Rig Véda ou Livre des hymnes/Section 3/Lecture 8 - Wikisource\nRig Véda ou Livre des hymnes/Section 3/Lecture 8\nBibliothèque Internationale Universelle, 1870 (p. 260-269).\nbookRig Véda ou Livre des hymnesAlexandre LangloisBibliothèque Internationale Universelle1870ParisTLecture huitièmeLanglois_-_Rig_Véda.djvuLanglois - Rig Véda.djvu/7260-269\nÀ l’Aurore, par Vamadéva.\n1. Qu’à l’orient le grand astre, plein de lumière et de beauté, sorte du sein des ténèbres. Que les Aurores, brillantes filles du Ciel, fassent lever le genre (humain).\n2. Que les magnifiques Aurores apparaissent à l’orient, comme les poteaux (sacrés) dans nos cérémonies. Pures et resplendissantes, qu’elles ouvrent, à leur lever, les portes du pâturage ténébreux.\n3. Que les riches Aurores, en se levant aujourd’hui, éclairent les hommes pieux dans l’œuvre de leur libéralité (religieuse). Que les avares dorment, sans être éveillés, au sein des obscures ténèbres.\n4. Divines et opulentes Aurores, puisse aujourd’hui vous satisfaire cet hymne perpétuel, ou le char (du sacrihce que nous attelons) pour vous, et sur lequel vous brillez avec éclat par les soins des Angiras aux sept bouches, (surnommés) Dasagwas et Navagwas !\n5. Avec vos coursiers, amis de nos sacrifices, vous parcourez rapidement les mondes, ô divines Aurores, éveillant pour le mouvement les bipèdes et les quadrupèdes endormis.\n6. Qu’est devenue l’Aurore antique qui a reçu la première l’hommage des Ribhous ? Dans leur cours brillant et fortuné, les Aurores ne sauraient être distinguées.\n7. Oui, sans doute, il fut jadis d’heureuses Aurores, fécondes en bienfaits et justement honorées par le sacrifice, dans lesquelles le pieux sacrificateur a reçu le prix de ses chants, de ses hymnes, de ses louanges.\n8. Les Aurores accourent de l’orient toujours semblables à elles-mêmes, toujours répandant les mêmes biens, toujours célébrées comme les divines messagères du sacrifice et de l’assemblée (pieuse), comme les guides qui amènent les vaches (célestes).\n9. Elles vont donc, ces Aurores toujours pareilles, toujours ornées des mêmes couleurs, pures, vives, éclatantes et de leurs corps brillants voilant la noire immensité.\n10. Lumineuses et divines filles du Ciel, donnez-nous une opulence accompagnée d’une heureuse famille. Éveillés par vous, que votre bienveillance nous rende les maîtres d’une forte puissance.\n11. Filles du Ciel, brillantes Aurores, voilà les vœux que je vous adresse, moi, le héraut du sacrifice. Puissions-nous être glorieux au milieu des nations ! Que le Ciel, que la Terre divine nous accordent cette grâce !\n1. Guide fortuné et mère (féconde), la fille du Ciel se lève et apparaît à la place de sa sœur.\n2. Belle, juste, brillante, l’Aurore (s’élance) telle qu’une cavale ; elle est la mère des vaches (célestes), et l’amie des Aswins.\n3. Oui, tu es l’amie des Aswins. Oui, tu es la mère des vaches (célestes). Oui, Aurore, tu règnes sur la richesse.\n4. Tu aimes les hymnes, et par nos chants nous t’éveillons pour avoir un appui contre nos ennemis.\n5. Tes splendeurs fortunées apparaissent, et nous amènent les vaches (célestes). L’Aurore a rempli (le ciel) d’une vaste lumière.\n6. Ô brillante Aurore, de tes voiles lumineux tu as couvert les ténèbres. Accepte notre offrande.\n7. Ô Aurore, tu étends tes rayons sur le ciel. (Tu sèmes) dans les espaces de l’air où tu règnes tes lueurs étincelantes.\nÀ Savitri, par Vamadéva.\n1. Nous consacrons ce noble hommage au divin et sage Savitri, qui donne la vie. Que ce grand dieu, avec les rayons du jour, nous accorde la protection dont il daigne honorer son serviteur.\n2. Savitri est le soutien du Ciel, et le père du monde ; dans sa sagesse, il revêt sa cuirasse d’or ; il étend, il répand (ses rayons), et sa haute prudence enfante et propage le bonheur, que célèbrent nos chants.\n3. Le divin Savitri remplit les mondes divins et les mondes terrestres ; il glorifie lui-même son œuvre. Il étend ses bras pour embrasser la nature ; il la pénètre, il la féconde de ses rayons.\n4. Le divin Savitri, invincible et resplendissant, surveille les œuvres de ses créatures. Il tend ses bras vers les êtres qui couvrent le monde, et, ferme dans ses desseins, il est roi de ce vaste univers. »\n5. Savitri a partagé l’air en trois mondes brillants, qu’il entoure de sa grandeur ; il a étendu trois cieux, trois terres, et triple est l’œuvre par laquelle il nous prouve sa puissance.\n6. Savitri est l’auteur et le maître de tous les êtres, animés et inanimés. Que ce dieu nous accorde sa triple protection, qui nous délivre du mal !\n7. Qu’il vienne, le divin Savitri, avec les Ritous ; qu’il augmente notre maison ; qu’il nous donne avec l’abondance une heureuse lignée. Qu’il nous défende nuit et jour. Qu’il nous accorde une opulence fondée sur une nombreuse famille.\n1. En ce moment du jour apparaît le divin Savitri, digne de nos hommages, digne de nos prières. (Invoquons) celui qui est le bienfaiteur des hommes, pour qu’il daigne nous ouvrir ses trésors.\n2. En premier lieu, tu accordes aux Dévas, qu’honorent avec raison nos sacrifices, la plus belle des parts, l’immortalité. Mais, ô Savitri, tu sais aussi, pour plaire à ton serviteur, répandre sur la race humaine les biens qui lui sont nécessaires.\n3. Si par notre ignorance, par la pauvreté de nos offrandes, par un orgueil naturel à l’homme, nous avons commis quelque faute contre la race divine, ô Savitri, devant les Dévas et les hommes, montre ici que nous sommes sans péché.\n4. Que l’œuvre du divin Savitri, par laquelle il soutient tout le monde, n’éprouve aucune atteinte. Nous ne pouvons que louer la bonté de tout ce que fait (ce dieu) aux longs bras et sur cette large terre et dans le ciel immense.\n5. Ô Savitri, tu produis toutes ces demeures (qui s’étendent) au-dessus de ces vastes nuages, ces mondes dont le plus élevé est celui d’Indra. Comme ils ont marché, ils s’arrêtent aussi à la volonté de leur créateur.\n6. Trois fois par jour, ô Savitri, des libations ont lieu en ton honneur, et sont (pour les mortels) une source constante de bonheur. Qu’Indra, le Ciel et la Terre, la Mer avec les Ondes, Aditi avec les Adityas, nous accordent leur protection.\nAux Viswadévas, par Vamadéva.\n1. Ô Vasous, qui de vous est notre sauveur, notre défenseur ? Ciel et Terre, Aditi, Varouna, Mitra, protégez-nous contre un mortel trop puissant. Ô Dieux, qui d’entre vous nous donnera dans le sacrifice les biens que nous demandons ?\n2. Ô Que ces (dieux) qui illuminent les demeures orientales quand ils se lèvent, sages et sauveurs, reçoivent (nos présents), disposés à nous soutenir ; et immortels, équitables, qu’ils brillent avec éclat.\n3. Je chante la grande Aditi, la Mer, la divine Swasti : qu’elles nous soient favorables. Aurore et Soir, Nuit et Jour, soyez à l’abri de tout danger et conservez-nous.\n4. Qu’Aryaman, que Varouna connaisse la voie (de notre sacrifice) ; qu’Agni, maître de l’offrande (sainte), suive une route convenable. Ô Indra et Vichnou, célébrés par nos hymnes, accordez-nous une protection pleine de force ; (donnez-nous) le bonheur et la puissance.\n5. J’invoque les secours de Parwata, des Marouts, de Bhaga, sauveur divin. Que le maître du mal (Varouna) nous délivre des dangers dont nous menacent nos semblables, et Mitra, des dangers que nous font courir nos amis.\n6. Chantez le Ciel et la Terre avec Ahirboudhnya ; (chantez) ces deux divinités avec les (dieux) amis qui amènent les eaux. Jaloux de répandre leurs bienfaits, que ceux-ci, brillants et sonores, délivrent les rivières qui semblent pressées de courir à la mer.\n7. Que la divine Aditi nous protége avec les Dieux. Qu’(Indra), dieu sauveur et vigilant, nous conserve. Nous ne pouvons dignement honorer ni Mitra, ni Varouna, ni Agni.\n8. Agni est le maître de l’opulence, Agni (est le maître) du bonheur. Qu’il nous les donne en présent.\n9. Aurore, bonne, riche et féconde, apporte-nous de nombreux trésors.\n10. Que Savitri, Bhaga, Varouna, Mitra, Aryaman, Indra, viennent heureusement vers nous avec leurs richesses.\nAu Ciel et à la Terre, par Vamadéva.\n1. Ô Ciel et Terre, (dieux) grands et bons, brillez au bruit de nos hymnes pieux, au moment où (Pardjanya), couvrant votre large surface, mêle ses mugissements au son des vents qui le poussent.\n2. Dieux cléments et féconds, bons et justes, pères des dieux et dignes avec eux de nos sacrifices, directeurs de nos saintes cérémonies, arrêtez-vous ici au bruit de nos hymnes pieux.\n3. Ce fut sans doute un excellent ouvrier celui qui, au milieu des mondes, a engendré le Ciel et la Terre, larges, beaux, brillants et profonds, uniques dans leur espèce, et qui, dans sa puissante sagesse, leur a donné un mouvement commun.\n4. Ô Ciel et Terre, je vous invite à partager notre joie et à venir prendre ces mets et ces offrandes que consacrent les épouses (des dieux). Larges, étendus, adorables, protégez-nous. Que la Prière devienne pour vos serviteurs comme un char favorable.\n5. Ô Ciel et Terre, nous vous apportons notre tribut d’hymnes et d’heureuses invocations.\n6. Vous déployez à l’envi l’un de l’autre la force de votre corps pur et brillant, et vous méritez sans cesse votre part dans nos sacrifices.\n7. Grands (dieux), vous accomplissez, vous réalisez, vous comblez les vœux de celui qui est votre ami. Venez vous asseoir à notre sacrifice.\nÀ divers dieux, par Vamadéva.\n(Mètres : Anouchtoubh, Trichtoubh et Poura-Ouchnih.)\n1. Avec le maître de la plaine pour ami, nous sommes sûrs de la victoire. Il donne à celui qui nous ressemble et vache, et cheval, et délices de tout genre.\n2. Ô maître de la plaine, envoie-nous les eaux aussi douces que le miel, comme la vache nous cède son lait. Que les maîtres de la pureté nous donnent des ondes non moins pures que le beurre qui tombe en flots de miel.\n3. Que les plantes, que les cieux, les ondes, l’air, soient pour nous aussi suaves que le miel.\nQue le maître de la plaine ait pour nous la douceur du miel. Honorons-le avec innocence de cœur.\n4. Que le bonheur soit sur nos animaux, sur nos hommes, sur nos charrues. Que nos rênes flottent avec bonheur ; qu’avec bonheur pique notre aiguillon.\n5. Ô (dieux appelés) Souna et Sîra, aimez nos prières, et versez sur elles ce lait que vous formez dans le ciel.\n6. Approche-toi, ô (Terre) fortunée, (surnommée) Sîtâ. Nous t’honorons, pour que tu nous sois propice et fructueuse.\n7. Qu’Indra féconde Sîtâ ; que Poûchan la décore. Que Sîtâ nous prodigue son lait pendant de longues années.\n8. Qu’avec bonheur les socs labourent pour nous la terre ; qu’avec bonheur nos pasteurs conduisent les animaux. Qu’avec bonheur Pardjanya répande sur nous son miel ; qu’avec bonheur Souna et Sîra nous arrosent de leur lait.\nÀ Agni, surnommé Ghrita, par Vamadéva.\n(Mètres : Djagati et Trichtoubh.)\n1. Un flot aussi doux que le miel sort du vase (des libations), et vient avec Soma remplir la fonction d’Amrita. Le titre mystérieux de Ghrita, c’est d’être la langue des dieux et le réservoir de l’ambroisie.\n2. Proclamons la gloire de Ghrita, et dans notre sacrifice retenons-le par nos holocaustes. Que le (dieu) prêtre nous entende, et, pareil à un cerf blanc à quatre cornes, produise l’œuvre (sainte).\n3. Oui, il a quatre cornes, trois pieds, deux cols et sept bras. Le dieu, comme un taureau attaché par trois liens, mugit et apparaît aux mortels.\n4. Ghrita a trois formes, et caché par les Panis, les Dévas l’ont retrouvé dans la vache (céleste). Indra a produit l’une de ces formes, Soûrya l’autre. L’ami (des hommes, Vâyou), a donné la troisième aux (Dévas), qui en ont fait la Swadhâ.\n5. Les (Ondes) sortent du vase profond (des libations) ; leur foule est immense, et l’œil de Vritra lui-même ne saurait les distinguer. Je les vois, ces Ondes de Ghrita ; au milieu d’elles brille Vétasa aux rayons d’or.\n6. Purifiées par la Prière et l’Adoration, ces Ondes coulent ainsi que des torrents. Ces Ondes de Ghrita sont aussi légères que la bête qui fuit devant le chasseur.\n7. Les fleuves coulent rapidement vers la mer, non moins prompts que le Vent : ainsi vont les Ondes de Ghrita. Et lui, grossissant de leurs flots, fend les airs ainsi qu’un superbe coursier.\n8. Telles que de charmantes épouses, comme si elles n’avaient qu’un cœur, les Ondes de Ghrita s’approchent en riant d’Agni et l’enflamment. Et le (dieu) possesseur de tous les biens les accueille avec amour.\n9. Je les vois, ainsi que des vierges qui vont vers leur époux, se parer de tous les ornements. Dans le lieu où se font les libations du soma, où s’accomplit le sacrifice, là sont présentes les Ondes de Ghrita.\n10. Venez vers l’endroit où se distribuent la louange et le beurre de la libation. Donnez-nous vos précieux trésors. Ô déesses, dirigez notre sacrifice. Les Ondes de Ghrita sont ici présentes, aussi douces que le miel.\n11. Le monde entier existe par toi. Le flot suave de tes splendeurs coule au vase des libations, dans le cœur (de l’homme), dans toute la vie, dans les ondes (célestes) comme dans le foyer (solaire). Puissions-nous en jouir pleinement !\nÀ Agni, par Boudha et Gavichthira, fils d’Atri.\n1. Agni s’est éveillé au foyer qu’allument les hommes et à l’arrivée de l’Aurore, qui est la vache (bienfaisante du ciel). Tels que les branches qui s’étendent (sur l’arbre), les grands Rayons se répandent dans les airs.\n2. Oui, Agni le sacrificateur s’est éveillé pour honorer les dieux ; il se dresse, et se présente le matin avec bonté. Ses feux s’allument, il brille, et sa force se développe à nos yeux. Le grand dieu se débarrasse des ténèbres.\n3. Quand Agni vient comme s’enchaîner au milieu de nos cérémonies, il revêt toute la splendeur de ces (rayons, qui sont) les vaches (du sacrifice). En même temps l’Aurore, avide de nos libations, attelle ses coursiers. (Agni) se lève devant elle, et lui porte la liqueur onctueuse que versent les coupes.\n4. Les âmes des fidèles se portent vers Agni, comme les yeux vers le Soleil. Il est enfanté par l’Aurore et le Soir tous deux de couleur différente. Cependant au début des jours naît (celui que l’on appelle) le cheval blanc.\n5. Oui, au début des jours il naît, ce (dieu) doux et brillant ; il resplendit sur le bûcher qui l’a reçu. Agni, sacrificateur adorable, siége dans toutes les maisons, orné de sept rayons précieux.\n6. Oui, Agni, sacrificateur adorable, siége au sein de sa mère sur un trône fortuné ; jeune, sage, juste, soutien (des êtres), il se plaît dans plus d’une demeure ; mais il brille (en ce moment) au milieu des hommes.\n7. Agni, sage et bon, préside à nos sacrifices, et nous l’honorons lui-même par nos invocations. Par la vertu de l’holocauste, il a étendu le ciel et la terre ; et (les hommes) lui adressent le perpétuel hommage de leurs offrandes et de leurs libations.\n8. Digne d’être honoré, il reçoit nos libations, dans sa propre demeure, sous le nom de Damoûnas : célébré par les poëtes, heureux hôte pour les mortels. Généreux et brillant Agni, nous te reconnaissons mille têtes, et par ta force tu surpasses tous les êtres.\n9. Ô Agni, tu visites sans doute les autres (sacrifices) ; mais il n’en est aucun qui doive être pour toi plus agréable (que le nôtre, sacrifice) où l’hôte chéri de la race humaine nous apparaît beau, éclatant, adorable.\n10. Ô Agni toujours jeune, les hommes, de loin comme de près, t’apportent leur offrande. Écoute la prière de celui qui t’invoque avec ardeur. Ô Agni, ta protection est grande, étendue, fortunée.\n11. Brillant Agni, avec les (autres dieux) que nous honorons, monte aujourd’hui sur ton char large et resplendissant, et, dans ta sagesse, amène ici ces dieux par le vaste chemin de l’air, pour qu’ils goûtent à notre holocauste.\n12. Faisons une invocation en l’honneur d’un (dieu) sage, fort, généreux et digne de nos hommages. De même que le Soleil éclaire le ciel, cet hymne respectueux de Gavichthira glorifie Agni.\nÀ Agni, par Coumara, fils de Djara, et Vrisa.\n(Mètres : Trichtoubh et Sakwarî.)\n1. La jeune mère porte l’enfant royal, mystérieusement caché dans son sein, et refuse de le remettre au père (du sacrifice). Les peuples ne voient plus la forme (du dieu), qui semble mort, et placé dans le lieu où il n’y a plus de plaisir.\n2. « Ô jeune (mère), pour quel motif as-tu la malice de soustraire ainsi cet enfant royal ? » Et la reine alors a enfanté. Il a fallu de larges libations pour que ce germe grossît. Je l’ai vu à sa naissance, au moment où sa mère le mettait au monde.\n3. Oui, ici près, j’ai vu (ce dieu) à l’aigrette d’or, aux couleurs brillantes ; (je l’ai vu) essayer ses traits. Et moi, j’ai répandu sur lui l’onction immortelle. Que peuvent contre moi les hommes qui ne connaissent ni Indra ni l’hymne (saint) ?\n4. Je l’ai vu sortir de son asile secret, et bientôt s’environner de rayons, comme (un pasteur s’environne) de son riche troupeau. On ne lui avait pas ravi ses flammes. (Le dieu) vient de renaître ; les vieilles flammes ont rajeuni.\n5. « Qui donc, pendant que j’étais mortel, a enlevé ces vaches, qui se sont trouvées sans pasteur ? Que ceux qui les ont prises me les rendent. Que tout homme sage s’approche de mon troupeau. »\n6. Des ennemis avaient rejeté au rang des mortels celui qui est le roi des êtres et l’espoir des nations. Que les prières d’Atri le délivrent. Que ses calomniateurs soient confondus.\n7. Sounahsépa était attaché à mille poteaux. Tu l’as délivré, et il t’a chanté ; fais de même pour nous, ô Agni, ô sage sacrificateur, brise nos liens, et viens ici t’asseoir.\n8. Tu peux être irrité ; mais reviens à ma prière. Si je m’adresse à toi, c’est par l’ordre du sage Indra, gardien des œuvres divines. Il t’a vu ; il me l’a dit, et je viens à toi, ô Agni.\n9. Agni s’entoure d’une grande lumière, et par sa grandeur il a tout éclairé. Il dissipe la magie des impies qui suivent une mauvaise voie. Il aiguise ses cornes pour la perte du Rakchasa.\n10. Que les lueurs frémissantes d’Agni s’arment dans l’air de pointes aiguës pour tuer le Rakchasa. Le dieu, dans sa joie triomphante, a des splendeurs qui repoussent et percent ses impies adversaires.\n11. Ô divin Agni, ô toi qui nais (pour nous) tant de fois, sage et discret dans mes œuvres, j’ai composé cet hymne, qui est pour toi comme une espèce de char (d’honneur). Si tu es satisfait, envoie-nous des ondes qui nous apportent le bonheur.\n12. Que (le dieu) magnifique, étendant ses cols nombreux et superbes, rassemble (en notre maison) la fortune de nos ennemis abattus. Les (Dévas) immortels ont ainsi invoqué Agni : qu’il couvre de sa protection Manou, qui le reçoit sur son lit de gazon ; oui, qu’il couvre de sa protection Manou, qui le reçoit sur son lit de gazon.\nÀ Agni, par Vasousrouta, fils d’Atri.\n1. Ô Agni, quand tu nais, tu es Varouna ; quand tu t’allumes, tu es Mitra. Enfant de la Force, tous les dieux sont en toi. Tu es Indra pour le mortel qui te sert.\n2. Tu es Aryaman, quand, chargé de la Swadhâ, tu portes l’offrande mystérieuse des jeunes (libations). Celles-ci répandent sur toi, comme sur un tendre ami, le lait onctueux, au moment où tu viens consommer l’union de deux époux.\n3. Tu es Roudra, et à ta brillante naissance les Marouts font éclater leurs clameurs et ornent (les airs). Et quand le pas de Vichnou atteint une de ses stations (célestes), tu reçois avec ce dieu l’offrande mystérieuse des Vaches (du sacrifice).\n4. Parés de tes riches rayons, ô dieu, les autres dieux ont obtenu par toi une part abondante d’ambroisie. Les enfants de Manou assis autour d’Agni sacrificateur lui présentent leurs hommages, et les prêtres l’invoquent en faveur d’Ayou.\n5. Ô Agni, ô toi qui portes la Swadhâ, tu es le sacrificateur antique ; aucun n’est plus digne de nos respects et de nos chants, aucun n’est au-dessus de toi. Puisse l’homme appartenant au peuple dont tu es l’hôte obtenir par la vertu du sacrifice la faveur d’être, ô dieu, utile aux mortels !\n6. Secondés par toi, entourés de richesses, habiles à t’éveiller par l’holocauste, ô Agni, ô enfant de la Force, puissions-nous, chaque jour, dans les combats comme dans les sacrifices, par les bienfaits de l’opulence, être utiles aux mortels.\n7. Qu’(Agni) fasse retomber le mal sur celui qui nous veut du mal ! que celui-ci soit puni par sa propre faute ! Ô prudent Agni, frappe par sa méchanceté même le méchant qui nous tend des embûches.\n8. Ô divin Agni, les anciens ont fait de toi, au lever de l’aurore, un messager (fidèle), et t’ont chargé de leurs holocaustes, dans ces jours où tu viens, entouré de riches offrandes, sur le foyer où les feux d’un dieu sont allumés par des mortels.\n9. Remplis (les vœux du sacrificateur), qui est ton père. Ô fils de la Force, je compte sur toi. (Dieu) sage, mon enfant, délivre-moi. Ô Agni, dans ta prudente sollicitude, quand veux-tu nous regarder ? Quand daigneras-tu prendre la voie de notre sacrifice ?\n10. Ô toi qui es notre refuge, ton père a pour l’honorer une foule de pratiques que tu dois aimer. Agni recherche avec empressement les offrandes variées du sacrificateur, et sa force en reçoit un heureux accroissement.\n11. Ô Agni, toujours jeune, tu fais traverser à celui qui te chante tous les maux (de la vie). Des brigands, des ennemis ont apparu : que leurs mauvais projets soient confondus avant d’éclore.\n12. Que ces louanges montent vers toi. Et si contre mon protecteur j’ai commis quelque faute, qu’Agni, profitant de nos hommages, ne nous livre pas à nos calomniateurs, ni à nos ennemis.\nÀ Agni, par Vasousrouta.\n1. Ô Agni, roi et maître des richesses, je te célèbre dans le sacrifice. Nous désirons l’abondance. Puissions-nous l’obtenir de toi ! Puissions-nous vaincre les armées des mortels !\n2. Que l’immortel Agni, notre père et notre seigneur, le brillant porteur de nos holocaustes, apparaisse avec éclat. Répands tes lueurs sur ces offrandes que reçoit (le feu) Gârhapatya. Viens à nous, et goûte à nos mets.\n3. Vous avez (parmi vous) Agni le sage, le sacrificateur, le maître de la race humaine. Sa science embrasse tout. Il est pur et brillant, et son dos est humide du beurre (sacré). Il se plaît, au milieu des Dévas, à recevoir vos précieuses offrandes.\n4. Ô Agni, aime à venir te réjouir avec Ilâ, et enflamme les rayons du soleil. Ô toi qui possèdes tous les biens, visite notre foyer, et transporte les dieux pour venir manger l’holocauste.\n5. Sage Damoûnas, hôte aimable de nos maisons, viens à notre sacrifice. Ô Agni, triomphe de tous nos ennemis, et enlève leurs dépouilles.\n6. Perce le Dasyou de ton trait, et prépare toi-même la nourriture (qui doit fortifier) ton corps. Ô Agni, noble héros, enfant de la Force, fais le bonheur des dieux, et, nous, garde-nous dans le combat.\n7. Ô Agni, (dieu) aux splendeurs pures et fortunées, nous voulons t’honorer par nos hymnes et nos holocaustes. Accorde-nous une opulence complète ; donne-nous tous les biens.\n8. Ô Agni, ô enfant de la Force, qui siéges dans trois demeures, aime notre sacrifice et nos holocaustes. Puissions-nous, au milieu des Dévas, nous distinguer par notre piété ! Couvre-nous de ta triple protection.\n9. Ô Agni, possesseur de tous les biens, comme on traverse la mer sur un vaisseau, fais-nous traverser toutes les difficultés et les embarras. Chanté par nous, comme autrefois par Atri, exauce-nous, toi qui es le gardien de nos corps.\n10. Mortel, j’invoque un immortel ; je t’honore et de cœur et de bouche. Ô Agni, possesseur de tous les biens, mets en nous l’abondance ; que j’obtienne de toi avec mes enfants une immortelle vie.\n11. Ô Agni, possesseur de tous les biens, tu donnes la félicité à l’homme pieux. Il obtient de toi une riche bénédiction en vaches, en chevaux, en guerriers, en enfants.\nÀ Agni, et autres dieux, par Vasousrouta.\n1. Au brillant Agni, (surnommé) Djâtavédas, et Sousamiddha, offre de copieuses libations de beurre.\n2. Le (dieu) sage et invincible, dont le bras a la douceur du miel, (ce dieu appelé) Narâsansa favorise ce sacrifice.\n3. Ô Agni, (nommé) Ilita, amène ici sur ton char fortuné le magnifique Indra. Que cet ami vienne à notre secours.\n4. (Dieu) brillant, étends-toi pour nous comme un doux tapis. Comble-nous de tes bienfaits.\n5. Portes divines (de l’enceinte sacrée), ouvrez-vous pour laisser passer les (dieux) protecteurs. Complétez le sacrifice.\n6. Nous honorons la Nuit et l’Aurore, grandes et belles, toutes deux mères de Rita, et source féconde d’abondance.\n7. Divins sacrificateurs, célébrés pour votre course aussi rapide que celle du Vent, rendez-vous tous deux au sacrifice des enfants de Manou.\n8. Que les trois déesses, bonnes et fortunées, Ilâ, Saraswatî, Mahî, viennent s’asseoir sur notre gazon.\n9. Maître favorable, ô Twachtri, viens pour embellir (notre vie). Garde-nous dans les sacrifices.\n10. Ô Vanaspati,apporte l’holocauste là où tu vois célébrer les mystères divins.\n11. Swâhâ pour Agni et pour Varouna ! Swâhâ pour Indra ! Swâhâ pour les Marouts ! holocauste pour les dieux !\n(Mètre : Panktî.)\n1. Je chante cet Agni qui est notre refuge, et vers lequel accourent, comme vers leur demeure, et les vaches (du sacrifice), et les rapides coursiers, et les Dévas immortels. Apporte l’abondance à tes chantres.\n2. Je chante cet Agni qui est notre refuge, et vers lequel accourent avec empressement et les vaches (du sacrifice), et les coursiers légers, et les fidèles de haute naissance. Apporte l’abondance à tes chantres.\n3. Agni, qui voit tout, donne à ses serviteurs la force et le bonheur. Disposé à nous accorder la richesse, il vient avec joie vers l’offrande qu’on lui a préparée. Apporte l’abondance à tes chantres.\n4. Divin Agni, nous allumons (ici) tes feux immortels, et en même temps dans le ciel resplendit ton admirable flambeau. Apporte l’abondance à tes chantres.\n5. Ô Agni, maître d’une pure lumière, beau et secourable, chef du peuple, porteur des holocaustes, je te présente et l’hymne et l’offrande. Apporte l’abondance à tes chantres.\n6. Parmi les Feux, ceux (du sacrifice) contiennent les biens les plus précieux ; ils donnent la force, le plaisir ; ils reçoivent les libations diverses. Apporte l’abondance à tes chantres.\n7. Ô Agni, tes rayons s’étendent, pareils à des coursiers qui d’un pas empressé iraient se mêler à la troupe des vaches (sacrées). Apporte l’abondance à tes chantres.\n8. Ô Agni, apporte à tes chantres une abondance heureuse et toujours nouvelle. Puissions-nous ressentir ta protection, nous qui te chantons, et qui dans chaque maison te prenons pour notre messager ! Apporte l’abondance à tes chantres.\n9. Noble maître de la Force, tu aimes à recevoir dans ta bouche les deux coupes de beurre clarifié. Comble-nous de tes biens pour prix de nos chants. Apporte l’abondance à tes chantres.\n10. C’est ainsi que (les enfants d’Atri) ont établi en l’honneur d’Agni une succession d’hymnes et de sacrifices. Que (ce dieu) nous accorde une forte lignée et une race de chevaux généreux. Apporte l’abondance à tes chantres.\nÀ Agni, par Icha, fils d’Atri.\n(Mètres : Anouchtoubh et Panktî.)\n1. Amis, apportez à la fois votre offrande et votre hymne à Agni, le plus grand des sacrificateurs, robuste enfant de la Force.\n2. Où est ce (dieu) que les prêtres aiment à posséder dans leur foyer, dont ils allument les feux avec vénération, qui devient l’enfant des hommes ?\n3. Quand nous lui présentons les mets (sacrés) et les holocaustes des fils de Manou, par la vertu de cette offrande il se revêt des rayons du sacrifice.\n4. Il élève son étendard pour avertir au loin celui qui est dans (les ténèbres de) la nuit, et cependant (le dieu) pur et immortel dévore le bois (de son bûcher).\n5. Sur ses rayons qui s’élancent (les prêtres) jettent l’enveloppe onctueuse de la libation ; ils semblent, comme sur le dos (d’un coursier), accumuler leurs précieux fardeaux.\n6. Tous les mortels le désirent : ils savent qu’il est leur soutien dans tous leurs besoins ; qu’en faveur d’Ayou il donne aux mets une douce saveur, aux maisons une opulente étendue.\n7. Comme les bestiaux broutent (l’herbe des champs), Agni dévore les aliments secs qu’on lui donne, (dieu) à la barbe d’or, aux dents éclatantes, à la force invincible et souveraine.\n8. Il brille tel que (l’antique) Atri, tel qu’une hache (étincelante). Sa noble mère, soumise aux rites (du sacrifice), l’a mis au monde pour qu’il vînt prendre sa portion (des offrandes).\n9. À toi, Agni, qui aimes la libation de beurre, (à toi) qui es notre soutien, appartient le bonheur. Accorde aux mortels ici présents la gloire et l’abondance. Songe à les protéger.\n10. (Le dieu) invincible a reçu et l’hymne et l’offrande que tu lui as présentés. Ô Agni, puisse maintenant Atri triompher des Dasyous impies ! Puisse Icha triompher de ses ennemis !\nÀ Agni, par Icha.\n1. Antique Agni, auteur de toute force, les anciens, pour obtenir ton secours, ont allumé tes feux dans le sacrifice. Adorable soutien du monde, tu es Damoûnas, l’aimable, l’illustre maître du foyer.\n2. Ô Agni, ô maître du foyer, les hommes t’ont choisi pour leur hôte antique. Tes formes sont variées, ta chevelure brillante, ton étendard élevé. Tu donnes à tes protégés la richesse et le bonheur, à tes ennemis la mort.\n3. Ô fortuné Agni, les enfants de Manou te célèbrent. Tu estimes nos holocaustes, tu distingues nos hommages, tu répands sur nous les plus précieux des biens. Tantôt caché dans ton asile mystérieux, tantôt brillant à tous les regards, tantôt bruyant et sonore, tu es un heureux sacrificateur qui reluit sous nos libations de ghrita.\n4. Ô Agni, tu es notre gardien, et nous venons vers toi, t’adressant toute espèce d’hommages, des prières, des chants, des invocations. Divin Angiras, nous allumons tes feux ; aime les offrandes et les flammes d’un mortel.\n5. Ô Agni, ô toi que nos pères ont toujours chanté, toi qui revêts tant de formes, tu répands l’abondance sur tes serviteurs. Tu règnes en maître puissant sur toutes les offrandes, et quand tu brilles, ta splendeur n’est effacée par personne.\n6. Ô Agni toujours jeune, les Dévas, qui allument tes feux, t’ont fait leur messager et le porteur de leurs holocaustes. Ils t’invoquent comme le conquérant d’un vaste domaine, comme le réservoir du ghrita (sacré) ; ils t’ont donné pour être l’œil éclatant (du monde), qui vient éveiller la Prière.\n7. Ô Agni, les (prêtres) brillant du reflet des flammes qu’ils ont allumées, t’invoquent en t’offrant leurs mets et leurs libations. Et toi, grandissant sur ces branches (qui brûlent), (sous ces libations, dont) tu es arrosé, tu t’établis en vainqueur sur ce foyer de terre que tu as conquis.\n↑ Les Angiras sont les prêtres chargés des sacrifices, ou plutôt les Rites personnifiés. Dans l’hymne qui termine la lecture précédente, Vrihaspati est doué de sept bouches, comme ici les Angiras, à cause des sept mètres poétiques sur lesquels les hymnes sont composés, tchhandoyouktamoukhah. Pour les épithètes Dasagwa et Navagwa, voy. page 80, col. 1, note 6.\n↑ Ces vaches, ce sont les rayons du jour.\n↑ Le mot aktou signifie nuit ; mais il signifie aussi jour, éclat. Ce qui nous prouve que ces divers sens ne sont que restrictifs, et que le mot aktou doit avoir une signification en elle-même assez compréhensive. En effet, aktou peut se traduire par le mot unguentum : c’est proprement la substance onctueuse qui s’étend et qui recouvre un objet. Par métaphore, la nuit oint le monde de ses noires vapeurs ; le jour oint le ciel de ses rayons, et le mot aktou peut se prêter facilement à ces deux sens opposés de nuit et de jour. Je trouve un passage où le commentateur explique ainsi aktou : Andjanasâdhanam ghritam. Ce même mot prend aussi le sens de torrent ; et j’expliquerai ce sens en comprenant que le torrent recouvre la terre. Mais il est un endroit où aktou signifie trait, âyoudham. Je ne puis me rendre compte de ce sens qu’en remontant à la racine andj, qui a aussi la signification d’aller, se mouvoir.\n↑ Nous savons que les bras du soleil, ce sont ses rayons.\n↑ On compte ordinairement trois mondes : le ciel, l’air et la terre. Le poëte semble ici subdiviser ces trois mondes, chacun en trois autres. L’air se partage en mondes de Vâyou, de Vidyout, de Varouna, ou de Vâyou, d’Agni, d’Aditya. Ces mondes portent le nom général de radjas, de rotchanam. Les trois cieux sont ceux d’Agnîdhra, de Pradjâpati, et le Satya. Le commentateur ne nomme pas les trois mondes terrestres : il a l’air de penser que le mot terres s’emploie pour désigner le ciel, l’air et la terre. L’œuvre triple consiste dans la formation de la chaleur, de la plaie et du froid.\n↑ La bénédiction du prêtre personnifiée.\n↑ Pâtpati ; Varouna est le soleil de nuit, et comme tel il est considéré comme présidant au mal.\n↑ Voy. page 161, col. 2, note 1.\n↑ Je pense que les vents sont désignés par ces mots (Ichtâh).\n↑ Je traduis ainsi l’adjectif sadjochâs, que le commentateur fait rapporter au ciel et à la terre en l’expliquant par ces mots : Parasparam samgate.\n↑ Les épouses des dieux sont les Prières et Invocations. J’ai rendu par cette idée l’épithète patnîvat. Au lieu de traduire varoûtha par le sein de griha, j’ai choisi celui de dhana.\n↑ Kchétrapati : c’est sans doute un nom de Roudra. Quelques-uns attribuent cette épithète à Agni.\n↑ Ritapati : épithète du Vent.\n↑ Souna, nom d’Indra ; Sira, nom de Vâyou ou d’Aditya.\n↑ Sîtâ, signifie sillon.\n↑ Ce vase porte le nom de samoudra.\n↑ Le poëte personnifie le Ghrita, qui devient un Déva, un Amrita, un Immortel, une forme d’Agni. Or, l’Amrita est ou le prêtre chargé des libations telles que le soma ou le ghrita, ou bien la libation elle-même personnifiée.\n↑ Brahman. Cet hymne nous explique l’histoire de ce Brahmâ aux quatre têtes, dont la mythologie a fait un personnage différent d’Agni.\n↑ Gôra. Agni est sans doute comparé à cet animal, à cause de la couleur blanche de la flamme qui s’allume.\n↑ Je pense que ces quatre cornes ou ces quatre têtes sont une allusion aux quatre côtés du foyer. Vous voyez, en effet, plus haut, page 259, col. 1, note 2, que le foyer oriental est carré. Le commentateur croit qu’il est fait allusion par ces mots aux quatre Védas, oubliant que, lors de la composition de cet hymne, les hymnes se faisaient, et ne pouvaient pas encore former un quadruple corps. Tchatouranana, Tchatourmoukha, Tchatourvaktra et Tchatouhsringa me paraissent synonymes de Tchatourasra. Les quatre cornes sont les quatre coins du foyer.\n↑ Le poëte désigne les trois foyers ; peut-être les trois Savanas.\n↑ Les deux cols sont les deux espèces d’offrandes : l’offrande liquide, soma, et l’offrande solide, ichti.\n↑ Les sept bras sont les sept Tchhandas ou les sept Hotracas.\n↑ Le sacrifice se compose de prières (Mantra), d’actes (Yaga), d’hymnes (Stouti) ; il semble que ce soient là les trois liens par lesquels on amène le dieu.\n↑ La libation appelée ghrita se compose de kchira, lait, de dadhi, caillé, et d’âdjya, beurre.\n↑ Ce sont les Asouras qui avaient enlevé les vaches célestes. Voy. page 44, col. 1, note 7.\n↑ Vâyou est désigné par l’épithète de véna (ami), comme plus haut les vents par celle d’ichtâh. Voyez page 262, col. 1, note 4.\n↑ Vétasa est un surnom d’Agni. Ce mot signifie une espèce de roseau. Il semble qu’Agni, au milieu des libations, soit comme un roseau au milieu des eaux.\n↑ Cette idée s’explique en pensant que la libation coule rapidement du vase qui la contient pour tomber dans le foyer.\n↑ Ce passage pourrait aussi s’entendre d’une invitation aux hommes qui font le sacrifice.\n↑ Le Ghrita, le beurre vivifiant d’Agni, circule dans toute la nature. Il n’est pas seulement dans le sacrifice, il est dans le cœur de l’homme en qualité de Sarwaprâna, dans les nuages comme Vêdyoutâgni, dans le soleil comme Sôryâgni. Le commentaire, qui donne à samadrou le sens de mer, pense que Ghrita, au sein de la mer, est Badavagni.\n↑ Ici se termine le quatrième Mandala, qui porte le nom de Vâmadéva. Le cinquième va commencer, avec le nom d’Atri.\n↑ Cette même idée se trouve plus haut, lecture IV, hymne VIII, stance 6.\n↑ Allusion aux sacrifices du matin et du soir. Le texte porte les deux Aurores (Ouchasâ).\n↑ Agni qui brille pendant le jour. Dans l’hymne précédent on le comparait à un cerf blanc.\n↑ Le foyer portant le nom d’Ilâ.\n↑ Je ferai grâce au lecteur d’une légende, inventée après coup, pour expliquer cet hymne, et relative au prince Coumâra, écrasé par la faute du Pourohita Vrisa, et ensuite rappelé à la vie. Agni est caché au sein de l’Aranî : il y est comme mort. Le poëte gourmande cette mère, qui semble refuser son fils au sacrificateur, lequel est le père du sacrifice. Cet enfant est appelé Coumâra : c’est le nom qu’on donne au jeune héritier du trône. Or, Agni est destiné à être roi, et peut justement porter ce titre de Coumâra. S’il est roi, sa mère peut être reine, Mahichi.\n↑ Le texte renferme le mot sarad, que je me suis cru déjà plusieurs fois autorisé à rendre par libation. Cependant je l’ai traduit par automne plus haut, section III, lecture v, hymne xiv, stance 4.\n↑ Nous savons que ces vaches d’Agni, ce sont ses rayons lumineux.\n↑ Atri est le père des poëtes auxquels l’hymne est attribué.\n↑ Sounahsépa est un Richi qui, vendu par son père pour être victime dans un sacrifice, fut délivré. Voyez section I, lecture ii, hymne v, et M. Wilson, Vichnou-Paurâna, p. 404.\n↑ Autrement les Amritas.\n↑ C’est-à-dire l’homme.\n↑ Ces deux époux, c’est Agni lui-même, c’est Vanaspati et la flamme (Djwâtâ).\n↑ Voir page 259, col. 1, note 2.\n↑ Ilâ est le foyer ; ce pourrait être aussi l’hymne sacré.\n↑ Agni Vêdyouta perce le nuage, qui répand une eau fécondante ; de là naîtront les plantes et les herbes qui engraisseront la vache ou qui seront employées directement dans le sacrifice.\n↑ Voy. page 69, col. 1, note 1.\n↑ Voy. page 47, col. 2, note 2.\n↑ Voy. page 48, col. 1, note 1.\n↑ Voy. page 48, col. 1, note 3 ; et page 135, col. 1, note 9. Le commentateur dit ici que ces deux divinités sont Agni et Aditya.\n↑ Voy. Section I, lecture I, hymne XIII, vers 9.\n↑ Voy. page 48, col. 1, note 6.\n↑ Voy. page 48, col. 1, note 7. Le lecteur aura remarqué les rapports qu’il y a entre cet hymne et ceux qui se trouvent page 47 et 134.\n↑ Ces vaches, ces chevaux, ce sont les libations, les flammes, les rayons, cortége naturel d’Agni.\n↑ Il y a des feux de différentes espèces ; il y en a qu’on appelle vêdicas, d’autres lôkicas, d’autres dhichnyas.\n↑ Pour entendre ce passage il faut se rappeler que les rayons sont comparés à des coursiers, et les libations à des vaches. La libation augmente l’activité des rayons, qui doivent la désirer.\n↑ Je pense que le poëte fait allusion aux deux libations du matin et du soir.\n↑ Le commentaire donne un autre sens. Il représente les prêtres comme un père qui prend son fils sur son dos. Je n’ai pas saisi la raison de cette explication.\n↑ Atri est le nom d’un Richi ; mais c’est aussi un surnom d’Agni, venant de la racine ad qui signifie manger.\n↑ Il est ici question de l’Aranî.\n↑ Nom d’Agni. Voy. page 41, col. 2, note 1. Le commentaire explique ici ce mot par sarwatra gantri.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Rig_Véda_ou_Livre_des_hymnes/Section_3/Lecture_8&oldid=4523209 »


Les origines de la balnéothérapie\nLa balnéothérapie dans l'histoire\nLa balnéothérapie : Une médecine ancestrale\nUtiliser l'eau pour apaiser et guérir est une pratique très ancienne. Les archéologues ont trouvé des restes de salles de bain dans le palais de Knossos qui datent de 1700 avant JC, ce qui indique que les Grecs ont apprécié les effets produit par bain prolongé.\nLe médecin grec Hippocrate (460-377 avant JC) a aussi écrit abondamment sur le pouvoir de guérison de l'eau. Il a préconisé l'utilisation de bains salins et régulièrement plongés ses patients dans l'eau de mer pour les guérir de plusieurs maux, comme les douleurs musculaires et l'arthrite.\nLes anciens Egyptiens on utilisé les thérapies à base d'eau avec autant d'enthousiasme. Cléopâtre (69-30 avant JC) a visité la mer Morte et s'est baigner dans ses eaux riches en minéraux. Elle à aussi créé des usines pharmaceutiques et cosmétiques, près de ses côtes.\nMais ce sont les Romains qui ont porté la baignade à un nouveau niveau de sophistication. Dans un premier temps, les bains romains étaient petits, privés et discret. Puis ils ont crée des bains de quartier, et plus tard des bains publics beaucoup plus grand ont été crées. Les thermes de Caracalla représentaient le summum de l'expérience balnéaire romaine. Construit entre 206 et 217 avant JC, les Thermes de Caracalla, couvre 27 hectares et peuvent accueillir 1600 personnes à la fois.\nFinalement, l'Empire romain s'est effondré et, avec elle, l'intérêt pour la balnéothérapie. Les bains romains ont été abandonnées vers l'an 537. Au moment où la peste noire a balayé l'Europe dans les années 1340, les bains publics ont pratiquement cessé. En plus des craintes associées à la transmission de maladie, le code moral strict de l'Église catholique romaine décourage les gens de visiter les villes d'eaux et les thermes.\nLa renaissance de la balnéothérapie\nPuis, dans les années 1800, on assista à la renaissance de la balnéothérapie. Vincent Priessnitz, un paysan autrichien, utilisé la thérapie par eau froide pour guérir les blessures, il l’a pratiqué sur lui même lorsque un lourd chariot lui à roulé dessus. La propagation de l’information lui apporta des milliers partisans. Il a traité 1600 patients en 1840 et, trois ans plus tard, a publié "The Cold Water Cure," le livre qui expliquait ces méthodes de traitement.\nSebastian Kneipp, un prêtre allemand, pris le relais et a continué à faire progresser la balnéothérapie. Il a amélioré quelques-unes des techniques de Priessnitz et a commencé à ajouter des herbes et des huiles essentielles à l'eau.\nPriessnitz Kneipp a donné naissance à la renaissance des spas pendant l'ère victorienne. Des sources chaudes ont été découvertes et développées, souvent lors de séminaires en montagne avec une vue imprenable. Les médecins on souvent crée ces spas et dispensés des traitements à base d’eau. Plusieurs Américains traités dans les stations thermales Européenne sont revenu à la maison avec des histoires de guérison et des effets surprenant. Bientôt, des spas similaires furent crée aux États-Unis. Comme ils devenaient de plus en plus populaires, les spas ont évolué dans les stations thermales, Ils incluent maintenant des restaurants réputé, des divertissements et des loisirs.


Agence tous risques (1983-1987)\nSujet: Agence tous risques (1983-1987) Mar 26 Juil - 16:58\nBeaucoup d'humour en cours d'action.\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Lun 8 Aoû - 17:55\naaaaaaaaah l'agence tous risques\ntoute une histoire cette série... et ça ne nous rajeunit pas non plus!\nlooping, futé, baracuda, hannibal et le colonel decker...\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 9 Aoû - 1:11\nj'ai toujours detesté cette serie...\nmême la fourgonette me saoulait !\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 9 Aoû - 10:29\nLa tradition ici est de ne pas dire du mal d'une série que d'autres aiment.\nC'est un principe que je respecte moi-même alors que je peux trouver bien des arguments objectifs contre telle ou telle série (haut des crânes coupés, caméras instables, mauvaise lumière ...).\n"Ne fais jamais aux autres ce que tu n'aimerais pas qu'ils te fassent."\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 9 Aoû - 10:31\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 9 Aoû - 12:35\nHou la ! je sens que je ne vais pas beaucoup poster dans ce forum moi...\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Sam 20 Aoû - 15:16\nSuperbe série ! J'adorais l'action façon BD ! Les acteurs étaient top...\nJ'adore quand un plan se déroule sans accro"\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Dim 21 Aoû - 1:05\nMoi aussi j'adorais L'agence tout risque(par contre le générique .... pourquoi toujours coller des paroles sur les génériques originaux!)\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Dim 21 Aoû - 11:46\nTout a commencé quand Haim Saban et Shuki Levy ont pondu le premier générique de Goldorak. Les 33t (souvenez vous, magnifique!) se sont vendu tout plein et les sous sont alors entrés miraculeusement dans les poches des co-auteurs des paroles et musiques de l'hymne du robot des temps nouveaux. Alors a germé cette idée : on va offrir gratos les génériques aux chaînes et on prend le maximum sur les droits d'auteur. Ca a donné de mémorables génériques de DA : Ulysse 31, les Cités d'Or, Inspecteur Gadget... que des succès. Et ça a marché tout autant avec les génériques de séries : Starsky et Hutch, Dallas, l'amour du risque... que du bonheur à rechanter des années après, en regardant une bière les yeux dans les bulles(*) Pour ma part, je suis fan de tout ça\nEt ça a plus que réussi à Saban.\nIMDB Haim Saban: http://www.imdb.com/name/nm0754497\nIMDB Shuki Levy : http://www.imdb.com/name/nm0506619\nUN CD sur Fnac.com : http://www.fnac.com/Shelf/article.asp?PRID=1339223\nGroupe Saban : http://www.saban.com\nPortrait de Saban : http://permanent.nouvelobs.com/medias/20050805.OBS5537.html\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Dim 21 Aoû - 18:11\nMerci Alain pour toutes ces infos!!\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Dim 21 Aoû - 21:39\nCe qui me faisait toujours rire dans cette série, c'est qu'ils tiraient tous comme des manches !\nOn aurait dis qu'à chaque fois que l'agence prenait la fuite fasse aux militaires, la manière de conduire de Baracuda donnait le mal de mer aux poursuivant, en effet, ils tiraient tous n'importe ou sauf sur leur ennemis, on tire par terre, on tire dans les arbres, on tire sur les lapins, mais on fait jamais mouche sur la cible ( même a quatres mètres de distance !)\nJe croyais pourtant que les militaires étaient formés au maniement des armes !!!????\nEt je ne parle même pas de leur manière de conduire, a chaque fois, on tient deux kilomètres et ensuite, sans doute qu'un des chauffeurs s'ennuie et se tape la première butte venue question de faire un joli vol plané et se ramasser au passage quelques belles bosses ! Pour le fun, quoi !!!\nMais mis à par ces quelques détails, leur ingéniosité à faire d'une épave rouilléee un char d'assault dernier cris, j'ai passé de très bons moments en regardant cette série et elle fait partie de notre patrimoine televisuel,\nEt j'ai été super content d'apprendre qu'un film allait sortir prochainement, j'espere avec les même acteur mais je peux réver !\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 23 Aoû - 23:02\nben George Peppard(Hannibal) est mort en 1994 d'une pneumonie\net les autres ne rajeunissent pas non plus...\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mer 24 Aoû - 17:02\nOui, c'est impossible que ce soit les mêmes.\nPar contre pourquoi pas y faire une apparition !\nComme Paul Michael Glaser et David Soul dans "Starsky et Hutch", ou\nPatrick MacNee dans "chapeau melon". Il y a même Lou Ferrigno qui\nest figurant dans "hulk". Et Jaclyn Smith qui apparait dans "drôles de dames 2".\nOu alors James Garner, second rôle dans le film "Maverick".\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Jeu 25 Aoû - 0:23\nEt Richard Hatch dans le nouveau "Battlestar Galactica"...\nOups ça c'est pas un film ciné!\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Jeu 25 Aoû - 1:33\nBah je crois surtout que s'ils tiraient "mal" ça devait être pour diminuer la violence. Imagine le nombre de morts qu'il y aurait eu par épisode sinon ! A mon avis c'était pour déjouer la censure.\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Jeu 25 Aoû - 9:08\nEt c'est quand même une des forces de l'Agence! Ca tire à tout va et ça explose sans jamais blesser ou tuer (ou extremement rarement). Ca devient plus parodique que violent. Voila qui devient rare. Si version film il y a, j'espère qu'ils garderont cet aspect. Après tout, un plan doit toujours se dérouler sans accroc!\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mer 12 Avr - 14:23\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Ven 7 Jan - 21:56\nLors d'une convention en Belgique en octobre 2010 (F.A.C.T.S. à Gand), j'ai rencontré Dirk Benedict et Dwight Schultz. Ils ont maintenant 65 et 63 ans, et ils ont l'air d'en avoir 50-55 au plus!\nToujours en forme, les deux amis nous ont bien fait rire et ont assuré les dédicaces jusqu'à extinction des néons (à la fin de la journée) alors que les autres acteurs présents étaient déjà partis (car leurs horaires de dédicaces étaient finis).\nEn plus, ils sont présents dans le film "A-Team" dans des scènes qui devaient être incluses dans l'histoire (à la base) mais qui étaient à la toute fin du générique dans la version cinéma. Je ne sais pas pour le dvd français, mais dans le belge, les scènes en question sont remises dans le film! Ouf!\nAprès avoir vu le film, j'ai eu envie de revoir la série...\nJe suis arrivée au début de la saison 3...\nJ'apprécie bien plus la série maintenant que j'étais gosse... je devais être trop jeune pour ce type de série!\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Sam 8 Jan - 17:12\nen ce qui me concerne, je l'apprecie différemment que quand j'étais gamin.\nY a un genre de second degré que tu vois pas quand tu es gamin.\nmais ca reste une série mythique !\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mar 11 Jan - 15:35\nPhach a écrit:\nJe suis contente d'avoir toute la série! Je peux mater les épisodes tranquillement, et je me régale!\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Lun 20 Juin - 16:27\nJe viens de finir de regarder toute la série...\nJ'ai vraiment aimé les 4 premières saisons, mais je suis super déçue par la 5è.\nLes deux personnages ajoutés n'apportent rien. Nos quatres héros se retrouvent forcés de travailler pour quelqu'un d'assez antipathique. Celui qui rejoint la bande et que tout le monde appelle "beau brun" n'arrive pas à la cheville du vrai "beau gosse" de la série.\nLa saison 5 ne comprend que 13 épisodes. On peut comprendre que la série ait été annulée... Les sénarios des épisodes sont de bien moins bonne qualité. Les héros ne sont même pas innocentés! Il cavalent depuis 15 ans (puisque ça fait déjà 10 ans en début de série), et ils vont plus ou moins continuer comme ça. Voilà, fin de l'histoire! Décevant, vraiment...\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mer 4 Mar - 1:29\nthe lone a écrit:\nL’idée me semble-t-l est plutôt de ridiculiser les méchants .\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987) Mer 4 Mar - 1:31\nLes paroles du générique VF (pour info)\nSujet: Re: Agence tous risques (1983-1987)


NOUVELLES - Page 5 sur 7 - PLANCHES - Revue québécoise de bande dessinée\nbuy Maxalt with visa Comme on aime ce qu’on fait, qu’on aime les gens, qu’on vous aime vous et la vie en général, on va PARTOUT ! Le programme donc, pour ce printemps-été : – Ce vendredi 15 mai, à 18h au Divan Orange, … Lire la suite\nLibrairies : PLANCHES en France !\nnomes sites de relacionamento Grande nouvelle ! Une dizaine de librairies en France ont accepté de prendre des exemplaires des trois premiers numéros de PLANCHES ! Alors si vous habitez en France ou si vous connaissez des amis intéressés par la bande dessinée, vous … Lire la suite\nDisponible, Distribution, France, Librairie, Revue PLANCHES\nSankt Wendel Mise à jour (15 mars 2016) : Plus d’appel à planches : vous pouvez désormais soumettre vos projets en tout temps ! Infos ici. DATE LIMITE : 15 MAI 2015 – 17 HEURES Nous lançons enfin l’appel à planches pour le … Lire la suite\ndejt tips menghilangkan PRINTEMPS 2015 Dans ce troisième numéro de la revue PLANCHES, voyez notamment la naissance d’une nouvelle chronique thématique, la chronique Féministe ! Animée par nul autre que votre cat lady préférée, Bach, nous espérons que les sujets qu’elle abordera vous … Lire la suite\nLe 25 février 2015, nos efforts ont été récompensé ! Nous avons gagné le prix dans la catégorie « économie sociale » du concours « Entrepreneurs en action ! » de la Corporation de développement économique communautaire (CDEC) Rosemont Petite-Patrie. Nous avons d’abord été … Lire la suite\nHISTOIRE DU QUÉBEC : entrevue avec Michel Hellman\nchronique Histoire du Québec, chronique thématique, entrevue, Michel Hellman, Pow Pow\nBOUFFE : entrevue avec Cyril Doisneau\nchronique bouffe, chronique thématique, cyril doisneau, entrevue


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J’ai la chatte en feu et j’ai besoin d’un mec pour eteindre le feu. »\nVous recherchez un plan femme cougar sexe ? Alors contactez Colline pour connaitre un plan cul cochon vers avignon.\n« Je suis une grosse cougar comme tous les aimeraient avoir dans le lit. Je suis une femme cougar sans histoire et avec pas mal de temps libre les soirs et week-end. J’aime la cuisine et surtout quand je peux la partager avec un homme qui aime la vie et la bouffe. »\nInscrivez vous sur ce site specialise dans les plans cul avec une femme cougar sexe comme bea pour vivre une rencontre d’un soir vers avignon!\nAutre rdv cougar vers avignon\nSylvie veut trouver une rencontre chaude pour choper tout ce qui bouge vers avignon.\nVeronica est un certain temps seule suite a sa separation.\nJean cherche une baise cougar adultere pour se faire plaisir vers avignon.


Comment les fouilles archéologiques d’Israël contribuent à réécrire l’histoire à Jérusalem - Repères contre le racisme, pour la diversité et la solidarité internationale\nPar Juman Abu Arafeh JÉRUSALEM-EST OCCUPÉE\nLes tunnels creusés sous Jérusalem, selon les détracteurs du projet, visent à favoriser un discours exclusivement juif sur l’histoire de la ville tout en mettant en danger la vie des Palestiniens\nUn marteau à la main, l’ambassadeur des États-Unis en Israël David Friedman a participé à l’inauguration de la « Route des pèlerins » en juin 2019.\nSitué juste au sud du complexe de la mosquée al-Aqsa à Jérusalem-Est occupée, ce tunnel – d’environ 850 mètres de long pour huit mètres de large – passe à peine trois ou quatre mètres en dessous des habitations palestiniennes du secteur de Wadi al-Hilweh à Silwan, un quartier de Jérusalem.\nCette initiative financée par le gouvernement, qui s’inscrit dans le cadre plus large du projet touristique israélien baptisé « Cité de David », est dirigée par Ir David (ou El-Ad), une organisation privée de colons juifs, tandis que les fouilles sont effectuées en coopération avec l’Autorité des antiquités d’Israël.\nIsraël prétend que les fouilles sous Silwan et la vieille ville de Jérusalem visent à découvrir des traces des Premier et Second Temples juifs, vieux de trois millénaires, construits selon les juifs à l’endroit où se trouve actuellement la mosquée al-Aqsa.\nÀ ce jour, Israël a investi au moins 40 millions de shekels (10 millions d’euros) dans cette initiative.\nCependant, ce projet archéologique est devenu un sujet de discorde mondiale et une source supplémentaire de souffrance pour les Palestiniens.\nAlors qu’au moins 45 000 Palestiniens vivent à Silwan, beaucoup ont souligné que le projet de la « Cité de David » et d’autres fouilles archéologiques font partie intégrante des efforts déployés par Israël pour renforcer son emprise physique et politique sur les quartiers bordant la vieille ville de Jérusalem et pour consolider la position des plus de 400 colons juifs vivant à Silwan en violation du droit international.\nUn discours sioniste\nComment les fouilles archéologiques d'Israël contribuent à réécrire l'histoire à Jérusalem\nUn marteau à la main, l'ambassadeur des États-Unis en Israël David Friedman a participé à l'inauguration de la " Route des pèlerins " en juin 2019. Situé juste au sud du complexe de la mosqu...


Angers plus de 10 Installateurs climatisation à proximité\nÉvaluation moyenne de Installateurs climatisation à Angers:\nENGIE Home Services-Savelys société climatisation à Angers\n4 A r Richard Lenoir\nENGIE Home Services-Savelys est une société de climatisation à Angers. ont des dépanneur des climatisations réversible et entretien la climatisation des maisons.\nAxima Réfrigération France à Angers, la pose climatisation\n2 r Edmond Cannelle, Parc d'Activité Moulin de Marcille 2\nAxima Réfrigération France s'occupe de la climatisation maisons individuelles à Angers dans le Maine-et-Loire. La climatisation fixe nécessite quelques travaux pour l'installation.\nACE (Anjou Climatisation Energie) à Angers, le climatiseur chauffage\n28 r Ormeaux\nACE (Anjou Climatisation Energie) propose le dépannage climatisation à Angers dans le Maine-et-Loire. Le climatiseur chauffage est installé de manière à ce que toute la maison soit à bonne température.\nAdema Froid à Angers, la climatisation bureau\nZA Moulin de Marcille 21 r Edmond Cannelle\nAdema Froid est une entreprise froid climatisation pour installer une climatisation à Angers dans le Maine-et-Loire. Le spécialiste se charge de trouver le bon endroit pour relier les différents tuyaux à l'appareil.\nMaine Froid installer une climatisation à Angers\n19 r de Lanserre PA de Lanserre\nMaine Froid fait tout travail de chauffage et climatisation réversible. Et fait le pose d'un climatiseur de cave de vin, bureau ou appartement à Angers.\nAMG Electricité à Angers, la maintenance climatisation\nAMG Electricité (Application Maintenance Générale d’électricité) s'occupe de la réparation climatisation à Angers dans le Maine-et-Loire. La maintenance climatisation se fait généralement deux fois par année.\nID Climatisation à Angers, climatisation installation\n14 r Chêne Vert\nID Climatisation prend une entreprise chauffage et climatisation à Angers dans le Maine-et-Loire. Le climatiseur mural réversible enseigne et évalue les compétences des artisans dans le domaine.\nDAIKIN ATCS Installateur à Angers, climatiseur installation\nDAIKIN ATCS Installateur Conseil vise un entretien climatisation appartement à Angers dans le Maine-et-Loire. L'entretien climatiseur à Angers se fait uniquement sur rendez-vous avec la participation du client.


«Midnight, Texas», de Charlaine Harris\nSoumis par Christine Emond le 16 avril 2015 - 22:45.\nLes amateurs de suspense seront ravis de lire «Midnight, Texas», de Charlaine Harris. L'auteure fait découvrir un univers où les simples mortels devraient passer leur chemin. À Midnight, au Texas, il n'y a qu'un seul feu rouge, et la plupart des gens y passent par hasard. Peu s'aventurent dans la ville, et ceux qui le font n'y restent que le temps de faire le plein.\nCeux qui toutefois décident de s'installer dans cette ville singulière ne veulent pas qu'on les retrouve. Manfred Bernardo, un jeune médium extralucide, a pourtant choisi d'y vivre. Il veut mener, en toute tranquillité, ses consultations par internet. Il découvre peu à peu que la petite communauté est habitée par des êtres énigmatiques, plus ou moins inquiétants.\nUn cadavre est retrouvé dans le lit de la rivière. Manfred comprend alors que les routes désertiques du Texas mènent au danger.\nCe livre se dévore du début à la fin. Pas de questionnement existentiel, pas de théories farfelues ni de mal-être personnel invoqué...juste un suspense qui donne envie de découvrir le deuxième tome rapidement!\nL'auteure Charlaine Harris a écrit la série culte «La communauté du Sud, cette série dont le personnage principal, Sookie Stackhouse, a été rendue célèbre par True Blood, la télésérie qu'en a tirée Alan Ball. «Midnight, Texas» est publié chez Flammarion.


Peer Gynt à Dijon\n11 Mars 2014 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Norvège, #Musique\nTrès beau spectacle hier soir à l'Auditorium de Dijon : Peer Gynt, en version semi-scénique. On pouvait entendre l'intégralité de la musique de Grieg, imbriquée dans une version raccourcie de la pièce d'Ibsen. Comme le montre cette photo, prise avant...\nUn film norvégien : Cold Prey (Fritt vilt)\n9 Février 2014 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Cinéma, #Norvège\nIl est assez rare que je trouve des Blu-ray de films scandinaves chez Odyssée. En voici un, acheté et visionné hier : Fritt vilt (Cold Prey) , de Roar Uthaug, 2006. 5 €. Il s'agit d'un film d'horreur norvégien, dont l'action se déroule dans un hôtel abandonné...\nSchnelzer, Grieg et Sibelius à l'Auditorium de Dijon\n18 Janvier 2014 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Musique, #La Suède à Dijon, #Norvège, #Finlande\nTrès beau concert scandinave hier soir à l'Auditorium de Dijon, par le Chamber Orchestra of Europe sous la baguette précise et nerveuse du chef danois Thomas Dausgaard. Toute la saison de l’Opéra de Dijon est axée sur l'Europe du Nord et particulièrement...\nDanse norvégienne à Dijon\n17 Janvier 2014 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Norvège\nHier soir à l'auditorium, CarteBlanche donnait deux spectacles (1h15 au total). J'avais bien-sûr pris une place, désirant découvrir cette Compagnie Norvégienne de Danse Contemporaine, basée à Bergen. En plus, il s'agissait d'une avant-première mondiale...\nKraggerud : un violon norvégien à Dijon\n22 Décembre 2013 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Musique, #Norvège\nNoël scandinave : Un violon en Norvège Tel était le titre du concert donné ce jour à l'Auditorium de Dijon, par l'Orchestre des Pays de Savoie et Henning Kraggerud, violoniste, chef et compositeur norvégien. Au programme : Edvard Grieg bien-sûr, mais...\nDes acteurs norvégiens à Dijon\n20 Mai 2013 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Norvège\nJe viens de voir le spectacle de Philippe Genty et Marie Underwood : Ne m'oublie pas / Forget me not. Un des plus beaux spectacles qu'il m'ait été donné de voir ! Plein d'humour et de poésie avec des inventions visuelles époustouflantes, sur une musique...\nUn CD norvégien : Unni Løvlid\n5 Mai 2013 , Rédigé par JacquesG Publié dans #Norvège, #Musique\nChez Harmonia Mundi, j'ai l'habitude de fureter parmi les CD pas chers, et une pochette a attiré mon regard : c'est du norvégien ! Je me suis renseigné auprès de la vendeuse, qui semble avoir écouté tous les disques qu'elle vend : c'est de la folk plutôt...


Myostem Mass Audevard - Classequine\nPour optimiser les résultats de MYOSTEM MASS, il est important d'avoir une ration riche en glucides et de donner le produit dans les heures suivant l'effort. En effet la synthèse protéique, et donc la fabrication de muscle, interviennent par la suite, il est donc important que le cheval ait assimilé le complément à ce moment là.\nPour une utilisation optimale, distribuer dans les heures suivant l’effort en assurant par ailleurs un apport suffisant de glucides (céréales...).\nProtéines de pomme de terre, Fenugrec (Trigonella foenum-graecum), Carbonate de calcium, Extrait de parois de levures spécifiques, Mélasse. Additifs (par kg) : - 2b- Substances aromatiques : L-Histidine 19,6 g, Leucine 19 g, L-Phénylalanine 11,4 g - 3c- Acides aminés : 3c3.6.1 L-Arginine 21 g, 3.2.3 Monochlorhydrate de L-lysine 16 g, 3.3.1 L-thréonine 10,6 g, 3c3.7.1 L-valine 6,7 g, 3c3.8.1 L-isoleucine 2,5 g, 3c301 méthionine 2,5 g. Constituants analytiques : humidité < 8 %, protéines brutes 62 %, matières grasses brutes 2,5 %, cendres brutes 12 %, cellulose brute 1 %, sodium 0,5 %.\nALICE S. publié le 24/04/2022 suite à une commande du 05/04/2022\nColis arrivé vite conforme à la commande. Cela semble bien fonctionner mais ce n’est que le début de la cure. A voir par la suite


La morna, la musique nostalgique et plaintive du Cap-Vert - LUSITANIE\nLa morna, la musique nostalgique et plaintive du Cap-Vert\nLa morna est la musique emblématique du Cap-Vert. Et, comme pour la langue locale, le criolo, chaque île de l’archipel a développé son propre style. C’est une musique nostalgique et plaintive dont les thèmes principaux sont l’amour perdu, la mélancolie, l’éloignement de son pays et l’expérience de l’exil. Une expression musicale profonde de la saudade et du déchirement qui s’apparente à celle du Fado. Les instruments utilisés dans les chansons de morna sont la guitare, le cavaquinho (une petite guitare à quatre cordes) et le violon.\nLe rythme de la morna est lent et doux. Elle se chante en créole et en portugais. Rythmiquement, elle se rapproche de la samba lente, qui a donné naissance à la bossa-nova, à la fin des années 50. L’ancêtre de ces 3 musiques du Monde Lusophone serait le lundum des esclaves d’Angola, qui aurait migré au Portugal avant de gagner le Brésil.\nLa morna est née au milieu du XIXe siècle à Boa Vista (la toute première morna serait “Brada Maria”, composée en 1870). Chantée pour la « partida » (le départ), elle s’est répandue dans les années 1920 à partir de l’île de Brava par le poète, écrivain et compositeur Eugenio Tavares. Ce fils de colon portugais est le premier intellectuel capverdien, en pleine époque coloniale, à soutenir qu’il existe une identité créole : une audace qui lui vaudra un exil vers les Etats-Unis.\nPuis, la morna est devenue populaire au cours des décennies suivantes grâce au compositeur-guitariste Fernando Quejas, au chanteur Lela de Maninha et surtout B. Leza, un compositeur-chanteur qui y intègre le demi-ton. Les œuvres de ce dernier ont inspirées des interprètes comme Celina Pereira, Titina et Bana.\nLa morna la plus célèbre est “Sodade”. Ses auteurs sont Luis Morais, grand clarinettiste, et le poète Amandio Cabral. La chanson évoque le départ contraint des Cap-Verdiens vers les îles São Tomé, après la grave sécheresse de la fin des années 40. Bien que créée dans les années 50, son premier enregistrement, par l’Angolais Bonga, ne date que du début des années 70. C’est la très belle version chantée par Cesaria Evora qui est devenue un grand succès mondial dans les années 90.\nEn plus de B.Leza, les autres grands compositeurs de mornas sont Jotamonte, Sergio Frusoni, Lela d’Maninha ou Ano Nobu et, plus récemment, Paulino Vieira, Tito Paris, Betù et Téofilo Chantre.\nLes interprètes les plus célèbres de la morna sont Bana, Cesaria Evora et Ildo Lobo, et, plus récemment, des artistes comme Maria Alice ou Mayra Andrade.\nCesária Évora, a canção “Partida” a partir do álbum “Cabo Verde” 1997\nÉtiquettes Bana, Cap-Vert, Cesaria Evora, Morna


Magari – Espoir d'enfant - Le petit septième\nMagari – Espoir d’enfant\n« Mes parents se sont séparés quand j’avais un an. Je ne les ai jamais vus ensemble, mais je sais qu’ils étaient un couple merveilleux. »\nAlma, Jean et Sebastiano sont trois frères et sœurs qui vivent avec leur mère perdue dans la religion, nouvellement convertie à la religion gréco-orthodoxe. Un jour, à l’improviste, elle les emballe et les expédie à leur père, Carlo, un réalisateur raté dont elle est divorcée. Les enfants sont obligés de partir en vacances avec leur père et sa nouvelle épouse, Benedetta, qui sont en lune de miel à Rome. Lorsqu’un accident malheureux oblige les ex à se rassembler, les espoirs des enfants, qui espèrent que leurs parents reviennent ensemble, s’enflamment.\nAvec Magari (qu’on pourrait traduire par « avec un peu de chance »), Ginevra Elkann offre un film doux-amer sur les espoirs d’une fillette de parents divorcés et sur les difficultés d’allier la parentalité et la carrière.\nMagari présente le point de vue d’une fillette de 6-7 ans. Cette petite fille, qui n’a jamais connu le couple que formaient ses parents, rêve tout de même de les voir réunis à nouveau. C’est donc elle qui nous raconte l’histoire de ses parents et de cette fois où leur mère les a envoyés à Rome pour avoir la paix le temps des vacances de Noël. Tout le film est basé sur la crédibilité d’une enfant de cet âge, qui n’a jamais connu sa famille unie, puisse rêver de retrouver cette union familiale. Et ça, c’est totalement réussi.\nAlma et son « premier amour »\nPour les rôles des 3 enfants, la réalisatrice a choisi de miser sur le naturel d’enfants sans expérience de jeu. Un pari plutôt réussi, bien que par moments le jeu ne soit pas au point. Mais ça sonne vrai. Et dans ce genre de films qui mise sur le réalisme, ça vaut de l’or. Je tiens d’ailleurs à mentionner qu’il n’a sûrement pas été facile de trouver 3 enfants qui parlent italien et français (la mère est Française), sans expérience de tournage, et qui étaient capables de jouer…\nLa fillette nous amène donc dans sa vie entre Paris et Rome, en passant par la campagne romaine. Pendant ses « vacances », elle découvrira non seulement la nature réelle de son père, mais aussi la liberté, l’amour et la peur de la séparation. Malgré la difficulté que comporte le fait d’être confronté directement à ces enjeux à travers les yeux d’une enfant, le film reste plutôt léger.\nLes difficultés d’un père\nMais Magari c’est aussi l’histoire des parents. Surtout celle de Carlo, le père italien absent, non conventionnel et complètement brisé. Il galère déjà afin de trouver un équilibre dans sa vie alors, quand son ex décide soudainement de lui envoyer les gamins pour 2 semaines, iil se retrouve donc coincé entre ses enfants qu’il aime – même s’il n’est pas très bon pour s’occuper d’eux – et la dernière chance de sauver sa carrière qui se trouve dans un cul de sac.\nLa petite famille part donc à la campagne, avec la nouvelle amoureuse de Carlo, Benedetta, une femme mystérieuse et totalement dévouée. C’est elle qui finira par s’occuper le plus des enfants alors que le père tente, tant bien que mal, de finir d’écrire son scénario. Elle gagnera peu à peu l’amour des enfants, mais son affection leur suffira-t-elle alors que leur mère est au loin et que leur père n’est pas disponible?\nAlma, Benedetta, Carlo et 2 amis\nMalgré tout, on ne peut détester le personnage du (mauvais?) père. La réalisatrice réussit à montrer l’homme et ses faiblesses, son amour pour ses enfants et ses difficultés. Bien que par moments on est tenté de le juger sévèrement, on finit par en avoir pitié. Il fait, décidément, son possible pour survivre.\nMalgré les tensions et les défis quotidiens, le jeune Alma croit toujours fermement que, un jour – avec un peu de chance –, sa famille sera à nouveau unie, comme avant.\nC’est cette naïveté réelle qui donne à Magari toute son âme. Je ne dirais pas qu’il s’agit d’un « feel good movie », mais il y a une sorte de légèreté qui en ressort qui donne le goût de vivre. Je vous suggère donc vivement de regarder ce film qui est disponible en ligne.\nMagari est présenté dans le cadre du ICFF, du 29 novembre au 8 décembre 2020.


Chou Pour Les Articulations Du Bas Du Dos | Traitement des articulations à 100%\nNous avons des réponses estimées avec le mari et avons décidé d’essayer. Exercices sans stress sur les articulations de la hanche. Yaksho avec vikonannі cich іn droitі і dans l’épaule gauche, puis tse vpravu potrybno robitіyі handiu. Ce que vous conseillerez de poursuivre le traitement. Dans les muscles et le médecin fonctionnel peut prescrire des pommes de terre. Un point important dans l’extension des ligaments du genou est le premier secours. Pour ceux qui prennent des glucocorticoïdes systémiques, 1500 mg de calcium par jour et 800 mégaméthyte par jour, Il existe également un ligament abdominal-fémoral, qui offre la possibilité d’un mouvement vertical. Baume de gel avec abeille pour le traitement des articulations ostéochondrose. La douleur devient plus intense et les mouvements dans l’articulation diminuent. Pommade avec du collagène pour les articulations.\nEn position assise, les jambes sont écartées et un craquement fort apparaît. Je ne connais aucun patient atteint de polyarthrite rhumatoïde qui serait guéri par un massage des pieds. Le plus rapide pour soulager l’inflammation de l’articulation du genou. Santé de la colonne vertébrale des articulations et du corps entier. Les surfaces articulaires des os dans les articulations sont recouvertes de cartilage lisse, ce qui facilite le glissement. Sur les radiographies de la région médiale de l’épicondyle, une ombre osseuse sans structure est clairement visible, distinctement délimitée de l’épicondyle.\n— Chou Pour Les Articulations Du Bas Du Dos —\nplus souvent, une fusion fibreuse de l’épicondyle médial se produit dans une position déplacée. Un composant du cartilage de la composition du fluide articulaire. Durée du traitement de la bursite des coudes. Cependant, les enfants peuvent hériter de leurs parents des problèmes de métabolisme, qui provoquent également le développement de la coxarthrose. Retirer rapidement la douleur dans l’articulation. Maladie des articulations du genou chez les personnes âgées. Ensuite, les mesures suivantes sont prises.\nUne Inflammation De L’articulation Est Traitee A La Maison\nLe Chou Pour Les Articulations Est Bon Miel Et Chou Pour Les Articulations Chou Avec Inflammation Des Articulations Compresse Sur Le Genou Pour L’arthrose Du Chou Compresser Du Chou À L’articulation Du Genou Avec Douleur Dans Les Genoux Du Chou Chou De La Douleur Dans Le Genou Chou Avec Arthrose De L’articulation Du Genou Le Chou Se Comprime Sur Les Articulations Chou Avec Arthrose Des Articulations Traitement De L’arthrose De L’articulation Du Genou Avec Des Feuilles De Chou Feuille De Chou Lors De L’étirement Des Ligaments De L’articulation Du Poignet Traitement Des Articulations Avec Le Chou Et Le Miel Feuille De Chou Avec Inflammation Des Articulations Les Articulations Doivent Être Traitées Avec Une Feuille De Chou Feuille De Chou Avec Des Douleurs Articulaires Comment Traiter L’arthrite Avec Le Chou Traitement De L’arthrose Avec Des Feuilles De Chou Feuille De Chou Avec L’arthrite Du Genou Chou Avec Des Douleurs Articulaires Feuille De Chou Avec Joint Bursite Du Coude Traitement Des Articulations Avec La Feuille De Chou Avec Du Miel Feuille De Chou Avec Arthrose De L’articulation Du Genou Traitement De L’arthrose De L’articulation Du Genou Avec La Feuille De Chou Médicament Pour La Douleur Dans Le Dos Et Les Articulations Teinture Spirituelle De Feuille De Laurier Pour Les Articulations Feuille Pour Les Patients Avec Des Articulations Instructions Pour L’utilisation De La Douleur Dans Les Articulations Le Baume Est Un Oignon Flexible Pour Les Articulations Quelles Préparations D’acide Hyaluronique Pour Les Articulations Sont Meilleures Charger Les Articulations Du Coude Remède Pour La Douleur Dans Les Articulations Recette Pour La Décoction De Feuille De Laurier Pour Les Articulations La Recette Pour La Décoction De La Feuille De Laurier Pour Les Articulations La Feuille De Laurier Pour Les Articulations Est Une Prescription Pour La Goutte La Prescription Populaire Pour Le Traitement Des Articulations Avec Une Feuille De Laurier Vaporiser Pour Soulager La Douleur Dans Les Muscles Des Articulations Baume Crème Naftalan Pour Le Traitement Des Articulations Feuille Pour Le Traitement Des Articulations Sur Les Jambes Comment Manger Correctement Pour Les Articulations Et Les Ligaments Utile Pour Les Articulations De La Hanche Feuille De Laurier Dans L’huile Pour Les Articulations Anesthésiques Pour L’arthrose Des Articulations Du Genou Feuille De Laurier Pour Nettoyer Les Articulations Baume De Gel Pour Les Articulations\nОдин комментарий к “Chou Pour Les Articulations Du Bas Du Dos”\nExtension Du Cartilage De L’articulation Du Genou