La loi pour l'avancement de la vraie religion - Informations\nLa loi pour l'avancement de la vraie religion\nEn mai 1543, le Parlement adopta la loi pour l'avancement de la vraie religion. Cet acte a déclaré que la "sorte inférieure" n'a pas bénéficié de l'étude de la Bible en anglais. Il a déclaré qu'« aucune femme, ni artisan, compagnon, homme de service du degré d'yeomen ou sous laboureur ni ouvrier » ne pourrait à l'avenir lire la Bible « en privé ou ouvertement ». Plus tard, une clause a été ajoutée qui permettait à tout noble ou gentille femme de lire la Bible, cette activité doit avoir lieu "pour eux seuls et non pour les autres". (1)\nCatherine Parr, l'épouse d'Henri VIII, a ignoré cette législation « en faisant étudier parmi ses dames les Écritures et en écoutant des sermons à caractère évangélique ». L'évêque Stephen Gardiner a rencontré Henri VIII et a fait part de ses préoccupations concernant les croyances religieuses de Catherine. Henry, qui souffrait beaucoup de sa jambe ulcérée et au début il ne s'intéressait pas aux plaintes de Gardiner. Cependant, Gardiner a finalement obtenu l'accord d'Henry pour arrêter Catherine et ses trois principales dames d'honneur, "Herbert, Lane et Tyrwhit" qui avaient été impliquées dans la lecture et la discussion de la Bible. (2)\nHenry est alors allé voir Catherine pour discuter du sujet de la religion. Probablement, consciente de ce qui se passait, elle a répondu que "dans ce cas, et dans tous les autres, à la sagesse de Votre Majesté, en tant que ma seule ancre, Chef Suprême et Gouverneur ici sur terre, ensuite sous Dieu". Il lui a rappelé que dans le passé elle avait discuté de ces questions. « Catherine avait une réponse à cela aussi. Elle s'était disputée avec Henry en religion, dit-elle, principalement pour détourner son esprit de la douleur de sa jambe, mais aussi pour profiter de l'excellent savoir de son mari, tel qu'il se montrait dans ses réponses. (3) Henry a répondu : « Est-ce que c'est quand même ainsi, ma chérie ? (4) Gilbert Burnett a soutenu qu'Henry supportait les vues radicales de Catherine sur la religion en raison du bon soin qu'elle prenait de lui en tant qu'infirmière. (5)\nLe lendemain, le chancelier Thomas Wriothesley est arrivé avec un détachement de soldats pour arrêter Catherine. Henry lui a dit qu'il avait changé d'avis et renvoyé les hommes. Glyn Redworth, l'auteur de À la défense de l'Église catholique : la vie de Stephen Gardiner (1990) a contesté cette histoire parce qu'elle s'appuie trop sur le témoignage de John Foxe, un protestant de premier plan à l'époque. (6). Cependant, David Starkey, l'auteur de Six femmes : les reines d'Henri VIII (2003) a soutenu que certains historiens « ont été impressionnés par la richesse des détails circonstanciels précis, y compris, en particulier, les noms des femmes de Catherine. » (7)\nHenri VIII mourut le 28 janvier 1547. Son fils unique, Edouard VI n'avait que neuf ans et était trop jeune pour régner. Dans son testament, Henri avait nommé un Conseil de régence, composé de 16 nobles et ecclésiastiques pour l'aider à gouverner son nouveau royaume. Les principales figures du nouveau gouvernement, Edward Seymour, duc de Somerset, Thomas Seymour (Lord Sudeley) et John Dudley, 2 comte de Warwick, étaient tous en faveur du protestantisme, et la loi pour l'avancement de la vraie religion a été abrogée.\nEn mai 1543, le Concile avait décidé que les « classes inférieures » n'avaient aucun avantage à étudier la Bible en anglais. L'Acte pour l'avancement de la vraie religion stipulait qu'"aucune femme ni aucun artisan, aucun compagnon, aucun homme au service du grade de yeomen ou sous laboureur ni ouvrier ne pouvait à l'avenir lire la Bible "en privé ou ouvertement". Dans un sermon dans la ville de Londres l'année suivante, il a été suggéré que l'étude des Écritures rendait les apprentis indisciplinés.Femmes (dans le sens de femmes du peuple) yeoman et apprentis - tous ceux-ci menaient des vies très éloignées de la cour où la reine Catherine était apparemment dans l'habitude d'organiser des groupes d'étude parmi ses dames pour les Écritures et d'écouter des sermons de nature évangélique. Bien qu'une clause ultérieure de l'acte de 1543 ait permis à tout noble ou gentille femme de lire la Bible (contrairement à "la sorte inférieure") , cette activité doit avoir lieu « pour eux seuls et non pour les autres ».\nDepuis son mariage, la reine s'était sans aucun doute progressivement rapprochée du protestantisme et, à l'été 1546, ses ennemis virent enfin l'occasion de bondir. Dans son petit livre de prières et de méditations, La Lamentation d'un pécheur, qui circulait récemment sous forme de manuscrit, Katherine rappelait à son propre sexe que : et de garder le silence dans la congrégation, et d'apprendre de leurs maris à la maison ». Malheureusement, il devait y avoir une occasion vers la fin de juin 1546 où la reine n'a pas suivi cet excellent conseil - du moins selon l'histoire racontée plus tard par John Foxe dans son best-seller Livre des martyrs. Les jours de danse d'Henry étaient terminés maintenant, et c'était l'habitude de sa femme de s'asseoir avec lui le soir et de s'efforcer de le divertir et de se distraire de la douleur de ses jambes ulcérées en inaugurant un\ndiscussion sur un sujet sérieux, ce qui impliquait inévitablement un sujet religieux. A cette occasion particulière, Katherine semble avoir laissé son enthousiasme s'enfuir avec elle, et le roi fut amené à grommeler contre Stephen Gardiner : venu dans mes vieux jours pour être instruit par ma femme."\nC'était, bien sûr, le signal de Gardiner pour avertir son seigneur souverain qu'il avait des raisons de croire que la reine sapait délibérément la stabilité de l'État en fomentant une hérésie des plus odieuses et en encourageant les liges à remettre en question la sagesse du gouvernement de leur prince. À tel point que le Conseil a eu « l'audace d'affirmer que le plus grand sujet de ce pays, prononçant les mots qu'elle a prononcés et défendant de la même manière les arguments qu'elle a défendus, méritait la mort avec justice impartiale ». Henry était toute l'attention. Tout ce qui touchait à l'assurance de sa propre succession ne devait pas être traité à la légère, et il autorisa une enquête immédiate sur l'orthodoxie de la maison de la reine, convenant que si des preuves de subversion étaient présentées, des accusations pourraient être portées contre Catherine elle-même.\n(1) Antonia Fraser, Les six femmes d'Henri VIII (1992) page 380\n(2) John Foxe, Livre des martyrs (1563) page 553\n(3) David Starkey, Six femmes : les reines d'Henri VIII (2003) page 763\n(4) John Foxe, Livre des martyrs (1563) page 554\n(5) Gilbert Burnett, L'histoire de la réforme de l'Église d'Angleterre (1865) page 540\n(6) Glyn Redworth, À la défense de l'Église catholique : la vie de Stephen Gardiner (1990) pages 233-234\n(7) David Starkey, Six femmes : les reines d'Henri VIII (2003) page 760\nLes Trente-neuf articles de religion (généralement abrégé en Trente-neuf articles ou la XXXIX Articles) sont les déclarations historiquement déterminantes des doctrines et des pratiques de l'Église d'Angleterre en ce qui concerne les controverses de la Réforme anglaise. Les trente-neuf articles font partie du Livre de prière commune utilisé à la fois par l'Église d'Angleterre et l'Église épiscopale des États-Unis, entre autres dénominations de la Communion anglicane mondiale et du Continuum anglican.\nLorsque Henri VIII a rompu avec l'Église catholique et a été excommunié, il a commencé la réforme de l'Église d'Angleterre, qui serait dirigée par le monarque (lui-même) plutôt que par le pape. À ce stade, il devait déterminer quelles seraient ses doctrines et ses pratiques par rapport à l'Église catholique romaine et aux nouveaux mouvements protestants en Europe continentale. Une série de documents déterminants ont été rédigés et remplacés sur une période de 30 ans alors que la situation doctrinale et politique changeait de l'excommunication d'Henri VIII en 1533, à l'excommunication d'Elizabeth I en 1570. Ces positions ont commencé avec les Dix Articles en 1536, et conclu avec la finalisation des trente-neuf articles en 1571. Les trente-neuf articles ont finalement servi à définir la doctrine de l'Église d'Angleterre en ce qui concerne la doctrine calviniste et la pratique catholique romaine. \nLes articles ont subi au moins cinq révisions majeures avant leur finalisation en 1571. La première tentative était les Dix Articles en 1536, qui montraient des tendances légèrement protestantes - le résultat d'un désir anglais d'une alliance politique avec les princes luthériens allemands.  La révision suivante fut les Six Articles en 1539 qui s'écartèrent de toutes les positions réformées,  puis la Livre du Roi en 1543, qui rétablit la plupart des doctrines catholiques romaines antérieures. Sous le règne d'Edouard VI, fils d'Henri VIII, les 42 articles furent rédigés sous la direction de l'archevêque Thomas Cranmer en 1552. C'est dans ce document que la pensée calviniste atteignit l'apogée de son influence dans l'Église anglaise. Ces articles n'ont jamais été mis en œuvre, en raison de la mort d'Édouard VI et du retour de l'Église anglaise au catholicisme romain sous la fille aînée d'Henri VIII, Mary I.\nEnfin, lors du couronnement d'Elizabeth I et du rétablissement de l'Église d'Angleterre en tant que distincte de l'Église catholique romaine, les trente-neuf articles de religion ont été initiés par la Convocation de 1563, sous la direction de Matthew Parker, l'archevêque de Cantorbéry. Les articles se sont éloignés de certaines des pensées calvinistes les plus extrêmes et ont créé la doctrine réformée anglaise distinctive. \nLes trente-neuf articles ont été finalisés en 1571 et incorporés dans le Livre de prière commune. Bien que n'étant pas la fin de la lutte entre les monarques et les citoyens catholiques et protestants, le livre a contribué à normaliser la langue anglaise et devait avoir un effet durable sur la religion au Royaume-Uni et ailleurs grâce à sa large utilisation. \n“ In God we trust” est devenu officiellement la devise nationale des États-Unis en 1956 lorsque le président Dwight D. Eisenhower l'a promulguée. Initialement mis en œuvre en partie pour distinguer les États-Unis de l'Union soviétique et de son athéisme d'État explicite, la devise est restée jusqu'à nos jours. Comme de nombreuses devises, cependant, la phrase est malheureusement devenue plus une déclaration jetable pour de nombreux Américains qu'une déclaration de vraie foi dans le seul et unique Dieu des Écritures.\nC'est en effet notre espoir que notre nation&mdashand chaque nation&mdash ferait véritablement confiance à Dieu. Bien que beaucoup de gens prétendent faire confiance à Dieu, ils agissent comme s'il n'avait aucune autorité sur leur vie. Ils sont une autorité en eux-mêmes, et le fondement de leur autorité autoproclamée est aussi instable que les émotions de leurs cœurs en constante évolution. Qu'ils le sachent ou non, ils ont succombé à la laïcité, qui commence dans le cœur et se termine dans la mort. La laïcité est la croyance que l'homme n'a pas besoin de Dieu ou des lois de Dieu dans les affaires sociales, gouvernementales, éducatives ou économiques de l'homme. Ironiquement, la laïcité rejette la religion, alors qu'elle est elle-même une religion. Dans ces États-Unis d'Amérique, beaucoup de nos politiciens, tribunaux, écoles et entreprises embrassent et promeuvent la religion de la laïcité sous la rubrique de la liberté de religion et par l'avancement de l'autonomie humaine, ce qui conduit inévitablement à l'anarchie.\nC'est déjà assez grave que la laïcité soit un problème croissant dans notre culture, mais c'est encore pire qu'elle fasse des incursions dans l'église. Le culte est souvent façonné par les besoins et les désirs ressentis par les personnes sécularisées. De nombreux pasteurs ne prêcheront pas sur l'enfer de peur d'effrayer les gens. Certains de nos chefs religieux les plus populaires ne font guère plus que prendre des messages d'auto-assistance et les habiller d'un vernis de christianisme. Même certains prédicateurs ont adopté l'enseignement de la laïcité selon lequel nous définissons notre propre réalité. Ainsi, ils sont heureux de redéfinir le genre, le mariage et une foule d'autres institutions et normes divinement révélées.\nLa laïcité n'est pas seulement un problème dans la culture, c'est quelque chose que nous devons combattre dans nos cœurs, nos maisons et nos églises. Nous sommes trop facilement tentés d'oublier Dieu et d'éviter le conflit avec le monde. Il semble parfois plus facile de vivre comme si Dieu n'était pas vraiment là, de vaquer à nos jours sans réfléchir à son autorité et que nous sommes appelés à vivre toute la vie coram déo, devant Sa face. Mais si nous l'oublions, nous oublierons qui nous sommes. Nous sommes Son peuple, et nous sommes appelés à tenir ferme contre les ténèbres rampantes de la laïcité, déclarant à nos cœurs, à nos foyers, à nos églises et à notre nation que le Seigneur Dieu Tout-Puissant a autorité sur tout et que, inébranlablement, en Dieu nous confiance.\nPublié pour la première fois dans Tabletalk Magazine, une publication de Ligonier. Pour les autorisations, consultez notre politique sur les droits d'auteur.\nLes descendants de Cosimo de&# x2019 Médicis\nLorenzo était lui-même poète et a soutenu l'œuvre de maîtres de la Renaissance tels que Botticelli, Léonard de Vinci et Michel-Ange (à qui les Médicis ont confié l'achèvement de leurs tombes familiales à Florence). Après la mort prématurée de Lorenzo&# x2019 à l'âge de 43 ans, son fils aîné Piero lui succéda, mais bientôt furieux le public en acceptant un traité de paix défavorable avec la France. Après seulement deux ans au pouvoir, il fut chassé de la ville en 1494 et mourut en exil.\nGrâce en partie aux efforts de Piero&# x2019s jeune frère Giovanni (un cardinal à l'époque et le futur Pape Léon X), la famille Médicis a pu retourner à Florence en 1512. Les prochaines années ont marqué le point culminant de l'influence des Médicis en Europe, comme Leo X a suivi les traces humanistes de son père&# x2019 et s'est consacré au mécénat artistique. Piero&# x2019s fils, également nommé Lorenzo, a repris le pouvoir à Florence, et sa fille Catherine (1519-1589) deviendrait reine de France après avoir épousé le roi Henri II, trois de ses quatre fils régneraient également sur la France.\nNous tenons pour acquis que les religions naissent, grandissent et meurent - mais nous sommes aussi étrangement aveugles à cette réalité\nNous tenons pour acquis que les religions naissent, grandissent et meurent - mais nous sommes aussi étrangement aveugles à cette réalité. Quand quelqu'un essaie de fonder une nouvelle religion, elle est souvent considérée comme une secte. Lorsque nous reconnaissons une foi, nous traitons ses enseignements et ses traditions comme intemporels et sacro-saints. Et quand une religion meurt, elle devient un mythe, et sa prétention à la vérité sacrée expire. Les contes des panthéons égyptiens, grecs et nordiques sont désormais considérés comme des légendes et non comme des actes sacrés.\nMême les religions dominantes d'aujourd'hui ont continuellement évolué à travers l'histoire. Le christianisme primitif, par exemple, était une église vraiment large : des documents anciens incluent des récits sur la vie de famille de Jésus et des testaments à la noblesse de Judas. Il a fallu trois siècles à l'église chrétienne pour se consolider autour d'un canon d'écritures saintes - puis en 1054, elle s'est divisée en églises orthodoxes orientales et catholiques. Depuis lors, le christianisme a continué à la fois à croître et à se diviser en groupes de plus en plus disparates, des quakers silencieux aux pentecôtistes manieurs de serpents.\nSi vous croyez que votre foi est arrivée à la vérité ultime, vous pourriez rejeter l'idée qu'elle va changer du tout. Mais si l'histoire est un guide, peu importe à quel point nos croyances peuvent être profondément ancrées aujourd'hui, elles sont susceptibles d'être transformées ou transférées au fur et à mesure qu'elles passent à nos descendants - ou simplement de disparaître.\nSi les religions ont changé si radicalement dans le passé, comment pourraient-elles changer à l'avenir ? L'affirmation selon laquelle la croyance aux dieux et aux divinités s'éteindra-t-elle complètement ? Et alors que notre civilisation et ses technologies deviennent de plus en plus complexes, des formes de culte entièrement nouvelles pourraient-elles émerger ? (Découvrez ce que cela signifierait si l'IA développait une "âme".)\nUne flamme brûle dans un temple du feu zoroastrien, peut-être depuis plus d'un millénaire (Crédit : Getty Images)\nPour répondre à ces questions, un bon point de départ est de se demander : pourquoi avons-nous une religion en premier lieu ?\nUne réponse notoire vient de Voltaire, le grand mathématicien français du XVIIIe siècle, qui a écrit : « Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer ». Mais en fait, il était parfaitement sincère. Il soutenait que la croyance en Dieu est nécessaire au fonctionnement de la société, même s'il n'approuvait pas le monopole que l'église détenait sur cette croyance.\nBeaucoup d'étudiants modernes en religion sont d'accord. L'idée générale qu'une foi partagée sert les besoins d'une société est connue sous le nom de vision fonctionnaliste de la religion. Il existe de nombreuses hypothèses fonctionnalistes, de l'idée que la religion est « l'opium des masses », utilisée par les puissants pour contrôler les pauvres, à la proposition que la foi soutient l'intellectualisme abstrait requis pour la science et le droit. Un thème récurrent est la cohésion sociale : la religion rassemble une communauté, qui peut alors former un groupe de chasse, élever un temple ou soutenir un parti politique.\nL'Acte pour l'Avancement de la Vraie Religion - Histoire\n1659 Anna Maria von Schurman : La bonne savante ou, si une bonne peut être un érudit.\n1673 Mme Bathsua Makin : "Un essai pour faire revivre l'éducation antique des femmes en religion, mœurs, arts et langues."\n1694 Mary Astell : "Une proposition sérieuse aux dames pour l'avancement de leur véritable et plus grand intérêt."\n1716 Lady Mary Wortley Montagu : "Réponse à une lettre d'amour."\n1778 Fanny Burney : Evelina.\n1792 Mary Wollstonecraft: A Vindication of the Rights of Woman (texte électronique à Wiretap)\n1795 Maria Edgeworth : Lettres pour les dames littéraires Castle Rackrent (1800).\nLe recensement de 1801 révèle que les femmes sont 400 000 plus nombreuses que les hommes (surplus de femmes célibataires).\n1803 Une conférence méthodiste interdit aux femmes de prêcher.\n1813 Jane Austen : Orgueil et Préjugés.\n1818 Mary Shelley : Frankenstein.\n1823 John Stuart Mill emprisonné pour avoir distribué des brochures sur le contrôle des naissances.\n1825 Anna Wheeler/William Thompson : Appel de la moitié de la race humaine.\n1837 Décès de Guillaume IV, remplacé par la nièce, la princesse Victoria Sarah Moore.\nGrimke : Lettres sur l'égalité des sexes et la condition des femmes .\n1838 Sarah Ellis : Les femmes d'Angleterre, leurs devoirs sociaux et leurs habitudes domestiques.\nHarriet Martineau : Comment observer les mœurs et les mœurs (une des premières introductions à la méthodologie sociologique).\n1839 Child Custody Act (maintenant possible pour une mère d'avoir la garde de ses enfants de moins de sept ans).\n1840 La reine épouse son cousin germain, Albert, prince de Saxe-Cobourg-Gotha.\nLe juge défend le droit d'un homme d'enfermer sa femme et de la battre avec modération.\nSydney Owenson Morgan : La femme et son maître, 2 tomes.\n1841 Fondation de l'Institution de bienfaisance des gouvernantes.\n1842 Ashely's Mines Act (femmes et enfants exclus des mines).\nLouis Aime-Martin : L'éducation des mères de famille ou, La civilisation du genre humain par les femmes .\n1843 Fondation de l'Association d'aide aux modistes et couturières.\nMme Hugo Reid : Un plaidoyer pour la femme, étant une justification de l'importance et de l'étendue de sa sphère d'action naturelle.\nLoi sur les fabriques de 1844 (femmes et enfants).\nElizabeth Barrett : Poèmes « Le cri des enfants ».\n1845 Margaret Fuller (principale inspiration du mouvement féministe américain) : Woman in the Nineteenth Century.\n1846 Mary Ann Evans (George Eliot) : traduction de Das Leben Jesu de Strauss (Vie de Jésus).\nAnna Jameson : "'La mission de la femme' et 'La position de la femme"' "Sur la position sociale relative des mères et des gouvernantes."\n1847 Le chloroforme est utilisé pour la première fois lors de l'accouchement.\n1847 (également 1850) Factory Acts (femmes et enfants limités à 10 1/2 heures par jour).\nCharlotte Brontë : Jane Eyre.\nEmily Brontë : Wuthering Heights.\nAnn Brontë : Agnes Gray .\n1848 Queen's College, Londres, créé pour les femmes qui ont l'intention d'enseigner.\nAssociation des droits des femmes fondée aux États-Unis.\nMme Gaskell : Mary Barton.\n1849 Fondation du Bedford College for Women.\nCharlotte Brontë : Shirley .\n1850 Emily Shirreff et Maria G. Grey : Réflexions sur l'auto-culture : adressée aux femmes.\nPremière Convention nationale des droits des femmes, Worchester, Massachusetts.\n1851 Harriet Taylor : « L'émancipation des femmes.\nPétition pour le suffrage des femmes présentée à la Chambre des Lords.\n1852 Le juge décide qu'un homme ne peut pas forcer sa femme à vivre avec lui.\nAnna Jameson: Legends of the Madonna, telle que présentée dans les beaux-arts .\nG.H. Lewes : « Les romancières.\n1853 La reine Victoria reçoit du chloroforme pendant l'accouchement.\nCharlotte Brontë : Villette .\n1854 Barbara (Leigh Smith) Bodichon : Un bref résumé en langage clair des lois les plus importantes concernant les femmes.\n1855 George Eliot : "Margaret Fuller et Mary Wollstonecraft."\nStephen Fullom : L'histoire de la femme, et sa connexion avec la religion, la civilisation et les mœurs domestiques, depuis la période la plus ancienne (dénoncée par George Eliot).\nMme Gaskell : Nord et Sud .\nHarriet Martineau : Autobiographie.\n1856 Caroline Frances Cornwallis : « La propriété des femmes mariées ».\nBessie Parkes : Remarques sur l'éducation des filles.\nEmily Shirreff : L'éducation intellectuelle et son influence sur le caractère et le bonheur des femmes.\n1857 Elizabeth Barrett Browning : Aurora Leigh .\nBarbara (Leigh Smith) Bodichon : Femmes et travail .\nCaroline Frances Cornwallis : "Capacités et handicaps des femmes."\nCréation de l'Association pour la promotion de l'emploi des femmes.\nLoi sur les causes matrimoniales (la femme légalement séparée ayant le droit de garder ce qu'elle gagne, l'homme peut divorcer de sa femme pour adultère, tandis que la femme doit prouver l'adultère aggravé par la cruauté ou la désertion).\n(jusqu'en 1863) : The Englishwoman's Journal .\n1858 George Eliot : Scènes de la vie cléricale .\n1859 George Eliot : Adam Bède .\nHarriet Martineau : " Industrie féminine ".\nSociété pour la promotion de l'emploi des femmes.\n1860 George Eliot : Le Moulin sur la soie.\n1861 Le prince Albert meurt. La reine se retire dans le deuil.\nGeorge Eliot : Silas Marner. [Charles Dickens : De grandes attentes. ]\n1863 Barbara (Leigh Smith) Bodichon : « De ceux qui sont la propriété d'autrui, et du grand pouvoir qui détient les autres comme propriété.\n1864 Lois sur les maladies contagieuses également 1866 et 1869 — femmes vivant dans certaines villes de garnison susceptibles d'être déclarées prostituées et soumises à un examen forcé pour les maladies vénériennes).\n(jusqu'aux années 1860) : Le magazine Alexandra .\n1866 Barbara (Leigh Smith) Bodichon : « raisons de l'émancipation des femmes ».\nEmily Davies : L'enseignement supérieur des femmes.\n(jusqu'en 1910) : La Revue de l'Anglaise, Un Journal du Travail de la Femme.\n1868 Joséphine Butler : L'éducation et l'emploi des femmes.\n1869 Fondation du premier collège féminin à Cambridge (Girton College).\nExtension de la franchise municipale (droit de vote) aux femmes contribuables.\nJohn Stuart Mill : Sur l'assujettissement des femmes. (texte électronique à Wiretap)\nFondation de l'American Woman Suffrage Association.\n1870 Loi sur les biens de la première femme mariée .\nAssociation nationale des dames pour l'abrogation des lois sur les maladies contagieuses fondée par Joséphine Butler.\nJoséphine Butler : Sur la récupérable morale des prostituées.\nLoi sur l'éducation (droit des femmes à siéger aux conseils scolaires).\nJohn D. Milne : L'emploi industriel des femmes, dans les rangs moyens et inférieurs .\n(1963) Rabbi Abraham Joshua Heschel, “Religion and Race”\nLe 14 janvier 1963, le rabbin Abraham Joshua Heschel a prononcé le discours « Religion et race » lors d'une conférence du même nom qui s'est réunie à Chicago, dans l'Illinois. Là, il a rencontré le Dr Martin Luther King et les deux sont devenus amis. Le rabbin Heschel a marché avec le Dr King à Selma, en Alabama, en 1965. Le discours prononcé par le rabbin Heschel lors de la conférence de 1963 apparaît ci-dessous.\nLors de la première conférence sur la religion et la race, les principaux participants étaient Pharaon et Moïse. Les paroles de Moïse étaient : « Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël, que mon peuple aille pour qu'il me célèbre une fête. Tandis que Pharaon rétorquait : « Qui est le Seigneur, pour que j'écoute cette voix et que je laisse Israël partir ? Je ne connais pas le Seigneur, et de plus je ne laisserai pas partir Israël.\nLe résultat de cette réunion au sommet n'est pas terminé. Pharaon n'est pas prêt à capituler. L'exode a commencé, mais est loin d'être achevé. En fait, il était plus facile pour les enfants d'Israël de traverser la mer Rouge que pour un nègre de traverser certains campus universitaires.\nN'esquivons aucun problème. Ne cédons aucun pouce au sectarisme, ne faisons aucun compromis avec l'insensibilité.\nSelon les mots de William Lloyd Garrison, « Je serai aussi dur que la vérité et aussi intransigeant que la justice. A ce sujet [l'esclavage] je ne veux pas penser, parler ou écrire avec modération. Je suis sincère, je n'hésiterai pas, je ne m'excuserai pas, je ne reculerai pas d'un pouce et je serai entendu.\nReligion et race. Comment les deux peuvent-ils être prononcés ensemble ? Agir dans l'esprit de la religion, c'est unir ce qui est à part, se rappeler que l'humanité dans son ensemble est l'enfant bien-aimé de Dieu. Agir dans l'esprit de la race, c'est fendre, trancher, démembrer la chair de l'humanité vivante. Est-ce la façon d'honorer un père : de torturer son enfant ? Comment pouvons-nous entendre le mot « race » et ne ressentir aucun reproche envers nous-mêmes ?\nCourse en tant que normatif concept juridique ou politique est capable de s'étendre à des dimensions formidables. Une simple pensée, elle s'étend pour devenir une façon de penser, une autoroute de l'insolence, ainsi qu'une norme de valeurs, primant la vérité, la justice, la beauté. En tant que norme de valeurs et de comportement, la race fonctionne comme une doctrine globale, comme le racisme. Et le racisme est pire que l'idolâtrie. Le racisme est le satanisme, le mal absolu.\nPeu d'entre nous semblent réaliser à quel point le racisme est insidieux, radical et universel. Peu d'entre nous se rendent compte que le racisme est la menace la plus grave de l'homme pour l'homme, le maximum de haine pour un minimum de raison, le maximum de cruauté pour un minimum de réflexion.\nPeut-être cette Conférence aurait-elle dû s'appeler « Religion ou Course." Vous ne pouvez pas adorer Dieu et en même temps regarder l'homme comme s'il était un cheval.\nPeu de temps avant sa mort, Moïse a parlé à son peuple. « J'appelle aujourd'hui le ciel et la terre à témoigner contre vous : j'ai mis devant vous la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisissez la vie » (Deutéronome 30 :19). Le but de cette conférence est d'abord d'énoncer clairement l'alternative austère. J'appelle aujourd'hui le ciel et la terre à témoigner contre vous : j'ai mis devant vous la religion et la race, la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisir la vie.\n« Le préjugé racial, une maladie humaine universelle, est l'aspect le plus récalcitrant du mal chez l'homme » (Reinhold Niebuhr), une négation perfide de l'existence de Dieu.\nQu'est-ce qu'une idole ? N'importe quel dieu qui est à moi mais pas à toi, tout dieu concerné par moi mais pas par toi, est une idole.\nLa foi en Dieu n'est pas simplement une police d'assurance vie après la mort. sectarisme racial ou religieux doit être reconnu pour ce qu'il est : satanisme, blasphème.\nDe plusieurs manières, l'homme est séparé de tous les êtres créés en six jours. La Bible ne dit pas, Dieu a créé la plante ou l'animal, elle dit, Dieu a créé différentes sortes de plantes, différentes sortes d'animaux (Genèse 1 : 11 12, 21-25). En contraste frappant, il ne dit pas, Dieu a créé différentes sortes d'hommes, des hommes de différentes couleurs et races, proclame-t-il, Dieu a créé un seul homme. D'un seul homme tous les hommes descendent.\nPenser l'homme en termes de blanc, de noir ou de jaune est plus qu'une erreur. C'est un maladie des yeux, un cancer de l'âme.\nLa qualité rédemptrice de l'homme réside dans sa capacité à ressentir sa parenté avec tous les hommes. Pourtant, il existe un poison mortel qui enflamme l'œil, nous faisant voir la généralité de la race mais pas l'unicité du visage humain. La pigmentation est ce qui compte. Le nègre est un étranger pour beaucoup d'âmes. Il y a des gens dans notre pays dont la sensibilité morale souffre d'un black-out lorsqu'ils sont confrontés à la situation difficile de l'homme noir.\nCombien de catastrophes devons-nous traverser pour réaliser que toute l'humanité a un intérêt dans la liberté d'une personne chaque fois qu'une personne est offensée, nous sommes tous blessés. Ce qui commence par l'inégalité de certains finit inévitablement par l'inégalité de tous.\nEn nous référant au Noir dans cet article, nous devons, bien sûr, toujours garder également à l'esprit le sort de tous les individus appartenant à une minorité raciale, religieuse, ethnique ou culturelle.\nCette conférence devrait se consacrer non seulement au problème du nègre mais aussi au problème de l'homme blanc, non seulement au sort des métis mais aussi à la situation des blancs, à la guérison d'une maladie affectant le substance et condition de chacun de nous. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un NAAAP, une association nationale pour l'avancement de tous les peuples. La prière et les préjugés ne peuvent habiter le même cœur. L'adoration sans compassion est pire que l'auto-tromperie, c'est une abomination.\nAinsi, le problème n'est pas seulement comment rendre justice aux gens de couleur, c'est aussi comment arrêter la profanation du nom de Dieu en déshonorant le nom du nègre.\nIl y a cent ans, l'émancipation était proclamée. Il est temps pour l'homme blanc de lutter pour auto-émancipation, pour se libérer de la bigoterie, pour cesser d'être l'esclave d'un mépris total, un receveur passif de calomnies.\n« Encore une fois, j'ai vu toutes les oppressions qui se pratiquent sous le soleil. Et voici, les larmes des opprimés, et ils n'avaient personne pour les consoler ! (Ecclésiaste 4:1)\nIl existe une forme d'oppression qui est plus douloureuse et plus cinglante que les blessures physiques ou les privations économiques. Il est humiliation publique. Ce qui afflige ma conscience, c'est que mon visage, dont la peau n'est pas sombre, au lieu de rayonner à l'image de Dieu, en est venu à être considéré comme une image de supposition hautaine et d'indulgence. Que ce soit justifié ou non, moi, l'homme blanc, je suis devenu aux yeux des autres un symbole d'arrogance et de prétention, offensant les autres êtres humains, blessant leur orgueil, même sans le vouloir. Ma seule présence infligeant l'insulte !\nMon cœur est malade quand je pense aux angoisses et aux soupirs, aux larmes silencieuses versées dans les nuits dans les habitations surpeuplées des bidonvilles de nos grandes villes, aux affres du désespoir, à la coupe d'humiliation qui déborde.\nLe crime de meurtre est tangible et puni par la loi. Le péché d'insulte est impondérable, invisible. Lorsque le sang est versé, les yeux humains voient rouge lorsqu'un cœur est écrasé, il n'y a que Dieu qui partage la douleur.\nDans la langue hébraïque, un mot désigne les deux crimes. « effusion de sang », en hébreu, est le mot qui désigne à la fois le meurtre et l'humiliation. La loi exige : il faut plutôt être tué que de commettre un meurtre. La piété exige : on devrait plutôt se suicider que d'offenser une personne publiquement. Il vaut mieux, insiste le Talmud, se jeter vivant dans une fournaise ardente que d'humilier publiquement un être humain.\nCelui qui commet un péché majeur peut se repentir et être pardonné. Mais celui qui offense une personne publiquement n'aura aucune part dans la vie à venir.\nIl n'est pas dans le pouvoir de Dieu de pardonner les péchés commis envers les hommes. Nous devons d'abord demander pardon à ceux à qui notre société a fait du tort avant de demander le pardon de Dieu.\nChaque jour, nous fréquentons des institutions qui sont des manifestations visibles d'arrogance envers ceux dont la peau diffère de la nôtre. Chaque jour, nous coopérons avec des personnes coupables de discrimination active.\nCombien de temps cela je continuer à tolérer, voire à participer, à des actes embarrassants et humiliants d'êtres humains, dans les restaurants, les hôtels, les bus ou les parcs, les agences pour l'emploi, les écoles publiques et les universités ? On devrait plutôt avoir honte que de faire honte aux autres.\nOur rabbis taught: “Those who are insulted but do not insult, hear themselves reviled without answering, act through love and rejoice in suffering, of them Scripture says: ‘They who love the Lord are as the sun when rising in full splendor’ (Judges 5:31).”\nLet us cease to be apologetic, cautious, timid. Racial tension and strife is both sin and punishment. Les Negro’s plight, the blighted areas in the large cities, are they not the fruit of our sins?\nBy negligence and silence, we have all become accessory before the God of mercy to the injustice committed against the Negroes by men of our nation. Our derelictions are many. We have failed to demand, to insist, to challenge, to chastise.\nIn the words of Thomas Jefferson, “I tremble for my country when I reflect that God is just.”\nThere are several ways of dealing with our bad conscience. (1) We can extenuate our responsibility (2) we can keep the Negro out of our sight (3) we can alleviate our qualms by pointing to the progress made (4) we can delegate the responsibility to the courts (5) we can silence our conscience by cultivating indifference (6) we can dedicate our minds to issues of a far more sublime nature.\n(1) Modern thought has a tendency to extenuate personal responsibility. Understanding the complexity of human nature, the interrelationship of individual and society, of consciousness and the subconscious, we find it difficult to isolate the deed from the circumstances in which it was done. Our enthusiasm is easily stunned by realizing the ramifications and complexity of the problem we face and the enormous obstacles we encounter in trying to implement the philosophy affirmed in the 13th and 14th Amendments as well as in the 1954 decision of the Supreme Court. Yet this general tendency, for all its important correctives and insights, has often had the effect of obscuring our essential vision, aiding our conscience to grow scales: excuses, pretense, self pity. The sense of guilt may disappear no crime is absolute, no sin devoid of apology. Within the limits of the human mind, relativity may be true and merciful. Yet the mind’s scope embraces but a fragment of society, a few instants of history it thinks of what has happened, it is unable to imagine what might have happened. The qualms of my conscience are easily cured—even while the agony for which I am accountable continues unabated.\nThe Word proclaims: Love thy neighbor! So we make it impossible for him to be a neighbor. Let a Negro move into our neighborhood and madness overtakes the residents. To quote an editorial in the Siècle chrétien of Dec. 26, 1962:\nIn a sense, the calling of the prophet may be described as that of an advocate or champion, speaking for those who are too weak to plead their own cause. Indeed, the major activity of the prophets was ingérence, remonstrating about wrongs inflicted on other people, meddling in affairs which were seemingly neither their concern nor their responsibility. A prudent man is he who minds his own business, staying away from questions which do not involve his own interests, particularly when not authorized to step in—and prophets were given no mandate by the widows and orphans to plead their cause. The prophet is a person who is not tolerant of wrongs done to others, who resents other people’s injuries. He even calls upon others to be the champions of the poor. It is to every member of the community, not alone to the judges, that Isaiah directs his plea:\nVoir la vidéo: CRISPR: ESTO VA A MODIFICAR EL GENOMA HUMANO PARA SIEMPRE! SUPER HUMANOS\nCopyright © komuna-dragash.org | La loi pour l'avancement de la vraie religion...


Quelles sont vraiment les vertus du jeûne ?\n11h04, le 15 mai 2018\nSelon certains spécialistes, le jeûne confère sérénité et légèreté, et il rééquilibre notre flore intestinale. Pour d'autres, il risque de provoquer un stress dans notre organisme. Le débat n'est pas fermé. © Silviarita / Pixabay / Europe 1\nLes musulmans français connaîtront mardi soir la date de début du Ramadan. Au-delà de ses aspects religieux, la pratique du jeûne, réputée source de bien-être, suscite un intérêt croissant. Mais elle doit être abordée avec prudence.\nLa faim a-t-elle des vertus ? Pour les musulmans, qui vont entrer cette semaine dans le mois sacré du ramadan, le jeûne est un moyen de se rapprocher de Dieu. Pilier de l’islam, il fait suite à une prescription coranique explicite. Le jeûne est également vu comme un moyen de se détacher de ses préoccupations matérielles, et de se mettre à la place des plus modestes. On trouve des similitudes dans le jeûne précédent le carême pour les chrétiens. Et la plupart des grandes religions du monde proposent des périodes de privation de nourriture, pour des raisons diverses.\nMais au-delà des questions religieuses et spirituelles, le jeûne a-t-il vraiment un intérêt ? Depuis quelques années, les stages de "jeûne et randonnées" se multiplient en France, promettant bien être et sérénité. A divers endroits du monde, des hôpitaux et des médecins se sont saisis de cette pratique à des fins thérapeutiques. Mais ils sont également très nombreux à appeler à la prudence. Et pour cause : le jeûne n‘est pas une solution miracle à tous les maux, et il ne se pratique pas n’importe comment. Quelles sont ses vertus et comment en bénéficier ? Europe 1 vous livre quelques clés.\nQuels sont les bienfaits attribués au jeûne ?\nUn rééquilibrage pour le corps. Lorsque l’organisme reste longtemps sans consommer de nourriture, il puise dans ses réserves : dans les quatre à six premières heures suivant le dernier repas, il va assimiler les nutriments ingérés, puis il va commencer à piocher dans les sucres stockés dans le foie, dans les graisses de notre corps, dans les protéines de nos muscles et va même, lorsque le jeûne est très long, chercher de l’énergie dans la moelle osseuse. Or, lorsque l’organisme puise ainsi dans ses réserves, il élimine (en partie) ce qui pouvait s’y trouver de toxique. "Le foie et les parois de l’intestin se régénèrent, le pancréas et l’estomac sont mis au repos et la flore intestinale se rééquilibré", détaille dans Madame Figaro Françoise Wilhelmi de Toledo, médecin nutritionniste et directrice d’une clinique spécialisée à Überlingen, dans le sud-ouest de l'Allemagne. De ce procédé, peut naître de nombreux bienfaits :\n- Une réduction de la production de sébum est, donc, une peau qui se régénère, devient plus lisse. Les cheveux en ressortent aussi fortifiés\n- Un système digestif remis en état de fonctionner\n- Une perte de poids et, donc, une réduction des risques cardiovasculaires\nUn sentiment de légèreté pour l’esprit. Lorsque le corps a faim, le cerveau produit aussi de l’acétone, un puissant stimulant qui favorise la vigilance et les facultés cognitives. Et selon Françoise Wilhelmi de Toledo, après deux ou trois jours de jeûne, la sensation de faim disparaît. "Nous ne sommes plus dans le cycle classique ‘j’ai faim, je mange, je suis rassasié’. Nous entrons dans un état de contentement et l’on ressent de la sérénité", explique-t-elle.\nCe sentiment de "sérénité" ou de "légèreté" est également au cœur des promesses des fédérations qui organisent des stages "jeûnes et randonnées" (voir plus bas). L'institut de psychiatrie de Moscou a même recours au jeûne dans la prise en charge de diverses maladies mentales, telles que la dépression ou les troubles obsessionnels compulsifs. Et comme le rappelle ici Le Monde, plusieurs hôpitaux du Japon le proposent également à leurs patients dans le cadre de psychothérapie.\n" C'est une hérésie. Il faut privilégier le bon sens alimentaire, la constance, l'équilibre "\nUne aide face à certaines maladies ? "Le corps humain est beaucoup mieux adapté à la carence de nourriture qu’il ne l’est à son excès", résume dans Psychologies magazine Yvon Le Maho, directeur de recherches en biologie au CNRS. Plusieurs chercheurs étudient également la possibilité d’utiliser le jeûne dans le traitement de certaines maladies : maladies des articulations, cas d'inflammation chronique et d'allergie, maladies cardio-vasculaires, troubles du foie et du tube digestif, fatigue chronique... D’autres envisagent même le jeûne comme un moyen d’appuyer la chimiothérapie contre certains cancers : des tests concluant ont été réalisés sur des souris par le chercheur américain Valter Longo, même si l’on est en attente de résultats probants chez l’être humain.\nTous ces bienfaits sont-ils prouvés scientifiquement ?\nLes bienfaits du jeûne continuent toutefois de susciter de vifs débats. Et il faut prendre toutes ces informations avec beaucoup de pincettes. "C'est une hérésie. Il faut privilégier le bon sens alimentaire, la constance, l'équilibre. Le corps humain est conçu pour recevoir de la nourriture toutes les quatre heures. Sinon, on est dans une logique de survie, on crée du stress pour l'organisme", estime pour sa part le Dr Laurence Plumey, médecin nutritionniste interrogé par Le Monde.\nComme l’a montré le chercheur français en médecine Jérôme Lamar, dans une étude publiée en 2012, plusieurs travaux (la synthèse est à retrouver ici) viennent souligner les bienfaits du jeûne. Mais ils comportent, tous, des biais cognitifs (nombre insuffisant de personnes testées, manque de contextualisation, études effectuées sur des animaux etc.). La plupart des bienfaits du jeûne relève donc "de la croyance non scientifiquement prouvée", conclut Jérôme Lamar. Une croyance appuyée sur des témoignages de patients ou de médecins, qu’il faut donc prendre avec prudence.\nComment jeûner sans danger ?\nAllez d'abord voir un médecin, et faîtes-vous accompagner. D’où l’importance, lorsque l’on souhaite se lancer dans l’aventure, de respecter un certain nombre de précautions. Parlez-en au préalable à votre médecin : même s’il n’est pas d’accord avec la pratique, il vous dira au moins si vous avez des contre-indications. Et si c’est le cas, mieux vaut éviter de se lancer. Vous pouvez également vous faire entourer de spécialistes. À l’étranger, les cliniques Buchinger, à Überlingen ou à Marbella (buchinger.com ou buchinger.es), vous donnent la possibilité d’être accompagnés médicalement. Et en France, vous pouvez opter pour des stages de "jeûne et randonnée", via les sociétés La Pensée sauvage, L’Amandier ou Jeûne et randonnée, par exemple. On vous suggère également les ouvrages L’Art de jeûner, de Françoise Wilhelmi de Toledo et Le Jeûne, une nouvelle thérapie ?, du journaliste Thierry de Lestrade.\nNe vous privez pas totalement. Les partisans du jeûne, qu’ils soient médecins ou coachs au sein d’une fédération, insistent aussi sur la nécessité de ne pas se priver totalement d’apport nutritif. Continuez donc à boire de l’eau (1,5 à 2L) et variez les boissons pouvant vous apporter des nutriments, comme du jus de fruit ou des bouillons de légumes. Ne vous lancez pas dans un jeûne trop long pour débuter : une semaine suffit. Et ne dépassez surtout pas 40 jours, seuil au-delà duquel l’organisme se vide totalement de ses réserves. "Ceux qui ne se sentent pas capables d’une pratique prolongée peuvent préférer le jeûne intermittent : un jour par semaine de jeûne complet ou de monodiète avec trois repas composés d’un même aliment, au choix des fruits, du riz ou des pommes de terre (sans pain ni matière grasse !)", ajoute Psychologies magazine.\nRéservez-vous un temps dédié. Il est également conseillé de prendre des vacances dédiées à cette activité. "Rien ne sert de décréter un jeûne du jour au lendemain. Dites-vous ‘J'ai une semaine’ et choisissez de préférence un endroit éloigné du stress et des agressions extérieures pour suivre votre jeûne. Il est déconseillé de travailler en même temps", insiste Dr. Wilhelmi de Toledo. Durant cette période, ne bannissez pas toute forme d’activité physique. Selon votre forme, agrémentez vos journées de promenades à pieds ou de balades à vélo. La méditation et la lecture permettent aussi de détourner votre attention de la sensation de faim.\nNe reprenez pas vos habitudes d’un seul coup. Enfin, il est impératif de respecter une phase de transition entre la fin de votre jeûne et le retour à une alimentation normale. "Si le jeûne dure une semaine ou plus, la reprise doit s'étaler sur quatre ou cinq jours. L'estomac étant plus petit, l'envie de manger sera plus grande que nos capacités digestives. Si on mange trop, la reprise sera brutale et entraînera des vomissements. Le plus important est de manger lentement et de bien mâcher chaque aliment", prévient Françoise Wilhelmi de Toledo. Le premier jour, ne dépassez pas huit cents kilocalories, puis mille, mille deux cents et mille six cents.\n"Mangez exclusivement bio et végétarien pendant les deux semaines suivantes pour que l’appareil digestif se réadapte, en appréciant le goût et la texture de chaque bouchée et en buvant abondamment entre les repas", suggère également Psychologies magazine. Une fois cette période de transition écoulée, essayez autant que possible de conserver une alimentation équilibrée : gardez en tête que votre corps a changé ses habitudes, et qu’il aura du mal à supporter un afflux soudain de gras ou de sucre.


Al-Abadi renonce à s’allier avec les milices chiites -\nAl-Abadi renonce à s’allier avec les milices chiites\nBy Georges Malbrunot on\t 17 janvier 2018 à la une\nLe premier ministre est revenu sur le pacte conclu en vue des législatives avec ces groupes paramilitaires, soutenus par l’Iran.\nÀ quatre mois des premières élections législatives qui désigneront le futur homme fort de l’Irak post-Daech, les grandes manoeuvres ont commencé à Bagdad. Et comme souvent dans ce pays fracturé entre groupes politiques, les surprises sont déjà au rendez-vous.\nDimanche, le premier ministre, Haïdar al-Abadi, encore auréolé de sa victoire contre les djihadistes, annonçait qu’il dirigerait sa propre liste, «l’Alliance de la victoire», fort du ralliement de la Mobilisation populaire (MP), ces forces paramilitaires qui ont joué un rôle prépondérant pour chasser Daech d’un tiers du pays. Ce ralliement augurait d’une victoire quasi certaine pour un premier ministre qui, après avoir rebâti une armée, cherche maintenant à dépasser les clivages confessionnels entre chiites, sunnites et kurdes. Mais cette alliance n’aura duré que 24 heures. Lundi, Abadi et la Mobilisation décidaient de concourir séparément aux législatives du 12 mai prochain, dont l’issue redevient incertaine.\nPour le camp Abadi, «le retrait de certains groupes (appartenant à la Mobilisation) est dû au fait qu’ils n’ont pas pu se conformer aux conditions que le premier ministre a posées ». Soucieux de tourner la page d’un confessionnalisme destructeur et d’une corruption endémique, Abadi voudrait composer un gouvernement de technocrates, en y associant davantage la minorité sunnite, comme le lui demandent ses soutiens internationaux dans la guerre contre Daech, États-Unis et France en tête.\nEn coulisses, les pressions ont redoublé autour d’un premier ministre dont la position est fragile au sein de son propre parti (al-Dawa), principale formation représentant la communauté chiite, la plus nombreuse d’Irak. Aux législatives, Abadi affrontera son prédécesseur, Nouri al-Maliki, issu lui aussi du Dawa, jugé responsable de l’émergence de Daech en raison de sa politique antisunnite menée au cours de son second mandat entre 2010 et 2014. Et c’est entre les deux hommes que la soixantaine de milices issues de la Mobilisation populaire marchande leur soutien. Avec, pour les plus importantes d’entre elles, l’Iran comme discret mais puissant parrain, face aux ÉtatsUnis, qui restent vigilants sur l’avenir d’un pays que leurs 9 000 militaires sur place ont contribué à relever face aux djihadistes.\n« L’accord Abadi-Mobilisation n’a pas marché parce que les conditions iraniennes n’ont pas été satisfaites, analyse le politologue Jawad Bashara. Téhéran, ajoute-t-il, voulait que le prochain premier ministre soit pro-iranien et issu des milices, en la personne de Hadi al-Améri », le chef de l’une des plus puissantes forces paramilitaires, l’Organisation Badr. Une exigence inacceptable pour Abadi et les États-Unis de Donald Trump, en guerre contre l’Iran au Moyen-Orient. À l’appui de leur revendication, les milices faisaient valoir que, sur le terrain, la victoire contre Daech était la leur, et que le premier ministre ne cherchait qu’à engranger les dividendes politiques de leur victoire militaire. « Abadi a répondu que non, explique Jawad Bashara, mais il était prêt à constituer une force unifiée derrière lui, avant de se rendre compte qu’il allait être noyé parmi une multitude de petites organisations qui allaient paralyser son action. »\nLes mises en garde de Washington ont également pesé lourd. « La Maison- Blanche a averti Abadi que les miliciens chiites pourraient se retourner contre les États-Unis et qu’il était donc anachronique que son allié irakien s’associe avec des adversaires résolus de l’Amérique », relève le chercheur Hosham Dawood, qui rentre d’Irak. D’autre part, à un mois d’une importante conférence sur la reconstruction de l’Irak, organisée par le richissime émirat du Koweït, alAbadi ne tient pas à se mettre à dos ses bailleurs de fonds, indispensables pour financer le nouvel Irak, et de toute façon hostiles à l’expansion iranienne au Moyen-Orient. Bref, le premier ministre a fait le choix de ne pas être trop associé aux milices chiites et à leur allié iranien. Quitte à réduire ses chances de victoire en mai.\nPriorité à un État fort\nFortes d’environ 80000 hommes, ces milices, essentiellement chiites, constituent une épée de Damoclès au-dessus de l’Irak. Une loi votée par le Parlement en novembre 2016 les intègre aux forces de sécurité. Et ceux qui veulent se lancer dans l’arène politique peuvent déposer leurs armes et concourir aux législatives. Mais, au-delà de ses assurances, un flou subsiste sur leur avenir, entretenu par leurs nombreux parrains. Certaines factions armées dépendent de la marjaya de Nadjaf (le pouvoir religieux chiite), d’autres de Nouri al-Maliki, d’autres enfin – pas nombreuses mais les plus puissantes – du voisin iranien.\n« Pour vraiment redémarrer, l’Irak ne pourra pas faire l’économie d’une vraie clarification du rôle de ces milices », assure un diplomate à Bagdad. C’est aussi ce que souhaite Haïdar alAbadi, et accessoirement Moqtada alSadr, cet autre puissant leader chiite, qui soutient l’alliance électorale du premier ministre. Mais ce dernier n’a pas les coudées franches. Accusés de nombreuses exactions dans des secteurs sunnites libérés de Daech, les miliciens ont des armes, de l’argent et n’hésitent pas à intervenir dans la vie quotidienne. «Ce sont les miliciens qui autorisent la vente d’alcool par certains commerçants dans le quartier d’Abou Nawas, à Bagdad, relève le diplomate. Les miliciens les protègent, en contrepartie, les propriétaires leur paient une taxe. » Bien loin d’un Irak à « l’autorité restaurée » et «luttant contre la corruption et les inégalités », selon les promesses de Haïdar al-Abadi, luimême, à l’aube de cette campagne électorale.\nPrevious ArticleChemi Pérès : «Ce que mon père redoutait? Nous, les Israéliens!»\nNext Article Reihane Taravati : « Beaucoup d’Iraniens ont peur que leur pays devienne une nouvelle Syrie »


Noyons ces migrants que nous ne voulons voir ! - SNES\nNoyons ces migrants que nous ne voulons voir !\nLes images des migrants bloqués à Vintimille, ou de manifestation dispersée violemment à Paris ont envahi nos écrans.\nFuyant des pays dévastés par les guerres, n’ayant d’autres choix que de partir pour éviter une mort certaine quitte à risquer la mort sur le chemin de l’exil.\nQuelques milliers de migrants, ayant réussi la traversée de la Méditerranée, se retrouvent bloqués par la PAF à la frontière italienne. Pour la plupart, ils ne souhaitent pas rester en France, mais veulent aller plus loin : Royaume Unis pour les uns, Allemagne pour les autres.\nD’autres sont bloqués à Paris : ils attendent soit de pouvoir déposer une demande de statut de réfugié, soit une réponse à leur demande quand ils ont pu en faire.\n« Aujourd’hui Germaine Tillon […] s’inquiéterait du sort des migrants en Méditerranée. » Ainsi parlait le président lors de son discours au Panthéon. Et lui, qu’attend-il pour s’en inquiéter ?\nLa réponse ne peut pas être « Protégeons ces migrants : empêchons les de traverser ! »\nLes projets militaristes de destructions des bateaux par des interventions armées, sur le sol libyen, ne peut pas être la réponse.\nTout au contraire, il faut sécuriser leur migration, organiser un accueil décent le temps du traitement de leur dossier. En même temps, cet effort ne peut porter que sur la seule Italie, et c’est l’ensemble de l’Europe qui doit ouvrir ses frontières à ces migrants.


minorités linguistiques | Marie-Josée Martin\nBilans, suites, recommencements\n13 janvier 2012 / Marie-Josée Martin / Pas de commentaire\nDeux mille douze a encore un parfum de nouveauté. La chatte Leeloo ronronne sur mes cuisses. Je songe à tous les billets écrits au cours de la dernière année, à ceux que j’écrirai au cours des mois à venir. Léon Mazzella surnomme son blogue le « chien », parce que, comme un chien, il exige d’être nourri assidûment.\nAu menu de mon blogue, il y a eu de la poésie, des citations, des réflexions sur l’écriture et la langue, quelques envolées sociophilosophiques… Le bilan? Vous avez particulièrement aimé « Ma Kobo et moi  », consacré au livrel; toutefois, « Autrice, plaît-il » et « Alchimie » restent parmi vos billets favoris. Ce dernier est aussi l’un de mes préférés, et Marcus McAllister m’a bien inspirée : en 2011, la couleur a côtoyé régulièrement les mots dans les pages de mon journal, où j’ai fait preuve d’une liberté croissante.\nPourquoi sommes-nous tant friandes de bilans et de rétrospectives, y avez-vous déjà songé? Je pense qu’ils peuvent impulser un nouvel élan, voire réveiller comme une gifle les endormies. Le commentaire publié par Mme Bombardier dans Le Devoir du 7 janvier fait, assurément, l’effet d’une gifle. Elle brosse un sombre portrait du présent et de ses « déchaînements haineux qui entraînent les hommes vers la régression, donc vers un nouvel esclavage », mais voit quand même poindre l’espoir :\nEn 2012, quelles sont les forces vives de la nation, comme on les désignait jadis? Des jeunes qui échappent aux modes. Des jeunes studieux, affirmés dans leurs convictions, plus ouverts aux autres sans tomber dans le relativisme […] Ce sont aussi les gens qui refusent de vivre en adhérant à une conception simpliste de la politique, des rapports sociaux, qui doutent des vertus des extrémismes […]\nAprès le réveil, encore faut-il se lever, s’habiller, mettre un pied devant l’autre et, pas à pas, avancer. Il faut donner suite à nos rébellions, à nos idées, à nos rêves et à nos ambitions.\nUn moine défricheur au Far West du livrel\nJe vous ai souvent parlé du livrel au cours de 2011, et sans doute vous en reparlerai-je en 2012. On ne peut pas écrire aujourd’hui sans s’interroger sur le livrel et son impact sur notre façon de lire. François Bon résume bien :\n[…] le numérique a été d’abord un exil ou un contre-territoire, il en est maintenant le territoire même, non par compensation ou revanche, mais simplement parce que tous les usages, musique, sciences, image, la presse même, se sont établies [sic] sur ce territoire.\nPar son travail de publication et de transposition, M. Bon fait figure de moine défricheur dans le Far West du livrel. Il vient de publier sur Le Tiers livre un article touffu, mais ô combien intéressant, dans lequel il tente une définition du livre numérique. Je partage son point de vue :\n[…] une fois que ces bêtes-là [les liseuses] sont dans votre environnement, vous avez du mal à revenir en arrière vers le papier.\nPour le lectorat francophone, l’offre limitée reste cependant une source de frustration, d’autant que ce qui est disponible en France ne l’est pas forcément de ce côté de l’Atlantique (et il est impossible de télécharger sur le site de la Fnac quand on habite au Canada). Les luttes des minorités linguistiques seront-elles à recommencer dans le cyberespace, supposément sans frontières?


Etat d'urgence Archives - L'Actualité du Burkina Faso 24h/24\n05:59: mardi juin 15, 2021\nPosté par Kouamé L.-PH. Arnaud - 9 février 2021\nSous état d’urgence et sous couvre-feu depuis respectivement le 21 Janvier et le 7 janvier 2021, le pays de Faustin-Archange Touadéra vit une situation sécuritaire précaire née de la résurgence des assauts menés par la rébellion pro-Bozizé contre son régime. Le parlement centrafricain vient de reconduire pour un semestre l’état d’urgence. Le Groupe de travail\nBurkina : Le MPP invite le gouvernement à décréter l’état d’urgence\nCeci est une déclaration du Mouvement pour le progrès et le changement (MPP) après l’attaque d’un convoi minier le 6 novembre 2019 ayant fait au moins 37 morts. Le Burkina Faso a, une nouvelle fois, été endeuillé par les faits macabres de cette guerre asymétrique qu’est le terrorisme hier à l’Est du pays. En effet\nPosté par Ignace Ismaël NABOLE - 8 janvier 2019\nLe Conseil des ministres en sa session extraordinaire du lundi 31 décembre 2018 a décrété l’état d’urgence pour 12 jours (Art. 58 de la Constitution) selon la loi, dans six régions du pays suite aux multiples attaques à caractère terroriste. La prolongation de l’état d’urgence au-delà de 12 jours ne peut être autorisée que par\nPour son adresse à la Nation, le chef de l’Etat, Roch Kaboré, a sollicité une trêve sociale de la part des partenaires sociaux. « En ces moments difficiles pour notre pays, confronté à la menace terroriste, j’invite tous les partenaires sociaux à une trêve, en privilégiant le dialogue social pour la satisfaction de leurs plates-formes revendicatives »


Un tifo géant pour Clermont – PSG – Clermont Foot\nUn tifo géant pour Clermont – PSG\nPour cette affiche exceptionnelle face au Paris-Saint-Germain, la Ville de Clermont-Ferrand vous offre un tifo exceptionnel ! Alors que les Nemetum Ultras enflammeront la tribune Livradois, nous comptons sur chacun d’entre vous en tribunes Gergovie, Volcan et Limagne pour la pleine réussite de ce tifo géant.\nSi vous faites partie des heureux spectateurs de la rencontre, nous vous invitons à récupérer votre drapeau ou votre carton rouge ou bleu déposé sur ou sous votre siège, ainsi qu’à suivre les instructions de notre speaker Jérôme Gallo durant l’échauffement des deux équipes.\nEnsemble, colorons le stade et encourageons nos joueurs dès leur entrée sur le terrain !\nLe Clermont Foot 63 tient à remercier chaleureusement l’Amicale des Supporters ainsi que ses bénévoles pour l’assemblage et l’installation du tifo.\nRespectons les acteurs du jeu\nVous avez été exemplaires depuis le début de saison en encourageant votre équipe dans le respect de l’adversaire et sans incident. L’ensemble du club compte sur votre fair-play pour respecter à nouveau tous les acteurs du jeu : joueurs, entraineurs, corps arbitral, parcage des supporters visiteurs, …\nTout jet de projectile sur le terrain, toute introduction et utilisation de fumigènes peuvent entrainer l’arrêt du match et sont passibles d’une interdiction de stade ainsi que d’une sanction sportive à l’égard du club. Un retrait de points pourrait être très préjudiciable pour le Clermont Foot 63 dans sa course au maintien en Ligue 1 Uber Eats.\nNous comptons sur vous pour continuer à donner une belle image du stade Gabriel-Montpied et des supporters clermontois !\nRendons ce Clermont / PSG convivial, festif et inoubliable !\nEn après-match, afin de participer au tri des déchets et de respecter le travail des équipes du stade, nous vous remercions de bien vouloir jeter les drapeaux et cartons du tifo que vous ne souhaiteriez pas conserver dans les poubelles qui seront à votre disposition en descente de travée.\nLe plan du tifo


Les Pronos du Quinté Samedi 13 Février 2021 - Basedor.eu - Pronostics Quintés - Pronos et Écarts de la Presse - Écarts Numéros\nLes Pronos du Quinté Samedi 13 Février 2021\nAccueil/Les Pronos du Quinté Samedi 13 Février 2021\nfévrier 13th, 2021No CommentsQuinté\n6ème course – Prix Reverdy – Prix des Vosges\nAttelé – 51 000€ – 2850m – 16 partants – Cendrée – corde : à gauche – Grande piste\n1 Détroit Ace A. Collette 2850 m H 8 D. Lecroq 126 660 € 1’14 » 2a 9a (20) 9a 1a 2a\n2 Eva Girl Y. Dreux 2850 m F 7 Y. Dreux 129 800 € 1’13″1 3a 10a 6a 8a (20) 8a\n3 Enfantin D4 Charles Bigeon 2850 m H 7 Ch. Bigeon 131 370 € 1’12″2 Da 8a (20) 11a 5a 12a\n4 Brem Orange J. Guelpa 2850 m H 10 P. Polizzi 134 900 € 1’13″1 3a (20) 3a 2a 1a 4a\n5 Easy des Flics J. Koubiche 2850 m H 7 J. Koubiche 137 040 € 1’11″7 3a Dm 5a (20) Da 2Dm\n6 Dragueur d’Azur D4 Y. Lebourgeois 2850 m H 8 B. Goetz 137 170 € 1’13″9 2a (20) 4a 7a 11m 7m\n7 Colibri des Pins F. Lecanu 2850 m H 9 J. Denneman 138 120 € 1’13 » 5a 3a (20) 5a 5a Da\n8 Divallo D4 A. Garandeau 2850 m H 8 R. Gout 139 385 € 1’13″1 1a 1a 3a (20) 2a 6a\n9 Dimo d’Occagnes D4 G.-A. Pou Pou 2875 m H 8 A. Ripoll Rigo 228 370 € 1’12″9 6a 4a (20) 1a 2a 4a\n10 Caliméro du Thiole DP J.-C. Hallais 2875 m H 9 J.-W. Hallais 231 670 € 1’11″5 6a Da 11a (20) Da 2a\n11 Dorado Bello L. Baudouin 2875 m H 8 J.-M. Baudouin 234 110 € 1’11″7 5a 2a (20) 2a 2a 2a\n12 Ciel d’Azur DP F. Nivard 2875 m H 9 F. Leblanc 245 290 € 1’11″7 Da (20) 9a 1a 1a 3a\n13 Braquo D4 A. Dabouis 2875 m H 10 M. Dabouis 251 620 € 1’11″5 7a (20) 8a Da 4a 10a\n14 Docteur d’Erable D. Thomain 2875 m H 8 J.-P. Thomain 257 550 € 1’11″7 (20) 7a 12a 7a 1a 8a\n15 Be Cool d’Eb DP E. Beudard 2875 m H 10 E. Beudard 260 145 € 1’11″9 4Dm Dm (20) Dm 5m 8a\n16 Diplomate d’Am D4 E. Raffin 2875 m H 8 N. Bridault 261 925 € 1’11″6 2a 2a 1a (20) Da 1a\nLe célèbre Prix de France n’ayant réuni que neuf partants, c’est le Prix Reverdy – Prix des Vosges qui servira de support aux paris à la carte, ce dimanche 14 février, sur l’hippodrome de Paris-Vincennes. Seize concurrents de 7 à 11 ans, répartis sur deux échelons, se retrouveront à la lutte sur le parcours sélectif des 2.850 mètres de la grande piste.\nAcquis très récemment pour la somme de 50.000 euros aux ventes du Grand Prix d’Amérique, Diplomate d’Am (16- E. Raffin) défend désormais la casaque rose, épaulettes noires, toque rose de l’écurie Leomy et est passé des boxes de Thierry Duvaldestin à ceux de Nicolas Bridault. Auteur d’un super meeting jusqu’ici, ce rejeton de Love You retrouve là un engagement idéal au plafond des gains et, de ce fait, une belle occasion de poursuivre sur sa lancée, tout en apportant une première grande satisfaction à son nouvel entourage. Irréprochable et confié à l’incontournable Eric Raffin, on est obligé de lui faire confiance. Son mentor nous apprend : « Diplomate d’Am vient d’arriver à l’écurie après être passé sous le feu des enchères lors de la vente du Prix d’Amérique. Le matin, l’impression visuelle est favorable. On va le découvrir au fil de ses sorties. Evidemment, il a des performances à faire valoir. On a fait appel à Eric Raffin. On espère que tout ira bien… »\nPerformant dans les deux spécialités du trot, Easy des Flics (5- J. Koubiche) vient d’obtenir une belle troisième place dans un événement disputé sur le tracé qui nous intéresse. Il a toujours été ménagé et reste peu chargé en gains. Bien placé en tête, il n’aurait qu’à se montrer sage pour aller très loin. Déjà triple lauréat cet hiver, Ciel d’Azur (12- F. Nivard) s’est montré nettement plus décevant lors de ses deux dernières prestations. Il a quelques excuses à faire valoir. Une réhabilitation est fermement attendue. Dragueur d’Azur (6- Y. Lebourgeois) dépend d’un entourage redoutable et peut monter de catégorie avec des prétentions. Divallo (8- A. Garandeau) vient d’enregistrer deux plaisants succès dans le sud-est du pays et n’effectue pas le déplacement en région parisienne à des fins touristiques, d’autant qu’il découvre un magnifiquement engagement au premier poteau. Excellent lors du meeting hivernal 2019/2020, le « Bigeon » Enfantin (3- Ch. J. Bigeon) a beaucoup de mal à se retrouver. Rapidement fautif en dernier lieu, il a toutefois montré du mieux en retrait. On lui accorde une dernière chance, d’autant que son mentor, Christian Bigeon, se montre rassurant : « Enfantin s’est malheureusement montré fautif peu après le départ en dernier lieu. Il a bien suivi ensuite en retrait. L’engagement au premier échelon est favorable et il affronte ses aînés. Certes, il n’a pas convaincu cet hiver mais je pense qu’il est préférable de ne pas l’écarter car il montre du mieux à l’entraînement. » Si elle s’élance correctement, Eva Girl (2- Y. Dreux) est loin d’être une impossibilité pour les places, tandis que Dimo d’Occagnes (9- G. A. Pou Pou), qui vient de jouer de malchance à Lyon-La Soie, tentera de trouver ici une compensation.\n05 Easy des Flics\n09 Dimo d’Occagnes\n02 Eva Girl\n06 Dragueur d’Azur\nDrivé en grande confiance par Franck Nivard, Violetto Jet (5) prend le commandement dans la montée et fait facilement la différence dans la ligne droite. Fric du Chêne (11) s’offre le premier accessit devant Unique Juni (3). Be One des Thirons (10) échoue au pied du podium. Duel du Gers (4) complète la combinaison du Quinté+.\nPour demain Dimanche 14 Février 2021\nCourse de de Trot à Vincennes\nle cheval du jour 07 Colibri des Pins\nLe couplé outsiders à l’écart 03-08\n07 Colibri des Pins\n01 Détroit Ace\n02 Eva Gir\n6 Diplomate d’Am\nPresse Hippique Dimanche14 Février 2021\nPresse Hippique Lundi 15 Février 2021


// Bienvenue / catalogue / BLAKE ET MORTIMER : LA MALÉDICTION DES TRENTE DENIERS - HDO ADVENTURE\nLes fameux héros de la série à succès Blake et Mortimer reviennent !\n13 millions d'albums vendus depuis 1946, dont 6 millions depuis leur retour avec "L'affaire Francis Blake" en 1996. 500 000 ventes à la nouveauté. 42% de notoriété chez les adultes.\nMortimer a été invité en Grèce pour identifier une découverte archéologique bouleversante : les trente deniers de Judas !\nVoici presque 2000 ans que l'apôtre Judas vendit le Christ aux Romains pour trente deniers d'argent. Blake et Mortimer doivent les retrouver avant qu'ils ne fassent à nouveau couler le sang. Frappant d'une malédiction quiconque les touche, les pièces seraient la manifestation physique de la colère divine ! Entre de mauvaises mains, un tel artefact entraînerait, à coup sûr, la chute de l'humanité. Justement, le FBI requiert l'aide de Blake de toute urgence : Olrik vient de s'évader du pénitencier de Jacksonville. Si le sinistre colonel n'est pas à l'origine de ce coup d'éclat, la perspective de se venger de son ennemi Mortimer aura tôt fait de le convaincre de participer au vol des 30 deniers...\nDe superbes décors : du bureau de Mortimer à une grotte énigmatique en Grèce en passant par un rafiot réservant quelques surprises, parcourez de somptueux décors en suivant nos deux héros dans leur captivante aventure !\nLecteur : CD-ROM ou DVD-ROM


Qui suis-je pour vous parler ? | Maman Aidantes\nAnna Latron 31 mai 2021\nDepuis que j’ai rejoint l’aventure des Fabuleuses il y a trois ans, un nombre croissant de mamans nous partagent leurs difficultés et leur solitude face au handicap d’un enfant, à la maladie d’un conjoint, au vieillissement d’un parent.\nAussi, quand le projet de s’adresser spécifiquement à ces “mamans au front” — dont le quotidien est marqué par l’accompagnement d’un enfant différent, d’un conjoint dépressif ou d’un parent qui devient dépendant — a germé chez les Fabuleuses, la petite voix de l’imposture est immédiatement venue susurrer à mon oreille :\n« Mais qui es-tu pour porter ce projet ? »\n« D’autres mamans portent bien plus lourd que toi… »\n« Arriveras-tu vraiment à comprendre ce qu’elles vivent ? »\nOui, d’autres mamans portent bien plus lourd que moi :\nMes enfants ne sont pas en fauteuil roulant, ne sont pas branchés 24 heures sur 24 à des appareils clignotants, ne nécessitent pas de soins médicaux quotidiens…\nMon conjoint ne reste pas au lit toute la journée, empêché de vivre par une profonde dépression.\nMes parents me reconnaissent quand je les appelle et je ne dois pas vérifier chaque jour s’ils ne se sont pas perdus dans leur quartier. Mais.\nJe ne vais pas dresser ici la liste de toutes les raisons et de tous les comportements qui font que mes enfants sont différents, ni celle de tous ces détails du quotidien qui font que mon expérience de la maternité est différente.\nEt puis d’ailleurs, différente de quoi ? Quelle est la définition de la normalité ? Et la différence, où commence-t-elle ?\nDès que j’ai partagé ces doutes — ce syndrome de l’imposteur — à mon entourage, une de mes chères amies m’a rappelé ce passage d’un texte écrit par notre chroniqueuse Rebecca Dernelle-Fischer :\n« Un bobo est un bobo. Me dire que ce n’est rien ne suffit pas à le faire disparaître. Une souffrance est une souffrance ; tu n’as pas besoin de la relativiser. Elle est réelle : respecte-la, respecte-toi. »\nComparer mes cartes avec les vôtres n’a aucun intérêt, à part peut-être celui de nous isoler encore un peu plus, vous et moi. Alors, je fais le choix de considérer mes épreuves pour ce qu’elles sont, sans les comparer à celles des autres.\nJ’ai donc pris l’engagement de ne pas piétiner ce que j’ai à porter au quotidien, de ne pas nier les pierres qui pèsent lourd dans mon sac à dos, en hommage à tout ce que chacune d’entre vous porte. Ce n’est pas en minimisant le poids de mon sac que je pourrai considérer avec compassion le poids du vôtre.\nQuand je célèbre une petite victoire dans un progrès anodin d’un de mes enfants, je me rappelle cette autre phrase de ma chère Rebecca : je sais que je ne vais pas alléger le fardeau que vous portez en négligeant ma joie.\nPartager avec vous cette joie qui m’habite n’a pas pour objectif de nier les défis auxquels vous êtes confrontées…car ces défis, je les connais.\nPeut-être pas à la même échelle, mais je les connais.\nJe ne les connais peut-être pas dans le détail, mais tout ce que j’ai déjà vécu et vivrai encore, me permet de m’approcher de vous, de pose une main sur votre épaule et de vous murmurer :\n« Je sais. Je suis là. »\nPour poser cette main sur votre épaule, voici les engagements que j’ai pris secrètement :\nNe pas essayer de relativiser ce que vous vivez.\nNe pas juger ce que vous traversez, ni si vous avez encore le « droit » d’être heureuses et de savourer la vie.\nRéaliser que je n’ai pas à être gênée des trésors que j’ai (et ne pas dénigrer les trésors que vous avez, même si leur forme est parfois atypique).\nOser dire oui à ma vie avec tout mon être.\nSavoir que comparer mes bobos aux vôtres n’aura pour conséquence que moins de connexion, et donc moins de compassion.\nAlors oui, peut-être que mes enfants sont porteurs d’un handicap que d’aucuns jugeront “léger” — d’autant qu’il est invisible — mais je refuse de laisser le syndrome de l’imposteur m’empêcher de faire ce que je sens au plus profond de mon coeur :\nVous rappeler à quel point vous êtes fabuleuses ;\nVous encourager pour tenir sur la durée le marathon de l’aidance ;\nVous écouter en cas de coup de mou ou de victoire à partager ;\nAccueillir chacune d’entre vous telle qu’elle est, avec ses forces et ses faiblesses.\nEt ça, je sais que je peux et que je veux le faire, quel que soit le « degré » de différence de mes enfants.\nMerci à Rebecca Dernelle-Fischer pour ses écrits et réflexions qui ont nourri ce texte, ainsi que pour son écoute bienveillante et encourageante au sujet de ce projet des Fabuleuses aidantes !


DirecteX 11 et carte graphique [Archives] - Ubisoft Forums\nUbisoft Forums > Watch Dogs > Watch Dogs 1 > Le coin PC > DirecteX 11 et carte graphique\nAfficher la version complète : DirecteX 11 et carte graphique\nJ'ai acheté récemment watch dogs sur mon PC portable. L’installation terminé je lance le jeu et on m’affiche le message d'erreur suivant :" Pour fonctionner correctement WATCH_DOGS nécessite une carte graphique compatible DirectX 11 et l'installation des bibliothèques d'exécution DirectX 11."\nJe vais donc vérifier les maj de directe X de mes pilotes ... tout est à jour\nPossédant 2 carte graphique (Intel et Nvidia gt 540 m) j'ai modifié les paramètres de la Nvidia pour ouvrir le jeu sans résultats. Le seul moyens que j'ai trouvé est de désactiver la carte graphique Intel de lancer watch dogs en me connectant a ma télé (car sans la Intel l'écran devient tout noir) puis de réactiver la carte Intel (mais c'est vite devenu énervant :mad:).\nRécemment j'ai installer la dernière mise a jour Nvidia et geforce et j'ai enfin pu lancer watch dogs normalement et joué sans problème :D .\nPuis lors du dernière arrêt de mon PC des mises a jour automatique ce sont faites et en le rallumant j'ai de nouveau le même problème et le même message d'erreur :" Pour fonctionner correctement WATCH_DOGS nécessite une carte graphique compatible DirectX 11 et l'installation des bibliothèques d'exécution DirectX 11."\nLe souci que vous avez identifié, c'est que le jeu est lancé sur le chipset graphique (l'Intel). Dans les paramètres du panneau de contrôle Nvidia, allez dans les paramètres 3D et paramètres globaux et sélectionnez bien le périphérique haute performance. Si vous préférez paramétrer pour l'application, n'oubliez pas d'associer le périphérique haute performance à watch_dogs, mais également à Uplay.\nMerci de la réponse aussi rapide mais malheureusement j'ai déjà réalisé cette manipulation plusieurs fois sans succès. Et se n'est pas le seul jeu a avoir le même problème.\nAuriez vous d'autre suggestion?\nJe peux avoir un dxdiag (démarrer, accessoires, exécuter, tapez dxdiag dans la fenêtre qui s'ouvre. Une autre fenêtre s'ouvre. générez le fichier avec toutes les informations et hébergez-le sur un site comme partage-facile puis donnez-moi le lien).\nVoila le dxdiag http://www.partage-facile.com/KXX5FH0J62/dxdiag.txt.html\nAllez dans le dossier "C:\_Program Files\_Ubisoft\_WATCH_DOGS\_Support\_DirectX" et extrayez tous les fichiers .cab. Copiez le tout dans : "C:\_Windows\_System32" et "C:\_Windows\_SysWOW64".\nP.S. : Par contre votre PC n'a que 4 Go de RAM alors qu'il en faut au minimum 6 pour Watch_Dogs, 8Go étant recommandés.\nMerci je vais essayer ca et je vous tien au courant\nEn revanche il tourne très bien avec les 4 Go de RAM\nTrès bien j'attends de vos nouvelles. Ravi de savoir que la limitation technique n'entrave pas le fonctionnement du jeu, mais je tiens tout de même à souligner cet élément qui ne correspond pas à la configuration minimale, ce qui peut jouer à un moment ou à un autre sur le fonctionnement du jeu.\nAvant de tester ce que vous m'avez conseillé je me demandai si le fait que watch dogs soit sur le lecteur D:\_ au lieu du C:\_ importe quelque chose\nDe plus je ne vois pas de fichier .cab il n'y a qu des .dll ou des fichier zip (énormément ) avec des nom de date\nDans l'idéal, il est conseillé de mettre Uplay et le jeu sur le disque de l'OS. Pour les fichiers, c'est une astuce donnée par un membre qui a fonctionné pour plusieurs personnes, j'essaierai de regarder sur ma version alors.\nOui mais techniquement tout les autres jeux que j'ai pu installer sur le passé sur le disque D:\_ fonctionnai très bien de plus comme je le disais le problème c'est résolu un certain temps avant de réapparaître et ce si simultanément avec un autre jeu demandant la puissance de ma carte graphique Nvidia. A coté de sa d'autre jeux demandant moins de qualité graphique tourne a merveille\nThéoriquement oui. Pratiquement, le résultat pour l'heure, c'est que ça ne fonctionne pas. Ce qui est sûr, c'est que Direct X ou le switch de la carte graphique est en cause. Normalement, le problème pourrait venir des mises à jour installées. Il faudrait donc voir ce qui a justement été installé. Pour le disque dur pour l'installation, cela n'est qu'un conseil, et je ne pense pas que c'est ce qui règlera votre souci.\nOui mais par quel moyen je pourrai savoir se qui a été installé lors de la dernière mise a jour ?\nCommencez déjà par l'historique de Windows Update via le panneau de configuration.\nVous en voulez une capture d'écran?\n@Ubi-Cosmos c'est une vaste blague là ??!! Pourquoi alors quand je roule en voiture avec 12GO de RAM DDR3 çà lag ?\nVoila les différentes mises à jours récente et je ne vois pas se qui aurais pu causer se problème\nEtrange. A la limite, essayez de réinstaller Uplay et le jeu et de refaire le switch des cartes .Sinon il faudra contacter le support technique (lien dans ma signature).\nj'ai déjà réinstallé les 2 à 2 reprise sans succès\nJe vais contacter le support technique si jamais une idée vous viens je suis preneur\nD'accord, si j'ai une autre idée, je reviens vers vous.


Elise RADET, rédactrice sur Docteur Fitness - page 2\nDiététicienne nutritionniste diplômée du Bachelor diététique et nutrition appliquée de Lyon, l'alimentation a toujours été chez moi une passion. Une fois devenue diététicienne, je me suis spécialisée dans plusieurs domaines (nutrition du sportif, troubles du comportement alimentaire…) Avec l'évolution des pathologies liées à une mauvaise alimentation, il est important de faire de la prévention. C'est ce que je fais avec l'écriture d'articles accessibles à tous.\nAvec les fêtes de fin d’année qui approchent, nous cherchons une bûche que toute la famille pourra déguster ensemble. Ainsi je vous propose les déclinaisons d’une recette de bûche au…


"Kabila peut même ajouter Mende et Mova s'il tient à tout prix à avoir trois noms", affirme Jean-Claude Vuemba | Politico.cd\n« Kabila peut même ajouter Mende et Mova s’il tient à tout prix à avoir trois noms », affirme Jean-Claude Vuemba\nLe député Jean-Claude Vuemba, membre du Conseil des sages du Rassemblement, affirme avoir comme l’impression que le président de la République organise un concours de mannequinât. « Si Kabila tergiverse encore en demandant trois noms, nous allons lui laisser tout le loisir de choisir des noms. On pourra même mettre Lambert Mende, Henri Mova et Félix Tshisekedi. Comme ça il choisira qui il voudra« , dit-il joint dans une interview téléphonique avec POLITICO.CD.\n« Nous n’allons pas bloquer le pays parce que Monsieur Kabila organise un concours de mannequinât ou un défilé« , a-t-il tonné.\nPour l’opposant congolais, président du MPCR (Mouvement du peuple congolais pour la République, le Rassemblement campe sur sa position. « Nous avons déjà répondu que nous n’enverrons qu’un seul nom, Félix Tshisekedi, comme Premier ministre. Nous en avons même parlé à la réunion du Comité des sages. Toutes les compossntes ont désigné Félix Tshisekedi. Personne d’autre n’avait posé sa candidature« , a-t-il insisté\nIl demande par ailleurs demande aux uns et autres de croire en la sincérité des prélats catholiques, car la lettre d’avant la mort de Tshisekedi a clairement choisi son fils Félix Tshisekedi au poste du Premier ministre. « Qu’est-ce que la Majorité présidentielle veut réellement. La correspondance qu’Étienne Tshisekedi a envoyée à Kabila date du 27 janvier 2017. Il était encore au Congo. Vous voyez les évêques amener quelque chose de mensonge? Les personnalités qui ont convoqué cette lettre-testament, Abbé Théo Tshilumba et Pierre Lumbi, sont vivants. Nous estimons tout simplement que la Majorité présidentielle et Kabila cherchent autre chose« , a-t-il tranché.\nArticle précédentLe retour de la rébellion du M23 sur le sol congolais inquiète l’ONU\nArticle suivantLa MP exige l’authentification de la lettre de Tshisekedi\ncelestin 25 février 2017 à 17:11 At 17 h 11 min\npou moi la vrais solution ce de chassez kabila au congo , ou de l’amene au CPI il est criminel avec sa bande\nvastin 25 février 2017 à 17:37 At 17 h 37 min\nil n’est criminel\nUomo 25 février 2017 à 20:37 At 20 h 37 min\nIl devrait même pas,commencer à exiger quoique ce soit car,il est lui même dans l’illégalité totale,alors il est temps qu’il se comporte comme un grand garçon au lieu,de se comporter comme un de ses enfants.\nJe me pose la question,est-ce qu’il est tout de même intelligent?\nErick NZUZI Luanda 26 février 2017 à 9:07 At 9 h 07 min\nSoyons sérieux le candidat de l’udps à quel niveau d’étude, il y a plusieurs personnes qui mérite la place de premier ministre mais pas un livreur de pizza\nDeo 26 février 2017 à 15:14 At 15 h 14 min\nQui es-tu toi pour juger Félix d’illettré? Tu ne connais même pas vie privée et tu te precipites de parler contre lui. Kabila, votre president, a quel niveau d’études? Tais-toi quand tu ne connais rien…\nsergio 26 février 2017 à 16:38 At 16 h 38 min\nHa Bon le congolais vraiment quel raisonnement? Entre un livreur de pizza et un taximan donc toi tu choisi un taximan ce pas étonnant ça prouve le degré de mutema mabe lié au tribalisme parce que ta pas des arguments solides.Ta pas même le niveau d’étude de Félix donc il est mille fois mieux qu’un taximan.\nserge 26 février 2017 à 23:39 At 23 h 39 min\nEric nzuzi Luanda toi tu as quel diplôme de l univercité je te connais bien boni boye en Europe tu as quel boulot toi\nNonolomboto 27 février 2017 à 21:30 At 21 h 30 min\nToi aussi soye 1p intelligent et le numéro 1 du pays a quel niveau d’études\nAlgaponto 26 février 2017 à 10:40 At 10 h 40 min\nPourquoi felix?Le congolais sont d’une stupidite incommensurable!…\nDeo 26 février 2017 à 15:18 At 15 h 18 min\nPcq il a prouvé son talent de diplomate. Ce’est lui d’ailleur Qui était chef de delegation ds les assises de la Cenco. Il remplit la caricature dessiné par le Rassop en marge de celui qui pourrait diriger le future gvnmt.\nSoyons plutot rationel au lieu de courire aux émotions!\nGrace 26 février 2017 à 15:19 At 15 h 19 min\nTamard Henry 26 février 2017 à 19:59 At 19 h 59 min\nUne seule solution pour la RDC, ramener les indicateurs au point zéro, la population. Les politiciens ne peuvent plus. Que l ‘ opposition boicottent l ‘ accord. On verra que serait le point fort de Kabila. Repartez auprès du peuple, en demandant un soulèvement populaire.\nfall 27 février 2017 à 12:04 At 12 h 04 min\nKabila a raison de récuser Félix. Il ne faut pas lui exiger de travailler avec un vaut rien comme lui. donnez lui un membre du RASSOP capable de combler les manquements de Kabila.\nAta bino moko, comment peut on avoir à la présidence et à la primature deux têtes vides?\nFrank Kabamany 28 février 2017 à 10:41 At 10 h 41 min\nUn président déchu a qui on donne encore une autre chance de gérer la transition pour lui permettre d’assurer les élections qu’il n’a pas pu organiser, devient plus que transigeant. A Leur première concertation bâclée dont est issu le ministre actuel Samy Badibangi, Kabila n’avait exigé aucune liste des deux ni de trois noms a cette soi-disante opposition. Non plus il avait envoyé la liste de trois pour les ministères qu’il voulait s’approprier en occurrence : il n ‘avait pas donner a Badibangi trois noms pour le ministère d’’information. Il n’y avait que Mende et rien que Mende. Bien sur parce qu’il lui fait confiance, D’autres part chaque camp a son autonomie! Que l autre ne peut empiéter. D’emblée, on voit que Kabila est de mauvaise foi, il a simplement l’intention de proroger sa période transitoire pour continuer à mettre a genou le Congo. Voyons par ailleurs ! Si Felix passait pour premier ministre, celui-ci lui exigerait- il de donner trois noms a chaque ministère que la minorité présidentielle(MP) sollicitera?


Dossier de presse Futile by Thomas Sommer - Issuu\nL’Imagination n’est Fertile que lorsqu’elle est FUTILE . . . Vladimir Nabokov\nUn conte moderne et urbain\nFutile est un fin mélange entre cirque, danse et jeu d'acteur, un spectacle tout public, coloré, drôle, émouvant et poétique.\nUne histoire acrobatique écrite par Mélanie Maurice, d’après une idée aérienne de Selwan Cherfi.\nL'HISTOIRE Le Prince est détenu dans un cachot, il n'en trouve pas la sortie, son cœur bat très fort. Sa Princesse à sa fenêtre se lamente, elle est triste et esseulée depuis la disparition de son Prince, jusqu'à sa rencontre avec un Luron plutôt joyeux qui passait par là. Il lui montre une balle lumineuse et se lance dans des explications qu’il est probablement le seul à comprendre. Saurait-il où se trouve son Prince ? Aussi la Princesse curieuse et n'ayant plus rien a perdre finit par le suivre au travers d’un tas d'aventures. Pendant ce temps là le Prince se déchaine toujours pour sortir de son cachot, plein d'espoir... En vain ... Sur leur route, ils rencontrent un Lutin ... qui leur chaparde la balle lumineuse, profitant d’un excès de zèle du joyeux Luron. C'est la Princesse qui finalement va retrousser ses jupons pour récupérer la balle dans le nid du lutin, tout en haut d'un perchoir trapézoïdale et la rendre à son ami qui désormais précautionneux la cache à l'abri des regards dans une petite mallette argentée. La terre gronde, le ciel s'assombrit ... Seul le Lutin malicieux semble comprendre ce qui se passe … C'est la Sorcière qui arrive et fonce sur la Princesse, joyeux Luron s'enfuit … Dans sa précipitation, il en oublie la mallette ... Le lutin déterminé et remonté protège la princesse. S'ensuit alors un combat sans merci pour le lutin qui s'effondre sous la puissance maléfique de la sorcière. Cette dernière se délecte et danse sa victoire, suprématie de sa grandeur. Et puis ses sbires apparaissent d'un peu partout, des monstres rampants qui s'élèvent et dansent avec elle. La sorcière repère à quelques mètres d'elle, la petite mallette argentée oubliée tantôt ... Elle l'ouvre ... La lumière qui s'y dégage fait partir ses monstres ... mais elle, elle est attirée comme un aimant vers cette balle lumineuse ... Elle la prend dans les mains, la contemple et la caresse ... Mais brusquement la magie de la balle opère et la sorcière n'arrive plus à respirer, sort de ses peaux ... et s’évanouit dans un ultime soupir. La princesse sort de sa cachette, apparaît et prudemment s'approche de cette toute nouvelle personne étendue. Celle ci se réveille, surprise et apeurée, puis sourit à la princesse. Ce n'est plus une sorcière, c'est une gentille créature. Elle appelle les autres toujours cachés et plus ou moins remis de leurs blessures. Le Lutin et Joyeux Luron n'en reviennent pas ... et ont du mal à y croire. Le Prince apparaît, le sort serait il rompu ? Plus de Sorcière ? Plus de cachot ... ? La Princesse a retrouvé son Prince !! Sous les yeux rieurs de leurs nouveaux compagnons, ils s'enlacèrent et eurent ...\nLES PERSONNAGES Le prince : seul, enfermé dans un espace qu'il ne maitrise pas, il est beau, noble, aérien et acrobate mais tout son répertoire ne lui suffira pas pour se libérer. Il tente le tout pour le tout, au bord d'un abime, il emmène le public dans sa solitude et sa poésie de prince maudit.\nLa princesse : belle, rose, brillante, elle est gracieuse, intrépide et volontaire. C'est un personnage aérien, qu'on découvre seule dansant autour de son cerceau, et qui va se retrouver très vite entourée et convoitée. Elle n'hésite pas à escalader, s'accrocher, braver les dangers pour avoir ce qu'elle veut, son insouciance la rend naïve et insolente.\nJoyeux Luron : ses maladresses et son caractère bourru en font un personnage attachant. Personnage au sol ... Mais qui peut monter aux arbres si vraiment il n'a pas le choix. Il reste toutefois peu efficace et sa « légèreté » amuse le spectateur qu'il emmène là où il veut. Il représente le côté naturel ... Souriant et heureux.\nLe Lutin : personnage aussi à l'aise dans les airs que sur terre, il s'envole, virevolte et saute, pique au vif, joueur, mutin et taquin. Il donnerait sa vie pour sauver la princesse ... Mais peut être pas pour le prince ! C'est un personnage lumineux et malin ... Qui vit bien perché !\nLa sorcière : un personnage fort, décalé, énigmatique et en dehors des clichés. C'est un personnage comme on ne l'attend pas, elle est invincible et … Percutante, belle, inquiétante... Et drôle.. Elle représente le côté obscur, froid et étrange.\nLes monstres : les clowns ne sont pas là où on les attend non plus ! Ceux là sont effrayants et … fins danseurs. Sbires de la sorcières ils envahissent l'espace de noir et de fluo dégoulinant.\nLA SCENOGRAPHIE … Symbolique et épurée, en contraste avec un jeu d'acteur expressif et une identification des personnages très lisible. Un décor sous son plus simple apparat : Les différents espaces de ce conte cohabitent sur scène avec un décor minimaliste et ciblé. L’élément principal est un mur tagué très coloré qui se tapisse de lierre et de feuilles au cours de l'histoire, et qui dévoilera un arbre mort et un câble tendu. A l'opposé, un arbre à led et une plante verte visible dès le début du spectacle. La symbolique des objets du cirque : - Le cerceau : la fenêtre de la princesse , un cercle ouvert sur le monde et visible de tous. - Le trapèze qui représente la forêt, l'arbre. - La corde qui illustre l'enchainé, le chanvre, la détention. - Le fil, une structure et un câble de marche en fer, froid et imposant. Le côté araignée, le danger omniprésent. - Les tissus : drapés blancs pour les retrouvailles des amoureux, la paix retrouvée pour la fin de cette histoire. Cette symbolique et cet esthétisme sont différemment appréciés par chaque spectateur, laissé libre d'interpréter et d'imaginer. Cette mise en forme de l'espace est accompagné d'un certain nombre d'éléments qui tracent un chemin à la compréhension du spectateur : Les couleurs : La lecture des différentes zones par le public passe aussi par les couleurs des lumières et des costumes : code volontairement présent, et facile à identifier pour le public. La création lumière soutient l'univers des différents personnages, par exemple : le vert chlorophylle du tableau du joyeux luron qui contraste avec le tableau de la sorcière et des monstres, ou la rencontre avec le lutin, au costume feu et lumières chaudes … Ces repères se construisent aussi via l’univers musical, parfois sombre, parfois pétillant, où les paroles quand elles existent sont soigneusement et littéralement sélectionnées.\nUn langage du corps qui tranche : Cirque, danse et jeu d'acteur en font un spectacle rebondissant et détonant, un spectacle riche où l’harmonie et la performance technique s'allient à la poésie des personnages. C'est un spectacle où le langage du corps est partout et la beauté des images qu'il renvoie au spectateur lui permettent de parcourir l'histoire avec ses yeux d'enfants ou d'adulte. La vision du spectateur passe aussi par la conception du corps de l'acteur à travers des costumes. Ceux de Futile sont modernes, loin des symboles moyenâgeux qu'on imagine parfois quand on parle de prince et de princesse, ils s'adaptent à la fois aux contraintes techniques de l'artiste de cirque tout en respectant l'identification du personnage. Pour illustrer : la princesse porte une robe serrée, courte échancrée, dos entièrement nu, résilles et des escarpins mais le tout en rose et avec un diadème. Elle est immédiatement reconnue par la première petite fille du public (et par son papa …) !\nUn jeu d'acteur fin et expressif au service de la scénographie : Le cachot dans lequel est enfermé le prince n'a ni barreau ni séparation aucune du reste de l'espace scénique, rien ne matérialise physiquement cet endroit dans lequel il est enfermé. Une chaise en bois (devenue partenaire de jeu) qui viendra et disparaitra au fil de ses apparitions signifiera au spectateur qu'on est revenu dans le cachot. Seul le jeu de l'acteur et l'expression de son corps vont rendre cet espace plus intimiste, plus clos ... Et donner cette impression de personnage enchainé, mal à l'aise.\nUn accessoire comme fil conducteur : Le fil conducteur dans tout ça, c'est cette précieuse balle lumineuse qui va transformer la méchante sorcière en gentille créature, modifier l'espace scénique, libérer le prince et permettre a la princesse de le retrouver et de s'envoler avec lui, devant les yeux de tous les personnages et du public, dans des acrobaties aériennes dignes des fins des plus grands contes de fée, sans aucun changement de décor ni d'espace.\nFICHE TECHNIQUE Futile dure environ 1h10 dans sa version complète en salle.\nEn raisons de la présence sur scène de nombreux agrès aériens (cerceau, corde, trapèze, tissus), certaines contraintes techniques s'imposent pour ce spectacle : - Une hauteur du sol au plafond de 5m minimum, 6m ou plus idéalement. - Des points d'accroches pour suspendre les aériens d’une CMU de 600kg minimum. - Un espace scénique de 10m/8m idéalement.\nUn exemple d’implantation en salle :\nCe spectacle est modulable et s'adapte en fonction de la demande en terme de durée ou de lieux. L'adaptation pour les arts de la rue est d'une durée de 40 min environ, avec des agrès autonomes (portique pour les aériens). La présence d’arbres solides ou d’éléments architecturaux capables de supporter les suspensions des agrès aériens permet d’envisager leur intégration dans l’environnement.\nUn exemple d’implantation en rue :\nL’EQUIPE : L’équipe artistique de Futile est très hétérogène, une grande richesse conservée grâce à une liberté de jeu pour chacun dans l’écriture des personnages, laissant aux interprètes leur part de création et de choix. Le casting est composé de professionnels qu’on a pu voir au Cirque d’Hiver de Paris, sur la scène du spectacle Tarzan, la Rencontre de DisneyLand France, au-dessus des dauphins de Marineland Antibes, en cabaret, en évènementiel, à la TV, aux côtés des Cirques Kino’s, Borsberg, Achille Zavatta Fils ou encore Bouglione.\nLes formations artistique (cirque, danse, gym, théâtre, arts martiaux) des uns et des autres sont toutes aussi complémentaires : alors que l’une a apprit son métier à l’Ecole Fratellini et à l’Ecole Régionale des Acteurs de Cannes, qu’un autre est ancien gymnaste de haut niveau, d’autres ont forgé leurs qualités en danse et en jonglerie au fur et à mesure de rencontres et d’expériences autodidactes de plus de 10 ans, tandis que certains font appel à leur formation en acrobatie aérienne à Paris avec I. Compiène et F. Delahaye.\nA ces sept personnes sur scène on ajoute hors champs les indispensables costumières et décoratrices, qui mettent leur talents d’expert au service du spectacle, les différents techniciens son et lumière qui ont laissés une empreinte visuelle forte, et tous ceux qui nous permettent de communiquer sur ce spectacle : photographe, caméraman, chef monteur, graphiste …\nEt ces personnes, ce sont aussi des liens, des relations généreuses de confiance et même d’affection. Toute une cohérence et une collaboration dans l’écoute et le plaisir, que le public retrouve sur scène.\nSur scène : Anais QUENTIN Anais TOMASI Aude REGAT Jean-Philippe QUENTIN Kevin NEVIANI Mélanie MAURICE Selwan CHERFI Sur des musiques de : Bjork, Coldplay, Danny Elfman, Imany, Junkie XL, Kenji Eno, Maniacs, Marlon Roudette, Matthew Good Band, Metallica, Pete Anthony, Rihanna, Vladimir Cosma ... Chorégraphies :\nMélanie MAURICE D’après une idée originale de Selwan CHERFI\nCostumes : Décors :\nSandrine BERNARD avec l’aide de Marine LEGUERE et Elsa COUTAND\nMarine LEGUERE, Daphnée COLLEAU\nCaptation par Antoine VIALATTE, Robin RICO Graphismes :\nMontages par Emilie NATHAN\nMerci à Pauline TARDIVY (maquillage), Géraldine MAURICE (croquis costumes), Iris MULLER Jean-Pierre ADAMOSTRO, Thomas SOMMER, José DE MATTEIS (coulisses, son, lumière)\nDirection Artistique : Mélanie MAURICE Selwan CHERFI\nProduction et diffusion : Eklabul Evénements\nDirection Générale & Communication : Selwan CHERFI\nEKLABUL : Eklabul est une jeune société antiboise. Son slogan ? Le Cirque est partout ! Les deux fondateurs de cette société créée en août 2011 avaient des compétences différentes, mais des projets communs : faire connaitre le cirque. Aujourd’hui, l’un est gérant, directeur financier et technique, et l’autre se concentre sur la direction artistique des spectacles, et la mise en scène des évènements. La première activité a été l’ouverture d’Eklabul Boutique en septembre 2011. Ce commerce (présent sur Antibes mais aussi sur internet), propose principalement à sa clientèle de particuliers comme de professionnels le matériel circassien (du maquillage à la magie en passant par la jonglerie et l’acrobatie aérienne), pour apprendre et pour jouer (dans tous les sens du terme), ainsi qu’une gamme décalée de jeux, costumes ou autres originalités à découvrir. Mais quand des professionnels du cirque ouvrent un commerce, il ne faut pas très longtemps pour qu’on les sollicite sur scène ... La seconde activité (mais non la moindre) d’Eklabul est donc Eklabul Evènements, avec les licences d’entrepreneur du spectacle n°2-1062019 et 3-1062020. Cette activité d’organisation d’évènementiels est large, grâce aux nombreux partenaires qui permettent à Eklabul de répondre à presque toutes les demandes, en restant néanmoins spécialisée dans l’organisation de spectacles ou d’attractions visuelles (jongleurs, magiciens, acrobates, danseurs, échassiers … etc ...), pour des mariages, des évènements privés pour particuliers et professionnels, ou encore la rue et la ville au travers de spectacle ou de déambulations.\nEn parallèle, Eklabul produit Futile, et d’autres créations que vous pourrez découvrir sur son site internet.\nCONTACT : selwan@eklabul.com 06 13 55 11 39\nDossier de presse Futile\nDossier de presse présentant le spectacle Futile, produit par Eklabul.