Si le chant grégorien avait été composé, pour la première fois, dans le diocèse de Metz à la fin du VIIIe siècle, ses immenses développement et raffinement furent parachevés auprès des monastères dans le royaume carolingien dans le siècle suivant, grâce à la Renaissance carolingienne. Dès lors, les abbayes d'Occident demeurent jusqu'ici de principaux défenseurs et exécutants de ce chant, premier sommet de la musique occidentale.\nAu sein de l'abbaye de Saint-Gall, la meilleure notation grégorienne naquit, les meilleurs manuscrits furent copiés tandis que la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Gall conserve ces trésors qui demeurent les meilleures sources des publications des éditions critiques.\nLa bibliothèque de l'abbaye territoriale d'Einsiedeln possède l'un des manuscrits les plus importants du chant grégorien en faveur de l'interprétation authentique et sémiologique.\n1 Avant la création du chant grégorien\n2 Charlemagne et uniformité du chant grégorien\n3 Conservation du chant grégorien au sein des monastères\n3.1 Manuscrits sangalliens (Xe siècle)\n3.2 Graduale Albiense (XIe siècle)\n4 Cluny, manuscrits perdus\n5 Vérité des réformes cisterciennes\n5.1 Lettre ou prologue de saint Bernard sur l'antiphonier de l'ordre de Cîteaux\n5.2 Antiphonaire de Westmalle\n5.2.1 Deux fois de réformes selon deux groupes de manuscrits du chant grégorien\n5.2.2 Différences entre les manuscrits WA/WB I et WA/WB II\n5.2.3 Valeur de la version d'Étienne Harding\n5.3 Dès les Cisterciens aux Prêcheurs\n5.4 Pour les établissements de petite taille\n6 Graduel de Bellelay, uniformité et décadence\n7 Décadence dès la Renaissance\n8 Contribution des monastères vers la restauration authentique\n8.1 Avant la naissance de la sémiologie grégorienne\n8.1.1 Premiers pas, notamment par un moine dominicain\n8.1.2 Restauration par les Bénédictins\n8.1.2.1 Avant l'officialisation du chant grégorien en 1903\n8.1.2.2 Congrès grégoriens d'Aiguebelle en faveur des Trappistes\n8.1.2.3 Après le motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes\n8.1.3 Vers la version authentique\n8.2 Après les années 1950\n8.2.2 Concile Vatican II\n9.1 Communautés pratiquant le chant grégorien\n9.2 Enregistrement de disques\n9.3 Vocation des jeunes\n9.4 Contribution sur la célébration en grégorien avec les fidèles\n11.1 Lire en ligne\nAvant la création du chant grégorien[modifier | modifier le code]\nÀ la suite de l'arrivée du pape Étienne II en 754 à l'abbaye de Saint-Denis dans le fief de Pépin le Bref, ce dernier adopta le rite romain. Le 28 juillet, le sacré de celui-ci et de ses enfants dont futur Charlemagne fut célébré par le Saint-Père, en commençant l'histoire du chant grégorien.\nArticles connexes : Anciens chants monodiques européens et Chapelle royale (Ancien Régime).\nAuparavant, le rite romain, celui du Saint-Siège, n'était autre que le rite de Rome et alentour, car chaque région conservait ses propres rite et tradition. En outre, celui des monastères, qui étaient aussi plus indépendants, était très différent de celui des paroisses. L'Église n'autorisa jamais l'hymne ambrosienne jusqu'au XIIIe siècle alors que saint Benoît de Nursie l'avait adoptée dans sa règle de saint Benoît vers 540.\nÀ cette époque-là, l'abbaye pouvait altérer sa règle monastique. La première communauté auprès de l'abbaye royale de Saint-Denis fut établie, par exemple, vers 600 avec la règle de saint Colomban. Sous le règne de Dagobert Ier († 639), celle-ci fut brutalement remplacée par la Laus perennis, louange perpétuelle, priant que la dynastie mérovingienne soit toujours protégée par Dieu et continuée.\nD'ailleurs, faute de notation, la succession musicale était vraiment fragile. Ainsi, après que saint Grégoire Ier († 604) avait formellement recommandé la règle bénédictine aux abbayes, le chant monodique irlandais disparut, sans laisser aucune mélodie. Car, ce chant était pratiqué auprès des monastères adoptant la règle de saint Colomban, moins adaptée à la vie monastique que celle de saint Benoît. Cette dernière était meilleure. D'où la recommandation du Saint-Père.\nAvant l'arrivée du chant grégorien, la liturgie était donc assez locale et il n'existait aucune centralisation.\nCharlemagne et uniformité du chant grégorien[modifier | modifier le code]\nArticles connexes : Anciens chants monodiques européens, Notation musicale grégorienne, Chapelle royale (Ancien Régime) et Alcuin.\nPour la naissance du chant grégorien, il faut remarquer la contribution de l'évêque de Metz Chrodegang, grand animateur du rite romain, en raison duquel ce rite fut déjà adopté dans son diocèse en 754[jf 1]. C'est pourquoi le chant messin, premier pas du chant grégorien, y naquit.\nTout comme d'autres grands chefs d'État, Charlemagne était capable de sélectionner proprement ses ministres afin de régner son vaste territoire. Si celui-ci réussit à achever sa réforme liturgique pour l'intégration de son royaume, c'était grâce à un moine originaire du Yorkshire, Alcuin († 804). Une fois invité par Charles le Grand, il devint collaborateur de celui-ci, en faveur de la perfection de la pratique de la liturgie. De fait, en tant que recteur et défenseur de l'Église[jf 2], le roi inaugura en 785 l'unification de la liturgie selon le rite romain dans tout le royaume, en chargeant cette mission à Alcuin[jf 3]. Puis en 789, avec son Admonitio generalis, il ordonna qu'y soit sans exception chanté le chant romain, pour l'unanimité de l'Église. Dorénavant, tous les chants gallicans devaient être remplacés par ceux de Rome. Pour la première fois dans l'histoire de l'Église d'Occident, une centralisation de la liturgie se commença. Comme Alcuin pouvait répondre à cette charge, la liturgie romaine fut certainement implantée dans ce royaume vers 800, à l'exception du chant[jf 4]. De plus, pour la perfection, ce moine corrigea les méprises du texte latin liturgique de Rome y compris celui du chant, avant l'usage en Gaulle, durant 20 ans. Si la mélodie du chant vieux-romain devait encore être remplacée par le chant grégorien, une hybridation entre la tradition gauloise et celle de Rome, l'uniformité de la liturgie était désormais assurée par Charlemagne. Ce dernier nomma finalement le moine britannique abbé de l'abbaye royale de Tours en 796 ou 797. Aussitôt, Tours devint l'une des capitales de la Renaissance carolingienne[jf 5].\nAlcuin est également l'auteur de l'hymne Luminis fons, initialement dédiée à Charlemagne. Oubliée longtemps, cette hymne fut retrouvée et est de nos jours en usage aux monastères, pour la célébration des vêpres du lundi des semaines II et IV, d'après la nouvelle liturgie des Heures éditée après le concile Vatican II. Donc, il n'existe pas de version en grégorien de la Luminis fons[ph 1] :\nnos tua adornet (original, nos petat alma)[ph 2]\nSource de clarté, lumière et origine de la lumière,\ndans votre bonté, accueille favorablement nos prières,\net qu'en faisant fuir les ténèbres du péché\nvotre lumière vienne nous parer[ph 2].\nQuoique sa contribution sur le chant grégorien ne soit pas certaine, un moine espagnol Théodulf aussi soutenait Charlemagne, en tant que collaborateur d'Alcuin ainsi qu'évêque d'Orléans, abbé du monastère de Fleury[jf 6]. Les moines étaient donc effectivement importants en faveur de la politique de la cour, dirigée par un roi-recteur de l'Église.\nL'Antiphonale Missarum Sextuplex publié en 1935 est un témoignage de cette uniformité. D'ailleurs, ce document critique, ensemble de meilleurs manuscrits monastiques du IXe siècle, est aujourd'hui un moyen pour vérifier l'authenticité. Si le texte d'un chant grégorien se trouve dans cet antiphonaire, celui-ci peut être considéré comme authentique. Sinon, sa composition est tardive.\nCertes, sous le règne de Charlemagne, la notation n'apparut pas encore. Mais, en promouvant la Renaissance carolingienne, il prépara cette invention, car initialement, les neumes n'étaient autres que les graphies pour l'écriture littéraire. S'il n'avait pas soutenu ce mouvement culturel auprès des monastères, la notation grégorienne n'aurait pas été créée, comme dans d'autres régions, et l'histoire de la musique occidentale aurait été différente.\nLes écoles carolingiennes dont les monastères à l'époque où le chant grégorien naquit.\nDeux ministres importants de Charlemagne, Alcuin et Théodulf, furent respectivement nommés abbés de Tours et de Fleury. Alcuin était originaire de York ou alentour.\nLe manuscrit le plus ancien du texte grégorien (Antiphonaire du Mont-Blandin) fut copié vers 800 auprès de l'abbaye du Mont-Blandin (abbaye Saint-Pierre) près de Gand.\nun des premiers manuscrits sans neumes, publiés en 1935 dans l'Antiphonale missarum sextuplex :\nabbaye royale de Corbie (actuellement en France, après 853)\npremier neume restant :\nabbaye de Saint-Amand (France, au milieu du IXe siècle)\nles meilleurs manuscrits grégoriens (voir ci-dessous) :\nabbaye de Saint-Gall (Suisse, Xe siècle)\nnotation d'Hermann Contract :\nabbaye de Reichenau (Suisse, XIe siècle)\nTous ceux qui concernent étaient situés loin de Rome.\nCertaines abbayes célèbrent encore les offices en grégorien :\nabbaye Saint-Wandrille de Fontenelle (France, bénédictine, ruinée, donc église contemporaine)\nabbaye de Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) (France, bénédictine, messe uniquement)\nabbaye territoriale du Mont-Cassin (Italie, abbaye territoriale bénédictine soumise au Saint-Siège, messe dominicale et des fêtes)\nConservation du chant grégorien au sein des monastères[modifier | modifier le code]\nLe Moyen Âge ne fut jamais une période sans culture raffinée. Les études récentes approfondies sur les documents liturgiques des IXe ainsi que Xe siècles révèrent une magnifique conjonction entre une haute pertinence de célébration et une extraordinaire sophistication esthétique dans les monastères. Il s'agissait d'un véritable sommet de la musique sacrée[ii 1].\nIl est essentiel qu'à cette époque-là, les ordres religieux n'aient pas réellement développé leur propre version du livre de chant. Au contraire, ils concentraient aisément sur le moyen de conservation du répertoire grégorien. Car, il s'agissait, pour eux, d'un chant déjà extrêmement raffiné, et même jusqu'au milieu du XXe siècle, d'un chant particulièrement sacré, en raison de l'attribution à saint Grégoire.\nManuscrits sangalliens (Xe siècle)[modifier | modifier le code]\nArticles détaillés : Neume sangallien et Notation musicale grégorienne.\nIssus des graphies de l'écriture littéraire, plus précisément des accents, les neumes employés dans les manuscrits de la famille de l'abbaye de Saint-Gall se développèrent aisément afin de préciser le raffinement de la mélodie grégorienne. Aujourd'hui, sauf le manuscrit 376, ces manuscrits sont les plus importants en faveur de l'interprétation authentique du chant grégorien, avec le manuscrit Laon 239, en raison de leur qualité de précision de la mélodie correcte et originale[ii 2]. Pour cet objectif, les neumes de certains manuscrits sont publiés dans le Graduale triplex (1979) ainsi que le Graduale novum (depuis 2011) :\nCantatorium de Saint-Gall (manuscrit 359, vers 922 - 925) [lire en ligne] ; le meilleur manuscrit du chant grégorien ; adopté par le Graduale triplex\nGraduel d'Einsiedeln (manuscrit 121, entre 964 et 971 selon son calendrier) [lire en ligne] ; adopté par le Graduale triplex\nAntiphonaire de Hartker (Saint-Gall, manuscrits 390 et 391 (initialement un seul volume), vers 1000) [lire en ligne (390)] [lire en ligne (391)] ; base de la rédaction de l'Antiphonale monasticum (depuis 2005) ; adopté par le Graduale triplex\nManuscrit 381 de Saint-Gall (vers 930) [lire en ligne]\nGraduel de Saint-Gall (manuscrit 376, milieu du XIe siècle) [lire en ligne] ; adopté par le Graduale triplex\nGraduel de Saint-Emmeran de Ratisbonne auprès de la Bibliothèque d'État de Bamberg (manuscrit lit. 6, vers 1000) [lire en ligne] ; adopté par le Graduale triplex\nGraduel de Minden auprès de la Herzog August Bibliothek de Wolfenbüttel (manuscrit Guelf 1008 Helmst, vers 1020) [lire en ligne]\nD'ailleurs, en préparant les neumes requis du Graduale triplex, Dom Rupert Fischer, en qualité de membre de l'AISCGre, choisit également le manuscrit 339 de Saint-Gall [lire en ligne].\nGraduale Albiense (XIe siècle)[modifier | modifier le code]\nArticle détaillé : Graduale Albiense.\nCe manuscrit méconnu est un grand témoignage de la tradition du chant grégorien au sein de monastère au XIe siècle. Attribué auparavant à la cathédrale Sainte-Cécile d'Albi, il fut en fait, avec certitude, copié en faveur de, puis, était en usage auprès de l'abbaye Saint-Michel de Gaillac au sein du diocèse d'Albi, selon les études approfondies et récentes[ii 3]. Ce monastère subit, à vrai dire en 1079, le changement de son supérieur : de l'abbaye Saint-Pierre de Moissac sous Cluny à l'abbaye de la Chaise-Dieu dirigée par l'abbaye Saint-Géraud d'Aurillac. De sorte qu'il est certain que le livre contient, concernant la liturgie locale ajoutée, deux éléments, ceux de la première et ceux de la deuxième. Pourtant, le manuscrit conservait toujours et parfaitement le chant grégorien traditionnel et authentique duquel il y eut peu de modification ainsi que d'addition. En résumé, l'abbaye ne subit aucun changement de la pratique du chant grégorien, en dépit du bouleversement de la gestion.\nCelui-ci est certainement un graduel grégorien typique et respectait complètement la forme traditionnelle. Avec quelques chants rendant hommage à saint Grégoire Ier, le manuscrit se commence à partir du trope Gregorius præsul suivi de l'introït Ad te levavi du premier dimanche de l'Avent, annonçant le commencement du calendrier liturgique de l'année [lire en ligne] (folio 4v en bas, 5r et 5v).\nUne vraie valeur du manuscrit, découverte par Dom Eugène Cardine de Solesmes, est tellement immense que le Graduale Albiense devint indispensable, de nos jours, en faveur de la restauration de la mélodie authentique en grégorien. Au XIe siècle, à la suite de l'invention de la notation en quatre lignes par Gui d'Arezzo, la mélodie grégorienne n'était plus authentique, afin d'adapter à ce nouveau système. Ce manuscrit Latin 766 est toutefois une précieuse exception, car, grâce à la qualité de ses neumes, sa mélodie est quasiment identique à celle des meilleurs manuscrits sans ligne, manquant de précision de degrés, tels le manuscrit Laon 239, le cantatorium de Saint-Gall, le manuscrit Einsiedeln 121[ii 4]. Aujourd'hui, il n'existe que deux seuls documents qui sont capables de satisfaire ces deux critères :\nmélodie authentique grégorienne, selon la composition respectant strictement le texte latin et son accentuation\nprécision de hauteur des notes\nIl s'agit de[ii 4] :\nGraduale Albiense (bibliothèque nationale de France, Latin 776)\nGraduel VI 34 (bibliothèque capitulaire de Bénévent ; il s'agit d'un manuscrit du chant grégorien, et non celui du chant de Bénéventin.)\nLe Latin 776 est donc un bon exemple exprimant que le monastère protégeait effectivement la tradition ancienne du chant grégorien.\nCluny, manuscrits perdus[modifier | modifier le code]\nL'importance de l'abbaye de Cluny, dite la seconde Rome, est indiscutable même dans l'histoire du chant grégorien. Surtout, cela était les moines de Cluny qui remplacèrent entièrement la pratique du chant mozarabe dans la péninsule Ibérique par celle du chant grégorien, au XIe siècle. Une difficulté considérable, c'est la disparition de manuscrits dans son ancienne bibliothèque. La Bibliothèque nationale de France conserve certes un manuscrit, Latin 1087 [lire en ligne], dont la qualité n'est malheureusement pas suffisante pour les études[eg38 1]. Mais normalement, il ne reste que des fragments :\n« Si les témoins du chant clunisien au sens strict — c'est-à-dire écrits dans l'abbaye même et non dans ses dépendances, dans les maisons réformées par Cluny ou encore dans celles qui se sont inspirées du mouvement clunisien — sont extrêmement rares, en raison des pertes à la suite de la suppression de Cluny en 1791, le fait que Solesmes en conserve des traces ne doit cependant pas étonner. En effet, après la restauration de la vie monastique à Solesmes en 1833, le pape Grégoire XVI a reconnu la Congrégation de Solesmes comme l'héritière de celles de Cluny, des Saints-Vanne-et-Hydulphe et de Saint-Maur, en 1837[eg41 1]. »\n— Eduardo Henrik Aubert (université de Cambridge), Deux feuillets inédits d'un antiphonaire de Cluny du XIe siècle : les fragments Solesmes A.3/A.4 et A.5/A.6, Études grégoriennes, tome XLI (2014)\nÀ cause de cette destruction désastreuse, les études resterons difficiles, à moins que soit retrouvé un nouveau manuscrit complet qui ait été emporté de l'abbaye mère avant 1791.\nVérité des réformes cisterciennes[modifier | modifier le code]\nDans de nombreux documents au regard de la réforme cistercienne dans le domaine liturgique, on a tendance à expliquer, avec la discipline de Cîteaux, la suppression du mélisme du chant grégorien, vraisemblablement inspiré par son architecture simple. Cependant, si l'on consulte ceux que saint Bernard de Clairvaux écrivit, il est difficile à soutenir cette légende. Au contraire, il rédigeait en employant le terme « orner » : « nous avons conservé le texte de plusieurs répons parce qu'il est saint et tirés des Évangiles, et nous les avons ornés d'un chant aussi beau que convenable, tout n'en employant partout qu'une musique sobre et décente. » D'ailleurs, une étude récente profitant d'un manuscrit retrouvé précise ceux qui se passèrent. Alicia Scarcez réussit en effet à identifier scientifiquement les deux réformes cisterciennes dans le domaine liturgique. En fait, il s'agissait d'un conflit entre deux traditions des manuscrits qui avait été présenté par saint Bernard dans ses écritures.\nLettre ou prologue de saint Bernard sur l'antiphonier de l'ordre de Cîteaux[modifier | modifier le code]\nAprès avoir remanié l'antiphonaire de l'ordre vers 1147 selon l'intention de ses supérieurs, saint Bernard de Clairvaux adressa une lettre à ceux qui concernaient. Il s'agissait directement du sujet de la deuxième réforme cistercienne, chargée à saint Bernard :\n« Bernard, humble abbé de Clairvaux à tous ceux qui copieront cet antiphonier ou qui chanteront dessus, salut.\nUne des choses dont se soient préoccupés nos Pères, les fondateurs de l'ordre de Cîteaux et qui ait le plus vivement stimulé leur zèle et leur religion, ce fut de ne chanter pour célébrer les louanges de Dieu, rien qui ne fut de la plus grande authenticité. Aussi, envoyèrent-ils à Metz, dont l'antiphonier passait pour grégorien, des gens chargés de leur en leur en faire et rapporter une copie. Mais ces envoyés trouvèrent que les choses étaient bien loin d'être ce qu'on leur avait dit. L'antiphonier examiné avec soin ne leur plus point, le chant et les paroles en étaient remplis de fautes ; il était d'ailleurs on ne peut plus mal composé et ne valait absolument rien presque sous aucun rapport. Cependant, une fois qu'on l'eut, on s'en servit tel qu'il était et on l'a conservé jusqu'à présent. Mais enfin, nos frères, les abbés de l'ordre ne pouvant plus le supporter plus longtemps décidèrent qu'on lui ferait subir les changements et les corrections nécessaires et me chargèrent de ce soin. M'étant donc adjoint tous ceux de nos frères qui étaient les plus versés et les plus habiles dans l'art et la pratique du chant, nous avons composé un nouvel antiphonier avec des morceaux empruntés à plusieurs autres antiphoniers et nous en avons formé le recueil ci-joint que nous croyons exempt de fautes pour le chant comme pour les paroles. C'est d'ailleurs, ce que pourra juger quiconque le chantera, pour peu qu'il ait la connaissance du chant. Aussi voulons-nous que tel qu'il est dans ce volume, il soit reçu et suivi désormais, tant pour le chant que pour les paroles, dans tous nos monastères ; et le présent antiphonier ayant été approuvé par le chapitre général de l'ordre et reçu par tous les frères abbés, sans exception, nous défendons que personne y change rien sous quelque prétexte que ce soit. Quant aux motifs et aux raisons qu'on a eus de faire les changements que nous annonçons, s'il peut être agréable à quelqu'un de les connaître pleinement et en détail, il n'a qu'à lire la petite préface dont les susdits correcteurs du vieil antiphonier ont eu soin de le faire précéder. En voyant clairement toutes les fautes dont le chant et les paroles étaient remplis, il est impossible qu'on ne reconnaisse pas la nécessité qu'il y avait de le corriger et d'en faire un nouveau. »\nLa lettre était donc suivie d'une longue, et non petite, préface précisant en détail la modification de l'antiphonaire :\nPréface ou traité du chant ou de la correction de l'Antiphonier\nLe chant en usage chez les Cisterciens, bien que rempli de fautes aussi nombreuses que graves, dura pourtant bien longtemps à cause de l'autorité de ceux qui le chantaient. Mais comme il semblait tout à fait indigne de religieux qui faisaient vœux de vivre selon la règle, de chanter les louanges du Seigneur en dépit de toute règle, ils convinrent de corriger leur chant, d'en retrancher toutes les fautes qui le défiguraient, d'en faire disparaître toutes les licences ineptes autant qu'illicites, pour le fonder sur des règles vraies et complètes et le rendre plus facile à noter et à chanter que tous les autres chants auxquels il était bien inférieur. Il convient, en effet, que ceux qui pratiquent la règle dans toute sa pureté, sans tenir compte des disputes dont les autres s'autorisent, possèdent aussi la vraie science du chant et répudient toutes les licences que se permettent ceux qui, dans leurs chants, se préoccupent moins de la nature que de l'imitation, séparent ce qui veut être uni, et unissent ce qui demande à être séparé, en sore que confondant tout, c'est selon qu'il leur plaît, non point selon ce qu'il faut, qu'ils commencent ou terminent, font descendre ou monter, composent et ordonnent leur chant. Ainsi que personne donc ne s'étonne ou ne se contrarie, s'il trouve que le chant n'est pas tel qu'il l'a entendu jusqu'à présent et a subi plusieurs changements. En effet, tantôt la progression du chant est contre les règles, et tantôt l'opposition réclame contre la progression ou contre la disposition, et tantôt enfin l'opposition se détruit elle-même. Or tout cela étant contre les règles, nuit plus qu'il ne sert à la perfection du chant et doit être complétement banni du milieu de ceux qui savent couper le mal dans sa racine, plutôt que d'y parer par des dispenses. D'ailleurs la musique étant l'art de bien chanter, on doit exclure de la musique tout ce qui se chante sans méthode, sans règle et sans ordre. Quant au changement du texte même, il est facile[,] je crois[,] de le motiver. On trouve dans plusieurs chants, des textes si peu variés et si restreints, que dans la même histoire on répète trois ou quatre fois le même verset, comme s'il n'était pas possible de trouver dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament, quelque chose de mieux à mettre à la place de ces répétitions. Dans bien des fêtes, nous trouvons aussi des post-communions substituées à certains répons, par des hommes qui n'ont pas la moindre notion de la simplicité de l'antiphonier, et elles sont suivies de versets qui s'y rapportent si peu, qu'il est absolument impossible de les noter selon que l'exige la manière de les prononcer.\nNous nous sommes donc appliqués à ne pas laisser le même verset se répéter dans le même office ; nous avons fait même plus encore, car si je ne me trompe, on trouvera à peine dans tout l'antiphonier deux ou trois versets qui y soient répétés deux fois. Nous avons supprimé quelques post-communions, que nous avons remplacées par les répons connus et authentiques ; nous avons conservé le texte de plusieurs répons parce qu'il est saint et tiré des Évangiles, et nous les avons ornés d'un chant aussi beau que convenable, tout en n'employant partout qu'une musique sobre et décente. En beaucoup d'endroits de l'antiphonier, nous avons trouvé tant de fautes et tant de choses bouffonnes et dépourvues de toute authenticité, qu'elles ne pouvaient être qu'une cause de dégoût et d'ennui pour le lecteur, et dont l'effet sur les novices instruits dans la discipline ecclésiastique, mais ignorant ou dédaignant aussi bien le texte que la note de l'antiphonier, était de les rendre beaucoup moins zélés et moins ardents pour chanter les louanges de Dieu. Nous engageons donc en particulier ceux qui entreprendront de copier ces livres, de ne point séparer les petites notes qu'ils verront réunies et de ne point réunir celles qu'il trouveront séparées, attendu que ces seuls changements peuvent amener de grandes différences dans le chant ; ils auront soin de plus de terminer chaque chant par sa finale, car c'est surtout de la transposition des finales qu'est résultée une telle confusion dans les morceaux de chant, qu'il y en a plusieurs qui portent le nom d'une manière de chant quand ils appartiennent à une autre.\nPour les sections 3 - 11 (détails et exemples): [lire en ligne] ainsi que version latine-française par Dom Alfred-Louis Charpentier et Dom P. Dion (1865) [lire en ligne] (p. 533 - 544 (pdf 541 - 552)).\n3. (modalité — note finale)\n4. (bémol et bécarre)\n5. (encore modalité)\n6. (deux demi-tons)\n7. (questions des intervalles)\n8. (dix sons, selon la musique grecque et Guy d'Arezzo)\n9. (tons authentes et ceux des plagaux)\n11. (comparaison avec d'autres antiphonaires)\nDans cette lettre, saint Bernard dénonçait que la première réforme cistercienne effectuée auparavant n'était autre qu'un gros échec. C'est pourquoi la deuxième réforme cistercienne était inévitable.\nAbbaye de Molesme.\nLa première réforme fut dirigée par l'abbé Étienne Harding originaire de l'Angleterre. En souhaitant que le rite de l'ordre de Cîteaux soit rétabli selon les sources les plus pures, celui-ci envoya vers 1108 des moines à Metz où était conservé le manuscrit attribué à saint Grégoire Ier ainsi qu'à Milan en faveur de la tradition ambrosienne, celle des hymnes. En conséquence, le premier antiphonaire de l'ordre issu de l'abbaye Notre-Dame de Molesme fut remplacé par ce nouvel antiphonaire qui provoquerait une grosse confusion auprès de l'ordre[eg38 2].\nÀ cette époque-là, personne n'était capable d'expliquer de vraies raisons pour lesquelles cette version n'était pas favorable, en dépit de l'explication de saint Bernard. Il fallait, finalement, attendre le XXIe siècle de sorte que le phénomène soit scientifiquement mis au clair.\nQuoi qu'il en soit, après le décès de l'abbé Harding en 1134, l'ordre chargea à saint Bernard de remanier les livres de chant et la révision fut effectuée entre 1142 et 1147[eg38 3]. On remarque que, dans la section I de la préface, « tantôt la progression du chant est contre les règles. » Puis, il présentait ses disciplines de la rédaction : « D'ailleurs, la musique étant l'art de bien chanter, on doit exclure de la musique tout ce qui se chante sans méthode, sans règle et sans ordre. » Il souhaitait donc une optimisation de l'antiphonaire de l'ordre, mais en respectant la tradition.\nIl est remarquable que saint Bernard présentât en détail sa façon de remaniement dans ce document, déjà au XIIe siècle. En outre, il précisait qu'il avait fait consulter, et comparer avec, d'autres antiphonaires. Il est cependant vrai que sa version n'était plus authentique, sous influence de la musique grecque et de la théorie de Guy d'Arezzo.\nAntiphonaire de Westmalle[modifier | modifier le code]\nDeux fois de réformes selon deux groupes de manuscrits du chant grégorien[modifier | modifier le code]\nArticle connexe : Latinité du chant grégorien § Deux traditions de texte.\nFinalement, les deux réformes cisterciennes furent précisément déterminées, grâce à un manuscrit, l'antiphonaire de Westmalle. Celui-ci, composé de quatre tomes tardivement réunis, est, depuis 1955 environ, conservé auprès de l'abbaye trappiste Notre-Dame du Sacré-Cœur de Westmalle en Belgique. Précieusement, il ne s'agit autre que des livres de chant de ces deux réformes[eg38 3] :\nAntiphonaires WA I et WB I : livres selon la première réforme par Étienne Harding\nAntiphonaires WA II et WB II : livres remaniés par saint Bernard de Clairvaux en faveur de la deuxième réforme\nAbbaye Saint-Dominique de Silos dont les manuscrits demeuraient dans le groupe de la tradition latine, telle l'édition de saint Bernard.\nAbbaye de Rheinau près de Zurich.\nPar ailleurs, en préparant sa publication de l'édition critique Corpus antiphonalium officii (1963 - 1979), Dom René-Jean Hesbert de Saint-Wandrille avait distingué les deux groupes de manuscrits, « est et ouest » ou « germanique et latin. » Comme parfois les textes sont légèrement différents entre eux, la mélodie aussi n'est pas identique, selon la loi de la composition du chant grégorien. Ainsi, certes Dom André Mocquereau avait écrit, en 1889, afin de souligner l'uniformité du chant grégorien, « la ressemblance presque parfaite de tous les signes » entre une mélodie du manuscrit de l'abbaye de Saint-Gall 339 (est) et celle de l'abbaye Saint-Dominique de Silos (ouest), sans connaître ces deux groupes. Mais, en fait, la deuxième ajoutait un deuxième « et » en raison duquel la mélodie aussi était délicatement modifiée :\n— Paléographie musicale, tome I, p. 40 (1889) [lire en ligne]\nSelon le Corpus antiphonalium officii de Dom Hesbert, le groupe germanique se représente, par exemple, dans ces manuscrits issus de monastères[eg38 4]. Il est probable que les texte et mélodie de ce groupe sont plus anciens[eg38 5] :\nAntiphonaire de Compiègne, abbaye royale de Compiègne, Bibliothèque nationale Latin 17436 [lire en ligne], vers 877\nAntiphonaire de Hartker, abbaye de Saint-Gall 390 et 391, vers 1000\nAntiphonaire de Zurich, originaire de l'abbaye de Rheinau, XIIIe siècle\nLa tradition latine, quant à elle, se trouve dans ces documents et le reste[eg38 4] :\nAntiphonaire de Londres, originaire de l'abbaye Saint-Dominique de Silos, XIe siècle\nAntiphonaire de Paris (Antiphonarium Sancti Dyonisii), originaire de l'abbaye royale de Saint-Denis, Bibliothèque nationale Latin 17296 [lire en ligne], vers 1150\nAntiphonaire de Paris, originaire de l'abbaye Saint-Maur-de-Fossés, dans Bibliothèque nationale Latin 12584 [lire en ligne], XIIe siècle\nCe qui avait provoqué un gros conflit dans la liturgie cistercienne était issu de la différence entre ces groupes.\nDifférences entre les manuscrits WA/WB I et WA/WB II[modifier | modifier le code]\nComposition des répons dans l'antiphonaire cistercien révisé par saint Bernard, version définitive depuis 1147[eg38 6]\ncouples issus du responsorial primitif (version de Harding) (65,36 %)\ncouples issus de la tradition grégorienne et introduits par la deuxième réforme bernardine (28,74 %)\ncouples introduits par la réforme bernardine (répons primitif + verset connu uniquement auprès de Cîteaux (3,93 %)\ncouples introduits par la réforme bernardine (répons traditionnel + verset connu uniquement auprès de Cîteaux (0,61 %)\ncouples introduits par la réforme bernardine (répons et verset connus au XIIe siècle uniquement auprès de Cîteaux (1,36 %)\nD'après l'étude approfondie d'Alicia Scarcez (université libre de Bruxelles, 2011), les manuscrits WA I et WB I possèdent une caractéristique forte du groupe germanique ou est alors que les antiphonaires WA II et WB II sont, au contraire, ceux du groupe latin ou ouest. De plus, ces derniers ressemblent au manuscrit de l'abbaye Notre-Dame de Molesme, l'origine de Cêteaux et qui conservait encore la tradition bénédictine.\nSi l'on dit fréquemment la réforme cistercienne, la révision de Cîteaux était, à vrai dire, assez modeste. Ainsi, dans la version de Bernard de Clairvaux, devenue définitive de l'ordre vers 1147, on compte 661 couples du responsorial. Deux tiers ou 65,36% de version de Harding furent conservés dans le nouvel antiphonaire. Certes, l'équipe de Bernard remplaça 34,64% de couples. Toutefois, parmi eux, 28,74% se trouvent dans d'autres manuscrits grégoriens. Encore, 26 couples conservaient les répons de Harding mais avec de nouveaux versets, soit 3,93%. 4 couples possède également de nouveaux versets avec les mélodies traditionnelles pour ses répons (0,61%). Les couples complètements nouveaux ne comptent que 9 exemplaires, soit, seulement 1,36%. En bref, saint Bernard n'effectua jamais un appauvrissement ni une rupture avec la tradition[eg38 7]. Cette analyse conclut une excellente cohérence entre ces notations dans les manuscrits WA II et WB II et ceux que saint Bernard avait écrits, déjà mentionnés au-dessus :\n« Nous avons conservé le texte de plusieurs répons parce qu'il est saint et tirés des Évangiles. »\n« M'étant donc adjoint tous ceux de nos frères qui étaient les plus versés et les plus habiles dans l'art et la pratique du chant, nous avons composé un nouvel antiphonier avec des morceaux empruntés à plusieurs autres antiphonaires. »\nPuis, l'identification de chaque chant révèle une forte préférence pour la tradition latine dans l'édition définitive. Ceux que l'édition de saint Bernard conservait (65,36%) étaient essentiellement les chants universels, à savoir, ceux qui se trouvent dans toutes les deux traditions. Ainsi, parmi ceux que l'équipe de saint Bernard récupérèrent, 297 couples ou 75% se rencontrent dans le manuscrit de Saint-Maur-des-Fossés, 290 couples soit 73% dans celui de Saint-Denis, 245 (62%) dans celui de Silos. En revanche, la majorité des couples éliminés (34,64%) sont ceux de propre tradition germanique, par exemple, 127 couples sur les 153 soit 83% concernent l'antiphonaire de Hartker. De même, 120 couples (78%) dans celui de Compiègne ainsi que 116 couples ou 76% dans celui de Rheinau. Dans ces cas, les copistes de saint Bernard n'hésitaient pas à remplacer les chants, en cherchant les matériaux dans les archives. En cas d'absence de pièces, de nouveaux chants furent composés (partiellement 4,54% ; totalement 1,36%)[eg38 8]. Il s'agit exactement du même principe de Solesmes en faveur de la rédaction de l'édition critique Antiphonale monasticum (depuis 2005). Cette édition indique que même les Cisterciens respectaient profondément la tradition grégorienne, s'ils préféraient la tradition un peu plus contemporaine, ouest.\nAlors que la version de l'abbé Harding conservait en général le texte original du chant grégorien, la tradition latine employait parfois le texte modifié. Ainsi, l'édition de Harding adoptait pour le premier dimanche après la Pentecôte « Omnes montes qui estis in circuitu ejus visitet Dominus a gelboe transeat » selon la tradition germanique. Celle de saint Bernard remplaça ce texte par « Omnes montes qui in circuitu ejus sunt visitet Dominus a gelboe autem transeat. » Ce dernier est identique à celui d'ancien manuscrit bénédictin de l'abbaye Notre-Dame de Molesme, origine de Cîteaux. D'après Alicia Scarcez, les textes choisis par la version définitive sont, normalement, plus cohérents à la suite de la révision de l'endroit des mots. Cela serait la raison pour laquelle, une fois obtenu le texte de la tradition latine, les moines de Cîteaux appréciaient celui-ci[eg38 9].\nÀ dire vrai, dès les années 1120 jusqu'à son décès, saint Bernard ne cessa pas sa communication intime avec l'abbaye de Molesme. De sorte que l'édition définitive de l'ordre gardait une influence de la liturgie de Molesme. Un seul témoignage, le bréviaire de la Bibliothèque municipale de Troyes 807, manuscrit de Molesme incomplet[eg38 10], indique une similitude parmi les premiers antiphonaires cisterciens. L'édition définitive compte 215 couples identiques sur 350 dans le BM 807, soit 61%. Si l'on consulte les couples communs dans tous les deux antiphonaires, celui de Harding et celui de saint Bernard, le taux augmente jusqu'à 72%, 165 couples sur 230. À savoir, le répertoire bénédictin de Molesme se conservait effectivement dans les éditions suivantes[eg38 11].\nValeur de la version d'Étienne Harding[modifier | modifier le code]\nEn admettant que la première réforme cistercienne n'ait jamais été comprise ni appréciée à l'époque de l'agrandissement de l'ordre de Cîteaux, il faut remarquer que l'édition d'Étienne Harding était une véritable restauration du chant grégorien. D'une part, cet abbé semblait savoir correctement que l'origine de ce chant est attribuée à Metz. C'est la raison pour laquelle celui-ci y avait envoyé ses moines, si le manuscrit original reste aujourd'hui inconnu. D'autre part, la mélodie de sa version est, par conséquent, très proche de la mélodie grégorienne authentique, car, par exemple, remontent aux IXe et Xe siècles la presque totalité des répons et la majorité des couples répons-versets de l'édition de l'abbé Harding[eg38 5]. Cette authenticité ne fut point rétablie jusqu'à ce que retrouve scientifiquement la même discipline, au XIXe siècle, l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes.\nEn résumé, la première réforme cistercienne fut effectuée selon l'intention de l'abbé Étienne Harding à partir de 1108 environ, en désirant redécouvrir la forme originale du rite d'après la règle de saint Benoît (vers 540) ainsi que la composition attribuée à saint Grégoire Ier :\navant : manuscrit bénédictin de Molesme (ouest) = première version de Cîteaux (ouest)\naprès : manuscrit messin (est)\n» version de Harding (est)\nPourtant, à cause de la différence définitive entre les deux traditions, la version de Harding ne fut jamais appréciée ni acceptée auprès de l'ordre, qui décida de remanier à nouveau les livres de chant. Finalement, depuis 1147, les livres de chant de saint Bernard conservaient la première succession de l'ordre :\nmanuscrit ouest bénédictin\n» manuscrit cistercien (ouest)\nDès les Cisterciens aux Prêcheurs[modifier | modifier le code]\nDans les années 1940, le prêtre dominicain Dominique Delalande étudia profondément leur graduel daté de 1254, en souhaitant connaître correctement son origine et réviser le livre avec les manuscrits plus sûrs. Cinq séjours au total auprès de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes lui permirent d'achever son premier objectif. À cette époque-là, les moines de Solesmes constataient déjà une proximité entre les livres de chant des Cisterciens et ceux des Prêcheurs. En consultant les manuscrits de l'atelier de Solesmes, le père Delalande conclut : « le Graduel dominicain est non seulement un très proche parent du cistercien, mais qu'il en dépend étroitement[dd 1]. »\nDonc, aujourd'hui, on peut s'apercevoir une succession de la tradition grégorienne :\n» manuscrit cistercien\n» manuscrit dominicain\nPuis, le père Delalande commença à comparer ces deux derniers à d'autres manuscrits plus anciens, y compris des notations sans lignes, ainsi qu'à l'Édition Vaticane. Il considérait que cette dernière est d'une version sous influence de la tradition franciscaine (En fait, celle-ci n'est autre qu'une édition à la base du Liber gradualis de Solesmes, édité et sorti en 1883 par Dom Joseph Pothier.). Naturellement, dans certains cas, il constata un phénomène de l'économie rythmique, à savoir, abréviation des notes et chemin vers le plain-chant : Vaticane (plus longue) Cistercienne Dominicaine (moins longue). Cependant, ce phénomène n'était pas nombreux[dd 2]. Il découvrit aussi quelques exemples des mutilations horizontales uniquement dans les notations dominicaines, c'est-à-dire une pratique des deux notes au maximum à la place de plusieurs notes à l'unisson[dd 3].\nPourtant, cette comparaison scientifique relevait que, parfois, « les Cisterciens ont une vocalise plus longue que celle de l'édition vaticane » ainsi que celle des Prêcheurs. Dans d'autres cas, celles de la Vaticane et celles des Cisterciens sont identiques, et seulement celles des Dominicains sont plus courtes[dd 4]. Ces variations, non très nombreuses, étaient tellement compliquées que Delalande hésitait à attribuer le principe concret à l'exception de la mutilation horizontale[dd 5].\nD'ailleurs, le prêtre dominicain trouva dans les manuscrits cisterciens de nombreuses modifications de notes, essentiellement concernant le demi-ton, le bémol ainsi que la dernière note, qui peuvent provoquer le changement des modes ainsi que des cadences. Tantôt les Prêcheurs suivaient ces modifications, tantôt leurs notations sont identiques aux celles de la Vaticane[dd 6]. Vraisemblablement, il s'agissait de ceux que la sémiologie grégorienne appelle de nos jours décadence, issue de la théorie musicale plus contemporaine.\nAu regard du répertoire de l'ordinaire de messe, il est vrai que les Cisterciens économisaient leurs services alors que les Prêcheurs rétablissaient la richesses du répertoire grégorien[dd 7] :\nKyrie 3 7\nGloria 2 5\nCredo 1 1\nSanctus 3 5\nAgnus Dei 3 5\nConcernant la modification modale par les Cisterciens, l'étude d'Alicia Scarcez confirma certainement, en 2011, sa pratique systématique dans l'antiphonaire de Westmalle[eg38 12] :\nExemples de modification des Cisterciens au regard des formules musicales\nL'édition de saint Bernard de Clairvaux (vers 1147) modifia systématiquement la cadence de l'édition précédente, celle d'Étienne Harding (après 1108). Par exemple, la version de Bernard effectuait ces modifications au regard du deuxième mode. Ceux qui concernaient comptent 47 versets (2, 6, 15, 31, 46 et le reste) :\ncadence médiane : ré-fa-mi-mi-ré (édition de Harding)\n» ré-mi-fa-mi-mi-ré (édition de saint Bernard)\ncadence finale : ré-fa-mi-ré-do-ré-fa-mi-fa-sol-fa-fa-mi-ré-fa-ré-do\nVoici un autre exemple concernant 11 versets (23, 48, 84 , 95, 192, 200, 215, 258, 328, 329 et 337) :\nintonation : do-ré-do-la-do-la\ncadence médiane : do-ré-si-do-do-si-do-ré-do-ré-ré-do\nPour les établissements de petite taille[modifier | modifier le code]\nChartreuse de La Valsainte située en Suisse.\nEn résumé, il reste peu de justificatif scientifique pour exprimer la modification du chant grégorien d'après l'adaptation aux règles des ordres, notamment à celles de Cîteaux. En fait, il est probable qu'il s'agissait des arrangements en faveur de petits prieurés.\n« En 1951, le Père Solutor Marosszeki, cistercien hongrois de la Primitive observance, vint séjourner à Solesmes pour étudier à quelle branche de la tradition se rattachait la seconde réforme du chant cistercien. Quelques années plus tard, dom Benoît Lambres, chartreux de la Valsainte, qui tenait à rechercher dans la tradition aquitaine l'origine de la version du chant de la Grande Chartreuse, nous expliqua que la cancellation de longs mélismes dans les graduels cartusiens était due au petit nombre de religieux dans les chartreuses[eg39 1]. »\n— Michel Huglo, Dom Eugène Cardine et l'édition critique du Graduel romain\nLe Saint-Siège sortit en 1967 le Graduale simplex, en adoptant le même principe, à la suite du concile Vatican II.\nGraduel de Bellelay, uniformité et décadence[modifier | modifier le code]\nArticle détaillé : Graduel de Bellelay.\nRécemment, les études approfondies établirent qu'il s'agit d'un manuscrit particulier. Alors que le graduel en notation messine à la base, copié au XIIe siècle à Laon ou alentour, gardait une excellente qualité des chants originaux, il y existe un grand nombre de modifications afin d'adapter à un jeune ordre, Prémontrés. Le graduel devint, d'où, un manuscrit considérablement remanié. Les études indiquent de nombreuses modifications ajoutées, y compris le phénomène bémolisation (♭), dans le manuscrit [modifications des pièces en ligne].\nEn résumé, il s'agit d'un témoin conservant non seulement une grande uniformité mais aussi une transition vers la décadence.\nDécadence dès la Renaissance[modifier | modifier le code]\nL'uniformité du chant grégorien fut définitivement perdue, non seulement dans la liturgie des paroisses mais aussi auprès des monastères, après la Renaissance. Une grave décadence commence après le concile de Trente, faute de nouveaux livres publiés jusqu'en 1814, à savoir jusqu'à ce que soit sortie l'Édition médicéenne. En attendant celle-ci, les livres anciens étaient en usage, avec de nombreuses modifications non autorisées[dl 1].\nPuis, étant donné que le Saint-Siège lui-même avait remanié les livres de saint Grégoire selon les critères des humanistes, les religieux n'hésitèrent plus à demander leurs versions plus simples, plus contemporaines, plus facile à chanter[dl 2]. En France, ils chargèrent un jeune organiste, Guillaume-Gabriel Nivers, de réviser leurs livres[dl 3]. Dorénavant, chaque ordre poursuivait son propre livre de chant selon ses règles[dl 4].\nComme chaque publication de Nivers était réservée à un ordre particulier, ses versions étaient effectivement nombreuses. Par ailleurs, à la suite d'une collaboration avec l'ordre des Prémontrés dès 1677, cet organiste commença à consulter les sources romaines, en cherchant une manière de la restauration de chant liturgique. Mais celui-ci termina sa vie sans connaître la mélodie authentique en grégorien, car, à cette époque-là, les manuscrits de Rome étaient postérieurs au Concile de Trente[dl 4].\nContribution des monastères vers la restauration authentique[modifier | modifier le code]\nAvant la naissance de la sémiologie grégorienne[modifier | modifier le code]\nAprès cette période désastreuse, on retrouva le chant grégorien, surtout à la suite de la découverte du tonaire de Saint-Bénigne de Dijon en 1847. Des moines de deux ordres contribuèrent essentiellement à restaurer cette tradition non seulement dans ce siècle mais aussi au XXe siècle. Il s'agissait de l'ordre des Prêcheurs et celui de Saint-Benoît.\nPremiers pas, notamment par un moine dominicain[modifier | modifier le code]\nLe rétablissement de la liturgie en grégorien se commença au milieu du XIXe siècle dans quelques paroisses en Belgique et en France. Ses animateurs étaient les trois cardinaux-archevêques Engelbert Sterckx (Malines), Thomas Gousset (Reims) ainsi que Pierre Giraud (Cambrai)[ve 1]. En France, il s'agissait de la publication de l'Édition rémo-cambraisienne sortie en 1851.\nTrois ans plus tard, en 1854, un jeune prêtre de l'ordre des Prêcheurs ainsi qu'originaire de Vittel, François-Florentin Bernard, sortit son Cantus Missarum à Gand, à l'âge de 28 ans. Dorénavant Pie Bernard, selon le pape dominicain saint Pie V, avait édité son livre de chant, après avoir admiré deux magnifiques manuscrits dans la bibliothèque conventuelle de cette ville[eg41 2]. Il est vrai que jusque vers 1873, ce moine profitait principalement des documents de Jérôme de Moravie remontant au XIIIe siècle, donc un ensemble du répertoire ancien et des matériaux postérieurs[eg41 3]. Mais il faut remarquer que, dès 1863, pour ses études, Dom Joseph Pothier de Solesmes bénéficiait de ce Cantus Missarum, exemplaire envoyé par son ancien professeur à Saint-Dié, l'abbé Jean Hingre. Ainsi, la notation de l'alléluia de saint Joseph Fac nos innocuam, Ioseph fut adoptée dans le Liber gradualis (1883), ensuite l'Édition Vaticane (1908) et encore en usage dans le Graduale Romanum (1974)[eg41 4],. En outre, cette pièce issue du Cantus Missarum fut pareillement enregistrée en 1904 par la Société Gramophone, avec le chœur des élèves du Séminaire français de Rome sous la direction de Dom André Mocquereau.\nArticle connexe : Liste des disques de chant grégorien enregistrés par Gramophone en 1904 § Enregistrements par d'autres scholæ (1904).\nApprécié et encouragé par ses supérieurs, il était chargé de continuer à publier de nouveaux livres de chant[eg41 5]. En 1864, Pie Bernard paracheva, pour la première fois dans l'histoire du rite dominicain, un ensemble complet de livres de chant[eg41 6]. Puis, il engageait, dans les années 1870, sa révision de la mélodie grégorienne dans ces livres[eg41 7]. En effet, inspiré par Dom Pothier étant devenu son collaborateur, ce prêtre commença à consulter des manuscrits dominicains les plus anciens, donc plus proches de la tradition grégorienne, en adoptant le rythme mesuré au lieu du rythme mensuraliste auparavant[eg41 3].\nVoici la liste des livres de chant de Pie Bernard pour son ordre[eg41 8] :\n1854 : Cantus missarum juxta ritum Sacri Ordinis Prædicatorum ad fidem antiquorum codicum restitutum, et p. fr. Alex. Vincentii Jandel... permissu editus, Jacqumain, Gand\n1861 : Processionarium sacri Ordinis Prædicatorum : auctoritate apostolica approbatum, et reverendissimi Patris Jr. Al. Vincentii Jandel ejusdem ordinis magistri generalis jussu editum, J. B. Pelagaud, Lyon\n1862 - 1863 (en deux tomes) : Antiphonarium juxta ritum sacri ordinis prædicatorum reverendissimi patris Fr. Al. Vincentii Jandel, ejusdem ordinis magistri generalis jussu editum, H. Dessain, Mechelin\n1878 : Breviarium juxta ritum sacri ordinis fratrum Prædicatorum auctoritate apostolica approbatum et Reverendissimi Patris Fr. Joseph Mariæ Sanvito totius Ord. Magistri Vic. Generalis jussu editum, Desclée, Tournai\n1881 : Missale juxta ritum Sacri Ordinis Prædicatorum auctoritate Apostolica approbatum et Reverendissimi Patris Fr. Josephi Mariæ Larroca ejusdem Ordinis Magistri Generalis jussu editum, Desclée, Tournai\n1890 : Graduale juxta ritum sacri Ordinis Prædicatorum auctoritate apostolica approbatum et Reverendissimi Patris Fr. Josephi-Mariæ Larroca ejusdem Ordinis Magistri Generalis jussu editum, Desclée, Tournai\n1894 : Processionarium sacri Ordinis Prædicatorum : auctoritate apostolica approbatum et Andreæ Frühwirth... jussu editum, Desclée, Rome\nCe moine ne cessa pas de remanier les chants jusqu'à son décès en 1897. Ses deux dernières publications, effectuées en 1890 et 1894, étaient si différentes de celles des années précédentes, sous influence de Solesmes, que le chapitre de l'ordre dut exhorter explicitement les novices, les étudiants et tous les autres religieux à étudier avec zèle « ces choses relatives au chant[eg41 9]. »\nRestauration par les Bénédictins[modifier | modifier le code]\nAvant l'officialisation du chant grégorien en 1903[modifier | modifier le code]\nArticles connexes : Paul Jausions, Joseph Pothier, Liber gradualis et Paléographie musicale.\nCe mouvement de la réforme liturgique fut suivi de la restauration scientifique et artistique par l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes. Notamment, la publication du Liber gradualis en 1883 était un grand pas du rétablissement auprès des monastères. À vrai dire, ce livre de chant aurait dû été sorti pour tous les fidèles. Finalement, afin d'éviter le conflit avec le Vatican, celui-ci fut réservé singulièrement aux religieux bénédictins en France, en raison d'un privilège octroyé à l'édition de Ratisbonne. Ce privilège interdisait de la publication de livre semblable. De sorte que l'usage du chant grégorien restauré dans le monastère fut également établi par des Bénédictins.\nL'éditeur du Liber gradualis, Dom Joseph Pothier, avait d'ailleurs amélioré l'impression de la notation grégorienne. En collaboration avec les Éditions Desclée, il avait réalisé une nouvelle composition typographique grégorienne, pour la publication de son livre théorique Mélodies Grégoriennes en 1880[eg41 10].\nCertes, la mélodie restaurée du Liber gradualis n'est plus capable de satisfaire de nos jours ceux qui concernent l'exécution sémiologique, en raison de nombreuses méprises. Toutefois, sa qualité était supérieure à celle d'autres travaux de restauration. En 1901, l'abbé de Solesmes Dom Paul Delatte put écrire :\n« Le Premier volume publié [en 1889] fut un Antiphonale Missarum (142 pages in-4°) de la Bibliothèque de cette abbaye de Saint-Gall qui reçut directement de Rome, vers 790, le chant romain. La comparaison entre ce manuscrit & notre Liber Gradualis prouvait que nous avions réimprimé, note par note, groupe par groupe, les vraies mélodies de l'Église Romaine[hr 1]. »\n— Mémoire But de la Paléographie musicale de Dom Paul Delatte au pape Léon XIII (1901)[hr 2]\nCongrès grégoriens d'Aiguebelle en faveur des Trappistes[modifier | modifier le code]\nArticle principal : Congrès grégorien d'Aiguebelle.\nÀ mesure que la restauration s'avançait, la liturgie en grégorien était de plus en plus appréciait. Ainsi, les Trappistes décidèrent de rejoindre le mouvement de la réforme grégorienne. En faveur des abbés et des chantres de l'ordre, Dom Pothier assista en 1879 et 1881 aux congrès grégoriens d'Aiguebelle.\nAprès le motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes[modifier | modifier le code]\nArticles connexes : Liste des disques de chant grégorien enregistrés par Gramophone en 1904 et Édition Vaticane.\nLorsque le nouveau pape Pie X officialisa le chant grégorien en 1903 avec son motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes, les religieux issus des monastères étaient assez capables d'exécuter ce chant liturgique ancien. L'année suivante, certains contribuèrent à enregistre le chant grégorien, lors de la célébration du centenaire de saint Grégoire Ier († 604).\nL'abbaye de Solesmes était chargée par le Saint-Siège de préparer les matériaux de manuscrits en faveur de l'Édition Vaticane, à partir de 1904 pour la première commission dont Dom André Mocquereau était un membre, jusqu'à ce qu'une grosse difficulté n'empêche cette collaboration en 1905, puis pour la deuxième commission dès 1913. Mission si honorable, mais cela n'était autre que des travaux gratuits. À plein temps, 12 moines se consacraient à ce projet, en renonçant tous les droits littéraires\nLa parution de l'Édition Vaticane, à partir de 1905 (Kyriale), favorisa le remaniement des livres de chant des ordres. Ainsi, l'abbaye de Solesmes inaugura un nouveau projet de l'antiphonaire après la Première Guerre mondiale et sortit en 1934 l'Antiphonale monasticum pro diurnis horis en faveur de son ordre de Saint-Benoît.\nLes abbayes bénédictines de femmes aussi contribuaient au chant grégorien. Ainsi, lorsque Dom Mocquereau publia le tome II de son célèbre Nombre musical grégorien ou rythmique grégorienne en 1927, les moniales de l'abbaye Saint-Michel de Kergonan avaient préparé les dessins ainsi que les tables :\n« Les dessins chiromiques qui ornent un grand nombre d'exemples de ce volume sont dus à une moniale de l'Abbaye de St-Michel de Kergonan, qui veut rester anonyme. Elle me permettra du moins de lui exprimer ici ma plus profonde gratitude, ainsi qu'à Madame l'Abbesse qui l'a autorisée à dépenser de longues heures à ce travail difficile et délicat. ......... C'est aussi aux moniales de Kergonan que nous devons la plus grande partie de la Table analytique qui termine le volume : leur science de la rythmique grégorienne leur a permis d'accomplir avec un tact parfait ce travail délicat. Que toutes celles qui y ont mis la main soient remerciées vivement. »\n— Nombre musical grégorien, tome II, avant-propos, p. xiii (1927)\nCette abbaye située en Bretagne respecte toujours les offices en grégorien. Surtout, celle-ci soutient l'émission de la Radio Espérance qui diffuse en direct les célébrations en grégorien.\nVers la version authentique[modifier | modifier le code]\nL'atelier de la Paléographie musicale auprès de l'abbaye de Solesmes demeure toujours l'un de principaux et meilleurs centres de la restauration et des études du chant grégorien. C'est la raison pour laquelle les spécialistes du chant liturgique des ordres n'hésitent pas à visiter ce monastère.\nAvant que la sémiologie grégorienne, une nouvelle science, ne soit établie dans les années 1950, le père Dominique Delalande auprès de l'ordre des Prêcheurs souhaitait réviser leur graduel daté de 1254, avec les manuscrits plus anciens et en faveur d'une édition plus correcte. Dans cette optique, il sollicita cinq fois, entre 1942 et 1945, l'atelier de la Paléographie musicale de Solesmes, en lui proposant une collaboration[eg39 2]. À vrai dire, après être libéré de sa captivité lors de Pâques en 1942, ce prêtre avait décidé de se consacrer singulièrement aux études du chant grégorien et obtenu son autorisation par son supérieur[dd 8]. Si l'abbaye n'avait pas subi la Deuxième Guerre mondiale, la première édition critique du chant grégorien aurait été achevée, en profitant d'un grand nombre de photos de manuscrits conservées à l'atelier. En réalité, ce dernier ne comptait que deux moines, le directeur Dom Joseph Gajard et Dom René-Jean Hesbert[eg39 2]. Le prêtre dominicain put cependant publier en 1949, à la suite de ces cinq séjours, ses études approfondies chez Cerf et sous le titre Le Graduel des Prêcheurs : vers la version authentique du Graduel Grégorien : Recherches sur les sources et la valeur de son texte musical[eg39 3].\nLeur antiphonaire, précisant l'origine de chaque chant, est actuellement disponible en ligne :\nArticle connexe : Chant grégorien § Liens externes : livres liturgiques.\nArticles connexes : Sémiologie grégorienne et Antiphonale monasticum.\nAuparavant, le chant grégorien était essentiellement interprété sous influence de la musique classique. Une fois la sémiologie grégorienne établie, les musicologues retrouvèrent sa propre nature rythmique et mélodique, mais considérablement différente de celle de la musique contemporaine. De sorte que, charmés par cette qualité, de nombreux musiciens se consacrent désormais à ce chant artistique. Un grand nombre de scholæ grégoriennes furent créées à la suite de ce bouleversement.\nMais la sémiologie grégorienne alla plus loin. Elle réussit à analyser précisément la composition de ce chant selon un lien étroit entre le texte en latin et la mélodie. En faveur d'une interprétation authentique, il n'est pas suffisant que l'on connaisse les neumes anciens. Il faut tout d'abord une bonne compréhension du texte latin. De plus, on doit connaître des formes et l'histoire du répertoire grégorien, et enfin, les contextes rituels de la Bible, notamment ceux du psaume[ii 5]. Car, en résumé,\n— Johannes Overath (premier président de la Consociatio internationalis musicæ sacræ et 6e directeur de l'Institut pontifical de musique sacrée)\nAu sein de l'abbaye Notre-Dame de Triors, d'après la liturgie soigneusement restaurée, tous les offices sont entièrement chantés, complètement en latin et totalement en grégorien, tout comme dans de grands monastères au Moyen Âge.\nEn admettant que la participation des musiciens soit vraiment précieuse dans la situation actuelle, il faut cependant remarquer que la vie monastique demeure encore favorable et idéale pour l'interprétation authentique du chant.\nAujourd'hui, il existe un monastère où le supérieur est un musicologue grégorien, en France. Il s'agit de l'abbaye Notre-Dame de Triors à laquelle l'abbé Hervé Courau assure la qualité de vie bénédictine et grégorienne des moines. Dans ce monastère, la restauration de la tradition grégorienne fut aisément effectuée en sorte que la liturgie est exécutée en manière de cette ancienne coutume que les moines respectaient exactement au Moyen Âge. Il n'y existe donc pas d'hybridation entre la tradition grégorienne et la façon contemporaine, afin de réaliser le rétablissement du répertoire grégorien, parfaitement adapté à une excellente variété du rite romain et à sa solennité.\nAu regard des livres de chant, l'édition critique tel l'Antiphonale monasticum est désormais essentielle. L'abbaye de Solesmes commença la publication de cet antiphonaire officiel en 2005, en faveur de son ordre. L'objectif de cette édition est une restauration de ceux que les moines carolingiens chantaient exactement il y a 1050 ans environ, à la base de l'antiphonaire de Hartker (vers 1000), et non une synthèse des manuscrits comme auparavant, jamais chantée.\nConcernant le monastère, le concile Vatican II se caractérisait notamment de sa réforme de la liturgie des Heures. Cette modification était si drastique dans l'histoire de l'Église que les abbayes qui adoptèrent le nouveau livre d'Heures ne pouvaient plus suivre sans difficulté les chants traditionnels en grégorien. Il est normal qu'une solution ait été trouvée par la communauté Saint-Martin qui poursuit toujours la cohérence entre la tradition solennelle et la réforme issue du concile. Après quelques années de rédaction, celle-ci sortit en 2008 les Heures grégoriennes en bilangue grâce auxquelles de nombreux monastères adoptant la nouvelle liturgie des Heures rétablirent la célébration en grégorien. S'il ne s'agit pas d'édition officielle, l'approbation avait été donnée par l'ecclésiastique de haut rang. L'abbaye de Solesmes aussi avait soutenu ce projet, en préparant plus de 1 700 notations requises.\nCommunautés pratiquant le chant grégorien[modifier | modifier le code]\nEn particulier, les monastères bénédictins se divisent entre les membres de la congrégation de Solesmes et ceux qui sont indépendants. Ces derniers sont l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire (partiellement en grégorien), l'abbaye Sainte-Madeleine du Barroux, l'abbaye Notre-Dame-de-l'Annonciation du Barroux, l'abbaye Notre-Dame du Pesquié ainsi que l'abbaye Notre-Dame de Bellaigue.\nAu début du XXe siècle, les moines de Solesmes en exil travaillaient en faveur de l'Édition Vaticane ainsi que de la méthode Ward, auprès de l'abbaye de Quarr en Angleterre.\nAuprès des abbayes de la congrégation de Solesmes, l'usage du chant grégorien est essentiel. En France, il s'agit des abbayes Saint-Pierre de Solesmes, Notre-Dame de Fontgombault, Notre-Dame de Randol, Notre-Dame de Triors, Sainte-Anne de Kergonan, Saint-Martin de Ligugé, Saint-Michel de Kergonan, Saint-Paul de Wisques, Saint-Wandrille de Fontenelle et le reste. L'abbaye Notre-Dame de Quarr fut fondée par la communauté de Solesmes à la suite de son exil en 1901, mais devint sa filiale britannique en 1922. Cette communauté contribua à la rédaction de l'Édition Vaticane. L'ancien maître de chapelle de l'abbaye Saint-Maurice-et-Saint-Maur au Luxembourg, Dom Pierre Thomas, fut nommé professeur du chant grégorien de l'Institut pontifical de musique sacrée en 1948[eg39 1]. En 1996, Dom Richard Gagné de l'abbaye Saint-Benoît-du-Lac au Canada succéda à Dom Jean Claire, en qualité de maître de chœur de Solesmes. La congrégation se distingue toujours du chant grégorien.\nD'ailleurs, la branche de l'abbaye Notre-Dame de Ganagobie était historiquement l'une des branches les plus importantes de la congrégation. L'origine remonte en 1865, fondée directement par Dom Guéranger, l'abbaye de Sainte-Madeleine de Marseille. Après son exil en Italie, ses moines s'installèrent dans l'abbaye d'Hautecombe en 1922. Toutefois, à cause de l'augmentation de tourisme sur le lac du Bourget, ceux-ci quittèrent le lieu en 1992, en regagnant la Provence, à Ganagobie. L'abbaye d'Hautecombe conserve cependant un livre de chant grégorien en faveur de la liturgie, imprimé à cette abbaye en Savoie,.\nCertes, sous le pontificat du pape Benoît XVI, le rétablissement de la célébration en grégorien fut avancée avec le soutien de ce pape. Mais, il faut encore garder intentionnellement cette tradition, à la suite de l'arrivée d'un Saint-Père issu d'un pays qui ne posséda jamais l'histoire médiévale. Ainsi, le site officiel de Ganagobie ne mentionne plus ce chant, à l'exception de son CD enregistré auparavant, quoique celle-ci reste dans la congrégation de Solesmes. L'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire ne célèbre plus la liturgie grégorienne hormis la messe\nEn Allemagne et en Autriche, c'est-à-dire dans les pays employant la langue allemande, le nombre d'abbayes pratiquant le chant grégorien demeure un peu modeste. En 2014 et 2015, l'AISCGre Allemagne présentait 15 monastères de liste dans son site, dont une est située aux Pays-Bas . Parmi elles, l'abbaye d'Heiligenkreuz près de Vienne se distingue de sa longue histoire sans interruption depuis 1133. En effet, ce monastère cistercien fut d'abord abbaye officielle de la maison de Babenberg puis celle de Habsbourg. Aujourd'hui, il s'agit d'un centre spirituel de la liturgie traditionnelle avec l'école supérieure Benoît XVI. Donc, il n'est pas curieux que l'abbaye s'illustre de son niveau de l'exécution du chant grégorien. De fait, après la visite de Benoît XVI en 2007, leur nouveau CD Chant — Music for paradise sorti en mai 2008 connut immédiatement un immense succès, surtout en Angleterre. À la fin de l'année 2010, cet album comptait déjà plus d'un million de vente dans le monde entier.\nEnregistrement de disques[modifier | modifier le code]\nIl est vrai que de nos jours, un certain nombre d'abbayes n'hésitent pas à enrichir leurs albums du chant grégorien. D'abord, l'enregistrement contribue à améliorer la connaissance des gens, qui ne sont pas nécessairement les amateurs de la musique classique. Ensuite, ces disques soutiennent l'interprétation des maîtres de chapelle, des chefs de chœur, des membres de scholæ grégoriennes. Enfin, la vente des CD et des DVD aide la finance des monastères. Ceux qui concernent sont, par exemple, l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, l'abbaye Notre-Dame de Triors.\nL'histoire de l'enregistrement du chant grégorien s'illustre autant que celle du disque soi-même. En 1904 déjà, les Bénédictins et les Augustins participèrent aux enregistrements de la Société Gramophone en collaboration avec le Vatican, lors du centenaire de saint Grégoire Ier († 604). En 1930, Gramophone enregistra à nouveau plusieurs chants du chœur de Solesmes sous la direction de Dom Joseph Gajard. Devenu CD, cet enregistrement est encore disponible. 54 ans plus tard, à savoir en 1984, cette schola décrocha le Grand prix de l'Académie du disque français, grâce à l'interprétation sémiologique par Dom Jean Claire, avec son disque Noël, Messe de jour et Messe de nuit.\nVocation des jeunes[modifier | modifier le code]\nAvec le chant grégorien, l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault accueille toujours de jeunes moines, indispensables en faveur du dynamisme du monastère.\nFondée en 1889, l'abbaye Saint-Paul de Wisques, un des monastères de la congrégation de Solesmes, risquait de disparaître, après avoir perdu la tradition grégorienne. En effet, celle-ci ne comptait en 2013 que quelques moines avec un âge moyen de 72 ans. À peine accueillit-elle 13 religieux de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault le 10 octobre 2013, la liturgie grégorienne fut rétablie le lendemain, afin de dynamiser de nouveau la vie monastique.\nCette abbaye de Fontgombault, fondée en 1948 au sein d'une ancienne église romane, avait créé jusqu'ici plusieurs filiales dont abbaye Notre-Dame de Triors. Cela signifie que de nos jours, le rite en forme extraordinaire enrichi de la tradition du chant grégorien reste capable de créer la vocation de jeunes.\nContribution sur la célébration en grégorien avec les fidèles[modifier | modifier le code]\nIl est vraiment important que ces ordres répartissent la célébration en forme extraordinaire avec les fidèles laïcs, non seulement auprès de leurs monastères mais également dans les églises de villes. À vrai dire en France, les offices en grégorien célébrés par les ordres sont plus nombreux que ceux des diocèses. En outre, plus de scholæ grégoriennes sont soigneusement soutenues par les ordres religieux qu'auprès des paroisses. Pour que la célébration en grégorien demeure prospère, l'Église a effectivement besoin de ces ordres.\nArticle connexe : Schola grégorienne.\nAbbaye Saint-Pierre de Solesmes, Liber gradualis, Paléographie musicale\nBernard de Clairvaux, Lettre ou prologue sur l'antiphonier de l'ordre de Cîteaux ainsi que Préface de cet antiphonaire, texte latin et traduction par Dom Alfred-Louis Charpentier et Dom P. Dion, dans les Œuvres complètes de saint Bernard, tome II, Librairie de Louis Vivès, Paris 1866 [lire en ligne] (p. 533 - 544)\nDominique Delalande, Le Graduel des Prêcheurs : vers la version authentique du Graduel Grégorien : Recherches sur les sources et la valeur de son texte musical [lire en ligne (première partie)]\nDominique Delalande, Graduel des Prêcheurs : Vers la version authentique du Graduel Gregorien : Recherches sur les sources et la valeur de son texte musical, collection Bibliothèque d'histoire dominicaine 2, Cerf, Paris 1949, 288 p.\n↑ p. 36 et 72\n↑ p. 42 - 61\nPatrick Hala, Louanges Vespérales, collection Commentaire des hypmnes de la Liturgia Horarum, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2008 (ISBN 978-2-85274-330-4) 156 p.\n↑ p. 75 ; il s'agit d'une hymne de mètre saphique dans les Carmina d'Alcuin. Quelques modifications furent effectuées dans la version actuelle en usage. Avant le concile Vatican II, aucun manuscrit liturgique n'existait.\n↑ p. 50 ; en effet, ce manuscrit se compose de 16 éléments très variés, et copiés ainsi qu'ajoutés par de nombreux copistes.\n↑ a et b p. 152 - 153\n↑ p. 178 ; ce bréviaire se limite à la saison d'été : le temporal s'étend de Pâques aux dimanches après la Pentecôte, le sanctoral de mai à décembre.\n↑ p. 1 - 2\n↑ p. 107 : avec un supplément au Cantus Missarum à la suite de nouveaux textes de l'Immaculée Conception, donc des chants nouvellement composés.\n↑ p. 93 -121\n↑ Chapitre XIII, Comment célébrer l'office du matin aux jours ordinaires : « responsorium, ambrosianum, versus, canticum de Evangelio ... »\n↑ Bernard-Jean Berger, Saint-Denis, Un prêtre raconte sa cathèdrale, p. 17, Les Éditions de l'Atelier, Paris 1999\n↑ a et b Graduale triplex, Avant-propos p. i (liste des manuscrits)\n↑ a b et c http://palmus.free.fr/Article.pdf\n↑ a et b http://aedilis.irht.cnrs.fr/liturgie/03_1.htm Colette Marie-Noël (École pratique des hautes études), Le graduel de Gaillac (BnF, lat. 776) et le tropaire de Moissac (BnF, nouv.acq.lat. 1871), Deux manuscrits aquitains contemporains (3e quart du XIe siècle)\n↑ Jacques Hourlier, La notation musicale des chants liturgiques latins, p. 30, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1996\n↑ a et b http://fr.scribd.com/doc/58813264/Saint-Bernard-Oeuvres-completes-Charpentier-Trad-1865-Volume-2 p. 533 - 544, texte en latin et traduction par les abbés Dom Alfred-Louis Charpentier et Dom P. Dion, en 1865\n↑ Il s'agit exactement de ceux que saint Bernard expliquait dans sa préface.\n↑ Rappelons que saint Bernard de Clairvaux connaissait effectivement la théorie de Guy d'Arezzo.\n↑ Cependant, il est certain qu'il s'agit d'une composition tardive, car le texte ne se trouve pas dans l'Antiphonale Missarum Sextuplex (1935) et que ni le manuscrit Laon 239 ni les manuscrits de la famille sangallienne n'avaient donné leurs neumes sans lignes, dans le Graduale triplex p. 558 - 559 (1979), Graduale Romanum accompagné des neumes anciens.\n↑ Présentation de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault, p. 3, lors de la journée grégorienne le 30 septembre 2012, à la cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Luçon\n↑ Consociatio internationalis musicæ sacræ, Misicæ sacræ ministerium, Anno XXXVII - XXXVIII (2000 - 2001), Rome 2001, p. 81\n↑ Brochure de l'abbaye d'Hautecombe. Visitée le 22 août 2015.\n↑ Voir l'article Liste des disques de chant grégorien enregistrés par Gramophone en 1904\n↑ « http://www.abbayedesolesmes.fr/FR/editions/disques.php?cmY9MzQx »(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)


Salam - filmsrip\nAccueil » Bonjour tout le monde ! » Salam\nVous êtes maintenant dans un film ( Salam ) Vous n etes pas abonne a Filmsrip.stream Vous devez vous abonner pour pouvoir regarder et télécharger sans limites. L inscription est gratuite et ne prend que quelques secondes :\nVoir film Salam En Haute Qualité sur votre tv,smartphone,tablette et ordinateur,tout compris. il semble que vous n êtes pas connecté à votre compte. Si cest votre première fois ici, veuillez vous inscrire gratuitement.\nRegarder en VF le Film Salam complet - Réservés aux abonnés , nous vous proposons des Films incontournables (comédie-action-drame-science-fiction-erotique....) Connectez-vous à votre compte. Si c\_'est la première fois que vous venez ici, veuillez vous inscrire.\nVoir Film Salam En Haute Qualité sur votre tv,smartphone,tablette et ordinateur,tout compris.\nDésolé mais il n'y a pas de contenu disponible pour les utilisateurs non enregistrés. Vous n'avez pas de compte ? pour regarder le film Salam .


Plus de films ancien. Pour se motiver et faire face aux échecs qu’il rencontre, il décide d’avaler une dose excessive d’euphorisants. Les Cracks Les Cracks Le soir de leur mariage, Henri Milliard et Jeannette, arrivent à Paris en voyage de noces. Les Cracks est un film français réalisé par Alex Joffé , sorti en C’est alors qu’un cambrioleur connu sous le nom du « Chat » le contacte en vue d’un hold-up..\nPilou Réalisé par Gilles Grangier Avec Suzy DelairAndré AlermeMichele Philippe Pilou, un peintre en bâtiment, qui ravale la façade d’un immeuble observe le comportement des différents locataires. Plus de film d’horreur. Cocu, Jean supporte mal les absences de sa femme. Tardivet, personnage mesquin, épouse par la voie des petites annonces Marie-Josée, dont le physique est disgracieux. Passepoil Réalisé par André Hunebelle. Mais les deux équipes programment leur hold-up le même jour, à la même heure. Bourvil est deposktfiles plus effondré qu’il s’est toujours efforcé d’avoir un mode de depositriles le plus sain possible:\nCelui-ci lui propose deppositfiles le faire engager comme veilleur de nuit dans un hôtel. Pendant l’Occupation, pour entretenir sa maîtresse dont le mari est prisonnier, Antoine Michaud se livre au marche depsoitfiles. Toutefois, lorsque Duroc reçoit la visite d’un huissier, il panique et prend la fuite, juché sur son étrange machine. Lui Même Depositffiles par Jean Chérasse. Cerné par le peloton, il n’a pas d’autre choix que de s’élancer avec lui.\nMaître Charles Mulot, huissier de justice Monique Tarbès: Jules Auguste Duroc, inventeur Robert Hirsch: Et cracsk qui devait arriver arrive.\nAndréane Les Vacances des Anges 3 défigurée par un violent accident de buggy: Le 23 depoitfiles une terrible agonie, Bourvil meurt dans son appartement parisien du boulevard Suchet, entouré des siens.\nRéalisé par Marcel Camus. Le juge Arnaud a tout deviné et fait le siège d’André qui, dans un premier temps ne comprend pas les motivations du magistrat: Bourvil est d’autant plus effondré qu’il s’est toujours efforcé d’avoir un mode de vie le plus sain possible: Ils partent bouvril Corse, et bourvll cours d’une promenade bourvik mer, un avion explose au dessus de leur embarcation et une bombe retenue depositfile un parachute tombe lentement dans l’eau.\nSon beau-frère, qui depoaitfiles à la célèbre course, est chargé de tester la nouvelle bicyclette. Les scènes du ravitaillement où Maître Mulot Robert Hirsch ajoute des somnifères à la limonade des coureurs afin de pouvoir attraper Jules Auguste Duroc, le personnage de Buorvil ainsi que l’arrivée à Vals-les-Bains furent tournées à Valence Drôme bouril l’Esplanade du champ de Mars et l’on peut y voir le kiosque de Peynet, ainsi que le château vracks Crussol au loin, surplombant la vallée.\nSon destin bascule avec la rencontre de l’évêque de Digne, Mgr Myriel. Un promoteur immobilier, qui veut exploiter un coin perdu réputé pour favoriser la longévité, se heurte à un paysan obstiné et à ses fils. Lrs FernandelAndrexClaire Maurier.\nFou de jalousie, il tente de supprimer cette dernière et son amant. Dans une petite ville de Normandie, le prix de la vertu revient au simplet Isidore faute de jeune fille jugée suffisamment innocente.\nComme une effroyable ironie du sort, c’est justement en se rendant sur sa tombe, le 26 janvierque son épouse Jeanne trouvera la mort dans un accident de voiture. Mais passant pour des déserteurs, leur régiment les prend en chasse.\nLéon Duchemin tient un restaurant avec sa deplsitfiles. Paul MeurisseGeneviève PagePaul Hubschmid, Micheline Luccioni Valet de chambre d’un vieux procureur le jour, Léopold devient le mercredi soir venu un juge de paix pour les membres de la pègre.\nPartis reconnaître les lieux et à bout de ressources, les deux hommes sont recueillis par des comédiens ambulants: Plus de films recent.\nLa biopsie du kyste suspect a livré son verdict et il n’est pas bon du tout. Espaces de noms Article Discussion.\nDepuis longtemps, la famille attire depositfilex jalousie des Maloret. Le commissaire Mattei, de la brigade criminelle, leur tend une souricière. BourvilFrancis BlancheMichael Lonsdale Pendant ses vacances, le vétérinaire William Chaminade est amené a soigner une femme délaissée, qui a tente de se suicider. La dernière modification de cette page a été faite le 24 septembre vracks Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact.\nLes vidéos du film. Ils finiront par se faire arrêter et Martin paiera seul le prix de cette traversée.


La ligue pourpre recrute – Les Furets du Gondor\nPublié par Edward le 22 janvier 2019\t 22 janvier 2019 Sirannon\nHome Communauté Sirannon La ligue pourpre recrute\nUn homme vêtu élégamment s’avance sur la place et déplie un parchemin…\nAmis voyageurs, la Ligue pourpre recrute !\nSi vous aimez voyager et vous remplir les poches, dans un esprit d’entraide et de camaraderie, venez donc nous rendre visite !\nNos marchés itinérants vous feront voir du pays tout en assurant votre prospérité.\nEntre deux voyages, nous résidons à Bree, 1 rue haute, dans le quartier de Fuselle.\nNous sommes une guilde rp/pve formée par une bande d’amis de retour sur lotro après une longue absence. Nous pratiquons :\nDes events rp publics (marchés)\nDes events rp privés\nRendez-vous pve (quêtes de groupes, instances, entraide)\nSoutien mutuel pour l’artisanat\nLes marchés sont importants pour la ligue. Ils sont même notre pierre angulaire : le groupe est constitué de marchands, d’artisans et de gardes, tout ce beau monde voyageant de ville en ville pour vider leur stock. Le tout dans une ambiance sympathique et détendue.\nLa Ligue pourpre organisera son premier marché les vendredi et samedi 22 & 23 février. Les étals seront placés devant le Poney Fringants à 20h. Les badauds, potentiels acheteurs et autres chineurs sont invités à venir jeter un œil aux marchandises, jusqu’à la rupture des stocks.\nSi vous êtes intéressés où désirez plus d’informations, n’hésitez pas à visiter notre forum et contacter nos officiers par MI en jeu : Ezaras, Izrë, Thurinbur, Phemiophe.\nVisitez aussi notre forum: http://liguepourpre.forumactif.com\nCommunauté / Confrérie / LotRO / Role Play\nBon retour en Terre du Milieu\n23 janvier 2019 at 10h 50min\t3 ans ago


Livraison Super fast express shipping\nService Client Here to help 24 hours a day\nRetours Easy and hassle free returns\nEntrez dans une Frenzy (frénésie) et choisissez le Berserker ! Fibre de carbone T300 moulée dans un casque de style Streetfighter ! Fabriqué à la main avec des décalcomanies bleu électrique ! Les caractéristiques comprennent un pic aérodynamique sport, une compatibilité audio dans le casque, des coussinets de joues à déclenchement d'urgence et une technologie anti-buée intégrée ! C'est ce qui se passe lorsque vous transformez la peur en Frenzy (frénésie) !\nTous les masques de Berserker sont livrés avec une lentille transparente ! Améliorez vos lunettes avec 6 couleurs de verres différentes au choix (achat séparé) !\nLe style tout-terrain rencontre les performances de la route. Le premier casque de moto intégral au monde certifié avec un masque magnétique intégré ! Le Berserker est le casque de performance sur route idéal pour les pilotes de supermotard, les quad-rippers et le streetfighter urbain ! Avec sa forme agressive, son flux d'air insensé et sa doublure intérieure incroyablement confortable. Préparez-vous à transgresser les règles et à redéfinir le protocole ! Le masque Berserker révolutionne le paysage urbain avec des écrans anti-buée à double vitrage ! Équipé d'une visière aéro-dynamique réglable, c'est une sauvagerie dans la rue ! Quand les choses deviennent hostiles… Une coque en fibre de carbone de qualité aérospatiale est le renfort ultime ! Compatible Bluetooth !\nhttps://www.ruroc.com/fr_fr/berserker-frenzy.html 2384 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_right_-_new.jpg 425 425 EUR InStock /Moto /Moto/Casques /Crash Replacement Compatible /Moto/Berserker Helmets /Moto/Berserker/Berserker Helmets /Moto/Berserker/Berserker Helmets/Special Edition /Moto/Full Face Helmets /Moto/Full Face Helmets/Berserker Helmets /Moto/Full Face Helmets/Berserker Helmets/Special Edition /Moto/Berserker
Entrez dans une Frenzy (frénésie) et choisissez le Berserker ! Fibre de carbone T300 moulée dans un casque de style Streetfighter ! Fabriqué à la main avec des décalcomanies bleu électrique ! Les caractéristiques comprennent un pic aérodynamique sport, une compatibilité audio dans le casque, des coussinets de joues à déclenchement d'urgence et une technologie anti-buée intégrée ! C'est ce qui se passe lorsque vous transformez la peur en Frenzy (frénésie) !

Tous les masques de Berserker sont livrés avec une lentille transparente ! Améliorez vos lunettes avec 6 couleurs de verres différentes au choix (achat séparé) !
 Le style tout-terrain rencontre les performances de la route. Le premier casque de moto intégral au monde certifié avec un masque magnétique intégré ! Le Berserker est le casque de performance sur route idéal pour les pilotes de supermotard, les quad-rippers et le streetfighter urbain ! Avec sa forme agressive, son flux d'air insensé et sa doublure intérieure incroyablement confortable. Préparez-vous à transgresser les règles et à redéfinir le protocole ! Le masque Berserker révolutionne le paysage urbain avec des écrans anti-buée à double vitrage ! Équipé d'une visière aéro-dynamique réglable, c'est une sauvagerie dans la rue ! Quand les choses deviennent hostiles… Une coque en fibre de carbone de qualité aérospatiale est le renfort ultime ! Compatible Bluetooth ! 0 0 https://www.ruroc.com/media/catalog/product/b/e/berserker---frenzy---front_1.png https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_frenzy_details_semi_side_1.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/b/e/berserker---frenzy---side_1.png https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_front_-_new.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_frenzy_details_mask_1.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_left_-_new.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_frenzy_details_side_1.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_back_-_new.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/r/u/ruroc_berserker_frenzy_details_top_1.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/9/2/921198812_640.jpg https://www.ruroc.com/media/catalog/product/9/2/923514823_640_6.jpg 2385 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - XS 425 425 InStock XS 2386 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - S 425 425 InStock S 2387 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - M 425 425 InStock M 2388 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - L 425 425 InStock L 2389 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - XL 425 425 InStock XL 2390 BERSERKER Carbon Helmet - Frenzy - XXL 425 425 InStock XXL


Municipales à Pau : Odile Denis et Anne Castera avec Bayrou - La République des Pyrénées.fr\nMunicipales à Pau : Odile Denis et Anne Castera avec Bayrou\nAdjointes de Martine Lignières-Cassou, Odile Denis et Anne Castera roulent désormais pour François Bayrou.\nPar E.B., publié le 25 janvier 2014 à 0h00 .\nLes adjointes de la majorité "Cap et Coeur" Odile Denis et Anne Castera seront bien présentes sur la liste de François Bayrou. Elles l’ont confirmé vendredi. "Le mandat qui vient de s’écouler n’a pas été satisfaisant, explique Anne Castera, 70 ans, adjointe au patrimoine et aux jumelages. (…) Cette ville a perdu son panache. Elle est devenue triste".\nD’où sa décision de rejoindre François Bayrou. "C’est un homme cultivé et rassembleur qui a du panache et une expérience politique", a-t-elle expliqué. Toujours, membre du PRG, elle aspire à conserver ses délégations dans le prochain mandat.\n=> Odile Denis pposée au bus-tram\nOdile Denis (sans étiquette), 57 ans, elle, était chargée du commerce, du tourisme et du développement économique. "J’ai senti que j’étais entravée, a-t-elle confié. (…) Je voulais faire revivre le coeur de ville avec un plan de circulation digne de ce nom. Mais l’équipe de Martine Lignières-Cassou avait une orientation très forte pour refuser la voiture. Le commerce et l’activité économique n’ont pas été compris".\nOpposée au bus-tram à cause des gros travaux qu’il induit, Odile Denis estime que François Bayrou "peut redonner à Pau sa vitalité" et "sa notoriété". Elle aussi pourrait avoir, en cas d’élection, un poste d’adjointe. Après Pascal Boniface, voilà qui porte à trois le nombre d’adjoints de la municipalité sortante sur la liste "Bayrou".


Plomberie haut-de-seine 92 : Le technicien Talentueux\nPlomberie haut de seine 92\nNotre entreprise de plomberie haute de seine est votre partenaire de qualité pour tous travaux de plomberie 92 ou chauffage haut de seine.\nDes professionnels à votre écoute et répondent à votre urgence de dépannage de tout problème de plomberie 92 ou chauffage 92 ou à tous type d’ intervention à haut de seine d’installation ou pose des éléments d’installation, entretien, maintenance, réparation ou remplacement de votre salle de bain, WC ou cuisine.\nTypes installations plomberie haut de seine\nInstallation wc Haut de seine 92\nInstallation cabine douche Haut de seine 92\nInstallation Toilettes Haut de seine 92\nInstallation Baignore Haut de seine 92\ninstallation sanitaires Haut de seine 92\ninstallation sanitaires évier Haut de seine 92\nInstallation sanitaires bid et Haut de seine 92\nInstallation sanitaires baignoires en acrylique Haut de seine 92\nInstallation lavabo Haut de seine 92\nInstallation baignoires en acrylique Haut de seine 92\n›› Différents types actions entretient sanitaire Haut de seine 92\nEntretien sanitaires bid et Haut de seine 92\nentretien sanitaires baignoires en acrylique 92\n›› Actions débouchage canalisation Haut de seine 92\nDébouchage canalisation wc Haut de seine 92\n›› Liste Travaux de remplacement plomberie haut de seine\nRemplacement plomberie salle de bain Haut de seine 92\nRemplacement plomberie cuisine Haut de seine 92\n›› Types Travaux rénovation plomberie haut de seine\nRenovation plomberie salle de bain Haut de seine 92\nRenovation de la plomberie cuisine Haut de seine 92\n›› Différentes types de travaux d’assainissement\nVidange fosse septique Haut de seine 92\nVidange fosses toutes eaux Haut de seine 92\nCurage bac à graisse Haut de seine 92\nCurage fosses toutes eaux Haut de seine 92\nNettoyage fosses toutes eaux Haut de seine 92\nNettoyage bac à graisse Haut de seine 92\nZones d’intervention entreprise plomberie haut de seine 92\nplomberie Asnières sur Seine 92600\nplomberie Rueil Malmaison 92500\nplomberie Vaucresson 92420\nplomberie Sèvres 92310\nplomberie Châtenay Malabry 92290\nplomberie Malakoff 92240\nplomberie Châtillon 92320\nplomberie Saint Cloud 92210\nplomberie La Garenne Colombes 92250\nplomberie Bois Colombes 92270\nplomberie Fontenay aux Roses 92260\nplomberie Bourg la Reine 92340\nplomberie Ville d'Avray 92410\nPlombier sérieux 92\nVous résidez dans le 92 et vous faites face à des soucis de plomberie ? Quel que le type de la panne, nous vous envoyons des artisans hautement qualifiés et professionnels à domicile dans les Hauts-de-Seine. Sachant que les problèmes de plomberie peuvent arriver inopinément dans une maison. Il est important de collaborer avec un plombier sérieux 92.\nNous vous garantissons la présence d’un plombier pas cher et sérieux sur 92 qui travaille avec des équipements à la pointe de la technologie pour des dépannages de plomberie en urgence. Reconnus pour leurs savoir-faire et compétences, nos artisans plombiers en Hauts-de-Seine effectueront un travail précis pour résoudre tous vos soucis de plomberie dans les normes de qualité et les règles de l’art en France.\nEn tant que professionnels de la plomberie dans le 92, nous sommes en mesure de se déplacer en moins de 30 minutes après votre coup de fil. Nos plombiers font en sorte d’effectuer toutes les bonnes recherches pour trouver l’origine de panne afin de poser un diagnostic précis et proposer une solution adaptée.\nNotre plombier sérieux 92 est un artisan qui travaille toujours avec un devis. Ce dernier fait en sorte de calculer votre devis rapidement pour éviter des mauvaises surprises lors du règlement de la facture.


Le boxeur Thai Fabio Pinca joue au poker sur Winamax\nLe 13/08/2011 | Réagissez à cet article\nAprès les footballeurs et les chanteurs, les boxeurs se passionnent également pour le poker. C’est le cas de Fabio Pinca, ce Lyonnais qui a été plusieurs fois champion de boxe thaï, puisqu’il joue sur Winamax.\nUn boxeur qui excelle dans sa discipline\nFabio Pinca est un boxeur pratiquant dans la catégorie super-léger de la boxe thaïlandaise (Muay Thai). Sa carrière se résume à 95 combats, dont 83 victoires et 12 défaites.Son succès commença en 2004 où il devient Champion de France de boxe thaïlandaise. La même année, il ob\ntint la médaille de bronze au Championnat du Monde de Muay Thai amateur, qui se déroulait à Bangkok.\nEn 2008, il est champion international WBC et l’année 2009 sera la consécration pour le nouveau Champion du monde WBC. L’année dernière, il a obtenu le titre de « Champion Isuzu Thai Fight ».\nIl tente également des coups sur les tables de poker\nLe 13 décembre dernier, le boxeur professionnel avouait sa passion pour le poker mais déclarait également sa réticence envers le jeu virtuel depuis la légalisation du marché du poker en ligne : « Je jouais déjà pas mal sur le net auparavant mais je n’ai pas eu l’occasion de joué depuis la légalisation de certains sites simplement parce que je ne joue plus sur le net et préfère les parties live ».\nPeut-on minimiser ses pertes au poker ? Faut-il parler à une table de poker ? Comment choisir un site de poker fiable ? Est-il bon de commencer à jouer au poker très jeune ? S'énerver au poker favorise la perte de vos gains L'hypnose et les médecines parallèles au poker Le poker peut nuire à votre couple Comment jouer la River au poker ? Le poker est-il un sport ? Le sommeil, primordial avant de longues parties de poker Le poker est-il un jeu macho ? Les pires clichés sur le poker Le Poker Hall of Fame, c'est quoi ? Quelle stratégie pour la Turn au poker ? Comment débuter au poker en ligne sans se faire avoir ? Plus d'articles


Artisan couvreur à Champsecret tel: 02.52.56.22.04\nArtisan couvreur Champsecret 61700\nPour réparation de toiture qui s’avère complexe, il est très important de faire appel à la compétence ainsi qu’à l’expérience d’une société telle que Artisan Tribouillard qui peut intervenir dans la ville de Champsecret et dans tout le 61700. Tous les propriétaires qui se trouvent dans cette localité peuvent bénéficier de son savoir-faire. Son avantage parmi les concurrents se situe au niveau du prix imbattable qu’elle pratique, mais aussi de la qualité de ses services. Il est possible de contacter ses chargés de clientèle durant les heures de bureau si vous avez besoin davantage d’informations.\nLe couvreur expert Artisan Tribouillard est déjà expérimenté dans le domaine de la couverture. Il est en mesure de vous offrir des services de qualité avec un prix accessible pour chaque propriétaire. De plus, c’est la société la plus demandée par les particuliers et les professionnels implantés dans le 61700 et à Champsecret. Il peut travailler sur différents types de couvertures. C’est grâce à ses services irréprochables répondant aux normes et aux exigences de ses clients qu’il a pu bâtir sa renommée. Obtenez un devis en la contactant.\nUn couvreur zingueur réalise des opérations liées au zinc. Il propose des services d’entretien, de mise en place et de remplacement de toiture. La plupart du temps, il intervient aussi pour les travaux sur les gouttières. Tous ceux qui sont propriétaires dans le 61700 et particulièrement à Champsecret font le choix de travailler avec Artisan Tribouillard qui est un couvreur zingueur chevronné dans son domaine. Donc, faites-lui confiance et contactez ce dernier si vous souhaitez être sûr de la réussite de vos projets.\nArtisan Tribouillard : un couvreur qualifié pour vos travaux dans la ville de Champsecret\nSi vous avez des travaux à faire au niveau de votre toiture à Champsecret ou ses environs, Artisan Tribouillard est le professionnel que nous vous recommandons. Ce dernier est très sollicité par les particuliers et les professionnels pour son sérieux et son expérience dans les travaux de couverture. De l'entretien jusqu'à la rénovation de toiture, il a les outils nécessaires pour assurer chaque intervention. Enfin, il vous propose les meilleurs tarifs sur le marché. Faites dès maintenant votre demande de devis.\nÀ qui faire appel pour la mise en place de votre toiture si vous êtes à Champsecret, dans le 61700 ?\nSi vous avez le projet d’installer votre toiture, choisissez de collaborer avec un vrai pro dans le domaine tel que Artisan Tribouillard. Il est plus facile de lui faire confiance vu la qualité de ses services. Il est également à la hauteur de tout type d’opération se rattachant aux activités sur les toitures. En plus, en battant tous les prix sur le marché, il est le plus réputé à offrir des services de qualité dans le 61700 et surtout à Champsecret. Contactez-le rapidement si vous souhaitez avoir ses conditions tarifaires et demander un devis détaillé.\nIl est nécessaire qu’un couvreur expert intervienne pour la restauration de votre toiture, car c’est un travail qui demande de la finesse et c’est une tâche bien complexe. Il est fortement conseillé de faire appel à un professionnel pour tous vos travaux. Sur le marché, la compétition est rude que ce soit par rapport au prix que sur la qualité de service. De ce fait, Artisan Tribouillard se démarque de ses concurrents dans le 61700 et à Champsecret par ses prix bas et par la qualité de la restauration de toiture qu’il vous offre.\nUn couvreur expert est un professionnel indispensable pour l’installation de votre toiture. En fessant appel à ce dernier, vous bénéficierez de plusieurs services, à savoir l’installation, les réparations des toits, mais aussi le nettoyage de votre structure. L’expert couvreur Artisan Tribouillard vous offrira toutes les solutions adaptées à vos demandes et ce n’est pas pour rien que les propriétaires dans le 61700 et à Champsecret lui confient la majorité de leurs travaux. Si vous vous trouvez dans cette localité ou dans ses alentours, n’hésitez pas à le contacter durant les heures de bureau.\nCharpentier, traitement et changement de charpente ChampsecretEntreprise de maçonnerie, maçon ChampsecretRéparation fuite de toiture ChampsecretRéparation de toiture ChampsecretNettoyage et ravalement de façade ChampsecretNettoyage et pose de gouttière ChampsecretNettoyage et démoussage de toiture Champsecret


LBE - J2 | Brest, Metz et Paris s'imposent | HandNews\nLBE – J2\nBrest, Metz et Paris s’imposent\nle 16 septembre 2021, par Dalibor\nEn ouverture de la deuxième journée de championnat, Brest, Metz et Paris se sont tous largement imposés sans trop de sueur froide. Messines et Parisiennes sont co-leaders provisoires du championnat.\nEn déplacement à Chambray, Metz a mis un moment avant de trouver la bonne carburation mais s’est finalement imposé nettement (30-23). Au coude à coude pendant les vingt premières minutes (10-9, 20′), les filles de Manu Mayonnade ont d’abord infligé un premier écart à leur adversaire (16-10, 27′) en exploitant parfaitement leurs quelques erreurs et leur supériorité numérique. Le scénario s’est ensuite répété en seconde période. Porté par une Jovana Stoiljkovic (5 buts) au four et au moulin pendant l’ensemble du match, Chambray est revenu dans la course (21-19, 43′) avant de craquer à nouveau (26-21, 50′). Sur l’ensemble de la rencontre, le trio Astride N’Gouan – Camila Micijevic – Méline Nocandy aura fait beaucoup de mal aux locales (5 buts chacune). Metz empoche un deuxième succès d’affilé avant de s’envoler pour Odense afin d’y disputer ce week-end son premier match de Ligue des Champions.\nTrois jours après leur retour d’une semaine marathon, les Brestoises ont engrangé leur premier succès de la saison contre Mérignac (33-24). Dominatrices en première période (15-8, MT), les filles de Pablo Morel ont gardé le contrôle du match même lors de leur seule baisse de régime (25-20, 48′) avant de filer sereinement vers la victoire. « L’équipe se cherche encore, c’est sûr, explique Pablo Morel, sur le site du BBH. Il y a eu beaucoup de changements dans les équilibres, dans le staff, avec la volonté de partir sur un nouveau cycle. Ça prend du temps mais on est contents de valider notre première victoire. Il y a encore un peu de déchet technique, c’est un début de saison et il y a la nécessité de digérer la charge de travail avec la volonté de concerner l’ensemble du groupe ». Grosse ombre au tableau tout de même pour Brest, la sortie de Djina Jaukovic en première période. Touchée au genou, elle passera des examens médicaux complémentaires pour connaître la nature de sa blessure.\nDans le troisième match de la soirée, Paris 92 s’est imposé à Fleury (26-21). En dépit des neuf buts de Julie Le Blevec, les Loiretaines auront couru derrière le score pendant 50 minutes sans jamais rejoindre leur adversaire (17-18, 40′). Côté parisien, c’est Lara Gonzalez et Nadia Ofendal qui se sont le plus illustrées avec 6 buts chacune.\nMots clés :BrestFleuryMérignacMetzParis\nArticle précédentLMS | Thibaut Minel, reconversion réussie à... Article suivantCdL (M) | Le tirage au sort des huitièmes de...\nbdid - le 16 septembre 2021 à 17h10\nMetz montre de belles choses. sur l'ensemble des 2 matchs, je suis assez content que Debbie Bont commence bien la saison. Elle avait été un peu en dessous l'année dernière. Bonne prestation aussi de la part d'Astride Ngouan, que j'avais déjà trouvé un peu plus décisive en fin de saison dernière (même combat pour Camila Micijevic).\nPour le moment, De Paula ne marque pas, mais elle est un peu attendue, et l'effectif n'est pas le même qu'à Fleury ou Nantes. Elle montre quand même de belles choses dans la distribution de la balle.\nOn attend avec impatience l'entrée en lice de Tamara Horacek. Je pense que ça va être un vrai atout pour Metz.\nPour ce qui est du moins bien, Bouktit et Jacques, on sent que c'est encore un peu jeune, il faut qu'elles prennent un peu plus de confiance et d'expérience.\nQuid de la prochaine ailière droite encore.\nOn attend de voir ce samedi comment va se passer le 1er match en LdC …. Allez Metz !!


Avec son rayon de braquage réduit, le kart est très facile à manipuler. Le siège confortable se règle en un tour de main en trois positions différente… lire la suite >\nDevenir un as du volant !\nAvec son rayon de braquage réduit, le kart est très facile à manipuler. Le siège confortable se règle en un tour de main en trois positions différentes. Pour plus de sécurité, les roues avant restent toujours au sol même sur les surfaces inégales et vallonnées (système d'essieu pendulaire). Les enfants pourront éclairer leur chemin avec les phares et montrer leur direction grâce aux clignotants.\nL: 122 cm - l: 59 cm - Poids: 15,2 kg.\nACIER (cadre) et PLASTIQUE (panneau).\nPneu gonflable (embout fourni).\nUnité sonore (piles AAA non fournies).\nPneus avant et arrières : Ø 31,75 cm.\nPoids maximum supporté : 45 kg.\nGarantie 2 ans pour le cadre et garantie 6 mois les autres pièces.