> Shaykh Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin\nLa louange est à Allah, Seigneur de l'univers, et que les éloges et le salut d'Allah soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Mes chers frères, que le salut, la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur vous, nous sommes aujourd'hui avec le noble Shaykh Muhammad ibn Sâlih Al-'Uthaymîn, enseignant à la Faculté de Droit et des fondements religieux à l'université d'Al-Qasîm et imam de la grande mosquée de 'Unayzah à qui nous souhaitons la bienvenue.\nLouange à Allah, Seigneur de l'univers, je fais l'éloge et je salue notre Prophète Muhammad (salallahu 'alayhi wasalam), le sceau des prophètes, l'imam des pieux, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent de la meilleure façon jusqu'au Jour de la Rétribution. Ceci dit : Ces doutes qui s'installent dans la poitrine sont une maladie grave qui attaque tout croyant, sauf ceux qu'Allah a voulu préserver. C'est pour cela qu'Allah a révélé une sourate à ce sujet : An-Nâs.\nCes doutes apparaissent pendant les adorations mais aussi en dehors. Ils apparaissent en premier lieu dans la croyance et l'unicité d'Allah. Le Diable insuffle, dans le cœur du serviteur, des doutes à ce sujet, au point que ce serviteur préfèrerait tomber du ciel et être démembré, être brûlé jusqu'à l'état de charbon plutôt que de dire ce qui est en lui. En général, cela n'arrive qu'aux vrais croyants, car le Diable veut altérer leur foi et certitude, et cela est même arrivé aux compagnons comme il est rapporté dans de nombreux hadiths authentiques. L'imam Muslim rapporte dans son Sahîh, d'après Abû Hurayrah, que des hommes sont venus interroger le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) et lui ont dit : « Ô messager d'Allah, parfois nous éprouvons des choses dont nous n'osons pas parler. » Il dit : « Alors même que vous l'éprouvez », ils dirent : « Oui », il répondit : « C'est cela la foi claire », c'est-à-dire la foi sincère. Autrement dit, il n'y a personne qui n'est une foi claire, sincère et n'éprouve aucun doute, sans qu'il ne soit atteint par ces insufflations du Diable qui veut le faire sortir de la foi. Al-Bukhârî et Muslim rapportent d'après Abû Hurayrah que le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit : « Le Diable vient à l'un d'entre vous et lui dit : qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? Jusqu'à ce qu'il dise : qui a créé Allah ? Si le serviteur en arrive à ce point qu'il cherche protection auprès d'Allah et cesse d'y penser. ». Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a donc indiqué deux remèdes :\nPremier remède : chercher protection auprès d'Allah qui consiste à s'accrocher à Allah et à placer sa confiance en Lui afin d'être préservé de ce mal.\nDeuxième remède : Cesser d'y penser, se détourner de cette réflexion et de ces insufflations diaboliques. Qu'il s'en détourne et poursuive ce qu'il faisait. Si tu interroges cet homme sur ces doutes et que tu lui dis : crois-tu cela ? Il dira : Ne plaise à Allah que je crois en cela ! Regarde, je prie, je jeûne, je donne l'aumône, j'accomplis le pèlerinage pour la seule Face d'Allah. Nous disons à cet homme : poursuis ton chemin et laisse ces doutes, n'y prête pas attention, cela te sera difficile au départ, mais patiente et cela disparaîtra avec l'aide d'Allah.\nCherche protection auprès d'Allah, cesse d'y penser et détourne-toi de ces doutes comme te l'a ordonné le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam). C'est pourquoi nous disons à celui qui est éprouvé par cette maladie grave : détourne-toi de ces pensées après avoir cherché protection auprès d'Allah contre ce mal, et avec l'aide d'Allah cela disparaîtra. Car celui qui a donné ce remède est Muhammad, le messager d'Allah, l'homme le plus savant sur les maladies du cœur et leurs remèdes.\nLe Diable se présente également à l'homme dans sa purification et lui insuffle ses doutes en premier lieu dans l'intention. Cet homme fait ses ablutions et le Diable lui dit : « Tu n'as pas eu l'intention (d'accomplir tes ablutions). » L'homme doué de raison sait que cela est une sottise et un égarement : pourquoi cet homme est-il venu à cet endroit, a-t-il ouvert le robinet et lavé les membres compris dans les ablutions, si ce n'est par une intention apparue dans son cœur et une volonté ferme. L'homme doué de raison rejette cela rien qu'en se l'imaginant, et ces doutes et insufflations diaboliques sont une erreur et une méprise.\nOn rapporte qu'un homme est venu voir un savant et lui a dit : « Maître, j'étais en état de grande impureté, je suis donc allé au Tigre (le fleuve) et j'ai pris un bain rituel afin de me purifier de cet état d'impureté, mais lorsque je suis sorti, j'ai pensé en moi-même que ne m'étais pas purifié. » Le savant lui dit : « Mon avis est que tu n'accomplisses pas la prière. » Il lui dit : « Pourquoi ? » Il répondit : « Car le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit : « La plume est levée pour trois personnes : le dormeur jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il soit pubère et le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison », et toi tu es fou, comment peux-tu prendre un bain dans ce fleuve pour te purifier et ensuite dire que tu ne t'es pas purifié ? » Ainsi, lorsque le serviteur doute dans ses ablutions : a-t-il eu l'intention de les accomplir ou non, qu'il continue, termine ses ablutions et ne tienne pas compte de ce doute.\nLe Diable prend d'autres chemins : il insuffle au serviteur pendant les ablutions qu'il n'a pas mis d'eau dans sa bouche par exemple, alors qu'il en est à essuyer sa tête. Nous lui disons donc : n'y prête pas attention, termine tes ablutions et ne remets pas d'eau dans ta bouche, car ce n'est qu'un doute insufflé par le Diable. Ceci pour celui à qui cela arrive souvent. Le Diable peut aussi venir à la fin des ablutions et dire : « Tu n'as pas eu l'intention (d'accomplir tes ablutions), tu n'as pas lavé ton visage, tu n'as pas mis d'eau dans ta bouche », et d'autres choses encore. A ce moment, le serviteur doit chercher protection auprès d'Allah, cesser d'y penser et poursuivre ce qu'il faisait sans prêter attention à ces doutes.\nLe Diable peut aussi l'amener à multiplier les lavages en lui disant qu'il ne s'est pas bien lavé, ainsi le serviteur lave ses membres plusieurs fois et c'est également très pénible. Il ne faut pas faire attention à cela, mais si le Diable te dit que tu n'as pas lavé ce membre ou pas complètement, il faut continuer et ne pas y prêter attention. Même si le serviteur pense qu'il lui sera terriblement difficile de se détourner de ces doutes et de continuer, ce n'est qu'ainsi qu'il s'en libèrera, avec l'aide d'Allah. Il faut donc patienter sur cette gêne et ne pas s'en soucier.\nLe Diable tente aussi le prieur et sème le doute en lui. D'abord dans l'intention, le prieur se dit : « Je ne sais pas si j'ai eu l'intention de prier ou non. » Gloire à Allah ! Comment peux-tu ignorer cela alors que tu es venu sur le lieu de prière, n'est-ce pas là une intention ? C'est cela l'intention, et cela ne demande pas plus que l'accomplissement de l'acte pour celui qui est sain d'esprit et libre de ses choix.\nLe Diable se présente aussi au serviteur dans la prière lorsqu'il récite une sourate après sourate Al-Fâtihah, et il lui dit : « Tu n'as pas récité Al-Fâtihah, tu en as oublié une lettre, tu ne l'as pas bien prononcé », et d'autres choses semblables. Là encore, il doit continuer et ne pas y prêter attention.\nLe Diable induit aussi le serviteur en erreur sur le nombre de raka'ât, il lui dit : tu n'as prié qu'une raka'ah, alors qu'il en a prié deux ; tu n'as prié que deux raka'ât, alors qu'il en a prié trois ; tu n'as prié que trois raka'ât, alors qu'il en a prié quatre. Ainsi, le serviteur peut en arriver à prier dix ou quinze raka'ât à cause de ces doutes. Le remède à cela est qu'il cherche protection auprès d'Allah contre le Diable, qu'il cesse d'y penser et s'en détourne, s'il fait cela ces doutes disparaîtront.\nLe Diable insuffle aussi ses doutes lors du jeûne, et il te dit : « Tu n'as pas eu l'intention de jeûner », alors que le serviteur a pris son repas de fin de nuit et qu'il s'est levé en état de jeûne. Ou alors il lui dit : « Tu as rompu ton intention de jeûner » et d'autres chose encore. Là encore le serviteur doit se détourner de ces pensées, ne pas y prêter attention et chercher protection auprès d'Allah contre le Diable.\nDe même, lors des circumambulations autour de la Ka'bah ou des aller-retour entre As-Safâ et Al-Marwah, le Diable dit à l'homme : « Tu n'as fait que trois tours ou aller-retour... » Pour tout cela, l'homme doit faire ce que le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné : chercher protection auprès d'Allah et cesser d'y penser.\nLe Diable tente aussi l'homme dans sa famille et son mariage, il lui dit : « Tu as répudié ton épouse », et certains sont touchés par cette épreuve. (Ainsi, il est en proie à ce doute à tout moment), lorsqu'il ouvre la porte il dit : « J'ai répudié mon épouse », lorsqu'il ouvre le Coran pour réciter, il dit : « J'ai répudié mon épouse ». Et il y a d'autres épreuves encore qui ne disparaissent du cœur du serviteur que s'il fait ce que le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné : chercher protection auprès d'Allah, cesser d'y penser et s'en détourner.\nIl n'y a aucun doute que cela lui sera difficile, mais il doit patienter, espérer la récompense d'Allah et chercher protection auprès de Lui contre le Diable afin de se renforcer. Je rappelle qu'il y a des gens qui, devant la force de ces doutes et la gêne occasionnée, ont arrêté de prier, qu'Allah nous en préserve, et c'est ce que veut le Diable. Cet homme dit : « Il m'est difficile de me lever pour la prière, puis d'avoir l'intention, puis de prononcer le Takbîr, puis de lire Al-Fâtihah... » Nous lui disons : détourne-toi de ces doutes, endure, supporte même si tu en viens à pleurer, patiente et continue ce que tu faisais. Si tu fais ce qu'Allah et Son Prophète ont ordonné : chercher protection auprès d'Allah contre le Diable, cesser d'y penser et s'en détourner, Allah repoussera et éloignera de toi le Diable. C'est pour cela que je conseille à tous ceux qu'Allah a éprouvés par ces doutes de chercher protection auprès d'Allah, de cesser de penser à ces doutes et de continuer à vivre et à œuvrer. Je demande à Allah de les soigner de cette maladie grave et de leur faciliter les choses, Il est certes Omnipotent.\nShaykh, qu'Allah vous préserve, l'homme qui commet des actes interdits en raison de ces doutes est-il excusé ?\nSi ils prennent le dessus sur lui, il est excusé, car Allah dit : « Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter » (Sourate Al-Baqarah, v.286) Mais s'il peut le supporter et s'en débarrasser en suivant l'ordre du Prophète (salallahu 'alayhi wasalam), en cherchant protection auprès d'Allah et en s'en détournant, alors il n'est pas excusé.\nShaykh, qu'Allah vous préserve, vous avez rappelé le remède efficace contre ces doutes, et j'aimerais vous soumettre le cas d'un homme qui en est atteint et qui recommence plusieurs fois sa prière. Quelqu'un lui a dit : « Laisse la prière un moment » (afin de te soigner), cela est-il bon ?\nNon, ce n'est pas bon, car il lui a ordonné de se soigner par une maladie plus grave encore, l'abandon de la prière, et cela montre l'ignorance de celui qui prononcé cette parole. Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) est le plus savant des hommes sur les maladies du cœur est leurs remèdes, et il n'a pas indiqué cela. A-t-il dit à celui qui était atteint de doutes dans sa foi : « Renie puis revient à l'islam », aucun homme censé ne peut dire cela, et a fortiori un croyant. Je conseille à celui qui a prononcé cette parole de se repentir à Allah pour cette fatwa qu'il a donné sans science, mais au contraire par grande ignorance. Je lui conseille de se repentir avant qu'il ne soit enterré et interrogé, et je conseille également à celui qui l'a interrogé de se repentir, d'accomplir la prière, de chercher protection auprès d'Allah contre le Diable lorsqu'il est sujet à ces doutes, et de s'en écarter. C'est le seul remède que nous a enseigné le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam).\nGénéralement, à cause de leur faiblesse et de leur amour pour l'obéissance et le bien. C'est l'amour du bien et la volonté d'accomplir parfaitement les adorations, associés à une faiblesse dans la défense qui font qu'elles sont plus sujettes à ces doutes. Mais cela atteint également beaucoup de jeunes garçons investis dans leur religion. La cause est la même : la force de l'amour pour le bien et la faiblesse de la défense. On a rapporté à Ibn 'Abbâs ou Ibn Mas'ûd que les juifs disaient : « Nous ne sommes pas atteints par les chuchotements du Diable dans la prière, nos cœurs sont concentrés. » Il répondit : « Ils ont dit vrai, que ferait le Diable avec un cœur en ruine. » C'est-à-dire que les cœurs des juifs sont en ruine et que leurs adorations sont vaines, c'est pour cela que le Diable ne les tente pas car il ne veut pas plus d'eux.\nMais le Diable vient vers la citadelle gardée, remplie (de foi), afin de la détruire et la réduire à l'état de ruines, il essaie d'insuffler le doute dans le cœur du croyant sincère, dans le cœur de celui qui se tourne vers Allah afin de lui obstruer le chemin. Ainsi, que celui qui est sujet à ces doutes se réjouisse, car il n'est mis à l'épreuve qu'en raison de la force de sa foi, et le Diable ne veut qu'affaiblir cette force. C'est pourquoi le croyant doit utiliser le remède décrit par le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam), sinon le Diable le détruira totalement.\nCela se manifeste avant tout par des doutes dans la certitude qui peuvent parfois conduire à l'apostasie et au rejet, devant l'intensité de ces doutes, il peut en arriver à renier, à mentir et à dire : quel est ce mal ? D'autres encore, comme cet ignorant qui a dit à cet autre d'arrêter la prière, laisse les ablutions, afin de retrouver la certitude, et cela est très grave. Cela se manifeste aussi dans le divorce, ces doutes du Diable provoquent des angoisses et l'homme se dit : « Si je divorce je serais en paix », ce qui est une erreur, ce n'est pas correct. Aussi, dans les ablutions, lorsque l'homme doute qu'il ait eu un vent ou non, il se dit : « Je vais le faire, ainsi je serais sûr », ce qui est une erreur. Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné à celui qui doutait à ce sujet de ne pas sortir de la prière tant qu'il n'avait pas entendu ou senti quelque chose, et il n'a pas dit que celui qui doutait devait le faire afin d'être sûr. Les manifestations de ces doutes sont très nombreuses, elles sont source d'angoisse, de fatigue, elles peuvent amener au divorce, bien que l'avis le plus authentique sur cette question est que celui qui est atteint de ces insufflations diaboliques au point qu'il en arrive à divorcer, son divorce n'est pas valide, car le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit : « Pas de divorce lorsqu'on ne sait pas ce que l'on dit », de même pour celui qui est ensorcelé, son divorce n'est pas valide car il ne sait pas ce qu'il dit, de même pour celui qui est très en colère, qui ne sait plus ce qu'il dit et ne se contrôle plus, son divorce n'est pas valide.\nShaykh, si un homme habite une maison et qu'il est atteint de nombreuses maladies et épreuves qui l'ont conduit, lui et sa famille, à devenir superstitieux vis-à-vis de cette maison, leur est-il permis de l'abandonner ?\nIl se peut que certaines habitations, moyens de transport ou épouses soient source de mauvais présage. Par Sa sagesse, Allah fait subir à leurs propriétaires des épreuves ou leur enlève des bienfaits, et d'autres choses encore. Si c'est le cas, il n'y a aucun mal à vendre cette maison et à déménager, il se peut qu'Allah mette le bien dans cet autre endroit, et on rapporte que le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit : « Le mauvais présage est en trois choses : la maison, la femme et la monture ». Certaines montures peuvent porter en elles un mauvais présage, et si l'homme s'en aperçoit, qu'il sache que cela arrive par le décret d'Allah, et c'est par Sa Sagesse qu'il l'a décrété, afin que l'homme s'en éloigne. Et Allah est plus savant.\nCelui qui est atteint de troubles de la motricité permanents, d'après les médecins, et dont la maladie provoque de nombreux problèmes comme l'insolence envers les parents, la rupture des liens de parenté, l'angoisse, la timidité, la peur...Est-il exempté des obligations religieuses ? Commet-il un péché par ces actes ? Et que lui conseillez-vous ?\nIl n'est pas exempté des obligations religieuses tant qu'il garde la raison, mais s'il perd la raison et ne peut se contrôler, à ce moment il est excusé. Je lui conseille de multiplier les invocations, le rappel d'Allah, de demander pardon et de chercher secours auprès d'Allah contre le Diable lorsque ses membres deviennent incontrôlables, peut-être qu'Allah le guérira de cette maladie.\nShaykh, je ressens quelque chose qui me perturbe dans ma religion, sans savoir comment j'en arrive à prononcer de telles paroles, ce qui fait que j'éprouve énormément de regrets lorsque je dis ces choses. Comment me sortir de ce problème ?\nLe problème que tu présentes ne sont que des doutes que le Diable insuffle dans ton cœur, et il se peut que ta langue prononce ces choses sans que tu le veuilles, c'est pour cela que tu sens que tu es forcé de le dire alors que tu le détestes fortement. Le remède à ton mal consiste en ce que tu te détournes de ces doutes, que tu cherches l'aide d'Allah afin de les laisser, que tu cherches protection auprès de Lui contre leur mal, et que tu te rappelles constamment d'Allah et lise le Coran. Si tu fais cela, ce que tu ressens disparaîtra, car lorsque les compagnons sont venus se plaindre au Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) de ce qu'ils ressentaient, il leur a demandé de chercher protection auprès d'Allah contre le Diable, et de cesser de penser à ces doutes. Si tu fais cela, tu n'éprouveras aucun mal, et nous demandons à Allah qu'Il nous préserve, et c'est Allah qui accorde le succès.\nShaykh, l'homme est-il jugé pour les doutes insufflés par le Diable qu'il peut parfois ressentir ?\nL'homme n'est pas jugé pour les doutes qu'il peut éprouver en lui, car ils viennent du Diable. Et le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous a informés que cela était une preuve de foi claire. Lorsque cela arrive, il doit chercher protection auprès d'Allah contre le Diable et ne pas s'y attarder, et il ne doit pas chercher plus loin car cela peut lui causer du tort. L'homme doit être fort, ferme dans sa foi et ne pas être ébranlé par ces doutes. Et Allah est plus savant.\nUne femme demande : je n'ai rien fait qui mette Allah en colère, je préserve les droits d'Allah, je prie, je jeûne, mais ce qui me fait souffrir c'est que depuis que je suis arrivée à la Mecque, le Diable est avec moi à tout moment, même dans ma prière. Il me dit que je suis parmi les gens de l'Enfer, que tout ce que je fais ne sert à rien, il m'embrouille dans ma récitation dans la prière, et lorsque j'ouvre le Coran et que je lis un verset qui évoque le châtiment, j'ai l'impression que c'est moi qui suis châtiée. Indiquez-moi quelle est la voie authentique (pour sortir de cela), qu'Allah vous récompense par un bien.\nAllah dit : « Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans afin qu'ils soient des gens de la Fournaise » (Sourate Fâtir, v.6) Le Diable a insufflé ses doutes à Adam et son épouse Eve et il les a fait sortir du paradis, et il ne cesse d'insuffler ses doutes aux enfants d'Adam afin de les faire sortir de la lumière vers les ténèbres, de les détourner du chemin droit vers le chemin de la perte. Le remède aux doutes que tu ressens est que tu cherches protection auprès d'Allah contre le Diable et que tu n'y prêtes jamais attention, si tu fais cela, Allah enlèvera le mal dont tu souffres. Nombreux sont les gens à qui cela arrive, en raison de la force de leur foi, le Diable multiplie ses efforts afin d'affaiblir et réduire à néant cette foi. Et si la foi est faible, le Diable n'y prête pas attention, car cet homme est perdu.\nC'est pour cela qu'on a rapporté à Ibn 'Abbâs ou Ibn Mas'ûd que les juifs disaient : « Nous ne sommes pas atteints par les chuchotements du Diable dans la prière », c'est-à-dire qu'ils n'étaient pas déconcentrés. Il répondit : « Ils ont dit vrai, que ferait le Diable avec un cœur en ruine. » C'est-à-dire que les cœurs des juifs sont en ruine et que le Diable ne prête attention qu'aux cœurs qui sont emplis de la lumière d'Allah, de la science authentique, afin d'éteindre cette lumière. Ce que tu ressens n'est que la force de la foi, et le Diable veut la détruire en toi. Nous demandons à Allah qu'Il te préserve, patiente, détourne-toi de ces soutes et cherche protection auprès d'Allah contre le Diable.\nCette autre femme demande : Je jeûne, je prie, je lis le Coran, je crois en Allah et Son messager, et au jour dernier, mais parfois je suis atteinte de doutes liés à la mécréance et je crains cela. Parfois j'éprouve des doutes, mais je ne laisse rien des obligations religieuses et je ne commets rien d'interdit. Ces doutes font-ils de moi une mécréante ? Apportez-moi une réponse, qu'Allah vous récompense par un bien.\nCes doutes que tu ressens n'apparaissent que lorsque le Diable voit chez l'homme un amour et une volonté de faire le bien, il veut l'en éloigner en lui insufflant des doutes qui feront de cet homme un mécréant. Mais le croyant rejette et réprouve ces doutes, il cherche protection auprès d'Allah et ils disparaissent avec l'aide d'Allah. Des compagnons se sont plaints des mêmes maux au Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) et il leur répondit : « C'est cela la foi claire », c'est-à-dire la foi sincère, car le Diable ne vient pas détruire un cœur déjà en ruine, mais il va vers le cœur rempli de foi afin de l'ébranler. C'est pour cela qu'on a rapporté à Ibn 'Abbâs ou Ibn Mas'ûd que les juifs disaient : « Nous ne sommes pas atteints par les chuchotements du Diable dans la prière ». Il répondit : « Ils ont dit vrai, que ferait le Diable avec un cœur en ruine. » Alors patiente, espère en la récompense d'Allah, cesse de penser à cela, et dès que tu en ressens quelque chose, cherche protection auprès d'Allah contre le Diable. Et avec l'aide d'Allah, ce que tu ressens disparaîtra.\nShaykh, on parle beaucoup ces derniers temps des angoisses et des problèmes psychologiques qui frappent les gens avec le temps. Quels sont les remèdes contre ces angoisses et peurs qui atteignent les musulmans ? Est-il légiféré que l'homme se soigne lui-même par le Coran ?\nPremièrement, il nous faut savoir que les angoisses et les peurs qui atteignent l'homme font partie des choses qui lui permettent d'expier ses péchés, s'il patiente et espère en la récompense d'Allah, il est récompensé pour cela. Malgré tout, il n'y a aucun mal à réciter les invocations rapportées du Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) afin d'éloigner l'angoisse et les peurs, comme ce qui est rapporté par Ibn Mas'ûd avec une chaîne de transmission authentique : « Ô Allah, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon sort est entre Tes mains, ce que Tu m'as décrété s'accomplit en toute justice, je te demande par tous Tes noms que Tu t'es donné, que Tu as révélé dans Ton livre, que Tu as enseigné à une de Tes créatures, ou que Tu as gardé dans la science de l'Invisible auprès de Toi, que tu fasse du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, le soulagement de mes regrets et le remède à mes angoisses et mes peurs ». Cela fait partie des remèdes contre les angoisses et les peurs. Aussi la Parole d'Allah : « Il n'y a de divinité digne d'adoration que Toi, gloire à Toi, j'étais parmi les injustes » (Sourate Al-Anbiyâ', v.87) C'est l'invocation de Yûnus et Allah dit : « Nous l'avons exaucé et l'avons sauvé de ses peurs, c'est ainsi que Nous sauvons les croyants » (Sourate Al-Anbiyâ', v.88). Il n'y a aucun mal à se soigner seul par la lecture du Coran, le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) le faisait en lisant les sourates protectrices (sourate La Pureté, l'Aube et les Gens) en soufflant sur ses mains et en les passant sur son visage et l'ensemble de son corps.\nLes doutes touchent parfois la purification ou la prière et ils viennent du Diable qui veut corrompre la raison du musulman. Celui-ci doit alors chercher protection contre le Diable et se fonder sur la base qui est la pureté, et il doit s'éloigner de ce qui lui insuffle le Diable qui lui dit : « Tu n'as pas prononcé ceci, tu n'as pas lavé tel membre », etc. D'autres fois, les doutes touchent la croyance : l'Invisible, les attributs d'Allah, la résurrection, la prophétie, et cela est plus grave. Le remède est qu'il s'en détourne et parle de choses qui vont renforcer sa foi. Il doit s'écarter de la réflexion sur le comment des qualités ou de l'essence divine, et de toutes les choses de l'Invisible afin de renforcer sa foi, et Allah est Celui qui accorde le succès.\nParfois le Diable m'insuffle ses doutes et il me dit : qui a créé ceci ? Jusqu'à me dire et qui a créé Allah... que dois-je faire contre ces doutes ?\nCes doutes ne doivent avoir aucun effet sur toi, le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous a informés que le Diable vient à l'homme et lui dit : « Qui a créé ceci, qui a créé cela... jusqu'à lui dire qui a créé Allah... Et le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous a enseignés le remède efficace qui est de chercher protection auprès d'Allah contre le Diable et de cesser cette réflexion. Donc lorsque cela t'arrive, dis : « Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit », et cesse d'y penser, détourne-toi en complètement et cela disparaîtra avec l'aide d'Allah.\nLe croyant peut-il être atteint de maladie psychologique ? Et quel en est le remède dans le Loi d'Allah ? Sachant que la médecine moderne soigne ces maladies uniquement par des médicaments nouveaux.\nNul doute que l'homme est atteint par ces maladies psychologiques, comme les angoisses pour le futur ou des regrets pour le passé, et c'est maladies ont un impact sur le corps plus important que les maladies somatiques. Et il est connu que les remèdes religieux, la Ruqya, est plus efficace que les médicaments. Parmi les remèdes contre ces maladies, le hadith authentique rapporté par Ibn Mas'ûd : « Il n'y a pas un croyant qui soit atteint de soucis, d'angoisses, ou de regrets et qui ne dise : Ô Allah, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon sort est entre Tes mains, ce que Tu m'as décrété s'accomplit en toute justice, je te demande par tous Tes noms que Tu t'es donné, que Tu as révélé dans Ton livre, que Tu as enseigné à une de Tes créatures, ou que Tu as gardé dans la science de l'Invisible auprès de Toi, que tu fasses du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, le soulagement de mes regrets et le remède à mes angoisses et mes peurs ; sans qu'Allah ne l'en soulage. » Il peut aussi dire : « Il n'y a de divinité digne d'adoration que Toi, gloire à Toi, j'étais parmi les injustes » Et celui qui désire en savoir d'avantage, qu'il revienne aux livres d'invocations des savants comme Al-Wâbil As-Sayyib d'Ibn Al-Qayyim, Al-Kalam At-Tayyib de Shaykh Al-Islâm ibn Taymyyah, Al-Adhkâr de l'imam An-Nawawî ou Zâd Al-Macâd d'Ibn Al-Qayyim.\nMais avec la baisse de la foi, les gens acceptent moins les remèdes religieux, et aujourd'hui les gens s'appuient plus sur les médicaments que sur les remèdes religieux. Et lorsque la foi était forte, les remèdes religieux avaient un grand effet, et aucun d'entre nous n'ignore l'histoire de ce groupe de compagnons que le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a envoyé en expédition, ils sont arrivés au village d'une tribu arabe, mais ceux-ci n'ont pas voulu les accueillir. Allah a voulu que leur chef soit piqué par un scorpion, et les gens de cette tribu se sont dit : « Allez voir ces gens (qui sont arrivés) peut être trouverez-vous un guérisseur parmi eux. » Les compagnons ont dit : « Nous ne soignerons votre chef que si vous nous donnez tant et tant de têtes de bétail. » Ils acceptèrent et un des compagnons a alors été réciter sur celui qui avait été piqué. Il ne lut que sourate Al-Fâtihah et l'homme se leva comme s'il se réveillait d'une sieste. Voici quel fut l'effet de la lecture de sourate Al-Fatihah sur cet homme, car elle provenait d'un cœur plein de foi, et le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) lui dit après leur retour : « Comment savais-tu quelle était un remède ? »\n> L’imam Al-Barbahârî/commentaires Shaykh An-Najmî\n(2) Le fondement sur lequel est établie Al-Jamâ'ah sont les Compagnons de Muhammad (salallahu 'alayhi wasalam), qu'Allah agrée tous. Ils sont Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah, ainsi celui qui ne prend pas d'eux s'est égaré, a innové, et toute innovation est un égarement, et l'égarement et ses adeptes sont en Enfer. cUmar Ibn Al-Khattâb (t) dit : « Aucune excuse pour celui qui commet un égarement en pensant que c'est là la guidée, ni même pour celui qui délaisse la guidée en pensant que c'est un égarement. Les choses sont claires, la preuve a été établie, et il n'y a plus d'excuse. » [Al-Ibânah Al-Kubrâ (162)] Ceci car Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah a établi toute la religion qui a été clairement exposée aux gens, donc les gens doivent uniquement s'y conformer. »\n(2) Je dis : Les Compagnons de Muhammad (salallahu 'alayhi wasalam) sont le fondement de la voie des pieux prédécesseurs sur laquelle chemine Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah. Mais qui sont les Compagnons de Muhammad (salallahu 'alayhi wasalam) ?\nLa réponse est que les Compagnons de Muhammad sont tous ceux qui l'ont accompagné, ne serait-ce qu'un court moment, ou l'ont rencontré, ne serait-ce qu'une fois. C'est là la définition du Compagnon. Les adeptes de la science du hadith ont dit que le Compagnon est celui qui a rencontré le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) en croyant en lui et qui est mort sur cette foi, même si cela est entrecoupé d'une période d'apostasie selon l'avis le plus juste des savants. Cette définition englobe celui qui, en âge de raison, a vu le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam). Il est donc nécessaire que celui que l'on nomme Compagnon ait cru qu'il était le Messager d'Allah lorsqu'il l'a rencontré. On exclut donc les jeunes enfants qu'on a apportés au Prophète à leur naissance pour qu'il frotte leur palais avec un bout de datte (Tahnîk), comme le fils de Abû Talhah, Muhammad Ibn Abî Bakr, et d'autres qui ne sont pas considérés comme des Compagnons.\nQuant à l'avis disant que même si survient une période d'apostasie, cela ne le déchoit pas du titre de Compagnon, comme Al-Ash'âth Ibn Qays, Talîhah Al-Asadî, 'Amr Ibn Ma'ad Yakrib, 'Uyaynah Ibn Husn, et d'autres qui ont eu un sursaut après la mort du Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) puis sont revenus à l'islam, et Allah les a rendus utiles dans les conquêtes, ainsi aucun n'a perdu le titre de Compagnon qui n'est perdu que par celui qui apostasie et meurt sur l'apostasie comme Ar-Rijâl Ibn 'Anfûh Al-Hanafî qui attesta que Musaylimah était un prophète. Concernant les mérites des Compagnons, on trouve plusieurs versets parmi lesquels la Parole d'Allah : « Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant auprès d'Allah grâce et agrément. » [Al-Fath, v.29] ;\n« Allah a accueilli le repentir du Prophète, des Muhâjirîn et des Ansâr qui l'ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs d'un groupe d'entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Clément et Miséricordieux envers eux. » [At-Tawbah, v.117] ;\n« D'autres parmi les bédouins, croient en Allah et au Jour dernier et voient ce qu'ils dépensent comme un moyen de se rapprocher d'Allah et que le Messager invoque (Allah) pour eux. Certes, cela les rapproche (d'Allah) et Allah les fera entrer sous Sa miséricorde. Allah est vraiment Pardonneur et Miséricordieux. Les premiers [croyants] parmi les Muhâjirîn et les Ansâr et ceux qui les ont suivis de la meilleure manière, Allah les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux où ils demeureront éternellement. Voilà l'immense succès ! » [At-Tawbah, v.99-100]\n« Les pauvres parmi Al-Muhâjirîn qui ont été expulsés de leurs demeures et privés de leurs biens, cherchent une grâce et un agrément d'Allah, et ils secourent Allah et Son Messager. Ceux sont eux les véridiques. Et ceux qui se sont installés et ont cru avant eux, aiment ceux qui émigrent vers eux. Et ils ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [les Ansâr] ont reçu, et ils (leur) donnent, même s'ils sont dans le besoin. Et ceux qui se protègent contre leur propre avarice, sont ceux qui réussissent. Et ceux qui sont venus après eux disent : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne place dans nos cœurs aucune rancœur contre ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Indulgent et Miséricordieux. » » [Al-Hashr, v.8-10]\nLe Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné d'honorer ses Compagnons et de suivre leurs traces et leur Sunna. Il dit dans le hadith de la division, en décrivant le groupe sauvé : « Ceux qui se conforment à ma voie et celle de mes Compagnons. » et dans le hadith de Al-'Irbâd Ibn Sâriyah : « Attachez-vous à ma Sunna et la Sunna des Califes bien guidés, mordez-y avec vos molaires, et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion], car toute chose nouvelle est une innovation, et toute innovation est un égarement. » [Sahîh Al-Jâmi' (1/499)]\nIbn Batah rapporte dans Al-Ibânah Al-Kubrâ par de nombreuses chaînes de transmission que 'Umar adressa un sermon à Al-Jâbiyah et dit : « Ô gens ! Je me tiens parmi vous comme le Messager d'Allah se tint parmi nous et dit : « Soyez bons envers mes Compagnons. » et sous une autre formulation : « Je vous recommande [de suivre et d'honorer] mes Compagnons, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent ». Dans le récit des Banû Judhaymah, lorsque Khâlid Ibn Al-Walîd ordonna que l'on poursuive le combat, alors qu'eux disaient : « Nous embrassons l'islam » 'Abd Ar-Rahmân Ibn 'Awf le lui reprocha et il y eut des mots entre eux. Khâlid Ibn Al-Walîd dit à 'Abd Ar-Rahmân Ibn 'Awf : « Vous ne nous surpassez que de quelques jours en lesquels vous nous avez devancés. » 'Abd Ar-Rahmân se plaignit alors de Khâlid Ibn Al-Walîd au Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) qui dit : « N'insultez aucun de mes Compagnons. Si l'un de vous faisait l'aumône de l'équivalent du mont Uhud en or, cela n'équivaudrait même pas un Mudd de leur aumône, ni même la moitié. » [Al-Bukhârî (3673)] et dans une version : « N'insultez pas mes Compagnons. Si l'un de vous faisait l'aumône de l'équivalent du mont Uhud en or, cela n'atteindrait même pas un Mudd de leur aumône, ni même la moitié. » Si le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit cela à un Compagnon dont l'islam fut postérieur à un autre, alors que dire d'autres qu'eux ?\nCe que nous venons de voir montre clairement que les Compagnons sont le fondement de Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah, ainsi celui qui ne prend pas d'eux est considéré comme s'étant égaré. On peut mentionner pour preuve Al-Khawârij qui ont déclaré mécréants les Compagnons et n'ont pas pris d'eux la Sunna, c'est pourquoi ils se sont égarés. Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous a informés que Al-Khawârij traversaient l'islam comme la flèche traverse la proie, qu'ils sont les pires hommes et créatures, et qu'ils sont les chiens de l'Enfer. Ceci uniquement car ils ont délaissé la Sunna portée par les Compagnons du Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam), et ainsi leur lecture du Coran ne leur fut d'aucune utilité, ni même leur nombreuses prières et adorations. Ils sont les chiens de l'Enfer et le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a dit d'eux : « Si je les rencontrais, je les tuerais comme le peuple de cÂd. »  et dans une version : « comme le peuple de Thamûd. »\nQuelle est la cause de l'égarement de Al-Khawârij ? La cause réside dans le fait qu'ils ont délaissé la deuxième des sources de la Législation, qu'ils ont déclaré mécréants ceux qui la portaient, qu'ils ont renié le mérite des Compagnons du Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam), qu'ils les ont jugé apostats et éternellement en Enfer. Ils ont été d'avis de la permission de se révolter contre les gouverneurs, donc ils se sont révoltés contre 'Alî Ibn Abî Tâlib qui les a combattus jusqu'à tuer un grand nombre d'entre eux. Ainsi, celui qui cherche la guidée en dehors de ses sources, Allah l'égare.\nLes sources de la Législation sont le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager (salallahu 'alayhi wasalam), l'un ne va pas sans l'autre. Ainsi, on ne peut connaître les sens et objectifs du Coran qu'à travers la Sunna et la pratique des Compagnons. 'Imrân Ibn Husayn a donné tort à celui qui lui dit : « Ne parle que de ce qui se trouve dans le Coran. » 'Imrân Ibn Husayn lui répondit : « Tu es un sot ! As-tu vu dans le Coran que la prière du Dhuhr s'accomplissait en quatre unités de prière ; Al-Asr en quatre unités de prière sans rien prononcer à voix haute ; Al-Maghrib en trois unités de prière dans lesquelles tu récites à voix haute pour les deux premières et pas pour la dernière ; Al-'Ishâ' en quatre unités de prière dans lesquelles tu récites à voix haute pour les deux premières et pas pour les deux dernières ; et Al-Fajr en deux unités de prière à voix haute ? »  C'est-à-dire que la Sunna explique le Coran, et ceux qui ont transmis la Sunna sont les Compagnons du Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam), donc c'est autour d'eux que gravitent la Sunna, ce sont eux qu'il faut suivre, ce sont eux les modèles, et nous devons suivre leur voie, leur chemin, et ce sur quoi ils étaient. Et celui qui ne fait pas cela s'est égaré et a innové.\nL'imam Al-Barbahârî dit : « toute innovation est un égarement » c'est-à-dire que tout ce qui est innové dans la religion est un égarement, car par son innovation, l'innovateur tombe dans un des deux cas suivants :\n1 – Soit il dit que l'islam a été complété et n'a besoin d'aucun ajout et d'aucun complément, et ainsi il témoigne contre lui-même de son égarement, car il aura fait entrer en la religion ce qui n'en fait pas partie.\n2 – Soit il dit que la religion n'est pas complète, et c'est nécessairement le cas de tout innovateur, car c'est comme s'il signifiait que la religion est imparfaite et demande à être complétée. C'est là une critique à l'encontre du Coran et une accusation portée contre celui qui a transmis la Législation – que les éloges et le salut d'Allah soient sur lui – en disant qu'il a retiré une chose de la Législation ou qu'il en ignorait une chose. Cet innovateur prétend connaître ce que le Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam) ne savait pas, c'est pourquoi Mâlik dit : « Celui qui innove une chose en islam, en la considérant bonne, aura prétendu que Muhammad a trahi le Message, car Allah dit : « Aujourd'hui J'ai complété pour vous votre religion » [Al-Mâ'idah, v.3] ce qui ne faisait pas partie de la religion à ce moment n'en fera pas partie aujourd'hui. » [Al-I'tisâm (1/64)] Ainsi, nous voyons que toute innovation en islam est nommée égarement, car elle implique ces choses, et il est mentionné dans le hadith de Al-'Irbâd Ibn Sâriyah : « Attachez-vous à ma Sunna et la Sunna des Califes bien guidés, mordez-y avec vos molaires, et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion], car toute chose nouvelle est une innovation, et toute innovation est un égarement. » et dans certaines versions : « et tout égarement est en Enfer » c'est pourquoi il dit : « et l'égarement et ses adeptes sont en Enfer. »\nL'auteur dit : « 'Umar Ibn Al-Khattâb dit : « Aucune excuse pour celui qui commet un égarement en pensant que c'est là la guidée, ni même pour celui qui délaisse la guidée en pensant que c'est un égarement. Les choses sont claires, la preuve a été établie, et il n'y a plus d'excuse. » C'est une parole éminente prononcée par un homme éminent, le deuxième Calife 'Umar Ibn Al-Khattâb. Cela implique que celui qui commet un égarement en pensant que c'est là la guidée, ou que celui qui délaisse la guidée en pensant que c'est un égarement n'a pas d'excuse devant Allah, car ne commet cela que celui qui a été négligent dans la recherche de la vérité dans le Coran et la Sunna, ainsi il n'a aucune excuse. C'est pourquoi il dit : « Les choses sont claires » c'est-à-dire qu'elles ont été éclaircies par le Livre d'Allah, la Sunna du Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam) et les actes des Compagnons et la preuve a été exposée aux gens, en raison de la Parole d'Allah : « Afin qu'après la venue des messagers, les gens n'aient plus d'argument devant Allah » [An-Nisâ', v.165]\nIl n'y a plus d'excuse, et n'a donc plus d'excuse celui qui innove dans la religion, s'égare, ou ignore des règles après qu'Allah les ait exposées et éclaircies à travers Son Messager (salallahu 'alayhi wasalam) par ce qu'Il lui a révélé du Livre et de la Sunna.\nIl dit : « Ceci car Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah a établi toute la religion qui a été clairement exposée aux gens, donc les gens doivent uniquement s'y conformer. »\nJe dis : La croyance de Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah est claire dans ses sources, liée à la Sunna et ses adeptes, ainsi celui à qui Allah veut du bien, Il lui donne une bonne connaissance de ces sources et lui facilite la compagnie de ceux qui portent cette croyance. Je désigne par là ceux qui portent la voie de Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah. Et celui à qui Allah veut du mal, Il lui facilite le chemin vers ce pour quoi il a été créé. Ainsi, celui qui est éduqué par les soufis pense que c'est cela la vérité, et ainsi il s'égare et égare les gens ; celui qui est éduqué par les adeptes de la croyance Jahmiyyah, grandit sur cela et fréquente ses adeptes pense que c'est cela la vérité, et ainsi il s'égare et égare les autres ; celui qui est éduqué par les adeptes de la pensée Mu'tazilah pense que c'est cela la Sunna, et ainsi il s'égare et égare les gens ; celui qui est éduqué par les adeptes de la croyance Ash'ariyyah pense que c'est cela la Sunna, et ainsi il s'égare et égare les gens ; celui qui est éduqué par les rafidites, chiites et ceux qui insultent et rabaissent les Compagnons du Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) pense que c'est cela la vérité, et ainsi il s'égare et égare les gens. Mais les adeptes de ces passions trouvent nécessairement des failles dans leur croyance qui leur montrent la défectuosité de la voie qu'ils suivent dans la croyance. Il en est de même pour les adeptes de Al-Irjâ', ou les adeptes des groupes contemporains qui s'attachent aux vertus et négligent les croyances afin que les gens pensent qu'ils sont sur la vérité en raison de ce qu'ils constatent chez eux d'attachement apparent [à l'islam]. Alors qu'en vérité, ils ont délaissé et se sont détournés du fondement de la croyance qu'est l'Unicité de l'adoration, ils l'ont dédaigné en l'attaquant et le rabaissant.\nL'essentiel est que celui qui veut le salut doit s'attacher au Livre d'Allah, puis aux livres connus de la Sunna comme Sahîh Al-Bukhârî, Sahîh Muslim, les quatre Sunan, Al-Musnad de l'imam Ahmad, et ce qui s'en suit parmi les livres de hadith. De même, ce qui rassemble les récits des pieux prédécesseurs Al-Musannaf de Ibn Abî Shaybah, 'Abd Ar-Razzâq et Sa'îd Ibn Mansûr ; les livres traitant de la croyance comme At-Tawhîd de Ibn Khuzaymah, Ar-Radd 'Alâ Al-Jahmiyyah de l'imam Ahmad, Kitâb As-Sunnah de 'Abd Allah Ibn Ahmad, Ar-Radd 'Alâ Al-Jahmiyyah de 'Uthmân Ibn Sa'îd Ad-Dârimî, Sharh Usûl I'tiqâd Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah de Al-Lâlakâ'î, Al-Ibânah Al-Kubrâ de Ibn Batah, les ouvrages de Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah et Ibn Al-Qayyim, Muhammad ibn 'Abd Al-Wahhâb, et d'autres livres encore. Ce sont là les ouvrages qui exposent la vérité.\nPrends garde de glisser avec les adeptes des groupes déviants, en prenant leurs livres, en empruntant leur voie étroite, et en cheminant sur leur chemin tortueux. Prends garde, ô mon frère musulman, de prendre leurs livres car la vérité qu'ils contiennent est mélangée au faux, et la Sunna mêlée à l'innovation. Si tu veux une source limpide sans aucun trouble, attache-toi au Livre d'Allah, aux livres de la Sunna et des récits [des pieux prédécesseurs]. Emprunte la voie des adeptes des Textes qui prennent la science avec sa chaîne de transmission remontant jusqu'aux Compagnons du Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam) d'après leur Prophète, que les éloges et le salut d'Allah soient sur lui. De même ce qu'ils ont dit, car cela n'est pas contraire à la vérité sur laquelle ils sont.\nAinsi tu vois que la parole de l'auteur : « Ceci car Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah a établi toute la religion qui a été clairement exposée aux gens, donc les gens doivent uniquement s'y conformer. » est une parole judicieuse et implique également que tu délaisses les ouvrages des adeptes de l'innovation si tu veux le salut de ta personne. Qu'Allah m'accorde, ainsi qu'à toi, d'accepter la vérité et de rejeter toute fausseté. Et c'est Allah qui accorde le succès.\n Al-Bukhârî (3344). Les hadiths concernant la description de Al-Khawârij sont très nombreux, parmi lesquels : « Bonne annonce à celui qui les tue ou est tué par eux. » Sahîh Abû Dâwud (4765). Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) dit également : « Ils sont les chiens de l'Enfer. » Sahîh Ibn Mâjah (p.76).\n Al-Ibânah Al-Kubrâ (1/232) mais la chaîne de transmission de ce récit est faible car elle comporte 'Alî Ibn Zayd Ibn Jud'ân dont Al-Bukhârî et Abû Hâtim ont dit qu'il n'était pas à prendre en compte parmi les transmetteurs.\nSource :L'islam est la Sunna, la Sunna est l'islam\n> Ibn Al-Qayyim\nIl convient de savoir que celui qui espère une chose, son espoir implique trois choses : la première est l’amour de ce qu’il espère, la deuxième est la crainte de la perdre, et la troisième est son application à atteindre cette chose, autant que possible.\nQuant à l’espoir qui n’est accompagné d’aucune de ces trois choses, il est de l’ordre des fausses espérances. L’espoir est une chose et les fausses espérances en sont une autre, car toute personne qui espère ressent de la crainte, et celui qui emprunte un chemin et ressent de la crainte presse le pas de peur de manquer ce qu’il recherche.\nAbû Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Celui qui craint [d’arriver trop tard], chemine de nuit ; et celui qui chemine de nuit parvient à destination. La marchandise d’Allah est précieuse, la marchandise d’Allah est le Paradis. » [As-Sahîhah (2335)]\nDe la même manière qu’Allah a attribué l’espoir à ceux qui pratiquent des œuvres pieuses, Il leur a également attribué la crainte, ainsi on voit que l’espoir et la crainte utiles sont ceux qui sont accompagnés d’œuvres pieuses, comme Allah dit : « Ceux qui tremblent par crainte de leur Seigneur, croient en Ses versets, ne Lui associent rien, donnent ce qu’ils peuvent et dont les cœurs tremblent de crainte à la pensée de retourner à leur Seigneur ; ceux-là s’empressent d’accomplir de bonnes actions et sont les premiers à les accomplir. » [Al-Mu’minûn, v.57-61]\n‘Â’ishah rapporte : « J’ai interrogé le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) à propos de ce verset, et j’ai dit : S’agit-il de ceux qui consomment de l’alcool, tombent dans la fornication et volent ? Il répondit : Non, ô fille du véridique ! Mais il s’agit de ceux qui jeûnent, accomplissent la prière, acquittent l’aumône, et craignent qu’on ne l’accepte pas d’eux, ce sont eux qui s’empressent d’accomplir de bonnes actions. » [As-Sahîhah (162)] Allah a décrit les bienheureux par la bienfaisance accompagnée de crainte , et Il a décrit les malheureux par la malfaisance accompagnée [d’illusion] de sécurité .\nCelui qui médite sur la condition des Compagnons constatera qu’ils étaient au summum de la pratique d’œuvres pieuses tout en étant au summum de la crainte. Alors que nous avons, nous, réuni entre la négligence et [l’illusion de] sécurité.\nLe véridique [Abû Bakr] a dit : « J’aurais aimé être un poil sur le corps d’un croyant. »\nOn rapporte également qu’il prenait sa langue et disait : « C’est elle qui me mènera à ma perte. »\nIl pleurait abondamment et disait : « Pleurez, et si vous ne pleurez pas, forcez-vous. »\nLorsqu’il se levait pour accomplir la prière, il ressemblait à un bout de bois, en raison de sa crainte d’Allah.\nOn apporta un jour un oiseau à Abû Bakr. Il le considéra un moment en le tournant et le retournant dans sa main puis dit : « Un animal n’est tué, ou un arbre abattu, qu’en raison de son manque de glorification d’Allah.\nLors de son agonie, il dit à ‘Â’ishah : « Ô ma fille ! J’ai pris des biens des musulmans cette tunique, cette écuelle pour traire, et ce servant, presse-toi de les apporter à Ibn Al-Khattâb. »\nIl dit également : « Par Allah ! J’aurais aimé être cet arbre dont on mange et que l’on coupe. »\nQatâdah a dit : « On m’a rapporté que Abû Bakr a dit : J’aurais aimé être de l’herbe que les bêtes paissent. »\n‘Umar récita sourate At-Tûr, jusqu’à parvenir au verset : « Le châtiment de ton Seigneur surviendra inévitablement »\nIl pleura alors intensément au point de tomber malade et que les gens lui rendent visite.\nIl dit à son fils, lors de son agonie : « Malheur à toi ! Mets ma joue au sol, afin qu’Il me fasse, peut-être, miséricorde. » par trois fois, puis il rendit l’âme.\nParfois, lors de sa récitation de nuit, il récitait un versait qui l’effrayait, et restait ensuite plusieurs jours chez lui, et les gens lui rendaient visite, pensant qu’il était malade.\nSur son visage on pouvait distinguer deux sillons noirs causés par les larmes.\nIbn ‘Abbâs lui dit : « À travers toi, Allah a fait bâtir des villes, accordé des conquêtes et ceci, et cela. » Il répondit : « J’aurais aimé parvenir au salut, sans récompense ni péché. »\nOn rapporte que lorsque ‘Uthmân Ibn ‘Affân se tenait devant une tombe, il pleurait jusqu’à ce que sa barbe ruisselle de larmes.\nIl dit : « Si j’étais entre le Paradis l’Enfer, sans savoir où on ordonnera de me faire entrer, je choisirais d’être une braise, avant de savoir vers lequel des deux je me dirige. »\nDe même, ‘Alî Ibn Abî Tâlib était connu pour ses pleurs et sa crainte ; et les deux choses qu’il craignait plus encore étaient les fausses espérances et le suivi des passions. Il dit : « Les fausses espérances font oublier l’au-delà, et le suivi des passions empêche de parvenir à la vérité. Ce bas-monde s’en va, l’au-delà arrive, et tous deux ont des enfants, alors soyez des enfants de l’au-delà et ne soyez pas des enfants de ce bas-monde. Aujourd’hui on peut œuvrer sans jugement, alors que demain viendra le jugement sans qu’on ne puisse plus œuvrer. »\nAbû Ad-Dardâ’ disait : « Ce que je crains le plus pour ma personne au Jour de la Résurrection et qu’on me dise : Ô Abû Ad-Dardâ’ ! Tu as su, mais qu’as-tu accompli de ce que tu as su ? »\nIl disait également : « Si vous saviez ce que vous rencontrerez après la mort, vous ne mangeriez rien avec désir, vous ne boiriez rien avec désir, vous n’entreriez dans aucune demeure pour vous y abriter du soleil, mais vous vous rendriez dans le désert en frappant vos poitrines, et vous pleureriez sur votre sort. J’aurais aimé être un arbre que l’on taille puis que l’on mange. »\nLe dessous de l’œil de Ibn ‘Abbâs était semblable à un lacet pendant, et ce en raison des larmes.\nAbû Dharr disait : « Si seulement j’avais été un arbre que l’on taille, j’aurais aimé n’avoir jamais été créé. »\nOn lui présenta une aumône, et il dit : « Nous avons une chèvre dont nous tirons du lait, des ânesses sur lesquelles nous transportons, un esclave affranchi à notre service, et une tunique supplémentaire, et je crains le jugement pour cela. »\nUne nuit, Tamîm Ad-Dârî récita sourate Al-Jâthiyah, et lorsqu’il parvint à ce verset : « Ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres ? » Il se mit à le répéter et pleurer jusqu’au matin.\nAbû ‘Ubaydah ‘Âmir Ibn Al-Jarrâh a dit : « J’aurais aimé être un bélier que ma famille sacrifie, qu’ils mangent ma chair, et boivent mon bouillon. »\nC’est là un chapitre qu’il serait long de mentionner de manière exhaustive. Al-Bukhârî a intitulé un chapitre de son Sahîh : « La crainte du croyant de réduire à néant ses œuvres qu’il ne s’en aperçoive. »\nIbrâhîm At-Taymî a dit : « Je n’ai jamais rapporté mes actes à mes paroles sans penser être menteur. »\nIbn Abî Malîkah rapporte : « J’ai rencontré trente Compagnons du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), et tous craignaient l’hypocrisie pour eux-mêmes, aucun d’eux ne disait qu’il avait la foi de Jibrîl ou Mikâ’îl. »\nOn rapporte que Al-Hasan a dit : « Seul un croyant Le craint, et seul un hypocrite peut s’en croire à l’abri. »\n‘Umar Ibn Al-Khattâb demanda à Hudhayfah : « Je t’implore par Allah, le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) m’a-t-il mentionné – c’est-à-dire parmi les hypocrites ? » Il répondit : « Non, et je ne témoignerai pour personne après toi. »\nJ’ai entendu notre enseignant [Ibn Taymiyyah] dire : « Ce qu’il veut signifier n’est pas : je n’innocente personne de l’hypocrisie en dehors de toi, mais je ne m’ouvre pas cette porte, et qu’ainsi je témoigne en faveur de toute personne qui me demande si le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) l’a mentionnée. »\nEn un sens proche, on trouve la parole du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) adressée à celui qui lui demanda qu’il invoque afin qu’il soit parmi les soixante-dix milles qui entreront au Paradis sans jugement, lorsqu’il lui dit : « ‘Ukâshah t’a devancé en cela. » [Al-Bukhârî (6175) et Muslim (216)] Il ne voulait pas signifier que seul ‘Ukâshah le méritait parmi les Compagnons, mais s’il avait invoqué en sa faveur, un autre l’aurait demandé, puis un autre, et cette porte aurait été ouverte, et il est possible qu’une personne ne méritant pas d’en être le demande, il convenait donc de s’en abstenir, et Allah est plus savant.\n Comme dans Sa Parole : « Ceux qui respectent les liens qu’Allah a ordonné d’honorer, redoutent leur Seigneur et craignent un mauvais jugement (de leurs œuvres) » Sourate Ar-Ra’d, v.21.\n Comme dans Sa Parole : « Êtes-vous à l’abri qu’Il vous engloutisse sous terre, ou abatte sur vous une pluie de pierres, et vous ne trouverez alors aucun protecteur » Sourate Al-Isrâ’, v.68.\nSource : Péchés et guérison


et du 16 mars 2022\nL'expérimentation a débuté à la rentrée scolaire à Montredon-des-Corbières.\nLa communauté d'agglomération lance une expérimentation pour faire découvrir l'usage du vélo cargo dans les communes du territoire. Objectif : sensibiliser les parents à un moyen de transport alternatif à la voiture pour les courts trajets et, notamment, les transports scolaires. Explications avec Jean-Marc Jansana, vice-président du Grand Narbonne en charge des transports, des mobilités et de l'intermodalité.\nComment inciter les habitants du territoire à laisser leur voiture au garage pour les petits trajets du quotidien ? En leur proposant d'essayer un moyen de transport alternatif. C'est le défi que s'est lancé le Grand Narbonne avec la mise en place d'une expérimentation visant à faire découvrir l'usage du vélo cargo aux familles. " Près de 50 % des déplacements effectués sur notre territoire font moins de moins de deux kilomètres, explique Jean-Marc Jansana, vice-président du Grand Narbonne, en charge des transports, des mobilités et de l'intermodalité. L'objectif est de substituer l'utilisation du véhicule personnel sur ces courts trajets, notamment pour le transport scolaire. "\nL'agglo a ainsi décidé d'acquérir trois vélos cargo à assistance électrique (deux biporteurs et un triporteur), équipés d'une coque permettant d'accueillir deux à quatre enfants. Coût de l'opération : 15 000 € au total, subventionnés à 50 % par l'Ademe (Agence de l'environnement et de la maîtrise de l'énergie) dans le cadre de l'appel à projet "Vélo et territoires".\nAprès un retard d'un mois et demi, deux des trois vélos ont été livrés et l'expérimentation a pu commencer. Comment ça marche ? " Les vélos cargo sont mis à disposition des communes volontaires, par le biais d'une convention, pour une durée d'un mois environ, poursuit l'élu. Les familles intéressées(*) peuvent alors en bénéficier et tester l'utilisation sur une ou deux semaines selon la demande. Nous assurons une formation de prise en main et fournissons des chasubles de sécurité pour les adultes et les enfants. "\nMontredon-des-Corbières, ville pilote\nLe dispositif a été lancé sur la commune de Montredon-des-Corbières à la rentrée des vacances de février. " Deux familles se sont portées candidates pour le biporteur et quatre familles pour le triporteur " , indique Jean-Marc Jansana, également maire de la commune. Bilan après deux semaines d'utilisation : " Nous n'avons pas eu de panne, ni de crevaison, se réjouit-il. Et autant dire que les enfants adorent ! Ça fait un attroupement devant l'école, tout le monde veut monter dedans. Il n'y a rien de mieux pour donner envie ! "\nQuinze communes sur les 37 de l'agglomération sont intéressées pour expérimenter le dispositif. Après Montredon, les vélos cargo s'en iront vers Villedaigne, Névian puis Cuxac-d'Aude jusqu'à fin juin. La planification des prêts doit se poursuivre sur 2022 et 2023. Une découverte qui pourrait inciter les municipalités à acquérir leur propre vélo cargo. " L'an dernier, on a acheté un vélo électrique pour notre policier municipal, reprend Jean-Marc Jansana. Avec un vélo cargo, on pourrait imaginer d'autres usages, pour les services techniques par exemple. Personnellement, j'y réfléchis pour Montredon ".\nJean-Marc Jansana, vice-président de l'agglo et maire de Montredon.\nIndépendant Philippe LEBLANC\n(*) Les familles candidates doivent fournir un certificat d'assurance, des justificatifs d'identité et de domicile et un chèque de caution de 1000 € (non encaissée).


Optimisez vos ventes avec le leasing | Accompagnement | Leascorp\nFacilitez vous le leasing\nVous utilisez déjà le leasing auprès de vos clients, mais vous souhaiteriez simplifier vos échanges avec les banques et optimiser cette activité ?\nLes avantages du partenariat Leascorp\nConfiant dans son expertise financière, Leascorp vous accompagne afin de clarifier pour vous la gestion de votre leasing. Après un audit gratuit au sein de votre entreprise dans le but d’étudier vos techniques et vos contrats, nous intervenons à vos côtés pour :\nNégocier avec les banques : Leascorp s’engage à vous obtenir des contrats aux taux compétitifs\nSimplifier votre relation avec les banques : nous gérons pour vous les relations avec plusieurs banques. Grâce à nos propres contrats, nous avons la possibilité de mettre en concurrence les banques et sécuriser votre business tout en simplifiant le travail de vos commerciaux.\nAméliorer votre stratégie de leasing globale : nos techniques et logiciels vous aident à harmoniser votre relation client (date de fin de contrat, gestion des relances…)\nNous sommes présents à chaque étape pour vous aider à optimiser votre stratégie commerciale. Leascorp s’implique également auprès de votre équipe, afin de les former aux nouveaux outils que nous vous proposons.\nÊtre partenaire Leascorp, c’est bénéficier d’une véritable valeur ajoutée. L’expérience et les succès de notre équipe dans le domaine du leasing vous garantit une expertise et un savoir-faire au service de votre projet.\nLeascorp est totalement indépendant du système bancaire, nous sommes donc libres de négocier avec toutes les banques pour vous assurer les meilleurs contrats pour votre activité. En tant que partenaires, nous améliorons votre rentabilité et vous accompagnons tout au long du processus d’optimisation de vos processus de vente.\nNotre objectif : développer votre chiffre d’affaires grâce au leasing


Villas Italie est une plateforme en ligne, où les propriétaires ou bailleurs peuvent louer leur maison de vacances en Italie. Villas Italie met les propriétaires et bailleurs en contact direct avec le locataire. Chaque propriétaire ou bailleur gère lui-même l'annonce de la maison de vacances et le calendrier de réservation.\nEn tant que locataire, vous pouvez immédiatement trouver toutes les informations sur la maison de vacances dans l'annonce, demander des informations supplémentaires ou faire une réservation. Vous réservez votre maison de vacances en Italie directement avec le propriétaire ou bailleur, sans l'intervention de Villas Italie.\nVillas Italie fait partie de Travida, une société indépendante dans le secteur du voyage en ligne.


Elles se distinguent parmi les personnalités politiques et les activistes, les économistes et les scientifiques. Parce que désormais, tant dans les milieux traditionnels de l'éducation et de la promotion sociale, que dans les domaines plus à l'avant-garde, comme la finance, l'environnement ou les médias sociaux, de plus en plus de religieuses excellent par leurs compétences et leur esprit d'entreprise, leur courage et leur créativité.\nL'une d'elles, sœur Norma Pimentel, a même été citée parmi les cent personnalités les plus influentes l'an dernier par la revue « Time ». Religieuse des Missionnaires de Jésus, elle dirige depuis de nombreuses années la Caritas du Rio Grande à la frontière entre les Etats-Unis et le Mexique, et s'engage au service des migrants. Née au Mexique et émigrée aux Etats-Unis à l'âge de dix ans, elle continue d'œuvrer sur une frontière non seulement géographique, mais aussi politique et sociale, en particulier au cours des années de la présidence de Donald Trump, qui en a fait une sorte de manifeste.\nMais également sur d'autres frontières, plus symboliques mais non moins cruciales, comme celles des réseaux sociaux qui font émerger certaines figues de religieuses d'un grand intérêt. Comme hermana Claudia, de la Congrégation des Sœurs de la la Charité du Bon et Perpétuel Secours, une Argentine installée en Italie et... sur TikTok ! Elle a été la première à débarquer sur le réseau social préféré des jeunes, se frayant une place, entre meme et gags, danses et vidéo, avec des messages de foi et de prière. Avec environ 75 mille followers, sœur Claudia a réalisé de véritables exploits, par exemple avec une vidéo dans laquelle elle demande une bénédiction à tous ceux qui la regardent, en obtenant deux millions de visualisations.\nMais pour ne rien laisser au hasard, l'Union internationale des supérieures générales (Uisg) a organisé pas moins de trois wébinaires sur les nouvelles voies de l'évangélisation et du discernement numérique. Le premier, consacré précisément à l'utilisation de TikTok, a permis à des religieuses du monde entier de s'interroger et de réfléchir sur ce que peut être la signification de la présence des sœurs sur ce média social et sur la façon dont elle peut aider dans la mission de la vie religieuse. Un thème, mais surtout une pratique, qui semble s'être diffusée rapidement avec l'apparition de la pandémie de coronavirus, qui a imposé d'inévitables distances physiques, mais également de nouvelles formes de proximité. Ceux qui, comme les religieuses de clôture, ont fait de l'isolement un choix de vie, en ont également fait l'expérience. Un exemple est fourni par les Sœurs pauvres de sainte Claire de Curtatone, dans la région de Mantoue, qui ont choisi WhatsApp pour envoyer quotidiennement des synthèses et des commentaires de l'Evangile. D'autres se sont tournées vers Facebook. Ou Twitter. Comme sœur Simone Campbell, responsable du Network Lobby for Catholic Social Justice, qui avec deux mille autres religieuses américaines, au cours des jours agités qu ont suivi les élections, a écrit une lettre au président Trump et a relancé l’hashtag #EveryVoteCounts, (« chaque vote compte »), en expliquant que « dans une démocratie séculaire, le vote est ce qui s'approche le plus d'un sacrement, et nous ferons tout le possible pour protéger ce sacrement ». Sister Simone est également à la tête de Nuns on the Bus (Sœurs sur le bus), un groupe de religieuses qui, depuis 2012, traverse les Etats-Unis à bord d'un bus pour mener des campagnes de sensibilisation sur divers thèmes concernant la justice sociale: de la pauvreté aux migrations, du droit à la santé aux inégalités, en dénonçant un système économique et financier qui enrichit les riches et appauvrit les pauvres.\nC'est ce que sait bien sœur Alessandra Smerilli, salésienne et économiste, professeure d'Economie politique et de statistiques à l'université pontificale Auxilium, membre du Comité des femmes pour l'égalité des chances voulu par le ministre Elena Bonetti, mais surtout nommée par le Pape François conseillère d'Etat du Vatican. Avant elle, une autre religieuse s'était essayée dans les salles de contrôle des finances : sœur Giuliana Galli, des Sœurs vincentiennes de Cottolengo, titulaire d'une maîtrise en sociologie en Floride et pendant plus de vingt ans coordinatrice du bénévolat de la Petite Maison de la Divine Providence de Turin. Mais également membre, à partir de 2008, du conseil d'administration de la Compagnie de Saint Paul, dont elle est devenue vice-présidente en 2010, en s'occupant d'investir dans le domaine social les bénéfices du groupe Intesa-San Paolo. Elle a été appelée « sœur banque », mais elle se sent davantage militante, dans la réalité comme dans le virtuel. Et aujourd'hui encore, à 85 ans, elle est très active tant sur Facebook que dans l'association qu'elle a contribué à fonder, Mamre onlus, engagée dans des projets d'intégration et de médiation interculturelle, mais également dans la distribution de vivres en ce temps de pandémie. Le grand engagement des religieuses est reconnu également dans les domaines où les minorités religieuses n'ont pas toujours la vie facile. Comme en Inde où, en septembre 2020, une sœur catholique, William Parmar, des Sœurs carmélitaines de la charité, a reçu une prestigieuse reconnaissance de la part du président Ram Nath Kovind, pour « son service social exemplaire et louable » dans le domaine de l'alphabétisation et de l'écologie, à travers la plantation de près de 20 mille arbres. Un domaine, celui de l'attention à l'environnement et au climat, dans lequel de nombreuses femmes et également de nombreuses religieuses, apportent une contribution souvent silencieuse, mais toujours plus significative et précieuse.


Une erreur humaine serait à l'origine du feu de Saint-Denis-De La Bouteillerie | Radio-Canada.ca\nUne erreur humaine serait à l'origine du feu de Saint-Denis-De La Bouteillerie\nUn feu de broussailles s'est déclaré lundi à Saint-Denis-De La Bouteillerie, dans le Kamouraska. (archives)\nUne erreur humaine serait à l'origine de l'incendie qui a ravagé quatre résidences à Saint-Denis-De La Bouteillerie, selon le directeur de la Régie intermunicipale en protection incendie du Kamouraska-Ouest, Christian Gagnon.\nIl précise cependant qu'il est encore trop tôt pour déterminer avec certitude les causes exactes de l'incendie.\nChristian Gagnon ajoute qu'une enquête sera réalisée. En plus des quatre résidences, l'incendie aura détruit près de 18 000 mètres carrés de forêt.\nChristian Gagnon joint sa voix à la SOPFEUSociété de protection des forêts contre le feu et rappelle l'importance de ne pas faire un feu à ciel ouvert, surtout sur le territoire de la Régie [intermunicipale en protection incendie du] Kamouraska-Ouest où le sol est très sec.\nC'est interdit formellement. Il n'y a aucun feu qui doit se faire parce que c'est extrêmement sec, dangereux, puis on a des problèmes d'approvisionnement en eau.\nUne citation de :Christian Gagnon, directeur de la Régie intermunicipale en protection incendie du Kamouraska-Ouest\nMercredi, une vingtaine de pompiers de la SOPFEUSociété de protection des forêts contre le feu et du Service incendie Kamouraska-Ouest étaient à l'œuvre sur les lieux de l'incendie qui est maintenant maîtrisé.\nL'opération de lutte contre l'incendie s'est terminée mercredi en fin de journée.\nD'après les informations de Xavier Lacroix\nMoins de 20 cas actifs de COVID-19 au Bas-Saint-Laurent\nIl y a deux personnes hospitalisées en raison du coronavirus dans la région.\nUne maison ravagée par le feu à Saint-Gédéon (Regarder la vidéo)


Pourquoi l'urine devient jaune foncé - Anatomie\nPourquoi l'urine devient jaune foncé\nUn certain nombre d'organes vitaux qui assurent son fonctionnement sont responsables du fonctionnement normal du corps humain. Chaque seconde, il y a une grande variété de réactions biochimiques. Une partie des substances synthétisées est utilisée dans le processus d'activité vitale et l'autre est libérée par les organes du système excréteur, en tant que produits métaboliques toxiques.\nLe corps se débarrasse des substances inutiles dans les selles, les sédiments urinaires, à la suite de la respiration et de la transpiration. La formation d'urine se produit dans l'appareil glomérulaire des deux reins, dont la fonction principale consiste à filtrer en continu le sang qui les traverse. Le changement de couleur de l'urine, en règle générale, parle de processus pathologiques dans les organes du système excréteur et peut également être associé à un certain nombre de maladies dans des structures complètement différentes du corps humain.\nLa plupart des gens ne contrôlent pas la couleur de l'urine, surtout si rien ne les dérange. Même si l'urine acquiert une couleur qui la distingue d'une teinte naturelle, en règle générale, sans autres symptômes, le patient ne se précipite pas pour demander l'aide d'un médecin.\nUne urine foncée peut indiquer l'apparition de certaines maladies ou est due à un certain nombre de causes naturelles. La correction de ces facteurs élimine très rapidement le noircissement de l'urine.\nQu'est-ce qui détermine la couleur du sédiment urinaire?\nAvant de parler de la couleur considérée comme pathologique, il est nécessaire d’examiner la question de savoir ce qui détermine sa couleur et les composants qui influent sur son changement.\nDans les sédiments urinaires, en petite quantité, contient des globules blancs, des globules rouges, des protéines et des pigments biliaires, qui déterminent sa couleur. Les substances pigmentaires sont représentées par l'urobilinogène, un produit de transformation de la bilirubine.\nAvec la dégradation de l'hémoglobine, la molécule de bilirubine est libérée. Il entre dans le foie où, sous l'action d'enzymes, il se transforme en une fraction directe. La bilirubine directe dans la composition de la bile pénètre dans la lumière du duodénum, puis dans l'intestin, où se produit le processus d'aspiration inverse.\nUne certaine partie de la substance est exposée à la microflore intestinale et se transforme en urobilinogène. C'est lui qui va à l'appareil glomérulaire des reins, puis est sécrété à travers le sédiment urinaire en lui donnant une teinte jaune.\nCela signifie que plus la teneur en urobilinogène est élevée, plus l'urine est foncée et sa décoloration indique une absence complète de la substance dans l'urine.\nLes principales causes de décoloration des sédiments urinaires\nL'urine foncée n'est pas toujours un indicateur de la maladie. Très souvent, ce symptôme signifie que le patient a des conditions qui ne menacent absolument pas sa santé:\nCaractéristiques du régime. La capacité de certains produits d’influencer la couleur de l’urine a été prouvée. Ceux-ci incluent les betteraves, la rhubarbe, les carottes, les légumineuses, les mûres, ainsi que l'utilisation de grandes quantités de bœuf ou d'agneau. L'eau gazeuse ou d'autres boissons colorantes peuvent également provoquer une urine foncée.\nAcceptation d'un certain groupe de médicaments. Si vous lisez attentivement les instructions d'utilisation, vous pouvez voir la présence d'un effet secondaire, sous la forme d'un changement de couleur urinaire vers l'obscurcissement, dans les médicaments suivants: métronidazole, nitrofurane, rifampicine, laxatifs à base de séné, complexe de vitamines des groupes B et C, aloès et autres.\nEn outre, l'apparition de ce symptôme est notée par les patients qui ont été examinés à l'aide d'un agent de contraste (urographie excrétrice, scanner ou IRM, etc.).\nLes patients qui suivent un traitement antitumoral et une thérapie visant à lutter contre le paludisme constituent un groupe particulier. Chez ces patients, l'urine foncée ne se trouve pas seulement le matin, mais tout au long de la journée.\nApport hydrique insuffisant pendant la journée. Le matin, les sédiments urinaires sont très concentrés et ont donc la couleur la plus intense. En cas de consommation excessive (le patient boit plus de 3 litres d’eau par jour), l’urine, au contraire, devient très légère et presque transparente.\nFaire de l'exercice, travailler dans un atelier chaud ou dans d'autres situations entraînant une perte excessive de liquide par le corps humain ou une déshydratation sévère. Souvent, après un entraînement intense, ce symptôme est observé pendant un certain temps.\nÀ l'exclusion de l'un des facteurs ci-dessus, la couleur de l'urine est entièrement normalisée, à condition que la raison en soit la cause. Si l'urine reste sombre, il est nécessaire d'effectuer un diagnostic approfondi pour établir la véritable nature de ce symptôme.\nSi un quelconque changement survient dans le corps, il est nécessaire de consulter un médecin car l'urine de couleur foncée est une manifestation d'un certain nombre de maladies très graves:\nMaladies des voies urinaires (cystite aiguë ou exacerbation de sa forme chronique, lithiase urinaire, dégénérescence polykystique des reins, forme aiguë de glomérulonéphrite ou de pyélonéphrite et autres).\nMaladies du foie et des voies biliaires (hépatite virale, dommages causés par l’alcool ou par un médicament à la structure de l’organe, cholélithiase, cirrhose du foie, etc.).\nAnémie hémolytique, qui entraîne une destruction massive des globules rouges.\nSouvent, la cause de l’urine foncée se transforme en processus tumoraux de localisation différente (dans les tissus des reins, de la prostate, etc.).\nChez les femmes, les causes des modifications de la couleur normale de l'urine peuvent être dissimulées dans les processus pathologiques des organes de la reproduction (fibromes, cancer du col de l'utérus et autres). Les femmes enceintes constituent une catégorie particulière de patients présentant des symptômes typiques, car leur corps subit une série de reconstructions complexes (vous trouverez plus d'informations dans cet article).\nChez l’homme, l’urine change de couleur au cours de processus inflammatoires ou oncologiques de la prostate, lors de traumatismes testiculaires, ainsi que lors d’infections sexuellement transmissibles.\nLe corps de l'enfant est exposé à divers facteurs pouvant affecter la couleur du sédiment urinaire. L'enfant perd facilement de l'humidité, réagit à la prise de médicaments, etc. Pour en savoir plus sur les causes possibles de décoloration de l'urine chez les enfants et sur la façon de les traiter, nous vous recommandons de lire cet article.\nAutres symptômes qui accompagnent le changement de couleur de l'urine lors de maladies:\ndouleur dans la région lombaire, l'hypochondre droit ou toute autre partie de l'abdomen, dont la nature et l'intensité de ses manifestations sont les plus diverses;\nviolation de l'acte de la miction, l'apparition de douleurs, crampes, brûlures;\nl'urine sombre change son odeur naturelle, sent la viande ou le poisson pourri;\nla nécessité de vider la vessie devient très fréquente et épuisante;\nil y a écoulement du tractus génital d'une femme ou de la lumière de l'urètre chez un homme;\nchangement de couleur de la peau, des muqueuses et de la sclérotique visibles;\nla température corporelle augmente, ce qui s'accompagne de tous les signes du syndrome d'intoxication.\nOptions pour changer la couleur de l'urine\nLorsqu'un patient se présente au cabinet du médecin et se plaint que son urine a noirci, viré au brun ou a acquis une teinte différente, le médecin peut alors suspecter les maladies en cause.\nL’urine jaune foncé peut être associée à une stagnation directe dans les tissus d’un ou des deux reins, à des affections fébriles graves et à une déshydratation accompagnée de forts vomissements et de diarrhée. Chez les femmes enceintes, une urine jaune foncé est un signe de l'apparition de la toxicose.\nSi le sédiment urinaire a pris une teinte orange, il convient de rechercher la raison dans les habitudes alimentaires du patient (par exemple, lors de l'utilisation d'une grande quantité de carottes ou d'eau gazeuse avec un colorant orange).\nL'urine noire devient une alcaptonurie, un mélanome ou une nécrose aiguë du tissu rénal.\nL’urine brune (couleur «bière brune») indique généralement l’apparition d’une anémie hémolytique, d’une cholestase hépatique, ou survient chez des patients qui ont reçu une transfusion d’un groupe sanguin inapproprié.\nL’apparition de traces de sang dans les sédiments urinaires (sa couleur virant au rouge) peut indiquer qu’il s’agissait de coliques néphrétiques, de processus nécrotiques dans les reins et de croissance tumorale à l’intérieur de l’organe.\nL’urine verte devient un blocage des calculs biliaires (jaunisse obstructive).\nNe retardez jamais une visite chez le médecin, car il sera le seul à pouvoir répondre à la question de savoir pourquoi votre urine est devenue de couleur foncée ou a acquis une odeur non spécifique. N'oubliez pas que toute déviation dans le corps peut être associée à l'apparition d'une maladie grave qui nécessite le diagnostic le plus rapide.\nNéphrite pendant la grossesse\nMal aux reins ou au dos\nComment se préparer à l'échographie des reins et de la vessie\nMonurel dans le traitement de la cystite\nMictions fréquentes chez les femmes: causes et traitement\nQue pouvez-vous manger avec la maladie polykystique des reins?\nAntidouleur pour pyélonéphrite\nParmi la variété de pathologies des organes urinaires, les maladies associées à la destruction du parenchyme rénal sont considérées comme particulièrement dangereuses.


manager.one propose à ses clients un terminal de paiement dernière génération (le Verifone v240m) et permet d’ouvrir un contrat de proximité ou de VAD/VADS*\nAprès le lancement de sa carte bancaire sans plafond et entièrement paramétrable, la banque en ligne pour les professionnels manager.one renforce son offre en proposant à tous ses clients un contrat de proximité ou de VAD/VADS. La souscription se fait sans frais d’ouverture et sans aucun engagement. Le taux de commission est transparent, unique et identique pour tous : 0,90% TTC par transaction.\nLe contrat de proximité permet à tous les entrepreneurs, commerçants, artisans ou professions libérales, de réaliser des encaissements via un terminal de paiement électronique (TPE).\nLes professionnels déjà équipés d’un TPE pourront configurer leur terminal afin de rattacher directement leurs opérations à leur compte manager.one.\nPour ceux qui n’en auraient pas, manager.one propose à la vente un TPE de dernière génération, le Verifone v240m. Le terminal reçu sera alors préconfiguré et prêt à l’emploi. Ce terminal est compatible WIFI/3G, dispose d’un écran tactile et respecte les dernières normes de sécurité.\nLe contrat VAD/VADS permet aux entrepreneurs de vendre en ligne en réalisant des encaissements directement à partir de leur site internet avec la possibilité d’activer le 3D-secure et donc de rassurer leurs clients. Une fois le numéro VAD fourni par manager.one l’entrepreneur pourra alors souscrire à une solution technique en ligne.\nmanager.one recommande à ses clients la plateforme Paybox de Verifone afin d’obtenir des conditions tarifaires négociées et avantageuses.\n« Nous sommes constamment à l’écoute de nos clients et de leurs besoins. C’est pourquoi nous enrichissons aujourd’hui notre offre avec les contrats de proximité et de VAD/VADS. Notre ambition est de fournir la solution bancaire professionnelle la plus complète et surtout qui permet de faire du compte bancaire un véritable outil d’innovation. » commente Marc Wormser, directeur général délégué de la Banque Wormser Frères et co-fondateur de manager.one.\nCes nouveaux services complètent l’offre manager.one et contribuent en centralisant tous les flux à faciliter le quotidien de l’entrepreneur avec un compte directement exportable ou interfaçable avec un logiciel comptable.\n*Vente à Distance / Vente à Distance Sécurisée.\n+33 (0) 6 28 19 13 62


La conclusion de l'équipe d'experts internationaux sur la mine d'Amoulsar a été présentées | ARMENPRESS Armenian News Agency\nLa conclusion de l'équipe d'experts internationaux sur la mine d'Amoulsar a été présentées\n15:17, 15 Août, 2019\nEREVAN, 15 AOÛT, ARMENPRESS: La séance ordinaire du gouvernement s'est tenue aujourd'hui sous la présidence du Premier ministre de la République d’Arménie, Nikol Pashinyan, informe le Cabinet du Premier ministre.\nAvant d'aborder les questions inscrites à l'ordre du jour, Nikol Pashinyan a noté que le gouvernement a reçu avant-hier la conclusion du groupe d'experts internationaux « Elard » sur la mine d'Amoulsar, qui sera examiné en détail dans un proche avenir.\nPrésentant les résultats de l'expertise, Hayk Grigoryan, président du comité d'enquête, a souligné que les trois points les plus importants auxquels l'analyse de la conclusion permet d'arriver sont les suivants:\nIl n'y a aucun lien entre les eaux souterraines d'Amoulsar et les sources thermales de Djermuk.\nIl n'y a pas de lien entre les eaux souterraines d'Amoulsar et le bassin de Sevan. Cependant, en cas de tremblement de terre, une certaine concentration de drainage acide pourrait pénétrer dans le bassin du lac Sevan par le réservoir Spandarian-Ketchout, mais la combinaison de cette concentration dans les volumes du bassin du lac Sevan sera insignifiante.\nLe plus important est l'impact des eaux souterraines d'Amoulsar sur les rivières Darb, Vorotan et Arpa, ce qui peut être possible, mais si la société « Lydian » prend 16 mesures d'atténuation proposées par un groupe d'experts, ces risques seront gérables.\nSelon le président du Comité d'enquête, la société «Lydian» a pris connaissance de cette conclusion hier. Avant l'enquête, la société était impliquée en tant que partie et travaillait avec des experts de la société « Elard ».\n« Les experts de «Lydian» sont prêts à appliquer 15 des 16 mesures d'atténuation proposées. 10 sont déjà utilisés et les 5 autres seront utilisés à l'avenir. 1 mesure d'atténuation est toujours en discussion. Afin de toucher de l'argent de la Banque mondiale, ses activités doivent être conformes aux normes de performance de la SFI. La norme de la SFI stipule que les mesures d'atténuation doivent être utilisées pendant 100 ans après l'utilisation de la mine. Les experts d’Elard proposent de suivre la norme du Nevada, qui prévoit l’utilisation de mesures d’atténuation pendant 500 ans. En fait, les spécialistes de la société de « Lydian » ne refusent pas d’appliquer des mesures d’atténuation pendant plus de 100 ans si le besoin s’en fait sentir », a-t-il dit.\nNikol Pashinyan a indiqué que les membres du gouvernement prendrons connaissance du document et arriveront à une conclusion.\nEn faisant référence à l’affaire pénale intentée à cet égard, le président du Comité d’enquête a noté que l'analyse de la conclusion à ce stade montre qu'il n'y a aucune raison de poursuivre quiconque pendant plus d'un an.\nEn réponse à la question du Premier ministre Pashinyan sur la cessation de l'affaire pénale, Haïk Grigorian a noté: « Nous travaillons sur la décision, Monsieur le Premier ministre. À ce stade, il n'y a aucune raison qui permettra de porter l’accusation contre quelqu'un. »\nLe Gouvernement a pris les décisions appropriées pour fournir des soins et des services médicaux adéquats aux détenus et aux condamnés afin de garantir l'efficacité du processus de renvoi des détenus et des condamnés. Les décisions visent à clarifier la portée et le contenu des soins médicaux et des services fournis aux détenus et aux condamnés.\nL’exécutif a pris la décision correspondante de fournir l’aide à la réhabilitation nécessaire aux personnes handicapées et ayant un autre statut social. La mise à disposition de moyens de soutien sur la base de certificats d’État permet à la personne de choisir et d’obtenir le soutien le plus adapté à ses besoins. Faisant référence à cette décision, le Premier ministre Pashinyan a souligné que la modification apportée à l'ordre pertinent l'année dernière avait accru l'intérêt des citoyens pour le programme, car il permet aux bénéficiaires d’obtenir du marché des appareils répondant à leurs besoins à l’aide du certificat. «Cela signifie que cet outil fonctionne déjà selon les besoins de personnes concrètes», a-t-il ajouté.


Etats-Unis: Donald Trump accuse les journalistes d’être malhonnêtes et injustes – Bwiza Version Francaise\nLors de la conférence de presse donnée par Donald Trump mardi 31 mai 2016, dans son quartier général de New York concernant les fonds versés aux anciens combattants ; Donald trump a été clair avec les journalistes : « Vous connaissez mon opinion sur la presse, elle est mauvaise. Je pense que les journalistes, la plupart en tout cas, ne sont pas des gens bien. La presse est si malhonnête et si injuste. » Dit-il.\nLors d’un meeting en janvier, le milliardaire avait annoncé avoir récolté 6 millions de dollars pour les vétérans. Cinq mois plus tard, les journalistes qui ont enquêté n’ont pas retrouvé trace des versements. La conférence de presse d’explications de ce mardi 31 mai s’est transformées en règlements de comptes avec les médias, les journalistes qui ont osé enquêter sur le retard dans la distribution des fonds aux vétérans ont été pointés du doigt et traînés dans la boue.\nEt lorsqu’un reporter fait remarquer au milliardaire qu’une candidature à la présidence va avec une certaine transparence, et qu’il devra s’habituer à l’attention des médias, Donald Trump assure qu’il ne changera pas ses manières, même à la Maison Blanche.\nQuant aux journalistes, Dans tous ses meetings déjà, le milliardaire fait huer la presse par ses supporters, il insulte les journalistes en public ou sur les réseaux sociaux ; par contre les médias américains ont pourtant donné deux fois plus de temps d’antenne au candidat Trump et ses excès, qu’à la démocrate Hillary Clinton mais cela ne suffit pas, le candidat a d’ailleurs déploré à plusieurs reprises l’étendue de la liberté d’expression, garantie par la Constitution.\nLes journalistes américains, peu impressionnés, rendaient compte avec ironie, mardi, de cette conférence de presse en forme de règlement de comptes voilà qui ne va pas les réconcilier avec le candidat.


Surah Ghafir Translation in French » Quran Online\nLa révélation du livre vient d"Allah, le Puissant, l"Omniscient.\nLe Pardonneur des péchés, l"Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination.\nSeuls ceux qui ont mécru discutent les versets d"Allah. Que leurs activités dans le pays ne te trompent pas.\nAvant eux, le peuple de Noé a traité (Son Messager) de menteur, et les coalisés après eux (ont fait de même), et chaque communauté a conçu le dessin de s"emparer de Son Messager. Et ils ont discuté de faux arguments pour rejeter la vérité. Alors Je les ai saisis. Et quelle punition fut la Mienne ! .\nAinsi s"avéra juste la Parole de ton Seigneur contre ceux qui ont mécru :"Ils seront les gens du feu".\nCeux (les Anges) qui portent le Trône et ceux qui l"entourent célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient :"Seigneur ! tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protège-les du châtiment de l"Enfer.\nSeigneur ! fais-les entrer aux jardins d"Eden que Tu leur as promis, ainsi qu"aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants, car c"est Toi le Puissant, le Sage.\nEt préserve-les [du châtiment] des mauvaises actions. Quiconque Tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce jour-là, Tu lui feras miséricorde". Et c"est là l"énorme succès.\nA ceux qui n"auront pas cru on proclamera :"l"aversion d"Allah [envers vous] est plus grande que votre aversion envers vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi et que vous persistiez dans la mécréance".\nils diront :"Notre Seigneur, tu nous as fais mourir deux fois, et redonné la vie deux fois : nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d"en sortir" ?\n"...Il en est ainsi car lorsqu"Allah était invoqué seul (sans associé), vous ne croyiez pas; et si on Lui donnait des associés, alors vous croyiez. Le jugement appartient à Allah, le Très-Haut, le Très Grand".\nC"est Lui qui vous fait voir Ses preuves, et fait descendre du ciel, pour vous, une subsistance. Seul se rappelle celui qui revient [à Allah].\nInvoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu"en aient les mécréants.\nIls est Celui qui est élevé aux degrés les plus hauts , Possesseur du Trône, Il envoie par Son ordre l"Esprit sur celui qu"Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre ,\nle jour où ils comparaîtront sans que rien en eux ne soit caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd"hui ? A Allah, l"Unique, le Dominateur .\nCe jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu"elle aura acquis. Ce jour-là, pas d"injustice, car Allah est prompt dans [Ses] comptes.\net avertis-les du jour qui approche, quand les coeurs remonteront aux gorges, terrifiés (ou angoissés). Les injustes n"auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté.\nEt Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu"ils invoquent en dehors de lui ne jugent rien. En vérité c"est Allah qui est l"Audient, le Clairvoyant.


Le finastéride soulage les symptômes liés à l'hyperplasie prostatique bénigne. | Cochrane\nLe finastéride, par rapport à un placebo et aux comparateurs actifs, améliore les symptômes des voies urinaires à long terme associés à une hyperplasie prostatique bénigne.\nLe finastéride améliore les symptômes urinaires à long terme par rapport à un placebo, mais il est moins efficace que la doxazosine. Un traitement combiné avec des alpha-bloquants (doxazosine et térazosine) à long terme améliore significativement les symptômes par rapport à une monothérapie par finastéride. Le finastéride + la doxazosine améliorent les symptômes autant l'un que l'autre, mais aussi d'un point de vue clinique, par rapport à la doxazosine seule. Comparés à la doxazosine, le finastéride + la doxazosine semblent améliorer les symptômes urinaires uniquement chez les hommes dont la prostate est de taille moyenne (25 à < 40 ml) ou de taille importante (≥ 40 ml), mais pas chez les hommes dont la prostate est de petite taille (25 ml).\nEn comparant un traitement à court terme à un traitement à long terme, le finastéride n'améliore pas significativement les symptômes par rapport à un placebo à court terme, alors que c'est le cas à long terme, bien que l'ampleur de ces différences soit très minime (de < 1,0 point à 2,2 points). La doxazosine améliore plus significativement les symptômes que le finastéride à court et à long terme, avec une ampleur des différences d'∼ 2,0 points et d'1,0 point, respectivement. Le finastéride + la doxazosine améliorent les scores par rapport au finastéride seul à court et long terme, avec des différences moyennes d'∼ 2,0 points pour les deux points temporels. Comparés à la doxazosine, le finastéride + la doxazosine améliorent les scores autant l'un que l'autre à court et long terme.\nLes effets indésirables liés au finastéride sont rares. Néanmoins, les hommes prenant du finastéride sont exposés à des risques accrus d'impuissance, de troubles de l'érection, de baisse de la libido et de troubles de l'éjaculation par rapport à un placebo. Comparé à la doxazosine, dont les taux de vertiges, d'hypotension posturale et d'asthénie sont élevés, les hommes prenant du finastéride sont exposés à des risques accrus d'impuissance, de troubles de l'érection, de baisse de la libido et de troubles de l'éjaculation. Le finastéride réduit significativement l'asthénie, l'hypotension posturale et les vertiges par rapport à la térazosine. Le finastéride diminue significativement les risques d'asthénie, de vertiges, de troubles de l'éjaculation et d'hypotension posturale par rapport au finastéride + la térazosine.\nL'hyperplasie prostatique bénigne (HPB), une hypertrophie non maligne de la prostate chez les hommes vieillissants, peut provoquer des symptômes urinaires gênants (intermittence, faible débit urinaire, urination par poussée, impériosité, fréquence, urinations incomplètes). Le finastéride, un inhibiteur de la 5-alpha réductase (I5AR), bloque la conversion de la testostérone en dihydrotestostérone, réduit la taille de la prostate et est couramment administré pour traiter les symptômes associés à une HPB.\nNous avons effectué des recherches dans The Cochrane Library (qui inclut CDSR (Cochrane Database of Systematic Reviews), DARE (Database of Abstracts of Reviews of Effects), HTA (Heath Technology Assessments) et CENTRAL (le registre Cochrane des essais contrôlés, qui inclut EMBASE et MEDLINE), LILACS (Latin American and Caribbean Center on Health Sciences Information) et Google Scholar, afin d'identifier des essais contrôlés randomisés (ECR). Nous avons également effectué des recherches manuelles dans des revues systématiques, des bibliographies et des instructions de la pratique clinique.\nDes essais randomisés en langue anglaise avec un placebo et/ou des bras actifs d'une durée d'au moins 6 mois.\nJT a extrait les données, qui incluaient les caractéristiques des patients, les résultats et les dangers. Notre critère de jugement principal était une modification d'un score validé de l'échelle des symptômes urinaires, comme l'AUA/IPSS. Une modification cliniquement significative correspond à 4 points. Nous avons également classé les résultats selon la longueur des essais, ≤ 1 an (court terme) et > 1 an (long terme).\nLe finastéride a sensiblement amélioré les scores des symptômes urinaires par rapport à un placebo dans le cadre d'essais d'une durée > 1 an et a significativement diminué les risques de progression de l'HPB (rétention urinaire aiguë, risques d'intervention chirurgicale, augmentation ≥ 4 points dans l'échelle AUASI/IPSS). Par rapport à une monothérapie par alpha-bloquants, le finastéride était moins efficace que la doxazosine ou la térazosine, mais tout aussi efficace que la tamsulosine. La doxazosine et la térazosine avaient significativement plus de chances que le finastéride d'améliorer le débit urinaire de pointe et la nycturie que le finastéride. Par rapport à la tamsulosine, le débit urinaire de pointe et la QdV s'étaient améliorés autant l'un que l'autre qu'avec le finastéride. Toutefois, le finastéride était associé à une baisse des risques d'intervention chirurgicale par rapport à la doxazosine, mais pas par rapport à la térazosine, alors que le finastéride et la doxazosine étaient identiques en termes de risques de rétention urinaire aiguë. Deux essais de petite taille ne rapportaient aucune différence au niveau des scores des symptômes urinaires entre le finastéride et la tamsulosine. Le finastéride + la doxazosine et une monothérapie par doxazosine amélioraient les symptômes urinaires autant l'un que l'autre (amélioration ≥ 4 points).\nPour le finastéride, il y avait une augmentation des risques de troubles de l'éjaculation, de l'impuissance et une diminution de la libido par rapport à un placebo. Par rapport à la doxazosine, le finastéride présentait une baisse des risques d'asthénie, de vertiges et d'hypotension posturale et, par rapport à la térazosine, le finastéride présentait une baisse significative des risques d'asthénie, de vertiges et d'hypotension posturale.


La Ferme du Château – La Ferme du Château de Pfastatt\nLa Ferme du Château est avant tout une exploitation agricole 100% bio\nAvec son verger fraîchement planté, ses cultures maraîchères, ses fleurs à couper… Il faudra encore attendre un peu pour goûter les fruits des coteaux de Pfastatt mais vous pouvez déjà déguster les légumes de la ferme.\nDans les rayons du magasin vous trouverez des produits de la Ferme et de producteurs locaux :\nCrèmerie et fromage à la coupe\nÉpicerie, Rayon VRAC…\nÀ la ferme, on ne cultive pas que ce qui se mange !\nInstallée sous l’ancienne grange, la pépinière du Château propose des plantes ornementales, elles aussi produits en grandes parties en circuit court, avec des plantations à même la ferme. Une véritable promenade dans un monde pleins de verdures.\nUne boulangerie de ferme\nPartenaire privilégié de la Ferme du Château, le «Poulaillon à la Ferme» vous propose dans sa boulangerie toute une gamme de pains Bio cuits dans un four au feu de bois, ainsi que de délicieuses viennoiseries et pâtisseries.\nUn lieu de détente pour savourer les produits de la ferme\nLe restaurant vous invite à un véritable retour aux sources du goût car vous y dégusterez pour l’essentiel la production de la ferme ainsi que des produits locaux.


Hélène Jeanne-Villalard, Normandie Passion\n« Je suis née à L'Aigle et je crois avoir toujours voulu être journaliste. J'ai débuté comme correspondante de presse en local, puis comme remplaçante du rédacteur en chef au Pays d'Auge à Deauville et à Honfleur. J'ai ensuite fait un passage au Télégramme de Brest à Lorient et un autre à Marie-Claire, en pages régionales, à l'Echo de la Suisse Normande ainsi que dans les guides touristiques du Petit Futé, Orne, Manche, Normandie et même Tunisie. Constatant qu'il y avait tout de même 7 hebdomadaires sur le département de l'Orne mais une info départementale qui avait du mal à circuler, j'ai créé en 1992 L'Orne Culturel, un bimestriel, pour annoncer et mettre en avant tous les événements du département. C’est dans cette logique qu’est né Normandie Passion en 1998 afin de faire rayonner un territoire à l’échelle régionale. »\nPourquoi avoir choisi la Normandie pour lancer votre magazine Normandie Passion ?\n« Avec un titre comme Normandie Passion, il n’y avait pas d’autre endroit à choisir que la Normandie. Normandie Passion s’est fixé comme objectif de montrer le dynamisme de notre région, à travers des portraits, des reportages, des bonnes adresses, des livres... Aujourd'hui, la version numérique nous permet d'être disponible partout. Nous participons tous les ans à la semaine de la presse et des médias dans les écoles, à de nombreuses manifestations en Normandie. Nous avons un partenariat avec France Bleu et toutes les 3 semaines une chronique sur l'antenne. La Normandie est dynamique, elle doit être fière. En tout cas je suis fière de la mettre en avant et après toutes ces années je m’émerveille toujours. »\nEn tant qu'ambassadrice de la Normandie, quelles actions souhaitez-vous mettre en place ?\n« En tant qu'Ambassadrice, je suis de plus en plus active sur les réseaux sociaux et le magazine est en partie en version bilingue pour mieux faire connaître la Normandie dans le monde. J'espère continuer à développer la partie numérique de Normandie Passion. Les nombreux courriers, mails sont des encouragements qui nous poussent à poursuivre dans cette direction. Les réseaux se développent de plus en plus et là aussi j’essaie d’être le plus investie possible pour ma région. Normandie Attractivité fait partie désormais intégrante du travail que nous réalisons à Normandie Passion. De beaux partenariats se mettent en place et j’en suis heureuse. »