Moniteur Nokia Home\nAvec le moniteur Nokia Home, vous serez toujours à la maison. Les images HD sont très nettes et vous permettront de toujours garder un œil sur vos biens et vos proches. Le moniteur vous avertit si un son ou un mouvement suspect est détecté en vous envoyant une notification sur votre smartphone : vous pouvez donc réagir en fonction des circonstances.\nCependant, le moniteur Nokia Home est bien plus qu'une caméra de sécurité : il comprend une vision nocturne pour que vous puissiez voir ce qui se passe à toute heure du jour et de la nuit. De plus, le Nokia Home peut réaliser des accélérés sur des périodes de 48 heures : vous êtes ainsi rapidement informé des derniers événements. De plus, vous pouvez neutraliser l'objectif de la caméra en faisant pivoter sa coque en bois. Pratique pour protéger votre intimité quand vous êtes à la maison !\nLe Nokia Home peut aussi servir de babyphone : vous pouvez en effet vous en servir pour contrôler la chambre de votre bébé. Vous recevez des alertes sur votre smartphone si votre bébé pleure ou s'il bouge et vous pouvez lui parler grâce au bouton "Push-to-talk". Le haut-parleur 2W transmettra vos paroles à votre bout de chou. Vous pouvez même lui jouer des berceuses à distance !\nRien n'échappe au moniteur Nokia Home, pas même la qualité de l'air. Il mesure la qualité de l'atmosphère de votre domicile et vous avertit en cas de pic de pollution car il détecte les Composés Organiques Volatiles (COVs).\nLe moniteur Nokia Home est compatible avec IOS sur iPhone, Apple TV, Apple watch et iPad. Il fonctionne aussi avec les smartphones Android (version 4.4 ou plus récente). Vous aurez besoin d'un réseau WiFi, 3G, 4G ou d'une connexion Ethernet. Vous pouvez ajouter jusqu'à 20 moniteurs à votre compte sur l'application Nokia Home.\nLe capteur 5 Megapiwxels CMOS, la vision nocturne à filtre mécanique infrarouge et le champ de vue de 135° (sans effet fish-eye) permettent au Nokia Home de vous offrir des images d'une qualité exceptionnelle. La technologie brevetée ePTZ vous permet de déplacer l'image et de zoomer jusqu'à 12 fois sur le flux vidéo. Le moniteur est équipé de technologies d'annulation de l'écho acoustique et de réduction du bruit. Son haut-parleur couvre les fréquences comprises entre 300 et 16 000 Hz. Il est aussi pourvu de 2 micros.\nLe moniteur est alimenté sur secteur, via un câble à port micro-USB (les adaptateurs pour le Royaume-Uni, l'Europe et les États-Unis sont fournis).\nVous pouvez disposer d'un espace de stockage sur le cloud, mais vous devrez souscrire à un abonnement payant pour cela.\nLe Nokia Home est bien plus qu'une caméra de sécurité : elle vous permet de contrôler ce qui se passe chez vous, mais peut aussi vous servir de moniteur bébé quand vous n'êtes pas là ! Vous recevez des notifications si votre enfant pleure ou bouge et vous pouvez lui parlez pour le calmer lors d'une grosse colère, par exemple. Le moniteur vous offre une qualité d'image exceptionnelle et si vous ratez quelque chose, sa fonction d'accéléré bien pratique vous permettra de visionner rapidement ce que vous avez manqué. De plus, il contrôle aussi la qualité de l'air !\nLe Nokia Home est une caméra de sécurité HD aux nombreuses fonctionnalités.\nIl contrôle la qualité de l'air de votre maison.\nIl peut servir de moniteur pour la chambre de Bébé.\nTéléchargez l'application Nokia Home.\nPlacez le moniteur à l'endroit de votre choix.\nInsérez le câble d'alimentation dans l'adaptateur secteur qui convient à votre région, Connectez le câble au moniteur puis branchez le tout sur une prise électrique.\nCréez un compte Nokia si vous n'en avez pas déjà un.\nSi vous ne souhaitez pas utiliser une connexion Ethernet pour connecter votre moniteur au routeur, vous devez le faire via le WiFi. Pour cela, vous rendre dans les paramètres d el'application Nokia Home. Cliquez ensuite sur "Nouvelle caméra" ("New camera"), puis sur "suivant" ("next"). 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Temps et espaces de la violence interne\nAccueilNuméros12TravauxTemps et espaces de la violence i...\nTimes and Spaces of Internal Violence : Revisiting Kurdish conflict in Turkey at the Local Level (From nineteenth century to the war of the 1990s)\nRésumé | Index | Plan | Notes de la rédaction | Texte | Note de fin | Citation | Auteur\nKurdes, génocide, violence politique, korucu, PKK, microhistoire\nKurds, genocide, political violence, korucu, PKK, microhistory\nEmpire ottoman, Turquie, Kurdistan, Diyarbekir, Diyarbakır, Lice, Kulp, Silvan\nOriginalité du sujet et de l’approche\nLa région kurdo-arménienne durant la période ottomane : dynamiques globales, dynamiques locales\nStratégies du régime, mémoire de l’oppression et infra-politiques kurdes (1918-1984)\nL’entrecroisement de multiples formes de violence et l’émergence de nouveaux conflits intra-kurdes (1984-1999)\nPrincipaux apports de cette recherche\nPrésentation d’une thèse d’anthropologie soutenue à l’EHESS, novembre 2018\n1 Partiya Karkarên Kurdistan (Parti des travailleurs du Kurdistan).\n2 Littéralement « protecteur » ou « gardien », terme qui sert à désigner les personnes ayant adhéré a (...)\n1La présente thèse a pour objet les conflits intra-kurdes à travers le double prisme de l’échelle locale et de la longue durée. Elle part d’une interrogation sur la guerre entre le PKK1 et l’État turc durant laquelle certains habitants ont choisi de s’engager aux côtés de la guérilla, d’autres de collaborer avec l’État en devenant korucu2, d’autres encore, très minoritaires, de s’engager dans l’organisation islamiste Hizbullah. Par une étude comparatiste des localités de Lice, Kulp et Silvan (au nord-est de Diyarbakır) des années 1830 aux années 1990, elle apporte un éclairage détaillé, situé, et ancré localement des phénomènes de déstructuration et restructuration qui ont affecté les Kurdes de Turquie. Son approche se situe à la croisée de l’histoire et de l’anthropologie, combinant l’étude des sources écrites et l’enquête ethnographique, notamment à travers la réalisation d’entretiens avec plus d’une centaine d’interlocuteurs. L’axe principal de la recherche vise à exposer comment les clivages et conflits intra-kurdes ont été influencés et déterminés à̀ partir d’une série de facteurs (dynamiques locales, appartenances tribales, recompositions internes à̀ certaines familles, effets de socialisation et de politisation etc.). Les nœuds et interactions entre les dynamiques conflictuelles internes aux sociétés kurdes et la manière dont les politiques du pouvoir central entrent en jeu dans ces configurations en sont un des axes de réflexion privilégiés. La perspective mobilisée s’appuie largement sur les sources orales et s’efforce de produire une histoire commune ou connectée se démarquant des historiographies kurdo-centrées et/ou « sunno-centrées », en incluant les diverses communautés ethniques ou religieuses habitant ou ayant habité la région. Elle accorde une attention particulière aux histoires et mémoires « mineures », aux formes de résistance discrètes, ainsi qu’au rôle de la construction et de la transmission de la mémoire dans la persistance ou dans la reconfiguration des conflictualités internes. Les résultats de cette recherche attentive aux phénomènes de temporalité et de subjectivité permettent de mettre en lumière la variété des facteurs d’engagement et des loyautés, dans les situations de violence qui opposent différents acteurs kurdes entre eux.\n2Cette étude se distingue de la majorité des travaux existants dans le champ des études turques et ottomanes et des études kurdes par plusieurs aspects. En premier lieu le choix même de son objet : alors que la tendance dominante dans le champ privilégie le prisme du conflit interethnique et l’approche macro, la conflictualité intra-kurde est ici thématisée en tant que telle, et travaillée en profondeur grâce à la perspective spécifique qu’offre l’échelle micro. Cette thèse pose ainsi les jalons d’un questionnement largement délaissé par la recherche, et ce en dépit de la densité et la diversité des conflits au sein de l’espace kurde au 20e siècle, reflétés notamment par l’omniprésence du thème du fratricide et de la trahison dans le régime mémoriel et les représentations des Kurdes.\n3En second lieu, l’approche ici mise en œuvre se démarque nettement de l’écrasante majorité des travaux académiques sur les Kurdes, qui, consciemment ou inconsciemment motivés par une perspective de construction nationale, cherchent soit à prouver l’existence et l’unité du peuple kurde, soit à dénoncer les exactions commises à son encontre. Il découle de la prééminence de ces travaux deux conséquences : la minimisation ou l’invisibilisation de l’hétérogénéité des Kurdes et le renforcement d’un régime « victimo-mémoriel », centré sur la violence d’État. Sans négliger le rôle fondamental des interventions étatiques dans la déstructuration et la restructuration des relations sociales et économiques dans les régions kurdes, l’attention centrale accordée dans la présente thèse aux clivages et violences internes permet de restituer les dynamiques conflictuelles dans toute leur complexité empirique.\n3 Il s’agit des deux dialectes kurdes majoritairement parlés en Turquie.\n4En troisième lieu, le présent travail se distingue par sa méthode, résolument interdisciplinaire, empruntant aux différentes sciences sociales les outils susceptibles de contribuer à une compréhension fine des différents aspects impliqués par l’étude de son objet. Ainsi le focus sur l’observation des phénomènes à l’échelle locale est complété par des approches macro ou mezzo : le jeu d’échelle varie en fonction des thématiques traitées pour mettre en lumière l’articulation de dynamiques internationales, nationales (à l’échelle de la Turquie), régionales (à l’échelle du Kurdistan), locales et micro-locales, incluant également, au plus proche des acteurs et des choix individuels, un certain nombre de portraits. Les approches et apports disciplinaires de l’histoire et de l’anthropologie y sont étroitement mêlés, impliquant le traitement combiné d’un grand nombre de sources de nature hétérogène. Outre l’attention accordée aux évolutions sur le temps long, qui a nécessité de coupler les recherches de terrain avec un travail historien classique (incluant l’étude de nombreuses sources écrites, des archives ottomanes et turques aux productions militantes et récits biographiques publiés en passant par la presse locale et nationale, pour ne mentionner que les sources primaires), on y trouve exploité un matériau empirique considérable collecté selon les méthodes de l’histoire orale et de l’ethnographie. Les récits recueillis au cours d’entretiens non-directifs ou semi-directifs réalisés entre 2013 et 2017 auprès de plus de cent interlocuteurs, dans trois langues (turc, kurmandjî et zazaki3), se joignent à une connaissance intime des terrains concernés, à une ethnographie approfondie, et à l’étude de sources orales variées : chansons, contes, légendes, proverbes. La maîtrise des langues vernaculaires locales a été mise à profit pour inclure aux résultats de la présente enquête une analyse du vocabulaire, des dénominations, et des choix lexicaux employés dans ces sources. Ceci a facilité la prise en compte des subjectivités et des perceptions des acteurs des conflictualités étudiées, ainsi que l’appréhension, sous un angle renouvelé, des phénomènes de transmission mémorielle. Enfin, cette approche a permis de faire émerger et de restituer leur place à des faits, des mémoires, et des acteurs souvent perçus comme « mineurs » et invisibilisés par des approches plus globales et moins ancrées.\n5En dernier lieu, il faut insister sur les effets heuristiques provenant de la démarche comparatiste poursuivie tout au long de la thèse. En choisissant pour terrain d’étude trois régions, celle-ci explore une multiplicité de situations, intègre de nombreuses variables, et permet de suivre à la trace les effets communs ou différenciés de certains phénomènes à différentes échelles temporelles. Kulp, Lice et Silvan, aujourd’hui trois circonscriptions administratives limitrophes mais intégrées au sein d’un même espace plus vaste – la région de Diyarbakır – ont suivi des trajectoires historiques et socio-économiques à la fois communes et distinctes. Chacune de ces circonscriptions est dotée de ses singularités propres, et chacune comprend plusieurs microcosmes (villes centrales, bourgs, villages, hameaux, vallées, plaines, zones forestières ou montagneuses, zones de cultures ou de pâturage…). Historiquement, elles se trouvent au cœur de la région où fut perpétré le génocide des Arméniens en 1915 mais aussi de celle qui vit la naissance et l’expansion, à la fin du 20e siècle, du PKK (pour Lice) et du Hizbullah (pour Silvan). L’étude comparée de l’évolution des différentes configurations en leur sein, attentive à leurs particularités spatiales, topographiques, linguistiques, démographiques ainsi qu’aux structures sociales et modes de subsistance différenciés qui s’y observent, permet de saisir l’importance de logiques sociales et de dynamiques multiples, d’éviter les lectures binaires, et d’interroger les différences d’intensité, voire de nature des clivages, conflits et violences dont elles ont été le théâtre.\n4 Kilam : « chant », mais se référant exclusivement à la musique traditionnelle kurde. Dengbêj (mot f (...)\n6Les résultats de l’enquête sont restitués dans un texte rédigé en trois parties, suivant un ordre chronologique. Elles traitent successivement des périodes allant (I) de la seconde moitié du 19e siècle à la fin de la première guerre mondiale, (II) de la fondation de la République de Turquie (1923) au début du conflit armé avec le PKK (1984), et (III) des deux dernières décennies du 20e siècle. Chacune est à son tour découpée en chapitres, quatorze au total (cinq chapitres pour les deux premières parties, quatre pour la dernière), reposant sur des logiques tantôt de périodisation, tantôt davantage thématiques, ponctués de réflexions analytiques rétrospectives et conclus par de brèves synthèses. Alternant narrations, descriptions, données factuelles et éléments d’analyse, le texte inclut de nombreux extraits d’entretiens, quelques traductions de chants traditionnels (kilam de dengbêj4), mais également des figures (reproductions de cartes, tableaux graphiques ou statistiques, synthèse de données relatives à une question particulière) présentées en guise de repères. Les annexes contiennent une table des sigles et noms d’organisations, un glossaire des termes issus d’autres langues que le français, et une liste récapitulative des profils des interlocuteurs dont les témoignages ont été utilisés dans la thèse.\n7L’introduction générale présente les trois terrains et restitue le contexte social et politique qui était celui de la région au moment de la réalisation des terrains. Il s’agit d’un contexte qui s’est singulièrement complexifié au cours de l’enquête et qui a été marqué notamment, au tournant de l’été 2014, par un retour soudain de la guerre entre l’État turc et le PKK, après un relatif apaisement du conflit les années précédentes. C’est dans la même période qu’a ressurgi aussi, avec une brutalité inattendue, l’un des conflits intra-kurdes les plus intenses de la décennie 1990, marqué par le retour d’affrontements meurtriers entre partisans du Hizbullah et partisans du mouvement kurde.\n8L’introduction dresse également la généalogie du sujet de recherche, en lien avec notre trajectoire personnelle, et les transformations (changements de direction, d’angle, de focale) qui ont affecté notre objet au contact du terrain. Les conditions de l’enquête et la posture spécifique, parfois ambivalente du chercheur, impliqué par sa pratique de l’histoire orale et de l’anthropologie mais aussi par une origine et des appartenances communes avec les enquêtés, ont facilité l’accès au terrain et à un certain registre d’énonciation. Le fait même que cette posture spécifique du chercheur soit source possible d’activation de préjugés peut constituer un levier heuristique non négligeable pour l’objectivation des clivages et tensions intra-kurdes.\n9Cette première partie de la thèse, à l’exception de son dernier chapitre, dresse un portrait global de la situation et des grands bouleversements qui ont affecté la région dans laquelle sont situés les trois terrains étudiés depuis le 16e siècle jusqu’à la montée des violences anti-arméniennes qui culmine avec le génocide de 1915. Les dynamiques globales, notamment liées aux transformations dans les relations entre pouvoir central et périphéries, y sont articulées aux dynamiques locales et micro-locales. On y explore en profondeur les spécificités de chaque terrain d’étude et l’évolution de leurs trajectoires respectives à la croisée des changements globaux impulsés depuis le centre de l’empire et des dynamiques internes. Chaque chapitre y insiste thématiquement sur des faits considérés comme essentiels et structurants pour la compréhension des dynamiques de conflictualité ultérieures.\n5 Littéralement « Réorganisations ».\n6 Agha (ağa en turc, axa en kurde) : titre d’autorité, terme polysémique qui dans notre cas désigne (...)\n10Le premier chapitre restitue le contexte historique global qui a présidé la structuration des relations sociales à Kulp, Lice et Silvan du 16e siècle aux débuts des Tanzimat5 (1839). Cette période correspond à la conquête ottomane des hauts plateaux kurdo-arméniens. On y procède à une analyse socio-historique des trois localités, en accordant une attention particulière aux relations sociales et économiques entre Kurdes, Arméniens et autres minorités habitant la région, et à leurs transformations progressives. La formation et le rôle des élites dites traditionnelles (cheikhs, agha6, beys et chefs tribaux) en est un thème central. Nous insistons ici sur le 19e siècle, qui concentre des phénomènes aussi denses que la suppression des émirats kurdes et la tentative de mise en œuvre des politiques centralisatrices de l’État ottoman. Les impacts et conséquences de ces mesures sur la reconfiguration des rapports de pouvoir à l’échelle locale sont étudiés à travers leurs effets concrets dans les régions de Kulp, Lice et Silvan.\n7 Hafir : taxe à payer chaque année en nature, imposée aux Arméniens par les acteurs kurdes puissant (...)\n11Le deuxième chapitre se penche plus spécifiquement sur la longue histoire des relations kurdo-arméniennes, dont l’historiographie demeure malheureusement très lacunaire. Ancré encore une fois dans une perspective de longue durée, il met en avant l’apparition d’une relation symbiotique entre nomades kurdes et sédentaires arméniens attestée au moins depuis le 17e siècle. Il étudie les manifestations locales d’une relation de coexistence hiérarchisée parfois prédatrice, à travers des pratiques telles que le hafir et le xulamti7, mais aussi l’institution méconnue du kîrivatî, sorte de « parrainage » entre membres de familles kurdes et de familles arméniennes, phénomène social qui, liant ici des chrétiens et des musulmans, s’avère spécifique à la région arméno-kurde de l’Empire ottoman. Le bouleversement radical qui affecte ces relations à partir de la deuxième moitié du 19e siècle y est traité en articulation avec les phénomènes conjoints résultant de la pénétration des puissances occidentales, des développements de la question agraire dans la suite de la dépossession continue de terres qui affecte la paysannerie sédentaire (accélérée à partir des Tanzimat), des premières manifestations de l’apparition d’idées égalitaires et/ou nationalistes. Le chapitre se clôt en montrant comment les questions agraire, identitaire et religieuse se fondent de plus en plus en une question unique posée en termes de territoire, qui constitue le cadre général de la montée des violences à l’encontre des Arméniens.\n12Les troisième et quatrième chapitres se concentrent respectivement sur deux périodes plus courtes qui couvrent la fin du 19e siècle et le début du 20e siècle : la période hamidienne (1876-1909), qui constitue une rupture avec les Tanzimat et voit se développer une nouvelle pensée étatique dont les politiques prennent un tour nettement colonial dans la région arméno-kurde (troisième chapitre), et la période unioniste (1908-1918) durant laquelle les Jeunes-Turcs reprennent et dépassent les nouvelles impulsions politiques de la période hamidienne et mettent en place des politiques d’ingénierie démographique à visée purificatrice (quatrième chapitre). On observe les manifestations de ces transformations à l’échelle de Kulp, Lice et Silvan, qui se muent en l’espace de deux décennies en un paysage de violence extrême.\n13Le troisième chapitre explore ainsi les premières manifestations de politiques assimilationnistes en direction des Kurdes, qui s’incarnent dans trois initiatives spécifiques : la création des régiments Hamidiye (pour l’axe militaire), l’École des tribus (pour l’axe éducatif) et la sédentarisation des nomades kurdes (pour l’axe démographique). Les conséquences micro-locales de la rupture du statu quo qui avait présidé aux relations entre les différentes composantes ethno-religieuses de l’Anatolie orientale sont également étudiées, notamment à travers le cas des massacres d’Arméniens à Sassoun (rattaché à Kulp) en 1894 et à Diyarbekir en 1895.\n14Le quatrième chapitre traite de la décennie dans laquelle le Comité Union et Progrès (CUP) exerce le pouvoir central (brève période de bouleversements brutaux marquée par la Première Guerre mondiale, le génocide de 1915, la fin de l’Empire ottoman et la naissance d’un nouvel ordre international). L’accent y est mis sur les implications et manifestations de ces événements d’ampleur à l’échelle des trois terrains étudiés. Nous relatons ici des faits dont les conséquences seront importantes pour la construction des réseaux de pouvoir locaux (installation du CUP à Diyarbekir ; séjour de Mustafa Kemal à Silvan en 1916 ; création de milices kurdes pour lutter sur le front, alors tout proche, qui oppose l’armée ottomane à l’armée russe). Ce chapitre décrit par ailleurs les modalités concrètes de participation des différents acteurs et catégories d’acteurs kurdes au génocide des Arméniens.\n15Enfin, le cinquième chapitre se décentre quelque peu des faits historiques eux-mêmes pour s’intéresser à la mémoire de ces événements. À partir des données collectées lors de l’enquête de terrain, nous y montrons comment, un siècle plus tard, la mémoire du génocide des Arméniens, mais surtout la mémoire de la participation kurde à cet acte fondateur de la création de la nation turque, hante encore le présent. Sur la base du vocabulaire et des expressions utilisés par les interlocuteurs, ce chapitre montre en quoi la transmission intergénérationnelle d’une mémoire relative au génocide, à travers la langue, charrie des éléments de savoir très concrets qui contredisent le négationnisme que l’État turc s’efforce depuis lors d’imposer en guise d’histoire officielle. Dans le même temps, ce point de notre étude dévoile l’existence d’un sentiment de culpabilité chez nombre de descendants de Kurdes qui en 1915, se faisant les exécutants d’une politique génocidaire impulsée par les Unionistes, participèrent aux déportations et aux massacres d’Arméniens. Nos recherches de terrain font apparaître les signes de la prégnance d’une interprétation messianique ou eschatologique liant le sort des Kurdes depuis le siècle écoulé à celui des Arméniens, dans un même régime victimo-mémoriel. Cette observation se double du constat que, la participation kurde au génocide s’étant également soldée par des bénéfices très réels pour les acteurs impliqués (notamment l’appropriation des terres arméniennes), elle n’est pas sans incidence sur les conflits qui opposent aujourd’hui les acteurs kurdes entre eux.\n16Ce deuxième volet de la thèse couvre la plus grande partie du 20e siècle en suivant pas à pas la naissance, les transformations, le renforcement ou la disparition des clivages intra-kurdes qui se font jour au fil des configurations historiques successives. L’accent porte toujours sur les manifestations locales de ces tensions, dans une région désormais kurdifiée de facto. Elles sont éclairées à travers la prise en compte des effets combinés et croisés des politiques impulsées par le nouvel État-nation turc et des réalités sociales multiples découlant de dynamiques internes de plus ou moins longue durée, incluant les phénomènes mémoriels dont on commence à percevoir le poids déterminant. Ces dynamiques sont étudiées en articulant les fils directeurs incarnés par deux « couples théoriques » : le couple pouvoir despotique/pouvoir infrastructurel, emprunté au sociologue Michaël Mann, et le couple domination/résistance, s’inscrivant ici principalement dans les réflexions proposées par l’anthropologue James Scott. Cette approche permet de rendre compte de la dialectique qui s’instaure entre les nouvelles modalités effectives de pénétration étatique dans les périphéries kurdes d’une part et, d’autre part, les réactions et stratégies d’adaptation, plus ou moins « lisibles », qui sont déployées en retour par les acteurs locaux.\n17Le sixième chapitre traite de la courte période 1918-1924, déterminante pour comprendre la naissance du nouvel État-nation turc sur les cendres de l’Empire ottoman et la situation des Kurdes dans cette configuration. On y constate que le premier clivage politique intra-kurde de la période républicaine (qui se cristallise alors entre la tendance indépendantiste et les partisans d’un État-nation musulman turco-kurde) ne se manifeste sur aucun de nos trois terrains : durant la guerre de « libération nationale », les notables kurdes unionistes mais aussi les cheikhs, les chefs de tribu, les agha et les beys de Kulp, Lice, et Silvan se retrouvent dans le camp kémaliste. On voit, parmi d’autres facteurs explicatifs de cette unanimité, les rôles décisifs qu’ont joué les liens personnels créés dans la région par Mustafa Kemal d’une part, la mobilisation du thème de la fraternité musulmane turco-kurde d’autre part, avec la crainte de voir « le Kurdistan transformé en une partie de l’Arménie » avec l’appui des Puissances européennes.\n18Les septième et huitième chapitres étudient la période 1925-1947, qui voit se déployer de manière massive la coercition et la répression du nouveau régime, suite à son tournant ouvertement turquiste et laïciste, dans les régions kurdes. On y suit le déploiement du pouvoir despotique et des politiques d’ingénierie démographique dans toute leur brutalité, avec plusieurs acmés de violence (répression des révoltes, opérations de désarmement, déportations et bannissements), mais aussi des périodes d’« accalmie » (avec l’autorisation de retour des exilés en 1947 par exemple). On voit également se développer dans cette période le pouvoir infrastructurel de l’État, notamment à travers l’institutionnalisation planifiée de politiques assimilationnistes.\n8 Mehkûm : « condamné », ou « recherché », ou encore personne « dont la tête est mise à prix ».\n19Le septième chapitre propose une restitution descriptive du large éventail de politiques de population, incluant la destruction de masse (par la dévastation de l’environnement et l’élimination physique des personnes), l’écrasement, la déportation, l’installation de populations exogènes, la sédentarisation forcée et les mesures d’assimilation culturelle. Il s’intéresse ensuite aux luttes qu’elles ont engendrées à l’échelle locale, à commencer par la révolte dite de Cheikh Saïd en 1925, dont le foyer se trouve précisément dans la région qui abrite nos trois localités (particulièrement à Lice, qui fut son épicentre) et qui fait naître des clivages nets et souvent durables. On découvre aussi dans ce chapitre la petite révolte de Cheikh Fexrî (1927), oubliée par l’historiographie, ou encore la résistance des ultimes foyers de mehkûm8 contre le régime kémaliste jusqu’au milieu des années 1930.\n20Le huitième chapitre s’intéresse à la même période (1925-1947) mais les données factuelles et concrètes restituées dans le chapitre précédent y cèdent le pas aux dimensions subjectives, aux perceptions, représentations et formes de remémoration. On peut ainsi saisir la manière dont chacun de ces événements a contribué à affermir ou à modifier, à l’échelle locale, les lignes de clivages entre les différents acteurs kurdes, notamment à travers l’étude de chants de dengbèj qui contribuent à cristalliser des représentations stigmatisantes ou glorificatrices de certains acteurs individuels ou collectifs.\n21Le neuvième chapitre peut être considéré comme l’un des apports essentiels de la thèse. Il étudie, pour les trois décennies qui suivent l’écrasement massif des dernières tentatives de résistance armée kurde à la fin des années 1930 (des années 1940 à la fin des années 1960, période souvent qualifiée comme celle du « silence kurde » en Turquie), trois phénomènes qui occupent une place déterminante dans la vie sociale de nos localités : le qaçaxçîtî (« contrebande »), la poursuite de l’enseignement dans les madrasas devenues clandestines, et le « banditisme ». Tout en les articulant avec les transformations de grande ampleur qui affectent le Kurdistan à la même période, il développe l’idée que l’on comprend mieux ces pratiques et les formes de répression qu’elles suscitent en les considérant aussi comme des formes de résistance discrètes, ou infra-politiques au sens de Scott, au même titre que la transmission de la culture orale par les dengbêj ou l’écoute de radios interdites. Il montre également comment les réseaux et ethos spécifiques construits en leur sein commencent à être captés et réorientés à partir des années 1960, soit vers le nouveau cycle de contestation ouverte qui va s’ouvrir début 1970, soit vers le para-politique au service de l’État. On y découvre les significations et les conséquences diverses de ces pratiques familières et quotidiennes pour les acteurs. On voit aussi le rôle déterminant que les expériences de mobilité et de clandestinité qu’elles impliquaient ont joué dans la renaissance d’une contestation kurdiste ouverte. La compréhension de clivages fondateurs, comme celui qui sépare les medreseli (ayant suivi l’enseignement religieux des madrasas) des mektepli (diplômés des écoles publiques) nous permet de mieux saisir les enjeux qui vont conduire à s’allier ou à s’opposer entre eux les membres de la nouvelle génération qui entre en politique à partir de la fin des années 1960.\n9 « Rassemblements de l’Est ».\n22Le dixième chapitre, qui clôt la seconde partie, est quant à lui consacré à la description et à l’analyse de la « période des fractions politiques » (1974-1984). Après être brièvement revenu sur les différentes étapes qui ont contribué à faire revenir la « question kurde » sur la scène publique (de l’« affaire de 49 » aux Doğu mitingleri9) et dressé le bilan de la perte irrémédiable de prestige des élites traditionnelles qui n’ont pas su s’adapter aux nouvelles règles sociales et économiques, ce chapitre détaille le processus de radicalisation vers la lutte armée et la floraison de fractions politiques d’extrême gauche qui suit de près l’amnistie des militants incarcérés lors du coup d’État de 1971. Nous y observons les spécificités locales qui président à la naissance et à l’affrontement des différentes fractions à Kulp, Lice et Silvan et les conséquences de leurs luttes pour l’implantation, l’influence et la monopolisation de la légitimité politique dans chacune de ces localités. Enfin nous y constatons les conséquences différenciées des coups d’État respectifs de 1971 et de 1980 : alors que le premier avait conduit à l’apparition d’une multitude de fractions politiques radicalisées, le second a débouché sur l’élimination de la plupart d’entre elles, facilitant l’établissement du monopole de la seule qui ait survécu : le PKK.\n23Cette partie est dédiée à l’étude des nouvelles configurations qui ont émergé à partir du déclenchement de la lutte armée du PKK contre l’État turc. Celle-ci débouche en peu de temps sur un affrontement bipolarisé entre deux acteurs hégémoniques. Elle se traduit, au plus fort de la décennie 1990, par un état de violence extrême qui bouleverse radicalement la vie quotidienne dans les régions kurdes, à la conjonction des « politiques de la terre brûlée » conduites par le pouvoir central dans le cadre de la guerre contre-insurrectionnelle et de l’intensification des conflits intra-kurdes résultant de cette situation. La troisième partie de la thèse restitue et décrit les faits, majeurs ou mineurs, d’échelle macro, mezzo ou micro, qui permettent d’appréhender l’histoire et l’évolution du conflit, et ses effets concrets dans les trois régions étudiées. Elle s’efforce aussi de poser un cadre d’analyse afin de mieux cerner les dynamiques qui aboutissent à la spécificité de la décennie 1990. Celle-ci se caractérise par des interactions multiples entre des acteurs qui redéfinissent leur position et leurs rôles, dans des configurations nouvelles mais aussi en continuité ou en rupture avec les dynamiques de plus longue durée étudiées dans les deux parties précédentes.\n10 Olağanüstü Hal Bölge Valiliği (en turc), ou « Gouvernorat régional de l’état d’exception ».\n24Le onzième chapitre est dédié à la décennie 1980, qui tend à demeurer dans l’ombre dans la plupart des études consacrées au conflit kurde en Turquie. C’est pourtant durant cette période que se mettent en place les éléments structurants du conflit. Nous voyons ici comment la guérilla devient en peu de temps l’acteur principal de la contestation, mais aussi d’une radicalisation des clivages intra-kurdes liés à la guerre avec l’État. Les processus de recrutement des paysans, de rencontre avec la population non engagée, et d’investissement dans des champs de lutte multiples qui ont conduit à renforcer le PKK sont étudiés. Nous montrons comment l’usage de la violence contre différents acteurs de la société kurde, la désignation des collaborateurs et des « traîtres », expriment une nouvelle configuration où la conflictualité intra-kurde se polarise et s’exacerbe. Nous observons d’une part les succès, différenciés selon les localités, de la création d’une base sociale soutenant la guérilla, d’autre part les effets des premières mesures prises par l’État turc en réaction, comme la mise en place du « système des gardiens de villages » ou la proclamation d’un nouvel « état d’exception » (OHAL10).\n25Les douzième, treizième et quatorzième chapitres traitent chacun de l’un des aspects majeurs de la guerre des années 1990.\n26Le chapitre douze est consacré à l’étude de l’ascension politique et militaire du PKK dans la première moitié des années 1990 à Kulp, à Lice et à Silvan. On assiste dans cette période à la naissance et au déploiement de la vague des serhildan (« soulèvements ») et à des mobilisations de masse, à la multiplication des attaques contre les institutions étatiques, à la mise en place des « tribunaux du peuple » (Halk Mahkemeleri) et de la « loi de conscription » par la guérilla, autant d’entreprises visant à établir une contre-hégémonie. Une partie du chapitre est également consacrée à la catégorie spécifique des « miliciens » du PKK, une autre à l’ascension parallèle d’un mouvement kurde légal.\n27Le chapitre treize aborde l’ensemble des conséquences des stratégies déployées par l’État pour lutter contre l’expansion du mouvement dont le PKK est devenu l’acteur de référence. La « guerre de basse intensité » des années 1990 combine des outils de répression « classiques » avec des outils de répression nouveaux, plus adaptés. On voit ainsi se multiplier et se généraliser au Kurdistan des « organes spéciaux » de la contre-guérilla (kontra), telles que les équipes spéciales (özel tim), le JITEM (« service de la gendarmerie de renseignement et de lutte contre la terreur », travaillant avec des auxiliaires de terrain précieux en la personne des itirafçı – « repentis »), le renforcement et la transformation du koruculuk dans la perspective de la guerre totale, et l’apparition de groupes suspects, tels que le Hizbullah. Les évacuations de villages, la militarisation de l’espace rural, les meurtres non élucidés et les disparitions forcées sont étudiées en détail, ainsi que les configurations créées sur le terrain par l’action conjointe des acteurs militaires étatiques, des korucu, et de l’« économie de rente » née de leur collaboration.\n28Le chapitre quatorze, ultime chapitre de la thèse, est entièrement dédié à la situation spécifique de Silvan durant la décennie 1990. Cette région, notamment son chef-lieu, a en effet été le théâtre de l’apparition d’un nouvel acteur violent, le Hizbullah, et a vu se dessiner une ligne inédite de clivage intra-kurde. Ceux qui ont vécu les années 1990 à Silvan possèdent une histoire et une mémoire propres, insolubles dans la mémoire partagée par le reste des habitants du Kurdistan à propos de la guerre de cette décennie. Ainsi ce chapitre s’attaque de front à la « boîte noire » que représente le Hizbullah, tentant de combler les lacunes de la recherche sur ce sujet. Il le fait en questionnant tout aussi bien l’arrière-plan social du Hizbullah que l’historicité propre de cette organisation et le contexte spatial de son émergence et de son expansion, ceci en se basant sur des sources différentes de celles usuellement mobilisées, à savoir l’inclusion de témoignages et des chansons produits par cette mouvance. Ce chapitre, restituant d’après les témoignages le microclimat de terreur qui paralysa toute vie publique au plus fort du conflit, ainsi que la méfiance généralisée qui s’installa entre voisins et membres d’une même famille, fait écho aux descriptions historiennes des situations de stasis. Sans trancher sur la nature exacte des liens (néanmoins indéniables au moins lors de la naissance de l’organisation) entre le Hizbullah et la kontra, il accorde une grande attention aux registres d’interprétation et modes de remémoration, y compris ceux des acteurs du Hizbullah. Il décrit les logiques sous-jacentes à ses méthodes, la violence extrême de ses militants, les tortures et les assassinats, mais surtout la tentative d’emprise sur la totalité de la vie quotidienne, à travers la gouvernementalité des corps et des mœurs. L’étude de ce conflit très spécifique, avec son caractère extrême et l’impression qui s’en dégage d’un changement de seuil, d’intensité, et même de signification de la violence dans les conflits intra-kurdes, se mue en occasion, à la fin du chapitre, de réinterroger à l’aune de ce nouveau prisme les différences d’intensité et de caractère des clivages, conflits et violences intra-kurdes.\n29Cette thèse entend contribuer aux champs des études concernant les aires ottomane, turque, kurde, arménienne, ainsi qu’aux travaux historiques, anthropologiques ou sociologiques portant sur la violence et le conflit. D’une part, elle comble certaines lacunes de l’historiographie (en premier lieu par le choix de son objet, les conflits intra-kurdes, mais aussi dans le traitement des relations kurdo-arméniennes, des formes de résistance kurdes durant les « décennies de silence », de la structuration du conflit entre l’État turc et le PKK dans la deuxième moitié des années 1980, et de l’organisation Hizbullah). D’autre part, elle apporte un éclairage singulier, très largement documenté, sur un ensemble de réalités sociales et leurs transformations dans la longue durée. Ce travail dresse, à l’aide d’un système de variations d’échelles à la fois spatiales et temporelles, un tableau social et politique vaste qui permet d’appréhender l’évolution des configurations locales dans toute leur diversité.\n30L’échelle locale ou micro oblige à porter l’attention sur les dynamiques internes, les postures, les manières d’agir et de percevoir des acteurs. Elle permet ainsi de mettre en lumière des éléments et enjeux souvent négligés, en considérant l’existence de « conflits kurdes » au pluriel, dont certains préexistent au conflit avec l’État turc et peuvent aussi bien instrumentaliser ce dernier. L’approche locale facilite ainsi le dépassement des approches globales et souvent binaires, en se dégageant des cadres d’analyse « nationalo-centrés », « sunno-centrés » ou « victimo-centrés ». Par ailleurs elle permet de constater que certains phénomènes ne gagnent en cohérence que dans le temps long. Il en va ainsi des transformations d’institutions sociales comme le beylik, des différentes déclinaisons du fait tribal, de la fragmentation et des modalités de violences intra-kurdes ou de violence émanant de la société kurde en réponse à la coercition étatique.\n31Les questions de sociologie économique et politique sont aussi présentes à travers le traitement de la constitution et de la transformation des différents types d’élites, de leurs réseaux d’alliances, et des diverses modalités de cooptation auxquelles elles se prêtent. On comprend ainsi la genèse des différentes positions adoptées par les localités vis-à-vis de l’État ottoman puis turc, et la manière dont les grandes transformations sociales, culturelles et politiques contribuent à des reconfigurations parfois radicales des lignes conflictuelles et à leur donner un nouveau sens. La perspective adoptée permet aussi de saisir les tenants et aboutissants socio-économiques des montées de violence, l’importance des modes de socialisation (légale ou dissidente, ouverte ou fermée, familiale ou intra-générationnelle) et du rôle de la mémoire dans la production des conflictualités et des engagements.\n32Parmi les logiques sociales multiples mises en lumière par cette étude, on compte une grande variété de facteurs d’engagement pouvant éclairer les positionnements des acteurs individuels ou collectifs : la poursuite des anciens conflits et luttes d’influence internes avec les ressources fournies par l’engagement au côté de l’un des acteurs hégémoniques ; le rôle de l’opportunité, de la menace et de la contrainte ; les préoccupations matérielles et économiques ; les dynamiques interethniques ; l’esprit de revanche et de vendetta ; l’influence des liens développés historiquement sur la longue durée ; le rôle de la mémoire et des héritages culturels (eux-mêmes fortement liés dans de nombreux cas aux conditions topographiques et géostratégiques) ; le rôle des loyautés (horizontales ou verticales, religieuses ou ethniques, tribales ou familiales, politiques ou primaires). On voit aussi comment ces dernières entrent en contradiction les unes avec les autres, et en tension avec les autres facteurs mentionnés, ce qui permet d’analyser en finesse des situations parfois extrêmement violentes et des récits contradictoires. Les différences d’intensité ou de caractère des différents clivages et conflits sont donc questionnées tout au long de ce travail, qui accorde une attention constante aux effets structurants que les violences (interventions étatiques, révoltes…) ont dans l’espace et dans le temps.\n2 Littéralement « protecteur » ou « gardien », terme qui sert à désigner les personnes ayant adhéré au « Système temporaire de protection des villages » (Geçici Köy Koruculuğu Sistemi) instauré par l’État turc en 1987 pour lutter contre le PKK.\n4 Kilam : « chant », mais se référant exclusivement à la musique traditionnelle kurde. Dengbêj (mot formé de deng : la voix et bèj, racine du verbe « dire ») désigne à la fois une certaine manière de chanter et la personne qui est capable de chanter de cette manière.\n6 Agha (ağa en turc, axa en kurde) : titre d’autorité, terme polysémique qui dans notre cas désigne le plus souvent un propriétaire foncier, mais parfois aussi un chef de tribu.\n7 Hafir : taxe à payer chaque année en nature, imposée aux Arméniens par les acteurs kurdes puissants (agha, chefs tribaux). Xulamtî : sorte de servage qui soumettait les paysans arméniens à la volonté des agha kurdes, notamment en fournissant du travail gratuit.\nAdnan Çelik, « Temps et espaces de la violence interne », Études arméniennes contemporaines, 12 | 2019, 123-138.\nAdnan Çelik, « Temps et espaces de la violence interne », Études arméniennes contemporaines [En ligne], 12 | 2019, mis en ligne le 28 février 2019, consulté le 04 août 2021. URL : http://journals.openedition.org/eac/2231 ; DOI : https://doi.org/10.4000/eac.2231\nDocteur en anthropologie (EHESS), chercheur associé à l’IFEA et au CETOBAC\nMémoires du génocide des Arméniens à Diyarbakır: une présence par l’absence [Texte intégral]


Amazighs : Berbère de la Tamazgha en Afrique du Nord ⵣ » Hommage à Saïd Mekbel\nAmazigh:Accueil Actualités Hommage à Saïd Mekbel\tHommage à Saïd Mekbel\nComments\tAu lendemain de « l’élection » (je mets ce mot entre guillemets, car il n’a pas le sens exact d’une élection), de Liamine Zeroual, en Algérie, Saïd Mekbel a publié, sur le quotidien Le Matin, une caricature d’Ali Dilem, avec cette phrase : « Zorro est arrivé ».\n– Je viens du cabinet de la présidence. J’ai été convoqué parce que j’ai publié la caricature de Dilem, avec la phrase qui les dérange : »Zorro est arrivé ».\nDes reproches lui ont été faits avec une grande véhémence, pour cela. Six mois après, le triste jour du 3 décembre 1994, Saïd Mekbel sera assassiné, à deux pas de son bureau. Quotidiennement, comme il me l’avait dit, il se savait en danger de mort. Chaque soir, il n’était pas sûr d’arriver jusqu’à chez lui. C’était pour cette raison, le sachant donc en danger, je lui avais proposé, en cas de nécessité et urgence, de venir se réfugier chez moi, à la Cité Amirouche, à Hussein-Dey, pas loin de son bureau.\nJe ne savais pas encore qu’il était natif de Bejaïa, et donc il ne pouvait pas refuser de faire quelque chose pour sa belle région de naissance, d’une part, et, d’autre part, pour la culture amazighe. Il offrit donc ce bel espace à l’association qui organisa cet événement culturel. Saïd Mekbel était d’une simplicité et d’une modestie exemplaire. Il restera, pour l’éternité, un GRAND et INCORRUPTIBLE HOMME de la PLUME LIBRE. Je m’incline devant lui, devant sa Mémoire.\nIl était Chroniqueur satirique connu sous le pseudonyme Mesmar Dj’ha\nSur les conseils d’Henri Allez, alors directeur de publication, il participe à la chronique satirique de L’Ogre ouverte à tous les journalistes du quotidien, qu’il reprendra ensuite sous le nom d’El Ghoul, au même moment il crée sa propre chronique… Mesmar Djeha.\nIl reste à Alger Républicain jusqu’au 19 juin 1965 date de la prise de pouvoir d’Houari Boumédiène coïncidant avec l’interdiction du journal à paraître.\nEn 1989, à l’appel d’anciens d’Alger Républicain, il reprend la plume pour faire renaître la chronique d’El Ghoul, qu’il accompagnera souvent de ses propres caricatures.\n1993, il collabore à l’hebdomadaire Ruptures. En septembre de la même année, il sera nommé directeur de la publication du quotidien le Matin.\nLe 3 décembre 1994, il est de nouveau victime d’un attentat dans un restaurant proche du journal à Hussein-Dey. Touché de deux balles dans la tête, Said Mekbel succombera à ses blessures le lendemain à l’hôpital d’Ain Naâdja d’Alger.\nCategorie: Actualités, Algérie Tags: biographie Saïd Mekbel, deces Saïd Mekbel, hommage Saïd Mekbel, mort Saïd Mekbel, Saïd Mekbel, Saïd Mekbel amazigh, Saïd Mekbel berbere, Saïd Mekbel homme, Saïd Mekbel tamazgha\tAuteur: Smaïl Medjeber


DEBEAULIEU - COOCKPIT\nHome » Références » DEBEAULIEU\nLa Maison DEBEAULIEU, créée en 2013, est une enseigne spécialisée dans les compositions florales. En charge de la conception et décoration de nombreux événements prestigieux tels que la plupart des défilés lors des fashion weeks, la décoration de hauts lieux du luxe et la composition originale de bouquets. Entouré de son équipe, Pierre BANCHEREAU aime réinterpréter les compositions classiques et l’association de fleurs oubliées ou insolites.\nA la tête d’un studio et d’une boutique, Pierre s’est demandé comment il pouvait faciliter le flux d’informations entre les membres de son équipe, suivre la production de sa société, dématérialiser les papiers qui s’entassent jours après jours. Il devait trouver un outil qui permettrait à ses équipes de se concentrer sur l’essentiel : leur activité artistique.\nDébut 2020, il contacte l’équipe de COOCKPIT pour co-concevoir sa future application métier ; après un atelier collaboratif, le nom du projet est trouvé par les équipes opérationnelles : DIGITALIS. 6 mois plus tard, l’application est utilisée tous les jours par Pierre et ses équipes pour gérer et suivre la production de la Maison DEBEAULIEU.\nPierre BANCHEREAU, créateur et dirigeant de la maison DEBEAULIEU (9ème – Paris) a choisi COOCKPIT pour l’accompagner dans la transformation digitale de ses outils métier.\nLa solution DIGITALIS :\n Outil CRM : gestion de l’ensemble de la base de données contacts ; clients professionnels, contacts associés, particuliers, fournisseurs et membres de l’équipe. L’ensemble des informations est centralisée.\nGestion des différents contacts par catégories,\nFiches détaillées : coordonnées, ajout de plusieurs adresses, informations bancaires, conditions et moyens de paiement, …\nEspaces commentaires : échanges entre les membres de l’équipe des informations essentielles sur chaque contact.\nGestion des accès à l’application.\n Catalogue produit : gestion des articles et prestations vendues.\nCentralisation des produits,\nCatégorisation des articles,\nGestion des prix et taux de TVA,\nUtilisation depuis le module de facturation.\n Outil de facturation : gestion complète et prise en charge de tout le workflow de facturation : du devis à la comptabilité.\nCréation et édition de devis,\nGénération de factures d’acomptes,\nCréation et génération automatiques de factures,\nAffectation et répartitions des paiements,\nConnexion à la partie CRM et Catalogue produit,\nAffectation à un lieu de production,\nExport des documents au format PDF,\nPersonnalisation des mentions de facturation,\nExport des informations comptables (journal de vente).\n Gestion de projet : suivi des projets et de la production associée.\nGestion des tâches à réaliser,\nConnexion à Google Agenda,\nRéalisation de bons de production à destination des équipes,\nAnalyse du budget : gestion des frais, dépenses, coûts humains, marge et facturation,\nMise en place de récurrence pour les projets réguliers,\nDépôts de documents,\nÉchanges de messages entre les membres de l’équipe,\nAccès réglementé des équipes.\n Accès freelances : interface accessible aux freelances.\nDépôt des factures freelance,\nAffectation à des projets ou des réalisation,\nRemontée des informations dans le suivi du budget.\n Suivi des livraisons : accès facilité aux livreurs.\nSuivi des livraisons à réaliser,\nAccès aux informations clés : contact, adresses, horaires de livraison,\nSuivi des livraisons à l’aide de la signature des clients,\nInterface facilitée pour l’utilisation depuis un smartphone (solution PWA).\n Pilotage des données financières : depuis le tableau de bord, accès aux informations clés de l’entreprise :\nChiffre d’affaires réalisé au cours des 12 derniers mois :\nAccès aux informations mois par mois,\nActualisation des données en temps réel,\nFiltres par lieux de production.\nSuivi de la facturation en cours :\nAnalyse des factures en retard de paiement,\nSuivi des factures arrivant à échéance,\nRépartition en fonction des échéances.\nL’ensemble des données et chiffres présentés ci-dessous sont des informations fictives données à titre d’exemple.


Faire le choix de la couverture de la maison - 1001 Agences\nLa toiture est l’un des éléments qui constituent la maison et qui jouent des grands rôles. Avoir un toit sur la tête, c’est être à l’abri des dangers externes et des intempéries. Le toit est donc non seulement un élément pour isoler contre les bruits embêtants de l’extérieur mais aussi une couverture qui optimise la sécurité et le confort des habitants. Pour être bien protégé de la chaleur et du froid, vous devez aussi vous trouver un bon couvreur sur Essonne pour faire l’installation de votre toiture et vous aider à choisir le type de couverture qui convient à votre habitation.\nComment optimiser le choix du matériau de couverture ?\nLa couverture d’une maison apporte une touche particulière et un caractère à l’habitation. Elle est en quelque sorte un des éléments qui déterminent le style de la maison. Il est alors important de déterminer le type de toit à mettre avant même de débuter la construction. La liste est longue concernant les matériaux utilisables. Le choix peut donc être difficile. Parmi les plus utilisés, il y a le toit en ardoise, en zinc, en chaume, en tuile, en végétation, en béton, etc. Pour choisir, il y a plusieurs paramètres qu’il faut prendre en compte. Le budget en est un ainsi que la zone où la maison est située. Il y a également les règlementations locales qu’il faut bien connaitre avant de choisir le matériau pour couvrir la maison. Dans certaines zones, il y a des matériaux qui sont interdits. Les raisons sont nombreuses : question de sécurité, question d’esthétique, etc. Si la maison fait par exemple partie d’un site protégé ou bien si elle est construite dans un rayon disposant d’un monument historique, elle doit être conforme aux exigences de la commune.\nLire Mieux décorer sa maison avec du ruban LED\nSouvent, les propriétaires sont encouragés à utiliser des matériaux qui existent dans sa région. Cela leur permettra de faire des économies. Ils seront épargnés des frais de transports qui vont engendrer des surcouts. Ils pourront aussi consulter les avis d’un couvreur d’Essonne avant de décider.\nLe choix de la forme de toit\nQuand vous parlez de couverture, vous devez aussi savoir qu’il est question de choisir la forme du toit. Vous pouvez opter pour la charpente traditionnelle ou bien un toit plat. Ce dernier est certes plus moderne. Néanmoins, il ne faut pas négliger le surcoût qu’il pourrait engendrer ainsi que les frais de réparation en cas de problèmes. Il a également plus de risque en matière d’étanchéité que la toiture en pente classique.\nOutre les exigences de la mairie, le choix de la forme du toit peut aussi dépendre de plusieurs autres éléments. Vous ne devez en aucun cas négliger le style ou bien faire un choix au hasard. Vous devez savoir que votre choix aura des impacts directs sur le budget indispensable pour la réalisation des travaux ainsi que les couts de l’entretien.\nIl est également nécessaire d’adapter le choix avec le climat de la région où la maison est construite. Cela a un rapport direct avec la longévité de votre couverture. Vous pouvez demander l’avis d’un couvreur d’Essonne concernant la forme qui s’adapte le plus à vos besoins, au climat, aux exigences locales et aux différentes contraintes du lieu.\nInformations sur les matériaux à utiliser pour la couverture de la maison\nChaque matériau pour la toiture a ses propres caractéristiques, ses avantages et ses petits inconvénients. Il est nécessaire de les connaitre tous avant de faire le choix. Voici des informations sur les matériaux les plus utilisés. Vous pouvez aussi demander à votre couvreur de vous aider à faire le choix.\nIl s’agit du matériau le plus classique et le plus courant de tous. Il est également résolument contemporain. Une grande majorité des maisons individuelles sur le territoire français ont une couverture en tuiles en terre cuite. La forme, la finition, le style et le design sont variables en fonction de la région. Elles sont entièrement faites en argile. Leur entretien peut être pris en main par un couvreur d’Essonne.\nCe matériau existe en plusieurs variétés regroupées dans deux grandes catégories dont les ardoises naturelles et les ardoises synthétiques. Elles sont aussi très répandues. Leur principal avantage réside dans leur résistance et leur longévité qui peut aller jusqu’à 100 ans. Elles sont également dotées d’une grande performance thermique.\nLe métal englobe l’aluminium, le plomb, le zinc et le cuivre. Ces matériaux ont plusieurs atouts. Outre leur résistance, ils sont aussi étanches et bien isolants. Leur entretien est facile puisqu’ils sont défavorables pour le développement des lichens et des mousses. Ils apportent aussi une touche de modernité à l’habitation et peuvent s’adapter à n’importe quel style architectural.\nMoins utilisé et moins connu que les autres matériaux, le bois est aussi un matériau de couverture intéressant. Les toits en bois sont composés de tuiles imputrescibles. Ils sont donc très isolants avec un taux de déperditions énergétiques réduit à -70% et des performances acoustiques optimisées. Pour l’étude, la mise en place et même l’entretien de la couverture pour plus tard, il est possible de faire appel à un couvreur d’Essonne.\nLire Quelle caméra de surveillance IP choisir ?\nLes couvertures en shingle sont faites de fibre de verre et recouvertes de bitume. Elles sont similaires aux ardoises. Elles sont compatibles avec n’importe quelle inclinaison de toits. La souplesse de ce matériau est son principal atout mais il est également moins cher que les autres. Il est aussi doté d’une grande capacité de résistance au feu.\nCe type de matériau est particulièrement adapté aux zones qui sont soumises à des conditions climatiques rudes (forte pluie, beaucoup de vent ou de neige). Les tuiles béton sont également résistantes à l’air salin. Elles s’adaptent donc aux constructions sur les zones littorales. Elles s’adaptent aussi sans difficulté aux ultraviolets et aux agressions extérieures relatives à la pollution.\nElles sont constituées de cellules photovoltaïques et d’une protection en verre trempé. Leur solidité et leur niveau d’étanchéité font de ces tuiles des matériaux plus intéressants et plus innovants. Elles sont également économiques et offrent donc une rentabilité considérable. L’installation de ces tuiles photovoltaïques nécessite l’intervention d’un professionnel.\n« Résilier son assurance de prêt immobilier Zoom sur le métier de couvreur »


Se plaindre d'un hébergeur à qui ? - Réseaux, Internet, Téléphonie et Services en Ligne - Next INpact\nSe plaindre d'un hébergeur à qui ?\nAugust 5, 2017 in Réseaux, Internet, Téléphonie et Services en Ligne\nAvec un ami nous sommes depuis longtemps clients d'un hébergeur allemand pour une petite communauté FR\nJe souhaite faire revivre cette communauté (je reviendrai en parler quand ça sera opérationnel) et donc changer d'hébergeur pour plein de raisons, notamment le prix et le pack qui lie domaine et hébergement empêchant d'arrêter l'un indépendemment de l'autre.\nBref, cela fait deux ans qu'après avoir payé une facture avec ma CB ils prélèvent automatiquement sur ma CB le montant du pack. J'ai manqué de temps pour m'occuper de la résiliation, je n'y pense à chaque fois qu'à échéance du contrat mais ça c'est de ma faute.\nJe suis persuadé que depuis la mise en place de SEPA (mandat européen ça tombe bien) il n'est pas autorisé de prélever sur une CB sans aucune autorisation de ma part, je n'ai rien signé et il n'y avait pas de case "enregistrer mon moyen de paiement" comme le fait amazon par exemple. Ils ont donc mon numéro de CB (confirmé par les 3 derniers chiffres affichés sur leur site) et s'en servent comme bon leur semble. L'année dernière je les avait contactés pour cette même raison et l'opérateur m'avait assuré qu'elle n'était plus enregistrée.\nEn plus de cela pour obtenir le code Auth qui permet de récupérer le nom de domaine il faut lancer la résiliation complète du pack et le code est envoyé 30 jours avant la fin du contrat. Tandis le registrar suivant demande 60 jours de validité du domaine ...\nEt je ne parle même pas de leur "bugs" jamais corrigés qui empêchent de changer les informations de contact etc ..\nJe suis franchement énervé là..\nJe souhaite commencer à parler de cet hébergeur à un organisme [?] qui pourrait dans un premier temps faire le médiateur et leur signaler qu'ils n'ont pas le droit de faire ce qu'ils font. Si ensuite ils veulent leur remonter les bretelles je ne vais pas m'en plaindre !\nA qui puis-je remonter cette pratique ?\nEst-ce que je dois aussi gueuler après ma banque qui autorise cette opération sans autorisation ? À qui ?\nUne asso de consommateurs peut-être ? Au moins eux devraient pouvoir te renseigner sur tes droits.\ndifficile a dire, l’Europe assure le libre échange des biens et de l'argent, mais pour la protection des consommateurs, là...\nIl y a 2 heures, L33thium a écrit :\nM... j'étais persuadé qu'il y avait quelque chose :/\nJe peux tenter l'asso de consommateurs effectivement.. La dernière fois que j'en ai appelé une ils donnaient l'impression de s'en foutre un peu c'était du genre "bah faites les démarches vous-même et revenez nous tenir au courant"\nJ'avais fait appel au médiateur Medicys pour créer un litige (action que j'ai faite mais qui n'a pas abouti car ils ont refusé la médiation).\nLa directive 2013/11/UE du 21 mai 2013 impose la mise en place, dans tous les Etats membres et pour de nombreux secteurs d’activités, des dispositifs de médiation dans les litiges de consommation. En France, cette directive a été transposée par l’ordonnance n° 2015-1033 du 20 août 2015 et le décret n°2015-1382 du 30 octobre 2015 puis intégrée dans le code de la consommation (articles L. 611-1 et suivants - articles R. 612-1 et suivants). Ces textes obligent les professionnels à proposer à leurs clients consommateurs une procédure de médiation gratuite accessible en ligne sur internet.\nComment savoir savoir si Médicys peut traiter mon litige?\nVérifiez que le professionnel qui vous oppose a fait le choix de Médicys (vous trouverez cette information sur ses factures, ou conditions générales d’utilisation, ou sur son site internet…). Pour le moment les médiations ne s’effectuent qu’en français.\nDonc il faudrait que tu vérifies les conditions générales d'utilisation de ton hébergeur pour connaître le médiateur qu'il référence.\nMerci pour ton retour, vu que c'est un hébergeur allemand et que leur support ne parle français que sous la torture et probablement avec Google trad, je connais déjà la réponse :/\npfff, merci la défense des consommateurs au niveau europééen..\nau passage, même si ça ne concerne pas ma question directement ça peut servir:\n=> Les clauses des CGU qui disent que seul le tribunal untel est compétent pour traiter les litiges sont illégales\nLes allemands parlent souvent très bien anglais.\nMême si vous ne parlez pas anglais ou allemand, rien ne vous interdit de leur écrire : Google Trad sera votre meilleur ami, surtout en anglais.\nJe fais occasionnellement affaire avec des boîtes allemandes et j'ai toujours obtenu satisfaction en anglais (bien que je parle/écris encore un peu l'allemand).\nS'il faut te traduire en anglais un message, on peut t'aider.\nPour les modalités de mise en place du SEPA à l'époque, j'ai retrouvé ce lien qui en parle (apparemment, c'était en février 2014) :\nDonc soit tu as reçu l'information de leur part en 2014, soit tu ne l'as pas reçu. Mais il te sera difficile de prouver que tu ne l'as pas reçu, donc il faudrait qu'ils prouvent de leur côté qu'ils te l'ont envoyé en 2014. Mais est-ce qu'une entreprise garde ce genre de traçabilité autant d'années après, je ne sais pas.\nMerci pour ta réponse digital-jedi, pour l'anglais je devrais m'en sortir. Vu que je n'ai eu aucun retour sur mon mail indiquant mon mécontentement déjà..\nJ'ai même plus le courage de me lancer dans ces procédures en fait, je vais y réfléchir; par contre je garanti que je leur ferai une mauvaise pub à chaque fois que ce sera possible (en privé ou à l'oral évidemment)\nAprès si je les relance là dessus, que je gueule c'est une chose. Mais de quoi puis-je les menacer en fait ? J'espérais qu'une autorité européenne pourrait me servir de "menace" déjà et de signalement aussi, comme l'ARCEP pour les opérateurs mobiles. Quand l'ARCEP intervient directement pour défendre un consommateur généralement ils se bougent le cul parce qu'après ça leur fait mauvaise pub\nLe plus simple est encore de signaler à ta banque qu'un organisme à piraté ton code de carte et changer de carte ?\nC'est loin d'être un piratage, et ma CB devait de toutes façons être changée deux mois après (chose faite aujourd'hui)\nJe dois quitter cet hébergeur avant d'avoir une nouvelle facture à payer, mais ce que je voulais vraiment c'est "attaquer" cette pratique pour qu'ils ne puissent plus se permettre de tels prélèvements comme à la maison quoi..\nJ'ai contacté ma conseillère par messagerie interposée elle a répondu à coté de la plaque évidemment. J'aurai dû l'appeler pour que ce soit plus constructif mais je n'en ai pas pris le temps. Tant pis, et fuyons vite de cet hébergeur allemand minable sur de nombreux points


Traitement médiatique des attentats : le CSA appelle à la retenue\nLes autorités multiplient les appels à ne pas relayer d'images des victimes sur les réseaux. Mais la nuit de l'attentat, ce sont les télévisions elles-mêmes qui ont diffusé des séquences particulièrement violentes. Un traitement très critiqué sur les réseaux sociaux.\nOpérations spéciales sur les chaînes de télévision après l'attentat de Nice• Crédits : capture d'écran de France 2\n«#CSAcoupeztout ». Le hashtag est apparu dans la nuit de jeudi à vendredi sur les réseaux sociaux. Une manière pour les internautes d’interpeller le gendarme de l'audiovisuel sur le traitement de l'attentat de Nice par les télévisions. Vivement critiquée, la diffusion d'images montrant le parcours meurtrier du camion, des morts et des blessés.\nUne séquence particulièrement choquante a été diffusée par France 2 lors de son édition spéciale dès jeudi soir. Un homme, tout juste rescapé de l'attaque y est interviewé, assis par terre. A côté, sous un drap, le cadavre de sa femme.\nVendredi matin, France Télévisions a présenté ses excuses à l'ensemble du public ainsi qu'à ses salariés. La direction parle d'une "erreur de jugement commise en raison de ces circonstances particulières. (...) " Et ajoute que "la diffusion de ce type d’images ne correspond pas à la conception de l’information des journalistes et de l’entreprise."\nCertaines chaînes d’information en continu, comme LCI, ont aussi repris des rumeurs, comme celle d’une prise d’otage. Dans un communiqué, le CSA a appelé les chaînes de radio et de télévision à la retenue.\n« Le Conseil supérieur de l’audiovisuel appelle les télévisions et les radios à la prudence et à la retenue, protectrices de la dignité humaine et de la douleur des personnes, tout au long des reportages sur le terrible attentat dont notre pays a été victime hier soir. Il s’est d’ores et déjà saisi des images et des comptes rendus diffusés toute la nuit. »\nLe CSA a déjà reçu plus de 150 signalements via son site Internet. Et dès ce vendredi matin, une douzaine de personnes ont commencé à visionner plus de 200 heures de vidéos pour établir s'il y a eu des manquements aux obligations.\nLe CSA a le pouvoir de sanctionner les médias de manière graduée. Après les attentats de janvier 2015, 21 médias avait été mis en demeure, alors que 500 heures de télévision mais aussi de radio avaient été examinées. La mise en demeure étant un dernier avertissement avant les sanctions financières, une suspension partielle de l'antenne voire une interdiction définitive d'émettre en cas de récidive manifeste. Et lors de la couverture des attentats du 13 novembre 2015, la nécessité de meilleures pratiques avait été soulignée.\nCette fois, les médias concernés pourraient donc être sanctionnés de manière plus lourde.\n"La vue n'est pas l'explication"\nSelon la sémiologue et analyste des médias Virginie Spiès, France 2 a pris l'antenne à un moment, en soirée, où elle n'était pas prête pour cela. (A une date où les effectifs des rédactions sont particulièrement allégés). Mais plus globalement, se pose la question du "remplissage" pour les chaînes de télévisions, lorsque le sujet ne s'y prête pas. Elle répond à Abdelhak el Idrissi :\n"L'information en continu fait qu'il faut tout le temps alimenter, tout le temps montrer, tout le temps parler, alors que la particularité de ces événements c'est qu'on n'a pas l'information encore. Devoir alimenter tout le temps alors que certes on a peut-être des images, mais on en a pas tant que cela. Et d'abord on ne peut pas toutes les montrer, car cela peut être grave, dangereux, offensant, et on a surtout pas l'explication."\nRéécouter #Nice : "chaque chaîne essaie de tirer la couverture" (Virginie Spiès)écouter (4 min)\n#Nice : "chaque chaîne essaie de tirer la couverture" (Virginie Spiès)\nLe CSA, tout un débat\nPrésidence de France Télévisions : 33 candidats et une mission impossible


Compte en Suisse : pour Wauquiez, urgent que Cahuzac apporte « des preuves »\nCompte en Suisse : pour Wauquiez, urgent que Cahuzac apporte "des preuves"\n05/12/2012 à 09h31 Mis à jour le 05/12/2012 à 09h31\nL'ex-ministre UMP Laurent Wauquiez a demandé mercredi au ministre du Budget, Jérôme Cahuzac, d'apporter en urgence "des preuves" pour dissiper le soupçon de compte en Suisse que Médiapart fait peser sur lui, malgré ses démentis.\nSur i>TELE, Laurent Wauquiez a lancé : "il y a quelques mois, toute information qui venait de Médiapart était considérée comme vérité établie par les socialistes et les amis de M. Cahuzac".\n"Il faut qu'il dissipe vite les choses parce que d'un ministre du Budget - et a fortiori un ministre du Budget comme lui, qui répète à longueur de temps qu'il faut mettre à contribution les plus riches - on ne peut pas avoir le soupçon qu'ils s'est soustrait à la loi fiscale et aux impôts de solidarité". "Il est urgent qu'il mette des faits sur la table", a insisté le député-maire du Puy-en-Velay.\nVarois83 05/12/2012 à 17h12\nCa c'est nouveau ..apporter des preuves que l'on ne détient pas de compte en suisse ça doit être coton;... a moins de demander une attestation au gouvernement suisse! C'est du Wauquiez tout craché!Il va encore être la risée des internautes!\nJacques76 05/12/2012 à 12h27\nPas facile d'apporter des preuves quand ce n'est qu'une rumeur..... de plus !\nvaleriebelle 05/12/2012 à 11h37\nl'U.M.P........n'a pas de memoire!\nRejane Vauvert 05/12/2012 à 11h11\nl ump a la mémoire courte\nRejane Vauvert 05/12/2012 à 11h04\nla droite et mal placé pour dire des choses sarko woert tibéri etc etc ils perdu la mémoire l ump !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\ngerard34 05/12/2012 à 10h18\nsi cahusac doit apporter des preuves a droite y en a un paquet sur la sellette et monsieur sakosy et monsieur éric wearthe et madame alio - marie et bien d 'autre encore\nAlain Blond Peaucellier 05/12/2012 à 10h15\nEntre cadeau et compte en Suisse il y a quand même une différence à moins que ce cadeau ait été placé lui aussi dans un paradis fiscal.De toute façon sachant la mentalité socialiste rien ne l'empêchera de s'accrocher au pouvoir comme le bernique sur le rocher.\nboubou 05/12/2012 à 10h08\nExact Didier, mémoire très sélective pour LW, d'ailleurs il n'est plus en train de recompter des bulletins de vote lui ?? Prouver du vide.... il faut aller ouvrir tous les comptes suisses et montrer 1 à 1 qu'ils ne sont pas à lui mdr et lui il nous prouve qu'il n'a rien aussi ?\nDidier 05/12/2012 à 09h41\nComment apporter une preuve négative sinon par un démenti ?? Par contre on attend avec impatience les preuves de Mediapart sur le compte en Suisse de Cahuzac et sur le cadeau de 50 millions d'€ fait par Kadhafi a Sarkozy !!!C bizarre l'excellent Wauquiez ne demande pas de preuves a Sarkozy ...


Découverte du gin Dandy aux Vergers Lafrance - La Fabrique Crépue\nLe jour où j’ai pris confiance en moi et trouvé l’amour 14 183 views\nL’amour, ça fait peur 9 854 views\nAvoir su 2 932 views\nL’importance du toucher, le sens mal-aimé 2 694 views\nPourquoi tu dois te mettre au paddle board cet été 1 990 views\nDécouverte du gin Dandy aux Vergers Lafrance\nIl fait beau, il fait chaud. Je me dirige avec entrain vers le transport qui me mènera loin du bitume et des buildings de Montréal, jusqu’à un oasis de paix qui est pourtant tout près. En effet, la route nous mène à un paradis fait de pommiers en fleurs et de bonheur liquide : Les Vergers Lafrance, situés à Saint-Joseph-du-Lac, à seulement 45 minutes de Montréal. En cette journée qui s’annonce des plus agréables, la cidrerie québécoise nous a invités à profiter de quelque temps sur son domaine afin de découvrir dans l’exclusivité ses délicieux produits, dont le fameux Gin Dandy, 100 % Québec et aromatisé à la fleur de pommier. D’ailleurs, restez à l’affût car il sortira très bientôt sur les tablettes de la SAQ.\nArrivés sur place, nous sommes accueillis avec un excellent jus de pomme sans sucre ajouté, fait du fruit uniquement, puis gazéifié. Tout en profitant du beau temps extérieur, Éric Lafrance, le propriétaire, nous raconte que son domaine est l’affaire de trois générations de pomiculteurs passionnés. Ayant pris les rênes de l’entreprise dans les années 1990, il a tenté de convertir la production en cidrerie. C’est un succès, puisqu’aujourd’hui, Les Vergers Lafrance sont le plus grand producteur familial des produits du terroir présent à la SAQ. Grâce aux 13 mille pommiers du domaine et leurs nombreuses variétés de pommes (plus de 30), ils arrivent à produire, entre autres, une quinzaine de sortes de cidres différents.\nOn s’aventure ensuite un peu plus loin et on entre dans l’édifice consacré à la création. On s’achemine jusqu’à leur alambic, cette précieuse machine qui permet d’obtenir un liquide alcoolique intensément parfumé, afin de découvrir la nouvelle gamme de produits du domaine Lafrance : les spiritueux. C’est en 2013 que l’entreprise s’aventure dans cette branche et, depuis, elle ne cesse de faire grandir son éventail de boissons. C’est ici que nous avons la chance de goûter à la nouvelle création, le gin Dandy, qui se veut un assemblage de baies de genièvre, de pommes, de poires et de raisins, principalement. Au goût, cela offre un gin plus floral qui permet à des notes plus douces de prendre le dessus. On ne retrouve pas ici l’aspect souvent très « herbal » des gins. C’est agréable en bouche et ça fait différent des autres gins offerts sur le marché québécois.\nJ’en profite pour goûter aux autres spiritueux des Vergers Lafrance et j’ai un réel coup de cœur pour leur vermouth blanc fait de cidre de pomme. Wow! Cette création redonne ses lettres de noblesse au vermouth. Ici, la boisson est fraîche tout en étant épicée et bien goûteuse. Sur une terrasse, l’été, avec quelques glaçons, ce sera impossible d’y résister.\nOn retourne ensuite à l’extérieur pour une brève balade parmi les pommiers en fleurs du verger. C’est tout simplement sublime! Puis, la dégustation d’un Negroni créé avec le gin Dandy, le vermouth du domaine et du Campari précède un délicieux pique-nique fait par les talentueux chefs de la place, repas que l’on déguste sous les arbres fruitiers. C’est magique!\nBref, gardez les yeux ouverts et mettez la main sur cette fabuleuse bouteille de gin. Avec son goût distinctif, nul doute que vous allez impressionner tous vos convives grâce à vos cocktails élaborés à base du Dandy! Et si vous pouvez vous le permettre, profitez-en donc pour encourager directement Les Vergers Lafrance en vous rendant sur place. Ainsi, vous aurez peut-être la chance de rencontrer les propriétaires passionnés et de déguster quelques-uns de leurs produits, tout en découvrant un magnifique bout de terre, loin du stress de la grande ville. C’est une sortie qui en vaut largement la peine!\nÉtiquettes : boire, boisson, dandy, gin, lafrance, quebec, sante, vergers\n← Du yoga sur la plage à Montréal\nDes enfants… et si je n’étais jamais prête? →


Vielles gloires - SAINT-LOUP profite du manque d'efficacité de L'UNION\nDe temps en temps au gré de nos disponibilités, et d'invitations de potes qui pratiquent le foot en vétérans malgré le point des ans et quelquefois des ... kilos, nous répondons favorablement à certaines sollicitations. C'est avec plaisir que Footpy essaie de mettre en exergue toutes les catégories de notre passion commune. Aller voir évoluer nos "anciennes gloires" est la quasi certitude de retrouver quelques chambreurs qui compensent leur perte de vitesse, et de souffle par un usage quelquefois immodéré de la langue fleurie et du "chambrage". C'est également à priori (je précise bien à priori) un moment où le foot est le seul moteur, pas la compétition et ce qui en découle de néfaste. Pas toujours, malheureusement ! Parce que même là, il peut y avoir des dérapages. Et puis les troisièmes mi-temps sont une source d'anecdotes, parfois croustillantes avec des récits dignes d'anciens combattants du ballon rond. Le tout autour d'apéros souvent costauds, et la rencontre de cuisiniers qui savent régaler leurs convives. (par Bob Marley)\nUne petite soirée très fraîche qui a commencé par la recherche du stade par la faute d'explications fournies par Grégory Giner plus que fantaisistes. Évidemment si en arrivant d'un côté on cherche un feu rouge qui n'existe pas, on peut chercher longtemps. Mais grâce aux explications, elles, très claires d'une commerçante on a arrêté de chercher ce fameux feu tricolore introuvable. Après la prise de de photos d'équipes à l'aide de son appareil gentiment fourni par un des participants les troupes bien en ordre, la rencontre a pu commencer, sur un rythme ma foi assez rapide. L'âge varie d'un quarantaine d'années à presque soixante-deux ans, il y a donc des "petits" écarts de vitesse, mais le placement et l'expérience le réduit un peu. Même si à la fin de la rencontre un des acteurs m'a avoué avoir été souvent pris de vitesse comme latéral droit. Le match débute donc avec des séquences construites et de l'engagement. Mais, ce que j'avais écrit en introduction devait être prémonitoire puisque nous avons trouvé le casse pied de l'étape (récidiviste semble-t-il d'après plusieurs témoignages) qui a trouvé le moyen de s'embrouiller verbalement avec un adversaire qui retenait (toujours semble-t-il) le maillot. Après quelques mots, la proposition de lui filer son zéro/six un rappel à l'ordre a suffi. Devant le sifflet un peu hésitant du préposé un autre a pris sa place, avec beaucoup de mérite car ce brave homme était blessé. Imaginez un peu comment il a pu se blesser ? Laurent Garelli puisque c'est de lui qu'il s'agit est tombé en promenant son chien Vanille. Cela ne s'invente pas, et vous pouvez vous douter qu'il se fait copieusement chambrer pour ce fait d'arme .... peu glorieux. Le foot ayant repris tous ses droits les Unionnais sont mieux entrés dans la rencontre. Pourtant leur échauffement a été assez léger, comme me la dit leur coach Didier Ducasse :" nous quand on s'échauffe on discute, ou on tape la barre." À chacun sa méthode. Elle semble bonne à la vue des déboulés de Brunel tout jeune quadra qui a des jambes de feu, et galope vite. Il provoque quelques situations chaudes qui permettent de s'apercevoir que le gardien local "Kinon" Casse est très bon. Il maintien son équipe à flot en mettant aussi, déjà, ce qui va causer la perte des visiteurs tout au long du match, c'es-à-dire un manque flagrant de réalisme et de sang froid devant le but. À force de dominer, Christophe Roquelong va trouver l'ouverture d'un splendide frappe. Casse se met encore en évidence. Un peu de turn over pour essayer de remettre de l'ordre dans l'édifice local qui vacille avec l'entrée, entre autre de Grég Giner qui malgré le poids d'un excédent de bagages a prouvé une certaine aisance technique grâce à un bel amorti sur son premier ballon. Ne voulant pas être en reste le Président local et capitaine auto proclamé Philippe Guitard se heurte à Crion dont c'est une des premières interventions, mais qui en fera plusieurs autres plus tard avec brio lui aussi. Un autre excellent gardien ! Le ballon roule pas mal d'un camp à l'autre pendant que Monsieur Guitard qui est sorti souffler constate qu'il y a beaucoup de crânes dégarnis dans son équipe. En vérifiant à cause de cette remarque, c'est bien vrai. Est-ce le poids des âges ou la prise de substances illicites qui fait ça ? Les deux solutions se sont avérées exactes, si tant est que les boissons partagées copieusement après la rencontre puissent s'apparenter à du doping. Mais n'anticipons pas comme disait Mathusalem à propos de le retraite des vieux (pardon des aînés). Score en faveur des Unionnais à la pause totalement mérité. L'histoire paraît se répéter tant il est vrai que ces gars là sont la bête noire des locaux qui ne les ont pas battus depuis longtemps\nSaint-Loup Cammas redresse la barre\nDe l'avis de quelques spectateurs présents il semblerait que la présence de la presse (c'est-à-dire ma pomme) a changé certains joueurs qui ont élevé leur niveau de jeu et montré des choses jamais vues ... Relation de cause à effet ? Le retour sur le terrain voit des Saint-Loupiens bien mieux en place et plus incisifs. Il ne faut que trois minutes pour que Christopher Charpentier n'égalise sur un superbe but dans la lunette opposée. En suivant Crinon effectue une belle parade. Puis se met encore en évidence en deux temps sur un bon tir de Martin. Pas vraiment le temps de s'ennuyer avec des attaques de partout. Il faut dire que les locaux en proie à des problèmes de récupération sont totalement coupés en deux, en une sorte de cinq/quatre/un inédit. Giner à l'aide d'une passe sans contrôle lance Guitard à gauche qui centre pour Lacroix qui marque. Juste récompense pour celui que Juju Vernet et moi avons élu unanimement homme du match.Cet ancien de Launaguet très technique, a les deux pieds et fait souvent la différence. Les locaux malgré quelques éclairs de Giner qui a enfin dépassé les quatre cents mètres parcourus, ne se replient plus en milieu de terrain, ce qui entraîne le coup de gueule de leur gardien :"comme dans du beurre ils vous passent." Les Unionnais multiplient les opportunités nettes (leur coach a compté huit face à face perdus) font briller Casse à chaque fois décisif ou sauvé par des frappes mal cadrées, trop hâtives .... Toujours avec Juju nous avons aussitôt pensé à des vendanges tardives. Invité en tant que généreux donateur de deux ballons Julien Vernet est le fils de Patrick, ancien pro à Bastia (où Juju est né), Cannes et Toulon, a fini à Reims et actuel directeur sportif de l'AC Ajaccio. J'en connais du beau monde, non ? Apparemment je porte chance au locaux qui n'ont pas battu les Unionnais depuis très, très longtemps. Ce malgré la présence dans leurs rangs de Christian Navarro, ancien de la DH de l'Union, et international corpo du temps où évoluait au Buzzichelli Levage Sport qui à presque cinquante-six ans a de beaux restes et peut faire basculer une partie à lui seul. Pas vendredi soir. Les occasions se succèdent pour les "noirs" mais quelle maladresse qui coûte indéniablement la victoire. Un succès un peu inespéré, qui n'a pas empêché dès le coup de sifflet final donné le Président Guitard de dire :"c'est maintenant qu'on va être les meilleurs" (allusion très claire à la troisième mi-temps), ce que je confirmerai d'ailleurs plus loin.\nAprès la douche, repli dans la belle salle mise gracieusement à la disposition de la section par la municipalité pour des échanges cordiaux autour d'un verre (euh mille excuses, de plusieurs !). J'ai alors pu poser quelques questions à Patrick Guitard. Les vétérans existent depuis une trentaine d'années, il en est le président depuis une quinzaine, avec un effectif de vingt-quatre joueurs. Le critère d'engagement est mot d'ordre est :"aimer les gens, avoir envie de le retrouver". D'ailleurs plusieurs sorties mémorables en attestent. Voyage à Pavie avec une quarantaine de personnes (il faut bien de temps en temps récompenser la patience des compagnes) ou un cassoulet il y a peu qui ont fais s'arracher quelques cheveux sur la tête du trésorier devant la note très salée .. Les bières sont tombées comme à Gravelotte. Une autre particularité est le fonctionnement des repas d'après match confié chaque fois à un joueur différent. Certains font des efforts culinaires avec des plats très recherchés, d'autres tombent dans la facilité ou démontrent leur limites dans l'art culinaire. Les soirées sont souvent conclues par des parties de belote coinchée acharnées. Chance pour cette soirée c'est Grég Giner le préposé à la collation. Merci à sa maman pour un pâté maison exquis et le jambonneau idem. Les entrecôtes succulentes et un gratin de pâtes roboratif. Les gâteaux de maman, un régal ! Le tout avec un Tarani fort agréable. Vous l'avez compris, une soirée très sympa avec des passionnés bons vivants.\nAlain CROSS (entraîneur de Saint-Loup Cammas) : "début laborieux, avec un premier quart d'heure où on ne s'est pas trouvé du tout, où on a perdu beaucoup trop de ballons au milieu. Devant une occase ratée. En fin de première période on a stabilisé, on a concrétisé par ce premier but. Une meilleure entame en début de seconde, changement et meilleure placement sur les côtés avec une autre réalisation. Matcha assez correct, et on est content (rire)".\nDidier DUCASSE (entraîneur de l'Union) : "j'ai compté huit fois seul devant le gardien, on ne place pas, on essaie de faire des reprises de volée, amorti de la poitrine, on veut faire des beaux trucs. mais ça c'est bon quand on concrétise et c'est bon quand on gagne (rire). Quand on gagne on se fait plaisir mais le but c'est quand même de gagner même en vétérans. Comme je leur dis, c'est à vous de voir si vous voulez gagner ou pas, Ils râlent parce qu'ils ont perdu mais ils n'ont pas mis tous les ingrédients pour. Mais enfin on s'en fout on s'amuse c'est ce qui compte car dans l match on n'a pas été ridicule, loin de là, avec de la construction. Mais la finition... on se presse trop, on regarde peut-être trop la télévision avec les pros, c'est peut-être ça aussi (gros éclat de rire)".\nVétérans, match amical\nSaint-Loup Cammas, stade minicipal\nVendredi 11 décembre, 20 heures 45 minutes\nSAINT-LOUP CAMMAS / L'UNION 2-1\nButs : Charpentier (48e), Lacroix (67e) pour Saint-Loup Cammas; Ch. Roquelong (22e) pour l'Union\nSAINT-LOUP CAMMAS : Cass- Berseille, Jean-Michel, Campourcy, Chevagneux, Cau, Alvarez, Guitard (cap.), C. Lacroix, Dumoulin, Martin, Magade, Carlos Pereira, Giner, Charpentier. Entraîneur : Alain Cross.\nL'UNION : Crinon, Lepelletier, Lavigne, Pessiot, Trévisiol, Casttéran, Grabenstartter, CH. Roquelong, Poisson, Brunel, P. Roquelong, Navarro. Entraîneur : Didier Ducasse\nSaint-Loup est resté maître chez lui\nDH Entreprise - Match de folie entre les MUNICIPAUX et TRANSUD ! - 04/04/2014


Sermon pour le dimanche de la Passion. - FSSP Chartres - Église Saint-Aignan\nVous êtes ici : Accueil / Publications / Sermon pour le dimanche de la Passion.\nSermon pour le dimanche de la Passion.\npar où la Vie a enduré la mort\n(Hymne de la Passion, Vexilla Regis)\nO Jésus, gardez-moi sous l’étendard de votre croix.\n(Ste Bernadette, Carnet de notes intimes).\nA compter de dimanche prochain, nous laissons la liturgie nous associer, comme en temps réel, à Notre Seigneur, à sa geste de salut; son humiliation et son élévation. Pour ce dernier sermon, donc, abordons l’arme absolue du chrétien dans le combat spirituel ; la Passion et la Croix de Notre Seigneur Jésus Christ.\nLa Passion du Christ est-elle une défaite ou une victoire? Son prolongement dans la vie de l’Eglise et dans ma vie est-il un scandale intolerable ou une conformité aimable? Ce paradoxe retentit d’aujourd’hui au dimanche de Pâques dans la liturgie. Jusque dans l’Eglise jusqu’à la fin des temps. Jusque dans nos cœurs.\nCar la Passion de Jésus est son grand combat. «Durant tout le cours de sa vie, Il parle de sa Passion avec joie, il désire continuellement cette heure dernière, c’est ce qu’Il appelle son Heure, par excellence, comme celle qui est la fin de sa mission. Mais par un secret de la Providence, Il va à la mort avec tremblementi».\nLe démon et les adversaires de Jésus sont retenus jusqu’à cette Heureii.\nJésus ne devance pas cette heure, Il ne la fuit pas non plus. Il l’accepte.iii\nJésus ne subit pas sa Passion. Il la connait, et Il la reçoit comme une volonté du Père. Il reste souverain, libre. Jusqu’en son arrestation, sa garde à vue et ses passages à tabac, sa fixation en croix et son ultime soupir. A Gethsemani, devant son seul Nom, ses ennemis tombent à la renverse. Dédaignant le glaive, Il revendique de pouvoir compter pour sa défense sur les légions d’anges. Mais Il veut d’abord que s’accomplissent les Ecritures exprimant la volonté du Pèreiv.\nSte Bernadette avait compris cela. Devant les interrogations, les inquiétudes sur la situation de l’Eglise, de la France en son temps, elle répondait ; Il ne faut pas s’arrêter aux hommes. Le Bon Dieu le permet. Il faut prendre patiencev.\nIl connait tout et d’avance; les temps, les lieux, les protagonistes. Il sait la conduite de ses amis, de ses ennemis. Il sait qui de ses amis se fera alors son ennemi, qui de ses ennemis se convertira au nombre de ses amis.\nIl sait Judasvi.\nIl sait St Dysmas, le bon Larronvii.\nIl sait Longin, le soldat converti au coup de lance, à l’ouverture du Sacré Coeurviii.\nJésus sait Pierre, Jésus regarde Pierre avant et après la chute. Jésus aime Pierreix.\nDonc Jésus connait parfaitement sa Passionx.\nEt nous, que savons-nous de la Passion de Jésus? Et ici savoir c’est prendre, recevoir en soi, admettre une ressemblance avec ce qui est connu.\nAlors, comment connaissons-nous la Passion de Jésus?\nIl faut le reconnaître, à première vue, à vue humaine, il n’y a qu’une seule réponse; c’est une défaite. Défaite de Dieu qui se tait, de son Règne qui s’en va, de son Christ et de son Eglise outragés, de ses disciples rénégats, absents, effrayésxi…\nMais pour répondre, il faut regarder encore, mieux… La Victoire plus grande que la défaite, cachée dans la défaite, et la défaite occasion de victoirexii.\nEt s’il y a défaite, c’est réellement celle des ennemis de Jésus et de nos âmes.\nCelui qui avait vaincu par le bois devait être vaincu par le boisxiii.\nS’il y a défaite, c’est celle de notre amour propre plus que de l’amour de Dieu. Ca fait mal, mais ce n’est pas grave.\nAu fil de la Semaine Sainte, et dans notre vie, connaissons donc la Passion de Jésus. « Cet événement domine notre existence terrestre éphémère et règle définitivement notre vie éternellexiv».\nMéditons un des 3 aspects essentiels. Arrêtons-nous sur 1 verité de la Passion.\nLa verité de l’humanité de Jésus. « Il m’aurait moins racheté s’Il avait moins pris ma condition », dit justement Saint Ambroisexv.\nLa sainteté de Dieuxvi, et la vraie grandeur du péché. La grande passion de Jésus est l’effet de nos péchés. Poids qui a pesé sur le cœur de Jésus comme la croix pesait sur ses épaules. Et dans ce poids, il y avait nos péchés, les vôtres, les miens…\nLa verité enfin de l’amour miséricordieux infini. « Ce n’est pas pour rire que je t’ai aimé, ce n’est pas par grimace que je me suis fait ton serviteur. Ce n’est pas de loin que je t’ai touchéexvii».\n« O Jésus, gardez-moi sous l’étendard de votre croix. Que le crucifix ne soit pas seulement sous mes yeux, sur ma poitrine, mais dans mon cœur, vivant en moi.\nQue je sois moi-même un crucifix vivant, transformé en vous par l’union de l’Eucharistie, par la méditation de votre vie, des sentiments de votre cœur.\nQue j’attire les âmes non pas à moi, mais à vous, du haut de la croix où vivant, son amour m’attache à jamaisxviii».\niBossuet, 1er sermon pour le Vendredi Saint, 1er point (Oeuvres complètes, Vivès 1854, p 712).\niiPersonne ne mit la main sur Lui parce que son heure n’était pas encore venue (Jn VII, 30). Alors le tentateur le laissa jusqu’au temps fixé (Luc IV, 13).\niiiMon Heure n’est pas encore venue… (Jn II, 4.)\nMaintenant mon âme est tourmentée et que dirai-je ?\nPère, sauve-moi de cette Heure! Mais c’est pour cette Heure que je suis venu! Père, glorifie ton serviteur! (Jn XII, 27)\nJusque là vous ne m’aviez pas arrêté.. Mais c’est maintenant votre Heure et la puissance des Ténèbres (Luc XXII, 53)\nivMa vie, nul ne la prend, mais c’est moi qui la donne. J’ai le pouvoir de la donner et de la reprendre… Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir et donner ma vie en rançon pour la multitude. (Jn X, 18 et MC X, 45).\nvPensées, répliques et anecdotes. In Bernadette disait…\nviMon ami, est-ce pour cela que tu es venu? Tu me trahis par un baiser?\nviiAujourd’hui, avec moi, en Paradis.\nviiiVraiment cet homme était Fils de Dieu!\nixCette nuit, vous serez tous scandalisés à mon sujet… Seigneur, pas moi! Je donnerai ma vie pour toi. Avant que le coq chante, tu me renieras 3 fois (Mc XIV, 27-30).\nx Connaissance divine, connaissance humaine aussi. La trame des Ecritures, les annonces des prophètes, des figures et des psaumes.\nxiVoici l’Homme (Jn XIX, 5).Homme de douleur, familier de la souffrance. Semblable à un lépreux, sans beauté. Sans rien qui puisse attirer notre regard (Isaïe, LIII, 1-5).Un ver et non un homme… Opprobre des puissants, risée du peuple (XXI/XXII, 6) Il a sauvé les autres, et Il ne peut se sauver Lui-même (Matt, XXVII, 42).\nxiiDieu Saint. Saint Fort. Saint Immortel, ayez pitié (Vendredi Saint, Impropères).Nous adorons votre croix, et nous proclamons votre sainte résurrection (Antienne Crucem Tuam).Vous serez exposés au scandale à cause de moi (Mc XIV, 27-30). Vous aurez à souffrir dans le monde (Jn XVI, 33).On dira toute sorte de mensonge, de mal faux contre vous à cause de moi (Matt, V, 11).Mais après ma résurrection, je vous précéderai en Galilée… Prenez courage parce que j’ai vaincu le monde… Bienheureux, soyez dans la joie et l’allégresse, votre récompense est grande dans le cieux !\nxiiiPréface de la Ste Croix.\nxivDr Pierre BARBET, cité par le Dr RUELLO, in La Passion selon le Chirurgien, Ed Paulines 1965, p 16.\nxvLa souffrance humaine fait accéder à une verité sur soi-même, sur son humanité. Avec ce qu’elle a de force et de vulnerabilité. Jésus a assumé cela, Il a montré cela.\nxviDieu est cause de notre salut éternel, principalement. L’humanité de Jésus, son humanité souffrante est l’instrument de la divinité pour nous sauver du péché. Tant vaut l’effet, tant vaut la cause.\nxviiNotre Seigneur à Sainte Angèle de Foligno.\nxviiiSte Bernadette, Carnet de notes intimes.