1.2.3. - Site de Rencontre DANGER\nFinalement, il ne veut qu'un plan cul\nMichou (oui, encore lui ! il est célibataire maintenant) est beau. Michou est avenant. Michou vous veut. Ça tombe bien, vous aussi. Mais est-ce qu'il vous veut comme la copine qu'il va présenter à ses proches comme telle ? ou juste comme jeune fille à ramener sous la couette quand l'envie lui prend ? Ne vous affolez pas, je vais vous donner les signes qui ne trompent pas. Bientôt vous saurez déceler son jeu à des kilomètres.\nNon cela n'a rien de romantique. Ne vous prenez pas pour Juliette. Il n'est pas votre Roméo. S'il vous propose une rencontre une fois la nuit tombée, ou encore pire après une soirée, ne vous fourvoyez pas, il est intéressé par votre corps.\nMichou “On se voit ce soir ?”\nVous, naïve “Oui, 21 heures dans ce petit restau japonais rue Richer ?”\nMichou, qui sait très bien ce qu'il veut “Non, j'ai quelque chose avant, je t'appelle après, mais plutôt vers minuit.”\n2. Seulement vous deux\n“Non pas ce restaurant, il y a trop de monde. Tu préfères pas un endroit calme ? Chez moi par exemple ?” Alerte plan couette !\nSi Michou évite tous les endroits publics avec vous, il y a anguille sous roche. Soit il est agoraphobe, soit il ne veut pas être vu avec vous. Pas parce qu'il a honte de vous mais plutôt parce qu'il ne veut pas que l'on s'imagine des choses. Vous n'êtes pas sa copine, il ne veut donc pas vous montrer au monde. Logique.\nD'où les endroits sombres. C'est pour cela que vous connaissez l'intérieur de son appartement par coeur. Et pas parce qu'il veut que vous vous y installiez.\n2bis. Ou vous deux, mais de loin\nSi c'est un homme bien, il se peut qu'il vous invite à prendre des cafés de temps en temps. Mais attention, aucune preuve d'affection en public. Pas de mains qui se touchent, pas de baisers passionnés, pas de pieds qui se frottent, pas de caresses, rien. Vous n'êtes pour lui que deux amis qui prennent un café. C'est un des signes les plus flagrants, qui risque de vous frustrer beaucoup si vous espériez plus.\n3. Vous ne connaissez pas son entourage\nou alors de très loin, par Facebook.\nLorsqu'on est un couple, rencontrer l'entourage de son compagnon est une étape normale. Si on veut une relation avec une personne, on cherche toujours à la présenter à ceux qu'on aime pour avoir leur avis, leur approbation.\nSi après plusieurs nuits passées dans son lit, vous parlez de lui à toutes vos copines, essayant en vain de les lui faire rencontrer, et que de son côté, il ne vous a toujours pas présenté à Johnny et Brian, ses meilleurs potes, c'est qu'il ne le veut pas. Vous êtes un divertissement pour lui, une personne avec qui passer du bon temps dans son lit en attendant de vouloir une relation. Alors fuyez avant d'avoir le coeur brisé.\n4. Un petit coup et puis s'en va\nAu lit avec Michou c'est super. Le meilleur coup de votre vie. En plus d'être beau, intelligent et gentil, sous la couette c'est l'osmose. Personne ne vous a fait crier comme ça depuis longtemps. Lui, vous allez le garder un bout de temps.\nOui mais attendez, que fait-il ? Vous avez fini de copuler et voilà qu'il se lève ? Et maintenant il se rhabille ?!\nExcuse bateau #1 : “Non mais je dois me lever tôt demain matin, j'ai des choses à faire”\nExcuse bateau #2 : “J'ai oublié ma brosse à dents, je ne peux pas rester dormir”\nExcuse bateau #3 : (mise en place avec l'aide de complices) : “Je viens de recevoir un texto, Johnny est à l'hôpital, je dois y aller” (bien sûr le fameux Johnny n'est pas blessé, il a juste envoyé un SMS pour sauver Michou)\nVous qui espériez des câlins post-coït, faire la cuillère toussa, ce ne sera pas possible ce soir. En fait, ce ne sera jamais possible.\nUn homme qui ne veut que des parties de jambes en l'air ne passe pas la nuit avec sa victime. Du moins, il évite au possible cette situation.\n5. “Booty Call”\nLes anglophones ne pouvaient pas trouver meilleur nom pour parler d'un plan couette. Il est minuit (voir point 1), votre téléphone sonne. Qui peut bien vous appeler si tard ? “OMG !”, c'est Michou. Voir son nom s'afficher sur votre écran vous rend toute chose. Après cinq jours sans nouvelles, il se décide enfin à vous rappeler. Vous laissez sonner une fois, deux fois, trois fois (il faut se faire désirer voyons), vous répondez.\nVous : “Michou !”\nMichou, qui sait ce qu'il veut : “Hello bébé, je viens de finir, tu veux passer à la maison ?”\nVous, naïve : “J'enfile un pull et j'arrive !” (Un pull, vraiment ? Dans moins de 5 minutes, vous ne porterez plus que votre tenue d'Eve. Vérifiez plutôt votre maillot !)\nSi en plus après ça il vous dit de vous en aller ensuite, et que vous ne comprenez toujours pas, je ne sais pas comment vous le faire mieux comprendre...\nMême si ces signes ne trompent pas, ils peuvent être vus dans une vraie relation de couple. Ce n'est que lorsqu'ils sont vraiment récurrents que vous vous dites “Ok c'est bon, il se fout de moi !”, et que surtout, vous fuyez ! A moins qu'après mûre réflexion, un “friend with benefits”, comme le disent si bien nos amis outre-Atlantique, ne vous déplaît pas tant que ça... Souvent, le couple finit même par s'attacher et décide de démarrer une vraie relation.\n# Posté le dimanche 04 décembre 2011 19:58\nfionaamourdeschats, Posté le samedi 21 juillet 2012 09:20\nPETIT PASSAGE BISOUS\ncarine-gemine, Posté le samedi 12 mai 2012 17:30\ntousimplementmoidu59, Posté le vendredi 04 mai 2012 18:34\ncarine-gemine, Posté le lundi 30 janvier 2012 16:53\ncarine-gemine, Posté le dimanche 22 janvier 2012 15:33\ncarine-gemine, Posté le vendredi 20 janvier 2012 10:43\ncarine-gemine, Posté le samedi 14 janvier 2012 18:06\ncarine-gemine, Posté le vendredi 13 janvier 2012 17:12\ncarine-gemine, Posté le mardi 03 janvier 2012 20:09\ncarine-gemine, Posté le mercredi 28 décembre 2011 18:25\ncarine-gemine, Posté le vendredi 23 décembre 2011 16:37


Mecque : plus de 2 millions de musulmans, débutent ce vendredi le grand pèlerinage, sur fond de tensions dans le Golfe - Mosaiqueguinee.com\nMecque : plus de 2 millions de musulmans, débutent ce vendredi le grand pèlerinage, sur fond de tensions dans le Golfe\nLe hajj, le pèlerinage annuel à la Mecque, débute ce vendredi 9 août, en Arabie saoudite. C’est l’un des plus grands rassemblements religieux au monde : plus de 2 millions de musulmans y sont attendus, sur fond de vives tensions dans le Golfe.\nDes attaques contre des pétroliers, des tankers arraisonnés dans la région du Golfe ; l’Arabie saoudite qui accuse son grand rival l’Iran d’en être responsable, alors que Téhéran dément ; Téhéran mis à l’index également par les États-Unis… la tension est vive dans le golfe Persique…\nMais la tension dans le Golfe n’empêchera pas quelque 88 550 Iraniens de se rendre à la Mecque, sur les plus de 2 millions de pèlerins attendus. Les Iraniens sont parmi les visiteurs les plus représentés, après les Indonésiens, les Pakistanais ou les Indiens.\nTout musulman a le devoir de faire une fois dans sa vie ce pèlerinage, s’il en a les moyens. La Mecque est la ville sainte qui, selon la tradition, a vu naître l’islam et son prophète Mahomet. Chaque année, les fidèles s’y rendent pour accomplir une série de rituels précis pendant 5 jours.\nCe rassemblement est un défi pour les autorités saoudiennes qui doivent gérer des températures souvent très élevées et la grosse foule.\nEn 2015, une immense bousculade avait fait plus de 2 000 morts. Depuis les mesures de sécurité ont été renforcées.


utopies et nouvelles topiques de la philosophie\nUTOPIES ET NOUVELLES TOPIQUES\nRares sont les domaines du savoir qui font l’objet autant que la\nphilosophie de diagnostics aussi contradictoires et chargés de connotation pathétique voire de déclaration prophétique. D’un côté, considérée comme la plus ancienne discipline de l’esprit, une vénérable\nactivité d’enseignement depuis les Grecs, la philosophie reste l’instrument de formation le plus incontournable de toute élite sociale, la\nsource de renouvellement des idées de toute culture savante, la rhétorique la plus prisée en bonne société, la plus impressionnante pour\ndes esprits dénués de culture, bien que, paradoxalement, chacun la\npratique sur des modes diversifiés, dès lors qu’il vit et réfléchit sur la\nvie. À l’opposé, d’autres la considèrent avec satisfaction ou à regret\ncomme une expression anachronique de la culture européenne,\ncomme un mode de pensée littéraire manquant de rigueur par rapport\naux sciences, comme un savoir abstrait, idéaliste et déconnecté qui\ndoit s’effacer des programmes face aux savoirs pragmatiques, comme\nun enseignement abstrus et inutilement pédant et livresque.\nFaut-il vraiment choisir entre ces deux interprétations aux antipodes\nl’une de l’autre, qui semblent reconduire le contraste antique entre un\nDémocrite qui rit et un Héraclite qui pleure ? Ne peut-on trouver des\narguments en faveur de chacune des évaluations ? Si tel était le cas, il\nconviendrait peut-être de chercher un diagnostic et un pronostic sur la\nphilosophie, ses formes et son avenir, autrement et ailleurs. La philosophie peut certes varier de langue d’expression, de contexte culturel,\nde rapport avec d’autres champs du savoir, de style, n’est-elle pas l’expression de l’esprit lui-même, qui a besoin de réaliser ses propres fins\nspontanées ? La philosophie, indépendamment de ses formes institutionnelles et culturelles, variables dans le temps et dans l’espace, se\npoursuivrait donc autant que l’esprit serait capable, de lui-même, ou\npar un environnement intellectuel socialisé, de s’actualiser. Non que\nATALA n° 8, «L’objet de la philosophie aujourd’hui», 2005\nPHILOSOPHER, COMME TOUJOURS…\ntoute expression intellectuelle soit philosophie, mais jamais l’esprit ne\npourrait pleinement se satisfaire dans ses activités et œuvres tant qu’il\nn’aurait pas abordé un certain nombre de questions et maîtrisé un\ncertain nombre d’élaborations discursives qu’on peut nommer philosophie. Plutôt que de reprendre un état des lieux critique et ambivalent, celui des grandeurs et misères d’une discipline, nous voudrions\ncerner quelques signes de la vitalité de la philosophie, par ailleurs,\nsouvent menacée, négligée, abandonnée, pour esquisser quelques\nformes de pratiques qui nous semblent pérenniser et renouveler cet\nexercice de l’esprit.\nDes signes de vitalité culturelle\nLa philosophie s’identifie à un corpus d’œuvres répertoriées dans\nles histoires culturelles, qui donnent lieu à des enseignements, à différents niveaux de cursus des études dans tous les pays du monde. Dans\ntous les systèmes universitaires, on forme sans exception des spécialistes aptes à enseigner aux nouvelles générations au moins l’histoire\nde la philosophie passée, même si cette philosophie peut se voir amalgamée à de la théologie (pays islamiques) ou à de l’idéologie politique\n(ex-URSS ou Chine). La philosophie se réduit dès lors à une idéologie\nsociale imposée par un régime politique pour normaliser la vie collective, mais en perdant sa liberté critique qui est pourtant consubstantielle à ses expressions originelles depuis Socrate. Cette universalité\ninstitutionnelle de la discipline témoigne, en tout cas, de l’existence et\nde la reconnaissance, par-delà les aires de civilisation et les orientations\nde développement des sociétés, d’un objet, d’un référent intellectuel\nqui est bien nommé philosophie, malgré certaines adjonctions ou\ndérives sémantiques. On peut même noter que la plupart des systèmes\nd’enseignement universitaires ont adopté des spécialisations thématiques, qui permettent de découper le champ de la philosophie générale en territoires particuliers, spécifiques, ce qui résulte d’un ancien\nsouci de classification et de hiérarchisation de la matière philosophique\nqui remonte au Moyen Âge européen. Si ces nomenclatures ont évolué, changé et connaissent des inflexions régionales sur la planète, en\nfonction des instrumentalisations politico-religieuses, il n’en reste pas\nmoins que l’on rencontre partout dans le monde des ouvrages et des\ncours de philosophie de la science, de la politique, de l’art, de la\nmorale, etc. Cette systématicité et cette convergence signalent la permanence d’une discipline qu’aucune raison conjoncturelle ne permet\nde faire disparaître, à l’exception, très significative, de certains régimes\ndictatoriaux qui en suspendent momentanément la pratique parce\nqu’ils y voient une source d’opposition ou de rébellion politique.\nComment expliquer cette permanence et surtout cette universalité\nd’un corpus de textes, d’étude de thèmes, nommés philosophie ?\nS’agit-il seulement d’une sorte de mémorial culturel, d’historiographie\nacadémique qui programme de la philosophie comme on impose\nl’étude du patrimoine artistique ou de l’histoire tout court ? Il est difficile de ne pas prendre au sérieux une telle motivation, car tout enseignement se doit d’assurer une transmission de la culture antécédente,\nqui participe d’une identité nationale, sociale et culturelle, comme\ncondition de possibilité d’une adaptation au temps présent et d’une\ncapacité d’innover par rupture avec ce qui fait tradition. Mais cette\nvalorisation, de droit commun, de la philosophie ne la distingue guère\nd’autres pans du savoir et la fait seulement bénéficier du statut de disciplines consacrées, tournées vers le passé, ce qui peut justifier cette\nobligation d’en assurer au moins le glorieux souvenir.\nLa permanence d’un enseignement philosophique doit aussi faire\nplace à des arguments plus spécifiques, qui traduisent une puissance\npropre de formation, qui se distingue de la seule respectabilité de\nl’ancien. Il est frappant de constater que les grands philosophes, qui\nfont partie intégrante du patrimoine littéraire (en Occident mais aussi\nen Orient), font l’objet d’une attention particulière dans la mesure où\nleurs idées personnelles ont connu un rayonnement historique, non\nseulement dans des milieux spécialisés de philosophie, mais aussi dans\nl’ensemble de la société cultivée, dans leur époque, dans des temps\nultérieurs, voire dans d’autres aires de civilisation. La philosophie a\ndonc produit, par elle-même ou au contact d’autres productions intellectuelles (science, droit, etc.) des concepts, des théories, des modes de\nraisonnement, des idéaux collectifs, des modèles d’institutions qui\ndépassent la frontière des livres d’une discipline et qui deviennent des\ncroyances, des références, des instruments de pensée pour des responsables, des acteurs de la vie publique en général, qui y trouvent des\nmobiles, des motifs, des valeurs, des normes, des formules, pour leur\ndomaine propre (Machiavel, Montesquieu, Rousseau, Marx, etc.).\nCette irrigation de la société, contemporaine ou future, par des\nidées philosophiques témoigne de ce que la philosophie ne dispose\npas du statut traditionnel d’une production culturelle au même titre\nqu’une science ou qu’un art. Par son engagement dans la totalité des\naffaires et préoccupations humaines elle participe à — et renouvelle\n— la compréhension de l’ordre des choses et propose régulièrement\ndes catégories nouvelles d’intelligibilité. Par là elle devient une ressource intellectuelle pour les pratiques elles-mêmes, qui peuvent y\ntrouver des instruments opératoires pour l’idéologie ou l’action\npublique. C’est bien la production philosophique qui, depuis les temps\nmodernes, sert de référence à la formation des élites intellectuelles,\nen Europe d’abord, dans le monde entier ensuite. Les institutions de\nformation ont depuis les XVIIIe et XIXe siècles fait appel à des théories\nde philosophes pour doter de nouvelles générations d’outils d’analyse,\nde décision et d’innovation dans les institutions. Il serait ainsi instructif de reconstituer pour différents pays la place qu’y occupe aux XIXe\net XXe siècles le contact avec tel ou tel philosophe dans les grandes\ninstitutions de formation, de la haute administration, des ingénieurs ou\ndes professions libérales (médecins, magistrats, etc.). Les idées des\nphilosophes (Rousseau, Comte, Marx, etc.) ont fait l’objet d’enseignement, sont devenues des éléments de doctrine officielle de partis politiques, de hauts cadres d’administration, de fondateurs de\nconstitutions, de mouvements révolutionnaires, attestant par là même\nde la puissance de la philosophie sur le plan de l’idéologie sociopolitique. La devise du Brésil, « Ordre et progrès », dérive de l’impact de la\nphilosophie d’Auguste Comte sur l’élite du pays dans les années 1889.\nL’exemple politique est certes le plus voyant, mais pas le seul, puisque\nmême le monde des arts et des sciences fait régulièrement l’objet de\nsoutiens, d’intuitions, de révolutions impliquant des œuvres philosophiques. La philosophie n’est donc jamais plus active que lorsqu’elle\nsort d’elle-même, qu’elle devient une référence pour des milieux de\npouvoir intellectuel, qui à leur tour l’exportent sous forme de vulgarisation, de mode ou d’idée subversive dans l’ensemble de la société\ncivile. L’influence idéologique au sens large de la philosophie dans la\nformation des élites, comme dans la mobilisation intellectuelle de\nmouvements révolutionnaires ou contestataires montre bien que les\nforces sociales qui prennent le pouvoir ou cherchent à le destituer\nn’ont pas trouvé de meilleur vivier où puiser leurs représentations et\ndiscours que les œuvres de philosophes. Si la philosophie ne peut\nsans doute être réduite à cette fonction de fécondation idéologique,\nelle ne trouve en aucune autre expression une validation plus grande\nde son irréductibilité, voire de sa situation de monopole dans la\nCette dette de la société à l’égard de la philosophie n’est certes pas\ntoujours payée de retour dans la mesure où l’utilisation idéologique, à\ndes fins purement pragmatiques ou cyniques, ne rend pas forcément\nhonneur ni service à la philosophie. Depuis ses origines grecques, la\nphilosophie a pris conscience qu’elle pouvait exercer une responsabilité dans l’action publique et nombreux ont été les philosophes séduits\nou appelés par un Prince (Platon entre autres), pour le former, le\nconseiller, le guider, avec des résultats rarement probants, en tout cas\ndurables. Il est vrai que les philosophes ont alors souvent le sentiment\nd’une annexion, d’un pillage ou d’une trahison de leur pensée et\ndénoncent avec condescendance l’écart qui sépare la pratique philoRevue ATALA\nsophique réelle de ces commerces d’idées, privées en général de leur\nsource, de leurs conditions de validité ou d’argumentation. De sorte que\nla philosophie ne se retrouve pas toujours dans l’image qu’une société\nse fait d’elle à travers la circulation d’idées détachées de leur corps d’origine. Au point que les conditions institutionnelles de cet enseignement\nphilosophique ne reflètent pas toujours les aspirations spécifiques des\nphilosophes, les pouvoirs privilégiant la seule valeur idéologique de son\napport (dans le cas de l’enseignement du marxisme officiel).\nIl n’en reste pas moins que la reconnaissance sociale de la philosophie ne se limite pas toujours à fournir le langage et la pensée de\nréférence d’une société. Dans le meilleur des cas, elle se voit proposer de participer intimement et activement à la formation des citoyens,\naprès qu’est reconnue son aptitude singulière, non pas à former des\ncroyances ou des doctrines, mais à aiguiser la pensée critique et la\nliberté de jugement. Telle est l’expérience réussie de la France qui a\naccompagné ses idéaux d’émancipation des citoyens par la création\nd’un enseignement obligatoire de philosophie dans les classes de terminales des lycées, ce qui encore aujourd’hui, lui confère un privilège\njamais égalé de par le monde. Par là, la philosophie redevient, comme\nà ses origines, un exercice de formation de l’esprit qui sert moins à\napprendre une philosophie qu’à philosopher, selon l’expression très\nrépublicaine de Kant. Moins glorieuse et moins mondaine, cette\nfonction à nouveau académique n’en a pas moins installé une place\nmajeure de la philosophie dans des dispositifs d’enseignement, dont\nelle a longtemps servi de couronnement et de consécration, même si\non peut y voir un piège pour une vraie appropriation démocratique\nde la pensée comme l’avait pensé J. Derrida.\nUne expérience de la pensée de survol\nLa philosophie semble donc bien identifiée comme une pratique\nintellectuelle spécifique même si les contenus sont variables, si l’on\nprend comme référence son inscription culturelle dans des institutions,\nsa valeur ajoutée de discipline productrice d’idéologie sociopolitique,\net surtout sa capacité à participer à la formation de l’esprit, dès lors\nque l’on cherche véritablement cette fin pratique. Cette confirmation\nobjective, socio-institutionnelle, laisse cependant ouverte la question\nde ce que recouvre le terme, de son contenu et de ses fins intellectuelles. Quelle est la spécificité de cette pratique qui la dote d’une telle\nautorité ou du moins d’une telle utilité sociale ? En quoi se distingue-t-elle d’autres champs du savoir, d’autres exercices de pensée,\ncomme les sciences dont on n’a pas à établir la nature ni la valeur, puisqu’elles conditionnent l’adaptation minimale à un monde dit développé.\nTrois traits dominants nous semblent permettre d’esquisser le visage\nsingulier et irréductible de la philosophie.\n– Les différents champs du savoir se laissent classer en deux\ngroupes : d’abord ceux qui sont tenus à un moment donné pour\nimmuables parce que les contenus déjà existants sont jugés indépassables, les œuvres nouvelles qui apparaissent successivement n’étant\nalors considérés que comme des commentaires, des exégèses, des\ngloses d’un fonds de vérité immuable. Tel est pour Pascal le cas des\nsciences théologiques ou des savoirs mythologiques, dont l’état idéal\nest toujours placé en amont dans une tradition. Les seconds types de\nsavoirs sont au contraire destinés à se modifier, à se renouveler, à\ns’élargir en fonction d’une augmentation des connaissances par observation, expérimentation ou construction spéculative. C’est le cas des\nsciences de la nature ou de l’histoire, qui bénéficient d’une croissance\ncumulative des connaissances. La philosophie ne serait-elle pas dans\nce cas une des rares, voire la seule discipline, qui croise et mixe les\ndeux types précédents ? Le propre de la philosophie, en Occident\ncomme en Orient, semble bien d’exiger toujours comme condition\npréalable la connaissance d’une tradition. Certes celle-ci n’est pas\ngénéralement, comme dans les sciences religieuses, une tradition primordiale, unique, dogmatique, mais une succession de maîtres et\nd’œuvres maîtresses, dont la pénétration et l’intériorisation constituent\nune voie de formation, une propédeutique obligatoire pour philosopher à nouveau. Ces œuvres, clairement répertoriées par la culture,\nconstituent autant d’exemplifications du travail philosophique, dont la\nrécapitulation, au moins partielle ou virtuelle, est tenue pour gage\nd’une capacité à maîtriser la philosophie aujourd'hui. La philosophie\nest, de ce point de vue, toujours tournée vers son passé, et sa découverte passe par un mimétisme, que l’école a reproduit avec soin jusqu’à la caricature parfois. Il ne s’agit ni de dire que tout a été pensé\net exprimé, ni que les grands philosophes sont indépassables, mais\nque l’exercice de la philosophie ne trouve pas d’actualisation ici et\nmaintenant en dehors d’exemples intégraux, vivants, riches. La philosophie ne se détermine donc pas à partir de faits présents, ni de questions pressantes, mais d’un sens du détour par ceux qui ont\nprécisément incarné, développé la philosophie avant nous. Il n’y a pas\nde philosophie sans philosophes, c’est-à-dire sans une prise en\ncompte de l’histoire des œuvres. Si la ou les sciences cumulatives se\ndonnent pour tâche d’améliorer, de rectifier ce qui est déjà pensé, la\nphilosophie, ce qui la sépare des sciences humaines, doit se pratiquer\nen faisant d’abord fructifier un héritage, car elle est identifiable par ses\nœuvres déjà accomplies. Il n’y a donc pas de définition, d’identité de\nla discipline en dehors de ce que des philosophes ont précisément\nproduit sous ce nom. Pourtant, aucun acte philosophique ne saurait se\nramener à cette seule connaissance récapitulative, puisque philosopher consiste à développer un itinéraire intellectuel chaque fois\npropre, même lorsqu’il cherche à s’inspirer de telle ou telle œuvre\npassée. Autrement dit, toute pratique philosophique innove, ne serait-ce\nque par le langage, l’ordre des questions traitées, les réponses éventuelles proposées, le point de vue privilégié par une nouvelle subjectivité qui peut apposer une identité personnelle nouvelle à une\ntradition textuelle dite philosophique. Un simple résumé de la pensée\nde Platon sera déjà autre chose que la pensée de Platon et ne sera pas\nécrite par lui, ni comme lui. A fortiori lorsqu’un philosophe cherche à\nrepenser par lui-même une question, même ancienne. De ce point de\nvue, la philosophie est en perpétuelle évolution, engagée dans une histoire irréversible et ressortit aux savoirs cumulatifs, qui doivent être\ncontextualisés selon une chronologie. Ainsi la philosophie échappe à la\ndisjonction de l’immémorial et de l’innovation, puisqu’elle engendre en\npermanence une variété et une pluralité, et cela d’autant plus aisément\nqu’elle aura intégré le contenu antérieur des œuvres. Cette dialectique\ndélicate, qui a tant desservi son image, aux yeux d’esprits hâtifs et primaires, confère bien toujours à la philosophie son identité paradoxale.\n– Cette identité à double face, la philosophie la doit avant tout au\nfait qu’elle n’est pas un savoir supplémentaire, localisé, mais une\nméthode générale qui permet de rendre pleinement intelligible tout\nsavoir objectif ou subjectif. Car la philosophie n’a pas d’objet propre,\npuisque tout objet peut devenir support d’un discours philosophique.\nUne telle proposition déconcertante comporte un double enjeu.\nD’abord la philosophie, loin de se replier sur elle-même (ce qui serait\nle cas si elle se réduisait à l’étude de sa propre histoire), n’existe que\npour autant qu’elle s’ouvre à tous les savoirs et donc à tous les objets,\ndéjà étudiés par d’autres sciences. Cette nécessité pour la philosophie\nde prendre en charge d’autres savoirs peut tourner au projet encyclopédique, censé couvrir la totalité du savoir disponible. Si ce projet qui\na culminé à l’époque moderne (des Lumières à Hegel), peut sembler de\nnos jours un passage à la limite déraisonnable ou utopique, il n’en reste\npas moins que la philosophie, plus que jamais, doit préalablement s’informer des savoirs positifs ou des expériences plurielles du monde, si\nelle veut pouvoir tenir un discours propre. Même si tel ou tel croit judicieux de se spécialiser dans un domaine particulier (sciences, arts, politique, etc.), la philosophie ne peut que se donner un projet synoptique\npuisqu’on peut et doit philosopher sur tout. En second lieu, quel que\nsoit le champ abordé, la philosophie ne commence qu’en formulant\ndes questions, des propositions inédites, surnuméraires, méta-scientifiques, dont la typologie a été dressée pour l’Occident dès son apparition en Grèce ancienne. Si certaines de ces questions sont devenues\ndes questions inaugurales des sciences, celle des causes secondes ou\nprochaines des phénomènes (aboutissant à la formulation de lois),\nd’autres constituent précisément des questions absolument distinctes,\ncelle de la cause première, des fins dernières, des conditions de possibilité ou de validité de propositions, celle du sens ou des valeurs de\nnos assertions théoriques ou pratiques, etc. De ce fait, la philosophie\nse présente comme le reliquat irréductible jusqu’à nos jours des questions non abordées ou non résolues par les sciences cumulatives, et\ncomme une méthode en « méta », en surplomb, qui explore un espace\nd’intelligibilité suprême ou premier, qu’on a longtemps nommé métaphysique. On peut certes, et ces objections sont aussi anciennes que\nla philosophie, estimer que de telles questions complémentaires sont\naporétiques, insolubles, stériles ou caduques, mais tant que les\nhommes auront besoin de principes, de valeurs, de règles pour élaborer des connaissances et les appliquer dans l’agir, seule la philosophie pourra espérer répondre à leur besoin ou désir. Certes les\nconnaissances subjectives ou positives peuvent satisfaire des esprits,\ncar elles permettent généralement une adaptation sociale, mais\ncomme on l’a noté déjà, religions, politiques, idéologies, morales ont\nbesoin d’un méta-discours qui justifie des absolutisations d’énoncés\nthéoriques ou pratiques. La philosophie se présente donc à la fois\ncomme une démarche intellectuelle superfétatoire, et comme une\nsource d’intelligibilité inédite placée au point culminant, puisqu’elle\ntouche aux fondements et aux principes. Il en est résulté, surtout chez\nle non-initié ou l’autodidacte, une vénération excessive, la philosophie\ndevant livrer quelque vérité de révélation, voire les itinéraires d’un\nsalut, ou au moins d’une consolation. Destinée sans doute vite déçue,\nmais qui a toujours permis de gratifier la philosophie d’une aura prestigieuse, même si le désenchantement est inévitable.\n– Il reste qu’une telle pratique pour un esprit particulier dessine\naussi les contours d’une expérience de pensée singulière, car chacun\nne peut en l’espace d’une vie qu’esquisser une partie seulement du\nprogramme ou du contrat philosophique. C'est bien pourquoi il\nn’existe que des œuvres philosophiques, voire des exercices de philosophie qui ne parviennent généralement qu’à emprunter un point de\nvue, un itinéraire au milieu de toutes les tâches possibles de penser\nphilosophiquement le tout des savoirs. Chaque philosophe ou\napprenti philosophe est bien obligé de partir d’un domaine privilégié,\nd’une question vive, de la traiter à partir d’un des langages (même\nd’une des langues) disponibles, en tenant compte plus ou moins de\nl’évolution des savoirs préalables. Chaque démarche philosophique se\nprésente donc comme une contribution partielle à un édifice qui\ndépasse sa force et son temps C’est pourquoi chaque philosophe dessine un espace particulier de problèmes, doté d’un style individuel,\ndont la sommation même ne peut jamais espérer venir à bout de la\ntâche. La richesse d’une philosophie tient moins à sa complétude, à\nses assertions dogmatiques, qu’à sa manière propre de renouveler le\nterrain déjà labouré, d’insister sur telle ou telle zone d’ombre, d’inventer tel ou tel nouveau concept pour baliser l’intelligibilité à venir.\nNulle illusion ne serait plus grande que celle d’attendre une philosophie récapitulative, définitive, puisque chaque tentative n’est qu’une\ncontribution tronquée à un projet de savoir total. Même lorsqu’une\nphilosophie prétend, comme celle de Hegel, être parvenue à unifier\ntous les savoirs, le seul fait que ces savoirs se modifient obligerait inévitablement à réactualiser le système antérieur. La philosophie n’a donc\npas de fin, au sens d’un terminus ad quem, ce qui participe sans doute\nde l’appétit spécifique du philosophe dans la culture. Un esprit qui\naspirerait à clore la pensée, à mettre la main définitivement sur une\nvérité globale, ne pourrait que se voir condamné à la désillusion, Mais\nil en va de même pour tout savoir qui est exposé à une évolution\nAinsi on peut considérer que la philosophie remplit bien un espace\nintellectuel propre, irréductible, qu’aucune science humaine ne peut\nespérer remplacer. Tout au plus peut-on considérer que l’inachèvement\ncongénital de la philosophie, sa pluralité essentielle la rendent vaine.\nOn peut se passer de la philosophie mais on ne peut sérieusement\nprétendre ni la remplacer ni l’éteindre dans son désir de penser ce qui\nest à la racine de ce qui est et de ce qu’on connaît.\nQuelle peut être aujourd’hui la forme de renouvellement de cette\nactivité, sous quelle forme peut-on lui redonner des tâches irremplaçables et non encore accomplies ? Y a-t-il vraiment un avenir pour la\nphilosophie, qui soit plus qu’un perpétuel recommencement ? Trois\nperspectives nouvelles nous semblent pouvoir être mises en avant.\n– La philosophie a longtemps recouvert l’ensemble des champs de\nla connaissance, intégrant les observations empiriques comme les\nreconstructions spéculatives du réel. Bref, philosophie et sciences ne\nformaient qu’une seule continuité, avec des accentuations variables.\nDepuis quatre siècles environ, la philosophie se voit progressivement\net méthodiquement dépossédée d’un certain nombre d’investigations et\nde productions de savoirs transférées vers des démarches expérimentales positives. À moins de céder à l’illusion d’une absorption de la\nphilosophie par les sciences, comme l’avait souhaité par exemple\nJ. Piaget, il reste à la philosophie d’occuper l’espace laissé vacant par les\nénoncés scientifiques. La situation se complique cependant de nos\njours, avec une crise sans précédent de la scientificité elle-même, qui\ntient à une critique de l’exclusivité revendiquée des connaissances\nobjectivantes, réifiantes, abstraites plus qu’à une remise en question de\nses applications techniques. Non seulement la philosophie peut ainsi\nreconquérir des questionnements, voire des interprétations peu à peu\naccaparés par les sciences en leur âge conquérant, mais surtout elle peut\nparticiper à la critique même de la positivité et devenir une instance\nd’évaluation méta-scientifique. Ainsi s’est développée de manière massive une philosophie des sciences, qui à son tour réhabilite une philosophie de la connaissance en général. Alors que longtemps la science a\ncru pouvoir annoncer la défaite de la philosophie, elle semble, à de\nrares exceptions près, au contraire faire appel à des méthodes et investigations philosophiques pour penser son épistémologie et son éthique,\ncomme le propose D. Lecourt. L’état des lieux est à vrai dire éclaté et\nbrouillé puisqu’on voit se côtoyer de nos jours anarchisme méthodologique, scepticisme ou apologie de la pensée faible, qui réduisent l’ambition de la raison. Ainsi l’empirisme logique, la philosophie\nanalytique conditionnent les activités rationnelles par des lois du langage, le rationalisme constructiviste se replie sur la position d’un réel\nvoilé, qui relativise les vérités scientifiques en les rattachant à des artefacts cognitifs, etc. Toutes ces options conduisent à renier le scientisme\nd’hier et invitent à donner un statut relatif aux procédures des sciences\nde la nature sans parler de la prudence, voire de la méfiance manifestée à l’égard des sciences humaines. Cette crise de la rationalité\nmême dans ses versions scientifiques, facilite sans aucun doute un\nréinvestissement de la philosophie, à qui l’on va demander des critères\nde confiance, des hiérarchisations de méthode, des limitations conventionnelles de la rationalité scientifique. Il n’a pas manqué aussi de\nsavants et chercheurs pour s’approprier le langage et la méthode de la\nphilosophie et pour compléter leur production propre par des essais\nréflexifs que l’on a pu rattacher à des préoccupations philosophiques.\n– Indépendamment de cette évolution des sciences, qui favorise à\nnouveau une intervention de type philosophique, on peut noter qu’une\nmotivation forte en faveur de la philosophie consiste à progresser dans\nla connaissance même de l’homme. Car il n’est pas sûr que l’on ait\nvraiment atteint une intelligence suffisamment complète et subtile de ce\nqui fait le comportement et l’être de l’homme. Paradoxalement il reste\npeut-être bien des zones vierges, des « terrae incognitae » qui permettraient à la philosophie de mener à bien des nouvelles conquêtes, de\ndéfier une nouvelle frontière. On pense spontanément aux nouveaux\nproblèmes posés à l’homme par le devenir même de la civilisation. Les\npossibilités nouvelles des techniques, plus spécialement des biotechnologies ou de l’atome, ou dans la politique (procédés de l’État totalitaire)\nont suscité une demande urgente de réflexion que les seules approches\npositives des sciences humaines ne permettaient pas de combler.\nAu-delà de ce champ d’urgence, on peut aussi faire état de domaines\nde connaissance qui ont fait l’objet de résultats encourageants qui\ndessinent presque un nouveau front d’investigation. Ainsi à titre\nd’exemple, les activités de production d’images, la vie des images mentales, l’efficace des œuvres imaginaires ont été en fin de compte peu\nexplorées, comparativement aux activités de la rationalité formelle ou\nmême de l’expérience des sens. Les rêves nocturnes, les rêveries\ndiurnes, l’activité poétique, les grands récits mythiques, les fonctions\nsymboliques ont été délaissés, au même titre d’ailleurs qu’une étude systématique des formes et images dans l’activité intellectuelle spontanée.\nMalgré des avancées significatives pendant l’époque de la Renaissance\net surtout pendant le romantisme (allemand surtout), il faut attendre\nFreud, Cassirer, Bachelard, Ricœur pour remettre les différentes\nformes d’imagination langagière et visuelle au centre du questionnement philosophique. Tous ces travaux, appuyés sur des observations\net enquêtes des sciences humaines, permettent de conférer à l’imagination et à l’imaginaire des statuts et fonctions bien plus complexes\nque ce qu’une certaine tradition avait pris l’habitude de concéder.\n– Enfin une troisième direction de renouvellement de la philosophie pourrait provenir de son ouverture, de son décloisonnement\nnational et territorial. Certes depuis les Grecs, en Europe du moins, la\nphilosophie s’est développée par circulation d’une langue à une autre\n(le passage de la philosophie en langue grecque dans un monde linguistico-culturel latin a été une opération décisive pour l’avenir de la\npensée philosophique), et depuis la Renaissance la sphère d’influence\ndes œuvres philosophiques s’est considérablement accrue par le jeu\ndes traductions (passage par le monde arabe), puis des contacts permanents des intellectuels (clercs, artistes, philosophes) dans les différents pays européens. Pourtant le XXe siècle reste fortement marqué\nencore par des traditions philosophiques nationales, bien enregistrées\npar les histoires des philosophies contemporaines. Chaque grande\nnation européenne distingue ainsi parmi ses maîtres penseurs des\nautorités éminentes, qui ne bénéficient cependant pas toujours d’un\nrayonnement international sans pouvoir être déconsidérés dans la\nmesure où ils ont joué un rôle majeur dans la vie intellectuelle de leur\npays (Croce en Italie, Patoãka en Tchéquie, Bradley en Angleterre,\netc.). Nous sommes cependant confrontés, depuis quelques décennies, à une expérience inédite, celle de la construction d’une entité\npolitique, économique et culturelle européenne, la première du genre\ndans un continent tant déchiré par des guerres meurtrières et sortant\nà peine d’aventures nationalistes ou impérialistes mortifères. Comment\nla philosophie qui revendique une universalité rationnelle ne pourraitelle pas se sentir mobilisée par cette aventure transnationale, certains\npensent même post-nationale, et même post-étatique, qui crée des\nconditions de rapprochement des patrimoines philosophiques et une\nmise en commun d’expériences de pensée philosophique. Sans forcément donner prise à une philosophie européenne qui serait la reconduction à une autre échelle des philosophies nationales, cette situation\ndevrait favoriser des activités de convergences institutionnelles, de\ncroisement de problématiques qui feraient du continent européen un\nchamp de pratiques interactives dans l’ordre de la philosophie comme\nd’autres sphères de la culture.\nAu-delà de cette avancée d’une conscience intellectuelle européenne, la pensée philosophique est plus que jamais appelée, par la\nforce des processus de mondialisation et par un souci propre d’intégrer la circulation des idées, à se confronter avec d’autres traditions\nspéculatives que celles mises en œuvre et mises au point en Occident.\nLa philosophie ne peut plus se prévaloir d’un pedigree autochtone, en\ns’assurant de son identité voire de sa supériorité au nom d’une histoire\npropre en Occident même. Certes, là encore, la philosophie en Europe\ns’est fait périodiquement l’écho de traditions de pensée exotiques non\noccidentales : traditions moyen-orientales reconnues par les Grecs, traditions arabes au Moyen Âge, chinoises à partir du XVIIe siècle, indiennes\nau XIXe, etc. Il ne s’agit cependant plus pour aujourd’hui de simples\nfenêtres ouvertes sur un monde étranger, de quêtes occasionnelles d’altérités. En ce début de XXIe siècle, la pratique de la philosophie la\ncondamne à participer à un forum mondial permanent où s’imposent\ndes styles de pensée, des traditions de pensée étrangères les unes aux\nautres. Ainsi les sociétés africaines ne se contentent plus d’importer\nune philosophie européenne, mais revendiquent une philosophie africaine qui, à la manière de celle des Grecs, saurait prendre en compte\nune vision du monde holistique, panpsychique, anti-individualiste,\nprécontractualiste, etc., qui structurerait le choix et l’organisation des\nnormes et valeurs dans cette aire de civilisation. Les systèmes de pensée\norientaux (hindouisme, bouddhisme, confucianisme, taoïsme, etc.)\npénètrent de plus en plus dans la sphère de la culture occidentale et\nmondiale et fournissent d’autres catégories, d’autres discursivités pour\naborder les grandes questions, par exemple métaphysiques et éthiques\nde l’Occident. Comment, dans le monde d’aujourd'hui, espérer que la\nphilosophie française ou européenne ou occidentale puisse faire\ncomme si ces corpus toujours hautement opératoires, n’existaient\nqu’aux marges ou n’avaient que des statuts mineurs voire inférieurs.\nSans céder à quelque utopie cosmopolitique, on ne peut s’empêcher\nde penser que les rencontres entre traditions de pensée aussi différentes que les occidentales et les orientales sont riches d’un renouvellement profond du champ philosophique et de remises en questions\nfécondes. Certes de telles perspectives peuvent inquiéter par les\nrisques de syncrétismes, de vulgarisations, d’approximations intellectuelles, dus en particulier à l’emploi de langues différentes et largement méconnues. On ne peut improviser le maniement de systèmes\nphilosophiques d’autres civilisations, ni se contenter d’exercices de\nphilosophie comparée, qui exigent d’ailleurs des précautions contraignantes. Mais la familiarisation avec d’autres topiques spéculatives que\ncelles que l’Occident a pratiquées, doit non seulement accroître notre\nintelligence des choses, et nous permettre de mieux situer nos propres\nconstructions philosophiques, mais surtout nous donner l’occasion de\nrenouveler nos propres catégories et argumentations. La connaissance\nde la pensée chinoise n’a pas pour seul enjeu, comme l’illustrent les\ntravaux de François Jullien, de nous faire abandonner ou critiquer la\nphilosophie européenne pour adhérer à une pensée nouvelle mais de\nnous permettre d’abord de mieux comprendre nos propres orientations par effet de miroir. Si le décloisonnement de la philosophie par\nconfrontation à d’autres entités culturelles et civilisationnelles peut\nentraîner une sorte de relativisme, il peut aussi, paradoxalement, renforcer la nature des problèmes philosophiques en nous donnant accès\nà d’autres traitements, d’autres organisations conceptuelles, qui pourtant légitiment par là même, le bien-fondé de la tradition philosophique occidentale. Nous avons comme jamais l’occasion de penser\nau niveau mondial, d’étendre nos champs de références, de prendre\nconscience d’une pluralité philosophique plus grande que nous ne\nl’avions jamais imaginé, ce qui devrait nous confronter à des tâches et\ndéfis nouveaux. Certes une telle ouverture ne sera pas exempte de\nmalentendus, de démagogie, de leurres, mais peut aussi devenir un\nstimulant pour inciter au travail intellectuel, au long et laborieux\napprentissage de nouveaux corpus, qui eux-mêmes ne sont pas\ncaducs ou stériles, mais continuent d’orienter des pratiques et des\nconvictions fortes dans d’autres aires de civilisation.\nAinsi au terme de ce parcours nous croyons avoir apporté quelques\néclairages en faveur de la thèse d’une perdurance de la philosophie.\nD’abord parce qu’elle sert de modalité culturelle privilégiée pour la\nformation et la sélection des élites dans tous les pays du monde, ce\nqui la rend dans la pratique utile et légitime par-delà les habitudes académiques. Ensuite parce qu’elle continue de remplir des fonctions\nd’instance critique des savoirs que la plupart des sciences au sens\nlarge convoquent à nouveau avec insistance, comme si l’idéal de\ndépassement de la philosophie se révélait comme une utopie impossible à atteindre pour des esprits positivistes ou scientistes. Enfin parce\nqu’elle se trouve actuellement exposée opportunément à des bouleversements politico-mondiaux nouveaux qui lui donnent la possibilité\nd’expérimenter non une pseudo-philosophie mondiale, sorte de pensée\nunidimensionnelle régressive, mais une philosophie à l’échelle de l’humanité qui doit œuvrer au contact d’autres traditions philosophiques\nqui l’interpellent et lui jettent des défis nouveaux.\nSi l’on peut admettre que la philosophie relève avant tout d’une\npensée individuelle, ce qui lui a permis de se nommer, désir de\nsagesse, il n’en reste pas moins qu’elle est avant tout maintenue,\nreconnue, encouragée par l’esprit collectif (le Zeitgeist hégélien) des\ninstitutions, comme un mouvement de pensée historial et culturel. De\nce point de vue, à supposer qu’il existe moins d’appétence individuelle pour cette activité qu’autrefois (ce qui n’est pas démontré), on\nne peut que penser généreusement que son développement général\nest appelé à croître par la nécessité même des processus historiques\ndans lesquels s’est engagée une humanité en situation de mutation\nintense, pour le meilleur ou le pire.\nJean-Jacques Wunenburger est professeur de philosophie générale à l’université Jean-Moulin Lyon 3. Dernières publications : L’Homme à l’âge de la télévision, PUF, 2000, Imaginaires du politique, Ellipses, 2001, Une utopie de la raison : essai sur la politique moderne, La Table ronde, 2002, L’Imaginaire, PUF,\nQue sais-je ?, 2003. Ses ouvrages portent essentiellement sur les structures et les\nfonctions des images, des symboles et des mythes, étudiés dans leurs rapports\navec la rationalité philosophique, scientifique et culturelle.\nPhilosophie - Introduction à la philosophie


L’offre de personnel infirmier au Canada chute pour la première fois en presque 20 ans - Canada Immigration and Visa Information. Canadian Immigration Services and Free Online Evaluation.\nLe nombre d’infirmières au Canada a diminué pour la première fois en près de 20 ans, selon un nouveau rapport qui a incité deux organisations nationales d’infirmières en vue d’avertir que le pays a besoin d’améliorer la gestion de sa force de travail des soins de santé.\nLe dernier rapport du champ de l’Institut canadien d’information sur la santé (ICIS) infirmier a constaté qu’en 2014, plus d’infirmières ont quitté la profession qu’entré.\nDans le même temps, le nombre d’infirmières qui travaillent effectivement sur le terrain a continué de grimper l’an dernier, en hausse de 2,2 pour cent à partir de 2013, en accord avec la croissance stable des 10 dernières années.\n« La somme de tous les nombres est un resserrement du marché du travail en soins infirmiers », a déclaré Karima Velji, présidente des infirmières et infirmiers du Canada (AIIC), dans un communiqué. L’AIIC est une organisation professionnelle qui défend les politiques publiques pro-infirmières.\nAndrea Porter-Chapman, responsable de l’ICIS, l’information de la force de travail de la santé, a déclaré qu’il est trop tôt pour dire si la chute dans l’offre marque le début d’une pénurie de personnel infirmier au Canada ou un soubresaut d’un an dû à un changement de réglementation en Ontario.\nEn 2014, l’Ordre des infirmières et infirmiers de l’Ontario a mis en place une nouvelle règle qui ne permet pas aux membres de renouveler leurs licences, à moins qu’ils aient pratiqué les soins infirmiers dans la province au cours des trois dernières années. Cela a contribué à-ce que 15 836 infirmières sortent officiellement de la profession en Ontario en un an.\nLe nombre d’infirmières a chuté dans six provinces: Terre-Neuve-et-Labrador (-0,7 pour cent), à l’Île-du-Prince-Édouard (en baisse de 3,5 pour cent), au Nouveau-Brunswick (-0,9 pour cent), en Ontario (en baisse de 2,6 pour cent), la Colombie-Britannique ( en baisse de 0,9 pour cent) et dans les Territoires du Nord-Ouest et du Nunavut, qui, ensemble, ont connu une baisse de 3,2 pour cent.\nEn outre, le nombre d’étudiants admis aux programmes de soins infirmiers d’entrée de gamme a diminué entre 2009-2010 et 2010-2011, l’année la plus récente pour laquelle l’ICIS a été en mesure d’obtenir des chiffres nationaux.\nLa Fédération canadienne des syndicats d’infirmières (FCSII), une organisation qui représente près de 200 000 infirmières et étudiants en soins infirmiers de huit syndicats provinciaux, a déclaré que le recul de l’offre a peut-être déjà conduit à une augmentation des heures supplémentaires et à de l’absentéisme.\nLe dernier rapport de la FCSII a constaté que les infirmières à travers le pays ont travaillé plus de 19 millions d’heures supplémentaires en 2014, 20 pour cent de celles-ci non rémunérées.\n« La diminution de l’offre de soins infirmiers combinée à une main-d’œuvre vieillissante et moins d’élèves admis à soins infirmiers est un signe que notre force de travail des soins de santé est en transition », a dit la présidente de la FCSII Linda Silas dans une déclaration. « Pour assurer la sécurité des patients et un système de santé durable, nous avons besoin d’un plan des ressources humaines de la santé nationale. »\nÉtiqueté sous : marché du travail en soins infirmiers, nombre d'infirmières au Canada, nombre d'infirmières canada


Présentoir en pharmacie pour mettre vos produits en valeur\nDe Romane8 juillet 2021août 3rd, 2021Performance Point de Vente\nLe secteur pharmaceutique est un secteur proposant un large choix de produits. C’est pourquoi, l’usage du présentoir en pharmacie est très courant, voire indispensable. Il va permettre de développer le chiffre d’affaires tout en assurant la présentation et la mise en avant des produits.\n1. Qu’est-ce qu’un présentoir en PLV\n1.1. Le présentoir en bref\n1.2. A quoi sert-il sur un lieu de vente ?\n1.3. Les différents types de présentoirs en pharmacie et en point de vente\n2. Le présentoir en pharmacie, véritable outil de merchandising\n2.1. L’importance du présentoir en pharmacie\n2.2. Dans quel cadre et comment utiliser un présentoir en pharmacie ?\n3. Faites appel à Beausoleil pour réaliser vos présentoirs en pharmacie\n3.1. Notre expertise au service des pharmacies\nQu’est-ce qu’un présentoir en PLV\nLe présentoir en bref\nEn PLV, le présentoir est un support de présentation de produits ou de documents. Situé aux quatre coins du points de vente et toujours disposé à la portée de main des clients. On peut y trouver des documents de types flyers, brochure, catalogue, mais en grande majorité, des produits. Comme nous allons le voir dans une autre partie, le présentoir se décline en plusieurs types : les présentoirs de comptoir et de sol.\nA quoi sert-il sur un lieu de vente ?\nEn PLV, le présentoir à plusieurs rôles au sein du point de vente. Sa mission première est de mettre en avant les produits vendus par une marque. L’idée est de présenter les produits de manière à susciter de la curiosité chez le client. Il existe également d’autres rôles :\nSusciter et stimuler l’achat coups de cœur ou d’impulsion. Souvent situés en zone d’inter-comptoir, les présentoirs permettent de mettre en avant des petits produits, à hauteur des yeux et des mains. L’achat d’impulsion représente un achat dicté par l’opportunité. Il n’est donc pas prémédité.\nUn rôle d’information. Même si l’on n’y pense pas au premier abord, le rôle du présentoir est aussi d’informer. On y trouvera alors de brochures, des flyers, des catalogues… tout support print mis en libre-service auprès des clients. On peut aussi y trouver des échantillons qui vont aider les consommateurs à découvrir les nouveaux produits ou à mieux les comprendre.\nVous êtes une pharmacie et vous souhaitez des conseils ? Contactez-nous\nLes différents types de présentoirs en pharmacie et en point de vente\nQu’ils soient en métal, en bois ou en carton, les présentoirs se déclinent en plusieurs catégories. Cela permet entre autres, de s’adapter au différents besoins et contraintes des points de vente.\nLe présentoir de sol : Par définition, un présentoir de sol est un « support de PLV à installer au sol dans un point de vente. Conçu à taille humaine, le présentoir de sol rempli la fonction de PLV, et est idéal pour s’adapter à tout type d’espace ». Accompagné d’ILV (Information sur le Lieu de Vente), le présentoir de sol est un support redoutable pour valoriser les produits auprès de vos clients.\nLe présentoir de comptoir : Disposé de manière stratégique dans le point de vente, il est souvent en contact avec le client dans son parcours d’achat. Ce type de présentoir est d’autant plus important pour votre enseigne, puisqu’il a une double casquette : sa visibilité et son impact sur les ventes. Souvent situé sur la zone de caisse, au comptoir, les différents produits ou support print (flyer, brochure, leaflets…), sont mis en avant et peuvent faire l’objet d’un achat d’impulsion de la part du client.\nLe présentoir en pharmacie, véritable outil de merchandising\nLa pharmacie représente un espace de vente bien particulier. En effet, les clients vont, dans la grande majorité des cas, passer directement en zone de comptoir afin d’acheter leurs produits. C’est pourquoi, il est primordial de réaliser et de disposer des PLV pharmacie et des présentoirs à cet endroit précis.\nMis en évidence, le présentoir en pharmacie va avoir un rôle important au moment de l’acte d’achat du client. Il va favoriser le cross-selling ainsi que les achats compulsifs, comme nous avons pu le voir précédemment.\nComment réaliser un merchandising pharmacie percutant\nL’importance du présentoir en pharmacie\nPrésenter et mettre en avant les produits par le biais du présentoir en pharmacie, relève d’une véritable stratégie de merchandising. Il va influer sur le comportement d’achat du consommateur et ainsi augmenter vos ventes, et écouler les stocks.\nSitué en zone chaude, le présentoir en pharmacie aura plus de succès qu’en zone froide. En effet, les produits situés à hauteur des yeux et des mains seront plus susceptibles d’être vendus. De plus, nous vous conseillons de miser sur des produits vous garantissant une marge conséquente ou qui se vendent plus facilement que d’autres.\nAfin de valoriser davantage vos produits, vous pouvez opter pour un présentoir en pharmacie unique et sur-mesure. En ce sens, il pourra s’intégrer à l’espace de vente de votre officine. De plus, il existe différents modèles de présentoirs en pharmacie pouvant s’adapter parfaitement aux produits mis en avant.\nDans quel cadre et comment utiliser un présentoir en pharmacie ?\nLe présentoir en pharmacie intervient souvent dans le cadre d’un lancement de produits ou pour différentes opérations marketing ou de communication. En effet, ils vont vous servir à diffuser de l’information tout en mettant en avant une gamme de produit.\nDans le cadre de la mise en avant d’un produit, il sera possible d’utiliser différents formats de présentoirs en pharmacie comme des étuis, des tubes ou encore des cavaliers par exemple. Il est également possible d’utiliser un présentoir en pharmacie dans le cadre de la diffusion d’informations sous la forme de brochures, de catalogues, de flyers… Les présentoirs pourront s’adapter à la mise en avant des supports print : à plat, debout sur la tranche, inclinés…\nFaites appel à Beausoleil pour réaliser vos présentoirs en pharmacie\nChez Beausoleil, notre équipe et notre bureau d’études saura vous accompagner de A à Z dans la réalisation de vos projets de PLV pharmacie, notamment sur la réalisation de présentoir en pharmacie : simulations 3D, choix des différents formats, matériaux les plus adaptés, production, kittage et livraison des supports au sein de votre officine. Notre expertise et notre savoir-faire nous permettra de vous proposer des PLV efficaces pour répondre à vos besoins et vos opérations marketing.\nNotre expertise au service des pharmacies\nDepuis quelques années, nous travaillons en collaboration avec le réseau de pharmacies Wellpharma dans le cadre du développement de leurs opérations de communication. Nous sommes sollicités pour réaliser des PLV multi-matériaux ou de simples supports papier, pour un merchandising et des vitrines pharmacies efficaces. Voici quelques exemples de réalisations : l’arbre à sourire en carton ondulé, une urne solidaire en Plexiglass ou encore un chevalet en carton compact prenant la forme d’un chien.\nToute l’équipe Beausoleil reste à votre disposition pour vous accompagner dans vos projets. N’hésitez pas à nous contacter pour échanger et trouver le présentoir en pharmacie à votre image.\nPrendre contact Télécharger la fiche d'information - Projet Print Télécharger la fiche d'information - Projet PLV


Siège-auto pour bébé : notre guide, avis et critères • Bola de Grossesse\nLes ceintures de sécurité sont conçues pour les personnes qui mesurent au moins 1,30 m et l’époque où les bébés étaient posés dans un couffin, sur la banquette arrière de la voiture est passée. Aujourd’hui, pour tous les déplacements en véhicule avec un nourrisson, la fixation d’un siège s’avère indispensable. Sur le marché, vous trouverez de multiples modèles avec des caractéristiques très variées. Retrouvez donc dans cet article les éléments à prendre en considération pour choisir un siège auto impeccable.\nPour assurer le confort de vos enfants et leur sécurité en cas d’accident, vous devez obligatoirement installer un siège-auto dans votre voiture. La sélection de cet accessoire requiert de multiples critères. Respectez donc les éléments suivants et vous trouverez sans aucun doute le modèle adapté à votre petit.\nLes sièges-auto pour bébé proposés par les diverses marques sont soumis à de nombreux tests d’homologation afin de garantir la sécurité de vos enfants. Pour donc choisir celui qui convient à votre nourrisson, vous devez absolument vérifier les crashs tests pour vous rassurer qu’il remplit les normes imposées par la règlementation. Certains fabricants pourraient même vous surprendre avec des modèles munis de protection contre les chocs.\nLe design, l’esthétique et le confort\nOutre la sécurité, vous devez également prendre en compte la beauté et la maniabilité de votre accessoire. Vérifiez donc certains critères à savoir :\nSi le modèle choisi se fixe normalement sans pour autant présenter des risques pour l’enfant pendant la conduite ;\nSi vous pouvez facilement installer le petit et mettre les ceintures sans contorsions extrêmes ;\nSi le siège propose un textile de qualité et des accessoires indispensables pour assurer un voyage serein au bébé.\nLe groupe et la taille\nPour choisir le siège-auto adapté à votre enfant, vous devez prendre en compte le poids, l’âge et la taille. Ainsi, la règlementation classe ces accessoires selon cinq groupes afin de faciliter la sélection aux parents. Pour les bébés, on peut citer notamment :\nGroupe 0 : de la naissance à 10 kg (0 à 18 mois environ) ;\nGroupe 0+ : de la naissance à 13 kg (0 à 2 ans et demi) ;\nGroupe 1 : 75 à 85 cm de taille.\nEn dehors de ces derniers, vous trouverez des sièges pour des dimensions beaucoup plus grandes.\nQuelques meilleurs sièges-auto pour bébé\nLes fabricants d’accessoires conçoivent chaque jour de divers modèles très innovants. Sur la base des différents critères énumérés ci-dessus, nous vous proposons la sélection suivante :\nKIDDY Siège-auto guardian pro2 : il garantit le confort et la sécurité des bébés ;\nSiège-auto Concord Transformer pro : il offre une protection contre les chocs ;\nSiège-auto Nania : il est très adapté pour les nourrissons de 0 à 25 kg.


Donzenac 19270 | Désinsectiseur blatte cafard (coût)\nPour être mis en contact avec notre société anti-cafard à Donzenac\nVous en avez marre de supporter la présence des cafards de cuisine dans votre lieu de vie ? Alors contactez-nous, et vous aurez l'assurance de les voir disparaître, tous sans exception à Donzenac.\nÀ Donzenac, l'équipe de professionnels de notre entreprise se met à votre entière disposition, pour vous aider à solutionner votre souci d'incursion de cafards de maison, un ouvrage réalisé dans les meilleures conditions, et dans les plus brefs délais.\nPourquoi les cafards de cuisine sont-ils si pénible à anéantir à Donzenac ?\nLes cafards ont plus de 500 récepteurs gustatifs, ce qui leur permettra de s'adapter à n'importe quel régime alimentaire, et également d'empêcher les aliments amers comme les poisons mortels que vous leur donnez à Donzenac (19).\nA propos du mode de vie des cafards rayés à Donzenac\nÀ Donzenac, dans le but de communiquer entre eux, les cafards rayés se servent de leurs multiples cellules sensorielles. Ce s'avèrent être aussi ces cellules qui leur permettront de se diriger et de retrouver leur chemin.\nÀ Donzenac comment reconnaître un cafard ?\nÀ Donzenac, les cafards américains ont de déjections de couleur marron, d'environ 2 mm, qu'ils laissent derrière eux. quelquefois ce s'avèrent être des traces que vous verrez, d'une couleur qui tire légèrement vers le noir.


Les plats cuisinés de Esther B: Mijoté de poulet et de légumes\nOn est entré dans la saison de l'automne et les mijotés sont de retour! Celui-ci est vraiment savoureux, la sauce est divine, le poulet très tendre: un merveilleux plat à se mettre sous la dent avec de bons légumes frais!! N'hésitez pas à l'essayer!\n3 lbs (1.5 kg) de cuisses de poulet et de pilons avec les os et la peau (6 à 8 morceaux)\n3 grosses carottes, coupées en petits morceaux\n1/2 tasse (125 ml) de vin blanc (ou de l'eau)\n3 tasses (750 ml) de bouillon de poulet, à faible teneur en sodium\n2 c. à thé (cc) de sauce Worscestershire\n3 branches de thym, ou 1 c. à thé (cc) de thym séché (ou une autre herbe au goût)\n1,2 lb (600 gr) de pommes de terre, coupées en deux ou en quatre, selon leur grosseur\nFaire revenir le poulet des deux côtés jusqu'à ce qu'il soit légèrement doré. Saupoudrer le poulet de sel et de poivre. Retirer de la casserole. Cuire le poulet en deux lots si la casserole n'est pas suffisamment grosse. S'il y a trop d'huile dans le fond de la casserole, en jeter un peu. Puis, ajouter l'oignon et l'ail. Cuire 2 minutes jusqu'à ce que l'oignon soit translucide. Ajouter les carottes et le céleri, cuire 1 minute.\nPlacer le poulet sur le dessus, en gardant la peau du poulet le plus possible au-dessus du liquide. Cuire jusqu'à ce que la sauce mijote, puis couvrir. Cuire au four pendant 45 minutes.\nRetirer du four, retirer le couvercle. Ajouter les pommes de terre, en les poussant dans le liquide. Puis, réarranger le poulet pour qu'il soit sur le dessus (pour une belle peau croustillante).\nLibellés : bouillon de poulet, légumes, pâte de tomate, poulet, sauce Worscestershire thym, vin blanc\nFrance 7 octobre 2018 à 11:04\nElle me plait beaucoup cette recette ...je ferai bientôt.\nEsther B 8 octobre 2018 à 14:38\nNadji 7 octobre 2018 à 14:00\nC'est l'heure de dîner ici et tu me donnes faim.\nEsther B 8 octobre 2018 à 14:39


Superga 2750 Cotmetu, Baskets mode Or femmes Baskets Or 10549 (174 Gold) e8c4366 - fast-weightloss-diet.space\nSuperga 2750 Cotmetu, Baskets mode Or femmes Baskets Or 10549 (174 Gold) e8c4366\nVacances en Grèce ... promesses de soleil, de paysages de mer et de montagne, de sites archéologiques. Mais où aller et quand ? sur le continent, dans une île proche ou lointaine ? Quel Superga 2750 Cotmetu, Baskets mode Or femmes Baskets Or 10549 (174 Gold) e8c4366 hôtel et quels restaurants fréquenter ? Y a t-il des astuces à connaître pour faciliter le voyage ? Après avoir trouvé des conseils sur Internet, j'ai commencé à raconter mes voyages depuis 1999 sur ce site personnel pour lesquel je ne touche rien, donc ici pas de publicité ou de liens tiroir-caisse. Vous lirez donc ici mes carnets de voyage récoltés lors de nos 31 (au Superga 2750 Cotmetu, Baskets mode Or femmes Baskets Or 10549 (174 Gold) e8c4366 1er octobre 2017) voyages en Grece de 1999 à 2017, avec des séjours en avril, mai, juin, juillet , septembre ou octobre. Ces renseignements vous serviront, je l'espère, à préparer vos prochaines vacances. Vous disposerez de commentaires et recommandations sur les itinéraires suivis et les sites les plus remarquables, de pas mal de photos, de bonnes adresses d'hôtels et restaurants que nous avons fréquentés. Si vous avez des avis différents sur nos commentaires, ou si vous désirez plus de renseignements, vous pouvez m ' envoyer un e-mail.\ndans la galerie photo, une page consacrée à de vieilles cartes postales des seventies numérisées, Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Rose (Chalk Pink/Classic White 000) , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Gris , Reebok Classic Leather Satin, Sneakers Basses Femme, Rose/Blanc Violet (Smoky Volcano/Classic White 000) Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Rose Clair Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Noir , Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Noir Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Rose Clair , Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Noir , Angkorly Chaussure Mode Baskets Tennis Sporty Chic Femme Noeud Papillon Lacet Ruban Satin Talon Plat 2.5 cm Rose Clair , Bronx BX 425 Bfellowx, Baskets Femme, Rose Bonbon, 38 EU Noir (Black 01) , amusez-vous à essayer de reconnaître les lieux ...\nPour ceux que mes commentaires pourtant très pertinents n'intéresseraient pas, j'ai ajouté une galerie photo. Sur celle-ci (toujours en développement) vous trouverez : des photos grand format prises depuis que j'ai un appareil numérique (2004) et des diapositives numérisées prises dans les années 70 et en 1981 ; j'ai donc pu agrémenter les pages précédemment écrites de ces photos. Pour ne pas freiner le temps de chargement les photos sont de petite taille, et en cliquant sur elles vous accédez aux grands formats. Pour ceux qui en voudraient de plus grande taille, écrivez moi. Toutes ces photos sont libres de droit, SAUF POUR UN USAGE COMMERCIAL, vous pouvez les utiliser, les imprimer Bockstiegel Bottes Femme Waldi noir Mustang 1264-602-306, Bottes Femme Marron (Kaffee) , Converse Chuck Taylor All Star Core, Baskets Mixte Adulte Navy Femmes Nike Roshe Ld-1000 Qs Chaussures de course varsity royal varsity maize white 401 Rieker L6513, Bottes Femme Bleu (Wine/Navy/Brandy/Azzuro/Lorbeer/Rot/Schwarz/36) , Bottes-cuissardes à talons aiguilles - imitation cuir suédé/extensible - femme Pu Extensible Blanc Mat New Look Wide Foot Chrome, Bottines Femme Noir (Noir) , Gabor Shoes Comfort Sport, Bottes Femme Noir (17 Schwarz Micro) Boots Femme Talon Bottine Femmes Hiver Daim Cuir Bottes Chelsea Low Chic Cheville Compensées Grande Taille Chaussures 3cm Bleu Marron Noir 35-43 Marron Gabor Shoes Gabor Basic, Bottes Femme Gris (19 Pepper) , Rieker Y7880, Bottes et Bottines Souples Femme, Braun (Antilope/Offwhite), 36 EU Marron (Antilope/Offwhite) Hotmarzz Tongs Femme d ete Plage Mariage Sandales Piscine Slim Flip Flops Bleu , JOINFREE JF-826, Chaussons pour Femme 36.5 A-dark Gray , Podowell Aniere, Chaussons Bas Mixte Adulte (Schwarz 7311010) Sandales décontractées pour Femmes Talon épais, Tongs Blanc , RoseG Femmes Lacets Plate Forme Gothique Punk Creepers Casual Chaussures Orange KOUDYEN Chaussures de Sport Course Femme Basket Lacets Fitness Confortable Sneakers Trail Running Shoes Noir Blanc , Waldläufer 674013 400 001, Chaussures de ville à lacets pour femme Noir , Haflinger Paul Hüttenschuh Paul, Chaussons mixte adulte - Blau (Jeans 72) ZPEDY Chaussures pour Femmes, Hauts Talons, Mode, Pointues, Chaussures De Mariage, Confort White , ZPEDY Chaussures pour Femmes, Hauts Talons, Chaussons, Vintage, Personnalité, Confort, Fermeture éclair Black Caitlin Pan Femmes Escarpins Plateforme 15CM Escarpins Peep Toe 3CM Plateforme Talon Chaussures Open Toe 35-45 Nude-wood/Fond R0uge , Caitlin Pan Femmes Escarpins Élégantes à Talon Aiguilles avec Bout Pointu avec Jupe 35-45 EU Green Snake/Red B0tt0m Havaianas Flash Urban, Sandales Bride Arrière Femme Bleu (Navy Blue 0555) AllhqFashion Femme Couleurs Mélangées Toile à Talon Bas Lacet Sandales, FBUFLD014328 Beige , Artfaerie 18A21969*KST*K-3, Bride Cheville Femme Noir AalarDom Femme à Talon Correct Couleur Unie Lacet Ouverture d orteil Sandales Abricot Dolcis Hilary Femme Sandales Noir Noir , Sandales femme show à la nouvelle de l été, noir chaussures de talon chaussures banquet de belles fleurs papillon Black , Chaussures Femme, Yesmile Augmentation Nette Chaussure Femmes Chaussures décontractées Respirant Maille Pente Chaussures épaisses Plate-Forme Chaussures Rouge ... en ayant une pensée émue pour celui qui les a prises. De plus, j'avais filmé avec un camescope analogique mes premiers voyages (sauf le tout premier); j'ai\nnumérisé ces bandes et en ai tiré des photos que j'ai mises sur le site. Pour celles-ci je n'ai pas mis de Superga 2750 Cotmetu, Baskets mode Or femmes Baskets Or 10549 (174 Gold) e8c4366 photos plus grandes, n'ayant pas jugé la qualité suffisante. J'ai maintenant (février 2010) un scanner qui me permet de numériser toutes les anciennes diapos prises Baskets mode dans les années 70; je les ai mises en ligne. Pour certaines d'entre elles j'étais incapable de reconnaître les lieux; je les ai donc rangées dans une page spéciale de la galerie photo appelée "lieux inconnus" et j'ai fait appel à la sagacité des visiteurs pour m'aider à les identifier, les résultats ont été étonnants, il n'en reste plus beaucoup à identifier..


Quatre personnes dont deux enfants perdent la vie dans un incendie à Les Coteaux | Journal Du Canada\nAccueil » Actualités » Quatre personnes dont deux enfants perdent la vie dans un incendie à Les Coteaux\nQuatre personnes dont deux enfants perdent la vie dans un incendie à Les Coteaux\n24 décembre 2014\tdans Actualités, Canada Laisser un commentaire\nL’incendie a été enregistré dans la nuit de mardi à mercredi vers les alentours de 2h30 dans un immeuble à logement se situant sur la rue des Bouleaux à Les Coteaux, en Montérégie.\nDépêchés sur les lieux de l’incendie, les pompiers ont retrouvé cinq personnes, de la même famille, dont trois enfants dans un état d’inconscience. Les victimes ont été transportées vers un centre hospitalier et malgré les manœuvres de réanimation, les parents, âgés de 32 et 37 ans, ont malheureusement perdu la vie ainsi que leur petite fille âgée de 4 ans. En soirée, un deuxième enfant, un petit garçon de deux ans a également succombé à ses blessures. Le troisième enfant, un garçon âgé de 8 ans, se trouve toujours dans un état critique.\nLes causes de l’incendie restent encore indéfinies et des enquêteurs ont été dépêchés sur les lieux afin de comprendre ce qui s’est passé. Il semblerait que la résidence familiale ne disposait pas d’avertisseur de fumée. Selon des informations de La Presse Canadienne\nPrécédent : Moisson Montréal : Près de 300 bénévoles pour préparer 11 300 sacs d’urgence\nSuivant : Tentative de viol et attentat à la pudeur : Un ancien chauffeur de bus scolaire d’Ottawa accusé


Déménagement Plan-d'Orgon : devis pas cher | Sud Ouest Déménagement\nAccueil>Déménagement Bouches-du-Rhône > Devis déménagement Plan-d’Orgon – 13750\nDevis déménagement Plan-d’Orgon – 13750\nParce qu’un déménagement est compliqué, il est plus judicieux de confier cette lourde opération à une société de déménageurs expérimentés qui sera entraînée pour vous conseiller du mieux possible dans cette nouvelle transition. Nous vous accompagnons pour réussir votre déménagement à Plan-d’Orgon, en région Provence-Alpes-Côte-d’Azur mais aussi pour obtenir un devis de déménagement Plan-d’Orgon. Sud-Ouest Déménagement aide les 3067 résidents de Plan-d’Orgon pour changer leur projet de déménagement en une réussite.\nPour comparer les devis des professionnels pour un déménagement à Plan-d’Orgon 13750, il est possible de nous expliquer ce dont vous avez besoin et de nous indiquer un agenda des opérations. Ces éléments peuvent vous servir à évaluer les charges relatives au travail et à préparer vos missions.\nDéfinissez ensuite une date mais en gardant une marge pour les imprévus. De cette manière, il vous est possible de réaliser des devis de déménagement pour le transport de vos meubles. N’oubliez tout de même pas de regarder auprès de plusieurs entreprises.\nC’est vital pour pouvoir confronter les montants des prestations . D’autre part, il faut aussi prendre en compte d’autres options telles que les assurances offertes par les compagnies. Lorsque vous avez des points d’ombre à propos de tel ou tel devis, il faut directement prendre contact avec l’entreprise concernée.\nSélectionner un déménagement Plan-d’Orgon sur mesure\nGénéralement, tout est compris dans le devis déménagement Plan-d’Orgon et il n’est pas nécessaire de vous ennuyer à dénicher des cartons de déménagement entre autres. Il est aussi possible d’opter pour plusieurs formules : de la moins chère à une prestation complète de votre déménagement ( garde-meubles, ménage, transport, etc.). Préférez un déménagement à Plan-d’Orgon à la carte qui concorde avec votre budget.\nSi vous pensez déménager à Plan-d’Orgon, sachez qu’il est envisageable d’opter pour un déménagement soi-même, de louer un fourgon de déménagement, ou alors, d’appeler une compagnie de déménagement spécialisée. Le prix moyen d’un déménageur à Plan-d’Orgon nuance entre 400€ et 1450 euros dans le cadre d’un déménagement local. Si vous ne savez pas quel mode transport choisir, il est préférable de vous informer sur les prix déménageurs Plan-d’Orgon 13750 et également acquérir un devis via notre formulaire de contact.\nComment faire des économies sur son déménagement à Plan-d’Orgon\nQue vous vous installiez dans la ville, ou que vous changiez de quartier, vous devrez dénicher le déménageur qui conviendra à vos moyens .\nPour avoir le meilleur prix pour votre déménagement, vous devrez comparer les prix des entreprises de déménagement à Plan-d’Orgon. Nous vous proposons de donner votre demande à des compagnies afin que vous puissiez recevoir un bon devis déménagement Plan-d’Orgon, ajusté à vos exigences. C’est le meilleur moyen d’obtenir le meilleur rapport qualité-prix.\nPar ailleurs, si vous possédez un petit budget, vous pouvez obtenir un devis déménagement pas cher 13750, en retenant la formule économique, mais tout en conservant la plus-value d’un déménagement classique.\nD’autre part, vous pouvez accéder à divers services tout compris. Si vous désirez ranger vos meubles, la compagnie de déménagement peut suggérer de les stocker en garde-meuble. De la même façon, si vous possédez des meubles lourds à déplacer, ils peuvent disposer de monte-meubles et même se charger de la demande de parking à la municipalité !\nPar ailleurs, il est possible de réclamer la visite technique du professionnel chez vous. Cette prestation totalement gratuite vous offrira de fixer une fois pour toutes le devis de déménagement Plan-d’Orgon.\nFaire un déménagement depuis ou à destination de Plan-d’Orgon – 13750\nNous nous sommes rendu compte, beaucoup d’éléments sont à retenir lors de son déménagement à Plan-d’Orgon. Déménagement entièrement pris en compte, gestion des meubles, distance de déménagement… Le mieux est de faire une demande à travers notre formulaire de contact pour obtenir un devis de déménagement Plan-d’Orgon et surtout de pouvoir par la suite prendre contact avec la société afin d’obtenir davantage d’indications sur les prestations apportées. Mais ne vous en faites pas, nous sommes certains que votre déménagement à Plan-d’Orgon se déroulera parfaitement !


Fête des mères, fête des papilles... - Avis de voyageurs sur A la Quintinie, Saint-Andre-lez-Lille - TripAdvisor\nFête des mères, fête des papilles... - A la Quintinie\nClassé n° 6 sur 15 Restaurants à Saint-Andre-lez-Lille\nFête des mères, fête des papilles...\nAprès une réservation téléphonique durant laquelle il nous a été indiqué du caractère unique du menu. La seule surprise de la journée a été la constance de cet établissement dans la qualité du service et de la mise en œuvre d'excellents produits.\nUn seul bémol il faisait trop frisquet pour profiter de la terrasse mais la direction de l'établissemnt n'y étais pour rien.\nPoser une question à Alain_Wattignies à propos de A la Quintinie\nnous avons passé un très agréable moment pour le jour de la fête des mères.\nle menu était excellent à un prix très raisonnable, la cuisine est d'excellente qualité\nl'accueil était chaleureux dans un cadre magnifique\nPoser une question à carodeblas à propos de A la Quintinie\nNous ne pouvions pas rêver mieux dans la réception de notre Mariage...\nEncadrée par une équipe très pro, accueillante, aimable et dans une ambiance conviviale, cette belle demeure et ces salles de réception sont l'endroit parfait pour recevoir famille et amis !\nLes papilles ont été régalées, tous les invités ravis et qui nous félicitaient! Merci au Chef!\nLes propriétaires très patients, ont été disponibles pour l'organisation de L'évènement.\nLe jour J , l'équipe formée du Maître d'Hôtel et de son serveur était unique, tant professionnelle que cordiale...\nLe cadre est très agréable, et la proximité de Lille et des grands axes appréciable...\nVivement recommandé, et même conseillé.\nPoser une question à Laetitia D à propos de A la Quintinie


MBA (ESA) | CCI Paris Île-de-France\nAccueil Formation et Apprentissage Nos écoles Ecoles MBA (ESA)\nImaginer, créer, innover seront les qualités premières des dirigeants du XXIème siècle. Les entreprises recherchent aujourd’hui des jeunes diplômés à haut potentiel, capables d’évoluer rapidement vers des postes à fortes responsabilités managériales, dans des environnements compétitifs, internationaux et multiculturels. Le programme MBA de l’ESA a été créé en 1996 en partenariat avec ESCP European. Depuis l’origine, il a pour objectif, non seulement d’enseigner les techniques du management, mais aussi de développer les comportements entrepreneuriaux des futurs managers. C’est pourquoi le programme MBA de l’ESA met en oeuvre des méthodes pédagogiques variées et modernes, conçues pour former de manière individuelle et collective des managers flexibles, innovants, capables d’anticiper et de prendre des risques.\nComprendre et analyser les marchés\nAnalyse et diagnostics financiers\nLes méthodes et les outils du management\nMicroéconomie de l’entreprise\nDu calcul des coûts au contrôle de gestion\nStratégie marketing et plans d’actions\nCommunication Marketing en moyenne 1 semaine sur 2.\nManagement et environnement international\nLe candidat doit être diplômé de l'enseignement supérieur (bac +4/5), avec ou sans expérience professionnelle, et montrer une réelle motivation.\nEtude du dossier de candidature -\nTest d'Aptitude aux Fonctions de Management de l'ESA (2 h)\nDeux épreuves écrites de langues : français (1 h) et anglais (1 h)


La top russe lrsquo a simplifieacute le plus possible pour se creacute er un pseudo facile. Seyos rencontre adulte offre gratuite Cabinet de recrutement Informatique, Web Mobile Image officielle (et somptueuse) d' Abbey version Ghouls Rule.\nCelle-ci est une rencontre femme saint viaud des magasins américains Walmart. L'image vient d'être présentée sur leur site mais la poupée ne peut pas encore être achetée.\nSite de rencontre chrétien : Theotokos, leader mondial de Toute reproduction etou représentation, totale ou partielle d'un rencontre femme saint viaud ces éléments, sans l'autorisation expresse de Phoenix Corp, est interdite et constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles l. 885-7 et suivants du code de la propriété intellectuelle. Site de rencontre catholique pour une rencontre chrétienne L'enregistrement sur notre site offre de même la capacité de chatter, discuter à l'aide de la webcam, envoyer des messages rapides à rencontre femme saint viaud des membres chrétiens inscrit sur Celibataires.\nLire la suite Chat gratuit avec gothique et rencontre Meetic, le site de rencontre n 6 en Europe. Site rencontre gothique - Forum Sites de rencontre Envie d'une nouvelle Rencontre Underground. Bien le paradoxe de Fermi est sur rencontre femme saint viaud d'êtres rencontres entre fan de site rencontres, de métal et autre dans le genre dans l'univers, je crois que c'est une remarquable similitude au Royaume des supers rencontres en ligne.\nSite de rencontres gothiques, site de rencontres gothiques Nous utilisons les cookies sur ce site pour améliorer votre expérience. Kara Mbodj rencontre femme saint viaud le joueur d'Anderlecht qui suscite le plus d'intérêt site de rencontre meetic le moment, il est a présent suivi par Séville selon la presse espagnole.


TCHAD/ UNOWAS : Le Représentant de l’UNOWAS appelle ses Partenaires à accentuer leur mobilisation pour faire face aux multiples défis - Actualités du Tchad\nAccueil ACTUALITES TCHAD/ UNOWAS : Le Représentant de l’UNOWAS appelle ses Partenaires à accentuer...\nTCHAD/ UNOWAS : Le Représentant de l’UNOWAS appelle ses Partenaires à accentuer leur mobilisation pour faire face aux multiples défis\nLe Représentant spécial du Secrétaire général et Chef du Bureau des Nations Unies pour l’Afrique de l’Ouest et le Sahel (UNOWAS), Mahamat Saleh ANNADIF, a présenté en visioconférence, ce jeudi, 08 juillet 2021, au Conseil de sécurité, son premier rapport du Secrétaire général sur la situation en Afrique de l’Ouest et au Sahel et sur les activités de l’UNOWAS.\nMalgré des progrès notables, la sous-région continue de faire face à des défis aussi multiples que persistants. Les défis Sécuritaires, les défis liés à la participation des femmes et des jeunes dans les instances de décisions, ainsi que les défis liés au changement climatique, pour ne citer que ceux-là, constituent des obstacles majeurs à la paix et au développement de l’Afrique de l’Ouest et le Sahel.\nAbordant la situation sécuritaire, M. ANNADIF a souligné que « les actes terroristes dans le Liptako Gourma et dans le bassin du Lac Tchad, et la criminalité le long des côtes du golfe de Guinée doivent être traités sous l’angle régional, car les risques d’une jonction entre la menace venant de la mer et celle venant du Sahel sont réels. »\nA cet égard, il a loué l’Initiative d’Accra qui regroupe le Bénin, le Burkina Faso, la Côte d’Ivoire, le Ghana et le Togo, qui promeut une approche régionale, tout en notant « une nette amélioration de la coordination entre le plan d’action de la CEDEAO, la stratégie régionale de stabilisation du bassin du lac Tchad et la Stratégie intégrée des Nations Unies pour le Sahel, afin d’assurer une approche globale et une stabilisation à long terme. »\nUn autre sujet pressant a occupé une place importante dans l’intervention du Représentant spécial, c’est celui du changement climatique et son impact sur la sécurité dans la sous-région. A cet effet, il a rappelé l’initiative de l’UNOWAS en coordination avec les agences du système des Nations Unies et d’autres partenaires qui vient de mettre en place un groupe de travail régional des Nations Unies pour mutualiser les efforts et renforcer la coordination avec la CEDEAO sur ce sujet.\nEn tant qu’acteurs importants dans la sous-région, les jeunes femmes et hommes ont également fait l’objet d’une attention particulière dans l’exposé du Représentant spécial qui s’est félicité des avancées des législations nationales telles que les lois sur les quotas et sur la parité, et a appelé à plus d’efforts pour consolider une dynamique positive en matière de participation des femmes et de jeunes.\nÉducation : Les pays du G5 Sahel se préoccupent d’améliorer le système éducatif\nArticle précédentChangement à la tête de l’Inseed et Fonap\nArticle suivantEducation: la FENAET prime le Gouverneur de Wadi Fira, le Général Issakha Ahmat Ardja


Pension alimentaire en Belgique - Forum Mariage\nPension alimentaire en Belgique\nMonsieur B - 17 nov. 2010 à 23:42 - Dernière réponse : anonyme\n- 24 nov. 2010 à 08:29\nJe suis séparé et j'ai trois enfants( 5,7 et 11 ans), que j'ai un week-end sur deux.\nMon salaire est de 1650€ actuellement, mais va diminuer puisque je passe à 4/5 tps dans deux mois.\nAvant, la pension alimentaire était fixée à 300€, mais elle vient de passer à 375 selon une convention établie à l'amiable alors que je percevais 1900 € (j'avais à ce moment-là mes enfants à charge).\nMon ex-compagne perçoit 500€ d'allocations familiales et 375€ de pension alimentaire. Bientôt, je devrai également participer aux frais exceptionnels.\nElle a les enfants à charge. Son salaire doit être proche de 2000€\nNous avons encore un crédit commun de 5 ans pour lequel nous payons chacun 175€ par mois.\nIl me semble difficile de vivre avec un loyer de 375€, un emprunt de 175 €,des charges et frais alimentaires qui s'élèvent à 400€ par mois, des frais liés à l'activité professionnelle (voiture-déplacement) et des frais liés à des problèmes de santé conséquents (+/- 100€ par mois) ..\nQue se passerait-il si je ne vivais plus en couple et devais louer seul une maison de 650-700€ minimum pour ma famille?\nPension alimentaire, en belgique\nQuand arrêter de payer la pension alimentaire?Belgique ? [Résolu] (Résolu)\nBelgique. Plafond pension alimentaire (Résolu)\nPension alimentaire/ex en Belgique\nDivorce - Pension alimentaire (Belgique)\nUtilisateur anonyme - 18 nov. 2010 à 12:10\nBonjour, je ne connais pas les lois en Belgique, mais,\nen France, vous pourriez passez devant le jaf pour\ndemander une diminution de la pension alimentaire\ndans la mesure ou vos revenus changent.\nanonyme - 24 nov. 2010 à 08:29\nje suis dans le même cas que vous. Mon ex épouse est remariée, a 500€ du chomage, 455€ d'allocations et son mari 1800€ net de salaire. Moi, temps partiel avec 1000€ net, ma compagne temps partiel 1000€ net et un enfant commun 85€ alloc. loyer de 560€ plus charge 210€ plus prêts en cours 750€ et je viens d'être obligé de verser une pension de 500€ à mon ex pour mes 3 filles que pourtant je dois habiller. Bref, pour y arriver et en termes clairs, nous sommes obligés de nous séparés ma compagne et moi pour la survie de notre dernier.\npour savoir faire réviser le taux de la pension alimentaire il faut un BON avocat TRES payant.... Bonne chance