La « personne » à l’épreuve : un projet au long cours de pédagogie nouvelle | Enseigner la philosophie\n15 mars 2016 3 juillet 2016 GFEN Secteur philosophie démarches, GFEN\nArticle écrit dans le cadre du travail collectif du secteur philo du GFEN\npublié dans Pratiques de la Philosophie n° 11, 2011\nProfesseur de philosophie au lycée Kastler de Cergy-Pontoise\nNature : La philosophie classique à l’épreuve des enjeux contemporains ; la « personne à l’épreuve ». Trois actes : constructions classiques / théories critiques / mises à l’épreuve.\nOrganisation : Groupes dirigés / Dynamiques croisées / visées pédagogiques : apprentissage au commentaire et à la dissertation ; prise de position.\nMatériel : trois types : 1) textes classiques, 2) textes critiques, 3) dossiers sur des « cas » contemporains.\nType 1) : textes « classiques » : la philosophie du 17 et du 18ième siècle : Hobbes, Locke, Kant.\n– Hobbes : Léviathan : extraits du chap.16 et chap. 17\n– Locke : extraits de Identité et différence (§9, §20, §22), et Deuxième traité du gouvernement civil (§27 ; §44, §127, §138).\n– Kant : (Texte de FMM (Delagrave p. 148), et Anthropologie du point de vue pragmatique)\nType 2) : textes « critiques » 19ième siècle et 20ième : Nietzsche, Marx, Freud\n– Nietzsche : Généalogie de la morale (§1, §2, §3)\n– Marx : Idéologie allemande (Ed.Soc. ; p.14-15 ; 19-20) ; Thèses sur Feuerbach (VI) ; Capital (L.1, chap.15).\n– Freud : Introduction à la psychanalyse (Payot, p.276) ; Essais de psychanalyse (Payot p.226).\nType 3) : Les dossiers « cas » contemporains :\nCinq dossiers « cas ». Ensemble de textes de nature philosophique, scientifique, juridique, littéraire ; extraits d’ouvrages, de journaux, de sites, et parfois d’images.\n– l’animal (l’affaire Harry, fiction : un procès pour « enlèvement » de chimpanzé ? Revue : Terrains n° 52)\n– l’embryon (« peut-on vouloir un enfant nain ? » in : Monde diplomatique ; textes L. Sève : Qu’est-ce que la personne humaine ?, La Dispute, 2006))\n– le robot (Lois d’Asimov ; textes technologiques sur l’ordinateur et l’I.A ; texte Descartes (Lettre à Newcastle) ; texte J-P Changeux ; in L’homme neuronal, Pluriel 1983)\n– le coma (« l’heure de la mort : une question scientifique ou politique ? ». Textes : Pour la science ; G. Agamben, in Homo sacer)\n– « l’affaire des cadavres » (textes descriptifs et juridiques à propos de l’exposition « Our bodies » interdite à Paris par le juge des référés).\nLe projet qui s’intitule « la personne à l’épreuve » poursuit deux exigences : théorique et pédagogique ; il s’agit, pour ce qui en est de la théorie, de « passer une épreuve » en trois temps ; d’abord la construction : procéder à une analyse du concept de personne tel qu’il a été forgé par la tradition moderne (Hobbes, Locke, Kant) ; vient ensuite le temps de la critique, issue des travaux de Freud et de Marx ; enfin l’épreuve proprement dite: la philosophie d’hier est-elle encore pertinente aujourd’hui ? Il s’agira ici d’affronter des situations concrètes qui révèlent les tensions relatives au concept de « personne » : qu’en est-il de la personne humaine dans un embryon ? Qu’en est-il de la personne dans la robotique, et particulier dans la fiction du cyborg ? De la personne dans l’animal domestique, voire dans l’animal sauvage ? Qu’en est-il de la personne dans un cadavre pétrifié (« plastinisé ») et exposé au grand public ? Enfin : qu’en est-il de la « personne » pour un individu comateux ? Cette dernière « étude de cas » fera l’objet, selon la disponibilité, d’une « performance » écrite ou orale : écriture de scénarios, dialogue, lettres, etc., évènement médiatique théâtralisé, etc.\nIl va de soi que cette démarche est indépendante de son contenu philosophique ; elle peut se concevoir autour d’autres thématiques, pourvu que celles-ci soient assez larges pour tisser une trame et être ponctuées de moments (que l’on songe à ce qu’il possible de construire autour de la « liberté » », de « l’art », ou de l’« Etat » par exemple). L’essentiel est ici la dimension pédagogique ; l’objectif est de proposer un corpus de textes dont les rapports soient assez nombreux pour que les élèves puissent percevoir, d’une part ce qu’il en est d’une « discussion philosophique », et d’autre part, de l’activité contemporaine de cette discipline. Il ne s’agit pas dans notre esprit de produire ici une « leçon » sur le mode universitaire, mais de proposer un dispositif de « stimulation » à la pensée philosophique.\nCette démarche, présentée pour la première fois au stage GFEN 2009, a été ainsi mise en pratique dans les classes de terminale (S et ES) deux années consécutives (2009-10 ; 2010-11) ; nous donnerons à voir dans un instant les questions et remarques, théoriques et pédagogiques, qu’elle a pu faire naître. C’est en ce sens que cette présentation s’inscrit pleinement dans une revue consacrée à la recherche pédagogique, et qu’elle invite à une réappropriation toujours singulière par chaque enseignant. Les commentaires philosophiques qui suivent n’ont donc que valeur d’illustration, et visent surtout à montrer comment amener les élèves à dégager des problèmes.\nL’ambition apparaît peut-être démesurée dans le cadre d’une classe de terminale : donner à l’élève l’accès aux constructions et aux problèmes de l’humanisme classique, pour ensuite, après confrontation avec les découvertes révolutionnaires du 19ième siècle, lui permettre d’aborder des « cas » spécifiquement contemporains, c’est-à-dire de permettre au philosophe d’intervenir dans la fabrique de la loi, constitue un enseignement de très longue durée. L’ambition est immense sans doute, mais réalisable, à condition, d’une part, de travailler avec une classe unie et active, et, d’autre part, de s’en donner le temps ; il est clair que ce projet sérieusement traité occupe plus de la moitié d’une année scolaire, entre 60 et 90 heures. Il est toutefois possible de s’arrêter à la 1ère phase, qui, dans le cadre de l’examen, constitue un acte complet.\nLe projet « la personne » vise explicitement à répondre à certaines critiques faites au programme actuel de terminale ; en effet, il est manifeste que le découpage arbitraire du programme en « parties » et « notions » induit une vision étriquée de la philosophie : disparition de toute systématicité, réduction de la pensée en collection de « fiches », juxtaposition sans lien organique de différents auteurs sur un même « thème », et, plus grave peut-être, vision muséale des « grands penseurs » du passé. Le projet « personne » y remédie en tentant d’articuler tout ce matériel épars, et en montrant l’utilité concrète de l’activité philosophique ; ainsi « la personne » lie plus de 14 notions et tisse un fil entre toutes les parties pour, au final, permettre aux étudiants de prendre position en connaissance de cause.\nQuant à l’exigence pédagogique, le projet assume pleinement le pari d’une intelligence individuelle et collective ; en effet, il s’agira ici de suivre une dynamique multi-groupes : chaque moment du projet correspondant à une organisation spécifique de la classe. La socio-construction, idée forte du GFEN, est ici réalisée sous forme d’une recherche coopérée, suivie d’une exposition finale par groupes, ponctuées par des moments d’écriture solitaire, par où le matériau philosophique vient à se recueillir. Ainsi :\n– L’acte n°1 (construction) / 40h : est divisé en deux temps : dans un premier temps, il se forme des « groupes-par-auteurs » par affinités entre élèves : chaque groupe (de 4 élèves) est responsable d’un des trois auteurs dont le groupe fait une synthèse détaillée ; dans un deuxième temps, il se forme des groupes « multi-auteurs » : chaque groupe est désormais composé d’élèves responsables de chaque auteur, afin de croiser les études et de penser les relations et variations philosophiques.\n-L’acte n°2 (critique) / 20h : l’enseignant proposera trois commentaires (Nietzsche, Marx, Freud) en convoquant les élèves sur l’aspect critique des textes, c’est-à-dire en insistant sur les objections, réfutations, approfondissements qu’ils apportent aux constructions qui les précèdent. L’activité des élèves, lors d’exercices, consistera à expliciter la diversité des rapports duels (ainsi par ex : M/L : travail, propriété ; contrat et pouvoir ; N/H: droit et violence ; N/K : morale et sanction pénale ; N/L : droit de propriété et vengeance ; F/L : mémoire et inconscient ; F/K : obligation et surmoi, etc.) afin de s’approprier le délicat exercice de la problématisation. Ce travail pourra être présenté sous la forme de « lettres » envoyées aux auteurs critiqués.\n– L’acte n°3 (épreuve) / 30h : retourne à la logique « multi-groupes » ; l’enseignant forme de nouveaux groupes dont le nombre d’élèves correspond au nombre des documents contenus dans les dossiers « cas » (entre 3 et 5). Chaque élève travaille alors sur un document afin d’en faire une présentation à son groupe. Ainsi informés de la totalité du dossier, les groupes se lancent enfin dans la production – écrite et orale – de la « mise à l’épreuve » ; il s’agit de répondre aux questions annoncées en début de projet : « dans quelle mesure peut-on dire que l’embryon est une personne ? », « que l’animal est une personne ? », etc. Ce moment pourra, selon la disponibilité, aboutir à la production d’une « performance » écrite ou orale (scénarios, dialogues, interviews, lettres, …)\nActe I : 40h : La conception de la « personne » dans la philosophie moderne (Hobbes, Locke, Kant)\nPremier temps (22h) : individu, conscience, responsabilité.\nTextes : le chap. 16 du Léviathan de Hobbes, les paragraphes 9, 20, 22 de Identité et différence de Locke, et le texte de Kant sur les rapports du Je et du langage, issu de l’Anthropologie du point de vue pragmatique.\nRemarque : tous ces textes travaillent à dégager les liens entre la pensée (« raison et autorisation» chez Hobbes, « conscience et mémoire » chez Locke, « Je pur et langage » chez Kant) et la responsabilité, interrogeant ainsi le concept de « personne » comme unité problématique d’un fait de nature et d’un jugement prescriptif (juridique et/ou moral). Le concept de personne se trouve alors, à ce stade, au cœur de 8 notions, ou couple de notions, du programme (conscience, autrui, nature/culture, langage, matière et esprit, Etat, justice et droit, devoir, liberté).\n6h / Apprentissage du commentaire : travaux en groupes ; chaque groupe de 4 est divisé en binômes ; chaque binôme est responsable d’une des pages d’un auteur. Chaque binôme a pour consigne de produire un plan détaillé de son ou ses textes, et d’en dégager l’intérêt philosophique.\n4h / Rédaction du commentaire : Dès lors que chaque binôme a terminé son étude, le groupe « quatuor » se forme et rédige un plan de commentaire de texte que l’enseignant annotera. Chaque élève rendra par la suite un commentaire personnel entièrement rédigé.\n6h / Discussions et apprentissage de la dissertation: croisement des groupes : les élèves, « responsables » désormais d’un des trois auteurs se croisent pour former un nouveau groupe « multi-auteurs ». C’est le temps de la discussion conceptuelle.\nL’ambition de ce moment est d’établir les analogies et les différences entre les diverses constructions des auteurs, et par là même, de les reprendre en retour, de les approfondir. Les groupes sont invités à saisir et à tracer, en s’aidant de tableaux puis de schémas, les relations logiques entre les concepts en jeu, et à approcher le problème de la discussion philosophique.\nCe moment doit pouvoir faire apparaître la différence entre le mot et le concept ; en effet, s’il est manifeste que ces trois auteurs parlent tous de la « conscience », de la « propriété », du « Je », ou du « droit », ces mots ne recouvrent pas, loin s’en faut, les mêmes constructions intellectuelles ; il s’agira alors de mettre à nu les présupposés ainsi que les implications spécifiques de chaque construction (sur la création conceptuelle, on consultera par exemple le remarquable travail de G. Deleuze dans Qu’est-ce que la philosophie ?).\n6h / Rédaction de la problématique : l’enseignant, en s’appuyant sur le travail des groupes « multi », exposera et commentera, sous formes de schémas logiques, les rapports et les variations entre les auteurs (4h). Il invitera par la suite les élèves à remonter aux problèmes sous-jacents, et à imaginer les sujets de dissertation possibles à ce sujet (1h). Pour finir, chaque élève aura à rédiger une problématique sur un sujet donné (1h), ainsi qu’une « dissertation-maison ».\nLecture des textes et intérêts philosophiques :\nHobbes ; extraits du chap. 16 du Léviathan (« des personnes, des auteurs et des êtres personnifiés »)\nCe texte vise à distinguer explicitement l’individualité et la personnalité, en montrant qu’un même individu peut être tantôt une « personne naturelle » tantôt une « personne artificielle ». En effet le concept de « personne » n’apparaît pas ici comme une propriété ontologique des sujets pensants (« doué de raison »), mais comme une catégorie juridique, laquelle suppose effectué le passage au droit civil : « la personnalité » désigne alors un certain régime de responsabilité ; une personne « naturelle » est un être « considéré » comme propriétaire de certaines « paroles et actions » : elle est alors « auteur » et en ce sens pleinement responsable des torts créés ; la personne « artificielle », par contre, ne fait que « représenter » les « paroles ou actions » du propriétaire selon un « mandat » explicite, selon une « autorisation » reçue ; celui qui parle au nom de est alors « acteur », ou « lieutenant » de la volonté du propriétaire, ce qui n’engage pas de la même façon de « considérer » sa responsabilité.\nOn le voit : Hobbes, en dissociant les registres du « droit » naturel et du droit civil, distingue d’un côté l’individu physique et sa force, que nul ne considère ni légitime ni garantie, et de l’autre une « considération » par tous de la « personnalité » comme pivot de toute responsabilité devant la loi de la république. Qui plus est, la nécessité de pouvoir imputer un tort à un auteur, et d’organiser ainsi le litige et sa sortie, amène le philosophe à pousser l’interrogation sur la responsabilité des « choses inanimées » et des êtres « dénués de raison »; comme agents toujours potentiels de dommages, ces êtres, par nature irresponsables, sont « personnifiées » par d’autres qui ainsi les « assument »; les choses « inanimées » le sont par « un recteur », les êtres animés « non doués de raison » (« les enfants ou les fous »), par un « tuteur ».\nLe passage par la « personnification » a manifestement pour fonction de mettre fin à la guerre naturelle, laquelle ne connaît aucun droit commun, pour créer l’arbitrage; l’état de nature qui ne considère aucune personnalité doit céder la place au règne du tribunal, c’est-à-dire à la considération par tous des sources et transferts de responsabilité.\nIntérêt du texte et lectures croisées :\nAvant tout, celui de dissocier radicalement la nature et le droit, l’individu belliqueux et auto-centré d’un coté, et le responsable devant l’Etat de l’autre ; nous pouvons alors montrer que le cœur du pacte social (chap. 17) est le travail à l’œuvre de la « personnification », conçue comme processus de reconnaissance par la collectivité de l’autorité (i.e de l’« appartenance » et donc de la propriété). Par la personnification, tout être naturel renvoie in fine à un auteur, qui doit « assumer », c’est-à-dire répondre et réparer. Le pacte ne se conçoit plus alors -trop simplement- comme un dessaisissement de « tout de le pouvoir et de toute la force » abandonnés à un Souverain physique, mais comme la production concomitante de régimes de « fictions » juridiques : de droit privé (entre propriétaires) et de droit public (entre la multitude faite peuple et la personne de la République) ; s’instituent alors simultanément les personnes particulières, naturelles puis fictives, et la personne du Souverain, fictif puis naturel. Le chap.17 n’est-il pas consacré à repenser ce « puis » de l’institution de la République, autour de cette phrase : « Cela fait, la multitude unie en une seule personne est appelée une République ».\nCe texte peut également être utile s’il s’agit de penser le concept de « représentation », aussi bien comme mandature et autorisation (questions relatives à la culpabilité de l’exécutant ou encore à la confiance accordée au mandant, etc.) que comme publication et interprétation (question relative au droit d’auteur, à la liberté de l’interprète, etc.).\nEnfin, il prépare la réflexion sur ce qui va devenir le centre du Léviathan (Chap. 17) : l’autorisation par chacun du souverain comme instituant la « personnalité » de la République, l’âme du corps politique, son « moi commun » (Chap.17 : « l’unité réelle de tous en une seule et même personne »).\nOn voit également par anticipation comment vont pouvoir se tisser les correspondances avec Locke et Kant autour de la personne comme « être de raison » (avec les questions relatives à « l’âge de raison »), et comme sujet de droit.\nIl est déjà à ce stade possible d’user d’un vocabulaire philosophique pour penser l’essence de la « personne » : rationalité, appartenance, auteur, pouvoir.\nLocke : §9, §20, §22 : extraits de Identité et différence.\n– Le §9 est explicitement une conceptualisation de la « personne » ; « il nous faut considérer que ce représente la personne » ; la question est de savoir ce qu’est une singularité humaine, sans les hypostases métaphysiques de la substance pensante ; c’est, dit Locke, un être « pensant et réfléchissant qui peut se considérer soi-même comme soi-même, une même chose pensante en différents temps et lieux ». Un « soi » comme pouvoir réflexif et un « même » comme pouvoir effectif de reconnaître intimement ses actions et pensées passées, comme « siennes ». En effet, si cette capacité « provient », dit Locke, de « la conscience» – la conscience est donc une « chose pensante » -, la suite du texte va distinguer d’un côté la conscience comme aperception présente (« savoir que nous sentons »), puis la conscience comme mémoire ; la personne est une « même chose pensante ». C’est ici que se retrouvent les traditions de la substance ; or Locke nous avertit : « il n’est pas question de savoir ici si la même substance, etc. » ; en effet la suppression de cet arbitraire support métaphysique ouvre la question de l’identité à la « faculté » comme pratique effective de la reconnaissance d’une propriété des souvenirs. Demandons-nous toutefois : ce pouvoir de faire une personne, en faisant « sien » pour un être certains actes et paroles, n’est-il pas aussi une contrainte : « l’identité s’étend aussi loin que cette conscience peut atteindre du passé » dit Locke : puis-je ne pas reconnaître comme mien ces « actes en pensées passées » ? Le §16, à propos des souvenirs « si j’avais conscience d’avoir vu l’Arche et le déluge de Noé…je ne pourrais plus douter que moi… ».\nOn devine un peu déjà ce qu’un Nietzsche ou un Freud pourrait faire de la conscience comme activité de la mémoire…\n-Le § 20 vient appuyer cette première définition de la « personne » en réfutant une fausse objection : qu’arrive-t-il au « Je » lors d’une amnésie ? N’est-ce pas bien lui, malgré tout, le responsable ? La réponse de Locke est claire : le corps est le même, mais il ne s’agit pas la même personne. Le « je » de l’identité ne préexiste pas à son activité : il est cette activité. Le §19 disait « une conscience qui peut atteindre rétrospectivement actions et pensées passés » est une personne ; un corps qui ne peut pas se souvenir « transforme la personne ». Et Locke d’appuyer, en évoquant, après l’amnésique, le fou : « les sentiments de toute l’humanité dans ses déclarations les plus solennelles » le disent : « on ne punit pas le fou pour les actes de l’homme sensé ». On le voit : le concept de « personne » est explicitement construit pour penser la responsabilité.\n-Le §22 passe effectivement de la fondation de la personne à ses implications juridiques : celui qui affirme ne plus se souvenir de son crime, par amnésie, par boisson, par somnambulisme, doit-on le punir ? La « règle de justice » est claire : « le châtiment est accordé à la personnalité et la personnalité à la conscience ». Le point délicat est de savoir si l’accusé ment, et fait mine d’être fou ; dans le doute, dit Locke, il faut punir, dans la mesure où il est prouvé que le corps de l’accusé a bien commis un crime, tandis que l’accusé « ne peut pas prouver son manque de conscience ». Comprenons : s’il était possible de prouver la folie, l’accusé devrait bien bénéficier d’un non-lieu. Il reste que l’accusé étant le seul à savoir, en conscience, ce qu’il a -ou non- fait et pensé, il ne peut échapper au « jugement dernier » (au-delà de la perspective religieuse : le tribunal moral intérieur).\nL’intérêt de ces textes et les lectures croisées :\nLocke opère là un dépassement important de la logique et métaphysique scolastiques autour de la substance, en l’occurrence cartésienne, pour poser le primat de l’activité ; à un substrat mental chargé d’expliquer l’unité et l’identité d’une « « âme », se substitue la vie de la mémoire, laquelle, décidée ou intempestive, contraint à se reconnaître auteur. Nous le voyons ici clairement : la personne est à la fois un fait de nature (les hommes raisonnent et se souviennent) et par là même un fait de droit : les êtres humains sont intérieurement contraints d’assumer leur existence devant le tribunal de Dieu, et sommés par les autres de répondre de toute transformation du monde extérieur. Mais entre ça et ça, il y a le droit au secret, et à la dissimulation, et l’art du mensonge…\nEn outre, la définition du « soi-même » comme conscience et responsabilité du passé, ouvre la porte aux définitions de la responsabilité pénale relatives aux « troubles psychiques et neuro-psychiques » de l’art. 122 du Code pénal (non seulement il est injuste de punir un corps et non une personne, mais qui plus est, quel sens pourrait avoir une peine pour celui qui ignore tout de « son » crime ?). Ajoutons par ailleurs, et dans la perspective d’une anticipation de la critique freudienne : que faire du refoulement ? De celui qui ne « veut » pas se souvenir ? La phrase de Locke est alors à relire : « est une personne est celui qui peut atteindre son passé » ; la sanction pénale n’est-elle pas alors liée intimement à un travail thérapeutique ?\nPar ailleurs, il est fécond de comparer ce texte de Locke à ceux précédents de Hobbes : si Locke insiste sur la raison et la mémoire, Hobbes se contente de penser la capacité d’autorisation du propriétaire, qu’il définit comme dépendant de la seule « raison ». Nous verrons en effet l’ambigu statut de la « promesse » chez Hobbes, et le souvenir qu’elle implique ; n’est-il pas nécessaire qu’un « pouvoir commun », un Etat pénal donc, la fasse perdurer ? S’ouvre ici une intéressante perspective sur la naturalité de la « mémoire », qui pourra être rapproché du texte de Nietzsche (GM; 2ième dissertation).\nDe plus, il faut noter la différence entre les « paroles et actions » de Hobbes et les « actions et pensées » de Locke ; la parole est un acte extérieur et la pensée un acte (de mémoire) intérieure ; n’y a t-il pas d’évidents liens logiques entre ce vocabulaire et certaines conceptions sur la moralité naturelle (la justice), sur le droit civil (la liberté de conscience privée) et le droit de l’Etat ? Anticipation de la deuxième salve de textes.\nEnfin, il sera pertinent de rapporter ce texte de Locke au texte kantien de l’Anthropologie, dans lequel Kant propose de penser le « Je pense » comme activité spontanée de synthèse des représentations, laquelle « existe déjà dans la pensée » même s’il ne pourra s’actualiser et s’affirmer que par la maîtrise du langage. En ce sens il s’agira de se demander dans quelle mesure le « Je » préexiste ou non aux états de conscience empirique ; le « Je » peut-il se percevoir lui-même ? En d’interroger la passe de la pensée (raison et mémoire) au langage, en anticipant les interrogations freudiennes futures sur la nature de la conscience et du « moi ».\nKant : Anthropologie du point de vue pragmatique\nCe texte de l’Anthropologie est un classique; faisons court : « posséder le Je dans la représentation » fait de l’homme une « seule et même personne », identique dans le temps, quelques soient les transformations » qui lui adviennent. Comment faut-il entendre cette « possession » du je ? Kant dit par la suite : nous « possédons déjà le Je dans la pensée », même si, « toutefois », il faut attendre le développement du langage pour que ce Je s’accomplisse comme « conscience de soi ». La difficulté principale du texte consiste en l’identification du « je » à la raison, puis à « l’entendement », visiblement conçue comme capacité réflexive ou « possessive » : le « soi » n’a de sens que pour un sujet capable de poser dans un même mouvement le soi et ses affections « intérieures » et le non-soi d’un monde « extérieur ». Kant nous apprend par ailleurs que cette spécificité humaine signe une « élévation infinie » au dessus des « choses » qui ne se possèdent pas elles-mêmes, ce qui est l’équivalent d’un droit d’appropriation. Par où, une fois de plus, la « personne » vise à unifier le fait de la nature pensante et la conscience morale.\nMéfions-nous ici par ailleurs d’une lecture superficielle qui ferait dépendre le « Je » du langage, ce qui ferait déchoir l’enfant, et par extension, tous ceux qui pour un temps sont dépourvus de conscience effective, hors de toute personnalité ; le « Je » existe « déjà dans la pensée » comme puissance dont l’actualisation passe par l’usage du pronom personnel.\nCe texte pris pour lui-même soulève des difficultés : doit-on le lire comme un retour aux théories de la substance (« existe déjà dans la pensée »), et donc comme une réfutation de la théorie lockéenne de l’identité ? Ou bien au contraire comme une synthèse de Descartes et de Locke, combinant ainsi innéité et activité ? La question ne revient-elle pas à interroger la « possession » du Je ? « Possédons »-nous le Je ou bien au contraire n’est-ce pas le Je (comme « spontanéité », ainsi que le posait la CRPure) qui nous fait « propriétaires » de nos représentations ? Dans quelle mesure sommes-nous alors « propriétaires » du « soi-même » ?\nOn pourra insister ici sur les rapports entre Locke et Kant quant aux paradoxes de l’identité et du changement, et s’interroger sur les constructions juridiques et politiques correspondantes.\nD’autre part, quelle définition implicite de la « raison » est-elle à l’œuvre ici ? Capacité réflexive (ou « possessive ») ou faculté d’universalisation ? Cette définition est-elle analogue à celles des deux auteurs précédents (assomption devant autrui pour Hobbes, assomption devant le tribunal intérieur pour Locke) ?\nEnfin, ce texte nous amène à soulever le rôle exact du langage : quelle différence faire entre le « se sentir » et le « se penser » ? L’essentiel n’est-il pas d’ores et déjà dans le « se », comme puissance de distinction entre un monde « intérieur » et un monde « extérieur » ? Qu’ajoute donc la « pensée » ? Nomination et reconnaissance ? Anticipation symbolique et calcul des conséquences ? Universalité et réciprocité, et donc obligation ?\nPour finir, quels modèles implicites des rapports entre innéité et activité sont-ils ici à l’œuvre à propos de la « conscience » ?\nCommentaire de la démarche\nCette première partie de la démarche a pour objectifs :\nDe donner aux élèves un cadre de travaux pratiques; le cadre combine différents groupes autour d’objectifs précis, orientés vers l’apprentissage des méthodologies du commentaire et de la dissertation. La consigne doit être claire, l’enseignant répond à toutes les demandes, et commente le travail à l’œuvre des groupes et des individus, interroge et oriente.\nDe permettre au professeur une découverte et un accompagnement approfondi du travail de tous et de chacun; de repérer les élèves en difficulté, de motiver les groupes les plus rétifs…ou les plus désespérés. Le professeur peut ainsi espérer passer un temps assez long avec chaque groupe, ou avec un élève en particulier, dès lors que la classe est au travail.\nDe faire en sorte que le travail de chacun ait une utilité pour les autres. Les groupes de 2 sont un préalable au groupe de 4, et l’exposé final est utile au reste de la classe, sous forme d’une participation originale au projet : « la personne humaine à l’épreuve ». L’effet d’entraînement de cette construction, et du projet final, est indéniable ; la difficulté étant de toujours songer à recueillir en une écriture personnelle la dispersion des apports. Le temps de travail personnel d’écriture doit permettre de recueillir la langue et d’élaborer une rhétorique intelligente. L’enseignant ouvrira ces espaces régulièrement, et annotera tous les écrits personnels.\nDe se pénétrer par l’exercice des gestes philosophiques : lecture et commentaire, conceptualisation et variations, discussion et enjeu. C’est alors le moment de la « dissertation-maison », autour des variations entrevues (ex : les animaux ont-ils des droits ? Peut-on critiquer la morale au nom de la loi ? Quel est ce Je qui dit Je ? Peut-on disposer de son corps ? Etc.)\nDeuxième temps (20h) : inscription de la « personne » dans l’espace moral et politique.\n– Hobbes : (L.17)\n– Locke : (TGC § 27; §44, §127, §138)\n– Kant : (FMM)\nA ce stade, et en fonction du temps, l’enseignant peut ou bien instaurer une organisation similaire en groupes pour le 2ème temps, ou bien proposer des questionnaires à réaliser, par groupes et individuellement, ou bien encore, si vraiment le temps manque, distribuer des commentaires écrits, et consacrer ces heures à leur lecture, dans un séquence ou la moitié du temps sera consacrée à la réappropriation par l’écriture personnelle.\nQuelques pistes sur les problèmes spécifiques :\nH : quelles relations et tensions entre l’institution de la personne « République », comme autorisation de la souveraineté, et l’absolutisme : « Il usera de tous les moyens qu’il jugera expédient (« effroi » et « modelage de la volonté de tous »)) ?\nL : droits de propriété : travail et privatisation ; irrégularités/vengeance et arbitrage, droit du marché, droit de l’Etat.\nK : « être pleinement affranchi des inclinations doit être le souhait universel de tout être raisonnable ». Personnalité et rationalité, arbitre et devoir, loi morale et propriété de soi-même.\nCe temps est consacré à pénétrer les questions morales et politiques en centrant sur l’ambiguïté de l’expression « droit naturel (de l’homme) ».Les notions du programme abordées, en plus de l’approfondissement des précédentes, sont : désir, travail, technique, raison, société, échanges.\nActe II : 20h : la pensée « critique » du 19ème siècle (Marx, Nietzsche, Freud)\nIl s’agit ici de poser, à partir d’une organisation des rapports duels (critique de), la diversité et l’unité des problèmes philosophiques (conscience/inconscient ; nature et droit, travail et humanisation, propriété et justice, pouvoir et morale, etc.). Pour l’organisation de la démarche, voir plus haut. Les nouvelles notions abordées ici : inconscient, désir, matière et esprit, échanges, l’histoire.\nCes textes visent à interroger les propres naturels de l’homme, déclinés précédemment, et principalement la centralité de « la conscience », et son lien au « droit ». Il s’agira dans ces approches critiques de montrer l’importance de l’historicité (aussi bien collective qu’individuelle) et des pouvoirs, dissimulés sous les apparences d’un donné immédiat ; ainsi, avec Nietzsche et Freud, sur la constitution de la mémoire et de la responsabilité dans l’institution de la personnalité, en insistant tantôt sur la violence de la « mnémotechnique » dans les rapports entre créanciers (propriétaires) et débiteurs, tantôt sur le « refoulement » de la mémoire comme évènement psychique déplaçant profondément les contours mêmes de la « pensée », évènement contemporain de l’intériorisation de la loi de l’Autre. Pour Marx, outre la mise en avant du processus d’humanisation, et des formes de « conscience » correspondantes, par le travail et la technique, il s’agira avec le texte du Capital de dévoiler le « renversement machiniste » comme facteur d’aliénation (de déshumanisation) et d’exploitation du travail par la propriété privée (le capital). Apparaît alors une nouvelle configuration de la personne et de la personnalité, traversée par la violence historique, et par conséquent transformable dans ce qui se présente alors comme une nouvelle pensée de l’émancipation.\nQuelques pistes spécifiques :\nN : l’oubli est-il une excuse ? Peut-on imposer le droit par la violence ? Etc.\nM : le travail fonde-t-il nécessairement la propriété ? La pensée humaine est-elle nécessairement en situation ? Le bien commun s’oppose-t-il à la privatisation ? Etc.\nF : Peut-on se mentir ? Etre étranger à soi-même ? D’où vient la conscience morale ? Etc.\nActe III : 30h : Les dossiers « cas »\nLes dossiers K se répartissent en pochettes contenant des documents, souvent philosophiques, mais aussi bien scientifiques, juridiques, ou esthétiques. Ils ont pour fonction de porter la philosophie dans le monde contemporain des évènements et des décisions de justice. Tous ces dossiers investissent le concept de la « personne », jusque dans ses retranchements, ses bords, et ses frontières mouvantes.\nLe dossier K.1 : Animal / L’affaire Harry\nL’affaire Harry est une « petite scientifiction » extraite d’une revue institutionnelle d’ethnologie (Terrains 52), qui raconte le long procès -fictif- des époux D, et du débat intellectuel qui s’en suivit ; Mr. D., en partant avec Harry, jeune chimpanzé élevé au domicile conjugal et par ailleurs singe expérimental du laboratoire de Mme D., avait-il commis un vol ou bien un enlèvement ? Comble du paradoxe : le petit Harry était « élevé » par Mme D., contre l’avis de son mari, afin qu’il intègre le langage humain pour que puisse s’instaurer une « communication » entre l’homme et l’animal.\nDossier K.2 : Cadavre / L’affaire concernant l’exposition « Our Body, à corps ouverts »\nCe dossier contient une publicité pour l’exposition, un extrait de journal rapportant le déroulé du procès et du verdict d’interdiction, une entrevue avec une responsable d’association, et enfin…des photographies de l’expo. D’autre part, des textes philosophiques, ou ethnologiques, touchant au respect des morts, à l’imaginaire des ancêtres, à la question des « esprits » ou des fantômes.\nVoilà l’affaire de l’exposition « Our bodys ; à cœur ouvert » : un juge parisien des référés condamne et interdit une exposition de cadavres humains plastinisés, qui pourtant connaissait jusqu’alors un succès dans toute l’Europe, et ce pour des raisons de « dignité de la personne humaine ». Un cadavre est-il donc une personne ? Pourquoi ?\nDossier K.3 : Coma :\n– Un dossier scientifique sur les définitions du coma.\n– Un article du code de la santé publique concernant les droits de la personne « hors d’état d’exprimer sa volonté ».\n– Un texte philosophique de G. Agamben concernant « l’heure de la mort », où il est montré la compénétration du pouvoir politique et médical quant à la fixation de la date du décès.\nDossier K.4: Embryon :\nCe dossier se compose d’un texte philosophique approfondi d’un membre du CCNE, Lucien Sève, qui fut chargé de le rédiger : la « notion de personne potentielle » y est très finement analysée. Il a y également un extrait du Monde Diplomatique « A la recherche de l’enfant parfait » ? qui interroge les pouvoirs de la médecine : faut-il se réjouir du diagnostic préimplantatoire (DPI) comme du DPN (prénatal) ? Enfin, un texte de H. Atlan montrant que l’apparition du clonage doit nous fait repenser le concept d’embryon : n’est tel que l’embryon implanté. Ce qui implique d’emblée de l’autre.\nDossier K.5 : Robot\n– Une analyse technique du fonctionnement d’un ordinateur\n– Un texte de Descartes (LMN 1646)\n– Un texte de J.P. Changeux concernant la fallacieuse comparaison du cerveau et de l’ordinateur.\n– Une nouvelle d’Asimov, scénario du film I. Robot.\n– Un article de philosophie du droit autour de la responsabilité d’un avatar.\nCet ensemble de textes ouvre la question de la « personnalité » du robot, et en particulier la question de savoir s’il est raisonnable de penser qu’une machine peut penser, ou, à l’inverse, si l’être humain pensant est déjà une « machine ».\nCette épreuve consiste à faire en sorte que l’élève recueille la langue philosophique en s’exerçant sur des cas manifestement « limites » ; pour faire vite : si nous définissions la « personne » comme être humain pourvu de droit -imposant donc le respect-, et l’ « humanité » comme la conscience de soi, ne faut-il pas à l’évidence accepter les propositions suivantes : vendre les enfants, débrancher les comateux, tuer les animaux, ou à l’inverse : respecter les robots, ou les embryons ? Au vu de la première et de la deuxième modernité, comment réagir à ces situations-limites ?\nCe moment est organisé selon un objectif double : sur le plan de l’examen du bac, il s’agit d’apprendre ici à traiter des exemples, ou situations concrètes, en les mettant en perspective ; d’un autre côté, il s’agit d’ouvrir le chantier d’une « performance » rhétorique, rigoureuse et inventive, et de constituer ainsi un « point d’orgue » de tout le travail précédent. Ce dernier temps n’étant pas immédiatement utile pour l’examen, et plutôt chronophage, peut bien entendu être supprimé. Toutefois, il n’est pas impossible de s’interroger sur la pertinence de l’examen actuel (dissert. / commentaire) et se demander si une nouvelle forme d’écriture ne serait pas souhaitable, compte tenu des exigences de « démocratisation » de la philosophie, et des nouveaux métiers de la communication et du spectacle qui l’incarnent (pour le pire et pour le meilleur).\nCommentaire de la démarche globale :\nLe projet « personne à l’épreuve » est une alternative pertinente aux façons habituelles – et souvent désespérantes – d’enseigner la philosophie en terminale ; le fait de constituer un réseau complexe de questionnements autour d’un axe fort donne à l’année scolaire une unité qui permet une intégration de l’élève dans le travail. Le fait, en outre, de conclure la démarche par une « étude de cas » contemporains permet de ressaisir et d’approfondir ce que les élèves ont pu connaître avec les TPE, et de donner par là un sens à l’activité philosophique plus profond et plus durable que la seule réussite momentanée à l’examen.\nL’organisation par groupes croisés, dès lors qu’elle est régulièrement ponctuée par une réflexion personnelle, est également un dispositif efficace de mise au travail : les élèves ont le sentiment de ne pas être abandonnés seuls à une angoisse de compréhension ; ils s’approprient alors entre eux la relation d’enseignement, par où le groupe-classe se renforce et se motive davantage. Cette organisation permet également à l’enseignant de quitter pour un temps le cours magistral, même rebaptisé hypocritement « interactif », souvent destiné à quelques uns au détriment de nombreux autres, et entrecoupé dès lors de nombreux rappels à la discipline, pour se consacrer à l’accompagnement, à l’explicitation spécifique ; il devient alors « maître-entraîneur » et non plus le porteur charismatique d’une parole étrangère qui masque tout travail sous-jacent. L’organisation par groupes permet ainsi un suivi véritablement « individualisé », l’enseignant pouvant consacrer de longs moments à un groupe particulier, dès lors que le reste de la classe « joue le jeu ». Pour cela, il est essentiel que les consignes soient très claires, que le déroulé de la démarche soit annoncé et justifié, et que tout travail débouche sur une production particulière.\nCertes, cette expérience pédagogique a des limites, et principalement celle que les élèves eux-mêmes rappellent : en quoi ceci prépare-t-il à l’examen ? Réponse assez délicate pour deux raisons : d’abord parce qu’il est toujours difficile de garantir un résultat, et ensuite parce qu’il y a du vrai dans la remarque des élèves : le tissage complexe envisage les notions sous une perspective particulière, nécessairement limitative ; il est vrai par exemple que « matière et esprit » va être ici décliné sous le biais du langage-machine de la computation et de ses rapports à la question de l’autonomie plutôt que sous une lecture métaphysicienne, ou encore qu’ « autrui » sera inséré dans la question du pouvoir et de la loi, et non par exemple dans une perspective de « compréhension » de l’autre, ou dans une approche phénoménologique. Il faudra donc montrer aux élèves qu’aucune solution n’étant pleinement satisfaisante, celle-ci a le mérite d’éviter certains écueils de la pédagogie classique.\nPour finir, j’aimerai simplement parler du plaisir que j’ai pu prendre ces dernières années à mettre en place ce projet : outre qu’il offre une alternative au souvent fastidieux cours magistral et qu’il permet une réelle « individualisation » de l’enseignement, il offre à l’enseignant la possibilité de forger lui-même une trame conséquente autour de thèmes et de problèmes qui lui tiennent à cœur ; et est-il de meilleure pédagogie que celle qui témoigne ainsi de notre joie ?\ndémarche personne sujet


Grandes marques à l'écoute de mamans blogueuses influentes | La Presse\nDes petits pots aux bronchiolites, en passant par les sorties en poussette et les galères de nounous, de plus en plus de mamans - et quelques papas - racontent et partagent leur quotidien sur des blogues très influents qui intéressent les grandes marques.\nPublié le 23 novembre 2012 à 4h06\nRépandu depuis longtemps aux États-Unis, le phénomène explose en France où 250 blogueuses très influentes, les «e-fluent mums», se sont réunies pour la première fois à Paris cette semaine dans une ambiance cupcakes, doudous et tablettes tactiles bon enfant, en compagnie d'une quarantaine de marques porteuses du secteur de la petite enfance, partenaires de l'événement.\n«L'occasion de rencontrer des amies avec lesquelles on partage nos tuyaux, nos découvertes mais aussi nos angoisses», disent Stéphanie (blogue mapoussetteaparis), Alexandra (surlenuagedelexou) et Céline (danslapeaudunefille), mamans trentenaires actives ou en recherche d'emploi, qui ont créé leur blogue pendant leur congé parental.\nInstigatrice de ce premier salon, Leslie Sawicka s'en réjouit. Directrice de publication du groupe Mayane et de Parole de mamans, magazine et premier réseau social dédié aux jeunes mères, elle a voulu «fédérer les meilleures blogueuses selon des critères de sélection précis» comme leur popularité sur le net.\nCar, explique-t-elle, «plus de 85% des parents d'enfants de zéro à six ans ont déjà lu un blogue (sur les quelque 5000 blogues parentaux créés chaque année) et 36% d'entre eux en lisent régulièrement. Les mamans blogueuses testent des produits, recommandent, déconseillent, font la pluie et le beau temps sur les marques».\nNathalie Aiach, représentante de la marque norvégienne Stokke (poussettes et chaises hautes de luxe) en France le confirme: «Notre visibilité sur la toile s'est considérablement accrue grâce aux mamans blogueuses et notre chiffre d'affaires a cru d'environ 20% depuis six ans».\n«Elles ne remplacent pas les journalistes mais il faut travailler avec elles et les bichonner», ajoute Mme Aiach qui dit leur offrir «poussettes, chaises, avant-premières et événements».\nSi elles reçoivent nombre de «cadeaux» en nature ou bons d'achat, les blogueuses écrivent aussi des articles sponsorisés sur des produits tests à raison de «50 à 250 euros le billet», une rentrée d'argent supplémentaire appréciable mais rarement un vrai salaire, assurent plusieurs d'entre elles.\n«Pas question de mentir même si on est payée car les mamans qui nous lisent ne se laisseront pas gruger sans réagir et sur la toile ça va vite, un billet ravageur peut être très néfaste pour tout le monde, mais c'est rare», dit Alexandra.\nPour Charles Jaunez de chez Blédina, leader du secteur dans l'alimentaire, «rencontrer les blogueuses c'est aller à la rencontre de toutes les mamans consommatrices avec moins un objectif de ventes que d'informations pour s'adapter aux attentes».\n«Les blogues sont un bouche à oreille puissant. Alors imaginez qu'ils atteignent la renommée de certains blogues de fashionistas, plus attendues aux défilés de mode que les journalistes professionnels...», ajoute-t-il.\nChez Gervais, aux produits laitiers presque bicentenaires, les blogueuses sont «des ambassadrices et partenaires potentielles d'une nouvelle génération de mamans racontant des histoires qui valorisent la marque», explique Anne-Sophie Blestel.\nÀ Saint-Brieuc, une maman hyperconnectée de trois petits enfants, Caroline Boillon, 32 ans, a fait de son blog (feminelles.com) une occupation à plein temps qui lui permet de «tester des hôtels, parcs d'attraction, jeux d'éveil et de participer à toutes sortes de concours».


Le Télégramme - Gouesnou - Restauration de l’église. Une souscription via la Fondation du patrimoine\nRestauration de l’église. Une souscription via la Fondation du patrimoine\nPublié le 23 juin 2019 à 17h33 Modifié le 23 juin 2019 à 17h32\nLa signature de la convention s’est faite en présence des élus et des responsables d’association. Ci-dessus, Stéphane Roudaut, le maire de Gouesnou, avec à sa gauche Georges de Kerever, délégué départemental de la Fondation du patrimoine.\nCe vendredi, en mairie, avait lieu la signature du lancement de la souscription auprès de la Fondation du patrimoine pour la restauration de l’église Saint-Gouesnou. Stéphane Roudaut, le maire, avait convié, entre autres, Piotr Candio, architecte du patrimoine, et Georges de Kerever, délégué départemental du Nord-Finistère de la Fondation, pour présenter le projet. En préambule, Hervé Rollin, responsable des services, a présenté la démarche préalable effectuée par la mairie, puis Piotr Candio est intervenu sur le bilan de l’étude « diagnostic ». Ces différents travaux ont permis d’établir un planning prévisionnel du chantier ainsi qu’un plan de financement.\nAinsi, la phase 1, en 2019-2020, comprendra des travaux d’urgence sur le clocher (menuiseries, couverture, beffroi, cloches, maçonnerie) pour un total de 500 000 € HT, dont 50 000 € de la Fondation et 70 000 € HT pour la part communale.\nPuis en phase 2, en 2020-2021, interviendront les travaux de conservation avec les façades (menuiseries, maçonnerie) et vitraux, pour un total de 200 000 € HT, dont 5 000 HT de la Fondation et 75 000 € HT pour la part communale.\nÀ noter également, les soutiens financiers de l’État, de la Région et du Département pour ces deux phases.\nLes particuliers pourront faire des dons\nAvant la signature de la convention, Stéphane Roudaut a signalé que « parallèlement aux différents financements », la commune de Gouesnou signe « une convention avec la Fondation du patrimoine pour que chacun puisse faire un don et participer ainsi à la pérennisation de l’édifice… Notre bâtiment est d’une grande valeur architecturale, patrimoniale et historique ».\nEglise Saint-Gouesnou Fondation du Patrimoine\n17 Novembre 2019 à 18:59:00 commentaires


Prevost Barbier Anne à Chambles sur Manageo (489 118 448 00013)\nPREVOST BARBIER ANNE\nFondée en mars 2006, la société PREVOST BARBIER ANNE est une entreprise qui bénéficie d'une forte ancienneté.PREVOST BARBIER ANNE se trouve à CHAMBLES (département LOIRE), c'est une société de type Exploitant agricole. Elle évolue dans le secteur d'activité Élevage d'autres bovins et de buffles correspondant au code NAF 0142Z.\nPREVOST BARBIER ANNE ne publie pas de bilan mais un score de solvabilité lui a été attribué le 16 octobre 2014 par Manageo. Pour le découvrir, devenez premium.\nAu niveau national, on dénombre 82 284 concurrents de la société PREVOST BARBIER ANNE ; on en compte également 1 845 dans son département LOIRE, ce qui la place dans un contexte concurrentiel très fort.\nRaison socialePREVOST BARBIER ANNE\tType d'établissementSiège\tSIREN489 118 448\tSIRET489 118 448 00013\tD-U-N-S® NumberObtenir le D-U-N-S® Number\tNuméro de TVAObtenir le numéro de TVA\tTéléphoneAfficher le numéro de téléphone\tType d'entrepriseEntrepreneur individuel\tForme juridiqueExploitant agricole\tDéfaillances405 entreprises ont déposé le bilan sur CHAMBLES et son départementConsulter la liste des entreprises en défaillance\tEntreprise créée enmars 2006\tSecteur d'activitéCulture et production animale, chasse et services annexes\tCreations78 créations d'entreprises dans le secteur Autres BovinsConsulter la liste des entreprises en création\tCode NAF0142Z Élevage d'autres bovins et de buffles\tConsulter les documents officiels de cette société :\nAutres Bovins à CHAMBLES\nConsulter le score de PREVOST BARBIER ANNE\n> PREFOL JEREMY ALAIN\n> PUPIER DOMINIQUE JEAN BENOIT\n> RAMBAUD PHILIPPE\n> REBOUX ALAIN\n> REBOUX BURELLIER ANNIE\n> RIVEL VENTE ODETTE JEANNINE\n> RODAMEL BERNARD\n> SEAP LA PRAIRIE\n> SEROL PHILIPPE


Ça jase à Mtl !\nSujet: Ça jase à Mtl ! Dim 27 Oct - 22:21\nLe Canadien fait jaser…\nSi le Canadien se bat présentement pour la tête de sa division avec les Sénateurs, ce sont les performances du vétéran Randy Bucyk qui font jaser dans la Belle Province. L’année dernière, Bucyk a amassé 48 points en 80 matchs, ce qui n’est pas mauvais. Mais cette année, il a même empêché Lindros d’occuper le poste de 2e centre avec des statistiques étincelantes de 20 points dont 11 buts en 16 matchs. Le jeune Selanne fait aussi belle figure avec 16 points en 16 matchs, un futur gagnant du trophée Calder ? L’avenir nous le dira.\nLe dossier Lindros!\nUn autre dossier qui fait jaser, c’est celui d’Eric Lindros. Le jeune centre toute juste arrivé à Montréal est très mécontent de son utilisation sur le 4e trio par Pat Burns. Il aurait demandé un changement de trio ou un échange. Burns, toujours aussi direct, lui aurait répondu qu’il n’a rien fait prouvant qu’il méritait la place de Ray Ferraro ou de Randy Bucyk. D’ailleurs plusieurs rumeurs fusent de toutes parts en lien avec Lindros l’envoyant tantôt à Détroit, tantôt au Colorado, mais le Canadien est au prise avec une très faible marge de manœuvre avec le plafond salarial… C’est un dossier à suivre…\nSujet: Re: Ça jase à Mtl ! Lun 28 Oct - 9:28\nLindros fait des siennes meme dans la ShaRetro\nSujet: Re: Ça jase à Mtl ! Lun 28 Oct - 20:54\nLe maudit gros Lindros, y m'écoeure\nSujet: Re: Ça jase à Mtl !


Les taux de prélèvement à la source – PayFit | Aide en ligne\nDans quels cas s'applique le taux non personnalisé ("taux neutre") ?\nPour communiquer auprès de vos employés\n1. Qu’est-ce que le taux individualisé ?\nThéoriquement, un couple est soumis au même taux de prélèvement, calculé selon les ressources du foyer dans sa globalité.\nCependant, en cas d’écarts importants au sein d’un couple, il est possible de basculer vers le taux individualisé plutôt que le taux personnalisé du foyer.\n👉Cela permet d’équilibrer les charges entre les époux, en appliquant un taux de prélèvement plus important à celui qui gagne le plus.\nPar exemple, si l’épouse gagne 4000€ et l’époux gagne 2000€, leur taux personnalisé du foyer serait de 11.3%.\nDans ce cas, le montant prélevé sur le salaire de l’épouse serait de 452€ par mois et de 226€ pour son compagnon.\n👉Avec le taux individualisé, on prend en compte les écarts de salaire.\nL’épouse aura un taux plus élevé pour compenser de 13.5% (ce qui implique un prélèvement de 540€) tandis que son compagnon sera imposé à hauteur de 6.9%, soit 138€ / mois.\nDans les deux cas, le montant total des impôts s’élèvera bien à 678€ / mois.\n2. Qu'est-ce que le taux modulable ?\nEn cas de changement de situation familiale du contribuable - par exemple un mariage, un PACS, un divorce, ou encore une naissance - il est possible d'actualiser le prélèvement à la source afin que le taux transmis par l'administration fiscale soit au plus proche de la réalité.\n👉Le montant du prélèvement peut être modulé à la hausse ou à la baisse sur demande du contribuable afin de tenir compte de l’évolution des revenus ou des charges de l’année en cours.\nIl s'agit d'une estimation des revenus sur laquelle l'administration fiscale se base.\n⚠Cependant, gardez à l'esprit qu'une modulation à la baisse ou à la hausse excessive est passible de pénalités.\n3. Dans quels cas s'applique le taux non personnalisé ("taux neutre") ?\nℹLes taux de PAS (prélèvement à la source) renseignés dans PayFit sont mis à jour automatiquement tous les mois et sont les taux qui nous ont été envoyés par la DGFiP par retour de DSN, via les CRM (Comptes Rendus Métiers).\n💡 Les taux communiqués dans le fichier CRM sont valides 2 mois.\nLorsque l'employeur (i.e. le collecteur) ne dispose pas du taux personnalisé valide ou lorsqu'il ne dispose d'aucun taux personnalisé pour le salarié (i.e. le contribuable), c'est le taux non personnalisé qui s'applique.\nle salarié a opté pour que son taux personnalisé ne soit pas transmis à son employeur ;\nle salarié contribuable n'a pas été reconnu lors de l'échange d'informations entre l'employeur et la DGFiP (par exemple parce que le nom de famille du salarié renseigné sur PayFit n'est pas le même que celui connu par la DGFiP) ;\nle salarié contribuable est un primo déclarant qui n'a jamais déposé de déclaration de revenus en son nom propre (par exemple s'il était rattaché au foyer fiscal de ses parents l'année précédente).\nDans ces différents cas, un taux non personnalisé est appliqué et déterminé sur la base du revenu imposable versé au salarié au moyen d'une grille de taux votée en loi de finances que vous pouvez retrouver en cliquant ici. Un taux mensuel est applicable dès lors que le versement usuel de la rémunération est mensuel, soit dans la quasi-totalité des cas (y compris pour un salarié embauché en cours de mois, un salarié à temps partiel, un salaire mensuel versé avec des primes…).\nD'autres cas de figure peuvent expliquer l'application d'un taux non personnalisé :\n👉Le CRM du mois en cours et du mois précédent mentionnent un taux personnalisé pour le salarié contribuable mais l'employeur collecteur n’a pas pu intégrer les taux dans le logiciel de paie en raison des délais de liquidation de la paie\n👉Pour les contrats de travail de moins de 2 mois ou à terme imprécis dont la durée initiale n'excède pas 2 mois, et dans le cas où l'employeur ne dispose pas du taux personnalisé du salarié, le taux non personnalisé est déterminé et applicable sur le revenu net imposable après déduction d'un abattement spécifique d'un demi SMIC (soit 624 €, montant qui pourra être actualisé).\n👉En cas de nouvelle embauche, le taux non personnalisé sera en principe appliqué pour le versement du premier salaire car l'employeur collecteur ne dispose pas encore du retour du taux personnalisé via le CRM. Dans ce cas, l'employeur a la possibilité de récupérer le taux personnalisé de son salarié via une procédure simplifiée et dédiée afin d'appliquer ce taux personnalisé dès le versement du premier salaire. Cette procédure est assurée via une application spécifique dénommée TOPAZE, accessible sur le portail Net-entreprises.\n4. Le taux de prélèvement de mon employé est 0%, pourquoi ?\nLes taux renseignés dans PayFit sont mis à jour automatiquement tous les mois et sont les taux qui nous ont été envoyés par la DGFiP par retour de DSN.\n• Le taux nul (0%) s'applique pour les contribuables non imposables.\n• Il s'applique aux employés dont le net imposable est inférieur à 1 368€.\n• Les taux à 0% s'appliquent également aux salariés qui auraient eu un niveau de revenus correspondant à ce taux suite à leur déclaration fiscale de 2017.\nAutre cas de figure : Si votre employé est arrivé en cours de mois et que l’administration fiscale n’a pas pu nous transmettre son taux ce mois-ci, c’est un taux non personnalisé, adapté à ses revenus du mois (au prorata des jours travaillés) selon ce barème, qui est applicable à son bulletin de paie du mois en cours. Il peut donc parfois être un taux nul également, même si ce taux n'est pas celui apparaissant sur l'espace personnel impôt.gouv.fr de l'employé.\nN'oubliez pas qu'en tant qu'employeur, vous êtes le tiers collecteur de l'impôt et en aucun cas vous ne devez interférer dans les relations entre l'administration fiscale et les contribuables.\n5. Où retrouver les taux du prélèvement à la source sur PayFit ?\n➡Les taux de prélèvement à la source sont disponibles dans l'onglet Déclarations et Organismes > Prélèvement à la source.\nVous y retrouverez les taux de vos employés, le type de taux, les montants par employé ainsi que le montant mensuel total.\nVos employés peuvent eux aussi retrouver leur taux de prélèvement directement dans leur espace personnel !\n6. Comment obtenir ou modifier le taux de prélèvement d'un employé ?\nLa DGFiP transmet à PayFit les taux à appliquer tous les mois. Ces taux sont valables 2 mois après leur transmission (exemple, un taux transmis via le flux retour de février sera valable pour les paies de février, mars et avril inclus). Ils sont mis à jour automatiquement tous les mois en fonction de ce que ce nous recevrons de la part de la DGFiP par retour de DSN.\nCes taux sont intégrés et visibles sur PayFit depuis l'onglet Prélèvement à la source de votre espace administrateur.\nC'est très simple vous n'avez aucune démarche à effectuer !\n❓Comment modifier un taux de prélèvement ?\nEn tant qu'employeur, vous n'êtes que le tiers collecteur de l'impôt et en aucun cas vous ne devez interférer dans les relations entre l'administration fiscale et les contribuables. C'est donc le salarié qui devra contacter directement l'administration fiscale, unique interlocuteur pour les questions relatives au prélèvement à la source et aux impôts en général, afin de modifier son taux de prélèvement.\n✍Deux solutions existent pour contacter l'administration fiscale :\n👉 N'hésitez pas à transmettre ces coordonnées à vos employés. En tant qu'employeur, vous n'êtes que le tiers collecteur de l'impôt et en aucun cas vous ne devez interférer dans les relations entre l'administration fiscale et les contribuables.\n❓Concrètement, pour une embauche vers la fin du mois, comment se passe la demande de taux du nouveau salarié ?\nPour une embauche vers la fin du mois, vous devez appliquer le taux neutre qui aura été calculé par rapport au salaire net mensuel de votre salarié. Le mois suivant, vous recevrez via le flux retour de la DSN le taux personnalisé à appliquer.\n7. Les taux affichés dans PayFit diffèrent de ceux indiqués par la DGFiP, pourquoi ?\n👉 Le nouveau taux doit être un taux personnalisé ;\n👉 Nous devons avoir reçu le retour de DSN avant votre clôture de paie (réception sous 7 à 10 jours après l'envoi de votre DSN) ;\nNote : il se peut également que la DGFiP n'ait pas fait le lien entre le nom de votre employé et celui indiqué dans PayFit. Si vous avez malencontreusement indiqué le mauvais nom dans la case "Nom - Nom donné à la naissance", un taux personnalisé sera appliqué par la DGFiP. Pour régulariser la situation : modifiez simplement la fiche du salarié et indiquer le nom de l'état civil dans la case "Nom - nom donné à la naissance".\n❓Qu'est-ce que le TOPAze ?\n8. Pour communiquer auprès de vos employés\nRetrouvez dans ce document (pdf) dédié, tout ce que vos employés doivent savoir sur le prélèvement à la source.


Add Online en partenariat avec La Poste, fait évoluer en profondeur son module Magento So Colissimo\nAdd online vient de transformer le module So Colissimo pour améliorer l'expérience internaute de ses clients sous Magento. Magento est une solution e-commerce open-source pour les boutiques en ligne de grande envergure.\nEn plus des fonctionnalités présentes dans la V1.0, comme l'intégration complète au tunnel de commande, nous vous proposons de nouvelles fonctionnalités indispensables.\nLivraison en Belgique, paramétrage de la grille des frais de port selon le type de livraison et diverses optimisations techniques (mode liberté ou flexibilité réunis dans le même module, compatibilité améliorée avec les autres modules Magento) sont au rendez-vous de cette évolution majeure.\nAppréciez de commander en ligne, avec Add Online et So Colissimo !\nRetrouvez Add online :


Standard votre que je ne comprends nullement ou , lequel me choque – LMS Infact\nStandard votre que je ne comprends nullement ou , lequel me choque\nLaisser un commentaire\t/ skout connexion / Par henry ford\nFormule 1 – Ce Grand Cout\nAvec sa deroute d’un Standard vendredi jour week-end a Malines, Il existe de nombreux trucs , lequel me restent en travers en gorge, parce que je ne leurs comprends Manque ou quelles me choquent. Daccord cest enfantin de lister des questions sans esquisser des reponses, Pourtant je ne leurs ai nullement.\nJ’ai composition dequipe de defense.\nI propos des 5 defenseurs alignes, quatre sont des « pieds tendres » (sans connotation pejorative naturellement .) Nathan Ngoy (18), Hugo Siquet (19), Ameen Al-Dakhil (19), Niels Nkounkou (20). OK on voit aussi Nicolas Gavory, cela dit, ca demeure de la ligne arriere inexperimentee, sans automatismes, alignee pour lexterieur, face a 1 groupe du forme (6 points concernant 6) et portee par 1 public plutot chaud, aussi que Votre Standard reste de hurle. Votre politique « Jeunes » cest beaucoup, Pourtant on se demande exige lorsque Noe Dussenne ne pourrait Manque utile pour les encadrer. Et lorsque votre « ble qui leve » (et qui doit au plus vite alimenter la tresorerie du club) reste d’affilee couche avec J’ai tempete quelques defaites pour repetition, Cela ne rapportera pas grand chose.\nSelim Amallah a ete decevant , ainsi, remplace pour votre pause. OK. Cela dit, quand avec le debut pour saison lInternational marocain ne repond gu a toutes skout gratuit les attentes, ni dans le apport f tballistique ni comme leader des jeunes, cest que sa situation fut mal geree. Quand on y ajoute les « cas » pour Mehdi Carcela ainsi que Maxime Lestienne, ca fera un tantinet « grand gachis » , ainsi, ca concerne des cadres aguerris. Avec quelques annees J’ai Direction des Rouches pretend Realiser la vaisselle et ecarter les joueurs qui ne mouillent nullement suffisamment Notre maillot, Pourtant ceux qui tous les remplacent finissent par se retrouver Avec J’ai meme situation deux mois/annees apr . Bizarre !\nDes supporters montent Avec Un terrain et sen prennent aux joueurs.\nSa scene est surrealiste juste Prealablement J’ai reprise, 4 fans rejoignent tous les joueurs a lechauffement, les invectivent, des bousculent meme. Notre SLO d’un Standard (lAgent de liaison avec les supporters, Quentin Gilbert) tous les accompagne depuis ma tribune. Laction avait ete concertee, des quatre sont Plusieurs representants pour groupes danimation, Un SLO a pense quil valait bien laisser monter deux « leaders » que des dizaines de gars en colere (Ils etaient 750 en tribune visiteurs).\nEt que personne nintervienne Afin de empecher plusieurs (dont votre obligee de Realiser 2 metres et 110 kg) dattraper quelques joueurs avec ma vareuse (Samuel Bastien en particulier), pour vos menacer ou de les bousculer, ca, j’ ne comprends Manque , et ca me choque. Ainsi, les quatre « Trublions » ont pu rejoindre leur place en tribune sans etre aucunement inquietes. Concernant info, les stewards d’un Standard paraissent sous lautorite de ce responsable local en marketing, ils ninterviennent qua sa propre demande exige. Des stewards presents autour Plusieurs joueurs etaient malinois. Et Notre police locale a de predilection ne point risquer de jeter pour lhuile Avec Un feu et a surveille la situation sans plus. La police a identifie leurs fauteurs de troubles, cette dressera proces-verbal , ainsi, Plusieurs sanctions tomberont.\nNos declarations pour Mbaye Leye et Arnaud Bodart apres Notre match.\n« trop les supporters netaient nullement montes dans sa pelouse, on aurait peut-etre retourne 6-1. Y a fallu quils viennent concernant constater de reaction ». D que le coach en Standard attribue Notre merite de la rebellion de Ce equipe en 2e periode aux supporters , lequel seront venus leurs haranguer a Notre reprise, je arrive Plusieurs nues. Dabord jespere que cest surtout Ce propos dans le vestiaire qui tous les a b stes ? Ensuite, dire cela, cest veritablement pousser tous les fans a reproduire ce genre pour habitudes des quils le jugeront necessaire. Afin de rappel, larbitre a decide dune 2e interruption (10′) , et Votre Standard ecope dune amende pour 25.000 euros balles.\nEt des que Arnaud Bodart evoque « apprehender des supporters , lequel payent pour constater un club pour c?ur et ne vivent, Afin de plusieurs, que Afin de lui », j’ salue sa propre generosite, le attachement au maillot et Ce respect pour les fans de ce Matricule 16, Neanmoins, je chope alors quen tant que Capitaine, y doit veiller pour Le que Votre respect aille au sein des 2 sens. Vos insultes, menaces , et surtout vos agressions physiques (aussi legeres) envers vos joueurs paraissent FORCEMENT condamnables.\nLetonnant face-a-face pour fin pour match.\nHumilies, perdus, tristes, mais pousses avec Gavory en particulier, tous les Standardmen se presentent sur leurs « supporters ». Concernant lessentiel ils ne recoivent que quolibets, grimaces et gestes pour colere. Ils devaient sy recevoir, mais puisque l’annee derniere Cela leur avait ete reproche de ne pas setre presentes apres sa defaire contre St-Trond, ils viennent, conscients quils sont coupables, cela dit, de bonne volonte , et que tous les fans meritent mieux. Etonnant, Mon face-a-face se prolonge durant pour grandes minutes. Depuis aussi quelques encouragements, Plusieurs accolades, Plusieurs selfies, des maillots offerts. Sa haine et lamour alternent. On est totalement dans lemotionnel et lirrationnel. Et lorsquils rentrent du vestiaire, les hommes pour Leye sont deboussoles.\nQue veut penser Mbaye Leye lorsqu’il demande exige « un homme tr vraiment » du Standard ?\n« de des annees, votre club A envie pour quelquun , lequel fera peur. Moi jen ai marre detre le mechant ».\nLa aussi, 1 sortie , lequel interpelle. Votre nest pas de annonce pour demission, non. Dapres nos infos (et nullement Leye lui-meme !), cest votre « vrai » Directeur sportif que lentraineur appelle des v?ux. Quelquun qui, plus haut pour lui, incarne a la fois lautorite, Notre competence, Votre leadership votre Vincent Mannaert ou 1 Michel Louwagie notamment, pour ne citer queux. Le que ni Axel Lawaree, Olivier Renard, Benjamin Nicaise, ni aussi Jacques Preudhomme (concernant dautres raisons) nont incarne.\nSera-t-il entendu ? Sera-t-il i nouveau la ? Cest Bruno Venanzi qui detient nos reponses.


Quelques Rousseau ont laissé une trace dans l’histoire de notre pays, dans des domaines aussi différents que la philosophie dont Jean-Jacques fut l’un des fleurons, la peinture qui reconnaît en Henri (dit « le Douanier ») l’un de ses artistes majeurs, ou le cyclisme sur piste dont le palmarès doit beaucoup au talent de Florian. Sans compter ceux dont la notoriété, parfois fugitive ou locale, s’est dissoute dans les limbes de l’oubli. Parmi eux, Louis Rousseau. Ce Rousseau-là fut pourtant le porteur d’un idéal séduisant caractérisé par la seule véritable tentative de création d’un phalanstère en Bretagne. Une aventure méconnue aux conséquences étonnantes...\nFils d’un puissant maître de poste, Louis Rousseau, né en 1787 à Angerville (Seine-et-Oise), a le goût de l’aventure. Engagé dans la marine en 1804, il est capturé deux ans plus tard par les Anglais à Saint-Domingue et ramené sur un ponton de Porsmouth où il est retenu prisonnier durant huit ans. Libéré en 1814, Rousseau croit brièvement pouvoir s’illustrer lors des Cent-Jours, mais l’aventure de Napoléon s’achève avant même qu’il n’ait pu combattre. Revenu à Angerville, il se fait brasseur et cultivateur.\nEn 1823, profondément affecté par le décès prématuré de son fils aîné, Rousseau acquiert par afféagement 300 hectares de terres ingrates dans le Finistère, en bordure de l’anse de Goulven. Principalement situées dans la « plaine » de Tréflez entre dunes et collines, et constituées pour l’essentiel de sables, il entreprend de mettre ces terres en valeur en construisant des digues et en drainant les espaces marécageux. Dans le même temps, il y bâtit sa maison et lui donne le prénom de son épouse, Emma Michau, à laquelle il porte une profonde affection. Ainsi naît Keremma. Peu après, Rousseau fonde la Société rurale de Lannevez, éphémère entité de fermiers qui disparaît en 1828, noyée par les eaux qui ont emporté les digues.\nL’influence de Charles Fourier\nReplié sur son propre domaine, Rousseau, très attiré par les idées nouvelles et la recherche d’une plus grande justice sociale, se passionne un temps pour le saint-simonisme avant de s’en détacher pour se rallier, en 1832, à l’idéologie de Charles Fourier dont il partage les finalités sociales et dont il entend mettre en œuvre la volonté d’« enrichir les pauvres sans appauvrir les riches ». Un engagement qui se traduit, entre autres initiatives, par sa collaboration à la revue fouriériste Le Phalanstère.\nRousseau se détache toutefois très vite de Fourier. Il en admire pourtant sans réserve les concepts de progrès social basés sur l’association et la condamnation des excès du système commercial. Mais il réprouve la morale libertine et le laxisme éducatif prônés par le Bisontin ainsi que son extravagante cosmogonie. Rousseau se convertit peu après au catholicisme, convaincu que les valeurs de l’Eglise sont compatibles avec le progrès social porté par les idées saint-simoniennes et fouriéristes. Membre de l’Université catholique, il publie en 1841 un ouvrage intitulé La Croisade du dix-neuvième siècle dont le but est de « reconstituer la science sociale sur une base chrétienne », ouvrage qui lui vaudra une polémique sévère avec les fouriéristes inconditionnels.\nEntretemps, Rousseau a jeté les bases de ce que certains ont un peu rapidement défini comme une sorte de phalanstère catholique sur le site de Keremma. En réalité une communauté basée sur un concept de tribus catholiques visant à apporter sécurité et profit aux associés en répondant aux besoins essentiels de « richesse, justice, liberté et moralité ». Emporté par son tempérament, Rousseau envisage même la création à Tréflez d’un orphelinat de 40 enfants trouvés destinés à intégrer la communauté, mais le projet, trop progressiste pour l’époque et insuffisamment soutenu par le Conseil général, échoue.\nRousseau change alors son fusil d’épaule et entreprend de financer avec ses excédents de profits l’implantation, sur le domaine de Keremma, de fermes destinées à des agriculteurs sans ressource de la région. Une vingtaine de fermes seront ainsi construites sur l’axe menant de Plouescat à Goulven.\nUn ensemble unique en France De phalanstère, il n’y eut jamais à Keremma, mais une communauté agricole et un étonnant regroupement familial autour du manoir des Rousseau. Et si, au décès de l’utopiste Louis Rousseau en 1856, Emma et son fils Armand continuent quelque temps l’œuvre entreprise, Keremma devient essentiellement un lieu de villégiature pour les cinq enfants de la famille qui, tous, construisent leur propre manoir dans le parc d’origine.\nDepuis cette époque, d’autres maisons, le plus souvent de grandes bâtisses bourgeoises comme on n’en trouve nulle part ailleurs sur cette côte, se sont ajoutées par vagues successives à Keremma, construites par les descendants de Louis et d‘Emma. Des descendants qui, très nombreux, se retrouvent là, chaque été, pour se promener dans les allées sablonneuses plantées de genêts, d’oyats et de chardons de mer, ou profiter, de l’autre côté de la dune, des grèves sauvages peuplées de tournepierres, de mouettes rieuses ou de bécasseaux. Bruno Madinier, acteur de téléfilms (Dolmen, Les Cordiers), fait partie de ceux-là, de ces inconditionnels de ce coin de Finistère aux couleurs si séduisantes. À l’en croire, ce ne sont pas moins de 2000 oncles, tantes et cousins qui, à un moment ou un autre, séjournent à Keremma dans l’une des 90 maisons de ce havre si particulier, cachées pour la plupart dans des allées boisées non accessibles au public.\nUn phénomène sans doute unique en France, et qui n’est pas près de changer : l’ensemble de la propriété est depuis son origine, soit neuf générations, restée dans l’indivision !


Accueil > Les bonnes pratiques à adopter en hiver et en cas de grand froid\n17 janvier 2017 / Conseils et astuces\nCet hiver, on s’attend à des périodes de grand froid. Selon le gestionnaire du réseau de transport d’électricité haute tension, « la sécurité d’approvisionnement électrique s’annonce plus délicate à assurer que lors des hivers précédents ». En clair, on peut s’attendre à des pannes d’électricité dues à des pics de consommation. Préservation du Patrimoine vous donne quelques conseils, des gestes simples et des bonnes pratiques, afin de réduire votre consommation d’électricité tout en gardant un confort thermique optimal et ainsi minimiser la tension sur le réseau électrique.\nBaissez la température de vos chauffages de 1°C à 2°C en hiver\nSi vous vous chauffez au radiateur électrique, il est nécessaire de baisser la température de votre logement de 1 ou 2 degrés. Cela vous permettra d’éviter des coupures de courant, mais aussi d’économiser jusqu’à 7 % d’énergie en hiver. La température conseillée est 19°C dans le salon et la salle à manger et 16°C dans les chambres.\nPensez à éteindre les lumières des pièces inoccupées\nIl est inutile de laisser la lumière allumée dans toutes les pièces de la maison. Limitez ces lumières aux endroits où vous êtes présent. S’il fait encore jour, ouvrez vos volets afin de profiter au maximum de l’éclairage naturel.\nÉvitez une surconsommation de vos appareils durant les heures de pointe\nLes pics de consommation se situent généralement entre 8h et 13h, et de 18h à 21h en hiver. Il est donc nécessaire d’attendre la fin de ces pics pour démarrer les appareils qui demandent une consommation importante, telles que le lave-linge, le lave-vaisselle ou encore le sèche-linge.\nÀ propos de votre lave-linge, lavez votre linge à basse température. Le lavage à 30°C au lieu de 60°C vous fait économiser 30 % d’énergie. Par ailleurs, remplissez entièrement votre lave-linge avant de le mettre en marche. Faites également sécher votre linge à l’air libre plutôt que d’utiliser le sèche-linge qui est particulièrement énergivore.\nConcernant le lave-vaisselle, utilisez la touche « Eco » et remplissez-le entièrement avant de le mettre en marche.\nÉteignez les appareils en veille\nPensez à éteindre les appareils électriques (TV, Hi-fi, ordinateur…) lorsque que vous ne vous en servez pas. L’idéal est même de débrancher les appareils électriques lorsque vous ne les utilisez pas (chargeur de portable, petit électroménager…) car la consommation en veille peut représenter jusqu’à 10 % de votre facture d’électricité hors-chauffage\nEn hiver il faut préserver son habitat du froid et éviter une surconsommation énergétique. En été il existe d’autres problématiques. On vous explique ici comment rafraîchir votre maison sans faire exploser votre facture énergétique.\nSoyez à la pointe en termes de rénovation énergétique\nLa meilleure façon de réduire votre consommation d’énergie est d’avoir une habitation au top en matière de rénovation énergétique. Cela vous permettra de diviser par deux vos dépenses. Faites appel gratuitement à un conseiller Préservation du Patrimoine pour avoir un diagnostic précis et des recommandations pertinentes en matière de rénovation énergétique.


11 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France et candidat à l'élection présidentielle de 2007, à "La Croix" du 28 février 2007, sur les relations entre l'État et les religions.\n12 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France et candidat à l'élection présidentielle de 2007, à France 2 le 8 février 2007, sur sa stratégie et ses thèmes de campagne, "à cent pour cent anti-socialiste", l'islamisme et le communautarisme, et sur "le miracle vendéen".\n13 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France et candidat à l'élection présidentielle de 2007, à France 2 le 7 févier 2007, sur le sens de sa candidature à l'élection présidentielle de 2007, le sentiment national, la concurrence mondiale et la liberté d'expression.\n14 - Interview de M. Bernard Accoyer, président du groupe parlementaire UMP à l'Assemblée nationale, à La Chaîne Info LCI le 29 novembre 2006, sur l'annonce de la candidature de Nicolas Sarkozy à l'élection présidentielle de 2007 et sur l'organisation de débats au sein de l'UMP.\n15 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France, dans "Le Courrier picard" du 3 novembre 2006, sur sa position sur l'échiquier politique pour l'élection présidentielle de 2007 et sur son programme en matière de société, d'éducation et d'emploi.\n16 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France, dans "Le Figaro" du 2 novembre 2006, sur son souhait de voir interdire le voile islamique dans les lieux publics.\n17 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France, dans "Marianne" du 27 octobre 2006, sur son combat contre "l'islam politique" et pour la défense de la laïcité.\n18 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France, à RTL le 24 mai 2006, sur son livre sur l'infiltration des services de sécurité des aéroports par des islamistes radicaux.\n19 - Interview de M. Philippe de Villiers, président du Mouvement pour la France, à Europe 1 le 10 février 2006, sur la politique de l'immigration "choisie", l'usage de l'article 49-3 à propos du projet de loi sur l'égalité des chances et l'Islam.\n20 - Tribune de M. François Bayrou, président de l'UDF et député des Pyrénées-Atlantiques, dans "Le Point" le 12 janvier 2006, sur sa conception d'une Constitution européenne laïque, sans références aux racines chrétiennes de l'Europe, intitulée "Racines chrétiennes : Bayrou répond à Barnavi".


Publié le 23 octobre 2014 à 10h24 Mis à jour le 06 septembre 2013 à 10h03\n(Relaxnews) - Les jeunes acteurs se donneront la réplique dans un film retraçant l'amitié entre James Dean et le photographe Dennis Stock, selon The Hollywood Reporter.\n"Life" reviendra sur la relation entre la star du grand écran et le photographe, venu suivre l'espoir du cinéma pour le magazine Life. Il captura l'acteur à Hollywood, New York ou encore en Indiana, dans sa ville natale, juste avant sa mort sur la route en septembre 1955. Ses clichés ont ensuite contribué à façonner le mythe. L'un d'entre eux, montrant un James Dead trempé, cigarette à la bouche à Times Square, est d'ailleurs devenu la photographie la plus connue de l'acteur.\nLa star de "A l'est d'Eden" et de "La Fureur de vivre" sera campé par Dane DeHaan, acteur vu dans "The Place Beyond the Pines" et futur Harry Osborn dans "The Amazing Spider-Man 2". Révélé dans "Twilight", Robert Pattinson interprétera Dennis Stock.\nLe tournage de "Life" interviendra début 2014 sous l'oeil de Anton Corbijn. Le réalisateur néerlandais s'est associé au producteur Iain Canning ("Le Discours d'un roi", "Shame") de See-Saw Films pour concrétiser ce projet à petit budget.\nsuivre vivre reporter concrétiser


le discours Archives - YerimPost\nLe discours de haute facture de Macky Sall en hommage à Bruno Diatta\nEt comment s’habituer à la mort quand, avec la disparition du Ministre Bruno Diatta, elle frappe au cœur de la Nation, de l’Etat et de la République ?\nLe mercredi 19 septembre, c’est lui qui avait encore installé le Conseil des Ministres, sacrifiant au rituel dont il avait seul le secret. Hélas pour la dernière fois…\nEt cette cérémonie d’hommage national à la mémoire du Ministre Bruno Diatta est une terrible ironie du sort, parce que le cérémonial est par définition le domaine réservé de Bruno. C’est lui qui en était l’ordonnateur et le maître par excellence. Il n’y a que la mort pour nous imposer un monde à l’envers et nous dicter un cérémonial à la place de Bruno.\nPar le brassage unique de ses origines, Bruno incarnait l’homme-intégral de la Civilisation de l’Universel, dont rêvait le Président-poète Léopold Sedar Senghor, qui l’avait appelé à ses côtés en 1977.\nC’est pourquoi l’Etat et la République sont frappés au cœur avec la disparition du Ministre Bruno Diatta.\nLe Service du Protocole, tâche prenante et complexe, exigeante et ingrate, restera à jamais attaché à son image.\nVoilà les valeurs dont le Ministre Bruno Diatta était le porteur, le gardien vigilant, rigoureux, ferme et discret.\nSans la rigueur immuable du protocole, la vie publique serait un chaos insoutenable. C’est pourquoi Bruno tenait par-dessus tout au bon ordonnancement de la préséance et à la bonne disposition des choses : chacun à sa place et chaque chose en son temps.\nMais lui, dans un calme olympien, tenait toujours au respect des normes, sans geste déplacé ni violence verbale, faisant sienne la sagesse de Rûmi : Elève tes mots, pas ta voix. C’est la pluie qui fait grandir les fleurs et non le tonnerre.\nBien souvent, nous ne voyons le protocole que sous l’éclat des lambris dorés. Mais derrière chaque scène bien réglée, où tout semble aller de soi, que d’efforts et de temps consentis ! Que de jours et de nuits notre illustre défunt, couché pour l’éternité, dormant du sommeil du juste, est resté debout et éveillé, pour que tout soit dans le bon ordre !\nBruno a connu le temps où certains voyages relevaient de l’aventure. S’il a parcouru avec aisance les capitales du monde, il connaissait mieux que quiconque le Sénégal des profondeurs. Il a dormi chez l’habitant et parfois dans sa propre voiture. Il a traversé les rivières, arpenté les sentiers sinueux de nos campagnes et bravé des intempéries.\nJe témoigne que, plus qu’un Chef du protocole, j’ai perdu en toi un conseiller émérite, un émissaire habile des missions délicates, un messager honnête, avenant et digne de confiance, un sherpa clairvoyant, dont la lanterne flamboyante balisait les chemins improbables.\nJe témoigne que l’Etat et la République ont perdu un gardien du temple.\nJe témoigne que la nation a perdu l’icône emblématique de son cérémonial.\nJe témoigne que tes amis ont perdu un symbole de fidélité en toute circonstance.\nEn ces moments d’épreuve intense, je réitère l’expression affectueuse de ma profonde compassion à l’ensemble de ta grande famille ; à ta courageuse veuve, Thérèse, et à vos enfants, Guilaine, Yalisse, Pierre et Olivier.\nAdieu ! Repose en paix, ad vitam æternam.\nConcours général 2018: Le discours erroné de Serigne Mbaye Thiam (Papa Modou Guéye)\nLors de la cérémonie officielle du concours général 2018, Serigne Mbaye Thiam, Ministre de l’Education Nationale, toujours égale à lui-même, excellent dans son jeu favori : leurrer le Président Sall. En effet, le Ministre dit à qui veut l’entendre, qu’il est le seul et unique précurseur de la « virtualisation » du système éducatif national. Oubliant exprès, de rendre un vibrant hommage, à ces hommes et femmes qui avaient bien vu les choses et avaient, à l’époque, mis sur pied : Le Portail Internet des Volontaire. Ne serait-ce-que pour satisfaire une reconnaissance républicaine, si on sait que l’état est une continuité, notre super Ministre de l’éducation avait l’occasion de dire merci…\nPour rappel ! Et pour que la vérité ne soit pas enterrée à des fins politiciennes ! Nous sommes en mesure de vous dire ce qui a été fait, sous la conduite de M. Abdoulaye Diatta, directeur du Projet des Volontaire en son temps. Voici ce qui s’est réellement passé, et tenez-vous bien, nous sommes au mois d’aout 2007.\nFavoriser un espace de communication, de mutualisation des expériences, et surtout conduire la mission de formation et de renforcement des enseignants, voilà l’objectif visé par la Direction du projet des volontaires de l’éducation (Dpve). Le lancement officiel du portail www.volontaires.sn a été effectué dans un hôtel dakarois. Selon ses initiateurs, avec ce portail qui constitue un dispositif techno-pédagogique appelé e-learning ou enseignement à distance, ce ne seront plus des ressources pédagogiques qui manqueront aux enseignants de l’élémentaire. Ces derniers peuvent désormais ‘se former, s’autoévaluer, apprendre et préparer des diplômes professionnels sans être obligés de se déplacer’, comme l’a souligné le professeur Moustapha Sourang venu présider la cérémonie. Aussi, le portail permettra aux apprenants de pouvoir poser des questions, revenir sur certains cours, bref, enrichir leur savoir grâce au forum entre enseignants et apprenants. Une équipe composée d’experts, de techniciens, de pédagogues et de secrétaires est chargée de l’animation et de la mise à jour du site.\nPour le ministre des Télécommunications et des Tic, Sophie Gladima Sibi, ce portail ‘est une ouverture vers le monde et un premier pas pour l’interconnexion des différentes écoles’. Le directeur de la Dpve, Abdoulaye Diatta a, quant à lui, mis l’accent sur l’aspect pédagogique du projet. Selon lui, les 6 mois de formation dont disposent les volontaires ne sont pas suffisants pour faire d’eux ‘de bons enseignants’. Ce dont l’enseignant a le plus besoin, affirme-t-il, ‘c’est d’être accompagné au plan pédagogique, être encadré et avoir à sa disposition des capacités en terme de ressources’. Ce portail qui répond aux besoins de ces volontaires de l’éducation est donc une occasion pour eux d’élargir leurs connaissances. D’ailleurs le ministre de l’Education (Ndr Kalidou Diallo) ne compte pas s’arrêter en si bon chemin. Il compte ‘sauter un échelon pour faire dans le supérieur ce qui vient d’être réalisé dans l’élémentaire.\nVoilà la réalité des choses ! Il avait l’occasion de le rappeler, si toutefois, le candidat à la tête du PS, avait une petite dose d’un Gentleman !\nAbdoulaye Wade/Macky Sall: le discours très touchant de Serigne Modou Kara\nYERIMPOST.COM Des retrouvailles entre Abdoulaye Wade et Macky Sall, c’est l’objectif du marabout Serigne Modou Kara. Après sa récente sortie pour demander clémence du chef de l’Etat en faveur de Khalifa Sall et Karim Wade afin qu’ils puissent participer aux joutes électorales de février, le leader du Pvd a réservé sa dernière intervention à une rencontre entre le « père » et son « fils ». Une déclaration qui nous reproduisons in extenso.\n« Il doit y avoir anguille sous roche ! Sinon, comment comprendre qu’avec tout le parcours qu’il a occupé près du président Wade, à qui il le doit, Macky Sall puisse se comporter de la sorte. A ceux qui soutiennent que c’est par vengeance qu’il a réagit en tenant compte de la pression que le régime du président Wade lui a fait subir quand il était à l’Assemblée nationale, je dirais qu’il y a solde de tout compte si l’on se réfère à la peine de prison subie par Karim Wade… Pourtant, d’autres personnalités du régime libérale sont aussi accusées de détournement de deniers publics mais vaquent tranquillement à leurs occupations. Ce qui nous intéresse aujourd’hui, c’est la relation entre les deux hommes d’Etat que tout liait auparavant. Non seulement le président Wade ne mérite pas ce qui lui arrive, mais le président Sall ne doit pas être à l’origine de cette situation. Tout conflit doit connaitre son épilogue… Le président Macky Sall est mon candidat parce qu’il a prononcé les deux slogans qui me touchent au plus profond de mon être: » Dieuredieuf Serigne Bamba ! » Dieuredieuf Serigne Touba ! »… Chacun avec sa sensibilité… Jusqu’à preuve du contraire, mon candidat est le président macky Sall mais quand la vérité se manifeste il faut l’accepter. Concernant le président Abdoulaye Wade, le président Sall doit certainement subir une influence. Il faut absolument qu’il se rebiffe pour rétablir cette situation. Le peuple appréciera et cela entraînera une paix sociale. »\nVidéo- Le discours élogieux de Fadiga pour défendre la candidature du Maroc\nAudio- Polémique Idy: Alioune Tine est «extrêmement troublé par le discours de haine»\nLe danger de l’improvisation dans le discours politique\nAu début était le verbe, dit l’ adage.Qui mieux que l’ homme politique peut témoigner de la pertinence de cet apophtegme? lui dont la raison d’ être est de convaincre, de séduire, de charmer le plus de concitoyens possible afin de bénéficier de leur confiance et incidemment de leurs voix? Dans sa quête du pouvoir et donc de l’ électorat, le contact physique , synonyme d’ accessibilité et de convivialité est nécessaire. Seulement, il ne suffit pas, loin s’ en faut. Dans un pays comme le Sénégal ou le programme fait rarement partie des critères qui déterminent le choix, c’est le discours qui fait la différence. L ‘ art de convaincre. Pas d’avoir raison. Juste de convaincre.\nEn effet, le terrain politique est le cadre idéal d’ expression de l’ art oratoire ou rhétorique.\nCicéron, homme politique Romain né le 03 janvier 106 avant J C et qui fut le plus célèbre orateur de son temps,disait: Rien ne me semble plus beau que de pouvoir retenir l ‘ attention des hommes assemblés, séduire les intelligences , entraîner les volontés à son gré, en tous sens. C’ est le fait de l’ art par excellence. Quoi de plus agréable pour l’ esprit et l’ oreille qu’ un discours tout paré, embelli par la sagesse des pensées et la noblesse de l’ art oratoire.\nThéodore de Gadare de renchérir: La rhétorique est l’ art de s’ exprimer sur les affaires civiles avec un certain degré de persuasion en y joignant des qualités extérieures et une prononciation convenable.\nAbdoulaye Wade est en l’espèce, l’ exemple par excellence du tribun. Sa maîtrise de l’ art oratoire est sans commune mesure dans l’ arène politique Sénégalaise.Raison pour laquelle, il y demeure le politicien le plus populaire, malgré sa sortie sans gloire en 2012.\nL’ art oratoire n’ est pas un don. On ne naît pas tribun, même si on peut en avoir des prédispositions par sa facilité à s’ exprimer.\nLa connaissance, le savoir et la culture en sont la quintessence, l’ habileté à les restituer à son auditoire, le verni.\nTous les grands tribuns ( John Kennedy, De Gaulle, Obama ) passaient en réalité des heures à peaufiner et à apprendre leurs discours. Ecrire, ré-écrire élaguer, épamprer, raboter,polir, lisser, vernir afin qu’il luit et reluit. Ainsi, même s’ ils donnaient l’ impression d’ improviser, ces tribuns maîtrisaient à merveille leurs discours qu’ils avaient travaillés en amont.\nMartin Luther King écrivait ses discours avec le soutien de son ami et plume l ‘ avocat Clarence Jones. Son célèbre I have a dream , il l’ avait déjà essayé comme leitmotiv dans beaucoup de discours qui ont précédé celui tenu en face du Mémorial d ‘ Abraham Lincoln et ne comptait pas ce jour là refaire la même chose . Seulement, alors qu’il était devant le micro, son amie Mahalia Jackson lui cria: Parle leur de ton rêve. Ce qu’il fit.\nLa légende venait de naître .\nIl n ‘ y avait donc point d’ improvisation dans ce discours. Tout avait était minutieusement travaillé.\nEn effet, l’un des plus grands dangers pour un homme politique, c’est l’improvisation .Le risque de sortir le mot de trop, qui peut briser une carrière ou tout au moins, causer des dégâts incommensurables. Ni les excuses, ni les dénégations, genre » les journalistes ont sorti mes propos de leur contexte » n’ y pourront rien. Le mal est fait.\nUn homme politique doit éviter autant que possible d’ improviser. Certains politiciens Sénégalais l’ ont d’ ailleurs appris à leurs dépends.\nAbdou Diouf, en pleine période de tension sociale, avait traité la jeunesse de malsaine avant de récidiver en faisant une traduction littérale de l’ expression » Père de la nation » ; Je suis votre père à tous, nous avait-il lancé en Wolof, sans prendre conscience que transposée dans le contexte cultuel Sénégalais, cette expression devient une offense, voire une insulte.\nIdrissa Seck, pour entretenir sa réputation d’ homme cultivé, n ‘ hésita pas à emprunter les sentes méandreuses et essaimées de sables mouvants de la religion, oubliant qu’une chose est de maîtriser assez de versets pour fanfaronner devant les médias, une autre est d’ être assez érudit, pour oser plonger en apnée dans les abysses des textes coraniques.\nMacky Sall aurait pu se contenter de soliloquer sur ses discours compilés, pompeusement appelés livre. Malheureusement, devant une assemblée de larbins suspendus à ses lèvres, plutôt que de se projeter vers l’ avenir et le projet de société qu’il nous réserve avec son P.S.E, il emprunta une machine à remonter le temps pour nous entretenir des succulents desserts dont nous gavaient nos amis Français. Une Téranga Française qui absout largement la mort de milliers de Tirailleurs Sénégalais dans des guerres qui n’ étaient pas les leurs , sans compter ceux tués dans le Camp Thiaroye parce qu’ils avaient eu l’ idée saugrenue de réclamer leur salaire.\nAu Sénégal, quand la langue du politicien fourche et qu’ il bute contre ses propres gros mots, il a toutes les chances de se retrouver dans une mare aux eaux si boueuses et Malsaines que même l’ eau zam-zam de Maka ou Baka , ne réussira à enlever les taches indélébiles sur son joli costume. Ne lui reste plus alors qu’ à prendre le chemin de Jérusalem pour aller prier sur le mur des lamentations afin de conjurer le Père de toutes les abominations: que ses électeurs choqués, ne le privent de dessert lors des prochaines élections.


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Les Mexicains sont appelés aux urnes pour élire leur président et leurs députés. Favori, le PRI est contesté pour son histoire marquée la corruption.\nPublié le 01 juillet 2012 à 12h55 Mis à jour le 01 juillet 2012 à 13h36\nRéunion avant les élections du lendemain, le 30 juin 2012, à Mexico. (Marco Ugarte/AP/SIPA)\nQuelque 79,5 millions de Mexicains sont appelés aux urnes dimanche 1er juillet lors d'élections présidentielle et législatives pour décider s'ils veulent, comme le prévoient les sondages, le retour au pouvoir du vieux Parti révolutionnaire institutionnel (PRI) dans un pays traumatisé par la violence liée aux narcotrafiquants.\nTrois candidats principaux sont en lice, pour le scrutin présidentiel qui se jouera à un seul tour, à la majorité simple.\nEnrique Peña Nieto, le télégénique candidat du PRI, 45 ans, ancien gouverneur de l'Etat de Mexico, dispose avec environ 45% des intentions de vote, d'une large avance sur ses concurrents dans les dernières enquêtes d'opinion. Au pouvoir de 1929 à 2000, le PRI est toutefois contesté par de larges secteurs de l'opinion pour avoir son histoire marquée par l'autoritarisme et de corruption.\nAndres Manuel Lopez Obrador, 58 ans, ancien maire de Mexico (2000-2005) et candidat malheureux à la présidentielle en 2006, représentera la coalition de trois partis de gauche. Placé en seconde position dans les sondages, il se dit confiant que sa progression au fur et à mesure de la campagne le place cette fois-ci en tête à l'arrivée, ce qui serait une première pour la gauche au Mexique.\nEn dernière position dans les sondages arrive Josefina Vazquez Mota, 51 ans, la candidate du Parti gouvernemental, le Parti action nationale (PAN, conservateur) du président sortant Felipe Calderon, qui n'est pas rééligible selon la constitution.\nDépassée en cours de campagne par Lopez Obrador, la première femme d'un grand parti candidate à la présidence mexicaine risque de pâtir de l'impopularité de la guerre engagée dès son arrivée au pouvoir en décembre 2006 par le président Calderon, avec l'appui massif de l'armée.\nLes plus de 50.000 morts générés par les violences liées aux narcotrafiquants depuis cette date peuvent peser lourd dans la balance électorale, ainsi que l'accroissement de la pauvreté qui touche 46% de la population.\nL'un des intérêts du scrutin résidera aussi dans les élections législatives qui ont lieu simultanément, avec le renouvellement des 500 députés et 128 sénateurs. Si le PRI remporte aussi le scrutin législatif, un parti pourrait disposer de la présidence et d'une majorité absolue au Parlement pour la première fois depuis 1997.\nLa tendance du scrutin devrait être connue à 20 heures dimanche heure locale grâce aux estimations de sortie des bureaux de plusieurs médias et officialisée à 23h45 par l'Institut fédéral électoral (IFE), sur la base d'un échantillon représentatif de votes dépouillés.\nLe président élu prendra ses fonctions le 1er décembre.\nPrésidentielle mexicaine : le retour du PRI serait une régression démocratique\nElection présidentielle au Mexique : un scrutin indécis, des enjeux énormes\navoir être pouvoir décider pâtir


Le 3e Noël’Art fait le plein - Sud Ouest.fr\nLe 3e Noël’Art fait le plein\nBeaucoup de choses à voir et à apprécier à la salle de Carbonnier. photo sébastien maurès\nÀ l’heure de prendre la parole, vendredi soir à la salle de Carbonnier, le président de l’association Casti Art, Bertrand Malifarges, pouvait afficher un large sourire. En effet, pour la troisième année consécutive, celui-ci donnait le coup d’envoi du marché de Noël, patiemment et passionnément préparé avec les autres membres de l’association durant ces dernières semaines, devant un public toujours au rendez-vous.\nSigne évident d’un succès croissant, le nombre d’exposants est encore en hausse. « La première année, nous étions 14 et nous n’occupions que le rez-de-chaussée. L’an passé, nous étions 24 et, aujourd’hui, 32 », déclarait avec une certaine satisfaction Bertrand Malifarges. Cette manifestation, prisée par la municipalité qui n’a pas manqué de féliciter les organisateurs par la voix de son maire Pierre Sicaud, a également pu compter sur le soutien de divers partenaires.\nComme les deux dernières années, les organisateurs ont fait preuve de beaucoup de goût en décorant un lieu qui respire les fêtes autant qu’il inspire les promeneurs. Il faut dire que tout ceci est favorisé par la qualité et la richesse des produits proposés par les exposants. Peintures, sculptures, faïences, vêtements, tissus anciens, confitures, vins, chocolats, safran, vanneries, objets de décoration ou patchworks sont ainsi autant de créations originales à découvrir, à savourer et, période oblige, à offrir, voire à s’offrir. À découvrir jusqu’à jeudi, de 10 heures à 18 heures. Un petit verre et quelques spécialités originales seront proposés à chaque visiteur.