Variations sur l’éthique - L’éthique procédurale dans ses rapports avec les sciences humaines - Presses de l’Université Saint-Louis\nOpenEdition Books > Presses de l’Université Saint-Louis > Collection générale > Variations sur l’éthique > L’éthique procédurale dans ses ra...\n1 KANT, E., Critique de la Faculté de Juger, Intr., II.\n2 Cfr. HABERMAS, J., Morale et communication, trad. Chr. Bouchindhomme, Paris, Cerf, 1986, et De l’é (...)\n1La manière dont se sont développées, ces derniers temps, des éthiques procédurales, pas plus qu’elle ne doit être interprétée comme entérinant la thèse qu’il y a « un abîme immense entre le domaine du concept de la nature, le sensible et celui du concept de liberté, le suprasensible »1, ne doit non plus être interprétée comme une reprise de l’éthique kantienne et de la rigoureuse indépendance qu’elle s’impose par rapport aux contenus cognitifs, théoriques et empiriques, des sciences. Dans la mesure où l’éthique procédurale contemporaine est une éthique discursive ou communicationnelle, au sens donné à ces termes, entre autres par J. Habermas2, elle implique au contraire un double rapport aux sciences, et en particulier, mais pas exclusivement, aux sciences humaines, telles que la sociologie, la psychologie, la psychanalyse ou l’anthropologie.\n2En premier lieu, au niveau sémantique, une éthique procédurale reçoit du monde vécu et de ses interprétations par les sciences des suggestions concernant les contenus substantiels qui constitueront la matière des débats moraux. En second lieu, au niveau pragmatique, la pratique de la recherche scientifique peut éclairer ou même corriger les intuitions morales en proposant des procédures théoriques, des hypothèses heuristiques ou des protocoles expérimentaux.\n1. Ethique procédurale et monde vécu\n3Il s’agit d’abord d’élucider le concept d’éthique procédurale.\n3 Rawls a donné plusieurs définitions de ce qu’est une « justice procédurale pure ». Dans une formul (...)\n4Une éthique procédurale est une éthique qui prend acte de ce que la définition du « juste » (par opposition à ce qui est « bon » ou « préférable ») ne peut être donnée a priori, ni être découverte dans une tradition, ni être définie par une autorité, ni être rendue manifeste en analysant simplement la nature ou l’essence du bien. Une telle éthique défend la thèse selon laquelle ce qui est juste, du point de vue moral, ne peut être défini qu’à partir d’une procédure, c’est-à-dire à partir des règles explicites et explicitées utilisées pour arriver à sa détermination. Une éthique procédurale pure serait une éthique qui affirmerait qu’est « juste » ce qui a été construit ou découvert au moyen d’une procédure correcte, quel que soit ce résultat juste3.\n5Il est à noter que cette restriction du champ de l’éthique procédurale au domaine du juste n’implique pas que des procédures cognities et discursives doivent être exclues de la formulation du bien ou de ce qui constitue la « vie bonne ». Il est possible, et même plausible, que certaines formes de rationalisation de la vie quotidienne impliquent que la formation des convictions se soumette de façon réflexive à des procédures d’évaluation. Mais il est par ailleurs évident que, dans la plupart des cas, la détermination des conduites, des devoirs, des vices et des vertus, des valeurs et du sacré, n’est pas produite par des procédures explicites et réflexives, mais provient de croyances dont la formation relève en grande partie de l’histoire individuelle et des traditions.\n6La nécessité d’une procéduralisation des modes de production des normes morales qui doivent régir le comportement public des individus dans une société procède de la reconnaissance du fait du pluralisme et de l’absence d’un consensus donné sur nombre de questions essentielles au destin de nos sociétés. La détermination de ce qui est juste, au sens des exigences imposées au comportement des individus en raison de l’existence des autres, ne peut dès lors plus aujourd’hui être élaborée que procéduralement.\n7Cette thèse, qui peut apparaître comme la conséquence quasi obligée de l’absence d’autres fondements de la morale, peut aussi être interprétée comme un simple déplacement des questions classiques sur le fondement et la justification. Nous voyons en effet immédiatement que la question centrale d’une éthique procédurale est de savoir ce qu’est une procédure « correcte ». Pas plus que la définition du juste, la détermination de la bonne procédure ne peut être déduite a priori. Elle ne peut être elle-même que le produit d’une recherche dont les résultats ne seront considérés comme valides qu’à partir d’un certain nombre de présupposés. Il est dès lors important que ces présupposés soient explicités et justifiés.\n8Nous admettrons comme présupposé fondamental que la procédure de recherche des normes éthiques est nécessairement une procédure « communicationnelle ». Cette affirmation peut être comprise d’abord comme une thèse « par défaut » : il n’y a pas de raisons d’attribuer à un individu particulier ou à un groupe particulier un privilège quelconque dans la définition des normes qui doivent régir un groupe (la société ou l’humanité). A fortiori, dans les sociétés modernes et pluralistes, il y a peu de chances d’arriver à un consensus par des méthodes autoritaires ou dogmatiques. Le consensus démocratique, aussi fragile qu’il soit, semble le seul consensus auquel on puisse se référer. Et l’essence de ce consensus est procédurale : ce sont les procédures d’élaboration législative comme procédures tablant sur les compétences cognitives des citoyens et contribuant à la formation de l’opinion publique et de la volonté politique.\n9Le fait que la défense d’une éthique procédurale communicationnelle soit d’abord une défense par défaut implique également qu’elle ne puisse se faire qu’a posteriori. C’est dans la mesure où, dans la pratique de la défense d’une telle éthique, on met effectivement en oeuvre les procédures de discussion et d’argumentation que cette forme d’élaboration peut se révéler plus adéquate et rationnellement plus acceptable qu’une autre forme de justification.\n4 Sur cette question de la justification ultime de l’éthique de la discussion, on évoquera le débat (...)\n10Nous proposons alors de définir une procédure correcte comme une procédure de discussion argumentées entre toutes les personnes intéressées. Bien que cette définition — pas plus que n’importe quelle autre — ne puisse pas être fondée ou justifiée absolument4, il semble néanmoins que ce soit la procédure qui, a posteriori, soit la plus « justifiable », dans la mesure où la « justification » est elle-même un processus « communicationnel ». La justification ne prend sens, en effet, qu’en tant que réponse à une objection réelle ou présumée d’autrui. Il y a ainsi un lien interne entre l’idée de justification et l’idée d’argumentation, lien qui rend plausible la préférence accordée à une éthique de la discussion dans le contexte moderne des sociétés démocratiques ou pluralistes.\n11La formulation des conditions d’une procédure correcte — « une discussion argumentée entre toutes les personnes intéressées » — doit néanmoins répondre à une double difficulté, l’une concernant la détermination des personnes intéressées, l’autre la détermination de ce qu’est un bon argument.\n121. La première difficulté concerne la détermination des « personnes intéressées » ou concernées, ce qui pose un problème quantitatif et un problème qualitatif.\n5 HABERMAS, J., Morale et communication, o.c., p. 114. Il s’agit pour Habermas du « principe de disc (...)\n131a. Il semble aller de soi qu’une discussion sur l’établissement ou la justification d’une norme doit se dérouler entre toutes les personnes concernées par cette norme : « ne peuvent prétendre à la validité que les normes qui sont acceptées (ou pourraient l’être) par toutes les personnes concernées en tant qu’elles participent à une discussion pratique »5. On devrait en effet trouver des arguments recevables par tous — et donc par les personnes intéressées elles-mêmes —pour exclure de la discussion certaines catégories de personnes. Cela ne pourrait se faire que si une partie des personnes intéressées pouvait se prévaloir d’un privilège de savoir ou d’autorité ou s’il était possible de démontrer comme vérité absolue certaines propositions. Les conditions sociologiques et épistémologiques contemporaines semblent exclure l’une et l’autre de ces hypothèses.\n14Ce principe de discussion entre les personnes intéressées pourrait cependant apparaître comme un principe d’universalité, et plus précisément d’universalisation, non pas ici au sens d’un principe argumentatif, mais au sens d’un principe d’inclusion de « toutes » les personnes. Dans presque tous les cas, en effet, tous les citoyens d’une nation et souvent les citoyens du monde sont concernés peu ou prou par les décisions politiques et leurs retombées économiques. Si l’on admet en effet les interrelations et interdépendances indéfiniment ramifiées qui existent au sein des systèmes sociaux, il est illusoire de prétendre limiter de façon adéquate le cercle des personnes concernées.\n6 ROUSSEAU, J.J., Du contrat social, L. III, ch. IV.\n15Ce principe risque alors de n’être qu’un principe utopique et idéal, irréalisable en fait. Car il n’est pas possible de mettre effectivement en œuvre une procédure de discussion réelle entre un grand nombre de personnes. Rousseau avait déjà mis en évidence cette difficulté à penser une véritable démocratie, difficulté qui lui faisait dire : « A prendre le terme dans la rigueur de l’acception, il n’a jamais existé de véritable démocratie, et il n’en existera jamais », non seulement parce que « on ne peut imaginer que le peuple reste incessamment assemblé pour vaquer aux affaires publiques », mais parce qu’il faudrait un « Etat très petit, où le peuple soit facile à rassembler, et où chaque citoyen puisse aisément connoître les autres »6.\n161b. Par ailleurs, le cadre général du principe de discussion est un cadre communicationnel. Cela signifie que les personnes concernées doivent être capables de participer à la discussion, doivent être des locuteurs compétents. Mais la définition de « locuteurs compétents » n’est pas discrète : la frontière de la compétence est continue, de l’enfance (« in-fans ») à l’âge adulte, et de la déficience mentale aux QI supérieurs. Si nous ne voulons pas procéder à des discriminations arbitraires, nous devrons introduire un principe a priori selon lequel tout individu est potentiellement compétent et doit être traité en tant que tel.\n17Cette double limitation du principe d’universalisation — inclusion universelle et reconnaissance des compétences communicationnelles — ne peut être dépassée que de façon normative en considérant l’humanité comme une Idée régulatrice kantienne, non pas comme Idée pure de la raison, mais comme Idée régulatrice historique. La détermination de qui est inclus dans le « toute personne concernée » n’est pas une simple Idée de la raison comme le serait l’Idée d’une République parfaite. Il s’agit d’une formulation qui correspond au stade de développement de la conscience morale dans les démocraties contemporaines, conscience formée par des siècles d’histoire où l’héritage grec, le judaïsme et le christianisme, la Renaissance et les Lumières, ont joué un rôle important. C’est dans une réflexion sur sa propre histoire et sur ses propres développements qu’une société peut en arriver à concevoir que l’élaboration d’une éthique ne peut être que le produit d’une discussion généralisée, impliquant idéalement tous les individus comme personnes rationnelles, raisonnables et libres.\n18Le principe de discussion ne serait réellement utopique que si on le concevait comme un principe de production a priori des normes morales, selon le modèle d’une table rase ou d’une assemblée constituante devant construire un ensemble normatif exhaustif et cohérent. Mais les discussions sur les normes sont toujours inscrites dans des contextes particuliers. Nous pouvons certes nous représenter abstraitement le tissu des interdépendances qui relient tous les hommes entre eux. En réalité, les personnes sont concernées à des degrés divers et il est normal que les personnes les plus immédiatement et les plus fortement concernées par un problème particulier soient aussi les premières à pouvoir revendiquer de participer aux discussions.\n19Une telle conception des discussions procédurales est inséparable d’une conception dense et structurée du « monde vécu ». Comme totalité de ce qui est présupposé, le monde vécu est un « horizon » indépassable, qui ne peut être thématisé comme tel, dans son ensemble. Cela implique que l’idée d’une fondation ultime comme absence de présupposés, est impossible. Néanmoins, le monde vécu n’est pas un ensemble indifférencié. Il est articulé par le langage et les pratiques instrumentales, normatives ou institutionnelles. C’est ce qui permet de localiser des problèmes et de thématiser des questions sans que ne soit happée dans ce questionnement la totalité des évidences culturelles ou éthiques.\n7 LARMORE, Ch., Modernité et morale, Paris, PUF, 1993, p. 88.\n20On peut considérer, par exemple, qu’un certain nombre de règles sont consensuellement acceptées de façon tacite. Les débats surgissent là où effectivement il y a conflit de valeurs ou d’intérêts. Dans ce cas, le débat est toujours déterminé. Comme le dit Larmore, à propos des discussions morales : « de même que pour adopter une croyance qu’à présent nous n’avons pas, il faut avoir des raisons positives, spécifiques, de croire qu’elle est vraie, de même faut-il, pour mettre en doute une croyance que nous possédons déjà, avoir de bonnes raisons de croire qu’elle peut être fausse »7. Si nous donnons une version discursive de ces principes, il apparaîtra que la discussion normative n’est pas le résultat d’une programmation abstraite, mais qu’elle surgit de façon relativement contingente des situations conflictuelles. Les participants à la discussion peuvent alors être présupposés « intéressés », d’une façon ou d’une autre, et être acceptés, sous réserve d’inventaire, comme les représentants au moins potentiels des personnes concernées. Bien sûr, le caractère potentiel d’une inclusion universalisante implique une condition de faillibilité de toutes les décisions prises et de toutes les normes adoptées : une contestation des décisions ou des normes peut surgir non seulement parce que les contextes sont variables, mais aussi parce que des personnes concernées qui n’ont pas participé à la discussion peuvent faire valoir que leur intérêt ne s’est pas exprimé et n’a pas été pris en considération.\n8 O.c., p. 224.\n212. La deuxième difficulté concerne la définition de ce qu’est un argument et surtout un « bon argument ». La règle qui régit les discussions est en effet souvent reconnue comme étant la règle du « meilleur » argument (non pas du meilleur absolument, mais du meilleur comparativement). Or cette définition ne peut être purement formelle, car ce qui « vaut » comme argument dépend des contextes dans lesquels se déroule la discussion. Il n’y a pas de bons arguments en soi. La valeur d’un argument ne peut être fondée sur la raison seule. Nous devons toujours nous appuyer sur les croyances que nous avons déjà : « la raison en tant que telle, si elle ne s’appuie pas sur des croyances qu’on a déjà, et qui donc relèvent de sa situation historique, n’offre que des critères trop formels pour décider de questions tant soit peu substantielles et intéressantes »8. Un bon argument est un argument qui est reconnu comme tel par les personnes prenant part à la discussion. La reconnaissance de la valeur d’un argument est inséparable du rapport que les personnes entretiennent avec leur monde vécu.\n22Le monde vécu, monde social et culturel, socialement et culturellement structuré, est constitué en grande partie d’évidences partagées. Mais à nouveau, nous ne devons pas penser ce partage des évidences de façon abstraite, sous la forme d’une conscience collective propre à tous les membres d’une société — ou, à la limite, à tous les hommes. Si le monde vécu est constitué historiquement, il est marqué par la particularité des contextes historiques. C’est pourquoi, un monde vécu comme ensemble de représentations partagées est en réalité un ensemble de représentations hétérogènes, partagées par certains groupes sociaux, certaines classes ou certains sous-ensembles. C’est le caractère plus ou moins partagé qui permet l’entente et donne une base à la discussion. C’est aussi ce caractère hétérogène qui rend problématique le multiculturalisme et le dialogue interculturel.\n9 Cfr. LIVET, Pierre, La communauté virtuelle. Action et communication, Paris, Editions de l’éclat, (...)\n23De plus, le caractère « partagé » des évidences du monde vécu n’est jamais que présumé et qu’il s’agisse véritablement d’une « common knowledge » est indécidable9. L’incertitude et les aléas de l’action collective peuvent entraîner une problématisation des interprétations reçues dans un domaine particulier et mettre à l’épreuve les savoirs traditionnels.\n24Ce caractère hétérogène, plural et aléatoire des représentations du monde vécu rend particulièrement difficile la détermination de ce qu’est un « bon » argument, c’est-à-dire un argument qui puisse être reconnu comme valide, non seulement dans un contexte particulier, mais avec une prétention à l’universalité.\n2. Ethique procédurale et rationalité scientifique\n25Si le monde vécu était exclusivement un monde culturel, c’est-à-dire un monde de représentations, constitué par des contenus sémantiques déterminés, il est probable que le pluralisme culturel serait indépassable et que l’apport des sciences ne devrait être considéré que comme une interprétation du monde parmi d’autres. De ce point de vue, « notre » monde vécu, celui des traditions modernes, serait un monde vécu « rationalisé », au sens où il serait marqué par des interprétations scientifiques et sécularisées du monde, mais celles-ci n’auraient pas de privilèges par rapport à d’autres interprétations possibles.\n10 E. HUSSERL, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. G. Grane (...)\n11 Id., p. 149.\n261. Néanmoins, ne fût-ce que du point de vue des contenus sémantiques, nous pourrions défendre l’idée que la « rationalisation » introduite par la science n’est pas une simple interprétation parmi d’autres, et que la logique du développement des interprétations n’est pas totalement aléatoire. Le monde vécu est en effet toujours déjà un monde « interprété », c’est-à-dire ordonné selon des catégories linguistiques. Nous devons renoncer à l’idée d’une phénoménologie pure comme retour à une expérience originaire préréflexive ou préconceptuelle. Husserl lui-même dans la Krisis, finit par reconnaître l’inclusion de toutes nos interprétations dans ce qui constitue notre monde vécu. De ce point de vue, il y a une continuité entre monde de la vie et monde scientifique : « la science (...) s’enracine, se fonde dans le monde de la vie, dans les évidences originaires qui s’y rapportent. Grâce à cet enracinement la science objective a un rapport de sens constant à ce monde, dans lequel continuellement nous autres, aussi bien en tant que savants, et par conséquent aussi dans la communauté des co-savants, nous avons notre vie — un rapport par conséquent au monde commun de la vie. Mais cela veut dire qu’en tant qu’elle est une prestation fournie par des personnes qui sont dans la pré-scientificité, aussi bien prises individuellement que dans la communauté de travail scientifique qu’elles forment, cette science objective appartient elle-même au monde de la vie »10. Mais de plus, les théories scientifiques, leurs propositions et leurs interprétations s’inscrivent dans des contextes de travail et de communication, dans des pratiques réelles, qui forment également l’expérience vécue du monde. C’est pourquoi l’on peut dire que « tous ces résultats théorétiques ont le caractère de « revenus valables » pour le monde de la vie, s’ajoutant en tant que tels au capital de celui-ci d’une façon permanente et en faisant partie d’avance comme l’horizon des prestations possibles de la science en devenir »11.\n27Dans cette perspective, historique et génétique, il n‘y a pas de « coupure épistémologique » entre les compétences communicationnelles des individus ordinaires et les arguments développés dans le cadre des « disciplines ». Je veux dire par là que dès que nous cherchons, par exemple dans une discussion concernant le bien fondé de telle ou telle attitude individuelle ou collective, des « justifications », nous utilisons des arguments rationnels et une logique discursive rationnelle du même type que les arguments et la logique discursive à l’œuvre dans les sciences. C’est du moins l’interprétation que nous aurions tendance à donner a posteriori à partir de l’état actuel de nos connaissances scientifiques.\n28Si nous admettons que notre monde vécu est aujourd’hui un monde profondément marqué par les interprétations scientifiques, nous devrons reconnaître également que nos discussions éthiques reçoivent de ces interprétations des éléments substantiels et des suggestions de solutions qu’un simple principe d’universalisation serait incapable de le produire. Une discussion qui se contenterait de respecter les règles formelles de la logique ou de l’argumentation ne pourrait même pas commencer. Une éthique de la discussion n’est en effet pas une éthique purement déontologique, au sens d’une éthique de la conviction. Dans la mesure où l’élaboration des normes surgit dans des contextes déterminés et dans la mesure où il s’agit de prendre en compte les intérêts de toutes les personnes concernées, il s’agit bien d’une éthique à la fois déontologique et conséquentialiste. C’est dans cette mesure précisément que la résolution des conflits normatifs et la détermination des normes valides doivent tenir compte des analyses théoriques et empiriques proposées par les sciences—pour autant que leurs résultats aient fait l’objet d’un consensus argumenté.\n12 FAGOT-LARGEAULT T., Anne (1993), « Normativité biologique et normativité sociale », in Changeux, J (...)\n29On pourrait illustrer ces rapports entre éthique et sciences de nombreuses façons. Par exemple, l’intrication étroite des théories de la justice (comme celle de Rawls) avec la science économique contemporaine. Un autre domaine, particulièrement sensible aujourd’hui, est celui de la bioéthique. Un article comme « Normativité biologique et normativité sociale », de A. Fagot-Largeault, met bien en évidence comment dans la pratique des comités d’éthique médicale les connaissances scientifiques sur le possible et l’impossible, sur le probable et l’aléatoire, jouent un rôle important dans le consensus qui surgit à propos des normes qui orientent les décisions thérapeutiques. L’auteur écrit : « On hasardera la conjecture que dans les sciences biomédicales, la démarche cognitive inclut des éléments normatifs, et qu’une régulation éthique, loin d’être extérieure à ces sciences, fait partie de leur méthodologie. (...) La source de cette intrication est à chercher du côté de la notion de risque. La variabilité de la nature vivante fait que les sciences biologiques et médicales ne maîtrisent leurs objets que de façon probabiliste. Là où des décisions, théoriques aussi bien que techniques, se prennent sous incertitude, les stratégies d’investigation et d’intervention incluent par la force des choses un art de négocier les risques, de tenir compte de la valeur des conséquences possibles, et de prendre des partis raisonnables (une sagesse prudentielle) »12.\n30Dans un autre domaine, la psychanalyse peut par exemple éclairer notre jugement sur la signification d’une névrose ou d’une perversion, en donnant des éléments substantiels qui nous permettent de distingueur entre des actions apparemment — ou formellement — semblables, mais qui, à la fois du point de vue de la théorie analytique et du point de vue moral, sont profondément différentes. De même, si « soulager la souffrance (psychique) », ou « mener le sujet à ses possibilités les plus intimes » s’avèrent comme des orientations qui découlent du sens donné à la pratique clinique de la psychanalyse en raison même de son cadre interprétatif, ces contenus peuvent constituer des orientations acceptables dans les discussions éthiques. On pourrait dire que les orientations des psychanalystes ou d’autres cliniciens éclairent le philosophe on seulement sur ce qui, dans un contexte culturel donné, peut être considéré comme « bien », mais donne des arguments pour justifier tel ou tel choix. Inversement, la démarche cognitive spécifique à la psychanalyse inclut aussi des éléments normatifs. La psychanalyse, en effet, parce qu’elle a une visée transformatrice — et même si elle refuse d’imposer de l’extérieur des normes formelles ou des conceptions déterminées du bien et du mal — doit se donner une « représentation », même fragile, du bien et du mal. Il ne suffit pas de dire, dans un sens « procédural », que le « bien » est ce qui sera le résultat d’une application correcte des procédures de l’analyse. Il faut encore se donner des critères de ce qu’est une « bonne » analyse ou une analyse « correcte », de façon à pouvoir écarter un travail incompétent ou malhonnête. Nous ne pouvons pas nous contenter, en effet, de définir le bien seulement comme ce qui sera choisi ou découvert par le patient comme bien. Sans quoi, il serait plus simple de ne pas commencer un « travail analytique ». Il faut au moins se persuader que « savoir » est mieux que « non savoir » (au sens où le travail analytique permettra de changer le point de vue du patient et donc modifiera son environnement cognitif aussi bien qu’affectif).\n31Nous voyons ainsi que le développement des sciences aujourd’hui donne des indications substantielles sur la manière dont des discussions éthiques sont susceptibles d’aboutir à des décisions ou de produire des normes. Et parallèlement, les discussions morales peuvent infléchir les décisions dans des matières où le savoir scientifique ne propose que des possibles ou des probables.\n322. Mais le rapport d’une éthique procédurale aux sciences humaines est encore autre et plus complexe. Il ne s’agit pas seulement de tirer les leçons de contenus diversifiés et argumentés. Il s’agit de prendre parti sur les procédures elles-mêmes. Il faut dépasser le point de vue sémantique pour accéder au point de vue pragmatique, propre à l’éthique procédurale.\n33Quand nous cherchons à définir une « bonne procédure », nous sommes toujours confronté à des choix que nous ne pouvons pleinement justifier. Par exemple, la procédure kantienne, la règle d’universalisation, est-elle elle-même une procédure universelle ? Et pourquoi doit-on produire des règles universelles plutôt que des règles contextuelles ? Une éthique déontologique plutôt qu’une éthique conséquentialiste ? Doit-on privilégier la liberté, l’égalité ou la solidarité ? Il est impossible de répondre de façon démonstrative à ces questions.\n34Opter pour une solution communicationnelle, c’est-à-dire pour une éthique de la discussion, ne résoud pas tous les problèmes. Nous y sommes en effet confrontés à des questions du type : quelles sont les règles d’une discussion valide ? Qui peut ou doit participer à la discussion ? quelle est la valeur des déductions logiques dans l’argumentation ? Quelle est la valeur des arguments « privés » ou « traditionnels » que les participants ne manqueront pas d’invoquer ? En d’autres termes, les règles de l’éthique de la discussion ne sont pas données d’avance, elles ne peuvent être établies que progressivement dans la discussion elle-même, et sans la garantie qu’elles ne seront pas fortement marquées par les passions, individuelles ou collectives, par le contexte changeant, par les indéterminations cognitives.\n35C’est pourquoi on a pu reprocher à cette forme d’éthique d’ouvrir la voie à un relativisme consacrant comme « juste » ou comme « bon » ce qui résulte d’une discussion réelle, quelle qu’elle soit et quel que soit son contexte.\n36C’est par rapport à ces apories que la confrontation avec les procédures des sciences peut apporter des indications positives et fécondes. Les sciences ont mis au point des procédures rationnelles susceptibles de servir de modèles méthodologiques d’une discussion argumentée. Je ne veux pas dire par là qu’il y aurait une « rationalité scientifique » privilégiée, une sorte de domaine de vérité par rapport auquel les propositions « non-scientifiques » seraient seulement des opinions, des propositions subjectives ou dénuées de vérité. D’une part, l’épistémologie contemporaine nous convainc que les sciences procèdent elles-mêmes de façon hypothétique, présentant leurs interprétations du monde comme faillibles et révisables. D’autre part, il y a une continuité entre le savoir ordinaire, dès qu’il est réflexif, et le savoir scientifique. Mais c’est justement en analysant le trajet réflexif qui passe du savoir dit « ordinaire » au savoir dit « scientifique » que nous pouvons voir à l’œuvre une logique de développement dont, aujourd’hui, les discussions morales ne peuvent faire l’économie.\n37Si nous revenons sur l’idée que les discussions se détachent sur fond de monde vécu, et que les résultats des sciences sont progressivement intégrés dans le monde vécu, nous pourrons alors admettre que l’histoire des sciences a opéré une sélection progressive et toujours révisable non seulement des interprétations les plus plausibles du monde, mais aussi des procédures les plus adaptées aux projets que se donnent les hommes, les plus à même d’être considérées comme « objectives », parce que discutées critiquement dans des contextes divers et nombreux. Nous ne pouvons pas ne pas considérer les « progrès », le développement du savoir à travers la pratique de l’argumentation, à travers les pratiques méthodiques et auto-correctrices des sciences. Il faudrait reconstruire l’histoire même de la pragmatique.\n38On peut rappeler par exemple en quoi la logique ancienne, la théorie du syllogisme ou les principes fondamentaux de non contradiction ou de tiers exclu ont toujours été compris comme des éléments contraignants dans la détermination de la valeur des raisonnements. Le principe de non-contradiction constitue, dans des circonstances normales et pour la résolution des problèmes courants, une limite implicite et généralement acceptée au type d’argumentation recevable. Il ne s’agit pas seulement d’un principe formel et syntaxique, mais d’une règle pratique que l’on suit dans la plupart des cas et en fonction des contextes de discussion. Mais cette contrainte doit être entendue de façon négative et restrictive : les contraintes logiques ne permettent pas de construire un discours sensé, ni dans les sciences, ni en morale, ni même en logique. Elles constituent essentiellement des critères de vérification ou des éléments de contrôle de la correction des procédures argumentatives. C’est dire que leur usage pragmatique ne permet pas de les utiliser de façon absolue comme critères de démarcation entre un discours rationnel et un discours irrationnel, ou entre un discours scientifique et un discours métaphysique, mais comme des règles généralement admises de la communication ou de la discussion, aussi bien dans les domaines de la conversation ordinaire que dans ceux des confrontations théoriques ou pratiques.\n39De même, la pratique expérimentale, telle qu’elle s’est développée et affinée historiquement durant des siècles, par un travail constamment critique et auto-correctif, constitue un garant généralement reconnu de l’objectivité des propositions théoriques des sciences.\n40Deux remarques ici sont importantes. En premier lieu, le principe de non-contradiction régissait les discussions avant d’être formalisé, et la pratique expérimentale est une démarche méthodologique qui reprend de façon réflexive les certitudes préscientifiques que fournit l’observation. De ce point de vue, il y a une continuité entre les pratiques cognitives ordinaires et les pratiques sophistiquées des sciences. En second lieu, quelle que soit leur force de conviction, aucune de ces règles formelles ou méthodologiques ne peut prétendre à une universalité de fait. De même que, dans les conversations courantes, les arguments de type logique et de type empirique sont loin de recouvrir l’intégralité des thèmes discutés, de même, l’application des critères procéduraux dans la pratique scientifique a été et est encore toujours l’objet de discussions et de controverses. Mais une telle description rend précisément compte des caractères mêmes de la pragmatique de la communication.\n41Ce sont ces caractères qui ont été mis en évidence explicitement dans les sciences du langage. Un des acquis essentiels, en effet, de la réflexion contemporaine sur la science est lié au « linguistic turn », et plus particulièrement au « pragmatic turn ». C’est cette démarche réflexive sur le langage en général qui a permis la mise en évidence des caractéristiques pragmatiques du discours scientifique, c’est-à-dire des liens internes entre les procédures discursives scientifiques et leurs contextes d’énonciation.\n42De ce point de vue, l’apport des sciences du langage est décisif pour une compréhension correcte de la pratique argumentative des sciences. Le développement de la linguistique contemporaine, de la sémiotique, de la sémantique et de la pragmatique apportent nombre d’éléments importants dans la manière de comprendre ce qu’est une procédure discursive. Nous pouvons retenir, à titre indicatif, les apports de la pragmatique linguistique. A partir du moment où les analyses des actes de langage font apparaître que la composante illocutoire est inséparable des contenus sémantiques de l’énoncé, il devient également clair que les procédures discursives ne peuvent en aucun cas être réduites à des contraintes formelles, logiques ou grammaticales, ni à des contraintes sémantiques ou sémiotiques (structurales). Un acte de langage a une force illocutoire, c’est-à-dire qu’il a une prétention à la validité dans le contexte d’une interaction discursive. Cette interaction n’est pas seulement linguistique : elle est aussi et nécessairement une interaction intersubjective et sociale. Une prétention à la validité est une « prétention » demandant approbation et exposée aux contestations possibles d’autrui. Les procédures pragmatiques sont ainsi intrinsèquement reliées à des relations sociales et à des modes de résolution des questions pratiques.\n43Nous pouvons alors comprendre en quoi la prise en compte des aspects pragmatiques de l’interaction discursive transforme profondément la manière dont nous devons penser aujourd’hui les fondements et la signification de l’éthique. Une éthique procédurale est une éthique discursive parce que c’est une éthique qui prend acte des contraintes pragmatiques de l’élaboration des normes. Les procédures discursives sont des procédures communicationnelles générales et doivent régir également les discussions éthiques. Même si nous acceptons la spécificité des argumentations pratiques par rapport aux propositions descriptives, il faut néanmoins reconnaître que les règles générales de l’argumentation doivent être respectées dans le domaine pratique aussi bien que dans le domaine théorique.\n13 Cfr. CANTO, M., La philosophie morale britannique, Paris, PUF, 1994, pp. 64 sq.\n44Le rapport de l’éthique à la philosophie du langage est de ce point de vue intéressant, car il a suivi aussi les péripéties qui ont balisé le passage d’une conception sémantique et analytique des propositions à une conception pragmatique élargie, prenant en charge les contextes et les contenus substantiels. En effet, alors qu’il avait pu sembler que l’analyse du langage de la morale, des prédicats moraux, des formes logiques et linguistiques des propositions morales ou des jugements moraux constituait l’essentiel de la philosophie morale, on en est rapidement revenu à l’idée que la morale devait traiter des questions substantielles, et pas seulement des questions métaéthiques13. Non pas que l’apport de la linguistique ou des analyses du langage soit considéré comme sans importance. Mais en vérité parce que le rôle des analyses est plutôt un rôle procédural et correcteur. En tant que tel, il n’a de sens qu’appliqué à des contenus. Le détour par la pragmatique et ses prétentions scientifiques n’est malgré tout pas un détour inutile. Au contraire. Il a fait apparaître en quoi les argumentations morales doivent être soumises, comme toute forme d’argumentation, aux règles d’une pragmatique à prétention universaliste.\n45Une étude plus approfondie des transformations des paradigmes épistémologiques et des rapports complexes entre conceptions de la rationalité et philosophie morale montrerait que l’éthique procédurale est une éthique qui a pris acte des transformations de l’épistémologie des sciences.\n2 Cfr. HABERMAS, J., Morale et communication, trad. Chr. Bouchindhomme, Paris, Cerf, 1986, et De l’éthique de la discussion, tr. M. Hunyadi, Paris, Cerf, 1992.\n3 Rawls a donné plusieurs définitions de ce qu’est une « justice procédurale pure ». Dans une formulation récente, il en donne la description suivante : « si tout le monde suit les règles de coopération publiquement reconnues, la distribution particulière qui en résulte est acceptable comme juste qu’elle que soit et devienne cette distribution » (RAWLS, Justice as Fairness. A Restatement, Harvard University, Cambridge, 1990 (texte dactylographié), § 14.2).\n4 Sur cette question de la justification ultime de l’éthique de la discussion, on évoquera le débat entre Habermas et Apel, et on consultera par exemple l’excellente mise au point de J.M. FERRY dans Philosophie de la communication, I. De l’antinomie de la vérité à la fondation ultime de la raison, Paris, Cerf, 1994.\n5 HABERMAS, J., Morale et communication, o.c., p. 114. Il s’agit pour Habermas du « principe de discussion ».\n9 Cfr. LIVET, Pierre, La communauté virtuelle. Action et communication, Paris, Editions de l’éclat, 1994.\n10 E. HUSSERL, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. G. Granel, Paris, Gallimard, 1976, § 34-e, p. 147.\n12 FAGOT-LARGEAULT T., Anne (1993), « Normativité biologique et normativité sociale », in Changeux, J.P., (dir.), Fondements naturels de l’éthique, Paris, Odile Jacob, 1993, p. 221-222.\nProfesseur à l’Université catholique de Louvain, L’éthique procédurale dans ses rapports avec les sciences humaines.\nBERTEN, André. L’éthique procédurale dans ses rapports avec les sciences humaines In : Variations sur l’éthique : Hommage à Jacques Dabin [en ligne]. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1994 (généré le 25 février 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pusl/17835?nomobile=1>. ISBN : 9782802804956. DOI : 10.4000/books.pusl.17835.\nBerten, A. 1994. L’éthique procédurale dans ses rapports avec les sciences humaines. In Ackermans, H. (Ed.), Variations sur l’éthique : Hommage à Jacques Dabin. Presses de l’Université Saint-Louis. doi :10.4000/books.pusl.17835\nBerten, André. “L’éthique procédurale dans ses rapports avec les sciences humaines”. Ackermans, Hélène. Variations sur l’éthique : Hommage à Jacques Dabin. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1994. (pp. 537-551) Web. <http://books.openedition.org/pusl/17835?nomobile=1>.\nACKERMANS, Hélène (dir.). Variations sur l’éthique : Hommage à Jacques Dabin. Nouvelle édition [en ligne]. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1994 (généré le 25 février 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pusl/17682?nomobile=1>. ISBN : 9782802804956. DOI : 10.4000/books.pusl.17682.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pusl/17835?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Zero Systems ligne de pression convoyeur\nAmber Automation zéro pression de ligne (ZLP) convoyeurs sont principalement utilisés pour le transport des produits les plus fragiles et de fournir le bon fonctionnement et à l'accumulation du produit sans les toucher du produit. Ce résultat est obtenu par la création de produits "zones" le long du système de transport.\nLongueurs de zone peuvent être de 500mm, 625mm, 750mm et 1000mm et chaque zone a sa propre Assemblée 24VDC brushless à rouleaux motorisés qui pousse en parasite une série de rouleaux esclaves via ceintures uréthane élastomère. L'arrêt de processus de démarrage / de chaque rouleau moteur est contrôlé par une cellule photoélectrique placée dans la zone, qui envoie soit une 'zone occupée' ou 'zone libre' du signal au système de contrôle à bord de l'ASI. Comme une zone devient 'vacant' dans la zone précédente (ou zones, si occupé) la mise sous tension d'alimentation du produit / s le long du convoyeur dans une cascade de manière indexation / assurant que ce produit est autorisé à transmettre l'alimentation à la zone suivante disponible. This singulation feature allows product/s to be removed from the conveyor at any location on the conveyor but will still then allow full accumulation. Cette fonctionnalité permet 'individualisation du produit / s à être retiré de la bande transporteuse à n'importe quel endroit sur le convoyeur mais toujours, alors, permettre l'accumulation intégral. En outre, puisque les moteurs dans les rouleaux ne fonctionnent que lorsque nécessaire ce qui peut fournir une économie considérable sur les coûts annuels d'énergie. Positif de freinage dynamique dans chaque zone assure l'arrêt précis et réduit les risques de dommages aux objets fragiles lors de l'accumulation. Construit dans l'amortisseur dans chaque rouleau motorisé protège la boîte de vitesses d'un arrêt brusque, l'impact ou de l'accélération dans la ligne.\nDans le cas où aucune des charges sont présents ou le déplacement sur le convoyeur, puis toutes les zones sont arrêtés. La gamme de convoyeurs ZLP permet l'accumulation dans les virages à rouleaux, des pentes et des baisses qui fournissent la capacité d'accumulation supplémentaires si nécessaire.\nLe matériel de manutention ZLP est sans danger pour les opérateurs, fonctionnement silencieux et pratiquement sans entretien. Sa conception modulaire, il est rapide et facile à assembler et installer le câblage et simpliste et de contrôle de faire un convoyeur rentable pour de nombreuses applications.\nLa construction à ossature de côté est libre de têtes de boulons ou autres saillies et le côté complètement fermé couvre permet de services (câbles électriques et les compagnies aériennes, etc) doit être intégrée dans le cadre de fournir une finition plus esthétique.\nAvec une variété de largeur de voie de 300 mm à 1000 mm et avec le choix de 62.5mm, 83mm et 125mm hauteur rouleau disponible, le matériel de transport Amber ZLP peut être configuré pour répondre à plus de lumière à l'unité de poids moyen de manutention exigences.\nAmber Automation matériel de manutention ZLP est disponible avec la gamme complète des équipements auxiliaires tels que les virages à rouleaux coniques, les transferts, lift-up portes etc fabriqués en interne, la construction modulaire permet Amber convoyeurs ZLP polyvalent pour de futures extensions ou des modifications futur système.\nExemples de systèmes de conduite de pression zéro convoyeur nous avons installé.\nAutres convoyeurs au sol Nous Fabrication\nLine Convoyeurs Zéro Pression\nConception et installation de convoyeurs


Techniques de itachi\nNaruto Shippuden :: forum RPG :: vos techniques Partagez |\nSujet: Techniques de itachi Mar 21 Aoû - 20:16\n* Tsukuyomi (Illusion du monde de la lune) :\n* Amaterasu (Flammes noires d'Amaterasu, déesse du soleil):\nSeconde technique du Mangekyou Sharingan. Ces flammes très chères en chakra sont capables de tout brûler durant 7 jours et 7 nuits, même les matériaux les plus résistants comme l'estomac du Gama Shibari no Jutsu de Jiraiya. Il semblerait que ces flammes atteignent une température solaire de plusieurs milliers de degrés.\n* Kage Bunshin no Jutsu (Clonage de l'Ombre) :\nItachi utilise fort judicieusement cette technique et crée des clones très rapidement, ce qui en fait un adversaire très dangereux. En fait Kakashi n'a même pas le temps de les voir se créer, même avec son propre Sharingan, c'est tout dire.\n* Bakuretsu Kage Bunshin (Clone explosif) :\n* Katon, Goukakyu no Jutsu (Element de Feu, Grande Boule de feu, la boule de feu suprême...):\nCette technique de feu spéciale des Uchiwa a une puissance et une portée énorme pour Itachi. Quand un Uchiwa parvient à réaliser cette technique, il est considéré comme un homme au sein du clan. (Itachi la réalise pour la première fois à 7 ans).\n* Dōjutsu: Kyokujitsu Litt."Technique de pupilles: Soleil Levant"\nAprès avoir activé le Mangekyou Sharingan les yeux fermés, Itachi ouvre les yeux. La première chose qu'il voit implose (Jeux Vidéos)\n* Dōjutsu: Hino Kami Litt."Technique de pupilles: Dieu du Soleil"\naprès avoir activé le Mangekyou Sharingan les yeux fermés, Itachi ouvre les yeux. L'ennemi est englouti par un énorme dôme de flammes noires (Jeux Vidéos)\n* Katon : Ryuuka no jutsu (Katon : Le Feu du dragon)\nIl excelle aussi de manière générale dans le Genjutsu.\nNaruto Shippuden :: forum RPG :: vos techniques


Plan d'accès — INNERCITYOGA Yoga Genève / Geneva\nPlan d'accès pour trouver INNERCITYOGA® à Genève\nplan d'accès pour trouver INNERCITYOGA®\nLe studio de yoga INNERCITYOGA se situe idéalement à 100 mètres de Rive dans la zone piétonne aux Rues Basses de Genève.\nQuoique votre raison de passer au centre-ville, il y a toujours une bonne raison de rajouter un cours de yoga à votre agenda. Ainsi, INNERCITYOGA propose l'expérience unique du « Urban Yoga for Urban People ».\n1204 Genève / Geneva\nTel. 022 310 3535\nLe centre de yoga INNERCITYOGA se trouve au dernier étage du dans l'immeuble situé entre les magasins Swisscom et Fust.\nLes jours ouvrables, la porte de l'immeuble est ouverte.\nSamedi et dimanche, ainsi que les soirs, veuillez sonner pour accèder à votre cours de yoga.\nPour planifier votre itinéraire, veuillez cliquer sur la carte interactive.\nVous pouvez accèder INNERCITYOGA depuis tous les quartiers de Genève, Champel, Eaux-Vives, Jonction, Plainpalais, Paquis, Servette ou encore Nations par les transports publics. Les arrêts TPG les plus proches sont Rive, Métropol and Molard, à 150 mètres du centre de yoga.\nLa gare Cornavin se trouve à 10 minutes à pieds en traversant le pont du Mont-Blanc.\nVeuillez consulter les site des TPG pour l'accès le plus rapide au studio de yoga INNERCITYOGA.\nSi vous vous arrivez depuis Cologny, Vésenaz ou Chêne-Bougeries ou encore depuis le Canton de Vaud tel que Nyon, Rolle ou Lausanne, trois grands parkings publics se trouvent à 300 mètres du centre de yoga INNERCITYOGA : Parking du Mont-Blanc, Parking de Rive et Parking de Saint-Antoine. Voici la liste desConsult the liste des Parkings à Geneve.\nPour accèder à votre cours le samedi et dimanche vous pouvez aussi trouver des places de parking dans les rues proche à INNERCITYOGA. Le dimanche se garer dans la rue est gratuit.


LAMB, Noomi Rapace dans un film bien étrange [Actus Ciné] - Freakin Geek\nLAMB, Noomi Rapace dans un film bien étrange [Actus Ciné]\n27 décembre 2021 24 janvier 2022 hohxb\tAucun commentaire\tActus Ciné, Drame, Fantastique, Hilmir Snær Guðnason, Lamb, Noomi Rapace, Valdimar Jóhannsson\nLAMB, Noomi Rapace dans un film bien étrange\nNoomi Rapace va nous intriguer dans son nouveau film Lamb qui s’annonce comme la curiosité de la semaine au cinéma.\nPrésenté au Festival de Cannes dans la sélection Un Nouveau Regard, le film islandais Lamb y a remporté le Prix de l’Originalité. Une récompense qui semble parfaitement méritée à la vue de la bande annonce. Les cinéphiles les plus curieux pourront à leur tour le découvrir à partir de ce mercredi 29 décembre 2021 dans les salles de cinéma françaises tant qu’elles restent encore ouvertes.\nRéservé à un public averti, Lamb raconte l’histoire de María et Ingvar un couple de bergers qui vivent dans dans un coin isolé d’Islande avec leur troupeau. Alors qu’ils essayaient de surmonter une terrible épreuve qui menace de briser leur couple, ils vont découvrir un mystérieux nouvel agneau parmi leurs moutons qu’ils vont décider d’élever comme si c’était leur propre enfant. L’arrivée à la ferme du frère dérangé d’Ingvar va cependant venir perturber la sérénité retrouvée du couple. Les dons de la nature réclamant souvent des sacrifices, jusqu’où María et Igvar seront prêts à aller par amour ?\nLamb est le tout premier film écrit et réalisé par Vladimar Jóhannsson. Ayant lui même passé beaucoup de temps dans la ferme de ses grands parents, il a toujours voulu écrire une histoire inspirée de contes populaires. Il a imaginé le scénario de Lamb avec Sjón auteur du livret de la comédie musicale Dancer In The Dark de Lars Von Trier et de The Northman de Robert Eggers qui sortira l’année prochaine. Récompensé aux festivals de Cannes et Sitges, Lamb a réussi à intégrer la short list des films nommés à l’Oscar du Meilleur Film Étranger pour la prochaine cérémonie contrairement à Titane pourtant vainqueur de la Palme d’Or à Cannes. Non seulement il est devenu le plus gros succès au cinéma en Islande mais c’est aussi devenu le film Islandais le plus vu aux Etats Unis.\nLamb nous permet de retrouver l’actrice Noomi Rapace découverte dans la trilogie Millenium et revue dernièrement dans le film d’action Close sur Netflix. Récompensée du prix de la meilleure actrice au Festival de Sitges pour ce rôle, c’est la première fois qu’elle tourne un film en islandais. Une langue qu’elle a appris durant son enfance. Son époux est joué par Hilmir Snær Guðnason principalement connu pour son rôle dans 101 Reykjavik. Dans les seconds rôles, nous verrons Björn Hlynur Haraldsson qui jouait dans les séries The Witcher et The Borgias et aussi Ingvar Sigurdsson issu de la série Katla qui jouaient déjà ensemble dans la série Trapped.\n← THE CARD COUNTER, les retrouvailles entre Paul Schrader et Martin Scorsese [Actus Ciné]\nNEXT DOOR, Daniel Brühl passe à la réalisation [Actus Ciné] →


Concert de NOISY LE GRAND du 7 Juillet 2007\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:39\nPosté le: Sam Juil 07, 2007 5:20 pm par CHIPDEL Sujet du message:\nOn pensera bien à toi et on croise les doigts pour que l'ambiance soit aussi bonne que d'habitude !!!! j'espère enfin avoir la chance de rencontrer Kriss et les autres, on s'est râtées de peu à Vauréal, ça me ferait très très plaisir !!!!\nPS : pour les fans du concert de Vauréal et de sa première partie, je signale que l'album de Lili est disponible à la Fnac. Le vendeur du rayon était sidéré de rencontrer une cliente qui connaissait........\nRe: Concert de NOISY LE GRAND du 7 Juillet 2007\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:42\nPosté le: Sam Juil 07, 2007 11:33 pm par CHIPDEL Sujet du message:\nAhhhhhhhhhh lala, quel beau concert encore ce soir même si je l'ai trouvé un peu plus court que d'habitude.\nQuelle ambiance, quelle pêche !!!!!! Les mots me manquent...... Une très belle salle et une très bonne organisation. Tout était réuni pour passer une excellente soirée.\nEt je suis ravie d'avoir fait la connaissance d'Iko, Kriss et quelques autres.\nEt un IMMENSE merci à Pascal , David et Ahmed pour leurs autographes.\nSur ce, je vais faire de beaux rêves !\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:48\nPosté le: Dim Juil 08, 2007 1:05 am Sujet du message: --------------------------------------------------------------------------------\nEncore une très belle soirée comme seul Pow woW savent nous en donner !!!! Une salle pas trop rempli mais un public au taquet qui a su redonner le pep's à Ahmed qui en a renvoyé sa chaise en coulisse\nBcp d'humour sur scène ce soir , même si Pascal reste le N° 1 en humour , Alain n'était pas en reste et devant un public qui demandait qu'a participer , Alain nous a fait faire les coeur sur Paquito PAQUITO ... La version de ce soir restera un collector aaahouuuuuuu Pascal trouvant une brèche dans la chanson nous mixa un Mexico ! Mexico oooooooo à la manière de Luis Mariano et la salle entière a enchaîné la suite des paroles , Paquito c'est ensuite remixé à Mexico avc un savoir faire digne d'un Pow woW David très applaudi ce soir à Noisy normal il avait " SA MUSE " devant lui ( elle se reconnaitra )\nSur scène également Pascal Ouali le surnom vient d'Ahmed car après l'album solo , Pascal se jette à corps perdu dans la danse Si jamais le hip hop te tente fais signe\nJ'en oubli certainement mais que des grands , bons et super moments Un rappel bouillonnant qui a fait vite revenir nos p'tits gars un Lion bien en forme à Noisy , qui a fait oublié à Ahmed sa jambe allant de droite à gauche de la scène faire chanter le public , pas la jambe hein Ahmed , non parce que à lire ça fais drôle mais bon il est tard aussi\nForcément devant un public aussi chaud et conquit Ahmed a enchaîné A TOUBA TOUBA TOUBA Idem Ahmed voulait tellement faire chanter les gens que David , Pascal et Alain on du trouver le temps long et on quitté la scène sans faire de bruits laissant Ahmed tt seul en scène mais c'était juste une blague\nMoi aussi ravie d'avoir pu faire ta connaissance Chipdel mais aussi très heureuse d'avoir pu rencontrer également Romuald et son amie , on était donc un grand groupe à les attendre à la sortie ,\nMERCI à vous Alain Ahmed David et Pascal pour c petits moments + à la fin des concerts , même si vous êtes épuisés ça nous fait chaud au coeur\nUn grand merci à Jérome à vous 4 pour nous laisser écouter vos balances , c'est tjs un plaisir.\nUne bise aussi , si il passe par là à notre serveur au resto la mère et la fille réunit quand on est pas habitué ça peu surprendre\nBises à Flo , Anne-Marie , Iko , Cécile , Chipdel , Romuald et Christophe et leurs amies\nAu prochain concert _________________\nmes créations sur http://kriss.over-blog.org/\net ma pssion pour la Corse sur http://lesdicorse.skyblog.com\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:49\nPosté le: Dim Juil 08, 2007 11:04 am Sujet du message: Concert de The big Noisy...\nTout d'abord... Kriss, ce n'est pas Cécile, mais CELINE!!!! Faites gaffe, elle va finir par se vexer à la fin... Je rigole!!\nC'est donc avec Céline (et non Cécile), que je vais apporter mon petit commentaire sur la soirée d'hier...\nDéjà, le plaisir de pouvoir changer de place... Nous étions assises au 6è rang, mais comme le 2ème était déserté, on s'est rapprochées de la scène. On avait du coup une superbe vue sur leurs narines!! (ben oui, la scène était très haute, alors eux debout et nous assises, y'avait comme 2m50 de différence, d'où la superbe vue!!)\nEncore un excellent concert, avec des Pow Wow très en forme... un public un peu endormi au début, mais qui s'est bien réveillé à la fin. Supers voix, super ambiance, supers chorégraphies (Pascal, t'es trop doué... tu devrais rentrer à la Star Ac'... y'a plus de limite d'âge tu sais!!)\nAlain sans la meuh, qui a donc imité le cri de la vache sur Paquto... ça le faisait aussi!! David toujours aussi bon dans ses chansons, mais beaucoup moins bavard que quand il est en Lunès, Ahmed lui avait pourtant tendu une perche immense... Pascal, superbe dans Ca va mieux en le disant" (entre autres) et des blagues toujours aussi... inqualifiables!!\nHeureusement Alzheimer nous permet d'oublier à chaque fois.\nEnfin Ahmed, qui a eu le courage de rester debout une bonne partie du concert alors que sa jambe le faisait souffrir. Merci de donner toujours autant de ta personne!!\nEt merci pour votre disponibilité après le concert... on sait que vous êtes impatients de rentrer chez vous, et malgré celà, vous restez toujours avec plaisir signer quelques autographes.\nA dans une semaine (peut-être) à Pontoise...\nAmitiés, Iko et CELINE!!\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:51\nEn effet, toujours autant de plaisir à se rencontrer autour du groupe et à mettre un visage sur des prénoms.\nMerci à Pow woW pour sa gentillesse légendaire. Un grand moment avec cette version inédite de Paquito qui restera gravée !\nToujours beaucoup d'humour et de talents de la part de tous et aussi du public.\nUn énorme merci à Ahmed formidable de courage et d'énergie à qui la salle répondait chaleureusement. Quelle ambiance !\nEncore une soirée qui donne chaud au coeur !\nGrand merci aussi à mon " taxi " et à sa Famille pour sa balade non prévue jusqu'à Paris sinon je dormais sur le sable "sous les palmiers " .\nA bientôt à tous et gros bisous.\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:54\nPosté le: Lun Juil 09, 2007 1:01 pm Sujet du message:\nDeuxième concert pour moi (seulement) et de plus en plus accroc\nCette soirée fut un régal. Comparativement a Vauréal, au moins nous étions assis (enfin pas tout le temps Le démarrage m'a surpris, a brule pour point, enchainement de plusieurs morceaux sans intro ni petit mot, est ce pour cela que l'ambiance était froide au début\nToujours est il, qu'ils nous ont offert un très beau spectacle (maintenant, il y en plus la chorégraphie de Pascal), avec un son de bonne qualité (salle avec une bonne acoustique). Par contre interdiction de faire des photos même sans le flash . Mais a partir du rappel, on ne s'est plus privé (n'est ce pas Kriss !!).\nJ'avais mal pour Ahmed de le voir ainsi sur sa chaise, alors quand il s'est levé tout le monde l'a encouragé. On a pu voire ainsi la vrai complicité du groupe, le regard bienveillant de Pascal sur Ahmed, leur morceau a 4 mains sur une guitare...\nAlain qui a eu une attention formidable en demandant aux personnes dans le fond de venir s'installer au places de devant laissé vacantes ! Super sympa.\nDavid est toujours un peu en retrait, il préfère chanter !\nJe ne vous commenterai pas la version Paquito, qui a dérapé sur Mexico, hilarante, et Alain se demandant comment il allait bien pouvoir récupérer cette chanson\nEt le Touba Touba finale... avec Ahmed tellement a fond dedans, la salle debout qui l'accompagne.\nEn tout cas, j'ai encore eu la chaire de poule à les écouter durant ces 2 (toutes petites) heures.\nJ'ai fait quelques vidéos mais j'étais trop loin, le son n'est pas terrible. Je vais essayer de les mettre sur YouTube avant mon départ en congé.\nHeureusement, il y a eu l'after. Nous sommes repartis avec l'album de Pascal dédicacé. Mon amie n'est pas peu fier !! Immédiatement écouté sur la route en rentrant.\nEt tout ca et surtout grâce Kriss, une fille épatante, aussi sympa sur le forum que "pour de vrai".\nEt toute la bande du forum réunit a la sortie pour encourager et remercier notre groupe favori.\nOn se disait mon amie et moi que trois concert dans l'année risquaient de faire beaucoup, mais en sortant on s'est dit : va falloir attendre la rentrée pour le prochain... et ca va être long\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:56\nPosté le: Lun Juil 09, 2007 1:29 pm par Claudine Sujet du message:\npour tous ces compte-rendus qui font tellement plaisir à ceux qui n'ont pas pu assister au concert .. et donnent une envie irrépressible d'assister aux prochains\nvalerie le Ven 7 Déc - 15:57\nPosté le: Lun Juil 09, 2007 11:09 pm par CHIPDEL Sujet du message:\n"On oublie tout, sous le soleilllllllllll de Mexiiiiiiiiiiiiiiiiiccccccoooooooooooo"; ça c'est une private joke qui va rester dans les mémoires. Reste une question d'ordre capitale qui me taraude : où était la vache et son meuh légendaire ?\nEncore une fois, un très grand bravo à Pow Wow pour cette belle soirée et pour leur grande gentillesse après le concert, on ne pourrait pas se permettre ça avec tous les artistes.\nEt merci à Kriss pour m'avoir permis ce petit moment privilégié !!!! (je crois que je vais mettre des semaines à m'en remettre).\nvalerie le Ven 7 Déc - 16:00\nPosté le: Mar Juil 10, 2007 7:38 am par TSITSITAS Sujet du message:\nReste une question d'ordre capitale qui me taraude : où était la vache et son meuh légendaire ?\nOn a eu la chance de pouvoir poser la question a Alain a la fin du concert qui nous a expliquer que ce n 'etait pas le même regisseurs qui s est occupé du concert, et du coup la petite vachette a été oublié\nEnocre un grand moment ce concert, et que vite le prochain pour avoir la joie de les retrouver.\nMerci a toi kriss d ' être venue nous chercher romuald et moi après le concert pour avoir la joie de voir nos 4 garçons et de pouvoir repartir avec le cd de Pascal


Mes Carnets Vénitiens: septembre 2014\nEn vous souhaitant un bon weekend!\nPublié par AnnaLivia à 8:52 AM 8 commentaires:\nPublié par AnnaLivia à 11:26 AM 6 commentaires:\nÀ voir ce soir sur France 5: un nouveau reportage sur Venise dans les Échappées Belles.\nTexte extrait du site de l'émission:\nC’est à bord d’un bateau-taxi que Raphaël arrive dans le quartier du Castello.\nRaphaël débarque sur la berge du canal où il retrouve Florence.\nFlorence guide son hôte dans les dédales du quartier où a toujours vécu sa famille. Sur la berge des canaux, les ruelles étroites sont tissées de fils, alourdis par les vêtements humides pendus entre deux maisons aux volets colorés.\nLa visite se poursuit sur les canaux, dans le quartier du Cannaregio.\nSur l’altana, la terrasse sur le toit de la maison familiale, les trois enfants et le mari de Florence racontent leur installation dans la ville, avec les contraintes et les avantages que cela entraîne – transports, flots de touristes, disparition des commerces de proximité, prix élevés,..\nFlorence affectionne particulièrement un lieu la « bibliothèque de couleurs » de la fabrique de mosaïques des Orsoni. Les murs sont entièrement couverts d’étagères sur lesquelles des carreaux de toutes les couleurs sont entreposés.\nVenise est la ville de l’amour, c’est bien connu… mais quand les passions se déchaînent, elles virent au drame. Meurtres, crimes passionnels, complots politiques, Davide Busato connaît toutes les anecdotes de la Venise noire, celle des siècles d’enquêtes policières consignées dans les archives de la ville.\nIl promet à Raphaël de lui faire découvrir le quartier de San Marco, sans doute le plus connu de tous, sous un œil passionné et décalé. Avec lui, chaque place a son histoire. Du Campo Sant'Angelo à la plazza San Marco en passant par la Fenice, il distille crimes et délits tout au long du parcours.\nAu petit matin, Raphaël rejoint Francesco sur son ponton, pour partir en virée sur la lagune vénitienne. Les deux compères passent ainsi devant Torcello, l’île où il se dit que les premiers Vénitiens se sont installés au 6e siècle, et qui est aujourd’hui presque à l’abandon.\nFrancesco tient à présenter à Raphaël les enjeux et problématiques qui l’entourent : comment concilier protection de l’environnement et développement économique, comment préserver les traditions lacustres (pêche traditionnelle, voga…) malgré l’afflux toujours plus important de touristes...\nEnfin, ils arrivent sur l’île de Burano, leur premier arrêt. Du port à l’intérieur de la petite île, on marche dans les rues aux façades colorées, en s’arrêtant devant la Casa deo Bepi Sua. Tout le monde sur l’île, notamment les commerçants et les anciens, connait cette maison et son histoire.\nRaphaël et Francesco croisent des femmes âgées qui font de la dentelle sur les seuils de leurs maisons : la tradition typique de Burano est entretenue, malgré l’importation de plus en plus courante de dentelle d’Asie pour contenter la demande des touristes.\nFrancesco poursuit sa visite de la lagune jusqu’à Sant’Erasmo. L’île verte accueille de nombreux maraîchers et agriculteurs, qui cultivent notamment le carciofo violetto, l’artichaut vénitien.\nRaphaël, de retour sur la terre ferme de Venise, se rend au marché. Il y rejoint Maria, gérante, chef et mamma de l’osteria Alba Nova. Maria achète ses fruits et légumes frais et locaux. Elle se refuse à acheter des produits hors saison, alors que la région regorge de bons produits, comme l’artichaut de Sant’Erasmo, ou les poissons de la mer Adriatique.\nUne fois toutes ses courses effectuées, Maria et Raphaël prennent un vaporetto pour rentrer à l’osteria, où Maria va lui apprendre à confectionner des plats typiquement vénitiens. Au menu du jour notamment, un plat de togliolini et sa sauce aux fraises et aux langoustines – qu’ils dégustent ensemble immédiatement !\nAlors que l’après-midi s’achève, Raphaël marche sur les berges du Grand Canal, puis frappe à la porte du Palais Barbarigo Minotto, où Patrizia l’accueille. La musicienne lui fait visiter le palais dans lequel ce soir va avoir lieu une représentation d’un opéra italien.\nLa cofondatrice de l’association Musica a Palazzo, Patrizia raconte à Raphaël l’histoire du Palais, de ses anciens riches propriétaires, de sa passation à l’association musicale, et des difficultés à entretenir un tel lieu au cœur de Venise.\nLe soir venu, Raphael assiste donc avec le reste des amateurs de musique classique et chant lyrique à la représentation de la Traviata de Verdi. Chaque acte est présenté dans une pièce différente du Palais, et le public est invité à suivre les musiciens, à devenir partie prenante de l’œuvre.\nPour terminer son périple, Raphaël retrouve Davide, qui après lui avoir fait découvrir la Venise noire, lui fait découvrir la Venise festive, celle qui ne se couche pas…\nSur le campo Santa Margherita, les jeunes Vénitiens se rassemblent pour boire des verres, jouer de la musique, se rencontrer. Raphaël et Davide s’installent en terrasse d’un bar pour commander un spritz et manger des cicchetti, les antipasti vénitiens.\nAvant qu’il ne parte, Davide propose à Raphaël un dernier aperçu de Venise, sous un angle qu’il n’a pas encore vu : les deux amis embarquent sur un vaporetto nocturne, et s’offrent une descente du Grand Canal. Les lumières de la ville se reflètent alors dans les eaux placides du canal, et les façades des palais s’illuminent sur les berges, donnant une autre poésie à la ville.\nPublié par AnnaLivia à 8:46 AM 3 commentaires:\nLibellés : À voir, Dorsoduro\nPublié par AnnaLivia à 10:58 PM 7 commentaires:\nMonde sous-marin exposé...\nPublié par AnnaLivia à 8:22 PM 5 commentaires:\nPublié par AnnaLivia à 10:23 AM 9 commentaires:\nLe jour se lève sur la lagune nord.\nPublié par AnnaLivia à 8:18 PM 3 commentaires:\nPublié par AnnaLivia à 8:56 AM 2 commentaires:


Sujet: Décès de l'écrivain belge André-Marcel Adamek 1/9/2011, 13:00\nC'était un grand écrivain... pas très connu !\nJ'ai lu La grande nuit d'Adamek il y a quelque temps et je vous le conseille...\n« Il a fondé plusieurs imprimeries et maisons d'éditions en Belgique. On lui doit l'invention de la crèche parlante et du porte-bouteilles superposable.\nEn 1986, il fonde une maison d'édition ésotérique à Namur. Il y publiera jusqu'en 1989 plusieurs titres à succès sous différents noms d'emprunt. Plusieurs ouvrages lui vaudront ensuite des prix: "L'oiseau des morts" (prix triennal du roman de la Communauté française), "Le plus grand sous-marin du monde" (prix du Parlement) et "La grande nuit" (Prix Marcel Thiry, Prix des Lycéens). » (La Libre belgique).\nSujet: Re: Décès de l'écrivain belge André-Marcel Adamek 1/9/2011, 13:08\n« L'apocalypse selon Adamek : « La grande nuit », dixième roman de l'écrivain, est de ceux qui vous marquent pour longtemps... Un livre puissant, sombre, obsédant, magnifique. Il est sans doute, sous bénéfice d'inventaire, l'un des plus beaux romans de langue française de la rentrée littéraire !» HAUBRUGE,PASCALE\nLa rentrée littéraire 2003...\n» Armel JOB (Belgique)


Pulvérisation + Chaux | Tout\nPulvérisation + Chaux\nDémoussage écolo ?\nEst il possible d'éradiquer la mousse et le trèfle sans trop de dommage pour l'envirronement (pollution, animaux, enfants, etc) Homis mécaniquement bien sur. [...] Apportez tout simplement de la chaux, elle modifie l'acidité du sol et l'aère, ce qui ne plait pas du tout aux mousses. 100g à 150g par m² et par an de chaux horticole ( le sac de 50kg en coop agricole) est une bonne moyenne. Malheureusement, le trèfle n'est pas éliminé par une correction du PH du sol, il faut effectuer une pulvérisation de débroussaillant ou arracher à la main. [...] Respectez les doses et les précautions d'emploi indiquées par le fabricant, vous n'aurez aucun problème de santé. [...] Lire la suite\nBonjour, Le lait de chaux s'applique en principe au milieu de l'hiver. A cette période, les troncs de mes arbres sont emmaillotés dans la toile de jute pour les protéger des morsures de chevreuils ou autres cervidés (Ben oui. Vous savez, ces charmants animaux qui réjouissent les yeux des petits et grands lorsque ceux-ci n'ont pas de verger. [...] ). Le traitement des troncs (brossage et application du lait de chaux) peut-il être fait en fin d'automne (novembre) Comment concilier ce même traitement avec l'application de bouillie bordelaise réalisée après la chute des feuilles La bouillie bordelaise en premier, je pense D'avance merci pour vos conseils. [...] Le support du cuivre dans la Bouillie Bordelaise est de la chaux. Alors pourquoi ne pas mélanger les deux, quoique je me satisfasse de la seule bouillie, sans utiliser le lait de chaux, un peu trop agressif à mon goût pour les écorces. Vous pouvez donc effectuer une seule pulvérisation en Novembre avant la mise en place de vos protections. [...] Lire la suite\nMerci beaucoup pour la réponse concernant mes tomates.Rien à voir avec le mildiou,alors. Pour les pulvérisations de lait,quelle dilutionDirectement sur les tomates Sinon,je peux encore faire l'apport de lithotame ou de chaux maintenant,et cela ne nuira-t-il pas aux poireaux [...] la meme parcelle(petit jardin oblige) Merci beaucoup. [...] Le Mildiou de la tomate se manifeste par des traces diffuses sur les fruits et correspond à une attaque de cryptogame, donc rien de commun. Vous pouvez apporter un verre de lait au sol ou faire une dilution à 10% en pulvérisation. Le calcaire peut être apporté à tout moment de la culture, soit sous forme de chaux horticole ou de Lithothamne incorporé au sol à la dose de 150g/m² (3 poignées) au moins une fois par an sur l'ensemble du jardin, soit pour le Lithothamne sous forme de poudrage ou pulvérisation d'une bouillie pour un effet plus rapide et une action éliciteur prévenant les maladies. [...] Tous les végétaux consomment de la chaux, c'est pourquoi sans apport de calcium les sols cultivés s'acidifient. Les cultures les moins gourmandes ont besoin de 50g/m²/an. Le Lithothamne est un amendement calcique issu d'algues marines séchées et broyées, donc très riche en oligo-éléments, mais avec une action plus lente que celle de la chaux. [...] Lire la suite\nÀ savoir. L'utilisation de la chaux vive est interdite en agriculture bio. Pour chauler une parcelle, on lui préfère des amendements bruts (crus) qui ont une action lente, comme la dolomie, la craie, le calcaire broyé, ou bien la cendre si elle est utilisée à bon escient. [...] L'utilisation de chaux vive est dangereuse (réaction exothermique lorsqu'il y a contact avec de l'eau, comme l'humidité du sol). Elle s'utilise avec de grandes précautions et des protections (gants et lunettes obligatoires, manches longues, bottes...). [...] De plus, alors qu'il est assez facile d'augmenter le pH d'un sol, il est très difficile de le faire baisser en cas d'utilisation excessive et inappropriée de la chaux. [...] Lire la suite\nBonjour LASKA et coucou à YICHA. Juste une petite précision. sur la fiche du site il s'agit bien de chaux éteinte( chaux arboricole) et surtout pas de CHAUX VIVE. Cette dernière n'a rien à faire dans un jardin, elle entre dans la fabrication du ciment ou pour la décomposition rapide des cadavres d'animaux. [...] La chaux éteinte est un très bon remède pour rectifier le PH d'un sol trop acide, et bien sûr pour lutter contre les insectes et maladies.Bonne journée et bon traitement( très facile à appliquer et bon marché). Cordialement, salutations vertes. PIERRICK. [...] je fais confiance à VERT pour la différence et l'utilisation de la chaux vive ou de la chaux éteinte. Pierrick n'oublie pas que je te lis sur l'autre forum. Le ù se trouve sous le signe des % (en minuscule) sur le clavier. Bonjour évidemment à Yicha. Amicalement, [...] Lire la suite\nLa plupart du temps, il est inutile de détruire la pelouse pour obtenir rapidement un beau tapis. Dans votre cas, il faut effectivement apporter 150g/m² de chaux horticole (3 poignées), puis pulvériser un débroussaillant ou un désherbant gazon si vous avez des herbes à feuilles larges indésirables. [...] Merci pour ces réponses Crevette.. J'ai encore quelques questions (je suis novice en jardinage). Comment dois-je m'y prendre pour ce qui est de l'apport en chaux horticole Est-ce que je le sème sur la mousse, puis je pulvérise du désherbant ou à l'envers Le chaux d'horticole va se défaire avec le temps ou faut-il arroser Puis j'ai un arbuste de 2 mètres, est-il risqué de désherber autour de l'arbre Voila. [...] 4) Pour un gazon perfection pulvérisez un désherbant gazon ou un débroussaillant qui éliminera toutes les adventices. 5) Si le gazon est très clairsemé, resemez un gazon de regarnissage et terreautez pour couvrir la graine. 6) arrosez tous les 3 jours jusqu'à ce que le semis soit bien développé. [...] Lire la suite\nCuillère Café Bicarbonate de soude Savon noir,


Brightpearl Avis Tarif & Fonctionnalités | Comparatif-Logiciels.fr\nAccueilLogiciel Création de Sites E-commerceLogiciel Sites E-commerce - Boutique en LigneLogiciel de gestion des commandesBrightpearl\nAvis Brightpearl : Prix & Présentation\nBrightpearl: avis & présentation de ce logiciel de gestion des commandes. Brightpearl (600 €) est un logiciel SaaS pour entreprises et professionnels.\nBrightpearl : Avis Clients, Tarif, Fonctionnalités & Alternatives\nPoints forts de Brightpearl\nFonctions de Brightpearl\nTarif de Brightpearl\n– Brightpearl est un logiciel de gestion des commandes pour les professionnels. Voici les avis utilisateurs, le tarif et les fonctionnalité de ce logiciel SAAS référencé par Comparatif-Logiciels.fr dans les catégories logiciels Sites E-commerce – Boutique en Ligne et logiciels Création de Sites E-commerce.\n– Le progiciel Brightpearl est souvent utilisé dans les secteurs Tertiaire / Services , par des entreprises Grand Compte / ETI et pour des métiers Web – Multimédia / Comptabilité.\n– Le tarif de Brightpearl est de 600 € par mois et par utilisateur. Comparez les points forts et points faibles de Brightpearl ainsi que les avis de ses utilisateurs.\nBrightpearl est le système de gestion de vente au détail omnicanal qui rassemble vos commandes, votre inventaire, vos finances, vos points de vente et votre CRM en un seul endroit.,, Brightpearl\nBrightpearl est une plate-forme complète basée sur le cloud pour la gestion des stocks, de la comptabilité, des commandes, de la gestion de la relation client (CRM) et du traitement des commandes dans les commerces de détail omnicanaux.\nBrightpearl existe pour aider les détaillants à accélérer leur croissance. Nos logiciels et services en nuage permettent aux détaillants multicanaux de gérer le coeur de leur activité en combinant commandes, inventaire, données clients, comptabilité et rapports dans un système de gestion de détail unique et fiable. La plate-forme d’accélération du commerce de Brightpearl fournit un inventaire intégré en temps réel, des flux de trésorerie, une rentabilité par SKU et par canal, un comportement d’achat des clients, etc.\nBrightpearl peut se connecter à d’autres logiciels comme :\nBrightpearl est un logiciel en mode SAAS (software as a service) : il est donc supporté par tous les systèmes d’exploitation (Windows, Mac, OS Mobiles …) car il est accessible depuis un navigateur web Internet (comme Chrome ou Firefox) …\nLe tarif de Brightpearl est de 600 euros par mois et par utilisateur (ce prix peut évoluer en fonction du nombre d’utilisateurs, d’options activées …)\nVoici les différents prix de Brightpearl\n– Standard : 600,00 euros par utilisateur et par mois\n– Business : 4740,00 euros par utilisateur et par mois\nBrightpearl est un logiciel de gestion des commandes à connaitre\nN’hésitez pas à ajouter votre avis personnel sur Brightpearl dans les commentaires (facilité d’utilisation, fonctions, prix …) afin de guider d’autres utilisateurs à la recherche de logiciels de gestion des commandes.\nBrightpearl compte parmi ses références des sociétés comme Natural Baby Shower Ltd, Dovetail Recruitment Ltd, Euromoney Institutional Investor Plc, Ltd Global, Livingsocial\nRegardez la vidéo démo de Brightpearl\nTarifs Brightpearl Avis logiciel de gestion des commandes\nPour installer ce logiciel, rendez-vous sur le site web https://brightpearl.com\nL’éditeur Brightpearl (créé en 2009 par Derek O’Carroll ) propose aide en ligne et tutoriel sur son site web et par téléphone : 4484-50-03-89-35.\nQu’est ce qu’un logiciel de gestion des commandes ?\nFonctionnalités principales : cms plateforme de blogging plateforme de commerce électronique bootstrap constructeur de cms gestion de contenu site Web dynamique développement php html créateur de site Web éditeur de site Web site Web statique conception de sites Web hébergement Web hébergement Web serveur Web publication de blogs\nVous recherchez des alternatives à Brightpearl ? Utilisezle comparatif de logiciels pour comparer Brightpearl et ses concurrents : tarif, avantages, ergonomie … Consultez le comparatif Logiciels de gestion des commandes pour trouver une alternative.\ncomparateur logiciels de gestion des commandes tarif avis clients\nAvis sur le logiciel Brightpearl\nBrightpearl est une application d'entreprise à découvrir.\nAjoutez votre avis client sur Brightpearl : Prix, Services … Annuler la réponse


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L'Afro x Le Hasard Ludique - Le Hasard Ludique\nVous êtes ici : Agenda » concert » L'Afro x Le Hasard Ludique - Le Hasard Ludique\nle 29/09/2017 à 19h00\n128 Avenue de Saint Ouen PARIS, 75018\nL'Afro, c'est d'abord un blog né fin octobre 2015, mais c'est aussi une communauté qui ne fait que grandir et se retrouve tous les deux mois dans "la vraie vie" pour célébrer, discuter, questionner les Afrodescendant.e.s.\nLa formule : talk, live, partyyyy\n-talk- Venez avec vos questions pour échanger avec nos invité.es, intellectuel.les, entrepreneur.es, militant.es, artistes..., autour du thème du jour, -live- écoutez la crème de la scène musicale afro, et -party- finissez sur le dancefloor où tous les pas sont permis !!\n█▬▬▬ PROGRAMMATION ▬▬▬█\n-Créer, être noir.e : acte d'existence ou de résistance ?-\nPour notre 8e rencontre, nous continuons de questionner l'identité afrofrançaise. On demande très souvent aux artistes noir.e.s de porter beaucoup de choses, de plaider la cause afro dans tout ce qu'iels disent. Au risque de décevoir le public, qui en attend souvent beaucoup. On a décidé discuter de ça -et de plein d'autres choses- avec une artiste qui creuse son sillon depuis des années. et qui ne déçoit jamais.\n► Conversation avec Mélissa Laveaux\n► Concert de Lÿdie La Pëste\n► Dj set de Cheetah\n► Expo photo Léa Behalal\n►Stands de créateurs.ice.s : Afrikanista, Sneakers Biis\nDate : le 29/09/2017 à 19h00\nLieu : Le Hasard Ludique\n8€ (+ frais de loc)\nDonner votre avis sur L'Afro x Le Hasard Ludique - Le Hasard Ludique


(L'Actualité langagière, volume 5, numéro 4, 2008, page 29)\nR. Vous avez raison, presque toutes les sources considèrent la locution comme littéraire. Remarquez que « littéraire » ici veut essentiellement dire que le mot appartient au registre de la langue soutenue, et non pas que son emploi serait réservé à la « littérature ». Il reste que souvent les niveaux de langue ne sont pas tout à fait les mêmes des deux côtés de l’Atlantique. Étant moins formels, nous nous permettons au Canada de maintenir vivants, par une sorte d’« acharnement linguistique » peut-être, des emplois soit vieillots, soit jugés d’un autre registre en Europe. Signalons néanmoins que deux dictionnaires, le Trésor de la langue française et le Hachette, ne mentionnent pas la marque « littéraire » pour em>à l’endroit de (encore que dans le Trésor « littéraire » réapparaisse à côté d’à l’endroit de dans l’article sur « envers »).


Connu et utilisé depuis l'Antiquité, le romarin est une plante à la fois aromatique et médicinale. Il relève les plats de sa saveur bien marquée, il est idéal pour agrémenter les grillades, mais il a aussi des vertus pour traiter de nombreux petits soucis de santé.\nUn bon stimulant cérébral\nLe romarin est encore de nos jours utilisés en cure par les étudiants grecs en période d'examen. Sous forme de tisanes bues tout au long de la journée, en fumigations, ou simplement par olfaction avec un diffuseur adapté ou par application dilué sur la peau (poignets, plexus ou bien encore qq gouttes sur un mouchoir ou dilué dans un bol d'eau chaude). Le romarin stimule la circulation cérébrale améliorant ainsi la concentration et la mémoire.\nIl est en outre très efficace pour les personnes surmenées, fatiguées ou en convalescence suite à une maladie.\nIl a aussi de légères propriétés antidépressives et se révèle efficace en cas d'asthénie. Un peu d'hydrolat chaque matin pendant une semaine devrait vous remettre en forme !\nUn analgésique contre les douleurs\nEn lotion, ou en friction de teinture mère, le romarin est efficace contre les douleurs rhumatismales. Il faut alors l'appliquer directement sur les zones douloureuses en massages réguliers.\nContre les courbatures une bonne solution consiste en la composition d'une décoction avec un gros bouquet de romarin et à l'ajouter à l'eau du bain. En y restant un bon quart d'heure, les douleurs devraient s’atténuer voire disparaître. Quelques gouttes d'huiles essentielles dans l'eau du bain auront aussi le même effet salvateur.\nLe romarin est un hypertensif, utilisé en cas de tension basse et d'évanouissements liés à cet état de fait. Les flavonoïdes qu'il contient permettent en outre de renforcer les capillaires. Cette plante stimule la circulation cérébrale et soulage par là-même céphalées et autres migraines. Elle a aussi pour propriétés d’irriguer le cuir chevelu et donc de stimuler la pousse des cheveux. Dans ce dernier cas il sera utilisé en lotion après le shampooing en opérant par massages doux du cuir chevelu.\nInfographie - Les bienfaits du romarin\nCes délicieux crackers à la farine complète et aux flocons d'avoine sont tellement simples à faire, qu'il serait dommage de s'en priver. Légers, agréablement parfumés au fleurs de romarin,...\nTalou (Chte maritime)\nJe voulais juste signaler que "Un analgésique contre les douleurs" est un pléonasme ^_^\nLe 26/05/2021 à 16:37\nMerci pour tous vos conseils très judicieux. Une précision JAMAIS d'HE dans un brûle parfum ! Ça détruit les bienfaits de l'Huile et peut aussi parfois être très nocif !\nRépondre à Moune17


La SOCAN pleure la disparition de R. Murray Schafer - Paroles & Musique\nLa SOCAN pleure la disparition de R. Murray Schafer\nArticle par SOCAN / CBC | 17 août 2021\nR. Murray Schafer, le légendaire compositeur de musique de concert, auteur de nombreux livres et « écologiste acoustique » membre de la SOCAN est décédé à l’âge de 88 ans, le 14 août 2021, après avoir lutté contre la maladie d’Alzheimer.\n« R. Murray Schafer était l’un des compositeurs les plus estimés du Canada et à juste titre »,\na déclaré Jennifer Brown, chef de la direction de la SOCAN. « Il a été l’un des premiers compositeurs classiques à intégrer les sons de la nature dans les interprétations de sa musique, donnant ainsi vie au concept de “paysages sonores”. Ce faisant, il a développé un genre de musique de concert typiquement canadien qui doit tant à la nature sauvage bien-aimée de notre pays. »\nEn 1978, Schafer a reçu le premier prix Jules-Léger pour la nouvelle musique de chambre, pour son Quatuor à cordes no 2 (Waves). En 1987, il a remporté le premier prix Glenn Gould, et Yehudi Menuhin, membre du jury, a loué « la force, la bienveillance et l’originalité de son intelligence et de son imagination ». Un enregistrement de ses cinq premiers quatuors à cordes a remporté le JUNO pour le meilleur album classique, solo ou ensemble de chambre en 1991. La même année, Schafer a remporté le prix JUNO de la meilleure composition classique, pour son Quatuor à cordes no 5 (Rosalind). Toujours en 1991, il a remporté le prix Jan V. Matejcek de la nouvelle musique classique de la SOCAN. M. Schafer a reçu le Prix Walter-Carsen du Conseil des Arts du Canada en 2005, le Prix du Gouverneur général pour les arts de la scène en 2009 et a été intronisé dans l’Ordre du Canada en 2013.\nSchafer a beaucoup composé, dans tous les genres : musique symphonique, de chambre, opéra, chorale et oratorio. Ses œuvres étaient souvent jouées en plein air, afin d’intégrer des sons naturels à la musique. Par exemple, Music for Wilderness Lake a été écrit pour 12 trombonistes répartis autour d’un plan d’eau. Autre exemple, l’opéra The Princess of the Stars était destiné à être joué par des musiciens rassemblés au bord d’un lac une heure avant l’aube, afin d’intégrer les sons des des oiseaux qui s’éveillent et le lever du soleil tandis certains personnages entraient en scène en canoë. Une production de l’opéra en 1985 au parc national de Banff a attiré un public de 5000 personnes.\nSchafer était également préoccupé par les effets néfastes du bruit sur les gens, en particulier ceux qui vivent dans les villes. En 1969, il a fondé le World Soundscape Project à l’Université Simon Fraser, « afin de trouver des solutions pour un paysage sonore écologiquement équilibré où la relation entre la communauté humaine et son environnement sonore est en harmonie ». Il a présenté ses théories et ses recherches dans son livre de 1977, The Tuning of the World.\nSchafer commence ses études à la Faculté de musique de l’Université de Toronto et au Conservatoire royal de musique, mais abandonne après trois ans pour étudier la musique de manière moins formelle, à Vienne et en Angleterre. Il revient au Canada en 1961 et dirige les premiers Ten Centuries Concerts à Toronto avant d’entamer une période de 12 ans d’enseignement, d’abord en tant qu’artiste en résidence à la Memorial University (1963-65), puis à la Simon Fraser University (1965-75). Il se retire ensuite de l’enseignement et se consacre uniquement à l’écriture et à la composition.\nC’est après cette retraite que Schafer a écrit l’une de ses compositions les plus ambitieuses, Apocalypsis, une pièce orchestrale, chorale et théâtrale basée sur le livre biblique de l’Apocalypse, nécessitant au moins 500 interprètes. En raison de sa taille et de sa complexité, elle n’a été jouée que deux fois : d’abord, en 1980, pour commémorer le 125e anniversaire de London, en Ontario, puis, en 2015, au festival Luminato de Toronto. Plus de 1000 artistes ont participé à ce dernier, et il a été diffusé en direct par la CBC, puis publié par Analekta Records.\nLa SOCAN présente ses plus sincères condoléances à l’épouse, à la famille, aux amis, aux collègues et aux auditeurs de M. Schafer.\nClassique Nouvelles Écriture et composition


ADAPTY CARS - Voiture Handicapé TPMR Rhône 69\nADAPTY-CARS ARTINIAN ETS (Voiture Handicapé TPMR Rhône 69), historique : Alain, Patrick et toute leur équipe sont ravis de vous accueillir dans leur agence à Echirolles. Nos locaux sont ouverts toute la semaine de 8h à 19h, et le samedi jusqu'à 18h. ARTINIAN c'est près de 50 ans d'expériences sur la région Grenobloise, ainsi qu'une qualité de services reconnus par les professionnels. Venez découvrir nos nouvelles gammes de véhicules neufs, et une multitude de véhicules d'occasions. Découvrez un stock permanent de plus de 80 véhicules d'occasions. Nos services de maintenance dynamiques et réactifs contribueront à maintenir vos véhicules dans un parfait état de fonctionnement. ADAPTY-CARS ARTINIAN ETS (Voiture Handicapé TPMR Rhône 69), notre parc est régulièrement renouvelé et les nouveaux véhicules contrôlés afin de vous faire bénéficier d'un entretien de qualité.\nADAPTY-CARS ARTINIAN ETS (Voiture Handicapé TPMR Rhône 69) s’inscrit dans la continuité des parcours professionnels de ses deux initiateurs : D’un côté, un ex-ambulancier devenu professionnel de l’automobile depuis plus de 10 ans, de l’autre, une infirmière à domicile étant intervenue auprès de personnes souffrant de handicaps moteurs divers. Ensemble, ils font un même constat. Les personnes à mobilité réduite et leur entourage se heurtent à des professionnels de l’automobile peu sensibilisés à leurs besoins particuliers. Bien que l’offre de véhicules adaptés type « TPMR » existe, elle commence peu à peu à s’organiser en France. Quant aux véhicules d’occasion, d’un budget plus abordable, les acquérir relève du parcours du combattant. De ce constat est née l’idée : Il devenait urgent de faire en sorte que la liberté de se déplacer pour les personnes à mobilité réduite ne soit plus ni une difficulté supplémentaire, ni une question de budget… ADAPTY-CARS ARTINIAN ETS , retrouvez-nous sur notre site : www.adaptycars.com .\nADAPTY-CARS ARTINIAN ETS (Voiture Handicapé TPMR Rhône 69) assurera aussi le montage, l'entretien et le suivi des véhicules GPL. Nos équipes chaleureuses prendront le temps d'écouter et d'étudier avec vous, tous vos projets afin de vous conseiller et d'apporter ainsi des réponses à vos demandes. Nous serons ravis de pouvoir vous aider dans vos démarches. Ne restez plus isolé, venez nous voir et nous trouverons toujours ensemble une solution. Notre priorité : vous satisfaire ! Le projet « Adapty-cars » : Des voitures d'occasion adaptées pour les handicapés. ADAPTY-CARS ARTINIAN ETS (Voiture Handicapé TPMR Rhône 69), c'est aussi la location, la vente et l'aménagement de véhicules handicapés.