Paracha Vayechev - וַיֵּשֶׁב\nAprès différentes épreuves, Yaakov décide de s’installer dans le pays de Kéna’an… (‘Essav voulait le tuer, Lavan l’a exploité et a demandé à sa fille aînée, Léa, de se faire passer pour sa sœur cadette, Ra’hel, le soir des noces, sa femme bien aimée Ra’hel meurt pendant l’accouchement de Binyamin, sa fille Dina qui se fait enlever et violer…)\nAvec ses 4 femmes (Ra’hel, Léa, Bilha, Zilpa), Yaakov a 12 garçons (les 12 Shévatim) dont Yossef (11e fils, mais 1er fils de Ra’hel, suivi de Binyamin) qui est son préféré, et à qui il offre une « Kétonette Passim » (tunique rayée spéciale)… De plus, Yossef raconte à son père tous les faits et gestes de ses frères. Ces derniers commencent à le jalouser et décident de le vendre comme esclave et de le faire passer pour mort aux yeux de tous…Yaakov est très triste et restera en deuil pendant 22 ans jusqu’au jour où il apprend que celui-ci est en vie…\nLa Parasha commence par le Passouk וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב, בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיובְּאֶרֶץ, כְּנָעַן « Yaakov demeura dans le pays des séjours de son père, dans le pays de Kena’an »\nMidrach : (Tiré du Sefer Gan Rava)\nEn s’installant à Kéna’an, Yaakov espère retrouver la sérénité et profiter des bénédictions que lui avait données son père Ysaak… Mais finalement, on remarque dans cette Parasha que Yaakov a eu les plus difficiles épreuves de sa vie, à cause de Yossef...\n1 - Comment Yaakov a pu montrer sa préférence pour son fils Yossef par rapport à ses autres fils alors que c’est un homme juste ?\nQuand Yaakov s’est marié avec sa 1ere femme Léa, il pensait que c’était sa bien aimée Ra’hel, et dans sa « Ma’hshava » (pensée), il voulait concevoir son 1er fils avec Ra’hel.\nà Ce qui veut dire que d’après la pensée de Yaakov et non pas les faits réels : Yossef doit être finalement le « Békhor » (l’aîné) ! Car même si finalement c’est son 11e fils, c’est avant tout le 1er fils de Ra’hel, la 1ere femme qu’il voulait vraiment épouser...\nD’après la loi, le « Békhor » (l’aîné) hérite de 2 parts par rapport aux autres frères, et a plus de respect, de droit… Alors Yaakov aimait beaucoup plus Yossef car il le considérait comme le « Bekhor » (l’aîné).\n2 - Que veut dire dans le Midrash « à cause de Yossef » ?\nHachem dit : Si Yaakov considère les choses d’après la pensée, alors cela pose un problème avec la bénédiction que lui a donnée Ysaak.\nà En considérant les choses d’après les faits réels, Ysaak a béni Yaakov en lui mettant les mains sur la tête pour prononcer la bénédiction\nà En considérant les choses d’après la pensée, Ysaak pensait que c’était ‘Essav qu’il était en train de bénir\nð On comprend maintenant le Midrash « à cause de Yossef » veut dire « à cause du fait d’avoir considéré Yossef comme l’aîné » (c’est à dire de tenir compte de la pensée et non pas des faits réels), Hachem lui donna des épreuves pour ne pas remettre en cause l’héritage des bénédictions prononcées par son père Ysaak…\nDans la Parasha il est dit וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶתדִּבָּתָם רָעָה, אֶלאֲבִיהֶם « Yossef rapportait à son père tout ce qu’il voyait de mal chez ses frères».\n* Rachi précise qu’il s’agit des actes des fils de Léa et détaille les 3 accusations qu’il avait rapportées à son père :\n1) Ils mangeaient de la viande arrachée à des animaux vivants.\n2) Ils humiliaient les fils des servantes en les traitant de serviteurs.\n3) Ils étaient soupçonnés d’actes de débauches.\n* Les ‘Hakhamim nous précisent qu’en hébreu, l’expression utilisée ici : וַיָּבֵא (דיבה הבא : il rapportait) est utilisée quand on rapporte de faits véridiques, contrairement à l’expression (מוציא דיבה : il rapportait) utilisée pour de faux propos.\n- Comment pouvons nous expliquer ces accusations ? Car il s’agit tout de même des Shevatim, les fils de Yaakov Hatsadik !\nIl faut connaître l’histoire du Sefer Yétsira (livre de Kabala contenant les noms divins avec lesquels il est possible de faire de grands miracles)\n- Nous connaissons par exemple l’histoire sur le Maaral de Prague qui créa avec ces noms divins le Guolem (un être dont il se servi pour plusieurs choses)…\n- Un midrash raconte aussi que Abraham, servit en même temps un plat de lait et de viande aux anges qu’il avait invité car c’était des plats générés par les noms divins, donc considérés comme des substituts de lait et de viande… ;o)\nQuoi qu’il en soit, ces secrets furent connus depuis « Abraham Avinou » et transmis de père en fils à Ysaak (et pas Yshmael) puis Yaakov (et pas ‘Essav) puis aux fils de Léa et Ra’hel (et pas aux fils des servantes Bilha et Zilpa)\nLe Midrash raconte que les fils de Léa avaient hérité de ces secrets du Sefer Yetsira et que les accusations de Yossef étaient justifiée, mais de la façon suivante :\n1) Avec le Sefer Yetsira ils créèrent une Vache avec laquelle ils ont appris tous les sujets concernant la « Cacherout ». Comme cette créature n’était pas un vrai animal, ils se sont permis d’arracher des membres pour les étudier…\n2) Les secrets du Sefer Yetsira ne furent transmis qu’aux enfants de Léa et Ra’hel, il y’avait des conflits avec leurs frères (fils des 2 servantes), car ils ne devaient pas connaître ces secrets…\n(D’où la remarque de Rachi : cela ne concernait que les enfants de Léa car ceux de Ra’hel Yossef et Binyamin étaient encore bébé).\n3) Avec le Sefer Yetsira ils créèrent une femme avec laquelle ils ont appris tous les sujets et lois de « Nida » (pureté familiale…) c’est pour cette raison qu’ils furent soupçonnés d’actes de débauche…\nAvant, les rêves étaient prémonitoires. Dans notre Parasha Yossef fait 2 rêves :\n- Il raconte son 1er rêve à ses 11 frères « J’ai rêvé que nous attachions des gerbes au milieu du champs…Vos gerbes entourèrent la mienne et se prosternèrent devant la mienne… »\nà Les frères commencèrent à le « haïr » (וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ) cela voudrait- il dire qu’il les dominerait !?\n- Il raconte son 2e rêve à ses 11 frères ainsi qu’a leur père « J’ai rêvé que le soleil, la lune et 11 étoiles se prosternèrent devant moi… »\nà Les frères commencèrent à le « jalouser » ( בוֹ אֶחָיו וַיְקַנְאו) cela voudrait- il dire que ses parents et ses frères se prosterneront devant lui !? Son père le blâma car il attirait la haine sur lui…\nRemarque : (Sefer « Méché ‘Hokhma »)\n- Au départ, les frères jalousaient Yossef à cause de l’amour que lui portait leur père mais qu’ils comprenaient cela car Yossef était le fils de Ra’hel, et Ra’hel (qui était déjà morte) était la bien aimée de Yaakov. Par contre, quand ils remarquèrent que Yossef racontait à leur père des choses sur eux, mais qu’il préférait également Yossef à son frère Binyamin fils de Ra’hel, ils se mirent à le « haïr »…\nIl est dit sur les frères de Yossef : וְלֹא יָכְלוּ, דַּבְּרוֹ לְשָׁלֹם « et il ne purent lui parler en paix… ».\n* Le Midrash dit : lorsque 2 personnes se fâchent, il est préférable qu’elles s’expriment pour ne pas grader en elles la colère et l’amplifier... Ici, la colère des frères était tellement grande qu’ils ne cherchaient même plus à lui parler pour évacuer leur haine et retrouver la paix !\nDans la Guemara Berakhot il est dit : celui qui se sépare de son ami dit en général : לך לשלום (va en paix) mais ne dit surtout pas : לך בשלום (va dans Shalom, c.a.d au ciel, meurs) et pour ne pas qu’il y ait d’ambiguïté et effrayer son prochain, on ne doit utiliser aucune de ses expressions.\nDu Passouk וְלֹא יָכְלוּ, דַּבְּרוֹ לְשָׁלֹם, on apprend que les frères n’ont même pas voulu dire לך לשלום pour mettre fin à leurs querelles, même avec une ambiguïté…\n- On peut se demander pourquoi Yossef se permet de raconter son 2e rêve alors que son premier rêve avait déjà créé des problèmes avec ses frères ?\nPlus tard, dans notre Parasha, Pharaon fera aussi 2 rêves similaires. Pour en déduire une même interprétation, Yossef lui expliquera que, le fait d’en avoir fait 2 signifie que tout cela va vraiment se réaliser et rapidement…\nà De même ici, quand Yossef a fait son 2e rêve, qui était similaire au premier, il s’est permis de le raconter même à son père, car c’était la confirmation de la prédiction du premier rêve.\n- D’ailleurs, on remarquera, pour le 1er rêve, les frères se mirent à le « haïr » car c’était en quelque sorte un manque de respect envers ses grands frères de s’exprimer ainsi. Alors qu’après le second rêve, ils se mirent seulement à le « jalouser » car le 2e rêve venait prouver que c’était une prédiction réelle…\nLes frères étaient tellement en colère contre Yossef qu’ils s’apprêtaient même à le tuer. Mais l’aîné Reouven s’interpose et propose de le jeter dans un puit vide… Puis, sous le conseil de Yéhouda, ils finiront par le vendre aux Yshmaélites et le faire passer pour mort aux yeux de tous…\n- Comment pouvons nous comprendre cette réactions aussi « cruelle » des frères de Yossef ? Surtout qu’il s’agit des Shevatim, des Tsadikim !\nNous savons dans l’histoire de nos ancêtres et même encore aujourd’hui dans certains pays monarchiques, que lorsque quelqu’un (même s’il s’agit d’un membre proche de la famille) se soulève contre la royauté, il est exécuté sur le champ, sans même prendre la peine de le juger…\nà Ici aussi, en quelque sorte, les 2 rêves de Yossef remettaient en cause l’honneur de Yéhouda de qui descendra les rois d’Israël… On comprend alors la réaction des frères qui ont mal réagi en pensant que Yossef allait venir perturber l’histoire d’Israël qui démarre avec celle des 12 Shevatim… Mais tel était la volonté d’Hachem, car ce fut un mal pour un bien !\nAprès avoir été vendu aux Yshmaélites, Yossef fut vendu en Egypte à un officier de Pharaon, Potifar. Potifar avait une très jolie femme qui s’appelait Zolikha, elle qui voulait avoir des rapports avec Yossef, qui était lui aussi très beau… Yossef résiste car il ne veut pas avoir de rapport avec elle, alors elle lui arrache son vêtement pour passer à l’acte mais il s’enfuit comme il est dit : בְּיָדָהּ, וַיָּנָס וַיֵּצֵא הַחוּצָה וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ לֵאמֹר, שִׁכְבָה עִמִּי וַיַּעֲזֹב בִּגְדוֹ « Elle le saisit par son vêtement, en disant : Couche avec moi ! Il abandonna son vêtement dans sa main, il s’enfuit, sortit dehors... » Puis, elle l’accuse d’avoir abusé d’elle. Yossef est mis aussitôt en prison…\n- Comment pouvons-nous montrer que Yossef n’était vraiment pas coupable ?\n- On peut aussi se demander pourquoi après de telles accusations Yossef est seulement mis en prison et pas condamné à mort ?\n* Le Midrash Psik Hazoutra raconte : Potifar savait très bien que sa femme Zolikha mentait, mais il ne voulait pas que les gens doutent sur l’identité de ses enfants, de peur de ne pas être les héritiers de sa fortune... Car en découvrant la vérité, les gens diront que ses enfants ne sont pas les siens et que sa femme a du les faire avec un autre homme.\nC’est la raison pour laquelle il ne condamna Yossef qu’à la prison.\n* Un Midrash raconte que lorsque le roi se mit à juger Yossef, l’ange Gabriel est apparu sous l’apparence d’un homme afin de prendre sa défense en disant qu’il serait intéressant de voir si c’est le vêtement de Yossef ou celui de Zolikha qui est déchiré afin de déterminer qui est l’agresseur dans l’histoire…\nIl s’avère que contrairement au vêtement de Yossef qui était déchiré, le vêtement de Zolikha était intact. C’est la raison pour laquelle les prêtres du roi condamnèrent Yossef qu’à la prison.\n(On fera remarquer dans la Parasha Vayiguash, lorsque Yossef est ministre il se venge sur ces prêtres qui l’ont condamné, et pendant les 2 années de famine, il leur interdira de vendre leurs terrains pour acheter de la nourriture)\nQuand Yossef est venu pour travailler dans la maison de Potifar il est précisé : וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת « et aucun homme des hommes de la maison n’était là… » mais quand il se sauva, il est dit : וַיָּנָס וַיֵּצֵא הַחוּצָה « il s’enfuit, il sortit dehors »\n- Apres avoir dit « il s’enfuit », pourquoi est il précisé « il sortit »?\n* Un Midrash nous enseigne :\nà Le mot וַיֵּצֵא correspond aux « Raché Tévot » (premières lettres) de : ויאר צורת אביב (il vit la face de son père)\nà Les motsוְאֵין אִיש correspondent aussi aux « Raché Tévot » (premières lettres) de :\nודמות אביב יעקב נראה אל יוסף שם « Et la face de son pere lui est apparu la bas »\nEn fait, Zolikha était très belle, c’était pour Yossef une grande épreuve de résister à tel point qu’il faillit succomber, mais au moment où il allait passer à l’acte, la face de son père Yaakov est apparue sur le visage de Zolikha et lui dit : « En faisant cela, est-ce-que tu veux que ton nom ne soit pas avec ceux de tes 11 frères sur le ‘Orim Vétoumim’ !!»\n[« Orim Vétoumim » = Pectoral orné de 12 rubis et des 12 noms des « Shevatim », qu’utilisait le « Cohen Gadol » (grand prêtre) pour prédire précisément l’avenir des 12 tribues, entre autre après une guerre…]\n- On se demande alors quel est le sens de cette remarque pour inciter Yossef à se sauver ?\n* Le Midrash raconte : Yossef voyait que Zolikha insistait tellement qu’il s’était dit que peut être son destin était de concevoir avec elle... Il alla même consulter les Astrologues Egyptiens qui lui avaient prédit qu’il aurait une descendance avec la famille de Potifar !\nEn écoutant cela, il allait se laisser tenter, mais son père lui est apparu pour lui dire Attention! Il faut que tu choisisses entre le « Orim Vétoumim » qui prédit l’avenir avec une précision exacte et les astrologues égyptiens qui savent des choses vraies mais floues !\nCar en effet, Yossef aura une descendance avec la famille de Potifar, mais avec la fille de Potifar et non pas sa femme…\nEn prison, Yossef est apprécié du dirigeant de la prison, et fait la connaissance du הַמַּשְׁקִים שַׂר « Sar Hamashkim » dirigeant des échansons et du הָאֹפִים שַׂר « Sar Haofim » dirigeant des panetiers qui furent punis par Pharaon… Ces 2 dirigeants font un rêve et demande à Yossef de les interpréter en échange de quoi Yossef espère que celui qui sortira bientôt essaiera de le libérer de prison…\n- Le « Sar Hamashkim » dirigeant des échansons, rêve qu’il pressait 3 pampres de raisins dans la coupe de Pharaon\nà Yossef lui prédit qu’après 3 jours il sera libre et reprendra ses fonctions pour servir le roi…\n- Le « Sar Haofim » dirigeant des panetiers, rêve que des oiseaux mangent dans un des 3 paniers de nourriture du Pharaon\nà Yossef lui prédit qu’après 3 jours il sera pendu et les oiseaux mangeront sa chair…\nNos ‘Hakhamim disent : « Hachem éveille toujours la colère des maîtres sur leurs serviteurs pour faire ressortir la grandeur des Tsadikim ». Ce qui est le cas dans notre Parasha où il est dit : וַיִּקְצֹף פַּרְעֹה, עַל שְׁנֵי סָרִיסָיו « Pharaon s’irrita contre ses 2 officiers…») tout cela pour que la grandeur de Yossef puisse ressortir avec l’interprétation qu’il donnera à leurs rêves…\n- On peut se demander pourquoi Hachem a fait en sorte qu’il y ait 2 officiers en prison, que le « Sar Hamashkim » ait une interprétation heureuse de son rêve et le « Sar Haofim » une interprétation malheureuse ? Peut-être que l’heureuse interprétation du rêve du « Sar Hamashkim » aurait suffit !\nLe ‘Hakhamim nous enseignent : s’il y avait uniquement le « Sar Hamachkim » et donc qu’une interprétation heureuse à donner, Yossef n’aurait prit aucun risque, et l’officier aurait pu croire à un coup de chance.\nPar contre, le fait qu’il prédise la mort du « Sar Haofim » donne de la force à son interprétation des rêves, car ce dernier aurait très bien pu le tuer s’il était sorti vivant de prison sans être condamné par la suite…\nD’où l’intérêt d’avoir mis en colère Pharaon contre les 2 officiers.\n- Comment Yossef a su prédire une bonne est mauvaise nouvelle ?\n* Le Maguide de Douvna ramène un exemple : C’est l’histoire d’un tableau où était parfaitement dessiné un homme qui tenait un morceau de pain dans sa main. Un oiseau s’approcha du tableau est voulu manger le morceau de pain dessiné.\nà Ce qui laisse à croire que le dessin est si parfait que l’oiseau fut induit en erreur sur l’existence réelle du morceau de pain. Mais le Maguid de Douvna fait remarquer justement l’inverse, car si le dessin était si parfait l’homme dessiné aurait du effrayer l’oiseau.\nð Nous en déduisons l’interprétation malheureuse que donna Yossef au rêve du « Sar Haofim », car si les oiseaux venaient piquer sur les paniers de nourriture qu’il tenait c’est qu’il ne les effrayait plus et donc qu’il était inanimé, ce qui est synonyme de mort…\nPar contre, pour l’interprétation de l’autre rêve, le « Sar Hamachkim » était actif, il pressait les raisins et servait le roi, il était donc animé, ce qui est synonyme de vie.


France - Monde | Allemagne : deux morts et deux blessés graves dans une fusillade à Halle, le suspect arrêté selon la police, Angela Merkel dénonce un "attentat" | La Provence\nAllemagne : deux morts et deux blessés graves dans une...\nmercredi 09/10/2019 à 14h13 - Mis à jour 10/10/2019 à 08h45\nAllemagne : deux morts et deux blessés graves dans une fusillade à Halle, le suspect arrêté selon la police, Angela Merkel dénonce un "attentat"\nDeux personnes ont été tuées en pleine rue dans la ville allemande de Halle (Saxe-Anhalt), située à une quarantaine de kilomètres de Leipzig\nDes policiers allemands à côté du corps recouvert d'une victime, après une tentative d'assaut contre une synagogue à Halle (est) le 9 octobre 2019. Photo - dpa/AFP - Swen Pförtner\nEmmanuel Macron condamne une "attaque antisémite"\nEmmanuel Macron a condamné "fermement" jeudi l'attentat contre une synagogue à Halle (Allemagne) qui a fait deux morts et deux blessés, déplorant une "attaque antisémite".\n"L'attaque antisémite de Halle est un choc. Nous la condamnons fermement", a écrit le chef de l'Etat sur Twitter.\n"J'exprime mon entier soutien à la communauté juive en ce jour de Kippour, ma solidarité avec l'Allemagne, mes pensées aux familles des victimes et à leurs proches", a-t-il ajouté.\nL'attentat a été perpétré par un homme lourdement armé, habillé en treillis et portant un casque, dont le mode opératoire rappelle l'attentat contre deux mosquées de Christchurch (Nouvelle-Zélande) en mars par un Australien d'extrême droite. La police allemande a annoncé dans la soirée avoir interpellé un homme blessé dans un échange de tirs avec les forces de l'ordre.\nLe ministre de l'Intérieur Horst Seehofer a parlé d'une "attaque antisémite" pour laquelle un sympathisant "d'extrême droite" est suspecté.\n— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 9 octobre 2019\nUn manifeste publié par l'auteur de l'attentat\nL'auteur de l'attentat visant une synagogue à Halle (sud-est de l'Allemagne) a publié sur internet un "manifeste" antisémite, ont affirmé l'observatoire du terrorisme SITE et le quotidien Die Welt.\nLa directrice de SITE, Rita Katz, a indiqué sur Twitter que ce document "semble avoir été créé il y a une semaine, le 1er octobre". Selon elle, il montre "des photos des armes et des munitions utilisées", dont des "armes de fabrication artisanale", et fait part de l'objectif de "tuer autant d'anti-Blancs que possible, de préférence des Juifs".\nLa police allemande a annoncé dans la soirée avoir interpellé un homme blessé dans un échange de tirs avec les forces de l'ordre. Le ministre de l'Intérieur Horst Seehofer a parlé d'une "attaque antisémite" pour laquelle un sympathisant "d'extrême droite" est suspecté.\nLa personne arrêtée cet après-midi est le suspect\nLa police allemande a indiqué mercredi soir que la personne interpellée en milieu de journée à Halle peu après l'attentat antisémite était le suspect de l'assaut à l'arme à feu qui a fait deux morts.\nAngela Merkel dénonce un "attentat"\nLa chancelière allemande Angela Merkel a qualifié d'"attentat" la fusillade. La chancelière suit "le déroulement des faits après l'attentat de Halle" et exprime sa "solidarité à tous les Juifs pour ce jour de fête qu'est Yom Kippour", a déclaré son porte-parole Steffen Seibert sur Twitter\nL'auteur s'est filmé et a publié sa vidéo sur internet\nL'auteur présumé de l'attentat a lui-même filmé la fusillade et diffusé la vidéo sur une plateforme internet, a indiqué le site SITE, spécialisé dans la surveillance des organisations terroristes.\nDans cette vidéo de 35 minutes, cet homme affirme notamment que "l'Holocauste n'a jamais existé" et considère que les Juifs sont à l'origine de tous les problèmes, selon SITE qui dresse un parallèle avec une vidéo similaire filmée par l'auteur de l'attentat de Christchurch en Nouvelle-Zélande contre deux mosquées en mars dernier.\nBerlin parle d'une "attaque antisémite" venant probablement de "l'extrême droite"\nLa fusillade constitue une "attaque antisémite" probablement perpétrée par un sympathisant de la mouvance "d'extrême droite", a estimé le ministre de l'Intérieur allemand Horst Seehofer.\n"Dans l'état actuel des choses, nous devons partir du principe qu'il s'agit d'une attaque antisémite", a-t-il déclaré dans un communiqué, ajoutant que la justice suspectait un acte "d'extrême droite".\nLa police de Halle lève l'alerte\nLa police de Halle a levé l'alerte et autorisé la population à se rendre de nouveau dans les rues de la ville. "Le danger pour la population n'est plus considéré comme aigu", a tweeté la police. "Nous sommes toujours sur place avec des forces importantes. Vous pouvez retourner dans les rues, les alertes sont levées", a-t-elle ajouté.\nDeux personnes ont été grièvement blessées par balle dans l'attaque qui a en outre fait au moins deux morts et visait une synagogue puis un restaurant turc à Halle en Allemagne, a indiqué un porte-parole de l'hôpital universitaire de la ville. "Nous avons deux blessés graves avec des blessures par balle. Ils sont en train d'être opérés", a indiqué à l'AFP Jens Müller, porte-parole de cet hôpital.\nLe parquet antiterroriste allemand a indiqué s'être saisi de l'enquête sur la fusillade de cet après-midi à Halle. Cette juridiction a justifié auprès de l'AFP cette démarche par "l'importance particulière de l'affaire" qui concerne des "crimes violents affectant la sécurité intérieure de la République fédérale d'Allemagne".\nLa synagogue de Halle était visée par les tireurs\nLes auteurs de la fusillade ont tenté de pénétrer dans une synagogue où se trouvaient plusieurs dizaines de personnes mais en ont été empêchés par les mesures de sécurité, a indiqué le responsable de la communauté juive locale.\nUn restaurant turc également visé selon un témoin\nSelon un témoin des faits, les tirs ont notamment visé un restaurant turc. Plusieurs personnes ont fait état de tirs, dont un de grenade, visant un restaurant turc de kebab. "Un tireur portait un casque et des habits militaires", a témoigné un homme, qui était à l'intérieur, sur la chaîne d'information NTV. "Il a jeté une grenade sur le local. La grenade s'est écrasée sur la porte et a explosé", a ajouté ce témoin, encore sous le choc. "L'homme a ensuite tiré au moins une fois dans le magasin, l'homme qui était assis derrière moi a dû mourir. Je me suis caché dans les toilettes et j'ai verrouillé la porte", a-t-il raconté.\nLe jour de Kippour pour la communauté juive\nDepuis hier soir 18h58 et jusqu’à ce soir, la communauté juive célèbre Kippour, le Grand Pardon, qui clôture dix jours de pénitence et de réflexion sur le sens de la vie.\nPage à envoyer : Allemagne : deux morts et deux blessés graves dans une fusillade à Halle, le suspect arrêté selon la police, Angela Merkel dénonce un "attentat"\nDijon : contrôlé avec une selle sur sa trottinette électrique, il écope de 120 euros d'amende


Foire aux questions Agriturismo Il Pratone - Montegemoli - Pomarance\nFoire aux questions Agriturismo Il Pratone\nOù se trouve l’Agriturismo Il Pratone?\nL’Agriturismo Il Pratone est situé à Val di Cecina, au cœur de la Toscane entre Pise Florence et Sienne.\nQuelle est la structure de la ferme?\nDans l’ancienne ferme vous pourrez vous offrir des vacances reposantes, des week-ends agréables en harmonie avec la nature, dans une ferme biologique où l’élevage des animaux alterne avec la culture des céréales, des vergers et des oliveraies. Nos hôtes peuvent profiter du parking, du barbecue à bois, d’un grand espace détente dans lequel se trouve la généreuse piscine (12,5 x 8 m) et de nombreux jeux de plein air pour les enfants.\nLa structure de l’Agriturismo Il Pratone est idéale pour les familles avec enfants, dont le plaisir sera de visiter des animaux, de jouer et de courir librement dans la pelouse adjacente à la ferme et à la piscine, de marcher dans les bois en attendant de rencontrer des animaux sauvages tels que des blaireaux, des tortues, des faisans , et observez une grande variété d’oiseaux; rappelez-vous que bien que l’entreprise soit sûre et facile à visiter, il est strictement nécessaire que les enfants soient toujours accompagnés par des adultes.\nUne nuitée est-elle possible?\nÀ l’intérieur du chalet typique, il y a cinq logements dédiés à nos clients. Ce sont des appartements simples et confortables, dont trois portent le nom de nos enfants, Giusy, Jasmine et Daniele. Les appartements se composent de 3 appartements de trois pièces d’environ 65/70 mètres carrés. avec véranda et jardin privé, un studio et un deux pièces. Tous les appartements sont équipés de kitchenette, salle de bain et chauffage indépendant.\nQuelles activités propose la ferme?\nLes clients peuvent participer aux activités de l’entreprise, telles que la transformation du fromage ou la traite du bétail (à des moments appropriés de l’année) avec Francesco et Daniele, toujours disponibles, tandis qu’en compagnie de Pietrina, vous pouvez suivre des cours de cuisine toscane typiques et Sardaigne.\nQuelles activités y a-t-il dans les environs?\nDans les environs, beaucoup d’espace disponible pour les promenades, les excursions et les activités en général; à environ 5 km de la ferme il y a un centre équestre pour des randonnées à cheval avec des sportifs hanovriens, accompagnés d’un guide équestre certifié, pour adultes et enfants et / ou des cours d’équitation.


Vol pour Fès en Mai 2021 : Meilleurs prix et Statistiques\nVol pour Fès en mai meilleurs prix pour mai 2021 et statistiques sur le prix du billet d'avion\nDe quel aéroport partir en mai pour obtenir le meilleur prix pour un vol aller-retour vers Fès ?\nSur 27 650 vols analysés ayant comme date de départ le mois de mai, il apparaît que partir de l'aéroport de Bruxelles pour se rendre à Fès est statistiquement moins cher (148 € en moyenne, soit 348 € de moins qu'en partant de Bordeaux).\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Paris\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Paris est de 238 € (trajet aller-retour).\nAu mois de mai, le prix des billets d'avion pour se rendre à Fès est statistiquement parmis les plus bas. Il y a cependant des périodes encore plus intéressantes au niveau du tarif : voir les statistiques mois par mois sur le prix des vols pour Fès.\nAvant d'acheter votre billet pour Fès, renseignez-vous sur le climat sur notre page Météo et Climat à Fès en mai.\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Paris - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 4 620 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Paris - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Paris en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Paris au mois de mai vont de 0 € à 450 €. 2% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 2% à ce prix maximum (entre 400 à 450 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 150 à 200 € (23% des billets).\nEn mai, sur les 4 620 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (35% du temps) sur le tronçon Paris->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Paris vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 68 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un jeudi de Paris sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un jeudi en date de départ vous économiserez en moyenne 73 €. À l'inverse, en partant un mercredi vous risquez de payer plus cher de 143 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mardi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mardi en date de retour vous économiserez en moyenne 83 €. À l'inverse, en partant de Fès un vendredi vous risquez de payer plus cher de 128 €.\nQuand acheter son billet d'avion Paris - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nLe saviez-vous : le prix des billets d’avion ne varie pas seulement en fonction de combien de temps en avance vous réservez, mais aussi du jour de la semaine où vous le réservez ! Ainsi, pour maximiser vos chances d’avoir un vol en mai pour Fès au meilleur prix il est conseillé de réserver votre billet un mardi.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Paris en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 7 à 8 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 165 €, soit 73 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 4 à 5 mois en avance vous payerez le prix fort (440 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le mardi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Paris sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un mardi vous économiserez 41 €. À l'inverse, en l'achetant un lundi vous risquez de payer plus cher de 133 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Nantes\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Nantes est de 226 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Nantes - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 2 610 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Nantes - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Nantes en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Nantes au mois de mai vont de 0 € à 600 €. 9% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 1% à ce prix maximum (entre 550 à 600 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 50 à 100 € (25% des billets).\nEn mai, sur les 2 610 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (59% du temps) sur le tronçon Nantes->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Nantes vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 264 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un dimanche de Nantes sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un dimanche en date de départ vous économiserez en moyenne 69 €. À l'inverse, en partant un mardi vous risquez de payer plus cher de 607 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un jeudi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un jeudi en date de retour vous économiserez en moyenne 88 €. À l'inverse, en partant de Fès un mardi vous risquez de payer plus cher de 481 €.\nQuand acheter son billet d'avion Nantes - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nLe saviez-vous : le prix des billets d’avion ne varie pas seulement en fonction de combien de temps en avance vous réservez, mais aussi du jour de la semaine où vous le réservez ! Ainsi, pour maximiser vos chances d’avoir un vol en mai pour Fès au meilleur prix il est conseillé de réserver votre billet un mercredi.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Nantes en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 8 à 9 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 149 €, soit 77 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 0 à 1 mois en avance vous payerez le prix fort (63 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le mercredi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Nantes sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un mercredi vous économiserez 29 €. À l'inverse, en l'achetant un samedi vous risquez de payer plus cher de 34 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Marseille\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Marseille est de 184 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Marseille - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 1 489 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Marseille - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Marseille en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Marseille au mois de mai vont de 0 € à 1300 €. 10% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 2% à ce prix maximum (entre 1250 à 1300 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 50 à 100 € (35% des billets).\nEn mai, sur les 1 489 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (64% du temps) sur le tronçon Marseille->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Marseille vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 225 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un dimanche de Marseille sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un dimanche en date de départ vous économiserez en moyenne 78 €. À l'inverse, en partant un lundi vous risquez de payer plus cher de 71 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mercredi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mercredi en date de retour vous économiserez en moyenne 65 €. À l'inverse, en partant de Fès un samedi vous risquez de payer plus cher de 83 €.\nQuand acheter son billet d'avion Marseille - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nLe saviez-vous : le prix des billets d’avion ne varie pas seulement en fonction de combien de temps en avance vous réservez, mais aussi du jour de la semaine où vous le réservez ! Ainsi, pour maximiser vos chances d’avoir un vol en mai pour Fès au meilleur prix il est conseillé de réserver votre billet un lundi.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Marseille en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 6 à 7 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 131 €, soit 53 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 1 à 2 mois en avance vous payerez le prix fort (27 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le lundi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Marseille sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un lundi vous économiserez 29 €. À l'inverse, en l'achetant un mercredi vous risquez de payer plus cher de 39 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Bordeaux\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Bordeaux est de 496 € (trajet aller-retour).\nL'ensemble des prix analysés révèlent que ce mois-ci le prix le plus fréquent se situe entre 100 à 150 € et qu'il est en général plus économique de partir en mai un dimanche et de revenir un mercredi sur un vol direct.\nLe mois de mai est statistiquement un des plus chers de l'année pour se rendre à Fès. Si vous voulez payer le meilleur prix, il est conseillé de partir à une autre période : voir les statistiques globales sur le prix des vols pour Fès.\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Bordeaux - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 4 216 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Bordeaux - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Bordeaux en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Bordeaux au mois de mai vont de 0 € à 450 €. 11% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 2% à ce prix maximum (entre 400 à 450 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 100 à 150 € (25% des billets).\nEn mai, sur les 4 216 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (36% du temps) sur le tronçon Bordeaux->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Bordeaux vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 490 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un dimanche de Bordeaux sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un dimanche en date de départ vous économiserez en moyenne 206 €. À l'inverse, en partant un mardi vous risquez de payer plus cher de 683 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mercredi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mercredi en date de retour vous économiserez en moyenne 215 €. À l'inverse, en partant de Fès un mardi vous risquez de payer plus cher de 833 €.\nQuand acheter son billet d'avion Bordeaux - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nLe saviez-vous : le prix des billets d’avion ne varie pas seulement en fonction de combien de temps en avance vous réservez, mais aussi du jour de la semaine où vous le réservez ! Ainsi, pour maximiser vos chances d’avoir un vol en mai pour Fès au meilleur prix il est conseillé de réserver votre billet un jeudi.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Bordeaux en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 1 à 2 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 143 €, soit 353 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 4 à 5 mois en avance vous payerez le prix fort (1459 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le jeudi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Bordeaux sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un jeudi vous économiserez 314 €. À l'inverse, en l'achetant un dimanche vous risquez de payer plus cher de 485 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Bruxelles\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Bruxelles est de 148 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Bruxelles - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 946 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Bruxelles - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Bruxelles en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Bruxelles au mois de mai vont de 0 € à 300 €. 8% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 5% à ce prix maximum (entre 250 à 300 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 100 à 150 € (29% des billets).\nEn mai, sur les 946 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (63% du temps) sur le tronçon Bruxelles->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Bruxelles vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 78 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un vendredi de Bruxelles sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un vendredi en date de départ vous économiserez en moyenne 45 €. À l'inverse, en partant un samedi vous risquez de payer plus cher de 43 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un lundi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un lundi en date de retour vous économiserez en moyenne 36 €. À l'inverse, en partant de Fès un samedi vous risquez de payer plus cher de 55 €.\nQuand acheter son billet d'avion Bruxelles - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nStatistiquement, pour partir en mai vous réaliserez la plus grosse économie en achetant votre billet d’avion entre 2 à 3 mois à l'avance. Par contre, vous risquez de payer le prix fort si vous réservez entre 8 à 9 mois à l'avance.\nLe saviez-vous : le prix des billets d’avion ne varie pas seulement en fonction de combien de temps en avance vous réservez, mais aussi du jour de la semaine où vous le réservez ! Ainsi, pour maximiser vos chances d’avoir un vol en mai pour Fès au meilleur prix il est conseillé de réserver votre billet un samedi.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Bruxelles en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 2 à 3 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 118 €, soit 30 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 8 à 9 mois en avance vous payerez le prix fort (145 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le samedi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Bruxelles sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un samedi vous économiserez 27 €. À l'inverse, en l'achetant un mercredi vous risquez de payer plus cher de 22 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Genève\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Genève est de 209 € (trajet aller-retour).\nL'ensemble des prix analysés révèlent que ce mois-ci le prix le plus fréquent se situe entre 150 à 200 € et qu'il est en général plus économique de partir en mai un samedi et de revenir un mercredi sur un vol avec une ou plusieurs escales.\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Genève - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 230 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Genève - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Genève en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Genève au mois de mai vont de 100 € à 250 €. 29% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 100 à 150 €), 15% à ce prix maximum (entre 200 à 250 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 150 à 200 € (44% des billets).\nEn mai, sur les 230 vols analysés la compagnie aérienne Vueling Airlines a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (46% du temps) sur le tronçon Genève->Fès.\nStatistiquement, en mai les vols partant un samedi de Genève sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un samedi en date de départ vous économiserez en moyenne 35 €. À l'inverse, en partant un mercredi vous risquez de payer plus cher de 99 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mercredi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mercredi en date de retour vous économiserez en moyenne 50 €. À l'inverse, en partant de Fès un dimanche vous risquez de payer plus cher de 53 €.\nQuand acheter son billet d'avion Genève - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Genève en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 2 à 3 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 167 €, soit 42 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 0 à 1 mois en avance vous payerez le prix fort (-8 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le jeudi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Genève sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un jeudi vous économiserez 31 €. À l'inverse, en l'achetant un mercredi vous risquez de payer plus cher de 109 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Lyon\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Lyon est de 281 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Lyon - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 1 196 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Lyon - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Lyon en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Lyon au mois de mai vont de 50 € à 550 €. 2% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 50 à 100 €), 2% à ce prix maximum (entre 500 à 550 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 100 à 150 € (29% des billets).\nEn mai, sur les 1 196 vols analysés la compagnie aérienne TAP a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (27% du temps) sur le tronçon Lyon->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Lyon vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 123 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un mardi de Lyon sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mardi en date de départ vous économiserez en moyenne 93 €. À l'inverse, en partant un lundi vous risquez de payer plus cher de 188 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mardi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mardi en date de retour vous économiserez en moyenne 104 €. À l'inverse, en partant de Fès un samedi vous risquez de payer plus cher de 203 €.\nQuand acheter son billet d'avion Lyon - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Lyon en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 2 à 3 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 186 €, soit 95 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 5 à 6 mois en avance vous payerez le prix fort (902 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le lundi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Lyon sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un lundi vous économiserez 73 €. À l'inverse, en l'achetant un jeudi vous risquez de payer plus cher de 273 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Toulouse\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Toulouse est de 171 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Toulouse - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 2 210 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Toulouse - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Toulouse en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Toulouse au mois de mai vont de 0 € à 400 €. 9% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 0 à 50 €), 3% à ce prix maximum (entre 350 à 400 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 50 à 100 € (36% des billets).\nEn mai, sur les 2 210 vols analysés la compagnie aérienne Ryanair a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (60% du temps) sur le tronçon Toulouse->Fès.\nPour profiter du meilleur prix pour le vol aller-retour de Toulouse vers Fès au mois de mai, vous devriez prendre un vol direct (économie de 190 € en moyenne par rapport à un vol avec une ou plusieurs escales).\nStatistiquement, en mai les vols partant un samedi de Toulouse sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un samedi en date de départ vous économiserez en moyenne 46 €. À l'inverse, en partant un vendredi vous risquez de payer plus cher de 104 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un mardi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mardi en date de retour vous économiserez en moyenne 61 €. À l'inverse, en partant de Fès un vendredi vous risquez de payer plus cher de 77 €.\nQuand acheter son billet d'avion Toulouse - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nStatistiquement, pour partir en mai vous réaliserez la plus grosse économie en achetant votre billet d’avion entre 7 à 8 mois à l'avance. Par contre, vous risquez de payer le prix fort si vous réservez entre 9 à 10 mois à l'avance.\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Toulouse en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 7 à 8 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 111 €, soit 60 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 9 à 10 mois en avance vous payerez le prix fort (86 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le mercredi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Toulouse sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un mercredi vous économiserez 22 €. À l'inverse, en l'achetant un dimanche vous risquez de payer plus cher de 23 €.\nQuel est le BON prix du billet d'avion aller-retour en mai pour Fès depuis Nice\nEn partant en mai, le prix moyen pour aller à Fès depuis l'aéroport de Nice est de 268 € (trajet aller-retour).\nSi vous souhaitez savoir quand réserver votre vol au meilleur prix, passez tout de suite à la seconde partie de cette page : Quand acheter son billet d'avion Nice - Fès pour partir en mai.\nNous avons étudié un échantillon de 332 prix de billets d'avion des mois de mai des années précédentes sur le trajet Nice - Fès et pouvons ainsi établir des tendances de variations de prix en fonction de différents paramètres de façon précise et crédible.\nRépartition des prix pour Fès depuis Nice en mai\nLes prix relevés pour les vols à destination de Fès et en provenance de Nice au mois de mai vont de 100 € à 300 €. 24% des billets ont été achetés à ce prix minimum (entre 100 à 150 €), 15% à ce prix maximum (entre 250 à 300 €). Le plus de billets achetés pour un voyage au mois de mai l'ont été dans la tranche située entre 150 à 200 € (33% des billets).\nEn mai, sur les 332 vols analysés la compagnie aérienne Vueling Airlines a été celle qui a proposée le plus de fois le meilleur tarif dans les résultats de recherche de billets d'avion (32% du temps) sur le tronçon Nice->Fès.\nStatistiquement, en mai les vols partant un mardi de Nice sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un mardi en date de départ vous économiserez en moyenne 39 €. À l'inverse, en partant un lundi vous risquez de payer plus cher de 115 €.\nStatistiquement, en mai les vols de retour partant un lundi de Fès sont moins chers que les autres jours de la semaine. Ainsi, en choissant un lundi en date de retour vous économiserez en moyenne 104 €. À l'inverse, en partant de Fès un mardi vous risquez de payer plus cher de 243 €.\nQuand acheter son billet d'avion Nice - Fès pour mai 2021 pour payer le moins cher ?\nPour payer votre billet d'avion pour Fès depuis Nice en mai le moins cher possible, il est conseillé de l'acheter de 1 à 2 mois avant le départ (il est à ce moment en moyenne à 226 €, soit 42 € d'économie par rapport au prix moyen global). A l'inverse, en achetant votre billet de 0 à 1 mois en avance vous payerez le prix fort (48 € de plus que le prix moyen).\nStatistiquement, en mai le mardi est le jour où les billets d'avion en vente pour Fès depuis l'aéroport de Nice sont les moins chers. Ainsi, en achetant votre billet d'avion un mardi vous économiserez 88 €. À l'inverse, en l'achetant un lundi vous risquez de payer plus cher de 74 €.\nMarseille → Fès (A/R) - du 03/05 au 06/05/2021 : 62 € (vol direct avec Ryanair)\nMarseille → Fès (A/R) - du 06/05 au 09/05/2021 : 67 € (vol direct avec Ryanair)\nToulouse → Fès (A/R) - du 08/05 au 11/05/2021 : 67 € (vol direct avec Ryanair)\nMarseille → Fès (A/R) - du 09/05 au 12/05/2021 : 62 € (vol direct avec Ryanair)\nToulouse → Fès (A/R) - du 15/05 au 18/05/2021 : 81 € (vol direct avec Ryanair)\nMarseille → Fès (A/R) - du 20/05 au 23/05/2021 : 83 € (vol direct avec Ryanair)\nToulouse → Fès (A/R) - du 22/05 au 25/05/2021 : 67 € (vol direct avec Ryanair)\nVol pour Marrakech en maiPrix moyen : 138 € (-100 €)\nVol pour Agadir en maiPrix moyen : 234 € (-4 €)\nVol pour Tanger en maiPrix moyen : 190 € (-48 €)\nVol pour Rabat en maiPrix moyen : 213 € (-25 €)\nVol pour Casablanca en maiPrix moyen : 176 € (-62 €)\nChoisir un autre mois pour s'envoler vers Fès\nFès : Prix des vols en janvier Fès : Prix des vols en février Fès : Prix des vols en mars Fès : Prix des vols en avril Fès : Prix des vols en mai Fès : Prix des vols en juin Fès : Prix des vols en juillet Fès : Prix des vols en août Fès : Prix des vols en septembre Fès : Prix des vols en octobre Fès : Prix des vols en novembre Fès : Prix des vols en décembre\nVols pas chers vers Fès en mai


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Comment comprendre l'équivalence entre la pensée et l'être chez Parménide - Page 5\npar Vanleers le Mer 3 Oct 2018 - 3:01\nJe signale une vidéo assez intéressante d’Alain Badiou sur Parménide en :\nA. Badiou défend la thèse que Parménide a noué l’être, la pensée et le non-être par un nœud borroméen.\nPar définition du nœud borroméen, c’est donc le non-être qui noue l’être et la pensée.\nParménide se distingue de ses prédécesseurs en ce que, sur le fond, sinon dans la forme, il ne produit pas un récit.\nIndication intéressante également : à l’époque de Parménide, les grecs inventent le raisonnement par l’absurde, ce qu’utilise Parménide : l’être, c’est le non-non-être.\npar maraud le Mer 3 Oct 2018 - 3:34\nneopilina a écrit: à maraud,\nEt justement la distinction entre " c'est " et ensuite qu'est-ce que c'est ", permet de penser la négation, l'erreur, le mensonge, l'ignorance. Même si tu t'es trompé intégralement, tu ne t'es pas trompé à partir de rien.\nOn est d'accord que ce n'est jamais rien qui pense, mais que " quelque chose" pense: même ramenée à son expression la plus désincarnée, il nous faudra , à tout le moins, admettre que la pensée n'est pas en soi. Pour moi, quoique l'on nie, quoi que l'on refuse à la pensée, il demeure le sens logique, qui, en dernière instance ne peut s'éteindre de lui-même. Que reste-t-il lorsque l'on a tout ôté ? un fond diffus d'architecture logique.\nEt tout comme on peut dire "je pense donc je suis", on devrait aussi pouvoir dire: " je peux tout nier mais pas sans logique".\nVoilà pourquoi il me faut, entre l'être et le néant, intercaler le possible. Pour moi, le néant ( qui se nie s'il se nomme) n'a jamais été autre chose que l'écho de l'impossible pris pour quelque chose de distinct. A l'être s'oppose le non-être; au possible s'oppose l'impossible. Il n'y a place nul part pour le néant, sinon dans le verbalisme frivole.\nNous avons tous un petit système qui fonctionne bien pour nous , un jeu de rouages que l'on veut bien huilé et qui fait notre fierté. Et on ne veut pas y voir entrer n'importe-quoi ( qui risquerait de l'endommager). Nous tenons trop à notre esprit de système pour comprendre quelque chose aux Grecs anciens. C'est la faute à Libre-arbitre et à Déterminisme...\npar maraud le Mer 3 Oct 2018 - 3:42\nVanleers a écrit: A. Badiou défend la thèse que Parménide a noué l’être, la pensée et le non-être par un nœud borroméen.\nOui, et si l'on remplace " non-être" par "possible" on comprend mieux le verbalisme de Badiou.\nA. Badiou défend la thèse que Parménide a noué l’être, la pensée et le possible ( et sa possibilité) par un nœud borroméen.\npar Vanleers le Mer 3 Oct 2018 - 5:10\nAvez-vous visionné la vidéo ?\nA mon avis, Badiou ne soutient pas cela.\npar hks le Mer 3 Oct 2018 - 5:58\ndéplacé vers http://digression.forum-actif.net/t698-une-nouvelle-interpretation-du-poeme-de-parmenide\nDernière édition par hks le Mer 3 Oct 2018 - 6:58, édité 1 fois\npar axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 6:08\nRoland Barthes disait que la mythologie , c'est une façon de se prémunir de tout ce qui peut ou pourrait arriver.\nEt effectivement la mythologie est un récit voire des récits, plutôt une collection de récits sans aucun souci d'homogénéité tout comme le Mahabarata en Inde qui comporte un nombre incroyable de volumes racontant les guerres que se livraient les dieux entre eux: Brahmâ, Vishnou et Shiva et les autres. Les dieux mi-hommes mi-animaux comme Hanuman le dieu-singe et Ganesh le dieu éléphant, très vénérés tous les deux en Inde...\nce qui fait que le nombre 3 est sacré en Inde. Le Divin est multiple dans l'hindouisme ce qui le classe comme polythéisme\ndans la Bible, on pourrait en interprétant encore (allons-y gaiement!) dire que la rupture entre les deux Testaments est analogue à celle de Parménide, non plus entre polythéisme et métaphysique mais sous l'égide du monothéisme cette fois bien sûr et qui se scindera en 2...\nDes 2 monothéismes pour être exact, judaïsme et celui qui va donner naissance au christianisme. Et que ce n'est pas le même dieu ou la même conception divine bien sûr: le premier la loi du talion, un dieu vengeur, et le second celui de l'amour, du pardon et celui de la miséricorde. Un dieu vengeur mais qui peut rire et dire un moment : "je ris car mes créatures m'ont égalé sinon dépassé"\nZarathoustra à Jérusalem\_" a écrit: Cette idée pourrait être étayée par bien des exemples. Evoquons, pour n’en retenir qu’un seule, cet étonnant récit talmudique (traité Baba Metsia, p.59a) où deux rabbins se disputent sur un point de droit. L’un des deux, Rabbi Eliézer, en appelle à l’aide providentielle et plusieurs miracles ont lieu qui attestent que son avis a les faveurs du Ciel. Une voix céleste se fait même entendre et donne raison à Rabbi Eliézer. Alors le second sage –Rabbi Josué- se lève et s’exclame « La Tora n’est plus au Ciel ! ». Autrement dit, elle a été donnée aux hommes et Dieu n’a plus à se mêler des débats entre les rabbins. Et effectivement, la Loi retiendra l’avis de Rabbi Josué ! Le texte talmudique conclut : « Alors Dieu a ri et il s’est exclamé : Mes enfants m’ont vaincu ! ».\nEt on pourrait se dire que le poème de Parménide est une rupture culturelle importante, fondamentale même en tant qu'il n'est pas récit précisément parce qu'il est fondateur ou à l'origine de l'Un et du Multiple, dichotomie pour le coup proprement philosophique je crois qui fut celle reprise par Deleuze\nDernière édition par axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 6:12, édité 2 fois\npar hks le Mer 3 Oct 2018 - 6:09\nVanlleers a écrit: A. Badiou défend la thèse que Parménide a noué l’être, la pensée et le non-être par un nœud borroméen.\nje n'ai pas regardé Badiou, je suis concentré sur neopilina, Je n'interagis pas avec Badiou.\nSi la thèse de Badiou est résumable, tentez le coup\nMais là je vois déjà pointer 4 entités :l' être, la pensée, le non être et le noeud... 3 de trop .\npar maraud le Mer 3 Oct 2018 - 6:17\npar Vanleers Aujourd'hui à 10:10\nNon, je viens seulement de la visionner , jusqu'à la minute 20. Je cite: " Cette interdiction ( d'aller vers le non-être) est ce qui rend possible la pensée de l'être.\nCe que Badiou nomme " coquetterie " de Parménide est pour moi l'amorce de la Modernité, autrement dit une césure d'avec la Tradition ( le Récit) dans l'apparition de l'acte ( geste) ,par opposition à la contemplation.\nLa triade d'anneaux (borroméen) nous dit que l'on peut prendre pour perspective de départ l'un des trois positionnement ( non-être, être , pensée), Parménide refoule la perspective qui part du non-être, ce qui est logique si l'on veut justifier le "geste" ( cela devient un raisonnement de justification a postériori).\nDans une autre mesure, Spinoza part de la perspective, un peu plus réduite que chez Parménide, de vouloir considérer les choses depuis un point de vu géométrique.\npar hks le Mer 3 Oct 2018 - 6:22\naxolotl a écrit: Et on pourrait se dire que le poème de Parménide est une rupture culturelle importante, fondamentale même en tant qu'il n'est pas récit\ncertes et c'est remarquable, ce n'est pas un récit mythologique... en fait, passé les vierges, filles du Soleil... il est très abstrait ce texte. C' est d'ailleurs pourquoi il donne à penser plus ou disons autrement que sur Homère\npar axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 6:38\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 6:45\nJe lis attentivement, mais préfère me retenir de commenter pour le moment.\nJe retiens tout de même qu'il y a une articulation délicate entre pensée, pensé, parole et être, et que pas grand-monde ne s'y entend entièrement.\nAussi, la grande difficulté d'appréhender l'être comme il faut. Que doit-on entendre par là? L'être au sens du fait qu'il y a toujours quelque chose sitôt que l'on pense, sent, parle, agit, etc...? Ou l'être plus substantiel, plus typé "chose en soi"?\nDélicat, très délicat. Même si je retiens ce lien semble-t-il reconnu par tous, celui qui unit la parole à l'être au sens de chose en soi, et donc la vision de Russel me semble toujours d'actualité.\nJe reçois le bouquin de Cassin demain, j'ai hâte.\nEdit : Axolotl a, très justement, introduit un passage de l'encyclopédie Universalis. J'ai parcouru l'article d'une version papier des années 90, et je le trouve particulièrement équilibré, en ce qu'il donne une large place à l'interprétation moderne d'un texte ancien et disparate.\npar Vanleers le Mer 3 Oct 2018 - 7:24\nmaraud a écrit: Je cite: " Cette interdiction ( d'aller vers le non-être) est ce qui rend possible la pensée de l'être.\n1) En effet, selon Badiou, l’être et la pensée sont noués, dans le poème de Parménide, par l’interdiction du non-être.\nDit autrement, l’interdiction du non-être rend effectif (plutôt que possible) le nouage de l’être et de la pensée.\n2) Par « coquetterie », j’ai compris que Badiou voulait dire que, bien que le Poème de Parménide ne soit pas fondamentalement un récit, il en a l’allure.\nSelon Badiou, Parménide produit un discours rationnel et non un récit comme les autres « présocratiques ».\n3) Le mode d’exposition de la Nature (de ce qui est) dans l’Ethique est certes géométrique : à l’imitation des Eléments d’Euclide, ce qui ne veut pas dire, à mon avis, que Spinoza considère les choses d’un point de vue géométrique.\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 7:53\nCela demande développement. Quel genre de lien doit-on considérer entre l'être et la pensée dans cette optique? Quel type d'être, et quel type de pensée? Et quel rapport avec le non-être?\nS'il faut dire, lorsque je pense à une bouteille, et bien je pense?\nS'il faut dire, lorsque je pense à une bouteille, la bouteille est en tant qu'être empirique?\nS'il faut dire, lorsque je pense à une bouteille, la bouteille est en tant qu'être en soi, éternel et tutti quanti?\nS'il faut dire, lorsque je pense à une bouteille, et bien je vois l'être unique, éternel et tutti quanti?\nNos échanges, tous, manquent cruellement de définitions claires.\npar Vanleers le Mer 3 Oct 2018 - 9:27\nAyez un remède pour la migraine sous la main. On ne sait jamais.\npar axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 9:37\nJe crois que je vais m'abonner: pas excessivement cher et ça a l'air très bien fait.\nTout ce que j'ai lu était chez eux fort intéressant et compréhensible surtout, ce qui pour de la philo est pas toujours gagné\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 9:38\nCela ne peut être pire que Spinoza !\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 9:44\nAu plus j'y pense, au plus cette affaire me semble le résultat d'un cocktail particulier entre réalités. Entre l'être au sens absolu (le fait qu'il y a, l'existence au sens le plus large, le fait d'expérience de), l'être d'un objet particulier (du même entre la fraise d'hier et de demain) et l'être empirique ("la fraise" ici et maintenant), difficile de comprendre ce que visait Parménide. Si jamais il visait quoi que ce soit de ce genre.\nCe qui semble certain, c'est qu'il visait une forme de certitude, ce que Héraclite ne permettait pas (du moins pour les perceptions de l'époque, car le système héraclitéen peut parfaitement se voir apposé une structure permanente, tant du point de vue de ses fondements, le feu, que du point de vue du langage - nous partageons le mot fraise, et cela suffit bien).\npar maraud le Mer 3 Oct 2018 - 9:47\nLe nœud borroméen nous montre un fait important: l'articulation qui consiste à ne considérer que l'être et la pensée souffre d'une amputation de la zone que toutes les parties ont en commun. Si on s'interdit l'anneau du non-être, on expulse de fait une part importante de l'être et de la pensée ( du pensé).\nL'articulation qui limiterait au maximum le non-être ne peut l'annihiler, il en reste toujours quelque chose; tout comme la superposition maximale n’efface pas la distinction entre les trois anneaux ( cependant qu'elle est déjà présente au centre de la figure).\nÔter un anneau à ce symbole nous donne un autre symbole, bien plus connu, le yin yang.\npar Vanleers le Mer 3 Oct 2018 - 9:48\nMon pauvre ami, vous ne savez pas ce qui vous attend, moi, j'ai le livre sous les yeux.\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 9:52\nSi vous êtes vous-même philosophe professionnel, et que vous le trouvez compliqué, alors je m'incline par avance (quoi que je tienne à essayer, je reste convaincu qu'un livre correctement écrit peut se comprendre pour peu qu'il explicite sans faille ses prémisses logiques).\npar axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 9:58\nBon ça ne me concerne pas alors. Je ne suis qu'amateur mais peut-être qu'en faisant un peu de compet' voire des criteriums internationaux j'espère passer professionnel un jour.\nQui peut dire de quoi l'avenir sera fait hein ?\npar hks le Mer 3 Oct 2018 - 10:59\nSut Barbara Cassin (princessse du scepticisme)\nTout ça ...tout ça\nà la lire j' en arrive à penser une chose, pas deux, laquelle est que Parménide ne comprenait pas ce qu'il écrivait.\nvoila ,un passage de sa conférence\nÀ la limite, une langue seule suffit à révéler ses propres ambiguïtés, via quelque chose comme une traduction intralinguistique. Ainsi Gorgias opère avec son Traité du non-être une traduction intra-linguistique du Poème de Parménide, dont l’objet est de rendre manifeste l’usage équivoque que Parménide fait de esti, « est » – équivoque dans laquelle Gorgias diagnostique la condition de possibilité de l’ontologie. Il part d’une phrase qu’il déploie successivement de trois manières ; soit : ouk estin oute einai oute mê einai (Traité du non-être, De Melisso, Xenophane et Gorgia, 977 a26-27) ; cette séquence signifie à la fois, en toute orthodoxie de la langue grecque : « il n’est possible ni d’être ni de ne pas être » (pas de verbe), « ni être ni non-être ne sont » (pas de sujet), et « ce/ il n’est ni être ni non-être » (pas de prédicat). Gorgias montre ainsi que seule l’équivoque —celle entre modalité, copule et existence, celle entre sujet et prédicat— permet de faire fonctionner l’être dans l’ontologie.\nGorgias montre que le texte écrit est équivoque parce que la langue est équivoque. vite dit ce n'est même pas la peine de se pencher sur les traductions car déjà en langue grecque c'est tout à fait équivoque\nSi cette thèse renvoie à une pensée équivoque\nJ'en conclus que Cassin via Gorgias, estime que Parménide\n1)ne comprenait pas clairement et distinctement ce qu'il écrivait.\n2) soit qu'il nous roule dans sa farine\nPour être plus aimable avec Parmenide\nil comprenait, peut- être, ce qu'il pensait mais ne parvenait pas à le dire.\nConclusion :à quoi bon lire ce poème\net qui plus est 32O pages de Cassin sur son équivocité.\npar neopilina le Mer 3 Oct 2018 - 11:28\nJe procède dans l'ordre, je pioche et commente ce qui inspire.\nAxolotl donc, je souligne, numérote et ajoute la mention entre crochet.\naxolotl a écrit: C'est pourquoi qu'en dehors de l'aspect fondateur essentiel de cette phrase [le fragment III] 1 -dont la traduction prête à discussion, on ne m'a toujours pas sorti d'argument convaincant pour savoir si c'est "la pensée“ ou le ”pensé" comme le dit quelqu'un sur ce forum du nom de Philosophos, qui apparemment connaît bien sinon très bien le grec ancien), 2 - que peut-on dire de plus sinon qu'elle a fondé la métaphysique ?\nA propos de 1. Dans ce cas, ce fragment n'a jamais posé le moindre problème, les traductions se valent toutes, ici, " pensée " ou " pensé ", choix de traducteur, se valent totalement.\nA propos de 2. J'ai du dire 50 fois que Parménide ne fait pas de métaphysique. Le poème est un texte philosophique, majeur, de la philosophie occidentale, c'est déjà fort bien. Et on comprend de suite que ce fragment à attrait à la connaissance en soi. Les contemporains de Parménide l'ont immédiatement compris ainsi et il n'y a jamais eu personne pour en dire autre chose.\nMais le plus surprenant, stupéfiant, de ce message d'axolotl, c'est les citations de l'Encyclopedia universalis, de la part de cette institution, ça m'a laissé sans voix. Je numérote.\naxolotl a écrit: Encyclopedia universalis a écrit : La signification ontologique du monisme éléate peut se formuler en deux propositions :\n– 1 - Les êtres doivent se trouver au-delà des choses du monde sensible, qui sont livrées au devenir et à la corruption : l'être n'est donc pas dans les choses mais au-delà.\n– 2 - Par ailleurs, l'être se trouve en opposition au devenir, parce que le devenir vient du non-être et aboutit au non-être.\nA propos de 1. L'être est en lui-même, c'est dit dans le poème, avec la métaphore de la sphère, la totalité de l'être forme une sphère sans aucun manque. Et donc, à propos de 2, l'être ne se trouve pas au delà du monde sensible, il est le monde sensible, celui qui devient. Dans les vers de transition entre la première et la seconde partie Parménide dit qu'il va nous parler des choses en tant qu'apparences, des formes que l'être peut prendre, mais c'est donc toujours lui. L'être de Parménide n'est pas l'initiateur de l'Idée platonicienne. Donc l'être ne se trouve pas en opposition avec le devenir, Parménide ne rejette jamais celui-ci, ils sont bien intimement liés, et tout le défi consiste à en rendre compte. Je termine avec le plus consternant " le devenir vient du non-être et y retourne ". Être et Devenir, c'est une même chose nommée différemment, en fonction de deux points de vue, il n'y a qu'un réel et pas d'arrière monde chez Parménide, il n'y a pas d'autres choses que celles de ce monde, c'est tout le défi. Et le non-être dans le poème est récusé au dernier degré, rien, absolument rien ne lui est accordé, alors certainement pas l'insigne honneur d'accoucher de l'univers, du devenir. Je ne fréquente pas, n'utilise pas, l'Encyclopedia universalis, j'ai lu des citations ici ou là, l'impression générale était bonne, mais je tiens là mon plus mauvais souvenir de celle-ci.\nmaraud a écrit: Pour moi, quoique l'on nie, quoi que l'on refuse à la pensée, il demeure le sens logique, qui, en dernière instance ne peut s'éteindre de lui-même. Que reste-t-il lorsque l'on a tout ôté ? Un fond diffus d'architecture logique.Et tout comme on peut dire “je pense donc je suis”, on devrait aussi pouvoir dire: “ je peux tout nier mais pas sans logique”.\nEt, philosophiquement, ce fond diffus, ce creuset, je le formalise ainsi : " L'être est, absolument " et entre lui et la logique de base, courante, de l'état de veille normal, celle qui apparaît en premier lieu, j'intercale " ontologie et dialectique ". Je suis le premier à regretter de le dire en deux mots, mais je n'ai pas la prétention de refaire l'histoire de la philosophie à laquelle ces deux termes appartiennent foncièrement. Disons que la dialectique manipule du matériel ontologique. J'y reviendrais sur le fil " Ontologie ".\nmaraud a écrit: Voilà pourquoi il me faut, entre l'être et le néant, intercaler le [possible. Pour moi, le néant (qui se nie s'il se nomme) n'a jamais été autre chose que l'écho de l'impossible pris pour quelque chose de distinct. A l'être s'oppose le non-être; au possible s'oppose l'impossible. Il n'y a place nul part pour le néant, sinon dans le verbalisme frivole.\nJ'adhère. Si le non-être en tant que tel n'est pas, il a bien une fonction de repoussoir. Beaucoup d'auteurs contemporains (sens large, XIX°, XX°, siècle) disent que c'est la tension extrême, absolue, instaurée entre l'être globalisant, le " Sphairos " du poème, en tant que tout dont toute chose est partie, de Parménide, et un non-être tout aussi radicalement récusé réduit à l'état de repoussoir (et là plus besoin de noeud, un espace entre deux points suffit) qui génère un espace où tout peut être pensé, espace qui est le lieu même de la connaissance.\nEt que nous partagions l'idée " Fraise " (mes chats aussi) indique bien qu'il y a quelque chose qui persiste, et cela Parménide, aiguillonné par le discours d'Héraclite, l'a cherché, trouvé, circonscrit et nommé " Même " dans les fragments III et VIII.\nEt merci à hks d'avoir déplacé son message sur l'autre fil, où il avait déjà posté, relancé un débat du fil, et où je n'ai pas eu le temps de réagir. Forcément, il y aurait eu interférences, recoupements, etc., je résume : du bordel !\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 12:18\nC'est possible, mais si c'est là tout ce que l'on peut en dire avec certitude, alors on ne peut pas passer outre. J'aime beaucoup la perspective de Neopilina, mais je ne suis pas convaincu du tout que ce soit là l'idée du poème de Parménide. Il faut aussi prendre conscience de ce que, non seulement le grec ancien est une langue complexe (et je me rappelle de mes années d'études et des nombreuses interprétations de textes), mais aussi du caractère fragmentaire de l'œuvre héritée. Que pouvons-nous vraiment dire des pensées d'un auteur sur quelques vers?\nDonc, je ne tiens pas à faire absolument dire quelque chose à Parménide. Seulement à déterminer l'ensemble des options possibles.\nNeopilina trouve étrange l'article de l'encyclopédie, moi pas. Au contraire, je trouve l'encyclopédie très honnête intellectuellement, nob-biaisée (à ne pas prendre dans un sens péjoratif, il est parfaitement légitime de comprendre PArménide sa manière, voire de croire mordicus que sa propre version est la bonne, c'est très humain).\npar axolotl le Mer 3 Oct 2018 - 12:22\nEncyclopedia universalis a écrit: La signification ontologique du monisme éléate peut se formuler en deux propositions :\nEn plus je crois que les cosmogonies de l'époque considèrent des sphères fermées et une terre plate, éventuellement concentriques mais fermées. Et le terme apeiron d'Anaximandre est un paradigme qui signifie aussi bien illimité qu'indéfini ou infini. Lequel a donné "aporie" bien évidemment...\nÀ la limite je trouve qu'ils auraient mieux fait de reprendre le terme de Spinoza selon lequel l'être enveloppe les choses: en tout cas ça m'aurait paru + justifié\nJe ne recopie pas votre explication en suite laquelle est très claire et qui explique finalement avec des termes que je trouve peu éloignés (pour ce que j'en connais) de la philosophie de cette époque - ce qui semble absolument pertinent- le sens de son poème. Et tout particulièrement de cette phrase sur l'être et non-être.\nneopilina a écrit: A propos de 1. Dans ce cas, ce fragment n'a jamais posé le moindre problème, les traductions se valent toutes, ici, " pensée " ou " pensé ", choix de traducteur, se valent totalement.\nA propos de 1°, que faites-vous de la traduction (pardon de paraître un peu brutal pour le coup) de philosophos, expert en grec qui traduit bien le terme grec par le pensé et non la pensée ? C'est sur ce site en plus ...\nC'est pas tout à fait de la philosophie ou alors de la philosophie telle qu'on la parlait à son époque, et j'imagine (je n'en sais rien) que le terme de "philosophie" n'existait peut-être même pas à son époque. Pure supputation gratuite de ma part d'accord.\nA propos de 2°, je n'ai pas dit que Parménide "faisait " de la métaphysique, pardon lais vous avez mal lu: je disais que ce poème contribuait à la fonder. Pas pareil du tout!\nEn m'appuyant sur la première partie de votre critique tout à fait justifiée à mon sens, cela me fait aussi douter de la validité des idées de l'Encyclopedia.. Sur l'Encyclopedia ils affirment que c'est la première fois dans l'Histoire que les substantifs "être" et "non-être" apparaissent dans un document lequel est parvenu jusqu'à notre époque.\npar Crosswind le Mer 3 Oct 2018 - 12:33


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Claude Delangle (musicien) — Wikipédia\nClaude Delangle (musicien)\nPour les articles homonymes, voir Claude Delangle.\nSaxophoniste, prêtre orthodoxe\nOdile Delangle (d)\nChristianisme orthodoxe (depuis 1984 )\nClaude Delangle (1957 à Lyon) est l'actuel professeur de saxophone au Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris.\nOriginaire de Lyon, il forme un duo avec sa femme Odile Catelin-Delangle (professeur de piano à l’Ecole Normale de Musique de Paris). En perpétuelle recherche, il développe aujourd'hui un style épuré quasi senza vibrato c'est-à-dire sans vibrato. Membre avec Jean-Paul Fouchécourt, Jacques Baguet et Bruno Totaro du Quatuor Adolphe Sax dans les années 1980, qui grava sur disque le quatuor pour saxophone de Florent Schmitt. Il est aussi vice-président de l'A.SAX (Association des Saxophonistes). Il a enregistré une grande partie du répertoire du saxophone pour le label Bis.\nEn 1989, il crée avec Serge Bichon (Professeur au Conservatoire National de Région de Lyon) et Yves Rambaud (Professeur à l’Ecole Nationale de Musique de Gap), ainsi qu'avec le soutien financier de la ville de Gap, l'Université Européenne de Saxophone (UES), qui depuis permet à des élèves avancés en saxophones de s'améliorer et de rencontrer des professionnels du saxophone durant 12 jours.\nEn 2007, il crée la composition de Marco Stroppa, ...of silence.\nClaude Delangle est aussi archidiacre orthodoxe à la paroisse roumaine Saint-Germain-et-Saint-Cloud de Louveciennes. Il est ordonné prêtre en 2021.\nChevalier de l'ordre des Arts et des Lettres, nommé en 2017\n↑ « Présentation »\n↑ « ...of silence », sur brahms.ircam.fr (consulté le 24 septembre 2017 ).\n↑ « Nomination dans l'ordre des Arts et des Lettres hiver 2017 », sur https://www.culture.gouv.fr/, 23 mars 2017\nSite de l'Université Européenne de saxophone\nLe blog de sa classe au CNSMDP\nEntretien avec Claude Delangle, in Remy Campos, Le Conservatoire de Paris et son histoire, une institution en questions, Paris, L'Œil d'or, 2016, (ISBN 9782913661790)\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Claude_Delangle_(musicien)&oldid=186526582 ».


Conférence de presse — GABONEDITO\nAffaire kévazingo : Maganga Moussavou lance des pics à ses détracteurs\n« Je connais bien les vrais pilleurs de la République; je connais tous ces gens de A à Z » Libreville-Gabon. M. Pierre Claver Maganga Moussavou, le désormais ex vice-président, limogé récemment par décret présidentielle le mardi 21...\n23 mai 2019 9 h 01 min / no comments\nBDC : GUY CHRISTIAN MAVIOGA DEMANDE AU PEUPLE D’AVOIR DE LA COMPASSION POUR ALI BONGO ONDIMBA\nGuy Christian MAVIOGA : » Soyons justes et prions pour que les justes se multiplient dans notre pays car, quand les justes se multiplient, le peuple est heureux (…) » Libreville-Gabon. Guy Christian MAVIOGA, Secrétaire...\n31 octobre 2018 18 h 58 min / no comments\nLOUIS GASTON MAYILA : LE GABON EST SOUS UN RÉGIME DE CONFUSION DE POUVOIR !\nMe Louis Gaston Mayila demande à une Réconciliation Nationale pour une Nouvelle République en terre gabonaise. Libreville-Gabon- C’est le constat amer fait par Maître Louis Gaston MAYILA, président de l’Union du peuple pour la...\n7 mai 2018 11 h 06 min / no comments\nIKE NGOUONI: « L’ACTION PUBLIQUE A ÉTÉ REDYNAMISEE ET DES DÉCISIONS FORTES ONT ÉTÉ PRISES »\nCONFÉRENCE DE PRESSE DU PORTE-PAROLE DE LA PRÉSIDENCE DE LA RÉPUBLIQUE M. Ike Ngouoni Aila Oyouomi, Porte-parole de la Présidence de la République, lors de son propos introductif devant les journalistes. Mesdames et messieurs,...\n24 mars 2018 10 h 31 min / no comments\nM. Bernard RUBI, Directeur de l’IFG faisant un condensé des avantages de la plateforme France Alumni Gabon Libreville-Gabon. Le 9 février dernier à l’Institut français du Gabon (IFG), deux annonces ont été faites au cours d’une conférence...\n10 février 2018 11 h 14 min / no comments\nUNE FIN D’ANNÉE MAGIQUE AVEC LA MÉGA PROMO D’AIRTEL GABON\nL’une des trois voitures de luxe de marque Toyota Yaris à gagner ! Libreville, le 08 décembre 2017– Pour les fêtes de fin d’année et pour rendre la vie plus agréable à ses abonnés, l’opérateur de téléphonie mobile...\n8 décembre 2017 12 h 48 min / no comments


101 conseils pour manager au quotidien\nPublié le 13 janvier 2010 - maj le 6 mai 2014 par Laurent Granger\nJe vais vous parler cette semaine d’un ouvrage de Philippe Pache sur le management : « 101 conseils pour manager au quotidien ».\nCe petit livre de poche se présente comme un guide utilisable dans la vie professionnelle de tous les jours.\nIl décrit 101 situations auxquelles peut être confronté le Manager. Il se présente sous forme de questions / réponses . La question étant la problématique managériale rencontrée ; la réponse, la solution à apporter ou le comportement à adopter.\nCe guide peut être utilisé de différentes manières :\nIl peut être consulté lorsque le manager est face à une situation critique. Exemple : « Comment modifier les habitudes d’un employé retardataire ? »\nIl peut servir d’aide mémoire pour tout autre type d’action de management. Par exemple, pour un recrutement, vous trouverez des conseils et recommandations pour des questions que vous pouvez vous poser telles que : « Comment vérifier l’état de service d’un futur collaborateur ? », « Comment préparer un entretien de recrutement ? », « comment identifier le potentiel de vos candidats ? »…\nIl est utile également pour une consultation régulière afin d’actualiser « ses réflexes » de manager ou pour réfléchir sur ses habitudes de management. Personnellement, certains conseils m’ont poussé à m’intéresser à des sujets qui étaient jusqu’à maintenant éloignés de mes préoccupations prioritaires.\nLes conseils sont regroupés en plusieurs thèmes :\nrecruter votre équipe\nprendre les commandes et assurer votre leadership\nsavoir déléguer et gérer l’avancement\nvous améliorer (performance, créativité et renouvellement)\nNe vous attendez pas à trouver un développement exhaustif pour chaque problématique. L’objectif de ce livre est d’apporter des conseils courts et opérationnels. A mon sens, il remplit bien cet objectif.\nSur Manager GO! , vous trouverez des informations complémentaires dans des catégories génériques telles que « Comment manager ? » ou bien des catégories plus spécialisées pour chaque problématique :\n– le management des hommes\n– efficacité personnelle\nAnimer une réunion avec style !\nLeader aux yeux des uns, simple mortel pour les autres\nSix sigma, la force du changement en période de criseConcevoir une offre commerciale


Luge dirigeable Tundra Wolf\nLuge dirigeable Tundra wolf avec volant et doubles freins\nSoyez le premier à tester le produit\nà nouveau disponible à partir du 1er mars\nNos snow racer sont conçus pour les enfants de 6 ans et plus: ils vont durer des années grâce à la haute qualité. La luge Tundra Wolf permet la descente à deux enfants ou un adolescent/adulte jusqu'à 100 kg. Assurez-vous que la répartition du poids est optimale. Très ergonomique, siège surélevé, confortable distance du volant.\nLa luge est fournie avec un simple manuel d'assemblage. Le temps d'assemblage prévu est d'environ 15 minutes ( trousse à outils fournie). Les pièces clés comme les doubles freins attachés.\nLe volant, les doubles freins à pied et le fin de course mécanique anti-rotation pour le patin avant garantissent le contrôle du toboggan lorsqu'on change de direction. Les patins latéraux sont des repose-pieds confortables, et nous conseillons que les pieds restent sur eux pendant la course.\nUtilisation prévue: neige\nAge recommandé: à partir de 6 ans – adulte.\nPoids maximale 100 kg\nTaille: 130(h) x 50(w) x 38(h) cm\nUnités par paquet : 1\nMatière: Acier revêtu par poudre et TBC\nMode d'emploi luge dirigeable Tundra Wolf\nwww.vergleich.org/lenkschlitten/ Vainqueur du test sur SPEEDY, le plus grand site de consommation en Allemagne!\nSUPER RAPIDE! La luge snow racer Tundra Wolf a des patins latéraux et avant reliés à un cadre de go-kart classique. Les enfants s'amuseront beaucoup avec ce fantastique toboggan de course, que ce soit de la neige fraîche ou gelée!\nEXTREMEMENT SÛR! Cette LUGE est équipée de volant, doubles freins à pied et fin de course mécanique anti-rotation pour le patin avant qui la rendent adaptée à tous les types de pentes, même les plus raides. La corde de traction est équipée d'un mousqueton de sécurité: les enfants de moins de 6 ans peuvent ainsi être remorqués par un adulte sur un terrain plat ou s'amuser sur des pentes plus calmes!\nRESISTANT! Le cadre est entièrement en acier et le siège est perforé pour minimiser l'impact et prévenir tout dommage. Plus fiable qu'un traîneau à neige en plastique, notre luge de conception robuste permet d'être utilisée par deux enfants: rapidité et contrôle. Les luges Tundra Wolf sont vendues au Royaume-Uni depuis 7 ans et nous fournissons conseils et des pièces de rechange si vous avez besoin d'un service de suivi.\nCARACTÉRISTIQUES UNIQUES! Un jeu d'hiver classique que les enfants adoreront! Le siège ergonomique convient aux enfants et aux jeunes de tout âge/taille. La distance confortable par rapport au volant et les freins faciles à contrôler garantissent un plaisir tout décontracté sur les pentes.\nCADEAU IDÉAL! Les enfants s'amuseront beaucoup avec leur nouveau snow racer! Notre toboggan est un cadeau d'anniversaire ou de Noël parfait. Livré dans son emballage personnalisé, c'est une explosion de plaisir dès son ouverture!\nVous évaluez:Luge dirigeable Tundra wolf avec volant et doubles freins


Commentaire de Pierrot sur La démocratie expliquée aux godillots - AgoraVox le média citoyen\nsur La démocratie expliquée aux godillots\nPierrot\t16 août 2019 14:44\nÀ ce compte-là, on pourrait dire la même chose de tous les systèmes politiques, puisqu’en toute rigueur aucun n’a vraiment existé sous la forme préconisée pas ses théoriciens...\nEn fait, ici vous semblez faire une confusion entre les principes politiques et les régimes qui ont effectivement cours. D’un côté, ces principes déterminent qui doit détenir les pouvoirs et comment les exercer (ils définissent ce qui est légitime). De l’autre, les tenants d’un État prétendent obéir à tels ou tels principes politiques, sans toutefois forcément les respecter dans la réalité. D’ailleurs, il est fréquent que ceux qui se voient confier le pouvoir finissent par en abuser, et que ceux qui aspirent à l’obtenir ou à le garder se réclament de principes qu’ils ne comptent pas appliquer mais qui leur valent, au moins provisoirement, la sympathie des foules.\nSi les puissants ont bien le pouvoir (ce qui n’est en somme qu’une lapalissade), c’est le type de régime qui détermine qui ils sont. Il paraît évident que selon les lieux et les époques, ces gens n’étaient pas les mêmes et ne devaient pas leur situation aux mêmes causes. Ainsi Louis XIV a régné parce qu’il était le fils de Louis XIII, tandis que Joseph Staline n’était qu’un fils de cordonnier.\nConcernant la démocratie, si en toute rigueur elle n’a jamais existé de façon entière et totale, elle recouvre néanmoins un ensemble de principes que des régimes sont susceptibles de mettre en œuvre, à des degrés variables et sous différentes formes. Ce n’est pas parce que des régimes notablement dictatoriaux prétendent aujourd’hui être des démocraties que des régimes notablement démocratiques n’ont pas existé. Il paraît également difficile de conclure que tous les régimes se valent, notamment si l’on connaît notre Histoire ou si l’on garde encore quelques souvenirs du temps passé.\nLe discours consistant à nier l’existence des principes démocratiques nous est hautement préjudiciable, puisque certains s’en servent actuellement pour faire oublier et progressivement supprimer tous les bénéfices qu’ils nous ont apportés (j’en citais plus d’une vingtaine d’exemples dans un récent commentaire), ainsi que les dangers d’une dictature dont on cherche par ce biais à nous faire accepter l’instauration.\n24/08 16:57 -\tPierrot\n@juluch Non, ce que vous faites ici, c’est dénigrer la démocratie en partant du principe (...)\n20/08 22:07 -\tC’est Nabum\n@pipiou Je vous laisse la parole il me semble\n20/08 20:34 -\tpipiou\n@C’est Nabum C’est avant l’article qu’il fallait y penser. Mais (...)\n20/08 20:15 -\tC’est Nabum\n@un des p’tite goutte Ce sont des méchants\n20/08 20:14 -\tC’est Nabum\n@jmdest62 De tous les côtés hélas\n@Montet Satan nous habite


En Mayenne, le nombre de demandeurs d'emploi explose de 34% sur un trimestre\nLundi 27 juillet 2020 à 16:02 -\nEn pleine crise sanitaire, les chiffres du chômage ne sont pas bons en Mayenne. Au deuxième trimestre 2020, le nombre de demandeurs d'emploi sans activité (catégorie A) est en hausse de 34,2% sur un trimestre. Cela représente 3580 demandeurs d'emploi supplémentaires.\nLe nombre de demandeurs d'emploi est en forte hausse en Mayenne. © Radio France - Gildas Menguy\nEn Mayenne, le nombre de personnes à la recherche d'un emploi est en très forte hausse. Concernant les demandeurs d'emploi de catégorie A (sans aucune activité), leur nombre a augmenté de 34,2% sur un trimestre (3580 personnes) et de 40,2% sur un an (4030 personnes). Ce qui représente 14 050 personnes sans emploi en Mayenne. Au niveau régional, la hausse est de 32,5% sur un trimestre et 33,5% sur un an.\nLa hausse est plus modérée si l'on prend en compte les catégories A, B et C. En Mayenne, le taux de chômage augmente de 8,3% sur un trimestre (1880 personnes). Ce taux est de 8% au niveau régional.