Les philosophes antiques à notre secours.: décembre 2005\nPhédon : on ne juge pas un homme sur son corps.\nOn connaît Phédon par le dialogue homonyme de Platon. Quant à ce qu’en dit Diogène Laërce, c’est plutôt maigre. Pourtant il est le fondateur de l’école éliaque, du nom de la ville d’Elis, où il est né. Issu d’une famille noble, il est fait prisonnier à l’occasion de la prise de sa cité dans le cadre d’une guerre dont la détermination prête à discussion chez les érudits. Esclave, il est prostitué, ce qui ne l’empêche pas dans ses moments libres d’aller écouter Socrate et discuter avec lui. Il semble que Robert Genaille, ne concevant peut-être pas du tout la possibilité d’une double vie où l’on use tantôt de son corps tantôt de son esprit, traduise erronément :\n« (Phédon fut) forcé de vivre dans un lieu de débauche, mais, ayant fermé sa porte et quitté sa maison, il fréquenta Socrate. »\nMarie-Odile Goulet-Cazé rend, elle, avec exactitude le partage de sa vie en deux temps :\n« (Phédon) fut contraint à rester dans une maison close. Mais quand il en fermait la porte, il participait aux entretiens avec Socrate. » (II, 105)\nQue Platon ait donné le nom de Phédon comme titre d’un dialogue où il identifie le corps à une prison de l’âme me paraît, à la lumière de l’anecdote, bien trouvé . A l’image de l’âme qui n’est pas recluse dans le corps, Phédon sort du bordel et médite. Et comme l’âme est un jour définitivement libérée par la mort, Phédon est lui aussi finalement libéré de l’esclavage et donc de la prostitution :\n« (Socrate) invita Alcibiade ou Criton à le racheter. De ce moment il put philosopher en homme libre »\nMais que son premier statut ait encouragé l’argument ad hominem, il n’y a là rien d’étonnant :\n« Hiéronymos, dans son ouvrage Sur la suspension du jugement, s’attaqua à lui en le traitant d’esclave.»\nAyant précisé la façon dont Phédon est devenu philosophe, Diogène Laërce énumère les différents dialogues qu’on lui attribue en discutant de leur authenticité. Je m’arrêterai à l’un des deux dont il est certain qu’ils sont bien de la main de Phédon : il s’agit du Zopyre. Celui qui donne le nom au dialogue est un physiognomoniste. Je rappelle que la physiognomonie, illustrée au 18e par Lavater et tant appréciée de Balzac, est cette fausse science qui pense pouvoir identifier les traits invisibles de l’esprit à partir de ceux visibles du visage. Comme l’ouvrage de Phédon est perdu, je ne peux pas connaître directement ce qu’il pensait d’un tel savoir. Cependant, indirectement, deux témoignages de Cicéron, l’un extrait du De Fato (sur le destin), l’autre des Tusculanes, éclairent sur le contenu possible du dialogue perdu. Dans l’ouvrage que Cicéron consacre à la dénonciation du fatalisme stoïcien, il rapporte l’analyse que Zopyre aurait faite de l’âme de Socrate à partir de son corps :\n« Ne savons-nous pas le jugement que porta un jour de Socrate le physionomiste Zopyre, qui faisait profession de connaître le tempérament et le caractère des hommes à la seule inspection du corps, des yeux, du visage, du front? Il déclara que Socrate était un sot et un niais, parce qu'il n'avait pas la gorge concave, parce que tous ses organes étaient fermés et bouchés; il ajouta même que Socrate était adonné aux femmes; ce qui, nous dit-on, fit rire Alcibiade aux éclats. Les dispositions vicieuses peuvent être produites par des causes naturelles; mais les détruire et les déraciner complètement, à ce point que l'âme où elles régnaient d'abord en soit à jamais affranchie, ce n'est pas là le fait de la nature, mais l'oeuvre de la volonté, de l'énergie, d'une constante discipline.» (5, trad. de Nisard)\nLe sens du rire d’Alcibiade est éclairé par le passage suivant des Tusculanes :\n« Zopyre, qui se donnait pour un habile physionomiste, ayant examiné (Socrate) devant une nombreuse compagnie, fit le dénombrement des vices qu'il découvrait en lui : et chacun se prit à rire, car on ne voyait rien de tout cela dans Socrate. Il sauva l'honneur de Zopyre, en déclarant que véritablement il était porté à tous ces vices, mais qu'il s'en était guéri avec le secours de la raison. » (IV, 37 trad. de Nisard)\nEn effet les disciples ne sont pas dupes et n’ont pas encore le soupçon des futurs psychologues des profondeurs. Certes ils ne remettent pas en question la pertinence du diagnostic mais ils séparent radicalement ce qui, dans l’esprit, est de l’ordre du naturel et ce qui en lui est de l’ordre du volontaire. On ne naît pas philosophe, on le devient. Si les disciples, et donc parmi eux Phédon, entourent Socrate jusqu’aux derniers moments, c’est à cause de sa discipline. Virtuellement niais, sot et coureur, il s’est mis, grâce à elle, au-delà de toute opprobre. Apparemment condamné par la nature à s’attacher bêtement aux femmes, il s’est détaché par la volonté de son corps et, par là même, de tous les corps, masculins autant que féminins. C’est sans doute ce que Phédon, revenu à Elis, enseigna, entre autres, à ses propres élèves.\n- décembre 17, 2005 Aucun commentaire:\nLibellés : Phédon\nAnnicéris : difficile d'être heureux mais pas impossible.\nDans les lignes que Diogène Laërce consacre à la philosophie cyrénaïque, certains passages ne « collent » pas avec le reste. Döring dans Der Sokrateschüler Aristipp und die Kyrenaiker pense que ces passages rapportent des positions plus tardives, précisément celles attribuées à Annicéris et aux Annicériens, c’est-à-dire à une génération contemporaine d’Epicure. Diogène d’ailleurs confond cet Annicéris-là avec un autre Annicéris, lui aussi de Cyrène, qui sauva Platon de l’esclavage en le rachetant pour vingt ou trente mines (III, 20). Si ce dernier a rendu un fier service à la philosophie, le premier, lui, a bel et bien philosophé et semble donc avoir modifié la doctrine initiale en niant que tout plaisir s’enracine dans une satisfaction physique : en témoigne le contentement que donne la prospérité de la cité ou notre propre prospérité. Un de ses arguments est le suivant :\n« Nous écoutons avec plaisir ceux qui imitent les chants funèbres, mais sans plaisir ceux qui les chantent pour un deuil réel. » (II, 90)\nSe mêlent donc à titre de causes du plaisir autant l’audition des sons que la connaissance des circonstances dans lesquels ces sons sont produits. Le mélomane a beau être tout ouïe, ses oreilles n’en ont pas moins de l’esprit. Restent que « les plaisirs corporels à vrai dire sont de loin supérieurs à ceux de l’âme, et les souffrances corporelles bien pires » (ibid.). En effet, quand on veut faire vraiment mal, c’est le corps qu’on torture, pas l’esprit. (Rappelons-nous Epicure qui défend sur ce point une thèse exactement inverse : « Les pires douleurs sont celles de l’âme. En tout cas, la chair n’est agitée que par le présent, tandis que l’âme est agitée par le passé, le présent et le futur » X, 137. Je crois d’ailleurs que ces deux positions, bien qu’ absolument contradictoires, sont vraies en un sens) Néanmoins, malgré l’intensité des plaisirs physiques, les Annicériens mettent étrangement au plus haut prix l’amitié :\n« Ce n’est pas seulement à cause des services qu’il nous rend qu’on accueille l’ami – sinon, quand ces services font défaut, on ne se tournerait plus vers lui – mais c’est aussi en raison des liens qui se sont créés et qui font qu’on est même près à supporter des souffrances. En vérité, bien qu’on se donne le plaisir comme fin et qu’on souffre d’en être privé, on supportera bien volontiers cette privation à cause de l’affection qu’on éprouve pour son ami » (II, 97)\nOn est loin de l’égoïsme principiel de l’aristippéen. Cette conception de l’amitié ressemble d’ailleurs fortement à celle soutenue par Epicure (cf note du 19-01-05). Cependant « le bonheur de l’ami ne doit pas être choisi pour lui-même, car il n’est pas, pour celui qui est proche, perceptible par les sens » (II, 96). Ce passage me paraît à dire vrai difficile à interpréter. Ce qui me gêne c’est la référence aux sens comme causes du bonheur ressenti par l’ami lui-même, avec la conséquence qu pour cette même raison le bonheur n’est pas partageable. Ceci mis à part, j’y vois l’idée suivante : si on recherche le bonheur de son ami, ce n’est pas en se sacrifiant (car le bonheur d’autrui n’est pas mon bonheur vu qu’il est ressenti par autrui) mais comme moyen d’être soi-même heureux. Reste que ce passage me paraît difficile à accorder avec l’idée que l’amitié justifie de souffrir « pour rien » au service de son ami. Ce n’est pas seulement l’amitié mais aussi « la reconnaissance, le respect des parents et le service de la patrie. » (ibid.) qui rendent possible la vie heureuse. Car en effet, à la différence des Hégésiaques, les Annicériens jugent possible le bonheur, mais, se distinguant en cela des Aristippéens, leur bonheur est difficile à obtenir car il ne naît pas de la capacité à tirer de toute situation une satisfaction mais de la pratique d’une certaine forme d’altruisme. Or ce n’est pas immédiatement donné d’être altruiste et il ne suffit pas de savoir que l’altruisme rapporte les plus grandes joies ; il faut encore être capable de s’y conformer, d’où le rôle – et en cela ils me paraissent aristotéliciens – accordés à l’exercice et au temps :\n« La raison ne suffit pas pour avoir confiance en soi et se situer au-dessus de l’opinion du grand nombre. Il faut en fait former son caractère, compte tenu des mauvaises dispositions qui se sont développées en nous depuis très longtemps. » (Ibid.)\nDans aucun texte épicurien, je n’ai lu une telle prise en compte de la difficulté à faire l’expérience du plaisir. En plus, et sur ce point ils sont fidèles à Aristippe, leur vie heureuse sera loin de n’être que plaisir, car il faut faire des efforts et supporter des peines pour être un ami, un fils, un citoyen dignes de ce nom :\n« Le sage, dût-il à cause de cela connaître des tourments, n’en sera pas moins heureux, même si les plaisirs qui pour lui en résultent sont peu nombreux. » (Ibid.)\nPierre Larousse dit que la secte annicérienne a fini par se fondre dans l’école épicurienne, je ne sais pas si c’est vrai, je vois bien certes ce qui les rapproche mais tout de même leur souci des parents et des concitoyens me paraît très étranger à l’épicurisme. Epicure donne un si haut prix à l’ami qu’il en fait un substitut de tous les autres, Annicéris semble plus avoir pris en compte les valeurs ordinaires de la cité grecque. Entre l’égocentrisme aristippéen et le culte de l’amitié épicurien, Annicéris occupe comme une position intermédiaire. Et pour qu’un annicérien devienne épicurien, il faudrait qu’il perde la conscience qu’il a de l’impossibilité d’un bonheur total et définitif. Ce serait à mon avis dommage. Au fond j’espère que Pierre Larousse s’est trompé.\n- décembre 08, 2005 Aucun commentaire:\nLibellés : Annicéris\n- décembre 06, 2005 Aucun commentaire:\nAristippe et le plaisir (2)\nL'homme recherche le plaisir et fuit la douleur, mais une telle conduite n'a au fond rien de proprement humain; ce n'est pas un choix volontaire, c'est la tendance de tous les vivants et l'enfant n'est en ce sens rien de moins que le philosophe : il est "instinctivement attaché" au plaisir (II, 88). Reste à savoir s'il faut suivre sa pente : Aristippe acquiesce, cette fin que personne ne pose mais qui s'impose, c'est la bonne, la fin de la vie. Vivre en homme, c'est donc suivre la direction animale. On est loin de Platon et du Bien, saisissable seulement par l'oeil exercé de l'esprit. Le plaisir, ce n'est que le plaisir du corps. Foin des plaisirs spirituels et des plaisirs en repos ! Le plaisir aristippéen est physique et en mouvement. Ce que l'homme recherche spontanément, ce n'est pas la fin des souffrances, c'est l'expérience de la jouissance. En effet l’ataraxie épicurienne, cet état de repos qui est celui de l'homme dont tous les désirs sont comblés, "est en quelque sorte la condition d'un homme qui dort" (II, 89); ce n'est qu' un état intermédiaire et neutre entre la douleur et le plaisir. Le bonheur n'est ainsi rien de plus que le nom donné à une suite continue de mouvements lisses : il n'est pas en lui-même une fin, il est seulement ce qu'on obtient quand les plaisirs succèdent aux plaisirs. Qui veut être heureux n'a donc que saisir l'occasion présente et savoir la transformer en plaisir particulier. Vivre dans le présent, c'est s'ingénier à tirer de la satisfaction de tout ce qui arrive :\n"Il envisageait toujours du bon côté les situations qui se présentaient : il jouissait du plaisir que lui procuraient les biens présents et il ne se donnait pas la peine de poursuivre la jouissance de ceux qu'il n'avait pas." (II, 66).\nCe qui est un peu étonnant, c'est que la doctrine cyrénaïque inclut dans le bonheur les plaisirs à venir mais à vrai dire il doit s'agir de l'imagination des plaisirs futurs (cependant le corps peut-il donc imaginer ?). Une telle anticipation restera d'ailleurs bien vague, car vu qu' Aristippe "était capable de s'adapter au lieu, au moment et à la personne, et de jouer son rôle convenablement en toute circonstance" (ibid.), déterminer d'avance l'objet dont il allait jouir était impossible. Le philosophe aristippéen est juste satisfait de savoir que, quoi qu'il arrive, il en jouira. Il n'en reste pas moins que le noyau dur de son bonheur, c'est l'expérience présente du plaisir :\n"Ils nient que le plaisir, s'il est fonction du souvenir ou de l'attente des choses bonnes, parvienne à son achèvement " (II,89)\nJ’ai toujours trouvé psychologiquement irréaliste l'idée épicurienne selon laquelle une douleur physique présente, même très intense, peut être annulée par les souvenirs des plaisirs passés. Elle ne pourrait pas plus être éclipsée par l'imagination des plaisirs à venir. Aristippe me paraît sur ce point plus en accord avec l'expérience quand il assure que "le mouvement de l'âme s'épuise avec le temps" (ibid.). Ce que je comprends ainsi : le désir de revivre l'expérience passée comme celui de vivre d'avance l’expérience future bute sur la distance incompressible qui sépare le présent de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu. Faire ainsi du plaisir la Fin peut certes entraîner la faute, mais la valeur étant le plaisir, la mauvaise conduite n’a rien de mauvais si elle est un bon moyen de jouir:\n"Le plaisir est un bien, même s'il procède de la conduite la plus honteuse, comme le dit Hippobote dans son ouvrage Sur les écoles philosophiques. Car même si l'action doit être déplacée, il n'en resterait pas moins que le plaisir devrait être choisi pour lui-même et serait un bien." (II, 88)\nEpicure argumentera contre cet hédonisme amoral, assurant en gros que l'irrespect du bien est intrinsèquement source d'inquiétude et donc incompatible avec la tranquillité de l'âme. Le philosophe épicurien rejettera donc les occasions qui lui donneraient du plaisir au risque de l'immoralité et cela par amour du plaisir bien entendu. D'ailleurs Aristippe, malgré lui, ne le rejoint-il en soutenant que pour autant tout plaisir n'est pas bon à prendre. Annonçant ce qu'Epicure mettra aussi en évidence, il reconnaît que "les causes pénibles qui produisent certains plaisirs sont souvent contraires au plaisir, si bien que l'accumulation des plaisirs, ne produisant pas dans ce cas de bonheur, leur semblait fort désagréable" (II, 90). Cette volonté d'éliminer le plus possible le déplaisir mène, semble-t-il, Aristippe à rejoindre, malgré une amoralité de principe, la prudence épicurienne :\n"Ils disent que la sagesse pratique est un bien, qui cependant ne doit pas être choisi pour soi, mais pour ses conséquences" (II, 91)\nC'est dans le même esprit qu'il fait l'éloge de l’amitié :\n" L'ami est un bien à cause des avantages qu'il nous procure" (ibid.)\nPour Epicure, les avantages de l'amitié seront doubles : on a plaisir à s'entretenir avec l'ami et, le cas échéant, on peut compter sur son aide. Il semble qu'Aristippe ait envisagé aussi que l'ami puisse donner des plaisirs physiques, ou, autrement dit du point de vue aristippéen, des plaisirs :\n"Une partie de son corps aussi on l'aime, tout le temps dont on en dispose" (ibid.)\nCet accent mis sur la valeur momentanée du corps de l'ami est d'importance; il marque la volonté de jouir du présent et de se délivrer du regret :\n"Le sage ne cèdera ni à l'envie (qui envie ne goûte pas ce qu'il a sous la main), ni à la passion amoureuse (qui aime passionnément identifie déjà l'instant présent au temps passé qu'il remémorera nostalgiquement), ni à la superstition (le superstitieux passe de la crainte à l'espérance et ne voit dans ce qui arrive que des indices de ce qui peut arriver), tous sentiments issus en effet d'une opinion sans fondement" (II, 91)\nReste que "le sage ne vit pas une vie totalement agréable" (ibid.) Aucune philosophie ne peut délivrer complètement de la douleur et de la peine.Entre les plaisirs en mouvement se logent forcément ou des états intermédiaires ou de la souffrance. Plus modeste dans ses prétentions qu’Epicure, Aristippe ne pense pas que le sage est comme un dieu parmi les hommes:\n"Le sage éprouvera du chagrin et de la crainte, car ses sentiments sont naturels" (ibid.)\nComme si le mieux que peut faire la philosophie, ce serait de supprimer ce trop-plein de douleur qui naît des représentations fausses des choses sans pouvoir pour autant éliminer la part de douleur liée essentiellement à la nature humaine.Inversement, on ne peut rater sa vie au point de ne jamais faire l'expérience du plaisir :\n"L'homme mauvais (ne vit pas) une vie pénible totalement, mais pour la plus grande part." (ibid.)\nEntre le sage et l'insensé, il n'y a donc qu'une différence de degré : le premier a beaucoup plus que le second de ce que tous deux, en tant que vivants, recherchent. Quant à ce qui cause le plaisir, il ne semble pas avoir voulu l’élucider :\n"Les affections sont compréhensibles; ils voulaient dire les affections et non leur cause."\nCe qui, je crois, veut dire que le plaisir subjectivement ressenti ne vient pas du plaisant objectivement constatable et que la peine, si elle est réelle, n'implique pas pour autant l'existence du réellement pénible :\n"Ils affirment qu'une personne peut ressentir davantage qu'une autre le chagrin et que les sensations ne disent pas toujours vrai." (II, 93).\nPour conclure, il me semble trouver dans cette doctrine aristipéenne, telle que Diogène la rapporte, une hésitation entre un hédonisme de l'instant ("il suffit de goûter un par un les plaisirs qui se présentent") et un hédonisme de la durée qui mobilise et la mémoire et l'imagination. Dans l'un, la vertu ne paraît pas avoir de place alors que dans l'autre elle est une condition sine qua non du bonheur au point de paraître même par endroits une fin en soi ("L'homme vertueux (...) n'accomplira rien de déplacé lorsqu'il est sous la menace du châtiment ou de l'opinion"). Aristippe paraît ainsi avoir hésité entre satisfaire immédiatement son désir et le différer. Il se peut que le remettre à plus tard n'ait été qu'une manière de prendre plaisir à être maître de soi...\n- décembre 05, 2005 Aucun commentaire:


Dramas_com :: Stairway to Heaven\nPosté le: Ven 26 Juin - 13:25 (2009) Sujet du message: Stairway to Heaven\nKwon Sang Woo: Cha Song ju\nChoi Ji Woo: Han Jung suh\nKim Tae Hui: Han Yuri\nShin Hyun Joon: Han Taehwa\nCha Song Ju et Han Jung Suh sont des amis d'enfance. Jung Suh a perdu sa mère et vit seul avec son père. Les deux adolescents doivent partir à l'étranger pour étudier. Entre temps, le père de Jung Suh tombe amoureux d'une femme plus précisément une actrice. Il décide de se marier au plus grand bonheur de Jung Suh qui veut voir son père reconstruire sa vie. Mais, ce que le père ne sait pas, c'est que cette femme est une manipulatrice. En plus, elle a eu deux enfants qui suite au mariage vont déménager avec elle chez Jung Suh. Celle-ci se retrouve donc avec un nouveau frère Taehwa et une nouvelle soeur Yuri. Tout se passe bien, enfin presque. En effet, jung Suh devient le souffre douleur de la famille, se fait maltraiter par sa belle mère et sa sœur. Son seul allié semble se trouver dans la personne de Taehwa. Les deux perfides ( sa belle mère et sa demi sœur) réussissent à faire annuler son voyage à l'étranger avec Song Ju qui va être très déçu en apprenant la nouvelle puisqu'il comptait beaucoup sur ce voyage pour pouvoir être avec Jung Suh qu'il s'est mit à aimer. Les années passent, Jung Suh continue d'être martiriser pas Yuri qui s'est mise en tête de tout lui voler et son père et Song Ju qui n'a plus de nouvelles de Jung Suh. Song Ju revient en Corée. Quand Jung Suh apprend la nouvelle, elle se précipite et va à la rencontre de son Oppa. Mais sauf que voilà, Yuri l'a devancer et va même jusqu'a la renverser pour l'empêcher de voir Song Ju oppa. La fille est grièvement blessée, Taehwa l'enmène à l'hopital et on constate qu'elle a perdue la mémoire. Alors, Yuri et sa mère décident d'annoncer aux proches de Jung Duh ( Son père et Song Ju) que Jung Suh est morte lors de cet accident. Taehwa leur couvre parce que, il veut s'enfuire avec Jung Suh dont il est tombé amoureux mais surtout veut l'éloigner des plans machiavéliques de sa mère et de sa soeur. Mais, comme vous pouvez vous en douter, un jour le chemin de Jung Suh et de Song Ju oppa vont se croiser de nouveau et c'est là que commence la poursuite de Song Ju qui décide de pas lâcher la jeune fille qu'il a rencontrer car il est sur qu'il s'agit bel et bien de Jung Suh.\nAlors, quand j'ai regardé ce K-drama, j'étais dans ma période Kwon Sang Woo du coup je sais pas si pourrais être objective, mais je vais essayer quand même. Alors, un très bon casting déjà. Le rôle le plus bien interprété est celui de Han Yuri qui dès fois te donne envie de péter ton PC et d'aller la chercher pour lui donner une bonne leçon. Qui plus est, elle est très belle. Après on a Shin Hyun Joon qui m'a épaté. J'ai trouvé qu'il jouait pas mal. Et enfin Kwon Sang Woo était dans son élément c'est à dire drame, romance.\nAprès on a le scénario qui n'est vraiment pas mal. Bon au début ( premier épisode) on se sent un peu perdu. On comprend pas trop ce qui se passe. Puis, c'est l'histoire des quatre personnages pendant leur enfance qui prend environ les 2 à 3 premiers épisodes du drama. Tout de suite après, tout s'accélère. Les situations sont magnifiquement interprétées même si certaines scènes devenaient lourdes à la longue. Oui c'est une critique. En effet, il y a des passages ou on a l'impression de pas bien avancer ou d'assister à des reprises. Peut être que le réalisateur était à cours d'idées.\nSinon à part ça, encore une fois les acteurs contribuent beaucoup au succès de la série. Un drama très émouvant qui m'a fait pleuré pas mal de soir devant le PC. Pour les fans de K-drama, c'est à voir et je suis sur qu'ils vont aimer. Pour les autres, il faut s'accrocher. Je sais que 20 épisodes c'est long mais à la fin, vous ne serrez pas déçu. Enfin, ça reste toujours mon avis.\nPosté le: Ven 26 Juin - 13:25 (2009) Sujet du message: Publicité


Fiche explicative de la leçon : Grandeurs scalaires et vectorielles | Nagwa\nFiche explicative de la leçon : Grandeurs scalaires et vectorielles Physique\nDans cette fiche explicative, nous allons apprendre à faire la distinction entre un scalaire qui possède une grandeur physique, et un vecteur qui possède à la fois une grandeur physique et un sens.\nÉtudions d’abord quelques exemples de grandeurs physiques pour déterminer si chacune d’entre elles possède une propriété directionnelle.\nExemple 1: Identifier les grandeurs scalaires et vectorielles\nLaquelle des propositions suivantes est une grandeur vectorielle ?\nRappelons qu’un vecteur a une norme et un sens, contrairement à un scalaire, qui n’a qu’une norme. Pensons à quelques valeurs possibles que ces grandeurs peuvent avoir, exprimées en unités du système international. Par exemple, on pourrait avoir 200 J d’énergie, 12 V de différence de potentiel, 1,6×10C de charge, une force de 50 N orientée vers le haut, ou 900 Pa de pression.\nCes grandeurs ont toutes des normes, mais pour être un vecteur, une grandeur doit également avoir un sens. Voyons s’il est logique de définir un sens pour chacune de ces grandeurs. L’énergie mesure la capacité d’un objet à effectuer un travail en fonction de son mouvement, de sa position ou de ses propriétés internes. Par exemple, si on sait que le ballon se trouvant sur la colline illustrée sur le schéma ci-dessous a 200 J d’énergie potentielle, on connait alors l’intensité de son énergie, mais on ne peut pas pour autant lui donner une direction. Le ballon peut potentiellement rouler vers le bas de la colline dans n’importe quelle sens, mais aucun des chemins menant au bas de la colline ne peut être distingué par son énergie car cette grandeur n’est associée à aucun sens particulier.\nLa différence de potentiel et la charge sont des grandeurs associées à une force électrique qui peut être orientée dans n’importe quel sens. Par exemple, une charge ponctuelle positive génère un champ électrique orienté radialement vers l’extérieur, comme illustré par les flèches noires sur la figure ci-dessous. Si une charge de test positive était placée à proximité, la charge positive exercerait une force de répulsion, représentée par les flèches violettes, entraînant une accélération de celle-ci par le biais d’une différence de potentiel. Cependant, la direction de la force de répulsion dépend des positions des charges positives, mais ni la charge ni la différence de potentiel ne s’oriente réellement dans un sens. Ainsi, on ne peut associer une grandeur à un sens.\nLa pression est une force répartie sur une zone. Imaginons que l’on exerce une pression sur le couvercle d’un récipient rempli de mastic, ayant des trous sur tous ces côtés, comme illustré ci-dessous. On remarque que la pression sur le couvercle exerce à son tour une pression sur l’intégralité du mastic contenu dans le récipient, comme représenté par les flèches, et que le mastic s’écoule à travers les trous sur tous les côtés du récipient. La pression s’applique dans tous les sens à la fois, et on ne peut donc pas l’associer à un sens spécifique ni représenter la pression comme une grandeur scalaire.\nLa seule grandeur indiquée ci-dessus à laquelle un sens est associé est la force, et elle est spécifiée comme exercée vers le haut. Imaginons qu’une balle soit lancée avec une force de 50 N vers le haut, et qu’une autre balle soit lancée avec une force de 50 N vers la droite, comme illustré ci-dessous. Même si elles ont les mêmes intensités, les forces peuvent être distinguées les unes des autres contrairement aux scalaires qui ne peuvent pas être distingués. Ici, une différence de sens est une partie importante de la mesure. Pour décrire une force de façon complète, il faut spécifier à la fois son intensité et son sens.\nPar conséquent, la force est une grandeur vectorielle.\nMaintenant que l’on a vu des exemples illustrant les deux types de grandeurs, étudions leurs définitions formelles.\nUne grandeur scalaire exprime seulement la norme, ou une grandeur. Un scalaire peut avoir une unité afin de quantifier sa norme, mais pas un sens.\nUne grandeur vectorielle exprime à la fois la norme et le sens. Un vecteur peut avoir une unité afin de quantifier sa norme, et il doit être associé à un sens spécifié.\nBien que ces deux termes semblent similaires, leur différence principale est qu’un vecteur est associé à un sens spécifique, alors qu'un scalaire ne l'est pas.\nRappelons que des unités peuvent être associées aux deux types de grandeurs. Par exemple, si on sait qu’un chien a couru 20 m, cette distance est exprimée en tant que scalaire. Mais, si une personne affirme avoir vu le chien courir 20 mvers le parc, alors on peut alors utiliser une grandeur vectorielle pour décrire le déplacement du chien, indiquant sur quelle distance il a couru dans un certain sens. Ces deux exemples de scalaire et de vecteur ont la même unité, le mètres, mais mènent à des résultats différents, car le fait de spécifier un sens nous renseigne davantage sur le déplacement du chien.\nExemple 2: Identifier les grandeurs scalaires et vectorielles\nUne série de mesures pour une certaine grandeur a pour valeurs 7 unités, 4 unités, -2 unités et 6 unités. À laquelle des grandeurs suivantes ces mesures peuvent-elles correspondre ?\nune grandeur vectorielle uniquement\nune grandeur scalaire uniquement\nsoit une grandeur scalaire, soit une grandeur vectorielle\nni une grandeur scalaire ni une grandeur vectorielle\nTout d’abord, rappelons que les scalaires sont des grandeurs qui possèdent seulement une norme, et que les vecteurs sont des grandeurs qui ont une norme et un sens, mais nous remarquons qu’aucune des valeurs listées ci-dessus n’inclut un sens. Cependant, cela ne signifie pas que ces normes ne peuvent jamais être associées à un sens, et alors dans ce cas, imaginons que les grandeurs vectorielles prennent les valeurs 7;4;−2 et 6.\nLa force est une grandeur vectorielle couramment utilisée en physique ; on peut donc penser que les valeurs sont exprimées dans l’unité de force du système international, le newtons, c’est-à-dire, 7 N, 4 N, −2N et 6 N. La valeur négative peut éveiller certaines suspicions, mais il convient de noter que les grandeurs vectorielles négatives représentent souvent des valeurs qui pointent dans le sens opposé aux forces positives. Par exemple, soit une boîte qui est poussée à travers un plancher avec une force d'intensité 100 N vers la droite, tout en considérant que le frottement sur la boîte provoque une force de résistance de 25 N vers la gauche. Si l’on cherche à quantifier la force nette agissant sur la boîte, tout en choisissant de représenter le sens vers la droite comme étant positif et vers la gauche comme étant négatif, on peut alors calculer la force nette comme étant 100−25=75NNN. Ainsi, on sait que la boîte subit une force nette de 75 N agissant vers la droite.\nNous avons ici pu attribuer en toute logique une valeur négative à un vecteur ; il est donc raisonnable de conclure que l’ensemble des valeurs 7;4;−2 et 6 puisse représenter une grandeur vectorielle.\nÀ présent, il nous faut décider si notre ensemble de valeurs peut potentiellement représenter une grandeur scalaire, et pour ce faire, voyons ce que cela signifierait pour un scalaire d’avoir une valeur négative. Alors que certaines unités de mesure, telles que le temps, ne peuvent logiquement pas avoir une valeur négative, d'autres grandeurs scalaires peuvent avoir des valeurs négatives. Par exemple, prenons la charge électrique : les protons ont une valeur de charge de 1,6×10C, et les électrons ont une charge de −1,6×10C. Notons que les valeurs ont les mêmes intensités, mais puisque l’une est positive et l’autre négative, il est important de les distinguer. Par conséquent, la charge est une grandeur scalaire qui peut avoir une valeur négative.\nAinsi, il est possible que l’ensemble des valeurs mesurées 7;4;−2 et 6 puisse représenter une grandeur soit scalaire, soit vectorielle, ce qui correspond à la réponse C.\nComme démontré ci-dessus, les valeurs scalaires et vectorielles sont présentes dans notre vie quotidienne, notamment lorsque l’on étudie la physique, et donc il est utile de voir comment ces types de grandeurs interagissent mathématiquement.\nUn vecteur peut être représenté graphiquement, en utilisant une flèche, de sorte que la longueur de la flèche représente la norme du vecteur, et que la flèche pointe dans le sens du vecteur. Cette représentation peut nous aider à mieux comprendre les propriétés des vecteurs et comment ils interagissent avec d’autres grandeurs. L’exemple suivant illustre la méthode « tête-à-queue » qui permet d’additionner des vecteurs dont la somme donne un nouveau vecteur.\nExemple 3: Identifier la bonne représentation graphique d’une addition de vecteurs\nLes deux vecteurs illustrés ci-dessous peuvent être additionnés pour produire un vecteur résultant. Lequel des schémas suivants illustre correctement la résultante de l’addition de ces deux vecteurs ?\nRemarque : les longueurs des vecteurs ne sont pas à l’échelle.\nPour additionner des vecteurs graphiquement, on peut utiliser la méthode « tête-à-queue ».\nLes vecteurs sont additionnés par commutativité, ce qui signifie qu’ils aurons toujours la même somme, quel que soit l’ordre dans lequel ils sont additionnés. Ainsi, en commençant par l’un ou l’autre des vecteurs, trouvons la « tête » (l’extrémité correspondant à la pointe de la flèche). Puis localisons la « queue » (l’extrémité sans la pointe de la flèche) de l’autre vecteur. On utilisera la pointe du vecteur bleu et la queue du vecteur vert, comme indiqué ci-dessous.\nEnsuite, il s’agit d’effectuer une translation, ou faire de glisser, sans le tourner, le deuxième vecteur de sorte que sa queue soit située au même point que la tête du premier vecteur. Cette étape est illustrée ci-dessous.\nUne fois que les deux vecteurs sont mis « tête-à-queue », on peut alors tracer un nouveau vecteur pour représenter leur somme, qui commence au niveau de la queue du premier vecteur et se termine à la tête du deuxième vecteur. Cette somme est représentée par le vecteur jaune ci-dessous.\nD’autre part, on remarque qu’en raison de la commutativité, nous aurions pu additionner les vecteurs dans un ordre différent et obtenir la même somme, comme indiqué ci-dessous.\nAinsi, la réponse B illustre correctement l’addition des deux vecteurs.\nLors de l’addition et de la soustraction de scalaires ou de vecteurs, il y a une règle simple : il faut toujours additionner ou soustraire des grandeurs semblables. Additionner ou soustraire deux grandeurs avec des unités différentes n’a aucune logique. Par exemple, si l’on essaye d’additionner 25 joules avec 10 hertz en un résultat cohérent, on s’aperçoit alors qu’additionner des termes ayant des unités incompatibles n’est pas logique.\nDe même, il n’est pas possible d’additionner ou de soustraire un scalaire et un vecteur. Même si les deux grandeurs utilisent les mêmes unités, les scalaires et les vecteurs sont toujours fondamentalement différents l’un de l’autre ; si une grandeur n’a pas de composante directionnelle ou un élément de sens, on ne peut pas l’additionner ou la soustraire à une autre grandeur qui possède un sens, puisqu’on n’aura pas suffisamment d’informations pour trouver un résultat correct et complet.\nImaginons que l’on essaye d’additionner un scalaire avec un vecteur. Supposons que l’on trouve une carte montrant les directions à suivre pour découvrir un trésor caché, qui indique : « marchez 60 pas, puis marchez 40 pas vers l’ouest ». On pourrait trouver l’emplacement exact du trésor en calculant le déplacement total en fonction des instructions données, ce qui s’écrirait comme 60 pas + 40 pas vers l’ouest. Il y a cependant un problème, car nous ne savons pas le sens dans lequel marcher les 60 premiers pas, donc l’addition des deux grandeurs ne permet pas d’obtenir un résultat évident. On pourrait essayer de deviner, et peut-être marcher les 60 premiers pas vers le nord, le sud, l’est ou l’ouest, mais il est également possible que ces pas doivent être effectués selon un sens intermédiaire. Cela signifie qu’il y a une multitude de chemins possibles, mais un seul chemin correct. Si les instructions comprenaient un sens initial en complément de la norme de 60 pas, nous aurions pu connaître immédiatement l’emplacement du trésor.\nLe point clé à retenir lors de l’addition ou de la soustraction est qu’il faut impérativement utiliser des termes semblables : scalaire avec scalaire, ou vecteur avec vecteur, en s’assurant toujours que leurs unités correspondent.\nNotons qu’il n’est pas possible de diviser par un vecteur. Mais étonnamment, il est possible de diviser un vecteur par un scalaire, et de multiplier les scalaires et les vecteurs ensemble. Pour ce faire, il suffit de multiplier ou de diviser normalement les normes des grandeurs et de multiplier ou de diviser leurs unités, tout en prenant soin de déterminer ce que ce changement d’unités implique pour la grandeur résultante. Le sens du vecteur s’applique toujours au produit ou au quotient, de sorte que multiplier ou diviser des scalaires et des vecteurs ensemble donne un vecteur. Il peut être utile de représenter graphiquement les vecteurs pour comprendre cette notion, car la multiplication ou la division d’un vecteur par un scalaire implique simplement de changer la longueur de la flèche, qui reste un vecteur.\nPar exemple, on sait qu’un vélo se déplace vers la droite à 8ms, et on cherche à déterminer quel est son son déplacement après 2 s. Étant donné qu’il s’agit d’une grandeur vectorielle, on peut représenter le vecteur vitesse du vélo avec une flèche, telle la flèche bleue illustrée ci-dessous, pointant vers la droite et mesurant 8 unités.\nLe temps est une grandeur scalaire, il ne peut donc pas être représenté par une flèche. Cependant, il est toujours possible d’effectuer une opération mathématique entre le vecteur et le scalaire. Afin de déterminer le déplacement du vélo, il nous faut multiplier le vecteur vitesse par le temps, et donc on multiplie l’intensité du vecteur par deux, ce qui double la longueur de la flèche. Ce produit est représenté par la flèche verte ci-dessous, à laquelle il est logique d'associer un sens, car le déplacement est une grandeur vectorielle. On peut conclure qu’après deux secondes, le vélo a un déplacement de 16 m vers la droite.\nIl est important de rappeler que la multiplication ou la division d’un vecteur par un scalaire donne un nouveau vecteur de même sens, mais de norme différente. Appliquons ce concept à quelques exemples.\nExemple 4: Déterminer si le produit de deux grandeurs est un scalaire ou un vecteur\nSi une vitesse est multipliée par un temps, la grandeur résultante est-elle une grandeur vectorielle ou une grandeur scalaire ?\nOn souhaite multiplier une vitesse par un temps ; voyons d’abord les propriétés de ces grandeurs. Il faut faire attention à ne pas confondre vitesse et vecteur vitesse, qui est son vecteur homologue. La vitesse n’a pas d’élément directionnel, c’est donc une grandeur scalaire.\nLe temps est aussi une grandeur scalaire, nous voulons donc multiplier deux scalaires ensemble, et comme on le sait déjà, il suffit de multiplier leurs normes et leurs unités. Puisqu’il n’y a pas de sens associé au temps ou à la vitesse, leur produit résultant sera aussi un scalaire.\nExemple 5: Déterminer si le produit de deux grandeurs est un scalaire ou un vecteur\nSi un temps est multiplié par un vecteur vitesse, alors la grandeur résultante est-elle une grandeur vectorielle ou une grandeur scalaire ?\nOn souhaite multiplier un temps par un vecteur vitesse ; pour déterminer si ceci est possible, examinons les propriétés de ces deux grandeurs. Le temps est une grandeur scalaire, car il peut être totalement et uniquement caractérisé par le biais de sa norme, et rappelons que le vecteur vitesse est une grandeur vectorielle : ⃑𝑣=⃑𝑑𝑡.\nIl ne faut pas confondre le vecteur vitesse avec la vitesse, son homologue scalaire ; le vecteur vitesse est défini comme un déplacement divisé par le temps, sachant que le déplacement est un vecteur car il a à la fois une norme et un sens.\nOn souhaite multiplier un scalaire par un vecteur, ce qui revient à multiplier leurs intensités et leurs unités tout en associant le sens du vecteur au produit résultant. Puisque le produit résultant aura une direction, la grandeur résultante est donc un vecteur.\nPour vérifier cela, il suffit de multiplier le temps et le vecteur vitesse, ce qui nous donne 𝑡×⃑𝑣=𝑡×⃑𝑑𝑡=⃑𝑑.\nLes unités de temps s’annulent et notre grandeur se transforme en déplacement, qui a à la fois une norme et un sens, de sorte que la grandeur résultante est un vecteur.\nNotons que, comme mentionné dans l’exemple ci-dessus, la définition même du vecteur vitesse implique de diviser un vecteur (déplacement) par un scalaire (temps), ce qui donne un vecteur, comme nous avions vu dans l’exemple du vélo.\nEnfin, voici un résumé des notions importantes de cette fiche explicative.\nLes grandeurs scalaires ont seulement une norme, et les grandeurs vectorielles ont à la fois une norme et un sens.\nLors de l’addition et de la soustraction, il faut impliquer soit vecteur avec vecteur, soit scalaire avec scalaire. Dans les deux cas, toutes les unités impliquées doivent correspondre.\nOn peut additionner graphiquement des vecteurs « tête-à-queue », pour créer un nouveau vecteur.\nOn peut déduire si les valeurs obtenues à partir d’un calcul avec des grandeurs scalaires et vectorielles ont une valeur scalaire ou vectorielle.\nLors de la multiplication ou de la division d’un vecteur et d’un scalaire, il suffit de multiplier ou de diviser leurs normes et leurs unités, tout en gardant le sens du vecteur, ce qui aura pour résultat un vecteur.


Offres d'emploi à Bry-sur-Marne : Chargé.e de gestion de données administratives (H/F) (FX3-640-5Q9) - Keework\nVous justifiez d'un Diplôme supérieur (Bac +2/3) et de 3 années d'expérience dans le domaine de la gestion administrative et/ou d'un parcours professionnel admis en équivalence. Compétences : Maitrise des techniques de gestion administrative Maitrise des techniques de reporting Bonnes connaissances juridiques notamment en droit d’auteur et droits voisins Bonne pratique des chiffres Culture générale et audiovisuelle Connaissance des applicatifs métiers Capacité d’analyse de documents contractuels permettant d’en dégager les implications financières et règles de reversements Maîtrise des outils de bureautique (notamment Excel) Aptitudes : Organisation, méthode et rigueur Capacité d’adaptation Capacité à arbitrer et à décider Sens du travail en équipe Qualités relationnelles Sens du service client et du résultat Capacité d'analyse et synthèse Esprit d'initiative Poste basé à Bry/Marne (Val de Marne) à pourvoir rapidement." />\nID : FX3-640-5Q9\nL’Institut national de l’audiovisuel recherche en CDI pour sa Direction juridique, chargé.e de gestion de données administratives. Votre mission : Garantir la gestion administrative de l'activité du Service droits d’exploitation et acquisitions (SDEA) et gérer les relations avec les ayants droit. Dans ce cadre, vous devrez : 1/ Réaliser la gestion administrative de l’activité du SDEA : Réaliser un suivi de l’activité du service ; Réaliser un reporting d’activités en lien avec la DSI ; Participer à la mise en place des bases de données "hors SI DJ" nécessaires aux activités du Département Droits Audiovisuels et Reversements (DDAR), les contrôler et les mettre à jour ; Assurer l’organisation du partage d’information au sein du DDAR et du système d'information : - Mettre à jour la base de documentation juridique ; - Réaliser le classement des dossiers transverses. 2/ Recueillir les demandes auprès des différents services et directions sur toute question juridique relevant de l’exploitation des droits (analyse et libération des droits) et en assurer un suivi. 3/ Etre l’interface entre les organismes extérieurs (sociétés nationales de programme et sociétés d’auteurs) et les services du DDAR pour les besoins "métier". 4/ Gérer la relation avec les ayants droit sur comptes bloqués : Obtenir auprès des Personnes Physiques tous les éléments administratifs les concernant permettant leur identification ; Contrôler la complétude des informations, la conformité et l’exactitude des données d’identification ; Réaliser un suivi des montants sortis des comptes bloqués ; Mettre à jour la base de données juridiques au vu des éléments communiqués par les ayants droit ; Analyser, vérifier et centraliser les pièces et les éléments d’information nécessaires au traitement des reversements dus aux ayants droit ; Etre l'interface entre les ayants droit et les services internes (DRH/DAF). 5/ Assurer le suivi des dossiers de successions gérés par le juriste en charge des successions : Mettre à jour les quotes parts des ayant-droits dans la base de données juridiques ; Assurer un suivi du process en relation avec la DRH et la DAF jusqu’au paiement des ayants droit. 6/ Assister le SDEA dans les besoins de requêtes du SI DJ actuel auprès de l’AMOA. 7/ Participer aux réunions visant à faire évoluer les normes de documentation liées aux Personnes Physiques dans l'outil métier.\nVous justifiez d'un Diplôme supérieur (Bac +2/3) et de 3 années d'expérience dans le domaine de la gestion administrative et/ou d'un parcours professionnel admis en équivalence. Compétences : Maitrise des techniques de gestion administrative Maitrise des techniques de reporting Bonnes connaissances juridiques notamment en droit d’auteur et droits voisins Bonne pratique des chiffres Culture générale et audiovisuelle Connaissance des applicatifs métiers Capacité d’analyse de documents contractuels permettant d’en dégager les implications financières et règles de reversements Maîtrise des outils de bureautique (notamment Excel) Aptitudes : Organisation, méthode et rigueur Capacité d’adaptation Capacité à arbitrer et à décider Sens du travail en équipe Qualités relationnelles Sens du service client et du résultat Capacité d'analyse et synthèse Esprit d'initiative Poste basé à Bry/Marne (Val de Marne) à pourvoir rapidement.


Combattre les risques à la source - UNPPD\nWritten by celine_unppd|\t9 décembre 2020| Actualités\nAprès les deux premier principes, éviter et évaluer les risques, évoqués dans les derniers numéros de PDF Actualité, COMBATTRE LES RISQUES A LA SOURCE est le troisième des neuf principes généraux de prévention.\nC’est installer une aspiration à la cheville pour que les particules fines et délétères de métal et de revêtement(1) soient captées dès leur émission et avant qu’elles ne soient inhalées par l’opérateur et diffusées au sein du laboratoire.\nC’est également utiliser le godet de méthacrylate(2) sous une cloche aspirante afin que les gaz soient évacués avant qu’ils n’atteignent les voies respiratoires de l’opérateur et se répandent dans les\nC’est aussi tirer parti d’un box de grattage pour effectuer les travaux sur le métal, sur les moulages en revêtement ou en plâtre. Toutes les particules dangereuses arrachées par l’outillage sont confinées dans le box et évacuées par l’aspiration puis rejetées à l’extérieur. Elles ne sont donc pas inhalées par l’opérateur ou dispersées dans la pièce.\nEnfin, c’est placer les imprimantes 3D qui utilisent des résines liquides irritantes, allergisantes ou nocives (voir la FdS(3)) sous des hottes ou dans des locaux fermés, biens ventilés et dédiés.\nPour compléter, combattre le risque chimique à la source c’est utiliser un aspirateur professionnel, donc étanche, doté de filtres spécifiques pour la silices (type HEPA 13 ou 14, ou filtration absolue) pour effectuer le ménage dans le laboratoire. Ainsi, les particules fines sont emprisonnées par les filtres et non pas rejetées à l’arrière du matériel comme le fait un aspirateur grand public.\nCombattre le risque biologique à la source\nC’est pulvériser systématiquement les empreintes ou les prothèses à réparer à l’aide d’un produit biocide adapté dès leur arrivée au sein du laboratoire. Les germes sont ainsi éliminés avant leur dissémination sur les plans de travail.\nC’est également, en période de COVID 19, limiter l’accès au laboratoire au personnel essentiel afin de diminuer le nombre de contaminateurs potentiels, car il ne faut pas oublier que des personnes asymptomatiques peuvent être contaminantes pendant quelques jours.\nC’est acheter l’outillage ou le matériel le moins bruyant et installer le compresseur à l’extérieur du laboratoire afin que dès l’émission, le bruit soit le plus faible possible. C’est également, rassembler les machines bruyantes au sein d’un local fermé et dans lequel les opérateurs se succèdent sans créer de gêne auditive pour le reste du personnel.\nCombattre le risque de chute à la source\nC’est installer son laboratoire dans des locaux de plain-pied, sans marches ni escalier pour minimiser le risque de chutes et nettoyer régulièrement avec un produit adapté le sol situé au pied des postes de travail qui utilisent beaucoup de résines (orthodontie par exemple).\nCombattre les TMS(4) à la source\nC’est encore mettre le bac de décantation dans l’évier plutôt que sous l’évier afin que l’opérateur le vide et le manipule sans flexion extrême du rachis. C’est aussi choisir des conditionnements en sacs ou seaux de 10kg au maximum.\nCombattre le risque incendie-explosion à la source\nC’est retirer l’alimentation en gaz du laboratoire et la remplacer par l’électricité.\nCombattre le risque routier à la source\nC’est doter le coursier d’un véhicule adapté à la circulation, régulièrement entretenu et récent. C’est bannir les appels téléphoniques pendant la conduite, éviter l’utilisation d’un deux roues et travailler en journée.\nLe fait de combattre les risques à la source, évite des situations qui peuvent s’avérer dangereuses, qui sont parfois couteuses en mesures de prévention et dont la gestion est souvent hasardeuse.\nLe prochain article sera consacré au quatrième principe de prévention : ADAPTER LE TRAVAIL A L’HOMME car trop souvent c’est l’inverse qui se produit et ce faisant l’homme en question entame progressivement et de façon irréversible son capital santé.


Nettoyage de Façade Paris et Ile de France - Ecocomplet\nLes façades des commerces, des hôtels ou autres locaux professionnels doivent être irréprochables. Contrairement aux autres murs, la façade s’impose comme la première image offerte aux clients et aux collaborateurs qui entrent en contact avec votre entreprise. Exposé à de multiples salissures, ce mur exige un entretien régulier. Traitement à base d’eau ou autre produit nettoyant peuvent venir à bout de traces et taches multiples sans nécessiter des travaux de rénovation. Besoin de l’intervention d’un professionnel pour redonner un coup d’éclat à votre façade ? Ecocomplet met à votre disposition un service de nettoyage de façade à Paris et aux alentours.\nQu’est-ce qu’un nettoyage de façade ?\nVous envisagez de réaliser un ravalement de façade ? Et si un simple nettoyage de façade suffisait ?\nLe nettoyage de façade est un service de nettoyage industriel qui peut vous éviter des travaux de rénovation inutiles. Dégradées par les intempéries, l’humidité, les mousses et des taches diverses, les façades nécessitent un entretien régulier. Contrairement aux autres murs d’une maison ou d’un immeuble, la façade est tout particulièrement visible aux regards extérieurs. Les professionnels du nettoyage utilisent donc divers produits et techniques pour garantir la propreté de ce mur : nettoyage haute pression, hydrogommage, solution hydrofuge, etc.\nÀ qui s’adresse le service de nettoyage de façade ?\nVous pouvez avoir recours à notre service de nettoyage de façade pour tout type de locaux professionnels :\nfaçade de commerces ;\nfaçade d’immeubles de bureaux ;\nfaçade d’hôtels ou de restaurants ;\nfaçade d’établissements industriels (usine, fabrique) ;\nfaçade d’entrepôts (hangar, plateforme logistique, dépôt de marchandise, zone de stockage).\nQuel que soit le local professionnel, ce dernier doit donner une image positive aux visiteurs dès l’extérieur. Une façade bien nettoyée et en bon état rassure. Elle donne envie de franchir le seuil de votre entreprise et de lui faire confiance.\nDans certains cas, une entreprise doit faire appel à un service de nettoyage de façade dans l’urgence. C’est notamment le cas après une inondation, un incendie ou des dégradations volontaires type graffiti ou affichage sauvage.\nEnfin, un nettoyage de façade régulier augmente la durée de vie des locaux professionnels. En effet, en gardant ce mur propre, vous pouvez vérifier l’état général de la façade. Sans entretien, une dégradation éventuelle pourrait passer inaperçue et provoquer des dégâts sur la structure de la maison ou du bâtiment qui abrite vos locaux. Quant aux mousses et aux champignons, ils détériorent le revêtement de votre façade et peuvent provoquer divers problèmes au fil du temps : humidité, mauvaise isolation, etc.\nComment se déroule un nettoyage de façade ?\nLes techniques et produits de nettoyage de façade diffèrent selon la nature des taches et le type de revêtement. Tour d’horizon des travaux de nettoyage les plus souvent utilisés pour redonner tout son éclat à une façade !\nLa projection d’eau à haute pression permet d’éliminer les salissures noires et grasses, les poussières et autres résidus présents sur une façade.\nCette technique nettoie taches, poussières et peinture en appliquant des produits chimiques directement sur la façade. Selon les matériaux de la surface, différents types de produit nettoyant sont utilisés.\nLe gommage à base d’eau nettoie efficacement la poussière incrustée dans une façade. Cette projection de poudre et d’eau élimine différents types de salissures : taches, peinture, graffiti, résidus de suie, rouille, etc. C’est la technique à privilégier pour nettoyer les façades en bois.\nLe gommage sans eau est tout particulièrement indiqué pour un nettoyage de façade incluant des matériaux comme le bois ou les métaux ferreux. Cette technique vient à bout des traces et taches noirâtres ou verdâtres liées à l’humidité et à la pollution en projetant de la matière sans abrasion.\nSouvent utilisé sur les façades en béton, en brique, en pierre ou en bois, le sablage consiste à projeter du sable ou de la poudre abrasive sur un mur pour éliminer traces et taches diverses.\nLorsque la façade est recouverte de mousses et de lichens, les professionnels Ecocomplet appliquent un traitement de nettoyage anti-mousse via un pulvérisateur à pression.\nCette technique de nettoyage de façade convient à tout revêtement de façade, même les plus fragiles. Elle consiste à poser un enduit à base de caoutchouc sur le mur pour absorber la saleté. L’enduit est ensuite retiré.\nCette technique vise à empêcher la pollution, les mousses et les lichens de s’incruster sur la façade en la recouvrant d’une solution hydrofuge. Elle est souvent utilisée sur les façades en pierre. Le traitement hydrofuge garantit l’étanchéité à votre façade et évite ainsi les infiltrations d’eau et les problèmes d’humidité.\nLe prix d’un nettoyage de façade varie en fonction de différents critères. Le point sur les éléments pris en compte par Ecocomplet au moment d’établir votre devis de nettoyage de façade.\nLe nettoyage de façade se calcule au mètre carré. Le prix varie donc en fonction de la surface totale de la façade.\nLes moyens matériels mis en œuvre\nLe prix d’un nettoyage de façade dépend également de la nature du traitement. Selon le traitement employé et le revêtement de votre façade, le coût de l’intervention peut être plus ou moins important. Le gommage et l’hydrogommage sont par exemple des techniques douces et respectueuses de l’environnement. Leur prix est donc plus élevé qu’un nettoyage de façade par haute pression.\nL’accès à la façade\nLe devis tient également compte de l’accessibilité aux murs extérieurs. Selon les cas, différents types d’échafaudage doivent être posés pour procéder au nettoyage de façade.\nPourquoi choisir Ecocomplet pour un nettoyage de façade ?\nFaire appel à Ecocomplet vous garantit l’intervention de professionnels formés au nettoyage de façade. Ces derniers connaissent parfaitement les techniques de nettoyage adaptées aux différents types de façade : enduit gratté, crépi, pierre, brique, etc. Ils utilisent des produits spécialement dédiés au nettoyage de façade pour bénéficier d’un rendu optimal et d’une protection qui dure dans le temps. Résultat : votre façade est propre et reste en parfait état malgré les intempéries et l’humidité.\nSelon la localisation de vos locaux professionnels, Ecocomplet peut également vous conseiller une solution de protection adaptée : traitement contre l’humidité, traitement anti-mousse, solution hydrofuge, etc. Grâce à notre expertise dans le domaine du nettoyage de façade, votre revêtement de façade résiste parfaitement au passage du temps.\nBesoin d’un nettoyage de façade pour vos locaux professionnels à Paris ou aux environs ? Contactez sans tarder Ecocomplet par téléphone et demandez votre devis de nettoyage de façade !\nFaire appel à notre équipe de nettoyage industriel sur Paris et dans les départements de la région parisienne, c’est la garantie d’un travail soigné, méticuleux et au meilleur prix.\n✅ Disponibilité : Techniciens de nettoyage disponibles même tard la nuit ou tôt le matin ainsi qu’en jours fériés et fêtes afin de vous garantir un meilleur service sans gêner votre activité.\n✅ Transparence du devis : Votre devis est ventilé selon des rubriques détaillées vous permettant de comprendre la répartition des coûts de l’intervention.\n✅ Expérience de nettoyage depuis 15 ans


Fin 2017 ---> 2018 - Sébastien CLAVIER ($eboss)\nPublié le 29 octobre 2017 par $eboss\nJe voulais remercier tous les sponsors/partenaires qui m’ont suivi cette année:\n- Alltrick's: http://www.alltricks.fr\n- Asterion: http://www.asterion-wheels.com\n- Black Bearing: http://www.blackbearing.com/\n- Cycle Naturel: http://www.cycle-naturel.com\n- Dulight.fr: http://www.dulight.fr\n- Koala Propreté: http://www.koala-proprete.fr\n- Mohawk's Cycles: http://www.mohawkscycles.fr\n- Scott: https://www.scott-sports.com/fr/fr/\n- Shift-up: http://www.shift-up.eu/fr/\n- Velochannel : www.velochannel.com\nça aura été une année "speed", 2 mois de courses puis "crac"! un mal pour un bien...je le vois comme ça! En tout cas ça m'aura permis de prendre du recul et de profiter beaucoup plus pour d'autres activités ;-).\nJ'avais mis toutes les chances de mon coté pour "performer", ça avait pourtant pas mal commencé :-):\n- Vainqueur du Val d'Oise Trophy de Fosses(victoire scratch)\n- Vainqueur de la 1ere manche à travers l'eure à Garenne sur Eure (victoire scratch)\n- Vainqueur du Xc de Mesni en Thelle (victoire scratch)\n- 2eme au Xc de Neuville en Hez\n- 2eme à St Leu\n2018 sera complétement différent des autres années! Je ne sais pas encore ce que je ferai vraiment (en tout cas je ferai encore du vélo...le nouveau est quasi arrivé en totalité, manque juste les freins) mais étant pas mal occupé en ce moment, je n'ai même pas déballé tous les cartons reçus sur le mois....d'ailleurs certaines pieces risques d'étre vendues, ouvrez bien l'oeil il y aura quelques affaires!\n« Faut en profiter quand... YAPLUKA »


Simplementblog - Page 2 sur 29 -\nJ’ai lu le roman Le secret du mari de Liane Moriarty aux éditions Le livre de poche.\nLiane Moriarty est une auteure australienne née en 1966.\nContinuer la lecture de « Le secret du mari de Liane Moriarty »\nAuteur EstellePublié le 23 octobre 2017 22 novembre 2017 Catégories LectureÉtiquettes Contemporain, éditions Le livre de poche, RomanUn commentaire sur Le secret du mari de Liane Moriarty\nJ’ai lu le roman Ma vie de geisha de Mineko Iwasaki aux éditions Le livre de poche.\nMineko Iwasaki est une femme d’affaires japonaise née en 1949.\nContinuer la lecture de « Ma vie de geisha de Mineko Iwasaki »\nAuteur EstellePublié le 18 octobre 2017 22 novembre 2017 Catégories LectureÉtiquettes Autobiographie, éditions Le livre de poche, RomanUn commentaire sur Ma vie de geisha de Mineko Iwasaki\nJ’ai lu le roman La vie d’une autre de Frédérique Deghelt aux éditions Babel.\nFrédérique Deghelt est une auteure française née en 1967.\nLa vie d’une autre est publié en 2007 aux éditions Actes Sud.\nMarie a vingt-cinq ans, elle fête son nouveau travail entourée d’amis et rencontre Pablo.\nAu petit matin, Pablo la quitte pour aller travailler. Ce qu’elle ignore c’est que douze ans se sont écoulés. Elle n’a aucun souvenir de ces années. Qu’a-t-il bien pu se passer pour qu’elle oublie sa vie ?\nJ’ai pour habitude de ne pas m’attarder sur la quatrième de couverture car j’aime être surprise par l’histoire. Parfois j’en apprends trop à mon goût avant même d’avoir ouvert le bouquin. J’ai donc commencé cette lecture sans vraiment savoir à quoi m’attendre.\nJ’ai été très vite emballée par le contexte du roman et l’énigme incroyable que vit Marie. Se réveiller le lendemain d’une nuit d’amour et se rendre compte que douze ans se sont écoulés.\nCatherine, si ça ne t’ennuie pas, raconte-moi encore deux ou trois choses que tu connais de moi, décris-moi les années perdues. Etais-tu présente à mon mariage ?\nOui, bien sûr mais c’est fou ce que tu me demandes.\nFou, subjectif, sans intérêt peut-être. Je le sais, mais je n’ai guère le choix. ça ne sera jamais pire qu’une amnésie totale.\nPourquoi, comment, pour qui ? Tant de questions sans réponse. Le lecteur peut imaginer tout et n’importe quoi. Du scénario le plus glauque, traumatisme affreux qu’elle a dû subir pour en arriver là, manipulation, hypnose,…\nJ’ai poursuivi ma lecture remplie d’attente et de promesse. Pourtant la plume de l’auteure m’a fatiguée. Je l’ai trouvée trop pompeuse et lourde. Le roman contient beaucoup de longueurs et de tergiversations qui m’ont lassée. J’aurais aimé ressentir le même enthousiasme tout au long du roman mais ce ne fût pas le cas.\nAu final j’ai apprécié ma lecture mais sincèrement la pseudo révélation m’a déçue. Je m’attendais peut-être à quelque chose de plus explicite. J’ai été satisfaite de l’avoir lue mais je suis restée sur ma faim.\nCe roman ne m’a procuré aucune émotion particulière ce que je déplore. Je lis avant tout pour cela, pour ressentir des émotions. Je pense que les problématiques abordées dans cette histoire ne correspondent pas à ma sensibilité.\nAuteur EstellePublié le 27 septembre 2017 27 septembre 2017 Catégories LectureÉtiquettes Contemporain, éditions Babel, RomanLaisser un commentaire sur La vie d’une autre de Frédérique Deghelt\nAuteur EstellePublié le 17 septembre 2017 22 septembre 2017 Catégories LectureÉtiquettes éditions Pocket Jeunesse, Jeunesse, RomanUn commentaire sur Aristote et Dante découvrent les secrets de l’univers de Benjamin Alire Saenz


cours1p8 | PsyArdeche\nCours Mettre fin à vos schémas de souffrance inutile > partie 2\n> différencier souffrance inutile et douleur\nPartie II : Mettre fin à mes schémas de souffrance inutile\nSous la colère, la peur, le désespoir, sous le cœur brisé, il y a ce qui n'a jamais été blessé, qui n'a jamais été perdu.\nC'est la vérité de qui nous sommes.\nDifférencier souffrance inutile et douleur\nOn me pose parfois des questions sur la différence entre la douleur et la souffrance. La douleur est une sensation dans le corps à un moment donné. La souffrance est étalée dans le temps et doit être accompagnée d'une histoire sur la douleur. L'histoire peut bien sûr avoir des fils et des arrangements infinis - qui a causé la douleur, pourquoi, quand, comment, la métaphysique de celle-ci - mais les détails de l'histoire ne servent que de distraction et de résistance à la douleur elle-même.\nLa plupart des gens ne sont pas prêts à renoncer à leur investissement dans la souffrance mentale et émotionnelle. Dans la volonté d'arrêter la souffrance, ce qui signifie arrêter l'histoire de la douleur, la douleur peut être vécue telle qu'elle est.\nCe qui était auparavant considéré comme insupportable peut être vécu avec un esprit ouvert parce que l'esprit n'est plus fermé autour d'une idée de l'expérience. L'esprit est ouvert. Il a abandonné toutes les définitions. Lorsque la douleur est accueillie avec un esprit ouvert, alors la douleur, comme tout phénomène, révèle la vérité en son cœur.\nLa souffrance est la contraction mentale, émotionnelle et physique autour de la douleur , l'histoire, la justification, le blâme, la sentimentalisation et la dramatisation de la douleur.\nDans la volonté d'expérimenter simplement et directement n'importe quel type de douleur, juste pour un instant, vous découvrirez que l'essence de la douleur est l'intelligence, la clarté, la joie, la paix – la même essence que la félicité ! La vérité de vous-même se révèle même au milieu de la douleur, et la douleur se révèle être un autre véhicule pour la vérité. En suivant l'histoire de la douleur, ce véhicule est négligé et le don potentiel de la douleur est gaspillé.\nPermettez-moi de souligner que vouloir soulager la douleur est naturel et approprié. Les médicaments, l'étreinte d'un être cher, la communion avec la nature, la rhapsodie de la musique et de l'art, sont tous utilisés pour soulager la douleur. Aucun de ces éléments n'est un problème. Le problème est que le choix d'affronter la douleur, d'arrêter la résistance à la douleur, passe inaperçu. Que vous ayez la liberté de vous arrêter et de faire face intimement à ce qui vous tourmente , à n'importe quel niveau, est généralement inconnu. Le manque de reconnaissance d'un tel choix vous maintient lié en tant que victime d'un bourreau. La surprise qui attend ce choix est la découverte de ce qui est vivant et qui attend au cœur de tout : la conscience spacieuse, l'amour, ce qui guérit tout, même la mort.\nQui peut dire quelle douleur viendra dans votre vie ? Nous avons certainement tous connu une douleur d'une sorte ou d'une autre. Si vous avez fait l'expérience de vous abandonner au moment où la douleur survient, d'ouvrir réellement votre esprit à la douleur, qu'elle soit physique, émotionnelle, personnelle ou mondaine, alors vous avez découvert une sagesse secrète.\nDans cette découverte, vous n'êtes plus préoccupé par la douleur personnelle, et puis il y en a un de moins qui gémit, crie, pleure : « Et moi ? » Quel soulagement!\nCe « un de moins » est énorme, car lorsque l'histoire de la douleur personnelle n'a plus d'importance, vous pouvez ressentir une douleur dont vous ignoriez l'existence—la douleur de votre voisin, la douleur de vos parents, la douleur de vos enfants, la douleur de l'univers—et en cela, vous ne faites pas la guerre à ce qui est douloureux, ou vous vous cachez de la douleur potentielle future . Vous vivez une vie ouverte pour rencontrer ce qui est ici.\nAlors la douleur, comme toute expérience, doit être cédée comme nulle autre que la vérité elle-même


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Mentions légales - Pension Patoone à Nîmes\nMentions légalesMarine CABOT2019-01-18T20:10:06+01:00\n538 Chemin de la préfecture\nCertificat de Capacité : 30-209-2009 – Siret : 494 591 282 00020 – N° Etab : 2009-8-30\nLe site accessible par les url suivants : www.pension.isabelle-meriot.com est exploité dans le respect de la législation française. L’utilisation de ce site est régie par les présentes conditions générales. En utilisant le site, vous reconnaissez avoir pris connaissance de ces conditions et les avoir acceptées. Celles-ci pourront êtres modifiées à tout moment et sans préavis par la société Pension Patoone.\nEn application de cette loi, les internautes disposent d’un droit d’accès, de rectification, de modification et de suppression concernant les données qui les concernent personnellement. Ce droit peut être exercé par voie postale auprès de Pension Patoone, 538 Chemin de la préfecture, 30900 Nîmes ou par voie électronique à l’adresse email suivante : contact@isabelle-meriot.com.\nPension Patoone est identiquement propriétaire des « droits des producteurs de bases de données » visés au Livre III, Titre IV, du Code de la Propriété Intellectuelle (loi n° 98-536 du 1er juillet 1998) relative aux droits d’auteur et aux bases de données.\nLes utilisateurs et visiteurs du site internet peuvent mettre en place un hyperlien en direction de ce site, mais uniquement en direction de la page d’accueil, accessible à l’URL suivante : www.pension.isabelle-meriot.com, à condition que ce lien s’ouvre dans une nouvelle fenêtre. 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Vous pouvez nous écrire en français par courrier électronique à : contact@isabelle-meriot.com.


Mener avec Innovation FR: «Cinq applications insolites pour smartphone»\nReponseConso @ReponseConso, Alice Glaz\n«Le smartphone est certainement l’objet qu’on utilise le plus au quotidien. Les stores en ligne regorgent d’applications plus innovantes les unes que les autres. GPS, jeux, appli de recettes, appli culture, il y en a pour tous les goûts et tous les âges. Parmi ce flot d’applications, cinq ont retenu notre attention.\n»Vous êtes au ciné et soudain une envie pressante vous prend. Le hic ? Vous avez peur de louper un moment du film. Avec l’application "RunPee", c’est fini ! Elle vous informe du moment où vous pouvez vous absenter sans manquer des moments clefs du film. Le principe est simple : après avoir sélectionné le film dans l’appli, il suffit d’enclencher le chronomètre. Évidemment, il faut le faire lorsque le long métrage débute. Elle vous envoie des notifications au moment où vous pouvez partir acheter votre pop-corn ou faire une pause pipi. À votre retour, l’appli vous propose un résumé du passage que vous venez de manquer. À télécharger de toute urgence ! Gratuite sur iOS et Android.\n»Vos ados vous font pousser des cheveux blancs ? "Annoy-A-Teen" a la solution ! Cette application propose des sons à hautes fréquences que seuls les adolescents peuvent entendre. Les sons de cette appli peuvent être une vraie torture. Pour cela, il suffit d’ouvrir l’interface de l’app et de choisir un des sons ou ultra-sons proposés. À vous de décider quand le couper… Une solution efficace certes, mais totalement diabolique. À utiliser à bon escient bien entendu. Gratuit sur iOS. Disponible sous le nom de Teenager Repellent sur Android.\nLe smartphone est certainement l’objet qu’on utilise le plus au quotidien. Les stores en ligne regorgent d’applications plus innovantes les unes que les autres. Parmi ce flot d’applications, cinq ont retenu notre attention.\n»Lorsque l’on ne veut pas aller à un rendez-vous ou à une soirée, on s’invente parfois des excuses. Si vous êtes à court d’idées, "Fake-An-Excuse" est là pour vous et vous aide même à fausser certaines situations. L’application propose une très grande variété de sons, comme des bruits de moteur de voiture pour faire croire que vous conduisez. Adieu les conversations téléphoniques gênantes. Il vous suffit de choisir parmi les centaines de sonorités différentes, accompagnées de phrases déjà toutes faites, pour y mettre un terme. Cette application n’est jamais à court d’excuses. Gratuite sur iOS et Android.\n»Écrire en marchant\n»Écrire un message tout en observant ses pieds à travers son portable, c’est que propose "Écrire en marchant". Cette application est totalement innovante et fun à utiliser. Vous pouvez écrire un message tout en voyant ce qui se passe autour de vous grâce à la caméra dorsale de votre smartphone. Le message rédigé dans l’appli peut être envoyé ensuite sous forme d’email, sms/mms ou encore message Facebook. C’est très simple, l’interface ressemble à celle de votre appareil photo. Vous pouvez voir tout ce qui se passe au niveau de vos pieds pendant que vous envoyez votre message. Reste que cette appli ne doit pas remplacer votre vigilance. Un accident peut vite arriver ! Disponible et gratuit seulement sur iOS.\n»Transformez vos rêves en réalité, c’est possible grâce à "Framy". Cette appli permet de réaliser ses propres vidéos avec des effets spéciaux. Vous pouvez donc filmer une course-poursuite entre vous et un T-Rex dans votre salon, ou encore transformer votre bébé en géant démolisseur d’immeuble. Cette application est très simple d’utilisation et possède un grand choix de filtres et d’effets spéciaux. Vous pourrez ensuite publier vos courts-métrages sur vos réseaux sociaux préférés. Android a classé cette app dans "choix de l’équipe". De plus, elle est gratuite sur iOS et Android !»\nPublicado por Begoña Saludes en 4/28/2017 03:35:00 AM


Russie: Le meurtre de Boris Nemtsov doit faire l'objet d'une véritable enquête — amnesty.ch\nLe militant été tué par balle dans le centre de Moscou. Son meurtrier, qui a fui la scène du crime, n’a pas été identifié. Dmitry Serebryakov/AFP/Getty Images\nhttps://lab.amnesty.ch/fr/pays/europe-asie-centrale/russie/docs/2015/russie-le-meurtre-de-boris-nemtsov-doit-faire-lobjet-dune-veritable-enquete/@@images/2bf81888-e2fd-4fe3-889d-fdeeeebad475.jpeg Le meurtre de Boris Nemtsov doit faire l'objet d'une véritable enquête https://lab.amnesty.ch/fr/pays/europe-asie-centrale/russie/docs/2015/russie-le-meurtre-de-boris-nemtsov-doit-faire-lobjet-dune-veritable-enquete L'homicide de Boris Nemtsov, un des militants politiques les plus célèbres de Russie, doit donner lieu à une enquête impartiale et efficace dans les meilleurs délais. Boris Nemtsov a été tué par balle tard dans la soirée de vendredi 27 février 2015 dans le centre de Moscou. Son meurtrier, qui a fui la scène du crime, n’a pas été identifié.\nRussie Le meurtre de Boris Nemtsov doit faire l'objet d'une véritable enquête\nL'homicide de Boris Nemtsov, un des militants politiques les plus célèbres de Russie, doit donner lieu à une enquête impartiale et efficace dans les meilleurs délais. Boris Nemtsov a été tué par balle tard dans la soirée de vendredi 27 février 2015 dans le centre de Moscou. Son meurtrier, qui a fui la scène du crime, n’a pas été identifié.\nVladimir Poutine, le président russe, a déclaré qu'il contrôlerait personnellement la progression de cette enquête.\n«Dans le climat actuel de répression contre les libertés d'expression, de réunion et d'association, il s'agit là d'un meurtre de sang froid contre une des voix libres que les autorités essaient très activement de réduire au silence», a déclaré Denis Krivosheev, directeur adjoint du programme Europe et Asie centrale d'Amnesty International.\n«Il existe déjà en Russie une liste de meurtres et d'agressions politiques non élucidés ayant donné lieu à des enquêtes placées sous le "contrôle personnel" de hauts responsables russes. Nous ne pouvons permettre que Boris Nemtsov ne devienne qu'un autre nom sur cette liste.»\nBoris Nemtsov était un des militants les plus connus et courageux de la sphère politique russe, et avait lui-même été emprisonné pour des raisons d'opinion après avoir été arrêté en relation avec une action de protestation pacifique dans la rue. Il avait activement participé à l'organisation d'une vaste manifestation d'opposition à Moscou prévue pour dimanche 1er mars.\n«Ne pas mener d'enquête sérieuse dans les meilleurs délais ni traduire les meurtriers présumés de Boris Nemtsov en justice dans le cadre d'une procédure équitable en dirait long sur la réticence des autorités russes à respecter les droits fondamentaux», a déclaré Denis Krivosheev.\n«Tant que toute la lumière ne sera pas faite sur l'homicide de Boris Nemtsov, les nombreuses rumeurs déjà apparues persisteront, et elles risquent d'être utilisées par toutes sortes d'éléments peu recommandables pour inciter à la violence autour de futures actions de protestation. Il appartient aux autorités russes de veiller à ce que les responsables de cet homicide soient retrouvés dans les meilleurs délais, et à ce que les droits à la liberté de réunion et d'expression de toutes les personnes dotées de la même sensibilité que Boris Nemtsov soient pleinement respectés et protégés.»\nLe meurtre de Boris Nemtsov doit faire l'objet d'une véritable enquête


Google et Yahoo censurent-ils Carrefour en Chine ?\nDepuis quelques jours, la requête "Carrefour" renvoie un message d'erreur sur les moteurs de recherche chinois, dont les versions locales de Google et Yahoo. Les moteurs s'autocensurent-ils ?\nAprès un appel au boycott via Internet et SMS, Carrefour continuerait-t-il à subir en Chine les conséquences du passage mouvementé de la flamme olympique à Paris ? C'est en tout cas ce qu'affirme le site américain Google Blogoscoped. Selon lui, la version chinoise de Google affiche depuis quelques jours un message d'erreur aux internautes ayant saisit le nom de le groupe de distribution. La même requête sur le moteur chinois Baidu ou sur le portail local de Yahoo renvoie également des messages d'erreur.\nGoogle et Baidu auraient-ils donc "blacklisté" la requête "Carrefour" ? Le site spécialisé sur Google penche plutôt pour une censure générale de cette requête par les autorités chinoises, déjà réputées pour leur manque d'affection d'un Internet libre. Cette censure pourrait cependant n'être pas destinée à punir le groupe français, mais plutôt à empêcher la propagation de l'appel au boycott de l'enseigne par les internautes, et ainsi préserver Carrefour.\nCette hypothèse impliquerait cependant que le fonctionnement des éditions chinoises de moteurs étrangers soient directement contrôlables par les pouvoirs publics chinois. Rien d'impensable, Google et Yahoo ayant déjà été stigmatisés pour leur obéissance aux autorités locales. Yahoo avait récemment du s'excuser devant le congrès américain d'avoir livré à la police plusieurs informations concernant des opposants au régime, actifs sur la toile via les services de son portail.\nDes internautes se posent ainsi des questions sur la paged'erreur qui s'affiche lorsque l'on tape "Carrefour" dans le moteur derecherche. L'année de copyright affichée sur la page n'est pas"2008" mais "2006". D'autres pointent le fait que le logo de Googleaffiché sur la page correspond à un fichier hébergé depuis Google.comalors que le même fichier sur une page de résultats "normale" esthébergé directement sur Google.cn. De quoi alimenter les rumeurs sur qui gère vraiment cette page.\nGoogle est de son côté un habitué des retraits d'informations en Chine. Son moteur de recherche chinois n'indexe pas de nombreux noms de domaines, tels ceux de médias occidentaux ou d'organisations de défense des droits de l'homme. La version locale de Google News omet également de recenser certaines sources d'opposition. Quant à Google Maps, les images satellites en son absentes.\nDepuis la mi-avril, des internautes chinois appellent au boycott du groupe de distribution qu'ils accusent de soutenir la cause tibétaine. De nombreux messages sur les services de chats et relayés via SMS affirment (à tort selon les intéressés) que Carrefour, ainsi que le groupe LVMH auraient envoyé de grosses sommes d'argent au Dalaï Lama. Carrefour est détenu à 10,7 % par la Holding Blue Capital, que possède Bernard Arnault, président de LVMH.