Motion Design et Stratégies de marques | La Mobylette Jaune\nAgence de communication à Lyon et Montréal | Digital – Audiovisuel – Immersif\nMotion Design et Stratégies de marques\nLa vidéo Motion Design ou l’art de donner vie au graphisme\nAujourd’hui, le trafic vidéo sur internet représente 75% des données circulantes. Les entreprises se retrouvent alors dans la nécessité d’axer leurs stratégies vers le vidéo marketing. Si vous n’avez pas lu notre précédent article, découvrez : “Les 10 raisons pour vous prouver que la vidéo d’entreprise est indispensable”.\nAlors que le contenu vidéo a représenté 84% du trafic en 2020 , le motion design se présente comme une véritable solution pour les marques afin de se démarquer de leurs concurrents, et de contrôler les budgets investits dans la production.\nA l’heure où cette technique est en perpétuelle évolution notamment dans les publicités TV, les génériques de séries/films ou bien encore dans les vidéos institutionnelles de marques… le motion design est une technique ouvrant un large champ de possibilités de représentations graphiques et techniques.\nSéduisant autant les internautes que les entreprises, découvrez sans plus attendre en quoi cette technique est un véritable atout pour votre stratégie de communication.\nLe Motion Design Kézako ?\nPourquoi adopter le motion design ?\nSe démarquer avec le Motion Design\nL’impact des images subliminales\nUne technique séduisant les plus avertis\nMotion design & Inboud Marketing\nSes spécificités à prendre en compte\nLe MD en quelques points clés\nLes tendances du Motion Design\nLes belles histoires de La Mob\nA la rechercher d’une agence spécialisée en Motion Design ?\nVous n’avez pas le temps de lire tout ça, alors contactez-nous directement.\n1. Le Motion Design, Kézako ?\nLe motion design est l’art de donner vie au graphisme afin de créer une animation visuelle et sonore. Egalement nommé “motion graphic design”, “design animé” ou bien “design d’animation”, tous désignent le fait d’étendre le graphisme au milieu audiovisuel.\nCe dernier concerne de nombreux supports : habillage typographique, animation d’identité visuelles, animation d’éléments 3D, interfaces graphiques, sites web, tablettes… Ce format publicitaire interactif permet aux marques d’avoir une approche plus dynamique et plus attractive.\nLa création d’une vidéo motion design demande du temps et beaucoup de créativité.\nDifférentes étapes conduisent à sa création : rédaction d’un scénario, la conception d’un storyboard, la création d’un univers graphique, la mise en mouvement / l’animation, le maquettage, la prise de son et la modélisation 3D. C’est seulement ces éléments une fois réunis, que le projet prend forme.\nCapture vidéo motion design pour le Drive de McDonalds\nEn bref, une seule chose à retenir : le motion design permet de transformer votre contenu long et ennuyeux en une animation attractive et amusante.\nL’utilisation du motion design peut être intéressante pour présenter de manière ludique un de vos produits et son fonctionnement. Cela peut être par exemple pour expliquer comment se servir d’une nouvelle application ou d’un nouveau produit. Par exemple ces animations sont très utilisées pour créer des tutoriels vidéos qui expliquent le fonctionnement d’un service web.\nCette technique peut être également pertinente pour présenter votre entreprise d’une manière plus dynamique qu’un simple site web.\nEn s’appuyant sur les caractéristiques interactives et attractives du design d’animation, l’entreprise pourra aborder ses clients d’une toute autre manière.\nPour finir, il peut être utilisé pour présenter une étude composée de graphiques, de chiffres…\nCette liste n’est bien sûr pas exhaustive, à vous d’être créatif !\n2. Se démarquer et marquer les esprits grâce au Motion Design.\nL’impact saisissant et hypnotisant des images subliminales\nDans un monde saturé de messages et inondé d’images, les internautes deviennent de plus en plus exigeants et versatiles. Ils ne prennent plus le temps de lire entièrement vos messages. Une vidéo correctement conçue aura alors un plus fort impact auprès des internautes que de simples lignes de texte. Grâce au pouvoir des images, vous arriverez ainsi à captiver le consommateur et délivrer un message efficacement en un minimum de temps tout en créant un véritable storytelling autour de votre marque.\nCependant, les internautes s’attarderont seulement sur des contenus qu’ils jugent pertinents, c’est-à-dire des contenus attrayants, funs et percutants. Le motion design se présente alors comme un outil formidable, très puissant et incontournable pour insuffler une vraie dynamique à votre communication. Proposant une multitude de styles (animation 3D, stop motion, cartoon…), il permettra d’optimiser votre stratégie marketing dans un univers hyper-concurrentiel. Au lieu d’être un simple lieu de passage, vous devenez alors une belle place où l’on s’arrête. De belles images animées apporteront alors rapidement un sentiment d’évasion à l’internaute.\nDe l’internaute à l’entreprise, une technique séduisant les plus avertis !\nPour les internautes, le Motion Design se présente réellement comme un outil captivant. Avec l’évolution des modes de vie où le rythme est toujours plus effréné, le format court est de plus en plus plébiscité. Le public aime donc relayer des histoires courtes et imagées parce que ce sont-elles qui captent notre attention et nous intéressent. Plus nous avons de sens impliqués, plus la mémorisation et le partage à des tiers vont être facilités.\nNous vous conseillons de ne pas dépasser les 2 minutes. Cela évitera que les internautes ne lisent pas votre message jusqu’au bout. De plus, une importance toute particulière doit être accordée aux 5 premières secondes. En effet, il sera indispensable de captiver au plus vite l’attention de l’internaute, notamment lorsque ces vidéos sont diffusées en pré-roll (publicité positionnée en amont d’une autre vidéo). Ainsi, la rapidité d’informations permettra à l’internaute de ne pas s’ennuyer et assurera ainsi son engagement notamment sur les réseaux sociaux : YouTube, Instagram, Facebook… Les réseaux sociaux sont les terrains de jeux favoris des animations en motion design.\nMotion design et Inbound Marketing\nEn ce qui concerne la stratégie d’inbound marketing de l’entreprise, le motion design permet également d’apporter une véritable plus-value à vos contenus. Boostant l’attractivité de votre marque, vous convertirez sans doute vos prospects en clients. Par ailleurs, la vidéo motion design vous permet d’atteindre un public jeune, ce qui fera de vous une marque dynamique, moderne et référente. De même, il faut savoir que la vidéo Motion Design est un véritable atout pour votre référencement naturel. En effet, votre visibilité sur les moteurs de recherches et notamment sur les réseaux sociaux (grâce au fort engagement des internautes) sera grandissante et plus que bénéfique avec ce type de contenu.\nQuelques spécificités à prendre en compte !\nCertes le motion design se présente comme un atout supplémentaire pour votre stratégie digitale mais attention à ne pas en abuser. Il est nécessaire d’établir un certain équilibre entre vos différents supports de communication en proposant d’autres contenus tout aussi attrayants pour les internautes. Ainsi, ont encore toute leur place les créations graphiques plus traditionnelles, les web-séries vidéos à consommer, ou bien encore les contenus immersifs à 360°. C’est la diversité des contenus qui fera de vous, une marque créative et tendance sur le web.\nPar ailleurs, vouloir établir une stratégie de communication cohérente signifie concevoir un contenu professionnel et bien ciblé. Ainsi, faire appel à une agence de communication comme La Mobylette Jaune est une solution pertinente pour vos productions vidéo mais également l’ensemble de vos contenus.\nLe Motion Design en quelques points clés\nRapidité: un contenu court qui permet de délivrer votre message en quelques minutes.\nSimplicité: une compréhension simplifiée grâce à un message vulgarisé.\nEngagement: un contenu dynamique qui promet un fort taux d’engagement.\nEsthétique: un univers graphique qualitatif qui améliore la perception.\nLudique: une animation visuelle permettant de créer de la proximité avec vos cibles.\n3. Les styles tendances du Motion Design\nCette technique vidéo fait appel à des formats variés. Ils peuvent parfois se compléter afin de créer des animations créatives et disruptives.\nIssu de l’illustration et du dessin, ce style se base sur le principe du storytelling. La marque humanise ses personnages afin de passer efficacement un message, même lorsque le sujet est abstrait ou technique. En les mettant en mouvement et en leur donnant la parole, elle crée alors un lien de proximité et de connivence avec son audience.\nExemple avec cette vidéo de Timberland Legend Club qui casse les codes pour présenter sa nouvelle collection de chaussure. En mettant en lumière la vie du rappeur Nas à travers un univers graphique coloré envoutant, la marque passe un message subliminal afin de vendre ses produits. Un exemple qui illustre parfaitement la style cartoon du motion design.\nLa typographie animée\nEn jouant avec l’univers de la typographie, ce style animé permet de délivrer des messages percutants tout en créant de l’émotion autour du message. Exemple avec le Crédit Agricole qui à travers sa vidéo en motion design, a choisi la typographie animée pour délivrer son message. En donnant du rythme avec des transitions dynamiques et le rajout de pictogrammes,la marque renforce sa communication écrite.\nAfin d’illustrer des études, des statistiques ou des analyses, l’infographie animée simplifie une quantité importante de données parfois complexes. Ce style permet à l’entreprise de dresser un bilan, expliquer des stratégies futures ou tendances, le tout de manière dynamique. C’est pourquoi il est souvent utilisé pour les vidéos institutionnelles. Exemple avec le groupe de conseil en immobilier d’entreprise CBRE. A travers cette infographie animée, la marque arrive à donner vie à ses datas.\nLe cinémagraph, quant à lui, est une photo animée d’un léger mouvement répétitif. On le retrouve souvent au format GIF et donne ainsi l’impression de regarder une vidéo.\nOn remarquera que pour un GIF animé classique , la coupure entre le début et la fin de la scène est très marquée.\nLe cinémagraph quant à lui, créé un loop parfait qui conduit ainsi à un effet quasiment hypnotisant.\nUn avantage indéniable pour attirer l’attention de vos clients.\nCe style a le pouvoir d’être compréhensible par tous car il s’appuie sur des éléments graphiques universels comme ceux utilisés pour le code de la route. L’esthétisme, le minimalisme, le rationalisme et le fonctionnalisme définissent ce concept.\nCela permet ainsi à l’entreprise de passer plus aisément un message concernant le fonctionnement d’un produit technique, un process de fabrication, etc…\nMais n’oublions pas que tout concept graphique pertinent, doit-être avant tout défini avec de la réflexion, de la hiérarchisation des informations appropriées aux besoins des utilisateurs.\nAvec une visualisation sur plusieurs angles caméras et une profondeur de champ donnant un effet de perspective, le rendu final est beaucoup plus réaliste que les autres styles. Le temps de réalisation et le budget consacré est cependant plus important. On retrouvera l’animation 3D en motion design notamment dans des campagnes commerciales TV de grande marque. Exemple avec un court métrage du groupe Renault nommé « Le Postman ». La marque a misé sur la 3D afin de présenter ses nouveaux véhicules électriques avec un storytelling des plus touchant.\nLe Whiteboard Animation ou Video Scribing\nLe principe est simple : une personne explique un sujet ou un concept parfois abstrait en dessinant en live sur un tableau blanc. Cette technique captivante permet ainsi aux apprenants de comprendre plus facilement des explications de manière simplifié.\nExemple avec la société Spigit, une plateforme de gestion des idées adaptée pour toutes les entreprises. Il permet aux entreprises de tirer parti de l’intelligence collective des employés, des clients et des partenaires pour accélérer l’innovation. Cette vidéo scribing explique parfaitement bien l’importance de cet outil pour les sociétés.\nA votre tour maintenant de choisir le style qui correspondra le mieux pour votre projet vidéo en motion design. Vous avez déjà une idée en tête ? Contactez notre équipe dès maintenant !\n4. Les belles histoires de La Mob\nA La Mob, le motion design est également une technique que nous apprécions tout particulièrement. Petit tour d’horizon de nos réalisations préférées :\nUne de nos dernières réalisations a été le film de marque d’une école de jeux vidéos à Lyon. Ce motion design accompagnait notre nouvelle campagne “Rejoins l’esprit Game Sup”. Un ton décalé et impertinent a naturellement été choisi pour illustrer l’esprit de l’école.\nPour la société de transports Alstom, nous devions promouvoir une solution d’assistance aux personnes à mobilité réduite. Nous avons naturellement choisi le motion design pour présenter ce projet sur la question du handicap et de l’accessibilité dans les transports en commun.\nFifa coupe du monde féminine\nPour la cérémonie de la coupe du monde de football féminine, nous avons produits 2 animations motion design projetées en vidéo-mapping sur des écrans géants. Ces dernières ont accompagné le spectacle de danse sur scène. La diffusion a été réalisé en direct sur TMC.\nEt plein d’autres projets à venir… !\nAujourd’hui, les marques se retrouvent dans la difficulté de capter l’attention des internautes en un temps suffisant pour faire passer leurs messages. Le Motion Design se présente alors comme la solution pour présenter rapidement et efficacement une marque et son offre. Sa présentation à la fois dynamique et technique permet de capter l’internaute. Elle le garde ainsi le plus longtemps possible en offrant des effets visuels captivants. Un point à ne pas négliger quand nous savons que 83% de la mémoire est visuelle !\nA la Mobylette Jaune, agence de communication et agence vidéo à Lyon, nous disposons de tous les outils et de l’expérience nécessaire pour vous assister dans votre démarche de projet Motion Design.\nD’autres sujets qui nous passionnent_\nPar La Mobylette Jaune\ninbound marketingmotion design lyonproductions audiovisuellesstratégies de communicationtypologies de videos\nStéph - Cezam\nBenoît Tu sais vulgariser des notions et des sujets complexes au premier abord, les mettre en scène pour les rendre plus visuel et tout semble si clair ensuite... Cette compétence incroyable que tu mets au service de ton activité au sein de la Mob, est à n'en pas douter un réel atout, pour votre développement et pour vos clients ! Cet article était vraiment très intéressant, dynamique et attrayant. Et même si ça m'a pris plus de 2 minutes, je l'ai lu jusqu'au bout ! Merci ! J'attends le prochain avec impatience😉 Bises\nLa Mobylette Jaune\nMerci Stéph, Des petits commentaires comme ça, on en redemande !! Tu as égayé la journée de Benoit, et pas seulement... toute l'équipe aussi te remercie de nous suivre si fidèlement. Pour la peine, effectivement, on va écrire un nouvel article ! Tu peux également, si tu le souhaites, nous conseiller des sujets sur lesquels tu souhaiterais te renseigner ! La Mob, l'agence de communication à lyon qui publie toujours des articles avec plein beaucoup d'amour dedans ;)\nAvez-vous déjà gouté un cookie fait par une agence de communication à Lyon ? La Mobylette Jaune utilise des cookies tous chauds sur son site pour vous offrir l'expérience la plus pertinente en mémorisant vos préférences.


Auteur Coline Olsina\nPrix HSBC pour la Photographie : les 12 nominés 2019\nPour la 24e édition du Prix HSBC pour la Photographie, 12 photographes ont été choisis par Stefano Stoll, directeur du festival Image à Vevey.\n28 Jan 2019 par Coline Olsina\nChaumont-Photo-sur-Loire, nature et nouvelles technologies\nPour la deuxième édition de Chaumont-Photo-sur-Loire, des photographes de renom ont été invités à présenter leur travail dans les Galeries du Château.\n17 Jan 2019 par Coline Olsina\nLes meilleures formations de photographie en France\nGrâce au numérique, la photographie semble accessible à tout le monde. Cependant, cette discipline nécessite une formation complète pour en faire son métier. Au-delà des aspects techniques, la photographie est une question de sensibilité et de regard. Du photojournalisme à la mode en passant par l’art, chaque secteur d’activité nécessite un apprentissage spécifique.\n21 Dec 2018 par Coline Olsina\nLe selfie n'a jamais été aussi présent dans le langage courant, de nombreux artistes l'utilisent comme moyen d'expression, de revendication, de provoquer à l'image de Cindy Sherman, Ai Weiwei, Martin Parr ou encore Paulo Abalos, Luisa Dorr et Navin Kala.\n12 Dec 2018 par Coline Olsina


ARTICLE VOL 23/249 - 2004 - pp.14-16\nLa course vers l infiniment petit. A. Bris\nNanobiogène, entreprise spécialisée en nano-ingénierie et en nanofluidique, développe des outils de laboratoires et de la nano-instrumentation visant à accélérer les découvertes et les développements en biotechnologies, en pharmacie et en diagnostic. L entreprise franc-comtoise conçoit et réalise des outils de laboratoires microtechniques. Nanodosage, réactifs, biopuces, micro-kits diagnostiques, systèmes de criblage, instrumentation biomédicale. Zoom sur l offre globale de Nanobiogène.\nLe processus de Biointegration® passé au crible. A. Bris\nLe processus de Biointegration® est aujourd hui incontournable pour accélérer et réduire les coûts de la recherche biopharmaceutique. S appuyant sur des solutions informatiques robustes et sécurisées, cette approche permet d intégrer les données, les résultats biologiques et de capitaliser l ensemble des connaissances d une structure de recherche. Elle garantie la continuité et l intégrité des flux de données et des informations.


PIT 1 EDM 7 - AHSQ\nPIT 1 EDM 7\nLes Oilers recevais les Penguins au Rexall Place ce vendredi soir, les huileux ont donné tout un show à leur partisans dans un festival offensif qui ses terminer 7 à 1 Karlsson +6, Kesler, Datsyuk et Volchenkov +6 ont connu un fort match avec trois points chacun!\nMême le joueur de soutien Maxim Lapierre a contribué avec deux buts.\nReimer 3 en 3\nDepuis les récents déboires du gardien québécois Marc-André Fleury devants la cage des Oilers, James Reimer est en feu avec 3 victoire de suite et un taux d’efficacité de plus de 0,950%.\nLe cerbère est dans la zone avec une fiche de 9-1-1 moyenne de 1,98 et un taux d’efficacité 0,933%\nAvec une belle victoire viens les mauvaise surprises deux joueurs ont tombé au combat le défenseur Mark Stuart sera à l’écart pour une période d’une semaine due à son épaule droite. La plus grosse perte est le deuxième meneur des huileux Patrick Kane, le joueur étoile sera absent pour trois semaines due a une blessure à la main gauche.\nQuelque heure après la rencontre, la haute direction a pris le téléphone pour essayer de combler la perte de Kane à court terme. Un seul coup fil a suffi pour réglé rapido presto un échange avec les Blues de ST. Louis.\nL’ailier droit physique qui peut jouer sur les deux sense de la patinoire était le critère recherché surtout en série éliminatoire.\nTroy Brouwer passe dont à Edmonton en retour du prospect Connor Brown accompagné du 3ième choix COL 2014.\nBrouwer est UFA à la fin de l’année, il devra nous montrer s’il mérite un nouveau contrat l’an prochain.\nVoici les détails du match PIT VS EDM;\n1. Edmonton Oilers , Erik Karlsson 12 (Ryan Kesler, Pavel Datsyuk) at 10:20\n2. Edmonton Oilers , Ryan Kesler 13 (John Tavares, Pavel Datsyuk) at 14:01\n3. Edmonton Oilers , Jonathan Toews 25 (Milan Lucic, Erik Karlsson) at 18:47\n4. Edmonton Oilers , Ryan Kesler 14 (Anton Volchenkov, Erik Karlsson) at 2:34\n5. Edmonton Oilers , Maxim Lapierre 5 (Anton Volchenkov) at 7:59\n6. Edmonton Oilers , Patrick Kane 17 (Jonathan Toews, Anton Volchenkov) at 11:35\n7. Edmonton Oilers , Maxim Lapierre 6 (Linus Omark, Pavel Datsyuk) at 16:47\n8. Pittsburgh Penguins , Joel Ward 9 (David Backes, Jack Hillen) at 11:11\nCam Ward (PIT), 15 saves from 16 shots - (0,938), 28:25 minutes\nPeter Budaj (PIT), 11 saves from 17 shots - (0,647), L, 5-5-1, 31:35 minutes\nJames Reimer (EDM), 25 saves from 26 shots - (0,962), W, 9-1-1, 60:00 minutes\n2 - Ryan Kesler (EDM)\n3 - Anton Volchenkov (EDM)\nCam Ward enters game at 11:35 of 2nd period\nMark Stuart is injured at 14:06 of 2nd period (Bruised Right Shoulder)\nPatrick Kane is injured at 0:02 of 3rd period (Left Hand)


Vitrier CRETEIL (94000).Fenetre de toit.Entreprise de Miroitier\nVitrerie & Miroiterie » Double vitrage » Val de Marne (94) Vitrier » CRETEIL\nVitrier à CRETEIL 24/24\nLes vitriers CRETEIL 24/24 sont des professionnels des urgences on appelle un vitrier 24/24 ils interviennent de jour comme de nuit, notre vitrerie du VAL-DE-MARNE n’effectue pas de majoration de tarif pour une urgence vitrier CRETEIL de jour comme de nuit nos tarif sont identique et la prise en charge d’une partie de votre franchise pour une vitre cassé peut être déduit de votre facture. Sérieux dans leur travail ils accomplissent leur travaille rapidement, effectuer changement vitre simple ou remplacement vitre double vitrage dans la journée, Devis gratuit vitrier CRETEIL 24/24 pour un renseignement contactez-nous au 01 86 98 34 01\nVous pensez à remplacer vos vielles fenêtre en bois par nouvelle fenêtre double vitrage PVC ? Vous avez besoin d’un vitrier en urgence ? Vous avez un carreau cassé ? Notre vitrerie de votre département VAL-DE-MARNE est à même de vous aider sur simple appel de votre part on intervient sur CRETEIL. Pour une Installation de vitre, Urgence bris de glace, dépannage vitre, nos spécialistes connue et reconnue du département 94 nous vous donnerons une pleine satisfaction.\nVOTRE VITRIER CRETEIL À VOTRE ÉCOUTE POUR CHAQUE DÉPANNAGE FENÊTRE\nAssurez la qualité et les prix pas chers en appelant votre artisan vitrier CRETEIL de proximité pour une demande de dépannage fenêtre. Puisque nous sommes à proximité, nous intervenons rapidement et nous pouvons donc vous proposer d’effectuer la réparation vitre, qui s’impose. Un simple changement de double vitrage ou le remplacement de vos anciens équipements par la pose de fenêtres PVC, …, nous nous adaptons à toutes les demandes de dépannage fenêtre CRETEIL (94000) et disposons des outils et des compétences pour vous garantir de dépannage fenêtre pas chère et à la qualité irréprochable.\nUN EXPERT DE LA RÉPARATION FENÊTRE À CRETEIL POUR SATISFAIRE À TOUTES VOS DEMANDES\nEn matière de vitrerie miroiterie, votre artisan vitrier à CRETEIL peut répondre à toutes vos demandes, depuis la pose de vos nouvelles baies vitrées jusqu’à la réparation de fenêtres CRETEIL (94000). Du remplacement vitre cassée à la rénovation de vos fenêtres PVC, nous nous adaptons à toutes les configurations possibles. Fenêtre en bois ou en aluminium, double vitrage ou triple vitrage, fenêtre simple ou porte-fenêtre, la réparation de fenêtre reste notre domaine d’expertise. Votre vitrier 94000 intervient en outre rapidement suite à tous vos appels de réparation fenêtre.\nLA RÉPARATION DOUBLE VITRAGE AU MEILLEUR PRIX : L’ARTISAN VITRIER 94 – CRETEIL\nA CRETEIL (94000), votre artisan vitrier vous propose la réparation double vitrage au meilleur prix tout en vous assurant de travaux de qualité. Qu’il s’agisse d’une simple réparation double vitrage ou du remplacement double vitrage, votre vitrier CRETEIL se déplacera dans les meilleurs délais après votre appel. En maitrisant chacune des étapes de cette réparation double vitrage, votre vitrier CRETEIL peut vous assurer d’un prix double vitrage imbattable. Demandez vite vitre devis gratuit et sans engagement et bénéficiez de l’expertise de votre vitrier CRETEIL (94000) pour la réparation double vitrage\nArtisan Vitrier Miroitier CRETEIL\nVotre Artisan vitrier Miroitier CRETEIL qualifié avec plus de 10 ans d’expérience, change tous les types de vitrage, double vitrage, vitre simple (3, 4, 5 mm), remplacement vitrine de boutique, réparation de fenêtre (Bois, aluminium, et PVC), découpe de verre sur mesure. Voici un échantillon de travaux les plus demandé par nos clients :\nArtisan vitrier Miroitier CRETEIL Vous donnera toutes les explications concernant votre assurance habitation qui comprend le bris de glace. Devis gratuit et nous pouvons être chez vous en moins de 2 heures. Notre tarification sur devis sera donner a votre compagnies d’assurance et vous pouvez bénéficier du remboursement de votre franchise (bris de glace), faites appel à Artisan vitrier Miroitier CRETEIL comme de nombreux autre client qui nous font déjà confiances, particuliers, syndics, agences immobilières. Artisan vitrier Miroitier CRETEIL prend soin de ses clients alors n’hésitez pas à nous solliciter un devis gratuit.\nvitrier miroitier 94000\nPour une urgence de vitre brisée, pas de panique notre artisan vitrier CRETEIL effectue aussi ce types d’intervient en moins de 2 heures. Dès son arrivée il sécurise les lieux pour qu’aucune des personnes ne soit blessée par les éclats de verre, après avoir effectué la prise de cote, de la vitre à changer, il vous réalisera un devis gratuit, il exécutera aussi une fermeture provisoire, cela vous permettra de transmettre le devis a votre assurance. Pour Dépannage en urgence vitrier sur CRETEIL 94000, une réparation de vitre cassée 24h/24 et 7j/7 contactez au : 01 86 98 34 01 votre expert en vitrerie de votre quartier CRETEIL, intervient sur tous les types de verres, simple, double vitrage ou triple vitrage.\nTarif vitrier CRETEIL (94000)\nLe tarif pour la réalisation de travaux de vitrerie varie en fonction de la vitre à poser, notre entreprise vitrier CRETEIL a conçu un tarif de vitre au M2, en fonction de la vitre à installer notre vitre peut vous donner en moins de 5 mm le tarif de votre vitre. Un seul tarif ne peut changer c’est le tarif de déplacement et du tarif horaire de notre entreprise. Que notre vitrier change un double vitrage ou simple vitre, le tarif de main d’œuvre reste le même. Contactez notre vitrier CRETEIL (94000) pour vous donner un tarif clair et précis.\nPrix vitrier CRETEIL (94000)\nSOS vitrier CRETEIL (VAL-DE-MARNE)\nvitrier CRETEIL (VAL-DE-MARNE), vous avez lancé un SOS vitrerie pour le Remplacement de vitre cassée, un artisan vitrier proximité interviendra dans les 2 heures, et à même de réaliser tous ces interventions rapidement. Grace à son savoir-faire et à sa vitesse d’exécution SOS vitrier CRETEIL effectue un dépannage et réparation vitres à CRETEIL. Quels que soient les comme le remplacement vitres cassées, la pose fenêtre double vitrage, remplacement carreau cassé, appelez notre entreprise SOS vitrier CRETEIL. 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Toutes les prestations Vitrier CRETEIL font l’objet d’un devis gratuit et clair: Vitrier CRETEIL peut participer a votre franchise.\nremplacement d’un double vitrage cassé Vitrier CRETEIL\nprix d’un double vitrage cassé Vitrier CRETEIL\nremplacer carreau double vitrage Vitrier CRETEIL\nVitrier CRETEIL pour un remplacement vitre\nJe suis Vitrier de votre CRETEIL et intervient dans tous le département VAL-DE-MARNE. Vitrier 94000 réalise un remplacement de vitre dans la journée que la vitre soit simple ou double vitrage, dans ma voiture je possède des vitre simple qui peuvent être découpé sur place. Un Vitrier CRETEIL Sérieux et efficace je garantie tous mes remplacement de vitre mes Devis Gratuit remplacement vitre. Grace à sa proximité vitrier à CRETEIL remplace une vitre cassée rapidement intervient en moins de 2 heures.\nUn double vitrage est un élément d’une fenêtre bois ou en PVC indispensable de nos jours, il sert à avoir d’une isolation thermique et phonique de qualité. Si votre ancienne fenêtre dispose que d’un simple vitrage il est possible dans certains cas de le changer par un double. Aujourd’hui si vous êtes bon bricoleur et que vous ayez les outils n’nécessaire au changement de double vitrage vous pour effectuer ce changement vous-même , attention votre assurance ne vous remboursera pas, c’est pour cela que à mon avis il est préférable de faire appels à ma société Vitrier CRETEIL, il faut savoir que je peux déduire une partie de votre franchise assurance et même des fois la totalité alors pourquoi effectuer vous ce travail un pros de la vitrerie de votre département du VAL-DE-MARNE effectuera ce travail Changement double vitrage CRETEIL pour vous.\nchangement double vitrage fenetre bois CRETEIL\nchanger le double vitrage d’une fenetre CRETEIL\nchanger un carreau de fenetre double vitrage 94000\nVitrier CRETEIL : changer vitre\nVotre vitre doit être changée ? Qu’il s’agisse d’une simple vitre ou d’un double vitrage moi Vitrier CRETEIL intervient dans moins de 2 heure a votre domicile ou sur votre lieux de travail, je prends les cote de la vitre a changer, découpe la vitre sur mesure et en moins de 1heure le travail la pose de la vitre est changer grâce à Vitrier CRETEIL plus de perte de temps, et un changement de vitre dans la journée. Je change les vitres simples et aussi les vitres doubles vitrage, tarif Vitrier CRETEIL.\nLes demandes les plus fréquentes de mes clients sur le changement vitre CRETEIL:\nchanger les vitres d’une fenêtre Vitrier CRETEIL\nremplacement d’une vitre Vitrier CRETEIL\nremplacement d’un carreau Vitrier CRETEIL 94000\nVitrier CRETEIL remplacement double vitrage\nPourquoi effectuer un remplacement de vitre par le Vitrier CRETEIL ? La question est bête parque que mon double vitrage ou ma vitre cassé et par qui dois-je faire le remplacement de ma vitre cassé ? 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Définition du schéma directeur - Altimède Stratégie\nAltimède Stratégie / Services / Définition du schéma directeur\nPour des locaux en parfaite adéquation avec votre entreprise ou votre collectivité\nChaque projet a sa durée propre, son rythme de planification.\nAinsi, la définition d’un schéma directeur est essentielle dans l’identification de votre vision sur la gestion de votre immobilier.\nLe conseil stratégique de positionnement est un élément primordial à prendre en considération en rapport avec votre stratégie commerciale, à votre vision politique, votre croissance économique, vos valeurs et votre communication. Il aboutira à répondre au mieux à votre besoin de visibilité et d’image sur le marché ou auprès de vos administrés.\nCe conseil nous amènera à réaliser un schéma directeur pour vous apporter des solutions en totale adéquation avec votre stratégie : faire de votre site un local parfaitement adapté à l’ADN de votre structure, de vos salariés, de vos marchés.\nQue signifie un schéma directeur en immobilier ?\nChaque collectivité territoriale, mairie, entreprise dispose d’un patrimoine immobilier dont elle a la gestion, mis en oeuvre pour différents publics et différents usages. Les connaissances des bâtis, de la situation technique ou de l’impact environnemental sont souvent méconnues.\nL’objectif d’un schéma directeur en immobilier est de définir les orientations stratégiques de la politique patrimoniale existante et à venir afin d’avoir une vision claire et objective et s’appuyer sur une véritable feuille de route, vision d’ensemble des actions à mener sur le court, moyen et long terme.\nPrenons rendez-vous pour parler de votre projet Définition du schéma directeur Prendre rendez-vous


Les cryptovirus coûtent 700 millions d’euros aux TPE/PME !\nLes cryptovirus coûtent 700 millions d’euros aux TPE/PME\nUne vaste enquête de terrain de l’Institut de recherche technologique SystemX menée auprès de TPE et PME révèle la manière dont celles-ci sont atteintes par les cybercriminels.\nC’est un travail long, délicat et par certains aspects laborieux que vient de rendre public l’institut de recherche technologique (IRT) SystemX, installé sur le plateau de Saclay. Spécialisé dans la cybersécurité, l’organisme a en effet mené pendant trois ans une enquête sur les dégâts occasionnés par les attaques informatiques contre des PME et TPE françaises, de toute région et tout secteur d’activité. La méthode ? Rencontrer les dirigeants de ces sociétés, les faire parler, raconter les attaques subies, les problèmes qui en ont découlé. Y compris, parfois, les dommages psychologiques. Menée par l’économiste Philippe Laurier et racontée par Sciences et Avenir en janvier 2018, cette enquête de terrain a rendu publics ses résultats fin juin 2019, notamment ses résultats chiffrés.\nDes attaques à l’aveugle\nLes attaques les plus répandues s’avèrent les cryptovirus, ces logiciels qui bloquent l‘accès d’une organisation à ses propres données ou systèmes informatiques et donnent généralement lieu à une demande de rançon en échange du déblocage, et la « fraude au président ». Cette dernière consiste, pour les malfaiteurs, à se faire passer pour les dirigeants de la société ciblée, et à donner l’ordre d’effectuer un virement, la plupart du temps en urgence et sous le sceau de la confidentialité. Le groupe Pathé en a été victime en 2018 et perdu ainsi 19 millions d’euros.\nEn revanche, les petites structures sont peu sujettes aux attaques par déni de service (DDos), qui consistent à saturer leurs services internet de demandes de connexions simultanées au point de les empêcher de fonctionner. La raison ? Les DDos ont forcément une cible particulière, identifiée. Les attaques par rançongiciel, les usurpations d’identité, les virus par e-mails, le phishing font souvent partie de vagues d’attaque aveugles qui touchent les entreprises et organisations les plus vulnérables, sans savoir à l’avance qui sera victime.\n2 à 5% des PME concernées chaque année\nIl reste que d’après l’enquête les attaques réussies par cryptovirus « ne se situent […] plus dans la catégorie des événements rares » : 2 à 5% des PME sont concernées chaque année. Au total, ce type de cyberattaque coûte 700 millions d’euros par an aux petites et moyennes entreprises. Mais l’IRT SystemX précise que la perte financière n’est pas le seul impact : il existerait un « ratio entre l’argent rançonné (sommes versées) et le préjudice total de l’ordre de 1/25 chez les TPE/PME ». Conséquences sur la confiance, la cohésion de groupe, incertitude des décideurs, contribuent à affaiblir l’entreprise.\nL’IRT note que les problèmes auraient souvent pu être évités non pas grâce à des investissements conséquentes en matière de sécurité informatique mais plutôt par une sensibilisation à de bonnes pratiques et quelques ajustements techniques peu coûteux.


(Édition 1.0 19980711-19980711-20071110 )\nLa Restauration sous Esdras et Néhémie avait une grande signification. Autant la façon que le moment qu'elle a été faite étaient dans la mise en œuvre de la loi biblique et le système du Jubilé. Ce système a également de l'importance pour nous aujourd'hui.\n(Copyright © 1998, 2007 Wade Cox)\nHarmoniser les évènements d’Esdras et de Néhémie\nNéhémie a entrepris la restauration des murs de la ville de Jérusalem après avoir demandé la permission du roi de retourner et de reconstruire la ville et ce, à partir du mois de Nisan (bab. Nisanu) durant la vingtième année d'Artaxerxès II (Néh. 2:1-20). Il est retourné et il a organisé la restauration et ce, malgré l'opposition des ennemis de Juda.\nNéhémie 2 :1,4,5,8b\n1 Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, comme le vin était devant lui, je pris le vin et je l’offris au roi. Jamais je n’avais paru triste en sa présence. … 4 Et le roi me dit : Que demandes-tu ? Je priai le Dieu des cieux, 5 et je répondis au roi : Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur lui est agréable, envoie-moi en Juda, vers la ville des sépulcres de mes pères, pour que je la rebâtisse. … 8 … Le roi me donna ces lettres, car la bonne main de mon Dieu était sur moi. (LSG)\nLes sacrificateurs, sous le Souverain Sacrificateur, ont commencé la construction à partir de la porte des brebis, et la restauration de la ville a été faite par le peuple, en divisions (cf. Néh. 3:2-32 ; et voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple ).\nCela a été complété le Vingt-cinquième jour du Sixième mois, Elul, en cinquante-deux jours (Néh. 6:15), durant la vingtième année du règne d'Artaxerxès II. C'était l'année de la restauration du mur qui a commencé en Nisan avec le décret de restaurer les murs et la ville.\nContrairement à ce que certains peuvent penser, cette année-là – commençant en octobre 386 et terminant en octobre 385 AEC (avant l'ère courante), d'après le calendrier civil babylonien – n'était pas une année de Sabbat, chevauchant la Trente-neuvième année du Neuvième Jubilé avant le ministère du Messie. La naissance du Messie a eu lieu ca. 5 AEC durant le jubilé précédant de 24 AEC à 27 EC (ère courante).\nComment le savons-nous et comment pouvons-nous déterminer le Sabbat et les Jubilés à partir d'autres sources bibliques ?\nLa Détermination du Jubilé à partir d'autres textes\nIl y a deux textes qui peuvent être utilisés pour déterminer le Jubilé et comparés aux textes à Esdras et Néhémie où nous trouvons enregistrée la Lecture de la Loi.\nUne référence est dans l'Ancien Testament et l'autre est l'accomplissement de la prophétie de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament par le Messie.\nLa référence dans l'Ancien Testament est à Ézéchiel 1:1-3\nÉzéchiel 1:1-3 La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j'étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s'ouvrirent, et j'eus des visions divines. 2 Le cinquième jour du mois, c'était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, 3 la parole de l'Éternel fut adressée à Ézéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar ; et c'est là que la main de l'Éternel fut sur lui. (LSG)\nLes détails de cette vision sont donnés dans l'étude La Signification de la Vision d'Ézéchiel . Le calcul place la Trentième année du Calendrier Sacré durant la cinquième année de la captivité de Jojakin ou 594 AEC. Le raisonnement est trouvé dans le tableau ajouté ci-après.\nAinsi, basé sur une reconstruction du temps selon Ézéchiel, le Jubilé est tombé en l’année 574/3 et, de là, en 524/3 aussi et, par conséquent, en 74/3 et en 24/3 durant les siècles avant l'ère courante et en 27/28 et 77/78 durant les siècles de cette ère courante.\nCette vue est renforcée par un autre fait principal de la prophétie impliquant le Messie.\nAprès le commencement de la quinzième année de Tibère, qui ne pourrait pas avoir été plus tôt que l'année civile débutant en octobre 27 EC, Jean le Baptiste a commencé à prêcher et à baptiser (Luc 3:1-22). L'Esprit Saint a appelé Jésus de Nazareth pour être baptisé par Jean un jour ou l'autre après que Jean ait commencé son ministère, autrement dit, après octobre 27 EC.\nAprès son baptême, Christ est allé au désert et il a été tenté pendant quarante jours (Luc 4:1-2).\nAprès son retour, un accomplissement peu compris et significatif de la prophétie a eu lieu.\nLuc 4:13-21 Après l'avoir tenté de toutes ces manières, le diable s'éloigna de lui jusqu'à un moment favorable. 14 Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d'alentour. 15 Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous. 16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, 17 et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L'ayant déroulé, il trouva l'endroit où il était écrit : 18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19 Pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur. 20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. 21Alors il commença à leur dire : Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, est accomplie. (LSG)\nLe Messie était retourné en Galilée après ses quarante jours dans le désert et, à Nazareth, il a accompli cette prophétie de Dieu dite par Ésaïe. Le texte se trouve à Ésaïe 61:1-2 et il est aussi un composé d'Ésaïe 58:6.\nÉsaïe 61:1-2 L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance ; 2 pour publier une année de grâce de l'Éternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligés ; (LSG)\nLes textes de Luc omettent les mots pour guérir les cœurs brisés. Les mots pour libérer ceux qui sont blessés sont un composé d'Ésaïe 58:6 qui a été permis dans les lectures (cf. The Companion Bible, note à Luc 4:18). Ce terme, année de grâce du Seigneur, est identifié par Bullinger comme se référant au Jubilé, dans le texte d'Ésaïe, et il dit que c'est soit un Jubilé, soit elle est simplement appelée ainsi parce qu’elle est l'année où le ministère de Christ a commencé.\nIl est difficile de voir comment cela peut être le commencement du ministère de Christ, parce que Christ n'a commencé son ministère qu'après la Pâque de 28 EC, quand Jean le Baptiste a été mis en prison (Matthieu 4:12-17 ; Marc 1:12-14 ; Jean 3:23-24). Il a prononcé ces paroles en Galilée, mais après sa tentation et avant la Pâque et avant que Jean ait été mis en prison. Luc 3:18-20 a une référence au fait que Jean est en prison mais c'est une insertion au récit du texte. La mention de l'emprisonnement n'est pas dans le texte comme un indicateur de temps, mais plutôt dans le sens d'une action complète future. La séquence est comme un récit englobant les nombreux actes de Jean et son ministère, car il a précédé le Messie et son ministère, bien qu'ils se soient chevauchés au niveau des détails. Les activités dans Luc 4:1-20 arrivent après sa tentation, avant le miracle à Cana et avant qu'il ait choisi ses Apôtres et qu'il soit allé à Jérusalem pendant la période de la Pâque, du 1er Nisan et le processus de Sanctification jusqu'à la fin de la période (cf. l'étude La Sanctification du Temple de Dieu ).\nAinsi, la ‘Lecture d'Ésaïe’ a eu lieu durant une année de Jubilé, si on compare avec le temps dans Ézéchiel et la Bible Naves Topical qui se réfère à ces textes comme faisant référence au Jubilé (cf. Jubilee, p. 755). C'est aussi l'Année de la Liberté (ibid., cf. Ézéchiel 46:17). Donc, Christ a proclamé le Jubilé en 27 EC, avant le commencement de l'année, le 1er Nisan, et après les activités de Jean le Baptiste et son baptême et le procès de Satan lors de la tentation dans le désert. Son ministère a alors commencé durant la Première année du Dixième jubilé depuis la restauration d'Esdras et de Néhémie.\nSi sa restauration suivante commence à partir du Jubilé de 2027/28, la restauration millénaire de 2028 commencera la cinquantième période des Jubilés ou le Jubilé des Jubilés depuis cette restauration et après quarante Jubilés dans le désert depuis le Messie. Le Messie arrivera avant le Jubilé de 2027/8 car le temps sera abrégé (cf. l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple ). Ce texte concernant le Messie est de la sorte le deuxième témoin relatif à Ézéchiel et confirme que les commentaires et les périodes de temps dans Néhémie étaient à propos des systèmes de Sabbat et de Jubilé.\nLe Cycle de Sabbat et la Loi\nLa Loi doit être lue durant l'année de Sabbat et ce, conformément à Deutéronome 31:9-12. Cet événement a lieu chaque Septième année, soit l'année de Sabbat. Comment pourrions-nous réconcilier cette contradiction apparente dans les textes bibliques ? La réponse se trouve dans le texte à Néhémie et Esdras. Il y a deux Fêtes des Tentes mentionnées dans Esdras. Une est à Esdras 3:4-6. Le texte dit qu'ils ont observé la Fête des Tentes et les Nouvelles Lunes, mais que les fondations du Temple n'étaient pas posées (le verset 6). Nous savons d'après les lettres araméennes dans le papyrus d'Éléphantine que Darius II a ordonné une Pâque en 419 AEC. C'était antérieur aux donations faites pour la dédicace du Temple durant la Cinquième année (apparemment par Darius II) (cf. J.B. Pritchard The Ancient Near East... (Le Proche-Orient Antique...), Vol. 1, Princeton, 1958, p. 278-279). Ainsi, les Fêtes étaient observées et Esdras note que Juda a observé la Fête des Tentes avant l'achèvement du Temple, pratiquement dès leur retour et bien avant cette Lecture de la Loi à la Fête des Tentes.\nComment pourrions-nous réconcilier les deux textes et la séquence dans Néhémie ? La réponse se trouve dans la séquence du temps trouvée dans Néhémie. D'une lecture superficielle du texte de Néhémie, il semble que la construction du mur ait commencé durant la vingtième année d'Artaxerxès, après qu'il a publié le décret en Nisan. C'était ainsi en mars/avril de 385 AEC. Le fait est qu'il a été achevé en cinquante-deux jours, soit le vingt-cinquième jour du Sixième mois (appelé Elul). En conséquence, la construction a commencé le Cinquième mois, le deuxième ou troisième jour du mois.\nL'intervalle n'est pas de quelques mois. Il touche à la période de temps entre Nisan de la vingtième année d'Artaxerxès II, en 385, quand Néhémie a été nommé gouverneur, et le temps de la Lecture. Le texte dans Néhémie 5:14 et suivants a une référence aux douze ans suivants jusqu'à la Trente-deuxième année. Donc, les activités reliées à la Lecture de la Loi pourraient être arrivées durant la période intervenante jusqu'à la trente-deuxième année d'Artaxerxès II qui est l'année du Jubilé commençant à la Fête des Trompettes du Jubilé, selon le calendrier civil babylonien, et c'est, en fait, ce qui est arrivé.\nLa vingtième année d'Artaxerxès II a commencé en septembre/octobre ou au nouvel an du calendrier civil babylonien, le mois de Teshritu, qui est préservé dans le nom Tishri (le mois des débuts) du calendrier juif de l'année 386 AEC. La demande a été faite, et le consentement d'Artaxerxès a été donné en Nisan ou Nisanu de 385, au milieu de la vingtième année babylonienne.\nBullinger soutient qu'il y a eu un espace de plusieurs années entre les événements à Néhémie 7:73 et ceux à Néhémie 8:1 que nous considérerions pour être arrivés durant la période postérieure. C'est le cas ou les événements mentionnés à Néhémie 7:4 et 7:73 recouvrent la même période prolongée de temps. Il se peut que la deuxième alternative soit le cas et que les événements à Néhémie 7:73 se réfèrent à l'établissement de la nation en préparation pour les assignations et les restaurations sous le Jubilé, ce Septième mois, comme nous le verrons.\nLa trente-deuxième année d'Artaxerxès II a commencé le 1er octobre 374 AEC, qui était le Septième mois du Calendrier Sacré, mais la fin de l'année pour des buts de Jubilé et le temps de sonner le Jubilé le Jour des Expiations, cette année-là. La trente-troisième année a commencé au Septième mois de 373/2. Ainsi, la trente-deuxième année d'Artaxerxès II a commencé durant l'année du Jubilé – le Neuvième Jubilé avant le ministère du Messie. La Lecture de la Loi pourrait avoir eu lieu soit durant la Quarante-neuvième année, l'année Sabbatique, soit durant l'année du Jubilé en soi. Nous verrons qu'elle a eu lieu durant l'année du Jubilé. Le compte-rendu de l'événement par Néhémie a été fait durant la Douzième année, apparemment juste avant le 1er Nisan de l'année suivante, soit 373 AEC. Nous examinerons les périodes de temps ci-dessous.\nLe texte dans le chapitre 5 de Néhémie parle de la rédemption de leurs gens et ainsi, il semble que la rédemption des gens soit faite durant la période subséquente à la construction, et c'est une période de restauration trouvée durant un Jubilé (cf. Néh. 5:8-11).\nLe chapitre 6 de Néhémie retourne ainsi à une période longtemps avant les activités du chapitre 5 qui semblent être dans la restauration du Jubilé pendant la trente et unième année et le début de la trente-deuxième année d'Artaxerxès II. L'harmonie des activités est dans le Tableau en annexe.\nDans The Companion Bible, Bullinger se rend correctement compte que ces activités autour de la Lecture de la Loi touchent à l'année Sabbatique, mais son harmonie à l'Annexe 58 de The Companion Bible est complètement fausse, comme une comparaison avec l'Annexe le montrera.\nLes dates données dans la Soncino pour les activités des douze années de Néhémie (cf. Soncino, p. 213) sont en désaccord même avec les autorités rabbiniques plus anciennes (cf. Seder Olam Rabbah 30) et leur avis que la mort d'Esdras vers 321 AEC est considérée comme étant survenue la même année que celle d'Alexandre le Grand. Le commentaire semble être une tentative de joindre les rangs des interprétations Protestantes modernes et d'éviter la condamnation évidente du Judaïsme rabbinique faite par la prophétie et la destruction de Jérusalem à la fin des soixante-dix semaines d’années de Daniel 9:25 (qui est mal traduit dans la version KJV, mais non pas dans la version RSV ; cf. la Soncino).\nLa fin de la douzième année de Néhémie était durant la trente-troisième année d'Artaxerxès II qui a commencé, selon le calendrier civil à l'Est, en octobre ou au septième mois, sous le système babylonien. Néhémie avait achevé les activités durant la trente-deuxième année quand il a enregistré les activités, après les années du Sabbat et du Jubilé en 375/4 et 374/3 AEC compté du Jour des Expiations jusqu’au Jour des Expiations. Il a écrit après Tishri 374 et apparemment avant Nisan en 373. Toute la restauration avait eu lieu quand il a écrit.\nUn autre facteur important est le temps de son rappel à Babylone et son retour à Jérusalem. Néhémie enregistre à Néhémie 13:6b qu'il est absent au cours de la période de la destruction ou de l'apostasie d'Éliaschib.\nNéhémie 13:3-6 Lorsqu’on eut entendu la loi, on sépara d’Israël tous les étrangers. 4 Avant cela, le sacrificateur Eliaschib, établi dans les chambres de la maison de notre Dieu, et parent de Tobija, 5 avait disposé pour lui une grande chambre où l’on mettait auparavant les offrandes, l’encens, les ustensiles, la dîme du blé, du moût et de l’huile, ce qui était ordonné pour les Lévites, les chantres et les portiers, et ce qui était prélevé pour les sacrificateurs. 6 Je n’étais point à Jérusalem quand tout cela eut lieu, car j’étais retourné auprès du roi la trente-deuxième année d’Artaxerxès, roi de Babylone. À la fin de l’année, j’obtins du roi la permission (LSG)\nDurant la trente-deuxième année, il est revenu de Babylone. Il avait été là quelque temps avec Artaxerxès. La formulation dans Néhémie pourrait être interprétée comme indiquant qu'il n'était pas présent à la Lecture de la Loi et la séparation de la Multitude Mélangée (Néh. 13:3-6). Éliaschib était toujours le Souverain Sacrificateur et il avait établi Tobija dans une chambre du Temple. On n'avait pas correctement pris soin des sacrificateurs et ce n'est pas évident dans le texte du chapitre 8 à propos de la Lecture de la Loi. Le texte indique plus probablement qu'il n'était pas présent durant l'apostasie d'Éliaschib et qu'il est revenu pour cette restauration. Le avant cela de Néhémie 13:4 est le sujet du texte de quand tout cela eut lieu du verset 6.\nBasé sur le calendrier babylonien, nous comprenons que Néhémie doit être retourné à Babylone pour le Nouvel An. Il est revenu quand il a entendu parler des problèmes là, suite à la Lecture de la Loi. Les gens étaient sans doute mécontents. Cela explique la raison pour laquelle le Souverain Sacrificateur n'a pas lu la Loi et la restauration a été laissée à Esdras, le scribe, et plus tard mise en application par Néhémie, le gouverneur. Nous verrons plus tard quelle était la séquence réelle.\nLa conclusion est que la Loi a été lue et la restauration a eu lieu durant l'année du Jubilé de 375/4-374/3 AEC, soit au Septième mois de l'année Sabbatique, et cela a pris fin au Septième mois de l'année du Jubilé.\nD'après les registres, nous voyons que la Lecture de la Loi a commencé à la Fête des Trompettes et s’est poursuivie le jour suivant. De cela, nous pouvons déduire que la Fête des Trompettes est tombée un vendredi cette année-là et, de là, qu'elle a été suivie par un Sabbat. La Fête des Trompettes n’est jamais un festival de deux jours dans le texte de la Bible, sauf quand elle précède ou suit le Sabbat. Les dates de la Fête et de la Lecture de la Loi confirment cette proposition, comme nous le verrons.\nApparemment, au Septième mois, la nation entière était organisée, le Temple était restauré et les sacrificateurs étaient en place avec leurs vêtements (Néh. 7:73). Cela semble contredire le texte à Néhémie 13:11. Peut-être que le temps des activités dans Néhémie 7:73 est antérieur et l'intervalle entre les activités se trouve entre le chapitre 7 et le chapitre 8 de Néhémie. Nous examinerons cela plus loin.\nNéhémie 7:73 Les sacrificateurs et les Lévites, les portiers, les chantres, les gens du peuple, les Néthiniens et tout Israël s'établirent dans leurs villes. Le septième mois arriva, et les enfants d'Israël étaient dans leurs villes. (LSG)\nAinsi, la ‘lecture’ a lieu plus tard. Israël avait apparemment été organisé pour cet événement. Les explications de ce texte sont assistées en se référant aux commentaires rabbiniques.\nNéhémie 8:1-18 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent à Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de Moïse, prescrite par l'Éternel à Israël.\nLa restauration de la nation était essentielle pour la restauration de la Loi en entier. La Soncino commente le verset 1 :\nAvec les murailles achevées et un sentiment de sécurité nationale restauré, les leaders prennent des mesures pour établir la consolidation nationale en exposant au peuple le Code Divin auquel leur existence collective était liée.\nLe terme hébreu traduit place est, en réalité, large place. La Soncino commente qu'il “peut s'agir de la même place qu'à Esdras 10:9 que l'on dit être devant la maison de Dieu entre le mur oriental et la partie du sud-est du Temple”.\nIl est considéré qu'Esdras, le scribe et sacrificateur, a été le fondateur du Keneseth Haggedolah ou la Grande Assemblée qui aurait formé la liaison entre les prophètes et les premières écoles des rabbins (cf. Soncino, n. au v. 1). Cette vue est nécessaire parce qu'il n'y a aucune liaison directe ou autorité dans le temps pour les systèmes Pharisaïques ou Rabbiniques.\nLa Soncino soutient que le fait qu'Esdras n'ait pas été inclus dans la liste de ceux qui ont reconstruit le mur signifie qu'il était trop vieux pour le travail dur. Cela peut à peine avoir été le cas s'il est mort en 321 AEC selon les traditions. On lui a donné le décret pour le ravitaillement des Lévites et la rénovation du Temple durant la septième année d'Artaxerxès II. Le Temple avait été là depuis sa construction durant la sixième année de Darius II, mais sans son plein attirail. Il n'a pas eu tous les vêtements des sacrificateurs (Néh. 7:70-71) avant cette période finale menant aux événements de la trente-deuxième année d'Artaxerxès. La Soncino semble hésiter entre le récit ancien et les versions Protestantes modernes et échoue à expliquer le problème, comme les commentaires préliminaires à propos du verset 1 l'indiquent (cf. aussi l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple ).\nIl n'y a aucune indication du tout qu'Esdras soit d'un âge avancé ici. Il n'était certainement pas le Souverain Sacrificateur. Pour cette raison, il est spéculé qu'il peut avoir été de retour à Babylone au cours de cette période de la construction du mur (cf. Soncino). Quel que soit le cas, il était dans une position de sacrificateur, d'enseignant et de scribe de la Loi pour exécuter cette fonction. Il semble avoir assumé le rôle de leader de fait quand Éliaschib était en défaveur à cause de sa profanation du Temple. Ce que nous voyons ici est une révolution religieuse où le Souverain Sacrificateur et son personnel avaient laissé tomber les gens, et la restauration se produisait sans eux en l'absence du Tirshatha ou gouverneur qui était à Babylone, mais avec sa connaissance (cf. Néh. 13:4-5, 6-7). Il semble qu'il était absent.\nSelon le texte dans Néhémie 13:6, il semble qu'au début de la trente-deuxième année, il a demandé la permission de retourner à Jérusalem, probablement pour la restauration religieuse du Temple et ce, après les problèmes mentionnés sous Éliaschib jusqu'à ce temps. Il est néanmoins enregistré qu'il a personnellement contribué une somme d'argent substantielle et des marchandises pour la restauration et la remise à neuf du Temple et du sacerdoce. C'était en octobre 374 du Nouvel An babylonien, puisque le Nouvel An babylonien suivant de Teshritu ou Tishri a commencé la trente-troisième année d'Artaxerxès II. Toute activité avait été achevée avant le Septième mois ou Tishri de 373. Nous pourrions présumer de ci-dessous que Néhémie est retourné en Tishri, avant la Fête des Tentes et apparemment à temps pour la période de la Fête des Trompettes. Ainsi Néhémie 13:6 doit être conçu pour indiquer qu'il est retourné pendant la trente-deuxième année et la formulation est maladroite dans la traduction ou il y a une autre explication.\nEn continuant à Néhémie 8 :\n2 Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l'assemblée, composée d'hommes et de femmes et de tous ceux qui étaient capables de l'entendre. C'était le premier jour du septième mois. 3 Esdras lut dans le livre depuis le matin jusqu'au milieu du jour, sur la place qui est devant la porte des eaux, en présence des hommes et des femmes et de ceux qui étaient capables de l'entendre. Tout le peuple fut attentif à la lecture du livre de la loi.\nLe texte ici est littéralement avec la compréhension pour entendre. Le concept n'est pas simplement “tous sauf les enfants”, comme la Soncino le voit, mais plutôt ceux qui ont la capacité d'agir sur ce qu'ils entendaient et de l'intérioriser. La Bible utilise ce concept d'entendre sans comprendre à propos des aveugles spirituellement (cf. Proverbes 20:12 ; 28:9 ; Eccl. 1:8 ; Ésaïe 33:15 ; Matthieu 13:13-15 ; Luc 8:10 ; Actes 28:26-27 ; Romains 10:17 ; Galates 3:2,5). La foi vient de ce qu’on entend.\nLe terme premier jour concernant la Fête des Trompettes a la signification qu'il s'agit d'une activité de deux jours. Le Premier Jour était la Fête des Trompettes et la Nouvelle Lune. Cet événement a annoncé la restauration. Pouvons-nous fournir des preuves à l'appui du moment en question et que pouvons-nous en apprendre ?\nLes temps des Nouvelles Lune à Jérusalem pour 375 AEC ont été :\nLe 12 septembre à 18h40, le jour Julien 1584709\nLe 12 octobre 18h05, le jour Julien 1584739\nLe premier jour du mois de chaque jour a été le 13e jour de septembre et d’octobre et, de là, le jour Julien suivant pour chaque mois.\n1 Tishri a été le 13 septembre en 375 AEC. Cela a commencé l'année du Jubilé jusqu'à ce qu'il soit sonné au Jour des Expiations en 374 AEC.\nLes temps des Nouvelles Lunes à Jérusalem pour 374 AEC ont été :\nLe 1er septembre à 06h27, le jour Julien 1585062\nLe 1er octobre à 06h29, le jour Julien 1585092\nDe là, d'après les lois standard, le 1er Tishri a été le 1er octobre en 374 AEC.\nLes calculs quant à 374 AEC déterminent un certain nombre de questions très sérieuses cachées ou ignorées par les autorités rabbiniques.\nIl semble qu'il y ait eu une politique plus ou moins délibérée de dissimulation entre les autorités rabbiniques et le Christianisme dominant pendant des siècles. La vraie situation enlève tout doute et prouve que les deux côtés sont dans l'erreur et condamnés par leurs traditions. Cela démontre cependant la fidélité du système Judaïque pour avoir gardé le Sabbat et la semaine intacte au cours de la période entière.\nLa détermination du calendrier en se référant uniquement à Tishri, déterminé par l'équinoxe, est démontrée comme étant fausse ici. L'équinoxe tombe en septembre et, cette année-là, cela aurait placé la Nouvelle Lune trop tôt en Nisan, selon les lois généralement admises du calendrier quant à l'équinoxe en Nisan. Cependant, la Fête des Trompettes n'aurait pas été un vendredi, mais un dimanche dans ce cas, ce qui serait beaucoup plus problématique. Cependant, si les lois standard pour Nisan sont suivies ici – telles que comprises par la première Église et telles qu'observées durant la période du Temple, selon les lois des Sadducéens, et aussi par les Samaritains – le 1er octobre devient ainsi la Fête des Trompettes et il tombe un vendredi, comme nous nous y attendrions d'après la formulation du texte. Cependant, il y a un certain nombre d'autres fictions qui sont aussi détruites ici.\nOn comprend ainsi que la restauration a eu lieu l'année du jubilé, au cours de la période du Septième mois jusqu'au Dernier Grand Jour et les restaurations ont été faites, comme nous nous y serions attendus, conformément à la Loi. Il semble, d'après le texte dans Néhémie, qu'ils en sont venus à entièrement comprendre cette question seulement pendant l'année Sabbatique et à la mettre en œuvre seulement le Septième mois du Jubilé lui-même et apparemment en opposition au Souverain Sacrificateur et à son entourage. Cela explique aussi peut-être pourquoi le Temple est d'importance secondaire à cette restauration, durant la Lecture de la Loi.\nIl est démontré que le système d'ajournements est faux car la Nouvelle Lune est arrivée à 06h29. Des Sabbats consécutifs sont également impliqués. On voit ainsi que le système de conjonction était en place, comme nous nous y attendrions de notre connaissance des systèmes Sadducéens et Samaritains en opération à la fin de la période du Temple et de la Mishnah, quant aux Sabbats consécutifs et aussi au Jour des Expiations.\nDonc, les activités indiquées ici dans Néhémie ont rapport à la restauration et à ce que nous nous attendrions lors d'un Jubilé, après une année Sabbatique. La préparation de l'année de Sabbat était reliée au Jubilé et a marqué une grande période de restauration dans l'histoire judaïque.\nLe texte démontre qu'à cette occasion, la Fête des Trompettes a été suivie par un deuxième jour. La Bible est silencieuse à propos d'une Fête des Trompettes de deux jours et les Rabbins essayent d'insinuer que c'était un Rosh Hashanah de deux jours pour justifier leurs traditions. La Soncino dit que c'était Rosh Hashanah, le Nouvel An, un jour de sainte convocation et cite Lévitique 23:24. Elle est cependant commodément silencieuse à propos de la direction explicite de Dieu qu'Abib ou Nisan devait être le début des mois et, de là, le Nouvel An en Israël (Exode 12:2). Rosh Hashanah, le Nouvel An babylonien en Tishri, n'a pas été introduit avant la période post-Mishnaïque et ce, à partir du 3ème siècle après la mort de Christ (cf. Kohn, The Sabbatarians of Transylvania).\nLe verset 3 dit qu'Esdras a lu la loi jusqu'à midi. Cela ne doit pas être interprété que les gens n'ont pas continué après midi. La Soncino soutient que c'est soit que les explications ont été continuées par d'autres à partir de là, soit il y a eu une pause en raison de la chaleur du midi. Le texte continue à expliquer exactement ce qui est arrivé. L'estrade mentionnée ici était, en fait, une estrade élevée sur laquelle se trouvaient quatorze sacrificateurs.\nNéhémie 8 continue :\n4 Esdras, le scribe, était placé sur une estrade de bois, dressée à cette occasion. Auprès de lui, à sa droite, se tenaient Matthithia, Schéma, Anaja, Urie, Hilkija et Maaséja, et à sa gauche, Pedaja, Mischaël, Malkija, Haschum, Haschbaddana, Zacharie et Meschullam. 5 Esdras ouvrit le livre à la vue de tout le peuple, car il était élevé au-dessus de tout le peuple ; et lorsqu'il l'eut ouvert, tout le peuple se tint en place. 6 Esdras bénit l'Éternel, le grand Dieu, et tout le peuple répondit, en levant les mains : Amen ! amen ! Et ils s'inclinèrent et se prosternèrent devant l'Éternel, le visage contre terre. 7 Josué, Bani, Schérébia, Jamin, Akkub, Schabbethaï, Hodija, Maaséja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan, Pelaja, et les Lévites, expliquaient la loi au peuple, et chacun restait à sa place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu.\nLa séquence était que les gens se sont levés pour la bénédiction et la Loi a été ensuite lue et expliquée aux gens par les sacrificateurs et les Lévites pendant la lecture (quelques noms apparaissent de nouveau dans 9:4 et 10:10 et suiv.). Le sens est compris comme étant à l'attention ou porter attention à la Lecture de la Loi et ne pas parler (cf. Job 32:16). Ainsi, ce n'est pas simplement une question de lire la Torah, les cinq premiers livres de la Bible, ou même seulement un – à savoir le texte de Deutéronome – comme certains ont fait. On doit expliquer la Loi, précepte sur précepte, règle sur règle, un peu ici, un peu là (Ésaïe 28:10-13). Ces préceptes de la Loi ont été compris d'ailleurs, tel qu'expliqué par Moïse, comme nous voyons d'Hébreux 9:19.\nLe Texte au verset 8 indique que tous les sacrificateurs présents avaient accès à la Loi et l'ont expliquée. Cela a peut-être été fait par l'assignation de temps aux individus ou des sujets spécifiques ont été répartis parmi les sacrificateurs.\n9 Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui enseignaient le peuple, dirent à tout le peuple : Ce jour est consacré à l'Éternel, votre Dieu ; ne soyez pas dans la désolation et dans les larmes ! Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. 10 Ils leur dirent : Allez, mangez des viandes grasses et buvez des liqueurs douces, et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé, car ce jour est consacré à notre Seigneur ; ne vous affligez pas, car la joie de l'Éternel sera votre force.\nCe jour est décrit comme Saint et une Fête du Seigneur. Ce n'était donc pas le Sabbat hebdomadaire, qui n'aurait eu besoin d'aucune explication, mais la Fête qui était le Premier jour. "Allez, mangez des viandes grasses et buvez des liqueurs douces, et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé" est une ordonnance quant aux Fêtes et à l'approvisionnement des pauvres. Ainsi, Néhémie est enregistré comme étant présent pour la Fête des Trompettes et le texte à Néhémie 13:6 doit être vu pour indiquer qu'il est revenu de Babylone pendant la trente-deuxième année. Cela ne pouvait pas être l'année suivante car il a dit la trente-deuxième année. La trente-troisième a commencé à la Nouvelle Lune de Tishri 373 qui était le Nouvel An babylonien. Néhémie indique que tout est arrivé durant la trente-deuxième année et, pour harmoniser les deux textes, il a dû revenir pour Tishri de 374. Il serait revenu pour cet événement très important et son support avait évidemment été obtenu précédemment. Il déclare qu'il n'avait pas été là pendant les événements qui ont précédé la trente-deuxième année.\nDonc, il y a trois alternatives entourant les événements et les textes concernant la Fête des Trompettes de 374 AEC.\n1. L'alternative probable est que Néhémie est revenu pour la Fête des Trompettes et la Restauration. Le reste du texte semble indiquer aussi ce fait.\n2. Alternativement, le Livre de Néhémie, son texte, pourrait l'avoir inclus parce qu'il a envoyé sa contribution et ses ordres pour les approvisionnements des sacrifices, tels qu'exigés par la Loi, mais il est lui-même arrivé le Jour de la Fête des Trompettes ou après la Fête des Trompettes et avant la Fête des Tentes et a été ainsi inclus dans le registre des activités. Il était toujours le Tirshatha ou le gouverneur, qu'il soit à Babylone ou à Jérusalem.\n3. La troisième alternative est qu'il est arrivé à la séparation, après la Fête des Tentes, et qu'il a ensuite établi le Temple et il est mentionné dans le texte par déférence. C'est une alternative qui pourrait être interprétée à partir du texte à Néhémie 13:3-6 lorsque lu de façon isolée et en tenant compte qu'il était là quelques jours durant la trente-deuxième année. Cependant, lorsque lu en conjonction avec le chapitre 7, il semble que le chapitre 13 obscurcit l'intention lorsqu'il est interprété de cette façon.\nLa période de temps est cependant exacte pour déterminer le mois et l'année et ne laisse aucune place pour l'erreur. Cela ne peut pas être l'année précédente qui commence de l'année civile à Babylone et l'année suivante commence à la Fête des Trompettes, selon le calendrier civil des Babyloniens importé en Judée par la populace et adopté par les Pharisiens et par les traditions Rabbiniques postérieures héritées d'eux.\nSi la période de temps a été prise de Nisan à Nisan par déférence pour le temps biblique, les activités ont alors eu lieu de mars à octobre en 374 AEC et il n'y a aucun problème du tout. Bernard Grun (The Timetable of History (La Chronologie de l'Histoire), 3ème édition, Touchstone, 1991, p. 14) enregistre la mort de Darius II en 405 AEC, appuyant cette affirmation (cf. W. Stein, Kulturfahrplan). C'est, en fait, la solution réelle et cela a des conséquences de grande envergure pour le système rabbinique. La position actuelle du gouvernement égyptien est que Darius II était mort au printemps de 404 AEC (Ministère égyptien du Tourisme http://www.touregypt.net/index.htm). Le Dictionnaire Classique d’Oxford (‘Artaxerxès II’, 3ème éd., 1996, p. 182 ; cf. P. Briant, De Cyrus à Alexandre, 1996) établit le règne d'Artaxerxès de 405/404 à 359/358. La solution est très simple et très importante pour le Judaïsme moderne, le Christianisme et l'Islam.\nLe calendrier civil babylonien n'a pas été utilisé ici dans les références d'Esdras et Néhémie. C'est ce à quoi on espérerait dans une vraie restauration religieuse. Les références sont à l'année Sacrée commençant en Nisan. Les périodes de temps sont toutes basées sur Nisan à Nisan et, de là, l'année commençait en Nisan et les références dans Néhémie ont rapport à Néhémie retournant au début de la trente-deuxième année, en comptant à partir de son accession à la mort de son père Darius II. Néhémie est retourné un jour ou l'autre après le 1er Nisan et à temps pour préparer le Temple et participer aux festivités, comme Esdras l'a enregistré. C'était une vraie restauration de Dieu.\nLes implications de ce fait sont d'une grande envergure, en effet. Cela explique probablement pourquoi les dates de son accession et les détails sont si mal exposés par le Judaïsme et le Christianisme également. Cela démontre que le calendrier babylonien et le Nouvel An babylonien sont une caractéristique de la période post-temple du Judaïsme rabbinique hérité des rabbins babyloniens. Leur système de calendrier n'a aucun rapport et n'a jamais eu un rapport avec le vrai système du Temple. Pour cette raison, le Judaïsme est en accord avec le système Protestant et essaye de placer la construction du Temple et la prophétie de Daniel durant le règne de Darius I, au lieu de Darius II, malgré l'indication claire du Livre d'Esdras et l'indication des premiers écrits rabbiniques, qui font d'Esdras un contemporain d'Alexandre le Grand, les deux étant morts en 321 AEC.\nLe fait de la question est que le calendrier Hillel et le système de Rosh Hashanah sont une fabrication anti-biblique du Judaïsme rabbinique babylonien et ils n'ont aucun rapport avec le système de la Bible, tel que restauré ici par Esdras et Néhémie, et utilisé pendant la période du Temple. Rosh Hashanah et ce calendrier sont autant païens que les dieux grecs placés avec lui dans le Temple par Antioche Épiphanes. C'était ce faux système d'adoration à Jérusalem dans le Temple qui a rendu nécessaire la construction par Onias IV du Temple à Héliopolis, conformément à l'instruction de Dieu à Ésaïe 19:19.\nLes gens à la Restauration d'Esdras et de Néhémie ont pleuré parce qu'ils n'avaient pas suivi les Lois de Dieu et ils n'avaient pas observé les Lois bien qu'il soit enregistré qu'ils avaient observé la Fête des Tentes et la Pâque (cf. Esdras 3:4). La réaction ressemble à celle de Josias dans 2Rois 22:11,19. Le devoir du prince est de fournir les sacrifices à partir de l'Impôt du Prince. C'est donc probablement Néhémie, comme Tirshatha (ou gouverneur), qui parle au verset 10 (contrairement à l'affirmation de la Soncino). En continuant avec Néhémie 8 :\n11 Les Lévites calmaient tout le peuple, en disant : Taisez-vous, car ce jour est saint ; ne vous affligez pas ! 12 Et tout le peuple s'en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions, et pour se livrer à de grandes réjouissances. Car ils avaient compris les paroles qu'on leur avait expliquées.\nPar leur étude et malgré leur chagrin à la réalisation de leur négligence de la Loi, ils ont néanmoins trouvé de la joie dans la Loi et la générosité de Dieu. Ils auraient dû lire la Loi chaque année Sabbatique et non pas, comme ici, seulement au Jubilé. Il n'y a aucun registre d'un événement comparable ou d'une activité de type Jubilé durant les années subséquentes. La Loi a été lue cette année-là et cela marque autant les activités de la Lecture que la Restauration. Il devrait aussi être considéré que la Loi est peut-être lue à la fin du Septième Sabbat à la Fête des Tentes du Jubilé, au lieu, mais plus probablement en plus, du début du Jubilé, au Septième mois de la Quarante-neuvième année, soit l’année de Sabbat.\n13 Le second jour, les chefs de famille de tout le peuple, les sacrificateurs et les Lévites, s'assemblèrent auprès d'Esdras, le scribe, pour entendre l'explication des paroles de la loi. 14 Et ils trouvèrent écrit dans la loi que l'Éternel avait prescrite par Moïse, que les enfants d'Israël devaient habiter sous des tentes pendant la fête du septième mois, 15 et proclamer cette publication dans toutes leurs villes et à Jérusalem : Allez chercher à la montagne des rameaux d'olivier, des rameaux d'olivier sauvage, des rameaux de myrte, des rameaux de palmier, et des rameaux d'arbres touffus, pour faire des tentes, comme il est écrit.\nLes espèces ici, comme le rameau de myrte ou hadas shoteh, étaient distinctes du lulab ou le rameau de palmier employé dans les cérémonies religieuses. L'olivier sauvage est littéralement l’arbre à huile (cf. Ésaïe 41:19 ; et Soncino).\nCe texte à propos des Tentes est trouvé à Lévitique 23:40. C'est donc la Torah qui a été lue et non pas juste Deutéronome.\n16 Alors le peuple alla chercher des rameaux, et ils se firent des tentes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'Éphraïm. 17 Toute l'assemblée de ceux qui étaient revenus de la captivité fit des tentes, et ils habitèrent sous ces tentes. Depuis le temps de Josué, fils de Nun, jusqu'à ce jour, les enfants d'Israël n'avaient rien fait de pareil. Et il y eut de très grandes réjouissances. 18 On lut dans le livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu'au dernier. On célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le huitième jour, comme cela est ordonné. (LSG)\nLe nom Yeshua est la forme hébraïque de ce que nous comprenons comme Josué et traduit Jésus du grec.\nIl est évident que la Fête des Tentes a été célébrée durant les premiers jours du retour, comme nous le voyons d'Esdras 3:4. Cette Fête des Tentes était donc distincte et différente de l'habituelle. La Soncino essaye de l'expliquer comme étant dans la joie avec laquelle elle a été célébrée mais cela cause un autre problème. La réponse se trouve dans le type d'activités entreprises. Les restaurations de propriétés, de l’usure et des terres et aussi des Israélites eux-mêmes rendent cette célébration distincte comme un Jubilé et une que nous nous attendrions à voir lors d'un Sabbat et d'une restauration de la Loi.\nLa restauration des dettes a été exigée, telle que requise durant l'année du Jubilé, comme nous le voyons dans le chapitre 5 de Néhémie. D'après Néhémie 5:14 et suivants, celle-ci a été apparemment entreprise durant la trente-deuxième année d'Artaxerxès, qui était d'octobre 374 AEC dans le calendrier babylonien, mais de Nisan dans le calendrier hébreu, comme nous le voyons. Les commentaires insérés dans le chapitre 5 de Néhémie, à partir du verset 14, après les événements, relatent en détail le temps en question.\nL'année peut être déterminée à partir du calendrier, étant donné les années du règne d'Artaxerxès II fournies dans ce livre et les années du Calendrier Sacré. La structure et les périodes de temps sont aussi dans l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple ).\nLa Lecture de la Loi est faite chaque année Sabbatique conformément à Deutéronome 31:10-12. Le terme pour le livre de la loi est compris comme la Torah et la référence est faite aussi à Deutéronome 30:10. Le terme est compris comme le Manuscrit de la Torah. Bullinger fait la même comparaison et se réfère d'ailleurs à 2Rois 22:8 et 23:25 et il fait une note sur Exode 17:14 auquel il se réfère. 2Rois 22:8-13 en le comparant avec 23:25 montre que le Livre entier de la Loi devait être lu et parce qu'il ne l'était pas, la nation serait punie (v. 14 et suiv.).\nNous voyons, à partir du verset 18, que la Loi a été lue jour après jour ; ce n'est donc pas acceptable de la lire simplement le Dernier Grand Jour ou un jour seul. La Fête a été observée chaque jour, conformément à la Loi, et le Huitième jour a été une assemblée solennelle, à savoir le Dernier Grand Jour (cf. Lévitique 23:36 ; Nombres 29:35 et suivants) avec ses sacrifices spécifiques (cf. Soncino).\nLe Vingt-quatrième jour du Septième mois, les gens se sont alors séparés. La Soncino soutient que c'était deux jours après la Fête des Tentes ou, plus correctement, deux jours après le Dernier Grand Jour. Bullinger affirme qu'il s'agit d'une occasion différente, mais la Soncino est probablement correcte, puisqu'il a été observé comme un jeûne. C'était le premier jour où c'était possible de jeûner car le Dernier Grand Jour est tombé un vendredi aussi en 374 AEC. Le premier jour après la Fête était un Sabbat et, de là, aucun jeûne n'aurait été entrepris. Le Vingt-quatrième jour était la première occasion qu'ils auraient pu le faire et cela confirme aussi la période de temps notée ci-dessus.\nConfesser les péchés des pères n'est pas étrange, comme nous le voyons ici et dans les Psaumes et à Esdras 9:6-15. Le repentir des individus englobait la nation d'Israël. L'individu fait partie du tout national, et de là, il y a une identification totale dans la honte et dans le repentir de l'idolâtrie introduite par les étrangers (cf. Esdras 9:2 ; Davies, Soncino).\nCe jour-là, ils ont lu le texte de la Loi pendant un quart de jour et ils ont ensuite confessé leurs péchés devant Dieu pendant un autre quart de jour. Ainsi, la Soncino dit qu'ils ont passé la moitié du temps à écouter la récitation et ensuite l'autre moitié à avouer et à prier. Cela suit le format de la lecture où la Loi était lue jusqu'à midi et expliquée ensuite.\nL'Alliance Nationale qui a été faite le Vingt-quatrième jour de Tishri est extraite de la Genèse et peut être comparée aux textes à Ésaïe 43:16 ; 44:6 ; Psaume 83:19 ; 1Rois 22:19 ; Psaume 78:14 ; 103:21 ; Exode 3:7 ; 13:21 ; 14:15 et suivants ; 15:10 ; 18:11 ; 19:20 ; Nombres 14:14.\nLa Soncino affirme que la note à 9:14 se référant à Ton Saint Sabbat doit être comparée au dicton rabbinique, Le Sabbat dépasse tous les commandements de la Torah (p. Ned. 38b). C'est expressément en contraste avec les paroles du Messie où les deux Grands Commandements de la Loi sont primordiaux, tels que cités aussi par Gamaliel.\nOn peut seulement déduire de cette vue que, si les commandements d'observer l'année Sabbatique et la Lecture de la Loi, tels qu'exigés par l'ordonnance express de Dieu donnée par Jésus Christ à Moïse, étaient observés, il n'y aurait alors aucun malentendu. La Lecture de la Loi élimine l'intrusion des traditions et permet la restauration du Jubilé et des Sabbats de la terre. La Lecture de la Loi obéit à la volonté de Dieu, rend nos gens plus forts et leur donne une vision du Plan du Salut.\nIl est important de noter d'ailleurs que la Quarante-neuvième année du Sabbat de ce Jubilé était apparemment aussi reliée aux sept semaines d’années, c'est-à-dire aux quarante-neuf ans de la prophétie de Daniel 9:25.\nDaniel 9:25-27 Sache-le donc, et comprends ! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. 26 Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. 27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. (LSG)\nAinsi, cette restauration sous Esdras et Néhémie a été prédite par Dieu par l'entremise du prophète Daniel, comme faisant partie des soixante-dix semaines d’années. Celles-ci étaient aussi reliées au système du Jubilé. Les derniers jours pour le repentir des Juifs durant la période du Temple étaient ainsi pendant l'année Sabbatique de 69/70 EC. Ils ne se sont pas repentis de leur apostasie et des fausses traditions et, en conséquence, le 1er Nisan 70 EC, les armées romaines, sous Tite, avaient encerclé Jérusalem. Tout est fait en rapport au grand système du Jubilé de Dieu. Durant la dernière période de sept ans, Juda est allé en captivité. Les sept dernières années du Quarante-neuvième jubilé, depuis le début des soixante-dix semaines des années prophétisées par Daniel et qui ont conduit à la restauration d'Esdras/Néhémie, verront le retour du Messie et amèneront la désolation sur le désolateur.\nL'année Sabbatique de la Vingt et unième année du Quarantième Jubilé depuis le Messie est identifiée par ce texte comme 1998. Cette activité des Derniers Jours a permis la Lecture de la Loi et la restauration de la compréhension du système du Jubilé et du Calendrier.\nL'année Sabbatique de 1998 est importante dans cette séquence parce qu'elle suit les points de démarcation dans la séquence des Jubilés importants et du Millénaire. 1996 était le 3000ème anniversaire ou le Soixantième Jubilé depuis l'entrée de David à Jérusalem. C'était aussi le 2000ème anniversaire ou Quarantième Jubilé depuis la naissance du Messie. 1997 a marqué la fin du Temps des Nations dont la durée est de sept temps ou 2520 ans depuis l'invasion de l'Égypte par les Babyloniens, sous Cambyse, en 525 AEC, qui a suivi les deux périodes de quarante années après la victoire de Nebucadnetsar sur eux à Karkemish en 605 AEC.\nLes trois périodes de Sabbat suivantes conduisant à 2019 verront l'effondrement final du système de la Terre avant l'arrivée du Messie. 2027 est le Quarantième Jubilé depuis le ministère du Messie. 2028 est la première année du Jubilé des Jubilés, le Cinquantième Jubilé depuis l'ordre de construire le Temple et la restauration d'Esdras et de Néhémie. Durant ce Jubilé, le Messie établira son système millénaire et le gouvernement de la planète conformément aux Lois de Dieu.\nLe Plan de Dieu est fait d'une façon décente et ordonnée conformément à Sa Loi et Ses systèmes de Calendrier. Louez l'Éternel Dieu des Armées qui nous a donné les clefs pour restaurer Son système conformément à Sa parole.\nAnnexe à la Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie :\nNotes sur la détermination de la captivité de Jojakin\nLa détermination de la captivité est centrée sur la détermination d'Adar et de WeAdar ou Adar II durant l'année en question. Cela a un effet crucial sur le placement des Jubilés durant les années 27/28 et 77/78 ou 28/29 et 78/79 pour les siècles de l'ère actuelle. Le mois d'Adar a l'effet dans les anciens calculs des règnes de rendre une année complète à des fins de comptage. Cet effet est vu de façon très emphatique dans la détermination de la quinzième année de Tibère, comme c'est enregistré dans Luc, pour le commencement du ministère de Jean le Baptiste (cf. l'étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection ).\nLa détermination du mois d'Adar et de (We)Adar en 597 AEC est faite par les phases de la lune. La Judaïca a une note sur la captivité et place le 2 Adar le 15/16 mars de 597 AEC.\nL'Encyclopédie Judaïca, Volume 6, l'article ‘Ézéchiel’, page 1082, la note 1 en bas de la page, déclare :\nLe compte des années concernant les dates commence à partir de l'exil du Roi Jojakin (1:2 ; 33:21 ; 40:1), soit le 2 Adar (la mi-mars) 597, selon une chronique babylonienne. Cependant, 2Chroniques 36:10 mentionne que l'exil a commencé "à la fin de l'année" - c'est-à-dire, le mois suivant, Nisan, le début de la 8ème année de Nebucadnetsar (II Rois 24:12). L'ère de l'exil a de ce fait commencé en Nisan (avril) 597 et ses années, comme les années des règnes babyloniens, étaient comptées de Nisan à Adar.\nC'est incorrect. Les Juifs se réfèrent à Adar 1 comme Adar et à Adar 2 comme et Adar ou WeAdar. Ils n'utilisent pas les termes Adar 1 et 2. C'est simplement Adar et Adar.\nLa référence à la fin de l'année, dans 2Chroniques 36:10, a rapport à l'équinoxe en mars. Elle ne se réfère pas au mois de Nisan. La référence de la Bible à la fin de l'année pour la Fête des Tentes signifie aussi durant la période de l'équinoxe de septembre. L'équinoxe vernal tombe durant WeAdar sept fois durant chaque cycle de dix-neuf ans. Il n'y a ainsi aucun conflit du tout entre les Chroniques babyloniennes et 2Chroniques sur la question de la captivité.\nÉzéchiel fait référence à la trentième année. Une telle référence n'est pas à une trentième année d'aucun roi ou système connu. La déclaration simple est vue comme étant comprise dans le texte de l'Ancien Testament.\nIl y a aussi une autre restauration par Whiston qui est incorrecte, étant basée sur une structure erronée des années de règnes. Une certaine confusion en résulte parfois.\nLa détermination des Nouvelles Lunes en 597 nous montre qu'il y a eu un WeAdar cette année-là.\nLa Nouvelle Lune est tombée le 12 mars à 15h00, heure locale médiane (HLM) de Jérusalem. La Nouvelle Lune suivante est tombée le 11 avril à 07h33. L'équinoxe est tombé le 27 mars à 13h33 HLM de Jérusalem.\nC'est plus de 14 jours entiers du 12 mars 597 au 27 mars 597, après-midi à après-midi, où nous avons seize jours. De la sorte, mars ne peut pas être la Nouvelle Lune la plus proche de l'équinoxe et le 11 avril à 07h33 est la Nouvelle Lune de Nisan. Nous avons ainsi un WeAdar et le 2ème jour de WeAdar est le 14/15 mars, même en assumant que le 13 mars est le début du mois et non pas le 15/16 mars, comme l’encyclopédie Judaïca l'affirme.\nLa captivité a ainsi commencé en fin d'année, c'est-à-dire au moment de l'équinoxe qui était en WeAdar et le 2 WeAdar ou le 14/15 mars ou 15/16 mars, selon l'estimation juive.\nL'année est donc calculée du commencement de l'année précédente en avril 598 AEC.\nAvril 597 AEC est ainsi le début de la deuxième année, 596 AEC est le début de la troisième année, 595 AEC est le début de la quatrième année et 594 AEC est le début de la cinquième année de la captivité de Jojakin.\nTableau du règne d'Artaxerxès II et des activités d'Esdras et de Néhémie\nDarius II. Décret publié en 422 AEC (Esdras 6:1 et 4:24) (c'est-à-dire sa deuxième année) pour commencer la construction, les 70 semaines d’années commencent. D'après Esdras 5, il semble qu'Aggée et Zacharie prophétisent en 423 AEC et 422 AEC. Les 70 semaines des années commencent à partir de 423/22 AEC (c'est-à-dire la Première année de la nouvelle période de Jubilé). Construction achevée durant la sixième année de Darius, le persan (Esdras 6:15), le 3 Adar, c'est-à-dire en mars 418 AEC. Darius meurt auparavant, durant la période de la fin 405 au printemps de 404.\nArtaxerxès II (Arsakes) fait face à la rébellion égyptienne à son accession (le printemps ou Nisan 404).\nArtaxerxès perd l'Égypte\nGuerre civile en Perse. Les Grecs sont défaits à la Bataille de Cunaxa et ils battent en retraite à la côte de la Mer Noire.\nDécret de ravitaillement publié pour le retour d'Esdras durant la Septième année, probablement en récompense pour la fidélité juive (Esdras 7:1-26).\nArtaxerxès défait les Spartiates et arrête leur intervention. La paix du roi fait que la Perse ré-occupe Ionia.\nNéhémie est fait le gouverneur de la Judée de Nisan 385 à 372 AEC quand la cité et les murs ont été reconstruits (Néh. 5:14). Éliaschib est le Souverain Sacrificateur (Néh. 3:1). C'était la deuxième lettre ou décret d'Artaxerxès. C'était pour la reconstruction des portes des forteresses du Temple et pour les murs de la cité (le Temple était déjà construit - Néh. 6:10-11). La cité semblerait avoir été endommagée durant la guerre civile dans laquelle les Babyloniens et les Juifs Israélites ont, il semblerait, soutenu le roi. C'était l'année de la Restauration sous Esdras et Néhémie. Elle a commencé par le décret en Nisan. Les murs ont été finis le Vingt-cinquième jour du Sixième mois à temps pour la restauration et la Lecture de la Loi durant la vingtième année d'Artaxerxès II, celle-ci étant la Trente-neuvième année du Neuvième jubilé avant le ministère du Messie.\nCela achève la prophétie à Daniel 9:25 du premier Oint des 7 semaines d’années, c'est-à-dire 49 ans de 423/2 AEC à 375/4 AEC. C'était aussi l'année 49 du Jubilé. Les périodes de temps vont de Nisan à Nisan.\nNisan de l'année du Jubilé de 374 AEC commence la 32ème année d'Artaxerxès II. Il n'est pas spécifiquement déclaré si la restauration des terres par Néhémie était une restauration de Jubilé. C'était une année de Jubilé et il semble probable que c'était le cas et que, par conséquent, il a été le dernier Jubilé observé connu.\nTrente-deuxième année d'Artaxerxès. Néhémie retourne à Jérusalem de Babylone et trouve le Temple désordonné sous Éliaschib et Tobija (Néh. 13:6). Néhémie restaure le Temple et approvisionne les Lévites et les chantres qui retournent au Temple (Néh. 13:10-11). Il rétablit la dîme et purifie les Sabbats (Néh. 13:12-19).\nEsdras meurt la même année qu'Alexandre le Grand (Seder Olam Rabbah 30)


Publié le 25 juin 2015 à 16h21 Mis à jour le 01 juillet 2015 à 05h01\nL’affaire commence début janvier 2008, dans le bureau du chef de l’Etat, à l’Elysée. Nicolas Sarkozy a réuni le Premier ministre, François Fillon, le patron de la DGSE, Pierre Brochand, et quelques collaborateurs. Au menu : l’avenir des services spéciaux français. Leur problème ? Ils sont devenus (presque) sourds. Ils ont de plus en plus de mal à écouter les communications mondiales...\nMARTINS_ a posté le 02 juillet 2015 à 17h57\nMais bien entendu ! Cela dit, moi, ça ne me profite pas. Ca veut simplement dire qu'en plus d'être espionné par les Etatsuniens, je suis espionné par mes compatriotes français. Je ne vois pas du tout en quoi c'est une justification ou devrait me faire taire.\nisidrodossantos a posté le 02 juillet 2015 à 10h58\nDites-moi que je rêve ! Ce n'est pas possible ! Et bientôt on va apprendre que la Russie,la Chine, le Japon, l'Allemagne, la Grande Bretagne aussi font la même chose que les Américains ? Snowden et Assange ces héros qui se battent contre les dérives de la NSA, n'ont toujours pas réagi ? J'attends avec impatience les gros titres de Médiapart et les scoops de Larent Joffrin.....Je me marre vraiment. Il n'y a que les naîfs ( pour rester gentil) et les antiaméricains primaires pour avoir , un seul instant, cru que les écoutes et autres formes d'espionnage était le seul appanage de la NSA. J'espère que maintenant ils vont ouvrir les yeux et revoir leurs critiques infondées.\nsimonecouturier a posté le 02 juillet 2015 à 01h12\nCe sont des naïfs qui croient que leur pays n est pas à l écoute. Tout le monde s espionne c est de bonne guerre et cela a toujours existé\nramonalfandary a posté le 01 juillet 2015 à 20h17\nLa grande nouvelle. Je n'en reviens pas .... La France espionne elle aussi ???? Mais enfin, vous nous prenez pour des gogos. Les seuls pays qui n'espionnent pas sont ceux qui n'en ont pas les moyens financiers ou techniques.\nJambe de bois a posté le 01 juillet 2015 à 15h06\nDu calme, les objecteurs! C'est contre le terrorisme exclusivement.


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