Comment faire pour fabriquer une jardinière en bois ? | QcTop.com\nAccueil »\tMaison »\tComment faire pour fabriquer une jardinière en bois ?\tCe dont vous aurez besoin:\nBois\tOutils\tClous, équerre, et crayon à mine\tComment faire pour fabriquer une jardinière en bois ?\nDate: 2012-11-09 11:03:04\nPour tous les bricoleurs qui envisagent de fabriquer une jardinière en bois, mener à bien ce projet leur sera très facile, tant les instructions se font nombreuses sur Internet. The Difficulty :\n1 - Fabriquer soi-même une jardinière en bois ne nécessite aucunement d’avoir suivi une formation d’ébéniste. Certes, il faut savoir manier le marteau, la scie, la perceuse et autres petits outils. 2 - Mais avec des modèles et des instructions complètes, tous peuvent y parvenir. D’ailleurs, les sites qui vous enseigneront à réaliser une jardinière en bois existent en si grand nombre, que vous n’aurez que l’embarras du choix. 3 - Par exemple, si vous vous rendez sur Pratico Pratique, sous l’onglet « Jardinage », vous y apprendrez à construire une jardinière en bois très simple. Matériel requis et étapes amplement détaillées et imagées y sont précisés.\n4 - Sur Vialbost, s’y trouve cette chronique « Fabriquer une jardinière en bois pour les nuls ». Avec pareil titre, est-il besoin de préciser que la réalisation de ce projet s’adresse à tous ?\n5 - « Akou91 », accessible via Over-blog, voilà un autre site à consulter pour confectionner une jardinière en bois. Si les instructions se font plutôt rares, ce n’est toutefois pas le cas des photos de chacune des étapes.\nAvant de vous lancer dans la réalisation d’une jardinière en bois, imprimez les instructions et assurez-vous d’avoir tout le matériel requis. Les moins expérimentés devraient privilégier les jardinières simples et faciles à fabriquer. 1 Commentaires\njardiniere bois\tjardiniere bois simple\tjardiniere bois fabriquer\tAjouter un Comment-faire!


Menuisier Charleroi | Menuipro : travaux de menuiserie, châssis, portes, volets - Menuipro SPRL\nUn métier de passion depuis plus de 40 ans\nMenuipro, votre menuisier de référence à Charleroi\nDepuis 1977, l’entreprise Menuipro réalise un travail de menuisier à Charleroi. Des prestations minutieuses et soignées lors de l’installation et la pose de châssis, volets, portes intérieures et portes de garage. Nos compétences, reconnues par de nombreux clients, sont à votre service dans les meilleurs délais.\nLa mise en place des châssis\nNous proposons des châssis en PVC, en bois et en aluminium. Chaque matériau présente des avantages qui répondront à vos besoins et à votre budget. Nos équipes, après avoir discuté de vos exigences, vous conseilleront au mieux afin de respecter vos attentes. Nous travaillons avec la meilleure qualité pour pérenniser votre confort et assurer votre sécurité.\nLe volet intégré monobloc en PVC est intégré à la fenêtre et le caisson se place au-dessus du châssis. Se prêtant aussi bien aux nouvelles constructions qu’à une rénovation, il offre une solution esthétique et pratique. Il présente de nombreux avantages, dont une meilleure isolation thermique et une protection contre les intrusions.\nLa pose des portes de garage sectionnelles\nNous installons avec précision votre porte de garage sectionnelle qui vous garantit un gain d’espace non négligeable. Nous discutons ensemble de la solution la plus adaptée à vos besoins, avant de vous proposer un vaste choix de coloris et d’accessoires. Ce type de porte vous offre à la fois le confort, la sécurité et une bonne isolation.\nDes portes intérieures de grande qualité\nPour vos portes intérieures, nous privilégions le chêne chinois dont la qualité équivaut à celle du chêne français à un prix défiant toute concurrence. Il présente une dureté égale ainsi qu’une structure plus moderne. Privilégier la porte en bois confère à vos espaces intérieurs une note à la fois chaleureuse et sobre.\nNotre travail de menuisier vous intéresse ?\nDans ce cas, contactez-nous sans tarder afin d’établir votre devis gratuit et sans engagement. Vous pouvez joindre nos ouvriers dès 8h, tandis que les bureaux sont ouverts de 6h à 19h. Nous sommes joignables par téléphone ou via le formulaire disponible sur le site.\nNous travaillons à Charleroi et nous déplaçons (aussi pour les dépannages d’urgence) dans un rayon de 60 kilomètres, notamment à Namur, Nivelles, Mons, La Louvière, Soignies, Wavre, etc. Notre service après-vente vous est offert gratuitement.


Gaspard Proust à Bry – Charles ASLANGUL\nVous êtes ici : Accueil1 / Gaspard Proust à Bry\nGaspard Proust s’affiche sur la colonne Morris de Bry ! L’humoriste livrera trois représentations exceptionnelles pour l’inauguration du Théâtre de Bry-sur-Marne.\nC’est une grande nouveauté : Bry est désormais doté de son propre théâtre municipal !\nProfondément attaché à la Culture, je porte en la matière une politique forte qui vise à considérablement étoffer l’offre culturelle à Bry. Je suis convaincu qu’aucune politique publique ne peut se passer de la culture qui est au cœur de notre civilisation, mère des Arts et des Lettres.\nAinsi, j’ai repensé la destination de l’ancienne salle Daguerre, en cours de rénovation à mon arrivée, pour finalement en faire un véritable théâtre.\nLe Théâtre de Bry-sur-Marne est, avant tout, le vôtre. Vous pourrez y assister à des représentations de théâtre, de comédie, de musique ou encore de danse et, parfois même, de cinéma. Notre ambition assumée est de faire du Théâtre de Bry une référence culturelle de la région avec une programmation, accessible à tous, digne des planches parisiennes.\nAvec Virginie Pradal, Adjointe au Maire à la Culture et ex-pensionnaire de la Comédie Française, nous sommes heureux de prévoir un programme riche, éclectique et passionnant qui fera le bonheur de tous les amateurs de culture.\nC’est donc une grande fierté que de pouvoir inaugurer la semaine prochaine ce théâtre pour Bry, pour vous !\nChers Bryards, je vous souhaite de passer de bons et heureux moments dans ce nouvel écrin culturel : le Théâtre de Bry-sur-Marne.\nForum des associations 2021 REMISE DE KITS HÉMORRAGIE PAR LE LION’S CLUB


Stagiaires (Les) (2013) - Cinechezmoi\nAvec Owen Wilson, Vince Vaughn, Tiya Sircar\nAprès Facebook avec The Social Network et Apple avec Jobs, Les stagiaires s’attaquent à Google en laissant de côté l’historique d’un biopic et en ne traitant que de la «google-attitude».\nAprès la digestion d’une grosse pub pour Google, on apprécie de surfer dans les couloirs de la multinationale, avec une vision totalement différente de ce que nous avons en France. Le duo de Serial noceur qui ne perd pas de sa complicité, losers à souhait, va se mêler à d’autres losers pour tenter de briller en société face au défi que leur propose la firme américaine. Le but est de montrer qu’on est le meilleur, mais difficile quand on est loin de l’univers du C++ et du html et qu’on a du mal à allumer son ordinateur.\nMais le groupe va voter pour l’anticonformisme et va faire tout et son contraire. D’ailleurs la sortie en boite avec des scènes qui se lâchent font plaisir, on rigole bien face au chinois qui se fait « dépuceler » à plusieurs reprises et des paires de boobs qui se baladent devant des vieux stagiaires qui se fondent dans la masse des moins de 20 ans. La scène avec le pote de Vince qui se tape des vieilles est pas mal aussi. Par contre l’amourette d’Owen est franchement dispensable, ca n’apporte rien de bien bandant et rend avec quelques longueurs le film très irrégulier. On appréciera quand même les gros clins d’œil cinématographiques avec une rencontre avec le professeur Charles Xavier, une partie de quidditch, balai entre les jambes ou des dialogues autour de certaines références « cinégeek ».\nBon ça casse pas trois pattes à un canard, y a des scènes sympathiques mais au final c’est ni bon, ni mauvais, c’est un produit américain regardable et c’est déjà pas mal.\nMalédiction de Chucky (La) (2013)


IBK DEVRAIT POURSUIVRE LE DIALOGUE POLITIQUE - Phenixinfo\nDepuis la fin de l’élection présidentielle, je plaide pour un dialogue politique réel et une gestion consensuelle du pouvoir. Seul un consensus sociopolitique peut permettre au président IBK d’entreprendre sans heurts les réformes institutionnelles qu’il projette, d’attirer les investisseurs, de satisfaire la demande sociale et, surtout, de résister aux exigences des grandes puissances qui veulent faire du Mali un terrain de chasse permanent.\nC’est d’ailleurs cette volonté impérialiste des grandes puissances qui a transformé le Nord, puis le centre du Mali en un océan de feu.\nIBK a emprunté (même s’il a pris son temps) le chemin du dialogue en multipliant, depuis le 10 février, les rencontres avec la classe politique et les chefs traditionnels.\nIl ne devrait pas s’arrêter en si bon chemin au motif que les religieux ont envahi la rue. Au contraire, il devrait parier sur le fait que la fin de la crise politique entraînera celle des manifestations des religieux. Car le front religieux et le front politique ne sont pas parfaitement séparés; ils ont un trait d’union: le duo Mahmoud Dicko-Chérif de Nioro. Deux imams à la fibre politique très vivace mais qui se rejoignent par leur attachement à la souveraineté du Mali.\nMe Check Oumar Konare\nEN UN MOT: Fronde contre Tapily\n2 novembre 2018 Phenix Info\nPar l’Indicateur du Renouveau La fin de la grève illimitée des magistrats constitue un soulagement pour le gouvernement et les citoyens privés des services judiciaires. Hier, l’annonce de la levée du mot d’ordre de grève illimitée déclenchée à l’appel du syndicat autonome de la magistrature (SAM) et du syndicat libre de la magistrature (SYLIMA), […]\n29 avril 2019 Phenix Info\nPar Le Sursaut La scène politique malienne n’a pas encore fini de dévoiler toutes ses facettes. Des plus inimaginables aux plus ridicules. De la crise postélectorale, à la démission du Premier ministre Soumeylou Boubèye jusqu’à cet épisode de la mise en place d’une nouvelle équipe gouvernementale, l’observateur n’a d’autre choix que de retenir […]\nPar Le Confident De nos jours à Bamako, il se passe très difficilement une seule journée, sans qu’un voleur ne soit brulé vif ou frapper à mort. Cela se fait au vu et au su de tout le monde, mais pourtant personne ne semble être sérieusement préoccupé par la situation. À l’analyse de la […]\nMahmoud suspend ses mouvements de colère


Libre arbitre - Réponses catholiques\n22 décembre 2012 • Reponses-catholiques • Morale\nQuestion: Le libre arbitre était une théorie de st Thomas d’Hippone. Cette théorie est battue en brèche par la science et par le bon sens. Notre arbitrage (nos choix) ne peuvent évidemment pas être libres. Ni un peu, ni même un tout petit peu. Parce que nous choisissons toujours telle ou telle chose pour une raison. Nos comportements sont d’ailleurs prédictibles. Ce simple fait, si vous le comprenez clairement, dispense de longues explications. Du reste la simple croyance en une prophétie quelconque, ruine pour toujours la théorie du libre arbitre. Il reste également que notre conscience est avertie en dernier des actions et des choix de notre cerveau… si la conscience n’est pas décisionnaire, alors le libre arbitre n’est plus qu’un rêve. Bref, Spinoza a intégralement raison. Pourquoi ne pas faire la lumière sur cela et se souvenir que cette notion technique qu’est le libre arbitre (et que je vous demanderai de bien vouloir ne pas confondre avec le choix – par pitié), est juste une hypothèse farfelue destinée originellement, à dédouaner Dieu de la responsabilité du mal, n’était qu’une erreur obsolète ?\nCher lecteur, je ne suis absolument pas d’accord avec vous. D’abord, il ne me semble pas que tous nos actes soient prédictibles. Personnellement, il m’est souvent arrivé d’être surpris par les actes de telle personne que je connaissais, et même de très proches. Ensuite, s’il est bien évident que certains de nos actes obéissent à des mobiles inconscients, ce n’est pas le cas de tous. Là encore, nous avons tous fait l’expérience d’actes posés après mûre réflexion. Enfin, ce n’est pas parce qu’un acte obéit à une raison qu’il n’est pas libre. Ou, plus exactement, ce n’est vrai que dans la conception moderne de la liberté où notre liberté, pour exister, devrait être illimitée (ce qui impliquerait qu’elle ne soit même pas bornée par les postulats de la logique: c’est ainsi que l’on prétend, aujourd’hui, se “libérer” du principe de non-contradiction…). La liberté chrétienne n’est pas une liberté illimitée, mais c’est une liberté réelle: nous sommes responsables de nos choix (au moins de certains d’entre eux) et, en dernier ressort, nous pouvons parfaitement refuser le salut de Dieu. C’est exactement ce que la tradition théologique (et même philosophique) appelle le libre arbitre.\nNB: je pense que vous parlez de saint Thomas d’Aquin et non de saint Augustin d’Hippone, le premier ayant laissé une place beaucoup plus vaste que le second au libre arbitre dans sa théologie. Mais saint Augustin lui-même, bien qu’il soit essentiellement un docteur de la grâce, croit, comme tous les théologiens chrétiens à la liberté humaine.\n« Communion eucharistique


Entretien avec Françoise Héritier, professeur honoraire au Collège de France.\nPublié le 11 février 2012 à 14h16 - Mis à jour le 11 février 2012 à 14h16\nLa confusion sémantique règne aujourd'hui. Que faut-il entendre exactement par " culture " et par " civilisation " ?\n" Contrairement à ce que dit l'idéologie relativiste de gauche, pour nous, toutes les civilisations ne se valent pas ", a déclaré le ministre de l'intérieur. Qu'est-ce que le relativisme ?


Je t'aime, moi non plus | Cheela\nConversation 26757 - Je t'aime, moi non plus\nMercredi 9 novembre 2005 - 23:00\nj'ai une question sur le mazal.\nVoilà, je pense avoir trouvé mon mazal cependant lui ne pense pas que je sois la fille qui lui convienne. Pourtant moi je pense vraiment etre sure et certaine que c'est LUI et pas un autre. Pour le moment je crois qu'il est jeune(20ans) et a peur de s'engager. Il a surtout envie de s'amuser en réalité.\nMais est-ce possible qu'une personne n'ai pas de mazal? Ou y-a t-il vraiment une personnes faite pour une autre?\nJ'ai vraiment peur de me retrouver toute seule (je n'ai que 21ans mais je veux fonder une grande famille et je dois donc m'y prendre assez tot) et pour moi c'est vraiment lui l'homme de ma vie. Dois-je attendre qu'il murisse tout en etant incertaine de son retour ou dois-je me resigner à trouver quelqu'un d'autre?\nJe vous remercie de l'aide que vous pourrez m'apporter. Je suis désolée si mon mess est un peu "brouillon" mais je suis encore sous le choc de la rupture et ce n'est pas facil.\nEncore merci à vous et shabbat shalom.\nMardi 15 novembre 2005 - 23:00\nVous êtes effectivement encore un peu jeune pour vous inquiéter.\nLe monde est plein de garçons religieux, ayant le sens des valeurs, sympathiques et mignons.\nEt l'idée du mazal est trompeuse. Ne croyez pas qu'il y a un prince charmant désigné qui vous attend.\nLisez les réponses données à ce sujet sur le site.\nEt ne vous angoissez pas, vous feriez fuir les garçons.\nMercredi 23 novembre 2005 - 23:00\nvoila j'aimerai bien avoir un conseil de rabanim par rapport a ce qu'il m'arrive.\nl'année derniere j'ai rencontré un garcon du meme age ke moi: 20ans dans de tel circonstance que j'avais vraiment l'impression qu'Achem me la envoyé,il m'est tombé du ciel dans une periode ou j'avais vraiment besoin. Nous etions donc ensemble pendant pres de 7mois. au bout de 7 mois il me dit qu'il ne voulait plus continuer avec moi alors que l'on parlait de projet de fiancailles,il me disait qu'il ne voyait pas sa vie sans moi,j'avais rencontré ses parents...\nmoi je pense vraiment que c'est mon mazal,je l'ai poussé a allé a la yeshiva durant l'été, je me suis enormement investi et lui aussi.\ncet été nous avons passé une partie des vacances ensemble mais sans avoir aucune relation amoureuse et je me suis rendue compte que c'est vraiment lui que j'aime,qu'il a tous ce que je recherche chez un garcon,a tous les niveaux et surtout au niveau religieux mais aussi au niveau de sa famille avec laquelle je m'entend bien Barouh ACHEM j'ai meme passé les fetes de simha Torah chez ses parents(lui a un studio il n'habite pas chez eux!) .recemment j'ai decidé de lui demandé s'il etait vraiment sur de ne pas vouloir reprendre avec moi et il m'a repondu qu'il ne voulait plus. du coup j'ai coupé tout contact avec lui,sauf avec sa soeur qui est une tres bonne amie a moi.je n'arrive pas a tourner la page,j'ai confiance en ACHEM et j'ai vraiment l'impression que c'est lui mon mazal,je l'espere tellement.je ne sais plus quoi faire.peut etre pourriez vous m'aider,m'eclairer???\nSamedi 10 décembre 2005 - 23:00\nIl na faut pas faire de tout chagrin amoureux une question théologique qui doit être résolue par des rabbins.\nVous aimez un garçon qui vous a aimé et qui est arrivé à la conclusion qu'il ne veut pas bâtir son foyer avec vous.\nC'est un petit chagrin d'amour dont vous vous remettrez.\nDimanche 11 décembre 2005 - 23:00\nbonjour et bravo pour votre site! j'ai un problème car je suis avec un garcon divorcé depuis plus d'un. J'ai 28 ans.Moi je suis à fond ds la relation, je tiens grave à lui et lui aussi je le sais même si il le montre pas toujours! le problème est que pr l'instant il a des problèmes et il me rend pas toujours heureuse et je pleure souvent et de plus on ne peut pas se marier pour le moment à cause de ses problèmes! est ce que j'attend un peu pour voir ou cette relation va nous mener ensemble ou est ce que je dois arrêter tout de suite. mais j'ai déja fait un essai et je me sentais trop mal j'ai trés peur de faire une dépression si je dois arreter avec lui! on s'aime tous les deux et moi je suis prête à tout pour lui!\nLundi 9 janvier 2006 - 23:00\nComment vous répondre sans vous avoir jamais vus, ni vous, ni le garçon.\nEt vous n’expliquez pas non plus le problème : pourquoi cette relation ne vous rend pas tout le temps heureux ? Est-ce un problème passager ou un problème durable ?\nD’un autre côté, on n’est pas obligé de sentir le bonheur intégral à tout moment.\nJe ressens un certain malaise face à certaines questions posées sur le site et je profite de la vôtre pour en faire part à nos lecteurs : n’y voyez donc rien de personnel.\nUn grand nombre de questions ont tendance à prendre Cheela plus pour un site « courrier du cœur » que pour un site de Halakha. Il est vrai que les rabbins sont là pour aider les fidèles à mener leur vie conformément à la Halakha et que cette dernière a aussi son mot à dire à ce sujet. Mais les problèmes romantiques ne relèvent pas vraiment de notre domaine. A chacun de prendre ses responsabilités, et de CONSULTER DES SPECIALISTES si nécessaire.\nJeudi 26 janvier 2006 - 23:00\nIl y a 2 ans, j'ai rencontré un jeune homme religieux pour lequel j'ai eu le "coup de foudre" bien qu'il me semble que le terme soit un peu galvaudé par rapport à ce que j'ai ressenti pour lui. Il est très beau mais je n'ai vu que l'aura qui l'entourait, une aura de lumière, et en regardant dans ses yeux, je l'ai connu intimement: j'ai connu des choses sur lui, sur son âme. Mon intuition est qu'il s'agit de l'homme de ma vie mais nos rapports sont difficiles. Nous ne nous parlons plus - bien que nous ne soyons pas fâchés. Je n'ose pas reprendre le contact (après plusieurs tentatives) car je me dis que c'est plutôt à l'homme de faire des avances. Et puis je ne suis même pas sûre de ses sentiments bien que je vois bien que je l'attire physiquement - ce qui ne me suffit pas. Je suis très malheureuse de cette situation, je n'arrive pas à avancer dans ma vie. Merci de bien vouloir me mettre sur la voie.\nVendredi 3 février 2006 - 11:26\nSi ce que vous dites à propos de la faculté radiographique de votre regard est vrai, et qu'il le sait, peut-être a-t-il simplement peur de vous ? Nous n'aimons pas tellement être si transparents, ce qui nous fait nous sentir vulnérables.\nCe que je dis est pure hypothèse, il faudrait le connaître un peu plus que pas du tout - ce qui est mon cas - pour pouvoir en juger.\nMais je ne connais en fait qu'une seule solution : lui poser la question. Il ne s'agit pas de se jeter à sa tête, mais simplement de clarifier les choses : s'il n'y a rien à espérer, il faut tirer un trait, tourner la page, et chercher ailleurs (je sais, cela implique aussi beaucoup plus de peine et de larmes que ce qui est ici brutalement écrit, mais il ne sert à rien de faire semblant que c'est facile ; ça ne l'est pas)\nIl arrive parfois, avec beaucoup de chance, qu'un ami commun (ou une amie) puisse servir d'intermédiaire lorsque l'intéressé(e) n'y arrive pas seul(e). Et l'interpellé(e) peut aussi répondre plus franchement - on hésite souvent à faire de la peine en disant, "non, de mon côté, c'est de l'amitié fraternelle, pas de l'amour..." à quelqu'un qui quant à lui se languit.\nJeudi 16 février 2006 - 23:00\nComment ne pas se laisser décevoir par les autres au point d'en souffrir terriblement? Je commence par rejeter la faute sur moi-même, puis les choses en venant à stagner, je me dis que finalement je ne suis peut-être pas la seule responsable. Merci de votre réponse cher Rav Simsovic.\nJeudi 5 juillet 2007 - 14:38\nIl est certes rare d'être seul responsable d'un hiatus dans les relations interpersonnelles. Toutefois la manière dont cette question est posée doit nous faire réfléchir.\nOn ne peut pas être déçu par les autres si on ne leur a pas accordé pour commencer une confiance qu'ils ne méritaient pas. Peut-être faut-il donc commencer par exercer une certaine prudence, ne pas trop attendre de qui que ce soit et de voir petit à petit comment les choses se développent.\nLes amitiés vraies sont rares et d'autant plus précieuses. Mais on peut établir de franches camaraderies avec ce qu'elles impliquent, tout en gardant une juste réserve.\nMais comme dit le renard au Petit Prince, on risque de pleurer un peu quand on s'est laissé apprivoiser...\nPeut-elle se marier?\nSignification des fiancailles\nAssocier D... dans le chiddouh'\nLui redonner une chance?\nBien sous (presque) tous rapports\nTout lui dire avant le mariage?\nLes temoins du mariage\nC est Ekev?\nComment convaincre son chidouh à conclure ?!\nEnvie de vous marier? Allez donc voir un psy\nComment faire pour recevoir mon futur mari?\nTrop belle pour moi !!!\nA quoi penser sous la houppa?\nEpouser son beau-frere\nDeux bagues sinon rien\nQuelle fiancee pour un "baal techouva"?


La future place divise Dalhem - Dalhem\nPas de liste PS aux communales 2018: Pierre Etienne mènera une nouvelle liste\nDalhem: des élections communales sans parti traditionnel en 2018\n06h16 28 sept. 2017\nLa future place divise Dalhem\nUn mouvement de contestation est né à Dalhem. Ce dernier est lié à la future construction de «la place des Centenaires Carabin» dont nous avions présenté les plans en exclusivité en mars dernier!\nCe projet, qui comprend notamment l’abattage de deux maisons, la création d’une crèche, de logements ainsi que d’une placette, a été voté à l’unanimité. La procédure administrative s’est poursuivie et a conduit à une enquête publique.\nC’est ainsi que le bourgmestre Arnaud Dewez a reçu quelques avis défavorables mais aussi des avis positifs, preuve que la population dalhemoise est divisée à ce sujet.\nUn groupe formé par plusieurs villageois a toutefois décidé d’aller plus loin en lançant une pétition. S’ils apprécient que la commune se préoccupe des questions de parking et de circulation, ils pensent par contre que le projet est à revoir. « L’idée de la commune est de raser un bâtiment de caractère ayant appartenu au seul centenaire de Dalhem. Quelle étrange façon de rendre hommage à la mémoire de ce brave homme », peut-on y lire.\nCes habitants regrettent que le projet prévoie 25 places de parking, « sans aucune autre préoccupation ». « L’espace est vaste et vert, on préférerait quelques places de parking, certes, mais surtout une plaine de jeux, des bancs, un endroit permettant la convivialité ».\nUne rencontre citoyenne avait lieu mardi soir. « Soit une semaine après clôture de l’enquête publique. Une rencontre que le collège communal annonçait comme suit : ‘Toute l’équipe sera à l’écoute de vos remarques, vos suggestions et vos souhaits’ ».\nPour ces citoyens, c’était « une façon de dialoguer avec la majorité communale alors que leurs remarques avaient été… balayées d’un revers de la main le 14 septembre » ! Pour le maïeur, c’était tout simplement « un rendez-vous fixé de longue date ».


Comment préparer son séjour linguistique ? – Partir et voyager\nPosté le 18 octobre 2017 18 octobre 2017 par Voyagiste passionné\nQue vous soyez étudiant ou en fonction, partir en voyage linguistique pour apprendre une langue est un plus dans votre CV qui vous ouvrira de nouvelles portes. C’est aussi une occasion de voyager et de découvrir de nouveaux horizons.\nComme tout voyage, cela nécessite une préparation. Peut-être que c’est votre tout premier voyage à l’étranger ou la première fois que vous voyagez seul et que vous vous posez mille questions. N’ayez crainte, nous sommes là pour vous accompagner ! Nous allons tout vous dire pour que vous partiez l’âme sereine.\nChoisir sa destination, son école et son programme\nLa première étape est de choisir où aller et quoi étudier. Bien sur votre choix se fera en concordance avec vos attentes et vos projets futurs. Les écoles offrent différents programmes : anglais général, anglais des affaires, anglais intensif, classes d’écriture … Tout dépendra de quel aspect de la langue vous voulez améliorer. Si vous souhaitez finir vos études dans une université anglo-saxonne vous pouvez opter pour une année académique, une année de préparation universitaire ou une préparation d’examen de compétences linguistiques, type TOEFL, IELTS, Cambridge test … etc. Les petits aussi bénéficient de programmes ludiques adaptés à leur âge.\nQuant à la destination, cela dépendra aussi de ce que vous voulez découvrir et de la disponibilité des cours. Vous pouvez changer des destinations classiques (Angleterre, Etats Unis) pour vous diriger vers des pays comme Malte et l’Afrique du Sud.\nVous devrez aussi tenir compte de votre budget, demander à votre agence de vous donner des estimations de dépenses quotidiennes et renseignez-vous sur les prix de billets d’avions, des coûts de visa et d’assurances.\nPour vote inscription, vous aurez généralement besoin que d’une copie de votre passeport, d’une fiche d’inscription remplie et signée et du montant requis. D’autres documents seront demandés pour votre visa, votre agence vous tiendra au courant des formalités et peut vous procurer une aide pour la demande.\nEn partant faites une photocopie de tous les documents importants : passeport, confirmation d’étude… etc.\nCertains pays, comme les états unis, requièrent une assurance maladie, ne négligez pas ces détails, ils pourront vous coûter votre séjour linguistique.\nPensez à demander si votre logement fournis des serviettes de toilettes et un service de laverie pour prendre vos précautions. Si vous partez dans un pays que vous ne connaissez pas du tout, renseignez-vous sur le climat pour savoir quels vêtements emporter avec vous. Il est préférable de ramener vos shampoings, dentifrice, déodorant … pour éviter des dépenses supplémentaires sur place. Emportez avec vous un maillot de bain, une tenue et des chaussures de sport pour les activités sportives.\nSi vous prenez des médicaments, prenez soins de faire une liste afin de ne rien oublier ainsi que la dose de prescription (les parents devront aviser l’école et la famille d’accueil et bien expliquer à leurs enfants ce qu’ils doivent faire).\nN’oubliez pas aussi de mentionner toute allergie à l’école.\nSuivant la durée de votre séjour, et votre capacité d’adaptation, un séjour loin de chez soi peut être difficile pour certains. Les parents qui envoient leurs enfants doivent bien préparer ces derniers, leur parler de ce qu’il les attend, leur expliquer qu’ils peuvent avoir un coup de blues mais que c’est normal et leur dire qu’ils peuvent les joindre à tout moment.\nLes plus grands devront s’organiser, bien se renseigner sur les activités à faire sur place. N’hésitez pas à poser des questions, les équipes sont là pour rendre votre séjour des plus agréables.\nSachez qu’il faut vaincre ses peurs pour aller de l’avant. Vous serez accompagné tout au long de votre séjour et des milliers de personnes voyagent de la sorte chaque année, donc il n’y a pas de raison de ne pas y arriver.\nLa Namibie, un pays de rêve pour les aventuriers


ECRITURE DU FEMININ OU ECRITURE AU FEMININ? AUTOUR DE LA QUESTION DE LA FEMME SAUVAGE CHEZ KATEB YACINE ET HELENE CIXOUS. - PDF\nDownload "ECRITURE DU FEMININ OU ECRITURE AU FEMININ? AUTOUR DE LA QUESTION DE LA FEMME SAUVAGE CHEZ KATEB YACINE ET HELENE CIXOUS."\n1 Noémie MARTINEAU Université LUMIERE LYON 2? ECRITURE DU FEMININ OU ECRITURE AU FEMININ? AUTOUR DE LA QUESTION DE LA FEMME SAUVAGE CHEZ KATEB YACINE ET HELENE CIXOUS. MASTER II de Lettres Modernes Juin\n2 Noémie MARTINEAU MASTER II de Lettres Modernes Université LUMIERE LYON 2 ECRITURE DU FEMININ OU ECRITURE AU FEMININ? AUTOUR DE LA QUESTION DE LA FEMME SAUVAGE CHEZ KATEB YACINE ET HELENE CIXOUS. Le Cercle des représailles, Nedjma, L œuvre en fragments, Le Polygone étoilé.. Osnabrück, Les Rêveries de la femme sauvage (Scènes primitives), Souffles. Directeur de recherche : Charles BONN Juin\n3 Remerciements : A Charles Bonn pour ses encouragements et son soutien. A Nabile Farès sans qui ce travail n aurait même jamais été envisagé. A mes parents, mon frère et mes sœurs pour m avoir supportée, et pas seulement depuis que dure la rédaction de ce mémoire. A Elodie qui a écouté mes plaintes alors qu elle était dans le même bateau avec un train de retard. A mes amis avec qui j ai passé des moments moins stressants! Et à d autres sans doute 3\n4 SOMMAIRE INTRODUCTION 8 Chapitre 1 : Le féminin en question Dualité ou unicité? Le féminin : cet autre qui me ressemble Du féminin, de la femme, de la féminité Les rapports masculins-féminins dans l écriture : se fondre dans l autre pour mieux le connaître Le féminin ou la multiplicité des féminités Le mythe de la Femme Sauvage ou la recherche du féminin Le ravin La Femme sauvage Le mythe : nécessaire ou trop envahissant? Le féminin ou l origine de l écriture Kateb Yacine : l écriture du traumatisme adolescent Origines de l œuvre? Œuvre de l origine? Recherche d origines? Hélène Cixous : le féminin en gestation La découverte de cette inconnue que je suis La naissance de l écrivaine Féminin et écriture : des rapports étroits La femme ou le signe Des femmes et des signes : l écriture L écriture : l acte de naissance du féminin 37 4\n5 Chapitre 2 : L écriture au féminin Une écriture spécifique? L écriture coupable Vivre l écriture Imaginaire et écriture L enfance : un paradis du langage «Une langue à mille langues» Un espace de l écriture de la femme Le non espace-temps L Algérie comme espace féminin créateur Un espace intérieur de l écriture : l écriture féminine ou une «écriture du Dedans» Nedjma ou l invention d une parole masculine «au féminin» La parole absente Le Polygone étoilé ou un mutisme obsédant Les poèmes : le silence de la séparation Nedjma : symbole d une nation à venir ou obstination muette et provocante? Le théâtre ou l affirmation de soi Naissance d une combattante (et d une nation) : Le Cadavre encerclé La Femme sauvage 64 5\n6 Chapitre 3 : La mémoire de la «tribu» Histoire et histoires Rupture de la lignée Une société en mal de racines Naissance d une histoire propre L écriture : vers une réconciliation? Ré-appropriation de l histoire De Nedjma-des-poèmes à la Femme sauvage De la mère Eve à la mère Algérie Ecrire comme héritage : le lien entre passé et avenir Le politique : une autre prise de parole L auteur et les ancêtres L écriture du/au féminin : un engagement politique? La Femme sauvage de Kateb : le politique ou l abandon du mythe L œuvre perméable ou la mémoire des mots Une œuvre «totale» et féminine Rupture avec les notions de genre Déconstruction de la forme romanesque Détournement du pacte autobiographique La littérature féminine : un nouveau genre? Le féminin : un vecteur de mots 96 CONCLUSION 99 6\n7 BIBLIOGRAPHIE 102 ANNEXE A 105 ANNEXE B 107 ANNEXE C 110 7\n8 INTRODUCTION Kateb Yacine et Hélène Cixous : deux auteurs qui en apparence n ont pas assez de liens pour justifier une étude littéraire qui les place en relation étroite. Mais si l on s intéresse de près à leur biographie, c est tout simplement autour de leur pays d origine que l on peut les rapprocher : ils sont tous deux nés en Algérie, sensiblement à la même époque Kateb Yacine en 1929, Hélène Cixous en S ils se situent de part et d autre de la colonisation, c est pour mieux se rapprocher autour d un sentiment d injustice, injustice à l égard du colonisé et à l égard de la femme, des femmes en général Et c est vers ce fil tendu entre deux œuvres qui pourraient n avoir rien en commun que notre étude tentera de se diriger, mais il ne s agira pas d une lecture de la différence des sexes chez nos deux auteurs. C est surtout de l écriture dont il sera question : d une écriture du féminin, d une écriture au féminin. Comment, pour Kateb, écrire la femme, cette femme à laquelle il n a pas accès, qui est souvent seulement devinée dans une société où on la dissimule? Et comment, pour Cixous, écrire sa féminité, participer à la création d une mémoire de la femme, d une écriture au féminin, au sein d une discipline dont la femme est bien souvent absente, tant comme créateur que comme réel sujet? «écrire ne t es pas accordé. Ecrire était réservé aux élus. Cela devait se passer dans un espace inaccessible aux petits, aux humbles, aux femmes.» 1 Kateb, quant à lui, évoque, dans Keblout et Nedjma, «Le silence de mes pères poètes [ ] Les pleurs de mes aïeules ama zones» 2, ce qui montre bien quelle est la différence de statut entre les sexes. Quelles sont les relations entre la femme idéalisée et traditionnelle, bien que «sauvage», de l œuvre de Kateb Yacine et la difficulté à se voir femme, à s écrire femme, dont traite celle d Hélène Cixous? Et, paradoxalement, peut-on prétendre voir chez Kateb une écriture «au» féminin? On tentera de montrer que Kateb, à travers son personnage féminin, fait écrire la femme, fait dire la femme : la parole 1 Cixous, Hélène, La Venue à l écriture, Paris, édition U. G. E., Kateb, Yacine, Keblout et Nedjma, in L Oeuvre en fragments, Arles, Actes sud, coll. «Sindbad», 1986, p\n9 l absence de parole féminine a une importance capitale car, chez Kateb, tout est féminin, à commencer par le politique et aussi, on essaiera de le démontrer, l écriture. Mais il s agit aussi d étudier deux représentations de la femme, en ce qui concerne l écriture «extérieure» pourrait-on dire, l écriture de l autre. L opposition ou le rapprochement pourront se faire autour des origines des deux écrivains. En effet, si Kateb et Cixous ont les mêmes origines géographiques, on pourrait dire que tout les oppose cependant : le sexe, la nationalité, la religion, le statut vis-à-vis de la colonisation L une est juive, fille de colon et médecin français, l autre est un homme algérien, colonisé et musulman. A partir de là, y a-t-il un rapprochement possible entre leurs deux conceptions de l altérité féminine? Cependant, nous verrons que la femme aimée décrite par Kateb a les mêmes origines que celle qui habite l œuvre d Hélène Cixous, qui peut être considérée comme son double narratif. Le fantasme chez Kateb, à travers la Française ou Nedjma, correspondrait donc, originellement, à notre auteur féminin Mais c est surtout à partir de la figure de la Femme Sauvage que ce travail pourra s orienter vers une véritable étude comparative. En effet, il semble extrêmement intéressant d observer comment une figure qui appartient à la culture commune, mythe ancestral ainsi que fantasme collectif dans le cadre géographique des œuvres étudiées, est personnifiée par chaque auteur. Si Kateb et Cixous sont réunis autour du Ravin de la Femme Sauvage et par là autour d une figure de Femme Sauvage, il y a aussi tout un univers imaginaire collectif universel autour de la femme originelle, de la femme instinctive et «sauvage» qui est en jeu chez l un et l autre de nos auteurs. Leurs visions diffèrent tout d abord du fait de la différence de sexe : la Femme sauvage de Kateb, perçue comme l altérité, est combattante et admirée, bien que souvent incomprise. Celle de Cixous est vue de l intérieur, puisque son auteur se voit elle-même dans le personnage. C est une toute autre description qui nous en est faite : torturée, disséquée, elle n est sans doute pas plus accessible que la première, pas davantage pour la narratrice elle-même que pour le lecteur. Et c est d elle-même que naît l incompréhension, cette même incompréhension qui tient tant de place à propos de l autre femme sauvage dans le texte de Kateb. Cependant, la femme sauvage d Hélène Cixous, c est aussi l autre, l autre femme, et la femme de l autre culture : la nourrice arabe, Aïcha. Pour décrire celleci, elle rejoint la démarche de Kateb, redevenant l écrivain du féminin. Lorsque 9\n10 l homme se prête à un exercice d écriture de l autre sexe, la femme le fait à propos de l autre culture. Si l un chante la femme juive, la seconde dira les charmes de la femme arabe. C est l inconnu qui est attirant, par delà la différence des sexes Et de l inconnu naît l amour, qui est décrit par l une comme la communion, par l autre comme une incompréhension, une torture mutuelle. Mais chez tous deux on ressent la même difficulté à communiquer, avec soi-même et surtout avec l autre : et : «Il est le prince des vergers aux fruits inoffensifs. Que peut-il donc connaître des épines dont se nourrissent les femmes affolées?» 3 «Je ne peux aimer une muette J aime A chahuter le silence» 4 Afin de nous intéresser de plus près à la relation qu entretient l écriture avec le féminin chez ces deux auteurs, il nous a fallu faire un choix de corpus, entreprise peu aisée lorsque l on s attaque à des œuvres aussi denses. Dans le cas de Kateb Yacine, une séparation est couramment faite entre tout ce qui a été écrit autour du personnage de Nedjma et les œuvres ultérieures, telles que Mohammed prend ta valise ou les pièces sur la Révolution Française par exemple. Nous ne nous intéresserons qu à cette première catégorie des œuvres de Kateb ; bien que très importante quantitativement, elle représente une unité littéraire qu il nous semble impossible de diviser : ce sera donc le «Cycle de Nedjma» dans son ensemble que nous étudierons, autrement dit Le Cercle des représailles, Nedjma, L œuvre en fragments et Le Polygone étoilé. Chez Cixous, en revanche, la frontière n est pas aussi claire entre les différentes périodes d écriture et l évolution est significative pour le sujet qui nous occupe. Il nous a paru intéressant d étudier à la fois une œuvre relativement ancienne, Souffles, et deux plus récentes, Osnabrück et Les Rêveries de la femme sauvage, Scènes primitives, dans la mesure où elles correspondent chacune plus spécifiquement à un des points essentiels de notre étude. En effet, c est dans Les Rêveries que la femme sauvage et son rapport à l Algérie sont davantage interrogés, alors que Souffles s intéresse à tout ce qui a trait à l écriture féminine. Quant au choix d Osnabrück, il a été fait en raison des questionnements qui le parcourent sur le rapport à la mère et sur la transmission, concepts pertinents dans la mesure où 3 Cixoux, Hélène, La Fiancée juive, De la tentation, Paris, Des femmes, coll. «Antoinette Fouque», Kateb, Yacine, Loin de Nedjma in L Oeuvre en fragments, Arles, Actes sud, coll. «Sindbad», 1986, p\n11 nous nous intéresserons à la mémoire. Le choix de ce corpus ne nous empêchera pas cependant de faire référence à d autres textes de nos auteurs, en particulier à des textes plus théoriques tels que Parce que c est une femme de Kateb ou encore La Venue à l écriture ou La Jeune Née d Hélène Cixous. Pour parvenir à des réflexions pertinentes sur le féminin dans ses différents rapports à l écriture, il faudra s intéresser aux relations entre féminin et masculin, dans le sens de la connaissance du féminin par l homme, et à la découverte du féminin par lui-même, qui passe sans doute par la connaissance de sa féminité, de la femme sauvage présente en chaque femme, et peut-être surtout par la reconnaissance individuelle et collective du féminin, de la femme. C est pourquoi il nous faudra dans un premier temps nous pencher sur le féminin et sur les questions qu il pose, généralement et plus particulièrement pour Hélène Cixous et Kateb Yacine individuellement. Et pour cela nous tenterons de définir diverses notions telles que femme, féminité, féminin, mais aussi mythe de la femme sauvage. Qu impliquent ces entités dans la ou les sociétés auxquelles nous sommes confrontée? Mais il s agira aussi de définir en quoi les notions de féminin et d écriture sont indissociablement liées dans les œuvres et la vie des deux écrivains. En effet, le féminin se trouve à l origine de l écriture à la fois pour Kateb et pour Cixous, mais ce sont des relations différentes qu ils entretiennent avec ce féminin. Il sera par la suite essentiel de se pencher sur les questions de l écriture. En quoi est-il différent de s écrire soi ou d écrire l autre? Peut-il y avoir rapprochement avec cet inconnu qu est l autre à travers l acte d écrire? Y a-t-il une «écriture femme» spécifique? Après avoir tenté de le démontrer si elle existe, elle a trait au rêve, à la culpabilité, mais se développe également dans un rapport primordial au corps nous nous interrogerons sur la possibilité pour l écrivain homme de se rapprocher, voire de conquérir, cette écriture dite féminine. Kateb ne donne-t-il pas au fond autant de place que Cixous à la femme et au féminin, en confiant à Nedjma, sa Femme sauvage, la parole et, à terme, la responsabilité politique? Mais cela va sans doute bien au-delà d un octroi de la parole par l auteur, et nous nous attacherons à le prouver à travers l étude de l évolution de la parole du personnage féminin dans l écriture de Kateb, et plus particulièrement entre les différents genres littéraires, puisque la femme écrite semble elle-même s emparer de la parole, et par delà celleci, du poème amoureux et de l écriture dans son ensemble 11\n12 Mais au fond, le propre du féminin n est-il pas d être garant de la mémoire? Nous verrons que c est par la parole, la possibilité de dire, mais aussi celle de raconter des histoires, de transmettre la mémoire de l Histoire, que les femmes parviennent à accéder à leur vraie nature, à la Femme Sauvage présente en elles 5. En quoi est-ce le cas pour les deux «femmes sauvages» auxquelles nous sommes confrontée? Beaucoup de choses de l ordre de la mémoire, d une mémoire collective féminine de l Histoire, se jouent chez Cixous comme chez Kateb : dans Osnabrück, la mère est chargée de transmettre l histoire familiale, et par là l histoire juive, l histoire des camps Chez Kateb, les mères disent, par la folie, l impossibilité de dire l Histoire de leur pays, de leurs enfants, cette Histoire trop incompréhensible, trop cruelle. Nedjma parviendra-t-elle, en devenant la Femme sauvage, à accéder à cette histoire collective, ou à inventer une nouvelle façon de dire, et par là d interagir, sur l Histoire, sur le politique, et, par delà la mort, à transmettre, comme Keltoum l a fait, la mémoire féminine? Et peut-on voir aussi chez Cixous, au-delà d une simple réflexion «féminine» ou «féministe», une dimension politique du féminin? De l écriture? De l écriture au féminin? «La littérature féminine de notre temps a d abord revendiqué pour la femme le droit d être un homme. Elle commence à revendiquer le droit d être une femme.» 6 A partir de là, pourquoi n y aurait-il pas un désir, voire une nécessité, pour l écrivain homme de se revendiquer d une écriture «féminine»? Cette éventualité acceptée, nous verrons que la transmission du féminin par la mémoire qu est l écriture va bien au-delà des thèmes et des personnages. En effet, c est chez nos deux auteurs la création d un ensemble littéraire perméable, au sein duquel les frontières s abolissent, qui permet de donner à l écriture toute sa dimension réellement féminine. 5 Pour cela je me réfère à l étude de Clarissa Pinkola Estés sur les histoires qui mettent en scène le mythe de la femme sauvage : Femmes qui courent avec les loups, Histoires et mythes de l archétype de la femme sauvage, Editions Grasset et Fasquelle (trad. fr.), «Le Livre de poche», 1996 (éd. or. Clarissa Pinkola Estés, Ph. D, 1992, 1995.). 6 Kanters, Robert, Trois femmes, in Le Figaro littéraire, Paris, 15 décembre 1966, p\n13 Chapitre 1 : Le féminin en question Les véritables interrogations sur le féminin sont très récentes. Pendant des siècles, seul l homme pense, et il ne s intéresse pas à la femme en tant qu unité, en tant qu être humain à la fois semblable et différent de lui-même. C est ce que nous explique Geneviève Fraisse, dans une vision sociologique de la question : «Dans l histoire de la pensée, il est aisé de repérer comment les femmes sont utilisées : par exemple, le débat sur l «âme des femmes» à l âge classique servait à régler une querelle théologique (celle du socinianisme au XVIe siècle) totalement distincte de l histoire des sexes. Contrairement au débat sur l âme des bêtes, la question de l âme des femmes était purement rhétorique. De même, l usage subtil du féminin, depuis le philosophe Emmanuel Lévinas, pour déconstruire la métaphysique, est une pratique où la femme réelle est absente, et la qualité du féminin un lieu de critique où s établit un dédoublement : le féminin est là pour lui-même et pour autre chose ; il sert d argument philosophique. [ ] Elles étaient un signe, pourrait dire Claude Lévi-Strauss. Non une valeur, mais un signe, précisément comme un signe est le lieu d un échange de sens.» 7 C est pourquoi nous nous intéresserons dans un premier temps à la femme et aux différentes acceptions des termes qui l entourent. Et, dans le cadre du sujet et des auteurs qui nous occupent, il sera question du féminin dans ses relations à l écrit. Dans quelles circonstances apparaît-il au sein de l objet-livre? Pourquoi le mythe revêt-il une telle importance en ce qui concerne les textes de Kateb et de Cixous? En ce qui concerne ce premier, masculin et féminin seront confrontés : si les premiers personnages masculins de son œuvre sont incontestablement habités par le désir d une femme sublimée qu est Nedjma, l écriture vient à bout, pour le poète, du mythe trop envahissant et elle prend corps et âme pour le féminin dans son individualité. Chez l un et l autre de nos auteurs, l écriture naît du féminin volonté de le connaître, traumatisme mais lui donne naissance dans son aboutissement 7 Fraisse, Geneviève, A côté du genre in Nadia Tazi (dir.), Masculin-féminin, Paris, La Découverte, «Les Mots du monde»,\n14 1. 1. Dualité ou unicité? Le féminin : cet autre qui me ressemble Dans quelle mesure masculin et féminin se connaissent-ils, jusqu à quel point cohabitent-ils dans la vie «réelle» et dans les mots? En quoi semble-il naturel pour nos deux auteurs qu ils soient côte à côte et partie prenante de l acte d écrire, dans leurs liens comme dans leurs conflits? Les deux «sexes» sont-ils présents en chacun de nous? Dans la mesure où l on présuppose que Kateb participe, avec sa Femme sauvage, d un mouvement d écriture «au» féminin, comment peut-il avoir accès à ce féminin? Nous verrons que nombreux théoriciens placent l individu, du point de vue psychologique, dans une situation de bisexualité latente, et que Kateb a facilement, dans ses textes, recours à la palette des diverses sensibilités féminines. De là naît son «double» féminin, la Femme sauvage. 1. Du féminin, de la femme, de la féminité Le féminin et la féminité sont des notions assez floues, tant du point de vue psychanalytique que du point de vue littéraire. Alberto Eiguer, dans L Eveil de la conscience féminine, fait appel à d autres travaux pour les définir : «Jean et Monique Cournut ont distingué le féminin de la féminité : le premier est une qualité psychologique présente aussi bien chez la femme que chez l homme, il est interne ; la seconde est la forme que prend chez la femme ce féminin ; ces expressions sont donc secondes, celles qui se donnent à voir au monde, sans toutefois tout montrer, mais assez pour suggérer à l homme que chez la femme il y a un féminin à prendre dont il peut jouir. Par moments défensive, la féminité s érige alors en porte-étendard.» 8 La féminité serait donc purement féminine et inaccessible à l homme en tant que sentiment, que ressenti, mais l homme pourrait en revanche disposer du féminin, le vivre. C est sur ce présupposé que nous nous baserons pour pouvoir nous interroger sur une éventuelle «écriture au féminin» chez un écrivain homme, en l occurrence Kateb Yacine. Mais il s agira de déterminer si la présence de ce féminin en l homme du point de vue psychanalytique donne nécessairement accès au féminin dans la littérature masculine. 8 Eiguer, Alberto, L Eveil de la conscience féminine, Paris, Bayard, 2002, p\n15 Quant à la notion de femme, elle est mouvante, selon les époques, les milieux sociaux C est ce que met en valeur Hélène Cixous à travers ses interrogations sur ce qu est une femme, notamment dans Souffles : ««Est-ce que c est une femme?» Question qui ne sait plus où se poser. (Cet être je dois la décrire) Est plus qu une femme. N est pas une non-femme Dans la nuit des temp s je me fous qu elle fut Electre, fille, bonne, garde fille de mèrepute, dite de sexe féminin?» 9 Mais la figure est rarement définie, et pourtant, comme le dit Simone de Beauvoir, il est indispensable de le faire : «Si sa fonction de femelle ne suffit pas à définir la femme, si nous refusons aussi de l expliquer par «l éternel féminin» et si cependant nous admettons que, fût-ce à titre provisoire, il y a des femmes sur terre, nous avons donc à nous poser la question : qu est-ce qu une femme?» 10 Si, comme le dit Alberto Eiguer, on perçoit traditionnellement la femme «comme madone des intérieurs, princesse des cuisines et des salles de bains, artiste des torchons et des cuillers, lève-tôt et couche-tard, mémoire vivante des rendez-vous de la famille, toujours disponible pour le devoir-conjugal, éternellement souriante» 11 ça ne correspond pas à la vision que chaque femme a d elle-même. Il s agit pour chacune des femmes de jongler avec les mythes et de ne se référer qu à sa propre perception pour se définir en tant que femme : «Le discours sur ce qu est une femme se présente comme une évidence, il est étayé par des arguments, des histoires, des légendes. A partir de là, elle doit à la fois s approprier ce discours et façonner son propre point de vue. Une remise en question du discours mythique n est pas exclue, elle est même nécessaire. Car la conscience se façonne dans la révolte. Mais comment défendre son estime de soi et imposer un caractère contre les conventions?» 12 Cette question se trouve perpétuellement au cœur de l écriture d Hélène Cixous. Pour elle, il s agit à la fois de s imposer dans son féminin, dans sa fierté d être femme singulière, et comme écrivain. A travers l écriture, elle se place en porte-à-faux par rapport aux conventions sociales et aux conventions textuelles et littéraires. 9 Cixous, Hélène, Souffles, Paris, éd. Des Femmes, 1975, p Beauvoir, Simone (de), Le Deuxième Sexe I, Paris, Gallimard, «Folio essais», 1976 (éd. or. 1949), pp Eiguer Alberto, op. Cit., p Ibid. 15\n16 Quant à Monique Canto-Sperber, elle montre que l identité féminine ne se forme pas uniquement dans la reconnaissance d une unité féminine : il est aussi question de séparer en la femme l être humain de l être féminin : «Qu une femme soit de sexe féminin ne dit rien sur la perception qu elle aura d elle -même comme femme. [ ] Le rapport à soi d une femme n est jamais une identification sans reste au féminin ; elle consiste plutôt en une forme d identité par couches [ ], à la fois cet être humain particulier que je suis et la femme que je suis.» 13 Outre les précisions qu elle nous donne sur la définition de la femme, cette phrase nous conforte dans une volonté de ne pas évoluer dans une critique systématique de la différence des sexes. Si une femme est femme, il ne faut pas oublier qu elle est d abord être humain, et c est en premier lieu en tant qu auteur qu elle doit, selon nous, être abordée. C est pourquoi nous nous sommes proposée de nous intéresser au féminin dans l écriture, et ce à la fois dans des écrits d homme et de femme Les rapports masculins-féminins dans l écriture : se fondre dans l autre pour mieux le connaître Si l on a écriture du féminin, on se retrouve de ce fait aussi dans une recherche de l autre, du masculin pour l auteur féminin qu est Hélène Cixous : il s agit surtout chez elle de la séparation, particulièrement celle vécue avec le frère, lorsqu ils étaient enfants, notamment autour de l épisode du vélo relaté dans Les Rêveries de la femme sauvage : «Le frère vit le choix maternel d un vélo de femme pour fêter ses treize ans comme une castration d autant plus douloureuse qu involontaire : «Toute ma vie je soulignerai le pire ; maman n a même pas voulu me castrer. Toute sa vie elle n a même pas perçu l homme, ni le fils, ni la femme, ni la mère» (37). Pour le frère, c est paradoxalement le refus ou l incapacité maternels de reconnaître sa différence (sexuelle) qui le différencie violemment de sa sœur en le définissant, au moment décisif de la puberté, comme un (homme) châtré.» 14 On se trouve face à une incompréhension, une barrière qui paraît infranchissable sans le recours à l écriture. 13 Canto-Sperber, Monique, citée par Eiguer, Alberto in L Eveil de la conscience féminine, Paris, Bayard, 2002, p Mairéad, Hanrahan, Les Rêveries de la femme sauvage ou le temps de l hospitalité in Expressions maghrébines, Vol. 2, n 2, hiver 2003, p\n17 Au delà de cette frontière que l auteur se doit de dépasser, il semble qu il y ait une perpétuelle quête de l Autre, autrement dit de l autre sexe, souvent à travers l être aimé, dans les textes littéraires. Si nos deux auteurs n utilisent pas les mêmes armes pour parvenir à cette compréhension du sexe «opposé», l intention nous paraît assez universelle. Kateb aura recours à des mythes et à l image de la femme sublimée on le note surtout dans les poèmes alors que Cixous se situe davantage dans la recherche de soi-même pour trouver l homme. Cependant, dans un de ces premiers textes de fiction, Souffles, elle se met en position masculine, ou plutôt dans une posture presque hermaphrodite. Son intention est de faire fusionner l homme et la femme, leurs deux corps se rejoignant, mais chacun gardant ses caractéristiques propres. Cette union se fait surtout dans la description de l acte sexuel, de la naissance et d un voyage de la femme à travers le corps de l homme. Le narrateur n a pas réellement de sexe puisque pronoms féminin et masculin sont utilisés, indifféremment semble-t-il en première lecture. «L un dans l autre, je vis ensemble ces deux temps, à l aide de ce corps changeant en toi, et d une âme à plusieurs vues. L un à l autre se marient se donnent l un à l autre naissance, l un sens-né de l autre. Il retourne l un lutte contre l autre. Voici l énigme : le dehors est l intérieur.» 15 Pour Kateb, le lien entre féminin et masculin se fait au sein même du personnage de la Femme sauvage. On perçoit en elle toute l ambiguïté des rapports entre les sexes, les liens entre masculin et féminin, mais aussi entre les deux facettes de sa féminité, mère et combattante : «Enfin elle rendait gorge, baleine conspiratrice, pleine de monstres attendris, et ne cessant de contenir, au guet-apens de ces [sic] entrailles, ces immenses réserves de patience populaire affolée, de vieille inconscience mugissante et contrariée, plèbe turbulente enfin réconciliée, avec son sabre de bois, ses ruses d enfant, ses amulettes, buvant le thé par litres, le café à crédit, la bière par caisses, l anisette sans eau, de bordel en mosquée, à bout de sacrifices, terre en gésine, à feu et à sang, femme sauvage, nombril du monde et ventre maternel dont dépendait la délivrance.» 16 Le personnage de la Femme sauvage, du point de vue poétique, se crée par le recours à la masculinité présente dans le poète et à la féminité qu il admire et qu il recherche 15 Cixous, Hélène, Souffles, Paris, éd. Des Femmes, 1975, p Kateb, Yacine, 5 e fragment inédit, in L Oeuvre en fragments, Arles, Actes sud, «Sindbad», 1986, p\n18 constamment. La figure, en regard des femmes traditionnelles maghrébines, se forge comme une nouvelle femme, absolue dans son féminin, Amazone guerrière plus forte et plus combattive que les hommes. On pourrait dire qu à travers elle se crée dans le poème amoureux un lien entre les deux sexes, même si le personnage demeure plus proche de l ambivalence que de la véritable bisexualité. Cixous, quant à elle, revendique une bisexualité, laquelle est présente davantage chez les femmes que chez les hommes, dans la mesure selon elle où ces derniers sont effrayés par la part de féminin qu ils peuvent trouver en eux. Mais cette bisexualité nouvelle n est pas l hermaphrodisme, elle est plus une acceptation pour les femmes des deux sexes présents en elle. Elle l explique dans La Jeune née : «A cette bisexualité fusionnelle, effaçante, qui veut conjurer la castration, j oppose l autre bisexualité, celle dont chaque sujet non enfermé dans le faux théâtre de la représentation phallocentrique, institue son univers érotique. Bisexualité, c est-à-dire repérage en soi, individuellement, de la présence, diversement manifeste et insistante selon chaque un ou une, des deux sexes, non exclusion de la différence ni d un sexe, et à partir de cette «permission» que l on se donne, multiplication des effets d inscription du désir, sur toutes les parties de mon corps et de l autre corps. Or, cette bisexualité en transes, qui n annule pas les différences, mais les anime, les poursuit, les ajoute, il se trouve qu à présent, pour des raisons historico-culturelles, c est la femme qui s y ouvre et en bénéficie : d une certaine façon «la femme est bisexuelle».» 17 Cela signifie-t-il que la femme moderne intègre le masculin en elle? Laura Cremonese note que pour de nombreux auteurs de la période féministe, et même pour des femmes, il n y a pas réellement d écriture féminine ou d écriture masculine, puisque la bisexualité de chaque auteur entre pour beaucoup dans son écriture. Ainsi, elle cite Julia Kristeva et elle explique sa position : «tout sujet parlant porte en lui une bi-sexualité qui est précisément la possibilité d explorer toutes les ressources de la signification, aussi bien ce qui pose un sens que ce qui le multiplie, le pulvérise, le rénove. 18 Pour Kristeva il est possible de retracer dans l écriture une position «phallique» qui peut caractériser les femmes aussi bien que les hommes et qui s identifie au désir du sujet parlant de maîtriser son dire, de conserver le sens du discours. Au contraire, une attitude «féminine» est celle qui met en discussion 17 Cixous, Hélène, Clément, Catherine, La Jeune Née, Paris, U. G. E., 10/18, 1975, pp Kristeva, Julia, Luttes de femmes, in Tel Quel, n 58, Paris, 1974, p


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PHOTOS. Geneviève a fêté ses 94 ans en parachute ascensionnel - Var-Matin\nInsolite > PHOTOS. Geneviève a fêté ses 94 ans en parachute ascensionnel\n"On buvait plus de 40 verres par jour": devenus alcooliques, des salariés de Ric...\nDes dinosaures déboulent à La Seyne\nPHOTOS. Geneviève a fêté ses 94 ans en parachute ascensionnel\nPAR Florian Dalmasso Mis à jour le 14/09/2019 à 17:54 Publié le 14/09/2019 à 17:54\nMis à jour le 14/09/2019 à 17:54 Publié le 14/09/2019 à 17:54\nUne fois le départ parfaitement négocié au côté de Dominique, l’animatrice de la maison de retraite Peirin à Cogolin, Geneviève s’est envolée jusqu’à atteindre les 80 mètres d’altitude. Quelle aventure! Photo DR\nPar Florian Dalmasso Le 14/09 à 17h54 MàJ 14/09 à 17h54\nPour célébrer ses 94 printemps, la pensionnaire de la maison de retraite Peirin de Cogolin, s’est essayée au parachute ascensionnel à Grimaud. Une sacrée aventure... inoubliable.\nSi vous en doutiez encore, il n’y a pas d’âge pour prendre du plaisir dans les airs. Et ça, Geneviève, pensionnaire de la maison de retraite Peirin à Cogolin, l’a bien saisi!\nPour célébrer ses 94 ans, elle a fait une demande quelque peu singulière à sa fille, Évelyne. "Elle m’a dit, franco, "Je veux faire du parachute!" Il faut dire qu’au départ, j’ai été scotchée. Mais elle était décidée. Alors on en a parlé à la maison de retraite… et bingo!".\nDominique, animatrice de la structure, se charge alors de monter le projet. Ainsi, elle s’est rapprochée de l’entreprise The Flying Sailor, à Grimaud.\nBien équipée et entourée, Geneviève s’est élancée en faisant totalement confiance à Alain Delmas de chez The Flying Sailor. Une expérience qu’elle n’est pas près d’oublier! Photo DR\nUne fois le rendez-vous calé (et reporté une première fois pour cause de Mistral), c’est Alain Delmas qui, sur place, jeudi, a pris le relais. "Il faut savoir que Geneviève est également hémiplégique (paralysie d’une ou plusieurs parties du corps d’un seul côté, NDLR). On a dû prendre le maximum de précautions mais tout s’est bien passé. Elle s’est vraiment régalée! Je crois qu’avec tous ces parachutes aperçus dans le ciel durant l’été, c’était devenu son objectif. Et elle l’a brillamment atteint!"\nPour qu’elle puisse rester bien stabilisée et assise durant le vol, c’est Dominique, l’animatrice, qui s’est chargé de l’accompagner… et de lui tenir la main. Sacrément tonique du haut de ses tout frais 94 printemps et à 80 mètres dans le ciel, Geneviève aura assuré. Une sacrée performance faisant de cette néo-cogolinoise la personne la plus âgée à voler avec The Flying Sailor!\nUne sacrée performance faisant de cette néo-cogolinoise la personne la plus âgée à voler avec The Flying Sailor! Photo DR\nSi son aventure grimaudoise s’est parfaitement déroulée, Geneviève est, depuis vendredi, hospitalisée à la suite d’analyses médicales. Mais au vu son caractère bien trempé, aucun doute, la nonagénaire va une nouvelle fois remonter la pente. Courage, Geneviève!


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N° d'identification de l'article : 00237398 / Dernière modification : 04/12/2020\nIl existe un certain nombre de solutions que vous pouvez essayer si votre écran tactile est trop ou pas assez sensible, agit de manière aléatoire ou ne répond pas.\nLes performances de l'écran tactile peuvent être affectées par la saleté, la chaleur ou l'utilisation d'une housse ou d'un protecteur d'écran.\nSi vous avez appliqué un protecteur d'écran sur votre périphérique, assurez-vous qu'il est correctement installé et qu'il n'y a pas de bulles d'air, de poussière ou d'humidité en dessous.\nEssuyez l'écran avec un chiffon propre et sec pour vous assurer que votre écran tactile est propre. Assurez-vous que vos mains et vos doigts sont propres et secs avant d'utiliser l'écran tactile.\nSi le périphérique surchauffe, la fonctionnalité tactile peut être affectée. Laissez-le refroidir, puis réessayez d'utiliser l'écran tactile.\nSi votre périphérique prend en charge le mode gants, assurez-vous que la fonction est désactivée lorsque vous n'en portez pas.\nDésactiver le mode gants\nRecherchez et appuyez sur Settings (Paramètres) > Display (Affichage) > Glove mode (Mode gants). Vous trouverez peut-être ce paramètre dans Advanced (Paramètres avancés).\nAppuyez sur le bouton pour désactiver Glove mode (Mode gants).\nSi le problème se présente lorsque votre périphérique est en charge, assurez-vous d'utiliser un chargeur Sony d'origine et un câble USB spécifiquement conçus pour charger votre périphérique. D'autres chargeurs peuvent avoir un impact négatif sur le fonctionnement de l'écran tactile.\nUtilisez le mode sécurisé pour vérifier si le problème provient des applications téléchargées. En mode sécurisé, votre périphérique ne démarre qu'avec les logiciels et applications déjà installés lors de l'achat de l'appareil. Si les performances du périphérique s'améliorent en mode sécurisé, il est probable qu'une ou plusieurs de vos applications téléchargées après l'achat affectent votre périphérique. Vous pouvez quitter le mode sécurisé et redémarrer le périphérique pour désinstaller l'application ou les applications que vous pensez être à l'origine du problème. Si le problème est récent et que vous ne savez pas quelle application est à l'origine du problème, commencez par désinstaller la dernière application téléchargée.\nEffectuez un test rapide pour évaluer le fonctionnement de l'écran tactile sur votre périphérique.\nEffectuer un test avec l'Assistance\nRecherchez et appuyez sur Settings (Paramètres) > Support (Assistance).\nAppuyez sur (Icône Tests), puis choisissez un test dans la liste.\nSuivez les instructions pour effectuer le test.\nVérifiez si l'écran a été endommagé physiquement de quelque façon que ce soit.


Plouhinec (56680) : Résultats des élections législatives 2017 - L'Express\nRésultats des élections législatives 2017 Plouhinec (56680), Morbihan\nPlouhinec appartient à la 2ème circonscription du département du Morbihan. Les résultats ci-dessous représentent l'apport de Plouhinec au résultat final de la circonscription. Voir les résultats complets de votre circonscription.\nDivers50.17% - 907 votes\nLes Républicains49.83% - 901 votes\nPour le 2nd tour des élections législatives de 2017, Jimmy Pahun (Divers) et Philippe Le Ray (Les Républicains) s'opposent dans la 2e circonscription du Morbihan.\nA Plouhinec, Jimmy Pahun réunit le plus de bulletins, avec 50,17% des suffrages. Philippe Le Ray rassemble 49,83% des voix.\nAu 1er tour, J. Pahun était également arrivé le premier dans la municipalité.\nSur l'ensemble des votes, 4,46% sont blancs et 1,47% ont été jugés nuls.\nPour ce second tour à Plouhinec, le taux d'abstention est de 55,48%. Ce résultat est plus important que celui du 1er tour (47,14%).\nDivers27.07% - 647 votes\nLes Républicains26.57% - 635 votes\nFront national11.05% - 264 votes\nParti socialiste10.67% - 255 votes\nLa France insoumise10.21% - 244 votes\nEcologiste4.27% - 102 votes\nParti communiste français2.68% - 64 votes\nRégionaliste1.72% - 41 votes\nRégionaliste1.42% - 34 votes\nDebout la France1.34% - 32 votes\nDivers droite0.54% - 13 votes\nA Plouhinec, le candidat de Divers, Jimmy Pahun, obtient le meilleur score en rassemblant 27,07% des voix exprimées au 1er tour des élections législatives, devant le républicain, Philippe Le Ray, (26,57% des suffrages).\nArrivent ensuite Eric Fordos (Front national, 11,05%), Stéphanie Le Squer (Parti socialiste, 10,67%) et David Jan (La France insoumise, 10,21%).\nDidier Coupeau (Ecologiste) obtient, quant à lui, 4,27% des voix, Gwenhaëlle Le Déléter (Parti communiste français), 2,68%, Alain Malardé (Régionaliste), 1,72%, Véronique Coquil (Régionaliste) et Yves Cau-Duparc (Régionaliste), 1,42%, Pascale Moriss (Debout la France), 1,34%, Cyril Le Bail (Extrême gauche), 0,75%, Vincent Lebeuf (Divers droite), 0,54% et Alexandra Bert (Indépendant), 0,29%.\nOn relève un vote blanc à hauteur de 1,28% chez les votants de Plouhinec, ainsi que 0,58% de votes nuls.\nDans la commune, le taux de participation s'établit à 52,86%. Ce résultat est moins élevé qu'au 1er tour des élections législatives de 2012 (64,02%).\nRésultats des élections législatives 2017 - 2ème circonscription à Plouhinec\nJimmy Pahun Divers 50.17%\nPhilippe Le Ray Les Républicains 49.83%


6 symptômes indolore de la fibromyalgie | HEALTHY LIVING AT HOME\nBy admin On October 19, 2017 In FRENCH 288 Comments\nla douleur de la fibromyalgie peut facilement faire dérailler toute votre vie. C’est une expérience angoissante et apparemment sans fin qui vous laisse incapable de faire les choses que les autres prennent pour acquis. Mais alors que la douleur est le symptôme le plus visible et celui qui envoie habituellement les gens chez le médecin pour la première fois, il y a un grand nombre de symptômes sans douleur de la fibromyalgie.\nEt parce que beaucoup de ces symptômes ne sont pas des choses que les gens associent généralement avec la fibromyalgie, ils passent souvent inaperçues, ce qui peut retarder l’obtention d’un diagnostic. Alors, voici quelques symptômes sans douleur de la fibromyalgie que vous devriez surveiller.\n6 indolores Les symptômes de la fibromyalgie\nL’un des symptômes sans douleur les plus courants de la fibromyalgie – et qui est difficile à recognize- est ce qu’on appelle Essentiellement, cela est une sorte de brume mentale qui affecte les personnes atteintes de fibromyalgie de temps en temps et les résultats dans une gamme de mental « brouillard fibro. » symptômes.\nHabituellement, le brouillard fibro rend difficile de se concentrer sur les tâches quotidiennes ou vous fait oublier les détails simples que vous venez d’apprendre. Il est pas rare que quelqu’un de brouillard fibro pour faire quelque chose comme laisser leurs clés de la maison dans la porte ou passer une demi-heure à la recherche de leur téléphone cellulaire pour se rendre compte qu’il est dans leur main.\nVous pourriez même vous retrouver oublier les noms des personnes que vous venez de rencontrer, ce qui peut être assez gênant. Mais ce sont toutes des choses qui arrivent à tout le monde de temps en temps, ce qui rend difficile d’associer immédiatement ce symptôme avec la fibromyalgie. Mais si vous difficulté à se concentrer constamment, il est possible que vous pouvez éprouver le brouillard fibro.\nL’anxiété est un autre symptôme de la fibromyalgie sans douleur commune. Malheureusement, tout le monde se sent anxieux de temps en temps, et un grand nombre de personnes dans le monde souffrent de troubles anxieux. Par exemple, 18% de tous les Américains luttent avec anxiété grave sur une base quotidienne, ce qui en fait la maladie mentale la plus fréquente dans le pays.\nMais l’anxiété persistante est également associée à la fibromyalgie. Et cela signifie que si vous rencontrez des attaques de panique ou des sentiments de peur, vous pouvez régulièrement avoir la condition.\nSyndrome du côlon irritable est une maladie qui touche environ 10% de la population mondiale. Et il se caractérise par un large éventail de problèmes avec vos intestins. Il peut vous faire constipé ou faire le contraire et vous causer des diarrhées fréquentes. Il est en fait un problème beaucoup plus grave que le nom pourrait suggérer.\nMais, la fibromyalgie peut souvent entraîner des symptômes semblables à IBS. Et les gens souffrant de fibromyalgie finissent souvent par se sentir constipé ou avoir des selles fréquentes.\nDonc, si vous vous trouvez aller souvent aux toilettes (ou pas assez souvent), vous pourriez souffrir de fibromyalgie.\nUn autre des symptômes étranges mais sans douleur de la fibromyalgie est besoin fréquent d’uriner. Essentiellement, une personne qui souffre de ce symptôme trouveront qu’ils ont un besoin irrépressible d’uriner fréquemment, peu importe combien peu ils boivent ou à quelle fréquence ils vont.\nEt tout cela pourrait ne pas sembler un problème sérieux, imaginez avoir à uriner vraiment mal, mais ne pas être en mesure de se lever à cause de votre douleur sévère de la fibromyalgie. Ou encore, imaginez avoir le peu de sommeil, vous êtes en mesure d’être interrompue par un besoin d’utiliser la salle de bain. Cela rend la miction fréquente un symptôme assez désagréable d’avoir.\nDémangeaisons est l’un des symptômes les plus courants sans douleur de la fibromyalgie et est l’un des plus exaspérante. En fait, certaines personnes avec des démangeaisons de la fibromyalgie disent qu’il est pire que la douleur. Pour l’essentiel, il est un sentiment d’insectes rampants sur votre peau ou démangeaisons graves que vous ne pouvez pas l’guérir.\nAucune quantité de crèmes ou de lotions semble vraiment aider et gratter laisse juste votre peau sanglante sans aucun soulagement. Bien sûr, pas beaucoup de gens associent immédiatement des démangeaisons à la fibromyalgie, ce qui en fait un symptôme qui est très facile à négliger.\nPicotements ou Numb mains et les pieds\nEn plus de la douleur de la fibromyalgie, il provoque d’autres sensations dans votre corps. L’un des plus fréquents est un sentiment de picotements dans les mains ou les pieds. Vous reconnaissez sans doute la sensation que ce qu’on ressent quand vos membres « se endorment. »\nIl est un sentiment d’engourdissement dans le membre suivi d’une sensation de fourmillements que le retour du sentiment. Mais alors que tout le monde a un membre endors de temps en temps après avoir dormi ou assis sur elle, la sensation de fibromyalgie peut se produire à tout moment et est généralement négligé par les personnes souffrant de la maladie.\nFibromyalgie provoque un large éventail de symptômes, et la plupart sont faciles à manquer si vous ne faites pas attention. Donc, assurez-vous toujours d’examiner attentivement les symptômes et obtenir le médecin si elles deviennent graves.\n288 thoughts on “6 symptômes indolore de la fibromyalgie”\nHi there to every body, it’s my first pay a visit of this blog; this web site includes remarkable and in fact good information in favor of visitors.\nWow! 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6 900 demandeurs d'emploi de moins ont été enregistrés en août en Grande-Bretagne. Le nombre de chômeurs est parvenu à son niveau le plus bas depuis vingt-huit ans, selon l'Office national des statistiques britannique, soit 930 800 personnes. Il avait déjà baissé de 8 800 personnes en juillet. Le taux de chômage reste, depuis vingt mois, à 3,1 %.\nRésultats positifs pour Groupama. Le groupe français d'assurances mutualiste Groupama connaît une progression de 7,2 % de son chiffre d'affaires consolidé au premier semestre 2003 à 8,24 milliards d'euros, par rapport à la même période de l'année précédente, selon un communiqué de l'entreprise publié hier. L'activité d'assurance a augmenté de 7,5 % à 8,17 milliards, tandis que les activités financières sont en recul de 16,3 % sur les six premiers mois de l'année « sous l'effet de l'évolution des marchés financiers », précise le groupe. L'activité internationale a progressé de 18,9 %.\nUn nouveau président pour Aéroports de Paris (ADP). Après avoir été élu mardi au conseil d'administration d'ADP, Pierre Graff, ex directeur de cabinet du ministre des transports, Gilles de Robien, a été nommé hier en conseil des ministres président du conseil d'administration. Selon Gilles de Robien, cette nomination devrait marquer le coup d'envoi d'une « nouvelle politique » pour l'entreprise publique, dont le futur changement de statut en « société de droit commun », a été annoncé, sans plus de précision. Cette évolution serait une première étape vers une ouverture du capital d'ADP.\nGDF va entrer dans la Snet. Gaz de France va entrer aux côtés de l'espagnol Endesa dans la Société nationale d'électricité et de thermique (Snet), en prenant une participation qui pourrait être com\nprise entre 30 et 40 %, selon La Tribune dans son édition d'hier. La Snet quitterait ainsi le giron de Charbonnages de France. Le premier électricien espagnol, qui détient déjà 30 % de la Snet, devrait recevoir l'appui du groupe public GDF pour s'emparer avec ce dernier des 51,25 % que possèdent encore Charbonnages de France.\nLes fermetures de bureaux de poste en débat. L'annonce faite hier par Patrick Ollier, président de la commission des affaires économiques à l'Assemblée, qu'« à terme, 900 bureaux de poste fermeront en zone rurale », a été démentie hier par la ministre de l'industrie, Nicole Fontaine. Le contrat de plan pour 2003-2007 devrait être présenté fin septembre. Aucun chiffre de suppression de bureaux ne serait évoqué. Il proposerait la création de 4 000 à 5 000 « points Poste », qui seraient des franchises postales dans des magasins.


Glam Sport / Code vestimentaire\nVestimentaire / Glam Sport\nLe look sportif ne s’affiche plus seulement dans les salles de sport et quand il y reste il essaie de se montrer le plus m’as-tu-vu possible de manière à faire le buzz autour de votre vélo de spinning.\nPar contre, pour le rendre plus apte à sortir dans la rue, à se montrer même aux défilés des couturiers, il doit s’orner de glamour et d’accessoires pour devenir sexy et vous offrir un look entre aisance et tendance. Afficher son goût du sport est fashion à souhait. Pourtant fini les gros survêtements inélégants , et les justaucorps si peu gracieux à votre cellulite.\nPour être glam sport et afficher son mode de vie comme une carte de visite dynamique, il est nécessaire de s’affubler de tenues toutes plus performantes les unes que les autres en matière de coupes, de techniques, de matières et parfaitement seyantes à votre corps musclé. Ainsi le glam sport associe le blouson Adidas désigné par Stella McCartney, à un pantalon de yoga, des baskets branchés et des lunettes Ray Ban qui font très sortie de coulisses de Madonna. Le style est décontracté, mais assez bien élaboré et étudié, les glam sport ne sachant pas toujours que choisir entre leur goût de l’exercice et leur envie de mode, ils mixent les deux, ce qui permet une allure moderne et parfois décoiffante.\nLe Glam sport se porte dans la rue, mais rarement au bureau, il consiste donc à mélanger des pièces très sport avec des pièces plus sophistiquées. Enfilez une veste à capuche, votre jogging que vous pensiez ringard à souhait et qui vous servait à faire le ménage, transformez vos grands pulls en mini robes, et enrubannez le tout avec des chaussures à talons, des accessoires rock and roll et tape-à-l’œil, et le tour est joué, vous voici en mode glam sport, autant dire tendance décontractée à l’œil de velours. N’oubliez pas d’onduler à chaque fois que vous le souhaitez pour parfaire le tableau.\nDans Glam Sport il y a bien sûr une grosse part de Glamour, et vous devrez faire quelques efforts supplémentaires de séduction pour avoir la parfaite et élégante nonchalance du clan.