RENTE CITOYENNE en déprivatisant tout pour que nous appartiennent Production et Profits: AUTONOMIE RÉGIONALE\nL’utopie ‘’argent’’ (monnaie de chiffon), ce n’est qu’un outil d’échanges et ne doit nullement être le Fondement d’une Économie ou de la Bourse mais la Production.\nLa richesse ce n’est pas les milliards $ mais la Production. Un pays aura beau avoir 1 000 milliards $, cet argent ne lui durera qu’un certain temps tandis que ce que produisent l’Agriculture, la Forêt, l’Hydroélectricité, le Sol et Sous-Sols (mines)…. : cela se renouvelle incessamment. Et comme on est en SURPRODUCTIONS et que la géopolitique tente de nous tromper avec ses pseudos crises financières pour nous faire oublier que notre SURPRODUCTION pourrait éliminer 10 fois la pauvreté dans le monde puisque LE GRENIER MONDIAL a une réserve de plus de 70 jours. Il n’y a pas longtemps, la réserve mondiale dépassait les 6 mois mais Londres eut tôt fait de baisser cette magnifique réserve par les malfaçons de ses malfaisants financiers internationaux hiérarchistes et contre toutes formes de partage et d’égalité.\nAmélioration du Profit Collectif\nLa Loi introduit trois améliorations importantes : 1- Tout participant a droit à une rente différée\ndès la fin de sa participation active. 2- La Loi prévoit une nouvelle règle minimale de calcul de la rente de départ qui en\nfixe le montant au Seuil de la vie décente qui est située à 22000$ en 2008, et sera indexée au coût de la vie selon les endroits.\n3- la valeur de la rente établie en assumant qu’elle est ajustée à raison de l’augmentation de l’indice de la qualité de vie et du droit de tous à une saine consommation\nLes 4 RENTES DONT NOUS SOMMES TOUS HÉRITIERS ET DEVONS EXIGER ET ASSURER À NOS DESCENDANTS\nL’OR n’est pas la monnaie internationale, ni le Dollar mais le BOIS, les TERRES, nos LACS, ses Aliments Naturels (bleuets, framboises…) …. : voilà cette fameuse ‘’Monnaie naturelle’’ et qui est le BIEN DE TOUS. Alors, ne nous faisons pas leurrer avec l’OR par les Anglais qui tentent de faire croire à l’Humanité que seul leur OR vaut en ce monde : et ceci pour nous faire oublier que les Ressources Naturelles --- Biens de l’Humanité --- sont les seules valeurs naturelles et dons de la Nature.\n« Les pouvoirs des Municipalités en matière de gestion des cours d’eau, tout comme les autres pouvoirs, leurs sont conférés soit par des Lois adoptées par la Province de Québec » tel le dit l’article 92 de l’Acte de l’Amérique du Nord Britannique (l’AANB). Officiellement, de 1867 à 1888, les municipalités réglementaient et avaient le droit de lever des impôts fonciers… car l’Acte de l’Amérique du Nord Britannique de 1867 considérait et considère toujours les Affaires Municipales comme la juridiction Provinciale (mais aujourd’hui on nous cache cela) Marc Urbain Proulx dans son livre «L’économie des régions» p. 105\nDe l932 à 1963 les municipalités au Québec avaient leurs Centrales Électriques et les géraient et c’était très rentable, mais la Mondialisation a empêcher tout cela en Nationalisant (Montréalisation de l’Hydro-électricité, on s’est tous fait avoir).\nque le Parlement fédéral leur a dévolus par l’Article 4 de la Loi Constitutionnelle de 1871, et qui est toujours effective: nous dit le sénateur Gérald A. Beaudouin dans son livre édité en 2004 «Droit Constitutionnel du Canada»\nL’Article 92 permet la réglementation du domaine hydrique de la Couronne, car le comportement dicte le comportement à l’égard de l’eau aux gens des rives. La Charte Constitutionnelle du Canada nous dit que «Tous les Territoires des régions appartiennent aux populations occupantes des lieux»), dit Gérarld A. Beaudoin « Le Droit Constitutionnel ». Donc que tous les citoyens sont Propriétaires, Gestionnaires, Législateurs, Actionnaires et Bénéficiaires des Ressources Naturelles de leurs Territoires. C’est aussi un Droit Naturel que de bénéficier des lieux qu’on occupe et dont on est responsable. Nous sommes TOUS Propriétaires, Gestionnaires, Actionnaires et Bénéficiaires des Ressources Naturelles (Terres, Eau, Forêts, Mines…) d’ici! Nulle Collectivité n’est libre si le Territoire où elle habite ne lui appartient pas! « Nul ne doit être déshérité de l’Économie, de son Pays, de sa Société, de ses Droits et de ses Besoins essentiels et écono-politiques de Bases » !\nC’est 4 milliards $ par an dans NOTRE BANQUE RÉGIONALE qu’on aura si on gère ici NOS IMPÔTS (50 % sur notre PIB de 8,6 MM $).\nLes populations régionales ONT TOUS LES POUVOIRS : (1) le pouvoir de briser n’importe quel contrat social que ce soit des contrats avec des tiers et des multinationales, des entreprises, … ou avec d’autres pays (2) de pouvoir briser toutes ententes ou de les mettre en suspens le temps d’informer la population et de lui permettre par elle-même de créer ses lois (3) de nationaliser n’importe quelle entreprise installée dans son territoire (4) briser toutes conventions internationales si elles menacent les Intérêts de la population…\nOfficiellement, de 1867 à 1888, les municipalités réglementaient et avaient le droit de lever des impôts fonciers… car l’Acte de l’Amérique du Nord Britannique de 1867 considérait et considère toujours les Affaires Municipales comme la juridiction Provinciale (mais aujourd’hui on nous cache cela) Marc Urbain Proulx dans son livre «L’économie des régions» p. 105\nNous vivons dans une région armée (base de bagotville)\nDésarmons notre région\n275 000 Propriétaires, Gestionnaires, Actionnaires et Bénéficiaires du Territoire\n*** UN BON EXEMPLE DE PEUPLES QUI SE PRENNENT EN MAINS : LES ARGENTINS\nC’est un mouvement Argentin de l’Entreprise Occupée. Les Argentins ont tant souffert, que de fois la télé nous montrait nos soldats qui les empêchaient de manifester et de dire qu’ils étaient tannés d’être volés et d’êtres pauvres. Maintenant ce peuple a appris, il parle de démocratie directe et participative, il dénonce les chefs et l’État vendu aux lobbys. Ce peuple, refuse de voter, il se fait confiance, ils s’arrangent facilement entre eux, sans chef, sans militaires, sans polices…. Les Argentins ont commencé à nationaliser la Grande Industrie et à gérer eux-mêmes ces Entreprises.\nCe n’est pas voler les riches : c’est l’EXPROPRIATION\nL’Etat de l’Argentine, où ses citoyens exproprient Usine par Usine pour se les réapproprier. Faisons de même.\nIls ont repris 200 Entreprises et des emplois récupérés.\nMais ceux qui leurs avaient tout pris, essaient de revenir, au canal 20 ce 11-4-8 à 13 hrs 33\nC’est un mouvement argentin de l’Entreprise Occupée. Les argentins ont tant souffert, que de fois la télé nous montrait nos soldats qui les empêchaient de manifester et de dire qu’ils étaient tannés d’être volés et d’êtres pauvres.\nMaintenant ce peuple a appris, il parle de démocratie directe et participative, il dénonce les chefs et l’état. Ce peuple, refuse de voter, il se fait confiance, ils s’arrangent facilement entre eux, sans chef, sans militaires, sans polices.\nEt grâce à leur politique d’autorécupération, les entreprises récupérées s’entraident entre elles.\nChaque Entreprises occupées\nLes argentins deviennent progressivement Propriétaires des Entreprises établies chez eux.\nIls autogèrent leurs Entreprises.\nMais les argentins devraient faire ce que je propose : soit de créer une Assemblée Citoyenne et un Sénat Citoyen, une Police Citoyenne des Droits Territoriaux, un Tribunal Collectiviste…… un Bureau pour la gestion des Impôts aux milliardaires Entreprises, un Trésor Public…… par nos ingénieurs de créer notre machinerie et nos Entreprises et Usines du Développement Durables (produits sains et qui ne brisent pas ou peu)……\nDe plus en plus d’Usines y sont dirigées par les travailleurs cette fois-ci.\nIl n’y a pas de patron : chacun d’eux est le patron\nL’ A U T O N O M I E R É G I O N A L E Principes HUMANISTES\nNe soyons plus défaitistes, et cessons de dire: «on est pas capable», «c’est impossible»;\n«on ne peut rien changer. VERS DES REGIONS PROPRIETAIRES DE CITOYENS AUTONOMES, SOUVERAINS ET RENTIERS. Atteindre l’autonomie régionale est une réalité voire une nécessité.\nNous avons tout ici pour que personne ne manque jamais de rien! Tout est une question de volonté de nos décideurs: s’ils savent chercher toute la légitimité d’actions grâce à une Tribune Citoyenne Permanente pour avoir la population derrière eux! Établissons l’Unité régionale, et allons chercher tout l’argent qui nous revient à tous et à chacun: car nous sommes tous propriétaires à parts égales de notre Territoire.\nDÉCRETS en P R I N C I P E S D E VIE\nLes Régions doivent FAIRE UN CONTRAT SOCIAL AVEC TOUS LEURS CITOYENS.\n275 000 Propriétaires, Gestionnaires, Actionnaires et Bénéficiaires du Territoire.\nCOMMENT? Par un AGORA sous la forme d’un Café de Discussions où, 5 ÉQUIPES MULTIMÉDIAS (dont 5 personnes à chaque équipe) diffuseront et feront la promotion des valeurs des gens et de vie à prioriser dans notre région à repenser.\nTout sera toujours filmé. En sortiront des films (La démocratie participative en concret) ; des vidéos (Transparence totale) ; des Cd ; des livres (Une région s’est exprimée) ; un Journal (Une Vie Décente Pour Tous) ; le Magazine (Valeurs à prioriser) ; divers jeux fondés sur le partage (‘’Une région basée sur le partage, le don, l’entraide, la sécurité financière de tous’’). NOUS DÉCLENCHERONS DÉCLENCHANT OFFICIELLEMENT DES ‘’ÉLECTIONS RÉGIONALES’’.\nPour établir le premier Parti des Citoyens propriétaires de leur région. Il n’y a pas de meilleures façons de FAIRE PARTICIPER LA POPULATION A SA SOCIETE, ni de plus merveilleux que de permettre à tous de contribuer à l’amélioration de leurs contextes de vie».\nAucun Organisme Privé ni aucune Multinationale ou Grande Entreprise ne doivent léser les Collectivités.\nPar l’AGORA, nous établirons UN CONSEIL RÉGIONALE DES CITOYENS et qui aura comme mission de tout mettre en œuvre pour amener la population à ne revendiquer que pour ASSURER L’AUTONOMIE ET LA SÉCURITÉ FINANCIÈRE À TOUS. Le premier Pouvoir c’est celui qu’une collectivité se donne comme ‘’projet de société’’ tel un thème rassembleur comme «Le Mieux-Être de tous». Les gens ont besoin de contribuer à l l’identification et à l’édification de ce monde. Une région qui regorge de richesses et de ressources naturelles et où il y a des gens qui vivent sous le Seuil de Pauvreté: est une région injuste, molle et lâche où ses représentants ont peurs de légiférer en faveur de tous.\nChaque région sera habilitée par sa «COURS REGIONALE» à traiter de tout ce qui concerne sont Territoire. Notre Police Régionale fera respecter et appliquera nos décisions Collectives. L’État, Alcan et Hydro ont leurs polices : et bien nous aussi on a droit à notre Police Citoyenne qui défendra nos Droits Collectifs et Territoriaux! Dans une région bien constituée: les gens ne doivent point avoir à s’occuper des premières nécessités! Que commence LA SOCIÉTÉ CIVILE de la répartition des richesses et des Ressources naturelles également entre tous. Que tous les gens aient parts égales de l’Héritage social, et que chacun en dispose à sa façon. Le Partage et l’Égalité permettent à tous de profiter de tout! Voilà la vraie Justice sociale! Les Commerçants et les Entreprises ne s’en plaindront pas : car les gens auront Un Bon Pouvoir d’Achat pour consommer leurs produits qui encombrent les supers marchés.\n«Nul ne doit être déshérité de sa société! * Évitons d’avoir des familles pauvres alors que d’autres ne manquent de rien. ORGANISMES, PRÊTRES, RELIGIEUSES, MONSEIGNEURS: LA VRAIE CHARITÉ EST DE RENDRE TOUT LE MONDE SÉCURE FINANCIÈREMENT! C’est le plus grand créateur d’emplois. Commencez par cela dans toutes vos actions sociales! Est hors la Loi tout ce qui subordonne nos Gouvernements comme les multinationales, l’économie, les Banques. Ainsi, le Privé ne pourra plus piller la Collectivité régionale! L’autonomie est naturelle car la Vie offre en abondance nourritures pour tous les êtres vivants. Nous aurons LE PROTECTEUR DE NOS DROITS COLLECTIFS et NOTRE POLICE DU TERRITPIRE\nUn tel thème unificateur : c’est établir l’ O R D R E où les Organismes et les experts ne tireront plus chacun de leurs côtés mais ensemble; c’est coordonner nos forces et nos Savoirs. C’est pour la Collectivité qu’existe Constitution, Droits et Lois ! LA VOLONTE GENERALE EST LOI des Lois, et c’est elle seule qui a le droit de faire des Lois! La Tribune Citoyenne est l’Assemblée constituante, décisionnelle et les Conseils des Villes en sont les exécutifs. On serait tous aisés financièrement si on savait partager. Les MAIRES ont plus de pouvoirs qu’ils en utilisent. Maires, sachez que vous agissez en fonction de l’INTÉRÊT COMMUN ; et cela vous donne tous les pouvoirs : les pouvoirs de taxer et d’imposer les grandes Entreprises, de les mettre dehors si elles sont une menace pour le Mieux-Être Collectif, de briser tous contrats avec les gouvernements si ces contrats, maintenant nuisent à tous!\n* On s’y donnera UNE CHARTE DES DROITS DES COLLECTIVITÉS, car la Charte des Droits & Libertés est une arnaque: c’est la Charte à l’exploitation sans fin des uns sur les autres, à l’égoïsme et à l’individualisme! Ne comptons plus sur les investisseurs d’ailleurs ni sur les multinationales: mais sur ce que nous déciderons ensemble de faire.\nFini les emplois coûteux et bien syndiqués qui permettent le pillage de nos Ressources Naturelles à mêmes les Fonds publics et notre privation. Les multinationales nous désindustrialisent, détruisent nos PME locales, pour chaque emploi qu’elles créent : c’est 100 emplois qu’on perd À MÊME NOTRE PAUVRETÉ, NOTRE PRIVATION et NOS FONDS Publics!\n* On établira les Droits des PARENTS, des HOMMES et des FEMMES de vivre sans avoir à combattre les uns contre les autres en tout et pour tout comme des animaux.\n* Puis le Droit des JEUNES à un Système d’Éducation (de l’École capitaliste à l’Éducation aux valeurs fraternelles) fondé sur le Partage, le développement naturel et non forcé des humains,… et non plus sur le profit, la compétition, la compétence (pour les rentabiliser)!\nCar l’École Obligatoire s’en prend à des personnes d’âges mineurs! (Les étudiants doivent être payés pour apprendre: au moins 1 200 $ par mois, et avoir un emploi garanti: tout comme on l’accorde aux étudiants militaires). «La valeur d’une personne humaine ne se définie pas à l’effort ni au mérite». Personne n’a les mêmes besoins en même temps et tous par nos seules existences: nous faisons évoluer les autres! «L’Intelligence est ce qui nous unit tous».\nLe Gouvernement c’est «NOUS TOUS», et le PRIVÉ (la Reine et ses Multinationales et ses Banques) doit faire ce qu’on lui dit ou disparaître ou être sanctionné ou boycotté.\nNous décréterons, par l’AGORA, que NOTRE ÉCONOMIE SERA FONDÉE SUR LE PARTAGE ET LA RÉPARTITION ÉGALE ENTRE TOUS. «Toujours tout répartir également entre nous tous». Rien ne doit être au-dessus de nous: ni Banques, ni Entreprises, ni Économie! Tout doit nous servir, pas nous asservir! Les valeurs fraternelles doivent devenir les valeurs de Bases dans notre région. «La véritable Économie est lorsque tous ont assez d’argent pour y participer, lorsque tous représentent un Bon Pouvoir d’Achats, telle une Entreprise en soi». BRISONS ce ‘’taux essentiel de 65 % de pauvres pour faire rouler l’élitisme et sa hiérarchie’’. Le Développement ne part pas des biens, pas de l’Économie, ni des multinationales: il part des humains. On décrètera LE SEUIL DE LA VIE DÉCENTE À 40 000 $ par année, et on s’assurera que tous aient au moins ce montant (car de l’argent ça se crée et TOUS EN ONT BESOIN).\n(5) Adoptons ce thème ’’LA REGION DE LA QUALITE DE VIE POUR TOUS’’ car «Le bonheur de chacun dépend de celui de tous»\nCréer un CONSEIL RÉGIONAL DU TRÉSOR PUBLIC qui aura comme mandats d’aller chercher l’argent où il se trouve puis d’en répartir 75 % également entre tous ; de donner 20 % aux CONSEILS de VILLE et 5 % ira pour aider les autres régions qui en ont le plus besoin.\nUtiliser La Table De La Fiscalité Proportionnelle Aux Revenus. Avec cette Table on va aller chercher plus de 6 milliards $ sur le 8 milliards $ de PIB qui se réalise dans notre région. Sur ce 6 milliards $, 4,5 milliards seront versés aux adultes d’ici (40 000 $ chacun) et sur le 1,5 milliards restant , 1 milliard $ sera partagé entre nos Conseils de Ville et 500 millions seront donnés aux régions qui en ont le plus besoin.\n* Cette fiscalité (le ‘’TIP ‘’) éliminera définitivement la pauvreté et nous rendra tous autonomes financièrement -->\nLE TABLEAU DE l’IMPOSITION PROPORTIONNELLE AUX REVENUS (le ‘’T I P’’)\nT A U X M O N T A N T S T A U X M O N T A N T S\nD’IMPOSITION IMPOSABLES D’IMPOSITION IMPOSABLES\n0 % moins de 40 000 $ par année 30 % plus de 2 millions $\n1 % plus de 40 000 $ par année 60 % plus de 20 millions $\n2 % plus de 50 000 $ par année 85 % plus de 200 millions $\n4 % plus de 75 000 $ par année 91 % plus de 2 milliards $\n7 % plus de 100 000 $ par année 95 % plus de 20 milliards $\n10 % plus d 200 000 $ par année 98 % plus de 200 milliards $\nLe TIP va assurer 40 000 $ par an à chacun d’entre nous ; car on va y RÉPARTIR 75 % de L’ARGENT DES IMPÔTS RÉCOLTÉS ÉGALEMENT ENTRE NOUS TOUS (25% ira aux Conseils des Villes)!\nNotre région a un PIB de 8 milliards $ et avec le TIP (le Tableau d’Imposition Proportionnelle) ont peut aller en chercher 6 milliards $ dont 4 milliards $ pourraient être redistribué également entre tous ---> ça nous donnerait à chacun de nous une rente annuelle de 40 000$.\n«Si on s’est donné des Sociétés: c’est pour sortir de cette vie du combat et de l’insécurité». Nos élus doivent faire en sorte que plus personne ne subisse une vie sous le Seuil de Pauvreté --- > C’est ça la véritable charité, la vraie solidarité (pas la solidarité syndicale, ni de comité ou de clan qui ne revendiquent que pour leurs employés et laissent les autres dans la merde)! Il est temps de passer à autres choses que des problèmes d’argent! Et puis, Alcan doit nous rembourser le 2 milliards $ en Impôts Reportés Cumulés qu’il nous doit: le saisir ou le taxer de 10% (cela nous rapporter par an 200 millions $) jusqu’à remboursement. En voilà de l’argent qui dort à aller chercher et qui nous revient! Élus, faites-le : c’est votre devoir ! Tous les PAYS ont le droit de créer de l’argent sans dette et sans intérêt afin d’assurer à tous et chacun d’avoir au moins «le Seuil de la Vie Décente» et «Un Bon Pouvoir d’Achat».\nLE PROFIT COLLECTIF.\nLe travail est le fruit de la Collectivité. Le salaire ne peut être qu’acompte sur le partage final. Nous nous déclarerons propriétaires des instruments de Production : afin de distribuer également entre nous tous 75 % du PROFIT COLLECTIF, 25% SERONT POUR LES Services Publics. Finit les taxes et les impôts. Les Tribunaux régionaux : GARDIENS DE NOS DROITS COLLECTIFS.\nL’AGRICULTURE SERA LE PILIER DE LA RÉGION (diminuons nos dépendances avec l’extérieur). Augmentons notre autonomie locale et l’autosuffisance en tout!\nNous allons CREER DES ENTREPOTS des Biens et Produits Collectifs régionaux pour éviter des périodes de disettes. Car le BUT c’est le LIBRE-CHOIX en assurant à tous la sécurité et l’autonomie financière. Maximiser l’autonomie en agriculture, en alimentation, en fabrication et réserves de vêtements… Ne faire payer de l’impôt qu’aux riches et qu’aux Grandes Entreprises. Les priorités sont l’Autonomie régionale et d’éliminer la pauvreté (en distribuant des coupons d’achats en régions ; en développant les sous-produits du bois, les sous-produits du lait, les sous-produits de l’agriculture).\nLes Multinationales nous désindustrialisent et suppriment 75% des emplois, elles détruisent nos PME locales!\nC’est 4 milliards $ par an dans NOTRE BANQUE RÉGIONALE qu’on aura si on gère ici NOS IMPÔTS (50 % sur notre PIB de 8 MM $).\nNous Décréterons Le droit à tous les parents (avec ou sans la garde des enfants) d’avoir assez d’argent pour bien assurer leurs rôles de parents dans la dignité. Évitons d’avoir des familles pauvres alors que d’autres ne manquent de rien… Tout État et tout ÉLU sont responsables de voir à ce qu’aucun parent ne vive sous le Seuil de pauvreté ! «Souhaite aux autres ce que tu voudrais qu’ils souhaitent pour toi». Décrétons «TOUTES LES FEMMES ONT LE DROIT À UNE VIE DOUCE ET DÉCENTE». Toutes les femmes méritent le confort, la sécurité de vie et la sécurité financière. «OH! FEMMES, N’ADOPTEZ PLUS LES MODÈLES DES HOMMES des mérite/compétition/honneur…»!\nLes PAPES Léon X111 et Pie X1 ont dit «Les biens superflus, les revenus et profits disponibles : doivent servir de sorte à combler les écarts entre les gens»!\nEN V’LÀ DE L’ARGENT QUI NOUS REVIENT ! DE L’ARGENT ÇA SE CRÉE! Et tous en avons besoin!\nUN RECOURS COLLECTIF (contre Montréal et Ottawa : des conséquences de leurs politiques centralistes) pour les redevances sur les Ressources de 10 milliards $ pour les dix dernières années d’exploitations, et de 3 milliards $ d’impôts reportés cumulés que nous doivent ALCAN (2 milliards$) ; Domtar (376 millions $) ; Tembec (176 millions $) ; Cascade (89 millions $). Qu’ils nous remboursent ce qu’ils nous doivent à nous tous, ou les taxer jusqu’à remboursement ou encore les saisir! De l’argent, on peut s’en créer, sans dette et sans intérêt : car, nous, Collectivité, avons ce droit et ce pouvoir. On a pas besoin de courir après les investisseurs : car c’est à nous et de nous que vient l’argent et, c’est à NOUS tous, collectivement, d’investir dans ce que l’on décidera ensemble ! Investissons nous-mêmes dans nos Ressources Naturelles : ne les donnons plus au Privé.\nDÉCRÉTONS «LA NEUTRALITÉ MILITAIRE en tous temps DE NOTRE RÉGION».\nLa Suisse a aussi ce décret de Neutralité militaire. Personne ne peut nous contraindre au Service Militaire ou d’aller à quelconques guerres (Les guerres ne font que des perdants). Ce sont les riches qui ont besoin de la police et de l’armée! Le nouveau militaire défendra La Nouvelle Charte des Droits Collectifs & Libertés. Tout SOLDAT doit allégeance à l’humanité : pas à la Reine, pas à l’Économie, pas à des Multinationales, ... Le soldat ne doit jamais être employé contre l’humanité, ni pour faire taire des populations pauvres et opprimées : mais les défendre! C’est par devoir, par amour et par respect qu’on obéit, non par la force. Le courage n’est pas dans le combat: mais dans le mental, la négociation, l’écoute, le respect de la diversité, dans des décisions conséquentes ! Mettons une tête et un cœur dans l’uniforme ! Pas besoin de soldats au fond ---> Une personne heureuse, responsable et bien informée de ses droits et devoirs, autonome financièrement et souveraine EST la défense naturelle et convenable d’une Société, d’un Gouvernement, d’un État ! La guerre a ses germes dans la méchanceté de nos jugements, dans notre paresse à changer des choses et notre refus de partager. La vie n’est pas un combat mais une évolution, un don, un miracle! Il n’y a que les primitifs, les animaux et les dévalorisés qui ont besoin de (se comparer maladivement) marcher sur les autres pour se penser bons. Favorisons-nous cette lutte des classes pour que l’esprit militaire ne soit jamais remis en question? Nous sommes tous destinés à vivre fraternellement, sans compétition, sans avoir à se battre entre nous comme des animaux pour arriver à avoir une vie normale et de qualité. Faut-il être arriéré et dérangé pour établir une hiérarchie entre les gens, et la certitude que certains sont meilleurs et méritent plus que d’autres! On n’a pas les mêmes besoins en même temps.\nDonnons aux gens d’ici, la Région la plus fraternelle qui soit! Une société c’est pour socialiser et partager et non pour y combattre sans fin ou pour l’exploitation et la prédation des uns sur les autres. Donnons nous une Constitution fraternelle et généreuse pour tous. Car le but d’une Société n’est pas le Profit : mais que tous soient biens ! Tout État, tout Gouvernement a pour but unique : l’autonomie et le bonheur de tous. Tous ont droit à une vie décente ! L’État doit empêcher quiconque de tomber dans la dépendance d’autrui, des sévices des autres. En réalité, un pays n’est fort que si ses provinces le sont, et les provinces le sont que si leurs régions le sont. Les régions ne se développent bien que si leurs citoyens sont biens, sécures et des plus autonomes financièrement!\nÉLUS, vous avez là tout qu’un pouvoir. Vous avez las possibilité de changer le monde: NE LE GASPILLEZ PAS! N’ayez plus peurs de légiférer en faveur de tous ! Ne remettez pas la faute sur vos prédécesseurs ni la tâche à accomplir à vos successeurs, n’attendez pas : DÉPUTÉS, CONSEILLÉS ET MAIRES; FAITES-LE AVEC FIERTÉ, C’EST VOTRE DEVOIR! Dominons nos instincts et sortons de cette vie animale: évoluons!\nSi on sait Partager, même au cœur du Désert on ne manquera de rien. Même au cœur de l’abondance comme ici dans notre région, on manquera de tout : si on ne sait pas Partager, si on se concurrence les uns les autres au lieu de nous unir sous un thème tel «Le Mieux-Être de tous» !\nChaque région est habilitée par sa Cours Régionale de traiter tout ce qui concerne sont Territoire.\nAucun PRIVÉ ne doit léser la Collectivité. Aucune possession territoriale ne doit être permanente mais en allocation et selon les Intérêt de la communauté qui y habite.\nUn peuple ça ne s’endette pas, si c’est le cas : c’est qu’il y a ABUS DE CONFIANCE et TRAHISON\nPour que tous les gens aient parts égales des héritages terriroriaux, sociaux, économiques - - - nul ne doit être déshérité de sa société !\nLe Seul vrai Législateur c’est la Volonté Collective.\nLa démocratie représentative ignore la Volonté Générale. La V.G. n’existe que lorsque les gens s’exprime sur divers sujets importants : elle ne vient jamais d’un vote mais des réflexions cumulées.\n--- Voilà pourquoi, vous Citoyens, avez le droit et le devoir d’améliorer nos Lois par vos recommandations\n--- > Les règles publiques (res publica) ne sont pas élaborées pour le Mieux-être De Tous, mais sur la conformité, la méritocratie, la propriété, le profit/pouvoir!\n--- Le seul vrai Gouvernement : c’est la Volonté Générale. Le seul État c’est La Volonté De Tous et son Mieux-Être. Voilà pourquoi que la démocratie directe est conspiration et est celle de l’esprit de la mafia ou monarchie.\nLe seul État c’est La Volonté De Tous et son Mieux-Être\nNul ne désire que ce soit des individualistes et des financiers qui dirigent nos vies : mais des humanistes, des gens au grand cœur !\nLes quelques 275 000 personnes résidants ici sont propriétaires, actionnaires et bénéficiaires de leur Territoire et des ses Ressources naturelles\nNous créerons une Loi pour protéger la Collectivité régionale et son Territoire\n--- Les Lois doivent fixer un maximum à la richesse - - - > dites-le à vos décideurs\nNotre région a un PIB de 8 milliards $ et 60 % des gens y vivent sous le Seuil de Pauvreté parce qu’on ne sait pous nous unir, nous organiser et partager également entre tous\nUne population gagnera à abandonner les Industries qui lui coûtent trop de travail humain.\nLes Instruments qui produisent les Biens Collectifs : seront progressivement déclarés «Les Biens de la Collectivité».\nRevendiquons l’Égalité économique, sociale, financière, en droit et morale de toutes les personnes.\nLa région reine pourra délivrer à chaque citoyen un Livret de coupons d’achats régionaux à son nom.\nCes coupons ne seront valides que pour quelques mois ou une année. Et ces coupons ne seront émis qu’en fonction des quantités disponibles. La région d’ici a déjà délivrer des coupons aux gens dans les années 1938.\nN’ayez crainte, si tous les gens ont un bon pouvoir d’achats : les produits vont arriver de partout.\nDes Armées-des-Multinationales font taire leurs Peuples, et nous devant notre téléviseur on trouve cela normal qu’on empêche un peuple de revendiquer… les slogans militaires qui disent que <> et que «il faille faire taire tous les peuples qui osent vouloir l’indépendance».\nLe Privé c’est vendre les Biens Publics aux puissances monétaires qui sont d’ailleurs les seuls depuis des siècles à vsavoir renouveler et faire du profit.\nLe Profit ne profite qu’aux Banques et qu’à ceux qui ont des fortunes ancestrales et qui savent l’accroître.\nTrouvez des moyens pour rendre autonomes et sécure financièrement vos citoyens\nBourgeois, aristocrates, financiers, investisseurs….. vous vous privez du pouvoir d’achat de la majorité de vos citoyens en maintenant vos mentalités telles «Des gens méritent d’être pauvres parce qu’ils ne font pas assez d’efforts» : CAR VOUS LE SAVEZ QU’ON DOIT CRÉER DE L’ARGENT EN FONCTION DE LA SURPRODUCTION ACTUELLE, et que de raréfier l’argent pénalise tant les consommateurs que les producteurs.\n(1) se débarrasser de ces pressions sociales inutiles, des pensées méprisantes qu’on lance sans cesse sur le peuple telles <<>>, <>, … on peut commencer à se valoriser juste en se débarrassant de ce genre de préjugés et de réflexions qui nous écrasent tous - - - - > des phrases négatives comme <>, <> et <>, <>, …\n(2) apprendre à douter de tout. développer une saine prudence et être moins crédule\nTout nationaliser (banques, multinationales, les richesses excessives, …) qui gagne et qui fait des profits de plus de 500 000$ par année\n(3) prendre conscience des faits historiques et actuels\nPetit rappel juste pour nous remémorer certaines Constitutions\nSi les citoyens des USA ont ces droits : et bien, nous aussi !\nLa rente cesse au décès de la personne.\nEt c’est l’État qui enterre la personne si la personne n’avait pas prises des dispositions pour cela\nvous n’avez qu’à écrite sur GOOGLE « cielpourtous » pour vous retrouvez dans quelques uns de mes blogs.\ntapez dans GOOGLE ces mots\n*** Invitez Viny Eden comme CONFÉRENCIER pour vous entretenir sur ces sujets : éducation-capitaliste, économicide, religions fraternelles, causes générales, conséquences, solutions, rentes citoyennes, tous propriétaires, valeurs fraternelles, l’humanisme, compérition scolaire, concurrence, ensemble écrivons ce que nous voulons… Faites-en profiter les citoyens de votre localité : car durant les Conférences, Viny récolte les suggestions des gens pour en faire divers documents, et ils seront diffusés sur Internet et remis à l’Assemblée Nationale, pour, qui sait, peut-être se retrouver aux Fondements Sociaux.\nCe document es libre de droits pour les Écoles du Primaire et du Secondaire. Profs et étudiants peuvent donc se le copier intégralement.\nLibellés : l'IMPÔT PROPORTIONNEL


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Afin d’assurer une bonne circulation dans votre ballon d’eau chaude ainsi qu’une pression correcte à la sortie, faites vérifier votre installation par un plombier chauffagiste. A OURVILLE-EN-CAUX (76450) , pour toute panne rencontrée sur le groupe sécurité de votre chaudière ou sur le circuit d’eau, seul un plombier chauffagiste est compétent pour intervenir. Pour vérifier la qualité de votre réseau d’eau, n’hésitez pas à solliciter un devis auprès d’un professionnel du chauffage OURVILLE-EN-CAUX (76450) . Vous êtes locataire et vous rencontrez une panne sur votre chaudière, le remplacement des pièces défectueuses comme : Vase d'expansion, Thermostat BSD mono, Thermocouple, la Soupape de sécurité, le Pressostat, Frisquet Veilleuse, etc, incombe au propriétaire, mais l’entretien annuel est à votre charge. Pour tout problème de chaudière a OURVILLE-EN-CAUX (76450) et problème de ballon, faites intervenir un plombier chauffagiste de votre département SEINE-MARITIME - 76. Votre chaudière fait du bruit ou vous n’arrivez pas à la mettre en route, c’est certainement un problème d’alimentation à faire vérifier par un chauffagiste. Pour toute réparation de chauffage, intervention sur une résistance électrique ou un groupe de sécurité , il est conseillé de faire appel à un chauffagiste. Vous avez des problèmes de condensation et plus généralement d’ECS, faites appel à un chauffagiste professionnel. Pour tout problème de chaudière, de dépannage ou d’entretien de votre chaudière murale, votre chauffagiste OURVILLE-EN-CAUX est à votre écoute. Un problème de chaudière peut venir de l’obstruction des tuyaux et entraîner une température de l’eau insuffisante, il vous faut alors appeler impérativement un chauffagiste. Si votre chaudière affiche des messages indiquant un circulateur défectueux, il faut l’intervention d’un chauffagiste sur OURVILLE-EN-CAUX.\nUne panne chaudiere , on en rencontre assez souvent à OURVILLE-EN-CAUX (76450) . 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Pour le remplacement de pièces sur votre appareil à gaz, choisissez sur OURVILLE-EN-CAUX un professionnel ayant la certification qualigaz . Dans votre departement de SEINE-MARITIME - 76 , nous effectuons toutes sortes de réparations sur les chaudières de la marque Leblanc. En notre qualité de professionnel du chauffage, nous pouvons vous proposer différents contrats l’entretien chaudière . Les techniciens de notre entreprise de chauffage se déplacent chez nos clients pour un suivi de qualité. Notre équipe de chauffagistes à OURVILLE-EN-CAUX est à votre service pour l’entretien de votre chaudière des marques Leblanc, Saunier Duval, Chaffoteaux et Maury. Pour tout problème dans votre système de chauffage avec une chaudière à condensation nous disposons de la qualification qualibat. Pensez à faire intervenir un spécialiste pour l’entretien de votre chaudière à gaz ou au fioul sur OURVILLE-EN-CAUX (76450). Afin d’éviter les fuites de monoxyde de carbone , il est impératif de faire entretenir votre chaudière par un artisan plombier chauffagiste à OURVILLE-EN-CAUX . Pour que les chaudières à combustion fonctionnement correctement, il est indispensable de faire réaliser chaque année un ramonage. Pour que votre chaudière à fioul vous offre un meilleur rendement, pensez à l’entretenir régulièrement. Pour éviter les problèmes sur une chaudière à condensation , il faut réaliser sa révision régulière et cela lui donnera un meilleur rendement. Dans le cadre de l’entretien régulier de votre chaudière, il est important de faire procéder à son détartrage Seul un bon artisan chauffagiste peut réaliser la vérification de votre chaudière à condensation et mettre vos appareils en sécurité. L’ entretien de votre chaudière au fioul ou au gaz est obligatoire sur OURVILLE-EN-CAUX (76450). Nos prestations d’entretien sur votre appareil de chauffage sont réalisées à 76450 par des spécialistes. La révision d’une chaudière à gaz naturel doit être effectuée chaque année pour éviter les fuites de monoxyde de carbone. Souscrire un contrat d’entretien maintenance pour votre chaudière vous garantit le bon fonctionnement de votre installation, du chauffage et des systèmes de distribution d’eau chaude de vos appareils de chauffage. Avec un contrat d’entretien maintenance assuré par un chauffagiste professionnel sur OURVILLE-EN-CAUX (76450) pour votre chaudière, votre service de chauffage central, sa rénovation, son ramonage et ses réparations seront assurés quel que soit la marque de votre installation.\nnos chauffagistes OURVILLE-EN-CAUX (76450) répondent a vos questions sur entretien radiateur\nDepannage chaudière OURVILLE-EN-CAUX\nVotre chaudière a Gaz surchauffe ! Le bruleur chaudière fioul se met en sécurité ! Il vous est impossible de redémarrer votre chaudiere après panne fioul !vous avez besoin d’une aide ? Un chauffagiste professionnel sur OURVILLE-EN-CAUX réalise tous types de dépannage chaudière, des son arrive un diagnostic de votre anomalie sera effectuer puis notre professionnel va vérifiera votre installation de plomberie et chauffage . Ce contrôle étayera le bon fonctionnement de votre chaudière gaz ou fioul ainsi que sur le maintien d’un bon réseau de plomberie sanitaire et que votre production de chauffage et d’eau chaude soit irréprochable. Un dépannage Chaudière Gaz ou Fioul a OURVILLE-EN-CAUX (76450) réaliser par notre entreprise comprend bien sur la prise en charge de la panne ainsi que les éventuelles avarie qui peuvent se trouvez sur les appareils sanitaires seront effectué par un professionnel de votre commune du departement de SEINE-MARITIME - 76. Afin de se préservé de ces désagréments, et pour protéger la surconsommation de Gaz ou Fioul et du même cout réaliser un geste eco-citoyen sur notre environnement et surtout donner une longévité a votre appareil de chauffe. Une maintenance doit être réalisés et chaque année par un professionnels du chauffage de votre commune de OURVILLE-EN-CAUX (76450). Une équipe chauffagiste professionnel sur OURVILLE-EN-CAUX vous propose un contrat d’entretien maintenance qui comprend bien sur une révision sur votre chaudière mais également, en cas de soucis, une intervention gratuite de dépannage de votre chaudière OURVILLE-EN-CAUX (hors pièces).\nFace à une fuite d’eau ou un manque de pression Gaz sur votre chaudière , une chaudière qui fuit est ce dangereux, cela entraine une « perte de pression » et donc votre réaction doit être immédiate dans un 1er temps mettre la chaudière hors services puis appeler votre installateur OURVILLE-EN-CAUX. Ou demandez a notre chauffagiste OURVILLE-EN-CAUX d’intervenir nos tarifs de dépannage sont très compétitif et prenez votre décision en toute quiétude.\ntarif fuite chaudière ELM Leblanc OURVILLE-EN-CAUX (76450)\ntarif fuite chaudière De Dietrich OURVILLE-EN-CAUX\nDépannage chaudiere a PENDE\nDépannage chaudiere a PORTE-JOIE\nDépannage chaudiere a AUFFERVILLE\nDépannage chaudiere a CLASTRES\nDépannage chaudiere a BUHY\nDépannage chaudiere a LE TRONQUAY


Il est jeune, il est beau; il a fière allure; par sa prestance fougueuse, où qu’il entre, il ne passe pas inaperçu. Conscient de son pouvoir de séduction, il est l’ami, le gendre, l’amant, le fils idéal des femmes, et le fils, le neveu, le confrère rêvé des hommes, petits et vieux. Il sait se faire remarquer et impressionner le tout-venant par ses extravagances. Il vient d’une noble famille au nom prestigieux, d’où qu’il ait déjà frayé avec les puissants de la cité. Sa bravoure, qui frise l’inconscience, paraît un gage de réussite pour toute nouvelle entreprise. Il ne dédaigne pas les plaisirs de la vie et tendre l’image de l’éternelle jeunesse, à l’ardente spontanéité. Malgré les défauts de son élocution et ses maladresses de langage, il parvient par ses discours et gestes à enthousiasmer les foules. Et surtout, il nourrit de grandes ambitions. Fort de sa parenté avec le plus fameux législateur et stratège de la cité, il compte sur l’aura de son ascendance pour conquérir le pouvoir. Quel est son but ?: convaincre le peuple de lui remettre la suprême magistrature pour remédier aux maux de son temps.\nVous avez cru peut-être entrapercevoir le portrait de Justin Trudeau, nouveau premier ministre du Dominion canadien, porté au pouvoir le 19 octobre 2015 après une campagne qui à ses débuts ne laissait guère présager une victoire aussi décisive et dont l’issue a soudain affirmé le caractère dynastique du pouvoir au pays. Mais si nous reculons dans le temps, le type même de cet homme a un illustre prédécesseur, un personnage scandaleux qui intrigua Platon, Xénophon, Plutarque et Andocide, et qui fascine encore, au point qu’on lui consacre toujours essais et romans : Alcibiade, cet enfant terrible des plus nobles familles d’Athènes, ce neveu adoptif célèbre de Périclès, qui fut tout à la fois un aventurier habile, un « dandy flamboyant »1, un hâbleur au patriotisme fluctuant, un général ayant fait faux bond à la cité qui lui avait fait confiance et qui sut néanmoins conserver les faveurs du peuple. Dans Le Banquet, Platon dépeint Alcibiade comme un joyeux noceur, portant une ivresse jubilatoire. Le rhéteur Athénée, dans Les Deipnosophistes, écrit ceci à son propos :\nIl était très beau et, presque toute sa vie, il porta des cheveux longs et mettait des chaussures fort originales que, depuis, on appelle des « Alcibiades ». Quand il était chorège [un citoyen chargé d’organiser un choeur dans une pièce de théâtre], il allait vêtu de pourpre et s’attirait l’admiration des hommes aussi bien que celle des femmes. Ainsi Antisthène, philosophe socratique qui connut Alcibiade, dit qu’il fut toujours robuste, courageux, audacieux et séduisant…. À la tête d’une armée, il tenait à conserver une mise élégante. Il avait un bouclier d’or et d’ivoire qui avait pour emblème un Amour qui lançait la foudre à manière d’un javelot.\nDans son Alcibiade, Plutarque note que le jeune homme cultive un grand souci de sa notoriété, qui s’est étendue dans toute la Grèce grâce à ses victoires olympiques aux courses de chars. Pour sa part, Isocrate observe que le courageux jeune homme « ne chercha pas à vivre dans la mollesse tout en s’enorgueillissant des mérites de ses ancêtres : au contraire il fut immédiatement assez ambitieux pour vouloir que ses actions même fissent rappeler les leurs. » Un manuel scolaire français publié en 1914 résume d’un seul trait ce personnage : « Les Athéniens s’engouèrent alors d’un neveu de Périclès, ALCIBIADE, le plus riche et le plus beau des Grecs, que ses excentricités, plus encore que ses qualités, rendirent populaire dans ce peuple de badauds. »2\nMais outre le fait qu’Alcibiade jouait de sa beauté et de ses prouesses physiques pour se mettre en avant et conquérir l’attention du public avec un sens prononcé du théâtre, il incarnait aussi un principe de légitimité étranger à la logique de la démocratie, du moins à la bonne gouverne de la cité. Le pouvoir doit-il nécessairement échoir aux biens nés, héritiers du prestige d’un législateur illustre? D’ailleurs, dans son premier grand dialogue, portant justement le nom de cet être dont l’ambition dévorante semble perturber l’ordre même de la cité – Le Premier Alcibiade –, Platon fit un portrait saisissant de ce descendant des nobles familles des Eupatrides et des Alcméonides. Ainsi Socrate reproche à Alcibiade son indépendance et sa suffisance, comme s’il n’avait besoin du conseil de personne pour réaliser ses ambitions politiques :\nTu prétends n’avoir jamais besoin d’aucun secours. D’abord tu te dis que tu es très beau et très grand, et en cela tout le monde peut voir que tu ne te trompes pas; ensuite que tu appartiens à une des plus vaillantes familles de ta cité, qui est la plus grande de la Grèce, que tu y as, du côté de ton père, beaucoup d’amis et de parents de premier rang, qui pourront te seconder en cas de besoin, et que tu n’en as pas moins ni de moins considérables du côté de ta mère. Mais plus encore que sur tous ces avantages que je viens d’énumérer, tu comptes sur l’influence de Périclès, fils de Xanthippe, que ton père vous a laissé pour tuteur, à toi et à ton frère, Périclès, qui peut faire ce qu’il veut, non seulement dans cette ville, mais dans toute la Grèce. 3\nEn remplaçant dans ce passage le nom de Périclès par celui de Pierre Elliott Trudeau, qui fut au Canada, du moins dans l’imagination de plusieurs, ce que Solon et Périclès furent à Athènes, on obtient un texte qui s’applique assez bien à Justin Trudeau qui, longtemps moqué comme piètre héritier de son père, retourna les avis en sa faveur après avoir remporté un combat de boxe contre un sénateur conservateur disputé à Ottawa en 2012 et dont on tira le documentaire God Save Justin Trudeau. Et même, dans le secourisme planétaire qui semble définir la politique internationale du nouveau premier ministre, prompt notamment à ouvrir les portes du pays aux réfugiés du monde, on croit entendre l’éloge du devoir d’assistance qu’Alcibiade rappela au peuple d’Athènes et dont la cité avait tiré sa force et sa gloire : « Comment donc nous sommes-nous constitué un empire, nous et tous les peuples qui en ont dominé d’autres? N’est-ce pas en nous portant avec empressement au secours de tous ceux, Barbares ou Grecs, qui, successivement, réclamaient notre assistance? »4\nDu monarque au dynaste élu\nOn ne sait, pour l’heure, si les politiques de Justin Trudeau conduiront le pays au même désastre auquel les expéditions militaires lancées par Alcibiade en Sicile aboutirent au grand dam d’Athènes pendant la guerre du Péloponnèse. Mais le dauphin Trudeau a réussi au moins une première grande entreprise, conquérir le pouvoir, sans s’encombrer du conseil de quelque Socrate, bien que de toute évidence, il ait su s’entourer d’experts de sa génération et de vieux routiers de la politique. Une des premières décisions que le gouvernement de Trudeau fils a prises a été de faire enlever le portrait de la Reine du Canada, Élizabeth II, que le gouvernement précédent avait fait poser au foyer d’entrée de l’édifice du ministère des Affaires étrangères en y délogeant deux tableaux d’Alfred Pellan. On se tromperait à y voir un quelconque signe de républicanisme. En réalité, l’élection d’un des fils de Pierre Elliott Trudeau au poste de premier ministre, coiffé au surplus d’une belle majorité au parlement obtenue du premier coup, revivifie de manière spectaculaire le principe monarchique que les pères fondateurs du Dominion en 1867 avaient érigé en rempart contre les faiblesses supposées de la démocratie et contre l’attraction du modèle américain. Malgré l’intention de ces fondateurs de singer en tout la monarchie britannique dans les institutions canadiennes, un élément essentiel a toujours manqué au rouage monarchique canadien : l’existence d’une véritable dynastie canadienne. Dans un discours prononcé à Halifax en 1864, le baronnet Georges-Étienne Cartier [nous rajoutons un « s » à son prénom qu’il avait voulu angliciser] avait exprimé ce voeu : « Nous croyons que lorsque la confédération sera faite, elle deviendra une vice-royauté, gouvernée, nous avons le droit de l’espérer, par un membre de la famille royale. » Or, comme on le sait, aucun membre de la famille royale britannique ne daigna s’installer à demeure dans les froides étendues de son fidèle Dominion, et pour tout représentant de sa Majesté, le Canada a dû se contenter depuis quelques décennies de roturiers canadiens recrutés parmi les notables et les personnalités médiatiques du pays, telles Adrienne Clarkson et Jean-Louis Roux. L’élection de Justin Trudeau va au-delà des espérances exprimées par Cartier : elle offre sur un plateau d’or la royauté d’un dynaste couronné par le suffrage populaire. Hérédité et démocratie sont réunies d’une certaine façon dans un seul homme, alors que d’ordinaire, les deux sont distinguées par deux personnes différentes dans une monarchie constitutionnelle : un prince règne aux côtés d’un premier ministre élu qui gouverne. D’ailleurs, fait révélateur de la nouvelle ère justinienne, sitôt élu le nouveau premier ministre s’empressa d’aller rendre hommage, flanqué de sa famille au complet, à sa Majesté Élizabeth II à Buckingham, tandis que de l’autre côté de la Manche, la France pleurait les victimes des attentats du 13 novembre 2015. Un peu comme s’il importait plus que tout au premier ministre fraîchement élu de faire confirmer sa victoire et son ascension dans la cour des grands auprès de la source originelle du principe monarchique et de la faire rejaillir sur ses enfants, pour les ennoblir au contact de Sa Majesté, comme lui-même fut naguère adoubé, en accompagnant son papa Pierre Elliott dans les mêmes salles richement lambrissées.\nOr la dimension dynastique de cette élection n’échappa guère aux médias du monde entier, qui virent aussitôt des parallèles avec les Kennedy, Clinton et Bush aux États-Unis, les Nehru-Gandhi en Inde, les Bhutto au Pakistan, et même… les Kim en Corée du Nord5. Le chroniqueur du journal britannique The Guardian, Jonathan Friedland, a su cerner ce qu’il y a de particulier dans cette tendance observable dans plusieurs démocraties à laisser le pouvoir aux mains des membres d’un même clan familial. Toute dynastie au pouvoir est ainsi la promesse d’un « film à succès », si bien que la vie des dynastes les rend comparables à des acteurs d’un film d’Hollywood ou d’un téléroman. Constatant que Justin Trudeau pourrait facilement jouer le rôle de James Bond, il écrit [traduction]: « Là où Bond, Superman et les Transformers sont les titans du cinéma, les Clinton, les Gandhi, les Kenyatta [qui gouvernent au Kenya] et maintenant les Trudeau dominent l’échiquier politique à travers le monde. »6 Mais plus significatif encore, selon Jonathan, les dynasties politiques prospèrent aussi dans les pays dont le principe fondateur a été de rejeter l’hérédité comme principe de qualification au pouvoir, tels les États-Unis dont la constitution rédigée en 1787 interdit au pays de créer tout titre de noblesse. Pour comprendre ce paradoxe, il faut d’abord observer que le phénomène des dynasties politiques ne se limite pas à la tête de l’État, aux postes prestigieux de premier ministre ou de président. Le Royaume-Uni, par exemple, peut donner l’impression d’avoir été épargné par le phénomène, puisqu’aucune dynastie familiale ne semble avoir monopolisé le poste de premier ministre depuis Robert Walpole, ce qui n’a pas empêché plusieurs fils ou frères de premiers ministres d’accéder au cabinet. Ce fut longtemps un trait de la vie parlementaire anglaise que le père qui siégeait à Westminster à titre de Lord voyait son fils remporter un siège aux Communes; tandis que grondait la révolution de 1789 en France, 216 des 658 députés de la Chambre des communes anglaise étaient des fils de Lords héréditaires de la deuxième chambre7. Aujourd’hui encore se distinguent aux Communes britanniques des lignées de députés provenant d’une même famille; dans le parlement actuel, sur les 650 députés de la Chambre des communes, 57 ont un lien de parenté avec un député actuel ou ancien8. Le même phénomène existe dans un pays parlementaire comme la Belgique, qui s’est d’ailleurs accentué au cours des dernières années; ainsi dans la première chambre actuelle du parlement belge, 17% des députés ont un lien de parenté avec un ancien parlementaire9. De ce point de vue, l’élection de Justin Trudeau est doublement dynastique, car il est aussi le petit-fils, par le côté maternel, d’un député fédéral et ministre des pêches, James Sinclair.\nLa politique dynastique a toujours été un des traits de l’élection des membres du Congrès américain; entre 1789 et 1859, en moyenne 12% d’entre eux possédaient un lien de parenté avec un ancien congressiste; même si cette proportion a baissé à 6% après 1966, il demeure que plus un membre du Congrès se maintient longtemps au pouvoir, plus il y a probabilité qu’un de ses enfants lui succède10. Un économiste américain a même calculé que le fils d’un sénateur a 8500 fois plus de chances d’accéder au poste de son père que tout autre Américain11. Outre l’aspect statistique du phénomène des dynasties politiques, certains théoriciens du pouvoir ont postulé une « loi » des sociétés et des organisations, qui tendraient toutes à l’oligarchie, le pouvoir, même en démocratie, finissant toujours par tomber dans les mains d’une petite élite. Ainsi pour le sociologue Gaetano Mosca,[traduction] « toutes les classes politiques ont tendance à devenir, en fait, sinon en droit, héréditaires12. »\nLa dimension dynastique du pouvoir qui semble ainsi s’incruster dans plusieurs démocraties contemporaines s’ajoute aux nombreux autres facteurs connus qui favorisent certaines classes de la société aux postes de pouvoir, tels la fortune, l’éducation et le titre professionnel. Pour le théoricien de la démocratie représentative Bernard Manin, la procédure du vote est intrinsèquement aristocratique, ce qu’avaient parfaitement compris Aristote et Montesquieu, en ce qu’elle suppose une dynamique de choix par laquelle l’électeur doit accorder son suffrage à la personne qui lui semble être le meilleur candidat, en se déterminant sur des critères et des préférences subjectifs13. Sont ainsi favorisés dans la course électorale les candidats qui réussissent, par la notoriété qui les précède et par certains traits saillants de leur personnalité, de leur apparence physique ou de leur histoire familiale, à capter l’attention des électeurs. Qui plus est, en prolongeant les observations de Manin, on pourrait soutenir que la démocratie élective entretient un paradoxe permanent : elle repose sur la liberté accordée à tout électeur de se déterminer dans son choix sur des critères non-démocratiques, de telle sorte qu’il lui est toujours loisible de préférer aux postes névralgiques du pouvoir les descendants de familles gouvernantes, d’accorder en somme, un prix plus grand à l’hérédité qu’à la stricte égalité démocratique. En ce sens, il est sans doute vrai que les monarchies de droit divin ont vécu en Occident et ne fournissent plus de titre de légitimité crédible aux yeux des Modernes14; mais l’hérédité continue, sous des formes renaissantes, à concurrencer le principe démocratique comme principe de légitimité.\nAristote était particulièrement sensible au fait que l’irruption d’une dynamique dynastique dans une démocratie est la marque d’une évolution vers l’oligarchie. Dans ses Politiques, on trouve plusieurs passages où le remplacement du père par le fils au pouvoir définit l’une des formes possibles de l’oligarchie. La succession de père à fils est même pour lui une forme aggravée d’oligarchie15. Il écrit notamment : « Quand aussi ceux qui délibèrent souverainement se choisissent eux-mêmes entre eux, que le fils succède à son père et qu’ils sont souverains sur les lois, une telle organisation est nécessairement oligarchique. »16 Fort de sa majorité au parlement fédéral, Justin Trudeau, qui n’a certes pas succédé immédiatement à son père, mais en différé, se trouve néanmoins à prendre le contrôle de l’agenda législatif du parlement, c’est lui qui, de facto, exerce la souveraineté législative. Dans La Rhétorique, Aristote écrit que l’oligarchie est le régime « où l’autorité dépend de la fortune »17; or, chez lui, la « bonne fortune » inclut tous les biens qui ont une cause fortuite, qui ne résultent pas de l’art humain, comme la beauté physique18. On comprend dès lors, suivant Aristote, que Justin Trudeau cumule deux « biens » de nature oligarchique, la renommée familiale et un physique avantageux.\nEn cela, le fils Trudeau n’est pas très différent du père, qui avait remporté les élections fédérales de 1968 après avoir suscité autour de sa personne une « trudeaumanie », qui attestait sa capacité à fasciner les médias et à hystériser les foules par ses excentricités, sa désinvolture et sa relative jeunesse. Bref, le père aussi a joué l’Alcibiade. À cela s’ajoute le fait plus significatif encore que la pensée de Pierre Elliott Trudeau s’est nourrie d’un défenseur déclaré de la supériorité des aristocraties sur les démocraties, c’est-à-dire Lord Acton, ce penseur libéral anglais qui vécut pendant les deux derniers tiers du XIXe siècle. Un fin interprète de Lord Acton, le sociologue Hubert Guindon, nous éclaire sur l’engouement d’Acton pour l’aristocratie : « il acquiesçait à la théorie à la mode dans les rangs de l’aristocratie française, qui se prétendait issue d’une race supérieure d’origine étrangère, dont la légitimité se fondait sur la conquête et dont le droit de gouverner se fondait sur la descendance. »19 Il serait sans doute abusif de croire que Pierre Elliott Trudeau eût pu adhérer aux idées du comte de Boulainvilliers, qui professa au XVIIIe siècle une telle théorie, mais il y avait indéniablement dans la vision trudeauiste de la démocratie représentative et du fédéralisme des éléments de parenté avec les écrits d’Acton d’où il a puisé plusieurs de ses arguments contre le nationalisme québécois20.\nPar-delà les inclinations aristocratiques du père Trudeau, on peut se demander si l’élection de son fils n’est pas symptomatique d’une mutation sociologique qui affecte les deux nations du Dominion. Dans un texte incisif publié en 2009 dans La Presse, le sociologue Stéphane Kelly se demandait si l’élite québécoise n’était pas en train de se réconcilier « avec un vieux principe réactionnaire : l’hérédité. » Accréditait à ses yeux cet engouement pour l’hérédité le fait que les médias s’émerveillaient des prouesses artistiques ou sportives des rejetons de vedettes déjà connues. Il écrit : « Une petite coterie de soixante-huitards québécois, puissante dans les médias de masse, s'entiche des enfants de l'élite. Les critères d'excellence sont jugés dépassés. Qu'importe le talent, ce qu'il faut c'est un nom, un patronyme célèbre. Les productions québécoises sont ainsi encombrées de fils et filles de vedettes ou de semi-vedettes, bref de gens qui ont un nom. Avec les années, le cercle des élus devient de plus en plus fermé. »21 Il soutient que dans son passé, le Québec, gouverné de facto par quelques grandes familles (jadis les Taschereau, aujourd’hui les Bombardier, Desmarais, Johnson et Péladeau), adhérait plutôt à un éthos aristocratique, plus enclin à vénérer les privilèges des héritiers qu’à suivre les exigences de la méritocratie. Mais au vu du tournant dynastique qu’a pris depuis octobre 2015 la politique canadienne, on ne peut exclure la résurgence d’un tel ethos aristocratique dans l’ensemble du Canada. Par ailleurs, les analyses de l’économiste Thomas Piketty sur le capitalisme suggèrent qu’en renouant avec les niveaux de concentration du capital qui ont existé à la belle époque en Europe, l’Occident risque de voir renaître une mentalité d’héritiers qui, ainsi que Balzac et Jane Austen les avaient portraiturés dans leurs romans, préfèrent au mérite personnel l’espérance d’un bel héritage ou d’un bon mariage pour se faire une situation.\nDe la noblesse à la tyrannie du beau\nLa beauté, comme l’hérédité familiale, sont des éléments de la « fortune » qui peuvent tracer la voie vers le pouvoir. La correspondante de Libération à Montréal, Anabelle Nicoud, présenta en ces termes la victoire électorale de Justin Trudeau : « Il est beau, il est jeune, et il vient de remporter une victoire historique aux élections législatives canadiennes. »22 L’enthousiasme que la presse a manifesté à l’égard du physique avantageux du gagnant des élections n’est pas fortuit, puisque Justin Trudeau doit sa victoire en partie au style de sa communication politique, consistant à mettre en évidence son rapport décomplexé vis-à-vis son propre corps et l’expression de ses émotions, en exploitant tour à tour plusieurs registres, celui du boxeur courageux qui bombe son torse nu devant les caméras, celui du comédien provocateur qui enlève sa chemise et roule ses muscles sur la scène, celui de la vedette qui pose, avec sa femme, dans une magazine de mode qui le sacre homme « le plus sexy » pour le public américain. L’usage frénétique que Trudeau a fait du telego – une meilleure traduction du terme « selfie » que le terme « egoportrait » – pour mousser sa candidature est en cela révélateur. Distribuer son visage en grand seigneur, telle une profusion de petits pains, dénote à la fois une absence de pudeur prononcée vis-à-vis soi et la volonté de séduire autrui par un face à face imaginaire faisant illusion auprès du récepteur de l’image. C’est jouer le « miracle » du corps instantané, immédiatement préhensible et disponible à autrui, par l’illusion de la présence du corps du chef politique disséminé dans les réseaux sociaux ardents où les frontières entre le public et le privé sont abolies.\nJustin Trudeau n’est certes pas le seul homme politique à miser sur son apparence physique pour flatter l’électorat. En décembre 2008, le président Barack Obama, s’est fait prendre en photo torse nu sur une plage hawaïenne, comme s’il fallait rassurer les Américains sur la stature athlétique de leur président. En Espagne, on a vu un jeune politicien, Albert Rivera, créer à partir de rien un nouveau parti politique, Ciudadanos, en misant notamment sur son physique de gendre idéal; en 2006, il osa même poser nu sur une affiche portant le slogan « Sòlo nos importan las personas » – seules nous importent les personnes. Le président Poutine s’est également livré en 2010 au jeu de la séduction par une propagande soigneusement conçue, qui le montre torse nu sur son cheval en Sibérie ou brandissant une canne à pêche ou un fusil de chasse. L’époque où seules les femmes semblaient avoir le privilège – ou le fardeau – d’user de leurs attraits physiques pour se tailler une situation en société semble bien révolue.\nOr, faire le beau, quand on y songe, est une vieille stratégie virile de conquête du pouvoir. Les Grecs en avaient une vive conscience. L’art grec a fixé un idéal de la beauté masculine, s’exprimant dans la nudité d’un corps jeune et athlétique, qui convient à la représentation, dans la sculpture et la peinture, d’aussi bien les dieux que les hommes mortels, mis sur un pied d’égalité sous leur rapport de leur incarnation charnelle. Mais le culte de la beauté masculine ne servait pas que l’esthétisme. Celle-ci recelait aussi une dimension sociale et morale, puisque « les Grecs voient volontiers un rapport entre beauté physique et qualités morales, entre éducation et beauté. »23 Dans la poésie grecque, la beauté, avec la force et la maîtrise de soi, est souvent un signe de noblesse et la marque de la supériorité d’un futur dynaste.24 La beauté est l’un des éléments constitutifs de la noblesse écrit Aristote dans la Rhétorique25. Dans Le Banquet, Xénophon écrit : « la beauté est par essence quelque chose de royal, surtout quand elle est jointe à la pudeur et à la continence. »26 C’est d’ailleurs dans Le Banquet du même auteur que s’ouvre une discussion intéressante pour notre propos. Réunis par le riche Callias dans sa somptueuse demeure, des convives, dont Socrate, se mettent à deviser sur la qualité personnelle dont chacun est le plus fier. Mais la discussion tourne vite en dialogue entre Socrate et les autres convives sur les qualités d’un bon citoyen. L’un des convives, Critobule, particulièrement imbu de son physique, déclare sans ambages que ce dont il est le plus fier est sa beauté. Il déclare : « En tout cas, je jure par tous les dieux que je n’échangerais pas ma beauté contre le pouvoir du Grand Roi. Celui qui est fort doit se procurer des biens en peinant, celui qui est courageux en prenant des risques, celui qui est intelligent en faisant des discours, mais celui qui est beau peut obtenir tout cela en ne faisant rien. »27 Bien que cette déclaration surprenante puisse être interprétée comme une provocation ou une blague, Xénophon révèle la nature problématique, sinon profondément injuste, du primat accordé à la beauté, quand par celle-ci on finit par obtenir des faveurs, des biens, voire du pouvoir en écartant tous les autres critères d’excellence humaine. Succomber à la beauté d’un être, dès que l’on sort du jardin de l’amour et des sentiers de l’art, c’est renoncer à l’usage de la raison. La royauté du beau peut ainsi dégénérer en tyrannie. Quelques siècles plus tard, cette même critique de la beauté s’exprime dans les Pensées de Pascal : « La tyrannie consiste au désir de domination, universelle et hors de son ordre. Diverses chambres, de forts, de beaux, de bons esprits, de pieux, dont chacun règne chez soi, non ailleurs… La tyrannie est de vouloir avoir par une voie ce qu’on ne peut avoir que par une autre. »28 Pascal visait sans doute dans cette pensée les fiers et les beaux de l’aristocratie et du clergé de son époque qui se pavanaient emperruqués et dans leurs somptueux accoutrements. Pour Pascal les « beautés » qu’on établit dans les moeurs et les usages ont pour cause la faiblesse humaine.29\nL’adoubement politique par le tournoi sportif\nOutre son apparence de vedette de cinéma, Justin Trudeau a joué une autre carte du répertoire viril : la force et la bravoure. Le combat qu’il a livré en 2012, officiellement à des fins caritatives, contre un jeune sénateur conservateur, réputé connaître les arts martiaux, tenait de la gageure et a donné à sa campagne au sein du parti libéral pour en gagner la direction un élan décisif. Symboliquement, ce combat confrontait le patricien débonnaire descendu dans l’arène au roturier algonquin au parcours difficile élevé à la fonction législative. L’événement a régalé les médias de tous genres et contribué à donner à la candidature de Trudeau un tour chevaleresque, comme s’il avait remporté un tournoi devant public et arbitre. Or, il est intéressant que Trudeau ait recouru à un tel stratagème, qui était certes risqué pour sa carrière future. Ce combat nous rappelle l’intimité originelle du politique et du sport, que nous avons oubliée. Cet aspect occulté de l’histoire du sport est rappelé et documenté dans une belle étude d’un historien médiéviste, Sébastien Nadot, qui soutient une thèse contraire à l’avis dominant des savants qui situent la naissance du sport, « codifié et réglementé » comme il se pratique aujourd’hui dans l’Angleterre du XIXe siècle, non sans quelque emprunt à l’Antiquité30. Or, selon l’historien, le sport moderne entretiendrait une étroite filiation avec les pratiques physiques de la fin du moyen âge, courses, tournois, jeux d’exercices, et autres types de pas d’armes. Loin de constituer de simples divertissements, ces pratiques nécessitaient un entraînement physique exigeant, une grande maîtrise du maniement des armes, et obéissaient à des règles codifiées appliquées par des arbitres. Longtemps annoncées à l’avance, ces joutes offraient de véritables spectacles, fort courus, auxquels prenaient part eux-mêmes les princes et les seigneurs, comme les chevaliers de plus modeste naissance qui n’étaient insensibles ni à la gloire, ni à l’appât du gain. L’habilité aux jeux était un signe de noblesse que petits et grands seigneurs s’employaient à montrer avec zèle. Une joute médiévale pouvait décider de l’ascension sociale d’un prétendant, dénouer un conflit politique entre deux grands seigneurs, comme grandir le prestige de ses commanditaires. Et parmi les jouteurs se distinguaient les amateurs des professionnels. On comprend dès lors que le détour que Justin Trudeau emprunta par un combat de boxe pour mousser ses ambitions politiques s’accordait parfaitement avec cet esprit féodal de la joute qui mêlait spectacle, mise en jeu physique de soi-même et conquête du pouvoir. D’autres leaders que Justin Trudeau ont mélangé sport et politique à leur manière, tels Nicolas Sarkozy et Silvio Berlusconi, qui aimaient bien comparer leur art de gouverner à la compétition sportive, mettre en scène leur propre capacité sportive et cultiver leurs liens avec le sport professionnel31. Et bien avant Poutine et Sarkozy, Pierre Elliott Trudeau lui-même sut donner en spectacle son propre corps de sportif polyvalent au grand plaisir de la presse : skieur, nageur, plongeur acrobatique, coureur automobile et judoka.\nLa propagande à l’âge des médias de masse réticulaires.\nFaire parler de soi par les médias sociaux est devenu semble-t-il la priorité des hommes et femmes politiques d’aujourd’hui, puisque la nouvelle n’est plus le monopole des médias de masse classiques, tels la télévision, la radio et la presse écrite. Les premiers auraient des vertus que les deuxièmes n’auraient pas, et seraient plus propices, selon une opinion répandue, à la diffusion décentralisée de l’information. Mais quoi qu’on pense de ces vertus, les réseaux sociaux demeurent pour l’essentiel des médias de masse, qui rejoignent aussi de vastes publics et ne sont pas moins susceptibles de véhiculer toutes les formes imaginables de propagande, et souvent sans les sauvegardes que procurent les médias traditionnels.\nPour comprendre les formes nouvelles de propagande, il est utile de revenir à un classique sur la question, l’ouvrage de Serge Tchakhotine, Le viol des foules par la propagande politique, paru pour la première fois en 1939 et que l’auteur dédie à I.P. Pavlov et H.G. Wells. L’auteur y consacre l’essentiel de ses analyses à l’étude de la propagande à travers l’histoire, jusqu’aux régimes autoritaires du XXe siècle. Dans son chapitre final, intitulé « La construction de l’avenir », Tchakhotine esquisse ce qui devrait être la propagande des régimes démocratiques au lendemain des désastres de la Deuxième Guerre mondiale, au nom d’un optimisme actif dont l’ambition est de faire advenir un Homme nouveau qui aurait dompté ses passions destructrices et qui serait exempt des « viols psychiques » qu’avaient perpétrés les régimes autoritaires. Voyant déjà se dessiner les promesses et les dangers de « machinocratie » que la cybernétique contient, Tchakhotine croit néanmoins nécessaire que les régimes démocratiques entreprennent d’éduquer leurs populations par le recours généralisé à ce qu’il appelle la « propagande progressiste » ou « antiguerrière », qui prendrait en charge les « magasins cérébraux » afin d’inculquer à l’ensemble des individus une morale pacifiste et conforme à l’éthique des droits de l’Homme. Cette propagande s’appuierait sur la promotion d’une pédagogie nouvelle inspirée de Rousseau, Montaigne, Montessori et Ferrière, qu’il dénomme la pédagogie active, « qui préserve et cherche à faire épanouir l’individualité de l’enfant, à la différence de l’école traditionnelle qui tend à l’étouffer, à conformiser les jeunes et à en faire, à l’état adulte, des « robots », qui subissent avec facilité le viol psychique. »32\nSelon l’auteur, il existe deux types de propagande, par persuasion ou par suggestion. Mais écrit-il, « ce qui est d’importance très grande et qui manque presque totalement dans tous les pays démocratiques, c’est la propagande massive du type suggestif émotionnel, s’adressant aux grandes masses. »33 Une telle propagande émotive ne peut atteindre à l’efficacité selon l’auteur que par la création de mythes. Deux mythes s’imposent à la doctrine progressiste : « le mythe de la liberté, associée au progrès », puis le « mythe du Monde Uni, le mythe supranational. » Cette nouvelle propagande progressiste et émotionnelle ne doit pas se contenter de viser les lieux politiques par des moyens classiques. Pour répondre au désir pressant de la population de participer plus activement à la démocratie, il faut inventer de nouveaux rites démocratiques. Ainsi, écrit l’auteur : « [r]éunion de masses, fêtes et jeux, tendent à constituer une sorte de liturgie, dont les jeunes sentent l’exigence. »34 L’organisation de la « propagande émotive populaire » doit prendre garde à modérer la satire et l’ironie, de même qu’à susciter l’enthousiasme. Mais au contraire de la propagande classique, qui assène des slogans uniformes à de vastes publics, cette nouvelle propagande adapte son message à des auditoires plus restreints, et mieux ciblés à l’aide des sondages. Il écrit :\nBeaucoup, dans la vie sociale, est fait par imitation. Mais l’imitation se réfère principalement à un cercle restreint de personnes, qui sont en contact immédiat réciproque : la famille, les amis, les personnes qu’on rencontre au cours de ses affaires. C’est encore un argument dans le sens que la solution rationnelle de l’organisation sociale réside dans les dimensions réduites, dans la micro-sociologie.35\nTchakhotine écrivait ces lignes à une époque où la science informatique en était encore à ses balbutiements. Or, les réseaux sociaux remplissent parfaitement les fonctions qu’il assignait à la « propagande progressiste ». Les partisans de ces réseaux y reconnaissent le nouveau Temple de la liberté où l’individu trouve refuge contre les dominations et les censures de la société, selon une loi inexorable du progrès qui suivrait les avancées techniques de l’informatique et de l’ingénierie. De plus, ces réseaux réaliseraient le rêve d’une humanité délivrée des frontières nationales et politiques, car enfin, par des communions spontanées en ligne, les hommes pourront communiquer entre eux sans filtre, sans égard aux barrières spatio-temporelles ou culturelles, grâce à un réseau planétaire où tout le savoir du monde devient à portée de clic sous le magistère d’une langue, l’anglais, qui devient la lingua franca naturelle de l’humanité, comme par enchantement. De plus, en pénétrant les cercles restreints de la société avec une finessemicro-sociologique, ils satisfont ce besoin de fêtes, de jeux et de rites de participation qu’a évoqué Tchakhotine et qui trouve dans les télégos, les vidéos versés sur Youtube, les achats, les conversations, les sondages, les dragues et les jeux en ligne un exutoire renouvelé jour après jour, minute après minute.\nEn ce sens, on voit également que Justin Trudeau est passé maître dans l’art de cette propagande émotive, qui exige de l’homme politique qu’il sache profiter de la moindre occasion pour se mettre en scène en entretenant l’illusion d’une proximité spontanée et désinhibée avec ses électeurs et électrices. De plus, cette propagande réticulaire épouse merveilleusement bien les mythes à la base du Canada que son père a voulu édifier, celui de la Liberté, dont le pays par sa Charte constitutionnalisée en 1982 serait devenu la plus parfaite expression, et celui du Suprational, puisqu’ayant neutralisé les tendances mortifères du nationalisme – imputables selon Trudeau père essentiellement au Canada français incivique et immoral et non à l’impérialisme britannique –, le Canada promet de dépasser la Nation par son multiculturalisme devant réconcilier toutes les différences dans une grande harmonie sociale ouverte généreusement sur un Monde unifié. Il est significatif de constater que peu après son élection, le nouveau premier ministre ait senti le besoin de poser avec des enfants malades pour assister à la première canadienne de la dernière édition de Star Wars dont il se passionne lui-même depuis son enfance. C’est, de la part d’un premier ministre, une belle façon implicite de dire, avec un sourire juvénile, que branché au cinéma hollywoodien, le Canada n’a pas de culture propre. Justin Trudeau sera-t-il indifférent à cette culture comme Alcibiade fut jadis le « beau fossoyeur d’Athènes »36?\nSi nous retournons au dialogue Alcibiade de Platon, qui fut en quelque sorte fondateur de la philosophie, nous sommes à même de mieux cerner la tâche première qui lui incombe, soit, selon un interprète de ce dialogue, « la lutte contre l’idole de la toute-puissance »37. Au fond, l’enjeu de ce dialogue est de savoir comment la philosophie peut arraisonner le désir de puissance d’un jeune patricien fantasque. Savoir résister à la séduction des beaux est peut-être l’antique projet de la philosophie.\nAlcibiade, un personnage historique d'une brûlante actualité\n« On peut même dire que la vie d’Alcibiade a ouvert, dès le Ve siècle, deux problèmes de politique, qui sont encore d’actualité aujourd’hui.\nD’abord, il a incarné l’impérialisme athénien, dans sa forme extrême et conquérante, et dans les imprudences qui menèrent à sa ruine. Toute réflexion sur l’esprit de conquête gagne donc à méditer sur son exemple, qu’éclairent, à cet égard, les analyses de Thucydide.\nD’autre part, il a incarné, et poussé à l’extrême, l’image des ambitions personnelles prenant le pas sur l’intérêt commun. Il a, en cela, illustré l’analyse de Thucydide, montrant comment les successeurs de Périclès, faute de s’imposer par leurs mérites comme il l’avait fait, furent amenés à flatter le peuple et à recourir aux intrigues personnelles, néfastes pour la collectivité. Toute réflexion sur les problèmes de la démocratie en général gagne donc à se pencher sur les rocambolesques aventures d’Alcibiade, éclairées, ici encore, par les analyses de Thucydide ou des philosophes du IVe siècle.\nAlcibiade est un cas unique et qui sort de l’ordinaire : il est aussi un exemple type, qui peut servir, à chaque instant, de vivante leçon.\nSans doute est-ce pour cela que l’on rencontre si souvent des ressemblances de détail avec l’actualité de notre temps. Dans la vie d’Alcibiade, on rencontre l’ambition, les luttes pour le pouvoir; on rencontre les victoires sportives contribuant à la popularité des chefs, mais entraînant des procès d’ordre financier. On rencontre des « affaires », où tous les grands semblent soudain compromis. On rencontre des revirements populaires, d’un sens dans l’autre. À certains moments, on a presque l’impression que le texte célèbre dans lequel Thucydide oppose Périclès à ses successeurs pourrait s’appliquer aux successeurs du général de Gaulle, opposés à lui.\nCertes, il faut se garder des identifications, toujours fausses. Mais on sent un intérêt accru à cette vie d’Alcibiade quand on mesure qu’elle correspond à une crise qui nous la rend par moments très proche. »\nJacqueline de Romilly, Alcibiade, Paris, Éditions Tallandier, 2008, extrait tiré de la préface, pages 10 et 11.\n1 Claude Dupont, La véritable histoire d’Alcibiade, Paris, Les belles lettres, 2009, p. 7. Les citations d’Athénée, de Plutarque et d’Isocrate qui suivent sont extraites de cet ouvrage.\n2 Cité dans Antonin Fabre, Alcibiade, cousin de Périclès, Paris, Éditions Magnard, 1967, p. 6.\n3 Platon, Second Alcibiade, Hippias Mineur, Premier Alcibiade, etc., traduction d’Émile Chambry, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, p. 101-102.\n4 Thucydide, La guerre du Péloponnèse, traduit par Denis Roussel, tome 2, coll. « Le livre de poche », Paris, Gallimard, 1964, Livre VI, 18, p. 153.\n5 Voir Laurent Telo, « Quand la politique devient une histoire de famille », Le Monde, 30 octobre 2015, http://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2015/10/30/quand-la-politique-devient-une-histoire-de-famille_4800223_4497271.html .\n6 Jonathan Friedland, « Trudeau, Clinton, Bush…dynasties are the blockbuster movies of politics », The Guardian, 23 octobre 2015, http://www.theguardian.com/commentisfree/2015/oct/23/trudeau-clinton-bush-dynasties-blockbuster-movies-politics .\n7 Philippe Lauvaux, Les grandes démocraties contemporaines, Paris, Presses universitaires de France, 2004, p. 457.\n8 “The Power of families”, The Economist, 18 avril 2015, http://www.economist.com/news/leaders/21648639-enduring-power-families-business-and-politics-should-trouble-believers . Pour une analyse plus savante du phénomène au Royaume-Uni et en Belgique, voir Brenda Von Coppenolle, Political Dynasties and Elections, Thèse, département de méthodologie, London School of Economics, janvier 2014, 114 p., http://etheses.lse.ac.uk/883/1/__lse.ac.uk_storage_library_secondary_libfile_shared_repository_etheses_content_theses%20submitted%20by%20students%20%26%20alumni_live%20theses_van%20coppenolle_political%20dynasties_2014.pdf .\n9 Jeroen Zuallaert, “Dynastie politique : un phénomène qui touche surtout la Belgique », Le Vif, 21 août 2015, http://www.levif.be/actualite/belgique/dynastie-politique-un-phenomene-qui-touche-surtout-la-belgique/article-opinion-411725.html .\n10 Voir Ernesto Dal Bò, Pedro Dal Bò, Jason Snyder, “Political Dynasties”, Working paper 13122, National Bureau of Economic Research, mai 2007, http://www.nber.org/papers/w13122.pdf ; voir aussi Leonid Bershidky,”What’s wrong with political dynasties”, Bloombergview, 16 juin 2015, http://www.bloombergview.com/articles/2015-06-16/what-s-wrong-with-political-dynasties .\n11 Seth Stephen-Dadowitz, « Just how despotic are we? », The New York Times, 21 mars 2015, http://www.nytimes.com/2015/03/22/opinion/sunday/seth-stephens-davidowitz-just-how-nepotistic-are-we.html .\n12 Gaetano Mosca, Elementi de scienza politica, édition électronique, p. 109, http://www.liberliber.it/mediateca/libri/m/mosca/elementi_di_scienza_politica/pdf/mosca_elementi_di_scienza_politica.pdf .\n13 Bernard Manin, Principes du gouvernement représentatif, Paris, Calmann-Lévy, 1995.\n14 Sur la délégitimation des monarchies de droit divin, Mattei Dogani, « La Légitimité politique : nouveauté des critères, anachronisme des théories classiques », Revue internationale des sciences sociales, 2010 /2, no 196, 21-39.\n15 Aristote, Les Politiques, Paris, Garnier-Flammarion, 1990, IV, 6, 1293-a, p. 300. Voir aussi IV, 5, 1292-a « une autre espèce d’oligarchie fait qu’un enfant remplace son père ».\n16 Ibid., IV, 14, 1298-b.\n17 Aristote, Rhétorique, Paris, Le livre de Poche, 1991. 1, VIII, IV, 1365b, p. 126.\n18 Ibid., V, XVII, 1362a.\n19 Hubert Guindon, « Nationalisme et totalitarisme : un réexamen », dans Daniel Dagenais (dir.), Hannah Arendt, Le totalitarisme et le monde contemporain, Québec, Presses universitaires Laval, 2003, p. 123.\n20 Voir, outre l’ouvrage de Stéphane Kelly, Les fins du Canada, Montréal, Boréal, p. 198-202, 2001, Simon Couillard « Lord Acton et le nationalisme impérial du ROC », Le Devoir, 26 septembre 2015.\n21 Stéphane Kelly, « L’invasion des héritiers », La Presse, 23 mai 2009, http://www.lapresse.ca/debats/votre-opinion/200905/23/01-859246-linvasion-des-heritiers.php .\n22 Anabelle Nicoud, « Canada : Comment Justin Trudeau s’est fait un prénom », Libération, 20 octobre 2015, http://www.liberation.fr/planete/2015/10/20/avec-justin-trudeau-une-touche-de-glamour-a-la-tete-du-canada_1407588 .\n23 Maurice Sartre, Virilités grecques, dans Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello (dir.), Histoire de la virilité, tome 1, Paris, Seuil, 2011, p. 40.\n24 Ivana Savali, « L’idéologie dynastique des poèmes grecs de Xanthos », L’antiquité classique, 1988. Vol. 57, no 1, p. 102-123. http://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1988_num_57_1_2230 .\n25 Rhétorique, 1, V, IV, 1360 b.\n26 Xénophon, L’Anabase, Le Banquet, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, chapitre 1, 8.\n27 Cité dans Jean-Pierre Guglielmi, Le Grec Ancien, coll. Sans Peine, Chennevières-Sur-Marne, Assimil, 2003, p. 94.\n28 Pascal, Pensées, Paris, Le livre de poche, 1972, no 332.\n29 Ibid., pensée 329.\n30 Sébastien Nadot, Le Spectacle des joutes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012.\n31 Pierre Musso, Sarkoberlusconisme la crise finale?, Paris, Éditions de l’Aube, 2001, p. 87-90.\n32 Serge Tchakhotine, Le viol des foules par la propagande politique, Paris, Gallimard, 1952, p. 526.\n33 Ibid., p. 541.\n34 Ibid., p. 543.\n36 Antoine Robitaille, « Alcibiade ou le beau fossoyeur d’Athènes », Compte rendu de: «Alcibiade ou les dangers de l'ambition», Jacqueline de Romilly, Éditions de Fallois, Paris, 1995, 282 pages, publié dans Le Devoir, 16 février 1996.\n37 Gilles Hanus, « Préface », dans Benny Levy, L’Alcibiade. Introduction à la lecture de Platon, Paris, Verdier, 2013, p. 10.


Ladislav Klíma - Prague Minos Guide\n» Reálie » Personnalités importantes » Penseurs » Ladislav Klíma\nUn philosophe, un romancier et un poète tchèque original et essentiel\nLadislav Klíma, personnalité des plus controversée, fut le Diogène de la philosophie tchèque. Son œuvre originale et impressionnante : Klíma devient source de vérité et sujet, entité divine.\nNé à Domažlice dans une famille relativement aisée, Ladislav Klíma est renvoyé de son école en 1895 pour ses discours irrespectueux envers l'Église et l'État. Il boycotte volontairement le mode de vie conformiste ; il ne travaille pas, vivant de dons occasionnels de ses amis et de mécènes. Il se fait volontairement marginal, refuse l'argent et expérimente ainsi sa « divinité ».\nLa thèse fondamentale de la philosophie de Klíma\nest la suivante : la réalité est soumise à la volonté de l'individu. La réalisation de cette volonté constitue un effort essentiel ; cette thèse pose donc le primat absolu du sujet libéré. Klíma nomme l'état de souveraineté absolue du sujet « égodéisme ». L'homme devient son propre Dieu, un sujet divin, conception que devait faciliter les états extatiques dans lesquels Klíma entrait parfois. Il meurt finalement de la tuberculose, vivant dans la misère, l'alcoolisme, qu'il devait d'ailleurs finalement guérir, et la malnutrition.\nIl fait son conteste partie des phénomènes majeurs de la philosophie tchèque.


Manchester United : la dernière petite folie de Cristiano Ronaldo\nCristiano Ronaldo aurait dépensé 58 000 euros pour rapatrier sa salle de cryothérapie en Angleterre.\nAprès avoir quitté Manchester United à l'été 2009 pour rejoindre le Real Madrid puis la Juventus Turin, Cristiano Ronaldo a fait son retour cet été chez les Red Devils. Pour récupérer au mieux après chaque match et maintenir son niveau de performance, la star portugaise utilise la cryothérapie depuis 2013.\nEt selon les informations du Sun, CR7 aurait rapatrié sa salle de cryothérapie de Turin à Manchester. Cela lui aurait coûté 58 000 euros. Cette machine, qui peut atteindre -200 degrés, permet de soigner une inflammation, de calmer les douleurs, d'éliminer les graisses ou de stimuler la circulation sanguine par le froid.\nCristiano Ronaldo got a £50,000 cryotherapy ice chamber for his mansion https://t.co/6q4AjMw7Pq\nCristiano Ronaldo, qui a quitté cet été la Juventus Turin pour faire son retour à Manchester United, aurait dépensé 58 000 euros pour rapatrier sa salle de cryothérapie en Angleterre.


Travailler en Free Lance en Belgique... - Discussions - Forum 3D / Compositing / Editing\nBy manoro, January 18, 2018 in Discussions\nEst-ce que par hasard il y aurait des personnes qui travaillent en Free lance en Belgique dans ce forum? J'aurai aimé avoir quelques infos sur les impôts, cotisations, sécu etc..Est ce que par hasard il y aurait une maison des artistes belges ou quelque chose du même type?\nMoi et ma famille on va peut être vivre à Bruxelles mais je sais que les impôts sont assez importants au pays de la bière..:-(\nJ'étais indépendant en Belgique avant de venir m'installer en France il y a 10 ans. Donc j'ai peur d'avoir des infos qui ne sont plus à jour.\nA mon époque, à ma connaissant ça n'existait pas, ni le système auto-entrepreneur (avec plafond de revenu). Mais aujourd'hui je pense que il y a un équivalent à l'auto entrepreneur (à vérifier je ne suis pas certain)\nCependant n'hésite pas à te renseigner sur les modes de vie, et autre, sur le site de l'ambassade de France en Belgique (vu que toi tu fais le sens inverse au mien )\nBruxelles est une belle ville et cosmopolite, si tu veux des adresses pour déguster des bonnes bières, pour oublier tes impôts ?\nA Bruxelles on parle majoritairement Français mais attention à certainne expression qui te ferons rire (si tu veux un dico des Belgicisme ?) Un petit logement étudiant par exemple c'est un "Kot", je te passe les septante et nonante, nous les torchons c'est pour laver le sol, et une lavette c'est pour laver la table à manger et si je te dis à tant tôt c'est pour te dire à plus tard dans la journée.... et plein d'autre choses....\nImpot, sécu, tva, .... c'est le même principe et plus ou moins équivalent qu'en France, tu as peut être plus de taxe. Quand tu es salariè ton net c'est ton net !! Tu es prélevé à la source. Quand tu es indépendant tu paye ta tva tous les trimestres et ensuite tu as tes impots calculé sur tes revenus de l'année précédente (décalage normal) que tu paye l'année suivante ....\nVoilà si tu veux plus d'info ? N'hésite pas (tu l'as compris je ne suis pas Français )\nEn fait j'ai déjà habité 3 ans à Bruxelles il y a 14 ans mais j'étais salarié donc je ne connais pas le système indépendant..Cette ville est TOP!! J'habite à Lille donc je connais bien la belgique, j'y vais très souvent!\nJe vais voir pour les impôts etc..\nJe travaille en tant que freelance depuis 3 ans ici, et tu n'as pas 36 solutions.\nLa majorité des freelances sont sous le statut d'indépendants. Cotisations sociales à payer tous les 3 mois, impot en fin d'année à payer... Pratiquement tous les bureaux d'archi par exemple emploient leurs "employés" sous ce statut.\nJe peux pas trop te donner plus d'infos dessus car je passe sous le régime de la Smart, qui est la deuxième solution, idéale si tu veux débuter ici sans trop te casser la tête. C'est une sorte de maison d'artiste en France si j'ai bien compris, avec le gros avantage qu'ils gèrent pour toi toute ta compta. En gros tu fournis à ton client un bon de commande, et une fois la prestation réalisée, la Smart te paye. A toi de voir ensuite si tu récupères cet argent sous forme de prestation "salariale" ou note de frais par exemple. La Smart s'arrange ensuite pour récupérer l'argent auprès de ton client. Ca m'évite pas mal d'allez retour pour récupérer mon argent.\nEvidemment ce système à ces limites, mais quand tu as compris le truc et que tu gères bien ta "popote", c'est assez intéressant, surtout pour moi qui combine ça avec un salaire de prof.\nBref, n'hésite pas si tu as des questions, et on en discute avec plaisir autour d'une bière quand tu arrives ;).\nOk merci pour les infos!!! Ca ressemble à du partage salariale le système Smart..Ils prennent un pourcentage de chaque contrat?\nJ'ai vu les tranches d'imposition en Belgique je trouve ça énorme par rapport à la France..\n5 minutes ago, manoro said:\nOui évidemment! Au temps pour moi!\nOui pardon, j'ai oublié de préciser qu'il prenait 6% sur chaque contrat ...\n20 hours ago, prbruxelles said:\nC'est donc bien du portage oui, je pratique en France pour la formation c'est plein d'avantage et tu peux parfois négocier leur com' selon ton CA