Interview Jane Goodall: travailler et agir pour un monde meilleur\nJane Goodall est l’éthologue la plus connue au monde. À force de découvertes scientifiques et de livres fondamentaux, cette grande scientifique de 87 ans a révolutionné l’éthologie - notre manière de percevoir les grands singes - ce qui lui a permis de se battre sans relâche pour préserver le vivant… À travers le Jane Goodall Institute, de nombreux programmes de préservation, ses ouvrages - dont le dernier, Le livre de l’espoir, est paru en octobre dernier - et des milliers de conférences à travers le monde, la désormais octogénaire continue à diffuser sa parole et ses histoires, remplie d’espoir. Et ce malgré la pandémie, qui l’a contrainte à prendre sa place dans l’activisme numérique, avec de nombreuses interventions filmées et le lancement de son propre podcast… Rencontre avec une passionnée.\nA 87 ans, vous avez une longue carrière derrière vous… Si vous deviez la conter en quelques phrases, qu’aimeriez-vous raconter ?\nJe ne considère pas avoir “fait carrière”. J’avais un rêve et je l’ai réalisé… J’ai toujours aimé les animaux et mon rêve était d’aller les voir, en Afrique. Le destin a fait que ma vie est liée aux chimpanzés, et que j’ai dédié ma vie à les connaître, les protéger. Grâce à mon travail sur le terrain j’ai pu réaliser combien les hommes détruisaient les habitats naturels des animaux sauvages (déforestation, agriculture, etc.). Combien tout était lié dans le vivant entre les hommes, les autres animaux et la nature, au sein d’une “tapisserie du vivant” où chacun est important. C’est pourquoi j’ai décidé d’agir. Et que, plus tard, d’autres ont décidé de le faire avec moi, ce que nous faisons ensemble au sein du Jane Goodall Institute.\nEn France, dès que nous rencontrons quelqu’un nous demandons : « Que fais-tu dans la vie ? », et cela sous-entend forcément ce que l’on fait comme métier… Mais vous, que répondriez-vous à cette question d’un inconnu ? Que “faites-vous dans la vie”, Jane ?\nDans la vie, je me considère comme une activiste, qui raconte des histoires qui parlent au cœur. Je suis porteuse d’un message d’espoir. Je dirais que je suis une “passeuse d’espoir” !\nVous êtes l’éthologue la plus célèbre au monde, comment vivez-vous et avez-vous vécu cette célébrité ?\nLa célébrité est très relative. Si cela peut m’aider à toucher le cœur des gens et les inciter à agir, alors tant mieux ! Mais sinon, dans ma vie de tous les jours, cela ne change rien pour moi…\nLa réalité de votre métier est peu connu du grand public, mais arrive tout de même à faire rêver toutes les générations… Comment l’expliquez vous ?\nJe n’ai jamais considéré mon activité, ma vie, comme un “métier”. Aujourd’hui les gens sont beaucoup plus sensibilisés qu’avant à la protection animale, à la chute de la biodiversité, la 6ème extinction des espèces, au changement climatique. On accepte de plus en plus le fait que les hommes font partie intégrante du règne animal. Un nombre croissant de personnes connaissent les enjeux, souhaitent agir. Mais il faudrait en faire tellement davantage ! Chacun peut le faire à sa façon, en adoptant des comportements éthiques, jour après jour (cet objet que je veux acheter a-t-il été créé sans impliquer le travail d’enfants ? sans tests effectués sur des animaux ? Cette personne pour qui je vais voter partage-t-elle mes valeurs ?…) Travailler comme éthologue est une façon, parmi d’autres, d’agir pour un monde meilleur. Et cela, oui, me semble utile !\nComment peut-on encore devenir éthologue, et comment l’exercer ?\nAujourd’hui, les étudiants peuvent étudier la personnalité, l’intelligence et les émotions des animaux. Je n’aurais pu étudier aucun de ces aspects, car ils étaient censés ne pas exister. Les scientifiques commencent à comprendre que nous faisons partie du règne animal. Mais il y a encore de petites poches de résistance. Par exemple, les personnes qui travaillent dans des laboratoires de recherche sur les animaux, dans ces horribles fermes industrielles ou dans des abattoirs ne veulent pas penser que les animaux sont sensibles. Et pourtant…\nÊtre éthologue nécessite d’être curieux et patient ! D’avoir l’esprit ouvert, sans préjugés. D’aimer les animaux, de les respecter. J’ai eu la chance de pouvoir le devenir sans formation scientifique préalable. Je ne suis pas sûre que cela soit encore possible aujourd’hui. Les formations, comme l’exercice du métier, se sont beaucoup professionnalisées.\nLes formations sont devenues plus adaptées également. À l’époque (on parle d’il y a 60 ans), exercer un travail de terrain d’observation des chimpanzés sauvages dans leur milieu naturel n’avait jamais été fait. Par personne. Le fait que je sois une femme n’a pas aidé à convaincre les éthologues de l’époque que l’être humain n’est pas seul à être doté de personnalité, d’esprit et d’émotion. Cela doit toujours être le cas aujourd’hui je pense, mais beaucoup moins. Heureusement.\nC’est en 1957, lors d’un voyage, que vous découvrez la faune sauvage et rencontrez le très renommé paléoanthropologue Louis Leakey. C’est lui qui a été le déclencheur de votre vocation ?\nJ’avais toujours rêvé d’aller en Afrique et de voir les animaux sauvages. J’avais été très marquée par la lecture du livre de Tarzan et je voulais être sa Jane ! Quand une amie m’a proposé de venir lui rendre visite en Afrique, j’ai tout de suite accepté l’invitation. Je suis partie et j’ai eu l’immense chance de rencontrer le célèbre paléontologue Louis Leakey. Et les études si ennuyeuses de secrétaire que j’avais faites m’ont enfin servi à quelque chose : il cherchait une secrétaire et j’ai ainsi pu travailler avec lui ! Cela a été ma grande chance : il m’a fait confiance. Il a vu combien j’étais passionnée, que j’avais lu tant de livres. C’est lui qui m’a proposé d’aller observer les chimpanzés sur le terrain. Il m’a donné ma chance alors que je n’avais aucune expérience, aucune formation adaptée. Parce qu’il me trouvait passionnée, curieuse, patiente. Je lui voue une reconnaissance immense.\nEn 1960, vous avez passé plusieurs mois dans la forêt à Gombe (en Tanzanie), afin d’approcher, seule, au plus près les chimpanzés… D’où vous venait cette certitude que c’était la meilleure manière d’exercer votre travail ? Vous étiez la seule à penser alors ainsi…\nEn fait, j’ai employé les mêmes techniques que celles pour observer les animaux près de chez moi quand j’étais enfant. M’assoir, être patiente, ne pas s’approcher trop près trop rapidement. Mais c’était difficile, car initialement l’étude ne devait durer que six mois. Vous imaginez la difficulté pour une jeune fille sans diplôme scientifique, de faire quelque chose d’aussi bizarre que de vivre dans une forêt, presque seule avec ces animaux dont on savait si peu ? Je savais qu’avec le temps, je gagnerai la confiance des chimpanzés, mais… Aurais-je le temps ? Leakey avait obtenu un financement pour quelques mois. Le temps était compté…\nAu début, ils s’enfuyaient devant moi. Les semaines sont devenues des mois, et enfin, après quatre mois, un chimpanzé commença à ne plus avoir peur de ce “singe blanc sans poil” que j’étais. Et c’est lui que j’ai vu – grâce à mes jumelles – fabriquer et utiliser un outil pour attraper des termites. Je n’étais pas très surprise, parce que j’avais étudié le comportement des chimpanzés en captivité – mais je savais que la science croyait que seuls les êtres humains utilisaient et fabriquaient de outils.\nCette observation m’a permis d’aller voir National Geographic, et ils ont dit : « OK, nous vous soutiendrons dans votre recherche. » Ils ont envoyé Hugo van Lawick, un photographe-réalisateur, pour qu’il filme mes recherches. Beaucoup de scientifiques ne voulaient pas croire à cette découverte. L’un d’entre eux a même dit que j’avais dû l’apprendre aux chimpanzés. Après avoir vu le film d’Hugo et lu toutes mes descriptions de leurs comportements, les scientifiques ont été obligés de changer d’avis.\nD’une façon générale, j’ai souvent été confrontée à des gens qui pensaient que ce que je faisais ne convenait pas du tout et remettaient en question mes procédures, mes façons de faire. Voire mes résultats. Par exemple, j’ai donné un nom à chaque chimpanzé et non pas un numéro. Les scientifiques de l’époque pensaient que cela allait fausser mes résultats, qu’il ne fallait pas faire preuve d’empathie mais rester froid, distant… Mais l’important c’est de faire comme on pense qu’il faut faire…\nDans les années 80, vous êtes passée de la recherche à l’activisme. Être activiste, c’est un métier, un état d’esprit, une passion ou une simple nécessité ? Comment avez-vous endossé ce rôle à l’époque et comment le vivez-vous aujourd’hui ?\nJ’ai vécu mes plus belles années dans la forêt, au contact des animaux. J’y étais vraiment heureuse. À la fin des années 1980, j’ai pris conscience de ce qui se passait en Afrique, de la réduction et la destruction des habitats naturels des animaux sauvages. J’ai survolé le parc national de Gombe, qui est le plus petit parc national de Tanzanie. Il faisait partie de cette grande ceinture de forêt équatoriale qui s’étendait jusqu’à la côte ouest. C’était alors une petite île de forêts, entourée de collines complètement dénudées. Les terres agricoles étaient surutilisées et devenues infertiles. Les habitants coupaient les arbres, même sur les pentes raides, parce qu’ils devaient survivre. Ils étaient trop pauvres pour acheter de la nourriture ailleurs et en avaient besoin pour se chauffer. J’ai alors réalisé que si nous ne pouvions pas aider ces gens à trouver des moyens de vivre sans détruire leur environnement, nous ne pourrons pas sauver les chimpanzés, la forêt ou quoi que ce soit d’autre. Devenir activiste est donc devenu une évidence…\nEt c’est ainsi que nous avons commencé le programme TACARE, qui aide les gens à renouer avec un mode de vie durable. Avec ce programme d’éducation, nous sensibilisons les adultes et les enfants de Tanzanie à la préservation de la nature, afin qu’ils deviennent eux aussi acteurs de cette préservation. Les hommes, les autres animaux et la nature : nous sommes tous liés. Il est important d’œuvrer sur les trois axes simultanément pour des résultats durables et sur le long terme.\n« Si vous voulez que quelqu’un change sa façon de penser, il ne sert à rien d’argumenter avec lui. Il faut atteindre le cœur. Et pour atteindre le cœur, raconter des histoires est le meilleur moyen. » Jane Goodall\nVous avez notamment fondé le Jane Goodall Institute (présent dans 24 pays aujourd’hui), et le programme Roots and Shoots permet à 100 000 jeunes de par le monde de s’engager… De quoi êtes-vous la plus fière aujourd’hui ?\nAvoir réussi à faire changer le regard de la science sur les animaux. Auparavant, elle considérait qu’il y avait entre eux et nous un fossé infranchissable. En montrant à quel point les chimpanzés nous ressemblent, mon travail a ouvert la voie à l’étude de toutes sortes d’espèces dont on connaît maintenant la grande intelligence : les corbeaux, les baleines, les pieuvres… C’est un pas en avant qui contribuera, je l’espère, à faire de nous des gens plus respectueux et bienveillants envers les animaux. Tout ce que je voulais faire à l’époque, c’était découvrir le monde, étudier les chimpanzés. Je suis fière d’avoir contribué au changement de comportements envers les animaux. C’est très important pour moi.\nMon autre fierté, c’est d’avoir lancé le programme que vous mentionnez, Roots and Shoots, qui est l’un des seuls programmes qui combine l’humanitaire et la défense de l’environnement. Les jeunes comprennent qu’il y a des choses bien plus importantes que la couleur de peau, la culture, la religion, le langage, la nourriture que l’on mange… C’est que nous sommes tous des êtres humains. Cela reste en eux toute leur vie. Et les enfants influencent leurs parents en ce sens. Tout cela crée des changements massifs dans le monde.\nEn tant qu’activiste, vous êtes connue pour votre calme, votre “soft power”… Quelles sont vos “armes” alors, pour défendre votre cause, celle des chimpanzés et de la nature toute entière ?\nL’ensemble du vivant fait face à des menaces que nous connaissons tous aujourd’hui … Les mesures pour ralentir le réchauffement climatique et enrayer la disparition des espèces végétales et animales doivent être prises immédiatement. C’est ce que nous dicte la sagesse. Après, il sera trop tard. Il faut donc que chacun ait conscience des défis à relever. Réduire la pauvreté, bien-sûr : quand la misère est là, on coupe sans hésiter le dernier arbre pour faire pousser notre nourriture. On pêche le dernier poisson pour nourrir sa famille. En ville, on achète ce qui coûte le moins cher – on ne peut s’offrir le luxe de choisir un produit fabriqué de façon éthique. Notre deuxième défi est de réduire le train de vie des riches, qui est insoutenable pour la planète. Il faut regarder les choses en face : beaucoup de gens possèdent bien plus que ce dont ils ont besoin. Notre troisième défi est d’éliminer la corruption. Une bonne gouvernance et des dirigeants honnêtes sont nécessaires à la résolution de problèmes environnementaux et sociaux d’une telle ampleur.\nEnfin, il faut traiter le problème de la croissance démographique. Nous sommes aujourd’hui plus de sept milliards d’humains sur la planète, et dans bien des régions, nous avons déjà consommé plus de ressources que la nature ne peut en produire pour les remplacer. En 2050, nous devrions atteindre les dix milliards. Continuer ainsi sans rien changer signerait l’arrêt de mort de la vie sur Terre telle que nous la connaissons.\nIl faut que le message passe. Arriver à aligner notre tête et notre cœur : nous devons convaincre chacun de passer à l’action, maintenant.\nVous dites souvent croire au pouvoir des histoires « vraies », vous voulez toucher le cœur de vos contradicteurs par le story telling… Pourquoi ? Est-ce que cela fonctionne ?\nQuand vous rencontrez quelqu’un qui n’est pas d’accord avec vous, il y a une chose que je ne fais jamais, c’est de les confronter, et surtout de manière agressive. Si vous voulez que quelqu’un change sa façon de penser, il ne sert à rien d’argumenter avec lui. Il faut atteindre le cœur. Et pour atteindre le cœur, raconter des histoires est le meilleur moyen. J’ai vécu assez longtemps pour savoir qu’il y a généralement une histoire appropriée pour presque toutes les situations ! Je me suis aperçue que les anecdotes parlent beaucoup plus au cœur que les données brutes ou les schémas. Quand on les raconte bien, les gens se souviennent du message qu’elles contiennent, même s’ils oublient les détails.\nAvant la pandémie, vous voyagiez 300 jours / 365, cela ne vous manque pas ? Cela fait un an et demi que vous êtes confinée dans votre maison familiale de Bournemouth en Angleterre : vous apprenez comme tout le monde le télétravail finalement ! Qu’en pensez-vous ?\nJ’étais en voiture en direction de l’aéroport pour donner une conférence aux Nations unies à Bruxelles, quand on m’a dit de m’arrêter et de rentrer chez moi… C’est la dernière fois que j’ai essayé de voyager quelque part, sauf pour me faire vacciner !\nAu début, j’étais frustrée et en colère. J’étais habitué à voyager 300 jours par an dans le monde entier et à parler aux gens, à des auditoriums de 10 - 15 000 personnes. Et soudain, je me retrouve coincée ici, au Royaume -Uni. Et je me suis dit que ça ne servait pas à grand-chose d’être en colère et frustrée. Alors nous avons décidé de “construire” une Jane virtuelle. Et cette Jane “numérique” a réussi à toucher des millions de personnes dans beaucoup plus de pays que si j’avais fait mes visites normales, en personne. Je fais des conférences, je réalise un podcast nommé “Hopecast”… Et apparemment, j’ai plutôt bien réussi, car les gens disent qu’ils sont émus, qu’ils sont touchés par le message que je porte.\nJe suis chez moi, en Angleterre, dans la maison où j’ai grandi. Je suis entourée de mes affaires d’enfant. Les arbres sur lesquels je grimpais quand j’étais enfant sont là, dans le jardin. Chaque jour, je vais prendre mon sandwich sous un arbre spécial appelé Beach. Et je suis rejoint par un rouge-gorge et des merles. Je regarde la nature. Alors je suis déprimée parfois, bien sûr, mais ensuite je me dis « Bon, d’accord, je vais faire quelque chose pour ça. » Vivre le moment présent et faire de mon mieux pour agir depuis ici.\nVous avez publié en octobre dernier votre 22ème ouvrage, Le livre de l’espoir (Ed. Flammarion), que contient-il et pourquoi ce titre ? Le but de votre carrière tient-il dans ce mot ?\nNous vivons une époque tellement sombre. Partout où vous regardez, le climat, la politique, c’est assez sombre. Et si les gens perdent espoir, alors nous pouvons aussi bien abandonner, car si vous n’avez pas d’espoir, à quoi bon ? Manger, boire et s’amuser, car demain nous mourrons ? Mais c’est cet espoir qui nous a permis à nous, les humains, d’émerger de l’époque où, même si la fabrication d’un outil en pierre demandait beaucoup de travail, il devait y avoir l’espoir que cet outil en pierre vous aiderait à trouver votre repas du soir. Pour partir chasser de grands animaux dangereux, il devait y avoir l’espoir de réussir ou d’abandonner.\nJe pense donc que l’espoir fait partie de notre évolution humaine. Une force qui nous a poussés là où nous sommes aujourd’hui. Mais comme il y a tellement d’obscurité dans le monde aujourd’hui, il est plus important que jamais d’essayer d’entretenir cette flamme de l’espoir, surtout pour les jeunes.\nDans le livre, on comprend d’ailleurs que vous placez beaucoup d’espoir dans la jeune génération, pourquoi ? Qu’avez-vous envie de leur dire ? Et que peuvent-ils faire aujourd’hui pour accompagner votre combat ?\nIl est important que les jeunes s’engagent. Ce peut être dans le cadre de leur travail. Directement si celui-ci concourt à un monde meilleur, ou indirectement en accompagnant son entreprise vers le changement. Les petits gestes comptent. Nous avons, au Jane Goodall Institute, par exemple une campagne qui s’appelle “La forêt vous appelle” qui incite à recycler ses vieux téléphones portables et sensibilise à la pollution numérique. Ce peut être une première étape !\nEt chacun d’entre nous peut s’engager comme bénévole au sein d’une association. Que ce soit au Jane Goodall Institute France ou ailleurs. On peut tous donner de notre temps, aider sur le terrain ou derrière un ordinateur, en relayant des informations auprès de nos amis ou sur les réseaux sociaux. N’hésitez pas à contacter le Jane Goodall Institute France ! Ils font un travail formidable et c’est une équipe de bénévoles très impliqués !\nVous citez souvent les exemples individuels que chacun peut réaliser - devenir végétarien etc. - mais que peuvent et doivent faire les entreprises ?\nLes entreprises ont un rôle important à jouer. Tout comme les particuliers et les autorités publiques nationales et internationales. Elles sont l’une des pièces du puzzle. Et c’est ensemble que tous nous devons faire évoluer les pratiques. Les entreprises ont pour responsabilité de s’engager. En interne en gérant le fonctionnement de leurs bureaux de la façon la plus durable possible, en prenant en compte la pollution numérique, les équipements mis à disposition, les trajets pour venir au travail. Mais aussi en impliquant ses collaborateurs, en les incitant à agir, en s’engageant pour des causes.\nC’est une merveilleuse façon d’engager ses collaborateurs, ses clients, ses fournisseurs. Ils sont fiers de collaborer avec vous dans ce cas. Cela crée des dynamiques positives.\nEn aidant des associations, le Jane Goodall Institute ou d’autres, votre impact est multiplié. C’est important aussi.\nVous allez reprendre les voyages en 2022 mais moins qu’avant, est-ce vrai ? On a l’impression que vous voulez travailler jusqu’au bout, pour les générations futures, est-ce cela qui vous anime ?\nArticle édité par Matthieu Amaré ; Crédits Photos : Michael Neugebauer, X Frame Films, Jane Goodall Institute, Derek Bryceson


Ludivine - Paris 5e,Paris : Professeure certifiée de Philosophie - Cours de PHILOSOPHIE et de Français pour lycéens et étudiants dans le supérieur.\nProfesseure certifiée de Philosophie - Cours de PHILOSOPHIE et de Français pour lycéens et étudiants dans le supérieur.\nC’est le nec plus ultra des professeurs. Qualité du profil, excellence du diplôme, réponse garantie. Ludivine organisera avec soin votre premier cours de Soutien scolaire.\nSi vos bonnes résolutions pour 2022 sont de vous remettre à niveau en français ou en philosophie : baccalauréat, licence, classe préparatoire, objectifs personnels ? Alors je suis là pour vous!\nTitulaire d’une double maîtrise (bac+5) français/ philosophie de l'université de Lyon III et de l’école Normale Supérieure, j’ai obtenu le concours de l’enseignement en 2020.\nAvant cela j’ai donné pendant 5 années consécutives des cours particuliers.\nJe suis donc professeure certifiée en philosophie/ français, je corrige et fait partie du jury de Bac depuis plusieurs années et je sais donc pertinemment les attentes pour le baccalauréat et je connais toutes les petites astuces d’apprentissage et de production écrite pour réussir au mieux.\nEn ce moment enseignante à l’étranger dans une association pour les enfants en difficulté au Pérou “Corazon de los Apus”, je ne peux proposer que des cours par webcam et seulement l’après-midi à partir de 14h jusqu’à l’heure souhaitée (à cause du décalage horaire). Mais n’ayez crainte, j’ai tous les outils nécessaires à disposition pour que ces cours soient très vivants et aussi concrets qu’en face à face, vous pourrez en jugez de vous même lors de la première leçon gratuite :) (ça ne coûte donc rien d’essayer!)\nJ'enseigne depuis maintenant 5 ans avec plaisir et passion :\nJe donne donc des cours de PHILOSOPHIE / HUMANITÉS (Préparation au bac S, ES, L: méthode de dissertation et de commentaires de textes, logiques philosophiques, distinctions conceptuelles, courants, auteurs, thèmes)\nJe donne également des cours de FRANCAIS/ LITTERATURE à partir du collège (préparation brevet ou baccalauréat y compris pour les terminales L, méthodes, grammaire, orthographe, conjugaison, dissertation, commentaires, corpus, préparation aux oraux etc.)\nSi vous êtes en classe préparatoire je peux aussi vous aider en général : histoire/ géo ; anglais ; italien ; etc. Je connais bien les exigences du concours.\nDe même, j’ai plus d’un tour dans mon sac pour vous aider à vous organiser, vous rendre autonome et vous redonner la motivation à étudier une matière qui n’est peut être pas votre préférée (pour l’instant! ;) )\nJe tiens à donner des cours tout à fait clairs et rigoureux afin de simplifier la compréhension, cours que je concrétiserai et rendrai ludiques au mieux par des textes, images voire même, parfois, des vidéos sur you tube. Si vous êtes fatigués de l’abstraction en philosophie, c’est avec moi qu’il faut travailler, je saurai vous montrer qu’il n’y a rien de plus concret et actuel que cette discipline ;)\nEn tant que professeure, je suis très soucieuse de mes élèves et vise à tout prix leur réussite aux examens de brevet et de baccalauréat.\nJe donne des cours particuliers depuis maintenant 5 ans avec grand plaisir. Étant professeure titulaire depuis deux ans, je suis bien consciente que la classe entière est parfois un frein à la progression individuelle et au suivi particulier.\nTous les élèves que j'ai eus ont gagné minimum 3-4 points dans leur moyenne.\nParfait ! Ludivine a été une enseignante au top pendant ces deux ans. J'ai beaucoup progressé avec elle. Elle a su faire face aux difficultés que j'avais. Elle a été un outil et une aide vraiment précieux. Je la recommande à tous! Merci encore Ludivine pour ton implication.\nRéponse de Ludivine Lire la suite Réponse de Ludivine\nRéponse de Ludivine : Lucie a été investie et curieuse tout au long de cette année ce qui lui a permis d’obtenir des résultats très honorables pour son baccalauréat. Élève que je recommande vivement.\nDepuis déjà 8 ans ! Dès mon année de classe de terminale, j'ai voué une passion profonde pour la philosophie et la littérature. J'en ai donc fait l'objet de toute mes études et par la suite même, mon métier ! Aujourd'hui j'ai la chance de pouvoir dire que mon métier est aussi ma passion, je ne passe pas une journée sans lire, parler de philosophie, débattre, proposer mes pensées … pour moi tout le monde fait de la philosophie sans le savoir puisque tout le monde pense, réfléchi, spécule et peut remettre en question la réalité qui l'entoure cependant tout le monde n'a pas nécessairement la méthode pour le faire adéquatement, c'est ce qu'enseigne l'étude de la philosophie à mon sens.\nLa philosophie est une double discipline : elle est une discipline intellectuelle, c'est-à-dire qu'elle nous aide à penser correctement, interroger le réel, remettre en questions nos préjugés (opinions préconçues) et guide donc notre pensée avec une méthode pertinente mais elle est aussi une discipline de vie, par les philosophes nous pouvons très pragmatiquement parlant apprendre à trouver notre bonheur, développer nos valeurs, comprendre notre psychologie et nous débarrasser de certaines de nos angoisses. Je pense qu'il est donc nécessaire de refonder notre opinion vis-à-vis de la philosophie, loin d'être une matière inutile et abstraite, elle est, je dirais, bien au contraire, la matière qui semble la plus utile : elle nous apprend directement à mieux vivre et la matière la plus concrète: c'est tout de même la seule qui parle directement de la vie, du quotidien, de problématiques que chacun rencontre (société, politique, développement personnel, famille, amour, amis etc.)\nLes thèmes qui me plaisent le plus en philosophie sont les thèmes sur l'art, la science, la conscience et l'inconscient. Je dirais que généralement, tous les sujets m'intéressent. Si je devais vraiment choisir un thème qui me plait un peu moins, j'ai un peu plus de mal avec la philosophie politique bien que les enjeux de ce sujet restent intéressants et très utiles pour prendre part et comprendre nos propres sociétés.\nMes philosophes préférés sont Sénéque, car je suis admirative de la pensée stoïcienne bien qu'incapable de la pratiquer, Bergson pour sa pensée de l'identité et de la durée comme temps subjectif et personnel à chacun qu'il oppose au temps objectif et mathématique et Nietzsche parce qu'il déconstruit tout et n'hésite pas à nous pousser dans nos limites intellectuelles. Bien sûr j'ai eu de nombreux professeurs qui furent mes modèles : mon professeur de terminale qui m'a donné le gout de la philosophie en m'incitant à me poser des questions; mes professeurs en classe préparatoire également.\nJ'aime beaucoup l'œuvre De la brièveté de la vie de Sénèque, parce qu'il nous rappelle que notre vie n'est pas naturellement brève, elle est longue pour qui sait bien l'user, cependant nous perdons notre temps, inutilement à des tâches futiles, à des disputes stériles et à un travail dans lequel nous donnons toute notre énergie et notre temps. Il explique que nous avons tendance à donner tout notre temps pour de l'argent car c'est aujourd'hui pour nous une valeur suprême, cependant, contrairement à ce que nous pouvons penser, l'argent peut être illimité alors que le temps lui est limité et est notre richesse véritable: il nous incite donc à en prendre soin, être avare de notre temps et surtout à "vivre dès cette heure" c'est-à-dire à vivre pleinement, faire un métier qui nous comble, s'entourer des êtres les plus utiles et bons pour vivre heureux, et bien sûr, faire de la philosophie !\nBeaucoup de patience, d'ouverture d'esprit et une certaine forme de courage. La patience pour trouver la vérité, lire, se renseigner et ne pas espérer tout, tout cuit, car tout demande construction et temps de maturation intellectuelle. L'ouverture d'esprit bien sûr, qui n'est pas une fracture du crâne mais simplement la capacité à entendre les autres, ne pas se considérer comme détenteur de vérité. Et le courage, car philosopher c'est aussi accepter que ce que l'on tenait pour acquis et vrai puisse s'écrouler, être tout à fait remis en question et cela peut, être angoissant car le philosophe n'a que peu de certitudes sur lesquelles se reposer, il accepter le doute permanent.\nJe pense qu'un bon professeur de philosophie doit être avant tout ouvert à la discussion, entendre les opinions de ses élèves, accepter le débat et même ne pas hésiter à se remettre en question sinon il serait dogmatique.. et vu sa matière ce serait bien paradoxal.\nJe m'entends très bien avec mes élèves. Ils me font beaucoup rire et surtout ce que je préfère c'est quand leurs remarques me permettent de progresser et de remettre en question mes propres pensées. Je me rappellerai toujours de cet élève de STI, qui m'a un jour scotché par son raisonnement lorsqu'il m'a fait constaté, alors que je faisais un cours sur les technologies qui nous asservissent et nous rendent en permanence disponibles aux autres (par exemple avec le téléphone portable, tout le monde peut toujours nous écrire, nous appeler, on peut jamais vraiment être tranquilles!), que finalement exister dans le monde c'était nécessairement se rendre disponible aux autres, c'était être pour l'autre puisque nous n'évoluions pas seul, dans notre coin, mais que dès que nous naissons nous faisons immédiatement partie d'un groupe social. Pour lui, l'argument du téléphone, qui nous rendait toujours disponible aux autres n'était pas valable car même dans la rue, à tout moment, on pouvait nous arrêter, nous poser une question, exister dans une société et évoluer auprès d'autrui c'était déjà accepter cette disponibilité à l'autre en permanence sinon il faudrait s'isoler de la vie sociale.\nOui bien sûr, je n'ai jamais été très douée en mathématiques… et j'étais aussi très bavarde en cours, sauf quand j'étais très intéressée !\nOutre la philosophie et la littérature, j'ai de nombreuses passions. Je suis notamment une globetrotteuse solitaire, je voyage beaucoup seule avec mon backpack aux quatre coins du monde, je me promène de lieu en lieu, je reste le maximum de temps possible dans un pays pour rester près des locaux, découvrir la culture, la nourriture, les us et coutumes. Comme ça j'apprends aussi de nouvelles langues, je fais de belles rencontres et je me passionne de l'histoire des pays dans lesquels je me trouve.\nJe trouve que voyager, c'est, au fond, une autre façon de faire de la philosophie car c'est sortir de sa zone de confort, aussi bien physique qu'intellectuelle pour se confronter à l'altérité c'est-à-dire à la différence, ce qui oblige, nécessairement à remettre en question ses propres pratiques, ses opinions, ses idées pour s'ouvrir à d'autres et repenser à neuf.\nA côté de cela je joue du piano, je suis passionnée de musique classique et d'opéra, je fais de l'aquarelle, de la salsa et j'écris beaucoup. J'aime aussi beaucoup la lecture et le cinéma. J'aime entreprendre de nouvelles choses et développer de nouveaux projets. Il est bien rare que je m'ennuie !\nJe pense tout faire pour mes cours soient variés, ludiques, clairement expliqués ! Je n'hésite pas non plus à utiliser des films, des séries, des musiques pour montrer que la philosophie est partout et peut se faire avec tout type de support. Mais à vous de me dire ….? :D\n74 515 profs disponibles


Conseils pour affermir sa pratique de l’islam\nComment affermir votre pratique de l’islam ?\nsur novembre 21, 2021\nVade in Pace » Spiritualité » Comment affermir votre pratique de l’islam ?\nPratiquée par plus d’un milliard de personnes dans le monde, l’islam est, après le christianisme, la deuxième religion la plus importante. Soutenue par le Coran (livre saint), la religion enregistre chaque jour de nouveaux adeptes. Il faut dire que se convertir à l’islam est assez facile. Une fois converti, il est important d’étudier des livres sur l’islam et de rester fidèle continuellement aux prescriptions afin d’être ancré dans la religion. Que vous soyez nouveau converti ou né dans la religion, il est possible d’affermir votre pratique de la religion.\nSe cultiver sur la religion\nLorsque vous prenez la décision de pratiquer une religion, l’idéal est de se cultiver sur elle. Si vous trouvez le Coran trop profond, il existe de nombreux petits livrets qui renseignent sur l’histoire de l’islam, ses prophètes et les gestes à accomplir. Si vous êtes nouvellement converti, sachez qu’il est possible de s’instruire spirituellement en ligne sur des sites tels que des librairies musulmanes en ligne.\nAvoir un guide religieux\nQuel que soit votre niveau de pratique de l’islam, l’aide d’un guide musulman est toujours utile. Ces guides sont généralement issus des responsables de mosquées et ceux qui en connaissent beaucoup sur la pratique de l’islam. Un guide religieux musulman peut vous enseigner la langue de l’islam afin de vous initier ou améliorer votre lecture du Livre Saint. Il peut donc vous guider pour affermir votre pratique de la religion.\nRespecter les piliers de la religion\nIl est impossible de pratiquer fermement la religion sans connaitre et respecter ses piliers. Les piliers de l’islam sont au nombre de cinq ;\nFaire la profession de foi : cela consiste à intégrer et réciter une prière dans laquelle il reconnait l’unicité du créateur et de son prophète ;\nLe jeûne obligatoire du mois de Ramadan\nLes cinq prières journalières ;\nLe pèlerinage à la Mecque ;\nFaire l’aumône ;\nVoir aussi : Comment transformer votre spiritualité avec la flamme violette\nTout bon musulman doit s’efforcer de respecter ces piliers autant qu’il le peut.\nRéaliser des actions communautaires\nPour renforcer votre foi et votre pratique de l’islam, vous aurez sans doute besoin de l’aide d’autres musulmans. En effet, les fidèles musulmans se regroupent en communautés et réalisent des actions en faveur de la religion. Il s’agit par exemple ;\nde séances d’entretien des mosquées,\ndes séances de récitation en groupes du coran,\ndes gestes de soutien à des membres de communautés,\ndes séances d’enseignements islamiques gratuits envers des enfants, etc.\nVous pouvez également participer à l’ouverture d’une librairie musulmane annexée à votre mosquée.\nAdopter un mode de vie digne de la religion\nÊtre musulman, c’est aussi suivre un mode de vie précis. Un bon musulman doit poser des actions de bien, aussi banales soient-elles. Il doit être exemplaire, humaniste, altruiste et surtout être en état de pureté permanente. Faire la lecture du Coran chaque jour renforcera grandement votre foi et votre pratique de la religion. Ce livre existe en plusieurs langues et même en version audio. Si cela est possible, vous pouvez vous abonner à une bibliothèque islamique près de chez vous.\nComme il est coutume de l’entendre, la religion, c’est d’abord dans le cœur. Être musulman, c’est croire en son créateur et garder la foi en toute épreuve.\nArticle précédent Comment faire le choix de votre tapis de prière ?\nArticle suivant Tout savoir sur l’épilation laser maillot


Idées déco de bureaux *juniqe | HomeByMe\nIdées déco de bureaux *juniqe\nInspirez-vous des images de bureaux *juniqe pour démarrer votre projet.\nVous êtes à la recherche d’idées déco de bureaux et êtes particulièrement fan de la marque *juniqe ? Retrouvez ici tous les projets design de bureaux créés par notre communauté avec les produits de cette marque *juniqe.\nVous avez ici choisi de vous inspirer de bureaux *juniqe. Cette marque moderne propose des articles déco qui correspondent à des styles déco tendances. A vous de voir s’il correspond au vôtre également !


Best Western Central Hôtel***\n37 chambres 1 salle réunion 3 etoiles\nIdéalement situé, à deux pas de la place Plumereau, de la cathédrale, des musées et du centre de congrès Vinci, le Best Western Central Hôtel vous offre le confort de ses 37 chambres dans un cadre verdoyant en centre-ville.\nSitué en rez-de-chaussée, lumineux et climatisé, le salon ouvre sur la terrasse et les jardins. Possibilité de pauses dans les jardins.\nA Louis Moltrasio 65 60 35 25 60 -\n37 chambres Style Classique\nToutes les chambres sont avec salle de bains ou douche, équipées de téléphone à ligne directe, télévision câblée pay TV, minibar, coffre-fort et prise modem. La plupart sont climatisées et un étage est non-fumeur.\nCuisine française traditionnelle servie dans un restaurant situé à moins de 100 m.


Le Lensois Normand Tome 3 » Archives du Blog » Bonne fête aux mineurs\n- publicite mineure\n- illustration mineur du calais\n- rue reims barlin\n- bonne fete aux mineurs\n- fete du mineures\n> Bonne fête aux mineurs\n« Le Louvre à Lens : ça ne date pas de …. demain !!!!!!\nLa Rocade Minière »\nCet article a été publié le Mardi 4 décembre 2012 à 9:57 et est catégorisé sous Informations, La Mine, Les Mineurs. Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires. Vous pouvez laisser un commentaire. Les trackbacks sont fermés.


Séjours Grece, séjour promo Grece séjour à la carte séjour pas cher Grece avec 00Vacances\nDécouvrez nos séjours Grece, séjour promo Grece séjour à la carte séjour pas cher Grece !\nOOVacances.Séjours vous propose un large choix de séjours Grece, séjour promo Grece séjour à la carte Grece séjour pas cher Grece séjour dégriffé Grece pour tous les budgets et toutes les envies. Séjours Grece 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*. En formule club ou en formule traditionnelle, en 3 ou 4 étoiles, nos hotels et résidences vous permettent de savourer pleinement vos vacances en Grece. OOVacances.Séjours vous propose un service de location d'appartement de vacances Grece, résidences et hotels pour votre séjour en Grece.\nDécouvrez en ligne toutes nos offres de séjours Grece, séjours à la mer, séjours à la montagne ou séjours à la campagne. Profitez de nos promotions sur tout type de séjour Grece !\n100 séjours Grece, pages [ 1 ] 2 3 4 5 6 7 8 9 10\nGRECE - Séjour séjour\n8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*\nLe Club Lookéa Sunshine 4* est situé à Nissaki, petit village à l'est de l'île de Corfou, surplombant la mer Ionienne. Au c½ur d'un grand jardin de pins et d'oliviers et surplombant une magnifique baie aux eaux limpides, il se trouve à 30 minutes de la ville de Corfou. Vous apprécierez tout particulièrement son centre spa avec vue sur la mer ionienne, et le confort de ses chambres vue sur la mer, ou dans les petites unités au milieu des jardins. Des vacances authentiques !Le site, d'une beauté incroyable est niché à flanc de montagne. De part sa situation exceptionnelle, il est déconseillé aux personnes ayant des difficultés à se déplacer.\n15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*\n8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*\nBienvenue à Rhodes ! Découvrez l'île des fleurs et des chevaliers dans une ambiance décontractée et familiale, au c½ur d'un parc ombragé, non loin des villages authentiques d'Afandou et Archangelos. Farniente, activités ludiques ou excursions, à vous de choisir !\nParmi l'immense choix de location d'appartement de vacances, résidences et hotels nous vous offrons les meilleures opportunités de location d'appartement de vacances, résidences et hotels qui répondent à des critères de qualité très stricts. Découvrez en ligne toutes nos offres de séjours à la mer, à la montagne ou à la campagne. Profitez de nos promotions sur tout type de séjour! 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 15J/14N - AI - CLUB LOOKEA SUNSHINE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*, 8J/7N-AI-CLUB HELIADES IRENE PALACE 4*


Casa Alianza Nicaragua a besoin de vous!\nCasa Alianza tire la sonnette d'alarme sur la situation actuellement en cours au Nicaragua.\nEn effet le pays est en proie à des violences sans précédent depuis la mi-avril, suite à l'annonce d'une réforme du régime des retraites. Les manifestations sont lourdement réprimées et on dénombre plus de 200 morts, parmi eux, des dizaines de jeunes, environ 1'300 blessés et plus de 500 arrestations selon la Commission interaméricaine des droits de l'Homme.\nLes jeunes sont particulièrement pris pour cible et une dizaine d'entre eux ont trouvé refuge auprès de Casa Alianza. Les équipes sur place ont mis en place un plan d'urgence pour pouvoir maintenir la sécurité et le soutien psychologique et médical des jeunes résidents au sein de Casa Alianza, et ce malgré les difficultés pour les membres du personnel de venir travailler. Nombre de barricades bloquent la Ville en proie aux pillages, aux violences et aux assassinats arbitraires.\nCasa Alianza a plus que jamais besoin de notre aide pour assurer la prise en charge de ces jeunes.\nVous avez jusqu'au 3 juillet 2018 pour faire un don.\nPar virement bancaire: IBAN CH47 0900 0000 1767 4193 3 avec la mention "Urgence Nicaragua"\nPar vesement postal: CCP 17-674193-3 avec la mention "Urgence Nicaragua"\nPar carte de crédit: Via PayPal


Les informations à vérifier avant l’achat d’une glacière électrique - jannonce.fr\n13 juin 2018 29 mars 2018 / Aurel/\nIl faut toujours prendre le temps de se renseigner avant de se lancer dans l’achat d’un article peu importe sa nature. Entre autres, vous devez avoir une idée sur les informations à vérifier avant l’achat de l’article. En ce qui concerne la glacière électrique, nous vous présentons les informations à vérifier avant son achat. Un guide d’achat de glacière électrique est présent dans ce site dédié exclusivement aux glacière électrique.\nCette information est capitale dans la mesure où c’est en fonction de vos besoins et de la quantité des produits que vous voulez mettre dans la glacière que vous choisissez sa taille. Si c’est pour un usage personnel, c’est-à-dire le transport de votre petit-déjeuner sur votre lieu de travail, une glacière de 3 à 10 litres maximum est suffisante.\nMais si l’objectif est d’aller en vacances avec votre famille ou au camping, une glacière de 20 à 40 litres sera plus adaptée. Si au contraire vous envisagez organiser une partie de foot entre amis, c’est-à-dire une vingtaine de personne, il vous faudra une plus grosse glacière. Peut-être même jusqu’à 100 litres.\nDécouvrez les différents endroit pour pique-niquer à cette adresse.\nLe plastique est la matière la plus répandue dans la fabrication des glacières. Surtout, pour les glacières électriques, il n’y a que le plastique qui existe sur le marché. Ce qui varie, c’est la qualité du plastique. Les qualités les plus mauvaises sont sur les glacières de bas de gamme. Les plastiques de meilleures qualités sont sur les plastiques haut de gamme. Vous comprenez ainsi que plus vous dépenserez, plus vous aurez un plastique de meilleure qualité.\nL’isolation permet de conserver sur une durée plus ou moins longue les produits contenus dans la glacière. Ainsi, plus l’isolation est importante, plus la glacière pourra maintenir le froid à l’intérieur pour qu’il ne se dissipe pas. Comme pour la qualité du plastique, l’importance de l’isolation varie en fonction du prix de la glacière. Plus son prix est élevé, plus l’isolation est importante, et plus la durée de conservation est accrue.\nCertaines glacières sont équipées de poignets, d’autres non. Or, le déplacement de la glacière peut être compliqué sans poignet. Il faut également vérifier la qualité et la résistance de la poignet. Si la glacière est dotée de roulette, elle sera encore plus pratique.\nCet article vous permettra de choisir le meilleur parapluie.


Tourisme: le Maroc et l’Inde examinent à New Delhi le renforcement de leur coopération\nLe Maroc et l’Inde ont examiné, lundi à New Delhi, les moyens susceptibles de renforcer la coopération bilatérale dans le secteur touristique et dans plusieurs domaines d’investissement.\n"Le nombre de touristes se rendant dans les deux pays reste en deçà de leurs potentialités économiques et leurs ambitions touristiques", a souligné le ministre du Tourisme, du Transport aérien, de l'Artisanat et de l’Économie sociale, Mohamed Sajid, lors d’une rencontre avec le ministre indien du tourisme, Kannanthanam Alphons.\nEn 2017, seulement 8.000 marocains ont visité l’Inde et 15.000 indiens se sont rendus au Maroc, a indiqué Sajid, mettant l’accent sur la nécessité de déployer de grands efforts pour hisser le nombre de touristes en provenance des deux pays.\nIl a, à ce propos, souligné l’importance d’ouvrir des liaisons directes entre les deux pays, de nouer plusieurs partenariats dans le secteur touristique et d’assouplir les procédures pour l’obtention des visas.\n"Le Maroc n’avait accueilli qu’un nombre réduit de visiteurs chinois en 2015, soit 10.000 touristes. Mais ce nombre a augmenté de façon considérable, suite à la décision de SM le Roi Mohammed VI d’annuler les visas pour l'ensemble des ressortissants chinois souhaitant se rendre au Royaume", a argumenté Sajid.\n"Quelque 150.000 touristes chinois ont visité le Maroc en 2017, avec un objectif d'atteindre 200.000 visiteurs en 2018", a-t-il ajouté, faisant savoir que le Royaume fait des efforts énormes pour promouvoir et diversifier les produits de son secteur touristique qui emploie plus de 2 millions de personnes.\n→ Lire aussi : Le Maroc déterminé à développer ses relations avec l’Inde dans le domaine de l’Enseignement supérieur\n"En 2017, près de 11,5 millions de touristes de différentes nationalités se sont rendus au Maroc, qui ambitionne d’atteindre 20 millions de visiteurs dans les prochaines années", a souligné le responsable marocain. Pour sa part, le ministre indien du tourisme a indiqué que le Maroc et l’Inde entretiennent des relations étroites dans plusieurs domaines, tandis qu'une "progression est attendue" au niveau du secteur touristique.\nLa visite de SM le Roi Mohammed VI en 2015 en Inde a permis d’améliorer les relations et de consolider la coopération entre les deux pays qui partagent beaucoup de similitudes, a souligné Alphons, faisant observer que "le Maroc pourrait contribuer à la concrétisation de la vision indienne qui consiste à doubler le nombre de touristes étrangers".\nEt d'ajouter que son pays encourage les sociétés indiennes relevant de différents secteurs d'activité à investir au Maroc, de manière à profiter de ses grandes potentialités économiques et ses opportunités diversifiées.\nPar ailleurs, Sajid, qui est accompagné d’une importante délégation, a participé à l’inauguration à New Delhi de l’exposition internationale "India Tourism Mart 2018", aux côtés de Alphons, du ministre des chemins de fer et du charbon, Shri Piyush Goyal, et d’autres personnalités indiennes.\nLe responsable marocain s'est également entretenu avec le ministre délégué aux affaires étrangères, Mubashar Jawad Akbar, des moyens susceptibles de développer les relations de coopération bilatérale dans différents domaines.\nOrganisé du 16 au 18 septembre, "India Tourism Mart", offre une plate-forme permettant à toutes les parties prenantes du secteur du tourisme et de l'hôtellerie en Inde d'interagir, d'échanger leurs expériences et de découvrir les différentes opportunités commerciales dans le domaine.\nMots clésKannanthanam Alphonsle Marocle secteur touristiquel’IndeMohamed SajidNew Delhi\nPrécédent : L’Algérie 7ème plus grand importateur d’armes au monde\nSuivant : L’islamologue suisse Tariq Ramadan, détenu pour viols, de nouveau confronté à une accusatrice


Projet web : partage de contenu média géolocalisé | Forum WebRankInfo\nProjet web : partage de contenu média géolocalisé\nDiscussion dans 'Développement d'un site Web ou d'une appli mobile' créé par SkuD4012, 24 Avril 2012.\nSkuD4012 Nouveau WRInaute\nVoila, je me lance un petit défi, créer un site qui me tient beaucoup à cœur basé sur du partage de contenus médias géolocalisés.\nJe m'explique en résumé, ce serait un mélange de Facebook (publication de photos, vidéos, texte, ... + vote à la façon "Like", envoi de message entre "amis", etc) avec la puissance de l'API Google Map. Chaque utilisateur enregistré pourrait ainsi publier un média à un endroit ultra précis sur une Map Google, les autres utilisateurs s'empresserait alors de venir voir les derniers post média et de voter, partager, etc.\nBon le gros du projet est comprit ? OK, voici maintenant la question fatidique\nDois-je partir, d'après vous, d'une simple page vierge de type Notepad++ et passer quelques mois à coder jusqu'à ce que mort s'en suive OU dois-je partir d'une base quelle qu'elle soit (CMS, framework, bout de code par ci par là, ...) et risquer de perdre plus de temps qu'autre chose à comprendre l'outil ? Ahahhh choix difficile hein ? :lol:\nSachant que j'ai tout de même quelques bases en PHP (non spécialiste quand même), une volonté à tout épreuve et une dizaine d'heure par semaine.\n#1 SkuD4012, 24 Avril 2012\nLa première question qui me vient à l'esprit, pourquoi utiliser ta future plateforme plutôt que celle déjà en place, sachant qu'elle propose exactement ce que tu veux mettre en place ? :wink:\n#2 user2home, 25 Avril 2012\nAh ah je l'attendait celle là !\nTout simplement parce que ce sera une plateforme "spécialisé" ! Et puis, si tu parle de Facebook quand tu dis la plateforme déjà en place, je te répond simplement que je n'ai pas du tout l'intention de créer "Facebook 2 le retour de la revanche"\nMais alors quand je dis spécialisé c'est SPECIALISÉ, du style une plateforme web sur les passionné de deltaplane, ils pourrait ainsi publier leur meilleur coin en les géolocalisant sur la map, publier des photos, videos, écrire un article sur ce lieu, etc.\nDonc ... je ne sais toujours pas de quelle base partir ? :roll:\n#3 SkuD4012, 26 Avril 2012\nEffrectivement ce genre de projet peut être intéressant.\nDe quelle base partir ? ça dépend... de tes compétences, de ton temps, etc...\nTu as des CMS spécialisés réseaux sociaux, dont par exemple BuddyPress, mais je sais qu'il y en a d'autres. En utilisant un CMS, tu es obligé de comprendre son API, pour pouvoir rajouter la géolocalisation, mais tu t'évites tout le développement de l'admin. Or dans ce genre de choses, l'admin, donc la sécurisation des données utilisateurs, c'est essentiel.\nA toi de voir si tu as plus envie de réaliser ton projet, ou de t'éclater à la coder, en clair...\n#4 Marie-Aude, 26 Avril 2012\nPour ma part ce serait fait avec framework: CakePHP. Afin de ne pas réinventer toute la roue constamment.\nPour se démarquer et avoir une solution qui va pouvoir évoluer dans le temps sans souci, AMHA c'est préférable de coder.\n#5 spout, 26 Avril 2012\nEffectivement ce genre de projet peut être intéressant.\nEn voila une belle parole ! Je commençais à me dire que plus je traîne sur les forum et plus j'ai l'impression que chaque personne exposant un projet qui lui tient à cœur ressort du post vidé de tout espoir et de toute motivation ! Ok, j'arrête d'être aigri\nMes compétence ? Développeur web intermédiaire on va dire. Si Maïté à 0/10 en dev. et qu'un ingénieure Google à 10/10, je me situ à 4,5/10.\nBref, le problème n'est pas tellement là puisque mon projet n'a pas de date butoir, il peut très bien se terminer en Septembre 2013 ça ne me dérange pas. J'ai le temps d'apprendre ce qu'il me manque disons.\nTu as des CMS spécialisés réseaux sociaux, dont par exemple BuddyPress, mais je sais qu'il y en a d'autres.\nJe viens d'aller jeter un œil à BuddyPress (module wordpress), ça m'a l'air pas mal du tout. Reste à savoir si un "simple" Wordpress comme base tiendra la route pour un tel projet ? Et pour des évolutions futures... Au passage si tu as d'autres CMS orienté "Social" ou "Géolocalisation" je suis preneur :wink:\ndans ce genre de choses, l'admin, donc la sécurisation des données utilisateurs, c'est essentiel.\nTout à fait d'accord, la sécurité est primordiale. Et le gros HIC il est la, en sécurisation de données si Maïté est à 0/10 moi je suis à -3/10 ... vous voyez le dilemme. C'est d’ailleurs cette partie qui me freine le plus pour coder tout ce projet à la main.\nBon, je viens de me taper une bonne partie de la doc de CakePHP et ça m'a l'air solide, et avec une très bonne communauté au passage. Reste à savoir si ce n'est pas un peu "léger" comme base quand même :roll: mais d'un coté plus se sera souple à la base, plus les évolution suivrons facilement.\n#6 SkuD4012, 27 Avril 2012\nSkuD4012 a dit:\nReste à savoir si ce n'est pas un peu "léger" comme base quand même :roll:\nPas si léger, "batteries included" comme on dit: http://api20.cakephp.org/classes\n#7 spout, 27 Avril 2012\nBon d'accord on est loin de la solution page vierge notepad++ avec CakePHP quand même, je te l'accorde :wink: Il est déjà dans ma liste de base potentiel !\nMais après re-réflexion je me dis que le projet combine en faite 2 grands "axe" : le coté réseau social et le coté géolocalisation de média. Donc quelques chose d'assez spécifique que personne ne s'est amusé à développer et à balancer en Open Source sur la toile :?\nLa meilleur solution serait donc peut-être, je dis bien peut-être, de partir d'un de ses axe et de développer le deuxième coté. Prendre une bonne base en "Social" (CMS style BuddyPress, framework, ...) et se démerder pour développer le 2ème axe à partir de ça. Ou vice-versa.\nPour résumé, il vaut mieux d'après vous que je parte d'une base "social" et que je développe le coté "géolocalisation de média" OU vice-versa ? Quelle partie demande le plus gros dev. ?\nEt enfin, pouvez vous m'indiquer quelques "bases de travail" sur l'un ou l'autre des axes ?\n#8 SkuD4012, 27 Avril 2012\nEn ce qui concerne BuddyPress, il a quelques belles références, dont les groupes de travail du W3C\nMais je sais qu'il existe aussi des CMS plus spécialisés, cependant je n'ai jamais eu à en rechercher pour un projet, donc je n'ai même plus les noms en tête.\n#9 Marie-Aude, 27 Avril 2012\navec la puissance de l'API Google Map\npar contre, pour un nouveau projet, que tu souhaites pérenne, il serait mieux de développer à partir de solutions qui resteront gratuites et open, tel OSM\n#10 Leonick, 30 Avril 2012\nPeux tu développer Leonick stp ?\nJe viens de faire un tour sur OSM et même si il y a du travail, on est loin de la précision de Google Map, certaines indication de carte sont bien moins pointus sur OSM (les indications dont j'ai beaucoup besoin justement ).\nD'autre part, pourquoi penses tu qu'un projet avec Google Map serait moins fiable à long terme ? Tu penses que l'API risque de passer payante d'ici quelques tant ?\n#11 SkuD4012, 3 Mai 2012\nfortement possible. Entre la partie payante passée fin 2011 et le procès gagné par un de ses concurrents pour le fait qu'il soit gratuit, il est probable qu'il passe payant ou même que des pubs remplissent la carte.\nde plus, on ne peut, d'un côté s'inquiéter de la toute puissance de gg, et de l'autre continuer à utiliser tous les services proposés par gg\nOSm est un système collaboratif, donc c'est vrai que sur pas mal de lieux gmap est meilleur que OSM, sur d'autres, c'est le contraire\nexemple : environs de la commune de Banyuls\ncarte de google map http://maps.google.fr/maps?oe=utf-8&rls=org.mozilla:fr fficial&client ... CGQQ8gEwBQ\ncarte osm http://layers.openstreetmap.fr/?zoom=14&layers=B0000TFTFFFFFFFFFFFFFF& ... 2197664575\nosm est bien plus complète au niveau des routes, ne serait-ce que pour le col de Banyuls\n#12 Leonick, 3 Mai 2012\nBon le projet avance pas mal (sur papier du mois pour le moment ) et va falloir passer au web à un moment donné quand même.\nDonc 2 petites questions (je vous laisse relire mon premier post pour vous remettre la présentation du projet en tête) :\n- D'après le projet, pensez-vous qu'un hébergement mutualisé suffira (il me semble que oui vu le cout d'un dédié mais je demande quand même on sait jamais).\n- J'hésite encore entre deux hébergeur : Infomaniak ou 1&1. Si vous avez des retours sur chacun je suis preneur.\nMerci les gars (fille ?) :wink:\n#13 SkuD4012, 13 Juin 2012\nTu peux toujours commencer avec un mutualisé et monter en charge ensuite\n#14 Marie-Aude, 13 Juin 2012\nTout à fait, c'est ce que je pense faire.\nAprès d'autres recherches il semble clair que Infomaniak est le top de l'hébergement mutualisé actuellement.\nMais voila cela m'amène à une autre question (oui encore une ... !), les serveurs d'Infomaniak sont situé à Genève en Suisse et il me semble avoir lu de faire attention à la situation géographique du serveur concernant le référencement.\nAlors ça en est où cette histoire ? Si je suis hébergé à Genève, vais-je avoir un petit malus de la part de Google sur les recherches en France ? (Comme quoi le SEO on en sort jamais en faite ... :lol: )\n#15 SkuD4012, 13 Juin 2012\nSimilar Threads - Projet web partage\nSolution de chiffrage de projets Web Demandes d'avis et de conseils sur vos sites 14 Janvier 2014\nProjet site web Développement d'un site Web ou d'une appli mobile 25 Janvier 2012


Ducati Diavel 1260 et S 2019 : le Diable est de retour ! : actualité automobile, infos, scoop\nDucati Diavel 1260 et S 2019 : le Diable est de retour !\nDucati Diavel 1260 et S 2019\nC'est en 2010 que la première Diavel est apparue sur le segment des gros roadster, option power. Allure bestiale, mais réel potentiel dynamique, poussé par son gros twin aux gènes de Panigale de l'époque (avant Euro4), qui développait pas moins de 162 chevaux à 9 250 tr/min et une valeur de couple de 13,5 mkg enregistrée à 8 000 tr/min lors de son Evo en 2014, le « Diable de Bologne » atypique s'est taillé une belle réputation. Celle d'un Dragster qui tourne, si le parcours n'est pas jonché d'épingles et de lacets. Mais l'étonnante machine a par la suite été quelque peu mise de côté, avec l'avènement de sa variante plus typée custom/cruiser, la XDiavel. Aujourd'hui heureusement elle nous revient dans une seconde génération, aux traits modernisés à l'avant en particulier, grâce à ses nouvelles écopes aux clignotants intégrés et à la redéfinition de son phare. Et dorénavant, elle est poussée par la dernière évolution du gros twin Ducati passé en 1262 cm3, le bloc Testastretta à distribution variable DVT.\nDucati Diavel 1260 et S 2019 : moteur et électronique Ce bloc 1260 DVT en provenance de la XDiavel bénéficie de nouvelles cartographies, plus sportives annonce Borgo Panigale. Qui déclare également que ce moteur à distribution variable assure un remplissage intéressant dès les plus bas régimes, grâce à la présence rapide du gros couple, et des hauts régimes « très » musclés. Est-ce pour cette raison que la courroie de transmission finale de la XDiavel fait ici place à une chaine ? En partie certainement, toujours est-il que la bête annonce au final 159 ch. (117 kW) à 9 500 tr/min et 129 Nm de couple (13,1 mkg) à 7 500 tr/min. Les révisions sont à prévoir tous les 15 000 km, comptez 30 000 km pour le réglage aux soupapes.\nCommande Ride by Wire et centrale inertielle Bosch à 6 axes, la dotation électronique est à la pointe. D'autant plus que la Diavel 2.0 propose trois modes de conduite, l'anti-patinage, le simulateur de départ Power Launch, le contrôle du Wheeling et l'ABS actif en courbe. Les informations sont distillées sur fond d'écran TFT, on trouve des leds partout et le démarrage sans clé fait partie de la dotation de base.\nDucati Diavel 1260 et S 2019 : affutée ! Avec son angle de 27° et sa chasse de 120 mm, sa géométrie évolue sensiblement vers une supposée optimisation de l'agilité de cette moto qui affiche 1 600 mm d'empattement. Et qui, dans son ancienne version, était d'ailleurs déjà assez étonnante de ce point de vue. Pour le reste on retrouve son cadre treillis acier, qui emploie le moteur comme élément porteur. Il est renforcé par des platines en aluminium au niveau de la jonction du mono bras oscillant, toujours composé d'aluminium. Une grosse fourche inversée, entièrement réglable et aux tubes de 50 mm, est installée à l'avant alors qu'à l'arrière un mono-amortisseur réglable en précharge et détente assure l'amortissement. La version S est équipée de pièces dorées d'origine suédoises. Öhlins, qui propose bien évidemment des références entièrement réglables. Le freinage confié à Brembo est costaud, avec des étriers radiaux M4.32 sur la version de base, M50 sur la S. Les jantes sont également différentes d'une version à l'autre, mais toutes deux possèdent toujours le fameux Pirelli Diablo Rosso III de 240 mm de large à l'arrière.\nLa Ducati Diavel 1260 2019 est affichée au tarif de 20 490 €. La version S est au prix de 23 490 €. Un complément d'information quant à la disponibilité de ces motos devrait suivre.\nDucati Diavel 1260 et S 2019 : Highlights !\nL-Twin Testastretta de 1262 cm3\nPuissance : 159 ch. (117 kW) à 9 500 tr/min\nCouple : 129 Nm (13,1 mkg) à 7 500 tr/min\nCentrale inertielle IMU Bosch à 6 axes\nABS Bosch à capteurs d'angle\nWheelie Control (DWC)\nSimulateur de départ, Power Launch (DPL)\nCadre treillis acier\nMonobras oscillant en aluminium\nFourche inversée entièrement réglable, 48 mm de diam.\nAmortisseur réglable en précharge et détente\nFrein AV : disque de 320 mm, étriers Brembo M4.32\nEmpattement : 1600 mm\nDisponible en gris cadre noir, et pour la S en noir deux tons ou en gris cadre noir.\nCompatible avec l'application Ducati Link App\nDiavel 1260 S :\nShifter up & down (DQS)\nEtriers Brembo monoblocs M50\nMaitre cylindres radiaux PR16/19\nJante AR de 17 pouces et 240 mm de largeur\nÉclairage diurne DRL\nSystème Multimédia Ducati (DMS)


Quintessences » Définition du mode de production de l’Algérie pré coloniale – 2eme partie –\n> Définition du mode de production de l’Algérie pré coloniale – 2eme partie –\nDéfinition du mode de production de l’Algérie pré coloniale – 2eme partie –\nDes Rapports D’exploitation Au Mode De Production\nL’exemple de la puissance maraboutique assise sur les biens habous nous a déjà laissé entrevoir comment sur un domaine rural, une famille peut tirer à elle le plus grand bénéfice du travail paysan. La propriété melk offre des possibilités semblables, mises à profit selon deux formules bien distinctes, mais il reste entendu que dans la réalité le glissement d’un type à l’autre laisse place à d’innombrables cas intermédiaires.\nLe haouch de la Mitidja d’abord qui est un bien melk révèle nettement le mécanisme de l’exploitation ; ce haouch est désigné par un nom de famille, celui de la famille qui commande la mise en valeur du domaine sur lequel vivent quelques centaines de cultivateurs ; des troupeaux importants pâturent dans les zones humides, tandis que la bordure est cultivée car la Mitidja était certainement moins repoussante, comme aujourd’hui elle reste moins bien assainie, que ne l’ont prétendu les célébrations de l’œuvre coloniale. Le haouch, unité de production, est l’équivalent d’une communauté rurale qui assemble plusieurs familles au sens restreint du mot dans un groupe familial qui n’est plus que faussement patriarcal. Une hiérarchie interne est établie entre les familles qui se trouvent soumises à la famille principale, censée être la tête de la descendance. Tout se\npasse donc comme si une seule famille au sens étroit, et même plus gravement, puisque l’autorité paternelle règne avec force, comme si un seul chef de famille dominait cette communauté. Le fait est attesté par les archives des commissions coloniales qui ont examiné le séquestre des terres de la Mitidja. Auprès de ces commissions, les « indigènes » pouvaient faire valoir leurs droits de propriété ; ce sont alors ces chefs de familles qui viennent déposer leurs plaintes et certains fournissent même des titres de propriété en bonne et due forme et d’ancienneté diverse. La tendance privative est ici évidente à l’intérieur du melk ; le temps certes estompe les choses, mais se révèle néanmoins l’usurpation d’une propriété familiale collective, en dépit des droits conservés aux membres de la famille, celui du rachat par préemption notamment ; l’inégalité interne débouche sur l’appropriation privée de la terre melk. Quand le titre de propriété est avancé, la colonisation transforme la possession familiale melk en propriété privée, et bientôt tout melk sera propriété privée.\nEn toute probabilité, le chef de famille et la famille dominante vivent au dessus des revenus en provenance du travail des membres de la famille étroite. De plus, comme le prélèvement fiscal touche le melk en entier — il tombe sur les récoltes et sur le troupeau — la levée de l’impôt passe sur le haouch par le chef de la famille dominante ; déjà exploiteur pour lui-même, celui-ci est donc en outre le relais de l’exploitation publique. La famille placée à la tête du domaine et de la communauté rurale apparaît comme accaparant ce qui est une forme antérieure de plus value dans le prélèvement sur les récoltes et sur le croît du troupeau.\nEn deuxième lieu, dans le village kabyle, l’exploitation se fait sur un mode plus complexe et résulte d’une évolution plus avancée de l’appropriation privée de la terre. Le melk correspond ici à une exploitation familiale au sens étroit de la famille, tout en sachant qu’elle rassemble encore deux et parfois trois générations. L’inégalité est d’abord très grande entre ces lots familiaux. Dans les études comme dans la documentation sur la Kabylie, l’on ne voit souvent paraître que des notables de village ; ils gouvernent précisément le village, et dans cette prétendue démocratie kabyle symbolisée par la djemaa, la population villageoise se range derrière quelques chefs de famille seulement ; à la djemâa, seuls les chefs de famille prépondérante s’expriment. Le clivage entre clans familiaux est ensuite très marqué et le village et les villages sont traversés par les fameuses ligues de çof ; mais l’on appartient au clan de telle famille, ou plutôt l’on suit tel chef de famille ; les familles puissantes mobilisent ainsi une sorte de clientèle.\nPar prépondérance économique, quelques familles, parfois une seule, régissent donc le village ou la confédération de villages ; la maîtrise s’exerce là aussi en matière fiscale. L’on connaît mal toutefois l’organisation fiscale en Kabylie ; les organismes collectifs que sont les marchés, les silos, les mosquées et leurs dépendances donnent lieu à des prélèvements d’entretien ou d’utilisation ; la gestion est assurée par les chefs de famille qui monopolisent les fonctions dites élues ; il serait étonnant que ce ne soit pas là l’occasion d’une pression fiscale. Les puissants sont engagés fréquemment dans des luttes régionales ou des conflits avec les autorités turques ; ils entraînent la population dans leur sillage, et la paysannerie n’est plus qu’une troupe fournissant services et prestations.\nAu dessus de ces notabilités de chefs de famille qui s’imposent à travers villages et confédérations, voire de ce qu’on appelle encore tribus, des familles plus modestes demeurent détentrices de terre ; la justice kabyle n’est qu’une incessante et immense chicaya parce qu’une condition économique étroite éveille les jalousies entre paysans accrochés à leurs parcelles. Enfin, la Kabylie constitue déjà une réserve de main-d’œuvre qui alimente en particulier les migrations vers Alger. Un autre signe de cette surcharge rurale est donné par le recours aux métiers marginaux (colportage-villages contrebandiers – fabrication de fausse monnaie – fabrication de poudre et d’armes) et par la spécialisation de l’artisanat (tissage pour les colporteurs, bijouterie) ; nous ne sommes plus en présence d’un artisanat d’appoint qui ne serait que l’habituel accompagnement de l’agriculture, celui-ci continue bien sûr, mais de ce qui est véritablement un artisanat commercial, caractéristique d’une campagne en mal de ressources. Cette population kabyle de sans-terre ou presque, fournit un fonds de roulement de pauvres qui, à l’époque des travaux, forment des équipes passant de village en village et même se vendant à des tribus lointaines. Il existe tout un jeu de contrats de travail et de contrats de métayage pour réglementer ce qui revient au travailleur et à l’employeur ; c’est par là que s’effectue le prélèvement sur le travail. Mais plus encore, la vente de travail se fait librement (si l’on peut dire, puisqu’elle est forcée du côté du dépossédé). Par suite d’un régime plus affirmé de propriété privée (ou familiale restreinte), la Kabylie offre à l’embauche des travailleurs libres.\nAinsi, le melk, quel qu’il soit, ou domaine de communauté rurale, ou propriété plus étroitement familiale, cache des rapports d’exploitation. L’on sait que la propriété melk se retrouve dans le douar des régions de moyenne densité, celles qui allient l’agriculture sur un terroir délimité et l’élevage sur de plus vastes espaces, ce qui est l’ordinaire du Tell algérien. Une exploitation interne au douar se produit là aussi sous l’action des familles prépondérantes. Mais déjà, parce que la vie pastorale prend une place plus large, les liens établis par la possession de la terre se relâchent. La cohésion du groupe devient plus forte ; une égalité plus grande ne règne telle pas alors ? Nous retrouvons à nouveau l’idéalisation de la vie tribale.\nMais qu’est-ce qu’une tribu ? Depuis le moyen âge, les tribus ont dû connaître un immense déclin, car au début du XIXe siècle, elles n’ont plus guère de réalité, sinon politique ; mais leur importance n’a-t-elle pas aussi été surfaite en puisant dans une littérature plus héroïque et narratrice qu’historique qui prenait précisément pour thème de développement les rivalités tribales ? Ce que l’on perçoit plus que la tribu, c’est à la base, le douar mobile par transhumance dans les hautes plaines, et éventuellement la fraction de tribu, celle qui constitue un groupe humain et non pas celle plus ou moins artificieuse délimitée par le découpage colonial. Nous rencontrons là une collectivité qui est une unité économique de vie pastorale, et le troupeau de milliers de bêtes constitue le capital de ce groupement. Le troupeau apparaît comme en gestion collective ; les soins, en dépit d’une élémentaire division du travail, sont assurés en association par les membres du groupement ; il sert à l’entretien d’un grand nombre de familles donc, mais plus encore à la puissance de quelques familles ou plus exactement de leurs chefs. Ceux-ci sont censés être de noblesse guerrière ; alors qu’ils ne participent autant dire pas au travail du groupe, ils ont armes, harnachements et chevaux, vêtements et tapis d’apparat, tentes de commandement, etc.. Toute une hiérarchie aristocratique se dégage ainsi, qui n’est jamais qu’une chefferie exploiteuse ; ce n’est pas la démocratie militaire, mais une sorte de féodalité primitive.\nDe plus, ces chefs de tribu, les chiouk, maîtres du croît du troupeau, sont généralement, en se servant eux-mêmes, opérateurs du prélèvement qui est levé comme contribution guerrière ou pour satisfaire des reconnaissances de vassalité à l’égard de chefs supérieurs ou de chefs investis d’une autorité publique, caïds par exemple. Des tribus de statut, disons, commun sont en outre soumises, moyennant paiement de contributions, à des tribus militaires. Un ensemble d’impositions pèse ainsi sur les membres du groupe pastoral. Dans cette organisation également, le rapport d’exploitation à l’intérieur d’une forme collective aboutit à l’appropriation privée du produit du travail ; il n’est autre qu’un rapport de production et sur ce rapport peut s’effectuer, au reste, un glissement de la propriété collective à la propriété privée.\nOrléansville Quartier de la Halle aux grains\nL’exemple de la famille Sidi Larbi dans la basse vallée du Chélif illustre bien ce phénomène en même temps qu’il montre en condensé la nature réelle des différents modes de propriété. Les Sidi Larbi appartiennent à cette noblesse militaire qui contrôle une paysannerie pastorale et agricole à la fois ; ils possèdent un domaine propre, et règnent autant dire sur la terre arch. Les Sidi-Larbi en outre sont chefs religieux et leur puissance maraboutique leur confère un rayonnement qui s’étend de la région de Mostaganem à celle d’El Asnam-Orléansville, et celle-ci est bien sûr fondée sur la gestion de biens habous. De noblesse guerrière, sacralisée par le prestige religieux, les Sidi Larbi de surcroît ont reçu du beylik un droit de commandement et de prélèvement fiscal sur les tribus environnantes ; leur tribu restreinte est dite tribu maghzen, c’est celle des Bordjia ; pour cela, certaines terres tombent sous exemption fiscale. Un Sidi Larbi résistera à la conquête française jusqu’en 1834 et mourra en prison, mais Bugeaud reprendra la famille au service de la colonisation ; le neveu du résistant sera collaborateur et proclamé khelifa du Chélif et de la Mina. En 1850, on lui reconnaît en propriété privée quelques 6 500 hectares ; ces terres ne peuvent être qu’un amalgame d’origine diverse : bien melk, terre arch, bien habous, arch déclaré maghzen. Par la fonction d’agent de la colonisation, et par la transformation de biens pénétrés de droits collectifs, en propriété privée, les Sidi Larbi relèvent alors d’une fausse féodalité, reconstituée sur une autre base qui est ici en effet celle de l’économie capitaliste coloniale. Mais avant la colonisation, nous tenons en eux un exemplaire d’aristocratie seigneuriale ; pour parler de féodalité, il ne manque même pas de liaisons d’hommes à hommes dans cet entrelacs de chefferies hiérarchisées et de paysanneries soumises ; comme si au reste toute société ancienne n’offrait pas de telles liaisons.\nDéjà s’esquisse la définition d’un tel mode de production à travers cette aristocratie terrienne et pastorale ; c’est à travers elle également que s’entrevoit la réponse à la question : qu’est-ce qu’une tribu ? Celle-ci a perdu de sa réalité sociale et n’est en rien un groupement naturel. Elle n’est pas définie par des limitations dans la vie économique puisque le genre de vie est commun à plusieurs tribus voisines et surtout parce que l’unité économique se situe à un niveau inférieur, celui du douar ou du groupement fractionnel de tribu ; cependant sa contexture n’en reste pas moins tissée sur des relations économiques ; mais l’organisme tribal maintient essentiellement son autonomie (et son ampleur est variable) dans un jeu d’emboîtements de dépendances et de pouvoirs. L’on pourrait dire que la tribu existe par en haut, par l’autorité des chefs et des familles de chiouk qui tiennent en main la collectivité comme un groupement politique ; la tribu ainsi serait de nature étatique, et comme les nations d’aujourd’hui qui sont soutenues par les 1 courants nationalistes, elle est mise en tension et assure sa continuité par les luttes entre voisins et les ambitions rivales ; cette cohésion imaginaire et passionnelle, retour à l’açabiya s’exprime dans la référence à un même destin, a un même ancêtre, ou à la même originalité raciale, ou encore à la même particularité religieuse prestigieuse.\nLa tribu est une collectivité qui relève de l’organisation politique et les rapports de production, de nature différente, sont internes à cette forme communautaire. Ils sont aussi repris à l’extérieur dans une structure d’ensemble qui combine donc les différents modes particuliers et localisés d’exploitation. Dans l’Algérie de 1830, c’est par référence au beylik, c’est-à-dire en suivant le jeu des dépendances (ou de l’indépendance) par rapport au pouvoir du Dey et des beys que nous distinguerons les divers éléments du secteur exploiteur. L’exploitation en effet est largement fiscale, elle s’exerce avec le pouvoir ; tout se passe alors comme si l’organisation politique habillait le système économique. A travers les\nformes politiques, nous revoyons les modalités de l’exploitation ; cinq grands types apparaissent ainsi :\n— 1) L’exploitation beylicale directe\n— 2) L’exploitation beylicale indirecte\n— 3) L’exploitation mixte\n—4) L’exploitation autonome à hiérarchie interne de commandements\n— 5) L’exploitation autonome fondée sur la possession ou la dépossession\n« L’habitat rural en Afrique du NordLa nozhat Talaba ou Soltân et-tolba de l’université Qarawiyine (Fès) »


Page:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 20.djvu/30 - Wikisource\nPage:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 20.djvu/30\nl’appelait, avec l’autorité de la vieillesse et de ses bons offices, à le remplacer dans sa chaire de professeur de grec à Ingolstadt. La lettre de Reuchlin, qu’on a perdue, devait être, à en juger par la réponse de Melanchthon, d’un maître qui gourmande son élève. Melanchthon se défend d’être engagé dans les plaisirs de la jeunesse, et d’aimer ses amis par enthousiasme de jeune homme plutôt que par jugement. Reuchlin l’aurait-il blâmé de ses liaisons avec Luther et ceux de son parti ? Rien de plus probable. Reuchlin logeait alors chez ce même Jean de Eck, à qui Melanchthon avait fait de si importunes piqûres dans le colloque de Leipsick. Il était vieux, et il avait dû se rapprocher des scolastiques moitié par scrupule de religion, moitié de dépit que les chefs de la réforme eussent fait oublier l’adversaire des moines de Cologne. Quoi qu’il en soit, Melanchthon résista, mais à sa manière, sans vouloir ôter tout espoir à Reuchlin, et promettant d’obéir, en cas d’insistances qu’il soupçonnait que Reuchlin ne ferait point. Celui-ci s’en vengea en léguant au collège de Pforzheim sa bibliothèque qu’il avait promise à son élève à diverses fois, et en présence de témoins. Melanchthon eut tort d’en écrire à Spalatin sur un ton piqué, et de parler des premiers encouragemens et des services de cet homme illustre sous l’impression des changemens d’humeur d’un vieillard qui n’était peut-être que timoré. Ce sont là les petitesses des amitiés humaines, plus déplorables quand l’exemple en est donné par des esprits supérieurs, parce qu’on leur croit plus de force qu’aux autres hommes pour faire durer les bons penchans de notre nature.\nLuther, que touchait assez peu la prospérité des lettres profanes, si ce n’est par le chagrin qu’en avaient les moines et les scolastiques, et parce que la cause en était liée à celle des nouvelles doctrines, importunait Melanchthon, soit directement, soit par Spalatin, pour qu’il enseignât la théologie. Il demandait qu’on le déchargeât du grec, insinuant que Melanchthon réussissait mieux à interpréter saint Paul que Pline. Melanchthon s’en plaint à Spalatin. « Les lettres humaines, dit-il, ont trop besoin de maîtres nombreux et habiles, n’étant pas moins négligées dans ce siècle qu’elles l’étaient dans l’âge sophistique qui l’a précédé. » Il supplie qu’on le laisse tout entier au soin de ces jeunes gens qu’il a retirés « de je ne sais quelles études vagues et universelles où ils languissaient, et dont quelques-uns ont déjà traduit en latin des vers d’Homère . » Luther n’en poussait pas moins\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1839_-_tome_20.djvu/30&oldid=6023431 »


Qu'est-ce que la poudre de Chebe, et que peut-elle faire pour vos cheveux ? | Franc Vert\nQu’est-ce que la poudre de Chebe, et que peut-elle faire pour vos cheveux ?\nSi les outils de coiffage à chaud permettent de créer des vagues de plage sexy, des boucles succulentes et des cheveux lisses en un clin d’œil, on ne peut nier qu’ils peuvent également rendre nos cheveux cassants et sujets à la casse.\nEt si les fixateurs de cheveux et les sprays thermoprotecteurs font des merveilles pour protéger vos cheveux des dommages, la poudre de chebe semble être la dernière étoile montante en matière de casse en ce moment, d’autant plus que cette poudre naturelle est censée recouvrir, revitaliser et protéger les cheveux naturels et fragiles à chaque utilisation.\nCependant, si vous êtes curieux de savoir de quoi est faite la poudre de chebe, d’où elle vient et ce qu’elle peut faire exactement pour vos cheveux.\nDes meilleures façons d’utiliser la poudre de chebe aux produits à acheter, voici votre propre aide-mémoire sur la poudre de chebe à ajouter à vos favoris.\nQu’est-ce que la poudre de chebe ?\nLes origines de la poudre de chebe remontent à la République du Tchad, un pays d’Afrique bordé par le Nigeria, le Soudan et la Libye, selon le cosmétologue et expert capillaire Ghanima Abdullah.\n« Cette poudre est une ancienne formulation à base de plantes traditionnellement utilisée par les femmes au Tchad pour prévenir la casse des cheveux, et favoriser leur croissance », explique-t-elle à PureWow. « Cependant, grâce à Internet, elle a également gagné en popularité aux États-Unis au cours des cinq dernières années, en particulier dans l’espace des cheveux naturels. »\n« La poudre de chebe a explosé en popularité récemment grâce à sa capacité étonnante à renforcer les cheveux naturels (qui peuvent généralement être assez fragiles et cassants) ».\nCependant, cela ne signifie pas que tous les types de cheveux peuvent l’utiliser, car comme la poudre de chebe est plus lourde, elle peut provoquer des cassures sur les mèches trop fines, prévient-elle.\nDe quoi se compose la poudre de chebe ?\nLa poudre de chebe se compose d’une simple liste d’ingrédients naturels. Il s’agit notamment de résine d’arbre local, de graines de cerise, de lavande et de clous de girofle.\nEn raison de sa petite liste d’ingrédients, la poudre de chebe peut être attrayante pour ceux qui recherchent des produits de beauté naturels et non toxiques, d’autant plus que certains produits capillaires peuvent être bourrés de sulfates et de produits chimiques imprononçables.\nLa poudre de chebe aide-t-elle les cheveux à pousser ?\nPuisque la poudre de chebe est traditionnellement appliquée sur les tresses, et non directement sur le cuir chevelu, ce n’est techniquement pas un produit de croissance des cheveux.\nCependant, elle hydrate et nourrit vos cheveux, la poudre de chebe rend en fait les cheveux plus forts en conséquence, et moins sujets à la casse à long terme.\n« Les boucles fragiles de type trois et quatre sont capables de pousser beaucoup plus longtemps que la normale sans se casser lorsqu’on utilise la poudre de chebe », explique-t-elle. « Elle aide également à maintenir l’équilibre de votre cuir chevelu et elle réduit l’inflammation – la première étape pour obtenir des cheveux forts et sains. »\nLa poudre de chebe est utilisée par les femmes en Afrique depuis des décennies afin de renforcer et de protéger lescheveux des dommages. Cependant, tous les types de cheveux ne peuvent pas l’utiliser, car elle peut provoquer des cassures sur les cheveux les plus fins.\nBien qu’il se targue d’une liste d’ingrédients simple composée d’ingrédients naturels. Il est important de considérer qu’il n’y a pas de recherche publiée sur les impacts positifs qu’il a sur la santé (et la croissance) des cheveux à l’heure actuelle.\n« Il est important de prendre en considération plusieurs facteurs (génétique, conditions médicales individuelles, problèmes hormonaux, facteurs environnementaux et nutrition) lorsqu’il s’agit de la perte et de la croissance des cheveux ». « À l’heure actuelle, il y’a pas de certitude sûrs des effets secondaires de la poudre de chebe, d’où l’importance d’être conscient que vous n’avez pas d’allergies à l’un des composants de la poudre. » (Faites toujours d’abord un petit test épicutané pour repérer toute allergie potentielle).\nMais si vos cheveux ont vraiment besoin d’être hydratés, n’hésitez pas à utiliser la poudre de chebe comme traitement hebdomadaire ou masque revitalisant en profondeur, et appliquez votre produit avec une blouse (ou de vieux vêtements) pour éviter tout désordre.


Le HCR relance les opérations d’aide au retour des réfugiés centrafricains - abangui.com\nPublié le mercredi 27 octobre 2021 | Corbeau News Centrafrique\nVendredi dernier, 250 réfugiés ont quitté le camp de Mole à bord de camions pour se rendre dans la ville de Zongo, dans la province du Sud-Ubangi », a précisé une porte-parole du HCR, lors d’un point de presse à Genève.\n« Ce mardi matin, un deuxième convoi de 250 personnes a quitté le camp. Plus tard dans la journée, ils traverseront la rivière Ubangi en bateau pour rejoindre Bangui, la capitale de la République centrafricaine après une traversée de 20 minutes », a-t-elle ajouté.Les opérations de rapatriement volontaire ont débuté en novembre 2019 après la signature d’un accord tripartite entre les deux pays et le HCR à Kinshasa en juillet de la même année. Elles ont été interrompues en mars 2020, les deux pays ayant fermé leurs frontières pour éviter la propagation de la Covid-19. Les opérations ont à nouveau été reportées en décembre 2020 suite aux violences liées à l’élection présidentielle en RCA.« Les gens ne retournent que dans les zones où la sécurité s’est améliorée au cours des six derniers mois, comme Bangui et les préfectures d’Ombella Mpoko et de la Lobaye. La plupart de ceux qui se préparent à rentrer ont fui leurs maisons à cause des violences de 2013 », a indiqué la porte-parole.Vols de rapatriementLe HCR et ses partenaires vont également organiser prochainement des vols de rapatriement volontaire pour les réfugiés vivant dans le camp d’Inke, dans la province du Nord-Ubangi.\nLe transport aérien est nécessaire en raison des distances et du mauvais état des routes. Les réfugiés commenceront leur voyage par la route vers la capitale provinciale du Nord-Ubangi, Gbadolite, à environ 40 kilomètres du camp d’Inke. Des avions du service aérien humanitaire (UNHAS) les transporteront ensuite vers Bangui.Jusqu’à présent, près de 10.000 personnes vivant dans le camp d’Inke, dans la province du Nord-Ubangi, et dans les camps de Mole et Boyabu, dans la province du Sud-Ubangi, se sont inscrites pour un rapatriement volontaire sur les 47 000 réfugiés accueillis dans les trois camps.Le HCR fournit une assistance en espèces aux réfugiés qui retournent chez eux. En outre, le HCR et ses partenaires travaillent avec le gouvernement sur des projets de réintégration en RCA, notamment dans les domaines de l’éducation et de l’agriculture.Quelque 206.346 réfugiés centrafricains vivent dans des camps et avec des communautés d’accueil dans les provinces du Nord-Ubangi, du Sud-Ubangi et du Bas-Uele en RDC. Le HCR et ses partenaires prévoient d’aider 6.500 d’entre eux à rentrer chez eux cette année. Au cours des deux dernières années, le HCR a aidé plus de 5.000 réfugiés à rentrer en RCA depuis la RDC.Au 30 septembre 2021, 684.718 réfugiés et demandeurs d’asile sont accueillis au Cameroun, en RDC, en République du Congo et au Tchad.


Dépannage Serrurier Cléon Tel: 06.07.59.23.32 | Serrurier\n16/02/2017 admin 256 Views artisans serrurier, dépannage serrurerie, serrure pm\nVos ennuis sont résolus vite fait en vous adressant à un plombier professionnel. D’un autre côté, adressez-vous à un plombier assuré, sachant que ses actions font l’objet d’un dédommagement.\nTout le monde sait que casino-dieppe.fr ont les premiers plombiers du département. La formule de casino-dieppe.fr c’est de fonder une assurance avec sa clientèle. casino-dieppe.fr ne vous facturera à aucun prix une tâche inventée pour vous escroquer.\nUn plombier est expérimenté lorsqu’il a exercé son travail depuis longtemps. Il est impératif de confirmer son appartenance au registre des entreprises. Si le plombier est aux normes, cela vous facilitera d’être protégé lors d’un problème quelconque. L’intervention de votre plombier devra être exacte avant d’entamer son job.\nL’artisan s’occupe pareillement de la mise en place des robinetteries comme les éviers, lavabos et mezzanines après avoir mis en place ces accessoires. Et au besoin, vous pouvez également demander la fabrication d’une nouvelle tuyauterie de cuisine par exemple, en contactant casino-dieppe.fr qui s’occupera de la pose du lavoir et de tous les boyaux qui alimentent et évacuent l’eau.\nUn pro en plomberie expérimenté. Vous avez fondé une habitation que vous voulez nouvellement résider mais ayez assurance qu’elle soit accessible à l’eau consommable pour pouvoir chercher une issue. Votre installation s’avérera bonne en ayant des équipements adéquats.\nNous prenons en charge différentes prestations comme le montage d’appareils sanitaires sur Cléon .\nSeul un artisan plombier est chevronné d’effectuer des taches de vérification dans un domicile quelconque. 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Une plomberie sanitaire dans les normes.\nLe spécialiste réalise tout ce qui concerne l’assemblage avant l’installation des pièces : bassine, lavabo et réalise la mise en place de tuyauterie.\nQue fait un plombier professionnel dans une mission ? Un plombier nous est toujours indispensable. Le travail demande une meilleure condition physique, mais également une compétence à tenir en mains le cas et de prendre la meilleure décision dans le domaine de son emploi.\nAvec casino-dieppe.fr les opérations sont de bonnes qualités, et ses ouvriers procèdent premièrement aux constatations de l’état des lieux pour vous informer des opérations à faire.\nL’aptitude d’un plombier compte beaucoup dans sa manière de travailler vis à vis de celui qui vient de débuter. Un bon plombier doit être indiqué dans le registre des entreprises. Si le plombier est aux normes, cela vous facilitera d’être couvert lors d’un problème quelconque. Le devis vous sera donné par un plombier sérieux et il vous montrera l’ensemble des détails de ses jobs.\nCe cas d’ennui navrant doit se réparer en vitesse. Le plombier est disponible 24h/24, donc appelez-le au plus tôt afin qu’il vienne chez vous. casino-dieppe.fr est par bonheur joignable toute l’année pour vous précipiter ses spécialistes à tout moment. En moins d’une heure, un connaisseur viendra à votre maison de manière à vous dépanner.\nQuel profit avec un plombier non loin de chez soi. Le dispositif de plomberie est un montage compliqué et chaque demeure a déjà eu un tracas quelconque avec ses sanitaires.\nUne étude accompagnée d’un brevet d’Etat lui est indispensable pour œuvrer dans ce cas. Vous avez le droit de lui faire œuvrer sur le reliage de votre cuisine, votre salle de bain et votre chaudron au gaz. Ses avertissements sont à prendre à la lettre pour votre commodité et vos comptes pareillement. Une seule coopérative ne vous décevra pas dans l’exécution des tâches, croyez en casino-dieppe.fr.\nUn pro pour le dépannage de plomberie par. En cas de blocage des tuyaux d’évacuation de votre appareil sanitaire par des débris de nourriture et par la graisse, l’eau stagne dans le récipient.\nLe plombier pose les tuyaux qui conduisent l’eau vers les accessoires et les canaux de déversement. Le plombier est aussi appelé pour réparer ou installer les boyaux dans le logement. En cas de brèche dans les tuyaux ou de bouchage dans les toilettes, appelez un plombier.\nLe spécialiste réalise un planning et donne un calcul des services à réaliser chez vous. Le plombier se charge ensuite de l’instauration de la canalisation ainsi que de la pose des instruments sanitaires.\nUn technicien proche de domicile est très qualifié et apte à rendre content par son action. Une interaction plomberie de bonne qualité. Tout est possible avec un technicien en plomberie aussi lors d’une urgence plombier se situant même dans votre ville. Il faut faire une confrontation des tarifs avant et accomplir la souscription d’un contrat d’entretien de l’enseigne la plus habituée. Dans ce cas, un spécialiste s’occupera des tâches lui-même.\ncasino-dieppe.fr agit sur tout Cléon . Quand bien même vous êtes dotés de notion en bricolage, vous ne pourrez en aucun cas faire le plombier pour résoudre les problèmes en ce domaine. Si ses services sont indispensables, vous contactez le premier numéro que vous découvrez dans l’annuaire. En effet le plombier que vous aurez est soit un bon artiste, ou le plus mauvais de tous.\nLes clients peuvent savourer très vite de l’expérience de casino-dieppe.fr, même en cas de problème plomberie. La compagnie procure un service adapté lors d’ un problème.\ncasino-dieppe.fr disponible sur Cléon . 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Bascule adèle l'éléphant | Nature & Découvertes\nBascule Adèle l'éléphant.\nLa bascule est réalisée dans une matière très douce. Grâce à la ceinture, bébé s'amusera en toute sécurité. La bascule est adaptée pour les enfants de 10 à 36 mois. Les dimensions de cet éléphant à bascule sont : 60cm de long, 36cm de largeur et 50cm de hauteur.\nUn jouet à bascule de la marque NATTOU. Référence 424271.\nMatière : 100% Polyester et support boisEnv. 4,5 kgTaille : 61 x 40 x 50 cm Livrée avec une housse de protection transparente avec poignées, pour un transport facileAge minimum recommandé : 12 moisAge maximum recommandé : 3 ans\nPublié il y a 1 mois par Charles M