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Un ministre français démissionne après le scandale d'un dîner au homard - Annuaire Inverse Gratuit\nUn ministre français démissionne après le scandale d'un dîner au homard\nPARIS: Un haut ministre français et proche allié du président Emmanuel Macron a démissionné mardi 16 juillet après que des informations le accusaient de repas extravagants au homard financés par l'État et d'abus de logements sociaux, au détriment du gouvernement centriste.\nFrançois de Rugy, nommé ministre de l'Environnement en septembre 2018, a annoncé son départ après une semaine de révélations sur le site de gauche Mediapart.\n"Les attaques et les lynchages médiatiques dirigés contre ma famille m'obligent à prendre le recul nécessaire", a déclaré de Rugy, qui était le numéro deux du gouvernement après le Premier ministre Edouard Philippe.\nLa ministre des Transports, Elisabeth Borne, a été nommée nouvelle ministre française de l'Environnement mardi dans la nuit, a annoncé l'Elysée, mais elle n'occupera pas le poste de ministre d'État.\nDe Rugy a subi des pressions publiques après que Mediapart eut publié des photos de lui et de son épouse journaliste en train de savourer de somptueux dîners au champagne et au homard et un repas pour la Saint-Valentin alors qu'il était président du Parlement en 2017 et en 2018.\nLe site Web a prétendu que les événements – aux dépens des contribuables – étaient en grande partie sociaux, tandis que de Rugy affirme qu'ils faisaient partie de son travail représentant l'Assemblée nationale.\nMediapart a également révélé que de Rugy avait bénéficié d'un appartement loué à un tarif préférentiel destiné aux travailleurs à faibles revenus, près de Nantes, sa ville natale.\nD'autres rapports font état d'un sèche-cheveux de 500 € acheté par l'épouse de Rugy aux frais de l'État et d'une rénovation de leur appartement gouvernemental au prix de 63 000 € (70 000 USD).\nMais l'image d'une rangée de homards dodus sur un plateau lors d'une réception animée par de Rugy a provoqué le plus de dégâts politiques – et de nombreux mèmes de médias sociaux – dans un pays encore sous le choc des manifestations de "veste jaune".\nLes violentes manifestations antigouvernementales ont été alimentées par la colère suscitée par l'inégalité économique et prétendent que les dirigeants français sont déconnectés des citoyens.\nDe Rugy a nié tout acte répréhensible et a même affirmé lors d'une interview la semaine dernière qu'il était allergique au homard et n'aimait pas le champagne car il lui donnait mal à la tête.\nDe Rugy a rejoint Macron au début de sa candidature à la présidence en 2017 et a été récompensé par une série de postes vacants, notamment ceux de président du Parlement et de ministre de l'Environnement.\nMais la capacité de l'ancien militant des Verts à conserver son emploi a été sérieusement touchée lundi soir lorsque Macron n'a pas donné son plein appui lors d'un voyage en Serbie.\nDans sa première réaction aux révélations, Macron a déclaré qu'il avait demandé au Premier ministre Philippe "plus de clarté".\nBorne a été nommé alors que Macron cherche à renforcer ses atouts écologiques alors que les électeurs français exigent des mesures plus énergiques pour lutter contre le changement climatique.\nLa porte-parole du gouvernement, Sibeth Ndiaye, a déclaré que le choix de Borne, dont le portefeuille appartenait déjà au ministère de l'Écologie et de la Transition de la solidarité, était "évident".\nBorne, qui restera au poste de ministre des Transports, a tweeté que la confiance que lui avaient conférée le président et le Premier ministre était un "immense honneur".\n"Déterminée à poursuivre le combat essentiel qu'est la transition écologique et solidaire", a-t-elle écrit.\nBorne est le troisième ministre de l’Environnement de Macron en deux ans. Son premier rendez-vous, le célèbre écologiste Nicolas Hulot, a démissionné lors d’une interview à la radio en août dernier, affirmant que ses collègues du cabinet faisaient trop peu pour faire face à la crise climatique.\nDE RUGY MENACE LEGALE\nMediapart, qui critique farouchement le gouvernement Macron, est spécialisé dans les enquêtes et a provoqué de multiples embarras chez les politiciens et les personnalités publiques de haut rang depuis sa création en 2008.\nDe Rugy a déclaré avoir déposé une plainte en diffamation contre la publication, l'accusant de vouloir "faire du mal, la diffamer et la détruire".\nIl est loin d’être le premier homme politique français à être accusé d’avoir mal utilisé l’argent public.\nLe candidat à la présidence et ancien Premier ministre François Fillon est poursuivi pour avoir été accusé d'avoir frauduleusement placé son épouse sur la liste de paie du Parlement pendant deux décennies.\nEn 2005, le ministre de l'Economie, Hervé Gaymard, a démissionné après avoir été trouvé coupable de louer un appartement pour sa famille à Paris au prix de 14 000 € par mois. Le Premier ministre Christian Blanc a facturé aux contribuables des cigares pour 12 000 € en 2010.\nSous le dernier président de la France, François Hollande, un conseiller principal a dû démissionner après avoir dépensé une petite fortune pour garder ses chaussures brillantes.\nPrevious Le français Alstom présente les meilleurs tramways pour les projets de Auckland à 6 milliards de dollars\nNext Parlement français approuve la loi de restauration de Notre Dame | Nouvelles | DW


Pourquoi Teiva Jacquelain peut-il désormais jouer avec France 7 sans problème ? | Le Rugbynistère\nPourquoi Teiva Jacquelain peut-il désormais jouer avec France 7 sans problème ?\nPublié le 04 juin 2019 à 18:15\nTeiva Jacquelain a bien failli ne plus jamais revoir l'équipe de France à 7.\nSélectionné avec Tahiti à l'époque, Teiva Jacquelain s'était vu refuser l'équipe de France en mars dernier.\nParis 7s - Vitesse et puissance, Teiva Jacquelain ne fait pas de quartier face aux Écossais [VIDÉO]Si vous étiez au Paris Sevens ce week-end, vous l'avez sûrement aperçu. Teiva Jacquelain, joueur athlétique, véloce, a réalisé une superbe première journée avec la France (1 essai notamment contre l'Écosse), avant de se blesser. Oui mais voilà, cette sélection bleue, il n'aurait très bien pu jamais la retrouver...\nRevenons-en aux faits. Nous sommes au mois de mars quand les Français s'apprêtent à disputer le tournoi de Las Vegas, cinquième étape du circuit mondial. Parmi les sélectionnés pour les deux échéances nord-américaines, Las Vegas donc, et Vancouver, se trouve Teiva Jacquelain, 25 ans et ailier de Grenoble, apparu seulement 7 fois sous les couleurs du FCG à ce moment-là. Un joueur à la recherche de temps de jeu qui retrouve l'équipe de France pour son plus grand plaisir, lui qui a déjà été sélectionné avec les Bleus par le passé. À Vancouver, Londres et Paris lors de la saison 2017-2018 des World Series. Seulement voilà, la Fédération Française de Rugby est alertée par World Rugby sur le fait que Teiva Jacquelain a déjà porté le maillot d'une sélection nationale, celui de Tahiti, lors du Championnat d'Océanie de rugby à 7 en 2014 et des Pacific Games en 2015. Une information que l'intéressé a « oublié » de mentionner selon la déclaration du manager de France 7 Christophe Reigt, à l'Équipe.\nAccording to this interview https://t.co/BKHceeG37v, Teiva Jacquelain was captured by Tahiti in 2014 at the @oceaniarugby sevens when he was 20. Then, he illegally played for France 7s at Vancouver, Paris and London during the 2017-18 @WorldRugby7s. Amazing mistake from @FFRugby.\n— rugbyglobal (@rugbyglobal) February 25, 2019\nUne situation qui aurait pu coûter cher à la FFR, mais cette dernière s'en sort finalement très bien. La Fédération tahitienne n'étant en effet plus membre de World Rugby, elle ne peut désormais plus bloquer Teiva Jacquelain. D'autant qu'elle n'est pas non plus reconnue par le Comité international olympique. La décision de World Rugby étant tombée le 25 mai dernier, Teiva Jacquelain est donc aujourd'hui libre et peut s'engager avec la Fédération Française de Rugby sans le moindre problème. D'où sa présence au Paris Sevens le week-end dernier, pour le grand bonheur de France 7.\n[POINT TRANSFERT] Un Toulousain pourrait rester en Pro D2, un Castrais à Rouen, Jacquelain prêtéL'année prochaine, Teiva Jacquelain devrait être prêté à Mont-de-Marsan en Pro D2.\nPurée le sport c'est quelque chose qd même car même les champions de Pétanque de Tahiti font le championnat de France FFPJP. Et la un rugbyman tahitien ne pourrait pas jouer équipe de France.\nJ'aimerais savoir comment on peut oublier de mentionner qu'on a déjà joué pour une autre équipe nationale.\n@Fufu Brindacier . Tahiti était affilié à World Rugby par la Fédération Tahitienne de Rugby qui est aujourd'hui suspendue de World RUgby car non-reconnue par le Comité Olympique de Polynésie Française.\nCette fédération n'organise plus aucune compétition locale depuis 2015 car il y a eu un schisme dans le rugby tahitien. Suite à une réélection non-démocratique (2015), la très grande majorité des clubs polynésiens ont tourné le dos à l'équipe dirigeante pour créer une nouvelle fédération, la Fédération Polynésienne de Rugby (voir page facebook). Elle est depuis 3 années la seule fédération à organiser des compétitions locales, elle a donc été reconnue par le Pays, mais aussi le Comité Olympique de Polynésie Française.... Cette nouvelle Fédération demande aujourd'hui son affiliation à World Rugby.\n@Vae Victis Brennos: Le sport polynésien est sorti du giron de la métropole au début des années 90. C'était la volonté de nos aînés. Nous n'avons ainsi plus de ligue, mais de véritables fédérations. Cette "indépendance" sportive nous donne la possibilité de participer aux compétitions organisées par les Fédérations internationales. Chaque fédération a la possibilité de mettre en place une convention avec la fédération française pour permettre un meilleur développement. Pour notre part, nous commençons à retisser des liens avec la Fédération Française de Rugby, cela se met en place, mais très (trop) lentement...\nCette fédération n'organise plus aucune compétition loacle depuis 2015 car il y a eu un schisme dans le rugby tahitien. Suite à une réélection non-démocratique (2015), la très grande majorité des clubs polynésiens ont tourné le dos à l'équipe dirigeante pour créer une nouvelle fédération, la Fédération Polynésienne de Rugby (voir page facebook). Elle est depuis 3 années la seule fédération à organiser des compétition locales, elle a donc été reconnue par le Pays, mais aussi le Comité Olympique de Polynésie Française.... Cette nouvelle Fédération demande aujourd'hui son affiliation à World Rugby.\n@Vae Victis Brennos: Le sport polynésien est sorti du giron de la métropole au début des années 90. Nous n'avons ainsi plus de ligue, mais de véritables fédérations. Cette "indépendance" sportive nous donne la possibilité de participer aux compétitions organisées par les Fédérations internationales. Chaque fédération a la possibilité de mettre en place une convention avec la fédération française pour permettre un meilleur développement. Pour notre part, nous commençons à retisser des liens avec la Fédération Française de Rugby, cela se met en place, mais très (trop) lentement...\nMerci pour tes réponses ! J'espère que vous allez vous remettre de ce schisme et continuer à vous développer 😊\nUn peu rocambolesque comme histoire... Quelqu'un sait pourquoi Tahiti ne fait plus partie de world rugby ?\nEt est-ce que quelqu'un sait pourquoi Tahiti ne dépend pas de la FFR comme la Martinique, la Nouvelle-Calédonie, la Réunion etc.


Magie hivernale | Valais Suisse\nLa magie de l’hiver s’apprécie dans de nombreuses activités comme la luge, la randonnée à pied ou en raquettes ou en profitant des bienfaits des bains thermaux.\nRandonnée avec vue panoramique\nLaissez-vous émerveiller par les plus beaux sommets enneigés lors de vos randonnées hivernales.\nRelaxez-vous dans les bains thermaux\nLe Valais bénéficie d’abondantes sources d’eau thermale, vous garantissant une profonde relaxation.\nAlliez randonnée et gastronomie\nQuoi de mieux qu’un délicieux repas bien mérité après une belle randonnée ? Faites le plein d’énergie et réchauffez-vous lors d’une halte gourmande en partant à la découverte des balades comprenant un point de restauration.\nUne envie irrésistible de raclette ?\nOù déguster une raclette\nLa raclette est un incontournable de l’hiver. Laissez-vous emporter par le parfum irrésistible de la raclette et régalez-vous entre amis ou en famille en choisissant l’un de nos restaurants labellisés « Saveurs du Valais ».\nRelaxation dans un havre de paix\nÉchappez au stress du quotidien et au blues de l’hiver en vous accordant une pause dans une ambiance cocooning. Laissez-vous choyer dans l’un de ces charmants hôtels de montagne sélectionnés spécialement pour votre bien-être.


Pot de poudre d'arôme naturel banane\nPot de poudre d'arôme naturel banane 15 g. Les arômes naturels en poudre ScrapCooking® ont un fort pouvoir aromatisant, ils sont régulièrement utilisés par les professionnels. Les arômes alimentaires naturels sont spécialement conçus pour la gastronomie. L'arôme renforce le goût et le parfum de vos gâteaux. Vous pourrez retrouver les parfums de vos fruits préférés à n'importe quelle période de l'année. Vous pouvez utiliser les arômes pour les gâteaux, crèmes, entremets, macarons, chocolats ou encore yaourt.\nProduit fabriqué en France. Arôme naturel banane. 9 parfums disponibles.\nIngrédients: dextrose monohydraté, arôme banane, antiagglomérant: E551. Peut contenir des traces de fruits à coque, arachides, gluten, œufs, lait, graines de sésame, céléri, moutarde. Conservation: à conserver à température ambiante, dans un endroit sec.


La Chronique de Carolle : Le Jeu de l’ange de Carlos Ruiz Zafon - Le site de Carmen Robertson\nPublié parcarmenrob 2 septembre 2011 Publié dansà propos d'un livre\nBarcelone, années 1920. David Martin, 17 ans, travaille au journal La Voie de l’industrie. Son existence bascule un soir de crise au journal : il faut trouver de toute urgence un remplaçant au feuilletoniste dominical. Sur les conseils de Pedro Vidal, chroniqueur à ses heures, David est choisi. Son feuilleton remporte un immense succès et, pour la première fois, David est payé pour ce qu’il aime le plus au monde : écrire. En plein succès, David accepte l’offre de deux éditeurs peu scrupuleux : produire à un rythme effréné des feuilletons sous pseudonyme. Mais après quelques années, à bout de force, David va renoncer. Ses éditeurs lui accordent alors neuf mois pour écrire son propre roman. Celui-ci, boudé par la critique et sabordé par les éditeurs, est un échec. David est d’autant plus désespéré que la jeune fille dont il est amoureux depuis toujours – et à laquelle le livre est secrètement dédié – va épouser Pedro Vidal. Son ami libraire, Sempere, choisit ce moment pour l’emmener au Cimetière des livres oubliés, où David dépose le sien. Puis arrive une offre extraordinaire : un éditeur parisien, Corelli, lui propose, moyennant cent mille francs, une fortune, de créer un texte fondateur, sorte de nouvelle Bible. Du jour où il accepte ce contrat, une étrange mécanique du meurtre se met en place autour de David. En vendant sa liberté d’écrivain, aurait-il vendu son âme au diable?\nRéf : http://www.evene.fr/livres/livre/carlos-ruiz-zafon-le-jeu-de-l-ange-41121.php\nOuf, quel roman! Et quelle lecture, 667 pages en format poche! De prime abord, j’ai été conquise par son style d’écriture. Je n’ai pas eu l’impression de lire un roman, mais plutôt de voir un film. Tout était décrit simplement, précisément, avec maints détails qui me permettaient de tout me représenter, sentant presque les odeurs décrites. Mais quelle histoire! Je me suis laissée prendre au piège, celui de croire que c’était sa propre vie que l’auteur racontait tout en sachant fort bien que cela était un peu irréel. Comme je suis allée à Barcelone l’an dernier et que ce roman se passe dans cette belle grande ville, j’ai particulièrement apprécié les références qui me revoyaient justement aux endroits visités. Tout comme le personnage principal, je ne comprenais pas grand-chose aux événements qui lui arrivaient et qui semblaient très maléfiques et c’est dans ces moments que je réalisais que cela ne pouvait pas être la réalité. Mais curieuse, je voulais savoir, découvrir la vérité qui semblait se cacher tout au long de ces pages, curiosité qui n’a été satisfaite que dans les toutes dernières pages. C’est donc une œuvre, qui malgré ses 667 pages, m’a tenue en haleine du début à la fin, un auteur que j’ai découvert, un style d’écriture qui m’a beaucoup plu et une histoire des plus mystérieuses. De longs moments de plaisir et de tension…\nLe Jeu de l’ange de Carlos Ruiz Zafon, Éditions Robert Laffont\nChronique de Carolle: À l’ombre du clocher, Les années folles de Michel David


Égypte-Israël : de l'eau dans le gaz - Le Point\nLe Caire a décidé de revoir ses fournitures de combustible à Jérusalem, dernier signe d'une hostilité croissante envers l'État israélien.\nDepuis la révolution égyptienne, le gazoduc par lequel l'Égypte approvisionne Israël par le biais du Sinaï a été saboté pratiquement une fois par mois. © AFP/Str\nPublié le 24/04/2012 à 12h25 - Modifié le 24/04/2012 à 14h50\nMais les critiques les plus acerbes sont venues de l'opposition israélienne. Nouveau leader du parti centriste Kadima, Shaul Mofaz a décrit la décision égyptienne comme une violation pure et simple des accords économiques inclus dans l'accord de paix de Camp David, . Signés le 26 mars 1979 à Washington par le président égyptien Anouar el-Sadate et le Premier ministre israélien Menahem Begin, ces accords ont permis à l'Égypte de récupérer le territoire du Sinaï en 1982, après le retrait de l'armée israélienne et le démantèlement d'implantations juives. En contrepartie, Israël a obtenu une normalisation des relations diplomatiques et économiques avec son voisin, ainsi que des garanties sur la liberté de circulation sur le canal de Suez. "L'accord gazier, réalisé entre deux sociétés privées, a été appuyé par les deux États dans le cadre de la normalisation économique entre les deux pays", explique Denis Charbit. "Mais sa rupture ne constitue en aucun cas une violation des accords de Camp David."\nL'idylle entre Le Caire et Jérusalem a subi de sérieux contrecoups depuis la chute du président Hosni Moubarak. En août 2011, l'armée israélienne, qui poursuivait les auteurs d'attentats commis dans le sud d'Israël, a abattu cinq policiers égyptiens à la frontière, entraînant l'attaque de l'ambassade d'Israël au Caire en septembre, et la réduction de son personnel diplomatique. Autre mésaventure, depuis la révolution égyptienne, le gazoduc par lequel l'Égypte approvisionne Israël et la Jordanie par le biais du Sinaï a été saboté pratiquement une fois par mois.\n(2) Denis Charbit, professeur en sciences politiques à l'université ouverte d'Israël, auteur de Israël (éditions du Cavalier Bleu)\nVous lisez actuellement : Égypte-Israël : de l'eau dans le gaz\nPar Le mulot le 25/04/2012 à 21:20\nLes intégristes couperont gaz et pétrole\nCroire que le "printemps arabe" joue en faveur des occidentaux, il y a seulement Juppé ou Longuet qui peuvent le faire. Nous aurons nous aussi des chantages et des pannes, Total et Suez en ligne de mire des salafistes libyens et autres.\nLes grands marchés sont à l'Est, Chine, Inde, et même Afrique. Ces régimes qui gravitent autour des salafistes du Qatar, n'hésiteront pas une seconde.\nHollande devrait peut-etre demander à Juppé de rester ministre et/ou de s'expliquer en public.\nQuant à Israël, ils pourront nous remercier d'avoir pire que Assad au pouvoir si on écoute les ministres sortants.\nPar midway le 25/04/2012 à 16:55\nTrès fort de café !\n"Israel, seule vraie démocratie de la région" ! Mais alors il faut revoir d'urgence les critères d'une vraie démocratie, à savoir : grignoter des territoires par la ruse ou la force, imposer la loi du plus fort à son adversaire, ne pas respecter les résolution de l'ONU votées à son encontre, repousser des populations pour s'installer à leur place, détourner à son profit les cours d'eau, construire un mur honteux et d'un autre âge, couper en deux des villages et séparer les populations, humilier, alimenter et entretenir le désespoir, cultiver l'esprit de citadelle assiégée pour augmenter les crédit militaires, accepter une extrême droite impitoyable et va-t'en-guerre, etc. Le rêve de Yeshayaou Leibowitz s'est bien envolé à jamais !\nPar gg le 25/04/2012 à 15:01\nJe le confirme : vos propos n'ont pas la place sur ce sujet ! Là, il s'agit d'un différent israélo-égyptien où le palestinien n'a pas sa place ! Quant à critiquer Israël, pour être crédible, il vous faut aussi critiquer les pays alentours, et pas uniquement déverser sa haine et son fiel sur la définitivement seule vraie démocratie de la région ! Ne vous en déplaise...


annuaire référencement gratuit > google referencement > annuaire google\nChercher à annuaire google\nAnnuaire Google Ajouter un site annuaire google.\nC'est' ainsi que Google mettait à jour son annuaire. DMOZ fournissait un répertoire complet et d'une' grande qualité. DMOZ n'est' plus disponible depuis le 14 mars 2017. Google a arrêter lui son annuaire bien avant, Google disait Si mes souvenirs sont bons que les répertoires étaient obsolètes.\nGérer l'annuaire' général Aide Administrateur G Suite.\nVous pouvez ajouter des contacts externes à votre annuaire général de deux manières différentes.: API Developer: si vous avez une certaine expertise technique, vous pouvez ajouter des contacts externes par programmation à l'aide' de l API Domain Shared Contacts. Applications Marketplace: pour travailler depuis une interface conviviale qui ne requiert pas de compétences en programmation, recherchez sur le site G Suite Marketplace des produits permettant d'ajouter' des contacts externes. Veuillez noter que Google ne fournit pas d'assistance' pour les logiciels tiers répertoriés dans Marketplace.\nCet annuaire est bien entendu réservé aux sites créés avec Google Sites. Annuaire de sites créés avec Google Sites. Annuaire de sites créés avec Google Sites. Informations importantes: A lire avant de poster merci. Attention, cet annuaire est réservé aux sites créés avec GOOGLE SITES.\nGoogle Groupes Wikipédia.\nLa requête renverra aux messages qui correspondent le mieux à la recherche, et si aucun résultat n'est' trouvé, Google renvoie à l'annuaire' Google Groupes. Il existe aussi une option qui recherche le groupe en temps réel, censé éviter les sujets récurrents en proposant une liste de sujets en lien avec le titre. Annuaire modifier modifier le code.\nAnnuaire-google.com annuaire google web.\nannuaire Annuaire google. Ajouter un annuaire. Annuaire Google Web. Annuaire google web pour le référencement de vos site internet dans les plus gros moteurs du web, Pour faire apparaître votre site internet dans les premières positions de Google. Inscrire un site Visiter cet annuaire.\nBien plus qu'un' annuaire d'annuaires!' Inscrire un site sur Google. Cest une question souvent posée. Mon site est enfin prêt. Comment puis-je linscrire dans Google? Nous allons voir que sil est important dapparaître dans les résultats de recherche de Google, il est parfaitement inutile de soumettre ladresse dun site URL à Google.\nEn général, ça se résume par une disparition des SERPs, mais autant prendre encore quelques précautions. Tout ce qui suit doit permettre à un annuaire d'être' bien vu de Google et donc indirectement de fournir des fiches descriptives de qualités pour booster votre propre site.


04/05/2012 – Halte au massacre des étudiants en Syrie ! – Souria Houria – Syrie Liberté – سوريا حرية\n04/05/2012 – Halte au massacre des étudiants en Syrie !\nHalte au massacre des étudiants en Syrie !\nDepuis 1 an que la révolution a démarrée en Syrie, la contestation étudiante contre la dictature n’a cessé de prendre de l’importance, ceci malgré la répression du régime, les arrestations, la torture et les assassinats d’étudiants partout dans le pays. Depuis près de 2 mois, la mobilisation des étudiants de l’université d’Alep a également pris de l’ampleur. Le régime a envoyé sur les campus et à la cité universitaire d’Alep les terribles services de police politique et de renseignements, les moukhabarats, et les sinistres milices paramilitaires, les chabihahs, pour tenter d’étouffer la mobilisation étudiante. En dépit de cette violence, les étudiants d’Alep ont continué leurs manifestations pour réclamer la liberté et la chute de la dictature.\nLes 2 et 3 mai, les moukhabarats et les chabihahs ont attaqué de manière sauvage des manifestations sur le\nprincipal campus et à la cité universitaire, assassinant 6 étudiants par balles et semble-t-il par défenestration. L’Union Nationale des Étudiants Libres en France rend hommage à ces victimes du tyran El Assad, mortes pour la liberté du peuple syrien :Majed ABDULHADI de Hama, Yazan ABOUD de ?, Ahmad ALKHALAF de Raqa, Mostafa ALAHAMAD de Djesser Al Shoughour, Mohamad ALHAOUI de Edlib, Ahmad Arab de Khan Cheikhoune, Samer QAOAS de Edlib.\nEn outre, 28 étudiants ont été blessés, dont 3 grièvement, et 200 ont été arrêtés, selon l’Observatoire Syrien des Droits de l’Homme (OSDH). Les étudiants ont été expulsés de la cité universitaire, des chambres saccagées et mises à feu, et l’université a été fermée.\nL’Union Nationale des Étudiants Libres en France en appelle à la solidarité des étudiants, des enseignants et personnels universitaires partout en France, ainsi que de leurs organisations syndicales et associatives.\nUnion Nationale des Étudiants Libres en France : uesl_france@yahoo.fr\nVidéos université d’Alep :\n– Les forces de sécurités attaquent la cité universitaire dans la nuit du 2 au 3 mai :\n– Les forces de sécurité dans la cité universitaires, les étudiants se rebellent :\n– Matin du 3 mai, les étudiants sont contraints de quitter la cité universitaire :\nحلب المدينة الجامعية قوات الامن تحتل المدينة الجامعية وتهجير الطلاب منها 3 5 20


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Reims: Boulaye Dia a "un bon de sortie" | Spectrosport\nSénégal • Transfert\nby Moussa Kane\nCo-meilleur buteur de la Ligue 1 après son doublé contre Saint-Etienne (3-1), samedi, le Rémois Boulaye Dia (24 ans, 18 matchs et 12 buts en L1 cette saison) terminera-t-il la saison à Reims ? Rien n’est moins sûr puisque l’attaquant possède un bon de sortie cet hiver, comme il l’a confirmé dans l’émission Téléfoot ce dimanche.\n“Je pourrais partir maintenant, tout comme je peux rester. C’est que le début du mercato, le mois est très long, mais je ne pense pas à ça pour l’instant. Je suis bien à Reims, c’est une bonne famille. On connaît ma situation, j’ai un bon de sortie, on verra“, a déclaré l’international sénégalais.\nReims réclame au moins 15 millions d’euros pour se séparer de son buteur.\nBoulaye Dia Reims\nTour des résultats de la 2e journée de Ligue 1 sénégalaise\nCoup dur pour le Borussia Dortmund et Axel Witsel\nAfrique • Sénégal\nCoup dur pour le Borussia Dortmund et Axel Witsel (31…


Comment libérer de l'espace de stockage sur Huawei P20 Pro | Info24Android\nAccueil Smartphone Huawei Comment libérer de l’espace de stockage sur Huawei P20 Pro\nDans ce guide, nous allons vous expliquer comment nettoyer le stockage de votre Huawei P20 Pro pour gagner en performance et en espace. Le dernier phare vedette de Huawei est livré avec 128 Go et n’est pas équipé d’un slot pour carte microSD. Malgré 128 Go de recherche et d’être beaucoup, les utilisateurs peuvent encore le remplir assez facilement avec des vidéos et des images haute résolution capturées par le P20 Pro lui-même. Si vous soupçonnez que votre téléphone va manquer d’espace pour le nouveau contenu, voici un guide que vous pouvez utiliser pour nettoyer l’espace en supprimant les fichiers inutiles et tout au long des utilitaires officiels intégrés.\nUn aspect reste définitivement le besoin d’espace supplémentaire mais une autre perspective conclut que les fichiers cache inutiles ralentissent votre smartphone et de manière concluante, votre expérience. Chaque application crée généralement un cache de sorte que chaque fois que vous revenez, l’application peut l’utiliser pour charger rapidement. Plus souvent qu’autrement, ces applications sont développées pour continuer à créer de nouveaux fichiers de cache tout en oubliant de supprimer les plus anciens. Voici où ce guide est assez pratique, vous pouvez facilement nettoyer le stockage sur votre Huawei P20 Pro et se débarrasser de ces fichiers inutiles.\nComment nettoyer le stockage sur Huawei P20 Pro\nCette procédure utilise l’utilitaire de nettoyage de stockage intégré de Huawei P20 Pro / EMUI pour effacer l’espace, les utilisateurs n’ont pas besoin de recourir à des solutions tierces.\nAppuyez sur la section de stockage.\nDans ce menu, il devrait y avoir un bouton de nettoyage du stockage situé en bas, cliquez dessus.\nMaintenant, il devrait y avoir un grand bouton de nettoyage situé au milieu que vous pouvez appuyer pour se débarrasser de la mémoire cache et des fichiers système inutiles. En outre, il existe également des options pour le nettoyage en profondeur. Ces options suggèrent de supprimer des données utilisateur plutôt que de s’en tenir uniquement au système, ce qui est très pratique lorsque vous avez empilé vous-même des fichiers inutiles.\nC’est tout! Vous devriez maintenant avoir regagné un espace précieux sur votre P20 Pro. Non seulement cela, supprimer les fichiers inutiles aurait également supprimé les goulets d’étranglement de la performance.


Un petit mot pour vous remercier pour le travail accompli sur ce blog et sur la chaîne YouTube. J’ai 23 ans et en effet il est bien facile de se perdre dans toutes les idées que la société nous impose actuellement. J’ai notamment dévoré vos podcasts et conférences sur le féminisme pendant le confinement : pour tout vous dire, le féminisme était quelque chose qui m’attirait, l’idée d’être indépendante, de ne pas avoir besoin de l’aide d’un homme et de pouvoir me débrouiller seule. Bref il se trouve que vos propos ont fortement calmé mon orgueil et m’ont permis de prendre conscience de pas mal de choses notamment sur les différences fondamentales entres les sexes. Et je me sens désormais beaucoup plus sûre dans mes positions et nettement mieux armée face aux arguments bidons des féministes. (…) Votre propos sur le port de la jupe m’ont également beaucoup interpellée, cela fait des années que je suis de moins en moins en robe sans même que je m’en sois rendue compte. J’ai du mal avec le concept d’en porter tous les jours mais j’ai quand même changé de regard en faisant attention à en porter plus souvent notamment pour la messe le dimanche. Désolé pour ce gros pavé et encore merci pour votre travail !


Sujet: Jésus et les Pharisiens Mer 20 Oct 2010, 17:21\nDans les évangiles,les pharisiens sont souvent présentés comme les opposants les plus directs du message du Christ.\nD'autres textes montrent une grande proximité de Jésus avec les pharisiens qui l'invitent souvent à partager leur repas, notamment dans l'évangile de Luc (en Luc 7, 36-50 au cours duquel une femme pécheresse vint à sa rencontre ; en Luc 11, 37-54 où Jésus adresse ses reproches aux pharisiens ; en 14, 1-24 où Jésus enseigne sur les personnes à inviter). En Luc 13, 31, ce sont des Pharisiens qui préviennent Jésus du danger qu'il court car Hérode veut le faire mourir.\n31 " A ce moment-là, quelques pharisiens s'approchèrent de Jésus pour lui dire : « Va-t'en, pars d'ici : Hérode veut te faire mourir."\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Mer 20 Oct 2010, 19:48\nSi les trois synoptiques présupposent une situation où les pharisiens dominent le judaïsme, notamment en Galilée (ce qui n'est le cas qu'après la victoire de Rome sur la Judée, qui discrédite les partis rivaux, sadducéen et essénien surtout, et permet la "refondation" pharisienne du judaïsme hors de Judée -- cf. l'histoire en partie légendaire du "synode de Jamnia-Yabné" qui délocalise le Sanhédrin vers le nord), l'ensemble Luc-Actes est écrit d'un point de vue encore plus tardif où l'identité de l'Eglise "chrétienne", distincte du judaïsme, est acquise. Autrement dit le judaïsme pharisien (à ce stade c'est presque un pléonasme) n'est plus une menace pour le "christianisme" (s'il l'a jamais été). D'où la présentation "idéale" (et très fantaisiste), dans les Actes, d'un christianisme à l'origine intégralement juif, issu de Jérusalem, où les "apôtres" sont chez eux dans le temple et dans les synagogues, forment avec les "anciens" un quasi-sanhédrin, qui comprend des pharisiens et des prêtres, etc. (revoir http://etrechretien.discutforum.com/religion-f1/actes-des-apotres-t406.htm ), pour être progressivement rejeté par le judaïsme synagogal de la diaspora (à qui incombe la responsabilité de la "rupture", cf. le rôle des "juifs d'Asie" désignés comme les fauteurs de trouble). Cela permet (ou plutôt commande) une présentation plus nuancée du rapport entre "Jésus" et "les pharisiens": de ce point de vue en effet l'opposition ne peut pas, en amont de ladite "rupture", être radicale et systématique, comme elle l'est chez Marc (pour qui le rejet des pharisiens équivaut à un rejet de la Loi) et surtout chez Matthieu (pour qui, au contraire, il faut à tout prix se distinguer des pharisiens en montrant qu'ils n'appliquent pas vraiment la Loi). "Luc" donc ne supprime pas toutes les critiques des pharisiens, mais il les réduit et les compense par des scènes qui impliquent une sympathie de certains pharisiens à l'égard de Jésus.\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 11:07\nLes points qui suivent ne démontrent-ils pas que comme tu l'affirmes "chez Marc (pour qui le rejet des pharisiens équivaut à un rejet de la Loi)"\nLa question de savoir lequel est « le premier des commandements » est énoncée par un scribe (Marc 12, 28) "Un des scribes....vint lui demander : Quel est le premier de tous les commandements ?"\nLe scribe reconnaît que Jésus parle « vrai » (Marc 12, 32) "Le scribe lui dit : C'est bien, maître ; tu as dit avec vérité qu'il est un et qu'il n'y en a pas d'autre que lui"\nJésus félicite même ce scribe : (Marc 12, 34) "Tu n'es pas loin du royaume de Dieu"\nDans sa réponse aux sadducéens qui l'interrogent sur la croyance en la résurrection des morts, Jésus utilise une argumentation typique des pharisiens,\n(parmi les croyances des Pharisiens ont retrouve, la résurrection des morts et l'existence des anges et l'importance de la pratique des commandements de la Loi de Moïse )\nMarc 12, 18-27 , v 25 " En effet, quand on se relève d'entre les morts,... on est comme des anges dans les cieux" et v 26 " n'avez-vous pas lu, dans le livre de Moïse"\nEnfin on peut noter que l'évangile de Marc ne mentionne pas les Pharisiens parmi les membres du Sanhédrin qui vont réclamer la mort de Jésus (8,31) "qu'il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes"\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 12:50\nIl est assez clair à mes yeux que Marc, comme Paul bien que différemment, joue de la fracture entre Torah-livre ou Torah-écriture (graphè) et Torah-loi (nomos), et ne se dissocie de celle-ci qu'en s'appuyant sur celle-là (on en a déjà pas mal parlé ailleurs).\nDans la controverse avec les sadducéens, le "Jésus" de Marc ne s'aligne pas purement et simplement sur la position pharisienne (comme le fait le "Paul" des Actes). Même si le choix du "texte-preuve" tiré du "livre de Moïse" s'explique en partie par la nécessité de la scène et l'adaptation de la rhétorique aux interlocuteurs (une citation du livre de Daniel, le seul à enseigner effectivement la résurrection, n'aurait pas fait "preuve" pour des sadducéens), il reste que la "résurrection" dont parle Jésus est fort éloignée de la résurrection corporelle et eschatologique de la doctrine pharisienne; non seulement les ressuscités sont "comme des anges dans les cieux", mais surtout la "résurrection" est décrite au présent et réduite au statut de "vivant": Abraham, Isaac et Jacob sont déjà "ressuscités" pour autant qu'ils sont "vivants", qu'ils doivent l'être pour que le Dieu de Moïse se nomme "leur Dieu" en restant le "Dieu des vivants et non des morts". A remettre dans la perspective plus générale que nous avons évoquée il y a peu: dans Marc la "résurrection" est une question (9,10), et Marc s'abstiendra ostensiblement de montrer un Jésus ressuscité corporellement. D'ailleurs l'ensemble du chapitre 12 réduit les pharisiens au silence comme les autres partis.\nMarc inclut bien nommément dans le "complot" les pharisiens (3,6) et surtout les "scribes", qui leur sont habituellement associés dans le texte (8,31; 10,33; 11,18; 12,27; 14,1.43.53; 15,1.31 cf. 2,16; 7,1.5). Les tenants d'un "Jésus historique" pro-pharisien se sont souvent appuyés sur cette différence de vocabulaire, conjointe à la thèse (aujourd'hui très fragilisée) selon laquelle Marc aurait hérité d'un récit de la Passion antérieur dont les pharisiens auraient été absents. Mais ça ne veut pas dire grand-chose, car si tous les scribes n'étaient pas pharisiens le pharisaïsme n'en était pas moins le parti dominant dans la corporation, qui a joué un rôle essentiel dans la "refondation" d'un judaïsme sans prêtrise après 70. En fait, il semble bien que pour l'auteur le tandem pharisiens-sadducéens (partis) soit grosso modo équivalent au tandem scribes - grands prêtres (fonctions). Il y a certainement eu des scribes sadducéens ou esséniens mais aucun "scribe" n'est présenté comme tel dans le texte. (On peut aussi noter que le stéréotype "scribes ET pharisiens" qui va devenir si courant par la suite n'apparaît chez Marc qu'en 7,1.5, dans un passage qui identifie anachroniquement la pratique pharisienne à celle de "tous les juifs", v. 3.)\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 13:43\nDans l'évangile de Jean mentionne le notable Nicodème qui a rencontré Jésus de nuit (ch. 3) était membre du parti des Pharisiens et qu'il a pris sa défense (Jean 7, 50-52).\nCe même évangile désignes les adversaires de Jésus par l'expression « les juifs », témoignant déjà d'un processus de différenciation entre le christianisme et le Judaïsme et manifestant un rapport d'opposition, alors que dans les autres Evangiles, les opposants à Jésus sont désignés par des catégories, Pharisiens, Sadducéens, Scribes.....\nLe fait pour les Pharisiens de s'appuyer aussi sur la Torah orale en complément de la Torah écrite n'était-il un des points de rupture avec les chrétiens ?\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 14:30\nD'une part il y a aussi plein de pharisiens chez Jean (1,14; 3,1; 4,1; 7,32 etc.), d'autre part les "catégories" des autres sont, on l'a vu, souvent confuses et anachroniques. TOUS les évangiles se situent en aval de la rupture, si rupture il y a.\nChose amusante, il y a aussi eu des gens pour soutenir la thèse d'un "Jésus historique" pro-sadducéen à partir du quatrième évangile: parce que les sadducéens n'y sont pas nommés, parce qu'on n'y trouve pas de démons et très peu d'"anges", parce que l'eschatologie y est subvertie, parce qu'il est centré sur Jérusalem et parce que le disciple bien-aimé est connu du grand-prêtre...\nLe fait pour les Pharisiens de s'appuyer aussi sur la Torah orale en complément de la Torah écrite n'était-il un des points de rupture avec les chrétiens\nPeut-être, mais il faut bien voir (cf. ma remarque à BB sur l'autre fil) que l'opposition synoptique entre "la tradition des anciens" (= la loi orale phariséo-rabbinique) et "Jésus qui enseigne avec autorité et pas comme leurs scribes" est aussi celle de deux FAUSSES "oralités" -- aussi écrites l'une que l'autre en fin de compte.\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 15:04\nL'opposition des sadducéens à Jésus dans les évangiles, ne reposait-elle pas sur le fait qu' ils voyaient en Jésus quelqu'un de proche du courant pharisiens, Jésus justifiant la position pharisienne selon laquelle il y a bien une vie après la mort ?\nLa désignation des Grands Prêtres et des anciens comme les responsable de la mort de Jésus, n'est-elle une façon d'attaquer les Sadducéens ?\nC'est le Grand Prêtre Caïphe, lié au parti des Sadducéens, qui va jouer un rôle décisif dans la condamnation à mort de Jésus en l'accusant de « blasphème », (Marc 14, 62-64) et disant "il vaut mieux qu'un seul homme meurt pour le peuple et que la nation ne périsse tout entière" (Jean 11, 50)\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 15:40\n1) La mise en scène évangélique rend les institutions juives "officielles", globalement et collectivement, toutes castes et partis confondus, responsables de la crucifixion de "Jésus"; 2) ça n'a pas une once de vraisemblance historique.\nJe ne vois pas comment dépasser ce double constat sans recourir à l'arbitraire pour dresser contre les textes le portrait cohérent d'un "Jésus historique" membre de tel ou tel "parti" et de ses "ennemis" comme membres d'un ou de plusieurs autres partis. Avec à la clé la question qui tue: si en Jésus c'est le "pharisien", par exemple, que les autres ne supportent pas, pourquoi tolèrent-ils les autres pharisiens?\nBref, ce genre de démarche ne m'intéresse pas, pour ma part j'en reste aux textes.\nUne remarque quand même: l'unique intérêt de la parole prêtée à Caïphe, pour l'auteur du quatrième évangile, est de la lire comme une "prophétie" involontaire et à contresens de son intention supposée (v. 51-52).\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 16:34\nLa proximité, à de nombreux égards, des Pharisiens et des premiers Chrétiens n'explique t-elle pas qu’ils se combattirent parfois si vivement quant aux traditions reçues des anciens et à l’interprétation de la Loi de Moïse ?\nComment situer les Pharisiens par rapport à Jésus et au christianisme ?\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Jeu 21 Oct 2010, 17:00\nEt pourquoi il n'y aurait pas une réponse à toutes les questions?\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 22 Oct 2010, 11:18\nA proprement parler, il n'exsitaitpas un parti des scribes comme c'était le cas des Pharisiens et des Sadducéens mais ils sont souvent associés aux Pharisiens.\nMat 23,2-3 'les Pharisiens et les scribes qui siègent dans la chaire de Moïse et qui lient de pesants fardeaux en les mettant sur les épaules des hommes'\nA l'inverse, Jésus apparaît comme étant « doux et humble de cœur » qui invite ceux qui « peinent sous le poids du fardeau » à « prendre sur eux son joug et à se mettre à son école » (Matthieu 11, 28-30).\nJe ne suis pas convaincu que les règles de vie imposaient aux chrétiens par leur maître furent moins contraignantes ques les prescriptions des Pharisiens.\nJésus demande une vie de renoncement, de reniement, d'abandonner ses biens...cette mise en concurrence entre les divers mouvements du judaïsme....me font penser aux divers courants chrétiens qui se réclament du christianisme originel et des 1er chrétien.\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 22 Oct 2010, 12:42\nIl ne faut pas perdre de vue l'idéologie particulière de Matthieu: on est là dans un type de "christianisme" qui revendique d'assumer totalement un "joug" qui est d'abord celui de la Loi elle-même (5,17ss), selon une métaphore partagée aussi bien par le "judéo-christianisme" qui s'en réclame (cf. Didachè 6: "Si donc tu peux porter le joug du Seigneur tout entier, tu seras parfait; mais, si tu ne le peux pas, fais ce que tu peux. Quant aux aliments, porte ce que tu pourras, mais abstiens-toi strictement de ce qui a été sacrifié aux idoles, car c'est un culte rendu à des dieux morts"; un port de "joug" partiel est donc toléré, mais provisoirement, cf. 16,2: "tout le temps de votre foi ne vous servira de rien si au dernier moment vous n'êtes pas devenus parfaits") que par le paulinisme et la grande Eglise qui la rejette (cf. Actes 15,10; Galates 5,1). Pour Matthieu, c'est donc d'une manière paradoxale que l'obéissance absolue à la Loi (selon "l'école de Jésus") est légère tandis que les aménagements facilitants des pharisiens s'avèrent, en définitive, "lourds" -- ne serait-ce que parce qu'en fin de compte ils ne "sauvent" pas.\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 22 Oct 2010, 14:26\nLes chrétiens et les Pharisiens étaient concurrents mais ils manifestaient une certaine proximité de pensée.\nLe christianisme a pris les doctrines des Juifs, Il a adapté les doctrines et la morale des Pharisiens et Esseniens.\nQuand Jésus dit " A chaque jour suffit sa peine " (Matthieu 6, 34) il ne fait que reprendre les paroles de Ben Sirach " Ne sois pas en peine pour les maux de demain, car tu ne sais ce qui peut arriver aujourd'hui " (Voy. Talm. Sanhédrin, p. 100) qui lui même se faisait l'écho des Pharisiens qui avaient dit : " à chaque temps sa douleur ".\nQuand Jésus prononce ces paroles, il ne sort point du judaïsme, il ne prêche pas une doctrine nouvelle, révolutionnaire.\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 22 Oct 2010, 15:37\nIntrigué par ton post (parce que je ne connaissais pas ces "paroles de Ben Sirach"), je pense en avoir trouvé la "source" ici:\nL'auteur (du XIXe s.) ne donne aucune référence dans le Siracide; le folio 100 du traité Sanhédrin discute les mérites de Ben Sira mais je n'y ai pas trouvé cette citation.\nJe vois mal de toute façon comment Ben Sira (début du IIe s. av. J-C.) aurait pu "se faire l'écho des pharisiens" puisque ceux-ci n'existaient pas encore (mais ça c'est ta formulation à toi).\nQuoi qu'il en soit, ce n'est pas dans des sentences d'une aussi grande banalité qu'on pourrait trouver des "marqueurs" d'une école particulière. Il y a du carpe diem chez Ben Sira (11,25; 14,14ss), comme il y en a en amont dans les Proverbes (cf. 27,1), chez Qohéleth (pré-sadducéen) et chez les pharisiens dans l'ascendance directe du Talmud, mais où n'y en a-t-il pas?\nIl est bien évident qu'au cours du IIe siècle, le judaïsme phariséo-rabbinique et le christianisme proto-catholique se dégagent comme les deux héritiers majeurs du judaïsme du Second Temple, par élimination ou ralliement des héritiers mineurs. Mais on ne peut plus vraiment parler de concurrence, sauf sur une étroite bande frontalière, parce que leurs "territoires" ou zones d'influence respectifs sont pour l'essentiel bien distincts. A ce stade, le "christianisme" se définit autant comme non juif que le "judaïsme" comme non chrétien. Vouloir se faire une idée de la situation du judaïsme ("pré-rabbinique" ou "pré-chrétien") dans la première moitié du Ier siècle (ce qu'implique, outre l'éternel problème du "Jésus historique", le sujet "Jésus et les pharisiens") à partir de textes (les évangiles) plus tardifs, chrétiens, non juifs, dans lesquels le judaïsme ne joue plus qu'un rôle d'épouvantail ou de faire-valoir, et n'est plus un interlocuteur effectif, c'est une entreprise plus qu'hasardeuse. Relire le fil auquel j'ai renvoyé hier...\nPetite réflexion supplémentaire: l'idée même de conflit et de rupture est contestable, dans la mesure où elle suggère la scission progressive ou l'explosion brutale d'UN judaïsme en DEUX machins séparés. Ce qui se produit plutôt, c'est le rassemblement d'une dissémination, la condensation d'une "nébuleuse", autour de deux noyaux déjà séparés, dont le pouvoir d'attraction croît parallèlement à mesure qu'ils grossissent. Le "pharisaïsme" fédère et unifie tout ce qui s'en rapproche, et le "christianisme" aussi, en même temps que chacun devient pour l'autre le seul Autre. "Ils" "se séparent", si l'on veut, mais sans jamais avoir été vraiment "la même chose", sans même avoir jamais été tout à fait contigus l'un à l'autre. Et ce qui a avant tout favorisé ce modèle, c'est le passage graduel d'une définition principalement "ethnique" du judaïsme à une définition principalement "idéologique", qui a donné d'autant plus de poids à la doctrine qu'elle remettait en cause les frontières extérieures. La disparition du temple comme centre symbolique unificateur de la diversité a accéléré les choses, mais cette évolution était déjà bien engagée auparavant (déjà Philon avant Paul, p. ex.). En y repensant, je trouve qu'il y avait décidément beaucoup de justesse dans la métaphore d'André Paul: judaïsme et christianisme sont des "faux jumeaux", qui se disputent un héritage commun sans avoir jamais vraiment été "ensemble".\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 22 Oct 2010, 17:11\nD'après les Actes, les Pharisiens acceptèrent facilement les idées nouvelles et se firent chrétiens.\n(15:5) "Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru"\n(23:9) "Il y eut une grande clameur, et quelques scribes du parti des pharisiens, s’étant levés, engagèrent un vif débat, et dirent: Nous ne trouvons aucun mal en cet homme; peut-être un esprit ou un ange lui a-t-il parlé."\nJésus a condamné ceux qui étaient étroits, fanatiques, intolérants, et surtout les hypocrites, mais les Talmuds eux-mêmes les ont condamnés en nous disant : « Il y a sept espèces de Pharisiens :\n1° le Pharisien accablé, qui s'avance le dos courbé sous le fardeau de la Loi, qu'il feint de porter sur les épaules;\n2° le Pharisien intéressé, qui semble demander de l'argent\navant d'accomplir un précepte ;\n3° le Pharisien au front sanglant, il marche les yeux fermés et se heurte la tête contre les murailles pour ne pas voir les femmes;\n4° le Pharisien prétentieux, qui porte une robe large et flottante pour se faire remarquer;\n5° le Pharisien qui fait son salut, toujours en quête d'une bonne oeuvre à accomplir pour effacer ses péchés et semblant dire à tout le monde : qu'y a-t-il à faire? je le fais;\n6° le Pharisien dont le mobile est la crainte, comme Job ; et ...\n7° le Pharisien dont le mobile est l'amour. Ce dernier est le meilleur de tous; il ressemble à notre père Abraham, dont la foi a vaincu les mauvais penchants. » -\nBabyl., Sotah, 22 b; Jérus., Berakhoth, 13 b\nIl ressort clairement des Évangiles que les Pharisiens ont été divisés d'opinion sur le Christ; les uns lui étaient favorables; les autres hostiles\nLe passage de Jean 9, 16, nous montre bien deux tendances. Parmi les Pharisiens, les uns disent : « Jésus viole le sabbat». Les autres l'admirent et n'osent pas le blâmer " D'autres dirent: Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles ?"\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 05 Nov 2010, 11:48\n1) Jésus et les pharisiens n'étaient pas en désaccord sur la validité du commandement du sabbat d’après la Torah ou sa la validité de la loi, Ils étaient en désaccord sur des points de la tradition rabbinique orale, qui devint la Mishna.\nCela induit les questions suivantes :\n- La tradition a-t-elle valeur de loi ?\n- Est-il inévitable qu'un enseignement religieux soit commenté et interpreté ?\n- N'est-il pas utopique de vouloir pratiquer une religion dans sa "pureté originelle" ?\n2) Sous l’influence du courant des pharisiens, les synagogues se sont multipliées en terre d’Israël, indépendamment du temple, afin que les juifs puissent se rassembler pour la prière et entendre la Parole (Luc 4, 16 ; Actes 13, 14-15 ; 16, 13 ; 17, 10).\nJésus et ses disciples n'ont pas boycotté ses lieux de cultes "Pharisiens"...n'est ce pas une indication que les nazaréens et les pharisiens cohabités ?\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 05 Nov 2010, 20:32\nfree la question que tu poses à savoir:\nN'est-il pas utopique de vouloir pratiquer une religion dans sa pureté originelle?\nsoulève le problème de définir ce que représente la pureté originelle. Car nombreux ont été les pratiquants du christianisme de vouloir restaurer ce qui apparaissait à leurs yeux comme de l'originel, mais pour aller dans ce sens il faudrait connaître l'originel. Et cela me semble représenter le problème puisque nous n'avons pas de texte remontant à l'origine, mais au mieux des texes écrits quelques décennies après les évènements racontés, avec ce que cela comporte comme déformations volontaires ou non\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Lun 20 Déc 2010, 13:20\nQui était vraiment Joseph d'Arimathie est un membre du Sanhédrin secrètement converti à l'enseignement du Christ ?\nActes chapitre 13 indique que c'est les "chefs " de Jerusalem qui ont déposé le corps de Jésus dans un tombeau.\nJoseph d'Arimathie agissait-il au nom du Sanhédrin et les rédacteurs ont-ils christianisé la figure de Joseph d'Arimathie en le transformant en disciple ?\nMc 14, 55 ("Les chefs des prêtres et le *Grand-Conseil au complet cherchaient un témoignage contre Jésus pour pouvoir le condamner à mort.") indique que les menbres du Sanhédrin cherchaient unanimement à faire condamner Jésus.\nA ce stade Joseph d'Arimathie n'at-il pas tout simplement condamné Jésus et sa conversion ne fut-elle pas imaginé plus tard par les évangélistes ( même si Lc 23,51 dit "il n'avait pas donné son assentiment à leur résolution ni à leur acte") ?\n27 En effet, les habitants de Jérusalem et leurs chefs n'ont compris ni qui était Jésus, ni les paroles des *prophètes qui sont lues chaque jour de *sabbat. Et voici qu'en condamnant Jésus, ils ont accompli ces prophéties\n29 Après avoir réalisé tout ce que les Ecritures avaient prédit à son sujet, ils l'ont descendu de la croix et l'ont déposé dans un tombeau (Act 13)\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens Ven 19 Juil 2013, 16:35\nToute une partie de l'enseignement du Nazaréen était d'inspiration pharisienne, tels le souci des pauvres et des humbles, la foi en la résurrection des morts, la critique des sacrifices d'animaux (les évangiles n'indiquent jamais qu'il ait assisté à des sacrifices lors de ses visites au Temple). Il était particulièrement proche du courant pharisien le plus ouvert (le plus libéral, nous dirions aujourd'hui), celui d'Hillel l'Ancien et de son petit-fils Gamaliel (mort autour de 50), ou plus tard d'Aqiba. En accord avec eux il réaffirma vigoureusement la primauté du grand commandement de l'amour énoncé dans l'Ancien Testament, et qu'il mit lui-même largement en pratique. Cela l'amènera à reprendre la formulation classique de la règle d'or, commune à pratiquement toutes les religions et sagesses : « Tout ce que vous désirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes. » Donnant libre cours à son goût du paradoxe, il ira jusqu'à lancer : « Aimez vos ennemis », « quelqu'un te donne-t-il un soufflet sur la joue droite, tends-lui encore l'autre ».\nConcernant l'application des autres commandements, Jésus et Hillel faisaient preuve d'une semblable largeur de vues. L'un comme l'autre admettaient que l'on peut enfreindre la Loi quand la vie ou le bien du prochain sont en jeu. L'un comme l'autre étaient opposés à une condamnation mécanique des transgressions, car Dieu seul, selon eux, pouvait apprécier les intentions des hommes. La maxime de Jésus « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés », si bien illustrée par l'épisode de la femme adultère, dont nous reparlerons plus loin, fait écho à la sentence d'Hillel « Ne juge pas ton ami avant que tu te sois trouvé dans la même situation que lui »\nSujet: Re: Jésus et les Pharisiens