L'économie au noir et le crime en Italie pesaient 206 milliards d'euros en 2013 - Bilan\nL'économie au noir et le crime en Italie pesaient 206 milliards d'euros en 2013\nL'économie au noir et les activités illégales en Italie représentaient en 2013 un chiffre d'affaires d'environ 206 milliards d'euros, dont l'immense majorité (environ 190 milliards) provenant de la première composante.\n#économie au noir\nL'ensemble de l'économie "non observée" représentait environ 12,9% du PIB en 2013.\nL'économie au noir et les activités illégales en Italie représentaient en 2013 un chiffre d'affaires d'environ 206 mrd EUR, dont l'immense majorité (environ 190 mrd EUR) provenant de la première composante, annonce vendredi dans un rapport l'Institut national des statistiques (Istat).\nIntitulé "L'économie non observée", ce rapport souligne la croissance au cours des dernières années de l'économie au noir: elle valait environ 190 mrd EUR en 2013 et représentait environ 11,9% du Produit intérieur brut (PIB), contre 11,7% du PIB en 2012 et 11,4% du PIB en 2011, précise l'Istat.\nLa plus grande partie de cette économie "non observée" (47,9%) est représentée par des revenus non déclarés dans divers secteurs, comme les services professionnels, la construction, le commerce, les transports ou la restauration.\nLa deuxième grande partie (34,7%) de cette économie est représentée par la richesse produite par le travail au noir, la troisième (9,4%) par les locations au noir ou les pourboires, et la dernière (8%) par les activités illégales.\nL'Istat souligne que le nombre de personnes "en condition de non régularité", c'est-à-dire exerçant un travail au noir sous ses différentes formes et mesures, a atteint le chiffre de 3.487.000.\nLe plus grand nombre d'irrégularités (45%) est enregistré dans les "services à la personne", c'est-à-dire les centaines de milliers d'étrangers qui s'occupent des personnes âgées ou des enfants en Italie, ainsi que dans l'agriculture (17,6%) qui emploie elle aussi de très nombreux saisonniers étrangers.\nLes activités illégales ont généré dans leur ensemble un chiffre d'affaires d'environ 16,5 mrd EUR, soit quelque 1,1% du PIB, mais l'Istat ne décompose pas ce chiffre global en données plus précises.


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Au Palais Beauceron : Restaurant Mainvilliers 28300 (adresse, horaire et avis)\nLe restaurant Le Palais Bauceron vous fait voyager au cœur de l’Asie. Cette enseigne se localise à Mainvilliers, non loin de la ville de Chartres.\nDans un cadre dépaysant, ce restaurant familial vous fait découvrir une cuisine subtilement parfumée qui met l'accent sur le mélange des saveurs. Les plats vous seront servis sous forme de buffets à volonté. Vous y trouverez toutes les spécialités du pays telles que les nems au poulet et au porc, les sushis, les makis, les beignets de crevettes, les raviolis aux crevettes, le poisson à la thaïlandaise, le bœuf aux oignons, ou encore les gambas vietnamiennes. Les desserts sont un festival de parfums pour vos papilles. Parmi les suggestions, optez pour le nougat dur et mou, les perles de coco, ou les litchis.\nCôté prix, le buffet est à 9.90 €, du lundi au vendredi midi et à 15.20 € le soir et le week-end.\n1 avis sur Au Palais Beauceron\nPar Nini2867, le 25/12/2010\nPersonnel accueillant, plat décevant, ménage pas fait sous les meubles.\nVous êtes sur la page Au Palais Beauceron à Mainvilliers. Découvrez d'autres Restaurants à Mainvilliers, mais aussi les meilleures adresses Sorties.


20 minutes - La corruption accroît le risque de blanchiment ici - Suisse\n15 juillet 2019 17:34; Act: 15.07.2019 17:42 Print\nFrance: Un nouveau témoin dans le financement libyen\nL'OCDE a par ailleurs regretté l'absence d'un cadre légal et institutionnel visant à la protection des lanceurs d?alerte dans le secteur privé. Elle appelle à une réforme rapide en la matière.\nNettoyage express le 15.07.2019 19:51 via dénoncer ce commentaire\nDu blabla tout ça ! Si la corruption internationale blanchit la corruption nationale lave plus blanc aussi. En Suisse tout est bon pour poursuivre celui qui doit quelques centaines de francs car ses moyens de défense sont limités. Mais les gros poissons sont rarement inquiétés car ils savent où distribuer des pots de vin et s'offrir de bons systèmes de défense pour ainsi être bien peu inquiétés par le soi-disant « arsenal législatif et institutionnel »\nJean Valjean le 15.07.2019 22:01 dénoncer ce commentaire\nLa justice courre après les pauvres !\nDaniel le 15.07.2019 19:28 via dénoncer ce commentaire\nPassivité, signe de complicité\nDick Marty a déjà passablement oeuvré sur le sujet et sa voix a dépassé les frontières. Mais que font donc les autres personnages sensés faire autorité dans ce pays?\ndede le 16.07.2019 07:15 dénoncer ce commentaire\nla corruption , seulement internationale ? Faudrait deja regarder en interne, on aurait deja bien a faire... Mais chut, on est 1 pays capitaliste...\nInvisible, car tellement gros... le 16.07.2019 01:12 dénoncer ce commentaire\nCols blancs, conscience noire.\nContrairement à ce que laisse croire l'article, les intermédiaires financiers (notaires, fiduciaires, avocats d'affaires,..), en CH, ne sont soumis à aucune obligation d'informer. Après la crise de 2008, tous les pays ont immédiatement durci les règles de transparence des banquiers ET des intermédiaires, sauf la Suisse, qui n'a légiféré qu'au sujet des banquiers sous la pression internationale, et ceci seulement 4 ou 5 ans plus tard. Les mafias continuent d'être bienvenues au pays de Heidi !...\nm'expliquer le 15.07.2019 23:32 via dénoncer ce commentaire\ncette fois-ci sont des étrangers ou des suisses ?\nM'boula Shmaid le 16.07.2019 01:25 via dénoncer ce commentaire\nJme Demande le 15.07.2019 22:39 via dénoncer ce commentaire\nSucre en poudre?..\nparce que les jeunes cinquantenaires qui subitement investissent des dizaines de millions pour sauver par exemple des stations de ski ne blanchissent pas aussi du sucre en poudre en flocons de neige ?....\nvolontaire le 15.07.2019 22:21 via dénoncer ce commentaire\nJ'aimerais bien être corrompu. Comment s'y prendre ?


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Stargate Universe - Sabotage (1.16) - Critictoo Séries TV\nThe Old Shows - Saisons précédentes Stargate Universe Stargate Universe – Sabotage (1.16)\nStargate Universe – Sabotage (1.16)\nUn des moteurs a surchargé et explosé. Ce dérèglement inexpliqué doit alors être réparé pour que l’équipage puisse survivre.\nCet épisode porte très bien son titre, car cela ressemble assez bien à un sabotage. Alors que la série venait d’emprunter une nouvelle direction – qualitativement plus satisfaisante –, nous assistons à la quasi-destruction de tout ce qui a été construit pour en revenir à une situation similaire à ce que les personnages traversaient en début de saison.\nEli, Chloe et Scott étaient donc bloqués sur une planète, mais il semble que cela était purement temporaire. Le problème sera résolu en deux secondes, et nous ne reviendrons pas dessus. Cette histoire aurait mérité d’être traitée en profondeur, c’est presque insultant au vu de l’investissement émotionnel qui nous a été demandé avant de la voir être à peine abordée. Cela détruit tout ce qui a été développé autour de cette intrigue, et franchement, c’est un gâchis complet.\nAu lieu de cela, nous allons avoir le droit à un problème technique. Celui-ci prendra de la valeur quand James va réellement se rendre compte de son implication – lié aux aliens – dans cette histoire, mais avant d’en arriver là, nous allons avoir le droit à des développements quelque peu soporifiques.\nC’est simple, l’épisode joue avec des rouages propres à la série, ceux-là mêmes qui empêchent Universe de décoller et de progresser. C’est donc le retour des pierres de communications, du temps qui passe sur fond de musique, et des discussions émotionnelles dont on se passerait bien. Certes, cela montre la solidité relationnelle qui existe entre Camille et sa petite amie, mais il y avait sûrement un meilleur moyen d’aborder cette question. On peut dire de même pour le développement fait autour de Rush et de la brillante Amanda Perry, mais je n’ai pas du tout accroché à cette partie.\nL’histoire permet aussi de mettre en scène des personnages secondaires qui furent largement laissés de côté depuis la reprise, mais ce n’est pas vraiment en leur faveur que cela se joue, ces derniers étant plus des pantins aux services des intérêts scénaristiques.\nCar, en réalité, ce qui frappe au visionnage, c’est la volonté de faire presque table rase de ce qui a été le moteur des dernières intrigues, pour réorienter clairement la série dans une autre direction. La résolution de la situation dans laquelle se trouvait Eli, Chloe et Scott illustre ce fait, aussi bien que la banalisation de la grossesse de T.J. Sorti du placard, on s’en lave les mains, ou presque.\nJe commençais donc à retrouver confiance en Universe, mais l’équipe créatrice s’est donc chargé très rapidement de me remettre les pieds sur terre avec cet épisode fort peu convaincant.


La Semaine Culturelle du 1er février du 05 février 2016 - France Inter\nLa Semaine Culturelle du 1er février\nLundi, quand je suis arrivé à la radio, Corinne Pelissier m'a tout de suite montré l'affiche scotchée sur la porte du bureau...\nEn lettres noires, elle a écrit : « The Undertakers » . Traduction : « Les pompes funèbres » .\nDepuis le début de l'année, c'est l'hécatombe dans la culture. Déjà plus d'une vingtaine de morts, et dans le service, tout le monde attend les suivants avec inquiétude.\nDonc on se prépare, même si c'est glauque. Mieux vaut prévoir, on ne sait jamais, et chacun, du coup, met en boîte chaque semaine des nécrologies. Surtout celles des artistes qui ont dépassé les 85 ans...\nRéparer les vivants, mis en scène par Sylvain Maurice au Théâtre de Sartrouville ©\n### Stéphane Capron **En parlant de nécro... Stéphane a vu un spectacle qu'il a qualifié de « mortel »** : une pièce tirée de l'extraordinaire roman de Maylis de Kerangal, l'histoire d'un don d'organes. **« Répa** **rer les vivants »** avec Vincent Dissez – c'est à voir jusqu'au 19 février [au théâtre de Sartrouville](http://www.theatre-sartrouville.com/evenements/reparer-les-vivants/). ### **Isabel Pasquier** Elle conseille d'aller voir **_Les délices de Tokyo,_** de la japonaise Naomi Kawase. Là encore c'est**le récit d'une lutte contre la mort.**\n### Christine Siméone _**Elle a dévoré** **Et j'ai su que ce trésor était pour moi**_ , le livre de Jean-Marie Laclavetine. Et il lui a fendu le coeur. C'est publié chez[ Gallimard](http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Blanche/Et-j-ai-su-que-ce-tresor-etait-pour-moi). ### Alexandra Ackoun Elle va regarder une nouvelle **série** , lundi 8 février sur Canal . _**[Baron Noir](http://baronnoir.canalplus.fr/) est**_ une plongée dans**le monde impitoyable de la politique.** **Un monde où, c'est connu,** **les hommes ne meurent jamais.** ### **Frédéric Pommier** **Lui aussi a un coup de coeur... C'est** **le London Orion Orchestra, qui reprend des titres de Pink Floyd.** **L'album s'appelle** **"I wish** **You Were Here Symphonic** " Il a écouté ça, tout en préparant une douzaine de nécrologies.\nQuand les voix de France Inter s'improvisent imitateurs


Une primaire citoyenne ? Loin des partis ? C’est possible ! | lekotidien.fr\nAuteur : Erwann SDate : avril 12, 2016 Dans: France, Politique\nAlors que la loi de modernisation de la présidentielle, issue d’une proposition de loi socialiste votée à la veille de Pâques par seulement onze députés, crispe une partie de l’échiquier politique, plusieurs initiatives parallèles à celles des principaux partis ont vu le jour par le biais d’internet et des réseaux sociaux. Qu’il s’agisse de “citoyens ordinaires” pour laprimaire.org, ou de personnalités plus médiatisées comme pour La Primaire des Français, tous souhaitent sortir de “la logique des partis”.\nCorinne Lepage (Rassemblement citoyen), Nicolas Doucerain (Nous citoyens), Jean-Baptiste de Foucault (Pacte civique), Alexandre Jardin (Bleu blanc zèbre), Claude Posternak (La Transition), Jean-Marie Cavada (Génération citoyens). A un an de l’échéance présidentielle de 2017, ces six “personnalités” et leurs mouvements respectifs ont décidé d’organiser “La Primaire des Français” pour choisir un(e) candidat(e) qui soit issu(e) de la société civile.\n“Unis par des valeurs fondamentales et le constat commun que la France est dans une situation de crise profonde“, disent-ils, “nous avons décidé de nous doter des structures et des moyens nécessaires à la prise du pouvoir par la voie démocratique.“ Ils souhaitent ainsi “rendre à l’élection présidentielle son sens premier et son ambition initiale : désigner le meilleur représentant de la Nation”.\n“Loin des manœuvres de partis, La Primaire des Français est ouverte à tous ceux qui sauront répondre aux principes fondamentaux et pourtant si souvent oubliés par ceux qui devraient les servir” peut-on lire en préambule. Exemplarité, renouvellement du personnel politique, réalisme vis-à-vis des questions économiques et sociales, laïcité, écologie, travail.\nLa Primaire des Français veut être une proposition alternative aux extrêmes, et “en appelle à toutes celles et ceux qui par leur candidature ou leur vote veulent marquer leur insatisfaction des politiques menées depuis des décennies et leur espérance en une France qui a toutes les capacités pour se prendre elle-même en main par le rassemblement massif des forces créatrices et agissantes de ce pays.”Autant de thèmes sur lesquels les électeurs rappellent chaque jour dans les sondages leur agacement face aux tentatives répétées des “apparatchiks” qui occupent la scène politique depuis des années… Un agacement qui tourne de plus en plus au profit de partis populistes comme le Front National, mais que les “élites” continuent visiblement d’ignorer à chaque échéance électorale…\nMais pour réellement lancer le processus, les initiateurs du projet ont l’intention d’obtenir 500.000 signatures par l’intermédiaire de leur plateforme internet lancée hier. Ensuite, ils se mettront véritablement d’accord sur un socle de valeurs et de principes. Enfin, cet automne aura lieu le vote, permettant de choisir un candidat pour incarner la démarche. Aucune des 6 personnalités à l’initiative ne compte se présenter.\nPour rappel : les partis politiques français ne comptabilisent que 365.000 personnes parmi leurs militants. 0,5% de la population du pays. Pour associer un plus grand nombre de citoyens à leurs programmes, ceux-ci ouvrent de plus en plus leurs primaires à leurs sympathisants, non encartés.\nNB: à l’heure où nous écrivions ces lignes, les sites laprimaire.org ou www.laprimairedesfrançais.fr étaient difficilement accessibles, en raison de la forte affluence des visiteurs…\nNous faisons face à un pic d'inscriptions massif…. qui a eu raison de notre serveur ! On travaille d'arrache pied pour revenir live !\n— LaPrimaire (@democratech) April 11, 2016


Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne: Clara Royer, L'engagement des écrivains hongrois en Hongrie\nAccueil » Institut Pierre Renouvin » Les revues » Le bulletin de l'Institut Pierre Renouvin » Tous les bulletins » Bulletin n° 19, Chantiers 2004 » Clara Royer, L'engagement des écrivains hongrois en Hongrie\nL'engagement des écrivains hongrois en Hongrie\nL’engagement des écrivains\nPourquoi s’interroger sur l’écrivain hongrois ?\nLa notion d’écrivain dans l’historiographie française est en général considérée comme un sous-ensemble de l’histoire culturelle. Pourtant, dans le cadre de notre étude, il a paru essentiel de distinguer la notion d’écrivain de celle d’intellectuel. En effet, les écrivains hongrois ont un statut à part dans l’histoire culturelle, politique et sociale de la Hongrie ; en outre, le terme d’« intellectuel » n’est pas adapté à l’histoire intellectuelle de l’entre-deux-guerres. L’écrivain, prosateur, mais aussi le poète, doit être analysé à la fois en fonction de la spécificité de sa production dite « intellectuelle » mais aussi du point de vue de ses origines sociales et de son action dans la vie publique hongroise.\nLe statut de l’écrivain en Hongrie est hérité du XIXe siècle. L’écrivain, c’est celui qui par excellence s’engage dans la vie de sa nation : Sándor Petöfi (1823-1849) est le premier de ces poètes à incarner les idéaux d’une nation, à la fois dans son travail poétique qui chante la spécificité hongroise contre la mainmise de l’empire autrichien, et dans son action individuelle qui le mena à s’engager dans la guerre d’indépendance née de la révolution de 1848, après avoir poussé la jeunesse étudiante de Pest à la révolte, et aboutit à sa propre mort, sur le champ de bataille. Il est le père de cette tendance des écrivains qui voudront jouer un rôle engagé dans la vie de leur nation tout en rencontrant un écho fort dans la société. Autre figure non moins essentielle, celle du poète Endre Ady (1877-1919), qui, au retour d’un séjour à Paris, joue le rôle du poète prophétique tentant de réveiller le dynamisme de sa nation. Ainsi que le souligne Lajos Németh dans un article, « un phénomène particulièrement typique [en Hongrie] est la prédominance du type engagé, peu romantique, qui assume sa mission dépassant celle qui incombe traditionnellement à l’artiste et qui consiste dans la sauvegarde et le développement de la culture d’un peuple » . C’est sur cette conclusion que nous nous appuyons pour justifier l’utilisation conceptuelle d’« écrivain ».\nCette étude n’a pas prétendu améliorer les connaissances scientifiques de l’historiographie hongroise, mais a souhaité apporter un regard plus neuf peut-être, en tout cas, le regard de l’autre, face à certains auteurs ayant écrit sur tel point de ce sujet, et qui ont semblé parfois être influencés par une idéologie trop marquée. Elle a espéré parallèlement contribuer à une meilleure connaissance du tableau politique et littéraire de la Hongrie de la première moitié du XXe siècle pour la recherche scientifique française.\nÉcrivain engagé et « génération »\nL’étude se fonde sur la notion de « génération », due à un historien contemporain de l’entre-deux-guerres, dont l’importance pour l’historiographie hongroise n’est plus à prouver : Gyula Szekfü (1883-1955), qui publia en 1919 un livre dont l’influence fut considérable, Három nemzedék [Trois générations]. Le concept fondamental de « génération » introduit par ce livre permet de comprendre l’histoire moderne de la Hongrie et de situer les écrivains hongrois des années trente dans la « quatrième génération », que Szekfü jugeait quant à lui introuvable, dans le complément de sa réédition de 1933. La Hongrie de l’entre-deux-guerres est donc le théâtre de la quatrième génération, arrivée après la Première Guerre mondiale, dans une nation coupée des deux tiers de son territoire depuis le traité de Trianon et condamnée à l’immobilisme par un système contre-révolutionnaire instauré par le régent Miklós Horthy. Mais l’influence de Petöfi et d’Ady a une action positive sur ces écrivains : ainsi que l’écrit Gyula Illyés, l’une des figures majeures de l’époque, dans la préface à Une possédée de László Németh : « Depuis pour ainsi dire ses premiers balbutiements, la littérature hongroise a été une littérature de résistants ».\nCette revendication d’un rôle qui dépasse le rôle traditionnel de l’écrivain en Hongrie par l’un des écrivains les plus importants de cette période est partagée par l’ensemble de ses confrères. Le penseur István Bibó, dans ses écrits postérieurs à la Seconde Guerre mondiale, notait lui aussi cette tendance des écrivains à s’engager dans la vie politique tout en en dénonçant les dangers et les compromissions :\n« L’intelligentsia nationale n’avait pas le prestige social ni les traditions et la culture politique des intelligentsia ouest-européennes, mais les dépassait par son rôle et ses responsabilités dans l’existence nationale. En particulier, les spécialistes des particularités distinctives de la communauté nationale [comme les] écrivains (…) virent leur poids s’accroître. C’est pourquoi la culture, dans ces pays, revêt une importance politique exceptionnelle, mais ce qu’il en résulte, ce n’est pas l’épanouissement, mais la politisation des activités culturelles ».\nLes sources principales de cette étude étant en langue hongroise, un séjour de plusieurs mois a été nécessaire pour les collecter et les analyser. Elles sont essentiellement composées de sources imprimées : romans sociographiques, poèmes, romans, mais aussi articles de presse écrits par les écrivains, après un travail de dépouillement systématique des trois grandes revues de ces deux principaux groupes d’écrivains, à savoir Válasz [Réponse], Tanú [Témoin] fondée et rédigée par le seul László Németh, un des écrivains fondamentaux de cette génération, et Szép Szó [La Belle Parole], des urbains. Il a été jugé en effet indispensable d’entretenir un contact direct avec certaines œuvres produites au cours de ces années par les écrivains étudiés, afin de pouvoir donner un aperçu plus précis de leurs idées et de leurs combats. Toutes les ressources littéraires n’ont bien sûr pas pu être étudiées, mais l’étude a retenu celles qu’elle a jugées les plus significatives.\nLes recherches en archives ont produit des résultats plus aléatoires : il faut rappeler que les archives hongroises ont subi une destruction partielle pendant les bombardements de 1944 — les dossiers du ministère de la Culture ont ainsi disparu pour une bonne partie. D’autre part, elles ont été soumises à un éparpillement en raison des séparations opérées par le régime communiste de l’après-guerre. De nombreux dossiers ont été enlevés des Archives nationales et regroupés à l’Institut d’histoire du Parti (P.T.I., Párt Törtenétet Intézet). Le travail de reclassement est toujours en cours. Enfin, les dossiers concernant les écrivains étudiés sont répartis dans divers lieux de recherche, parfois dans des fonds privés que le manque de temps n’a pas permis d’aller solliciter. Cette recherche a cependant permis de donner un point de vue externe à celui des écrivains, à savoir le point de vue des autorités, tant celui du ministère de l’Intérieur que celui du ministère de la Justice.\nDernière source primaire, un entretien du 21 novembre 2002 à Paris avec François Fejtö, qui a lui-même une qualité de témoin des événements littéraires des années trente, ayant participé aux luttes entre camps littéraires et été l’ami du poète Attila József et l’une des voix fortes du camp des urbains.\nLes sources secondaires sont, elles aussi, majoritairement en langue hongroise, mais nous n’avons pas exclu celles en langues française et anglo-saxonne. Nous citerons ici trois auteurs qui ont été très importants : Miklós Lackó, qui bien qu’ayant écrit dans les années soixante-dix sous le régime communiste, reste une source éclairante pour la période, Gyula Borbándi, spécialiste du groupe népi [proche du peuple] et dont il faut cependant nuancer un discours parfois trop élogieux et marqué idéologiquement à droite, et enfin Agnes Széchenyi, qui a opéré le premier dépouillement systématique de la revue Válasz et a analysé finement ses principes et ses idées de réforme.\nLa Hongrie de Trianon de l’ère Horthy\nPour mieux appréhender cette action des écrivains hongrois dans la société hongroise, il faut faire un rapide retour sur cette Hongrie de l'ère Horthy qui correspond à l’entre-deux-guerres. A l’issue de la Première Guerre mondiale, le pays est secoué par l’enchaînement de deux révolutions, l’une socialiste et la seconde communiste, avec l’éphémère existence de la République des Conseils de Béla Kun, et de la contre-révolution dont l’amiral Miklós Horthy devint la figure emblématique. Élu régent le 1er mars 1920, Horthy instaure une ère d’immobilisme et de conservatisme social, mais aussi de révisionnisme en réaction aux conditions de paix imposées par le traité de Trianon du 4 juin 1920, véritable traumatisme national. Stabilisé politiquement par dix années de politique habile menée par le Premier ministre, le comte István Bethlen, le pouvoir est au tournant des deux décennies fortement ébranlé par la crise économique qui s’abat sur le pays à partir de 1930 et qui se poursuivit jusqu’à 1937.\nCette étude commence en 1928, qui est une année de relative amélioration de la situation de la Hongrie et semble promettre un dépassement du traumatisme infligé par Trianon. Mais le basculement de la Hongrie dans la tentation de l’extrémisme de droite et les affres de la crise économique bouleversent le climat politique et social. En raison de certains appels lancés par les écrivains en vue d’une union des forces réformatrices, l’étude commence donc à partir de 1928 et s’achève en 1937, année tournant pour le pays qui s’enfonça alors dans la collaboration avec l’Allemagne et les compromis avec le fascisme, cette même année 1937 où commencèrent les poursuites à l'encontre des écrivains qui ont osé exprimer des désirs de réforme, par voie judiciaire notamment. De 1928 à 1937 donc, ou de la formation de camps d’écrivains engagés à leur dissolution par le pouvoir dans les années 1937-1938.\nFormation de la quatrième génération : des années de dispersion (les années vingt) à l’établissement des clivages politico-littéraires (1928-1932)\nCerner cette génération « quatrième » dans la Hongrie horthyste des années trente ne doit pas être dissocié de la compréhension des crises qui ont secoué le pays. La naissance de la révolution socialiste, la contre-révolution, bouleverse la vision du monde des écrivains. Un nouvel intérêt est alors porté à l’élément populaire. Les intellectuels européens réfléchissent sur la crise née de la fin de la Grande Guerre (Ortega y Gasset, Spengler), et de leur réflexion naît une « philosophie de la crise » se penchant sur le « salut de la collectivité » : le genre prédominant de l’entre-deux-guerres est donc l’essai, l’étude, la sociographie. Cette production nouvelle traduit le sentiment d’une perte d’orientation de la plupart des écrivains hongrois, ainsi que le dit une autre des voix essentielles de cette période, László Németh : « Nous sommes des naufragés qui regardons les étoiles et cherchons le rivage, en croyant que le rivage se trouve là où les étoiles nous conduisent ».\nC’est le terme de « division » qui permet de comprendre cette génération d’écrivains : le camp des nationalistes, à tendance traditionaliste, autour d’un écrivain comme Ferenc Herczeg (1863-1954), et sa plate-forme, la revue Új idök [Nouveaux Temps] s’oppose au camp des réformateurs, bourgeois, humanistes et soucieux de construire une démocratie en Hongrie, dont le forum est resté la brillante revue Nyugat [Occident], créée au début du siècle autour d’Endre Ady, plate-forme de l’avant-garde littéraire jusqu’à la Première Guerre mondiale. La situation littéraire des années vingt offre un panorama complexe : à côté de ces deux tendances, une avant-garde littéraire hongroise se constitue, issue de l’échec de la Révolution communiste de la République des Conseils, et se tenant à l’extérieur des frontières du pays, en exil. Des écrivains comme Gyula Illyés, ou Lajos Kassák (1887-1967), ne pouvant être publiés dans un système contre-révolutionnaire, créent un foyer intellectuel dynamique. Pourtant cette avant-garde s’essouffle dans les années trente et ne joue plus de rôle majeur. Le troisième camp se forme en réalité au tournant des années trente : celui des « populistes » ou népi, transformant la scène littéraire en champ de bataille entre les trois idéologies, la conservatrice, celle bourgeoise que l’on nomme par opposition « urbaine » et celle du nouveau groupe népi.\nLa formation du groupe des écrivains népi, 1928-1934\nAvec la suppression des minorités nationales au sein de la Hongrie à la suite du traité de Trianon, un recentrage s’opère autour d’une nation plus homogène : les membres de l’aristocratie perdent leur statut de « Hongrois de souche » : vue comme l’héritière de familles allemandes (les Habsbourg) et juives (en raison des anoblissements de familles juives après 1867), elle est discréditée au profit de la figure du paysan. Les écrivains se tournent de plus en plus vers ce peuple paysan qui compose la majorité de la population hongroise, et, touchés par les misères sociales qui l’accablent, se mettent à lancer des appels à une réforme profonde du système social, contre l’immobilisme de la régence horthyste qui refuse de reconnaître ses problèmes. Un nouveau groupe d’écrivains se forme ainsi, à partir d’un souci agraire, mais dont les aspirations dépassent ce cadre en vue d’une réformation de la société entière.\nAprès quelques années d’hésitations devant le regroupement, les écrivains s’unissent autour de deux figures fondamentales : László Németh (1901-1975) et Gyula Illyés (1902-1983). Németh, écrivain et médecin, à travers ses appels et ses articles dès l’année 1928, pousse les individus du monde des lettres à se concerter et à se penser comme un groupe solidaire : on citera pour mémoire l’article Népiesség és Népiség où Németh affirme le lien consubstantiel qui unit le peuple hongrois aux écrivains : « Nous sommes reliés au peuple comme le moulin au blé, comme la vapeur à la machine ».\nC’est dans cet article qu’est conceptualisée pour la première fois la notion d’écrivain népi, écrivain du peuple. Németh insiste aussi sur le besoin de réformes pour guérir l’homme « déraciné » qu’est le paysan hongrois. Ces articles retentissants qui n’aboutissent pas encore vont donner à Németh l’idée de fonder sa propre revue, Tanú [Témoin], à partir de 1932, qu’il rédigea seul pendant quatre ans. Le titre de la revue procède d’un choix éthique fort : celle d’une écriture qui refuse de s’enfermer dans la fiction littéraire et suit les tendances et réalités de son époque. Elle a pour but de renouveler la conscience nationale et de se pencher sur les problèmes de la société, surtout après le retentissant article de Gyula Illyés, Pusztulás [Dispariton].\nGyula Illyés, issu de la puszta hongroise, se sent lui aussi écrivain du peuple. Il s’est séparé de l’idéologie socialiste et est prêt à chercher une idéologie de « troisième voie », comme Németh, déçu par le compromis infamant de la social-démocratie avec le pouvoir (le pacte Bethlen-Peyer de 1921), qui crée dans la gauche traditionnelle une crise profonde pendant tout l’entre-deux-guerres. Pusztulás, en septembre 1933, est un carnet de voyage écrit à l’occasion d’une exploration du comitat de Barany en juillet de la même année. L’écrit a un aspect de cri de douleur : l’écrivain montre les ravages du système de l’enfant unique, tire un bilan catastrophiste de la démographie hongroise, sujet d’inquiétude pour les autorités elles-mêmes.\nNémeth et Illyés se mettent bientôt en rapport. Un autre texte de Németh, A Debreceni Katé [Le catéchisme de Debrecen] tente de fonder un ensemble de questions fondamentales pour la nation hongroise, sur le mode d’un catéchisme, et ce texte devient un autre relais dans le processus de regroupement des écrivains népi.\nLes origines sociales de ces écrivains issus des classes paysannes ou ouvrières permettent de comprendre partiellement leur engagement. Mais ce groupe offre une diversité politique qui va de l’extrémisme de droite au socialisme d’un Péter Veres (1897-1970), en passant par la position politique inclassable de Németh. Leur point commun majeur est leur souci de la condition paysanne et leur désir de trouver une troisième voie capable d’amener les réformes nécessaires dans un pays qu’ils jugent « en voie de disparition ». Cette formation se constitue comme l’héritière à la fois de Petöfi, mais aussi du révolutionnaire paysan György Dózsa (révolution de 1514), ou encore de l’écrivain nationaliste Dezso Szabó, père d’une idéologie pleine de démagogie sociale et teintée d’antisémitisme. Les népi fondent alors en 1934 leur revue, Válasz [Réponse], dont le but est de réveiller la conscience des paysans en tant que classe, et qui lance l’idée, par la plume de Németh dans son article A magyar élet antinomiai [Les antinomies de la vie hongroise], de la nécessité d’une réforme agraire.\nLa lutte entre népi et urbains\nLe mouvement népi ne se comprend qu’à la lecture parallèle de la formation des écrivains qui s’en déclarent les adversaires, les « urbains ». Issu de la revue Nyugat [Occident] de tendance bourgeoise, ce mouvement se renouvelle dans les années trente autour des figures de Pál Ignotus (1901-1978), Attila József (1905-1937) et François Fejtö (1909-). La place primordiale accordée à la paysannerie, la conscience d’appartenir à une nation, la politique de réformes sont les critères de reconnaissance des népi : c’est cette conception qui trace une frontière avec les urbains, pour qui la lutte pour la démocratie est prioritaire, au point qu’il est inutile d’espérer des réformes dans un cadre réactionnaire comme celui de la Hongrie horthyste. C’est la figure charismatique et géniale du poète Attila József qui anime le groupe des urbains, poète proche de la classe ouvrière dont il est lui-même issu, et qui, déçu par le parti communiste clandestin duquel il a été proche de 1930 à 1934, se tourne vers le socialisme militant, et fonde la revue Szép Szó [La Belle Parole] avec ses amis urbains, en 1936. Il s’agit d’une revue antifasciste, socialiste, visant à créer un débat sain sur l’avenir politique et social de la Hongrie, et qui par la qualité de ses articles, acquiert une brillante renommée dans le milieu culturel. Elle s’oppose farouchement à Válasz, notamment parce qu’elle demande la démocratie avant les réformes, et qu’elle situe la Hongrie au sein d’une Europe occidentale, quand les népi situent la race hongroise dans une perspective orientaliste.\nCette lutte a pris un tournant réel à partir du développement de la « question juive » : les deux camps n’étaient pas si tranchés avant que ne surgisse ce débat. La polémique surgit à la suite d’un article de Németh qui voile mal son antisémitisme et de la réponse violente de Pál Ignotus. Une analyse précise des différents articles des acteurs de cette polémique a mené à la conclusion de l’existence réelle d’une forme d’antisémitisme chez les écrivains népi, que nous ne pouvons développer ici, mais qui intéresse non seulement Németh, mais aussi Gyula Illyés ou encore un écrivain tel que Károly Pap (1897-1944), dont le sentiment de culpabilité lié à sa condition de juif est particulièrement intéressant.\nFormes de l’engagement des écrivains hongrois de 1927 à 1938\nLa Hongrie de Trianon voit donc une nouvelle génération d’écrivains en quête d’identité et d’union se former en deux camps principaux. L’engagement passe par les revues, mais aussi par d’autres formes qu’il faut ici analyser.\nLe genre de la sociographie : une action pour la réforme de la société, 1934-1938\nCe genre encore nouveau touche une partie des écrivains, essentiellement issus du groupe des népi mais pas exclusivement, puisque c’est un écrivain proche des urbains, Lajos Nagy (1883-1954), qui lance la première sociographie littéraire avec Kiskunhalom en 1934. Ce genre relevant à la fois de la sociologie, des belles-lettres et du journalisme, genre complexe, a connu une première grande période à la fin du XIXe siècle avec le grand nom de Miklós Bartha, mais il trouve son véritable essor dans les années trente. Le courant, d’abord hors du champ littéraire, se politise et voit la naissance des reportages des « explorateurs de villages », mouvement qui consiste en des enquêtes sur le terrain et conduit à de nombreuses publications. L’œuvre pionnière de Nagy, monographie d’un village fictif, séduit les autres écrivains : en 1936, les népi en produisent de nombreuses, et l’on citera notamment le célèbre et retentissant A Pusztak népe [Peuple des pusztas] de Gyula Illyés, qui dresse le tableau de cette partie de la Hongrie très ignorée des autorités, sur un ton polémique, en prenant appui sur des éléments autobiographiques.\nOn peut s’interroger sur l’efficacité de cette pratique de l’engagement : la revendication du caractère objectif des informations données par ces œuvres, la mise en valeur des phénomènes inquiétants qui touchent les campagnes hongroises (comme les sectes religieuses et la séduction pour les démagogues de l’extrême-droite), n’empêchent pas la sociographie de rester dans le cadre strict des cercles d’écrivains et d’étudiants. Elle n’est pas lue par les paysans, et les autorités publiques abattront bientôt leur censure sur elle. Elle n’est donc pas un échec en soi, dans la mesure où il y a eu un réel investissement de la part de ces écrivains dans la vie du peuple, mais son succès est limité en raison de la censure et de l’incapacité des écrivains à réunir le peuple sous leur drapeau. Enfin, elle deviendra elle aussi le terrain d’affrontement entre les deux groupes.\nRelations avec le pouvoir : Új szellemi front [Le nouveau front de l’esprit], printemps 1935\nL’histoire de ce mouvement est problématique : la rencontre organisée entre des écrivains et le Premier ministre Gyula Gömbös a été jugée comme le « péché originel » du mouvement népi par ses successeurs. Pourtant, après la série d’articles qui s’ensuivit, le mouvement ne retrouva pas de second souffle et les écrivains revinrent de leurs illusions sur la volonté de réformes du Premier ministre.\nRappelons d’abord que les écrivains de la nouvelle génération étaient coupés du pouvoir : Horthy n’est pas un homme de culture, et ne soutient que le conservatisme littéraire nationaliste ; le principal Premier ministre des années vingt, István Bethlen, n’a de contact qu’avec les vieux écrivains de la troisième génération, majoritairement apolitiques. Après le tournant de la crise économique, Horthy choisit comme Premier ministre le personnage quelque peu inquiétant qu’est Gyula Gömbös. Il opère un rapprochement avec les écrivains par l’intermédiaire du dramaturge Lajos Zilahy (1891-1974), lequel croyait voir en lui un Roosevelt hongrois, et grâce à son ami Miklos Kozma (1884-1941), chef du MTI (Magyar Távirati Iroda), l’Agence télégraphique hongroise, et de la Radio hongroise, dont la grande idée est de créer une influence du gouvernement sur les écrivains pour mieux les contrôler et s’en faire un appui. A la suite d’un article de Zilahy appelant à la réforme gömbösienne, intitulé « le Nouveau Front de l’Esprit », les écrivains rencontrent donc Gömbös le 16 avril 1935. Cette rencontre fait naître une polémique dans les journaux littéraires : campagne d’explication des népi, attaques des urbains qui accusent les premiers de compromission et d’aveuglement. L’échec du « Nouveau Front de l’Esprit » tient certes à la personnalité de Gömbös qui voulait instaurer un fascisme à la hongroise. Mais il apprend à ces écrivains le goût de la désillusion : ainsi, Németh se retire-t-il de toute action des népi.\nLa vaine lutte contre le fascisme (1936-1938)\nDénonciation du fascisme par les urbains, action du « Front de Mars » chez les népi\nCette dénonciation appartient d’abord aux urbains : Attila József met en garde le petit nombre de ses lecteurs contre le péril de la montée du fascisme en Hongrie, alarmé par la guerre d’Espagne de 1936. La personnalité de Ferenc Szálasi (1897-1946), promoteur d’une idéologie incohérente appelée le « magyarisme », chef du Parti des Croix-Fléchées, et sa séduction de nombre de paysans, témoignent en effet du tournant qui s’opère peu à peu en Hongrie à la fin des années trente, malgré diverses interdictions du parti par le gouvernement. Les urbains argumentent alors en faveur de la démocratie dans Szép Szó, et grâce à la collaboration prestigieuse du musicien Béla Bartók (1881-1945), tentent d’organiser un forum de discussion contre le fascisme. Ce forum culmine avec la soirée en l’honneur de l’écrivain en exil Thomas Mann, en janvier 1937.\nMais il n’y a toujours aucune réunion des deux camps. La prise de conscience des écrivains népi du danger du fascisme est certes réelle, mais c’est l’action d’une partie des associations étudiantes, imprégnées des lectures sociographiques et de l’esprit népi, qui incite ces écrivains à tenter une nouvelle action politique. Une alliance entre étudiants, écrivains et le groupe communiste illégal se constitue. Un programme en douze points, en souvenir des douze points rédigés le 15 mars 1848 par les patriotes de la révolution hongroise, est constitué : il est lu le jour de la fête nationale du 15 mars, et rencontre un franc succès, mais ne parvient pas à rallier les écrivains de Szép Szó. Le Front de Mars lance alors une campagne à l’échelle nationale, à travers un programme de conférences dans plusieurs communes.\nLa répression des autorités : la condamnation à mort de l’engagement des écrivains\nLa censure sévit contre les écrivains : ainsi, la lecture d’un poème polémique d’Attila József est interdite par la police lors de la soirée Thomas Mann. D’autre part, les autorités s’alarment des actions des écrivains. Miklós Horthy lui-même s’exaspère du nouveau mouvement du Front de Mars : c’est alors que se multiplient les surveillances et les interdictions de réunions. En 1938, de nombreux procès contre les écrivains népi sont déclenchés : procès contre le Front de Mars, procès contre des œuvres sociographiques qui scandalisent le pouvoir. La revue Válasz est interdite de publication à l’issue de ces procès. Certains écrivains sont même victimes de persécutions. Les protestations qui seules unissent quelque peu les deux camps, un Fejtö prenant la défense d’un népi comme Ferenc Erdei (1912--1973) condamné pour une œuvre sociographique, restent vaines.\nBilan : une responsabilité des écrivains dans le chemin pris par la Hongrie ?\nLe suicide d’Attila József le 3 décembre 1937 sonne, comme celle d’Endre Ady près de vingt ans auparavant, comme un glas symbolique pour la Hongrie. Mort symbolique et fin des illusions : l’année 1938 voit la pénétration progressive du fascisme dans le pays, notamment avec la loi XV, première loi antijuive, sur des bases religieuses. L’année suivante, la seconde loi « anti-juive » est fondée sur des critères raciaux. Il est désormais trop tard pour songer à une action commune de la part des écrivains, des artistes et des étudiants : le choix de l’exil sera celui du musicien Béla Bartók, et de beaucoup d’écrivains urbains, comme François Fejtö ou Pál Ignotus, juif. Cette dispersion entraîne la mort de la revue Szép Szó. Les écrivains népi ont perdu à la suite des procès l’essentiel de leur forum journalistique, avec l’interdiction de la revue Válasz. Le Front de Mars a été condamné à mort par les actions répressives des autorités. Une dernière tentative de regroupement sera réalisée en vain à partir de 1939 avec l’intégration d’une partie de ses membres au sein du Parti Paysan National.\nToute cette étude a permis de comprendre l’échec fondamental de cette génération, à laquelle Gyula Szekfü avait refusé de donner l’adjectif de « quatrième », en raison de son manque de cohérence : incapable de faire union en vue de la démocratisation et du progrès de la nation hongroise, malgré sa conscience d’une vocation de l’écrivain.\nDans son livre Hungary, Pál Ignotus évoque un article écrit en 1944 par Georges Lukács dans lequel il aurait exprimé sa conviction de la responsabilité des hommes de lettres dans le chemin pris par le pays : le philosophe condamnait l’impossibilité d’union des écrivains de cette quatrième génération et les dérives idéologiques des népi. Dans un autre article de 1948, Lukács écrit :\n« Quel est le résultat ? L’intelligentsia, puisqu’elle ne voit pas à travers toutes les fondations objectives de sa propre existence sociale, dans une mesure grandissante, devient la victime de la fétichisation des problèmes sociaux, et en conséquence, la victime désespérée de la démagogie sociale effrénée ».\nLukács reprochait donc à cette élite intellectuelle de ne s’être jamais interrogée sur le contenu véritable de la démocratie, et de s’être laissée aller à des fétichisations : celle des problèmes sociaux, celle de la « nation », qui conduisait à des « tendances agressives chauvinistes impérialistes » et enfin, celle de la « culture ». Et en effet, dans la mesure où la recherche d’une idéologie de « troisième voie » entre capitalisme et marxisme a conduit à des dérives dangereuses, l’accusation de fétichisation n’est pas dépourvue de sens. Mais son exil et son idéologie marxiste font de lui un témoin moins fiable qu’un autre contemporain, le penseur István Bibó, pour lequel l’intelligentsia hongroise n’a pas dissipé les équivoques ni établi de programme précis de résistance et d’humanisme. Dans son essai sur « La déformation du caractère hongrois et les impasses historiques de la Hongrie », Bibó tente d’analyser les diverses prises de position des écrivains hongrois. Il reproche ainsi aux écrivains de ne pas avoir insisté sur le danger allemand ; aux écrivains comme Szekfü, membres de l’aile conservatrice, de s’être réfugié dans un antigermanisme mythologique bâti autour de la figure de saint Etienne et laissant cours au révisionnisme. Evoquant sans équivoque possible la formation népi, Bibó commente :\n« La troisième formation opposait à l’expansion germanique et juive la nécessité pour les Hongrois de les combattre pour survivre. Malgré le courage avec lequel il prenait position contre les Allemands et leurs laquais, ce mouvement avait accepté l’énorme risque moral de servir de point de référence à la droite antisémite ».\nEnfin, la quatrième formation relevée par Bibó, celle des dirigeants des mouvements socialistes, proches des urbains, « opposait à la volonté de restreindre la question sociale au problème juif la nécessité de supprimer toute exploitation, de libérer les masses hongroises, et, pour ce faire, de créer une résistance nationale au fascisme allemand. » Bibó estime que cette formulation était la plus juste mais qu’elle ne pouvait compter sur le concours des autres forces dans une Hongrie contre-révolutionnaire qui la maintenait dans une position de semi illégalité.\nC’est cette analyse qui nous paraît la plus juste : dénuée de jugement moral définitif, elle est un constat de l’échec et une tentative d’en dégager les raisons. Les écrivains portent donc une double responsabilité : échec à faire union, mais aussi à analyser le contenu d’une véritable démocratie. Ce sont ces deux échecs qui expliquent le manque de résistance ferme au glissement du pays vers le fascisme. Malgré l’influence des écrivains sur la société, l’incapacité à fournir un programme commun a détourné les jeunes et les paysans de cette influence.\nLa politisation de la culture que dénonçait Bibó s’est opérée aux dépens d’une union en faveur d’une démocratie capable d’apporter des améliorations dans la société hongroise. Le discrédit jeté sur la gauche réformiste a empêché une partie de la nouvelle génération d’épouser la cause démocratique, et l’a poussée à vouloir engager des réformes à tout prix, même sous un régime réactionnaire, poussé fortement vers l’alliance avec le nazisme par ses alliances diplomatiques et ses hommes forts, comme Gömbös. Les idées, si elles n’auraient sans doute jamais pu infléchir la politique des temps, auraient pu pénétrer dans les diverses couches de la société, et les violences antisémites comme la séduction pour le fascisme ne l’auraient pas emporté.\nLa politisation de la culture est un phénomène largement centre-européen qui conduira à la formation des public intellectuals des années de l’après-communisme, mais aussi en Hongrie sous le communisme même, puisque l’on vit l’écrivain paysan Péter Veres appartenir aux sphères du pouvoir communiste et participer à la réforme agraire de 1945. D’autre part, la division entre urbains et népi ne s’arrête pas à la Seconde Guerre mondiale : c’est une opposition toujours vivante mais plus cachée sous le régime communiste. Il serait fécond de comparer les écrivains d’un pays occidental comme la France à ceux des pays centre-européens, afin d’approfondir l’originalité de ce statut d’écrivain en Europe centrale. Mais il serait aussi intéressant de poursuivre l’étude sur le débat qui oppose les deux camps d’écrivains sous le communisme.\n Cet article repose sur le mémoire de maîtrise de Clara Royer sous la direction de Bernard Michel, soutenu en juin 2003 à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne.\n NÉMETH (Lajos), « Changement de statut de l’artiste hongrois au cours du XIXe et du XXe siècle », in Intellectuels français, intellectuels hongrois, XIII-XXe siècles, Paris, Editions du CNRS, 1986, p. 283-284.\n Nous redonnons ici un résumé de ces trois générations : la première, celle de Széchenyi et de Kossuth, révolutionnaire et patriotique ; la seconde, celle de Deák et du Compromis de 1867, est libérale ; la troisième, celle d’István Tisza, nationaliste. A chaque génération correspond une figure emblématique d’écrivain : Ady est celui de la troisième génération.\n NÉMETH (László), Une possédée, traduction française, Paris, Gallimard, NRF, 1963, préface de Gyula Illyés, p. 12.\n BIBÓ (István), Misère des petits États de l’Europe de l’Est, Paris, Albin Michel, 1993, p. 162.\n SZÉCHENYI (Agnes), « Sznobok és parasztok », Válasz, 1934-1938 [« Snobs et paysans », Réponse, 1934-1938], Budapest, Argumentum Kiadó, 1997, p. 24.\n NÉMETH (László), Tanú.\n Article paru dans Napkelet [Peuple d’Orient], 15 février 1928, n°4, pp. 274-276. Jeu de mots difficile à traduire, autour du mot nép [peuple]. La première notion implique un certain discours sur le peuple, proche du terme « folklorique » ; la seconde pourrait être conçue comme « peuplitude », c’est-à-dire le fait d’être le produit du peuple, de lui appartenir. On a décidé de ne pas traduire le terme de népi par « populiste » pour cette raison, et aussi en raison de la trop grande différence avec l’acception française de la notion de « populisme » : sa connotation anti-intellectuelle en français serait un contresens majeur ici, d’autre part, il n’a jamais été question chez ces écrivains d’élire un chef charismatique ou de se laisser aller à la démagogie, la sincérité étant réelle chez eux.\n On retrouvera le détail de ce choix ainsi que de la personnalité et des actions de Gyula Gömbös dans le mémoire de maîtrise.\n La présence des communistes est liée au changement d’orientation du Komintern, plus enclin aux « fronts populaires » ; cependant, leur influence est largement minoritaire à côté de celle des écrivains népi.\n LUKÁCS (György), « On the responsability of intellectuals » [Sur la responsabilité des intellectuels], in Ralph M. Faris, Crisis and consciousness [Crise et prise de conscience], Amsterdam, B.R. Grüner, 1977, p. 55.\n BIBÓ (István), op. cit., p. 229.


compagnie balabolka | SHIMA UTA\nPAROLES DE JAPON\nPosts Tagged ‘compagnie balabolka’\nPosted in Théâtre au Japon, tagged compagnie balabolka, conteur japonais, Henry Black, histoires tombées d'un éventail, humoriste japonais, kabuki, nô, rakugo, Sandrine Garbuglia, stéphane Ferrandez, Villa kujoyama on août 23, 2011| Leave a Comment »\nCOMPAGNIE BALABOLKA/HISTOIRES TOMBEES D’UN EVENTAIL\nNon les Japonais ne vivent pas que pour le boulot. Non les Japonais n’ont pas érigé la gravité en art de vie. Oui les Japonais savent rire et oui, ils savent le faire depuis longtemps. D’ailleurs, ils en ont bien besoin en ce moment.\nIls s’appellent Stéphane Ferrandez et Sandrine Garbuglia. Il est conteur et elle metteur en scène et, à eux deux, ils proposent de faire découvrir au public français un art traditionnel japonais qui souffre parfois de la reconnaissance du Nô et du Kabuki : le Rakugo (http://fr.wikipedia.org/wiki/Rakugo). Sorte de Stand Up assis, cet art repose sur les jeux de mots et autres quiproquos. Nul besoin de préciser qu’une adaptation en français, entre barrières culturelles et expressions intraduisibles, relève du défi suicidaire. Et pourtant ils l’ont fait. Après six mois de recherche sur place au Japon, la compagnie Balabolka, lauréate 2009 de la Villa Kujoyama, est heureuse de vous présenter leurs Histoires tombées d’un Eventail, avec pour mot d’ordre « le rire à la japonaise ».\nBlog Rakugo en français: Avignon 2011\nReportage à Paris de KTV Nov. 2010\n(diffusion limitée car images de KTV, 2010)\n1ère partie du Spectacle : « Kami Kami »\n(A Stéphane) Y a-t-il un avant et un après Japon dans ta manière de raconter ?\nStéphane : Je suis conteur et Sandrine est metteur en scène. Personnellement, j’ai toujours aimé raconter des histoires du monde entier, sans distinction aucune. Ce qui n’empêche que ma rencontre avec le Rakugo peut être qualifiée de spéciale. Je pense que j’étais prédestiné au Rakugo. La rencontre s’est faite il y a cinq ans, lors de notre premier voyage au Japon. A cette occasion, Sandrine et moi avons découvert les conteurs made in Japan, les Rakugoka. La première fois, c’était à la télé. J’avais déjà entendu parler de cet art, mais c’était la première fois que je voyais des Rakugoka en action. Leur manière de parler, de dialoguer à gauche à droite, de mettre autant de vie dans leurs histoires… Avec Sandrine, on a tout de suite senti qu’il y avait là quelque chose à faire, à prendre pour nous, quelque chose qui nous correspondait.\nJ’ai appris à conter avec les Griots africains et par certains côtés, ils ne sont pas si éloignés des Rakugoka. Mamadou Diallo a eu sur moi une forte influence. Depuis toujours, je raconte en bougeant beaucoup, en faisant de la pantomime. Chez moi, la démarcation théâtre-conte n’est pas toujours claire. D’autres conteurs sont plus dans le récit, plus calmes. Ca n’a vraisemblablement jamais été mon cas.\nQuel était le but de votre premier voyage au Japon ? Vous aviez déjà une idée professionnelle en tête ?\nStéphane : La première fois, c’était plutôt un voyage-découverte. La culture m’attirait depuis longtemps et Sandrine était curieuse. Et puis, on est tombé amoureux du pays.\nEt du Rakugo ?\nSandrine : C’est la ressemblance entre la façon de conter de Stéphane et la façon de conter des Rakugoka qui nous a vraiment interpelés. En France on nous dit souvent que Stéphane est « beaucoup trop théâtral », alors que là, on se reconnaissait dans le travail des Japonais. Stéphane, c’est un vrai « cartoon » sur scène. Avant de s’asseoir sur son coussin, il aimait sauter partout, il pouvait changer mille fois de voix, il avait toujours un nombre incalculable d’interprétations différentes. Alors quand on a vu ces Japonais qui ne font pas dans la dentelle et qui y vont à 300% avec leur humour, on s’est reconnu là-dedans. On savait dès lors ce qu’il nous restait à faire : retourner sur l’archipel et se plonger en profondeur dans le monde du Rakugo.\nEt c’est là que vous avez obtenu la bourse de la Villa Kujoyama !\nStéphane : Oui, mais on serait reparti de toute manière. D’ailleurs, avant d’intégrer la Villa, on était déjà parti faire un repérage à nos frais. On s’était alors rendu à Osaka puis à Kyushu. On en a profité pour aller dans le repère du Kamigata Rakugo, pour rencontrer pour la première fois Hayashiya Someta. On a aussi assisté à nos premiers spectacles de Rakugo et visité le Waha Kamigata, le musée de la discipline…\nC’est aussi au cours de ce voyage que nous sommes tombés pour la première fois sur le nom d’Henry Black. Ce personnage fascinant nous a ouvert de nouvelles perspectives. Il était étranger et conteur au Japon à l’époque Meiji. Nous avions besoin de donner une direction à notre projet, notre démarche. En découvrant l’histoire de cet homme, on s’est dit « Voilà la passerelle ».\nSandrine : Henry Black est le seul étranger devenu « maitre de la parole » au Japon, à l’époque Meiji. De notre côté, la problématique était la suivante : « Comment aller au Japon, y apprendre un art traditionnel et le transmettre en France ? » On avait besoin d’un fil conducteur. En tant que conteur étranger, Henry Black avait ouvert une brèche dans laquelle nous nous sommes engouffrés. Et pour le remercier, nous avons adapté en français plusieurs de ses histoires.\nHenry Black contait en japonais pour les Japonais ? Ou bien ça démarche était elle tournée vers l’importation dans son pays d’origine ?\nSandrine : Henry Black était d’origine anglaise. Son père avait quitté la Royal Navy pour partir chercher de l’or en Australie à l’époque Meiji. Après divers pérégrinations, le bonhomme a finalement atterri au Japon pour y fonder le premier journal à l’Occidental, le « Gazette Japan ». Henry est arrivé à l’âge de huit ans sur l’archipel. Par conséquent, il était parfaitement bilingue et complètement intégré à la population japonaise, un peu trop peut être. Les Britanniques le considéraient comme un traitre à sa condition. Son frère est allé jusqu’à monter sur scène alors qu’il contait pour des Japonais pour lui signifier qu’il déshonorait la famille. A l’inverse, les Japonais le trouvaient trop étranger puisque non Japonais… Il se trouvait au milieu de ces deux mondes, à une époque charnière. Son destin est absolument fascinant et on a eu envie de le découvrir. La trajectoire de cet homme dans sa démarche artistique a été le fil auquel nous avons décidé de nous accrocher pour nous plonger dans l’univers du Rakugo.\n(A Stéphane) Je suppose qu’il n’y a pas d’images d’archive vu l’époque, mais dans quelle mesure t’es tu inspiré de la manière de conter d’Henry Black ?\nStéphane : On n’a pas d’images, mais on a le son ! Parmi ses nombreuses casquettes, Henry Black était aussi producteur.\nSandrine : C’est lui qui a introduit la British Gramophone Company au Japon. C’est grâce à lui qu’on a tous les enregistrements des artistes japonais de l’époque Meiji.\nStéphane : Pour en revenir à ta question, je suis un conteur et les Rakugoka gardent leur nature, même si chacun suit l’enseignement d’une école. Moi, je m’inspire de Katsura Asakichi, un jeune maitre qui nous a ouvert de nombreuses portes. Je présume qu’il est encore Futatsume mais il est en voie de devenir un Shin’uchi, c’est-à-dire un maitre reconnu. Il fait beaucoup de contes en anglais aux Etats-Unis. Il fait parti de ceux qui transmettent déjà cet art aux pays anglo-saxons. Je m’inspire aussi de conteurs très solaires, très comiques à l’image d’Hayashiya Someta. Quoiqu’il en soit, je ne suis pas le personnage d’Henry Black en lui-même. En revanche, Sandrine s’atèle à écrire la biographie théâtrale d’Henry Black et si j’ai l’honneur de le jouer, je m’approcherai surement plus de lui à cette occasion.\nLes contes qui composent votre spectacle Histoires tombées d’un Eventail sont des transcriptions de contes préexistants ? Des compositions personnelles ?\nStéphane : Ce sont des contes préexistants. Notre spectacle comporte trois types de transcriptions différentes. La première, qu’on n’a pas encore pu tester au Japon, est tirée d’un recueil d’histoires Zen. Les Rakugoka, à l’origine, racontent des histoires qui viennent du Zen. Il y a 400 ans, les prédicateurs bouddhistes endossaient le costume de conteur. On a trouvé une vieille histoire racontée à la base par le maitre Taisen Deshimaru qui était déjà écrite en français. On l’a donc adaptée au Rakugo, avec des dialogues bien vivants et elle marche très bien. Le Rakugo se base souvent sur des jeux de mots et dans ce conte, on joue sur le kanji « Kami » qui désigne à la fois un dieu et les cheveux. C’est l’histoire d’une femme qui va finir par faire pipi sur le seul endroit où il n’y a pas de « Kami », c’est-à-dire sur le crane de son mari.\nEnsuite, on a ramené du Japon des histoires d’Henry Black dont Tameshizake. Henry Black a débuté à l’époque Meiji en s’inspirant de blagues anglaises qu’il adaptait. Tameshizake est à la base une histoire de soldats réunis autour d’une bière en Angleterre, qui a été transformée en une histoire de Japonais réunis autour d’un verre de Sake. C’est un conte inédit qui n’a jamais été traduit en français. Sandrine l’a intégralement adapté à l’aide de jeux de mots français ou en jouant sur le niveau de langue, puisque l’effet comique du texte repose sur les différents degrés de politesse dans la langue japonaise. L’histoire relate les interactions entre un serviteur de la campagne et un gars de la ville.\nEnfin, dans le Rakugo, il y a des histoires très classiques, contées par tous les apprentis Rakugoka à leurs débuts comme Toki Udon. Ce conte nous a été transmis par un maitre en japonais et en anglais. C’est une histoire de mangeurs de nouilles et d’arroseur arrosé.\nCes trois types d’histoires représentent trois courants du Rakugo.\nLe Rakugo est un art humoristique. C’est un véritable challenge de vouloir adapter de l’humour !\nStéphane : Il y a des choses qui ne passent pas. Les jeux de mots à tiroirs, les homophonies basées sur les kanjis… On ne peut pas tout faire.\nSandrine : Pour résumer, sur cent histoires, on va peut être en retenir dix. On va de préférence choisir le comique de situation pour éviter d’avoir trop de traductions de jeux de mots à faire. On en parlait avec Katsura Koharudanji qui est un des plus grands conteurs au Japon. Il nous disait que même s’il conte en japonais, le choix des histoires est ce qu’il y a de plus délicat lors de ses tournées à l’international. Tout ne va pas s’exporter. Seul le comique de situation peut fonctionner.\nLe Rakugo est un art traditionnel avec des écoles, une hiérarchie. J’imagine que ce n’est pas un milieu particulièrement ouvert. Comment avez-vous été reçus au début ?\nSandrine : On s’est dit qu’on n’allait vraiment pas y arriver. Au début, on nous prenait pour des touristes avec un hobby. Tout le monde était très gentil. Tout le monde nous recevait avec le sourire, mais au moment de se dire au revoir, personne n’avait vraiment compris l’objet de notre rencontre.\nA la base, nous voulions commencer par la biographie théâtralisée d’Henry Black. Mais quand on veut devenir Rakugoka, on commence par laver les chaussettes du maitre durant six mois. Tu peux donc imaginer qu’ils ne pouvaient cautionner un spectacle que nous voulions monter en une demi-année…\nPour contourner le problème, nous avons décidé de nous rendre au centre de la parole à Osaka, le Waha Kamigata où nous avons rencontré une jeune fille qui nous a parfaitement renseignés en nous suggérant d’aller voir les jeunes Rakugoka, ceux justement qui content en anglais. Ainsi, nous avons pu rencontrer Katsura Asakichi qui est lui dans une démarche d’exportation. Il cherche à faire vivre son art à l’étranger pour qu’il ne s’éteigne pas au Japon.\nStéphane : Peut être que l’effet média a aussi joué en notre faveur. Les Japonais ont pu nous apercevoir sur Kansai TV et La NHK nous a filmés à la Japan Expo. Peut être que nous pourrons faire fructifier ces apparitions et que les portes s’ouvriront encore un peu plus à l’avenir.\nLe Rakugo est un art encore très vivant au Japon ?\nStéphane : Il faut savoir que le Rakugo est un art en perpétuelle évolution fait d’histoires modernes dans lesquelles on n’hésite pas à rire de la société actuelle. Le Rakugo est un univers riche, relativement traditionnel, mais qui a su s’adapter aux modes de communication d’aujourd’hui. La télévision apparait comme un bon support de promotion ! Le drama Tigres et Dragons a fait de Shunputei Shota une véritable star (http://www.dailymotion.com/playlist/xg6a5_khamedx_tiger-dragon-episode-sp/1#videoId=x52q1z).\nOn aimerait pouvoir transmettre aux Français l’idée que le Rakugo est un art qui vit, qui bouge, ce qui est loin d’être le cas actuellement. On l’a encore vu lors du tracktage à Avignon. Pour le public sur place, les Japonais sont des gens «tristes », au mieux « sérieux ». Les aprioris ont la vie dure… Mais il n’y a pas que le Kabuki ou le Nô, il y a aussi le Rakugo !\nComment s’annonce la suite pour vous ? D’autres destinations, d’autres pays sont au programme?\nStéphane : On va rester concentrer sur le Japon. C’est un long chemin. Pour le moment, on est considéré comme un OVNI théâtral en France. Mais le Rakugo, c’est du conte et nous sommes persuadés que cet art à un avenir dans l’hexagone ! On aimerait jouer notre spectacle dans différents festivals de conte. La programmatrice de La Route des Contes, un festival de la Celles-Saint-Cloud nous a vus à la Japan Expo et nous a proposés de clôturer l’évènement. Je pense qu’on peut plaire parce qu’on amène quelque chose de nouveau.\nPar ailleurs, on en a aussi gardé sous le coude. On devrait pouvoir travailler sur plusieurs autres projets : l’histoire d’Henry Black bien sûr, mais aussi d’autres contes que nous voudrions transmettre et adapter. On est parti pour quelques temps.\nDeux mots sur votre tournée qui était prévue au Japon au printemps 2011 et qui est forcément tombée à l’eau.\nSandrine : On devait faire la tournée des Alliances Françaises, en commençant par l’Institut Franco-Japonais de Tokyo avec le programmateur Cyril Coppini qui est un grand amateur de Rakugo. Par la suite, on devait partir à Kyoto, Osaka, Nagoya… Nos valises étaient prêtes. On devait partir le 15 mars et le séisme a secoué le Japon le 11. Nous étions quand même prêts à sauter dans l’avion, jusqu’à ce qu’un communiqué du ministère des affaires étrangères nous en dissuade. De toute manière, l’Institut a annulé la tournée. Mais bonne nouvelle, le programmateur a repris contact avec nous courant juillet. La tournée est confirmée pour le printemps 2012 ! On ne pense qu’à une chose, repartir !\nEst-ce que les Rakugoka au Japon ont entendu parler de vous ?\nStéphane : Oui, on commence à se faire un petit nom et c’est amusant. C’est arrivé que des Japonais nous dévisagent dans le train parce qu’ils ont vu notre photo dans le journal. A notre retour en France, une Japonaise a été interloquée par mon écran d’ordinateur où on pouvait voir un Rakugoka en fond d’écran. En levant les yeux, elle m’a reconnu et s’est exclamée « Je vous ai vu dans le Yomiuri ».\nVous allez devenir les ambassadeurs du Rakugo en France ! Allez-vous essayer de faire venir des Rakugoka japonais en tournée ?\nStéphane : Notre priorité, c’est bien sûr notre propre spectacle. Mais si tout roule, nous aimerions nous ateler à l’organisation d’un festival dédié au Rakugo en France, avec des conteurs du Kamigata et du Kanto.\nSandrine : On est soutenu dans notre démarche par la Fondation Franco-Japonaise Sasakawa (http://www.ffjs.org/). On espère que d’ici deux à trois ans, ils seront à nos côtés quand nous essaierons de faire venir des Rakugoka en France dans le cadre d’un événement organisé autour de la culture populaire japonaise.\nAu cours de votre séjour au Japon, avez vous rencontré d’autres conteurs non-japonais qui cherchent, comme vous, à faire voyager, à exporter le Rakugo ?\nSandrine : Non… On a bien rencontré deux étrangers rakugoka, mais ils vivent et se cantonnent au Japon. Ils ont décidé de quitter leur pays pour faire carrière là-bas. Il y a Diane Orrett qui conte en anglais et en japonais, au Japon depuis 20 ans. Il y a aussi un jeune conteur canadien, qui se fait appeler Katsura Sunshine, disciple d’un maitre de la famille Katsura, comme son nom le laisse entendre.\nIls ont réussi à se faire accepter du monde du Rakugo ?\nStéphane : Je ne sais pas exactement où en est Katsura Sunshine, mais en ce qui concerne Diane Orrett, le problème, c’est plus son sexe que sa nationalité. Le Rakugo n’est pas très branché femmes. Par conséquent, elle est plutôt perçue comme un « performer ».\nSandrine : Elle n’est pas Rakugoka, ou en tout cas, pas considérée comme tel. Sur huit milles Rakugoka au Japon, seulement cinq cent sont des femmes. On a eu la chance d’interviewer l’une d’entre elles qui nous a expliqués qu’il y a une vingtaine d’années, à l’époque où elle a commencé, à chaque fois qu’elle montait sur scène, la salle était perplexe, ne pouvant définir à quel type de spectacle ils assistaient. En aucun cas ça ne pouvait être du Rakugo, une femme se tenant en face d’eux… Et pourtant, elle a tout essayé : elle s’est rasée le crane, elle s’est habillée en homme. Alors je te laisse imaginer ce qu’il en est pour Diane Orrett, femme et Anglaise de surcroit… Pour les Japonais, elle fait de la « performance ». C’est sympa et les Japonais rigolent bien, mais il n’y aura jamais cette reconnaissance dont l’art traditionnel peut bénéficier.\nSandrine metteur en scène et toi, Stéphane, Rakugoka, le hasard fait bien les choses…\nStéphane : Très certainement.\nFrance 5/Portraits d'un Nouveau Monde : "Toyota City"\nHolidayCheck : Préparez votre voyage au Japon\nPix'N Love : maison d'édition dédiée à la culture jeux-vidéo/an editor dedicated to video games\nVoyage-Indonésie : Découvrez un pays magnifique\nCatégories Sélectionner une catégorie cuisine japonaise (2) Education au Japon (4) Elections Législatives 2009 (2) Etranger au Japon (3) Football au Japon (2) France 5/Portraits d’un Nouveau Monde : « Toyota City » (1) JET/Japanese Exchange and Teaching Program (2) Juku/Soutien scolaire (2) Lindsay Hawker (1) Livre (2) Love Hotel (2) Manga (1) Mars 2011/Séisme au Japon (10) Mixi/SNS japonais (1) Sport et Japon (4) surfin’ Japan (1) Théâtre au Japon (1) Tokyo Disney Land (3)


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Les Chroniques du Perchoir de Sylvain Waserman - Video - Mouvement démocrate\nMercredi 3 juin, Alice Le Moal - Secrétaire générale adjointe du MoDem - a reçu le vice-président de l’Assemblée nationale et député du Bas-Rhin Sylvain Waserman, pour ses Chroniques du Perchoir. Un ouvrage passionnant, où les anecdotes révèlent, chaque fois, une réflexion sur un moment clé de notre vie démocratique.\nSous-titré, « Pensées et confidences d’un vice-président de l’Assemblée nationale », l’ouvrage est construit sur cette tension : « un vice-président », celui qui occupe temporairement une fonction, une charge importante ; mais aussi les pensées et confidences d’un homme, Sylvain Waserman, qui partage avec nous ses méditations et expériences. Du haut du Perchoir, avec la hauteur de vue requise, et avec nous, en toute humanité.\nC’est avec la même simplicité que Sylvain Waserman a dialogué avec les internautes. Ainsi, il nous fait part de son rapport d’étonnement aux temps du politique. 47 jours à peine après s’être présenté, voici qu’il entre à l’Assemblée nationale comme vice-président. Les cycles de temps, très longs au regard de notre temps quotidien, le frappent. Le président Emmanuel Macron a raccourci les cycles de temps, ce qui fait du bien à la démocratie. Son second étonnement questionne la rationalité de nos processus d’élaboration des lois. Le temps de parole indifférencié et illimité de chaque député n’est pas un gage de bonne marche démocratique.\nEt, dès son deuxième jour au Perchoir, Sylvain Waserman a saisi l’occasion d’agir en maître du temps, coupant le micro d’une Marine le Pen qui continue de parler après les deux minutes réglementaires. Une manière symbolique d’affirmer les principes démocratiques, pour lui qui s’est investi en politique précisément pour combattre les idées extrémistes du Front national. Présider exige beaucoup d’humilité. C’est un exercice intense, prenant, un véritable de sport, où le combat demeure pacifique, respectueux des règles. Dans l’hémicycle, on voit des décisions se prendre, des consensus naître, sans prendre soi-même parti. Mais, bien sûr, manière de présider importe, il s’agit de créer une alchimie propice aux débats.\nSylvain Waserman, qui a été chef d’entreprise, maire de village, bénévole associatif, respecte profondément tous les députés. Comme lui, ils ont, à un moment de leur vie, décidé de s’exposer aux suffrages, pour œuvrer pour le bien commun. Les CSP+ sont encore très représentés, il faudrait que la représentativité s’élargisse un peu aux autres sphères de la société.\nAvec émotion, Sylvain Waserman nous raconte deux instants bouleversants : les attentats de Strasbourg et la profanation du cimetière juif de son village de Quatzenheim, protestant et juif. Face à la violence et à la haine, l’importance du politique se fait d’autant plus sentir. Le président Emmanuel Macron s’est ainsi rendu à Quatzenheim, pleinement concerné.\nSylvain Waserman revient sur le très beau travail sur les enjeux relatifs au lobbying. Le lobbying, ce n’est pas un mur de Berlin entre les députés et le reste du monde. Co-construire, cela implique le dialogue, la transparence, la bonne gouvernance.\nSylvain Waserman croit dans l’utilité de l’Assemblée : entre le texte qui arrive et celui qui sort des séances, la valeur ajoutée est souvent tangible. Même si cela ne se mesure pas toujours. Le vice-président aime l’Assemblée. Et parce qu’il l’aime, il en voit les défauts, les lenteurs : le parlement pourra revivre quand il reprendra la maîtrise de son temps et de sa prévisibilité. Marielle de Sarnez a souvent souligné ce problème. Quand un texte entre en discussion, on ne peut pas savoir combien de temps cela prendra. Il y a également eu de belles avancées, comme les commissions d’enquête.\nSylvain Waserman explique en quoi l’Assemblée franco-allemande, créée en mars 2019, joue un rôle crucial. L’accord entre la France et l’Allemagne est un sine qua non. Intellectuellement, on pourrait regretter que d’autres pays ne puissent jouer aussi ce rôle. Mais, en pratique, le moteur franco-allemand est indispensable à l’Europe. La zone euro a une intention de convergence et une réalité de divergence. Les parlements ont intérêt à aller de l’avant, à dialoguer. Le couple franco-allemand peut et doit imprimer une dynamique. Toute personne qui voit fonctionner l’Assemblée franco-allemande est convaincue de son utilité.\nPendant la crise sanitaire, le parlement a délégué de nombreux pouvoirs à l’exécutif, par ordonnances. Le vote à distance fonctionne un. Temps, mais rien ne remplace la solennité d’un vote en séance.\nIl s’agit de se préparer au mieux à la crise d’après, pour que le rôle du parlement soit renforcé. Car, si le parlement doit décider de procédures spéciales, dans un moment de crise, il lui faudra l’accord du principal groupe d’opposition. Sans cela, nous irons vers une crise institutionnelle.\nAujourd’hui, LREM a perdu la majorité absolue mais, pour Sylvain Waserman, la majorité demeure très solide. Le Mouvement démocrate a été et reste un allié exigeant, mais toujours loyal. Le mot de François Bayrou est, à ses yeux, essentiel : « Au-dessus de tout, la réussite du quinquennat ». Et il reste 2 ans au gouvernement pour réussir son mandat, avec de vraies obligations vis-à-vis des Français. Le chômage est monté à 900000, l’économie risque de basculer. C’est là un moment décisif pour le politique. Il s’agit d’être à la hauteur. Nous allons vivre des années déterminantes pour notre pays. Des mesures essentielles ont été prises, il faut maintenant voir si l’économie redémarre.\nExiste-t-il un risque de balkanisation de l’Assemblée, avec la création de nouveaux groupes ? Le règlement n’a pas été écrit pour 10 groupes. Sylvain Waserman rappelle le sens de son engagement politique : homme politique, c’est une très belle mission, mais ce n’est pas toute sa vie. Il a un vécu, un métier, qui lui donne aussi cette liberté. Il n’est pas tendu vers une réélection, mais vers un combat pour l’intérêt général, à un moment particulier où il se sent utile. Et nombreux sont les députés dans le même cas.\nSylvain Waserman le reconnaît volontiers : le droit est trop souvent incompréhensible, illisible. Prendre un texte de loi et le lire d’une traite, ce n’est pas possible. Il y a là un langage, une structure propre, qui éloignent. Nul n’est censé ignorer la loi, mais qui la comprend parfaitement ? Aussi Sylvain Waserman a-t-il inventé, à Quatzenheim, un transformoscope, jolie manière de désigner la transposition du droit dans le quotidien des citoyens.\nPendant cette période bouleversée, Sylvain Waserman a écrit un nouveau livre, Le monde d’après commence demain, que nous vous recommandons chaudement. Il y développe notamment la force de l’engagement citoyen, qui doit être au cœur de notre pacte social.\nAssemblée nationale, Perchoir, lobbying, transparence


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Trendy Holy - Découvrez son profil sur Hellocoton - Les Influenceuses\nBlog : Trendy Holy dans Mode\nEtant une passionnée de mode, je voudrais vous partager mes aspirations, envies, coups de coeur en la matière. Voilà depuis un bon p’tit moment que je voulais publier ce blog. Eh oui….. il arrive enfin et ça donne « Trendy Holy ». Nous sommes cette femme moderne, bien dans sa peau, féminine et sexy sans être vulgaire. Ma façon de m'habiller influe beaucoup sur ma positivité, je ne sais pas si chez vous c'est pareil! Plus je m'habille bien, mieux je me porte. Alors si ça peut contribuer ne serait-ce qu'un peu sur notre bien-être, moi je dis Oui oui oui au shopping!... Je vous montrerai les bons plans pour acheter sans se ruiner. Eh oui c'est possible!! Alors on se dit à bientôt!\nTrendy Holy\tLe 21 December 2018, 01:25\nHello! J’espère que vous allez bien. Pour ma part, j’ai rencontré un petit souci avec le blog mais cela s’est rétabli: les articles vont donc s’enchaîner prochainement! Et cela débute avec un sujet glamour car on va parler... Lire la suite ›\nTrendy Holy\tLe 16 November 2018, 03:34\nHello! J’espère que vous allez bien. L’automne est bel et bien installé à Paris. Les paysages sont parés des couleurs magnifiques des feuilles oscillant entre le jaune doré, le rouge flamboyant jusqu’au rouge vermeil qui mérite... Lire la suite ›\nMounette 77 et Voyage Onirique aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 19 October 2018, 01:10\nHello! J’espère que vous avez passé un bel été. Un peu absente ces derniers temps, je me rattrape mon retard avec plein d’articles qui arrivent. Pour marquer ces retrouvailles avec vous, place à un look estival dans un bel élan... Lire la suite ›\nMounette 77, Voyage Onirique et Marliette-Blog aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 11 June 2018, 00:00\nHello! J’espère que c’est la pêche! Pour ma part, c’est la grande forme surtout qu’on va parler de sujets que j’affectionne particulièrement : l’élégance avec l’art sartorial et le style « boyish »... Lire la suite ›\nTrendy Holy\tLe 18 May 2018, 00:14\nHello! J’espère que c’est la pêche. Le soleil est revenu à Paris pour notre plus grand bonheur. 🙂 On arpente le printemps avec panache. Alors place aux couleurs qui détonnent cette saison telles le jaune, le bleu, le rouge,... Lire la suite ›\nMetanoiada, Universite de la Mode, Mounette 77, modeusementvibe et Voyage Onirique aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 22 April 2018, 22:58\nMetanoiada, modedevieseloncycy, nuellasource, Naturellementbeaute, Marliette-Blog et 8 personnes aiment cet article, TheDangerousWorlfOfFashion, lescoquetteriesdemilie, modeusementvibe, Voyage Onirique et 4 visiteurs aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 10 April 2018, 00:05\nHello! J’espère que c’est la pêche 🙂 Le week-end dernier on a été bien gâté avec le soleil et les douces températures. Cela présagerait-il le retour des beaux jours enfin? Raté, un lundi pluvieux! Ce n’est pas grave: le... Lire la suite ›\nMetanoiada, annsom, modeusementvibe et Voyage Onirique aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 29 March 2018, 02:57\nHello! J’espère que c’est la pêche. 🙂 En ce moment je suis éprise de tout ce qui est motif à carreaux. J’ai donc craqué pour cette veste à petits carreaux à double boutonnage. Sa couleur marron lui confère un petit... Lire la suite ›\nannsom, vanessaa, modeusementvibe et Voyage Onirique aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 3 March 2018, 00:33\nHello! J’espère que c’est la pêche. Nous c’est l’hiver glacial ces derniers jours à Paris… J’ai tellement hâte que les beaux jours arrivent. Une pièce que j’affectionne beaucoup en ce moment... Lire la suite ›\nMetanoiada, misseslambda et Voyage Onirique aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 6 February 2018, 00:06\nHello! J’espère que vous allez bien. 🙂 Avec toute cette grisaille parisienne (et le froid, glagla!) un peu de couleur ne fait pas de mal n’est ce pas? Que direz-vous d’entrer dans la saison avec panache? En effet j’ai... Lire la suite ›\nTrendy Holy\tLe 23 January 2018, 00:25\nMetanoiada, thesparklingwoman, lamodedemelissa, vanessaa, k-melias et 8 personnes aiment cet article, lafrenchitude, misseslambda, ONE MORE TEA PLEASE, plume2vie, instantboard, annsom, BobonneMagazine et un visiteur aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 18 December 2017, 01:11\nHello! J’espère que c’est la forme 🙂 Bien que je ne sois pas trop présente ces derniers jours, je vous ai tout de même préparé pas mal d’articles qui arrivent prochainement que ce soit en matière de looks ou de revues dans... Lire la suite ›\nmisseslambda, Metanoiada et Mounette 77 aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 1 November 2017, 01:49\nHello! J’espère que c’est la forme . 🙂 Pour ma part les vacances m’ont bien requinqué. A ce sujet, l’automne est bel et bien installé à Paris. Cela dit les températures restent assez douces ces derniers jours,... Lire la suite ›\nMounette 77 et vanessaa aiment cet article\nvanessaa Ah que j’aimerai être aussi belle que toi .............. le 3 November 2017, 14:48\nTrendy Holy\tLe 3 October 2017, 21:46\nHello! J’espère que c’est la pêche et que vous avez passé un bel été 🙂 J’étais moins présente ces derniers jours avec les vacances mais je me rattrape avec plein de nouveautés qui arrivent prochainement sur le blog. La... Lire la suite ›\nTrendy Holy\tLe 20 August 2017, 01:36\nHello! J’espère que vous passez un été agréable. Pour ceux et celles qui sont déjà entrain de bronzer sur le sable fin avec cocotiers, palmiers et bouée licorne,… eh bien bonnes vacances! Et pour ceux qui travaillent comme moi, je... Lire la suite ›\nNELL AND JUDE et annsom aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 13 July 2017, 01:08\nHello! J’espère que vous allez bien. 🙂 Je reviens avec un petit look d’été Le blanc est la couleur de l’été par excellence dit-on. Une couleur empreinte de douceur, de romantisme, de séduction,… C’est ainsi que... Lire la suite ›\nTrendy Holy\tLe 8 June 2017, 02:25\nAud Summer, Totalementlaetitia, nuellasource, Hello Victoire, unadamantinderoses et 10 personnes aiment cet article, lescoquetteriesdemilie, Dépêches Mode, make-me-pretty, womanlegacy, pretty-naive, misseslambda, Victoria Mva, myfashionlove, vanessaa et un visiteur aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 19 May 2017, 06:36\nHello! J’espère que c’est la pêche 🙂 Les beaux jours arrivent. Enfin s’ils veulent bien venir s’installer dans la région parisienne car ils nous boudent ces derniers jours. A cette occasion, je vous ai concocté une... Lire la suite ›\nNELL AND JUDE, Mounette 77, misseslambda, vanessaa et moeri aiment cet article\nvanessaa sublime tenue et les sandales j'adore !!!!!!!!!!!!!!!!!! le 22 May 2017, 15:46\nTrendy Holy\tLe 4 May 2017, 21:49\nHello! J’espère que vous allez bien 🙂 En ce moment, avec le printemps, les couleurs, les couronnes de fleurs dans les cheveux, le ciel bleu (sauf les parisiens: pour l’instant c’est le parapluie notre grand ami :)), voici... Lire la suite ›\nvanessaa et Mounette 77 aiment cet article\nTrendy Holy\tLe 27 April 2017, 23:50\nHello! J’espère que c’est la pêche 🙂 C’est le printemps, ce qui veut dire que les couleurs, les fleurs,… doivent être à l’honneur certes. Mais je reviens cette fois avec une couleur minimaliste qui est le noir... Lire la suite ›\nNELL AND JUDE, Mounette 77 et vanessaa aiment cet article\nvanessaa que tu et belle en robe et talons je t'envie .............. le 5 May 2017, 09:48\nLe 2 October 2018, 10:29 dans humeurs par Pyjama-Licorne\nSalut Holy ! Je viens de m'inscrire à tes publications : "Trendy Holy" et ton site : Trendyholy.com que j'ai beaucoup apprécié. J’ai une boutique de pyjamas et autres produits licorne, je peux t’envoyer le produit de ton choix gratuitement en échange d’un article sur ton blog. Si ça t’intéresse, tu peux me répondre à cette adresse audrey@pyjamalicorne.com (c'est aussi l'adresse de ma boutique)\nLe 3 June 2017, 18:53 dans humeurs par Pyjama-Licorne\nYo Holy, tu as bien de la chance de vivre à paris c'est une ville chouette ! Je viens de faire un tour sur ta page : "Trendy Holy" ! A+ :-)\nTrendy Holy aime ce message\nTrendy Holy Hello! C'est une chouette ville en effet. Tu es dans quelle ville? Merci d'être passée voir ma page. J'irai jeter un œil sur ta page aussi. Je sens que je vais faire une jolie découverte :). Belle journée! le 8 June 2017, 18:45 Supprimer\nLe 28 April 2016, 12:37 dans humeurs par vanessaa\nde plus en plus belle et toujours en talons j'adore tes looks !!!!!\nLe 30 August 2015, 11:42 dans humeurs par chloeschlothes\nLe 25 August 2015, 16:30 dans humeurs par jaivoulutester\nHello Holy! Merci pour ton abonnement, tu es la bienvenue! A bientôt\nLe 4 July 2015, 23:13 dans humeurs par Healthy-And-Girly\nLe 2 May 2015, 14:34 dans humeurs par Mlle Chanaelle\nLe 6 August 2014, 09:49 dans humeurs par tofashionandbeyond\nPour participer c'est par ici : http://www.tofashionandbeyond.fr/\nTrendy Holy Coucou miss! Merci pour ton intérêt pour mon blog! :) Merci pour la nomination des Liebster Awards! :)\nJe vais voir de suite comment participer.\nHoly le 6 August 2014, 12:20 Supprimer\nLe 11 July 2014, 16:21 dans humeurs par\nLe 16 June 2014, 18:52 dans humeurs par T edith\nMerci beaucoup de suivre notre actualité, justement gardez un oeil sur ma page il y a plein de news qui arrivent : partenariat avec mondéfilé, les photos de mon dernier shopping et donc ma prochaine collection ...\nLe 14 June 2014, 14:27 dans mode par Generation Lingerie\nLe 3 June 2014, 18:49 dans humeurs par Le collant selon Arnaud\nmerci pour ton abonnement holy!!\nLe 13 December 2013, 13:26 dans humeurs par Darlingest\nLe 6 November 2013, 23:40 dans humeurs par CouleursdeBoheme\nLe 12 August 2013, 13:17 dans humeurs par Darlingest\nCoucou Holy, je ne sais pas si tu as vu, mais en ce moment, je suis très active sur facebook donc n'hésite pas à t'abonner pour suivre de plus près mon actualité et mes bons plans!\nTrendy Holy Coucou miss! Tu as bien fait de me faire découvrir ta page que j'apprécie beaucoup. C"est fait je suis abonnée et tu es invitée également à me suivre sur facebook.\nOn se dit à bientôt! :)\nBisous le 13 August 2013, 10:40 Supprimer\nDarlingest Merci Holy pour cette gentille réponse :) Si cela t'intéresse, plusieurs nouveautés sont prévues sur le blog cette semaine alors n'hésite pas à passer :)\nDes bises! le 27 August 2013, 17:03 Supprimer\nLe 11 July 2013, 16:56 dans humeurs par Darlingest\nLe 3 March 2013, 10:59 dans humeurs par Enfin moi\nLe 25 February 2013, 14:42 dans humeurs par DAMESKARLETTE\nLe 14 January 2013, 11:42 dans humeurs par\n10 conseils pour avoir de belles jambes .........