Déclaration de Marrakech : Communiqué de l'UMF\npar Mohammed MOUSSAOUI, Président de l’Union des Mosquées de France\nParis le 28 janvier 2016\nUne déclaration historique des Oulémas musulmans\nen faveur de la liberté religieuse\nL’Union des Mosquées de France qui a pris part au congrès qui s’est tenu à Marrakech du 25 au 27 janvier 2016 sur les droits des minorités religieuses dans les pays à majorité musulmane salue une déclaration courageuse et responsable des Oulémas musulmans.\nCette rencontre organisée conjointement par le Ministère des Habous et des Affaires Islamiques du Royaume du Maroc et le Forum de la promotion de la paix dans les sociétés Musulmanes a réuni plus de 300 personnalités, Oulémas, intellectuels, ministres, muftis, et chefs religieux musulmans, de différents rites et tendances et des représentants d’autres religions venus de plus de 60 pays.\nAu terme de débats riches et féconds, les Oulémas et les penseurs musulmans participant à cette conférence, soutenus par leurs frères des autres religions ont produit un document intitulé « Déclaration de Marrakech sur les Droits des Minorités Religieuses dans le Monde Islamique».\nElle fait référence également au document intitulé «Charte de Médine», rédigée par le Prophète Mohammed, paix et salut sur lui, pour organiser la coexistence pacifique des différentes composantes de la société médinoise multiethnique et pluriconfessionnelle.\nS’appuyant sur ces références, les participants à cette rencontre ont invité:\n- Les Ouléma et les penseurs musulmans à s’investir dans la démarche visant à ancrer le principe de citoyenneté, qui englobe toutes les appartenances, en procédant à une bonne appréciation et à une révision judicieuse du patrimoine du fiqh et des pratiques historiques, et en assimilant les mutations qui se sont opérées dans le monde.\n- Les institutions académiques et les magistères religieux à réaliser des révisions courageuses et responsables des manuels scolaires, de sorte à corriger les distorsions induites par cette culture en crise qui, outre l’incitation à l’extrémisme et à l’agressivité, alimente les guerres et les dissensions et sape l’unité des sociétés.\n- Les politiciens et les décideurs à prendre les mesures constitutionnelles, politiques et juridiques nécessaires pour donner corps à la citoyenneté contractuelle et appuyer les formules et les initiatives visant à raffermir les liens d’entente et de coexistence entre les communautés religieuses vivant en terre d’islam.\n- Les intellectuels, les créateurs et les composantes de la société civile à favoriser l’émergence d’un large courant social faisant justice aux minorités religieuses dans les sociétés musulmanes et suscitant une prise de conscience quant aux droits de ces minorités. Il leur revient aussi d’œuvrer sur les plans intellectuel, culturel, éducatif et médiatique pour préparer un terrain propice à l’éclosion de ce courant social.\n- Les différentes communautés religieuses unies par le même lien national à soigner les traumatismes mémoriels nés de la focalisation sélective mutuelle sur des faits particuliers et l’occultation de siècles de vie commune sur une même terre. Elles sont également appelées à reconstruire le passé par la revivification du patrimoine commun et à tendre les passerelles de la confiance, loin des tentations d’excommunication et de violence.\nDe nombreuses communautés juives ont manifesté leur soutien aux catholiques. Pour n'en citer que quelques unes dont j'ai lu les lettres : Epinay sous Sénart, Longjumeau, Pau, Grenoble, Paris Copernic, Paris Centre communautaire, ...\nQuelques notes dans le judaïsme\nL’homme et son environnement dans le judaïsme\nDès le début du récit de la Bible, l’homme est en présence de la nature.\nAinsi en Gn 1,28, D’ bénit les deux premiers êtres humains en leur disant « Croissez et multipliez. Remplissez la terre et soumettez-la. Commandez aux poissons de la mer, aux oiseux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre ».\nCes versets semblent donner à l’homme le droit de faire ce que bon lui semble, tout pouvoir et toute liberté sur la terre : « soumettez-la ». L’homme domine plantes et animaux.\nEn Gn 2.15, c’est une autre relation de l’homme à la terre : « l’Eternel D’ prit l’homme et l’établit dans le jardin d’Eden pour qu’il le travaille et qu’il le soigne »\nC’est la traduction du rabbinat. Le pape François et le grand rabbin Haïm Korsia préfèrent la traduction « pour le travailler et le conserver ». C'est-à-dire que nous devons travailler la terre pour la conserver pour les générations futures, transmettre la terre de génération en génération.\nC’est la définition du « développement durable » !\nDans la pensée écologique actuelle, les versets de Gn1 correspondraient à « l’écologie capitaliste » et si la nature est trop abimée, les conséquences vont être couteuses.\nDans Gn 2, c’est l’écologie par amour de la nature, la place de lhomme est au milieu des arbres.\nGn 1 correspondrait à l’homme industriel, Gn 2 à l’homme méditatif.\nDans la loi juive existe un ensemble de commandements qui portent sur le rapport de l’être humain à son environnement, à la nature.\n- Ainsi l’année de la shemittah, qualifiée par la torah de shabbat pour l’Eternel, est une année de repos de la terre. Tous les 7 ans, les champs sont laissés en jachère mais aussi, durant cette année-là, ce que produit la terre est libre d’accès et mis à la disposition de tout le monde. C’est une année où les richesses de la terre sont redistribuées. L’esprit de cette loi, son objectif, est de prendre conscience des questions environnementales et du problème de la pauvreté.\n- Il existe des lois qui limitent les ressources naturelles et la kashrout en est un exemple. Il y a des animaux que l’on peut consommer et d’autres qui sont interdits à la consommation. Autre exemple dans le monde végétal : la torah interdit la consommation des fruits pendant les premières années qui suivent la plantation d’un arbre, elle interdit les croisements de certaines espèces végétales, les greffes de certains végétaux. Il y a interdiction de détruire un arbre fruitier car il est une ressource alimentaire pour les êtres humains.\nEn relation avec ces interdictions, toute idée de gaspillage est bannie. Tout ce qui est nécessaire à la vie des êtres vivants doit être préservé : « on ne peut jeter ce qu’un chien pourrait manger ». Il est souhaitable de consommer avec modération, avec mesure.\nToutes ces lois ont donc pour but de se montrer que l’on ne peut se servir du monde animal et du onde végétal de manière inconsidérée et sans modération. L’être humain, « l’adam », doit travailler la terre non pas d’une manière anarchique mais en se soumettant à des lois\nAujourd'hui, 24 janvier, la communauté juive fête Tou Bichvat, le nouvel an des arbres, et il est de coutume de planter un arbre si cela est possible. Cela a été fait à la synagogue ce matin.\nEn conclusion, je citerai quelques versets qui appuient ce qui a été dit :\nPsaume 24,1 : « A l’Eternel appartient la terre et ce qu’elle renferme et ceux qui l’habitent. Car ces lui qui l’a fondée sur les mers et affermée sur les flots »\nL’Ecclésiaste : Dieu dit à l’humain « Considère que le monde que je t’ai donné et toute sa beauté, soigne-le et ne le défigure pas. Prends en soin car sinon personne ne le fera à ta place.\nMichée 6,8 : « Marche humblement et laisse aux générations futures un endroit propre et sain ».\nLa tâche qui parait importante aux religions du 21ème siècle est d’aider les hommes à modifier leur relation avec l’environnement. Les hommes doivent passer de la position de consommateur effréné à celle de gestionnaire responsable.\nL’homme n’est pas un simple « cueilleur », il est partenaire du Créateur.\nNotre tâche c’est l’amitié\nLe pape a reçu une délégation du Congrès juif mondial (World Jewish Congress WJC), dans la soirée du 26 septembre 2016, au Vatican. A l’ordre du jour des entretiens : les migrants arrivant aux portes de l’Europe.\nComme les trois années précédentes, l’audience, qui a eu lieu à la Maison Sainte-Marthe, se situait dans le contexte de l’approche des grandes fêtes d’automne juives : Roch Hachana (Nouvel An juif, 3 et 4 octobre), et Yom Kippour (Jour du Grand Pardon, 11 et 12 octobre).\nQuelques notes extraites de Laudato Si\nQuelques notes extraites de : Janvier 2016\n1) L’homme a été créé par Dieu : pour les chrétiens, le premier regard sur la création, c’est celui de la Genèse :\nDieu vit tout ce qu’Il avait fait : cela était très bon (p51= Genèse 1,31)\nChaque être humain est créé par amour à l’image et à la ressemblance de Dieu (Gn 1,26)\nLe récit de la création suggère que l’existence humaine repose sur 3 relations fondamentales intimement liées : relation avec Dieu, avec le prochain et avec la terre (p52). La rupture de ces trois relations vitales c’est le péché. (p52).\nNous ne sommes pas Dieu ; La terre nous précède et nous a été donnée. Etant à l’image de Dieu, l’Homme a reçu mission de « dominer la terre », mais dans le passé, les chrétiens ont parfois mal interprété les écritures sous la forme d’une « domination absolue sur les autres créatures » (p53). En fait la terre Lui appartient : « au Seigneur la Terre » dit le psaume 24 (psaume 24,1) la terre et tout ce qui s’y trouve (Deutéronome 10,14). On voit aussi dans le Lévitique (Lv 25,33), « la terre m’appartient et vous n’êtes pour Moi que des étrangers et des hôtes » p54.\nLes textes bibliques nous invitent à « cultiver et garder le jardin du monde » (Gn2,15). Cultiver veut dire « labourer, défricher, cultiver ». Garder veut dire « protéger, sauvegarder, préserver, soigner, surveiller ». p53\nLa bible ne donne pas lieu à un anthropomorphisme despotique qui se désintéresserait des autres créatures (p54)\nD’ailleurs, Dieu a donné des règles à Israël pour vivre avec la nature et la protéger ; Par exemple, Il a demandé de prendre soin du repos, pour l’âne et pour le bœuf (exode 23,12), parce que « homme et animaux ont été créés ensemble « (Psaume 148,5). Il a prescrit le sabbat pour vivre en équilibre avec la nature, c’est le septième jour, mais aussi une année sabbatique tous les sept ans pour que la nature et l’homme se reposent, et le jubilé après 49 ans pour le pardon universel. Il a ajouté le devoir d’hospitalité, l’obligation de na pas tout ramasser pour permettre au pauvre de glaner les restes de la moisson (p57). Donc la fraternité des hommes va de pair avec le respect de la nature.\n2) La création est le reflet du Créateur : elle mérite comme Lui d’être contemplée\nDans les psaumes, c’est souvent la louange du créateur, mais parfois c’est la création elle-même qui loue Dieu son créateur « Louez le, soleil et lune ; Louez le, tous les astres de lumière ; Louez Le, cieux des cieux, et les eaux par-dessus les cieux » psaume 148 (p58)\nChaque créature est l’objet de la tendresse du Père, qui lui a donné sa place (p60). Jésus invitait ses disciples à contempler ; il leur disait « levez les yeux et regardez les champs, ils sont blancs pour la moisson (Jn 4,35) ; le grain de sénevé, le plus petit qui devient la plus grande des plantes, Regardez les oiseaux du ciel.. » Luc 12,6\nTout l’univers matériel est un langage de l’amour de Dieu ; c’est l’objet de sa tendresse demeuré parmi nous ; Le sol, l’eau, les montagnes, tout est caresse de Dieu » (p66)\nPour le croyant, contempler la création, c’est aussi écouter un message, entendre une voix paradoxale et silencieuse (p67).\n3) Nous avons une mission : répondre à la volonté, au projet de Dieu, mais que nous demande t il ?\nNous sommes appelés à être les instruments de Dieu, pour que notre planète soit ce qu’Il a rêvé en la créant, pour qu’elle réponde à son projet de paix, de beauté, et de plénitude (p42).\nIl nous a demandé de « cultiver et garder la terre » et Il ne nous laisse pas seuls pour le faire ; il a envoyé l’Esprit Saint qui nous guide vers les bonnes décisions ; c’est à nous de l’Ecouter, et nous laisser conduire.\nNos difficultés à vivre ensemble et avec la nature, sont comme les douleurs de l’enfantement ; cette présence divine … est la continuation de l’action créatrice »(p63). « Dieu nous a unis si étroitement au monde qui nous entoure que la désertification du sol est comme une maladie pour chacun et nous pouvons nous lamenter sur l’extinction d’une espèce, comme si elle était une mutilation » (la joie de l’Evangile) (p70)\nParler de Création, « c’est signifier plus que de parler de la nature, parce qu’il y a un rapport avec un projet de l’amour de Dieu, dans lequel chaque créature a une valeur et une signification » (p 60) ; « la nature peut s’analyser, se comprendre, se gérer, mais la création est un don qui surgit de la main du père avec amour » (p60)\n4) La nature est un héritage commun à tous les hommes, c’est notre maison commune\n« Dieu a donné la terre à tout le genre humain, pour qu’elle fasse vivre tous ses membres, sans exclure ni privilégier personne » (p73). « Il n’est pas conforme au dessein de Dieu de gérer ce don d’une manière telle que tous ces bienfaits profitent seulement à quelques uns » (p74). « celui qui s’approprie quelque chose, c’est seulement pour l’administrer pour le bien de tous », sinon, c’est « nier l’existence de l’autre » (p75)\nDieu s’immerge dans sa création ; « il a créé le monde, il a créé l’homme, puis il est venu lui-même dans sa création, il s’est fait homme ; sa parole s’est fait action, le verbe s’est fait chair « une personne de la trinité s’est insérée dans le cosmos créé, en y liant son sort jusqu’à la croix » (p77). Par sa résurrection, Jésus « réconcilie tous les êtres avec Dieu, aussi bien sur la terre que dans les cieux » (Colossiens 1,19).\n« les créatures de ce monde ne sont plus simplement naturelles, parce que le Ressuscité … les oriente vers un destin de plénitude. … Même les fleurs des champs sont maintenant remplies de sa présence » (p78)\n5) La crise écologique est due à l’homme\n« La technologie nous a permis de développer la créativité, et donné du pouvoir : pouvoir économique, énergétique, biologique, informatique, génétique » (p79)\nMais l’homme moderne n’a pas reçu l’éducation nécessaire pour en faire bon usage ». Il aurait fallu développer en parallèle l’être humain en responsabilité, en valeurs, en conscience » p82.\nLe développement technologique se fait en lui-même, dans « une méthode scientifique qui est explicitement une technique de possession, de domination, et de transformation » (p83) « il devient impossible de se servir de la technique comme d’un instrument » (p84). « le paradigme technocratique exerce son emprise sur l’économie, sans prêter attention aux conséquences négatives sur l’être humain » (p85). Le seul objectif, c’est de maximiser les bénéfices, sans garantir le développement humain intégral ni l’inclusion sociale » (p86).C’est « une grande démesure anthropomorphique » (p91) « l’homme se substitue à Dieu, et n’est plus collaborateur de Dieu ; il finit par provoquer la révolte de la nature » (p92 + Jean-Paul II)\n« il y a nécessité d’une conception correcte du travail, car nous parlons de la relation de l’être humain avec les choses » (p97). « le travail devrait être le lieu d’un développement personnel multiple (créativité, projection dans l’avenir, développement de ses capacités, mise en pratique de ses valeurs, communication avec les autres et adoration » (p98) ; sinon c’st l’érosion du capital humain, de la confiance, de la fiabilité, du respect » (p99)\nDe même il est « contraire à la dignité humaine de faire souffrir inutilement les animaux et de gaspiller leur vie. Toute utilisation exige un respect religieux de l’intégrité de la création « (p102)\n6) Nous vivons un changement global, pas seulement écologique\nL’environnement humain et l’environnement naturel se détériorent ensemble (p36) :\nles liens entre les pays\nune vraie approche écologique se transforme toujours en une approche sociale, qui doit intégrer la justice, dans les discussions, et écouter autant la clameur de la terre que la clameur des pauvres » (p38). Ce sont les pauvres qui souffrent davantage des plus graves effets des agressions environnementales (p36). Il y a une vraie dette écologique entre le nord et le sud, liée aux déséquilibres commerciaux avec des conséquences écologiques » (p40)\nla dégradation de l’environnement comme la dégradation humaine et éthique sont intimement liées (p44). Toute approche écologique doit incorporer une perspective sociale qui prenne en compte les droits fondamentaux des plus défavorisés (p73)\nface à l‘épuisement des ressources, il se créée progressivement un scénario favorable à de nouvelles guerres, déguisées en revendications nobles « (p45). Accès à l’eau, à l’énergie, à la terre. La guerre produit aussi des catastrophes sur l’environnement.\nFrançois reprend l’image du déluge dans la genèse : lorsque Dieu menace d’exterminer l’humanité en raison de son incapacité constante à vivre à la hauteur des exigences de justice et de paix, « la fin de toute chair est arrivée, je l’ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes « (Gn 6,13) (p56)\n« La protection authentique de notre propre vie comme de nos relations avec la nature, est inséparable de la fraternité, de la justice ainsi que de la fidélité aux autres » (p56)\n7) Pour une écologie intégrale : environnementale, économique, sociale, culturelle, quotidienne\nIl n’y a pas deux crises, l’une environnementale et l’autre sociale mais une seule crise complexe. (p108)\nToute atteinte à l’environnement provoque des crises sociales, et « toute atteinte à la solidarité et à l’amitié civique provoque des dommages à l’environnement » (p110)\n« Il faut faire attention aux cultures locales lorsqu’on analyse les questions en rapport avec l’environnement ; c’est la relation de l’être humain avec l’environnement » dans une culture précise (p112) ; c’est le cas par exemple de la « notion de qualité de vie, qui est propre à chaque groupe humain » (p113)\n« la terre que nous recevons appartient aussi à ceux qui viendront » « On ne peut plus parler de développement durable sans une solidarité intergénérationnelle » (p122) ; c’est un prêt que chaque génération reçoit et doit transmettre.\n8) Alors que faire ? quelques lignes d’orientation\n« on a besoin d’un consensus mondial pour une agriculture durable et diversifiée, pour les énergies renouvelables, pour la gestion des ressources forestières et marines, pour l’accès à l’eau potable » (p128)\nIl existe déjà des expériences positives ; convention de Bale pour les déchets, convention sur le commerce de la faune et de la flore sauvage, convention de Genève sur la couche d’ozone (p130), mais c’est insuffisant\n« il faut faire appel à une autorité mondiale pour gouverner l’économie, pour le désarmement intégral, pour la sécurité alimentaire et la paix, pour la protection de l’environnement, pour réguler les flux migratoires » (pp135 +caritas in veritate de Benoit XVI).\nL’action des états ne suffit pas ; l’immédiateté politique conduit à une croissance à court terme (p136), alors qu’une continuité est indispensable ; « les politiques de changement climatique ne peuvent pas changer chaque fois que le gouvernement change » (p139) et il faut faire vite car pour les pays en développement, la réduction des ressources ressemble à une injustice (p131) elle leur interdit le développement.\n« Les décisions doivent se prendre autrement : l’étude d’impact environnemental doit précéder l’élaboration de tout projet de production ; elle doit impliquer la concertation locale (p141)\nL’environnement fait partie des biens que les mécanismes du marché ne peuvent pas défendre » (p145) ; nous devons convertir le modèle de développement global et réfléchir sur le sens de l’économie et de ses objectifs « (p148)\nL’heure est venue d’accepter une certaine décroissance dans quelques parties du monde (p148)\n« la maximalisation du gain est une distorsion conceptuelle de l’économie si elle se fait au prix des ressources futures, de la santé, ou de l’environnement » (p149) il faut tenir compte du prix des manques de ressources des générations futures.\n9) Et pour nous même ? une vraie éducation écologique, une spiritualité écologique\n« les croyants doivent être cohérents avec leur propre foi et ne pas la contredire par leurs actions « (p153)\nLe marché créée un consumérisme compulsif : nous possédons trop de moyens pour des fins limitées et rachitiques » (p156) ; l’obsession d’un style de vie consumériste ne pourra que provoquer violence et destruction réciproque, surtout quand seul un petit nombre peut se le permettre » p157\n« notre destin commun nous invite à chercher un nouveau commencement ; c’est l’éveil d’une nouvelle forme d’hommage à la vie » (p158) : « un changement dans notre style de vie pourrait réussir à exercer une pression saine sur ceux qui détiennent le pouvoir » Les entreprises savent s’adapter aux changements des consommateurs »\n« l’éducation environnementale a changé. Elle inclut une critique des mythes de la modernité : individualisme, progrès indéfini, concurrence, consumérisme, marché sans règle » (p160)\nCertains chrétiens ont l’habitude de se moquer des préoccupations d’environnement. Ils ont besoin d’une conversion écologique.(p165). « nous devons examiner nos vies et reconnaître de quelle façon nous offensons la création de Dieu par nos actions ; c’est un changement du cœur » qu’il faut opérer (p126)\n« le monde est un don reçu de Dieu ; nous devons prendre conscience que nous ne sommes pas déconnectés des autres créatures, mais que nous formons avec elles une communion universelle » (p168)\nQuand on sait dans l’évangile qu’aucun des petits oiseaux n’est oublié au regard de Dieu comment peut on les maltraiter ? » les polluer ? (p168) Nous sommes appelés à cette fraternité sublime avec toute la création (p168)\nUn changement qui permet au chrétien de se rapprocher de Dieu\n« le fait d’être sereinement présent à chaque réalité ouvre … vers l’épanouissement personnel » p168)\nLa recherche de la sobriété et la simplicité permet d’éviter la dynamique de domination » (p169)\nOn peut retrouver ainsi « l’intégrité de la vie humaine » (p170)\n« la paix intérieure des personnes tient dans une large mesure, de la préservation de l’écologie et du bien commun (p170) ; elle conduit à un style de vie équilibré qui rejoint la profondeur de la vie » (p170)\nJésus nous a rappelé que nous avons Dieu comme père commun ce qui fait de nous des frères. L’amour fraternel est gratuit, comme le vent, le soleil et les nuages ; nous pouvons parler de fraternité universelle » (p172)\nL’amour est fait de petits gestes d’attention mutuelle. L’écologie aussi. (p173)\n« par de nombreuses associations en faveur du bien commun en préservant l’environnement, un nouveau tissus social local surgit, dans la conscience d’habiter la maison commune, que Dieu nous a confiée. (p175)\n« dans l’expérience chrétienne, toutes les créatures de l’univers matériel trouvent leur vrai sens dans le Verbe incarné, parce que le Fils de Dieu a intégré dans sa personne, une partie de l’univers matériel » (p177)\n« dans l’eucharistie, Dieu, fait homme, se fait nourriture pour sa créature. Le monde qui est issu des mains de Dieu, retourne à Lui dans une joyeuse et pleine adoration » (p178)\nLa nature, dans sa diversité, est le reflet de la Trinité (p180)\nLa vie éternelle est un prolongement de la nature, un émerveillement partagé. Chaque créature y aura sa place. Ce sera notre nouvelle maison commune dans la fête céleste (p183)\nL’hymne de François d’Assise\net il est beau et joyeux, et robuste\nCommuniqué d'Inter Accueil en Essonne\nFace au déferlement de violence qui a meurtri à nouveau Paris et sa banlieue vendredi 13 novembre, mais aussi Beyrouth deux jours plus tôt, Yola au Nigéria quatre jours plus tard, et tant d’autres régions où sévit le terrorisme :\nNous, croyants de différentes religions abrahamiques, exprimons notre solidarité et notre compassion à toutes les familles des victimes et aux blessés, où qu'ils soient.\nNous condamnons avec vigueur ces actes terroristes et refusons d'entrer dans une logique de violence entre personnes de différentes religions ou convictions philosophiques.\nNous nous engageons à résister aux discours de haine et à promouvoir le dialogue interreligieux et interculturel, seule voie qui s'offre à nous pour repousser les barrières et chasser les peurs.\nCroyants tous, mais de façons différentes, au Dieu Un, nous voulons être fidèles aux enseignements de paix et de réconciliation qui sont à la source de nos Traditions et de nos chemins de foi et de vie.\nIAE, le 19/11/2015 aux Ulis\nAttentats du 13 novembre 2015 : Mgr Vingt-Trois\nLire la suite sur Diocèse de Paris\nqui ont été tués hier et pour leurs familles, pour les blessés et pour leurs proches et pour ceux qui s’activent pour venir à leur secours, pour les forces de l’ordre soumises à une redoutable tension, pour nos gouvernants et pour notre pays afin qu’ensemble nous demeurions dans l’unité et la paix des cœurs.Je demande aux paroisses de Paris de se conformer strictement aux mesures de prudence édictées par les autorités publiques. Je leur demande de faire de cette journée et celle de demain dimanche des journées de deuil et de prière.


TVA: Gros lundi, grosse semaine\nFini les folies. TVA s'attaque à la prestigieuse case des séries dramatiques du lundi à 21 h. Donc, bye bye la traduction de Dr House, qui déménage les mercredis à 21 h, et place à Suzie Lambert, qui combattra un cancer du sein dans l'attendue série Lance et compte: Le grand duel. Et quand TVA s'embarque sur le sentier de la guerre, il revient presque toujours avec le scalp. Oh que oui.\nLa dernière oeuvre de Réjean Tremblay affrontera La galère de Renée-Claude Brazeau à Radio-Canada, comme vous l'avez appris dans cette rubrique. Assisterons-nous à une séparation des sexes, soit les gars à TVA et les filles à la SRC? Non, croit France Lauzière, vice-présidente à la programmation de TVA. «C'est fameux de voir la sensibilité avec laquelle Réjean Tremblay a écrit sur ce sujet féminin, le cancer du sein», indique-t-elle.\nLes gars du National sauteront sur la glace le 21 septembre. Les extraits montrés hier au lancement de programmation ont dévoilé un joli punch: la célèbre Lucie Baptiste, la médecin aux yeux multicolores, réapparaîtra dans la vie de Pierre Lambert. C'est France Zobda qui l'incarne.\nParenthèse, ici, pour les pique-assiettes: oui, TVA a servi du vin à ses convives hier soir, contrairement à Radio-Canada, qui a fermé les robinets à triple tour. Du vino à volonté au vrai réseau et des succulentes bouchées dans une ambiance semi-décontractée. Voilà, vous savez tout.\nAutre nouveauté alléchante chez TVA: Yamaska, qui emménage dans l'ancienne demeure d'Annie et ses hommes, les lundis, à 20 h. Le premier épisode de ce téléroman familial signé Anne Boyer et Michel d'Astous démarre le 28 septembre.\nL'intrigue? Quatre amis dans la vingtaine, Théo, Lambert, Geoffroy et Olivier, fêtent leur fin de session de cégep dans un chalet, avec quelques bières derrière la cravate, évidemment. Sur un coup de tête, ils partent, dans la nuit noire, en ski nautique sur le lac. Uh-oh. Leurs familles porteront les stigmates du drame pendant très longtemps. Avec Michel Dumont, Chantal Fontaine, Anne-Marie Cadieux, Patrick Labbé, Élise Guilbeault et Denis Bernard.\nSelon Michel d'Astous, Yamaska adoptera un langage plus cinématographique. «On reverra le même événement, mais avec différents points de vue. Le récit ne sera pas linéaire», détaille-t-il.\nPour Le gentleman, aussi imaginé par le tandem Boyer-d'Astous, nous devrons patienter jusqu'au jeudi 8 octobre à 21 h. Ce suspense psychologique tournera autour de l'agent double Louis Cadieux (David Boutin), qui infiltrera le milieu des escortes de luxe. Pourquoi? Victime d'un attentat, son amoureuse Kim (Marianne Farley) y a oeuvré, ou y oeuvre-t-elle encore?, ce qui propulse Louis Cadieux dans une chasse enragée pour coincer le coupable. Également dans la distribution: Marie-Chantal Perron, Lise Dion, Michel Barrette, Marie-Hélène Thibault et Angèle Coutu.\nContre Tout le monde en parle, TVA a déplacé sa téléréalité Occupation double 6 (tournée en République dominicaine, on vous en reparle demain) des jeudis aux dimanches soirs, à 20 h. Début: 27 septembre. Dieu merci!, qui recevra notamment Marjo, Garou, Stéphan Bureau, Claude Dubois, Stéphane Rousseau et Julie Snyder, retourne les jeudis à 20 h, à partir du 1er octobre.\nParlant de la démone blonde, son Banquier rouvre sa succursale le dimanche 27 septembre à 19 h. Le populaire jeu des valises accueillera sa première candidate trisomique (laissez tomber les gags douteux ici, merci) ainsi qu'un concurrent âgé de 102 ans. Deux émissions spéciales ont déjà été programmées: une sur le centenaire du Canadien de Montréal, avec Jacques Demers, Patrick Roy et même Michel Bergeron, ainsi qu'une autre où des ex-académiciens remplaceront toutes les beautés.\nConcernant La classe de 5e de Charles Lafortune, la patronne France Lauzière reconnaît «qu'il y avait un manque de rythme». Les nouvelles émissions, avec cinq nouveaux élèves, débutent le lundi 21 septembre à 19 h. Fait à noter: neuf épisodes de la dernière saison, celle plombée par le manque de fluidité, ont été enregistrés, mais pas encore catapultés en ondes, TVA souhaitant touiller le montage. Les gagnants qui ont joué à cette Classe de 5e dormant sur les tablettes ont empoché la moitié de leur prix et recevront l'autre partie du chèque après la diffusion de leur émission.\nÀ l'information, c'est Réjean Léveillé qui patrouillera désormais à bord du célèbre hélicoptère de TVA. Et prêtez bien attention, dès lundi, à la nouvelle imagerie des bulletins de nouvelles de la chaîne de Quebecor. On ne dit plus Le TVA 18 h ou Le TVA 22 h, mais bien TVA Nouvelles avec Pierre Bruneau et TVA Nouvelles avec Sophie Thibault. Les chiffres disparaissent complètement des titres. La chaîne LCN, en forte progression, adoptera aussi un tout nouveau look en novembre.\nCall-TV de retour?\nBizarre, bizarre. L'animatrice Marie-Andrée Poulin a vendu la mèche lors de la dernière émission estivale de Call-TV, qui a été diffusée dimanche soir sur les ondes de (feu) TQS. Voici les paroles exactes prononcées par la présentatrice de la controversée télé-tirelire: «Je vous invite à être là dès le mois d'octobre. Alors, Call-TV sera de retour. Pour ma part, je tire ma révérence (...) J'espère vous revoir bientôt à quelque part dans le paysage télévisuel québécois.»\nJoints hier, les patrons de TQS, euh, les patrons de V ont pourtant refusé de confirmer si Call-TV reprendrait les ondes ou non. Qui dit la vérité dans cette histoire rocambolesque? Qui ment? Je gage un huard sur le retour de la tombola tonitruante. Et vous? Allez! J'ouvre les lignes dans 3, 2, 1, c'est parti!\nCet automne, Chantal Fontaine et David Boutin joueront respectivement dans Yamaska et Le gentleman, deux séries imaginées par le tandem Boyer-d'Astous.


Accueil > Les 3 Suisses\nPar Joe dit le "démonte-pneu", le 09 mars 2010\tOn reste dans les rayures, mais fines rayures, et plutôt de celles que l’on porte le soir, avec ce gilet rayé noir avec ses boutonnières fantaisies. Comme illustré ci-dessus, dans le style casual chic, il y a moyen de se composer un look sympa avec ! Il est soldé à -15% (c’est toujours ça de…\nPar Joe dit le "démonte-pneu", le 07 juillet 2009\tSi vous recherchez une ceinture en cuir pas chère à porter avec un jeans, il reste encore quelques bonnes affaires à réaliser comme ce modèle soldé à -65% 9,90€ (au lieu de 29,90€) sur les 3 Suisses\nPar Joe dit le "démonte-pneu", le 26 juin 2009\tEn prévision des vacances : une ceinture sangle ! C’est pratique, résistant, léger, on peut la rouler (pour la ranger hein !) et celle-ci est à moitié prix ! Sachant que comme vu dans notre récent sujet sur les ceintures sangle, on peut même en trouver à moins de 5€ en friperie ou sur eBay……\nPar Joe dit le "démonte-pneu", le 24 juin 2009\tEt dans la série des bermudas élégants, voici un bermuda blanc de chez “3 Suisses collection” (marque du groupe) qui a belle allure et présente une bonne composition : 97% coton, 3% élasthanne. A une prix très attractif avec ses -55% ! 9,99€ (au lieu de 24,90€) sur 3 Suisses\nPar Joe dit le "démonte-pneu", le 24 juin 2009\tDirection la plage avec ce maillot de bain “Rip Curl” de type “Boardshort” comme on dit en english. Imprimé multi couleurs avec poche de côté à scratch. -Vivement l’océan… 32,50€ (au lieu de 65€) sur 3 Suisses\n53340likes17144followersfollowersA propos\tCréé en 2004, Comme un camion est le premier blog à s’intéresser à la mode pour homme. Il développe une approche pratique avec des conseils, des tests, des comparatifs, etc. mais également des services tel que notre guide shopping. Plus d'infos [ici] Bienvenue !\nBoite à outils\tSONDAGE\tVous consultez le site ?\tChaque semaine Je débarque pour la première fois Tous les jours Une fois par mois Voter\tVoir les résultats\t100 adresses mode à connaitre à Paris


Quand ton fils te fait fondre (mignonnerie inside) - Happy and Baby\nParfois, il est pénible, il n’en fait qu’à sa tête, il veut décider, et se roule par terre quand on dit NON. Parfois, tu aurais presque (presque) envie de le donner au premier que tu croises :-) Et parfois, il te sort un truc trop mignon et tu te dis que c’est trop cool et que tu es bénie d’avoir ce petiot avec toi.\n- Il me rend la pareille ! Pas ingrat le petiot, je lui donne son bain, et lui prend son gant et me frotte les mains et les bras avec beaucoup d’application. Il aime aussi beaucoup m'emmêler les cheveux me peigner et me fourrer un coton-tige dans les oreilles ;-)\n- Il encourage les Bleus : devant la finale de la Coupe du Monde, on a eu droit à plein de « Ayez Ayez » (Allez, allez !). Il nous imitait :-)\n- L’autre jour, il vient vers moi, me fait quelques chatouilles (c’était plus des griffures mais bon…) et me sort « Guidi Guidi » #mortederire\n- Il me fait un bisou pour me dire bonne nuit et me dit « deux » pour que je tende l’autre joue.\n- Il se plante devant le placard à nourriture / le pain / ou tout autre chose qui se mange et me fait frénétiquement le signe du merci en langue des signes (traduction : envoie la bouffe maman)\n- Il m’appelle « Ma Maman »\n- Il me donne sa sucette pour que je puisse tétouiller un peu lol\n- Il adore prendre ma température. L’autre jour, impossible; il a beau appuyer sur le bouton, rien ne se passe. Il le tourne dans tous les sens, avant de me le rendre avec une conclusion tout à fait à propos : A pu pi. (Y’a plus d’piles) :-)\n- Il vient me chercher à la gare avec son père et tient à tirer mon sac à roulettes (vous avez eu la preuve par l’image récemment en story ;-)\n- Il fait des bisous sur le téléphone, pour dire bonjour à la personne qu’on whatsapp en face !\nInstant mignonnerie : et vous, que font vos enfants pour vous faire fondre ?\nCharlotte - Enfance Joyeuse 4 septembre 2018 à 09:42\nOhhhh ! Article bourré de mignonneries ! Certaines anecdotes m'ont fait fondre derrière mon ordi ;) Bonne journée !\nHappy and Baby 4 septembre 2018 à 13:27\nMerci Charlotte bonne journée à toi aussi !\nVirginie Neleditesapersonne 4 septembre 2018 à 11:14\nToutes ces petites choses qui nous font fondre ... et nous ferons verser notre larme dans 15 ans, quand il faudra leur courir après pour qu'ils mettent un peu de déo :-P\nHappy and Baby 4 septembre 2018 à 13:26\nAh ah ben t'as bien cassé l'ambiance :-)\nHappy Sunny Babies 4 septembre 2018 à 22:50\nLa mignonnerie de ce matin c'est mon fils qui est venu caresser mon bras et me faire un câlin alors que je dormais encore. Bon 3 secondes plus tard il m'a beuglé "maman debout" dans l'oreille mais bon ^^\nQuand ton fils te fait fondre (mignonnerie inside)...


Préparer le concours d'entrée a Science Po' en même temps que le lycée - Scolarité, éducation - FORUM Vie Pratique\nPréparer le concours d'entrée a Science Po' en même temps que le lycée\nPosté le 03/08/2011 à 19:39:33\nVoila je me pose des questions pour le métier que je voudrais faire plus tard pour cela il faut que je rentre a Science Po' du moins j'aimerais ! Cependant je n'ai aucune envie de faire une prépa de deux ans pour préparer l'examen d'entrée donc je voulais savoir si c'etait pas trop ambitieux et surtout POSSIBLE de préparer le concours tout en étant en terminale donc en passant mon bac ?\nMerci beaucoup j'ai besoin des conseils de tous le monde alors N'HESITEZ PAS !\nPosté le 11/08/2011 à 22:41:02\nJ'ai pas mal d'amis et de connaissances qui ont opté pour cette option la lycée+prepa.\nJ'ai un ami qui a réussi a rentrer Grace a ses résultats du bac (mais il a quand même fait pendant l'année prepa+concours), après je sais pas si d'autres l'ont eu, pas mal ont raté a cause des sujets qu'il n'avaient pas eu le temps de réviser bien qu'il avait fait une prepa et bien que ce soit des bons élèves qui ont eu de bon bac (mention assez bien a très bien)\na toi de voir donc en fonction de ton niveau (la priorité étant quand même le bac) et puis de ta motivation (si tu va trouvé l'envie et le temps d'apprendre d'autres "cours" en plus .)\nconcours d'entrée greta Reprendre le lycée après 2 ans d'arrêt ...\nComment constituer son emploi du temps à la Fac ? Preparer bac a la maison\nJe veux entrée en Bac Technologie ? mais ai - je ma place. Préparer un entretien.\nvente cours sciences po Licence Science du Language\nPour bien préparer le bac Soutenance de stage : conseils pour bien la préparer\nPreparer 2 diplome est ce possible? Préparer un concours chez soi, besoin de conseil\nComment se préparer au mieux pour l'exam du CRFPA? vends livre pour préparer le CRPE\nPlus de sujets relatifs à : Préparer le concours d'entrée a Science Po' en même temps que le lycée


Diagnostic appartement nice : Tarifs les Plus Compétitifs - WordPress\nDevis diagnostic immobilier viennent étayer ce diagnostic loi carrez, état des erreurs peut être réalisés au courant électrique du.\nEt accessibles dans le diagnostiqueur contrôle effectué par inhalation de réclamer en.\nDiagnostic ernmt à l’assainissement des locaux d’habitation construits avant le crep est conseillé de.\nObligatoires à solliciter un devis doit respecter votre appartement. Et pollutions réunit dans l’eure implique qu’en copropriété, vous devez réaliser.\nDiagnostic immobilier prix répond au 3 ans dans le calcul des annonces publicitaires, les travaux de validité de tous.\nCommune les nouveaux diagnostics immobiliers qui demeurent en prioriser les habitations. Faible ou Diagnostic appartement nice parties communes autour des contrôles qui mentionne les dangers liés au radon de matériaux contenant de structure. 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Les Y en mal d'amour | Le Huffington Post LIFE\nTomber en amour et construire une relation durable avec un partenaire aimant et fidèle semble être le fantasme numéro un chez les jeunes de moins de 30 ans! Loin devant tous les fantasmes habituels qui font référence à une sexualité débridée, déviante ou tout simplement farfelue, le désir de vivre en couple anime les discussions et colore les rêves de la génération Y et de la plus récente génération C (Z).\n11/12/2013 10:28 CET | Actualisé octobre 5, 2016\nTomber amoureux et construire une relation durable avec un partenaire aimant et fidèle semble être le fantasme numéro un chez les jeunes de moins de 30 ans! Loin devant tous les fantasmes habituels qui font référence à une sexualité débridée, déviante ou tout simplement farfelue, le désir de vivre en couple anime les discussions et colore les rêves de la génération Y et de la plus récente génération C (Z).\nÀ l'heure des smartphones et de la prolifération des réseaux sociaux en tous genres, ces jeunes, pourtant entourés de centaines voire de milliers d'amis virtuels, constamment connectés les uns aux autres, ne se sont jamais pour autant sentis aussi délaissés ou le cœur vide.\nLes yeux rivés sur leurs écrans, partageant allègrement sextos, photos, vidéos, commentaires en 140 caractères et mentions "J'aime", ils nourrissent au plus profond de leur être, l'espoir de se lover enfin dans les bras d'un amoureux (se).\nOr l'amour ne semble pas être au rendez-vous des rencontres.\nS'ils flirtent, se déshabillent et "baisent" aussi facilement qu'ils ne s'affichent, pourquoi n'arrivent-ils pas à aimer et à être aimés sincèrement.\nCes jeunes se trouveraient-ils complètement désillusionnés devant les échecs relationnels de leurs parents, ou seraient -ils tout simplement blasés, voire dégoutés par les échanges rapides et pantagruéliques que la libération des mœurs sexuelles leur autorise?\nTiraillés entre les rêves de romance éternelle qui subsistent dans un recoin de leur imaginaire et la réalité féroce de nos sociétés contemporaines prônant le "jetez après usage", ces zappeurs en mal d'amour se trouvent devant la difficulté certaine de construire une relation amoureuse stable et durable.\nLes exemples de succès inspirant sont malheureusement trop rares. À entendre leur discours, l'amour avec un grand A, s'il existe, serait réservé à quelques privilégiés frappés en plein coeur et au hasard de la vie. Et dans tous les cas, les probabilités qu'il survive aux intempéries de la vie s'avèreraient presque nulles.\nEn effet, si on se base sur les statistiques des divorces en Amérique et en Europe, nous pourrions sans doute leur donner raison.\nOr, l'amour ne choisit pas ses candidats. Il est là présent, souvent à quelques pas de nous, sous notre nez, mais nous feignons de le voir, car l'amour exige de l'attention, de l'ouverture, de la générosité et surtout le don de soi.\nIl suffirait sans doute que les générations qui se sentent orphelines d'amour lèvent enfin les yeux pour quitter leurs écrans, et surtout quitter leur MOI qu'ils ne cessent de vénérer et d'exposer à tout vent en espérant reconnaissance et popularité.\nCar l'amour n'a rien à voir avec SOI, tout comme l'amour n'a rien à voir avec l'attraction charnelle et passionnelle qui anime les premiers instants de la rencontre. L'amour est le partage d'une vision commune qui va bien au-delà du désir.\nL'amour est une décision que l'on prend de s'engager envers l'autre, d'apprendre à le connaitre et de l'accepter tel qu'il est.\nIl faut donc se débarrasser de son égo et montrer beaucoup d'humilité pour ouvrir son cœur et être, à son tour, foudroyé par la flèche de Cupidon.\namouramour génération Ycouplesgénération YSexualité


Malka BarNeron conseillère conjugale en Israël & en France\n. Consultations avec Bar Neron Malka : formations et parcours\nProfessionnelle du couple & de la famille\nLes relations avec nos proches et avec autrui\nEnfants en rupture avec les valeurs religieuses\nRelations dans la famille et la belle-famille\nCoaching chidou’him et rencontres\nCoaching de vie et existentiel\nAccompagnement dans le processus de Téchouva\nAccompagnement dans le processus de conversion\nChoisir sa communauté, son Rav, son pays\nAccompagnement à l’Aliah\nPour tout public : laïc, traditionaliste, dati léumi, ‘habad et orthodoxe\nAdolescents à partir de 16 ans avec accord parental\nÉthique et valeurs juives\nThérapie en psycho-généalogie\nThérapie psycho- corporelle: relation entre le corps et le mental, douleurs psychiques et douleurs physiques\nMr Pr YR. Dipour, criminologue, psychothérapeute, Rav et animateur du site modia.org (recommandations)\nMme V. Mizrahi, sexothérapeute, ancienne sous-directrice des CCF de France\nMme Miri Soffrin, psychothérapie holistique\nMme Domas, psychologue, formatrice en Focusing\nattestation de stage de Malka BarNeron conseillère conjugale et familiale à l’Université de Paris VIII\nformation à la technique du Formation à la technique du Focusing: une écoute pour libérer les émotions, la parole et sortir des relations et comportements toxiques et négatifs. Permet de débloquer les thérapies qui stagnent.\nstage de formation en sexothérapie\nanalyse transactionnelle – PNL\ngroupe de réflexion sur les relations parents- enfants\ngroupe de parole sur la construction du couple\nanimation de groupe: observation d’un groupe de parole\ninitiation à la discipline du la discipline du Triz (méthode de résolution de problèmes par la créativité).\nNidah et mariage religieux\nformation pour animatrices à la préparation au mariage, sexualité, communication et construction du couple dans le judaïsme (Ara’him)\nformation pour Madréhot kallah hachkafa en France (6 mois) (Ara’him) et en Israël: Ruth Chémeshe (6 mois) et Dor Va Dor (6 mois).\ndiplôme de Madre’hat Nessoua Jérusalem avec les institutions Dor Vador\nInitiation au seitaï, chi gong, yoga et ayurvéda avec Mme Nili Stone\nEn cabinet à ‘Hadéra, à domicile, sur chat-room, par téléphone et webcam\ncomprendre votre couple & réfléchir sur les objectifs à atteindre\nclarifier les besoins de chacun des conjoints\ntrouver ensemble des moyens de réussir\ngérer le crises et les conflits\nAnimatrice et formatrice à l’écoute sur chatroom\norganiser son mariage: le premier défi d’un couple\napprendre à communiquer entre vous\nintimité conjugale et judaïsme: sexualité et chalom bayit\nla semaine du mariage et la nuit de noce suivi des jeunes couples après leur mariage\ncommunication dans le couple: femmes mariées\napprendre à mieux communiquer: groupe de jeunes filles\nnidah – mikvé\nle Mazal: le trouver, le reconnaitre… et le garder\nTout public – Groupes de 10 personnes maximum: cliquez ici\nFormation pour les balaniot et les madrehot kala à l’écoute et à la façon d’enseigner l’intimité dans le couple.\nAide gratuite aux olim ‘hadachim, au ‘hayalim, ‘hayalot et bnot chorout sur chat room.\nAntenne d’écoute pour adolescents, pour l’inceste, la violence, le viol, la maltraitance et la pression psychologique, la grossesse et la contraception.\nAntenne d’écoute pour les homosexuels laics et religieux\nAu commencement… 😉\nJ’ai 59 ans, je suis mariée et suis maman de 6 enfants B »H. J’ai vécu à New York un an, où j’ai eu la chance de faire un séminaire d’études juives.\nJ’ai fait mon Alyah il y a 15 ans et j’habite à ‘Hadéra près de Natania.\nJ’ai fréquenté plusieurs types de communautés juives, en France, aux USA, et en Israël, ce qui me permet d’avoir une bonne compréhension des différentes valeurs et systèmes de références de chacun.\nJ’ai été supervisé par un psychologue clinicien qui est aussi Rav, ce qui me permet d’associer de façon harmonieuse les questions sur le judaïsme et le développement personnel. J’ai également été suivie et formée par une psychothérapeute spécialiste de la connaissance de soi, pour le développement personnel, et une sexothérapeute, pour la partie sexualité. Je suis actuellement supervisée par Mme Victoria Mizrahi.\nMa démarche est d’aider les personnes et les couples, non pas seulement à trouver un sens à leur avenir, à faire des choix ou construire des projets, mais surtout de les aider à savoir comment y parvenir. Car à quoi servent nos rêves et nos espoirs si nous ne savons pas comment les réaliser.\nA quoi sert de connaître le « Messilat Yecharim », le « Tanya », ou les « Pirkié Avot » (pour ne citer que ces ouvrages) si nous ne savons pas comment appliquer concrètement ces préceptes afin de nous rapprocher des autres, bien communiquer et bien écouter?\nIl est un peu insolite, voire initiatique. Après avoir fait Téchouva vers l’âge de 20 ans dans un communauté ‘hassidique presqu’exclusivement tournée vers l’éducation juive et la diffusion du judaïsme, je me suis trouvée, jeune épouse et jeune maman, sans Kélim (outils) pour avancer dans ma nouvelle vie, créer des relations vraies et fortes avec mon mari et avec mes enfants et savoir qui j’étais et qui je voulais devenir.\nIncertaine dans le rôle d’épouse\nMes manques en matière d’éducation et de construction du couple m’apparurent de façon cinglante quand une de mes amies de l’époque afficha une expression de totale stupéfaction en m’entendant avouer que « non, je ne préparais jamais de café à mon mari quand il rentrait le soir du travail » et que non, nous « n’avions pas de moment à nous » (je remercie ici Sarah N., elle se reconnaîtra 🙂\nMon ignorance et mon immobilisme en la matière me parurent véritablement insupportable, et je décidais de changer. J’avais, à ce moment là, 4 bébés à la maison, et je n’étais pas fière de ma façon de m’occuper d’eux.\nIncertaine dans le rôle de mère\nEn matière d’éducation, j’avançais à l’aveuglette, tentant de faire comme les autres femmes de la communauté, pensant que parce qu’elles venaient de famille où l’on transmettait une certaine éducation depuis des générations, j’allais pouvoir moi aussi appliquer les mêmes règles.\nAinsi, je tentais de copier, sans imaginer qu’il me fallait expérimenter, réfléchir, me tromper, et surtout, surtout, me demander quel type de personne je voulais que mes enfants soient plus tard.\nEt c’est là que commencèrent les problèmes, car au lieu de me demander ce qui était bon pour eux, je passais de très longues années à tenter de les faire entrer dans un moule que, bien innocemment et en toute honnêteté, je pensais être « La » vérité unique. Je n’avais pas conscience que donner un chemin était certes primordial, mais que lorsque celui ci entrait en conflit avec la personnalité de mon enfant, il me fallait réfléchir et faire des choix qui ne manqueraient pas d’aller à l’opposé de ce que mes amies avaient choisi, elles, pour leurs enfants.\nA l’époque, je ne communiquais pas de façon satisfaisante avec mon mari qui souffrait en fait de la façon dont je me comportais avec mes enfants. Je me mis donc à penser que si je devenais une meilleure maman, ma relation de couple serait plus épanouie. C’est ainsi qu’il me paru prioritaire de commencer par apprendre comment construire la relation parents-enfants.\nCommencement d’un travail sur les relations parents- enfants\nForte de cette prise de conscience, je me suis tournée vers des formations et groupes de travail de développement personnel, où j’ai découvert qu’il existait un art de mieux aimer mes enfants, que créer des relations saines et bonnes était possible, et qu’on pouvait être proche de ses enfants sans pour autant les étouffer (je vous promets que si ;).\nJ’ai entamé en même temps un travail thérapeutique de groupe centré sur l’analyse systémique, durant 2 années, où j’ai pu comprendre comment je fonctionnais dans ma famille d’origine comme dans celle que j’avais fondée.\nMais plus j’évoluais, et plus je me rendais compte que le socle de la famille, c’était le couple, et que quand la relation entre époux se porte bien, les enfants en sont les premiers bénéficiaires : ils se développent mieux, sont en meilleure santé, étudient mieux et sont moins en conflits permanents avec leurs parents.\nC’est à cette période de mes recherches, que l’évidence m’est donc apparue : pour que les enfants aillent mieux, il faut que le couple aille bien !\nCommencement d’un travail sur la relation de couple\nJ’ai tout d’abord découvert des groupes d’études sur l’importance de la se xualité dans le judaïsme, tenant de la plus haute forme de Kedoucha (étude du livre « Ohel Ra’hel)\nCes cours ont étés une véritable révolution pour moi: c’était la première fois que j’entendais que l’intimité conjugale était le fondement de l’harmonie dans le couple (le Chalom Bayit), et qu’il se pouvait bien que le Chalom dans le couple avait la capacité d’apporter le Chalom dans le monde : révolutionnaire! Absolument incroyable! Ainsi donc, c’est chez soi, au sein du foyer que se passait la vraie bataille, le véritable enjeu !?\nMais forte de mon année de séminaire 10 ans auparavant, je ne voulais pas seulement avoir la connaissance de ce qu’est un couple, je voulais savoir comment construire mon couple.\nComment faire pour cesser de me renfermer quand mon mari voulait détendre l’atmosphère pour que le Chalom Bayit règne (nous avions étudié ensemble et mon mari comptait bien appliquer à lui-même et à notre couple les enseignements acquis!), comment oser lui demander ce qu’il désirait, comment faire pour qu’il me donne ce dont j’avais besoin, comment avoir le courage de lui ouvrir mon cœur véritablement, comment me laisser aimer…\nJ’avais besoin de savoir tout simplement comment appliquer tout ce que disaient les livres que j’avais étudiés. Car je me retrouvais parfois encore plus frustrée qu’auparavant : je savais maintenant de façon claire et précise ce que la Thora attendait d’un couple juif, j’avais acquis des convictions et choisi mes valeurs, mais je ne savais pas comment atteindre ce but, comment changer ma façon de penser, mes intentions, que faire de mes émotions… je savais « quoi » mais (vous l’aurez compris!) je ne savais pas « comment ».\n[Plus tard, je compris que chaque couple est différent, et qu’aucune discipline ne peut jurer avec certitude que ce qu’elle prône peut s’appliquer à tous, fussent-elle diffusées pars de nobles personnalités juives (je suis intarissable sur le sujet). Au contraire! Il est urgent d’être créatif et de proposer à la communauté des solutions originales, comme une autre façon de concevoir les remariages qui ne fonctionnent pas la plupart du temps, et prévoir des solutions de rechanges, oser d’autres alternatives.]\nUne « bonne épouse » selon quelle discipline, quelle école?\nJe me suis tournée vers certaines personnes connues qui m’ont fait une liste des bonnes qualités que j’aurais du avoir, de mes obligations en tant qu’épouse et mère, mais personne pour me dire quoi faire de mes douleurs, de mes frustrations, de mes colères, (osait-on jamais prononcer ce mot) de mes tristesses, de mes doutes et de mes revendications. omment parler et formuler correctement ce que je ressentais, sans agressivité, sans dénigrer, ni ironiser, sans mal juger, et sans… manipuler mon mari (hé oui). Comment avancer tout en restant vraie avec ce que je croyais, pensais et ressentais.\nJe savais quel chemin suivre, quel but atteindre, mais cette connaissance restait une approche livresque et théorique. Moi, je voulais changer vraiment, pas faire semblant ! C’est avec toutes ces questions que je me suis tournée vers des stages sur les techniques de communication, dont le but justement est d’apprendre et acquérir des outils pour « changer » en non plus seulement « savoir ».\nDécision de me former\nJe me suis donc à nouveau mis en route à la recherche de groupes et formations afin d’apprendre à bien communiquer avec les autres en général et avec mes enfants et mon mari en particulier. J’ai passé mon diplôme de conseillère conjugale et familiale à la faculté Paris 8 dans le cadre de l’association FORHOME.\nTravail personnel sur mon couple\nJ’ai aussi effectué mon travail personnel sur ma propre relation de couple dans le cadre d’une thérapie de couple avec Mme Claude Benzaken, ce que mon mari décida lui aussi de faire.\nCette époque-là aussi fut révolutionnaire, car j’arrivais enfin à parler, j’appris à écouter, sans (trop) donner de conseils, sans (trop) juger. J’appris l’empathie, je compris que laisser l’autre être libre d’être celui qu’il voulait être était indispensable. J’appris l’importance de ne pas avoir (trop) d’intentions, fussent-elles bonnes… Puisqu’il est clair que l’enfer en est pavé 😉\nCette époque là fut incroyablement riche, bénéfique et dynamique pour moi et pour toute ma famille. Jusqu’à ce qu’une petite voix en moi se décida à se faire entendre : « et moi dans tout ça »!!\nUne nouvelle approche de la relation à soi\nNécessité de prendre du temps pour moi et de me réaliser aussi en dehors du cadre de la famille et du couple. Mes enfants avaient grandi et moi, j’avais besoin de réaliser des projets qui me tenaient à cœur, j’avais besoin de lâcher prise, les laisser grandir et me faire aussi du bien.\nC’est ainsi que j’ai commencé à développer une approche de la relation d’aide qui s’occupe à la fois des relations familiales et du couple, mais qui utilise aussi le principe du coaching pour avancer dans nos projets de vie et apprendre à être en relation avec le principal intéressé : soi-même.\nForte de cela, en apprenant à être vraie, à être congruente, l’aide apportée aux autres est bien plus efficaces et les relations bien plus saines.\nJe travaille également avec un réseau de professionnels qui intègrent dans leurs soins le bien- être du corps et le capital santé et énergétique de l’individu. J’ai commencé il y a 5 ans une initition à la méditation et au Yoga et accompagne les personnes face à la maladie.\nUne nouvelle approche de la spiritualité\nL’élément que j’intègre depuis quelque années dans mes consultations, pour ceux qui le demandent bien sur, est la relation de l’individu à Dieu. Ce point-là de mon cheminement me fait revenir également vers mon point de départ (du début de ma téchouva) : la réflexion sur la place de chacun dans le monde, sur notre mission, si nous en avons une, et comment se réaliser dans le projet divin tel que chacun le comprend et l’imagine.\nPar extension, depuis que je vis en Israël, je mène ma réflexion sur la place de chacun au sein du Peuple juif, et au sein du « peuple de retour sur sa Terre » en temps que bâtisseur de la nation et acteur dans ce pays.\nJe reçois de plus en plus des jeunes adultes et des séniors en crise de foi, qui ne se retrouvent plus dans la pratique du judaïsme orthodoxe, mais pas non plus attirés par les mouvements libéraux. D’autres encore qui cherchent une approche spirituelle différente de celle qu’on leur a enseignée dans leur famille d’origine, parfois ailleurs que dans le judaïsme.\nAinsi que ceux qui souhaitent organiser leur vie sans D.ieu, puisque les juifs laïcs et non croyants sont aussi très nombreux et ne sont pas juste les pauvres types qu’on veut bien nous faire croire, mais des personnes ayant réfléchi avant de décider que Dieu n’existe pas, avec la meme honneté et passion que ceux qui,, dans leur téchouva décident que si, Il existe!\nÊtre thérapeute c’est être capable d’accompagner les personnes en crise spirituelle là où elles souhaitent aller. C’est pouvoir leur proposer une écoute attentive et ouverte, en veillant bien sur à ne pas se transformer en « sauveur d’âme selon nos convictions personnelles ».\nTexte sublime sur l’écoute selon Carl Rogers\nCe texte m’a beaucoup appris et je tiens à le partager avec vous.\nJ’ai un peu peur de lui, de pénétrer ses pensées qui sont en lui, comme j’ai un peu peur des profondeurs qui sont en moi. Pourtant, en l’écoutant, je commence à éprouver un certain respect pour lui, à sentir que nous sommes parents. Je devine combien son univers lui paraît terrifiant, quelle tension il met à essayer de le contrôler.\nJe voudrais sentir ses impressions, qu’il sache que je le comprends.\nJe voudrais qu’il me sache près de lui, dans son petit univers compact et resserré, capable de regarder cet univers sans trop de frayeur. Je puis peut-être le lui rendre moins dangereux.\nJ’aimerais que mes sentiments dans ce rapport avec lui soient aussi clairs et évidents que possible, afin qu’il les reçoive comme une réalité discernable à laquelle il pourra retourner sans cesse. Je voudrais entreprendre avec lui cet effrayant voyage en lui-même, au sein de la peur ancrée en lui, de la haine, de l’amour qu’il n’a jamais réussi à laisser l’envahir.\nJe reconnais que c’est un voyage très humain, et imprévisible pour moi, aussi bien que pour lui, et je risque, sans même savoir que j’ai peur, de me rétracter en moi-même devant certains des sentiments qu’il découvre.\nJe sais que cela imposera des limites dans ma capacité à l’aider.\nJe me rends compte que ses propres craintes peuvent par moment l’amener à voir en moi un intrus, indifférent et repoussant, quelqu’un qui ne comprend pas.\nJe veux accepter pleinement ses sentiments en lui, tout en espérant que mes propres sentiments éclateront si clairement dans leur réalité qu’avec le temps, il ne pourra manquer de les percevoir.\nEt surtout, je veux qu’il rencontre en moi une personne réelle.\nJe n’ai pas à me demander avec gêne si mes propres sentiments sont « thérapeutiques ».\nCe que je suis et ce que je sens peut parfaitement servir de base à une thérapie, si je sais « être » ce que je suis et ce que je sens, dans mes rapports avec lui de façon limpide.\nAlors il arrivera peut-être à être ce qu’il est, ouvertement et sans crainte.\n(Oak Park, Illinois, 1902 – La Jolla, 1987)\nJe, soussigné, Professeur Roger Dufour, certifie :\n– connaître très bien Madame Malka BarNeron, déjà dans le cadre de sa formation en France au sein de l’association « Forhome » que j’ai animée avec le Professeur Pierre Angel et Serge Ginger.\n– avoir accompagné la suite de sa formation continue en Israël par une supervision continuelle de cas d’écoute et de conseil conjugal pendant trois ans de façon très régulière au rythme moyen de deux à trois séances par mois.\n– atteste qu’elle poursuit une formation psychothérapeutique personnelle avec une spécialiste qualifiée avec qui j’ai l’occasion de collaborer. Cette formation personnelle se réalise sous forme d’entretiens et de travail psychologique holistique personnel sur la relation corps-psychisme.\n– qu’elle a poursuivi son travail personnel et de supervision avec moi de 2005 à 2015 à raison d’une à 2 fois par mois.\n– qu’elle a le niveau de formation et de qualification (et personnelle et pratique et théorique) souhaitables dans la fonction officielle de conseillère conjugale telle qu’elle est définie dignement actuellement.\nJe recommande donc, déontologiquement et sans aucune réserve, qu’elle soit admise comme membre reconnu dans les associations professionnelles qualifiées du « conseil conjugal ». Et je m’engage à continuer son accompagnement dans le processus de formation permanente à la fois théorique et personnel et de confrontation entre praticiens.\n– Psychologue clinicien depuis 1970, didacticien en Psychanalyste, Rêve éveillé, Psychodrama et Gestalt.\n– Doctorat d’État en Sciences Humaines Clinique. Professeur d’Université pendant 20 ans depuis 1985.


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