evenements - Du Papier, des Fils, des Mots\n7° Crop à l'Est, c'est bientôt!\nToutes les infos sur le blog http://cropalest.over-blog.com/\nCrop à l'est - 3° édition\nLa Boit’à Scrap a le plaisir de vous inviter à sa Crop de Noël.\n17 et 18/11/2007 à Vigy (57)\nVoici le déroulement de ce week-end plus en détail : Vous n’avez plus qu’à choisir vos ateliers, inscrivez toujours un choix supplémentaire au cas ou l’atelier serait complet\nVoiçi les ateliers qui vous seront proposés durant ce week-end :\nValérie (Quil'N Wood ):\nNoël, c'est le feu qui crépite, c'est la chaleur du foyer et des merveilleux moments à passer en famille. Le bois est par conséquent un incontournable de cette fête. Pendant cet atelier, nous scraperons les lettres "N O E L" en bois, à poser à votre guise sur un buffet, sur un bord de fenêtre ou sur un manteau de cheminée.\nNath Bout de Ficelle :\nPour cet atelier très ludique, je vous propose de réaliser une page toute pétillante et pleine de fantaisie. Kraft et feutrine s'associe pour cette page rigolote, aux couleurs de noël !\nLa feutrine trouve une place de choix dans toutes nos réalisations sur le thème de Noël. Douce et chaleureuse, elle s'associe à merveille avec la féerie de Noël.\nPour cet atelier je vous propose de faire d'un simple cadre photo une petite oeuvre d'art à s'offrir ou à offrir.\nNous jouerons avec les textures et les dimensions en travaillant avec des boutons, des fleurs, du papier, de la peinture et plein d'autres choses\nPour cet atelier, nous plongerons avec un peu d'avance dans la féerie de Noël….brillance et paillettes seront au RDV. Nous réaliserons ensemble un mini album tout en tampons, distress et paillettes. Ce mini se rangera dans un joli écrin de bois que nous décorons et que vous pourrez placer au pied du sapin pour l offrir.\nCatherine d'Au Delà des Cimes:\nAttention Couleurs!!! Réalisez un mini album plein de Peps: Orange, vert,bleu, rouge... de la couleur pour donner à l'hiver un peu de gaieté.Au format 12x12cm, vous pourrez y glisser des photos couleurs ou noir et blanc.Un mini album pour s'amuser!\n50 euros pour la journée (2 ateliers à choisir selon le planning proposé et en fonction des places disponibles)\n90 euros pour le week end (4 ateliers à choisir selon le planning proposé et en fonction des places dsiponibles)\nVous pouvez demander votre bulletin d'inscription à stephanie@boitascrap.com\nMerci à nos partenaires qui vous gâteront durant ce week end : Kars, Around The Block, Prima Flowers, Vaessen Creative, Absolument Scrap, Au-delà des Cimes, Jenni Bowlin ...\n9H00- 10H00 accueil des participantes autour d'un ptit-déj, remise des kits\n10H00 - 12H30 (1 ATELIER AU CHOIX) Catherine - Au Delà des Cimes Nath Bout de Ficelle Cynthia\n12H30 - 14H00 Repas tiré du sac COMPLET\n14H00-16H30 (1 ATELIER AU CHOIX) Natacha Mari Valérie B - Quilt'N'Wood Delph 57\n17h00-18h30 Jeu de l'Oie organisé par Scrapy avec lots à gagner\n8H30-9H30 accueil – ptit déj et remise des kits\n9H30 - 12H00 (1 ATELIER AU CHOIX) Natacha Mari COMPLET Nath Bout de Ficelle Catherine - Au Delà des Cimes\n12H30 - 13H30 Repas tiré du sac\n13h30-14h30 Challenge avec lots à gagner\n14h30 - 17h00 (1 ATELIER AU CHOIX) Valérie B - Quilt'N'Wood Cynthia Delph 57\nPour le règlement vous pouvez payer par CB sur le site ou nous envoyer un chèque\n50 euros pour une journée\n90 euros pour les 2 jours (hors logement)\nJe paye sur le site\nJ’envoie un chèque\nPour le logement, vous pouvez nous contacter pour que nous vous aidions à trouver un hôtel à proximité.\nPour les filles qui viendraient en train, la gare d’arrivée est Metz.\nPrécisez l’heure et la date d’arrivée: (nous viendrons vous chercher):\nAdresse de la salle : (derrière la Mairie)\nSi vous avez besoin d’autre renseignements, n’hésitez pas : stephanie@boitascrap.com\nA bientôt, Cathy & Stéphanie\nLa Boit’à Scrap\n10, rue de l’Eglise\nCe week end j'ai participé à ma première crop en ligne sur le groupe Scrap et plus, et ça m'a vraiment plu! Ce n'est pas comme une vraie crop avec des scropines en chair et en os, mais les filles ont quand même bien deliré! Moi j'ai tranquillement oeuvré à mes pages en essayant tant bien que mal de respecter les horaires imposés!\nLes organisatrices nous avait concocté des challenges super sympas et j'ai vraiment pris beaucoup de plaisir à réaliser les pages ci-dessous.\nRéaliser une page suivant un scraplift\nRéaliser une page en marron et bleu ou marron et rose\nRéaliser une page suivant un sketch\nRéaliser une page avec des rayures\nRéaliser une page en s'inspirant d'une oeuvre de Miro\nLe challenge le plus difficile pour moi a été de suivre l'oeuvre de Miro, même si je ne suis pas mécontente du résultat qui m'a permis de mettre en valeur l'un des premiers chefs d'oeuvre que Geoffrey m'a ramené de l'école!


Yourte mongole | Coureuse des Bois\nUnique en Abitibi-Témiscamingue !\nLa Yourte de la Mongolie vous offre une expérience de chalet dépaysant, mais surtout réconfortant. Cet hébergement traditionnel et authentique vous fera voyager, tout en créant une connexion spéciale avec la nature.\nJadis, les peuples Mongoles étaient nomades. Cette habitation a été conçue pour être transportée où le pâturage naturel y était abondant. Elle se démonte totalement en un tour de main. La fabrication de cette Yourte est entièrement naturelle, construite et peinte à la main. Le respect voué à chaque matériau est impressionnant. Vous verrez lors de votre séjour, la connexion y est magique!\nCe nouveau forfait s’adresse aux entreprises qui ont à coeur le BIEN-ÊTRE de leur précieuse équipe de travail. Offrir ce ressourcement en nature, sera vraiment apprécié de tous et aura des impacts importants, en autres, sur l’engagement, la fidélité et la productivité de votre équipe.\n– Remercier des employés clés\n– Offrir une Immersion Découverte à vos nouveaux arrivants\n– Donner à vos clients\n– En tirage, pour renforcer les bons coups de votre équipe…\nSeulement 20 cartes de membres ( de 10 nuitées chacune) sont disponibles. En achetant une carte de membre, vous aurez 10 nuitées à offrir. Il me fait plaisir de vous donnez la possibilité de modeler ces nuitées selon vos besoins. Par exemple, vous pouvez offrir 10 nuitées séparément, offrir à 5 employés un séjour de 2 nuitées, offrir à 3 employés un séjour de 3 nuitées + 1 nuitée à votre guise…\nJe vous accueille dès 14h. Le feu crépitera déjà à votre arrivée, pour un confort instantané. De 14h à 15h, je garde ce temps pour vous! À pied, nous ferons une petite excursion dans la forêt ancienne protégée! Le lendemain, vous devez quitter la yourte pour 11h, toutefois, il me fait plaisir de vous offrir de rester sur le domaine jusqu’à 16h.\nEn choisissant ce forfait de 2 nuitées, vous aurez la possibilité de partir en cueillette forestière guidée, de midi à 15h dès votre seconde journée au domaine. Nous cueillerons des produits comestibles, des plantes qui ont une vertue apaisante, des produits naturels magnifiques qui pourraient vous servir d’outils méditatifs dans votre vie de tous les jours.\nEn choisissant le forfait de 3 nuitées, lors de votre 3ème journée, je vous emmène décrocher à la Coureuse des Bois : en plein coeur de la forêt ancienne boréale protégée. Je vous initierai au Bain de Forêt! Une technique BIEN-ÊTRE Japonnaise qui à fait ses preuves!\nCette activité débute vers midi et se termine vers 15h.\nEn choisissant ce forfait de 4 nuitées, vous aurez la chance de découvrir le repère secret de la Coureuse des Bois (une marche d’une heure pour y aller ; niveau intermédiaire). Nous irons aux 2 belvédères et méditer au sommet. Cette activité débute vers 9h et le retour est prévu pour 15h.\nEn choisissant ce forfait de 5 nuitées, je vous conseille de prendre cette journée LIBRE, sans activité. Tout simplement pour profiter pleinement de votre dernière journée dans ce royaume tellement paisible.\nQuoi de mieux que de profiter du sauna finlandais ?\nVous y serez en toute tranquilité, car il est réservé aux clients de la yourte !\n" Super endroit avec des gens passionnés magnifique séjour "\nTrès bel endroit, on a vraiment adoré. J'ai bien aimé le concept de la yourte; on avait de l'espace à l'intérieur et bien équipé. L'endroit avec les étangs et la forêt de pin gris est magnifique. C'est reposant et dépaysant.\nLe bonheur , c'est lorsque nos pensées , paroles et actes sont en harmonie , et ça , Stéphanie l'a très bien compris et travaille activement dans ce sens ! Un endroit merveilleux à découvrir , seul ou en groupe !\nTres belle fds dans la nature entourer de ce que la vie peut nous apporter de plus précieux et l'expérience dans la yourte et super pas d'électricité juste ce qu'il faut pour être bien et ce remplir la tete de ce qui est important VIVRE et respirer avec ce qui nous entoure merci Stéphanie de nous avoir fait entrer dans ton oasis à toi\nMerci Stéphanie pour cet accueil. Nous avons passé une magnifique fin de semaine dans la yourte avec les enfants. tout y est pour décrocher et avoir du bon temps en famille loin de l'agitation.\nTrès joli coin de pays,paisible. et une nature magnifique croyez moi c est super.\nLa yourte est super! J'ai hâte d'y retourner mais en hiver cette fois ci\nLieu paradisiaque où décrocher se fait tout naturellement! Il n'y a rien d'autre en région qui puisse se comparer à ce petit havre de paix! Merci Stéphanie et merci à ton petit bonhomme de nous avoir guidé lors de l'expédition de la coureuse des bois\nCuisinière, assiettes, ustensiles, verres, réfrigérateur, kit de fondue électrique, bref tout pour faire à manger.\nLa yourte dispose d’un accès à l’électricité.\nTous nos établissements possèdent différentes configurations de lits. 4 lits simples dans la yourte qui peuvent être accolés.\nNos installations écologiques sauront vous garder confortable et propre!\nCapacité de cuisson pour 100 personnes pendant 2 heures. Seulement pour les groupes.\nLe bois pour le feu de camp et pour la yourte sera mis à disposition. Préparez vos guimauves!\nLes habitations contiennent plusieurs jeux de sociétés et de cartes pour vous amuser.\n60L d’eau ainsi que du papier hygiénique sont toujours inclus.\nVous devez apporter : Literie complète, Nourriture, Serviette, Débarbouillette, produits pour soins corporels, lumière frontale\nLiterie (drap, couette, oreiller) à apporter vous-même.\nÀ partir de 14h (au minimum 1 personne pour le check-in)\nAccueil à mon domicile; à l’entrée du site;• Signature du contrat de location\nChaque chalet à son propre poêle à bois et rond de feu extérieur. Pour chaque feu (intérieur ou extérieur), vous devez choisir quelqu’un qui se porte responsable du feu. Qui le veille, s’occupe de et s’occupe de bien l’éteindre.\nL’avantage de louer la yourte est de pouvoir en profiter à votre guise et ce, jusqu’à l’heure souhaitée.\nMalgré que je porte une affection sans limites aux animaux domestiques, je me résous à ne pas autoriser leurs présences DANS les chalets en raison des futurs voyageurs qui seraient très sensibles aux allergies. En visite sur le terrain , je n’y vois aucun inconvénient. Le SANS TRACE est valide également pour le passage des animaux domestiques.\nVous aurez la chance de vous baigner dans une eau pure, celle de l’ESKER.\nInterdiction de circuler entre les étangs. Les castors y font leurs cabanes à l’occasion en secret la nuit et les risques de défoncer le sol avec le poids de nos pieds y sont présents. Nous sommes les visiteurs, donc, on ne s’approche pas de leur habitat, on les observe de plus loin. Un animal qui se sent en danger peut devenir très dangereux en l’espace d’une seconde. Ils savent que je les protège, à vous de faire pareil, et cela pour votre sécurité.\nLa forêt pure de pins gris n’intéresse pas les ours noirs, et c’est très bien comme cela. Il n’y trouve rien à manger. Je vous demande de ne pas laisser de nourriture à l’extérieur pour ne pas les attirer. Ils ont l’odorat très fin !\nJe vous suggère fortement de rincer vos canettes de jus, bières ou tout autre contenant sucré. Les empiler dehors est un excellent moyen d’attirer les abeilles, les frelons et guêpes.\nBONUS 0 DÉCHET\nUtilisation du recyclage à son maximum; Compostage; Corbeille pour déchets qui servira à allumer les feux (ex : serviette de papier de table, essuietout…);Réutilisation des emballages pour les restes de repas.\nEau potable pure de l’ESKER ; pas de bouteille achetée en magasin svp. Une EAU PURE coule sous nos pieds, je vous l’offre GRATUITEMENT.\nBlocs de glace gratuits pour les séjours de 3 nuitées et plus! Si jamais l’espace réfrigérateur n’est pas suffisant. Je me sers de l’ESKER pour garder les bouteilles de vins blancs et le lait/crème au frais. Je vous invite à faire de même. Le plus grand cellier naturel du monde est ici!\nJe vous conseille d’apprivoiser l’ESKER petit à petit.\nJe demande en tous temps, que les véhicules soient stationnés (outre pour le dépôt des bagages dans les chalets) dans les espaces de stationnements indiqués. Pour ainsi laisser le chemin libre en tout temps. C’est une question de sécurité.\nLa forêt protégée est très bien balisée. Il est facile d’y gambader en toute sécurité. Il est préférable d’inscrire vos déplacements avant votre départ ainsi que votre heure projetée de retour. Il n’est jamais rien arrivé d’incidents, ni dans aucune de mes sorties privées ou publiques, mais c’est une question de prévention. Au cas où, la communication est optimale en oeuvrant ainsi.\nAucun véhicule à moteur N’EST PERMIS sur le site, ni à essence, ni électrique. Les déplacements se font à pied. C’est un respect envers le silence naturel, la paix des lieux. Je me limite au minimum moi-même dans l’entretien du domaine en dépenses d’essence.\nIl est permis de rester quelques heures supplémentaires (jusqu’à 16h) sur le domaine afin d’en profiter jusqu’à la dernière seconde.\nLes présentes conditions de vente annulent et remplacent toute autre condition de vente diffusée antérieurement.\nEn raison de la petite taille de l’entreprise et que les forfaits offerts sont un prolongement de moi-même et de la manière dont j’ai choisi de vivre, les annulations ont des répercussions négatives très importantes. Par conséquent, notre politique est stricte, car une annulation de dernière minute nous laisse peu de temps afin de relouer le chalet. Si vous voulez annuler votre réservation 30 jours avant votre arrivée, il me fera plaisir de discuter avec vous d’une autre date. Toutefois, si le délai est en bas de 30 jours et qu’il n’y a aucune autre date de disponible, je vous offre la possibilité d’offrir votre séjour à un être cher.\nVotre employeur vous à remis gracieusement un séjour dans mon paradis boréal. Il est de votre responsabilité de réserver vous-même votre date de séjour. Vous pouvez me joindre via mon courriel. Toutefois, les textos (messsagerie texte) sont privilégiés car, je peux les recevoir partout en forêt. Mon téléphone cellulaire est TOUJOURS fermé lors de mes sorties de forêt. Soyez assurés que je reviendrai vers vous la journée même de votre demande de réservation.\nTARIFS ET CARTE DE MEMBRES\n350$ par nuitée\n20 cartes de membres à 10 nuitées\nseulement 20 cartes de membre disponibles !\nAppelez-nous ou écrivez-nous pour acheter votre carte.


Villa de 117m2 sur une surface de terrain de 672m2 joliment arboré avec palmiers et oliviers. Pièce de vie lumineuse de 50m2 donnant sur une terrasse orientée sud ouest avec piscine de 8x4m2 et une cuisine d'été. La cuisine américaine est entièrement équipée. L'étage se compose d'une suite parentale avec balcon terrasse surplombant la piscine, un dressing, une salle de bain avec baignoire et douche à l'italienne et de deux autres chambres. Prestations de qualité: baies vitrées en aluminium, visiophone, cuisine équipée à l'agencement d'exception, alarme, portail électrique, ...le chauffage est électrique par le sol grâce à un système de géothermie. Consommation eau/électricité/piscine: 1100/an.visites et renseignements jean luc vittoz 06.78.53.23.15 du lundi au samedi VITTIMMO Réf. annonce : MEB249;\nCette annonce achat vente maison 4 pièces à DARDILLY (69570), Rhône a été mise en ligne par un professionnel au prix de 564 000 €. Cette maison à vendre d'une surface de 117 m² . Si cette annonce immobilière d'achat vente maison 4 pièces DARDILLY (69570) vous intéresse, contactez le vendeur.


Les ex cadres du MAK et de l'Anavad réagissent: Halte à l'invective! | TaMuRT\nAccueil Kabylie Les ex cadres...\nLes ex cadres du MAK et de l’Anavad réagissent: Halte à l’invective!\nKABYLIE (Tamurt) – Ait Chebib, ex président du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie vient d’être accusé publiquement d’avoir « donné » un militant à la police algérienne, le communiqué est signé par Ferhat Mehenni et diffusé par son site internet officiel, Siwel. Depuis, une campagne de dénigrement contre Bouaziz Ait Chebib est menée sur les réseaux sociaux.\nNous, ex cadres du mouvement souverainiste kabyle dénonçons avec force ces pratiques d’un autre âge et apportons notre soutien total à M. Ait Chebib, accusé jusqu’à présent sans aucune preuve. Cette situation doit interpeller chacun de nous.\nLe MAK, Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie, a suscité une adhésion populaire et une sympathie internationale grâce à nous tous. Le mérite revient essentiellement à l’émergence d’une jeune élite responsable, proche du peuple et consciente des enjeux de l’heure. Il aura fallu 16 ans pour que la revendication souverainiste kabyle, qui transcende avec les revendications culturelles et linguistiques, se fraye un chemin. C’est cette formidable mobilisation de nos jeunes qui vient de voler en éclat. Toute voie discordante est vouée aux gémonies. Les démissions, en Kabylie et dans la diaspora, se suivent et se ressemblent.\nPar conséquent, nous, anciens responsables et cadres du MAK, jusqu’à présent, tenus par un devoir de réserve dans l’intérêt de la Kabylie, appelons les militants à la réflexion et à la vigilance. Nous assumons pleinement notre responsabilité historique et nous appelons toutes les énergies positives kabyles à la sérénité.\nChez nous, en Kabylie, le châtiment le plus infamant était réservé aux traitres. Ils étaient bannis de leurs villages et condamnés ainsi à l’errance pour le restant de leurs vies. Devant, la gravité de l’accusation du président du Mak-G.P.K., tous les Kabyles attendent des preuves pour pouvoir en juger eux-mêmes. A défaut, de preuves probantes, l’accusateur endossera l’entière responsabilité. Aujourd’hui, plus que jamais, la Kabylie a besoin d’un débat serein, respectueux et responsable.\nLyazid Abid, ex vice-président du GPK\nAhviv Mekdam, ex ministre\nNafaa Kireche, ex minisre\nZahir Boukhelifa, ex cadre du MAK\nDany Vuray, Membre fondateur du GPK\nNacer Tigrine, ex responsable du réseau ANAVAD).\nHsen Ammour, ex cadre du MAK\nKader Dahdah, ex conseiller du président de l’G.P.K..\nSadek Hadjali, ex cadre du MAK\nFarid Athouali, Ancien responsable à l’organique du Réseau G.P.K.\nBillet PrécédentAppel à la manifestation le 2 juillet à la place de la Bastille\nBillet SuivantAli Belhadj salue l’assassinat de Mouhamed Boudiaf\nMarche du RCD à Tizi-Ouzou\nLa guerre déclarée par le régime algérien contre la Kabylie\nMme Rahmouni Fatiha, ancienne cadre du MDS rejoint le MAK\nLa foi en débat à Aokas


Principales adventices des légumineuses alimentaires \t- Agrichem Algérie, Votre partenaire agricole\nPrincipales adventices des légumineuses alimentaires\nLe problème des adventices a toujours été un des freins au développement (extension des superficies et augmentation des rendements) des légumineuses alimentaires en Algérie. Les légumineuses alimentaires ont une croissance lente au début de leur cycle évolutif. C’est durant cette période qu’elles sont sensibles à la compétition des adventices. Ce sont les dicotylédones à levée tardive (printemps) qui posent plus de problèmes: Faux -fenouil , Renouée des oiseaux, Coquelicot,Vaccaria pyrimidata, Chamomille, Gaillet, Lamier, Fumeterre, mais aussi graminées: Folles-avoines et Bromes.\nPour la culture de pois chiche, le désherbage chimique est indispensable dans le cas du pois chiche d’hiver. Le désherbage chimique est aussi efficace que les nombreux désherbages manuels. Mais il est plus économique(cout/ha) en cas de grandes superficies. La phase qui sépare le stade ramification du stade floraison du pois chiche, soitune durée de 35 à 40 jours, est la plus sensible aux adventices annuelles. Cette phase, est par contre, la plus résistante à l’anthracnose ( maladie fongique)\nPour la fève, la phase sensible se situe entre le 10 eme et le 40 eme jour après la levée de la culture .Un désherbage manuel, effectué 10 à 15 jours après la levée de la culture, est souvent suffisant pour avoir une culture propre d’adventices, donc un rendementen grain interessant (15 à 20 q/ha).


La question de l'énergie utilisée dans les activités humaines n'est pas réductible ni à une question technique ni à une question économique. Du feu à l'énergie nucléaire, en passant par l'eau, le bois, le charbon et le pétrole, les différentes énergies entrent dans différents fonctionnements socio-politique et socio-économique, dans autant de formes de civilisation, dans lesquels se dynamisent plusieurs types de conflit. S'il nous est difficile de reconstituer les différents conflits, notamment entre espèces d'hominidés, qui sont engendrés par certains types de coopération/conflit, et qui eux-même en engendrent d'autres, nous avons en notre possesion une quantité d'informations de tout genre pour comprendre ceux qui tournent autour de l'eau, le bois, le charbon, le pétrole et l'énergie nucléaire.\nIl existe des liaisons, qui se retrouvent à de nombreux endroits comme en de nombreux temps du monde entre formes d'énergie, types d'urbanisation, modes de production, rapports sociaux, rapports entre l'humanité et la nature. Les études de Fernand BRAUDEL sont à cet égard bien utiles, notamment pour les périodes pré-industrielles et préparant les périodes industrielles proprement dites. Dans des oeuvres militaires ou des études stratégiques se retrouvent l'importance considérable des lieux possibles de production d'énergie, avec tous les appareils de mines, de communication et d'exploitation, parfois très claisemés et parfois très rares à la surface de la planète, sans compter la répartition très inégale des terres et des mers directement utilisables. Dans des études économiques, notamment sur l'émergence et le fonctionnement du capitalisme, sur ses différentes crises parfois, défilent des événements où l'énergie a une bonne place. Enfin, la géopolitique de l'énergie, entendre celle du pétrole et du nucléaire explique bien des conflits et bien des guerres.\nCe qui apparait moins toutefois, dans beaucoup moins d'études, c'est la liaison, surtout après la période pré-industrielle, entre la manière dont est extraite, canalisée et consommée l'energie et la forme des sociétés. Forme des sociétés en tant que structure technique mais aussi politique.\nDéjà les luttes autour du pétrole ne sont connues que des années après, vu le succès de l'opacité organisée des entreprises pétrolières. Avec le nucléaire, le civil et le militaire étant extrêmement liés dans leur genèse et dans leur fonctionnement (politique de secret militaire et industriel), apparait encore plus, avec l'utilisation de l'électricité produite de manière concentrée et distribuée ensuite à travers des réseaux extrêmement complexes, des dysfonctionnement dans les processus dits démocratiques. Concentration d'énergie peut rimer, à certains égards, avec concentration de pouvoir.\nSi le pétrole en tant qu'energie est devenu indispensable dans les transforts de toutes sortes, l'électricité (qu'elle soit d'origine hydraulique, thermique ou nucléaire d'ailleurs) est devenu indispensable à la vie de tous les jours...\nD'ailleurs, que ce soit pour l'eau ou pour le nucléaire, la production de l'énergie est très liée avec un certaine organisation des pouvoirs et une certaine réparation des bénéfices économiques.\nLe problème clef dans l'évolution de la civilisation matérielle, nous explique Fernand BRAUDEL, réside dans les sources d'énergie. Dans son étude en trois volumes qui porte surtout sur les XVe-XVIIIe siècles, l'historien français indique, qu'entre ces deux siècles, "l'homme dispose (...) de sa propre force ; de celle des animaux domestiques ; du vent ; de l'eau courante ; du charbon de bois ; du charbon de terre." La maitrise du feu appartient déjà à une période longtemps antérieure, et il ne discute que peu - mais il le fait par ailleurs - de l'utilisation de la force humaine : esclavage et servage. "Au total, de sources diverses, poursuit-il, encore modiques, d'énergie. Le progrès aurait consisté à miser, nous le savons, instruits par les événements à venir, sur le charbon de terre, utilisé en Europe dès les XIe et XIIe siècles, et en Chine, (...), dès les le IVe millénaire avant l'ère chrétienne ; surtout à l'employer systématiquement, sous forme de coker, dans la métallurgie du fer. Mais les hommes mettront très longtemps à reconnaître dans le charbon autre chose qu'un combustible d'appoint. la découverte du coke elle-même n'entraÏna pas aussitôt son usage."\nAprès avoir exposé la longue hésitation en Europe comme en Chine de faire appel à une autre forme énergie que la force humaine, de nombreux textes argumentant sur les possibilités respectives de l'homme et de l'animal dans les travaux des champs, Fernand BRAUDEL constate que "la condition du progrès, sans doute, (...) est un équilibre raisonnable entre le travail omniprésent de l'homme et les autres sources énergétiques de remplacement. C'est un profit illusoire que l'homme les concurrence outre mesure, comme dans le monde antique et en Chine où le machinisme a été finalement bloqué par le travail à bon marché des hommes : esclaves de la Grèce et de Rome, coolies trop efficaces et trop nombreux de la Chine. En vérité, pas de progrès sans une certaine valorisation de l'homme. Qu'il soit une source d'énergie d'un certain prix de revient, et il faudra songer à l'aider, ou mieux à le remplacer.\n"Une relève de l'homme s'est opérée très tôt grâce aux animaux domestiques, luxe d'ailleurs fort mal réparti à travers le monde. L'histoire de ces "moteurs", (est) plus claire si l'on distingue, d'entrée de jeu, le Vieux et le Nouveau Monde." En Amérique, tout parait assez simple : seule le lama est suffisamment abondant pour être utilisé à (relative) grande échelle. Tout le s autres animaux sont venus d'Europe... Dans le Vieux Monde, "les jeux ont commencé depuis longtemps. D'où des situations très anciennes, compliquées". Compliquées, dans le ses où les ressources animales sont concentrées : presque rien dans les déserts ou seuls le dromadaire d'abord, puis le chemeau ensuite marque les traits des civilisations nomades, puis par extension la circulation des marchandises et des hommes entre civilisations sédentaires ou semi-sédentaires. "L'Islam a eu pratiquement le quasi-monopole d'un animal puissant pour les transports locaux, le labourage; les norias (...), enfin pour les liaisons caravanières à grande distance du Sahara, du Proche-Orient, de l'Asie centrale, toutes liaisons qui sont à inscrire à l'actif d'un ancien capitalisme agile. (...) L'Islam, maître (et longtemps) de toutes les communications interns du Vieux Monde, a trouvé dans cet outil l'élément décisif de sa primauté marchande. Le boeuf (plus le buffle et le zébu) s'est diffusé, quant à lui, à travers tout le Vieux Monde, arrêté seulement au Nord par la forêt sibérienne où le renne (sauvage et domestique) a son domaine, et plus au Sud par la forêt tropicale, notamment en Afrique, où la mouche tsé-tsé lui barre la route." Fernand BRAUDEL poursuit ensuite son analyse pour le cheval, avec des situations bien différentes en Europe et en Chine ou dans les pays de l'Islam, l'Occident connaissant un certain retard en ce qui concerne l'utilisation de cette énergie animale, ne le rattrapant véritablement qu'au XVIIIe siècle, tant sur le plan des activités agricoles, de transport ou militaires. Des problèmes énormes de transport, tant des marchandises que de personnes se posent alors dans les villes, pleines d'écuries, de centres de ravitaillement...\n"Avec les XIe, XIIe et XIIIe siècles, l'Occident connait sa première révolution mécanique. Révolution? Entendons par là l'ensemble des transformations qu'a impliquées la multiplication des moulins à eau et à vent. Ces "moteurs primaires" sont sans doute de modique puissance (...). Mais dans une économie mal fournie en énergie, ils représentent un surcroît de puissance considérable. Ils ont joué un rôle certain dans la première croissance de l'Europe." Il décrit l'opération "géniale" qu'a été le redressement de la roue à la verticale que réalisent les ingénieurs romains dès le premier siècle avant notre ère, véritable innovation technologique que ne connait pas, par exemple, la Chine. "Le moulin est devenu (...° l'outil universel, de sorte que, utilisée à plein ou non, la force des rivières s'impose partout, iméprativement. Les villes "industrielles" (et alors, quelle ville ne l'est pas?) s'adaptent au fil des rivières, prennent des allures de ville à demi vénitienne, du moins le long de trois ou quatre rues caractéristiques." Jusqu'au XVIIIe siècle, le moulin est une sorte de mesure standard de l'équipement énergétique de l'Europe préindustrielle." L'historien ne le mentionne pas, mais le couplage de ces moulins (pour moudre le blé) et des greniers confèrent à la classe qui les possèdent et qui les gèrent, qu'elles travaillent dans le cadre de la seigneurie, de la municipalité ou de la royauté, une puissance redoutable.\n"Aujourd'hui, les caculs relatifs à l'énergie laissent de côté le travail des animaux et, d'une certaine façon, le travail manuel des hommes ; souvent aussi le bois et ses dérivés. Or, avant le XVIIIe siècle, le bois, premier des matériaux courants, est une source importante d'énergie. Les civilisations d'avant le XVIIIe siècle sont des civilisations du bois et du charbon de bois, comme celles du XIXe le seront du charbon de terre. (...) L'omniprésence du bois a pesé hier d'un poids énorme. L'Europe, si bien partagée du point de vue forestier, en a tiré une des raisons de sa puissance. En face d'elle, l'Islam, à long terme, a été miné par la pénurie de ses ressources forestières et leur progressif épuisement." Ce bois qui sert à quasiment tous les usages, de la construction au chauffage, comme à la confection des objets métalliques (les forges sont également des lieux de concentration de puissance ; très tôt les autorités politiques tentent de s'en garantir le monopole). C'est l'occasion d'un gigantesque gaspillage qui entame plus de la moitié du patrimoine forestier dans toute l'europe. La forêt, qui est aussi representée comme mystérieuse et dangereuse, laisse la place aux espaces cultivés, aux chemins, L'accroissement des villes oblige à un énorme ravitaillement, "une vaste organisation des transports, l'entretien des voies d'eau qui servent au flottage, plus des réseaux marchands étendus, une surveillance des réserves pour lesquels les gouvernements mutliplient réglementations et interdictions."\nMalgré ces efforts de "rationalisation" de l'utilisation du bois, cette source d'énergie commence à manquer. "Doù des tensions qui ne cessent de s'aggraver avec l'essor du XVIIIe siècle. "C'est de cette crise, latente en Angleterre dès le XVIe siècle, que sortira à la longue la révolution du charbon de terre." Le charbon de terre occupe bien avant cette époque les postes mineurs que lui laisse le charbon de bois dans les chaufferies et les "fenderies", les tréfileries, celui-ci se véhiculant sur d'assez grande distance. "A l'échelle de l'Europe, il n'y a que deux réussites précoces d'une certaine ampleur, celle du bassin de Liège, celle du bassin de Newscatle en Angleterre" dès le XVe siècle." Surtout Newcastle qui donne au royaume anglais une supériorité en Europe.\n"(...) en deçà de la Révolution industrielle, il y a eu un stade préalable. Les attelages, les flammes de bois qui brûle, plus ces moteurs élémentaires au fil des rivières et du vente, plus une multiplication des hommes à l'ouvrage, tous ces éléments ont provoqué, du XVe au XVIIe siècle, une certaine croissance européenne, une lente montée de force, de puissance, d'intelligence pratique. C'est sur cette poussée ancienne que s'appuie un progrès de plus en plus vif à partir des années 1730-1740. Il y a eu ainsi, imperceptible bien souvent ou méconnue, une prérévolution industrielle, soit une accumulation de découvertes, de progrès techniques, quelques-uns spectaculaires, les autres qu'il faut comme déceler à la loupe : ces engrenages divers, ces crics, ces chaînes articulées de transmissions, ce "système génial bielle-manivelle", le volant qui crée la régularité de tout mouvement, les laminoirs, la machinerie de plus en plus compliquée des mines."\nCette description, menée également par Pierre LÉON et ses collaborateurs dans leurs ouvrages sur l'histoire économique du monde, est souvent bien globale, rendant intelligible les ressorts de la future domination de l'Europe. Mais peu d'études sociales existent encore sur les ressorts des conflits politiques et sociaux qui se trouvent dans les répartitions inégales des sources d'énergie et dans les stratégies d'accaparement de ces sources par des fractions bien précises des populations entrainées toutes entières dans ce progrès technique. C'est notamment par le développement de la métallurgie, de plus en plus présente dans les armées, que s'opèrent ces évolutions et ces concentrations de pouvoir. Il existe un certain enclenchement entre la fréquence des guerres, de plus en plus gournamdes de métaux façonnables par ces sources d'énergie, la montée des tensions sociales, notamment à l'intérieur des villes, la multiplication de conflits entre divers métiers, divers privilèges, divers pouvoirs locaux et nationaux, voire entre divers pouvoirs religieux et bob-religieux. Avant le XVIIIIe, voire le XIXe siècle, nous dit Fernand BRAUDEL, le fer n'est "pas capable, par sa masse à la production et à l'emploi, de faire basculer de son côté la civilisation matérielle. Nous nous trouvons avant la première fusion de l'acier, avant la découverte du puddage, avant la généralisation de la fonte au coke (...)..." Au XIXe siècle précisément commence l'ère des conflits sociaux de masse, avec face à face les propriétaires des moyens de production et les ouvriers utilisés souvent comme demi-esclaves. Les conflits sociaux entre classes sociales qui ne se mélangent pas sont alors la règle. Ils trouvent leurs origines dans cette maitrise technologique (monopolisée par la force ou simplement le plus souvent, par la connaissance réservée) par certaine classes sociales des processus de réalisation des sources d'énergie aux sources de pouvoir politique.\nLouis PUISEUX, à partir d'un questionnement sur la place de l'énergie nucléaire, explore retrospectivement les relations entre énergie et civilisation. "Quel rôle a joué, dans le développement des civilisations, l'utilisation par l'homme des formes d'énergie non humaines?" Il s'aide pour cela des analyses d'André LEROI-GOURHAN (Le geste et la parole, Albin Michel, 1963) et de Fernand BRAUDEL (Civilisation matérielle, économie et capitalisme). La notion de grand processus d'extériorisation avancée par le premier vient d'une analyse de l'arrachement de l'homme au conservatisme biologique, de l'extension par des outils non biologiques propres de ses capacités. Par le feu, la force animale et les autres énergies s'enclenchent et perdurent les grands processus civilisationnels, jusqu'à l'apparition des grandes ensembles politiques et de l'Etat. L'analyse même de ces grands processus civilisationnels par le second, indique la lente montée de l'utilisation de quantité d'énergies de plus en plus importante, tirée de l'exploitation du bois, du charbon, puis du pétrole. Ce dernier aborde aussi la formation du capitalisme avec tous les conflits inhérents à cette économie.\nQuantitativement, il n'y a eu qu'une seule révolution énergétique, celle du charbon et du pétrole. "Et c'est bien l'énergie, cette fois, qui opère la révolution. Le bond prodigieux du XIXe siècle tient dans le fait que le charbon répond tout à la fois à la fabrication d'acer, à la force motrice pour tirer le minerai comme pour faire tourner les machines-outils". Le siècle de la vapeur est aussi celui de l'asservissement le plus écrasant du travailleur manuel. André VARAGNAC (La conquête des énergies, Hachette, 1972) analyse les conséquences de l'utilisation de plus en plus importantes des "énergies auxiliaires", "si puissantes et si commodes à utiliser qu'ils ont commencé à éliminer inexorablement les moteurs musculaires, animaux et humains", en même temps, précise Louis PUISEUX, que les croyances religieuses : "pour assurer une bonne récolte, mieux vaut désormais consulter l'ingénieur agronome que la Sainte Vierge".\nDu panorama de l'histoire parcourue, survolue, Louis PUISEUX retient deux éléments :\n- Le technicien fait toujours autre chose que ce qu'il croit faire. Les exemples abondent, du chasseur paléolithique au paysans néolithique, du tisserand anglais au travailleur de l'électro-nucléaire. Chacun oeuvre pour sa survie et sa vie à court terme alors qu'il concourt à la lutte des classes ;\n- Toute l'histoire humaine peut être lue comme le déploiement d'une dialectique de forces opposées, les unes centripètes, tendant à l'unification, du village, de l'empire, de la planète, les autres centrifuges, tendant à la diversification des individus, des propriétés, des villes, des régions, des groupes ethniques, des cultures.\nLouis PUISEUX, La babel nucléaire, Editions Galilée, 1977 ; Sous la direction de Pierre LÉON, Histoire économique et sociale du monde, en 6 volumes, Armand Colin, 1978 ; Fernand BRAUDEL, Civilisation matérielle, économie et capitalisme, en 3 volumes, Armand Colin, 1979.\n28 novembre 2012 3 28 /11 /novembre /2012 15:49\nDans ses Notes Critiques (1949-1969), HORKHEIMER écrit que "seul l'individu est quelque chose", rappelle Yves CUSSET et Stéphane HABER dans leur Vocabulaire de l'École de Francfort.\nDans ces Notes, l'individu est l'unité la plus petite et la plus concrète de la vie, en-deçà de laquelle il n'y a plus rien, unité en tant que telle irremplaçable, au nom de laquelle bonheur et liberté peuvent encore avoir un sens et être promis. Mais il est devenu aussi l'unité la plus abstraite, entité interchangeable dans la sphère de l'équivalence marchande, titulaire d'une autonomie abstraite, exemplaire d'une société administrée, quantité négligeable de la totalité sociale. L'individu est pour lui l'oubliée de la modernité : au nom de l'individu et de ses libertés, la société bourgeoise a créé les conditions de sa liquidations.\nÉmancipation et dissolution de l'individu\nLes deux auteurs insistent sur le fait, à rebours de certaines utilisations faites par des milieux plutôt favorables au libéralisme, faisant par là de l'individu un élément de machine de guerre idéologique contre toutes mesures socialistes, qu'on ne peut comprendre l'importance de la notion d'individu pour les membres de l'EF sans prendre d'emblée en compte le processus dialectique au sein duquel elle se trouve prise, cette "dialectique de la société bourgeoise" (Notes Critiques et Eclipse de la raison). Dans cette dialectique, ils voient l'individu sauvé de l'oppression féodale pour être sacrifié à une humanité abstraite.\nL'émancipation de l'individu annonce déjà sa dissolution. Elle s'opère à travers l'affirmation de ses droits fondamentaux dans la société bourgeoise, affirmation qui a pour envers son intégration à un ordre social où se dissout son individualité concrète. L'hyper-valorisation de l'individu annonce déjà sa dissolution dans un universel abstrait, l'universalité de l'échange marchand où, soumis à la loi de valeur, les individus deviennent eux-mêmes des entités interchangeables. "Fonctions de la société d'échanges, le processus d'émancipation de l'individu se termine dans l'abolition de l'individu, par son intégration" (ADORNO, Dialectique négative). Sous le nom d'individu se cache dans la pratique son contraire : l'homme unidimensionnel des sociétés libérales (MARCUSE), l'agent de pratiques impersonnelles.\nIl s'agit bien pour Yves CUSSET et Stéphane HABER, de dialectique, à la lecture des auteurs qui se réclament ou sont rattachés à l'EF : l'individu oublié dans ce processus ne renvoie pas à un passé mythique, celui d'un sujet unique, authentique et irremplaçable, se suffisant à lui-même. L'individu est oublié dans le sens où ce processus, en le niant, le révèle aussi à lui-même : il demande à exprimer les souffrances que la société l'oblige à taire, il se présente non pas comme authentique, mais comme mutilé, non comme un sujet autonome, mais comme une subjectivité fragmentaire, contradictoire, soumise à la pression de pratiques sociales hétéronomes. Ce "quelque chose" que seul l'individu est, est littéralement un résidu, c'est-à-dire ce qui demeure, mutilé, irréconcilié, nié, inexprimé, derrière les couches sédimentées de la domination sociale, et qui ne peut revenir au jour par la force abstraite de l'affirmation de soi, mais par la médiation d'une solidarité incompatible avec la loi de l'échange. La souffrance et la misère de l'individu disent à la domination sa vérité (ADORNO, Minima Moralia).\nLa critique de la société proposée par l'EF, en tout cas à partir des années 1940 quand la thématique de l'individu devient récurrente, ne se fait donc pas d'abord dans la perspective d'une pratique sociale émancipée que pourrait porter un hypothétique sujet collectif de l'Histoire, "un sujet plus vaste que l'individu" auquel croit encore le HORKHEIMER de 1937 (Théorie traditionnelle et théorie critique), mais dans le cadre d'une reconquête utopique de l'individuel face à la domination sociale. Avec la conscience que cette reconquête n'en passe pas moins par une solidarité elle aussi réprimée. C'est là que réside précisément le caractère utopique de l'entreprise : l'individu n'est plus pensable sans une solidarité que ne peuvent que faire régresser les progrès du capitalisme avancé et de son idéologie de l'individu. L'utopie consiste à "briser le conformisme et à fonder la solidarité sans laquelle l'individu n'est pas pensable" (NC).\nL'Ecole de Francfort pose moins le problème traditionnel de la liberté en général (le terme allemand Mündigkeit a d'abord le sens juridique d'être reconnu et de se reconnaître comme adulte) qu'elle n'interroge les dynamiques de libération et d'accroissement de la puissance d'agir qui, dans certaines conjonctures, se fraient des voies dans la vie sociale en produisant des effets de subjectivation individuelle et collective. Les théoriciens critiques insistent tous sur la dimension intellectuelle de ce mouvement d'arrachement : l'émancipation vraie est d'abord l'effet d'un savoir qui désillusionne, d'une prise de conscience qui restitue le sujet à lui-même à la fois théoriquement et pratiquement ou, du moins, elle se rattache à un tel savoir. Mieux encore, il existe une affinité profonde entre la raison en général et l'émancipation, affinité que le concept d'auto-réflexion permet de saisir. La philosophie, et plus généralement la connaissance critique, engagée dans un travail d'élucidation par soi-même du sujet qui dissout les obstacles à la lucidité, ne peuvent que se reconnaître dans la tâche de promouvoir l'émancipation en général. (Yves CUSSET et Stéphane HABER).\nS'inspirant directement des thèmes marxistes dans ses premiers textes, HORKHEIMER soutient d'une part l'émancipation d'une classe particulières (le prolétariat), comme émancipation de l'humanité en général et d'autre part que la révolution constitue la forme souhaitable de cette émancipation à venir. Au fil des textes des membres de l'École de Francfort, cette conception de l'émancipation fait place régulièrement à une critique, ou plutôt un délaissement dans les écrits, à la fois de la voie révolutionnaire et de cette forme d'émancipation, compte tenu des expériences à l'Est et de l'intégration du monde ouvrier au système capitaliste. HABERMAS exprime cette tendance en son aboutissement en mettant en avant un enracinement de l'émancipation jusque dans le langage plutôt que de l'adosser à un activisme (notamment dans sa Théorie de l'agir communicationnel). Dans une sorte de retour du balancement, au gré de l'intensité de la crise du système capitalisme, des membres de l'EF, comme Axel HONNETH reviennent sur les différentes positions des aînés et d'HABERMAS, considérant sa démarche comme une impasse, et voulant renouveler la Théorie Critique dans son ensemble. S'il rejoint amplement le paradigme de la communication développé par HABERMAS, plusieurs de ses textes (Conscience morale et domination de classe, 1981 ; Capitalisme et réalisation de soi : les paradoxes de l'individuation, 2002) recherche en dehors des règles formelles de la communication, les fondements (à partir des éléments tirés des sciences sociales, de la psychanalyse et de la sociologie en particulier) d'une émancipation à partir des expériences morales de l'injustice et renoue d'une certaine manière avec des thèmes centraux dans l'analyse de Karl MARX : la place du travail, la praxis sociale... Il cherche à exprimer dans la théorie un processus pratique d'émancipation qui va au-delà de la posture "expressive".\nUne certaine analyse de la modernité\nL'EF constitue un des courants intellectuels pour lequel la tâche de "penser le présent", de "saisir son temps par la pensée" (HEGEL) apparaît comme constitutive pour la philosophie - laquelle, en même temps, ne se réduit pas à cela - est plus philosophie politique que philosophie "pure" - et, plus généralement, pour tout exercice de la raison conscient de lui-même. A l'exemple des philosophies de l'histoire et des sociologies classique, on définit, dans l'EF, le présent historique par excellence, le présent de la pensée, comme "moderne" : il s'y agit de manière privilégiée de cette forme sociale, d'abord apparue en Europe, qui se marque par la montée en puissance de la raison dans la vie des hommes et dans les mécanismes sociaux.\nDans la continuité des théoriciens antérieurs de l'EF, HABERMAS identifie un certain nombre de traits et de tendances caractéristiques de l'époque moderne :\n- désenchantement du monde et sécularisation de la connaissance ;\n- scientifisation et technicisation des pratiques ;\n- avènement d'un rapport critique et distancié aux traditions et aux coutumes ;\n- différenciation irréversible des sphères de l'activité et de la pensée humaine - l'art, la science, le droit, la politique, etc ;\n- emprise croissante des structures de régulation anonymes liées à l'économie capitaliste et au pouvoir étatique-administratif ;\n- individualisme croissante ;\n- extension tendancielle des formes de légitimation de la morale et du droit par la discussion et l'accord intersubjectif ;\n- émancipation d'une sphère publique de discussion...\nCe dernier auteur défend l'idée selon laquelle ces traits, qui ont une parenté structurelle, possèdent une signification universelle, en ce sens que toute formation sociale qui s'arrache à un mode de socialisation traditionnels serait amené à connaître des phénomènes analogues. Les caractères de la modernité occidentale résultent bien d'une évolution à l'échelle universelle qui conduit à un niveau d'organisation sociale à la fois plus complexe et d'une nature différente, même s'il faut se garder de parler de nécessité historique (à la manière d'un certain marxisme) et maintenir la thèse pluraliste de WEBER selon laquelle une évolution sociale allant dans le sens de la rationalisation peut conduire à des formes de vie sociale infiniment diverses.\nNéanmoins, l'expérience occidentale, qui semble de nos jours s'étendre à la planète, quoique de manière parfois superficielle, a en même temps été marquée par une rationalisation partielle et contrariée (laquelle rationalisation semble encore plus partielle et parfois plus contrariée lorsqu'elle est considérée par certaines élites dans le monde comme le modèle à suivre) : la complexification de la société, la multiplication et l'enrichissement des sphères de l'activité humaine, l'élargissement des savoirs et des pouvoirs, tout cela, qui n'est pas négatif en soi, n'a pas été suffisamment complété ou compensé par le développement parallèle de la capacité des agents à intégrer ces apports, à les maitriser et à les faire fructifier au profit de l'épanouissement de chacun - d'où l'impression diffuse que la modernité a provoqué un certain assèchement des relations humaines, libérant des pouvoirs oppressifs et s'accompagnant d'une culture éclatée et coupée de la vie.Il faut donc se proposer comme tâche son rééquilibrage éthico-politique, l'avènement d'une modernité libératrice qui ait du sens et représente un enrichissement effectif de la vie humaine. Cela ne pourra provenir que du développement des dispositions, des pratiques et des institutions qui favorisent la volonté de contrôler les systèmes, de promouvoir ensemble l'autonomie solidaire et l'esprit de responsabilité tels qu'ils s'incarnent le plus clairement dans une morale de la réciprocité généralisée ainsi que dans une politique démocratique exigeante. Tel est du moins l'horizon de la tentative indispensable pour corriger l'unilatéralisme du syndrome moderne où, face à un "monde, à la fois objectivé par la connaissance instrumentale et intériorisé dans le subjectivisme, les représentations de la morale visant une autonomie enracinée dans la réconciliation communicationnelle n'ont aucune chance sérieuse de percer : l'éthique de la fraternité ne trouve aucune lieu institutionnel où elles puisse assurer durablement sa reproduction culturelle" (Théorie de l'agir communicationnel, tome 1). (Yves CUSSET et Stéphane HABER)\nD'autres auteurs, comme Axel HONNETH, estiment que cette approche a tendance à camoufler l'aspect conflictuel des rapports sociaux et passe un peu trop vite à la recherche d'une fraternité universelle. Mais l'ensemble des auteurs de l'EF partage le diagnostic qui précède sur la modernité. Certains réfléchissent plus au pronostic engagé par l'existence de véritables pathologies sociales induites par le système capitaliste, et veulent renouer avec des praxis qui fassent de la post-modernité autre chose qu'une continuité pure et simple, améliorée dans le contrôle social et l'intériorisation, de la modernité que nous connaissons.\nYves CUSSET et Stéphane HABER, Le vocabulaire de l'École de Francfort, Ellipses, 2002.\nAxel HONNETH, La société du mépris, Vers une nouvelle Théorique critique, La Découverte, 2006. HABERMAS, Théorie de l'agir communicationnel, Fayard, 1987 ; Le discours philosophique de la modernité, Gallimard, 1987. ADORNO, Dialectique négative, Payot, 1978 ; Minima Moralia, Payot, 1980. HORCKEIMER, Eclipse de la raison, Payot, 1974 ; Notes Critique (1949-1969), Payot, 1993 ; Théorie traditionnelle et Théorie critique, Gallimard, 1974 ;\nRelu le 30 janvier 2021\nPériodique français consacré, de manière très large, à l'approche sociologique et philosophique de l'Ecole de Francfort, fondé par Jean-Marie VINCENT (1934-2004) en 2001, se présente comme une revue transdisciplinaire orientée à gauche. Fondée à la suite de la disparition de Futur antérieur (revue que Jean-Marie VINCENT dirigeait avec le philosophe italien Toni NEGRI, dans le cadre du département de sciences politiques de l'Université Paris VIII), la revue, sans parution régulière, mais au rythme des travaux se voulant une lecture de "Marx après les marxismes", rassemble, avec pour directeur de publication Alexander NEUMANN, Denis BERGER, Julien BORDIER, Hélène CHATROUSSAT, Lucia SAGRADANI (rédactrice en chef), entre autres, dans un comité de rédaction qui se situe dans la foulée des travaux de l'EF.\nUne première série (2001-2003, Éditions Syllepse) portaient sur L'émancipation sociale, L'introuvable troisième voie, Les nouveaux mythes du capitalisme, Sciences sociales et engagement (4 premiers numéros), une seconde (2005-2007, Éditions Parangon), sur Barbaries, résurgences, résistances, La Théorie critique - héritages hérétiques, Mouvement social et politiques de la transgression, Subjectivités libres et critiques de la répression, Les frontières de la politique (n°5 à 9-10) et la troisième série (Depuis 2008, Éditions Variations), toujours en cours, avec une édition électronique, aborde des sujets précis comme sur Mai 68, La Haine (printemps 2011) ou la Critique du travail (été 2012). Les numéros 5 à 10 sont proposés en téléchargement libre sur le site de la revue : http://theoriecritique.free.fr. Et les numéros 11 à 17 sur la plate-forme revues.org, ce depuis 2011. Enfin, on peut considérer l'ouverture d'une quatrième série en 2011, par l'adhésion de la revue à la fédération de revues revue.org.\nParaissant une fois environ par an depuis 2016, la revue aborde les sujets Pour une gauche érotique (n°23, 2020), Gorz, l'intempestif (2019), Expériences oppositionnelles (2017), Critique des humanités numériques (2016, après un numéro paru en 2013 (N°18) sur la poésie comme arme chargé de futur.\nPour les membres du comité de rédaction "lorsque l'ordre du monde a été contesté de nouveau, au début des années 2000, Variations a fleuri (...). Notre revue est toujours là pour transgresser les discours établis, fussent-ils universitaires. Portée par un héritage hérétique, celui de la Théorie critique. Aujourd'hui, des auteurs comme Adorno, Benjamin, Fromm et Marcuse sont bien connus, mais semblent enfermés dans le musée des grands classiques. Nous voulons les ramener à la vie intellectuelle à travers nos débats. (La revue) a l'ambition démesurée de déborder le périmètre que le champ académique veut accorder à la Théorie critique, en dialoguant avec les mouvements sociaux, en faisans connaître les débats internationaux contemporains extrêmement vifs qui se nouent actuellement autour de ce courant. Cette ambition, cette exigence de la revue, pourrait faire sourire si Variations n'avait pas publié les premiers textes d'auteurs mondialement connus, qui s'inspirent directement de la Théorie critique, ce qui a par la suite permis d'éditer leurs livres en français, grâce au concours des membres de la revue. (...) L'effort théorique de Variations s'oppose dans le même temps au repli intellectuel. La revue cherche au contraire à nommer les expériences contemporaines, inachevées, latentes que la crise des sociétés engendre, au Nord comme au Sud. (...) Après la chute du mur de Berlin, du stalinisme, et au moment où la marchandisation mondiale démarrait sa grande fête triste, le courant actuel de la Théories critique promet de corroder aussi bien le récit capitaliste que les bureaucraties mortifères qui voulaient entraîner Marx dans leur tombe. Des entretiens inédits avec André Gorz et Edgar Morin ont nourri cet esprit de résistance dans nos colonnes. (...) Au fond, l'expression d'École de Francfort est trompeuse. Le programme de recherche original du courant chaud de la Théorie critique - et dont Jürgen Habermas se souvient manifestement très mal - a été ébauché en 1922 : "Grève de masse, sabotage, vie internationale du syndicalisme, analyse sociologique de l'antisémitisme, marxisme, parti et masse, modes de vie des différentes couches de la société"... (projet de l'Institut de recherche en sciences sociales de Francfort). En ce sens, nous ne définissons pas les thèmes qu'il s'agirait d'exposer, mais les sujets viennent plutôt à nous, à travers l'actualité lancinante ou dès que le collectif de rédaction éprouve le désir de mieux comprendre tel ou tel événement ou débat. (...)".\nUne Collection d'essais La Quatrième Génération est animée par la revue, qui permet aux auteurs de s'exprimer plus longuement. En 2012, La Quatrième Génération propose déjà trois essais en ligne : Conscience de classe, la sociologie critique de l'École de Francfort (Alexander NEUMANN, 2010) ; Les contre-pouvoirs de Foucault (Michael KOZLOWSKI, 2011); Critique du travail. le faire et l'agir (réédition, Jean-Marie VINCENT, 2012). Les essais de cette collection sont disponible sur le site http://theoriecritique.free.fr.\nVariations, Éditions Delga, 38 rue Dunois,, 75013 Paris\nRelu le 1 février 2021\nLa revue d'analyse marxiste Contretemps, fondée en 2001 par le philosophe Daniel BENSAÏD (1946-2010), se présente comme une revue indépendante, clairement engagée dans la mouvance anticapitaliste, mais non partisane. Outil dense de la mouvance trotskiste, cette revue se situe après la chute du Mur de Berlin et la fin du régime soviétique, dans une interrogation sur la lutte quand l'horizon révolutionnaire s'éloigne.\nEn rupture avec la conception marxiste traditionnelle, le philosophe français, avec Mateo ALALUF, Stéphane BÉAUD, Philippe CORCUFF, Samuel JOHSUA, Bernard LAHIRE, Gérard MAUGER, Dominique PESTRE, Michel PIALOUX, Pierre ROLLE et Jean-Marie VINCENT, se penchent, dans le numéro 1 de la revue sur Le retour de la critique sociale : Marx et les nouvelles sociologies.\nDaniel BENSAÏD et Philippe CORCUFF, dans une présentation de la revue écrivent : "On prétend qu'il faut vivre avec son temps, il faut non moins savoir penser à contretemps, de manière intempestive ou inactuelle, "à rebrousse-poil" disait Walter Benjamin. Avec son temps et à contretemps : ne s'agit-il pas d'inventer une politique du temps présent où la danse du virtuel l'emporte sur le piétinement du réel, où l'éclosion des "peut-être" brise le cercle de l'éternel retour? La solitude éthique de l'homme sans dieu ne pourrait-elle s'apaiser dans une action politique refusant obstinément de croire à l'incroyable, c'est-à-dire à l'éternité de la marchandise et de la domination, cette "fin de l'Histoire" nous présentant le nouveau siècle comme l'entrée dans une hibernation temporelle? Pour cela, on doit sans doute repousser les voix des sirènes postmodernes, qu'il s'agisse des éloges en vogue de l'émiettement de la pensée et des luttes, dans un small is beautiful désarmant face aux avancées de la "globalisation" marchande, ou du scepticisme blasé d'anciens combattants revenus de tout sauf de leur ego. Mais on ne peut pas, non plus, retourner tel quel aux certitudes de la Modernité, ces concepts à majuscules (l'Humanité, la Raison, le Progrès, le Peuple, etc.) qui ont perdu de leur superbe dans les fracas du siècle qui vient de s'achever (le judéocide, le stalinisme, le colonialisme, l'impérialisme, le racisme, les catastrophes et les menaces écologiques, le triomphe de l'inégalité capitaliste sur la planète...).\nOn a besoin aujourd'hui de quelque chose comme des Lumières tamisées (qui ne sauraient se confondre avec le couvre-feu où tous les chats sont gris) à la recherche de formes alternatives de globalisation, dans la ferme certitude de l'incertitude, et donc du risque, de l'erreur et du provisoire inclus dans tout pari. Des Lumières mélancoliques, qui n'opposent pas la tradition (des cultures enfouies des opprimés et des pensées critiques marginalisées) à l'horizon d'un avenir radicalement autre. Car pour résister à l'air du temps et tenter d'ouvrir un nouveau chemin, il vaut mieux être lesté d'un passé qui reste à advenir. Comment, sans le recours à une telle mélancolie active et radicale, trouver les ressources d'un décalage nécessaire avec les évidences aveuglantes et aveuglées des "Z'élites"? L'aventure politique, comme l'aventure esthétique et l'aventure amoureuse, nourrie du souvenir d'instants d'éternité, d'événements impromptus et inoubliables, mais aussi d'un sens du tragique (la Barbarie peut gagner, la tristesse peut être au rendez-vous), nous lance dans l'avenir comme un coup de dés. De tels paris n'ont-ils pas plus de souffle que les habitudes paresseuses de la gauche gestionnaire? (...)".\nDans le comité de rédaction, on relève les noms de Ludivine BANTIGNY; Juan Sebastian CARBONELL, Gilles MARTINET, Grégory SALE, en compagnie d'une vingtaine d'auteurs. La direction de la publication, Fanny GALLOT et Ugo PALL et la rédaction dans son ensemble signalent que leurs articles sont libres de droit et sans utilisation commerciale.\nDepuis ce premier numéro, fait dans le prolongement d'une journée d'études en octobre 2000 sur les rapports entre les marxismes et sociologies critiques, les fondateurs de la revue entendent renouveler la réflexion marxiste, en prise directe sur les luttes contre la mondialisation capitaliste.\nUne nouvelle formule est lancée en 2009, avec les Éditions Syllepse comme éditeur et le lancement d'un site Internet, qui est plus qu'une simple extension de la revue papier. Les titres portent sur De quoi quoi le communisme est-il le nom? Frantz Fanon, cinquante ans après, La nouvelle gauche anticapitaliste, Révolutions arabes... Le Moyen-Orient sous les ruines de Gaza, dans une cent-cinquantaine de pages pour chaque numéro, avec une parution trimestrielle.\nLe numéro 13 (premier trimestre 2012) de la revue porte sur 2012, Sarkozy, et après? avec des contributions entre autres de Francis SITEL, Stéphane ROZÈS et Rémi LEFEBVRE.\nLe numéro 48, paru fin janvier 2021, porte sur la Commune de 1871, avec des articles entre autres de Michèle RIOT-SARCEY (De la "tricoteuse" à la "pétroleuse ou les figures répulsive de la "femme publique"), Pierre SORLIN (L'observateur lointain, Marx témoin de la Commune), Antoine Delalande (Entretien 1871-2021 : solidarités ouvrières et rôle de l'État).\nContretemps, Revue de critique communiste, 88, rue de Bagnolet, 75020 PARIS.\nwww.contretemps.eu ; www.syllepse.net.\nPublished by GIL - dans REVUES ECONOMIE SOCIOLOGIE


Blog de TheWorld - Blog de TheWorld - Skyrock.com\nBlog de TheWorld\nTon blog Fiction\nBienvenue à toi petit visiteur et bonne visite sur TheWorld ツ\nMon prénom comporte 7 lettres. Ma vie se résume en plusieurs passions : l'écriture, l'équitation et la photographie. Vous me connaissez peut être à travers mon blog de citations : MonMondeDeCitations.\nAprès un ancien blog fiction sur la série Heartland que j'ai désormais supprimé, j'avais envie de repartir de zéro. De tout réécrire, de tout recommencer. Mais pour que ma fiction soit accessible à tous, j'ai décidé de l'écrire autour d'un thème assez délicat. Un thème que tout le monde peut vivre.\nTu souhaites être prévenu(e) des nouveaux chapitres ? Alors, il te suffit de t'inscrire à la Newsletter en un commentaire. Plutôt simple, non ?\n# Posté le lundi 29 juin 2015 03:56\nMoi, Émilie, 22 ans, solitaire. Solitaire depuis le 30 janvier 2015. Depuis ce terrible jour où mon sommeil a coûté la vie de trois personnes. Je ne m'en remettrai jamais, c'est sur. Comment peut-on vivre au dépens de cela ? Et pour clore le tout, personne n'est là. Personne n'est là pour me soutenir. Mes parents se sont exilés depuis des années dans le sud et mon frère fait des études à l'étranger. Parfois, je me demande ce que je fais sur cette Terre. Et je cherche désespéramment un sens pour ma vie ...\n# Posté le lundi 29 juin 2015 04:27\nModifié le lundi 29 juin 2015 07:30\nNous sommes dimanche. Je suis triste, désespérée, déprimée, enfin comme tous les autres jours. Pour me changer les idées, je décide enfin de sortir de mon petit chez moi. Je sors enfin de cette maison depuis l'accident. Je marche. Pour aller où ? Je ne sais pas. Je marche, encore et encore, le regard dans le vide, les cheveux dans le vent. Le destin m'emmènera là où il le veut, je m'en fiche. Au point où j'en suis, de toute façon. Des cris d'enfants résonnent au loin. Je décide de m'en approcher. Une grande place s'affiche devant moi. De nombreux banc. C'est un marché. Je marche dans les rangs. Soudain, un marchand crie mon nom.\nMarchand -me pointant du doigt- Hé toi ! Tu ne serais pas Émilie ? La jeune petite idiote qui a tué trois personnes ? -s'approchant- Si, moi je crois bien. Et tu n'as pas honte de venir de promener là ? Reste chez toi ! Il y a une bonne ambiance dans ce marché et on veut que ça continue !\nJe pars en pleurs. Je ne peux plus supporter le regard des autres. Je me retourne quelques instants. Un jeune garçon semble énervé contre celui qui m'a parler violemment.\nLe jeune garçon -jetant les fruits qu'il avait dans la main- Non mais tu n'as pas honte ? Tu as vu la manière dont tu l'a rejeté ? Ce n'étais pas toi qui m'apprenais l'éducation quand j'étais plus petit ? Moi je m'en souviens très bien. Tu sais quoi ? Je ne te reconnaît plus ! -partant- Tu finira sans moi !\nMarchand -essayant de le rattraper- Fiston, attend ! Reviens, je suis désolé.\nJe regarde la scène depuis tout à l'heure, cachée derrière l'arbre. Le jeune garçon parti, pris de colère.\nMarchand -en colère- Merde !\nJe sortis enfin de ma cachette. J'avais perdu de vue le jeune garçon. Tout à coup, à ma droite, il réapparait en courant. Il viens dans ma direction. Je cours de toutes mes forces, paniquée. Il n'est pas très loin derrière moi. Heureusement, ma maison est toute proche. J'y pénétre avec rapidité.Je ferme la porte à clé. Je n'ai même pas le temps de souffler que quelqu'un toque à la porte. C'est lui, j'en suis certaine.\nÉmilie -timide- Oui ? Qui est ce ?\nLe jeune garçon -derrière la porte- Je suis le garçon du marché. Le fils de l'homme qui vous a violemment repoussé. J'avoue qu'au moment où je vous parle, j'ai honte. Mon père n'est jamais comme ça d'habitude. Donc je tiens à m'excuser pour son comportement. Je sais qu'il ne le fera de lui-même alors je le fais à sa place. Je ne suis pas comme lui, je suis quelqu'un de bien, moi.\nCachée derrière la porte, j'esquisse un sourire.\nÉmilie -curieuse- Comment t'appelles tu ?\nLe jeune garçon -souriant- Je m'appelle Raphaël. Et toi ?\nÉmilie -hésitant- Moi ?\nRaphael -rigolant- Ben oui toi ! Qui veut tu que ce soir d'autre ?\nÉmilie -souriant- Oui, que suis je bête ! -reprenant son sérieux- Je m'appelle Émilie.\nRaphaël - C'est un joli prénom. -surprit- Merde ! Mon père m'a vu ! Je dois y aller.\nJe n'ai pas le temps de répondre. Je m'assoit sur le sol, rêvant. Mais que suis je bête ! Il va tout raconter à son père, où j'habite ... Oh non ! Je ne dois plus le fréquenter.\n| Que penses tu de ce premier chapitre ? Dois je continuer ma fiction ? |\nModifié le lundi 29 juin 2015 12:25\nDesign by TheWorld\nCréation : 29/06/2015 à 03:46 Mise à jour : 01/07/2015 à 04:03


Slovaquie : Appeler à la liberté pour Wang Zhiwen devant l’Ambassade de Chine à Bratislava\nLe jeudi 11 août 2016, les pratiquants de Falun Gong se sont retrouvés devant l’Ambassade de Chine à Bratislava, en appelant à la liberté pour M. Wang Zhiwen. M. Wang, un pratiquant de Falun Gong ayant été soumis à une grave persécution en Chine, a récemment été empêché de se rendre à l’étranger pour retrouver sa famille.\nLa radio nationale et des sites de média en ligne ont couvert le rassemblement.\nLes pratiquants ont également laissé une lettre dans la boîte aux lettres de l’ambassade, réclamant la liberté pour Wang Zhiwen.\nLa banderole tenue par les pratiquants devant l’Ambassade de Chine à Bratislava déclare “Persécuté pour faire cela ?” et les pancartes “Libérez Wang Zhiwen – Laissez le retrouver sa famille”.\nLes pratiquants manifestent pacifiquement devant l’Ambassade de Chine à Bratislava, Slovaquie.\nRemettre une lettre " Liberté pour Wang Zhiwen " dans la boîte aux lettres de l’Ambassade chinoise.\nWang Zhiwen est un des prisonniers politiques de la Chine les plus lourdement persécutés. En 1999, il a fait l’objet d’un simulacre de procès et écopé d’une condamnation à 16 ans de prison surmédiatisée, pour son rôle en tant que coordinateur volontaire du centre d’assistance du Falun Gong. Wang est actuellement sous assignation à domicile et sous la surveillance 24h sur 24 de policiers en civil et d’un grand nombre d’informateurs infiltrés.\nM. Wang a été emprisonné pendant presque 15 ans et fréquemment torturé. Il y a perdu ses dents et a eu les deux clavicules cassées. On lui a enfoncé des cure-dents sous ses ongles, l’a privé de sommeil pendant sept jours d'affilée et menotté et enchaîné avec des chaînes de 22 kilos lors de son incarcération à l'isolement. Il a fait une attaque juste avant sa libération le 6août 2014.\nEn janvier, sa famille a réussi à lui obtenir un passeport chinois et un visa des autorités consulaires américaines. Wang a pu échapper à l’attention de nombres d’agents secrets et de policiers en civil. Malgré ses efforts, il a été arrêté par des agents des douanes le 6 août, juste avant qu’il ne puisse entrer à Hong Kong.\nLà, Ils lui ont arraché son passeport dont ils ont coupé un coin pour l’invalider. Ils n’ont donné pour toute explication que le passeport avait été annulé.\nL’appel à Bratislava s’inscrivait dans le cadre des efforts internationaux pour assurer la liberté de Wang Zhiwen.\nCe que le PCC a cherché à détruire brille d'un éclat encore plus grand


La Mouette a-t-elle volé?: juillet 2014\nAnnecy avec Stéphane Boulenger. Joli petit vol pour s'aérer\nFallait que ça sèche! plafs à 1500. Arrivés au déco à 14h, il faut attendre 15h pour voler. 2h plus tard, notre balade nous aura emmené au bout des Veyriers, Dent du Cruet, Forclaz, bière ...\nSympa de voler avec un copain. Merci de m'avoir parfois attendu, Steph!\nattente de brise, 14-15h\nla fameuse... euh, le fameux... enfin... chassais plus... trop compliqué\nDIMANCHE 27 juillet: X-Alps 2015, préparation de la candidature de SamZed avec Monsieur Martin Müller\n-Faire des photos, partager et préparer la candidature Vurpillot/Müller/Vuffray pour la X-Alps 2015,\n-Repérage VercoFly pour Sam qui y participera,\n-S'entraîner..., marcher et voler, quoi.\nOn commence par une petite montée de 950m (avec mes 14kg, les autres en ont moins!). Et je ne compte pas mon bourrelet de 7kg. Zont été sympa, les athlètes... paraît qu'ils ont adopté un pas pour moi...\nSuivez la préparation sur Facebook:\n2h de vol depuis le Roc de la vache. Plafs à 3000, je pose à Arpitetaz puis à l'Hôtel Weisshorn où nous mangeons une coupe de fraise.\nJ'espère que la candidature de SamZed sera retenue. J'avoue que partager cette aventure passionnante en compagnie de ces champions serait une expérience enthousiasmante et ... tonique!\nA noter que mon copain Yannick Lettry s'est aussi lancé dans l'aventure. Tout de bon, Yannick.\n2 voiles !\nPublié par Jacques Vuffray à 19:39\nLUNDI 28: 20 minutes à St-Cergue avant qu'un gros noir craque...\n... avant le front, La Dôle a décidé de nous faire une avance, sous forme de bonne cellule orageuse... comme d'hab quoi :-/\nOn a vu débarquer un car de neuchâtelois en descente vers St-André les Alpes qui avaient envie de se dégourdir les ailes.\nPublié par Jacques Vuffray à 12:43\nSamedi 26: Pic de l'Aigle avec le CVLD\n40 minutes avant l'urgence de poser face à l'orage, puis 20 minutes de gratouille 2h plus tard.\nAvec aussi une série de copains français des clubs du Jura.\n2e vol, photo de colin\nSylvain Freiholz au 2e vol\nPublié par Jacques Vuffray à 09:11\nLes Açores 1: voyage Weibel en groupe, du 5 au 12 juillet\nSemaine 1 à Saõ Miguel en voyage organisé made in Weibel:\nDécouverte d'une île de toute beauté perdue 1500km au large du Portugal dans l'océan.\n1e fois que je me lance dans un voyage tout organisé. L'esprit est léger et confiant, rien à organiser ou réfléchir, je suis mes 2 copains du CVLD, Bubu et Jean-Pierre. Connaissance avec le reste du groupe, nous serons 9 Suisses volants. Immédiatement c'est l'éblouissement: des routes bordées de mooonstres bouquets d'hortensias déclinant des bleus tranchant sur les verts vifs de petits cônes volcaniques. Waow. La villa haut standing avec piscine qui nous logera ne nous verra que 10', le temps d'arracher nos paras du coffre et de repartir pour un premier vol du soir. Serra Gorga, un petit volcan à 411m volable tous azimuts. Montée à pied de 15-20', juste le temps de mouiller le maillot! Un petit NO nous invite, mais c'est faible! Je fusible et tiens tout juste. Bubu me rejoint. Je repose en haut de l'autre côté pour éviter le plouf menaçant. Une bonne bouffe et je redécolle 5' plus tard. Ça thermicote. Les copains plouffent. Je fais le plaf (100m plus haut!) et vole 10-15', mais la masse d'air est bizarre, je me sens comme sous le vent. Des nuages inquiétants à l'ouest ne me rassurent pas. Je ne connais pas ce climat. Je vais rejoindre l'atterro où tous ont posé. Ça suffira pour aujourd'hui.\nles prévis météo pour la semaine ne sont pas folichonnes! On doit se rabattre sur un petit site NE de bord de mer: Maia. Je refusible et... Plouffe! Bubu serre plus à gauche et il tient, le vieux renard! Pour ma punition je remonte à pied les 200m. Dur, chaud, raide, et... Ouf, pas de chien, ces sales bêtes à tête de hyène qui traînent partout. Bubu fera l'essuie-glace sur une ligne de 100m pendant 20'. Ça fait pas tellement envie. 2ème vol je l'accompagne dans son petit numéro de cirque et 10' plus tard, raz le bol, j'essaie ailleurs, là où j'ai vu un rapace monter. Arrivé fin de cycle, c'est fini. Bof. Petite journée et pas grand chose de mieux à faire. Enfin si! Débrancher para et tourismer. Du coup on va se baigner dans des sources d'eau chaudes et ferrugineuse. Chouette! Comme la végétation subtropicale et ses fougères royales adolescentes ... Euh... Arborescentes.\nJour 3: 2x1h de vol, majestueux, à Sete Cidades\nSete Cidades : Bubu\nArête ouest du volcan\nVol du soir, plouf depuis Lagoa da Fuogo\nle gîte... sympa\n...mais de ces collines...\nPico das Freiras\nLagoa da Furnace\nça ne volera pas... trop fort. Serra Gorda\nAlors, on bouffe, on boit, on goge... (Laurent)\nSuite des commentaires plus tard... vais me coucher\nPublié par Jacques Vuffray à 22:55\nAnnecy avec Stéphane Boulenger. Joli petit vol pou...\nDIMANCHE 27 juillet: X-Alps 2015, préparation de l...\nLUNDI 28: 20 minutes à St-Cergue avant qu'un gros ...\nLes Açores 1: voyage Weibel en groupe, du 5 au 12 ...\nAvant l'orage... venu bien tard, d'ailleurs... 25'...\nEnvie de rester autour de chez moi\nParamoteur sur le Jura... et panne moteur!


> Enfance Jeunesse > Vie scolaire\necole-saint-nicolas chez orange.fr\nL’école de Grues accueille cette année 35 élèves, dont 32 résidents sur la commune. Si l’entrée et la sortie des enfants étaient perturbées au printemps dernier, les travaux effectués par la commune nous offrent désormais un cadre très agréable : Une nouvelle place, un aménagement des chaussées, de nouvelles plantations,…\nMme Sylvie GAUDIN, directrice, enseigne aux enfants de CE – CM, accompagnée de Mme Céline CHAINE le lundi. Mme Anne POTIER enseigne aux maternelles – CP, accompagnée de Mr Thomas GUINAUDEAU le lundi.\nMme Blandine HORCHOLLE, aide maternelle de l’école, assure la garderie le matin, l’aide aux enseignantes et la surveillance de la cantine. Mme\nFrançoise HEBERT, aide maternelle en contrat, est présente l’après- midi à l’école et surveille la garderie le soir.\nMr Christophe BOUTET est maître référent du regroupement d’adaptation du secteur de Luçon.\nGarderie le matin à partir de 7 h 30 et le soir jusqu’à 18 h 30.\nL’école commence à 8 h 45 et se termine à 16 h 30.\nLe numérique, présent désormais au quotidien, arrive tout naturellement au sein de l’école. Dans la classe des grands, un vidéoprojecteur interactif relié à un ordinateur a été installé à la rentrée. De plus, quatre postes fixes informatiques sont installés sur un plan de travail, disponibles à tous moments.\nDans la classe des petits, un vidéoprojecteur a été installé pour une première découverte du travail sur ce type de support. L’APEL de l’école Saint Nicolas a réalisé ce projet avec l’aide de l’APEL de Vendée, de l’OGEC et d’un don de Barbara et Stephen ( un grand merci à eux ).\nCette année, l’équipe pédagogique a choisi le thème des médias…. Dans cette perspective, les enfants seront bien sûr amenés à travailler sur le multimédia mais ils découvriront également l’ensemble des médias comme le courrier, la presse, le cinéma, la télévision.\nL’aménagement des rythmes scolaires est un sujet de discussion au sein de l’école et avec ses partenaires. La directrice ( en lien avec la DEC ),\nLes enseignantes, l’APEL, l’OGEC et la commune, mènent une réflexion sur ce thème riche en contraintes et en avis divergents.\nDifférents manifestations vont ponctuer l’année scolaire 2013-2014 :\nSpectacle des enfants le 13 décembre\nRepas dansant le 8 février\nCélébration de Noêl et de Pâques\nDéfi Maths avec l’école de la Bretonnière\nBibliothèque intercommunale du pays né de la mer\nPiscine intercommunale de Luçon\nRandonnée gourmande le 13 juin 2014\nL’école remercie ses partenaires, la commune, la paroisse, l’apel et l’ogec.\nMairie de Grues - 23, rue de la République\n85580 Grues - Tél. : (+33) 2 51 27 23 56


Enceinte PC - Périphérique - Informatique et numérique | Manutan Collectivités\nSupprimer cet élément Catégorie: Enceinte PC\nEnceintes d'ordinateur : pour la diffusion d'un son de bonne qualité\nNous sommes certains que vous céderez à nos enceintes PC qui constituent d’excellentes solutions audio pour vos espaces dédiés. Pour ceux qui privilégient les configurations originales, nous vous réservons des enceintes pour PC aux designs pour le moins uniques, un atout qui ne prime pas sur l’essentiel : reproduire un son de bonne qualité. Nos modèles sont dotés de plusieurs voies et de haut-parleurs qui assurent une excellente tonalité.\nMini Enceinte nomade Exago Jack 3.5 mm Noir\nEnceinte multimédia 2.0 ML305455 - Mobility Lab\n14,99 € HT + Eco-part : 0,06 € HT (18,06 € TTC)\n17,99 € HT + Eco-part : 0,05 € HT (21,65 € TTC)\nEnceintes Logitech Z150 pour PC\nÀ partir de 28,49 € HT + Eco-part : 0,10 € HT (34,31 € TTC)\nEnceintes Logitech Z200 pour PC\nÀ partir de 37,49 € HT + Eco-part : 0,20 € HT (45,23 € TTC)\nMini Enceintes Stéréo Advance 2.1 - 6W Jack 3.5 mm noir\n14,55 € HT + Eco-part : 0,25 € HT (17,76 € TTC)\nHaut parleurs SW-G2.1 3000 70W RMS - Genius\n112,00 € HT + Eco-part : 0,63 € HT (135,16 € TTC)\n60,00 € HT + Eco-part : 0,38 € HT (72,46 € TTC)\n31,49 € HT + Eco-part : 0,10 € HT (37,91 € TTC)\nEnceintes Logitech Z120 pour PC\n17,99 € HT + Eco-part : 0,10 € HT (21,71 € TTC)\nEnceintes multimédia 2.1 Logitech Z313 pour PC - 25 W\n47,49 € HT + Eco-part : 0,38 € HT (57,44 € TTC)\nEnceintes multimédia 2.1 Logitech Z333 pour PC - 40 W\nEnceintes multimédia 2.1 Logitech Z533 pour PC - 60 W\n93,00 € HT + Eco-part : 0,71 € HT (112,45 € TTC)\nMini Enceinte nomade Exago Jack 3.5 mm Gris/Blanc\nL'enceinte PC pour un meilleur son\nLa qualité de son des PC peut parfois être assez basse. Manutan Collectivités propose des périphériques comme l'enceinte PC. Vous gagnerez ainsi en ergonomie sur votre poste de travail informatique. Pour faire découvrir un film aux élèves, travailler sur ordinateur, projeter une vidéo en réunion… Selon vos attentes, la qualité de son peut différer. Si vous souhaitez une meilleure puissance de son, optez pour des enceintes multimédias pour PC d’au moins 20W à 60W. Difficile d’entendre vos collègues en visio ? Les enceintes multimédias sont aussi efficaces comme équipement informatique en salle de réunion. L’idéal pour travailler ou télétravailler : les haut-parleurs d’environ 4W avec amplificateur intégré. Les boutons et boîtiers de commande inclus avec certains modèles faciliteront les réglages du volume et des basses et les connexions.\nÉcouter n’importe où avec les enceintes PC compactes\nEn déplacements, il est parfois difficile d’emporter ses enceintes partout avec soi pour garder un son de qualité sur son bureau de travail professionnel. Grâce aux mini enceintes pour PC, l’utilisation mobile est idéale lors de vos déplacements pour le travail ou en télétravail. Vous pouvez aussi disposer vos enceintes compactes sur votre poste de travail informatique debout sans encombrement. En mode filaire ou en connexion via Bluetooth, vous pouvez écouter facilement vos vidéos, participer à des visios et communiquer aisément à partir de votre bureau. Les produits en connexion Bluetooth peuvent fonctionner jusqu’à 10 mètres avec 7 heures d’autonomie. Certains modèles d’enceinte PC contiennent une prise pour brancher votre casque audio et votre microphone afin d’avoir une écoute individuelle.


Forum des GSX 650 F "non officiel" :: Les 10 commandements\nPosté le: Mar 6 Avr - 15:33 (2010)\nSujet du message: Les 10 commandements\nCeci est un essai de synthèse des règles de survie pour tout motard. Toute remarque est bienvenue pour affiner ces règles essentielles.\nVous avez le choix entre le V avec les doigts, ou un signe du pied en dépassant. Tout dépend de votre maîtrise de votre engin. En tout état de cause, éviter de lâcher le guidon ! Vous avez aussi le droit de remercier un automobiliste qui vous a laissé la place\nSurtout, celui/celle qui n'est encore jamais monté(e) avec vous, histoire que vous ne le/la perdiez pas au démarrage.\nLe blouson, les gants, le pantalon, le casque, les bottes, la combinaison de cuir... bref, sortez protégés. évitez les doublures en nylon qui brûlent en cas de glissade. Il vaut mieux un jean et un blouson neuf que la peau à vif (et c'est pas beau à voir). Par contre, il vaut mieux éviter les lacets. C'est idiot. Mais le lacet qui se coince dans dans le sélecteur de vitesse, c'est la gamelle assurée. J'ai testé. Je ne porte plus de chaussures à lacet sur la moto.\npour en lire plus http://www.lerepairedesmotards.com/conseils/10-commandements.php\nDernière édition par RICO726 le Jeu 8 Avr - 17:09 (2010); édité 3 fois\nPosté le: Mar 6 Avr - 17:49 (2010)\nLe motard et la courtoisie\nArt 3 - Remerciez avec le pied ou la tête les voitures qui s’écartent.\nArt 4 - Arrêtez-vous quand vous apercevez un motard en panne et aidez-le.\nArt 5 - Évitez de klaxonner à chaque voiture, ça énerve les conducteurs qui deviennent dangereux.\nArt 6 - Casser les rétroviseurs des voitures nuit à l’image du motard et n’arrange rien.\nArt 7 - Un grand sourire désarme plus qu’un grand coup de gueule.\nArt 8 - La conduite fluide laisse aux autres le temps de vous voir arriver ou de réagir.\nPosté le: Mer 7 Avr - 18:34 (2010)\nj'ai eu peur en lisant, j'ai vu article 6 cassez les rétroviseurs !\nJe me suis dit on pas les perdres nos droit à pratiquer la moto ^^.\nSinon pour le premier post, je serais d'avis de sauter une ligne à chaque commentaire, ça serait beaucoup plus lisible !\nPosté le: Mer 7 Avr - 23:33 (2010)\nPerso, c'est surtout le 3éme commandement : "Parano tu seras" , j'aurai plutôt opté pour\n"vigilant tu seras" NON ???\nPour la courtoisie, j'approuve l"Art 7 :"- Un grand sourire désarme plus qu’un grand coup de gueule"\nPour le 9éme commandement : "Les lois tu suivras", c'est en rapport avec le panier à salade ???\nPosté le: Jeu 8 Avr - 17:04 (2010)\nA mon avis oui, de nos jours le panier n'est jamais bien loin. Et je sais de quoi je parle