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La BAI aujourd’hui » Bibliothèque des Amis de l'Instruction du 3e Arrondissement\nElisa Lemonnier une foi et un humanisme fondateur →\nLa création, trois ans plus tard, des bibliothèques municipales, concurrencera peu à peu l’oeuvre originale et leur plein essor finira par laisser celle-ci dans un certain oubli.\nInitiative exceptionnelle au XIXe siècle, elle a été fondée en 1861 par des ouvriers et des artisans du quartier, lithographes, bijoutiers, opticiens, graveurs, monteurs en bronze, désireux d’accéder à la lecture et à la culture et déjà assidus aux cours du soir de l’Association philotechnique, à l’école Turgot. Leur projet est novateur : s’associer dans le but de créer une bibliothèque populaire, véritable outil de travail plutôt que bibliothèque récréative, « répondant d’une façon intelligente et pratique à leurs besoins » et capable d’intéresser les lecteurs eux-mêmes à la réalisation de l’oeuvre, par une participation à son fonctionnement.\nL’initiative en revient à l’un d’entre eux, Jean-Baptiste Girard, lithographe, dont l’énergie et l’infatigable persévérance donneront très vite à la fondation un essor considérable : elle est en effet à l’origine d’un mouvement qui entraînera quelques années plus tard la création de nombreuses bibliothèques de ce type tant à Paris qu’en Province.\nC’est en 1875 que la Ville de Paris, reconnaissant le caractère d’intérêt public de ces bibliothèques populaires, accepte de les encourager par l’accord d’une importante subvention ; c’est alors que le Conseil municipal offre gracieusement à la Société des Amis de l’instruction du IIIe arrondissement un local au 48 de la rue de Sévigné. Les livres y sont déménagés, quittant l’Ecole centrale des Arts et Métiers, rue de Thorigny, où la bibliothèque s’était établie après un court séjour dans les dépendances de la Mairie du Temple.\nEn 1884, l’Ecole des garçons, 54 rue de Turenne, permet son installation définitive en l’hôtel Montrésor, mettant à la disposition de l’association quatre petites pièces qui lui appartiennent et dont le décor sévère est merveilleusement intact aujourd’hui.\nLieu de mémoire et lieu d’échanges au XXe siècle, aujourd’hui en ce même lieu, un fonds d’une vingtaine de milliers d’ouvrages, particulièrement remarquable en ce qui concerne les éditions de 1850 à 1930, ainsi que des documents d’archives témoignent de la vie de la bibliothèque durant plus d’un siècle.\nLeur étude a permis la réalisation d’un passionnant mémoire de D.E.A. d’histoire à l’Institut d’Etudes politiques de Paris. Pascale Marie y révèle tout un microcosme, lieu de mémoire et rare témoin des besoins et des goûts culturels dans un quartier de Paris à partir de 1861.\nGrâce à la volonté de ses lecteurs actuels, la bibliothèque fonctionne toujours et reste un lieu vivant d’échanges sur la lecture. Le financement en est assuré par la Ville de Paris et par les cotisations de ses membres.\nUne dizaine de bénévoles assure les permanences, le fonctionnement et le maintien en état des lieux. Un très gros travail de récolement et de restauration des reliures a été commencé. La bibliothèque possède un catalogue méthodique assorti d’un index des auteurs de 1920, que les sociétaires aimeraient voir mis à jour, ainsi que des fichiers par cotes, par auteurs et par titres qui guident les lecteurs dans la recherche des ouvrages sur les rayons.\n54 rue de Turenne, en 1909 vu par GODEFROY\n(c) BAI – Fond BHVP\nLe terrain sur lequel sont bâtis les hôtels situés aux numéros 52 et 54 rue de Turenne, délimité par les rues de Turenne, Villehardouin et Saint-Gilles, appartient à un ensemble acquis par les hospitalières Saint-Gervais, auprès des hospitaliers du Grand Prieuré du Temple, en 1342.\n54 rue de Turenne en 1913\nD’où vient donc le charme du lieu ? De ses dimensions peut-être ? Ici, tout est à l’échelle humaine : l’exiguïté des pièces engendre l’intimité, rassure le visiteur qui, entré comme par magie dans le XIX e siècle, est peu à peu rendu à la réalité par l’odeur familière de la cire et du vieux papier. De son authenticité sans doute ? Une restauration douce, entreprise en 1980, n’a rien rajouté « d’esthétisant ».\nDans la salle de lecture du rez-de-chaussée, les collections d’éditions populaires rassemblées au fil du temps étalent sereinement leurs reliures fanées sur l’ensemble des murs, du sol jusqu’au plafond : elles habitent le lieu et y trouvent leur sens. À l’entrée, une lampe à contrepoids éclaire un minuscule comptoir de prêt, bureau et caisson peints en faux bois.\nÀ gauche, huit chaises entourent l’unique table de consultation recouverte de son tapis de laine ; conviviale comme une table d’hôte, elle invite à un art de lire où l’échange vient naturellement entre les lecteurs, jeunes ou grands, érudits ou curieux.\nDeux petits meubles de chêne blond renferment en des tiroirs miniatures les fiches manuscrites des classements méticuleux : alphabétiques par auteurs et par titres, et chronologique par numéro d’inventaire, toutes informations regroupées dans le catalogue méthodique imprimé de la bibliothèque.\nAjoutent au mystère de cette pièce si enclose, une porte donnant accès à une vaste cave récemment aménagée et un escalier de chêne sombre qui s’échappe vers l’étage supérieur.\nÀ l’entresol, le visiteur, entraîné plus avant dans ce voyage hors du temps, découvre une très petite salle, entourée de magasins plus réduits encore, gorgés de livres usés à force d’être lus, portant, comme des stigmates, les traces des mains malhabiles qui les ont feuilletés. La cheminée de marbre rouge, encaissée dans les rayonnages, réchauffe de sa teinte chaude cet environnement sévère.\nPartout les ouvrages s’alignent en rangs serrés : mélange harmonieux de basanes brunes ou fauves, de cuirs sombres, où brille l’or des cotes et des titres en stricte parure. S’y distingue une foule touchante de petits formats plus modestement habillés de pleine toile, les plus anciens comme vêtus de tabliers de coton noir, les plus récents, à partir de 1910 environ, de percaline grenat ou vert foncé.\nDevant la fenêtre, posée sur le sol de vieilles tomettes, la table-bureau avec son traditionnel feutre vert et ses quatre chaises. De rares parties de mur laissent apparaître une peinture au ton ciel, entre le bleu et le vert, qui met en valeur les huisseries couleur bronze et les menuiseries noires et cirées de style « Napoléon III » héritées de l’époque précédente.\nDeux photographies encadrées y ont tout de même trouvé place, celles du fondateur, le lithographe Jean-Baptiste Girard, et de sa fille Anna, inscrite avec son père, en 1861, dans le premier registre des lecteurs.\nAujourd’hui, le temps a fait de cet aménagement modeste, miraculeusement préservé, un véritable décor. Il forme, avec le fonds de livres d’origine et l’histoire de l’association, un ensemble cohérent qui donne à la Bibliothèque des Amis de l’instruction du III e arrondissement ses lettres de noblesse.\nDevenue conservatoire de la lecture populaire au XIXe siècle par la rencontre rare de ces trois éléments – un lieu, un fonds, une histoire – cette institution entre pour sa part, humble mais originale, dans le riche patrimoine de la Ville de Paris.\npar Nicole Courtine.


La symbolique de l'eau en saint Jean (la mer, eau des jarres, fleuves d'eau vive, eau-sang-pneuma au Baptême et à la Croix) - La christité\nLa symbolique de l'eau est complexe. Elle est omniprésente dans la Bible. Plutôt que faire un cours qui prétendrait dire des choses sur l'eau, Jean-Marie Martin préfère nous apprendre à entendre ce symbole fondamental comme d'autres (ciel-terre...), en lisant des textes. Il cherche en même temps à nous introduire dans un mode d'écoute, et donc un mode de parole, qui ne nous est pas familier. C'est pourquoi ici il y a une traversée de quelques textes et non pas simplement une information en survol sur ce que l'eau peut bien signifier. Les quatre parties viennent d'interventions différentes elles ont été légèrement modifiées pour ce message,et certaines sont déjà sur le blog. La prière pour la bénédiction de l'eau baptismale a été ajoutée à titre d'exemple : l'eau n'est pas qu'un élément, elle "raconte". Une des symboliques de l'eau touche au pneuma, terme que nous traduisans habituellement par "esprit" mais que J-M Martin préfère ne pas traduire (cf Le Pneuma (l'Esprit Saint) chez saint Jean : repères ; symboliques (eau, feu, amour, connaissance, onction, parfum...)).\nI – La symbolique de l'eau à partir de Jn 6, 14-29\nII – Le partage des eaux en st Jean à partir de Jn 2, 1-11\nIII – Le thème de l'eau et des dérivations de l'eau à partir de Jn 7, 37-39\nIV – Le ternaire « eau, sang, pneuma » en 1 Jn 5, 6-8 avec l'étude du sang au Baptême et de l'eau à la Croix.\nPour lire, télécharger, imprimer, c'est ici en fichier pdf : symbolique_de_l_eau (sans la prière pour la bénédiction de l'eau);\net en fichier docx : symbolique_de_l_eau.\nLa symbolique de l'eau en saint Jean\n22Le lendemain la foule restée de l'autre côté de la mer voit qu'il n'y a eu là qu'une seule barque, Jésus n'est pas entré dans le bateau avec ses disciples et seuls ses disciples s'en sont allés. 23D'autres bateaux étaient venus de Tibériade près du lieu où ils ont mangé le pain après que le Seigneur a rendu grâce. 24Quand la foule voit que Jésus n'est pas là ni ses disciples, ils montent dans des bateaux et viennent à Capharnaüm chercher Jésus. 25Ils le trouvent de l'autre côté de la mer, ils lui disent : « Rabbi, quand es-tu arrivé ici ? ». »\n(Traduction de Sœur Jeanne d'Arc)\n1) Autour de la symbolique de l'eau et de la symbolique en général.\nAux versets 14-29 du chapitre 6, à la suite du récit de la multiplication des pains, nous trouvons deux épisodes intercalés que nous pouvons appeler épisodes maritimes : la barque d'une part et puis la recherche. Il nous faudra voir la visée propre de chacun.\na) Champ symbolique du maritime.\nCes deux épisodes ont en commun d'appartenir au champ symbolique du maritime qui est un des aspects du champ symbolique de l'eau.\nIls prennent donc place dans un ensemble qui contient, entre autre : la marche sur les eaux de Jésus ; la tentative de Pierre de marcher sur les eaux (dans les Synoptiques) ; la pêche miraculeuse ; l'aspect aventureux (périlleux) de la navigation dû à la tempête. Ces épisodes appartiennent à tous les évangiles plus ou moins, et ils ne sont pas nécessairement distribués au même endroit ni groupés de la même manière.\nb) Les testimonia.\nLes premiers chrétiens ont constitué de très bonne heure ce qu'ils appellent des testimonia, c'est-à-dire des listes de passages de l'Ancien Testament groupés par une affinité symbolique et non pas par la référence à leur fonction dans le récit. Il y a des groupements de testimonia autour du bois, autour de la pierre, autour de l'eau. Ce sont les principaux, les plus connus. Et manifestement l'écriture dernière de notre Nouveau Testament (en particulier saint Jean) connaît des groupements de ce genre qui sont censés révéler quelque chose de la manière de Dieu.\nDieu s'exprime dans le langage de l'eau, dans le langage de la pierre, dans le langage du bois (dans la croix), etc. Ceci est plus important qu'il n'y paraît et nous aidera à élucider un des mots qui va survenir aujourd'hui et qui est le mot de signe. Les signes ne sont pas utilisés dans le Nouveau Testament comme des preuves mais comme des attestations de la manière de Dieu, de la main de Dieu, des traces. On trace avec la main mais aussi on peut avoir des vestiges si on garde le sens originel du mot vestigia qui est la façon de marcher, les traces au sol. Cela requiert une sagacité particulière (un savoir-faire particulier) et le modèle de cette sagacité par rapport aux traces, c'est le chasseur et peut-être même le braconnier. J'expliquais cela un jour dans une paroisse où le curé et ses paroissiens sont de fieffés chasseurs braconniers. Voilà : la trace, les vestiges et les présages, autant de choses qui sont étrangères, lointaines par rapport à notre mode de rendre compte d'un processus de notre pensée. Les vestiges et les présages : deux mots magnifiques qui font un octosyllabe parfait.\nc) Eaux vivifiantes et eaux meurtrières.\n« 16Quand fut le soir, ses disciples descendirent vers la mer. » Ce qui est intéressant ici c'est que Jésus remonte à la montagne, les disciples descendent vers la mer.\nLa mer est essentiellement un lieu de péril, la mer est dangereuse déjà par elle-même. Donc dans ces deux épisodes nous allons nous trouver dans une symbolique de l'eau qui aura plus à voir avec le déluge, avec les eaux meurtrières qui engloutissent, qu'avec les eaux vivifiantes.\nd) Quand est-ce qu'une chose devient symbolique ?\nJe cite cela parce que nous avons ici un exemple de ce qu'aucune chose en elle-même n'est symbolique. Elle n'accède à être symbolique que si elle est considérée en référence à une autre chose. Ainsi l'eau peut être symbole de mort ou symbole de vie. La chose en elle-même est absente de tout symbolisme, elle n'accède au symbole qu'en entrant dans une relation avec d'autres mots. Le feu peut être le feu de l'amour ou le feu de l'enfer suivant les lieux, et ceci à l'intérieur d'une même tradition. A fortiori quand il s'agit de traditions différentes. Le dragon, c'est le mauvais dans l'Apocalypse chez saint Jean, mais le dragon en Extrême-Orient est quelque chose comme le Verbe. D'où la nécessité de ne jamais considérer un mot seul, il est toujours en rapport au moins à un autre mot. Il est posé dans une élocution, dans une phrase, dans un texte. C'est son lieu, son site où il prend sens. Et c'est la phrase qui donne sens au mot et non pas le mot ou l'addition des mots à la phrase. D'où la nécessité de toujours entendre un discours dans sa propre source. Je dis cela parce que la mode est de piocher des éléments de phrases, de mots : un petit mot à l'hindouisme, un petit mot à l'Islam, ça ne fait pas de mal… Ça n'a aucun sens.\ne) La parole : un aspect de la symbolique de l'eau.\nLa tâche première que nous avons c'est d'être sourciers. Entendre c'est être sourcier, entendre c'est détecter la source d'où ça parle, reconnaître la source. C'est la thématique de la Samaritaine. Son puits lui parle, puisque l'eau a comme symbolique d'être la parole, la parole qui entretient et qui, comme l'eau, nourrit également. C'est son lieu référentiel, c'est un site où elle se rend, c'est son centre, c'est là où son pays plonge dans ses racines mais aussi plonge dans une histoire car c'est le puits que « Jacob a donné à Joseph son fils », c'est-à-dire que c'est le puits référentiel, ce qui répondait pour elle à la question "où ?". « Où faut-il se prosterner ? » qui est la question qui survient ensuite dans cette thématique de la Samaritaine. Et voici que la Résurrection ouvre une source neuve.\nEt une source est toujours la source. S'il y en a d'autres, elles sont aussi la source. Nous n'avons pas affaire à plusieurs sources. En effet, nous avons forcément une source, et nous rencontrons des gens qui ont une autre source ; et nous pouvons établir des dialogues entre sources, plus exactement nous pouvons essayer de pressentir comment les sources elles-mêmes se parlent secrètement. Tel est le dialogue auquel nous ne pouvons prendre part qu'en allant au plus profond de notre propre source, notre interlocuteur allant, de son côté, au plus profond de sa propre source. Ce n'est pas nous qui, à partir de la surface, tentons de faire un discours moyen et commun. Si les sources se parlent, cela signifie que c'est en étant au plus profond de notre propre source que nous avons quelque chance d'entendre celui qui entend dans une autre source. Dans ce qu'on appelle couramment le dialogue des religions, ce qui paraît souvent visé c'est d'arriver à une sorte de discours moyen sur lequel on s'entend, un discours négocié ; on croit s'entendre mais cela aliène chacun.\n« 1Le troisième jour, fut une noce à Cana de Galilée et la mère de Jésus était là. 2 Fut invité aussi – littéralement : appelé – Jésus et ses disciples à la noce. 3Et le vin venant à manquer, la mère de Jésus lui dit : “Ils n'ont pas de vin”. 4Jésus lui dit : “Quoi, à moi et toi, femme, mon heure n'est pas encore venue”. 5Sa mère dit aux serviteurs : “Quoiqu'il vous dise, faites”. 6Étaient là six jarres de pierre en vue de la purification des Judéens, posées, contenant jusqu'à deux ou trois mesures. 7Jésus leur dit : “Emplissez les jarres d'eau”. Ils les emplirent jusqu'en haut. 8Il leur dit : “Puisez maintenant et portez au maître du festin ”. Ils portèrent. 9Quand donc le maître du festin eut goûté l'eau devenue vin – et il ne savait pas d'où cela est, mais les serviteurs savaient, eux qui avaient puisé l'eau – le maître du festin appelle le marié. 10Il lui dit : “Tout homme pose d'abord le bon vin, et quand on est ivre, le moins bon, mais toi tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant.” 11Ce fut l'arkhê (la tête, le premier) des signes que fit Jésus à Cana de Galilée. Et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui.» (Jean 2).\nDans l'espace de ce court texte nous marchons de façon aléatoire en nous arrêtant rapidement d'abord vers les choses que vous-même aviez remarquées, ensuite en prenant plus de temps pour certaines de vos remarques.\nJe viens de dire que la sixième heure est celle de la passion, autrement dit c'est l'heure de l'œuvre non pleinement accomplie, puisque la passion s'accomplit pleinement en résurrection.\nJ-M M : Dans cette question des rapports du judaïsme et de la foi chrétienne, il faut être très attentif à ce qu'on dit, et de quel point de vue on le dit. Il est tout à fait normal qu'un chrétien parlant du judaïsme ne dise pas la même chose qu'un juif qui parle du judaïsme. Une des caractéristiques du christianisme naissant, et cela se trouve en particulier chez saint Paul, c'est la critique de la Torah sous la dénomination de nomos (loi), c'est-à-dire que c'est la critique de la suffisance de la loi. Mais il ne faut pas oublier qu'en même temps il y a l'affirmation du Christ que tout est « selon les Écritures », selon cette Torah qui alors est appelée Graphê (Écriture). Mais il faut voir ce que veut dire ce « selon » parce qu'il risque d'être traduit chez nous soit selon le prédit soit selon le prescrit : selon le prédit, c'est un fatalisme, les choses se passent comme il a été dit ; selon le prescrit, c'est une sorte de moralisme. La signification de ce selon, c'est que lorsque les Écritures sont lues à partir de Jésus, elles connaissent leur plein. Mais ce qui est étrange du reste, c'est que parler du judaïsme est bien difficile. Pour ma part, il y a quelque chose de la kabbale que je perçois, où j'entends le même plein que dans l'Évangile, mais je ne prétends rien dire là-dessus. La kabbale est une lecture, et il y en a beaucoup d'autres.\nc) Partage des eaux dans l'évangile de Jean.\n3/ Au chapitre 3 on trouve : « Si quelqu'un ne naît pas d'eau et pneuma (c'est-à-dire de cette eau-là qui est le pneuma)… » Ce n'est pas notre conception sacramentelle du baptême qui est indiquée ici, dans laquelle il y a de l'eau, élément sensible, et puis l'intériorité pneumatique. Cette conception va se développer plus tard dans d'autres structures de pensée que celle de Jean ; ce n'est pas faux mais c'est nocif pour notre lecture authentique de Jean. Nous avons ici un hendiadys : « eau et pneuma » c'est-à-dire « de cette eau-là qui est le pneuma », donc ce qui est évoqué ici, ce n'est pas l'eau (l'élément eau).\n5/ Au chapitre 5 c'est la piscine : il y a l'eau qui guérit peu et mal car elle guérit un homme par hasard quand il arrive à descendre dans la piscine ; et puis il y a la parole de Jésus qui guérit. C'est donc la parole qui est l'autre eau, la parole de Jésus qui dit « Lève-toi ».\n7/ Au chapitre 7 on trouve le fameux texte : « 37Dans le dernier jour qui est le grand jour de la fête, Jésus se tint debout et cria disant : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne près de moi, et boive, 38celui qui croit en moi, selon que le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vivante couleront de son sein". 39Il dit ceci à propos du pneuma que devraient recevoir ceux qui croiraient en lui, car il n'y avait pas encore de pneuma puisque Jésus n'avait pas encore été glorifié. » Donc le pneuma c'est la diffusion de la glorification, c'est-à-dire de la résurrection de Jésus.\nDonc dans ces différents chapitres, à chaque fois nous avons un passage, soit d'eau à pneuma, soit d'eau à autre eau, ce qui est la même chose, soit ici d'eau à vin, et c'est peut-être la même chose. Et à propos de l'énumération ternaire qui se trouve dans la première lettre de Jean à laquelle vous avez fait allusion : « Car trois sont les témoignants : Le pneuma et l'eau et le sang, et les trois sont un (vers un) » (1 Jn 5, 7-8), s’agit-il de la même énumération ? C'est la question qui est posée. Il faudrait aller voir de près. (…)\nd) La différence de l'eau des jarres et du vin.\n► Moi j'ai été frappé par le fait que dans le texte Marie détecte le manque, et précède Jésus un peu puisque c'est elle qui lui suggère de faire quelque chose (« Ils n'ont pas de vin »), et donc aussi le mystère qui va s'accomplir. Elle ne connaît pas mais sent quelque chose, elle précède quelque chose.\nIII – Le thème de l'eau et des dérivations de l'eau\nà partir de Jn 7, 37-39\nLes deux parties proviennent de deux interventions différentes.\n1) Première approche. La symbolique de l'eau en Jn 7, 37-39.\nLe lieu le plus fondamental pour comprendre la symbolique de l'eau nouvelle chez Jean c'est très probablement Jn 7, 37-39.\na) Le texte et le contexte.\nC'est lors de la fête d'automne, le dernier jour de la fête qui est le grand jour :\n« 37Dans le dernier jour qui est le grand jour de la fête, Jésus se tint debout et cria disant : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne près de moi, et boive, 38celui qui croit en moi, selon que le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vivante couleront de son sein (de son ventre)". 39Il dit ceci à propos du Pneuma que devraient recevoir ceux qui croiraient en lui, car il n'y avait pas encore de Pneuma puisque Jésus n'avait pas encore été glorifié.»\nb) Les testimonia et la manière de Dieu.\n« 38Celui qui croit en moi comme dit l'Écriture»: ici nous avons une chose étonnante, c'est que personne ne sait où se trouve ce texte d'Écriture ! Nous avons affaire à l'embryon de ce qu'on appellera les testimonia. Ce sont des recueils de textes vétéro-testamentaires qui se font dès le premier christianisme autour d'un thème symbolique. Il y a des testimonia sur la pierre, sur le bois, sur l'eau. Les éléments sont lus comme des témoins écrits du Christ. On recueille ces témoignages, et, très souvent, ils se mêlent les uns aux autres.\nNous avons ici un exemple de testimonia, puisqu'il y a des choses qui témoignent comme l'eau, le sang et le pneuma. C'est une idée qui devrait être à la source d'une reprise de la sacramentalité car c'est l'indication de la main, ou plus précisément de la manière de Dieu. Les sacrements sont en référence à la manière de Dieu. Dans l'eau sont des vestiges, des traces du passage de Dieu : ceci introduit à la fois la symbolique du pied et de la main (la manière) de Dieu. Le pied et la main sont des symboles très fondamentaux de sa présence. Et nous sommes ici dans l'ordre du toucher, ce qui peut avoir de l'importance par rapport à la sacramentalité, parce que le propre de la sacramentalité, c'est la présence symboliquement touchée. De même l'imposition des mains est une chose essentielle dans le régime de la sacramentalité. En même temps, elle est l'insurmontable d'une chose aussi étrange qu'un sacerdoce permanent qui se fait par transmission de toucher. Il y a tout une symbolique qui nous est totalement étrangère et dont il faudrait s'approcher. Nous sommes conceptuels et même quand nous donnons à voir quelque chose, c'est plutôt imaginé. Car le sacrement n'est pas seulement signe, il est trace de présence : Dieu passe ici et maintenant. C'est un aspect qui est très difficile pour nous, pour notre structure d'intelligence, et qui est essentiel.\nc) D'où va couler l'eau ?\nNous étions partis de l'imprécision d'une citation qui est en fait une référence multiple et non absolument littérale. Mais revenons au texte. Il continue à étonner. On attendrait : « Celui qui croit en moi, des fleuves viendront qui couleront de moi, et qu'il boive… » Or, pas du tout, ces fleuves vont couler du ventre de celui qui croit. Certains ont supposé qu'il y avait quelque erreur de texte, mais aucun manuscrit ne le confirme, donc il ne faut pas changer, il faut essayer d'entrer. Ce qu'il importe de garder à l'esprit, c'est que boire, probablement, c'est toujours donner à boire : « 38 (Celui qui reçoit cette eau) des fleuves d'eau vive couleront de son sein.»\nNous avons retenu ce texte parce que c'est un lieu où il s'agit d'eau. Nous avons vu que de tels lieux sont multiples chez saint Jean. On en trouve même jusqu'au chapitre 21 (l'épisode de la plage et de la pêche). De quoi le Christ parle-t-il quand il parle de son eau à lui, de cette eau nouvelle, de cette eau vivante qui n'est pas simplement l'eau qui nourrit la Samaritaine, l'eau lustrale des Juifs, l'eau du Baptiste, l'eau de la piscine de Béthesda ? Nous avons ici la précieuse exégèse de Jean : « 39Il dit cela au sujet du pneuma. » Quand je lis eau dans un sens positif chez Jean, ça désigne le pneuma, et c'est là ce qui justifie mon interprétation comme hendiadys : « cette eau qui est pneuma » au chapitre 3.\n« 39Il dit cela au sujet du pneuma que devait recevoir les croyants (ceux qui croiraient). » Entendre, c'est boire et donner à boire. Ce qui donne à boire, ce qui donne que je boive et que je donne à boire, c'est l'Esprit de Dieu, le pneuma. Nous aurons d'autres lieux où la symbolique du pneuma va toucher à cela.\n2) Deuxième approche. Le thème de l'eau et des dérivations de l'eau.\nLa question que je vais poser c'est la question de l'hydrographie johannique. J'explique ce mot. Chez saint Jean, le thème de l'eau et des dérivations de l'eau est un thème tout à fait fondamental. Le lieu le plus fondamental est très probablement Jn 7, 37-39.\na) Quelques références de ces deux versets.\n4/ Et surtout le lieu de référence le plus intéressant, c'est le chapitre 19 : le corps de Jésus en croix est le lieu d'où flue le pneuma qu'il remet (v. 30) et d'où fluent l'eau et le sang (v. 34), cette eau-là qui est le sang, et ce sang-là qui est l'eau, parce que ces trois fluides sont appelés « pneuma, eau et sang » en 1Jn 5 dans un passage extrêmement complexe, progressif où les trois sont énumérés avec l'indication qu'ils sont « vers un seul » : ils sont désormais le véritable Éden ou le véritable temple. Le véritable lieu à partir d'où se situe tout cela, c'est Jésus ressuscité, c'est le Pneuma « car auparavant il n'y avait pas de pneuma car Jésus n'avait pas encore été glorifié » (Jn 7). Ce thème est souligné au chapitre 19 parce qu'on insiste sur le fait que le témoin a vu et qu'il témoigne, et que son témoignage est vrai (v.35) car c'est un point essentiel. C'est repris dans le chapitre 20 à propos des traces : de son flanc percé, transfixé, découle la reconnaissance de Jésus pour ce qu'il est, c'est-à-dire précisément la foi. Ceci intervient lors de l'apparition aux disciples rassemblés au soir du premier jour, et c'est également repris, en mêlant un autre thème, dans l'apparition à Thomas.\ne) La météorologie de la grâce.\nIV – Le ternaire « eau, sang, pneuma » en 1 Jn 5, 6-8\n« 6Il est celui qui vient par eau et sang, Jésus Christos, non pas dans l'eau seulement mais aussi dans l'eau et dans le sang. Et le pneuma est le témoignant, puisque le pneuma est la vérité. 7Car trois sont les témoignants, 8le pneuma et l'eau et le sang, et les trois sont un seul. »\nNous allons nous concentrer sur le ternaire « eau, sang, pneuma (souffle) ».\n1°) Comment aborder ici eau, sang et pneuma ?\nOn pourrait dire que ce sont trois éléments, l'eau, le sang, le pneuma (le souffle) – mais dire le souffle ce n'est pas suffisant, il faut garder le terme de pneuma parce que lui-même est récapitulatif. Ces éléments ont en commun d'être des fluides. L'eau abonde (le verbe abonder vient de onde, il désigne l'eau) ; le sang désigne parmi les éléments classiques l'équivalent du feu ; il y a un petit texte du IIe siècle ou j'ai trouvé cela : aima (le sang) hôs (comme) pyr typomenon (marqué de la symbolique du feu) ; le sang est aussi fluide ; enfin le pneuma (souffle).\nb) Dans l'AT les éléments sont rapportés à des événements.\nDonc nous allons nous poser cette question-là. Mais auparavant, nous regardons les versets 6 à 8 de notre texte parce que cela peut ne pas paraître évident.\n2°) Le cheminement dans les versets 6-8.\nVoyons la marche du texte. Cela prendra toute sa vigueur lorsque nous aurons repéré les lieux référentiels qui sont implicitement évoqués sans être énoncés explicitement.\nIl faut bien faire attention que nous avons d'abord un hendiadys : « il vient par eau et sang ». Qu'est-ce que c'est qu'un hendiadys ? Deux noms pour dire une seule chose : eau et sang désignent la même chose. C'est cette eau-là qui est le sang. Nous savons également qu'il y a un hendiadys avec l'eau et le pneuma ; vous vous rappelez la référence : chapitre 7 à la fête de Soukkot, « 37Dans le dernier jour qui est le grand jour de la fête Jésus se tint debout et cria disant : “Si quelqu'un a soif, qu'il vienne près de moi, et qu'il boive, 38celui qui croit en moi, selon que le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vivante couleront de son sein” – et l'exégèse qui est faite par Jean – 39Il dit ceci à propos du pneuma » ; donc eau est un des noms du pneuma, ils sont un.\nEn effet l'idée de témoignage chez Jean est méditée à partir d'un mot qui se trouve dans la Torah et qui institue les conditions de gestion des tribunaux selon lequel toute vérité se tient entre le témoignage de deux ou trois. « Un seul témoin ne peut suffire pour convaincre un homme de quelque faute ou délit que ce soit ; quel que soit le délit, c'est au dire de deux ou trois témoins que la cause sera établie. » (Dt 19, 15). On en trouve l’écho dans saint Jean « Et dans votre loi il est écrit que le témoignage de deux hommes est vrai.» (Jn 8). La déposition d'un seul témoin ne suffira pas pour établir la culpabilité d'un homme accusé d'un crime, d'un délit ou d'une faute quelle qu'elle soit ; on ne pourra instruire l'affaire qu'après avoir entendu les déclarations de deux ou de trois témoins.\nDonc l'hendiadys ne suffit plus, il faut qu'ils soient deux témoignants et qu'il y en ait même un troisième pour que la notion de témoignage surgisse dans le texte : « 7Car trois sont les témoignants ». Dans notre texte, il fallait arriver à cela : le pneuma peut se dire tout seul de façon hendiadyque parce que de toute façon il est aussi trois. « Et le pneuma est le témoignant, puisque le Pneuma est la vérité. 7 Car trois sont les témoignants, 8 le pneuma et l'eau et le sang, et les trois sont un. »\nLa question maintenant qui reste posée c'est de repérer les lieux, les épisodes correspondants. En effet j'ai dit que ces éléments étaient des épisodes ou se lisaient, étaient assumés à travers un épisode qui était censé leur donner leur sens (leur signification). Quels sont les épisodes où l'on trouve l'eau, le sang et le pneuma (le souffle) dans l'évangile de Jean ? L'eau seule il y en a partout ; l'eau et le vin ayant rapport à eau et sang, il y en a à Cana mais là, il n'y a pas de pneuma nommé. Les lieux récapitulatifs des trois se trouvent, l'un tout à fait au début et l'autre tout à fait à la fin : c'est le baptême de Jésus au premier chapitre ; et c'est la mort du Christ en croix au chapitre 19, mort qui contient en elle la résurrection.\nCependant vous pourriez me chipoter parce que : où est le sang dans le baptême ? Le sang est dans l'agneau sacrificiel. C'est que nous avons une double attestation. En effet, pour qu'il y ait vérité, il faut deux témoins, deux voix qui parlent. La voix venue du ciel dit « Tu es mon fils », et la voix de la terre est celle du Baptiste, et le Baptiste qui dit, en voyant Jésus passer : « Voici l'Agneau de Dieu qui lève le péché du monde » (Jn 1, 29), et c'est réitéré. Nous verrons qu'à la Croix, le sang est référencié aussi à l'agneau de façon explicite. Pour nous ça peut paraître étrange, mais il faut se placer dans la situation de quelqu'un pour qui ce n'est pas étrange, il faut trouver les présupposés qui rendent cela évident.\nMais l'eau fait problème aussi : où est l'eau dans le Baptême ? Ce n'est pas l'eau du Baptiste puisqu’il dit : « 33Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau celui-là m'a dit : "Celui sur qui tu verras le pneuma descendant et demeurant sur lui, celui-ci est celui qui baptisera dans le pneuma." » (Jn 1). C'est qu'il y a eau et eau. En effet tout l'évangile de Jean est construit comme un partage des eaux.\n« 28Après cela, Jésus, sachant que maintenant tout est accompli, dit, pour que l'Écrit s'accomplisse : "J'ai soif". 29Là, un récipient plein de vinaigre. Ils entourent une hysope d'une éponge pleine du vinaigre et la présentent à sa bouche. 30Quand donc Jésus a pris le vinaigre, il dit : "C'est accompli". Inclinant la tête, il livre le pneuma.\nL'accomplissement est souligné à chaque fois : dans le « J'ai soif» et dans le breuvage. En effet la mort du Christ n'est pas simplement ponctuelle, elle n'est pas simplement dans l'expiration. Chaque geste du Christ est accomplissement.\n« 30Quand il eut pris du vinaigre, Jésus dit "c'est accompli"; inclinant la tête, il livra le pneuma». Il y a d'autres façons de dire : il expira, il rendit l'âme etc. Chez Jean, c'est précisément cette expression : "livrer le pneuma". La donation du pneuma est inscrite dans le moment même de la mort. Ici, c'est à double sens. On peut se contenter de dire : "il livra l'esprit" au sens usuel du terme. Mais les mots que choisit Jean sont indicateurs de quelque chose. Nous savons que nous allons retrouver sang et eau tout à l'heure, mais il y a pneuma, sang et eau. Le verbe livrer est de la racine du verbe donner : parédôkén (il livra) c'est le verbe para-didômi (livrer). Il peut être pris en mauvaise part ou en bonne part dans l'évangile de Jean. "Judas livre Jésus". Mais dans le mot paradosis (transmission, tradition) qui vient de paradidômi, livrer est pris en bonne part, c'est une des variantes dans la donation.\n« 31Les Judéens, puisque c'était la Vigile (la Préparation), pour que les corps ne demeurent pas sur la croix pendant le shabbat – car c'était un grand jour que ce shabbat-là –, demandèrent à Pilate de leur briser les jambes et de les enlever (les corps). 32Les soldats vinrent donc ; ils brisèrent les jambes du premier, puis de l'autre qui avait été crucifié en même temps que lui (Jésus). 33Venant vers Jésus, comme ils virent qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. 34Mais un des soldats, de sa lance, perça (pointa, ouvrit, transfixa, transperça, piqua) le côté. Et sortit aussitôt sang et eau – Ici, nous avons donc un hendiadys "sang et eau", c'est-à-dire deux mots pour une seule chose. Ce qui sort, c'est du sang, et ce sang est assimilé à l'eau de la vie. Ce ne sont pas deux choses au point où nous en sommes – 35Celui qui a vu a témoigné, et son témoignage est vrai. – La thématique du témoignage vient en rapport ici avec la thématique de l'eau et du sang – Et celui-ci sait qu'il dit vrai afin que vous aussi vous croyiez.\n36Ces choses arrivèrent, afin que soit accomplie l'Écriture : "Pas un os ne lui sera brisé" – La citation de Ex 12, 46 fait allusion à la recette de cuisine de l'agneau pascal : il ne faut pas rompre les os de l'agneau pascal. Donc la référence à l'agneau que nous avons trouvée dans « Voici l'agneau de Dieu qui lève le péché du monde » se trouve à nouveau ici dans cet ensemble. – 37Et une autre Écriture dit encore : " Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé. » C'est la transfixion comme telle, et le pneuma est déjà là : « Inclinant la tête, il (Jésus) livra le pneuma. » Les Synoptiques disent « Il rendit sa psychê » c'est-à-dire « il rendit l'âme », mais à dessein Jean emploie le terme de pneuma avec le verbe paradidomi dans lequel il y a le verbe donner : paredôken (il livra).\nDonc pneuma, sang et eau, ces éléments sont rassemblés ici de façon intentionnelle.\n5) Relecture des versets 5-6 de 1 Jn 5.\npour nous faire connaître la grâce du baptême:\nil laissa couler du sang et de l'eau;\net baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit».\n Extrait de la session Jean 6, Pain et parole : Chapitre 3 : v. 14-29, Deux épisodes maritimes.\n Cinq directions essentielles du symbolisme de l'eau sont connues : 1/ celle de l'eau germinale et fécondante, 2-3/ celle de l'eau médicinale, source miraculeuse ou boisson d'éternité, 4/ celle de l'eau lustrale, celle enfin de l'eau diluviale permettant la purification et la régénération du genre humain. (F Manns, http://www.interbible.org/interBible/ecritures/symboles/2010/sym_100423.html)\n Voir aussi IV 1 b : Dans l'Ancien Testament les éléments sont rapportés à des événements.\n Le pain est une autre symbolique de la parole, comme on le voit en rapprochant deux chapitres : en Jn 4, 13-14 Jésus dit à la Samaritaine « Tout homme qui boit de cette eau (la tienne) aura soif à nouveau, celui qui boira de l'eau que je donnerai n'aura plus jamais soif". » thème qui est repris littéralement avec la réplique au v. 15: « Donne-nous toujours de cette eau ». Et dans le chapitre 6 on a ça à propos du pain (et c'est un parallèle important à retenir) : « Donne-nous toujours de ce pain ».\n« C'est un indice pour la symbolique commune, la parole constituant la symbolique soit pour l'eau, soit pour le pain. D'une manière étrange, cette formule se trouve dans la littérature sapientielle sous la forme inversée, c'est-à-dire qu'il est bon d'avoir toujours soif, que la soif soit constamment relancée. Chez Jean : « Il n'aura plus jamais soif ». Or, c'est la même chose dans l'inversion même : ici, l'avoir encore soif est dit négativement, de l'inextinguible par opposition à la plénitude, et dans l'autre texte, la plénitude consiste dans le perpétuel rejaillissement de la soif. Ce glissement est intéressant. C'est une petite énigme ! » (J-M Martin).\n Par exemple « Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. Comme la pluie et la neige descendent des cieux, et n'y retournent pas sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, sans avoir donné de la semence au semeur et du pain à celui qui mange, ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche: elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins » (Isaïe 55, 9-11).\n « L'eau germinale et fécondante s'explique par le fait qu'une des premières expériences de l'humanité est d'établir le lien entre la pluie et la croissance de la végétation. L'eau tombe du ciel, féconde la terre après l’avoir purifiée. Il en est de même de la Parole de Dieu qui vient du ciel, purifie et féconde, affirme le midrash Cantiques Rabbah. Ce commentaire juif rappelle que l'eau est conservée dans des jarres de terre et non pas dans des vases en or ou en argent, ce qui signifie que la Parole de Dieu demeure chez celui qui est humble, qui sait qu'il est fait de terre et qu'il retournera à la terre. » (F Manns, Interbible.org).\n Dans cette partie plusieurs extraits d'une session sur les Noces de Cana qui a eu lieu à Versailles, dont la transcription paraîtra un jour sur le blog.\n Voir le I de ce message et, de façon plus complète la session sur Jean 6, Pain et parole : Chapitre 3 : v. 14-29, Deux épisodes maritimes..\n Voir le III de ce message, et de façon plus complète Jn 7, 37-39 : fleuves d'eau vive.\n Voir Jn 9, 1-41 : Guérison de l'aveugle-né suivie d'une enquête à son sujet..\n Voir le IV et aussi Lecture de 1 Jn 5, 1-12 ; Eau, sang et pneuma (esprit, souffle...) dans les versets 6-8.\n « Le mot de Sophia (Sagesse) est un mot très important dans l'évolution de la première christologie. La sagesse dit précisément une pensée qui précède d'une certaine façon la parole. Là je fais allusion, non plus strictement à l'Écriture, mais aux premiers tâtonnements des IIe – IIIe siècles pour dire le rapport entre Dieu et la parole. »\n« La sophia, et même la philosophie, sont quelque chose qui précède l'homme. Occasion de dire que, dans cette perspective, la parole (ou la sagesse) n'est pas du tout pensée premièrement comme une éventuelle activité humaine où l'individu prend l'initiative de parler, c'est-à-dire où il a une pensée, la code dans un langage et la transmet à l'interlocuteur qui décode etc. Ici, la région de la parole précède la région de ce que nous appelons le monde. Et c'est seulement à partir de cela et dans un troisième temps que le monde est constitué. » (J-M Martin, deux extraits des rencontres sur le Je christique en 2001-2002).\n Sur le Dieu créateur de l'Ancient Testament distingué du Dieu du Christ, lire la dernière partie de Dieu est "créateur du ciel et de la terre", qu'est-ce que ça veut dire ? La première pensée chrétienne sur le démiurge.\n Ceci vient d'une session sur La Symbolique des éléments.\n Voici un extrait de ce que J-M Martin disait à ce propos. « Permettez-moi de mettre en rapport les marques sur le corps du Christ et les marques de l'écriture qui s'appellent tous les deux tupos (typos) (mot qui a été largement prononcé ici) et puis le verbe grapheïn (écrire) pour dire que nous avons ici une divine typographie. C'est un joli jeu de mots parce qu'en plus il peut se défendre. Le livre de saint Jean est littéralement la typographie de la présence. Ce que je veux dire par là, c'est qu'il s'écrit quelque chose sur le corps, et ce qui reste du corps c'est justement l'Écriture. Il y a un champ profond de possibilités symboliques qui nous inviteraient à repenser l'Écriture comme présence de l'Absent, à penser au « corps de l'Écriture » et à penser aussi à ce qu'il en est de la Résurrection.»\n Voir le partage des eaux en II c.\n Il ne faut pas nous hâter de distribuer les mots eau, sang, pneuma que nous trouvons en 1 Jn 5 de façon étanche par rapport à tel ou tel épisode de la vie du Christ : le baptême, la croix etc. Ces mots disent la résurrection, mais ils ne la disent pas comme un épisode, ils la disent comme la venue de Jésus aux siens, c'est-à-dire qu'ils disent simultanément la résurrection et son recueil. En effet tout ce passage de 1 Jn 5 est dans un contexte de pistis (foi) d'après le verset 5 qui introduit le passage concernant ces trois qui sont l'eau, le sang et le pneuma (v.6-8). Ce qui est en question ici, c'est la foi comme victoire, c'est-à-dire la venue de Jésus aux siens. Ce qui est en question c'est le venir, et le venir par moyen d'eau, sang, pneuma. Il est bien question ici à la fois de la parole entendue, du baptême, de l'Eucharistie, mais non pas comme des choses disjointes et telles qu'il faudrait attribuer telle pièce du ternaire à tel sacrement, mais telles en revanche que chacun de ces symboles dans son unité profonde dit la totalité de la présence du Christ aux croyants maintenant. [ … ] Nous retrouvons là le langage de l'évangile de Jean : l'eau à boire, le sang qui coule, le pneuma parlant, ou la parole qui s'entend, comme aussi bien ailleurs le pain qui se mange désignent le "venir du Christ", disent des noms de sa réelle présence de Ressuscité. (Extrait du cours à L'institut Catholique en 1979-80).\nPosté par : sangaku à 12:22 - III.6 Symboles bibliques - Commentaires  - Permalien [#]\nQU'ENTEND RAIMON PANIKKAR PAR "CHRISTIANIE"...\nR Panikkar parle de "christianie", Jean-Marie Martin parle "chritité" au-delà de la chrétienté et du...\nCommentaires sur La symbolique de l'eau en saint Jean (la mer, eau des jarres, fleuves d'eau vive, eau-sang-pneuma au Baptême et à la Croix)


C. V. c Ministre de l’Emploi et du Développement social - Canada.ca\nC. V. c Ministre de l’Emploi et du Développement social\nL’invalidité de la prestataire est-elle grave et prolongée\nC. V. et Ministre de l’Emploi et du Développement social\nC. V. c Ministre de l’Emploi et du Développement social, 2019 TSS 532\n C. V. (désigné sous le nom de prestataire) est admissible à une pension d’invalidité du Régime de pensions du Canada (RPC). Les paiements ont commencé en avril 2016.\n La prestataire était âgée de 45 ans lorsqu’elle a cessé de travailler comme soudeuse de matériel agricole en juillet 2014 en raison de maux de tête graves. En août 2014, elle a subi une chirurgie afin de se faire enlever un gros kyste au cerveau. La prestataire soutient que, depuis ce temps, elle n’est plus capable de travailler en raison de maux de tête, d’engourdissements de la main et du bras droits, et de pertes d’équilibre. Elle a présenté une demande de prestations d’invalidité du RPC en mars 2017; cette demande a été rejetée par le ministre de l’Emploi et du Développement social (désigné sous le nom d’intimé).\n Une personne qui présente une demande de pension d’invalidité doit satisfaire aux exigences énoncées par la loi qui traitent des prestations d’invalidité du RPC. Premièrement, vous devez satisfaire aux exigences en matière de cotisation. Le terme juridique employé pour cela est la « période minimale d’admissibilité »Note de bas de page 1. Dans le cadre du présent appel, cet aspect n’est pas un problème. La période minimale d’admissibilité de la prestataire prend fin le 31 décembre 2018.\n Deuxièmement, votre invalidité doit être « grave et prolongée »Note de bas de page 2. Vous deviez être atteinte d’invalidité grave et prolongée à la date à laquelle la période minimale d’admissibilité a pris fin ou avant cette date. Le ministre convient que cette prestataire a une invalidité. Il affirme cependant que l’invalidité n’était pas grave au point d’empêcher la prestataire d’accomplir des travaux légers. C’est pourquoi la demande de la prestataire a été rejetée.\n La question que je dois trancher consiste à déterminer si l’invalidité de la prestataire est grave et prolongée. Il incombe à la prestataire d’en faire la démonstrationNote de bas de page 3.\n Afin de déterminer si l’invalidité de la prestataire est grave, je dois examiner l’ensemble de ses problèmes de santé et évaluer leurs effets sur sa capacité de travailler. Je dois également prendre en considération ses antécédents (y compris son niveau d’instruction, ainsi que ses antécédents professionnels et son expérience de vie passée) afin de brosser un tableau « réaliste » de la gravité de son invaliditéNote de bas de page 4. Si la prestataire est régulièrement capable d’exercer un emploi véritablement rémunérateurNote de bas de page 5, elle n’est alors pas admissible à une pension d’invalidité.\n Il est indiqué dans le dossier du Tribunal que la prestataire ressent des douleurs ainsi que des symptômes neurologiques, comme des maux de tête, une faiblesse au bras droit, des étourdissements et des pertes d’équilibre. Elle a aussi eu des complications causées par un drainage excessif et un hématome sous‑dural au côté gauche. Je dois prendre en considération ce que la prestataire pense des conséquences de ces problèmes de santé sur sa capacité de travailler. C’est ce qu’on appelle des éléments de preuve subjectifs. Je dois également tenir compte de l’opinion de ses médecins et d’autres professionnels de la santé au sujet de son état, ainsi que d’autres éléments comme les résultats des examens médicaux. Ce sont les éléments de preuve objectifs.\ni) La prestataire croit honnêtement que son invalidité est grave\n La prestataire a expliqué comment elle voyait ses problèmes de santé et leur incidence sur sa capacité de fonctionner. Elle a déclaré ce qui suit :\nDepuis juin 2014, elle a subi trois chirurgies à la tête. Depuis, elle a des pertes d’équilibre, des nausées, une vision trouble à l’occasion et un mal de tête chronique.\nElle a aussi perdu de la mobilité et éprouve une faiblesse au bras droit; elle est dont incapable de saisir des objets, ou elle les échappe.\nDe plus, en raison d’une enflure au côté droit de sa tête, elle s’exprime de façon confuse et éprouve de la difficulté à communiquer.\nElle estime qu’elle serait une responsabilité pour toute entreprise qui l’embaucherait compte tenu d’une insensibilité au bras droit, de son manque d’équilibre, de ses étourdissements et de son manque de concentration.\nElle dépend de sa famille pour l’aider dans ses activités quotidiennes, comme accomplir les tâches ménagères et préparer les soupers.\nElle passe jusqu’à quinze heures par jour au lit, au moins trois jours par semaine, à cause de maux de tête.\nElle a cessé de travailler en juillet 2014 à cause de maux de tête graves. Elle a été admise à l’hôpital en août 2014 pour subir une chirurgie afin de se faire enlever un kyste de la taille d’une balle de baseball. Le kyste était situé à l’arrière de son cerveau et n’a pas pu être enlevé entièrement. Il a donc dû être drainé au moyen de deux incisions.\nDepuis la première chirurgie en août 2014, la prestataire ressent un engourdissement de la main et du bras droits au moins cinq fois par semaine. L’engourdissement dure toute la journée.\nElle n’est plus capable d’écrire et doit rédiger en lettres moulées qui sont pratiquement illisibles parce que sa main est engourdie. Elle a expliqué qu’elle ne sent pas le crayon qu’elle tient dans sa main. Elle a aussi expliqué qu’en raison de l’engourdissement de sa main, elle n’est plus capable de saisir des objets, comme un téléphone ou une tasse de café.\nSes maux de tête étant de plus en plus intenses, elle ne peut regarder la télévision pendant plus de 20 minutes, autrement elle doit aller s’étendre et se reposer. Elle a expliqué que ses maux de tête sont plus douloureux après une activité visuelle.\n Je pense que la prestataire a dit la vérité durant son témoignage. Lors de l’audience, ses réponses aux questions concordaient, pour la plupart, avec ce qu’elle avait dit à ses médecins à plusieurs reprises dans le passé. Lorsque le récit d’une personne demeure cohérent au fil du temps, cela signifie qu’elle dit la vérité. La prestataire n’a pas hésité à répondre aux questions et semblait faire un effort honnête pour répondre avec exactitude. Je conclus que la prestataire est crédible.\n Cependant, je ne tiens pas compte uniquement des conséquences qu’elle pense que son invalidité a sur sa capacité de travailler. La prestataire doit aussi étayer sa cause à l’aide d’éléments de preuve objectifs. Je dois prendre en considération son témoignage, ainsi que celui des médecins et d’autres professionnels de la santé. Je dois vérifier si les éléments de preuve qu’elle a soumis concordent avec l’information contenue dans les rapports médicaux.\nii) Le récit de la prestataire est étayé par les rapports médicaux\n La prestataire a subi une opération au cerveau en août 2014. Le Dr Fourney (neurochirurgien) a déclaré que les symptômes qu’elle ressentait avant l’opération, soit des maux de tête, des nausées, un engourdissement au côté droit du corps et une démarche instable, n’avaient pas beaucoup changéNote de bas de page 6. Le Dr Fourney était d’avis que la prestataire souffrait d’un trouble de douleur chronique découlant de la chirurgie. La prestataire a subi une autre chirurgie au cerveau en juillet 2015. En septembre 2015, le Dr Fourney a noté que la prestataire continuait de ressentir de la douleur et des symptômes neurologiques causés par ses chirurgies antérieures. Le mois suivant, les symptômes de la prestataire étaient essentiellement les mêmes.\n Je dois évaluer l’état de la prestataire dans son ensemble, c’est‑à‑dire toutes les incapacités possibles et pas seulement les principales incapacités ou celles qui sont les plus importantesNote de bas de page 7. Par contre, afin de déterminer si son invalidité correspond à la définition de grave, je dois tenir compte non seulement du diagnostic sur son état, mais aussi de sa capacité de travaillerNote de bas de page 8.\n Pour déterminer si une invalidité est « grave », il ne s’agit pas de déterminer si la prestataire est atteinte d’incapacités graves, mais plutôt de déterminer si l’invalidité l’empêche de gagner sa vie. La question n’est pas de déterminer si la prestataire est incapable d’occuper son emploi régulier, mais plutôt de déterminer si elle est incapable de détenir une occupation véritablement rémunératriceNote de bas de page 9. La prestataire ne peut porter un casque de protection ou utiliser de l’équipement de soudage. Je me suis donc penchée sur la question de savoir si elle serait capable de détenir une autre occupation convenable, y compris un emploi à temps partiel, sédentaire ou comportant des travaux légers, comme l’a suggéré l’intimé. Pour les motifs mentionnés ci‑après, je conclus qu’elle ne pourrait effectuer aucun type de travail.\n L’intimé a soutenu que, en 2015, en 2016 et en 2017, le neurochirurgien et le neurologue étaient d’avis que la prestataire pourrait retourner au travail. Je ne suis pas d’accord. Ces opinions étaient fondées sur l’atténuation des symptômes de la prestataire. En octobre 2015, le Dr Fourney était d’avis que, s’il observait une tendance continue vers l’amélioration, il appuierait alors le début d’un programme de retour au travail à ce moment‑là. Lorsqu’il dit qu’il espère continuer de voir « cette » tendance vers une amélioration, le Dr Fourney fait référence à l’aspect chirurgical, notamment l’accumulation de liquide cérébrospinal extra‑axial qui avait un peu diminué et la valeur relative à la haute pression qui affichait une résistance appropriée. Il précise cependant que les symptômes de la prestataire n’ont pas beaucoup changéNote de bas de page 10.\n En décembre 2015, le Dr Fourney a de nouveau affirmé que les symptômes de la prestataire étaient pratiquement les mêmesNote de bas de page 11. Il a également déclaré ceci : [Traduction] « Je pense que Mme Voldeng est prête à retourner au travail ». Je suis d’avis que cette déclaration ne démontre pas une capacité de travailler. Le Dr Fourney semble incertain lorsqu’il dit [Traduction] « Je pense ». Je remarque également que les symptômes de la prestataire n’ont pas changé et que, dans des rapports antérieurs reposant sur les mêmes symptômes, il n’aurait encouragé un retour au travail que s’il avait observé une atténuation des symptômes. L’autre raison pour laquelle je n’accorde pas beaucoup de poids à cette déclaration est que, quatre mois plus tôt, soit le 1er avril 2016Note de bas de page 12, le Dr Fourney a déclaré qu’il était incapable d’expliquer les symptômes de la prestataire, soit un mal de tête chronique, des étourdissements et un engourdissement au côté droit. Il a aiguillé la prestataire vers un neurologue, le Dr Masiowski.\n L’intimé a soutenu que le Dr Masiowski était d’avis que la prestataire pouvait occuper certains types d’emplois. Je constate encore que l’opinion du Dr Masiowski concernant la capacité de travailler de la prestataire dépend de l’amélioration de l’état de santé de cette dernière et de ses symptômes. En juin 2017Note de bas de page 13, le Dr Masiowski a encouragé la prestataire a augmenté son niveau d’activité physique et a envisagé un retour au travail. Or, on ne sait pas vraiment que ce qu’il voulait dire en affirmant que la prestataire pouvait « envisager » un retour au travail. La prestataire a déclaré qu’elle avait toujours eu l’intention de retourner au travail. Par contre, quatre mois plus tôt, en février 2017, le Dr Masiowski a été plus précis concernant la capacité de la prestataire à retourner au travail. À ce moment‑là, il l’avait encouragée à continuer de rester active et avait déclaré ce qui suit : [Traduction] « Je pense qu’il lui serait bénéfique de retourner au travail ultérieurement, dès qu’elle sera en mesure de le faire. »Note de bas de page 14 C’est bien différent de dire que la prestataire est capable de retourner au travail et d’occuper certains types d’emplois qui lui conviennent. En février 2017, le Dr Masiowski s’attendait à ce qu’un retour au travail lui fasse du bien et que c’était ce qu’elle devrait faire [Traduction] « ultérieurement », dès qu’elle serait [Traduction] « en mesure de le faire ». Lorsque je compare cette déclaration à celle faite quatre mois plus tard, c’est‑à‑dire que la prestataire devrait envisager un retour au travail, je ne suis pas convaincue que ce témoignage du Dr Masiowski permet de supposer que la prestataire avait la capacité de travailler. En outre, les symptômes de la prestataire étant demeurés les mêmes en février et en juin 2017, il est peu probable que la déclaration faite en juin 2017 vienne appuyer un retour au travail. Elle appuyait fort probablement son opinion antérieure selon laquelle il serait bénéfique pour la prestataire de retourner au travail ultérieurement, lorsqu’elle serait en mesure de le faire.\n En septembre 2018, plus d’un an plus tard, les symptômes de la prestataire sont demeurés essentiellement les mêmes. Le Dr Berger a déclaré que, bien que la prestataire ne puisse plus jamais porter de casque de protection, il espérait encore que son état s’améliore. La prestataire a continué de ressentir un peu d’engourdissement résiduel au bras droit qui pourrait aussi s’atténuer. Elle a continué à souffrir de maux de tête résiduels d’intensité variable et son équilibre a continué de se détériorerNote de bas de page 15.\n Je conclus que la preuve médicale appuie le témoignage de la prestataire, ainsi que la description de ses symptômes et leurs répercussions sur sa capacité de fonctionner et de travailler. Malgré les nombreuses tentatives de traitement faites, le neurochirurgien est d’avis que la prestataire continue de souffrir d’un trouble de douleur chronique lié à la chirurgie d’août 2014. Les déclarations du médecin de famille appuient le témoignage de la prestataire selon lequel, en ce qui concerne les engourdissements à sa main et à son bras droits, ses maux de tête ou sa démarche, il n’y a eu aucune amélioration qui lui aurait permis de retourner au travail pour occuper un type d’emploi convenable.\niii) La prestataire a suivi les recommandations de traitement\n Puisqu’un prestataire doit participer aux soins de santé qui lui sont prodigués, j’ai également examiné les tentatives de traitement de la prestataireNote de bas de page 16. La prestataire doit démontrer les efforts qu’elle a déployés pour s’occuper de ses problèmes de santéNote de bas de page 17. Elle a suivi les conseils de nombreux spécialistes, dont un neurochirurgien et un neurologue, et a subi trois chirurgies au cerveau. Elle a également suivi les recommandations de ses médecins en restant active. La prestataire a indiqué qu’elle faisait plus d’activités physiques et qu’elle essayait, dans la mesure du possible, de rester active. Elle a également essayé de faire du vélo, mais elle tombait à cause de son manque d’équilibre. Elle a essayé de jouer aux quilles (de la main gauche), ce qui n’a pas fonctionné non plus. Elle fait des marches avec ses enfants jusqu’au coin de la rue. Elle continue d’utiliser une canne à cause de son équilibre instable.\n Malgré ces tentatives de traitement, la preuve médicale des Drs Fourney et Masiowski pour la période de 2015 à aujourd’hui montre que les symptômes de la prestataire, c’est‑à‑dire les maux de tête, la nausée, l’engourdissement au côté droit de son corps et sa démarche instable, sont demeurés essentiellement les mêmes depuis au moins avril 2015.\niv) Les circonstances personnelles de la prestataire, combinées à ses problèmes de santé, l’empêchent de travailler\n Je dois évaluer l’invalidité en appliquant le critère permettant de déterminer si elle est grave dans un contexte réalisteNote de bas de page 18. Pour ce faire, je dois prendre en considération les circonstances personnelles de la prestataire, comme l’âge, le niveau d’instruction, ses aptitudes linguistiques, ses antécédents de travail et son expérience de vie, en plus de ses problèmes de santé et des limitations qui en résultentNote de bas de page 19.\n La prestataire était âgée de 46 ans au moment où sa PMA a pris fin. Elle a une douzième année et a travaillé pendant 24 années consécutives. À première vue, il semble que la prestataire pourrait se recycler. Par contre, après avoir examiné son expérience de travail et ses limitations physiques, je ne suis pas convaincue qu’elle était apte à l’emploi dans un contexte « réaliste ». La prestataire ne possède essentiellement aucune compétence transférable. Elle a été soudeuse de matériel agricole pour un seul employeur pendant toute sa carrière et ce genre d’emploi requiert des compétences bien précises. Elle ne possède aucune autre compétence professionnelle ni aucune compétence en informatique; elle ne peut ni écrire ni tenir un crayon ou un téléphone pendant plus de quelques minutes. De plus, en raison de ses limitations fonctionnelles et de ses capacités, notamment celles nécessaires pour effectuer des mouvements répétés des mains, saisir des objets et accomplir des tâches nécessitant un contrôle de la motricité fine et de la dextérité, sa capacité d’occuper un emploi sédentaire ou de se recycler serait limitée, car elle serait incapable d’écrire ou d’utiliser un clavier. Elle est également incapable de faire des activités visuelles, comme regarder la télévision ou un écran d’ordinateur, pendant plus de 20 minutes, sinon ses maux de tête s’aggravent et elle doit s’étendre.\n J’ai eu de la difficulté à trouver un emploi, y compris un emploi au bas de l’échelle comme préposé de station d’essence, vendeuse dans un commerce au détail ou commis à l’accueil chez Walmart, que la prestataire pourrait occuper malgré ses limitations.\nv) L’invalidité de la prestataire était grave avant le 31 décembre 2018\n Après avoir examiné l’ensemble de la preuve et l’effet cumulatif des problèmes de santé de la prestataire, je suis convaincue, selon la prépondérance des probabilités, que la prestataire est atteinte d’une invalidité grave aux termes des dispositions du RPC.\nvi) L’invalidité de la prestataire est prolongée\n J’estime qu’il n’y a aucun élément de preuve qui m’amènerait à présumer raisonnablement que l’état de la prestataire s’améliorera dans un proche avenir. La prestataire continue de ressentir de la douleur, des maux de tête, de la nausée et un engourdissement au côté droit de son corps, et d’avoir une démarche instable. La preuve médicale au dossier montre que sa capacité de fonctionner ne s’est pas améliorée depuis 2014. La prestataire a atteint sa capacité maximale de fonctionner et on ne s’attend pas à ce qu’une intervention de réadaptation supplémentaire permette d’améliorer sa capacité globale de fonctionner.\n Au moment où sa PMA a pris fin (31 décembre 2018), la prestataire avait été capable de travailler pendant au moins quatre ans et son état ne s’était pas amélioré. Son état perdure depuis longtemps, et est probablement permanent.\n La prestataire était atteinte d’une invalidité grave et prolongée en août 2014, lorsque, après avoir subi une chirurgie au cerveau, elle a commencé à éprouver des symptômes postopératoires, comme de la douleur, des maux de tête, de la nausée et un engourdissement du côté gauche de son corps, et à avoir une démarche instable. Par contre, aux fins de détermination de la date de paiement de la pension, une personne ne peut être réputée être invalide à une date antérieure de plus de quinze mois à la date à laquelle le ministre a reçu la demande de pensionNote de bas de page 20. La demande ayant été reçue en mars 2017, la date réputée de l’invalidité est décembre 2015. Les paiements commencent quatre mois après la date réputée de l’invalidité, soit avril 2016Note de bas de page 21.\nSe reporter à l’alinéa 44(1)b) du Régime de pensions du Canada (RPC).\nCe critère est énoncé à l’alinéa 42(2)a) du RPC.\nPour satisfaire au critère juridique relatif à la preuve de la présente affaire, la prestataire doit démontrer qu’il est plus que probable que son invalidité soit grave et prolongée.\nDans la décision intitulée Villani c Canada (PG), 2001 CAF 248, la Cour d’appel fédéral explique de quelle façon la notion d’invalidité « grave » doit être comprise.\nCela est expliqué dans une décision de la Cour d’appel fédérale intitulée Klabouch c Canada (MDS), 2008 CAF 33.\nLe rapport du Dr Fourney a été versé à la pièce GD2‑143 du dossier d’appel.\nUne explication est fournie dans une décision de la Cour fédérale intitulée Bungay c Canada (PG), 2011 CAF 47.\nLa Cour fédérale explique cela dans la décision Klabouch c Canada (MDS), 2008 CAF 33.\nOn trouve aussi cela dans la décision Klabouch.\nSe reporter à la pièce GD2‑134 du dossier d’appel.\nLe rapport du Dr Fourney se trouve à la pièce GD2‑133.\nCe rapport se trouve à la pièce GD2‑132.\nLe rapport du Dr Masiowski se trouve à la pièce GD2‑87 du dossier d’appel.\nCe rapport début à la pièce GD2‑90.\nSe trouve à la pièce GD4‑2.\nExplication fournie dans la décision Kambo c MRHD, 2005 CAF 353.\nLa décision Canada (PG) c Tsagbey, 2017 CF 356 émane de la Cour fédérale.\nDans une décision intitulée Villani c Canada (PG), 2001 CAF 248, la Cour d’appel fédérale explique comment comprendre la notion d’invalidité grave.\nDans la décision Bungay c Canada (PG), 2011 CAF 47.\nSe reporter à l’alinéa 42(2)b) du Régime de pension du Canada.\nSe reporter à l’article 69 du Régime de pension du Canada.


RDV à Socoa\nOCEAN-OUTRIGGER | SERVICES | ACTIVITES\nLe Stand Up Paddle est un sport complet. Cette discipline arrive directement d’Hawaii. Le SUP Paddle permet de travailler le gainage, l’équilibre, la connaissance de l’Océan, l’endurance, la glisse… tout en évoluant dans le milieu marin et sur différents plans d’eau.\nCe sport est très complet tant au niveau musculaire qu’au niveau cardio.\nOn peut pratiquer cette discipline de plusieurs manières : en fitness, en distance, dans la houle et les vagues ou tout simplement en balade. Les rameurs en position debout sur la planche ont une grande pagaie rallongée de type « pagaie de pirogue ».\nEn fonction des conditions de mer et de votre niveau d’expérience, nous proposons des séances où seront abordées les différentes manières d’utiliser un Stand Up Paddle. Le rameur/surfeur doit maîtriser son engin, avoir un bon équilibre et comprendre le milieu marin, avant d’aller dans les vagues!\nNos planches adaptées vous procureront stabilité et plaisir. Nos SUP permettent de faire des sorties dans différentes conditions de mer et pour différents niveaux de pratique lab.woodward.edu. Selon les conditions de météo marine, nous choisirons les meilleures options, tout en respectant votre niveau de pratique.\nNous vous invitons à vous munir de votre combinaison néoprène, votre top néoprène et de votre short de bain.\nLes combinaisons « shorty » et les gilets de sauvetage peuvent être fournis sur place.\nLes séances de Stand Up Paddle sont proposées en séance individuelle ou 2 à 3 personnes seulement.\nLieu de RDV : parking des dériveurs à Socoa.\nPossibilité d’ajuster l’horaire, la durée et le contenu de l’activité ensemble.\nTarif activité Stand Up Paddle pour 1h30 :\n150€ en individuel. (50€/personne supplémentaire).\nPhoto : Voyopix


30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 17:21\nDernière intervention de cette première session 2012. Notre objectif était de déblayer les tas de remblais et de les stocker afin de laisser aux visiteurs un site agréable.\nAfin de sécuriser le site, nous avons ôté les passerelles des échafaudages.\nEn attendant la reprise des travaux en septembre, nous préparons la fête médiévale du pont où nous vous accueillerons à notre auberge du Pot d'Etain. Sandwiches, buvette et la Grande Réserve du Château vous y attendent.\n30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 17:15\nNous étions 11 intervenants sur le site. Les joints du mur Est sont terminés et il ne nous reste que quelques pierres à remplacer.\nL'autre versant est bien avancé.\nCôte Nord, le parement progresse bien.\n26 juin 2012 2 26 /06 /juin /2012 17:26\nComme chaque année, notre auberge espagnole s'est déroulée dans la joie et la bonne humeur. La Grande Réserve du Château a été très appréciée. Les élus qui ont pu se libérer sont venus partager le verre de l'amitié avec nous et ont constaté l'avancement des travaux.\nCette manifestation a pour but de réunir les intervenants du chantier. Malheureusement, cette année, certains d'entre nous avaient des obligations familiales qui ne leur ont pas permis de se joindre à nous et une quinzaine manquaient à l'appel. Nous espérons pouvoir être plus nombreux l'an prochain.\nRoger nous a fait déguster son assortiment de digestifs. Moment toujours très apprécié !!!\nLa partie de boules était au programme.\nLes femmes n'ont pas voulu être en reste avec ces messieurs. Elles ont été redoutables.\nUn vrai tir de professionnelle !!! Bravo Hélène ... Sous l'oeil attentif de Stéfi...\nEt pour terminer cette belle journée, Stephen nous a interprété une très jolie chanson médiévale.\nLe vent est enfin tombé. La chaleur est au rendez-vous. Ne pouvant intervenir ce samedi en raison de notre auberge espagnole, l'effectif est réduit à 6 personnes. Malgré tout, les pierres ont été triées et rangées.\nLe parement du mur Nord continue sa progression.\nLe mât et le drapeau ont été réinstallés. Nous espérons que, cette fois, ils ne seront pas vandalisés.\n12 juin 2012 2 12 /06 /juin /2012 19:25\nBelle mobilisation. 18 étaient présents. Fin du mur Est et nettoyage de la cour.\nLe sommier de voûte mur Nord est repris.\nNous commençons à remonter le parement.\nVictor finit de nettoyer devant le four à pain.\nL'heure de la pause a sonné.\nLe dégagement du pied du rempart est en cours de finition.\n12 juin 2012 2 12 /06 /juin /2012 17:50\nNous étions 12 sur le chantier. Martine, une adhérente de Normandie en vacances chez nous, participait à notre intervention. C'est dans la bonne humeur qu'elle transporte les éléments d'échafaudage avant d'entreprendre les joints du mur Est.\nL'arrachement du mur Est se termine.\nLa souche du rempart est dégagée mais elle résiste encore.\nLe sommier de voûte du mur Nord progresse.\n27 mai 2012 7 27 /05 /mai /2012 14:19\nLes finitions se terminent dans les différents postes. Le remplissage entre les parements est terminé.\nLe travail de patience pour les joints ne décourage pas nos 2 spécialistes.\nNous avons entrepris le mur Nord. Les pierres sont démontées, numérotées et le sommier de voûte purgé.\nLe sommier est en cours de remontage et va servir de support au parement à remonter.\n20 mai 2012 7 20 /05 /mai /2012 11:14\nNous étions 15 au rendez-vous. Monique et Romain on commencé les joints du mur Est.\nPendant que les deux Daniel mettent la brèche à niveau.\nJean Pierre effectue le remplissage entre deux parements.\nLe mur du four à pain est enfin terminé.\nRoger est heureux !!! Le dégagement du rempart réserve encore de belles souches à dégager.\nNous avons repris notre croisade du samedi. 12 membres étaient présents, la chaleur également. Le dégagement du rempart touche à sa fin.\nUne équipe trie les pierres.\nDaniel remonte la brèche intérieure.\nDe l'autre côté du mur Monique purge les joints.\nLe mur du four à pain est dans sa phase finale.\nLa matinée a été bien remplie. C'est l'heure de nettoyer les outils .\nAvant de quitter le site, nous avons mis en place une affiche pour promouvoir la sortie du DVD sur le château. A cette occasion, nous remercions la Maison de la Presse de Flassans quis'est proposée comme point de vente.\nLa fausse alerte météo pour ce samedi nous a fait choisir une intervention pour ce vendredi. Nous étions 10. Le parement du mur du four à pain est terminé.\nLes autres postes progressent.\nPour les prochains jours nous espérons que la météo sera plus précise et que nous pourrons reprendre nos interventions du samedi matin qui permettent une plus grande mobilisation.


Momy (64350) : Résultats de l'élection présidentielle 2007 - L'Express\nRésultats de l'élection présidentielle 2007 Momy (64350), Pyrénées-Atlantiques\nL'élection présidentielle 2007 s'est déroulée les 22 avril (1er tour) et 6 mai 2007 (2ème tour) à Momy.\nL'Express vous propose de retrouver l'ensemble des résultats de l'élection présidentielle 2007 à Momy.\nNicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, arrive en tête du scrutin au second tour avec 60.87% des voix devant Segolene Royal, Parti socialiste, 39.13% des voix. Au 1er tour, Francois Bayrou, Union pour la démocratie française, avait réuni 37.36% des voix devant Nicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, 29.67% des voix. Le taux d'absention au 2nd tour est de 6.73%, il était de 11.54% lors du premier tour.\n37.36% Francois Bayrou, UDF


Accueil > NAC > Divers\nPlus de 800 photos de poissons d'aquarium et plantes aquatiques !! Toute l'aquariophilie !! Webcam live ; Maladies, Parasites, Reproduction,... ; Quizz, Photos d aquariums, Videos, Forum, Chat,..\nLe forum des RoNgEuRsMaNiAk!!!\nCe forum, créé par des passionnés, a pour but de réunir les fans de toutes sortes de rongeurs. Vous pourrez y partager vos photos, experiences, anecdotes, conseils... Le tout dans la bonne humeur de l'amour des bêtes !!!\nReptiles, mammifères... comportement, alimentation, conditions de captivité, biologie, maladies...\nSite uniquement consacré aux mygales du genre Poecilotheria.\nRéférence et vente de poissons marins au Québec.\nMygales-Net est un portail sur lequels vous pourrez trouver des fiches pratiques, fiches d'élevage sur la maintenance en terrarium des mygales.\nForum francophone consacré aux espéces asiatique maintenu en terrariophilie (serpent lezard amphibien mygale ...)


Arte : la série RITUELS DU MONDE > TSVP MSVP\nArte : la série RITUELS DU MONDE\nPOURQUOI "RITUELS DU MONDE" ?\nDans une société qui peine à trouver des repères, les rituels, parfois païens, parfois mystérieux, revêtent une importance particulière: face à l’inconnu, la maladie, la mort, le lendemain, ils sont une façon d’organiser le chaos, d’éloigner la peur, et d’éclairer le sens de la vie.\nDevenir un homme, affirmer son identité, célébrer la Terre, purifier l’âme et le corps, écouter les esprits, être en paix, partir définitivement : autant de contextes différents - que nous avons tous rencontrés un jour ou l’autre - dans lesquels les rituels trouvent invariablement leur place, quelle que soit la communauté humaine.\nCe patrimoine immatériel, fragile, fait l’objet depuis 2003 d’un classement au patrimoine mondial par l’Unesco. Car, au-delà des bénéfices individuels qu’offrent ces rituels, leur pratique est un facteur essentiel au maintien de la diversité culturelle, face à la mondialisation croissante: avoir une idée du patrimoine immatériel de différentes communautés est indispensable au dialogue interculturel, et encourage le respect d’autrui.\nCette série documentaire propose donc de montrer comment le rituel, en créant une habitude sécurisante, affermit la chaîne affective entre les participants. Au-delà du simple lien social, il devient une source de culture et de structure, consolide la mémoire, et revitalise l’histoire du groupe et de chacun, participant ou spectateur.\nInterroger les grands rites du monde, c’est questionner nos propres croyances, nos peurs, nos envies, mais aussi proposer des éclairages et des solutions. C’est tout l’objet de cette série.\nDiplômée de l’Ecole Normale Supérieure en Lettres et Sciences Humaines, Anne-Sylvie décide en 2009 de bifurquer vers l’anthropologie. Elle entre à l’EHESS et devient l’élève du plus célèbre anthropologue français encore vivant: Maurice Godelier, lui-même disciple de Claude Levis-Strauss.\nCelui-ci offre de lui remettre ses matériaux de terrain collectés 40 ans auparavant dans une petite tribu de Papouasie-Nouvelle-Guinée, afin d'y poursuivre des recherches de doctorat et de constater les changements socio-culturels sur plus d'une génération. Anne-Sylvie s'installe donc pendant un an dans un village des montagnes de Papouasie, sans eau, sans électricité, ni moyen de communication avec l'extérieur à part un téléphone satellite capricieux. Elle est rapidement considérée comme faisant partie de la communauté, qui lui donne un nom local et la laisse partager sa vie quotidienne.\nParmi nos destinations : Haïti, le Pérou, Madagascar, l'Inde...\nAnne-Sylvie incarne la série\nPremier tournage en Papouasie\nMickaël Lefrançois, devenu Dieu Papou


Emprunter sans apport est de plus en plus difficile\nImmobilier-danger > Financement > Obtenir un crédit sans apport devient de plus en plus difficile\nObtenir un crédit sans apport devient de plus en plus difficile\nLes banques exigent de plus en plus que le financement d’un achat immobilier se fasse avec un apport personnel. Sous la contrainte de l’autorité de contrôle prudentiel de la Banque de France, les prêts sans apport se font de plus en plus rares. Découvrez comment depuis septembre 2011, la Banque de France incite à réduire le risque sur les conditions de financement en vue d’un ajustement significatif des prix de l’immobilier.\nMise à jour : découvrez les conditions pour emprunter en juillet 2019.\nUne baisse importante des prix de l’immobilier est anticipée par la Banque de France\nDans ce document, l’autorité de contrôle de la Banque de France revient sur les menaces qui pèsent sur les établissements bancaires s’ils ne se montrent pas plus prudents vis-à-vis des crédits immobiliers. En effet, cette institution estime que le risque d’une forte baisse des prix de l’immobilier est loin d’être négligeable. C’est ce qu’explique ce passage :\n"En juillet 2011, le Conseil de régulation financière et du risque systémique (CoReFRiS) avait estimé que la possibilité d’un ajustement significatif à la baisse des prix de l’immobilier résidentiel n’était pas à écarter, ce qui pourrait représenter un risque pour la stabilité financière."\nLe 7 septembre 2011, le Gouverneur de la Banque de France a donc envoyé un courrier au Président de la Fédération bancaire française. Dans ce courrier, il recommande un respect plus rigoureux des risques sur les dossiers de financement d’un projet immobilier.\nEn outre, les banques et autres organismes de crédits doivent transmettre un rapport mensuel sur les nouveaux prêts accordés. Certains critères sont désormais suivis de près et les prêteurs doivent s’engager à les faire évoluer de manière positive.\nLes éléments des financements qui sont analysés régulièrement\nDepuis ce mois de septembre, nous avons régulièrement relaté les durcissements des conditions de financement dans nos articles sur les crédits immobiliers. Voici les critères principaux qui sont analysés par la Banque de France est sur lesquels les banques doivent réduire le risque.\n1. Le montant moyen des prêts\nLe montant moyen emprunté par projet est l’un des quatre critères que surveille l’autorité de contrôle prudentiel de la Banque de France.\nCe montant moyen des crédits immobiliers a augmenté durant tout le premier semestre 2011 pour passer de 130 000 € en janvier à 153 000 € en juillet. Il est ensuite redescendu à 141 000 € en octobre.\nÀ cause du niveau des prix des logements, il faut distinguer les achats en Ile-de-France de ceux réalisés en Province car les écarts sont importants. En effet, en Province le montant moyen varie de 122 000 à 135 000 €, alors qu’en Ile-de-France il varie entre 175 000 € et 235 000 €.\n2. Le rapport entre le montant des emprunts et la valeur des biens financés\nLa comparaison entre le montant de l’ensemble de vos prêts habitats par rapport à la valeur initiale du bien acheté permet de mesurer le risque sur votre dette en fonction de la valeur de votre bien.\nSi vous achetez sans apport, ou juste avec les frais de notaire et d’agence en apport, vous avez 100 % de la valeur du bien en dette immobilière. Vous êtes donc pleinement exposés aux risques d’une baisse de la valeur de votre bien.\nCeci est surtout vrai pour l’achat d’une résidence principale ou secondaire, car dans le cas d’un investissement immobilier locatif il est recommandé de limiter l’apport pour optimiser la fiscalité des revenus fonciers.\nEn octobre 2011, la Banque de France relève un niveau à 80.9 % pour ce ratio. Toutefois, cette moyenne cache de fortes différences entre les types de projet. La part des "sur-financements", c’est-à-dire où le rapport est supérieur à 100 %, était encore à plus de 10 % fin 2011 (contre 11 % au début de l’année).\nPlus d’un emprunteur sur dix emprunte donc sans avoir en apport personnel les frais d’une acquisition immobilière !\n3. La durée initiale moyenne\nL’allongement des durées d’emprunt est l’une des causes principales de l’explosion des dettes des Français. Depuis le début des années 2000, la durée moyenne des financements a fortement augmenté.\nPour rappel, un crédit immobilier sur 30 ans représente un suicide financier ! Nous avons déjà démontré pourquoi il était dangereux et inutile de souscrire des prêts sur d’aussi longues durées. Vous n’obtenez que très peu de budget supplémentaire et cela pour un coût faramineux.\nCumulez un emprunt long avec un achat avec très peu d’apport et vous prenez les risques maximums de rencontrer de graves difficultés financières.\n4. Le taux moyen d'endettement\nLe taux d’endettement correspond au rapport entre toutes les charges de tous les crédits que vous devez payer et tous vos revenus. Pour déterminer quelle est la mensualité maximale qu’elle vous autorise, votre banque va calculer ce taux d’endettement en prenant en compte vos autres crédits (prêt automobile, crédits à la consommation, etc.).\nLe taux d’endettement moyen a atteint un pic en juillet 2011 à environ 30.8 %. Il diminue légèrement depuis.\nVous pouvez le calculer vous-même grâce à notre calculette de taux d’endettement.\nEmprunter en 2019 : moins de possibilités, mais toujours de bonnes conditions\nEn période de baisse des prix, l’acheteur et la banque prennent des risques en achetant et en finançant cet achat. La valeur du bien acheté peut continuer à baisser sensiblement. Les banques sont donc obligées de réduire les prêts sans apport. Dans le cas contraire, l’emprunteur pourrait se retrouver avec plus de dettes que la valeur de la maison ou de l’appartement.\nCependant, les taux restent bas en 2019. Pour ceux qui veulent, malgré tout, acheter un bien actuellement, il est toujours possible de faire financer son projet dans des conditions intéressantes. La seule contrainte nouvelle est qu’il est de moins en moins possible de prendre des risques importants (prêt à 110 %, sur 30 ans, avec un fort endettement, etc.). Les emprunteurs actuels bénéficient d’un taux d’intérêt moyen à 1.29 % en juillet 2019.\nEn étudiant bien vos possibilités et en optimisant votre montage financier, vous pouvez réduire de 20 % le coût de votre financement immobilier.\nSuivez ces 15 conseils pour obtenir un bon crédit immobilier en 2019.\nConsultez l’évolution actuelle des taux d’emprunt.\nN’empruntez surtout pas sur 30 ans !.\nNe manquez aucun de nos renseignements sur le prêt immobilier.\n> Où placer son épargne ?


Senior gay : Comment faire des rencontres entre LGBT d'âge mûr ? Site de rencontre amoureux gay\nGrâce au test de personnalité, gayParship vous propose des partenaires avec lesquels vous possédez une combinaison équilibrée de points communs et de complémentarité.\nFaites donc une rencontre lesbienne ou gay en toute sérénité! Nous vous souhaitons de belles rencontres! Parship international.\nFemme infidèle Mâcon mariée ou en couple | caneton.fr\nActualités et infos de Montpellier et sa région - À la une Tous les sites de rencontres gratuit sur internet Rencontres et mariage avec femmes malgaches Rencontre célibataires à Lillers Cherche site rencontre serieux gratuit\nMise à jour. Au cours de nos rencontres avec divers...\nAccueil pré-ado ( ans)\nEn tout cas, pour les prochaines réunions, afin d'éviter ces...\nMais l'appli souhaite aussi séduire les personnes plus âgées. Ils...\nC'est ainsi que la légende Virtus Aug. Cela pourrait faire...\nA la place je me dis que Prostituees bezoeken photographiques...\nTassin did not rate this post. Nico did not rate...\nPhilippe, Homme, 56 ans\nUne escapade en vue? Honnête, enthousiaste, de l'humour et de...


20 minutes - Marathon: Lima sera-t-il présent à Pékin?\nActualisé 08.05.2008 à 16:43\nMarathon: Lima sera-t-il présent à Pékin?\nVanderlei Cordeiro de Lima, le Brésilien qui avait été stoppé par un hurluberlu alors qu'il était en tête du marathon des JO d'Athènes en 2004, n'est pas certain de pouvoir s'aligner dans l'épreuve des 42,195 kilomètres des JO de Pékin.\nLima n'a pas pu récupérer à temps d'une blessure musculaire qui va le priver ce week-end du marathon de Prague, sa dernière chance d'améliorer son temps et de se qualifier pour Pékin, a déclaré jeudi Ricardo D'Angelo, le porte-parole de l'athlète.\nLima possède actuellement le quatrième meilleur temps des marathoniens brésiliens, mais seulement trois seront qualifiés pour Pékin en août prochain.\nCélébré comme un héros au Brésil après avoir repris sa course à Athènes pour s'adjuger la médaille de bronze, Lima pourra aller en Chine seulement si l'un des trois coureurs qui le devancent déclarait forfait.\n«Ses chances demeurent très minces, mais elles existent», a souligné D'Angelo.\nAgé de 38 ans, Lima est le seul Brésilien à avoir remporté une médaille olympique sur le marathon.\nIl était en tête de la course à Athènes il y a quatre ans quand un protestataire irlandais avait surgi de la foule pour l'agripper et le pousser hors du tracé alors qu'il restait 3.2 kilomètres à parcourir. AP


En marge des Championnats du Monde d’échecs qui se déroulent dans l’enceinte de l’Exposition Universelle, le manga Blitz crée par Cédric Biscay et parrainé par Garry Kasparov, se voit offrir un écrin de choix du 29 novembre au 5 décembre 2021, au sein du Pavillon Monégasque, avec comme point d’orgue une journée exceptionnelle, le samedi 4 décembre 2021.\nPour célébrer sa journée dédiée sur le Pavillon, Shibuya Productions vous invite à venir rencontrer et affronter deux champions d’échecs de premier plan qui nous font l’honneur de venir soutenir Blitz.\nSophie Milliet, Maître International, sextuple Championne de France et récente médaillée d’or au 3ème échiquier lors des derniers Championnats d’Europe en Slovénie.\nMaxime Vachier Lagrave, Grand Maître International Vice-champion d’Europe par équipe aux derniers Championnats d’Europe en Slovénie ancien numéro 2 mondial et faisant partie actuellement du top 10.\nDébut des hostilités à 16h dans l’enceinte de l’exposition temporaire et dans les salons privés du Pavillon:\n16h : Initiation aux échecs proposée par nos champions aux visiteurs.\n19h : Conférence de presse pour présenter le manga Blitz aux journalistes internationaux avec son créateur Cédric Biscay accompagné de Sophie Milliet, qui interviendra sous l'angle des échecs au féminin pour faire le parallèle avec Harmony l'héroïne du manga.\nUne initiation aux échecs et une démonstration de Blitz seront proposées par nos 2 champions à la presse internationale qui le désire.\nEnfin Sophie Millet affrontera Gareth Wittstock, Secrétaire général de la Fondation Princesse Charlène lors d’une partie qui se veut déjà mémorable.


Carte Postale (La) - Cilaos | Ile de La Réunion Tourisme\nA Cilaos, La Carte Postale dispose de 2 chalets équipés pour 6 personnes.\nChaque chalet comprend un salon avec canapé-lit, une mezzanine avec couchage et une varangue. Tarif préférentiel au restaurant La Perle du Lac. 1/2 tarif pour enfant -10 ans.\nÉcrivez votre avis sur Carte Postale (La) :\nCadre très agréable tout comme l'accueil, les chalets sont propres,agréables et bien équipés.\nLe resto juste en dessous (par les mêmes propriétaires) propose une cuisine de qualité et abordable, dommage que ce ne soit pas ouvert tous les jours! Nous reviendrons bientôt.\nDans le centre du village de Cilaos, descendre la rue principale jusqu'à la poste et l'Office de Tourisme. Prendre à droite vers la Mare à Joncs jusqu'au n°9, La Carte Postale se situe en hauteur (2 chalets jaunes).


Publié par Pascaline sur 14 Février 2010, 10:31am\nVoici le gâteau que j'avais préparé pour les 2 ans d'Albert, le fils de Lulubelle. A cette occasion, je me suis lancée dans les décors en pâte d'amandes et pâte à sucre. Le gâteau est composé d'un biscuit aux noix et d'une crème au chocolat. Pour la pâte à sucre, j'ai pris la recette chez Manue du blog "La popotte de Manue" et pour les formes, j'ai chipé quelques "Playmobil" à ma grande, et je m'en suis servi comme modèles!!\n-200g de noix grossièrement hachées\n-165g de chocolat\n-+ou-500g de sucre glace\nLe biscuit aux noix :\nSéparer les blancs des jaunes. Mélanger les jaunes d'oeufs avec le sucre jusqu'à ce que le mélange blanchisse. Ajouter la farine et la maïzena. Mélanger, et ajouter les noix. Monter les blancs en neige puis les ajouter délicatement à la préparation. Verser la pâte à biscuit dans un moule beurré et fariné (rectangle de 25cmx18cm) et enfourner pour 45mn à 180°C. Vérifier la cuisson avec la pointe d'un couteau, elle doit ressortir sèche. Démouler et laisser refroidir sur une grille.\nCouper le biscuit en 3 dans le sens de l'épaisseur. Garnir le fond de biscuit de crème au chocolat, puis déposer un autre rectangle de biscuit. Remettre une couche de crème puis couvrir du dernier rectangle de biscuit. Couvrir l'ensemble d'une légère couche de crème, qui permettra à la pâte d'amande d'adhérer sur le gâteau. Réserver au frais.\nDans le bol du robot muni du couteau ou à la main, mélanger les 3 éléments de la pâte à sucre. Ajouter du sucre glace si la pâte est trop collante. Diviser la pâte en plusieurs morceaux et ajouter les colorants. Façonner les animaux et les fleurs en laissant libre cours à votre imagination!! Les poser sur du papier sulfurisé et les laisser sécher à l'air libre pendant la nuit.\nDans le bol du robot muni du couteau ou à la main, mélanger la poudre d'amandes, le sucre glace et une pointe de colorant vert. Ajouter le blanc d'oeuf cuillère par cuillère jusqu'à la consistance désirée. Saupoudrer le plan de travail de sucre glace, et étalée finement la pâte d'amande. En recouvrir totalement le gâteau (la manipulation est assez délicate).\nIn ne reste plus qu'à répartir les différents décors préparés la veille sur le gâteau. Passer un petit pinceau mouillé sous chaque décor pour une meilleure adhérence à la pâte d'amandes. Ajouter de jolies bougies, et il ne reste plus qu'à les souffler!!!\nA 3, on souffle!!! 1, 2, 3...........\nEntremet pomme, caramel et noisettes craquantes\n
 nice post

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 oh lala c térriblement beau je découvre votre blog je garde vite le lien bisous

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 bonjour, ton gateau est vraiment magnifique j'aime beaucoup !

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 Il est superbe , mes enfants auraient adoré ! Quel talent bravo , car la pâte à sucre je trouve que ce n'est pas très simple à manipuler ! alors encore bravo pour ce joli gâteau!
 bises

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 Hmmm, il est beau ce gâteau,on en voudrait bien une petite, même toute petite part !! Il est super bien décoré!Bravo à la patissière .Ma fille adore les petits oiseaux !!
 Merci pour ce beau moment partagé !!

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 j'adore, c'est tellement féerique!

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 Absolument génial!bravo pour la performance!!quelle créativité!bises

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 Bonjour Pascaline,
 Je suis bluffée, ce gâteau est vraiment superbe, on se croirait dans une scène de dessin animé !!
 Quelle jolie réalisation.. Mais quel travail.
 Je te félicite et serais bien incapable d'en faire autant...
 Il devait être vraiment heureux le petit Albert de déguster un aussi délicieux et splendide gâteau.
 J'en aurais bien pris une "grosse part"...
 Bonne journée - Bises,
 Patricia - La Table de Pénélope

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 Je suis scotchée devant cette superbe réalisation et je te dis un immense bravo ! J'imagine le bonheur du petit et des grands car rien que mi, j'adore ! Bonne journée !

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 il est térrible!


Quoi de neuf dans la HUGZ02 Tweet Par Seconde\nFrench Days 2021 Eric Zemmour Fugueuse TF1 Jean-Jacques Goldman Linda Evangelista Cadix – barcelona Manchester United Valerie pecresse Barca Angela Merkel\n#DebatBFMTV Zemmour #MyUniverse #NintendoDirect Mario #ITZY Paris Match Kirby Bayonetta 3 #jeudiphoto Chris Pratt Splatoon 3 Metz Guyane Sardoche BAC Nord guyanais Smash Cadix oukidja Ouigo Angers luis henrique Mr Burns Jack Black Squid Game caci gargamel Danso Maghla Loana\nQuoi de neuf dans la HUGZ02\n@ActuFoot_ Aucune logique ce PSG\n@MtgQuark @SgHssl @ActuFoot_ Réel\n@SgHssl @HUGZ02 @ActuFoot_ Laisse frérot y’a des drogués sur Twitter\n@Moh691z @Djelaliyazid gamin ta fraude marque 30 but sur 31 en penalty par saison.\n@lnstantFoot homme de match en district cette fraude.\n@_BeFoot @TimotheDecaudi1 je vous ratio tous.\n@SgHssl @ActuFoot_ J’étais dans un restaurant italien quand le serveur me demanda ce que je voulais manger. Je répondis : "Des penn…" Tout à coup, un SDF portugais entra en s’écriant : "PENALTY ? IL Y A DES PÉNALTY ?". J’ai vite compris la fraude qu’il était. Honte à toi, Pristiano Penaldo\n@HUGZ02 @ActuFoot_ Tsais meme pas faire 3 jongles magl\n@_BeFoot J’étais dans un restaurant italien quand le serveur me demanda ce que je voulais manger. Je répondis : "Des penn…" Tout à coup, un SDF portugais entra en s’écriant : "PENALTY ? IL Y A DES PÉNALTY ?". J’ai vite compris la fraude qu’il était. Honte à toi, Pristiano Penaldo\n@Moh691z @Djelaliyazid J’étais dans un restaurant italien quand le serveur me demanda ce que je voulais manger. Je répondis : "Des penn…" Tout à coup, un SDF portugais entra en s’écriant : "PENALTY ? IL Y A DES PÉNALTY ?". J’ai vite compris la fraude qu’il était. Honte à toi, Pristiano Penaldo\n@Djelaliyazid @HUGZ02 T ki toi\n@amaffe22 @HUGZ02 @Moh691z réel akhy t a ton prime\n@HUGZ02 @Moh691z Cette espèce d’énorme puceau ne sait pas voir que la petite Lopette portugaise bodybuilder aka pristiano penaldo l’unique fraude ne fait tout simplement soulever par ter steggen\n@Moh691z @HUGZ02 c est ainsi que le malaise s instaure\n@ActuFoot_ ca ne change rien au fait que pristiano penaldo est une FRAUDE!\n@HUGZ02 Jtai dit meurt toi tfk encore ici\n@Moh691z meilleur que penaldo\n@_BeFoot meilleur que pristiano penaldo et pinicius punior.\n@HUGZ02 @lnstantFoot Meurt\n@lnstantFoot Durant le 1er cours de ma rentrée, je suis allé au tableau me présenter devant ma classe. M'appelant Penzema, je commença "bonjour je m'appelle Pen..." lorsqu'un individu se leva de sa chaise en hurlant"UN PENALTY ?OÙ ?!" j'ai compris que Pristiano Penaldo était dans ma classe\n36 000 faux passes sanitaires présumés sont dans le viseur de l'Assurance maladie @ameli_actu. Les délits liés aux «attestations frauduleuses de vaccination» sont passibles 3 ans et 45 000 euros d'amende pour les utilisateurs. https://t.co/6uPUIHiVqq #Covid_19\n@HUGZ02 @_BeFoot Malaise\n@HUGZ02 @_BeFoot Reste digne\n@HUGZ02 @_BeFoot Si t'en a d'autres j'suis preneur\n@uluglo @_BeFoot Réel\n@HUGZ02 @_BeFoot J'ai juré ces histoires sont trop drôles mais soyez digne\n@Bobinho_02300 @miguelito_and @HUGZ02 @lnstantFoot malaise


Actualités Hygien Azur : Savez-vous comment entretenir votre lave vaisselle professionnel ?\nCuisine professionnelle Blanchisserie professionnelle Agencement d'espaces pros\nSavez-vous comment entretenir votre lave vaisselle professionnel ?\nIl est important de s’assurer régulièrement de la bonne hygiène de vos appareils de laverie, et pour cela il est nécessaire de sélectionner le produit de lavage adapté et la bonne méthode de nettoyage.\nNous vous recommandons de nettoyer vos appareils après chaque service dans le but d’éviter toute prolifération de bactéries, car du fait de l’humidité et de la chaleur, l’intérieur se transforme rapidement en un nid à microbes.\nAvant d’entamer le nettoyage de l’appareil, nous vous préconisons de retirer le matériel à l’intérieur, c’est-à-dire : les paniers, les grilles, la bonde, ainsi que le filtre. Ces derniers eux sont à faire tremper dans du désinfectant.\nChez HygienAzur nous vous proposons une gamme COMPLÈTE DE PRODUITS D'HYGIÈNE pour vos lave-verres ainsi que vos lave-vaisselle professionnels, ce qui vous permettra d’obtenir une vaisselle éclatante à l’hygiène parfaite.\nAssemblée générale ADISCO