Histoire des CHU • Réseau CHU\nAccueil › Histoire des CHU\n©Archives AP6HP / 7F13 / 419 “Vue de l’ancien hôtel-Dieu de Paris et chantier d’aménagement du parvis de Notre-Dame”, mil. XIXe siècle\nLes CHU sont nés il y a 64 ans avec la loi Debré. Mais cette naissance trouve ses racines dans une histoire bien plus ancienne, celle de l’hôpital. En 325 après Jésus-Christ, l’empereur Constantin, soucieux d’unifier et d’organiser la chrétienté au sein de l’empire romain, demande à chaque évêque d’organiser un lieu d’hébergement destiné aux pauvres et aux voyageurs. Hospices, maisons ou hôtels-Dieu, ces lieux subsisteront jusqu’à la fin de la Seconde guerre mondiale, au moment où la solidarité vient supplanter la charité.\nCHU • Les grands repères\nCes ancêtres de l’hôpital, lieux de refuge des indigents, naissent dans le giron de l’Eglise. Ils subsistent jusqu’à la moitié du XXe siècle.\nNaissances de la sécurité sociale et de l’hôpital public\nLes ordonnances des 4 et 19 octobre 1945 signent la création de la Sécurité sociale et du service public hospitalier. Une institution fondée sur la solidarité et non plus sur la charité, qui devient le pivot du système de santé.\nLoi Debré : l’hôpital s’unit à la faculté\nDécembre 1958 voit la création des Centres Hospitaliers Régionaux Universitaires (CHU) par trois ordonnances successives reprises par la loi Debré. Le texte définit la triple mission de soin, d’enseignement et de recherche des CHU.\nLa France lance un vaste chantier de construction des CHU dans un contexte économique privilégié. C’est notamment la fin des grandes salles communes, derniers témoins de l’hospice pour indigents.\nLa crise économique, qui réduit l’activité des CHU, signe la fin du système de financement « à la journée ». Celui-ci est remplacé par une dotation globale, enveloppe de fonctionnement annuelle et limitative fixée par les pouvoirs publics.\nBernard Kouchner, ministre de la santé, créé le Programme hospitalier de recherche clinique en lui associant une dotation spécifique.\nT2A : Nouveau mode de financement\nLors des Assises hospitalo-universitaires organisées en mars 2003 à Nice, les directeurs généraux de CHU, les présidents de CME et les doyens appellent un nouveau mode de financement reposant sur l’activité médicale du CHU. Un an plus tard, la T2A est instaurée.\nChantiers de modernisation, reconstructions, rénovations, équipements de pointe : les CHU connaissent de nouveau une dynamique d’investissement.\nRattaché à une métropole et à l’une des treize grandes régions de France, le CHU devient le pivot groupe hospitalier territorial (GHT). Avec la télémédecine et l’e-santé, il prend une dimension dématérialisée.\nLe Ségur au temps du Covid\nDans un contexte de crise pandémique, qui vient s’ajouter aux difficultés des hôpitaux français, le gouvernement d’Edouard Philippe lance le Ségur de la santé. Trente-trois nouvelles mesures sont annoncées dont le recrutement de 15 000 agents à l’hôpital public, 8.2 milliards d’euros par an pour revaloriser les métiers des établissements de santé et des EHPAD, et reconnaître l’engagement des soignants en France.\nLe CHU, modèle d’excellence et incontournable\nLors des Assises hospitalo-universitaires qui se tiennent à Lille en décembre 2021, le ministre des solidarités et de la santé Olivier Véran défend le modèle d’excellence du CHU, un « outil puissamment moderne, flexible et réactif ».\n1945 • De la charité à la solidarité\nL’hôpital moderne, tel que nous le connaissons aujourd’hui, ouvert à toutes les catégories sociales et assurant l’égalité des soins, est rendu possible par les ordonnances des 4 et 19 octobre 1945. La première met en place la Sécurité sociale, la seconde signe l’acte de naissance du service public hospitalier. Le gouvernement dirigé par le Général de Gaulle concrétise ainsi un projet porté haut par le Conseil national de la résistance, dont les premiers jalons avaient été posés dès 1928 avec la loi sur les assurances sociales, loi qui accroissait considérablement le nombre d’admissions. Son ouverture étendue à tous les malades, quelle que soit leur condition sociale, avait par ailleurs été officialisée en décembre 1941.\nL’hôpital devient le pivot de l’organisation sanitaire du pays. Les progrès de la médecine et des technologies vont transformer son organisation et son architecture.\n1958 • La loi Debré : acte fondateur de l’alliance de l’hôpital à la faculté\nLa réforme initiée par le Pr Robert Debré se traduit par trois ordonnances et un décret (11 et 30 décembre) qui créent les centres hospitalo-universitaires (CHU) et définissent leur triple mission de soin, d’enseignement et de recherche. Depuis cette réforme, tous les médecins qui quittent les bancs de la faculté ont été formés en CHU. Dans ce sillage naît la fonction de praticien hospitalo-universitaire, à la fois médecin à l’hôpital et enseignant à l’université.\n1960 • 1980 : Les grands travaux de l’âge d’or\nLe premier à sceller cette union de l’hôpital et de l’université est le CHRU de Poitiers le 20 février 1961 (le dernier restant celui de La Réunion le 26 avril 2007). Dans un contexte économique privilégié, où la Sécurité sociale est excédentaire et les investissements généreux, la France lance un vaste chantier de construction des CHRU.\nLes travaux de modernisation gagnent toutes les régions, et de nombreux bâtiments universitaires viennent se greffer aux structures hospitalières. La politique volontariste de rénovation et d’humanisation des hôpitaux qu’entreprend Simone Veil, ministre de la Santé de Valéry Giscard d’Estaing, va dans ce sens. C’est la fin des grandes salles communes, derniers témoins de l’hospice pour indigents. L’hôpital grandit au rythme de la cité qui l’a vu naître, reproduisant ses architectures et poussant le mimétisme jusqu’à devenir une ville dans la ville.\n1983 • La dotation globale est adoptée\nFace au développement de la crise économique qui incite le gouvernement à freiner les dépenses de santé et donc à réduire l’activité des hôpitaux et des CHU, ceux-ci ne peuvent plus bénéficier du financement « à la journée », jusqu’ici en vigueur. Ce mode de financement est remplacé par une « dotation globale », enveloppe de fonctionnement annuelle et limitative sur la base d’un taux directeur fixé par les pouvoirs publics. Les établissements gèrent leurs investissements pour rester dans l’enveloppe de crédit de la dotation globale. L’hôpital s’apparente dès lors à une administration classique.\n1992 • La recherche décolle\nLa recherche trouve pleinement son essor. Bernard Kouchner, ministre de la Santé et de l’Action humanitaire dans le gouvernement de Pierre Bérégovoy, crée le Programme hospitalier de recherche clinique en lui associant une dotation spécifique. La recherche est devenue un enjeu essentiel pour les CHU y compris sur le plan fondamental par le biais notamment de partenariats avec l’INSERM.\n2004 • La T2A : nouveau système de financement pour un nouveau départ\nLa dotation globale a vingt ans. Loin d’être parfait, on lui reproche notamment de pénaliser les établissements les plus dynamiques en matière d’activité comme de recherche, ou encore de fragiliser l’investissement. Dans ce contexte et à l’occasion des Assises hospitalo-universitaires qui se tiennent à Nice en mars 2003, les directeurs généraux, les présidents de CME et les doyens proposent la relance de l’investissement hospitalier ainsi qu’un nouveau système de financement reposant sur l’activité médicale du CHU. L’année suivante, la tarification à l’activité est instaurée. Cette évolution induit une implication plus forte des médecins dans la gestion. Elle est aussi synonyme pour les CHU d’entrée dans l’ère du management via la création de pôles d’activité, de recherche de la performance et d’engagement d’une politique de qualité (certifiée par la nouvelle Haute Autorité de Santé).\n2007 • Le plan Hôpital prend de l’élan\nLancé en réalité dès 2002, le Plan hôpital 2007 est celui de la relance de l’investissement hospitalier. Il va aussi favoriser la montée en puissance de la tarification à l’activité et de la recherche.\nÉvolution de l’activité des CHU en 10 ans (2005 • 2015)\n3.2 M • 5 M\npersonnes accueillies en services d’urgences\n1.7 M • 2.7 M\npersonnes hospitalisées en moins de 24h\n4.7 M • 5 M\npersonnes hospitalisées en court séjour\n126 227 • 120 000\n17 M • 20 M\nSources : Conférence des DG de CHU • Données 2020\n2017 • Vers une révolution territoriale et numérique\nRattaché à une métropole et à l’une des treize nouvelles grandes régions de France, le CHU ancre désormais son activité à un groupe hospitalier territorial (GHT). Il s’inscrit dans une dynamique collective. « En partageant ses compétences, le CHU contribue à une répartition plus équitable de l’offre de soin sur tout le territoire. Le GHT, c’est un pas de plus dans l’égalité d’accès aux soins de qualité sur tout le territoire », affirme Jean-Pierre Dewitte, alors président de la Conférence des directeurs généraux de CHU.\nDe plus, alors que les durées de séjour sont de plus en plus courtes et que l’ambulatoire représente plus de 40% des actes de chirurgie, la médecine hospitalière entre dans une révolution digitale.\n2020 • Le Ségur au temps du Covid\nDans un contexte de crise marqué par la pandémie de Covid-19, les hôpitaux français, déjà sous tensions et en manque de moyens, se retrouvent encore plus en difficultés. Face à un mécontentement général, le gouvernement d’Edouard Philippe lance le Ségur de la santé. Réunissant plus de trois-cents participants, des représentants syndicaux aux collectifs de soignants, ce dernier a pour objectif de revaloriser les personnels soignant, notamment les infirmiers sont parmi ceux à voir le plus bas salaire des pays de l’OCDE. Trente-trois nouvelles mesures sont annoncées dont la réduction progressive de la T2A, le recrutement de 15 000 agents à l’hôpital public, 8.2 milliards d’euros par an pour revaloriser les métiers des établissements de santé et des EHPAD, et reconnaître l’engagement des soignants en France.\nEn 2021, les crédits d’investissement annoncés par l’Etat dans le cadre du Ségur sont fléchés à hauteur de 35% sur les CHU. Malgré ces efforts, des voix continuent de s’élever, les jugeant insuffisants.\n2021 • Le CHU, modèle d’excellence et incontournable\nLors des Assises hospitalo-universitaires qui se tiennent à Lille en décembre 2021, le ministre des solidarités et de la santé Olivier Véran défend le système hospitalo-universitaire, « capable de fonctionner sur les deux pieds, le pied « H » qui permet d’adapter l’organisation hospitalière et le pied « U » qui permet de produire des recommandations adaptées aux circonstances très rapidement. » Et de résumer que le modèle d’excellence du CHU de 1958 reste un « outil puissamment moderne, flexible et réactif ».\nConseil de lecture : Le CHU, l’hôpital de tous les défis, éditions Privat, 2008, 304 p.\nAuteurs : Betty Mamane, Adrien Morcuende, Romain Pillet avec la coopération de Daniel Moinard et Pierre-Louis Laget\nOlivier Véran lors des Assises 2021\nArchives AP6HP / 7F13 / 419 “Vue de l’ancien hôtel-Dieu de Paris et chantier d’aménagement du parvis de Notre-Dame”, mil. XIXe siècle


OL : un grand espoir de l'AS Monaco serait suivi\n/ Ligue 1 / ASM - Monaco / OL : un grand espoir de l’AS Monaco serait suivi\nOL : un grand espoir de l’AS Monaco serait suivi\nPublié le 03 Mai 2020 à 18:26 par Cedric Schollaert\nL’Olympique Lyonnais apprécierait le profil de Benoit Badiashile.\nCet été, l’Olympique Lyonnais devrait se montrer actif durant le mercato afin de retrouver la Coupe d’Europe pour la saison 2021/2022.\nSi le club devrait, sauf surprise, conserver Karl Toko-Ekambi, et récupérer Tino Kadewere, recruté au Havre pour 12 millions d’euros en janvier dernier, l’OL viserait désormais un défenseur de l’AS Monaco.\nEn effet, afin de concurrencer Denayer, Andersen, Marcelo et Solet, les Gones songeraient à Benoit Badiashile, comme l’a indiqué Julien Maynard, le journaliste de TF1 sur Twitter.\n« En difficulté financière, l’AS Monaco pourrait accepter de vendre son jeune défenseur Benoît Badiashile. En France, Lyon s’est déjà renseigné. Discussions également entamées avec plusieurs clubs étrangers (Angleterre et Espagne).»\nÂgé de 19 ans, il pourrait rapporter près de 20 millions d’euros au club de la Principauté.


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La Fastball (balle rapide) l'arme majeure du lanceur.\nC'est elle qui est au cœur de tout ce qui peut se passer sur le monticule. Peu importe qu'elle plafonne à 110 km/h ou qu'elle atteigne des sommets au-delà de 170 km/h, l'important pour un lanceur est de développer sa capacité à lancer des strike.\nC'est aussi la première méthode que l'on apprend car elle est plus facile à adopter et à reproduire de façon constante.\nIl y a 2 façons principales de tenir sa balle pour produire une Fastball, le « Four Seam grip » et le « Two seam grip », le placement des doigts sur les coutures faisant toute la différence. Nous parlerons des variantes que sont le splitter et le cutter dans une autre partie.\nLe grip 4 coutures, comme son nom le suggère se situe par-dessus ou autrement dit en travers de la partie la plus large des coutures de la balle, comme indiqué sur l'illustration n°1. De cette façon la balle tourne sur elle-même et ce grip en est la meilleure manifestation pour les jeunes lanceurs débutants. De ce fait, il est la base a de nombreux autres grips. Cela procure aussi à la balle une meilleure pénétration dans l'air et donc une excellente vélocité.\nLe Grip "4 seams"\nPour ce grip le bout des doigts doit être en contact avec les coutures et le pouce sous la balle. Les doigts doivent être séparés les uns des autres mais pas trop non plus, un écart trop important faisant perdre en vélocité. Quant au pouce, il doit servir de point d'ancrage.\nLes jeunes joueurs dont la main n'est pas encore assez grande peuvent se sentir plus à l'aise en n'utilisant que 3 doigts, index, medium et annulaire, jusqu'à ce que leur main permette de n'utiliser que l'index et le medium.\nDans tous les cas, ce grip requiert une prise douce et un lâcher facile. Il ne faut pas heurter la balle. Ainsi le parcours de la balle restera bien droit, ce qui est d'ailleurs la raison pour laquelle les « Infielder » (intérieurs) l'utilisent également.\nLe Grip "2 seams"\nContrairement au 4 seams, qui est perpendiculaire aux coutures, le 2 seams se situe dans le sens des coutures. Dans les deux cas, les bouts des doigts doivent se placer sur les points de coutures et pas directement sur le cuir. C'est ce qui permet de produire l'effet de rotation de la balle. Le 4 seams procure de la puissance là ou le 2 seams donne du mouvement. Le 2 seams est d'ailleurs le point de départ pour travailler d'autres grips.\nUn lanceur puissant optera naturellement pour un grip 4 seams, là où un autre lanceur adoptera le 2 seams.\nQuoi qu'il en soit il est capital qu'un jeune lanceur se sente à l'aise et pratique longuement ces 2 grips avant d'imaginer travailler quelqu'autre grip que ce soit.


Prométhée poésie de M. Edgar Quinet - Wikisource\nRevue des Deux Mondes, période initiale, tome 15, 1838 (p. 472-490).\njournalpériode initialeProméthée poésie de M. Edgar QuinetCharles Magnin1838ParisCtome 15Revue des Deux Mondes - 1838 - tome 15.djvuRevue des Deux Mondes - 1838 - tome 15.djvu/7472-490\nPOESIE DE M. EDGAR QUINET.\nNous ne nous excuserons pas de venir un peu tard parler du Prométhée de M. Quinet. Les esprits qui se plaisent aux grandes et sérieuses conceptions de ce poète, comme ceux qu’effraie le vol de cette muse amie des hautes cimes, s’accordent au moins à reconnaître que peu d’écrivains, en ce temps de bruit et de gloires éphémères, ont fait moins de sacrifices à la mode, moins de génuflexions à la popularité. Les productions de M. Quinet, pleines d’audace, d’originalité, d’imagination, de qualités solides, ne sont pas de celles que quelques mois vieillissent et qui se rident avant que la critique ait eu le temps de les envisager. Ahasvérus et Napoléon n’ont pas trouvé seulement de nombreux lecteurs en France ; ils comptent des amis et des adversaires dans toute l’Europe. Il y a peu de jours, M. Quinet démontrait éloquemment, dans ce recueil, l’unité des littératures modernes ; il n’est pas seulement l’historien de cette vérité glorieuse, il en est lui-même la démonstration poétique et vivante : ses ouvrages sont écrits pour la France, et pensés pour l’Europe.\nEn effet, M. Quinet n’est pas un poète épique de la famille d’Homère ; s’il fallait absolument lui trouver une généalogie, je le dirais fils de Milton et frère de Shelley. Ce qu’il poursuit, ce n’est pas l’épopée narrative, nationale ou individuelle. Le monde qu’il habite surtout est celui des idées ; s’il porte ses regards sur la terre et sur l’histoire, c’est pour y chercher un symbole, à l’aide duquel il puisse douer de la vie de l’art une idée sociale et religieuse encore muette et inexprimée ; idée qu’il n’a pas faite, qui est un peu l’œuvre de tous, mais qu’il travaille plus activement qu’aucun autre à dégager des théories, des faits et de la conscience universelle ; idée, plutôt conçue qu’enfantée, qu’il s’efforce d’élever, le premier, sur une base granitique et monumentale, comme une sorte de sphinx, placé sur la route de la vérité.\nQuelle est donc, dira-t-on, cette idée mystérieuse, si artistement ébauchée dans Ahasvérus, continuée dans Napoléon, reprise de nouveau dans Prométhée ? Le mot de cette triple énigme est-il religieux ou sceptique, panthéistique ou chrétien ? Ainsi posée, cette question me paraît presque insoluble. Il est évident que si la formule exacte et philosophique de sa pensée était trouvée, l’auteur aurait employé pour l’exprimer les termes précis d’un théorème, non les vagues aperçus et les flottantes images de la poésie. Ce qui ressort clairement pour moi des trois poèmes de M. Quinet, c’est la foi de l’auteur dans la marche lente et douloureusement progressive de l’humanité, dans le dogme de la gravitation incessante du genre humain vers des régions de plus en plus hautes ; c’est le pressentiment d’une révolution prochaine dans les rapports qui lient les individus et les sociétés, l’esprit et le corps, le ciel et la terre. Il est heureux, toutefois, que l’auteur ait cherché successivement plusieurs symboles pour éclaircir de plus en plus le point de l’horizon où il tend. Ses intentions étaient restées assez voilées dans son premier poème, pour qu’un écrivain d’une bonne foi parfaite et de la plus rare sagacité  s’y soit trompé, e( ait cru voir dans l’épilogue d’Ahasvérus, notamment dans la mort et l’ensevelissement du créateur des mondes, le dernier mot d’un désespoir poussé jusqu’au blasphème ; tandis que l’auteur, dans ses aspirations palingénésiques (qu’il a fait, toutefois, remonter d’un degré au moins plus haut qu’il n’aurait dû), n’avait, comme il l’a proclamé lui-même, voulu tirer de sa lyre qu’un hymne de rénovation et d’espérance.\nLe nouveau cadre que M. Quinet vient de choisir pour mettre de plus en plus sa pensée en saillie, est emprunté à l’antiquité païenne. C’est l’ancien mythe de Prométhée, rattaché dans le passé aux mystères les plus révérés de la foi chrétienne, par une liaison d’idées entrevue de plusieurs pères de l’église, et couronné dans l’avenir par les premiers rayons d’un nouveau jour religieux, que je ne puis, dans mon embarras, nommer autrement que le par-delà le christianisme. Ce poème, ou ce drame, est divisé en trois parties. Dans la première, Prométhée apporte aux hommes le feu céleste ; en d’autres termes, il agrandit l’existence humaine par le don des arts, de la civilisation, de l’industrie. Les dieux, irrités de voir passer dans la main des mortels une portion de la puissance créatrice, punissent l’audacieux titan. Le supplice du Caucase est le sujet de la seconde partie. Prométhée, emblème de l’activité et de la curiosité de l’âme humaine, demeure, pendant plusieurs siècles, cloué sur son rocher. Mais, du haut de cette croix , son esprit, libre et sans entraves, prophétise la chute des dieux de l’olympe, sa propre délivrance et l’avènement d’un dieu plus puissant que Jupiter. Dans la troisième partie, l’oracle s’accomplit, mais autrement qu’il n’était donné aux païens de le prévoir. Du sommet d’un autre Caucase, un autre Prométhée répand sur le monde une lumière plus pure et plus vivifiante que la première. Le titan, délivré de ses fers et du fatal vautour, est emporté dans les cieux, non toutefois sans conserver les stigmates de son supplice, non sans pressentir de nouvelles tortures, non sans prévoir, même dans les sphères célestes, une révolution nouvelle, douloureuse encore, et salutaire à l’humanité.\nTel est le cercle d’idées que parcourt le poète, tel est le complément, au moyen duquel M. Quinet a renouvelé la vieille fable de Prométhée ; telle est la manière dont il dénoue cette tragédie divine, logiquement insoluble dans le système païen ; telle est, enfin, l’exposition d’un troisième drame religieux, que l’avenir, à son tour, dénouera peut-être.\nCe projet hardi de souder la fable du Caucase aux mystères du Golgotha a soulevé contre M. Quinet deux vives critiques, d’ailleurs assez peu sensées. D’une part, les dévots au culte de l’art antique lui ont vivement reproché d’avoir porté la main sur un chef-d’œuvre aussi parfait que le Prométhée grec, et d’avoir faussé le sens de cet admirable mythe sous prétexte de le compléter et de l’agrandir ; d’une autre part, on a protesté, au nom du christianisme, contre le mélange adultère des fictions païennes et des vérités révélées.\nQuant à ce respect idolâtre qu’on témoigne pour les types classiques, je ferai remarquer que cette sollicitude est bien tardive. L’antiquité tout entière n’a-t-elle pas été déjà vingt fois refaite à neuf par le génie moderne ? Quel critique, si ce n’est Guillaume de Schlegel, peut s’étonner ou regretter que Racine ait mêlé les idées et les sentimens de son temps à l’Iphigénie et à l’Hippolyte couronné d’Euripide ? Racine, dans ces deux pièces, a conservé la forme et le vêtement, mais bien peu de l’âme du poète grec. J’en conviens ; mais les spectateurs et les lecteurs ne sont pas non plus des Athéniens. Shakspeare, dans Troïle et Cresside, Gœthe, dans son Iphigénie, n’ont pas été plus fidèles au génie antique. Pour revenir au mythe de Prométhée, tous les poètes modernes qui se sont emparés de ce sujet, Calderon, Gœthe, Falk, Shelley, ont apporté dans cette refonte les idées et les préoccupations contemporaines, sans avoir, à beaucoup près, pour agir ainsi, des motifs aussi élevés que M. Quinet. Dans le poème de celui-ci, l’alliance des deux croyances, païenne et chrétienne, constitue le sujet même et le but du poète : c’est précisément un Prométhée chrétien que M. Quinet a voulu faire. En mêlant les deux cultes, l’auteur a prétendu rapprocher dans l’art ce qui s’est réellement touché dans l’histoire. L’instinct poétique du moyen-âge, en sanctifiant Virgile et les Sibylles, avait déjà pressenti l’existence de quelques voix semi-chrétiennes, sœurs de Daniel et d’Isaïe, prophétisant le Christ, au sein de l’antiquité païenne. A ces précurseurs avoués et reconnus des idées évangéliques, M. Quinet a voulu joindre la grande figure de Prométhée : c’était son droit de poète ; l’orthodoxie n’a pas à s’en plaindre. Autre chose est la poésie, autre chose est le dogme. La poésie peut être religieuse, chrétienne même, sans être orthodoxe. L’enfer de Dante et le paradis de Milton n’étaient possibles qu’à la condition de changer, de transformer, d’agrandir, au moins dans le sens poétique, la plupart des vérités que l’église enseigne.\nMais si j’absous M. Quinet des deux principaux reproches qu’on lui a faits, je crois, en revanche, devoir lui adresser quelques objections d’un tout autre ordre.\nIl y avait, sans doute, une immense difficulté à donner une physionomie chrétienne à un mythe aussi profondément païen que celui dont il a fait choix. Cependant, parmi le grand nombre de variantes que cette fable a subies dans l’antiquité, il s’en trouvait de plus ou moins compatibles avec un dénouement pris en dehors du polythéisme. La suprême habileté du poète aurait donc été de choisir, parmi les traditions relatives à Prométhée, celles qui pouvaient se prêter le plus aisément au rapprochement qu’il se proposait.\nDeux opinions principales, d’époques diverses, ont eu cours chez les anciens, touchant Prométhée.\nLa première, celle qui de beaucoup est la plus ancienne, et qui a eu pour interprètes Hésiode et Eschyle, représente le fils de Japet comme le rusé contempteur des dieux , l’impie ravisseur du feu céleste , et, en même temps, comme l’instituteur du genre humain, le propagateur des arts et des secrets de l’Olympe. Une seconde tradition, moins ancienne, et qui n’a pour garans que des poètes et des mythologues plus récens et des monumens d’une date peu reculée , fait de Prométhée non-seulement le vulgarisateur des arts, mais le créateur des hommes, statues d’argile, d’abord muettes et insensibles, qu’il anima et illumina du feu du ciel. Hésiode et les tragiques ne disent rien de cette création. Même silence, non moins remarquable, dans Aristophane, qui lui aussi a mis Prométhée en scène. Dans la fameuse révolte des oiseaux contre les dieux, Aristophane n’a pas manqué de faire accourir le vieil ennemi de Jupiter. Mais, conformément au génie comique, l’échappé du Caucase n’est, dans la cité de Néphélococygie, qu’un cabaleur craintif, une sorte de Thersite olympien. Aristophane n’oublie pas de rappeler burlesquement le grand bienfait de Prométhée, le don du feu : « C’est à toi, lui dit un mauvais plaisant, que nous devons de faire des grillades . » : Mais de la création des hommes, mythe qui cependant prêtait on ne peut plus à la parodie, pas un mot.\nAu reste, c’est une chose digne de remarque que la pauvreté des traditions helléniques sur un sujet aussi important que la création du genre humain.\nSuivant Hésiode, avant toutes choses fut le Chaos, ensuite la Terre aux larges flancs, puis l’Amour, le plus beau des immortels. Or, le Chaos fut le père de l’Érèbe et de la Nuit. La Nuit, jointe amoureusement avec l’Érèbe, produisit l’Éther et le Jour. La Terre enfanta le Ciel couronné d’étoiles, son égal en grandeur, afin qu’il la couvrît tout entière. De l’union de la Terre et du Ciel naquirent l’Océan aux profonds abîmes, et enfin, Japet, Rhée, Saturne elles autres titans ....\nDes cosmogonies, un peu différentes quant à l’ordre des êtres, mais semblables en ce qu’elles font toutes également sortir le monde de l’amour et du mélange des élémens, se lisent dans les poèmes qui portent le nom d’Orphée , dans un fragment de Sanchoniathon cité par Eusèbe , dans Hygin et dans quelques autres mythologues. Toutes ces cosmogonies ou théogonies s’accordent en ce point, que, sous le premier règne, celui d’Uranus et de Gè (le Ciel et la Terre), il n’existait que des pouvoirs célestes et terrestres, ou, comme on a dit plus tard, des dieux et des titans. L’homme, comme dans la Genèse, et comme dans les cosmogonies orientales, fut le dernier né de la création . Ce n’est que sous la seconde dynastie céleste, du temps de Saturne et de Rhée, qu’on vit les hommes habiter la terre ; Hésiode dit que la première race, celle de l’âge d’or, fut créée par les habitans de l’Olympe. Quant à ceux du troisième âge, de l’âge d’airain : « Ils furent, dit-il, créés par Jupiter . » D’où lui vint, sans doute, le nom de père des dieux et des hommes qu’Homère et Hésiode lui donnent si souvent, et celui de hominum sator alque deorum, qu’il reçut chez les Romains.\nDans un apologue attribué à Esope, mais d’une époque très postérieure, Prométhée crée les hommes et les animaux, par l’ordre exprès de Jupiter . Platon admet aussi dans son Protagoras cette collaboration bizarre de Dieu et de Prométhée et même d’Épiméthée. Ce philosophe, s’élevant ailleurs à une doctrine plus épurée, démontre dans le Timée la nécessité d’un ouvrier suprême et unique pour l’arrangement de l’univers et la formation des hommes d’après un type éternel et idéal ; mais il refuse à la divinité le pouvoir de rien créer .\nSoit donc que l’on consulte les monumens, les poètes ou les philosophes, nulle part on ne voit en Grèce le dieu suprême se livrer, comme dans la Genèse, au grand acte de la création. Platon lui-même retombe à tous momens dans la matérialité des cosmogonies sidérales et élémentaires issues des religions de l’Orient. Exposant son système des trois sexes, il établit que les hommes ont été produits par le soleil, les femmes par la terre, et le sexe double (les androgynes), par la lune . Malgré les belles pages du Timée et quelques pages aussi belles d’Aristote , la Grèce ne put se dégager entièrement des liens du panthéisme asiatique. Elle ne fit que l’amoindrir, et ne parvint ni à le vaincre ni même à l’égaler. L’hellénisme, en effet, est bien loin d’offrir la franchise et la grandeur panthéistique des religions de l’Inde. C’est une belle fable que celle de l’arbre de vie dont il est parlé dans le Boun-Dehesch : « Arbre formé de deux corps humains, homme et femme.... arbre qui crut en hauteur, portant pour fruit dix espèces d’hommes....  » Les opinions indécises de la Grèce sur la création, ne sont qu’un moyen terme fort timide entre le naturalisme de l’Orient et le système du dieu créateur de la Genèse.\nA mon avis, ce vague était très favorable à M. Quinet. Il en résultait pour lui une liberté complète de prendre pour base et point de départ de son poème l’hypothèse qui convenait le mieux à son dessein ; cette hypothèse devait être assez compréhensive pour rendre au moins poétiquement vraisemblable la fusion des deux théologies païenne et chrétienne. Il devait donc, ce me semble, rejeter bien loin la fable peu sérieuse qui attribue au fils de Japet la formation des statues d’argile, devenues plus tard des hommes. Cette hypothèse mesquine, qui ne se trouve dans aucun auteur un peu ancien, mais seulement dans Apollodore , dans Pausanias , dans Ovide  et dans quelques mythologues plus récens , ne pouvait être la base d’un poème pagano-chrétien. Assigner à Prométhée l’origine du genre humain répugne au but que le poète se propose ; car entre l’homme créé par le caprice d’un titan, ou, si vous le voulez, d’un ange déchu, et l’homme racheté sur le Calvaire par le fils de Dieu, Il y a un abîme infranchissable, une impossibilité que ne peut admettre le lecteur le plus disposé à se plier aux fantaisies du poète. M. Quinet paraît avoir pressenti cette objection. Il intitule simplement sa première partie : Prométhée inventeur du feu ; de plus, il prend pour épigraphe ces belles paroles de Lactance : « Les païens racontent que Prométhée a fait l’homme d’argile ; ce n’est pas sur la chose qu’ils se trompent, c’est sur le nom de l’ouvrier. » Mais, pour se replacer dans la vérité, il ne suffit pas d’un titre et d’une épigraphe.\nToutefois, ce faux point de départ admis, il est juste de reconnaître que M. Quinet a fait jaillir de cette donnée de grandes beautés de détail et d’admirables vers. On peut en juger par ce morceau, où Prométhée, titan ou archange tombé, raconte comment la pensée lui est venue de créer l’homme :\nLe monde était désert ; l’homme n’était pas né ;\nSeulement sur mon front aux larmes condamné\nDéjà l’aigle planait ; cependant que des nues\nSortaient en s’éveillant les noirs troupeaux de grues.\nLe temps naquit alors, vieillard sourd et changeant ;\nAussitôt du tombeau le ver trop diligent\nCourut à son métier comme une filandière ;\nEt l’idole attendait l’ouvrier dans la pierre.\nAux sources des lions je m’abreuvai d’abord ;\nDe leurs yeux secouant le sommeil de la mort,\nJe les vis tout pensifs qui sortaient de l’argile :\nLeurs pas étaient pesans, leur front était tranquille ;\nEt je leur demandai le chemin des déserts ;\nMais ils étaient muets comme tout l’univers.\nLong-temps je crus qu’enfin des cavernes des bois\nUne voix sortirait pour répondre à ma voix.\nQue souvent, les regards attachés sur les nues,\nDans l’air, j’ai caressé des vierges inconnues !\nJe les voyais sourire ; à ces filles du ciel\nDéjà je préparais le lait, l’onde et le miel.\nQuand les cieux me raillant, l’aquilon de son aile\nRavissait mon épouse à la voûte éternelle ;\nQue de longs jours passés dans ce silence aride !\nEt j’étais seul au monde ; et le monde était vide !\nEt mon cœur affamé lui-même se rongeait,\nEt mon esprit sans but, partout s’interrogeait !\nLes soleils se suivaient l’un l’autre sans mémoire ;\nLe soir venait. Bientôt, couvert de l’ombre noire,\nDe mon antre à pas lents je regagnais le seuil.\nComme une bête fauve y répandant le deuil,\nJ’attendais sans dormir je ne sais quelle proie.\nUn hôte, une chimère, un présage de joie,\nDe l’avenir peut-être un message secret.\nA peine dans les bois l’abeille murmurait,\nJe disais : le voici qui vient de l’empyrée ;\nSuivons encore un jour l’espérance dorée ;\nEt trouvant à sa place ou le serpent moqueur\nOu le lys, sous mes pas, consumé dans sa fleur,\nJe riais ; dans mon mal quand s’enfonçait l’épine.\nMes ongles déchiraient ma stupide poitrine.\nEnivré d’un levain de colère et d’amour,\nMon désespoir croissait jusqu’à la fin du jour.\nCombien de pleurs sacrés et versés goutte à goutte !\nL’abîme les a vus : il s’en souvient sans doute.\nO morsures de l’âme ! O glaives de l’esprit ?\nAinsi mes jours passaient si c’était là des jours.\nUn soir (cette heure est triste et me navre toujours).\nDans la mer je voyais se mirer l’astre blême ;\nMais l’orage éternel ne grondait qu’en moi-même.\nTout dormait ; j’enviais les songes des roseaux,\nEt mon ombre, comme eux, dormant au fond des eaux.\nUn penser, d’où me vint cette lueur sublime ?\nTout d’abord m’éclaira. Sur le bord de l’abîme,\nD’un vil et noir limon, recueilli par hasard,\nJe fis un demi-dieu, fragile enfant de l’art…..\nTelle est l’avant-scène que le poète, à la manière homérique, a rejetée dans la troisième partie du drame. Le poème s’ouvre sans préambule, au moment de la création. Le titan est à l’œuvre ; entouré d’un image et seul sur la terre encore humide des eaux du déluge , il recueille, au bord de l’océan, le limon primitif. Autour de lui sont des ébauches à moitié terminées. D’autres figures humaines sont éparses dans sa caverne ; des peuples d’argile, hommes, femmes, rois, prophètes, privés encore de vie, apparaissent immobiles sur la cime des monts et à travers le feuillage des forêts. Écoutons les premières paroles que prononce le hardi modeleur de l’homme :\nCourage ! l’œuvre avance ! A la face des cieux\nCette argile vivra comme vivent les dieux.\nSous mes doigts je la sens qui fermente et s’anime.\nDe mes pleurs de titan, qui tombent dans l’abîme,\nJ’ai deux fois arrosé le limon des humains\nCe trait est une heureuse imitation d’une belle pensée de Thémistius. Ce rhéteur a dit de Prométhée, dans un de ses discours, qu’il a pétri l’argile humaine, non avec de l’eau, mais avec des larmes . Prométhée ne forme pas seulement des hommes, des vierges, des vieillards ; avant d’appeler à la vie ce peuple de statues, il achève de modeler et anime de son souffle une vierge géante, qui sera sa compagne et qui n’est qu’un dédoublement de son âme. Le poète se complaît dans les détails de la création de la première femme. Il y a dans cette scène plusieurs traits imités de Pygmalion. C’était, en effet, à peu près tout ce qu’on pouvait sur ce sujet emprunter à la Grèce. Si la mythologie hellénique est presque muette touchant la création de l’homme, elle est ironique et badine sur la création de la femme : rien n’est plus charmant, mais en même temps moins sérieux, que le mythe de Pandore, tel que le raconte Hésiode :\n« Pour nous venger des humains, je leur enverrai un fléau qu’ils embrasseront comme une idole. En disant ces mots, le père des dieux et des hommes riait. Il ordonna à son fils Vulcain de mêler ensemble de la terre et de l’eau, et de communiquer à ce mélange la voix et la forme humaine, de lui donner une figure aussi belle que celle des déesses, en un mot, de modeler la plus ravissante des vierges. Il voulut que Minerve lui enseignât à faire les plus beaux ouvrages, à ourdir les plus élégantes trames. Il exigea que la céleste Vénus répandît toutes les grâces sur sa tête et qu’elle fît passer dans son cœur tous les désirs inquiets, tous les soucis fatigans de l’amour. Il chargea Mercure de lui inspirer la ruse et l’habitude des doux mensonges. Tous s’empressèrent d’obéir au fils de Saturne ; sur-le-champ, le dieu qui boite des deux jambes forma avec de la terre le modèle d’une vierge enchanteresse. Vénus aux yeux d’azur lui plaça la ceinture et la couvrit de beaux vêtemens ; les Grâces et la charmante déesse de la persuasion embellirent sa gorge séduisante d’un collier d’or ; les Heures à la blonde chevelure la couronnèrent des plus belles fleurs du printemps ; Minerve mit la dernière main à sa parure. Le messager des dieux lui-même ne manqua pas de remplir son cœur de tendres mensonges, de trompeuses promesses et de tous les artifices que le maître bruyant du tonnerre avait désiré qu’il lui enseignât. Le héraut de l’Olympe lui communiqua la parole et imposa à cette belle vierge le nom de Pandore, parce que chacun des habitans du ciel lui avait fait un présent qui devait être funeste aux mortels curieux. Enfin, lorsque cette fatale et pernicieuse beauté fut en tout parfaite et accomplie, Jupiter envoya Mercure à l’illustre Epiméthée pour lui présenter ce don charmant des immortels. Epiméthée, à cette vue, oublia le conseil que lui avait donné Prométhée, son frère, de ne rien recevoir du maître de l’Olympe et de lui renvoyer tous ses présens, de peur qu’il n’en résultat quelque malheur pour les hommes. Ce ne fut qu’après avoir reçu Pandore qu’Épiméthée sentit combien ce don était funeste. Jusque-là les tribus humaines avaient vécu sur la terre, sans peine et sans travail, exemptes des maladies cruelles qui amènent la vieillesse, car la vieillesse plaintive naît promptement de l’affliction. Or, la dangereuse Pandore, ayant soulevé le couvercle d’un vase qu’elle tenait dans ses mains, répandit parmi les hommes une source intarissable de maux. La seule espérance ne franchit pas le seuil ; elle erra sur les lèvres du vase, mais ne s’envola pas. Pandore ayant remis aussitôt le couvercle par le conseil de Jupiter. Cependant tous les maux que contenait la boîte se répandirent aussitôt parmi les hommes. La terre en fut remplie aussi bien que la mer. Les maladies, depuis ce temps, guettent les hommes jour et nuit, leur apportant toutes sortes de tortures en silence, car Jupiter a voulu que ces ennemies des humains fussent muettes . »\nAilleurs Hésiode ajoute :\n« C’est de Pandore, créée pour le malheur des mortels, que sont sorties toutes les femmes ; aussi dangereuses que leur mère, elles sont comme elle la ruine assurée des humains . »\nCette ironique et gracieuse fiction, tout ancienne qu’elle soit, ne me paraît pas remonter au-delà d’Hésiode. Le mythe vraiment antique et religieux, au moyen duquel les Grecs expliquaient la création de la femme, se trouve bien plutôt dans Platon, dépositaire des traditions orientales. Lisez, au commencement du Banquet, le discours d’Aristophane : vous y verrez l’exposition du dualisme sexuel, qui fut, suivant toutes les anciennes cosmogonies, l’état primitif du genre humain. En écartant l’ironie que le génie comique de l’interlocuteur jette sur l’union et la séparation de l’Androgyne, ou retrouve dans un récit la même croyance, qui vient de se montrer à nous si complète et si naïve dans l’arbre de vie du Boun-Dehesch.\nIl y a bien loin de là, sans doute, à la manière sublime dont Dieu dans la Genèse opère le dédoublement de l’être humain. Dans le récit du Pentateuque, c’est de la chair d’Adam, la plus voisine de son cœur, que le Seigneur forme, pendant son sommeil, la femme, cette réalisation de tous ses rêves. Cette manière de former la femme n’est pas seulement la plus philosophique et la plus touchante, elle est encore la plus gracieuse et la plus poétique. On sait le parti qu’en a tiré Milton. Le quatrième livre du Paradis perdu est, sans contredit, le tableau le plus suave qu’ait jamais tracé le pinceau d’un poète.\nM. Quinet, dans le plan qu’il avait conçu, ne pouvait adopter ni la charmante et épigrammatique fiction d’Hésiode, ni le beau récit de la Genèse. Profitant d’une tradition grecque, assez récente, qui attribue à Prométhée la création de la femme , et appuyé sur un passage d’Eschyle, qui signale les noces d’Hésione et du titan, M. Quinet nous montre Prométhée se complaisant à former sa compagne géante. Voici les paroles dont le statuaire salue son ouvrage naissant :\nTerre, qui produis tout, et toi, mer embaumée,\nÉcoutez et voyez ! car l’argile est formée.\nLes dieux sont-ils plus beaux que ce vivant limon ?\nA leurs corps endormis sur le haut Cythéron\nMes yeux ont dérobé la beauté souveraine.\nC’en est fait, dieux jaloux, retenez votre haleine. —\nUne vierge géante, enfant des songes d’or,\nDe l’argile est sortie... elle est aveugle encor.\nSur ses pieds blancs descend sa noire chevelure ;\nLe lierre des forêts serpente à sa ceinture.\nDes pensers de titan habitent sous son front.\nSon œil s’ouvre... tout rit. Bercé sur son giron,\nL’amour d’un lait divin a gonflé ses mamelles\nOù pendent en naissant les nations jumelles...\nSi j’ose dire ma pensée sur cette fiction, l’idée de ce colosse féminin ne me semble pas heureuse. Le gigantesque nuit à la grâce. Je me garderai même bien d’indiquer quelle réminiscence enfantine et joviale réveille en moi cette colossale mère du genre humain. Les premiers mots que prononce Hésione rappellent les douces paroles d’Eve dans Milton. A peine animée du souffle céleste, Hésione s’éprend du bonheur de vivre :\n……… ô vallons ! ô montagnes !\nRuisseaux, grottes, salut ! et vous, fleurs, mes compagnes,\nAisément je me fie aux mêmes cieux que vous...\nSur vos tiges déjà voudriez-vous mourir ?\nOh ! dites qu’il est doux de vivre et de fleurir,\nQu’auprès de la colombe il me reste une place,\nQue la mousse des bois tressaille quand je passe……\nAssurément, ces vers seraient pleins de charme, si l’on pouvait oublier un moment qu’ils sont prononcés par une géante.\nAprès avoir été sévère pour cette première partie de Prométhée, je me réjouis sincèrement de n’avoir que des éloges à donner à la seconde, au Prométhée enchaîné. Ici M. Quinet a pour appui le vieil Eschyle et le second drame de sa trilogie, lequel nous est parvenu intact. M. Quinet s’est inspiré de ce chef-d’œuvre, et il a bien fait. Toutefois, nulle part peut-être il ne s’est montré plus original. En effet, aux menaces prophétiques que le titan profère contre les dieux de l’Olympe, M. Quinet a dû mêler l’annonce de la loi nouvelle ; il a dû faire du blasphémateur de Jupiter le héraut précurseur du Christ. Cette partie du sujet si importante, si neuve, si délicate, est traitée par M. Quinet de main de maître.\nLe passage des idées polythéistes aux idées chrétiennes est ménagé avec un art et des gradations de teintes que je ne puis trop louer :\n«.... Malgré ce vautour qui me ronge,\nSouvent, sur ce rocher, je doute si je songe.\nSi devant l’avenir le présent qui s’enfuit\nN’est pas un mot, un rêve, évoqué par la nuit ;\nS’il est vraiment des dieux, si Jupiter lui-même\nN’est pas, au fond du temple, un vain nom, un blasphème,\nPar l’immense univers au hasard répété,\nUn faux voile étendu devant l’éternité.\nQui sait ce que demain peut enfanter la terre ? »\nEt ailleurs Prométhée, pressentant la chute du polythéisme, s’écrie :\n………. Des immortels préparez le cercueil...\nVierges, entendez-vous le cri de la prêtresse ?\nLe loup a dévoré Diane chasseresse\nApollon, qu’as-tu fait de tes flèches d’argent ?\nVois dans Corinthe un dieu plus diligent\nSur l’autel inconnu transporter la Pythie.\nPourquoi d’Argos le temple a-t-il croulé ?\nDe Delphes maintenant l’oracle balbutie...\nL’herbe croît sur l’autel que Neptune a foulé.\nEnfin, le titan, entouré des sibylles, ce lien naturel des deux cultes, prophétise clairement les mystères du Golgotha :\nLe croirez-vous ? mes yeux voient un autre Caucase...\nSur le tombeau d’un dieu, vierges, jetez des fleurs.\nO supplice inconnu ! source immense de pleurs !\nQuel convive a d’absinthe empli ce large vase ?\nPrès des maux que je vois, ah ! que sont mes douleurs ?\nQuel est sur la sainte colline\nCet autre Prométhée à la face divine ?\nLe monde à Jupiter l’a-t-il sacrifié ?\nSon père, quel est-il ? Dites, quel fut son crime ?\nEst-ce un titan esclave ? un dieu crucifié ?\nO prodige ! il bénit l’univers qui l’opprime\nToute cette partie du poème de M. Quinet est irréprochable pour le fond et pour la forme.\nDans la troisième partie (Prométhée délivré), M. Quinet est rendu aux seules forces de son talent et de son sujet. Il ne nous reste, en effet, qu’un bien petit nombre de vers du Prométhée délié, et, quand nous posséderions de ce drame des fragmens plus nombreux, ils auraient été à peu près inutiles à notre poète, tant le fonds des deux ouvrages est différent ! Nous savons par les mythologues  et par quelques monumens , de quelle manière les anciens avaient dénoué ce grand drame. Ils ne pouvaient délivrer le titan qu’en donnant un démenti formel à Jupiter, qui avait juré de retenir le ravisseur du feu céleste éternellement enchaîné sur le Caucase, et un autre démenti à Prométhée, qui avait annoncé que ses fers seraient brisés par un dieu nouveau, vainqueur de Jupiter. Ce dieu nouveau fut tout simplement Hercule. Nous voyons ce demi-dieu, dans un bas-relief, percer d’une flèche l’aigle ou le vautour qui rongeait le foie du titan . Le même bas-relief nous apprend par quel étrange subterfuge on essaya de pallier l’inconséquence de ce dénouement. Pour que Jupiter n’eût pas juré en vain, Prométhée dut conserver aux pieds et aux mains un bout de sa chaîne et un fragment de la pierre du Caucase. Au moyen de cet expédient peu sérieux, comme le remarque M. Quinet, on crut avoir effacé toutes les contradictions. J’ajouterai que plusieurs écrivains de l’antiquité attribuent à cette subtilité théologique l’usage qui est venu jusqu’à nous de porter aux doigts des anneaux de métal avec de petites pierres enchâssées . N’est-il pas bizarre de songer que c’est de Prométhée que nous vient l’usage des bagues, y compris l’anneau de saint Pierre et celui du doge de Venise ?\nC’est précisément la puérilité du dénouement antique qui a inspiré à M. Quinet l’idée d’un autre Prométhée. Il lui sembla que la fable du Caucase ne pouvait se clore dans le système païen que par un sophisme indigne de l’art. Tant que le dieu prophétisé par le titan ne paraissait pas, tant qu’une étoile nouvelle ne brillait pas au ciel pour les bergers et pour les mages, le supplice du Caucase n’avait aucune raison de finir. Le Christ, en un mot, parut à M. Quinet le seul rédempteur possible de Prométhée.\nCette idée, quelle que soit sa valeur dogmatique, est poétiquement très heureuse et très élevée ; elle est digne de l’auteur d’Ahasvérus. Annoncée et préparée dans les deux premières parties du poème, elle est réalisée et menée à fin dans la troisième. Ici les beautés abondent. J’ai pourtant une ou deux observations à présenter encore à l’auteur.\nVoyons d’abord comment il a disposé la grande scène de la délivrance.\nDès l’ouverture de la troisième partie, nous voyons deux archanges, Michel et Raphaël, descendre du ciel et s’arrêter sur le Caucase. Ils n’ont pas reçu la mission expresse de délivrer Prométhée ; ils le rencontrent sur sa roche, ils le plaignent ; ils croient retrouver en lui un frère ; ils apprennent de sa bouche la cause et les détails de ses souffrances. En retour, le prisonnier reçoit des deux anges une bonne nouvelle : les dieux olympiens ne sont plus :\nJupiter est tombé de son ciel idolâtre.\nProméthée, toujours incrédule, doute des mystères de Bethléem. Pour le convaincre, Raphaël, au nom du Christ, commande aux fers du captif de se briser : il est libre, et bientôt porté, de ciel en ciel, aux pieds du Très-Haut.\nCette délivrance de Prométhée par deux archanges qui, sans mission et un peu au hasard, font tomber les fers du vieux prophète des gentils, me paraît une invention un peu froide. Je m’attendais, en approchant du moment solennel, à rencontrer une scène plus saisissante et plus idéale. Je me rappelais que le Christ, descendu de son tombeau dans les limbes, remonta triomphant au ciel, ramenant dans le sein de son père, Abraham, Isaac et tous les patriarches. J’espérais quelque chose d’aussi merveilleux pour la glorification de celui qui, dans la pensée du poète, fut le martyr anticipé de la foi nouvelle. J’aurais trouvé digne du fils de Dieu, que l’air, agité par ses ailes invisibles, quand il remonte au ciel, eût suffi pour faire tomber les chaînes du prisonnier, et le porter dans le séjour céleste, à la suite des saints de l’Ancien et du Nouveau Testament. Cette scène semblait indiquée par la tradition.\nAu reste, la délivrance de Prométhée par la vertu du Christ n’est pas le sujet unique de la troisième partie du drame de M. Quinet. On a vu, dès le début du poème, Prométhée apparaître comme l’emblème de l’activité sociale et religieuse de l’âme humaine. Aucun personnage ne se prêtait donc mieux que lui à l’expression des sentimens d’attente, de curiosité, d’espérances prématurées et de découragemens mortels dans lesquels le temps présent est enchaîné. Le poète a indiqué avec beaucoup de talent et, à la fois, de réserve, que le ciel chrétien, où est reçu Prométhée, n’est encore pour lui qu’un lieu de transition et comme une halte sublime. Sa blessure inguérissable reste toujours saignante. On devine qu’il laissera bientôt échapper de nouveaux souhaits, de nouveaux blasphèmes ; que sa chaîne sera bientôt rivée à un autre Caucase ; qu’il aura besoin d’un nouveau rédempteur, et que, délié encore, il atteindra un autre ciel.\nToute cette partie de l’œuvre de M. Quinet est fort belle. J’aurais voulu seulement que, pour mieux caractériser cette renaissance incessante de l’esprit de doute et de progrès. M. Quinet n’eût pas permis, comme il l’a fait, à l’archange Michel de percer mortellement d’une flèche l’oiseau fatal ; j’aurais voulu, au contraire, qu’au moment de la délivrance, l’éternel vautour fût remonté lentement dans la nue, instrument futur d’une punition nouvelle, certaine, inévitable ; condition nécessaire d’un nouvel effort, d’un nouveau progrès.\nOn trouvera vraisemblablement que, dans la partie du poème qui regarde vers l’avenir, l’auteur a été d’une brièveté extrême ; on regrettera qu’il n’ait fait luire sur sa pensée que de courts éclairs, et n’ait pas essayé de la faire briller dans les demi-teintes d’un grand symbole. M. Quinet a prévu ces regrets et semble aller au-devant dans sa préface : « Toutes les fois, dit-il, que le poète, le sculpteur ou le peintre, ont exprimé ce qu’on appelle aujourd’hui des pensées d’avenir, ils ont dû se servir pour cela des formes et des figures du passé. En soi l’avenir est une abstraction sans corps, sans formes, et qui n’existe nulle part ; sitôt qu’il devient une réalité, il se convertit en un présent qui a lui-même un passé. Exiger du poète qu’il forme lui seul et de sa propre substance le monde de l’avenir, sans aucun des débris d’un monde antérieur, ce serait vouloir mettre la métaphysique à la place de la poésie ou la prophétie à la place de l’art. Autant vaudrait demander une statue sans marbre, un tableau sans toile, un édifice sans matière.... imaginer que la poésie puisse se séparer entièrement de toute tradition, de tout souvenir, de toute matière, et se soutenir ainsi dans le vide, ce serait méconnaître la première condition non seulement de l’art, mais de la vie elle-même. »\nDans les lignes qu’on vient de lire, M. Quinet me semble avoir grossi un peu à plaisir les exigences de ceux qui demandent à la poésie de s’occuper de l’avenir. D’abord, on n’a jamais rien demandé de semblable au sculpteur ni au peintre. Si l’on est plus exigeant envers les poètes, c’est que la prophétie ne leur messied pas et qu’ils sont, pour ainsi dire, les éclaireurs et l’avant-garde de l’intelligence humaine. Toutefois, l’on n’exige pas du poète qu’il bâtisse le monde de l’avenir de sa propre substance et sans s’aider d’aucun débris des mondes antérieurs.... Au contraire, ce n’est qu’en saisissant dans le passé la loi de génération qui a produit le présent, que la poésie peut espérer d’atteindre à une vue symbolique du monde futur. Dans ce genre de divination, dont les premières parties du poème donnaient l’idée et l’espérance, M. Quinet est resté un peu au-dessous de l’attente que lui-même avait excitée.\nIl nous reste à dire quelques mots de la forme employée par l’auteur. Plusieurs critiques, et nous avons été du nombre, ont manifesté, à l’apparition d’Ahasvérus, le regret que ce poème n’eût pas reçu le sceau indestructible du mètre. Nous n’avons pas changé d’avis. Nous croyons qu’Ahasvérus, taillé dans le marbre par le ciseau de Goethe ou de Byron, serait plus assuré de garder le haut rang qu’il a atteint tout d’abord par la richesse et la beauté de la conception. Est-ce à dire que nous félicitons M. Quinet d’avoir changé contre des vers fort bien faits, sans doute, fort harmonieux, fort corrects, mais un peu raides et gênés, sa prose si libre, si souple, si variée, si obéissante au moindre souffle de son imagination, au moindre appel de sa volonté ? Non, sans doute ; malgré les mérites incontestables de la versification de Prométhée, on ne peut s’empêcher de reconnaître que l’auteur ne commande pas au mètre avec cette souveraine autorité que le peintre doit avoir sur son pinceau, le sculpteur sur son argile, le musicien sur son archet ou son clavier.\nAinsi, M. Quinet, dont on connaît la prose colorée, abondante, variée, pleine de richesse et de ressources, tombe, quand il porte le poids du vers, dans des répétitions de mots et d’images qui attestent le malaise et la fatigue. Je lis, par exemple, dans Prométhée :\n— Comme un tombeau d’airain le ciel même frémit.\n— L’attente aux yeux d’airain que suit le désespoir.\n— De ses liens d’airain mon esprit s’affranchit.\n— Toi qu’un lien d’airain dans ses nœuds emprisonne.\n— De ces liens d’airain forgés dans le mystère\nQue d’eux-mêmes les nœuds se brisent au grand jour !\n— Il sent son cœur d’airain se fondre tout en eau.\n— Hé ! cervelle d’airain ! oracle du passé !\n— Et le vide atelier ou le cyclope broie\nDans un creuset d’airain un avenir d’airain.\nJe trouve encore des sceptres, des fronts, des jougs, des verges, des ongles d’airain ! Il est évident que de pareilles redites et qu’une telle monotonie dans un écrivain aussi fécond en tours et en images que M. Quinet, et dans un poème de moins de trois mille vers, ne peuvent être attribuées qu’à la contrainte du mètre.\nVoici encore quelques exemples de répétitions qu’il faut évidemment jeter sur le compte de la rime :\n— Déjà je caressais mes songes éphémères.\n— Lui seul demeure en paix ; tout autre est éphémère.\n— Déserteur de l’Olympe, appui des éphémères.\n— Rois des éphémères,\nOù sont vos aïeux ?\n— Ah ! laisse cet espoir aux fils des éphémères.\n— Pasteur des songes d’or et roi des éphémères.\nQuelquefois même la tyrannie de la rime conduit M. Quinet, écrivain presque toujours irréprochable, à des oublis de syntaxe :\nDans tes bras de géante, où dorment les chimères,\nD’abord tu berceras les peuples éphémères ;\nTu nourriras de lait les cités aux berceaux.\nLa rime amène encore des expressions tout-à-fait impropres :\nSous cette armure enfumée\nTout géant devient pygmée.\nLe métal, au sortir de la forge, est bien loin d’être enfumé. Au reste, ces taches sont très rares dans le poème de Prométhée. Presque partout la versification est ferme, grave, sonore, riche d’images et d’harmonie, surtout dans les grands vers. Cependant, ces qualités sont ici moins constantes que dans la prose de l’auteur. Je regrette donc, pour mon compte, que M. Quinet ait changé un instrument dont il se sert d’une manière supérieure, contre un autre dont il ne me paraît pas devoir se jamais servir avec une égale puissance. Ce qui me porte surtout à regretter cet échange, ce ne sont pas les légères imperfections de détail que j’ai signalées, et qu’un trait de plume ferait disparaître ; j’ai, pour engager M. Quinet à revenir à la prose, des raisons beaucoup plus profondes et qui ne touchent pas seulement la forme. En examinant avec attention ses deux derniers poèmes, il est aisé de voir que le soin donné aux vers, le temps consumé à lutter contre la mesure et la rime, ont employé une notable partie des forces de l’écrivain. L’invention épique ou dramatique est bien moins remarquable; dans Napoléon et dans Prométhée que dans Ahasvérus. Il y avait exubérance dans ce dernier ; dans Prométhée, au contraire, les développemens sont grêles et insuffisans ; la préface promet plus que ne tient le poème ; on sent que l’auteur satisfait de la brillante broderie jetée sur ses figures, s’est moins occupé de leur modelé. Fier, à juste titre, d’une grande difficulté vaincue, l’auteur n’a pas cherché assez avant, selon moi, dans le cœur de son sujet, les trésors de poésie qu’il recelait. M. Quinet prosateur a de l’abondance, de la liberté, de l’éclat, de la souplesse ; M. Quinet poète a encore d’éminentes qualités ; mais il n’a plus ce suprême empire sur la pensée et sur la langue, qui constitue un écrivain de premier ordre. Qu’il revienne donc bien vite à la prose, surtout quand il fera des ouvrages de longue haleine.\n↑ M. Vinet a réimprimé, dans ses Essais de philosophie morale, son beau et sévère jugement sur Ahasvérus.\n↑ Tertull., Adv. Marcion., liv. I, cap. I.\n↑ Hesiod., Theogon. , v. 535, seqq.\n↑ Id., Op., v. 48, seqq.\n↑ Voy. le sarcophage du musée Pio-Clémentin, le bas-relief de la villa Pinciana, celui de la ville d’Arles, une lampe et une urne du Capitole, plusieurs pierres gravées un médaillon d’Antonin-le-Pieux, une peinture antique de la bibliothèque du Vatican.\n↑ Aristoph., Av., v. 1545.\n↑ Hesiod., Theogon., v. 110, seqq.\n↑ Pseud.-Orph., Argonaut. init. — Hymn. V.\n↑ Euseb., Prœpar. evang., lib. I, cap. X.\n↑ Plat., Protagor.\n↑ Hesiod., Op., I, v. 110-113.\n↑ Æsop., Fab. 274, ed. Coray.\n↑ Plat., Tim., pag. 28. Diog. Laert., lib. III, n. 40-42.\n↑ Plat, conviv.\n↑ Aristot., Metaphys., lib. IX, cap. v, p. 930.\n↑ Anquetil du Perron, Zend-Avesta, tom. II, pag. 376.\n↑ Apollod., Bibl., lib. I, cap. VII.\n↑ Pausan., lib. X, cap. IV.\n↑ Ovid., Metam., lib. I, v. 82, seq.\n↑ Hygin., Fab. 142.-Fulgent., Myth., lib. II, cap. IX. — Lucian., Prometh. Sive Causas. — Id., Dialog. Deor., I. — Strabon de Sardes (Antholog., II, 373) dit que Prométhée fut puni pour avoir créé l’homme à l’image des dieux, et surtout pour lui avoir donné de la barbe.\n↑ Je ne sais pourquoi, contrairement à toutes les cosmogonies, M. Quinet place la création de l’homme après le déluge.\n↑ Thémistius (Orat, XXXI) attribue cette pensée à Ésope ; mais il faut remarquer que, quand Thémistius cite les fables d’Ésope, c’est la rédaction du sophisme. Aphtonius qu’il a en vue.\n↑ Hesiod., Op., v. 57-104.\n↑ Id. Thcogon., v.. 590, seqq.\n↑ Menand., Frag., num. 195. — Fulgent., Mytholog., lib. II, cap. IX, sub fin. — Lucian., ut supra.\n↑ Apollod., lib. II, cap. v, § 12. — Hygin., Fab. 144, — Id., Poct. Astron., XV.\n↑ Pausan., lib. V, cap. XI.\n↑ Voy. le grand bas-relief du musée Pic-Clémentin. — Voy. encore un miroir étrusque représentant Hercule libérateur de Prométhée, dans Micali, tav. L, n. 1.\n↑ Hygin., Proct. astron., XV. — Isidor., Orig., XIX, 32.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Prométhée_poésie_de_M._Edgar_Quinet&oldid=5958834 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 9 juin 2016 à 06:15.


Météo Sourzac (24400) : prévisions météo Sourzac heure par heure\nPrévisions météo 12 jours »\tMétéo France » Météo Sourzac\nMétéo Sourzac aujourd'hui Météo Sourzac 12 jours\nTempérature Sourzac : Aujourd'hui 20 août 2017\nBulletin texte météo Sourzac du jour : 20 août 2017\nCe matin à Sourzac (entre 5h et 11h), le ciel affichera un temps ensoleillé avec une température moyenne de 16°C (17°C ressenti). Le vent de nord-nord-est pourra atteindre 4km/h. Aucune pluie n'est attendue dans la matinée. L'humidité sera de 73%.\nAujourd'hui, l'après-midi, le temps à Sourzac sera ensoleillé. Concernant les températures, il faudra compter sur un maximum de 27°C pour 27°C ressenti. Le vent à Sourzac quant à lui sera de nord-nord-ouest avec une vitesse maximale de 8km/h. Côté précipitations, pas de pluie à prévoir dans l'après-midi. L'humidité avoisinera les 35%.\nDans la soirée, après 19h, il faudra s'attendre à un ciel ensoleillé avec des températures moyennes sur Sourzac de 25°C pour 29°C ressenti. Niveau vent, celui-ci sera de 9km/h en provenance du nord-ouest. Faut-il s'attendre à de la pluie sur Sourzac ? Bonne nouvelle, pas de pluie à prévoir. L'humidité de l'air ce soir sera de 51%.\nDécouvrez également la météo Sourzac demain >>\nTemps à Sourzac et éphéméride\nPrévisions météo Sourzac heure par heure\nMétéo Sourzac du jour Dimanche, 20 août 2017\nInformations Sourzac Données météo\nSourzac est une ville du département Dordogne (24). Ce département appartient à la région Aquitaine. La ville est située aux coordonnées GPS : 45.050000, 0.400000 (latitude, longitude) pour une superficie totale de 23.37 km2. Sourzac, ville de France, a une population d'environs 1011 habitants ce qui donne une densité de 47 habitants au km2. Pour terminer, le code postal de la ville de Sourzac est 24400.\nVous avez envie de vérifier la météo Sourzac et vous recherchez un site internet pratique ? Bien le bonjour sur My-Meteo le site météo mis sur la toile en 2007 ! De multiples capitales sont référencées pour vous présenter un immense choix (plus de 15000 villes dans l'ensemble). Notre service délivre les prévisions météo en direct pour Sourzac et pour les 10 prochains jours. Que votre appartement soit sur à Strasbourg, en République tchèque ou bien en Chine, vous trouverez évidemment une mégalopole qui vous convient.\nQuelles sont les dangers de pluie ce jour ? Faut-il que je prenne mon parapluie ? Autant de questions que tentent de répondre nos prévisions météo Sourzac.\nLa météo est fréquemment imprévisible. Par conséquent, il est important de prendre connaissance de les probabilités de pluie dans l'après-midi à Sourzac. Chacune de nos données météorologiques Sourzac sont proposées en temps réel et les prochains jours.\nNous vous offrons une application gratuite sur cette page pour lire nos prévisions météo dans votre boite mail : la newsletter météo.\nQui étudie la météorologie, pense encore vitesse du vent. Surveillez les pluviométries et températures maximales à l'année pour la ville de Sourzac. Aux premières lueurs, vérifier la météo du jour sur My-meteo fait parti des bonnes pratiques.\nConsulter les températures devient un geste quotidien, c'est pourquoi nous sommes disponibles à la fois sur smartphone, tablette, ordinateur.\nNous ne fournissons pas d'historique par mail en rapport avec nos bulletins météo Sourzac. Par contre, pour toutes autres questions, notre support est là.\nTempératures à Sourzac : moyennes annuelles\nLa météo Sourzac sur votre site\nAjoutez gratuitement notre widget météo Sourzac sur votre site/blog en quelques clics :\nLa météo Sourzac par mail\nVous souhaitez recevoir nos prévisions météo Sourzac directement dans votre boite e-mail ?\nLes villes proches de Sourzac


TOUR DE CORSE, CELUI QUI VA BEAUCOUP PLUS VITE\nNous vous avons régulièrement parlé de Tour de Corse.\nDes tours de corse en autocar, des autotour en voiture de location, ou même des tour de Corse en bateau, en kayak etc.\nMais cette fois-ci, nous allons vous parler des plus célèbres des Tour de Corse , celui des 10 000 virages : Le Rallye Tour de Corse Automobile\nAprès deux ans d’absence, le Tour de Corse revient dans la compétition des rallyes, en intégrant cette année le calendrier du championnat IRC (Intercontinental Rallye Challenge).\nDisparu le grand baroum du championnat du monde WRC ( pour l'instant) , place donc à une formule peut-être moins connue mais permettant en Corse de raviver la flamme d'un Vrai tour de Corse.\nEn effet cette édition IRC 2011 commencera demain 11 Mai à Calvi pour se terminer le 14 Mai à Ajaccio !\n4 jours de spéciales chronométrées pour faire vraiment le Tour de l'île et revoir enfin Calvi donc, mais aussi Corté et tout le nord de l'île de beauté.\nCette 54ème édition est donc un retour au source (ne manque plus qu'une spéciale de nuit?) pour les nostalgiques des rallyes moins aseptisés.\n54 éditions pour ce que les pilotes considèrent encore aujourd'hui comme la plus belle course du monde sur l'asphalte.\nLa première édition avait eu lieu en 1956 avec une Renault Dauphine sur le podium ( Thirion-Ferrier), le rallye fut de 1957 à 1966 une manche du championnat de France Grand Tourisme, puis Championnat de France des Rallyes de 67 à 72.\n1973 marque l'entrée au championnat du Monde des Rallyes jusqu'en 2008 et la triste fin des manches WRC.\nMais l'association ASACC, organisatrice de l'évènement, a su relevé le défi et repartir sur un évènement très important en 2011 et ce double Tour de Corse.\nEn effet 56 équipages sont inscrits sur le Tour de Corse E-Leclerc et 31 équipages concourent pour le Rallye National 10 000 Virages.\n3ème des 12 étapes que compte le championnat IRC, la Corse se retrouve donc à nouveau dans la cours des grands évènements sportifs et mécaniques.\nAlors où les voir passer ?\nLe Jeudi 12 Mai sera consacré a deux super spéciales autour de Calvi, entre le Fangu et Notre Dame de la Serra...pour ceux qui connaisse le côté spectaculaire de la route que l'on appelle " Calvi par la côte", c'est une mise en bouche des plus sportive !\n27 km à faire 2 fois !\nLe Vendredi 13 Mai marque le retour du Tour de Corse dans le Cortenais, le Bozziu, la Castagniccia avec des moments mythiques comme le passage des voitures devant l'église de La Porta.\nLe Samedi 14 Mai verra les rescapés revenir vers Ajaccio en roulant sur les routes du Liamone puis le col de la Scalella entre Bocognano et Bastelica, marquant là encore le retour de "spéciales du passé".\nBonne nouvelle pour les amateurs de sports mécaniques n'habitant pas en Corse ou n'ayant pas la chance d'être en vacances en Corse, Eurosport assurera des directs toute la journée de Vendredi et Samedi !


Exemple de graphique circulaire | Gorvamur\nInicio Noticias→\tExemple de graphique circulaire\nExemple de graphique circulaire\nToutefois, si l`objectif est de comparer une catégorie donnée (une tranche de la tarte) avec le total (le secteur entier) dans un seul graphique et le multiple est proche de 25 ou 50 pour cent, alors un graphique en secteurs peut souvent être plus efficace qu`un graphique à barres. Les graphiques à secteurs sont un moyen utile de visualiser les informations qui peuvent être présentées dans une petite table. Les graphiques à barres sont plus faciles à lire lorsque vous comparez des catégories ou si vous regardez le changement au fil du temps. Les graphiques en secteurs sont utilisés pour afficher les données proportionnellement. Les graphiques de beignes sont semblables aux diagrammes en secteurs en ce que leur but est d`illustrer des proportions. Tapez les nombres associés à chaque catégorie dans la colonne B. Dans le graphique en secteurs ci-dessus, les données sont sur tout le lait liquide dans le U. Regardez la vidéo pour voir comment créer un graphique à secteurs avec le générateur de graphiques, ou lisez ci-dessous pour savoir comment générer un graphique à l`aide de l`option cartes héritées. Le graphique en secteurs de base représente le premier jeu de données de la manière habituelle, avec des tailles de tranche différentes.\nLes graphiques à secteurs prennent également une plus grande quantité d`espace sur la page par rapport aux graphiques à barres plus flexibles, qui n`ont pas besoin d`avoir des légendes séparées, et peuvent afficher d`autres valeurs telles que des moyennes ou des cibles en même temps. Le cercle entier englobe tout le lait liquide, et les secteurs représentent des produits spécifiques qui utilisent un pourcentage de ce lait. Il est utile de colorer ou d`ombrager les différentes tranches de sorte qu`elles se colorent de l`obscurité aux tonalités lumineuses pendant que vous vous déplacez de la première à la dernière tranche. Avec SmartDraw, vous pouvez créer plus de 70 différents types de diagrammes, graphiques et visuels. Fenêtre Éditeur de graphique s`affiche. Pour créer un graphique en secteurs, séparez les données en composants. Par exemple, si vous souhaitez mettre en évidence des informations dans une catégorie/coin en particulier, ou lorsque des informations supplémentaires sont fournies sur une catégorie particulière comme indiqué dans l`exemple ci-dessous. Le rayon de chaque secteur serait proportionnel à la racine carrée du nombre de décès pour le mois, de sorte que la zone d`un secteur représente le nombre de décès dans un mois. Etape 2: sélectionnez les données que vous avez saisies. Étape 3: cliquez sur “insérer”, puis cliquez sur “tarte”, puis cliquez sur le type de graphique en secteurs dont vous avez besoin. Terminez en coloriant chaque secteur et en lui donnant une étiquette comme “comédie: 4 (20%)”, etc. Le tableau indique le nombre de sièges attribués à chaque groupe de parties, ainsi que le pourcentage dérivé du total qu`ils composent chacun.\nLorsque les tranches deviennent trop petites, les graphiques à secteurs doivent dépendre de couleurs, de textures ou de flèches pour que le lecteur puisse les comprendre. Ce guide explique ce qu`est un graphique à secteurs, décrit les types de données qui peuvent être présentés à l`aide d`un graphique à secteurs et fournit quelques conseils de conception pour s`assurer que lorsque vous utilisez des graphiques à secteurs pour présenter des données, ils sont clairs et faciles à interpréter.


La défaite morale de l'Occident au Kossovo\nAllocution prononcée par Komnen Becirovic lors du colloque, tenu a la Sorbonne mercredi 17 juin 2009, a l’occasion de la parution de son livre Le Kossovo sur le calvaire aux éditions L’Age d’Homme.\nC’est la quatrieme fois, en huit années écoulées, que, grâce a l’extreme obligeance des autorités de la Sorbonne et en particulier d’un de ses plus éminents professeurs, Jean-Paul Bled, la question du Kossovo est traitée, comme il sied parfaitement a ce haut lieu de l’esprit qu’est la Sorbonne, a savoir sous ses multiples aspects, celui de l’histoire, de la religion, de l’art, de la littérature, de la justice et de la morale universelles. Des aspects que l’on peut revetir d’un dénominateur commun, celui de civilisation. Oui, loin d’etre seulement une affaire politique et démographique ou prétendument droit-de-l’hommiste, comme l’ont exclusivement traitée les responsables ou plutôt les irresponsables politiques de l’Ouest depuis pres de vingt ans, l’affaire du Kossovo est éminemment celle de la civilisation. Et justement notre précédent colloque, tenu dans l’amphithéâtre Guizot en mars 2007, proclamait hautement : Kossovo une question de civilisation. Notre réunion de ce soir n’en est que le prolongement en meme temps qu’elle est la commémoration, une de plus tenues ce printemps a travers le monde, du martyre de la Serbie, victime de l’agression de l’Otan, il y a dix ans.\nC’est précisément a cause de cette approche outrancierement simpliste et je dirais meme idiote du vaste probleme du Kossovo, en particulier a cause de l’abstraction totale de mille ans de rapports serbo-albanais et leur réduction uniquement a la derniere décennie du XXe siecle ou les Serbes auraient oppressé les Albanais, que les dirigeants occidentaux ont recouru a la plus grande puissance militaire de tous les temps, l’Otan, pour plonger, tout au long du printemps 1999, le Kossovo et la Serbie toute entiere dans le feu et le sang. En effet, il y dix ans la Serbie a cette heure-ci venait de sortir meurtrie de deux mois et demi de bombardements intenses par l’Otan qui ont causé des milliers de morts et de blessés, des destructions de biens matériels immenses, notamment des infrastructures, des usines, des dépôts de carburants, des ponts, des centrales électriques, des stations d’épuration d’eau, des hôpitaux, des trains et des autobus en marche, des édifices abritant des administrations et des médias, voire des parcs nationaux.\nMais a peine, suite aux accords de Kumanovo du 9 juin 1999, stipulant le retrait des forces serbes de la province, l’apocalypse de l’Otan s’était-elle calmée sur la Serbie, que l’ouragan albanais s’abattait sur le Kossovo, en provoquant des nouvelles victimes parmi les Serbes, en forçant 200 000 d’entre eux a l’exode, en incendiant leurs biens ou en s’en emparant, en profanant et en détruisant par dizaines leurs églises et par centaines leurs cimetieres. Tout ce cauchemar se déroulait en présence des troupes de l’Otan qui avaient investi la province et qui étaient censées assurer la sécurité de tous ses habitants, mais qui ne le faisaient point. Et pour cause, puisque les potentats politiques et médiatiques de l’Ouest applaudissaient a la vengeance albanaise, Bernard Kouchner le premier en soutenant que la nature humaine était portée a la vengeance. Excepté naturellement quand il s’agit des Serbes dont les actes de vengeance, voire de la plus légitime défense, que ce soit en Bosnie, en Krajina ou au Kossovo, ont été régulierement qualifiés de crimes les plus épouvantables.\nToujours est-il qu’avec cette guerre de l’Otan contre la Serbie, les Serbes du Kossovo connurent l’ultime étape de leur calvaire multiséculaire que j’ai essayé de retracer sous divers regnes tyranniques, notamment sous le regne féodal turc qui dura un demi-millénaire, sous l’occupation italo-germaine fasciste au cours de la Seconde guerre mondiale, puis sous l’oppression communiste titiste qui s’en suivit pendant un demi-siecle. Il ressort de toutes ces innombrables sources historiques, serbes et étrangeres, que j’ai consultées, qu’il n’y a pas eu sur terre de population plus éprouvée a force d’avoir été soumise a toutes les formes de violence, d’humiliation et d’esclavage de la part du peuple voisin albanais qui s’empara progressivement du Kossovo et de la Métochie a l’ombre de ces régimes tyranniques qui tous le favoriserent. Et c’est précisément sur cette population martyrisée, ainsi que sur l’ensemble de la Serbie qui avait pourtant, par son génie, grandement contribué a la civilisation universelle justement au Kossovo et qui y l’avait défendue en 1389 contre la barbarie turque, que tomba, en 1999, le glaive de nos civilisés désespérément en manque et a la recherche de victime. Qui plus est, et pour comble d’hypocrisie, cette opération inhumaine, que fut la guerre de l’Otan contre la Serbie pour le compte des Albanais, fut présentée comme une action humanitaire, et cette entreprise démoniaque semant impitoyablement la mort et la destruction, pire encore, ensemençant cette partie de l’Europe du mal incurable de l’uranium appauvri, fut baptisée Ange miséricordieux, Merciful Angel! Le Kossovo est sans doute le seul exemple dans l’histoire ou les démocraties ont parachevé et consacré l’ouvre des tyrannies les plus noires !\nDes lors, Mesdames et Messieurs, vu l’étendue de la conspiration contre la nation serbe et l’immensité des forces qui se sont dressés contre elle de lui arracher le Kossovo, la question de celui-ci a acquis une dimension universelle, philosophique, métaphysique, eschatologique, autrement dit s’est muée en une interrogation sur l’Homme plus exactement sur le Mal en l’homme. Les personnalités présentes a cette tribune, avec nombre d’entre vous dans la salle, ayant combattu l’abomination depuis des lustres, sont bien placées, et le lieu s’y prete, pour se livrer a cette interrogation, a cette réflexion.\nPour ma part, et je l’ai écrit dans le Prologue de ce livre, je me refuse a croire que les choses doivent rester la, et que le glapissement de l’enfer qui s’est levé de nos jours au sujet du Kossovo, puisse continuer a perdurer. Au contraire, je crois que le génie humain va ajouter de nouvelles pages a l’Epopée du Kossovo qui ne cesse de s’écrire depuis plus de six siecles, que la plus douloureuse des symphonies, la symphonie kossovienne, va jaillir du génie d’un nouveau Beethoven, qu’un nouveau Dante va éclairer l’enfer qui s’est ouvert au sujet du Kossovo dans l’âme de nos humanistes.\nBref, en idéaliste obstiné, je crois que la noblesse, la justice et la vérité sont toujours de ce monde.


Radio G! lance un appel à projets d'émissions - Actualité Angers Villactu\nAccueil » Actualités » Radio G! lance un appel à projets d’émissions\nRadio G! lance un appel à projets d’émissions\nComme chaque année Radio G! lance un appel à nouveaux projets d’émissions pour construire sa grille des programmes 2014 – 2015. Cet appel à projets est ouvert à tous les habitants du territoire, jeunes ou âgés, novices ou confirmés, qui souhaitent partager leurs passions à l’antenne et ainsi devenir un nouvel animateur du 101,5 Fm.\nRadio G! recherche des émissions (hebdomadaires, bimensuelle ou mensuelles) autour des thématiques suivantes : cinéma, cuisine, littérature, bande-dessinée, voyage, environnement, société, arts, cultures d’ailleurs, jeux vidéo, musique etc.\nSuite à la réception des projets, la commission de programmation de Radio G! sélectionnera les émissions qui intégreront la nouvelle grille des programmes qui sera dévoilée en septembre prochain.\nLes nouveaux animateurs s’engageront donc à adhérer au projet associatif de Radio G! et à animer leur émission de façon régulière de septembre 2014 à juin 2015. A la rentrée une courte formation à l’animation d’antienne et à la technique leur sera proposée par Radio G!\nPour postuler, il faut compléter le formulaire d’appel à nouvelles émissions, disponible sur le site www.radio-g.fr, avant le 30 mai 2014.


Accueil Actu Justice et faits divers Clermont-Ferrand : un conducteur de 14 ans se tue en fuyant la police\nUn adolescent de 14 ans a trouvé la mort au volant d'une voiture volée dans la nuit du lundi 27 au mardi 28 avril, en tentant d'échapper à un contrôle de police dans le centre de Clermont-Ferrand, a-t-on appris de source policière. Son passager, âgé de 16 ans, est blessé, mais ses jours ne sont pas en danger, a indiqué la police.\nL'accident s'est produit aux alentours de 3h du matin, non loin de la place de Jaude, au cœur de la capitale auvergnate. Selon les premiers éléments de l'enquête, le jeune conducteur "a tenté d'échapper à un contrôle de police à bord du véhicule volé, avant de s'encastrer dans un mur", précise-t-on de source policière. "Il n'y a pas eu de poursuite de la part de la police", assure la même source.\nLes deux jeunes étaient connus des services de police et l'adolescent décédé avait été placé dans un centre d'éducation fermé (CEF) le lundi 17 février, précise encore cette source. Une enquête de police est en cours pour déterminer les circonstances exactes de l'accident et comment l'adolescent s'est retrouvé au volant de ce véhicule.


Téléchargement de cette présentation sur: Taper la condition de garde dans le champ Guard Condition. Ce sont des organigrammes utilisés pour montrer les enchaînements des activités d un système. En examinant les acteurs qui ont été identifiés, et en documentant la manière dont ils utilisent le système, on parvient progressivement à un ensemble satisfaisant d acteurs pour le système. Ce symbole peut également servir à préciser un point de jonction dans un enchaînement ; celui-ci détermine quelles sont les activités qui doivent s achever avant que l exécution ne puisse continuer.\nMaison et Loisirs Ajouté le: Windows Posez votre question Signaler. REMARQUE Les acteurs et les cas d utilisation peuvent moselisation être créés directement dans le diagramme de cas d utilisation au moyen de la barre d outils. Le système vérifie la validité du mot de passe E-1 et incite le Professeur à sélectionner le semestre courant ou un semestre à venir E Sélectionner l option New: Le modèle est mûri pendant la phase d élaboration des informations détaillées viennent compléter les cas d utilisation qui ont été identifiés, et des cas d utilisation supplémentaires sont ajoutés au besoin.\nTous les cas d utilisation identifiés couvrent-ils bien l ensemble des rxtional fonctionnels?\nCommenter la réponse de zidenio. En voici trois exemples: Le diagramme d exigence Requirement diagram, notation SysML: Dès que le processus de sélection des cours est achevé, la Facturation doit recevoir les information de facturation.\nIci encore, un seul cas semble suffire la gestion du programme d études, car ces opérations sont initiées par le même acteur gratut concernent les mêmes entités du système le programme d études. Lycée de la Communication de Metz Ressource: S’autoriser via un réseau social: Sélectionner le choix New: Cliquer sur le bouton Open. Modelisatjon du logiciel de contrôle d’accès Amadeus Lance ment d’amadeus 5 Démarrer l application Amadeus 5 en double-cliquant sur son raccourci depuis le bureau Windows.\nPrésentation de la fenêtre Word. On peut recourir aux questions rtaional pour identifier modelisarion acteurs d un système: Figure Description d un cas d orse. Prise en main d Excel Chapitre 1: Manuel SAP régional Contents 1.\nUn exemple de diagramme de cas d utilisation supplémentaire est présenté Figure Diagrammes d activité À ce stade du cycle de vie, des diagrammes d activité peuvent aussi être créés. Le cas d utilisation étant sélectionné, entrer son nom. Vous voulez lancer l’installation de mel rose sur votre smartphoneau préalable il serait nous vous recommandons de regarder de plus près les informations suivantes [ La communication est le rôle le plus important joué par un modèle à base de cas d utilisation.\nLe pilote automatique de navire est un dispositif placé à l arrière d un bateau qui a pour mission de remplacer le barreur lorsque Plus en détail. La conception avec UML: Sélectionner l icône correspondant à une transition dans ratoonal barre d outils.\nRégies – Habilitation Comptabilité Générale: Un autre problème qui se pose est le regroupement des fonctionnalités différentes qui semblent devoir aller ensemble. Cette um, est utilisée afin de déterminer quel chemin sera suivi depuis le point de branchement. Elles sont appelées associations. Bien identifier les acteurs Des précautions doivent être prises quand on identifie les acteurs d un système. Yml de modelisatikn de synchronisation avec Rational Rose 1. Utiliser les fonctionnalités avancées d’un traitement de texte Plan graguit chapitre I.\nSignaler Grtauit la réponse de zidenio. Chaque cas d utilisation est documenté par un flot d événements. L environnement de programmation 1 L environnement de programmation L environnement de orse Apple Script est essentiellement rosse sur l Éditeur de scripts, qui permet d éditer, de compiler, d exécuter et de sauvegarder vos scripts.\nChangement des courbes Plus en détail. Lier des documents relatifs aux flots d événements à des cas d utilisation avec Rational Rose 1. Sélectionner un cas d utilisation dans le navigateur et le faire glisser sur le diagramme. Un lien ne peut être supprimé entre le professeur et l offre de cours.\nNext story TÉLÉCHARGER GRATUITEMENT THEMES POUR LG KP501 GRATUIT\nPrevious story TÉLÉCHARGER YOUSSOUPHA INDILA DREAMIN MP3


Le réflecteur de lumière nécessite un usinage CNC de précision\nTraitement de miroir en aluminium\nLa conception optique innovante et précise du réflecteur de lumière de voiture (réflecteur) nécessite un traitement & une fabrication CNC précis.\nUsinage du précision CNC d'échantillons relatives au rétroviseurs de voiture\nLa conception optique du réflecteur de lumière (réflecteur) est sans aucun doute l'une des parties les plus critiques du système d'éclairage innovant.\nDans le même temps, les défis du transformation et de fabrication ne cessent d'augmenter.\nNotre mission est de fournir aux clients une digestion et des services qui répondent à leurs besoins innovants.\nLa capacité mais aussi l'efficacité de l'usinage ultra-précis CNC à cinq axes et l'expérience accumulée à long terme dans l'usinage de surfaces complexes,\nAfin que nous puissions nous concentrer sur l'affichage complet de chaque détail optique dans la conception du réflecteur de lumière relatives au berline,\nVous aider à relever les défis de production très difficiles.\nÀ propos un ensemble de détails de confection du prototype de réflecteur de lampe\nVoici une liste des exigences de nombreuses clients:\nProjet: Miroir en alumine pour tests optiques\nMatériau: aluminium 7075 ou 7022\nTechnologie: fraisage CNC ou bien micro-fraisage\nDétails: Le rayon de fraisage du la surface optique est proche des données CAO, R0. 1 ou R0. 15mm\nQualité: poli miroir, finition de la surface Ra0. 05μm, scan de justesse relatives au surface ± 0. 05mm\nQuantité: 1 gauche et 1 droite\nUsinage de précision CNC dans cinq axes\nDans le but de garantir la meilleure qualité de traitement de surface dans des conditions du fraisage appropriées, un processus de démontage minimal peut être autorisé et le meilleur ajustement entre la superficie optique et la surface relatives au montage du support de PCB doit être évalué. Le traitement du la surface optique utilise des fraises à bout sphérique inférieures à D0, 5 mm, même des fraises diamantées, et le rayon relatives au traitement du coin intérieur se révèle être de R0, 1-R0, 15 mm.\nPolissage manuel un ensemble de miroirs\nLe polissage organique ou le procédé du galvanoplastie ultérieur se trouve être un processus facultatif. Si nécessaire, la rugosité relatives au superficie doit être mesurée pour vérifier la qualité de la surface optique avant du poursuivre la absorption (polissage, métallisation). La rugosité une surface finale après le égrisage atteint Ra (μm) 3, 025-0, 05, et ce coin arrondi du bord vif du coin extérieur ne dépasse pas R0, 1 mm\nMesure & numérisation\nIl est nécessaire d'effectuer deux fois la numérisation 3D mais aussi la mesure relatives au une rugosité sur la surface optique (après usinage CNC, après polissage manuel). La rugosité de surface après usinage CNC est de Ra (μm) 0, 2, et elle atteindra Ra (μm) en 0, 05 après le polissage gratuit. Une tolérance de précision maximale de toutes ces analyses de processus doit se présenter comme contrôlée à ± zero, 05 mm.


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