Un an de l'arrêt Jordan: un lent changement de cap | Justice et faits divers | Actualités | Le Soleil - Québec\n7 juillet 2017 Mis à jour le 8 juillet 2017 à 7h59\nUn an de l'arrêt Jordan: un lent changement de cap\nTout le monde connaît maintenant Barrett Richard Jordan, de la Colombie-Britannique, qui a vu sa condamnation pour trafic de drogue annulée parce que son procès avait duré trop longtemps. Un an après cet arrêt des procédures prononcé avec fracas par la Cour suprême, où en est rendue la crise des délais au Québec?\nImaginez un lourd paquebot. Avec à bord, une demi-douzaine de capitaines, chacun les mains sur son gouvernail. Un paquebot qui commence lentement à modifier sa course pour éviter les icebergs. C'est le système de justice québécois depuis l'arrêt Jordan.\nPar la fenêtre de son bureau de circonscription à Gatineau, la ministre de la Justice Stéphanie Vallée a une vue imprenable sur le solennel édifice de la Cour suprême, de l'autre côté de la rivière des Outaouais. Un rappel de l'énorme chantier des délais qui l'occupera encore pendant longtemps.\nDevant la menace d'une vague d'arrêts des procédures, juges, avocats, fonctionnaires relevant de plusieurs ministères et organismes ont travaillé de concert, se réjouit la ministre. «Ça n'a pas été une année facile, mais les résultats sont très encourageants», souligne Stéphanie Vallée, jointe par Le Soleil.\nÀ Montréal, district où la crise a été la plus aigüe, les délais pour fixer un procès en chambre criminelle ont fondu de moitié. Mais pour y arriver, il a fallu dégarnir momentanément les chambres civiles et familiales de la Cour supérieure.\nLes 16 nouveaux juges de la Cour du Québec sont entrés en fonction au printemps et leur apport se fait déjà sentir, assure la ministre.\nMais, très vite, les concours devront reprendre, car une dizaine de juges québécois ont annoncé qu'ils prendraient leur retraite d'ici la fin de l'année.\nLa ministre a hâte de s'attaquer au désuet système informatique de son ministère, qui la prive d'indicateurs pour suivre efficacement la crise des délais. «Comme on travaille encore beaucoup avec du papier, ce n'est pas évident, déplore-t-elle. On doit se doter d'outils pour suivre les dossiers.»\nEt il reste de longues discussions à avoir avec le gouvernement fédéral : faut-il abolir des peines minimales qui nuisent au règlement des dossiers? Doit-on conserver ou modifier l'étape de l'enquête préliminaire, cette répétition générale du procès, utilisée au Québec beaucoup plus qu'ailleurs?\nAu bureau du juge coordonnateur de la Cour du Québec, les avocats de la défense et de la Couronne font leurs habituelles visites pour réclamer des dates de procès.\nL'adjointe du juge Jean-Louis Lemay sort ses grands calendriers et lève les yeux vers deux avocats. «Est-ce qu'il y a un problème de délais avec cette cause?», demande-t-elle d'entrée de jeu.\nLa réponse, en général, à Québec, est non. Un procès d'une journée peut se tenir dans les deux mois suivants la demande. Pour deux jours, les prochaines dates sont en novembre. Les procès plus longs devront attendre en 2018.\nEn salle d'audience, «l'effet Jordan» est subtil, mais réel. Les procureurs de la Couronne, même ceux dotés du meilleur caractère, n'acceptent plus de consentir aux reports demandés par la défense. «Nous sommes prêts à procéder, M. le juge» est la phrase-clef pour les représentants du ministère public. Les avocats de défense doivent ramer plus vigoureusement pour convaincre le juge du bien-fondé de leur demande de remise.\nEt c'est très bien ainsi, croit le juge coordonnateur Jean-Louis Lemay. «Peut-être qu'il y en avait de la complaisance, dit-il, en reprenant le reproche fait par la Cour suprême. Il s'était établi un certain confort dans la gestion des remises. On est maintenant plus alertes pour les accorder quand la cause le justifie et non seulement parce que c'est pratique pour l'avocat.»\nLe juge coordonnateur, ancien criminaliste, note que les avocats ont changé certaines façons de faire. «Ils ont réorganisé leur agenda, ont passé des dossiers à des associés. Ils ont compris que s'ils veulent prendre un dossier, ils doivent avoir le temps à y consacrer, constate le juge Lemay. Ils ne peuvent plus impunément arriver devant un tribunal et dire "je suis booké durant 12 mois, je ne peux pas procéder".\nDans les différents centres d'aide aux victimes d'actes criminels (CAVAC), l'inquiétude a monté d'un cran depuis un an.\nNadia Morin, directrice pour la région Québec et Chaudière-Appalaches, n'a pas de statistique pour documenter ce sentiment. Mais ses intervenantes - ce sont des femmes en majorité - lui ont confié s'être fait parler fréquemment depuis un an de l'arrêt Jordan.\n"Ça prend déjà beaucoup de courage pour porter plainte, rappelle Mme Morin. Les gens craignent de faire tout ça et de voir leur agresseur acquitté au bout du compte à cause des délais."\nLa justice pas à tout prix\nLes avocats de défense qui ont fait libérer leur client en raison de délais déraisonnables ne se sont pas devenu les chouchous du public.\nAvec trois collègues, Me Charles Levasseur a obtenu l'arrêt des procédures contre le Hells Richard Bob Hudon et trois coaccusés du projet Vautour après 47 mois de délais.\nIl ne comprend pas la réaction parfois épidermique de la population en général. "Il faut avoir fait face au système une fois dans sa vie pour comprendre à quel point les droits garantis par la Charte, dont celui à un procès dans un délai raisonnable, sont importants", croit l'avocat de défense.\nLe rapport entre l'État et un citoyen, avec la disparité de moyens dont ils disposent, est un rapport fondamentalement injuste, ajoute Me Levasseur. "Lorsque les agissements de l'État font en sorte que la procédure devient inéquitable, il faut que ce soit sanctionné."\nCharles Levasseur comprend que les gens veulent que justice soit rendue. "Mais dans un système de droit comme le nôtre, justice ne doit pas être rendue à tout prix", estime-t-il.\nSon collègue criminaliste Me Julien Grégoire constate que le remède ultime qu'est l'arrêt des procédures peut faire perdre la confiance du public en l'administration de la justice. "Une solution mitoyenne, par exemple assouplir une éventuelle peine à titre de réparation, pourrait dans certains cas être moins drastique", soumet l'avocat de défense.\nAurait-on pu éviter la crise?\nLa crise des délais était-elle évitable? Les différents ministres de la Justice avaient en main des dizaines de recommandations pour la prévenir, et ce, depuis le début des années 2000.\nMême des décennies plus tard, le juge en chef associé de la Cour supérieure Robert Pidgeon se rappelle clairement du découragement de ses clients, en Gaspésie, qui avaient fait des heures de route, attendu toute la journée au palais de justice, pour se faire dire que leur cause était remise.\nLes délais l'ont toujours irrité et il a choisi de les combattre depuis qu'il a été nommé juge en chef associé en 2001.\nEt il n'est pas seul. Des dizaines de juges des différentes cours à travers le pays ont siégé sur d'innombrables comités et fourni, au fil des ans, des recommandations aux ministres de la Justice pour contrer les délais. Sans voir beaucoup de résultats.\nIl ne faut donc pas creuser bien loin pour trouver chez le juge Pidgeon un petit fond de colère face à la crise actuelle des délais. «Pensez-vous que je ne suis pas choqué?», échappe-t-il.\nHeureusement, ajoute M. Pidgeon en reprenant son enthousiasme proverbial, élus et fonctionnaires ont pris le taureau par les cornes depuis l'arrêt Jordan.\nEn 2005, un comité sur l'efficacité et l'accès en matière de justice demandait aux députés fédéraux de modifier le Code criminel pour uniformiser les règles de pratique dans la gestion des dossiers. Aucune modification n'a été apportée.\nEn 2006, le même comité recommandait d'élargir les pouvoirs des policiers pour remettre une personne en liberté en échange d'un cautionnement, une mesure visant à désengorger les tribunaux déjà en vigueur dans certaines provinces. Aucun nouveau pouvoir n'a été octroyé.\nLa même année, il était recommandé de favoriser la médiation pénale. Au Québec, cette mesure est encore très peu appliquée ; une dizaine d'accusés y ont recours par année en Cour supérieure.\nEn 2012, les juges recommandaient que la première infraction de conduite avec les capacités affaiblies soit décriminalisée et traitée de manière administrative. La ministre de la Justice du Québec se dit ouverte à étudier l'idée.\nDès 2012, le comité de la magistrature proposait des règles de nature quasi criminelle pour traiter des infractions moins graves. Cinq ans plus tard, le Québec testera un programme de sanctions extrajudiciaires pour adultes.\nEn 2013, le comité de la magistrature suggérait une dizaine de pistes pour utiliser la technologie comme outil pour accélérer les procédures, notamment par les visioconférences. Plusieurs de ces idées sont à l'étude au gouvernement du Québec.\nPlus de règlements rapides\nLes nouvelles offres de règlement rapide commencent à donner des résultats ; le nombre de dossiers qui se règlent en moins de quatre mois a crû de 7 % à Québec en un an grâce à cette nouvelle initiative. Environ 93 % des dossiers criminels ouverts à Québec chaque année finissent par se régler par un plaidoyer de culpabilité. Pourquoi ne pas hâter cette conclusion, s'est demandé le procureur-chef à Québec Me Sabin Ouellet. S'inspirant d'un système mis en place à Vancouver, chaque accusé se voit désormais remettre dès sa comparution une offre de règlement rapide. Sur ce document, le procureur de la Couronne qui a autorisé l'accusation consigne ce qui représente, selon sa recherche dans la jurisprudence et son analyse, la meilleure offre de peine. L'accusé a 120 jours pour décider d'accepter l'offre et de plaider coupable à l'accusation. Certains crimes, comme l'agression sexuelle, sont exclus du programme.\nL'arrêt Jordan en 10 dates\n• 8 juillet 2016\nDans une décision divisée à 5 juges contre 4, la Cour suprême du Canada prononce l'arrêt Jordan et fixe de nouveaux plafonds pour les délais ; 30 mois pour les causes avec enquête préliminaire et 18 mois pour les causes en cour provinciale. Les délais attribuables à l'accusé n'entrent pas dans le calcul.\nLe Hells Richard Bob Hudon et trois hommes accusés de trafic de stupéfiants après le projet Vautour obtiennent l'arrêt des procédures en raison des délais et de la mauvaise gestion d'un délateur par le ministère public.\nEn raison des délais déraisonnables, le DPCP demande le retrait des accusations de fraude contre l'homme d'affaires Luigi Coretti, propriétaire de la firme de sécurité BCIA.\n• 8 décembre 2016\nLa ministre de la Justice du Québec dépose un projet de loi pour embaucher, d'ici septembre 2017, des juges, des procureurs, du personnel de soutien, des agents correctionnels, des constables spéciaux et ouvrir de nouvelles salles d'audience. Budget : 175 -millions $ pour traiter 10 000 dossiers de plus par année.\nSivaloganathan Thanabalasingam, accusé du meurtre au deuxième degré de sa femme, Anuja Baskaran, a été libéré après que son procès eut été annulé par la Cour supérieure du Québec à cause de délais trop longs. Le DPCP a interjeté appel, mais le Sri Lankais a été expulsé du Canada.\nMichel Mercier, un homme qui a prétendu durant des années être L'Ange Daniel pour convaincre une adolescente d'avoir des relations sexuelles avec lui, obtient un arrêt des procédures. La mère de la victime, complice, avait plaidé coupable et écopé d'une peine de 42 mois.\nUn autre accusé de meurtre, Ryan Wolfson obtient un arrêt pour délais déraisonnables. Wolfson purge déjà une peine de prison à vie pour un meurtre et deux tentatives de meurtre.\n• 20 mai 2017\nUn accusé de meurtre non prémédité survenu sur une plantation de cannabis, Van Son Nguyen de Montréal, obtient l'arrêt des procédures après un délai de 55 mois et demi. Il avait asséné 34 coups de machette à sa victime.\nL'arrêt Cody, du nom d'un présumé trafiquant qui a attendu son procès cinq ans, vient renforcer l'arrêt Jordan. D'une voix unanime, la Cour suprême réitère les plafonds pour les délais de cour.\nLa ministre de la Justice du Québec Stéphanie Vallée annonce un investissement de 9 millions $ dans les bureaux d'Aide juridique et un projet-pilote de sanctions extrajudiciaires pour certains délits plus mineurs.\nLa ministre de la Justice fédérale Jody Wilson-Raybould annonce la nomination de quatre juges à la Cour supérieure du Québec. Du même souffle, deux juges de la Cour supérieure quittent pour la Cour d'appel. Le Québec réclame toujours neuf postes de juges fédéraux.\nEn date du 20 juin au Québec\n• 949 requêtes en arrêt des procédures pour délais déraisonnables\n• 584 en matière criminelle et 365 en matière pénale\n• 68 inculpés ont obtenu des arrêts des procédures\n• 116 000 dossiers criminels ouverts chaque année à la Cour du Québec


El Watan, 25 octobre 2011\nDans d’autres secteurs, l’heure est plus à la menace de recourir à la grève. Parmi eux, les douaniers et les entrepreneurs, qui attendent la fin du mois, mais aussi les travailleurs d’Algérie Poste qui évoquent la possibilité d’un arrêt de travail d’une demi-journée dans les prochains jours. Ils réclament de meilleures conditions de travail et une valorisation des indemnités. Pendant ce temps, dilemme chez les citoyens. Entre agacement et soutien pour ces aspirations à une vie meilleure «tellement légitimes». Seule importe, au final, la réponse que le gouvernement réserve\nà ces syndicalistes en lutte.


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HYCM | Warning Trading\nTrading, forex, CFDs, options binaires Nicolas Gaiardo Publié le 13 octobre 2018 à 21:57 Temps de lecture: 7 min\nSi en dépit de tout, vous souhaitez vous lancer dans l’activité aux énormes risques qu’est le trading , vous vous devez de vous informer sur les différentes plateformes de trading afin de choisir celle qui vous convient le mieux. HYCM en est une. Dans cet article, nous vous donnerons quelques détails sur ce broker.\nSigle de ‘’Henyep Capital Markets’’, HYCM est une branche commerciale du groupe Henyep, un conglomérat mondial diversifié avec plus de 40 ans d’expérience opérationnelle dans les services financiers, la gestion immobilière, l’éducation et les activités caritatives. La société, anciennement appelée HYMarkets, a son siège social à Londres, avec des autorisations aux Émirats Arabe Unis et à Hong Kong.\nHYCM est implanté dans plus de 20 pays sur trois continents. La société possède des autorisations d’exercice de diverses institutions de réglementation dont la FCA au Royaume-Uni, la CySEC, le SFC à Hong Kong, la DFSA à Dubaï et la MiFID pour l’Union Européenne. L’entreprise a également obtenu de nombreux prix, en récompense pour son professionnalisme depuis sa création en 2011.\nLa longue expérience du groupe dont fait partie HYCM permet au courtier d’offrir des prix et des options très attrayants pour ses divers instruments d’investissement. Du Forex aux actions, en passant par les métaux, les matières premières et les indices, les traders ont à leur disposition une multitude de choix pour leurs affaires.\nHYCM offre une transparence totale dans ses différents domaines d’intervention. Il fait régulièrement des audits externes afin d’évaluer le fonctionnement de l’entreprise. Les clients ont également accès à une gamme complète d’actifs de trading, en paires de devises, d’actions, d’indices et de matières premières ; le tout à partir d’un même compte intégré à la plateforme.\nLes traders sont tenus de déposer un minimum de 100 dollars US pour ouvrir un compte chez HYCM. Le courtier offre à la fois des spreads fixes et variables. Les spreads fixes sont généralement plus larges que ceux variables, mais offrent aux traders un environnement de trading plus prévisible, et les protègent des fluctuations imprévues.\nLes niveaux d’effet de levier maximum avec HYCM atteignent 1:200, ce qui représente un ratio assez raisonnable.\nHYCM offre plusieurs façons pratiques de déposer et de retirer des fonds. Ces méthodes comprennent les principales cartes de crédit et de débit, Skrill (Moneybookers), WebMoney et les virements bancaires. Tous les fonds sont protégés dans des banques de premier plan ou par des systèmes de protection nationaux.\nLa conformité réglementaire garantit que ces normes élevées sont maintenues sur une base continue. Les demandes de retrait sont toujours traitées rapidement, dans la mesure où les documents exigés par la loi sont à jour et versés au dossier. HYCM a reçu beaucoup d’éloges sur Internet pour la rapidité et la facilité avec laquelle il est possible de retirer des fonds, ce qui est toujours un bon signe.\nHYCM est exploité par Henyep Capital Markets UK Ltd et dispose de licences de plusieurs licences réglementaires, dont une de la très stricte FCA du Royaume-Uni.\nLe régulateur financier britannique est réputé pour l’application d’exigences strictes aux sociétés de courtage. Les sociétés agréées sont tenues de se conformer à certaines règles et procédures concernant les fonds des clients, l’exécution des ordres, l’exigence de capital minimum, le dépôt régulier de rapports, etc. Les courtiers basés au Royaume-Uni sont tenus de détenir au moins 730 000 euros afin de prouver leur stabilité financière. La même exigence de capital minimum s’applique aux sociétés de courtage chypriotes.\nEn ce qui concerne la sécurité des fonds des clients, il faut mentionner que les entreprises réglementées par la FCA (dont HYCM) relèvent du Financial Services Compensation Scheme (FSCS), qui protège les consommateurs jusqu’à 50 000 livres sterling par client en cas de faillite de l’entreprise. À Chypre, la couverture est de 20 000 livres sterling par investisseur.\nHYCM offre deux plateformes de trading à ses utilisateurs : sa propre plateforme PrimeTrader et le célèbre MetaTrader 4.\nPrimeTrader est une nouvelle plateforme web multi-actifs avec une interface conviviale et qui fournit des prix multiples intégrés, des graphiques avancés et une gestion de compte en ligne complète. La garantie Stop/Loss est disponible.\nLe MT4 est également pris en charge par le courtier HYCM, en version desktop et mobile. Cette plateforme est préférée par la plupart des traders, car elle permet aux clients d’automatiser entièrement leurs transactions par des conseillers experts (EA) et de laisser le programme faire tout le travail. De plus, il offre un certain nombre d’indicateurs techniques et un ensemble de graphiques avancés.\nMT4 permet les signaux de trading, mais HYCM s’est associé à Pro Daily qui apporte aux investisseurs un service de trading de signaux de pointe.\nHYCM fait des investissements importants dans la formation et les ressources éducatives de soutien aux débutants. Ils fournissent des commentaires continus sur l’évolution du marché, des systèmes graphiques avancés et des outils d’analyse techniques de marché.\nHYCM a également remporté des prix pour sa prestation d’un service à la clientèle de haute qualité, allant du soutien individuel direct au ressources de formation multiniveaux qui couvrent un éventail de sujets.\nLe support est accessible 24 heures sur 24, n’importe quel jour ouvrable dans le monde entier par chat en direct, ligne téléphonique directe, fax ou email. Plusieurs langues sont supportées, y compris le russe, le chinois, l’arabe, l’hindi et l’ourdou. 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Au Jardin de Piga\nCliquez ici pour afficher la sous-catégorie en latin\nArbre aux Quarante Écus, Ginkgo\nAutres: Arbustes & Grimpants\nCyprès de Russie\nBleuet, Canneberge, Myrtille, Airelle\nAutres: Fruitiers & petits fruits\nAchillée, Herbe à dinde\nAconit,Casque de Jupiter\nJardinage - Paysagement - Horticulture - Arboriculture\nPépinière de Production: Outils, Équipements et Produits\nÉtiquetage, signalisation, informatique, marketing\nLes Vivaces c'est chez PIGA\n1110, rue St-Pierre\nHérouxville Quebec G0X1J0\nLeikora Female Sea Buckthorn\nFruits orangés très abondants en septembre avec une concentration de vitamine C 30 fois plus élevée que celle de l�orange. Son noyau est extrêmement riche en oméga-3. Beau feuillage vert grisâtre au-dessus, argenté au-dessous. Très résistant aux conditions adverses. Sélection femelle de l'espèce.\nHydrangea arborescens radiata 'Samantha'\nUne nouvelle sélection composée d'énormes caboches de petites fleurs stériles blanches à reflets argenté rosé qui ressemblent aux hortensias. Également impressionnante pour son feuillage vert foncé dont l'envers de chaque feuille est blanc argenté.\nGerald Darby Hybrid Iris\nAu printemps, le feuillage émerge avec une teinte pourprée puis passe au vert en été. La base des feuilles, elle, demeure tachetée de rouge pourpré. Les tiges florales noir pourpré font leur apparition à la fin du printemps et portent, en moyenne, 2 à 3 fleurs bleu violacé par tige.\nCercis canadensis 'Lavender Twist' (Covey)\nLe port est compact et très retombant. Les branches tortueuses et ondulées avec le tronc en zigzag offrent tout un spectacle au jardin d'hiver. La floraison printanière rose lavande est abondante et précède le feuillage cordiforme vert foncé.\nPhysocarpus opulifolius 'Coppertina' (Minda)\nMagnifique sélection pour mettre de l'accent au jardin. Le feuillage émerge avec une teinte cuivrée pour devenir rouge vif en été. Il diffère de la famille avec sa structure bien équilibrée et la couleur unique de son feuillage. Les corymbes de fleurs blanc rosé apportent du contraste au début de l'été.\nGrosses corymbes de fleurs rose foncé à la mi-mai lesquelles peuvent paraître presque rouge à distance. Le feuillage semi-persistant est épais et vert foncé en été pour devenir bronze acajou en automne.\nLe port est globulaire et compact. Le petit feuillage persistant est dense, vert très foncé. Un des meilleurs buis à utiliser en isolé ou pour haie basse. Très rustique.\nDeutzia elegantissima (x) 'Rosealind'\nGagnant de nombreux prix en Europe, ce cultivar nous offre tout un spectacle vers la fin mai avec son abondante production de fleurs rouge carmin légèrement odorantes.\nBlue Rabbit Larch STD\nPetit arbre greffé sur tige au port retombant. Les branches rougeâtres portent un feuillage vert bleuté qui devient jaune en automne avant de tomber. Excellent choix pour la culture en contenant.\nLarix laricina 'Blue Weeping'\nBlue Weeping Larch\nLes gracieuses branches retombantes portent un feuillage vert très bleuté qui devient jaune doré en automne. Magnifique spécimen pour les jardins orientaux ou pour les petits aménagements.\nCall us for available sizes.\nGestion inventaire / produits pour vos clients


Voyage au Japon, rencontre à Kamakura – Adeline Klam\nJapon · papier japonais · porte-bonheur · Voyage · 29 août, 2017\nCette rencontre, c'est un vrai coup de coeur. J'ai adoré cette belle première journée au Japon, dans la ville de Kamakura. Mme Mito Shizue est professeur de céramique et fourni le temple "Honkaku" de petits grigris porte bonheur. Ce temple est situé dans la même ville que celle de notre précieuse Hiromi qui travaille avec nous à la boutique. Elle m'avait ramené des grigris il y a quelques années et quand nous avons préparé notre voyage ensemble, j'ai absolument tenu à rencontrer cette artiste.\nJ'ai beaucoup d'admiration pour cette belle pratique artistique pleine de générosité, qu'est la céramique. C'est à partir de ce moment que Mito Shizue a commencé à faire des grigris. Elle en produit une quantité assez importante chaque mois. Elle cuit ça comme de petits cookies, dans un four à température très basse. Son mari était un peintre connu de la ville. Il était ami avec le moine du temple et, alors que ce temple avait besoin de faire un peu d'argent pour son entretien, ils cherchèrent une solution ensemble.


Entreprises Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées - Haute-Marne (52) sur manageo.fr - page 1\nFabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées dans le département Haute-Marne (52) - page 1\nListe des sociétés ayant pour activité "Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées" dans le département Haute-Marne (52) - page 1\nSELECTION VINS DE PROPRIETE\nConsultez la liste de toutes les entreprises appartenant à l'activité Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées, elle-même rattachée au secteur Agroalimentaire, dans le département Haute-Marne.\nDans le département Haute-Marne, on compte 10 entreprise(s) pour l'activité Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées. A titre de comparaison, on compte 10 932 entreprises au total en France qui évoluent dans cette même activité.\nLa liste des entreprises composant l'activité Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées dans le département Haute-Marne est disponible ci-dessous. En cliquant sur le nom d'une entreprise, vous pourrez obtenir toutes les informations sur celle-ci. Vous pouvez également les contacter directement, par email ou par téléphone, en cliquant sur les icônes correspondantes.\nLes données clés de l'activité "Fabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées" dans le département Haute-Marne (52)\nFabrication, commerce de gros d'eaux, de boissons non alcoolisées dans le département Haute-Marne (52)


« L’intégration régionale constitue un véritable instrument de résilience économique et un outil de croissance efficace » (Pr Daniel Ona Ondo, président de la commission de la CEMAC) -\n« L’intégration régionale constitue un véritable instrument de résilience économique et un outil de croissance efficace » (Pr Daniel Ona Ondo, président de la commission de la CEMAC)\nLe président de la Commission de la CEMAC, Pr Daniel Ona Ondo durant la conférence internationale sur l’intégration régionale le 28 avril à Libreville © Gabonactu.com\nLe Président de la Commission de la Communauté monétaire des Etats de l’Afrique centrale (CEMAC), Pr Daniel Ona Ondo a dans son discours d’ouverture jeudi 28 avril 2022 d’une conférence internationale à Libreville, appelé les experts à approfondir leurs réflexions sur la mise en place des leviers pertinents devant contribuer à terme, à une réelle intégration régionale, instrument par excellence pour amorcer le développement harmonieux de la zone Afrique centrale.\n« L’intégration régionale constitue un véritable instrument de résilience économique et un outil de croissance efficace », a indiqué M. Ona Ondo, appelant par ailleurs les pays de la sous-région à se réinventer pour « nous inscrire dans une nouvelle dynamique de solidarité, de résilience et de développement », face aux défis multiformes à travers le monde qui impactent les économies des pays.\nLes officiels posant pour la postérité © Gabonreview\nLa conférence internationale co-organisée durant deux jours par la CEMAC et la Fondation pour les études et recherches sur le développement international (FERDI) sous la thématique centrale : « les enjeux et instruments de l’intégration régionale en Afrique centrale », se présente comme un cadre approprié qui devra proposer des solutions idoines aux décideurs.\nPour la CEMAC, l’intégration régionale ne doit plus être une option mais une obligation. Car elle est constituée des marchés nationaux qui ne favorisent pas son développement. Le volume du commerce intra CEMAC, atteint à peine en moyenne moins de 3% des échanges depuis quelques années.\nPour booster les échanges économiques entre les pays de la sous-région afin de réaliser les économies d’échelles, « les autorités communautaires ambitionnent d’élargir l’intégration régionale en fusionnant la CEMAC et la CEEAC, tout en participant à la Zone de Libreville échange continentale (ZLECAF) ».\nDans cette zone sans frontière, tant rêvée par les populations, il sera question d’œuvrer l‘amélioration de la coopération, à l’intensification des échanges, à l’accroissement de la mobilité des personnes et des capitaux.\nBGFIBank Gabon certifiée AML 30000 pour sa lutte contre le blanchiment des capitaux\nAli Bongo reçu par le Pape François


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JIOI 2023 – Visite des sites: le CIJ relance les Maldives | lexpress.mu\nJIOI 2023 – Visite des sites: le CIJ relance les Maldives\n14 mai 2019 16:50\nLe président du CIJ, Antonio Gopal, souhaite que la visite aux Maldives se déroule avant les 10es JIOI à Maurice.\nLe Conseil international des Jeux des iles (CIJ) a adressé un courrier au comité olympique des Maldives il y a quelques jours. C’est ce que nous a indiqué Antonio Gopal, président du CIJ. Ceci afin que les dirigeants maldiviens fixent une date pour une visite des sites dans le cadre de leur candidature pour l’organisation des 11es JIOI prévus en 2023.\nLors de la réunion du CIJ tenue à Maurice les 18 et 19 février dernier, le comité olympique des Maldives avait, par la voix de son secrétaire-général Ahmed Marzooq, invité les membres du CIJ à une visite des sites. Mais depuis, c’est silence radio d’où la décision du CIJ de relancer les Maldiviens. « Le CIJ vient d’adresser une correspondance au comité olympique des Maldives pour lui demander d’organiser une visite des sites. Nous voulons effectuer cette visite avant le début des 10es Jeux à Maurice en juillet. Au départ, le comité olympique maldivien nous avait donné rendez-vous en avril mais n’a pas confirmé par la suite », indique Antonio Gopal, président du CIJ.\n« Une fois cette visite effectuée aux Maldives, le CIJ sera en mesure d’effectuer un rapport tout comme ce sera le cas après celle faite aux Comores en mars. Ainsi, nous pourrons en discuter quand le CIJ se réunira pendant les JIOI à Maurice en juillet et éventuellement prendre une décision et remettre le drapeau des Jeux lors de la cérémonie de clôture (ndlr : le 28 juillet prochain) », ajoute le Seychellois.\nS’agissant de la visite aux Comores les 22 et 23 mars dernier, Antonio Gopal a indiqué qu’elle a permis de constater de visu ce qui existe comme infrastructures dans l’archipel. « Nous avons visité trois stades dont un vient d’être construit (ndlr : le stade de Malouzini) et qui peut accueillir aussi bien le football que les épreuves d’athlétisme de même que deux salles qui pourraient accueillir d’autres disciplines. Les Comoriens ont signifié leur intention de construire un Palais des Sports ou se tiendraient les compétitions de basket-ball et de volley-ball. Ils devraient aussi mettre en place un Village des Jeux et construire une piscine mais nous ne savons pas quand ces projets seront concrétisés. Toutefois, ils ont fait montre de volonté », explique Antonio Gopal.\nprésident du CIJ\nConseil international des Jeux des iles


Fleurs du Dharma | Paramârtha-gâthâs (6ème partie)\n14. Ni à l'intérieur, ni à l'extérieur,\nNi entre l'intérieur et l'extérieur.\nQuand les formations ne sont pas encore manifestées,\nIl est impossible de les saisir.\n15. Même si ces formations se sont manifestées,\nIl est quand même impossible de les saisir.\nL’avenir n’a aucun signe,\nLe passé est repérable.\n16. Nous pouvons repérer ce avec quoi nous avons été en contact,\nNous pouvons repérer même ce avec quoi nous n’avons pas encore été en contact.\nMême si les formations n’ont pas de commencement,\nIl est possible de repérer un commencement.\nChère Sangha, aujourd'hui nous sommes le 11 Décembre de l'an 2011, nous sommes dans la salle de méditation de L'Eau Tranquille du Hameau du Haut du Village des Pruniers pendant la retraite d'hiver 2011-2012.\nLa mère de tous les Bouddha\nAu Monastère du Pied de la Montagne, nous avons une salle de méditation qui s'appelle Noble Mère Mahamaya. Mahamaya était la mère du Bouddha Shakyamuni. Dans le christianisme, nous avons Mère Marie. Dans le Christianisme, les chrétiens vénèrent beaucoup Mère Marie, mais dans le bouddhisme, peu de gens vénèrent mère Mahamaya, par contre ils vénèrent plus le bodhisattva Avalokita. Chacun, chacune de nous, avons une mère. Notre mère de sang, notre mère génétique, et nous avons aussi d'autres mère, comme Dieu Mère. Nous pouvons avoir une mère d'adoption, une belle-mère, ou une mère porteuse. Dans le bouddhisme, nous savons très bien que Mahamaya est la mère génétique du Bouddha Shakyamuni, mais elle n'a pas vécu longtemps. Après avoir mis au monde Siddharta, sa petite soeur Mahapajapati a élevé le bébé, elle l'a nourri, elle l'a élevé. Alors Siddharta a sa mère génétique, et aussi sa mère d'adoption, Mahapajapati, qui était sa tante et qui a joué le rôle de mère et qui plus tard est devenue sa disciple. Alors elle était la fille spirituelle du Bouddha, et elle était à la fois mère et fille : la mère adoptive du Bouddha, et la fille spirituelle du Bouddha. Mahapajapati était la première bhikkhunî, mais même si elle est devenue sa disciple, sa fille spirituelle, le Bouddha la considérait toujours comme sa mère. Dans la littérature bouddhiste, on dit que la mère de tous les Bouddha s'appelle prajna paramita. Prajna paramita est la mère de tous les Bouddha, c'est la compréhension parfaite. Et en Inde, les indiens ont fait des statues de prajna paramita sous la forme de la mère des Bouddha, ils ont personnalisé la compréhension parfaite comme une mère, la mère de tous les Bouddha. Donc le Bouddha est le fils de sa mère génétique, Mahayana, de sa mère adoptive, Mahapajapati, le fils de la prajna paramita, la compréhension parfaite, mais il est aussi le fils de cette planète Terre. La planète Terre où nous vivons est aussi une mère, et le Bouddha Shakyamuni est aussi un enfant de la planète Terre, alors cette Terre fraîche est un bodhisattva, est une mère. Mais entre mère génétique, mère spirituelle la mère qui nous a nourri et la Terre mère, y a t-il une relation ? Nous devons chercher à voir cette relation. Dans le sutra Avatamsaka, nous voyons que Mahamaya est devenue la Terre mère, la planète bleue. Elle est une mère, mais elle n'est pas seulement la mère du Bouddha Shakyamuni, elle est aussi la mère de tous les Bouddha. Notre planète Terre a mis au monde beaucoup de Bouddha et beaucoup de bodhisattva. Jésus-Christ est aussi un enfant de la Terre, et Mère Marie, la mère de Jésus-Christ, est aussi l'enfant de cette planète Terre. Nous devons voir cela. Jésus-Christ est l'enfant de mère Marie, et Jésus-Christ est aussi l'enfant de la Terre, c'est quelque chose de vrai. Il est le fils de Dieu et aussi le fils de l'homme. Et ainsi, Jésus-Christ est aussi le fils de la Terre, parce que l'homme est l'enfant de la Terre.\nSudana et Mahamaya\nDans le sutra d'Avatamsaka, il y a une très belle histoire : Sudana est un jeune homme, un très jeune disciple du bodhisattva Manjushri, et le bodhisattva Manjushri voulait que son disciple apprenne de plusieurs maîtres, et Sudana a une l'occasion de rencontrer cinquante-trois maîtres et d'apprendre de ces maîtres, et parmi ces cinquante-trois maîtres, il y avait la mère du Bouddha Shakyamuni, Mahamaya. Après que Sudana ait rencontré un de ces maîtres, ce maître lui a demandé : 'Est-ce que tu as rencontré Mahamaya ? Tu ne l'as pas encore vue, la mère de Siddharta ? Alors il faut aller la voir, parce qu'elle est un très bon maître.' Et Sudana lui a demandé : 'Où est-ce que je pourrais la trouver ?' Alors ce maître lui a répondu : 'Tu n'as besoin d'aller nulle part. Assieds toi là, sur la terre. Reste assis sur la terre, sois conscient que tu es assis sur la terre, et dans la concentration, tu la rencontreras.' Et Sudana a suivi ces instructions, il s'est assis et est entré dans la pleine conscience et la concentration pour entrer en contact très profond avec la terre, et tout à coup, il a vu une magnifique fleur de lotus à mille pétales sortir de la terre. C'est le soutra d'Avatamsaka. Sudana a vu une fleur de lotus à mille pétales qui est sorti de la terre. Et il s'est vu assis sur un de ces mille pétales, c'était extraordinaire. Il était très étonné, et il a regardé en haut, et il a vu une autre personne assise sur un autre pétale, et il a réalisé que c'était Mahamaya, la mère du Bouddha Shakyamuni. Il était assis sur un pétale, et il a regardé en haut, et il a vu la mère du Bouddha assise sur un autre pétale, et Mahamaya le regardait et lui souriait. Le soutra d'Avatamsaka est un très beau soutra, parce que dans ce soutra il y a beaucoup d'image très poétiques, de nombreuses légendes, beaucoup de poésie. Dans les sciences, on utilise les mathématiques, et dans le bouddhisme, on utilise les images, les légendes, et la poésie pour expliquer. À ce moment, Sudana était très content de voir Mahamaya : 'Ah, Il n'est pas difficile de trouver Mahamaya. Il suffit de s'asseoir là, et d'entrer dans la concentration, on peut tout de suite on peut la trouver.' Alors il a joint les mains et s'est incliné, il quelqu'un lui a demandé d'enseigner à Sudana. Et dans ce soutra, il est dit que Mahamaya lui a dit : 'Cher jeune homme, sais-tu que le jour où j'étais enceinte de mon fils Siddharta, j'étais tellement heureuse ? Je n'avais jamais été si heureuse. De sentir un Bouddha dans le ventre, il n'y a aucune joie aussi grande. Je n'avais aucun autre désir. Je n'avais plus aucun souci. J'étais comblée, j'étais tellement heureuse, sachant qu'en moi il y avait un Bouddha.' Et nous, nous pouvons le sentir, parce que nous savons tous qu'en chacun, en chacune de nous, nous avons la nature du Bouddha. Il faut lire ce soutra avec cette compréhension, avec cette vision profonde. Et l'histoire de Mahamaya, ce n'est pas l'histoire de Sudana, c'est notre propre histoire. Est-ce que nous pouvons avoir ce bonheur ? Est-ce que nous savons qu'en nous, il y a un Bouddha ? Savons-nous que nous sommes enceints d'un Bouddha ? Même si nous sommes hommes, nous pouvons être enceints d'un Bouddha. 'Jeune homme, sais-tu que quand j'étais enceinte du Bouddha, j'étais très heureuse ? Je n'avais aucun autre désir, j'étais heureuse sachant qu'en moi, il y avait un Bouddha, sachant que j'étais la future maman d'un Bouddha.' Nous devons réaliser que notre mère Terre est Mahamaya. Elle est la mère de beaucoup de Bouddha, elle est la mère de toutes les espèces sur Terre. Tout sur Terre est les enfants de la Terre. Et notre planète Terre est très heureuse aussi, parce qu'en elle, il n'y a pas seulement un Bouddha, mais de nombreux Bouddha. Et quelquefois, Thay sent cela : dans son ventre, il y a de nombreux enfants spirituels, des centaines de milliers qui peuvent sortir à tout moment. Et tous peuvent devenir Bouddha. Alors mon ventre doit être très large, très spacieux. Et ce quelque chose de réel. Il faut réaliser cela. Vous êtes enceints d'un Bouddha. Ce n'est pas l'histoire de Mahamaya, ce n'est pas l'histoire de Sudana, c'est votre histoire, c'est mon histoire. Chacun, chacune de nous, nous sommes enceints, que nous soyons homme ou femme, et nous avons des enfants dans notre ventre. L'histoire de Mahamaya est très belle. Elle lui a dit : 'Jeune homme, sais-tu que ce jour là, il y avait de nombreux bodhisattva venant des cieux, et ils voulaient entrer dans mon ventre pour rendre visite à mon enfant, pour rendre visite à Siddharta, pour rendre hommage au jeune Bouddha dans mon ventre. Il y avait des milliers de bodhisattva venant des cieux, et ils m'ont demandé s'ils pouvaient entrer dans mon ventre.' Ce sont des images poétiques extraordinaires qui peuvent exprimer la sagesse de l'inter-être enseignée dans le bouddhisme. 'Et je n'ai même pas le temps de dire oui ou non, et ces bodhisattva sont tous entrés dans mon ventre. Et sais-tu qu'à l'intérieur il y avait plein d'espace, c'était immense. Ne crois pas qu'en moi, c'était tout petit. Non, c'était immense, et non seulement des milliers de bodhisattva sont entrés dedans, mais s'il y en avait d'autres qui voulaient entrer, il y avait encore beaucoup d'espace pour eux.' C'est une image légendaire et poétique, une image très belle qui explique que l'un est dans le tout, et l'immensité dans l'un. Sudana était certainement très heureux d'apprendre tout ça. Et alors elle a dit : 'Cher jeune homme, ils sont tous entrés dans mon ventre avant que je puisse répondre oui ou non, et même s'il y avait d'autres milliers de bodhisattva qui voulaient y entrer, je suis sûre qu'il y avait encore assez d'espace.' Et Mahamaya a continué : 'Cher Sudana, sais-tu que non seulement je suis la mère du Bouddha Shakyamuni, je ne suis pas seulement la mère de tous les Bouddha dans le moment présent, mais aussi de tous les Bouddha dans le passé et dans le futur.' C'est ce qui est dit dans le soutra d'Avatamsaka. Ainsi, dans le soutra d'Avatamsaka, nous voyons que Mahamaya fait un avec la planète Terre. Elle est la mère génétique, la mère génétique devient une avec la mère spirituelle, la mère de la compréhension parfaite. Si on compare notre planète Terre avec le soleil, elle est petite, mais elle contient aussi tout l'univers, l'un contient le tout. Elle n'a aucun complexe d'infériorité ou de supériorité. Même si elle est petite comparée au soleil et d'autres planètes, elle contient tout l'univers, comme la mère Mahamaya. Elle accepte inclusive, elle accepte tout.\nEt nous savons que si nous ne sommes pas bodhisattva, nous ne pouvons pas mettre au monde des bodhisattva. Et si nous ne sommes pas Bouddha, nous ne pouvons pas donner naissance au Bouddha. Alors il faut regarder notre planète Terre avec beaucoup de respect, il faut la voir comme un bodhisattva. Et joignons les mains pour invoquer son nom : 'Hommage au bodhisattva de la Terre fraîche', et à chaque fois que nous avons des problèmes, à chaque fois que nous sommes en difficulté, à chaque fois que nous nous perdons, nous devons retourner à notre Terre mère pour lui demander secours.\nPendant l'automne, nous avons fait la marche méditative, nous avons marché sur les feuilles d'automne. Qui n'a pas marché sur les feuilles d'automne ? Aujourd'hui, nous aurons encore l'occasion de faire la marche méditative ensemble pour marcher sur les feuilles d'automne. Et nous verrons qu'il y a de nombreuses feuilles qui sont encore fraîches, et qu'il y en a qui sont encore sur les arbres. Dans le bois juste devant la cabane de Thay, il y a encore beaucoup de feuilles sur les arbres. Ces feuilles se sont manifestées cette année au mois de Mars, elles étaient toutes jeunes, toutes vertes, et elles ont reçu les rayons de soleil au mois d'avril. Et elles se sont réjouies pour se nourrir et nourrir les arbres. L'été, elles sont vertes, fraîches, et en automne, elles se transforment, elles mûrissent. Elles deviennent jaunes, ou oranges, ou rouges, et elles savent qu'au début de l'hiver, elles tomberont, mais elles n'ont pas de souci, elles n'ont pas peur. Et quand nous marchons sur les feuilles d'automne en pleine conscience, nous devrions voir tout cela : tant de feuilles sont tombées, sans peur, sans regret, sans angoisse. Alors est-ce qu'une feuille est un objet inanimé ? Aucune feuille n'est inanimée. Une feuille est la vie. Les feuilles et les fleurs ont des sentiments, des perceptions. Depuis ces dernières semaines, il ne fait pas froid dans le Sud de la France, et les arbres le savent, et beaucoup de feuilles s'épanouissent. Elles le savent, elles ont des sensations, des sentiments. Il n'est pas correct de dire qu'ils sont des objets inanimés, inconscients. Ne disons pas que la feuille n'est pas consciente : c'est un être animé et conscient. Au début, nous pensons que nous vivons plus longtemps qu'une feuille, parce que nous pouvons vivre soixante ans, soixante-dix ans, quatre-vingt ans, ou cent ans, et la vie d'une feuille dure seulement quelques mois, six mois, sept mois, mais la feuille ne mesure pas le temps comme nous. Peut-être que pour la feuille huit mois est assez, et elle souhaite se manifester autrement. Les feuilles sont plus heureuses que nous, elles se réjouissent de leur temps, d'être comme elles sont. Les êtres humains ont beaucoup de soucis, d'anxiété. C'est le prix à payer pour être humain. Et il y a des poètes qui expriment ce souhait, peut-être parce qu'ils ont trop souffert. Un poète très célèbre au Vietnam a rêvé de devenir un palmier. :'La vie prochaine, je renaîtrai comme palmier, chantant dans la forêt sous le ciel.' En temps que palmier, il sera insouciant, il ne souffrira plus, il sera très beau. Est-ce que nous voulons devenir un arbre ? Nous pouvons demander à la Terre mère : 'Chère mère, la vie prochaine, je voudrais être une arbre, ou un oiseau.' Parce que la Terre mère nous a mis au monde une fois, deux fois, trois fois, alors elle pourra nous remettre au monde. Quand nous pratiquons les touchers de la terre, nous savons que nous faisons partie de notre terre, notre mère génétique ou notre Terre mère. Notre nature est non-naissance et non-mort. Nous sommes manifestés sous cette forme, mais nous pouvons nous manifester sous d'autres formes. Et si notre planète mère nous a mis au monde une fois, elle pourra le refaire plusieurs fois. Alors pendant la marche méditative, nous pouvons lui parler : 'Chère mère, je voudrais dans la prochaine vie un pin, ou un palmier, ou un arbre de kiwi, ou un chêne.' Quand nous regardons en profondeur, nous voyons que nous avons toujours un lieu où revenir. Il est certain que nous avons un lieu où retourner, où revenir. Ans un de mes poèmes, il y a la phrase : 'Où sont les chemins de mon retour ?' Nous avons tous un lieu de retour. Il y en a qui pensent que c'est le ciel. Il y en a qui pensent que c'est la Terre Pure. Il y en a qui pensent que c'est le Royaume de Dieu. Retournant au Royaume de Dieu, nous pourrons nous asseoir au pied de Dieu. Beaucoup en Asie souhaitent retourner dans la Terre Pure du Bouddha Amitabha, car là on n'a pas besoin de faire la cuisine, on n'a pas besoin de faire la vaisselle. On n'a qu'à penser, et tout de suite la nourriture apparaît devant nous. Et on n'a pas besoin de faire la vaisselle, on n'a pas besoin d'acheter la lessive, et ce qui est extraordinaire, c'est qu'on n'a pas besoin d'utiliser les toilettes. Nous avons toujours le besoin d'un lieu où retourner, et nous cherchons les chemins pour retourner. Dans le poème 'Vraie source', Thay a écrit : 'Allons voir l'enfant et demandons-lui, « Que cherches-tu ? Où vas-tu ? Où est la vraie source ? Où est la destination finale ? Et où sont les chemins de retour ? » Si nous faisons avec solidité, nous verrons que notre lieu de retour est la Terre mère. C'est très scientifique, c'est très réaliste. Toutes les cellules, tous les électrons, dans notre corps, retourneront à la Terre mère. Et en ce moment même, de nombreuses parties de vous retournent à la Terre. Notre planète Terre, notre planète mère est un bodhisattva, et c'est notre lieu de refuge. Elle n'est pas simplement matière, comme beaucoup de scientifiques le croient. La plupart des scientifiques ont encore une vue dualiste sur la matière et la conscience. Mais nous, nous sommes aussi des pratiquants, et nous apprenons à voir que la matière et la conscience sont deux facettes d'une même réalité, nous nous entraînons à voir les choses d'une manière non-dualiste. Alors quand nous faisons la marche méditative sur la Terre, nous nous entraînons à voir la planète Terre comme un bodhisattva sacré. Regardons une fleur : c'est une manifestation de notre Terre mère. Si elle n'était pas un noble bodhisattva, comment pourrait-elle donner naissance à des merveilles comme ça ? Et notre corps est une merveille aussi. Alors il faut nous entraîner à regarder la Terre avec d'autres yeux. Il faut la voir comme un grand bodhisattva, comme la mère de toutes les espèces, de tous les Bouddha, de tous les bodhisattva. C'est notre lieu de retour, c'est très scientifique c'est très réel. Si nous regardons profondément, nous voyons que les phénomènes ont la naissance et la mort en apparence, mais en regardant profondément, nous voyons que la nature de la réalité est la non-naissance et la non-mort, comme le nuage. Et c'est le fruit de notre observation, ce n'est pas quelque chose que nous croyons aveuglément. Regardons le nuage en profondeur : nous voyons qu'il n'a ni naissance ni mort, qu'il transcende tous les concepts de l'être et du non-être, et donc il n'y a plus d'angoisse, il n'y a plus de soucis. Lorsque les conditions sont là, il se manifeste, et quand les conditions ne sont plus là, le nuage se manifeste sous d'autres formes. Et c'est la même chose pour vous, et pour toutes les phénomènes. Alors nous pouvons nous amuser comme une fleur, comme une feuille, comme un cerf, et quand nous retournons à la Terre, elle nous tend toujours ses deux bras grand ouverts, et même si nous avons commis des erreurs, elle nous accueille toujours avec beaucoup d'amour. C'est un grand bodhisattva. Quand nous étions bébé, notre mère acceptait tout, elle n'était pas fâchée. Et c'est pareil, nous pouvons jeter sur notre Terre mère plein de choses, même des déchets nucléaires, et elle embrasse tout, elle est tellement tolérante. Elle peut utiliser des milliers d'années pour digérer tous ces déchets toxiques, elle a beaucoup de compassion, beaucoup de patience. Elle ne discrimine pas. Elle est un grand bodhisattva en qui nous pouvons prendre refuge.\nJe prends refuge en la Terre mère\nNous devons nous entraîner à voir les choses en profondeur. Asseyons-nous en pleine conscience, marchons en pleine conscience, mangeons en pleine conscience, buvons en pleine conscience. Avec la pleine conscience, nous cultivons la concentration, et naturellement, la vision profonde surgit. Et cette vision entraîne l'amour, cette vision génère de l'amour. Avec cette vision profonde, nous pouvons reconnaître notre Terre, ce grand bodhisattva. Depuis longtemps, nous avons été indifférents avec elle, et nous l'avons sous-estimée. Nous n'avons pas été gentils avec elle, nous ne l'avons pas respectée, nous ne l'avons pas chérie, nous ne l'avons pas aimée. Au contraire, nous l'avons exploitée, nous l'avons détruite, nous l'avons blessée. Nous n'avons pas d'amour parce que nous n'avons pas la vision profonde, la compréhension profonde. Nous pouvons aimer seulement si nous avons la compréhension profonde. Et cette compréhension ne peut pas vous être donnée par moi ou par d'autres, mais vous devez comprendre par vous-même, par votre entraînement pour voir les choses en profondeur. Et si nous arrivons à voir clairement, comme Sudana, si nous pouvons voir notre Terre mère, la mère de tous les Bouddha et bodhisattva, alors naturellement, nous joindrons les mains pour nous incliner devant elle et prendre refuge en elle, dans la Terre mère. 'Je prendre refuge en la Terre mère. Je suis amoureux de la Terre mère.' Alors dans notre vie quotidienne, il faut marcher, nous asseoir, manger, boire en pleine conscience. À chaque fois que nous tenons une tasse de thé, tenons la en pleine conscience. Il faut voir que notre Terre mère nous a donné cette eau. Elle nous a donné l'air pour respirer, elle nous a donné l'eau pour boire, elle nous a donné la nourriture pour manger. Elle nous porte et nous embrasse, elle nous enveloppe quand nous souffrons, quand nous nous perdons, quand nous sommes en difficulté. Alors retournons à elle et pratiquons les touchers de la Terre, pour générer l'amour, et naturellement, nous souffrirons moins. Nous souffrons parce que nous n'avons pas d'amour en nous. Alors pendant la marche méditative, nous pouvons sentir l'amour de la Terre mère, et quand nous respirons, quand nous mangeons, nous pouvons sentir cela aussi : sans la Terre mère, il n'y aurait pas l'eau pour boire, il n'y aurait pas la nourriture pour manger, il n'y aurait pas l'air à respirer. Est-ce que nous sommes des enfants gentils, est-ce que nous sommes des enfants aimants ? Qu'est-ce que nous cherchons ? Où cherchons-nous notre lieu de retour ? Il faut lâcher priser des illusions, il faut retourner à la réalité des choses qui est merveilleuse. Soyons en contact avec notre propre corps. C'est aussi le corps de notre Terre mère, ce corps n'est pas simplement matière. Ce sont les cinq agrégats qui ont la sagesse, qui ont l'espace, et dans ces cinq agrégats, c'est à dire corps, sensation, perception, formations mentales et conscience, il y a la présence des Bouddha et des bodhisattva, l'air, la forêt, tous les êtres, la Terre mère. Le scientifique Einstein a dit que la religion du futur ne sera plus une religion de croyance, dogmatique, mais que ce sera une religion cosmique. La religion du futur sera fondée sur les expériences vécues et non pas sur l'imagination. Einstein a dit aussi que le bouddhisme pourra contribuer beaucoup à cette religion cosmique, entièrement fondée sur les expériences vécues, et en éliminant toutes les imaginations.\nMaintenant, retournons aux versets. Pendant les fêtes de Nöel, nous aurons des enseignements français et en anglais, et le sujet en français sera lié à ce thème : Dieu peut-il être une personne ?\nQuatorzième verset :\nCe mot formation signifie les dharmas, les choses, les phénomènes, samskara en sanskrit. Cette fleur est une formation. Le nuage est aussi une formation. Notre corps est aussi une formation. Et comment saisir la nature des formations, la nature des choses ? Les sciences physiques cherchent à étudier et saisir la nature des choses. Dans le passé, on a cru que pour comprendre la nature des choses, il fallait analyser les choses jusqu'à l'unité la plus petite, et après analyse, ils ont trouvé que l'unité la plus petite était l'atome. Et ensuite, ils ont trouvé que c'était l'électron. Et ils ont cru qu'une fois trouvé les électrons, ils comprendraient la nature des choses. Mais ils ont cherché aussi à diviser les électrons en particules subatomiques, alors ils ont continué à analyser, mais ils n'ont pas pu la nature des choses, la nature de la réalité. Dans le bouddhisme, il y a le terme insaisissable. Nous ne pouvons pas saisir. Il est impossible de saisir la nature des choses. Il est impossible de saisir les formations quand elles ne se manifestent pas encore. Quand elles ne se manifestent pas encore, elles sont comme des fantômes. Il faut attendre pour qu'elles se manifestent pour pouvoir les saisir, n'est-ce pas ? Les saisir à l'intérieur ou à l'extérieur, ou entre l'intérieur et l'extérieur ? C'est encore le problème de l'objet et sujet.\n'Ni à l'intérieur, ni à l'extérieur, ni entre l'intérieur et l'extérieur' :\nIci, on parle de l'espace. Il est impossible de saisir dans l'espace.\n'Quand les formations ne sont pas encore manifestées, il est impossible de les saisir.' Ici, c'est le temps. Il est impossible de saisir dans le temps.\nOn ne peut pas saisir dans le cadre de l'espace/temps. Quand les formations ne sont pas encore nées, comment les saisir ? Il est impossible de les saisir ni à l'intérieur, ni à l'extérieur, ni entre l'intérieur et l'extérieur, il n'y a rien à saisir. On ne peut pas les saisir dans l'espace et le temps. Et la physique quantique d'aujourd'hui est aussi dans cette situation. Les scientifiques essayent de saisir la substance, la nature des particules, mais ce sont comme des fantômes qu'ils ne peuvent pas saisir. Il y a des forces d'interaction : la gravité et l'électromagnétisme, et les forces nucléaires fortes et faibles. Un scientifique a dit : 'La réalité ultime, qu'est-ce que c'est?' Et il a dit que la réalité ultime est le champ des forces. Il y a des champs de force. Il y a quatre forces. La force d'attraction, la gravitation, nous permet de toucher la terre avec nos pieds quand nous marchons, nous ne nous envolons pas dans le ciel. La première force est la force de gravité, nous ne nous envolons pas quand nous marchons. Nos pieds touchent la terre, nous ne marchons pas dans l'air comme des fantômes. Et grâce à la gravité les planètes tournent dans leur orbite. La Lune tourne comme ça, le soleil tourne comme ça, dans l'orbite. Et la deuxième force est l'électromagnétisme. La troisième est la force qui garde, qui rassemble des neutrons, des électrons ensemble. Alors il y a des forces, il y a des champs comme ça, des champs de force. Alors certains scientifiques disent que la réalité ultime n'est que les champs de force. Mais les scientifiques ne font pas attention au fait que notre conscience est aussi une force. Une formation mentale comme la colère, c'est une grande force. Quand ils parlent des champs de force, ils ne pensent pas à la force de l'esprit. La force de l'esprit est très puissante. Comme les Twin Towers à New-York, leur destruction vient de la conscience, du désir de punir, du désir de vengeance. Alors c'est une force. Notre conscience, notre esprit est une force très forte, et cette force affecte, influence le cosmos. Et est-ce que les scientifiques font attention à cela ? Une formation mentale comme champ de force peut pousser quelqu'un à se suicider, ou à tuer d'autres personnes. Et quand ces formations mentales se rassemblent, elles peuvent créer une force extraordinaire, elles peuvent créer des guerres qui détruisent des millions de personnes. Les Khmers rouges, avec de telles formations mentales, ont détruit des milliers de Cambodgiens, parce qu'ils ne voient pas le karma, le fruit ces formations mentales. Alors est-ce que les scientifiques pensent à la force de la conscience ? La paix, le bonheur, la souffrance, tout cela dépend de notre conscience. Si nous avons l'avidité, la colère, la haine, le monde va souffrir, et si nous avons la paix, la joie, le bonheur en nous, le monde sera différent. Alors c'est une force à laquelle nous devons payer attention. Et cette sorte d'énergie, comment la saisir, où la saisir, quand la saisir ? La saisir à l'intérieur ou à l'extérieur, ou entre l'intérieur et l'extérieur ? Si elle ne se manifeste pas encore, on ne peut pas la voir. Il faut attendre jusqu'au 11 Septembre pour pouvoir voir cette force, cette formation mentale de la colère, de la haine. Alors on a ce terme, non-saisie et dans la physique quantique, ils n'utilisent pas exactement ce terme, non-saisie, mais presque. Ils ne peuvent pas saisir, parce que parfois cela se manifeste comme ceci, parfois cela se manifeste autrement. Ils sont comme des fantômes. Il y a de nombreux champs de force, et ils ne peuvent pas saisir. Alors ce quatorzième verset mentionne les champs de force. Et ces forces ne naissent pas par elles-même, mais dépendent de nombreuses conditions. Quand ces champs de force ne se manifestent pas encore, nous ne pouvons pas les saisir. La réalité ultime est insaisissable.\nQuinzième verset :\nQuand ce sont des champs de force, on ne peut pas les saisir, mais quand il se condensent en matière, en objet, on ne peut pas les saisir non plus. Quand ça se condense pour devenir matière, ou liquide, ou gaz, qu'ils soient solide, liquide, ou gazeux, on ne peut pas les saisir non plus. Alors même si ces champs de force se condensent pour devenir matière, on ne peut pas les saisir non plus. Non-saisie, insaisissable, c'est un terme bouddhique. Et ce mot se trouve dans le soutra du coeur : insaisissable, parce qu'il n'y a rien à saisir, rien à atteindre. Et si on veut les saisir, obtenir, il faut quelqu'un pour les saisir, un sujet. Mais il n'y a personne, il n'y a pas de soi, il n'y a pas de sujet, alors comment pourrait-on saisir un objet ? Alors on ne peut pas saisir les formations qui se sont manifestées, parce qu'il n'y a pas de soi, il n'y a pas d'entité.\nLes dix-septième et dix-huitième versets disent : 'Les formes sont comme la mousse, les sensations comme des grappes de bulles d’eau, les perceptions comme des palais magiques, les formations mentales comme un tronc de bananier, les consciences comme des tours de magie. C'est ce que la descendant du soleil a dit. De la même manière, les samskara naissent, demeurent et prennent fin.'\nCe sont les dix-septième et dix-huitième versets. Ici, nous parlons des cinq éléments, des cinq agrégats qui forment notre personne, c'est à dire forme, sensation, perception, formations mentales et conscience. Alors les formes sont comme la mousse, les sensations comme des grappes de bulles d'eau, les perceptions comme des palais magiques, les formations mentales comme le tronc du bananier, et les consciences comme des tours de magie. Nous marchons dans le désert, et tout à coup nous voyons devant nous une cité, où il y a de la nourriture, de l'eau, mais ce sont des cités magiques. Les perceptions sont comme des cités magiques. Et les formations mentales sont comme un tronc de bananier. En enlevant les couches, nous croyons trouver un noyau, mais il n'y a rien à l'intérieur. Nous croyons trouver la fabrique de base de la réalité, mais dès qu'on enlève une couche, il y a une autre couche à l'intérieur, et on continue, mais à la fin, il n'y a rien parce qu'à l'intérieur, c'est vide, comme un oignon. Alors les dix-septième et dix-huitième versets expliquent les quatorzième et quinzième versets : avant que les formations ne se manifestent, on ne peut pas les saisir, et quand elles se manifestent, on ne peut pas les saisir non plus. Ce qui n'est pas encore né, cela ne signifie pas qu'il n'existe pas, mais il ne se manifeste pas encore. Il existe, mais il existe sous la forme de champs de force, comme les actions, le karma. Quand nous ne voyons pas, cela ne veut pas dire que cela n'existe pas. C'est pour cela qu'on ne peut pas saisir. On ne peut saisir ni le passé, ni le présent, ni le futur. Et pourtant, on peut reconnaître le passé. Reconnaître signifie distinguer, discriminer, ou repérer. Le futur n'a aucun signe, le passé est repérable.\nSeizième verset :\nRepérer ici, ce n'est pas saisir. Repérer, faire la discrimination, vikalpa en sanskrit. Même si les formations n'ont pas de commencement, on peut tout de même repérer, discriminer, distinguer un commencement. Nous pouvons repérer. Et repérer ne signifie pas saisir la nature. Par exemple, nous distinguons la fleur comme fleur, la feuille comme feuille, le soleil comme soleil, la branche comme branche, le nuage comme nuage. Mais nous ne pouvons pas saisir la vraie nature de tous ces phénomènes, parce qu'en regardant la fleur, nous ne voyons que des éléments non-fleur. C'est pourquoi nous ne pouvons pas saisir la fleur, parce que la fleur ne peut pas exister séparément, indépendamment des autres choses. C'est ça que signifie 'insaisissable'. Alors nous pouvons repérer ce avec quoi nous avons été en contact et ce avec quoi nous n'avons pas encore été en contact, même si les formations n'ont pas de commencement. Dans la vérité ultime, il n'y a ni commencement ni fin, ni naissance ni mort, mais il est possible quand même de repérer un commencement. Même si les formations n'ont pas de commencement, il est possible de repérer un commencement.\nConfirmation et négation\nNous savons que maître Asanga est né des centaines d'années après maître Nagarjuna. Maître Nagarjuna s'est penché dans l'école de la vacuité, dans l'étude de la nature des choses, et cette école enseigne que tous les concepts sont illusoires, comme les concepts de naissance, de mort, d'être, de non-être. Si nous nous attachons à l'être, maître Nagarjuna brise ce concept, il brise tous les concepts de perceptions illusoires. La méthode de Nagarjuna est la négation, c'est à dire la vacuité. C'est l'école qui enseigne la nature des choses et la vacuité. La nature de toutes choses est la vacuité. Et maître Asanga se penche sur l'école qui enseigne la manifestation des choses, la forme, l'apparence. Asanga parle de la forme, des formations, des manifestations des choses, et Nagarjuna parle de la nature des choses qui est la vacuité. Maître Asanga nous enseigne qu'il ne faut pas avoir l'attitude de la négation. Sur la nature des choses, dans la dimension ultime, on peut dire non, mais quand les choses se manifestent, on ne peut pas dire non. Alors d'un côté, on enseigne la nature des choses qui est la vacuité, et de l'autre côté, on étudie la manifestation des choses, et dans tous ces versets, il y a la partie de la négation et la partie de la confirmation, c'est à dire la partie de la vacuité et la partie de la manifestation. Et c'est pareil pour le seizième verset : 'Même si les formations n’ont pas de commencement, il est possible de repérer un commencement.' Parce que nous vivons dans la vérité relative, dans la vérité conventionnelle, on parle du commencement, il est possible d'avoir un commencement.\nEt le courant va comme ça (Thay trace une ligne droite), mais si nous nous attachons, si nous saisissons un point (Thay place un point sur la ligne) et nous disons que c'est le commencement, donc c'est repérable. Si nous sommes habiles, nous pouvons repérer les choses sans nous emprisonner dans les concepts, et ça c'est ce qu'on appelle suivre, c'est l'habileté de suivre, suivre avec habileté.\nH2O, énergie, karma\nMaintenant, comparons les sciences avec le bouddhisme. Quand nous voyons quelqu'un qui est décédé, son corps se décompose. C'est son corps physique qui se décompose, en sanskrit, rupakaya, et quand le corps physique se décompose, il n'y a plus de perceptions, de formations mentales, et l'esprit ne peut pas continuer. L'un dépend de l'autre, comme avec la pièce de monnaie, il y a pile et face. Pile a besoin de face pour exister, et face a besoin de pile. Sans pile, il n'y aurait pas de face. Alors le corps physique et la conscience sont pareils : d'un côté, le corps physique, et de l'autre côté, la conscience. Si on enlève l'un, l'autre n'existe plus. Alors si le corps se décompose, comment peut-on voir, entendre, et comment l'esprit peut-il continuer et errer? Ce n'est pas correct. Nous ne pouvons pas disparaître complètement, simplement nous ne sommes plus sous cette forme, comme quand le nuage devient pluie. On ne peut plus le reconnaître comme nuage, mais cela ne veut pas dire que le nuage n'est plus. Le nuage continue, mais sous d'autres formes. Et la matière et l'énergie sont pareils. La matière n'est qu'une forme d'énergie, c'est ce que les sciences disent. La matière est une forme d'énergie. On ne peut pas dire que la matière est une chose et que l'énergie est une autre chose. Comme les personnes ont le corps, la parole, et les pensées, et toutes les actions se trouvent dans ces trois domaines. Et Jean-Paul Sartre a dit : 'L'homme est la somme de ses actes.' Comme la matière est seulement de l'énergie. Et quand nous ne voyons pas cette énergie sous la forme de matière, cela ne veut pas dire que cette énergie n'existe pas, c'est comme quand on parle de l'eau : nous parlons d'une matière, d'une substance, qui s'appelle H2O. Et cette matière peut se trouver sous la forme d'un bloc de glace, très solide, et on peut se casser la tête avec. Mais si ce bloc de glace fond en eau, alors H2O ne disparaît pas, n'est-ce pas ? Et on ne peut plus se casser la tête avec l'eau. Quand la glace fond, cela ne veut pas dire que la glace meurt, elle continue à exister sous une autre forme qui est l'eau. Et quand le soleil brille et que l'eau s'évapore pour devenir le nuage, cela ne veut pas dire que l'eau est morte. Non, elle continue à demeurer sous une autre forme. H2O est la glace, H2O est le nuage ou l'eau, et c'est pareil ici : le champ de force est parfois solide, parfois liquide, parfois gaz. On ne peut pas dire que ceci produit l'autre, que la matière produit l'énergie. Non, la matière est l'énergie. Notre corps et notre conscience sont notre karma. Quand notre corps et notre esprit ne sont plus sous cette forme, le karma continue, nos actions continuent. Et le karma continue, et il va se manifester sous d'autres formes, peut-être plus laides ou plus belles, mais il ne peut pas disparaître complètement. Et la force, l'action, le karma, joue un très grand rôle, et les sciences s'occupent des choses physiques sans reconnaître que la conscience est une force extraordinaire. Regardons notre Terre mère, ce grand bodhisattva. Elle n'est pas seulement matière, elle a une grande force. Cette force peut créer la vie, la beauté, la joie, tant de merveilles. Alors la Terre mère est aussi énergie, et on ne peut pas dire que cette énergie est énergie physique ou spirituelle, elle est simplement énergie. Elle a l'amour, elle a la vision, elle a le savoir, elle n'est pas la matière inerte. Et si nous croyons que le Bouddha et les bodhisattva doivent être reconnus sous la forme d'êtres humains, alors c'est une vision très limitée. Il faut avoir de nouveaux yeux capables de reconnaître les Bouddha, les bodhisattva, sous la forme d'un ruisseau, d'un sommet d'une montagne. Les Bouddha, les bodhisattva, sont aussi des formations, et nous sommes aussi des formations. Et si nous voulons saisir la nature des formations, c'est impossible. Nous ne pouvons pas le faire. Nous voulons saisir la nature de Monsieur A, ou Monsieur B, et c'est impossible. Quand nous sommes amoureux de quelqu'un, nous croyons que nous pouvons le saisir, mais c'est très difficile, même impossible. Vous ne pouvez pas vous saisir vous-même, alors comment pourriez-vous saisir votre bien-aimé ? Vous voulez saisir cela pour le posséder, pour le monopoliser, mais c'est impossible. Parce que la nature de toutes les choses est vide, y compris le Bouddha. Le Bouddha est insaisissable, comme tout autre chose. Vous ne pouvez pas dire : 'C'est mon Bouddha, ce n'est pas le votre.' C'est impossible de dire ça. Le Bouddha n'a pas de soi, le Bouddha est fait des éléments non-Bouddha. Il n'a pas de nature propre, de soi séparé, on ne peut pas le saisir. Alors il en est de même pour notre planète, cette planète Terre, ce bodhisattva, nous ne pouvons pas la saisir. Dans la forme, dans l'apparence, il y a la naissance, la mort, l'être, le non-être, petit, grand, dessus, dessous, mais dans la dimension ultime, il n'y a pas de naissance, de mort, d'être, de non-être. Et quand nous arrivons à revenir à la fondation qui est ni-naissance ni-mort, ni-être ni-non-être, nous n'avons plus d'anxiété, nous ne souffrons plus. Dans les soutra, on parle du nirvana, c'est à dire cette nature de non-naissance et de non-mort, l'extinction de toutes les notions.\nDans le monde de non-naissance et de non-mort où nous sommes bien à l'aise, bien confortables. C'est le lieu des Bouddha, des bodhisattva, où il n'y a ni angoisse, ni anxiété. Dans le christianisme, on utilise le terme 'Resting in God', 'Se reposer en Dieu', mais il faut comprendre Dieu comme cette nature de ni naissance ni mort. Si on croit que Dieu est un vieil homme dans le ciel qui décide tout sur la naissance et la mort, ce n'est pas correct. À Noël, Thay parlera de ce sujet.\nEnseignement donné le 11 Décembre 2011 en vietnamien,


Devis d'électricité gratuits à Anjoutey - Guide et devis en travaux d'électricité\nVous êtes ici : Accueil / Devis d'électricité en France / Travaux d'électricité en Bourgogne-Franche-Comté / Devis d’électricité gratuits à Anjoutey\nDevis d’électricité gratuits à Anjoutey\nDevis d’électricité gratuits et sans engagement à Anjoutey\nPrix de vos travaux d’électricité à Anjoutey dans le Territoire de Belfort\nTarif d’une installation ou d’une rénovation électrique à Anjoutey dans le Territoire de Belfort\nTrouvez le tarif horaire des électriciens professionnels à Anjoutey (Bourgogne-Franche-Comté)\nVoici un exemple de devis d’électricité à Anjoutey (90170)\nAppliquer la mise aux normes électriques NF C 15-100 à Anjoutey\nVous cherchez un électricien à Anjoutey, pour faire vos travaux d’électricité à Anjoutey, 90170 ? Avant de commencer les travaux, recevez gratuitement des devis d’électricité pour comparer les artisans de votre région. Ainsi, vous aurez plus de chance de trouver le meilleur électricien en Bourgogne-Franche-Comté. Travaux-Electrique vous permet justement de trouver rapidement et facilement des professionnels de l’électricité à Anjoutey (90170) et dans les environs. Pour recevoir gratuitement vos devis d’électricité, il suffit de remplir un formulaire de demande avec vos informations.\nTarif de la rénovation électrique d’un logement à Anjoutey (90170)\nLe prix d’une installation électrique neuve dépend évidemment du matériel à installer et du tarif des électriciens à Anjoutey. Cependant, on estime que le prix d’une installation électrique est compris entre 3 000 et 8 000 € (TTC) si vous n’avez pas de chauffage électrique. Une installation avec chauffage électrique coûte en moyenne entre 4 000 et 10 000 € (TTC).\nÀ Anjoutey, vous pouvez trouver un artisan électricien avec un tarif horaire allant de 30 à 50 euros HT hors frais de déplacement. Les frais de déplacement d’un électricien professionnel sont compris en moyenne entre 20 et 40 euros HT.\nLa liste des prix annoncés est fournie à titre indicatif. Vous pouvez tout de même avoir une idée précise du coût de vos travaux en demandant plusieurs devis d’électriciens professionnels. De plus, grâce à vos différents devis vous pouvez trouver le meilleur artisan électricien dans les alentours de Anjoutey.\nVous trouverez ci-dessous un exemple pour faire un devis ou voir à quoi pourrait ressembler un devis d’électricien à Anjoutey :\nCe n’est qu’un exemple de devis d’électricité, pour demander un devis d’électricité à Anjoutey, remplissez le formulaire de demande de devis.\nVos devis d’électricien à Anjoutey – gratuits et sans engagement\nhttps://www.travaux-electrique.fr/wp-content/uploads/2020/03/un-devis-electricite-24.jpg 400 600 https://travaux-electrique.fr/wp-content/uploads/2019/05/V2-logo-travaux-electrique.png 2020-03-01 13:37:552020-05-19 12:35:37Devis d'électricité gratuits à Anjoutey\nDevis d’électricité gratuits à Roannes St Mary\nDevis d’électricité gratuits à La Laupie


Faire une place aux femmes dans la cybersécurité - ITnation\nACTU - 08 Mar 2021\nAu fil de son parcours professionnel, Aurélie a déjà été confrontée à des comportements déplacés de la part de certains collègues masculins, par exemple par rapport à sa façon de s’habiller. Chez POST, elle a pu compter sur le respect de chacun de ses collègues. « Évidemment, c’est un milieu à dominante masculine mais j’ai tout de suite été intégrée. Mes collègues m’ont pris sous leur aile pour me permettre d’acquérir rapidement les compétences nécessaires. Dans une équipe masculine, il y a toujours un humour particulier, mais ce n’est pas quelque chose de dérangeant. L’essentiel, pour moi, est qu’il n’y ait pas de jugement sur mes compétences parce que je suis une femme. »


Posté le: 26 11 2019 18:12 Sujet du message:\nOn peut acheter facilement des tuyaux rigides avec les raccords d extrémité, il ne reste plus qu'à cintrer.\nPour les flexibles, ça se trouve sur oscaro etc sans problème.\nPosté le: 26 11 2019 19:43 Sujet du message:\nouai j'aurai bien du prendre cette option et me lancer dans la tuyauterie aussi mais comme j'ai jamais fait ca !!!\ntrop C... je suis !\nles raccords ca se trouve facilement car le tube recuit en cuivre j'avais mais pas de machines pour\nPosté le: 26 11 2019 20:26 Sujet du message:\nje n ai pas compris votre message.\nPouvez-vous faire une photo du tuyau que vous voulez remplacer pour vous aider plus efficacement ?\nPosté le: 27 11 2019 0:38 Sujet du message:\nSinon, il y a la casse pour le tuyau rigide. Si c'est démonté proprement, il n'y a pas de raison d'avoir un soucis.\nPosté le: 27 11 2019 3:16 Sujet du message:\ntu peux aussi investir un petit peu dans une presse à collets et du tube de cuivre\nça se fait très bien sans souci , et c'est neuf et donc secure\nPosté le: 27 11 2019 10:19 Sujet du message:\nMoi lorsque j'ai remis en état le freinage de mon ancienne voiture de 1984 avec des tuyaux de freins corrodés par la rouille,c'est cette entreprise qui a refait à neuf mes tuyaux de frein,y compris les raccords et tout le reste,tu ramènes les anciens tuyaux et ils seront capable de tout refaire,il faut que tu trouves dans ta région une société similaire,dans l'exemple ci présent c'est l'entreprise ou j'avais été à l'époque\nDe plus c'est du travail de pro.....moi j'habite la région et j'ai été plus que satisfait du résultat.\nPosté le: 27 11 2019 14:07 Sujet du message:\nmerci de vos réponses ben j'ai remis l'ensemble des tuyaux arrières à une petite boite de mécanique motos qui m'ont dit pas de soucis c'est faisable !\nmais on n'a pas de délai ! Alors je vais attendre. Si ca dure trop je vais prendre l'option achat d'un matos pour faire les collets en cuivre et tenter de trouver les gaines flexibles qui sont elles bien foutues car poreuses et coupées\nPosté le: 27 11 2019 19:58 Sujet du message:\nLe flexibles de frein souples se trouvent facilement sur les sites de vente de pièces détachées.\nPosté le: 04 12 2019 19:35 Sujet du message: suite changement essieu\nje suis en phase de remontage de l'essieu reconditionné. J'ai une question pour l'amortisseur. J'ai trouvé sur un tuto qui précise qu'il faut une cote précise de 288 mm entre les 2 écrous de fixations avant de serrer et bloquer l'ensemble. Pourquoi donc cette côte précise ?\nPosté le: 04 12 2019 20:58 Sujet du message:\nCette côte varie suivant le modèle de 306 donc ne pas en tenir compte.\nÇa permet de vérifier que les barres soient en bonne position.\nPosté le: 07 12 2019 12:14 Sujet du message:\nEn remontant l'essieu avec des amorto neuf il m'a été impossible de comprimer le bras afin d'obtenir cette cote annoncée sur la RTA j'ai difficilement 315mm au lieu de 288 mm entre les axes de serrages. Bon on va en rester là.\nAvec un essieu reconditionné et des amorto neuf c'est sur la 306 ne traine plus du cul elle a retrouvé une belle jeunesse\nPosté le: 07 12 2019 14:37 Sujet du message:\nIl faut lever les 2 roues en même temps car la barre stabilistrice tend à maintenir les 2 roues à la même hauteur.\nPosté le: 07 12 2019 18:40 Sujet du message:\nMince j'ai oublié ce fait ! mais bon la voiture était sur cales et roues pendantes avec un cric j'ai compressé au maxi 1 seul coté pour voir la côte. Je ne pense pas que la manip sur les 2 roues en m^me temps aurait changée quoi que ce soit. Mais bon j'aurai du essayer quand même\nPosté le: 07 12 2019 19:09 Sujet du message:\nQuel était le but de comprimer de toutes façons???\nPosté le: 07 12 2019 20:34 Sujet du message:\nSi les 2 roues étaient pendantes, c'est bon. Croyais que tu n'avais levé qu'un côté de la voiture et que l'autre avait les roues au sol.\nPosté le: 11 12 2019 18:51 Sujet du message:\nAfin d'avoir la cote que préconise la RTA.


Comment apprendre le B-a-ba de l'utilisation d'un caméscope?\npar CommentFaitOn134 |\nDevenir cinéaste vous semble trop difficile, voire inimaginable ? C'est faux : faire ses premiers pas en tant que réalisateur, n'est pas mission impossible. Un caméscope, un peu de motivation et d'imagination alliés à ce petit guide, vous aideront à réaliser un bon film amateur.\nun caméscope, de l'argent\nCommencez par écrire votre scénario. Chaque scène, chaque temps fort du film doit y figurer. Ne lésinez pas sur les détails, la précision simplifiera la réalisation de votre film amateur. Vous insérerez les dialogues après cette première phase d'écriture.\nAprès avoir rédigé votre scénario, lisez-le à haute voix ou faites-le lire par un tiers, vous pourrez ainsi cerner les incohérences ou les scènes inutiles du film. Une personne extérieure saura faire preuve de plus d'objectivité, rien ne vaut un regard neuf !\nDéfinissez votre budget. Il augmente vite, même pour un film amateur, vous devez donc bien définir chaque poste, notamment la rémunération de vos acteurs. Connaître à l'avance votre budget vous évitera de mauvaises surprises.\nPour le casting, organisez des auditions afin d'apprécier le potentiel de chaque comédien volontaire, mais testez-les aussi sur une scène à plusieurs : Un acteur peut être bon en solo et perdre ses moyens face à un autre acteur.\nGroupez les scènes selon les lieux et non selon le rythme narratif du film. Vous gagnerez du temps et éviterez les allers- retours entre les différents lieux de tournage. N'oubliez pas de demander les autorisations de filmer. Elles sont normalement obligatoires pour tourner un film sur la voie publique.\nRepérez les lieux avant de commencer le tournage de votre film amateur, vous pourrez choisir les meilleurs endroits, préparer vos plans et noter les accessoires dont vous aurez besoin. Allez y avec votre caméscope vous pourrez commencer à repérer les meilleures angles.\nSur le tournage du film, n'hésitez pas à recommencer les scènes selon différents angles de vue, vous pourrez ainsi choisir celle qui rend, avec le plus de sincérité, l'émotion que vous souhaitez faire passer aux spectateurs. Un maximum de prises vous garantira d'avoir toute la matière nécessaire dans les "rushes" (images non montées) pour réaliser un montage convainquant.\nInsérez un générique dans lequel figureront les noms des acteurs et ceux de toutes les personnes qui ont participé à la réalisation de votre film. Voir son nom défiler dans un générique est une fierté qui ravira tous ceux qui vous ont aidé.\nLaissez vos acteurs improviser de temps en temps, leur jeu sera plus sincère donc plus crédible.\nAyez toujours en tête la prochaine scène. Cela vous permettra d'orienter le jeu des acteurs et de créer un enchaînement plus subtil.\nPour limiter les coûts, recrutez les acteurs parmi vos amis ou dans des écoles de théatre. Certains accepteront juste pour le fun ou pour vous faire plaisir, d'autres pour l'expérience ou contre un intéressement à vos éventuels bénéfices.\nLors de la rédaction de votre script, ne vous laissez pas envahir par vos idées. Créer trop d'action ou trop de personnages fera de votre film une succession de scènes sans grand intérêt.\ncurtis | 20/03/2014\nmerci pour le brifing sur comment tourner un film car mon reve fou est de devenir un grand realisateur de long metrage et series policieres\nDracorequin | 02/03/2013\nEt si on est tout seul pour être acteur ET cameraman (c'est à dire tout seul pour filmer et pour jouer), qu'on est enfant et qu'on veut faire un bon film?\nptit loup garou | 02/02/2013\nMoi aussi, mon grand projet, c'est de réaliser des films... Cette fiche technique détaillée m'a beaucoup aidée lors de mon premier tournage. Merci infiniment.\nThiappy | 31/08/2011\nJe pose la même question que jamil, que faire avec le son?,\nElea | 24/08/2011\nMerci pour tt c conseil mes comment on fai le générique ....?


=====VOYOU=====BOUTEF=====DEGAGE=====: Nouvelle imposture algéro-polisarienne ou quand Alger actionne sa marionnette Aminatou Haidar\nSoumis par Farid Mnebhi le mer, 2014-03-19 17:10\nLa trublionne Aminatou Haidar, dans sa quête désespérée d’une reconnaissance internationale use, avec l’aide de son parrain algérien, de ses amis de la Fondation Robert Kennedy et d’autres sympathisants pro-polisario, avec une légèreté déconcertante du mensonge mais provoque aussi des scandales. Pour rappel, cette affidée des services algériens avait tenté, au tout début du mois de mars 2014, le coup de force d’ameuter la presse internationale présente à Bruxelles sur une soi-disant agression verbale par un employé de l’hôtel où elle résidait en compagnie de membres de la Fondation Robert Kennedy, lobbyiste attitré des sécessionnistes polisariens. Une tentative qui s’est soldée par une lamentable remise en place de cette «comédienne» par le Directeur de l’établissement hôtelier. Aujourd’hui, face aux victoires diplomatiques et aux succès irréfutables des réformes sociales, économiques et politiques du Maroc, certains responsables algériens ont décidé d’activer leur pion sur la scène américaine. C’est ainsi, qu’ils ont chargé leur relais aux Etats-Unis d’Amérique, à savoir Kerry Kennedy, de faire inviter Aminatou Haidar au Congrès et d’y délivrer un discours.\nMalgré toutes les tentatives, l’instance législative américaine opposa une ferme fin de non recevoir à cette demande, ce qui amena l’agitatrice attitrée des services algériens et la très connue, judiciairement parlant, Kerry Kennedy à se rabattre sur l’organisation, le 24 mars 2014, d’un déjeuner-débat privé et tarifé à 35 dollars par personne au sein des locaux du Congrès. D’ailleurs, les responsables du Congrès et du Département d’Etat ont fait savoir qu’Aminatou Haidar n’a jamais été invitée à s’exprimer dans leur enceinte et n’ont aucune relation avec cette activité, soulignant que la position officielle du gouvernement américain a été clairement définie lors de la dernière visite de Sa Majesté le Roi Mohammed VI aux Etats-Unis, où les officiels américains ont exprimé leur soutien au plan proposé par le Maroc. Un nouveau mensonge d’Aminatou Haidar et de ses complices de la Fondation Robert Kennedy que le Congrès américain et le Département d’Etat viennent d’éventer au grand dam des responsables algéro-polisariens.\nUne nouvelle défaite cuisante pour le polisario et ses soutiens, mais aussi pour les parrains algériens qui espéraient induire en erreur la presse internationale sur une défaite diplomatique marocaine et ce, à quelques semaines de l'examen, par les membres du Conseil de Sécurité de l'ONU, de la question du Sahara marocain. Le scénario, tel qu’écrit par Alger, était d’annoncer à tort que leur protégée sera écoutée par des élus Démocrates et Républicains des Commissions des Droits de l'Homme et des Affaires Etrangères du Congrès, ansi que par d'autres personnalités afin de montrer à l’opinion internationale la percée du polisario au sein des institutions législatives américaines. Une victoire algéro-polisarienne espéré qui s’est finalement traduite par un flop monumental de l’agenda stratégique et politique des responsables algériens pour discréditer le plan proposé par le Maroc pour la résolution équitable et définitive de la question du Sahara marocain et élargir le mandat de la MINURSO aux Droits de l’Homme.\nUne imposture d’Aminatou Haidar et de ses alliés de la Fondation Robert Kennedy, qui se conclut par une belle déculottée pour les responsables algéro-polisariens et une consacration historique du Royaume du Maroc au cœur même de la sacro-sainte institution des Etats-Unis d’Amérique, à savoir le Congrès. Kerry Kennedy devrait s’occuper un peu plus des Mozabites qui se font massacrer à Ghardaïa et des Sahraouis séquestrés dans les camps de la honte de Tindouf où ils font l'objet de traitements des plus inhumains. Kerry Kennedy devrait voir midi à sa porte, ou plutôt, à celle de ses amis algériens et polisariens.\nPublié par INCONNU !! à 08:40


Vente Maison de Luxe Montreuil | 880 000 € | 450 m²\nAu coeur de la cité historique de Montreuil sur Mer, belle maison ancienne avec très grands volumes à proximité de toutes commodités. Cette maison a été rénovée entre 2011 et 2015 tout en préservant son charme authentique. Au rez-de-chaussée avec accès indépendant par le jardin, vous disposez de 2 suites de 30M2 chacune avec salles de douches et wc. (idéales chambres d'hôtes) Un salon invités de 30M2 faisant office d'entrée pour la maison principale. Au 1er niveau : Vestiaire de 15M2, belle pièce de vie de 90M2 avec poêle à bois Godin, sol plancher sapin, jolis éléments anciens (poutres, boiseries, moulures...) Grande cuisine équipée 'Family-room' (avec piano de cuisson) donnant accès sur terrasse bois suspendue de 40M2 exposée sud-ouest. Grande pièce de 70M2 (actuellement pièce de service) idéale pour création suite parentale. Au second : Salon de 25M2 (avec poutres et briques), 3 Chambres de 25 à 40M2, une salle de douches. Au 3ème : Vaste chambre de 70M2 au sol (combles aménagés). Sol plancher ancien pour les étages. La maison est en bon état technique (doubles-vitrages partout, plomberie, électricité). Jardin de ville de 200M2 aménagé dans un esprit bucolique, 2 Garages 1 voiture de 18M2 plus un atelier de 8M2. Parking extérieur 3 places. Cette maison est idéale pour une famille (proximité des écoles jusqu'au lycée et toutes commodités), mais elle offre également de nombreuses possibilités grâce à sa grande capacité de réception , elle est idéale pour une activité de chambres d'hôtes grâce à sa localisation au coeur du centre historique, à proximité de nombreux restaurants... La maison est vendue avec un local commercial de 150M2 (Loué 1270 Euros/mois locataire très fiable !) à 15mn des plages (Le Touquet, Merlimont, Stella et Berck). Amateurs de charme, d'atypique, vous serez conquis... Cette maison est unique en dehors du temps, une atmosphère particulière se dégage... Coup de coeur assuré !\nRéférence annonceur : TO3-044 - Référence Propriétés le Figaro : 27071899\nBiens immobiliers à proximité de Montreuil (62)


L'ARTERRE - Côte-Nord\nCette région n’a pas actuellement adhérée à L’ARTERRE.\nCette région n’a pas actuellement adhérée à L’ARTERRE, il n’est donc pas possible de recevoir le service sur ce territoire. Vous pouvez signaler votre intérêt pour L’ARTERRE en vous inscrivant. Si vous êtes un intervenant ou un élu et désirez en apprendre davantage sur le rôle des MRC, consultez notre page pour les MRC.\nCette MRC n’a pas actuellement adhérée à L’ARTERRE\nCette MRC n’a pas actuellement adhérée à L’ARTERRE, il n’est donc pas possible de recevoir le service sur ce territoire. Vous pouvez signaler votre intérêt pour L’ARTERRE en vous inscrivant. Si vous êtes un intervenant ou un élu et désirez en apprendre davantage sur le rôle des MRC, consultez notre page pour les MRC.


Distinctions entre Péché, Transgression et Iniquité - Discerner le son du Shofar\nDistinctions entre Péché, Transgression et Iniquité\nPar caleb dans Accueil le 19 Août 2020 à 15:32\nPour vous éclairer sur la distinction à faire entre les 3 expressions que nous retrouvons dans la Bible: Péché, Transgession et Iniquité, je vous livre une étude de Jean-Paul Bernay. Pour aller plus loin dans la réflexion, j'ai joint également 3 vidéos de Bible Project sur ce même thème.\nLa Bible emploie plusieurs mots pour d’écrire les différents aspects du mal aux yeux de Dieu. Nous donnons ci-dessous l’explication de trois expressions qui ont chacune un sens particulier qu’il faut distinguer.\nLorsqu’il pèche, l’homme est déçu, trompé, dupé et entraîné dans la mort spirituelle. « Chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort » (Ja. 1 : 14, 15).\nA cause du péché, l’homme est à la recherche de quelque chose qu’il n’atteint pas. Il a la nostalgie d’un paradis perdu. Quelque chose d’essentiel lui fait défaut. Il manque de liberté. Il est destitué de la gloire qu’il possédait au commencement. « Par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes parce que tous ont péché » (Ro. 5 : 12).\nCe mot implique la désobéissance, la rébellion, la révolte. C’est se soulever contre une autorité légitime, agir contre un commandement ou désobéir à un ordre, enfreindre une loi, contrevenir à un règlement, violer un engagement. La Bible dit: « Le péché est la transgression de la loi » (I Jn 3: 4).\nL ‘homme était pécheur longtemps avant que Dieu donne la loi à Moïse ; mais la loi a mis en évidence la méchanceté de l’homme et fait de lui un transgresseur de sorte que, par les commandements, le péché est apparu dans toute sa gravité (Ro. 4: 15, 5: 13, 20).\nDans l’Ancien Testament, ce mot est la traduction de l’hébreu « aven » qui exprime l’idée d’une déformation, d’une distorsion. Cette expression qualifie une conduite avec des désirs corrompus, qui résulte d’une nature déchue qui viole la loi morale. L’iniquité désigne un acte vain et sans valeur. C’est pourquoi ce mot est souvent en relation avec l’idolâtrie, parce que la confiance dans une idole n’est que vanité (Es. 44: 9). L’iniquité implique aussi l’idée de perversion, de dépravation, c’est-à-dire d’un changement moral, en mal. L’iniquité est opposée à la justice (2 Co. 6: 14).\nDans le Nouveau Testament, le mot iniquité est moins fréquent que dans l’Ancien. Il est la traduction du mot grec « anomia » (« a » indique la négation et nomos = loi) qui signifie littéralement: sans loi. C’est la description d’une conduite déréglée, sans frein, qui manifeste l’injustice, le désordre, la licence et l’anarchie ."Toute iniquité est un péché » (1 Jn 5 : 17). « Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées » (Ro. 4 : 7, citation du Ps. 32: 1, 2). « Jésus-Christ s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres » (Tite 2 : 14).\nL’iniquité est une forme particulière du péché que la Bible distingue. Dieu dit, en parlant des croyants: « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités » (Hé. 10: 17, citation de Jé. 31 : 34).\nDans 2 Th. 2 : 7, nous trouvons l’expression « le mystère de l’iniquité » et le contexte nous avertit de la venue de « l’homme de péché » (v. 3). D’autres versions traduisent « l’homme impie » et une note de ta Bible Segond indique que certains anciens manuscrits ont: « l’homme de l’iniquité ». C’est le même personnage qui est appelé « l’impie » (Darby: l’inique) et que Jean désigne sous le nom de l’antichrist (I Jn 2: 18, 22), qui reniera Dieu et ses lois. Cet esprit de négation et d’iniquité est déjà à l’oeuvre aujourd’hui, mais il sera à son comble SOUS le règne de l’antichrist, un homme qui sera entièrement dominé par le péché et l’iniquité.\nD’autre part, il y a une relation étroite entre les mots péché, transgression et l’iniquité. « Le péché est la transgression de la loi », littéralement : le péché c’est Commettre l’iniquité. Du reste Darby traduit: « Quiconque pratique le péché, pratique aussi l’iniquité, et le péché est l’iniquité » (en note: une marche sans loi, sans frein) (I Jn 3 : 4).\nVidéos issues de Bible project\nLe péché est lié à la notion de rater la cible, rater le But que Dieu a prévu.\nLa trangression est un péché, lié à une désobéissance par rapport à la Loi de Dieu.\nL’iniquité implique aussi l’idée de perversion, de dépravation. C'est une transgression qui est est souvent entachée d'une malédiction.\n« La parachah ShoftimParacha Choftim ''édition été'' par Guy Athia (Beit Sar Shalom) »\nTags : péché, iniquité, transgression\nJeudi 20 Août 2020 à 10:16\nExplication claire et utile !