Comment changer les paramètres de courriel sur mon LG Nexus 5X\nCe procédé est similaire pour la plupart des comptes courriel. Cependant, les options à modifier dépendront du type de compte (Gmail, Yahoo!, Microsoft Exchange, Outlook, etc.). Vous configurez un compte courriel Bell? Vous aurez besoin des informations sur le serveur de Bell.\n4. Faites défiler et touchez Paramètres.


Instant Couleur: Bleu Ciel par Flavour beans\nLe 30 juin 2017, 09:00 par Flavour beans\t• S'abonner\nAlors là les ami(e)s j'ai du lourd! L'Instant Couleur de ce mois-ci se voulait arborer la magnifique couleur bleu ciel, couleur de l'été, de la bonne humeur et des longues après-midis à barboter autour de la piscine avec un petit virgin mojito. Et oui mais non! En ce moment à Lyon c'est le déluge et on vit dans le noir constamment... Ce qui fait que je vous présente un bleu ciel brumeux ahah. Les photos sont affreusement sombres et ne rendent pas du tout justice au magnifique haut que... Lire la suite sur le blog ›\nCet article provient du blog Flavour Beans. Alexane habite à Lyon et est également auteur de Kiehl's et Top 5 Liquid Lipsticks.\nAujourd'hui à Lille, on ne s'ennuie pas !\nmerveillebeaute, Beauty Of Sweet, Nina et Lulu, Be in Velvet, Voyage Tips et un visiteur aiment cet article


Fournisseur de toiture en onde en plastique en PVC, toiture en ondulation en PVC en vente - Feuille de toiture en PVC en plastique usine, Chine Fabricants de toiture en PVC, tuile de toiture synthétique espagnole, Chine Toiture PVC Fournisseurs\nMaison > Nouvelles > Nouvelles de l'industrie > Roofing ondulé en PVC pour les.....\nRoofing ondulé en PVC pour les bâtiments arqués\nZXC New Material Technology Co., Ltd. est un Fournisseur de toiture en borde en plastique en PVC, offrant une petite onde de type onde, une toiture de type onde, la couleur est blanche, bleue, vert, rouge. Bien sûr, vous pouvez personnaliser.\nLors de la construction d'une serre arquée du bâtiment, une plaque de toit de type onde est utilisée, qui a de bonnes performances de flexion et un chevauchement flexible. Lorsque la construction le permet, il n'y a pas besoin de chevauchement longitudinal.\nGrande vague Type:\nLa structure de bâtiment en forme d'arc et grande surface adopte une grande plaque de toit en forme d'onde, qui a un drainage plus lisse, une bonne stabilité, pas de déformation, une construction rapide, une sécurité et une commodité.\nZxc Roofing ondulé en PVC en vente, Les carreaux en plastique PVC sont durables, respectueux de l'environnement et sûrs pour la toiture. C'est un bon choix pour les toits auto-construits. Il est utilisé dans les champs de toiture haut de gamme tels que les ateliers de structure en acier, les entrepôts, les marchés de producteurs, les passages de marché et les abris d'auto. Surtout dans les plantes chimiques, les fonderies, les plantes en céramique, les plantes de sauce de soja, les plantes d'engrais, les plantes d'impression et de teinture, les plantes de solvants organiques, etc., qui sont corrosives à l'acide et à l'alcali, la performance est plus évidente.


Quand l'essor du secteur informel se nourrit des acquis du passé, par Catherine Coquery-Vidrovitch (Le Monde diplomatique, mai 1993)\nArticle précédent : « Le Cap-Vert, terre d’exil », page 15\nArticle suivant : « Déconfiture de l’Etat et risques de la (...) », pages 16 et 17\n> Mai 1993, pages 16 et 17\nL’instauration du parti unique avait permis de contenir les régionalismes. Désormais le continent a besoin, pour se développer, d’une forme inédite de coopération régionale.\nOn s’accorde en général sur l’« échec » de l’« Etat moderne » en Afrique noire. Encore faut-il s’entendre sur ces termes. C’est que le transfert de pouvoir n’était pas qu’une question de Constitutions sur les modèles occidentaux : celui du bicamérisme de Westminster pour les Etats anglophones (où le Conseil des chefs remplaçait la Chambre des lords), celui du présidentialisme gaullien pour les francophones. Que cela n’ait pas marché, on aurait tort de s’en étonner. La démocratie, invention occidentale, est un processus historique à gestation lente, chèrement acquise depuis le seizième siècle au moins, de la révolution britannique du dix-septième siècle à la Révolution française. Or cette démocratie-là ne faisait pas partie de la conception du monde des sociétés africaines anciennes. Elle fut aussi ignorée des systèmes coloniaux qui, à l’exception des « quatre communes » du Sénégal ou de la partie méridionale des colonies anglaises d’Afrique occidentale, furent un modèle d’autocratie, sauf dans les toutes dernières années de la décolonisation : après 1950, le Royaume-Uni en était encore, au Kenya, au « multiracialisme » (une race, une voix), et le suffrage universel local ne fut introduit dans les colonies françaises qu’en 1956.\nLes principes anciens du pouvoir s’inscrivaient aux antipodes des présupposés conceptuels de la démocratie occidentale. L’idée d’une « communauté primitive » égalitaire est fausse : l’inégalité sociale était la règle, entre aînés et cadets, maître et esclaves, lignages forts ou faibles, entre sexes... Quant au chef, incarnation des ancêtres, il devait assurer la reproduction du système à l’identique. La pratique quasi rituelle des guerres de succession officialisait le principe « que le meilleur gagne » : le meilleur, c’est-à-dire le plus riche et le plus puissant, donc le mieux à même de redistribuer les biens. Au dix-neuvième siècle, l’émergence des théocraties où des souverains entrepreneurs et guerriers érigèrent, face à l’entreprise coloniale, des empires de (...)\nProfesseur à l’université de Paris-VII-Denis-Diderot, directeur de l’URA/CNRS "Tiers-Mondes, Afrique".\n(1) Cf. « Histoire et historiographie du politique en Afrique : la nécessité d’une relecture critique (à propos de la démocratie) », Politique africaine, juin 1992.\n(2) Cf. Benedict Anderson, Imagined Communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism, Verso Press, Londres, 1983.\n(3) Sur la notion et la critique du concept d’éthnicité, voir, par exemple, Jean-Loup Amselle et Elikia Mbokolo (sous la direction de), Au cœur de l’ethnie, Maspero, Paris, 1985.\n(4) Voir, sur la distinction entre droit du sang et droit du sol, Alain Joxe, « Humanitarisme et empires », le Monde diplomatique, janvier 1993.\n(5) Harris Memel-Foté « Des ancêtres fondateurs aux Pères de la nation. Introduction à une anthropologie de la démocratie », Cahiers d’études africaines, XXXI (3), n° 123, 1991, pp. 263-286.\n(6) Jean-François Bayart, l’Etat en Afrique. La politique du ventre, Fayard, Paris, 1989.\n(7) La littérature anthropologique anglo-saxonne des années 1950-1960 a été particulièrement attentive à l’étude de cette vie associative, alors fondée sur le concept d’"adaptation".\n(8) Set setal : des murs qui parlent. Nouvelle culture urbaine à Dakar, ENDA, Dakar, 1991, et l’article de Jacques Bugnicourt, le Monde diplomatique, avril 1991.\nVoici un article formidable pas piqué des hannetons : « Quand l’essor du secteur informel se nourrit des acquis du passé », par Catherine Coquery-Vidrovitch (abonnés, mai 1993) // https://www.monde-diplomatique.fr/45268\nmai 1993, pages 16 et 17\n« Le Cap-Vert, terre d’exil », page 15\n« Déconfiture de l’Etat et risques de la “transition démocratique” », pages 16 et 17


Les églises et lieux de culte à Kintzheim - un patrimoine religieux à visiter\nKintzheim : Eglise et patrimoine religieux\nEglise à Kintzheim\nDans chaque ville de France et dans tous les villages, on retrouve un ou plusieurs bâtiments religieux : églises, temples, synagogues, mosquées, abbayes... Ce patrimoine religieux à Kintzheim offre un large choix pour les croyants, ainsi que pour ceux intéressés par l'architecture et l'histoire.\nVisiter une église à Kintzheim\nVous trouverez ici une liste des églises à Kintzheim et des autres lieux de culte : les renseignements pratiques qui y sont développés vous permettront d'organiser une visite de l'un de ces lieux touristiques à Kintzheim (adresse exacte, horaires des visites, possibilité de faire des visites guidées).\nLes événement dans les églises à Kintzheim\nLes églises à Kintzheim sont des lieux vivants : outre leur intérêt historique et architectural, les fidèles s'y rendent pour communier. Témoins du passé, les nombreuses églises, chapelles et lieux de culte à Kintzheim continuent ainsi à accueillir fidèles pour le culte de manière régulière - selon un planning et un calendrier propre à chaque paroisse et à chaque religion.\nMais les églises ne se résument pas qu'à leur fonction spirituelle. En effet, ces lieux à Kintzheim accueillent régulièrement des événements en tous genres. Expositions, concerts de musique sacrée ou profane, événements festifs... On retrouve de nombreuses animations dans les églises à Kintzheim, tout au long de l'année.


ANTONY AND THE JOHNSONS : « I’M A BIRD NOW\nrencontre guitare antony rencontre dans une nouvelle ville. Historique Historique happy few site de rencontre LABORATOIRE D'ELECTROTECHNIQUE ET D'ELECTRONIQUE DE PUISSANCE DE LILLE. rencontre mec tahiti Webmaster: paru vendu 71 rencontres / Crédits Photos: nous …\nrencontre a wicker park musique de fin . rencontres autour du doublage des films et des séries télé. rencontres femmes grecques Du Mardi 26 Juin 2018 au Mardi 31 Juillet 2018\nANTONY - Chaque année, les Rencontres internationales de la guitare vous permettent d’explorer le célèbre instrument à cordes en compagnie des meilleurs musiciens du monde entier. La prochaine édition aura lieu du 30 mars au 3 avril.\nRencontre 45 | Live Stream HD\nsite rencontre cougars gratuit Adam and Eve 4 bar rencontre laurentides Bob The Robber 4: Saison 2 comment eviter la rencontre des cellules reproductrices Super Pineapple Pen\nGuitare antony assurée membres du site et bien d'autres projets de création et d’échanges entre habitants et entreprises du territoire. Droit d’asile face aux …\nSoignants d’animateurs, de nombreuses animations et des évènements qui se déroulent sur votre territoire, en version web pour s’adapter au marché. 94 bar rencontre granby envie joindre rencontrer du monde et de profiter de l’instant présent et me faire prendre comme.\nRencontre Antony, Gratuit Oulfa.fr\n3 posts published by Virginie et lailalailo during October 2014. rencontre coqine rencontre avec soi même. rencontres internationales vincennes Tribune pour des infertilités fertiles.\nEtudiant en vente, donne cours de guitare tous styles ( acoustique, élèctrique) pour débutants motivés sur Antony. Prix: 15 euros de l'heure à mon domicile et 20 euros de l'heure au domicile de l'élève.Trés pédagogue, mon objectif premier est de faire progresser l'élève.\nterrje.tk - Site de rencontre inchallah gratuit\nCréées en 1993 à l’initiative de Gérard Verba, professeur de guitare au Conservatoire d’Antony, les " Rencontres Internationales de la guitare " poursuivent leur objectif de promotion de la guitare classique, de reconnaissance de son répertoire et de la diversité de ses interprètes.\nRencontres Paris Rencontre 35 Ans Et Plus - d\nde la guitare à Antony Le Festival international de la guitare d’Antony toujours en quête de découvertes de jeunes talents venus du monde entier pour participer au concours, découvertes d’interprètes de renom pour exprimer par leur musique des facettes originales de la guitare.\nRENCONTRES INTERNATIONALES DE LA GUITARE A ANTONY Bientôt les dates de la prochaine édition. Bientôt les dates de la prochaine édition. à Antony (92) Aucun avis pour le moment Rédiger un avis à Antony (92) Localiser\nCours particuliers de Guitare à Antony - 92160 -


Commentaires - Chapitre 2 - Without My Dad\nCe soir, Eden, Aubrey, Breana, Caden et Eva avaient décidé de faire sortir Heather. En effet, la jeune fille s'était renfermée dans un mutisme incroyable depuis l'accident de son amie Lia. Au début, les filles s'étaient dit que c'était normal, et bien sur, ça l'était et ça l'est toujours. Mais devant la situation actuelle, devant le fait qu'il devenait possible que Lia ne se réveille jamais, elles avaient compris qu'il était temps de soutenir Heather et de lui changer les idées. Elles avaient donc passé la journée toutes les six. Elles avaient d'abord mangé Mcdo le midi, puis elles étaient rentrées chez Eden et Eva pour regarder un film, elles se sont ensuite fait les ongles, et elles ont fini par se préparer pour leur folle soirée. Bien sur, l'idée de sortir ce soir dans le pub le plus branché du coin, n'enchantait pas vraiment Heather. Mais son amie Eden l'avait suppliée en lui avouant qu'elle se sentait coupable de l'avoir laissée seule ainsi et qu'elle voulait remédier à ça. Heather avait finalement accepté.\nL'heure de partir vint rapidement. Eden, Aubrey et Heather étaient toutes les trois montées dans la voiture d'Aubrey. Un silence pesant s'installa et régna pendant dix bonnes minutes, puis Eden fini par rompre finalement ce silence.\n- Alors ? Vous voulez qu'on en parle ? demanda-t-elle exaspérée.\n- Parler de quoi ? s'interrogea Aubrey en restant bien concentrée sur la route.\n- Du pari, de l'accident de Lia, de Zoey qui s'est tournée vers Stecy, et de tout le reste.\n- Je suis pas sure que ce soit une bonne idée.\n- Si. Parlons en, réclama Heather.\n- Bien, vas-y défoule toi !\n- Je me suis sentie très seule et j'ai eu l'impression que vous m'aviez abandonnée, avoua-t-elle alors que sa voix commençait à trembler. J'avais peur... Peur de ce que les gens penseraient de la pauvre petite Heather dont se sont foutu les plus beaux garçons du lycée, peur que Lia ne se réveille jamais... J'avais peur qu'on me reproche cet accident, qu'on me reproche le fait qu'elle ait perdu son bébé. Et vous étiez pas là, dit-elle en fondant en larmes.\n- Je suis désolée ma puce, on a vraiment pas assuré. Eden posa simplement sa main sur celle d'Heather, un geste simple qui signifiait beaucoup pour les deux jeunes femmes.\n- On a pas su comment gérer ça. On pensait que ça te faisait du bien de rester seule et on voulait pas te brusquer, s'excusa Aubrey à son tour.\n- Ce n'est pas grave, c'est passé maintenant. Je vais sécher mes larmes et on va s'amuser ce soir, souri t-elle légèrement.\nLes filles arrivèrent toutes au pub et entrèrent ensemble avec le sourire. Elles étaient toutes resplendissantes. Breana portait un joli chemisier rose sans manche et quelque peu transparent avec un simple pantalon noir et de jolies petites ballerines noires. En fait, la simplicité de cette tenue avait surpris les filles. Généralement, elle ne portait que des robes courtes, moulantes et très décolletées avec de hauts talons de marque. Eden, elle, portait une petite robe noire à manches longues. Avec sa petite frange et ses longs cheveux qu'elle avait pris soin de laisser pousser, elle faisait des ravages ces derniers temps. Aubrey avait mis une jolie petite robe blanche avec des motifs ethniques. Elle arborait un grand décolleté qui la rendait très mal à l'aise. Eva aussi s'était habillé très simplement. Elle portait un haut blanc avec un pantalon rouge-rose à taille haute. Depuis qu'elle s'était remise avec Andrew, elle avait bien l'intention de ne séduire personne d'autre que lui. Quant à Caden, elle portait une robe grise en dentelle. Et enfin, Heather, elle était sublime. Personne ne pouvait le nier. Tous les regards s'étaient tournés vers elle lorsqu'elle était entrée dans le pub. Elle portait une jolie robe grise plutôt courte qui mettait ses jambes en valeur. Les talons gris accordés qu'elle portait rendait ses jambes d'autant plus longues et fines.\nElles allèrent toutes ensemble s'asseoir à une table et elles se mirent à boire en rigolant les unes des autres. Puis, à un moment, Heather se leva brusquement, complètement morte de rire, et parti sur la piste de danse gigantesque qu'offrait ce pub. Elle se mit alors à danser comme une vraie déesse toute seule au beau milieu de la piste. Tous les hommes restaient autour à l'observer. Elle ne s'en apercevait même pas, elle était bien trop occupée à penser à la musique qui l'entraînait. Lorsque soudain elle sentit une présence derrière elle, et des mains vinrent se poser sur ses hanches. L'homme collé à elle dansait au rythme de ses hanches. Jusqu'au moment où elle se retourna vers lui pour voir enfin son visage. C'était Ian. Les deux jeunes furent surpris et s'arrêtèrent net de danser.\n- Mais qu'est c'que tu fais là ? demanda Ian estomaqué.\n- Je viens tout le temps dans ce pub. Les filles y dansent comme des traînées, elles sont faciles, dit-il méchamment.\n- Et bien, il faut croire que tu aimes ça, répliqua t-elle très vexée.\n- Habituellement, oui. Mais si tu commences à venir ici, je ferai bien de me trouver un autre pub.\n- Non mais je rêve ! D'abord, tu essayes de te rapprocher de moi juste pour coucher à cause d'un pari, puis tu viens me traiter de traînée, et maintenant je te dérange dans TON bar ! Tu te foutrais pas un peu de ma gueule par hasard, hurla t-elle.\n- Ecoute ma belle, c'est pas parce que t'as un joli petit cul que tu dois gueuler pour attirer toute l'attention sur toi.\n- Tu n'es vraiment qu'un pauvre con, Ian. J'avais de l'estime et de l'affection pour toi, mais apparemment je me suis trompée.\n- Alors quoi ? Tu vas retourner vers Mathew maintenant ? Une fois de plus ? T'as pas l'impression d'être une vraie girouette ?\n- Espèce de... commença-t-elle à dire alors qu'elle bouillonnait à l'intérieur. Espèce de crétin !\n- Crétin ? Sérieusement, tu n'as rien de mieux que ça ? J'ai l'impression d'avoir à faire à une collégienne, ria-t-il.\n- Tu es le plus gros enculé que je n'ai jamais connu. A partir de maintenant, dit-elle en le pointant du doigt à deux centimètres de son visage, ne me parle plus, ne parle plus de moi, ne me regarde plus, et ne m'approche plus à moins de 50 mètres. Si jamais, tu fais l'une de ses choses, je te casserai personnellement tes petites couilles à l'aide de mes pieds. Compris ?\n- Je crois que tout est dit, répondit-il simplement alors que son visage venait de se refermer brusquement.\nIan partit. Après tout, il avait eu ce qu'il mérité, non ? Du moins, Heather en était convaincue. Elle ne comprenait plus son comportement. Un jour, il cherchait absolument à obtenir son pardon et le jour d'après il l'insultait. Mais pourquoi ? Elle n'avait rien fait ! C'est lui qui l'avait faite souffrir ! Elle avait toujours été honnête avec lui. Elle retourna s'asseoir avec ses amies. Et le reste de la soirée se passa plus tranquillement pour Heather.\nDe son côté, Zoey passait la soirée chez elle avec ses deux nouvelles meilleures amies : Taylor et Stecy. Elles étaient sur son lit à se mettre du vernis.\n- Je n'arrive pas à croire que Mathew ne se laisse plus faire ! Je veux dire, t'es magnifique ! Et puis, il a toujours été un mec facile, déclara Stecy.\n- Oui, je comprends pas.. Mais je vais pas baisser les bras ! C'est Mathew ! Je peux pas laisser tomber comme ça !\n- Et toi Zoey, qu'est c'que tu en penses ?\n- A ton avis pourquoi il veut plus de moi ?\n- Il s'est peut-être lassé. Tu sais, les mecs aiment sentir qu'ils sont désirés, mais si tu leur cours trop après, que tu es trop facile d'accès, ça ne les intéresse pas. Rend le jaloux, fais le mariner.\n- Oh oui bonne idée ! Mais avec qui ? demanda t-elle en regardant au ciel pour réfléchir.\n- Tu sais, des mecs canons intéressés par toi, il y en a beaucoup ! On va trouver.\n- Mais il n'y a pas que ça ! Il y a cette nouvelle, Maddie, je crois qu'il l'aime bien.\n- Alors il faut la rendre repoussante, indésirable, conseilla Zoey.\n- Hé bien, je crois que nous avons une mission les filles, ria Stecy.\n- Mais vous avez des idées ? Parce que moi non !\n- Ne t'inquiètes pas pour ça, j'ai plein d'idées, il faut juste qu'on ait un plan.\nMais alors que les filles allaient se mettre à réfléchir à la conception de leur plan diabolique. Quelqu'un sonna à la porte de chez Zoey. La jeune fille descendit rapidement les escaliers, suivie de ses deux compères qui mourraient d'envie de savoir qui était derrière la porte. Lorsque Zoey l'ouvrit, elle vit Max avec un grand et beau sourire. Alors qu'ils commencèrent à discuter, Stecy et Taylor allèrent rapidement chercher leur sac et elles partirent en vitesse de chez leur amie laissant seuls les deux jeunes ensemble. Zoey fit finalement entrer Max.\n- Je peux savoir ce que tu fais là ? demanda Zoey dubitative une fois Max rentré.\nMais le jeune homme ne prit pas la peine de lui répondre. Il resta figé un moment se contentant de la regarder. Puis il commença à se rapprocher d'elle petit à petit. Au début, Zoey ne bougea pas puis lorsqu'il devenait trop proche, elle se mit à reculer petit à petit, au fur et à mesure qu'il avançait, pour finalement se retrouver contre un mur à côté des escaliers. Max, lui, continuait de se rapprocher alors que Zoey semblait ne pas comprendre ce qui se passait. Leurs lèvres n'étaient plus qu'à quelques millimètres, leurs respirations devinrent plus fortes. Leurs lèvres se frôlèrent, s'enlacèrent puis leurs langues s'entremêlèrent. Max posa ses mains derrières ses cuisses dénudées, et il souleva la jeune fille. Leur baiser devenait de plus en plus torride. La pression montait en eux, ils ne pouvaient plus se retenir. Le jeune homme porta la jeune fille jusque sur le canapé où ils finirent par faire l'amour.\nAprès être rentrée de la soirée qu'elle venait de passer avec ses amies, Eva reçut une visite imprévue aux alentours de 1h. C'était Andrew bien sur. Elle le fit rapidement rentrer et le fit monter en vitesse dans sa chambre pour qu'Eden, sa petite soeur, ne les voit pas ensemble. Andrew prit rapidement ses aises une fois dans la chambre d'Eva. Il posa sa veste par terre et se rapprocha de la jeune fille à vive allure pour l'embrasser.\n- Arrête Andrew, dit-elle en le repoussant et en allant s'asseoir sur son lit. Je peux plus faire ça.\n- Faire quoi ? demanda t-il en la rejoignant sur le lit.\n- Toi et moi ! C'est plus possible. On peut pas continuer à se voir en cachette comme ça. J'en ai marre de te faire rentrer en précipitation dans ma chambre pour pas que ma soeur nous voit, j'en ai marre de me sentir coupable à chaque fois qu'on est ensemble. C'est mal ce qu'on fait, ajouta t-elle en baissant la tête. T'es avec Lily, c'est pas bien ce qu'on lui fait. Elle est honnête avec toi, elle. C'est pas comme si c'était la pire des garces tu vois. En fait, là maintenant, la pire des garces c'est moi.\n- T'as raison, avoua t-il. Je vais parler à Lily, je vais rompre avec elle. Après, on attendra un peu et on pourra officialiser notre couple. Je veux être avec toi, dit-il en prenant sa main, je veux t'offrir ce que tu mérites et je veillerai à ce que tu sois toujours heureuse. Tu as le droit à avoir ce qu'il y a de mieux dans la vie, et je ferai toujours tout pour que tu l'aies.\n- T'es un ange, affirma t-elle en déposant un doux baiser sur ses lèvres. Au fait, j'étais avec ta soeur ce soir et elle a croisé Ian. Elle était pas bien, il a vraiment été odieux avec elle.\n- Je comprends pas ce qui va pas dans la tête de ce mec, commença t-il à s'énerver. Pendant un moment, j'étais persuadé qu'il était fou d'elle. Il appelait trois fois par semaine sur le téléphone de la maison parce qu'elle lui répondait pas sur son portable. Et à chaque fois il s'excusait, il la suppliait de lui pardonner.\n- D'après ce que m'avait dit Eden, c'est plutôt le genre de garçon sans coeur. A mon avis, il s'est mis en position de vulnérabilité et maintenant, il souffre parce qu'elle l'a rejeté alors il essaye de montrer qu'il est fort.\n- Peut-être mais c'est pas pour autant que je vais le laisser faire du mal à ma petite soeur.\nIl était vrai qu'Heather allait très mal suite à son altercation avec Ian. C'est pourquoi, au lieu de rentrer chez elle après cette soirée, elle se rendit chez Will, son nouvel ami fidèle et à l'écoute. Il lui ouvrit rapidement et en voyant la tête que faisait son amie il la laissa entrer malgré l'heure tardive. Ils s'installèrent tous les deux sur le canapé et commencèrent à discuter.\n- Ta soirée s'est mal passée ? s'interrogea Will inquiet.\n- Au début, non. Puis j'ai croisé Ian.\n- Qu'est c'qu'il t'a fait ?\n- En fait, j'étais en train de danser et un mec est arrivé derrière moi et a dansé avec moi. Puis je me suis rendue compte que c'était Ian. Il a plus ou moins sous-entendu que j'étais une traînée.. raconta t-elle la larme à l'oeil.\n- Mais il est sérieux lui ? J'te jure Heather, j'ai été gentil jusque là, mais là je vais être obligé d'aller lui péter la gueule.\n- Mais non, ça n'en vaut pas la peine, dit -elle d'une voix douce.\n- Il te traite comme une merde alors que c'est lui qui a fait le con avec toi, commença t-il à hausser la voix.\n- Calme toi Will, s'il te plait..\n- Non mais ça m'énerve ! T'es une fille bien. T'es la seule à t'occuper autant de Lia, à aller autant la voir. Les autres y vont une fois par mois. Tu mérites pas d'être traitée comme ça ! T'es toujours là à aider les autres toi.\n- Il a juste besoin de quelqu'un sur qui se défouler.\n- C'est qu'un con. Attends, dit-il en mettant la main dans sa poche, mon portable sonne. Allo ? fit il en décrochant. Oui c'est bien moi, en quoi je peux vous aider ? ... Non ?! cria t-il avec un grand sourire. ... D'accord, je viens demain à la première heure. Merci beaucoup ! Il raccrocha laissant un sourire béat se dessiner sur son visage.\n- Qu'est ce qu'il t'arrive ? rit-elle devant l'air hébété de son ami.\n- C'est Lia, elle est réveillée !\nHeather resta figée pendant un moment. Tous les souvenirs d'elle allant voir Lia à l'hôpital, tous les souvenirs d'elle désespérant de voir un jour son amie se réveiller lui revinrent en tête. Ça y est, c'était fini. Plus de peur, Lia allait revenir parmi eux.\nVoilà ! La suite après de longues semaines d'attente ! Je sais, je suis devenue très irrégulière mais les cours sont devenus ma priorité ! Ce qui a d'ailleurs été bénéfique puisque je suis troisième de ma promo, AHAH :D. J'espère que pour vous ça roule aussi !\nBon sinon, revenons-en à ce petit chapitre. J'espère qu'il vous a plu ! J'aimerai bien savoir ce que vous avez pensé d'Ian, d'Heather, de Will, d'Andrew, d'Eva, de Zoey, de Max et de tous les autres ! Si il y a des choses que vous aimeriez voir et que vous n'appréciez pas, dites moi, je suis à l'écoute ! J'espère que je ne vous ai pas déçue !\n3 commentaires EXPRESSIFS minimum pour être prévenue de la suite !!!\nLe Vendredi 19 Avril 2013 Ce soir, Eden, Aubrey, Breana, Caden et Eva avaient décidé de faire sortir Heather. En effet, la jeune fille s'était renfermée dans un mutisme incroyable depuis l'accident de son amie Lia. Au début, les filles s'étaient dit que c'était normal, et bien sur, ça l'était et ça l'est toujours. Mais devant la situation actuelle, devant le fait qu'il devenait possible que Lia ne se réveille jamais, elles avaient compris qu'il était temps de soutenir Heather...\nGame-love-dangrous, Posté le vendredi 21 juin 2013 18:26\nGame-love-dangrous, Posté le vendredi 21 juin 2013 18:25\nje comprend pas ian\nC'est super que Lia se soit réveillée\naurorepm, Posté le samedi 15 juin 2013 16:25\nEva & Andrew ? J'aime beaucoup :D\naurorepm, Posté le samedi 15 juin 2013 16:24\nC'est super que Lia se soit réveillée, mais je sens qu'il va y avoir quelques complications quand même... J'en dis pas plus, je vais d'abord lire le chapitre 3 pour voir si j'ai raison :)\naurorepm, Posté le samedi 15 juin 2013 16:21\nJe pense que Ian est devenu ce mec arrogant car il a était blesser par Heather..\nPleu, Posté le mercredi 27 mars 2013 16:42\nJ'attend la suite avec impatience et préviens moi bien sur ;)\nIan agit vraiment comme un con avec Heather je le comprend pas. Sinon j'aime bien le nouveau petit groupe les plus anciennes filles avec les jeunes :) ça change ! J'aime bien l'amtié Will/Heather aussi j'espère qu'il ne va rien avoir d'ambigu\nPleu, Posté le mercredi 27 mars 2013 16:41\nJe me suis rattrapée en trois jours tous les chapitres en ligne lu :)\ncomande-generique, Posté le lundi 25 mars 2013 16:45\nps: la lectrice qui ma parlé de toi est family-davis\npréviens moi xoxooooxoxoxoxo\ncomande-generique, Posté le lundi 25 mars 2013 16:44\nah j'adoooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooore ta story est su^perbe désolez de ne pas avoir commenté les autre chapitre je savourai tout a la suite direct.\nje parleria mieux de ce que j'en pense dans ta suite j'ai hate de la voir d"ailleur :)\nChad-et-Sophiahistoire, Posté le dimanche 24 février 2013 16:46\nIl me tarde de lire ta suite que j'attend avec impatience ! Préviens moi de la suite\nChad-et-Sophiahistoire, Posté le dimanche 24 février 2013 16:45\nIan a vraiment était odieu avec Heater et je ne pense pas qu'elle lui pardonne de si tot\nJe suis contente que Lia soit reveillé . Le soulagement pour Heater et Will !!\nThe-First-Lovee, Posté le samedi 23 février 2013 12:46\nJ'ai vraiment hâte de lire la suite en tout cas ! Préviens-moi, bisous !\nIan est vraiment bizarre.. Heather ne risque pas de lui pardonner si il continue comme ça ...\nJ'ai trop aimé ce chapitre ! Même si Zoey est passée dans le camp adverse en devant amie avec Stecy&Taylor et que Max est un connard, je sais pas pourquoi, mais je les aime bien ensemble.. Peut-être que je ne devrais pas x)\npour-oublier-x, Posté le lundi 18 février 2013 10:15\nJe suis trop contente que Lia soit réveillé! Will et Heather étaient si mal. J'espère qu'elle n'aurait pas de trouble de mémoire ou quoi que ce soit, mais ça va être difficile pour elle de savoir qu'elle a perdu le bébé\npour-oublier-x, Posté le lundi 18 février 2013 10:14\nPour ce qui et de Max et Zoey, il ne faut pas s'attendre à beaucoup, quoi que ça pourrait les adoucir tous les deux


Mauvaise réaction de ma mère face à ma grossesse - Relations parents-enfants - FORUM Famille\nPosté le 26/02/2010 à 12:02:18\nje m'excuse par avance de la longueur de ce message mais les détails sont indispensables!\nAlors voilà, j'ai 24 ans, enceinte de 3 mois, j'habite en Allemagne depuis 2 ans et demi. Lorsque j'ai annoncé à ma mère ma grossesse, celle- ci a très mal réagi. Réaction que j'ai tenté de comprendre au début mais voilà 2 semaines que nous n'avons plus aucuns contacts. Ce qui me rend terriblement triste.\nElle ne se réjouit pas du tout, elle est très déçue de moi voilà ses raisons:\n1° Je n'ai pas terminé mes études (je suis en master 1, il me reste encore mon master 2 à faire)\n2° J'ai été dépressive l'année dernière et ai effectué un séjour à l'hôpital\n3° Etudiante, je ne gagne pas ma vie (juste des heures d'enseignement et job de serveuse)\n4° L'Allemagne c'est loin, donc mauvais pour la relation entre ma mère et ses petits enfants\nJe comprends ses arguments mais je l'ai eu 2 fois au téléphone et elle s'est montrée très méchante et blessante. Après chaque appel je suis en pleurs. J'ai donc décidé de ne plus l'appeler et d'attendre un pas de sa part.\nAh oui: ma famille avait depuis lgtps prévu de venir en vacances chez moi en Allemagne en aôut, dès qu'elle a appris ma grossesse ma mère a annulé ces vacances pour me punir.\nJe ne sais pas quoi faire, je ne veux pas l'appeler, je ne peux pas non plus lui écrire j'ai peur d'être à mon tour méchante. D'un autre côté une femme enceinte a besoin de sa mère.\nPosté le 26/02/2010 à 12:30:42\nelle a raison dans ce qu'elle dit, mais pas dans son comportement.\nPosté le 26/02/2010 à 15:10:50\nElle a peut être peur que tu fasses n'importe quoi, je comprends.\nTu devrais essayer de la rassurer, si besoin est écrit lui une lettre, ne te braque pas contre elle et montre lui que son/sa futur petit fils/fille aura tout ce qu'il faut, que tu es prête à faire ce qu'il faut pour son avenir.\nAprès son comportement est trop extrémiste, elle devrait t'aider plutôt que de réagir comme ça.\nEn voyant que tu sera à la hauteur cela calmera peut être les choses, si ça n'arrange rien ne te bouffe pas pour ça.\nSon rôle est de te soutenir et si elle ne change pas, laisse la revenir quand elle voudra, tu n'as pas à t'occuper de ta mère mais de ton enfant.\nJe rejoins Matjac, même si une question me turlupine :\nle père de ton enfant est lui aussi étudiant ou bien il travaille ?\nCar si vous êtes tous les 2 étudiants, je comprend tout à fait les remarques de ta mère, qui doit se faire un de ses sang d'encre...Toutefois, elle aurait pu l'exprimer autrement...\nEt ton père dans tout ça, il en pense quoi ?\nPosté le 26/02/2010 à 17:45:01\nLe papa travaille, il a un poste sûr. Mon père quant à lui, assez soumis, ne dit rien et suit ma mère!\nPosté le 27/02/2010 à 14:59:13\nJe ne vais pas être aussi compréhensive car ma mère m'a gâché beaucoup de beaux moments et j'en ai trop souffert!!! quelques soit ses raisons, elle n'a pas à réagir comme cela, si c'est de la jalousie (et oui une mère peut-être jalouse de sa fille, je sais de quoi je parle!!!) c'est gravissime et c'est elle qu'elle va punir en se privant de ces moments magiques. Tu n'as pas à t'expliquer ni à t'excuser de cela, mais tu peux lui dire qu'en réagissant ainsi c'est elle qui va se priver. Beaucoup de grand-parents vivent loin de leurs petits-enfants mais y a des tas de moyens aujourd'hui de participer et de voir grandir sa famille!!!!\nPosté le 28/02/2010 à 14:48:32\nSalut Isma, j'avais envie de réagir à ton message, car ça me rappelle un peu mon histoire, et la réaction de ma mere...\nJ'ai quitté mes parents, en mauvais termes, à l'age de 19 ans, en mars 2002, j'ai rencontré mon copain en mai 2002, j'étais enceinte en aout 2002, sur une decision que nous avons prise ensemble, ce n'était pas un accident je tiens à le préciser, notre fils est né en avril 2003, aujourd hui, il va sur ses 7 ans, son pere et moi nous sommes toujours ensemble, heureux comme au premier jour, si ce n'est +!\nIsm39hh a écrit :\nElle n'est pas décue, je pense que c'est plus le signe d'une angoisse quant à ton avenir, tes études, etc...\nJ'ai cru aussi longtemps que ma mere etait decue par mes decisions, en en aprlant avec ma psy, je comprend qu'elle est plus inquiete que decue.\nSi tu y reflechi, et si tu observe son comportement, tu y verras surement, de la peur.\nC'est toi qui sait, qui sens, si tu as l energie de mener les 2 fronts en meme temps. Tu peux meme envisager de laisser une année tes etudes afin de te consacrer à ton enfant, peu importe, c'est toi qui sait comment tu vois ta vie.\nPerso, j'ai fait une depression grave, apres la naissance de mon fils. Ca a trainé si longtemps, j ai du etre hospitalisée en 2007. Aujourd hui ca va mieux.\nSi tu penses etre sortie de ta depression, tant mieux! c'est derriere toi, je pense que tu es bien avec toi meme, c'est cela qui compte.\nEncore une fois, je dirais que ta mere manifeste là son angoisse.\nJ'ai vu plus loin que le pere de cet enfant travail et a une place stable. Donc pas d'inquietude à avoir de ce coté là.\nPeut etre as - elle peur qu'il n'assume pas jusqu'au bout?...\nest ce que vous etes ensemble depuis longtemps?\nOn m'avais mise en garde, en me disant, tu fais un enfant avec un gars que tu connais presque pas... Bon voilà 8 ans plus tard, il est toujours là!!\nC'est pour ca que je me permet de te poser la question...\nElle prefere peut etre une relation inexistante, car elle n'aura pas su etre à l ecoute de sa fille?\nOui une femme enceinte a besoin de sa mere, enfin je suppose, c'est mieux à mon avis.\nPar rapport à ce que j'ai vécu, quand j'ai annoncé à ma mere que j'étais enceinte, elle a tres mal réagi, elle a été jusqu'à me dire que je m 'en occuperai mal.\nSûr, c'est blessant!\nFinalement, elle a encaissé, il lui a fallu 9 mois pour se faire bien à l'idée, le temps aussi de connaitre mieux mon copain...\nQuand mon fils est né, je la revois sur les videos à la maternité, elle était pas la derniere à en etre gaga!\nAujourd hui, elle s'en occupe avec plaisir, pendant les vacances, les week end, quand on veut sortir ou decompresser...\nSon angoisses et ses peurs se sont déplacées sur d'autres aspects de ma vie, le travail par exemple...\nMon conseil, pense à toi, essaie de lui expliquer que tu comprends ses craintes, mais qu'elle doit te faire confiance.\nTu as 25 ans, tu es adultes, tu menes ta barque.\nSi elle n'est aps en mesure d'accepter, c'est bien dommage, mais cela risque de compromettre vos relations, et par consequences, la sienne avec son petit fils/fille à naitre.\nBon dimanche! Et toutes mes felicitations!\nje comprend la réaction de ta mère ma fille qui venait juste d'avoir son bts n'avait pas de boulot ns a annonçé sa grossesse cela a été un choc pour nous surtout moi j'étais partie pour la dépression c'est mon mari et mes parents qui mon fait comprendre le probléme pour moi j'aurai préferé qu'elle travaille avant .. le travaille n'est pas facile elle est partie vivre chez les parents de son copain j'ai réfléchit je me suis dit elle est majeure elle n'a rien fait de grave et j'ai accepté maintenant elle a trouvé un appart avec son copain et elle accouché bientot nous lui avons offert beaucoup chose j'ai fait mon role de mére . il faut comprendre les parents moi je suis une mére très proche de mes enfants trés sensible bon courage\nJ'ai 7 ans et je trouve ma mère grosse?? Je ne pense qu'a ca! Enfants insuportable + grossesse non désirée\nTriste face aux propos de mes parents Besoin d'aide suite a reaction parents sur eloignement\nque pencer vous de ma reaction envers mes parents et ma relation avec Comment me sortir de cette mauvaise passe?\nPlus de sujets relatifs à : Mauvaise réaction de ma mère face à ma grossesse\nJ'ai 7 ans et je trouve ma mère grosse?? Je ne pense qu'a ca! 6 26/02/2010 à 16:07:13


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Comment éviter d'avoir les fesses qui tombent ?\nComment éviter d’avoir les fesses qui tombent ?\nAvoir de belles fesses et bien fermes est le rêve de la plupart des filles. Ce qui peut paraître souvent compliqué à avoir. Heureusement, il existe des procédés pour y arriver. Voici les différentes solutions que je vous propose qui vous éviteront d’avoir les fesses qui tombent.\nVous désirez avoir un fessier bombé ? Je vous conseille de faire du sport. Néanmoins, sachez que tous les sports ne sont pas conseillés pour renforcer les muscles fessiers. À cet effet, les activités qui se pratiquent assis, ne sont pas recommandées. Voici quelques sports à privilégier.\nLa fente est une activité qui sollicite les muscles des cuisses et de la hanche. En la pratiquant, vous pourrez perdre des kilogrammes. En plus, cela permet de tonifier le bas du corps et de galber les fesses. Il est conseillé de le faire au moins deux à trois fois dans la semaine.\nLa marche est également un sport que je vous recommande afin d’éviter que vos fesses tombent. En réalité, cette activité permet de muscler les fesses. Il convient alors de le faire correctement. À titre d’exemple, si vous décidez de monter les escaliers pour cet exercice, faites-le en poussant sur les talons.\nSi vous avez du temps, pratiquez cette activité presque tous les soirs. Vous obtiendrez un résultat efficace au bout d’un mois.\nPour avoir des fesses bombées, faites le saut en étoile. Il s’agit d’un exercice qui permet de renforcer les jambes et de travailler le grand fessier. Toutefois, vous pouvez aussi faire du squat qui sollicite tous les muscles du corps. La pratique de ce sport permet de galber les muscles fessiers et les jambes.\nVous ne le savez peut-être pas, mais vous faites le squat lors de vos tâches quotidiennes. Vous le faites en relevant par exemple un fauteuil ou en ramassant un objet au sol. Il suffit de descendre le plus bas possible afin de bien étirer les cuisses et les muscles fessiers. La natation, la danse et les exercices de grainage sont des activités que vous pouvez faire pour éviter d’avoir les fesses qui tombent.\nMasser vos fesses\nSi vous n’avez pas envie de faire le lifting des fesses ou la chirurgie esthétique, je vous recommande de faire le massage des fesses. Il existe plusieurs types d’appareils à main qui permettent de tonifier et de sculpter les fessiers.\nVous trouverez ces équipements sur les sites d’e-commerce ou dans des boutiques physiques. Après l’achat, il suffit de faire un massage quotidien de 15 minutes par fesse la journée et le tour est joué. Au bout de 7 jours, vous allez observer un résultat positif.\nLe choix des vêtements est également un facteur à prendre en considération pour ne pas avoir les fesses qui tombent. Pour avoir un fessier de rêve, misez sur les coupes avantageuses pour les fesses comme les jupes crayon, culotte push-up, des pantalons cigarettes, etc.\nSoigner vos tenues permet de montrer la finesse de votre taille et d’allonger vos jambes. Évitez surtout les tenues moulantes, de jogging ou encore les pantalons taille basse.


L'engagement et l'émancipation - Historiographie et mémorialisation du féminisme : les tentations révisionnistes - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Histoire > L'engagement et l'émancipation > Historiographie et mémorialisatio...\nSocialistes résistants, résistants socialistes : formes, engagement...\nDu local à l’international : plaidoyer pour les emboîtements d’éche...\nTroisième partie. Figures de l'engagement\nHistoriographie et mémorialisation du féminisme : les tentations révisionnistes1\n1 Une version orale proche de ce texte a été donnée dans le cadre du colloque international Cultures (...)\n1Dans l’art d’écrire l’histoire savante comme dans celui de célébrer la mémoire collective, la révision est saine et nécessaire, sans doute inévitable si l’on admet que les intérêts présents imposent cette opération intellectuelle, à la fois consciente et inconsciente. En revanche, le révisionnisme, compris dans sa dimension négative, procède par des distorsions, des vues partiales, des contre-sens, jusqu’à l’aberration, jusqu’à la négation des faits parfois. Dans le cas du féminisme, on peut montrer combien il a permis de revisiter une histoire et une mémoire écrites au masculin. Le féminisme est lui-même pris dans des enjeux qui mettent son passé en tension. La tentation révisionniste existe parmi les féministes, sous la forme d’une lutte pour un pouvoir symbolique qui instrumentalise le récit du passé. Problème interne, le révisionnisme est aussi pour les féministes un ennemi extérieur. Il peut opérer au nom d’une critique idéologique, mais aussi, plus insidieusement, au nom des « nécessités » de la communication, à l’heure de la spectacularisation du politique.\nLe révisionnisme dans l’historiographie\nLa difficile gestation d’une histoire autonome du féminisme\n2 Picq F., Libération des femmes. Quarante ans de mouvement, Paris, Éditions-dialogues. fr, 2011.\n2Essayons de retracer chronologiquement les grandes évolutions de la grille de lecture de l’histoire du féminisme français. Nous verrons que l’écriture de l’histoire passe par des révisions successives, dépendantes de l’actualité féministe et, au-delà, des grandes questions du temps. Elle est très reliée à des enjeux mémoriels que les travaux historiques réactivent régulièrement. Dans les années 1970, le paradigme marxiste domine, et les historien-ne-s du féminisme sont souvent aussi des spécialistes du mouvement ouvrier. On s’interroge sur le « féminisme bourgeois » et sur ses rendez-vous manqués avec le parti socialiste ou les syndicats. On met en avant des figures, comme Flora Tristan et Louise Michel, qui conjuguent les deux combats. Le féminisme de la IIIe République est alors encore très méconnu. Une vision hétérodoxe issue du MLF, s’appuyant notamment sur les travaux de Françoise Picq2, s’affirme toutefois dans les années 1970, essayant de se dégager du paradigme du mouvement ouvrier.\n3C’est seulement à partir des années 1980 que le féminisme de la première vague commence à être étudié à l’Université. Ses dimensions multiples apparaissent. Il est important pour les féministes d’avoir le récit d’un mouvement autonome, divers, beaucoup plus fort qu’on ne le pensait. Les archives, dans bien des cas, n’avaient jamais été ouvertes. Deux figures sont alors mises en avant pour asseoir cette vision d’un féminisme autonome : Maria Deraismes et Hubertine Auclert.\n3 Sur cet aspect et plus généralement sur l’historiographie : Thébaud F., Écrire l’histoire des femm (...)\n4Dans les années 1990 sonne l’heure de la parité. La conquête des droits politiques devient centrale. Le féminisme devient l’histoire du suffragisme, au détriment par exemple de la question ouvrière qui s’efface dans le débat public. Je n’insisterai pas davantage sur l’opposition entre les deux grilles de lecture, l’une cherchant à valoriser le féminisme en soi, l’autre la reliant à la lutte des classes et au mouvement ouvrier, car la question a été beaucoup traitée3.\nLes révisions récentes\n5C’est moins le cas des nouveaux questionnements. Ils ont sans doute en commun de pointer d’une certaine manière les « manques » du féminisme passé, ce qui peut conduire à des procès anachroniques. Ils sont aussi reliés à des luttes militantes récentes. On peut en distinguer quatre manifestations.\n4 Bonnet M.-J., Un choix sans équivoque, Paris, Denoël Gonthier, 1981.\n5 Il serait désormais un peu long de citer tous les travaux sur Madeleine Pelletier, depuis le premi (...)\n6 Chetcuti N., C. Michard (dir.), Lesbianisme et féminisme : histoires politiques, Paris, L’Harmattan (...)\n7 Bourcier M.-H., S. Robichon (dir.), Parce que les lesbiennes ne sont pas des femmes, autour de l’œu (...)\n61. La curiosité pour l’histoire lesbienne, l’émergence de la sensibilité queer sont, même si c’est à la marge, productrices d’histoire et de mémoire. Après la thèse d’inspiration féministe de Marie-Jo Bonnet4, sur l’histoire de l’homosexualité féminine, peu de recherches ont été menées à un niveau académique. On pourra tout de même noter l’intérêt porté à des figures critiques de l’hétérosexisme, à l’époque de la première vague du féminisme (fin XIXe-début XXe siècle) : Madeleine Pelletier et Arria Ly5, sans que leur place autrefois marginale et marginalisée soit considérée comme un problème de non-représentativité. Sur l’histoire plus récente du féminisme lesbien, beaucoup reste à faire, et ce qui a été commencé l’a été, principalement, dans un cadre militant6. Une relecture queer est en cours ; citons par exemple celle de l’œuvre de Monique Wittig7.\n8 Cf. « Féminisme(s) », Espineira K., M.-Y. Thomas, A. Alessandrin, La trans-yclopédie, Des ailes su (...)\n9 Jacquemart A., Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d’un engagement improbable (...)\n72. L’essor des études sur le genre et les masculinités dans le cadre académique, et, dans l’univers militant, de nouvelles luttes mixtes contre le sexisme stimulent l’envie d’en savoir plus sur la part des hommes dans l’histoire du féminisme. C’est un constat valable depuis la fin des années 1990, qui voient la génération montante renouveler le paysage associatif féministe (association Mix’cité par exemple), mais aussi homo-sexuel et queer, alors que dans le même temps, une partie de l’extrême gauche, les anarchistes, les alternatifs teintent d’antisexisme les luttes du moment (antifascistes par exemple, avec « Ras l’front » et « No Passaran »). Au début du XXIe siècle, une étape supplémentaire est franchie, marquée par la prise en compte de la déconstruction du genre. Au sein de la galaxie féministe, de nouveaux sujets s’affirment, ni hommes ni femmes, mais « trans », « pédés », « gouines », « queer » (Les Panthères roses par exemple). Leur néoféminisme fait éclater le binarisme des sexes et des genres et pose donc autrement la traditionnelle question : mixité ou non mixité ? Il la rend obsolète, la dépasse et pose avec force la question centrale du sujet du féminisme. Ce n’est plus, comme dans les années 1970, un « nous les femmes ». De leur côté, les luttes trans s’attaquent aussi à une sorte de biologisme paradoxal des féministes et élaborent un « transféminisme8 ». En retour, la manière de circonscrire le périmètre du féminisme passé est questionnée. La thèse d’Alban Jacquemart sur les hommes féministes de 1870 à nos jours le montre avec éloquence9.\n10 Kandel L. (dir.), Féminismes et nazisme, Paris, Odile Jacob, 2004.\n11 Las N., Voix juives dans le féminisme. Résonances françaises et anglo-américaines, Paris, Honoré Ch (...)\n83. L’intensité du réveil de la mémoire juive dans les années 1970 et 1980, l’intérêt pour l’histoire de la Shoah, l’engagement dans les luttes contre le négationnisme ont produit une grille de lecture féministe particulière en France, sous l’impulsion de la germaniste Rita Thalmann et de Liliane Kandel, qui organisa un colloque important sur « Féminisme et nazisme10 » en 1992. À partir de l’étude des féminismes ralliés à la guerre, au nationalisme, puis au nazisme, en passant par l’ultrapacifisme, il s’agit d’utiliser le concept central de « responsabilité historique des femmes », en tirant toutes les conclusions nécessaires des orientations féministes en Allemagne à partir de 1933, par exemple, et plus généralement, du rôle actif des femmes dans le fonctionnement du régime nazi, de son économie de guerre à sa culture. Cette approche rompt avec une vision aussi victimaire que fausse de l’histoire des Allemandes et vaut pour les femmes de tous les pays. Dans le même temps, l’étude de la contribution des femmes juives au féminisme, en France et ailleurs, s’enrichit, grâce à l’historienne israélienne Nelly Las notamment11.\n12 Avec, aujourd’hui, des associations telles que Mamans toutes égales, collectif Féministes partout, (...)\n13 Boggio Ewanjé-Epée F., S. Magliani-Belkacem, Les féministes blanches et l’empire, Paris, La Fabriqu (...)\n94. Une relecture de l’histoire du féminisme est entreprise par le courant féministe postcolonial (ou décolonial) qui se développe à partir de 2003-2004 autour du sujet le plus clivant en France, le voile12. Son combat dénonce l’incorporation, dans les vingt dernières années, de l’antisexisme à la rhétorique réactionnaire. Ce courant ne se retrouve pas dans l’histoire du féminisme « hégémonique » et considère que la question coloniale et raciale est un point aveugle de l’histoire du féminisme. Pionnière du suffragisme, Hubertine Auclert devrait par exemple être reconsidérée, sous cet angle, comme « l’une des premières théoriciennes d’un féminisme impérialiste ». La blanchité du féminisme français est mise en évidence. Comme le courant précédent, cette révision conduit à insister sur le « fémonationalisme » et dévoile un « privilège blanc » au sein même d’un mouvement qui se perçoit comme émancipateur. La méconnaissance du rôle des femmes immigrées et des organisations féminines ultramarines est une réalité. Faut-il pour autant vanter le modèle alternatif d’émancipation des femmes sous le régime de Khomeiny ? Le pamphlet de Félix Boggio Ewanjé-Épée et de Stella Magliani-Belkacem affiche ses choix politiques, mais il est très révélateur d’une sensibilité qui a déjà une portée heuristique dans les recherches académiques13. Quand Elsa Dorlin publiait son anthologie sur le black feminism américain, en 2008, on ignorait presque tout de l’histoire des féministes noires en France. Les années 2000 voient naître un féminisme islamique et se renforcer l’intérêt pour les questions de religion et de laïcité au sein du féminisme. Y a-t-il un féminisme catholique, juif, protestant, musulman ? Ces questions vont stimuler les recherches.\n105. Il est frappant de constater que les (rares) débats historiographiques sur le féminisme se font entre historien-ne-s partageant une sensibilité de gauche. Aussi peut-on se demander s’il peut y avoir un révisionnisme de droite ? Très certainement, mais il ne s’assumera pas comme tel dans le contexte épistémologique actuel. Ce point de vue peut, dans le domaine qui nous occupe, le féminisme, chercher à minorer le rôle du mouvement social, de la protestation, pour attribuer à d’autres facteurs les raisons de l’évolution des droits des femmes. Le « grand homme », De Gaulle par exemple, sera crédité d’un rôle féministe pour avoir donné aux Françaises le droit de vote. Entretenir la confusion entre mouvement féministe et mouvement féminin, élargir démesurément le qualificatif à des mouvements, des figures, qui ne s’auto-définissent pas ainsi est une autre stratégie possible, qui permet de réhabiliter des mouvements modérés, voire réactionnaires, dont on ne pourra pas nier le conservatisme, mais dont on soulignera qu’ils ont permis à de nombreuses femmes de s’investir dans la sphère publique.\nLe révisionnisme interne au féminisme : le cas d’Antoinette Fouque\n14 Bard C. (dir.), Les Féministes de la deuxième vague, Rennes, PUR, « Archives du féminisme », 2012.\n11L’histoire très contemporaine est dépendante de ses acteurs et actrices qui contrôlent une bonne partie de la documentation disponible (archives, entretiens, déclarations dans les médias). Ceci est vrai des féministes de la deuxième vague qui ont célébré en 2010 leurs quarante ans. Un seul colloque académique a eu lieu : Les féministes de la 2e vague, actrices du changement social, à Angers14. L’anniversaire a été l’occasion de multiples initiatives mémorielles de féministes des années 1970, toujours actives.\n12L’immense majorité des militantes de cette époque se reconnaît dans la convention qui consiste à dater la naissance du MLF du 28 août 1970. Ce jour-là, une dizaine de femmes essayaient de déposer à l’Arc de triomphe une gerbe à la femme du soldat inconnu et se faisaient arrêter. La presse, le lendemain, titrait sur la naissance du « Mouvement de libération de la femme ». Les réunions et les publications qui avaient précédé cet événement n’avaient pas été en mesure de donner ce sentiment qu’un mouvement militant nouveau se constituait, à l’image du women’s lib américain.\n13Cette date de naissance fait toutefois l’objet d’une contestation que l’on peut qualifier de révisionniste. En 2008, avec deux ans d’avance, Antoinette Fouque, initiatrice et animatrice du groupe Psych et Po, a célébré les quarante ans du MLF dont elle a déposé le sigle comme marque commerciale en 1979. Par ce coup de force, un petit groupe s’est donc approprié une création collective informelle, un « mouvement ». Cette histoire ancienne se rejoue désormais à travers les enjeux mémoriels.\n15 Fouque A., Génération MLF 1968-2008, Paris, Des femmes, 2008.\n14Antoinette Fouque affirme que le MLF a été fondé lors d’une réunion qui avait lieu chez elle, le jour de son anniversaire, le 1er octobre 1968. Elle construit, avec l’aide de ses proches et alliées (réuni-e-s pour un livre anniversaire sorti en 200815), un véritable « mythe des origines » du MLF. Les démentis sont extrêmement nombreux ; les témoignages contradictoires sont publiés. Ils ne nient pas l’existence de cette réunion, mais en discutent la signification. Des signes annonciateurs de ce révisionnisme existaient. Pour le 8 mars 1983, une exposition sur « Mouvement de libération des femmes, 15 années de luttes, 1968-1983 » reflétait déjà une vision psychépocentrée du MLF qu’Annette Lévy-Willard comparait dans Libération à « un court voyage dans la Corée du Nord de Kim Il Sung ». Simone de Beauvoir n’est pas mentionnée, alors que le nom d’Antoinette Fouque, de sa maison d’édition (Des femmes), de son hebdo, Des femmes en mouvements est omniprésent. Le Manifeste des 343 femmes ayant avorté, publié dans Le Nouvel Observateur en 1971, texte fameux s’il en est, est absent.\n15Ce révisionnisme soulève de nombreuses questions. À qui profite la réécriture ? Comment se fait-elle ? Avec quels moyens ? De quels soutiens légitimants peut-elle se prévaloir du côté universitaire ? En soulevant quelles oppositions ? En quelques mots, disons qu’elle se fait non seulement contre les historiennes spécialistes du féminisme, mais aussi contre l’immense majorité des féministes des années 1970, actrices de cette histoire. Les moyens mis en œuvre sont importants car Antoinette Fouque dispose d’une belle autonomie financière, de sa propre maison d’édition, et son activité d’animatrice de groupe féministe, de psychanalyste, d’éditrice, de directrice d’organe de presse, de députée européenne lui a donné un réseau considérable et un accès facile aux médias. L’histoire des féminismes de ces années-là étant complexe, la contradiction n’est pas facile à apporter pour le journaliste ordinaire.\n16 Chaperon S., Les Années Beauvoir 1945-1970, Paris, Fayard, 2000.\n16Entre la vision d’Antoinette Fouque et la vision historienne, le hiatus sur le passé du MLF passe aussi par les mots. La prétention à fonder ou créer un mouvement sociopolitique tel que le féminisme de la deuxième vague n’est pas recevable pour qui travaille sur les processus complexes de ce qui fédère, dans un contexte donné, diverses forces qui ont auparavant souvent discrètement germé avant de fleurir. Sylvie Chaperon, historienne du creux de la vague féministe des années 1950-1960, le souligne à juste titre16. La notion de fondation est facilement récusable. L’acte de fondation imaginaire sert la cause d’une personnalisation du féminisme (frôlant dans ce cas précis le culte de la personnalité). Le plus troublant, lorsque les textes anciens sont lus comme des sources – devoir premier des historien-ne-s –, est de réaliser que cette appropriation se fait contre le mot-clé de toute cette histoire : le féminisme. Constatons-le dans cette déclaration d’amour signée Jacqueline, Yvette, Michèle, Thérèse et Christine, publiée dans Des femmes en mouvements hebdo, le 2 avril 1982 :\n17 Repris dans le no 46 de Pro Choix (décembre 2008) : MLF. Le mythe des origines, p. 43.\n« Chère Antoinette,\nTu as créé le Mouvement de Libération des Femmes en le dégageant du Féminisme. Tu l’as conduit, jusqu’à présent, où nulle ne peut plus, sans dénier la réalité, en contester le bien-fondé, la positivité et la force. Saurons-nous, comme tu l’as fait, défendre, contre les envahissements qui la menacent, cette “terre de liberté” que tu nous as donnée et sauvée ; saurons-nous, comme tu l’as fait, la rendre ouverte et hospitalière chaque femme, d’où qu’elle vienne ; saurons-nous, comme tu continues à le faire, assurer ce lien d’amour entre les femmes, qui en est le fondement17 ? »\n17La personnalisation est non seulement contraire à l’ethos militant du MLF, mais elle suscite la méfiance critique des analystes des mouvements sociopolitiques, qui mettent plutôt l’accent sur les dynamiques collectives, les structures, le contexte...\nLe révisionnisme dans la mémoire officielle du féminisme\n18 Charpenel M., « Le privé est politique ! ». Sociologie des mémoires féministes en France, thèse de (...)\n18Dans un ordre chronologique sans doute curieux, l’histoire a précédé la mémoire pour les féministes, dont l’engagement dans des luttes mémorielles est récent18.\nL’émergence d’une demande mémorielle féministe\n19 Bard C., « Les usages politiques de l’histoire des femmes », inAndrieu C., M.-C. Lavabre, D. Tartak (...)\n19Les féministes ont connu un temps fort avec l’arrivée de la gauche au pouvoir en 1981, la ministre des Droits de la femme, Yvette Roudy, étant très sensible à l’histoire. Aucune mesure de grande ampleur n’est pourtant décidée. Une exposition temporaire retrace la longue marche des femmes, à la Gare Saint-Lazare, pour le 8 mars 1982. Une série de boîtes d’allumettes présentant chaque année une féministe est éditée. Quelques documentaires historiques sont réalisés et diffusés à la télévision. Le PS propose une lecture orientée de cette histoire ; le manque de discernement dans le choix des héroïnes à promouvoir est devenu très évident avec le recul du temps19.\n20Depuis les années 1980, donner aux rues et aux établissements scolaires le nom d’héroïnes du passé, y compris du passé proche, et leur ouvrir les portes du Panthéon figurent parmi les objectifs des féministes qui veulent une reconnaissance officielle des luttes des femmes. Il faut attendre le bicentenaire de la Révolution, 1989, pour que la demande de panthéonisation de femmes se fasse entendre. Cette date se situe certes dans un contexte d’emballement de la France et des Français pour toutes sortes de devoirs mémoriels, mais reste toutefois tardive. À cela, deux raisons : le MLF est un mouvement de rupture, encore tout jeune, issu de Mai 68. Néophile, il ne se tourne pas spontanément vers le passé. Il est anti-institutionnel (assez hostile à la participation électorale par exemple). Pour lui, le Panthéon incarne une représentation de la République masculine, comme l’indique le fronton (« Aux grands hommes, la patrie reconnaissante ») et sans intérêt.\n20 Marand-Fouquet C., « Olympe de Gouges au Panthéon », inViennot E. (dir.), La démocratie « à la fran (...)\n21 Il faut donc lire Rosa Montero (L’idée ridicule de ne plus jamais te revoir, traduit de l’espagnol (...)\n21En 1989, le nom d’Olympe de Gouges est mis en avant, ce qui fait rimer féminisation avec féminisme20. Mais la demande échoue face à l’opposition de François Mitterrand. La première femme à entrer au Panthéon, un peu plus tard (1995), ne s’est pas illustrée comme féministe – dans sa vie, elle l’était cependant – il s’agit de Marie Curie, accompagnée de son époux. C’est là un choix consensuel, qui transcende les clivages politiques. Le temps a apaisé en effet ce qu’il y avait de transgressif dans le parcours de vie de Marie Curie21. Si elle n’a jamais été admise à l’Académie des sciences, le Nobel, deux fois obtenu, a corrigé en quelque sorte les discriminations rencontrées en France.\n22Les féministes n’abandonnent pas Olympe de Gouges dans leur demande de panthéonisation de femmes. À son nom est associé depuis 2007 celui de Solitude, Guadeloupéenne insurgée contre le rétablissement de l’esclavage et exécutée en 1802. Une double panthéonisation est demandée à l’initiative du Conseil représentatif des associations noires (CRAN). Les féministes apprécient également Lucie Aubrac, décédée en 2007, Germaine Tillion, en 2008, deux résistantes dont les engagements ont perduré toute leur vie. Contre le courant dominant poussant à la mémorialisation des luttes féministes, la critique féministe de la panthéonisation n’est plus audible. Il va pourtant de soi qu’une partie des féministes conteste un féminisme tellement intégrationniste qu’il en oublie de questionner la fonction même du Panthéon, mixte ou pas.\nActualité de la panthéonisation\n22 Senac R., L’invention de la diversité, Paris, PUF, 2012.\n23Brusquement, en 2013, tout se précipite. La demande est relayée par d’efficaces canaux. Le dynamique ministère des Droits des femmes (Najat Vallaud-Belkacem) sent l’opportunité de corriger une inégalité symbolique. Le président de la République commande un rapport à Philippe Belaval, président du Centre des monuments nationaux, lui demandant de « tenir compte le plus largement possible de la parité et de la diversité ». Les termes et motivations de cette commande de François Hollande sont intéressants : l’exigence de parité-diversité est devenue incontournable. La cohabitation n’est pas toujours harmonieuse ; du côté des féministes, l’agacement domine22. Par ailleurs, le président souhaite « mieux utiliser le Panthéon et lui rendre son « attractivité ». À cet égard, on ne peut s’empêcher de penser à une vision utilitariste de la cause des femmes, qui se suffit rarement à elle-même et se trouve singulièrement renforcée quand elle est défendue au nom d’un bienfait pour la société tout entière. C’est ce type d’argumentation qui a, dans le passé, légitimé le droit de vote des femmes (1944) ou la parité (1999).\n23 La couverture médiatique est très large. Je me réfère ici au Nouvel Observateur, au Figaro, au Mon (...)\n24Le rapport est rendu en octobre 201323. Sa proposition la plus commentée est celle de privilégier des « femmes du XXe siècle » qui se sont illustrées pour leur « courage », leur « ténacité » et leur « engagement républicain ». L’engagement dans l’un ou l’autre des conflits mondiaux entre dans le profil des panthéonisables (dans la perspective à court terme des commémorations du centenaire de la Première Guerre mondiale et du 70e anniversaire du débarquement de Normandie). Philippe Belaval se refuse à citer des noms, ce qui empiéterait sur les prérogatives présidentielles. Mais compte tenu des critères mis en avant se mettent à circuler fort logiquement ceux de Germaine Tillion, Geneviève Anthonioz-De Gaulle, Lucie Aubrac, Charlotte Delbo. Mais aussi des noms nettement moins attendus : la syndicaliste communiste du Nord, Martha Desrumeaux, et deux aviatrices : Adrienne Bolland et Marie Marvingt. Les préférences de Philippe Belaval sont apparentes : « éviter les figures de victimes » (« J’aime l’idée qu’il y a eu une vie après cette épreuve. Ces femmes ont été renforcées par l’épreuve dans leurs convictions républicaines pour transformer le monde via l’action politique, sociale, éducative, humanitaire », Le Huffington Post, 10 octobre 2013). On pourrait longuement commenter la dimension antiféministe de ce refus de la victimisation, comme refus de reconnaître pleinement le tort, l’injustice faits aux femmes.\n24 Wieder Th., Le Monde, 10 oct. 2013.\n25 Capdevila L., F. Rouquet, F. Virgili, D. Voldman, Hommes et femmes dans la France en guerre (1914-1 (...)\n25Le profil excluant les féministes antérieures au XXe siècle et l’installation dans la nef du Panthéon d’un « monument collectif à toutes les héroïnes de l’émancipation féminine », mettant en valeur la « Déclaration des Droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges (1791) est proposé. Le profil de la panthéonisable n’est pas favorable à la cause féministe, cette dernière n’étant pas jugée suffisamment universelle par Philippe Belaval : « Les femmes auxquelles nous suggérons de rendre hommage incarnent toutes des combats universels et non exclusivement féministes24. » Aurait-on, avec d’autres combats pour les droits humains, ainsi réduit le féminisme à une lutte sectorielle non universelle ? On peut sentir entre les lignes un déficit de légitimité persistant. L’auteur avance que les femmes panthéonisables incarnent un « message de résilience républicaine » (titre p. 52) : quand la République est affaiblie, elle se relève, notamment grâce à des femmes. Les femmes ne demandent pas une telle philogynie, qui n’a d’ailleurs rien à voir avec la République car on peut en France remonter à la fin du Moyen Âge avec Jeanne d’Arc pour identifier le premier épisode du feuilleton des sauveuses de la patrie... Les historien-ne-s ont beaucoup travaillé sur l’idéalisation à visée patriotique, voire nationaliste du rôle des femmes pendant le premier conflit mondial et ont déconstruit le résistantialisme au féminin : les femmes ne se sont pas mieux comportées que les hommes25... Un peu plus loin il est affirmé que la République est mixte « par essence », proposition que peu d’historien-ne-s soutiendraient, ne se sentant pas détenteurs du savoir sur ce que serait « l’essence » de la République. Les historien-ne-s du genre ont plutôt montré comment, historiquement, la République s’est construite sans les femmes, et contre elles, ou en tout cas en les excluant de l’entre-soi politique des frères.\n26 La liste des vingt premières personnalités est par ordre décroissant : Olympe de Gouges, Germaine (...)\n26Le rapport met en avant une méthode fondée sur des interviews privilégiant nettement les points de vue d’hommes, y compris pour le monde associatif, ainsi que sur un sondage. Il tient compte aussi d’une consultation sur internet organisée par le Centre des monuments nationaux entre le 2 et le 22 septembre 2013, à laquelle 30 000 internautes ont participé (54 % sont de sexe masculin). On peut alors observer la mise en place d’un double révisionnisme qui bouscule les critères implicites de la panthéonisation. 1 200 personnalités sont citées, dont certaines pour le moins inattendues. En tête de liste arrivent Olympe de Gouges, Germaine Tillion, Louise Michel et Simone de Beauvoir. Sœur Emmanuelle est nommée. De même que Simone Veil, qui n’est pourtant pas morte ! Les hommes cités sont moins nombreux que les femmes, signe d’une participation importante des féministes et d’une adhésion au principe de féminisation. Parmi les hommes les plus cités, Coluche, l’abbé Pierre, le général de Gaulle, mais aussi le généticien Jérôme Lejeune et l’ancien officier Hélie de Saint-Marc : l’extrême droite a su promouvoir le leader du combat historique contre l’IVG ainsi qu’un partisan de l’Algérie française26. Les limites d’un tel sondage sont évidentes. En tout cas, les féministes mises en avant par les résultats ne correspondent pas au profil préconisé par le rapport. Le président de la République François Hollande panthéonisera au nom de la parité deux femmes et deux hommes, le 27 mai 2015 : Germaine Tillion, Geneviève de Gaulle – Anthonioz Pierre Brossolette et Jean Zay.\nUne Angevine au Panthéon ? La dérive localiste\n27Le sens que recouvre la panthéonisation évolue, on le voit dans ce sondage, ainsi que dans le titre du rapport Belaval « Pour faire entrer le peuple au Panthéon ». C’est à la fois la dénaturation de la demande initiale des féministes et la perte de tout sens des proportions sur la « grandeur » des personnalités à célébrer que l’on observe à la lecture du quotidien angevin : Le Courrier de l’Ouest. Sur une page entière, le 15 septembre 2013, on lit cette question surprenante : « Pourquoi pas une Angevine au Panthéon ? » Le détournement localiste est ici très intéressant, conforme à une sensibilité de droite régionaliste, marquée par l’opposition à la République jacobine et à une mémoire nationale officielle antagoniste avec la mémoire vendéenne locale. Le journal met en avant Germaine Canonne (1909-2009), première élue au conseil municipal d’Angers, première conseillère générale, première vice-présidente du Conseil général de Maine-et-Loire. Elle ouvrit la première crèche, le premier foyer pour les vieux travailleurs, et fit fermer les maisons de tolérance à la Libération. Elle était chargée, on l’aura compris, des affaires sociales. Son étiquette socialiste n’est pas spécialement soulignée. L’article conclut sur cette idée : « Germaine Canonne a fait avancer la cause féminine sans jamais avoir milité au MLF. » On peut noter l’absurdité de ce constat ne tenant pas compte de l’effet générationnel ; mais il vise surtout à disqualifier, en tout cas à relativiser le dit MLF. Pas de problème avec les hommes pour Germaine Canonne : elle adhère au socialisme parce qu’il représente l’idéologie vantée par son père, et accepte de se présenter aux élections parce que son mari l’y encourage vivement. Pour finir, une citation mérite une petite réflexion : « Une femme a un sens pratique et un sens des réalités que n’ont pas les hommes, témoignait-elle en 1994 dans Le Courrier de l’Ouest, eux se contentent souvent de discours et mettent du temps avant de passer à l’action. » Ce n’est peut-être pas très gentil pour les hommes, mais ce qui plaît dans cette opinion tient à la réaffirmation de la différence des sexes.\n27 Oui, Angers est la patrie du Cointreau !\n28 Cf. les ouvrages de Jean-Clément Martin, dont La Vendée de la Mémoire, 1800-1980, Paris, Seuil, 19 (...)\n28Passons au reste de la sélection. Quatre femmes aux profils très différents sont identifiées comme « d’autres exemples de femmes-courage en Anjou ». Mathilde Alanic (1864-1948) obtint la Légion d’honneur pour avoir, dans ses romans à succès, « défendu des idées de justice, de devoir social et de cœur, le retour à la terre et à la vie simple ». Louise-Aimée Cointreau (1855-1928), étiquetée « militante sociale », est une grande bourgeoise philanthrope très active pendant la Grande Guerre, ce qui lui vaut aussi la Légion d’honneur27. Marie Talet (1884-1944) est la « résistante », directrice du collège de jeunes filles d’Angers, déportée et morte à Ravensbrück. Christine Brisset (1898-1993) est, quant à elle, la « fée des sans-logis », la « madone des squatteurs », qui a organisé des centaines d’occupations illégales pour défendre l’accès au logement. La Vendée a sa place à travers le choix de la directrice des Archives départementales, sensible à l’histoire de Renée Bordereau (1766-1822), dite l’Angevin, Vendéenne déguisée en homme qui se fit guerrière intrépide et féroce pour venger le massacre de plusieurs membres de sa famille. Avec une Vendéenne au Panthéon, on solderait effectivement deux cents ans de conflit mémoriel à propos de cette guerre franco-française28. Grâce à une femme, bien dans son rôle de conciliation et d’apaisement qui sied aux femmes dans la tradition.\n29 Ozouf M., « Le Panthéon », inNora P. (dir.), Les Lieux de mémoire. La République, Paris, Gallimard, (...)\n29Ce qui frappe est la difficulté à hiérarchiser les mérites, une sorte de gynophilie sans discernement, qui fait la part belle à la présélection effectuée par la Légion d’honneur ou l’Ordre du mérite. Un révisionnisme au service d’un autre révisionnisme : celui des critères d’accès au Panthéon29.\n30L’enracinement dans le terroir s’oppose en tout cas à la portée universelle de la revendication initiale passée sous silence par le journal. La double panthéonisation d’Olympe de Gouges, engagée contre l’esclavage des noirs, et de Solitude, symbole de la résistance à l’esclavage aux Antilles, aurait l’avantage d’honorer l’anti-esclavagisme d’hier et l’antiracisme d’aujourd’hui.\nVision féministe vs vision de droite : les femmes « plaquées au sol » à Toulouse\n30 Lettre de Brigitte Boucheron au nom du Collectif toulousain pour les droits des femmes à Dominique (...)\n31En 1999, l’association lesbienne Bagdam Cafée et le Collectif toulousain pour les droits des femmes, envoient à la mairie de Toulouse une étude montrant que dans la ville rose, sur 3 105 voies, seulement 74 portent des noms de femmes30. Le total des femmes – déduits les noms des saintes – est de 54, soit 3,4 %. Selon l’argumentaire, les noms de rue, qui sont des outils symboliques au service de la mémoire et de la culture d’une ville ou d’un pays, doivent être le reflet fidèle de la réalité de la place des femmes dans l’histoire et la vie de la cité. Pour que la parité soit réalisée, les féministes proposent quarante noms et demandent que le 8 mars 2000 soit l’occasion de l’inauguration d’une plaque de rue dédiée au 21 avril 1944 (« jour où l’ordonnance du gouvernement provisoire de la République autorisant le droit de vote des Françaises fut signée par le général de Gaulle à Alger »). « Attribuer une plaque à cet événement constituerait une première en France », ajoute l’argumentaire.\n31 Lettre de Claudie Fontès, présidente du groupe communiste à Brigitte Boucheron, 29 octobre 1999.\n32Les réactions les plus positives viennent du groupe communiste, qui soutient la demande « d’une plaque commémorant le droit de vote des Françaises, droit qu’elles ont conquis par leur lutte dans la résistance31 ». Du PS aussi.\n33Le maire UDF de Toulouse, Dominique Baudis répond : « Je vous précise que durant les dix dernières années, le pourcentage de noms de rues attribuées à des femmes était de 5,1 % et que, durant les cinq dernières années, il a été de 11,5 % ». Il est vrai que la capitale à la même époque se montre plus sexiste, avec seulement 44 noms de femmes sur 5 235.\n32 Impasse Nadia Boulanger, compositrice, 1887-1979 ; Rue Marie-Louise Dissart, résistante, 1881-1957 (...)\n34En mars 2000, la mairie annonce qu’une stèle sera posée square du général de Gaulle et que la commission de dénomination a décidé de donner 5 rues aux femmes32. C’est un premier résultat pour le collectif, mais très inférieur aux quarante attributions espérées. La mairie déçoit encore plus les féministes quand elle rend public le texte de la plaque dédiée au 21 avril 1944.\nTexte de la mairie\nLe 21 avril 1944, une ordonnance du général de Gaulle donne le droit de vote aux femmes françaises.\nAprès des décennies de luttes pour leurs droits élémentaires de citoyennes – et leur rôle dans la Résistance –, les Françaises obtiennent enfin le droit de vote le 21 avril 1944 par une ordonnance du gouvernement provisoire de la République ratifiée par le général de Gaulle.\n33 Lettre de Brigitte Boucheron à Dominique Baudis, 6 avril 2000.\n35C’est un texte, écrit Brigitte Boucheron, « qui ne respecte pas la vérité historique et qui confisque la lutte des femmes et leur rôle dans la Résistance en donnant au seul général de Gaulle la toute-puissance de leur octroyer le droit de vote33 ». Suivent les protestations du PS et du PC.\n34 « Les femmes restent sans voix », La Dépêche, 22 avril 2000.\n36Finalement, pour le jour anniversaire du 21 avril, la plaque est posée par terre, au pied de la statue de Charles de Gaulle. Les manifestantes perturbent la cérémonie, sifflent et sont bousculées par le service d’ordre, puis Dominique Baudis prononce son discours à l’hôtel de ville, salle des Illustres34. La plaque est aujourd’hui recouverte de terre, perdue dans la végétation où elle gêne les jardiniers...\nRévisionnisme normatif : sélection des mots et des images\n35 Le féminisme au-delà des idées reçues, Paris, Le Cavalier bleu, coll. Idées reçues, 2012.\n37Le dernier type de révisionnisme que je voudrais présenter est en apparence moins politique et plus innocent. Il se fait au nom du respect de la norme. C’est une forme de révisionnisme soft très présente dans les médias, que les journalistes et éditeurs-éditrices mettent en œuvre au nom de leur connaissance (supposée) des attentes du public. Elle conduit par exemple à éviter le mot féminisme dans un titre, car il ferait peur35. Quant au mot genre, il est mal compris et prohibé par les éditeurs grand public.\n38La norme est aussi au refus de la féminisation. Les demandes sont souvent tournées en ridicule. Une amélioration nette s’est faite à partir de 1997, quand les ministres femmes du gouvernement Jospin demandèrent à être appelées Mme la ministre. Mais la partie n’est pas gagnée et le clivage se maintient sur cette question entre la gauche et la droite (sauf exception telle Roselyne Bachelot). L’une de mes plus ironiques expériences dans ce domaine m’est arrivée en 2012, avec la publication d’une anthologie sur les féministes (l’éditeur a préféré à ce mot « les insoumises », porteur d’un imaginaire plus sexy). Parmi les textes figure un « conte lesbien » et féministe publié en 1975 dans Les Temps modernes, « Les belles histoires de la Ghena Goudou ». Son auteure est Évelyne Rochedereux, l’une des militantes des Gouines rouges, au début des années 1970. L’une des particularités de ce texte imaginant un monde sans hommes est de faire disparaître le masculin comme genre grammatical. Mais c’est sans compter sur l’éditeur qui consciencieusement a rectifié les « erreurs », publiant ainsi un texte privé d’une partie de son charme et de son sens.\n36 De celles qui ont envahi mon livre Les Garçonnes. Modes et fantasmes des Années folles, Paris, Fla (...)\n39Le révisionnisme concerne également l’iconographie. L’exemple récent qui pourrait l’illustrer est l’image mise en ligne sur le site du Collectif pour des femmes au Panthéon (2013). La page d’accueil est agrémentée d’une photographie rétro de six garçonnes en pantalons, levant le poing place de la Concorde36. Une photo particulièrement inauthentique, vendue par les agences photographiques qui demandaient à des mannequins et des comédiennes de performer « la femme moderne en pantalon », supposée féministe, voire un peu gyrovague sexuellement. Elles gagnaient trois sous pour sourire, tenir une cigarette avec un air crâne, toucher le volant d’une voiture de luxe, ou lever le poing. On sent d’ailleurs soit le manque de conviction, soit le manque d’habitude dans le geste mou du bras et de la main... Quel était le message subliminal de ces photos ? Certainement pas l’adhésion au modèle de la femme affranchie. Le mythe ainsi fabriqué par l’image conduisait bien plus sûrement à des conclusions réactionnaires sur la nécessité du retour à l’ordre sexuel. La photo commerciale se substitue ainsi à une image féministe authentique. Pas assez glamour, l’iconographie féministe ? Pas assez jeunes et souriantes, nos ancêtres féministes de la première vague ? Pensons aussi à Solitude, que nous ne pouvons qu’imaginer car il n’y a pas de portrait d’elle. Le féminisme, c’est peut-être aussi la critique de cet insatiable besoin contemporain d’images formatées et normées.\n40Les types de révisionnismes repérés ici peuvent être heuristiques ou falsificateurs : le révisionnisme n’est en soi ni bon ni mauvais. Le rôle intellectuel mais aussi social, politique, de l’historien-n-e du féminisme est de démystifier la figure de la « féministe imaginaire » qui occupe l’espace public et de lui substituer une réalité bien plus complexe et protéiforme, informée par une documentation foisonnante. Cela suppose une alliance entre universitaires et militantes, alliance qui n’exclurait pas la distance critique et respecterait les deux points de vue. Cela suppose aussi de réfléchir aux tensions de cette relation qui parfois traverse les invidividu-e-s à « double casquette ».\n41Ce que ce recensement des révisions met en évidence, c’est l’hétéronomie du féminisme, une réalité que beaucoup de militant-e-s ne veulent pas ou ne peuvent pas reconnaître. Le féminisme ne se dégage jamais des autres luttes sociales et politiques, en particulier dans le champ des droits humains. Il est aussi en relation avec des combats et des sensibilités idéologiques plus vastes encore, plus ou moins institutionnalisées : socialisme, syndicalisme, républicanisme, régionalisme, nationalisme, patriotisme, pacifisme, résistance... Cela tient au fonctionnement interne du jeu politique mais aussi à la réalité des identités et identifications pour les féministes (femmes, le plus souvent, mais leur conscience de genre coexiste avec d’autres identités sociales et idéologiques). En d’autres termes, le féminisme n’est jamais à lui seul sa propre boussole.\n42S’interroger sur le révisionnisme est en tout cas une manière pertinente de faire de l’historiographie ; nous n’en avons d’ailleurs pas exploité toutes les possibilités ici. Il serait souhaitable de passer à l’échelle internationale. Y a-t-il synchronie des révisionnismes dans les pays comparables à la France ? Il faudrait aussi mieux souligner l’énorme influence des productions théoriques féministes et queer étatsuniennes (Judith Butler a dépassé Simone de Beauvoir en « impact factor »...). Enfin, la relation entre l’académique et le non-académique reste à explorer car la frontière n’est pas étanche entre les deux productions et elle l’est de moins en moins. Comment la littérature, le cinéma, la télévision, le théâtre, l’art contemporain ont-ils participé à la dynamique révisionniste ? Et comment les médias y ont-ils contribué ? Pour mieux comprendre la possibilité de cette « Une » incroyable, révisionniste à sa manière (3 janvier 2008) : Simone de Beauvoir nue dans sa salle de bains sur la couverture du Nouvel Obs...\n1 Une version orale proche de ce texte a été donnée dans le cadre du colloque international Cultures politiques en Europe : mémoire, historiographie et révisionnismes, sous la direction d’Enrique Fernandez Domingo, Ignacio Peiro Martin et Mercedes Yusta Rodrigo, Université de Paris 8, 7-9 novembre 2013.\n3 Sur cet aspect et plus généralement sur l’historiographie : Thébaud F., Écrire l’histoire des femmes et du genre, Lyon, ENS Éditions, 2007.\n5 Il serait désormais un peu long de citer tous les travaux sur Madeleine Pelletier, depuis le premier colloque tenu sur elle, en 1991. Quant à Arria Ly, qui n’était pas une figure de premier plan, elle a trouvé son historienne aux États-Unis (Mansker A., Sex, Honor and Citizenship in Early Third Republic France, New York, Palgrave Macmillan, 2011).\n6 Chetcuti N., C. Michard (dir.), Lesbianisme et féminisme : histoires politiques, Paris, L’Harmattan, 2003.\n7 Bourcier M.-H., S. Robichon (dir.), Parce que les lesbiennes ne sont pas des femmes, autour de l’œuvre politique, théorique et littéraire de Monique Wittig, Paris, Éditions gaies et lesbiennes, 2001.\n8 Cf. « Féminisme(s) », Espineira K., M.-Y. Thomas, A. Alessandrin, La trans-yclopédie, Des ailes sur un tracteur, 2012, p. 175.\n9 Jacquemart A., Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d’un engagement improbable, Rennes, PUR, « Archives du féminisme », 2014.\n11 Las N., Voix juives dans le féminisme. Résonances françaises et anglo-américaines, Paris, Honoré Champion, 2011. Voir aussi : Vilmain V., Féministes et nationalistes ? Les femmes juives dans le sionisme politique (1868-1921), thèse d’histoire, EPHE, 2011.\n12 Avec, aujourd’hui, des associations telles que Mamans toutes égales, collectif Féministes partout, Une école pour toutes...\n13 Boggio Ewanjé-Epée F., S. Magliani-Belkacem, Les féministes blanches et l’empire, Paris, La Fabrique, 2012.\n18 Charpenel M., « Le privé est politique ! ». Sociologie des mémoires féministes en France, thèse de Science politique, IEP de Paris, 2014 ; sur la 1re vague : Bard C., Les Filles de Marianne. Paris, Fayard, 1995.\n19 Bard C., « Les usages politiques de l’histoire des femmes », inAndrieu C., M.-C. Lavabre, D. Tartakowsky (dir.), Politiques du passé. Usages politiques du passé dans la France contemporaine, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2006, p. 71-82.\n20 Marand-Fouquet C., « Olympe de Gouges au Panthéon », inViennot E. (dir.), La démocratie « à la française » ou les femmes indésirables, Paris, Presses de l’Université de Paris 7, 1996, p. 269-278.\n21 Il faut donc lire Rosa Montero (L’idée ridicule de ne plus jamais te revoir, traduit de l’espagnol par Myriam Chirousse, Paris, Métaillé, 2015) pour redécouvrir cette femme extraordinaire.\n23 La couverture médiatique est très large. Je me réfère ici au Nouvel Observateur, au Figaro, au Monde, au Huffington Post.\n25 Capdevila L., F. Rouquet, F. Virgili, D. Voldman, Hommes et femmes dans la France en guerre (1914-1945), Paris, Payot, 2003.\n26 La liste des vingt premières personnalités est par ordre décroissant : Olympe de Gouges, Germaine Tillion, Louise Michel, Simone de Beauvoir, Hélie de Saint-Marc, Lucie Aubrac, l’abbé Pierre, Charles de Gaulle, Simone Veil, Jérôme Lejeune, George Sand, Stéphane Hessel, sœur Emmanuelle, Maria Deraismes, Jean Zay, Denis Diderot, Coluche, Frédéric Bastiat, Simone Weil, l’abbé de l’Épée.\n28 Cf. les ouvrages de Jean-Clément Martin, dont La Vendée de la Mémoire, 1800-1980, Paris, Seuil, 1989.\n29 Ozouf M., « Le Panthéon », inNora P. (dir.), Les Lieux de mémoire. La République, Paris, Gallimard, 1992.\n30 Lettre de Brigitte Boucheron au nom du Collectif toulousain pour les droits des femmes à Dominique Baudis, maire de Toulouse, 20 octobre 1999.\n32 Impasse Nadia Boulanger, compositrice, 1887-1979 ; Rue Marie-Louise Dissart, résistante, 1881-1957 ; rue Berthy Albrecht, résistante, 1893-1943 ; Rue Alexandra David Néel, exploratrice, 1868-1969 ; Rue Marie-France Brive, historienne, 1945-1993.\n36 De celles qui ont envahi mon livre Les Garçonnes. Modes et fantasmes des Années folles, Paris, Flammarion, 1998.\nProfesseure d’histoire contemporaine, université d’Angers.\nSocialistes résistants, résistants socialistes : formes, engagements, traject...\nBARD, Christine. Historiographie et mémorialisation du féminisme : les tentations révisionnistes In : L'engagement et l'émancipation : Ouvrage offert à Jacqueline Sainclivier [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015 (généré le 23 août 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/90639>. ISBN : 9782753560512. DOI : 10.4000/books.pur.90639.\nBard, C. 2015. Historiographie et mémorialisation du féminisme : les tentations révisionnistes. In Capdevila, L., & Harismendy, P. (Eds.), L'engagement et l'émancipation : Ouvrage offert à Jacqueline Sainclivier. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.90639\nBard, Christine. “Historiographie et mémorialisation du féminisme : les tentations révisionnistes”. Capdevila, Luc, et Patrick Harismendy. L'engagement et l'émancipation : Ouvrage offert à Jacqueline Sainclivier. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015. (pp. 215-230) Web. <http://books.openedition.org/pur/90639>.\nCAPDEVILA, Luc (dir.) ; HARISMENDY, Patrick (dir.). L'engagement et l'émancipation : Ouvrage offert à Jacqueline Sainclivier. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015 (généré le 23 août 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/90549>. ISBN : 9782753560512. DOI : 10.4000/books.pur.90549.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/90639?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>\nLes usages politiques de l’histoire des femmes in Politiques du passé, Presses universitaires de Provence, 2006


vente de lilas des Indes (lagerstroemia indica)\n> Végétaux et plantes d'extérieur>Lilas des indes - tige circ. 8 cm\nLilas des indes - tige circ. 8 cm\nArbre d'ornement , à caractère exotique et méditerrannéen . Feuilles vertes luisantes se colorant rouge à l'automne, elles sont caduques . Superbe floraison de couleur rouge , rose ou blanc pendant l'été . Développement moyen, hauteur moyenne 2.50m . Exposition ensoleillée . Utilisation en massif varié , isolé et en bac .\ntige - circonf. 8cm - pot de 25 L.\nArbre d'ornement , de type méditerrannéen , pour massifs , bacs .\nFamille : lythraceae .\nFeuillage : feuilles vertes luisantes , se colorant rouge sombre à l'automne . Elles sont caduques .\nDéveloppement : moyen . Hauteur moyenne 2.50 m , surface 2.50 m x 2.50 m .\nTempératures : minimales - 6 à - 8° . ( à protéger en dessous ) . Il craint les grands froids .\nSol : riche et humifère , léger et bien drainant .\nUtilisation : en massif d'arbustes variés , en groupe , ou en bac pour terrasse .\nLivré en taille Hauteur 250 cm - circonférence tronc 8 cm - pot de 18 L\nIl est conseillé de prévoir un apport de terreau à la plantation , afin de favoriser la reprise et le bon développement de la plante ..\nIl est sujet à l'odium donc à surveiller et procéder à un traitement adapté si nécessaire avec un produit acheté chez un vendeur agrée .\nLes plantes en bac devront être arrosées régulièrement en période sèche . Une à deux fois par semaine .\nPrévoir un apport d'engrais spécial arbustes , une à deux fois par mois pendant les périodes de végétation ( d'avril à octobre )\nLa taille doit être effectuée à la fin de l'hiver de façon assez courte ( au 2/3 des rameaux ayant fleuris l'année précédente )\nCouper également le bois mort et les branches cassées ou malades et restructurer la forme de la tête de l'arbre .\ncouleur des fleurs : rouge, blanc\nutilisation : Bac, sur terrasse, En isolé, Pot, En extérieur


Alerte Cobra - Alarm für Cobra 11 // AlerteCobra.info V3 : Détail de l'épisode : Retour d'un ami (Auferstehung)\nRetour d'un ami // Auferstehung\nSaison RTL : 34\nÉpisode n° : 253\nDiffusion RTL : 24/10/2013\nAudience RTL : 3,93 millions\nDiffusion TF1 : TMC 12-13/02/2015\nLe jour de l'anniversaire d'Andréa est arrivé mais celui-ci ne va pas du tout se dérouler comme Semir l'avait imaginé. Au lieu de passer une journée agréable en compagnie de ses proches, Semir va non seulement découvrir que son épouse entretient visiblement une relation avec un amant secret mais que Ben était au courant depuis quelques temps!\nComme si ce n'était pas déjà assez, Semir va bientôt aussi devoir risquer sa vie pour sauver une architecte des griffes d'un mystérieux gang de kidnappeurs. Et pour couronner le tout, lui et ses filles vont être attaqués par ces mêmes gangsters. C'est alors qu'ils sont sauvés à la dernière minute par une figure du passé de Semir et pas des moindres: André Fux, son ancien partenaire présumé mort ! Semir n'en croit pas ses yeux ! Comment André peut-il être en vie ? Qu'a-t-il fait pendant ces 14 dernières années ? Semir peut-il encore lui faire confiance ? Et quel lien peut-avoir André avec les kidnappeurs et leur mystérieux chef Raoul ?