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Socle commun et obligation scolaire - L'éducation en débat\nSocle commun et obligation scolaire\nVoici la version longue d'une intervention faite dans le cadre d'une rencontre organisée par l'Inspection Académique du Lot et Garonne, le 2 mai 2012.\nAvec mes remerciements les plus chaleureux aux organisateurs de cette journée.\nLe socle commun : une nouvelle approche de l’obligation scolaire\nDans cette intervention, je n’aborderai pas les questions qui sont traditionnellement soulevées lorsqu’on s’intéresse à la mise en œuvre du socle commun promulgué par la loi de 2005.\nJe n’aborderai pas, par exemple, la question de savoir qui sont les véritables destinataires du socle. Une question qui aurait pu se formuler ainsi, en empruntant une distinction proposée par l’historien Claude Lelièvre : s’agit-il de tous les élèves indistinctement dans une logique « propédeutique » (Condorcet) qui invite à penser l’école de base, c’est-à-dire l’école commune ou obligatoire, à partir d’une compétence centrale, « apprendre à apprendre », dont les autres ne seraient que l’explicitation? Ou s’agit-il, prioritairement, des élèves les plus faibles, qui sont aussi des élèves issus des milieux sociaux les plus défavorisés, et dont on anticipe la sortie prochaine du système éducatif en cherchant à les doter, selon la logique du « viatique » (Jules Ferry) du minimum nécessaire pour pouvoir se débrouiller dans leur vie professionnelle et sociale ?\nJe n’aborderai pas non plus la question, corollaire de la précédente, de l’articulation entre le socle et le programme et, d’abord, celle de la signification de leur distinction elle-même (le socle pour les uns, le programme pour les autres ?). Ni la question, qui suit immédiatement la précédente, de l’évaluation : celle du socle, celle du programme et, là aussi, celle de leur articulation.\nJe n’aborderai pas non plus la question de savoir si l’approche par les compétences qui est privilégiée dans la définition du contenu du socle commun est le cheval de Troie de cette idéologie néo-libérale, individualiste et managériale, qui invite chacun à se considérer comme une petite entreprise, gestionnaire de lui-même, c’est-à-dire de ses compétences, dans la perspective d’une compétition généralisée sur un marché du travail où il faut d’abord assurer son « employabilité » ? Ou si cette approche ne fait que reconduire, en l’actualisant, le programme de l’école républicaine, dans sa composante obligatoire (l’école primaire), un programme qui s’exprimait déjà en termes de compétences : lire, écrire, compter, mais aussi certaines « compétences sociales et civiques » ? La question de savoir, donc, si on est en présence, avec la loi de 2005 et le socle commun, d’une rupture avec la tradition républicaine ou, au contraire, d’un prolongement et d’un approfondissement.\nJe n’aborderai pas, enfin, la question de savoir à quoi pourrait et devrait ressembler cette école du socle qui s’esquisse aujourd’hui, ici ou là : une école unique obéissant au principe de la promotion automatique, sur le modèle scandinave, et qui impliquerait la fusion définitive de l’école primaire et du collège, mais une fusion dont il faudrait alors - et au préalable - décider de sa signification historique (une primarisation achevée du premier degré de l’enseignement secondaire et une rupture définitive avec la représentation du collège comme un « petit lycée », ou bien, au contraire, une subordination plus ou moins complète de l’école primaire dans le cadre d’une réorganisation territoriale pensée à partir du collège local ?) ? Ou alors, une école organisée par degrés et par paliers dans laquelle on continuerait de faire souvent appel au redoublement pour gérer les difficultés scolaires des élèves, mais une école qui s’emploierait aussi à atténuer les moments de rupture que constituent les passages d’un degré à l’autre ?\nSi je ne développe pas plus ici ces questions, ce n’est pas du tout parce que je les juge anecdotiques et accessoires. Elles sont, en effet, décisives et ce sont bien les questions qui sont au centre de cette rencontre. Mais elles sont aussi complexes (voire compliquées) et le temps me manquerait pour les traiter d’une façon suffisamment approfondie et nuancée.\nAussi, j’évoquerai une autre question, rarement évoquée à ma connaissance lorsqu’on débat du socle commun, mais qui me semble pourtant plus fondamentale encore car elle englobe, d’une certaine façon, les questions précédentes en constituant une sorte de question préalable. Il s’agit, tout simplement, de la question de l’obligation scolaire. Une question, en effet, centrale dans la mesure où le socle commun, cet ensemble de connaissances et de compétences que tout élève devra avoir acquis « à l’issue de la scolarité obligatoire », a d’abord vocation, à mes yeux, à redonner du sens à cette obligation. Mais, en quoi est-il nécessaire de « redonner » du sens à l’obligation scolaire ? C’est la question que je voudrais aborder maintenant.\nCommençons tout d’abord par écarter une objection. Rapidement, même si elle est de taille. Elle consiste en effet à contester l’existence même d’un « obligation scolaire » au prétexte que la loi ne mentionne que l’instruction obligatoire. En réalité, même dans l’hypothèse où les parents optent pour le « home schooling », cet enseignement doit rester sous la juridiction de l’école par le biais, en particulier, de visites régulières effectuées par les autorités scolaires locales (les inspecteurs) afin de s’assurer que les programmes scolaires sont bien respectés. C’est donc bien l’école qui est obligatoire même si sa fréquentation physique n’est pas absolument requise. La présentation, par le législateur lui-même, de ces modes alternatifs d’éducation comme des « dérogations » au mode scolaire atteste bien de cette priorité donnée à l’école comme le lieu « normal », naturel, de la mise en œuvre de l’intention d’instruire.\nConcernant donc cette obligation scolaire, l’hypothèse que je viens d’avancer de la nécessité de lui redonner du sens aujourd’hui peut paraître incongrue au regard du consensus qui a toujours accompagné la régulière augmentation de sa durée depuis son instauration : 13 ans au début, 14 ans dans les années 30, 16 ans depuis les années 60, certains évoquant aujourd’hui la perspective de sa prolongation jusqu’à 18 ans. Il est vrai que certains, désormais, laissent entendre que 16 ans, c’est déjà trop. Mais le propos est alors plus embarrassé…un embarras qui traduit, en réalité, la dimension encore « taboue » de la question. Au total, donc, s’il est une valeur de la tradition républicaine en matière scolaire qui échappe aujourd’hui à toute contestation ou même à toute interrogation, alors même que des valeurs aussi fondamentales que l’égalité des chances ou la laïcité sont prises dans le tourbillon des conflits d’interprétations, c’est bien l’obligation scolaire.\nPourtant, ce consensus me semble, aujourd’hui, objectivement fragilisé. Une fragilisation qui va au-delà des tendances actuelles, mais qui restent malgré tout marginales, à l’instruction domestique ou à la déscolarisation et au décrochage scolaire.\nSans rentrer dans une véritable analyse historique, on peut, sommairement, rappeler les principales raisons, subjectives ou objectives, qui ont accompagné l’instauration de cette obligation scolaire, autour des années 1880. Au niveau social, tout d’abord, l’éradication du travail des plus jeunes peut être mise en avant mais, en même temps, la nécessité de former la masse grandissante des travailleurs salariés à un ensemble de comportements, d’habitus (la ponctualité, la docilité, la régularité, l’assiduité, la prévisibilité, …), qui faisait de la discipline scolaire une propédeutique à la discipline de la fabrique ou de l’atelier. Enfin, à un niveau plus strictement politique, on peut faire état de la promesse d’une intégration réussie à la « communauté des citoyens » en échange d’une soumission préalable à une entreprise d’inculcation, plus ou moins violente, d’une conscience républicaine suffisamment intériorisée pour garantir la pérennité d’un régime initialement fragile. L’obligation a donc longtemps reposé sur une représentation de l’entreprise scolaire comme une entreprise disciplinaire de masse offrant, en retour, la promesse de certains bénéfices sociaux et politiques.\nC’est précisément ce « deal » (pacte ou contrat) républicain qui est devenu problématique. Au plan social, le problème, à l’heure actuelle, est moins celui de la protection des plus jeunes que celui, au contraire, de leur accès au monde du travail. En même temps, la discipline imposée et rigide de l’atelier a cédé la place à l’autodiscipline privilégiée par les nouvelles formes d’organisation du travail de telle sorte que la discipline scolaire traditionnelle semble irrémédiablement frappée d’archaïsme et ne peut plus être évoquée que sur le mode nostalgique. Enfin, en distinguant l’obligation scolaire « légale » ou juridique (l’âge inscrit dans la loi) et l’obligation scolaire « réelle » ou sociologique (cet âge auquel il convient de sortir de l’école aujourd’hui pour pouvoir espérer une intégration sociale, professionnelle et politique réussie, âge que mesure assez bien ce qu’il est convenu d’appeler, dans les grandes enquêtes internationales, « l’espérance de vie scolaire moyenne » des nouvelles générations), force est de constater que l’écart entre les deux n’a cessé de se creuser durant les dernières décennies. Longtemps, l’âge fixé pour l’obligation scolaire a correspondu à l’âge auquel une masse importante d’élèves sortait effectivement du système éducatif. Ce n’est plus le cas aujourd’hui et un élève qui se contente de respecter strictement l’obligation scolaire est, le plus souvent, un élève en échec. D’ailleurs, la loi de 2005, en même temps qu’elle réaffirme le principe d’une scolarité obligatoire qui s’achève à l’âge de 16 ans en instaurant le socle commun et au risque d’une certaine tension, reconduit l’objectif des 80% d’une classe d’âge au niveau du bac et y ajoute même l’objectif des 50% d’une classe d’âge diplômée de l’enseignement supérieur. De ce point de vue, le projet lui-même de porter cet âge à 18 ans ne suffirait pas à rattraper ce décalage. En même temps, on imagine mal comment on pourrait porter, aujourd’hui, la scolarité obligatoire à 20, voire 21, ans.\nComment, à partir de là, continuer à justifier l’obligation scolaire, s’il n’est plus possible d’invoquer le pacte républicain des origines ?\nLa réponse s’énoncerait ainsi : en renonçant à interpréter cette obligation comme l’imposition d’une discipline en échange de la promesse, de plus en plus difficile à tenir, d’une insertion socioprofessionnelle, mais aussi politique, réussie et en revenant à sa signification première ou véritable, anthropologique et morale plus qu’historique et juridique. C’est-à-dire en l’interprétant comme une obligation qui pèse d’abord sur l’école, les éducateurs et, plus généralement, les adultes : l’obligation d’instruire et d’éduquer les nouvelles générations. Une obligation absolue mais, en même temps, sans contrepartie véritable, une sorte d’impératif catégorique qui s’inscrit, en effet, au-delà du droit, dans le registre de l’éthique. C’est précisément, me semble-t-il, le sens du socle commun tel qu’il est institué par la loi de 2005, lorsqu’on l’interprète en termes d’obligation de résultats, mais, encore une fois, une obligation morale plus que juridique.\nJ’ai suggéré, ailleurs, un parallèle entre cette loi de 2005 et la loi de 2007 qui instaure le fameux « droit au logement opposable ».Je ne renie pas ce rapprochement, mais on réalise, aujourd’hui, au vu des difficultés rencontrées dans la mise en œuvre de ce droit, la charge d’utopie dont il était porteur. De telle sorte qu’un philosophe comme Alain Renaut, par exemple, propose de considérer ce droit davantage comme un droit moral que comme un droit strictement juridique. Un droit inconditionnel qui génère un impératif absolu, catégorique pour celui qui a la charge de satisfaire ce droit, mais un droit sans véritable recours, c’est-à-dire un recours qui pourrait déboucher sur une véritable « sanction », du côté de celui qui en est titulaire.\nLa même analyse vaudrait, me semble-t-il, pour le socle commun, entendu comme ce « droit opposable » qui permettrait de renouveler la signification de l’obligation scolaire comme obligation d’instruire et d’éduquer.\nCar, autant on sait sanctionner un élève (c’est-à-dire ses parents …) lorsque celui-ci ne respecte pas l’obligation scolaire, autant on ne saurait pas comment sanctionner un enseignant dès lors que l’obligation d’instruire dans laquelle il est n’a pas produit l’effet attendu, en l’occurrence la maîtrise par l’élève, à l’issue de cette « scolarité obligatoire », du socle commun. On est donc bien, là aussi, dans l’ordre de l’exigence éthique plus que de la contrainte juridique. Dans l’ordre de l’utopie, mais au sens où une utopie peut être mobilisatrice. De telle sorte que l’expression « droit inconditionnel » serait sans doute plus pertinente que l’expression « droit opposable ».\nJ’évoquerai rapidement une deuxième conséquence importante de cette interprétation du socle commun comme obligation de résultats, entendue dans un sens éthique plus que juridique : la rupture avec le ciblage « social » de cette obligation et l’importance accordée à la dimension du « commun ». On retrouve ici, malgré tout, la première des questions que j’ai mises de côté, au début de mon intervention : la question des destinataires du socle commun.\nCe qui légitime fondamentalement le caractère obligatoire de l’école, c’est sa dimension commune. L’école ne peut être obligatoire que si elle est (et que tant qu’elle est) commune. Dans une société démocratique, qui privilégie l’autonomie individuelle et la mobilité sociale, il n’est pas concevable de rendre obligatoire une école qui serait différenciée, une école organisée en réseaux ou en filières, dans lesquels les élèves seraient distribués en fonction de telle ou telle caractéristique. Tant que l’école est obligatoire, toutes les opportunités doivent rester ouvertes pour tous les élèves car ce sont des êtres en devenir, en formation. S’appliquent ici, tout particulièrement, ces considérations que le philosophe Hegel avançait, en 1811, dans l’un de ces discours « pédagogiques »: « Le jugement que prononce l’école ne peut donc pas davantage être quelque chose d’achevé, que l’homme n’est, en elle, achevé. (…) Car, de même que le travail de l’école est un exercice préalable et une préparation, de même son jugement, lui aussi, est un préjugé, et quelque importante que soit la présomption qu’il donne, il n’est pas encore quelque chose de définitif ».\nMais, réciproquement, le seul impératif, la seule obligation véritable qui pèse sur une telle école, c’est précisément de produire du commun. Le « commun » au sens de l’ordinaire : une telle école doit échapper à la logique de l’excellence (qui implique le classement, la hiérarchisation, la compétition et la sélection). Mais le commun au sens, aussi, de ce qui est partagé, ce qui est mis en commun. Cette perspective d’une mise en commun se situe au-delà de l’opposition à laquelle on réduit souvent le débat aujourd’hui, en particulier à propos du collège, l’opposition de la différenciation, voire de l’individualisation et de l’homogénéisation, voire de la standardisation (le collège pour tous versus le collège pour chacun). Il s’agit, en réalité, de rapprocher, de rassembler, de faire du lien, sans pour autant nier les différences. Au contraire même, puisque ce sont ces différences qui font la richesse même de ce qui est mis en commun. C’est pourquoi, je préfèrerai, finalement, l’appellation « école commune » à l’appellation « école unique ».\nOn peut donc identifier les deux axes sur lesquels se décline l’exigence éthique contenue dans le socle commun quand il est compris comme l’objet de l’obligation d’instruire et d’éduquer.\nEn rapport avec la dimension d’inconditionnalité du droit à ce socle, c’est l’impératif de bienveillance (ou de sollicitude, pour reprendre l’expression par laquelle on traduit habituellement le terme anglais de care). Être accueillant et attentif à l’élève tel qu’il est et non tel qu’il devrait être selon un idéal scolaire (l’excellence ou même simplement la moyenne) qu’il faut alors déconstruire, car il constitue surtout un obstacle à la rencontre véritable avec chaque élève dans sa singularité.\nEn rapport avec la dimension « communale » de cette école de base qui a vocation à transmettre ce socle, c’est le souci du respect ou, pour reprendre là aussi un terme qui est au centre des problématiques les plus intéressantes, aujourd’hui, dans le champ de la philosophie morale et politique, le souci de la reconnaissance de cet élève dans son originalité, sa différence. Mais une différence interprétée, non pas comme ce qui le sépare des autres ou l’isole, voire le stigmatise, mais une différence qui, associée aux autres différences, fera la richesse de ce qui est mis en commun Car, l’école est certes un lieu de transmission de connaissances, mais elle est aussi, surtout, le ieu où se construit le lien social.\nRevenons un instant et avant de conclure sur la véritable expression utilisée par le législateur, à l’origine pour designer cette obligation : instruction (et non scolarité) obligatoire. Cette formulation a au moins le mérite d’une certaine ambiguïté. Dans le cas de l’obligation scolaire, le destinataire de cette obligation est clairement désigné : c’est l’élève lui-même. C’est moins net dans le cas de l’instruction obligatoire. De fait, on l’a dit, c’est bien en termes d’obligation scolaire que cette instruction obligatoire a été déclinée historiquement. Mais, il est aussi possible d’entendre cette « instruction obligatoire » en terme d’obligation d’instruire, une obligation dont le destinataire est alors clairement le maître, l’école, les adultes. Une interprétation au demeurant plus conforme à la philosophie rousseauiste dont de réclame l’idéologie républicaine. Rousseau, selon lequel seule une volonté libre ne peut être obligée qu’en s’obligeant elle-même, car la liberté se reconnaît d’abord dans l’obéissance aux lois qu’on s’est prescrites. Pour être recevable dans une perspective républicaine, une loi, une obligation, une contrainte n’a de légitimité que si son destinataire peut se penser, simultanément, comme son auteur. Ce qui ne peut pas être le cas d’un élève, d’un enfant, tant qu’il n’a pas accédé au statut de citoyen, c’est-à-dire au statut de co-auteur de la loi. Un élève, un enfant, ne peut pas être obligé car il ne peut s’obliger lui-même. Il est par contre, et pour cette même raison, dépendant. C’est, en réalité, cette dépendance qui donne son véritable sens à l’obligation scolaire (mais une pseudo-obligation) à laquelle il est soumis. Et c’est cette dépendance elle-même qui donne son sens éthique à l’obligation de l’instruire et de l’éduquer que supporte son tuteur : en prendre soin et, en même temps, lui témoigner le respect dû à un être en construction.\nC’est précisément le caractère « obligatoire » de cette école du socle qui implique, en retour ou en échange, non plus, encore une fois, la « simple » promesse d’une intégration à venir, mais la mise en œuvre d’une intégration, ici et maintenant, des plus jeunes à la fois sous l’angle de l’hospitalité et de la bienveillance et sous l’angle du respect et de la reconnaissance.\nIllustrons brièvement les deux axes que nous venons de distinguer :\nSur l’axe de l’hospitalité, tout d’abord : Dans une recherche déjà ancienne, Sophie Duschène s’était intéressée à la question de l’initiation des enfants de maternelle à la pratique de la politesse. Elle avait identifié deux types de représentation chez les enseignants:\n-une représentation « traditionnelle » qui privilégie une transmission « autoritaire » : l’enfant doit apprendre à être poli en intériorisant son statut de débiteur par rapport à la société, le sentiment d’avoir une dette à l’égard des plus anciens, d’être leur obligé. Selon cette représentation, c’est par exemple à lui de dire « bonjour » le premier, en signifiant par là qu’il reconnaît son statut d’obligé, qu’il a intériorisé ce sentiment de la dette, en échange de la promesse de son intégration future au collectif.\n-une représentation « nouvelle » qui, à l’inverse, repose sur un sentiment d’obligation de l’adulte lui-même, de l’éducateur. Non pas au sens où le maître se sent obligé par l’élève, mais plutôt par la société elle-même. Cette représentation repose sur une appréhension du lien social comme quelque chose de fragile, qu’il faut entretenir c’est-à-dire dont il faut prendre soin. En disant « bonjour » le premier le maître, l’adulte, signifie à l’élève, l’enfant, son désir d’entrer en relation avec lui. Il prend, bien sûr, le risque de se heurter à une fin de non recevoir et, en s’exposant ainsi, il témoigne de sa faiblesse, de sa vulnérabilité. Mais une vulnérabilité dont l’enfant devra comprendre qu’elle est moins celle de l’adulte qu’il a en face de lui que celle du lien social lui-même qui ne peut subsister que si chacun témoigne de son intention, de son désir, de l’entretenir.\nSur l’axe de la reconnaissance, nous nous en tiendrons à une citation de Hegel, à nouveau.\n« Il faut exiger des élèves étudiant dans notre établissement, du calme et de l’attention dans les cours, un comportement honnête à l’égard des maîtres et des condisciples, la remise des travaux imposés, et, d’une façon générale, l’obéissance qui est nécessaire pour que le but des études soient atteint. Mais cela implique en même temps que soit laissée libre la manière d’agir relativement à des choses indifférentes, qui sont en dehors de l’ordre. Dans le climat de sociabilité propre à l’étude (…) ce qui convient le moins, c’est un ton excluant la liberté ; une société de gens qui étudient ne peut pas être considérée comme un rassemblement de domestiques, et ils ne doivent pas en avoir la mine, ni la démarche. L’éducation à l’indépendance exige que la jeunesse soit habituée de bonne heure à consulter son sentiment propre de ce qui convient et son entendement propre, et qu’il soit laissé à sa liberté, là où elle est entre soi et dans ses rapports à des personnes plus âgées, une sphère où elle détermine elle-même son comportement. »\nCertes, ces exemples relèvent davantage du registre comportemental que du registre didactique. Mais les deux ne sont pas séparables. Les choix pédagogiques que l’enseignant effectue au quotidien (choix d’un exercice, d’un dispositif, d’une méthode, d’un support, …) et les pratiques qu’il met en œuvre à partir de ces choix, tant en matière d’enseignement que d’évaluation ou d’accompagnement des élèves, obéissent bien sûr à des impératifs techniques ou instrumentaux – et il est probable que la conjugaison, aujourd’hui, des exigences du socle et du programme ne vont pas dans le sens de la simplification de ces contraintes. Mais ces choix et ces pratiques obéissent aussi, et plus fondamentalement à mes yeux, à des orientations éthiques ou morales, qui mobilisent ces valeurs de l’hospitalité et du respect. Plus que jamais, les questions pédagogiques sont d’abord des questions éthiques.\nIl a fallu attendre 30 ans (1975 – 2005) pour que l’instauration du collège unique trouve son prolongement dans la promulgation du socle commun qui, rétrospectivement, en apparaît comme le complément naturel. Le chemin sera sans doute encore long avant la naissance d’une véritable école du socle. En matière d’éducation, et malgré les apparences, nous sommes dans la longue durée, un temps presque immobile. Aussi, en adoptant une perspective historique suffisamment profonde, on peut distinguer 3 moments dans l’histoire de l’obligation scolaire : 1- le moment Guizot (la création de l ‘école publique par l’obligation faite aux communes de France d’ouvrir et d’entretenir une école primaire) 2- le moment Ferry (la création de l’école de la République et l’instauration d’une obligation à destination de ses usagers) 3- le moment actuel (une sorte de retour au moment Guizot, c’est-à-dire une obligation pesant à nouveau sur les pourvoyeurs de cette éducation de base, mais sur le mode d’une exigence éthique). Un moment qui s’oriente vers la prise en compte de certains besoins humains fondamentaux et communs, anthropologiques, à satisfaire de façon inconditionnelle mais aussi d’une façon aussi commune que possible car ils sont au fondement de la communauté politique. Des besoins qui attestent d’une même vulnérabilité de tous, d’une vulnérabilité commune et que seule la solidarité permet de surmonter. De là, les deux dimensions du sens que le socle commun a vocation à redonner, à terme, à l’école obligatoire : celle de l’inconditionnalité et celle de la communauté ou, plutôt, de la « communalité » (la même école pour tous, certes, mais aussi l’école qui vise à produire du commun).\nPoint de vue particulièrement optimiste, voire idéaliste, penseront certains. Peut-être, mais sans naïveté. J’ai bien conscience, en effet, des aspects régressifs de l’obligation scolaire aujourd’hui que traduit la tendance à sa pénalisation. Non sans contradiction d’ailleurs, puisque les mêmes qui promeuvent cette restauration pénalisante de l’obligation scolaire envisagent, dans le même temps, d’en raccourcir la durée. Mais, à mon sens, ce ne sont là que des « réactions » à un mouvement par ailleurs irrésistible qui, au total, nous éloigne de cette vision punitive pour nous entraîner vers une approche éthique ou morale de cette obligation qui en déplace le poids vers l’école elle-même et, plus généralement, la société tout entière et les adultes qui en assument aujourd’hui la responsabilité.\nOn pourrait, au demeurant, faire la même analyse au sujet de l’évolution actuelle de ces deux autres piliers normatifs de la tradition républicaine en matière scolaire : l’égalité des chances et la laïcité. On pourrait y déceler, à chaque fois, une tendance à une lecture plus « anthropologique » de ces deux exigences : une éducation de base soustraite à la logique méritocratique et donc concurrentielle ; une école toujours plus respectueuse de la diversité des élèves, plus accueillante et hospitalière. Mais, à chaque fois aussi, la multiplication des « réactions » à ces tendances de fond : la promotion d’une « égalité des chances » entendue comme la règle d’un jeu dans lequel perdants et gagnants sont contraints d’assumer leur échec ou autoriser à profiter sans scrupules de leur succès ; la réactivation d’une interprétation « intégriste » de la laïcité.\nUne lecture optimiste donc, mais d’un optimisme mesuré et patient.\n compétence qui figure dans la liste des compétences de base adoptée au niveau européen mais qui n’apparaît pas dans sa déclinaison française.\n En 2004 : 17,5 ans en moyenne dans les pays de l’OCDE (et de l’UE).\n Renaut fait référence ici à la distinction kantienne entre obligation parfaite (juridique) et obligation imparfaite (morale), non pas au sens où la première serait plus élevée, dans l’ordre de la « perfection », que la seconde, mais au sens où elle inclut un droit de contraindre qui n’est pas lié, par contre, à la seconde. Mais une telle « imperfection » n’est pas contradictoire avec une éventuelle dimension absolue ou catégorique de cette obligation. Une obligation qui serait absolue ou catégorique en raison du caractère inconditionnel du droit qui la motive.\n Même s’il est possible de les associer, respectivement, aux deux dernières compétences du socle (« compétences sociales et civiques » et « autonomie et initiative »).\n« À propos de la laïcité.... L’école peut-elle être... »


Fourriere LORIENT 56100 voiture ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN) • telephone, adresse, horaires, démarche, contact, infos, assistance\nTéléphone fourriere » Fourriere LORIENT 56100 voiture ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN)\nFourriere LORIENT 56100 voiture ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN)\nTéléphone de la fourrière situé à LORIENT 56100 (56 Morbihan), nous proposons aussi son adresse, et numéro si vous vous êtes fait enlever votre voiture par ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN) à LORIENT.\nASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN), le numéro de cette fourrière pour voitures dans la ville de LORIENT dont le code postal est 56100 est disponible sur cette page.\nVoiture enlevée par la fourrière à LORIENT\nVous ne savez plus où est votre véhicule ? Avez-vous pensé à appeler la fourrière ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN) ? Néanmoins, si vous n’êtes pas certain que ce soit une saisie, n’hésitez pas à appeler quand même pour être certain que ce ne soit pas un vol de votre véhicule. Attention à ne pas trop trainer pour retrouver votre véhicule, car vous pouvez aussi payer un coût supplémentaire pour le parkage de votre véhicule.\nDe quelle manière récupérer son véhicule à la fourrière de LORIENT\nPour retrouver son véhicule à la fourrière, il faudra d’abord prouver votre identité, mais aussi prouver que l’automobile vous appartient. Si c’est la police municipale qui a fait enlever votre véhicule, il faudra au préalable aller payer votre amende pour avoir un papier qui vous autorise à reprendre votre véhicule à la fourrière. Le mieux avant de démarrer vos démarches serait quand même d’appeler la fourrière pour connaître la bonne démarche à suivre pour que vous puissiez récupérer votre véhicule.\nTarif récupération voiture fourrière à LORIENT\nLe prix à débourser pour récupérer sa voiture après enlèvement en fourrière dépendra de plusieurs choses comme le prix pratiqué par la société qui a enlevé votre automobile, mais aussi de la région. Il est en règle général très difficile de savoir d’avance le prix total d’un enlèvement en fourrière, surtout lorsqu’on ne s’y attendait pas. La mise en fourrière ne concerne pas que les autres, ça peut vous arriver aussi et on en oublie les désagréments. D’autant plus que le prix de l’amende que vous allez payer dépend de la gravité de l’infraction commise. Le plus simple pour connaître le prix total c’est encore de joindre la fourrière ASSISTANCE DAM (DEPANNAGE AUTOMOBILE DU MORBIHAN).\nVous l’aurez compris, la fourrière a donc pour but de saisir les automobiles gênante ou en infraction. Elle peut être opéré par la municipalité ou alors par une société privée . Ne vous inquiétez pas, il est très simple de reprendre sa voiture moyennant le paiement des frais de fourrière mais aussi parfois en payant une amende. En effet, si votre véhicule a été enlevé par la fourrière cela veut dire que vous étiez en tord et c’est pour ça que vous devez en général payer une amende.


Randonnée Aveyron (12) Le Plateau d'Hermilix\nLe Plateau d'Hermilix\nSur un domaine de trois hectares avec son parc, son bois et ses deux piscines. Dans une grande bâtisse du 16/17ème siècle en pierre et lauze, vous serez comblés par le charme, le calme, les vues magnifiques qui, dans le passé a été visité par le p\nRandonnée 336 Le Plateau d'Hermilix - Midi-Pyrénées, Aveyron (12)\nCette page a été affichée 985 fois.\nSur le plateau d'Hermilix et sa flore caussenarde, vous aurez une superbe vue sur la vallée du Verzolet, sur Versols qui conserve des vestiges de fortifications, son château et son église du XVIe.\nMétéo Versols Lundi 17 juin\nPluie faible jeudi et vendredi, avec des températures maximales descendant jusqu’à 21°C vendredi.\n10°29° 13°29° 13°28° 14°25° 15°21° 13°25° 14°27° 15°24°\nFaibles passages nuageux toute la journée. Ciel nuageux toute la journée. Faibles passages nuageux toute la journée. Bruine possible dans la matinée. Pluie faible jusque dans la soirée. Ciel nuageux toute la journée. Ciel nuageux toute la journée. Faibles passages nuageux toute la journée.


Tchad :L’Association BET AL NADJAH présente son premier comité technique HUB-IIT – Toumaï Web Médias\nTchad :L’Association BET AL NADJAH présente son premier comité technique HUB-IIT\njuillet 28, 2020 juillet 28, 2020 Rédacteur en Chef 585 Views Aucun commentaire\nL’association BET AL NADJAH à travers son dispositif d’Appui Technologique aux Unités des Transformations Agroalimentaires HUB-IIT présente son premier comité technique, un comité composé des experts en agroalimentaire et des entrepreneurs qui sont du domaine. La cérémonie s’est déroulée ce 28 juillet 2O2O à la maison de la petite entreprise, en présence du Directeur General de ladite association et plusieurs experts.\nCe comité siégera deux fois par an et a pour objectif d’apporter une assistance à tous ceux qui sont dans le domaine de l’agro-business.\nSelon le Directeur Général de l’association BET AL NADJAH, Youssouf Rahma AMANE, il y a de cela 5ans, plusieurs associations se sont réunies pour créer l’association BET AL NADJAH dans le but d’apporter une assistance à tous les jeunes entrepreneurs tchadiens. L’équipe du HUB est mise en place à la fin de l’année 2019 et cette équipe a travaillé pendant cette période du coronavirus en assistant beaucoup de jeunes entrepreneurs.\n« L’objet de notre rencontre de ce matin est de présenter le premier comité technique du HUB qui, j’espère nous permettra de vraiment renforcer le HUB afin qu’il soit beaucoup utile aux entrepreneurs du domaine de l’agroalimentaire. » conclut le Directeur Général.\nCe comité technique est composé de dix 1O personnes des organisations faitières et qui connaissent bien les problèmes liés aux petites unités de transformations agroalimentaires confirme le technicien Faouzi Bichara, chef service du projet HUB-IIT.\nCette rencontre permettra également aux membres de l’association de discuter des travaux réalisés durant l’année.\n← INSEED: Enquête téléphonique à haute fréquence pour le suivi de l’impact du COVID19\nGUERA :Le Gouverneur Paul Mbaïnadoum Ngartelbaye passe le flambeau à Dago Yacoub →


Tchoup' Cooking: juillet 2012\nEnvie d'un dessert super léger, frais et savoureux, sans complexer devant le miroir?\nVoila "LE" dessert qu'il vous faut les filles!!!\nRapide, doux, savoureux et sans sucre du tout! Promis, promis, voila un petit smoothie qui garanti saveur et légerté!\nSmoothie ananas, fraises et créme d'amandes :\n- 1 ananas moyen bien mûr\n- 1 barquette de fraises françaises (soyons chauvins les amis)\n- 1 peu de créme d'amande bio (c'est 0% tu peux y aller!!!)\n- 1 peu d'amandes effilées\nMixez l'ananas, les fraises et la menthe, avec la créme d'amande.\nAjoutez les amandes effilées et remixez un petit peu pour conserver ce coté croquant.\nMettez des morceaux de fraises dans le fond du verre, versez le smoothie, décorez d'une fraise et d'une feuille de menthe, ajoutez la paille et tout y est!!!!!\nFaites vous plaisir en toute impunité...^^\nLe retour en enfance, les moustaches de chocolat, les bons goûts qui restent dans les souvenirs, quoi de plus agréable ??? C’est au détour d’un magasin que l’idée m’est venue !\nUn kit, pour les oursons en guimauve, mon préféré !!!!!\nHop le kit dans ma poche me voila dans ma cuisine prête et opérationnelle.\nA l’attaque des oursons, le moule, du bon chocolat de couverture, des bons vieux Chamallows ® et c’est parti !\nDémoulez vos oursons, ils sont craquants à l’extérieur et fondant à l’intérieur, vous vez 5 ans, des couettes, les moustaches de chocolat et des petites étoiles dans vos yeux^^\nNon non non, détrompez vous je ne suis pas en train de vous proposer une bière ^^ mais bien une petite mousse, légère, gourmande et délicieuse pour terminer le repas en beauté ou pour un bon gouter...\nSuper simple à faire et vraiment savoureuse, je vous propose :\nMa ptit mousse au speculoos\nY a plus qu'à servir, décoré d'un speculoos. C'est crop bon !!!^^


Nagui et Manu dans ton iPhone - iPhone 5, 4S, iPad, iPod touch : le blog iPhon.fr\n« Nounouille and the city\n- Ou l'on reparle de l'energie solaire et del'iPhone »\nNagui et Manu dans ton iPhone\nPar iSt le jeudi 29 mai 2008, 22:44 - Sites web iPhone et iPod Touch\nnagui et manu iPhone\nUn post envoyé par Thibaut !\nDans la catégorie sites et\napplications web iPhone , Valentin, un membre actif sur\nle forum iPhon.fr nous à concoté un site\nadapté spécialement au navigateur safari de l'iPhone.\nIl permet d'écouter les podcasts de l'émission de radio de Nagui\n& Manu diffusée tous les matins sur Virgin Radio. On peut ainsi\nécouter depuis son iPhone (avec une connection WIFI/EDGE) les émissions et en\nplus sans pubs ! Il y a la reconnaissance des émissions déjà écoutées\n(l'icône change) ainsi qu'un système d'archives de toutes les émissions, c'est\ntoujours bon à réécouter !\nQue vous soyez un fan de cette émission ou alors un nouvel auditeur je vous\ninvite à la découvrir par le biais de ce site : www.inaguietmanu.com\nLe jeudi 29 mai 2008, 22:52 par Tibeau59\nAh ! sa fait plaisir de voir ma news ;-)\nLe vendredi 30 mai 2008, 00:01 par S_KroW\nJ'adore, direct sur le springboard....\nMerci bcp pour ce site, il est TRES bien fait...\nLe vendredi 30 mai 2008, 00:03 par S_KroW\nPardon pour le double post, mais comment fais tu pour creer un site web\nquel sont les dimentions des tables?\nLe vendredi 30 mai 2008, 00:56 par L.A\nahhhh Nagui et Manu sur mon iPhone, ou comment voir un rêve devenue réalité\nLe vendredi 30 mai 2008, 01:35 par Valentin\nLe vendredi 30 mai 2008, 02:50 par ziedjo\nEt au niveau des droits d'auteur ? Ce n'estpas le premier site à reprendre\ndes podcasts (vidéo ou sons) qui serait fermé pour cause de non respect des\nLe vendredi 30 mai 2008, 05:03 par Valentin\nSalut et merci pour la page d'accueil et les commentaires!\nJe sais pas si j'ai le droit ou pas, on verra par la suite si virgin me\ncontacte, tant qu'il n'y a rien le site reste en place..\nLe vendredi 30 mai 2008, 07:44 par TomA\nFranchement c'est vraiment cool! Le Webclip est déja sur mon bureau:)\nLe site est très bien fait et c'est une très bonne initiative.\nLe vendredi 30 mai 2008, 08:52 par Valentin\npour la partie creation j ai fait une adaptation tres light de webapp, tu\ntrouvera les infos en premiere page du forum applications web :-)\nLe vendredi 30 mai 2008, 10:31 par ziedjo\n@ Valentin : j'ai oublié de te dire que je trouvais ton idée bien faîte. Je\nparlais des droits juste par sécurité, mais perso je trouve ton initiative top\net le boulot réalisé bien bien clean !\nLe vendredi 30 mai 2008, 17:11 par Skinnymcgee\nBelle initiative mais j'ai opté depuis pas mal de temps le podcast sous\nitunes qui est synchronisé automatiquement avec l'iPod Touch quand je le mets\nsur son dock...\nLe vendredi 30 mai 2008, 17:47 par Valentin\nJ'utilisais aussi iTunes au départ, mais j'ai eu trop de problèmes, des\nmises à jours jamais à heures fixes et surtout des téléchargements qui\ns'arrêtaient avec une jolie erreur. Je n'ai pas réessayé depuis, ça a sans\ndoute changé vu que tu l'utilises ;-)\nMerci ziedjo ;)\nPoint de vue légalité, je ne pense pas que cela pose un problème sachant que\nc'est u simple redirection vers les mp3 originaux de chez Virgin.\nLe mardi 2 décembre 2008, 10:33 par sesli sohbet\nLe mardi 8 juin 2010, 04:43 par replica watches paypal


Casse auto Lyon (69008) : Trouver une casse automobile à Lyon 8ème\nRecopier le code UhfLxdeHLq *\nSOS Casse Auto > Casse auto Rhône-Alpes > Casse auto Rhône (69) > Casse auto Lyon 8ème\nCasse auto Lyon 69008\nVoici la liste des casses automobiles de la ville Lyon 69008.\nVous pourrez trouver une casse auto à Lyon 8ème qui vend des pièces détachées auto d'occasion comme un pare choc arrière, un rétroviseur, une portière arrière gauche, des pneus d'occasion, une portière avant droit.\nLes casses automobiles Simeoni Auto, Marco Depannage proposent des pièces auto d'occasion pour réparer votre voiture sur Lyon.\n7 Rue Florent 69008 LYON\n18, rue Jean Chevalier 69008 LYON\nAjouter une casse auto à Lyon 8ème\nCasses automobiles à proximité de Lyon 69008\nRetrouvez également les adresses, téléphones et avis des casses auto à proximité de Lyon 8ème. Contactez les pour acheter vos pièces détachées auto d'occasion sur Lyon 8ème que ce soit pour votre Fiat, BMW, Opel, Ford, Renault ou tout autre véhicule. Certaines casses sont spécialisées sur des pièces Ford, pièces Volskwagen, pièces Fiat, pièces Toyota, pièces BMW ; d'autres sont plus axées sur des pièces détachées de voiture comme un démarreur, un phare droit, un pare choc avant, un clignotant gauche, un feu arrière droit.\nD.a.c.l (démolition Auto Croix Luizet)\n19 Rue Epi De Ble 69100 VILLEURBANNE\nTrouver une casse automobile à Lyon 8ème (69)\nVous cherchez à Lyon 8ème : un phare droit de Peugeot 308, un alternateur de Renault Clio, une boite de vitesse de Citroën C4, des pneus d'occasion de Renault Mégane, une aile avant gauche de Dacia Sandero ? Réparez votre auto pour pas cher à Lyon 8ème avec les casses auto : vos pièces auto d'occasion à -50 ou -70% !\nConseil de SOS Casse Auto : téléphonez avant tout déplacement à la casse voiture à Lyon 8ème qui vous intéresse pour vérifier la disponibilité des pièces auto d'occasion comme par exemple un pare choc avant, un lève-Vitre électrique, une portière avant droit, un moteur d'occasion, un rétroviseur. Si les casses auto sur Lyon 8ème ne possèdent pas la pièce que vous recherchez, étendez votre recherche aux casses automobiles du département Rhône (69). Trouvez facilement vos pièces auto d'occasion près de Lyon 8ème grâce à notre réseau de casses auto à :


Pays de Retz - Saint-Hilaire-de-Chaléons - Patrimoine - infos en Pays de Retz\nCe calvaire monumental est imaginé en 1826 par l’abbé Viollet, curé de la paroisse et ancien porte- drapeau de Charrette dans l’armée vendéenne.\nSon but est de rendre hommage aux habitants de la commune victimes de la répression pendant la Révolution.\nAu fronton est gravée une sentence du Père de Montfort :\n«Choisis une des croix que tu vois au calvaire choisis bien sagement car il est nécessaire ou de souffrir en saint ou comme un pénitent ou comme un réprouvé qui n’est jamais content».\nTandis que deux plaques commémorent les noms des 84 victimes chaléonaises des troubles révolutionnaires. On accède à une plate- forme située au- dessus de la chapelle par deux escaliers symétriques.\nTrois croix dominent l’ensemble : celle du Christ et celles des deux larrons.\nOn creuse une douve circulaire dont la terre permet l’édification d’un tertre sur lequel est élevé le monument en maçonnerie. Au sommet de la terrasse se dresse une chapelle dont l’autel représente le Sépulcre taillé dans le roc.\nLes statues de Marie- Madeleine et de Marie Salomé ainsi que le Chemin de Croix datent de 1858. À l’origine, une petite grotte artificielle représentait le Paradis terrestre. Une autre représente l’agonie du Christ.\nChéméré. - Le menhir de la Pierre Levée et la croix des Vendéens\nRouans. - Le Calvaire de Buzon


Cinquantième message – Doréus en Alberta\nPublié le 8 avril 2008 7 avril 2010 par Doréus\nDéjà cinquante petits billets depuis janvier. Le temps file! Il est temps que je vous présente mes deux compagnons de vie: ils me l’ont demandé à plusieurs reprises. J’en profite qu’ils sont sortis au jardin pour prendre l’air pour parler dans leur dos…\nCelui-là, vous l’avez déjà rencontré. C’est Monsieur C (Corentin de son vrai nom), pris ici dans toute sa gloire, à Longueuil fin 2004, alors qu’il venait d’être surpris à croquer une plante tout près de la fenêtre. Monsieur C est né le 16 juin 1994, probablement quelque part dans les environs de Québec, puisqu’il est apparu dans le monde du commerce dans une animalerie de Charlesbourg. Il a eu une histoire un peu rocambolesque avant notre rencontre, en juin 2004. L’entremetteur fut mon conjoint de l’époque (MA). En fait, nous étions au début de notre relation et Monsieur C s’est insinué dans ma vie lorsque le conjoint en question et moi avons emménagé ensemble. MA avait hérité de Monsieur C de sa sœur. Celle-ci s’était fait offrir le matou, alors chaton, par son propre conjoint en août 1994. Quelques mois plus tard, elle allait mettre fin à sa vie et c’est l’intervention de MA, que Monsieur C est toujours avec nous (il a aussi changé de nom; il s’appelait «Tit-cul» à l’origine).\nIl a ensuite passé plusieurs années avec d’autres chats, sans vraiment être très heureux, car il était toujours un peu au bas de leur échelle sociale. Arrivé dans ma vie en compagnie de son aîné, Gulliver, il avait quelques problèmes de comportement, car il demandait beaucoup d’attention. Un surplus d’amour de ma part a réglé le problème, si bien que, à la séparation entre MA et moi, Monsieur C m’a suivi à Hull. On le voit d’ailleurs ici dans la fenêtre de mon petit appartement hullois. Moins d’un an plus tard, il vivait son baptême de l’air, comme ceux qui ont lu la série concernant le déménagement le savent, pour venir s’installer en Alberta.\nBientôt quatorze ans bien sonnés, et pourtant il est toujours alerte et joueur, même s’il a connu des jours plus actifs, me suis-je laissé dire. Il est gourmand, particulièrement lorsqu’il a la possibilité de manger autre chose que sa nourriture régulière (non, il n’a pas droit aux restes de table, mais cela ne l’empêche pas de demander!). On le voit ici qui quête à l’ami BBBB du fromage lors de la visite l’ami en question en février dernier.\nMonsieur C est très loquace, c’est d’ailleurs une caractéristique de sa race (chat des forêts norvégiennes) et affectueux. Il aime avoir de la compagnie, même s’il est plutôt timide lorsque des étrangers se présentent. Il adore courir dehors, chasser le pointeur laser, jouer sous les couvertures ou avec une souris remplie d’herbe à chats et surtout, surtout, se faire caresser. Il a développé une habileté particulière: il réussit à s’insérer entre mon couvre-lit et les couvertures et il dort là de longues heures le jour. Parfois, lorsque je fais la grasse matinée, il essaie même de me pousser les pieds pour entrer! Généralement, d’ailleurs, il passe la nuit couché à mes pieds sur le lit.\nPendant que je demeurais à Hull, Monsieur C a beaucoup voyagé (principalement entre Ottawa et Montréal). Depuis notre arrivée ici, il est plus sédentaire. Il apprécie. Vous dire les concerts auxquels j’ai eu droit sur l’autoroute lors de ces voyages… La cage est une des rares choses que Monsieur C n’aime pas. L’autre est le brossage de dents, ce qui doit malheureusement être exécuté de temps en temps. À cet âge-là le tartre menace et il est fort dispendieux à faire enlever chirurgicalement, car la procédure se déroule sous anesthésie générale.\nComme Monsieur C donnait des signes d’ennui durant mes longues absences depuis notre arrivée à Red Deer, je me suis donc mis à la recherche d’un éventuel compagnon pour lui. En octobre dernier, une petite annonce est apparue dans le journal interne du personnel du collège: un jeune chat cherchait une maison accueillante. Je suis donc allé voir… et Monsieur R (Rafiki) est apparu! Voici sa binette surprise le lendemain de son arrivée chez moi (chez Monsieur C, en fait).\nNé le 29 décembre 2004, il est tout jeune, et donc beaucoup plus actif que Monsieur C. Il est aussi plus musculeux. Il a un TEMPÉRAMENT très affirmé: Môssieur n’aime pas être contrarié. Lors de son arrivée dans le territoire de Monsieur C, il n’acceptait pas ce dernier. Il a même failli être retourné à ses anciens maîtres. Ce n’est que par le jeu que j’ai réussi à l’amadouer, et aujourd’hui, ces deux-là s’amusent comme des fous l’un avec l’autre. Monsieur R aimerait bien être le «chat alpha» dans cette maison, mais cela n’est pas encore près de se produire.\nEncore plus que Monsieur C, Monsieur R adore, mais alors là, adore, aller dehors. Si je tarde trop à sortir du lit après le lever du soleil (vous allez penser que je passe mon temps à faire la grasse matinée, ce qui n’est vraiment pas le cas) il commence à chanter… Cependant, j’ai une capacité qu’il n’a pas comprise encore: je peux ignorer ses lamentations jusqu’à ce qu’il abandonne la partie et se qu’il résigne à faire à nouveau la planche à mes côtés (lui, il préfère dormir à côté de ma tête!). Une fois dehors, il parcourt le jardin, broute un peu, renifle la clôture et s’il sent ou entend un des chats du voisinage de l’autre côté, il peut devenir particulièrement agressif! Territorial, avez-vous dit?\nMonsieur R peut également être très affectueux, surtout s’il désire quelque chose. Il a une manière particulièrement charmante d’exprimer sa joie: il me fait un massage (intense!). Contrairement à Monsieur C, il n’a pas le ronron facile, mais lorsqu’il se décide à allumer son petit moteur, c’est profond. Il peut également passer de longues minutes à entretenir son poil, bien installé sur une quelconque surface confortable. Tout endroit est propice à une petite sieste, même la descente de bain (sortie de la salle de bains pour le ménage) où il nous montre sa maîtrise la théorie des couleurs complémentaires:\nMonsieur R est particulièrement joueur. Ses jouets préférés sont des souris de peluche (pas n’importe lesquelles!) dont le corps est rempli de plâtre et qui réveillent ses instincts de chasseur. Il doit avoir des ancêtres joueurs de baseball ou gymnastes: il attrape ces souris au vol avec une joie et une habileté impressionnantes. Et fort heureusement, il n’aime que sa propre nourriture, ce qui évite la compétition avec Monsieur C, contrairement à ce qui s’est produit lorsque MA et moi avons adopté un jeune chat pour succéder à Gulliver après son décès à l’âge vénérable de 17 ans. Le nouveau chat, Virgile, prenait des forces aux dépens de Monsieur C…\nVoilà donc un portrait de la petite famille en ce cinquantième message.\nCatégories Ainsi va la vie, Félins\nPrécédent Un vendredi (presque) touristique\nSuivant Interlude laitier\n3 commentaires sur « Cinquantième message »\nIls sont adorables, comme d’habitude! Et je suis bien contente d’en savoir plus (enfin!) sur Monsieur R.\n17 avril 2008 à 17:28\nCe serait sympa de pouvoir voir aussi une photo de leur maître un jour…\n18 avril 2008 à 00:10\nLe maître (moins adorable que les chats) est visible en suivant le lien vers les photos de la relâche ou plus directement à ici (si ce dernier lien fonctionne).


En quête en train | Les Cosaques des Frontières\nEn quête en train\nIl est écrit « Route secouée Village perché Le poète (ou le port ?) sous la jetée ». Pas de point mais trois majuscules. Le fraudeur du train qui soi-disant n’avait pas de papiers a tendu ce petit papier à l’enquêteur qui ne savait pas alors qu’il était en quête.\nDans le train de 7h28 Marseille-Miramas, il est écrit sur fond orange « Ici un perdant à 375 € ». Le regard de l’enquêteur remonte en haut de l’affiche sous verre : « la fraude : ne misez rien, perdez gros ». On peut ensuite lire le détail de chaque fraude : Absence de billet : 88€ + prix du billet ; falsification du billet : 133 € + prix du billet… L’enquêteur se demande le prix qu’il en coûte à falsifier la réalité. Il sait qu’une perte est en jeu.\nLe contrevenant – on dira ça plutôt que fraudeur – suit le contrôleur on ne sait où. L’enquêteur pressent qu’il ne le reverra plus. Alerte bleue.\nSur la mer il est écrit « L’oubli : un acte manqué pour mieux retourner ». L’enquêteur ne sait plus lire la mer. Il y retourne souvent par ce train de la côte bleue. Il a appris que même si la parole l’oublie, elle reviendra.\nLes passagers se donnent à lire. Certains plus suspects que d’autres. Dans quelle catégorie ranger cet homme au T-shirt vert anis sur lequel est inscrit « Kaboul » (l’enquêteur y associe maboule/Istambul) et en plus petits caractères « football club ». L’homme au T-shirt vert ne semble pas posséder les mots que cherche l’enquêteur. Peut-être n’a-t-il même pas la parole, car il dessine.\nL’enquêteur oublie sa quête. Mais que veut l’oublié ? Ni mémoire, ni connaissance, mais la justice.\nÀ 7 h 56, entrée en gare de La Redonne-Ensuès, Ensuès- la Redonne mais quoi ? L’enquêteur est passé maître dans l’art de l’évasion. Tant et si bien qu’il s’évade de l’enquête. Il descend au terminus, Miramas. Perdu au milieu du ATTENTION AU PASSAGE DU TRAIN… il a complètement perdu les mots, ceux qui se disent et ceux qui se lisent.\nIl est peut-être écrit ce qui va se passer, ce qui passe… comme ce train. Parfois aussi, il est écrit qu’un train doit passer à telle heure et qui ne passe pas ou pas exactement à l’heure où c’est écrit. L’enquêteur perçoit une multitude de sons entremêléss. Sifflement, stridence, long chuintement, sonnerie grêle, battement irrégulier, ta-tane, ta-tane, ta-tane… martelés dans son crâne… les quatre notes du jingle SNCF MESDAMES ET MESSIEURS, ATTENTION AU PASSAGE D’UN TRAIN. ÉLOIGNEZ VOUS DE LA BORDURE DU QUAI S’IL VOUS PLAÎT. L’enquêteur entend « vous plaît » « s’il » « du quai » « ordure » « niez-vous » mais il est écrit qu’il s’éloigne…\nIl marche un peu plus loin, là où l’on aperçoit le bord de la ville. Le voilà à l’arrêt devant deux arbres. Bruissement des arbres urbains. Au plus près du murmure, il les entend parler : « Dis à Alexandre qu’il peut dormir sur ses deux oreilles ». Il comprend leurs paroles codées. Sac et ressac du vent dans les branches = rendez-vous à la plage. Stridulations discrètes des cigales qui ne pensent pas. Moteurs lointains des voitures. Presque un silence.\nPuis de nouveau les voix éloignées du quai. Fred celui qui disait tout sans limite. Jeune homme. Sage-femme. Prêtre dans une église. Tous ceux que l’enquêteur n’a vu qu’une seule fois sont convoqués, consignés dans un livre dans sa tête. Sa main remet de l’ordre avant qu’il en ait conscience.\nCapituler ou récapituler, écrit l’enquêteur dans son cahier bleu. La main ajoute un point d’interrogation. Il est écrit sur la couverture bleue du cahier « Conquérant » et en petits caractères « Sept ». Or il a sept petits papiers blancs. Signes que tout est écrit, non ? L’un lui a été donné par le voyageur sans billet mais les autres, il ne se souvient plus comment ils sont entrés en sa possession. Il récapitule ce qu’il a à conquérir.\nÀ chaque papier, une voix.\nÀ chaque voix, une main qui écrit.\nÀ chaque écrit, l’oubli.\nÀ chaque oubli, la mer en ligne de mire.\nIl est écrit Mer peu agitée. L’enquêteur pique une tête à Sausset-les-Pins. Oublie et la quête et l’oubli. Était-il en quête d’une histoire à inventer ? Celle de cet homme sans billet sans papiers dont il a appris de source sûre sinon écrite qu’il n’avait pas été jeté violemment du train mais était descendu simplement à la gare d’Ensuès-La Redonne… la redonne espoir alors.\nIl est écrit que tout ce qui a été perdu – mémoire, parole, mots – a été retrouvé.\nIl est écrit que toute question a trouvé réponse.\nIl est écrit que passent plus vite les trains que le temps, mais certains disent que c’est parole mensongère.\nIl est écrit que l’enquêteur a peut-être menti.\n4 réflexions à propos de “ En quête en train ”\n29 juillet 2015 à 6 h 13 min\net j’écris que j’admire l’enquêteur, aurais trop prêté attention à tous les signes écrits pour trouver réponses aux questions\n29 juillet 2015 à 7 h 14 min\nUn » s’enterre fixe » sur la ligne de » Mire…hamas » voies parallèles à sens unique , il faut libérer la voie, pour éviter la » collusion » et que » sans…fre…in « , » portent…voix » …!!!\n@brigitte: c’est un peu ce qui s’est passé, toutes questions n’ont pas trouvé réponses… @laurent: joli!\n@jan: merci aussi pour la photo, ne sais pas comment tu as fait, mais c’est exactement ça…\n29 juillet 2015 à 10 h 15 min\nlecture attentive de ton texte 🙂


Asiatique métissé infidèle baisée par son amant bien membré\nDescription : Asiatique métissé infidèle baisée par son amant. Une canaille infidèle qui baise avec son amant pendant que l’homme est au travail. Celle d’aujourd’hui est une véritable bombe sexuelle avec un corps parfait. Son gars est à peine arrivé, qu’elle vient lui défaire le pantalon pour mettre son membre viril à l’air. Il lui mange les mamelles tandis qu’elle s’attache les cheveux pour entamer un 69 des plus baveux. Il lui aspire les trous tandis qu’elle lui gobe le gland. Une fois les présentations faites, il est temps de faire rencontrer cette grosse bite et cette petite chatte mouillée. Les positions sont variées et la puissance des coups est intense. La MILF se fait bien prendre par son mâle qui déchargera en fin de baise avec un facial des plus abondants. 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La AUDI A3 SPORTBACK 2.0 TDI 140 DPF S line S tronic est un Berline Diesel 5 portes. Cette version Boîte séquentielle 6 vitesses, sortie en 2010 dispose de 5 places. Son moteur 4 cylindres développe 140 ch, consomme 4.9 l/100 km en cycle mixte et rejette 129g de Co2 par km. Le 0 à 100km/h est abattu en 8,9s et sa vitesse max est de 210 km/h. La AUDI A3 SPORTBACK 2.0 TDI 140 DPF S line S tronic mesure 4 292 mm sur une largeur de 1 765 mm. Son réservoir est de 55 litres et son poids vide de 1385 kg.


Je crois que dans msc lien rasjol par Philjfry, il est fait mention de iMol qui marchera de manière plus « classique ». Merci pour toutes les propositions d’alternatives, mais je suis obligé de me cantonner à Rasmol logiciel utilisé dans les lycées Le problème étant que fink m’indique un message d’erreur à la fin de l’install de rasmol Cette application n’a donc rien a envier à son prédécesseur Rasmol sauf qu’elle ne fonctionne que sous Windows. Si non, il faut le faire une petite inscription gratuite est nécessaire Une fois que c’est fait, il y a juste à suivre ça: Terminaltor Moderating Machine Groupe: Cela veut dire qu’il n’a pas détecté le X11 d’Apple et c’est cela qu’il faut corriger.\nCe message a msc modifié par Cochonou – 6 Oct Sceaux 92 Membre n o 4 Non seulement ça ne sert à rien, mais c’est sans doute un peu dangereux. Nous privilégierons Jmoldisponible à la fois sous forme d’application indépendante et d’applet pour navigateur, ce qui à l’avantage de la cohérence.\nRasmol télécharger gratuit pour mac\nUn deuxième niveau à moins que ce soit le premier dépend de la ligne de commande. Je crois que dans le lien donné par Philjfry, il est fait mention de iMol qui marchera de manière plus « classique ».\nDernière bouteille à la mer Le script d’installation semble avoir fonctionné, ou du moins il n’a pas ralé.\nL’application, qui bénéficie de mises à jour régulières, utilise un format PDB modifié: Je vais déjà essayer en tout cas avec ça. Il y a une commande pour forcer Fink à redétecter X11 et autres paquetages système Une situation délicate à corriger.\nRasmll peut progresser de l’utilisation d’exemples donc de jac fermésà la résolution de petits problèmes questions ouvertes supposant la connaissance des différents niveaux de structure des molécules et des modes de visualisation offerts par l’application. L’utilisation de pages web dédiées à un apprentissage précis en s’appuyant sur l’applet Jmol peut constituer une première approche.\nSafari users have to enable WebGL manually.\nCan’t resolve dependency « gcc3. Ce n’est pas la mer à boire.\nAvec eux tu peux visualiser en 3D protéines et ac nucléiques Tu peux en plus trouver quelques tutorials tout prêts rasjol les utilisent demande des liens si tu es intéressé NB sur OSX c’est classic qui se lance pour chime donc faut installer OS9 IMG: Je ne comprends RIEN à ce qu’on me demande de faire, il faut entrer des lignes de codes dans le terminal, une fois sur deux les pages web explicatives, en anglais en plus, usent de raccourcis qui rendent la manip infaisable pour des benêts comme moi qui avons l’habitude de télécharger un soft et hop!\nCn3d au contraire bénéfie d’un développement actif.\nIci encore je conseille de laisser de côté les menus pour s’intéresser au langage de commande. Il n’empêche qu’un langage de commande est bien plus puissant et pour des cas complexes plus rapide que l’utilisation de menus à la souris. Voila une info fort intéressante! En recherchant les noms ‘rasmol’ et ‘ras’, je ne trouve aucune application ou assimilé Genre une app qui fonctionne directement après avoir téléchargé?


Installateur de monte escalier Aisonville-et-Bernoville (02110) : 3 devis gratuits\nMonte escalier Aisonville-et-Bernoville (02110) : devis et installation\nUne étude se portant sur la configuration de l’escalier est indispensable à Aisonville-et-Bernoville (02110): son inclinaison, sa largeur et sa longueur. La pose et le choix de l’appareil dépendent de ces facteurs.\nDemandez un devis gratuit Monte escalier à Aisonville-et-Bernoville (02110)\nLe coût d’installation du monte escalier à Aisonville-et-Bernoville (02110) dépend de plusieurs facteurs : les options, la gamme, la configuration du domicile comme la hauteur des marches, le système choisi…\nLes critères à considérer avant l’installation du monte escalier à Aisonville-et-Bernoville (02110)\nLe prix et la qualité d’un monte escalier dépend du niveau de gamme : « bas de gamme », « milieu de gamme » ou « haut de gamme ». Il est du coup primordial de bien comparer les offres sur le marché à Aisonville-et-Bernoville (02110) avant de fixer son choix. Les personnes qui ont les moyens devront privilégier l’appareil le plus performant, intégrant des options de sécurité optimale.\nLes modalités de garantie d’un monte escalier à Aisonville-et-Bernoville\nSi l’utilisateur du monte escalier n’est pas satisfait durant les 20 à 30 jours qui suivent la pose à Aisonville-et-Bernoville (02110), il peut revendiquer le changement du système, voire sa désinstallation. Toutefois, les conditions dans le contrat de garantie varient d’une société à une autre. Certains commerces ne proposent que le service d’entretien et de dépannage et ne couvrent pas toutes les pièces. D’autres se dégagent de la responsabilité de réparation en cas d’usage à mauvais escient. Si leurs clients ont fait appel à un technicien sans les informer et que ce dernier n’a pas pu résoudre le problème, ils ne pourront pas se tourner vers leur service après-vente.\nIl est dès lors fondamental de bien lire le contrat et les détails sur chaque prestation offerte avant d’investir dans un monte escalier à Aisonville-et-Bernoville (02110).\nDevis monte-escalier à Aisonville-et-Bernoville\nInstallation de monte escalier à Aisonville-et-Bernoville\nInstallateur de monte escalier à Aisonville-et-Bernoville\nDerniere mise à jour : 28/10/2021 20:03:02


Parrot BeBop : démonstration en vol\nPubliée le mercredi 11 mars 2015\nVidÃ©o : VidÃ©o de prÃ©sentation du drone BeBop de Parrot.\nParrot signe son coup de maître, du moins par rapport à l'AR.Drone. Outre le gain de définition évident apporté par le Full HD, c'est la stabilisation qui fait toute la différence. Parce que la qualité même du rendu en 1920 x 1080 pixels pourrait être plus léchée, en dépit d'un profil d'encodage bien chargé (H.264 à 30 Mbps et 30 im/s). Cette stabilisation en revanche est tout simplement phénoménale : même quand le BeBop se fait un peu chahuter par le vent, la capture fait preuve d'un calme olympien.\nIl nous faut ici faire un aparté sur le mode opératoire de la caméra du BeBop. C'est indispensable pour bien comprendre comment fonctionne « l'orientation de la caméra » mais aussi la stabilisation. Parrot applique en permanence un recadrage à 120° horizontal et 50° vertical sur le champ total couvert par l'objectif fisheye de 186° circulaire. Comme le capteur est sur-pixélisé, il n'est pas nécessaire d'interpoler (c'est-à-dire de recréer artificiellement la définition), le flux recadré est toujours en 1080p.\nLa caméra étant physiquement inclinée de 20° vers le sol, ce système couvre un champ de vision vertical de 113° en bas et 73° en haut, par rapport à l'horizon. On peut donc voir sous le drone, le débattement de la caméra s'opère sur environ 136° (68° de part et d'autre de la position centrale). Latéralement, le débattement est moins important : avec 120° de cadre sur 186° embrassés au total, le champ ne peut se décaler que de 66° de bord à bord (ou 33° de part et d'autre de la position centrale).\nSchéma illustrant ce principe avec le champ de vision vertical\nParrot va assez loin dans son concept en utilisant ce recadrage numérique en permanence, de manière dynamique. Le drone analyse toutes les informations de mouvements que ses capteurs mesurent pour ajuster son recadrage en temps réel, et stabiliser voire assurer un suivi du cadre. Ceci explique les très bons résultats observés par temps venteux, mais également ce qui suit.\nLes phases d'accélération ou de recul, qui donnaient un effet « cheval à bascule » sur les vidéos de l'AR.Drone n'ont ici que très peu d'impact sur la stabilité du cadrage. Mieux encore : les flips sont compensés ! Avec les tonneaux, c'en est presque troublant puisque « la centrale inertielle » analyse et retourne l'image en temps réel. Autrement dit, l'image reste droite, à peine décèle-t-on un petit tremblement. Sur les flips avant et arrière, l'unité centrale produit un rapide fondu noir en excluant la capture du ciel, du sol et de l'arrière. C'est impressionnant, mais presque un peu dommage de ne pas pouvoir activer la capture naturelle du flip. Les estomacs diront merci à Parrot.\nMaintenant, le fait de pouvoir orienter la caméra en plein vol est également génial. Certes, d'autres drones plus perfectionnés le proposent , avec une vraie motorisation de la caméra au lieu du traitement numérique employé ici. Il n'empêche, la fonction est un plus incontestable. Nous avons toutefois deux bémols à signaler : d'abord, il faut impérativement être en mode expert pour disposer du contrôleur virtuel de caméra, mode qui n'est malheureusement pas le plus pratique pour piloter, ensuite, on observe une vilaine dégradation de l'image, notamment quand on se rapproche des bords. Visuellement, cela se manifeste par un aliasing important et une grosse perte de piqué. C'est logique, le recadrage se déplace à la fois sur le bord du capteur mais surtout sur celui de l'optique, qui est, rappelons-le, un fisheye.\nModifié le 11/03/2015 à 17h53


Golden Foot — Wikipédia\nLa promenades des champions avec les empreintes des vainqueurs du prix.\nChaque mois de janvier, un jury composé de journalistes internationaux dresse une liste de trente candidats parmi les joueurs de plus de 28 ans encore en activité dans le monde. Sur cette liste, à la suite d'un sondage en ligne où tout le monde peut voter, les noms de dix nominés sont dévoilés en avril. Après un second vote du public sur le site officiel, le prix Golden Foot est décerné au vainqueur en octobre.\nLe vainqueur gagne un trophée en or et laisse un moule en bronze de ses empreintes sur "La Promenade des Champions", en bord de mer de la Principauté de Monaco.\nDepuis 2009, une vente de charité accompagne l'événement Golden Foot. Cette vente aux enchères a lieu lors de la soirée de gala à l'Hôtel de Paris, et amasse des fonds pour la lutte contre le sida.\nEmpreinte des pieds et signature de Pavel Nedvěd, vainqueur 2004.\n2005 Andriy Shevchenko Milan AC\n2009 Ronaldinho Milan AC 43,755\n2010 Francesco Totti AS Rome 25,738\n2014 Andrés Iniesta FC Barcelone\n2018 Marcello Lippi\n2003 : Roberto Baggio • 2004 : Pavel Nedvěd • 2005 : Andriy Shevchenko • 2006 : Ronaldo • 2007 : Alessandro Del Piero • 2008 : Roberto Carlos • 2009 : Ronaldinho • 2010 : Francesco Totti • 2011 : Ryan Giggs • 2012 : Zlatan Ibrahimović • 2013 : Didier Drogba • 2014 : Andrés Iniesta • 2015 : Samuel Eto'o • 2016 : Gianluigi Buffon • 2017 : Iker Casillas • 2018 : Edinson Cavani\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Golden_Foot&oldid=164725078 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 21 novembre 2019 à 19:37.


Confrontée à des pertes en 2018, Vivienne Westwood va revoir son offre - Actualité : business (#1143449)\nVivienne Westwood a fait les gros titres ces derniers jours à la Fashion Week de Paris, où la griffe défilait, mais les nouvelles de cette semaine sont moins réjouissantes, la société ayant enregistré une perte avant impôts de 2,5 millions de livres (environ 2,8 millions d'euros) au cours du dernier exercice.\nVivienne Westwood - Printemps-Été 2020 - Prêt-à-porter féminin - Paris - © PixelFormula\nVivienne Westwood avait été rentable pendant l'exercice précédent, avec 1,9 million de livres (2,1 millions d'euros) de bénéfices en 2017. En 2018, le chiffre d'affaires a baissé de 4,9% à 38,3 millions de livres (43 millions d'euros) après la fermeture de deux magasins physiques. Cela dit, les ventes en gros ont légèrement augmenté, mais de seulement 0,22%.\nLa société britannique réexamine de près toutes ses activités, et déclare : "nous sommes en train de revoir les lignes actuellement disponibles dans notre offre, dans le but de rationaliser notre gamme de produits". Vivienne Westwood assure par ailleurs qu'elle surveillera ses frais de fonctionnements de très près.\nEn prenant cette décision, Vivienne Westwood imiterait l'exemple de nombreuses marques de luxe, qui cherchent à s'assurer des bénéfices sur le long terme, dans un paysage en perpétuelle évolution.\nMais l'entreprise se montre raisonnablement optimiste. Selon elle, Vivienne Westwood "attire une clientèle de plus en plus large, et les ventes sont stables. Nous mettons l'accent sur l'amélioration des magasins existants et le repositionnement de la marque sur les différentes lignes de produits Vivienne Westwood."\nL'entreprise se concentre toujours fortement sur l'expansion internationale et cherche à stimuler sa croissance dans des marchés importants, comme la Chine et les États-Unis, ainsi que l'Europe et l'Asie en général, tout en augmentant sa part de marché en France, en Italie et en Allemagne.\nVivienne Westwood indique par ailleurs qu'elle ne peut pas encore évaluer l'impact du Brexit sur ses activités — mais aussi qu'elle exploite des filiales solides en Europe, et qu'elle devrait être en mesure de résister aux vents contraires engendrés par un éventuel Brexit sans accord.


John SEARLE. | Plutôt la vie que la psychanalyse.\nArchive for the ‘John SEARLE.’ Category\nJohn SEARLE. Sur la recherche sur l’esprit.\n« Y a-t-il des erreurs dans les recherches actuelles sur l’esprit ?\nOui, absolument. D’une certaine manière, nous tous, philosophes, ne faisons qu’écrire les notes de bas de page de l’œuvre de Frege. Il a inventé la philosophie du langage et la logique. Notre dette envers lui ne fait donc aucun doute. Mais il y a de terribles absences dans sa philosophie. Il a notamment commis une erreur très sérieuse, en ne considérant pas le langage comme une extension de nos capacités biologiques plus fondamentales – nos capacités à la perception, l’action, la pensée, les sentiments et l’émotion…Sur le long terme, cela a été un désastre, qui a empêché que l’on réalise combien la philosophie du langage dépende de celle de l’esprit, plutôt que le contraire. De nombreux philosophes – Michael Dummett ou Donald Davidson, par exemple – soutiennent que toutes nos pensées sont dépendantes du langage : c’est une même erreur, qui dérive presque automatiquement de celle de Frege. C’est lui qui a considéré le langage comme premier. Mais si vous pensez de manière biologique, naturaliste – une manière de penser que Frege n’adoptait pas -, alors vous devez réaliser que le langage dérive de l’esprit… et non le contraire ! Ces dernières années, nous commençons à peine à réaliser qu’il est possible de baser une philosophie du langage sur une philosophie de l’esprit.\nUne autre erreur persistante est celle de Wittgenstein. Sur le long terme, le biais antithéorie de Wittgenstein a eu un effet partiellement néfaste : il ne croyait pas qu’il faille chercher une théorie du langage. Or je pense, avec Austin, qu’il faut chercher une théorie générale des actes de langage et de la signification. Austin et Grice m’influencent plus sur ce point, même si j’admire énormément Wittgenstein et que j’ai appris quantité de choses de lui. Son héritage durable, en philosophie du langage, est qu’on ne devrait pas penser les significations comme des entités que l’on peut « introspecter » ; ne pas les penser comme des sortes d’objets cartésiens. C’est une intuition importante. Mais il faut à mon sens aller plus loin : construire une théorie générale du langage et du sens.\nLes sciences biologiques sont-elles de bons modèles scientifiques pour la psychologie ?\nJusqu’à un certain point, la psychologie doit être basée sur la biologie. Tout ce qu’on dit en psychologie doit être cohérent avec ce qu’on sait de l’esprit selon la neurobiologie. Mais ce serait une très grosse erreur de penser qu’il n’y a pas de niveau psychologique à part entière : il existe bel et bien. Après avoir parlé des neurones dans les synapses, il faut encore discuter des contenus des cognitions ! Pas seulement des processus neurobiologiques, mais aussi de leur réalisation à un niveau supérieur ; dans les processus de pensée, de perception, dans l’action volontaire et dans la cognition de manière générale.\nLa psychologie est donc bien sûr basée sur la biologie, mais tout comme la biologie est basée sur la chimie et la physique : il s’agit simplement des niveaux différents d’un seul monde. Quand on considère sérieusement le niveau psychologique, le niveau de l’intentionnalité, on découvre des méthodes et des mécanismes d’explication différents. J’essaie personnellement de mettre l’accent sur la causalité intentionnelle : j’ai une intention – lever mon bras -, qui cause le mouvement de mon bras vers le haut. On ne peut pas parler de cognition humaine sans prendre au sérieux ce niveau de causalité – niveau supérieur aux neurones et aux synapses -, celui de l’intentionnalité, en particulier l’intentionnalité consciente. On doit donc à l’évidence baser la psychologie sur la neurobiologie. Mais une fois que cela est fait, on découvre que les choses essentielles en psychologie sont la conscience et l’intentionnalité, et qu’elles ne se situent pas au niveau neurobiologique mais à un niveau plus élevé, qui doit être expliqué en termes neurobiologiques.\nConscience et intentions ont donc toujours une place, au-delà de la neurobiologie ?\nAbsolument ! L’affirmation suivante est fondamentale pour ma position d’ensemble sur l’esprit : les phénomènes mentaux sont causalement réductibles à leurs bases neurobiologiques, mais pas ontologiquement. Pour le dire autrement : on ne montre pas que la conscience n’est rien d’autre que l’activité des neurones, mais on peut montrer qu’il n’existe pas d’effets causaux de la conscience qui ne soient pas aussi des effets causaux de cette activité.\nPourquoi ? Comment se fait-il qu’on puisse réaliser cette réduction au niveau des causes, mais non au niveau ontologique ? Parce que la conscience en général, et notamment l’intentionnalité, a un mode d’existence à la première personne. Elle possède ce caractère subjectif, cette subjectivité ontologique qualitative, du fait qu’elle n’existe que comme une expérience de la part des sujets humains ou animaux. Et à cause de cette existence à la première personne, on ne peut pas réduire à, ou l’éliminer en faveur de, quelque chose qui existerait simplement à la troisième personne. Elle n’a rien de mystérieux, ou qui la distingue du monde physique ordinaire : elle en fait bien sûr partie, c’est un phénomène biologique. C’est un fait de notre biologie que le cerveau produit des états subjectifs, qualitatifs et conscients de sentiments, de sensations et de connaissance, qui exigent d’être reconnus comme aspects réels du monde réel.\nEst-ce la différence principale entre votre modèle de la conscience et le modèle d’Edelman ou celui de Dennett ?\nJe suis plus favorable à celui d’Edelman qu’à celui de Dennett. Ce dernier nie l’existence de la conscience telle que je la définis : en termes d’états subjectifs qualitatifs de sensations, de sentiments ou de connaissance consciente. Il nie qu’il existe l’une de ces choses, ce qui signifie qu’il n’offre pas, à mon sens, de compte rendu de la conscience.\nEdelman est plus proche de mes convictions. Il distingue conscience primaire et d’ordre supérieur, ce qui est une bonne chose, mais sa question diffère de la mienne : comment exactement la conscience pourrait-elle être causée par des processus neurobiologiques ? Ce qui est en lien avec la réentrance et la projection entre cartes corticales. Il se peut que cela s’avère finalement juste ; je doute qu’une telle entreprise rencontre le succès, mais c’est une question scientifique factuelle, non un problème philosophique. Au plan philosophique, les conceptions d’Edelman et les miennes sont donc très proches, mais totalement opposées à celles de Dennett. De notre point de vue, il nie subtilement l’existence de la conscience. Il utilise le mot, mais à la manière béhavioriste : pour faire référence à des dispositions comportementales. Aussi ne saisit-il pas l’existence des qualia, ces états subjectifs qualitatifs de « sensation ».\nPourtant, vous parlez tous deux d’une évolution naturelle et d’un fondement biologique de la conscience…\nEffectivement, je crois qu’il faut traiter la conscience de façon naturaliste : comme une part de notre nature biologique. De nombreuses personnes seraient d’accord avec moi pour utiliser ces mots. Ceux-ci disent que « nous devons naturaliser la conscience », mais ils signifient quelque chose de complètement différent. Lorsque je dis que nous devons « naturaliser » la conscience, j’entends par là qu’il faut considérer comme allant de soi que la conscience est un phénomène subjectif, à la première personne et qualitatif ; et ensuite, la voir comme une partie de notre nature biologique.\nLorsque d’autres disent qu’ils doivent « naturaliser » la conscience, ils signifient qu’il faudrait nier son caractère qualitatif, subjectif et irréductible ; et ensuite, la décrire simplement en termes neurobiologiques, à la troisième personne. Or ce n’est pas naturaliser la conscience : c’est nier son existence ! »\n(In : John SEARLE. « Les nouveaux psys. Ce que l’on sait aujourd’hui sur l’esprit humain ». Sous la direction de Catherine Meyer. Edition les arènes, Paris, 2008. Pages : 578 – 582).\nCatégories :John SEARLE.