Pipi, caca : comment en parle-t-on chez les Gbaya ?\nAccueil > Numéros > 71 > Dossier > Pipi, caca : comment en parle-t-o...\nAyant présenté tout d’abord les termes gbaya à la disposition des locuteurs et leurs emplois courants dans la vie quotidienne, j’étudie la conception gbaya de ce domaine par l’étude des représentations qu’ils en ont, recourant pour cela à l’examen des devinettes, des proverbes puis des contes. Il ressort que ce sujet est traité en gbaya avec un vocabulaire unique, le plus souvent non spécifique, qui échappe à la hiérarchisation qui s’impose en français entre scientifique, médical, familier ou vulgaire voire grossier.\nIn this article the author presents Gbaya terms at the disposal of speakers and their use in daily life. She then studies Gbaya perceptions of this domain by analyzing how it is represented through, for example, riddles, proverbs, and tales. The outcome of her study shows that the Gbaya treat this subject with a unique vocabulary, most often non specific, which escapes from the hierarchical distinction governing the French language between the scientific, the medical, the familiar, the vulgar, and the coarse.\npipi, conte, scatologie, niveaux de langue, proverbe\nPee, Poop, Scatology, Gbaya, Linguistic Registers, Riddles, Central African Republic, Tale\nLe vocabulaire scatologique\nLes noms employés\nLes verbes employés\nLes adjectifs employés\nQue nous apprennent les devinettes ?\nQue nous apprennent les proverbes ?\nPoint de vue dépréciatif\nQue nous apprennent les contes ?\nLe pipi dans les contes\nLe caca dans les contes\nDu caca au miel\nDu caca à l’anti-nourriture\nDu caca comme provocation\nLe caca thème d’un conte\nIl n’y avait pas pour eux [les Anciens] de choses que l’on ne puisse dire. Dans Aristophane, on chie sur la scène. (Flaubert, 1853, 81)\n1 Dans cet article, il y a différents niveaux de guillemets : « chevrons » pour les traductions fran (...)\n1En français contemporain la coexistence d’une langue écrite et d’une langue parlée est un terrain propice à la manifestation de différents niveaux de langue. Il n’y a pas en particulier de vocabulaire neutre pour parler de ce qui relève du scatologique, terme formé sur deux termes grecs skôr « excrément »1 et logos « parole », signifiant littéralement un ‘discours sur les excréments’. Tous les parents parlent du pipi et du caca de leurs enfants dans la vie quotidienne puisque c’est un apprentissage essentiel et, dans la rue en ville, on fait la chasse aux crottes de chien et on se plaint de l’odeur de la pisse qu’ils déposent un peu partout. Les médecins, eux, parlent des selles et de l’urine lorsqu’ils interrogent un malade. Le terme ‘merde’ est généralement perçu comme vulgaire ou grossier et ceux d’excrément et de fèces plutôt comme des termes scientifiques. Dans une culture de tradition orale où l’opposition entre oral et écrit n’est pas encore intégrée dans la vie quotidienne, comment en parle-t-on ?\n2 Les Gbaya sont une population d’environ un demi-million de personnes qui occupent un territoire si (...)\n2Mon étude présentera le cas d’une société de chasseurs-cueilleurs-cultivateurs, les Gbaya2 qui vivent en Afrique Centrale. Dans cette culture, le savoir est commun à tous et chacun peut y avoir également accès. C’est une société égalitaire, sans hiérarchie sociale où la parole circule librement, sans différences marquées en fonction des conditions d’usage possible. Parole quotidienne, récits variés, contes, jugements utilisent un vocabulaire commun à tous y compris pour parler de ce ‘domaine’ pour lequel il n’y a pas de tabou et dont on parle librement. C’est pourquoi j’ai choisi « pipi » et « caca » comme traduction de base (mot à mot) et dans le titre de cet article, parce que cette façon de dire reste la plus employée dans le domaine familier et de ce fait, hors contexte, est la moins marquée, ni scientifique ni vulgaire et pas nécessairement enfantine.\n3Je présenterai tout d’abord les termes qui sont à la disposition des locuteurs et leurs emplois courants dans la vie quotidienne et j’étudierai ensuite la conception gbaya de ce domaine par l’étude des représentations qu’ils en ont, recourant pour cela à l’examen des devinettes, des proverbes puis des contes, dont la traduction en français pose de façon récurrente le problème de savoir comment ne pas tomber dans le vulgaire ou le scientifique, ni l’infantilisation.\n4D’après le Dictionnaire historique Robert (Rey, 1994), le terme excrément, relevé en 1534 chez Rabelais par emprunt au latin impérial excrementum « déchet » et « excrétion, déjection » de excretus (p.p. de excernere « passer au tamis » et dans la langue médicale « évacuer ») a tout d’abord désigné l’ensemble des matières évacuées du corps (matières fécales, urine, mucus nasal, sueur) avant que son emploi ne soit restreint au sens de « matières fécales ». Dans la conception physiologique des Gbaya, le corps rejette un certain nombre de produits : excréments, urine, larmes, sueur et lymphe, tous issus de l’absorption de nourriture, les distinguant des produits préexistants dans le corps lui-même – lait, sperme et sang – qui ne sont, eux, jamais mis directement en relation avec la nourriture. Ces derniers sont regroupés sous l’appellation de « semences du corps » kpárɛ́ béí alors qu’aucune appellation générique ne regroupe les matières évacuées du corps.\n5En gbaya, la catégorie du nom représente plus de la moitié des termes du lexique, tandis que celle du verbe atteint seulement 10 %. Cependant, tandis que les verbes peuvent produire des noms, il n’y a aucune attestation d’une production d’un verbe à partir d’un nom, contrairement au français où on peut presque toujours former un verbe à partir d’un nom. Cette situation est bien illustrée par le vocabulaire étudié ici.\n3 Bien distinct du terme pàyà « détritus, ordure » qui désigne les déchets végétaux.\n6Le nom ɗɔ̀r qui signifie « déchet3 » permet de désigner (i) la « merde » (déchet du corps humain ou animal) et aussi (ii) un « résidu », comme la « cire » issue du rayon de miel ou la « gangue » qui entoure le fer au moment de la fonte. Le nom ʔínì signifie seulement « urine ». Aucun de ces deux noms n’est explicable : ce sont des termes simples originaux.\n7Dans le dictionnaire des synonymes (Bertaud du Chazaud, 1971) les entrées ‘caca’ et ‘merde’ renvoient à ‘excrément’ qui est ainsi renseigné :\n4 Qui réfère au bas-ventre.\n5 Le méconium dont on souligne la couleur très noire est appelé en gbaya tárí ou ɗɔ̌r-dìŋɔ̀ɛ̀ (~/ar (...)\nExcrément : I. De l’homme 1) Méd. ou neutre : crotte, déchet, déjection, excrétion, fèces, flux alvin4, garde-robe (vx.), matières, matières alvines/ fécales, méconium5 (nouveau-né), selles. 2) Familier ou enfantin : caca, gros, grosse commission, pot. 3) Vulg. ou arg. : bran, brenne, bronze, chiasse, colombin, confiture, étron, foire, marchandise, merde, mouscaille, paquet, pêche, sentinelle. II. Des animaux : bouse, chiure, colombine, crotte, crottin, fient, fiente, fumées (vén.), purin. III. Par ext. : boue, gadoue, immondice, ordure, poudrette, rebut, résidu. (p. 192)\n8Par contre on y trouve trois entrées ‘pipi’ ‘urine’ et ‘pisse’ :\nPipi : urine, pisse. (p. 326)\nUrine : pipi (enf.), pissat, pisse. (p. 456)\nPisse : eau, urine, pipi, pissat. (p. 327)\n9Il est frappant que le caca a développé en français un vocabulaire beaucoup plus important que le pipi. L’excrément humain manifeste trois niveaux de langue (i) médical dit neutre, (ii) familier ou enfantin, (iii) vulgaire ou argotique tandis que le pipi a uniquement une mention ‘enfantin’ lorsqu’il est sous l’entrée ‘urine’ et rien d’autre. Le Trésor de la Langue Française (TLF) qualifie d’une façon comparable ‘pipi’ de familier mais ajoute le qualificatif de vulgaire pour ‘pisse’ et réserve ‘pissat’ à l’urine des animaux. Sous l’entrée ‘caca’ il ne donne comme synonymes que : crotte, merde (trivial), déjection, fèces, selles (langage médical).\n6 Les abréviations utilisées dans le mot à mot sont : acc accompli ; anaph anaphorique ; appos appos (...)\n10En gbaya, il n’y a rien de comparable. Le terme ʔínì « pipi » ne réfère qu’à l’urine humaine ou animale. Quant au terme ɗɔ̀r « déchet d’une activité », il ne désigne pas seulement, comme cela vient d’être présenté, l’excrément humain ou animal contrairement au terme nàáfɛ̰̀ « caca, merde » d’un emploi nettement moins fréquent et presque toujours employé au sein de la collocation « odeur de merde » pɛ̌r nàáfɛ̰̀ ou pɛ̌r ɗɔ̀r. Cette odeur de merde est d’ailleurs lexicalisée par un adjectif-adverbe spécifique hàlò-hàlò. C’est ainsi parce qu’elle « sent la merde » nún hàlò-hàlò (sentir/~) qu’une apocynacée de forêt est appelée « arbre-merde » tè-ɗɔ̀r. Enfin le côté sale et dégoûtant du caca est bien manifesté par l’insulte ɗɔ̌r tɛ̀mɛ́ (caca.d6/ corps.d.2s) qu’on pourrait traduire par « merdeux ».\n7 Le « ver de terre » sɔ̰̀-pɛ̀ŋ signifie littéralement ‘à déféquer/ver long’ car ses excréments en (...)\n11Pour désigner l’action de déféquer ou de pisser, c’est en gbaya le même verbe sɔ̰ qui va être utilisé. Ce verbe exprime la présence d’un frottement produit ou spontané et signifie, construit transitivement (i) « frotter, enduire », (ii) « railler, tourmenter » et (iii) « excréter » avec les noms « caca » et « pipi » comme complément d’objet direct. Construit intransitivement, il signifie « produire une substance (déjection, sécrétion) » et s’applique à la déjection qu’est la diarrhée, à la sécrétion des végétaux et à la formation de monticule de terre par les termites. Il produit deux déverbatifs. L’un formé régulièrement sɔ̰̀ɔ̰̀ « diarrhée » spécifie une excrétion particulière et l’autre, irrégulier du fait de son schème tonal haut sɔ̰́ɔ̰́ « résine, déjection de terre » a une valeur plus générique et peut être spécifié : sɔ̰́ɔ̰́ bírí « résine de Canarium schweinfurthii », sɔ̰́ɔ̰́ sɔ̰̀-pɛ̀ŋ « turricules du ver de terre7 », etc.\n12En français, dans le dictionnaire des synonymes déjà cité, on ne trouve aucune entrée pour ‘déféquer’ et deux entrées pour ‘pisser’ :\nPisser : I. V.intr 1) Au pr : faire/tomber de l’eau (pop.), faire pipi, pissoter, uriner. 2) Par ext : couler, fuir, suinter. II. V.tr 1) Au pr : évacuer, faire, perdre. 2) Fig. compiler, produire, rédiger (p. 327).\nUriner : I. faire pipi, lâcher, tomber de l’eau, pisser, pissoter, se mouiller (p. 456).\n13Le TLF mentionne ‘uriner’ et qualifie ‘pisser’ de vulgaire et ‘faire pipi’ de familier. Quant à ‘déféquer’, le TLF en fait une entrée où le sens ‘expulser les matières fécales’ est donné pour l’emploi intransitif sans mention d’aucun synonyme et fait également une entrée ‘chier’ caractérisé de trivial et suivi des synonymes ‘aller à la selle’ et ‘faire caca’ (familier). Ce n’est que sur Wikipedia qu’on trouve à l’entrée ‘aller à la selle’, une liste de neuf synonymes : caguer (régionalisme), couler un bronze (familier), chier (vulgaire), déféquer (soutenu), faire caca et faire popo (langage enfantin), (dé)mouler un cake et (dé)poser une pêche (familier) et tartir (argot).\n14En gbaya, le recours à un seul verbe non spécifique de ces excrétions sɔ̰ en souligne la valeur neutre peu propice à un traitement distinctif de ces deux activités : il n’y a qu’une seule façon d’en parler. Alors qu’en français on doit choisir entre ‘uriner et déféquer’, ‘pisser et chier’ ou ‘faire pipi et faire caca’ et donc adopter un niveau de langue, en l’occurrence soutenu, vulgaire, familier ou enfantin, car il n’y a pas de façon neutre d’en parler.\n15Parlant des oiseaux, les Gbaya connaissent le rôle joué par leurs fientes dans le processus de dissémination de certaines graines et l’expriment en ces termes :\nLes oiseaux mangent les fruits puis ils en expulsent le caca d’où cela\n16Pour exprimer la même chose le français écrit en termes savants : “ La graine, indigestible, est libérée dans les matières fécales ” et dispose du terme d’endozoochorie qui est loin d’être connu de tous.\n8 Fiente globuleuse plus ou moins dure de certains animaux (TLF).\n9 Matière fécale (de l’homme ou de certains animaux) consistante et moulée (TLF).\n17Pour exprimer la qualification le gbaya dispose de nombreux adjectifs dont une sous-catégorie d’adjectifs-adverbes (AA) qui comprend plus de deux mille termes. De l’urine on ne caractérise que la couleur en recourant au terme ɗéréré « couleur thé doré » qui peut par ailleurs s’appliquer à tout liquide. Par contre, dix-neuf adjectifs-adverbes permettent de caractériser un excrément. Un seul déjà mentionné ci-dessus « odeur de merde » hàlò-hàlò est spécifique. Tous les autres ont un sens qui n’est pas une valeur dédiée, ce qui, de fait, ne les classe pas à l’intérieur d’un registre spécifique comme le fait nécessairement la traduction en français où il faut choisir entre médical ou soutenu pour ‘excrément’, ‘selle’, ‘fèces’, vulgaire ou argotique pour ‘crotte8’, ‘étron9’, ‘merde’.\nallongé et pointu\nen une grosse masse molle\nmou (impression tactile)\nqui fait un gros tas mou\nqui fait plusieurs tas mous\nqui coule difficilement\nchute d’une masse molle\nqui fait un monticule\nqui fait un empilement\n18Ainsi l’AA làtìtì « qui coule difficilement », caractérise aussi bien (i) certaines sèves d’arbres, (ii) du miel, (iii) une nourriture dans la gorge ou (iv) une selle en cas de constipation. Dans tous ces cas est soulignée la difficulté du produit considéré à suivre le chemin qu’il emprunte.\n19Pour l’urine, la façon dont elle est projetée est exprimée par plusieurs adjectifs-adverbes qui, contrairement aux précédents, lui sont majoritairement spécifiques.\njet incontrôlé (urine ou vomi)\nde façon irrépressible (urine)\n20Le gbaya dispose donc d’un vocabulaire riche permettant d’exprimer toutes sortes de nuances sans, dans la majorité des cas, qu’il s’agisse d’un vocabulaire spécifique. On ne peut donc en gbaya identifier un vocabulaire strictement scatologique.\n21Le terme « devinette » sìŋ dérive du verbe siŋ « laisser tomber », la spécifiant comme une ‘parole qu’on laisse tomber’. Les devinettes constituent chez les Gbaya un genre littéraire dont le répertoire, plus ou moins figé, est actualisé au cours de chaque séance (Roulon-Doko, 2004). Procédant par la formulation d’images qui manifestent les choix des Gbaya pour exprimer certains domaines conceptuels, elles entraînent la mémoire de chacun qui, au besoin, peut réactualiser certains éléments. Elles sont donc formulées comme une définition dont il convient de trouver le référent le plus vite possible, en tous cas avant les autres. Tandis que pour tous les participants c’est avant tout une distraction collective qui les replonge dans les spécificités de la culture qu’ils partagent, pour l’observateur extérieur c’est un moyen privilégié d’accès à la culture qu’elles manifestent.\n22Plus de la moitié des devinettes réfèrent au monde humain, ciblant (i) diverses parties du corps et majoritairement le sexe, mais aussi (ii) des productions du corps telles le pipi et le caca qui y occupent une place importante.\n23Trois devinettes associent « caca et pipi » ɗɔ̀r ʔín ʔínì, comme un automatisme soulignant leur concomitance fréquente au moment de leur excrétion (verbe sɔ̰ « excréter ») qui est aussi couramment exprimée par l’expression « aller aux toilettes » nɛ́ɛ́ zǎŋbɛ̀ɛ̀ littéralement ‘aller en brousse’. Ce duo est donc la réponse qui convient aux trois devinettes suivantes :\nLe marteau de forge s’enfonce d’un coup dans la terre, l’eau coule en trombe.\nLe jour où on découpe un babouin, il pleut.\nLe marteau de forge est tombé à la renverse, la pluie du matin\n24Les éléments de ce duo sont cependant de nature bien différente. Tandis que le caca est défini par son aspect massif que manifestent les images du « marteau de forge » dɔ̀nɔ̀ (très lourd bloc de métal), du « babouin » gbàdàwà littéralement ‘grand singe’ ou de l’« éléphant » fɔ̀rɔ̀ dont l’emploi adjectival signifie ‘énorme’, la nature fluide du pipi est illustrée par un écoulement spécifié « comme une trombe d’eau » bɔ̀ɔ̀ ou rapportée soit génériquement à la « pluie » kórò soit plus spécifiquement à la « pluie fine » ɓùtù qui tombe le matin en juin.\n25Deux devinettes ont pour réponse le caca, l’une reprend l’image de l’éléphant pour rappeler qu’en dépit de sa masse, on l’abandonne sur place :\nTu as percé un éléphant et tu laisses la sagaie dans son corps puis tu reprends la route et reviens.\n26L’autre associe le caca à la mouche. Cette association est exprimée en termes de relation d’alliance, qui souligne la forte proximité entre le caca et la mouche, ce qu’on retrouve en français commun lorsqu’on parle d’une ‘mouche à merde’. La même devinette peut aussi avoir comme réponse le « bousier » nàá-kìn-ɗɔ̀r (celui/à rouler/excrément) un coléoptère qu’on voit souvent roulant une boulette de bouse :\n10 Ce terme peut désigner aussi bien le beau-père que la belle-mère, que les deux, ce qu’en français (...)\nQui est le beau-parent10 de la mouche ?\n11 Il existe d’ailleurs un verbe « faire gicler, projeter » ɗɛr qui s’applique spécifiquement à l’uri (...)\n27Les deux devinettes suivantes dont la réponse est le pipi mettent en scène comme dans l’exemple 5, une activité de chasse mais ici le gibier n’est pas identifié (ex. 7) ou bien c’est un petit rongeur très commun l’« aulacode » bíá (ex. 8). Dans les deux cas la nature du gibier n’importe pas, l’attention est portée sur le déplacement qu’on lui prête en le faisant, dans les deux cas, revenir à son point de départ. C’est de fait la trajectoire suivie par l’urine11 qui est ainsi caractérisée puisque les dernières gouttes tombent toujours au plus près de leur point de départ. Ce phénomène valable pour les deux sexes, est encore plus marqué pour les hommes, ce qu’exprime la devinette 8 qui fait parcourir à l’aulacode un vaste territoire entre deux rivières ’Boyanga et Dota et dont la réponse est plus spécifiquement « le pipi des hommes » :\n12 C’est la formulation la plus courante pour introduire les devinettes.\nIl y a un animal12, tu le perces et il part en courant, quand il est bien loin, alors il revient et tu le tues à l’endroit même où tu l’avais percé.\nJ’ai percé un aulacode sur les bords de ’Boyanga, nous l’avons poursuivi jusqu’à Dota là-bas, et nous sommes revenus sur nos pas et sommes venus le tuer, lui, juste sur les bords de ’Boyanga à nouveau.\n28Les devinettes gbaya définissent ces deux éléments en insistant sur le duo qu’ils forment tout en attribuant à chacun une nature propre bien différente, qui oppose une lourdeur immobile (marteau de forge, babouin) à une fluidité en mouvement (l’eau, la pluie). De plus, lorsque chacun est considéré dans sa spécificité, c’est en termes de gibier que ces chasseurs en parlent. Ainsi le pipi est un petit gibier qui entraîne le chasseur dans une course poursuite qui suit une boucle fermée le ramenant toujours à son point de départ. Le caca est, lui, un éléphant, le plus gros des animaux qu’ils connaissent, que le chasseur abandonne sur place, ne prenant même pas la peine de récupérer sa sagaie. La dégradation qui s’en suivra favorise bien sûr l’arrivée des mouches, qu’on ne manque pas de trouver à chaque fois sur tout animal qui se décompose à l’air libre. Ces devinettes ne cherchent pas à manifester un comique de situation, elles ne véhiculent pas de jugement de valeur, elles expriment la conceptualisation culturelle de ces deux éléments pour les Gbaya.\n29Le proverbe tó-wèn littéralement une « parole pilée » dont il faut reconstruire le sens est employé pour porter un avis sur quelqu’un à propos d’une situation que seuls partagent ces deux personnes, ce qui évite le sentiment de honte que ne manquerait pas de produire une critique directe en langage clair qui pointe nécessairement celui qui est ainsi mis en cause (Roulon et Doko, 2009). Il s’agit d’un langage indirect qui contrairement aux devinettes n’est pas construit sur une image à interpréter mais bien sur une structure binaire dont les deux éléments ne semblent pas aller ensemble. Trouver ce qui les réunit fait apparaître ce qu’on veut exprimer (critique, désaveu, menace, etc.). Ceci, tous apprennent à le décrypter. Par contre le contexte d’application reste un savoir partagé seulement par les deux protagonistes : celui qui dit le proverbe et celui auquel il s’adresse, sans bien sûr le désigner explicitement. C’est un message qui, une fois reçu, force à réfléchir et donc demande toujours du temps : il n’y a jamais de réponse immédiate.\n30Dans les proverbes où seul est attesté le caca, il s’ajoute, aux points de vue physique et physiologique déjà exprimés de façon neutre par les devinettes, un point de vue plus dépréciatif qui cible négativement sa mauvaise odeur et la souillure qu’il produit.\n31Si caca et pipi sont associés au moment de la défécation, c’est un autre automatisme qui est mentionné dans le proverbe suivant : l’érection involontaire qui est la seule que peut se permettre l’étranger-voyageur. Il s’agit d’un conseil pour dire à quelqu’un de faire profil bas :\nLe pénis du voyageur se dresse au moment de la défécation.\n32L’association déjà présentée entre le caca et la mouche est reprise par le proverbe suivant qui illustre une situation perçue comme une frustration ressentie par l’intéressé qu’on peut rendre par l’expression adverbiale ‘tant pis pour moi’ signalant qu’il renonce à ce qu’il convoitait :\nUne merde sous l’eau ennuie la mouche.\n33La relation nécessaire et suffisante entre l’absorption de nourriture et l’excrément produit, exprimée par le proverbe suivant, symbolise un résultat donné comme un profit qui est unique à chaque fois. C’est une façon d’opposer un refus, en invitant le solliciteur à se contenter de ce qu’il a déjà eu :\nMange et tu en déféqueras la merde sur une pierre plate.\n34Nul ne sait de quoi l’avenir est fait. Ce que le français exprime par les expressions ‘fontaine je ne boirai pas de ton eau’ ou ‘il ne faut jurer de rien’ est exprimé en gbaya par le proverbe suivant où l’endroit souillé par la défécation devient le seul abri possible contre la pluie. Le personnage mis en scène est un étranger au pays gbaya, donc quelqu’un qui a priori n’avait pas à se soucier de ses traces, et pourtant !\nUn Haoussa s’était levé et avait fait caca dans une maison se disant qu’il n’y dormirait plus. Quand la pluie a chassé le Haoussa, le Haoussa est revenu, il a ramassé son caca en le jetant là-bas et il a dormi à nouveau dans cette maison.\n35Le proverbe suivant invite à savoir dépasser une première impression de dégoût, rappelant que c’est l’aire de déjection de certains termites qui permet de repérer l’endroit où on pourra les récolter, ce qu’on fait bien sûr puisqu’ils sont comestibles et appréciés :\nÉcrase des herbes sur la merde (qui a permis de repérer la termitière) et mange-en les termites.\n36La mésaventure du chien racontée par le proverbe suivant est une mise en garde adressée à quelqu’un qu’on veut remettre à sa place, lui rappelant qu’il n’est pas étranger aux mauvaises actions dont il parle, car il oublie de voir sur lui-même ce qu’il dénonce chez les autres :\nLe chien laisse le caca sur sa tête et lèche néanmoins celui de son copain.\n37Contrairement aux devinettes, les proverbes ne parlent que du caca. Ce sont le plus souvent des expressions brèves qui peuvent parfois devenir un véritable petit récit comme en 12. Tous ces proverbes mettent en scène des situations de la vie quotidienne faciles à comprendre. On voit cependant à côté d’une présentation neutre de phénomènes physiques et physiologiques comparables à ceux qui étaient mis en scène dans les devinettes (ex. 9 à 11), émerger un point de vue dépréciatif qui cible la mauvaise odeur et la souillure, qui sont culturellement bien connues mais n’avaient pas été jusqu’ici mentionnées (ex. 12 à 14). Par le biais des trois derniers proverbes, le locuteur instrumentalise les excréments pour motiver une réaction de répulsion en jouant sur leur aspect déplaisant : l’excrément y symbolise la chose dégoûtante.\n38Contrairement aux proverbes qui ne parlent que du caca, les « contes » tò comme les devinettes font intervenir caca et pipi. Cependant, tandis qu’ils sont assez équitablement pris en compte dans les devinettes, l’urine est bien moins souvent mise en scène que les excréments dans les contes.\n39On peut bien sûr signaler la mention du pipi lorsqu’un personnage submergé par la peur, fait sous lui ou qu’un autre s’éloigne en prétextant ‘aller en brousse’ ce qui est, rappelons-le, l’expression consacrée pour dire « aller aux toilettes » :\nOn l’a frappé, et il a uriné sur lui de façon irrépressible.\n13 Wanto est le héros civilisateur des contes. Son nom qui signifie littéralement le « maître des con (...)\n40Au-delà de ces manifestations tout à fait ordinaires, le pipi est aussi utilisé comme un motif. Il s’agit du procédé utilisé dans le conte du “Fromager des divinités”, par l’enfant de la tortue qui, envoyé par sa mère chercher du feu chez Wanto13, éteint plusieurs fois de suite la torche de roseaux qu’il vient d’enflammer en urinant dessus afin de pouvoir y retourner et faire ainsi durer son séjour dans la maison de Wanto, le temps de découvrir ce qu’ils vont manger :\nL’enfant de la tortue prend le feu pour sortir dehors, pisse dessus, le feu s’éteint et il y retourne.\n41Dans une autre version de ce conte, c’est le père tortue lui-même qui va chercher du feu chez Wanto, il l’éteint alors en soufflant dessus.\n42Dans le conte “Des deux filles et la balançoire” (Roulon-Doko, 1992), le repas bâclé que préparent les deux filles pressées de pouvoir essayer la balançoire précise qu’elles ont choisi des feuilles de Justicia insularis au goût sucré peu apprécié, qu’elles les ont mal épluchées, n’y ont pas mis de sel et les ont accompagnées d’une boule de manioc toute molle dont la couleur rouge vif est caractérisée par référence à la couleur de l’urine :\nComme si elles avaient auparavant fait pipi dedans.\n43Cette comparaison avec la couleur de l’urine pour désigner la boule de manioc qui, de fait, est d’une couleur grise parfois légèrement marron, est tout à fait exagérée y compris pour l’urine naturellement « thé doré ». La narratrice cherche à aggraver le comportement inadmissible des fillettes, en mentionnant, même s’il ne s’agit que d’une comparaison de couleurs, un produit impropre à la consommation comme référence d’appréciation. Ainsi l’urine, dans les contes n’est jamais envisagée comme une anti-nourriture, contrairement aux excréments comme on le verra ci-dessous.\n44La perception dépréciative du caca – sa mauvaise odeur et la souillure qui peut y être associée – est l’angle sous lequel cet élément intervient dans les contes. Illustrant bien cela, les divinités subalternes du conte “Les divinités” qui sont couvertes d’escargots, de grêle et de caca, toutes choses déplaisantes pour les Gbaya, portent le nom de kpɛ́tkpɛ́t-kɔ́-dɔ̌k-ɗɔ̀r dont la dernière partie dɔ̌k-ɗɔ̀r (ver.d/excréments) littéralement « vers de merde » associe les ‘larves de mouche ou asticots’ aux excréments. C’est une image déplaisante qui est bien attestée dans la vie quotidienne où la viande, soit parce qu’elle a été laissée à l’air libre trop longtemps, soit parce qu’elle a été mal boucanée, devient vite le lieu de prédilection des asticots.\n45Dans plusieurs contes, le caca est au centre de plusieurs épisodes.\n14 Gbason, littéralement la « grande divinité » est un personnage qui accapare tous les biens que Wan (...)\n46C’est l’aspect dépréciatif (odeur et souillure) du caca qui est illustré dans le conte de “La mare des animaux”. Après de nombreuses péripéties, Wanto ayant fait fuir Gbason14, repère ses réserves de maïs dans la partie supérieure d’un abri-grenier dont il est aussitôt précisé :\nAlors sous le grenier-abri comme ça c’est l’endroit à faire caca de Gbason (les WC de Gbason), c’est une énorme quantité de merde comme une mer de boue.\n47Tout à l’idée de prendre des épis de maïs pour les manger en famille il monte sur la plateforme, et marchant imprudemment sur la couche de spathes étalées au sol, il passe au travers :\nIl retombe dans la merde de Gbason, qui forme une grosse masse molle et s’[y] enfonce jusqu’à la bouche.\n48Dans cette situation pour le moins inconfortable, il lance un appel à sa femme Naa-nombol qui ne manque pas d’accourir lui demandant ce qui se passe :\n15 Parler particulier de Wanto qui remplace les ‘r’ par des ‘l’ comme dans le parler enfantin qu’on em (...)\nNaa-nombol ! Ôte donc cette merde, ôte cette merde de mon corps ! Je suis tombé dans de la merde. Je suis tombé dans la merde de cette méchante chose que je poursuivais. Ôte-la de mon corps ! Moi je vais mourir.\nVoilà que Naa-nombol s’attelle à la merde de Gbason ici,…\n49Elle parvient à le dégager et à le tirer au sec. Wanto court aussitôt se laver dans la mare des oiseaux qu’il aperçoit non loin de là. Il se lave longtemps et, une fois sorti de l’eau, constatant que la goutte d’eau restée au coin de sa bouche est toute sucrée, il s’écrie :\nSerait-ce la merde de Gbason dans laquelle je suis tombé qui est douce et vraiment très sucrée, se demande-t-il ? Alors ça, c’est quelque chose comme quoi ?\n50Et, s’étant léché le corps, il va puiser un peu d’eau et s’aperçoit qu’elle est sucrée comme du miel !...\n51Dans ce conte, l’engloutissement dans cette masse de merde fait rire et la tâche qui incombe à son épouse est particulièrement dégoûtante. Ceci rend encore plus cocasse le retournement de la situation lorsque se baignant dans l’eau sucrée de la mare des oiseaux, il se demande si ce pourrait être le goût des excréments de Gbason. La situation scabreuse dans lequel Wanto s’est retrouvé n’étonne personne, car il est coutumier du fait. Ne sachant résister au plaisir que promettent soit une bonne nourriture soit une danse, il accumule les situations qui pourraient être dramatiques s’il ne parvenait toujours à les retourner en sa faveur grâce à sa ruse, signe de son intelligence qu’il met d’ailleurs au service de tous. C’est ainsi qu’il est le héros civilisateur des contes gbaya. Représentant la complexité de chaque être humain, il a toujours l’indulgence et le soutien du public. Le conte qui suit (“Wanto qui vivait dans un fromager”) est un bon exemple du comportement de ce personnage.\n52Le terme d’anti-nourriture utilisé pour désigner un déchet qu’on propose comme une nourriture chez Aristophane (Jay-Robert, 2009, 149) est couramment employé dans des études sur les littératures orales (Görod-Karady, 1997, 130) et spécifié comme « Les excréments et leur odeur nauséabonde symbolisent à la fois l’animalité, l’anti-nourriture, le poison, le mépris et la haine » (Blanchon, 1997, 194).\n53C’est le point de vue manifesté par le conte de “Wanto qui vivait dans un fromager”. Gbason ayant découvert le mot de passe parvient à monter dans le fromager d’où il menace toute la famille de Wanto. Ce dernier parvient en rusant à l’en expulser mais se fait peu après capturer par Gbason qui tient alors à se venger. Pour ce faire, il le ligote dans une sacoche qu’il place sur une branche en haut d’un arbre en attendant de revenir avec du bois pour préparer le feu où il le cuira avant de le manger. Wanto appelle en vain tous ceux qui passent auprès de cet arbre pour se rendre à une fête dans le village voisin, mais tous refusent lorsqu’ils entendent le nom de Gbason. Enfin ŋmán-pḭ́-nù-géè dont le nom signifie littéralement « Casse et jette à terre sans raison » décide, lui, de détacher Wanto et de partir ensuite avec lui à la fête. Or il est alors précisé que :\n16 C’est bien sûr sous l’effet de la peur, mais cela n’est pas explicitement indiqué, comme cela l’ét (...)\nWanto avait tellement déféqué que la sacoche était pleine à ras-bord16. ŋmán-pḭ́-nù-géè la prend et retourne la suspendre à la place qu’elle occupait dans le fromager. Il reprend les excréments et retourne les suspendre à la même place en haut de l’arbre.\n54Peu après Gbason revient et prépare un grand feu pour avoir beaucoup de braises. Il monte ensuite à l’arbre et décroche la sacoche qu’il redescend et jette dans le feu, ça grésille. Vous savez bien que ce sont des excréments qui remplissent la sacoche, précise le conteur à l’intention de l’auditoire. C’est lourd, aussi lourd que Wanto. C’est vraiment lourd. La sacoche reste donc dans le feu à brûler, entourée de flammes. Gbason se réjouit du sort de Wanto :\nBruyamment les excréments pètent dans la sacoche sur le feu là. Toi, t’as vu ton ventre a éclaté ! Ça continue à bouillir en crépitant, ça éclate à nouveau. Je l’ai bien dit que je te mangerai aujourd’hui. Je vais te manger. Tes yeux n’ont-ils pas déjà éclaté ?\n55Les excréments ont longtemps brûlé avec la sacoche qui est toute raide. Le feu a refroidi. Gbason prend un bâton pour pousser hors du feu cette chose qui a complètement brûlé, s’en saisir et la manger :\nQuand Gbason pousse [la sacoche] avec un bâton, il la pousse avec un bâton comme ça. C’est tout mou ! De fait ce sont des excréments !\n56En fin de compte, Gbason ne consommera pas cette anti-nourriture. Mais la méprise de Gbason qui le conduit à se réjouir de ce qu’il croit être la cuisson de son ennemi alors que tous savent qu’il s’agit d’excréments provoque bien sûr les rires dans l’assemblée. Gbason est l’ennemi attitré de tous les hommes et le retournement de la situation en faveur de Wanto qui, tout en échappant à son courroux, le ridiculise, réjouit tout le monde.\n57Dans le conte de “La fille-poisson” qu’a épousée un jeune garçon, la nouvelle épouse se heurte à l’animosité de sa belle-famille qui n’accepte pas ce mariage. Ceux-ci ne respectent pas l’interdit que leur a clairement indiqué le jeune homme, ce qui conduira la jeune épouse à retourner dans la rivière, parmi les siens, abandonnant un mari qui n’a pas su la protéger.\n58Dans une version racontée par une femme, la fille-poisson va par son comportement provoquer sa belle-famille et précipiter de façon spectaculaire le dénouement. En effet, non contente de refuser d’accompagner la femme du frère aîné de son mari dans ses activités, elle se révèle gourmande mais surtout souille toute la maison en faisant caca partout :\nPuis elle fait des cacas qu’elle aligne au milieu des poteries, au milieu de la maison aussi. Elle fait des cacas qu’elle aligne dedans aussi.\n59Lorsque sa belle-sœur rentre à la maison, elle découvre l’importance de la souillure. Le premier signe d’alerte est la présence de mouches évoquées ici par leur bourdonnement :\nDes mouches bourdonnent, il y a du caca ici. Elles portent le manioc dans la maison là-bas. Des mouches bourdonnent, il y a du caca ici. Mais oh ! Fille-poisson ce caca que voici que tu as bien sûr fait pour m’ennuyer, tu as fait caca partout dans la maison aussi, où vais-je poser le manioc ?\n60L’épouse, en s’entendant appeler « fille-poisson », déclare aussitôt qu’elle retourne auprès des siens. Au retour du mari qui ne voyant plus sa femme demande des explications, la fillette de son frère aîné commence ainsi :\nÉcoutez, papa, nous sommes bien rentrées du manioc et la maman avait fait caca partout partout entre les poteries aussi.\n17 Il s’agit alors de la mère du garçon, sa belle-mère qui nomme sa belle-fille « fille poisson » san (...)\n61Dans ce cas, l’attitude provocante de la nouvelle épouse diminue la responsabilité de l’épouse du frère aîné, ce qui n’est pas le cas dans les autres versions de ce même conte17 où la volonté de transgresser l’interdit semble n’avoir aucune autre justification que le refus de ce mariage particulier. Contrairement aux deux contes précédents, le personnage de la fille-poisson utilise volontairement ses excréments pour produire une souillure.\n18 Il s’agit d’une mère et de ses deux fillettes aigle, ce qui n’est linguistiquement perceptible qu’ (...)\n62Dans le conte de “Pourquoi l’eau tue les gens”, la défécation est plus qu’un épisode, elle est au centre même du conte. Il s’agit d’un aigle qui a fait son nid au sommet d’un fromager au milieu d’une rivière. Devant aller chercher de la nourriture pour ses deux petites, la mère aigle18 leur fait la recommandation suivante :\nQuand vous avez envie de faire caca, il ne faut pas faire caca dans l’eau, pas faire caca dans l’eau, pas faire caca dans l’eau. Accompagne-la vite. Puis, va dans la brousse là-bas pour qu’elle y fasse caca. Car si tu dis que tu fais vraiment caca dans l’eau, cette eau-là vous tuera toutes les deux.\n63Ayant bien expliqué qu’elle part très loin chercher de la nourriture, elle s’en va. Peu après :\nLa toute petite sœur dit : « Sœur aînée ! J’ai très envie de faire caca. »\n64La sœur aînée réagit aussitôt et propose de l’emmener sur la terre ferme, mais c’est trop tard :\n« Zut sœur aînée j’ai déjà fait caca dans l’eau. »\n65La mère revient une première fois à temps, mais la seconde fois est fatale aux enfants qui sont engloutis par l’eau. Et de conclure que c’est depuis ce jour-là que l’eau peut tuer des gens :\nEt c’est en effet ce même caca qu’elle a fait dans l’eau qui fait que l’eau nous tue.\n19 Alors que certaines populations pensent l’eau comme l’endroit adéquat pour faire leurs besoins.\n66De fait personne ne fait jamais caca dans l’eau des petites rivières qui sillonnent le terroir gbaya, ni même au bord de l’eau19 bien qu’en dehors de ce conte cela ne soit jamais explicitement prescrit comme tel.\n67Il convient de souligner que la construction signifiant ‘avoir envie d’aller à la selle’ utilise un verbe de sensation, le verbe transitif « faire souffrir » ɲim qui a comme sujet le stimulus ɗɔ̀r et comme complément l’expérient. Cette construction qui souligne l’absence de contrôle de ce dernier sur ce phénomène serait mieux rendue par le terme ‘besoin’ qu’on emploie d’ailleurs quand en français on parle d’‘aller faire ses besoins’. Dans le cas de l’urine en particulier, cette absence de contrôle joue certainement un rôle dans le fait que le pipi au lit n’est jamais réprimandé, même si on a des remèdes pour le soigner. Ainsi quand un enfant déjà grand est atteint d’énurésie, il n’est pas l’objet de moqueries, mais on attend de lui qu’il prenne en charge l’exposition au soleil quotidienne de la natte sur laquelle il dort. Par contre la construction utilisée pour dire ‘faire caca ou pipi’, n’utilise pas un verbe de sensation, mais un verbe ordinaire transitif « excréter » sɔ̰ dont l’individu est toujours l’acteur. Il doit donc pouvoir de ce fait contrôler à volonté le processus. C’est d’ailleurs en ces termes que l’exigence d’un contrôle est posée par l’aigle, ou que la fille-poisson manifeste sa volonté de provoquer sa belle-famille, ou encore que l’enfant de la tortue urine intentionnellement sur la torche pour l’éteindre.\n68Dans ces trois cas, le personnage est celui qui agit, il a l’initiative du procès. Ainsi, contrairement aux devinettes ou aux proverbes, dans les contes c’est cette mise en scène volontaire du pipi comme du caca qui est exploitée.\n20 De l’invective à la jubilation. Le scatologique dans l’œuvre de Rabelais, PDF 130219 de l’École Al (...)\n69Au terme de ce parcours qui a permis d’appréhender la conceptualisation gbaya du domaine du scatologique, il ressort que le vocabulaire utilisé a le plus souvent une valeur notionnelle beaucoup plus large (déchet, excréter, AA qualificatifs, etc.) sans connotations qui le réduirait au seul domaine scatologique comme cela se produit en français dont Michel Renaud20, parlant de Rabelais, précise :\n… le scatologique, discours sur le déchet, l’immondice, discours immonde, est – comme son objet – difficilement récupérable. Il marque une régression, procède de préoccupations dégradantes, d’obsessions infantiles ou séniles et, dans le même temps, il rétablit une coïncidence intolérable entre le signe et la chose signifiée. Il conjugue la trivialité du vocabulaire, la complaisance verbale et la référence excrémentielle.\n70Le vocabulaire gbaya est neutre et tout au long de cette présentation on a pu voir les difficultés rencontrées pour traduire le plus fidèlement possible ces termes en français où chaque contexte d’emploi pousse à choisir le registre qui semble le mieux adapté. Ce faisant, cette ‘surcharge’ sémantique n’est pas conforme à l’expression du gbaya qui n’a pas de vocabulaire scatologique spécifique.\n71L’utilisation de ce vocabulaire dans les devinettes exprime la conception que les Gbaya en ont, pointant les spécificités de chacun d’entre eux, sans faire intervenir un jugement de valeur. Celles-ci donnent seulement à voir des images qu’il convient d’identifier. Dans les proverbes, au-delà des images déjà présentées, un jugement dépréciatif apparaît qui cible la mauvaise odeur des excréments et la souillure qui va avec. Le caca devient alors l’élément type qui va provoquer le dégoût sur lequel le proverbe invite à réfléchir voire à le dépasser. Dans les contes, le pipi mais surtout le caca deviennent des éléments que les personnages mettent en scène pour créer des situations comiques, exploitant en particulier pour ce dernier ses côtés dépréciatifs.\nBertaud du Chazaud, Henri, 1971, Nouveau dictionnaire des synonymes, Paris, Hachette-Tchou.\nBlanchon, Flora, 1997, Enfances, Paris, Presses Universitaires de Paris-Sorbonne, coll. « Asie ».\nFlaubert, Gustave, 1964, Les œuvres de Gustave Flaubert, t. vii : Correspondance 1853-1856, Lausanne, Éditions Rencontre.\nGörög-Karady, Veronika, 1997, Univers familial dans les contes africains : liens du sang, liens d’alliance, Paris, L’Harmattan.\nJay-Robert, Ghislaine, 2009, L’invention comique : Enquête sur la poétique d’Aristophane, Besançon, Presses Universitaires de Franche Comté.\nRenaud, Michel, De l’invective à la jubilation. Le scatologique dans l’œuvre de Rabelais. Résumé d’un article publié dans Cahiers Textuel, no 34/44, S.T.D., Université Paris 7, no 4/5, 1989.\nRey, Alain (dir.), 1994, Dictionnaire historique, Paris, Le Robert, Édition du Club France-Loisirs.\nRoulon-Doko, Paulette, 1992, Traduction d’un conte gbaya : Les deux filles et la balançoire, L’immature, 4, septembre-novembre, p. 46-47.\nRoulon-Doko, Paulette, 2004, Les devinettes en pays gbaya, in P. Boyeldieu et P. Nougayrol (éds), Terrains d’Afrique, Hommage à F. Cloarec-Heiss, Louvain, Peteers, p. 121-135.\nRoulon, Paulette et Doko, Raymond, 2009, La parole pilée : accès au symbolisme chez les Gbaya ’bodoé de Centrafrique, Cahiers de Littérature Orale, no 66, Paris, Publications Langues’O, p. 217-232. [1ère éd. 1983, Cahiers de Littérature Orale, no 13, p. 33-49].\n1 Dans cet article, il y a différents niveaux de guillemets : « chevrons » pour les traductions françaises des termes étrangers, ‘simples’ pour les différentes entrées, expressions, qualificatifs et autres et “doubles” pour les citations.\n2 Les Gbaya sont une population d’environ un demi-million de personnes qui occupent un territoire situé pour les quatre cinquième à l’ouest de la République Centrafricaine et pour le dernier cinquième au centre est du Cameroun. Le groupe numériquement le plus important appelé ‘Gbaya kara’ ou ‘Gbaya du Nord’ est subdivisé en plusieurs sous-groupes dont font partie les Gbaya ’bodoé chez lesquels je travaille. Ceux-ci forment un groupe homogène d’environ cinq mille personnes réparties en une quarantaine de villages au sud-ouest de Bouar (R.C.A.).\n5 Le méconium dont on souligne la couleur très noire est appelé en gbaya tárí ou ɗɔ̌r-dìŋɔ̀ɛ̀ (~/arbre sp.) car il peut contenir des petites boulettes qui rappellent les fruits de cet arbre.\n6 Les abréviations utilisées dans le mot à mot sont : acc accompli ; anaph anaphorique ; appos appositif ; d déterminant tonal ; def défini ; dur duratif ; ess essentiel ; inac inaccompli ; inf infinitif ; imp impératif ; ins intensif ; inst instrumental ; loc locatif ; log logophorique ; neg négation ; Npr nom propre ; pl pluriel ; rel relatif ; rev révolu ; rd intensif ; sub subordinatif ; virt virtuel ; et pour pronoms personnels 1, 2, 3 selon les personnes suivi de S pour le singulier et de P pour le pluriel.\n7 Le « ver de terre » sɔ̰̀-pɛ̀ŋ signifie littéralement ‘à déféquer/ver long’ car ses excréments en forme de tortillons ressemblent à de longs vers.\n10 Ce terme peut désigner aussi bien le beau-père que la belle-mère, que les deux, ce qu’en français local les gens rendent par le terme « beau ou beaux » selon les cas.\n11 Il existe d’ailleurs un verbe « faire gicler, projeter » ɗɛr qui s’applique spécifiquement à l’urine.\n13 Wanto est le héros civilisateur des contes. Son nom qui signifie littéralement le « maître des contes » désigne également l’araignée. C’est un personnage complexe, homme, divinité et araignée.\n14 Gbason, littéralement la « grande divinité » est un personnage qui accapare tous les biens que Wanto systématiquement récupère pour en faire profiter tous les hommes.\n15 Parler particulier de Wanto qui remplace les ‘r’ par des ‘l’ comme dans le parler enfantin qu’on emploie pour parler aux petits enfants afin qu’ils acquièrent bien la position de la langue du son ‘l’ avant de pouvoir produire un ‘r’ à un seul battement.\n16 C’est bien sûr sous l’effet de la peur, mais cela n’est pas explicitement indiqué, comme cela l’était pour le pipi comme signalé plus haut.\n17 Il s’agit alors de la mère du garçon, sa belle-mère qui nomme sa belle-fille « fille poisson » sans aucune provocation de sa part.\n18 Il s’agit d’une mère et de ses deux fillettes aigle, ce qui n’est linguistiquement perceptible qu’une fois le conte déjà bien avancé, avec l’emploi de « sœur aînée » parallèlement au terme « frère/sœur » ne pouvant référer alors qu’à un ego féminin.\n20 De l’invective à la jubilation. Le scatologique dans l’œuvre de Rabelais, PDF 130219 de l’École Alsacienne.\nPaulette Roulon-Doko, « Pipi, caca : comment en parle-t-on chez les Gbaya ? », Cahiers de littérature orale, 71 | 2012, 53-78.\nPaulette Roulon-Doko, « Pipi, caca : comment en parle-t-on chez les Gbaya ? », Cahiers de littérature orale [En ligne], 71 | 2012, mis en ligne le 17 avril 2014, consulté le 04 août 2020. URL : http://journals.openedition.org/clo/1464


On rencontre l'espadon-voilier de l’Atlantique dans les eaux tropicales et subtropicales de l’océan atlantique et en Méditerranée, il est très abondant le long des côtes de Floride, dans le golfe du Mexique et dans la mer des Caraïbes et plus au sud au Brésil et sur les côtes du Sénégal. Le voilier ... (lire la suite)\nL'éponge tubulaire est incontestablement la star des Caraïbes. Elle est partout et parfois impressionnante par sa taille. Elle se présente sous la forme de longs tubes reliés à leur base et quelques fois collé les uns aux autres. La grandeur et la couleur de ces tubes dépendent de la profondeur, ils ... (lire la suite)\n4.95 / 5 sur 21 vote(s)


Ils m'épuissent!!! - les petits doudous\nPar gaelle82 dans Paroles de maman, tata, nounou, femme...!!!! le 1 Juin 2016 à 15:31\nEt oui Maman en a marre, ras le bol, ras la casquette.....\nEt vous me direz mais de qui ou de quoi? Eh bien de mes chères et tendres enfants!\nOui oui de mes enfants!\nJe vous expliqué pourquoi! Ils sont toujours en train de se chamailler, de pleurnicher pour un petit bobo, un jouet... Ils ne sont jamais content, ils ne font rien ( même plus leurs lits!), ils crient toujours!\nEnfin bref, un vrai ras le bol! Donc j'ai décidé de prendre le taureau par les cornes pour redrésser tous ça!\nIl y a quelque temps de cela nous avions déjà eu un petit passage comme celui ci! Alors j'avais mis en place un petit tableau : Le tableau des minions!!!\nBon je sais, il commence à être cracra mon tableau!\nMais le feutre velleda s'est pas top!\nPour le fonctionnement s'est assez simple, si par exemple nolan ne s'est pas moqué de son frère sur la journée,il y une crois et sinon un rond.\nA la fin de la semaine, on fait le compte des croix et on donne ou non des points minions!\nAvec leurs points minions les doudous peuvent "acheter" certaines choses. Attention il n'y a pas d'histoire d'argent ou de cadeaux "si tu as été sage". Non, non, chez nous ils peuvent acheter le droit d'inviter un copain à dormir à la maison, de faire un milkshake, de regarder un film le soir, de faire une soirée wii...\nLa dernière fois ça avait bien marché donc on retente! Je vous dirais si les garçons ont fais des efforts!\nTags : minions, tableau, marre, enfant solution


Sans connivence: Bicycle 3000 de O Se Hyung\nFaye 29 décembre 2012 à 16:05\nJ'ai hésité à l'acheter puis me suis rétractée : trop d'histoires dramatiques coréennes dans ma manwhathèque.\nHeureusement, les éditeurs n'ont pas forcément attendu le succès récent de la Corée du Sud pour proposer une littérature intéressante. Toujours chez Kana, je recommande chaudement Cosmos, un recueil d'historiettes avec des styles graphiques différents mais tous travaillés, ou le magnifique Cours, Bong-gu, un poil triste mais plein d'espoir.\nChez Casterman, on a le surprenant Brève cohabitation, l'histoire d'un "loser" et de son cafard géant de compagnie.\nJ'en laisse plein de côté mais vraiment, la production coréenne a bien trouvé sa place :)\nsans connivence 29 décembre 2012 à 20:30\nMerci pour votre commentaire et vos conseils de lecture. Je vais m'empresser d'aller voir de plus près voir recommandations.


Impact de la génétique charolaise en système naisseurs et naisseurs-engraisseurs\nYou are here : Home > Genetic program > Impact de la génétique sur les performances commerciales\nSource : Etude réalisée Denis FARADJI de la coopérative ELVA NOVIA avec les données commerciales fournies par les Organismes de producteurs : ACTIS, CHAROLAIS HORIZON, CIALYN et GLOBAL avec les animaux nés chez les éleveurs adhérents des Entreprises de Mises en place : Ain Génétique Service, COOPEL et ELVA NOVIA.\nIncidence du niveau génétique sur la vente des broutards\nIncidence des mères\n9654 broutards ont une mère indexée et sont pris en compte dans l’analyse.\nConstat : on observe un écart de poids de 45 kg entre les broutards qui ont une mère indexée <90 sur ALait et ceux qui ont une mère indexée > 110 sur ALait. L’incidence économique, à âge égal, entre ces 2 catégories extrêmes est de 112 €.\nOn observe une réponse linéaire du poids âge type 320 jours en fonction du niveau d’index ALait des mères. Plus le niveau est élevé, plus le poids âge type 320 jours est élevé. L’indicateur ALait, qui permet d’apprécier le niveau génétique de ce caractère pour les vaches, est un prédicteur pertinent si l’on souhaite sélectionner des vaches qui sèvreront des broutards lourds.\n9617 broutards ont une mère indexée et sont pris en compte dans l’analyse.\nConstat : on observe un écart de poids de 54 kg entre les broutards qui ont une mère indexée <85 sur IVMAT et ceux qui ont une mère indexée > 116 sur IVMAT L’incidence économique, à âge égal, entre ces 2 catégories extrêmes est de 135 €.\nOn observe une réponse linéaire du poids âge type 320 jours en fonction du niveau d’index IVMAT des mères. Plus le niveau est élevé, plus le poids âge type 320 jours est élevé. L’indicateur IVMAT, qui fait la synthèse des différents index élémentaires en traduisant l’aptitude des vaches à produire des veaux au sevrage, est un prédicteur pertinent si l’on souhaite sélectionner des vaches qui sèvreront des broutards lourds.\nIncidence des pères\n8914 broutards fils de 837 taureaux ont un père indexé et sont pris en compte dans l’analyse.\nConstat : on observe un écart de poids de 41 kg entre les broutards qui ont un père indexé <90 sur CRsev et ceux qui ont un père indexé > 116 sur CRsev. L’incidence économique, à âge égal, entre ces 2 catégories extrêmes est de 102 €. On observe une réponse linéaire du poids âge type 320 jours en fonction du niveau d’index CRsev des pères. Plus le niveau est élevé, plus le poids âge type 320 jours est élevé. L’indicateur CRsev, qui permet d’apprécier le niveau génétique de ce caractère pour les taureaux, est le meilleur prédicteur si l’on souhaite sélectionner des taureaux qui transmettront des broutards à fort potentiel de croissance.\n8914 broutards ont un père indexé et sont pris en compte dans l’analyse.\nConstat : on observe un écart de poids de 25 kg entre les broutards qui ont un père indexé <92 sur ISEVR et ceux qui ont un père indexé > 124 sur ISEVR. L’incidence économique, à âge égal, entre ces 2 catégories extrêmes est de 62 €.\nLe fait de comparer les PAV320 en fonction de l’ISEVR du père, implique que les caractères de facilité de naissance (IFNAIS) et de développement musculaire au sevrage (DMsev) notamment, réduisent l’impact économique constaté dans l’analyse en fonction de l’index CRsev. En effet un taureau qui a un bon niveau sur CRsev, ne possède pas forcément un bon niveau sur IFNAIS, ou sur DMsev.\nToutefois dans ce cas également, observe une réponse linéaire du poids âge type 320 jours en fonction du niveau d’index ISEVR des pères. Plus le niveau est élevé, plus le poids âge type 320 jours est élevé. L’indicateur ISEVR, qui fait la synthèse des différents index élémentaires en traduisant l’aptitude des taureaux à produire des veaux sevrés lourds et bien conformés, est un prédicteur pertinent si l’on souhaite obtenir des broutards lourds qui correspondent à la demande du marché.\nIncidence du niveau génétique sur la vente des jeunes bovins\nOn observe un écart de présence des JB de 41 jours entre les 2 catégories extrêmes, soit une incidence économique de 94 €. En effet, un broutard sevré lourd grâce à l’effet d’une mère laitière, sortira plus tôt qu’un broutard qui aura un retard de croissance dû à un manque de lait.\nOn observe un écart de présence des JB de 78 jours entre les 2 catégories extrêmes, soit une incidence économique de 178 €. L’IVMAT étant composé de différents index, notamment CRsev et ALait déterminant dans les phénomènes de la vitesse de croissance. La réponse sur l’âge à l’abattage est forte et plus importante sur un cycle de production long.\nOn observe un écart de présence des JB de 67 jours entre les 2 catégories extrêmes, soit une incidence économique de 154 €. Dans ce cas également l’impact du CRsev est plus important sur la vitesse de croissance dans un cycle de production long.\nOn observe un écart de présence des JB de 68 jours entre les 2 catégories extrêmes, soit une incidence économique de 156 €.\nL’analyse des performances commerciales en fonction du niveau des index (CRsev et ISEVR pour les taureaux, ALait et IVMAT pour les vaches), confirme l’impact positif et déterminant de ces caractères sur les poids et âges de vente.\nOn observe des écarts de performances commerciales importants en fonction du niveau génétique des parents. Le potentiel génétique des parents, et par conséquent celui des broutards et jeunes bovins présente un impact important sur le revenu des éleveurs.\nCette analyse démontre également que l’évaluation génétique actuelle fonctionne correctement, même si elle reste perfectible. Le développement d’une évaluation "génomique" permettra certainement d’obtenir une connaissance plus fine du potentiel génétique des reproducteurs et de gagner en efficacité dans les choix de sélection.\nL’index ALait est un index élémentaire qui permet d’apprécier le niveau génétique des reproducteurs sur le caractère allaitement.\nL’index IVMAT est un index de synthèse qui combine avec des pondérations différentes les index élémentaires.\nL’index CRsev est un index élémentaire qui permet d’apprécier le niveau génétique des reproducteurs à transmettre du potentiel de croissance (aptitude à prendre du poids) à leurs descendants.\nL’index ISEVR est un index de synthèse qui combine avec des pondérations différentes les index élémentaires.\nLe poids et l’âge de vente des animaux sont appréciés, pour les broutards : d’un Poids âge type vente à 320 jours : PAV 320\nAnalysé en fonction du niveau génétique des parents (IBOVAL2011)\nCalcul de l’incidence économique sur la production de broutards : écarts de poids x 2.50 € (16.50 francs)\nPrix aout – sept 2011


octobre 2019 ~ Chroniques Diplomatiques\nTurquie : Un siècle après, la mentalité et les méthodes restent\nIl y a un siècle, le gouvernement Jeunes-Turcs déportait et massacrait en masse les Arméniens d’Anatolie au motif que c’était des alliés de l’armée tsariste qui attaquait les militaires turcs, et que pour leur sécurité, il était nécessaire de les déplacer dans les déserts de Syrie et de la Mésopotamie. Remplacer Arméniens par Kurdes, les fédayins arméniens par YPG (= PKK), les bandes irrégulières turques par supplétifs, et Bis repetita.\nSachant pertinemment que les Occidentaux n’enverront pas de troupes au sol, ni même d’attaques aériennes, et sourd aux appels de la communauté internationale de mettre fin aux exactions commises au nom de Dieu «Allahu akbar», les supplétifs de la Turquie composés de groupuscules djihadistes et de tous ceux qui veulent en découdre avec le régime de Bachar el-Assad, s’en sont pris à la population civile et aux Kurdes du YPG.\nPublié par Gérard Merdjanian à 13:20\nLes alliances des République Sud-caucasiennes\nL’implosion de l’URSS en 1991 a entraîné de nombreuses alliances des ex-Républiques Socialistes Soviétiques, avec souvent comme pièce maîtresse la Fédération de Russie. Les trois républiques du Sud Caucase – Arménie, Azerbaïdjan et Géorgie, bien que mitoyennes, ont suivi des chemins différents.\nOn retrouve ces trois républiques avec la Biélorussie, la Moldavie et l'Ukraine dans le partenariat oriental de l’Union européenne, et ce à des degrés différents. Autant la Géorgie et l’Ukraine sont très proches de l’UE avec des accords d’association, autant l’Azerbaïdjan a du mal à entrer dans les normes et valeurs européennes. L’Arménie quant à elle doit se contenter d’un accord de partenariat, vu qu’elle est membre de l’UEE.\nTout comme ces trois républiques font parties de l’Organisation de coopération économique de la mer Noire (BSEC) qui comprend douze pays. En tant que républiques de l’Europe, elles sont membres du Conseil de l’Europe, de l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE), de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), et bien sur des Nations-Unis.\nPublié par Gérard Merdjanian à 18:09\nLibellés : Arménie, Azerbaidjan, Géorgie\nL’Arménie à New-York\nLe Premier ministre arménien, Nigol Pachinian, ainsi que son ministre des Affaires étrangères, Zohrab Mnatsakanian, se sont rendus à New-York ; le premier pour prendre la parole à la 74e session de l'Assemblée générale des Nations Unies, le second pour intervenir à la réunion du Conseil de sécurité des Nations Unies et rencontrer son homologue azerbaïdjanais sous l’égide des coprésidents du groupe de Minsk de l’OSCE.\nSi la Nième rencontre Arménie-Azerbaïdjan a accouché d’une souris, Bakou n’a pas pour autant perdu son objectif principal – maintenir la pression pour faire plier les Arméniens. Alors qu’avaient lieu les négociations de paix, un commando azerbaidjanais a essayé de pénétrer en Artsakh. Mal leur en a pris, après avoir perdu un homme dans le no man land, ils ont du se replier en emportant un blessé.\nPublié par Gérard Merdjanian à 12:07\nLibellés : Arménie, ONU\nTurquie : Un siècle après, la mentalité et les mét...


Entre vie rêvée et job stable, que choisissez-vous ? Les madmoiZelles témoignent | Forums madmoiZelle\nJ'ai de plus en plus l'impression, mais pas que ici c'est plus une réflexion d'ordre général, que l'image d'une vie classique est mal vu (du genre la maison, le chien et le boulot en mode "classique"). On nous dit que pour être heureux il faut sortir de ce cadre, faire des expériences nombreuses... Rejeter le coté trop "conventionnel". Et forcement dans cette vision le travail trop "cadré" est perçu comme quelque chose qui empêche l'accomplissement personnel... Alors que ce n'est pas forcement le cas.\nJ'ai l'impression qu'il y a tout de même un petit reste de snobisme social qui ne dit pas son nom. A une époque, celui qui pouvait se permettre de tout plaquer pour vivre ses rêves, c'était le rentier aristocrate qui vivait sans travailler de toutes façons. J'en connais encore quelques uns comme ça. Je trouve que ce qu'ils font est génial et je trouve ça formidable aussi qu'ils se servent de l'argent de leurs parents pour faire quelque chose de constructif au lieu de chercher à gagner encore plus d'argent et à rouler en Porsche, mais il faut appeler les choses par leur nom : ils mènent une vie d'aristocrate, pas d'aventuriers.\nBien sûr, je sais que les gens qui choisissent de "vivre leurs rêves" ne sont pas tous rentiers. Mais j'ai l'impression que la valorisation de ce mode de vie vient au départ, quand même, de la valorisation d'un modèle social où les gens "bien" avaient les moyens de faire des trucs classe sans bosser.\nL'autre truc qui me dérange un tout petit peu, c'est que même si le boulot stable peut parfois être sacrément égoïste (je bosse pour payer ma piscine, ma voiture ou le stage d'équitation de mes enfants, et après je râle parce que je n'ai pas de temps pour moi et que ma vie n'a pas de sens ), l'opposé, partir vivre sa vie en solo au jour le jour, ça peut quand même être super égoïste aussi ! Ok, monter un groupe de musique et partir en tournée, c'est fou et c'est génial, mais est-ce qu'on s'est demandé si après ça il restait du temps/de l'argent pour faire des dons à des assos ? S'investir dans un projet de quartier écolo ? Rendre visite à mamie qui se sent un peu seule avec des petits enfants toujours occupé ? L'égoïste, on se l'imagine volontiers comme un cadre en costard et Mercedes qui fait trop d'heures sup et a perdu le sens des valeurs, mais dans le genre "mon nombril passe avant tout", l'aventurier sans attaches qui part vivre sa vie aux quatre coins du monde sans se soucier de la famille, de la politique ou de son bilan carbone, à l'occasion, il est pas mal non plus. Aucun n'est plus rebelle, plus courageux ou moralement supérieur : à l'extrême, les deux correspondent à des modèles différents, mais potentiellement tout aussi limités et égoïstes, d'accomplissement personnel.\nReactions : Nacre, Sayress, Grumpy Bunny and 25 others\nMême débat que l'article sur la sécurité et le travail de hier il me semble, ma vie rêvée ne peut pas comprendre un job stable ?\nMoi il me semble que si, parce que personnellement j'ai un job stable que je ne souhaiterai pas changer. Et j'en ai marre de ces articles culpabilisateurs du CDI. Ce n'est pas parce que je ne voyage pas autant que certain que je ne sors pas de ma zone de confort.\nVous souhaitez que tout le monde fasse ce qu'ils aiment, l'épanouissement personnel, le bonheur au travail, mais stop un peu. J'ai l'impression d'être une fille chiante et sans rêve quand je lis vos articles : oui pour moi job stable et vie rêvée vont ensemble et je souhaite de tout coeur avoir un job stable plus tard.\nDéso pas déso d'être une conservatrice du sacro saint emploi stable-vie pépère !\nReactions : Sayress, Lord Griffith, Haunted and 13 others\nZut j'espérais que cet article allait contrebalancer celui de hier... mais en fait non c'est dommage.\nPlusieurs personnes ont pointé en quoi on sentait le classicisme à plein nez...\nje vais pas répéter mais voilà plein de gens on montrait à quel point la précarité et les perspectives comptaient dans le choix de vie qu'on prend.\nSinon, je voulais aussi dire un truc, pour être moi aussi un peu intéressée par des modes de vie alternatifs mais influencés par le monde écolo-classe moyenne-universitaire, bah des fois avec des potes, on se dit: en fait, on est plein de jeunes à courir à droite à gauche à monter nos projets mais au final, niveau alternatif, bof, on reste dans le modèle "faut être super actif/productif". Ne rien faire, flâner, pouvoir prendre du temps pour soi (ce qui paraît égoîste pour certain.e.s), c'est aussi une forme de vie alternative. Parfois, être engagé.e, c'est bien mais peut-être qu'on fait plus de mal que de tort. On peut être un.e white savior, polleur.e en passant puisqu'on va loin, condescendant aussi parfois. En vrai, le monde est super complexe\nReactions : Grumpy Bunny, Silure_, Marie Requin and 10 others\nOui et puis pour info : au départ le travail ça te sert à survivre, hein. Pour celles et ceux qui se font chier au bureau je leur propose d'aller faire un tour à l'usine ou réparer un toit par trente degrés.\nDésolée je veux pas avoir l'air agressive mais mettez vous un peu à la place de ceux qui travaillent dur/qui sont entre deux jobs précaires et qui culpabilisent en lisant ce genre d'articles...\nReactions : Beanie, Beagline, Haunted and 9 others\nJ’ai un peu la même impression que @Manhole je ne sais pas si c’est la faute aux réseaux sociaux mais j’ai l’impression d’être bombardée par les injonctions à faire des voyages au bout du monde.\nUne autre chose qui me gène dans cette série d’article est que d’autres Madz ont déjà souligné c’est de ne prendre le problème que par la seule vision de l’emploi occupé et ça fausse tout.\nAujourd'hui j’ai l’impression d’avoir trouvé un compromis intéressant entre mon travail et mes aspirations mais si jamais du jour au lendemain je voulais vivre que par l’intermédiaire de la peinture ce serait possible grâce au salaire de mon conjoint, mes économies,....\nLors de mon premier CDI, qui je pense serait qualifié de stable planplan (job de bureau à caractère très administratif), ma voisine de bureau venait d’une famille très très aisée et son salaire lui servait exclusivement de budget shopping + restaurants. Pour qu’elle quitte la maison ses parents lui avait offert cash un appartement T3 à Paris mais elle retournait une fois par semaine chez ses parents pour que la femme de ménage s’occupe de son linge sale...\nReactions : Beagline, Lesalerat, Letes Nuv and 2 others\nJe trouve aussi l'article vraiment binaire CDI = ennui, la mort au secours, tout plaquer = tu vas enfin comprendre le sens de ta vie et la liberté.\nC'est dommage qu'il n'y ait pas plus de nuances, je pense qu'on peut très bien s'épanouir dans un modele "traditionnel", chacun à ses différentes aspirations.\nPour ma part et par rapport aux autres témoignages de ces deux dernières pages, je suis du coté "instable". J'ai enchainé beaucoup de boulots, j'ai beaucoup voyagé et j'ai pu vivre dans plusieurs pays. Personnellement c'est ce qui me correspond et l'idée de rester sans bouger trop longtemps (dans ma ville ou dans mon travail) ou d'avoir des enfants est une véritable angoisse.\nAprès j'ai la chance de faire un métier qui marche partout, qui est facile à trouver et qui paie pas mal quand on sort de la France (je suis designeuse / développeuse).\nJe suis donc dans un cas un peu privilégié au vu de mon choix d'orientation et de mes aspirations perso (j'ai fait un IUT donc peu de frais, je ne veux pas d'enfants et etre propriétaire ne m'intéresse pas vraiment), j'ai pu mettre un peu de coté en France pour aller vivre à Londres, puis j'ai trouvé un VIE pour aller en Inde, et j'habite maintenant en Australie.\nJe voulais rebondir sur certains commentaires. Je suis dans un cas un peu particulier mais pour avoir rencontré plusieurs personnes ici et ailleurs, il y en a qui débarquent littéralement avec rien après avoir payé le billet d'avion. Ce que je veux dire, c'est que je pense que c'est possible dans la plupart des cas (je comprends que si on a déjà des enfants, c'est beaucoup plus compliqué) de tout plaquer et de partir vivre loin. J'ai rencontré pas mal de français ici qui vivaient dans des squat, mangeaient la plupart du temps dans des restos à la donation (ou en échange de quelques heures de travail) et bossaient dans des bars/restos/fermes etc qu'ils trouvaient sur la route. Un ami est aussi parti en stop du Canada jusqu'en Amérique du Sud en faisant du couch surfing et en enchainant des petits boulots à droite à gauche. Alors oui c'est un mode de vie vraiment à part, perso je tiens trop à mon petit confort pour faire ça sur une trop longue durée, ça correspondra pas à la plupart des gens mais ça reste possible.\nJe peux comprendre le ras le bol de voir ce mode de vie encensé partout quand c'est pas ton truc, mais je pense qu'il y a encore beaucoup de gens que ca tente et qui juste n'osent pas par peur, donc ca peut les motiver à sauter le pas\nReactions : Mitchie, Lesalerat and Letes Nuv\nEn région Lorraine où je vivais avant, et surtout dans ma ville natale, presque toutes mes copines de classe sont devenues infirmières parce que quand t'as pas les moyens ni tes parents pour t'aider derrière, tu prends ce qu'il y a. D'autres ont déjà des enfants et la question d'avoir un job intéressant ou pas ne se pose plus, il faut un salaire point.\nJe suis d'accord avec toi, juste cette phrase m'a fait tiquer. Je veux dire que c'est un peu condescendant pour les infirmières. En l’occurrence, c'est un métier difficile mais plein d'humanité et surtout pas du tout "plan-plan" : il exige de l’empathie, beaucoup de rigueur (une erreur de médicament peut être fatale), des capacités d'observation, d'entraide... C'est une véritable école de la vie !\nPour le reste je suis d'accord avec toi, et avec les autres commentaires d'ailleurs, qu'il y a en ce moment un véritable effet de mode à tout plaquer pour aller au bout du monde. Je croise certains blogs sur internet qui prennent un ton un peu donneur de leçon pour dire "j'ai eu un éclair de lucidité, je suis un vrai rebelle, je quitte mon CDI et je pars élever des chèvres en Nouvelle-Zélande". Bien sûr que les voyages permettent un peu de sortir de soi-même, et je m'apprête moi même à faire un grand périple autour de la planète, mais je n'en fait pas une fierté. Je considère que c'est surtout un cadeau que je me fait à moi-même, que j'ai beaucoup de chance de pouvoir le faire, et de vivre à une époque où c'est devenu quelque chose de finalement assez banal. C'est vraiment hyper simpliste, réducteur, petit bourgeois et même naïf de se dire qu'il y a d'un côté les gens qui sont des aventuriers, des grands voyageurs (et pas des touristes attention hein), et de l'autre le reste de la population, qui se morfond dans son CDI ou son mariage, sa routine (ce mot prend une connotation de plus en plus négative), en passant douloureusement à côté de ses rêves.\nReactions : Nacre, Sayress, Lord Griffith and 6 others\nUncafé a dit :\nMaxi big up.\niI y a quelques années j'aurai été parfaitement d'accord avec cet article. Mais au bout d'un moment c'est fatigant de se battre contre\ndes moulins à vent, donc j'ai tenté d'être libraire qui rime avec précaire, je n'y suis pas du tout arrivé. Tout simplement parce que je suis pas\nfaite pour le commerce, de plus : j'ai eu un C.D.I en 19h semaine et ce n'est pas du tout un luxe que d'avoir des horaires méga bizarre (car Oui c'est bizarre de travailler le lundi, le mercredi, le jeudi, le samedi), aucun employeur va t'embaucher le mardi et le vendredi. Avec 650 euros par mois on ne fait pas grand chose en loisirs, crois-moi, on règle, le loyer, eles courses et les transports même si on est tout seul... Alors le luxe on repassera....


OCHA Rapport sur la situation humanitaire en Cote d'Ivoire - Février, Mars et Avril 2007 - Côte d'Ivoire | ReliefWeb\nOCHA Rapport sur la situation humanitaire en Cote d'Ivoire - Février, Mars et Avril 2007\nDownload document (PDF | 535.56 KB)\nI. Contexte politique, sécuritaire et socioéconomique\nLe contexte politique ivoirien connaît depuis début février 2007, des changements importants sur la vie nationale. Le dialogue direct initié par le Président Laurent Gbagbo en décembre 2006, et qui a été salué par l'opposition politique à travers le Secrétaire général des Forces Nouvelles Guillaume Soro début janvier 2007, a finalement été lancé le 5 février 2007 à Ouagadougou. C'est le Chef de l'Etat Burkinabè Blaise Compaoré, Président en exercice de la CEDEAO, qui a été désigné facilitateur du dialogue direct ivoirien. En réalité, Gbagbo et Soro ont directement dialogué à travers Désiré Tagro et Louis Dakoury Tabley, respectivement chefs de délégations du camp présidentiel et de celui des Forces Nouvelles aux pourparlers de Ouagadougou.\nSignature de l'Accord de Paix\nLe 4 mars 2007, les protagonistes de la crise politique ivoirienne signent l'Accord de Paix lequel, selon le Chef de l'Etat Burkinabè Blaise Compaoré, « marque incontestablement la volonté des parties de sortir d'une situation devenue insoutenable pour le Peuple ivoirien, et s'inscrit dans les attentes légitimes de la communauté internationale ». En dehors de l'aspect protocolaire de l'événement, l'Accord a annoncé, à une certaine mesure, des changements dans la configuration institutionnelle du pays héritée de près de 5 ans de crise armée. Sur le plan politique, la formation d'un nouveau gouvernement est envisagée, avec un Premier ministre issu des Forces Nouvelles. L'Accord prévoyait aussi entre autres, la question du démantèlement de la Zone de Confiance et des milices armées, la mise en place du commandement unique de l'armée, le DDR et les opérations d'identification des nationaux. Un chronogramme reprenant les différents événements depuis la signature de l'Accord jusque fin juin 2007 a été élaboré.\nSoro, Premier Ministre\nLes forces politiques ivoiriennes réunies à Ouagadougou le 24 mars 2007 ont désigné le Secrétaire général des Forces Nouvelles Guillaume Soro pour remplacer Charles Konan Banny à la Primature. Le 29 mars 2007, le Président Laurent Gbagbo a signé le décret relatif à la nomination de Soro au poste de Premier Ministre.\nLe 7 avril 2007, un décret du Président Laurent Gbagbo rend public le nouveau gouvernement Soro, dans un sentiment de satisfaction au sein de la classe politique ivoirienne. La nouvelle équipe gouvernementale est composée de 32 ministères contre 36 postes dans le précédent gouvernement Banny. Des consultations opérées au courant de la semaine par le Premier ministre Soro auraient contribué à la mise en place d'une structure gouvernementale qui prenne en compte les forces politiques en présence. L'annonce du gouvernement intervient conformément au chronogramme établi dans l'Accord de paix de Ouagadougou. En filigrane, on annonce le processus du démantèlement de la Zone de Confiance (ZOC) qui, selon le calendrier, devrait commencer une semaine après la formation du gouvernement.\nCôte d'Ivoire : OCHA Rapport Hebdomadaire No. 10\nCôte d'Ivoire : OCHA Rapport Hebdomadaire No. 48


A la Une - Violences conjugales : Taubira pour une meilleure prise en charge des victimes - AllGov France - News\nViolences conjugales : Taubira pour une meilleure prise en charge des victimes\n« Mener une politique globale de prévention et de répression, en partenariat avec la police, les collectivités et les associations ». C’est à l’occasion de la Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes, le 25 novembre, que Christiane Taubira a rappelé le rôle de la Justice en matière de lutte contre les violences faites aux femmes. La garde des Sceaux a également envoyé une circulaire aux procureurs de toute la France. Il constitue un plan de bataille censé apporter une réponse ferme, immédiate, et dissuasive aux cas de violences intra-familiales en perpétuelle augmentation. Selon le document mis au point par le ministère de la Justice, en l'espace de dix ans les condamnations pour violences conjugales ont presque doublé, passant de 9 129 à 17 972.\nLa circulaire, que Le Parisien c’est procuré, entérine le fait qu'une victime de violences conjugales doit toujours pouvoir déposer plainte, une procédure entraînant l'ouverture d'une enquête. Le recours à la main courante au lieu d'une plainte « doit être très exceptionnel » car son enregistrement ne déclenche pas la machine judiciaire, souligne la ministre.\nParmi les autres mesures contenues dans la circulaire on trouve la généralisation du téléphone « très grave danger ». Ce dispositif permet à une victime potentielle de disposer d'un téléphone quand l'auteur des faits est en liberté. « Ce dispositif a permis incontestablement de sauver plusieurs vies et a vu sortir plusieurs femmes de leur situation de dépendance à l'égard de l'auteur des violences », explique la garde des Sceaux.\nAutres mesures prévues pour cette lutte : la création d'un magistrat dans chaque tribunal pour ce type de contentieux et un stage de sensibilisation contre la récidive. La circulaire rappelle également aux parquets la nécessité d'améliorer la qualité des enquêtes et de développer une politique partenariale de prévention et de détection des situations de violences conjugales. « Il est nécessaire de travailler de façon partenariale avec la police, les collectivités et les associations qui nous sont si précieuses. »\n« La société est encore trop indifférente aux violences faites aux femmes », constate Christiane Taubira. Selon le gouvernement, chaque année plus de 216 000 femmes sont victimes de violences et seules 16 % déposent plainte. En 2013, 121 femmes sont mortes sous les coups de leur conjoint.\nLa lutte contre les violences faites aux femmes, un enjeu majeur (ministère de la Justice)\nViolences conjugales : le plan de bataille de Taubira (Le Parisien)\nBiographie de Christiane Taubira (AllGov)


L’abattage des arbres par les éleveurs accélère la déforestation Echos-Sénégal\nL’abattage des arbres par les éleveurs accélère la déforestation\naoût 19th, 2019 | by echos1\nLe retard des pluies dans certaines zones a poussé les éleveurs à abattre les arbres pour permettre à leurs troupeaux de manger, face à cette situation le Cpngad interpelle les autorités.\n’’Il nous a été donné de constater que la situation pluviométrique est déficitaire dans le pays sauf au sud-est ; les jeunes plants ont connu un stress, ce qui a valu aux paysans des resemis sans succès ; l’état d’embonpoint des animaux se dégrade, entraînant une perte jamais imaginée depuis plusieurs décennies’’, rapporte le CONGAD. Face à cette situation, le Conseil propose au gouvernement de ‘’mener une campagne de sensibilisation à l’endroit des éleveurs, en vue d’éviter l’élagage des arbres pour faire face au déficit fourrager’’. Le CONGAD invite les autorités à ‘’appuyer les éleveurs en aliments de bétail ; fournir aux agriculteurs suffisamment de variétés de semences à cycle court ; faire des aménagements supplémentaires dans la vallée du fleuve Sénégal pour favoriser les cultures irriguées et les cultures fourragères ; mener une étude sur le rafraichissement de nos côtes et son impact sur notre agriculture’’. Le Conseil appelle toutes les organisations de producteurs à ‘’se mobiliser pour une évaluation sans état d’âme de la situation qui va prévaloir ; mettre en place dans chaque village du centre-ouest et du nord-est des cellules d’alerte et de crise pour parer au pire’’.


Munich 1972 - Équipe Canada | Site officiel de l'équipe olympique\nLe président Gustav Heinemann\n7134 (6075 hommes, 1059 femmes)\nSerment olympique (athlètes): Heidi Schüller (athlétisme)\nSerment olympique (officiels): Heinz Pollay (sports équestres)\n193 (149 hommes, 44 femmes)\nLes Jeux olympiques de 1972 à Munich ont été les plus importants de l’ère moderne en établissant un record en termes de nombre d’épreuves disputées, de CNO présents et d’athlètes en compétition. Les Jeux avaient été pensés comme une célébration de la paix pour enterrer à tout jamais les images militaristes des Jeux de Berlin 1936. On se souviendra des 11 premiers jours des Jeux comme de l’une des plus belles démonstrations d’olympisme de tous les temps. Les Jeux de Munich ont d’ailleurs été les premiers à se doter d’une mascotte, Waldi le dachshund.\nÀ l’aube du 5 septembre, huit membres de l’organisation terroriste Septembre noir pénètrent dans le village olympique et se faufilent jusqu’aux quartiers de l’équipe israélienne où ils prennent en otage 11 athlètes et entraîneurs israéliens. Deux d’entre eux perdent la vie en essayant de riposter. Les neuf\nautres otages succombent peu après minuit lors d’une tentative de libération ratée à la base militaire de Fürstenfeldbruck. Les compétitions olympiques se sont poursuivies pendant 12 heures après la mort du premier athlète, mais elles ont été suspendues pour une journée. Un service commémoratif a alors été célébré dans le stade principal, et les drapeaux de tous les pays ont été mis en berne. Le président du CIO, Avery Brundage, insiste pour que les Jeux reprennent et prononce sa célèbre phrase « les Jeux doivent continuer ».\nLes nageurs ont procuré au Canada quatre de ses cinq médailles. Bruce Robertson a remporté la médaille d’argent de l’épreuve du 100 m papillon derrière le légendaire nageur américain Mark Spitz, qui a raflé sept médailles d’or à Munich, un record à l’époque. Robertson faisait aussi partie de l’équipe du relais 4×100 m quatre nages médaillé de bronze. Leslie Cliff a gagné l’argent au 400 m quatre nages individuel, et Donna-Marie Gurr le bronze au 200 m dos. Les navigateurs Paul Côté, John Ekels et David Miller ont remporté la médaille de bronze de l’épreuve de Soling.\nPapillon 100 m - hommes Bruce Robertson Argent Sports aquatiques - Natation\nQuatre nages individuel 400 m - femmes Leslie Cliff Argent Sports aquatiques - Natation\nDos 200 m - femmes Donna-Marie Gurr Bronze Sports aquatiques - Natation\nRelais quatre nages 4 x 100 m - hommes Erik Fish, Robert Kasting, William Mahony, Bruce Robertson Bronze Sports aquatiques - Natation\nQuillard trois personnes - mixte Paul Cote, John Ekels, David Miller Bronze Voile


CSQ en conjoints - Québec - Immigrer.com\nBy FruityMusic, November 24, 2014 in Québec\nVoici notre situation à ma conjointe et moi :\nNous sommes au Québec depuis un peu plus d'un an avec des permis temporaires. Elle a un permis d'étude, et moi un permis de travail ouvrable avec un travail à temps plein. Lors de nos démarches nous avions rempli les papiers en la mettant requérante principale et moi conjoint de fait. Nous avons obtenu nos permis sans trop de difficulté.\nComme ça nous plais au Québec, nous souhaitons demeurer ici plusieurs années encore, et nous avons tenté le PEQ. Il nous a été refusé car on ne remplissait pas les conditions du fait que j'étais le conjoint d'une étudiante et que j'ai un permis de travail ouvrable.\nDonc nous avons reçu une lettre nous expliquant que nous avons 6 mois pour présenter une demande régulière si nous ne voulons pas perdre les 919$ que nous avons payé pour le PEQ...\n1) Est-ce que si nous présentons la demande de CSQ en régulier avec moi en requérant principal (rappel : j'ai un permis de travail ouvrable) et ma copine étudiante en conjoint de fait, nous remplissons les conditions permettant de présenter notre demande au Québec ou nous devons la présenter en France?\n2) Serait-il préférable que ma conjointe soit la requérante principale (elle l'a été pour nos permis temporaires) ? Et dans ce cas, suffit-il d'une lettre pour demander à inverser le requérant principal et le conjoint d'après ce que nous avions rempli pour le PEQ?\n3) Nos permis temporaires actuels se terminent fin aout 2015. Admettons que nous envoyons notre demande en régulier (aux environs de février 2015 car nous devons d'abord obtenir le TEF), pouvons-nous faire une demande de renouvellement de nos permis temporaire en parallèle afin de rester légalement le temps d'obtenir la résidence permanente et que ma conjointe termine ses études ?\nCe forum nous avait bien aidé lors de nos toutes premières démarches!\n1) Le CSQ régulier de travailleur qualifié sera totalement déconnecté de votre statut ici (ce qui n’était pas le cas du PEQ) donc oui, vous pouvez le présenter avec toi en tant que requérant principal. Le problème c'est que le quota est fermé jusqu'en avril 2015 ... c'est à dire dans plus de 5 mois... Oui, vous pouvez le présenter d'ici, cela vous sonnera des points pour l’expérience ici mais vous serez évalués au même titre que si vous le fassiez de France. (Ce que je veux dire c'est que cela ne vous garantit pas l'obtention du CSQ)\n2) Vu ma réponse 1) pas beaucoup de différence. Ca dépend plus de vos diplômes et expérience que du fait que vous avez essayé de lancer le PEQ.\n3) Comme dit dans la 1), vous ne pouvez envoyer votre demande qu'en avril 2015. Le seul moyen d'obtenir pour vous une prolongation de permis, c'est que ta conjointe continue et finis ses études => si ce n'est pas le cas, ce n'est pas parceque vous aurez déposé le CSQ qu'on vous prolongera le permis.\nEdited November 24, 2014 by kuroczyd\nC est écrit sur les conditions du peq, si tu as eu un permis ouvert quel qu il soit par ton conjoint, tu n es pas admissible.\n2) oui, un peq étudiant dans ce cas, le travailleur ça prend une année à + de 30h par semaine\n3) non, les csq réguliers rouvrent en avril, 3 à 6 mois d ouverture de dossiers + 1an de traitement. Ça C est juste pour le Québec, ça prendra encore 1an avant d avoir la résidence\nRenseignez vous sur le peq étudiants.\nSinon il faudra que tu fasses changer ton permis ouvert en permis fermé puis travailler 1an pour être éligible\nLe prob c'est que pour un PEQ étudiant, il faut avoir le diplôme : là apparemment ils ont 6 mois pour ne pas perdre les ~1000$...\nJe sais bien mais ils ont fait une demande avec un dossier inéligible, pas grand chose à faire à partir de la.\nL accompagnant ne peut en aucun cas déposer une demande de Peq à son nom.\nEdited November 24, 2014 by SoFarSoGood\nYep, c'est écrit noir sur blanc dans les conditions sur PEQ de travailleur qualifié.\nMerci pour ces réponses ça nous éclaire beaucoup.\nOn va certainement présenter avec moi comme requérant principal, et donc devoir attendre avril pour que notre dossier soit juste pris en compte. Et lancer le renouvellement en février pour pouvoir rester d'ici à obtenir la résidence permanente.\nCe forum est plus clair que les gens qu'on a au téléphone lorsqu'on appelle l'immigration Québec et qui nous donnent chacun une version différente!\nJe ne comprends pas, de quel renouvellement parles tu en fevrier ?\nHonnêtement pour l'histoire des 6 mois malheureusement ton CSQ travailleur régulier ne sera pas ouvert d'ici la.\nPourquoi lancer un CSQ régulier, vraiment couteux en terme d'argent et d'énergie déployé alors que ta copine est étudiante et que toi tu as un permis ouvert? son futur diplome ne lui (vous) donne pas accès au PEQ ? ni au permis de travail post diplome?\nCa semble que 50% des csq régulier ont été refusé cette année, à prendre en compte également.\nOn aurait aussi pu faire le PEQ à la fin de son diplôme avec elle en requérant principal ou aussi le permis post diplôme, mais on a lancé un PEQ avec moi en requérant principal parce qu'on pensait que ça marchait et ça permettait de ne pas attendre encore 2 ans...\nMaintenant on ne veut pas perdre les 919$ qu'on a payé pour le PEQ, et le seule moyen de ne pas les perdre c'est de présenter une demande régulière avant le 28 mai (ce qui est écrit dans la lettre qu'on a reçu).\nLa lettre parle de date de présentation, elle ne parle pas de date de prise en compte du dossier, tu penses que la date n'est pas la date de réception du dossier?\nLe renouvellement c'est pour nos permis qu'on a actuellement, des permis temporaires, puisqu'ils terminent fin aout 2015, il faut qu'on les renouvelle pour pouvoir rester le temps que ma conjointe termine ses études (qui prennent plus de temps que prévu car c'est un master type recherche) et aussi le temps qu'on obtienne les permis permanents.\nHonnêtement ça me semble complètement foutu. Il faut savoir que le peq et le csq ne sont pas traité par le même service.\nAvez vous fait vos tests de français? Avez vous vos attestations de travail et études certifiés conforme déjà? Assez de points pour l obtenir ? Besoin de l ielts ?\nLa lettre reçu parle de présenter un csq régulier en remplacement ?\nLe but c'est de libre transformer en demande de peq ensuite ?\nLe csq régulier, on ne connaît encore pas les conditions pour 2015.\nUn coup de fil au midi ne serait pas de trop.\nEdited November 25, 2014 by SoFarSoGood\n- Qu'est ce que ça change que le PEQ et le CSQ ne soient pas traités par le même service?\n- On a déjà téléphoné (comme je le disais précédemment) 3 fois pour avoir 3 personnes différentes, et résultat on a eu 3 réponses complètements différentes... C'est pourquoi je viens demander conseil ici.\n- Comme je le disais aussi précédemment nous allons passer le TEF prochainement et nous devrions donc avoir les diplômes en février.\n- Nous avons déjà tout les autres documents puisqu'on s'était préparé pour le PEQ et a rapidement continuer sur le permis permanent.\n- Oui nous avons vérifié le nombre de points avant de commencer les démarches\n- La lettre indique mot pour mot :\n"Toutefois, vous pouvez présenter une demande de certificat de sélection dans le cadre du programme régulier des travailleurs qualifiés. Si vous présentez votre demande avant le 8 mai 2015, aucuns frais ne seront exigés, à condition que le nombre de membres de la famille inclus dans votre demande demeure le même (Frais payés 919$ CAD). Comme preuve de paiement vous devrez joindre l'original de la présente lettre et en conserver une copie pour vos dossiers.\n(la date limite est le 8 mai et non le 28)\nDonc l'immigration nous indique qu'on peut présenter une demande en régulier pour ne pas perdre les 919$. C'est le seul moyen, c'est pourquoi on en est là.\nLa lettre dis donc de présenter la demande avant le 8 mai, donc je comprends que c'est la date de réception du dossier qui compte. Est ce que je me trompe?\nDe toute façon vous ne perdez rien à essayer : en joignant ce courrier et en déposant la demande début avril vous verrez bien.\nÇa change car il y a d après eux, un temps de transfert entre les services.\nOK tu as fait un dossier peq mais le dossier csq est autrement plus ardu.\nFais moi confiance, j'ai fait les 2.\nVa voir au plus vite les documents demandés pour le csq, ça prend du temps à réunir.\nEdited November 26, 2014 by SoFarSoGood\nTous les dossiers envoyés avant la réouverture sont renvoyés.\nPar rapport à ça justement, j'ai trouvé une info sur le site de l'immigration, qui semble indiquer qu'il serait possible que mon dossier ne soit pas affecté par la limite atteinte :\nCependant, l’atteinte du nombre maximal de demandes ne vous concerne pas si :\nA cette page : http://www.immigration-quebec.gouv.qc.ca/fr/informations/regles-procedures.html\nEst ce qu'il faut valider toutes ces conditions ou est ce qu'une seule suffit, comme "avoir en main une offre d'emploi validée"? Si c'est toutes les conditions qu'il faut valider alors je ne rentre pas dedans car ça parle du PEQ, mais sinon ça me concerne. Comment il faut lire cette liste?\nMerci encore pour toutes ces réponses et votre temps!\n(Je sais qu'on dirait que je cherche la petite bête mais c'est le dernier point sur lequel j'ai un doute)\n1) tu ne présente pas une demande de Peq mais de csq\n2) tu as une offre validée ? Quelle est en la définition?\n3) tu n as pas de demande au cic de résident\n4) non car tu es conjoint de fait\nêtre en mesure de prouver que, malgré des efforts raisonnables pour embaucher des résidants québécois qualifiés, vous ne pouvez pas pourvoir ce poste en faisant appel à la main-d'œuvre locale. Vous devez avoir utilisé les moyens habituels de recrutement (presse écrite, médias électroniques, etc.) pour démontrer vos efforts raisonnables.\nTu veux dire kuroczyd que l on est hors quota si on a un PTT validé ? meme si l'on a pas travaillé un an pour le PEQ?\nJamais vu ca sur le forum mais peut etre .