AccueilNumérosVolume 19 Numéro 1Les nouveaux chantiers de la just...Justice sociale et durabilité, la...\nthéorie politique verte, justice environnementale, justice écologique, écocentrisme, politiques environnementales, expérience vécue\ngreen political theory, environmental justice, ecological justice, ecocentrism, environmental policy, lived experience\nLa justice distributive appliquée aux inégalités environnementales : redistribuer, réparer et corriger\nFondements éthiques et traduction politique de la justice écologique\nÉlargir la communauté de justice : similarité, intégrité et capabilités\nRendre visible l’expérience sensible en politique\nL’expérience vécue comme médiation politique\n1Les enjeux environnementaux ne relèvent plus seulement d’un souci intergénérationnel. Les récentes manifestations des « marches pour le climat », qui ont eu lieu en France comme ailleurs, illustrent le fait que la crise écologique globale est aujourd’hui un enjeu transgénérationnel et non plus seulement une préoccupation pour les générations futures. Ces mobilisations sollicitent auprès des décideurs des mesures justes et à la hauteur des conséquences territoriales des enjeux environnementaux globaux. L’existence de la crise écologique fait désormais consensus. Cependant, les procédures réglementaires et participatives appliquées à la justice environnementale nous invitent à interroger la capacité des procédures participatives à concilier la prise en charge des inégalités sociales et politiques existantes avec des politiques de durabilité ; cette dernière étant entendue comme un processus de régulation permettant d’inscrire les modes de développements des sociétés dans la finitude de la nature.\n2De manière générale, l’environnement est, depuis la fin des années 80, reconnu comme enjeu de justice sociale. Les inégalités de distributions de la qualité de l’environnement mettent en évidence que les externalités environnementales négatives concernent certains territoires plus que d’autres ; certaines populations moins que d’autres. Ces externalités environnementales négatives exposent dangereusement les territoires, et les populations les plus pauvres, à des conséquences sanitaires et sociales parfois irréversibles, etc. Les inégales environnementales sont venues s’ajouter à un cumul d’inégalités sociales et politiques déjà existantes ; autrement dit plus les individus sont en situation de pauvreté ou de précarité, plus ils sont éloignés des systèmes politiques de la démocratie occidentale et plus ils sont exposés aux conséquences de la destruction de l’environnement dont sont responsables les activités anthropiques. Enfin, si les populations les plus pauvres sont les plus exposées aux cumuls d’inégalités environnementales, elles sont aussi le moins le responsable de la destruction de l’environnement. Les mouvements de justice environnementale l’ont largement démontré. Dans la lignée des mouvements des droits civiques aux États-Unis, ces mobilisations ont participé à faire reconnaître les mécanismes de production des injustices environnementales. Pour certains auteurs, comme Robert Bullard, les inégalités environnementales témoignent de processus d’exclusions territoriales, ce qui le conduit à évoquer la notion de « racisme environnemental » (1983, 2000) ; pour d’autres, comme Martinez-Alier, les conflits environnementaux dénoncent l’exploitation économique des pays du Nord sur ceux du Sud à travers l’accaparement économique des ressources naturelles (Martinez-Alier, 2014) ; enfin pour Dorceta Taylor, la justice environnementale implique en sciences sociales de considérer la justice environnementale comme un nouveau paradigme scientifique, permettant d’étudier les logiques de dominations sociales et politiques instituées dans les démocraties contemporaines (2000).\n3Quelles réponses politiques ont été élaborées ? Les outils contractualistes de la justice sociale, de types distributifs et procéduraux, sont appliqués à la réparation des expositions aux risques environnementaux. Les systèmes d’indemnisations économiques des victimes soumis aux inégalités environnementales sont un outil parmi d’autres permettant de corriger les dégâts générés. Autrement dit, à travers les outils de justice corrective, il s’agit de dédommager les victimes de sorte que les dommages causés à autrui soient réparés, que les responsables des destructions de l’environnement aient été identifiés. Ces conceptions de justice s’appliquent sur le plan pratique aussi bien à l’échelle territoriale qu’au sein des mécanismes de financement tels que définis dans la Convention-cadre des Nations unies sur le changement climatique (Weikmans et Zaccaï, 2017).\n1 L’Environmental Politics est un courant de recherche en science politique qui s’intéresse aux enjeu (...)\n2 La théorie politique verte est un courant de l’Environmental Politics. Il se distingue d’autres app (...)\n4Ces mesures corrigent les dommages que les individus et les territoires subissent, elles essayent aussi de rétablir de la justice sociale vis-à-vis de la qualité de l’environnement en réparant les inégalités, considérées comme injustes (Blanchon et al., 2009). L’exacerbation des injustices suscitées par les dérèglements environnementaux globaux — comme la montée des eaux, les vagues de sécheresse, l’accélération de l’érosion de la biodiversité, la déplétion des ressources, l’accumulation de micropolluants — pose avec plus d’acuité la question de savoir dans quelle mesure l’application de l’approche contractualiste peut garantir et pérenniser les conditions de justice sociale et réduire le creusement des inégalités sur le long terme dans un monde caractérisé sur le plan environnemental par la finitude des ressources, l’irréversibilité des perturbations environnementales, le dérèglement climatique, etc. Cette interrogation a fait l’objet d’importants travaux théoriques depuis la fin des années 1980 au sein du courant anglo-saxon de sciences politiques, l’environnemental politics1. Parmi ce courant, la théorie politique verte2 a fait le choix d’adopter une posture normative dans l’analyse du politique. Andrew Dobson, politiste anglais, et David Schlosberg, politiste australien, ont interrogé les raisons théoriques de l’incompatibilité supposée entre les enjeux de justice et la finitude de la nature. Pour cela, tous deux ont considéré que la réalité physique de la crise écologique a des conséquences sur l’histoire des idées politiques et leurs fondements, comme l’est la justice, tout comme les activités politiques en général. Andrew Dobson a mené un travail important sur la compatibilité de la justice sociale et de la durabilité (2003a). Pour cela, il a confronté les fondements de la justice distributive aux postulats de l’écologisme : la reconnaissance des limites environnementales à la croissance, l’attribution d’une valeur inhérente à la nature et la territorialisation des systèmes de délibération. Sur le plan scientifique, cette rencontre théorique a pour bénéfice de questionner les conceptions théoriques de la justice au regard d’un contexte écologique inédit dans l’histoire environnementale des sociétés humaines. Elle favorise également une confrontation théorique des valeurs sociales et écologiques permettant d’examiner ce que signifie d’envisager la réalité matérielle de la nature comme une valeur politique de la justice. En cela, Dobson a suggéré une pensée politique originale de la justice sociale dans un monde fini. Ses travaux ont aussi montré la difficulté pour les mouvements de justice environnementale d’inclure des objectifs de durabilité (2003b). David Schlosberg a prolongé ces travaux en élargissant les seules conceptions distributives de la justice, aux logiques de reconnaissances sociales et politique à travers l’étude pragmatique des justifications politiques des mouvements de justice environnementale et climatique (2003, 2007). Au-delà des discours politiques destinés à la reconnaissance des injustices environnementales et de la réparation des dommages subis, ces nouveaux mouvements sociaux semblent également dévoiler, dans les pays du Nord comme ceux du Sud, de nouvelles pratiques sociales mise en place pour surmonter les dérèglements environnementaux globaux et révélatrice d’expériences sensibles et matérielles particulières (2012a). Les expériences vécues pourraient pour Schlosberg contribuer à l’évolution des procédures de participatives dans l’élaboration de politiques de durabilité.\n5La proposition consiste à entrevoir ce que pourrait signifier une justice sociale dans un monde fini dans la pensée politique. L’objectif de l’article sera d’examiner, d’un point de vue théorique, le passage d’une justice sociale à une justice écologique. Il s’agira d’interroger les enjeux ontologiques et épistémiques des enjeux de justice et d’examiner les implications politiques de l’expérience vécue de la finitude de la nature dans une pensée politique de la justice. La théorie politique verte a soulevé ses enjeux. Nous reviendrons par conséquent sur ses apports théoriques vis-à-vis des critiques portées aux outils de la justice distributive. Cette démarche nous conduira à explorer les implications éthiques et politiques de notre responsabilité morale et politique à l’égard de la nature. Puis nous interrogerons, à l’aide de l’éthique environnementale écocentrée, ce que signifie sur le plan ontologique une conception plus holiste de la justice. Les expériences vécues des injustices environnementales nous conduiront enfin à approfondir la relation à la nature jusqu’ici invisible dans les procédures participatives.\n3 Pour plus d’informations : [En ligne] URL: https://www.epa.gov/laws-regulations/summary-executive-o (...)\n4 Pour plus d’informations : [En ligne] URL: http://www.unece.org/env/pp/treatytext.html, consulté le (...)\n6Suite aux revendications des mouvements sociaux de justice environnementale, les politiques publiques territoriales et internationales ont défini des instruments, des réglementations, des normes et des procédures pour corriger les inégalités environnementales et/ou indemniser les victimes des dommages. À l’aide de ces outils, les politiques sociales et environnementales appliquent les principes de la justice distributive à l’environnement. Elle s’inscrit dans une approche contractualiste, de type individualiste — c’est-à-dire en identifiant les agents impliqués par les injustices environnementales — qu’ils soient victimes ou responsables des dommages environnementaux. Comme l’explique Feriel Kandil (2016), ces procédures de la justice corrective et redistributive se focalisent essentiellement sur les règles et les principes de la juste répartition des biens environnementaux. Ces outils se sont traduits dans les politiques de gestion des inégalités environnementales aux États-Unis et ont donné lieu à la définition de principes réglementaires et d’instruments de régulation (Fol et Pflieger, 2010) : L’Executive Order 128983 introduit dans la constitution américaine des principes de justice environnementale ; l’Environmental Protection Agency a instauré des outils cartographiques pour identifier les zones d’exposition aux inégalités environnementales. Sur le plan européen, la convention Aarhus, signée en 1998, relative « à la participation du public au processus décisionnel et l’accès à la justice en matière d’environnement4 » a transposé les principes de la justice environnementale dans les cadres européens — sans en dire le nom — en instituant les droits d’informations relatifs aux risques environnementaux, le droit à un environnement sain et à la participation du public. Le principe de précaution introduit quant à lui dans les lois de protection de l’environnement et texte constitutionnel, comme la charte de l’environnement votée en France en 2004, la possibilité de prendre les mesures nécessaires pour prévenir la dégradation de l’environnement en contexte d’incertitude relatif aux conséquences d’une activité ou d’une technologie sur la santé ou l’environnement. D’autres outils économiques prévoient d’indemniser des préjudices physiques ou environnementaux causés par un tiers lorsqu’ils sont établis tels que le principe pollueur-payeur le préconise. Ces indemnisations traduisent la responsabilité des États, des entreprises et des pollueurs dans la destruction de l’environnement sous la forme de dédommagement. Pour cela, le montant des dégâts causés à des individus, à des groupes d’individus ou à l’environnement est évalué au moyen des outils économiques. Ces systèmes de dédommagement économiques et de réglementation traduisent dans l’action publique les outils conceptuels de la justice distributive. Par ailleurs, des procédures de participations sont mises en place au sein des politiques publiques pour opérer une reconnaissance symbolique et politique des victimes des inégalités, tout autant que pour définir les systèmes d’indemnisation. À travers ces outils de redistribution, les pouvoirs publics formulent des mesures adaptées pour corriger les inégalités environnementales et répondre aux contestations des mouvements de justice environnementale (Szasz, 1994).\n7La gestion des inégalités environnementales procède par le rééquilibrage de l’égalité de traitement entre les individus et la reconnaissance des atteintes envers l’environnement. Cette approche poursuit les objectifs développementalistes sous réserve de mesures correctives. Il est possible de porter atteinte à l’environnement pour des raisons économiques tant que des mesures correctives réparent les conséquences des activités anthropiques. Ces mécanismes de réparations/corrections impliquent de ne pas remettre en cause les habitudes de production et de consommation responsables de la destruction de l’environnement (Berthe et Ferrari, 2015). La défense des seuls intérêts humains, à travers la promotion des seuls intérêts économiques, est prioritaire sur celle de la justice sociale et de la préservation de l’environnement (Dobson, 2003a, p. 190). Les connexions entre la justice sociale et la durabilité sont envisagées dans une perspective individualiste et anthropocentrée ne permettant pas d’interroger les finalités croissantistes liées au développement des sociétés. La prise en compte de l’impératif de « durabilité » par les logiques de « justice sociale » se réalise par conséquent sur le plan théorique et empirique à partir des logiques de substitution, d’indemnisation ou de compensations écologiques issues de la modernisation écologique.\n5 Pour cela, Andrew Dobson s’appuie sur la théorie des valeurs inhérentes de la nature de Goodin (200 (...)\n8La finitude des ressources naturelles, les irréversibilités environnementales impliquent de considérer qu’il n’est pas possible d’épuiser indéfiniment les ressources naturelles et de détruire l’environnement dans un monde fini. Il est possible d’envisager une redistribution des ressources naturelles en tenant compte des seuils à ne pas dépasser décrits par l’empreinte écologique (Dobson, 2003a) et de traduire ce système de redistributions dans des instruments de politiques environnementales (Szuba, 2014). Cependant, l’environnement n’est-il qu’un stock de ressources à se redistribuer ou des seuils d’émission de pollution à ne pas dépasser dans le temps et l’espace ? La convergence des enjeux de justice et de durabilité introduit également des considérations plus relationnelles vis-à-vis de cette réalité physique de la crise écologique indissociable d’un sentiment de protection vis-à-vis du milieu naturel. Dobson suggère de déplacer les débats autour de la stricte distribution vers un questionnement sur le plan éthique et politique envers la nature. Cette perspective conduit à aller au-delà de l’approche contractualiste de la justice pour questionner une conception plus déontologique. La reconnaissance de l’existence et des intérêts de la nature, en dehors de ceux strictement humains5, constitue les fondements politiques des enjeux de la coopération sociale (Dobson, 2003a). Cette conception de la justice implique de saisir les implications politiques d’une justice écologique, entendue comme une justice entre les hommes et avec la nature (Low et Gleeson, 1998 ; Schlosberg, 2007, p. 123).\n9Considérer la justice sous l’angle strict des politiques de distribution revient pour Schlosberg (2007) à adopter une vision étriquée de la justice sociale. À partir de ces travaux, il s’agira dans un premier temps d’examiner les conditions d’élargissement d’une justice envers la nature. Puis nous verrons comment les justifications politiques des mouvements de justice environnementale expriment des implications politiques sur la manière d’énoncer un rapport expérientiel à la nature. David Schlosberg suggère que le récit des expériences des injustices environnementales puisse exprimer une justice envers les hommes en y incluant un sentiment de justice avec la nature. Cette expérience dévoile selon lui les vulnérabilités sociales et celles de la nature, à même de guider la décision politique\n6 C’est le sens des propositions de Martha Nussbaum (2012), ou encore de Sue Donaldson et Will Kymlic (...)\n10La justice politique insiste sur l’importance d’aller au-delà de la justice distributive à travers la reconnaissance sociale de la dignité des individus membres de la communauté au sein d’espace de procédures (Honneth, 2000 ; Leblanc, 2007). Par là, il s’agit de reconnaître une valeur et d’éprouver une sensibilité envers les individus membres d’une même société. Ces considérations ne sont pas nouvelles. Dans le domaine de la philosophie politique, elles ont fait l’objet de propositions théoriques destinées aux animaux6. David Schlosberg propose d’envisager une justice envers la nature en appliquant les caractéristiques théoriques de l’égalité naturelle aux entités non humaines – entendus comme individus, espèces, écosystèmes.\n7 On retrouve ces considérations sur l’égalité naturelle dans les travaux de Pierre Rosanvallon pour (...)\n11L’égalité naturelle est une caractéristique fondamentale dans la formation d’un sentiment de justice et de lien social dans l’anthropologie. Elle est la pierre angulaire des principes de base pour penser la notion d’égalité à travers les principes de similarité et d’intégrité (Rosanvallon, 2011, pp. 27-37). L’usage de ces concepts, par David Schlosberg, est tout à fait pertinent du point de vue de l’épistémologie de la justice sociale si on accepte l’hypothèse de l’appliquer au système écologique (Schlosberg, 2007, pp. 131-138). En reprenant les fondements de l’égalité naturelle, la « similarité » et « l’intégrité » permettent de structurer les logiques de reconnaissance pour une pensée politique de la justice écologique. En effet, l’égalité naturelle trouve son essence dans les théories de l’évolution7. Elle exprime la similitude des êtres vivants au sein d’une même espèce. Autrement dit, les êtres vivants se reconnaissent comme membres d’une même communauté parce qu’ils s’identifient des concordances. La reconnaissance de la similarité des hommes s’est accompagnée de sentiments moraux et affectifs dirigés envers et entre les membres de la communauté humaine. Cette évolution aurait favorisé à la fois leurs protections et leurs sécurités. Les fondements du sentiment moral seraient ainsi parvenus à créer les conditions de la coopération sociale (Callicott, 2009, pp. 145-160).\n8 Cette reconnaissance de la similarité entre les vivants implique une perspective anthropomorphique (...)\n9 David Schlosberg précise ce qu’il entend par communauté d’êtres naturels sans l’approfondir, mais i (...)\n12La perspective posée par David Schlosberg à l’égard de la « similarité » permet de créer un pont essentiel entre le concept de justice, appréhendé de manière abstraite, et la prise en compte des dimensions écologiques de la justice. Les humains sont des êtres vivants, et en tant que tels, ils auraient une similarité avec tous les êtres vivants. Cette similarité permet, à David Schlosberg, de reconnaître les qualités essentielles que nous partageons avec la nature tels que les besoins vitaux, la sensibilité, l’intégrité physique, le potentiel évolutif. Ces qualités sont selon lui les ressemblances qui peuvent conduire à la reconnaissance de ce qui est partagé avec les êtres vivants8 et à considérer les écosystèmes, tout comme les non-humains, dans la sphère de la justice. La reconnaissance des qualités inhérentes du vivant est ce qui constitue les bases de l’élargissement de la communauté de justice. En tant qu’être vivant, chaque entité est par conséquent à la fois bénéficiaire et partenaire de la communauté des êtres naturels9.\n13À cette notion, David Schlosberg prolonge avec celle « d’intégrité », principe au coeur de la défense des droits fondamentaux. L’intégrité physique est un processus de reconnaissance de la dignité et de la sensibilité. Ainsi, l’intégrité physique décrit le fait de reconnaître l’autre comme membre de la communauté humaine (Schlosberg, 2007, pp. 137-138). Cette considération morale a accompagné l’élargissement des droits – accordé progressivement aux femmes et plus récemment et encore timidement aux animaux, considérés comme des êtres sensibles. L’intégrité lorsqu’elle est appliquée à la nature permet de reconnaître que « les écosystèmes ont également une intégrité et les définitions de l’intégrité écologique sont assez similaires à celles de l’intégrité humaine, en mettant l’accent sur les conditions naturelles nécessaires au fonctionnement et à l’évolution des écosystèmes » (Schlosberg, 2012b, p. 180). Par conséquent, au sein de la communauté biotique, éprouver l’intégrité des entités naturelles, c’est aussi reconnaître qu’elles poursuivent une finalité téléologique, à savoir l’épanouissement du fonctionnement écologique de la communauté.\n10 Traduction par l’auteure\n14La notion de capabilités (capabilities) vient quant à elle compléter l’intégrité écologique. C’est Amartya Sen, économiste et philosophe indien, qui pour la première fois a exprimé cette notion de capabilités. Elles décrivent un ensemble d’aptitudes qui garantit à tous d’avoir la liberté de choisir sa trajectoire de vie – se nourrir est par exemple autant une capabilité que d’être heureux (Sen, 2010). David Schlosberg prolonge cette approche au-delà des capacités d’existence des hommes pour l’étendre à celles de la nature, et en particulier des écosystèmes (2012b). Elles décrivent deux aspects : le premier est la reconnaissance des qualités d’un être vivant et sa capacité à exister physiquement au sein d’un système écologique, de s’y épanouir et d’y déployer les aptitudes écologiques nécessaires pour que l’écosystème vive. Le deuxième est de reconnaître que tous les êtres sensibles et non sensibles disposent de ces aptitudes physiques en fonction de la place qu’ils tiennent dans les relations et les interactions entre les entités naturelles (humains compris) qui composent l’écosystème global. Dans le contexte de la crise écologique globale, David Schlosberg focalise les capabilités sur le fonctionnement inhérent aux écosystèmes. Chaque entité naturelle prend part au fonctionnement global des écosystèmes en occupant une fonction qui favorise sa propre existence et en participant à l’épanouissement tout comme à la trajectoire de vie de l’écosystème. Énoncer la justice écologique en termes de capabilités permet de mieux caractériser son enjeu : « Dans ce cas, le problème central de la justice écologique serait l’interruption des capacités et du fonctionnement d’un système vivant plus vaste — ce qui l’empêche de transformer les biens primaires en capacités, en fonctionnements et en leur épanouissement 10 » (Schlosberg, 2007, pp. 148-149). Une injustice écologique se caractériserait par conséquent sur le plan politique par toute action qui perturbe l’intégrité et la stabilité de la communauté du vivant et lui restreint sa capacité d’être et de s’épanouir.\n15À travers la « similarité », l’« intégrité écologique » ou encore les « capabilités », David Schlosberg démontre sur le plan théorique que nous pouvons étendre les fondements de la justice des hommes aux non-humains. Cette proposition, qu’il nomme justice écologique, permet alors d’envisager de faire entrer les non-humains dans la communauté de justice pensée par et pour les hommes. Il permet de comprendre comment les capabilités tout comme la reconnaissance peuvent être appliquées aux non-humains. Cependant, il ne nous dit rien sur les conséquences politiques d’une telle communauté qui unirait les humains et les non-humains dans les procédures politiques et notamment participatives. Il s’agit par conséquent d’approfondir la manière par laquelle cette considération envers les non-humains peut-être traduite sur le plan politique.\n16Comment rendre visibles les non-humains dans les procédures de participation politiques ? Pour John Dryzek, l’agir communicationnel, appliqué aux non-humains, permettrait de trouver les voies d’une participation plus inclusive envers la nature (2000). Dans ce prolongement, David Schlosberg suggère de les rendre visibles à travers les expériences vécues des injustices écologiques. Cette proposition pose la question de savoir comment accorder un « statut politique » à ces expériences dans des espaces de participation.\n17Pour David Schlosberg, les mouvements de justice environnementale formulent des revendications destinées à dénoncer et à demander des réparations quant aux dommages subis par les populations et les territoires. Ils expriment également des demandes de reconnaissance sociales, politiques et sensibles liées à la vulnérabilité de la nature (2007). L’expression politique des injustices écologiques serait alors pour cet auteur révélatrice de différents aspects (2012, 2016). Elle mettrait d’abord en lumière la concomitance de la vulnérabilité sociale et de celle du vivant imputée au modèle économique libéral. Ensuite, elle favoriserait l’expression des capabilités des personnes soumises à des impératifs d’adaptation pour faire face aux répercussions des destructions de l’environnement. Enfin, ces capabilités pourraient guider la définition de politiques de planification écologique. La participation des victimes des inégalités environnementales permettrait, selon David Schlosberg, d’élaborer un processus politique qui associe les débats autour des besoins fondamentaux et d’un souci écologique au sein des politiques environnementales.\n18David Schlosberg propose donc de rendre visible sur le plan politique l’expérience des injustices écologiques pour planifier l’adaptation aux dérèglements climatique. Pour l’illustrer, il prend l’exemple des mouvements de justice climatique (2012). Ces mouvements dénoncent leur situation d’injustice en lien avec les conséquences du réchauffement climatique. Cette situation d’injustice exprime des liens entre la vulnérabilité sociale et celle des écosystèmes dans la vie quotidienne des individus. Migrer en raison de la montée du niveau de la mer, ce n’est pas seulement de perdre son lieu de vie, c’est aussi de vivre, d’observer et de s’adapter progressivement la transformation de la nature. C’est aussi renoncer à un projet de vie projeté avec des attachements dans un lieu particulier. La compréhension des injustices liées à l’expérience vécue des dérèglements globaux se trouve bouleversée. Il ne s’agit pas seulement d’être victimes des bouleversements physiques induits par la réalité physique de la crise écologique. Ces changements impliquent une adaptation des « pratiques quotidiennes » pour les surmonter (Schlosberg, 2012a). Envisager une justice dans un monde fini est alors indissociable des implications que ces dimensions biophysiques ont dans les pratiques quotidiennes.\n19L’élaboration d’une telle perspective politique est cependant complexe. L’idéal de la démocratie participative n’aurait pas automatiquement la capacité de faire évoluer son projet social et politique lorsqu’il se trouve confronté à l’imminence d’un basculement écologique. Pour que cette expression politique puisse avoir lieu, encore faut-il que les dispositifs participatifs considèrent l’expérience vécue de l’injustice, dans l’élaboration de politiques de durabilité, souvent reléguée à des expressions marginalisées. Les procédures participatives ont tendance à privilégier les préférences du plus grand nombre sur ce qu’est une vie bonne dans le présent et à reproduire les logiques libérales de la justice distributive (Renouard, 2015). Les conclusions sont au bénéfice de la préférence du plus grand nombre, plutôt qu’aux enjeux de durabilité (Lejeune, 2019) et notamment les relations entre justice entre les hommes et avec la nature. Les intérêts sociaux sont privilégiés au détriment d’un débat politique sur les conséquences de la finitude de la nature sur la poursuite de la justice. Schlosberg met ainsi l’accent sur l’importance de prendre en compte l’expérience sensible à la nature à travers la réhabilitation des relations sensibles à la nature. Cette expérience rendrait visible les liaisons entre la réalité physique de la crise écologique et leurs conséquences sociales (Schlosberg, 2012). Schlosberg et Coles parlent de « new materialism of everyday life » (Schlosberg et Coles, 2016) pour avancer l’hypothèse que les mouvements sociaux de justice environnementale ont en commun en valorisant la relation sensible et matérielle qu’ils entretiennent avec leurs milieux naturels. La planification énergétique ou encore alimentaire du territoire en serait des illustrations. Cette conception du « matérialisme de la vie quotidienne » implique un désir de durabilité des communautés, qu’expriment leurs motivations et leurs pratiques sociales à partir de nouvelles formes de relation à la nature.\n20De nouvelles pratiques sociales émergeraient de la nécessité de s’adapter aux conséquences de la réalité physique de la crise écologique. Cependant, la proposition tend à sous-estimer deux aspects politiques essentiels : d’une part, les méthodes participatives accordent peu de place à l’expression des sensibilités à la nature ; d’autre part, les paramètres biophysiques et les enjeux temporels contextualisent sur le plan environnemental et politique les procédures de participation. Soulever les limites de la proposition de David Schlosberg en ces termes revient à interroger les contours du périmètre du débat politique, réduit jusqu’ici aux dimensions procédurales. De nombreuses propositions issues du courant de la démocratie écologique ont souligné l’importance de faire entrer la nature en politique, de considérer les valeurs de la nature et les caractéristiques des problèmes environnementaux en politique (Eckersley, 2005 ; Bourg et Whiteside, 2010). Ces conceptions théoriques offrent des solutions politiques et institutionnelles concrètes. Elles reproduisent aussi les limites temporelles et procédurales du système participatif et représentatif des démocraties. La mise en débat politique de la justice écologique suggère par ailleurs de mettre à distance des perspectives — anthropocentrées et exclusivement mécaniques — de la nature des procédures politiques. Débattre de la justice écologique implique alors de s’interroger sur les méthodes participatives. Les expériences vécues à la nature pourraient y jouer un rôle de médiation pour observer l’émergence de nouvelles pratiques en lien avec la relation sensible à la nature.\n21Si nous suivons la proposition de Schlosberg, la justice écologique permettrait de réhabiliter les affects dans la formulation d’une perspective politique de la justice. La description de cette expérience serait un levier pour explorer les pratiques et rendre visibles les sentiments suscités par des situations d’injustice. Un travail de déconstruction de ces situations mettrait alors en lumière des mécanismes du déni de reconnaissance des relations existentielles à la nature instituées à travers l’expérience vécue des injustices environnementales. Ces injustices favoriseraient l’identification de relations à l’altérité telles que l’exprime Val Plumwood, philosophe australienne et écoféministe. Nous suggérons d’explorer cette perspective proposée dans le champ de l’éthique environnementale pour saisir ses implications dans les procédures participatives.\n22L’holisme écocentrée exprime toute l’importance d’accorder une valeur aux sensibilités morales et de pouvoir les justifier au prisme d’enjeux plus politiques (Hess, 2013), comme peut le susciter la justice. Cela implique d’interroger les fondements ontologiques de ce que signifie une justice entre les hommes et avec la nature. Considérée en ces termes, l’holisme écocentrée peut nous renseigner à la fois sur les justifications morales issues des expériences vécues de la nature qui fondent ce sentiment de relation et leurs traductions politiques dans les systèmes de participation. Comme l’exprimait Aldo Leopold, fondateur de l’éthique écocentrée, « une chose est juste lorsqu’elle tend à préserver l’intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. Elle est injuste si ce n’est pas le cas » (Leopold, 2000, p. 283). La justice écologique repose par conséquent sur notre capacité à distinguer les actions justes de celles qui ne le sont pas. Elle s’exprime par une relation relative à la protection des interdépendances existentielles entre les membres de la coopération. Le processus politique, qu’elle pourrait sous-entendre, vise à identifier et à cibler dans les activités anthropiques celles qui mettent en péril l’intégrité de la communauté de justice. D’autre part, comme l’explique Callicott, éthicien de l’environnement et fidèle interprète de la pensée de Léopold, la sensibilité morale s’exprime à travers l’évolution du rapport à la nature : « L’éthique de la Terre n’est pas seulement une nécessité écologique, elle est une possibilité de l’évolution. L’image que nous donne l’écologie de la nature comme d’une organisation sociale devrait en effet déclencher en l’être humain une réaction morale envers le monde naturel » (Callicott, 2010,pp. 54-55). Il insiste sur l’importance du sentiment d’altruisme suscité par nos sensibilités pour délimiter les bases d’une coopération plus écologique : « l’holisme prépondérant de l’éthique de la Terre résulte plutôt de la façon dont nos sensibilités morales sont informées par l’écologie » (Callicott, 2010, p. 66). Cette sensibilité s’exprimerait en faisant l’expérience de l’observation de la nature et de la finitude.\n11 C’est en opposition avec le modèle rationaliste que Val Plumwood formule une critique à l’égard de (...)\n23Val Plumwood explique que les représentations mécaniques et rationnelles de la nature, diffusées par la modernité, ont à la fois participé au dualisme des valeurs et privé les individus d’une partie des qualités sensibles propres à la relation envers la nature. Cette philosophe rejoint le domaine des éthiques environnementales écocentrées sur l’importance de s’engager dans un chemin réflexif holiste et de considérer le rapport sensible à l’altérité. Elle s’en distingue aussi en prenant ses distances vis-à-vis du schéma dualiste et des modes de raisonnement que ces éthiques écocentrées reproduisent. Val Plumwood s’efforce de penser la nature comme altérité, où l’autre en relation est connecté à soi sans nier sa propre existence11. Elle envisage la relation à l’altérité à travers l’expérience sensible comme la bienveillance, l’écoute, l’attention, et la solidarité, comme mode d’accès à l’autre. Ces dispositions pratiques favoriseraient la reconnaissance de l’autre : « la solidarité soutient-elle, ne requiert pas seulement l’affirmation de la différence, mais également une sensibilité à la différence entre se poser soi-même avec l’autre et se poser soi-même comme autre » (Plumwood, 2003, p. 202). Et pour saisir les implications ontologiques de cette attitude, la proposition invite comme l’explique Gérald Hess, éthicien de l’environnement, à « se décentrer afin de pouvoir saisir la relation à autrui dans sa double perspective, la sienne et celle de l’autre (…) la nature, en effet, est un véritable partenaire pour peu que l’on prenne conscience de sa contribution active à la relation qui nous lie à elle » (2015, p. 354). Cette relation se réaliserait à travers l’expérience phénoménologique du monde (Hess, 2017) — entendue comme une médiation pour traduire la relation sensible et cognitive dans les espaces de participations politiques. Cette expérience de la nature tirerait des apprentissages significatifs pour dégager un savoir intersubjectif lié aux pratiques et à l’agir politique (Hess, 2017). Penser la relation à la nature de manière holiste semble être ainsi une manière originale d’aborder la dimension empirique et politique de la durabilité. Elle contribue à situer l’agir moral et politique dans des situations concrètes d’attachements à et de pratiques sociales en lien avec la nature. La valorisation des dimensions sensibles impliquerait d’expérimenter l’expression de l’expérience vécue à travers le récit des pratiques alternatives et des aptitudes à envisager de nouveaux modes d’être politique en lien avec la nature.\n24David Schlosberg attirait notre attention sur l’influence politique d’une nouvelle forme de matérialisme. Nous reconnaissons l’heuristique des pratiques sociales et leurs attentions à définir les termes d’une durabilité désirable dans les politiques publiques. Ces pratiques jouent un rôle politique pour rendre visible la relation à la nature. Dans ce prolongement, nous défendons l’idée que la finitude de la nature peut avoir une influence sur les comportements politiques. Elles impliquent des pratiques d’adaptations et des transformations du rapport à soi et aux autres qui s’imposent pour s’adapter aux transformations environnementales en cours. Par conséquent, la relation existentielle des humains avec la nature peut émerger d’un désir de soutenabilité, et apparaitre aussi en réaction à des contraintes environnementales pour surmonter la réalité physique de la crise écologique. Les dispositifs de participation pourraient ainsi contribuer à valoriser l’expérience vécue des injustices environnementales pour rendre visibles de nouvelles formes de pratiques sociales et d’organisations politiques à la hauteur de la finitude de la nature (Lejeune, 2018). Au final, l’expérience vécue de l’injustice peut acquérir au sein des espaces de délibérations politiques une légitimité politique pour créer des médiations entre le sens de la responsabilité et la relation sensible à la nature, et ce afin d’anticiper le sens de la communauté politique dans un monde fini.\n25Cet article avait pour objectif de confronter les outils théoriques et pratiques de la justice sociale à la finitude de la nature à l’aide de la théorie politique verte et de l’éthique environnementale. Cette proposition revient examiner les modes de convergence entre les conceptions théoriques de la justice sociale et ses implications sur les enjeux de durabilité. Les approches théoriques de la justice ont été formalisées en dehors de toutes considérations vis-à-vis des relations entre les communautés humaines et leurs environnements. Ces dernières contribuent à mettre à distance l’influence de la réalité physique de l’environnement sur la compréhension des enjeux de justice sociale. Les modes de traductions des outils conceptuels semblent ainsi peu adaptés pour élaborer des réponses politiques et pratiques aux conséquences sociales des perturbations environnementales. Elles ne contribuent pas non plus à appréhender l’influence de la réalité biophysique sur l’évolution des pratiques sociales et comportements politiques.\n26Jusqu’ici, les propositions politiques, issues de la démocratie écologique, ont suggéré des ajustements procéduraux et institutionnels visant à inclure les « non-humains » et les « générations futures » dans les idées politiques ou au sein des systèmes de participation et de représentation moderne, reproduisant les conflits de valeurs écologiques et politiques issus du dualisme des sociétés occidentales. Elle s’est moins interrogée sur le rôle que pouvait jouer la dimension sensible et les pratiques sociales dans la manière d’appréhender le fait politique. La proposition de justice écologique formulée par David Schlosberg se présente comme une méthodologie pour appréhender sur le plan théorique le rôle de cette sensibilité dans l’émergence de pratiques de vie quotidienne aux transformations environnementales en cours.\n27Reconnaître ces expériences vécues de la nature comme médiation permettrait de créer des passerelles entre les conceptions théoriques de la justice écologique et l’étude concrète en sociologie politique de l’influence de la réalité biophysique sur le politique. L’expérience vécue de la nature serait à même de rendre visible les pratiques sociales, les comportements politiques soumis à la finitude de la nature tout comme les formes d’attachements à l’environnement. Accorder cette expérience vécue dans les espaces de participations contribuerait ainsi à considérer la dimension ontologique dans l’étude du politique. Les outils et méthodes sont à construire pour comprendre dans quelle mesure la réalité physique de la crise écologique induit de nouveaux discours, pratiques, et rendent visibles les affects et autres registres émotionnels en politiques.\nBerthe, A. et S., Ferrari, 2015, Justice écologique et adaptation au changement climatique : le cas des petits territoires insulaires, Revue de philosophie économique [En ligne], 16, 1, pp. 103-133, URL : https://www.cairn.info/revue-de-philosophie-economique-2015-1-page-103.htm ?contenu =resume, consulté le 29 mai 2019\nBlanchon, D., S. Moreau et Y. Veyret, 2009, Comprendre et construire la Justice Environnementale, Annales de Géographie [En ligne, 1, p. 35-60,] URL : www.cairn.info/revue-annales-de-geographie-2009-1-page-35.htm, consulté le 29 mai 2019.\nBourg, D. et K.H., Whiteside, 2010, Pour une démocratie écologique, le citoyen, le savant et la politique, Paris, Editions du Seuil, collection La République des idées, 112 p.\nBullard, R.D., 1983, Solid Waste Sites and the Black Houston Community, Sociological Inquiry [En ligne], 53, 2-3, pp. 273-288, URL : https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1475-682X.1983.tb00037, consulté le 29 avril 2019.\nBullard, R.D., 2000, Dumping in Dixie: Race, Class and Environmental Qualit, Boulder, Westview Press, 3rd ed.\nCallicott, J.B., 2009, Éthique de la Terre, Paris, Wildproject, collection Domaine sauvage, 328 p.\nCarter, N., 2011, The politics of the environment: Ideas, Activism and Policy, 2nd edition, Cambridge University Press\nDobson, A., 2003a, Justice and the Environment: Conceptions of Environmental Sustainability and Dimensions of Social Justice, Oxford, Oxford University Press, 280 p.\nDobson, A., 2003b, Social justice and environmental sustainability: ne’re the twain shall meet?, in Agyeman, J., R., Bullard et B., Evans (ed.), Just sustainabilities: development in an unequal world, London, Earthscan/MIT Press, pp. 83-95.\nDobson, A, 2016, Environmental Politics: A very short introduction, Oxford University Press, 152 p.\nDonaldson, S. et W., Kymlicka, 2016, Zoopolis. Une théorie politiques des droits des animaux, Alma Editeur, Paris, 400 p.\nDryzek, J.S., 2000, Discursive democracy vs. liberal constitutionalism, M., Saward (ed),\nDemocratic innovation: deliberation, representation, and association, London, Routledge, pp. 78-89.\nEckersley, R., 2004, The Green State: Rethinking Democracy and Sovereignty, Cambridge, MIT Press, 347 p.\nJonas, H., 2005, Principe Responsabilité, Flammarion, Champs essais, Paris, 424 p.\nFol, S. et G., Pflieger, 2010, La justice environnementale aux États-Unis : construction et usages d’une catégorie d’analyse et d’une catégorie d’action, trad. Claire Hancock, justice spatiale | spatial justice [En ligne], 2, URL : https://www.jssj.org/wp-content/uploads/2012/12/JSSJ2-8fr1.pdf, consulté le 29 avril 2019.\nHess, G., 2015, L'enjeu éthique de l'avenir à long terme de l'humanité : Hans Jonas et Bryan G. Norton, Europeana [En ligne], pp. 93-116, URL : https://www.academia.edu/37264235/Lenjeu_éthique_de_lavenir_à_long_terme_de_lhumanité_Hans_Jonas_et_Bryan_G._Norton.docx, consulté le 29 avril 2019\nHess, G, 2017, Réconcilier l’éthique environnementale et l’écologie politique : une analyse méta-éthique, La Pensée écologique [En ligne], 1, 1, URL : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-ecologique-2017-1-page-d.htm, consulté le 29 avril 2019.\nHess, G., 2018, De l'éthique environnementale à l'écophénoménologie et retour, Cités, 4, 76, pp. 97-108\nHonneth, A., 2000, La lutte pour la reconnaissance, Éditions du Cerf, coll. Passages, Paris, 240 p.\nKandil, F., 2016, Justice sociale et durabilité environnementale, in Zarka, Y.C. (coord.), Le monde émergent Volume 3, Armand Colin, Paris\nLatour, B, 1999, Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie, La Découverte, « Armillaire », Paris\nLeblanc, G., 2007, Vies ordinaires, vies précaires, Seuil, Paris, 300 p.\nLejeune, C., 2018, L’épreuve de la sobriété imposée. Reconnaissance, capabilités et autonomie. Le cas du forum permanent de l’insertion in B., Villalba, et L., Semal (dir.), Sobriétés énergétiques : contraintes matérielles, équité sociale et perspectives institutionnelles, Ed. Quae, Versailles\nLejeune, C., 2019, Portées théoriques et incarnations des valeurs épistémiques et ontologiques de la durabilité forte dans les politiques environnementales, Développement durable et territoires [En ligne], 10, 1, URL : http://journals.openedition.org/developpementdurable/13741, consulté le 29 avril 2019.\nLeopold, A., 2000, Almanach d’un comté des sables, Flammarion, 289 p.\nLow, N. et B., Gleeson, 1998, Justice, Society and Nature. An Exploration of Political Ecology, London, Routledge\nMartinez Alier, J., 2014, L’écologisme des pauvres. Une étude des conflits environnementaux dans le monde, Paris, Les petits matins.\nNussbaum, M., 2012, Capabilities. Comment créer les conditions d’un monde plus juste ?, Trad. Solange Chavel, Paris, Flammarion, collection Climats\nPelluchon, C., 2017, Manifeste animaliste. Politiser la cause animale, Paris, Alma.\nPlumwood, V., 2003, Feminism and Mastery of Nature, Londres, Routledge\nRawls, J., 2009, La Théorie de la Justice, trad. Catherine Audard, 3ème édition, Paris, Points, collection Essais.\nRenouard, C., 2015, L’affaire de tous. Libéralisme et théories de la justice sociale et écologique, Revue française des affaires sociales [En ligne], 1, 1&2, pp. 13-32, URL : https://www.cairn.info/revue-francaise-des-affaires-sociales-2015-1-page-13.htm ?contenu =resume, consulté le 29 avril 2019.\nRosanvallon, P., 2011, La société des égaux, Paris, Éditions du Seuil, 427 p.\nSaward, M., A. Dobson, S. MacGregor et D. Torgerson, 2009, Trajectories of green political theory, Contemporary Political Theory [En ligne], 8, 3, pp. 317–350, URL : https://link.springer.com/article/10.1057/cpt.2009.11, consulté le 29 avril 2019.\nSchlosberg, D., 2004, Reconceiving Environmental Justice : Global Movement and Political Theories, Environmental Politics [En ligne], 3, 1, pp. 517-540, URL : https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0964401042000229025, consulté le 29 avril 2019.\nSchlosberg, D., 2007, Defining environmental justice, Theories, Movements, and Nature, Oxford, Oxford University Press, 2e ed., 238 p.\nSchlosberg, D., 2012a, Climate Justice and Capabilities: A Framework for Adaptation Policy, Ethics and International Affairs [En ligne], 4, 26, pp. 445-461, URL: https://www.cambridge.org/core/journals/ethics-and-international-affairs/article/climate-justice-and-capabilities-a-framework-for-adaptation-policy/5B749067A28D8D201A9FC0A512FB065E, consulté le 29 avril 2019.\nSchlosberg, D., 2012b, Justice, Ecological Integrity, and Climate Change, in Allen T. and J. Bendik-Keymer (ed), Ethical Adaptation to Climate Change: Human Virtues of the Future, Cambridge, Massachusetts MIT Press, pp. 165-183\nSchlosberg, D., et R. Coles, 2016, The new environmentalism of everyday life: Sustainability, material flows and movements, Contemporary Political Theory [En ligne], 15, 2, pp. 160-181, URL : https://link.springer.com/article/10.1057/cpt.2015.34, consulté le 29 avril 2019.\nSen, A., 2010, L’idée de justice, Editions du Seuil, Paris, 560 p.\nSzasz, A., 1994, Ecopopulism: Toxic Waste and the Movement for Environmental Justice, University of Minnesota Press, p. 232\nSzuba, M., 2013, Régimes de justice énergétique, A. Sinaï (dir.), Penser la décroissance. Politiques de l’Anthropocéne, Paris, Presses de Sciences Po, pp. 119-137.\nTaylor, D.E., 2000, The Rise of Environmental Justice Paradigm. Injustice framing and the Social Construction of Environmental Discourse, American Behavioral Scientist [En ligne], 43, 4, pp. 508-580, URL: https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0002764200043004003 ?casa_token =0yIL5ytgPw8AAAAA :NxfIII2qfXhBVpcFPV3Cz3YIXslnbcT-e3GlWFFsWsuni7WSd5RVpbFCZz-pWkhhkDLpkqAUf6R5, consulté le 29 avril 2019\nWeikmans, R. et E., Zaccaï, 2017, « Pourquoi aider les pays en développement ? Conceptions de la justice dans l’aide à l’adaptation au changement climatique », Développement durable et territoires [En ligne], 8, 1, URL : http://journals.openedition.org/developpementdurable/11668, consulté le 29 mai 2019.\n1 L’Environmental Politics est un courant de recherche en science politique qui s’intéresse aux enjeux environnementaux en adoptant des approches transdisciplinaires dans le milieu académique anglo-saxon ouvre un espace de questionnements inédits en sciences politiques sur les questions environnementales. La caractéristique de ce courant est l’attention portée à la manière dont l’« environnement » est considéré sur le plan ontologique et épistémologique. Ce courant a donné lieu à la création d’une revue du même nom : [En ligne] URL: https://www.tandfonline.com/toc/fenp20/current (consulté le 5 novembre 2018). Certains ouvrages traduisent les spécificités et l’hétérogénéité des approches (Dobson, 2016; Carter, 2011)\n2 La théorie politique verte est un courant de l’Environmental Politics. Il se distingue d’autres approches en adoptant une posture normative relative à la pensée politique écologiste par rapport aux approches procédurales de la science politique orthodoxe (Saward et al., 2009). Elle considère la réalité physique de l’environnement et les valeurs de la nature comme ayant une influence dans la manière d’étudier les idées, les politiques publiques et les mobilisations politiques.\n3 Pour plus d’informations : [En ligne] URL: https://www.epa.gov/laws-regulations/summary-executive-order-12898-federal-actions-address-environmental-justice, consulté le 29 mai 2019\n4 Pour plus d’informations : [En ligne] URL: http://www.unece.org/env/pp/treatytext.html, consulté le 29 mai 2019\n5 Pour cela, Andrew Dobson s’appuie sur la théorie des valeurs inhérentes de la nature de Goodin (2003a, p. 55).\n6 C’est le sens des propositions de Martha Nussbaum (2012), ou encore de Sue Donaldson et Will Kymlicka (2016) et de Corinne Pelluchon (2017), tous les trois philosophes politiques.\n7 On retrouve ces considérations sur l’égalité naturelle dans les travaux de Pierre Rosanvallon pour introduire la proposition d’« une société des égaux » (Rosanvallon, 2011, p. 35)\n8 Cette reconnaissance de la similarité entre les vivants implique une perspective anthropomorphique pour Schlosberg. Le processus cognitif de la reconnaissance doit déplacer son regard pour identifier les similarités des qualités d’êtres vivants en tant que tels et non en appliquant les seules similarités que l’homme pourrait identifier de lui-même et transposer aux milieux naturels. Telle est la réponse de David Schlosberg à Val Plumwood lorsqu’elle considère que cette similarité reproduit les logiques de domination entre les hommes et la nature parce que les seules qui pourraient être observées sont celles que l’homme va lui-même transposer (Schlosberg, 2007, p. 136).\n9 David Schlosberg précise ce qu’il entend par communauté d’êtres naturels sans l’approfondir, mais il la renvoie à la notion d’Aldo Leopold, forestier, et fondateur de l’éthique écocentrée : « Leopold's point of view is the respect of other members of the community, as well as the larger community» (Schlosberg, 2007, p. 132).\n11 C’est en opposition avec le modèle rationaliste que Val Plumwood formule une critique à l’égard de l’écocentrisme méthodologique de Naess. Elle interroge l’importance de considérer les différences entre celui qui perçoit de celui qui est perçu. Sa proposition se distingue ainsi du « soi écologique » développé par Naess, qui valorise surtout les ressemblances entre les membres d’une même communauté (Plumwood, 1997, pp. 173 -177).\nCaroline Lejeune, « Justice sociale et durabilité, la rencontre est-elle possible ? Portée politique de l’expérience vécue des injustices écologiques », VertigO - la revue électronique en sciences de l'environnement [En ligne], Volume 19 Numéro 1 | mars 2019, mis en ligne le 05 mars 2019, consulté le 21 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/vertigo/24217 ; DOI : https://doi.org/10.4000/vertigo.24217\nDocteure en sciences politiques, Groupe des humanités environnementales, Institut de géographie et de durabilité, Université de Lausanne, Géopolis | Quartier Mouline, Ch — 1015 Lausanne, Bureau 3532, Suisse, téléphone : +41 21 692 35 56, courriel : caroline.lejeune@unil.ch


Centre d’Accueil des Demandeurs d’Asile (CADA) | CeCler\nLe Centre d’Accueil de Demandeurs d’Asile (CADA) – 70 places d’accueil à\nLes Centres d’Accueil pour Demandeurs d’Asile ont pour mission d’assurer l’accueil, l’hébergement ainsi que l’accompagnement social et administratif des demandeurs d’asile en possession de l’un des documents de séjour mentionnés à l’article L.742-1 du code de l’entrée et de séjour des étrangers et du droit d’asile, pendant la durée d’instruction de leur demande d’asile. Cette mission prend fin à l’expiration du délai de recours contre la décision de l’Office Français de Protection des Réfugiés et Apatrides ou à la date de notification de la décision de la Cour Nationale du Droit d’Asile (article L.348-2 du CASF).\nDemandeurs d’asile en possession de l’un des documents de séjour mentionnés à l’article L.742-1 du code de l’entrée et de séjour des étrangers et du droit d’asile, pendant la durée d’instruction de leur demande d’asile.\nDifférents points vont pouvoir être travaillés par l’équipe sociale :\nTraitement et régularisation des dossiers administratifs, ainsi qu’un suivi tout au long du séjour,\nSuivi de la santé,\nAccès au système éducatif pour les mineurs ainsi qu’aux cours de français pour les adultes ; suivi de la scolarité et soutien à la parentalité,\nAide à la gestion quotidienne,\nAide et soutien en cas de retour au pays, en orientant sur les services compétents,\nTemps d’animation proposés au quotidien aux résidents.\nLes demandeurs d’asile sont orientés par l’Office Français d’Intégration et d’Immigration (OFII) jusqu’à ce qu’une décision définitive soit prise sur leur demande d’asile. Un accompagnement social, éducatif et d’adaptation à la vie en France est réalisé.


6 Signes qui montrent que tu es bloqué dans ta zone de confort - Sarra Astuces\nHome / LIFE-STYLE / 6 Signes qui montrent que tu es bloqué dans ta zone de confort\n9 novembre 2017\tLIFE-STYLE Leave a comment 301 Views\nNous savons tous ce qu’est une zone de confort, combien il est commode d’y vivre et difficile d’en sortir. Nous pouvons souvent nous rendre compte — sans l’aide de personne — que nous sommes coincés dans notre vie, ou au contraire que nous avons une attitude proactive. Mais parfois, il arrive que nous ne remarquions même pas que nous avons besoin de motivation pour évoluer et nous remettre en question.\n6. « Je n’ai rien à voir avec cela »\nSi tu te rends compte que tu te fermes aux problèmes du monde extérieur et des autres, tu es dans ta zone de confort. Se centrer seulement sur soi-même est le signe d’une attitude passive face à la vie. Tu peux réfléchir et analyser les choses autant que tu veux, n’oublie pas que si tu ne prends pas de décisions, tu n’arriveras nulle part.\n5. Risque zéro\n» Ce n’est peut être pas le travail de mes rêves, mais j’ai un bon salaire et le bureau est près de chez moi « . Beaucoup de gens ont des pensées similaires à un moment de leur vie. Ils ne prennent pas de risques, car ils ont peur de ne pas obtenir ce qu’ils veulent et de perdre ce qu’ils ont déjà. Voici une autre zone de confort que nous nous créons.\n4. « Je peux le supporter »\nIl arrive que la pensée » personne n’est parfait » justifie peu à peu une soumission complète à un tyran. Les gens qui permettent qu’on les traite mal affichent le masque d’une relation heureuse, mais se sentent coincés intérieurement et ne savent pas comment sortir de celle-ci.\n3. « Ce que tu dis ne m’intéresse pas »\nParfois, les personnes qui sont dans leur zone de confort ne veulent pas entendre de nouvelles informations. Elles sont habituées à vivre selon leurs critères et ne veulent plus regarder chez le voisin, apprendre des succès d’autres personnes et essayer de changer quelque chose dans leur vie. Voici venu le moment de regarder autour de toi : le monde est tellement grand, il y a toujours quelque chose de nouveau à apprendre.\n2. Pas de temps pour penser\nQuand chaque journée ressemble à la précédente et que tu agis de manière répétitive et automatique, ce n’est plus une routine. C’est une zone de confort. Ce mode de vie peut paraître tellement relax et habituel qu’un changement de programme est source de grand stress. Mais nous ne sommes pas des robots, nous avons des ambitions. Il est grand temps de se réveiller !\n1. Phrases toutes faites\nUn autre signal qui indique que la personne est dans sa zone de confort est le contenu de son discours : » Tout va bien, je n’ai rien besoin de changer “, ” Ils sont tous contre moi “, “ Je ne peux pas et ne veux pas changer ”. Ce type de phrases démontre que la personne est bloquée.\nLesquelles de ces personnes se trouvent dans leur zone de confort ?\nIl n’est pas difficile de deviner que le jeune homme avec son téléphone dans les mains et la femme sont les personnes pour qui il est difficile de sortir des limites habituelles. La dépendance aux réseaux sociaux et à la communication en ligne est un signe clair que tu es coincé dans une zone de confort. Le rôle de victime est aussi le signe que tu préfères rester dans une position » confortable » au lieu de prendre une décision qui te permettrait d’être plus heureux mais qui t’obligerait à changer.\nPrevious 10 Cruelles lois de l’amour que tu ne pourras pas éviter\nNext 5 Aliments dont tu as besoin si tu as un travail sédentaire


Depuis 1968 | Bigard\nBouchers depuis 1968\nL'histoire commence à Paris\nLucien Bigard est employé dans le négoce de viande aux Halles de Paris.\nSa passion pour la viande et son esprit d'entrepreneur conduisent Lucien Bigard à Quimperlé dans le Finistère où il intègre une petite société de commerce de viandes.\nLucien bigard crée son entreprise\nLucien Bigard reprend la Société Commerciale des Viandes (Socovia) qui l'employait. Il installe ensuite le siège de la société à Quimperlé et l'entreprise s'agrandit quelques années plus tard, avec la reprise d'autres unités.\nSocovia devient Bigard\n“ Quand on est fier d’une famille de produits, on est encore plus fier d’y mettre son nom de famille” affirme Lucien Bigard en 1974. L’entreprise change alors de nom pour adopter celui de son fondateur.\ncréation du logo bigard\nLe logo de l'entreprise Bigard est créé. Il reprend la forme et le style des fameuses plaques récompensant les bêtes primées lors des concours agricoles.\nLe premier steak haché frais Bigard\nBigard met en vente son tout premier steak haché frais, qui sera suivi d'une gamme complète en frais et en surgelés, avec pour objectif constant de proposer des produits dans le respect de la tradition bouchère.\nBigard crée les premiers carpaccios disponibles en grande distribution. Les années 90 seront celles du développement de nouvelles gammes, en particulier de Saucisses et Grillades.\nLa passion et le savoir-faire se transmettent de génération en génération : Jean Paul Bigard, fils de Lucien Bigard prend la succession de son père à la direction de l'entreprise après 20 ans de travail à ses côtés.\nUne arrivée à la télévision\nBigard arrive pour la première fois en télévision avec son produit phare, le steak haché.\nBigard s'engage dans le Label Rouge\nSoucieux de proposer des produits de qualité, Bigard met en 2008 sur le marché les saucisses Label Rouge.\nBigard valorise la tradition et son savoir-faire boucher au travers de cette nouvelle campagne publicitaire.\nBigard poursuit son engagement en commercialisant ses premières références de hachés de boeuf Bio, origine France garantie.\nLa filière Plein Air\nBigard crée la gamme Plein Air. Du printemps à l’automne, cinq mois minimum par an, les animaux profitent du grand air et de l’herbe fraîche des pâturages.\nLe logo Bigard se modernise\nTradition et modernité, c’est ce que signifie ce nouveau logo, qui nous rappelle que Bigard est une marque familiale depuis plus de 50 ans.\nFilière Plein Air\nCe spot télévisuel vient expliquer la nouvelle filière Bigard : Plein Air.\nAujourd’hui bigard c’est\nle n°1 de la viande\nun ca de plus de


Astuces pour intégrer les métiers de la vente\nPour intégrer facilement les activités que vous souhaitez entreprendre, vous pouvez opter pour différentes offres de formations proposées par les professionnels en ligne. Grâce aux différentes pratiques modernes, il est actuellement possible de bénéficier de différentes formations selon vos préférences et vos disponibilités. Pour cela, vous devez juste vous rapprocher des écoles et des centres de formations spécialisées en ligne selon le domaine dans lequel vous souhaitez vous étendre. En vue de vous aider à augmenter vos connaissances, choisissez de vous faire accompagner par une école ou un centre de formation professionnelle. Ainsi, vous obtiendrez, non seulement différents conseils pour vous aider à améliorer vos compétences dans un milieu précis, mais vous pourrez également bénéficier d’un diplôme de renommer après vos études. Si vous souhaitez intégrer les métiers de la vente, vous pouvez alors découvrir les meilleures offres de formations proposées par les écoles et les centres de formations spécialisées en réaliser quelques recherches.\nAfin de pouvoir s’épanouir dans le monde de la vente, il est nécessaire de savoir se rapprocher des professionnels en vue de gagner rapidement en compétences et de bénéficier d’une assistance fiable pour vous aider à atteindre le niveau nécessaire selon le domaine dans lequel vous souhaitez vous étendre. Quel que soit le type d’activité que vous souhaitez entreprendre ou le métier dans lequel vous souhaitez vous initier, vous pouvez être sûr de découvrir les formations équivalant à vos projets en réalisant quelques recherches. Vous pouvez également suivre des formations en ligne pour vous aider à gagner de l’expérience dans le domaine qui vous intéresse tout en gagnant du temps. Vous disposerez ainsi d’un compte personnel de formation pour vous aider à trouver différentes informations intéressantes pour améliorer vos connaissances et vous aider à intégrer facilement le milieu qui vous convient. Pour trouver la formation idéale pour vous aider à augmenter rapidement vos connaissances, il est également nécessaire de réaliser des recherches. Vous pourrez ainsi accéder rapidement aux meilleures prestations proposées par les professionnels et les écoles et centres de formations spécialisées. Pour gagner du temps et découvrir les meilleures prestations fournies par les spécialistes dans le domaine de la vente, rendez-vous sur le site www.livementor.com. Pour assurer votre réussite dans le domaine de la vente, vous devez choisir l’école ou le centre de formation que vous allez choisir selon quelques critères.\nComment choisir son école ou centre de formation en matière de vente ?\nEn vue de bénéficier des meilleures offres de formations, il est nécessaire de bien choisir l’école ou le centre de formation vers lequel vous allez vous tourner. Pour cela, vous devez avant tout consulter les prestations des différents prestataires que vous trouverez. Vous pouvez, par exemple, vous renseigner auprès des écoles spécialisées en matière de vente aux alentours de chez vous afin de pouvoir avoir une idée du tarif et du prix pour la formation qui vous correspond. Vous pouvez également trouver l’offre de formation idéale en lisant les journaux, les annonces, ou encore en vous renseignant en ligne. Pour plus de rapidité, choisissez de vous rapprocher des plantes et des sites des écoles en ligne. Vous trouverez ainsi les meilleures offres de formations, et vous aurez par la même occasion la possibilité de bien choisir l’offre adaptée à vos besoins avant de vous lancer. En réalisant des recherches en ligne, vous pourrez également accéder à des centaines, voire des milliers de résultats pour vous aider à bien entreprendre votre activité dans le monde de la vente. Pour choisir votre école ou votre centre de formation, comparez les offres et les services proposés par chaque vendeur. Vous pourrez ainsi opter pour l’offre de formation la plus adaptée à vos besoins.\nChoisir la formation idéale selon ses besoins\nIl est nécessaire de bien choisir la formation idéale selon vos besoins en vue de pouvoir vous assurer de gagner de l’expérience et bénéficier des meilleures astuces pour vous aider à vous développer rapidement dans le domaine de la vente. Pour bien choisir la formation que vous allez suivre, vous pouvez tout d’abord identifier le type de compétence que vous souhaitez obtenir. Vous pouvez par la suite choisir la formation que vous allez suivre selon la spécialisation et le métier que vous souhaitez réaliser après la formation. Le domaine de la vente est également réparti en plusieurs parties. Il est alors important de bien discerner les différentes offres de formations proposées par chaque prestataire en vue de pouvoir trouver la formation idéale correspondant à vos préférences. En vue de bien se former dans les métiers de la vente, choisissez de bénéficier des astuces et des méthodes fournies par les professionnels en ligne.\nOpter pour les formations des écoles et centres de formations expérimentés\nPour vous aider à devenir un expert dans les métiers de la vente, choisissez de bénéficier des meilleures offres proposées par les professionnels et les spécialistes en ligne. En choisissant de vous rapprocher des professionnels, vous gagnerez de l’expérience à partir des compétences réelles accumulée par les experts. Vous pouvez bénéficier d’une formation en vente proposée par une école ou un centre de formation expérimenté afin de pouvoir vous qualifier rapidement et facilement selon le domaine dans lequel vous souhaitez vous initier.


Sujet : réponse à elowie\nPour répondre à ta question elowie : non, il n'est en principe pas possible d'intégrer maistrance avec un niveau supérieur à bac+2. En fait ils estiment que à partir de bac+3 tu as le niveau officier et ils réservent maistrance au niveau bac+2 maximum. Avec une licence tu pourrais tenter le concours sur titre pour rentrée directement en troisième année à l'école navale (en sachant que sur 200 dossiers plus ou moins, ils n'en prennent que 5 en deuxième année et 5 en troisième). Le mieux pour toi c'est quand même de prendre contact avec un bicm mais\nsi t'as encore des questions tu peux également toujours m'envoyer un mail. Je suis très branché sur les filières de recrutement (étant moi même marin).\nSujet : niveau d'étude\nje m'appelle elodie et je suis en ce moment a l'université en deuxiéme de licence; j'aimerais rentrer à maistrance pour devenir ensuite infirmiere mais je voudrais tt de mm avoir ma licence...est-il possible d'entrer dans l'école avec + d'un bac +2 ? merci d'avance\nPour te répondre Aurore, je te dirais que normalement il n'y a rien à réviser (surtout si tu viens tu bac). Néanmoins, tu peux réviser les maths (niveau terminale +-), les sciences (il y a beaucoup d'électricité) et de l'anglais.\nEn fait tu as des tests sur : math, français, sciences, anglais. Le tout niveau terminale (si tu vas jusqu'au bout du questionnaire). Je crois que les Qcm (car ce sont des qcms) commencent +- par un niveau de seconde.\nVoilà, j'espère t'avoir éclairée. Et sinon, tu les passes ou tes tests? Moi je les (re)passe à Lille le 30 janvier.\nSujet : besoin d'un coup de pouce\nje vais passer le test de niveau scolaire le 28 janvier 2007 pour entrer en école de maistrance pour faire météorologiste.\nJe voudrais savoir ce qu'il faut réviser precisement et comment se déroule ce test.\nmerci dédé pour tes conseils,c'est en gros ce que je voulais mettre mais j'avais peur que cela soit pas bien.\ntu peux raconter ce que tout le monde raconte, que tu veux t'engager pour apprendre un metier, te faire une experience dans le monde du travail, que tu veux voyager, etc, etc...\nj'ai retiré mon dossier pour maistrance mais je n'arrive pas à expliqué pourquoi je veux rentrer dan s la marine aider moi s'il vous plait!laetitia\ncommence déja par appeler le bicm de ta région....c'est un peu pour ça qu'il sont là.\npas la peine de perdre de temps sur des forums car tu finira finalement par allé voir un bicm!\njaimeré savoir comment rentré dans la marine a 17 ans merci davoir une trés vite reponse\nSujet : renseignements sur l'entrée a l'école de Mainstrance\nbonjour je suis en terminale BEP carrière snitaire sociale et je vais faire ensuite un BAC science médicaux social car je souhaite devenir infirmière technicien des hopitaux de l'armée et lorsque je me suis renseigné on ma dit qu'il était préférable de faire mes classes dans 1 école de la marine nationale car c'est bien sûr la marine nationale qui me plai vraiment c'est quelque chose qui me tien beaucoup à coeur et donc je vous solicite aujourd'hui afin que vous puissiez m'aider et me renseignée sur les concour qu'il y a à passé pour une entrée à l'école de Mainstrance. J'aten impatiament une réponse de votre part...je vous réécrit mon adresse email c'est la suivante zolibibou11@hotmail.fr merci d'avance\nPour maistrance il faut avoir un bon niveau scolaire (environ 12 de moyenne générale), de plus le proviseur de maistrance dépouille tout tes bulletins depuis la premiere. Sinon le niveau du concours pr maistrance est de la terminale a BAC +2. D'autre part, tu peux envisager un EILD qui est la meme chose avec un parcours plus progressive et plus long que Maistrance.\nCourage pr la suite!!!!\nje suis en terminal STG et je doi avoué que sa ne me plais pas du tout et mes notes dans les matière professionnel a fort coef son vraiment basse et jpenss vraiment pas avoir le BAC. Esque on peut entré a maistrance sans le BAC? esque les dossiers scolaire son pris en conte?quel es le nivo du concour a passé? voila merci si ya des réponsses\nle plus dur est d'y rentrer!!!bien se renseigner sur l'après maistrance,c'est peut etre plus important que maistrance!ce n'est qu'une formation\nSujet : bsite .\nsalut a tous, l'année prochaine je vais essayer d'aller a maistrance et je voudrai savoir comment ce passe la vie la bas mercie.\nbonjour, voila g déjà tenté mainstrance il y a 2ans et je l'ai loupé. mais là g repassé les tests après 2ans d'interruption d'études. et ils m'ont tous dit que j'avais explosé mes notes par rapport à la dernière fois. est ce que vous croyez que j'ai une chance vont-ils comparer les 2dossiers? savez vous quand on aura les réponses? merci\nsalut a tous le monde je voulé savoir si savié si la spé de guetteur est ouvert par maistrance pr septembre 2007? merci et bon vent a tous les marins\nSujet : date de concour\nJe suis en treminale sms ,et voudrais savoir à quelle date je pourrais passer le concour de maistrance en vue d'une carriere d'infirmiere dans l'armée .\nSujet : rentrée 2007\nmon fiancé a passé les tests pour la rentrée janvier 2007 et on lui a dit que la comission se réunit le 12 décembre et qu'il aura donc une réponse juste après. voilà j'espère que ça pourra t'aider\nSujet : info rentré 01/07\nquelqu'un a des infos pour la rentré janvier 2007?quand les déliberations ont lieu?quand somme nous censé savoir si nous somme retenu ou pas?


Hôtel avec petit déjeuner Quimper, , | L'Hôtel** Dupleix\nHôtel avec petit déjeuner - Quimper\nL’Hôtel ** Dupleix vous propose un service d’hébergement, avec le petit déjeuner servi en buffet ou dans votre chambre. Il est situé à Quimper, dans le département du Finistère.\nNous accueillons les touristes, les voyageurs ou les vacanciers souhaitant profiter d’un séjour au calme dans un lieu de charme. Nos formules d’hébergement dépendent de la saison, ou de la disponibilité des clients. Nous proposons, entre autres, une formule avec le petit déjeuner.\nIl peut être servi sous forme de buffet ou dans votre chambre de 7h à 10h 30. Vous pouvez aussi profiter de nos tarifs d’hébergement, plus avantageux pendant les week-ends (vendredi, samedi et dimanche). Se référer à notre établissement, c’est la certitude d’un séjour tranquille et reposant.\nPetit déjeuner en buffet ou dans votre chambre : vous avez le choix.\nL'hôtel ** Dupleix : un havre de paix\nVoulant toujours améliorer nos services et garantir votre satisfaction, nous mettons un point d’honneur à vous offrir, un accueil de qualité et un confort optimal.\nNous mettons à votre disposition, 29 chambres confortables avec douche et une salle de bains.\nToutes les chambres sont équipées d’écrans plats LCD 22 pouces avec Canal+, Canalsat et la TNT. Notre réseau Wi-fi vous permettra également, de vous connecter à internet à tout instant. Vous souhaitez faire une réservation de chambre dans notre hôtel ! Vous ne regretterez pas votre choix.\nTarifs avantageux pour le week-end


Les objectifs pédagogiques des auteurs | ECO 99 International\nHome » Cours 16 - Les grands auteurs » Les objectifs pédagogiques des auteurs\nLes objectifs pédagogiques des auteurs\nCe cours constitue une initiation aux grands auteurs qui ont créé la science que nous nommons l'économie. Leurs découvertes intellectuelles ont permis de lancer la première Révolution industrielle. Les progrès de notre civilisation se continuent depuis lors. Ce sont donc les fondateurs de l'économie.\nL'économie est une science qui a évolué très lentement, depuis Hammourabi, roi de Mésopotamie il y a quelques millénaires. Le grand déblocage s'est effectué en Grande-Bretagne, à la fin du dix-huitième siècle, avec la première Révolution industrielle. Pour expliquer les nouveaux processus, des gens ont dû trouver des explications rationnelles. Ce furent les économistes classiques: Smith, Ricardo, Malthus, Mills, Say.\nJ'ajoute François Quesnay (1694-1774), le physiocrate, auteur du tableau économique, un outil si utile aujourd'hui avec la nécessité de la planification stratégique.\nAdam Smith (1723-1790) est l'ancêtre et il publia en 1776 ses Recherches sur la nature et sur les causes de la richesse des nations. Dans son livre, Adam Smith démontre que la richesse d'un prince ne se reflète jamais sur celle de ses sujets, mais que la richesse et le bien-être de ses sujets se reflètent toujours sur lui. Par ailleurs, il fournit la première définition d'un salaire juste, qui est plutôt juste un salaire, c'est-à-dire la loi d'airain du premier salaire minimum.\nDavid Ricardo (1772-1823) est un auteur classique qui a beaucoup influencé le monde économique. Contemporain de Smith, il ne l'a pas connu avant la mort de celui-ci. Ayant réussi dans la spéculation boursière, il prit sa retraite très jeune et se retira en campagne. Son passe-temps était d'écrire pour les journaux de Londres. Un jour, on lui parla de Smith. Il se procura son livre et voulut le rencontrer, mais il apprit que Smith était déjà décédé. Il ne put que lire l'œuvre du grand Smith. C'est cette inspiration qui l'orienta vers son œuvre majeure. David Ricardo a publié ses Principes d'économie politique en 1817.\nL'apport de David Ricardo consiste en une compréhension de la rente, revenu du sol. Dans son cours "On Land" de son livre: "Principes d'Économie politique et de taxation", Ricardo définit la rente et en donne une explication complète. Encore aujourd'hui, nous pouvons nous y référer pour comprendre la spéculation foncière, le rendement respectif de certaines entreprises agissant dans un secteur commun et la rémunération du travail, qui est différente selon les ressources disponibles. David Ricardo, dans son "The Principles of Political Economy and Taxation", place l'étude de la rente dès le deuxième cours, le premier étant réservé à la valeur. C'est dire son importance, à ses yeux.\nThomas Robert Malthus (1766-1834) préconisait de restreindre la natalité et publia son Essai sur le principe de la population à partir de 1798. À partir de ses idées religieuses, il préconisait que les moyens de subsistance limitaient la hausse de la population.\nJohn Stuart Mills ( 1806-1873) est reconnu pour son utilitarisme. Il a publié ses Principes d'économie politique en 1848 et l'Utilitarisme en 1861. Fondamentalement libertaire, il a toujours voulu restreindre l'intervention des gouvernements dans l'économie pour laisser les individus agir comme ils le veulent en autant qu'ils ne nuisent pas aux autres.\nJean-Baptiste Say (1767-1832) est né à Lyon et fut partisan du libre-échange. Il a publié un Traité d'économie politique en 1803. Toujours engagé en politique en plus de ses entreprises, il devint professeur et publia en 1828–1830 son Cours complet d'économie politique pratique.\nKarl Heinrich Marx (1818-1883) est plus qu'un économiste. Il fut d'abord un philosophe, avec son Manifeste communiste de 1848 à l'époque des grandes révolutions en Europe. Il est aussi un historien connu pour sa conception matérialiste de l'histoire. Il a aussi eu une grande influence sur la sociologie. Comme économiste, son oeuvre principale est Das Kapital, cette encyclopédie du capitalisme, publiée à partir de 1867. C'est Engels qui terminera cette oeuvre gigantesque après son décès.\nJ'ajoute aussi une section sur les Prix Nobel d'économie pour ne pas oublier les économistes contemporains.\n‹ Le but des auteurs up Dans le temps et dans l'espace ›\nLe but des auteurs\nDans le temps et dans l'espace\nLes premiers économistes\nQuelques grandes oeuvres\nQuelques questions de révision sur les auteurs


Sweets for my sweet (par Tony Orlando) - fiche chanson - B&M\nTony Orlando - Sweets for my sweet\nTitre : Sweets for my sweet\nAuteurs compositeurs : Doc Pomus - Mort Shuman\nRéférence : 45. CB. 1221\nPrésentation : Reprise vaguement disco du gros succès des Searchers, repris en français par Frank Alamo.\nTrocol Harum Le 11/09/2017 à 05:18\nLa chanson "Sweets for my sweet" a été composée par Doc Pomus & Mortimer Shuman et a été interprétée par The Drifters en 1961.\nLe titre a été adapté en français sous le titre "Biche, ma biche" quelquefois aussi nommée "Biche" ou "Ma biche", pour Frank Alamo, en 1963. Suivront les versions de C. Jérôme, de Nilda Fernandez, de Jean-Marc Bertrand, des Vietnamiens de Jörai H'grông, de Dominique & Georges Jouvin et des Graffitis.\nEn espagnol "Dulces para mi nema" a été interprétée par Manolo Munoz, par Los Sinners et par Los Louds Jets, tandis que "Pore se amor" était chanté par Bruno Lomas con Rockeros et par Seguridad Social.\nParmi les reprises, notons celle des Searchers, en 1963, celle de Doug Robertson & the Good Guys, en 1964, celle des Buckinghams, en 1965, celle de Dion & the Good times, en 1965, celle, originale, des Jamaïcan Blue Stars, celle, pas la meilleure, de Tony Orlando, celle de Neil Diamond, celle de Brian Wilson et celle de CJ Lewis.\nLa chanteuse Tina Charles interprète un medley "Love bug-Sweets for my sweet" tandis que Baldo & Nathalie ont inclus le titre dans un "medley Twist" et les Vagabonds chantent le titre dans "Le temps des yéyés".\nTrocol Harum Le 11/09/2017 à 06:22


Un projet de Village de marques dans la région, ce n’est pas nouveau. Il fut un temps, pas si lointain finalement puisque c’était sous l’ère de feu Georges Frêche, où avaient été évoquées des simulations sur Montpellier, puis sur le Larzac, près de La Cavalerie, ou encore dans le Gard, à Fournès, entre Rémoulins et Avignon, toujours à deux pas de péages autoroutiers.\nLes projets ont fait long feu, le dernier en date, celui de Fournès ayant été refusé par la CDAC. « On prend les mêmes et on recommence, toujours aux portes d’un péage de l’autoroute A9, mais plus à l’ouest, à Gallargues-le-Montueux ; ça se rapproche de Montpellier », relève un commerçant de l’Écusson qui fait confiance au collectif contre ce Village de marques qui ressort des tiroirs. Derrière ce dossier soumis à la CDAC et retoqué figure la SAS La Circulade, qui regroupe des spécialistes de centres commerciaux et de centres outlet, dont celui qui est à la tête des hypermarchés Carrefour de Trifontaine, à Saint-Clément-de-Rivière, et de Balaruc-le-Vieux. Celle-là même qui avait déjà perdu contre une implantation à Fournès. Et qui s’était vu refuser la création d’un Village de marques aux portes de Montpellier en 2010…\nMême dossier que 1990\n« Pourquoi ce projet, qui est un vieux serpent de mer, ressurgit-il ? Mais parce que ce dossier de création de ce Village de marques avait déjà été lancé dans les années quatre-vingt-dix à Montpellier. Et à l’époque, flairant un danger pour les commerçants montpelliérains et pour l’économie en général, Gérard Borras, qui était président de la CCI, avait fait capoter le projet », rapporte Alain Simon.\nLa transition est toute trouvée : qu’en est-il de la position de l’actuelle CCI présidée par le promoteur André Deljarry ? « Dès que nous avons appris l’existence de ce projet sur Gallargues-le-Montueux, nous avons interrogé les commerçants d’ici, qui ignoraient tout de ce qui se tramait. Les proches de la CCI de Montpellier semblaient embarrassés et d’ailleurs, certains n’ont jamais répondu à nos appels. La CCI de Nîmes s’est même étonnée de ce mutisme. La CCI de Montpellier n’a pas valorisé le refus de la CDAC du projet, ce qui aurait dû être fait, notamment pour informer ses ressortissants. D’où notre action sur le terrain pour éclairer les commerçants, ce qu’aurait dû faire la CCI, comme du temps de Gérard Borras et de ses services en charge des associations de commerçants et d’urbanisme commercial », tempête Alain Simon, regrettant que « les informations de la CCI d’ici ne crèvent pas les yeux, c’est même la grande muette. Il y a bien eu un communiqué du président André Deljarry, mais il a été pondu après les révélations de l’existence de ce projet dans Midi Libre ».\nLe président de la CCI de Montpellier a une autre version : « La CCI de Montpellier soutient la démarche de la CCI de Nîmes et du collectif interdépartemental de commerçants constitué contre les projets de Fournès et de Gallargues. Nous avons même un représentant en place à Lunel au sein de ce collectif. Nous avons validé une participation aux frais de justice dans le cadre du recours, et j’ai écrit au préfet du Gard, le 17 mai dernier, pour lui faire part des conséquences néfastes sur l’activité économique des commerçants d’ici. »\nTrouvant injustes les accusations contre la CCI d’ici par d’autres membres du collectif, André Deljarry assure même que « la mobilisation ne fera que s’étendre sur Montpellier dès le mois de septembre, si le dossier est examiné par la Commission nationale de l’aménagement commercial ».\nAu-delà de cette polémique sur fond de dissensions politiques, l’analyse autour des Villages de marques déjà existants en France atteste qu’un tel projet est plutôt ruineux. « Trois Villages de marques sur quatre, soit 75 % des réalisations, ne marchent pas, c’est un véritable échec après avoir déstructuré le milieu local. Un Village de marques est forcément en trompe-l’œil, car derrière un projet séduisant qui ne profite qu’aux investisseurs se cache ce fameux déséquilibre qui provoquera tout autre chose que du tourisme et deviendra des friches laides où l’insécurité régnera », constate le président de la Faduc.\nSelon lui, chiffres à l’appui, « les Villages de marques comme ceux de Romans-sur-Isère, Troyes, Roubaix, Cholet, Corbeil-Essonnes ou encore Bourg-en-Bresse sont la mort du petit commerce dans un rayon de 60 kilomètres, sans parler du trafic routier qui est engorgé. Une étude commandée par la CCI de Nice a démontré que le bilan carbone d’un même produit est quatre fois plus lourd dans un centre commercial en zone extérieure qu’en centre-ville ».\nDeux fois Odysseum\nCe Village de marques s’étendrait donc sur 20 000 m2, à la frontière de l’Hérault et du Gard, ce qui représente le double de l’actuelle surface commerciale d’Odysseum, à la périphérie est de Montpellier.\nSur les 30 000 m2 du complexe Odysseum, sans inclure bien sûr Ikea et Décathlon, 10 000 m2 sont en effet consacrés au prêt-à-porter.\nDes statistiques officielles attestent que la création d’Odysseum a généré 5 % à 6 % de la croissance du marché économique sur le bassin du grand Montpellier. « Certes, la croissance démographique explose à Montpellier et dans l’agglomération, mais doit-on implanter un Village de marques avec 20 000 m2 de prêt-à-porter ? C’est énorme… D’autant que les enseignes qui sont regroupées, la plupart de luxe, écoulent des marchandises issues de fabrication parallèles ; il y a généralement des réseaux distincts, il faut le savoir », prévient un urbaniste avisé, qui a décrypté le phénomène des Villages de marque dont l’objectif est la vente d’invendus. « Or, une réflexion basique montre que c’est un pur mensonge. Comment multiplier d’année en année le nombre de ces magasins pour écouler une production déjà à la peine dans les traditionnels circuits de vente ? » relève un représentant d’une association de consommateurs opposé à ce projet.\nSelon des études, l’apport de touristes n’est aucunement une justification qui allégerait l’impact des Villages de marques sur le chiffre d’affaires des commerçants de Montpellier, Lunel, La Grande-Motte et Nîmes, car le centre-ville n’attire pas de nouveaux touristes, mais captera ceux qui viennent déjà. Des commerçants de prêt-à-porter qui auront un manque à gagner.\nDéjà confrontés à une crise économique qui perdure, ceux de l’Écusson qui n’ont pas encore fermé boutique ne veulent pas courir le risque de se retrouver en slip et de mettre la clé sous la porte. Pas question pour ceux qui ont rejoint le collectif de se démarquer.


Jade Dynasty passe en franÃ§ais\nAmsterdam, Hollande, le 12 août 2010 – Perfect World Entertainement Inc. et Perfect World Europe B.V, filiales de Perfect World Co., Ltd (NASDAQ: PWRD), annoncent le lancement américain et européen de Jade Dynasty: Vengeance le 27 Août 2010. Le MMORPG d’arts martiaux qui a acquis une réputation incontestable outre-Atlantique sera intégralement disponible en français et en allemand à cette occasion. Les joueurs apprécieront l’extension pour ses deux nouvelles factions, ses événements quotidiens, et son système de conquête de territoires qui devrait rendre les combats entre alliances plus intéressants.\n«Jade Dynasty a été un succès international et avec Vengeance, nous offrirons pour la première fois une version allemande et française à notre public européen», déclare Andrew Brown, chef de produit de Jade Dynasty. « Les joueurs débutants ou confirmés découvriront de nouvelles caractéristiques et un tout nouveau contenu dans cette extension qui fera sans doute prendre un nouveau tournant à l’histoire entre les humains et les immortels ».\n«Avec des équipes venant des quatre coins du monde, nous sommes en mesure d’assurer un haut niveau de localisation», explique Derick Chan, responsable qualité pour Perfect World Entertainment Inc.\nDans Jade Dynasty: Vengeance, les joueurs seront confrontés à un véritable dilemme : aider les humains dans leur recherche de l’immortalité ou rejoindre les immortels, la race Athan, afin d’éradiquer leurs adversaires humains qui menacent l’équilibre de l’univers. Depuis que la trêve précaire entre humains et immortels a été rompue, la race Athan envoie ses élites les Celan et les Rayan pour combattre les humains. La conquête de nouveaux territoires étant ouverte, le visage de Jade Dynasty sera sans doute bouleversé à jamais.\nJade Dynasty: Vengeance offrira une variété de nouvelles caractéristiques et de nouveaux contenus destinés à tous les joueurs, à savoir :\n· De nouvelles factions : Le joueur aura la possibilité de choisir deux nouvelles factions de la race Athan. D’un côté la faction des Celan, connus pour leur charme et leurs talents musicaux qui leur permettent de manipuler leurs ennemis et d’aider leurs alliés. Et de l’autre la faction des Rayan, assassins redoutés y compris au sein de leur propre tribu.\n· Système de conquête de territoire : Pour la toute première fois, les joueurs pourront faire l’expérience de luttes d’alliance contre alliance qui varieront d’un serveur à l’autre.\n· Evénements quotidiens de JcE : de nouveaux événements de JcE organisés chaque jour permettront d’acquérir des récompenses plus élevées qu’avant.\n· Système de groupes : Les joueurs pourront communiquer à travers les différents royaumes pour trouver des joueurs de leur niveau leur permettant ainsi de créer des groupes homogènes.\n· Hôtel des ventes : Il sera possible de vendre ou d’acheter aux enchères des objets de valeur ou d’une catégorie bien particulière dans ce nouvel espace.\nPour plus d’informations à propos de Jade Dynasty: Vengeance, rendez-vous a la Gamescom sur le stand B025/C026 dans le hall 9


» Accueil » Forum stage, recrutement et emploi » Étude de cas pwc entretien auditeur junior sept 2015\nEcrit le: 04/04/2015 20:02\nMessage édité par Proftournesol le 04/04/2015 20:37\nje m'adresse à tous ceux qui s'y connaissent sur le processus de recrutement de pwc. Qu'attendent-ils de nous sur l'étude de cas sur lequel on doit discuter avec l'opérationnel. Quelle forme prend-il' C'est le deuxième entretien pour le poste d'auditeur junior pour une intégration en septembre 2015.\nRe: Étude de cas pwc entretien auditeur junior sept 2015\nEcrit le: 15/02/2016 17:52\nJ'en profite pour avoir votre retour sur votre entretien.\nJ'ai un entretien pour le poste d'assistant audit (ouvert aux bac +2/3) mais je ne trouve aucune information sur ce recrutement...\nEcrit le: 09/03/2016 17:32\nAs-tu trouver la réponse à la question'\nJ'ai passé l'entretien l'année dernière.\nIl s'agit d'un premier entretien classique avec les chargés de recrutement, assez sympa, aussi dans le but d'évaluer tes motivations et ta personnalité.\nCet entretien est suivi d'un test d'anglais de 45mn environ.\ns'il est concluant, tu es rappeler pour un autre entretien avec un associé.Entretien un peu moins formel, mais aussi dans le but de voir ta personnalité, ta capacité d'adaptation et de te faire tout de suite une proposition si tout ça est concluant.\nVoilà, j'espère que ça se passera bien pour toi,


LIPO MERCI DE M'AIDER - Chirurgie esthétique - FORUM Beauté\nLIPO MERCI DE M'AIDER\nPosté le 09/08/2004 à 11:14:32\nSalut Les Filles, Voilà j'aurais besoin de témoignages des filles qui ont fait une Lipo. En fait j'ai une amie qui souhaite le faire mais qui ne s'est pas encore renseignée alors je le fais pour elle. Pouvez-vous me dire combien ca coute ? Au bout de combien de temps voit-on le résultat ? Combien de temps reste t-on hospitalisée ? Après l'opération comment sont les douleurs ? Au bout de combien de temps avez-vous repris vos activités ? marcher normalement... Merci pour votre aide les filles ! Bisous à Toutes\nVoilà j'aurais besoin de témoignages des filles qui ont fait une Lipo. En fait j'ai une amie qui souhaite le faire mais qui ne s'est pas encore renseignée alors je le fais pour elle.\nPouvez-vous me dire combien ca coute ?\nCombien de temps reste t-on hospitalisée ?\nAprès l'opération comment sont les douleurs ?\nAu bout de combien de temps avez-vous repris vos activités ? marcher normalement...\nPosté le 09/08/2004 à 11:54:35\nbonjour, Je te conseille d'aller voir le site http://forum.aceboard.net/index.php?login=16971&amp;rub= entièrement dédié à la lipo avec photos et un forum, tu y trouveras toutes les réponses à tes questions, et les filles sont supers elles répondront si tu en as encore d'autres ! ;) bonnes recherches\nJe te conseille d'aller voir le site http://forum.aceboard.net/inde [...] 1&rub=\nentièrement dédié à la lipo avec photos et un forum, tu y trouveras toutes les réponses à tes questions, et les filles sont supers elles répondront si tu en as encore d'autres !\nPosté le 12/08/2004 à 10:55:29\nMerci Didi t'es géniale. Merci d'avoir pris le temps de me répondre. Bizzz\nMerci Didi t'es géniale.\nPosté le 26/08/2004 à 18:15:30\nMoi je voudrais aussi des renseignements ms je n arrive pas à inscrire sur ce forum !! ils ne m envoient pas le mail de confirmation !!! :cry:\nMoi je voudrais aussi des renseignements ms je n arrive pas à inscrire sur ce forum !! ils ne m envoient pas le mail de confirmation !!!\nhelp lipo J-3 cherche dr pour lipo sur Nancy\nlipo J-25. Ai-je raison, ça va marcher ? HELP !!! Lipo\nRDV pour lipo à Paris R E D U C M A M D E C U E ?\nprix lipo ventre en Belgique lipo\naider moi!!! lipo mercredi aglaglagla\nlipo du ventre Merci à vous toutes!!\nPlus de sujets relatifs à : LIPO MERCI DE M'AIDER


BreiZîle, le punch coco vanille médaille d’argent – MeltingPotes\nAh, le lundi on prend des forces pour commencer la semaine. On boit un petit coup à la maison. On ouvre une bouteille de Rhum arrangé BreiZ’île coco/vanille qui a la particularité d’avoir gagné une médaille d’argent au dernier concours général agricole 2018. Un délice que j’ai dégusté avant de vous en parler, évidemment !\nA l’origine de l’aventure Breiz’île, on retrouve les deux frères Ronan et Olivier Philip ainsi que leur associé Alain Jegaden. Ces trois restaurateurs, installés pendant quelques années en Guadeloupe, ont concocté au sein de leur restaurant à Saint-François des «rhums arrangés» à leur façon qui remportèrent aussitôt un franc succès dans l’île.\nJ’adore l’histoire…rien que le nom BAM coup de cœur. Il est très agréable ce punch coco/vanille. J’ai fait gouter à mon breton de mari et BAM approuved aussi. Et puis très sympa ce look bouteille à la mer. Je testerai bien d’autres saveurs également. Pas vous ?\nbouteille 50cl – 31€\nplus d’infos sur www.breiz-ile.fr\nBREIZ-ILE – Les arrangés du rhum\nÉtiquette bouteille, punch, rhum


Nous avons beaucoup de crédits communs, cela pose-t-il problème pour un divorce ? | Cabinet d'avocats Romain OMER\nPosée par caroguillen,\nNous avons beaucoup de crédit en commun est ce un problème pour un divorce d'autant que je suis au chômage.\nLe fait que vous ayez beaucoup de crédits communs n'est pas un "problème" pour divorcer. Ce fait n'empêche en rien le divorce.\nMais il demande une organisation et des précautions supplémentaires pour s'assurer que l'après divorce se passe bien.\nVous devez avant tout faire un inventaire précis de vos crédits et n'en oublier aucun. Cet inventaire est non seulement nécessaire pour la liquidation de patrimoine, mais il permet également de faire le tri dans vos dettes et de vérifier s'ils sont véritablement communs (c'est-à-dire s'il s'agit de dettes ménagères).\nL'enjeu sera ensuite la répartition entre vous et votre époux de ces crédits. Qui prend en charge quoi ? Cette répartition doit être équitable, en fonction des revenus de chacun. Le juge vérifiera si les intérêts des époux sont bien respectés.\nIl faudra également veiller, après le divorce, à ce que vous soyez bien désolidarisée des crédits repris par votre mari - afin que la banque ne puisse plus se retourner contre vous en cas d'impayés.