Projet de loi de finances pour 2000, adopté par l'Assemblée nationale, TOME III - Les moyens des services et les dispositions spéciales (deuxième partie de la loi de finances) Annexe n° 7 : charges communes\n25 novembre 1999 : Budget 2000 - Charges communes ( rapport général - première lecture )\nPar M. Louis Ferdinand de ROCCA SERRA\nRapporteur spécial : M. Louis-Ferdinand de ROCCA SERRA\nVotre rapporteur spécial est amené à formuler quatre observations sur le budget des charges communes pour 2000.\nA. LE BUDGET DES CHARGES COMMUNES, EN DÉPIT DE SA NATURE PARTICULIÈRE, FAIT L'OBJET D'UN EFFORT APPRÉCIABLE DE CLARIFICATION\nVotre rapporteur spécial avait souligné , l'année dernière, le caractère paradoxal du budget des charges communes : premier budget de l'Etat avec 701 milliards de francs de crédits, dont 99% de dépenses ordinaires, il représente plus du tiers des dépenses brutes du budget général, mais est le plus méconnu, quoique le plus varié par les thèmes abordés.\n2. Un périmètre très instable\nCompte tenu de sa nature particulière, ce budget connaît par ailleurs des variations importantes de structure, d'un exercice budgétaire à l'autre ou en cours d'exercice.\nLes variations de structure d'un exercice à l'autre, sont très importantes.\nLes crédits du budget des charges communes ont ainsi été accrus de 10,57 milliards de francs au titre des rebudgétisations tandis que, en sens inverse, 13,53 milliards de francs ont été transférés vers d'autres budgets, principalement celui de l'économie, des finances et de l'industrie.\nAu total, ce sont donc plus de 24 milliards de francs de crédits qui ont ainsi changé d'affectation par rapport à l'année dernière. L'année 1999 avait d'ailleurs connu des transferts de crédits beaucoup plus importants encore, 58 milliards de francs ayant fait l'objet d'une affectation nouvelle, en particulier les crédits assurant le financement de la " ristourne dégressive ".\n3. Un effort indéniable de clarification\nLes modifications de structure opérées par le projet de loi de finances pour 2000 tendent toutefois à clarifier la présentation du budget des charges communes, qui devient plus lisible.\nLe projet de budget prévoit en effet la suppression de 44 chapitres : le budget des charges communes passe ainsi de 81 chapitres en 1999 à 37 chapitres en 2000.\n12 chapitres, qui n'étaient plus utilisés depuis plusieurs gestions, sont ainsi supprimés : 1 sur le titre III, 4 sur le titre IV, 2 sur le titre V, et 5 sur le titre VI.\nPar ailleurs, 20 chapitres sont supprimés, suite au transfert sur le budget d'autres ministères de dotations gérées par leurs services, le budget des charges communes ne conservant que les dotations communes à l'ensemble des ministères ou intéressant au moins deux ministères.\nEnfin, 12 chapitres sont supprimés grâce à une globalisation des dotations concernant un même sujet.\nB. DES CRÉDITS CORRESPONDANT À DES DÉPENSES DE CONSTATATION\nLes crédits apparaissant au sein de ce budget correspondent le plus souvent à des dépenses de constatation, résultant de la prise en compte de circonstances extérieures, d'éléments exogènes dont le Parlement prend acte le cas échéant, qu'il peut parfois déplorer, tout en ne pouvant les modifier ou s'y opposer que très rarement.\n1. La nécessaire maîtrise de la charge budgétaire de la dette\nSeul apparaît dans le budget de l'Etat le coût en trésorerie de la dette de l'Etat, c'est à dire les charges financières que celle-ci entraîne pour l'Etat, tandis que le remboursement du capital s'opère, lui, dans un cadre extrabudgétaire et n'apparaît donc jamais en tant que tel au sein du budget.\nLa dette de l'Etat s'établissait à 4.022 milliards de francs au 31 décembre 1998, soit 47 % du PIB.\nEn 2000, le budget de l'Etat dégagera un excédent primaire.\nVotre rapporteur spécial se félicite de cette orientation, qui est la seule capable d'enrayer la spirale d'augmentation de la dette - le fameux effet " boule de neige " - et de stabiliser le ratio d'endettement public au sens du Traité de Maastricht.\nAinsi, la charge nette de la dette passe de 237,25 milliards de francs en 1999 à 234,7 milliards de francs, soit une baisse de 1,07 % (-2,5 milliards de francs).\nToutefois, le gouvernement tire profit d'un " effet-prix " résultant du niveau historiquement bas des taux d'intérêt, cause exogène indépendante de son action.\nPar ailleurs, la réduction du déficit budgétaire est insuffisante, comme l'a expliqué notre rapporteur général, de telle sorte que le France apparaît comme le mauvais élève de la classe européenne.\n2. La plupart des dépenses de garantie évoluent en fonction des aléas de la conjoncture internationale\nAu sein de ces dépenses de garantie, le poste le plus important est constitué par les garanties à l'exportation. Or, il est particulièrement frappant de relever que, selon les termes mêmes du gouvernement, les prévisions concernant ce poste de dépenses restent " très aléatoires et dépendantes d'événements imprévisibles ". Par ailleurs, " le mode d'évaluation des provisions est relativement peu affiné ".\n3. Les dépenses en atténuation de recettes ont un caractère " particulièrement fluctuant "\nLes dépenses en atténuation de recettes, c'est à dire les remboursements et dégrèvements d'impôts, s'élèvent à 330,73 milliards de francs soit près de la moitié des crédits du budget des charges communes.\nCes dépenses ont également pour particularité de figurer dans la partie recettes du budget général et de venir en diminution des recettes brutes pour définir les recettes nettes.\nPar ailleurs leur montant est généralement déterminé en extrapolant les prévisions de l'année précédente qui sont parfois révisées afin de tenir compte des aléas de la conjoncture économique.\nLeur évolution est donc étroitement liée à des facteurs exogènes ou à l'effet de mesures législatives antérieures.\nAinsi, la progression en 1999 des remboursements d'impôts directs faisait-elle suite à l'adoption de la loi portant mesures urgentes à caractère fiscal et financier (dite " MUFF ") qui avait entraîné la mise en place d'un acompte exceptionnel au titre de l'impôt sur les sociétés en décembre 1997 et corrélativement s'était traduite par une forte augmentation des remboursements en 1998, qui n'avait pas été prévue en loi de finances initiale.\nEn revanche, le montant des remboursements et dégrèvements devrait diminuer de 1,5 % en 2000, essentiellement en raison des moindres remboursements et transferts d'impôt sur les sociétés, à hauteur de - 1,5 milliard de francs, et de la baisse des dégrèvements de taxe professionnelle, soit - 900 millions de francs.\nEn revanche, les remboursements de crédits de TVA progressent en 2000, de 7,9 %. Une partie de cette dynamique résulte des dispositions adoptées dans les précédentes lois de finances concernant l'application du taux réduit à certaines activités.\nC. UN BUDGET TRONQUÉ\n1. Le " hors-bilan "\nLes crédits relatifs aux garanties de l'Etat sont inscrits au chapitre 14-01 du budget des charges communes, pour un montant de 1,24 milliard de francs.\nToutefois, ces crédits ne prennent pas en considération les " garanties implicites " à la charge de l'Etat, c'est-à-dire les engagements à plus ou moins long terme auxquels l'Etat et le secteur public devront faire face, et qui ne sont pas retracés en tant que tels dans le budget de l'Etat.\nL'Etat sera en effet confronté, dans un avenir relativement proche, à un problème budgétaire majeur : celui du " hors-bilan ", ou " dette publique invisible ".\nSi la structure et l'évolution du bilan de l'Etat peuvent être appréhendées et contrôlées de façon objective, le " hors-bilan ", quant à lui, fait l'objet d'une grande imprécision, le flou dont il est entouré empêchant la représentation nationale et les citoyens de connaître précisément la situation financière exacte de l'Etat.\nCette situation, dont votre rapporteur spécial ne peut que s'inquiéter, a également été dénoncée par l'Assemblée nationale. Le groupe de travail, qu'elle avait constitué à l'initiative, et sous la présidence, de M. Laurent Fabius, sur l'efficacité de la dépense publique et le contrôle parlementaire, estime, dans son rapport1(*), que la dette est " sous-évaluée ", l'Etat pratiquant " une politique de provisionnement minimal, alors que le principe de sincérité budgétaire milite pour qu'apparaissent, à la lecture du bilan de l'Etat, les causes d'éventuels déséquilibres futurs ".\nPar ailleurs, le rapporteur général de la commission des finances de l'Assemblée nationale, M. Didier Migaud, estime, dans on rapport sur le projet de loi de finances pour 2000, que " le Parlement n'a encore qu'une vision tronquée de la dette de l'Etat, sans même parler de celle des autres administrations publiques ".\nEn effet, le gouvernement apprécie actuellement le " hors-bilan " d'une manière extrêmement restrictive, ne s'en tenant qu'à une simple définition juridique.\nD'après des informations fournies à votre rapporteur spécial, le gouvernement ne prend en compte que la notion de dette garantie par l'Etat inscrite aux sous-comptes 801 (emprunts intérieurs) et 802 (emprunts extérieurs) de la comptabilité de l'Etat, qui est publiée chaque année au compte de la dette publique.\nIl s'agit des engagements de sociétés françaises, entreprises nationales, collectivités et établissements publics bénéficiant de la garantie explicite de l'Etat, ce dernier s'étant engagé, dans l'hypothèse d'une défaillance du débiteur, à effectuer lui-même le règlement.\nAu 31 décembre 1998, cette dette inscrite " hors-bilan " s'élevait à 311,54 milliards de francs, soit 263,23 milliards de francs d'emprunts intérieurs, et 48,31 milliards de francs d'emprunts extérieurs. Le tableau ci-après présente la dette garantie par l'Etat.\nToutefois, les chiffres précédents ne recouvrent pas toute la dette garantie implicitement.\nEn effet, dans une réponse à une question écrite2(*), le gouvernement estimait, pour 1997, à 439,19 milliards de francs la dette financière nette des entreprises nationales et des groupes publics.\nCette dette est particulièrement concentrée, les trois principaux débiteurs représentant à eux seuls 77,5 % de l'encours total. La dette financière de RFF3(*) s'élève à 148,96 milliards de francs, celle d'EDF à 130,72 milliards de francs, et celle de la SNCF à 60,85 milliards de francs. Suivent les Charbonnages de France pour 31,9 milliards de francs, et la RATP pour 27,7 milliards de francs.\nCependant, l'ensemble du " hors-bilan " n'est ni complètement connu ni totalement provisionné.\nLes réalités qu'il recouvre, très disparates, sont souvent difficiles à quantifier précisément.\nAu-delà de la question des retraites évoquée ci-dessus, quelques chiffres sont riches d'enseignements sur l'ampleur des besoins de financement.\nAinsi, le coût des structures de défaisance représente 2 points de PIB. Il convient de relever que l'accroissement, dans la nouvelle base INSEE 1995 du montant de la dette publique au sens de Maastricht, qui est de 60,3 % du PIB en 1998, est dû à l'intégration des structures de défaisance publiques, dont EPFR4(*) et CDR5(*), dans le secteur des ODAC6(*).\nEn outre, les garanties de l'Etat pour les prêts au logement représenteraient 2 à 4 % de PIB.\nEnfin, selon la Cour des comptes, les provisions que nécessiterait le démantèlement des centrales nucléaires peuvent être chiffrées à 102 milliards de francs. A la fin de 1997, les provisions inscrites s'élevaient à 40,8 milliards de francs.\nLa prise en compte du " hors-bilan " a des conséquences budgétaires considérables, qu'il est difficile de chiffrer avec précision, mais qui peuvent être évaluées, en intégrant la dette implicite des régimes de retraite par répartition, à des centaines, voire des milliers, de milliards de francs.\nAinsi, l'OCDE a chiffré en 1993 le montant de la " dette publique invisible " de la France à 216 % du PIB de 1990, contre 157 % pour l'Allemagne, 242 % pour l'Italie, 156 % pour le Royaume-Uni, et 89 % pour les États-Unis.\n2. Les rémunérations d'activité\nLe chapitre 31-94 du budget des charges communes " Mesures générales intéressant les agents publics " est doté de 230 millions de francs.\nVotre rapporteur spécial tient cependant à rappeler que l'augmentation des rémunérations de la fonction publique sera de 11,4 milliards de francs en 2000 (après 20 milliards de francs en 1999), en raison, notamment, de l'accord salarial dans la fonction publique du 10 février 1998.\nCette progression est d'autant plus inquiétante qu'elle contribue non seulement à accroître le poids des dépenses de fonctionnement mais également à rigidifier les dépenses publiques ainsi que cela a déjà été souligné par votre rapporteur général.\nElle a par ailleurs également des effets induits sur les fonctions publiques territoriale et hospitalière.\n3. Le poids des retraites de la fonction publique\nLe chapitre 32-97 du budget des charges communes est doté de 35,75 milliards de francs au titre des pensions, ce qui ne représente que 18,6 % de l'ensemble des dépenses des retraites de la fonction publique.\nAinsi que cela a déjà été relevé, c'est en gestion que ce chapitre regroupe la totalité des crédits de pension de l'Etat à l'issue d'un arrêté de transfert intervenant en début d'exercice. Pour mémoire, la totalité des charges de pensions de l'Etat pour 2000 est évaluée à 192,2 milliards de francs, en progression de 6,8 % par rapport à 1999.\nOr l'évolution à l'avenir de cette catégorie de dépenses risque de se révéler rapidement problématique comme le souligne le rapport sur les rémunérations de la fonction publique annexé à la loi de finances pour 1999.\nEn effet après avoir analysé leur progression, ce rapport examine les modalités de financement de ces retraites, compte tenu des évolutions démographiques à venir. Il relève ainsi que la charge budgétaire incombant actuellement à l'Etat représente 70,5 % du montant total de ces dépenses. Par ailleurs, compte tenu de l'évolution démographique, le surcoût pour l'Etat est évalué à plus de 79 milliards de francs dès 2010 et serait sur les bases actuelles de financement pour plus de 90 % à la charge de l'Etat.\nCette situation est la conséquence directe du départ à la retraite des classes d'âge particulièrement nombreuses, nées entre 1945 et 1950. Ainsi, entre 1997 et 2010, le nombre de départs en retraite passerait de 56.000 à 95.000 par an. De 2010 à 2020, le nombre de fonctionnaires quittant leur poste fléchirait, passant de 95.000 à 86.000 l'an, puis se stabiliserait à ce niveau jusqu'en 2040.\nAinsi, le coût des retraites pour l'Etat vas exploser. Le rapport Charpin a déjà estimé entre 255 et 280 milliards de francs le besoin de financement des retraites à l'horizon 2040.\nCette explosion ne tient non seulement compte de l'évolution démographique mais aussi du mode de revalorisation des retraites.\nCette situation n'est pas tenable pour les finances publiques et il serait temps que le gouvernement prenne conscience de l'ampleur de ce problème.\nNous ne pouvons donc que déplorer l'inertie actuelle du gouvernement sur cette situation malgré les conclusions alarmantes du rapport Charpin.\nComme le préconise votre rapporteur général, il importe donc de prendre rapidement la mesure de ce phénomène : plus en effet l'action à entreprendre sera réalisée tôt plus elle sera efficace et moins elle sera douloureuse.\nVotre rapporteur spécial déplore que, pourtant éclairé par les conclusions du rapport Charpin sur les retraites, le gouvernement ait décidé de ne rien faire.\nD. DES ESTIMATIONS DE DÉPENSES INCERTAINES\nAinsi que cela a été souligné par votre rapporteur spécial, les dépenses de garantie sont, selon le gouvernement, " difficilement prévisibles ", ce qui lui permet de moduler ces crédits en fonction de ses propres contraintes. En effet, lorsque des événements " imprévus " surviennent, les estimations de dépenses sont rarement ajustées en conséquence.\nCette incertitude dans les estimations de dépenses se retrouve à propos des dépenses éventuelles et, surtout, des dépenses accidentelles de l'Etat.\nLa dotation de ces dernières passe de 450 millions de francs en 1999 à 1.640 millions de francs en 2000, soit une augmentation de plus de 260 %, sans que le gouvernement en donne la moindre justification autre qu'un vague " ajustement aux besoins ".\nIl apparaît par ailleurs que les dotations des années antérieures n'ont pas été entièrement consommées, notamment en ce qui concerne les dépenses accidentelles.


Aide aux dispositifs favorisant le rayonnement et l’émergence des projets - les-aides.fr\nAide aux dispositifs favorisant le rayonnement et l’émergence des projets\nL’Aide aux dispositifs d’accompagnement, de professionnalisation et aux rencontres professionnelles, favorisant le rayonnement et l’émergence des projets, a pour objectif de soutenir des structures qui développent des dispositifs de professionnalisation qui favorisent la structuration d’artistes et/ou de projets notamment émergents, à travers la mise en place de mécanismes d’accompagnement ou de prix.\nIl accompagne également les projets qui contribuent au développement du secteur, notamment au moyen de rencontres professionnelles.\n07 septembre 2022,\n28 octobre 2022.\nSont éligibles les structures :\nproposant, des dispositifs à rayonnement national d’accompagnement d’artistes et de projets émergents sur la base d’un appel à candidature national et ayant un caractère cyclique. La structure proposant le dispositif d’accompagnement doit être distincte de l’entreprise de spectacles du projet artistique sélectionné,\norganisant, suite à appel à candidature national, des remises de prix de dimension nationale et/ou internationale, permettant le rayonnement des lauréats,\norganisant des salons professionnels à destination des acteurs de la musique et des variétés, de dimension nationale et internationale.\nremplir les conditions générales d’accès aux aides du CNM suivantes :\nêtre structuré en association ou entreprise de toute forme,\nLes dépenses éligibles ne peuvent faire l’objet d’un autre soutien du CNM.\nCe programme ne peut être cumulé avec l’aide aux associations dont l’objet est de contribuer nationalement à la structuration, au développement et à l’intérêt général des professionnels de la musique et des variétés.


Le coup du siècle - Ecran et toile\nRésumé du film: Josephine Chesterfield est une Britannique glamour et séduisante qui vit à Beaumont-sur-Mer et a un penchant pour escroquer les hommes riches et crédules des quatre coins du monde. Dans son monde bien ordonné et méticuleux, débarque Penny Rust, une Australienne qui est aussi libre et amusante que Josephine est réfléchie et rusée. Là où Penny amasse des liasses de billets en magouillant dans les bars de quartier, Joséphine s'attaque aux diamants massifs après avoir attrapé sa proie dans des casinos tape-à-l'œil. Malgré leurs méthodes différentes, toutes deux sont maîtres dans l'art de la tromperie et arnaquent les hommes qui font du tort aux femmes…\nNote du film : 2/10 (par François)\nAvis : Nous vivons dans une drôle d’époque ! Beaucoup de « classiques » sont revisités sans vergogne par les grands studios alors qu’ils pourraient oser la nouveauté ! Le vrai problème est que cette « revisite » tient parfois du plagiat comme c’est le cas ici, mais nous y reviendrons. Dernièrement, de nombreux remake ont hélas vu le jour. Citons par exemple « S.O.S. Fantômes » ou « Ce que veulent les hommes » dérivé de « Ce que veulent les femmes ». A chaque fois la même interrogation nous obsède : « pourquoi toucher à ces pépites ? » ; qui plus est pour nous offrir une bouillie abjecte très loin d’égaler le modèle d’origine ?!! Serait-ce une volonté d’offrir un souffle féministe à une production cinématographique trop tenue par les hommes ? Nous ne nous prononcerons pas mais le résultat est affligeant.\nCopier-coller maladroit de deux classiques\nLe « Coup du siècle » titré « The Hustle » aux Etats-Unis est le remake au féminin du film de Frank Oz de 1988 : « Le plus escroc des deux » emmené par le duo Steve Martin et Michael Caine en état de grâce (lui-même remake des « Séducteurs » (1964) avec Marlon Brando).\nAvant de continuer, il est de notre devoir de vous avertir que pour nous, la version de Frank Oz constitue depuis l’enfance un mètre étalon en termes d’humour bien senti. L’union des dialogues prononcés par le dandy Michael Caine et les facéties de Steve Martin sont inoubliables ! Attention sacrilège en vue !\nDe Beaumont-sur-Mer à Majorque, le rêve en moins\nNotre peur de voir cette adaptation au cinéma par le réalisateur Chris Addison remonte à son annonce. Et cette angoisse s’est peu à peu transformée en colère sourde dès les premières images du film. La faute à une paresse inadmissible qui frôle le plagiat étudiant ! Pendant 1h30, notre torture se poursuit avec la découverte des mêmes rouages mais façonnés plus grossièrement. Le remake est porté à l’écran sans audace ni la moindre finesse. Bien sûr, on pourra arguer qu’on ne peut succéder au duo Caine/Martin sans pertes et fracas... et même si nous apprécions Anne Hattaway, nous ne comprenons pas les raisons qui ont poussé l’actrice à accepter la proposition. Quant à sa partenaire à l’écran, Rebel Wislon, nous avons assisté impuissant aux gags éculés, poussifs et par la force des choses indigestes de cette petite blonde « rigolote ».\nMais, nous le disions, la catastrophe cinématographique s’explique par sa fainéantise écœurante. Les scènes marquantes sont identiques, tout comme les répliques ou les décors mais ici nous ne rions pas. Nous avons laissé échapper un rictus lorsque dans ses premières minutes, le film s’autorise une scène originale où Rebel Wilson se confond parmi les poubelles. Rictus qui a été notre moteur pour tenir et trouver la force de poursuivre. Inutile de vous dire que ce chemin de croix nous a paru bien long.\n« Le coup du siècle » se complet dans la caricature outrancière là où son ainé de 1989 proposait tellement plus de nuances et de générosité. Il parvenait même à installer des « temps » avant que l’humour ne survienne. Bien sûr, ici c’est peine perdue ! Comment ne pas détester la scène de la rencontre ? La fameuse scène du train était truculente sous la houlette de Frank Oz mais est pathétique ici…Rebel Wilson en fait des caisses tel un éléphant dans un magasin de porcelaine et finit par agacer. Heureusement, les souvenirs du précédent film restent en mémoire…\nTrès vite, la peur nous gagne quand nous comprenons que tout est calqué mais rendu plus laid. Notre crainte est de voir apparaitre des scènes que nous aimons encore regarder aujourd’hui car nous savons (à raison) que le massacre s’annonce grandissant. La modernisation se poursuit, tel un rouleau compresseur ou un trou noir dévorant toute lumière d’espoir ! Le résultat à l’écran est affligeant et nous sommes en état de choc.\nSeule la musique d’Anne Dudley parvient à garder sans trop défigurer l’esprit de la version de Miles Goodman. C’est une maigre consolation que nous prenons tout de même !\nQue retenir de ce film si ce n’est la consternation ? Si vous ne connaissez pas la version précédente du « Plus escroc des deux », peut-être que le film pourrait … non en fait, si le pitch vous intéresse, privilégiez la version de Frank Oz de 1988 avec les grands Steve Martin, Michael Caine, Glenne Headly et Ian McDiarmid (qui joue le rôle de l’empereur Palpatine dans « Star Wars »). Nous, on s’interroge encore sur la plus value du film voire son utilité. Au moins, il nous procure la furieuse envie de sortir notre bon vieux dvd, garant de francs éclats de rires !\nDate de sortie en Belgique/France : 17 juillet 2019\nTitre original : The Hustle


Tortures, Simulacres d’exécutions sommaires et Injuste au Togo : Un Rapport de la LTDH épingle de nouveau le régime Faure/RPT-UNIR — Togoactualite\ngauche, une jeune femme blessée à la tête en août 2017 et à droite, un homme blessé par balle en septembre 2017, tous deux par la soldatesque de Faure Gnassingbé lors des séries des manifestations prodémocratie qui ont secoué le pays pendant cette période | Photos : DR\nFidèle à sa lutte pour l’enracinement de droits de l’Homme au Togo, la Ligue Togolaise des Droits de l’Homme a rendu public, ce 18 novembre 2019 un rapport sur les cas de tortures et de violences policières dans le pays. Dans ce rapport intitulé « Togo : Tortures et simulacres d’exécutions sommaires croissent à l’ombre d’une justice injuste », la LTDH expose la situation des droits de l’homme dans le pays, situation qui selon le rapport reste toujours inquiétante vu que les pratiques de tortures et exactions commises par les forces de l’ordre sur les citoyens font partie du vécu quotidien des populations et particulièrement celle des milieux carcéraux.\nLa Ligue Togolaise des Droits de l’Homme, association née des luttes des années 90 pour l’avènement de la démocratie, est toujours restée attentive à l’évolution de la situation des droits de l’homme dans le pays. C’est pourquoi elle sort périodiquement des rapports pour alerter l’opinion nationale et internationale sur les questions des droits de l’homme au Togo. C’est ce qu’elle a encore fait ce lundi 18 novembre 2019, en rendant public son rapport « Togo : Tortures et simulacres d’exécutions sommaires croissent à l’ombre d’une justice injuste » présentant la situation des droits de l’homme comme délétère. L’objectif est également de sensibiliser et de mettre à la disposition des citoyens un guide pratique de lutte contre les violences policières.\nAprès analyse du contexte actuel du Togo où les dérives policières et les bafouements des droits humains tant combattus depuis plusieurs décennies ont fait leurs grands retours suite surtout aux événements du 19 août 2017, la LTDH juge nécessaire d’impliquer la population dans la lutte contre les violences policières en servant à travers ce rapport, de repère en cas de violations de leurs droits. « Le mépris des autorités par rapport aux violences policières et aux traitements inhumains infligés aux victimes, oblige la LTDH à prendre cette initiative » peut-on lire dans le rapport. Le pouvoir qui en réalité devrait être le garant des droits de l’homme, reste inactif dans un silence complice face à ces violences commises sur la population.\nLes bavures policières, atteintes à l’intégrité physique des citoyens deviennent de plus en plus fréquentes comme en témoigne les exactions commises sur les responsables de la Synergie des Elèves et Etudiants du Togo (SEET) à kara dans le cadre de cette association estudiantine. Et les autorités en chargent de la sécurité ne disent mot. Pour la Ligue Togolaise des Droits de l’Homme, les forces de sécurité ne font que le jeu du régime. Les traitements inhumains et dégradants infligés à la population visent à instaurer un climat de terreur pour tuer dans l’ombre toutes velléités de contestation du pouvoir. « Il convient de souligner que ces bavures deviennent de plus en plus graves ces derniers temps, comme si les forces de sécurité voulaient instaurer un climat de terreur au sein des populations » indique le rapport.\nLa situation dans les milieux de détentions est encore plus alarmante. Les conditions des détenus sont à déplorer. Les prisonniers sont souvent victimes de traitements inhumains et dégradants. Selon le rapport, les cas de torture physique ou corporelle sont légion avec des auteurs bien connus qui demeurent impunis alors même que le nouveau code pénal en fait un crime. Ces violations des droits de l’homme sont d’une certaine gravité et interpellent les autorités en charge de la sécurité.\nIl est donc inadmissible qu’aujourd’hui l’on compte les cas de tortures dans le pays ; malgré toutes ces années de luttes. Ce rapport vient donc à point nommé pour appuyer les recommandations formulées par les organisations onusiennes, les organisations des droits de l’homme et le rapport de la Tortures sur les cas d’allégations dans le pays.\nMots clés: AssociationFaure GnassingbéJusticeManifestationsPrisonRPT-UNIRTogoTortureVictimesViolence


Clé USB publicitaire Ouarzazate - Goodies publicitaires chez Kadopro\nClé USB publicitaire Ouarzazate\nVous êtes ici : Accueil / Boutique / Mot-clé: Clé USB publicitaire Ouarzazate\nPersonnaliser Votre Clé USB publicitaire Ouarzazate\nToutefois, La Clé USB publicitaire Ouarzazate que nous vous proposons se veut à la fois utile et agréable. Que ce soit pour vous ou pour offrir à un ami, notre outil saura convaincre la personne qui l’utilisera.\nPratique, très léger et facile à ranger dans un petit sac d’ordinateur ou dans un sacoche. Clé USB publicitaire accompagnera vos partenaires et clients fidèles dans plusieurs de leurs sorties. Ce qui vous assurera ainsi plus de visibilité.\nLa Clé USB publicitaire Ouarzazate qu’il vous faut se trouve dans notre boutique\nMais aussi puisque les fêtes de fin d’année approche c’est le moment idéal pour offrir des cadeaux de fin d’année high Tech. Et quoi de plus beau et utile qu’une Clé USB publicitaire Ouarzazate.


Lidl : découvrez sa nouvelle brosse ultra-pratique pour un décrassage en profondeur !\nAccueil / Actualités, Bon plan / Lidl : découvrez sa nouvelle brosse ultra-pratique pour un décrassage en profondeur !\nPublié le 05/10/2021, à 15 h 18 min par Ludovic Perrin\nAlerte bon plan chez Lidl, découvrez sa nouvelle brosse ultra-pratique pour un décrassage en profondeur, proposée pour une modique somme.\nDécouvrez cette semaine la nouvelle brosse ultra-pratique Lidl pour un décrassage en profondeur ! La rédaction de Trop-Libre vous en dit plus sur cette brosse magique destinée à nous faciliter la vie. C’est un produit, on vous l’accorde, tout simplement génial !\nLa brosse de nettoyage électrique Lidl va révolutionner votre façon de faire.\nCette offre va complètement révolutionner votre façon de faire le ménage ou encore votre vaisselle. Voici les caractéristiques à connaître de la brosse de nettoyage électrique Lidl. Fonctionnant avec des piles, la brosse permet de supprimer n’importe quelle saleté incrustée sur différents types de surfaces de manière efficace et rapide. Que l’on parle de robinets, de salle de bain, de la cuisine, de celles de micro-ondes, des casseroles ou encore des poêles.\nD’une autonomie de 80 minutes, la brosse de nettoyage électrique Lidl est composé de trois têtes interchangeables. Elle est proposée pour la modique somme de 17,99 euros. Son atout ? La brosse électrique Lidl est compatible avec l’eau.\nDécouvrez les autres offres promotionnelles de l’enseigne allemande, disponible dans tous les rayons.\nL’enseigne allemande vous invite également à acquérir sa brosse à dents ORAL-B électrique PRO 600 pour seulement 29,99 euros. Disposant d’une autonomie de 28 minutes pour une possibilité rotative de 8 800 tours/min, la brosse permet de conserver des dents fortes et en pleine santé. Dans la foulée, on retrouve aussi le rasoir électrique BRAUN 4 en 1 SK3000, tout ce qu’il y a de parfait pour sculpter sa barbe à la perfection. Il vaut moins de 30 euros.\nLa rédaction de Trop-Libre vous propose aussi de découvrir son balai à vapeur révolutionnaire de la marque Leifheit, lancé depuis le 27 septembre 2021 pour 69,99 €. Elle peut éliminer jusqu’à 99,9 % des bactéries et des germes et est adaptée à tous types de sol. Sa vapeur réglable en continu lui permet d’être utilisé sur des sols en bois verni, carrelés ou en pierre. Le balai à vapeur Lidl est muni d’un réservoir XL de 550 ml amovible. Il dispose d’une autonomie de 40 minutes. La belle affaire, non ? Difficile de ne pas résister !


La volonté politique de commémoration des morts appartient aux vivants\nAccueil > Numéros > #21 > Hors dossier > La volonté politique de commémora...\nLe monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé rendant visible la volonté politique de commémoration. Fréquemment désignée par l’expression du « devoir de mémoire », la compréhension de ce-qui-a-été et de ce-qui-n’est-plus ne s’acquière pas uniquement en observant la présence de matériaux agencés ou les intentions des créateurs, mais aussi en prenant en compte des processus de transmission mémorielle avec lesquels s’engage le sujet-spectateur dans le temps de l’interprétation. Afin de saisir ces relectures dans le cadre particulier des monuments aux morts, nous proposons l’étude empirique de trois œuvres « anti-monumentales » (1986 ; 1993 ; 1996) de l’artiste allemand Jochen Gerz. Ce cheminement réflexif quant à la démarche de contre-monumentalisation invite à pluraliser le sens de « porter témoignage » aux morts et aux disparus.\nThe monument materializes absence. This is a way to collectively share marks of the past revealing the political will of commemoration. Frequently referred to as the "duty of memory,” the understanding of what has been done and what can be done, do not only require observing the presence of arranged material or analyzing the intentions of the creators. It also involves taking into account cultural transmission and memory process which engage the subject-spectator to the time of interpretation. Thus to reflect on the specific context of memorials, we propose an empirical study of three "counter-monumental" works (1986 ; 1993 ; 1996) undertaken by German artist Jochen Gerz. This reflexive journey on counter-monumentalization perspectives is an invitation to pluralize the meaning of "bearing witness" to the dead and the disappeared.\nJochen Gerz, morts, commémoration, monument, transmission\nJochen Gerz, dead, commemoration, memorial, transmission\nUne dette à l’égard de la vie perdue\nUn travail mémoriel : relationnel et contingent\nLes pratiques anti-monumentales\nDéranger plutôt que conforter\n2 167 pierres : la visibilité de l’oubli face aux contraintes de l’art public\nUn monument à stature humaine : polysémie autour d’une question\nL’auteure souhaite remercier les membres du collectif ACTE-UQAM (Arts, Cultures, Théories & Expérimentations) pour leur invitation à la conférence-discussion « Art et politique : contre-monuments » (Cinémathèque québécoise, mars 2015), qui a été le premier lieu d’échange des réflexions de cet article.\n1 En guise d’introduction au champ des études sur la mémoire et à leur l’institutionnalisation croiss (...)\n1Depuis le tournant linguistique des années 1960, les sciences humaines n’ont cessé d’investir le champ des connaissances partagées sur le passé. Qu’il soit question d’adhésion à un métarécit national ou, encore, de transmission des souvenirs d’individus ou de groupes affectés par les violences, les études sur la mémoire continuent de s’élargir et de se complexifier bien au-delà de la discipline historique1. Intéressés par les processus de permutation de la mémoire publique sous la forme de l’action de monumentalisation – qui matérialise les marques de l’absence – nous proposons d’abord d’explorer la configuration des monuments aux morts, puis des pratiques contre-monumentales, afin de réfléchir aux limites de la transmission des représentations du passé. C’est en approfondissant trois œuvres publiques, réalisées par l’artiste d’art conceptuel européen Jochen Gerz (Le contre monument au fascisme de Hambourg, 1986 ; Le contre monument au racisme Sarrebruck, 1993 ; et Le monument vivant de Biron, 1996), qu’il sera possible de penser la manière, dont une société, un groupe, un artiste, « porte témoignage » à ceux qui n’ont pas survécu.\n2 Pour les besoins de cet article, l’objectif n’est pas de distinguer en détail ce qui différencie un (...)\n2Cette relation des morts aux vivants par l’entremise de la forme monumentale s’inspire de la thèse défendue par l’historien allemand Reinhart Koselleck dans un article intitulé « Les monuments aux morts comme fondateurs de l’identité des survivants » (1998). Celle-ci renvoie à l’idée voulant que l’injonction commémorative face aux morts (le devoir de maintenir le souvenir) revête une historicité propre aux Temps modernes, où la volonté de préservation des traces relatives aux soldats tombés au combat, se cristallise – depuis la Révolution française – sous la forme de monuments et de mémoriaux2 ayant pour fonction politique d’actualiser le « sens du mourir ». Autrement dit : « Le monument ne fait pas que raviver le souvenir des disparus, mais ils réclament aussi le recouvrement d’une dette à l’égard de la vie perdue, pour conférer un sens à la survie » (Koselleck, 1998, p. 35). Au sujet de ce « fardeau de l’histoire » (Ricœur, 2000a, p. 377), que portent dans ce cas-ci les vivants, celui-ci peut être entendu comme une dette ontologique qui s’enracine dans la condition historique du sujet. À titre d’illustration, Primo Levi, dans Les naufragés et les rescapés (2010 ), parle de la « honte » éprouvée durant la captivité dans les camps nazis, mais aussi d’un « malaise indéfini qui accompagnait la libération » (Levi, 2010 , p. 71-72). Ce malaise prend racine dans le soupçon d’être vivant à la place d’un autre (ibid., p. 80). Pour reprendre l’expression de Levi, les « rescapés » (ceux qui ont survécu à l’expérience concentrationnaire), ne sont pas les « vrais » témoins. Ces derniers sont ceux qui ne sont jamais revenus. Bien qu’à notre avis il soit important de nuancer cette dichotomie qui risque de priver les survivants d’une partie de leur expérience, cette évocation d’une culpabilité qui « hanterait » les vivants face au néant permet de concevoir les survivants comme les dépositaires d’une responsabilité envers les témoins qui se sont tus.\n3En suivant cette notion de « l’être en dette » en relation aux monuments aux morts comme manière de rendre visible les marques de l’absence afin de leur rendre hommage, précisons que les possibilités d’identification – entre les vivants et les morts – passent bien entendu par la reconnaissance du mort, soit le « qui » dépositaire de la cause de son anéantissement. Toutefois, plutôt que ce soient les vivants qui doivent répondre des morts, ce sont les morts qui doivent se porter garants de la vie ; d’où le culte qui se noue autour des sépultures. De plus, puisqu’il est question des disparus, un processus de deuil (souvent intime, parfois collectif) sous-entend d’éprouver la signification de la perte. Par rapport aux justifications de la cause du « mourir pour… » (p. ex. la patrie, la liberté, la dignité), Koselleck soutient que ce n’est pas ou plus du mort dont il est question, mais de l’instauration de formes de légitimation au présent. L’auteur va jusqu’à affirmer que « l’unique identité qui se maintient à l’arrière-plan de tous les monuments aux morts, c’est l’identité du mort avec lui-même » (Koselleck, 1998, p. 37) et ce, parce que toutes tentatives d’identifications politiques et sociales s’évanouissent au fil du temps. Ce n’est donc que « par des processus de resignification […] que se modifie le message qu’incarne le monument » (ibidem, souligné dans l’original).\n3 En guise d’introduction à ces discussions, nous invitons les lecteurs à se familiariser avec l’anal (...)\n4 Notion popularisée par les volumes Les lieux de mémoire (1997 [1984, 1986, 1992]), dirigés par l’hi (...)\n4La conception koselleckienne du monument aux morts réfute ainsi l’historicisme entendu dans l’idée que le sens des événements, des personnes ou des époques, serait transmis aux générations futures par la seule présence de l’objet monumental. Au contraire, plutôt que de voir l’inscription taillée dans la pierre ou le bronze comme étant pérenne, Koselleck, tout comme un bon nombre d’auteurs intéressés par les questions de commémoration3, encourage des relectures situées des « lieux de mémoire4 » sous la forme de reconstructions discursives des monuments, et par extension, des objets de mémorialisation (p. ex. les musées). Cette approche permet ainsi de révéler le travail incessant de l’interprétation et d’entrapercevoir les temporalités croisées suturant les vivants d’aujourd’hui à ceux d’hier.\n5Nous l’avons dit, le monument matérialise l’absence. Il est un moyen de partager les marques visibles de la volonté politique de commémoration dans laquelle s’engage le sujet-spectateur par l’acte interprétatif. Or la compréhension du sens collectif de ce-qui-a-été et de ce-qui-n’est-plus résulte d’une combinaison qui dépasse certaines conventions monumentales (p. ex. ériger des monuments visibles, utiliser des matières durables et pérennes), c’est pourquoi il est important d’analyser la charge symbolique de l’espace dans lequel existe l’œuvre (p. ex. ériger le monument sur le lieu d’une célèbre bataille en espérant que le sens de la commémoration devienne immanent au site) ou, encore, les intentions de l’artiste (p. ex. vouloir émouvoir les visiteurs ou les habitants). À ce sujet, les représentations symboliques disponibles sont souvent traversées par des contentieux entre les individus et les groupes lorsqu’il est question de transmettre des « mémoires difficiles », ce qui incite à interroger plus avant les exigences relationnelles du travail de mémoire.\n5 L’esquisse phénoménologique de Ricœur réussit à distinguer la relation entre « la mémoire comme vis (...)\n6 Chez le sociologue Maurice Halbwachs, la notion des « cadres sociaux » de la mémoire réfère à une s (...)\n6Le socle théorique sur lequel repose notre compréhension de la dimension relationnelle de la mémoire est la phénoménologie de la mémoire5 présentée par le philosophe français Paul Ricœur dans l’ouvrage La mémoire, l’histoire, l’oubli (2000a). Par celle-ci, Ricœur réussit à concevoir l’acte du rappel (ou l’action de se souvenir), non pas sous la forme objectale, comme quelque chose qui est, mais plutôt sous la forme d’une énigme (qui va comme suit) : « la présence d’une chose absente marquée du sceau de l’antérieur » (Chartier, 2002, p. 10). En situant la modalité contingente de l’association entre les traces et leurs significations au moment de l’interprétation par le sujet, cette approche permet de contourner certaines critiques courantes dévaluant la mémoire des témoins (p. ex. sa faillibilité). La mémoire d’individu ou de groupe, se voit ainsi débarrassée du fardeau de la vérité en admettant qu’un sujet historique se rappelle au meilleur (fidélité) de son souvenir (ce qui ne l’empêche pas de se tromper dans l’acte de remémoration, par exemple, en associant un sens nouveau aux personnages, aux événements, aux lieux évoqués). C’est alors, chez Ricœur, par le biais de la mise en récit (narration) que les empreintes de la mémoire individuelle vont à la rencontre des marques de la mémoire collective6. Ce faisant, les expressions affectives et cognitives du passé se tissent entre les sujets au fil de leurs histoires (entendues comme trajectoires d’expériences) face à eux-mêmes, à leurs proches et aux autres (Ricœur, 2000a, p. 162). Pour ainsi dire, la vision ricœurienne de la mémoire (relationnelle et contingente), tout comme celle du sujet-spectateur d’une œuvre monumentale, s’insère dans le difficile problème de la représentation du passé qui, chez Saint Augustin (dans le Xe et le XIe livres des Confessions), se rapprochait d’une médiation entre « le passé des choses survenues, le présent des choses aperçues et le futur des choses attendues » (Ricœur, 2000b, p. 731).\n7 Au sujet de la « texture de la mémoire », James E. Young déclare : « j’exprime à la fois les qualit (...)\n7Autrement dit, les monuments (plus exactement comment les gens les racontent) n’existent pas dans un vacuum (Young, 1993, p. 2). Ils sont le fruit d’un développement, d’une histoire, qui va constamment à la rencontre d’autres mémoires qui « menacent » de remplacer la mise en récit de ses agencements et de ses justifications (p. ex. éduquer, expier une faute, attirer des touristes, promouvoir la nation, etc.). C’est donc, par la prise en compte des flux relationnels et contextuels (p. ex. l’appartenance identitaire linguistique, ethnique, nationale), que le sujet-spectateur performe l’œuvre monumentale, autrement dit, qu’il s’y engage. Cette manière de voir les délibérations (accidentelles ou volontaires) qui animent les sites de mémoire, mène Young à supposer l’idée qu’il existe une « texture de la mémoire7 » (sorte de « biographie » de la volonté de commémoration de tout monument). À notre avis, l’apport heuristique de cette notion est qu’elle rompt définitivement avec la vision du monument-relique (sorte d’artefact hérité d’un autre temps dont le sens serait fixé a priori) et ancre ces sites symboliques dans de nouveaux espaces qui exigent un travail de remémoration. Ainsi donc, les interprétations se permutent, se métamorphosent, dans des temporalités non linaires, au gré du champ de forces (matérielle, esthétique, spatiale, idéologique, etc.) qui les constituent sous forme de textes. De ce fait, l’un des terrains de négociation des traces relatives à la transmission de la mémoire monumentale se rapporte à l’enchevêtrement d’une série de discours produits relativement à la conceptualisation et l’exécution de l’œuvre (le monument), à son contexte de réception (actuel et évolutif), ainsi qu’à la prise en compte de la possibilité de son éventuelle destruction ; produisant alors l’intelligibilité de l’œuvre dans le temps et l’espace de son interprétation.\n8 Dans le cadre de cet article, nous utilisons la formule de l’« anti-monument » comme synonyme de l’ (...)\n8D’une part, cette vision permet de concevoir le monument d’une manière relationnelle, c’est-à-dire qu’il se raconte au gré des sujets qui l’interprètent en contexte. D’autre part, cette relation est dépositaire d’une tradition (monumentale) dont les limites contingentes méritent d’être interrogées. C’est pourquoi nous convions les lecteurs à croiser ces temps de la vie d’un monument, par l’analyse de trois œuvres « anti-monumentales8 » qui permettront de penser l’art public comme manière d’assembler et de s’approprier des marques d’une histoire en construction.\n9 Que se soit une version de l’histoire à valoriser (p. ex. celle des « vainqueurs »), une manière de (...)\n9De grands défis attendent les concepteurs des monuments aux morts, d’autant plus que la forme du mémorial a tendance à imposer un message9 unifié des événements ou encore, dont le sens est indépendant du cadre de l’histoire (transhistorique). Pour que ce message reste ouvert aux interprétations, il est important de concevoir l’œuvre monumentale à la fois comme un objet d’art et un processus social. Dans le but de visibiliser les œuvres d’art public comme objet de médiation des « causes » (sens) conférées aux morts d’hier au présent, il sera question d’explorer la « texture » de trois « anti-monuments » réalisés par Jochen Gerz. L’artiste œuvre depuis près de 50 ans à l’élaboration d’une variété de plates-formes culturelles, allant de la performance à l’écriture littéraire. Chacun des exemples sélectionnés – 1986 (Le contre monument au fascisme de Hambourg), 1993 (Le contre monument au racisme Sarrebruck), et 1996 (Le monument vivant de Biron) – sera l’occasion de mettre au défi respectivement trois tendances singulières propres aux traditions monumentales : rassurer, rendre visible, et garantir la pérennité des événements, des personnes, des époques. Mentionnons d’emblée que la démarche de création monumentale de Gerz ne fait pas état de passés glorieux ou absurdes. Elle embrasse le présent : son présent (à la fois celui de son auteur, mais celui du monument lui-même). Lors d’une entrevue faite durant le Forum d’Avignon (2011), Gerz soutient que pour faire de l’art : « Il faut risquer le présent / Il faut risquer l’inconnu / Il faut risquer le risque ». Comment cette prise de risque au présent peut-elle s’apparier aux exigences d’un projet monumental ?\n10 L’analyse de ce monument d’art public a été inspirée des observations physiques et contextuelles ré (...)\n10Le monument contre le fascisme de Hambourg10 réalisé en 1986 par les artistes allemands Jochen Gerz et Esther Shalev-Gerz, est le résultat du concours de design « Monument Against Fascism, War, and Violence – and for Peace and Human Rights », lancé par la municipalité de Hambourg en 1983. Dès les débuts du processus de création, les concepteurs de l’œuvre refusent l’espace proposé par les représentants de la ville (un beau parc ensoleillé du centre-ville) et privilégient l’espace piéton d’un centre d’achats extérieur dans un quartier ouvrier à forte majorité turque, situé dans une banlieue de la ville.\n11Dans cet environnement, la colonne de 12 mètres de hauteur (faite d’aluminium creux, 1m2, recouverte d’une mince couche de plomb foncé) apparaît insolite. Les artistes, préoccupés par le risque d’imposer une forme monumentale qui ne répondrait pas à la volonté de commémoration de la communauté de Hambourg, produisent alors un dispositif évanescent qui, suite aux six descentes successives entre 1986 et 1993, disparaîtra complètement. Certains critiques demandent alors si cela n’équivaut pas à encourager l’oubli ? Voyons comment le mécanisme d’appropriation et d’engagement citoyen qui est au cœur de l’œuvre appelle à nuancer l’effacement physique du monument.\n12Près de la base du monument, une inscription en sept langues (allemand, français, anglais, russe, hébreu, arabe, turc) enjoint les visiteurs et les habitants à inscrire leurs noms sur la colonne à l’aide de crayons à pointes métalliques suspendus aux quatre coins de l’œuvre.\n13Nous invitons les citoyens de Hambourg et les visiteurs de cette ville à joindre ici leurs noms aux nôtres. Cela pour nous engager à être vigilants et à le demeurer. Plus les signatures seront nombreuses sur cette barre de plomb haute de douze mètres, plus elle s’enfoncera dans le sol. Et un jour, elle disparaîtra entièrement et la place de ce monument contre le fascisme sera vide. Car à la longue, nul ne pourra s’élever à notre place contre l’injustice. (nous soulignons)\n14À la lecture de cette consigne destinée aux sujets-spectateurs, il est frappant de constater comment les artistes se mettent en scène dans le processus d’appropriation symbolique et matérielle du monument (position rendue manifeste par l’usage des pronoms possessifs, soulignés dans la citation). Ils se retrouvent à occuper deux positions, ils sont à la fois « créateur/initiateur physique » du lieu, mais aussi « acteur du rappel » et ce, au même titre que les passants. Quant à l’œuvre en elle-même, elle articule sa profanation (par l’acte d’écriture) et planifie son éventuelle disparition ; deux éléments qui transgressent à la fois les conventions classiques propres à l’objet d’art et au monument. D’une part, cela peut s’expliquer dans la volonté des artistes de ne pas « embellir » la mémoire du fascisme (dans la forme d’un objet pérenne et « beau »). D’autre part, il est possible d’interpréter le refus de la passivité du spectateur (ce dernier doit à tout de moins entrer en relation avec l’objet et possiblement dialoguer avec l’histoire) comme un moyen de combattre l’indifférence silencieuse, tout en s’épargnant d’imposer aux commémorants une formule convenue de ce-dont-ils-doivent-se-souvenir. Pour le couple Gerz, ces inscriptions rigides – qui forcent à faire coïncider les souvenirs personnels avec l’histoire officielle – représentent « la tendance fasciste de tout monument » (Young, 1993, p. 28, traduction libre).\n15Tel que le soutient Young (ibid., p. 30) plutôt que d’autoriser la logique didactique du monument (« qui enseigne »), l’œuvre des Gerz jette le fardeau commémoratif aux pieds de la ville, et ce, dans le but que les gens s’en approprient des parcelles et se souviennent de la violence destructrice de l’idéologie fasciste. À cet égard, l’inscription du monument est limpide : c’est la vigilance de chacun qui maintiendra vivantes ces images invisibles (ibid., p. 32). C’est là qu’il s’opère d’après nous un transfert de la dette. Par sa présence et son action, le spectateur (le « vivant ») devient non seulement le sujet de l’œuvre (l’engageant à dialoguer à la mémoire d’autrui), mais il porte en lui l’extension vivante du monument. Résultat, l’œuvre d’art en vient à avoir une vie indépendante de l’objet monumental ; celui-ci peut disparaître sans que son message ne soit altéré.\n16En dépit de cette idée de la trace au-delà de l’effacement, les Gerz n’étaient pas en mesure de prédire l’accueil du monument face à la communauté de cette banlieue d’Hambourg, ni même d’anticiper de quelle manière les passants relieraient leurs expériences affectives et cognitives à leur proposition. Ainsi, bien que près de 70 000 signatures aient été apposées sur la surface de la colonne, cette dernière a été vandalisée à un tel point (principalement par des graffitis nocturnes) que lorsqu’il a été temps d’abaisser le pilier en terre, les noms étaient devenus illisibles (perdus sous des barbouillis, incluant des croix gammées). Que lire de ces gestes d’appropriation-contestation qui, somme toute, étaient probablement l’œuvre de quelques individus. À première vue, l’écart entre l’invitation à inscrire son nom et la défiguration de l’intelligibilité même de l’identité des sujets-spectateurs porte à questionner le degré d’acceptation du monument dans le paysage de cette banlieue. D’après Young (1993), suite à une consultation publique des commerces environnants le site, les Gerz auraient constaté une réception ambivalente de leur œuvre (celle-ci suscitait de l’appréciation, de l’indifférence, voire incitait à l’appel à la bombe, qui, ironiquement, aurait fait disparaître le monument au fascisme plus tôt que prévu). Une situation qui, selon les Gerz, offrait un miroir social documentant l’inconfort (Young, 1993, p. 34-35) suscité par le monument.\n17Assurément, Le monument contre le fascisme de Hambourg (1986) emprunte des techniques artistiques allant contre les conventions monumentales classiques, notamment, il initie un style participatif et provocateur qui ne tente pas de consoler ou d’offrir un lieu de recueillement durable face aux horreurs du fascisme. L’œuvre proposée prend plutôt le risque du surprendre les attentes du public et faire jaillir des réponses inattendues en interpellant la responsabilité des témoins au présent. Paradoxalement, le geste d’apposer son nom personnel, parmi les noms anonymes, peut apparaître comme une manière de répondre à des techniques déshumanisantes – tels le dénombrement ou la classification – couramment employées sous les régimes autoritaires. Inscrire volontairement son nom devient un acte existentiel. Ce geste peut signifier le refus du silence, de la peur ou de la censure, mais il fait aussi apparaître un être qui se relie aux autres en réclamant sa singularité.\n18À l’instar de la construction de monuments, d’autres stratégies commémoratives (p. ex. les journées de commémoration) cherchent à influencer les discours dominants qui régissent l’interprétation du passé. Les symboles qui y sont mobilisés en viennent souvent, soit par effet de répétition ou encore par la charge cérémonielle, à « appuyer des liturgies afin de réguler les conduites par des contraintes morales fondées sur la dramaturgie, et contribue [de ce fait] à légitimer un ordre social et politique existant » (Boursier, 2010, p. 58). Incidemment, en rendant visibles certains pans de l’histoire, la présence monumentale ne risque-t-elle pas d’alimenter une comparable volonté d’oubli ? C’est précisément afin de faire face à ce risque que Le monument contre le racisme de Sarrebruck (1993) emprunte la voie d’une politique visuelle de l’absence ; contrecarrant, dès sa création, la possibilité de son invisibilité.\n19À titre de description de l’œuvre, c’est entre 1990 et 1993 que Jochen Gerz réalise illégalement le décèlement de 2 167 pierres disséminées sur la place centrale menant au Parlement de Sarrebruck. L’idée est d’inscrire sous la face cachée des pierres, les noms des cimetières juifs d’Allemagne d’avant 1939. Aidé par des étudiants de l’école d’art de la ville, le lieu de cette installation in situ n’a pas été choisi par hasard, c’est le site de l’ancien quartier général de la Gestapo durant la Seconde Guerre mondiale. Mariant ingénieusement la réhabilitation des lieux de sépultures des citoyens d’hier, à un lieu demeuré hautement politique, cette œuvre ouvre vers une double reconnaissance. D’un côté, le dénombrement des 2 167 cimetières révèle l’étendue de la présence des communautés juives dans le paysage allemand d’avant-guerre. De l’autre, il y a performance de leur effacement, de leur disparition, par l’analogie de face invisible des pierres.\n20Au sujet du monument de Sarrebruck, rebaptisé la « place du monument invisible » une fois le projet rétroactivement approuvé par le Parlement, le psychiatre Gérard Wajcman en dit ceci :\n[…] un monument aux disparus de la « solution finale », aux juifs morts dans les camps nazis, à ces millions de morts invisibles des chambres à gaz. Ce monument aux morts invisibles était invisible. Clair, simple, rigoureux. Pour qu’on n’oublie pas trop, il [Jochen Gerz] a ramené l’absence de ces morts sous les pieds des passants, présence invisible sous les pavés d’une route au cœur de la ville (Wajcman, préface de Craddock et al., 2002, p. 28).\n21Cette allée, choix symbolique et historique par excellence, n’épuise pas les négociations entourant la monumentalisation des mémoires de la guerre, mais permet une occasion de critique face à l’économie positive de la visibilité des monuments. Ce traitement négatif ajoute à la contestation du didactisme des monuments aux morts, en refusant la transmission passive d’une version « officielle » de l’histoire. Puisque l’apparition de l’œuvre, par simple évocation du nom de la « place du monument invisible », convie chacun des destinataires de l’œuvre à en analyser les contours, les intentions et la signification.\n22Paradoxalement, Gerz dit : « [J]e devais sacrifier la visibilité de l’œuvre pour que les gens la réclame. C’est la première fois qu’ils disent : on ne voit rien, alors que pendant toute leur vie, ils ont dit : on n’a rien vu » (Gerz, cité dans Hillairet et al., 1996). Chez lui, la volonté de connaître le passé et de le commémorer coexiste avec le souhait de questionner les seuils de la mémoire et de l’oubli en reconnaissant que le fait qu’un souvenir demeure enseveli à jamais ne signifie pas sa non-existence. La démarche de son travail, lent, minutieux, et critique, rend visible des forces institutionnelles qui tentent à reproduire des récits prétendument consensuels, plutôt qu’à reconnaître que le passé s’interprète au présent en fonction de « qui » le représente. À ce sujet, les habituelles consultations en prévision d’appel d’art public ont été esquivées par la dimension « illicite » de l’aménagement de l’œuvre (dont toutes les étapes ont été documentées au cours des trois années précédant son dévoilement).\n23Gerz (2004) soutient qu’il existe trop souvent une déconnexion entre les motivations justifiant l’acceptation d’un projet d’art public et les goûts et l’intérêt du public. C’est pourquoi sa démarche souhaite engager une conversation sincère avec les gens pour tenter de définir ce que le public « à besoin » (c’est pourquoi il prend le temps d’essayer de comprendre les discours politiques, l’économie, l’identité ethnique, l’éducation culturelle, etc. (Gerz, 2004, p. 650-651)). Ainsi, sa démarche longue, de la conception, à la construction, à l’installation, se négocie comme un terrain d’expérimentations qu’il décrit comme étant régi par le « droit d’auteur public » (public authorship, traduction libre). Cette notion renvoie chez l’artiste à la l’idée que « l’éthique centrale de l’art public a inévitablement pour mandat l’intérêt du public » (Gerz, 2004, p. 649, traduction libre), d’où la large place laissée à la délibération démocratique. Cette transaction entre l’artiste et le milieu où vivra l’œuvre permet d’élaborer un dispositif qui engage l’audience par « des constructions narratives qui articulent leurs expériences [des participants] à l’histoire récente » (Vickery, 2011, p. 222, traduction libre). À ce sujet, l’engagement collaboratif de l’artiste avec des étudiants (comme c’est également le cas pour le monument de Biron) traduit, à notre avis, une volonté de créer des objets publics où se négocie le transfert des marques d’une conscience historique entre les générations.\n24Tout comme le monument contre le fascisme, le sens du monument contre le racisme n’est pas donné a priori, il nécessite aux sujets-spectateurs de s’y engager pour en produire et transformer les significations. Dans ce cas-ci, Gerz prend le risque d’embrasser la forme invisible comme vecteur de mémoire collective. Il y a là, une croyance en la capacité des sujets-spectateurs de comprendre et d’agencer le sens « caché » d’éléments symboliques complexes que nous résumons par ce slogan : le monument est mort (il n’a jamais eu lieu – planifié en secret – et il est là), vive le monument !\n25Au moment où l’usage des histoires orales et l’incorporation des « mémoires vives » dans les dispositifs artistiques deviennent de plus en plus coutumier, il s’avère pertinent d’interroger cette modalité de la parole dans le cadre d’une œuvre monumentale. Pour ce faire, nous avons choisi d’examiner Le monument vivant de Biron (1996) qui propose une manière originale de relier l’héritage des deux Guerres mondiales à partir du témoignage des vivants.\n26En 1992, le projet de rénovation de l’ancien monument aux morts du village de Biron (érigé en 1922) est venu des autorités de la commune du Périgord souhaitant faire appel au savoir-faire de Jochen Gerz. Ce dernier avait gagné en notoriété depuis les monuments d’Hambourg et de Sarrebruck. Au départ, la commande politique est de remplacer le monument délabré. Il ne va pas sans dire que les 160 000 touristes par année qui affluent dans la localité pour visiter Le Mont St-Michel du Périgord contribuent probablement à l’intérêt économique de cette revitalisation (Clanchy, préface Gerz 1996, p. 8). Toutefois, plutôt que d’opter pour remplacer la pierre, Gerz opte pour que l’ancien monument aux morts devienne le support de la nouvelle œuvre. Ainsi, en mars 1996, pendant deux semaines l’artiste mène des entrevues individuelles auprès des habitants majeurs du village (au nombre de 127). Aidé par un collectif d’étudiants de l’école des Beaux-Arts de Bordeaux, Gerz entame un dialogue où il consigne à la main les réponses des habitants de Biron. Ce qu’il y a de particulier dans ce traitement documentariste, c’est que l’artiste glisse une question « secrète » dans l’entrevue : « Qu’est-ce qui serait assez important, selon vous, pour risquer votre vie ? ». Banale en apparence, isolée dans le rythme de la discussion, ce sont ces 127 réponses qui seront gravées sur des plaques de fer émaillé, disposées anonymement sur l’ancien monument et son socle. Enfin, puisque le monument de Biron encourage la poursuite de ce processus interactif (démocratique), où les citoyens deviennent tour à tour spectateurs et coauteurs de l’œuvre, Gerz confie des plaques vierges supplémentaires à un couple d’habitants qui a la responsabilité de questionner les jeunes du village dans quelques années. En réalité, plutôt qu’être un monument aux morts, le monument vivant de Biron se voit approprié par les vivants (leurs messages sont juxtaposés à l’ancien monument, aussitôt transfiguré) afin qu’ils puissent partager de nouveaux entendements de cette histoire commune.\n27En étant questionner sur ce qui serait assez important pour risquer leur vie, les habitants de Biron se retrouvent à se positionner face à la valeur de la vie (celle qui a été, celle qui est, celle qui sera), tout autant que l’expérience du deuil, de la mort, de la nostalgie. Les réponses des habitants évoquent différents protagonistes, espaces géographiques et temporalités propres à l’évocation des deux Guerres mondiales. Nous avons fait le choix de présenter ci-dessous trois plaques qui exemplifient l’ambivalence et la pluralité des réponses obtenues à la question « secrète » de Gerz.\n28Le premier extrait, tiré de la plaque numéro (015), révèle la tension relationnelle entre le sujet et le monument, il met en scène la subjectivité du narrateur face à la représentation monumentale.\nJe suis quelqu’un qui a la vie belle. Mourir pour des idées ? Non, jamais. Ce serait une idée contre mes idées. Si j’ai une idée bleue et vous une rouge, on ne va pas se tuer pour autant. Je vis dans un pays prospère. Il m’arrive de penser à la guerre. On est privilégié ici. On est loin de tout. J’espère avoir toujours la chance de garder du recul. Il ne faut pas forcer les gens. Il faut parler, se parler. Est-ce qu’on en sera jamais capables ? Est-ce que, moi, je serai capable d’accepter le Monument ?\n29L’éventualité que le monument soit « inacceptable » pour le regard d’un habitant ou d’un passant, implique un point de vue évaluatif sur l’objet monumental. La seule prise en compte d’un refus possible de l’œuvre publique mérite une attention particulière, surtout lorsqu’on parle de la démarche artistique de Gerz, qui tente d’être attentif aux besoins commémoratifs des populations qui entreront en relation avec l’œuvre. Tel que nous l’avons décrit au sujet des actes de contestation du monument contre le fascisme, le contexte de réception d’une œuvre n’est jamais donné. Dans ce cas-ci, puisqu’il existait déjà un monument aux morts, Gerz a-t-il voulu éviter que le remplacement de l’œuvre antérieure crée un malaise spectral au cœur de la ville ? Chose certaine, le monument « vivant » accrédite la position des sujets-spectateurs, lesquels, face à la question secrète, les habitants ont su – peut-être malgré eux – donner forme aux conflits de mémoire qui animent les interprétations de ces situations extrêmes.\n30La lecture des plaques convie le lecteur à ressentir l’émoi de ces histoires qui lui sont livrées en première personne (« je », « nous »). Plutôt que de diviser, d’opposer, voire de compromettre la légitimité des récits, les contradictions qui émergent en rapport aux interprétations des événements historiques, rendent visibles la cohabitation des souffrances intimes et sociales en relation avec le passage du temps. C’est le cas de l’extrait (036) qui suit :\nToute ma jeunesse j’ai vu ma grand-mère pleurer pour ses fils. Elle en a perdu deux, le troisième n’avait plus qu’un pied et le quatrième devait partir. Elle avait presque perdu la raison, la pauvre femme. Elle pleurait de tristesse, de colère, de peur. Pendant la Deuxième Guerre, j’attendais un bébé et on couchait dans la forêt de peur que les Allemands ne nous trouvent. Mais plus tard les Allemands ont été si bons pour mon fils qui a travaillé chez Bayer et qui souffrait des reins. Ils ont tout fait pour lui, avant qu’il meure.\n31Cette femme exprime les frontières contingentes des identités (victimes/coupables) en fonction du contexte sociohistorique. Les sentiments de tristesse, de haine, de gratitude, se transmutent au fil de son récit mêlant exil et retour, naissance et mort. Les paroles de cette narratrice évoquent des scènes de la vie quotidienne, durant la guerre et après la guerre. Le croisement de ces temporalités permet d’unir la vie de plusieurs générations. Cette préoccupation (directe ou indirecte) pour la transmission intergénérationnelle est d’ailleurs un thème important que nous avons repéré sur les plaques. Dans le cas de l’extrait (061), l’évocation du devoir de défendre l’héritage que les vieux lèguent aux jeunes (comprendre ici, le sous-texte suivant : la culture pour laquelle les disparus sont morts) prend la forme d’un pacte implicite entre les vivants.\nIl faut que les gens gardent le sens du devoir, sinon la vie ne compte pour rien. Nous avons sept enfants : je crois que le moment venu, ils auraient le courage de se battre. Je pense que c’est une chose à transmettre. On leur apprend la tolérance, ce qui ne veut pas dire baisser les bras. L’expérience des vieux ne sert jamais aux jeunes. Les jeunes cherchent des racines qu’ils ont perdues. Les racines ne sont pas le contraire du futur.\n32Comme c’est le cas ici, les héritiers de Biron prennent le « risque du présent » en énonçant leur vérité à un auditoire d’abord constitué de leurs pairs. La reproduction de ces réponses soumet ces interprétations du passé au jugement populaire ; un traitement qui rompt avec la facture classique des monuments aux morts (p. ex. généralement constituée d’une formule rituelle annexée à la liste des noms des personnes disparues). Outre le fait qu’elle est une œuvre à stature humaine, la force expressive du monument de Biron est qu’en usant de la narration comment mode de liaison des fragments biographiques Gerz engage ces mémoires face aux trames polysémiques des récits historiques.\n33Suite à la description et l’analyse des trois œuvres « anti-monumentales » de Gerz, il est plus aisé de comprend pourquoi sa démarche d’art public peut être perçue comme une entreprise de subversion de la notion d’histoire positive (l’artiste enfreint invariablement trois caractéristiques « classiques » du monument aux morts : consoler, être visible, et unir les interprétations du passé en transmettant un message pérenne). Ses dispositifs monumentaux déroutent les lectures attendues de pareil objet commémoratif en favorisant des raisonnements relationnels et évolutifs (p. ex. appréhendant la propre disparition de l’œuvre, voire son invisibilité) qui pluralisent le sens de « porter témoignage » aux morts et aux disparus.\n34En écho à la prémisse d’ouverture de cet article, à savoir que la volonté de commémoration des morts appartient aux vivants, l’association des traces du passé dans les pratiques monumentales de Gerz suit un parcours d’une mémoire réflexive qui enjoint les dépositaires de la volonté commémorative (qu’il soit question du mort, de sa cause, des pertes associées à la souffrance créée par le deuil) à entrer en conversation avec l’œuvre. À défaut d’exalter des marques prétendument consensuelles sur le passé ou de taire certains éléments dérangeants des faits remémorés, sa démarche délibérative rend impossible de fixer le sens du passé, même lorsque celui-ci est inscrit dans la pierre. D’ailleurs, c’est face à cette irréductibilité de l’œuvre d’art public que l’artiste refuse la qualification de contre-monumentale à ses œuvres (Mesnard, 1997, p. 72) ; ce qui équivaudrait à déclarer « l’anti-monument comme une sorte de genre de l’art contemporain, avec ses spécialistes [… ce qui en reviendrait] à monumentaliser l’anti-monument lui-même » (Wajcman, préface de Craddock et al., 2002, p. 5). Une autre manière de se prémunir contre pareil réductionnisme, est de rappeler que le sens d’aucun monument n’est donné a priori ; ils nécessitent tous d’être racontés.\n35C’est le chemin que nous avons entrepris avec l’analyse des trois œuvres commémoratives de Gerz. Tel qu’il l’a été argumenté, les approches promues par cet artiste ne remplissent pas les fonctions attendues des monuments aux morts, au contraire, elles créent du désordre (tel que peut l’occasionner l’irruption d’une œuvre l’art dans l’espace urbain). Plus précisément, elles troublent le cours « normal » du quotidien des habitants des villes en défiant leurs habitudes, ainsi que le flot de leurs déambulations. Dans certains cas, malgré le fardeau du sujet évoqué, elles incitent à une contemplation active des représentations (plutôt abstraites proposées par l’artiste) des événements, des personnes, des lieux ou du contexte historique ayant mené à la perte de vies humaines. Gerz est lui-même vigilant face à son pouvoir de représentation. Il évite entre autres de figer le passé dans des symboles devenus absurdes pour les publics d’aujourd’hui en s’engageant dans un travail de publicité, c’est-à-dire dans la circulation de lectures divergentes et de points de vue situés sur le monde vécu. Contrairement à la tendance voulant que les passés « difficiles » doivent être exempts de conflits (l’idée du retour à l’harmonie), les publics interpellés par les œuvres gerziennes sont encouragés à exprimer leurs mésententes, repoussant l’homogénéité prétendue du message inscrit dans la matière. La confiance que l’artiste porte face à la capacité interprétative des sujets-spectateurs tend à abolir les hiérarchisations entre l’artiste et le spectateur (à travers la notion élargie d’auteurs), contribuant à prendre en compte l’engagement éthique qui entoure le rappel, tout en acceptant qu’il se développe une culture politique autonome propre à chacun de ces lieux de mémoire (à commencer par les intérêts économiques et politiques justifiant la création d’un monument ou d’un mémorial).\n36Enfin, l’existence paradoxale des monuments est que « construits pour durer, ils témoignent avant tout de l’éphémère » (Koselleck, 1998, p. 37). Contrairement à des signifiants vides, il a été démontré que la forme monumentale peut récuser les exigences rationnelles instrumentales en réinventant les limites de l’œuvre, et ce, sans laisser de côté l’exercice de la créativité et les préoccupations des gens à qui elle est destinée.\nBlanchard, Adeline, « Anti-monuments », entretien avec Jochen Gerz, Hors-d’œuvre, nº 21, 2008, 6 p. <http://interface.art.free.fr/spip.php?article90> consulté le 15 décembre 2015.\nBoursier, Jean-Yves, La fabrique du passé. Construction de la mémoire sociale : pratiques, politiques et enjeux, Nice, Ovadia, 2010, 262 p.\nChartier, Roger, « Le passé au présent », Le Débat, nº 122, 2002, p. 4-11.\nCraddock, Sacha, Jean-Daniel Magnin, Béatrice Micheli et Gérard Wajcman (sous la dir.), L’Antimonument. Les mots de Paris. Jochen Gerz, Paris, Actes Sud, 2002, 159 p.\nEdkins, Jenny, Trauma and the Memory of Politics, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, 265 p.\nGensburger, Sarah, « Réflexion sur l’institutionnalisation récente des Memory Studies », Revue de Synthèse, vol. 132, nº 3, 2011, p. 411-423.\nGerz, Jochen, « Toward public authorship », Third Text, vol. 18, nº 6, 2004, p. 649-656.\nGerz, Jochen, Le monument vivant de Biron. La question secrète, Arles, Actes Sud, 1996, 174 p.\nHalbwachs, Maurice, Les Cadres sociaux de la mémoire, Paris, éditions Albin Michel, 1994 , p. 367 p.\nHalbwachs, Maurice, La mémoire collective, Paris, éditions Albin Michel, 1997 , 295 p.\nHillairet, Guillaume, Jan Kopp et Véronique Loock, « Jochen Getz : Le Monument Vivant de Biron », entretien avec Jochen Getz, 1996, <http://www.farm.de/gerz/gerzFR/interFR.html> consulté le 3 mars 2015.\nKoselleck, Reinhart, « Les monuments aux morts comme fondateurs de l’identité des survivants », Revue de Métaphysique et de Morale, nº 1, 1998, p. 33-61.\nLe Forum d’Avignon, 2011, « Interview de Jochen Gerz », Avignon, 2 min 02, < http://www.forum-avignon.org/fr/gerz-jochen?video=1639&pos=2&tri=all > consulté le 10 mars 2015.\nLevi, Primo, Les naufragés et les rescapés. Quarante ans après Auschwitz, trad. de l’italien par André Maugé, Saint-Armand, Gallimard, 2010 , 199 p.\nMesnard, Philippe, « Les questions de Jochen Gerz », Vacarme, nº 4/5, 1997, p. 72-75.\nNora, Pierre (sous la dir.), Les lieux de mémoire, Tome 1 La République, Tome 2 La Nation, Tome 3 Les France, coll. « Quarto », Paris, Gallimard, 1997 [1984, 1986, 1992].\nRicœur, Paul, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, éditions du Seuil, 2000a, 689 p.\nRicœur, Paul, « L’écriture de l’histoire et la représentation du passé », Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol. 55, nº 4, 2000b, p. 731-747.\nSaint Augustin, Œuvres de saint Augustin : Livres VIII-XIII. 14. Les Confessions, coll. « Bibliothèque augustinienne », Paris, Desclée De Brouwer, 1962, pp. 556-572 et 572-591.\nTamm, Marek, « Beyond History and Memory : New perspectives in memory studies », History Compass, vol. 11, nº 6, 2013, p. 458-473.\nVickery, Jonathan, « Art, Public Authorship and the Possibility of Re-Democratization », Visual Culture in Britain, vol. 12, nº 2, 2011, p. 219-235.\nYoung, James E., The Texture of Memory : Holocaust Memorials and Meaning, New York, Yale University Press, 1993, 398 p.\nYoung, James E., « The Counter-Monument : Memory against itself in Germany today », Critical Inquiry, vol. 18, nº 2, 1992, p. 267-296\n1 En guise d’introduction au champ des études sur la mémoire et à leur l’institutionnalisation croissante, nous invitons les lecteurs à consulter les articles de Tamm (2013) et Gensburger (2011).\n2 Pour les besoins de cet article, l’objectif n’est pas de distinguer en détail ce qui différencie un « monument » d’un « mémorial ». Bien que l’un est souvent présumé comme étant une marque de célébration de l’héroïsme d’un individu ou du triomphe de la nation, alors que l’autre est associé au rappel d’une mort tragique ou, encore, à un lieu de recueillement (Young, 1993, p. 3), le monument et le mémorial ont une fonction performative similaire.\n3 En guise d’introduction à ces discussions, nous invitons les lecteurs à se familiariser avec l’analyse de la construction de la mémoire sociale par le biais de récits biographiques (Boursier, 2010) ou, encore, d’explorer les géographies du souvenir et les politiques de la mémoire dans les sociétés « postconflits » (Edkins, 2003). Pour ceux intéressés spécifiquement au rôle de la mémoire publique dans les pratiques monumentales contemporaines, Young (1993) a produit une série d’études fort éclairante.\n4 Notion popularisée par les volumes Les lieux de mémoire (1997 [1984, 1986, 1992]), dirigés par l’historien français Pierre Nora, celle-ci réfère à une forme matérielle ou symbolique qui unie des significations liées à un passé commun (dans le cas de Nora, à la Nation française).\n5 L’esquisse phénoménologique de Ricœur réussit à distinguer la relation entre « la mémoire comme visée et le souvenir comme chose visée », départageant la mémoire comme une capacité et le souvenir comme des thèmes, des séquences, des circonstances entourant la mise en récit (Ricœur, 2000a, p. 27). Par son ancrage du phénomène mnésique dans et par le sujet parlant et agissant, Ricœur considère la polysémie des souvenirs comme une ressource plutôt que comme un obstacle à la représentation, évitant ainsi les critiques touchant les « dysfonctions » ou l’imprévisibilité entourant l’acte du rappel.\n6 Chez le sociologue Maurice Halbwachs, la notion des « cadres sociaux » de la mémoire réfère à une structure cognitive, elle met l’emphase sur l’existence de normes extérieures à l’individu (p. ex. des institutions sociales telles que la famille, la religion, la classe) en tant que conditions permettant le partage des histoires personnelles. Quant à la « mémoire collective », elle s’exprime en dehors de toute relation à une expérience personnelle consciente, elle est au croisement de plusieurs expériences, coutumes, traditions propres à un groupe; c’est une mémoire de valeurs, de culture, une habitude de pensée (Namer, postface Halbwachs, 1997 , p. 262-263). L’individu ne peut donc se souvenir seul, il a besoin de la mémoire des autres pour combler ses propres lacunes.\n7 Au sujet de la « texture de la mémoire », James E. Young déclare : « j’exprime à la fois les qualités physiques et métaphysiques de ces textes mémoriaux, leurs dimensions tactile et temporelle » (1993, p. ix, traduction libre).\n8 Dans le cadre de cet article, nous utilisons la formule de l’« anti-monument » comme synonyme de l’expression « counter-monument » développée par James E. Young (1992) et reprise par Jochen Gerz afin de décrire sa manière de perturber le monument qui s’érige dans un contexte d’histoire positive. En langue allemande, deux mots témoignent du rapport difficile au monument, soit « Denkmal » et « Mahnmal », le premier signifie un « monument à la mémoire d’un événement positif » (Gerz, cité dans Blanchard, 2008, p. 1), tandis que le second, élaboré dans un contexte d’histoire contemporaine, décrit un « monument pour mettre en garde face à un événement néfaste » (ibidem). En continuité à ce dernier terme, le contre-monument tente un retour du passé négatif vers un « dispositif de prévention et d’alerte par rapport à la résurgence du passé » (ibidem).\n9 Que se soit une version de l’histoire à valoriser (p. ex. celle des « vainqueurs »), une manière de se souvenir (p. ex. calligraphiée dans la pierre) ou, encore, un oubli à consolider.\n10 L’analyse de ce monument d’art public a été inspirée des observations physiques et contextuelles répertoriées dans le chapitre « The Countermonument : Memory against itself in Germany », tiré de l’ouvrage de James E. Young (1993, p. 27-37).\nAudrey Rousseau, « La volonté politique de commémoration des morts appartient aux vivants », Conserveries mémorielles [En ligne], #21 | 2017, mis en ligne le 19 septembre 2017, consulté le 23 octobre 2017. URL : http://cm.revues.org/2771


Tous domaines 71 66 +5 175\nMécanique, électricité, électronique 73 65 +8 90\nEnsemble Production 73 65 +8 90\nSpécialités plurivalentes des services 65 62 +3 71\nServices à la collectivité 86 89 (1) -3 14\nEnsemble Services 68 67 +1 85\nDans l'établissement, 71% des 175 élèves présents au baccalauréat ont obtenu leur diplôme. Le taux de réussite attendu était de 66% par rapport aux établissements comparables au plan national.\nSeconde 57 41 +16 162\nPremière 66 54 +12 184\nTerminale 73 66 +7 179\nUn élève qui est entré en seconde dans ce lycée a eu 57% de chances d'obtenir le baccalauréat dans l'établissement. Le taux d'accès attendu est de 41% par rapport aux établissements comparables au plan national. Le taux d'accès de la seconde au baccalauréat de l'établissement est supérieur de 16 points au taux attendu en référence nationale (valeur ajoutée).\nTous domaines 29 23 +6 175\nMécanique, électricité, électronique 38 22 +16 90\nEnsemble Production 38 22 +16 90\nSpécialités plurivalentes des services 18 19 -1 71\nServices à la collectivité 29 52 (1) -23 14\nEnsemble Services 20 24 -4 85\nDans l'établissement, 29% des 175 élèves présents au baccalauréat ont obtenu leur diplôme avec mention. Le taux de mentions attendu était de 23% par rapport aux établissements comparables au plan national.


Shy'm sublime en bikini : Son corps parfait fait l'unanimité - Purepeople\nShy'm pose dans un bikini blanc sur Instagram le 23 mai 2018.\nPublié le 24 Mai 2018 - 08h30\nCritiquée pour avoir trop maigri, la jolie brune récolte à nouveau de nombreux compliments. Actuellement en vacances à la mer, la chanteuse joue les divines sirènes sur les réseaux sociaux, affichant ses tatouages et une silhouette zéro défaut.\nAprès avoir embrasé le Festival de Cannes et en attendant de se produire le 25 mai 2018 dans la ville de Ludres (Meurthe-et-Moselle), à Strasbourg le 26 et le 29 au Casino Barrière de Toulouse, Shy'm profite de quelques jours de vacances pour peaufiner son bronzage.\nTrès active sur Instagram, la chanteuse de 32 ans s'est affichée peu vêtue mercredi 23 mai 2018, pour le plus grand plaisir de ses fans qui apprécient le spectacle à sa juste valeur. L'interprète de Madinina (extrait de l'album HÉROS) mise tout sur son corps, cachant son visage sous ses cheveux coupés carré ces derniers temps. À genoux sur un yacht, elle fait la publicité d'un bikini blanc qui lui a été offert et qui lui va à ravir. Elle réajuste délicatement le bas puis le bas.\nCritiquée il y a quelques mois pour sa minceur et sa silhouette trop fine au goût de certains, Shy'm fait à nouveau l'unanimité auprès de ses fans. "Son corps ! Parfait !", "Superbe Shy'm", "Waouh les abdos !", "Je veux le même corps !"... les compliments se succèdent. Pas de critiques à l'horizon.\nUne publication partage par Instashym (@instashym) le 23 Mai 2018 2 :07 PDT\nCette silhouette tonique qui séduit les internautes a également séduit Adidas qui a fait d'elle l'ambassadrice de sa ligne de fitness.\npeople france Musique vacances photo


Me, Myself & I ! - Page 8 - Lany-Blog\nPosté par LanyLane à 08:27 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : chaud, moi\nDécidement, c'est le grand retour\n1. Attrapez le livre le plus proche , allez à la page 18 , écrivez la 4ème ligne…"[...] De toutes façons, il va bien falloir que tu les plumes, mon Amour [...]" (Meurte à Blackness Road – Minette Walters).2. Quelle est la dernière chose que vous ayez regardé à la télé ? Les infos vite fait sur i télé3. Sans vérifier, devinez l’heure qu’il est…11H124. Vérifiez , il est…11h085. En dehors du bruit de votre ordinateur, vous entendez quoi ? Le bruit de la clim …6. Quand êtes-vous sorti la dernière fois, qu’avez-vous fait ?... [Lire la suite]\nPosté par LanyLane à 11:21 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nA bas la canicule !\nJ'ai chaud !!!! Bon je sais, comme tout le monde, mais bon j'suis égoïste, je pense qu'à moi. Même la nuit, il fait chaud, j'arrive pas à dormir. C'est simple y a que dans ma voiture avec la clim que je suis bien. On pourrait avoir un petit orage ? Hein ? Tout petit ? Minuscule ? Edit : A BAS LES MOUSTIQUES AUSSI !!!! Je suis boufée de partout, pourquoi ils s'attaquent toujours à moi ????\nPosté par LanyLane à 09:09 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nLe questionnaire est de retour.\nJe réponds donc on questionnaire envoyé par Virginie : Si j'étais une saison : L'automne, car les couleurs sont magnifiques.Si j'étais un phénomène naturel : La marée, ça m'a toujours fascinéSi j'étais une chanson : Si j'étais un homme, Diane TellSi j'étais une qualité : La patience, car j'en ai pas, ça me changerai.Si j'étais une couleur : Rose powaaaa !Si j'étais un défaut : La curiosité, parce qu'il parait que la curiosité est un vilain défaut.Si j'étais un fruit : Une pomme, au parfum d'Eden.Si j'étais un élément : L'air,... [Lire la suite]\nous savez quoi ? Ben j'ai pas fumé depuis 3 semaines. Et vous savez ce qui est le plus marrant ? C'est qu'à part 5 ou 6 fois, ben j'ai pas eu envie de fumer. Ça me manque absolument pas. Parce que quand je me dit "Oh là une petite clope..." c'est quand les soirées entre potes s'éternisent, mais au bout de 30 secondes, j'y pense plus. Je crois que cette fois ... C'est la bonne !\nPosté par LanyLane à 23:47 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nYoupie ... connexion internet rétablie !! Voilà après 13 jours de "panne", wanadoo a enfin réparé la ligne. Qu'il est bon de revenir à la maison\nPosté par LanyLane à 21:22 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\n... 7 choses ...\nGrâce à Céline, j'ai trouvé de quoi faire une petite note. Sept choses que vous voulez faire avant de mourir1 Être grand mère.2 Visiter le MoMA.3 Arrêter de fumer pour de bon.4 Avoir la pèche le lundi matin.5 Le tour de l’Australie 6 De la montgolfière7 Trouver LE miracle anti-ride ! Sept choses que vous faites bien1 Râler2 M’acheter des chaussures3 Le tiramisu4 Parler.5 Allumer mon ordinateur.6 Dormir 7 L’amour (ben si !) Sept choses que vous ne pouvez/savez pas faire1 Manger des fraises2... [Lire la suite]\nPosté par LanyLane à 22:28 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nPosté par LanyLane à 19:30 - Me, Myself & I ! - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : cuisine, frigo


Le déroulement d’une voyance audiotel\nAccueil » Blog » Voyance audiotel » Comment se déroule une séance de voyance audiotel ?\nIl y a des questions que l’on se pose sans y trouver de réponses et qui, au final nous minent le moral. En restant prisonnier de vos incertitudes, vous empêchez la paix intérieure de vous envahir. C’est pour cela que la voyance audiotel existe : elle vous permet de profiter d’explications et d’informations à tout moment, vous permettant de rester maître de votre destin. Découvrez comment se passe une séance.\nPréparer en amont votre séance de voyance audiotel\nCette étape est d’une importance capitale car mieux vous êtes préparé, meilleure sera la séance. En effet, la durée de l’appel est limitée. Il faudra donc aller droit au but pour vous libérer de vos inquiétudes.\nVous devez d’abord savoir que différents thèmes peuvent être abordés : votre vie amoureuse, votre situation financière, votre vie professionnel…. Choisissez le thème le plus important pour vous, à savoir celui qui vous cause le plus de soucis.\nEn vous basant sur la thématique, vous pouvez formuler des questions. Dans le domaine amoureux, vous pouvez par exemple aborder vos doutes sur les sentiments et/ou la fidélité de votre partenaire. Dans le domaine financier, vous pourrez interroger le voyant sur les investissements à privilégier et les pièges à éviter. Plus vous êtes précis dans vos questions, plus les prédictions qui s’en suivront seront adéquates. Pensez à écrire vos interrogations en les hiérarchisant : les plus importantes en premier.\nLe déroulement de votre séance de voyance audiotel\nLa voyance audiotel ne nécessite aucune prise de rendez-vous. Il vous suffit de composer le numéro de Dalila Sheraz Voyance 24h/24 et le jour de votre choix pour entrer en relation avec un voyant.\nNous vous conseillons de passer l’appel depuis un endroit calme où rien ni personne ne pourra vous perturber. Munissez-vous des questions que vous avez préparées et laissez-vous guider par le voyant. N’ayez aucune crainte, votre interlocuteur est un guide et non un juge. Confiez-lui vos soucis en posant questions une à une.\nSoyez patient et ne vous inquiétez pas si à un moment donné, vous n’entendez rien au bout du fil. Le voyant s’imprègnent probablement encore des flashs qui lui fournissent les éléments pour interpréter votre passé et votre présent afin de mieux prédire ce que sera votre avenir.\nPrenez note des révélations car il est possible qu’un détail important ne soit évoqué qu’une seule fois. Soyez attentif, laissez-vous envahir par les bonnes ondes transmises par le voyant. Votre interlocuteur vous posera sûrement des questions à son tour afin de mieux comprendre votre situation. Répondez-lui honnêtement et en toute confiance. Sa mission n’est pas d’émettre des avis personnels mais de vous aider à choisir la bonne voie.\nSi l’appel se termine alors que vous n’avez pas encore obtenu les réponses à toutes vos interrogations, ce n’est pas grave. Vous pourrez reprendre contact avec un voyant pour une nouvelle séance audiotel ou privée.\nLa voyance audiotel ne demande qu’un peu de votre temps, votre concentration et une liaison téléphonique. Ouvrez votre esprit et soyez réceptif aux prédictions qui vous aideront à évoluer en toute confiance.


Frédéric DUTOIT: Le droit au logement opposable une belle idée.\n« Thuram a refusé d'être "ministre de la diversité" |\n| Que la lutte continue ! »\nLe droit au logement opposable une belle idée.\nQu’on ne se méprenne pas. La Fondation Abbé-Pierre (FAP) considère toujours la loi sur le droit au logement opposable (Dalo) comme une «une avancée majeure», dont l’objectif est de contraindre les pouvoirs publics à «une obligation de résultats : donner un toit à ceux qui n’en ont pas». Mais entre la volonté du législateur qui a voté ce texte au printemps 2007, sous la pression des campements des Enfants de Don Quichotte dans les derniers mois de la présidence Chirac, et la mise en œuvre sur le terrain, il y a un sacré écart. Le Dalo est «une loi ambitieuse… aux effets encore limités et incertains», constate la FAP, qui consacre un large chapitre au sujet dans son rapport annuel l’Etat du mal-logement en France, présenté ce matin. Pour télécharger le rapport mal-logement 2009 de la Fondation Abbé-Pierre, cliquez ici\nTéléchargement Rml_09 Cantal.De fait, le Dalo, entré en vigueur en janvier 2008, n’a trouvé qu’un «faible écho» auprès des personnes concernées : 60 881 recours ont été exercés devant des commissions départementales de médiation. Un chiffre modeste au regard des «500 000 à 600 000 […] ménages potentiellement concernés», si l’on met bout à bout tous les cas prioritaires énoncés par la loi : locataires menacés d’expulsion, familles vivant dans des logements insalubres ou exigus, personnes hébergées par des proches, SDF accomplissant un parcours de réinsertion… Pour la FAP, il y a eu un déficit d’information en direction des personnes éligibles au dispositif. «L’information gouvernementale sur le droit au logement opposable s’est révélée […] bien plus restreinte que celle sur la maison à 15 euros par jour» tendant à promouvoir l’idée d’une «France des propriétaires».\nA l’appui de son propos, la Fondation Abbé Pierre relate qu’elle a mené en septembre 2008 «une campagne d’information par voie d’affichage» dans le département des Bouches-du-Rhône. Sa plateforme téléphonique a reçu 298 appels, qui ont donné lieu à 117 inscriptions pour les entretiens dans les permanences d’accueil. Le rapport souligne que, dans certains départements, le nombre de recours auprès des commissions de médiation se comptait sur les doigts d’une main au 31 octobre 2008 : 1 dans l’Aveyron, 2 en Haute-Marne, 3 en Haute-Saône, 4 dans les Hautes-Alpes… Mais le Cantal, la Meuse et les Deux-Sèvres font plus fort avec zéro recours ! «Il est difficile d’imaginer qu’il n’y ait pas, dans certains départements même faiblement


Les massages anti-capitons au cas par cas – Pas Cellulite – Les meilleurs traitements anti-cellulite…..\nLes massages anti-capitons au cas par cas\nmars 25, 2017 in Les méthodes anti-cellulite, Massages\nVous pouvez lutter contre la cellulite par des massages manuels rigoureux, fermes et réguliers : disons un jour sur deux pour laisser le temps à votre peau de se «ressaisir». Les mouvements de départ du massage stimulent la circulation sanguine et lymphatique alors que les suivants, par leur douceur et leur tempo, stimulent le travail des muscles. Les mouvements de pétrissages et de pressions doivent être suffisamment fermes pour que l’exercice soit, si ce n’est douloureux, toutefois assez désagréable! En revanche, ferme ne veut pas dire «violent»: inutile de vous arracher des lambeaux de chair!\nPour alléger vos cuisses et vos jambes en stimulant la microcirculation\n1. Vous êtes allongée sur le dos, les pieds sur le rebord dune chaise calée contre le mur.\n2. Levez une jambe. Puis, avec vos mains bien à plat, exercez de légers efïleurages glissés comme si vous lissiez votre peau, toujours des chevilles vers les hanches. Répétez 7 fois.\n3. Faites de même sur l’autre jambe bien sûr! Vous constatez alors que la jambe que vous avez modelée en premier est plus claire que l’autre. Rougeurs et marbrures ont disparu – preuve que les toxines s’éliminent.\nPour activer l’élimination des graisses en deux temps\n1. Vous êtes assise par terre. Posez vos pieds entre les deux pieds d une chaise et repoussez-les vers l’extérieur, comme si vous vouliez les écarter. Dans cette position, vous sentez que tous les muscles de la face externe de vos jambes sont contractés.\n2. Avec vos deux mains à plat, pouces écartés des autres doigts et se touchant du bout, exercez de légères pressions successives sur la face externe des jambes, là où vous sentez que vos muscles sont contractés. Remontez vers le haut des cuisses.\n3. Recommencez 2 ou 3 fois sur chaque jambe en insistant sur les zones capitonnées.\n4. Placez maintenant vos pieds à l’extérieur des pieds de la chaise et essayez de les rapprocher. Il s’agit cette fois-ci de contracter les muscles, souvent négligés, de la face interne des cuisses.\nPour modeler vos fesses, vos hanches et votre ventre\n1. Allongée sur le dos, jambes pliées, relevez le bassin en serrant les muscles fessiers et rentrez le ventre en contractant les abdominaux. Ne vous cambrez pas.\n2. Avec vos poings fermés, exercez des pressions glissées sur les fesses, les hanches et le ventre.\n3. Puis, allongée sur le dos, tête relevée, serrez et relâchez les fessiers 7 fois.\n4. Exercez, dans le même temps, des pressions glissées avec vos poings sur la face externe des cuisses, fesses et hanches.\n5. Recommencez depuis le début plusieurs fois.\nPour avoir un ventre plat et favoriser l’évacuation des toxines\n1. Vous êtes assise, le dos bien calé contre le dossier d’une chaise. Posez les mains à plat sur votre ventre et concentrez-vous quelques minutes sur votre respiration.\n2. Toujours les mains bien à plat, massez ensuite doucement votre ventre en décrivant de grands cercles dans le sens des aiguilles d’une montre.\n3. Augmentez progressivement la pression de vos mains, en décrivant des cercles plus petits.\n4. Pratiquez ce massage pendant 2 minutes.\nLe résultat des soins anti-cellulite est parfois satisfaisant sur le coup, mais il a une fâcheuse tendance à s’estomper rapidement. Comment faire pour prolonger les effets des soins anti-capitons? En persévérant, bien sûr!\nÉtiquettes : cellulite, graisse, massages, sport\ndécembre 1, 2016 Vous voulez vous débarrasser de votre culotte de cheval\tRead More\nnovembre 28, 2015 Le beach massage\tRead More\nsucre et cellulite,glucides cellulite,www pascellulite com,sport des femmes,snorkeling,cellulite et hypoglycemie,oedeme pied,cellulite part pas,vitamines et cellulite,collant qui camoufle la cellulite.\nLes massages anti-capitons au cas par cas | Pas Cellulite – Les meilleurs traitements anti-cellulite…..