il aura fallu une dizaine de minutes pour que les pompiers et la brigade fluviale retrouvent le corps.\nL’homme qui n’était "pas cliniquement mort" quand on l’a repêché, est "décédé peu après". Il n’avait aucun papier sur lui, mais les enquêteurs pensent pouvoir l’identifier avec son portable. Une autopsie sera tout de même faite pour déterminer avec exactitude les causes de la mort de cet homme.


xgvvb Panneau de Pain en Bois olivier précieux de Haute qualité, fabriqué professionnellement, Planche à découper de Haute qualité 39.5x19.5x1.8cm Cuisine & Maison - B07QPLPKF1\nAccueil/ Cuisine & Maison/ Planches à découper / xgvvb Panneau dePain en Bois d'olivier précieux de Haute qualité fabriqué professionnellement Planche à découper de Haute qualité39.5x19.5x1.8cm - B07QPLPKF1\nxgvvb Panneau dePain en Bois d'olivier précieux de Haute qualité fabriqué professionnellement Planche à découper de Haute qualité39.5x19.5x1.8cm - B07QPLPKF1\nModèle : B07QPLPKF1\n● Fabriqué à partir de bois d'olivier précieux de haute qualité, le bois est dur et facile à porter. Il est idéal pour couper de la viande, de la volaille, du poisson, des légumes et du pain aux fruits grâce à sa conception robuste.\n● Facile à nettoyer, sans entretien, poignée en bois massif, avec trous pour accrocher\n● Le bois d'olivier lui-même est résistant à la corrosion et à l'usure, avec une dureté élevée, une bonne ténacité, une bonne résistance aux coupures et aux chocs et une résistance élevée aux chocs.\n● Le moyen idéal pour vos apéritifs de fête préférés, collations au vin, choix de fromages, fruits, légumes, desserts et pâtisseries. La combinaison de textures naturelles et de riches couleurs de bois éblouira vos amis et votre famille.\n- Taille de la planche à découper: 39,5x19,5x1,8cm\n- Matériau: bois d'olivier bois entier\n- Caractéristiques: construction en bois entier\nrésistance à la corrosion usure\nCreative Tops Planche à découper en Verre durci Motif Herbes aromatiques pour Plan de Travail - B009N10HGE\nCopyright © 2012-2020 doggymatic.fr. Powered by Couteaux de cuisine


liseuse66, Posté le mercredi 23 novembre 2016 16:47\nUne saga qui peut être intéressante!\nUneJeune-AnonymeNevrosee a écrit : " Je crois que je fais des fautes partout aujourd'hui XD je laisse trop de commentaires d'un coup sans prendre la peine de me relire ! "\nPas grave ;) ♥\nUneJeune-AnonymeNevrosee, Posté le samedi 19 novembre 2016 09:24\nJe crois que je fais des fautes partout aujourd'hui XD je laisse trop de commentaires d'un coup sans prendre la peine de me relire !\nRetrouvée Harriet est toujours un plaisir même si c'est vrai cette nouvelle n'a pas apporté grand chose.\nbookcitationsseries a écrit : " J'aime beaucoup la dernière citation, enfin elle me parle. Mais je n'ai pas non plus trop envie de lire cette saga :/ "\nElle est géniale pourtant ! Tu perds quelque chose ! ;) Mais bon ça ne peut pas plaire à tout le monde !\nFreedomBooks, Posté le jeudi 03 novembre 2016 20:40\nJ'ai bien hâte de commencer cette saga :)\nxx-Gloomystory-xx, Posté le jeudi 03 novembre 2016 08:40\nJ'ai lu que le tome 1... Mais j'avais bien aimé, donc il faudrait que je continue :)\nBook-en-folie, Posté le mercredi 02 novembre 2016 10:25\noh ça à l'air fort plaisant comme histoire, je prends note du titre ^^\nbookcitationsseries, Posté le samedi 29 octobre 2016 15:43\nJ'aime beaucoup la dernière citation, enfin elle me parle. Mais je n'ai pas non plus trop envie de lire cette saga :/\nCroqueuse-Livres a écrit : " Si je trouve cette série à la bibliothèque, je l'essayerai sous tes conseils :) "\nOwiiiiii !!! Si tu le fais, je t'aimerais encore plus !\nCroqueuse-Livres, Posté le mercredi 26 octobre 2016 04:54\nSi je trouve cette série à la bibliothèque, je l'essayerai sous tes conseils :)


21 nov.: ANNULÉ - Soirée « projet de loi de l'altergouvernement » sur le logement / Paris 18e\naccueil Démosphère\tagenda alternatifde la région parisienne\tQui sommes nous ? Proposer un rendez-vous thème : réagissez (1)envoyeziCalpartagez\trespect de votre vie privée\tmercredi 21 novembre 2012 à 20h\nNouvelle adresse du théâtre\n« Le Grand Parquet »\nhttp://www.demosphere.eu/rv/21723Lien : http://www.demosphere.eu/rv/21723\nSource : http://www.legrandparquet.net/le-grand-parquet-saison.html\nConseil des ministres de l'alter gouvernement\nTout au long de l'année (une fois par mois) le "conseil des ministres de l'alter gouvernement" :\nL'Alter gouvernement est un gouvernement populaire composé de 18 ministres-citoyens réunis par les éditions du Muscadier au sein d'un ouvrage collectif paru au mois de janvier 2012.\nPremière soirée avec Jean -baptiste Eyraud sur le logement : mercredi 21 novembre à 20h\nSource : message reçu des organisateurs le 11 octobre 11h\nSoirées « projet de loi de l'altergouvernement »\nau Théâtre du Grand Parquet.\nDix-huit personnalités - intellectuels, militants associatifs, chercheurs, journalistes - se sont glissées dans la peau d'un ministre et proposent des mesures concrètes, réalistes et réalisables pour un monde plus juste et plus égalitaire. Leurs idées sont présentées dans l'essai collectif Altergouvernement, 18 ministres-citoyens pour une réelle alternative, paru aux éditions du Muscadier.\nLe 2 mai, les ministres de l'Altergouvernement et leurs directeurs de cabinet se sont réunis au Théâtre du Grand Parquet, à Paris, pour leur deuxième Conseil des ministres. Devant un large public, ils ont présenté 20 mesures pour sortir de la crise économique, sociale, démocratique et écologique.\nPourquoi des soirées "Projet de loi" ?\n« Nous savons qu'il existe des solutions pour changer de paradigme, pour mieux vivre ensemble, pour protéger la planète. Et nous savons qu'elles sont réalistes et réalisables. Les utopistes sont ceux qui croient qu'on pourra continuer comme ça indéfiniment ! Aussi, nous voulons donner la parole à ceux qui portent le changement par leurs engagements, leurs réflexions, leurs résistances. Membres de l'altergouvernement ou simples citoyen(ne)s, tous les intervenants des soirées "Projet de loi" ont en commun une farouche volonté d'inventer un monde plus juste et plus égalitaire, plus fraternel et plus respectueux de notre planète. Tous les 2e mercredi du mois, ils viennent partager avec vous des idées de mesures qui pourraient bien faire leur petit bonhomme de chemin et transformer notre société... »\nBruno Courtet, directeur des éditions du Grand Parquet et François Grosjean, directeur du Théâtre du Grand Parquet\nParticipation aux frais : 5 € (tarif unique)\nRéservation obligatoire par mail à l'adresse presse@muscadier.fr ou par téléphone au 06 70 21 65 38\nLes 20 mesures pour sortir de la crise économique, sociale, démocratique et écologique\nSusan George, ministre des Affaires étrangères\n1. Organiser un référendum pour l'Europe\nNous refusons le nouveau Traité sur la stabilité, la coordination et la gouvernance dans l'Union économique et monétaire (TSCG) et nous mettons en marche une renégociation du Traité de Lisbonne, notamment de ses aspects financiers. En effet, la Banque Centrale Européenne doit prêter directement aux États (et non pas aux banques) et mettre sur le marché des euros-bons du trésor afin de pouvoir réaliser de grands travaux en Europe.\n2. Reconnaître la Palestine\nNous reconnaissons la Palestine sans rompre avec Israël. Si les intéressés le souhaitent, la France s'offre comme une plate-forme permanente de négociation.\nMarc Dufumier, ministre de l'Agriculture\n3. Reconquérir la souveraineté alimentaire\nDe façon à ne plus exporter à des prix de dumping les produits agricoles standard dont les coûts environnementaux sont exorbitants, nous demandons à la Commission européenne l'établissement ou le rétablissement de quotas de production pour tous ceux dont l'Europe est devenue excédentaire. Nous lui demandons également de remettre en question les accords de Blair House sur les protéagineux, de façon à nous protéger des importations de soja et de tourteaux de soja transgénique en provenance des latifundias du Nouveau monde.\nFranck Lepage, ministre de la Culture\n4. Promulguer une loi cadre sur l'éducation populaire\nEn confiant au ministère de la Culture la tutelle sur la vie associative et sur les équipements d'éducation populaire, nous affirmons notre volonté de ne plus séparer pratique, création et diffusion. Ces trois fonctions sont désormais réunies dans une Direction de l'éducation populaire, dont la mission est de permettre et de protéger le travail de la critique sociale et de la formation politique des citoyens. Le principe de la subvention de fonctionnement est rétabli, la pratique de la subvention par projet est interdite.\nPhilippe Leymarie, ministre de la Défense\n5. Créer une filière force de paix\nNous développons une filière force de paix, spécialisée dans le maintien de la paix et l'interposition (Casques bleus), le multinational, la reconstruction post-conflit. Cette filière est intégrée transversalement dans les trois armées (terre, air et mer) et une partie des éléments de la gendarmerie mobile la rejoint également. Des cycles d'enseignement spécialisés vont lui être consacrés dans les écoles militaires. Des formateurs vont être envoyés à l'étranger au titre de la coopération, valorisant ainsi un savoir-faire unique.\n6. Développer un esprit de défense apaisé\nNous revenons à un esprit de défense apaisé, décomplexé, de sorte que l'ensemble des sensibilités politiques et culturelles se sentent appartenir naturellement à une communauté de défense qui ne soit pas perçue comme un repoussoir. Dans ce but, nous allons notamment faire évoluer le climat au sein des écoles militaires et des régiments (trop souvent marqués par des traditions et une idéologie particulières), et nous interroger sur la signification de certaines cérémonies et rituels de mémoire.\nGeneviève Azam, ministre de l'Écologie\n7. Organiser la sortie du nucléaire\nNous mettons en œuvre la sortie irréversible du nucléaire, qui est souhaitée par une majorité de Français. Pour cela, nous allons établir un calendrier en lien avec les associations, les syndicats et les collectivités territoriales ; prendre une série de mesures visant à réduire la consommation électrique ; fermer immédiatement les centrales obsolètes ; arrêter la construction des EPR à Flamanville et Penly ainsi que le programme Iter, et réorienter les fonds et les chercheurs vers le secteur des énergies renouvelables et des économies d'énergie. Le démantèlement des centrales va devenir l'activité majeure de l'industrie du nucléaire.\n8. Amorcer la transition vers la société de l'après-pétrole\nNous modifions profondément les politiques énergétiques menées jusqu'à présent. Nous allons d'abord prendre des mesures visant à réduire la mobilité contrainte (le secteur des transports représentant 60 % de la consommation finale de pétrole et 26 % des émissions de gaz à effet de serre). Ensuite, nous interdisons l'exploration des gaz et huiles de schiste et nous demandons à l'UE d'étendre cette interdiction sur l'ensemble de son territoire. Enfin, nous allons supprimer les subventions pour les agrocarburants et allouer les fonds correspondants à l'agriculture biologique et paysanne.\nJean-Marie Harribey, ministre de l'Économie, du Travail et des Finances\n9. Remodeler la répartition de la richesse pour investir dans la reconversion écologique\nLa crise que nous vivons est à la fois sociale et écologique. Notre priorité est de remodeler foncièrement la répartition des revenus, notamment grâce à une réforme fiscale radicale : taxe sur les transactions financières, lutte contre la fraude et l'évasion fiscale, définition d'un serpent fiscal européen, etc. De cette façon, nous allons réduire les inégalités et investir pour préparer la transition écologique. La contrainte provenant de la dette publique va être levée par l'annulation de toute sa partie illégitime.\nMarie Duru-Bellat, ministre de l'Éducation\n10. Réorganiser la formation initiale et continue des enseignants\nLes services publics vont être réhabilités et modernisés. Parmi ceux-ci, une priorité particulière est donnée à l'éducation : un programme de création de plusieurs dizaines de milliers de postes et de refonte totale de la formation des enseignants et de tout le personnel éducatif va être mis en place sur l'espace d'une mandature.\nJacques Testart et Fabien Piasecki, ministres de l'Enseignement supérieur et de la Recherche\n11. Ouvrir l'Université aux organisations de la société civile non marchande\nPour pallier le mal-être grandissant des acteurs du monde universitaire - enseignants-chercheurs et étudiants, tous également victimes des systèmes de compétitivité et de marchandisation mis en place progressivement au cours de ces dernières années -, nous allons ouvrir l'Université aux organisations de la société civile non marchande (associations, ONG, syndicats, etc.), qui offriront la perspective de parcours d'enseignements et de méthodologies de recherche refondés, plus ancrés sur les territoires et sur la réalité socio-économique.\n12. Mettre la recherche au service des citoyens\nLa recherche remplit deux fonctions complémentaires : accroître les connaissances et développer des innovations. D'une part, nous allons favoriser la recherche cognitive en lui accordant des moyens suffisants, récurrents et sans conditions. D'autre part, c'est désormais la population elle-même qui, à l'occasion de conventions de citoyens, orientera en amont les grands thèmes de la recherche finalisée, et qui jugera les innovations proposées.\nAline Pailler, ministre de l'Information\n13. Nous libérer des chaînes de l'esprit\nNous promulguons une loi révisable au bout de trois ans d'expérimentation après bilan qualitatif et débat national, instituant :\n- 12 semaines blanches (une par mois), pendant lesquelles toute diffusion TV et informatique sera impossible : pendant ces semaines sans images, seront organisés des bals, des débats, des spectacles de rue, mais aussi des ateliers de réalisation de contenus par tous les citoyens ;\n- 3 jours blancs par mois (hors semaines blanches) pour diffuser, en plein air ou en salle publique, des productions réalisées pendants les semaines blanches : productions locales le premier jour, régionales le deuxième jour, et un programme national le troisième jour.\nLaurent Mucchielli, ministre de l'Intérieur\n14. Construire un vrai grand service public de sécurité\nUne surenchère électoraliste et une démagogie sécuritaire infantile nous ont fait oublier les fondamentaux et ont renforcé un sentiment d'impuissance démotivant. Le temps est venu de bâtir un vrai grand service public de la sécurité, autour des quatre grands métiers de police : une police du renseignement, dont l'unique mission est la protection du pays et de ses citoyens, et non la surveillance des opposants politiques ou des journalistes ; une police de maintien de l'ordre, qui va être régionalisée afin d'intervenir de façon plus souple, et dont les effectifs vont être réduits pour renforcer la police de la vie quotidienne ; une police judiciaire, qui va avoir les moyens matériels et humains de lutter contre la criminalité organisée, la délinquance financière et le banditisme ; enfin, une police de la vie quotidienne décentralisée, au service des citoyens et de leurs besoins, et non au service de l'État et de ses politiques du moment.\nClarisse Taron, ministre de la Justice\n15. Rendre la justice aux citoyens\nLa justice est mal connue des justiciables potentiels que sont tous les citoyens. Elle est vue, à juste raison, comme lente, opaque et inhumaine. Notre objectif est de sortir de cette crise de confiance des citoyens dans l'institution judiciaire, qui demeure un fondement de notre démocratie. Pour cela, nous allons ouvrir, sur tout le territoire, des maisons de justice, ce qui permettra de remédier aux effets catastrophiques de la réforme de la carte judiciaire. Nous allons également relever les plafonds de l'aide juridictionnelle, afin que le plus grand nombre puisse y accéder. Enfin, la qualité de l'accueil dans les tribunaux va devenir l'une des préoccupations majeures de l'institution.\nJean-Baptiste Eyraud, ministre du Logement\n16. Mettre en œuvre le droit au logement pour tous\nNous allons inscrire le droit au logement dans la Constitution et assurer la sécurité du foyer pour tous et toutes. C'est une question de civilisation. Cela nécessitera l'arrêt des expulsions, l'application du droit au logement opposable, du droit de réquisition et du droit à l'hébergement jusqu'au relogement. Cela passera par la baisse des loyers, par la réalisation massive de logements sociaux, et par la taxation de la spéculation immobilière. En un mot : un toit c'est un droit !\nMonique Pinçon-Charlot et Michel Pinçon, ministres de la Réforme de l'État\n17. Modifier la structure sociale de la classe politique\nNotre ministère va modifier la structure sociale de la classe politique afin d'en assurer la représentativité et la légitimité. Pour cela, nos priorités sont d'instaurer l'inscription automatique sur les listes électorales, de rendre le vote obligatoire et de comptabiliser le vote blanc - cette dernière mesure conduisant à l'annulation des scrutins où les votes exprimés n'auront pas dépassé un certain seuil. Ce faisant, nous allons réduire notablement l'abstentionnisme populaire, logique censitaire de fait qui exclut les plus démunis.\nClaude Egullion, ministre de la Santé\n18. Réorganiser le système de santé\nNotre politique de santé publique va combattre les inégalités de santé. Elle sera un rouage essentiel de la politique de cohésion sociale menée par notre gouvernement. Notre système de santé sera public, financé par l'État et couplé à un système solidaire de Sécurité sociale. Pour cela, nous allons supprimer en priorité le secteur 2. Nous allons exclure toute participation du système privé à but lucratif et développer le secteur privé à but non lucratif, ce qui permettra de compléter l'offre de soins au public, tout en préservant les valeurs que nous souhaitons défendre. Enfin, nous maintiendrons des hôpitaux de proximité sur l'ensemble du sol français.\nNathalie Péré-Marzano, ministre des Solidarités\n19. Déterminer un revenu maximum acceptable (RMA)\nL'écart entre les revenus des plus riches et ceux des plus pauvres a atteint un niveau qui rend caduque sa justification. La solidarité dans nos sociétés passe par un rééquilibrage substantiel de ces écarts et, au-delà, par la mise en place de mesures qui empêchent qu'une telle accumulation de revenus soit possible et non sanctionnée. Nous allons donc mettre en place un revenu maximal acceptable. Ce RMA, qui s'entend tous types de revenus confondus, fera l'objet d'un débat citoyen pour en déterminer le niveau, et d'une concertation avec d'autres pays européens favorables à sa mise en place. Tout dépassement du RMA sera lourdement taxé. Les ressources ainsi engrangées alimenteront un fonds pour la création d'une dotation individuelle pour l'exercice de la citoyenneté.\nPaul Ariès, ministre de la Ville et du Commerce\n20. Créer une Agence nationale de la gratuité\nNous instaurons une dotation inconditionnelle d'autonomie afin d'avancer vers une société de la gratuité de tout ce qui conditionne l'accès au bien-vivre. Cette dotation sera versée en partie sous forme de monnaie nationale, en partie sous forme de monnaie locale à créer, et en partie sous forme de libre accès aux services publics et aux biens communs. Nous mettons en place pour cela une Agence nationale de la gratuité, chargée de mutualiser tout ce qui existe déjà : gratuité de l'eau vitale, des transports en commun, des services funéraires, du ramassage et du traitement des ordures ménagères, des services culturels, des dispensaires, etc. Ce combat pour la gratuité est la meilleure réponse à l'urgence sociale, écologique, politique et anthropologique, pour avancer vers davantage d'émancipation, pour affirmer la liberté, l'égalité et la fraternité.\nSusan George ©xaetva2012\nPhilippe Leymarie ©xaetva2012\nGeneviève Azam ©xaetva2012\nJacques Testart ©xaetva2012\nAline Pailler ©xaetva2012\nClarisse Taron ©xaetva2012\nJean-Baptiste Eyraud ©xaetva2012\nMonique Pinçon-Charlot et Michel Pinçon ©xaetva2012\nClaude Egullion ©xaetva2012\nNathalie Péré-Marzano ©xaetva2012\nAffaires étrangères (Susan George)\nAgriculture (Marc Dufumier)\nCulture (Franck Lepage)\nDéfense (Philippe Leymarie)\nÉcologie (Geneviève Azam)\nÉconomie, Travail et Fiscalité (Jean-Marie Harribey)\nÉducation (Marie Duru-Bellat)\nEnseignement supérieur et Recherche (Jacques Testart & Fabien Piasecki)\nInformation (Aline Pailler)\nIntérieur (Laurent Mucchielli)\nJustice (Clarisse Taron)\nLogement (Jean-Baptiste Eyraud)\nRéforme de l'État (Michel Pinçon & Monique Pinçon-Charlot)\nSanté (Claude Egullion)\nSolidarités (Nathalie Péré-Marzano)\nVille et Commerce (Paul Ariès)\nPaul Ariès : politiste - directeur du Sarkophage (journal des gauches antiproductivistes)\nGeneviève Azam : économiste - membre du Conseil scientifique d'Attac\nMarc Dufumier : professeur émérite d'agriculture comparée à AgroParisTech\nMarie Duru-Bellat : sociologue de l'éducation à l'Observatoire national du changement\nClaude Egullion : médecin coordinatrice à l'hôpital Pierre Rouquès-Les Bluets\nJean-Baptiste Eyraud : porte-parole de l'association Droit au logement (DAL)\nSusan George : cofondatrice et présidente d'honneur d'Attac\nJean-Marie Harribey : professeur à l'université Bordeaux IV - ancien président d'Attac\nFranck Lepage : membre de la coopérative d'éducation populaire Le Pavé\nPhilippe Leymarie : rédacteur du blog Défense en ligne\nLaurent Mucchielli : directeur de recherches au CNRS\nAline Pailler : productrice à France Culture\nNathalie Péré-Marzano : déléguée générale du CRID\nFabien Piasecki : coordinateur de la Fondation Sciences Citoyennes\nMichel Pinçon : sociologue - coauteur du livre Le président des riches\nMonique Pinçon-Charlot : sociologue - coauteur du livre Le président des riches\nClarisse Taron : présidente du Syndicat de la magistrature\nJacques Testart : président de la Fondation Sciences Citoyennes\nLe muscadier - Communiqué de presse Altergouvernement - 18 ministres-citoyens pour une réelle alternative - Mai 2012\nSource : message reçu des organisateurs le 16 mai 19h\nPar Anonyme, le 21/11/2012 à 12:02\tCette soirée est annulée (remise à février 2013)


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Parmi les options de tuyauterie de base, il y a : fileté, à bride ou soudé. Différentes options de contrôle de la température permettent un contrôle très étroit de la température de traitement. 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