Transféré par Med Ait Elmouden\nCritique de la mondialisation : ses qualits et ses dfauts Pr Abdelhadi Boutaleb*\nPour mieux introduire le concept de mondialisation, il serait difiant de le dfinir par rapport un autre terme qui a t jusquici largement usit mais qui rend un sens diffrent de celui quon attribue la mondialisation dans son acception actuelle. Ainsi, il tait de tradition chez les logiciens de la Grce Antique de dfinir les concepts par rapport leurs antithses car cela rpondait un impratif autant scientifique que logique. En fait, cette mthode leur permettait dapprhender les concepts en les opposant et en les comparant les uns aux autres afin de mieux les cerner et, par consquent, mieux les dfinir. Dans le cas qui nous intresse, il sagit de comprendre la notion de mondialisation par rapport celle duniversalit . Luniversalit (en anglais universality) dnote lide dappartenance un univers ouvert lHomme, ses ides et ses connaissances, ce qui lui permet de sortir dun monde restreint (patrie, pays natal ou dorigine) pour accder un monde plus vaste. Dans ce monde sans frontires, ouvert toutes les ides, tendances et religions, lHomme peut voluer sa guise sans restriction ni dlimitation gographique de sorte quil existe une interaction entre la pense humaine et le contexte mondial qui la dfinit. Cette vision va mme jusqu vouloir substituer le concept duniversalit celui de citoyennet et dEtat-nation, voire supprimer les frontires et les nationalits pour faire du monde une vraie patrie pour lHomme, une patrie vaste et ouverte o il jouit dune libert de mouvement, dactivit et de circulation. Par extension, on dfinit luniversalisme (en anglais universalism) comme tant la tendance qui vise gnraliser lappartenance de ltre humain lensemble du monde. Quant luniversalit dans le sens dappartenance au monde, elle est aussi vieille que lHistoire. Ne chez lHomme depuis la nuit des temps, cette notion sest dveloppe en instinct qui pousse tous les humains, sans distinction, la dcouverte du monde. Lhomme, pourrait-on dire, est un nomade par nature puisquil rpugne se clotrer dans un espace rduit et aspire, au contraire, au voyage, la dcouverte et lexploration. Seulement, la longue priode que les uns et les autres passent lintrieur dun primtre gographique donne fait quils sy habituent parce quil y va de leurs intrts personnels et du capital affectif quils y ont constitu au fil des annes. A ce sujet, un pote arabe disait : LHomme chrit tant sa patrie Car sa jeunesse la lui fit aimer Nombreuses sont les ides, les tendances et les thories qui ont acquis un caractre universel. Ainsi, le capitalisme et le communisme ont pour commun dnominateur de vouloir atteindre luniversalit. Or, si le communisme tendait gagner lensemble de la plante, ne voil-t-il pas que le capitalisme est en train de sriger en ordre mondial exclusif. Toutefois, la fibre universaliste qui existe chez lHomme nest pas toujours mue par lintention de faire main basse sur les territoires dautrui comme ce fut le cas avec les anciens empires et les nouvelles puissances colonisatrices. Loin de viser lasservissement des hommes, luniversalit tait plutt pour lchange constructif, partant du principe que louverture sur dautres horizons est de nature assurer la diversit, gage de russite pour les entreprises aussi bien individuelles que collectives. Ce monde vaste et ouvert a accueilli les valeurs communes tous les tres humains sans quaucune frontire ni aucune autorit ne ft obstacle leur diffusion. Les ides, les valeurs, les principes et les tendances religieuses ainsi conus sont dits universels. La notion duniversalit a marqu les religions qui sont nes pour inciter lHomme prendre soin de son environnement. Ainsi, le principe de lieutenance de lHomme sur terre selon lequel Dieu dlgue ltre humain la tche de soccuper avec sagesse de\nla terre que le Tout Puissant lui a lgue est un principe qui est en harmonie avec linstinct humain qui repose sur luniversalit. Le fait que le Coran a appel lHomme a largir lhorizon de sa pense et braver les frontires gographiques montre que la mission islamique est vocation universelle. Dieu dit : Dis, Allez par la terre et regardez. (les fourmis, lAraigne, Rome). Le Tout Puissant sadressa au prophte dans ces termes : "Nous tavons seulement envoy comme une misricorde pour les mondes" (Les Prophtes, XXI, 107). Ainsi, en sadressant lhumanit entire, Dieu a utilis lexpression " gens" car le message de lislam est gnral et partant, universel. En islam, Dieu est le Seigneur des mondes et non pas uniquement celui de la pninsule arabique, berceau de la religion musulmane. Cet esprit, on le retrouve dans lappel la cohabitation universelle lanc dans le Coran, appel qui a devanc dans le temps les appels des organismes internationaux. Ainsi, peut-on lire dans le verset 64 de la sourate Al Imran ce qui suit : "Dis : gens du Livre ! Venez une parole commune entre nous et vous : nous nadorons que Dieu ; nous ne lui associons rien, nul parmi vous ne se donne de seigneur en dehors de Dieu". Cet appel a connu sa vritable conscration quand lislam a considr nulle et non avenue toute distinction base sur la race, lappartenance groupale ou tribale, la couleur ou le sexe, rejetant ainsi les pratiques qui avaient cours chez les peuples de lre prislamique tant dans la pninsule arabique que partout ailleurs dans le monde. Dieu sest adress lhumanit en ces termes : " vous, les hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle. Nous vous avons constitus en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez entre vous." (Al Hujurat, XLIX, 13). Dans ce verset, on peut dceler les trois principes qui fondent luniversalit de lislam : (1) tous les hommes sont universellement gaux, (2) peuples et tribus jouissent du droit la diffrence (le verset cite des exemples de diffrence lgitime), (3) Sauvegarde de lexistence dautrui afin de ressortir les spcificits et de permettre aux humains de se dfinir travers ce qui les distingue les uns des autres, do la pertinence de lchange et de la connaissance mutuelle (pour que vous vous connaissiez). Raliser lunit dans le vaste cadre de luniversalit, passer outre les diffrences sans ignorer les spcificits, comprendre les spcificits des uns et des autres, voil le triptyque harmonieux sur lequel se fonde lislam pour asseoir son universalit et faire rgner le respect entre les tres humains ; car sans ce respect, il ne saurait tre question ni dentente ni de coopration. Luniversalit de lislam qui se dfinit comme une communaut unique fonde sur le dvouement Dieu na jamais t impose par la force du glaive : aucune intention expansionniste, aucun autoritarisme ni aucune hgmonie ne lont anime. Au contraire, lappel lislam se faisait par la sagesse, la bonne exhortation, la discussion courtoise, sans aucune contrainte en matire de religion, sans vise colonialiste, sans exclusion de lautre et en parfaite cohabitation avec les autres religions rvles dont lislam reconnat les prophtes et les saints livres. Dans le cadre de cette universalit jalonne par les prceptes de la religion et de la vertu, les sages et les savants arabo-musulmans, en appelant la suppression des frontires en matire de science et de savoir, ont lanc la fameuse devise : "Sciences sans frontires" et ont par l-mme, incit chercher le savoir depuis la naissance jusqu la mort et quand bien mme il serait en Chine. Ce pays, ayant en tout temps t la mtaphore de la contre lointaine. Les Musulmans sont alls jusquau bout de leur devise dans la recherche et les changes scientifiques ; daucuns ont pouss laudace et la curiosit jusqu sillonner le monde malgr le peu de moyens dont ils disposaient alors et les immenses difficults que posait le voyage autant par voie terrestre que maritime. Nonobstant tous ces cueils, ils ont fait uvre dexplorateurs en se frottant aux autres cultures et en contribuant notoirement maintes civilisations. Ces historiens et ces gographes voyageurs ont rapport de leurs\nprgrinations une reprsentation plus claire de la gographie de la terre et tudi sa climatologie et ses spcificits humaines, architecturales et intellectuelles. Proprit de lhumanit entire, les civilisations sont dessence universelle car elles sont le fruit du brassage de diffrents modes de pense et de vie et marques du sceau dune crativit que nous pouvons, sans risque de nous tromper, qualifier duniverselle. En effet, la civilisation qui se replie sur elle-mme ne tarde pas sombrer dans le dclin tandis que les civilisations ouvertes sur les autres voluent, prosprent et prennent de lampleur travers le globe. Affirmer quune civilisation est le produit dune seule nation ou dune seule communaut est une grande mprise : les civilisations minemment spirituelles ne se sont-elles pas inspires des civilisations matrialistes et inversement ? la civilisation occidentale, par exemple, se dfinit comme judo-chrtienne. Quest-ce que la mondialisation ? Lexpression "village plantaire" na jamais aussi bien convenu au monde daujourdhui : lextension des rseaux de tlcommunication, la rapidit par laquelle le monde communique, le dmantlement progressif des frontires, le rapprochement des identits et des nationalits, la suppression des titres de voyage, leffacement des souverainets internes et des tats nations au profit des blocs conomiques et des organisations internationales, sans oublier la prminence de la lgitimit internationale sont autant de changements qui annoncent le retour au concept de luniversalit, non point sous sa forme originelle mais dans un cadre autrement plus vaste et plus propice la circulation des informations grce au dveloppement technologique. Du point de vue morphosyntaxique, "mondialiser", quivalent du terme arabe "aawlama", est un verbe transitif (qui appelle un complment dobjet) et le substantif "mondialisation" un nom daction qui suppose un sujet actant. Or, vu sous cet angle, lon constate dj que, du point de vue linguistique, le terme "mondialisation" est loin de dnoter la spontanit que suggre, en revanche, le terme "universalit". La mondialisation est le fait dun sujet qui mondialise, cest--dire qui dicte sa volont et ses points de vue aux autres suivant un plan prtabli et ceux-ci nont qu se soumettre et accepter de se ranger bon gr mal gr. Il en va de mme en pratique : le sujet mondialisant ne laisse lobjet mondialis aucune alternative, si bien que les chantres de la mondialisation ne rpteraient jamais assez quelle participe du destin de lhumanit. Le moteur de cette mondialisation qui veut stendre lensemble de la plante nest autre que le rgime amricain. Lunipolarit quil incarne veut amener le monde entier dans son giron pour laccorder sur ses modes politique, conomique, culturel, social, intellectuel, comportemental et vital. Par consquent, le systme amricain est en train de constituer lunique systme qui prvaut dans le monde. Cest ce qui a pouss daucuns prfrer le terme "amricanisation" celui de mondialisation. Un pote arabe ancien avait dit : Dieu ne saura-t-il rassembler les mondes crs En un seul monde, unique et sans diffrences ? Historiquement, lappel lanc par lex-prsident amricain George Bush au lendemain de la Guerre du Golfe pour linstauration dun nouvel ordre mondial a ouvert la voie au discours de mondialisation. Ce mme prsident fut derrire la tenue du sommet du Conseil de scurit le 3 janvier 1992 aux fins dasseoir les fondements de ce nouvel ordre. Toutefois, le rapport final de ce sommet nen a dvelopp ni les aspects ni fix les objectifs, il nen a pas trac les contours ni prvu de moyens pour le diffuser. Comme le veut la coutume politique internationale au sortir de chaque conflit mondial, ce rapport final a simplement mentionn que le monde avait besoin dun nouvel ordre mondial qui prsiderait sa destine. Il tait donc tout fait normal qu la fin de la Guerre du Golfe, la communaut internationale agisse de la mme faon quelle avait\nagi au lendemain des premire et deuxime guerres mondiales. Ainsi, la fin de la Premire, un nouveau monde a vu le jour, qui lgitimait la colonisation du Sud par le Nord. Le partage des rgions stratgiques sest alors ngoci de gr gr entre les allis vainqueurs. La Convention de Versailles (considre comme la convention du partage du butin de guerre) et la Charte de la Socit des Nations refltent bien les vises des allis. La fin de la Deuxime Guerre mondiale a, quant elle, dbouch sur la Convention de Yalta en 1945 dont les deux grands protagonistes furent les tats Unis dAmrique et lUnion sovitique. Cette Convention a dfinitivement scell la bipolarit du monde, ce qui nous amne conclure une fois de plus que cette convention, tout comme la premire, avait tout d un partage de butin entre les vainqueurs. Quant la fin de la Guerre du Golfe, elle a vu se succder plusieurs vnements qui ont chang la carte politique mondiale tablie au lendemain du deuxime grand conflit plantaire par les deux superpuissances. A lintrieur de ce nouvel chiquier, les tatsunis, en ple unique, arborent ostensiblement leur bton de marchal. Cette fois-ci, le partage du butin na pas eu raison dtre : les tats-unis sen sont empar eux seuls, dautant quils se sont assur le contrle conomique et gographique de la rgion arabe productrice de ptrole. La mondialisation qui tait cense caractriser le nouvel ordre mondial (en passe de devenir ancien) sest prsente ds le dpart comme une pieuvre qui tend ses tentacules partout. Ignorant toutes sortes de barrires et de restrictions, cette mondialisation nen finit pas de dvelopper ses acquis et dtendre insatiablement ses rseaux travers le globe au point de tout engloutir. A Partir des annes quatre-vingt du sicle dernier, une srie dvnements a fortement marqu la scne internationale au point de la prcipiter vers un nouvel ordre mondial si ce nest vers un monde nouveau. En effet, tous ces vnements auguraient du dclin de la suprmatie sovitique et partant, du dbut dun nouveau leadership o les tats-unis dAmrique reprsentent lunique ple de puissance. En 1985, Gorbatchev a annonc lamorce, en ex-Union sovitique, dune rvolution tranquille qui consistait en linstauration dun nouveau rgime qui reposait sur la rforme (Perestroka) et la transparence (Glasnost). En 1987, la population mondiale a dpass les cinq milliards dhabitants. En 1989, deux vnements majeurs ont eu lieu : le dmantlement de lUnion Sovitique et la chute du Mur de Berlin. En 1991, lIraq conquit le Kowet. Les tats Unis dAmrique ont appel leurs allis entrer en guerre contre lIraq (opration tempte du dsert). Devant ces vnements, lex-Union Sovitique sest contente du rle de spectateur, marquant ainsi la fin de son leadership international. Au lendemain de la victoire, le prsident Bush annona linstauration dun "nouvel ordre mondial". Le 3 janvier 1992, donnant suite la demande du prsident des tats Unis dAmrique, le Conseil de Scurit a tenu un sommet marqu par une dclaration considre comme le premier document international qui a permis aux organisations internationales spcialises de mettre en place les dispositifs ncessaires la mise en uvre de la stratgie de mondialisation. Dans la prsente tude, nous nous arrterons sur le concept de mondialisation et sa tendance dominer le monde dans sa globalit vu quelle tend ses tentacules tous les domaines. Nous traiterons galement de la relation entre la mondialisation conomique et le libralisme capitaliste international. Pour ce faire, nous passerons en revue les diffrents champs concerns par cette mondialisation, nous examinerons le discours quelle dploie et le discours que lui oppose les anti-mondialistes. Dans la prsente tude, il sera galement question de la rsistance oppose la mondialisation dans le but de sauvegarder leurs spcificits menaces. Nous mettrons galement en relief les avantages et les inconvnients de la mondialisation pour aboutir la question suivante : quel monde voulons-nous pour ce troisime millnaire\n? nous conclurons enfin que nous dsirons un monde o la mondialisation se fixe des limites, adopte des principes de justice et conjure la cupidit sauvage, un monde o seront prserves les spcificits et les identits, un monde la fois unique et pluriel. Les domaines concerns par la mondialisation : La mondialisation fut dabord conomique. Comme nous lavons dj signal, elle visait le dveloppement global de lconomie mondiale. La mondialisation voulait en effet tablir les bases dune coopration conomique internationale pour sen servir comme tremplin vers une coopration qui embrasserait tous les autres domaines. La mondialisation sest avre tre le prolongement du libralisme capitaliste lchelle mondiale, lequel permettait aux grands capitaux de raliser dnormes bnfices en libralisant le commerce et en louvrant la libre concurrence. Cest le principe de la libre conomie (ou de lconomie de march) qui se fonde sur louverture aux capitaux les plus aptes conqurir les marchs. A partir des annes quatre-vingt-dix du sicle dernier, la mondialisation de lconomie a commenc prendre de lampleur suite la fusion des capitaux mondiaux et lintgration des marchs de biens et de services. Ajoutons cela, ladhsion prcipite des tats qui ntaient pas membres du GATT lOrganisation Mondiale du Commerce aprs le deuxime cycle de lUruguay Round. Ainsi, les textes fondateurs de lOMC sont venus consacrer le principe de libre concurrence et annuler progressivement les barrires et les restrictions qui empchaient le flux de ces capitaux dans les marchs internationaux. De mme que lOMC a consacr la libre circulation des produits nationaux travers les marchs mondiaux. Cependant la distribution lchelle mondiale des biens et des services produits localement est de nature occulter leur origine. Cest ainsi que les conomies nationales se fondent petit petit dans lconomie mondiale dans le cadre de ce quon appelle louverture conomique globale. Est-il besoin dajouter que la mondialisation de lconomie exige que ltat (ou le secteur public) abandonne son rle conomique au profit des capitaux privs tant locaux qutrangers, que la mondialisation accule ltat nation sengager dans un processus de privatisation du secteur public et lever toutes les restrictions sur la politique privatisante afin damener ltat nation abandonner le rle primordial quil jouait dans la gestion de lconomie nationale. Cette politique vise privilgier le secteur priv qui commence dj tre actif dans des secteurs importants tels lemploi, la sant, lenseignement, lenvironnement, leau et llectricit ainsi que la gestion de quelques entreprises nationales. Dans le cadre de la mondialisation, ce genre de gestion est confie au secteur priv et aux compagnies multinationales. Selon les statistiques, le nombre de ces compagnies avoisinait la centaine en 1970 contre 50.000 actuellement. Parmi ces immenses structures conomiques mondiales, ajoutent les statistiques, on peut dgager deux cents grandes puissances, compagnies multinationales et tats nations confondus, avec cette prcision que les premires dpassent largement la centaine alors que les secondes comptent pour moins de la moiti restante. Ceci montre clairement le changement fulgurant qua subi lconomie mondiale suite la mondialisation conomique, la privatisation du secteur public et laffaiblissement du rle de lEtat. Cela montre galement comment la mondialisation de lconomie a pris le dessus sur le capitalisme libral qui avanait jusquici de manire lente et timore. Quant aux multinationales, les statistiques montrent que sur le plan mondial, elles ne participent lemploi qu hauteur de 7% et quelles ne paient que 9%de lensemble des impts alors quelles saccaparent 80% du commerce mondial. Lexpansion de la mondialisation : Du domaine platement conomique, la mondialisation sest tendue tous les autres domaines humains, bravant la rsistance des spcificits nationales et individuelles et mettant limmunit de lHomme rude preuve.\nAu vu et au su du monde entier et faisant peu de cas des catgories sociales marginalises, la mondialisation sest largie la science, la technologie, la culture et la proprit intellectuelle, de mme qu la mondialisation des valeurs, des murs, des modes de vie et de pense. Au fond, en voulant ignorer les spcificits et mondialiser les identits, on veut uniformiser lHomme. La mondialisation prsente des dimensions politique, conomique, culturelle et idologique. Mais cest la dimension politique qui a dabord caractrise le concept de la mondialisation car le monde entier a adhr au fond et la forme du systme dmocratique dont lapplication est devenue incontournable. Du coup, le mode de gouvernement sest mondialise et, par l-mme, le mode de participation au pouvoir et les mcanismes conduisant un scrutin populaire rgulier. De leur ct, les organisations internationales ont eu charge de mondialiser le droit international et les droits de lHomme. Ses chartes et conventions ont mondialis les rglements qui doivent prvaloir en temps de guerre comme en temps de paix, de mme que les voies de coopration internationale. Cest ainsi que sest mondialise la politique dans son acception la plus vaste, qui comprend lorganisation des pouvoirs, la codification de la coopration et des relations internationales. A prsent, la communaut internationale connat fond tous les rouages de cette mondialisation et la matrise de bout en bout, de la plus petite composante jusqu lOrganisation des Nations Unies, avec toutes ses structures, commencer par le Conseil de scurit. Sur le plan conomique, la mondialisation a touch tout ce qui se rapporte au mode de vie humain : de la production la consommation en passant par la distribution et lchange. Culturellement, la mondialisation commence effleurer la culture dans son acception gnrale, entendons par l toutes les formes de production intellectuelle : concepts, thories, pratiques esthtiques et tout ce que la libert de conscience peut produire en mettant en valeur la spcificit et lidentit de lhomme et en lui permettant de dialoguer avec lui-mme et avec lautre dans la langue o il se reconnat. Mais arrtons-nous prsent pour montrer, sous forme de flashs, les diffrentes manifestations de la mondialisation dans les domaines que nous avons voqus : 1- la mondialisation mdiatique : La mondialisation mdiatique passe par la mondialisation des moyens de communication et de tlcommunications, cest--dire les nouvelles technologies de linformation qui se prsentent sous forme de rseaux et de canaux satellitaires. Ces mdias transmettent les informations travers tout le globe terrestre, lequel sest vu rduire un village plantaire (Mc Luhan). Lhomme volue dans un monde sans frontires o il peut vivre, en temps rel, les heurs et les malheurs des autres et o il peut suivre au jour le jour et par limage tout ce qui se passe aux antipodes. A cet gard, Internet joue un rle essentiel dans ce processus de mondialisation orchestr par les multinationales de communication et de tlcommunications travers le principe de libre concurrence. La plupart des chanes satellitaires qui mettent avec le concours des compagnies multinationales de publicit soutiennent certes la mondialisation de lconomie mais contribuent en mme temps la mondialisation de la pense et luniformisation des modes de vie. En effet, par des procds directs et indirects et par conditionnement psychologique, la publicit incite la surconsommation et au choix des produits occidentaux en gnral et amricains en particulier. Il suffit de savoir que la langue dominante dans ces mdias est langlais car la mondialisation veut en faire une langue internationale. De plus, 88% des informations diffuses sur Internet sont en langue anglaise contre 9% en allemand, 2% en franais et 1% dans les autres langues. La mondialisation mdiatique se matrialise par la rgression du support crit classique et lagonie de la civilisation du papier qui na pu supporter lexpansion des nouvelles technologies de communication. Il est signaler ce propos que seules\nquatre agences de presse internationales bases en Occident ont le monopole des informations et la libert de les traiter leur guise. Ces agences de presse sont : les deux agences amricaines Associated Press (la plus grande au monde) et United Press, lagence anglaise Reuters et la franaise AFP. Cependant, quand on sait que le cinquime de la population mondiale est analphabte, cest--dire ne sait ni lire ni crire et que la majorit des habitants de la plante sont analphabtes en matire de technologies de linformation parce quils ne sen servent pas ou ne se servent que de son ct le plus vulgaire, on comprendra que la mondialisation mdiatique ne profitera en fin de compte qu ceux qui ont la capacit de lapprivoiser, autant dire une minorit minime. Mais cette ralit ne drange aucunement le cours de la mondialisation qui repose sur la libre concurrence et permet de ce fait au meilleur et au plus fort de survivre, ce qui a pouss daucuns qualifier ce phnomne de "darwinisme social". 2- la mondialisation de la science : La puissance dune nation ne se mesure plus uniquement laune de lexpansion gographique ni celle de la suprmatie militaire mais sa capacit de matriser et de contrler les rseaux conomiques en les canalisant vers les mdias dinformation et de communication. Au surplus, sa puissance est fonction de son aptitude la recherche scientifique et linnovation. Or ces conditions de puissance, on les retrouve quelques diffrences prs chez la triade compose de lAmrique du Nord, les tats Unis dAmrique en tte, de lUnion Europenne et du Japon. Selon les statistiques, le budget alloue par les pays du monde la recherche et dveloppement sest lev en 1992 25 milliards de dollars. La triade sest taille 82,6% de cette dotation qui sest rpartie comme suit : les tats-unis dAmrique : 38,5%, LUnion europenne : 28,3%, le Japon : 15,8%, les pays dAsie : 9,5%, la Russie : 4%, lAmrique latine : moins de 1% et lAfrique : 0,2% seulement. Ainsi, les moyens technologiques modernes ont grandement aid la mondialisation de la science et partant, son uniformisation. Cependant, les statistiques susmentionnes nous montrent sans quivoque les parties qui contrlent, qui bnficient de la mondialisation scientifique et qui, en dfinitive, rgnent en matre sur ce monde. 3- la mondialisation de la culture : La mondialisation de lconomie, de la politique, des systmes de gouvernement, de linformation et de la technologie dbouche immanquablement sur la mondialisation de la culture. De fait, on veut forger un modle intellectuel unique travers la diffusion de films, de spots publicitaires et de programmes prtendument ducatifs diffuss le plus souvent en anglais par des chanes satellitaires qui entrent par effraction dans tous les foyers de la plante. Si bien que lessentiel de la culture moderne est vhicule par ces rseaux mdiatiques travers des programmes dont lindcence reflte parfois les qualits morales de ceux qui en assurent le contrle et la supervision. Nul nignore que cette culture mondialis est prsente sur le mode amricain. Ainsi, tire dexemple, 90% des recettes ralises au Box Office anglais provient des productions cinmatographiques amricaines. En France, ce taux atteint 60% tandis quil atteint 90% dans trois pays de lEurope de lEst : la rpublique tchque, la Pologne et la Hongrie. Les statistiques ajoutent que la production cinmatographique amricaine est passe de 60% de la production mondiale en 1994 80% en 2000. 4- La mondialisation de la proprit intellectuelle : La mondialisation de la culture se fait aussi travers laction de lOrganisation Mondiale de la Proprit Intellectuelle (OMPI) qui tend mondialiser les droits dauteurs. De fait, les amricains ont demand que la gestion des droits dcoulant de la production intellectuelle et artistique soit abandonne par les crateurs au profit des grands groupes privs. Mais cette demande na pas eu la faveur de lUnion europenne si lon exclut le Royaume-Uni qui a, de ce fait, ouvert une brche dans lUnion. Quant aux institutions auxquelles on entend confier la gestion des droits de\nproprit intellectuelle, ce sont de grands groupes conomiques amricains capables de relever le dfi de la concurrence dans ce domaine galement. En raction ce projet, la France a lanc une campagne auprs des organisations internationales spcialises travers laquelle elle revendique "lexception culturelle" pour les domaines de laudiovisuel et de la production cinmatographique. Car, en inventeur du cinma, ce pays europen se considre comme le prcurseur de cet art. Par consquent, elle estime que sa production culturelle en gnral et cinmatographique en particulier ne doit pas tre assimile un vulgaire produit commercial que les conventions conomiques internationales ne peuvent plus protger. 5- La mondialisation des murs et des valeurs : La mondialisation des murs et des valeurs suscite un dbat houleux car elle veut remettre en question les valeurs et les religions universelles en lui appliquant une nouvelle grille dvaluation. Lorsque jai conduit la dlgation du royaume du Maroc la Confrence de Pkin sur la Femme, nous avons achopp sur des difficults dues aux revendications de quelques organisations non gouvernementales qui ne se rclamaient ni du genre masculin ni du genre fminin mais dun troisime genre. Aprs un dbat hargneux entre sympathisants et opposants, la majorit des tats a rejet la supplique de cette catgorie trange qui voulait quon intgrt leurs droits dans le cadre des droits de lHomme. Le Monde islamique et le Vatican comptaient parmi les opposants. Au bout du compte, les tenants de cette tendance bizarre nont pu obtenir quon leur reconnt les droits de mariage, de divorce et de succession propres leur identit particulire. Pour dfendre leur position, ils ont avanc largument selon lequel la mondialisation des droits de lHomme doit concerner en plus de lhomme et de la femme, un troisime genre qui se situerait entre les deux et qui devrait jouir des mmes droits queux. Administration de la mondialisation : La mondialisation est dirige avec rigueur et force par un certain nombre dorganismes mondiaux qui, pour ce faire, utilisent des techniques scientifiques. Parmi les organismes spcialiss qui laborent les thories de la mondialisation et les mettent en pratique, on peut citer la banque mondiale, le Fonds montaire internationale et lOrganisation de Coopration et de dveloppement conomique, baptis "Club des Riches". Sinscrivant dans la logique amricaine, les organismes qui dirigent et orientent la politique de la mondialisation adoptent le mode conomique amricain qui permet aux grands capitaux de dployer leur force comptitive sur le march international. Ces donnes nous amnent conclure que les tats Unis disposent de tous les moyens leur permettant dtre aux commandes dune mondialisation qui envahit toute la plante. Mais les tats Unis, mis part, seuls quelques tats peuvent soutenir le rythme de la mondialisation : le Canada, lUnion europenne, le sud-est asiatique qui comprend le Japon, la Chine et les "Dragons" qui, pour tre tourns vers lOrient, sinspirent pleinement du modle japonais. Le discours de la mondialisation : La dsactivation des derniers bastions rfractaires au libralisme conomique a donn libre cours au discours de la mondialisation. Dans ce sens, les tats Unis dAmrique soutiennent que la mondialisation ne se prsente gure comme un choix mais bien comme une fatalit dicte par le Nouvel Ordre Mondial. Lon comprend alors que devant ce constat, les pays en dveloppement nont quune seule alternative : sengager dans ce nouveau systme ou se replier dans leur sous-dveloppement. Selon ce discours, la mondialisation est le chemin le plus court vers la modernit politique sociale et intellectuelle du monde sous-dvelopp, lui permettant de parcourir rapidement toutes les tapes qui le sparent du dveloppement global. Arguant du fait que la mondialisation est le seul moyen dassurer la qualification\nconomique, intellectuelle et sociale du monde sous-dvelopp, ce discours va mme jusqu dvelopper lide selon laquelle lvolution vers un monde meilleur est tributaire de lengagement dans le systme de la mondialisation. Aussi, le discours amricain sonne-t-il comme une menace qui entraverait dfinitivement toute libert de choix. Car selon ce discours quest-ce que la mondialisation sinon le seul moyen de crer un monde sans frontires, entendons : un monde qui ne se plie qu la loi du march. Au surplus, le programme de la mondialisation serait le seul moyen pouvant rduire le grand foss qui spare le monde riche du monde pauvre, les socits dveloppes de celle en de voie de dveloppement. Par ailleurs, le discours amricain dveloppe un argumentaire selon lequel la mondialisation simpose aux petits pays car ceux-ci ne peuvent plus tirer parti des conflits opposant les grandes puissances comme ce fut le cas durant la Guerre Froide. Dun autre ct, la mondialisation considre louverture politique et louverture conomique comme intimement lies et pareillement essentielles. Les tats Unis tablit un lien organique entre elles et rend sa coopration avec les autres tributaire du respect de ces deux types douverture. Laction de la mondialisation : Ce discours mthodique est traduit dans la ralit par une campagne orchestre par les institutions conomiques internationales qui constituent ltat Major de la mondialisation, il sagit de la Banque mondiale et du Fonds montaire international qui tayent le discours amricain, statistiques lappui, par des rapports dcrivant les moyens engager pour sortir les conomies nationales de leur stagnation ainsi que les mcanismes quelles doivent mettre en place pour raliser le progrs conomique qui mne au dveloppement global. Parmi ces mcanismes, on peut citer les programmes dajustement structurel, la privatisation globale et la limitation du rle de ltat nation : dsengagement des prestations sociales qui grvent son budget en ce qui concerne lducation, lenseignement, la sant, linformation, lenvironnement, lemploi et les prestations sociales, la libration de ltat des charges de la Caisse de compensation en libralisant les prix suivant la libre concurrence et la loi de loffre et de la demande, rduction des charges de lentreprise et flexibilit de lemploi. En vertu de ce discours, la mondialisation promet lhumanit des lendemains meilleurs car toutes les catgories humaines dsirent atteindre au changement mais ny arrivent pas faute de moyens. Les thoriciens amricains de la mondialisation adressent leur discours au reste du monde tout en veillant ce que leurs concitoyens soient eux-mmes convaincus de la justesse de la parole quils prchent. Sadressant dans lun de ses discours la nation amricaine, lex-prsident amricain Bill Clinton disait : "la mondialisation constituera non pas une entrave mais une aubaine pour les tats-unis. La mondialisation tablira un monde nouveau o de nouvelles frontires seront traces. Et loin dtre menac par la mondialisation, le peuple des tats-unis en sera, au contraire, le premier bnficiaire." Discours anti-mondialisation et prservation de lidentit : Redoutant que la mondialisation ne marche sur les plates-bandes des identits et des spcificits, des voix se sont leves pour protester contre la mondialisation en lui opposant un discours o ils attaquent les tats-unis dAmrique, lui reprochant de vouloir amricaniser le monde et de le modeler sa faon. Parmi les Europens, les thoriciens franais sont ceux qui mettent le plus de rserve sur cette mondialisation risque et appellent la prservation des identits pour faire en sorte quelles ne soient pas englouties par cette mondialisation quils qualifient de sauvage. Ce discours est galement repris par un certain nombre de dcideurs franais de haut rang, dont quelques uns vont mme jusqu qualifier la conqute culturelle amricaine de nouvel imprialisme qui veut stendre lensemble de la plante. La France oppose plusieurs formes de rsistance cette conqute culturelle. Ainsi, pour endiguer le flux des productions amricaines, le gouvernement franais exige\nque 60% des programmes tlviss soient consacrs la production europenne. De surcrot, le gouvernement franais a dcid de retirer ses subventions toute manifestation culturelle franaise dont la langue de travail ne serait pas le franais. Dans ce sens, on songe mme promulguer une loi qui sommerait les responsables franais de ne sexprimer quen langue nationale lors des manifestations publiques. Plus encore, lexpiration du mandat de Boutros Boutros Ghali la tte de lONU, la France sest oppose farouchement llection dun Secrtaire gnral qui ne matriserait pas la langue de Molire. La dfense de lidentit de la France et de sa spcificit culturelle et linguistique contre la vague mondialiste constitue une quasi-obsession chez les intellectuels et les officiels franais tel enseigne que la France, aux dires de quelques auteurs, traverse une "grave crise collective" due la prdominance de la culture amricaine anglophone aux dpens de la culture et de la langue franaises. A ce propos, Michel Serres a crit : "Les riches et les gens au pouvoir ne parlent plus quen anglais. Quant au franais, il est laiss aux pauvres et aux petites gens". Lors de son dernier sommet francophone, le prsident Franois Mitterrand a convi les tats participants aider la France prserver son identit et sa langue contre la conqute culturelle amricaine. Mais les pays dont il rclamait lassistance ne constituaient que 3% de la population mondiale. De son ct, le ministre franais qui a reprsent son pays la runion de lUNESCO au Mexique a attaqu les tats Unis dAmrique en ces termes : "je suis tonn que ce soient les tats Unis, pays ayant inculqu aux peuples les principes de libert de rvolte contre linjustice, qui essaient dimposer aujourdhui une culture totalitaire lensemble du monde." et dajouter : "cest l un genre dimprialisme financier et intellectuel qui, certes, noccupe pas de territoire mais assaille les consciences tout autant que les modes de pense et de vie." Dans sa dfense du mode de vie franais, le prsident Jacques Chirac est all jusqu sopposer ltablissement dun restaurant Mc Donald au cur de la Tour Eiffel, voulant par l prserver le cachet purement franais de ce monument. Partout dans le monde, une guerre froide qui ne dit pas son nom est livre sans merci contre les identits nationales. Son action a certes occasionn beaucoup de dgts mais pas au point dassner le coup fatal qui ferait un sort aux identits nationales. Ainsi, en sopposant lAccord de Maastricht, la Norvge a voulu se dfendre contre lintgration de son identit nationale dans une identit europenne unie bien que, gographiquement, elle ft partie de lespace europen. Dans cette mme optique, Singapour, cette le lconomie librale, manipule lInternet avec des pincettes, de peur que ses valeurs confucennes et ses spcificits culturelles ne soient bafoues, voire corrompues. Prsente comme une nation capitaliste modle, ouverte sur lconomie mondiale et parfaitement gagne la cause de la mondialisation, la Core du Sud a connu en 1997, une srie de soulvements et de grves destines dfendre les droits de la classe ouvrire, submerge quelle tait par la mondialisation de lconomie. Aussi, stant rendu compte que cette mondialisation allait lencontre de ses intrts, la fdration des syndicats, frappe jusque-l dinterdiction, est entre en grve pour faire entendre ses revendications sociales. Les observateurs nont pas manqu de qualifier cette grogne comme une rvolution contre la mondialisation librale qui comprend beaucoup de risques. Mme aux tats-unis, on assiste la croissance dun mouvement populaire, idologiquement structur, qui appelle la prservation de lidentit amricaine qui se voit menace par les flux migratoires qui proviennent des quatre coins du monde. Avantages et inconvnients de la mondialisation : A lvidence, il est des domaines o la mondialisation prsente des avantages et dautres o elle ne prsente que des inconvnients. La premire qualit de la mondialisation rside dans le dveloppement des technologies de linformation et de la\ncommunication. En effet, celles-ci rduisent les distances entre les diffrentes rgions du globe et permettent la diffusion du savoir, notamment travers Internet. Ce rseau mondial a effectivement cr un monde nouveau o les pays souvrent les uns sur les autres, permettant un rapprochement culturel et affectif et donnant aux civilisations la libert de senrichir les unes les autres. Cependant, la mondialisation na pas eu le temps dtre mrement pense. Do son danger. Aussi, tait-ce raisonnable den confier la conception aux grands capitaux et aux organismes financiers internationaux qui sont initialement conus pour servir le capital en le fructifiant par tous les moyens et en lui permettant de circuler travers le monde sans frontires ni restriction aucune ? Hlas, le fait est que la conception de la mondialisation fut domine par la dimension financire qui supplante mme son versant conomique. Quant aux composantes politique, culturelle et intellectuelle, elles ne constituent quune partie annexe qui ne tardera pas fondre dans les composantes financire et conomique. Devant ces faits, on se demande avec inquitude si toutes ces transformations ne changeront pas le visage du monde et si elles ne couperont pas les ponts entre son prsent et son pass. Mais les tats modernes dont les racines ne sont pas profondment ancres dans lHistoire nauraient pas sinquiter ni pour leur identit ni pour leur civilisation. Dpourvus de patrimoine, le pass de ces pays ne se recoupe pas avec le pass florissant dont les autres tats tirent la fiert et la gloire qui leur permet daffronter lavenir. Ces inquitudes nhabitent pas uniquement les pays du Sud, elles interpellent aussi une partie du Nord qui sattache encore des concepts comme la nation, les frontires, le nationalisme, le drapeau, lhymne national, lhistoire, la souverainet de ltat nation et a peur quils ne disparaissent dans locan de la mondialisation qui nen finit pas de stendre et o les grands poissons dvorent les petits. La mondialisation a vu prmaturment le jour dans plusieurs rgions du monde, au nord comme au sud. Dans ces pays, lEtat a encore un rle jouer dans lencadrement de la socit car celle-ci ne satisfait pas encore aux normes fixes par la mondialisation. Les tats qui craignent les effets nfastes de la mondialisation- et ils ont raison de sinquiter- sont ceux dont le capital national (faible, voire nul) nest pas comptitif lchelle mondiale. Ajoutons cette catgorie, les socits qui ne peuvent pas se passer des services de lEtat nation, les pays dont la socit civile et le secteur priv ne peuvent sacquitter des responsabilits gouvernementales, notamment sociales et les tats o le processus de privatisation est de toutes faons vou lchec car le secteur priv nest pas apte remplacer le secteur public, cest--dire les tats o la privatisation quivaut la cession des ressources du pays au profit des capitaux trangers, seuls bnficiaires de lopration. Lapprhension nourrie lgard de la mondialisation va jusqu la considrer comme lagent destructeur de toutes les conventions qui ont jusquici fait lunanimit du monde civilis, savoir lintervention de lEtat nation dans lquilibre social en protgeant les catgories les plus dmunies de lexclusion, du chmage et de la pauvret et en leur prodiguant une scurit sociale. Il est des anti-mondialistes qui dfinissent la mondialisation comme la prcellence du financier sur le social, ajoutant quil sagit dune nouvelle forme de colonialisme qui nest ni politique, ni militaire mais financier. Imposant un mode de pense unique, cette mondialisation expurge la mmoire de tout ce qui la lie son patrimoine national et historique. Les anti-mondialistes sont alls trs loin dans leurs revendications. Ne se contentant plus dexprimer leur indignation en manifestant comme ils lont fait Seattle, ils ont mis contribution leur intelligentsia pour laborer un contre- projet socio-conomique o ils proposent une mondialisation visage humain, autrement plus juste et plus quitable, base sur une conomie mondiale quilibre qui prend en ligne de compte les intrts des pays en dveloppement et qui aspire un monde certes uni, mais qui\nreconnat la diversit des concepts, des valeurs, des cultures et des spcificits. Ne voulant retenir que les bienfaits de la mondialisation, les thoriciens de cette tendance sont en train de rendre publics les principes de leur projet qui, linstar de la Charte des Nations Unies, sera prsent lopinion publique internationale. Or, nous remarquerons que cest l une dmarche que nont pas adopte ceux qui prsentent la mondialisation comme un destin invitable. Mais malgr tout, la mondialisation est un phnomne complexe qui prsente encore des zones dombre que mme les analystes les plus aviss nont pu tirer au clair de manire dfinitive. Ses concepteurs soutiennent que la mondialisation est synonyme de richesse et de prosprit puisque son objectif est de dvelopper les changes conomiques, augmenter le volume des investissements trangers, dvelopper davantage la technologie moderne et par l-mme les mdias dinformation et de communication. Du point de vue de ses opposants, la mondialisation est en revanche, une manire rprhensible de globaliser abusivement lconomie et dtablir le diktat des grands capitaux. La mondialisation, selon eux, ne fait que conforter les riches dans leur richesse et denfoncer davantage dans leur indigence les pays sous-dvelopps dits "en dveloppement" ou "en voie de dveloppement", alors quune bonne partie dentre eux sont, en fait, en voie de sous dveloppement. Autant dire que la plus grande partie de la plante est voue lexclusion et la marginalisation. La mondialisation apparat alors comme une arme double tranchant, un phnomne deux volets o deux forces antagonistes se livrent un duel acharn. Aussi, lanalyse dun volet lexclusion de lautre nous prsenterait la mondialisation, selon langle de vue quon adopte, dune part comme la promesse dun paradis sur terre et dautre part, comme un enfer horrible : lange et la bte runis dans une mme entit. Lexamen de la mondialisation sous un seul rapport dbouchera immanquablement sur un tableau inachev. De plus, lapplication dune lecture exclusivement dprciative ou exclusivement valorisante est une approche non objective. Ne serait-il pas plus juste de se dire que si elle est entache de dfauts, elle renferme aussi des qualits. Ainsi, dans lallocution quil a prononce devant la Confrence gnrale de lUNESCO tenue le 5 octobre 2001, le prsident franais Jacques Chirac parlait ainsi de la mondialisation : "On ne peut, disait-il, la considrer ni bonne ni mauvaise car ce serait lui confrer une dimension morale et des intentions qui ne lui sont pas inhrentes. Prendre une position pour ou contre la mondialisation cest lui attribuer des projets sociaux indtermins et vagues car, ajoutait-il, elle ne fait que manipuler des objets, gure plus. Ce sont ces objets quil faut qualifier de bons ou de mauvais et non pas la mondialisation." A notre avis, ce que le prsident franais disait reflte une approche diffrente de la mondialisation mais ne la lave gure de ses travers. Nous pensons que lattachement aux spcificits et aux identits ne peut, du jour au lendemain, tre effac de la conscience des peuples et des nations. De mme, la mondialisation ne peut forcer les portes des spcificits et des identits en usant de mthodes risques car mal penses. Les positions de ladministration amricaine sous la houlette du prsident dmocrate George W.Bush vis--vis des questions mondiales, sa politique particulire dans le domaine de la coopration internationale, lattachement quelle voue son droit national au dtriment du droit international, le refus du Protocole de Kyoto sur lenvironnement, le refus dadhrer la Charte du Tribunal Pnal international qui statue sur les crimes de guerre, sont autant de signes qui montrent la prvalence des spcificits amricaines sur le principe dune mondialisation globale. Certes, les tatsUnis veulent "mondialiser" la plante mais refuse dtre mondialiss en retour. Les peuples du monde veulent une mondialisation qui ne phagocyte pas les spcificits et les identits au point de mcaniser le monde, de clner ltre humain, de priver lhumanit du plaisir quelle tire de sa diversit raciale, culturelle et\ncivilisationnelle, soit tout ce qui a trait aux identits qui enrichissent lhumanit et stimulent son gnie. Il est alors impratif que la mondialisation -dans ses aspects positifs- complte les identits, avec tous les traits distinctifs quelles contiennent, afin que le monde de demain ralise lunit dans la diversit.\nDocuments similaires à Critique de La Mondialisation