Saint Materne: 05/11/06 - 12/11/06\nSaint Martin de Tours, le Miséricordieux\nPrière à saint Martin de Tours\nÉvêque très digne de louange, grand thaumaturge, excellent soldat du Christ, saint Martin le Miséricordieux, homme céleste, ange sur la terre, instrument de choix aux mains du Seigneur, ferme colonne de l'Église, luminaire resplendissant au ciel des Chrétiens, nous rendons à ta foi et tes oeuvres la gloire méritée. Rejetant les idoles, tu as servi comme la seule Divinité le Créateur de l'univers. Contre ceux qui niaient la divinité du Fils Unique et Verbe de Dieu, tu as défendu la véritable Foi. Là où régnaient encore les ténèbres du paganisme, tu as apporté la lumière du Baptême en Christ. Permets-nous d'imiter sans cesse ta charité, dont tu nous a donné un si bel exemple en partageant ton manteau avec un pauvre. Toi qui as réchauffé le Christ par ta douce miséricorde, sois auprès de Lui notre chaleureux intercesseur, afin que, sous ta protection, nous gardions la Foi tout le temps de notre vie et nourrissions l'espérance de gagner un jour le Ciel, pour y louer avec toi la très-sainte Trinité, dans les siècles des siècles. Amen.\nIste Confessor Domini Ce Confesseur du Seigneur\nIste Confessor Domini, colentes * Quem pie laudant populi per orbem * Hac die laetus meruit supremos * Laudis honores Ce Confesseur du Seigneur * que les peuples de toute la terre célèbrent par une pieuse louange * aujourd'hui a obtenu, dans la joie * les suprêmes honneurs de la gloire.\nQui pius, prudens, humilis, pudicus * Sobriam duxit sine labe vitam, * Donec humanos animavit aurea * Spiritus artus. Pieux, prudent, humble, pudique * il a mené une vie sobre, sans faute * tant que ses membres ont été animés * du souffle de la vie.\nCuius ob praestans intercessio, frequenter * Aegra quae passim iacuere membra * Viribus morbi domitis, saluti * Restituuntur. Par sa puissante intercession * souvent, la maladie est terrassée * les corps infirmes qui gisaient çà et là * sont rendus à la santé.\nNoster hinc illi chorus obsequentem * Concinit laudem celebresque palmas * Ut piis eius precibus iuvemur * Omne per aevum. Aussi notre choeur chante en son honneur * une louange déférente à ses palmes glorieuses * pour que ses pieuses prières nous aident * en tout temps.\nSit salus illi, decus atque virtus * Qui, super caeli solio coruscans * Totius mundi seriem gubernat * Trinus et unus. Amen. Salut, honneur, puissance * à Celui Qui, brillant sur le trône du ciel * gouverne l'enchaînement du monde entier * Dieu Trine et Un. Amen.\nN'ayant pas encore retrouvé une "partition" (neumes) garantie d'avant 1054 pour cet Hymne, à la maison, nous n'utilisons que le Tropaire "byzantin". Il est très beau aussi.\nVie, Icônes, fresques, etc, de saint Martin de Tours :\nPublié par Jean-Michel à 11/11/2006 10:33:00 AM Aucun commentaire:\nLibellés : saint Martin, saints orthodoxes d'Occident\nGrandir en Christ (1 Thes. 4)\n1 Thessaloniciens 4:1-8: "Au reste, frères, vous avez appris de nous comment vous avez à vous conduire pour plaire à Dieu, et c'est là ce que vous faites; mais nous vous prions et conjurons au nom du Seigneur Jésus de faire mieux encore. Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés au nom du Seigneur Jésus. Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification, c'est que vous évitiez l'impureté; c'est que chacun de vous sache garder son corps dans la sainteté et l'honnêteté, sans l'abandonner aux passions déréglées, comme font les païens, qui ne connaissent pas Dieu; c'est que, en cette matière, personne ne violente ou ne fraude son frère, car le Seigneur fait justice de tout cela, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté. Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. Mépriser ces préceptes, c'est mépriser non point un homme, mais Dieu, qui a déposé en vous son Esprit-Saint."\nPaul exhorte les Thessaloniciens à porter toujours plus de fruit (versets 1-2). Cette idée de croissance est fréquente chez Paul, pour qui la condition Chrétienne de justification est moins un "état" qu'une possibilité dynamique de croissance dans le Saint Esprit. Le "mieux encore" (mallon) apparaît 7 fois en Romains, 8 fois en 1 Corinthiens, 2 fois en 2 Corinthiens, 5 fois en Philippiens, et une fois encore en Galates, Éphésiens, 1 Thessaloniciens, 1 Timothée, 2 Timothée, et 2 fois dans la petite lettre à Philémon.\nLa fréquence de ce simple adverbe grec suggère quelque chose de comment Paul a expérimenté la vie en Christ. Cela n'avait pas de limites, ni en connaissance, ni en amour. Dès lors, il ne tente pas de "définir" ce qu'est un disciple du Christ, parce que "définir" signifier "déterminer les limites de." Appartenir au Christ est quelque chose sans limites, parce que le Christ n'a pas de limites.\nPour cette raison, saint Jean Chrysostome commente ce verset, comparant l'âme à une terre fertile : "Car autant la terre ne doit pas porter ce qui se trouve dessus [les graines semées], ainsi l'âme ne doit pas s'en tenir aux choses qui lui ont été inculquées, mais doit aller au-delà d'elles."\nL'image de la semence semée en terre est célèbre, bien sûr. La parabole du Semeur enseignée par le Seigneur n'est qu'une de ses utilisations.\nLe p. Patrick Reardon est le pasteur de l'Église orthodoxe Antiochienne de Tous les Saints à Chicago, Illinois (USA), et éditeur principal de Touchstone : a Journal of Mere Christianity. Il est aussi l'auteur de "Christ in the Psalms" et "Christ in His Saints" (ces 2 livres étant publiés par Conciliar Press).\nPublié en la fête de saint Martin de Tours, notre père dans la Foi, père du système des paroisses rurales dans les Gaules, y compris en Belgique.\nIcône du monastère Sainte-Catherine, Sinaï, 12ème siècle\nPublié par Jean-Michel à 11/11/2006 08:51:00 AM Aucun commentaire:\nRenforçant la foi de son frère en Christ, le Chrétien devient coopérateur de Dieu\nvendredi 10 novembre - 1 Thessaloniciens 3,1-13: Les 2 verbes "renforcer" et "encourager" (sterixsai, parakalesai) (verset 2) sont souvent utilisés dans le Nouveau Testament pour décrire ce que les Chrétiens sont supposés faire les uns pour les autres. En effet, dans le travail pastoral des premiers Chrétiens, ce sont des expressions pratiquement techniques pour des affaires de devoir. En plus d'être utilisés séparément, ils apparaissent parfois ensemble dans les écrits des 2 grands missionnaires qui ont voyagé ensemble, Paul et Luc (Romains 1,11; 2 Thessaloniciens 2,17; Actes 14,22; 15,32).\nNous ne devrions probablement pas essayer de trouver une distinction entre les 2 verbes, vu qu'ils sont employés dans de tels contextes. Leur union est plus comme une hendiadys [*], une manière de dire 2 fois la même chose (comme dans "volontés et testament"). Le renforcement et l'encouragement sont la même chose, et c'est très nécessaire pour les Chrétiens (Luc 22,32; Apocalypse 3,2).\nDans le texte présent, Paul relie ce "renforcement" à la foi (comme en Romains 1,11), parce qu'il est conscient que notre foi est toujours faible. Pour avoir une petite idée d'à quel point nous avons peu de foi, il est utile de se rappeler que la foi de la taille d'un grain de moutarde pourrait déplacer une montagne. En tout cas, il est impératif de renforcer la foi des autres avec sa propre foi. Jean Calvin observait à propos de ce verset : "La fraternité qui devrait exister parmi les saints et les membres du Christ s'étend sûrement jusqu'à ce point, que la foi de l'un s'avère être la consolation de l'autre."\nSelon les pensées de Paul que l'on lit ici, le Chrétien qui encourage et renforce les autres Chrétiens est le coopérateur de Dieu, parce qu'il accomplit l'oeuvre de Dieu. Cela implique aussi, bien sûr, que le Chrétien qui décourage ou affaiblit la foi des autres Chrétiens est vraiment occupé à travailler contre Dieu.\nNous pourrions dresser une liste de nombre de manières par lesquelles nous nous encourageons et renforçons mutuellement entre Chrétiens : disposition bienveillante, magnanimité, générosité, intérêt sincère et compatissant pour la vie d'autrui, donner le bon exemple, une volonté à écouter l'autre lorsqu'il nous expose ses ennuis. De la même manière, il y a nombre de moyens pour décourager et affaiblir la foi des autres : un mauvais exemple, critique excessive et tatillonne, éprouver de manière injustifiée la bonne volonté et les intentions de l'autre, avoir l'esprit mesquin et égoïste.\nPrêtre Patrick Henry Reardon, 3/11/2006 12:55\nPatriarcat Grec-Orthodoxe d'Antioche, archidiocèse d'Amérique du Nord\n[*] Formule de rhétorique - Fait de dissocier en deux éléments coordonnés une formule où les deux mots sont habituellement subordonnés. ndt\nPublié par Jean-Michel à 11/10/2006 01:27:00 PM Aucun commentaire:\nL'AMOUR, SOURCE ET BUT DES 2 DEVOIRS DU CHRÉTIEN\nLiturgie : Évangile selon Saint Matthieu 22,34-46\nLes pharisiens apprirent que Jésus avait réduit au silence les sadducéens. Ils se concertèrent, et l'un d'eux, un légiste, lui posa cette question pour l'éprouver : "Maître, quel est, dans la loi, le plus grand commandement?" Jésus répondit : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit (Dt. 6,5). C'est là le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Lv. 19,18). À ces deux commandements se réduisent toute la loi et les Prophètes." Comme les pharisiens formaient groupe, Jésus les interrogea : "Que pensez-vous du Christ? De qui est-il fils?" Ils répondirent : "De David." "Comment alors, leur dit-il, David, sous l'inspiration de l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur, en disant : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Siège à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis sous tes pieds (Ps. 109,1)? Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il être son fils?" Nul ne put lui fournir d'explication. Et depuis ce jour, plus personne n'osa l'interroger.\nL'Évangile de ce jour nous donne une des plus grandes formules Chrétiennes bien compréhensibles : le devoir du serviteur du Christ est que "tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit", et "ton prochain comme toi-même."\nA cela, on pourrait ajouter ces paroles de l'Épître de la Liturgie de ce jour : "attendant le retour de notre Seigneur Jésus-Christ," en tant qu'expression qui explique de manière très compréhensible les objectifs de la vie Chrétienne. Les devoirs, les difficultés et le but de la vie Chrétienne et les besoins des autres, doivent faire l'objet de la prière, de l'étude, de la méditation Chrétienne, et de l'action qui en découle. La relation entre tout cela et la grâce de Dieu et la personne de Jésus-Christ est illustrée par les paroles de l'Apôtre Paul dans l'Épître de la Liturgie et dans celles de notre Seigneur, lorsqu'Il réfute ceux qui refusent de croire, comme le rapporte l'Évangile.\nMais vous, que pensez-vous du Christ? Telle est la question qui ne cesse de se répercuter au travers des siècles. Génération après génération, elle a été posée, ou on l'a reçue. Bien sûr, en finale, c'est chacun d'entre nous qui doit se répondre à lui-même, sur ce qu'il pense du Christ. Il y a ceux qui répondent que c'était un simple homme certes fort bon, un maître à penser, un philosophe. Le problème avec ça, c'est qu'alors Il n'est rien de plus qu'un homme – et qu'alors Il n'aurait pas été bon, sinon, d'après l'Évangile, Il aurait été un menteur. Bien sûr, la plupart d'entre ceux qui disent qu'Il n'était rien qu'un homme n'acceptent pas la Bible comme étant véridique, et dès lors ils ne se soucient pas de l'affirmation du Christ en tant que divin, disant qu'Il n'aurait jamais dit ça, ou que ce serait des interpolations de disciples postérieurs fort tardifs. Parmi ceux qui font de telles affirmations au sujet du Christ, on trouve actuellement certains qui sont chefs de groupes Chrétiens majeurs. Égarant ceux qui luttent pour être vraiment Chrétiens, avec de telles affirmations, ils ne font pas les oeuvres du Christ.\nMais nous, nous avons nos propres réfutations à faire au sujet du Christ : nous avons notre propre témoignage à donner en tant que véritables Chrétiens au milieu d'une mer d'apostasie et d'incroyance. Lorsqu'on regarde le monde – un monde que l'on voit très facilement aujourd'hui grâce à tous ces magnifiques outils de communication qui sont à notre disposition – nous voyons alors une consternante masse d'incroyance, consternante au point que nous finissions par nous demander : "Mais qu'est-ce que je pourrais bien faire?!" La réponse, bien sûr, c'est celle-ci : de vous-même, strictement rien. Pour être plus précis, la plupart d'entre nous doivent se résoudre au fait que Dieu pourrait ne jamais leur demander la moindre grande tâche à accomplir au sujet de ce monde consternant. Il pourrait ne rien nous demander d'autre que de vaquer à nos occupations, témoignant paisiblement là où nous le pouvons, et priant, priant, priant.\nAlors, à propos de quoi prions-nous? La réponse est la suivante : nous prions à propos de tout ce que l'Esprit-Saint nous dit de prier. Les grands saints, ceux qui sont à la limite de l'univers, nous disent que nous ne savons réellement prier que pour les choses que Dieu souhaite nous voir prier. Nous ne pouvons jamais connaître tout ce que Lui voit dans Son omniscience. Cependant, si nous Lui consacrons honnêtement de notre temps, nous serons guidés dans notre prière. Nous ne devons pas être surpris si la guidance consiste souvent en nous amener à prier pour des choses qui nous semblent petites et sans importance. Si nous avons totale confiance en Dieu, si nous acceptons complètement Sa puissance absolue, alors nous serons satisfaits avec ce qu'Il nous a donné : tant notre sort matériel que le travail spirituel qu'Il nous demande d'accomplir. Même de grands saints se sont souvent vus demandés de prier pour de petites choses. Peut-être bien que dans la paisible prière privée que nous ne connaîtrons jamais, celle du vraiment doux au milieu de ce monde, des grands-mères et des vieillards, des malades et des enfants, peut-être est-ce à eux que sont données les plus grandes tâches de prière. Je ne sais pas. Tout ce que je sais, c'est que Dieu nous écoute même lorsque nous pensons que nous sommes cachés. Il nous écoute et Il agit. De même que nous ne reconnaissons souvent pas les manières quelque peu détournées par lesquelles Dieu répond à nos prières, de même aussi, bien souvent, nous ne voyons pas pourquoi Il veut que nous prions pour certaines choses ou certaines personnes. Combien de fois n'avons-nous pas le nom de quelqu'un qui nous arrive soudain à l'esprit? Un personnage public, une connaissance depuis longtemps oubliée, quelqu'un dont on a entendu parler – c'est une occasion de prier pour cette personne. Bien sûr, vous ne savez pas ce dont ils ont besoin, mais vous pouvez prier Dieu afin qu'Il déverse Sa miséricorde sur eux; pour qu'Il déverse Ses bénédictions sur eux; pour que leur coeur et leur esprit s'ouvrent à Dieu. Des personnes, des pays et des institutions – une abondance incroyable de choses pour qui prier, si seulement nous voulons donner du temps pour écouter Dieu, et prier quand Il nous y invite. Aussi longtemps que nous n'accomplissons pas l'oeuvre de la prière qu'Il nous a demandée, nous échouons dans notre devoir envers Dieu. Comment pouvons-nous dire que nous aimons Dieu si nous manquons de ne fut-ce qu'essayer d'écouter Ses appels? Comment pourrions-nous dire que nous aimons notre prochain si nous manquons de prier pour lui?\nPrêtre Michael, hiéromoine\n"Prier, c'est verser son sang pour le monde"\n"Verse ton sang et reçoit l'Esprit"\nPublié par Jean-Michel à 11/09/2006 08:35:00 PM Aucun commentaire:\nD'après "The Archangels"\nhttp://home.it.net.au/~jgrapsas/pages/archangels.htm Commémorés le 8 Novembre\nLes Anges ont été créés en tant que messagers de Dieu. Les Écritures révèlent que Dieu a créé 9 ordres d'Anges : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominations, Principautés, Puissances, Vertus, Archanges et Anges. De cet ordre proviennent les Archanges familiers, Michel, Gabriel et Raphaël. Et aussi l'ange déchu, Lucifer. Avant d'exposer les rôles de 2 d'entre ceux qui ont eu le rôle le plus éminent avec l'homme dans le plan divin de l'univers, il est nécessaire de citer celui qui a été à la source du mal dans notre monde, avec qui les autres, divins et mortels, ont dû lutter au cours des siècles depuis la nuit des temps.\nLucifer, dont les ambitions étaient une déformation du plan de Dieu, nous est connu en tant qu'ange déchu, que l'on nomme par plusieurs autres noms qui sont Satan, Belial, Beelzebuth et le Diable. Exclu depuis son expulsion du Paradis, cette force du mal a été l'épine dans le côté de l'humanité et selon toutes probabilités est responsable des misères que le Christianisme a tenté d'éliminer à travers le monde.\nAux yeux de l'Église Orthodoxe Grecque, l'Archange Michel est un personnage remarquable; il est dépeint dans nombre de maisons de culte sur une Icône qui se trouve toujours à gauche de l'iconostase, où il est représenté en tant que gardien du Paradis d'où Adam et Ève furent chassés. Sur certaines Icônes, on le voit avec une épée de flammes, en tant que symbole de la justice qui appela à chasser Adam et Ève hors du Jardin d'Eden après qu'ils soient tombés victimes de Satan, qui était sous la forme d'un serpent.\nEntre autres choses, c'est l'Archange Michel qui fut envoyé par Dieu pour annuler l'ordre de Dieu Lui-même envers Abraham, demandant à ce dernier de lier et de sacrifier son propre fils Isaac. L'Archange Michel fut aussi le messager qui mit Lot en garde et l'avertit de fuir hors des cités perverties de Sodome et Gomorrhe.\nOn voit aussi d'autres manières de l'implication de l'Archange Michel auprès de l'humanité, comme sa protection de Jacob contre la colère de son frère Esau dans une question d'héritage pour laquelle il y a des tribunaux de nos jours. Les Écritures nous rapportent aussi que c'est Michel qui lutta contre le Démon pour l'âme de Moïse suite à la mort du fondateur de la nation d'Israël. Le Diable avait basé sa prétention sur l'âme du grand Moïse en se basant sur le fait que Moïse avait tué un Égyptien avant l'Exode, mais la défense du personnage monumental de la Bible par Michel sauva l'âme de Moïse des griffes de Satan.\nNous apprenons ensuite que c'est Michel qui se tient auprès de Josué durant sa première rencontre avec ses ennemis sur la terre de Canaan. Mentionné à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament, dans lequel sa haute position est reconnue, il existe nombre de récits rapportant nombreux miracles qui sont attribués aux oeuvres de Michel, au rang desquels il y a le changement du court d'un fleuve en un lieu appelé Chonais, en Asie Mineure.\nLes nombreux miracles de Michel sont commémorés par l'Église chaque année le 6 septembre.\nEn regardant à l'extrémité opposée de l'iconostase, on trouve l'Icône de saint Gabriel, semblant être une sentinelle jumelle de celle de Michel pour veiller sur l'humanité. Le nom de Gabriel est synonyme de rédemption, en particulier depuis qu'il a été choisit pour être envoyé par Dieu pour apporter la nouvelle galvanisante à la Vierge Marie, comme quoi elle allait devenir la Mère de Dieu. Ce qui amena un changement dans le court de l'histoire et apporta la promesse de la délivrance de l'homme à travers Jésus-Christ. A sa gauche, on trouve le symbole de la culpabilité, et à sa droite, celui du Salut, et entre les 2, on peut voir les grands spirituels inspirants qui ont tissé un tissus solide pour revêtir toute l'humanité et la préservé d'être exposée à ce qui menace la vie.\nPeu sont conscients des missions de ces saints moins connus et pas aussi souvent mentionnés, en dehors de Michel et Gabriel et du déchu. Rares sont les mentions des autres, mais on pourrait découvrir bien des choses à propos de leurs responsabilités telles qu'ordonnées par Dieu en étudiant consciencieusement les Écritures, ce que le lecteur moyen rate de faire à cause de ce qui est considéré comme plus intéressant ou captivant. Gabriel est principalement mentionné dans le Livre de Daniel, mais il y en a d'autres qui ont été mentionnés qu'on pourrait retrouver avec considérablement plus d'attention.\n"...Tout ce qui est visible et invisible..."\n"The Orthodox Faith" par le Protopresbytre Thomas Hopko, "Doctrine - Vol. I"\nDisponible sur le site internet de l'Orthodox Church of America http://www.oca.org\nEn plus du visible, de la Création physique, il y a un monde invisible créé par Dieu. La Bible l'appelle parfois "les cieux" et en d'autres endroits elle y fait référence en disant "au-dessus des cieux." Quelle que soit sa description symbolique dans les Saintes Écritures, le monde invisible n'est définitivement pas une partie du monde physique, de l'univers matériel. Il n'existe pas dans l'espace; il n'a pas de dimensions physiques. Et dès lors il ne sait pas être localisé, et il n'a pas un "endroit" où il pourrait être "atteint" en voyageant à travers les galaxies des "lieux" spatiaux, localisables, de l'univers physique créé.\nCependant, le fait que le monde créé invisible soit purement spirituel et qu'on ne puisse le découvrir sur une carte des espaces matériels créés ne le rend pas moins réel ou moins véritablement existant. La création invisible existe en tant que différente de l'univers matériel créé et, bien sûr, en tant que totalement différent de l'Incréé, de l'absolument super-divine existence du Dieu Incréé. La réalité invisible créée consiste dans les armées des puissances incorporelles, généralement – et quelque peu erronément – appelés les Anges.\nLes Anges (ce mot signifiant littéralement "messagers") ne sont, stricto sensu, qu'un des rangs des puissances incorporelles du monde invisible.\nD'après l'Écriture et la Tradition Orthodoxes, il y a 9 rangs de puissances incorporelles ou Hôtes (Sabaoth signifiant littéralement "armées" ou "choeurs" ou "rangs"). Ce sont les Anges, Archanges, Principautés, Puissances, Vertus, Dominations, Trônes, Chérubins et Séraphins. Ces derniers sont décrits comme offrant continuellement adoration et gloire à Dieu dans l'incessante et toujours éclatante clameur de Saint! Saint! Saint! (Isaïe 6,3; Apocalypse 4,8). Ceux qui sont au milieu de la liste sont peu connus des hommes alors que les Anges et Archanges sont vus comme étant les ouvriers actifs, les guerriers et les messagers du Seigneur [Yahweh] en ce monde. Donc, les Anges et les Archanges sont vus en lutte contre le mal spirituel et pour être intermédiaires entre Dieu et le monde. Ils apparaissent sous diverses formes aux hommes, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, de même que dans la vie de l'Église.\nLes Anges sont ceux qui apportent la puissance et la présence de Dieu et qui sont les messagers de Sa parole pour le Salut du monde. Les plus connus des Anges sont Gabriel (dont le nom signifie littéralement "homme de Dieu"), porteur de la bonne nouvelle de la naissance du Christ (Daniel 8,16; 9,21; Luc 1,19-26), et Michel (dont le nom signifie littéralement "qui est comme Dieu?"), le chef guerrier des armées spirituelles de Dieu (Daniel 11,13; 12,1; Jude 9; Apocalypse 12,7).\nEn général, les apparences des puissances incorporelles sont décrites par les hommes de manière physique ("aux 6 ailes", "aux multiples yeux"; ou "sous la forme d'un homme"). Cependant, il doit être clairement compris que ce ne sont tout au plus que des descriptions symboliques. Par nature et par définition, les Anges n'ont pas de corps et n'ont pas la moindre propriété matérielle. Ils sont strictement des êtres spirituels.\nEn plus des puissances spirituelles créées qui font la volonté de Dieu, il y a, d'après la foi Orthodoxe, ceux qui se rebellent contre Dieu et font le mal. Ce sont les démons ou diables (ce qui signifie littéralement ceux qui "déchirent" et détruisent) qui sont aussi connus tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, de même que dans la vie des saints de l'Église.\nSatan (dont le nom signifie littéralement l'ennemi ou l'adversaire) est un nom propre pour le diable, le chef des esprits mauvais. Il est identifié au serpent symbole de Genèse 3 et comme le tentateur tant de Job que de Jésus (Job 1,6; Marc 1,33). Il est qualifié par le Christ de trompeur et menteur, "père du mensonge" (Jean 8,44) et "prince de ce monde" (Jean 12,31; 14,30; 16,11). Il est "tombé des cieux" ensemble avec ses mauvais anges pour avoir combattu Dieu et Ses serviteurs (Luc 10,18; Isaïe 14,12). C'est ce même Satan qui "entra en Judas" pour accomplir la trahison et la destruction du Christ (Luc 22,3).\nLes Apôtres du Christ et les saints de l'Église connaissaient par expérience directe la puissance de Satan contre l'homme, dans le but de détruire l'humanité. Ils savaient de même l'absence de pouvoir de Satan et sa propre destruction finale lorsque l'homme est avec Dieu, remplit du Saint Esprit du Christ. D'après la doctrine Orthodoxe, il n'y a pas de voie moyenne entre Dieu et Satan. En fin de compte, à un moment ou un autre, l'homme est soit avec Dieu ou soit avec le diable, servant l'Un ou l'autre.\nLa victoire finale appartient à Dieu et à ceux qui sont avec Lui. Satan et ses anges finiront détruits. Sans cette reconnaissance – et plus encore – l'expérience de cette réalité du combat spirituel cosmique (Dieu et Satan, les bons Anges et les mauvais anges), nul ne peut vraiment être appelé un Chrétien Orthodoxe, un qui regarde et vit en accord avec les plus profondes réalités de la vie. Il est aussi nécessaire de clairement rappeler que le diable n'est pas un "gentleman en costume rouge" ni quelqu'autre sorte de tentateur au physique grossier. C'est un esprit subtil, intelligent, qui agit essentiellement par tromperie et par actions cachées, ayant comme plus grande victoire à son actif que l'homme ne croit plus en son existence et en sa puissance. Donc, le diable n'attaque de plein fouet que ceux qu'il ne sait pas tromper d'une autre manière : Jésus et les plus grands saints. Pour la plus grande partie de sa guerre, il n'est que trop content de demeurer caché et d'agir par des méthodes et des moyens indirects.\n"Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde autour de vous comme un lion rugissant en quête d'une proie à dévorer" (1 Pierre 5,8).\n"Revêtez l'armure de Dieu pour être à même d'affronter les ruses diaboliques; car ce n'est pas contre des hommes de chair et de sang que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Princes de ce monde ténébreux, contre les forces spirituelles du mal (répandues) dans les airs" (Éphésiens 6,11-12).\n"Priez les Anges qui nous sont donnés comme gardiens."\nPrière à votre Ange Gardien :\n"Ô Ange du Christ, saint gardien et protecteur de mon âme et de mon corps, pardonne-moi tout ce en quoi je t'ai offensé chaque jour de ma vie, et protège-moi de toute influence et tentation du démon. Afin que je n'afflige plus jamais Dieu par le moindre péché. Prie le Seigneur pour moi afin qu'Il me rende digne de la grâce de la Toute Sainte Trinité, et de la très sainte Mère de Dieu, et de tous les Saints. Amen."\nBRINS DE SAGESSE DE CE JOUR\n"Lorsque le premier ordre des anges a chuté de la gloire angélique et qu'ils sont devenus les démons, les 9 autres se sont fait humbles et ont adoré la Toute Sainte Trinité, et sont restés à leur place et se sont réjouis à jamais. Nous aussi, mes frères, nous devons réfléchir à quelle mauvaise chose l'orgueil est – à savoir qu'il a fait chuter le démon de la gloire angélique et qu'il brûlera à jamais en Enfer – et à quel point l'humilité garde les Anges aux Cieux, et ils s'y réjouissent perpétuellement dans la gloire de la Sainte Trinité. Dès lors, mes frères, évitons l'orgueil, parce que c'est le premier fils du démon, et c'est un chemin qui mène à l'Enfer; soyons humbles, parce que c'est angélique, c'est le chemin qui mène au Paradis."\n"A chaque fois que nous entrons dans l'église et nous approchons des Mystères célestes, nous devrions nous approcher en toute humilité et crainte, tant à cause de la présence des puissances angéliques que par révérence due à l'offrande sacrée; car comme il est dit que les Anges se sont tenus auprès du corps du Seigneur lorsqu'Il gisait dans la tombe, ainsi nous devons croire qu'ils sont présents dans la célébration des Mystères de Son très sacré Corps au moment de la Consécration."\n-- TESTEZ VOTRE Q.I. ORTHODOXE :\nLes enseignements de notre précieuse Foi Chrétienne Orthodoxe nous présentent une multitude de témoins qui ont été fidèles au Christ et à Son Église. C'est une chose merveilleuse que d'étudier la vie des Saints parce qu'ils sont une inspiration pour vivre la Vie en Christ. Au cours des prochaines semaines, je vous citerai plusieurs saints, ou hymnes, et vous demanderai de remplir les espaces vides avec les paroles exactes. Voyons-voir comment vous vous en tirerez...\nQuestion : Comment "l'Ange qui est près de nous" se sent lorsque nous "nous privons des soins des Saints Mystères et de la réception de la Sainte Communion?"\n1. Inutile et non-reconnu\n2. Les Anges n'ont pas se sentiments\n3. Indifférent et insensible\n4. Bouleversé et indigné\n(Bonne réponse plus bas.)\n-- BRIN D'HUMOUR : Journée électorale...\nUn jour, alors que le garçon était à l'école, son père décida de tenter une expérience. Ce qu'il fit était ceci : il entra dans la chambre du garçon et plaça sur son bureau ces 3 objets : une Bible, une pièce en argent et une bouteille de whisky.\n"A présent voyons voir," se dit le vieux prêtre en lui-même, "je vais me cacher derrière la porte, et lorsque mon fils rentrera de l'école cet après-midi, je verrai lequel de ces objets il prendra. S'il prend la Bible, il me succédera et quelle bénédiction ce sera! S'il prend l'argent, il se lancera dans le commerce, et ça passera encore. Mais s'il prend la bouteille, il sera un ivrogne – et rien qu'un ivrogne, et Seigneur, quelle honte ça serait!"\nLe vieux prêtre était anxieux tout en attendant, et pour finir, il entendit les pas de son fils entrant dans la maison, sifflotant et se dirigeant vers sa chambre. Il déposa ses livres scolaires sur son lit, comme d'habitude, puis en s'apprêtant à sortir de la chambre, il remarqua les objets sur la table. Avec un air bizarre dans son regard, il s'en approcha pour les observer. Pour finir, il prit la Bible et la plaça sous son bras. Il prit l'argent et le fourra dans sa poche. Et il ouvrit la bouteille et en avala une grande gorgée...\n"Seigneur, prend pitié!" s'écria mentalement le vieux prêtre... "Il va devenir politicien!"\nSaint Isaac le Syrien : "L'Ange qui est toujours à nos côtés n'est jamais autant bouleversé et indigné que lorsque, sans être forcé par quelque nécessité, nous nous privons des soins des Saints Mystères et de la réception de la Sainte Communion, qui nous accorde la rémission des péchés. Car à cette heure le prêtre offre le sacrifice du Corps de Celui Qui nous donne la vie, et le Saint Esprit descend et consacre le Corps et le Sang et accorde la rémission à la Création. Les Chérubins, les Séraphins, et les Anges se tiennent avec grande crainte mêlée d'admiration et grande joie. Ils se réjouissent des Saints Mystères tout en expérimentant une inexprimable stupéfaction. L'Ange qui est toujours à nos côtés est consolé, car il participe aussi à ce redoutable spectacle et n'est pas privé de cette parfaite interaction."\nEnluminure : Un Ange appelle les oiseaux\nBritish Library http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/\nmanuscrit Yates Thompson 10, folio 33v :\nMiniature d'un Ange se tenant debout sur le soleil et appelant tous les oiseaux pour manger la chair des hommes (parmi ces oiseaux on trouve : paon, faucon, corbeau, colombe, coq, pélican et hibou); cfr Apocalypse 19,17-18. Origine: Paris, France\nTel est le merveilleux qu'on peut tirer de nos saints, sans parler des diverses histoires de leur vie. On découvre ensuite dans la hiérarchie des anges, doctrine aussi ancienne que le monde, mille tableaux pour le poète. Non seulement les messagers du Très Haut portent ses décrets d'un bout de l'univers à l'autre ; non seulement ils sont les invisibles gardiens des hommes, ou prennent pour se manifester à eux les formes les plus aimables ; mais encore la religion nous permet d'attacher des anges protecteurs à la belle nature ainsi qu'aux sentiments vertueux. Quelle innombrable troupe de divinités vient donc tout à coup peupler les mondes !\nChez les Grecs le ciel finissait au sommet de l'Olympe, et leurs dieux ne s'élevaient pas plus haut que les vapeurs de la terre. Le merveilleux chrétien, d'accord avec la raison, les sciences et l'expansion de notre âme, s'enfonce de monde en monde, d'univers en univers, dans des espaces où l'imagination, effrayée, frissonne et recule. En vain les télescopes fouillent tous les coins du ciel, en vain ils poursuivent la comète au delà de notre système, la comète enfin leur échappe, mais elle n'échappe pas à l'archange qui la roule à son pôle inconnu, et qui au siècle marqué la ramènera par des voies mystérieuses jusque dans le foyer de notre soleil.\nLe poète chrétien est le seul initié au secret de ces merveilles. De globe en globe, de soleil en soleil, avec les Séraphins, les Trônes, les Ardeurs, qui gouvernent les mondes, l'imagination fatiguée redescend enfin sur la terre comme un fleuve qui par une cascade magnifique épanche ses flots d'or à l'aspect d'un couchant radieux. On passe alors de la grandeur à la douceur des images : sous l'ombrage, des forêts on parcourt l'empire de l'Ange de la solitude ; on retrouve dans la clarté de la lune le Génie des rêveries du coeur ; on entend ses soupirs dans le frémissement des bois et dans les plaintes de Philomèle. Les roses de l'aurore ne sont que la chevelure de l'Ange du matin. L'Ange de la nuit repose au milieu des cieux, où il ressemble à la lune endormie sur un nuage ; ses yeux sont couverts d'un bandeau d'étoiles ; ses talons et son front sont un peu rougis de la pourpre de l'aurore et de celle du crépuscule ; l'Ange du silence le précède, et celui du mystère le suit. Ne faisons pas l'injure aux poètes de penser qu'ils regardent l'Ange des mers, l'Ange des tempêtes, l'Ange du temps, l'Ange de la mort, comme des génies désagréables aux Muses. C'est l'Ange des saintes amours qui donne aux vierges un regard céleste, et c'est l'Ange des harmonies qui leur fait présent des grâces ; l'honnête homme doit son coeur à l'Ange de la vertu, et ses lèvres à celui de la persuasion. Rien n'empêche d'accorder à ces esprits bienfaisants des marques distinctives de leurs pouvoirs et de leurs offices : l'Ange de l'amitié, par exemple, pourrait porter une écharpe merveilleuse où l'on verrait fondus, par un travail divin, les consolations de l'âme, les dévouements sublimes, les paroles secrètes du coeur, les joies innocentes, les chastes embrassements, la religion, le charme des tombeaux et l'immortelle espérance.\nRené de Chateaubriand, "le génie du Christianisme", ed. 1828\nLivre 4 - Du merveilleux, ou de la poésie dans ses rapports avec les êtres surnaturels\nPublié par Jean-Michel à 11/08/2006 11:06:00 PM Aucun commentaire:\nRadio orthodoxe : anxiété, souvenirs, psychothérapie, etc\nSub-Deacon Nicholas Tentzeras, Booking Director\nProgramme des émissions pour novembre 2006 – thème : l'anxiété\n04 / 11 / 06 Sujet : Guérir les souvenirs et envisager l'avenir avec espoir\nInvité : Dr. Albert Rossi\nLe Dr. Albert Rossi nous parle de l'importance des souvenirs, bien que nous apprenions que la plupart des souvenirs sont négatifs; que pouvons-nous faire pour les rendre positifs? Le dr. Rossi nous éclaire sur ce que nous avons besoin afin d'envisager l'avenir avec espoir; une vie de prière concrète, pensant à notre Seigneur Jésus-Christ au lieu de tout ce qui se trouve autour de nous à nous corrompre.\n11 / 11 / 06 Sujet : Mener une vie Orthodoxe au 21ème siècle\nInvité : Évêque KALLISTOS Ware\nLe p. Chris accueille l'évêque Kallistos (Ware) de Diokleia, évêque auxiliaire du patriarcat oecuménique en Grande-Bretagne. L'évêque Kallistos centre sa discussion sur l'importance de mener une vie Orthodoxe au 21ème siècle, amenant le Christ dans notre pensée quotidienne. Ne manquez pas ce programme spirituellement tonifiant pour apprendre comment voir le Christ dans notre vie de tous les jours en cette époque de sécularisme.\n18 / 11 / 06 Sujet : Mener une vie Orthodoxe au 21ème siècle\nL'évêque Kallistos (Ware) de Diokleia, évêque auxiliaire du patriarcat oecuménique en Grande-Bretagne, continue son exposé sur le comment vivre la vie Orthodoxe au 21ème siècle, amenant le Christ dans notre pensée quotidienne.\n25 / 11 / 06 Sujet : La guérison psychosomatique\nInvité : Dr. John Chirban\nLe dr. John Chirban, fondateur de l'Orthodox Christian Association of Medicine, Psychology, and Religion (O.C.A.M.P.R.), parle du modèle holistique de guérison, tel que celui pratiqué dans le Byzantium. Cette approche met l'accent sur l'interdépendance psychosomatique de la nature humaine, qui est réconciliée avec l'approche spécialisée des disciplines médicales actuelles.\nInscrivez-vous pour recevoir la lettre électronique hebdomadaire de "Come, Receive the Light" sur http://www.receive.org pour recevoir un message inspiré chaque semaine et les dernières nouvelles des émissions à venir.\nPublié par Jean-Michel à 11/08/2006 02:13:00 PM Aucun commentaire:\nLes Jumeaux se rencontrent (Rites Oriental et Occidental)\nPar le p. Paul W. S. Schneirla, Vicaire-Général du Rite Occidental\nPublié originellement dans le magazine "The Word", une publication de l'archidiocèse Antiochien, Mai 1993.\n…L'Orient c'est l'Orient, et l'Occident c'est l'Occident\nEt jamais les jumeaux ne se rencontreront…\nNombre d'entre nous sont nés dans un monde chrétien où les églises traditionnelles utilisaient des formes liturgiques qui s'étaient développées au cours des siècles en rituels strictement organisés. Les croyants s'identifiaient si intimement avec les formes familières que la moindre petite variation par rapport à la norme, même par inadvertance, pouvait provoquer des commentaires, voire de la détresse ou même une révolution paroissiale. Le climat a changé tant du fait d'une plus grande facilité de voyage et de communication, et aussi suite à plus d'un siècle d'études érudites sur la liturgie, la discipline qui investigue l'histoire, et la signification des coutumes cultuelles héritées.\nLes Rites locaux évoluent.\nLe plus ancien culte Chrétien était évidemment improvisé, mais suivant un schéma général bien compris, avec comme résultat que nombre de rites liturgiques survivants partagent, dans les grandes lignes, le même contour et le même dessein. Alors que l'Église se répandait dans le monde connu, la forme externe de l'Eucharistie et des autres Offices s'est teintée des caractéristiques locales, atmosphère, langue, musique et cérémonial, et les divers Rites ont ainsi évolué. Il est probable que le plus ancien à s'être formalisé, c'est l'usage Syrien occidental qui se trouve à la base de l'usage Byzantin, et le Syrien non-Chalcédonien, le Copte et l'Arménien ont à l'origine été en usage dans l'Église Orthodoxe. Mais le mouvement anti-Chalcédoine du 5ème siècle et la domination Arabe islamique qui s'en est suivie sur les anciens patriarcats d'Antioche et d'Alexandrie, et le fait que les Croisés aient à ce point réduit le nombre d'Orthodoxes natifs à Jérusalem que le patriarche Grec-Orthodoxe d'Antioche, Théodore Balsamon (+ 1214), décréta que toutes les Églises de Dieu devaient suivre la coutume de la Nouvelle Rome (c-à-d Constantinople) et célébrer la Liturgie selon la tradition de ces grands Pères de l'Église et luminaires de piété, les saints Jean Chrysostome et Basile. C'est ainsi que nous Antiochiens avons perdu notre Liturgie syriaque qui existe encore chez les non-Chalcédoniens et les Maronites, mais a été remplacée pour nous par le Rite grec. Ce dernier suivit par la suite l'extension de l'Église Orthodoxe vers le nord et à travers l'Asie, de sorte qu'aujourd'hui, avec de nombreuses variantes locales, il continue d'être le Rite presqu'universel de l'Orthodoxie Orientale.\nEn dehors d'une toute petite implantation dans le sud de l'Italie, le Rite grec n'a jamais remplacé les Rites occidentaux , et lorsque la papauté romaine chuta hors de l'Église Orthodoxe au 11ème siècle, les Rites occidentaux furent perdus pour l'Église, pour d'autres raisons, mais de même que pour les Rites Syriaques, Arménien, Coptes et Nestoriens (Syriaque Occidental), ils continueront à n'être célébrés qu'en dehors de l'Église.\nLe Rite Occidental\nDu fait que l'Empire Romain d'Occident n'avait pas la centralisation du Byzantium, un grand nombre de Rites locaux se développa dans l'Europe Occidentale Orthodoxe. [Cela continuera] Au 16ème siècle, il y avait 5 usages diocésains distincts rien qu'en Angleterre : Salisbury, Hereford, Bangor, York et Lincoln, et des familles entières de Rite ont évolué autour de grandes villes, comme p. ex. Milan, Braga, Lyon, et un Rite Mozarabe en Espagne sous les conquérants Arabes, de même que d'autres pour certains ordres religieux. Lorsque la papauté convoqua son Concile de Trente pour résister à la Réforme Protestante, tout Rite possédant une longue histoire fut autorisé à survivre, et certains le firent jusqu'au 2ème concile du Vatican, et certains encore de nos jours, en particulier le Rite de l'archidiocèse de Milan (le Rite Mozarabe continue dans une seule église en Espagne, comme une sorte d'antiquité).\nSi vous avez suivit jusqu'ici, vous savez que les Rites sont des reflets locaux de la Foi, et qu'aucun d'eux est le seul et unique en la matière. Il n'y a qu'avec l'invention de l'imprimerie à caractères mobiles que les Rites ont atteint une [certaine] uniformité.\nPourquoi un Rite Orthodoxe Occidental?\nLa papauté romaine, monolithique et hautement centralisée, n'a cependant pas perdu cette compréhension que l'unité dans la foi et la communion ne requérait pas une absolue uniformité de culte et discipline. D'où les églises orientales Uniates : Arménienne, Ukrainienne, et nos cousins les Melkites, etc. Substantiellement orientaux dans leur rituel, coutumes et discipline, elles ne diffèrent de l'Orthodoxie que dans leur allégeance au pape de Rome et à la doctrine romaine. Toute Église qui revendique être l'Église Une, Sainte et Universelle [Catholique] du Credo – ce que tant Rome que l'Orthodoxie font – ne saurait être confinée à une vision localement limitée du Christianisme. Le problème avec les Uniates, qui sont complètement anathémisés par nombre d'Orthodoxes, ce n'est pas tant qu'ils existent que le fait qu'ils ont souvent été utilisés comme un faux front pour faire du prosélytisme parmi les fidèles Orthodoxes, de manière indigne, soit par les persécutions civiles ou en attirant les fidèles de manière telle à produire des Chrétiens de paille.\nIl était inévitable que tôt ou tard, certains Occidentaux convertis en viendraient à approcher de l'Église Orthodoxe et à demander l'autorisation de conserver des Rites qui étaient utilisés en Occident avant que Rome ne se sépare de Constantinople. La probabilité était des plus grandes, car dans le passé, il semblait parfois que pour devenir Orthodoxe, il fallait aussi devenir Levantin ou Slave, et ce n'était pas donné à chaque Occidental d'être capable de se débarrasser de la culture dans laquelle il était né et d'adopter une culture exotique.\nLa première approche majeure fut accomplie à la fin du 19ème siècle par un prêtre catholique-romain, Johan Joseph Overbeck, qui révisa le Rite Romain pour le rendre conforme aux normes Orthodoxes, une opération relativement simple à l'époque. Sa proposition fut acceptée par le Saint-Synode de l'Église Orthodoxe de Russie, et il fut encouragé et soutenu par des Russes intéressés et à l'esprit missionnaire, mais au moment de sa mort durant la première décennie du 20ème siècle, son mouvement n'avait pas atteint le but espéré et ses convertis furent absorbés dans des communautés Byzantines.\nAu début du 20ème siècle, l'unique évêque Orthodoxe en Amérique du Nord, le futur patriarche et saint russe Tikhon (Belavin) fut approché par un groupe d'Épiscopaliens, qui demanda à être autorisé à continuer l'usage du Livre de Prière Commune américain plutôt que le Rite byzantin. L'évêque Tikhon s'adressa au Saint-Synode à Moscou et une commission de théologiens fut mandatée pour fournir un examen détaillé et une révision du Livre de Prière à approuver pour les convertis - le rapport fut imprimé dans le Journal de l'Académie Théologique de Saint-Petersbourg, un résumé en anglais fut imprimé dans le Russian American Messenger, une analyse critique fut publiée par 2 érudits Anglais en tant que tract 12 du Alcuin Club et une version complète avec notes apparut dans une publication de l'archidiocèse Antiochien, "The Orthodox Catholic Review".\nLe métropolite Gerassimos (Messerah) de Beyrouth reçut avant la première guerre mondiale un mouvement de Rite Occidental en Angleterre, et le métropolite Germanos (Shehadi), alors qu'il résidait aux États-Unis d'Amérique, engagea des négociations pour recevoir un mouvement catholique-romain au Mexique, durant les années 1920. Aucun de ces 2 projets n'aboutit à une communauté durable. Ils ne sont mentionnés que pour montrer que l'Orthodoxie de Rite Occidental n'est pas un projet récent.\nNotre actuel Vicariat de Rite Occidental a commencé avec le retour de quelques paroisses de convertis qui avait quitté notre diocèse durant les jours difficiles qui ont suivit la première guerre mondiale. Cela a été approuvé par feu le patriarche Alexandre et pour finir reçu au début des années 1960. Il y a à présent un vingtaine de centres. Il n'y a pas de liturgie inventée : les paroisses utilisent soit la forme approuvée pour Overbeck ou pour le patriarche Tikhon, à présent un Saint de l'Église.\nLes laïcs sont des personnes de Foi Orthodoxe traditionnelle, désillusionnés par l'attitude progressiste permissive de certaines des Églises des principales dénominations; ce sont donc des communautés qui ont une forme fixée, historique, de culte liturgique. Nous ne créons pas un programme de prosélytisme, mais nous fournissons une option pour ceux qui ont déjà rejeté les changements dans leur dénomination passée. Notre position est radicalement différente de celle de la campagne qui arrache les Uniates hors de l'Orthodoxe.\nAvec la tendance courante pour les églises traditionnelles chrétiennes de bénir des mariages homosexuels, de saccager les formes liturgiques familières, d'ordonner des femmes, de tolérer qu'on ignore les valeurs familiales, de dénier la révélation biblique et plutôt de suivre la direction séculière, notre Rite Occidental est devenu la partie missionnaire qui rencontre le plus de succès dans notre archidiocèse. Sa portée est fort différente de celle du Mouvement Évangélique qui est dirigé vers une audience très particulière.\nAu cours du 19ème siècle, il y avait des Orthodoxes "de souche" qui voyaient dans le Rite Occidental, non pas une restauration d'une partie depuis longtemps perdue de l'Église, mais une dangereuse intrusion. En 1866, Overbeck écrivait ceci pour eux :\n"Mes chers amis Orientaux, je vous en conjure, ne sous-évaluez pas les différences entre les mentalités orientale et occidentale, et leurs différentes formes de penser et de célébrer... c'est une condition d'importance capitale, ne pas perdre le terreau occidental, ne pas tenter d'assimiler, de manière superficielle, les Églises Orthodoxes orientale et occidentale. Toutes 2, bien qu'ayant la même Foi et la même constitution fondamentale de l'Église Catholique , doivent conserver leurs particularités dans les formes, qui sont devenues comme une partie de leur vie intérieure, et que l'on ne pourrait changer comme on le fait pour un vêtement. La Divine Providence a formé l'Église d'Occident sur l'esprit d'Occident; dès lors, notre forme occidentale est inaliénable de nos esprits occidentaux. Notre différence avec l'Orient n'est que dans la forme; mais j'ose ici affirme que souvent les obstacles de forme ont été un frein plus important à l'unité que même les obstacles matériels."\nMais l'apostolat du Rite Occidental n'est pas seulement un moyen pour rendre la vérité Orthodoxe accessible à ceux qui l'ont perdue, ou ne l'ont jamais eue, et à présent la désirent. Une avancée majeure, c'est de témoigner en faveur de la revendication de l'Orthodoxie à être l'unique représentante de l'ancienne Église universelle, et non pas une collection de religions ethniques locales. Cela porte notre regard au-delà de notre horizon limité, l'amenant à notre mandat d'amener tous les peuples à l'Église.\nP. Jack Whitbrock, du Patriarcat d'Antioche, Rite Occidental, concélébrant en Rite Oriental dans la paroisse russe de Wellington, Nouvelle Zélande. Les besoins pastoraux réels devraient toujours, comme dans cet exemple, primer dans le choix des Rites et coutumes.\nrappel : texte de 1993, il y a eu beaucoup de changements entre-temps, en mieux. Voir autres textes sur ce blog dans le menu spécial en bas de page.\n1) Le Rite Byzantin a aussi été célébré ailleurs qu'en Italie : saint Gérald de Toul, un célèbre métropolite du 10ème siècle dont le territoire de juridiction englobait même une partie des Ardennes belges, avait en effet prévu en certains de ses lieux de culte (essentiellement monastique je pense) le Rite double, gallican et grec. Cfr sa Vita latine, en dernière page, c'est bien précisé. Mais bien sûr, il n'y avait pas de remplacement du Rite local, qui était gallican en ce qui concernait Toul, mais ajout, pas de suppression mais enrichissement. Quelle belle leçon pour l'Église!\n2) dans le sens que l'Église donne à ce terme depuis que saint Ignace d'Antioche l'a forgé, et donc "en plénitude", pas "universelle" dans un sens géographique. Quand saint Ignace l'a pour la première fois utilisé, à la fin du 1er siècle de notre ère, l'Église du Christ ne s'était pas encore répandue sur toute la terre. La seconde acception possible du terme grec – langue riche en vocabulaire polysémique – n'est donc pas la bonne, comme le contexte le démontre de manière irréfutable. Donc Overbeck utilise bel et bien la définition rigoureusement Orthodoxe du terme, pas celle née à Rome vers le.... 16ème siècle...\nOctobre 2006 : l'archevêque Hilarion célèbre dans une paroisse dont le prêtre est manquant. Il fait appel à 2 de ses prêtres, de Rite Occidental, qui revêtent la tenue du Rite Byzantin et célèbrent avec leur évêque.\nVoyez ici pour l'inverse : mgr Hilarion présidant une célébration en Rite Occidental, avec son homélie en vidéo :\nPublié par Jean-Michel à 11/08/2006 10:54:00 AM Aucun commentaire:\nATHOS : DES MOINES ET DES HOMMES\n"Les moines sont les nerfs et les fondements de l'Église" disait saint Théodore Studite dans ses Petites Catéchèses (v.114). Je n'ai hélas pas encore lu un journaliste du quotidien "Le Soir" ou de "La Libre Belgique" s'intéressant au Mont Athos autrement que pour dire que les femmes devraient y avoir accès. Alors pour trouver un témoignage médiatique, comme celui d'un journaliste [non-Orthodoxe] qui partage son expérience d'un voyage à ce haut lieu spirituel, il me faut... quitter l'Europe.. Nul n'est prophète en son pays.. ou Continent. Ce témoignage est aussi important parce qu'il montre bien que la question du "lex orandi, lex credendi" n'est pas à prendre à la légère, et explique bien l'impossibilité du partage de la prière. C'est la règle sur l'Athos parce que c'est la règle depuis toujours dans l'Église, et donc pas une quelconque "rigidité" de tel ou tel Synode "non-oecuménique" dans l'Église. Mais c'est bon de le lire sous une plume étrangère. La route du retour est longue pour ceux qui se sont séparés de l'Église, de tels rappels sont là pour que nul ne l'oublie.\nLe Mont Athos, Grèce, est un monde en lui-même – monde où les femmes ne sont pas admises - et il fonctionne relativement de la même manière qu'il le faisait aux jours de l'empire Byzantin.\nNeil Averitt, envoyé spéciale du journal "The Chronicle"\n(08 oct) 04:00 PDT Mont Athos, Grèce – Bienvenue dans la République Monastique du Mont Athos. Veuillez reculer votre calendrier de mille ans.\nIci, les horloges fonctionnent selon l'heure byzantine, qui commence au coucher du soleil. Les dates sont calculées selon le calendrier Julien de l'empire Romain, qui diffère de 13 jours par rapport au calendrier grégorien moderne auquel nous sommes habitués. Certaines implantations ne sont approvisionnées que par transport en mule, et les drapeaux du Byzantium y flottent encore.\nRadio? Télévision? Journaux? S'ils n'existaient pas en l'an 972, alors vous ne les trouverez probablement pas ici.\nEt si vous êtes une femme, mieux vaut avoir d'autres projets. Les femmes sont strictement interdites en ce lieu, depuis mille ans. Pas même les femelles d'animaux n'y sont admises.\nLe Mont Athos est une république monastique Orthodoxe Orientale  et une unité administrative survivante de l'empire Byzantin – un mini-Etat entièrement fonctionnel, avec ses routes, ses implantations, et une ville capitale, le tout fonctionnant sous une charte accordée par l'empereur Byzantin à Constantinople en 972.\nCe monde est ici préservé de manière surprenante, détaillée. Les vêtements, musique, routes, fontaines publiques, aqueducs, les ponts arqués en pierre, les parcelles de légumes – tout est d'un autre âge. Même la plus brillante nouvelle chapelle est bâtie en brique selon le style traditionel byzantin, le produit d'une culture vivante.\nSur le plan légal, le Mont Athos est une région autonome au nord-est de la Grèce, avec nombre de caractéristiques d'un Etat indépendant. Les visiteurs doivent montrer leur passeport pour y entrer, et se soumettre à une inspection douanière en sortant.\nPsychologiquement et géographiquement parlant, c'est un monde à part. Il est perché sur une péninsule montagneuse et très boisée – 9,5km de large et 56km de long – qui se termine au sommet du Mont Athos lui-même, un rocher pointu culminant à 2km d'altitude et plongeant à pic dans la Mer Égée.\nÉparpillées sur cette péninsule au paysage escarpé, on trouve 20 grands monastères, une douzaine de plus petites communautés, d'innombrables ermitages et 2.500 moines. On ne sait y parvenir que par bateau.\nCe petit Etat exotique possède nombre des caractéristiques des véritables grandes destinations de voyage : architecture grandiose, des sommets de montagne avec des sentiers de randonnée qui s'y accrochent ou traversent des forêts vierges, des chambres d'hôte en monastère, des repas de nourriture fraîche et naturelle, et un chance de pouvoir rencontrer des hommes sages et riches en réflexion connaissant bien la nature de la bonne vie et l'état de votre âme.\nEt nul ne saurait raisonnablement se plaindre à propos du prix : dans la tradition de l'hospitalité monastique, chaque monastère offre 2 repas et une nuit de logement gratuitement, puis vous envoie reprendre la route. Vous pouvez passer une semaine sur le Mont Athos, comme je l'ai récemment fait, sans dépenser un centime.\nMais tout cela n'est possible que si vous y êtes admis.\nLes démarches du pèlerin.\nLe Mont Athos préserve son isolement et décourage les visiteurs désinvoltes. Pour y être admis, j'ai dû préparer une lettre pour le Bureau central des Pèlerins, expliquant pourquoi je voulais y venir. Heureusement, j'avais une bonne raison : après des années de pratique légale, j'étais prêt pour un pèlerinage sérieux, sans but matérialiste. Je me suis vu accorder un des 10 permis accordés chaque jour pour des visiteurs non-Orthodoxes.\nLe Mont Athos est le centre spirituel pour le monde Orthodoxe Oriental. Les visiteurs n'ont pas besoin d'être Orthodoxes, mais avoir un but religieux ou spirituel en tête les aidera à y aller.\nJ'ai reçu l'autorisation de visiter le Mont Athos en mai dernier, et j'y suis entré, comme la plupart des visiteurs, via la ville d'Ouranopolis, une bourgade paumée à 120km de Thessalonique. Elle se trouve à l'extrémité de la route depuis le monde extérieur. J'ai présenté mes documents d'entrée et suis monté à bord du bateau pour le voyage de 2 heures de cabotage jusqu'à la ville de Daphne, le port du Mont Athos.\nDepuis Daphne, les visiteurs peuvent prendre un autre bateau qui dessert les monastères situés plus loin le long de la côte, ou partir par un des chemins pédestres, ou utiliser le système simple mais efficace d'autobus et minibus. Le bateau est plus agréable que les minibus, vu qu'il navigue à une centaine de mètres de la côte, si belle, et qu'il ne rejette pas des nuages de poussière. Mais le meilleur plan, c'est de quitter le réseau public de transport avant d'atteindre votre destination, et de marcher les dernières heures restant, afin d'acquérir un bon état d'esprit de pèlerin. C'est ce que j'ai fait.\nCôté architecture, le plus impressionnant est le monastère de Simonos-Petra, où je suis resté la première nuit. Il se trouve accroché à un promontoire rocheux à 300m au dessus de la mer et se dresse comme une forteresse, avec les 12 mètres de mur du dessous sont en pierre blanche. Cependant, les étages supérieurs sont ouverts à tout vent; 4 étages de balcons en bois à l'aspect franchement branlant font le tour du bâtiment. Marcher sur ces balcons fournit à chacun un bon test de sa foi et de sa sérénité. Il y a des trous entre les planches et le sol en-dessous est fort loin.\nComme la plupart des monastères, Simonos-Petra résonne des sons des lourdes rénovations. Il y a une trentaine d'années d'ici, il semblait que l'Athos était sur le point de mourir. Les bâtiments étaient en manque de réparations, et la plupart des moines étaient vieux. Aujourd'hui cependant, l'âge moyen a chuté pour être proche de 40 ans, les jeunes moines sont habituels, et nombre de nouveaux candidats ont des hauts diplômes. Un est un ancien professeur d'Harvard.\nCe tournant est en partie attribué à l'arrivée d'une nouvelle génération de dirigeants, charismatiques (certains ayant fuit des endroits qui, tels les Météores, étaient devenus trop touristiques pour la pratique monastique), et en partie aux changements organisationnels qui ont amené plusieurs monastères à un style de vie plus en commun et mieux organisé.\nA Simonos-Petra, j'ai commencé à apprendre la routine de base au Mont Athos : un moine passe par chaque cour de monastère à 03h30, battant un rythme bien distinct sur une planche en bois appelée "talanton" pour que tout le monde soit réveillé pour l'Office de 04h, qui commence dans l'obscurité complète et dure 3 heures, jusqu'à ce que l'église éclairée aux cierges commence à lentement être illuminée de la lumière du jour.\nAprès le petit-déjeuner, il y a un petit voyage en bateau ou quelques heures de marche jusqu'au prochain monastère, pour rencontrer le moine hôtelier, qui accueille les visiteurs, leur offre le traditionnel don de bienvenue, une confiserie en gelée et de l'eau fraîche, et explique le fonctionnement du monastère et sa disposition. Nonante pour-cent des pèlerins sont Grecs, mais la plupart des moines hôteliers parlent au moins un peu l'anglais.\nIl s'ensuit quelques heures paisibles à explorer, parler avec les moines, participer aux Offices de l'après-midi et prendre le repas. Après encore un peu de temps libre et une heure de coucher assez tôt, 21h30, le visiteur apprécie le sommeil profond et aisé d'une vie non-stressée.\nA Simonos-Petra, j'ai aussi découvert le rôle que tiennent les reliques dans la tradition Orthodoxe. Le monastère en a beaucoup, y compris une que l'on dit être la main gauche de Marie la Magdaléenne. On peut les embrasser, ou les toucher avec les croix que les visiteurs ont apportées avec eux.\nDans 2 des monastères que j'ai visités, les moines m'ont montré les caves contenant les squelettes de leurs frères défunts. La pratique était d'enterrer les corps dans le sol pour quelques années, puis de transférer les ossements dans la cave.\nMa destination du lendemain était le Danieleon – ce n'est pas un monastère mais une maison détache [skete] pour 5 ou 10 moines, se trouvant à l'extrême pointe de la péninsule, dans un endroit sauvage et sans routes. J'ai pris le bateau, puis j'ai peiné pour gravir un chemin raide en lacets, sous le dur soleil, une heure durant. Puis, enfin, le soulagement : une terrasse, une allée sous une charmille fraîche et ombragée, des lits de fleurs, et une vue sur la Mer Égée.\nLes moines du Danieleon sont célèbres pour leur maîtrise du chant. Ils commencent tôt le matin, dans les ténèbres, dans une petite chapelle faiblement éclairée avec quelques petites veilleuses à l'huile d'olive, certaines brillant à travers de petits globes en verre coloré. Mais de ces ténèbres s'élève une harmonie de nombreuses voix, sonore, complexe, fredonnante, apaisante et comme céleste, un parfait accompagnement pour les 3 heures de méditation.\nCependant, tout n'était pas douceur et lumière. La veille au soir, à l'heure du repas, j'avais été envoyé dehors par un bref "exo, exo" ("dehors, dehors") et j'avais mangé seul à table à la terrasse.  Ceci probablement parce que j'étais non-Orthodoxe. Les non-Orthodoxes sont parfois envoyés dans des endroits secondaires, sur l'Athos, en particulier durant les offices ecclésiaux. Cependant, les moines m'avaient invité à la chapelle pour l'Office du matin, qui était l'événement important.\nLes monastères varient grandement dans leur approche de la question, certains traitant le non-Orthodoxe de manière égale, d'autres les faisant s'asseoir dans le couloir externe et d'autres les laissant même sous le porche de l'église – l'exonarthex. Dans tous les cas où la distinction était faite, cependant, c'était fait avec douceur et avec l'explication qu'il existait une injonction interdisant de prier avec des gens qui ne sont pas membres de l'Église.\nCadres et styles variés\nLe monastère de Grigoriou fut le suivant de mon voyage, un monastère de taille moyenne, sur un rocher juste au-dessus de la mer. Il est noté pour la gentillesse de ses moines; des bancs et des kiosques sont disposés pour faciliter les conversations. Les visiteurs se rassemblent par 2 ou 3 autour de moines, parlant tranquillement, comparant souvent l'Orthodoxie et le Christianisme occidental.\nUn novice d'un des monastères – ancien professeur de lettres classiques – expliquait que le Catholicisme-romain avait une importante tradition intellectuelle, illustrée par les Jésuites, alors que l'Orthodoxie est plutôt "une religion du coeur". Elle tente de persuader spirituellement par des moyens plus directement esthétiques, tels que les chants, l'encens, les cierges, et plus important, les Offices durant les parties les plus tranquilles de la nuit, lorsque le coeur est le plus ouvert.\nLa nourriture au monastère est toujours sobre et fraîche, mais elle varie dans sa sophistication. Certains endroits servent un simple bol de lentilles; d'autres présentent des coeurs d'artichauts à la sauce citron. Le repas à Grigoriou s'est achevé par une excellente tarte au chocolat.\nLe monastère de Vatopedi est à l'extrémité matérielle de l'échelle. C'est un des plus grands sur la Montagne, avec une cour qui qui ressemble au centre d'une ville de la Renaissance italienne. Un des moines m'a dit que le Prince Charles d'Angleterre, un visiteur régulier du Mont Athos, y avait été hôte au début du mois.\nVatopedi se trouve dans une zone de terre agricole meuble, plutôt que sur de raides pentes. Une marche aisée mène à des fermes et à des chemins champêtres, où une paix des plus profondes repose sur le pays. Vous pouvez entendre le battement des ailes des oiseaux et le bourdonnement des abeilles dans les arbres en fleurs.\nJe me suis rappelé d'une conversation quelques jours auparavant avec un moine Anglais nommé père Damian, qui s'était arrêté au monastère Grigoriou en tant que visiteur, et avait finit par y rester. Il recommandait ce verset des Psaumes : "Reste calme et apprend que Je suis Dieu."\nDe retour dans le monde\nAlors que ma semaine se déroulait, j'ai réalisé qu'une sorte de désintoxication spirituelle avait eu lieu. J'ai senti que j'avais été assez longtemps sur le Mont Athos lorsque j'ai commencé à attendre après le rituel d'avant l'aube, lorsque j'ai accepté avec contentement n'importe quelle portion de nourriture qui m'était offerte, et lorsque je n'ai plus ressenti une forte envie d'apprendre les dernières nouvelles. A vrai dire, cependant, la douche bien chaude du monde extérieur me manquait.\nEn chemin de retour vers le bateau et la terre ferme, je suis passé par la ville de Karyes, le siège administratif du Mont Athos, et, avec une population de 350 personnes, certainement la plus petite et la plus poussiéreuse capitale en Europe. La rue principale a quelques magasins généraux. Des mules de charge sont habituelles. Mais j'ai réussi à y acheter un bâton de confiserie.\nDe retour à Ouranopolis, j'ai expérimenté un bref choc culturel : des femmes! Des enfants! Des voitures! Des foules! Bien vite, je me suis réadapté, mais le souvenir de l'Athos a persisté. Et j'avais emballé un drapeau byzantin en souvenir.\nCette montagne n'est assurément pas un endroit pour une femme\nIl est notable que la touche féminine est absente du paysage du Mont Athos. C'est en partie la conséquence du statut monastique, car le Mont Athos est à la base une coopérative de monastères privés. Une autre raison est la croyance que le Christ a donné la péninsule à Sa mère, Marie, pour être son jardin privé, et les autres femmes en sont exclues pour honorer plus distinctement la Vierge Marie.\nL'exclusion des femmes est, naturellement, controversée. Le Parlement Européen a adopté un rapport contenant un paragraphe qui suggère que ce serait une violation des droits des femmes. Le gouvernement Grec a répondu que le statut spécial du Mont Athos était en premier lieu reconnu dans le traité par lequel la Grèce a rejoint l'Union Européenne.\nIl y a eu quelques rares exceptions à cette interdiction. Durant la Guerre Civile grecque, le Mont Athos a accordé sanctuaire aux réfugiés, y compris les femmes et les jeunes filles. Et dans les années 1930, une reine de beauté Grecque nommée Aliki Diplarakou, qui avait remporté le titre de Miss Europe, s'était déguisée en homme et y était entrée.\nPour le visiteur masculin, il y a quelques bénéfices. L'absence de femmes semble faciliter la communication entre les hommes et élever l'introspection en enlevant non pas précisément les tensions sexuelles, mais un niveau de complexité sociale qui demanderait autrement quelqu'attention.\nL'interdit protège aussi un esprit qui est partagé parmi les visiteurs, qui veulent se concentrer sur l'expérience spirituelle et partager ce lien. Nombreux sont ceux qui craignent que si cet interdit était levé, le Mont Athos deviendrait une destination touristique comme n'importe quelle autre, une fois son atmosphère distincte perdue.\n[Depuis la Belgique ou la France, n'importe quel vol vers la Grèce, ou par la route & le bateau via l'Italie, ou par la route et les Balkans, puis suivre le chemin proposé ci-après une fois arrivé en Grèce; ndt]\nDepuis San Francisco, Lufthansa et United proposent un vol long-courrier (avec une escale) vers Thessalonique, Grèce. Ou allez à Athènes, prenez de là un train express Hellenic Railways vers Thessaloniki, un voyage de 4 heures et demi; les trains partent presque chaque heure. De Thessaloniki, il y a 2 heures d'autobus jusqu'Ouranopolis, à quelque 120km à l'Est du Mont Athos; plusieurs bus chaque jour. A Ouranopolis, les bateaux prennent les visiteurs masculins jusqu'à Daphne, le port du Mont Athos; la réservation et un permis d'entrée sont requis (voir plus bas). Les femmes et les autres ne pouvant pas visiter le Mont Athos peuvent voir depuis la mer les monastères, par une promenade maritime au départ d'Ouranopolis.\nBureau des Pèlerins du Mont Athos, 109 rue Egnatia, GR-54635 Thessaloniki, Grèce, 011-30-2310-252578.\nDélivre les permis d'entrée pour le Mont Athos, qui admet quelque 120 visiteurs Orthodoxes et 10 non-Orthodoxes par jour.\nAmis du Mont Athos\nUne source à jour, détaillée, d'informations pour les visites. Certains monastères demandent à présent une réservation; vérifiez le site pour les listes et numéros de téléphone. Notez que le monastère de Simonos-Petra est fermé jusqu'à la fin de cette année pour cause de travaux de rénovation.\nNeil Averitt est avocat à Washington, D.C.\nCommentaires : travel@sfchronicle.com\n Orthodoxe Oriental à présent. Jusqu'en 1287, il y avait un célèbre monastère Bénédictin en cette sainte montagne, Amalfion, et son père abbé signait en 2ème lieu sur les documents du Mont Athos. Dire à quel point il était élevé en dignité, pour qu'un abbé "latin" se voit ainsi honoré.\n Voici ce qu'écrit l'auteur sur un autre site internet :\na. Les moines à Danieleon chantaient magnifiquement, mais ils n'étaient pas aussi ouverts aux visiteurs que les monastères ne l'étaient, peut-être parce qu'ils n'étaient pas prévus pour les recevoir. Lorsqu'arriva le moment du repas, on m'a envoyé dehors avec l'ordre "exo, exo", ou "dehors, dehors", et j'ai mangé seul à la table sur la terrasse. C'était probablement parce que j'étais non-Orthodoxe. [... etc, voir plus haut]\nb. Le père Damien s'était au départ arrêter à Grigoriou pour la visite normale, une journée. Il l'apprécia et s'y sentit chez lui, et donc il demanda la permission à l'abbé pour allonger son séjour d'une journée à la fois, et puis une semaine à la fois. Après quelque temps (2 mois je pense, mais je ne suis pas sûr), il est rentré en Angleterre pour en parler avec sa famille et vérifier ses sentiments, et puis il est retourné sur l'Athos. La réaction de l'abbé à cette entrée imprévue dans le monastère a été que "peut-être c'est ainsi que cela devait se passer."\nc. Cette attitude – que les oeuvres de la Providence se montrent d'elles-mêmes dans la vie quotidienne – semble relativement habituelle sur l'Athos. Lorsque les moines parlent de comparaisons entre les chrétientés orientales et occidentales [**], c'est un point qu'ils mentionnent fréquemment – que le Catholicisme-romain a une tradition intellectuelle, telle qu'illustrée par les Jésuites, mais que l'Orthodoxie est plutôt "une religion du coeur," avec ses rituels pour encourager un sens de la spiritualité par des moyens plus directement esthétiques. Ceci inclus les Offices nocturnes, les cierges, l'encens, etc.\n[**] l'Occidental actuel ignore quasiment totalement que l'Occident a été Orthodoxe près d'un millénaire durant, et que donc cette manière de voir les choses était nôtre. Pas celle qui est venue après, lors du remplacement de l'Église par l'institution qui est là maintenant depuis près de mille an. D'où la différence abyssale et la difficulté de compréhension en Occident.\nQuelques belles photos de l'article original :\nAmis du Mont Athos :\nBelle Icône athonite des saints Pierre et Paul (29 juin)\nLa ceinture des moines Athonites : tout un art!\nGuide de marche pour le Mont Athos (en anglais)\nVin du Mont Athos (publicité du magazin belge Delhaize)\nLe blanc vient du monastère Saint-Panteleimon (monastère de saint Silouane l'Athonite).\nLe rouge ne précise pas le monastère, c'est importé par un marchand Grec de vins bien connu des amateurs, Tsantali.\nLe rouge est bon, sans plus, mais le blanc, miam! :-)\nOn trouve aussi des vins athonites au magasin d'alimentation grecque "Agora", à Charleroi\nLes numéros de téléphone des divers monastère de l'Athos:\nSkite de Ste Anne\nVisite virtuelle du Mont Athos – présentation d'un diaporama commercial réalisé (en "flash") avec 5.000 photos :\nPublié par Jean-Michel à 11/07/2006 10:11:00 AM Aucun commentaire:\nRenforçant la foi de son frère en Christ, le Chrét...\nRadio orthodoxe : anxiété, souvenirs, psychothérap...\nLes Jumeaux se rencontrent (Rites Oriental et Occi...\nDahlias en fleur\nLe peuple des avortés et l'Église du Christ


Trump favorable à des mesures de "bon sens" sur les armes - RTL Info\nAFP , publié le 09 août 2019 à 15h34 |\nPressé d'agir après de nouvelles fusillades meurtrières, Donald Trump s'est dit vendredi favorable à des réformes de "bon sens" sur les ventes d'armes, tout en laissant planer le doute sur ses intentions en apportant un soutien sans réserve au puissant lobby NRA.\nA El Paso, au Texas, le tireur qui a abattu 22 personnes samedi dans un hypermarché, a admis en garde à vue avoir voulu attaquer des "Mexicains", selon compte-rendu d'enquête consulté par l'AFP.\nPatrick Crusius, un jeune homme blanc de 21 ans, avait roulé pendant une dizaine d'heures depuis la banlieue de Dallas pour arriver dans cette ville située à la frontière avec le Mexique. Avant de passer à l'acte, il avait mis en ligne un manifeste dénonçant une "invasion hispanique du Texas". Huit Mexicains figurent parmi ses victimes.\nCe bain de sang a été suivi, treize heures plus tard, d'une autre fusillade à Dayton, dans l'Ohio (nord), où un autre jeune homme blanc a semé la mort dans un quartier animé, avant d'être abattu par des policiers en patrouille.\nSes motivations restent incertaines: sa soeur figure parmi les neuf personnes tuées, mais il s'était intéressé à des "idéologies violentes", selon la police locale.\nSix jours après ces tueries, Donald Trump a exhorté à tenir les armes à feu hors de portée des "personnes malades mentalement et dérangées".\nDans des tweets matinaux, le président républicain a souligné que les leaders du Congrès avaient entamé des "discussions sérieuses" sur une éventuelle réforme des "vérifications des antécédents" des acheteurs d'armes.\nIl y a un "soutien extraordinaire" au Congrès à ce sujet, a-t-il ensuite affirmé à la presse. "Le temps de l'inaction est terminé", a-t-il insisté.\n- "Pétrifiés" -\nDonald Trump a toutefois confirmé avoir discuté avec des responsables de la National Rifle Association (NRA), qui s'opposent eux farouchement à toute régulation du marché des armes.\nLeurs vues doivent être "respectées", a-t-il estimé, avant de se présenter comme "le plus grand défenseur du Deuxième amendement qu'il puisse y avoir", en référence au droit constitutionnel - sujet à interprétation - de détenir une arme.\nLe chef de la NRA Wayne LaPierre a prévenu jeudi qu'elle était opposée à "toute loi qui empièterait injustement sur les droits des honnêtes citoyens".\nChaque fusillade de grande ampleur relance le débat sur les armes à feu, responsables de près de 40.000 morts aux Etats-Unis en 2017, en incluant les suicides.\nAprès la mort de 17 personnes dans un lycée de Parkland en 2018, Donald Trump avait semblé soutenir l'interdiction des fusils d'assaut, ironisant sur les parlementaires "pétrifiés" face à la puissante NRA.\nIl avait ensuite fait marche arrière, affichant un soutien sans faille à l'organisation qui a apporté 30 millions de dollars à sa campagne présidentielle de 2016.\nLa NRA traverse une période d'incertitudes, marquée par des querelles intestines et des finances en berne mais reste très influente à Washington.\n- Un autre Walmart -\nConcrètement, deux réformes différentes sont à l'étude au Congrès.\nLes textes se sont enlisés, le leader de la majorité républicaine du Sénat Mitch McConnell ayant refusé de les inscrire à l'ordre du jour de la chambre haute.\nMais Mitch McConnell a exclu d'écourter les vacances parlementaires des sénateurs. "Quand nous rentrerons, j'espère qu'on pourra se mettre d'accord et adopter quelque chose", a-t-il ajouté sans plus de précision.\nUne telle mesure aurait peut-être servi à éviter la tuerie du Texas. La mère du tireur, inquiète, avait appelé la police quelques semaines avant le drame en signalant que le jeune homme possédait un fusil d'assaut. Comme il n'y avait rien d'illégal, la conversation s'était rapidement conclue.\nJeudi, un autre jeune homme armé d'un fusil d'assaut et vêtu d'un gilet pare-balles a été arrêté dans un supermarché Walmart du Missouri, dans le centre des Etats-Unis. Ses intentions restent inconnues.


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CPCRULEZ > AMSTRAD CPC GAMESLIST > BACK TO REALITY (c) MASTERTRONIC\n★ AMSTRAD CPC ★ GAMESLIST ★ BACK TO REALITY (c) MASTERTRONIC ★\nMatière et anti-matière sont vos seules raisons de vivre. Pour découvrir l'immortalité, vous partez à la découverte d'un univers composé de galeries multiples. Superbe décor que celui-ci. Dans cet amalgame de tuyaux, de poubelles et machines diverses, vous devez enclenche votre réacteur . Le maniement de ce dernierï reste très simple. Un seul problème, il consomme énormément d'énergie et risque d'amoindrir votre quotient vital... Mais passons aux choses sérieuses . Les nombreuses « boîtes » qui apparaissent au sommet des galeries renferment tous les éléments nécessaires à votre mission. La logique veut en revanche que l'on utilise ces éléments dans le bon ordre et à la bonne place... Il ne vous reste plus qu'à découvrir la stratégie adéquate.\nSoutenu par un graphisme et une animation fort corrects, ce logiciel risque malheureusement de ne pas séduire tous les passionnés d'action. Le joueur marche en effet très lentement et les ennemis qu'il rencontre se ressemblent assez souvent. Mais pour que l'on prenne son temps, que l'on visite le plus d'écrans possible sans aller au-delà des cinq vies attribuées en début de partie, on sera Vite séduit par la difficulté croissante des trois phases de cette mission.\nTILT n°39 Fev87\nPROGRAMMER: STEVE ELWARD\n★ GENRE: INGAME MODE 1 , ARCADE , AVENTURE GRAPHIQUE , FUTURISTIC , DISK\n» Back to Reality (Release TAPE) ENGLISHDATE: 2016-09-07\n» Back To Reality NICHDATE: 2013-08-30\n» Back to Reality ENGLISHDATE: 2011-07-21\nNOTE: SCAN by hERMOL ; w1198*h761\n» Back to Reality (Release TAPE-WRITE) ENGLISHDATE: 2016-09-06\nNOTE: Uploaded by hERMOL ; w1030*h694\n» Back to Reality (Release TAPE) ENGLISHDATE: 2019-01-13\n» Back To Reality ENGLISHDATE: 2018-03-11\n» Topic: Cheats, pokes ou solution pour "Back to Reality"\nPage créée en 053 millisecondes et consultée 854 fois


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Les millénaristes : une hérésie médièvale qui perdure\nLes Millénaristes et Joachim de Flore\nNaissance de l'hérésie au XII ème siècle\nC'est dans un monastère Cistercien (Corazzo en Calabre) que Joachim de Flore élabora sa nouvelle religion. Fils de petite noblesse Calabraise, page à la cour de Roger de Sicile, il partit en pélerinage en terre sainte. Frappé par la grâce il devint prédicateur itinérant. Il intégra l'Ordre Cistercien en 1160 dans le monastère de Corazzo, il en devint l'Abbé en 1177. Il quitta le monastère 15 années plus tard pour fonder son propre ordre en reprenant la règle des Cisterciens en durcissant encore la vie des moines. Approuvé par le Pape cet Ordre perdurera jusqu'au XVI ème siècle. Joachim de Flore était un ascète dotté d'une grande érudition il était également d'une très grande bonté.\nIl sera Béatifié puis Anathématisé, son Ordre ne sera pas dissous mais ses oeuvres seront brûlèes. Ses thèses furent condamnées d'abord au concile de Latran en 1215, puis en 1255 par le Pape Alexandre IV qui déclara Anathèmes ses oeuvres. Sa doctrine diffère de l'église Catholique dans le sens ou il donne une explication rationnelle à la Trinité ( par exemple pour lui beaucoup d'hommes sont une foule ). Qualifié par l'église d'insensé plein de présomptions, il venait grossir les rangs des penseurs Chrétiens qui s'étaient aventurés à leurs dépens sur le chemin scabreux de l'explication du mystère Trinitaire !\nPour Joachim de Flore l'histoire de l'humanité est une semaine divisée en trois ères :\n- la première est l'âge du Père racontée dans l'ancien testament.\n- la deuxième est l'âge du fils racontée dans le nouveau testament.\n- la troisième est l'âge de l'esprit qui n'est pas la fin du monde mais une période de libération préparatoire.\nCette doctrine à généré en Calabre des violences extrèmes commises par les paysans, mais elle a également servi de terreau à la Réforme Protestante et beaucoup plus tard, à d'autres doctrines sulfureuses qui avaient cours pendant le III ème Reich.\nDepuis que saint Augustin décida qu'un symbolisme spirituel était préférable à la lecture littérale, trois conceptions du millénium sont apparues. Le millénium est le terme employé pour désigner le règne de mille ans de Jésus-Christ sur Terre décrit dans le chapitre 20 de l’Apocalypse.\n- Les amillénaristes refusent la pensée d'un règne de Jésus-Christ sur Terre. Ils assimilent le millénium avec le règne éternel (chapitres 21 et 22 de l'Apocalypse) et appliquent les prophéties concernant le rétablissement d'Israël à l'Église. C'est la doctrine des :\nQuelques églises Évangéliques\n- Les postmillénaristes situent la parousie, le retour du Messie, après les mille ans de règne. Ces croyants interprètent les prophéties non accomplies de manière non littérale, en attribuant leur propre sens aux mots. Le problème est qu’en attribuant soi-même aux mots des sens différents de leur sens normal, on peut faire dire ce qu’on veut aux mots, expressions et phrases. Ce n’est pas ainsi que Dieu a conçu le langage et la communication : il communique avec nous par sa Parole écrite, avec des mots qui ont un sens objectif.\nPour ces croyants cette période prospère et bénie correspondrait à une victoire provisoire de l'Église du Christ après la chute de l'Empire romain (cf. Ap 18,21). En somme un temps de chrétienté, avant un retour offensif de l'esprit du mal (cf. Ap 20,7). Parmi ceux-ci, Gaston Georgel (1899-1988) exposa sa thèse dans Les quatre âges de l'Humanité. Il situe le millénium comme étant compris entre l'édit de Milan (313) et la destruction de l'ordre des Templiers (1313). Cette thèse basée sur les travaux d'un ecclésiastique, Mgr Decouvoux, fait du millénium l'âge d'or du christianisme, et conclut au déchaînement de Satan à la fin du cycle. Cette doctrine ultra minoritaire parmi les croyants fut surtout véhiculée par des chercheurs en Théologie.\n- Les prémillénaristes (adeptes de la lecture littérale des saintes écritures sans aucune interprétation) conçoivent le retour de Jésus-Christ avant le millénium. C'est la doctrine des :


Émollients: Quels sont-ils et comment pouvons-nous les utiliser? | Huiles Essentielles Bio\nÉmollients ou hydratants, aider à garder la peau humide et souple en réduisant la perte d’eau de l’épiderme, la couche externe de la peau. Ils fournissent un film protecteur. Pour les patients souffrant d’affections comme l’eczéma ou le psoriasis, les émollients sont une partie essentielle des soins de la peau.\nÉmollients se trouvent dans de nombreuses applications de la peau et de beauté, tels que les rouges à lèvres, lotions, et une large gamme de produits cosmétiques. Les personnes qui utilisent des hydratants et émollients pour l’eczéma ou le psoriasis doivent éviter les produits parfumés.\nUn émollient est un humectant, un lubrifiant, et un dispositif d’occlusion. Occlusion met une couche d’huile sur la surface de la peau, ce qui ralentit la perte d’eau. Un humectant améliore la surface de la capacité de la peau à retenir l’eau. Un lubrifiant réduit la friction quand quelque chose se frotte contre la peau.\nCette triple fonction aide les cellules de la peau à la surface de la peau pour réparer.\nÉmollients peuvent généralement être appliquées aussi souvent que nécessaire.\nDifférents types d’émollients\nL’utilisation de produits pour l’eczéma et le psoriasis\nConseils pour l’application émollients\nÉmollients peuvent réduire les symptômes de la peau craquelée et sèche.\nÉmollients peuvent être médicamentés ou non médicamentés.\nDes hydratants non médicamenteux topiques contiennent des agents occlusifs, les émollients, les humectants et.\nagents occlusifs enduire la peau, formant une barrière physique qui empêche la perte d’eau. Vaseline, cires, huiles et silicones sont des exemples. Ils peuvent être mal à l’aise sur la peau, de sorte qu’ils peuvent être combinés avec un émollient.\nÉmollients offrent une barrière occlusive et ils cellules de la peau lisse floconneux, pour rendre la peau plus lisse. Certains se propagent plus facilement que d’autres. Esters et huiles peuvent être utilisées.\nLes humectants comprennent des ingrédients tels que la glycérine, l’urée et l’acide carboxylique pyrrolidine. Ils attirent l’eau de l’atmosphère et des couches inférieures de la peau pour hydrater la surface de la peau. Ils peuvent se sentir collant, donc ils seront combinés avec d’autres éléments.\nLe solde de ces trois éléments déterminera le type de crème hydratante et son but.\nEmollients varient également en fonction du rapport de l’huile ou des lipides, à l’eau. Lotions ont une faible teneur en lipides, et, mais la teneur en lipides des onguents. Émollients avec des teneurs élevées en lipides sont greasier et collantes. Ils font aussi la peau plus brillante.\nLe gel d’Aloe vera a été trouvé pour aider certaines personnes atteintes de psoriasis léger à modéré, mais pas tous. L’effet de revêtement du gel sur la peau peut fournir des avantages.\nCertaines personnes sont allergiques aux ingrédients dans les produits, y compris l’aloe vera. Pour vérifier les allergies, il est une bonne idée d’appliquer une partie du produit à une section de taille dime du bras et attendre 24 heures pour voir s’il y a une réaction, avant de l’appliquer plus largement.\nHumidificateurs et émollients sont recommandés pour les personnes atteintes d’eczéma et le psoriasis, à tout âge.\nUne étude qui a examiné la faisabilité du traitement barrière de la peau dès la naissance a conclu:\n« Les résultats de cet essai montrent que la thérapie émollient de la naissance représente une approche réalisable, sûre et efficace pour la prévention de la dermatite atopique. Si elle est confirmée dans des essais plus importants, le traitement émollient de la naissance serait une intervention simple et peu coûteuse qui pourrait réduire le global charge des maladies allergiques « .\nLes personnes atteintes de psoriasis ou l’eczéma peuvent trouver du savon trop sécher la peau. De nombreux savonnettes, savons liquides, et produits de nettoyage et les produits de parfum peuvent irriter la peau.\nsubstituts de savons émollients ne mousse pas, mais ils nettoient les mains et la peau. Ils peuvent être appliqués avant le lavage ou dans l’eau.\nUne gamme d’émollients sont disponibles, et un médecin peut recommander la meilleure option pour la condition d’un individu.\ncrèmes aqueuses ou onguents émulsifiants sont de bonnes alternatives pour les savons et de bain, car ils ne dépouillent pas la peau de sa couche superficielle, comme la plupart des savons faire. crèmes aqueuses peuvent être utilisés à la place de la mousse à raser.\nCertaines crèmes aqueuses peuvent causer des picotements. Si cela continue, un pharmacien ou un médecin sera en mesure de proposer un produit de remplacement.\nBains à bulles peuvent sécher et irriter la peau, mais le bain aide à enlever la peau et la saleté qui pourrait contribuer à l’infection. additifs de bain émollient ou huiles de bain ajoutées à l’eau du bain peut aider à prévenir la perte d’humidité de la peau.\nIls peuvent faire la baignoire glissante, il est donc important d’être prudent quand entrer et sortir du bain. Un tapis anti-adhésive pourrait aider.\nÉmollients peuvent également être appliqués sur une éponge avant ou pendant une douche.\nPour les enfants qui sont à risque de développer un eczéma infecté, huiles de bain avec un antiseptique peut offrir une protection, mais ceux-ci devraient être utilisés de temps en temps. L’étiquette indiquera la quantité recommandée qui doit être utilisé. Une concentration élevée peut provoquer une irritation de la peau.\nLes crèmes émollientes et onguents sont moins gras que onguents, mais ils pourraient piquer après la première application, surtout si la peau est très sèche. Les symptômes se déposent normalement vers le bas dans quelques jours. Si les piqueurs persiste, consultez un pharmacien qualifié ou un médecin. Certaines personnes éprouvent de picotement persistante à cause des conservateurs utilisés ou en raison d’une réaction allergique.\nLe type de émollient à utiliser dépendra de la façon dont la peau sèche est, et où l’émollient sera appliquée.\nÉmollients peuvent venir dans des bouteilles, des distributeurs de pompe grands tubes, cuves et bocaux. Ils sont principalement vendus over-the-counter, sans ordonnance, mais certains produits ont besoin d’une prescription.\nLes patients atteints de psoriasis ou d’eczéma ont une peau très sèche, de sorte qu’ils devront appliquer émollients plus fréquemment. Ils peuvent tirer profit des émollients médicamentés qui aident à prévenir les poussées, l’inflammation et l’infection.\nCes produits peuvent être plus efficaces si elles sont appliquées après le lavage ou le bain, lorsque la peau plus besoin d’hydratation.\nemollients médicamenteux pour le psoriasis et l’eczéma peut contenir des corticostéroïdes, l’acide salicylique, les analogues de la vitamine D, le goudron de houille, le tazarotène, l’anthraline, le tacrolimus, le pimécrolimus et.\nCeux-ci devraient être utilisés avec une recommandation du médecin, comme certains d’entre eux, ils peuvent causer des démangeaisons ou une irritation et une utilisation intensive de stéroïdes peuvent avoir des effets secondaires graves.\nAppliquer émollients et hydratants après le bain, tandis que l’eau est encore pris au piège dans la peau\nUtilisez au moins trois fois par jour, ou selon les instructions d’un médecin\nAppliquer doucement, et suivre la direction de la croissance des cheveux\nNe pas frotter de haut en bas, car cela peut conduire à des démangeaisons, les follicules pileux bloc, et générer de la chaleur dans la peau\nContinuer à utiliser l’émollient après une flareup a autorisé, pour l’empêcher de revenir\nDemandez à un médecin pour obtenir des conseils sur le meilleur produit pour vous et comment l’utiliser\nTâtonnement pour un produit qui vous convient\nUtilisé quotidiennement, les produits non médicamenteux peuvent aider à maintenir légère à modérée cas d’eczéma à distance, et ils peuvent réduire le besoin de crèmes de corticostéroïdes.\nhydratants non médicamenteux n’ont pas été révélés être toxiques, et la plupart sont sans danger pendant la grossesse et pour un usage pédiatrique.\nHome » Santé » Émollients: Quels sont-ils et comment pouvons-nous les utiliser?\nHuile d’olive est une huile transporteur et comment pouvons-nous utiliser dans Soins de la peau\n« huile de menthe poivrée pour la croissance des cheveux: Est-ce que ça marche?\nCinq façons de stimuler votre mémoire »