[MWC17] Messsagerie (app) Vs Messagerie (native)\nBusiness Messagerie MWC RCS Usage\nPar La Redaction le mardi 28 février 2017\nSur le MWC, beaucoup d’acteurs sont impliqués dans le phénomène des messageries et les opérateurs depuis quelques années y travaillent (depuis 2007) mais sans succès ! Google lance “Android Messages” une messagerie qui devrait rivaliser avec iMessage d’Apple qui n’est pas dans l’infographie des 5 big applications de messagerie ci-dessous. La messagerie sur Android sera intégré à des téléphones Android vendus par plus de 27 opérateurs mobiles (dont Orange, Deutsche Telekom et Globe, rejoindront Sprint, Rogers et Telenor,) et des constructeurs (tels que LG, Motorola, Sony et ZTE), offrant aux utilisateurs une expérience améliorée du SMS. Tout cela est possible grâce au Rich Communications Services, ou RCS, une norme qui ajoute des fonctionnalités améliorées aux messages SMS, comme le partage de photos en haute résolution, la vidéo…\n[ZTE, Micromax, HMD Global (Nokia), Archos, BQ, Cherry Mobile, Condor, Fly, General Mobile, Lanix, LeEco, Lava, Kyocera, MyPhone, QMobile, Symphony et Wiko, ont également accepté d’intégrer l’application Android Messages dans leurs combinés]\nLa messagerie texte (SMS) est l’un des services les plus utilisés sur les appareils mobiles à travers le monde, mais la fonctionnalité de messagerie avec 160 caractères a été développée pour l’ère du téléphone mobile. Les téléphones (Smartphone) d’aujourd’hui sont plus puissants et les utilisateurs attendent plus de fonctionnalités, comme la capacité de savoir si leur texte a été lu ou de voir quand quelqu’un répond au message en temps réel. La possibilité de quitter ou de rejoindre des messages de groupe est un service de messagerie de base de votre téléphone, la norme RCS est la norme technologique qui rend cela possible.\n[Google fournira également une version open source du client basée sur la spécification RCS et fournira des API de développeur pour améliorer l’expérience du client RCS. Dans le déploiement global du RCS, les opérateurs mobiles peuvent déployer leur propre infrastructure ou ils ont la possibilité d’utiliser la plateforme Jibe de Google, qui prend en charge le profil RCS universel. La plate-forme Jibe comprend un cloud hébergé pour les opérateurs individuels afin de lancer des services RCS pour tous les principaux mobile]\nAu début de 2016, les applications de messagerie mobile ont été utilisées par 1,4 milliard de consommateurs dans le monde, avec une augmentation de 31,6% par rapport à l’année précédente et toujours en croissance. D’ici 2018, le nombre mondial atteindra 2 milliards et représente 80% des utilisateurs de smartphones. Certaines études cite ce chiffre, 72% des répondants déclarant utiliser une application de messagerie au moins une fois par jour!\nCette infographie est tout ce que vous devez savoir sur les 5 géants de l’application de messagerie mobile: WhatsApp, Facebook Messenger, Viber, Line et WeChat.\nMessagerie MWC RCS Usage\nWalmart au Mexique lance des commandes d’épicerie via WhatsApp\nLe RCS devrait être la plus grande plate-forme de messagerie en 2020\nParis en tête du classement des villes connectées avec le wifi


La crise de l’eau s’installe à Souk Ahras - Actu Est - El Watan\nLe barrage d’Aïn Dalia à son plus bas niveau\nLa crise de l’eau s’installe à Souk Ahras\nUn plan d’approvisionnement national sera adopté prochainement si la crise d’alimentation en eau potable persiste, a-t-on appris, lundi, auprès d’une source responsable de la Direction des ressources en eau (DRE) de la wilaya de Souk-Ahras.\nLaquelle source a également indiqué que le mois de septembre ne connaîtra pas de grandes perturbations, et ce contrairement au mois d’octobre où le rationnement connaîtra plus de trois jours d’intervalle. Point de pessimisme du côté de la DRE qui croit en la clémence du ciel d’ici le mois prochain. «Nous pouvons d’ores et déjà parler de crise surmontée dans notre wilaya grâce aux mesures préventives mises en application au premier mois de l’été.\nCeci concerne entre autres le recours aux puits et autres sources souterraines dont la nappe de Taoura, capable d’assurer un débit de 120.000m3/jour», a indiqué notre source. Et d’ajouter qu’une entreprise publique qui a déjà entamé ses travaux dans cette source naturelle est au stade de la réhabilitation du réseau pour un montant de 100 millions de DA, une enveloppe allouée par le ministère de Hocine Necib dans le but de répondre à une urgence. Parmi les objectifs de ce projet, la maîtrise des fuites dues au relief accidenté de l’axe Taoura-Oued-Echouk. «L’exploitation du volume mort du barrage de Ain-Dalia (commune de H’nencha) est l’autre palliatif préconisé par nos services comme moyen de maintenir un approvisionnement moyen pour la population locale(…)\nMais il faudra aussi relancer les forages dans les nappes et les sources captées à travers la wilaya en prévision d’une éventuelle période sèche prolongée», a détaillé notre interlocuteur. Un autre cadre du secteur s’est montré plutôt inquiet par rapport à cette situation, arguant que le barrage de Ain-Dalia qui peine à atteindre actuellement les 9 millions m3 au lieu des 45 millions m3 (quantité régularisée) et un total de 76 millions m3 en temps normal. L’apparition des citernes, reconnues comme un moyen efficace pour les communes de Ain-Zana et Ouled-Driss, deux localités frappées de plein fouet par la crise de l’eau, n’augurent pas de meilleurs jours pour la région de Souk-Ahras, affectée également par d’autres phénomènes où la responsabilité des gestionnaires sectoriels et communaux semble engagée. Les fuites et les réseaux défaillants, jamais réhabilités en période de vaches grasses, les branchements illicites et de complaisance, le choix approximatif des agents de l’ADE condamnés sans appel par la population pour toutes ces carences qui collent immanquablement au secteur.


La location de couches lavables Hamac\nLe maillot de bain bébé Hamac est idéal pour la baignade des enfants jusque 2 ans 1/2 environ. Ultra-fin et étanche, il ne gonfle pas dans l’eau. En microfibre, il sèche très vite, votre bébé n’attrape pas froid. Astucieux, il en suffit d’un pour la journée grâce aux absorbants de rechange.\nAvec le T-shirt anti-UV assorti et sa couche piscine, votre bout de chou est fin prêt pour les pâtés de sable !\nCouche Piscine - Costa Rica 38,00 € Couche Piscine - Primavera 38,00 € Couche piscine - Nautilus 35,00 € Couche Piscine - Marin Mousse 38,00 € Couche piscine - Framboise 36,00 € Couche piscine - Bleu Régate 35,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Costa Rica 72,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Primavera 72,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Marin Mousse 70,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Framboise 58,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Bleu Régate 58,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Framboise … 61,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Costa Rica Régate 69,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Régate Costa Rica 61,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Primavera … 70,00 € Combi T-Shirt UV + Couche piscine - Primavera … 69,00 € 2 absorbants en Microfibre - 1 épaisseur 9,00 € 80 voiles de protection 6,50 € E-carte cadeau à partir de 30,00 €\n01 42 00 61 49 - 10h 18h\nRejoignez la communauté Hamac\nLes couches jetables coûtent cher et représentent près d'une tonne de déchets par enfant. Pourquoi ne pas essayer les couches lavables, qui sont maintenant pratiques et innovantes et n'ont plus rien à voir avec l'image que l'on s'en fait ? Découvrez nos couches lavables, nos maillots de bain bébé, nos t-shirt anti-UV et nos lingettes réutilisables. Les couches lavables Hamac sont utilisées en crèche et très simples d'utilisation : un voile se jette, le reste passe en machine. Nos couches bébé sont certifiées Oeko Tex 100 classe I, sans produit toxique.\nVous recevrez un bon d'achat de 5 euros à valoir sur votre prochaine commande.


Chaos dans la seconde langue de mon enfant - c'est grave docteur ? - VivaLing Chaos dans la seconde langue de mon enfant - c'est grave docteur ? - VivaLing\nVous êtes ici : Accueil / apprentissage / Chaos dans la seconde langue de mon enfant – c’est grave docteur...\nChaos dans la seconde langue de mon enfant – c’est grave docteur ?\n30th mars 2016 /0 Commentaires/dans apprentissage, child, enseignement, languages, langues, learning, Non classifié(e), teaching /par VivaLinguist\nAvez-vous déjà été déconcerté par la progression imprévisible et chaotique de votre enfant dans l’apprentissage d’une seconde langue ? Des progrès fulgurants semblent suivis de périodes plus lentes, voire laborieuses, voire même de régression. Une notion qui semblait acquise, et voilà soudain que votre enfant fait une faute là où il ne butait jamais. Ce verbe irrégulier, pourquoi le conjugue-t-il maintenant comme un verbe régulier ? Et pourquoi ne comprend-il plus ces tournures qui lui paraissaient si évidentes auparavant ? Mais ce n’est pas le dernier rebondissement : quelques temps plus tard, il vous surprend par des expressions inattendues qui vous surprennent à nouveau.\nC’est que l’apprentissage d’une seconde langue est aussi chaotique que, par exemple, les phénomènes météorologiques. Vous souvenez-vous de ce papillon imaginé par Lorenz qui, en battant des ailes à Tokyo, modifiait le climat à Dallas ? Une action apparemment anodine et à peine perceptible peut ainsi avoir des conséquences considérables, bien loin de son lieu de première manifestation et de manière complètement imprévisible.\nMême le plus élémentaire des systèmes complexes, le double pendule ou pendule à deux degrés de liberté, présente un comportement extrêmement difficile à anticiper. Non pas que les équations n’existent pas, mais le système est tellement sensible que toute prevision dynamique en devient impossible. Dans la variante du double pendule filmée ci-dessous, regardez-donc le mouvement de la petite boule rouge quand le pendule principal est mis en branle. Bien malin qui pourrait en prévoir la trajectoire.\nL’apprentissage des langues s’apparente lui aussi à un phénomène complexe. Il est remarquablement bien décrit par la théorie des systèmes dynamiques (Dynamic Systems Theory ou DST) qui a fait son apparition en linguistique il y a moins de vingt ans. L’apprentissage des langues dépend en effet d’un grand nombre de variables à la fois cognitives et sociales : la quantité de langue cible entendue et produite, le feedback reçu, la motivation intrinsèque et extrinsèque de l’apprenant, ses interactions avec les individus, les groupes ou la société l’environnant, sa connaissance en langue première et en langue seconde, l’historique et la durée d’apprentissage … et la liste fine est encore longue. Ces variables sont non seulement très nombreuses mais aussi interconnectées dans des dynamiques riches et complexes.\nL’apprentissage est éminemment non linéaire : les effets ne sont pas proportionnels aux efforts. Prenez maintenant l’image, pour le parcours d’apprentissage, d’une longue randonnée. Au cours de la randonnée les jalons seront croisés et franchis les uns après les autres ; les acquis linguistiques, eux, ne forment jamais une suite régulière d’éléments maîtrisés proprement les uns après les autres. Ils constituent plutôt un ensemble mouvant dont les composantes se recouvrent, le tout dans un relief parsemé de fossés dont il est difficile de s’extraire ou de montagnes difficiles à gravir. Chaque nouvel état d’apprentissage est le résultat de l’effet conjugué d’influences multiples sur l’état précédent. Enfin, l’apprentissage dépend étroitement du point de départ de l’enfant, neurologique, physiologique, psychologique.\nEn êtes-vous maintenant convaincu ? Le chemin précis de l’apprentissage d’une seconde langue est dans une grande mesure imprévisible. Cependant, pour les enfants, le résultat final sera statistiquement une très bonne maîtrise de la langue. Le chaos en soi n’est donc pas à craindre mais à apprivoiser. La leçon pour l’enseignant, on le sait bien, est de personnaliser à l’extrême l’enseignement à l’apprenant, son histoire, son état présent; de réagir minutieusement à chaque évolution et de l’accompagner ainsi vers son objectif ultime. La leçon principale pour l’apprenant et sa famille est que, une fois trouvé le bon enseignant, il ne faut jamais céder au découragement mais au contraire persévérer et toujours encourager son enfant dans ses efforts. C’est ce que vous faites déjà, n’est-ce pas ? Ceci conduira votre enfant du chaos à l’apprentissage, de la difficulté à la réussite.\nMots-clés : chaos, customization, DST, languages, personnalisation, Théorie des systèmes dynamiques\nDe Shanghai à Dubai - Gaelle, JB et leurs 4 enfants se rassasient de langues\nLe parcours de votre enfant avec VivaLing\nPour lire le chinois il faut commencer tôt\nPour Fanny et Alex, le monde se vit dans l’Echange\n5 mythes sur l’apprentissage par votre enfant d’une seconde langue\nVivaLing ? Sérieux, sur-mesure et sourire ! VivaLing featured in TechinAsia


La Ville de Québec blâmée par le VG pour la gestion de la collecte des ordures | JDQ\nLa Ville de Québec blâmée par le VG pour la gestion de la collecte des ordures\nMardi, 18 juin 2019 10:47 MISE À JOUR Mardi, 18 juin 2019 15:40\nDix ans après avoir privatisé la collecte des ordures, l’administration Labeaume envisage un retour en arrière en rapatriant une partie du travail à l’interne en raison des ratés des dernières années, soulignés à gros traits dans un rapport accablant du VG.\nDans son rapport annuel 2018, rendu public mardi matin, le vérificateur général de la Ville de Québec, Michel Samson, conclut que «les mesures mises en place pour donner suite avec efficacité et efficience aux plaintes des citoyens ne sont pas suffisantes».\nLa Ville de Québec avait choisi, en 2009, de confier à des fournisseurs externes la totalité de la collecte des matières résiduelles. Puisqu’il n’y a plus que deux gros joueurs à Québec – Sani-Terre et Matrec (qui a acheté les actifs de Gaudreau Environnement dans la capitale) – la Ville se place ainsi «en situation de dépendance et de vulnérabilité», note le VG.\nLa Division de la gestion des matières résiduelles a reçu pas moins de 17 321 plaintes en 2018, comparativement à 10 492 l’année précédente. Il s’agit d’un bond «considérable» de 65 %, observe M. Samson. La grande majorité des plaintes concernait la «non-collecte des déchets, des matières recyclables, des encombrants et des résidus verts».\nCela dit, une forte proportion de cette hausse est attribuable aux problèmes rencontrés avec le fournisseur Sani-Terre qui peinait à offrir un service de qualité à compter de décembre 2017, rappelle le VG, qui déplore l’«absence de stratégie à moyen terme» de la Ville quand un fournisseur ne remplit pas ses engagements.\nLa Ville de Québec se défend\nRègle générale, la collecte se déroule assez rondement, a plaidé le vice-président du comité exécutif Rémy Normand, attribuant les problèmes vécus en 2018 dans plusieurs arrondissements à une «situation d’exception».\nCela dit, M. Normand a confirmé que la Ville évaluait sérieusement la possibilité de reprendre en régie interne une partie du travail. Les cols bleus se verraient ainsi confier une partie de la collecte dans les arrondissements Beauport, Charlesbourg et Sainte-Foy-Sillery-Cap-Rouge. Cette nouvelle façon de faire, qui implique la location ou l’achat de camions ainsi que l’embauche de personnel additionnel, pourrait évidemment entraîner une hausse des coûts, a-t-on reconnu.\nLes appels d’offres pour les renouvellements de contrats, pour le privé, comporteront aussi de «nouvelles exigences d’assurance-qualité». La Ville exigera la pose de systèmes de géolocalisation en temps réel et de caméras sur les camions afin de faire une surveillance accrue de la performance de ses fournisseurs et pour pouvoir répondre aux interrogations des citoyens.\nUn aveu d’échec, réagit l’opposition\nPour le chef de l’opposition à l’hôtel de ville, le rapport du VG démontre noir sur blanc que le maire et son équipe ont pris la mauvaise décision en 2009, et n’ont pas mesuré les conséquences à long terme sur la qualité du service en privatisant la collecte des déchets.\n«Encore une fois, c’est le vérificateur général qui est obligé de venir dire à l’administration Labeaume comment gérer sa ville mais au moins, on le regarde et on l’évalue. Regardons la possibilité de reprendre en régie certains secteurs, certains districts. Il faut l’évaluer sérieusement», a réagi Jean-François Gosselin.\nJean Rousseau, de Démocratie Québec, y voit aussi un constat d’échec et invite les élus d’Équipe Labeaume à revoir leurs priorités. «Une ville doit savoir gérer ses vidanges avant de savoir gérer le reste. Les gens ont des attentes minimales par rapport à la gestion des ordures et le ramassage de la neige et oui, s’il faut payer plus cher, on le fera mais on regardera aussi les autres dépenses somptueuses qu’on s’offre à Québec...», a-t-il déclaré en mêlée de presse.\n«Je pense que l’administration Labeaume n’a pas d’intérêt envers ces enjeux-là parce que ce n’est pas glorieux. L’équipe en place est ailleurs; on inaugure, on fait des gros spectacles... Moi, je veux que mes vidanges soient ramassées, je veux me promener sans me casser la gueule sur les trottoirs (l’hiver), je veux être capable que mes enfants jouent dans des parcs propres où il n’y a pas d’aiguilles. On commence avec ça puis ensuite, on regardera le reste», a-t-il martelé.


Le repas des aînés - MENETROL\nFranc succès pour le repas des Ainés le 13 décembre dernier : 116 convives (anciens, élus, membres du CCAS, conscrits et musiciens) ont partagé un repas apprécié confectionné par "l’Envolée", traiteur employant des résidents du FAH (Foyer d’Accueil et d’Hébergement d’adultes handicapés) le VIADUC, de Ménétrol.\nAmbiance musette fort appréciée également puisque les danseurs infatigables ont évolué sur la piste jusqu’à 18h !\nMadame le Maire a présenté, comme de coutume, la plus jeune femme et le plus jeune homme des invités, ainsi que leurs ainés, ovationnant tour à tour, Madame LHOMMET et Monsieur VILAS, Mme BAILLARD et Monsieur DISSAY, sans oublier de saluer la doyenne de la commune, Madame Andrée CHASSAGNE.\nService irréprochable de 8 jeunes conscrits que nous remercions encore pour leur travail et le gentil mot improvisé qu’ils ont eu à l’attention des anciens ! Bel exemple de cohabitation intergénérationnelle !


Vous êtes sur la page d'accueil des ventesMes ventes\nGagnez de l'argent en vendant sur eBay\nCliquez sur le bouton - Mettre un objet en venteMettre en vente\nNous vous aiderons à chaque étape de la mise en vente : pour la description de l'objet, les photos et le prix. Nous proposons également des outils pour vous permettre de vendre plus facilement sur eBay.\nDes millions d'acheteurs potentiels dans le monde recherchent des objets comme les vôtres.\nVous êtes protégé par nos règlements, notre système de contrôle et notre Service clients.\nVous êtes un vendeur professionnel ? Avec eBay, c'est facile\nNous vous proposons des outils performants qui vous permettront de gérer votre inventaire et vos commandes, d'effectuer le suivi de vos ventes et d'établir votre marque.\nCliquez sur le bouton - En savoir plusEn savoir plus\nVous n'avez pas d'appareil photo professionnel ? Utilisez votre smartphone. Notre application inclut des outils qui permettent d'améliorer les photos et d'ajouter un arrière-plan blanc. Lorsque vous prenez des photos, n'oubliez pas de choisir un endroit bien éclairé, d'utiliser des angles différents et de montrer les éventuelles imperfections pour éviter que les acheteurs aient de mauvaises surprises.\nRédiger un titre pertinent\nLes titres permettent aux acheteurs de trouver votre annonce. Démarquez-vous en choisissant des mots-clés que les acheteurs utilisent lors de leurs recherches. Évitez les titres tout en majuscules et concentrez-vous sur les caractéristiques de l'objet, comme la marque, le modèle, la taille et la couleur.\nChoisir un format d'achat\nLe choix du format Enchères ou Achat immédiat dépend de ce que vous vendez et à quel point vous êtes pressé. Si vous préférez que votre objet soit acheté sur-le-champ au prix que vous avez fixé, choisissez le format Achat immédiat. En revanche, si vous vendez un objet de collection ou si vous souhaitez encourager la concurrence entre les acheteurs pour déterminer la valeur de l'objet, optez pour le format Enchères.\nMettez-vous à la place de l'acheteur ! Faites une recherche approfondie sur eBay pour découvrir comment les autres vendeurs déterminent le prix de leurs objets. Vous pouvez également indiquer aux acheteurs que vous êtes prêt à négocier le prix en ajoutant l'option Offre directe à votre annonce.\nProposez différents services de livraison pour donner le choix aux acheteurs. Dès que l'acheteur a payé, envoyez l'objet dans les plus brefs délais. Pour offrir une meilleure expérience d'achat, chargez le numéro de suivi.\nÀ combien s'élèvent les frais de vente sur eBay ?\nLorsque vous mettez un objet en vente sur eBay, vous devez payer des frais d'insertion basés sur son prix de départ et le format de mise en vente. Une fois votre objet vendu, vous devrez également payer des frais relatifs aux options de mise en vente que vous avez choisies et une commission sur le prix final. En savoir plus sur les frais et commissions d'eBay\nQuel est le meilleur moyen d'envoyer mon objet ?\nIl vous suffit de sélectionner un service et d'indiquer le coût dans notre formulaire de mise en vente. Si vous proposez plusieurs options de livraison, vous pourrez attirer différents types d'acheteurs. Une fois l'objet vendu, envoyez-le dès que l'acheteur aura payé. Pour offrir une meilleure expérience d'achat, chargez le numéro de suivi dans Mon eBay.\nPuis-je vendre un objet localement sur eBay ?\nC'est possible ! Lorsque vous créez votre annonce, vous pouvez sélectionner la remise en mains propres en sélectionnant cette option dans la section des services de livraison du formulaire de mise en vente.\nComment l'acheteur paiera-t-il mon objet ?\neBay vous propose des services de paiement pour vous permettre de vendre et de recevoir vos paiements en un seul endroit, tout en offrant aux acheteurs des options de paiement supplémentaires. Un mode de paiement sera ajouté lors de la création de votre annonce. Pour garantir des transactions en toute sécurité, nous autorisons uniquement les modes de paiement qui offrent une forte protection aux acheteurs et aux vendeurs.\nComment choisir le prix de vente de mes objets ?\nVotre prix peut varier selon votre choix de mise en vente : format Enchères ou Achat immédiat. Pour susciter plus d'intérêt, vous pouvez fixer un prix de départ plus bas pour les enchères. Si vous rajoutez l'option Offre directe, les acheteurs auront la possibilité de vous faire des offres que vous pourrez accepter ou refuser.\nComment les vendeurs sont-ils protégés par eBay ?\nNous comprenons que des événements indépendants de votre volonté puissent survenir. Dans ces cas-là, vous pouvez compter sur nous. Nous vous protégeons contre les comportements abusifs des acheteurs, nous ne modifions pas les conditions que vous avez stipulées dans vos annonces et nous nous assurons que les litiges sont résolus de façon équitable.\nQue puis-je vendre sur eBay ?\nPour commencer, sélectionnez Mettre en vente. Nous vous aiderons à créer votre compte et à vérifier vos renseignements. Vous pourrez ajouter les informations de paiement lorsque vous créerez votre première annonce. Au cours de cette étape, ayez à portée de main les détails de votre compte bancaire et soyez prêt à recevoir un appel ou un SMS sur votre téléphone à des fins de vérification.\nAller à la page d'aide de l'Espace vendeursEspace vendeurs\nAller à la page d'aide des outils pour les vendeursOutils pour les vendeurs\nAller à la page du Service clientsService clients\nAller à la page d'aide Règlements pour les vendeursRèglements pour les vendeurs\nAller à la page Communauté eBayCommunauté (FR)\nCopyright © 1995-2022 eBay Inc. Tous droits réservés. Conditions d'utilisation, Avis sur les données personnelles, cookies et AdChoice Norton Secured - développé par DigiCert


Blog de jessymoulin1986 - Page 3 - Le blog officiel de Jessy Moulin - Skyrock.com\nLa sensation du terrain !\nJessy Moulin a joué officiellement sa première rencontre sous le maillot clermontois ce week-end en Coupe de France, face à Feurs. Son club s'est imposé 2-1 à l'extérieur après prolongations.\nRetrouver le résumé du match : http://www.clermontfoot.com/cdf-feurs-clermont-1-2\nAinsi que la réaction de Jessy : http://www.clermontfoot.com/cdf-7e-t-reaction-jessy-moulin\n# Posté le lundi 21 novembre 2011 09:55\nReportage d'après match !\nPrêté à Clermont, le gardien stéphanois vit une saison singulière, partagé entre l'amertume liée à son statut de remplaçant et le bonheur de vivre un début de championnat enthousiasmant au sein d'un groupe bien parti pour monter en L1. A l'issue du match contre l'ASSE, il s'est livré avec franchise.\nJessy, vous avez joué une mi-temps en amical contre l'ASSE jeudi soir à Feurs. On devine votre plaisir, vous qui avez très peu joué depuis le début de saison.\nD'un point de vue personnel, j'ai eu un peu l'impression que c'était le match de l'année. Je me suis dit que je n'avais pas le droit de me louper.\nMême si du côté de Saint-Etienne, on ne m'a rien dit, je pense que si j'avais fait des boulettes, cela aurait été vu d'un mauvais ½il. C'est pourquoi j'étais content que ça se soit bien passé, de ne pas avoir fait d'erreur. Je voulais reprendre confiance en moi, retrouver des repères pour ne pas passer pour une truffe (sic) lors du match de coupe de France prévu samedi prochain contre l'US Feurs. Même si je ne suis pas venu pour ça à Clermont.\nNon, pas de la pression, plutôt de l'appréhension. Je ne voulais surtout pas faire d'erreur. J'y ai beaucoup pensé. Pour moi, ce n'était pas un match amical ordinaire. Je ne l'ai pas pris à la légère, d'autant que je n'avais pas joué depuis longtemps.\nDepuis quand n'avez-vous pas joué ?\nDepuis le mois (il réfléchit)... d'août. La réserve de Clermont évolue en CFA2. J'ai joué une fois avec eux contre Thiers. C'était dur, je ne connaissais personne.\nPire que ça même. J'ai eu assez mal à la tête. Trois mois avant, presque jour pour jour, je jouais contre le Paris Saint-Germain, devant 30 000 personnes.\nRetrouver la compétition face à l'ASSE était quelque chose de particulier, d'autant plus avec Jérémie Janot dans le but adverse.\nJe ne voulais pas passer à travers, j'étais désireux de montrer que je n'avais pas lâché le morceau. Le football ne m'a jamais fait de cadeau. Si je lâche, le football me lâche. Il n'y a que par le travail que je suis arrivé à jouer au haut niveau. Donc, je continue. Me retrouver face à Jérémie (Janot) était un peu symbolique car on aspirait tous deux à autre chose en début de saison.\nJe me suis servi de ce que je connaissais sur l'équipe pour placer mes partenaires. Je savais que ça centrait, que Baky (Sako) allait frapper. « Sainté » a été dangereux et le fait d'être sollicité m'a permis d'être concentré, prêt mentalement.\nOui, c'était les Magic (Fans). Ils avaient écrit : « Soutien à Jessy, Sainté est avec toi ». Je ne l'avais pas vu au début. J'ai discuté avec eux à la mi-temps. Je leur ai offert mon maillot. Ça m'a fait chaud au c½ur.\nRevenons à votre situation. D'abord, pensiez-vous partir de Saint-Etienne ?\nCe n'était pas à l'ordre du jour en début de saison. C'était plutôt d'être en grosse concurrence avec Jérémie (Janot) et d'aspirer à jouer. C'est pour cela aussi que c'est dur. Il m'a été tellement difficile d'arriver à jouer. Jérémie (Janot) est une grosse figure (sic)... Ce n'était pas un aboutissement mais un rêve de parvenir à jouer, de faire de bons matches. Je me suis prouvé que j'avais le niveau et ça m'a donné des ambitions pour aller plus loin. Faire dix, quinze, vingt matches et puis après...\nC'était le discours que l'on vous avait tenu à Saint-Etienne ?\nLe coach m'avait dit que je serais en concurrence avec Jérémie (Janot) et que le meilleur jouerait.\nEt l'arrivée de Ruffier a tout bouleversé ?\nJ'ai la tête sur les épaules. Je ne risquais pas de concurrencer Ruffier avec trois matches de Ligue 1 derrière moi. Je ne doute de mes qualités pour autant. Même s'il y a eu quelques sous-entendus, je savais bien que c'est moi qui allais trinquer, passer troisième gardien. D'un commun accord, j'ai préféré partir. Avec le coach, Albert Rust, Dominique Rocheteau, on s'est dit que ce serait mieux de ressigner et de partir un an. D'essayer de tout faire pour effectuer une bonne saison, au plus haut niveau possible. Et de revenir la saison prochaine au cas où Ruffier partirait, où Jérémie (Janot) serait en fin de contrat.\nLe hic, c'est que vous ne jouez pas, ou si peu, avec Clermont ?\nJe le vis très mal. L'équipe a gagné d'entrée, qu'est-ce que vous voulez que je fasse ?\nC'est triste à dire mais je suis impuissant. Pour quoi le coach changerait-il une équipe qui est première avec la meilleure défense ?\nÇa me fait mal au crâne de penser que quoi que je fasse, je ne jouerai pas. Je dois être patient. C'est ça le plus dur. La saison passée, j'ai déjà attendu quasiment toute la saison. Même si j'aime ce que je fais, je m'entraîne pour jouer. J'ai goûté au truc, je suis comme un chien qui a mangé du sucre. Je ne peux plus m'en passer.\nLe pire, c'est qu'on est premier, on gagne mais je suis là sans être là. Je suis content mais je sais que je ne jouerai pas le week-end suivant.\nTous mes coéquipiers sont de bons mecs, je vais jouer le jeu à fond. Ce n'est pas mon truc de casser l'ambiance mais bon...\nIl y a des bruits de couloir. Clermont est satisfait de mon travail, content de ce que je fais. J'ai des affinités avec les gars. J'ai eu des échos côté dirigeants comme quoi ça ne leur déplairait de continuer avec moi. Mais il faut voir, la saison est encore très longue.\nHonnêtement, oui. On n'est pas au-dessus, on ne se balade pas mais on a un vrai collectif, des joueurs comme Alessandrini qui est un phènomène, Rivière qui en est déjà à dix buts. Le jeune Sylla au milieu est un tout bon.\nDerrière, on est très costaud, c'est vraiment du solide. On a une équipe pour monter. Dans l'état d'esprit, on y est.\nJ'appartiens à l'ASSE jusqu'en 2014 mais il faut qu'on trouve une solution qui soit bénéfique aux deux parties. J'ai envie de progresser, d'évoluer. J'ai touché mon rêve de jouer en Ligue 1 du bout des doigts, je veux continuer.\nPropos recueillis par Yves Verrière (Le Progrès)\nASSE 2–1 Clermont Foot\n23e : Un centre rasant de Sako fut repoussé par Moulin dans les pieds de Nicolita qui manqua le cadre.\n34e : L'ASSE s'offrit un petit répit quand Ebondo expédia un centre-tir sur la transversale de Moulin.\n44e : Une reprise de Nicolita fut captée en deux temps par Moulin.


Chômage, fini, la trêve électorale ! – Libres jugements\nChômage, fini, la trêve électorale !\n31/05/2019 30/05/2019 Libres jugements\nLes cadres (qui, selon les sondages, ont massivement voté pour la liste « Renaissance », aux couleurs d’Emmanuel Macron) risquent d’être les dindons de la farce.\nLa réforme de l’assurance-chômage, concoctée par Muriel Pénicaud sous la surveillance de l’Élysée, prévoit en effet de rendre les allocations chômages dégressives au-delà d’un certain revenu.\nLe principe est le suivant : après un laps de temps durant lequel l’indemnité du bénéficiaire restera intacte, elle commencera à baisser. L’objectif est d’inciter les feignasses [dixit le Canard] à reprendre le boulot au plus vite.\nDans son livre-programme « Révolution », sorti six mois avant son élection à l’Élysée, Emmanuel Macron s’était pourtant prononcé contre cette pénalisation : « Je ne crois pas du tout au débat lancé par nombre de responsables politiques sur la dégressivité des allocations de chômage », avait-il écrit. Et de brocarder ces médisants qui « sous-entendent (…) que les chômeurs le sont plus ou moins par leur faute ».\nLes temps changent. Muriel Pénicaud a rabâché aux syndicats, ces dernières semaines, que le taux de chômage des cadres était tombé à 3,5 %, soit « un quasi-plein emploi ». Ses conseillers ont répété qu’il fallait moins de temps à un cadre pour trouver un boulot qu’à un patron pour recruter un cadre. Bref, ceux qui chôment le veulent bien, et méritent la guillotine sociale.\nLa mesure, hélas, ne suffira pas pour réaliser les 3,9 milliards d’euros d’économies que le gouvernement veut imposer sur trois ans à l’assurance-chômage.\nLes syndicats prêtent donc des projets très noirs au chef de l’État. « Il commence par les cadres, pour évaluer les réactions mais, à terme, tout le monde y passera », s’inquiète l’un des représentants des masses laborieuses.\nUn autre souhait du Président figure en bonne place dans le catalogue des prochaines mesures préparées par la ministre : un système de bonus-malus pour les boîtes abusant des contrats de travail hyper courts.\nDans certains secteurs, tel celui de la grande distribution, ces contrats, souvent d’une journée, voire moins, encombrent désormais les files d’attente des prud’hommes.\nMacron, qui, depuis les gilets jaunes, commence à découvrir l’avantage de faire ami-ami avec les syndicats, a promis d’y mettre bon ordre. La crise des ronds-points aura au moins servi à ça !\nArticle signé des initiales A. G.- « Le Canard enchaîné ». 29/05/2019\nActualité Française, Chômage, ENTREPRISE-Généralité, GOUVERNEMENT, Ministre, Polémique, Positionnement, Presidence, Revendications, REVUE DE PRESSE, SOCIETEChômage, Muriel Pénicaud\nArticle précédent Le commerce pour imposer sa puissance.\nArticle suivant Benalla et l’écho des ondes !\n2 réflexions sur “Chômage, fini, la trêve électorale !”\nfanfan la rêveuse 31/05/2019 / 09:10\n1) Il me semble qu’il serait judicieux de commencer par nos élus qui ont des salaires mirobolants, leur prise en charge au chômage est plus qu’honteuse…\n2) Et puis, ce qui interpelle est cette volonté de faire le ménage sur un secteur qui n’est atteint que de 3,5% de chômage, un test ? !\nDans quel but ? Parano, oui de plus en plus ! 🙂\njjbey 31/05/2019 / 11:09\nLes cadres souvent boucs émissaires du monde du travail ont voté massivement Macron. On les voie peu dans les manifs alors pourquoi se priver. La CFDT qui avait pour slogan « la hiérarchie c’est comme les étagères, plus c’est haut moins ça sert » ne va pas bouger le petit doigt et leur principale organisation qu’est le CGC, engluée dans la collaboration de classe n’ira pas bien loin au delà de la simple récrimination. Seule l’UGICT (Union Générale de Ingénieurs, Cadres et Techniciens) organisation spécifique de la CGT pour l’encadrement a déjà agi mais qui le sait? L’appartenance de classe de cette catégorie est souvent niée par ceux qui la composent d’où la facilité qu’il y a de leur porter des coups.


Le burn out - URPSMK - Nouvelle Aquitaine\nDans le contexte professionnel, nous sommes exposés à des risques pour notre santé physique (bruit, port de charges…), mais aussi pour notre équilibre psychologique (harcèlement, stress…). On appelle ces derniers les « risques psychosociaux ». Le burn out, ou épuisement professionnel en français, est la conséquence dramatique d’une exposition chronique et prolongée au stress.\nLe stress est un phénomène physiologique nécessaire à notre survie. Mais les modalités actuelles d’organisation du travail et la généralisation des nouvelles technologies participent à la détérioration de la qualité de vie au travail et au développement de phénomènes tels que le burn out.\nD’abord identifié chez des professionnels soignants dans les années 1970, il touche aujourd’hui tous les métiers demandant une implication auprès d’autrui. Pour de multiples raisons, les kinés sont massivement exposés au stress professionnel ; vous êtes donc concernés.\nConcrètement, « faire un burn out » c’est, un matin, n’être absolument plus capable de se lever. Être comme figé sur place. L’enveloppe corporelle est intacte, mais l’individu est consumé de l’intérieur. A ce stade, impossible de s’en sortir seul ; il faut une aide extérieure. Deux années peuvent être nécessaires pour être de nouveau capable de vivre et de travailler.\nLes signes précurseurs sont très nombreux, d’ordre comportemental (hyperactivité, fatigue), psychosomatique, cognitif et émotionnel (instabilité). La descente aux enfers peut durer des mois, l’entourage s’en aperçoit mais le sujet est dans le déni.\nLa prévention est donc primordiale. Il faut informer les kinés et les accompagner à prendre du recul sur leur pratique professionnelle, bref à se préserver. Car on ne soigne bien que si on prend soin de soi.


Regarder Danse avec les stars au Maroc : comment faire ?\nVous voulez continuer à suivre vos émissions préférées et regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc ? Voici l’article que vous attendez. Aujourd’hui, nous avons décidé de nous intéresser au sort des Français qui ont décidé de séjourner ou de s’installer définitivement dans le territoire marocain, au Maghreb. Nous allons vous donner une astuce pour regarder Danse avec les stars au Maroc. Mais pour commencer, voyons d’abord pourquoi ne peut-on pas voir cette émission depuis ce pays.\n1) Pourquoi ne peut-on pas regarder Danse avec les stars au Maroc ?\n2) Comment TF1 localise-t-elle les internautes ?\n3) Comment regarder Danse avec les stars depuis le Maroc ?\nPourquoi ne peut-on pas regarder Danse avec les stars au Maroc ?\nSi vous êtes un Français expatrié au Maghreb, vous n’êtes certainement pas sans savoir que pour pouvoir regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, il faudrait accéder à TF1. Le petit souci, c’est que la chaîne en elle-même n’est pas disponible dans ce pays.\nSi nous voulons donc trouver une astuce pour continuer à suivre cette émission, il faudra connaitre pourquoi TF1 n’est pas accessible depuis le territoire marocain.\nEn fait, ce n’est pas du tout difficile. Si TF1 n’est pas disponible au Maroc ni dans aucun autre pays étranger, c’est tout simplement parce qu’elle n’en a pas le droit.\nPour pouvoir diffuser des images dans un pays, une chaine de télévision doit en payer le droit de diffusion. Le problème c’est que ni TF1 ni aucune autre chaine française n’a voulu payer des droits pour diffuser à l’étranger.\nSi vous ne pouvez pas regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc grâce à TF1, c’est donc parce que la chaine n’a pas le droit de diffuser ses contenus dans ce pays. Pour comprendre comment contourner ce problème, il nous faudra savoir comment cette chaine localise-t-elle les utilisateurs (internautes).\nComment TF1 localise-t-elle les internautes ?\nEn fait, pour localiser les internautes, une chaine de télévision, une plateforme de streaming ou n’importe quel autre service web n’a même pas besoin de mettre en place des systèmes de géolocalisation ultrasophistiqués.\nPour vous localiser, TF1 n’a qu’à localiser votre appareil et pour cela, elle va se baser sur les informations envoyées par l’adresse IP de celui-ci.\nSi vous ne pouvez donc pas regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, c’est parce que TF1 a refusé votre requête qui est signée par une adresse IP marocaine.\nComment regarder Danse avec les stars depuis le Maroc ?\nGrâce aux informations qu’on a jusqu’ici, on peut maintenant passer à notre astuce. D’après ce qu’on sait, si vous ne pouvez pas regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, c’est parce que TF1 ne peut pas diffuser des images dans ce pays. Et pour vous localiser, elle n’a qu’à s’informer grâce à votre adresse IP.\nPour débloquer la chaine française numéro 1, l’astuce est donc de changer votre adresse IP. Mais comment faire ça vu que d’après ce qu’on sait, il est impossible de changer d’adresse IP puisqu’elle est unique pour chaque appareil.\nIl est vrai qu’il est impossible de modifier ces coordonnées. Ce qui est possible par contre c’est de cacher la vôtre pour utiliser une autre adresse IP. Pour cela, il vous faudra utiliser un VPN. Mais c’est quoi un Virtual Private Network ? Nous allons tout de suite vous expliquer comment ça fonctionne.\nComme nous venons de vous expliquer plus haut, pour débloquer TF1 et regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, il vous faudra cacher votre adresse IP pour en utiliser une autre. Et c’est justement la raison de l’existence du service de VPN.\nEn fait, un fournisseur VPN vous permet de vous connecter à ses serveurs (vous ne pouvez vous connecter qu’à un serveur à la fois). En vous connectant à l’un de ces serveurs, vous utiliserez l’adresse IP de ce dernier à la place de la vôtre.\nSi vous voulez accéder à TF1 et regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, il vous faudra donc une adresse IP française. Pour cela, vous n’avez qu’à vous connecter à un serveur français de votre fournisseur VPN.\nAinsi se termine notre article d’aujourd’hui. Pour regarder Danse avec les stars en direct depuis le Maroc, vous allez donc devoir débloquer TF1. Et pour débloquer la chaine, vous allez devoir utiliser une adresse IP française, ce qui est possible grâce à un VPN.\nNous vous conseillons d’utiliser ExpressVPN. C’est le fournisseur de Virtual Private Network le plus fiable et le plus rapide du moment.


Outils nécessaires pour poser une extension de plomberie PER - Notre décoration\nLa plomberie PER est de type sans-soudure. Composée essentiellement de..\nHome / Non classé / Outils nécessaires pour poser une extension de plomberie PER\nOutils du PER\nIl faut savoir que les outils d’assemblage et de coupe du PER ne sont guère moins imposants que les autres\nOutil indispensable, une pince coupe-tube assure la perpendicularité des tuyaux. Grâce à cet outil, le geste est très simple à réaliser. Cependant, il nécessite une concentration digne d’un artisan professionnel. En effet, cet équipement permet d’obtenir des tubes coupés avec précision. La pose et l’étanchéité des raccords dépendent de cette précision durant la coupe. Indications, il faut placer solidement et perpendiculairement le tube dans la mâchoire avant d’actionner progressivement la gâchette. Une fois ce tube coupé, la lame se rétracte automatiquement.\nTéflon ou filasse\nPour renforcer l’étanchéité des raccords, il faut se munir d’une bande de téflon ou de la filasse. Cette technique, bien qu’essentielle, demande l’expérience du plombier, ou du moins, un savoir-faire bien poussé. La bande de téflon et un produit plus simple, plus écologique, bon marché et facile à mettre en œuvre. Pour assurer cette étanchéité, il faut faire un filetage de 6 à 10 tours.\nCrochets à cheville\nLes tubes qui circulent dans les coffrages ou sous une baignoire doivent être solidement fixés. Pour assurer cela, ne plantez pas les chevilles de manière aléatoire car il existe un bel outil pour cela. Il faut utiliser des crochets à cheville adaptés à la taille du fourreau. Prévoir un intervalle de 50 cm entre les deux chevilles en pose horizontale et tous les 1,30 m, en pose verticale. Attention à ne pas écraser le tube PER dont a dilatation sera essentielle pour renforcer l’étanchéité des équipements.\nUn installateur sanitaire de la région francilienne a fait partie des premiers à indiquer que les tuyaux PER sont plus faciles à installer. La plomberie sans soudure a été un tournant dans la réalisation des installations sanitaires modernes et écologiques, d’où l’intérêt grandissante portée sur ce matériau.


Donald Trump a donné un nouveau souffle à l’économie américaine, mais gare au retour de bâton ! - Capital.fr\nLa bonne santé de l'économie américaine constitue un atout majeur pour Donald Trump, à l'approche des élections de mi-mandat. Mais au-delà ?\nPublié le 06/10/2018 à 10h00 Mis à jour le 08/10/2018 à 7h27\nL'économie américaine affiche une santé insolente, mais pour combien de temps encore ? Elle constitue pour l'heure la carte majeure du président Donald Trump pour les élections de mi-mandat, qui se dérouleront dans un mois, le 6 novembre. Le milliardaire républicain, qui multiplie les meetings de campagne, ne se prive pas d'en faire référence. Pour autant, si tous les feux sont actuellement au vert, les nuages s'accumulent à l'horizon.\n"Notre économie enregistre des records virtuellement sur tous les fronts!." "L'économie est florissante comme jamais elle ne l'a été!" Quand il s'agit de parler de l'économie des Etats-Unis, l'hôte de la Maison Blanche ne lésine pas sur les superlatifs. Ils ne s'établissent certes pas toujours à des niveaux record, comme l'affirme le président américain, mais les indicateurs économiques témoignent d'une économie qui se porte bien et même très bien: l'inflation est sous contrôle (2,2%), la confiance des ménages atteint régulièrement des sommets, la consommation des ménages - moteur de la croissance - est en hausse. A 4,2% au deuxième trimestre, la croissance a, elle, enregistré la plus forte allure depuis quatre ans. Et celle du troisième trimestre devrait rester très soutenue, prédisent les économistes.\nEtats-Unis : chômage ( AFP / AFP )\nQuel est l'apport de Donald Trump ?\nDonald Trump est arrivé à la Maison Blanche quand l'économie avait déjà été assainie par l'administration de son prédécesseur, Barack Obama, qui, lui, avait pris ses fonctions dans un pays en proie à une profonde récession consécutive à la crise financière de 2008. L'administration Trump a ensuite surfé sur une conjoncture plus favorable en concoctant un stimulus fiscal et budgétaire qui a dynamisé davantage la croissance. Mesure phare de son mandat, la réforme fiscale adoptée fin 2017 - la plus importante depuis 30 ans - a réduit certains impôts sur le revenu, et surtout abaissé nettement l'impôt sur les sociétés, de 35% à 21%. Le profil de Donald Trump, un milliardaire du monde des affaires, a par ailleurs contribué à la confiance à Wall Street: le Dow Jones s'affiche actuellement en hausse de 45% depuis l'élection présidentielle en novembre 2016 et de 38% depuis le jour de l'inauguration en janvier 2017.\nLes risques de faire dérailler la première économie du monde sont multiples, préviennent, unanimes, les économistes. Déjà, les effets du stimulus fiscal et budgétaire vont finir par s'estomper avec un ralentissement attendu dès 2020, selon le Fonds monétaire international (FMI). En outre, ce sont ces mêmes mesures qui gonflent la dette et le déficit budgétaire, qui a atteint fin septembre près de 1.000 milliards de dollars, laissant peu d'espace fiscal pour soutenir l'économie si besoin est.\nPar ailleurs, la guerre des tarifs douaniers entre Washington et Pékin pourrait ébranler la confiance des ménages et des entreprises en faisant grimper les prix à l'importation. Quant aux prix du pétrole, ils sont repartis à la hausse en raison des tensions entre Washington et Téhéran. Mercredi, ils avaient même clôturé à leur plus haut niveau depuis 2014, à New York comme à Londres.\n>> A lire aussi - Réélection de Donald Trump, Brexit sans accord... 11 scénarios chocs qui pourraient changer le monde\nDonald Trump a donné un nouveau souffle à l’économie américaine, mais ...


Home FAMILLE Nous allons adopter un NAC, mais lequel avons nous choisi?\nCe n’est plus une surprise nous adorons les animaux!\nEt je suis contente que les garçons prennent le même chemin que moi (pour le plus grand désespoir de leur papa, attention oui il aime les animaux, mais si il pouvait avoir un chat cela lui suffirait amplement)\nMais voilà avec la grosse perte de notre Cooki, pour moi ce n’est vraiment pas facile à encaisser encore aujourd’hui.\nEt je vous en avais parlé avec mes 5 astuces pour lui donner envie d’avoir un nouvel animal de compagnie, j’ai fini par réussir avec l’aide des garçons!\nEn effet il a dit oui, pour que l’on puisse adopter un nouveau compagnon!\nBon en fait je pense qu’il est encore plus mordu que moi car lorsque je lui ai parlé d’un deuxième, et il n’a rien dit.\nBon il essaye juste de me calmer un peu pour qu’on ne finisse pas en refuge à la maison).\nTout d’abord j’avais pensé à refaire famille d’accueil, mais à la maison il nous reste mes deux chats, Maya 11 ans et Tao 7 ans.\nEt je ne veux pas risquer de leur faire courir un risque surtout que je n’ai plus de chambre de quarantaine (et oui c’est maintenant la chambre des garçons)\nPuis un chien je ne suis pas prête…\nBon s’est dit aussi que les garçons sont encore petits pour réellement comprendre et apprendre à aimer et donner l’animal pour qu’il soit adopté, mais plus tard on le refera sûrement!\nTout ça pour vous dire que nous allons adopter…\nAvant de choisir on s’est beaucoup documenté et au début on était parti sur un hamster!\nPuis on a vu que cela vivait plus la nuit que le jour, en effet les garçons en voulaient surtout après avoir vu le dessin animé de Disney, Volt.\nOn leur a expliqué qu’il n’allait pas beaucoup le voir!\nEt surtout on allait beaucoup l’entendre la nuit, qu’ils n’allaient pas beaucoup avoir d’interaction avec lui.\nOn a ensuite hésité entre un lapin et un cochon d’Inde, vous avez d’ailleurs été nombreuses à me conseiller le lapin sur facebook.\nMais voilà on en a eu déjà 3 avec mon mari on voulait changer et je garde un bon souvenir de celui que j’avais petite Teddy…\nVous l’avez donc compris nous avons choisi de prendre un cochon d’inde, vous allez donc sûrement voir de nombreuses photos, et d’articles à son sujet!\nCe sont des animaux sans risque parce qu’ils ne mordent pas!\nEn effet ils sont conseillés pour les enfants dès 5 ans, ils vont donc pouvoir s’en occuper avec moi (même si il y a de fortes chances que je m’en occupe le plus.\nMais ce n’est vraiment pas grâve), ils vont apprendre à se comporter correctement avec lui, connaître son alimentation, lui donner à manger, reconnaître quand il ne va pas bien…\nPour moi c‘est essentiel d’avoir un animal de compagnie et d’en savoir un maximum avant qu’il arrive à la maison, c’est pourquoi on a acheté un livre, la cage, les accessoires avant de nous lancer dans les recherches!\nA savoir que je n’achète jamais un animal en animalerie\nNous avons trouvé une éleveuse par le bouche à oreille.\nNous avons été une première fois pour rencontrer notre futur cochon d’inde (ou pas) n’étant pas pressée.\nOn se laissait le luxe ben de voir en fonction du caractère, de la couleur. puis lorsque les garçons l’ont vu et ils ont eu un coup de cœur.\nEn effet il était tranquillement sur Stitch, et n’a pas voulu quitter ses genoux.\nComme ce sont des animaux grégaires, il y a de forte chances qu’il ne reste pas seul longtemps, mais pour le moment on commence avec lui et on verra ensuite (la dame aura d’autres portées dans les semaines, mois à venir donc…)\nDans quelques heures nous allons donc accueillir notre petit cochon d’inde ( ou il est peut-être déjà là)\nEt le prénom alors?\nComment dire, on ne sait pas encore, mais il y a de forte chance d’après ce que j’ai pu comprendre avec les garçons qu’il aura un nom soit de Pokémon soit de Yo kai… à suivre donc!\nEt vous avez vous des NACS pour compagnie pour vos enfants?\nPrevious ArticleAprès midi Densmore: produits pour nous les femmes\nNext ArticleLes bons plans : Cashback pour nos achats pour les fêtes\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:09\nBonjour très bon choix J adore les cochons dinde par contre il dise toujours que ça lors pas et pourtant le mien il mord de temps en temps c’est très rare. Il est très beau votre cochon dinde.\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:05\nL’éleveuse ma dit que ça pouvait arriver, mais que celui ci ne l’avait pas mordu et qu’il avait un bon caractère (élevé en famille enfant animaux)\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 4:29\nMes enfants en voudraient un mais avec le chat, ça risque de ne pas faire bon ménage !\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:04\nDe notre côté pour le moment ça se passe plutôt bien ils se sont fait des bisous mais on reste vigilant 🙂\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 4:33\ncoucou je ne savais pas que les cochons d’inde étaient des nac je pensais que c’étais tout ce qui est reptiles\nbises bienvenue au nouvel habitant\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:03\nEt oui les lapins aussi :=)\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 4:35\non a que deux poissons car mon fils a beaucoup d’allergies donc je ne sais pas si c’est compatible avec d’autres animaux (poussière de litière etc)\nMais j’adore les animaux donc cela me fait un pincement au coeur.\nMalgré tout on fait passer mon petit coeur avant tout et on ne tente pas 😉\nAmusez vous bien avec votre nouvel ami\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 5:12\nChez nous aussi on aime les animaux: poissons rouge, chien et cochon d’inde. Bienvenue à votre nouvel ami !\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:02\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 5:49\nPas top d’acheter un animal que ce soit en animalerie ou dans un élevage…\nMais bienvenue à ce cochon d’inde !\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 6:21\nJolie petite chose! ils sont très câlins et très gourmands. J’en ai 3 à la maison: Chamallow, Tagada et Flèche. J’espère qu’il vous apportera beaucoup de bonheur. Par contre ils mordent! Ce sont des rongeurs, il faut une pierre de sel en permanence et gare aux petits doigts 🙂\nMerci pour tes conseils, il y a des chances qui ne reste pas seul loin g temps\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 6:53\nOn adore les animaux (surtout moi) mais on limite au fil du temps. Nous n’avons plus « que » deux chats et 1 chien mais nous avons eu un lapin, des chats, des hamsters, un cochon d’inde, des octodons et deux chevaux…\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 7:01\nJe vous qu’on a la aussi un point en commun 🙂\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 8:21\nBienvenue à votre nouvel ami à quatre pattes\nNannymel Special Mother says:\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 9:33\nPas d’animaux chez nous mais je trouve ça chouette ton adoption !\nPosted on\t octobre 24, 2017 at 11:36\nc’est une bonne idée, on a eu un hamster, une ratte, cochon d’inde.. un zoo à la maison^^\nPosted on\t octobre 25, 2017 at 9:18\nCoucou ma belle chez nous un chien car on aime les animaux bisous 🙂\nPosted on\t octobre 25, 2017 at 12:58\nOh cest mignon la famille s’agrandit ^^ c’est un très bon choix.. a bientôt\nPosted on\t octobre 25, 2017 at 8:39\nOn a déjà eu des hamsters mais jamais de cochon d’inde bien que je trouve cela très mignon. Je ne savais pas qu’il ne mordait pas (parce que les hamsters au debut aie aie aie !!).\nPosted on\t octobre 26, 2017 at 2:17\nQuel amour! Dans ma région on peut faire « famille d’accueuil temporaire » pour les animaux en attente d’être adopté… Sympa aussi!\nPosted on\t octobre 29, 2017 at 6:17\nJ’ai toujours rêvé d’avoir un cochon d’Inde !


Maroc-Espagne : Zapatero tente de désamorcer la crise – Statut Avancé\n11 août 2010 Ali Hajoui Actualités\nLa réponse conciliante apportée par le chef du gouvernement espagnol, José Luis Zapatero, aux récentes protestations du gouvernement marocain, dénote la sensibilité des Espagnols à leurs relations avec leur voisin du sud, le Maroc, et surtout, la conscience de Madrid de l’impérieuse nécessité de les maintenir à un niveau dicté par les intérêts bien compris des deux parties. Le Maroc avait en effet protesté à plusieurs reprises, ces dernières semaines, contre le comportement indélicat d’éléments de la police espagnole à l’encontre de ressortissants marocains et subsahariens en transit par la ville occupée de Mellilia.\nRabat a aussi vigoureusement condamné l’attitude raciste de la garde civile espagnole, après l’abandon de huit migrants subsahariens en détresse au large des côtes marocaines. Il s’agissait de quatre Camerounais, un Sénégalais, un Tchadien, un Ghanéen et un Gabonais, qui ont tous été secourus et pris en charge par les autorités marocaines. Après avoir observé un silence incompréhensible sur cette série d’événements regrettables, Madrid a finalement montré sa disposition à apporter des explications aux interrogations du gouvernement marocain. « Aussi bien le ministre des Affaires étrangères, Miguel Angel Moratinos que celui de l’Intérieur, Alfredo Perez Rubalcaba, dont relèvent les forces de sécurité de l’Etat, oeuvrent à informer Rabat sur ces actes de manière à éviter que cela ne constitue un facteur qui entrave les relations entre les deux pays voisins », a précisé José Luis Zapatero dans une déclaration rapportée par les médias espagnols. En qualifiant de « prioritaires » les relations de l’Espagne avec le Maroc, le chef du gouvernement espagnol a souligné la volonté de Madrid de maintenir le niveau de ces relations de proximité. « Nous entretenons de bonnes relations et nous continuerons à le faire », a-t-il insisté.\nTagged aux récentes protestations du gouvernement marocain dénote la sensibilité des Espagnoles à leurs relations avec leur voisin du sud et surtout José Luis Zapatero La réponse conciliante apportée par le chef du gouvernement espagnol le Maroc


05.01.2020 Category: MAISON\nLes chemises homme 2020 sont les vêtements les plus polyvalents dans la garde-robe d’un homme.\nLes chemises homme tendance 2020 sont la clé pour être belle dans n’importe quelle tenue. Une bonne chemise choisie s’assurera que les proportions magnifiques de votre corps se mettent en valeur, tonifiant les contours des muscles. De plus, une chemise de mode homme 2020 correctement sélectionnée masquera tous les défauts indésirables de votre corps.\nNous avons rassemblé une merveilleuse sélection de chemises pour hommes d’été 2020 pour que vous puissiez choisir vos chemises préférées, ainsi que cette chemise de mode pour hommes 2020 recherchée depuis longtemps.\nDans cette liste, vous trouverez les meilleures créations des meilleurs créateurs de mode des tendances de la mode 2020.\nAssurez-vous de prendre des notes et de faire attention, car nous procédons à l’examen de toutes ces chemises homme 2020 en détail.\nCHEMISES HOMME TENDANCE 2020: CHEMISES CLASSIQUES\nCHEMISE MILITAIRE HOMME 2020\nNOUVEAU MODÈLE DES CHEMISES À CARREAUX 2020\nCHEMISES TENDANCES À RAYURES 2020\nCHEMISE EN DENIM HOMME 2020\nOPTIONS POUR LES NOUVEAUX MODÈLES DES CHEMISES 2020\nCHEMISES AVEC ZIPPERS 2020\nCHEMISES EN SOIE HOMME 2020\nCHEMISES D’ÉTÉ POUR HOMMES 2020 SANS MANCHES\nLa coupe classique traditionnelle des chemises homme 2020 est un incontournable du design depuis plusieurs décennies.\nIl est appelé classique pour une raison. L’une des chemises tendance 2020 les plus polyvalentes et pratiques.\nLa chemise classique de bonne taille repose magnifiquement sur le corps sans gêner aucun mouvement ni vous mettre mal à l’aise.\nLa coupe classique est plus ajustée. Par conséquent, si vous avez un corps mince, elle n’est pas recommandée pour vous. Les chemises classiques 2020 enlacent le corps pour mettre en valeur les muscles toniques.\nAinsi, ce modèle spécifique sera trop lâche sur un corps mince, quelle que soit la taille plus petite que vous essayez.\nCependant, les concepteurs ont proposé une variante des chemises classiques pour hommes 2020 pour les hommes avec des corps plus minces. Ce sont les chemises semi-ajustées du nouveau modèle 2020. Ces chemises tendance 2020 sont plus courantes chez les hommes plus jeunes.\nCette chemise de mode homme 2020 peut cependant gêner certains mouvements. Tout dépend de l’occasion pour laquelle vous choisissez ces nouveaux modèles de chemises homme 2020.\nSi vous ne bougez pas trop, c’est une bonne idée pour un propriétaire de corps mince.\nLes chemises pour hommes de style militaire 2020 ont toujours été un objet de désir, non seulement chez les hommes, mais aussi chez les femmes.\nDes solutions intéressantes sur les poches plaquées, des boutons d’aspect brutal avec des nuances exceptionnelles de vert, marron et jaune.\nTout cela crée ces chemises tendance 2020.\nLes chemises militaires de nouveau modèle 2020 sont l’une des chemises d’été polyvalentes pour hommes 2020.\nLa raison en est que ces chemises sont super à porter avec absolument n’importe quel pantalon. Les bas en denim fonctionnent parfaitement; Les pantalons semi-classiques auront également fière allure.\nLes chemises militaires pour hommes 2020 sont bien combinées avec différentes vestes et gilets. La brutalité est mise en évidence dans le look, si vous avez une chemise mode homme militaire 2020.\nCe modèle était un succès pour la mode des petits garçons. Cependant, l’amour envers le punk rock a changé l’approche sur la façon dont les gens voient les tendances des chemises d’été à carreaux pour hommes 2020.\nLe jeu des couleurs est un élément important de cette nouvelle chemise 2020.\nNous garantissons que tout créateur qui se respecte a en sa possession une chemise à carreaux pour homme 2020 au moins dans une combinaison de couleurs.\nQuelle que soit la diversité de ces nouveaux modèles de chemises homme 2020, il existe des règles. Le principal est la taille des cellules sur ces chemises tendances 2020. Vous devez vous assurer de ne pas choisir une nouvelle chemise 2020 avec des cellules trop grandes.\nCela n’attire pas l’attention dans le bon sens. Concernant les combinaisons de couleurs. Il y a toute une théorie des couleurs, qui explique comment chaque couleur affecte l’esprit humain et quelles couleurs sont bien combinées.\nAssurez-vous de jeter un œil à ces conseils.\nSelon votre choix de couleur de cellule, ces nouveaux modèles de chemises homme 2020 sont parfaits pour un usage quotidien, ainsi que pour l’uniforme de bureau, les réunions d’affaires et juste une soirée entre amis.\nPuisque les couleurs sont multiples dans ces chemises homme 2020, les combiner avec des vestes et des pantalons est très facile.\nLes chemises rayées 2020 peuvent être de différentes coupes et motifs. Les rayures ultra-fines sont les options classiques parmi ces tendances de chemises homme 2020.\nLa bonne nouvelle est que vous êtes libre de choisir la largeur de rayures que vous souhaitez dans toutes les combinaisons de couleurs.\nEn fonction de ce choix, vous déterminerez l’utilisation de cette nouvelle chemise spécifique 2020.\nTout d’abord, parlons un peu pourquoi et quand le denim est né. Au tout début de son utilisation, il s’agissait d’un matériau pour les ouvriers du bâtiment. ll est très durable et épais, donc c’était une bonne idée pour une utilisation de longue durée.\nAvec le temps, les concepteurs ont commencé à faire de ce matériau le tissu le plus tendance de nos jours.\nIl a subi de nombreux changements et est devenu ce que nous savons qu’il est maintenant.\nLes variétés de denim sont infinies. Il existe des matériaux très fins pour les chemises d’été pour hommes 2020.\nVous pouvez facilement les porter sur un corps nu et ne pas ressentir la chaleur du temps.\nIls font vraiment de superbes chemises d’été pour hommes 2020.\nPrendre la responsabilité de créer un nouveau modèle de chemise 2020 est un risque pour tout créateur.\nVous pourriez penser qu’il n’y a rien. Cependant, il donne le ton du reste des combinaisons de couleurs de la saison de la mode.\nLes nouveaux motifs de chemises homme 2020 sont les combinaisons de couleurs et de dessins les plus excitantes. Ils attirent l’attention, mais ne dérangent pas l’œil.\nAu 21e siècle, le temps est tout. C’est l’actif le plus cher. Par conséquent, les gens essaient de tout simplifier et de faire tout ce qu’ils peuvent pour travailler plus rapidement.\nLes chemises homme 2020 ont également subi cette tendance. Les modèles à glissière figurent parmi les tendances des chemises homme 2020. C’est une option gagnant-gagnant.\nD’une part, il a l’air plus élégant et a un élément d’inattendu, d’autre part, il rend le processus d’habillage et de retrait beaucoup plus facile et plus rapide.\nLa soie a toujours été considérée comme le tissu somptueux des tenues d’occasions spéciales.\nLes chemises en soie pour hommes 2020 ne sont pas à porter au quotidien. Ça c’est sûr.\nCes chemises homme 2020 sont idéales pour les événements formels. Elles sont élégantes avec de beaux costumes.\nLorsque l’été frappe, les gens feront tout et porteront tout pour l’éviter.\nEn conséquence, les créateurs de mode ont mis au point des chemises sans manches 2020, qui ont l’air sexy et élégant à la fois.\n0 1 414 vue chemises homme 2020


Trophée NHK : victoire surprise de Rika Kihira - Pat. artistique - Trophée NHK - L'Équipe\nTrophée NHK : victoire surprise de Rika Kihira\nRika Kihira a surpris les favorites. (R.Martin/L'Equipe)\nRika Kihira (16 ans) a surpris toutes les favorites, dont «l'Impératrice» russe Elizaveta Tuktamysheva, en remportant samedi le Trophée NHK.\nAvec AFP mis à jour le 10 novembre 2018 à 13h35\nRika Kihira (16 ans), cinquième à l'issue du programme court vendredi, a surclassé toutes les favorites à Hiroshima en exécutant un programme libre éblouissant, avec notamment un triple axel, pour un total de 224,31 points. «Je n'arrive toujours pas à y croire», a déclaré Kihira, la première Japonaise à remporter une épreuve du Grand Prix depuis Satoko Miyahara en 2015. «Je n'ai littéralement jamais été aussi heureuse de ma vie. Je veux garder ce souvenir pour toujours», a ajouté celle qui patinait pour la première fois en Grand Prix.\nSatoko Miyahara, favorite du public, a remporté la médaille d'argent avec un total de 219,47 points, tandis que l'ancienne championne du monde Tuktamysheva, pourtant première à l'issue du programme court, ne monte finalement que sur la troisième marche du podium, avec 219.02 points.\npublié le 10 novembre 2018 à 13h18 mis à jour le 10 novembre 2018 à 13h35\nmitaka le 10 novembre 2018 à 13h29\nElle n’a pas fait un triple Axel mais deux, une rareté absolue chez les femmes. Et c’est une demi surprise dans la mesure où les deux meilleures patineuses du monde étaient absentes, c’est à dire les deux “vraies” impératrices russes.


Accueil > Bloc verre collection > Bloc verre Sport > Bloc verre Danse de salon\nBloc verre Danse de salon, faites votre prix en fonction des options.\nDescription : Ce couple de danseurs est magnifiquement représenté gravé dans le verre. Pour tous les amateurs de cette discipline ! Décorez votre intérieur de manière originale !\nLa gravure laser est en 3 dimensions au coeur du verre. Les détails finement retranscrits apportent un réalisme et une impression de mouvement.\nCadeau unique amoureux\nIdée cadeau unique.....


godzilla – Le Geektionnerd\nArchives des mots-clés : godzilla\nPosté le 11 mars 2013 par Gee\nGeektionnerd participatif de la semaine, merci à Alex Pernot pour l’idée.\nOn dirait que les éditeurs ont suivi mon théorème de vendredi : pour rendre le jeu incopiable, ils l’ont tout simplement rendu inutilisable. C’est imparable.\nVN:F [1.9.22_1171]Rating: 4.9/5 (16 votes cast) Geektionnerd participatif de la semaine, merci à Alex Pernot pour l’idée. On dirait que les éditeurs ont suivi mon théorème de vendredi : pour...\nPosté dans La Mythologeek\t| Marqué comme connexion, electronic arts, entubage, erreur, godzilla, haut débit, jeu vidéo, maire, maxis, micropolis, obligatoire, sim city, ville


Accueil > Dossiers > 13 > Pragmatisme et religion\nCharles Sanders Peirce, Croyance, croyance religieuse, Dewey, éthique de la croyance, expérience religieuse, William James\nLes pionniers du pragmatisme\nLe pragmatisme contemporain\nPragmatisme en sciences humaines et sociales des religions\n1Ce numéro de ThéoRèmes a pour but d’explorer les rapports entre le pragmatisme et la religion, et plus précisément la croyance religieuse, à travers l’étude de leurs auteurs. Il est difficile de fixer une doctrine pragmatiste parfaitement homogène, mais on donnera un aperçu général de la pensée des principaux philosophes pragmatistes dont il est question ici.\n2Né à la fin du XIXème siècle aux Etats-Unis, le pragmatisme est un courant philosophique profondément humaniste. Du grec pragmata qui désigne les affaires humaines et plus globalement l’action, son épistémologie met ainsi au centre les considérations humaines, et la croyance, religieuse ou non, y tient une part importante. James écrira même dans L’expérience religieuse, Essai de psychologie desciptive (1906) que le pragmatisme est « la meilleure attitude à l’égard de la religion ».\n3Il s’oppose fortement à l’idéalisme qui fait preuve d’une abstraction excessive, nous éloignant du réel « concret  », tel que l’on peut l’expérimenter en sciences de la nature, et le vivre dans la pratique. Les concepts « abstraits » sont des pensées vides, au sens où ils ne signifient rien c’est-à-dire n’apportent rien d’utile au bien-vivre. L’approche pragmatiste, résolument empirique, de la religion étudie cette dernière à la lumière de l’expérience et de l’action, et les différents auteurs du mouvement pragmatiste y ont apporté une réponse originale.\n4Cette critique de la philosophie traditionnelle (pour l’époque) fait écho au développement des moyens techniques et scientifiques. En sciences de la nature, on découvre que le réel est atomisé, cellulaire  ; la réalité se fragmente dans l’infiniment petit. Les pragmatistes s’inspireront de ces découvertes dans leur théorie, sous la forme d’un syncrétisme ou d’un pluralisme au sein duquel chaque partie du réel est liée à une totalité. On assiste également au développement des méthodes statistiques, à l’idée de pluralité des causes et à l’intervention du hasard. En sciences, on parle moins de connaissance et plus de croyance  ou d’hypothèse. Ces changements remettent en cause le scientisme, l’agnosticisme et le déterminisme. Contre ces thèses, les pragmatistes défendent un univers indéterminé et une épistémologie qui n’oppose plus croyance et savoir. Plus particulièrement, le fait majeur qui imprègne le courant pragmatiste est la théorie de l’évolution et le darwinisme. Cette théorie implique la remise en cause de la notion de finalité et surtout de déterminisme métaphysique (par exemple un plan divin pré-établi), de par l’observation des petites variations des organismes qui s’adaptent à leur environnement en interagissant avec lui. Les pragmatistes font une lecture particulière de cette théorie scientifique, ce qui peut atténuer, d’une certaine manière, l’opposition entre croyance religieuse et connaissance scientifique.\n5Du point de vue des sciences humaines et sociales, ces progrès scientifiques et techniques ont favorisé l’émergence d’un humanisme : la confiance de l’être humain en ses propres moyens d’action, son pouvoir d’agir sur une réalité qui est désormais perçue comme mouvante, indéterminée et qui, de ce fait, laisse place à la liberté de volonté humaine. C’est dans cette mesure que l’on peut voir que le pragmatisme, parce qu’il met l’accent sur l’action efficace et utile, est un mouvement engagé, concret qui participe au progrès moral de l’humanité. Il met notamment en cause le versant négatif du progrès technique et économique : le matérialisme consumériste et la misère sociale, problèmes auxquels le pragmatisme tente de donner une réponse que la philosophie européenne peinait à trouver.\n1 Pour des raisons contingentes, nous n’avons pu intégrer de textes sur Peirce dans ce numéro.\n6Enfin, le pragmatisme, en particulier de James, a contribué au développement d’une science nouvelle : la psychologie expérimentale. L’humain étant au cœur des préoccupations philosophiques, il s’agit de découvrir comment il appréhende son environnement, comment il peut le connaître et surtout interagir avec lui. C’est ainsi que la religion est envisagée d’un point de vue empirique, en prenant pour point de départ et aboutissement le concept d’expérience. Dans lignée du courant empiriste, il s’agit d’établir la manière dont se forment nos jugements à partir de l’expérience, seule réalité que l’on peut affirmer. Mais les pragmatistes vont plus loin que les empiristes tels que John Stuart Mill, David Hume et John Locke, dont ils jugent la pensée encore trop imprégnée d’intellectualisme. Ces derniers appréhenderaient en effet les états mentaux comme des éléments cognitifs ne prenant pas en compte la biologie de l’être humain, par exemple le rôle central et surtout moteur des émotions, du contexte et par-dessus tout de l’action. Par exemple, Peirce1 voyait en la croyance une habitude, une disposition à l’action et non simplement une habitude de pensée. À la lumière des théories évolutionnistes, le pragmatisme prend en compte le fait que l’humain, et minimalement son expérience avec ce qui l’entoure, est inséparable de son environnement, qu’il soit physique ou social. Les deux font partie d’un tout, et il s’agit de décrire les interactions entre ces parties.\n7Un tel contexte d’innovations techniques et scientifiques renouvelle donc la question classique des rapports entre la science et la foi et les religions en général au sein d’un paradigme épistémologique nouveau.\n8On distingue historiquement trois périodes  : celle du pragmatisme dit classique (1871 à 1925) incarné par Charles Senders Peirce, William James (tous deux membres du « Club métaphysique » de Cambridge) et plus tard John Dewey. Puis dans les années 1930, le mouvement a connu un certain recul face à l’émergence du positivisme logique et le développement de la philosophie analytique qu’elle intègre finalement à partir des années 1960. Richard Rorty, Hilary Putnam sont les plus célèbres représentants du pragmatisme contemporain dans sa version analytique, et leur relecture du pragmatisme classique leur permet de prendre une certaine distance avec la philosophie analytique et le positivisme logique.\n9C’est aussi dans la mesure où le pragmatisme américain commence à s’étendre en Europe depuis une trentaine d’années, nous avons voulu éditer ce numéro afin de donner une sorte d’état des lieux sur le sujet, dans le cadre de l’étude philosophique et sociologique des religions.\n10Charles S. Peirce (1839-1914) publie deux articles : « Comment se fixe la croyance » (1877) et « Comment rendre nos idées claires » (1878). Peirce défend la maxime pragmatiste : « considérer quels sont les effets pratiques que nous pensons pourvoir être produits par l’objet de notre conception. La conception de tous ces effets est la conception complète de l’objet ». Le sens, la signification d’une idée (en tant que forme de connaissance qui n’est pas ou pas encore scientifique) se mesure aux effets qu’elle provoque. Un concept, une idée sont des habitudes d’action qui mettent en jeu diverses croyances. Il s’agit plus d’éclaircir la signification des concepts que d’en déterminer la vérité. Par exemple, que veux-t-on dire quand un objet est dur ? C’est aux effets physique d’un objet dur que l’on peut dégager la signification de la dureté. On peut qualifier le pragmatisme de Peirce comme « théorie expérimentale de la signification ».\n11Le pragmatisme reconnaît également l’existence d’une connexion entre la connaissance rationnelle et la fin rationnelle (qui est d’ordre pratique, voire éthique) de l’être humain, et la nécessité agir comme s’il existait une harmonie possible entre nos buts et le monde. Le bien fondé des croyances, qu’elles soient religieuses ou non, est ainsi à mesurer à leurs effets qui engagent la conduite de l’être humain, d’un point de vue moral, religieux, politique. Et pour fixer correctement la croyance, il faut non seulement en mesurer les effets mais aussi la confronter à d'autres points de vue, qui constituent une « communauté de chercheurs ». Ce test pragmatiste permet de réviser les croyances, et notamment religieuses, ainsi que de s'interroger sur leur viabilité.\n12En ce qui concerne les quelques écrits de Peirce sur la religion proprement dite, nous pouvons citer par exemple son essai « Answers to Questions Concerning My Belief in God » (1906) qui est une réponse à la quesion de Hume dans les Dialogues Concerning Natural Religion : « est-ce que vous croyez en un Etre suprême ? » dans lequel Peirce tente de clarifier la signification du concept (vague) qui se rapporte à « Dieu ». Son dernier article publié en 1908 « A Neglected Argument » traite des concepts de Réalité (celle de Dieu notamment) et d’Expérience, des différents types de raisonnement, et enfin expose sa doctrine : le « pragmaticisme », qu’il distingue par ce terme du pragmatisme de Giovanni Papini ou de William James.\n13William James (1842-1910) s’oppose tour à tour au scientisme, à l’agnosticisme de son époque mais aussi à l’intellectualisme de la théologie, sans pour autant opposer la foi et la science. Le philosophe a mis en avant l’étude de la religion d’une manière particulière, qui a d’ailleurs été le point de départ d'une théorie de la « vérité ». En effet, la question de la justification des croyances religieuses est liée aux origines du pragmatisme de James. Dans la conférence de Gifford en 1898 Philosophical Principles and Practical Results (durant laquelle James professe pour la première fois son principe du pragmatisme) le philosophe pose un lien entre la vérité de la croyance en Dieu et la valeur « fonctionnelle » des expériences religieuses : il s’agit du lien causal entre le concept et l’objet et ce qu’il produit comme conséquences si le concept est vrai.\n14Dans Les Formes multiples de l’expérience religieuse (1902), James aborde de manière inédite la religion en partant non pas des contenus dogmatiques des religions instituées, mais des expériences religieuses individuelles, en particulier mystiques, en tant qu’ensemble de sensations physiques et psychologiques interprétées comme étant l’indice de la présence du « divin ». James entend défendre la valeur (au sens de validité et de légitimité) des idées religieuses non pas par un raisonnement a priori de type théologique, qui serait stérile, ou par une description psychologique matérialiste, qui serait réductionniste, mais par les effets que les croyances religieuses provoquent dans la vie de l’individu, qui en retour provoquent d’autres croyances. Du côté de l’expérience « religieuse », James insiste sur l’aspect intentionnel de la conscience, la question étant de retrouver l’activité constructrice de la conscience vis-à-vis du donné, « en tant qu’expression de nos intérêts fondamentaux, et donc la base empirique de notre pensée rejoint sa base finale et éthique » sans se prononcer sur la nature de l’objet ainsi donné.\n15Dans la Volonté de croire (1897), James met en avant la rationalité ou plutôt le caractère raisonnable de la croyance religieuse en ce qui concerne les choix de vie. Pour James, une conception n’a de signification, on ne peut lui attribuer le prédicat de « vérité », que si elle a des conséquences pratiques. Dans le cas des croyances religieuses ou morales, la conception n’est vraie que si ses conséquences pratiques sont bonnes, en tant qu’elles satisfont les exigences morales et affectives nécessaires à l’action. Plus généralement, James relève le fait que l’être humain a besoin de croire que le monde fait preuve de cohérence pour que son action ait un sens. Croire en un ordre surnaturel permettrait de rendre intelligible l’ordre naturel au sein duquel il agit, et la croyance en l’immortalité de l’âme ou à l’existence d’un Dieu bienveillant permet l’espoir et donne l’énergie morale nécessaire pour faire face aux épreuves.\n16Face à certaines critiques qui taxent parfois le pragmatisme de relativisme moral et épistémologique, on peut observer que le pragmatisme ne renonce pas au concept d’objectivisme, qu’il s’agit de revisiter en un idéal pluraliste, que l’on peut par ailleurs associer aux valeurs démocratiques défendues par James. Par exemple, la justification pragmatiste de la vérité des croyances religieuses apparaît dès 1898 en tant que théorie alternative à la théorie de l’idéaliste de l’absolu de Josiah Royce. Elle s’appuie sur les expériences empiriques en tant que faits, tout en laissant de côté la question de la détermination de l’objet de l’expérience. Pourtant, la question de la vérité proprement dite ne disparaît pas chez James lorqu’il mesure le rapport entre la vérité de la croyance en Dieu et la valeur fonctionnelle de cette croyance, se référant par là au pragmatisme de Peirce. Il s’agit du lien causal entre le concept de l’objet de la croyance et ce qu’il produit (ses conséquences) dans la pratique. Dans Philosophie de l’expérience. Un univers pluraliste (1909), James conclut à une forme d’auto-transcendance de l’expérience, notamment religieuse, entretenant une possible continuité avec une expérience plus vaste, créant ainsi une forme d’identité. L’expérience n’est donc jamais un fait isolé de conscience, mais participe bien à une continuité des expériences comme le souligne l’article de Romain Mollard « Les sirènes de l’absolu : William James et Josiah Royce en perspective ».\n17Cette théorie de la croyance et de la vérité a valu à James une célèbre controverse avec le mathématicien et philosophe William Clifford, analysée dans l’article de Benoit Gaultier « Comment défendre l’anti-pragmatisme de Clifford à propos des croyances en général et des croyances religieuses en particulier », qui explique par ailleurs en quoi Clifford a été mal compris par James dans le débat. Cette controverse met en lumière le caractère moralement problématique de la justification pragmatiste des croyances, dont le but ne serait pas tant de parvenir à la vérité qu’ à la satisfaction de ses besoins et désirs, voire à la confusion entre ce que l’on croit vrai et ce que l’on désire être vrai (cas de duperie de soi ou wishful thinking). Viser la vérité certaine comme but de la croyance paraît rigoriste, inutile et vain pour le pragmatiste surtout en matière de croyances religieuses, dont la vérité n’est pas clairement établie, mais dont les bénéfices moraux sont particulièrement élevés. Ce qu’il faut surtout comprendre chez Clifford, du point de vue d’une « éthique de la croyance », c’est que nous avons le devoir d’enquêter sur nos croyances, de ne pas laisser la crédulité s’installer comme mauvaise habitude intellectuelle et morale, ce qui est d’autant plus nécessaire dans le cas des croyances religieuses, en vertu des mêmes qualités que lui attribue James (désirabilité et vérité incertaine).\n18Toujours à propos de la vérité, se pose la question de la subjectivation des croyances et de leur pertinence comme représentation du réel. Christophe Bouriau dans « Fictionalisme théologique versus pragmatisme religieux : Vaihinger ou James ? » éclaircit ce point. Le fictionalisme ou la Philosophie du comme si de Hans Vaihinger (1911) est souvent considéré à tord comme une simple variante du pragmatisme de James. Vaihinger s’appuie sur certaines idées de son directeur de thèse Friedrich-Albert Lange, qui ne renonce pas à employer le terme « vérité », en distinguant deux types de vérité : la vérité scientifique qui vaut au plan universel, et vérité religieuse qui vaut au plan communautaire ou individuel : « Peut être déclarée vraie, selon Lange, l’idée religieuse éprouvée comme intense au plan émotionnel, et stimulante pour l’action » Histoire du matérialisme et critique de sa signification à notre époque (1866). Cela ne signifie pas que l’émotion prouve la vérité, mais que le croyant, convaincu par ses émotions, est fondé à présenter ses croyances comme vraies publiquement ; les critères de cohérence logique et de vérification empiriques n’étant pertinents que pour les vérités de type scientifique. La vérité, et la conviction de cette vérité, d’une part, et l’opportunité pratique d’une croyance d’autre part sont cependant deux notions distinctes pour Vaihinger, contrairement à James. Agir comme si Dieu existait, c’est, alors que Dieu peut être une fiction et qu’on peut ne pas croire en son existence, agir selon les valeurs que l’idée/la fiction de Dieu véhicule. Et comme le note C. Bouriau, nous trouvons des cas de croyances aujourd’hui dont la foi n’est pas dictée par l’adhésion à un dogme, mais caractérisée par une certaine attitude vis-à-vis de l’existence.\n19John Dewey (1859-1952) s’inscrit davantage que ses prédécesseurs dans une dynamique séculière. Il a exercé une influence durable sur la pensée américaine, en philosophie mais également en matière de politique et d’éducation. Des penseurs pragmatistes contemporains comme Richard Rorty reprendront son œuvre.\n20Le développement des sciences a mis à mal les figures métaphysiques traditionnelles des grandes religions, telles que l’idée de Création, des personnages bibliques dans leur réalité historique, ou l’existence d’une vie après la mort. De plus en plus de gens éduqués risquent donc d’abandonner la religion et ses catégories surnaturelles devenues caduques. Le philosophe propose une refonte sécularisée de la religion c’est-à-dire en termes de valeurs et non de spéculations métaphysiques. Par exemple, le terme « Dieu » ne fait plus référence à une déité transcendante mais à l’ « unité des fins idéales qui provoquent le désir et l’action », l’idéal prenant racine dans les faits concrets et la vie en association, comme l’explique Louis Quéré dans son article « La religion comme expérience de la valeur »). Dans « Christianity and Democracy » (1893), Dewey rapproche les valeurs du christianisme de celles de la démocratie, notamment l’altruisme et la solidarité qu’ils ont en commun. La religion serait alors « une expression des relations sociales de la communauté », une « forme symbolique de la vision du monde des individus ». Elle est donc un moyen, qu’il faut évaluer, de rassembler la communauté autour d’idéaux. Dans sa conception de la démocratie, la liberté de dialogue fait place à la pluralité des points de vue  ; et la croyance religieuse relève donc de la pensée privée du croyant – libre d’engager le dialogue autour de sa croyance religieuse. L’approche de Dewey n’est cependant pas une explication psychologique ou physiologique de la religion, mais la valeur religieuse ou de l’expérience religieuse est celle d’une « attitude générale dans l’existence ». Le religieux est une qualité de l’expérience. Le critère de qualité et de la valeur d’une expérience religieuse se définit à nouveau en fonction de ses conséquences : ce qu’elle fait « dans et au processus de la vie » en termes de « meilleur ajustement à la vie et à ses conditions ». Le projet de Dewey est donc de naturaliser la religion, l’humaniser complètement, la « ramener sur terre », en faire un fait naturel comme composante de l’expérience humaine. Le but étant de faire en sorte que celle-ci atteigne sa plénitude dans ses dimensions individuelle et sociale.\n21À cause de la « modernité », l’enjeu est de remédier désormais à une forme de dévalorisation séculariste de la religion, perçue par la modernité occidentale comme une rémanation de l’obscurantisme. La pensée de Dewey peut être utile en ce cas car le philosophe, en même temps qu’il souhaite « séculariser » la religion, intègre à ce sécularisme une forme de « foi religieuse » (voir l’article de L. Quéré). En ce sens, il s’agit de réévaluer la sémantique religieuse les « contenus profanes de vérité » (Habermas) par exemple les fonctions religieuses : les valeurs de la vie en commun comme la solidarité que l’on trouve dans les pratiques des communautés de foi. Dewey reprend également la dimension morale dans la religion et plus précisément la dévotion à des idéaux moraux. Ce qu’il y a de religieux dans la pensée de Dewey ne l’est donc pas à proprement parler, notamment dans son aspect institutionnel que le philosophe critique régulièrement. En effet, Dewey était par ailleurs ouvertement hostile à la religion instituée, perçue comme un frein au progrès moral de l’humanité, et au développement de la démocratie. Les religions ont « produit des habitudes mentales contraires aux attitudes requises pour le maintien de la démocratie. » (« Freedom and Culture », 1939). Pour le philosophe, toutes les religions sont suspectes dès lors qu’elles se fondent sur le surnaturalisme et surtout animent une certaine hostilité à l’égard de la « méthode d’enquête » ; le pragmatisme pour Dewey permet de refuser le dogmatisme qui consiste à placer des vérités, situées au-delà du doute parce que relevant de la foi en une autorité surnaturelle, ce qui a pour conséquence la dépréciation des connaissances « mondaines ». C’est ce que souligne l’article de Joan Stavo-Debauge « Le naturalisme de John Dewey : un antidote au post-sécularisme contemporain ».\n22Les représentants du pragmatisme contemporain ont été marqués par le « tournant linguistique » (linguistic turn) des années 1950. Ce courant de pensée se caractérise essentiellement par l’analyse du langage, qu’il soit ordinaire ou logique. L’enquête philosophique est désormais indissociable de l’étude du langage public, des structures logiques et linguistiques dont la dimension intersubjective occupe une place prédominante. La philosophie n’est plus une réflexion sur la relation du sujet à l’objet. L’épistémologie n’est plus l’étude de la structure du savoir en tant que système de connaissances. Les philosophes représentatifs de ce mouvement sont le second Wittgenstein, B. Russell, G. E. Moore, G. Frege, R. Carnap pour ne citer que ceux-là.\n23Il est difficile également de proposer une doctrine unifiée de ce mouvement. Nous pouvons en dégager cependant certaines thèses pour leur caractère novateur. Selon ces théories, la notion de vérité comme adéquation entre l’esprit connaissant et la réalité connue fait place à la notion de vérité comme assertion au sein d’un langage articulé et cohérent, et comme expérience du monde. Une partie de ce que l’on appelle la philosophie analytique contemporaine est la continuité du tournant linguistique qui redéfinit ainsi l'accord possible entre nos idées et la réalité.\n24Le pragmatisme contemporain est principalement représenté par Richard Rorty et Hilary Putnam. Dans la mesure où le pragmatisme a été influencé par le tournant linguistique, l’étude de la religion passe donc par une analyse du langage religieux, comme « jeu de langage » wittgensteinien, mais toujours à la lumière de l’action de l’individu. Les notions centrales sur lesquelles le pragmatisme insiste aujourd’hui sont celles de pluralité et d’intersubjectivité, dans une perspective anti-fondationnaliste qui consisterait à fonder la vérité uniquement sur des croyances certaines et définitives.\n25Pour Richard Rorty, les critères de justification de nos croyances ne sont plus épistémologiques mais anthropologiques et politiques comme on le verra dans traduction de « La politique culturelle et la question de l’existence de Dieu » par Olivier Tinland. Les religions se présentent comme autant de langages différents pour exprimer une même idée. Le pluralisme des points de vue offre alors à l’agent la liberté de choisir entre plusieurs systèmes de croyances religieuses, morales ou politiques dans une perspective démocratique, tout en restant dans le domaine privé pour Rorty. Ce dernier ouvre la possibilité même de concevoir le croire comme création de ce qui est cru. De manière générale, c’est sur l’action de croire, en tant que pouvoir de nomination, que se penchent les auteurs pragmatistes. De concert avec les pionniers du mouvement, admettre une croyance vraie, qu’elle soit religieuse ou non, c’est admettre d’une part que ses conséquences font une réelle différence dans la pratique (elle a une signification), et d’autre part qu’elle pourrait nous orienter de la manière la plus efficace possible dans le monde en fonction de nos buts, dans une perspective mélioriste.\n26Selon H. Putnam dans Raison, vérité et histoire (1984) « la question n’est pas d’affirmer ou de prouver que tout se vaut, mais seulement de concilier l’objectivité et la subjectivité, de remplacer le "point de vue de Dieu." ». L’objectivisme est relatif à une communauté, une histoire. Dans cette perspective, le pragmatisme philosophique s’associe avec l’étude empirique des religions.\n27C’est dans cette mesure que le pragmatisme se veut particulièrement pertinent pour penser notre contemporanéité religieuse. Plus précisément, une compréhension de la religion comme phénomène ne peut faire l’impasse d’une étude des pratiques des croyants modernes ou post-modernes qui désormais choisissent plus librement ce en quoi ils croient, en fonction de leur trajectoire personnelle. Le pluralisme des valeurs, la subjectivation des croyances et l’expérience religieuse comme référent pour penser l’authenticité du religieux ont suscité un regain d’intérêt pour les travaux de James ou Dewey ; de même que l’approche empirique des Formes multiples de l’expérience religieuse à la manière d’une enquête en sociologie religieuse a permis d’associer des concepts proprement philosophiques, et même d’en créer, à une description, compréhension et explication – et non une évaluation – du vécu individuel de la religion. En rapport avec l’herméneutique de la croyance religieuse qui insiste sur la notion de signification, citons également Michel de Certeau qui centre l’analyse de la croyance sur l’acte de créance, de foi toujours situé dans un jeu de langage. Les études sociologiques retiendront l’importance de cet aspect du religieux comme un « croire en acte » pour le penser aujourd’hui.\n28En effet, du point de vue social, il y a ce que l’on peut appeler le « religieux », et non la religion (concept « flou » façonné par la modernité occidentale comme le rappelle J. Stavo-Debauge), qui résiste à la critique de Dewey que nous avons mentionné ci-avant. Le « religieux » permet de se dégager des notions traditionnelles pour penser la religion : sacré/profane, spirituel/matériel, religion/sécularisation. Il permet de mettre en avant les diverses fonctions de la religion (rassemblement social, unité, harmonie entre le soi et le monde), et les attitudes religieuses comme par exemple une certaine « pratique de l’autre » qui constitue finalement l’acte de croire en général, dont nous retrouvons l’analyse dans nombre d’ études sociologiques et anthropologiques de la religion comme celles d’Albert Piette, de Danièle Hervieu-Léger ou bien encore celles de Raymond Lemieux.\n29Parallèlement, le mouvement de subjectivation que l’on repère dans les nouvelles pratiques religieuses peut parfois être synonyme de repli sur soi. Anne-Sophie Lamine, dans son article « Expérience, idéaux et participation sociale. Penser le religieux avec Dewey », propose, en guise d’alternative, d’utiliser les concepts deweyens d’ « expérience », d’ « idéal » et de « commun » comme outils de compréhension des phénomènes religieux contemporains, en les traduisant en termes sociaux. Ainsi, la notion deweyenne d’expérience, qui ne se limite pas à la seule expérience religieuse mais s’étend aussi aux expériences scientifiques, esthétiques, morales – le mot « religieux » désignant la participation au processus de la vie, l’unification du Self avec son environnement. Les catégories deweyennes permettent de penser la construction de soi, l’interaction avec autrui et le développement de l’intersubjectivité. Du point de vue des sciences sociales, on peut rapporter ces notions relatives à l’expérience à celle d’imaginaire – un imaginaire social d’unité, associé à une forme d’idéal des valeurs qui est l’objet du dépassement de soi dans l’expérience.\n30Plus qu’un courant philosophique que l’on peut situer dans le temps et l’espace, le pragmatisme est presque une manière, une « habitude » pourrait-on dire de pensée, ancrée, expérimentale, suivant de près toutes formes d’expression de la vie. C’est cette adaptabilité qui lui a valu de nombreuses relectures, et l’on peut constater que la compréhension du religieux contemporain, par les formes souvent inédites qu’il prend, bénéficie grandement de l’approche d’un William James, d’un John Dewey ou d’un Richard Rorty. Si les auteurs pragmatistes peuvent aborder la croyance comme choix d’existence, le concept de Dieu comme valeur idéale sociale, l’analyse de l’expérience religieuse en termes psychologiques, ce n’est pas pour autant qu’ils renoncent tous à toute forme de transcendance, religieuse ou non. Au contraire, cette transcendance se trouve parfois déplacée de la place à laquelle « la » religion, du moins la religion monothéiste, l’a assignée, à celle d’une transcendance paradoxalement humaine, si situant au plan moral, psychologique, sociologique, favorisant de ce fait l’interdisciplinarité dans l’étude du phénomène religieux.\nOriane Elatri, « Pragmatisme et religion », ThéoRèmes [En ligne], 13 | 2018, mis en ligne le 28 décembre 2018, consulté le 18 février 2019. URL : http://journals.openedition.org/theoremes/2108\nGSRL, EPHE et Université de Laval, Canada