Le rôle des Masques Sacrés\nJ ai assisté pour vous à une conférence et un atelier sur le théâtre sacré et les masques proposés par Thierry François. Le forum 104, qui a accueilli cette manifestation, est une association 1901 qui anime un espace culturel et inter-spirituel au coeur de Paris. Thierry François, sculpteur, comédien et metteur en scène de masques nous a exposé les fonctions et évolutions des masques. Nous avons ensuite pu en porter quelques uns et constater leurs effets.\nLa première fonction du masque qui nous apparaît est de cacher le visage de la personne qui le porte.\nMais paradoxalement, il révèle également cette personne. Celle-ci apporte au masque sa présence et sa force vitale. Les masques relativement neutres permettent d’exprimer diverses émotions. Ils agissent comme des catalyseurs, intensifiant chaque geste. Le visage est considéré comme l’emblème du corps, le portrait suffit à représenter la personne, et il constitue le principal moyen de communication via les mimiques. En figeant l’expression du visage, le reste du corps se trouve sur-investi, il vibre telle une caisse de résonance. Le masque aide celui qui le porte à habiter son corps, et l’on gagne alors en présence et en émotion.\nLes masques sont issus d’une tradition populaire rituelle, avant d’’avoir été adoptés par le théâtre.\nChaque masque avait une fonction déterminée. Par exemple, un masque d’esprit morse inuit servait à inciter les troupeaux de morses à s’approcher des humains, pour que l’un d’entre eux accepte de se laisser tuer. Arlequin, personnage de la commedia dell’arte au masque noir, aurait pour origine Hellequin, le roi des enfers à la tête d’une cohorte de diables chargée de récupérer les âmes errantes. Ces âmes demeurent dans la voie lactée, mais reviennent auprès des hommes à la période du carnaval. Ils seraient liés à la fertilité de la terre et des femmes. La fonction du carnaval serait de rétablir l’ordre des choses en mimant le désordre. Ainsi à cette période on vit la nuit, on marche à reculons, on porte ses habits à l’envers, les femmes s’habillent en hommes et inversement, les enfants deviennent les bourgmestres… Il s’agit d’une conjuration rituelle visant à assurer le retour du printemps.\nLe théâtre nô est un style traditionnel de théâtre japonais très codifié. Il s’est développé dès le XIIIème siècle à partir de rites populaires. Les acteurs de nô travaillent toujours sans masque. Il leur est mis rituellement le jour du spectacle juste avant leur entrée en scène.\nPar Siannan pour le magazine Lune Bleue\nPublié dans Méditation, UNE TERRE D'ALLIANCE | Pas de Commentaire »\nLe poisson rouge – méditation\nUn poisson rouge vit dans un bocal au fond de l’océan.\nIl y est depuis si longtemps qu’il est très habitué à son bocal, il en connaît les limites, les contours, il sait que l’eau dont il a besoin est contenue à l’intérieur. En dehors du bocal, il ne sait pas. Il y pense parfois, et oublie bien vite. Un jour, il apprend que le bocal va inévitablement se briser et qu’il devra abandonner cette existence délimitée par le périmètre du bocal.\nOn lui dit que cela s’appelle «mourir».\nSon destin, après la fin du bocal, lui est tout à fait inconnu. Il a très peur.\nY a-t-il de l’eau dans l’océan hors de son bocal ?\nIl craint bien que non. Va-t-il survivre à la destruction du bocal ?\nEt surtout, il est très attaché à ses mouvements dans le bocal, à la vue qu’il a depuis le bocal et qu’il n’échangerait pour rien au monde contre autre chose, contre un inconnu, malgré les souffrances que lui cause souvent l’enfermement dans le bocal.\nIl n’existe dans sa mémoire rien de comparable à l’univers de son bocal. Il ne veut rien d’autre. Quand le bocal vient à se briser, le poisson est rendu à l’océan, il réalise que l’eau est présente hors du bocal, que l’espace y est infini et que son attachement au bocal ne venait que de l’oubli de la nature de l’océan dont il provient, à l’origine.\nNous sommes le poisson rouge dans le bocal. Mais nous appartenons à l’océan.\nUn au Sens à la Vie – Réponses en vidéo\nPosté par othoharmonie le 4 mai 2014\nEn 1999, la Terre comptait 6 milliards d’humains. En 2003, Yann Arthus-Bertrand lance un projet vidéo ambitieux : 6 milliards d’Autres. Le 31 octobre 2011, nous serons 7 milliards, selon les Nations-Unies. C’est donc tout naturellement que « 6 milliards d’Autres » devient « 7 milliards d’Autres« . A cette occasion, plusieurs films inédits sont diffusés sur le web et sur la chaine LCP. La Fondation a également publié en partenariat avec l’Agence France Presse « Vivre ensemble« , un ouvrage utile qui met en relief les grands enjeux de la croissance démographique mondiale. « Aujourd’hui, nous sommes 7 milliards sur Terre. Lorsque je suis venu au monde, elle portait 2,5 milliards d’individus. En l’espace d’une vie, la population aura été presque multipliée par 3. Je suis persuadé que le grand défi de l’Homme est là aujourd’hui : que nous arrivions à vivre ensemble » explique Yann Arthus-Bertrand. Après 8 ans d’existence, 6000 interviews ont été recueillies par une quinzaine de reporters dans 84 pays. Du pêcheur brésilien à la boutiquière chinoise, de l’artiste allemande à l’agriculteur afghan, tous ont répondu aux mêmes questions sur leurs peurs, leurs rêves, leurs épreuves, leurs espoirs : Qu’avez-vous appris de vos parents ? Que souhaitez vous transmettre à vos enfants ? Quelles épreuves avez-vous traversées ? Que représente pour vous l’amour ?… Une quarantaine de questions essentielles permettent ainsi de découvrir ce qui nous sépare et ce qui nous lie.\nEt à la Question : Quel est, selon vous, le sens de la Vie – Voici les Réponses :


Grève illimitée à La Poste de Sainte-Clotilde - Luttes sociales - Infos La Réunion\nGrève illimitée à La Poste de Sainte-Clotilde\nNouveau conflit social à La Réunion\nLa grève dans un bureau de poste de Saint-Denis illustre la tension sociale que connaît le pays.\nDepuis hier matin, les agents du bureau de Sainte-Clotilde Enseigne sont en grève illimitée.\nLe personnel est en totalité en grève, seule la Direction est au bureau.\nDans un communiqué, le personnel et la CGTR-PTT dénoncent la mauvaise gestion du bureau ainsi qu’un climat malsain lié à l’attitude du responsable de l’exploitation du bureau, les agents dénoncent un manque de respect, des brimades incessantes devant leurs collègues, devant les usagers.\nLa CGTR-PTT a été reçue mardi dans le cadre d’une réunion de négociation par la Direction de La Poste de Sainte-Clotilde et le DRH (nouveauté à La Poste !!!).\nLes résultats de cette réunion, c’est que les agents ne sont pas assez responsables, que les difficultés sont liées à l’attitude des agents. La DET n’a rien à se reprocher alors que c’est le 3ème préavis de grève en moins de 18 mois.\n« Encore une fois, La Poste est dans son monde, loin de la réalité, le personnel, lui, subit », affirme la CGTR-PTT.\nFO-PTT partage les mêmes revendications concernant l’amélioration de la gestion. Elle ajoute également que le manque d’effectif contribue à la dégradation des conditions de travail. FO-PTT inscrit aussi la grève dans ces problématiques.


Il était une fois dans la friend zone – Collection - Sainte-Julie (Pretnumerique.ca)\nProchain exemplaire disponible le 20 juin 2020 à 16:37\nAprès des années d’hésitation, Renaud se décide enfin à inviter sa collègue Christine à sortir. Le rendez-vous ne se déroule toutefois pas comme prévu, puisque la belle lui préfère un vendeur d’électroménagers aux muscles saillants et au sourire charmeur. Rien de nouveau ici… Si le chien est le meilleur ami de l’homme, le timide célibataire est – bien malgré lui – en voie de devenir l’éternel ami de la femme. Sensible et attentionné, il semble se montrer trop sympathique pour être considéré autrement.\nLorsque la jolie Gabrielle fait son arrivée au bureau où il travaille, Renaud juge qu’il est temps de tenter auprès d’elle et de l’ensemble de la gent féminine une approche différente. Dehors, les pantalons beiges et l’amabilité indéfectible ! Avec l’aide de sa belle-sœur Sarah, il entame une métamorphose extrême. La transformation sera-t-elle suffisante pour permettre à l’apprenti séducteur de quitter ce triangle des Bermudes affectif qu’est la friend zone ?\nFigure de proue de la littérature romantique, Martine Labonté-Chartrand nous propose une incursion amusante au cœur de cette zone mystérieuse, située entre l’amour et l’amitié, de laquelle plusieurs peinent à s’extirper.


Étampes : le résultat des élections européennes 2019 | actu.fr\nEuropéennes » Île-de-France » Essonne » Etampes\nRésultat des élections européennes 2019 à Étampes\nLors des européennes 2019 à Étampes, la liste d'Alec Cauvin (Divers) est majoritaire.\nCréditée de 15,53 % des suffrages, la liste Divers menée par Alec Cauvin est majoritaire à Étampes à l'occasion des européennes. La deuxième place revient à la liste Divers présentée par Jean-Mathieu Kamdem, qui est créditée de 12,59 % des votes exprimés. Grâce à 10,95 % des voix, la liste Divers représentée par Laïma Zejgman a terminé en troisième position. La liste dirigée par Abouchia Sobo (DIV) a récolté 10,4 % des voix. 10,22 % des électeurs d'Étampes ont donné leur vote à la liste Divers conduite par Douchka Zampoli. La sixième place revient à la liste Divers emmenée par Agnel Meulnotte, qui a réalisé un résultat de 7,58 %.\nSe trouvent ensuite les listes de Zenova Ouinas (DIV, 4,19 %), d'Ilana Veronese (DIV, 4,11 %), d'Estienne Zanettacci (DIV, 4,03 %), de Marie-Laurentine Dujol (DIV, 4 %), de Chahba Coupie (DIV, 3,96 %), de Nasihra Gallinaro (Divers, 3,75 %) et de Bachirou Hamidani Gaillardet (Divers, 3,64 %).\nPour terminer, les listes de Wejden Olivar (DIV), de Karolina Jacobelli (Divers), de Marie-Fance Cantina (DIV), de Kabou Ganna (Divers), de Shelagh Petraud (DIV), de Rozelene Koche (DIV), d'Anne Yvette Levrat (Divers), de Salvatorica Sgarbossa (DIV), de Véronika Walleau (Divers) et d'Heykel Wadin (DIV) occupent les dernières positions avec moins de 1 % des suffrages.\nLe taux de participation est de 52,06 % pour Étampes. Cela constitue une participation 15,35 points plus élevée que celle des élections européennes de 2014.\nParmi les votants d'Étampes, 3,3 % ont glissé un bulletin blanc dans l'urne, tandis que l'on note 1,6 % de votes nuls.\nRésultat des élections européennes 2014 à Étampes\nLors des élections européennes 2014 à Étampes, les inscrits ont majoritairement plébiscité la liste d'Aymeric Chauprade (Front National).\nÀ l'occasion des élections européennes, la liste présentée par Aymeric Chauprade (FN) a recueilli la majorité des voix à Étampes, créditée de 25,8 % des suffrages. 19,94 % des inscrits d'Étampes ont voté en faveur de la liste UMP conduite par Alain Lamassoure. Grâce à 10,96 % des votes, la liste Union de la Gauche représentée par Pervenche Berès a terminé à la troisième place. La quatrième position revenait à la liste MDM menée par Marielle de Sarnez, qui était créditée de 9 % des suffrages exprimés. La liste FG dirigée par Patrick Le Hyaric a réalisé un résultat de 7,65 %. La sixième place revenait à la liste EELV emmenée par Pascal Durand, qui a récolté 7,15 % des votes.\nÀ la suite de celles-ci se trouvaient les listes de Dominique Jamet (DVD, 3,77 %), de Pierre Larrouturou (Divers gauche, 2,52 %), de Jean Marc Governatori (Divers, 2,2 %), de Stéphane Guyot (DIV, 1,96 %), de Corinne Lepage (DIV, 1,77 %), de Nathalie Arthaud (Extrême gauche, 1,29 %), d'Isabelle Bordry (DVD, 1,16 %) et d'Olivier Besancenot (Extrême gauche, 1,1 %).\nPour terminer, les listes Divers de François Asselineau, Divers droite de Christine Boutin, Divers de Caroline de Haas, Divers de Farid Ghehioueche, Divers de Véronique Vermorel, Divers de Laure Patas D'Illiers, Divers de Magali Le Pape, Divers de Francis Mbella, Divers d'Hélène Feo et Divers de Julien Volganli ont reçu moins de 1 % des voix exprimées.\nPar ailleurs, les listes Divers de Balié Topla, Vincent Le Scornet et Antoine Mayerowitz, Jean Grimal (liste EXG), Gaspard Delanoë (liste DIV), la liste Divers droite de Christophe Paillard et la liste Divers de Louis de Gouyon Matignon n'ont récolté aucune voix dans la localité.\nSur 13 189 inscrits, 63,29 % se sont abstenus à Étampes. Cela représentait une abstention 5,72 points plus élevée que celle de l'Hexagone.\nOn notait un vote blanc à hauteur de 2,48 % chez les votants d'Étampes, ainsi que 1,63 % de votes nuls.\nAvec 24,86 % des votes exprimés, les listes Front National ont remporté 24 sièges sur 74 au Parlement de Strasbourg. 20 ont été obtenus par les listes UMP, qui ont remporté 20,81 % des suffrages. Les listes Union de la Gauche en ont recueilli 13, réunissant 13,98 % des suffrages. Enfin, sept ont été attribués aux listes MoDem (9,94 % des voix), les listes EELV en avaient obtenu six (8,95 %), trois ont été remportés par les listes Front de Gauche (6,33 %) et les listes Divers gauche, en réunissant 3,18 % des votes exprimés, en ont reçu un.\nLes prochaines élections européennes se dérouleront du 23 au 26 mai 2019, au cours desquelles seront choisis les 751 représentants des citoyens de l'U.E. Alors que la France était divisée en 8 circonscriptions régionales en 2014, ce prochain scrutin verra le retour à une circonscription nationale unique. Cette année, les élections européennes seront organisées dans un contexte spécial : la France devra élire premièrement 74 représentants, auxquels s'ajouteront 5 autres parlementaires au moment de la sortie du Royaume-Uni de l'Union européenne, qui redistribuera 27 des 73 sièges détenus par le Royaume-Uni.


Clash de Cartier - Cartier Cartier\nClash de Cartier : une nouvelle dualité Plus percutants et plus assumés que jamais, les tout derniers bijoux Clash de Cartier augmentent le volume des clous carrés. Ce grand code de la Maison s’amplifie, élargissant le territoire punk de la collection. Découvrir\nClash de Cartier : une nouvelle dualité\nPlus percutants et plus assumés que jamais, les tout derniers bijoux Clash de Cartier augmentent le volume des clous carrés. Ce grand code de la Maison s’amplifie, élargissant le territoire punk de la collection.\nClash de Cartier augmente le volume\nDédoublement du clou carré\nDe plus en plus présent, le clou carré se dédouble. Encadrée de picots mobiles, cette double rangée de clous carrés intensifie les nouvelles déclinaisons de la collection, sculpturales et élégamment articulées.\nExcentrique et classique : l’irrévérence Clash de Cartier\nClash de Cartier, c’est le bijou d’un équilibriste du chic qui mixe les codes du passé, en les propulsant dans le temps présent. Une icône qui a l’avenir devant elle.


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Définition Hâbleur, Euse - C'est quoi ou que veut dire Hâbleur, Euse ?\nC'est quoi Hâbleur, Euse\nSignification de Hâbleur, Euse\nVoir les citations du mot Hâbleur, euse\nSignification du mot Hâbleur, euse\nDéfinition Hâbleur, Euse\nUne suggestion ou précision pour la définition de Hâbleur, Euse ? -\nSignification Hâbleur, Euse\nQue veut dire Hâbleur, Euse ?\nEtendez votre recherche : Citation sur hâbleur, euse Poèmes hâbleur, euse Proverbes hâbleur, euse\nQuelle est la signification de Hâbleur, Euse présentée par Dicocitations - La définition et la signification du mot Hâbleur, Euse sont données à titre indicatif. Les réponses à votre question sur que veut dire Hâbleur, Euse présentées sur ce site peuvent être complétées par vos commentaires.\nChaque définition comme celle de Hâbleur, Euse est issue du Dictionnaire de la langue française d'Émile Littré dont la rédaction dura de 1847 à 1865. Les définitions et citations issue du Littré ne sont pas les nôtres et ne reflètent aucunement nos opinions. Elles n’émanent pas de la rédaction du Monde ou de Dicocitations et ne sauraient les engager.


Vendredi 21 Janvier 2022 - 17:08\nAu cours de l'année 2020, le résultat net dégagé par le secteur bancaire a enregistré une baisse de -37,9%, contre une progression à deux chiffres en 2019, de +13,5% pour s'établir à 815 MD, a indiqué la BCT dans son rapport annuel sur la supervision bancaire en 2020, publié vendredi. Et d'expliquer que cette baisse est la résultante de l'effet des conditions sanitaires qui ont imposé la mise en place de mesures de soutien urgentes et nécessaires qui ont induit à la baisse du TMM et la hausse de l'encours des dotations nettes aux provisions et du résultat des corrections de valeurs sur créances, hors bilan et passif (507 MDT ou 62,6%).\nPar conséquent, les indicateurs de rentabilité des capitaux propres (ROE) et de rentabilité des actifs(ROA) ont connu, en 2020, une baisse de 3,3 et 0,4 points de pourcentage respectivement pour se situer à 8,7% et 0,8%.\nLe rapport de la BCT a montré que 15 banques ont affiché, en 2020, un résultat bénéficiaire avec un bénéfice cumulé de 1 069 MD (contre 16 banques avec un bénéfice cumulé de 1478 MD en 2019) et 8 banques ont affiché un résultat déficitaire de 254 MD (contre 7 banques avec une perte cumulée de 165 MDT en 2019).\nLa BCT a autorisé les banques et les établissements financiers à verser des dividendes au titre des bénéfices cumulés des exercices 2019 et 2020 après avoir suspendu toute distribution de dividendes au titre de l'exercice 2019.\nSeules les banques et les établissements financiers ayant affiché des ratios de solvabilité et de fonds propres de base supérieurs à 12,5% et à 9,5% ont été en mesure de distribuer des dividendes et ce, dans la limite de 35% des bénéfices cumulés des exercices 2019 et 2020 .\nConséquemment, les bénéfices des banques ont été affectés à hauteur de 85,8% en réserves et de 14,2% en dividendes distribués au titre de 2019-2020 contre respectivement 28,5% et 71,5% en 2018.


Abécédaire insolite! —Mucem\nQue font ces objets au Mucem ?\nComme l’indique son nom, le Mucem est un musée de civilisations. C’est-à-dire qu’il s’intéresse à tout ce qui est produit et utilisé par les sociétés européennes et méditerranéennes, depuis la naissance de l’humanité jusqu’à nos jours. À ses yeux, une sculpture funéraire de l’Egypte Antique parle autant des pratiques rituelles autour de la mort sous le règne des pharaons qu’une couronne de fleurs en perles de verre raconte l’attachement aux défunts dans la France de la première moitié du XXe siècle.\nChaque objet, aussi modeste ou kitch soit-il, témoigne donc de la société dont il est issu. C’est pourquoi le musée, depuis sa création, s’est donné pour mission de rechercher et de conserver une grande variété des témoins possibles et imaginables afin d’en garder la mémoire. Il a en particulier œuvré d’une manière systématique en organisant chaque année des enquêtes collectes. Pour un thème donné, dans un espace géographique délimité, les chercheurs du Mucem recueillent paroles, images et objets. C’est ainsi que les artefacts ci-dessous ont trouvé le chemin des collections nationales.\nVoici une sélection, sous la forme ludique d’un abécédaire, de certaines des œuvres les plus insolites conservées par le Mucem, ainsi que les arguments plaidant en faveur de leur entrée dans le patrimoine européen et méditerranéen du musée.\nA comme Album Panini\nQuel Européen né entre la deuxième moitié du XXe siècle et le début du XXIe n’a pas collectionné dans son enfance les images autocollantes et les albums édités par la firme italienne Panini? Fondée en 1961, la maison d’édition publie depuis sa création les succès internationaux de l’univers enfantin, du football, à Star Wars, en passant par Barbie et tous les films de Walt Disney. Si certains albums, comme ceux du WWF, se situent plus dans une veine éducative, en sensibilisant les petits aux sciences naturelles et à l’environnement, la majorité des ouvrages, dédiés au sport et au spectacle (jouets et surtout dessins animés), reflète le monde dans lequel vivent les populations occidentales depuis les années 1960. Ils dévoilent ainsi les sirènes d’une société de consommation chantant à l’oreille de chacun dès le plus jeune âge. Le Mucem se devait donc d’acquérir des témoins de cet engouement pour les vignettes autocollantes et la pratique de collectionneur. Ce fut chose faite en 2007 avec le don de 60 albums allant des années 1970 aux années 1990.\nB comme Bouton d’or (costume de)\nEn 1979, le musée s’est intéressé au thème des fêtes en France, un sujet vaste s’il en est. On ne compte plus les cérémonies de passage (noces, communions solennelles ou conscription par exemple), les fêtes calendaires profanes ou religieuses comme Pâques ou le 14 juillet, les fêtes traditionnelles rurales et celles populaires urbaines tels que bals et fêtes foraines. En bref, tous les aspects de ce moment de réjouissances, de communication et de cohésion au sein d’une communauté plus ou moins étendue ont été explorés pendant trois années. Le carnaval de la petite ville de Jargeau, dans le Loiret, dont la réputation dépasse largement les frontières de la région Centre qui le voit se tenir annuellement à chaque mardi-Gras depuis le XIXe siècle, fut l’un des tout premiers terrains de l’enquête. En furent rapportés, entre autres, trois costumes de boutons d’or, défilant dans les rues en bouquet. Trente ans plus tard, ce thème de la fête, resserré autour des carnavals et de la mascarade en Europe et Méditerranée, fit l’objet d’une nouvelle enquête-collecte qui prouva que cette pratique pluriséculaire est toujours bien vivante, ainsi qu’en témoigna en 2014 l’exposition «Le monde à l’envers».\nC comme Cloclo\nL’attachement à des personnes célèbres pour leur talent, leur beauté, leur pouvoir est un phénomène connu et étudié depuis le milieu du XXe siècle. En revanche, le monde des fans et des produits dérivés de stars créés spécialement pour eux n’a été observé que plus récemment. Dans une enquête-collecte pionnière, le Musée national des arts et traditions populaires s’est intéressé au tournant des années 1970 à la communauté des admirateurs de Claude François et a fait entrer dans les collections nationales ces témoins du marketing orchestré par le chanteur autour de sa personne. Posters, biographie, photos dédicacées, parfum composé par la vedette sont aujourd’hui des types d’objets bien connus de tous les fans clubs de célébrités à travers le monde. Plus insolite en revanche, et certainement plus révélateur de l’époque qui l’a vu naître et des goûts du public d’alors: la statuette en plâtre Claude-François à peindre soi-même.\nD comme D (système)\nCette maquette au 1/300e de trois-mâts battant pavillon britannique est composée de matériaux étonnants: du carton pour le corps du bâtiment, des petits morceaux de bois pour les mâts, des cheveux tressés ou torsadés pour les filins et cordages. Elle a été créée au début du XIXe siècle peut-être par un Anglais détenu sur l’île de Ré. Les conditions de création expliquent le caractère fruste des matières utilisées: ce prisonnier a fabriqué ce petit navire avec ce qu’il avait à disposition. Soit pas grand-chose. Loin d’être anecdotique, cette œuvre s’inscrit dans une tradition de fabrication d’objets en condition carcérale appelé «travail de ponton». Ce dernier tire son nom des bateaux désarmés ancrés au large des côtes anglaises dans lesquels les Britanniques enfermaient au tout début du XIXe siècle les prisonniers français, soldats, marins et corsaires aux ordres de Napoléon Ier. Afin de ne pas perdre la raison et de s’occuper dans ces prisons flottantes, les détenus réalisaient de menus objets, maquettes de bateaux, petits automates, coffrets, statuettes… à partir de ce qu’ils trouvaient sur le navire. Cette maquette aux matériaux insolites parle donc du quotidien de milliers de prisonniers durant les guerres napoléoniennes.\nE comme Éternels (regrets)\nLa mort occupant dans les sociétés humaines une place prépondérante, un musée de civilisations comme le Mucem se doit de garder le témoignage des pratiques mortuaires, de la plus haute antiquité jusqu’à nos jours. S’inscrivent dans cette démarche conservatoire le groupe funéraire sculpté égyptien antique représentant un bouvier et ses bêtes, les cercueils et urnes françaises des XIXe, XXe et XXIe siècles ou encore les sobres stèles en bois du XXe siècle marquant les tombes macédoniennes. En 2003, le Mucem a reçu un important don de collectionneuses d’objets mortuaires collectés dans des cimetières français et mis au rebut après abandon des tombes. Ont alors été acquis couronnes de fleurs perlées, peintures sous verre, photos encadrées dans de lourds globes de verre ou imprimées sur des plaques métalliques, compositions élégiaques en cheveux, pots de fleurs en métal, tableautins de fleurs en céramiques… datant de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, et rendant compte de types de dons funéraires qui n’ont aujourd’hui plus cours.\nF comme Footix\nEn 1998, suite à l’engouement pour le Mondial de football provoqué par le succès de l’équipe de France, le musée a entrepris une vaste campagne de collecte des objets souvenirs de l’événement. C’est à cette occasion qu’a été acquis ce costume complet de la mascotte officielle de la Coupe du monde, Footix, le coq gaulois au nom à consonance sportive. Produit par le Comité français d'organisation de la Coupe du monde de football, il est destiné à être enfilé par un adulte de taille moyenne. Nos enquêteurs se sont intéressés à différents types d’objets témoins de l’événement: des accessoires de supporters, des documents de communication autour des matchs, des objets destinés au personnel encadrant chaque manifestation… Sont alors entrés dans les collections, entre autres, 11 affiches officielles des villes accueillant la Coupe du Monde, le catalogue officiel des Trois suisses de la vente des produits de la Coupe, un lot d’objets produits par la marque Sony France, un t-shirt décoré «Coupe du monde» et une trompe en plastique «nou le avec zot» de l’île de la Réunion, trois casse-têtes, une pochette de documents d’accès pour un match de la Coupe, une enseigne Footix lumineuse mesurant 1,80 m sur 1,60 m, des produits de parfumerie, vêtements et accessoires griffés Yves Saint Laurent portés par les hôtesses d’accueil, des jeux de sociétés de la marque Hasbro et divers autres objets d’usage plus quotidien, comme une cartouche d’imprimante Hewlett Packard frappée d’un logo «World Cup», des accessoires pour chien, des slips de bain, des verres McDonald’s, des statuettes en cristal à l’effigie de Footix… À partir de 2014, une nouvelle enquête-collecte s’est penchée pendant trois années sur le monde du football et du supporterisme, en s’ouvrant à l’espace euro-méditerranéen prolongeant celle initiée en 1998 tout en délaissant le monde du merchandising exploré cette année-là.\nG comme Gant\nCertains objets conservés au Mucem peuvent apparaître insolites aux yeux du visiteur d’aujourd’hui. Pourtant, il y a encore quelques décennies, il ne suscitait aucun froncement de sourcil auprès de leurs usagers. Cet objet n’est pas un patin à glace pour athlète ayant perdu deux orteils, mais un gant utilisé par les paysans de l’espace balkanique du début du XIXe au milieu du XXe siècle. Au moment des récoltes, les faucheurs passaient cette protection de bois à trois doigts de la main qui ne tenaient pas la faucille. Ce gant leur permettait de tenir les épis dans sa partie supérieure courbée et de les couper sans risquer de se blesser.\nH comme Hommage\nÀ la fin des années 1990, le Musée national des arts et traditions populaires a lancé des recherches sur les nouveaux rituels sacrés et profanes en collectant des objets de dévotion et des souvenirs de pèlerinage modernes, principalement de nature religieuse. Cependant, les phénomènes de dévotion qui se sont développés autour de la personne de la princesse Diana à la suite de son accident mortel, sous le tunnel du pont de l’Alma à Paris en août 1997, ont éveillé l’intérêt des enquêteurs. Autour de la flamme de la liberté de Bartholdy sommant le pont de l’Alma—réplique de celle tenue par la Statue de la Liberté de New York—les hommages et pratiques rituelles votives se sont accumulés. La flamme elle-même a reçu de nombreux graffiti disant l’amour et la tristesse des admirateurs de Lady Di, élevée par beaucoup au rang de sainte. La Ville de Paris, propriétaire de la sculpture décida, devant ce qu’elle considérait comme des dégradations de l’espace public, de faire disparaître les graffiti. L’opération de restauration nécessita la pose de palissade et d’un panneau de chantier indiquant la nature des travaux accomplis. Les «pèlerins» transformèrent ce panneau en plaque commémorative. C’est la raison pour laquelle le musée décida d’en faire l’acquisition. Il exprime en effet parfaitement la dévotion populaire portée à Lady Diana, en dépit des mesures de protection du monument décidé par les pouvoirs publics.\nI comme IAM\nDepuis 2000, le Mucem s’intéresse aux tags et graffs dans l’espace euro-méditerranéen, ainsi qu’aux musiques et danses urbaines qui sont souvent leur corolaire, rap et hip-hop en tête. Une partie de l’enquête fut consacrée à Marseille, représentée, dans les collections du musée, par Jo Corbeau et Massilia Sound System, essentiels à la diffusion du hip-hop localement et plus largement en France. Pour le rap, le groupe marseillais IAM, né en 1998, était la référence à étudier. Composé de Akhénaton, DJ Khéops, Shury’K, Imhotep et Kephren, IAM enregistre ses disques au studio La Cosca, dans la cité phocéenne. C’est d’ailleurs le propriétaire du studio qui a offert au Mucem divers objets iconiques du rap d’IAM: le disque d’or en Belgique de l’album L’Ecole du micro d’argent, un coffret de promotion pour la sortie de ce même album, un cahier de scénario du clip La Saga ainsi qu’une reproduction en métal de la signature de IAM offerte par un fan.\nLes collections du Mucem dépassent les frontières géographiques de l’Europe et de la Méditerranée. En effet, du temps ou le musée était celui des arts et traditions populaires français, c’est à l’espace français dans son entier qu’il s’intéressait. Et donc, aux départements et territoires d’Outre-mer. En toute légitimité, l’institution, alors parisienne, s’est portée acquéreur en vente publique, les 14 et 15 décembre 1953, d’une partie de la collection d’Edouard Mérite. Le peintre et sculpteur animalier a en effet consacré sa vie à collectionner pièges, cages, appeaux et leurres pour animaux, une passion qui fit sa célébrité. Cette flûte en os de jaguar, réalisée par un indien autochtone guyanais a été sélectionnée par le musée pour entrer dans le patrimoine français. Quarante ans plus tard, la Guyane, mais également la Martinique, la Guadeloupe et la Réunion ont été terres d’enquête du musée. Des objets représentatifs des pratiques culturelles des diverses populations vivant dans ces territoires français ont été collectés, afin d’évoquer le métissage Outre-mer et les traits spécifiques à chaque culture.\nK comme Kit d’hymen artificiel\nCette petite boîte écrin en bois comprend deux sachets en aluminium. L'un contient une membrane pour simuler un hymen intact et l'autre du liquide rouge pour le sang. À l’origine conçu au Japon en 1993 par un fabricant d’accessoires coquins, c’est en tant que sex toy que ce kit d’hymen artificiel a été commercialisé en Asie du Sud, puis en Occident. Cependant, il a connu un tout autre usage dans les pays où la société accorde une importance à la virginité féminine au moment du mariage. Il y a remplacé à moindre frais la chirurgie de réfection de l'hymen. Le kit d’hymen artificiel est devenu l'objet de controverses au point qu'il est interdit par les autorités religieuses musulmanes notamment en Egypte. Au point qu’Abdul Moeti Bayoumi, un religieux égyptien a lancé en 2009 une fatwa demandant à ce que les vendeurs du faux hymen soient poursuivis pour promotion de l'immoralité et du vice, un crime pouvant entrainer la peine de mort selon la loi islamique de la charia. C’est parce qu’il illustre parfaitement les différentes positions tenues sur le pourtour méditerranéen autour d’un thème donné, ici celui de la virginité, et qu’il cristallise certaines tensions sociétales, que cet objet, au premier abord trivial, mérite d’entrer dans le patrimoine national.\nL comme Luge\nQuel est l’usage de cette boîte en bois pourvue d’une lanière ? Les écoliers du Queyras, vallée des Hautes-Alpes françaises auraient répondu sans hésitation, au tout début du XXe siècle. « C’est un cartable. Nous l’utilisons aussi l’hiver pour dévaler les pentes enneigées. Il fait alors luge portative ! ». A l’heure des sacs à dos plastifiés et non rigides, ornés des effigies de leurs héros, les petits montagnards du XXIe siècle perdraient certainement une course de cartable-luge contre leurs ancêtres.\nM comme Moule à suppositoire\nEn 2000, s’avisant de la fermeture de trois hôpitaux parisiens (Boucicaut, Laennec et Broussais) dont les services devaient s’intégrer dans le nouvel Hôpital européen Georges-Pompidou, le Mucem décida de lancer une enquête-collecte afin de sauvegarder la mémoire immatérielle et matérielle de ces trois institutions. Les enquêteurs choisirent d’étudier des matériels et mobiliers représentatifs non pas de l’identité spécifique de chacun des établissements, mais représentatifs des soins, des traitements, et de la vie quotidienne à l’hôpital en général, pendant la seconde moitié du XXe siècle. Un certain nombre d’axes ont été dégagés, en particulier les aspects relatifs au cycle de la vie à l’intérieur de l’hôpital, les rituels de la naissance et de la mort, la prise en charge thérapeutique, le «folklore» carabin, le propre et le sale, ainsi que le domaine alimentaire. C’est ainsi que ce moule à suppositoires a trouvé le chemin des collections du Mucem.\nN comme Neige (boule à)\nÀ l'intérieur de cette boule de verre remplie d'eau se trouve une représentation en trois dimensions d'un édifice flanqué d’une tour. Il s'agit du vieil Hôtel de ville et de la Tour de l’horloge de Prague, que l’inscription «Praha» portée sur le socle permet d’identifier. Lorsqu’on la retourne, de fines particules de polystyrène en suspension tombent en flocons neigeux sur le monument. La boule à neige est un souvenir très populaire. Elle représente en général les symboles forts d’un pays ou d’une ville qui permettent à tous de les identifier. Son origine remonte, semble-t-il, à l'Exposition universelle de 1878 à Paris. Les maîtres-verriers y étaient à l'honneur. Certains d’entre eux présentaient les premières boules à neige, contenant des figurines d’hommes s’abritant sous un parapluie. L'Exposition universelle de Paris de 1889 qui vit l’inauguration de la Tour Eiffel lança la mode des monuments dans des globes de verre. Ces derniers se répandirent au cours du XXe siècle en un effet… boule de neige, au point de devenir un incontournable de souvenirs de vacances. C’est pour cette raison que de nombreuses boules à neige issues de différentes capitales européennes et présentant leurs monuments les plus célèbres ont été acquises lors de l’enquête-collecte menée de 2005 à 2006 sur les objets touristiques.\nO comme Ortie\nCette lévite, une redingote d’homme ample et descendant jusqu’à mi-mollet, a été confectionnée, vraisemblablement dans la deuxième partie du XVIIIe siècle, dans une étoffe de droguet. Tissu de médiocre qualité, le droguet est considéré comme l’ancêtre du jean. Traditionnellement constitué d’une trame de chanvre ou de lin sur chaîne de laine ou de laine sur coton, on peut, comme ici, le trouver tissé à partir de fibres d’orties. Contrairement aux idées reçues, la fibre d’ortie n’est pas urticante. Elle a été utilisée en Europe depuis le Moyen Âge, principalement pour confectionner des cordages et des textiles. Sa fibre légère et solide possède des qualités d’isolation thermique permettant de réaliser des étoffes chaudes l’hiver, mais fraiches l’été. Son usage, commun jusqu’à la fin du XIXe siècle est tombé en désuétude, mais les récentes questions environnementales la remettent sur le devant de la scène. L'ortie est en effet une alternative intéressante à la culture du coton; c’est une plante vivace dont la culture ne nécessite aucun produit polluant. De nouveaux vêtements, en particulier des jeans, sont aujourd’hui fabriqués à partir de sa fibre.\nP comme Préservatif\nAvec une collection de près de 800 préservatifs, le Mucem est certainement le musée national qui compte le plus d’objets de ce type dans ses réserves. Ils sont tous issus d’une enquête collecte initiée en 2002 autour de la mémoire du sida. Le sida (ou Syndrome d’immunodéficience acquise) est l’une des épidémies majeures de la fin du XXe siècle. Au-delà de la terrible maladie qui touchait, selon le rapport ONUSIDA de 2007, 33,5 millions de personnes sur la planète, le sida a ceci de particulier que pour la première fois dans l’histoire des épidémies, les malades ont pris la parole pour défendre leurs droits, et notamment celui à l’information et à la prévention. C’est l’un des axes qu’a suivi l’enquête «Histoire et mémoire du sida», en acquérant plus de 12 000 objets provenant de 49 pays d’Europe et de la Méditerranée.\nQ comme «c’est la Quille!»\nUn conscrit est un jeune homme appelé pour effectuer son service militaire. Cet appel sous les drapeaux de tous les jeunes Français nés la même année est un héritage de la Révolution. Au moment de partir pour l’armée, tous se réunissaient pour une fête qui symbolisait en quelque sorte l'entrée dans le monde des adultes. Pratiquée dans toutes les régions françaises avec des variantes, elle prenait généralement la forme de bals dans lesquels les conscrits portaient canotier et cocarde tricolore. Si le début du service militaire était célébré, sa fin était attendue avec impatience. C’est ce que symbolisent les quilles de conscrit. Du nom du bateau, La Quille, qui à la fin du XIXe siècle ramenait les forçats du bagne de Cayenne en France métropolitaine, les quilles de bois en vinrent à symboliser la libération des jeunes soldats et leur retour à la vie civile. Souvenir des années passées sous les drapeaux, elles pouvaient être plus ou moins décorées, souvent coloriées aux couleurs du régiment, portaient le nom du titulaire, le numéro de la classe d'incorporation, le numéro de la dernière unité, les étapes du service militaire ainsi que des inscriptions et des dessins grivois: le conscrit libéré, après avoir été «bon pour le service armé» devenait «bon pour les filles». Avec la fin du service national obligatoire, la tradition s’est perdue, et les quilles de conscrit du Mucem témoignent d’une étape fondamentale dans la vie des jeunes Français des XIXe et XXe siècles aujourd’hui disparue.\nEn 1972, le musée fit l’acquisition de plus de 2 000 articles de farces et attrapes, allant du faux-nez à l’appareil photo lance-eau en passant par la boîte de chocolats vibrante. Il s’agissait du fonds de la société française Coudurier et Niogret, active en région parisienne de 1931 à 1970. Sa propriétaire, Gabrielle Niogret, céda plus de trois cents objets produits avant 1938 (correspondant à la période d’activité de son père, fondateur de la maison) ainsi que l’outillage servant dans l'atelier familial et différentes étapes de fabrication des farces et attrapes. Cette collection est d’un grand intérêt elle témoigne de l’activité et du savoir-faire d’une entreprise qui, pendant près d’un demi-siècle, employa une petite dizaine d’ouvriers. Celle-ci fit partie des cinq plus importants fabricants de farces et attrapes de France du milieu du XXe siècle. L’Histoire nationale se lit également en filigrane au travers du parcours de la maison Coudurier-Niogret. Sous l’occupation allemande, par exemple, elle fut fermée, mais l’atelier, réduit à deux ouvriers, continua de «tourner», malgré le manque de matières premières. Elle permet également d’apprécier l’humour français et son évolution au cours du XXe siècle à l’aune de la production de petits objets facétieux.\nIl y a encore quelques décennies, les charcutiers français démontraient lors des fêtes de Pâques ou de Noël leur talent et leur sens artistique en décorant leurs vitrines de maquettes réalisées en saindoux (graisse de porc). Les pièces étaient ensuite détruites afin de récupérer la matière première. Parmi celles qui n’ont pas été refondues, peu ont subsisté, leur matériau constitutif étant hautement périssable. C’est la raison pour laquelle cette maquette de l’hôtel de ville de Mézières est très précieuse. Réalisée à la fin des années 1930 par Charles Fauquinon, président du Syndicat des Charcutiers des Ardennes, elle est l’un des rares témoins d’un savoir-faire ancien démontrant l’habileté d’un artisan. D’ailleurs, les maquettes de ce type étaient fréquemment présentées comme pièce de réception par les candidats au compagnonnage, afin d’être agréé par ses pairs charcutiers.\nC’est aux Etats-Unis, et notamment à New-York que naît le graffiti. À l’origine, c’est une manière pour les gangs de s’approprier un territoire urbain avant de voir des anonymes apposer leurs signatures dans l’espace public, comme dans le métro new-yorkais. Peu à peu, l’art du lettrage se développe et dès les années 1980, le graff conquiert le marché de l’art, le tag glissant alors du mur à la cimaise, du public au privé. L’Europe est à son tour touchée par le phénomène dans les années 1970 mais ne commence à être médiatisée qu’une décennie plus tard. Au Mucem, l’intérêt porté au tag et au graffiti accompagna le renouvellement des collections, de la société rurale aux cultures urbaines et interpella le musée sur les questions de création et de culture populaire. Depuis 2000, plusieurs enquêtes-collectes sur le thème du hip-hop, de la danse, du tag et du graff ont été menées. Pour ce dernier thème, 958 objets ont été portés à l’inventaire du musée (panneaux graffés, affiches, autocollants, marqueurs, bombes aérosols, magazines, esquisses, photographies, vidéos, etc.) dont cette poubelle ayant appartenu au graffeur toulousain Truskool. Elle faisait partie de son atelier de 1990 à 2002 et a été taguée par les visiteurs et amis de l’artiste.\nU comme URSS\nEntre 2006-2009, le musée s’est intéressé aux vestiges de l’idéologie politique et sociale qui avait triomphé pendant près d’un siècle dans les pays placés dans l’orbite de l’URSS. De nombreux objets représentatifs du modèle soviétique furent alors acquis, dans le cadre d’une campagne d’enquête-collecte nommée «Paradis socialiste». Son but était en effet de montrer de quelle manière les gouvernements des pays de l’Est cherchaient, par le biais de la culture matérielle, à réenchanter le quotidien bien terne de leurs administrés. Cette lampe, autocélébrant le régime de Moscou et les victoires du peuple russe dans le domaine de la recherche spatiale, s’inscrit parfaitement dans cette démarche. Lorsqu’on l’allume, la base en plastique transparent rougeoie, de manière à simuler le décollage de la fusée qui orne son sommet. En outre, la base de l’objet déploie en une frise les grandes réussites, selon les dirigeants russes, de l’histoire soviétique : la Révolution de 1917, la conquête de l’espace donc, la paix de 1945, l'électrification du pays, la voie ferrée BAM (Magistrale-Amour-Iakoutie), Lénine et ses enseignements.\nV comme Vlad l’Empaleur\nVlad Basarab-Tepes naquit en décembre 1431 à Sighisoara, en Transylvanie (Roumanie) et mourut en 1476 à Bucarest. Prince de Valachie et voïvode (commandant militaire d’une région), il a été surnommé par les chroniqueurs «L’Empaleur» en raison de sa cruelle habitude d’exécuter ses ennemis de cette manière peu sympathique: paysans qui se dressaient contre lui ou soldats turcs lors de la guerre qui opposa la Hongrie chrétienne à l’Empire Ottoman. Mais on se souvient surtout de lui sous le nom de Draculea ou Dracula (en roumain «fils du Dragon» d'après l'appartenance de sa famille à l'Ordre de chevalerie du Dragon), grâce au personnage de vampire qu’inventa Bram Stocker pour son roman en 1897. Héros national pendant la période communiste, pour avoir mis en échec l’envahisseur ottoman, le vampire popularisé par le texte de Stocker est devenu une véritable manne économique et touristique pour la Roumanie. De l’icône de farouche combattant de Transylvanie à la peluche à canines pointues vendue à l’aéroport de Bucarest, Vlad l’Empaleur est devenu le symbole de cette partie des Balkans aux yeux du monde entier. Il méritait, à ce titre, de figurer dans les collections du Mucem.\nW comme Walt Disney\nCet objet fut offert en 1966 par un donateur qui n’était autre que George Henri Rivière, le fondateur du Musée des arts et traditions populaires. Il était accompagné d’une invitation au spectacle «Blanche-Neige et les 7 nains sur glace» joué au théâtre parisien de l’Alhambra le 26 décembre de la même année. Il dit bien l’omniprésence, déjà, de Walt Disney dans le monde du loisir en Europe. Ce groupe en plastique présenté dans son emballage d’origine, souvenir d’une soirée festive grand public, montre tout l’intérêt que portait le père du Musée des arts et traditions populaires aux objets témoins de notre civilisation, aussi modestes soient-ils. Et ce, à une époque où l’ensemble des intellectuels établissaient une distinction très nette entre haute culture, fruit d’une élite, et basse culture, populaire, et partagée par la majorité des Français. Une vision pionnière, donc que le Mucem s’efforce de suivre depuis.\nX comme né sous X\nLe tour d’abandon est un dispositif qui permet à une mère de déposer un enfant nouveau-né, généralement conçu hors mariage auprès d’un organisme (hôpital, services sociaux, églises…) qui le prendra en charge et le proposera à l’adoption. Il consiste en un cylindre ouvrant sur l'extérieur d'un bâtiment et pivotant sur un axe vertical, comme une porte tambour. La mère place son enfant dans le cylindre et tourne celui-ci pour que le petit accède à l'intérieur de l’édifice, puis sonne une cloche afin que les personnes à l'intérieur en soient averties. Pratique connue en Europe depuis le Moyen Âge, elle a été généralisée au XVIIIe siècle. Face à l’infanticide qui menaçait les bébés dont les mères ne pouvaient se charger, le tour d’abandon a été considéré comme un réel progrès. Il existe d’ailleurs encore dans certains pays, comme en Allemagne, sous une forme plus moderne et nettement moins rudimentaire. En France, ces objets furent interdits par la loi du 27 juin 1904. Les femmes depuis conservent le droit d'accoucher anonymement dans les hôpitaux (c’est l’accouchement sous X) et d'y laisser leur bébé. Dès leur suppression, le musée se porta acquéreur de deux tours d’abandon afin d’en garder la mémoire.\nCette bouteille de yaourt à boire fait partie d’un ensemble de 1 300 sacs en plastique et contenants divers (boîtes de fromages, emballages de saucisson, flacons de plastiques pour produits de toilette et d’entretien, barils de lessive, bouteilles d’apéritifs et de vins, et divers flacons de verre) de production industrielle offert au Mucem par André Desvallées, conservateur, muséologue et ethnologue bien connu des musées français. Sa collection, commencée dans les années 1980 témoigne de la vie quotidienne d’une famille nombreuse de 5 enfants, et ce, sur vingt ans. Reflet de la société de consommation dont l’emballage éphémère est l’un des symboles, cette bouteille de yaourt et ses petits camarades de la collection André Desvallées permettent d’aborder plusieurs sujets, par exemple le problème des emballages jetables et donc de la gestion des déchets et le tri des ordures dans notre société contemporaine. Les variétés morphologiques dans les conditionnements permettent également de mieux cerner le goût d’une époque. En effet tous ces objets ont servi de supports à la publicité et à des recherches graphiques et de design. Ils racontent une histoire du marketing à la fin du XXe siècle. A l’heure où l’utilisation du plastique comme matériaux d’emballage est remise en cause, conserver trace de son existence est important.\nLe phallus est un symbole de virilité et de fertilité depuis l’Antiquité, ses représentations sont devenues en Occident par extension des porte-bonheur. Associé aux satyres et à Priape, dieu de la fertilité ithyphallique (c’est-à-dire au phallus en érection), qui forment le cortège du dieu de la vigne Bacchus, il n’est donc pas étonnant de retrouver cet organe masculin sur des cruches à vin. Depuis la fin du XIXe siècle, la ville portugaise de Caldas da Rainha, située en Estrémadure, est réputée pour sa production de céramiques vernissées. Elle s’est fait notamment connaître pour sa fabrication de pichets phalliques, offerts comme cadeau aux jeunes mariés ou utilisés par les étudiants de médecine au cours de leurs fêtes très arrosées. Aujourd’hui, les quelques artisans poursuivant cette tradition vendent principalement leurs cruches aux touristes visitant le Portugal.\nThème précédentThème suivant


Qu’est-ce qu’être musulman quand on fait face aux dérives à la fois de l’entre soi communautariste qui peut amener au djihadisme et à l’injonction intégratrice. Musulman croyant ? Musulman « sociologique » ? Comment se situer en termes d’identité ? Tous les livres dont nous rendons compte ici – et dont il faudrait, pour être plus précis, souligner qu’il proviennent de personnes issues de familles maghrébines interrogeant, le plus souvent à travers leur réussite, mais quelque fois leur échec, leur rapport à la société française et à l’islam – soulignent la difficulté du positionnement individuel et surtout de la difficulté du rapport à la foi et au culte que l’on essaye de mettre d’autant plus à distance que l’image que donnent les extrêmes de l’islam semblent devoir obliger les auteurs à affirmer une prise de distance même quand ils sont croyants.\nPrendre position comme « musulman »\nC’est clairement le cas d’Amine El Khatmi qui en introduction de son cri d’alarme s’affirme « musulman pratiquant », mais qui, face « à la bonne conscience de gauche », dont il a le sentiment qu’elle refuse de voir les dérives à l’œuvre ou se tait devant elles, veut exprimer plus que son inquiétude. Il est vrai que la révolte d’écriture d’El Khatmi a été aiguillonnée par une émission de télévision qui n’est pas à l’honneur du journalisme et de personnalités de gauche et où était invitée, comme une « madame tout le monde » devant raconter ses difficultés du quotidien face au racisme, une militante du racisme indigéniste et antisémite du parti des Indigènes de la République.\nFace à cette militante qui, avec ses pairs, fait de la victimisation une sorte de commerce indécent, accusant la France d’être avant tout un pays raciste contre lequel la radicalité de l’islamisme est une forme de résistance légitime, il est à l’honneur de cet élu de terrain de souligner l’urgence de résister. Il est sans doute celui qui, parmi tous ces auteurs est le plus tranchant, d’abord vis-à-vis de ses camarades de parti dont il souligne la difficulté à le soutenir alors qu’il est en première ligne, traité de « collabeur », victime d’une chasse aux sorcières.\nC’est d’abord du côté de ces élus des villes, dont les communautés ouvrières issues de l’immigration ont été particulièrement touchées par la crise industrielle, que l’on trouve les propos les plus documentés sur la montée de « l’islamisation des quartiers », selon la formule qu’ils utilisent. Naïma M’Faddel décrit parfaitement la manière dont cette crise sociale a accentué l’entre soi de la pauvreté communautaire, un « fonctionnement en vase clos ». Elle souligne, dans son dialogue avec Olivier Roy – qui comme elle, habite à Dreux –, les impasses d’une politique de la ville qui n’a pas su organiser la mobilité sociale, partant du principe qu’il fallait mieux organiser un traitement social des difficultés par de la proximité culturelle et géographique, plutôt que d’inciter à la mobilité.\nBien sûr, est évoqué l’appel aux « grands frères », qui a été un moment de la politique de la ville. Mais surtout, son dialogue avec le spécialiste de l’islam politique lui permet de mettre en exergue l’impact culturel des sociétés d’origine dans les logiques d’enfermement. Sa dénonciation des mariages dit hallal, comme forme de légitimation de la polygamie dont sont d’abord victimes des femmes en situation de précarité sociale et juridique, est à ce titre assez exemplaire de ce que peut être une pression religieuse sur la vie individuelle avec le soutien d’imams qui, sans être djihadistes, n’en sont pas moins des ennemis des principes d’égalité entre homme et femme.\nCette conjonction entre difficultés sociales et pressions que des littéralistes font peser sur des personnes ou familles d’origine maghrébine, pour qu’elles adoptent des comportements qui seraient ainsi plus conformes à la bonne croyance, est aussi au cœur du témoignage d’Henda Ayari. Elle y décrit de manière brute, dans un dévoilement particulièrement courageux, comment une jeune femme peut basculer du mauvais côté de la vie sous la pression à la fois d’un milieu familial dominé par le conservatisme religieux et du charme d’un homme qui semble d’autant plus pur dans ses sentiments qu’il se présente comme étant d’une très grande croyance.\nCroyance sans profondeur pourtant, maniant la peur du diable comme argument sans appel pour entrainer cette jeune femme dans une logique d’enfermement au sein de laquelle elle admet avoir trouvé, au moins dans un premier temps, une sorte de sécurité face à l’adversité du monde et au deuil. Elle décrit ainsi une logique d’emprise sectaire propre au salafisme, qui fonctionne particulièrement quand elle vise des personnes en difficulté psychologique. Jusqu’au moment où le prince charmant devient une sorte de bourreau qui vit au crochet de sa victime, victime qu’il a lesté d’enfants utilisés comme objets de chantage, et à qui il finit par imposer sa volonté de « faire la polygamie, comme on fait le bien et le mal ». Et la polygamie dans le discours salafiste, c’est halal, comme le mariage du même nom, aux yeux de Dieu … Henda Ayari s’en est sortie et décrit son expérience comme « un long chemin du salafisme à l’humanisme ». A ce titre, il s’agit d’un document de première main.\nComme Henda Ayari, Sonia Mabrouk est d’origine Tunisienne. A travers ces deux témoignages se mesurent les tensions propres à la société tunisienne en fonction des milieux sociaux et culturels et leurs répercussions sur les dynamiques d’intégration, ici en France. Sonia Mabrouk organise son propos autour d’un dialogue avec sa grand-mère, particulièrement vive d’esprit, admiratrice de Bourguiba. La politique de laïcisation forcée, propre à ce « despote éclairé », a fait en sorte, dit-elle à sa petite fille, « qu’elle n’a jamais porté le voile ». Elle affirme du reste ne pas « avoir besoin du voile pour se sentir musulmane ».\nA travers sa grand-mère s’exprime une nostalgie d’une France rêvée, telle qu’elle peut encore s’exprimer chez des personnes d’un certain âge qui regarde de l’étranger l’évolution de notre pays comparé au leur. La grand-mère de Sonia Mabrouk lit les Mémoires de guerre du Général de Gaulle et proclame à sa petite-fille, incitée par son métier de journaliste à bien plus souligner ce qui ne va pas que ce qui va bien, que « la France n’est pas n’importe quel pays dans le monde ». A travers ce livre, où pointe l’admiration pour la France – c’est du reste une constante pour tous ces auteurs – apparaît en creux la perte de grands desseins qui puissent encore mobiliser notre pays. Une manière de rappeler que pour celui qui veut s’intégrer, il faut qu’il soit accueilli par un pays qui lui permette d’être fier de le rejoindre ou d’y être né. Certes il ne s’agit pas de cacher ce qui ne correspond pas aux promesses affichées dans la devise républicaine, mais par comparaison d’en souligner les aspects positifs, comme la laïcité. La grand-mère de Sonia Mabrouk donne une leçon d’attachement à la France qui, comme l’avait ressenti Régis Debray lors de ses expériences latino-américaines, se manifeste d’autant plus quand on la regarde de loin.\nEt c’est à travers son récit particulièrement bien tourné, le plus profond et le plus foisonnant, grâce à ce dispositif du dialogue intergénérationnel, que Sonia Mabrouk aborde la violence du racisme en Tunisie à l’égard des noirs de toutes origines. Racisme structurel et permanent qui remonte aux pratiques d’esclavage dont cette région du monde a été aussi, malheureusement, un des hauts lieux, comme vient de le rappeler tragiquement le renouveau de marchés aux esclaves en Lybie.\nS’intégrer, c’est être accueilli par un pays qui permette d’être fier de le rejoindre\nFatma Bouvet de la Maisonneuve, forte de sa réussite sociale comme médecin et comme élue locale, s’exerce aussi au regard croisé. Elle aussi est originaire de Tunisie et d’une famille aux fortes ressources culturelles. Son exercice de comparaison lui permet de souligner, bien sûr les écarts, mais aussi les points de contact et les rejeux de l’histoire. Ainsi, ce passage sur l’explication des grands événements par les théories du complot qui existent des deux côtés de la Méditerranée.\nDe la même manière que, de la Révolution française aux années trente, les remises en cause de l’ordre politique des choses et les moments révolutionnaires ont été expliquées par des courants réactionnaires comme le produit de complots « judéo-maçonniques », de même la révolution tunisienne a vu émerger ce type d’explication. En dénonçant ces discours auxquels elle a été confrontée, elle rend, elle aussi, hommage à un aïeul qui était « syndicaliste et Vénérable de la loge Emir Abdelkader de Tunis et arrivé au trente-troisième degré du Grand Orient de France, soit le plus haut grade ». Cette loge fut dissoute après l’indépendance. Résistant à Vichy et amoureux de la France, il faisait partie de ces passeurs de l’esprit des Lumières qui luttèrent dans le Maghreb colonial contre un antisémitisme qui irriguait dans les possessions françaises à partir de la métropole.\nLa disparition des générations qui ont fait les batailles d’indépendance souligne et accélère les involutions de ces sociétés, justement parce qu’elles voulaient prendre la France au mot de ses valeurs. Mais elles n’ont sans doute pas réussi à maintenir l’idéal de liberté et de savoir qui avait été à l’origine de leur combat. Comme en France, l’antisémitisme est un bon curseur du mauvais état des pays du Maghreb. Mabrouk, comme Bouvet de la Maisonneuve, le souligne. Cette dernière y ajoute le « racisme anti nous-mêmes ». Il s’agit de ce comportement post-colonial qui fait que, depuis l’aéroport, jusqu’aux piscines des hôtels auxquelles les personnes d’origine tunisienne n’ont pas accès, jusqu’aux pissotières, à l’exception de celle des mosquées, un occidental « blond » (comme son mari) est toujours mieux traité que le tunisien …\nMais au bout de ces lectures, il apparait bien que la plus grande des difficultés pour tous ces auteurs est de se situer par rapport à la mosquée, et donc à l’identité musulmane. Le récit de Magyd Cherfi permet de mesurer ce qu’a eu comme conséquence l’échec de la « marche des beurs » pour l’égalité en 1983. Des promesses non tenues débute l’effondrement des identités laïques au profit d’une réaffirmation d’une identité musulmane. Magyd Cherfi décrit un monde qui n’est plus, celui des « rebeus », pour lesquels la question musulmane était très secondaire.\nEn ce sens, la littérature permet de mieux saisir ce qui n’est plus. L’auteur, ancien parolier du groupe toulousain Zebda, et qui n’en est pas à son premier livre, le fait avec talent. « Un rebeu qui joue Créon », voilà qui situe les questions autour de l’école sur un autre plan que le port du voile. La « part de Gaulois » affirmée dans le livre se situe justement dans un ailleurs qui semble oublié, comparé à la recherche par les autres auteurs de leur part de « musulman ».\nMusulman sociologique ou musulman croyant ? Tous les autres livres demeurent entre les deux pôles de cette équation et ainsi dans la roue du nom musulman. Surgissent alors les difficultés. Même si l’affirmation d’une identité musulmane sociologique s’accompagne de la volonté de mettre à distance la croyance elle-même, elle n’arrive pas à s’émanciper du marquage religieux ou communautaire. M’Faddel regrette ainsi que les musulmans sociologiques ne soient pas représentés par le conseil français du culte musulman. Pourtant si un tel musulman ne souhaite pas s’identifier comme croyant, quel serait l’intérêt ?\nS’exprime ainsi, sans penser à mal, son souhait d’une représentation communautaire qui va pourtant à l’encontre de l’idée de la République qu’elle défend par ailleurs. Il s’agirait à travers cette représentation sociologique de mettre en place un groupe de pression dont on voit mal comment il s’articule avec son idée de laïcité et son refus du communautarisme. D’autant que, dans le même temps, ces auteurs affichent une volonté de ne pas se mêler de la gestion du culte. C’est le cas d’El Khatmi qui souhaite que l’exercice public du culte, à la base de notre droit, évolue vers un exercice privé, en dehors de l’espace public. D’où ses critiques peu amènes vis-à-vis de l’Observatoire de la laïcité.\nMais ce faisant, alors même qu’il s’affiche comme croyant, la question qui est au cœur de la lutte contre l’islamisme n’est pas abordée. Comment faire en sorte qu’émerge une théologie de l’altérité à partir de la croyance musulmane ? Sonia Mabrouk est dans la même impasse. Certes, elle rappelle que le Coran n’est pas que violence et qu’il recèle des milliers de versets « prônant la bonté et la concorde », mais sa disqualification du conseil français du culte musulman ne s’accompagne d’aucune proposition pour faire en sorte que les croyants musulmans soient représentés à la « table de la République » selon la formule de Jean-Pierre Chevènement, comme le sont les croyants des autres cultes.\nNous touchons ici la difficulté de cette construction identitaire qui se veut laïque tout en se disant musulmane. Ces témoignages sont d’un apport fondamental ; ils sont aussi les marques d’un tâtonnement salutaire sur le chemin d’une construction identitaire pour « faire d’excellents Français ». Mais de même qu’être Français n’oblige plus à passer, depuis la Révolution, par l’affirmation d’une identité catholique, être français d’origine immigrée ne devrait plus passer par l’affirmation d’une identité musulmane, quel qu’en soit le contenu.\nAuteur : Didier LESCHI, préfet, directeur de l’Office français de l’immigration et de l’intégration (OFII) Dernier ouvrage paru, Misères de l’islam de France, Le Cerf, 2017. Mots-clés : intégration, identité, citoyenneté


CORREF - A Landévennec, l’abbaye attire toujours (La Croix)\nA Landévennec, l’abbaye attire toujours (La Croix)\nDans un contexte de sécularisation et d’indifférence religieuse, prês de 30 000 personnes se rendent chaque année à l’abbaye de Landévennec, qui célêbre aujourd’hui les 1 200 ans de la Rêgle de saint Benoît.\nLes visiteurs viennent découvrir les vestiges de l’ancienne abbaye du Ve siêcle ou partager, le temps d’une retraite, le recueillement des 18 frêres bénédictins.\n« On viendrait, paraît-il, de loin pour écouter les moines se taire mais le silence est moins ce qui se tait que ce qui nous éclaire. Ici, tout exhale la solitude ouverte et la porosité de la clôture. En marge mais au cœur du monde en filigrane de la page. Non l’inhumain isolement mais la juste distance, le retirement/l’inassignable solitude élue, l’autre nom de l’amour. » Avec ses mots, le poête et moine Gilles Baudry résume bien ce qui guide certains visiteurs de l’abbaye de Landévennec : épouser le recueillement des 18 moines, partager quelques instants la quiétude de cette communauté fondée par saint Guénolé en 485, et devenue bénédictine en 818. Dans son livre Haute lumiêre, sorti le 6 juillet chez Locus Solus, frêre Gilles exécute une trentaine de variations sur la rêgle bénédictine, appliquée depuis mille deux cents ans par ces moines du bout du monde, à l’entrée de la presqu’île de Crozon, dans le Finistêre.\nSur le parking de la nouvelle abbaye, construite dans les années 1950, Françoise et René Le Trocquer, 67 et 68 ans, observent le parc arboré de 30 hectares. « Nous sommes allés visiter le musée de l’ancienne abbaye, quelques centaines de mêtres plus bas, indique Françoise. Nous venons réguliêrement pour la nouvelle exposition et au retour, nous nous arrêtons ici pour faire quelques pas jusqu’à l’abbatiale. Nous ne sommes pas pratiquants, mais nous apprécions le calme qui rêgne ici. Nous avons l’impression d’être hors du temps. »\nComme ce couple de la région de Morlaix, 28 000 personnes, majoritairement de la région, viennent chaque année visiter les vestiges de l’ancienne abbaye, face à la mer. Le musée édifié en 1990 leur permet de parcourir les différentes époques du monastêre.\nLe public du musée croise parfois ceux qui sont en retraite dans la nouvelle abbaye. Environ 2 500 hôtes sont accueillis et logés chaque année, pour un weekâ€‘end ou une semaine, dans des bâtiments d’hôtellerie construits dans le parc. Depuis dix ans, Philippe Kohn est l’un d’eux. Le photographe du livre Haute lumiêre passe chaque été quelques jours en famille à Landévennec. Au printemps, une trentaine d’anglicans, de méthodistes et de catholiques du diocêse de Truro, en Cornouailles britannique, partagent la vie liturgique de la communauté, dans le cadre d’une relation œcuménique initiée dans les années 1990. Des liens d’amitié se sont depuis tissés.\n« Tous les cas de figure sont possibles », résume frêre Jean-Michel Grimaud, pêre abbé de Landévennec. « Il y a ceux qui sont en retraite ici en famille et emmênent leurs enfants au musée, ceux qui arrivent ici parce qu’ils cherchent l’ancienne abbaye… L’affluence reste raisonnable et ces différents publics nous permettent de faire connaître notre histoire et la vie monastique. Il n’est d’ailleurs pas rare que des visiteurs du musée viennent aussi à l’abbaye. L’intérêt culturel et l’intérêt spirituel, que nous ne pouvons quantifier, participent au bon fonctionnement des deux sites. »\nLa communauté, rattachée à l’ordre de Subiaco Mont-Cassin, est également propriétaire de l’ancienne abbaye et, à ce titre, participe au groupement d’intérêt public (GIP) « musées de territoires », créé en 2017 pour conserver, enrichir et présenter les collections de trois musées du Finistêre, dont celui de l’ancienne abbaye. « Avant 1990, il n’y avait pas de proposition muséographique. C’étaient des frêres qui faisaient visiter les ruines », rappelle le pêre abbé.\nAu fil de la visite se dessine une certaine harmonie entre la communauté bénédictine et les touristes qui, pour la plupart, ne viennent pas par hasard. « L’hospitalité monastique à l’heure actuelle n’a plus la même couleur que celle du Moyen Âge, où les monastêres étaient aussi des lieux de sécurité. Aujourd’hui, notre espace sert davantage à se mettre à l’écart du tumulte de notre société, même si nous ne sommes pas hors du monde », souligne frêre Jean-Michel.\nAujourd’hui, la communauté ouvre grand ses portes pour fêter les 1 200 ans de la Rêgle de saint Benoît. Une rêgle toujours d’actualité, dont le premier verset invite à l’écoute et à l’attention à l’autre : « Écoute mon fils la parole du maître et incline l’oreille de ton cœur. »


J’essaierai et si j’échoue, il y aura donc de fortes chances que notre antédiluvien Safari soit en cause Tout remarche safari etc Sinon réinstallation de Safari, à voir Signaler Commenter la réponse de Chris Tu peux aussi installer Firefox, qui reste régulièrement mis à jour… [Grillé…].\nMacOS 10.6. votre question Signaler. J’essaierai et si j’échoue, il y aura donc de fortes chances que notre antédiluvien Safari soit en cause Télécharger film gratuitement Regarder match en direct Créer une adresse Gmail. S’intégrant complètement à l’interface, dans les menus contextuels, il gère tous les formats populaires Zip, Rar, Iso, etc. Il Y a certainement un noeud dans la connexion de safari au réseau pourtant j’ai désactivé le coupe feu\nMais je ne trouve pas une version qui prendrait en compte mon mac. Je pense que ces sites ont mis à jour leur safqri de sécurité et que Safari ne peut plus y accéder. Pour le donneur de leçon ci-desssus. Mon mac book fonctionne encore bien pourquoi en acheter un autre Zut! La sécurité n’est pas une option facultative.\nSinon réinstallation de Safari, à voir Il faudrait que tu décrives plus ta configuration notamment quand tu parles de proxys: S’intégrant complètement à l’interface, dans les menus contextuels, il gère tous les formats populaires Szfari, Rar, Iso, etc. Quant à Snow… cet OS X est mort pour internet.\nLes forums de MacGeneration. Je pense que vous parlez de Safari et non Sarai Tu peux aussi installer Firefox, qui reste régulièrement mis à jour… [Grillé…].\nPas de virus non plus je viens de contrôler avec sophos Télécharger film gratuitement Regarder match en direct Créer une adresse Gmail. Il faudrait peut-être se mettre à niveau. Mais hélas pour l’instant safari demeure encore interdit de connexion alors que le réseau est toujours bien là. Bonjour Chris, merci pour ta réponse oui je viens safwri faire les mise à jour mais apparemment il n’y a pas de mise à jour en ce moment!\nC’est bon je suis allé sur le site d’apple et en fait je n’avais pas fait la nouvelle mise à jour du système d’exploitation je suis passé à yosémite.\nAs-tu essayé de faire une réparation des autorisations via Utilitaire de disque? Rakoto6 Novembre Moonwalker Jan Palach En plus les certificats doivent être cramés.\nSaly – 18 avril à Pourquoi, 106.8 ne sais. Non, créez-en un maintenant. Ceci pour deux raisons: Est ce trop, tellement trop que vous en restez muets???? Il faut quand même attendre le 16e post de ce fil pour apprendre qu’il a changé de modem et qu’il en a en plus trifouillé les réglages… Et là encore, quelle précision: Afficher le contenu ignoré.\nPosez votre question Signaler. Pourtant sur le quai, je continue de m’agiter dans l’espoir de voir venir le train du dépannage. Merci de désactiver votre bloqueur de publicités pour nous 106.8 de continuer à fournir ce service.\nComme je te le disais plus haut, il est possible de n’avoir quasi aucun problème a ec SL et Safari 5. Pour mon cas, je me connecte encore grâce à Chrome, mais jusqu’à quand? Chris 94 Messages postés Date d’inscription mardi 8 janvier Statut Modérateur Dernière intervention safarl janvier 11 avril à


MONTOT (70180) - Toutes Vos Informations Locales à Montot - Un site du Réseau ProXiti\nMONTOT\t- Toutes Vos Informations Locales\nVos Plus Belles Photos autour de Montot\nBienvenue sur Votre NOUVEAU site d'Informations concernant MONTOT.\nProfitez déjà de nos prévisions météo spécifiques à Montot qui sont extrémement fiables sur les 3 prochains jours.\nEN CE MOMENT à Montot et Alentours\nVous pouvez le vérifier en consultant les horaires du soleil à Montot ICI.\nN'oubliez pas de vous inscrire sur les listes électorales de Montot\nElle est encaissée pour le compte de Montot, et éventuellement de votre groupement de communes. Elle contribue ainsi au financement des services rendus aux habitants, des équipements collectifs, …\nCe soir vous risquez de voir passer quelques enfants déguisés en créatures monstrueuses et autres sorcières déambuler dans les rues de Montot.\nPour rappel, vous trouverez Ici tous les horaires précis de lever et coucher du soleil pour Montot.\nL’administration fiscale calcule le montant de la taxe foncière sur les propriétés bâties et informe directement les contribuables imposables à Montot du montant à payer par un avis d’imposition. Vous n'avez pas de déclaration à effectuer sauf en cas de construction nouvelle ou de changement dans la consistance ou l’affectation des propriétés.\nLES COMPTES DE LA COMMUNE DE MONTOT\nComme pour toutes les communes de France, Montot doit tenir sa comptabilité.\nCette comptabilité vous touche directement, car elle explique comment vos élus à Montot gèrent l'argent de vos impôts.\nNous avons décortiqués ces chiffres, et nous vous offrons dans nos rubriques spéciales des explications claires sur le budget, les impôts locaux et la dette de Montot.\nVous y trouverez ainsi des graphiques montrant l'évolution de ces chiffres, et surtout la comparaison avec les communes voisines de Montot.\nLe Budget de la commune de Montot\nLe niveau de la Taxe d'Habitation à Montot est-il élevé par rapport aux communes voisines ?\nMontot - Tout sur la taxe foncière\nMontot - Votre commune est-elle endettée ?\nPour l'état, combien vaut un habitant de Montot ?\nRESULTATS DU 2ème TOUR du dimanche 18 juin A MONTOT\nLes votes de l'élection législative 2017 à Montot\nRESULTATS DU 1er TOUR du dimanche 11 juin A MONTOT\nEn attendant les résultats détaillés du second tour, vous trouverez les résultats officiels du premier tour pour Montot en suivant ce lien :\nComment voter par procuration à Montot ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels du second tour lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Montot sur nos pages.\nRESULTATS DU 2ème TOUR A MONTOT\nLes résultats officiels validés pour Montot sont disponibles :\nRésultats des Elections Présidentielles de 2017 à Montot\nComment vous et vos voisins aviez voté à Montot lors des précédentes élections présidentielles ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Montot sur nos pages.\nQuel candidat le maire de Montot a t'il décidé de parrainer ?\nPour nous visiter, il vous suffira alors de cliquer sur MONTOT <- Mes Informations Locales dans le menu des Favoris de votre explorateur.\nVue Aérienne de Montot\nLe Plan de Montot\nCalculer un ITINERAIRE routier depuis Montot\nLes plus belles photos autour de Montot\nHoraires de Vos Cinémas les plus proches autour de Montot\nJournées du Patrimoine 2015 autour de Montot\nJournées du Patrimoine 2016 autour de Montot\nJournées du Patrimoine 2017 autour de Montot\nJournées du Patrimoine 2018 autour de Montot\nNouveau : Prévisions Météo Détaillées à Montot pour les 7 Prochains Jours\nLes Phases de la Lune à Montot\nHoraires de Soleil à Montot\nLes Résultats des Elections à Montot\nDossier et Résultats des Elections Municipales 2014 à Montot\nLe niveau de la taxe d'habitation à Montot est-il élevé ?\nLes taxes foncières de Montot\nLa commune de Montot est-elle endettée ?\nLa page de Montot sur WIKIPEDIA\nRadioactivité et centrales nucléaires autour de Montot\nCe qui se dit sur Twitter près de Montot\nInscrivez Vous pour recevoir les nouvelles de Montot, c'est Gratuit\nVous êtes un acteur de la vie Locale de Montot ? Devenons Partenaires\nVos Prévisions Météo Locales à Montot\n Aujourd'hui, le soleil s'est levé à 08h18, et il se couchera à 17h17 sur Montot (+2 min.)\nUne photo au hasard près de Montot\nVoir Vos Plus Belles Photos autour de Montot\nGray à 13.2 km\nAchey à 1.5 km\nDelain à 1.9 km\nDenèvre à 1.9 km\nFramont à 3.5 km\nDampierre-sur-Salon à 4.6 km\nVereux à 5.2 km\nÉcuelle à 5.5 km\nOyrières à 5.5 km\nCourtesoult-et-Gatey à 6.1 km\nLarret à 7 km\nVars à 7.4 km\nMercey-sur-Saône à 8.7 km\nRoche-et-Raucourt à 9 km\nChargey-lès-Gray à 9.1 km\nSeveux à 9.6 km\nSavoyeux à 9.7 km\nMembrey à 9.7 km\nBrotte-lès-Ray à 9.8 km


Paintball QUAD EVASION 62 - Les tarifs\nLe tarif comprend le prêt du matériel (lanceur complet et casque) et dépend du nombre de billes achetées :\nRecharges supplémentaires de 50 billes : 5€\nLa durée d'une partie varie en fonction de la vitesse à laquelle les tirs sont réalisés : aucun temps de jeu maximum n'est fixé. La partie est donc terminée lorsque tous les joueurs ont tiré l'ensemble de leurs billes. La cadence de tir a donc une influence sur la durée globale du jeu.\nPour nous protéger contre toute dégradation de matériel, un chèque de caution ou une empreinte carte bleue vous sera demandé pour la location de notre matériel.\nChaque participant doit êtré agé d'au moins 9 ans et les mineurs sont sous la responsabilité des réprésentants légaux respectifs qui doivent donner leur accord pour la participation au jeu.\nAu minimum, une personne majeure doit assister ou être présent à la partie.


LA VOIX ENDORMIE : Une déchirante histoire d'amour, de perte et de courage ! // Disponible dès aujourd'hui en VàD via Walk this Way - A LA POURSUITE DU 7EME ART CINE DVD\nAccueil >> DVD, BLU-RAY, VOD, e-cinéma>> LA VOIX ENDORMIE : Une déchirante histoire d'amour, de perte et de courage ! // Disponible dès aujourd'hui en VàD via Walk this Way\nCompassion, vérité, sentiments et souffrance\nde deux sœurs résistantes sous la dictature espagnole !\nDISPONIBLE DÈS AUJOURD’HUI EN VàD\nLa voix endormie (BANDE ANNONCE) de Benito... par alapoursuitedu7emeart\nLa Voix Endormie, un film issu de la collection\n« This is War/C’est la Guerre » de Walk This Way\nLa Voix Endormie est au centre de la nouvelle collection de Walk This Way : «This is War». Après « Comédies à la Carte », sa quatrième collection, Walk This Way présente une nouvelle sélection de films pour 2016. Le programme de distribution de vidéos-à-la-demande sort la collection This is War/C’est la Guerre, une sélection de films de guerre spectaculaires et intenses. A retrouver également dès à présent : les films «Closer To The Moon» et «Mon ami allemann»\n« Closer To The Moon », un film de Nae Carenfil\nMax Rădoiu, est un chef de police las du système qu'il a aidé à construire, d'autant plus qu'il est juif et que le nettoyage religieux qu'opère le Parti ne lui plaît guère. À l'aide de son amie Alice, experte en sciences politiques, de l'historien Iorgu, du physicien Dumi et de Răzvan, un journaliste respecté, Rădoiu prépare soigneusement son attaque de fourgon, que Caranfil retrace à travers de longs flashbacks. Les héros se surnomment eux-mêmes les Robins des bois roumains, et c'est exactement ce qu'ils sont, mais ce qu'ils volent au Parti pour le redonner au reste du pays, ce n'est pas de l'argent, c'est de l'espoir.\n« Mon ami allemann », un film de Jeanine Meerapfel\nMon ami allemand suit Sulamit, fille de juifs allemands réfugiés en Argentine, qui a lié une profonde amitié avec Friedrich, le fils de réfugiés allemands nazis. Tous deux sont témoins des temps troubles en Argentine et s’impliquent dans les luttes politiques de1968 à leur retour en Allemagne. Friedrich, qui n’a jamais accepté le passé nazi de son père, décide de repartir en Argentine pour combattre le gouvernement militaire. Ce film reflète la scène politique internationale des années 1960, la liant à une belle histoire d’amour entre deux personnes qui n’ont pas peur de se battre pour leurs valeurs.\n« Appel à projets courts métrages polars / Résidence SoFilm de genreSnowden - Featurette - Un film de Oliver Stone avec Joseph Gordon-Levitt le 1er novembre 2016 au cinéma »\nTags : bande-annonce, walk, vad, photos, 2016


Yémen: manifestation lors des funérailles d'enfants tués dans un raid - RTL Info\nDes jeunes yéménites participent le 13 août 2018 dans la ville de Saada, fief rebelle dans le nord du Yémen, aux funérailles d'enfants tués lors d'un raid aérien attribué à la coalition militaire dirSTRINGER\nDes milliers de Yéménites ont crié leur colère contre l'Arabie saoudite et les Etats-Unis en participant lundi aux funérailles d'enfants tués lors d'un raid aérien attribué à la coalition militaire dirigée par Ryad.\nLes funérailles se sont déroulées dans la ville de Saada, fief des rebelles Houthis dans le nord du Yémen. Les cercueils, recouverts de vert avec les portraits des jeunes victimes, ont été alignés par terre pour la prière des morts. En uniforme beige, de jeunes enfants étaient venus participer à la cérémonie, a constaté un photographe collaborant avec l'AFP.\nAu moins 29 enfants âgés de moins de 15 ans ont péri jeudi dans une frappe aérienne contre leur bus sur un marché très fréquenté de Dahyan, dans la province de Saada, selon le Comité international de la Croix-Rouge (CICR).\nLundi, les dépouilles de certaines des victimes sont arrivées sur une grande place de Saada à bord d'une cinquantaine de véhicules.\nAu milieu d'une vaste étendue aride, la foule a brandi les portraits des jeunes enfants sur des pancartes accompagnées de leur nom et de la mention de "martyr". "Le massacre des écoliers de Dahyan", pouvait-on également lire.\nLa foule avait crié auparavant des slogans anti-américains et anti-israéliens et dénoncé un "crime des Saoudiens contre l'enfance yéménite", selon des images retransmises en direct par la chaîne Al-Massirah.\nUn haut responsable rebelle, Mohammed Ali al-Houthi, qui préside un "Comité révolutionnaire", a participé à la cérémonie qui s'est transformée en manifestation. Il a dénoncé un "crime de l'Amérique et de ses alliés contre les enfants du Yémen".\nLa chaîne de télévision rebelle n'a pas précisé le nombre de victimes enterrées lundi. Certaines familles ont déjà inhumé leurs proches, selon des habitants.\nLe ministre d'Etat émirati aux Affaires étrangères, dont le pays est un pilier de la coalition intervenant au Yémen sous commandement saoudien, a admis lundi que des bavures pouvaient se produire lors d'opérations militaires.\n"Cette guerre a été et reste une sale guerre" où des civils sont bombardés et tués, a déclaré Anwar Gargash lors d'une conférence de presse à Dubaï.\nPour le raid de jeudi, les rebelles ont donné un bilan plus élevé, faisant état de 51 tués, dont 40 enfants, et de 79 blessés, dont 56 enfants.\nLa coalition qui intervient au Yémen contre les Houthis a annoncé vendredi l'ouverture d'une enquête, évoquant des "dommages collatéraux subis par un bus de passagers" à l'occasion d'une opération de ses forces.\nRéagissant à d'autres appels pour une enquête indépendante, le ministre émirati a jugé que dans divers conflits, de nombreuses parties n'avaient pas autorisé de telles investigations dans des zones de guerre.\nLa guerre au Yémen a fait plus de 10.000 morts depuis l'intervention de la coalition sous commandement saoudien en mars 2015 et elle a provoqué "la pire crise humanitaire" au monde, selon l'ONU.


The Weeknd dévoile le clip de "Die For You" pour les 5 ans de "Starboy"\nThe Weeknd dévoile le clip de « Die For You » pour les 5 ans de l’album « Starboy » !\nThe Weekend est sur tous les fronts : en attendant les nouvelles dates de concert et sa série pour HBO, l’artiste fête les 5 ans de son album culte « Starboy ». Alex vous dit tout.\nThe Weeknd se la joue Amblin pour son nouveau clip de son ancien album !\nAprès les bonnes nouvelles concernant la future série de The Weeknd, « The Idol« , l’artiste est de retour dans nos vies avec un tout nouveau clip… d’une chanson de son ancien album « Starboy« . Voici donc le clip de « Die For You« , qui joue sur la fibre nostalgique avec une vidéo qui ne déplairait pas aux fans des productions Amblin des années 80 comme « ET, l’extraterrestre » ou plus récemment la série de Netflix « Stranger Things » (qui est déjà un hommage au Spielberg période Amblin).\nL’arrivée de ce clip coïncide avec les premières célébrations du 5ème anniversaire de son album, qui aura droit à une capsule réalisé par la marque de Los Angeles Seventh Heaven. Les vêtements (hoodies, T-shirts, vestes à l’imagerie de l’album « Starboy« ) seront en vente exclusivement sur le site officiel de The Weeknd.\nDepuis l’annonce de l’annulation de la tournée « After Hours Tour », less fans de The Weeknd attendent des nouvelles de la nouvelle tournée de l’artiste, celle qui conjuguera l’opus « After Hours » et le prochain qui ne devrait pas tarder. Le nouvel album de The Weeknd est en train d’être peaufiné et il devrait sortir prochainement. Il nous a déjà régalé il y a quelques semaines avec le son « Take My Breath« .\nMaintenant, il est temps qu’il revienne nous bercer de son talent et surtout qu’il reprogramme vite sa nouvelle tournée en France et en Europe. En France, il se murmure de tous les côtés que The Weeknd pourrait donc faire un concert au Stade de France à l’été 2022. Wait and see, donc. La confirmation ne va pas tarder.\nDates des concerts (Annulés)\nMardi 18 octobre 2022 : L’Accor Arena – Paris\nMercredi 19 octobre 2022 : L’Accor Arena – Paris\nJeudi 20 octobre 2022 : L’Accor Arena – Paris\nMise en vente prochainement pour la tournée « After Hours Til Dawn »\nSoyez informé.e en exclusivité des prochains événements et assurez vos places sans stress, ni contrainte. 171 Fans ont déjà pris les devants et vous ?


A la Une | Prétendant au titre ?\nPrétendant au titre ?\nPro Evolution Soccer 2019 - Xbox One, PS4 Prétendant au titre ?\nL'heure serait-elle enfin celle du challenger ? Après plusieurs saisons de domination sans partage sur la planète du foot numérique, Fifa trouve enfin cette année un adversaire à sa taille dans les crampons de PES 2019, qui confirme l'embellie entraperçue l'an dernier pour la franchise de Konami. La proposition, solide, pourrait bien réconcilier avec la philosophie PES pas mal d'adeptes du ballon rond.\nPour l'instant, la prudence est de mise. Les innovations promises par l'édition 2019 du Fifa made in EA pourraient en effet bien permettre au big boss du football sur consoles newgen de sauver sa couronne juste avant le coup de sifflet final. Pour autant, il est déjà une certitude: jamais, depuis l'ère de la PS2, le match n'aura été disputé qu'aujourd'hui entre les deux poids lourds du ballon rond virtuel, la proposition de Konami renouant enfin avec l'excellence qui lui avait garanti une domination sans partage au tournant des années 2000.\nProfils de jeu variés\net gestion avancée de la fatigue\nPES 2019, de fait, étonne. On savait la franchise en pleine reconstruction depuis l'encourageant opus 2018 sorti à la rentrée dernière, mais le premier contact avec le titre dévoilé début septembre montre qu'un vrai cap a été franchi cette année. A commencer sur le plan technique: en définition 4K HDR, le jeu, désormais libéré des limites imposées à son Fox Engine par les sorties simultanées sur des machines moins puissantes, a évolué vers davantage de réalisme et un niveau de détails qu'on se surprend à admirer. Sur le terrain, l'herbe semble réelle et les joueurs, traditionnellement bien modélisés, sont encore plus vivants, dotés de davantage d'animations en gros plan. Dans les gradins, le constat est similaire et donne à l'ensemble une sensation, presque légèrement déstabilisante, de réalité interactive.\nCet effort, qui se ressent également au niveau des animations en jeu, retravaillées, c'est la partie émergée de l'iceberg. Dans un contexte rendu difficile par la perte de nouvelles licences officielles et donc un contenu encore moins riche que l'an passé, Konami a en effet tout misé sur une intelligente optimisation du gameplay de son bébé pour faire la différence. Et le résultat est convaincant. Construisant sur les acquis de l'an passé, les équipes de développement ont voulu rendre plus réalistes les comportements sur le terrain. Il en résulte une différenciation encore plus marquée des aptitudes en fonction des postes, des options offensives et défensives renforcées au milieu de terrain et une faveur au jeu stratégique plus affirmée que jamais. Qu'on se le dise, le jeu en passes et en décalages sera la seule vraie planche de salut pour qui souhaite maîtriser cette proposition ludique au plus haut niveau, d'autant qu'il faudra savoir ménager sa monture: les développeurs ont implémenté une gestion également plus poussée de la fatigue, dont les effets se ressentent progressivement: impact réduit sur le jeu, passes mal assurées, tirs moins tranchants... Souvent assez transparents, les remplacements ont désormais une importance réelle dans le cours du jeu.\nEn face, l'intelligence artificielle a également fait pas mal de progrès. La montée au pressing est plus décisive que par le passé, et les interceptions se traduisent très souvent par des contre-attaques difficiles à stopper. Les agaçants commentateurs Grégoire Margotton et Darren Tulett (on peut leur couper le sifflet dans les options) ont beau vite montrer leurs limites, ils ne s'y trompent pas: pour eux, il n'y pas grand-chose de plus dangereux qu' "une balle perdue au milieu de terrain". Seul regret, un corps-à-corps encore difficile à négocier et très à l'avantage du défenseur. Les actions proches de la surface n'en sont pas facilitées, ce qui fait de PES un titre moins spectaculaire, mais peut-être plus "vrai", que son rival désigné.\nEn termes de modes de jeu, enfin, il y a peu à dire. Konami rend une copie propre en la matière en assurant matches amicaux, coupes, Ligue master pour le solo, et l'inusable championnat en ligne pour contenter les adeptes de multijoueur, sans compter les modes coopératifs. Le mode MyClub, lui, se fait l'équivalent du FUT de Fifa et s'adresse à ceux qui voudraient ressentir l'ambiance hors des terrains. Coaching, stratégie, transferts... L'ensemble n'est pas d'une profondeur folle, mais devrait remplir sa mission affichée: favoriser les (contestables) micro-transactions dans ce modèle économique de jeu taillé pour tenir une année.\nScore final? Longtemps distancé par son rival direct dans la course à la simulation du sport le plus cher au cœur des Français, Pro Evolution Soccer opère cette année un spectaculaire redressement qui, dans un monde idéal, devrait lui valoir les louanges des joueurs de tout poil et, très clairement, une place dans la ludothèque de tous les fans de ballon rond. Il n’est pas dit, pourtant, que le challenger parvienne à surclasser cette fois encore son adversaire au niveau des ventes : dans les bacs comme dans les grands championnats, on tend souvent à donner une prime au champion. On saura d’ici quelques jours si c’est à tort ou à raison…\nPro Evolution Soccer, édité et développé par Konami, sur PS4 et Xbox One et PC\n- La réalisation, qui a encore gagné en finesse au niveau de la gestion des lumières et des animations.\n- L'IA a fait un bond qualitatif, au niveau de l'attaque comme de la défense.\n- Pad en main, les sensations de jeu sont franchement convaincantes.\n- Avec son rythme légèrement ralenti, la prime va aux joueurs qui sauront mettre en place une stratégie et un vrai fond de jeu.\n- Toujours moins de licences importantes, ce qui pourra agacer les puristes.\n- Les commentateurs sont une fois encore un peu à l'Ouest\n- Comme Fifa, la question du pressing n'est pas totalement réglée. Le bon équilibre de gameplay reste à trouver.\nCINÉMA "Once Upon a Time in Hollywood" : les premières images du nouveau Tarantino\nJEUNESSE Quand les enfants nous donnent leurs solutions pour sauver l’environnement\nPOLITIQUE Vignette poids lourds : Wargon "n’exclut pas sa mise en place"\nTotal des votes : 4232\n09:45 | mis à jour à 12:09 VOSGES Deux enfants poignardés à mort\n10:10 | mis à jour à 12:33 CHINE Forte explosion dans une usine chimique, des blessés\n13:00 TENNIS Matchs truqués : sept nouvelles gardes à vue en France\n12:05 | mis à jour à 12:10 ENQUÊTE Violences, passeports, contrat russe : ce que l'on reproche à Alexandre Benalla\n11:45 | mis à jour à 12:09 PAYS-BAS Utrecht: le suspect va comparaître pour meurtres «terroristes»