Prévisions de la région de DC: Elsa apporte de la pluie tard aujourd’hui, et un week-end lourd s’ensuit – Dernières nouvelles – Lisez le monde aujourd'hui. – Zahnersatzversicherun.eu\nPrévisions de la région de DC: Elsa apporte de la pluie tard aujourd’hui, et un week-end lourd s’ensuit\nCe soir: Elsa se rapproche le plus de la zone dans la soirée, ce qui entraîne un risque de pluie, en particulier près et à l’est de l’I-95, où elle pourrait être abondante et même provoquer des inondations ponctuelles. Les vents pourraient souffler en rafales pendant un certain temps, en particulier près de la baie de Chesapeake. Les précipitations totales peuvent être d’environ un demi-pouce dans la région immédiate, mais de 1 à 3 pouces vers le sud du Maryland. Il peut y avoir une forte coupure des quantités à l’ouest de la rocade. La plupart des douches devraient s’éloigner de la zone après minuit. Les creux du jour au lendemain vont du milieu des années 60 au bas des années 70. Confiance : Moyenne\n#Prévisions #région #Elsa #apporte #pluie #tard #aujourdhui #weekend #lourd #sensuit\nTag: apporté aujourdhui Elsa lourd pluie Prévisions région sensuit tard weekend\nPrevious post: Mises à jour sur le coronavirus: l’OMS tire la sonnette d’alarme alors que les décès dus aux coronavirus dans le monde dépassent les 4 millions, la variante delta se propage à plus de 100 pays\nNext post: D’Alpha à Delta, pourquoi les mutations virales provoquent l’alarme


Education / Les meilleurs candidats aux examens de 2017 primés\n28-10-2017 à 17:10:42\nSavalou, 28 Oct. (ABP)- Dans le but de promouvoir l'excellence en milieu scolaire, le député Valère Tchobo de la 9 ème circonscription électorale (Savalou-Dassa-Bantè) a récompensé vendredi, les meilleurs lauréats de la commune de Savalou aux examens de fin d’année 2017, à l'occasion d'une cérémonie qui s’est déroulée au collège d’enseignement général (Ceg1) de Savalou, en présence du préfet intérimaire des Collines, des représentants du conseil communal de Savalou et des acteurs du système éducatif de la commune.\nAu total, quinze lauréats (cinq pour le certificat d'études primaires, cinq pour le brevet d'études du premier cycle et cinq pour le baccalauréat) sont rentrés avec des lots composés, entre autres, d’ordinateurs portatifs, de tablettes, de vélos tout terrain, de dictionnaires, de livres et de cahiers.\nPour le donateur, c'est après avoir constaté la baisse de performances au niveau des élèves de Savalou des collèges et lycées que la cérémonie a été initiée. Pour Valère Tchobo, "Savalou un grenier d’excellence au plan national voire international et doit à cet effet, reconquérir ce prestige par l’école". "Il faut promouvoir l’excellence en milieu scolaire pour motiver et encourager les enfants à relever ce défi", croit savoir le député.\nSaluant l’initiative de l’élu de la 9ème circonscription électorale, Donatien Dagan, Chef/Région pédagogique Savalou-Bantè a soutenu que "la présente cérémonie de distinction va galvaniser l’effort de tous les élèves pour être demain les plus méritants". Cet avis est partagé par Coucou Guénolé Odah, porte-parole des récipiendaires.\nFaisant d’une pierre deux coups, Firmin Kouton, Préfet intérimaire des Collines et Bonaventure Afflè, 1er adjoint au maire de Savalou ont saisi l’occasion pour sensibiliser les apprenants sur les méfaits des grossesses en milieu scolaire au vu des statiques peu reluisantes (plus de 400 cas enregistrés) dans le département des Collines l’année scolaire écoulée, selon les deux autorités.


Festival Saoû chante Mozart, connu et inconnu à Dieulefit - VOYAGES FILIPPIENS\nFestival Saoû chante Mozart, connu et inconnu à Dieulefit\nAgréable surprise dès notre arrivée à Dieulefit, l'espace culturel "la Halle" est au centre du bourg et sa façade très actuelle, "année 2013" avec sa résille métallique fait immanquablement penser au Mucem à Marseille.\nQuant à l'acoustique de la salle de spectacle haute, large, aux murs habillés de bois, elle est très supérieure à celle de l'église. Le plaisir de venir entendre un concert va être décuplé.\nLe traditionnel concert "Philippe Bernold & Friends" nous promet une belle soirée avec Philippe Bernold - flûte ; David Guerrier - cor ; Ariane Jacob - piano ; Mattia Sanguinetti - violon ; Miguel da Silva - alto ; Antoine Berlioz - alto ; Ji-Young Yun - violoncelle\nAvant d'endosser son rôle de flutiste il nous présente les oeuvres au programme et deux des élèves de sa classe de musique de chambre choisis pour jouer ce soir les partitions de violon et de violoncelle.\nA cinq voici\nQuintette en ré majeur KV 577 pour flûte, violon, 2 altos et cello,\nair non utilisé par Mozart dans le Mariage de Figaro retravaillé par Hoffmeister que nous entendions pour la première fois ;\nà trois avant l'interprétation du Trio pour flûte, violoncelle et piano KV 542\noù la flûte et le violoncelle accompagnent le piano, instrument privilégié de cette oeuvre ;\npuis David Guerrier, brillant musicien originaire de Pierrelatte, est ce soir le corniste de l'unique\nQuintette pour cor et cordes KV 407\nque composa Mozart et que nous entendions au festival pour la première fois. Heureusement, il y a quatre concertos, autant d'occasion pour le réentendre ?\nseulement deux musiciens pour la\nSonate en ut majeur pour violon et violoncelle KV 46d\narrangement de Philippe Bernold qu'il a interprété avec son élève Ji-Young Yun. Elle a tout juste seize ans, a commencé à jouer en concert à l'âge de 9 ans ... l'avenir s'ouvre juste à elle qui va sûrements'inscrire au panthéon des musiciens ;\nà quatre pour le\nau violon Mattia Sanguinetti, autre élève de la même classe de musique de chambre, au piano Ariane Jacob que nous retrouvons toujours avec grand plaisir au festival, Miguel da Silva à l'alto (que nous avons entendu mercredi soir avec le Quatuor Hermès à Tain).\nLe bis a enfin réuni l'ensemble des interprètes de ce concert dans la\nspécialement arrangée pour ce soir par Frédéric Gonin, musicien et musicologue bien connu de Saoû chante Mozart.\nC'est une nouvelle version de l'oeuvre que nous avait jouée l'Orchestre de Sciences Po il y a quelques jours.\nAprès le concert il a bien voulu poser pour la photo de groupe, avec tous les musiciens.\nOh ! je n'ai pas encore cité Antoine Berlioz, deuxième altiste du concert, juste à droite !\nEt je n'ai pas dit tout le plaisir que nous avons eu à entendre cette musique qui a exprimé tant de sentiments ce soir : amour, tendresse, mélancolie, gaité, gravité, douceur, joie et moquerie.\nEncore un beau soir d'été.\nMais c'est maintenant le moment des discours des partenaires financiers, la mairie de Dieulefit, et ERDF et SDED mécènes privés, alors écoutons les exprimer pourquoi ils soutiennent le festival ! Nous aurons besoin d'eux aussi dans l'avenir.


Nº 32 sur 237 Restaurants à Tunis\nMéditerranéenne, Tunisienne, Moyen-Orient, Halal, Végétariens bienvenus\ntrès bonne cuisine, menu variés, service excellant, cadre magnifique, prix un peut cher 50 Dt par personne.\nMerci Nadhem H\nCadre idyllique dans un des palais du Bey, et pour ne pas gâcher le plaisir une très bonne cuisine que je mettrais en seconde position après essaraya.\nExcellente cuisine traditionnelle dans un cadre de palais ancien remarquablement entretenu. Spécialités à découvrir, service impeccable. Accompagnement de musique traditionnelle. Ne sert pas d'alcool\n1 Merci Savoia\nje veux parler de la gargote, pas du restaurant\nje veux parler ici de la gargote populaire située dans la même rue que le restaurant à peine 10 mètres plus bas. Cette endroit est super, la nourriture est excellente et l'ambiance est très agréable. Si vous êtes Touristes et que vous voulez sentir comment...Plus\nUne autre fois dans ce restaurant, cadre chaleureux et convivial, service correcte, menu de ramadan pour tout les goûts.\nbel accueil, bel endroit, cuisine excellente en musique traditionnelle\nje recommande cette maison très bien restaurée, ambiance romantique..Pas d alcool servie mais la cuisine est excellente et bien servie. Un m aitre d hotel a la hauteur.très bon rapport qualité prix qui ravilise sans faille avec d autres restaurants traditionnels de la Médina.\n1 Merci sylvochederoche\nbon cadre mais...\nbonne nourriture, bon cadre, l'architecture de la vieille demeure est tres jolie belle mise en valeur par une decoration stylée. mais le personnel pas tres chaleureux... en arrivant pas de menu pour les boissons seulement ils nous balancent une bouteille d'eau apres une question plate...Plus\n2 Merci sou z\nRien que pour le cadre, cuisine moyenne, service impeccable, manque un peu de convivialité, pas de vin! Bon rapport qualité prix.\n1 Merci Baman13\nexcellente cuisine et cadre impréssionant\nla nourriture anthantique\nque c est beau de diner le cadre est arabesque un menu simple mais copieux fait avec soin demander toujours conseil au serveur avant de commander prenez le temps de bien choisir...\nObtenez des réponses rapides du personnel et personnes ayant visité le Dar Belhadj.\nAdresse : 104C toujane matmata gabes | toujane gabes tunisie, Tunis 6045, Tunisie\nNuméro de téléphone : +216 96 958 004


Par\tRomain Mahut - publié le 13 Février 2015 à 12h00\nS'il a fait un bon démarrage sur les consoles Sony, la situation de Dragon Ball Xenoverse sur les Xbox One et Xbox 360 japonaises est beaucoup plus compliquée.\nLe cabinet Media Create a révélé les chiffres de vente des jeux vidéo au Japon pour la semaine du 2 au 8 février dernier. Et les versions Xbox One et Xbox 360 de Dragon Ball Xenoverse ne figurent pas sur ce classement qui contient pourtant les 50 titres les plus vendus au Japon.\nSachant que Media Create ne communique pas les chiffres de vente au-delà de la 20ème place du classement (occupé cette semaine par Kenka Banchô 6 : Soul & Blood et ses 2.896 unités vendues), il est possible de se dire que les ventes de Dragon Ball Xenoverse sont quasiment inexistantes sur les consoles de Microsoft.\nSachant qu'il ne s'est vendu que 238 Xbox One au Japon pendant cette même semaine (les résultats de la Xbox 360 ne sont même pas listés), cette situation n'est pas vraiment surprenante.\nDes joueurs nippons malgré tout intrigués\nEt si les nouvelles ne sont pas bonnes sur le front de la Xbox One et de la Xbox 360, le constat n'est pas totalement négatif pour autant. En effet, les versions PS3 et PS4 de Xenoverse terminent respectivement à la première et à la deuxième place des charts Media Create.\nDe plus, les ventes cumulées du jeu sur PS3 et PS4, qui représentent un total de 78.911 unités, permettent au titre de réaliser le meilleur démarrage d'un jeu DBZ depuis Dragon Ball Z : Burst Limit sorti en 2008 :\nDragon Ball Xenoverse PS3 : 44.221 ventes\nDragon Ball Xenoverse PS4 : 34.690 ventes\nVoilà une preuve supplémentaire que les fans de Dragon Ball Z étaient intéressés par les nouveautés proposées par Xenoverse. Malheureusement, ces bouleversements de la formule ne sont pas aussi profonds qu'il aurait été possible de le souhaiter, comme nous vous l'indiquons dans notre test, disponible ici, réalisé à partir d'une version Xbox One japonaise.\n24/02/15 Test 61 179042\n10/02/15 Vidéo 29 18027\nCharts Combat Ventes Xbox 360


La Rêveuse - Les Cabanes de Fontfroide\nCabane individuelle constituée d’une chambre de 10m² et d’une terrasse exposée au sud de 10m², perchée à 5.50m de hauteur dans un très beau hêtre.\nElle bénéficie également d’un observatoire de 5m² perchée à 13 mètre de hauteur où vous pourrez prendre le dîner et votre petit déjeuner tout en profitant de la vue sur Vercors selon les saisons.\nL’accès est assuré par un escalier rigide. La terrasse est sécurisée par un filet de protection. Cabane équipée d’un lit double 140×190, *couette et oreillers, table et chaises, d’éclairage solaire et de photophores, d’un extincteur, d’un détecteur de fumée et de toilettes sèches. Sans eau ni électricité.\nIMPORTANT: *Afin de respecter nos couchages, il est indispensable de venir avec un ensemble draps taies d’oreillers (présentation à notre accueil) *couette et oreillers fournis.\nPar nuitée pour 2 personnes\nTarif valable du dimanche soir au jeudi soir, par nuitée, pour 2 personnes, hors période de vacances et jours fériés, hors veille jours fériées et ponts.\npar nuitée pour 2 personnesLa taxe de séjour à régler sur place 0.22€/per à partir de 18 ans.\nAvis cabane Reveuse le 12/06/2022\nBon accueil, repas très abondant.\nAvis cabane Reveuse le 11/06/2022\nTrès bon moments passés dans la cabane rêveuse.\nMerci de nous permettre de profiter de ce beau cadre !\nNous n’oublierons pas cette petite parenthèse suspendu….\nAvis cabane Reveuse le 09/06/2022\nNous avons passé un super moment dans un cadre hors du temps.\n(et les paniers repas sont excellent)\nAvis cabane Reveuse le 08/06/2022\nTout est en harmonie, calme et sérénité.\nMerci pour ces heures magiques brèves mais intenses qui resteront pour toujours dans notre mémoire.\nAvis cabane Reveuse le 30/05/2022\nJoli moment passé en communion avec la nature, très sympa.\nAvis cabane Reveuse le 17/05/2022\nSéjour enchanteur , repas tiré à bras mais gastronomique dans une cabane de rêve mais acrobatique.A refaire en automne . Merci de votre accueil chaleureux .yves.michele.\nAvis cabane Reveuse le 20/05/2022\nSuperbe séjour dans la cabane rêveuse.\nUne parenthèse hors du temps dont on a tous besoin !\nAvis cabane Reveuse le 17/04/2022\nTrès bon séjour, tout était parfait dans les moindres détails.\nUne expérience inoubliable que nous renouvellerons.\nAvis cabane Reveuse le 11/05/2022\nMerci pour ce moment magique et ressourçant.\nL’accueil, le confort, le service au top.\nAvis cabane Reveuse le 25/04/2022\nTrès agréable moment passé au milieu des arbres. Tout était vraiment chouette, le repas, le calme, les oiseaux, la cabanes, le lieu…\nAvis cabane Reveuse le 25/03/2022\nAccueil chaleureux et sympathique, repas et petit déjeuner bons et copieux, propreté des lieux irréprochables. Je ne peux que recommander cet endroit même s’il fait froid car nous avons apprécié l’option chauffage 😄.\nAvis cabane Reveuse le 23/03/2022\nSuper expérience, endroit calme et reposant. L’observatoire au dessus de la cabane est très appréciable ! Je recommande vivement !\nAvis cabane Reveuse le 27/03/2022\nExcellente expérience !!! Lieu d’exception et enchanteur pour un moment de détente inoubliable au milieu de la forêt !!! La terrasse en hauteur de la cabane est géniale avec sa vue imprenable sur les environs à la tombée de la nuit ou pour le ciel étoilé !!!\nAvis cabane Reveuse le 25/02/2022\nMerci pour cet accueil chaleureux et pour toutes les attentions qui ont rendu nos retrouvailles amoureuses mémorables … nous reviendrons ! C&C\nAvis cabane Rêveuse le 07/06/2020\nUne super nuit dans votre magnifique cabane ! A refaire à tout prix. Merci\nAvis cabane Rêveuse le 06/06/2020\nMerci pour cette nuit insolite la Rêveuse. Nicolas & Héloïse.


Le Blog de Jean-Pierre Bader: Le Plan Obama versus la réforme santé à la Française : quelle comparaison\nA - Survolons rapidement ce projet en utilisant le résumé du discours présidentiel du 9 septembre 2009, affiché sur le site Internet de la Maison Blanche. En voici quelques extraits.\n1 Je vais procurer plus de sécurité et plus de stabilité à ceux qui ont une Assurance Santé\n- les différences de primes en fonction de l’âge seront limitées\n- les annulations de contrats du fait de la survenue secondaire d’une affection grave et coûteuse seront interdites\n- le reste à charge des assurés sera fortement réduit\n- les actes de prévention, tels que la mammographie, seront intégralement pris en charge\n- Les bénéficiaires du Medicare verront leur couverture, en particulier pour les médicaments, améliorée\n2 Je vais procurer une assurance Santé à ceux qui n’en ont pas\n- je vais créer un nouveau dispositif d’Assurance de qualité et à prix abordable, baptisé Exchange, qui sera opérationnel en 2013, mais avec des solutions transitoires pour assurer sans attendre la couverture des sujets à haut risque et en situation précaire de façon efficace et peu coûteuse\n- de toute façon, les personnes satisfaites de leur assurance peuvent la conserver\n- ceux qui perdent leur job ou changent de job pourront obtenir une assurance\n- des crédits d’impôts aideront les familles nécessiteuses à payer leurs primes\n- les petites entreprises bénéficieront de crédits d’impôts pour donner accès à tout leur personnel à une Assurance de qualité\n- tous ces choix se faisant sur la base du volontariat entre l’option « publique » et les options privées\n3 Pour tous les Américains, il y aura des freins concernant le coût pour les familles, pour les entreprises et pour les finances de l’Etat\n- Ce Plan (je souligne) ne doit pas ajouter un dime (un dixième de dollar) aux déficits actuels et futurs de dépenses de santé.\n- Ce plan amorce la réforme qui va à la fois infléchir sur le long terme la croissance des dépenses et améliorer de la protection et de la prévention.\n- Ce plan repose donc sur des économies, mais aussi sur de nouveaux revenus tels qu’une contribution spécifique des Assurances privées vendant des contrats très onéreux.\n- Des plans d’économies supplémentaires peuvent être décidés si le déficit continue à croître.\n- Des incitations doivent être proposées à tous les acteurs pour, par exemple, réduire les réadmissions hospitalières, développer les maisons médicales, assurer de meilleures coordinations.\n- Une commission indépendante présentera chaque année au Congrès un rapport sur fraudes, gaspillages et abus dans le cadre de Medicare.\nB - Dans un second temps, examinons ce Plan OBAMA au regard de l’expérience et de réformes successives en France au cours des dernières décennies.\nEt ceci pour constater d’abord que la situation du système de santé américain est beaucoup plus préoccupante que la nôtre, avec une couverture très médiocre et surtout très inéquitable comme on le voit à chaque ligne du plan OBAMA, associée à une dépense globale de 15 % du PIB, un record mondial !\nMais la surprise apparaît surtout quand apparaît dans le plan la notion catégorique que l’amélioration de la qualité et de la couverture du système va se faire avec (et on pense même parfois « favoriser ») la réduction de la croissance des dépenses !\nOn retrouve là, en plein éclat, un dogme que de nombreux spécialistes, économistes et politiciens répètent inlassablement en tous pays depuis des décennies et que l’on peut résumer ainsi : tous les systèmes de santé des pays développés posent le même problème. Une qualité et une couverture insuffisantes associées à une dépense dont la croissance, dépassant régulièrement celle du PIB, devient insoutenable. Et la solution qui vient alors est infailliblement : perfectionnons la qualité, et la croissance des dépenses diminuera ! Ce qui revient à faire porter la responsabilité prioritaire des dépenses insoutenables aux fameux « gaspillages » (dont par ailleurs nous ne nions pas l’existence).\nQuelques exemples français de ce discours\n« Aucune explication objective ne justifie une augmentation des dépenses (J-M. Spaeth).\n« Mon plan (qui ne fut pas appliqué) qui établit des soins pour tous, dans la démarche qualité, ne nécessite aucune contribution supplémentaire des assurés et des entreprises et aucune modification des niveaux moyens de prise en charge (G. Johanet).\n« Maîtriser les dépenses de Sécurité Sociale par des procédures médicales qui veillent à la qualité des soins est le seul chemin qui permettra de sortir de l’alternative entre l’accroissement des prélèvements obligatoires et la diminution de niveau de la couverture sociale (A. Juppé, 1996).\nC - Que penser de tout cela ?\nPremièrement, que la recherche de qualité du système de soins doit demeurer obsessionnelle mais qu’il est évident qu’elle ne peut se borner à la lutte contre les gaspillages et les fraudes en tous genres.\nLe soin optimal pour tous, c’est un véritable « rocher de Sysiphe » à pousser devant nous, sans jamais atteindre le sommet.\nLa complexification des outils, médicaments qui accèdent aux génomes, chirurgie qui transplante des organes, imagerie qui met à nu tout notre organisme (et cela va continuer) domine le débat.\nEt cette foule immense, plus de 2 millions de personnes qui, de la « vedette » nobélisable au personnel hospitalier d’entretien, anime cette immense machine à soigner !\nAssurer la perfection du fonctionnement de ce monstre est un objectif illusoire, mais la recherche d’une amélioration forte et permanente d’un système qui évolue sans arrêt est une nécessité absolue et longtemps négligée, sauf dans le domaine du médicament ou des événements dramatiques et déjà anciens, nous ont forcé la main depuis déjà quelques décennies !\nLa tâche est immense, nécessitant des structures spécifiques, des moyens financiers, mais aussi des outils sophistiqués, essentiellement informatiques, permettant, ce qui est basique, de savoir jour après jour et ceci pour chacun d’entre nous, comment nous sommes soignés, et enfin que les professionnels eux-mêmes acceptent tous de voir leur pratique appréciée par des tiers sans la moindre réticence !\nToutes ces exigences, toutes ces évolutions jointes au succès même du système qui augmente régulièrement notre espérance de vie et, ipso facto, notre rencontre des affections chroniques du grand âge. Tout ceci donc explique, en grande partie, la croissance forte et régulière des dépenses de santé, légitimes, s’ajoutant, si l’on veut, aux illégitimes évoquées plus haut !\nDeuxièmement, et dès lors qu’il s’avère que la seule recherche volontariste de qualité, de toute façon bien timide jusqu'à ce jour, ne suffira pas, hélas à résoudre le problème crucial d’une croissance insoutenable de dépenses de santé, en dépassant les promesses non tenues à l’issue de chaque plan de financement où l’on ne cesse de « poser des rustines avec, comme recette, une petite part d’économie, une grosse portion de recettes et un saupoudrage de transfert ». (J-C. Chamelat)\nD - Que peut-on proposer sur le moyen et le long terme ?\nUne nouvelle étape, après la validation de l’utilité de la qualité et de la cohérence de tous les éléments constitutifs de ce gigantesque système (à savoir médicaments, dispositifs, toutes les interventions humaines, du cabinet libéral jusqu’à la maison pour personnes dépendantes, en passant par le service chirurgical de pointe) va consister à fixer et à réévaluer constamment le juste prix de ces élément du puzzle. Là encore le médicament a été précurseur dans le cadre du CEPS, mais beaucoup reste a faire pour le juste prix des interventions humaines (dans le cadre des CCAM, par exemple).\nEt, finalement, nous arrivons au total fatidique et exorbitant des dépenses de santé.\nMais là, nous attend une nouvelle surprise : la multiplication des additions !\nLa plus grosse - elle pesait 215 milliards d'euros en 2008 - est la dépense courante de santé ou DCS et regroupe toutes les dépenses (non capitalistiques) des financeurs de santé publics et privés.\nVient ensuite la consommation de soins et biens médicaux ou CSBM, moins lourde (encore que…) avec ses 170 milliards, car elle exclut de l'addition les dépenses de recherche, de formation, de gestion, les indemnités journalières et (à savoir pourquoi ?) les dépenses de prévention et les soins aux personnes âgés en établissement !\nEt enfin apparait l'ONDAM ou objectif national des dépenses d’Assurance maladie que tous connaissent et qui donne lieu à des débats au Parlement chaque année. D'un montant de 153 milliards en 2008, il chiffre la prise en charge par la Sécurité sociale c’est-à-dire par la solidarité nationale, d'une large partie exactement 75,5% des dépenses de santé des Français figurant dans le CSBM, soit 128,8 milliards auxquels s'ajoutent, pour atteindre le montant total de l'ONDAM, diverses prises en charge, pour personnes âgées ou handicapées, des indemnités pour pathologie du travail etc.\nAu total, une architecture complexe, pas toujours logique, des zones de transparence inégale et, pour finir, cette question qui devient angoissante : comment financer ?\n1 – Continuer à emprunter chaque année en laissant le remboursement de la dette aux futures générations.\n2 – Limiter la mise à disposition des patients de nouvelles technologies très coûteuses quand leur utilité n’est pas majeure (type chimiothérapie retardant la mort de quelques mois).\n3 – Augmenter les recettes obligatoires en augmentant éventuellement leur progressivité en fonction des revenus.\n4 – Déplacer de plus en plus les couvertures de soins qui, bien qu’étant validées, ne sont pas d’importance vitale vers les Assurances complémentaires, en y mettant un peu d’ordre.\n5 – Laisser enfin aux dépenses personnelles des ménages des soins eux aussi validés mais de bénéfice marginal.\nComme on peut le constater, le problème est vaste et les choix difficiles.\nOn remarquera néanmoins que, si l’on est encore ici aux frontières des notions de qualité et d’utilité du domaine technico scientifique, les décisions financières à prendre sont, quant à elles, strictement politiques et sociales, donc sous la responsabilité du Parlement et de l’Etat.\nAvec toujours en tête ce rappel de la Cour des Comptes que la dette sociale (où la santé tient une place de choix) a atteint pour 2008 le montant de 129.9 milliards d’euros.\n« Bon vent aux réformateurs des deux côtés de l’Atlantique » !\nArticle paru dans Industrie Hebdo Oct 2009\nPublié par Jean-Pierre Bader à 23:01


Qu'est ce que l'inconscient ? - lancien - sortir de la tristesse - Cowblog\nPar Doc.Jpeg le Vendredi 27 juin 2014 à 9:44\nJ'aime beaucoup ce genre d'articles, car il me rassure en ce qui concerne ma façon de stocker l'information.\nJ'ai déjà eu plusieurs fois des discussions avec des gens en ce qui concerne les associations d'idées. Souvent on ne me comprend pas quand j'explique que l'information perçue, qu'elle soit visuelle sonore, olfactive, gustative, émotionnelle etc. est automatiquement associée puis cette association est elle même comparée à d'autres schémas puis stockée mais de façon floue, comme si c'était un résumé. Plus tard, stimulé par un autre schéma ayant des similitudes, je vais ressentir le déploiement de ce qui s'en rapproche et vais directement l'y associer. Ca se passe instantanément, c'est automatique. Je ressent parfaitement ce mécanisme mais c'est incontrolable. Je n'arrive pas a shunter ce mécanisme et c'est perturbant lorsque, par exemple, quelqu'un me raconte une anecdote et se met en scène en recréant directement le dialogue. Ce dialogue aura pour moi le "défaut" qu'il contient la seconde personne du singulier. Ce qui fait que je vais avoir beaucoup de difficulté a associer correctement les données issues du dialogue car je n'arrive pas a dissocier le sujet "tu" avant que l'information soit associée puis stockée. Je suis obligé de filtrer ce dialogue, d'extraire ce que je viens de classer et de le reconstruire en remplaçant ce "tu" qui ne m'est pas adressé par le bon sujet. Cette extraction puis reconstruction d'information est bien plus facile si je me trouve dans un endtroit calme, sans bruits, sans odeurs fortes et que je ne fait rien de particulier. Si on me raconte une anecdote construite avec ce terrible "tu" dans un supermarché qui est un endroit plein de mouvements, de couleurs, de bruits et d'odeurs celà peut même devenir angoissant car il y a trop d'informations a filtrer.


La laïcité, spécificité française ou valeur universelle ? – PCF – Fontaine, 22 octobre 2015 – Anicet Le Pors\nLa laïcité, spécificité française ou valeur universelle ? – PCF – Fontaine, 22 octobre 2015\nanicetlepors\tCitoyenneté\t 23 octobre 2015 31 Minutes\nAprès « Service public, Fonction publique : histoire, principes et avenir », puis « Peut-on parler encore d’une perspective socialiste ? » c’est en effet la troisième fois que j’interviens ici.\nLa laïcité est un concept assez insaisissable en raison même de la multiplicité des champs dans lesquels elle peut être évoquée.\nElle court aujourd’hui un risque de confusion, d’altération et, par là, de régression. Mais qu’est-ce que la laïcité ?\nCertains éprouvent le besoin de la qualifier : de positive (Nicolas Sarkozy),, d’ouverte (Marie George Buffet) ou de raisonnée (EELV) comme si elle n’était jusque-là que négative, fermée et déraisonnable.\nD’autres tiennent à caractériser plusieurs laïcités en fonction des conjonctures géopolitiques : séparatiste, autoritaire, anticléricale, etc. La laïcité serait alors une notion ambivalente (Laïcités sans frontières de Jean Baubero et Micheline Millet). Toute qualification est une distanciation qui affaiblit l’idée.\nLe Front national, de son côté, en fait un argument, à contre-pied de ses fondements idéologiques, en réalité une arme contre « l’islamisation » de la société.\nDe même il faut se garder de toute définition qui enferme, sclérose et risque la dogmatisation.\nIl est donc nécessaire de faire le point sur ce concept qui émerge de l’histoire longue comme principe fondamental (I), qui aujourd’hui comme hier est à l’épreuve des problèmes de la société (II), mais qui dans cette épreuve également pose la question de son rôle dans la construction de la citoyenneté et l’hypothèse de son caractère universel (III)\n1. L’affirmation historique du principe de laïcité\nIl s’agit d’un mouvement général des sociétés qui s’inscrit, en France, dans des circonstances particulièrement significatives.\nCorrélation du développement économique et social et de la sortie de la religion\nOn peut évoquer des prémisses rationalistes : les Lumières, Condorcet et son approche mathématique, des systèmes d’éducation et du droit, par exemple. Elles se caractérisent par l’absence de recours à des causes exogènes, transcendances dans des sociétés qui en restaient imprégnées. On peut encore signaler la démarche des positivistes (A. Comte, disciple de St-Simon), qui théorisent le passage d’un âge théologique à un âge scientifique où l’accès à la connaissance se fait par l’apparence.\nSelon l’analyse marxiste caractérise le matérialisme historique comme une succession de modes de production caractérisés par le niveau de développement des forces productives et les rapports de production que leur organisation implique. Les modes de production procèdent par vie de développement des contradictions qu’ils engendrent : communisme primitif-féodalisme – capitalisme – socialisme (propriété publique-pouvoir de la classe ouvrière-homme nouveau) – communisme (affranchissement de toutes les aliénations). Cette analyse, quelque peu mécaniste, n’est pas contradictoires avec d’autres analyses socio-politiques.\nDans son ouvrage Le désenchantement du monde (qu’il faut comprendre comme la sortie de la société du monde des croyances ou des superstitions qui l’enchantaient), Marcel Gauchet analyse le long effort des sociétés pour s’affranchir de toute vision transcendantale. Mouvement qu’il décrit comme celui qui va de l’hétéronomie (une société sacralisée par le divin d’essence différente de celle des hommes) vers l’autonomie (affirmation de l’identité propre de l’État et des droits de la personne). Son raisonnement est, en résumé, le suivant caractérisé par trois ruptures.\nPremière rupture : après des siècles de dogmatisme religieux, à la fin du Moyen Âge, s’amorce la sortie de la religion, la disjonction d’avec le Ciel. La monarchie absolue tend à séculariser le pouvoir politique.\nDeuxième rupture : se produit alors une dépossession de l’incarnation individuelle en la personne du monarque au profit de la collectivité, ce qui conduit à une auto-construction de la personne publique remplaçant celle du monarque ; c’est l’affirmation progressive de la nation dont la souveraineté est une version de la souveraineté du peuple, adossée cependant à la continuité de la tradition.\nTroisième rupture : on assiste à l’affirmation corrélative et conjointe des droits individuels et de l’État, instrument représentatif de l’entité politique qu’est la nation. Mais l’État n’est pas soluble dans les droits individuels et ces deux entités ne tardent pas à s’affronter : droits individuels contre volonté générale exprimée par la loi. Sous l’effet de ce mouvement et du développement des forces productives, essentiellement au XIXe siècle, l’affirmation d’une historicité de la société développée pose la question de son avenir et de la façon de le construire. La dialectique de l’individuel et du collectif conduit à la dissociation de l’État et de la société et à l’intervention de catégories sociales, voire de classes ou de masses. La prévalence recherchée de la raison nourrit l’idée d’un changement de société par la réforme ou la révolution.\nCette expérience débouche donc sur une crise de civilisation. Car l’action des masses ne s’est pas dépouillée du sacré, ce qui a conduit en leur nom à des démarches totalitaires dans l’expression de l’historicité, à la constitution de « religions séculières ». La chute des totalitarismes sape les bases de l’intérêt collectif au nom de la liberté.\nL’affirmation du principe en France\nLe « désenchantement » est donc une longue marche que l’on peut «baliser » dans notre histoire de France par quelques dates et évènements.\nPhilippe Le Bel installe en 1309 le pape Clément V en Avignon en réplique au prédécesseur de ce dernier, Boniface VIII, qui prétendait affirmer la supériorité du pape sur les rois. Il s’agit là d’un acte fort de sécularisation du pouvoir politique et de séparation de l’État et de l’Église. Il institue également le Conseil d’État du roi contribuant à un clivage franc public-privé.\nLa Renaissance et la Réforme vont opérer un profond bouleversement des mentalités. On sort d ‘une éclipse d’un millénaire sous le régime féodal dominé par le pouvoir religieux. Les marchands des cités réclament des franchises commerciales et on aspire dans le peuple à des libertés individuelles. L’Université reprend l’étude et l’enseignement du droit romain On relit La Politique d’Aristote ; on publie La République de Bodin, Le Léviathan d’Hobbes ; on évoque l’idée républicaine avec Machiavel, etc. L’Esprit des lois de Montesquieu et Du Contrat social de J-J. Rousseau seront ensuite des références majeures.\nLe pouvoir de l’Église est de plus en plus contesté. Ainsi, pendant tout le Moyen Âge l’asile était le monopole de l’Église qui pouvait l’accorder dans ses dépendances à qui elle voulait pour quelque raison que ce soit (Notre Dame de Paris de Victor Hugo) avec la possibilité d’excommunier le souverain qui portait attente à ce monopole. Mais progressivement les autorités religieuses elles-mêmes réduisirent leurs compétences en la matière et, en 1539, par l’ordonnance de Villers-Cotterêts, François Ier abolit l’asile en matière civile. Il imposera également le français comme langue administrative à la place du latin, langue du sacré.\nLa Sorbonne remet au goût du jour l’étude des Anciens, du droit romain. Les guerres de religions vont créer de profonds bouleversements (la St Barthélemy en 1572) et poser la question des rapports de l’Église et de l’État marquées par l’Édit de Nantes en 1598 puis son abrogation en 1685. Sous Louis XIV s’opèrera une disjonction de la personne du Roi et de l’État (au début « l’État c’est moi », à la fin « Je meurs mais il reste l’État »). Montesquieu, Voltaire développent une critique efficace de l’ordre monarchique. Jean-Jacques Rousseau théorise la transmission de souveraineté dans Du Contrat social désignant le Peuple comme nouveau souverain.\nLa Révolution française constitue une étape marquante de la sécularisation du pouvoir politique avec la Constitution civile du clergé dès 1789, la confiscation de ses biens, en dépit de la tentative de reconstitution religieuse sécularisée avec le culte de l’Etre suprême assimilé au culte de la Raison. L’article 10 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 dispose que « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses … ».\nLe XIXe siècle qui portera à son origine la marque du Concordat conclu avec la papauté par Napoléon et Pie VII en 1801, verra les aspirations républicaines et socialistes caractérisées par une volonté de rationalisation de la démarche émancipatrice dominée par le marxisme (Manifeste du parti communiste en 1848) tendant à dégager le mouvement social de l’imprégnation religieuse. Le gallicanisme anticlérical est actif. Mais le sentiment religieux participe lui-même à ce mouvement (Lamenais, Lacordaire, Ozanam, Sangnier). La I° Internationale est créée en 1865. La loi sur le droit de grève date de 1864, celle sur le droit syndical de 1884. La sécularisation est aussi celle des services publics ( école, santé) et du statut civil (mariage).\nL’avènement des grandes lois\nLa III° République est proclamée en 1875. Et c’est ainsi que l’on parvient aux grandes lois sur la laïcité : loi du 18 mars 1880 sur la collation des grades réservée à l’État, loi du 16 juin 1881 sur la gratuité de l’enseignement primaire public, loi du 28 mars 1882 rendant obligatoire cet enseignement. « La cause de l’école laïque » figurera dans la lettre de Jules Ferry aux instituteurs du 17 novembre 1883. La loi du 9 décembre1905 « concernant la séparation des Églises et de l’État » posera les deux fondements de la laïcité (sans formuler le mot) : liberté de conscience et neutralité de l’État. Le mot n’est introduit qu’en 1946 dans la constitution de la IV° République du 27 octobre, Il figure aussi dès l’art. 1er de la constitution de 1958 : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ».\n2. La laïcité à l’épreuve des problèmes de notre temps\na laïcité, du principe à sa dénaturation\nIl est utile, alors qu’aujourd’hui certains proposent de réformer la loi de 1905 ou de l’inscrire dans la constitution, de citer ses deux premiers articles aux termes soigneusement pesés :\n« Article 1er – La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l’intérêt de l’ordre public …\nArticle 2 – La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. (…) »\nJusqu’à la deuxième guerre mondiale prévaut la vigilance dans la défense des règles ainsi posées, la figure de l’enseignant de l’instruction publique, le « hussard noir » de la République, symbolisant cette posture républicaine marquée par de nombreux exemples comme l’interdiction faite par Clemenceau aux membres du gouvernement d’être présents au Te Deum célébré à Notre Dame pour la victoire de la guerre 1914-1918.\nMais le principe de laïcité c’est aussi l’exercice de l’esprit critique, l’apprentissage de la tolérance dans un esprit qui inspire la Charte de la laïcité à l’école diffusée dans les établissements scolaires publics à la rentrée 2013 – exceptionnellement dans les établissements privés.\nNéanmoins, les exceptions à la règle de neutralité sont nombreuses : situation concordataire de l’Alsace-Moselle réintégrée après la guerre 1914-1918 ; financement public des écoles privées par la loi Debré du 31 décembre 1959 intégrant à l’Éducation nationale les établissements privés sous contrats d’association. Cette loi sera prolongée par la loi Guermeur en 1977 (les communes sont sollicitées pour le financement du secteur privé ; les enseignants du privé bénéficient des mêmes avantages de carrière que ceux du public) et les accords Lang-Coupé en 1992 (recrutement et formation des maîtres du second degré du secteur privé alignés sur ceux du public) vont dans le même sens d’une parité public-privé. En sens inverse, la tentative du projet Savary en 1984 en faveur d’un service public de l’éducation unifié entrainant la chute du troisième gouvernement Mauroy.\nLes évènements de 1968 traduisent un changement de climat social et d’état d’esprit. Aussi, avec retard sur cette évolution, la loi d’orientation sur l’éducation du 10 juillet 1989 (loi Jospin) propose une ouverture sur le monde du milieu scolaire que traduit cet alinéa de l’article 10 : « (…) Dans les collèges et les lycées, les élèves disposent, dans le respect du pluralisme et du principe de neutralité, de la liberté d’information et de la liberté d’expression. L’exercice de ces libertés ne peut porter atteinte aux activités d’enseignement. (…) » ;\nLa laïcité et l’islam\nLa même année, un avis demandé au Conseil d’État par le ministre de l’Éducation nationale sur la question du port du voile islamique à l’école conduit le Conseil à préciser les conditions d’application du principe de laïcité : celui-ci est fondé à la fois sur la liberté de conscience et la neutralité de l’État. L’exercice de la liberté exclut le prosélytisme et le port de signes ostentatoires. En cas de contradiction des principes, on a recours à la notion d’ordre public.\nLa portée de cet avis était générale, mais en fait elle a concerné, dans l’opinion la question de l’application du principe de laïcité à la pratique le l’Islam, comme le principe avait eu à connaître antérieurement des conditions d’application vis-à-vis des autres religions. (enseignants, processions, sonneries de cloches, etc.) L’interdiction de signes ostentatoires ou d’actions de prosélytisme devait être mis en œuvre au cas par cas et ne pouvait faire l’objet d’une interdiction générale en vertu d’un autre principe prohibant toute interdiction de portée générale en matière de police administrative. Ainsi, il n’était pas possible d’inscrire une interdiction générale de signe ostentatoire dans un règlement intérieur d’un établissement scolaire sans trouble caractérisé au service public ou atteinte spécifiée à l’intégrité des élèves.\nCette orientation a connu de sérieuses difficultés d’application. Elle faisait en effet peser sur les chefs d’établissements la lourde responsabilité de caractériser les infractions ; ils n’ont d’ailleurs pas toujours été activement soutenus par leur administration. Les décisions des juridictions administratives ont pu apparaître contradictoires. Le 16 janvier 1994 a lieu à Paris une manifestation de quelque un million de personnes contre le projet de modification de la loi Falloux qui aurait élargi les possibilités de financement par les collectivités territoriales des établissements privés. Les efforts de la jurisprudence pour répondre aux difficultés, tout comme les dispositions coercitives de la circulaire Bayrou du 20 septembre 1994 sont apparues insuffisantes devant la revendication croissante d’une loi sur le sujet.\nLa commission Stasi, constituée en 2003 pour faire des propositions sur le sujet a plutôt accru la confusion. Le principe de neutralité y est abordé de manière défensive. Les exceptions au principe de laïcité sont minimisées. Il y est affirmé que le temps de la « laïcité de combat » est dépassé. Surtout le rapport ajoute aux principes de liberté de conscience et de neutralité de l’État un autre principe : la responsabilité qui incomberait à l’État d’assurer un traitement égal des options religieuses avec des conséquences lourdes (extension des contrats d’association, aumôneries diversifiées, jours fériés pour les différentes confessions, création d’une école nationale d’études islamiques, etc.) manifestement contraires à la loi de 1905 qui affirme que la République ne « reconnaît » aucun culte.\nUn certain nombre d’objections pouvaient être opposées à la loi du 15 mars 2004 prohibant en milieu scolaire public le port de signes et de tenues conduisant à se faire connaître immédiatement par son appartenance religieuse (voile, kippa, grande croix, etc …) : le risque de tirer de la référence à’un texte religieux le fondement de l’inégalité femme-homme (le Coran comme source de droit interne !), l’aggravation de la condition sociale de jeunes filles prises entre les puissances respectives de la tradition familiale et de l’État, la multiplication des interdits ou le déplacement et l’extension du problème sur d’autres terrains. C’est pourquoi je n’étais pas favorable à une telle loi. Mais une fois l’entrée en vigueur de la loi, il est impossible de la contester sans que cela apparaisse comme un recul de la laïcité.\nLa question pour autant n’a pas disparu de l’espace public. Elle s’est déplacée avec, d’une part la multiplication des foulards dans l’espace public, et, d’autre part la question du « voile intégral », niqab ou burqa en dépit du caractère très minoritaire de ces manifestations. La loi du 10 octobre 2010 a interdit la dissimulation du visage dans l’espace public. Le traitement par la loi de cette question est critiquable : on ne combat une idéologie que l’on juge obscurantiste que par la contestation idéologique et politique ; la stigmatisation des musulmans est inévitable et défavorable à l’expression de la laïcité en son sein et à l’expression de ses membres, il s’agit à l’évidence d’une manipulation politique pour brouiller le clivage droite-gauche par le moyen d’une excitation passionnelle. Je n’étais pas davantage favorable à cette loi. Comme on pouvait s’y attendre, les effets sont dérisoires sans que la question des signes religieux soit résolue. Ce n’est pas le principe de laïcité qui est en cause mais les moyens, à mon avis inappropriés utilisés.\nDans le même temps des solutions pacifiques sont généralement trouvées concernant : les carrés musulmans dans les cimetières, les abattages rituels, les lieux de culte, les repas dans les cantines, etc. Il reste que le problème de l’Islam est différent des religions antérieures. Son origine est étrangère ce qui pose le problème préalable de l’intégration effective à la nation. « Tant que le « pacte national » ne sera pas scellé, le « pacte laïque » sera impossible. »\na laïcité en difficulté\nLes problèmes rencontrés aujourd’hui par la laïcité ne sauraient se réduire à ses relations avec l’islam dont on peut penser qu’ils servent même à occulter une véritable offensive contre cette spécificité de l’identité nationale. La situation est aggravée par l’ambiguïté des positions des autorités publiques et un certain désarroi des forces laïques affectées par la confusion précédemment relevée.\nUhe offensive anti-laïque renforcée\nL’inspiration de l’offensive anti-laïque était clairement affichée par nombre de déclarations de Nicolas Sarkozy et notamment celle de Latran du 20 décembre 2007 : « l’instituteur ne pourra jamais remplacer le curé ou le pasteur, même s’il est important qu’il s’en approche, car il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie et le charisme d’un engagement porté par l’espérance ». Ce thème de l’espérance a été repris par Manuel Valls le 27 avril 2014 à Rome où il représentait la France aux cérémonies de béatification des papes Jean XXIII et Jean Paul II. Dans sa conférence de presse du 5 février 2015 Hollande se prononce pour ne pas modifier la loi de 1905 mais définit la laïcité comme « la liberté de conscience et donc la liberté des religions », sans référence à la neutralité de l’État,, principe sur lequel Ferdinand Buisson et Jean Jaurès mettaient l’accent.\nLa représentativité officiellement reconnue à certaines organisations confessionnelles (CRIF, UOIF) est contraire à la loi de 1905. L’instrumentalisation de la laïcité par le Front national, par le discrédit qu’elle risque de faire subir au concept, est de nature à faire le jeu des communautarismes ethniques et religieux. La campagne sur l’identité nationale ostensiblement dirigée contre l’étranger avait le même but.\nOn relève aussi la prise en charge par l’État en 2005 de la gestion des enseignants du privé devenus agents publics contractuels – qui demeurent néanmoins sous supervision diocésaine pour l’enseignement catholique qui représente 95% de l’enseignement privé -, jours fériés et chômes d’origine catholique ; jusqu’au décret du 16 avril 2009 publiant l’accord conclu entre la République française et le Saint Siège sur la reconnaissance de grades et diplômes de l’enseignement supérieur catholique nonobstant le monopole posé par la loi de 1880.\nOutre celles précédemment évoquées, les atteintes à la laïcité sont aussi financières. Depuis longtemps l’enseignement privé sous contrat a reçu d’importants soutiens financiers. Dans la dernière période, on peut aussi citer : la loi Carle de 2009 qui a fait obligation aux maires de financer la scolarité d’enfants souhaitant s’inscrire dans des établissements scolaires privés hors de la commune ; la RGPP a épargné les établissements privés sous contrat qui représentent 17 % des postes mais ne devaient connaître que 10 % des réductions.\nPour les partisans d’une intégration supranationale, principalement européenne, renforcée, la laïcité est regardée comme une exception française, voire une anomalie à supprimer, ce que les églises, et notamment l’église catholique ne peut qu’encourager. Selon Patrick Kessel, membre de l’Observatoire de la laïcité et ancien grand maître du Grand Orient de France « certains veulent mettre l’éteignoir sur la laïcité ».\nUne certaine complaisance des juridictions\nOn doit aussi mentionner une certaine irrésolution des juridictions. C’est d’abord celle de la juridiction administrative qui a actualisé sa conception pat cinq décisions contentieuses du 19 juillet 2011. Pour admettre le financement par une collectivité publique d’ouvrages associés à des lieux cultuels, elle a considéré que la justification résidait dans l’existence d’un « intérêt public local » – achat d’un orgue par la commune de Trélazé en raison d’école de musique et de concerts dans l’église ; financement par la commune de Lyon d’un ascenseur d’accès à la cathédrale de Fourvière pour son intérêt touristique. Elle a justifié aussi le financement par la communauté urbaine du Mans de la mise en état d’abattoirs destinés aux sacrifices de l’Aïd el Kebir en l’absence de service public local à proximité. Elle a également permis l’utilisation temporaire d’une salle polyvalente de la ville de Montpellier comme salle de prière dans le cadre d’une convention avec une association musulmane. À Montreuil, la municipalité a conclu avec une association musulmane un bail emphytéotique de 99 ans moyennant une contribution symbolique de un euro mais une intégration au patrimoine de la collectivité au terme du bail; le Conseil d’’État a considéré que le législateur avait autorisé cette dérogation à la loi de 1905. La haute juridiction invoque pour justifier sa démarche les articles 13 et 19 de la loi de 1905 qui, à mon avis, sont exagérément sollicités.\nS’agissant de la juridiction judiciaire, la Cour de cassation a pris le 19 mars 2013 une décision cassant la décision de licenciement de la directrice adjointe de la crèche Baby-Loup de Chanteloup-les-Vignes qui refusait d’ôter son foulard dans l’exercice de ses fonctions ce qu’interdisait le règlement intérieur de l’établissement. Pour justifier sa décision la Cour a considéré, d’une part qu’il ne suffit pas de recevoir des fonds publics ou d’exercer une mission d’intérêt général pour considérer qu’il s’agit d’un organisme exerçant une mission de service public et de se voir appliquer les règles de neutralité applicables aux agents publics, d’autre part qu’il convient de motiver les restrictions aux libertés individuelles – port du voile – mais que ce ne peut être par une règle de portée absolue et générale d’interdiction par un règlement intérieur. À la suite de quoi l’Observatoire de la laïcité a pertinemment invite la crèche à modifier son règlement intérieur ou a obtenir une délégation de service public. Le 27 novembre, la Cour d’appel de Paris revient sur la position de la Cour de cassation en validant le licenciement de l’employée considérant qu’il n’y avait pas atteinte à la liberté religieuse la crèche étant considérée comme une « entreprise de conviction ». Finalement la Cour de cassation dans sa formation plénière a confirmé cette décision.\n‘Observatoire de la laïcité a été créé en 2007, mais n’est opérationnel que depuis avril 2013. Il se substitue en fait au Haut Conseil à l’intégration (HCI), lequel avait publié un avis préconisant l’interdiction du voile islamique dans les s. L’Observatoire a contesté cette recommandation. La conférence des présidents d’université est contre une loi d’interdiction du voile à l’université. Manuel Valls pense que l’Observatoire doit se saisir de la question. Dominique Baudis, défenseur des droits, a dénoncé le flou et a saisi le Conseil d’État qui a donné un avis confus. Jean-Louis Bianco, président de l’Observatoire, pense qu’il ne faut utiliser l’arme législative qu’à bon escient. 83% des Français estimeraient qu’il faut proscrire les signes religieux dans les entreprises privées.\nUne réplique insuffisante et confuse des défenseurs de la laïcité\nOn doit cependant souligner d’abord la contribution de la Charte de la laïcité. C’est un texte clair qui réaffirme le principe de neutralité en même temps que la liberté d’expression « dans les limites de l’ordre public ».\nMais l’aspect le plus significatif de la situation actuelle est la faiblesse de la réaction des forces traditionnellement attachées à la laïcité. Certes, des associations et les partis ne manquent pas de réagir devant des atteintes caractérisées, mais les travaux d’approfondissement sont rares et les réfutations des rapports officiels (Stasi, Machelon) fables et souvent orientées vers la recherche d’un consensus républicain pauvre sur la base de compromis sans principe. Une étude approfondie du concept dans le contexte actuel apparaît ainsi nécessaire. Cette prise de conscience n’est pas très répandue. Nombre d’organisations se réfugient dans une référence aux droits de l’homme dont ils déduisent une grande complaisance vis-à-vis des manifestations communautaristes.\nAinsi, le président de la Ligue des droits de l’homme, Pierre Tartakowsky déclarait-il récemment : « Il y a une dialectique d’exclusion prétendument laïque qui est en fait une dialectique d’exclusion socio-ethnique des plus pauvres », estimant que tout comportement individuel devrait être largement admis, y compris dans le champ des services publics (Débat à la Fête de l’Humanité de 2013). La laïcité se confond alors avec un laisser aller de bonne conscience. Etienne Balibar considère qu’il y a toujours eu deux tendances, il écrit « La division est une division qui partage la République entre une conception étatiste et une conception libérale. Cela peut surprendre pour quelqu’un qui se veut marxiste, mais, personnellement, je suis pour une conception libérale, aussi ouverte et aussi libérale que possible » (l’Humanité, le 26 août 2013). Cela surprend en effet, y compris la facilité qui consiste à qualifier d’étatiste tout opposant à la pensée libérale. On relèvera enfin la prise de position officielle du PCF sur le sujet, dont on ne peut pas dire qu’elle soit stimulante pour le combat laïque : « Ainsi nous refusons la conception qui ferait de la laïcité un principe de stigmatisation et d’exclusion. Nous refusons aussi cette conception qui ferait de l’espace public un lieu aseptisé où l’on ne s’efforcerait que d’être semblable aux autres, les convictions des individus étant refoulées dans une « sphère privée » (Humanifeste, p. 44).\n3. La laïcité, du pacte républicain à la vocation universelle\nLa laïcité a émergé en France sous une particulière clarté jusqu’à constituer une spécificité nationale. Pour autant le concept est frappé – comme d’autres exceptions françaises : le service public, par exemple – de dénaturations diverses. L’assainissement de la situation actuelle pour l’établissement d’un droit commun cohérent sur tout le territoire national est donc une nécessité. Cette action doit s’accompagner d’un approfondissement du concept comme dimension majeure de la citoyenneté en même temps que d’une réflexion sur sa portée universelle.\nNécessité d’une rénovation législative et réglementaire\nL’existence de la loi de 1905, d’un État de droit retenant dès l’article 1er de la constitution le principe de laïcité est une garantie fondamentale. Mais l’état de la législation et de la réglementation du principe s’accompagne dans un tel domaine d’une forte rigidité – ainsi n’est ni possible ni souhaitable dans la situation actuelle de revenir dans l’immédiat sur la loi de 2004 sur le voile islamique quoi qu’on en pense. On peut néanmoins envisager quelques évolutions, parmi lesquelles :\n– Application progressive du droit commun en Alsace-Moselle, mis en place sur une longue période, trente ans par exemple, moyennant des compensations de transition.\n– Distinction franche par nature et implantation des activités cultuelles et culturelles.\nApplication ferme du principe de neutralité dans un champ étendu du service public et de tout établissement ou entreprise ayant, même partiellement, ce caractère. Clarification des bases d’établissement des règlements intérieurs à partir d’une jurisprudence sûre et ferme.\n– Sécularisation des jours fériés et chômés sans qu’il soit nécessaire d’en bouleverser l’ordonnancement.\n– Refondation d’un service public de l’enseignement et réorientation à son profit des crédits de l’Éducation nationale.\nLa laïcité composante majeure de la transformation sociale\nLa laïcité peut et doit être évoquée dans toutes les actions participant à l’affirmation de la citoyenneté. Réciproquement, tout progrès dans ce domaine permet des avancées de la laïcité.\nAinsi la laïcité est évidemment consubstantielle à notre conception de l’intérêt général, du service public et de la fonction publique. Elle établit l’égalité entre les citoyennes et les citoyens, les dégageant des particularismes communautaires. Elle est à la base même de toute idée de responsabilité puisque celle-ci ne relève ni d’une transcendance ni d’un état de nature ou d’une fatalité, mais de l’émancipation des citoyens et des citoyennes qui fixent les règles de la morale sociale.\nLe citoyen est d’abord vis à vis des autres citoyens comme un laïc qui ne se définit pas par des caractéristiques ayant pour effet de fonder l’affirmation sociale de la personne sur des caractères ethniques, religieux, politiques ou d’autre nature conduisant à faire prévaloir ces communautés sur la communauté des citoyens, sur la nation. Le citoyen « abstrait » théorisé par Mona Ozouf, ne fait en rien obstacle à l’affirmation des personnalités individuelles, au contraire il en est la garantie juridique. La laïcité doit imprégner la vie en société et fonder les institutions territoriales et nationales.\nIl n’est pas étonnant que, sous des formes multiples, la laïcité soit évoquée quasi-quotidiennement dans la crise ; elle s’y définit en dynamique, individuelle, médiatique, organisationnelle. Elle est peu évoquée dans les différentes déclarations des droits de l’homme car, ainsi que l’a écrit le professeur jean Rivero « Les droits de l’homme sont des libertés, les droits du citoyen sont des pouvoirs ». La mondialisation pose inévitablement la question de son avenir pour l’universalité du genre humain. La laïcité, en raison de son caractère « transversal » dans la citoyenneté est un élément essentiel de la recomposition politique.\nLa laïcité a-t-elle vocation à l’universalité ?\nL’affirmation du principe de laïcité accompagne comme on l’a vu la sécularisation du pouvoir politique. La Renaissance et la Réforme en ont été des moments importants. Toutefois, ce mouvement a revêtu des formes différentes selon les pays. Certains comme les États Unis ont conservé une référence forte au Créateur, tandis que d’autres, la France notamment, ne se sont inscrits que dans une « religion civile » donnant la primauté à la Raison et ne conservant qu’une référence formelle à l’Être suprême. Les premiers ont plus ou moins intégré la religion dans leurs institutions, les seconds ont finalement marqué la séparation entre les Églises et l’État. C’est la distinction chère à Régis Debray entre démocrates et républicains. Ces tendances distinguent clairement, en Europe, la France (franche séparation) du Danemark (forte intégration). La situation est encore plus complexe au niveau mondial.\n*** En France, on rappellera que la Déclaration de 1789 se voulait de portée universelle. Elle disposait en son article 10 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la Loi. »\n*** En Europe, la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales dispose, de son côté, dans son article 9 :\n« Liberté de pensée, de conscience et de religion\nToute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l’enseignement, les pratiques et l’accomplissement des rites.\nLa liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l’objet d’autres restrictions que celles qui, prévues par la loi, constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité publique, à la protection de l’ordre, de la santé ou de la morale publiques, ou à la protection des droits et libertés d’autrui. »\nDans la rédaction introduite par le Traité de Lisbonne, l’article 17 sur le Traité sur le fonctionnement de l’Union européenne s’énonce ainsi :\n« 1. L’Union respecte et ne préjuge pas du statut dont bénéficient, en vertu du droit national, les églises et les associations ou communautés religieuses dans les États membres.\nL’Union respecte également le statut dont bénéficient, en vertu du droit national, les organisations philosophiques et non confessionnelles.\nReconnaissant leur identité et leur contribution spécifique, l’Union maintient un dialogue ouvert, transparent et régulier avec ces églises et organisations. ».\nEn juillet 2013, la Commission a publié les Lignes directives de la mise en œuvre de l’article 17. Elles traduisent une volonté de coopération très large de l’Union européenne dans ce domaine.\nL’élaboration des textes au niveau européen a donné lieu à de vigoureuses prises de positions. Ainsi, Jean-Paul II avait souhaité qu’il fut fait référence à la « culture chrétienne » comme socle commun des peuples européens. Le débat sur les racines chrétiennes de l’Union au moment de l’élaboration de la Charte des doits fondamentaux a traduit une inclination en faveur du maintien d’une imprégnation religieuse. Un arrêt de la Cour européenne des droits de l’homme indique que la liberté de religion représente « l’une des assises d’une société démocratique ».\nQuant au Conseil de l’Europe, il a rappelé aux États la primauté de la séparation des églises et de l’État et à veiller à ce que le motif religieux ne soit pas invoqué pour justifier des distinctions sociales et notamment des atteintes faites aux femmes.\nIl résulte des textes précités comme de la jurisprudence que l’accent est fortement mis au sein de l’Union européenne sur la liberté de conscience, plus généralement sur la problématique des droits de l’homme. Le principe de neutralité de l’État est peu évoqué, la France étant le seul pays mentionner formellement la laïcité dans sa loi suprême, même si des dispositions peuvent être regardées comme équivalentes dans certaines constitutions, celle du Portugal, par exemple.\nMais si la notion de laïcité n’est pas formellement présente dans les textes et que les relations entre les États et les Églises soient d’une extrême diversité (séparation, concordats, églises officielles) on assiste dans l’Union européenne à une convergence progressive des règles : non-intervention de l’État, liberté religieuse, pas d’interférence juridique, etc. Pour autant si 12 pays sur 28 retiennent le principe de séparation des Églises et des États, cela n’est pas incompatible avec des relations intimes, jusqu’au concordat.\n*** Au niveau mondial, la Charte des Nations Unies ne mentionne pas expressément le principe de laïcité, mais elle bannit toute discrimination fondée sur la race, le sexe, la langue ou la religion et fonde la coopération internationale en son article 55 sur « le respect universel et effectif des Droits de l’homme et des libertés fondamentales pour tous ». La question de la neutralité est laissée à la discrétion de chaque État.\nIl n’est pas aisé d’établir une typologie des États au regard du principe de laïcité. On peut toutefois distinguer les quatre catégories suivantes, fort hétérogènes :\n– Les pays théocratiques qui font prévaloir une loi divine sur les lois des hommes. Islamistes, Ils s’échelonnent, pour l’essentiel, de manière continue du Maroc à l’Iran et au Pakistan, puis discontinue au-delà jusqu’en Malaisie : l’Iran sur la base de l’Islam chiite : l’Arabie Saoudite et la plupart des pays de la Ligue arabe au nom de l’Islam sunnite. Mais aussi, même si le rapprochement peut apparaître excessif – il ne l’était pas au Moyen Âge – par référence au catholicisme, en Irlande où la république est proclamée catholique « au nom de la Sainte Trinité ».\n– Les pays autoritaires, voire dictatoriaux, qui refoulent les religions – ou certaines d’entre elles – dans l’opposition politique pour affirmer ce qui est présenté comme une neutralité de l’État. Peuvent être classés dans cette catégorie les régimes dirigés par Ben Ali en Tunisie, Hosni Moubarak en Égypte, Bachar el Hassad en Syrie, Saddam Hussein en Irak et, avant son islamisation, le pouvoir en Turquie où l’armée était instituée gardienne de la laïcité ; aux Philippines, où islam et catholicisme exercent une domination religieuse très conflictuelle ; on aurait pu y ajouter l’Union soviétique au nom d’une philosophie athéiste d’État.\n– Les pays plus ou moins influencés par des courants religieux avec lesquels est recherchée un dialogue voire une coopération dans certains domaines, les droits de l’homme et la liberté de conscience et de croyance sont les principales références : le Danemark qui a intégré la religion dans ses institutions ; l’Australie ou un concordat définit l’Église catholique comme église préférée ; la Belgique qui reconnaît six religions ; l’ Allemagne où les églises peuvent se voir reconnaître un statut de coopération de droit public, où l’instruction religieuse fait partie des matières enseignées et où il a fallu interdire les crucifix dans les écoles de Bavière ; le Canada qui accorde certaines facilités fiscales au clergé ; en Espagne, le concordat fait du catholicisme une matière d’enseignement ; les États Unis connaissent dans la plupart des aspects de la vie sociale, y compris au sommet de l’État, une forte imprégnation de puritanisme protestant ; en Inde, qui se réclame d’un certain esprit laïque ( secular ), les principales religions ont leur propre droit civil et un courant important fait de l’Inde la patrie de l’hindouisme ; Israël est en principe un État séculier, mais les orthodoxes juifs sont incontournables et bénéficient d’avantages ; l’Italie est sous régime concordataire avec l’Église catholique dont la religion est enseignée dans les écoles : les Pays-Bas pratiquent la pilarisation, sorte de mixte des valeurs de la nation et de celles des religions ; en Suède, l’Église luthérienne bénéficie d’un statut spécial. Cette catégorie mixte, hybride, ambiguë est sans doute la plus nombreuse, traduisant un stade de compromis qui n’infirme pas le mouvement historique de sortie de la religion.\n– Les pays qui, au-delà du respect de la liberté de conscience, affirment la nécessité de la neutralité de l’État assortie parfois du respect de l’égalité de traitement des religions existantes : outre la France, le Mexique pratique une séparation forte ; l’Uruguay ne soutient aucun culte et proclame la liberté religieuse ; le Portugal, sans citer le mot, a retenu, comme on l’a dit, des dispositions constitutionnelles laïques même si ses relations avec le Saint-Siège sur une base concordataire se sont récemment renforcées ; le Japon pratique une neutralité de l’État stricte.\nIl faudrait bien sûr nuancer l’analyse, ces différentes catégories pouvant donner lieu à des solutions mixtes. On peut toutefois avancer, sur cette base, des conclusions suivantes :\nPremièrement, le mouvement de sécularisation dans l’organisation des sociétés en longue période apparait fondamental. Les expressions d’intégrisme religieux peuvent être analysées comme autant de réactions violentes de survie dans un mouvement historique qui marque leur affaiblissement. La transition de sécularisation passe par des formes très diverses mais qui posent partout la question de la laïcité. Elle apparaît alors comme une préoccupation majeure du genre humain. Pour autant la complexité actuelle pose d’innombrables questions qui constituent autant de chantiers sur lesquels\nDeuxièmement, si la question de la liberté de conscience et de croyance fait l’objet d’un large assentiment, il n’en est pas de même, tout au moins au même niveau, de la neutralité de l’État. C’est donc dans ce cadre que les progrès les plus significatifs peuvent intervenir. L’équilibre auquel la France est parvenue en dépit de nombreuses dérogations aux principes est le résultat d’une longue histoire qui la qualifie parmi les nations les plus avancées dans ce domaine, ce qui lui confère une responsabilité particulière.\nTroisièmement, dans la mondialisation et une situation de crise systémique, la laïcité peut apparaître comme la voie permettant tout à la fois comme le moyen de résoudre de nombreux conflits locaux (Moyen-Orient, Balkans, Afrique, etc.) et de souligner la responsabilité propre des individus, responsables en s’arrachant à toute détermination transcendantales de forger leurs propres règles morales, à l’opposé de ceux qu’évoque Amin Maalouf (Les désorientés, 2012) qui « Parce qu’ils ont une religion (…) se croient dispensés d’avoir une morale ».\nIl faut travailler plutôt que de se débarrasser du problème par une simple qualification. On peut, par exemple réfléchir aux questions suivantes :\n– les religions ont-elles un rôle à jouer dans la spiritualité du monde ?\n– faut-il réfléchir à des transcendances construites de substitution : l’économie, l’art, la laïcité elle-même ?\n– l’homme peut-il se construire sans rites ?\n– l’islam ne doit-il pas clarifier sa relation avec la nation avant d’aborder son rapport à la laïcité ?\n– le monothéisme favorise-t-il le totalitarisme ?\n– le péché fait-il partie de la démocratie ?\n– la liberté religieuse n’inclut-elle pas la liberté de critiquer la religion ?\n– le blasphème est subjectif. L’athéisme est offensé par la suspicion du religieux.\n– doit-on parler de la souveraine individuelle du citoyen.\n L’Humanité du 7 décembre 1905 : « Le vieux lien idéologique qui retenait le temporel enchaîné encore au spirituel (est) définitivement tranché ».\n Shmuel Trigano, « Entre Nation et République », Le Débat, mai-juin 2015.\n Le contenu de ces articles est, en résumé :\nArt. 13 : les édifices servant à l’exercice du culte et les objets immobiliers sont laissés gratuitement à la disposition des établissements ou des association de gestion les remplaçant.\n– les collectivités publiques propriétaires peuvent engager des dépenses pour leur entretien ou leur conservation.\nArt 19 : les associations peuvent recevoir des cotisation pour différents services : location de bancs, objets de funérailles. Plus, des dons et legs ou par testament\n– rappel de non attribution de subventions.\n HCI auquel j’avais appartenu de sa création en 1990 à ma démission en 1993 lors de la présentation des lois Pasqua réformant les conditions d’acquisition de la nationalité française.\nPublié 23 octobre 2015\nPrevious Post Action catholique ouvrière (ACO)-France – revue témoignage\nNext Post Newsletter CIDEFIL – 27 octobre 2015\nUn commentaire sur “La laïcité, spécificité française ou valeur universelle ? – PCF – Fontaine, 22 octobre 2015”\nJargot dit :\ndans votre conférence vous dites que personne en France n’a osé parler de la fin du concordat en Alsace Moselle, ni de l’interdiction droit de blasphème. Or Jean-Luc Mélenchon l’a fait et ce dès son discours à la Bastille en mars 2012\npuis dans sa conférence en janvier 2015 sur « laïcité et paix civile »\nje vous remercie pour la clarté de votre analyse.\nRépondre à Jargot Annuler la réponse.


Conversion INDD à HTML - File Extension\nConversion du fichier INDD à HTML\nEn convertissant un fichier à une autre extension de fichier vous pourrez profiter d'un autre logiciel le desservant. Cependant il faut se rappeler que le fichier INDD après l'avoir converti à HTML peut être un peu différent par rapport au fichier original, p.ex. quant à l'arrangement des données. Les plus importants renseignements doivent être gardés. Si vous tenez à ce que le fichier converti de INDD à HTML soit identique, vous devez procéder d'une manière prudente et choisir une application de la liste mentionnée ci-dessous. Cela n'assure pas la conversion conforme en 100% à vos attentes mais peut évidemment y aider. Si l'effet de la conversion de INDD à HTML n'est pas satisfaisant malgré tout, vous pouvez retrouver une autre version de votre fichier INDD, déjà converti d'une manière correcte par quelqu'un d'autre au fichier HTML dans l'Internet. Si vous n'y réussisez pas, profitez des renseignements présentés dans la partie suivante de la page.\nLes logiciels servant à la conversion INDD à HTML:\nS'il n'y a pas d'effet desiré après avoir converti un fichier de INDD vous pouvez essayer de modifier le format du fichier INDD à un autre que HTML. Dans notre service vous trouverez les renseignements concernant les possibilités suivantes de la conversion:\nMalheureusement, si vous avez toujours des problèmes avec votre fichier malgré deux actions décrites ci-dessus (l'essai de retouver votre fichier INDD converti par quelqu'un d'autre et l'essai de convertir-le au format HTML d'une manière autonome), il n'existe pas trop de solutions. Vous pouvez chercher encore une fois et installer une application servant à ouvrir le fichier INDD dans son format original (sans conversion au fichier HTML). Cette solution sera difficile à effectuer mais elle aura sans doute le meilleur effet.


Anne De Solène Magnolia - Drap plat - blanc | Brandalley\nMagnolia - Drap plat - blanc\nAnne De Solène MAGNOLIA - DRAP PLAT - BLANC\nDès 38,50 € 38,50 €\n77,00 € * -50%\nCe drap plat Magnolia ne manquera sans doute pas de vous interpeller par sa prestance naturelle avec une petite touche de modernité.\nCe drap plat 100% coton peigné et percale 80 fils/cm² vous procure un tissu à la fois ultra doux et très solide. Vous aurez un sentiment de douceur à chaque fois que vous vous glisserez dans ce drap plat.\nUne broderie géométrique grise située en haut du drap plat apporte une touche de modernité et se prêtera volontiers à une décoration moderne qu’à une décoration plus classique.\nEn ce qui concerne l’entretien, un lavage à 60° et un repassage superflu grâce à la qualité du tissu et à un traitement Extra Easy Care suffira.\nComplétez le drap plat Magnolia avec les taies d’oreillers Magnolia pour donner à votre chambre à coucher une touche de fraîcheur et une touche de modernité.\nComposition : percale 80 fils/cm² 100% coton peigné longues fibres\nCouleur : uni blanc avec une broderie géométrique grise\nDimensions : 180x290 cm, 240x310 mc et 270x310 cm\nEntretien : lavage à 60° en machine et repassage facile, traitement Extra Easy Care Matiere : Coton Public : Mixte


CABA - Forum des Métiers et des Formations du Cantal\nForum des Métiers et des Formations du Cantal\nDu 25 au 27 février, la CCI du Cantal et l'Education Nationale proposent aux collégiens, lycéens et leurs parents, le Forum des Métiers et des Formations du Cantal 2021 sous un format 100 % digital !\nLa 11e édition du Forum des Métiers et des Formations du Cantal aura lieu cette année... en ligne ! Pour autant, rencontres et découvertes restent les maîtres-mots de cette édition. Rendez-vous sur le site www.cantal.cci.fr à partir du jeudi 25 février à 10 h et jusqu'au samedi 27 février à 17 h.\nFutur étudiant : vous pouvez vous y inscrire dès à présent ici !\nPlus de 90 stands virtuels d'entreprises et d'organismes, 400 formations présentées et une cinquantaine de métiers seront à portée de clic des jeunes. Collègiens, lycéens, étudiants mais aussi leurs parents pourront, par "chat" ou en visoconférence, dialoguer et échanger avec chacun des établissements, entreprises ou organismes présents sur le Forum.\nDe nombreuses démonstrations vidéos permettront également de découvrir un métier, et les formations qui permettent d'y accéder.\nParmi les différents pôles à découvrir :\nCollectivités / Infos Jeunes\nCommerce / Finance / Gestion\nCommunication / Informatique / Numérique\nDroit / Sécurité\nFormations (lycées, universités, classes préparatoires)\nSanté/ Social / Sport / Enseignement\nTransport / Mécanique\nLa CABA partenaire sur le Forum\nLa Communauté d'Agglomération du Bassin d'Aurillac, dans le cadre de ses missions Développement Economique et Enseignement Supérieur, est un partenaire historique du Forum des Métiers et de la Formation. En participant à ce Forum, la CABA vise 3 objectifs :\nPromouvoir les formations post bac présentes sur Aurillac et valoriser la dynamique étudiante\nAvec 9 établissements d'Enseignement Supérieur, et 40 formations, les parcours post-bac sur Aurillac sont multiples (BUT, BTS, DN Made, Licence, Bachelor, Mention Complémentaire, Certification de Spécialisation) et les domaines très étendus : environnement, biologie, agronomie, statistiques, cyber-sécurité, informatique, commerce, gestion, comptabilité et ressources humaines, communication, design, technologie industrielle, robotique, danse, santé, éducation, sport... Retrouvez les principaux établissements sur ce forum et sur www.etudiantsaurillac.fr\nMettre à disposition les ressources et conseils de son Point Information Jeunesse\nPour vous aider dans vos choix d'orientation, recherche de stages, conseils pour construire votre CV, ou tout savoir sur les bourses du CROUS et les demandes de logement étudiants, vous pouvez retrouver les bons conseils du PIJ.\nValoriser la diversité des métiers proposés par la Collectivité\nEnfin, pour conduire ses nombreuses missions (gestion de l'eau et des déchets, équipements et événements sportifs, touristiques et culturels, aménagement de zones d'activités économiques, politique de l'habitat, urbanisme, transports...), la CABA mobilise des multiples compétences et métiers. Le dispositif de "Renforts d'été" constitue une opportunité pour découvrir cette diversité.\nAu delà des différentes ressources en ligne, les services PIJ et Développement Territorial seront au bout des claviers pour dialoguer et échanger avec les participants.\nLe Forum des Métiers et des Formations est organisé en partenariat avec le Conseil Régional Auvergne-Rhône-Alpes, la Communauté d'Agglomération du Bassin d’Aurillac, la Mairie d’Aurillac, le CIO, les CLEE d’Aurillac, Mauriac et Saint-Flour et la Banque Populaire du Massif Central, la Chambre de Métiers et de l'Artisanat, la Chambre d'Agriculture du Cantal.\nPour participer au Préam-bulle du Festival, c'est par ici !\nC'est ici ! Prenez dès à présent part au Festival BD et à son Préam-bulle. Pour participer, ou pour en savoir plus, il vous suffit de cliquer sur les animations ci-dessous.\nDu renfort au centre de vaccination\nAu Centre hospitalier d'Aurillac, l'activité du centre de vaccination s'est organisée. La CABA y apporte son concours au travers de la mise à disposition de 4 agents. Point sur la marche à suivre pour se faire vacciner contre la COVID-19.\nDe l’eau un peu, beaucoup, pas du tout...\nFortes chutes de neiges cet hiver, redoux et pluies importantes en février : ces phénomènes météorologiques cumulés ont provoqué une crue importante sur notre territoire. Explications !\nRendez-vous les 12, 13 & 14 mars pour l'édition 7bis du Festival BD du Bassin d'Aurillac. Préam-bulle dès maintenant. On se retrouve sur la toile (mais pas que...) !\n1 400 étudiants à Aurillac. Pourquoi pas vous ?\n1400 étudiants à Aurillac. Pourquoi pas vous ? 9 établissements d’enseignement supérieur proposent quelque 40 formations post bac : visites des lieux en ligne ou en présentiel dès ce samedi 30 janvier 2021.\nUn car à nos couleurs !\nNouveau look pour le car qui transporte les équipes du Stade Aurillacois ! En déplacement, le club véhicule l’image de notre territoire et ne passe pas inaperçu.\nCovid-19 : campagne de tests\nAu lendemain des fêtes de fin d’année et pour contribuer à limiter la diffusion du virus de la Covid-19 sur notre territoire, une campagne de dépistage est organisée du 9 au 18 janvier.\nPlan de relance, la CABA renforce son soutien\nFace à la crise sanitaire et économique, la CABA poursuit sa mobilisation : engagement avec le Fonds « Région Unie », plan de relance avec ses Communes, investissement soutenu.


Taxes communales | Ville de Charleroi\nA fin de ne pas alourdir davantage la situation des ménages, le Collège communal a pris la décision, le mardi 24 mars, d’autoriser le Directeur financier à postposer, à l’exception des sanctions, l’envoi de toute facture de redevance et de tout avertissement extrait de rôle relatifs aux taxes communales visant les particuliers.\nForce est de constater que la fermeture des enseignes commerciales entraîne pour un grand nombre de travailleurs la mise en chômage temporaire ainsi qu’une réduction de salaire conséquente. Par ailleurs, les impacts de la crise sanitaire se font ressentir de toutes parts et touchent l’ensemble des citoyens.\nC’est pourquoi, afin de ne pas alourdir davantage la situation des ménages, le Collège communal a pris la décision, le mardi 24 mars, d’autoriser le Directeur financier à postposer, à l’exception des sanctions, l’envoi de toute facture de redevance et de tout avertissement extrait de rôle relatifs aux taxes communales visant les particuliers.\nCette disposition est effective jusqu’à la fin de la crise sanitaire. Elle vient s’ajouter à celles déjà prises pour soutenir les commerçants et indépendants.


La sicilienne classique expliquée - Alex Yermolinsky\nLes ouvertures expliquées.La Sicilienne Classique expliquée est le premier ouvrage d'une nouvelle collection de livres sur les ouvertures, où des parties récentes et instructives servent de support aux leçons d'un spécialiste de l'ouverture. En apprenant quels sont les plans des deux camps, les idées cachées derrière les coups et le bagage théorique réellement indispensable, le lecteur développera la compréhension nécessaire pour trouver les idées justes devant l'échiquier.\n19 € Acheter\tFiche détaillée de "La sicilienne classique expliquée"\nFiche détaillée de "La sicilienne classique expliquée"\nLes ouvertures expliquées.La Sicilienne Classique expliquée est le premier ouvrage d'une nouvelle collection de livres sur les ouvertures, où des parties récentes et instructives servent de support aux leçons d'un spécialiste de l'ouverture. En apprenant quels sont les plans des deux camps, les idées cachées derrière les coups et le bagage théorique réellement indispensable, le lecteur développera la compréhension nécessaire pour trouver les idées justes devant l'échiquier.Dans la Sicilienne Classique, les Noirs limitent au maximum l'avantage de développement consenti aux Blancs en échange de la majorité de pions au centre. La suite la plus populaire est l'attaque Richter-Rauzer, qui donne lieu à une grande variété de positions selon que les Noirs font ou non le petit roque et que les Blancs jouent f3 ou f4. Le lecteur est aussi initié à l'approche de Boleslavsky et au système anti-Sozin dont Alex Yermolinsky est un grand connaisseur.\nAu fil du livre, l'auteur explique entre autres l'impact récent des schémas d'attaque anglaise sur la pratique de cette variante - un enrichissement stratégique dont la nature surprendra.


Elle a été mise en place en 1976 lors de la ré-écriture de la Convention Collective et sa tâche est définie par l’article 18 :\n« Une commission paritaire de l’emploi sera constituée à l’échelon national. Elle comprendra un représentant de chacun des syndicats représentatifs de journalistes et un nombre égal de représentants patronaux.\nb) de procéder ou de faire procéder à toute étude lui permettant d’appréhender au mieux la situation des journalistes ;\nc) de participer à l’étude des moyens de formation et de perfectionnement, en liaison avec les organismes prévus aux articles 10 et 12 (sur la formation permanente);\nd) d’examiner les conditions de mise en œuvre des moyens de reclassement et de réadaptation, et de participer si nécessaire à cette mise en œuvre ;\ne) d’établir un rapport annuel sur la situation de l’emploi et son évolution. »\nElle est composée de représentants des organisations des éditeurs (presse quotidienne nationale, presse quotidienne régionale, presse hebdomadaire régionale, presse spécialisée, presse magazine, agences de presse, audiovisuel…) et des syndicats de journalistes (ceux des cinq confédérations, plus le SNJ).\nreprésentant FNPS : Boris Bizic


Vidéo- Bagarres à Bruxelles après la qualification du Maroc pour le Mondial\nRédigé par La rédaction de leral.net le 13 Novembre 2017 à 14:20 | Lu 1612 fois\nQuelque 300 personnes ont provoqué des bagarres, samedi soir dans le centre-ville de Bruxelles, quelques minutes après la qualification de l'équipe nationale marocaine de football pour la prochaine Coupe du monde en Russie, a indiqué la police.\nLe Maroc a battu la Côte d'Ivoire 0-2, samedi soir, en match de qualification pour le Mondial 2018. Les fauteurs de trouble se sont réunis avenue de Stalingrad et ont ensuite pris le chemin de la Bourse, où ils ont commencé à saccager les installations déjà montées en vue des Plaisirs d'Hiver. Une voiture a été incendiée Place Fontainas.\nVingt-deux agents de police ont été blessés lors d'émeutes qui ont éclaté dans le centre-ville de Bruxelles samedi soir, selon un nouveau bilan communiqué dimanche matin par Olivier Slosse, commissaire de la zone de police Bruxelles-Capitale Ixelles.\nUne autre personne a également été emmenée à l'hôpital, sans qu'il soit établi si elle était impliquée dans les échauffourées. Deux voitures ont par ailleurs été incendiées et plusieurs magasins pillés. Personne n'a encore été interpellé mais la police utilisera les images des caméras de surveillance pour identifier les auteurs.\nLes bagarres ont éclaté samedi soir dans le centre-ville de Bruxelles, impliquant environ 300 personnes, quelques minutes après la qualification de l'équipe nationale marocaine de football pour la prochaine Coupe du monde en Russie. Les policiers ont été visés par des jets de projectiles, des voitures ont été incendiées et du mobilier urbain ainsi que certains préparatifs pour Plaisirs d'Hiver, ont été endommagés.\nAfin de disperser la foule, la police a eu recours par deux fois à un canon à eau, place de la Bourse dans un premier temps et puis à hauteur du carrefour Lemonier. Le retour au calme a été constaté vers 00h30, les appuis de la police fédérale et d'autres zones de police locale ont alors quitté les lieux. La police fera appel aux images des caméras de surveillance pour identifier les auteurs.


LA Place - PIXELNUMERIQUE\nNov 4, 2016 | Art, musée et architecture | 14 commentaires\nPetit séjour à Venise le week-end dernier.\nUne ville enchanteresse, chargée d’histoire, hors-du-commun.\nVenise et sa lagune méritent d’être connues mais il faut les comprendre pour bien en saisir toute la richesse. Photographiquement parlant, Venise se laisse difficilement apprivoiser. Il faut en effet savoir composer avec ses ruelles étroites, ses bâtiments communs qui côtoient les palais, ses facades polies et colorées mais aussi son délabrement par endroits, ses paradoxes, ses touristes…\nPeut-être y en aura-t-il d’autres mais cette première visite ne m’a pas permis de photographier et de restituer Venise “autrement”. Un je ne sais quoi manque… Qu’importe, pour l’heure, les 4 jours passés là-bas furent intéressants à plus d’un titre !\nVoici une première photo. Vous imaginez bien qu’il y en aura d’autres.\nIl s’agit bien évidemment de la place Saint-Marc. Plutôt habitué aux grands espaces, imaginez le choc pour moi quand j’ai découvert cette plage gorgée de touristes ! J’y suis donc revenu, à un autre moment 😉\n4 novembre 2016 16 h 48 min\nBonjour Cédric. Il faut y aller tard pour avoir la place San Marco vide de monde. Une très très belle photo de nuit que j’aurais aimé faire. Bravo pour la lumière de l’ensemble et sur les pavés. Bonne soirée\n4 novembre 2016 16 h 57 min\nA cette occasion, j’étais présent tôt le matin. Je crois que les touristes y sont encore moins présents qu’en soirée. D’ailleurs, parmi les quelques personnes présentes le matin, il y avait un bon nombre de photographes ! 😉\nTrès joli et très agréable sans le flot de touristes !\nJ’aime bien les tonalités bleues du ciel et oranges des pavés, jolie opposition !\n13 décembre 2016 10 h 38 min\nMerci Anne. J’ai été impressionné par ces couleurs quand je suis arrivé sur les lieux. Je me suis précipité pour faire quelques images, et heureusement, car quelques minutes après les éclairages publics étaient éteints et l’ambiance a changé du tout au tout.\n4 novembre 2016 17 h 54 min\nMagnifique place que j’ai pu voir par tous les temps y compris sous la neige ou sous l’eau.\nTa photo est très belle et sans la foule, que c’est beau !\nBelle fin de soirée à toi Cédric.\n4 novembre 2016 17 h 55 min\nMagnifique photo de cette place bondée en journée ! Ça devait être agréable d’y être (presque) seul…\n5 novembre 2016 7 h 05 min\nSublime Cédric, j’adore cette belle ambiance nocturne, d’autant qu’il n’y a quasi personne dans cette cité très touristique!\n5 novembre 2016 9 h 11 min\nSuperbement saisie cette place vide de monde\n5 novembre 2016 11 h 23 min\nSplendide de la voir pratiquement vide au petit matin juste quelques pigeons !\n5 novembre 2016 16 h 35 min\nJe ne supporte pas la foule , je m’y vois bien cette nuit là sur une des chaises de cette grande terrasse :-). Blague à part, quel clarté pour cette photo de nuit. Une superbe réalisation de cette grande place; j’aime cette lumière dorée sur les chaises. Belle tonalité Cédric.\n9 novembre 2016 16 h 16 min\nTrès jolie! Tu as bien su choisir ton moment\n14 novembre 2016 18 h 17 min\nMagnifique photo de la place presque vide. Les pavés humides magnifient le reflet des lumières !\nNous avons visité trois fois la Sérénissime … On ne s’en lasse pas !\nJ’attends avec impatience tes photos suivantes !\n17 novembre 2016 22 h 05 min\nExtra ce cliché vide de monde. Le matin, il y a effectivement encore plus de chance d’y voir moins de monde que le soir même tardif.


Abdennacer Laouini se moque du vote sudiste\nMardi, 28 Octobre 2014 11:26\nL’avocat et activiste Abdennacer Laouini, l’un des dirigeants du Front Populaire les plus en vue, a raillé les originaires du sud tunisien pour leurs présumés votes qu’il a jugés favorables à Ennahdha. Lors d’une émission diffusée dans la soirée du lundi 27 octobre sur Nessma TV, Me Laouini a en effet affirmé, sur un ton ironique que «les électeurs du sud ont choisi de voter pour les édifiantes réussites du gouvernement d’Ennahdha. Cela ne me surprend pas».\nUne déclaration qui n’est pas passée inaperçue puisqu’elle a suscité une véritable houle sur les réseaux sociaux. Les uns critiquant vivement ce qu’ils considèrent comme une dérive régionaliste inexcusable. D’autres prendront moins de précautions en s’en prenant carrément aux sudistes d’une manière insultante, les traitant de suppôts du terrorisme, et faisant circuler une carte de la Tunisie où le sud est recouvert du drapeau djihadiste, alors que le nord est drapé dans l’étendard national.\nQuelques facebookers ont réagi sur le même ton outrancier en répondant par la surenchère, en divisant les Tunisiens entre fellaghas (sudistes), et nordistes «collaborateurs».\nEn clair : Abdennacer Laouini a manifestement perdu une occasion de se taire. Même si certains voient dans ces manifestations éruptives les symptômes d’un véritable clivage régional. Mais à en croire les réactions, ce n’est pas avec ce genre d’approche pour le moins contreproductive que le Front Populaire peut espérer améliorer ses scores électoraux dans les régions du sud tunisien.