Posté le Lundi 17 Janvier 2011 par Zefi\nLa patience est de mise. Une phrase en parfaite accord avec la sortie d’un tout nouveau Donkey Kong Country sur Nintendo WII. 14 ans d’attente, afin d’avoir la suite d’un des meilleurs jeux de plate-forme en deux dimension, un véritable calvaire pour tout fan de la licence. Bien sur ce serait faire l’impasse sur l’épisode 64 qui me tient particulièrement à cœur. Cependant, dorénavant, il faut que j’arrête de ressasser un passé lointain afin de vous faire part de mes heures de plaisirs ludiques présents.\nRetrouver la famille Kong, c’est comme manger une banane alors que l’on meurt de faim. Si vous n’y voyez aucun lien hormis que c’est le fruit préféré de ces animaux, vous avez tout juste. Sauf que cette forme en demi-lune de couleur jaune est au centre d’une histoire passionnante, inédite et dont les rebondissements ne cessent de s’enchaîner. Avec un peu de bon sens, vous aurez facilement remarqué la supercherie dans mes propos précédents, et que les différents cuts-scènes ne servent strictement à rien. 1\nComme à l’époque, un vilain méchant enlève les bananes de ce cher simiesque du nom de Donkey. Comme il est de coutume dans la série (En 1983, les rôles étaient inversés et il kidnappait les princesses, mais cette bestiole évolue elle aussi avec le temps.) lui et son compatriote Diddy partent en quête afin de récupérer ce qui leur appartient. Un programme simple mais dont on ressort heureux, apaisé même. A l’heure de cette génération, où tout se doit d’exploser à l’écran, d’en mettre constamment plein les yeux, de proposer d’innombrables possibilités pour répondre à des attentes toujours plus complexes. Avec Donkey Kong Country Returns (DKCR), c’est l’inverse, et de manière radicale. On prend du plaisir sans se prendre la tête !\nAvec cet épisode, on n’expérimente plus rien, on se sert d’une jouabilité classique, c'est-à-dire soit le combo Nunchuk et WiiMote, soit uniquement de cette dernière mais de façon verticale. Comme à l’ancienne dirait-on. Une époque dont les développeurs récupèrent des bases solides, et y ajoutent par exemple un level-design irréprochable. Tout en restant dans cette simplicité des plus agréables, DKCR continue d’exploiter le game-design des épisodes originaux. Le joueur évolue sur un scrolling horizontal, parfois sur plusieurs plans mais toujours avec cette optique d’une progression de droite à gauche. Ce choix d’utiliser le décor dans la « profondeur » permet de varier des décors dans un même level. On peut très bien commencer par découvrir une plage et se voir projeter sur un bateau en arrière plan pour y déceler quelques trésors, pour ensuite revenir sur le sable.\nPrends du plaisir et admire !\nPour aller encore plus loin, il ne sera pas rare de voir des attractions en arrière plan, venant modifier ce qui se trouve à côté de nous et donc de changer la physionomie du terrain. Les idées ne manquent clairement pas pour surprendre le joueur. Une ingéniosité sans faille qui va de pair avec l’efficacité d’une jouabilité archaïque. Peu de possibilités, même si le gameplay s’agrémente de quelques gestes forts simples à réaliser. (Roulade, soufflé sur des plantes pour dénicher bananes et autres pièces). Une accessibilité exemplaire pour un titre qui devient facilement difficile lorsque l’on veut récupérer tous les items pour terminer le titre à cent pour cent. Sans compter que les développeurs instaurent également un système de chrono pour parfaire son doigté. Bref, que l’on soit un joueur aguerri ou que l’on cherche un amusement simple mais redoutable d’efficacité, DKCR relève aisément le pari. Sans oubliez des bonus après avoir terminé le jeu qui en surprendront plus d’un et qui allongent considérablement une excellente durée de vie.\nToujours aussi savoureux malgré les années !\nOn passera aisément du temps sur ce titre généreux, qui propose un contenu tout nouveau, sans oublier quelques clins d’œil à ses grands frères. Loin l’idée de faire un remake ou autre, le connaisseur en aura pour son argent, et ses yeux. Ce joueur là, se rappelle certainement de la claque graphique infligée par le géniteur de cette série, à l’heure d’aujourd’hui même si elle s’avère moins impressionnante, le titre régale. Retro Studio (à l’origine des trois Metroid Prime) écarte la deux dimensions pour parfaire un rendu 3D des plus agréables qu’il soit. Les mondes colorés regorgent d’une multitude de détails plaisants, rendant les décors vivants. De la même manière les mimiques des ennemis ou de nos deux protagonistes sont un véritable délice pour la vue ! Les couleurs varient, les mondes se diversifient et l’on découvre constamment des paysages absolument superbes ! Du bon gout tout simplement !\nPour parfaire un titre, l’ambiance sonore joue un grand rôle. De ce côté-là, nos oreilles reconnaitront facilement diverses mélodies ressorties du placard. Bien sur avec quelques retouches plus ou moins bien senties mais toujours très agréables à écouter ! On se laisse prendre par ces sonorités pêchues et qui par la même occasion entrainent le joueur dans ce voyage ! A l’image du jeu, les thèmes musicaux sont en parfaite adéquation avec ce monde « animalier ». Un petit quelque chose en ressort que l’on n’arrive pas à exprimer mais qui donne le sourire constamment. En tant que fan, je prends un pied monstrueux à écouter, voir, jouer à cet hommage qui profite d’un génie absolument grandiloquent ! Cependant c’est en tant que tel, que certaines déceptions apparaissent. De petits points insignifiants et qui revêt de l’acharnement mais que je ne peux passer sous silence. Où sont passés les fameux Kremlings ? Ennemis historiques de cette série ! Du même acabit, l’absence de certains animaux tels que l’espadon et autres serpents, sans oublier la non intégration de niveau aquatique… On se consolera avec notre ami Rambi le rhinocéros qui défonce tout sur son passage !\nQuel effet magique de retrouver l’un des meilleurs jeux de plate-forme de tout les temps après tant d’années d’absence ! Qui plus est quand le retour restera gravé comme l’un des titres les plus jouissifs sur WII. Retro Studio redonne vie à une légende et le transcende malgré quelques oublis. Du fun à l’état pur que je recommande chaudement en ces nuits hivernales !\n-Un retour des plus plaisants\n-Un Level-design recherché et maitrisé\n-Un titre beau et vivant !\n-Un mode coop.\n-Les musiques efficaces.\n-De la plate-forme à l'ancienne !\n-Les kremlings manquent à l'appel !\n-Le rhinocéros est le seul animal que l'on peut chevaucher !\n-Pas de niveaux aquatiques ou neigeux !\n-14 avant entre celui-ci et le prochain ?\n8.5 / 10 Sublime avec des détails qui foisonnent de partout à l'écran, des couleurs parfaitement intégrées, bref, un régal visuel !\n9.0 / 10 Un level-design fichtrement bien foutu dont on apprend de ses erreurs passées sans pester ! Accessible mais diablement efficace. Voila ce qui résume parfaitement un gameplay bien huilé !\n8.5 / 10 Longue et riche ! Sans oublier les diverses pièces de puzzles à récupérer et autres lettres du mot K-O-N-G pour prétendre avoir torché le titre ! Et ce n'est pas tout, d'autres surprises sont à débloquer ! Bref de nombreuses heures de plaisirs intensives !\n9.0 / 10 On remixe certains thèmes bien connus, on en apporte d'autres et au final on obtient un univers musical quasiment parfait ! Une identité bien propre !\n9.0 / 10 La nostalgie nous joue parfois des tours mais aucunement avec ce dernier né de cette saga ! Digne successeur et trônant au côté des deux Mario Galaxy, Donkey Kong Country Returns fait un come-back triomphal ! Espérons ne pas à attendre 14 ans avant d'avoir une suite tout aussi délicieuse !\n20 Jan. 2011 | 14h41\nJe kiff le Rhinocéros. J'y ai déjà joué mais dommage que je n'ai pas la Wii pour le saigner... Nice work\n20 Jan. 2011 | 15h10\nDKCR donne du plaisir. Ne tente rien, mais offre ce que l'on attends de lui depuis des années !


Le voyage de Romane, de l’Alsace au Portugal, Lettre n°36\nEn comptant sur les couvertures de l’auberge, nous n’avons pas emmené nos sacs de couchage. Mauvais choix ! Le chauffage ne fonctionne pas et j’ai tremblé pendant les trois heures de nuit qu’il nous restait sans dormir. Il n’y a rien de plus horrible. C’est fou de constater qu’on est finalement mieux lotis dans notre tente avec de bons sacs que sur les matelas d’une auberge ! De cinq à huit heures du matin des calèches continuent de passer sous la fenêtre. Le rythme des sabots sur l’asphalte accompagne nos semi-rêves jusqu’au lever du jour.\nCe matin nous avons rendez-vous au HAMMAM ! Hé oui, Nico nous a trop alléché avec ses descriptions de hammams marocains alors nous avons cédé à la tentation. Dans la ruelle étroite aux hauts immeubles typiques, la magie est déjà présente. Dans la lumière de l’aube une goutte tombe régulièrement d’un balcon et vient éclabousser gracieusement le sol dans une gerbe étincelante. Nous restons muettes fascinées par le spectacle miyazakesque. L’entrée du lieu est splendide : des azulejos (carrelage aux motifs maures) à foison, des lampes arabisantes, des tons ocre et turquoise assemblés dans une harmonie parfaite.\nAmbiance mystérieuse et sereine, parfums ambrés, musique planante… je suis aux anges. Un large escalier de marbre nous emmène aux vestiaires, puis nous entrons dans ce monde merveilleux. Comment décrire la transe qui suivit ; la beauté ineffable du lieu, la Magie qui y règne. Les mots me manquent, devinez.\nSéchées et apaisées, nous revenons au grand air avec une double mission : je vais faire les courses pendant que Romane cherche du courrier et des croquettes. Dans l’avenue où l’office du tourisme m’a indiqué un magasin bio inexistant, j’entre dans une pharmacie en quête de lave oreilles. J’entends la discussion de la patiente qui me précède avec le pharmacien : « Il me faut des antidépresseurs plus forts, je n’arrive toujours pas à dormir. S’il vous plait… » J’ai beaucoup de peine, même l’an dernier alors que je voulais me suicider je ne prenais pas tant de médicaments et je pouvais toujours dormir. Je n’imagine pas la détresse qui hante cette femme, et tant de personnes encore… il est urgent de renouveler les valeurs du monde ! Urgentissime.\nA ce propos, je suis triste de constater qu’il n’y a pas de boutique biologique dans cette grande ville qu’est Séville. J’ai conscience à quel point l’alimentation joue sur nos humeurs ; bien se nourrir me paraît crucial. Il me faut faire des concessions, j’achète légumes, riz, semoule et pâtes au supermarché.\nJe retrouve Romane sur le pont qui surplombe le Guadalquivir, fleuve de légende par lequel les conquistadors ramenaient les victuailles, l’or et l’argent du « Nouveau Monde ».\nNous posons les courses à l’auberge et repartons déjeuner en ville, ça nous fait drôle de se comporter en bourgeoises. C’est agréable tant que c’est exceptionnel.\nEn sortant du restaurant, nous sommes subjuguées par un couple d’artistes. Le guitariste argentin dont les doigts filent tous seuls sur la touche de l’instrument, suit d’un regard aimant et admiratif les mouvements d’une danseuse de flamenco au grand talent. Je suis immédiatement charmée, et heureuse de cette belle leçon de Duende (mot unique qu’utilisent les hispanophones pour définir le Génie, la Grâce, le Talent de l’Artiste) car hier soir Romane s’était arrêtée devant deux jeunes femmes qui montraient leur tradition en dansant une chorégraphie apprise sur une bande son, vêtues très classiquement d’une jupe rouge, d’un haut noir et d’un foulard vermillon avec évidemment la rose dans les cheveux et les souliers noirs aux talons forts. Certes, elles dansaient assez bien mais quelque chose me gênait, me dérangeait. Je ne me serais pas même arrêtée. En comparant avec nos artistes doués de ce matin, j’ai compris : celles-là vendaient leur tradition, elles étaient dans l’apparence, imitaient fadement les gestes sans y mettre leur âme, sans s’exprimer d’elles-mêmes sans OSER. Un véritable artiste met sa vie en jeux ; il s’exprime par BESOIN. Le geste n’est que la continuité de l’état intérieur, du ressenti. Et le reste ne m’intéresse pas.\nNous passons la soirée dans un petit bar typique inconnu des touristes car bien planqué hé hé ! Nous y rencontrons un sévillan qui nous explique qu’à y vivre, cette ville est pervertie et dangereuse… bien qu’elle soit attrayante et si jolie. Nous sommes très fatiguées par notre nuit blanche et ne tardons pas trop à aller nous coucher.\nAu moment de se glisser sous les draps, nous avons une pensée pour nos enfants, pardon, nos toutous qui doivent être bien tristes de nous sentir si loin…\nEncore une nuit atroce, je ne supporte pas cette douleur, elle me rend folle ! L’an dernier, en pleine montagne j’avais vécu une nuit cauchemardesque où je tremblais tant sans pouvoir me réchauffer qu’au matin je m’étonnais d’être vivante. Je crois que cela m’a traumatisé. Romane m’apprend au matin que j’ai passé la nuit à délirer, je parlais en espagnol en demandant de l’eau chaude ! je ne me souviens de rien.\nCe matin nous déjeunons en compagnie d’autres voyageurs. C’est agréable de faire de chouettes rencontres de cette sorte, c’est vrai que pour ça les auberges c’est vraiment super ! Il y a là un groupe d’étudiants brésiliens vivants à Paris, deux marocaines francophones, et des australiens avec qui je blablate anglais. J’ai du mal à m’exprimer dans cette langue, ça demande à être travaillé ! je me débarrasse d’un pull qui ne me sert plus en le donnant à quelqu’un. Ça me fait très plaisir de ne pas le jeter, d’autant plus qu’il m’avait été donné par Dan, un ami.\nLe bus pour Castilblanco part à 13h30, cela nous laisse encore du temps pour visiter la ville. En bons touristes nous allons voir la fameuse Plaza de Espana où sont représentées les principales villes d’Espagne dans le corridor du palais. Il y a plus de cent calèches à Séville, le martèlement des fers sur le goudron est omniprésent, j’aime ça. Nous marchandons un tour de calèche pour 20€, le cocher est charmant et alors que j’entonne un air du coin : « Andalucia mi Tierra ! » il continue la chanson de sa voix puissante ! « Yo soy del Sur !… » Nous filons au grand trot à travers les rues pavées du centre, Gitana, sa superbe jument espagnole a fière allure. Elle est très à l’écoute extrêmement bien éduquée. Notre guide me met les rênes en main lorsque je lui dis que nous sommes venues de France à cheval Quelle joie !\nNous attrapons notre bus de justesse à une minute près. De retour au campement, nos enfants, pardon ! Nos chiens sont si heureux de nous retrouver ! Nous passons une après-midi endimanchée de soleil, tranquilles assises dans l’herbe entre les fleurs à bavasser et écrire.\nNous repartons sans revoir notre hôte, il savait pourtant que nous étions revenues. C’est ainsi. Nos chevaux n’ont pas mangé cette nuit, ils ont assez faim. Nous nous arrêtons bientôt pour les laisser brouter deux heures les abords gras d’un chemin. Il fait si bon, et les prés qui nous entourent sont parsemés de fleurs blanches et dorées ! C’EST LE PRINTEMPS ! la végétation est riche et belle. Des poussières de nuage se sont déposées sur les collines, la poésie du paysage ravit mes sens. Le bonheur paraît simple et accessible, nous y sommes. La nature est si bonne ! Des orangers nous approvisionnent en cours de route.\nDans le prochain village, un homme nous interpelle. Il est grand et fort, porte une plume de paon sur son chapeau de feutre. Il a eu le coup de foudre pour Philibert Marquet de la Durbellière et veut me troquer mon noble mulet contre son âne ! Mou haha ! Philou est très apprécié dans la région et par la suite on me proposera souvent ce genre d’escroquerie. Pour une fois qu’il a du succès, d’habitude on remarque plutôt nos chevaux !\nA Genera, un centre équestre nous accueille et nous dormons dans la paille. J’adore ça ! Hari et Fennec doivent dormir à part dans un box à cause des chiens de l’écurie, c’est une terrible souffrance pour eux, non non, ne riez pas ! Ils hurlent à la mort pendant bien une heure avant de se résigner à leur cellule crottée ! Nous nous faisons l’effet de tortionnaires, nous les avons trop habitués à être chouchoutés.\n- Mardi 28 janvier\nLe jour se lève lentement entre les deux rideaux rayés qui bordent l’entrée de la grange. Je ressens le Monde comme un vaste théâtre. Sous l’éclairage mesuré de l’astre, le visible se teinte peu à peu de vert, puis de jaune, de rouge enfin… l’illusion prend forme. C’était la petite parenthèse philosophique.\nCe matin la famille est vêtue typiquement, robe longue et perles blanches aux oreilles pour la fille, chapeau noir aux larges bords pour l’enfant de neuf ans et ses deux bais aux sabots imposants (à côté des pieds nus de nos chevaux cela se remarquent particulièrement) est habillé d’une selle « vaquera ». L’armature est bien différente des nôtres, ils ne mettent pas de tapis en-dessous et elle est toujours recouverte d’une épaisse peau de mouton. Une écharpe de laine rayée, nouée sur ce qui serait le pommeau fait usage de fontes. Le tout est élégant. Clip et clop, le cheval grimpe sans problème dans son van et les voilà partis pour une quelconque fête traditionnelle ! Ça donne envie.\nClap et Clup, nous voici en marche sur une piste de terre qui file droit entre des milliers d’hectares cultivés sauvagement, en monoculture. Les chevaux ont mal mangé, les chiens ont mal dormi, nous sommes contrariées. Nous nous arrêtons sur une niche au bord du chemin pour les laisser brouter et nos canassons de se battre dans l’herbe synthétique des cultures… une fois s’être résignées à les laisser gambader et ingérer cette plante inconnue, nous rions de cette drôle d’image : chevaux de voyage sur fond d’ordinateur Windows. Car véritablement la ronde colline est vert fluo et le ciel cyan parsemé de cumulus nimbus. Romane me parle ensuite de Lénir, un jeune homme déluré qu’elle a rencontré cet été. La description du personnage me ravit, me remplit de joie ! Et nous repartons euphoriques sur la piste bordée de fleuves jaunes dans un chouette soleil, papotant gaiement de choses et d’autres. A deux, on peut si facilement transformer la contrariété en joie ! Entre-temps, en lisant la Bible, nous avons une révélation sur le rôle de la conscience chez l’homme : faire exister la Beauté. La mission qui en découle est de l’honorer, et rétablir sur Terre l’Harmonie : cela passe pour nous par des gestes simples, concrets : manger bio et local en respectant les réels besoins du corps, communiquer respectueusement avec nos animaux et entre nous…\nC’est une quête du geste juste, une remise en question de chaque instant. La vérité (s’il en est) est en nous, suffit d’être bien à l’écoute.\nEh ! Petite intervention de Romane :\nNous remarquons soudain qu’il manque mon jogging parmi le linge suspendu au bât… je laisse donc Marlène avec la troupe et fais demi-tour pour le retrouver. Je marche longtemps à bonne allure jusqu’au croisement où nous avons hésité. Alors que je m’apprête à abandonner ma quête, mon regard se pose sur ce bout de tissu noir suspendu à une branche qui se balance au gré du vent. Je reste un instant là immobile et souriante, persuadée que mon pantalon se marre lui aussi de s’être ainsi échappé… à ce moment je comprends qu’il me montre la bonne direction ! Effectivement le chemin que nous empruntons nous a entraînées dans un grand détour que nous aurions évité en choisissant cette direction.\nMarlène reprend :\nQuand Romane me rejoint, Uma arrête de manger, tangue et tombe sur ses antérieurs… COLIQUE !!!\nImmédiatement, je fais le rapprochement avec les pousses vertes que nous les laissons manger… une image me traverse : les quatre chevaux morts sur le chemin. Je me dis que dans ce cas nous continuerons le voyage toutes les deux à pied pour ne pas devenir folles. Le seul remède pour l’instant, c’est de les faire marcher. Nous nous promenons donc jusqu’à la tombée de la nuit entre des allées d’oliviers. A l’orée du village, une écurie nous accueille, Uma n’a plus de symptômes tout le monde va bien, ouf !\nUne fois les chevaux à leur aise avec paille, grain et eau dans le manège, nous allons batifoler nues dans un immense tas d’écorces d’orge ! Nous nous enterrons dedans comme sous le sable d’une plage et admirons les étoiles. Fennec se niche sur nous. C’est agréable et tiède, on a du mal à croire qu’on est en hiver ! Au signal, nous sortons d’un bond et courrons jusqu’à l’écurie où nous attend une douche chaude-brulante au tuyau des chevaux ! Quelle joie ! Nous rions de bonheur, nous nous laissons sécher auprès d’un grand feu, accroupies dans l’âtre.\nLa piste jusqu’au Rocio est très bien indiquée. C’est un large chemin de sable le long d’une rivière. Nous croisons beaucoup de cyclistes et quelques promeneurs. Un joggeur ralenti en nous voyant, ôte des écouteurs de ses oreilles et marche auprès de nous : « Hey ! Est-ce que vous voulez un chien pour garder vos affaires ? Il est grand et noir, il intimide bien qu’il soit très gentil ! Très gentil ! Un beau chien ! Je l’ai récupérer à Séville dans une rue mais je ne peux pas le garder, il mange beaucoup et je n’ai pas assez de sous pour le nourrir, vous savez. Il me fait beaucoup de peine, beaucoup de peine, il est si gentil ! Et beau ! Je vous ai vu et … avec vous il serait bien, il garderait vos affaires… Il aboie ! Wouf ! Wouf ! Mais il ne mort pas hein ! Très gentil !... Alors ? » Étrangement quelque chose nous dit d’essayer, le type est assez touchant, il a l’air de bonne volonté…\n« Bon ! Vous m’attendez au parking, làbas et je vous le ramène pour que vous puissiez le voir ? Qu’est-ce qu’il vous faut d’autre ? Du pain, et ? »\nTrois quart d’heure plus tard, alors que nous pique-niquons, une fourgonnette blanche s’arrête. Dario (c’est ainsi qu’il se nomme) en descend avec une drôle de peluche ridée : c’est un bébé Sharpey ! Un chiot chinois « misterioso, muy misterioso » d’après son maître. De premier abord, il est plutôt monstrueux ! Dario me dira plus tard : « La beauté est dans les yeux qui la contemple ». C’en est un bel exemple ! Il me met l’animal dans les bras et sort du coffre un gros sac qui comprend : une corne de bouc, « paral Fuerza y Suerte ! » trois paquets de mouchoirs, une pomme, deux mandarines, des énergisants, deux tee-shirts, un swet, du pain, de l’Efferalgan, une bouteille d’huile d’olive, et… UNE SERVIETTE ! (nous avions perdu la nôtre !)\nCe mec est tombé du ciel. La musique est allumée non-stop autour de lui, il nous dit qu’il ne peut absolument pas s’en passer ! J’adore ! C’est un dingue comme on les aime, un mélomane au grand cœur. Il fait descendre le grand chien noir en question et il nous est tout de suite sympathique ! il parait jeune et a un beau regard intelligent. Dario le porte et lui met des claques dans la gueule pour nous montrer comme il est inoffensif. En effet, le chien ne réagit absolument pas, Dario doit nous quitter mais il nous propose de garder le chien avec nous pour le moment et nous invite à passer un ou deux jours chez lui, aux « Ranchos » c’est à deux pas de là, nous acceptons illico.\nNous nous engageons sur plusieurs kilomètres du mauvais côté du fleuve sans trouver de passage pour le traverser. Nous croisons une voiture de police. Les deux hommes nous demandent nos passeports et nous mettent en garde par rapport aux « Ranchos ». Il y a disent-ils, beaucoup de voleurs et de « malagente » par là-bas. Ce n’est pas un vrai village mais un regroupement de maisons illégales. Ils nous font douter mais je déteste la méfiance gratuite. Nous ne nous fions pas à leur jugement, d’autant que les policiers par la nature de leur travail sont nécessairement davantage confrontés à ce qu’il se passe de mauvais qu’à la bonté. Nous tentons de traverser à gué entre des joncs mais Dalù, Dalù car c’est un chien andalou qui a la dalle ! Dalù donc n’ose pas nager. Alors nous revenons au parking pour traverser par la route et reprendre le chemin de l’autre côté. Une fois loin des voitures, nous lâchons Dalù qui nous suit déjà ! C’est décidé : à moins que ce véto ne décèle chez lui un gros problème, nous l’emmenons avec nous. Il aura une vie de roi ! La nature est belle sur les abords de la piste. Nous sommes au sein d’un espace protégé, quel contraste avec les horribles monocultures ! Ici la vie fleurit et chante dans les feuilles carapaces des eucalyptus. Je suis aux anges, je me sens vraiment en Aventure, loin de chez moi parmi ces plantes inhabituelles.\nAux « Ranchos » nous errons un moment nous attendant à voir débarquer ce foufou de n’importe quel coin de rue. Ne le voyant nulle part, nous interpellons un homme derrière son grillage pour appeler Dario avec son portable. Il lui explique le chemin jusqu’à chez lui et nous attendons en papotant avec ce Ranchier très gentil. Il est en train de construire un mur, pellette en main, il dit que c’est la crise et qu’à présent il faut tout faire de ses propres mains car ça coûte trop cher. Ça nous paraît bien !\nLa maison que loue Dario est super géniale ! les proprios sont artistes et ils l’ont aménagée avec beaucoup de goût. C’est une petite baraque follette qui correspond bien au personnage : il y a sans arrêt de la musique et une lumière tamisée ambiance ! Dario collectionne les animaux rares : des plus petites souris du monde (des africaines) à d’étranges insectes tropicaux… il est complètement fasciné par leurs mandibules… nous passons une chouette soirée en compagnie de ce marginal plein de bonté ! Quant aux chevaux, ils poissent tranquillement dans son jardin.\nRomane va faire quelques courses à Séville avec Dario, puis nous déjeunons avec sa copine, une très chouette femme folle de Sharpeys elle aussi. L’après-midi je vais chez le véto avec notre hôte et Dalù pour lui faire des papiers et vérifier son état de santé. Il a un problème aux hanches qui est peut-être dû à son manque de musculature, pour le moment il est très maigre… on l’emmène tout de même avec nous, il sera toujours mieux qu’à la rue. Si le problème se révèle trop grave, nous essayerons de lui trouver une famille.\nEn revenant, je me lance dans une peinture à l’aquarelle & stylo sur fond de dub/ambiant… waouh ! Je n’avais pas réalisé à quel point peindre me manquait ! je suis complètement absorbée dans ce que je crée… ce soir-là, nous nous couchons très tard, la fatigue s’accumule… depuis mes deux nuits blanches à Séville je n’ai pas récupéré…\nDario est aux petits soins, il nous prépare des « toatadas andalousas » pour le petit-déjeuner avec un bon café. Nous repartons le cœur tout chaud, heureuses de cette bonne rencontre. Dalù nous suit sans trop de problème, il s’agit juste de le tenir en laisse au bord des routes. Ce chien est adorable, si attachant. Nous croisons plusieurs troupeaux de chevaux, et mulets ! en semi-liberté le long du chemin qui borde le fleuve. C’est une belle journée de printemps ; mais mon mental est surexcité par le manque de sommeil et il m’embête un peu, pensées et réflexions ne cessent de se bousculer et me fatiguent d’autant plus. Après le pique-nique, je peine à tenir sur Pequeno et je pleure d’épuisement… nous nous arrêtons au bord du fleuve sur une friche bien grasse, à l’orée d’un petit bois. Nous passons une belle soirée à échanger par la pensée le regard puis les mots sur des sujets essentiels. Quelle chance de s’être rencontrées, vraiment… cette relation est si enrichissante !


Cousinade 2006 : résumé de la journée\nCousinade 26 Août 2006\nCe samedi 26 août 2006, sous un ciel incertain, les descendants d'Eugène Henri Sarcher et Célestine Bruchet se retrouvaient pour la première fois au Haut Menay, la jolie ferme de Marie-Louise et Alain Blanchet, située à quelques kilomètres de Niafles, le berceau familial.\nLa veille, les organisateurs s'étaient préalablement retrouvés pour les préparatifs : organisation et décoration de la salle d'accueil, branchement du projecteur destiné au diaporama, fixation de l'arbre généalogique qui permettrait aux différentes branches de se repérer et de voir tout le travail de recherche accompli.\nLe jour J, 44 participants venus pour la plupart de la Mayenne, étaient au rendez-vous. En tout, 4 générations réunies : 20% branche Henri, 50% branche Ferdinand, 5% branche Angèle, 5% branche Célestine, 20% branche Eugène ! La journée a été couronnée d'un grand succès, l'émotion et la bonne humeur régnaient. Il paraît que tout était bien préparé mais les organisateurs ont promis de faire encore mieux la prochaine fois. Tous en tout cas étaient heureux de rencontrer des cousins et cousines qu'ils n'avaient pas vus depuis longtemps et surtout tous ceux, plus éloignés, qu'ils ne connaissaient pas encore.\nLors de l'accueil, un petit badge nominatif à la couleur de sa branche fut distribué à chaque participant. Le vert pour Henri, le jaune pour Ferdinand, le rouge pour Célestine, le orange pour Angèle et le bleu pour Eugène. Oui, mais où je me situe moi dans toutes ces jolies couleurs ? Après les présentations mêlées de surprise, timidité, émotion, joie, les participants se sont donc penchés avec intérêt et curiosité sur leur imposant arbre généalogique (3,5 m x 1 m) : ah oui... c'est bien moi qui suis là ! Et toi.., où es-tu ? Ouf ! L'arbre était presque parfait : seules quelques données à modifier et les derniers bébés à ajouter.\nLes participants ont apprécié les photos de mariage affichées et agrandies spécialement à cette occasion. C'est vrai que chez les Sarcher, on savait faire de jolies photos de famille quand on se mariait. Pendant ce temps, le projecteur diffusait en boucle un diaporama pour lequel avaient été sélectionnées les plus belles photos collectées durant ces derniers mois. Mais voilà que tout à coup, un regroupement animé autour d'une table a lieu : on s'empresse de se faire une place..., on regarde..., on réfléchit..., on s'exclame ! Aurions-nous là une boîte à trésors ? : oui, les photos héritées de la Tante Julie ! Quelle n'est pas la surprise de certains de reconnaître des membres de leur propre famille ! La Tante Julie, institutrice à Niafles, gardait les photos que lui envoyaient ses anciens élèves ! Du coup, tout le monde s'y retrouve !\nC'est bien connu, toutes les émotions donnent faim. Après un apéritif offert par la maîtresse de maison, les participants se répartissent sur les deux grandes tables dressées en leur honneur. Et l'on continue de discuter entre deux bons coups de fourchette. Le repas s'est terminé par un buffet de desserts somptueux - gourmands les cousins ? - et la coupe de champagne levée aux retrouvailles bien sûr !\nL'apparition d'un soleil radieux met tout le monde d'entrain pour la promenade. Et nous voici partis pour une jolie balade de 3 h à travers le bocage mayennais. Cheminement sur le tracé de l'ancienne voie ferrée puis sur des sentiers à travers champs. Alors qu'on arpente la campagne, les discussions vont bon train : on se raconte, on s'interroge, on se fait des confidences, on cueille des mûres, on traîne aussi parfois ! Enfin, l'arrivée aux Planches : séquence émotion ! Toute la famille décide de se faire photographier devant l'imposante bâtisse comme dans l'ancien temps ! Puis, direction le bourg de Niafles : visite au cimetière, recueillement devant le monument aux morts, arrêt devant l'école de la Tante Julie et devant la maison de Ferdinand Sarcher.\nMais déjà les lueurs du soleil couchant pointent et il faut reprendre le chemin du retour. Les discussions reprennent de plus belle et les fous rires fusent. Vers 20h30 arrive le moment de se séparer : aux adieux et remerciements viennent se joindre plein de promesses de se revoir dans l'avenir. Et pour se remémorer cette merveilleuse journée, plein de photos à partager et un petit recueil sur la famille Sarcher.\nPour la petite histoire, cette cousinade trouve son origine un matin de novembre 2005 lorsqu'une cousine du Caire retrouve en cherchant ses racines sur le Net 3 cousins Sarcher...Depuis ce jour, ces quatre-là ne se sont plus quittés pour reconstituer leur belle et grande famille trop longtemps éclatée. C'est l'histoire d'un travail d'équipe, d'une jolie entente partagée et d'une volonté de voir l'avenir ensemble.


Emna Mejri: Tunisiana Web Awards, ou comment mobiliser toute la toile avec une petite compétition\nJe n’ai pas pu m'empêcher de donner mon avis sur l’évènement qui s'est passé il y a quelques jours. C'est le Tunisiana Web Awards, et contrairement à mes articles précédents celui-ci est un article des compliments.\nLes marques sont de plus en plus conscientes de l'importance des réseaux sociaux ou plutôt de l’importance des leaders d'opinion sur les réseaux sociaux en d'autres mots des influents. De ce fait ils sont en continuelle quête des meilleurs techniques et moyens pour mieux contrôler leur e-réputation tout en profitant du potentiel de ces influents.\nTunisiana en une seule action a pu mobiliser tous ces influents pour créer un buzz sans précédent. L’idée est très simple une petite compétition entre les leaders d'opinion sur les réseaux sociaux dont l’enjeu n’est pas aussi important (un smartphone, un trophée et un bisou de la part de kenza Fourati). Les gens qui ont préparé cet évènement connaissent très bien la nature de la relation entre les différents blogueurs qui se caractérise par une petite jalousie où chacun se croit le meilleur ou encore des conflits entre certains d’entre eux. Donc ils ont joué sur ce point et je pense qu’ils ont réussi.\nEn effet, après la nomination des candidats la plupart d’entre eux ont entamé une campagne « électorale » où ils ont demandé à leurs fans qui se comptent par milliers de voter pour eux, et du coup on a passé toute une semaine ou plus où tout le monde sur la toile ne parle que de cet évènement organisé par Tunisiana.\nUn autre point, à mon avis, qui a contribué à la réussite de cet évènement c’est que parmi les organisateurs on trouve les amis des candidats qui sont eux aussi des blogueurs, ce qui a crée un climat de confiance entre eux et à susciter les candidats à faire un effort supplémentaire pour réussir cet évènement.\nCertes, Tunisiana a voulu récompenser les meilleurs blogueurs et encourager les autres à s’exprimer, mais aussi elle a voulu profiter de leur notoriété.\nCet évènement montre qu’il faut bien profiter des avantages offerts par les réseaux sociaux et dépasser la simple présence par une petite publicité sur ces sites ou par un petit bonjour adressé aux abonnés de la page facebook ou le compte tweeter, en proposant de nouvelles idées qui ne coûtent pas grande chose mais qui peuvent apporter beaucoup à la marque.\nPersonnellement j’ai trop apprécié l’initiative, Tunisiana a pu se distinguer par rapport à ses concurrents, elle a montré qu’elle peut créer de la valeur avec une idée simple mais bien étudiée.\nEnfin, j’espère que cette action aura un effet positif sur le chiffre d’affaire de l’entreprise, car je pense que cet argument reste le meilleur pour convaincre les dirigeants de l’entreprise à refaire cet évènement.\nPublié par emna mejri à 14:37\nTunisiana Web Awards, ou comment mobiliser toute l...


La nationalité des enfants de mère égyptienne et de père étranger. Point de vue islamique\nAccueil > Numéros > Première série > 34 > Traduire > La nationalité des enfants de mèr...\nAl-Sha‘b, 6 décembre 1996\nMuhammad Salîm al-‘Awwâ\nUn véritable problème et une solution facile\nLes textes de la sharî'a\nLes règles de la jurisprudence islamique\nPremière règle : à principe caduc, on cherche un substitut\nDeuxième règle : la nécessité rend licite l'interdit\nTroisième règle : le besoin accède au rang de la nécessité, qu'il soit général ou particulier\nQuatrième règle : le statut dérivé est établi à défaut du statut originel et il dispose d'un droit supérieur à ce dernier\nCinquième règle : celui qui dispose d'un droit dispose des nécessités qu'il comporte\nSixième règle : « l'autorisation légale (ibâha) fait obstacle à la responsabilité (damân) »\nSeptième règle : « La gestion des administrés est fonction de leur intérêt »\nLes textes de la Constitution et les arrêts de la Haute Cour constitutionnelle\nLes conventions sur les droits de l'homme et l'orientation de la législation moderne\n1Certaines estimations évaluent à 40 000 le nombre d'Égyptiennes ayant épousé, dans le dernier quart de siècle, des non-Égyptiens. Elles résident en permanence en Égypte avec les enfants qu'elles ont eus de ces mariages. Ces enfants ne peuvent cependant jouir des droits des Égyptiens, pas plus que l'État égyptien n'exige d'eux qu'ils remplissent leurs devoirs de citoyens à son égard, parce qu'ils ne portent pas la nationalité égyptienne. Le nombre des enfants qui souffrent de cette étrange situation se situe, d'après les estimations déjà citées, entre 120 et 150 000 jeunes gens et jeunes filles, dont la plupart sont nés en Égypte. Certains sont nés à l'étranger, mais ils ne connaissent pas d'autre patrie, parce qu'ils y sont venus tout petits avec leur mère, qui était veuve, répudiée ou suspendue (mu'allaqa) – le cas de la plupart d'entre elles –, ce qui signifie qu'elles n'ont pas été épousées puis répudiées, ni qu'elles ont un époux, parce que leur époux les a abandonnées et s'est enfui ou les a envoyées en visite dans leur famille avec leurs enfants puis n'a plus donné signe de vie. Certains estiment toutefois ces estimations exagérées et les chiffres véritables plus faibles.\n2Je ne désire pas étudier ici les critères d'octroi par les Etats de leur nationalité ni discuter avec ceux qui s'opposent à l'octroi de la nationalité à ces enfants et à leurs semblables pour des raisons politiques ou sécuritaires. Je veux faire ressortir et indiquer la situation prescrite par la sharî'a et les règles islamiques du fiqh sur la question du droit de la femme à transmettre sa nationalité à ses enfants, pour ainsi aider le législateur égyptien confronté à la loi de la nationalité, dont on dit qu'un projet complet de réforme est en voie d'être présenté à l'Assemblée du Peuple ou lui est déjà soumis.\n3La loi égyptienne actuelle et toutes les lois précédentes ne donnent pas aux enfants de mère égyptienne les mêmes droits qu'aux enfants de père égyptien pour ce qui est de jouir de la nationalité du pays auquel ils appartiennent. Celui qui est né d'un père égyptien devient Égyptien de par sa seule naissance, alors que celui qui est né de mère égyptienne n'acquière sa nationalité qu'à des conditions compliquées. Son octroi est soumis en fin de compte à un arrêté administratif du ministre de l'Intérieur. Cette situation traduit, parmi d'autres, l'inégalité des sexes, qui est la cause principale de l'exacerbation du problème et de la souffrance de centaines de milliers de citoyens.\n4Il ne fait pas de doute, selon moi, que le problème des enfants nés de mère égyptienne constituera l'une des questions que le législateur égyptien cherchera à résoudre quand il entreprendra de promulguer la nouvelle loi. Il ne fait pas non plus de doute que rechercher cette solution dans les principes de la sharî'a islamique et qu'essayer d'y parvenir grâce aux règles du fiqh est une mise en application de l'article 2 de la Constitution qui dispose que la sharî'a islamique est la source principale de la législation.\n5Il n'y a pas, à ma connaissance, dans les recueils d''ijtihâd (effort d'interprétation), de solution à cette question. La religion constituait, à l'époque de l'ijtihâd, le critère d'appartenance au groupe politique. Le lien religieux constituait, en dépit de la diversité des pays, le synonyme de ce qu'on définit aujourd'hui sous le nom de nationalité. Nos références jurisprudentielles (fiqhiyya) sont donc dépourvues d'un vocable sur lequel s'appuyer dans la recherche du statut de cette question. Cela ne signifie pas que la pensée islamique, plutôt que le fiqh islamique, ait renoncé à examiner les fondements de la sharî'a et des règles du fiqh pour connaître le ou les statuts qui leur étaient compatibles ou qui en étaient déduits.\n6C'est cet effort intellectuel et jurisprudentiel qui permet à ce qui est, en vertu du texte constitutionnel, la source principale de la législation, de répondre aux défis qui se posent dans tous les domaines de l'existence. Mettre en œuvre la jurisprudence islamique à l'aide d'un ijtihâd continu garantit les intérêts des gens. L'ijtihâd, dont le statut bien connu est réglementé par la science des fondements du fiqh, est celui qui, quand il est pratiqué et conforme à l'entendement, rétribue doublement celui qui y est habilité, alors qu'il ne le rétribue qu'une seule fois quand il se trompe. Cet appel à mettre en œuvre l'intelligence et à s'ingénier à réfléchir n'a pas de pareil dans un autre système juridique.\n7J'en suis arrivé à penser, après une longue réflexion, que les textes de la sharî'a, les règles de la jurisprudence, les dispositions de la Constitution égyptienne et les conventions relatives aux droits de l'homme conduisent à pencher pour le caractère obligatoire de l'égalité entre l'enfant né de mère égyptienne et l'enfant né de père égyptien, conférant la citoyenneté du seul fait de la naissance. J'expose dans ce qui suit l'essentiel de ce qui me conduit à cette conclusion et j'appelle les spécialistes et les intellectuels à discuter du sujet de la manière la plus profonde possible, en sorte que la nouvelle loi soit exempte des vices de la loi actuelle, pas seulement sur cette seule question, mais aussi sur tout ce qui touche à la nationalité : acquisition, perte, octroi, refus, etc.\n8Le Saint Coran traite les hommes et les femmes sur un pied d'égalité manifeste, sauf sur différentes questions qui ne sont pas en relation avec notre recherche présente. Le Dieu Glorifié et Très-Haut dit des femmes : « Quant à elles, elles bénéficient d'[un droit, haqq] équivalent à celui qui leur incombe, en fonction du convenable » (La Vache, II, 228). Ce texte est un fondement dans l'établissement de l'égalité des droits et devoirs, de sorte qu'aucune législation promulguée ne peut l'enfreindre, après que l'article 2 de la Constitution a été amendé, sous peine d'être inconstitutionnel (arrêts de la Haute Cour constitutionnelle, affaires n° 20, 1ère année judiciaire, séance du 4 mai 1985, n° 2, 2e année judiciaire, séance du 16 novembre 1985, et n° 2, 14e année judiciaire, séance du 3 avril 1993).\n9Le Saint Coran dit : « aux hommes, une part de ce qu'ils ont acquis et, aux femmes, une part de ce qu'elles ont acquis » (Les Femmes, III, 32). La progéniture d'un être humain relève de cet acquis. S'il revient au père de transmettre, par le lien du sang, sa nationalité à son enfant, il appartient à la mère de transmettre, par le même lien, sa nationalité à celui qu'elle a mis au monde, de manière parfaitement identique.\n10Le Saint Coran confirme le propos : « La mère ne souffrira pas du fait de son enfant, ni le père du fait de son enfant » (La Vache, II, 233). Ce texte fait du lien entre les deux parents et leur enfant un lien unique. Il en résulte que la loi fondée sur ce lien traite également l'homme et la femme, à moins de contrevenir au texte coranique qui les traite sur un pied d'égalité.\n11Le Saint Coran donne à la mère et au père des droits identiques sur les enfants. Le Saint Coran stipule, sur la question du sevrage du nourrisson, que cela est autorisé avec l'accord de ses deux parents, après qu'ils se sont consultés : « Et si tous deux veulent de commun accord le sevrer, il n'y pas de grief à leur faire » (La Vache, II, 233). L'accord qui est exigé après consultation signifie clairement l'égalité des deux partenaires égaux dans le droit de leur enfant et dans leur droit à décider de ses affaires. Sur quoi donc se fonde la discrimination qui est faite entre eux dans le droit à transmettre la nationalité qu'ils portent tous deux – ou que porte l'un d'eux – à l'enfant ?\n12Il y a dans la Sunna prophétique de nombreuses applications de ces règles coraniques. Qu'il suffise de citer la parole de l'Envoyé – que Dieu le bénisse et lui donne la paix : « Les femmes sont les sœurs (shaqâ'iq) des hommes » (rapporté par Abu Dâwud et Tirmidhî). Les sœurs sont les moitiés équivalentes et égales, sans préférence pour l'une ou pour l'autre (des moitiés).\n13Cette tradition, dont l'objet est celui des versets que j'ai mentionnés, fonde rétablissement du principe de l'égalité entre les hommes et les femmes que la législation égyptienne ne peut enfreindre, à moins d'être entachée d'inconstitutionnalité comme expliqué précédemment.\n14Les règles de la jurisprudence islamique (fiqh) sont la synthèse de ce que les jurisconsultes ont établi par voie de déduction à l'époque de L'ijtihâd. Cela fut compilé par la suite sous la forme de règles générales (qawâ'id) regroupant d'innombrables règles secondaires (furû). Ce sont, dans les différentes écoles, comme les équivalents de textes juridiques auxquels se réfèrent le jurisconsulte, le mufti et le juge, qui interprètent en s'appuyant sur leurs exigences.\n15Je me suis penché, quand j'ai entrepris mes recherches sur le sujet, sur les règles jurisprudentielles codifiées dans le Recueil des règles de justice (Majallat al-ahkâm al-'adliyya). Il s'agit de ce Code civil complet, inspiré de l'école hanafite, appliqué jusqu'à récemment dans nombre de pays arabes ; les codifications jordanienne, koweïtienne, émiratie, de même que le projet de Code civil arabe unifié, en ont emprunté l'essentiel des règles. Celles-ci sont au nombre de 99. J'ai examiné ces règles et j'ai trouvé plus de quinze dispositions impliquant l'obligation de considérer l'enfant d'une mère égyptienne comme Égyptien, quelle que soit la nationalité de son père. Dans la mesure où ces règles expriment les principes de la sharî’a islamique qui est constitutionnellement obligatoire pour le législateur, je me permets d'indiquer toutes celles qui abordent le droit de l'enfant d'une mère égyptienne à avoir sa nationalité.\n16C'est la règle n° 52 du Recueil des règles de justice. Elle signifie que pour toute affaire, il existe une règle Légale fondamentale qui procède directement des textes de la Loi ou de l'interprétation jurisprudentielle (al-ijtihâd al-fiqhî) ; s'il est impossible, pour quelque raison que ce soit, de mettre en œuvre cette règle fondamentale, il appartient au jurisconsulte de chercher une règle de substitution et d'en promouvoir l'application dans le cas où la mise en œuvre de la règle fondamentale est impossible.\n17En matière de nationalité, la règle fondamentale est qu'elle soit transmise du père à ses enfants. S'il est impossible de donner aux enfants la nationalité du père – soit qu'il soit inconnu, soit qu'il n'ait pas de nationalité, soit que sa nationalité soit inconnue –, nous nous transposons au substitut qui est d'octroyer aux enfants la nationalité de la mère pour qu'ils puissent bénéficier de la personnalité juridique (qui résulte et procède de la nationalité) sans laquelle l'être humain ne peut vivre.\n18Les textes de droit qui interdisent au fils d'une Égyptienne d'avoir sa nationalité quand on ne peut lui octroyer celle du père, sauf à la condition d'en faire la demande, de déclarer son intention de résider perpétuellement en Égypte, l'accord étant finalement dépendant de la décision de l'État représenté par le ministre de l'Intérieur, etc., ces textes sont donc la négation de la règle jurisprudentielle mentionnée qui oblige, dans cette situation, à octroyer, sans entrave ni condition, la nationalité égyptienne.\n19C'est la règle n° 20 du Recueil des règles de justice. Son sens est clair. Elle signifie en résumé, pour l'objet qui nous concerne, que, si nous estimons que la nécessité dans laquelle se trouve l'enfant d'un père inconnu ou d'un père de nationalité inconnue ou apatride impose de lui octroyer la nationalité de la mère, le résultat normal serait de lever tous les empêchements à l'octroi de cette nationalité qui existent aujourd'hui, à moins de ne pas en appliquer la règle en toute connaissance de cause. C'est parce que l'application de la règle de la nécessité, qui rend licite ce qui ne l'est pas à l'origine, est une constante de la jurisprudence islamique, que les jurisconsultes lui ont accolé un ensemble de règles, parmi lesquelles on retrouve : « le préjudice est effaçable » (al-dararyazâl) – c'est-à-dire qu'il faut l'effacer – et « le préjudice est payé dans la mesure du possible » (al-darar yudfa'bi-qadr al-imkân). Ces deux règles notifient l'obligation pour le groupe et pour chacun de ses membres de payer et d'effacer le préjudice subi par d'autres. Il ne fait pas de doute que le préjudice subi par les enfants d'une Égyptienne qui ne jouissent pas de la nationalité de leur mère, qu'ils résident en Égypte ou à l'étranger, et qui ne disposent pas d'une nationalité héritée de leur père est un préjudice majeur qui signifie leur exclusion de multiples droits humains, dont les plus importants sont le droit de se déplacer, le droit à l'enseignement, le droit de propriété et le droit de travailler, sans compter tous les droits politiques. C'est pour cela que ces règles exigent que l'octroi de la nationalité aux enfants de mère égyptienne soit un fait automatique, comme il l'est pour les enfants de père égyptien. Il n'y a pas lieu de s'opposer à cela au prétexte que cela signifierait dans certains cas la double nationalité, chose qui ne serait, elle, pas justifiée. Cette opposition est écartée pour plusieurs raisons. La première, c'est que la loi égyptienne autorise la double nationalité ; ces situations seront donc réglées dans le cadre du régime juridique de la nationalité en Égypte. La seconde raison, c'est que le texte permet à l'enfant de mère égyptienne, sur une période déterminée après l'accession à la majorité, de choisir la nationalité de cette dernière ou de son père, ou toute autre nationalité à laquelle il pourrait accéder pour n'importe quelle raison. La troisième raison, c'est que la règle jurisprudentielle qui établit le mode de traitement des différents abus est : « confronté à deux maux, choisis celui qui occasionne le moindre préjudice » (règle n° 27 du Recueil). Face à la multiplicité du préjudice, la règle est : « commets celui des préjudices qui est le moindre » ou « choisis, des deux maux, le plus bénin » (règle n° 28 du Recueil). L'argument est que la double nationalité est un mal. On y répond que cet abus, le préjudice qu'il occasionne ou le mal qui en résulte n'est pas comparable au préjudice ou au mal qui résulte du déni de nationalité et des conséquences négatives dans la vie d'un être humain qui en découlent. Il est donc bon, en vertu de ces règles, d'octroyer la nationalité sans considérer l'éventualité de la double nationalité ou d'apporter les solutions possibles à la double nationalité de la manière actuellement en vigueur dans le droit égyptien ou de quelque autre manière qui permette d'écarter le risque d'exposer les enfants de mère égyptienne au déni de nationalité.\n20C'est la règle n° 31 du Recueil. Elle signifie que nous ne dérogeons pas au fondement Légalement établi, en n'importe quelle matière, au seul motif que serait survenue une situation, de nécessité, mais que la dérogation, qui contrevient à la règle fondamentale, est également admise en situation de besoin. L'effet du besoin sur la vie de l'être humain est inférieure à celui de la nécessité : celui qui est sur le point de mourir de faim est dans la nécessité, alors que celui qui est tenaillé par la faim est dans le besoin. La jurisprudence islamique, par le biais de cette règle qui fait accéder le besoin au rang de la nécessité, met les deux sur un pied d'égalité.\n21Il n'y a pas de distinction, en matière de besoin, selon que ce dernier est général – il exerce un impact évident sur toute la communauté ou sur une fraction importante de celle-ci – ou qu'il est particulier à un individu ou à un nombre limité d'individus. Si l'enfant de mère égyptienne « a besoin » de la nationalité de celle-ci pour mener sa vie, en Égypte ou ailleurs, et que ce besoin n'est satisfait que par l'octroi de cette nationalité, alors la loi qui interdit cela contrevient à cette règle jurisprudentielle. Elle contrevient même à la règle : « la souffrance appelle le remède », dont la contrepartie est la règle n° 18 du Recueil : « si les voies sont étroites, élargis-les ». Les enfants d'une Égyptienne qui ne jouissent pas de sa nationalité et qui sont privés pour n'importe quelle raison de la nationalité de leur père subissent d'innombrables souffrances dans leur vie personnelle et sociale du fait qu'ils sont privés de bien des droits dans leur patrie. Cela fait que les voies de leur vie sont étroites et cela impose de mettre en oeuvre ces deux règles.\n22Il ne fait pas de doute que la situation que vivent les enfants d'Égyptiennes et de pères non égyptiens confirme l'existence d'un « besoin général » qui accède au rang d'une nécessité, d'une souffrance qui appelle au remède et d'une exiguïté qui impose d'élargir la voie. Tout ceci requiert l'établissement de l'égalité entre l'homme et la femme égyptiens pour la transmission de la nationalité, du simple fait de la naissance.\n23C'est la règle n° 80 du Recueil. Le Recueil se limite à la première partie de la règle, alors que la seconde partie est établie dans les livres regroupant les règles jurisprudentielles de l'école hanafite, qui est le fondement du Recueil lui-même.\n24Cette règle signifie qu'il n'est pas nécessaire que les statuts dérivés fermement établis correspondent parfaitement ou perpétuellement, de manière permanente et directe, aux statuts originels fermement établis. Pour le sujet qui nous concerne, l'application de la règle apparaît clairement, dès que nous saisissons que l'époux non égyptien n'acquiert pas la nationalité du simple fait de son mariage avec une femme égyptienne. Ceux qui s'opposent à l'octroi de la nationalité aux enfants d'un tel mariage fondent leur opinion sur le fait qu'il n'est pas possible de transmettre la nationalité de la mère à l'enfant, qui ne serait pas né sans l'intervention du père, alors que l'intervenant, qui est à l'origine même de la naissance, ne porte pas la nationalité égyptienne. Comment se pourrait-il alors qu'elle se transmette de la mère à l'enfant ?\n25La réponse qu'oppose cette règle du fiqh à cette objection, c'est qu'il n'est pas nécessaire, pour transmettre la nationalité au fils, qu'elle soit établie dans le chef de son origine, c'est-à-dire le mari (ou le père). Le statut dérivé est établi à défaut du statut originel. La nationalité de la mère est donc établie au profit de l'enfant sans qu'elle ne soit établie au profit de son origine, à savoir le père. Le dérivé dispose d'un droit supérieur à celui dont dispose l'originel. Le fils dispose du droit à la nationalité de sa mère, alors que l'originel, à savoir le père, ne dispose pas d'un droit quelconque à acquérir cette nationalité.\n26Il est vrai qu'une autre réponse existe, que les tenants de cette objection avancent, à savoir que la mère et le père forment tous deux l'origine de l'enfant. L'empêchement de l'une des deux origines à transmettre sa nationalité au dérivé anéantit le principe d'égalité entre eux et donne priorité à l'un des deux partenaires à l'« enfantement » sur l'autre. Si toutefois nous revendiquons que la nationalité de la mère soit établie au profit de celui qu'elle a enfanté, c'est parce que nous revendiquons l'égalité entre les deux origines dans leur droit à chacun à transmettre sa nationalité à son dérivé. Dire autre chose est tout à fait contraire à l'égalité dans le droit établi des deux parents, égaux entre eux, dans les questions concernant les enfants. C'est indiqué dans ces paroles coraniques : « en accord et après s'être consultés » (La Vache, II, 233). Rien que ceci exclut et rend invalide ce sur quoi reposent pareils propos, et impose d'établir le droit de l'enfant à la nationalité de sa mère, au même titre que son droit à la nationalité de son père.\n27C'est la règle n° 48 du Recueil. Elle fonde le raisonnement selon lequel les enfants qu'une Égyptienne a eus d'un père étranger se voient octroyer le droit de résider avec leur mère dans sa patrie, l'Égypte. Ils ne bénéficient toutefois pas, par la suite, du traitement réservé aux Égyptiens en matière d'enseignement, de travail, de propriété, de déplacement, et autres droits établis en faveur des citoyens du simple fait de leur citoyenneté, alors que ceci relève des nécessités de la vie, non de ses commodités et de son superflu. Si donc le fils d'une mère égyptienne a le droit de résider en Égypte, il faut qu'il ait également les « nécessités » de cette résidence, c'est-à-dire les droits mentionnés.\n28L'empêchement à jouir de ces droits est une contradiction. C'est pour cela que cette règle jurisprudentielle a été formulée, pour assurer l'harmonie nécessaire entre les règles de la sharî'a en assurant les conséquences qui découlent du droit à une chose. Le plus important de ces droits est celui de jouir de ce qui constitue une nécessité indispensable pour en jouir. S'il n'y a pas moyen que celui qui réside sur le sol égyptien jouisse des droits de la citoyenneté, si ce n'est en faisant de lui un citoyen, cela signifie qu'il est nécessaire de lui octroyer la nationalité en question. Ceci confirme une autre règle jurisprudentielle : « Les subterfuges se ferment comme ils s'ouvrent ». Le subterfuge (dharî'a), c'est la voie bonne ou mauvaise qui conduit à n'importe quoi. Dès lors qu'il s'agit d'une voie qui conduit à mal ou occasionne un tort, il est obligatoire de l'obstruer. C'est un principe bien connu dans la jurisprudence pénale islamique et dans la jurisprudence du licite et de l'illicite, sous le principe de la « fermeture du subterfuge ». Dès lors qu'il s'agit d'une voie qui conduit au bien, il est obligatoire de l'ouvrir et de faciliter les chemins qui y mènent. La réunion de cette règle et de la règle « la possession d'une chose entraîne la possession de ses nécessités » nous conduit à dire qu'il faut obligatoirement ouvrir les subterfuges pour que la nationalité de la mère égyptienne se transmette à ses enfants d'un mari non égyptien.\n29C'est la règle n° 9 du Recueil. Ibâha signifie permission, c'est-à-dire que l'acte est autorisé dans la shan'a. Daman signifie responsabilité. La règle signifie que l'homme, s'il fait quelque chose qui appartient à ce qui est autorisé, ne peut être amené à en répondre ni subir un préjudice pour cause de cet acte. La relation de cette règle avec notre objet apparaît quand il s'agit de répondre à ceux qui reprochent à une femme égyptienne de s'être mariée avec un étranger. Les tenants de ce reproche disent : si elle a choisi un père qui n'est pas égyptien pour ses enfants, elle n'a qu'à chercher la solution au problème de leur nationalité hors du droit égyptien, sans que l'Égypte ait à supporter le poids d'un surcroît du nombre de ses citoyens engendré par ceux qui ne sont pas de père égyptien.\n30La règle susmentionnée répond à ces propos. L'Égyptienne ne peut être réprimandée pour s'être mariée à un non-Égyptien. Ni la sharî'a ni le droit ne contraignent une Égyptienne à toujours choisir un époux égyptien. Il n'est pas vrai que la mère égyptienne assume une responsabilité que ne lui impose pas la loi. Dès lors que les règles jurisprudentielles et, avant elles, les principes de la sharî’a islamique ont imposé l'égalité entre l'Égyptien et l'Égyptienne dans leur droit à transmettre leur nationalité à leurs enfants, quelle différence y a-t-il lieu de faire entre un Égyptien ayant épousé une étrangère, dont les enfants sont Égyptiens du seul fait de la naissance, et une Égyptienne ayant épousé un étranger, dont les enfants n'ont aucun droit à avoir sa nationalité ? Cette discrimination constitue quasiment un obstacle implicite ou caché au mariage d'une Égyptienne avec un étranger, obstacle qui n'est objectivement pas licite, voire même illégal. Le législateur a l'obligation de travailler immédiatement à l'aplanir et à corriger les effets qui en subsistent jusqu'à présent.\n31C'est la règle n° 57 du Recueil. Elle signifie que les décisions et les lois que promulguent les différents pouvoirs de l'État ne s'appliquent et n'ont de valeur – à défaut de tout vice – qu'à condition qu'elles visent la réalisation de l'intérêt général. Tel est le principe bien connu dans le droit administratif moderne sous le nom de principe de légalité. Il exige de la décision administrative qu'elle recherche l'intérêt général. Cette recherche est un des éléments constitutifs de la décision administrative, qu'on appelle l'« élément téléologique » (rukn al-ghâya). La jurisprudence prononce la nullité de la décision pour vice de légalité quand cet élément n'est pas respecté.\n32Le principe juridique ne s'applique qu'aux décisions administratives, mais la règle jurisprudentielle s'étend jusqu'à comprendre d'autres moyens conditionnant l'exercice de la volonté de l'État sur les individus. Cela comprend les lois, les règlements, les décisions et les arrêtés, qu'ils soient généraux ou particuliers, locaux ou nationaux.\n33Ce qui est sûr, dans ce qu'on vient d'exposer et dans nombre de livres sur le sujet, c'est que les textes qui interdisent aux enfants d'une femme égyptienne de jouir du droit à la nationalité de leur mère ne poursuivent aucun intérêt, qu'il soit général ou particulier. Ils impliquent simplement, au contraire, un préjudice grave et accentué pour cette mère et ses enfants. Ils contredisent le principe d'égalité établi dans la Constitution, ainsi qu'on le verra, et ils donnent la préférence au masculin sur le féminin sans que n'existe d'obligation à cette préférence (à supposer seulement qu'une obligation véritable de préférence puisse exister).\n34Il est établi dans la jurisprudence islamique que le pouvoir de l'État à légiférer sur les questions autorisées est limité par l'obligation de réaliser l'intérêt général, parce que c'est l'État qui est chargé de réaliser les intérêts des gens. Dès lors qu'on réglemente l'usage de son pouvoir dans les questions autorisées, pour réaliser un intérêt quelconque, cet usage se justifie, sa mise en œuvre s'impose et il s'impose que les citoyens obéissent à ceux qui le leur prescrivent ou le leur prohibent. Dans le cas contraire, c'est-à-dire où l'usage du pouvoir de l'État pour ordonner ce qui est autorisé ou le proscrire, ou pour exercer des effets sur sa pratique légale, vise le mal ou en tout cas ne vise pas la réalisation d'un intérêt apparent, cet usage est nul et inapplicable, parce qu'il constitue soit un préjudice soit une perte de temps, toutes choses qui n'ont pas de validité et ne doivent pas être mises en œuvre.\n35Comme il est du devoir du législateur de s'écarter de la futilité, de tendre à réaliser le bien et d'écarter ce qui peut porter préjudice aux citoyens, les textes qui distinguent la femme égyptienne de l'homme égyptien, attendu qu'il est de leur droit à tous deux de transmettre leur nationalité à leurs enfants, sont des textes préjudiciables qui ne réalisent aucun intérêt et qu'il faut donc supprimer.\n36La Constitution égyptienne accorde une importance majeure aux droits et aux libertés, en tête desquels le droit à l'égalité établi à l'article 40 sous la forme suivante : « Les citoyens sont égaux devant la loi ; ils sont égaux dans les droits et les devoirs généraux ; il n'est pas fait de distinction entre eux en la matière sur la base du sexe, de l'origine, de la religion ou de la conviction ».\n37Ce texte fait dépendre l'égalité de la qualité d'Égyptien. Son étendue se limite aux droits et devoirs. Il mentionne, comme causes de distinction prohibée, la plupart de celles qui exercent un impact collectif dans la vie réelle, à savoir la race, la langue, la religion ou la conviction, pour indiquer au moyen de celles qu'il a mentionnées les autres distinctions qu'il n'a pas mentionnées.\n38La jurisprudence de la Haute Cour a établi qu'« il n'est pas permis que la loi distingue dans ses buts et ses effets entre ceux à qui ses règles s'adressent sans fondement objectif, à moins que cette distinction ait fait l'objet d'un arbitrage et des débats prévus à l'article 40 de la Constitution » (arrêt n° 23/12, 2 janvier 1993, Jarida rasmiyya – Journal officiel – n° 3,16 janvier 1993).\n39La jurisprudence constitutionnelle a également établi que « le principe de l'égalité est un moyen d'établir la protection juridique proportionnelle dont le champ d'application ne se limite pas aux droits et devoirs stipulés dans la Constitution, mais dont le domaine d'action s'étend aux droits que le législateur a conférés aux citoyens dans les limites de son pouvoir d'appréciation et à la lumière de ce qu'il pense justifié pour l'intérêt général » (arrêt n° 6/13,16 mai 1992, Jarida rasmiyya, n° 23, 4 juin 1992, ainsi que son arrêt n° 37/9,19 mai 1990, Jarida rasmiyya, n° 22bis, 3 juin 1990).\n40Dans un autre cas d'application de grande importance de ce principe, la Haute Cour constitutionnelle a jugé que le principe d'égalité était le fondement de la justice, de la liberté et de la paix sociale, et que « le but visé se traduit fondamentalement dans la protection des droits des citoyens et la garantie de leurs libertés contre les formes de distinction qui lui portent atteinte ou limitent son exercice. Ce principe devient, dans son essence, un moyen d'établir la protection juridique proportionnelle qui n'établit pas de distinction entre des statuts juridiques semblables et ne restreint pas son application aux droits et libertés stipulés dans la Constitution, mais étend le domaine de leur action à ceux que la loi établit et dont elle est la source. [...].Il n'est en aucun cas permis que le pouvoir d'appréciation dont dispose le législateur dans le domaine de l'organisation des droits tende à distinguer entre des statuts juridiques semblables [...] » (arrêt n° 43/13, 6 décembre 1993, Jarîda rasmiyya, n° 51, 23 décembre 1993).\n41Sur le texte portant interdiction de distinguer dans des situations précises énumérées à l'article 40 de la Constitution, la Haute Cour constitutionnelle a pour jurisprudence constante qu'« il signifie la plupart de celles qui exercent un impact collectif dans la vie réelle et n'indique pas qu'il faille se limiter à elles seules, à l'exception des autres » (arrêt n° 6/13, précité).\n42À la lumière de cette définition constitutionnelle explicite, il n'y a plus lieu de douter que, dans la question de la privation de la femme égyptienne de son droit à transmettre sa nationalité à ses enfants de père étranger, nous nous trouvons face à une situation de distinction entre les Égyptiens sur la base du sexe. C'est une des figures expressément interdites à l'article 40 de la Constitution. En effet, l'homme égyptien transmet sa nationalité à ses enfants, sans obstacle et sans dépendre d'une tierce volonté, tandis que la femme égyptienne ne dispose pas de ce droit et ne peut pas donner à ses enfants les mêmes droits que peut donner l'homme égyptien aux siens.\n43Il est également clair que cet empêchement constitue une atteinte au principe de l'égalité dans la mesure où il établit une distinction qui n'est pas fondée sur une base objective, ce qui rentre dans le champ de l'interdit constitutionnel du type de celui que la Haute Cour constitutionnelle a exposé dans ses arrêts précités.\n44À la lumière de cette jurisprudence constante de- la Haute Cour constitutionnelle et, plus encore, à la lumière de l'évidence du texte constitutionnel lui-même, il s'impose d'amender le texte en vigueur du Code de la nationalité actuel, en sorte qu'il traite également l'homme et la femme dans leur droit à transmettre leur nationalité à leur enfant d'un époux étranger. Ceci, à moins que l'œuvre du législateur n'aboutisse à la distinction entre ces statuts juridiques semblables que la Constitution interdit. Le but sera alors atteint par l'annulation du texte quand il sera soumis à la Haute Cour constitutionnelle.\n45La Convention de La Haye de 1930 sur la codification des règles internationales en matière de nationalité comporte le principe de l'obligation de jouissance de la nationalité pour tout individu. En 1948, la Déclaration universelle des droits de l'homme a stipulé dans son article 15 que « Tout individu dispose du droit de jouir d'une nationalité ». En 1967, l'Assemblée générale des Nations unies est tombée d'accord, dans sa résolution n° 2200 du 16 février 1967, sur le texte du Pacte international relatif aux droits civils et politiques. Le deuxième paragraphe de l'article 24 vient confirmer le droit à la nationalité en stipulant que « tout enfant a le droit d'avoir une nationalité ».\n46Il est vrai que ces conventions et d'autres qui comportent un texte sur le droit à la nationalité n'ont pas véritablement reconnu à la personne un droit inconnu auparavant, mais elle confirment un droit « sans lequel il n'y a pas de moyen de vivre, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur de l'État auquel l'individu se rattache » (Fu'âd Riyâd et Sâmih Abu Zayd, « Le droit des enfants à la nationalité de leur mère dans les législations arabes », Colloque de l'Union des avocats arabes, Casablanca, 1993, p. 17).\n47Dans la ligne de cette tendance internationale, les législations sur la nationalité furent amendées dans un grand nombre de pays, passant du principe de l'octroi de la nationalité à ceux qui sont nés d'un père relevant d'un État au principe de l'égalité entre ceux qui sont d'un père ou d'une mère relevant de cet État.\n48La Constitution mexicaine, promulguée en 1965, stipule qu'« est considérée mexicaine toute personne qui est née d'un père ou d'une mère mexicain » (article 30/1). En 1973, le législateur français a entrepris de supprimer la discrimination entre celui qui est né de père français et celui qui est né de mère française dans la question du droit à renoncer à la nationalité française. Le Code de la nationalité promulgué en 1945 autorisait le fils d'une Française à renoncer à la nationalité française au moment de son accession à l'âge de la majorité, ce qui n'était pas possible pour l'enfant d'un père français. L'amendement de 1973 interdit ce renoncement dans les deux cas, parfaisant de la sorte l'égalité entre les enfants d'un Français et les enfants d'une Française. En 1979, le Code allemand de la nationalité a été amendé et l'article 4 stipule depuis que « [la] nationalité allemande est établie pour toute personne qui est née de père allemand ou de mère allemande ». La Chine a amendé, en 1980, son Code de la nationalité, de sorte que la nationalité chinoise soit établie pour toute personne née en Chine de père chinois ou de mère chinoise (article 44). Pour celui qui est né à l'étranger d'une mère chinoise, elle est établie s'il n'a pas acquis par la naissance la nationalité de l'Etat dans lequel il est né (article 45). En 1981, le Code turc promulgué en 1964 a été amendé et la nationalité turque est depuis établie pour toute personne née de père turc ou de mère turque. Le Zaïre a amendé, en 1981 également, sa loi pour établir l'égalité entre la mère et le père dans leur fonction de transmission de leur nationalité à leur enfant. En 1983, le législateur espagnol a amendé le Code de la nationalité et a fait de celui qui est né de père espagnol ou de mère espagnole un Espagnol par la naissance. Le 9 février 1983, la Cour constitutionnelle italienne a prononcé un arrêt important prononçant l'inconstitutionnalité de la discrimination entre le père et la mère dans le domaine de la nationalité, sur la base du fait que cette discrimination porte atteinte au principe de l'égalité entre les deux sexes formulé dans la Constitution. Le législateur italien a immédiatement répondu à cette jurisprudence en amendant le Code de la nationalité dans le sens de l'égalité de fonction du père et de la mère dans la transmission de leur nationalité à leurs enfants.\n49En résumé, le législateur égyptien est invité, en amendant le Code de la nationalité ou en promulguant un nouveau Code, à s'aligner sur ce que requièrent les principes de la sharî'a islamique et sur le sens des règles jurisprudences, ainsi qu'à répondre à ce que stipulent les conventions et les pactes internationaux et à entreprendre l'élaboration de législations modernes, en établissant l'égalité entre la mère égyptienne et le père égyptien dans le droit de chacun à transmettre sa nationalité à son enfant, sans égard pour la nationalité de l'autre partie au mariage et sans influence de l'état du droit de son pays sur l'octroi ou le refus d'octroi de cette nationalité.\nMuhammad Salîm al-‘Awwâ, « La nationalité des enfants de mère égyptienne et de père étranger. Point de vue islamique », Égypte/Monde arabe,Première série, 34 | 1998, mis en ligne le 08 juillet 2008, consulté le 14 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/ema/1534


LIC, L'INFORMATIQUE COMMUNICANTE\nConseil en systèmes et technologies du numérique\nAteliers-Transfert de technologies\nInfrastructures IT et stratégie Cloud\nSans contact / Mobile / Objects connectés\nSécurité SI et numérique\nA propos de LIC\nAccueil > Communiqués > LIC a participé à l’université d’été du MEDEF et est intervenu en tant que « Ambassadeur RSE » le 30/08 à la table ronde « bénéfices de la mise en œuvre d’une démarche RSE dans les entreprises ».\nLIC a participé à l’université d’été du MEDEF et est intervenu en tant que « Ambassadeur RSE » le 30/08 à la table ronde « bénéfices de la mise en œuvre d’une démarche RSE dans les entreprises ».\nEric Nizard, Directeur de LIC, a participé à l’université d’été du MEDEF et est intervenu en tant que « Ambassadeur RSE » le 30/08 à la table ronde « bénéfices de la mise en œuvre d’une démarche RSE dans les entreprises ».\nCette table ronde a été animée par M. Pierre-Alexandre Bapst (Directeur du Développement Durable Groupe chez Hermès International) et a permis de sensibiliser les entreprises présentes à l’atout que représente une démarche RSE dans l’amélioration de leur performance globale.\nLors de cet événement, Eric Nizard a indiqué que LIC développe des synergies au sein de l’entreprise et au-delà de ses limites : avec ses clients, partenaires, fournisseurs et avec d’autres experts. Elle démontre ainsi l’augmentation de la valeur d’une PME volontariste en la matière. La RSE se traduit au sein de LIC par la pratique quotidienne d'une éthique des relations (clients, fournisseurs, partenaires, RH), résumé dans une charte, et rendue possible via :\nune démarche de gestion des risques, de qualité et de sécurité, appliquée aux projets de nos clients et par extension à l’entreprise elle-même,\nUne veille technique, managériale, environnementale, sociale, sociétale, et juridique,\nUne gestion des connaissances et de l’expertise en support à l'innovation, o une communication interne et externe récurrente\nCharte éthique Relations Fournisseurs et Label\nSaisine du médiateur de LIC


♪ Je vais fêter ce renouveau ♫\nSujet: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Jeu 19 Fév - 23:19\nMoi c'est Anna d'Arendelle :)\nPour voir ma fiche c'est ici ! :)\nQui veut des liens ? *.*\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Jeu 19 Fév - 23:30\nUn lien s'impose n'es ce pas ma très chère nièce ?\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Jeu 19 Fév - 23:35\nC'est ma sœur de 3 ans mon aînée. Petites, on jouait sans arrêt ensemble. Mais il y a eu un accident et j'ai tout oublié des pouvoirs de ma sœur. A partir de ce moment-là, on n'a plus jamais joué ensemble et on se parlait encore moins. Elle restait sans arrêt dans sa chambre et je me suis beaucoup ennuyée sans elle. Heureusement que je suis d'un naturel joyeux et que je ne suis pas rancunière... Parce que même à la mort de nos parents, elle n'a pas voulu m'ouvrir la porte de sa chambre ! Quoi qu'il en soit, le jour de son couronnement, ses pouvoirs se sont réveillés mais je l'ai accepté telle qu'elle était et je le fais encore aujourd'hui. Je l'ai aidé à revenir, à reprendre son trône et à contrôler ses pouvoirs et j'espère être encore utile pour elle autant de temps qu'il faudra. Je l'aime énormément et je ne veux plus jamais être séparée d'elle !\nVoilà l'idiot que j'ai rencontré en cherchant Elsa ! Je rigole, je rigole ! Sinon, crois-moi je ne t'aurai pas épousé... Même si au début, je le trouvais agaçant de se mêler de ce qui ne le regardait pas, et un peu trop solitaire à mon goût, alors que j'étais dans le même cas que lui, j'ai fini par avoir de l'affection pour lui. Et puis, la manière dont il me protégeait, veillait sur moi, me regardait et aussi il est resté à mes côtés pour ramener Elsa ; tout ça a fait que je suis tombée amoureuse de lui et je ne regrette pas mon choix. C'est un mari adorable, un vrai nounours !\nKristoff m'avait dit que David était une personne confiance donc j'ai naturellement placé ma confiance en lui. C'est une personne au grand cœur et qui ne manque pas de courage. Je l'apprécie beaucoup et je n'hésiterai pas à lui confier ma vie\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Jeu 19 Fév - 23:37\nMmh je suis en train de me rendre compte qu'il y a un problème entre ta fiche et la mienne x) car je suis censée n'être jamais revenue à Arendelle....\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Ven 20 Fév - 13:56\nAh oui... là on a un soucis... Du coup, nos deux histoires ne sont plus du tout cohérentes...\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Dim 22 Fév - 16:26\nEn effet... J'envoie un message à Robin :)\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Lun 23 Fév - 22:12\nProblème résolu, je te laisse lire ^^ :\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Mar 24 Fév - 20:24\nOui voilà ! On a qu'à partir là dessus ^^\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Mer 25 Fév - 21:26\nOKi donc on part sur quel scénario ? :)\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫ Sam 7 Mar - 0:42\nPetit up ^^ un Rp avec moi ? Ingrid ? ^^\nSujet: Re: ♪ Je vais fêter ce renouveau ♫