Nous nous adressons a Dieu dans nos prieres\n�Je l�ve mes yeux vers les montagnes ... D�o� me viendra le secours? Le secours me vient de l��ternel, qui a fait les cieux et la terre.�\nPsaume 121:1 et 2\nde Thomas Schaff\n(Traduction fran�aise de Marcel Ngu�)\n© Thomas Schaff Tous droits r�serv�s\nToutes citations bibliques sont tir�es de la version de la Bible Louis Segond de 1910\nDans l'Ep�tre aux Galates, chapitre 4 et au verset 6, nous lisons: �Et parce que vous �tes fils, Dieu a envoy� dans nos coeurs l'Esprit de Son Fils, lequel crie: Abba! P�re!� Ce verset nous apprend que Dieu le Saint-Esprit prie � Dieu le P�re par l'interm�diaire de Ses enfants. Dieu prie � Dieu par l'interm�diaire de Ses enfants! Quelle conclusion ahurissante! Et c'est cela la pri�re: c'est que Dieu donne � Ses enfants le d�sir de prier, Sa propre capacit� de prier, et Ses propres mots � utiliser. Dieu am�ne Ses enfants � comprendre la raison pour laquelle ils doivent prier, Il donne � Ses enfants la puissance spirituelle pour prier, et Il les am�ne � comprendre les questions spirituelles qui fa�onnent leurs pri�res. Dieu les a cr��s, et les a sauv�s pour d'innombrables raisons, et l'une d'entre elles est pour prier.\nD'apr�s ce verset, nous apprenons aussi que le Saint-Esprit crie �Abba, P�re!� par l'interm�diaire de Ses enfants. C'est cela aussi la pri�re: c'est que Dieu am�ne Ses enfants � L'invoquer comme leur P�re, vers qui ils veulent s'approcher et � qui ils d�sirent tant confier les secrets de leur coeur. Le Dieu Cr�ateur Tout-Puissant veut que les p�cheurs se rassemblent autour de Lui comme Ses chers enfants qu'Il re�oit avec joie. Dieu am�ne Ses enfants � reconna�tre leur besoin et � se r�fugier aupr�s de Lui parce qu'ils savent qu'Il est suffisamment tendre et aimable pour vouloir les secourir. Dieu pousse Ses enfants � Le chercher aussi simplement parce qu'ils L'aiment et ils veulent �tre aupr�s de Lui en r�ponse � l'amour dont Il les a couvert.\nLes pri�res sont ce � quoi Dieu S'attend de la part de Ses enfants. Leurs pri�res Lui font plaisir, et Le rend heureux. Il a adopt� des gens pour �tre Ses enfants afin qu'ils L'invoquent dans la pri�re. Si, en tant que l'un de Ses enfants, vous L'aimez, ne devriez-vous pas vouloir Lui donner ce qu'Il veut le plus? Si vous �tes l'un de Ses enfants, vous devriez prier. Vous devriez vous sentir contraint de prier. Cela devrait vous donner beaucoup de joie que de prier. Dans cette optique,�nous vous pr�sentons dans ce livret des principes afin de vous encourager � prier avec intelligence, hardiesse, et joie.\nLa pri�re constitue une moiti� d'un entretien avec Dieu\nDieu parle � Son peuple � travers la Bible. Le peuple de Dieu parle � Dieu � travers la pri�re. Par cons�quent, la pri�re est la moiti� d'un entretien spirituel entre Dieu et Son Peuple. Ce principe nous permet de mieux comprendre la nature de la pri�re.\nBien que la pri�re soit un entretien avec Dieu, elle est tout � fait diff�rente d�une conversation ordinaire entre deux personnes. Nos pri�res ne sont pas simplement une conversation informelle et polie, car dans la pri�re, nous ne faisons pas simplement passer la journ�e � jaser, � bavarder sans cesse pour le simple plaisir de parler, jusqu�� ce que nous trouvions quelque chose de mieux � faire. Il faudrait retenir une chose: il ne s�agit pas d�une conversation entre deux �tres qui seraient sur le m�me pied d��galit�. La pri�re est le reflet de ce qu�une cr�ature dit � son Cr�ateur. Cet entretien a lieu entre un p�cheur et un Dieu saint. M�me ceux qui sont sauv�s ont des corps qui sont attir�s par le p�ch� qu�ils combattent pendant toute leur vie, m�me pendant le temps qu�ils r�servent � la pri�re.\nCependant, ces r�alit�s ne d�couragent pas les enfants de Dieu. Les croyants ont plut�t la motivation de parler � Dieu pour plusieurs raisons. Ils croient que Dieu les �coute, qu�Il est �attentif � la voix de leurs pri�res� (Psaume 66:19). Ils croient qu�Il les comprend, qu�Il �compatit � leurs faiblesses� (H�breux 2:11 � 14; H�breux 4:15 et 16). Ils croient qu�Il peut r�ellement apporter des solutions � leurs probl�mes, s�Il le veut (Psaume 115:3; Psaume 135:6; Matthieu 8:2). Ils croient qu�Il veille �sur chacun de leurs cheveux� (Matthieu 10:30 et 31), et qu�Il veut toujours faire ce qui est mieux pour Ses enfants (Luc 12:29 � 32; �ph�siens 1:5).\nDes id�es erron�es sur la pri�re\nMalheureusement, de nombreuses personnes ont des id�es erron�es au sujet de la pri�re. Quand les gens ignorent ou comprennent mal ce que dit la Bible au sujet de la pri�re, quand les gens fondent leur pens�es sur la superstitition, sur le mysticisme ou sur toute autre philosophie humaine, ils cessent de prier, ou bien ils ne prient pas comme Dieu le veut. Il est donc important de consid�rer, pour les mettre de c�t�, certaines id�es erron�es sur la pri�re.\nLa pri�re en elle-m�me n�a pas de pouvoir surnaturel. Tout pouvoir vient de Dieu. Il est le Dieu supr�me, le Dieu souverain. Il a la sagesse et le pouvoir de faire toujours ce qui Lui pla�t, peu importe ce qui est dit dans nos pri�res. Nous ne devons donc pas penser que les pri�res en elles-m�mes peuvent changer les circonstances. Les pri�res ne changent absolument rien. Seul Dieu peut changer les choses.\nLa pri�re n�est pas un rituel myst�rieux � travers lequel celui qui prie aaatteint un niveau sup�rieur de sanctification. Nous ne devons pas penser que la pri�re est comparable � une incantation magique, ou une invocation enchanteresse � travers laquelle celui qui prie s��l�ve � un plus haut niveau de conscience. En elles-m�mes, les pri�res ne purifient pas ceux qui les r�citent. Elles ne transforment pas le coeur et l'�me de ceux qui prient. Dieu seul peut les transformer.\nLa pri�re n�est pas une activit� religieuse qui impressionne Dieu de fa�on particuli�re. Il est une chose: quand les gens prient, ils ne doivent pas penser qu�ils font une faveur � Dieu. Dieu n�a pas besoin de leurs pri�res. C�est plut�t eux qui ont besoin de prier. Par ailleurs, quand les gens prient, ils ne doivent pas se f�liciter pour ce qu�ils font, comme si leurs pri�res leur procuraient un cr�dit ou un m�rite quelconque. Quand les gens recherchent des louanges des autres � travers les pri�res qu�ils font, c�est toute la r�compense � laquelle ils peuvent s�attendre (Matthieu 6:5). Plus grave encore, quand les les gens cherchent la faveur de Dieu pour leurs pri�res, ils pratiquent un �vangile fond� sur les oeuvres.\nIl importe aussi de mentionner que de nombreuses personnes embrassent la notion que la pri�re a tr�s peu de valeur. Pour eux, prier n'a pas beaucoup de puissance, et constitue donc une derni�re cartouche qu�on peut utiliser, lorsque rien d�autre ne marche. C�est la position de ceux qui comptent plus sur eux-m�mes, et qui donnent plus d�importance aux choses terrestres qu�� Dieu et aux choses c�lestes.\nIl importe de rappeler que la pri�re constitue une conversation qu�on a avec le Dieu Tout-Puissant. Nous ne devons pas nous attendre � ce que les paroles prononc�es par les hommes aient un pouvoir sp�cial ou une valeur sp�ciale. Et elles n�en ont pas. De m�me, nous devons admettre que seul Dieu d�tient toute la sagesse et tout le pouvoir susceptibles de satisfaire aux besoins de ceux qui prient. Et Il le fait.\nEn raison du fait que les hommes sont p�cheurs, l'�gotisme, l'inclination � tout centrer sur eux-m�mes, les d�sirs mondains et la confiance en soi, inondent leur esprit et leur coeur, et d�forment le sens qu�il faudrait donner � la pri�re. Par cons�quent, pour donner � la pri�re toute sa dimension et sa clart�, nous devons mettre de c�t� toute id�e centr�e sur l�homme et sur les choses terrestres.\nL�attitude id�ale qu�on doit avoir pendant la pri�re\nQuand nous prions, ce que nous pensons au fin fond de nos coeurs, au sujet de Dieu, au sujet de nous-m�mes et des autres, est plus important que ce que nous disons � Dieu, plus important que la fa�on dont nous le disons. Comme dans tout ce que nous faisons dans notre vie, y compris lorsque nous prions, nos intentions devraient avoir plus d�importance que ce que nous faisons. Il en est ainsi, parce que la raison pour laquelle nous faisons quelque chose est plus importante que ce que nous faisons. Si nous prions en ayant une bonne attitude, nous pouvons �tre s�rs que nous prions comme Dieu le veut et qu�Il va nous �couter (J�r�mie 29:12 et 13). A cet effet, nous allons jeter un bref coup d�oeil sur certaines qualit�s que nous devons avoir, � savoir l�amour, l�humilit� et la foi.\nLa pri�re s�enracine dans l�amour, l�amour de Dieu pour Son peuple et, en retour, l�amour du peuple pour Dieu (Psaume 116:1 et 2; �ph�siens 2:4, 5 et 18. I Jean 4:19). Quand un homme n�est pas sauv�, il est l�ennemi de Dieu. Il s�achemine vers l�enfer, et il m�rite que la col�re de Dieu s�abatte sur lui, comme elle s�abattra certainement sur tous les croyants � la fin des temps. La peur et la haine envahissent le coeur de tous ceux qui s�attendent � un tel destin. Mais le coeur de ceux qui font partie du peuple de Dieu vibrent sur une longueur d�onde tout � fait diff�rente. Ils poss�dent un amour qui leur a �t� donn� au moment o� ils ont �t� sauv�s, un amour pour Celui qui, pour les �pargner du s�jour en enfer, n�a m�me pas �pargn� Son propre Fils. Par dessus tout, la pri�re est le r�sultat provenant d'un coeur qui aime Dieu, pour tout ce qu�Il est et pour tout ce qu�Il fait aux p�cheurs et pour les p�cheurs (Jean 3:16; Romains 5:8; Romains 8:32).\nL�amour qui lie Dieu � Son peuple explique beaucoup de choses sur la nature de la pri�re. Voyons pourquoi il en est ainsi en posant les questions suivantes: �Comment vous sentiriez-vous, si celui que vous estimez �tre votre ami ne veut m�me pas vous adresser la parole, et il n�a aucune envie d��couter ce que vous voulez lui dire? A quel genre de relation a-t-on � faire dans ce cas? Une telle personne se comporterait-elle comme on serait en droit d�attendre d�un ami?� Ce genre d'amiti� n'est certainement pas une relation bas�e sur l�amour. Un �change r�ciproque est tout � fait normal entre deux personnes qui pr�tendent se soucier l�une de l�autre. Dans le m�me ordre d�id�es, la conversation est quelque chose de normal entre Dieu et celui qui pr�tend �tre Son ami (Jean 15:13 � 15; Jacques 2:23). Ce dialoque est en fait n�cessaire pour maintenir une amiti� solide et dynamique, marqu�e par l'amour.\nSi nous consid�rons la pri�re du point de vue assez simple d'une conversation entre amis, nous allons nous sentir plus � l�aise quand nous nous rapprochons de Dieu. Quand nous nous posons des questions sur la pri�re, nous devons comprendre qu�il ne s�agit pas de chercher le secret de quelque rite myst�rieux. Plut�t, nous, les croyants, nous devons nous adresser � Dieu, comme � quelqu�un qui aime nous �couter, parce qu�Il nous aime. Dieu est dispos� � nous �couter, peu importe ce que nous avons � Lui dire, peu importe le moment o� nous voulons le dire. C�est ahurissant!\nLes �tres humains sont des cr�atures, des cr�atures tout � fait d�pendantes, qui existent et continuent � exister seulement parce que Dieu les a cr��s et les maintient en vie. Il est �tonnant de constater que la poussi�re de la terre qu�est l�homme peut avoir une conversation avec le Dieu Tout-Puissant (Gen�se 2:7; Job 10:9; Job 21:15). Par cons�quent, celui qui prie doit le faire en toute humilit� devant un tel Cr�ateur tr�s Puissant (l'Apocalypse 4:11; l'Apocalypse 5:12), et il doit �tre conscient de la personne qu�il est, et qui Dieu est.\nNon seulement les �tres humains sont-ils de simples cr�atures, ils sont aussi des cr�atures m�chantes et rebelles. Le fait que Dieu veut que les p�cheurs Lui parlent est une gr�ce. Les pri�res de ceux-ci devraient normalement �tre renvoy�es vers eux comme des feuilles mortes souffl�es par le vent. Heureusement, les choses ne se passent pas de cette fa�on, car Dieu entend les cris du p�cheur qui se repent (Luc 18:13 et 14), ce qui est merveilleux. Par cons�quent, celui qui prie doit �tre plein d�humilit� et de modestie (I jean 1:8 et 9).\nLes hommes doivent adresser leurs pri�res � Dieu, en toute humilit�, tout en reconnaissant qu�ils sont Ses cr�atures. Ils d�pendent de la sagesse et de la puissance de Dieu � qui ils parlent. Les croyants doivent prier avec un coeur contrit, tout en reconnaisant qu�ils sont des p�cheurs. Avant d��tre sauv�s, ils m�ritent la condamnation. Apr�s avoir �t� sauv�s, ils continuent � lutter contre les d�sirs malsains de leur corps charnel. Ils sont limit�s � la fois dans leur corps et leur esprit. Ils sont physiquement et spirituellement faibles. Ils d�pendent de la mis�ricorde et de la gr�ce de Dieu � qui ils adressent leurs pri�res (�sa�e 57:15). Par cons�quent, l�humilit� doit n�cessairement aller de pair avec la pri�re.\nLes croyants savent que Dieu est leur P�re c�leste, et qu�ils sont Ses enfants. Par cons�quent, lorsqu�ils s�adressent � Lui, ils s�attendent � une r�ponse empreinte d�amour, pleine de compassion et d'une grande valeur. Ils ne doivent jamais oublier d�o� ils viennent et ce qu�ils sont intrins�quement, sans leur Sauveur J�sus-Christ. Les croyants ne doivent jamais oublier que la Bible les compare, avant qu�ils ne soient sauv�s, aux mendiants assis sur le bord du chemin, dans la poussi�re de la terre, portant aux mains une assiette vide (Luc 16:20; Luc 18:35 � 42). La situation spirituelle des p�cheurs qui ne sont pas sauv�s n�est pas du tout diff�rente de celle d�un mendiant qui doit crier pour demander de l�aide, et qui n�a pas le droit d��tre entendu ou de recevoir quoi que ce soit de la part de Celui vers qui il crie. Les croyants ne doivent jamais nourrir la supposition qu�avant d��tre sauv�s, leurs pri�res obligeaient Dieu � les �couter et � les b�nir. Les croyants doivent retenir ce principe que, si Dieu le veut, Il va apporter une r�ponse � la pri�re d�un p�cheur, mais il faudrait bien qu�Il le veuille. La seule obligation que Dieu a est celle qu�Il s�impose Lui-M�me. S�Il accepte de condescendre � celui qui invoque Son nom, c�est parce qu�Il a d�cid� de le faire, en suivant Sa volont�. Les croyants doivent se rappeler qu�ils �taient, autrefois, des p�cheurs non-sauv�s qui, comme des mendiants ayant des mains vides, imploraient Dieu pour qu'Il leur accorde n�importe quelle gr�ce qu'Il aimerait bien leur accorder. C�est un h�ritage qui doit rappeler � tous les croyants, lorsqu�ils adressent leurs pri�res � Dieu, qu�ils ne sont pas en mesure de satisfaire eux-m�mes � leurs besoins, ni mettre fin � leur d�pendance chronique par rapport � Dieu dont ils attendent la gr�ce. C�est aussi un h�ritage qui devrait rappeler, aux croyants qui prient, qu�en eux-m�mes, ils ne m�ritent pas que Dieu leur accorde Son attention, et que ce n�est qu�au nom du Seigneur J�sus-Christ qu�ils parviennent � se faire �couter.\nN�anmoins, la conscience que quelqu�un a de son inaptitude ne devrait pas lui enlever l�envie d�adresser Sa pri�re � Dieu. Les gens qui s��loignent de Dieu, parce qu�ils reconnaissent qu�ils ne sont pas dignes d��tre Ses enfants, font preuve d�une r�bellion bas�e sur l�orgueil. De tels gens souhaiteraient �tre plus dignes qu�ils ne l�ont jamais �t�, et ils sont embarrass�s et soucieux du fait qu�ils ne se trouvent pas au niveau o� ils veulent se mettre. Au lieu de s�approcher de Dieu avec un coeur humble et contrit, ils se lamentent de n�avoir pas atteint, d�eux-m�mes, le niveau de saintet� auquel ils aspiraient. En revanche, une personne qui est r�ellement humble va se soumettre � l�appel de Dieu l�invitant � venir au nom de J�sus. Il va reconna�tra qu�en lui-m�me il ne m�rite rien, mais J�sus m�rite tout et que J�sus a, � travers Son sacrifice, pr�par� le chemin qui m�ne au P�re c�leste (H�breux 4:15 et 16). Un croyant se r�jouit du fait que Dieu veut entendre ses pri�res et qu�Il prend plaisir � accorder les richesses de l��vangile � ceux qui viennent aupr�s de Lui avec un coeur contrit (Jean 6:37).\nNous devons mentionner en passant que, bien que la Bible parle de la pri�re comme �tant un sacrifice qu�on offre (Psaume 141:1 et 2; H�breux 13:15), cela ne signifie pas que les gens doivent se faire des louanges apr�s avoir pri�, comme s�ils avaient fait quelque chose d�important. Ils ne doivent pas non plus s'apitoyer sur eux-m�mes, comme s�ils s��taient reni�s eux-m�mes, en passant leur temps et en d�ployant leur �nergie dans la pri�re, au lieu de poursuivre leurs affaires personnelles. Il n�y a pas de place, pendant la pri�re, ni pour l�orgueil, ni pour l�apitoiement sur son propre sort (Jacques 4:6; I Pierre 5:6 et 7). En fait, il s�agit l� d�attitudes malsaines qui bloquent les �changes entre l�homme et Dieu (Psaume 66:18). Dire que la pri�re est comparable � un sacrifice revient � dire que la pri�re est l�un des services que tous les croyants doivent normalement rendre � Dieu (Romains 12:1 et 2).\nLuc 18 aux versets 1 � 8, est un passage int�ressant et �difiant en ce qui concerne la pri�re. Nous n�allons pas analyser toute cette parabole, mais sa conclusion, pr�sent�e sous forme de question, nous aide � comprendre le commandement de Dieu qui nous pousse � prier. J�sus avait commenc� � enseigner qu�il faut prier en utilisant au d�part une parabole, et en terminant par une question sur la foi. La conclusion qu�il faut tirer est que la foi est la racine de la pri�re. Il serait, en effet, tout � fait absurde de prier quelqu�un pour solliciter son assistance, si nous savons d�avance qu�il ne pourra pas nous aider. Pourquoi prier si nous savons que ceux � qui nous adressons la pri�re n�ont aucun �gard pour nous, si nous ne croyons pas qu�ils soient capables de faire quoi que soi, m�me s�ils en avaient la volont�? Nous devons nous comporter comme cette femme dont J�sus parle dans la parabole. Autrement dit, nous devons faire confiance � Dieu, et Le consid�rer comme notre D�fenseur. Nous devons croire qu�Il a � la fois la volont� et les moyens de nous aider en cas de besoin.\nLe principe que la foi est la base de la pri�re est soulign� dans l��p�tre aux Thessaloniciens. Les croyants de l��glise de Thessalonique �taient des gens qui avaient �gard� la foi au milieu de toutes sortes de pers�cutions et de tribulations qu�ils avaient � supporter�. (I Thessaloniciens 1:4). Nous lisons aussi dans I Thessaloniciens 5:17, que les Thessaloniciens avaient eu l�instruction de �prier sans cesse.� Le message qui se d�gage de ce verset est que les Thessaloniciens devaient continuer � chercher Dieu pendant qu�ils enduraient les tribulations. Ils priaient Dieu en pleine p�riode de tribulations , non pas parce que cela leur donnait de nouvelles forces sur le plan psychologique, pour qu�ils puissent faire face aux souffrances que leur infligeaient les m�chants, mais parce qu�ils croyaient que Dieu avait la volont� ainsi que les moyens de leur venir en aide pendant cette p�riode de d�tresse, peu importe la situation dans laquelle ils se trouvaient. Ils avaient confiance en ce que Dieu avait fait pour eux dans le pass�, en ce qu�Il �tait en train de faire pour eux dans le pr�sent, et en ce qu�Il pourrait faire pour eux en ce jour glorieux o� Il viendra les rassembler autour de Lui. Par cons�quent, ils s��taient tourn�s vers Dieu pour Lui confier leurs soucis dont Il s�est occup�, et Il a g�r� les �v�nements dans le monde en faisant en sorte que Sa volont� soit faite.\nNous devons, � ce niveau, dire quelque chose au sujet de la patience, qui va de pair avec la confiance. Dieu r�pond � Son peuple avec magnanimit�. Dieu r�pond aussi au moment qu�Il juge opportun. Celui qui prie pourrait se demander: �la personne pour laquelle j�ai pri� pendant si longtemps quand pourra-t-elle �tre sauv�e? Pendant combien de temps dois-je encore lutter contre mon probl�me?� Dieu ne r�v�le pas Son calendrier pour ce qui est de l'ex�cution de la r�ponse parfaite qu�Il entend donner aux pri�res de Son peuple. Ceux qui adressent des pri�res � Dieu doivent attendre, sachant qu�Il les a �cout�s, comme Il l�a promis, et qu�Il apportera le meilleure r�ponse possible � leurs dol�ances. Le fait que ceux-ci attendent n�est pas du tout un signe d�oisivet� de leur part, car ils doivent, pendant ce temps, continuer � prier et � servir Dieu au fur et � mesure qu�Il leur r�v�le Sa volont� dans la Bible (Jean 15:7 et 8). Cependant, ils ne doivent pas continuer � prier ou � servir Dieu comme s�ils voulaient attirer Son attention ou L�amener � agir comme ils le veulent. Plut�t, ils doivent prier pour communiquer avec un Dieu qu�ils aiment et � qui ils font confiance, en sachant que tout va finalement bien se terminer (Romains 8:28).\nIl est commun�ment enseign� que Dieu r�pond aux pri�res des chr�tiens de trois fa�ons: �oui,� �non,� et �attends.� Cette liste semble en effet envisager toutes les possibilit�s. Mais on peut d�crire la mani�re dont Dieu r�pond � nos pri�res d'une toute autre fa�on, et cette description r�v�le mieux l'attitude de notre foi.\nOn peut dire que Dieu n'a que deux r�ponses aux pri�res des chr�tiens, l'une d'entre elles �tant �oui.� Par l�, nous entendons que Dieu dirige les �v�nements dans la vie d'un chr�tien de sorte que ce qui a lieu s'accorde parfaitement avec les d�sirs qu'il a exprim�s dans ses pri�res, confirmant ainsi qu'il a pri� selon la volont� de Dieu.\nUne deuxi�me r�ponse pourrait �tre celle-ci: �J'ai pr�vu quelque chose de mieux.� Lorsque le chr�tien se met � prier, il ne conna�t pas souvent tous les d�tails, et ainsi il ne sait pas ce qui est mieux pour lui. En plus, son raisonnement souffre parfois d'une certaine d�formation � cause des d�sirs coupables de la chair. A cause de cela, et pour bien d'autres raisons, les chr�tiens ne prient pas toujours selon la volont� de Dieu. Cependant, au lieu de souligner les d�fauts des pri�res des chr�tiens en disant que des r�ponses possibles de la part de Dieu sont �non� et �attends,� nous ferons mieux de souligner la mani�re intelligente et capable dont Dieu prend soin de Son peuple en disant qu'une r�ponse � nos pri�res pourrait �tre: �M�me si tes pri�res ne s'accordent pas parfaitement avec Ma volont�, je connais les d�sirs et les besoins r�els de ton coeur, et je vais subvenir � ces besoins d'une mani�re infiniment au-del� de tout ce que tu demandes ou penses� (Eph�siens 3:20). Cela exprime les r�ponses de la part de Dieu � nos pri�res d'une mani�re positive, et nous donne � la fois beaucoup d'espoir. L'essentiel est que les chr�tiens peuvent avoir confiance en le fait que lorsqu'ils prient, leurs efforts faibles et mal adress�s ne constituent pas un entrave au plan ou aux efforts de Dieu en leur faveur. Ils savent que Dieu ne les b�nit pas en fonction de l'importance de leurs faibles pri�res. Ils savent que ce qu'ils re�oivent comme r�ponse � leurs pri�res est selon Sa sagesse et Son amour.\nLa pri�re na�t d�un coeur qui a confiance � l�enseignement de la Bible, qui reconna�t que J�sus a pr�par� le chemin qui m�ne au P�re, et qui croit qu�au nom de J�sus les p�cheurs peuvent s�approcher avec assurance du tr�ne de la gr�ce (Romains 5:10; Jean 14:13 et 14; Jean 15:16). La pri�re se poursuit avec un coeur qui croit � la Bible, qui reconna�t que les p�cheurs qui sont sauv�s sont les bienvenus aupr�s de Dieu fait tout ce qui est bien pour eux, � sa mani�re et au moment qu�Il juge opportun (H�breux 4:16; H�breux 11:6).\nDes observations importantes au sujet de l'origine de la pri�re\nL�accent que nous mettons sur l�amour, � l�humilit� et sur la foi nous am�ne � r�fl�chir sur l�origine de la pri�re. Galates 5:22 � 23, d�clare que l�amour, l�humilit� et la foi sont les fruits du Saint-Esprit. Il s�agit de trois fruits qui, parmi d�autres, nous sont octroy�s quand nous sommes sauv�s. Il s�agit d'attitudes du coeur qui d�coulent du plan de salut de Dieu, et qui caract�risent ceux qui sont en J�sus. Autrement dit, la pri�re est normale uniquement chez celui qui est sauv�, parce que la pri�re va de pair avec le salut.\nIl importe de noter que la pri�re n�est pas une cr�ation humaine. Elle n�est pas non plus quelque chose que nous d�sirons naturellement. Par contre, la pri�re est quelque chose qui vient de Dieu (�sa�e 57:19). Autrement dit, Dieu doit cr�er, dans notre coeur, le d�sir, la volont� et les paroles auxquelles nous avons recours dans notre pri�re. Sans l�intervention de Dieu, nous n�aurions aucun d�sir de prier, ni la sagesse de prier comme nous devrions normalement le faire.\nIl est vrai que l�invitation � prier, qui se trouve dans de nombreux passages de la Bible, est un commandement de Dieu. Mais le commandement de prier ne peut �tre entendu et mis en praqique que par ceux qui ont des oreilles pour entendre, et un coeur pour ob�ir � la Parole de Dieu. Une vie de pri�re est le r�sultat du travail que Dieu a effectu� dans le coeur d�une personne, comme c�est le cas de tous les autres actes de foi qui caract�risent les vrais croyants (H�breux 10:22).\nCeci dit, nous pouvons continuer en soulignant que la pri�re fait aussi partie du processus � travers lequel Dieu accorde les b�n�dictions li�es � l�expiation de J�sus � � la vie des Siens. Non seulement les gens prient-ils parce qu�ils sont sauv�s, mais ils le font parce que Dieu a, au pr�alable, fl�chi leurs coeurs pour qu�ils puissent prier pour leur salut. Les p�cheurs qui ne sont pas sauv�s sont morts spirituellement, et ils n�ont ni la capacit� ni le d�sir de solliciter la mis�ricorde de Dieu. Mais, il y en a cependant qui arrivent � le faire. La raison est qu'� mesure que Dieu attire � Lui un p�cheur t�tu et rebelle, Il fl�chit son coeur pour qu�il puisse Lui adresser des pri�res et solliciter Sa mis�ricorde. Nous ne pouvons pas diss�quer le processus de salut et examiner chaque maillon de la cha�ne s�par�ment. Rien de visible, y compris la pri�re, ne peut nous indiquer � quel moment une personne a pu �tre sauv�e (Jean 3:8). La fa�on et le moment o� Dieu donne une nouvelle vie � quelqu�un est une oeuvre spirituelle que Lui seul comprend. Cependant, nous pouvons dire que le d�sir de parler � Dieu vient de la gr�ce souveraine de Dieu, et fait partie du processus � travers lequel Dieu attire les gens � Son Royaume.\nLe fait que la pri�re est un don de Dieu nous aide d'une mani�re importante. Si l�envie de n�gliger la pri�re nous gagne, si nous n�avons aucune envie de prier, la solution est: �il faut prier.� Nous voulons dire, � travers ce conseil qui semble bizarre, que, puisque Dieu seul peut nous offrir le don de prier, et puisque Dieu seul peut fl�chir nos coeurs et cr�er en nous le d�sir de Lui parler, nous devons Lui demander de nous donner cette capacit� et ce d�sir. Si nous ne savons m�me pas comment commencer � prier, nous devons crier vers Dieu pour Lui demander de nous donner la gr�ce de prier, parce que l�origine de la pri�re est entre Ses mains.\nParlons maintenant bri�vement des pri�res faites par les non-croyants. Dieu entend-Il et r�pond-Il aux sollicitations de ceux qui ne sont pas sauv�s, aussi mal inspir�es et peu motiv�es que soient leurs pri�res? Dans un sens, la r�ponse � cette question est �Oui.� S�Il n��coutait pas et s�Il ne r�pondait pas aux pri�res des non-croyants, aucun d�entre nous ne pourrait �tre sauv�s, parce que tous les chr�tiens sont non-croyants avant d��tre sauv�s. Ce n�est que lorsque Dieu cr�e, chez les non-croyants, le d�sir d�implorer la mis�ricorde de Dieu, et ce n�est que lorsque ceux-ci commencent � croire en J�sus et � Le consid�rer comme leur Sauveur et leur Seigneur que ceux-ci commencent � prier comme Dieu le recommande. Dans un autre sens, la r�ponse � cette question est aussi: �Non.� Dieu n�est pas oblig� d��couter ni de r�pondre aux pri�res des non-croyants qui sont m�chants, t�tus et �go�stes et, la plupart du temps Il ne les �coute pas. Selon Psaume 66:18, Proverbes 28:9, �sa�e 1:15, J�r�mie 14:2, Jacques 4:3, pour ne citer que ces quelques versets, Dieu n��coute pas et ne r�pond pas aux pri�res de ceux qui comptent sur eux-m�mes et qui aiment d�fier la volont� de Dieu. Au nombre de ceux-ci figurent les membres des �glises qui formulent leurs pri�res tel que Dieu le recommande, mais qui ne viennent pas aupr�s de Dieu avec un coeur bris� et contrit.\nEt pourtant il y a la gr�ce. Il faut de la gr�ce pour se faire entendre. Quelle merveille qu�au milieu de la r�bellion que les hommes m�nent en toute haine contre Dieu, Dieu r�ussit tout de m�me � attirer certains vers Lui et � transformer leurs esprits et leurs coeurs pour qu�ils apprennent � dialoguer humblement avec Lui (Actes 9:3 � 9).\nLa valeur personnelle de la pri�re\nColossiens 3:1 et 2, demande � ceux qui font partie du peuple de Dieu de s�affectionner �aux choses d�en haut,� o� Christ est assis � la droite de Dieu, et de tourner le dos aux choses terrestres. A cet effet, l�une des valeurs supr�mes de la pri�re est qu�elle fixe l�esprit et le coeur de quelqu�un sur Dieu. Dans une pri�re honn�te, un croyant concentre sa m�ditation sur la Personne � laquelle il s�adresse. Il trouve la b�n�diction dans la pri�re, quand les images qui refl�tent les avantages et les inconv�nients du monde s'effacent dans son esprit au moment o� il s�adresse � Dieu. Il trouve la b�n�diction dans la pri�re quand, en parlant � Dieu, il se rend compte qu�il est vain pour l�homme de compter sur lui-m�me, et il prend conscience de la d�pendance de l�homme sur Dieu en toutes choses. Il trouve la b�n�diction dans la pri�re quand, en parlant � Dieu, il refoule les mauvaises pens�es qui envahissent si facilement son esprit, et quand il se met � mener une vie plus pieuse et plus saine. Il trouve la b�n�diction dans la pri�re, quand en s�adressant � Dieu, son coeur se rapproche de son Sauveur et Son Seigneur qui l'aime (�sa�e 26:2; Philippiens 4:8 et 9).\nCependant, la pri�re n�est pas une ruse psychologique qui viserait � faire que les gens aient de meilleures pens�es et, par cons�quent, aient une meilleure opinion sur eux-m�mes et sur le monde. Il importe de se rappeler que toute la sagesse et toute la puissance reviennent � Dieu, � telle enseigne qu�un esprit qui est branch� sur Dieu esp�re et attend les b�n�dictions qu�Il peut lui offrir. Ceux qui prient pensent � quelque chose qui est vrai � propos du Dieu auquel ils s�adressent. Ils savent que Dieu est sage et capable de tout faire avec perfection. Ils savent que c�est Son bon plaisir de faire tout ce qui est bon pour ceux qui sont Ses enfants. Au lieu de passer tout leur temps � m�diter sur les probl�mes qui envahissent leurs esprits et �touffent leur espoir, les croyants se rappellent que Dieu est assis sur le tr�ne, Il entend leurs pri�res, et Il fait tout parfaitement, � Sa mani�re, en Son temps (Matthieu 6:24 � 34). La pri�re apporte surtout la paix et la consolation dont jouissent ceux qui abandonnent leur propre sagesse et leur propre force, et qui prient que Dieu g�re enti�rement leurs esprits et leurs coeurs au moment o� ils font face aux �preuves et aux p�ch�s personnels.\nLa pri�re a aussi une valeur r�elle, parce qu�elle aide les vrais croyants � cro�tre dans la gr�ce. Bon nombre des choses que Dieu fait au sein de Son peuple pour renforcer leurs caract�re et les aider � se conformer � Sa Parole, sont faites � Sa discr�tion, sans que quelqu�un d�autre, en dehors de Lui-M�me puisse en �tre au courant. Nous savons n�anmoins qu�� la longue, � travers les actions pr�cises et concr�tes li�es � l��tude biblique et � la pri�re, les enfants de Dieu commencent � montrer les fruits merveilleux de l�oeuvre que Dieu a r�alis�e en eux. Dieu utilise les pri�res de ceux qui font partie de Son peuple pour fa�onner leurs vies de telle sorte qu�elles puissent se conformer � Sa volont� et la r�fl�ter. Ce changement constitue une valeur de plus de la pri�re.\nLa pri�re est un outil entre les mains de Dieu\nDieu n�a pas besoin des pri�res de Son peuple pour faire Sa volont�. En fait, Il a fait et continue � faire plusieurs choses sans que celles-ci soient motiv�es par les pri�res de Ses enfants. Par exemple, Il a cr�� l�univers sans que cette oeuvre soit soutenue par la pri�re de qui ce soit. En plus, personne ne peut faire une pri�re assez intelligente et susceptible de faire que ce syst�me merveilleux maintienne son �quilibre, et fonctionne parfaitement � tous les niveaux. Cependant, selon Sa Sagesse, Dieu a d�cid� d�utiliser le dialogue qu�Il entretient avec Son peuple pour accomplir Sa volont�, particuli�rement Sa volont� pour le salut. Comme un P�re qui prend plaisir � encourager son enfant, aussi faible et empot� que soit cet enfant, Dieu a choisi de faire na�tre, dans le coeur des Siens, le d�sir de prier pour que Sa volont� se fasse, et Il a choisi de r�pondre � leurs pri�res. De part Sa volont� et Sa gr�ce souveraines, Dieu a d�cid� qu�Il n�accomplira pas Son plan de salut sans tenir compte des pri�res de Son peuple (Apocalypse 8:3 et 4).\nPeut-�tre pouvons-nous mieux comprendre cette dimension de la pri�re en la comparant � la m�thode d��vang�lisation que Dieu utilise. Comme en toutes choses, le plan de salut de Dieu est enti�rement g�r� par Lui. Il n�a pas besoin de la participation de Son peuple pour �vang�liser le monde. Mais, pour exprimer l�amour qu�Il a pour Son peuple, Il les associe � la joie qu'apporte l��vang�lisation. Pour exprimer l�amour qu�Il a pour Son peuple, Il oeuvre avec eux dans les champs � mesure qu'ils plantent et arrosent, Il effectue l'oeuvre de la moisson. Dieu est suffisamment sage et puissant pour faire Sa volont� sans les pri�res et les efforts de Son peuple. Mais, Il a suffisamment d'amour pour utiliser avec patience les outils que sont les pri�res de Son peuple et la pr�dication qu�ils font pour construire Son Royaume et pour pr�parer le monde pour Son retour.\nCependant, nous ne devons pas penser que Dieu est oblig� d�apporter le renouveau en guise de r�ponse � une campagne dans laquelle de nombreuses personnes prient avec persistance pour une oeuvre puissante de la part de Dieu. Il est vrai que les enfants de Dieu doivent prier, parce que Dieu r�pond aux pri�res qui refl�tent les d�sirs provenant du coeur de ceux-ci, comme nous le lisons dans Psaume 37 au verset 4. Cependant, ce que ce verset veut r�ellement dire, c�est que Dieu donne � Ses enfants un coeur qui d�sire Sa volont�, et ensuite Il exauce ce d�sir. Autrement dit, Dieu r�pond toujours aux pri�res qui sont en accord avec Sa propre volont�. Un z�le fervent, m�me s�il s�applique � une cause apparemment bonne, ne remplace pas la connaissance de la volont� de Dieu. Par cons�quent, au lieu d�insister sur le fait qu�ils �prouvent un d�sir saint, ils peuvent s�attendre � ce que Dieu fasse ce qu�ils Lui ont demand� dans leurs pri�res, ceux qui prient doivent toujours se poser des questions sur la volont� de Dieu. �Que ta volont� soit faite� est plus qu�un appendice pieux qui doit accompagner la pri�re. Il s�agit, en fait, d�une reconnaissance ad�quate et sinc�re que Dieu est plus intelligent, et que certaines choses qu�Il peut faire vont constituer une surprise pour Son peuple. La volont� de Dieu se fait toujours, et c�est ce que souhaitent r�ellement les enfants de Dieu.\nLa forme de la pri�re\nG�n�ralement, quand les gens se posent des questions au sujet de la pri�re, leurs questions concernent les aspects techniques sur la pri�re. Par exemple, �Comment prier? Quels mots utiliser? Pendant combien de temps faut-il prier? Quand prier? O� prier?� De telles questions sont � propos, mais elles ne doivent pas faire en sorte que nous nous int�ressions tellement au c�t� technique de la pri�re que nous arrivons au point ou ces questions �touffent la joie qu�on �prouve en parlant � Dieu, ce qui pourrait paralyser ensuite la motivation de prier.\nCependant, s�il est vrai que les enfants de Dieu prient par amour pour Dieu, �.s�il est vrai que ceux qui prient respectent Sa souverainet� et Sa majest�, �.s�il est vrai que ceux qui prient croient sinc�rement que Dieu les �coute, �s�il est vrai que ceux qui prient se pr�occupent de ce qu�ils doivent dire � Dieu,�s�il est vrai que ceux qui prient veulent que la volont� de Dieu se fasse r�ellement, �s�il est vrai que ceux qui prient se soucient de ceux pour lesquels ils prient, et souhaitent de tout coeur que Dieu les b�nisse, nous comprenons alors pourquoi ils ont des probl�mes pour prier d�une mani�re qui puisse honorer et plaire � Dieu. Il n�est pas �tonnant de constater que ceux-ci se pr�occupent tellement de la forme de la pri�re, puisque cela les aiderait � servir Dieu aussi fid�lement que possible. Examinons donc bri�vement le r�le de la Bible dans la pri�re, ainsi que les questions concernant le moment et l�endroit o� il faut prier.\nComment devons-nous prier? Le r�le de la Parole de Dieu, la Bible\nLa Parole de Dieu, autrement dit la Bible, est la cl� qui permet de r�pondre aux questions concernant le contenu et la forme des pri�res qui plaisent � Dieu. En un mot, la r�ponse � ces questions est la suivante: �Int�grez la Parole de Dieu dans vos pri�res personnelles.� Les mots que Dieu utilise dans la Bible expriment les pens�es et les intentions de nos coeurs mieux que nos propres paroles, parce que Dieu qui a �crit la Bible nous conna�t mieux que nous-m�mes.\nCela voudrait-il dire que nos pri�res ne doivent �tre que des citations tir�es de la Bible? Que dire de nos propres paroles? O� les ins�rer? Nos paroles, il va sans dire, devraient normalement constituer la plus grande partie de nos pri�res, et cela est normal. Il en est ainsi puisque nous devons parler � Dieu comme � un ami, en lui confiant les probl�mes imm�diats et sp�cifiques que nous rencontrons quotidiennement. Nos pri�res doivent jaillir spontan�ment de notre coeur. Elles doivent exprimer des choses sur lesquelles nous n�avons peut-�tre pas r�fl�chi avant de prier Dieu.\nCependant, les vrais croyants passent beaucoup de temps � lire la Bible. Leur conversation avec Dieu n�est pas � sens unique. �couter ce que Dieu dit � travers la Bible rentre dans le cadre de leur dialogue avec Lui. En passant de plus en plus de temps dans la Bible, ceux-ci assimilent la Parole de Dieu, vocabulaire et syntaxe compris, et ils l�int�grent dans leurs pens�es. Ils pensent d�abord � ce que Dieu dit et ensuite ils y pensent de plus en plus � la mani�re dont Dieu l'a formul�. Les paroles de Dieu moulent leurs pens�es, leurs discours, ainsi que les pri�res qu�ils adressent � Dieu.\nEn outre, la Bible donne certaines indications sur ce que nous, les croyants, nous devons dire lorsque nous nous adressons � Dieu. Elle nous enseigne que nous devons nous adresser � Dieu dans nos pri�res en L�appelant �Notre P�re� (Matthieu 6:9). C�est l�un des commandements de la Bible qui contribuent � donner une certaine forme � nos pri�res. Cette appelation indique aussi que Dieu n�est pas un �copain� avec lequel nous blaguons ou bien nous nous amusons. C�est au Cr�ateur Tout-puissant de l�univers que nous nous adressons. La Bible nous dit aussi de prier au nom de J�sus. Ce commandement nous est donn�, non pas pour qu�il apparaisse � la fin de chacune de nos pri�res, comme on le ferait avec une formule servant � cl�turer une lettre, mais surtout pour nous rappeler que J�sus a sacrifi� Sa propre vie pour nous pr�parer le chemin qui m�ne � Son P�re (Jean 14:13; Jean 16:23). On reconna�t ainsi la grande mis�ricorde de Dieu gr�ce � laquelle il nous est possible de nous pr�senter avec hardiesse au tr�ne de gr�ce. La Bible nous enseigne par ailleurs que nous devons prier en demandant � Dieu que Sa volont� se fasse (I Jean 5:14). Cela ne veut pas dire qu�il faut tout simplement utiliser l�expression �que Ta volont� soit faite,� mais il faut souhaiter et croire que la volont� de Dieu se fera, peu importe les voeux que nous Lui adressons.\nAu fur et � mesure que les enfants de Dieu croissent dans la gr�ce, leurs pri�res sont de plus plus inspir�es par la Parole de Dieu. Mais, ils ne parodient pas pour autant certaines formules bibliques. La Bible nous met en garde contre les pri�res dans lesquelles on multiplie de vaines r�p�titions (Matthieu 6:7). Par exemple, certains encouragent ceux aupr�s desquels ils font des t�moignages � faire la �pri�re du p�cheur,� � faire comme si le salut �tait assur�, une fois qu�on prononce certains mots. D�autres se contentent de r�citer le �Notre P�re,� comme formule pr�f�r�e, comme si cette pri�re �tait tellement sainte et garantie ainsi que Dieu va nous �couter. Certains autres r�citent des formules standards chaque fois qu�ils s�appr�tent � manger, sans toutefois les varier un peu, comme si en �voquant la �gr�ce� ils sont d�sormais en r�gle et assur�s d�avoir les b�n�dictions de Dieu, au moins pendant le repas qu�ils s�appr�tent � prendre. C�est autant de m�thodes qui d�forment le don et le privil�ge que repr�sente la pri�re. Il importe de souligner que la pri�re consiste � s�entretenir avec Dieu. Personne n�utilise des formules st�r�otyp�es pour s�entretenir avec son ami. Dieu n�a pas donn� la Bible � Son peuple pour que celle-ci soit utilis�e pour faire des pri�res rituelles ou des litanies vides de sens. Au contraire, en �crivant la Bible, Dieu voulait par l� aider Son peuple � exprimer ce que chacun ressent dans son coeur.\nAu lieu de prendre la forme de pri�res automatiques, des pri�res � formule tout faite, ou des pri�res qui expriment des sentiments vagues et g�n�raux, les pri�res du peuple de Dieu d�bordent des soucis concrets et particuliers de leur coeur. A titre d'exemple, lorsque Paul et Timoth�e ont rendu gr�ces � Dieu pour le t�moignage des chr�tiens � Colosses, leur pri�re s'�tait bas�e sur ce qu'ils ont �entendu,� � savoir que les Colossiens ont fait preuve de leur foi en J�sus-Christ, ainsi que de leur charit� pour tous les saints (Colossiens 1:4). �paphras avait racont� � Paul et � Timoth�e comment la foi et l'amour des Colossiens �taient exprim�s d'une mani�re concr�te (Colossiens 1:7 et 8). Leurs pri�res �taient ainsi d�lib�r�es et r�fl�chies car elles se baisaient sur la d�monstration de la gr�ce dans la vie des Colossiens. Donc, l'expression de �gr�ces� de la part de Paul et Timoth�e, �tant bas�e sur des faits, sert d'une illustration �clatante de la pri�re d'un chr�tien m�r.\nLes pri�res des chr�tiens sont d�lib�r�es et r�fl�chies pour au moins deux raisons. Les pri�res des chr�tiens comportent tant de d�tails car celui qui prie exprime une r�elle pr�occupation � l'�gard des sujets pour lesquels il prie. Leurs pri�res confirment qu'ils ont fait un effort pour s'informer le plus possible � propos des sujets pour lesquels ils prient. Toute chose qu'ils pr�sentent � Dieu dans leurs pri�res a une grande importance, m�me les sujets les plus petits. Les pri�res des chr�tiens contiennent tant de d�tails aussi parce qu'ils ont profond�ment confiance en Dieu. Premi�rement, leur pri�res d�montrent le fait qu'ils croient que Dieu S'occupent d'eux v�ritablement. Ils croient que Dieu S'int�resse � la vie de tous Ses enfants dans le moindre d�tail (Matthieu 10:30). Ils s'entretiennent avec Dieu, qui veut, ils croient fermement, mener toutes choses � leur bien. Deuxi�mement, les pri�res des croyants d�montrent leur conviction que Dieu est capable de tout faire. Ils croient qu'Il agit avec exactitude et minutieusement, et qu'Il est capable de g�rer chaque atome dans l'univers (Colossiens 1:17, H�breux 1:3). Ils s'entretiennent avec Dieu qui, ils croient in�branlablement, est capable de faire tout ce qui doit �tre fait.\nNous nous penchons maintenant sur une opinion fausse et qu'ont adopt�e de nombreuses personnes, afin de l'�carter; une opinion qui concerne la relation de la pri�re avec les d�cisions que les gens prennent. Parfois, les gens prennent une d�cision et ils l�ex�cutent. Ils sont confiants qu�ils ont pris une bonne d�cision, et qu�ils ont la b�n�diction de Dieu, parce qu�ils ont pri� avant d�agir. C�est comme si le fait de prier sanctifie leur d�cision et justifie tout ce qu'ils font par la suite. Par exemple, les gens se disent parfois: �Eh bien, nous avons pri� � ce sujet, nous sommes donc s�rs que c�est telle chose qu�il faut faire.� Cependant, il arrive tr�s souvent que les gens qui prient avant d�agir ont d�j� arr�t� d�avance ce qu�ils veulent faire, sans toutefois tenir compte de tout ce qu�enseigne la Bible. Tr�s souvent, les gens ignorent, rejettent ou d�forment les versets qui contredisent non seulement leur propre entendement ch�ri de ce que la Bible enseigne, mais aussi les actions qu�ils envisagent. Le fait de prier ne garantit pas que ce qu�on fait est bon. Ce n�est que quand les gens sont fid�les � tout ce que la Bible enseigne que leurs d�cisions seront guid�es par la volont� de Dieu, peu importe la ferveur avec laquelle ils prient. Nous ne sommes pas en train de dire qu�une fid�lit� absolue � chaque mot de la Bible constitue un pr�alable pour prier. Cela n�est pas possible sur ce c�t� de l'�ternit�. Cependant, les gens doivent �tre pr�ts � accepter tout ce que la Bible enseigne, et � ajuster leurs id�es et leurs actions au fur et � mesure que Dieu attire leur attention sur certains passages bibliques. Les pri�res doivent jaillir d�un coeur humble qui est soumis � tout ce qu�enseigne la Bible. Il ne s�agit pas d�une soumission de fa�ade, mais d�une soumission r�elle qui accepte ce principe: �Que ta volont� se fasse et non la mienne�.\nNous devons aussi ajouter un bref commentaire au sujet de la soumission � la Bible, et du lien qui doit exister entre la Bible et la pri�re. L'Exode, aux chapitres 3 et 4 donnent le r�cit d'une longue conversation entre Mo�se et Dieu au sujet de la mission de Mo�se qui devait lib�rer les Isra�lites de leur captivit� de Pharaon, et les conduire su d�sert. Apr�s un long entretien avec Mo�se, Dieu lui avait dit: �Va donc� (Exode 4:12), croyant que Mo�se allait partir tout de suite. Mais, Mo�se a continu� � discuter. Alors, la col�re de Dieu s�est enflamm�e contre Mo�se � cause de ses h�sitations, � cause de sa lenteur � ob�ir fid�lement aux instructions de Dieu. De toutes les choses que ce chapitre nous enseigne, ce seul incident en dit long sur la pri�re. Les pri�res de Mo�se ne rempla�aient pas son ob�issance.\nDieu prend plaisir � �couter les Siens. Mais, si ceux-ci pr�f�rent s�accrocher � leurs points de vue, alors qu�� partir de Sa Parole Dieu leur a montr� que faire, ils indiquent par l� qu�ils aiment leurs pri�res plus que Dieu. La pri�re est la meilleure chose qu�il faut faire avant d�entreprendre une mission confi�e que Dieu confie aux Siens. Mais, la pri�re ne remplace pas ce que l'on doit faire pour accomplir cette mission. La pri�re continue � faire partie de la vie des croyants, m�me lorsqu�il s�agit pour ceux-ci de retrousser les manches pour faire ce que Dieu ordonne de faire. Nous pouvons appeler cela �la pri�re dans l�action.� Ce n�est que quand le peuple de Dieu fait ce que Dieu lui demande de faire qu�il d�montre qu�il a vraiment confiance � Dieu. Ce n�est qu�� travers son ob�issance que ce peuple d�montre qu�il est conscient que l'oeuvre qu�on lui demande de faire vient de Dieu, et que Dieu comprend, mieux que quiconque, ce qu�il faut faire. Ce n�est qu�� travers leurs actions que ce peuple montre qu�ils ont confiance que Dieu est avec eux, et qu�Il va les aider � faire ce qui est demand�.\nNous devons aussi souligner que les enfants de Dieu peuvent prier pour tout. Rien n�est trop malsain, ni trop petit, ni trop insignifiant pour ne pas faire partie de l�entretien qu�ils ont avec Dieu. Les pri�res qu�ils adressent � Dieu r�velent leur connaissance de la Bible. Ainsi, les priorit�s spirituelles contenues dans la Bible sont soulign�es dans leurs pri�res, non seulement pour leurs �mes, mais aussi pour celles des autres.\nQuand et o� devons-nous prier?\nLe principal conseil qu�on peut donner au sujet de la pri�re est: �Il faut passer � l�acte.� Il ne suffit pas seulement de parler, �Il faut passer � l�acte�. Il ne faut pas seulement lire des livres, �Il faut passer � l�acte�. Ne vous pr�occupez pas de la dur�e de vos pri�res, ni de ce que vous allez dire. Ne vous pr�occupez pas non plus de l'endroit o� vous vous trouvez ni des gens qui sont avec vous. Le meilleur conseil qu�on peut donner est le suivant: �Il faut agir tout simplement! Et il faut le faire tr�s souvent!� Combien de fois �tes-vous tomb�s dans le pi�ge s�duisant de la paresse? Avec quelle spontan�it� r�agissez-vous lorsqu�il s�agit de choses insignifiantes concernant votre vie terrestre? Avec quelle promptitude r�pondez-vous aux sollicitations urgentes dans ce cadre? Si vous �tes l�ami de Dieu, vous ne devez pas permettre que quelque chose retarde ou remplace la conversation que vous devez avoir en permanence avec Lui.\nLes soucis que nous exprimons dans les pri�res sont importants � la fois pour nous et pour Dieu. Mais, cela ne veut pas dire que nos pri�res doivent n�cessairement �tre longues. Elles peuvent l��tre de temps en temps, mais le plus important est que nous devons prier r�guli�rement. Des courtes pri�res pour solliciter Son assistance quand nous sommes en train de combattre un p�ch� ou de subir une affliction, des courtes pri�res de repentance quand nous d�plorons les oeuvres de notre chair, des courtes pri�res pour exprimer nos pr�occcupations pour les besoins des autres, des courtes pri�res de gratitude quand nous admirons les merveilles de la cr�ation dont Dieu est l�Auteur, des courtes pri�res de louanges quand nous sommes conscients de la fa�on dont Il arrange gracieusement le temps et les �v�nements pour que Son peuple puisse b�n�ficier de Ses b�n�dictions, tous ces aspects doivent faire partie de notre conversation avec Dieu pendant toute notre vie. Si nous nous attendons � passer toute une �ternit� en pr�sence de Dieu en chantant des louanges en son honneur et en Le remerciant, nous avons int�r�t, d�s maintenant, � nous entretenir librement et r�guli�rement avec Lui. (Psaume 55:17).\nLa pri�re doit �tre pour nous une compagne ins�parable, car nous devons �tre pr�ts � prier Dieu en tout temps et en tout lieu. Nous devons prier pour solliciter la sagesse et la foi, quand nous sommes devant un probl�me qu�il faut r�soudre ou un d�fi qu�il faut relever. Nous devons prier pour solliciter le courage et la force quand nous sommes en train de r�soudre un probl�me ou de relever un d�fi. Nous devons prier pour demander pardon et exprimer notre gratitude quand nous avons r�solu un probl�me ou relev� un d�fi.\nLa pri�re, surtout �au milieu de l�assembl�e� peut jouer un r�le important (Psaume 22:22 � 25; Psaume 34:3). Le P�re S'attend � ce que Ses enfants prient pour s'entre'aider, et pour faire des t�moignages aupr�s des inconvertis du monde. Mais, nous devons �tre conscients qu�il y a des risques qui vont de pair avec la pri�re que l�on fait en public. Premi�rement, les pri�res qu�on fait en groupe et � haute voix peuvent facilement d�voiler certaines indiscr�tions. Il peut y avoir des choses contre lesquelles quelqu�un peut �tre en train de se battre, et que cette personne ferait mieux de garder secr�tes. Une pri�re publique ne doit pas �tre une occasion pour annoncer � haute voix des secrets � tout le monde. Deuxi�mement, lors d�une pri�re publique, � laquelle assistent des hommes et des femmes, les femmes ne doivent pas prier � haute voix. Parfois, lors d�une pri�re tr�s informelle et tr�s intime, qui a lieu dans un environnement tout � fait diff�rent de celui qui pr�vaut lors du culte, il peut arriver que les femmes prient � haute voix. Toutefois, il faudrait �viter l'apparence qu�une femme joue les premiers r�les dans la conduite des affaires spirituelles. Ce conseil est en harmonie avec l�humilit� qui doit pr�valoir lors de la pri�re. Troisi�mement, ceux qui prient en public doivent �viter de faire l��talage de leur pi�t�. Les autres personnes ne sont pas seulement l� comme des compagnons de pri�re, mais ils �coutent aussi ce que dit celui qui dirige la pri�re, et c�est une tentation pour celui qui prie en public de rechercher les �loges aupr�s de ceux qui l�entendent prier. Tous ceux qui prient en public doivent savoir que toute l�attention et tout l�honneur doivent revenir � Dieu seul. Il faudrait, m�me dans la pri�re, faire que ceux qui prient diminuent, et que Dieu croisse (Jean3:30).\nNous pouvons aussi prier en priv�. En fait, la pri�re priv�e devrait �tre la fa�on de prier par excellence pour tout chr�tien (Matthieu 6:6). N�anmoins, la pri�re priv�e comporte aussi des pi�ges dont nous devons �tre conscients. Premi�rement, la pri�re intime ne doit pas �tre une oeuvre de martyr et de reniement de soi. Les gens ne doivent pas se f�liciter du z�le dont ils font preuve quand ils prient. Deuxi�mement, les gens ne doivent jamais faire l��talage des efforts qu�ils d�ploient dans la pri�re. Les enfants de Dieu doivent contr�ler ce qu�ils disent aux autres et �viter de parler de leurs pri�res dans le but d�impressionner les autres. Apr�s tout, une personne ne doit-elle pas se pr�occuper plus de ce qu�elle dit dans la pri�re que de ce que les autres pensent de sa pri�re? M�me dans la pri�re, il faudrait que toute gloire revienne � Dieu.\nLes pri�res de supplication\nLes pri�res d�adoration et de louanges font partie des pri�res que l'on adresse � Dieu. Les pri�res comprennent la confession des p�ch�s qu�on a commis. Les pri�res comprennent notre expression de gratitude pour tout ce que Dieu a fait, ce qu�Il est train de faire et ce qu�Il fera pour Son peuple. Les pri�res comprennent aussi les demandes qui nous concernent nous-m�mes et qui concernent les autres. Tant que nous vivons dans ce monde maudit par le p�ch� et dans ce corps charnel, nous aurons toujours besoin de demander beaucoup de choses � Dieu dans nos pri�res (Psaume 32:5 et 6). La plupart des chr�tiens comprennent les pri�res d�adoration, de louanges et de gratitude, comme l�enseigne la Bible. La plupart des chr�tiens comprennent aussi les pri�res de confession, comme l�enseigne la Bible. Cependant, les pri�res pour solliciter quelque chose ne sont pas tout � fait bien comprises, m�me par les vrais croyants. Il importe de nous rassurer que nous comprenons ce qu�il faut faire quand nous demandons � Dieu ce dont nous avons besoin.\nMettre de c�t� quelques id�es erron�es\nPremi�rement, Dieu n�est jamais ennuy� ni fatigu� d��couter nos requ�tes. Certains estiment que lorsque nous avons pri� Dieu pour Lui soumettre un probl�me, nous devons �viter de revenir l�-dessus, car, disent-ils, prier plus d�une fois pour la m�me chose refl�te un manque de foi. Ont-ils raison? Pas du tout. La Bible enseigne qu�il faut faire preuve de persistance dans la pri�re (Luc 11:1 � 13). Il n�est pas question pour nous de prendre d�assaut les bastions du Ciel et de briser la r�sistance de Dieu avec le poids de nos requ�tes. Nous devons plut�t reconna�tre que nous n�avons aucun autre recours (Jean 6:68). Nous devons donc aller � Dieu � tous temps, car Il est notre seul et dernier espoir. Nous devons revenir sur nos demandes � maintes reprises, parce que nous prions pour ce qui nous pr�occupe, et ce qui, croyons-nous, pr�occupe �galement Dieu.\nDeuxi�mement, le but des pri�res que font les croyants pour pr�senter leurs supplications n�est pas d��duquer Dieu sur certains besoins des Siens. Ceux qui font partie du peuple de Dieu ne sont pas Ses patrons ou Ses informateurs. Dieu conna�t les besoins de Son peuple (�sa�e 65:24; Matthieu 6:8), mieux que Son peuple lui-m�me. Cette r�alit� ne doit pas d�motiver les enfants de Dieu, mais elle doit plut�t les encourager � prier, parce qu�ils sont conscients que Dieu conna�t r�ellement leurs probl�mes. En fait, Dieu peut m�me �tre au courant des probl�mes que ceux-ci n�arrivent pas � �noncer clairement avec des mots. Dans Sa sagesse et sa Gr�ce �tonnantes, Dieu r�pond aux dol�ances de Ses enfants et Il leur donne beaucoup plus que ce qu�ils peuvent demander dans leurs pri�res (�ph�siens 3:20 et 21).\nTroisi�mement, les pri�res pour soumettre des demandes ne sont pas des gadgets que les gens peuvent utiliser pour n�gotier avec Dieu dans le but d�obtenir ce qu�ils veulent, soit pour eux-m�mes, soit pour les autres. Promettre de donner � Dieu quelque chose pour t�moigner notre gratitude pour Ses b�n�dictions est insens�. Au moins, celui qui prie devrait reconna�tre qu�il ne contr�le pas tout � fait la situation au point d��tre s�r de tenir � sa promesse. En outre, quand quelqu�un croit qu�il peut n�gocier avec Dieu, il r�v�le par l� un manque de confiance en Dieu. Au lieu de demander en toute humilit� que la volont� de Dieu se fasse, il insiste sur ce qu�il croit �tre mieux pour lui. Une telle personne a remplac� la confiance qu�elle doit avoir en Dieu par la confiance qu�elle a en elle-m�me. Elle a remplac� la gloire qui revient � Dieu par l�orgueil qu�elle tire des solutions et des plans qu�elle a elle-m�me con�us.\nQuatri�mement, nous ne devons pas penser que les demandes que nous faisons dans nos pri�res sont comme des commandes que nous faisons aupr�s d�une maison de vente par correspondance bas�e au Ciel. Nous ne devons pas non plus penser que prier Dieu reviendrait, par exemple, � attirer l�attention d�un employ� cosmique qui attend qu�on lui demande d�ex�cuter un ordre. Dieu prend toujours l�initiative, en cr�ant le d�sir chez les Siens de Lui adresser des pri�res, et en satisfaisant � leurs besoins selon Son plan parfait.\nJ�aimerais consid�rer et �carter une autre id�e erron�e concernant la dynamique des pri�res dans lesquelles on inclut des requ�tes. Mais, pour nous assurer que nous ne sommes sur la bonne voie, nous devons passer du temps � expliquer clairement tous les d�tails. Cette id�e erron�e vient d'une mauvaise compr�hension de Jacques 5:16. Certains interpr�tent mal ce verset en faisant croire qu�il veut dire que �la pri�re change les choses.� La fausse impression qu'ont beaucoup de gens est que Dieu change Ses plans en fonction de la ferveur dont Son peuple fait preuve dans les pri�res.\nCependant, nous devons accepter le fait que les plans de Dieu sont fix�s au Ciel (Psaume 119:89; �sa�e 46:10). Lui seul en conna�t les d�tails, et Il n�a pas besoin d��tre guid� par les hommes (�sa�e 40, versets 13 et 14). Il sait ce qui est mieux pour les Siens, il a toujours su ce qui �tait mieux, et Il a la sagesse et le pouvoir de veiller � ce que tout se r�alise selon Ses plans parfaits. En fait, la Bible dit que Dieu pourvoit aux besoins de tous les Siens, m�me avant que ceux-ci n�en fassent la demande (�sa�e 65:24).\nL�une des raisons pour lesquelles les gens ont une fausse id�e des pri�res qui pr�sentent des dol�ances est qu�ils pensent qu�ils peuvent �tablir une corr�lation �troite entre une pri�re pr�cise et ce qui se passe autour d�eux. Ils recherchent une �vidence mat�rielle quelconque qui indiquerait que Dieu a r�pondu � une pri�re particuli�re qui Lui a �t� adress�e. Par exemple, quand ils sont malades, quand ils cherchent un emploi, ou quand ils se plaignent parce qu�une personne qui leur est ch�re vit comme un ath�e, ils prient pour que Dieu intervienne, et ils s�attendent � voir un signe concret qui confirmerait que Dieu a entendu leur pri�re. Cependant, autant il est vrai que le salut est une oeuvre spirituelle qui reste totalement invisible, autant il est vrai que Dieu ne donne pas de preuve mat�rielle visible au chr�tien qui vit par la foi (II Corinthiens 4:18; II Corinthiens 5:7). En outre, un croyant ne peut pas �tre suffisamment �clair� pour �tablir un lien direct entre une demande pr�cise et un �v�nement particulier qui se produirait autour de lui.\nL�univers est beaucoup trop complexe pour qu�un croyant puisse comprendre comment les diff�rents �l�ments fonctionnent selon la volont� parfaite de Dieu. Dieu arrange les choses pour que Sa volont� se fasse et pour que Son peuple en tire profit, mais personne ne peut analyser les �v�nements qui se produisent dans le monde, et dire quels �v�nements physiques constituent la r�ponse directe � une pri�re donn�e. Peut-�tre qu�avec le temps, selon son �ge et sa maturit�, une personne peut percevoir la sagesse de Dieu � travers la fa�on dont Dieu arrange les choses pour qu�elles fonctionnent le mieux possible. Mais aucun �tre humain n�est aussi sage que Dieu. Personne ne peut savoir exactement ce qui doit �tre fait, ni comment le faire. Par cons�quent, personne ne peut savoir exactement comment prier, ni quels �v�nements ici-bas auraient un lien avec ses pri�res.\nLes croyants connaissent beaucoup de choses qui sont r�v�l�es dans la Parole de Dieu, et cela peut leur donner la compr�hension n�cessaire pour mieux formuler leurs pri�res. Par exemple, ils comprennent que la proclamation de l��vangile doit �tre le th�me principal de leurs pri�res, que les pri�res des croyants qui parlent de l��vang�lisation sont les plus convenables. Cependant, m�me dans ce cas, les croyants ne savent toujours pas comment Dieu peut utiliser un t�moin dans une situation donn�e. S�ils estiment qu�ils savent pr�cher et prier pour que les �v�nements se produisent comme ils le souhaitent, ils ignorent toutefois si Dieu envisage quelque chose de meilleur.\nLa pri�re de gratitude\nPhilippiens 4:6 et 7, nous aide � mieux comprendre les pri�res dans lesquelles on pr�sente les demandes (ou, comme ce verset les appelle, les pri�res de �supplication�). Les mots qu�utilise Philippiens 4:6, � savoir �Ne vous inqui�tez de rien,� ne signifient pas que le chr�tien doit prendre les choses � la l�g�re, m�me si les choses tournent au mal. Ce verset veut dire plut�t qu�un croyant ne doit pas �prouver ou manifester de l�anxi�t�. Pour avoir une telle attitude, Paul conseille qu��en toute chose ... faites conna�tre vos besoins � Dieu.� L�expression qui est utilis�e ici n�est pas �pour toute chose,� mais �en� toute chose. Autrement dit, Paul veut dire ceci: �peu importe la situation dans laquelle vous vous trouvez, m�me les plus difficiles, confiez-vous � Dieu.�\nEntre parenth�ses, les versets 6 et 7, ne laissent pas � entendre que ce sont les pri�res des croyants qui apportent la paix dans l'esprit et le coeur. La paix est l'oeuvre r�elle que Dieu a accomplie pour sauver les Siens, ainsi que l'oeuvre r�elle que Dieu continue � faire en agissant � la fois dans leurs coeurs et dans leur environnment pour les pr�parer � mener une vie chr�tienne aussi bien dans le monde actuel que dans le monde � venir. La pri�re garde dans leur esprit la pr�sence de Dieu ainsi que Ses b�n�dictions, afin qu�ils ne les oublient et s'affolent quand ils subissent les afflictions qu�Il leur soumet.\nCinq mots importants qui nous aident � comprendre le conseil de Dieu que nous trouvons dans Philippiens 4:6 et 7, en ce qui concerne la pri�re de supplication sont �avec des actions de gr�ce.� Cette expression indique, non seulement que nous devons remercier Dieu pour l�aide qu�Il nous a donn�e dans le pass�, mais aussi comme nous le lisons ici, nous devons Le remercier au m�me moment que nous formulons nos requ�tes. Autrement dit, notre gratitude doit �tre exprim�e avant de terminer notre pri�re. Le message qu�il faut saisir ici est que le croyant conna�t en partie la Personne � laquelle il adresse sa pri�re, et ainsi il peut La remercier, sans attendre que des �v�nements se produisent dans l�avenir qui pourraient �tre consid�r�s comme une r�ponse � sa pri�re. En fait, un croyant peut d�m�nager ou m�me mourir sans avoir la moindre id�e de la mani�re dont Dieu accomplit Sa volont� � travers les requ�tes qu�il Lui a soumises. Un chr�tien ne prie pas en esp�rant vivre et comprendre les �v�nements qui tiendraient lieu de r�ponse � sa pri�re. Plut�t, un chr�tien prie en ayant confiance que Dieu contr�le tout et dirige tout avec sagesse.\nLe fait de remercier Dieu ne correspond pas n�cessairement � la reconnaisssance, de la part de celui qui a fait la demande, qu�un certain �v�nement constitue la r�ponse � sa pri�re. Le fait de donner des remerciements anticip�s montre plut�t la confiance et l�amour qu�on a envers Celui qui a la r�putation de toujours faire ce qui est mieux. Il refl�te aussi un certain niveau de maturit�. Car, au fur et � mesure qu�un croyant am�liore sa connaissance de la Bible et ob�it de plus en plus � ce qu�il y trouve, il se rend compte que la volont� de Dieu finit toujours par se concr�tiser.\nLes pri�res faites par un croyant m�r s�inspirent de la volont� de Dieu. Ceci ne se voit pas dans l�usage r�p�t� des mots tels que �selon Ta volont�,� mais dans la soumission effective de son coeur et de son esprit � la volont� de Dieu. Un croyant m�r sait que la volont� de Dieu reste en fin de compte � la discr�tion de Dieu. Aussi prie-t-il en s�armant de patience et d�humilit�, parce qu�il est certain que Dieu est sage et capable de faire ce qui est mieux. En priant que la volont� de Dieu se fasse dans sa propre vie, le croyant est confiant que, peu importe la situation confuse et d�courageante dans laquelle il se trouve, Dieu est fid�le et Il fera tout ce qu'il faut pour l'accomplir (Philippiens 4:19).\nEn outre, un chr�tien m�r sait qu�il doit d�ob�ir aux principes pr�cis que Dieu a r�v�l�s dans la Bible. Au lieu de trouver un lien absolu entre ses pri�res et les �v�nements pr�cis qui se produisent autour de lui, un chr�tien m�r sait que Dieu lui a donn� une mission pr�cise, et qu�il doit tout faire pour la r�aliser.\nCertains pourraient dire peut-�tre: �Eh bien, par l�, voulez-vous dire que si nous prions quand nous souffrons, nous devons adopter une attitude plut�t sto�que et dire tout simplement, �selon la volont� de Dieu�, au lieu d�attendre que Dieu nous apporte effectivement un soulagement?� Pas du tout. Les croyants sont pr�occup�s par leurs souffrances, et ils se soucient aussi des probl�mes des autres. Ils doivent donc tout confier � Dieu dans leurs pri�res. Ils doivent cependant savoir aussi que la meilleure solution est entre les mains de Dieu. Les croyants veulent que la volont� de Dieu se fasse, parce qu�elle est la meilleure pour eux et pour les autres. Et, au fur et � mesure qu�ils prient, ils apprennent � faire confiance � Celui qui a jusqu�ici fait un bon travail en eux, et qui va aller jusqu�au bout de Son plan parfait.\nCertains pourraient aussi dire: �Pourquoi donc prier si Dieu va, en fin de compte, faire Sa volont� quand-m�me? N�allons-nous pas nous lasser de prier, puisque nous nous adressons, apr�s tout, � un Dieu souverain?� Rappelons-nous une chose: Dieu demande aux croyants de prier sans cesse (I Thessaloniciens 5:17), et leurs pri�res constituent la preuve de leur ob�issance. De m�me, Dieu entend utiliser les pri�res que les Siens Lui adressent comme un outil de travail. D�une fa�on myst�rieuse, Dieu utilise ces pri�res pour atteindre les buts qu�Il s�est fix�s, tout comme Il se sert de la proclamation de l��vangile pour amener les gens dans Son Royaume, bien qu�Il ne soit pas oblig� de proc�der de cette fa�on. Les croyants ont le privil�ge et la joie de participer, � travers leurs pri�res, � l�ex�cution du plan universel et �ternel que Dieu a con�u pour le genre humain. Mais, le plus important pour tous les croyants est la joie qu�ils ressentent de savoir qu�ils peuvent causer avec le Dieu Qui est si important pour eux, et Qui est si doux et plein de compr�hension. Leur joie ne provient pas du fait qu�ils peuvent voir les r�sultats de leurs pri�res, ou qu�ils peuvent changer le cours des �v�nements par leurs pri�res. Leur joie provient plut�t du fait qu�ils peuvent confier directement tous leurs besoins et tous leurs d�sirs � Dieu. Leur joie provient du fait qu�ils peuvent parler � Celui qui les aime, Celui qui veut �couter tout ce qu�ils ont � dire, m�me s�ils n�arrivent pas � �noncer clairement et sagement leurs pens�es, Celui qui peut les aider, m�me lorsqu�ils ne savent pas au juste ce qui est mieux pour eux.\nCe serait quelque chose de tragique, si notre joie devait d�pendre de notre propre �valuation des circonstances concr�tes dans lesquels nous vivons, et du bon choix des mots que nous devons utiliser dans nos pri�res. Comment pourrions-nous savoir que nos analyses et nos pri�res sont pertinentes? Il est merveilleux de savoir que notre joie provient de Dieu Lui-M�me! Nous savons que nous pouvons nous r�jouir de tout, peu importe ce qui arrive dans notre vie, et peu importe la maladresse et l�imperfection qui caract�risent nos pri�res. La raison en est que nous sommes sous la protection d�un Dieu Tout-Puissant, sage et aimable.\nDans la pri�re, les chr�tiens louent Dieu avec gratitude et humilit� pour la gr�ce et la mis�ricorde qu�Il a manifest�es � leur �gard en J�sus-Christ. En priant et en menant des �tudes bibliques, les chr�tiens trouvent la sagesse et la force dont ils ont besoin pour maintenir leur marche fid�le dans ce monde corrompu et maudit. En priant, les chr�tiens expriment les soucis qu�ils ont pour les �mes des autres. Par dessus tout, les chr�tiens prient, parce qu�ils aiment parler � leur P�re c�leste qui les aime, qui les invite avec tendresse aupr�s de Lui, parce qu�ils sont Ses enfants, et qui les encourage � Lui remettre tous leurs soucis, et � partager leurs joies avec Lui. Les enfants de Dieu L�aiment, parce qu�ils sont conscients qu�Il les comprend, et qu�Il prend soin de tout ce qu�ils Lui confient.\nJ�aime l��ternel, car il entend ma voix, mes supplications; car Il a pench� son oreille vers moi; et je l�invoquerai toute ma vie.\nPsaume 116, versets 1 et 2\nLe Saint-Esprit et la pri�re: Le Message de Romains 8:26 � 28\nEssayer d�examiner et de comprendre tout ce que la Bible enseigne � propos du r�le du Saint-Esprit dans les pri�res des enfants de Dieu est une t�che immense que nous ne pouvons pas couvrir dans le cadre de cette �tude. Par contre, il nous incombe de lire un passage qui est souvent cit�, notamment Romains 8, versets 26 � 28. Essayons de comprendre ce passage avec le plus d'exactitude possible.\nRomains 8:26: �De m�me aussi l�Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu�il nous convient de demander dans nos pri�res. Mais l�Esprit lui-m�me interc�de par des soupirs inexprimables.�\nBien que nous ayons une �me qui veut plaire � Dieu, nous nous plaignons du fait que nous avons encore un corps charnel qui nous encombre et qui s�oppose � notre aspiration. Nous attendons avec impatience ce moment o� nous serons lib�r�s de ce corps qui est attir� par les volupt�s de la chair, et devenir immortels (II Corinthiens 5:1 � 9; Philippiens 1:21 � 23). Pour cette raison, �l�Esprit nous aide dans notre faiblesse.�\nLa phrase �car nous ne savons pas ce qu�il nous convient de demander dans nos pri�res� ne signifie pas que nous ne sommes pas assez intelligents, ou que nos probl�mes sont si complexes qu�il nous manque des mots pr�cis pour en parler de fa�on claire et nette dans nos pri�res et, par cons�quent, l�Esprit devrait nous aider � combler cette lacune. Plut�t, le verset dit que �nous ne savons pas ce qu�il convient de demander dans nos pri�res.� Autrement dit, il nous manque les renseignements n�cessaires pour prier exactement comme il nous faut. Il importe de nous rappeler que nos pri�res doivent surtout faire ressortir la volont� de Dieu (I Jean 5:14 et 15). Peu importe notre sagesse, il y a des choses �qu�il nous convient de demander,� mais que nous n�allons jamais �voquer dans nos pri�res, parce que nous ne savons pas tout ce que Dieu sait. Seul Dieu peut prier parfaitement selon Sa propre volont�. Ce dont il est question ici, ce n�est pas le fait que nous ne savons pas prier correctement (bien que ce soit aussi un probl�me r�el), mais plut�t le fait que nous ne savons pas ce que Dieu seul sait. Le verset ajoute ceci: �Mais l�Esprit lui-m�me interc�de par des soupirs inexprimables (par les hommes),� parce que les hommes ne savent pas justement ce que Dieu sait.\nPar exemple, un croyant pourrait prier pour demander qu�il soit soulag� d�une grande d�tresse qui pourrait entra�ner sa mort. Apr�s tout, personne n�est sauv� avec la promesse de mener une vie confortable dans ce monde. Un autre exemple: un croyant peut prier avec persistance pour le salut de quelqu�un, mais ce dernier peut mourir sans �tre sauv�. La raison en est qu�une personne n�est pas sauv�e gr�ce � l�abondance ou gr�ce � la nature des pri�res qui sont adress�es � Dieu en son nom. Et personne n�est perdu non plus, parce que les pri�res pour son salut �taient peu nombreuses ou mal exprim�es. Seul Dieu sait comment une situation stressante peut contribuer � la r�alisation de Son dessein, seul Dieu sait qui sont Ses �lus. Bien que les croyants peuvent ne pas toujours conna�tre la volont� de Dieu, ils savent n�anmoins que �toutes choses concourent� au bien spirituel des �lus (Romains 8:28). Le grand r�confort que nous donne Romains 8:26, est que Dieu sait tout, et quand Son Esprit prie, Sa volont� finit toujours par se faire. Dieu sait que Sa volont� se r�fl�te dans chaque situation. Quand l�Esprit prie pour quelque chose, c�est que cette chose va se r�aliser in�luctablement, parce que l�Esprit sait tout (I Corinthiens 2:9 � 11), Il sait surtout qui sera sauv�. Par cons�quent, le verset 26 souligne la souverainet� de Dieu, Sa sagesse et Sa capacit� de r�aliser les merveilleux desseins qu�Il a fix�s pour Ses �lus.\nLes mots �de m�me� semblent indiquer que le verset 26 enseigne que nous ne savons pas prier. Cependant, notre ignorance ne concerne pas la forme liturgique qu�il faut utiliser ni la position qu�il faut prendre quand nous prions, mais elle concerne plut�t le contenu spirituel qu�il faut donner � nos pri�res. Nous savons que nous devons honorer Dieu avec r�v�rence, remercier Dieu avec toute notre affection, implorer Sa mis�ricorde en toute humilit�, et Le chercher avec patience pour le bien des autres, y compris nos ennemis. La Bible parle longuement de la pri�re. N�anmoins, nous ne connaisson pas beaucoup de hses au niveau des r�sultats de la pr�dication de lEvangile dans le monde, et nous ne pouvons pas les conna�tre parce que nous ne connaissons pas parfaitement la pens�e de Dieu. A cause de cette ignorance, nous ne sommes pas toujours en mesure de prier selon la volont� de Dieu. Notre d�sir est que la volont� de Dieu se fasse, mais nous ne savons pas toujours quelle est Sa pens�e et, par cons�quent, nous ne pouvons pas prier comme il convient. Romains 8 nous apprend que l�Esprit, qui conna�t la pens�e de Dieu, prie � notre place que la volont� de Dieu se fasse.\nRomains 8, verset 27, dit: �Et celui qui sonde les coeurs conna�t quelle est la pens�e de l�Esprit, parce que c�est selon Dieu qu�il interc�de en faveur des saints.�\nL�Esprit sait que les croyants sont g�n�s par un corps qui est attir� par le p�ch�. Il sait que ceux-ci p�chent et qu�ils ont besoin de Son secours, non pas seulement pour leur propre salut (�sa�e 65:24), mais aussi pour leur vie en tant que chr�tien (Romains 7:24 et 25; Colossiens 2:10; Philippiens 2:13). Face aux difficult�s dans ce monde, les croyants se r�jouissent du fait que Dieu est souverain, confiants qu'Il sait tout et qu'Il est capable de faire tout ce qui est n�cessaire pour les aider (Psaume 94:17 � 19; Psaume 103:10 � 17; et Psaume 124). Ils veulent faire la volont� de Dieu, mais parfois, ils n�y parviennent pas. Ils veulent implorer Dieu dans leurs pri�res et, parfois, ils ne le peuvent pas, parce qu�il y a des choses qu�ils ne connaissent pas.\nLa merveille de l��vangile est que les probl�mes des croyants deviennent les probl�mes de Dieu. Il transforme leur coeur, et les am�ne � d�sirer que la volont� de Dieu se fasse, bien que ceux-ci ne sachent pas toujours exactement ce qu'est cette volont�. Dieu comprend qu�il existe des lacunes dans leurs pri�res. L�imperfection de leurs pri�res ne porte pas atteinte cependant � leur relation avec Dieu en tant que Ses enfants. Dieu est toujours pr�t � leur venir en aide. Dans la gr�ce, Ses pri�res se joignent � leurs pri�res (Apocalypse 5:8; Apocalypse 8:3 et 4), parce que Son Esprit prie aussi parfaitement selon la volont� de Dieu en ce qui les concerne. La raison pour laquelle l�Esprit interc�de si parfaitement est que Dieu conna�t Sa propre pens�e (I Corinthiens 2:10 et 11). La confiance et la joie qu'�prouve le croyant proviennent du fait que les pri�res que l�Esprit fait �� l�intention des saints� re�oivent toujours les r�ponses qui correspondent point par point avec les paroles qu�Il a prononc�es, car Il prie �selon� ce que Dieu veut.\nRomains 8:28: Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appel�s selon son dessein.\nIl est important de comprendre ce verset tel qu'il rentre dans la logique des versets qui viennent aussi bien avant qu�apr�s. En comparant le verset 28 au verset 26, nous notons que, bien que �nous ne sachions (le mot grec utilis� ici est oida, ce qui signifie comprendre avec notre esprit) pas ce qu�il nous convient de demander dans nos pri�res,� n�anmoins, �nous savons (oida), du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.� Notre assurance que �toutes choses concourent au bien,� aujourd'hui et notre espoir que �toutes choses vont concourir au bien� demain reposent sur le fait que, malgr� nos g�missements face � la pesanteur de notre corps charnel (Romains 8:23), et malgr� notre existence dans un monde corrompu qui �souffre les douleurs� de la mal�diction due au p�ch� (Romains 8:22), nous sommes n�anmoins r�confort�s � l�id�e que l�Esprit interc�de pour nous par des soupirs inexprimables pour que la volont� de Dieu se concr�tise en ce qui concerne Son peuple. Et l�Esprit conna�t parfaitement la volont� de Dieu, parce que, �tant Dieu, Il a tout mis au point avant la cr�ation de l�univers. C�est donc pour cette raison que Paul �crit au verset 28: �Nous savons� que nos combats actuels se termineront par une victoire totale, parce que, selon Romains 8:29 et 30, le plan �ternel de Dieu pour lequel l�Esprit soupire en priant Dieu, sera r�alis� en faveur de Ses saints (Romains 8:39).\nLes combats que m�nent les croyants en ce moment ne constituent pas un obstacle pour l�accomplissement parfait de la volont� de Dieu dans leur vie, ou pour Son plan qui reste en vigueur de g�n�ration en g�n�ration. La victoire de la justice de Dieu ne d�pend pas de la fid�lit� de Son peuple ni de leurs pri�res qui tous les deux ne sont pas parfaites. Cette victoire d�pend plut�t de la Sagesse de Dieu et de Son pouvoir, car Il contr�le tout.\nLes croyants peuvent ne pas conna�tre avec exactitude la volont� de Dieu, mais ils savent qu�elle �concourt � leur bien.� Savoir cela constitue un r�confort pour ceux qui se d�battent actuellement dans leur corps charnel. Ils savent que �toutes choses concourent � leur bien.� Autrement dit, toutes les bonnes choses, aujourd�hui comme demain, et pour lesquelles l�Esprit prie, vont se r�aliser exactement comme Il le demande dans Sa pri�re, car l�Esprit conna�t la pens�e de Dieu, d�autant plus qu�il est Dieu Lui-M�me.\nLes bonnes choses ne concourent qu�au bien de �ceux qui aiment Dieu,� autrement dit, pour ceux qui sont sauv�s. Seuls les croyants sont �ceux qui sont appel�s selon son dessein.� Les b�n�dictions que Dieu a r�serv�es ne concernent que ceux en qui Dieu a mis Son amour et dont le coeur est droit devant Lui. L�expression �selon son desseinx� se rapporte au plan de salut ou � l�objectif que Dieu S�est fix�, comme le soulignent les versets 29 et 30.\nLa pri�re en temps de maladie: le message de Jacques 5:13 � 16\nLe verset 13 couvre toutes les situations dans lesquelles on peut se retrouver. Dans l�affliction, Dieu invite Son peuple � prier. Pendant les moments de joie que Dieu offre, on doit �chanter des psaumes� qui constituent des pri�res musicales, lorsque le peuple de Dieu chante: � ... par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et c�l�brant de tout votre coeur les louanges du Seigneur� (�ph�siens 5:19). Dans le malheur comme dans le bonheur, la pri�re est toujours de rigueur. Mais, c�est quand on est dans le malheur, surtout quand on est malade, ce qui est un tr�s grand souci personnel, que nous nous rappelons de notre faiblesse et de notre d�pendance par rapport � Dieu. C�est dans ce sens que le verset 14 de l��p�tre de Jacques �voque la place de la pri�re en cas de maladie.\nDans la phrase �Quelqu�un parmi vous est-il malade?,� le mot �malade� peut se rapporter � la maldie physique comme nous le lisons dans Marc 6:56, ou Jean 11:1. Il peut, dans d�autres passages, se rapporter � une faiblesse spirituelle comme l�indique Romains 4, verset 19 (�sans ... faiblir� dans la foi), ou Romains 14:1 (�Faites accueil � celui qui est ... faible dans la foi�). Comme nous allons le voir, nous ne devons pas nous limiter � un seul sens, parce que les deux sens rejoignent la logique de ces versets pour au moins deux raisons. Tout d�abord, il est important de se rappeler que, m�me lorsque quelqu�un souffre d�une maladie physique, il a toujours un besoin spirituel qui doit �tre satisfait. Peut-�tre que sa maladie physique a �t� caus�e par un probl�me spirituel. Ou bien, il se pourrait que le besoin spirituel existait avant, et que la maladie physique n�a fait que l'empirer. En tout cas, un encouragement spirituel est toujours n�cessaire pour aider quelqu�un � conserver son t�moignage chr�tien pendant qu�il est malade. Deuxi�mement, nous devons reconna�tre que, peu importe la situation physique qui pr�vaut, le r�le de l��glise est d�offrir ce qu�aucune autre organisation dans le monde ne peut ou ne veut offrir, � savoir le baume spirituel qui soulage ceux qui sont d�courag�s et lass�s par leurs p�ch�s.\nLe conseil de Jacques 5:14, est qu�il faut �appeler les anciens de l��glise.� Pourquoi? Que peuvent-ils faire? Il faudrait plut�t demander: �Que doivent-ils faire?� Autrement dit, �A quoi Dieu S'attend-Il qu�ils fassent?� L�une des choses qu�ils doivent faire est de �prier pour celui qui est malade,� parce qu�ils savent que dans chaque situation, y compris ce qui se passe sur le plan physique, le plus important est le r�tablissement et l'affermissement de la marche de l�homme avec Dieu. On estime que les anciens de l�Eglise ont la sagesse que Dieu seul peut donner, � savoir qu�en tant qu�hommes sauv�s, ils cherchent la volont� de Dieu dans toutes choses. Bien que les anciens ne sachent pas quelle issue Dieu r�serve � la maladie, ils font confiance � Dieu et prient que celui qui est malade apprenne aussi � se soumettre humblement et � faire confiance � la volont� de Dieu. C�est cette confiance qu��voque Jacques 4:15: �Si Dieu le veut.� Nous pouvons donc, en gardant cette id�e � l'esprit, donner le sens suivant � la premi�re partie de Jacques 5:15: �Si Dieu le veut, la pri�re de la foi sauvera le malade.�\nCelui qui est ancien de l�Eglise souhaite que, comme pour lui-m�me, le malade compte sur Dieu et s�arme de patience et de confiance. Ainsi, ce verset se rapporte aussi bien aux anciens qu'� celui qui est malade. Les anciens souhaitent que le malade se joigne � eux pour prier Dieu qui fait tout parfaitement. Si celui qui est malade n�est pas sauv�, les anciens doivent prier que Dieu se serve de cette maladie afin qu'il regagne son �quilibre spirituel et �ventuellement pour qu'il soit sauv�. Si celui qui est malade est sauv�, les anciens doivent prier que Dieu r�conforte celui-ci et permette sa gu�rison, ou alors qu�Il le prenne au ciel avec Lui. Si celui-ci n�est pas malade physiquement, mais plut�t spirituellement, et s�il n�est pas sauv�, les anciens doivent alors implorer la mis�ricorde de Dieu. S�il est sauv�, les anciens doivent demander dans leurs pri�res que celui-ci puisse cro�tre spirituellement. Dans tous les cas, les anciens esp�rent que leurs pri�res ainsi que les pri�res du malade puissent se compl�ter et s�harmoniser.\nJacques 5:14, d�clare que les anciens doivent aussi oindre le malade d�huile. Ce verset sert � renforcer l�id�e que celui qui est sur le point de mourir peut, quand il est oint, recevoir des b�n�dictions spirituelles � la derni�re minute. Mais, l�onction dont il est question ici n�a rien � voir avec l�onction physique. En comparant ce verset avec Luc 4:18, nous arrivons � la conclusion qu�oindre est synonyme de proclamer l��vangile. En tenant compte du r�le spirituel des anciens, nous avons tir� la conclusion que la premi�re responsabilit� de ceux-ci est d�annoncer la Bonne Nouvelle � ceux qui sont en proie � une crise. Les anciens doivent apporter l�huile de la joie, le baume spirituel de Galaad qui vient seulement de la Parole de Dieu. Si le malade souffre d�une crise physique, les anciens doivent l�aider � s�examiner pour s�assurer qu�il est sauv�, d�autant plus que sa maladie pourrait indiquer qu�il n�a plus que quelques jours pour se r�concilier avec le Seigneur. Si le malade souffre d�une crise spirituelle, l��vangile le r�confortera et fera dispara�tre sa peur et sa d�pression.\nL�expression �pri�re de la foi� qui se trouve dans Jacques 5:15, se rapporte surtout aux pri�res que le malade fait en guise de r�ponse au message spirituel qui lui est transmis par les anciens, � un moment o� il est le plus dispos� � contempler des questions d'ordre spirituel, parce qu�il fait face � une crise physique, ou � une crise spirituelle, ou bien les deux � la fois. Le verset 14 invite effectivement les anciens � prier, mais le verset 15 se rapporte � la pri�re que doit faire celui qui est malade. La partie de phrase �la pri�re de la foi sauvera le malade� rejoint notre pens�e, si nous comprenons que Dieu ne sauve que ceux qui L�implorent, car seulement ceux qui Le cherchent de tout coeur finissent par Le trouver (J�r�mie 29:13; Jean 6:37; H�breux 11:6). Personne n�est sauv� par la pri�re d�un tiers qui interc�de en sa faveur, m�me si cet interm�daire a l�autorit� et la r�putation excellentes d�un ancien fid�le. Par contre, chacun doit plut�t prier Dieu pour lui-m�me pour obtenir la gr�ce de Dieu en cas de besoin.\nTout en admettant la possibilit� que l�homme � qui les anciens rendent visite puisse avoir une maladie physique et une maladie spirituelle, nous devons reconna�tre que seule une maladie spirituelle est en vue dans Jacques 5:15. Malheureusement, Jacques 5:15, a �t� utilis� pour justifier l�id�e que les croyants peuvent attendre une gu�rison physique miraculeuse de la part de Dieu en r�ponse � leur foi. Cette id�e a m�me fait penser que l�impossibilit� pour un homme d�obtenir une gu�rison physique r�v�le la faiblesse de sa foi ou des lacunes dans ses pri�res. Cette affirmation n�est cependant pas etay�e par la Bible. Le mot �malade� dans la partie de phrase �La pri�re de la foi sauvera le malade� n�est pas le m�me mot que celui utilis� au verset 14. C�est, en effet, un mot qui n�est utilis� que trois fois dans la Bible, ici, dans H�breux 12:3 (�vous ne vous lassiez point�), et dans l'Apocalypse 2:3 (�tu ne t�es point ... lass�). Ce mot signifie plut�t lassitude ou fatigue spirituelle. Cette id�e, par cons�qant, s'accorde parfaitement avec la phrase �Et le Seigneur le rel�vera.� Nous pouvons penser que cette phrase se rapporte au salut lorsqu�on la compare � Colossiens 2:12 et 13; et � Colossiens 3:1; ou � la promesse de la r�surrection physique qui aura lieu � la fin du monde lorsqu�on la compare � Jean 6:39, 40, 44, 54; � Jean 11:24 et � II Corinthiens 4:14. Le verset 15 va encore plus loin, en pr�cisant que celui qui est sauv�, qui a la promesse de la r�surrection, maintenant, au niveau de son �me, et plus tard, au niveau de son corps, a d� recevoir le pardon de tous ses p�ch�s.\nLes versets 14 et 15 peuvent tous les deux signifier que peu importe ce qui peut troubler quelqu�un, on doit faire appel aux anciens pour r�soudre les probl�mes spirituels dans sa vie. S�il tient compte de l�appel de l��vangile qui lui est pr�ch�, il aura le meilleur rem�de, il pourra �chapper � la condamnation et avoir la vie �ternelle � travers le Seigneur J�sus-Christ. Le pardon est la meilleure nouvelle possible que l�on puisse transmettre � celui qui est malade, physiquement et spirituellement. C�est l� la gu�rison que tout homme devrait rechercher. Ce genre de rem�de dure �ternellement. Nous devons ici faire une mise au point pour �carter un certain malentendu. Nous ne voulons pas du tout dire que les anciens ne doivent pas �tre sensibles ni avoir de la compassion pour les membres de l��glise qui souffrent d�une d�tresse physique. La question qui se pose en fait est la suivante: �Quelle est la chose la plus importante qu�il faut faire quand quelqu�un est malade, physiquement et spirituellement? Quel est le commandement que Dieu a donn� aux anciens?� Une chose est s�re: le mandat des anciens n�est pas de jouer aux m�decins. Leur r�le consiste plut�t � aider quelqu�un � relever les d�fis spirituels urgents auxquels celui-ci est confront� au moment o� il vit une crise physique et spirituelle. En fait, c�est justement au moment o� on vit une crise physique que les affaires spirituelles prennent une importance tout � fait singuli�re. Si les anciens ne s'occupent pas spirituellement de quelqu�un, qui d�autre pourra le faire? Peut-�tre qu�un ami chr�tien ou un membre de famille pourra le faire, mais c�est tout de m�me le devoir d�un ancien d�orienter les gens vers le Seigneur. L�enseignement qui se d�gage de ce verset est le suivant: �faites appel aux anciens,� car d�autres feront appel aux m�decins.\nLe verset 16 d�veloppe l�id�e qui se d�gage des versets qui le pr�c�dent. Le mot grec qui a �t� traduit par le verbe �confesser� est une combinaison du pr�fixe �du� (ou �de�) et la racine qui signifie �logique.� Nous pouvons donc comprendre le verset �Confessez donc vos p�ch�s les uns aux autres...� au sens suivant: �dites-vous les m�mes choses que Dieu dit � propos de vos p�ch�s.� En d�autres termes, l'enseignement qui ressort du verset 16 n�est pas que nous devons confesser publiquement nos p�ch�s aux autres, ni que nous devons avouer � quelqu�un le p�ch� que nous avons commis contre les autres, surtout s�il s�agit d�un p�ch� secret, et que celui qui est offens� ignore. Ce verset veut dire plut�t que nous devons dire aux autres les m�mes choses que Dieu dit dans la Bible � propos de nos p�ch�s. Nous devons �tre d�accord avec Dieu en disant comme le publicain: �Je suis p�cheur.� Toute d�claration concernant nos p�ch�s doit se faire entre Dieu et Ses enfants t�tus. Il y a des p�ch�s intimes que nous devons confesser � Dieu. Et il y a des d�clarations dans la Bible concernant les p�ch�s et dont nous pouvons parler publiquement. Toute autre chose conduit � attirer l�attention des autres sur soi, m�me s�il s�agit des nos p�ch�s, et cela fait ressortir l�orgueil, et non la repentance.\nNous pourrions ajouter que Jacques 5:16, a �t� utilis� pour renforcer l�id�e qu�un homme doit confesser ses p�ch�s � d�autres personnes. En fait, il y en a qui vont beaucoup plus loin, en enseignant que les hommes doivent confesser leurs p�ch�s � celui qui peut, en retour, �tre leur intercesseur aupr�s de Dieu. C�est une d�formation dangereuse de ce qu�enseigne la Bible (I Timoth�e 2:5).\nL�appel � la pri�re qui se trouve au verset 16 est semblable � celui dont parle le verset 14. L�objectif vis� est la restauration spirituelle des gens, car c�est le sens que nous devons donner au mot �gu�ris,� tel qu�il est utilis� dans J�r�mie 17:14, ou I Pierre 2:24. La partie de phrase �La pri�re fervente du juste a une grande efficace� qui se trouve � la fin du verset 16 est un commentaire au sujet de cet appel � la pri�re. Cette phrase ne veut pas du tout dire que les pri�res de celui qui est un chr�tien confirm� sont d�une efficacit� exceptionnelle, ou sup�rieure en quelque sorte aux pri�res des autres chr�tiens.\nLes mots �du juste� se rapportent � quelqu�un qui est justifi� devant Dieu. Qui est-ce? Tout un chacun qui est sauv�, tout un chacun que Dieu a rendu juste � travers Son �vangile. Celui qui est sauv� d�sire de tout coeur que la volont� de Dieu se fasse. Tout en vivant dans un corps charnel pendant sa vie terrestre, il fait des pri�res imparfaites � cette fin. Mais, dans son coeur et dans son �me, celui qui est sauv� prie avec pers�v�rance que la volont� de Dieu se fasse. Un fait est certain: la volont� de Dieu se fait toujours. Par cons�quent, le verset 16 est en train de dire qu�un croyant, tout croyant, a les m�mes int�r�ts spirituels que Dieu envers les autres, et ses pri�res centr�es sur des th�mes spirituels auront effectivement une r�ponse qui d�pend de la mani�re et de la dur�e qui, dans l�un ou l�autre cas, restent � la discr�tion de Dieu qui est charg� de la r�alisation de Son plan spirituel pour tout le genre humain. Pour certains hommes, ce plan comprend le salut, qui, au plus haut degr�, est un plan qui a �une grande efficacit�.�


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La Bible traduction liturgique avec notes explicatives - Collectif - Salvator - Grand format - Librairie Le Pavé du Canal MONTIGNY LE BRETONNEUX\nLa Bible traduction liturgique avec notes explicatives\nSalvator 24 Septembre 2020\nComprendre la Bible. Ils sont nombreux aujourd'hui encore ceux qui expriment un tel souhait, comme le faisait, à l'aube du christianisme, le haut fonctionnaire de la reine d'Éthiopie, rejoint par le diacre Philippe sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza. Les chrétiens de langue française disposent désormais d'une traduction complète de la Bible réalisée par des équipes de spécialistes en vue d'être proclamée dans la liturgie, mais aussi pour être utilisée dans la catéchèse et méditée dans la lecture personnelle. Pour aider ceux qui cherchent à comprendre davantage, une équipe d'exégètes de la Bible a rédigé des notes explicatives permettant d'aller plus loin. Ces notes s'adressent à tout lecteur désireux d'approfondir sa compréhension de la Bible, individuellement ou en groupe. On y trouvera toutes les informations utiles pour mieux comprendre le texte et le savourer.\nUne équipe d'exégètes, dont beaucoup ont travaillé à la traduction elle-même, s'est réuni pour nous proposer ce beau travail qui permet de comprendre les Ecritures et vivre une lectio divina intelligente.\nLe lecteur trouve en bas de pages des notes sur certains mots et expressions anciennes. Il bénéficie aussi de repères historiquies, théologiques ou même liturgiques.\nCette traduction complète de la Bible a été réalisée par des spécialistes en vue d'être proclamée dans la liturgie, mais aussi pour être utilisée dans la catéchèse et méditée dans la lecture personnelle.\nCet ouvrage contient aussi au début de chaque livre biblique, une table détaillée de son contenu.\n2 872 Pages