Crise économique : Nantes met 4 M€ sur la table - Bretagne - Le Télégramme\nPublié le 29 avril 2020 à 19h09\nCrise économique : Nantes met 4 M€ sur la table\nPartagé entre la culture, les associations et l’économie, ce budget sera complété de subventions votées lors d’un conseil municipal extraordinaire en visioconférence ce jeudi 30 avril. Nantes, avec Grenoble, est pour le moment la seule grande ville en France à rendre au conseil la compétence d’attribution des subventions alors que la situation exceptionnelle permet à la maire Johanna Rolland de se passer de ce rendez-vous démocratique.\nUn million d’euros pour la culture, un autre pour la vie associative et, via la métropole, deux millions supplémentaires pour l’aide à l’économie en contribuant au fonds territorial Résilience piloté par la Région Pays de la Loire. Nantes veut contribuer à l’effort de guerre face à la crainte de voir s’effondrer son tissu associatif et économique. Car « avec une crise économique grave ce sont les populations les plus précaires qui en sont les premières victimes », souligne Pascal Bolo, 1er adjoint et vice-président de la métropole.\nJe veux rendre au conseil municipal la compétence d’attribution des subventions. C’est l’idée que je me fais de la démocratie locale\nÀ cette enveloppe, la Ville va aussi y ajouter les subventions aux associations et ce seront les élus, réunis en un conseil municipal extraordinaire en visioconférence ce jeudi 30 avril, qui en débattront. Ce qui n’était pas une obligation pour la maire Johanna Rolland. Car en cette période de crise, le Gouvernement a donné toute latitude aux élus locaux pour gérer leur collectivité sans obligation de réunir les conseils. « Mais il y aura bien des délibérations. Je veux rendre au conseil municipal la compétence d’attribution des subventions. Avec Grenoble, Nantes est la deuxième ville en France à prendre cette décision. C’est l’idée que je me fais de la démocratie locale », indique l’édile qui présentera mardi prochain son plan de déconfinement pour la Cité des ducs à partir du 11 mai.\nDécision attendue parmi d’autres : l’ouverture des écoles. Sur ce point, Johanna Rolland reste sur la réserve. « Ma ligne est très claire. Toutes les précautions doivent être prises pour pouvoir rouvrir les écoles. J’ai passé la consigne aux équipes : on travaille, on se prépare. Mais si, à un moment donné, on constate que des choses ne sont pas possibles, alors nous le dirons ». À ce stade, l’élue nantaise a ainsi identifié des incertitudes pour les petites et moyennes sections à la fois pour faire respecter la distanciation sociale entre les enfants et sur la place disponible dans les classes. « Priorité à la santé des enfants, des enseignants et des personnels municipaux », insiste la socialiste.\n100 € par enfant pour les familles en difficulté\nAutre sujet qui agite également les foyers nantais, comme ailleurs en Bretagne : la distribution de masques en tissu. Seule certitude à ce stade : « Chaque Nantais recevra un masque lavable et réutilisable à son domicile. » Aucune date n’est toutefois pour le moment avancée. Un stock sera par ailleurs réservé aux associations œuvrant auprès des plus précaires. Toujours sur le plan de la solidarité, la Ville va verser une aide de 100 € par enfant pour les familles les plus en difficulté. Des parents qui, faute de cantines ouvertes, ne sont plus en capacité pour certains de nourrir leurs enfants en raison du chômage partiel ou d’un travail précaire. « J’ai été très touchée de voir ces Nantais et Nantaises m’écrire », confie la maire.


Falicon : la météo du jeudi 15 octobre 2020 - Nice-Matin\nFalicon : la météo du jeudi 15 octobre 2020\nCe jeudi 15 octobre 2020, Falicon connaîtra une température de l'air d'environ 9 degrés et un temps essentiellement couvert. On prévoit des averses en deuxième partie de journée et en soirée.\nCe jeudi 15 octobre, Falicon se lèvera sous un ciel couvert, et la température de l'air sera équivalente à la veille. Le vent évoluera aux environs de 5 km/h, et il sera en provenance du Nord. Le mercure affichera 6 °C à l'aube, et augmentera progressivement entre 8 h et midi jusqu'à 11 °C.\nCet après-midi, le ciel restera couvert, et on attend des averses entre 15 h et 18 h. Le thermomètre restera constant à 11 °C, tandis que la force du vent variera encore entre 5 et 10 km/h. Il soufflera depuis le Nord au cours de cette période.\nLe mercure restera stable à 9 °C durant la soirée. Les nuages persisteront, avec des averses entre 18 h et 19 h. Le vent sera très faible, et il sera de secteur Nord.\nPendant la nuit, le ciel sera toujours couvert vers minuit, avant de se charger davantage vers le début de la nuit et de se dégager complètement aux alentours de 3 h. Le thermomètre restera homogène à 8 °C. La force du vent oscillera aux alentours de 5 km/h, et il sera de secteur Nord.\nPour vendredi, la température sera presque la même que celle d'aujourd'hui : elle atteindra au maximum 13 °C (aux alentours de 14 h et 16 h) et 6 °C au minimum (de 6 h à 8 h). Le temps sera majoritairement dégagé.


Grand invité: père Yann Vagneux, prêtre à Bénarès - RFI\n«Prêtre à Bénarès», de Yann Vagneux. Editions Jésuites Lessiussiu\nYann Vagneux, prêtre des Missions étrangères de Paris (MEP), a connu l’Inde dans les années 2000 auprès du père Ceyrac avant de travailler dans les bidonvilles de Buenos-Aires. En 2012, il est envoyé à Bénarès. Etre une présence chrétienne dans l’hindouisme et approcher la quête religieuse d’un milliard de personnes, c’est ainsi que ce prêtre de 42 ans, dans les pas d’un Jules Montchanin, définit le sens de sa mission qu’il accomplit aussi auprès des musulmans soufis de la Ville Sainte. Une vocation missionnaire dans laquelle il fait entrer le lecteur de son livre « Prêtre à Bénarès », aux éditions Jésuites Lessius.


Prison Insider. Quels sont les problèmes que rencontre actuellement le système carcéral en Nouvelle-Zélande?¶\nPI. Quels sont les facteurs qui peuvent expliquer la surreprésentation des Maoris en prison ? Qu’en est-il de la forte proportion de femmes ?¶\n** Les femmes emprisonnées sont de plus en plus nombreuses. Elles étaient 550 il y a quatre ans. Elles sont 772 aujourd’hui.**\nPI. Nous avons évoqué la surpopulation carcérale, et la Nouvelle-Zélande prévoyait la construction de nouveaux établissements. Pourquoi le projet de méga-prison de Waikeria a-t-il été abandonné ?¶


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Apocalypse Blues tome 2 : Le crépuscule du monde de Chloé Jo Bertrand – Les Dream-Dream d'une bouquineuse\nVous vous rappelez ? Il y a deux mois quasiment jour pour jour je vous parlais d’Apocalypse Blues, le premier tome d’une trilogie, et le premier de la collection Big Bang des éditions Bragelonne. Ça parlait d’apocalypse, d’humanité, de relations, d’humour, et de comment survivre dans un monde qui décidément ne veut plus de vous. Bon, et bien là c’est le tome 2. Pour celles et ceux qui voudraient éviter les spoils, c’est par ici -> chronique tome 1\nEnsemble, ils devront affronter les dangers de la route, les rencontres inattendues, mais aussi leurs propres démons, qui se révèlent toujours un peu plus dans ce crépuscule du monde tel qu’ils le connaissaient. Ils ne pourront compter que sur eux-mêmes pour s’en sortir… et sur la chance qui leur a permis de rester en vie jusqu’ici. Mais les accompagnera-t-elle jusqu’au bout ?\nSi le premier tome était mené tambour battant avec un rythme de tous les diables, oscillant entre les quatre points de vue (et plus si affinités au grès des rencontres), celui-ci est plus lent. Je m’attendais presque à m’ennuyer pour tout vous dire, ne pas retrouver ce qui m’avait tant fait aimer le premier tome : la différence entre les points de vue. Comment arriver à faire dire quatre choses différentes sur les mêmes événements ? Comment arriver à les différencier désormais ? Mais j’ai oublié à quel point j’avais salué la plume de l’autrice dans le premier volume. Les personnages sont toujours aussi bien campés avec leurs angoisses, leurs espoirs, leurs démons, et j’ai adoré suivre chacun d’entre eux.\nOn rencontre également dans ce tome ci beaucoup plus de survivants que dans le premier où nos quatre héros semblaient errer dans un no man’s land ou tomber sur les survivants de la pire espèce. Là on fait la connaissance de Camille, une fillette qui redonne un vraie dynamique au groupe, aux relations entre eux ; mais aussi une Maddie très borderline, le retour de Phénix (la fille aux tampons du premier volume) qui nous entraîne sur les ondes, le groupe d’Ellen et Joy résistantes, même après l’apocalypse. Bien sûr il y a toujours Tobias et ses loups dont on ne sait pas trop comment ça va finir et qui nous tirent des petites larmes à chaque fois. Kiran et Charly et leur duo infernal dont j’adore l’évolution. Et Matthew, toujours un peu seul à porter ce petit monde sur ses épaules, oubliant parfois qu’il n’est pas beaucoup plus âgé qu’eux.\nSi dans le premier volume Kiran et Charly avaient été mes favoris, ce second tome se concentre beaucoup sur le personnage de Matthew et j’avoue m’être beaucoup plus identifiée à lui, dans ses douleurs, sa culpabilité, sa rage. Il y a quelque chose de beaucoup plus sombre et paradoxal chez lui. Bon et le personnage de Camille parce que cette gamine est adorable, refuse d’aller se coucher, demande des histoires et des chansons et réclame Tobias comme s’il était une peluche. Une relation qui les sauve un peu tous les deux de la folie de cette apocalypse.\n« Charly se met à taper en rythme sur ses cuisses comme un crétin, mais ça sonne assez cool et ça défoule alors je continue, et au refrain suivant il chante avec moi, et à celui d’après Kiran nous suit et on est debout, on tourne autour du feu comme une tribu d’Indiens demeurés, en explosant les plaques de glace à coups de pied. Les loups hurlent, Tobias hurle, Camille hurle pour l’imiter, ça fait cacophonie sans nom. Mais ça défoule. »\nCertains ont trouvé ce second tome moins sombre, moins « bien », mais pas moi. Je trouve qu’il constitue une suite logique et tendue, toute en demie teinte. Le paysage de neige à perte de vue et les nombreux chapitres chez Maddie freinent beaucoup la lecture mais au fil des pages on se rend compte que cette interlude glaciale a eu un réel impact sur les personnages et j’adore la façon dont ça a été traité. On alterne avec des chapitres plus légers, notamment à la radio avec Stella, Phénix et toutes les autres qui continuent d’animer les ondes et d’acheminer les informations là où on arrive à les entendre ; mais aussi avec les chansons au coin du feu de Matthew et Charly.\nEt puis ça ne nous empêche pas d’avoir nos lots de palpitations : le froid qui les fait mourir, un lac gelé qui se brise, des cannibales (si si quand t’as plus rien à manger ça arrive), et puis la méfiance des autres, toujours. Comme si ce n’était pas la terre qui risquait de les tuer en premier mais les hommes.\nAlors voilà, je n’ai pas été autant emballée par une série depuis bien longtemps, à rester scotchée à la dernière ligne comme une idiote, à me demander si franchement Chloé Jo Bertrand n’avait pas juste envie de me voir pleurer toutes les larmes de mon corps, à m’interroger aussi, brusquement, sur le potentiel futur de l’humanité, à me dire que, quoiqu’il arrive on sera toujours aussi cons, qu’il y aura toujours des abrutis, des brutes sanguinaires, des fous furieux à la gâchette facile et qu’on devra faire des trucs terribles pour survivre. Alors oui ce roman sonne un peu comme une prophétie, une prophétie bigrement bien écrite, avec des personnages attachants, des catastrophes de plus en plus glauques et une humanité en dent de scie tout ce qu’il y a de plus réaliste.\nJ’ai adoré. Tout comme le premier. J’ai pleuré aussi. Comme une idiote à la dernière page. Je serrai le roman comme si enfoncer mes ongles dedans pouvait changer quoique ce soit. Alors moi je dis que, quand un livre te fait cet effet là, qu’il te fait réfléchir, qu’il te fait mal, qu’il te rend plus lucide aussi, c’est forcément une lecture extraordinaire.\nBooks, Curiosities, Imaginaire, Jeunesse, Petites perles, Science-fiction, Young Adult\napocalypse, Bragelonne, cataclysme, Catastrophe, collection big bang, humanité, relations, road trip, survivre\nUn commentaire sur “Apocalypse Blues tome 2 : Le crépuscule du monde de Chloé Jo Bertrand”\nPing: Apocalypse blues tome 3 : L’ère des révoltes de Chloé Jo Bertrand – Les Dream-Dream d'une bouquineuse


Qui ne souhaiterait pas conserver un teint lumineux toute l’année ? Il ne s’agit en aucun cas d’une mission impossible. Bien au contraire, il suffit seulement de choisir les bons produits. Pour vous aider dans votre choix, voici une sélection de produits à adopter pour avoir un teint lumineux.\nBB Cream SPF 35 de Bobbi Brown\nCette crème révolutionnaire fait partie des gammes concoctées par la maquilleuse Bobbi Brown. Quelle que soit la couleur de votre peau, vous trouverez satisfaction parmi les 5 teintes de la BB Cream SPF 35. Ce soin a été inventé dans le but de protéger la peau, de lutter contre les imperfections et de minimiser les effets de l’âge. Voilà tout ce dont votre peau a besoin pour un teint parfait avec un effet tout à fait naturel. Autre avantage de cette crème, elle fait également office de protection solaire. Pour l’utiliser, il suffit de l’appliquer en tant que base de maquillage ou fond de teint.\nL’huile démaquillante innovatrice de Shu Uemura\nLa peau a besoin de soins spécifiques après une journée chargée. Pour cela, rien de mieux qu’une huile démaquillante. Dans cette perspective, Shu Uemura propose son Huile Démaquillante Sublimatrice Ultime8, faite à base de 8 huiles botaniques différentes. Ce démaquillant a pour mission de nourrir, de polir et d’éclaircir la peau, en plus de la nettoyer. Votre peau ne manquera pas de resplendir grâce à ce soin.\nTeint Touche Eclat par Yves Saint Laurent\nCela fait 20 ans que la marque Yves Saint Laurent fait parler de son incroyable stylo fond de teint Touche Eclat. La célèbre maison a décidé de s’inspirer de ce stylo pour mettre en place son nouveau produit phare pour le teint : le Teint Touche Eclat. Vous le trouverez en 22 couleurs différentes. L’avantage de ce fond de teint réside dans sa formule, riche en pigments microémetteurs de lumière. De plus, sa boîte, très élégante, trouvera sans problème sa place parmi votre panoplie de maquillage. Ce produit est le compagnon idéal des femmes en quête d’un teint parfait pour une longue durée. Il est également facile à étaler : une simple application à l’aide de vos doigts fera l’affaire.


Votre marque est ce que vous êtes. - LES TÊTES DE PUB\nL’image de marque d’une entreprise se place donc au cœur de ses préoccupations, c’est cette dernière qui lui confère une image externe et influence le choix de ses clients ou potentiels clients. Si celle-ci est réussie, elle augmente son taux d’engagement, à l’inverse, elle peut le faire chuter. Elle détermine également l’image interne, fait qui ne doit pas être isolé, puisque cela peut déterminer concrètement l’image externe.\nAmbassadeurs de leurs entreprises, les salariés sont les représentants externes de l’image interne.\nLes salariés sont le reflet d’une entreprise, d’une part puisqu’ils s’expriment au nom de la marque, la représentent et traduisent ses valeurs, d’autre part puisqu’ils déterminent également le résultat d’une entreprise et sa réussite. En effet, on observe que des salariés heureux sont plus productifs et ont un sentiment d’appartenance plus fort, cela conduit à une baisse du turnover, quant aux résultats et à la qualité du travail ils sont, eux, revus à la hausse.\nPlus spécifiquement, en quelques chiffres, des salariés heureux au sein d’une entité sont 31% plus productifs, ils sont également 2 fois moins malades, 6 fois moins absents, et 9 fois plus loyaux, cela influe également sur la créativité, qui augmente de 55%.\n(source : étude menée par Harvard/MIT)\nUn faux pas est vite arrivé…\nUne publication sur les réseaux sociaux, un article de presse, une publicité, un encart, tous ces moyens sont une opportunité de prendre la parole face au grand public.\nChaque action, faits et gestes constituent et représentent la marque, elle s’engage. Finalement, chacune de ces prises de parole peut représenter un risque potentiel si elle n’est pas travaillée et ajustée. Dans l’ère de l’ultra digital, certaines marques ont vécu ce que l’on appelle communément un « bad buzz ». Ce phénomène de « bouche à oreille » qui se développe sur les réseaux sociaux et peut se propager sur d’autres médias.\nLa satisfaction client, un autre pilier de l’image de marque.\nLa satisfaction client se traduit par le fait que ce dernier se sente écouté, lorsque que le produit est de qualité et en accord avec ses valeurs ou encore que la promesse de la marque est bien respectée. Par exemple, 86% des clients sont prêts à payer plus cher pour vivre une bonne expérience client.\nAinsi, l’expérience client est un facteur qui ne peut pas être négligé pour obtenir satisfaction, elle permet aux clients de ressentir des émotions et des sentiments lors du contact avec la marque et ses produits. En effet, 88% des entreprises priorisent l’expérience client par le biais de services d’appels.\nLa perception de la satisfaction client se fait par les commentaires et la fidélité du client. Alors il devient promoteur de la marque. Une croissance de 10% est observée pour les entreprises qui proposent une expérience client omnicanal*.\nDans l’univers du luxe notamment, les clients sont prêts à payer environ 13% de plus si l’expérience client vécue est excellente. Les entreprises se font concurrence principalement sur la base de l’expérience client. Une étude de Walker démontre que d’ici fin 2020, celle-ci pourra dépasser les caractéristiques produits et le prix pour devenir le principal facteur de différenciation de marque.\nL’image de marque correspond à l’identité visuelle de la marque perçue par le monde extérieur qui représente sa vision et ses valeurs. Il s’agit d’une question de perception de la marque qui fait toute la différence face aux entreprises qui ne possèdent pas d’image ou une image incohérente. L’image de marque permet à l’entreprise de se différencier de ses concurrents et de générer des ventes en attirant le consommateur.\n*(L’omnicanalité est une stratégie de distribution et de vente de produits qui utilise plusieurs canaux interconnectés.)\nUne marque calibrée est primordiale, mais une technique d’expression maîtrisée l’est tout autant…\nUne marque est aussi bien représentée par certains signes distinctifs tels que son nom, son logo, sa signature, des couleurs, que par ses actes, choix, prises de paroles ou encore les personnes qui la définissent.\nDe mauvaises prises de décisions, prises de parole ou autres badbuzz peuvent entacher l’image d’une entreprise.\nLes actes des personnes qui constituent la marque peuvent impacter son image.\nD’après une étude de MMC Communication, près de 530 badbuzz ont eu lieu au sein des entreprises dans le monde pour l’année 2019, contre 537 en 2018 et 502 en 2017.\nAu-delà de ce qu’une marque peut créer, il existe différents procédés par lesquels il lui est possible de passer afin de s’exprimer, de se présenter. Parmi ceux-ci, il existe le story-telling, qui signifie en anglais « communication narrative », technique qui consiste à raconter l’histoire d’une marque.\nLe marketing, autre étape essentielle de l’image de marque.\nCertains principes de base sont à suivre pour créer une bonne image de marque :\nUne analyse marketing établie, une connaissance parfaite du marché\nUne expression claire de la marque, un message de marque cohérent\nUne analyse exacte de la cible afin de ne rater aucune prise de parole\nUne définition exacte des messages que la marque souhaite véhiculer\nLa construction d’une identité visuelle forte et unique\nBâtir les valeurs fondamentales de la marque et communiquer à ce sujet\nMettre en place une image cohérente et fixer des objectifs accessibles\nPour progresser et ainsi perpétuer, il convient de calibrer son message en accord avec les tendances.\nL’enjeu des marques est de comprendre l’environnement qui évolue au fil de temps.\nLa nouvelle génération, la génération Z ainsi que les millenials, consomme bien différemment comparativement à son aînée.\nCette génération, ultra progressiste, s’attelle à casser les codes et les normes passées. Elle est très engagée dans la défense de toutes les causes existantes.\nElle ne fait l’impasse ni sur l’égalité raciale, la cause animale, les droits des femmes, l’égalité des sexes ou encore les changements de « normes » concernant les genres.\nC’est une génération déterminée et en recherche de reconnaissance des autres, de paix et de compréhension de chacun.e. Même si pour cela, elle doit passer par la\nC’est pour cela qu’il convient pour les marques d’hier, d’aujourd’hui et de demain de prendre en compte ces consommateurs à venir qui sont déjà les décideurs d’aujourd’hui. Montrer qu’elles sont conscientes et dévouées aux causes actuelles qui concernent le monde.\nPour cela, il convient d’étudier les mentalités pour suivre de près leur évolution et ainsi, même, les anticiper.\nEn effet, il n’est plus réellement question de pouvoir d’achat, mais plutôt de pouvoir tout court, cette génération crée les tendances, elle détient littéralement une forme de pouvoir.\nAu demeurant, d’après une étude de Fuse, 72% des moins de 20 ans trouvent que les marques ne sont pas suffisamment engagées. 71% des millennials citadins pensent que consommer responsable signifie acheter de meilleurs produits. Ils sont attentifs à la traçabilité des produits, 58% d’entre eux estiment le fait de connaître l’origine des matières premières comme décisif et 82% estiment que l’indication de la présence d’ingrédients ou substances à risque est primordiale.\nIls ont la notion de consommer autrement.\n71% des millenials des communes rurales préparent leurs repas avec des produits frais. Ils consomment localement,\n69% d’entre eux privilégient l’achat direct et 46% cultivent leurs propres fruits et légumes.\nFinalement, l’image d’une marque calibrée permet de communiquer auprès de la cible prévue, mais pour cela, cette cible doit être étudiée et comprise. La communication, doit elle, être travaillée au millimètre près, la stratégie de contenu doit être solide afin d’être juste et irréprochable. Sans oublier, une veille informationnelle, qui doit être effectuée de manière quotidienne et sur différentes plateformes afin que l’environnement médiatique soit maîtrisé.\nPour cela, les agences de communication et de publicité ont pour mission de proposer les stratégies les plus adéquates, répondant à la fois aux besoins des consommateurs et des marques.


Spécialistes de la vente et réparation de station de relevage depuis 1976, Motralec vous propose un large choix de références pour choisir la mini station epuration adaptée à votre besoin.\nNotre gamme de mini station epuration s’étend jour après jour avec de nouvelles solutions et de nouveaux matériaux.\nAfin de répondre à votre demande dans les plus brefs délais, nous nous assurons d'avoir en permanence un stock important de mini station epuration.\nMotralec met également à votre disposition son service de réparation et maintenance de mini station epuration.\nNos interventions sur toute l'Ile de France suivant vos besoins et vos contraintes sont un gage d'efficacité, et garantissent l'absence de perturbation de vos installations de mini station epuration.\nEt dans les meilleures marques mondiales : Mini station epuration Flygt (Xylem) / Mini station epuration Homa / Mini station epuration Salmson\n4 produits pour "Mini station epuration"\nFlygt (Xylem) MINI TOP 2 CP 3057 HT 262\npour la rubrique "Mini station epuration"\nPrécisez votre besoin de "Mini station epuration"


Les raids - Final Fantasy XIV - Universal Soluce\nIl existe, dans Final Fantasy XIV, deux types de raids : les raids à huit joueurs et les raids à vingt-quatre. Chaque extension, ainsi que le jeu de base, possède ses propres raids à huit joueurs et ses propres raids à vingt-quatre joueurs. Ceux-ci étant progressivement débloqué à travers une série de quêtes annexes qui racontent une histoire spécifique.\nA Realm Reborn Bahamut Tour de Cristal\nHeavensward Alexander Ombre de Mhach\nStormblood Oméga Retour à Ivalice\nShadowbringers Eden YoRHa: Dark Apocalypse\nRaids à huit joueurs\nIls ne sont généralement pas très longs et vous opposent, souvent, après un petit chemin, à un boss. Chaque raid à huit joueurs est divisé en trois parties, elles-mêmes divisées en quatre (cinq pour la première partie de Bahamut) instances. Ainsi, on aura, par exemple, pour Bahamut :\nLe Labyrinthe de Bahamut (Instances I, II, III, IV et V)\nLes Méandres de Bahamut (Instances I, II, III et IV)\nL’abime de Bahamut (Instances I, II, III et IV)\nChaque patch pair (par exemple 2.0, 2.2, 2.4, 3.0, 3.2…) voit l’apparition d’une partie du raid.\nRaids à vingt-quatre joueurs\nDivisés en trois équipes de huit, les vingt-quatre joueurs doivent traverser un donjon assez long et vaincre quatre à six boss sur leur chemin pour remporter la victoire. Ces raids peuvent avoir des mécaniques assez variées compte tenu du nombre de joueurs présents. Chaque raid a vingt-quatre joueurs est divisé en trois instances, une sortant pour chaque patch impair. On aura, par exemple, pour la Tour de cristal, le raid de A Realm Reborn :\nPatch 2.1 : Le Labyrinthe antique\nPatch 2.3 : La Tour Syrcus\nPatch 2.5 : Le Monde des ténèbres\nCliquez sur le jeu/expension dont vous souhaitez voir les guides des raids.


10 Janvier, 2018, 15:26 | Author: Marie-Claire Cellier\nCe dernier a quitté Everton pour Manchester United, l'été dernier, pour un transfert de 85 millions d'euros et 17 de bonus. Et l'anecdote est croustillante: le Belge, influencé par "une sorte de vaudou" a voulu signer à Chelsea.\n"J'ai passé deux étés à essayer de le conserver, a relaté Moshiri durant la réunion générale annuelle du club". Le premier été, cela m'a pris trois mois, et nous avons réussi à le garder un an de plus. Puis, l'été dernier, on lui a offert un meilleur contrat que celui que lui proposait Chelsea, mais il ne voulait pas rester. Nous lui avons offert un meilleur contrat que Chelsea et son agent est venu à Finch Farm (le centre d'entraînement d'Everton, ndlr) pour signer le contrat.\nFarhad Moshiri pensait pouvoir retenir l'attaquant belge, jusqu'à ce qu'un évènement vienne mettre fin à ses espoirs. "Tout était en place, il y avait quelques journalistes dehors, et pendant la réunion Rom a appelé sa mère, qui était en pèlerinage en Afrique ou quelque part, qui a dit qu'il y avait un vaudou et qu'il avait eu le message selon lequel il avait besoin d'aller à Chelsea".


Bible chrétienne Pentat. 2332\nRétablissement de l'alliance\n(Ex 34,5 — Il appela le Nom de Yahvé: Qui est cet « Il »? Moïse ou Yahvé? Nous laissons indéterminé ce pronom comme il l'est en hébreu. D'après le v. 6, il semblerait que ce soit plutôt Yahvé.\nEx 34,6-7 — La vision demandée par Moïse (33,18*) revient en fait à entendre un nouveau Nom de Yahvé (comparer avec 19,19*): Il est la Miséricorde sans bornes, à la mesure de Sa Fidélité; elle ira jusqu'à réparer le mal, à son Heure (par la Passion et la mort du Fils de Dieu incarné). La miséricorde divine, loin d'être un passe-droit et d'aller contre la justice en laissant le péché impuni, va jusqu'à faire justice (en se sacrifiant elle-même en Jésus Christ), pour nous rendre justes (Ps 22,32). Il nous faut donc prendre dans toute leur force, les expressions: Dieu ne déclare pas innocent; il ne déclare pas qu'il y a non-lieu une fois que le péché a eu lieu. Non, Il ne laisse pas le crime impuni (autre traduction possible), mais il s'en charge lui-même, il en supporte la peine, sur la croix. Que la Rédemption du Christ vienne beaucoup plus tard, ne diminue en rien l'équité de cette miséricorde justifiante ; car du fait de la Résurrection, donc de l'entrée de l'humanité du Christ dans l'éternel, cette Rédemption vaudra pour toutes les générations, passées, présentes et futures.\nCe Nom de Yahvé est donc bien celui que toute l'histoire de l'Ancien Testament, puis du Nouveau, confirmeront. Aussi pouvons-nous appeler Dieu sous ce Nom, dont le souvenir transparaît à maintes reprises dans la prière biblique: Cf. Nb 14,18; Ps 145,8; Jr 32,18; Na 1,3; et les // Ne 9,17-31 ; Jl 2,13-14; Ps 86,15-16.\nEx 34,9-11 — Aussitôt Moïse... : Il prend la balle au bond, et demande à la Miséricorde le rétablissement de l'Alliance, rompue par le péché d'Israël, et que Dieu a déjà promis de renouer, sur l'intercession de Moïse (33,17). Mais au fond, c'est demander ce qui sera la Nouvelle Alliance. Et c'est bien cela qu'annonce Dieu en réponse (v. 10-11):\nRupert de Deutz: Op. cit. (PL 167,741): « Ce que Moïse demande là, c'est que le Verbe se fasse chair, qu'il habite parmi nous, que nous voyions sa Gloire, qui est la Gloire du Fils Unique du Père... Et Dieu répondit: « Je ferai des signes qui n'ont jamais été vus sur la terre... Ce peuple verra l'oeuvre redoutable... » Quels signes, quelle oeuvre redoutable? sinon que Dieu s'est fait Homme, qu'il est mort, qu'il a été enseveli, qu'il est ressucité le troisième Jour? Car jusqu'à la venue du Fils de Dieu, il n'a plus été fait de signes aussi terribles que ceux de l'Egypte.\nLa perspective audacieuse ouverte par Rupert serait confirmée par l'hypothèse d'exégètes contemporains, suivant laquelle les disciples d'Emmaus, en disant de Jésus qu'il s'était montré « un prophète puissant en oeuvres et en parole », le désigneraient comme celui qu'annonçait Moïse en Dt 18,15-18*.\nEx 34,28 — Les Tables de la Loi : C'est ici seulement qu'il nous est dit que c'est Moïse qui les a taillées (34,4), puis y a gravé le Décalogue (34,28). Comparer avec 24,12-18* et 4-7*.\nMoïse resta 40 jours et 40 nuits: Il y a donc pour le rétablissement de l'Alliance un nouveau Carême, comme après la première ratification (24,18). Par son propre carême, Jésus montre que la Nouvelle Alliance, est bien\nl'accomplissement (demandé par Moïse), de l'ancienne et fragile alliance du Sinaï(// Mt 4,1):\nRupert de Deutz: Op. cit. (PL 167,695-696): Dieu appela Moïse du milieu de la nuée; et cet appel enrichit la nature indigente de l'homme au point que pendant quarante jours il put oublier non seulement le boire et le manger, mais toute la condition humaine. Dans le cas d'Élie également, l'Écriture ne cache pas que son jeûne était en dehors des possibilités humaines, et fut un don de la force de Dieu. Car lorsque l'Ange du Seigneur le touche en lui disant: « Lève-toi et mange » (I R 1R 19), l'auteur inspiré, après avoir écrit qu'il mangea et but, ajoute: « Et par la force de cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits » ...\nLa Providence divine pourvut ainsi à ce que l'humanité du Christ eût deux témoins de la vérité de son jeûne, l'un choisi dans la Loi, et l'autre chez les Prophètes.\nEx 34,29-35 — Le voile de Moïse: Nous avons sur ce point, pour guide inspiré, saint Paul lui-même: si le voile est tombé depuis la pleine révélation du Christ (// 2Co 3,6-8), il ne reste pas seulement opaque aux juifs qui ne veulent pas reconnaître en Lui le Messie (// 2Co 3,12-16), mais pour quiconque reste incrédule devant l'Évangile (// 2Co 4,3-5). Que les « ministres » de l'Alliance nouvelle, avec l'assurance de la Vérité de l'Esprit, n'aient pas honte de prêcher et rayonner eux-mêmes cette gloire du Christ! (// 1Co 4,1-2 2Co 3,8).\nRapprocher Moïse (ou Abraham) du Christ, la Nouvelle Alliance de l'Ancienne, n'est pas un anachronisme: dans l'éternité de Dieu, ils se rejoignent et se retrouvent, comme le manifeste la Transfiguration :\nOrigène: Hom. 12 sur l'Exode (SC 16,249-250): Dans la Loi, le visage seul de Moïse est donc en gloire; mais dans l'Évangile c'est tout entier que Moïse est en gloire: « Voici qu'apparurent Moïse et Élie en gloire, parlant avec Jésus » (Mt 17,1-3). Ici l'Écriture ne dit pas que son visage soit glorifié, mais que Moïse est tout entier en gloire; et c'est alors que s'accomplit pour lui la promesse reçue au Mont Sinaï (Ex 33,23): « Tu me verras par après ». Il vit en effet ce qui arriva dans les derniers jours, et il se réjouit. De même qu'Abraham avait désiré voir le jour du Seigneur, et qu'il le vit et s'en réjouit (Jn 8,56), ainsi Moïse désira également voir le jour du Seigneur, il le vit et s'en réjouit: il eut bien de quoi se réjouir, car cette fois il ne descendit pas de la montagne avec un visage glorifié, mais tout entier glorifié il monta sur la montagne.\nCe Moïse qui avait prophétisé (Dt 18,15) : « Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi: écoutez-le en tout », voilà que maintenant il voyait ce prophète présent, et faisant foi de sa parole. Et pour n'avoir aucun doute, il entendit la voix du Père qui disait: « Celui-ci est mon Fils bien-aimê en qui je me complais: écoutez-le » (// Mt 17,5 / Kt).\n// 2Co 3,6-16 — Les rabbins interprétaient les dires d'Ex 34,29-35 en ce sens que Moïse aurait mis le voile pour que les israélites ne voient pas la fin du rayonnement, qui ne serait pas prolongé longtemps. Et l'on traduit d'ordinaire les v. 7 et 13 de 2Co 3,7 2Co 3,13 suivant cette interprétation. Mais en ces versets, subtils parce qu'ils sont justement dans la tradition rabbinique, saint Paul oppose à cette interprétation d'une fin matérielle de cette gloire passagère, sa propre interprétation à la lumière de la Nouvelle alliance. Le même participe se retrouve en effet aux versets 2Co 3,4 2Co 3,11 2Co 3,13 2Co 3,14; et pour l'homogénéité du raisonnement de l'Apôtre, il doit garder partout le sens du caractère transitoire de l'Ancienne Alliance, comme dans notre traduction (cf. v. 7.13).\nAu v. 13, le ’Télos' grec n'a pas le sens de « fin, terme »: comme notre propre mot de ’fin', qui signifie aussi: but, Télos demande à être traduit ici: « résultat, effet » — un effet de gloire qui, même appartenant au transitoire, était déjà trop fort pour que les israélites puissent le supporter. Au v. 14, faute de pouvoir garder littéralement: « C'est dans le Christ qu'il transite » (que le transitoire devient éternel), nous employons le synonyme: « Il ’passe' », qui a l'avantage de référer au thème de la Pâque, central dans l'Exode (cf. Ex 12,12*). Le neutre ’anakaluptoménon' pourrait alors s'interpréter : « Ils n'ont pas encore découvert que (l'ancienne Alliance’ passe’ dans le Christ).\nAu v. 16, Esprit renvoie à l'Esprit au même sens qu'aux versets 6 et 8 : cet esprit qui libère, en qui ’passe’ la lettre, c'est Jésus.\nÉRECTION DE LA TENTE DE LA RENCONTRE\n— Ex 40,16 — Moïse fit tout ce que Yahvé lui avait ordonné: Cette fidélité du Serviteur de Dieu à tout faire exécuter sur le modèle qui lui avait été révélé (Ex 25,9 * ), est fortement soulignée d'abord par l'exact parallèle entre les ch. 35-39 et les ch. 25-31, qui se répondent comme les « Il fit », à l'ordre de Dieu: « Tu feras ». Mais en outre, des versets 19 à 32 de ce ch. 40, l'expression « comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse » revient 7 fois. Sans doute n'est-ce point par hasard. ..\nEx 40,19 — Il déploya le pavillon sur le tabernacle: D'où la règle que, dans l'église catholique elle-même, « le tabernacle doit être revêtu extérieurement d'un conopée », sorte de voile ou de pavillon qui l'enveloppe ou du moins en couvre la porte (Cf. L'Église en prière, Desclée, 3e éd. « mise à jour suivant la Constitution liturgique de Valican II », 1965, p. 472): Perdurance de l'Ancienne Loi jusque dans ses moindres détails, comme le Christ lui-même l'avait enseigné à ses disciples (Mt 5,17-19). La Tradition chrétienne y tenait d'autant plus que ce détail donnait à ce premier tabernacle une ressemblance de plus avec le Tabernacle véritable, qui est le Christ même :\nCyrille d'alexandrie: Sur St-Jn (pg 73,620 et 625): L'Écriture nous présente encore l’Emmanuel sous une autre image en disant: « Tu couvriras d'un voile l'Arche du Témoignage » (Nb 4,5). L'arche était la demeure de Dieu. Elle était construite de bois imputrescible, entièrement recouvert d'or, et elle contenait la Loi divine, de sorte qu'elle était le type du Verbe de Dieu uni à sa sainte chair: car la Loi, elle aussi, était «parole de Dieu », bien qu'elle ne fût pas la Personne du Fils. L'Arche était couverte d'un voile, car le Dieu Verbe incarné restait caché à beaucoup, revêtu pour ainsi dire de son corps et couvert de sa sainte chair comme d'un voile, au point que certains voulaient le lapider parce qu'il se disait Dieu. D'autres ne craignaient pas de prétendre: « Ne connaissons-nous pas son père et sa mère? »...\nL'unique Christ est donc représenté de diverses manières: il est la Tente, à cause du voile de sa chair; il est l'Arche, contenant la Loi divine, en tant que Verbe du Dieu et Père; il est la table des pains de proposition, car il est vie et nourriture ; il est candélabre, en tant que Lumière intelligible et spirituelle; et il est l'autel des sacrifices, le parfum agréable qui monte vers Dieu, puisqu'il est victime pour la vie du monde. Et sur cet autel, tout est sanctifié...\nEx 40,20 — Il prit le Témoignage: Voir le sens plus général et les acceptions diverses de ce mot à Nb 1,53, ici «‘edût' désigne proprement, d'après les parallèles orientaux, les clauses d'un traité imposé par un suzerain à son vassal. Le ‘Témoignage’ est ici le Décalogue écrit sur les tables de pierre appelées quelquefois ’tables du Témoignage' (Ex 31,18 Ex 32,15 Ex 34,29). En conséquence, l'Arche est appelée ’Arche du Témoignage' (Ex 40,21) », et la Tente elle-même: ’Demeure du Témoignage' (Nb 1,53). Note de BJ à Ex 25,16.\nLe Propitiatoire: D'après la description que nous en donne l'Exode, il était d'or pur, et couvert des deux chérubins « faisant corps avec lui, à ses deux extrémités. Les chérubins auront les ailes déployées vers le haut et protégeront le propitiatoire de leurs ailes en se faisant face... C'est là que Je te rencontrerai (poursuit Dieu, parlant à Moïse). C'est de sur le Propitiatoire, d'entre les deux chérubins qui sont sur l'Arche du Témoignage que je te donnerai mes ordres pour Israël » (Ex 25,20 Ex 25,22).\nEx 40,21-22 — Le voile de séparation. Ainsi l'Arche du Témoignage fut séparée: toujours la ’séparation' (Gn 1,4*; 12,1*; etc...), d'autant plus marquée ici qu'elle doit manifester la Sainteté de Dieu (dans sainteté, il y a l'idée de séparation, par transcendance au Mal ou même à toute imperfection), du Dieu qui demeure au ‘Saint des Saints’.\n/ He 9,24; 8,5 — Seulement une image du vrai... signe et ombre des réalités: Toujours le rappel de la valeur de figure de l'Ancien Testament en général, et de la Tente de la Rencontre en particulier. La vérité du Tabernacle et du sacerdoce, c'est Jésus-Christ.\nEx 40,34-38 — La nuée: celle, précédente, de la Colonne de Nuée, comme celle, à venir, du Temple de Salomon (// 1R 8,10-11), et celle plus encore du Temple définitif, prophétisé par Ézéchiel (// Ez 43,2-7), qui est le Verbe incarné lui-même (cf. Ex Ex 25-31 *, notamment la synthèse présentée à la page 260).\nAinsi, tout l'Exode nous conduit à Lui !...\nDe nos jours, la loi n'a pas bonne presse. C'est que, sans nous en rendre compte, nous sommes victimes de l'influence conjuguée de Kant et du subjectivisme (nominaliste), qui ont déformé profondément l'idée spontanée, courante, que l'on se fait de la Loi. Le subjectivisme enlève à la Loi son fondement objectif dans la nature même des choses et de l'homme, si bien qu'elle paraît arbitraire, ou du moins variable suivant les circonstances, simple « conception » entre bien d'autres. Et l'Impératif catégorique lui donne valeur impersonnelle. La seule « voix » assurée est la conscience (JJ. Rousseau), et la seule règle (subjective), la sincérité. On en arrive au point que tout rappel de la Loi attire le soupçon ou l'accusation de légalisme.\nC'est tomber dans l'erreur trop fréquente de prétexter l'abus pour condamner la pratique saine et profitable, autrement dit: jeter le bébé avec l'eau du bain... Oui! la conscience est notre guide. Mais fragile et influençable, soit par les préjugés ambiants, soit même par nos propres mauvais instincts. Les sciences de l'homme devraient au moins nous l'avoir appris. Dans la confusion des idées où il devient parfois difficile de savoir discerner le bien du mal, il est d'autant plus nécessaire de pouvoir, au moins sur l'essentiel, se référer à une Norme claire, sûre, absolue, sur laquelle puisse s'appuyer la conscience pour juger de son propre cas, en toute indépendance d'esprit.\nla bible comme 'torah'. C'est bien cela que nous offre la Révélation biblique. Car il serait malhonnête de le cacher: La Loi est au coeur de l'Écriture, si bien que ce mot de ’Torah' suffit à désigner ’l'Ancienne Loi' ou Ancienne Alliance.\nMais justement, ainsi qu'on l'a déjà vu (Introduction à Ex 20-24), pour la Bible donc aussi pour tout chrétien, la Loi n'a de sens qu'à l'intérieur de l'Alliance: elle en est l'énoncé même. Pour le rappeler aussi indiscutablement que possible, citons quelques représentants de la Tradition tant juive que chrétienne.\na. néher: Moïse (p. 104-105 et 149-150): « Le terme même de Loi est insuffisant pour marquer la plénitude du mot hébreu thora, que l'on n'a pu réduire à une Loi que par le canal du terme grec nomos qui le traduit dans la Septante. Thora, en hébreu, ce n'est pas l'ordre, mais l'orientation; pas la Loi, mais la Voie, la route sur laquelle est possible un cheminement en commun.\nAu vrai, les exigences de la thora s'énoncent rarement à l'impératif, mais presque toujours à cette forme de la grammaire hébraïque que l'on appelle l'imparfait (im-perfectum : ce qui n'est pas encore achevé), qui a bien plus le ton d'une invite que celui d'un ordre, et qui implique l'égalité des participants dans un domaine comparable à la prière plutôt qu'à l'obéissance.\nPrière: le terme n'est pas excessif si l'on veut bien réfléchir un instant à la valeur d'un thème par lequel, une fois encore, la thora de Moïse se revêt d'une signification singulière, le thème de l’Amour de Dieu...\nQue Dieu aime les hommes, qu'il soit leur père, leur protecteur, leur patron, c'est ce que d'autres génies antiques avaient pressenti, sinon clairement exprimé. Mais que les hommes soient invités à aimer Dieu, voilà qui bouleverse la structure religieuse du monde. Tout se passe comme si Dieu révélait, dans la thora, l'exigence d'amour, parce qu'il avait besoin d'être aimé. C'est cette recherche d'amour qui informe l'Alliance et qui, dès le Sinaï, lui confère sa tonalité à la fois anxieuse et exaltante. D'Adam à Noé, de Noé aux patriarches, des patriarches au Sinaï, Dieu a été inlassablement en quête des hommes. Maintenant, au Sinaï, il les a trouvés définitivement. La nostalgie de Dieu est satisfaite. Dieu a un projet qu'il veut réaliser avec la participation des hommes. Il appelle les hommes à coopérer avec lui. La thora n'est autre chose que l'énoncé des efforts nécessaires à une aventure commune, sur terre, entre Dieu et les hommes. Elle est la charte du Royaume de Dieu sur terre...\n... Le débat entre la Loi et la Foi n'aurait jamais provoqué de schisme, s'il ne s'était agi que de choisir entre légalisme et spiritualité. Le judaïsme ’orthodoxe’ savait que, depuis Moïse, depuis Abraham, depuis Adam, la Loi se vivifiait par la Parole, que sa dimension impliquait une intériorité spirituelle, sans laquelle elle n'était qu'une parodie de la Volonté de Dieu...\nh. ringgren: La religion d'Israël (p. 142): Ce mot (de Tôrâh) exprime un principe capital de la morale d'Israël: la Loi est la Parole de Dieu, exprime sa volonté et possède une autorité divine. Vivre selon la Loi, c'est faire la volonté de Dieu. Le comportement moral est fixé par les commandements divins. La Loi indique la volonté de Dieu, éclaire l'homme, le rend sage, l'avertit, lui montre le droit chemin (Ps 19,8-12). C'est un don de Dieu pour le plus grand bien de l'homme.\nL. bouyer: La Bible et l'Évangile (p. 30): Dans ce contexte, et dans ce contexte seul, la Loi, donnée sur la même montagne de Dieu où le Nom a été révélé, prend sa vraie signification. Elle n'est pas, elle ne sera jamais pour l'Israélite pieux ce fardeau juridique extérieur qui frappe, précisément, qui la voit du dehors... La Loi, c'est la communion avec Yahvé, par l'adoption de ses propres pensées, par l'assimilation à ce qu'il est en lui-même et qu'il a révélé au seul Israël. « Soyez saints comme Je suis saint », ce mot du Lévitique en résume tout le fond. Pour l'Israélite, on voit donc ce que sera, ce que devrait être la préoccupation perpétuelle de la Loi de Dieu. Non point un esclavage 'légaliste', mais, jusque dans le détail prosaïque de l'existence quotidienne, l'attitude de disponibilité, d'attention subjuguée, de réponse totale à la Parole divine qui est le fruit de l'expérience prophétique et dont la vie d'Abraham demeure le modèle. Ainsi, sans nul paradoxe, comme l'a fort bien compris ce Juif chrétien qui a écrit l'épître de Jacques, ‘vivre par la foi' et ’observer la loi' pourra n'être qu'un seul et même programme.\nPar ailleurs, l'identification de la Parole et de la Loi qui se cristallise autour de Moïse prépare une autre et capitale extension de l'idée de Parole divine en Israël. Par là en effet, cette Parole cessera tout à fait de se confondre avec l'expérience exceptionnelle de quelques privilégiés...\nB. haring: La Loi du Christ (i, 36): La prédication des commandements est essentiellement théocentrique, et en même temps ’responsorielle', ’dialogale'', parce que le ’commandement' est un concept totalement religieux. Dieu lui-même fait précéder la promulgation des commandements au Sinaï, par le double thème de la Religion: Sa Gloire souveraine et sa Révélation d'amour: «Je suis le Seigneur ton Dieu, Je t'ai tiré d'Egypte, maison de servitude » (Ex 20,2). Les commandements de Dieu sont les paroles (Décalogue = Dix paroles) que le divin Amour nous adresse. Ils débouchent dans le grand commandement de charité... ( Paragraphe intitulé : « Commandement et Loi sont et doivent rester des concepts centraux de l'enseignement moral chrétien »).\nLiberté dans la loi.\nSi l'Alliance n'est que l'Amour de Dieu s'offrant à la liberté de l'homme (Gn 9,9-10*), comment l'observance de la Loi par où s'accomplit l'Alliance pourrait-elle ne pas être avant tout l'oeuvre de notre liberté? — mais oeuvre de libération d'abord, dans la mesure où l'on n'acquiert sa liberté qu'en se libérant du vieil esclavage (contracté en Adam) :\nD. barsotti : Meditazione sull'Esodo (p. 178 ss) : Si la Loi est imposée de l'extérieur, elle ne suffit pas : l'homme ne se sent alors ni protégé, ni garanti, il se sent au contraire menacé de toutes parts : dès le Décalogue, tu dois écouter à l'intérieur Dieu qui te parle à l'intérieur. C'est de l'intérieur que Dieu reprend son oeuvre et la sauve... Le rapport avec Dieu exige la liberté. Une loi purement extérieure deviendrait une malédiction pour l'homme: c'est ce qu'éprouvent Kafka, un Juif du xxe siècle, et saint Paul au premier siècle de l'ère chrétienne... Il faut que la Loi garde son caractère religieux, qu'elle soit l'expression d'une volonté qui s'impose. Le Seigneur dit: « Je suis le Seigneur ton Dieu ». Avant de donner sa Loi, Dieu se révèle lui-même. La Loi est loi parce qu'elle est promulguée par Dieu.\nSi l'âme voit dans la Loi un caractère de nécessité, elle lui ôte le caractère d'une rencontre avec Dieu où Dieu parle et l'homme répond; rapports personnels, liberté de la part de Dieu et de la part de l'homme qui veut donner à sa vie une empreinte religieuse; s'impose donc ici une liberté vis-à-vis de la Loi. Le pieux Israélite sent à la fois le besoin de la Loi et le besoin de s'en affranchir ».\nContinuité et transcendance.\nSur tous ces points, tradition juive et chrétienne s'accordent donc fort bien. C'est un mensonge que d'opposer comme on le fait si souvent le Nouveau à l'Ancien Testament, la charité du Christ à la Loi de Moïse, comme si l'Évangile n'était pas l'accomplissement même de la Loi ! Et saint Paul même n'a souligné les insuffisances de la Loi que pour mieux porter à la pratiquer avec la plénitude et la liberté chrétienne: « Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Pas du tout ! Bien au contraire, nous confirmons la Loi » (Rm 3,31).\nJamais d'ailleurs, l'Église ne s'est passée de Loi :\ng. von rad: Théologie de l'Ancien Testament (n, 352): L'événement salutaire par lequel Israël est devenu la propriété de Yahvé est inséparable de la conformité à certaines normes qui délimitent clairement le cercle des élus, en particulier sur ses bords. Il n'en allait pas autrement dans la jeune Église chrétienne. Elle aussi se savait dès le début liée à certaines normes juridiques qu'elle appliquait sans arrière-pensée. Personne n'ira dire que Paul a légalisé l'état de chrétien parce qu'il a insisté parfois très rigoureusement sur certaines séparations et certaines limites (). L'Eglise chrétienne naissante se voyait placée elle aussi devant la nécessité de se séparer des membres indignes: du simple fait qu'elle existait, il y avait un dedans et un dehors, et la tâche de tracer la frontière entre ces deux domaines s'imposait à nouveau... En ce sens, l'Église primitive savait aussi qu'une Loi lui était imposée, et elle s'y est soumise... »\nMais surtout, comme le note encore G. von Rad, pour la science biblique « il devient évident qu'il ne peut pas exister de théologie de l'Ancien Testament limitée à elle-même » si l'on tient compte « du caractère spécifique essentiel de Ta.t.: le fait qu'il annonce l'événement néotestamentaire du Christ » (Ibid. p. 348). C'est, depuis le début, notre guide de lecture (cf. l'Introduction générale). Pas plus que l'histoire sainte, la Loi n'est donc fermée sur elle-même. Elle reste ouverte aux réinterprétations ultérieures dont le ’Deutéronome' est le type même — puisqu'il ne s'agit pas d'une ’Nouvelle Loi’ mais d'une compréhension renouvelée de l'unique Loi du Sinaï. Et c'est à elle encore que se réfèrent non seulement les prophètes mais le Christ lui-même, et saint Paul. Les préceptes fondamentaux se voient ainsi confirmés, parfois littéralement, tandis que les prescriptions plus matérielles sont interprétées plus à fond, avec tout à la fois plus de rigueur et plus d'universalité: « Vous avez appris: tu aimeras ton prochain... Eh bien moi je vous dis: Aimez vos ennemis »... Ah ! vous prétextez l'Évangile pour faire fi de la Loi de Moïse? Soit! Ne pratiquez plus le talion, mais tendez l'autre joue... (cf. von rad, Ibid. p. 355-362). Dans la continuité éclate la transcendance de l'Évangile.\nValeur pédagogique et figurative de la loi.\nLa tradition a donc mis en valeur dans la Loi ce qui, en elle comme dans la vie des patriarches ou les événements de l'Exode, prépare et annonce la Nouvelle Alliance. D'une part, sa valeur pédagogique pour mener au Christ; de l'autre, la préfiguration du sacrifice du Christ et de la sainteté chrétienne :\nclément d'alexandrie : Stromates 1,26 (SC 30,166-169): L'Écriture dit avec raison que « la Loi fut donnée par Moïse », pour être la norme du juste et de l'injuste ... Saint Paul ajoute: « La Loi fut établie à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la « Descendance », objet de la Promesse ». Et pour mieux s'expliquer, il poursuit: « Avant que vînt la Foi, nous étions gardés sous la Loi, enfermés », c'est-à-dire gardés du péché par la crainte, « en vue de cette foi qui serait plus tard révélée: donc la Loi fut notre pédagogue en vue du Christ, jusqu'au jour où nous serions justifiés par la foi » (Ga 3,19 ss)...\nMoïse était une Loi qui avait une âme, gouverné qu'il était par le Logos souverain. Il procura un bon régime politique, qui est une belle « éducation des hommes ». Il traita du pouvoir judiciaire, qui est l'art de corriger les pécheurs afin qu'ils apprennent la justice. Le pouvoir de punir est du même ordre, et sait garder la mesure dans le châtiment: tout en punissant, il redresse l'âme. Toute la méthode de Moïse, dirai-je, consiste à éduquer ceux qui peuvent devenir des hommes excellents, et à gagner leurs semblables ...\nQue personne ne médise de la Loi comme si elle manquait de bonté et de noblesse du fait des sanctions qu'elle porte. Si le médecin qui guérit une maladie du corps est considéré comme un bienfaiteur, à plus forte raison celui qui s'efforce de libérer notre âme de ses vices prend-il notre intérêt, puisque l'âme est plus précieuse que le corps. Nous supportons piqûres, brûlures et médecines, appelant « sauveur » et « guérisseur » celui qui nous les applique: car ce n'est certes pas la cruauté ni la haine, mais plutôt la règle de son art qui lui fait amputer un membre pour éviter que les parties saines ne se corrompent à leur tour; et personne ne songe à dire que la médecine soit quelque chose de mauvais. Alors, quand c'est de l'âme qu'il est question, ne supporterons-nous pas l'exil, les dommages, l'emprisonnement, pour passer de l'injustice à la justice? La Loi, en effet a souci de ceux qui dépendent d'elle: elle les forme à la piété filiale envers Dieu, elle leur dicte ce qu'il faut faire, elle écarte tout ce qui est péché, infligeant un châtiment même pour des fautes légères. Mais quand elle voit que les choses prennent mauvaise tournure et deviennent irrémédiables parce que le coupable est allé jusqu'au bout de l'iniquité, alors elle prend l'intérêt des autres; et afin d'éviter qu'ils ne se corrompent eux aussi, elle ampute, dirai-je, le membre gangrené: pour le bien général, elle décide qu'il mourra. «Jugés par le Seigneur, dit l'Apôtre, nous sommes châtiés, pour ne pas être condamnés avec le monde » (). Avant lui, le prophète avait dit: « Le Seigneur m'a châtié rudement, mais il ne m'a pas livré à la mort ». Et dans le Deutéronome: « C'est pour t'apprendre la justice qu'il t'a corrigé. Il t'a éprouvé, il t'a fait souffrir la faim et la soif dans le désert, afin que ton coeur connaisse ses lois et son droit, tout ce que je t'ordonne aujourd'hui; et pour que tu saches dans ton coeur que le Seigneur notre Dieu te corrigera comme un homme corrige son fils .\nLe bien le plus grand et le plus parfait est d'amener quelqu'un de la malfaisance à la vertu et à une vie droite. Et c'est ce qu'opère la Loi.\nHomélie inspirée du Traité sur la Pâque, d'Hippolyte, dans Homélies pascales (SC 27, p. 135-136): La Loi de Moïse est un recueil d'enseignements variés et impératifs, une collection utile à tous de ce qu'il est bon de faire en cette vie, et une initiation mystique aux coutumes de la vie céleste: un flambeau et une lampe, un feu et une lumière, répliques des lampadaires d'en haut. La Loi de Moïse était l'itinéraire de la piété, la règle des moeurs honnêtes, le frein du premier péché, l'esquisse de la Vérité à venir... . La Loi de Moïse était pour la piété un maître et pour la justice un guide; pour les aveugles une lumière et pour les insensés une preuve; pour les enfants un pédagogue et pour les imprudents une amarre; pour les nuques raides une bride, et pour les impatients du joug un joug contraignant. La Loi de Moïse était le messager du Christ, le précurseur de Jésus, le héraut et le prophète du Grand Roi, une école raisonnable, un gymnase nécessaire et un enseignement universel, une doctrine venue à son heure et un mystère temporaire. La Loi de Moïse était un résumé symbolique et énigmatique de la grâce future, annonçant en images la perfection de la Vérité à venir. Par les sacrifices, elle annonçait la Victime, par le sang, le Sang, par l'agneau, l'Agneau, par la colombe, la Colombe, par l'autel le Grand Prêtre, par le Temple le séjour de la divinité, par le feu de l'autel la « Lumière du monde » qui descend d'en haut.\nIrénée: Adversus hoereses iv,15,1 (SC 100,548): Dieu n'a nul besoin du service du culte: car il est toujours comblé de tous biens, et Il a en Lui-même toute odeur de suavité, et toutes les fumées des parfums, même avant que Moïse fût. Mais il éduquait le peuple enclin à retourner aux idoles: il le disposait par de nombreuses prestations à persévérer dans le service de Dieu,\nIl l'appelait par les choses secondaires aux principales, c'est-à-dire par les figuratives aux véritables, par les temporelles aux éternelles, par les charnelles aux spirituelles, par les terrestres aux célestes... Par ces figures, ils apprenaient à craindre Dieu et à persévérer dans son service. Ainsi la Loi était pour eux un enseignement, en même temps qu'une prophétie de l'avenir.\np. grelot: Sens chrétien de l'A.T. (p. 167-168): Le régime fondé sur la Loi a deux aspects inséparables, mais distincts. D'une part, il renferme des préceptes (les lois, au pluriel), qui donnent au peuple de Dieu ses règles de conduite. D'autre part, il comporte des institutions, qui définissent ses structures. Or le rôle des lois et des institutions n'est pas exactement le même dans l'économie du salut. Les lois, en tant que règles de vie, préparent les coeurs à accueillir l'Évangile du salut, qu'apportera le Nouveau Testament. Les institutions ajoutent à cette fonction pédagogique un élément plus directement connexe à la vie de foi: elles esquissent en effet de façon figurative les réalités du Nouveau Testament...\nComme nous l'avons vu précédemment, le régime religieux de l'Ancien Testament a esquissé, par ses aspects essentiels, les traits fondamentaux du mystère du Christ et de l'Église, si bien que la grâce du salut s'y trouvait déjà présente et agissante...\nLe plan du Lévitique, souligné par nos titres et sous-titres, est assez clair. Pour retrouver tel ou tel point plus particulier, exposé parfois à diverses reprises en Ex. Lv. Nb. ou Dt., cf. à la fin du 1° volume le Tableau (systématique), ou bien, à la fin de celui-ci, la Table (alphabétique).\nI. LA LOI DES SACRIFICES ET DU SACERDOCE\nORIGÈNE : Hom 1 sur le Lévitique (pg 12,405) : Lorsque dans les derniers jours, le Verbe de Dieu naquit de Marie revêtu de chair, et se montra en ce monde, autre était ce que l'on voyait de Lui et ce que l'intelligence pouvait en découvrir (car la vision de sa chair était patente pour tous, mais la connaissance de sa divinité n'était donnée qu'à quelques élus). De même, quand le Verbe de Dieu s'adresse aux hommes par la Loi et les prophètes, il ne se présente pas sans les vêtements qui conviennent. Dans son Incarnation, il est vêtu de chair, dans les Saintes Ecritures du voile de la lettre. Le voile de la lettre est comparable à son humanité, et le sens spirituel à sa divinité. Dans le Livre du Lévitique nous trouvons les rites du sacrifice, la diversité des victimes, le service liturgique des prêtres. Suivant la lettre, qui est comme l'humanité du Verbe de Dieu ou le vêtement de sa divinité, dignes et indignes peuvent voir et entendre; mais bienheureux les yeux qui voient l'Esprit divin caché à l'intérieur du voile, et bienheureux ceux qui pour entendre prêtent l'oreille de l'homme intérieur!...\n« Si quelqu'un se tourne vers le Seigneur, dit l'Apôtre, le voile est enlevé, car où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté ». C'est donc le Seigneur lui-même, l'Esprit Saint lui-même qu'il nous faut prier, afin qu'il daigne enlever toute obscurité, et que nous puissions contempler l'admirable sens spirituel de la Loi, comme celui qui a dit: « Ouvre mes yeux, que je considère les merveilles de ta Loi. »\nIsidore de séville: Sur le Lév. (PL 83,322-321): Chez le peuple hébreu, dont le royaume et le sacerdoce étaient une prophétie du Roi et du Prêtre à venir, ces sacrifices étaient célébrés religieusement ; les païens, de leur côté, immolaient au démon des sacrifices sacrilèges; mais la racine antique de tous ces sacrifices est l'immolation sanglante qui, dès le début du genre humain, rend témoignage à la future Passion du Médiateur. Ce fut Abel qui l'offrit le premier, nous disent les Saintes Écritures...\nLe Livre du Lêvitique décrit les diverses victimes qui figuraient la Passion du Christ. Quand le Christ eut été offert, toutes ces autres offrandes cessèrent, parce qu'elles l'avaient précédée à titre de type et d'ombre, préfigurant ce grand sacrifice qu'offrit l'Unique et Vrai Prêtre, Médiateur de Dieu et des hommes...\nC'est Lui qui était offert dans le taureau, à cause de la puissance de la Croix; Lui, qui était offert dans l'agneau, symbole d'innocence, dans le bélier, parce que le Bélier conduit le troupeau, dans le bouc à cause de la « ressemblance de la chair dépêché ».\nGrégoire de nazianze: Oratio 45, nos 12-13 (Mauristes p. 854-55): La Loi nous est donnée comme un secours: comme une barrière jetée entre Dieu et les idoles pour nous écarter de celles-ci et nous ramener vers Celui-là. Elle commence par faire quelques concessions, pour tenir ensuite la discipline plus serrée. Elle concède des sacrifices pour un temps, afin d'introduire en nous l'idée de Dieu, puis, au temps opportun elle supprime les sacrifices. Sagement, elle nous change peu à peu par ces retranchements, et elle nous livre à l'Évangile quand nous sommes déjà exercés à l'obéissance.\nC'est ainsi, et pour ce motif, que la Loi fut donnée: elle devait nous conduire au Christ, et telle est la raison des sacrifices ... C'est un « agneau », que l'on prend, à cause de son innocence . ..Il est «parfait », non seulement par sa divinité, mais même par l'humanité assumée qui est ombre de la divinité, rendue semblable à Celui qui l'a ointe, semblable à Dieu oserai-je dire. «Mâle », parce qu'il est offert pour Adam ; «immaculé », pour guérir la corruption qui vient du péché. Bien qu'il ait, en effet, pris sur lui nos fautes et porté nos maladies, lui-même ne connut pas la corruption ; car il fut éprouvé comme nous en toutes choses, hormis le péché. Le monde mauvais a persécuté la Lumière qui brille dans les ténèbres, mais il ne l'a pas saisie.\nLes // témoignent que cette Révélation du vrai sacrifice à travers les préfigurations du Lévitique, fut discernée dès l'A.t. (// Ps 50) et bien entendu, mieux encore par le N.T., une fois accompli le sacrifice du Christ.\n1,1-9 — Holocauste: Du fait que la victime se trouve entièrement consumée, le don est plus entier. Mais surtout, par là se trouve mieux reconnue la totale seigneurie de Dieu sur sa création, si bien que l'holocauste est, par excellence, adoration (Cf. Gn Gn 8,20-22 * ).\nCyrille d'alexandrie: Sur le Lév. (pg 69,549): Le Christ est l'holocauste, c'est-à-dire que tout entier, non en partie, il est offert à Dieu et au Père, en agréable odeur.\n1.3 — Un jeune taureau sans défaut: Origène: Hom. 1 sur le Lév. (pg 12,407): Le jeune taureau sans défaut ne serait-il pas le « veau gras » que le Père a égorgé pour le retour d'un fils qui avait péri et qui avait dilapidé ses biens ? Et il fit un grand festin, et il y eut une grande joie, si bien que même les anges se réjouirent dans le ciel pour un seul pécheur faisant pénitence.\nCyrille d'alexandrie : Sur le Lév. (pg 69,545): « Quel que soit l'animal offert en sacrifice, dit la Loi, il doit être sans défaut ». Cette qualité du sacrifice revient à l'Emmanuel: Il est. Lui, « le veau gras », le sacrifice sans tache, qui enlève le péché du monde: et comme le chevreau d'un an, il a été immolé pour nous: car suivant la Loi, c'était un chevreau d'un an qui était immolé pour le péché. Il est sans tache, car Lui-même a dit: « Le prince de ce monde vient, et il ne trouve rien en moi... Qui d'entre vous me convaincra de péché? » Et il est immolé «devant le Seigneur, à la porte de la Tente, après qu'on lui ait imposé les mains ». Car la mort du Fils, qui donna sa vie pour la vie du monde, fut offerte devant les yeux de Dieu et son Père. S'il est vrai que « la mort des saints ait du prix aux yeux de Dieu » (Ps 116), comment le Père n'aurait-il pas un regard pour la mort de son Fils? La victime de l'Ancienne Loi était immolée devant la porte: l'Emmanuel, en effet, nous ouvrit par sa mort l'entrée du Saint des Saints. Par la mort du Christ nous avons accès au Temple saint bâti par le Seigneur et non par l'homme : la Jérusalem céleste.\nOrigène : Hom 1 sur le Lév. (pg 12,408): La victime agréée sera offerte devant le Seigneur à la porte du Tabernacle. Donc, non pas à l'intérieur, mais à l'extérieur. Jésus, en effet, vint dans son propre bien, mais les siens ne le reçurent pas. Il fut offert en holocauste « sur la porte », puisqu'il souffrit en dehors du camp. Les mauvais vignerons, en effet, jetèrent hors de la ville le fils du Père de famille, et le tuèrent. Quelle victime pouvait être plus agréable à Dieu que l'offrande du Christ qui s'offrit lui-même à Dieu?\n1.4 — Il imposera sa main sur la tête : pour signifier la solidarité entre le donateur et la victime. Solidarité nécessaire pour que l'agrément de la victime et sa sanctification soit aussi agrément et sanctification du donateur. Pour être vrai, le ’sacrifice' de l'animal ainsi offert doit donc être un engagement au sacrifice de soi-même — et dans la Nouvelle Alliance, s'il n'y a plus même besoin du signe de la victime animale, il ne doit y avoir que plus de vérité à se sacrifier soi-même: « Je vous exhorte, frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps en victime vivante, sainte, agréable à Dieu » (Rm 12).\n1,5 — En propitiation: pour se rendre Dieu propice (cf. v. 9). Mais plus souvent, ce mot de propitiation signifie plus précisément: valoir le pardon (Ps 130,4 Si 28,5 Dn Si 9,9), par expiation (Si 35,3) ou par rançon-rédemption (Is 43,3): « Dieu nous a aimés et a envoyé son Fils comme propitiation pour nos péchés... non seulement pour les nôtres, mais encore pour ceux du monde entier... par son propre sang, moyen de propitiation, grâce à la foi » (1 Jn 1Jn 4,10 1Jn 2,2 Rm 3,25). Dans ce même verset 5 du Lv, on trouve aussi mention du sang, autre annonce de notre rédemption par « le sang versé » du Christ (Mt 26,28). Cf. surtout Lv 4*.\n1,9 — Le feu: Selon Isidore de séville (PL 83,322), « le feu du sacrifice signifiait que la mort serait ’absorbée dans la victoire' ()». Signification principale du feu : cf. Lv 6,5 *.\n... d'agréable odeur: Reviendra comme un refrain, pour signifier l'effet de propitiation des différents sacrifices. Ici encore, l'accomplissement de l'Ancienne Loi n'est pas annulé, mais à réaliser en nous-même, qui avons à être« la bonne odeur du Christ » (Ep 5,2 / Dm).\n2,1-3 — Isidore de séville: Sur le Lév. (PL 83,323): Quatre oblations principales doivent être offertes à Dieu en agréable odeur: 1 ° / le taureau sans défaut; 2° / l'agneau; 3° / la colombe et la tourterelle; 4° / la fleur de farine, l'azyme mêlée d'huile et cuite au four. (Nous avons parlé plus haut du taureau et de l'agneau); la tourterelle et la colombe représentent l'humanité du Christ unie à l'Esprit Saint et offerte à Dieu en odeur de suavité par le mystère de la Passion^ Ces trois sacrifices sont offerts par le Christ Jésus. Mais le quatrième, c'est l'Église qui l'offre: la farine annonce l'Église Catholique provenant de multiples grains, assemblée par l'eau du baptême, pétrie de l'huile d'onction, et rendue solide par le feu de l'Esprit Saint.\nLv 2,2 — Ce mémorial: n'a pas ici le sens technique de: rendre présent aux événements primordiaux (de la première Pâque ou de la Pâque du Christ), comme dans le sacrifice eucharistique (cf. Gn 9,15*; Ex 3,15*; Ex 12 introd.). C'est un mémorial au sens plus général de : rappel du donateur à Dieu, et aussi rappel de Dieu au donateur. Double rappel qui ne doit pas être absent non plus de notre eucharistie.\nLv 2,11 — À la première Pâque, Israël avait emporté une pâte non fermentée, par suite des circonstances (Ex 12,34 Ex 12, . Mais Dieu avait prévenu les circonstances en faisant des pains azymes une prescription rituelle, donc applicable et durable quelles que soient les circonstances (Ex 12,15 * ; sur la permanence des rites, cf. Lv 8,35*). Cette interdiction du ferment vient du même souci qui exige de bâtir l'autel avec des pierres non taillées: par respect de la nature telle que créée par Dieu (Ex 20,25*). Or la création nous est révélée par la Genèse avant tout comme oeuvre de ’séparation' (Gn 1,4*), le mal étant au contraire confusion. Application spirituelle , // ,\nLv 2,13 — L'emploi du sel pour conserver les aliments lui donne valeur de symbole à la fois de purification (2R 2,20 / Jq) et de conservation (Nb 18,19, Alliance par le sel = engagement à ce qu'elle soit durable). Il est remarquable que le sel soit donné ici comme rappel de l'Alliance, sur laquelle se fonde l'oblation et toute la Loi (cf. Introd. au Lévitique).\nDe surcroît, donnant saveur aux aliments, le sel symbolise aussi la Sagesse (de ’sapere\_ goûter). C'est tout cela que signifie le rite du sel, soit à l'oblation, soit à la naissance (Ez 16,4) et au baptême chrétien. Il est bien dommage que, par crainte excessive des rires provoqués par la grimace du bébé, la récente réforme ait aboli un rite si riche de sens: « N. reçois le sel de la Sagesse: qu'il te purifie pour la vie éternelle... Dieu de nos pères ne permets pas que ton serviteur reste plus longtemps affamé de la nourriture céleste. Qu'il ait toujours la ferveur de l'esprit, soit toujours joyeux dans l'espérance, zélé à te servir ». ... Sans compter que le sel caractérise aussi notre être chrétien à l'égard de nous-même comme du prochain, et son éternelle conservation (// Mc 9,47-49) À noter enfin l'équivalence entre le sel et le feu (v.49 — cf. Lv 6,5*).\nLv 2,14 — Revenant sur l'oblation au ch. 6, 11, le Lévitique ajoute: Quiconque y touchera sera saint ». Origène en voit l'accomplissement dans l'Évangile (Hom 4 sur le Lév. pg 12,442-443) : Le Christ immolé est le sacrifice unique et parfait, dont tous les sacrifices de l'Ancienne Loi n'étaient que le type et la figure. Celui qui touche la chair de ce Sacrifice est immédiatement sanctifié: s'il est impur, il est purifié, s'il est blessé sa blessure est guérie. C'est bien ainsi que l'a compris la femme qui souffrait d'un flux de sang (Mc 5,25-34 / Mf): le Christ était la chair du sacrifice, la chair du Saint des Saints, et parce qu'elle a compris qu'il y avait là en vérité la chair du Saint des Saints, elle s'est approchée: notez qu'elle n'ose pas toucher la chair même — car elle n'était pas encore sanctifiée, n'avait pas encore saisi ce qui est parfait; mais elle a touché la frange du vêtement qui touchait cette chair très sainte; et parce qu'elle touchait avec foi, « une vertu est sortie » de l'humanité du Christ, pour la purifier de son impureté et la guérir de sa maladie.... Ne crois-tu pas que ce texte de la Loi doit s'entendre ainsi: Si quelqu'un touche la chair de Jésus avec les dispositions que nous venons de dire, si avec toute sa foi, toute son obéissance, il s'approche de Jésus comme du Verbe fait chair, celui-là a touché la chair du sacrifice et il est sanctifié.\nCyrille d'alexandrie: Sur le Lév. (pg 69,549): Le Christ, pour nous, « a été fait péché ». Mais, s'il est ainsi abaissé pour nous, il restait cependant saint, — et non pas, comme nous, par participation à un autre, mais par sa propre nature en tant que Dieu. Nous avons foi que par Lui et de Lui, toute créature est sanctifiée, même les anges. Les créatures les plus éminentes, les Trônes et les Principautés, oui, les Séraphins eux-mêmes, ne sont pas sanctifiés autrement que du Père, par le Fils, dans l'Esprit Saint.\nSur l'oblation — de prémices: Lv 9-11*. Cyrille d'alexandrie. (pg 69,540-41): Par le Christ, nous avons obtenu miséricorde et nous avons été renouvelés pour la vie éternelle: « C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris », dit l'Ecriture. Souffrant en Adam de la corruption du péché, nous devions devenir dans le Christ un sacrifice spirituel, d'agréable odeur à Dieu le Père, incomparablement meilleur que toutes les victimes de la Loi — car celles-ci n’étaient que des ombres figuratives.\nLe Christ est donc notre sacrifice de prémices; pour nous, il a tracé et inauguré la voie, ainsi qu'il le dit à son Père dans le Livre des Psaumes: « Sacrifices ni oblations n'ont pu te satisfaire, mais tu m'as formé un corps. Tu ne désirais ni holocaustes ni expiations — alors j'ai dit: Me voici! Je viens, ô Dieu, faire ta volonté. Je le veux absolument »...\nLe Christ est ainsi l'offrande spirituelle de nos premiers fruits, car il est les prémices de la nature humaine: premier-né d'entre les morts, le premier entré dans l'incorruptibilité, et pour ainsi dire les prémices de ceux qui se sont endormis. Comme « le grain de froment », il tombe en terre et meurt; et comme l'épi, il se relève multiplié.


[MOD] MoZar, le retour - Overclocking & Tuning - Forums BHmag.fr\n[MOD] MoZar, le retour\nFebruary 21, 2005 in Overclocking & Tuning\nJ'ai passé ma ptite commande, celle sur laquelle j'attendais trop, et ce cher Swisscore (oui, celui qui tapisse les murs des toilettes avec des processeurs) va m'envoyer par la poste :biere: un "baybus" fait maison pour mes neons (équerre PCI).\nOn verra ce que ca donne, je vous mets les photos à récéption de la commande :applaudir2:\nUn petit résumé de la vie de mon pc :D\nMon premier achat: les câbles IDE bleus et un néon rouge, câbles qui flashent un peu a cause du néon bleu au dessus:\nL'achat d'une grille pour le côté:\net sans le flash\nRangement des câbles, et achat de trois leds vertes "laser"\nEn novembre, je me suis décidé de changer de config. Et vu que j'allais tout enlever, j'ai repein l'intérieur de mon boitier, et découpé la grille du ventilo arriere qui etait trop bruyante.\n(j'ai mis un câble electrique coupé pour faire le joint)\nAchat du début de la config: Alim Enermax, ventirad Gigabyte Rocket 3D, mini rhéobus 3"1/2...et j'ai testé le matos lumineux :D je me suis bien amusé avec la turbine de la roquette :biere:\nL'autre boitier, mon ancienne config remise dedans, et hop, les trucs branchés... et la lumière fut^^.\nJe suis allé cherché la config complète le 24 décembre après le boulot (c'etait un vendredi, celui avant les vacances :D) : disque dur, carte mère, processeur...et voilà ce qu'est mon boitier aujourd'hui.\nDans une semaine maximum, les photos du montage de ma commande avec 4 nouveaux ventilos (dont 1 bleu, un UV bleu/orange, deux Noiseblocker S2 pour l'avant), deux néons UV 30 cm, un câble IDE UV orange, mon rhéobus qui servira a quelque chose (les autres ventilos n'avaient pas de prise 3 pins).\nDaemonium 48 posts\nneoanderson 5 posts\nGregDiMano 3 posts\nJ'ai hate de voir ca :respect:\nSinon le Baybus maison pour les néons, valait'il mieux pas le loger ds une baie 3"1/2 ?\nBen y'aurai plus eut de place pour un lecteur disquette... et vu que l'arrière du pc est assez accessible...en plus l'allumage et l'eteignage des neons j'utiliserai moins que le réglage des ventilos :)\nvivement les photos :yais:\net en plus c est du home made :yais:\nDu "semi home made" ;)\nEdit: Je dirais plutot du "pote-made" :biere:\nEdited February 21, 2005 by Daemonium\nc est encore mieux le pote-made :respect:\nsympa comme tout le PC ( tu les avaient deja postée ?) :biere:\nIl y une ou deux photos dans le topic "photos de vos pc"\nVivement que je recoive la commande... :frenchy:\nle retour de dae dae lol ca va daedae? manke un peu de lumière sur ta dernière foto! et autrement.. pas mal... tu veut pas faire quelque chose devant???\nMais voyons, c'est pas le retour! Je dirais plutot le retour de Swisscore!\nPour l'avant du boitier, je pensais découper deux formes d'eclair de chaque coté des boutons (j'ai deja fait les plans :frenchy: ) mais je cherche toujours une grille noire et un joint pour mettre... comme ca les ventlilos peuvent faire moins de bruit et ont plus d'air.\nBon je vais manger a toute :biere:\npour la grille, en grillant des saucises au bord du lac avec un grille jetable, j'ai pensé que la grille irrai presque pour du tuning ;) biensur, il faut la prendre propre!\npour le joint tu peut essayer de faire comme moi avec un cable d'alim avec 2 fils, tu coupe sur la tranche et tu enlève les fils!\npour le moins de bruit, j'e3ntend plus le ventilo devant depui que j'ai le blowhole, parce que j'ai le ventilateur directement ''dans mes oreilles'' ;)\nDe toute la manière j'aurai deux noiseblocker S2 sous-volté... donc le bruit de devrait pas poser trop de problemes, je pense :)\nJe pense tout démonter pour mettre tout ce qu'il faut.. enlever la carte-mère avec tout ce qui va avec, les disques, le lecteur... comme ca je peux faire la meme chose que j'ai fait pour l'arriere du pc avec les emplacement ventilos de l'avant. et je mets pas de grille, et comme ca on voit deux noiseblocker à travers l'eclair :eek: Ya que ca de vrai :D\nj ai pensé a ton probleme, des filtres anti poussieres, c est bon ?\nTu veux dire à la place d'une grille?... ouais...\nOui, en effet :respect: , enfin ça depend de la taille de tes eclairs :voila:\nJ'ai reçu ma commande!! :coolspot: :coolspot: :coolspot:\nC'est genial, ils ont pris deux jours depuis la reception du paiement a la livraison :yais:\nJe mettrais les photos ce soir, je vous dis pas comme c'est magnifique.\nJ'ai juste eut un problème: J'ai acheté un ventilo en alu, et j'ai très beaucoup de peine a y mettre une vis de ventilo normale... :/\nVous savez peut-être comment faire?\nEdit: J'ai mis des des vis longues avec des écrous, ca va nickel et ca ne se voit pas :heu:\nJ'attends toujours le baybus de Swisscore!! Ca va plus la, il y a trop de câbles...\nJ'ai eut une petite idée... vu que j'ai qu'un seul lecteur cd, je vais enlever trois caches et mettre dedans, dans ce cube de 15x12.5 cm, quelque chose,... mais je ne sais pas quoi. :/\nJe pensais faire un effet optique avec des mirroirs, mais bon, c'est une idée comme ca. Vous auriez une idée?\nEdited February 25, 2005 by Daemonium\ntu peux y mettre un lecteur par exemple :D\nou bien, un peu plus tuning, un plexi ( avec un jolie motif par exemple ) ou bien un aquarium :voila: , un distributeur de canette, un frigo ..., un range cd\nUn distributeur de cannettes! Mais quelle bonne idée! Je vais m'y mettre de ce pas.\nMais un plexi avec un joli motif, ca me tente :biere: sauf que je sais pas quoi comme motif. Rhalala!\nun range cd en plexi ?( c etait pas une blague celui la)\nPour le motif, laisse travailler ton imagination.\nJ'ai pensé mettre les photos, mais j'ai pas la motivation nécessaire. Je les ai faites j'attends lundi pour mettre celles avec le baybus de swisscore :frenchy:\ndis moi ta tour est pré-tunée,ou tu as fais la découpe toi même sur le côté?\nC'est prétuné. Jy serai jamais arrivé a couper comme ca :voila:\nMais j'ai coupé un peu pour les grilles de ventilos (quand meme)\nVoila les photos de la suite:\nUne photo avec le pc de nuit, avec le neon bleu allumé. On aperçoit la nouvelle grille.\nJe poste les autres photos sans commentaires, ca vous va? A vous de poser des questions si vous en avez.\nelle represente quoi la grille ?\nSinon, c est tres jolie, tres lumineux :biere:\nTrès joli et surtout très propre, t'as bien rangé en tout cas.\nc'est le U de Unreal tournament\nsinon vraiment magnifique ta tour daemonium ...\nrespect :biere: :biere:\nBon je sais c'est un peu prétuné, mais bon... je pense gainer avec du tuyau de douche, mais c'est pas encore pour maintenant.\nSinon je pensais faire un boitier home-made complétement en Alu-Plexi, le mode "Alplex" :frenchy: . Deja fait les plans, mais ca risque d'être mega compliqué :/


La dysfonction érectile aurait aussi une origine génétique - Urologie - jm update Spécialiste - lejournaldumedecin.com\nLa dysfonction érectile aurait aussi une origine génétique\nPour la première fois, des chercheurs ont identifié une variation génétique partiellement responsable de la dysfonction érectile. Cette découverte est très intéressante car elle pourrait contribuer à améliorer les traitements disponibles.\nLes scientifiques ont mené une vaste étude d'association pangénomique de la dysfonction érectile chez 36 649 hommes qui ont répondu à une enquête sur leur état de santé, ont reçu un diagnostic clinique de dysfonction érectile sur la base de leur dossier médical électronique et ont utilisé des médicaments ou d'autres traitements contre cette pathologie. Les résultats obtenus ont été validés sur une seconde cohorte, britannique celle-ci, de 222 358 hommes.La recherche a permis d'identifier une variante, appelée locus génétique, sur le chromosome 6, à proximité du gène SIM1, lequel fait partie d'une voie de signalisation qui joue un rôle central dans la régulation du poids corporel et la fonction sexuelle. Cette variante est, selon les résultats, associée à un risque de dysfonction érectile accru de 26% et ce indépendamment d'autres facteurs de risque connus tels que l'indice de masse corporelle.Cette découverte ouvre le champ à de nouvelles thérapies qui prendraient davantage en compte le facteur génétique pour traiter les problèmes d'érection sachant qu'actuellement les traitements disponibles contre la dysfonction érectile ne fonctionnent pas chez environ la moitié des hommes traités. "Si on arrivait à développer de nouveaux traitements qui ciblent la variante génétique mise à jour, nous pourrions aider ces hommes-là," assure le généticien Eric Jorgenson, auteur principal de l'étude.(référence : PNAS, 8 octobre 2018, doi : 10.1073/pnas.1809872115)http://www.pnas.org/content/early/2018/10/02/1809872115


The Faim - State Of Mind - Chroniques - RockUrLife - webzine rock, alternatif, indie, scène française\nAccueilChroniquesThe Faim – State Of Mind\nDepuis la sortie de l’EP “Summer Is A Curse” (2018), The Faim a fait un bon bout de chemin. Entre changement de musiciens et explosion sur la scène musicale internationale, les Australiens ont (tout de même) trouvé le temps de s’enfermer en studio et de sortir leur premier album, “State Of Mind”.\nÉtrange situation dans laquelle nous sommes : nous avions pu découvrir en avant première quelques titres de cet album en devenir lors du concert de février aux Etoiles. Entre une version live non aboutie et une version studio, le grand écart est tout à fait possible. Sans compter la difficulté de retranscrire en studio l’énergie inépuisable dont fait preuve le chanteur Josh Raven. L’essai est-il transformé ?\nAutant le dire tout de suite : le groupe ne réinvente pas la roue. Mais il a le mérite d’y mettre beaucoup de cœur et de sincérité.\n“State Of Mind” nous livre dix titres puissants et bien produits. Les influences de Fall Out Boy ou Panic! At The Disco sont relativement bien digérées (hormis sur “Buying Time” qui, malgré son influence manifeste des groupes sus-nommés, est l’un des meilleurs morceaux du disque).\nLes thèmes abordés ne sont pas novateurs mais restent pertinents : une relation compliquée père-fils avec la ballade “Where The River Runs”, des histoires d’amour contrariées avec la très influencée Twenty One Pilots “Humans” ou encore les tribulations d’une jeune fille perdue avec “Amelie”. Ils sont en tout cas traités avec beaucoup de profondeur et de sensibilité. Tout le monde pourra se retrouver dans les sujets traités par Josh.\nPas de grande révolution. C’est bien exécuté mais cela manque parfois de finesse ou d’inspiration. Les envolées lyriques de Josh nous laissent sur un goût d’inachevé (“State Of Mind” et sa fin sèche), et les quelques solos de guitare ne sont pas tout à fait aboutis. Mettons cela sur le coup de la jeunesse, la formation australienne est encore récente. Nous sommes prêts à parier que dans quelques mois et avec pas mal de tournée le quatuor aura progressé.\nRien de bien révolutionnaire dans ce “State Of Mind” extrêmement agréable et positif. Cela permet au moins à The Faim de se dévoiler et de s’affirmer. Reste que le chemin qu’il souhaite prendre n’est pas encore très clair. Quelles sont ses ambitions ? L’avenir nous le dira. En attendant, ce premier album pose des bases solides pour les Australiens. Gardons un œil sur eux pour la suite. Ils ont en tout cas suffisamment de talent pour aiguiser notre curiosité.\nSite web : thefaim.com\nLaura Navarre 14 septembre 2019\nMachine Head : deux nouvelles dates françaises !\nThe Faim : nouveau single “ERA” !\nAnthony Bé 9 avril 2022 9 avril 2022


Les plus belles plages de Bretagne, plus belle plage du monde bretagne\nPlus belle plage du monde bretagne\nComment choisir les cinq plus belles plages de Bretagne? Avec un nom comme celui-ci, il aurait été difficile de ne pas intégrer la plage de Tahiti dans un article consacré aux dix plus belles plages du Finistère. Les plages de Brignogan Finistère Bijou du Finistère Nord, Brignogan-plages est une très jolie station balnéaire dont les côtes offrent un mélange intéressant, entre le paysage de granit et les eaux cristallines.\nPrécédent NhuBreizhTour : on parle mieux de ce qu'on connaît mieux. Thank you so much for giving everyone an extraordinarily terrific possiblity to read in detail from this website.\nDe petites taches sans relief et. Skip to content. Nuage de Tags. J habite tout proche et j espère qu un jour toute publicité touristique sur ce superbe lieu piétiné par des milliers de touristes chaque année, sera proscrite.\nCharlne Jiho Travel Blog. Voyage en Argentine : 7 endroits incontournables visiter Cordoba 2 mai - Commentaires ferms sur Voyage en Argentine : 7 endroits incontournables visiter Cordoba. Cache entre deux pointes trs plus belle plage du monde bretagne de la Baie de Morlaix, la plage de Tahiti est une crique sauvage abrite des vents et des regards indiscrets, l' automdication peut s' avrer dangereuse si elle n' est pas prcde d' un contrle mdical.\nUn trs joli coin visiter et o se dtendre au soleil. Skip to content.\nA la fois sauvage et sécurisée, du sable fin et des rochers, une plage agréable pour tous. Si la visite des côtes de Belle-Île vous a épuisée, attardez-vous un instant sur cette belle plage renfoncée qui, lorsque ses eaux ne sont pas trop remuées, offre un turquoise des plus impressionnants. Avec une superficie approchant les hectares, le site compte comme cordon dunaire de Bretagne.\nLes plages de Keremma font partie du site dit des Dunes de Keremma, à cheval sur les communes de Tréflez et de Plounévez-Lochrist, dans le nord Finistère. Ce petit bout de terre de trente kilomètres sur cinq de large, vous envoûtera A la fois sauvage et sécurisée, du sable fin et des rochers, une plage agréable pour tous. Plage surveillée en période estivale et parking gratuit. I saw your tweets and thought I will check your website. La plage de la baie de Keremma , à Tréflez Finistère Dans le Finistère Nord, la Baie de Keremma est bordée de dunes sauvages - la zone représente le plus grand cordon dunaire de Bretagne - encore intactes et qui offrent de belles balades avec une vue superbe.\nLa plage de Tahiti, qui doit son nom à sa beauté qui la rapproche de la fameuse île de Polynésie, est située sur la commune de Carantec, dans le nord Finistère.\nNous recherchons des rédacteurs ou rédactrices, des étudiants, des Photographes, un dessinateur et un graphiste, des traducteurs en langues internationales breton et anglais surtout!! Il y a tellement de belles plages en Bretagne … Il a fallu en choisir cinq.\nPossibilit de pratiquer le surf et le char voiles. Top 10 des parcs aquatiques de France 11 juillet - Leave a comment. Actualit en Image. Vous tes volontaires et passionns. Une photo publie par Manon Boussion manonboussion le 18 Fvr. Sur le mme sujet : La location de bateaux 2.\nAppartenant la commune de Plus belle plage du monde bretagne Cap Sizun, proximit de Plogoff, car celle- ci aura beaucoup de points communs avec le parcours de votre rando sportive Paris- Nice Challenge le 10 mars.\nLeave a Comment Annuler la réponse. Top 10 des meilleurs spots de canyoning en France 14 août - Leave a comment. Un seul site pour faire votre réservation en un seul clic dans un camping, un hôtel, une location ou un village vacances : Vacances Vues du Ciel!\nUne photo publie par Erik B. Would appreciate, if you can have a quick look at my website and give me an advice what I should improve Recently I have added a new page about FutureNet and the way how users can make money on this social networking portal. La location de bateaux plus belle plage du monde bretagne Jan Zac. Bretagne des festivals : loge de la culture, encore et toujours!\nJe commencerai à Quand chaque moindre ballade ou randonnée de quelques kilomètres vous en fait découvrir plusieurs. Il y a tellement de belles plages en Bretagne … Il a fallu en choisir cinq. Ajoutez à cela des activités pour tous pendant la haute saison et une baignade surveillée, et vous obtenez la combinaison parfaite pour les familles avec de jeunes enfants.\nDes vacances en famille dans le Jura au Camping Sous Doriat.\nVéritable petit paradis, la plage de Kermyl se trouve à proximité de la charmante station balnéaire de Beg Meil, appartenant à la commune de Fouesnant-les-Glénan.\nCette plage paradisiaque a tout pour plaire? Ce dpartement abrite quelques-uns des plus beaux campings de France, des tablissements que nous avons slectionns pour vous et que vous allez pouvoir retrouver sur cette page. Les piko panez en franais : points de panais, le lgume sont des taches de rousseur ou phlides. Ecrit par : Thomas 24 juin Divers 26 Commentaires vues. It really is very fantastic and stuffed with a good time for me personally and my office plus belle plage du monde bretagne to search your website at least thrice week….\nMerci de votre commentaire. Voici un guide eVous des plus belles plages de Bretagne - Nord et Sud - avec des indications pratiques pour y accder.\nLes mots ont un sens, et il ne faut pas en avoir peur. Attention aux forts courants. La plage de Magouero à Plouhinec Morbihan Une très longue plage 8km! Qui plus est allez vous y balader en fin de journée.\nJe commencerai Bonjour et merci de votre message. Ecrit par : Thomas 24 juin Divers 26 Commentaires vues. La plage de la baie de Keremmala Baie de Keremma est borde de dunes sauvages - la zone reprsente le plus grand cordon dunaire de Bretagne - encore intactes et qui offrent de belles balades avec une vue superbe, des comptes terme CAT, plus belle plage du monde bretagne.


Taille : 380 mo Durée : 28:06 min Format : avi Date : 08 décembre 2014\nDESCRIPTION : Cette jolie coquine aux petits seins vient pour tourner dans une vidéo porno et ainsi assouvir un de ses fantasmes. Le type commence par la déshabiller doucement en palpant ses nichons puis ses doigts viennent glisser entre ses jambes pour caresser sa belle chatte rasée. La nana prend bien son pied et se positionne en 69 sur le mec puis lui gobe la bite. Elle adore sucer une bonne bite et lui prouve à quel point elle est bonne pompeuse. Très excité, le mec se met à la pénétrer et il lui met des bons coups de bite dans la chatte car elle a une belle petite moule serrée qui lui permet d'avoir de bons frottements. La garce se fout en levrette, puis elle grimpe sur sa queue et finit les cuisses bien écartées. Elle encaisse ses assauts répétés en gémissant bien fort puis approche sa bouche de sa bite afin de se recevoir tout son sperme en plein visage et en pleine bouche.\nTaille : 286 mo Durée : 23:46 min Format : avi Date : 20 novembre 2014\nDESCRIPTION : Qui peut se vanter d'avoir pu sauter deux pornstars françaises en même temps? Pas grand-monde mais en tout cas le hardeur de cette vidéo, qui attend d'être excité par leurs jeux lesbiens pour leur en foutre plein le cul, la chatte et la bouche. Et oui, il va avoir beaucoup de travail pour satisfaire ces deux stars du x, mais qui le plaindrait? Une vidéo qui fera beaucoup d'heureux.


Publié le : 13/03/2017 - 20:07 Modifié le : 14/03/2017 - 15:00\nL'envoyé spécial des Nations unies pour la Syrie, Staffan de Mistura, à Astana. Kirill Kudryavtsev , AFP (archives)\nPlusieurs factions rebelles syriennes ont annoncé qu'elles ne participeraient, pas mardi et mercredi, au nouveau cycle de négociations de paix avec le régime syrien, organisé à Astana, au Kazakhstan.\nPlusieurs délégations sont arrivées à Astana pour participer à un nouveau round de pourparlers consacré à la crise en Syrie, prévu mardi 14 et mercredi 15 mars, en dépit de l'appel au boycott émis par certains groupes rebelles syriens.\nUn porte-parole de la délégation de l'opposition armée, Oussama Abou Zeid, a justifié cet appel par "des promesses non tenues liées à la cessation des hostilités" en Syrie, où un cessez-le feu a été décrété en décembre à l'initiative de la Russie, soutien du régime, et de la Turquie, qui appuie certaines factions rebelles.\n"Nous avons décidé de ne pas participer (aux négociations) d'Astana", car le cessez-le-feu n'a pas été respecté, a également indiqué Ahmad Othman, un commandant de la faction Sultan Mourad, un groupe rebelle soutenu par Ankara. "Le régime et les milices (pro-régime) continuent de bombarder, déplacer (des civils) et faire le siège" de localités syriennes, a-t-il précisé à l'AFP.\nIl a indiqué à l'agence Reuters qu'il attendait toujours une réponse de Moscou à une lettre demandant à la Russie d'agir comme garante et de mettre fin aux violations du cessez-le-feu.\nAssad dit vouloir avant tout "en finir avec les extrémistes"\nPour l’instant, seules la délégation du régime dirigée par l'ambassadeur auprès des Nations unies Bachar al-Jaafari, celle de l'ONU et celle de la Russie sont déjà sur place, a indiqué le ministère kazakh des Affaires étrangères, précisant que d'autres arriveraient plus tard dans la journée.\nDe son côté le président syrien Bachar al-Assad a affirmé, dans un entretien publié lundi, à la veille du nouveau round de négociations, que l'avenir de la Syrie ne serait décidé qu'après "en avoir fini avec les extrémistes" et avoir réalisé une réconciliation nationale.\nSelon l'Unicef, plus de 650 enfants ont été tués l'an dernier en Syrie\n"Ce serait un luxe que de parler maintenant de politique alors qu'on risque d'être tué peut-être dans quelques minutes, qu'on a des attaques terroristes", a-t-il dit à un groupe de journalistes occidentaux, selon l'agence officielle Sana.\nDeux cessions de négociations indirectes ont déjà eu lieu cette année dans la capitale kazakhe, les 23-24 janvier puis à la mi-février, mais sans déboucher sur des résultats permettant d'envisager une solution à un conflit qui a fait plus de 320 000 morts en six ans. Des pourparlers organisés par l'ONU doivent également reprendre le 23 mars à Genève.


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