Un festival sous le regard de ses spectateurs - L’art des spectateurs - Presses universitaires de Rouen et du Havre\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rouen et du Havre Normandie Un festival sous le regard de ses... L’art des spectateurs\n1 Jacques Heers, Fêtes des fous et carnavals, Paris, Fayard, 1983.\n1L’analyse des discours des spectateurs de Viva Cité nous apporte un certain nombre de réponses sur ce qu’est ce festival, que ce soit sur les manières de le « pratiquer », les attentes sur les spectacles proposés et différentes significations sociales produites. Pour autant, ces éclairages suscitent, à partir des esquisses de compréhension engendrées, d’autres questionnements sur les finalités anthropologiques de la fête dans nos sociétés contemporaines. En effet si, comme l’indique Jacques Heers, « la fête s’inscrit dans un environnement social et politique dont elle porte le témoignage »1, il s’agit de déterminer ce que manifeste, au sens premier de ce terme, ce foisonnement artistique de Sotteville-lès-Rouen.\n2 Jean Duvignaud, Fêtes et civilisations, Arles, Actes Sud, 1991.\n2Plusieurs interrogations sont ainsi soulevées par les propos des spectateurs. La principale d’entre elles porte sur le désir de société, sur les modalités de l’être ensemble. Évocation usuelle des moments de regroupement social, les manières de l’exposer et de le « dire » dénotent des inclinations d’identification du groupe, de ses modes de relations et de ses aspirations. Aussi les formes de la fête sont-elles à expliciter, que ce soit dans leur spatialisation concrète – le choix des lieux – ou dans leur espace abstrait – les significations produites et leurs sens propres et, au-delà de celles-ci, leurs arrangements et leur dynamique. Autrement dit, les déclarations des festivaliers nous informent sur les « histoires » que la société se raconte pour se constituer et exister. L’exemple de Viva Cité nous éclaire particulièrement sur les processus de « mise en art » caractéristiques de notre période historique, notamment par les pratiques esthétiques mobilisées, mais aussi sur les images identificatrices – attractives, répulsives voire indifférentes –, qui façonnent la ferveur de l’Autre. Plus profondément encore, les discours tenus sur ce festival nous ouvrent à la question de la finalité de la fête dans ces principes d’échange et de dépense, cette réalité surréelle2 qui transforme, dans l’instant de sa durée, les aspirations d’une société.\n3 Jean-Jacques Wunenburger, La Fête, le jeu et le sacré, Paris, Jean-Pierre Delarge, 1977.\n3Aussi nous faut-il dans un premier temps reprendre les différents constats réalisés, pour ensuite les insérer dans les logiques symboliques mises en œuvre par la fête3 et constitutives des ambitions d’un groupe social.\n4 Voir « Usages du programme et jeu du hasard : une esquisse de typologie », p. 55-68 du présent ouv (...)\n4Comme nous avons pu le relever, il existe différentes « raisons » de venir à Viva Cité, et manières de « pratiquer » ce festival. Mais, que l’on soit « expert », « client » ou « flâneur »4, que l’on vienne en famille pour se distraire, avec des amis pour assister ensemble à des spectacles et pour en discuter ensuite, faire des rencontres inhabituelles, ou que l’on soit simplement curieux de la manifestation, le motif décisif de la présence est d’« être avec », de se retrouver avec les autres, de ressentir les choses en commun. En cela, ce festival tient le rôle traditionnel des rassemblements festifs où l’on revivifie des repères communs et l’on conforte, par l’autorisation de dérèglements partiels, l’ordre reconnu dans l’effervescence permise. En d’autres termes, on se reconnaît par l’échange et l’on s’identifie à et dans l’espace social d’appartenance par l’exacerbation potentielle des sentiments.\n5 Jean Duvignaud, op. cit.\n6 Voir « Le Bois réenchanté... », p. 71-91 du présent ouvrage.\n7 Jean Duvignaud, op. cit., p. 16.\n9 Au sens où l’emploie Jacques Derrida, La Dissémination, Paris, Seuil, 1972.\n10 Jean Duvignaud, op. cit., p. 17.\n5Deux éléments confortent ce statut. Le premier est la présence d’un lieu qui attire toutes les attentions, du fait de sa centralité spatiale, de sa fonction organisationnelle et sa vocation scénique. Le Bois de la Garenne est cet endroit incontournable de la rencontre, cette étendue5 physique et symbolique d’identification de la manifestation6, comme peuvent l’être la cour du palais des Papes à Avignon, ou celui des festivals à Cannes. Mais à l’inverse de ces derniers, ses limites sont floues et ouvertes sur la ville, l’appropriation des espaces proches — lycée pour l’accueil des troupes, place du marché, rues avoisinantes, voire plus loin encore avec l’Atelier 231 — en étant l’expression. Comme l’explicite Jean Duvignaud à partir de l’exemple des sociétés traditionnelles, cette étendue est un centre géographiquement fictif mais symboliquement sensible, un territoire d’identification par les liens qu’il établit avec un « cosmos »7, et permet l’accentuation des « échanges ou les communications entre les consciences »8. Si cet espace peut être un lieu de renfermement sur soi, à l’image de la boîte close de la salle de spectacle, il est ici au contraire un territoire de dissémination9, un cocon qui s’ouvre à la dispersion de ses fruits. Involontairement (?), le choix du Bois renforce la visée du festival, puisque « la “culture” constitue une réponse à l’agression naturelle, une tentative impuissante et par conséquent symbolique pour maîtriser l’étendue en l’organisant autour des hommes »10, la « nature » domestiquée étant ici le lieu d’ébauche de la production symbolique.\n11 Voir « Des spectacles surprenants aux échanges “transgressifs” », p. 104 du présent ouvrage.\n12 Pierre Bourdieu, « Les rites comme actes d’institution », Actes de la recherche en sciences social (...)\n13 Voir « L’interaction et des échanges improvisés », p. 110 du présent ouvrage.\n14 Jacques Heers, op. cit., p. 9 et suiv.\n15 Voir « Publiciser la culture en démocratie... », p. 193-211 du présent ouvrage.\n16 Margaret Mac Gowan, L’Art du ballet de cour en France (1581-1643), Paris, Éditions du CNRS, 1963, (...)\n17 Voir « Publiciser la culture en démocratie... », p. 193-211 du présent ouvrage.\n6Le deuxième aspect d’intégration des caractéristiques usuelles de la fête par Viva Cité procède de la territorialisation, support de la valorisation de l’échange, et dont nous avons pu relever l’importance dans les propos de nos spectateurs11. Si la relation se réalise d’abord de manière privilégiée avec ses proches, occasion de resserrer les liens distendus par la quotidienneté, elle s’exprime aussi par le rapport aux spectacles. Comme nous l’avons observé, la scission coutumière de la scène et de la salle est présente, bien qu’adaptée à l’espace ouvert, construisant une hiérarchie entre le donneur-acteur et le receveur-spectateur. Mais sont également exposées des interactions où des échanges apparemment plus égalitaires sont manipulés, allant parfois (souvent) jusqu’à l’inversion des rôles, le spectateur devenant acteur. Cette transformation des positions est-elle significative de la mise en œuvre du principe du rite d’inversion12, ou décèle-t-elle une modification effective de la hiérarchisation esthétique, par l’exposition d’un autre rapport au « créateur » ? Deux indices peuvent nous aider à répondre à cette interrogation. Tout d’abord, et même si certaines de ses qualités y sont présentes13, il ne s’agit pas d’un carnaval, la finalité explicite de ce festival étant la diffusion et la promotion des « arts de la rue ». Ce sont donc les spectacles en eux-mêmes qui propagent les aspects potentiellement carnavalesques et non la structure même de la fête. Ensuite, il est nécessaire d’analyser l’échange fondateur du festival, celui qui permet son existence. En effet, la volonté politique de création de cette manifestation induit un mode de relation dont la gratuité est le modèle. En cela, elle s’inscrit dans la logique des festivités où le « prince » offre au « peuple » les réjouissances collectives, comme on l’observe dans de très nombreuses sociétés ou, entre autres, à l’époque médiévale14 dans notre aire culturelle. En fait, la gratuité est la norme, la contribution l’exception. Dès lors, c’est à sa mise en scène qu’il faut faire attention pour en relever les significations effectives. Nous avons constaté que s’exprimait la culture démocratique dans l’usage de cette fête, par l’illustration des figures de l’égalité « des chances », de l’opportunité équitable et de l’« égale dignité »15. Non seulement la mise en scène du politique, au sens restreint du terme, est implicite, à l’inverse des Entrées du roi de la période classique par exemple16, mais nous assistons dans les discours et les pratiques à une euphémisation des hiérarchies sociales. Dès lors, l’échange voulu se vit comme la mise en pratique de l’utopie politique du groupe social, celui d’une volonté d’une égale fraternité17.\nLa Bodega, 2007 (collection M. Sizorn).\n18 Marcel Mauss, « Essai sur le don », Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1950, p. 196.\n19 Mircea Éliade, Le Mythe de l’éternel retour, Paris, Gallimard, 1949.\n20 Émile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 1960, p. 545.\n7Ce que mettent en évidence les constatations précédentes, c’est le principe de l’échange généralisé18, caractéristique de la fête dans l’ensemble des sociétés, qui se traduit d’un côté par une temporalité spécifique, et de l’autre par la possibilité de dérèglements, car même si « la fête est surtout conservatrice [...] elle ne convoque tout ce qui conteste l’ordre social que pour mieux l’intégrer »19, elle n’existe qu’au risque de l’effervescence. En effet, l’équivoque du festif s’articule sur la réaffirmation sociale de l’ordre dans sa contradiction, et ce d’autant plus que « l’état d’effervescence » ne s’accompagnent pas « de fins trop étroitement définies », par le principe de jouissance qui s’y exprime20. L’agitation festive se traduit généralement par des conduites transgressives attendues, comme nous l’exposent les observations réalisées à la « Bodega » sur l’accroissement progressif de la consommation d’alcool :\n21 Pierre Gastelais, observations à La « Bodega ».\nEn journée, c’est la bière pression qui est servie en abondance, surtout quand il fait chaud, même si elle est servie dans des gobelets en plastique. Déjà à la demi-journée, l’ambiance est à la fête, l’alcool se consomme dès le midi (une « petite » bière) pour accompagner tapas et plats préparés au barbecue. Même si ce n’est pas la cohue du soir, et des petits concerts de musiques variées (salsa, tzigane, musique du monde), et quelques spectacles de théâtre musical, sont présentés et participent à l’ambiance. Alors que quelques personnes prennent place sur les chaises placées devant la scène, d’autres préfèrent s’asseoir autour des tables pour manger et profiter de l’ambiance sonore tout en continuant à communiquer entre eux. L’après-midi, alors que les spectacles se multiplient et que la foule peuple le Bois de la Garenne et ses alentours, la « Bodega » se vide un peu, même les serveurs de l’association ont le temps de se rendre sur les lieux d’un ou deux spectacles. La fin d’après-midi et le début de soirée sont marqués par une fréquentation plus intense, les festivaliers ayant déjà visionné plusieurs spectacles, c’est l’heure de l’« apéro » et certains s’accordent une pause avant les spectacles du soir sur la place du marché, ils viennent boire un verre, tout en continuant à profiter de la programmation artistique de la « Bodega ».\nLe soir venu, l’ambiance se transforme. Alors que les groupes de musique s’enchaînent, la nuit tombe et les festivaliers arrivent par centaines. Vers minuit, alors que tous les spectacles sont terminés, même le in du soir sur la place du marché, la musique bat son plein, les concerts de musique du monde s’enchaînent dans la grande tente, et l’alcool coule à flots. Ce n’est plus seulement la bière qui est consommée mais aussi la sangria, qui est une spécialité de toute « bodega » qui se respecte, et quelques alcools forts (rhums, whisky, pastis). Il est de plus en plus difficile pour les gens d’atteindre le bar qui est pris d’assaut, car c’est la ruée vers les boissons et des fêtards restent accoudés au bar. Toutes les tables et chaises sont occupées par des personnes profitant des plats proposés pour quelques euros : on y sert une assiette (en plastique) remplie de viande d’agneau grillé et de légumes. Pendant ce temps, d’autres tentent d’accéder à la scène intérieure (dans la tente) afin de se rapprocher du concert. Certains festivaliers font de la « Bodega » leur lieu favori de Viva Cité. Peu sensibles à l’intérêt artistique du festival, tout au moins plus soucieux de « faire la fête », des fêtards rouennais se déplacent à Sotteville uniquement pour l’ambiance feria, comme nous le dit Sylvain : « [...] je suis plus resté à boire des coups plutôt qu’à voir des spectacles... » Puis il poursuit : « Cette année, non, je n’ai pas eu le temps d’aller au Bois de la Garenne. [...] Non, je suis resté à la Bodega... [...] Et malheureusement, non, je n’ai pas... si, si j’ai vu un spectacle. » Plus l’heure est tardive, dans le désordre apparent où l’on se perd, où l’on se bouscule, où l’on danse, plus on observe des comportements « décalés », excessifs. C’est l’exemple d’un homme de 35 ans environ, titubant par excès de boissons, bousculant des gens sur son passage pour se rendre sous la tente où se produit un groupe de musique tzigane, l’illustre bien. Cette personne est clairement ivre et peine à contrôler sa démarche, malgré ses efforts pour paraître « normale », c’est-à-dire dans la norme des personnes qui contrôlent leur consommation d’alcool. Plus les heures passent, plus le degré d’alcool est élevé, plus cette norme tend à se faire oublier et, dans le désordre humain et musical, dans l’euphorie de la danse du devant de la scène, les démarches hésitantes (et parfois les chutes) déjà ne paraissent plus si étonnantes. Par exemple, un fêtard sort de l’enceinte de la Bodega, en faisant l’effort de finir son verre avant de franchir cette barrière symbolique qui le sépare de la rue, et tente d’adopter une démarche « correcte » afin de se fondre dans la masse des passants. Alors que l’euphorie, la consommation d’alcool, les démarches hésitantes sont vues et « acceptées » dans l’enceinte du bar, elle deviennent décalées et désordonnées une fois dans la rue, signe d’un retour à la quotidienneté. D’un côté l’excès est toléré, de l’autre les lois et les normes sociales sont respectées21.\n22 Voir « Lorsque brûlent les caravanes », p. 161 du présent ouvrage.\n8Ainsi, une partie des festivaliers vient au festival pour « faire la fête » : rencontre, rire, retrouver, écouter éventuellement des concerts, mais surtout « s’éclater », « sortir de soi » par l’effervescence que procure la consommation de boissons alcoolisées. Mais des phénomènes paroxystiques exceptionnels peuvent également se produire, comme nous l’avons relevé dans les relations de la grève des intermittents du spectacle22, dans une improbable fête.\n23 Jean Duvignaud, op. cit., p. 125.\n9Les caravanes consumées accusent un trait essentiel de l’échange généralisé qui, d’après Jean Duvignaud, « composent la dynamique véritable des groupes »23 : la dépense, le gaspillage, la générosité, la prodigalité, la dilapidation, la perte.\n24 Georges Bataille, La Part maudite, essai d’économie générale. La consumation, Paris, Minuit, 1949, (...)\n25 Mais que l’on peut observer aussi dans d’autres expressions scéniques.\n26 Émile Durkheim, op. cit., p. 604.\n27 Ibid., p. 301.\n10Nous ne pouvons pas éluder le paradoxe entre le souci égalitaire exposé auparavant et le principe de dépense24 tel que nous venons de l’évoquer dans la qualification des composantes de l’interaction. Effectivement, comment construire un rapport équitable lorsque la logique à l’œuvre tend à classer ? Il est aussi permis, en outre, de s’interroger sur la vie d’artiste comme forme accomplie de la consumation de soi, qui serait l’idéalisation de l’expression du « soi » dans notre société contemporaine, ce qui permettrait de mieux comprendre le glissement de la place du spectateur dans les processus scéniques imaginés par les arts de la rue25. Quoi qu’il en soit, les processus artistiques localisent la création des idéaux sociaux car « la société idéale n’est pas en dehors de la société réelle ; elle en fait partie », ainsi que l’énonce Émile Durkheim26, et ce d’autant plus que dans ces moments d’« effervescence générale [...] les changements ne sont pas seulement de nuances ou de degrés ; l’homme devient autre »27.\n28 Norbet Elias, Éric Dunning, « La quête du plaisir dans les loisirs », Sport et civilisation, Paris (...)\n29 Roger Caillots, Les Jeux et les hommes, Paris, Gallimard, 1967.\n30 Georges Bataille, op. cit., p. 112.\n11En ce sens cet élément porte à notre attention le rôle pédagogique de la fête, ce que montre d’ailleurs les nombreux exemples « d’occupation » des enfants lors de Viva Cité. Si le plaisir partagé, les éclats de rire, le jeu, les rencontres, sont des éléments qui participent de la construction d’une ambiance spécifique dans l’espace enfant, la fonction éducative des ateliers est intéressante à relever. Bien qu’aux yeux des enfants ce moment est d’abord amusement, un temps séparé de celui de l’école autorisant des excès (rires, cris, acrobaties), et en ce sens festif, il reste néanmoins un lieu d’assimilation des systèmes de valeurs du groupe social, où la diminution relative des contraintes autorise leur reconnaissance28. Le jeu des enfants, la paideia, improductif par essence, s’insère dans la fonction éducative du ludus29, et en cela, contribue au développement de l’enfant, au « devenir autre » qui constitue l’une des finalités de l’effervescence festive. C’est dans ce « devenir autre » que l’on peut discerner plus spécifiquement les implications symboliques de la fête dans l’extériorisation de la dépense30.\n31 Roger Caillots, L’Homme et le sacré, Paris, Gallimard, 1950 ; Mircea Éliade, Le Sacré et le profan (...)\n32 Voir « Le Bois réenchanté », p. 71-91 du présent ouvrage.\n12L’ensemble des approches anthropologiques confirme le lien puissant unissant la fête et le sacré dans leur participation à la constitution du social par l’expression de la vitalité humaine31. Mais il est maintenant nécessaire de s’interroger sur la nature de cette sacralité dans un festival où seul le profane semble à l’œuvre et une société qui semble désacralisée. Un indice peut nous aider à esquisser une réponse à cette question : l’emploi du Bois de la Garenne comme centralité physique et symbolique du festival. Comme nous le signalions32, l’utilisation implicite des symboles par ce lieu, notamment celui de l’arbre, jouent sur les liens entre sacré et profane, que l’on retrouve dans de nombreux systèmes de croyances. Cela souligne aussi, dans cette sacralité non explicite, l’absence de religieux, autrement dit d’organisation institutionnalisée de gestion du sacré, ou alors faut-il considérer le développement artistique comme étant l’un des fondements de la religiosité contemporaine ? On s’aperçoit ainsi que, de manière non nécessairement conscientisée, Viva Cité porte en lui les germes d’une introspection sociale sur le devenir du groupe social, et sur les valeurs susceptibles de le ré-instaurer. Certes, différents niveaux de perception de la sacralité sont discernables dans la population fréquentant le festival, quand bien même à des doses homéopathiques, rendant possible la restauration du groupe.\n33 Voir « Un désir de mixité sociale », p. 175-190 du présent ouvrage.\n34 Jean Duvignaud, op. cit., p. 242.\n35 Edward T. Hall, La Dimension cachée, Paris, Seuil, 1971.\n36 Max Weber, Économie et société, t. II, Paris, Plon, 1995, p. 204-211.\n13Plusieurs thèmes récurrents traversent les propos des spectateurs sollicités. Que ce soit dans les modes d’appréhension du festival, les façons d’exposer des spectacles et leur contenu, ou les manières d’être dans le groupe, la pluralité apparaît comme le sujet premier dans les différentes strates de significations. Celle-ci n’est pas monochrome, comme liée à une répétition de l’identique à l’infini, mais au contraire s’unit à la multiplicité, à la diversité. Le pluriel se conjugue à l’altérité, au différent, et même si c’est plus un désir qu’une diversité effective, comme nous l’avons relevé33, cette aspiration fait sens, elle semble unir symboliquement les participants. Le flou agence la deuxième facette de cet ensemble signifiant. Il se décline par un jeu sur le déplacement des limites : de l’espace scénique, de la relation au spectateur, du site géographique. L’incertain est mis en scène : où est le spectacle ? Est-ce un acteur ou un spectateur, les deux ? La prestation de la compagnie 26000 Couverts en 2007 est exemplaire de cet usage. Utilisé comme procédé scénique, il existe à de moindres niveaux, comme la déambulation, qui de déroulement scénographique peut être aussi outil de choix aléatoire des représentations ou de lieu de présence dans le festival. L’incertitude est ainsi « apprivoisée » comme mode d’existence, ou plutôt acquise implicitement, ce qui ressort, par ailleurs, de la finalité « pédagogique » de la fête34. Un troisième thème se manifeste dans les discours reçus, celui de la proximité. S’il est toujours présent dans les rassemblements de population, dans l’ordre de la proxémie35, de la mise en place de l’espace corporel, il s’affirme ici dans les différents plans : affectif – présence avec la famille, les amis, voisins –, intellectuel – la quotidienneté jouée, le rapport à l'artiste –, mais aussi spatiale – spectateurs habitant majoritairement à proximité –, et également spectaculaire – la représentation vient chez soi ou dans sa rue. Dans les faits, le contact, dans tous les sens du mot, y compris haptique, est recherché. Ce n’est pas un désir de vision à distance (une télé-vision) qui est souhaitée, mais au contraire une envie de toucher. Certaines réactions au « grand spectacle » du samedi soir sont significatives de cette attirance. Le goût du tactile participe de la construction d’une communauté émotionnelle qui renforce une sentiment d’appartenance dans la fusion du groupe. Max Weber lie ce type de regroupement au sentiment religieux36. Assurément, bien que ce type de fête ne s’inscrive pas strictement dans la célébration d’un culte, cela indique bien l’extériorisation de l’existence de formes de sacralité, que renforce la valorisation de l’échange évoquée précédemment.\nLe Bois de la Garenne, 2004 (collection M. Sizorn).\n37 Heinrich Wölfflin, Renaissance et baroque, Paris, Gérard Monfort, 1988.\n38 Jean Duvignaud, op. cit., p. 116.\n14La combinaison de ces différents thèmes précise la manière dont les participants de Viva Cité agencent les significations pour la construction d’une « histoire commune ». Tout d’abord, il nous faut qualifier le style de la production de sens, caractéristique d’un baroque, tel que le définit Heinrich Wölfflin37. Ce style signe à l’évidence les périodes historiques qui subissent de grandes transformations, dans lesquelles prévaut une « image suggérant une absence de finalité, c’est-à-dire un épanouissement de l’être vivant par la jouissance du don et de la dépense », nous dit Jean Duvignaud38. On peut d’ailleurs s’interroger sur la baroquisation actuelle qui n’est pas sans rappeler celle de la période « classique » française, mais dans une inversion : la production du merveilleux se réalisait à ce moment-là dans la fermeture de la boîte close du théâtre à l’italienne, alors que le mouvement baroque contemporain s’effectue dans son ouverture à l’espace environnant, et aux autres pratiques esthétiques dans une hétérogénéisation des genres. On peut ainsi constater que les arts de la rue, dans leur volonté d’être « art », participe au malaxage des questionnements d’une société qui semble se chercher, ou plutôt explorer une aspiration dans un devenir.\n39 Roberta Shapiro, « Qu’est-ce que l’artification ? », XVIIe congrès de l’AISLF, « L’individu social (...)\n40 Néologisme d’origine anglaise (voir Roberta Shapiro, ibid.), mais qui existe déjà chez Theodor Ado (...)\n15L’exigence d’émerveillement participe de cette quête. Elle réside notamment dans l’appétit d’un temps idéal, d’un paradis perdu dans lequel la contrainte s’efface devant l’étonnement de l’innocence, période propre de l’enfance. De nombreuses procédures, principalement dans la spectacularisation, mais pas uniquement, métamorphosent le banal en extraordinaire, le quotidien en spectacle, le spectateur en acteur. Il s’agit pour l’être humain de transformer en art sa vie, de la rendre merveilleuse. Ainsi que le note R. Shapiro, c’est une caractéristique de nos sociétés occidentales que de mettre en exergue l’accomplissement individuel, dont les qualités du travail artistique sont le modèle : autonomie et expressivité de soi39. Le passage du non-art en art – artification40 –, vise à rendre nobles les choses ignobles – dans son sens premier. L’individu devient œuvre. L’émerveillement de soi en est-il la finalité ultime ? N’y a-t-il pas un paradoxe dans ce narcissisme contemporain qui promeut l’ouverture tout en étant tourné vers soi ? Pour autant, c’est ce qui organise prioritairement les significations diffusées dans le cadre de ce festival, et qui participe à la structuration de nos sociétés, l’autre étant un soi que je peux devenir.\n41 Jean Duvignaud, op. cit., chapitre final : « La fête aujourd’hui », même s’il y relativise en part (...)\n42 Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, Paris, Galilée, 1981.\n16L’art des spectateurs est de nous parler implicitement de la profondeur des choses dans la superficialité de la fête. L’analyse de leurs propos nous a permis de restituer l’essence même de la fête, par la sollicitation de ses attributs originels. Car, contrairement aux affirmations pessimistes de Jean Duvignaud ou Jean Baudrillard, pour qui l’influence des médias réduit la fête à une quasi-fête41 ou à du simulacre42, l’expérience de Viva Cité nous montre la permanence d’une puissance de liesse chez l’être humain. Les principes festifs sont présents, seules les valeurs travaillées différent, les images complexifiant simplement par ajout d’épaisseur la signification.\n43 Marcel Bolle de Bal, « Reliance, défiance, liance : émergence de trois notions sociologiques », So (...)\n17Nous assistons, en fait, à une relecture d’images diffusées à l’aube de la modernité, qui se fermait à un univers infini, alors que notre période s’ouvre à une finitude. Fondée sur l’hétérogénéisation et la pluralisation des esthétiques, cette autre lecture se caractérise par une volonté de liens, une reliance43. En ce sens, ne peut-on pas parler d’un dépassement de la modernité à l’œuvre dans notre société contemporaine ?\n18L’expérience de Viva Cité nous explicite les contradictions et paradoxes de la fête de notre temps, ainsi que nos aspirations sociales. Sa force est de concrétiser, par le lieu rendu « magique » du Bois de la Garenne, les tensions inhérentes à tout groupe social dans l’élaboration des images de son devenir.\nMéduses, 2004 (collection M. Sizorn).\n4 Voir « Usages du programme et jeu du hasard : une esquisse de typologie », p. 55-68 du présent ouvrage.\n12 Pierre Bourdieu, « Les rites comme actes d’institution », Actes de la recherche en sciences sociales, no 43, 1982, p. 58-63.\n16 Margaret Mac Gowan, L’Art du ballet de cour en France (1581-1643), Paris, Éditions du CNRS, 1963, p. 249 ; J. Heers, op. cit., p. 11.\n24 Georges Bataille, La Part maudite, essai d’économie générale. La consumation, Paris, Minuit, 1949, p. 73.\n28 Norbet Elias, Éric Dunning, « La quête du plaisir dans les loisirs », Sport et civilisation, Paris, Fayard, 1986, p. 82-89.\n31 Roger Caillots, L’Homme et le sacré, Paris, Gallimard, 1950 ; Mircea Éliade, Le Sacré et le profane, Paris, Gallimard, 1957 ; Jean-Jacques Wunenburger, op. cit.\n39 Roberta Shapiro, « Qu’est-ce que l’artification ? », XVIIe congrès de l’AISLF, « L’individu social », Comité de recherche 18, Sociologie de l’art, Tours, juillet 2004.\n40 Néologisme d’origine anglaise (voir Roberta Shapiro, ibid.), mais qui existe déjà chez Theodor Adorno sous la notion opposée d’Entkunstung, « dés-artification » (voir Raphaël Clerget, « Introduction à l’esthétique d’Adorno », Hermès, revue critique, no 9, hiver 2003).\n41 Jean Duvignaud, op. cit., chapitre final : « La fête aujourd’hui », même s’il y relativise en partie l’influence médiatique.\n43 Marcel Bolle de Bal, « Reliance, défiance, liance : émergence de trois notions sociologiques », Sociétés, n° 80 ; Edgar Morin, La Méthode 6 : éthique, Paris, Seuil, 2004.\nConclusion in Un festival sous le regard de ses spectateurs, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2008\nROLAND, Pascal. L’art des spectateurs In : Un festival sous le regard de ses spectateurs : Viva Cité, le public est dans la rue [en ligne]. Mont-Saint-Aignan : Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2008 (généré le 27 juillet 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/purh/10665>. ISBN : 9791024010717. DOI : https://doi.org/10.4000/books.purh.10665.\nRoland, P. 2008. L’art des spectateurs. In Féménias, D., Roland, P., & Lefèvre, B. (Eds.), Un festival sous le regard de ses spectateurs : Viva Cité, le public est dans la rue. Presses universitaires de Rouen et du Havre. doi :10.4000/books.purh.10665\nRoland, Pascal. “L’art des spectateurs”. Féménias, Damien, et al.. Un festival sous le regard de ses spectateurs : Viva Cité, le public est dans la rue. Mont-Saint-Aignan : Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2008. (pp. 217-228) Web. <http://books.openedition.org/purh/10665>.\nFÉMÉNIAS, Damien (dir.) ; ROLAND, Pascal (dir.) ; et LEFÈVRE, Betty (dir.). Un festival sous le regard de ses spectateurs : Viva Cité, le public est dans la rue. Nouvelle édition [en ligne]. Mont-Saint-Aignan : Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2008 (généré le 27 juillet 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/purh/10533>. ISBN : 9791024010717. DOI : https://doi.org/10.4000/books.purh.10533.\n<iframe src="https://books.openedition.org/purh/10665?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Une semaine chargée pour United | Manchester United - Site Officiel\nCette semaine à United\nlundi 03 mai 2021 20:12\nLa première semaine complète de mai pourrait être historique pour Manchester United.\nLes Reds sont sur le point de se qualifier pour une huitième grande finale européenne et le feront certainement, à moins d'un revirement remarquable de la part de la Roma en Italie jeudi.\nUn autre déplacement, à Aston Villa dimanche, les attend, tandis que nos trois autres équipes sont également en action. Voici les dates à retenir dans votre agenda...\nLundi soir, nos moins de 23 ans se déplacent à Derby County en Premier League 2 Division 1, dans un match qui sera diffusé en direct sur MUTV à 19:00 heure locale. Une victoire permettrait aux jeunes de Neil Wood de dépasser les Rams en championnat avant le dernier match de la saison.\nLes Reds de Solskjaer retrouveront la Roma ce jeudi, pour jouer le match retour d'Europa League.\nL'équipe première est de retour à l'entraînement ce mardi, en vue de notre demi-finale retour de l'Europa League contre la Roma. L'équipe d'Ole Gunnar Solskjaer prendra une avance de 6-2 dans la capitale italienne jeudi et cherchera à finir le travail au Stadio Olimpico.\nMercredi, nous vous tiendrons au courant de la conférence de presse d'Ole Gunnar Solskjaer, qui sera, comme d'habitude, diffusée en direct sur ManUtd.com, l'application officielle et MUTV. Nous vous donnerons également des informations sur le groupe qui se déplacera pour tenter de se qualifier pour la finale de Gdansk.\nUnited atteindra-t-il une deuxième finale d'Europa League en cinq saisons ? Découvrez-le dès le coup d'envoi du match à 21h00 heure française. Vous pouvez suivre toute la préparation d'avant-match sur MUTV, y compris les commentaires radio en direct tout au long du match. Restez en contact avec les mouvements de l'équipe à Rome tout au long de la journée avec notre application officielle.\nAlors que nous vous communiquerons toutes les réactions du match de jeudi, Solskjaer donnera également sa conférence de presse d'avant-match avant le déplacement du week-end à Aston Villa. L'intégralité des questions-réponses, la vidéo et les principales informations seront disponibles sur notre site Web et notre application.\nVendredi est un jour historique pour le milieu de terrain de United, Scott McTominay, qui a fait ses débuts au club ce jour-là en 2017. L'Écossais est ensuite devenu un membre important de l'équipe, faisant 129 apparitions et marquant 14 buts.\nNous souhaitons également un très joyeux 56e anniversaire à Norman Whiteside, la légende des Reds.\nLa meilleure performance de Cavani à United ? Vidéo\nLa meilleure performance de Cavani à United ?\nTout le monde parle de la performance sensationnelle de Cavani contre la Roma, voyez par vous-même.\nNos moins de 18 ans sont de retour en action samedi, alors que l'équipe de Neil Ryan accueille Middlesbrough au Aon Training Complex à 12h00 heure locale, dans un match que vous pouvez suivre en direct sur MUTV. Les garçons de l'Academy ont actuellement cinq points d'avance en tête du classement de la Premier League Nord des moins de 18 ans, bien que le deuxième, Manchester City, ait deux matchs de retard sur les Reds à l'heure où nous écrivons ces lignes.\nL'équipe première terminera ses sept jours de travail par un déplacement à Villa Park, pour y affronter Aston Villa dans un match dont le coup d'envoi sera donné à 15H05 heure française. À cinq journées de la fin, les hommes de Solskjaer tenteront de s'assurer une place parmi les quatre premiers et de poursuivre leur excellente série d'invincibilité à l'extérieur, qui compte actuellement 24 matches de championnat sans défaite.\nNos femmes seront également en action pour clôturer la saison 2020/21 de la WSL en accueillant Everton au Leigh Sports Village, à 14h30 heure locale. L'équipe de Casey Stoney s'est imposée 2-0 lors du match retour, grâce aux buts d'Ella Toone et de Christen Press.\nDéclaration concernant les protestations des supporters à Old Trafford


Caroline Bloch, DRH Microsoft France : "Nous sommes dans une mécanique apprenante" - Cadremploi\nPublié le 11 avril 2016 Sylvia Di Pasquale\n[Video] La DRH de Microsoft en France explique comment le nouveau business model de l’entreprise bouscule ses métiers. Comment on demande au commercial de faire certes rentrer du chiffre d’affaires, mais aussi de partager ce qu’il apprend avec ses collègues… Et de quelle façon le système de rémunération récompense ceux qui jouent ce nouveau collectif. 250 recrutements environ sont prévus cette année chez Microsoft. Explications.\nCadremploi : Microsoft a changé de business model il y a 3 ans, vous ne vendez plus des logiciels standards mais des solutions personnalisées. Qu’est ce qui a réellement changé dans les méthodes de vos commerciaux ?\nCaroline Bloch : Ce qui n’a pas changé, c’est qu’ils vendent toujours ! Passer de la vente de « produits » à la vente de « solutions », cela nécessitait de développer leur capacité à écouter de façon active les différents interlocuteurs de l’entreprise – direction informatique mais aussi commerciale, marketing, financière, DRH,… – afin de proposer au client une solution qui permette à l’entreprise de délivrer du résultat.\nMais l’acte de vente ne s’arrête pas là. Le responsable de compte est-il aussi devenu chef de projet chez Microsoft ?\nOui. Quand le commercial rentre de chez un client avec un besoin, il crée lui-même une équipe avec différents collègues afin d’élaborer la solution adéquate ; Et s’il y retourne 6 mois après, il peut constituer une équipe différente puisque le besoin du client aura changé. Il faut donc que le commercial soit mobile, qu’il ait une grande écoute, et qu’il sache mobiliser l’énergie de ses collègues. Ce qui est nouveau, ce n’est pas le collaboratif. C’est de créer un collaboratif agile.\nQuand les commerciaux sont de retour au bureau, échangent-ils avec leurs collègues sur leurs solutions de ventes, leurs stratégies, leurs projets ?\nCela fait partie en effet de notre nouvelle culture que l’on résume ainsi : « 1+1 = 3 ». Lorsqu’on est plusieurs, on peut réfléchir plus intelligemment, trouver des solutions plus créatives mais aussi faire du « re-use » : c’est-à-dire réutiliser quelque chose d’intelligent développé par un collègue pour son client, tout en inventant quelque chose en plus.\nSachant que les commerciaux sont par nature plus « solo » que « collectif », comment incitez-vous vos commerciaux à jouer collectif ?\nOui, en effet, Microsoft s’est un peu creusé la tête sur le sujet de la rémunération. Notre nouveau patron, Satya Nadella, a été le porteur d’une nouvelle culture de « growth mindset » dans l’entreprise, qui consiste à avoir une dimension développante : je suis « développant » quand je réfléchis pour mon client, quand je réfléchis avec mes collègues … Il faut garder à l’idée que l’on est d’avantage efficace pour développer et créer du nouveau à plusieurs. C’est pour cette raison que nous avons mis en place un nouveau système d’évaluation de la performance. Nous récompensons les résultats personnels mais aussi la capacité à collaborer aux productions des autres et à répondre positivement aux invitations des collègues. Nous testons cette réconciliation entre performance individuelle et la responsabilité collective.\nLa plupart des entreprises font passer un entretien individuel par an. Mais je crois que ce n’est pas le cas chez vous ?\nEn effet. Nous avons voulu gagner en agilité et sortir du grand entretien annuel. Nous avons ce que nous nommons des « connect », c’est-à-dire des entretiens d’une heure, 3 ou 4 fois par an, qui sont centrés sur ce qui a été fait le trimestre précédent, comment cela a été délivré, comment les choses aurait pu être faites différemment. Cela permet d’instaurer des discussions obligatoires régulières entre collaborateurs et manageurs. Et cela permet aussi d’ajuster en cours d’année ce qui en a besoin, car dans des business agiles comme les nôtres, les choses vont très vite.\nEst-ce que vos managers contrôlent ? D’ailleurs n’est-ce pas un mot « tabou » chez vous ?\nNon pas du tout : parmi ses fonctions, le manager doit contrôler que le travail qu’il demande à ses troupes est bien délivré. Par contre, il a un rôle un peu différent dans sa façon d’animer : il est coach et mentor. Il accompagne son équipe de commerciaux et de marketeurs pour faire en sorte qu’elle soit efficace avec le client mais aussi avec les collègues en interne. Et il est aussi un animateur de sa communauté de collaborateurs, que ce soit en rencontrant d’autres équipes, en créant des évènements… tout cela a pour but de générer des connexions, et de faire en sorte que chaque collaborateur ait le bon réseau en interne et d’y faire appel le moment venu pour les besoins du business.\nVous recrutez environ 250 personnes cette année. Majoritairement des commerciaux ?\nOui pour une bonne partie. Mais nous recrutons également au marketing, et sur la partie technique et conseil des consultants. Donc des profils ingénieurs expérimentés, mais aussi des débutants. Nous recrutons une trentaine de jeunes par an, tous types de profils confondus.\nQuelles types de personnalités sont compatibles avec la culture particulière de Microsoft ?\nNous recherchons des gens qui aient le sens du résultat, qui soient agiles, curieux. Pour le dire autrement, des personnes qui, lorsqu’elles se retrouvent face à un problème, sont capables d’aller chercher des idées de solutions, de personnes à contacter... On ne leur demande pas forcément d’avoir la solution mais d’être suffisamment curieux pour aller chercher la solution en prenant des contacts sur la problématique à traiter. Nous recherchons des gens qui aient le goût du travail en équipe, du collectif, des gens « inclusifs », c’est-à-dire capables de travailler avec des gens différents, de s’adapter à différentes cultures, personnalités, types de métiers…C’est tout cela qui va générer du plus pour le client, pour le collaborateur et l’entreprise.\nLes bons profils de commerciaux sont très rares, ceux de consultants également. Vous avez chez Microsoft une équipe européenne de sourcing pour les trouver. Comment travaille-t-elle ?\nIls travaillent en équipe-projet. C’est-à-dire que les recruteurs de différents pays en Europe vont se réunir régulièrement, tous les 15 jours, afin d’identifier les types de profils à aller chercher. Lorsque vous élargissez le champ de recherches, vous avez plus de chances de trouver les collaborateurs que vous recherchez.\nC’est-à-dire qu’ils vont débaucher ailleurs ?\nOui, ils le peuvent. Et cela même dans des entreprises différentes de la nôtre, comme des start-up, et dans des secteurs de business très différents, comme l’automobile, la banque, l’agroalimentaire, la pharmacie, notre but étant d’avoir des équipes diverses.\nVous avez la réputation d’être une entreprise où l’on travaille beaucoup. Avez-vous des dispositifs qui permettent d’équilibrer vie privée/vie professionnelle ?\nNous sommes une entreprise où l’on s’investit beaucoup, c’est différent ! Nous incitons à travailler de la bonne façon, au bon moment, et avec les bonnes personnes. Cela ne veut pas dire passer tout son temps au travail. Pour nous en assurer, nous avons mis en place « les 4/4 ». Ce sont des règles de vie qui s’appliquent chez nous (voir images à l’écran) et que l’on surveille. Par exemple, il est interdit de faire des mails le week-end. Et c’est respecté à 80%. Quand ça commence à déborder de ce cadre, j’en fais état au comité de direction. Nous essayons également de préconiser que les réunions ne commencent pas avant 9h30, et ne se terminent pas après 18h30. Autre règle de vie, celle qui concerne le travail à distance, même en dehors du campus, il y a des règles qui permettent de faire en sorte d’avoir des réunions, des conférences téléphoniques, des comptes-rendus, des basiques de vie collective …\nTout ce dispositif est sous contrôle ?\nOui, par des sentinelles que nous appelons les « Life at Microsoft ». Ils nous aident à surveiller le niveau de bien-être de chacun. Nous les réunissons tous les 2 mois pour avoir leur feed back. Bien sûr nous restons pragmatiques et centrés sur le résultat : s’il y a une urgence client et qu’il faut travailler tard, on le fera, mais tout en s’assurant que les gens ne soient pas de retour à 7h du matin le lendemain.\nIl y a un programme de formation à la tolérance chez vous. A quoi sert-il ?\nIl s’agit d’un e-learning qui s’appelle « unconscious bias » (biais inconscients). Cette formation a été suivie par l’ensemble des collaborateurs et est accessible à l’extérieur également https://www.microsoft.com/en-us/diversity/training. Quand on travaille avec des gens différents, on a tendance à penser que ce n’est pas le plus simple, et il faut apprendre à travailler avec des personnalités différentes. Nous avons sur notre campus en France 25 nationalités différentes. De plus, nous travaillons tous avec des collègues à l’international. Donc nous avons des gens qui ont des expériences différentes, des nationalités différentes. Nous devons être inclusifs avec tous ces profils.


Biodiversité : Le nouvel Office français lancé par Macron a-t-il les moyens de ses ambitions ? - Faune Sauvage\nDe la police de l’environnement à l’animation du réseau des aires protégées, l’Office français de la biodiversité, lancé ce jeudi par Emmanuel Macron, a du pain sur la planche au regard des objectifs forts affichés par le président.\nMais en a-t-il les moyens ?\nEn Haute-Savoie, Emmanuel Macron n’a pas seulement visité la mer de Glace. Il a aussi conclu le séminaire de lancement de l’Office français de la biodiversité, bras armé de l’État en matière de police de l’environnement et de gestion des aires protégées.\nL’occasion de faire le lien entre les objectifs affichés – passer 30 % du territoire en aires protégées d’ici à 2022 – et les moyens alloués pour y parvenir.\nLe flou demeure sur le deuxième volet, regrette le syndicat SNE-FSU et France Nature Environnement\nLittoral Atlantique : Une année sombre en vue pour les dauphins


Revêtement de sol, sol pvc stratifié pas cher - Décor Discount | Décor Discount\nDepuis 1987, Décor Discount vous propose toutes les solutions de revêtement de sol pas chers et de qualité. Retrouvez en magasins tous nos produits : sol PVC, lino (linoléum), dalle et lame PVC, moquette, jonc de mer, sisal, parquet stratifié ou parquet flottant et lames PVC clipsables ou adhésives, plinthe, barre de seuil, nez de marche...\nTous nos articles de revêtement de sol sont à petits prix chez Décor Discount. Le revêtement de sol est un élément clé de la déco ! Changer la déco de son sol, cela transforme votre intérieur de manière spontanée. Cette solution économique et rapide à mettre en œuvre pour un intérieur relooké et totalement transformé sera idéal pour avoir un sol à votre goût. Aujourd'hui notre enseigne vous propose une grande variété de couleurs afin de répondre à vos envies et surtout vos besoins.\nN'oubliez pas pour l'installation de votre sol de vous munir de tout nos outils d'aide à la pose qui vous permettront un gain de temps. Un araseur, un cutter, un couteau... Chaque outil a sa spécificité, toujours à des prix imbattables.


La fête de la Divine Miséricorde - Association de la Médaille Miraculeuse\n24 avril 2022 P. Jean-Daniel Planchot\nApparition de Jésus à sœur Faustine\nest célébrée le premier dimanche après Pâques. Rappelons les origines de cette dévotion et de la place qu’elle occupe dans les trois derniers pontificats.\nC’est le Christ lui-même, lors de ses apparitions à Sainte Faustine Kowalska (1905-1938), qui demanda à faire connaitre au monde la profondeur de sa miséricorde, et que celle-ci soit honorée par toute l’Église, le premier dimanche après Pâques, autrement appelé dimanche de Saint Thomas.\nPromesse du Christ\n«Je désire que la fête de la Miséricorde soit le recours et le refuge pour toutes les âmes, et surtout pour les pauvres pécheurs. En ce jour les entrailles de ma miséricorde sont ouvertes, je déverse tout un océan de grâces sur les âmes qui s’approcheront de la source de ma miséricorde; toute âme qui se confessera et communiera recevra le pardon complet de ses fautes et la remise de leur punition; en ce jour sont ouvertes toutes les sources divines par lesquelles s’écoulent les grâces.» (journal de Sœur Faustine)\nEt c’est en 1985 que cette fête fut instituée par le Cardinal Franciszek Macharski, pour le diocèse de Cracovie. Elle fut ensuite étendue à l’ensemble de la Pologne, par le Saint Pape Jean-Paul II, sur requête des évêques du pays. Le Pape polonais, marqué par les enseignements de sa compatriote Sainte Faustine, s’avéra lui-même être un ardent apôtre de l’insondable miséricorde de Dieu, affirmant qu’elle était la clé de lecture privilégiée de son pontificat.\nC’est encore Jean-Paul II, à l’occasion de la canonisation de Sainte Faustine, le 30 avril 2000, qui étendit cette fête à l’Église universelle. Sa mort, le soir des vêpres de la Divine Miséricorde (2 avril 2005), sa béatification (1er mai 2011), et sa canonisation (27 avril 2014), soit deux dimanches de la Miséricorde, confirmèrent, en quelque sorte, ce qui fut le fil conducteur de sa vie et de sa profonde spiritualité.\nLe Pape François, «Pape de la Miséricorde»\nDès son accession au trône de Pierre, la volonté du Pape François de placer la Divine Miséricorde au centre de son pontificat a été particulièrement manifeste, que l’on se réfère à sa devise même, –miserando atque eligando-, à ses prises de parole sur le sujet, à ses nombreux gestes de compassion envers les plus faibles, et enfin, à sa décision de convoquer une année jubilaire de la Miséricorde, en 2015-2016.\nUne année riche, qui a permis, selon le Pape, de rappeler le primat de la miséricorde sur la Loi, l’urgence et la nécessité d’en faire le pivot de toute l’action pastorale de l’Église. «La Miséricorde, écrivait-il dans sa lettre apostolique Misericordia et Misera, publiée au terme de l’année jubilaire, ne peut être une parenthèse dans la vie de l’Église, mais elle en constitue l’existence même, qui rend (…) tangible la vérité profonde de l’Évangile».\nL’année jubilaire est terminée, mais la miséricorde reste, et doit imprégner la conversion pastorale que tous les croyants sont appelés à vivre : tel était, en substance, le message de cette lettre.\nSoutien du Pape émérite Benoît XVI au Pape François sur la Miséricorde\nDans un entretien accordé au théologien jésuite Jacques Servais,-contenu dans les actes d’un colloque théologique organisé en octobre 2015 à Rome-, le Pape émérite Benoît XVI apportait son soutien à cette ligne du Pape François et soulignait la centralité prophétique de la miséricorde: «pour moi l’idée que la miséricorde devienne de plus en plus centrale et dominante est un signe des temps.»\nPour Benoît XVI, les hommes sont en attente de miséricorde. « (…) Dans leur for intérieur, (ils) attendent que le samaritain vienne à leur secours, qu’il se penche sur eux, verse de l’huile sur leurs blessures, prenne soin d’eux et les mette à l’abri. Au fond, ils savent qu’ils ont besoin de la miséricorde de Dieu et de sa délicatesse.»\nLes missionnaires de la Miséricorde – l’an dernier, plus de 550 missionnaires de la Miséricorde provenant des 5 continents ont été attendus à Rome, pour leur seconde rencontre avec le Saint-Père, deux ans après l’institution de ce ministère, précisément à l’occasion du Jubilé de la Miséricorde. Au cours des jours, ils ont écouté des catéchèses, témoigné de leur activité pastorale et célébrè le Sacrement de la Réconciliation, qui est au cœur de la mission que leur a confiée le Souverain Pontife. Ce dernier les a rencontrés mardi 10 avril 2018, au Vatican, avant de présider une messe, en la Basilique Saint-Pierre.\nArticle précédentTe rencontrer, Seigneur, Père de toute miséricordeArticle suivantComme Thomas, oser l’aventure de la foi


La thérapie par plasma riche en plaquettes (PRP) est apparue en Europe il y a plus de dix ans. Son efficacité a été prouvée dans divers traitements médicaux, y compris l’orthopédie, le traitement des douleurs arthritiques, le traitement des zones tendineuses, etc. Cela est dû aux avantages d’une concentration élevée de plaquettes dans le plasma par rapport au sang normal, ce qui est obtenu par « Vampire Facial ». Les injections d’une suspension liquide de plaquettes sont à la base de la médecine régénérative et de la thérapie cellulaire.\nEn injectant des plaquettes supplémentaires, nous améliorons le processus naturel de rajeunissement du collagène du corps. Dans notre clinique au Royaume-Uni, nous utilisons des tubes et des centrifugeuses Swiss Regen Lab pour le processus de séparation du sang. Cette marque possède l’une des procédures de facteur de concentration plaquettaire les plus élevées utilisées à Londres.\nQu’est-ce qu’un lifting vampire ?\n« Vampire Facelift » ou « Vampire Facial » sont des termes utilisés pour décrire le traitement facial innovant PRP où du plasma riche en plaquettes est injecté dans la peau du visage, entraînant le rajeunissement complet du tissu cutané. Le facial vampire PRP a gagné en popularité dans le monde entier au cours des dernières années.\nLe PRP Vampire Facelift est une procédure médicale en 3 étapes :\nTout d’abord, le médecin prélève du sang sur votre bras.\nDeuxièmement, le tube de sang collecté est placé dans une machine appelée centrifugeuse pour séparer les globules rouges du plasma, qui est riche en plaquettes.\nTroisièmement, le plasma (riche en facteurs de croissance) est injecté dans le visage, le cou, le décolleté, les mains ou le cuir chevelu.\nLes facteurs de croissance présents dans le plasma signalent aux cellules de fonctionner, provoquant la génération d’une nouvelle peau saine.\nComment fonctionne le lifting vampire ?\nPendant le soin du visage vampire, notre médecin ou notre infirmière experte prélèvera 10 ml de votre sang, qui sera ensuite centrifugé dans une centrifugeuse pour séparer les plaquettes du sang rouge. Cette suspension sera aspirée dans des seringues pour être réinjectée dans le derme soit par microneedling et/ou injections. Cela aidera à la formation de nouveaux vaisseaux sanguins ainsi qu’à la production de collagène pour aider à construire un nouveau derme.\nLe PRP est un traitement de 60 minutes. Pour de meilleurs résultats de lifting vampire, 3 à 6 séances sont recommandées avec des intervalles de 4 à 6 semaines.\nAvantages du lifting du visage vampire PRP\nLa capacité de guérison de la suspension PRP est fantastique pour réparer les dommages causés par le soleil et les cicatrices d’acné. Le processus entraîne généralement un lifting complet du visage après 3 mois. Les avantages du lifting vampire sont généralement :\nResserrer, repulper et rajeunir la peau\nRepulper la peau relâchée\nRésultats durables jusqu’à 18 à 24 mois\nLa procédure de lifting vampire convient à tous les types de peau et est peu invasive. Il n’y a pas de temps d’arrêt pour le traitement PRP. Cependant, s’il est associé au microneedling, votre peau peut apparaître rouge et rougir pendant quelques heures. Cliquez sur le bouton en haut de la page pour prendre rendez-vous avec un spécialiste pour en savoir plus sur ce merveilleux traitement.


Nouvelle Vague recrute un(e) Designer Digital - Nouvelle Vague\nNouvelle Vague recrute un(e) Designer Digital\nRejoignez une agence où D.A seniors et juniors font progresser nos clients par leurs initiatives créatives en les rendant plus novateurs. Une équipe qui connaît et respecte les engagements pris par l’agence, qu’il s’agisse de conversion pour un site ecommerce, de leads pour une campagne marketing ou de projets plus complexes nécessitant un vrai esprit d’innovation.\nLe ou la designer digital junior que nous cherchons doit avoir la volonté de réaliser des créations à l’avant-garde de ce qui se passe dans l’univers digital. Si ce n’est pas son rôle premier, il ou elle doit être prêt(e) à présenter ses créations lors des pitchs et à représenter Nouvelle Vague à tout moment. Nous voulons un(e) designer talenteux (se) qui sait exprimer ses idées clairement. Il ou elle doit avoir le goût du travail en équipe et savoir tirer le meilleur des intégrateurs et développeurs avec qui il ou elle travaillera.\nUne première expérience dans la création de design d’interfaces au sein d’une agence digitale reconnue. Expérience où vous avez collaboré(e) avec des ux designers, concepteur/ rédacteur dans l’objectif de créer des expériences utilisateur mémorables.\nUne pensée conceptuelle pour la création visuelle et la création d’interaction\nUne vraie compréhension de la conception de fonctionnalité intuitive d’un site, d’interaction, d’interfaces utilisateur et de navigation.\nUne vraie volonté de définir l’apparence et la sensation de ce qui se dégagera du design et de son interaction.\nUn vif intérêt pour les dernières tendances du design, de la technologie voire des médias sociaux\nUne personne capable d’enclencher la bonne idée pour la pousser jusqu’à sa création.\nAu sein de l’équipe créative et sous la supervision de la Directrice de la Création, vous aurez pour mission la conception et le design d’interfaces digitales et de campagnes intégrées où le digital sera toujours au centre.\nVous travaillerez en étroite collaboration avec les concepteurs/rédacteurs, intégrateur, directeur(rice) de clientèle et stratèges sociaux pour créer des expériences enrichissantes et attrayantes. Vous proposez des concepts forts, solides, inattendus et inspirants pour les équipes.\nCurieux(se), ouvert(e) d’esprit, vous êtes passionné(e)s par le design, l’ux, et vous n’êtes pas insensible à la publicité sous toutes ses formes. Votre culture créative et votre aisance sur l’ensemble des outils (InDesign, Sketch, Marvel…) vous permet d’être à l’aise partout et d’être très réactif(ve).\nCandidature à envoyer à contact@nouvellevague.fr (si possible en intégrant dans l’objet #designerdigital)\nSource du gif : Giphy. Extrait du cultissime One Flew Over the Cuckoo’s Nest.\nVivatech 2018 : ce que cette édition nous inspire\nRegagner en culture pour intégrer les opportunités offertes par la tech à tous les niveaux de l’entreprise n’est plus une option. Et pour ça elles ont besoin de faire le plein de culture digitale.


Haute-Savoie. Des visites très sécurisées au château de Montrottier\nDes visites très sécurisées au château de Montrottier\nHaute-Savoie Des visites très sécurisées au château de Montrottier\nLe château de Montrottier aurait dû ouvrir le 1er avril, il a commencé la saison le 30 mai. Pendant deux mois, il a joué les beaux endormis pour cause de confinement. Il s’est réveillé dans un état d’hypervigilance généré par le Covid-19.\nPar Colette LANIER - 08 juin 2020 à 06:08 | mis à jour le 08 juin 2020 à 06:23 - Temps de lecture :\nLe public est reçu par une équipe tonique et déterminée à rendre les visites les plus vivantes possible. Photo DR\nLe château de Montrottier est à deux pas de Genève et d’Annecy. Venir le visiter c’est renouer avec une histoire ancrée dans le XIIIe siècle, découvrir des collections uniques de toutes époques et de toutes cultures déclinées dans un cabinet de curiosités dans lequel se côtoient des objets aussi invraisemblables qu’une fausse corne de licorne ou des armures de Samouraïs.\nAvec ses 35 000 visiteurs annuels, le château situé à Lovagny s’est mis en ordre de marche après un sommeil de deux mois, lié à l’épidémie. Il a rouvert le 30 mai. On ne peut pas dire que sortir un édifice de cet âge d’un confinement et le...


6. Simplification du changement d'adresse\nles individus avec des processus en cours avec le CIC, l'ASFC, et/ou la CISR sont tenus de fournir une notification d'adresse distincte à chaque instance.\nque le CCR milite en faveur d'un système centralisé de notification de changement d'adresse pour éviter les incidents de détention superflus et / ou de l'abandon ou du rejet des demandes du statut de réfugié.\n8. Défense des droits et formation concernant les enjeux transgenres\n10. L’envoi des FRP\n9. Les personnes avec des problèmes de santé mentale devant la CISR\n1. Bureaux régionaux de la CISR\n14. Report d'audience\n23. Directives concernant la tenue des audiences\n22. Changement de lieu d’audience\nLa Commission de l’immigration et du statut de réfugié de Montréal a de manière routinière refusé d’accorder tout changement de lieu d’audience aux demandeurs d’asile malgré les preuves de difficultés;\nLes rejets de demandes pour le changement de lieu d’audience ont entraîné des difficultés pour les demandeurs d’asile;\nAppelle la Commission de l’immigration et du statut de réfugié à s’assurer que dans toutes ses régions les demandes de changement de lieu d’audience ne soit pas rejetées quand le demandeur est en mesure de prouver qu’un tel rejet entraînerait des difficultés;\nAppelle la CISR et CIC à autoriser les personnes à choisir le lieu de leur audience lorsque un refus de garantir un tel choix pourrait entraîner des préjudices.\n12. Prorogation du délai relatif au FRP et le désistement\n6. Accès à la CISR pour les deuxièmes revendications actuellement devant la CISR\n7. Directives sur les clauses d'exclusion\nLes directives sur les clauses d'exclusion du HCR datées de décembre 1999 stipulent que: a) en principe, l'applicabilité des clauses d'exclusion devrait être considérée seulement après que le décideur ait été convaincu que l'individu remplit les critères pour le statut de réfugié (directive 9) b) l'évaluation d'une demande nécessite que la nature du délit et le rôle du revendicateur dans le délit soient évalués par rapport à la persécution redoutée (directive 9); c) les clauses d'exclusion doivent être interprétées de façon restrictive (directive 8);\nLa Cour fédérale a déclaré que: a) il n'est pas légalement nécessaire de décider de l'inclusion avant l'exclusion, mais qu'il est souhaitable de le faire; b) la définition de réfugié n'exige pas que la gravité du délit soit appréciée par rapport à la persécution redoutée; c) la Commission doit être très prudente dans l'application des clauses d'exclusion, mais aussi que la norme de preuve est moins que la prépondérance des probabilités;\nLa Loi sur l'immigration donne au président de la Commission de l'immigration et du statut de réfugié le pouvoir d'émettre des directives à la Commission;\nQue le CCR demandera au président de la Commission de l'immigration et du statut de réfugié d'émettre à l'intention de sa Section du statut de réfugié des directives sur les clauses d'exclusion qui comprennent les principes suivants:\nL'inclusion devrait précéder l'exclusion;\nLa gravité de la faute devrait être appréciée par rapport à la gravité de la persécution redoutée;\nLa norme de preuve devrait être supérieure à une prépondérance des probabilités.\n19. La lutte contre l'homophobie et hétérosexisme\nLes membres du CCR ont reconnu l'impact négatif de l'homophobie et de l'hétérosexisme au sein de notre secteur et de nos membres;\nLes normes d'établissement actuelles ne reflètent pas explicitement les expériences des réfugiés et des immigrants lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels;\nIl semble qu'il y a un manque d'engagement en matière de formation et d'éducation sur ces questions;\nIl y a de sérieuses préoccupations quant aux taux de refus des revendications du statut de réfugié fondées sur l'orientation sexuelle;\nQue le CCR établisse un comité afin de:\nFavoriser le partage d'infomations relatives aux pratiques et aux politiques en faveur des lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels au sein du secteur des immigrants et des réfugiés;\nSuggérer des amendements aux normes d'établissement actuelles pour inclure les questions sur les lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels;\nDemander instamment aux membres du CCR de mettre en oeuvre au sein de leurs organismes une formation et une éducation obligatoires visant à écarter l'homophobie et l'hétérosexisme;\nRassembler des preuves concernant le taux de refus, les processus et les pratiques de la CISR en rapport avec les revendications fondées sur l'orientation sexuelle.\n10. Mécanisme de plainte à la CISR\nDe nombreux membres du CCR ainsi que d'autres défenseurs des droits des réfugiés ont critiqué le manque d'une procédure efficace permettant de traiter les plaintes à propos de la conduite et de la compétence des commissaires de la Section du statut de réfugié et des agents chargés de la revendication;\nLes procédures et les protocoles de plainte mis en oeuvre à ce jour par la Commission de l'immigration et du statut de réfugié n'ont pas réussi à répondre de façon adéquate aux préoccupations des réfugiés et de leurs défenseurs;\nQue le CCR fasse appel à la Commission de l'immigration et du statut de réfugié pour :\nIntroduire une procédure à travers laquelle les plaintes ayant trait à la conduite et à la compétence des commissaires de la Section du statut de réfugié et des agents chargés de la revendication seront examinées par une personne ou un comité indépendant;\nÉlaborer et mettre en oeuvre une politique qui indique clairement les conséquences qui découlent lorsqu'il y a incompétence ou conduite déplacée de la part d'un commissaire de la Section du statut de réfugié ou d'un agent chargé de la revendication.


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[IMAGINE.... TOI ET SUNGGYU A LA FÊTE FORAINE.] - Chiumin la bite\n[IMAGINE.... TOI ET SUNGGYU A LA FÊTE FORAINE.]\nI M A G I N E T O I A V E C S U N G G Y U D A N S U N E F E T E F O R A I N E\nTu te réveilles un matin, tu as chaud alors tu enlèves cette couverture devenue gênante pour toi, tu prends ton portable et tu remarques que ton groupe préféré vient de faire un comeback et que leur nouveau clip est sorti il y a deux minutes. Tu prends le temps de le visionner, qu'importe, tu as encore une bonne heure pour te préparer. Tu commences à fredonner l'air de cette nouvelle chanson tout-en sortant de ton lit. Tu vas dans la cuisine te prépare deux tartines de nutella avec un verre de jus de fruit et mange ton petit déjeuner tout en pensant à cette chanson, elle était si belle, si joyeuse, si... mignonne qu'elle te rappeler le fait que toi, tu es célibataire depuis maintenant plus de cinq mois. Tu te souviens d'une chose, il y a une semaine tu avais participé à un concours où tu pouvais gagner un rendez-vous avec un membre de ton groupe préféré, tu vas dans tes mails et y trouve un mail du site, tu as une lueur et d'espoir et explose de joie en voyant que tu es l'heureuse élue. Tu sautes de partout et réveille tes parents pour leur annoncer la nouvelle, tu remarques que le mail date de deux jours et que je jour de la rencontre est aujourd'hui, le 14 février. Tu t'habilles et cours te rendre à l'agence avec le mail en question. T'es parents, pour ce jour, t'avais laissé le droit de ne pas aller au lycée.\n- Bonjour je suis [ton nom] je viens car j'ai gagné à ce concour! Dis-tu toute excitée.\n- Bonjour, je vous en pris veuillez patientez.\nTu patientes une dizaine de minutes et tu vois arriver le manager des Infinite, tu as envie de pleurer de joie mais tu te retiens, il ne faut pas montrer tes sentiments comme ça, en public.\n- Bonjour [ton nom] alors, mes félicitations, avec qui veux-tu passer la journée?\n- A-Avec... Sunggyu..! Dis-tu en souriant.\n- Et bien pas de soucis.\nIl prit son portable et appela ce dernier, cinq minutes plus tard tu le vois, au fond du couloir, arrivé vers toi un grand sourire au lèvre. Tu ne peux t'empêcher de porter ta main à ta bouche tellement que tu es surprise. Il rigola face à ta réaction et te propose de t'emmener quelque part.\n- Comment t'appelles-tu? Dit-il d'une voix douce.\n- [ton nom]...\n- Quel joli nom pour une jolie jeune fille. Dit-il en te souriant.\nTon coeur bat la chamade, tu ne peux presque plus respirer face à l'excitement. Tu montes dans un van noir et Sunggyu ne te dis pas où vous allez. Tu regards le paysage derrière la vitre teinté et te retourne pour voir le visage de Sunggyu encore un peu endormis.\n- Tu n'as pas bien dormis oppa?\n- Pas beaucoup, mais ne t'inquiète pas aujourd'hui c'est ta journée beautiful girl.\nVous arrivez enfin à destination, il t'avait emmené à un parc d'attraction, il te paie la place et te demande si tu veux faire plutôt des attractions fortes ou douces. Tu réponds simplement que tu veux être n'importe où, tant que tu es avec lui. Il rigole et te prend par les hanches tout-en marchant vers un manège. Après plusieurs petits manèges, vous passez devant un vendeur de barbe-à-papa.\n- Hm... pourquoi pas.\nTu lui laisses choisir le parfum, tu sais que quoi qu'il arrive tu aimeras. Il te rejoins et te propose de t'asseoir sur un banc, tu acceptes et tu commences à manger ta barbe-à-papa. Il souris en te voyant manger cette gourmandise tel un enfant et tu lui en propose. Il est bientôt l'heure que la journée se termine, tu ne veux pas, tu ne veux pas lui dire en-revoir maintenant.. c'est encore trop tôt te dis-tu. Il vois ton sourire disparaître pour laisser place à une mine triste, il te prend dans ses bras et te chuchote quelque chose à l'oreille.\n- Beautiful girl, ne pleure pas, je n'aime pas voir des larmes sur un aussi beau visage que le tiens.\n- Je n'ai juste pas envie de te quitter..\nIl remet une mèche de tes cheveux en place et te fais un bisous sur le front, tu lui fais un petit sourire avant de te serrer contre lui.\n- [ton nom] regardes-moi.\nIl avance sa tête pour pouvoir poser délicatement ses lèvres sur les tiennes, ses lèvres ont un goût sucrée et dégage une chaleur réconfortante, tu prolonges ce baiser et vos langues font comme une valse d'amoureux dans votre bouche.\n- J'espère que cette journée t'auras plus, beautiful girl...\nJ'espère que cet imagine vous auras plus, moi je trouve qu'il fait rêver... *-*\nJe suis totalement amoureuse de Sunggyu dedans, avec son "beautiful girl..." omg je meurs de mon propre écrit svp XD ♥\nCet Imagine était une commande d'une fille sur Twitter mais vous pouvez imaginez un autres membres ou même un membre d'un autre groupe selon vos préférences.\nD'ailleurs je prends des commandes d'imagine, si vous voulez donner-moi juste le thème, le membre, le groupe et le titre. ♥\n# Posté le mardi 04 février 2014 14:19\nkpop--groupes, Posté le samedi 10 mai 2014 17:39\nTssss la fin snif ;; je voulais qu'il dure encore et encore xD\nIl était super (y)\nLa-Miss-Folasse, Posté le dimanche 16 février 2014 15:36\nOMGGGG La fin de journée m'a tué :'''')\nILiveInAFiction, Posté le mardi 04 février 2014 16:16\nJe crois... que je nage dans un plein rêve... *^* -ouijesaisqueçanes'estpasvraimentpassé-\nMon GyuGyu que j'aime tellement fort fort fort fort fort. Je n'ai jamais été aussi mielleuse que maintenant >.> (répète ça à qui que ce soit et je t'égorge ! J'aime mon image viril qui fait fuir. GNIAK !)\nFranchement, j'avais ma scène de baiser avec SungGyu qui passait devant mes yeux. Je crois que j'aime Gyu encore plus fort.\nOui, Gyu, t'as eu raison de m'appeller "Beautiful Girl", je suis la plus jolie fille du monde -etleschevillesçava?-.\nJ'ai adoré cet imagine *^*\nGood Bye, lapinou. J'aime SungGyu *^*\nHayana-Chan, Posté le mardi 04 février 2014 15:40\nMais tu peux faire autre chose que les embrasser un par un. xD Et c'est vrai que Gyu est vieux comparé à nous ! Remarque le seul membre qui se rapproche de notre âge, c'est Sungjong et perso.. Il a un peu des manières de "gay" et j'ai vraiment du mal à l'imaginer viril et tout. ee Moi, je veux la même chose avec tout mes bias ! *u* Et de rien.♥\nHayana-Chan, Posté le mardi 04 février 2014 15:19\n"Tes parents, pour ce jour, t'avais laissé le droit de ne pas aller au lycée."\nSi seulement mes parents étaient aussi "gentils".. /Chose impossible.\n"- Bonjour Leila alors, mes félicitations, avec qui veux-tu passer la journée?"\nEuh.. Hoya mais bon Gyu c'est aussi bien. *^* (Enfaite, avec tout les membres. Imagine avec 7 beaux gosses et t'es la seule fille.. C'est une rêve wow. **)\n"- Quel joli nom pour une jolie jeune fille. Dit-il en te souriant."\nTechnique de drague hyper ringard mais je lui en veux pas !\n"- Pas beaucoup, mais ne t'inquiète pas aujourd'hui c'est ta journée beautiful girl."\nJe me souviens que le leader à un accent très chelou en anglais et je l'imagine bien dire beautiful girl d'une façon pas très charmante..\n"- Tu en veux une?"\nNon deux. /Juste pour faire chier.. -dead-\n"- Beautiful girl, ne pleure pas, je n'aime pas voir des larmes sur un aussi beau visage que le tiens. "\n-Continue de pleurer- Quand on me dit un truc aussi beau, ça me donne encore plus envie de pleurer..\n"ll avance sa tête pour pouvoir poser délicatement ses lèvres sur les tiennes, ses lèvres ont un goût sucrée et dégage une chaleur réconfortante, tu prolonges ce baiser et vos langues font comme une valse d'amoureux dans votre bouche."\nOh my god.... Pourquoi c'est pas réel ? -out-\nBref, c'est mignon tout plein, j'aime. *^*\nTeenTop-Infinite, Posté le mardi 04 février 2014 14:57\n"T'es parents, pour ce jour, t'avais laissé le droit de ne pas aller au lycée."\nC'est bien aimable à eux .o.\n"- A-Avec... Sunggyu..! Dis-tu en souriant."\nAh non, moi c'est plus MyungSoo mais bon l'hamster me plait bien aussi **\n"Tu ne peux t'empêcher de porter ta main à ta bouche tellement que tu es surprise."\nAh non, je suis le genre fille qui ne montre pas ses sentiments. Je resterai naturelle keke.\n"- Quel joli nom pour une jolie jeune fille"\nQuel beau parleur ! D'où Fiona c'est jolie comme prénom u.u\n"le visage de Sunggyu encore un peu endormis."\nLa fille a vue ça à ses yeux ? Non parce que si elle se refaire à ça... On a toujours l'impression qu'il dort /PORTE/\nJ'ai lu que les coréens n'aiment pas quand les filles non asiatique les appellent "Oppa". Ca tombe bien, moi non plus. Yehet xD\nTu as devant toi, la plus grosse mangeuse, alors bien sur que j'en veux >;<\n"- Tu en veux une?\n- Hm... pourquoi pas."\n- Tu en veux une hein ?\n- Bah bien sur ! Quelle question..."\nOMG. Désolée mais je n'aime pas les surnoms :/\n"Il avance sa tête pour pouvoir poser délicatement ses lèvres sur les tiennes"\nAh ouais, c'est vrai, c'est fictif... u.u\nC'était marrant et mignoooon <3<3<3\nya-oi-one-shoot, Posté le mardi 04 février 2014 14:50\nOh god ça fait rêver *^* (même si je préfère y imaginer avec SungYeol qu'avec SungGyu XD Mais si c'était Yeollie, je l'aurais repoussé s'il m'avait embrassé en lui disant qu'il a pas à vouloir être avec quelqu'un d'autre que L xD Bref je m'emporte x) )


Prière au « Silencieux Saint Joseph » - Site-Catholique.fr\n« « Prière dans la détresse » de Mgr Fénelon - Prière de Gerlach Peters »\nLa Prière au « Silencieux Saint Joseph » :\nSilencieux Joseph ! Peu d’hommes ont eu la responsabilité qui fut la tienne ! A l’Enfant-Dieu fait homme, et à sa mère Marie, tu devais le gîte, le couvert et l’amour... Apprends-nous la valeur de la tâche quotidienne.\nSilencieux Joseph ! Tu ne fus pas l’homme de la parole, tu étais l’homme du pain. On ne garde de toi nul discours, nulle sentence. Tu préférais au bruit des mots la réalité des gestes… Apprends-nous la force de l’exemple.\nSilencieux Joseph ! Tu connaissais le bois et sa rugosité, la commande rapide, l’ouvrage à terminer. Au travail d’artisan, ta force s’est usée… Apprends-nous le poids d’une vraie compétence.\nSilencieux Joseph ! De vivre entre Marie et Jésus, ta chance fut inouïe ! S’il s’agit pour tout homme de découvrir Dieu en chacun de ses frères, Ta sainteté fut grande ! Apprends-nous à voir Dieu en tout visage humain.\nSilencieux Joseph ! Le pain que tu gagnais devenait la chair d’un Dieu ! Ta demeure quotidienne était la « maison-Dieu » ! Ton amour paternel réconfortait le Fils du Père ! Apprends-nous à construire le Corps agrandi du Christ.


Pourquoi une entreprise est en jeu : L'enjeu pour le PDG qui réussit - Gregor Mendel\nPour toute entreprise, la capacité de voir au-delà du prochain trimestre et de se projeter dans l’avenir est essentielle. Pour une petite startup innovante qui cherche à développer son activité, cela exige beaucoup de conscience de soi et de prévoyance.\nÀ ce titre, la position du PDG performant est plus importante que jamais dans l’environnement de travail actuel. Nous vivons dans un monde en constante évolution où de nouveaux défis surgissent chaque jour et où les anciens se posent à nouveau.\nCette situation peut s’avérer accablante même pour les cadres les plus sûrs d’eux, sans parler de ceux qui sont chargés de mener leur organisation vers un succès et une croissance accrus.\nPour rester pertinente et se démarquer de la masse, une entreprise doit adopter un état d’esprit avant-gardiste qui va au-delà de la pensée traditionnelle.\nÀ cette fin, il faut être prêt à sortir de sa zone de confort – tant sur le plan politique que financier – afin d’accepter le changement, ce qui explique pourquoi il peut être si difficile pour de nombreux cadres de prendre des décisions difficiles au début de leur carrière.\nQue fait un PDG qui réussit ?\nLe PDG est le visage de l’entreprise, ainsi que son cerveau. À ce titre, il est chargé de diriger l’ensemble de l’organisation, y compris le personnel, les investisseurs et les clients. Il est important que le PDG ait une compréhension claire de son rôle au sein de l’entreprise et des mesures nécessaires à la réussite de l’organisation.\nLe PDG supervise également les finances de l’organisation, ce qui peut être un rôle difficile à remplir. Afin d’assurer le succès à long terme de l’entreprise, il est essentiel que le PDG comprenne la santé financière de l’entreprise ainsi que les risques potentiels posés par les différents secteurs de l’entreprise.\nEn outre, le PDG joue un rôle clé dans l’établissement et la mise en œuvre de l’orientation stratégique de l’entreprise, notamment en période de changement. Dans un environnement commercial de plus en plus turbulent, il s’agit d’un ensemble de compétences essentielles à posséder pour tout dirigeant.\nPourquoi une entreprise est en jeu : Le défi pour un PDG performant\nLa capacité d’une entreprise à maintenir sa croissance et son succès dépend de sa capacité à identifier, comprendre et traiter les problèmes et les opportunités du monde réel. Cela exige beaucoup d’empathie, ce que de nombreux dirigeants sont loin d’avoir démontré.\nPour ces raisons, le succès d’une entreprise dépend souvent de la capacité de ses cadres supérieurs à prendre des décisions difficiles, parfois inconfortables, fondées sur des faits et des données.\nDans un environnement où la confiance et la transparence sont durement mises à mal, il peut être très difficile pour les dirigeants de prendre des décisions audacieuses, voire critiques. Il est donc essentiel que le PDG comprenne son rôle au sein de l’entreprise ainsi que la mission et les valeurs spécifiques de l’organisation afin d’être pleinement efficace.\nEn tant que propriétaire d’une entreprise, il vous incombe de veiller à la viabilité à long terme de votre organisation. Pour ce faire, vous devez être prêt à prendre des décisions difficiles qui impliquent un changement stratégique, même si cela signifie abandonner vos opinions et croyances personnelles. Il n’existe pas de solution unique pour relever ce défi.\nLes meilleures entreprises trouvent le moyen de collaborer avec des parties prenantes complexes issues d’horizons divers, afin de construire un hybride bénéfique pour tous.\nPrevious post Qui sont les investisseurs d’une entreprise ?\nNext post La marque d’une entreprise est plus qu’un simple logo\nSi de nombreuses personnes considèrent les investisseurs de leur entreprise comme un conseil d'administration, il est plus exact de dire...\nPrevious post:Qui sont les investisseurs d’une entreprise ?\nNext post:La marque d’une entreprise est plus qu’un simple logo