L'Argentine réagit en champion face au Paraguay\nLe Kazakhstan surclasse la Thaïlande grâce à Douglas\nLe Brésil se défait d'un courageux Japons grâce notamment à Leozinho et Pito\nArgentine 6-1 Paraguay, Vilnius Kazakhstan 7-0 Thaïlande, Kaunas Brésil 4-2 Japon, Kaunas\nMaroc - Brésil Dimanche 26 septembre, Vilnius, 16h00\nRFU - Argentine Dimanche 26 septembre, Kaunas, 18h30 Vainqueur de Ouzbékistan-RI Iran - Kazakhstan Lundi 27 septembre, Kaunas, 20h00\nDouglas, la grande classe Le Kazakhstan a facilement maîtrisé son huitième de finale contre la Thaïlande. Le premier but de Dauren Tursagulov, d’une talonnade, a immédiatement donné le ton. Douglas s'est quant à lui affirmé comme un prétendant au Ballon d'Or adidas du meilleur joueur du tournoi grâce à sa clairvoyance et sa sérénité. Le Kazakh a marqué et s’est montré infranchissable derrière. "Je me souviendrai de cette journée pour le restant de mes jours", confie pour sa part le gardien Leo Higuita, qui a gardé ses filets inviolés tout en inscrivant lui-même un but. Les Asiatiques, qui possèdent la meilleure défense du tournoi, se qualifient pour les quarts de finale pour la première fois de leur histoire. Et dans leur forme actuelle, rien ne dit qu’ils vont s’arrêter en si bon chemin. Le Paraguay souffre du réveil des Argentins Coup de théâtre en première mi-temps : le Paraguay prend l'avantage grâce à son 100ème but en Coupe du Monde, l'œuvre de de Julio Mareco. L’Albirroja joue avec beaucoup d’intensité et pratique un pressing efficace. Il faut même un grand Nicolas Sarmiento, Gant d'Or adidas à Colombie 2016, pour empêcher les Paraguayens de creuser l’écart. Sous le choc, les Albicelestes sont de retour sur le terrain trois bonnes minutes avant le coup d'envoi de la deuxième période, un message clair indiquant qu'ils veulent rectifier le tir. Sitôt dit, sitôt fait : en inscrivant six buts en à peine dix minutes, les champions du monde renversent la vapeur et évitent leur première défaite en phase finale depuis près de neuf ans, face au Brésil lors de Thaïlande 2021. Une réédition de la finale de la Coupe du Monde 2016 s’annonce à présent contre la RFU.\nLa bourde de Guitta, la spéciale de Ferrão Le Brésil a débuté par une erreur inhabituelle de Guitta, incapable de contrôler un tir de Shota Hoshi, qui donne l'avantage au Japon à la surprise générale. Ferrão égalise toutefois dans la foulée en inscrivant son septième but de la compétition. Dans son style habituel, le pivot décoche sa frappe en se retournant devant un adversaire impuissant. Le sort du défenseur n’est pas plus enviable lorsque Leozinho l’invite à un petit pas de danse. Son double dribble sous la semelle se termine par une frappe sous le ventre du gardien, et un succès brésilien, auquel participe Pito par un autre but de grande classe.\n"Le point positif de la première mi-temps, c’est qu’il n’y avait qu’un seul but d’écart. En deuxième mi-temps, nous avons changé notre mentalité et notre style de jeu, en construisant sans ballon à partir de la défense. C’est notre identité, et nous avons joué vers l’avant." - Matías Lucuix, sélectionneur de l'Argentine "Notre objectif était d'atteindre les quarts de finale. Nous sommes très heureux, c'est un jour historique pour le Kazakhstan. Mais maintenant, nous avons un nouvel objectif : nous voulons atteindre les demi-finales et aller jusqu'au bout." - Douglas Junior, joueur du Kazakhstan\nJeudi 24 septembre (heures locales) Ouzbékistan - RI Iran, Vilnius, 17h30 Espagne - République tchèque, Vilnius, 20h00 Portugal - Serbie, Kaunas, 20h00


La vallée des Saints - Office de Tourisme du Pays D'Issoire\nAccueil Je prépare En rando Itinéraires de randonnées La vallée des Saints\n- Point de vue panoramique 360°. - Vignoble et village de Boudes. - Village de Bard. - Petits patrimoines : fontaine et croix en fer.\nCe site insolite, digne des paysages de western est composé de magnifiques cheminées d’argile rouge. Les vignes alentours produisent l’un des meilleurs vins d’Auvergne : le Côte d’Auvergne Boudes. Le village ensoleillé veut à lui seul le détour.\nDépart - Du panneau de départ, sous la halle, emprunter la rue principale, à gauche. À la fourche aller à gauche, rue du Coufin. Sur la place de la mairie, prendre à gauche la rue des Forts. A la fontaine, rester sur la droite, puis tourner à gauche rue du Theur, direction "sentier des cheminées de fées". Après le pont, prendre à droite la rue de l’Avoiron direction "Vallée des Saints", puis, à gauche, l’impasse du Ribassou. Continuer tout droit jusqu’au croisement de quatre chemins (croix en fer) (vue sur Boudes, ses vignobles et le village de Bard).\n1 - Partir à droite en direction du pic d’Avoiron, puis poursuivre sur le chemin principal pendant environ 800 m. À droite, aller-retour (10 mn) vers le "vallon des Fosses". Continuer sur le chemin principal puis bifurquer à gauche sur un sentier. À gauche, aller-retour (2 mn) vers le "cirque des Mottes". Après 2 deux plates formes d’observation, prendre le sentier à gauche. Passer un portillon et atteindre la "source romaine de Bard". Monter en face puis descendre à gauche, passer un portillon et arriver sur un chemin.\n2 - Le prendre à gauche et traverser Bard. A la sortie, prendre le chemin à gauche et avancer jusqu’à la pancarte du domaine Sauvat. Monter le chemin à gauche jusqu’au croisement (point 1) (croix en fer). Partir à droite jusqu’à la route. La prendre à gauche et entrer dans Boudes. Après le pont et la rue du Theur, tourner à droite, passer la fontaine et retourner au parking.\n- Point de vue panoramique 360°.\n- Vignoble et village de Boudes.\n- Village de Bard.\n- Petits patrimoines : fontaine et croix en fer.\nAltitude max. itinéraire : 630 m\nDénivelé positif : 175 m\nDurée journalière : 1,75 h\nParking "Vallée des Saints" à la halle d'accueil à l’entrée du village\nvallée des Saints à Boudes\nCoordonnées GPS : 45.457449, 3.187637\nContacter « La vallée des Saints »


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Alimenté au gaz : l'allumage du gaz intégré signifie des flammes instantanées, avec un cadran de contrôle de la chaleur réglable pour une cuisson sans effort.\nPratique : ooni koda peut cuire en 15 minutes et cuire des pizzas de 33 cm en tournant simplement un cadran. Notre four à pizza ooni est beaucoup plus qu'un four à pizza : utilisez vos fours à pizza pour rôtir de la viande, du poisson et des légumes.\nFabricant Ooni Limited\nNuméro d'article UU-P06A00\nOoni - Les fours à pizza ooni sont conçus pour la cuisine en plein air ; notre four Ooni Koda 12 est le complément idéal pour tout espace extérieur. Portable et pratique : le four à pizza ooni koda 12, adapté à l’extérieur, ne pèse que 9 kg et peut être allumé facilement en tournant un cadran.\nTempératures élevées : son boîtier en acier isolé assure un stockage optimal de la chaleur, de sorte que le four à pizza à gaz Ooni Koda est prêt à être utilisé en 15 minutes.\nNotre four à pizza ooni gaz outdoor est bien plus qu'un cuiseur à pizza ; il peut être utilisé pour cuire de la viande, du poisson et des légumes. Le système intégré d'allumage au gaz de ce four à pizza, pour l'extérieur, assure la formation instantanée d'une flamme et un contrôle de la température réglable pour une cuisson sans effort.\nNuméro d'article UU-P06B00\nFour Pizza portatif, Ooni Four a Pizza à Bois Fyra 12, Four, Four à Pizza à pellets, Four a Pizza Bois d'extérieur\nOoni - Pratique: son ingénieuse trémie alimente automatiquement le four en granulés pour une utilisation encore plus simple. 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Contrôle de l'intensité de la flamme: ajustez le couvercle de la cheminée de 90 degrés pour contrôler l'intensité de la flamme, afin de pouvoir préparer plusieurs pizzas à l'avance et les cuire toutes en quelques minutes.\nLes pieds légers et pliables, la cheminée amovible le rendent ultra portable pour l'emporter n'importe où, améliorez votre jeu de pizza fait maison.\nKit pizza tout-en-un: livré avec un four à bois, elle retire l'humidité extérieure de la pâte et favorise une croûte parfaite, 5 * 35, une pierre à pizza de 33 cm et une pelle à pizza en aluminium pliable de 30, tolère une quantité de chaleur invraisemblable, 5 cm. Porte du brûleur amovible: après la cuisson de la pizza, les cendres peuvent être facilement nettoyées en retirant la porte du brûleur et le plateau du brûleur.\nPas de soucis de nettoyage, appliquez simplement un peu de détergent à l'extérieur de votre kit de four à pizza avec une petite serviette ou un chiffon. Cuisson de la pizza en un rien de temps: au bois ou aux granulés chauffent rapidement le four jusqu'à 500 ° C en moins de 10 minutes, puis une pizza à la texture et à la saveur étonnantes se fait bien en 1 minute. Passez moins de temps à cuisiner et plus de temps à déguster les délicieux plats avec vos amis et votre famille.\nNuméro d'article F-BRK6073-BK1-EU\n9. FARGAU INFRAROUGE\nUltra Mobile et Efficace avec Isolation en Fibre céramique et Tout INOX, livré avec tisonnier et Pelle à Pizza, FARGAU INFRAROUGE Four à Bois extérieur Portable Mara\nFARGAU INFRAROUGE - Ce four à une taille parfaite pour être emporté partout ou vous le souhaitez. Four à bois ultra mobile et portable idéale pour vos repas pique nique en plein air, pizza, les occasions de dernière minute etc. Facile à déplacer, simple d'utilisation, design moderne et innovant pour une parfaite circulation de la chaleur.\nAssemblé à la main, fabriqué et conçu en Europe. Pelle à pizza et tisonnier offert avec le produit. Concu tout en inox, avec une isolation en fibre céramique 1 couche, il est également doté d'une porte en inox pour garder la chaleur. Usage en extérieur.\nFabricant Fargau Infrarouge\nGrille Grill Poignée, Charbon de Bois Pellets Four à Pizza Portable en Acier Inoxydable avec Assiette à Pizza 12", TELAM Four à Pizza Extérieur, Pelle à Pizza\nTELAM - Kit de four à pizza parfait Équipé d'une cuillère à bois, d'une pierre à pizza et d'un plateau à pizza en aluminium, d'une poignée de gril. Il est très approprié pour le camping, le dîner dans la cour, des ailes de poulet, etc. La pierre à pizza a une température ultra-élevée jusqu'à 1200°C et une forte stabilité.\nAjouter une saveur fumée four à pizza à bois et à granulés lorsque des granulés de bois dur sont utilisés comme combustible, la saveur fumée du bois augmentera l'arôme de combustion spécial que les poêles traditionnels ne peuvent égaler. 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à Marton (Middlesbrough)\n14 février 1779 (à 50 ans)\nà Kealakekua Bay, Hawaï\nNavigateur, explorateur et cartographe\nJames Cook, né le 7 novembre 1728 (27 octobre 1728 selon le calendrier grégorien) à Marton (Middlesbrough) et mort le 14 février 1779 à Hawaï, est un navigateur, explorateur et cartographe britannique.\nAccédant au grade de capitaine de la Royal Navy, il fit trois voyages dans l’océan Pacifique à l’occasion desquels il fut le premier Européen à débarquer sur la côte Est de l’Australie, en Nouvelle-Calédonie, aux îles Sandwich du Sud et à Hawaï. Il fut également le premier navigateur à faire le tour de l'Antarctique et à cartographier Terre-Neuve et la Nouvelle-Zélande.\nAprès son service dans la marine marchande britannique, il intégra en 1755 la marine royale britannique au cours de la guerre de Sept Ans. Pendant le siège de Québec, il se consacra à la cartographie de l’embouchure du fleuve Saint-Laurent, ce qui permit au Général James Wolfe de mener son attaque décisive sur les Plaines d'Abraham. Le jeune James Cook attira ainsi l’attention de l’Amirauté et de la Royal Society à un instant crucial de sa carrière personnelle et de la direction des expéditions britanniques outre-mer. Il fut alors nommé commandant du HMB Endeavour pour la première de ses trois expéditions dans le Pacifique, en 1766. Il s'ensuivra deux autres expéditions établissant les premières cartes précises de nombreuses îles et côtes.\nSon héritage colossal peut être attribué à son grand sens marin, des aptitudes poussées pour la cartographie, son courage pour explorer des zones dangereuses afin de vérifier l’exactitude des faits rapportés par d’autres, sa capacité à mener les hommes et à se préoccuper de leur condition sanitaire dans les conditions les plus rudes, ainsi qu’à ses ambitions, cherchant constamment à dépasser les instructions reçues de l’Amirauté (Caporal Dylan, soldat français qui fut son compagnon).\nCook est mort à Hawaii en 1779 durant une bataille contre des Hawaïens, alors qu’il commandait sa troisième expédition en quête du passage du Nord-Ouest.\n2.1 Premier voyage (1768-1771)\n2.2 Deuxième voyage (1772-1775)\n2.3 Troisième voyage (1776-1779)\n3 Marins formés par Cook\n8 Cinéma, littérature et dessin animé\nJames Cook est issu d'une famille relativement modeste, fils de James Cook, valet de ferme d'origine écossaise et de Grace, anglaise. Il est né à Marton dans le North Yorkshire, ville aujourd'hui rattachée à Middlesbrough. Il fut baptisé à l'église locale de St Cuthberts Marton, où son nom figure au registre des baptêmes. La famille, comptant alors cinq enfants (les époux Cook en auront neuf), s'établit ensuite à la ferme Airey Holme à Great Ayton (en). L'employeur de son père finança sa formation à l’école primaire. À l’âge de 13 ans, il commença à travailler avec son père dans la gestion de la ferme.\nEn 1745, alors âgé de 17 ans, Cook fut placé en apprentissage chez un mercier de Staithes, village de pêcheurs. Selon la légende, Cook sentit pour la première fois l'appel de la mer en regardant par la fenêtre du magasin. Au bout d'un an et demi, William Sanderson, le propriétaire de l'entreprise, décréta que Cook n’était pas fait pour le commerce et le conduisit au port de Whitby où il le présenta à John et Henry Walker, quakers faisant commerce du charbon et propriétaires de plusieurs navires. Cook fut engagé comme apprenti de la marine marchande sur leur flotte. Il passa les années suivantes à faire du cabotage entre la Tyne et Londres. Parallèlement, il étudia l'algèbre, la trigonométrie, la navigation et l'astronomie.\nUne fois ses trois ans d'apprentissage terminés, Cook travailla sur des navires de commerce en mer Baltique. Il monta rapidement en grade et, en 1755, se vit proposer le commandement du Friendship. Il préféra cependant s'engager dans la Marine royale. La Grande-Bretagne se préparait alors à la future guerre de Sept Ans et Cook pensait que sa carrière avancerait plus vite dans la marine militaire. Cela impliquait toutefois de recommencer au bas de la hiérarchie et c’est comme simple marin qu'il s’engagea à bord du HMS Eagle, sous le commandement du Capitaine Hugh Palliser. Il fut rapidement promu au grade de Master's Mate. En 1757, après deux ans passés au sein de la Navy, il réussit son examen de maîtrise lui permettant de commander un navire de la flotte royale.\nAu cours de la guerre de Sept Ans, James Cook participa au siège de la ville de Québec avant la bataille des Plaines d'Abraham en 1759. Il démontra alors un talent certain pour la topographie et la cartographie, et cartographia la plus grande partie de l'embouchure du fleuve Saint-Laurent pendant le siège, ce qui permit au général James Wolfe de lancer son attaque décisive sur les Plaines d'Abraham. Les années suivantes, il établit les cartes de la côte de Terre-Neuve, puis le passage du Nord-Ouest (1763 – 1764), la côte sud entre la péninsule de Burin et Cap Ray (1765 – 1764), puis la côte ouest en 1767. Durant ses cinq saisons passées à Terre-Neuve, il établit les premières cartes précises à grande échelle des côtes de l'île.\nArticle détaillé : Premier voyage de Cook.\nEn 1768, la Royal Society charge James Cook, à bord du HMB Endeavour, d’explorer l'océan Pacifique sud avec pour principales missions l'observation du transit de Vénus du 3 juin 1769 et la recherche d'un hypothétique continent austral. Selon les savants, ce continent se serait trouvé dans les hautes latitudes au sud de cet océan, mais Cook ne le découvrira pas. Il était d'ailleurs sceptique quant à son existence et, dans son journal, confronte ses explorations avec les témoignages rapportés par les explorateurs précédents.\nL'Endeavour était un trois-mâts barque du même type de ceux que Cook avait déjà commandés, embarcation solide et idéale en termes de capacité de stockage ainsi que pour son faible tirant d'eau, qualité indispensable pour s'approcher des nombreux récifs et archipels du Pacifique. Après avoir passé le cap Horn, il débarqua à Tahiti le 13 avril 1769, où il fit construire un petit fort et un observatoire en prévision du transit de Vénus. L’observation, dirigée par Charles Green, assistant du nouvel astronome royal Nevil Maskelyne, avait pour but principal de recueillir des mesures permettant de déterminer avec davantage de précision la distance séparant Vénus du Soleil. Une fois cette donnée connue, il serait possible de déduire la distance des autres planètes, sur la base de leur orbite. Malheureusement, les trois mesures relevées variaient bien plus que la marge d'erreur anticipée le prévoyait. Lorsque l'on compara ces mesures à celles effectuées au même instant en d’autres lieux, le résultat ne fut pas aussi précis qu'espéré.\nUne fois ces observations consignées, James Cook ouvrit les scellés qui contenaient les instructions pour la seconde partie de son voyage: chercher les signes de Terra Australis, l'hypothétique pendant de l'Eurasie dans l'hémisphère nord. La Royal Society, et particulièrement Alexander Dalrymple, était persuadée de son existence et entendait bien y faire flotter l'Union Jack avant tout autre drapeau européen. Pour cela, on choisit de recourir à un bateau qui, par sa petite taille, ne risquait guère d'éveiller les soupçons, et à une mission d’observation astronomique comme couverture.\nIl mit ensuite cap à l'ouest en direction de la Terre de Van Diemen (actuelle Tasmanie) avec l’intention de déterminer s'il s'agissait d’une partie du continent austral. Des vents violents forcèrent cependant l'expédition à maintenir une route nord. L’expédition aperçut la terre en un lieu que Cook nomma Point Hicks, entre les villes actuelles d'Orbost (en) et de Mallacoota dans l'État du Victoria. Vu l’orientation de la côte au sud-ouest, Cook doutait que Van Diemen's Land y fût relié. Ils se trouvaient en fait au sud-est du continent australien, devenant officiellement les premiers Européens à repérer sa côte Est. En 1843, l’endroit reçut le nom de Cape Everard, avant de retrouver sa dénomination originale de Point Hicks à l'occasion du 200e anniversaire du débarquement.\nD'après le livre de bord, on était alors le 19 avril 1770 à 6 heures du matin. En fait, Cook employait la notation de la date en vigueur dans la marine et qui courait de midi à midi. Le jour commençait ainsi 12 heures avant le jour civil. De plus, l'écart de longitude entre le sud-est de l'Australie et la Grande-Bretagne implique un décalage horaire d’environ 10 heures, si bien que la date admise aujourd’hui est le 20 avril.\nCook poursuivit sa route vers le nord en longeant la côte, ne la perdant jamais de vue pour la cartographier et nommer ses points remarquables. Au bout d'un peu plus d’une semaine, ils pénétrèrent dans un fjord long mais peu profond. Après avoir mouillé devant une pointe basse précédée de dunes de sables qui porte actuellement le nom de Kurnell, l'équipage débarqua pour la première fois en Australie, le 29 avril. Cook baptisa tout d’abord le fjord Stingaree Bay en allusion aux nombreuses raies aperçues (stingray en anglais). L’endroit reçut ensuite le nom de Botanist Bay, puis finalement Botany Bay en raison des nombreuses nouvelles espèces découvertes par les botanistes Joseph Banks, Daniel Solander et Herman Spöring.\nLa Grande-Bretagne allait plus tard choisir ce site pour y établir une première colonie britannique, entre autres sur les conseils de Joseph Banks Cependant, quand le capitaine Arthur Phillip y débarqua à la tête de la First Fleet en 1788, soit près de 18 ans plus tard, la baie et ses environs ne s’avéra pas aussi idéale que sa description le laissait espérer. Phillip ordonna de relocaliser la colonie dans un port naturel situé quelques kilomètres au nord, que Cook avait nommé Port Jackson sans en pousser très loin l'exploration. C’est dans ce port, dans une baie qu'il nomma Sydney Cove (en l'honneur du ministre Thomas Townshend, premier vicomte de Sydney), que naquit la colonie de Sydney.\nCook rencontra des Aborigènes dès son premier abordage. Lorsque l’Endeavour entra dans la baie, l'équipage aperçut des hommes sur chaque côte. Vers 14 heures, ils mouillèrent près d'un groupe de six à huit maisons. Deux Aborigènes s'approchèrent du bateau, ignorant les cadeaux que Cook leur proposait. On tira un coup de mousquet au-dessus de leur tête, blessant légèrement le plus vieux qui se mit à courir vers les maisons. Il revint avec d’autres hommes et jeta des lances vers les blancs, sans en atteindre aucun. Deux coups supplémentaires achevèrent de les chasser. Tous les adultes avaient disparu, mais Cook trouva plusieurs enfants dans les maisons, où il laissa quelques perles en signe d’amitié.\nL'expédition mit à nouveau les voiles en direction du nord, toujours en longeant la côte. Le 11 juin, l’Endeavour talonna sur un banc de la Grande barrière de corail et fut sérieusement endommagé. On passa près de sept semaines à réparer sur la plage (actuellement sur la commune de Cooktown, à l’embouchure de l'Endeavour River). Pendant ce temps, Banks, Spöring et Solander en profitèrent pour recueillir de nombreux échantillons de la flore australienne. Les contacts avec les Aborigènes furent paisibles. C'est à cette époque que le mot kangourou fit son apparition dans le vocabulaire anglais, transmis par la tribu Guugu Yimidhirr. Après cet épisode, Cook déconseillera d'explorer de nouveaux océans avec un seul navire.\nUne fois la réparation terminée, l'expédition reprit sa route, doublant la péninsule du cap York avant de s'engager dans le détroit de Torres séparant l’Australie de la Nouvelle-Guinée. Cook débarqua sur l'île de la Possession le 22 août, où il revendiqua la totalité de la côte qu’il venait d'explorer pour le compte de la Couronne britannique.\nLa traversée du détroit de Torres prouva définitivement que l'Australie et la Nouvelle-Guinée n'étaient pas reliées entre elles. L'Endeavour accosta ensuite à Savu où il passa trois semaines avant de continuer vers Batavia, capitale des Indes orientales néerlandaises, pour y effectuer quelques réparations. Batavia était connue pour être un foyer de malaria et avant le retour de l'expédition en 1771, plusieurs membres de l’équipage y avaient succombé ainsi qu’à d’autres maladies telles que la dysenterie, dont le Tahitien Tupaia, le botaniste Herman Spöring, l'astronome Charles Green et l'illustrateur Sydney Parkinson (Cook nommera l'île Spöring, au large de la Nouvelle-Zélande, en honneur au botaniste).\nSur la route du retour en Grande-Bretagne, Cook doubla le cap de Bonne-Espérance et relâcha à Sainte-Hélène. Le 10 juin 1771, Nicholas Young, qui avait repéré le premier les côtes néo-zélandaises, aperçut le cap Lizard en Angleterre. L'Endeavour s'engagea dans la Manche et, le 12 juin, mouilla devant Deal, dans le Kent.\nLa publication du journal de l’expédition rendit Cook très populaire au sein de la communauté scientifique. Auprès du grand public, c'est plutôt Joseph Banks qui recueillit les honneurs. Ce dernier tenta de prendre le commandement de la deuxième expédition, mais se retira avant le départ. Johann Reinhold Forster et son fils Georg furent engagés pour le remplacer.\nArticle détaillé : Deuxième voyage de Cook.\nPeu de temps après son retour, Cook fut promu au grade de capitaine de frégate ("commander" en anglais) avant d'être chargé par la Royal Society de se rendre à nouveau dans les mers du sud à la recherche du continent austral. Au cours de son premier voyage, Cook avait démontré que la Nouvelle-Zélande n'était rattachée à aucune terre et estimé la taille de l'Australie. Dalrymple, soutenu par d'autres membres de la Society, étaient cependant toujours persuadés de l’existence d’un continent plus grand, qui devait se trouver plus au sud.\nCook appareilla à bord du HMS Resolution, accompagné de Tobias Furneaux à la tête du HMS Adventure. Il est équipé d'un nouveau chronomètre de type K1, qui permettra un calcul précis de la longitude. L'expédition descendit très au sud, franchissant le cercle polaire Antarctique le 17 janvier 1773 et atteignant la latitude de 71°10' sud. Cook découvrit également la Géorgie du Sud et les îles Sandwich du Sud. Les deux bateaux se perdirent de vue dans le brouillard de l’Antarctique et Furneaux mis le cap sur la Nouvelle-Zélande, où il perdit certains de ses hommes dans une bataille contre les Māori avant de repartir pour la Grande-Bretagne. Pendant ce temps, Cook poursuivit son exploration de la zone Antarctique. Il passa près du continent sans l’apercevoir et remonta vers Tahiti pour se réapprovisionner. Il replongea ensuite au sud dans l'espoir d’accoster le continent mythique, sans succès. Il avait à nouveau embarqué un Tahitien, du nom d'Omai, qui s'avéra moins au fait de la géographie du Pacifique que Tupaia. La route du retour le mena aux Tonga, à l'île de Pâques, à l'île Norfolk, en Nouvelle-Calédonie et aux Nouvelles-Hébrides. Son rapport conclut clairement sur la non-existence de la mythique Terra Australis.\nEn janvier 1774, il écrivit qu'il voulait aller « … non seulement plus loin qu'aucun homme n'est allé avant moi, mais aussi loin que je crois possible à un homme d'aller » .\nÀ l'issue de ce deuxième voyage, Cook fut promu au rang de capitaine de vaisseau ("captain" en anglais)et la Royal Society lui offrit une retraite honoraire en tant qu’officier du Greenwich Hospital. Sa notoriété avait dépassé le cadre de l'amirauté : la Royal Society l'admit au sein de ses membres et lui décerna la Médaille Copley, Nathaniel Dance-Holland réalisa son portrait, l'écrivain James Boswell l'invitait à sa table et la Chambre des Lords le qualifia de plus grand navigateur d’Europe. Cependant, la mer lui manquait et il prépara un troisième voyage en direction du passage du Nord-Ouest. Du Pacifique, il navigua vers l’est, espérant rejoindre l’Atlantique, pendant qu'un second bateau venait à sa rencontre en sens inverse.\nArticle détaillé : Troisième voyage de Cook.\nPour son dernier voyage, Cook commandait à nouveau le HMS Resolution pendant que le capitaine Charles Clerke prenait la tête du HMS Discovery. Officiellement, le but du voyage était de ramener Omai à Tahiti, qui suscitait la plus grande curiosité à Londres. L’expédition explora tout d’abord les îles Kerguelen où il accosta le jour de Noël 1776, puis fit escale en Nouvelle-Zélande. Une fois Omai rendu aux siens, Cook met le cap au nord, découvre la veille de Noël 1777 l'île Christmas et devient le premier Européen à accoster aux îles Hawaii en 1778.\nMalgré plusieurs tentatives, le détroit de Béring se révéla infranchissable en raison des glaces qui l’obstruaient même au mois d’août. Accumulant les frustrations devant cet échec, et souffrant peut-être d'une affection de l’estomac, Cook commençait à montrer un comportement irrationnel, forçant par exemple son équipage à consommer de la viande de morse, que les hommes refusèrent.\nL'expédition retourna à Hawaï l’année suivante. Après huit semaines passées à explorer l'archipel, Cook et son équipage atterrirent à Kealakekua Bay sur l'actuelle Grande Île où il séjourna un mois. Son arrivée dut coïncider avec la saison de Makahiki et aux grandes fêtes consacrées au dieu de la paix Lono. La venue de ses vaisseaux et leur parcours dans la baie ont causé leur déification, Cook en tant que chef fut assimilé à Lono. Durant un mois l'équipage reçut un très bon accueil. Peu après leur départ de l'île, une avarie du mât de misaine les contraint à rebrousser chemin pour réparer. Ils décident de retourner sur la Grande île d'Hawaï en raison du bon accueil qu'ils avaient reçu. Au cours de cette seconde escale, des tensions se firent sentir entre les indigènes et les Britanniques et plusieurs bagarres éclatèrent. En effet, la saison de Lono s'était terminée et c'était alors la saison de Ku, dieu de la guerre. Le retour de Cook, considéré comme la personnification de Lono, fut probablement assimilé à un trouble de l'équilibre du monde. Le 14 février, des Hawaïens volèrent une chaloupe. Les vols étant courants lors des escales, Cook avait pour habitude de retenir quelques otages jusqu’à ce que les biens volés soient restitués. Cette fois, il prévoyait de prendre en otage le chef de Hawaï, Kalaniopu'u. Une altercation éclata cependant avec les habitants qui les attaquèrent à l'aide de pierres et de lances. Les Britanniques tirèrent quelques coups de feu mais durent se replier vers la plage. Cook fut atteint à la tête et s'écroula. Les Hawaïens le battirent à mort, puis enlevèrent son corps.\nCook jouissait malgré tout de l'estime des habitants de Hawaï et les chefs conservèrent son corps (des hypothèses controversées font état d'une possible consommation humaine ; cannibalisme). L'équipage put cependant récupérer quelques restes pour les inhumer en mer avec les honneurs militaires.\nClerke prit le commandement de l'expédition. Il profita de l'hospitalité d'un port russe du Kamtchatka pour tenter une dernière fois, sans succès, de franchir le détroit de Béring. Clerke mourut de phtisie en août 1779 et le lieutenant Gore prit sa succession pour la route du retour par les côtes asiatiques, comme prévu par Cook. En décembre, les journaux de bord furent confisqués à l’escale à Macao et Canton en raison de la guerre d'indépendance des États-Unis. Gore parvint cependant à en cacher un exemplaire. Le Resolution et le Discovery arrivèrent en Grande-Bretagne le 4 octobre 1780. Le rapport de Cook fut complété par le capitaine James King.\nWilliam Bligh prit le commandement du HMS Bounty en 1787, avec pour mission d'en rapporter des plants d'arbre à pain. Ce voyage fut le théâtre de la plus célèbre mutinerie et Bligh fut débarqué par ses hommes en pleine mer. Il devint plus tard gouverneur de Nouvelle-Galles-du-Sud.\nLes douze années que Cook consacra à naviguer dans le Pacifique apportèrent énormément de connaissances de la région aux Européens. Il découvrit plusieurs îles et cartographia avec précision de larges portions de côte. Dès son premier voyage, il fut capable de calculer précisément sa longitude, ce qui n’était pas du tout évident à l'époque car cela nécessite de connaître l’heure avec exactitude. Cook bénéficiait de l'aide de l’astronome Charles Green et employa les nouvelles tables de l’almanach nautique, se basant sur l’angle séparant la Lune du Soleil (de jour) ou de l’une des huit étoiles les plus brillantes (de nuit) pour déterminer l'heure à l'Observatoire royal de Greenwich, qu’il comparait à l'heure locale déterminée grâce à l'altitude du soleil, de la lune ou des étoiles. Au cours de son deuxième voyage, il embarqua un chronomètre KT conçu par Larcum Kendal. Il s'agissait d’une copie de la montre H4 fabriquée par John Harrison, premier instrument capable de donner fidèlement l’heure en mer et qui avait été embarqués sur le Deptford en 1761.\nL'endroit où Cook a été tué dans les iles d'Hawaii est marqué par un obélisque blanc et est séparé du reste de l'ile : le lieu a été cédé au Royaume-Uni et fait officiellement partie de son territoire. Le portrait de Cook apparait sur une pièce des États-Unis, le demi-dollar de 1928 du cent-cinquantenaire d'Hawaï. Il fut fabriqué à l'occasion des 150 ans de la découverte des îles, à un faible tirage (10 008), qui fait de cette pièce de commémoration un objet rare et coûteux pour les collectionneurs.\nPlusieurs sites géographiques illustrent le nom de James Cook, notamment :\nPuerto Cook à l'île des États en Terre de Feu, Antarctique et Îles de l'Atlantique Sud\nCooktown, dans le nord du Queensland australien, où le lieutenant James Cook passa sept semaines en 1778.\nEn tant qu'explorateur, il a donc côtoyé des botanistes. Avec ces derniers, il a pu découvrir des espèces inconnues jusqu'alors. James Cook est lui-même reconnu comme botaniste car ayant publié des travaux concernant la botanique.\nCook est l’abréviation botanique officielle de James Cook.\nCook a épousé Elisabeth Batts (née en 1741) en 1762. Ils ont eu six enfants dont seul l'aîné est parvenu à l'âge adulte, mort à 31 ans sans descendance.\nJames (« Jamie ») (né en 1763 - mort noyé en 1794)\nJoseph (né en 1768 - mort en 1768)\nElisabeth (« Elly ») (née en 1767 - morte en 1771)\nGeorge (né en 1772, pendant le premier voyage - 1772)\nNathaniel (« Nat ») (née en 1764 - mort en 1780 dans un ouragan)\nHugh (« Benny ») (né en 1776 - mort en 1793 alors qu'il étudiait à Cambridge)\nMadame Cook a reçu de l'Amirauté une pension de 200 livres par an ; elle est morte en 1835 à l'âge de 93 ans.\nCinéma, littérature et dessin animé\nL'écrivain néerlandaise Anna Enquist a publié en 2005 un récit consacré à la vie de Cook du point de vue de son épouse, intitulé Le Retour (traduction française en 2007 chez Actes Sud)\nLe cinéaste G.Rodenberry s'inspira de James Cook pour créer le personnage de James T.Kirk dans Star Trek.\nLa série Il était une fois... les Explorateurs a retracé les voyages de James Cook dans le Pacifique et lors de ses recherches du Passage du Nord-Ouest. L'épitaphe de Maestro est celle-ci : " Cook laissera à la postérité la première véritable carte de l'Océan Pacifique. Il est le premier explorateur qui ne cherchait ni or ni trésor; seulement la connaissance... "\nUn roman retrace la vie de la famille Cook :\nLe Retour, Anna Enquist, Actes Sud, 2007.\n(de) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en allemand intitulé « James Cook » (voir la liste des auteurs)\n↑ Il n’hésita pas à franchir plusieurs fois le cercle polaire Antarctique ni à s’approcher de la Grande barrière de corail par exemple\n↑ Voir page xiii (Introduction: Life of James Cook) The Voyages of Captain James Cook, James Cook (avec la contribution de William Smith), Oxford University, 1842\n↑ G. Williams (2002)\n↑ « I whose ambition leads me not only farther than any other man has been before me, but as far as I think it possible for man to go » voir page 365 in The Journals of Captain James Cook on His Voyages of Discovery, James Cook, University of California, 1974\nJames Cook, Relations de voyages autour du monde, 1768-1779; choix, introduction et notes de Christopher Lloyd; traduction française par Gabrielle Rives, édition La Découverte, collection Poche Littérature et voyages, 1977, rééd., 1998. Le récit du troisième voyage est suivi d'un extrait de celui du capitaine King du 17 janvier au 20 février.\nAlan Frost, The Voyage of the Endeavour: Captain Cook and the Discovery of the Pacific, Allen & Unwin, 1999\n« James Cook », sur Wikimedia Commons (ressources multimédia)\nJames Cook dans le Dictionnaire biographique du Canada en ligne\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article James Cook de Wikipédia en français (auteurs)


5 applications iOS pour améliorer sa productivité grâce à son iPhone ou ...\n5 applications iOS pour améliorer sa productivité grâce à son iPhone ou son iPad\nAlexandre Zermati08/03/2019 14:40\niOS propose de plus en plus d'applications dédiées à votre productivité personnelle ou à la productivité de votre équipe. Répondant à l'appel d'ORLM, je partage avec les lecteurs de ce blog les 5 applications qui ont changé mes habitudes de travail. Si comme moi, vous en avez marre de recevoir des dizaines de mails inutiles tous les jours ou de passer la moitié de votre temps en réunion, continuez votre lecture ;-)\nTrello : pour gérer un projet sans passer par Excel\nSlack : pour chatter avec ses collègues sans passer par le mail\nBrain : pour se concentrer avec la bande-son idéale sans devoir choisir\nKoober : pour briller en société sans lire des tas de bouquins\nIFTTT : pour automatiser un maximum de choses\nJ'utilise Trello depuis plusieurs années et je ne compte plus les personnes qui l'ont adopté autour de moi en seulement quelques mois.\nTrello est un outil de Kanban. Le Kanban est une méthode de présentation des tâches ou sous-chantier d'un projet sur un seul et même tableau.\nUn tableau est constitué de plusieurs colonnes (généralement "à commencer" / "en cours" / "terminées") qui regroupent elles-mêmes des cartes qui peuvent être des actions ou des sous-chantiers. Chaque carte est attribuée à un membre de l'équipe qui de facto est en charge de l'action.\nJ'arrête là la description et je vous conseille de regarder cette petite vidéo de présentation qui va vous permettre de visualiser mon propos : ;\nJ'utilise Trello également pour référencer des items, par exemple, les livres d'une bibliothèque partagée.\nTrello est disponible sur iPhone, iPad mais aussi sur MacOS ou via le navigateur.\nEn un mot, Slack, c'est le WhatsApp dont les professionnels ont besoin.\nEt c'est un peu plus que ça.\nSlack permet de discuter en privé avec un collègue mais aussi de tenir des conversations de groupe, d'uploader des documents et de les rendre disponibles pour tous, et enfin d'importer les notifications issues d'autres outils comme ... Trello par exemple... et ainsi avoir une vision consolidée de son projet.\nA la clé, moins de mails et plus de fluidité dans le partage de l'information, cette dernière étant disponible sur un espace partagé.\nSlack est disponible suriPhone, iPad mais aussi sur MacOS ou via le navigateur.\nJ'ai découvert Brain.fm en rédigeant un article, que vous pouvez retrouver ici, sur la musique et la concentration au bureau.\nBrain.fm est une application qui utilise l'intelligence artificielle pour vous permettre d'atteindre un certain stade émotionnel.\nUn peu flou ... Je vais donc illustrer.\nVous souhaitez faire la sieste?\nBrain.fm va créer une ambiance musicale qui va vous aider à rejoindre Morphée le plus vite possible.\nVous souhaitez vous concentrer sur une sujet? Pas de problème, Brain.fm va vous permettre d'être totalement absorbé par votre sujet en vous proposant là aussi l'ambiance sonore adéquate.\nBrain.fm est disponible suriPad et iPhone et via votre navigateur.\nSi comme Warren Buffet, vous dévorez plein de bouquins, notamment de marketing, entrepreneuriat, développement personnel etc... Koober est l'application qu'il vous faut pour garder à portée de main le idées des ouvrages que vous avez aimés.\nSi vous lisez très peu, mais que ces domaines vous intéressent, là aussi Koober est l'application qu'il vous faut.\nKoober propose une multitude d'ouvrages sous forme de ... résumés.\nCes résumés peuvent être audio ou texte ou les deux.\nTrès pratique pour le jogging du samedi matin !\nKoober est disponible sur iOS et via votre navigateur.\nComment parler de productivité sur iPhone sans parler d'IFTTT?\nIFTTT comme "If This, Then That".\nIFTTT permet de relier des services qui n'ont rien à voir entre eux et très facilement. Par exemple, si j'aime un tweet qui fait la promotion d'un article, alors je sauvegarde cet article dans l'application Pocket ou dans ma liste de lecture Safari.\n...Ou encore, je tweete automatiquement les vidéos que j'aime sur Youtube.\nIFTTT permet de faire de nombreuses choses dans le domaine de la domotique, notamment depuis l'intégration d'Alexa et de Google Assistant.\nMais IFTTT peut aussi vous aider dans votre productivité quotidienne avec certaines recettes qui vont automatiser ce que vous faisiez auparavant "à la main".\nPar exemple, celle-ci permet de créer un évènement dans votre calendrier Google Agenda à chaque fois que vous notez un rappel dans l'application idoine d'iOS.\nIFTTT est disponible sur iPhone, iPad et dans votre navigateur.\nVoilà, j'espère que cet article vous a donné des idées, si c'est le cas tant mieux ! Je vous invite à recommander d'autres applications via le champs commentaire ci-dessous.


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B19 Lise Gaboury-Diallo\nAccueil Les Actes de la XIXe Biennale B19 Interventions B19 Lise Gaboury-Diallo\nCollège universitaire de Saint-Boniface (Manitoba), Canada\nLes francophones de l'Ouest canadien: production et vie culturelles\nComment procéder pour présenter une rapide topographie retraçant l'évolution des pratiques culturelles dans l'Ouest, et sur quelles pratiques faut-il s'arrêter ? Les arts de la scène, les arts littéraires, les arts visuels, l'apport des associations, festivals, et groupes communautaires, bref tout ce que les termes pratique culturelle évoquent ? Pour les fins de cette étude, nous avons choisi de faire valoir ce qui est directement lié à l'utilisation de la langue française et d'un patrimoine particulier, notre objectif étant de mieux cerner la spécificité d'une production culturelle francophone de l'Ouest canadien pour ensuite commenter son originalité et sa vitalité.\nVouloir traiter de ce sujet pose un défi de taille puisque cela suppose que cette région du pays est une entité homogène, ce qui n'est pas le cas. Toutefois, tous conviendront qu'il y a un certain passé commun qui lie les francophones de l'Ouest canadien. Et, après avoir brièvement rappelé les faits saillants de leur histoire, nous nous attarderons plus longuement sur la vitalité de la production culturelle de cette région pour voir comment elle a évolué et continue de s'épanouir.\nÀ ses débuts, aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'Ouest est sillonné par les premiers explorateurs, voyageurs et missionnaires, dont la majorité, d'origine française, laisse un héritage qui s'exprime par un sentiment d'appartenance à la culture française du vieux pays. D'un point de vue ethnologique ou folklorique, on peut voir qu'une bonne partie de la tradition orale, de la littérature fixée (contes, légendes, chansons, etc.) et de la toponymie reflète une importante présence française dans l'Ouest.\nPar ailleurs, suite aux échanges entre les peuples autochtones et les Blancs qui sont à la base de l'émergence d'un nouveau peuple métis dont le mode de vie reflète une adaptation et une assimilation de certaines traditions amérindiennes, on assiste à une métamorphose lente mais inéluctable de certaines expressions culturelles. Viendra s'ajouter à ce phénomène d'adaptation à un contexte particulier, un enrichissement culturel grâce à deux vagues importantes d'immigration dans les provinces de l'Ouest au XIXe et au début du XXe siècles. Plusieurs communautés ethniques se sont alors côtoyées: ukrainiennes, mennonites, irlandaises, métisses, etc. Si l'héritage francophone a survécu, il porte aussi les reflets de ces contacts avec ces différents groupes qui ont ajouté de nouvelles dimensions à la réalité francophone: pensons à la gigue de la rivière Rouge ou aux violoneux des veillées qui rappellent à la fois les influences celte, irlandaise ou écossaise.\nTrès présente dans l'Ouest, l'Église prône, comme au Québec, la même idéologie conservatrice tout en poursuivant son œuvre d'évangélisation et d'éducation. Et les religieux constatent très tôt la nécessité d'encourager la venue de nouveaux colons et de former une élite intellectuelle locale. Ainsi, grâce à une infrastructure qui s'organisait progressivement, les francophones ont pu survivre à ces raz-de-marée d'immigration.\nOr, même si les communautés se forment et que de nombreux colons francophones répondent à l'appel des agents d'immigration qui cherchent à peupler le pays et à encourager le défrichement de terres fertiles, il faut souligner le fait que l'isolement préside à la naissance de l'Ouest (Gaboury-Diallo et al., p. 554). Et, c'est sans doute à cause d'un certain repli sur soi, de ce qu'on a appelé la mentalité de garnison que les nombreuses petites communautés éparpillées à travers les provinces de l'Ouest ont pu se développer. Leurs centres névralgiques se trouvaient là où il y avait un regroupement plus important de francophones et là où les infrastructures assuraient l'épanouissement et la stabilité de la communauté et ce, du point de vue religieux, éducatif, social, etc.\nToutefois, de la fin du XIXe siècle jusqu'aux années 1960, on assiste à un dépouillement lent et inéluctable des droits des francophones; et ces reculs répétés au niveau politique se traduisent par un genre de mutisme dans la production culturelle. Non pas qu'elle soit inexistante, mais son expression est contenue, au service de la communauté et extrêmement peu valorisée en dehors de celle-ci. Elle dépend typiquement de l'apport de bénévoles dévoués. Évidemment, il est impossible de vivre de sa plume ou de son art en comptant uniquement sur les communautés francophones de l'Ouest pour soutenir ces artistes. Ce serait une des raisons pour lesquelles certains d'entre eux, comme Gabrielle Roy, Hart Rouge, Henri Bergeron, ou Daniel Lavoie par exemple, se seraient exilés pour avoir accès à une plus grande audience.\nLa Révolution tranquille au Québec changera la dynamique entre les Canadiens français et le visage politique au Canada. Les Québécois désirent affirmer leur autonomie en rompant avec le fédéralisme et, dans la Belle province, le vocable Canadien français disparaît peu à peu pour être remplacé par le terme Québécois. Apparaîtront presque simultanément dans l'Ouest des termes tels Fransaskois, ou Franco-Albertains, par exemple.\nPuis, ce sera la promulgation de la loi sur les langues officielles en 1969; mais, la crise de l'identité canadienne-française qui survient après la Révolution tranquille des années 60 au Québec, n'est pas vraiment résolue avec cette loi. En effet, le gouvernement fédéral connaît, d'une part, beaucoup de résistance dans les provinces à majorité anglophone aux principes directeurs de cette législation. D'autre part, même s'il cherchera à favoriser le retour à la reconnaissance du statut de la francophonie pan-canadienne, le gouvernement n'accordera pas toujours les moyens aux minorités pour leur permettre de s'épanouir.\nPar conséquent, au début des années 70, en dehors du Québec, les minorités se considèrent comme des nations assiégées qui doivent lutter contre une majorité qui les perçoit généralement comme n'ayant aucun droit. Comme le souligne Linda Cardinal, les modalités d'intervention privilégiées par les associations des groupes minoritaires francophones dans la période contemporaine ne sauraient être dissociées du développement d'une politique canadienne de bilinguisme. Dès 1969, la Direction de l'action socioculturelle du Secrétariat d'État du Canada est créée de façon à "appuyer les diverses communautés de langue officielle dans le développement d'instruments et d'institutions nécessaires à leur épanouissement". (Cardinal et al., p. 4). Cette auteure explique aussi que l'animation communautaire sera donc privilégiée de 1969 à 1973 puisqu'elle est perçue comme un outil qui permettra de redéfinir une identité et de recréer un réseau associatif devenu moribond -- de reconstruire les communautés sur de nouvelles assises en somme. (Cardinal et al., p. 4) Cette première période d'intervention sera suivie par une deuxième, de 1973 à 1985, qui sera nettement axée sur les interventions plus politiques et juridiques, telles les revendications liées aux droits linguistiques (Mahé, Bugnet et Forest), ou sur le désir d'implanter des divisions scolaires indépendantes, par exemple. Ces luttes semblent avoir donné libre cours à une explosion de manifestations culturelles et la plupart des infrastructures qui ont été créées à la suite de l'engagement formel des chefs de file pour protéger et promouvoir la langue et l'identité francophones parviennent à s'implanter et à s'émanciper.\nParmi les différentes manifestations culturelles, signalons la longue tradition théâtrale qui existe depuis très longtemps dans l'Ouest francophone; en fait, le Cercle Molière a maintenu depuis sa création en 1924 une programmation ininterrompue, ce qui lui a valu la distinction d'être la plus ancienne compagnie de théâtre du Canada, toutes langues confondues. Les membres fondateurs, le Belge André Castelein de la Lande; Louis-Philippe Gagnon, originaire du Québec; le Manitobain Raymond Bernier, et le Français Arthur Boutal, entre autres, cherchent à promouvoir la langue française. Outre leur désir d'interpréter des pièces classiques du répertoire français, ils souhaitent voir le Cercle Molière agir comme un instrument d'apprentissage et de promotion de la langue et de la culture. Ils veulent aussi favoriser les rapprochements entre les divers groupes culturels de la ville. Et, au fil des ans, le Cercle Molière a su surmonter de nombreux obstacles pour s'épanouir dans sa communauté; son répertoire s'est enrichi de pièces québécoises, franco-manitobaines et d'ailleurs.\nMais le Cercle Molière n'est pas la seule troupe dans l'Ouest. Signalons la fondation en 1985 de La Troupe du Jour, basée à Saskatoon; la création, en 1992, de l'UniThéâtre à Edmonton (qui est le résultat d'une fusion du Théâtre français et du Théâtre Popicos); et, vers 1973, l'établissement du théâtre la Seizième en Colombie-Britannique (qui fut précédée par la Troupe Molière qui, elle, fut fondée en 1946). Le succès de toutes ces troupes est dû à plusieurs facteurs. Que le désir de faire et de voir du théâtre en français réponde à un besoin inné d'une communauté et témoigne d'une forme de reconnaissance identitaire, cela va de soi. De plus, la tradition théâtrale dans l'Ouest révèle aussi l'importance accordée d'abord au maintien et au développement de la langue française, puis à la valorisation du divertissement (jeu et spectacle) apprécié dans la belle langue de Molière et enfin à la création elle-même en permettant aux dramaturges francophones de l'Ouest d'affiner leurs talents.\nLa création de textes littéraires demeure sans aucun doute une des composantes les plus importantes de la production culturelle mettant en valeur l'utilisation de la langue française. Une étude des écrits publiés depuis la fin du XIXe siècle nous permet de constater que plusieurs auteurs cherchent à faire valoir l'héritage particulier qui distingue les francophones de l'Ouest, c'est-à-dire leur langue, leur foi et leur vécu ou leur histoire commune. L'articulation de ces éléments dans diverses œuvres reflète un désir d'identification ou de reconnaissance de la spécificité dune collectivité.\nUne première affinité qui peut être établie entre plusieurs auteurs et compositeurs est liée à l'intérêt de s'inspirer, d'une part, de la géographie et, d'autre part, de l'histoire locale. Pensons aux paysages: prairies et plaines, vallées et montagnes, le Far West, le Wild West, et même le grand Nord; pensons à la conquête de l'Ouest, à la vie difficile des pionniers qui ont dû défricher les terres, affronter de nombreux obstacles, s'adapter au climat. Chez plusieurs auteurs, le tissu de l'imaginaire est brodé de motifs récurrents représentatifs des lieux et d'un passé commun. On retrouve en filigrane de saisissantes descriptions de la plaine, ou des références aux grands espaces désolés, et la puissance de celles-ci indique une présence incontestable: tout dans la nature est magnifié, incommensurable, et les auteurs y font allusion, chacun à sa façon. Comme un hymne national, la chanson de Daniel Lavoie, Jours de plaine, rappelle tous les totems identitaires des francophones de l'Ouest. Une des chansons célèbres de Folle Avoine (groupe fransaskois devenu depuis Hart Rouge) fait allusion au chinook, le vent chaud qui descend des Rocheuses en plein hiver, une réalité unique au climat de cette partie de l'Ouest. Pour le poète Paul Savoie, cette réalité géographique a laissé une marque indélébile: Les paysages de mon enfance me poursuivent dit-il dans Mains de père(1995), après bien des années dans l'est du pays. Une dizaine d'années plus tôt, il avait évoqué, dans À la façon d'un charpentier(1984), les plaines de cette enfance:\nPeut-on posséder une plaine ? (…)\nJe la porte en moi. À cause d'elle, j'ai un regard fait de glaise et de rafale,\nde ciel sans nuage et de vieilles pourritures de ma saison. (…)\nC'est ma plaine, car elle me garde en elle (…)\nElle est à moi parce qu'on ne change pas la couleur de sa peau et\nqu'on ne voit pas le monde à travers les yeux d'un autre. (p. 205)\nEn fin de compte, si cette poétisation opère sur un métatexte commun à tous les habitants de l'Ouest, il faut signaler la facilité avec laquelle on reconstruit le cadre naturel pour y adjoindre les éléments spécifiques de la langue et d'un héritage. L'Ouest devient le lieu d'une reconnaissance fondamentale.\nCertains auteurs ont eu tendance à vouloir privilégier une vision embellie où le rapport au signifié est nostalgique, fier et parfois romantique. Ainsi les thèmes de l'isolement, de la conquête, de la colonisation, de la lutte pour la survie de la francophonie dans l'Ouest sont parfois sémantiquement édulcorés, vus à travers un prisme nuançant l'interprétation des événements évoqués. Au théâtre, par exemple, Marcien Ferland écrit et dirige des pièces qui cherchent à recréer les épisodes marquants de l'Histoire de l'Ouest. Dans Les voyageurs, il propose une pièce à saveur épique qui raconte les péripéties des premiers voyageurs. En situant le drame à l'époque de la rébellion des Métis qui suivent leur chef Louis Riel, l'auteur rappelle les aventures de personnages ayant réellement vécu. Dans un souci de préserver l'histoire, il cherche à revaloriser une époque révolue à laquelle les habitants de la région peuvent s'identifier. Il faut noter, par ailleurs, que la production de cette pièce, montée premièrement en français, puis traduite en anglais, connut un grand succès auprès du public qui participa activement à la re-création communale d'épisodes marquants de son histoire.\nÀ l'instar de Ferland, un autre dramaturge fransaskois, Laurier Gareau, présente une pièce historique: La Trahison(1986). Elle capta le plus l'attention et suscita la controverse (Forsyth, p. 145) lorsqu'elle fut présentée pour la première fois à Batoche en 1984 et à Edmonton en 1985. À cause de l'intérêt suscité par cette œuvre, la Troupe du Jour présente une nouvelle version de la pièce en 1998 et la joue en tournée en Saskatchewan, au Manitoba et en Alberta. Écrite en français et en méthcif (un mélange de langue française et de langues autochtones comme le cri ou le saulteux), l'auteur évoque les conflits existants entre les Métis et l'Église durant les Rébellions des Métis à la fin du XIXe siècle. Nettement moins empreint de nostalgie romantique, Gareau porte un regard critique sur le rôle de l'Église durant cette période trouble et sa pièce a suscité quelques débats sur l'interprétation de certains faits historiques. Ferland et Gareau ne sont que deux auteurs, choisis par hasard parmi tant d'autres, qui tournent leur regard vers le passé; et le passé continue d'inspirer les créateurs de l'Ouest.\nCertains choisissent plutôt de traiter de sujets plus contemporains. Ainsi une autre thématique développée a comme point de départ la prise de conscience progressive de l'état minoritaire des francophones de l'Ouest. La Franco-Manitobaine Gabrielle Roy, avec le début désormais célèbre de son autobiographie La détresse et l'enchantement(1984), exprime tout le drame vécu par elle et par ses compatriotes: Quand donc ai-je pris conscience pour la première fois que j'étais, dans mon pays, d'une espèce destinée à être traitée en inférieure ? (Roy, 1989, p. 11) Ces jumeaux thématiques identité/altérité se trouvent au cœur de plusieurs textes, tel Fransaskrois(1992) de Michel Marchildon qui montre dans une poésie subjective et personnelle les préoccupations des jeunes face à leur état de minoritaires, exilés en train de se noyer dans un océan d'anglophones. Son œuvre réitère, comme un écho, les problèmes déjà évoqués dans la pièce J'men vais à Régina (1986) de Roger Auger, où le sentiment de l'altérité est lié à l'angoisse de perdre sa langue et une partie de l'héritage. La menace de l'assimilation éclaire de façon saisissante la problématique de l'identité individuelle et collective des francophones qui doivent opter pour la lutte et l'engagement pour survivre ou se fondre dans la majorité et disparaître.\nCes œuvres reflètent donc les préoccupations premières des communautés francophones de l'Ouest. Une écriture réaliste, comme celle de Marguerite Primeau, originaire de l'Alberta et vivant en Colombie-Britannique, ou celle de l'Albertaine France Levasseur-Ouimet, invite, et parfois incite, le lecteur ou le spectateur à réfléchir sur sa condition. Et une caractéristique de la réalité historique qui a laissé ses traces dans plusieurs œuvres contemporaines, c'est l'apparition progressive des thèmes traitant du métissage et de l'adaptation grâce aux échanges transculturels.\nLe sujet des contacts établis entre différents groupes ethniques sera traité de deux manières dans la littérature produite dans l'Ouest franco-canadien. Dans un premier temps, dès les débuts de la littérature jusque vers les années 80, plusieurs auteurs, comme Jean Féron (La Métisse, 1923, rééd. 1983), Georges Bugnet (Nipsya,1924, rééd. 1988) ou Annette Saint-Pierre (Sans bonsang, 1987), évoquent les différences socioculturelles entre les Français, les Anglais, les Amérindiens ou les Métis, par exemple, mais en soulignant cependant les vertus inestimables de la langue et de la culture françaises, ainsi que de la religion catholique.\nDans un deuxième temps, plus récemment, certains auteurs abordent les questions liées à la reconnaissance de la différence et de la valeur intrinsèque de celle-ci. Ronald Lavallée, par exemple, publie en 1987 Tchipayuk ou le Chemin du Loup, où il choisit le format du roman historique pour mettre en évidence le drame du peuple métis tout en exploitant des thèmes valorisant l'Autre et sa culture, une valorisation qui passe souvent par une critique implicite des préjugés qui touchent tous les peuples que l'auteur décrit, qu'ils soient autochtones, métis, anglophones ou francophones. Quelques auteurs comme Nancy Huston, anglo-albertaine d'origine, et Monique Genuist, française d'origine, publiant respectivement Cantique des plaines(1993) et Le cri du loon (1993), nous montrent, comme Lavallée d'ailleurs, que la source historique n'est pas tarie: le passé de l'Ouest, fondé sur des échanges interculturels et des relations parfois conflictuelles, nourrit l'imaginaire. En alternant entre le réalisme et le romantisme, l'exotique et le nostalgique, l'onirique et le véridique, chacune explore la fragmentation identitaire de leurs personnages pour reconstruire, par couches successives, des protagonistes complexes aux diverses origines. Ces œuvres illustrent bien comment l'Ouest et ses habitants ont été marqués par les échanges interculturels.\nIl importe de signaler à cet égard que la production culturelle dans l'Ouest canadien est, en fin de compte, le résultat non seulement d'artistes qu'on peut qualifier de “ souche ”, mais aussi de francophones de couche ou de bouche, selon l'expression, heureuse ou malheureuse, qui nous vient de la Côte d'Ivoire. Nancy Huston n'est pas francophone d'origine, pourtant elle a choisi d'écrire en français; d'autres artistes d'origine québécoise, européenne, africaine, antillaise, etc. choisissent de s'installer dans les provinces à l'Ouest de l'Ontario et écrivent en français. La représentation de la dynamique culturelle et identitaire est alors élargie par des auteurs qui viennent enrichir les rangs des francophones.\nUn rapide survol des textes publiés au cours des dernières années dans l'Ouest révèle certaines constantes propres à cette région. D'abord, le traitement d'un sujet comme l'assimilation, par exemple, est revu sous un autre angle. Ainsi, s'il est vrai que pour plusieurs le bilinguisme mène trop facilement à l'unilinguisme, pour d’autres, surtout les jeunes, le bilinguisme constitue tout simplement une double richesse dont il s'agit de profiter. Quelques jeunes chanteurs-compositeurs, dont Marcel Soulodre, Crystal Plammondon, Marie-Claude MacDonald ou Dominique Reynolds, par exemple, peuvent et veulent évoluer sur deux scènes différentes, c'est-à-dire en français et en anglais. En fait, ils considèrent que c'est leur devoir que d'exposer le public anglophone à la beauté de la chanson française et ils choisissent généralement d'interpréter quelques chansons en français dans un spectacle donné en anglais et, ils feront souvent la même chose devant un auditoire français: ils proposeront quelques chansons en anglais. Plusieurs de leurs textes abordent des thèmes plus universels, tels l'amour, la jalousie, le voyage, etc.\nPuis, on constate, comme partout ailleurs, que plusieurs auteurs versent dans la nouveauté, qu'elle soit thématique ou formelle. Certains poètes et romanciers n'hésitent pas, par exemple, à recourir à l'anglais pour exprimer leur réalité, comme le reflète d'ailleurs le titre de leurs recueils: Préviouzes de printemps (1984) de Charles Leblanc, ou 404 BCA, Driver toutlété (1989) de Louise Fiset. Tous les auteurs ne “flirtent” pas avec l'anglais, le poète, romancier et essayiste J. R. Léveillé, par exemple, préfère badiner avec la page, le mot, l'image, l'intertextualité et le palimpseste(1). Ses textes en prose, en poésie ou en images, célèbrent la vie, l'amour, la sensualité et provoquent la réflexion, en invitant le lecteur à rejoindre l'auteur dans ses espaces intimes:\nBlanches pages de vastes domaines\nEt dépendances d'encre\nComme feuille devant le vent\nAinsi la page et mon désir (Léveillé, 1981, s.p.)\nEnsuite, on constate que le désir d'innover permet de faire reculer certaines barrières sociales ou psychologiques chez les dramaturges aussi. Dès 1980, Claude Dorge propose avec Le Roitelet(1980) une lecture postmoderne des faits historiques liés au drame de Louis Riel. L'histoire de ce Métis célèbre reste gravée dans la mémoire collective des francophones de l'Ouest et le personnage de Riel constitue une sorte de figure emblématique du mythe des origines de l'Ouest. Or, dans sa pièce, Dorge présente ce héros tragique comme un être torturé par le fait d'être incompris et fou à cause de son messianisme débridé. L'auteur ouvre la voie à une multitude d'interprétations possibles quant au statut d'un Riel considéré par plusieurs francophones comme le Père fondateur du Manitoba. Il va sans dire que la représentation de la pièce fit jaser les spectateurs.\nPlus récemment, la relève est assurée par de nombreux jeunes dramaturges, dont Marc Prescott, par exemple, qui n'hésite pas à utiliser un humour mordant, parfois cynique, pour critiquer la société en saupoudrant librement ses dialogues de “ franglais ”, comme nous le devinons en lisant le titre de son recueil de pièces: Big, Bullshit, Sex, lies et les Franco-Manitobains (2001).\nQue ce soit dans le domaine du théâtre, de la poésie, de la fiction ou de la chanson, la langue française est bien vivante. La création se renouvelle et se perpétue comme en témoignent les nombreux travaux axés sur la vitalité de la production culturelle dans l'Ouest canadien(2). Même si la réception critique en dehors de cette région est plutôt limitée, cela n'empêche pas les artistes de continuer de s'épanouir.\nS'il faut, en fin de compte, tenter de souligner la spécificité de cette production culturelle francophone de l'Ouest, il serait important de préciser en quoi elle se distingue de la culture francophone québécoise, acadienne ou franco-ontarienne, par exemple. Or cela peut s'avérer ardu. Malgré une histoire générale plus ou moins commune à tout Franco-Canadien dont les ancêtres ont quitté l'Europe pour s'installer dans la Nouvelle-France, signalons quelques éléments qui pourraient servir à reconnaître l'imaginaire des francophones de l'Ouest. Premièrement, la géographie et une histoire régionale particulière constituent certainement des sources intarissables auxquelles plusieurs auteurs et artistes puisent; deuxièmement, certains thèmes récurrents caractérisent les préoccupations majeures des francophones de l'Ouest: la menace de disparition et la volonté de survivre. Cependant, comme ces sujets sont traités par plusieurs minorités, ce qui distingue les francophones de l'Ouest canadien, c'est l'évolution du traitement thématique où on constate que les auteurs contemporains accordent une place grandissante à l'Autre, à la reconnaissance du métissage et des transferts transculturels qui ont marqué les populations de l'Ouest.\nEn conclusion, ce qui importe, c'est la vitalité même de cette production culturelle chez les francophones de l'Ouest canadien puisque sa portée socioculturelle est extrêmement valorisante. S'il est vrai que certains artistes puisent dans une thématique qui s'inspire de thèmes locaux ou historiques, de l'identité et de la réalité particulières des francophones de l'Ouest, il est également vrai que d'autres se détachent du territoire et du passé pour explorer des sujets plus universels. Ainsi, cette dualité inhérente à la tradition artistique qui remonte au début du siècle dans cette région est reflétée dans le choix personnel des créateurs. Maintenue jusqu'à présent, cette dialectique, qui semble opposer une expression artistique d'inspiration dite locale à celle dite plus universelle, demeure complexe et nuancée. Elle entraîne des fluctuations dans le traitement thématique, et ce, au sein de chaque groupe d'artistes. De la même façon, au niveau stylistique, on observe l'évolution de l'écriture; d'un usage de la langue conservateur et normalisé, on passe à une exploration poussée de la plasticité de la langue et aux expériences innovatrices. Le seul point commun qui semble unir les artistes francophones de l'Ouest, c'est la reconnaissance de leurs traditions et de la culture française qui restent bien enracinées, malgré les taux d'assimilation inquiétants. La flexibilité et la modulation de l'artiste vis-à-vis de son héritage seraient des éléments clés de l'émergence d'une culture qui s'adapte continuellement à de nouvelles donnes.\nEn effet, en dépit d'un passé difficile où il fallait se battre contre les éléments pour s'implanter, puis lutter contre des politiques qui menaçaient la survie de ces communautés, la francophonie a survécu. Certains se demandent: survivra-t-elle au danger de l'assimilation ? Face à une situation que certains considèrent comme alarmante, un paradoxe doit être signalé: parallèlement à un taux d'assimilation élevé, les chiffres révèlent une production culturelle florissante qui continue de s'épanouir(3). Malgré toutes les embûches, les francophones sont bel et bien vivants dans l'Ouest et la grande diversité de la production culturelle atteste le fait qu'elle est dynamique et vibrante. Que leur réserve l'avenir ? À l'heure de la mondialisation et du métissage transculturel, le plus grand apport de la francophonie dans l'Ouest sera peut-être celui qui a été à l'origine de la francophonie de l'Ouest canadien: un syncrétisme artistique grâce aux expériences enrichissantes de partage, d'ouverture et d'échanges entre francophones venant d'horizons très différents.\n(1). J. R. Léveillé publie en 1997 Une si simple passion qui porte le sous-titre: palimpseste.\n(2). Voir à ce propos et à titre d'exemple: les Actes des colloques du Centre des études franco-canadiennes de l'Ouest (1982 - 2000); Les théâtres professionnels du Canada francophone, entre mémoire et rupture, sous la direction de Hélène Beauchamp et Joël Beddows; Francophonies minoritaires au Canada, état des lieux, sous la direction de Joseph Yvon Thériault; quelques documentaires : Fragiles lumières de la terre - Francophonie d'Amérique II, réalisé par Maurice Arpin, Productions Rivard, Saint-Boniface, 2000; Dans l'Ouest, un pays... - Francophonies d'Amérique II, réalisé par Georges Payrastre, Productions Rivard, Saint-Boniface, 2001, La Voix de la Prairie, réalisé par Jean Dulon, Co-production internationale - Newage Productions, France et Productions Rivard, Saint-Boniface, 2000.\n(3). Voir à ce sujet notre texte: Expression créative et réception critique dans un milieu minoritaire -- le cas du Manitoba dans Toutes les photos finissent-elles par se ressembler?, Actes du Forum sur la situation des Arts au Canada français, sous la direction de Robert Dickson, Annette Ribordy et Micheline Tremblay, Ottawa, Prises de Parole, 1999, p. 123 - 139.\nAuger, Roger (1986). J'men vais à Régina, Montréal, Leméac.\nBeauchamp, Hélène et Joël Beddows (sous la dir. de) (2001). Les théâtres professionnels du Canada francophone, entre mémoire et rupture, Moncton, Le Nordir.\nBugnet, Georges (1924). Nipsya, réédité en 1988, Saint-Boniface, Éditions des Plaines.\nCardinal, Louise, Lise Kimpton, Jean Lapointe, Uli Locher, J. Yvon Thériault (1994). L'épanouissement des communautés de langue officielle. La perspective de leurs associations communautaires, Rapport présenté au Ministère du Patrimoine canadien et au Commissariat aux langues officielles, Ministre des Approvisionnements et Services Canada.\nDorge, Claude (1983). Le Roitelet, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nFerland, Marcien (1995). Les Voyageurs, pièce non publiée.\nFéron, Jean ( 1923). La Métisse, réédité en 1983, Saint-Boniface, Éditions des Plaines.\nFiset, Louise (1989). 404 BCA Driver tout l'été, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nForsyth, Louise (2001). La Troupe du Jour de Saskatoon : une compagnie-laboratoire , Les théâtres professionnels du Canada francophone, entre mémoire et rupture, sous la direction de Hélène Beauchamp et Joël Beddows, Moncton, Le Nordir.\nGaboury-Diallo, Lise; Hubert Balcaen; Eric Annandale (1999). Les francophones de l'Ouest canadien: production et vie culturelles , Francophonies minoritaires au Canada, l'état des lieux, sous la direction de Joseph Yvon Thériault, Moncton, Éditions d'Acadie.\nGaboury-Diallo, Lise (1999). Expression créative et réception critique dans un milieu minoritaire -- le cas du Manitoba dans Toutes les photos finissent-elles par se ressembler ?,\nActes du Forum sur la situation des Arts au Canada français, sous la direction de Robert Dickson, Annette Ribordy et Micheline Tremblay, Ottawa, Prises de Parole, p. 123 - 139.\nGareau, Laurier (1998). La Trahison: une pièce, deux versions: une française, une anglaise The Betrayal: one play, two versions, one French, one English, Régina, Éditions la Nouvelle Plume.\nGenuist, Monique (1993). Le cri du loon, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nHuston, Nancy (1993). Cantique des plaines, Arles, Actes sud; Montréal, Leméac.\nLavallée, Ronald (1987). Tchipayuk ou le chemin du loup, Paris, Albin Michel.\nLeblanc, Charles (1984). Préviouzes du printemps, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nLevasseur-Ouimet, France (1994). Mon grand livre d'images, Edmonton, Duval.\nLéveillé, J. R. (1981). Le livre des marges, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\n---(1997) Une si simple passion, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nMarchildon, Michel (1992). Fransaskroix, Régina, Louis Riel.\nPrescott, Marc (2001). Big, Bullshit, Sex, lies et les Franco-Manitobains, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nRoy, Gabrielle (1984). La détresse et l'enchantement, Montréal, Boréal Express.\nSaint-Pierre, Annette (1987). Sans bon sang, Saint-Boniface, Éditions des Plaines.\nSavoie, Paul (1984). À la façon d'un charpentier, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nSavoie Paul (1995). Mains de père, Saint-Boniface, Éditions du Blé.\nThériault, Joseph Yvon (sous la direction de) (1999). Francophonies minoritaires au Canada, l'état des lieux, Moncton, Éditions d'Acadie.


Météo France 3 Centre-Val de Loire du mercredi 15 septembre 2021 : encore instable ...\nAvant une embellie en fin de semaine ! Dès jeudi, le soleil va reprendre sa place dans le ciel de la région.\nPublié le 15/09/2021 à 06h00 • Mis à jour le 15/09/2021 à 08h13\nDe l'air chaud et humide remonte sur la région, ce qui engendre de l'instabilité !\nLe ciel est menaçant et des pluies localement orageuses circulent sur le Berry. Sur le reste de la région, le temps sera plus clément mais une averse reste possible. Les températures de l'aube affichent 15 à 17°\nL'instabilité va persister avec des averses toujours orageuses pour le Cher et l'Indre. Plus au Nord le ciel sera mitigé, les éclaircies vont alterner avec des passages nuageux porteurs d'ondées. Les températures maximales seront en baisse sensible avec 23 à 24°.\nAmélioration ! Le temps sera sec et bien ensoleillé hormis peut-être sur le Berry où la situation va rester incertaine.\nBelle journée sous un soleil généreux accompagné de températures bien agréables\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/centre-val-de-loire/meteo-france-3-centre-val-de-loire-du-mercredi-15-septembre-2021-encore-instable-2250436.html\n1 Centre-Val de Loire : cueilleurs ou vendangeurs, l'agriculture manque de bras pour les récoltes d'automne\n3 Salon du cheval : pourquoi y-a-t-il autant de filles dans les centres équestres ?\n4 Loiret : à Gien, la guerre des poubelles\nAccueil > Centre-Val de Loire > Météo France 3 Centre-Val de Loire du mercredi 15 septembre 2021 : encore instable ...


Vos trouvailles sur Taobao | Page 47 | Forum Bonjour Chine\nPage 47 sur 119 < Préc 1 ← 45 46 47 48 49 → 119 Suivant >\nA la base prevu pour la go pro mais le haut peux s'enlever pour viser un appareil photo\nPareil sauf que la c'est pour des poteaux tubes je pense\nAdaptateur pour mettre un appareil photo\nPuré ils font vraiment de super truc pour la gopro !\n#921 Mister Bellemare, 1 Août 2014\nC'est super pour une Gopro de 100 grammes, mais je doute que ça convienne pour un reflex de 1.3 kgs...\n#922 ChrisHK, 1 Août 2014\nLe système de la pince je l'ai sur mon Sony Nex 3 ça fonctionne parfaitement (pour ouvrir la pince je suis obliger d'utiliser mes deux mains), sinon malheureusement au niveau recherche c'est tout ce que j'ai pu trouver dsl\nLe seul système a pince c'est ce que vous avez trouver dans votre premier lien .\n#923 Mister Bellemare, 1 Août 2014\nJ'en ai eu marre de faire des photos sous exposees avec telephone portable de documents administratifs.\nAlors j'ai pris un scanner portable sur Taobao a 260RMB (300RMB avec une carte SD 8GB et une housse).\nll faut scanner avec une vitesse lente et reguliere.\nJ'ai scanne quelques dessins A4 pour verifier, ca marche bien, le rendu et legerement sur-expose (les faibles contrastes sur papier blanc disparaissent).\nMais pour archiver mes documents, c'est tres bien.\nLe scan d'un passeport (non-plat) est certainement plus galere.\n#924 lot, 2 Août 2014\nLa semaine derniere, j'ai perdu ma virginite Taobaotienne. Trop fiere de moi, j'ai traduit les pages et fais mes recherches toute seule... Bon j'ai demande a une collegue Chinoise de payer a ma place - me lancer dans l'enregistrement me semblait un peu trop pour une premiere.\nJ'ai achete des Puzzles. En attendant de me faire un cercle d'amis, il faut bien occuper les soirees\nJ'en ai achete 2 - un pas cher et un plus cher\nLe pas cher =\nFranchement, qualite tout a fait acceptable. assez comparables a ce qu'on trouve en France.\nVoir la pièce jointe 53286\nLe plus cher =\nLes pieces sont en bois, enfin en sorte de balsa - un peu surprenant au debut, mais bien aussi - mais bon, pas besoin de mettre ce prix, le pas cher est suffisant\n#925 Therugbygirl, 4 Août 2014\nVoir la pièce jointe 53291\ndéjà merci pour ces liens\nconcernant le puzzle "pas cher": la qualité des pièces est acceptable?\ncar j'en avais acheté des vraiment bon marche (10 rmb le puzzle .. -_-) et les pièces étaient ultra fines (~1mm) dans une sorte de mauvais carton -> elles s'effritaient au toucher\ndonc au final puzzle infaisable #balo\n#926 bai long, 4 Août 2014\nOui, tout a fait acceptable - il coute 35 RMB - 1000 pieces. Elles sont en carton d'epaisseur suffisante pour ne pas s'effriter - je n'en ai casse aucune et je ne suis pas particulierement tendre... Ils ont plein de choix de tableau (serie museum) qui est tres sympa a faire.. Jolies couleurs pour celui que j'ai achete.\nJ'ai trouve un seul puzzle de plus de 1000 piece.. mais la il fallait carrement debourser 250 RMB pour 1500 ou 2000 pieces. 1000 semble etre la norme\n#927 Therugbygirl, 4 Août 2014\nUn petit feedback :\nJ'ai fini par trouver mon bonheur dans une boutique du quartier de Mongkok à Hong Kong.\nTout d'abord "l’étau", qui permet de se fixer solidement sur n'importe quelle table, banc, planche, poteau.... jusqu'à 6cm d’épaisseur. On dispose ensuite de 4 emplacement possibles pour fixer une rotule.\nEnsuite un "bras" articulé, qui vient se fixer d'un coté sur l’étau, de l'autre sur l'appareil photo. Il est composé de 2 éléments droit + 3 rotules. L'ensemble se verrouille facilement avec la SEULE VIS CENTRALE (desserrée, touts des rotules sont libres, puis une fois la bonne position trouvée, on serre la vis centrale pour bloquer l'ensemble).\nCet ensemble permet donc de fixer solidement l'appareil photo sur presque n'importe quoi (limite de 6 cm), et de l'orienter dans presque n'importe quelle positon.\nVoici un exemple d’utilisation sur le montant de ma fenêtre.\nJ'ai payé le tout 260 HKD (120 pour l’étau et 140 pour le bras, je crois). C'est un peu cher, mais c'est du costaud. Dommage que je ne l'aie pas trouvé sur Taobao, ça aurait été moins cher...\nPS : la boutique vendait aussi le même modèle que celui que j'avais vu sur Taobao (photo ci-dessous). A mon avis trop fragile pour maintenir un reflex en toute sécurité. Et vendu 70 HKD, contre 20 RMB sur Taobao.... Grrrrrr\n#928 ChrisHK, 7 Août 2014\nVoir la pièce jointe 53691\nVoir la pièce jointe 53692\nVoir la pièce jointe 53693\nVoir la pièce jointe 53690\nSi tu pouvais retrouver l'adresse je t'en serais très reconnaissant\n#929 Panda Roux, 8 Août 2014\nLa boutique se trouve au 1er etage de SIM CITY, 47-51 Shan Tung St Hong Kong. (entre Nathan Road et Sai Yeung Choi Street South)\nTu peux voir la boutique sur la video, à 1:23 mns\net photo (la boutique s'appelle Music Cafe Shop Pro ??!! ne me demandes pas pourquoi....)\n#930 ChrisHK, 8 Août 2014\nVoir la pièce jointe 53769\nVoir la pièce jointe 53770\nMerci Chris tu assures à max !!!\n#931 Panda Roux, 8 Août 2014\nPlease, quelqu'un sait ou acheter des coques de scooter type VESPA (avec des couleurs originales)? on m'a dit cela ne coutait pas chere mais je trouve pas sur taobao...\n#932 MypantsRpink, 15 Août 2014\nLentilles Téléphones portable\nC'est pas mal mais si exceptionnel que ça je dirais sans plus on gagne un tout petit peu .\nLa déjà ya du mieux vraiment fun un angle de 235 degrés ça fait un effet vraiment sympa , c'est adaptable à tout type de téléphone l'anneau en plastique blanc s'écarte selon l'épaisseur de l'appareil . Filmer avec est pas mal aussi l'effet rend bien .\nIl faut faire attention en mode paysage on peux voir vos mains si elles sont mal positionnées comme les miennes ^^\nJe recommande la deuxième lentille 235 degrés mais pas la première .\n#933 Mister Bellemare, 20 Août 2014\nCe n'est pas la trouvaille du siecle mais ca reste un petit bon plan interessant.\nJ'avais besoin d'ecouteurs, donc j'ai profite de mon passage a Carrefour pour voir ce qu'ils avaient en magasin. Apres avoir fait mon choix sur un Philips a 99yuan, ma femme a eu le "reflexe taobao", ou elle a evidemment trouve moins cher. J'avais un doute sur le moment car des faux ecouteurs pas chers, ca pullule sur taobao. Finalement elle les a commandé en live sur le site, tout en etant a carrefour, pour 69yuan...et sur ce qui semble etre la boutique officielle de philips : http://philipssj.tmall.com/ (donc a priori moins de risque de tomber sur un fake).\nDonc partout ou vous allez, Ayez le reflexe TAOBAO. Ca vous fait economiser de l'argent et ca sauve des vies (enfin j'en suis pas sur pour cette derniere)\n#934 mike, 24 Août 2014\nSi tu donnes l'argent ainsi économisé à des associations, oui cela sauve des vies. Sinon tu ne fais qu'être encore plus riche.\n#935 rnahu, 24 Août 2014\nAuriez-vous des bons plans concernant des disques durs externes avec gros espace de stockage (plus d'1To) ?\nPour l'instant j'ai toujours acheté mon électronique sur jd.com (360buy.com) mais si vous avez déjà trouvé un autre bon vendeur sur Taobao je suis preneuse.\n#936 Dilys, 24 Août 2014\nJe suis à la recherche d'un cadenas U pour scooter (pas trop facile a nicker) quelqu'un aurais ça sous la main ? merci d'avance\n#937 bzhmaddog, 24 Août 2014\nMon mari utilise celui ci pour sa moto, impossible de voler ton scooter avec ca !\n#938 xiongmao, 24 Août 2014\nLe systeme est probablement pratique mais ca me parait pas tres solide a priori... Ca doit casser facilement au niveau des charnieres et de toutes facons vu l'epaisseur de la barre ca ce coupe facilement avec une cisaille.\nOn en a parle dans ce sujet: http://www.bonjourchine.com/threads...scussion-generale-et-conseils-dachats.116343/\nLien Taobao: http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z09.2.9.73.QyhrJk&id=12581278308&_u=i1lcefv70918\n#939 Dui ni shuo de dui, 24 Août 2014\n"A priori" ! Mais nous l'avons a la maison et je peux t'assurer qu'il est solide\n#940 xiongmao, 24 Août 2014


Itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nMünchenbuchsee > Meikirch\nItinéraire retour : Meikirch > Münchenbuchsee\nMünchenbuchsee vers Meikirch\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Münchenbuchsee jusqu’à Meikirch avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Münchenbuchsee ou Meikirch\nComment se rendre de Münchenbuchsee à Meikirch ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Münchenbuchsee à Meikirch en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Münchenbuchsee à Meikirch , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Meikirch, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Münchenbuchsee à Meikirch ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Münchenbuchsee et Meikirch, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Münchenbuchsee - Meikirch.\nQuel est l’itinéraire Münchenbuchsee à Meikirch le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Münchenbuchsee - Meikirch. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Münchenbuchsee - Meikirch en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Münchenbuchsee - Meikirch : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Münchenbuchsee - Meikirch. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Münchenbuchsee - Meikirch calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nQue peut-on visiter à Meikirch ?\nLe Guide Vert MICHELIN vous recommande plusieurs sites touristiques à Meikirch, parmi lesquels: Musée des Beaux-Arts de Berne, Jardin botanique de Berne, Marktgasse, Tour de l'Horloge, Vieux Berne, Kramgasse… Retrouvez tous les sites touristiques sélectionnés par Le Guide Vert - Meikirch.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Meikirch sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Meikirch ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Münchenbuchsee - Meikirch, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.\nLa localisation de Meikirch est la suivante : Schweiz, Bern, Meikirch. ViaMichelin vous propose de consulter les cartes détaillées Schweiz, Bern, Meikirch. En dehors de la cartographie classique, vous y trouverez les principaux points d’intérêt de la ville (avec leur distinction Guide Vert MICHELIN, si votre destination y est répertoriée), les restaurants du Guide MICHELIN s’y trouvant, l’information sur le trafic routier en temps réel et la météo.