Être curieux en sociologie - Le retour du travail - Presses universitaires de Louvain\nOpenEdition Books Presses universitaires de Louvain Atelier de recherches sociologiques Être curieux en sociologie Le retour du travail\n1Le chercheur s’intéressant au travail dans les années 2000 se confronte à un sentiment étrange. Son objet s’étiole, perd assurément de sa superbe, et domine alors l’impression d’un âge d’or qui s’éloigne résolument, laissant la place à la nostalgie. Le travail qui était un des piliers de la sociologie, qui prétendait dire ce qu’étaient les sociétés et les guider, qui était au cœur des débats et des luttes sociales et politiques depuis la fin du XIXème siècle, paraît subitement s’effacer pour devenir un objet parmi d’autres pour les sociologues, et ne plus être en mesure de jouer le rôle de chef d’orchestre pour nos sociétés. Le travail se marginalise et se banalise. Il se marginalise parce qu’il n’apparaît plus comme le socle des sociétés, capable de les orienter et de les définir, comme ce fût en particulier le cas tout au long des Trente glorieuses dans les pays occidentaux. Il se banalise, parce qu’il devient un champ d’étude et d’analyse n’étant ni plus important ni moins intéressant qu’un autre mais qui peinerait à se renouveler. Alors que la sociologie de l’éducation, de l’immigration, ou de la ville, connaissent à cette même période un regain d’intérêt et renouvellent leurs problématiques, alors qu’émergent de nouveaux objets, tel le genre, capables d’irriguer l’ensemble du regard porté par les sciences sociales ; le travail, lui, rentre dans le rang.\n2S’intéresser au travail oblige à prendre en compte cet effacement et à l’interroger, au risque de céder à la nostalgie. Affirmer le retour du travail suppose de prendre au sérieux les changements brièvement évoqués tout en revendiquant une autre forme de centralité du travail. De sociétal il devient individuel. Plus précisément, si le travail cesse de modeler les sociétés et n’apparaît plus suffisamment puissant et fédérateur pour les définir, il n’en reste pas moins un des vecteurs majeurs de l’intégration et des constructions des identités. Le travail s’est moins effacé qu’il n’a connu un glissement, cédant partiellement sa place quant à sa capacité de guider les sociétés, tout en concourant à forger les individus et à servir de base dans les processus de subjectivation. Bien que plus modeste, il n’a pas perdu son pouvoir et sa capacité d’être pour les individus un point de repère central.\n1. Affaiblissement du travail\n1 Deux ouvrages récents rendant compte de l’histoire de la sociologie du travail en France insistent (...)\n3Tout au long des Trente glorieuses, le travail a occupé une place centrale dans les sociétés occidentales et bien au-delà puisqu’il tracera une frontière séparant plus ou moins nettement deux mondes : les sociétés industrielles, désignées aussi comme développées ; les sociétés pré industrielles, parfois qualifiées de sous-développées et amenées à devenir en « voie de développement ». Le travail définit donc des types de sociétés et les organise, comme il structure les hiérarchies sociales et les rapports sociaux. Il produit la société et ses catégories et, au plus fort de la civilisation industrielle, il paraît naturel de lire l’ensemble du monde social et les conduites des individus à travers le prisme du travail. Son évidence est telle qu’aborder les questions du travail revient à traiter des grands problèmes du devenir social et du vivre ensemble, et la sociologie en l’érigeant comme un de ces objets majeurs ne prétend pas aborder un aspect de la vie sociale mais au contraire affirme englober l’ensemble des questions sociales1.\n2 B. Francq, D. Lapeyronnie, 1990, Les deux morts de la Wallonie sidérurgique, Bruxelles : Éditions C (...)\n4La fin des années 1970 marque une rupture et un effacement relatif du travail. Les changements de dénomination des sociétés en sont un des signes les plus explicites. Cette période marque la sortie de la société industrielle et le passage vers la société de consommation, ou post-industrielle, soit autant de signes mettant à distance le travail et le ramenant à une place plus modeste, voire secondaire. Plusieurs grands phénomènes sociaux marquent les sociétés et contribuent à affaiblir le travail : l’installation durable dans un chômage de masse dans la plupart des grands pays industrialisés, la désindustrialisation de ces mêmes sociétés, le déclin des mouvements ouvriers comme pivot de la scène sociale et politique, le déclin de l’idée de progrès et la méfiance qu’il suscite désormais… La crise de la sidérurgie en Wallonie dans les années 1980 n’affecte pas seulement un bassin d’emploi, elle signe la mort, politique, culturelle et identitaire de toute une région2. Le travail s’efface d’autant plus qu’à cette même période, avec les politiques de déréglementation financières, l’économie se dissocie du travail au sens où il n’a plus le monopole de la création de la richesse et se trouve concurrencé, voire, supplanté par le jeu de la spéculation financière. Alors qu’il était à la source de la création de la valeur, il en est désormais en partie écarté au point que l’économie contemporaine détruit le travail, en particulier au sein des vieilles nations qu’il avait naguère contribué à ériger. Le cercle vertueux, où les progrès techniques étaient à la fois destructeurs d’emplois et créateurs de nouveaux métiers permettant d’aboutir à un équilibre, se brise.\n3 D. Bell, 1979, Les contradictions culturelles du capitalisme, Paris : PUF ; A. Touraine, 1969, La s (...)\n5Objet naturel et central pour la sociologie, le travail va, là aussi, céder la place à d’autres objets qui parfois vont venir le supplanter et contester sa capacité à expliquer le social. Comme l’avaient théorisé Alain Touraine puis Daniel Bell, l’économie, le social et le politique se séparent, deviennent des sphères autonomes et chacune travaille indépendamment des autres la société3. À bien des égards, les mass medias et, aujourd’hui l’Internet et ses usages, semblent avoir une capacité de transformation de la société bien plus grande que le travail. Plus généralement, c’est aussi dans l’ensemble des représentations et des débats que le travail cède du terrain. L’immigration, la sécurité, les identités culturelles, l’Europe et la question de ces frontières naturelles, ou la question de l’islam, sont autant de thèmes au cœur des débats dans les sociétés européennes, organisant les nouvelles divisions politiques, dans lesquels le travail n’occupe qu’une place marginale.\n4 H. Hamon, P. Rotman, 1988, Génération 2, Les années de poudre, Paris : Seuil.\n6Sous un autre registre, les échanges tendus, rapportés ci-dessous, entre militants gauchistes et activistes féministes au début des années 1970 paraissent appartenir à un autre monde. Les premiers défendaient l’idée que la question des femmes n’était qu’un sous-chapitre de la question ouvrière et de la lutte des classes et que la libération des femmes n’adviendrait que par la libération des forces productives. Mettre fin au capitalisme, donc à l’exploitation des travailleurs par les propriétaires des moyens de production, c’était mettre par la même occasion et mécaniquement fin à toutes les formes de domination. « Les femmes ne sont pas opprimées par les hommes mais par les bourgeois », lançaient les militants lors des débats avec les féministes. Ce à quoi Monique Wittig répondra : « Je me bats contre le patriarcat, et le patriarcat m’opprime plus que le capitalisme4 », marquant ainsi la rupture avec une vision du travail totalisante.\n5 M. B. Crawford, 2009, Éloge du carburateur. Essai sur le sens et la valeur du travail, Paris : La D (...)\n7Au cours des années 1990, plusieurs ouvrages, empruntant autant à la philosophie qu’à la sociologie et s’inscrivant dans la continuité des analyses proposées par Hanna Arendt, mettent en exergue la mise à distance nécessaire avec le travail et en appellent plus ou moins directement à nous défaire des liens de dépendance à son égard. André Gorz, Dominique Méda, Jeremy Rifkin et plus récemment Matthew Crawford, nous invitent à reconsidérer la place accordée au travail et à nous défaire des utopies qu’il prétend porter5. Le travail, à divers titres, conduit à une impasse et les auteurs pointent l’illusion qu’il y aurait à vouloir continuer à en faire le cœur de nos identités individuelles et collectives et à définir les sociétés par rapport à un objet qui n’est plus porteur de progrès, mais, au contraire, de rétrécissement et d’enfermement. Loin de nous libérer et de nous humaniser comme Marx le suggérait, il nous emprisonne et nous rend dépendants au point de nous placer dans une « servitude volontaire » à travers les promesses de dépassement de soi. La critique portée par la « fin du travail » nous invite donc à nous détacher du travail et le fait sortir de l’historicité, au sens où le travail n’est plus le moteur de la société, et finalement laisse entendre que la société n’a plus besoin du travail.\n2. Changement de regard\n8Ni l’affaiblissement du travail, ni la critique de la fin du travail ne signifient sa disparition. Par contre, ces approches obligent à repenser et à comprendre ce qu’il fait aux individus et plus généralement aux sociétés. Ils engagent à réinterroger le lien entretenu avec le travail.\n9Le rapport ambivalent entre la sociologie et son objet mérite d’être souligné. Paradoxalement, alors que d’un côté le travail s’efface et s’affaiblit, qu’il perd de sa centralité, d’un autre il sort de sa sphère traditionnelle au point de ne plus connaître de limite. Le travail est partout. Longtemps contenu dans le domaine industriel, et parfois réduit au seul travail d’atelier avec comme figure de proue l’ouvrier, le travail s’étend désormais à toutes les sphères de la vie sociale. Rien n’échappe au travail au sens où tout peut s’analyser sous le prisme du travail. Il est impossible d’établir une liste des objets observés à partir du travail tant le spectre est large et les possibilités infinies. Il suffit d’évoquer le cas de l’école dans lequel la sociologie du travail y a gagné sa place au côté d’une sociologie de la mobilité sociale et des inégalités, ou d’une sociologie de la socialisation par exemple. Introduire le travail à l’école, c’est changer le regard sur l’institution et les acteurs qui l’animent. Les analyses portent tout autant sur ce que font les élèves, au point qu’il est d’usage de parler du métier d’élève, que sur les enseignants, les chefs d’établissements et plus généralement l’ensemble du personnel éducatif. Ce sont les activités et les manières de les réaliser qui retiennent l’attention, les stratégies des acteurs, leurs ruses et les contraintes qu’ils subissent, les savoir-faire et les compétences mobilisées. L’observation du travail à l’école ne diffère pas fondamentalement de celle réalisée dans les ateliers. Les mêmes constats peuvent être faits à propos de la justice, de la police, de la politique ou de la culture.\n10Il existe une véritable explosion des enquêtes empiriques sur le travail, touchant aussi bien les employés que les cadres, les professions libérales que les salariés déqualifiés, les services ou la fonction publique… Ces études peuvent donner l’impression d’un extrême éparpillement et contribuer ainsi à l’émiettement du travail, d’autant plus que l’ethnographie et les références à l’interactionnisme symbolique sont très fréquentes. La montée en généralité paraît plus difficile et plus incertaine, laissant planer un sentiment ambigu et paradoxal puisque les lectures du monde social à partir du travail ne cessent de s’étendre sans pour autant prétendre rendre compte de la totalité de ce même monde social. La sociologie du travail n’est plus une sociologie générale comme elle souhaitait l’être après la Seconde Guerre mondiale.\n6 L. Boltanski, E. Chiapello, 1999, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris : Gallimard ; N. Dodier, 1 (...)\n11Ce constat n’est que partiellement vrai. D’une part, parce que la diversité des objets et des observations n’en montre pas moins qu’il existe une tendance à l’uniformisation des modes d’organisation du travail. Le travail est traversé et commandé par un principe général s’articulant autour de la gestion des flux et des aléas, de la place accordée au client comme ordonnateur du travail, du souci de parvenir à combiner la production de masse et la satisfaction de la singularité en offrant du sur-mesure. Ce principe de la réactivité et de la flexibilité des personnes et des outils, s’appuie sur un ensemble de dispositifs, comme le travail en projet, le reporting, ou la gestion des compétences, et s’organise autour de quelques grands modèles managériaux comme le management par objectifs, l’individualisation des rémunérations et des gestions de carrière, ou encore l’exaltation de la performance. Le travail combine ainsi contrainte et autonomie, et les nouvelles formes d’organisation du travail s’imposent principalement comme un mode de dépassement du modèle taylorien jugé dorénavant comme obsolète et contreproductif6. Si les enquêtes élargissent considérablement les objets sur lesquels elles portent leur regard, et si les références méthodologiques sont elles aussi multiples, il n’empêche que le travail garde une certaine unité. Il ne s’est pas éparpillé au sens où chaque univers, chaque secteur ou chaque activité seraient en tant que tels spécifiques et uniques, singuliers au point qu’il ne soit plus possible de parler du travail.\n7 Y. Clot, 1995, Le travail sans l’homme, Paris : La découverte ; C. Dejours, 1998, Souffrance en Fra (...)\n12D’autre part, parce qu’il existe une lecture plus générale, irriguant un grand nombre de travaux, qui à partir des nouvelles formes d’organisation du travail propose un renouvellement de la critique du travail. L’hypothèse d’une nouvelle forme de manipulation et d’aliénation prédomine. Le travail se montre sous un jour complexe et trompeur. D’un côté, il promeut et promet l’autonomie, la réalisation de soi, la créativité et finalement apparaît comme étant le lieu de l’épanouissement personnel. D’un autre, il exige l’obligation de s’investir, de concourir et de se dépasser, au nom de l’excellence et de la compétition, générant épuisement, stress et souffrance. Qu’il se déroule au guichet ou derrière les caisses enregistreuses des supermarchés, qu’il concerne les employés ou les cadres, le travail met sous pression les salariés, accroît les niveaux d’exigence sur les délais, la qualité, ou la production à atteindre, les met en compétition et laisse planer l’incertitude quant à l’évaluation du travail par l’introduction de l’individualisation des rémunérations. La portée générale de cette critique consiste à pointer les illusions et les ruses du travail conduisant à une perte de soi pour les individus qui s’y abandonnent ou s’y résignent sous la contrainte de la peur du chômage et du déclassement7.\n8 G. Friedmann, « Esquisse d’une psycho-sociologie du travail à la chaîne », , in Ignace Meyers (...)\n13L’autonomie n’est qu’illusoire puisqu’elle n’est que concédée afin d’accroître la réactivité des salariés pour maintenir la continuité du flux, c’est-à-dire le rythme de production des biens et des services. Certes elle accroît la capacité d’action des individus, mais non pas pour faire autrement et valoriser les savoir-faire, mais pour parer aux aléas et aux contradictions de l’organisation du travail. L’épanouissement de soi n’est aussi que duperie puisque la logique du « gagnant/gagnant » vantée par la rhétorique managériale repose sur une injonction paradoxale : plus l’individu réussit, plus sa dépendance au travail augmente. Plus il s’identifie à l’entreprise, plus il en devient dépendant. Ainsi, gagner mène à sa perte. La ruse tient à ce qu’à travers cette promesse de réalisation de soi, c’est moins l’organisation du travail qui pousse les individus à s’engager et à s’investir que les individus eux-mêmes qui se plongent à corps perdu dans le travail, au risque de s’y abîmer et de s’y épuiser. C’est pourquoi, écrit Vincent de Gaulejac, on assiste à une « aliénation puissance deux, puisque c’est le sujet lui-même qui en devient le principal moteur ». On retrouve dans ces lectures le pessimisme de Georges Friedmann lorsqu’il estimait que le bilan humain du travail à la chaîne aboutissait à une déspiritualisation et à une déshumanisation du travail8.\n9 R. Sennett, 2000, Le travail sans qualité, Paris : Albin Michel.\n14C’est moins la centralité du travail, comme élément structurant des sociétés, qui est ici mise en avant, que les dangers du travail contemporain et ses ruses qui détruisent les individus bien plus qu’ils ne les aident à se construire. Cette synthèse possible d’un grand nombre d’analyses du travail dénonçant les rhétoriques managériales et les manipulations qu’elles engendrent, conduit à se méfier du travail. Certes, il n’existe pas d’unité méthodologique et théorique dans l’abondante littérature consacrée au travail, mais il n’empêche qu’une certaine tonalité domine, plus ou moins fortement exprimée, mettant le travail à distance car générateur de ce que Richard Sennett appelle « l’érosion du caractère »9. Le travail contemporain menace l’individu et cela d’autant plus qu’il en devient dépendant, n’ayant plus d’autres ressources et d’autres supports pour s’affirmer et s’autonomiser. L’extension des regards portés sur le travail et le renouvellement des manières de l’appréhender s’accompagnent d’une forme de désenchantement de l’objet, puisque les dégâts ne sont que très rarement porteurs de mobilisation et de contestation. C’est donc une autre forme de centralité qui serait alors proposée, mais inverse de la précédente, puisque le travail deviendrait destructeur des liens sociaux et des identités.\n3. Le travail comme épreuve\n10 D. Martuccelli, 2001, Dominations ordinaires, Paris : Balland.\n11 M. Lallement, 2007, Le travail. Une sociologie contemporaine, Paris : Gallimard.\n15Un autre constat est envisageable et consiste à reformuler le principe de totalité tel qu’il a été pensé avec le travail. S’il est appréhendé comme un tout, comme un bloc homogène, cohérent, capable à la fois de définir ce que sont les individus et les sociétés, incontestablement il est en retrait. Sauf à faire l’hypothèse qu’il existe par ailleurs un principe général de domination, c’est-à-dire une correspondance logique et cohérente des structures sociales capable d’organiser l’ensemble des pratiques sociales10. Mais, s’il est appréhendé comme un objet complexe avec lequel nous entretenons des relations ambiguës, souvent paradoxales et contradictoires, qui organise nos pratiques sans pour autant les commander, alors il est possible de faire l’hypothèse qu’il garde malgré tout une place centrale pour nos sociétés et ses individus11.\n12 C. Baudelot, M. Gollac, M. Gurgand, 1999, « Hommes et femmes au travail : des satisfactions compara (...)\n13 D. Méda, 2010, Travail : la révolution nécessaire, La Tour d’Aigues : Éditions de l’Aube.\n14 C. Baudelot, M. Gollac, 2003, Travailler pour être heureux, Paris : Fayard.\n16Signalons d’abord, et depuis de nombreuses années, que dans les grandes enquêtes européennes interrogeant les individus sur les valeurs auxquelles ils accordent de l’importance, le travail occupe toujours une des premières places. Il arrive après la famille lorsqu’il s’agit de dire qui l’on est ; les motifs de satisfaction l’emportent toujours quand les salariés, toutes catégories confondues, jugent leur travail ; et une écrasante majorité d’entre eux déclarent que le travail est très important12. Dans ces enquêtes, les salariés français se démarquent systématiquement, exprimant un plus grand attachement au travail et, contrairement à certaines idées reçues, ce lien ne diminue pas lorsque les jeunes répondent, bien au contraire : 91 % des Français plébiscitent l’intérêt du travail, 96 % quand ce sont les jeunes13. Associer le travail au bonheur ne relève donc pas d’un slogan au relent vichyste, mais d’une réalité contemporaine dans laquelle les salariés se reconnaissent14.\n15 F. Dubet, 1991, Sociologie de l’expérience, Paris : Seuil ; D. Martuccelli, 2006, Forgé par l’épreu (...)\n17Or, cette appréciation globalement positive du travail, n’exclut pas un regard critique et l’expression d’une distance à son sujet. Y accorder de l’importance ne signifie pas adhérer au travail tel qu’il se déploie, l’inverse étant la situation la plus courante. Si, par exemple, les salariés français déclarent leur attachement au travail, ils sont aussi parmi ceux qui expriment les critiques les plus vives et en dénoncent bien des aspects. Le paradoxe n’est qu’apparent et signale au contraire les nouveaux modes de rapport au travail qui n’est que très exceptionnellement appréhendé comme un ensemble homogène et cohérent. C’est pourquoi, maintenir l’hypothèse de la centralité du travail reste possible, moins pour les sociétés que pour les individus, à condition de voir qu’elle n’est pas donnée. Elle est le résultat d’un travail des acteurs qui, lorsqu’ils font face au travail, sont en réalité face à plusieurs dimensions de nature différente15. Ils se confrontent à plusieurs épreuves renvoyant aux multiples aspects du travail qu’ils combinent différemment selon leurs ressources, leurs parcours, mais aussi les types d’organisation du travail et de secteurs dans lesquels ils sont pris. Trois dimensions reviennent régulièrement.\n16 R. Castel, 1995, Les métamorphoses de la question sociale, Paris : Fayard ; R. Castel, C. Haroche, (...)\n17 Cécile Van de Velde, 2008, Devenir adulte, Paris : PUF.\n18La première s’exprime dans la demande de travail. La dimension instrumentale reste prédominante dans le désir du travail et d’avoir un travail. Cette dimension apparaît souvent comme la part la plus vile, parce que vénale, du rapport au travail en l’associant à un mal nécessaire. Résumé dans la formule « métro-boulot-dodo », il devient synonyme d’extériorité, d’hétéronomie, et plus généralement source d’exploitation. Ne désirer un travail que pour le salaire ou le statut qu’il procure, c’est le réduire à sa part la plus pauvre, celle que l’on ne concède que très rarement et par dépit. Toute la noblesse du travail semble ainsi disparaître. Pourtant, réduire la dimension instrumentale à ce seul aspect revient à occulter la place qu’il occupe dans la possibilité des individus d’être et de se définir comme autonomes et indépendants. Comme l’a souligné Robert Castel, le travail est un support à l’existence des individus, il leur garantit la propriété de soi et assure ainsi la possibilité d’être autonome16. Par le travail, l’individu acquiert son indépendance. Il s’est libéré des tutelles et des rapports de dépendance qui l’assignaient à une place définie par l’ordre et la tradition. Avoir un travail et un revenu a aussi longtemps été la condition d’accéder à la citoyenneté. Aujourd’hui, ces aspects demeurent essentiels. Avoir un travail, « se placer », marque, en particulier en France, l’importance accordée à l’emploi comme signe de l’entrée dans la vie adulte, c’est-à-dire dans la capacité à se prendre en charge17. Avoir un travail permet d’échapper aux diverses formes de charité, publiques comme privées, laïques comme confessionnelles, qui placent toujours les bénéficiaires dans des rapports de dépendance et de culpabilité.\n19Cette dimension nous rappelle aussi que le travail est au cœur des liens de solidarité au sein des sociétés occidentales et à la base des modèles d’États-providence. Le lien social et l’idée de faire société s’articulent encore avec le travail. De ce point de vue, il participe toujours du principe de la solidarité organique caractérisant les sociétés contemporaines, où les individus sont à la fois des sujets autonomes et des êtres liés entre eux par une chaîne de dépendance. Le désir de travail, exprimé dans cette dimension instrumentale, n’est donc pas seulement la manifestation d’un rapport cynique et consumériste au travail, c’est aussi l’expression d’une demande d’intégration sociale. Et c’est bien parce que le travail, en tant qu’emploi et source de richesse, est menacé, parce qu’il devient un bien rare et que les modèles d’États-providence sont à leur tour fragilisés, qu’il existe des risques de désaffiliation. Ainsi, si le travail n’est plus suffisant pour construire les sociétés, à l’inverse son effacement érode très largement le socle sur lesquelles elles s’appuient et porte atteinte à leur équilibre.\n20La deuxième dimension renvoie à l’affirmation de l’utilité sociale du travail. Sa division sociale et technique, exacerbée par le taylorisme et prolongée aujourd’hui par la sous-traitance et les délocalisations, conduit bien souvent à réduire le travail à l’exécution d’une tâche et à perdre de vue sa finalité. Il est même fréquent que les salariés n’y aient pas accès et ne voient qu’au loin le produit fini, une fois mis sur le marché, ou bien que de manière virtuelle, à partir des schémas et des calendriers qui leur sont soumis. La dématérialisation du travail ne peut que renforcer cet éloignement à l’égard de la production des biens ou des services, aggravant ainsi le rapport d’étrangeté au travail que pointait déjà Marx avec l’apparition des premières manufactures. Quel sens peut avoir le travail quand il se réduit à ne saisir que les éléments permettant d’ouvrir un dossier ? Quand le manœuvre ne participe qu’aux phases de démolition sur un chantier ? Quand le technicien ne fait que de la saisie ? Ou que l’ouvrier ne participe qu’à l’emboutissage des tôles ? L’ingénieur n’est pas nécessairement mieux loti et sa vision d’ensemble du travail est en réalité au moins aussi théorique que pratique.\n18 N. Dodier, op. cit.\n21Cependant, ce regard n’est juste que lorsqu’il se tient éloigné du travail et l’observe du point de vue de son organisation formelle. La vision aristocratique du travail opposant l’œuvre comme le summum de la création humaine, au travail comme un acte éphémère et contingent, trouve ici une de ces limites car elle ne l’aborde que d’un point de vue normatif. Dans sa réalisation, il est souvent plus complexe. Le découpage des tâches n’exclut pas l’inscription des acteurs dans un système de réseaux complexes. Il existe une « solidarité technique », matérialisée par la logique du flux, générateur de lien social entre des acteurs pouvant être physiquement éloignés mais rapprochés par les objets techniques qui, eux, sont nécessairement dans une relation d’interdépendance18. Dit autrement, les salariés savent à quoi sert leur travail et où viennent se placer les pièces ou les dossiers sur lesquels ils interviennent. Leur action est certes limitée mais leur travail s’inscrit dans une chaîne d’interdépendance dont ils savent qu’ils en sont un des rouages. C’est d’ailleurs bien souvent quand la chaîne se bloque, à leur propre niveau ou en amont, que la conscience d’appartenir au réseau se rappelle à eux. Ils savent également qu’ils peuvent contribuer à fluidifier la circulation du travail, ou au contraire participer à l’entraver, et ainsi à faire reconnaître leur place et leur utilité dans la production des biens et des services.\n19 O. Cousin, 2002, « Les ambivalences du travail. Les salariés peu qualifiés dans les centres d’appel (...)\n22L’utilité sociale du travail n’est pas seulement le sentiment de parvenir à se réinscrire dans le déroulement du processus de production. C’est aussi un moyen de lier les besoins subjectifs et aux besoins d’autrui, de se sentir utile aux autres et de ne pas être simplement un pion dans un rouage abstrait et complexe. Il s’exprime souvent de manière inattendue et à propos des petits riens qui pour l’observateur peuvent paraître anecdotiques mais qui acquièrent une dimension symbolique forte pour les intéressés. Un exemple, tiré d’une situation dans laquelle le travail apparaît aux premiers abords avilissant et particulièrement segmenté, en donne un aperçu. Dans les centres d’appel, le champ d’action des salariés chargés de réceptionner les appels s’arrête à la constitution du dossier dans lequel ils inscrivent, selon un rituel parfaitement codifié, les informations de base permettant d’identifier la personne et les raisons de son appel. Au caractère limité, répétitif et contraignant du travail, qu’aucun salarié ne nie, s’ajoute la valorisation de l’idée de pouvoir rendre service. Dans cette perspective, le travail n’est plus commandé par l’application des consignes mais par la relation qui se noue entre les salariés et les clients. La relation appartient au salarié, elle est le fruit de son propre travail et non pas uniquement le résultat de l’application de procédures qui la rendent, au contraire, froide et distante. Elle s’écarte d’ailleurs bien souvent du travail, quand les échanges portent sur la météo ou la famille. Ce sont toujours des moments furtifs, mais qui offrent des échappatoires au contrôle et à la tyrannie de l’horloge imposant un délai aux conversations19.\n23Enfin, une troisième dimension évoque la valorisation du caractère expressif du travail revendiqué comme forme d’affirmation de soi. On l’a vu, cette dimension n’est pas sans ambiguïté et s’accompagne d’une forte instrumentalisation de la part des organisations. Le désir de réussir, de s’engager, de faire valoir ses compétences et son talent, d’être reconnu comme un individu singulier, comporte toujours une part de manipulation puisque l’entreprise prétend être à la fois le lieu de l’expression de cette dimension et s’en sert comme l’un de ses ressorts essentiels pour assurer sa compétitivité. Le désir d’en faire le moyen de la réalisation de soi sonne alors comme un slogan, au mieux un peu vide, au pire naïf, soulignant la faible distance critique que nous aurions dorénavant avec le travail, indiquant en définitive notre lien de dépendance.\n20 H. Arendt, op. cit., p38.\n21 J -P. Durand, 2000, « Combien y a-t-il de souffrances au travail ? », Sociologie du travail, 42, p. (...)\n24La mise en garde d’Hanna Arendt dans le prologue à la Condition de l’homme moderne, illustre a contrario la place et la portée du travail. « Ce que nous avons devant nous c’est la perspective d’une société de travailleurs sans travail, c’est-à-dire privés de la seule activité qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire »20. Si l’auteure le regrette, force est de constater qu’il joue effectivement un rôle singulier dans la construction et la représentation de soi. Or, brandir la souffrance ou l’aliénation comme seule réalité du travail revient à masquer son autre versant, plus subjectif, qui se construit dans le rapport à soi, aux autres et à l’objet. L’organisation du travail n’est pas tout le travail, elle ne saurait capter l’intégralité de son contenu et le sens que les salariés lui donnent. Une part irréductible, qui n’appartient qu’à celui qui l’exécute, perdure avec l’idée du travail bien fait, du geste maîtrisé, ou plus simplement avec la satisfaction d’y parvenir malgré l’organisation du travail. Ramener le travail aux seules conditions de travail induit une confusion entre rapport de travail et rapport au travail, entre organisation du processus et contenu du travail, et revient à sous-estimer ce que les salariés retirent de leur activité. Le travail, parce qu’il n’est rarement constitué que d’un seul bloc, est ambivalent et procure aussi du plaisir21. Les salariés l’expriment d’ailleurs régulièrement quand ils déclarent dans une même phrase qu’ils peuvent aimer ce qu’ils font sans pour autant être satisfaits des conditions dans lesquelles ils doivent le réaliser. Ils peuvent être fiers de leur travail mais pas de ce qui en est fait. Tout le travail n’est pas que plaisir et satisfaction, mais ne retenir que la proposition inverse revient à n’en avoir qu’une vue partielle au prétexte de vouloir rendre compte de sa totalité. En ce sens, il garde une part de sa dimension hégélienne où pour les salariés le travail est un moyen d’accéder à leur propre humanité à travers ce qu’ils accomplissent. Car, bien souvent, sans eux le travail ne parvient à exister.\n22 N. Dodier, 1995, op. cit.\n23 J -D. Raynaud, 1997, Les règles du jeu, Paris : Armand Colin.\n24 D. Martuccelli, 2001, op. cit.\n25 D. Linhart, B. Rist, E. Durand, 2002, Perte d’emploi, perte de soi, Ramonville Saint-Agne : Eres.\n25Bien entendu, l’intensité de cette dimension expressive varie selon la nature du travail, le statut des salariés, leurs parcours, et les modes d’organisation du travail. Mais là encore, il paraît réducteur de vouloir la reconnaître aux uns, les plus dotés, et la refuser aux autres, les plus dominés. Car rares sont aujourd’hui les acteurs pour lesquels le travail se réduit à une seule et unique tâche. Et même dans ces situations, la revendication du travail bien fait et la satisfaction d’en avoir la maîtrise trouvent matière à s’exprimer parce qu’il demeure une place pour un ethos de la virtuosité se manifestant par une dextérité qui n’appartient qu’à l’individu22. Le travail repose donc sur un engagement de soi, dont il ne faut jamais oublier qu’il sert l’entreprise mais aussi celui qui l’investit. Cet engagement casse la routine et permet de se libérer des contraintes les plus visibles. C’est sur cette base que les acteurs reprennent aussi partiellement la main sur le travail, et participent à la régulation conjointe des règles23. Dans l’accomplissement du travail, le plus souvent, l’acteur fait preuve d’initiative au sens où il sort du cadre circonscrit par l’organisation du travail. L’initiative est donc la part irréductible que l’organisation du travail ne peut pas confisquer24. Finalement, rien n’illustre mieux cette dimension que lorsque les ouvriers venant de perdre leur travail témoignent. Après la fermeture d’une usine, ils rappellent leurs conditions de travail et la pénibilité des tâches, mais ils affirment aussi toute leur fierté de ce qu’ils ont produit. C’est donc tout ce qui leur est nié qui est revendiqué. La fermeture d’une usine rappelle qu’il ne s’agit pas seulement d’une perte d’emploi, mais aussi d’une perte de soi, pour ceux qui la faisaient vivre. Les ouvriers défendent évidemment un emploi et un pouvoir d’achat, mais aussi leur dignité25.\n26Le travail ne cesse d’occuper une place centrale pour les individus, il participe à leur intégration sociale, à la construction du lien social et de l’image de soi. Trois dimensions structurantes pour les individus et dont ils ne cessent de rappeler l’importance quand le travail devient un bien rare, incertain et fragile. Trois dimensions sur lesquelles les individus s’appuient et qui participent à leur construction. Mais le travail n’en a plus le monopole, il n’est plus pensé comme l’unique ou le principal socle de l’individu. C’est pourquoi, sans s’effacer, il compose avec d’autres registres avec lesquels il opère une symbiose, ou au contraire entre en concurrence, ou bien encore à propos desquels l’individu dresse une barrière étanche scindant vie personnelle et vie professionnelle. Longtemps, par exemple, la catégorie socioprofessionnelle était perçue comme une variable suffisamment puissante pour rendre compte des identités, des goûts et des modes de vie. Depuis l’affaiblissement de la société industrielle, elle devient une variable parmi d’autres, ayant encore une forte capacité prédictive ou explicative, toujours nécessaire mais plus suffisante. Le travail se banalise, devenant au même titre que les identités culturelles ou sexuelles, un élément participant de la construction des individus.\n27La banalisation apparaît d’autant plus grande que dans les processus d’individualisation, ce sont moins les déterminants structuraux qui s’imposent aux individus que ces derniers qui les arrangent et s’en accommodent. Dit autrement, la force du travail paraît moindre parce que les trois dimensions se présentent comme des épreuves indépendantes n’ayant pas nécessairement de lien et encore moins de hiérarchie. Dans une vision idéale et idéalisée, le rapport au travail devrait résulter de la combinaison des trois dimensions qui s’alimentent : l’individu ne se construit au travail qu’à partir du moment où il peut revendiquer un emploi lui garantissant un statut et des perspectives d’évolution ; où il a une conscience claire de son rôle et de sa place et que celle-ci est reconnue et valorisée ; et qu’il puisse être fier de ce qu’il fait et avoir le sentiment que son travail participe à son épanouissement. L’observation des situations concrètes de travail conduit à modérer cette représentation et à accorder au travail un rôle plus modeste dans la mesure où ces trois dimensions ne s’accordent pas nécessairement. Être fier de son travail ne suppose pas une stabilité de l’emploi. Ainsi, le rapport au travail acquiert des sens différents selon les individus, leurs parcours, leurs ressources, leurs histoires ou leurs trajectoires. La dimension instrumentale occupe une place importante, dans une période de crise de l’emploi et pour les jeunes en quête d’autonomie. Elle peut être suffisante, d’autant plus qu’à côté du travail, d’autres registres servent d’appui à la construction de soi. L’utilité sociale peut aussi être suffisante et donner au travail tout son sens quand, par ailleurs, il n’est pas perçu comme véritablement épanouissant, ou qu’il ne permet pas de sortir de la précarité.\n28Le travail continue de forger les individus mais certainement pas de manière univoque et uniforme. C’est pourquoi il joue un rôle central, à condition de ne pas entendre cette proposition comme synonyme de déterminant. C’est moins la situation qui définit le rapport au travail que les individus qui tentent de combiner les différents aspects l’organisant. Cette combinaison s’appuie aussi sur des éléments indépendants du travail lui- même, comme les identités culturelles.\n26 Le succès du livre de S. Huntington et les débats qu’il a suscité en est une des illustrations : Le (...)\n29Joue-t-il toujours un rôle prédominant à l’égard des sociétés ? Incontestablement, il n’en est plus le cœur. Certes, il reste un des moteurs de la croissance, mais n’est plus un enjeu de société. Il ne la commande plus. Les crises identitaires des sociétés occidentales, en particulier européennes, paraissent bien plus importantes et insurmontables que la crise de l’emploi. Le travail apparaît comme un problème technique, quand les identités redéfinissent les civilisations26. En Belgique, en Espagne ou en France, on manifeste contre les fermetures d’usine, les délocalisations et les pertes de pouvoir d’achat, mais c’est autour des questions définissant les périmètres de la Nation, les identités culturelles et régionales ou à propos de l’homoparentalité que les sociétés se déchirent.\n27 Entre 2005 et 2011, période d’existence de la Haute autorité de la lutte contre les discriminations (...)\n30La place du travail devient sensiblement différente. S’il ne joue plus le rôle de moteur, il reste un des lieux d’observation des transformations du monde social, en particulier parce que c’est bien souvent au travail et dans le travail que les questions de société se posent et sont traitées. Certes, tout ne s’y joue pas, mais c’est bien dans ce contexte particulier de la vie sociale que la question des inégalités entre les hommes et les femmes est principalement prise en charge. Alors qu’en France le système politique est parvenu à s’affranchir de toutes les contraintes et les sanctions, le monde du travail est, lui, soumis à des règles strictes et sous surveillance de la société qui se montre à son égard bien plus exigeante qu’elle ne l’est vis-à-vis des partis politiques. C’est aussi dans le cadre du travail que les enjeux écologiques trouvent leurs traductions les plus significatives, par l’imposition de normes, de règles et de procédures qui pèsent sur l’organisation du travail à travers les enjeux des labels de certification. Un constat similaire s’impose à propos des luttes contre les discriminations où le travail retient bien plus l’attention que le logement par exemple27. Pour ne prendre que ces trois cas, il apparaît que le non-respect des exigences sociales au regard des inégalités, de l’écologie ou des discriminations sont plus scandaleuses quand le travail est en cause que lorsqu’un autre secteur de la vie sociale est en jeu.\n31Le lien entre travail et société s’inverse. Il commande moins les sociétés que celles-ci n’imposent au travail les questions qui les traversent par ailleurs. Preuve qu’il demeure encore un des leviers de transformation des sociétés et qu’elles en ont encore besoin.\n1 Deux ouvrages récents rendant compte de l’histoire de la sociologie du travail en France insistent sur cet aspect, A. Borzeix, G. Rot, 2010, Genèse d’une discipline, naissance d’une revue : Sociologie du travail, Nanterre : Presse Universitaire de Paris Ouest ; L. Tanguy, 2011, La sociologie du travail en France. Enquête sur le travail des sociologues, 1950-1990, Paris, La Découverte.\n2 B. Francq, D. Lapeyronnie, 1990, Les deux morts de la Wallonie sidérurgique, Bruxelles : Éditions Ciaco.\n3 D. Bell, 1979, Les contradictions culturelles du capitalisme, Paris : PUF ; A. Touraine, 1969, La société Postindustrielle, Paris : Denoel.\n5 M. B. Crawford, 2009, Éloge du carburateur. Essai sur le sens et la valeur du travail, Paris : La Découverte ; H. Arendt, 1983 (1958), Condition de l’homme moderne, Paris : Calmann-Lévy ; A. Gorz, 1997, Misère du présent. Richesse du possible, Paris : Galilée ; D. Méda, 1995, Le travail, une valeur en voie de disparition, Paris : Aubier ; J. Rifkin, 1995, La fin du travail, Paris : La Découverte.\n6 L. Boltanski, E. Chiapello, 1999, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris : Gallimard ; N. Dodier, 1995, Les hommes et les machines, Paris : Métailié.\n7 Y. Clot, 1995, Le travail sans l’homme, Paris : La découverte ; C. Dejours, 1998, Souffrance en France, Paris : Seuil ; J-P. Durand, 2004, La chaine invisible, Paris : Seuil ; V. de Gaulejac, 2005, La société malade de sa gestion, Paris : Seuil.\n8 G. Friedmann, « Esquisse d’une psycho-sociologie du travail à la chaîne », , in Ignace Meyerson et al., Le travail et les techniques, Paris, PUF, 1948, pp. 127-144 ; Où va le travail humain ?, Paris, Gallimard, 1963.\n12 C. Baudelot, M. Gollac, M. Gurgand, 1999, « Hommes et femmes au travail : des satisfactions comparables en dépit de situations inégales », DARES, Premières synthèses, septembre, n° 35.2, ; H. Garner, D. Méda, Cl. Senik, 2005, « La place du travail dans l’identité », DARES, Documents d’études, janvier, n° 92 ; H. Riffault, J.-F. Tchernia, 2002, « Les européens et le travail : un rapport plus personnel », Futuribles, n° 277, juillet-aout 2002, p. 63-77.\n15 F. Dubet, 1991, Sociologie de l’expérience, Paris : Seuil ; D. Martuccelli, 2006, Forgé par l’épreuve, Paris : Armand Colin.\n16 R. Castel, 1995, Les métamorphoses de la question sociale, Paris : Fayard ; R. Castel, C. Haroche, 2001, Propriété privée, propriété sociale, propriété de soi, Paris : Fayard.\n19 O. Cousin, 2002, « Les ambivalences du travail. Les salariés peu qualifiés dans les centres d’appels », Sociologie du travail, n° 44, pp. 499-520. Des observations similaires existent à propos des caissières de supermarchés : P. Alonzo, 1997, « Les rapports au travail et à l’emploi des caissières de la grande distribution. Des petites stratégies pour une grande vertu ». Travail et emploi, n° 76, p. 37 – 51 ; S. Bernard, 2012, Travail et automatisation des services. La fin des caissières ?, Toulouse : Octarès.\n21 J -P. Durand, 2000, « Combien y a-t-il de souffrances au travail ? », Sociologie du travail, 42, p. 313- 322.\n26 Le succès du livre de S. Huntington et les débats qu’il a suscité en est une des illustrations : Le choc des civilisations, Paris, Odile Jacob, 1997.\n27 Entre 2005 et 2011, période d’existence de la Haute autorité de la lutte contre les discriminations et pour l’égalité (HALDE), sur les quatre « Études et recherches » publiées et consacrées à l’analyse de situation concrètes, trois portent sur le travail et l’emploi.\nChercheur au CNRS (Cadis) ; professeur de sociologie à Bordeaux Segalen, centre Émile Durkheim. Enquête sur les salariés peu qualifiés dans les centres d’appels. Recherche sur les cadres et leur rapport au travail. Dernière parution : Olivier Cousin, Sandrine Rui, Alain Touraine, L’intervention sociologique. Histoire(s) et actualités d’une méthode.\nLes cadres à l'épreuve du travail, Presses universitaires de Rennes, 2008\nChapitre III. Des manières de faire in Les cadres à l'épreuve du travail, Presses universitaires de Rennes, 2008\nChapitre II. La charge de travail in Les cadres à l'épreuve du travail, Presses universitaires de Rennes, 2008\nCOUSIN, Olivier. Le retour du travail In : Être curieux en sociologie [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2014 (généré le 03 juillet 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/7014>. ISBN : 9782390610434.\nCousin, O. 2014. Le retour du travail. In Francq, B., & Scieur, P. (Eds.), Être curieux en sociologie. Presses universitaires de Louvain. Tiré de http://books.openedition.org/pucl/7014\nCousin, Olivier. “Le retour du travail”. Francq, Bernard, et Philippe Scieur. Être curieux en sociologie. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2014. (pp. 187-201) Web. <http://books.openedition.org/pucl/7014>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pucl/7014?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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Une revue pour l’animation | Ceméa Mayotte\nRevue spécialement destinée aux animateurs et directeurs de centre de vacances et de loisirs. Son contenu s’adresse également aux enseignants qui préparent leurs classes de découverte. Chaque numéro propose des fiches d’activités, des conseils techniques et présente des informations sur la connaissance des publics ainsi que des comptes rendus d’expériences variées. Différents sujets de réflexion sont régulièrement abordés pour permettre de préparer son séjour et de se préparer à travailler avec des enfants : rythmes de vie, structuration de la vie collective, vie de groupe... Les Cahiers de l’Animation N° 101\nEn BPJEPS, en stage Bafa, en Auvergne, en Occitanie ou ailleurs, en séjour de vacances, à l’école, c’est chaque fois l’occasion de vivre des nouveautés aux mille éclats. Pendant les vacances, en formation, au cours de la construction d’une cabane, lors d’une nuit à la belle étoile,d’un jeu effréné, en chantant, en se lavant (toilette rapide ou sous la douche), les premières fois se succèdent et se multiplient, détricotent les certitudes ; le « déjà mille fois vu » par beaucoup est une découverte pour d’autres qui ne l’ont pas vécu. Laissons le temps faire et l’expérience se tisser pour celles et ceux qui ne savent pas encore. Le cahier central :\nEn balade, il peut se passer des tas de choses pour peu que l’on ait les moyens pour pzu que l’on sache s’arrêter, regarder, glaner sans dénaturer les paysages qui nous entourent et accueillent nos pas.\nLa formation, ça remue le corps et l’esprit, ça agite l’idée d’agir, ça sollicite, ça incite,\nça invite à se lancer des défis et à les relever sans cesse. Et ça installe comme un sentiment d’aventure dans la pensée et dans le geste. Lire le sommaire et commander le numéro ICI S'abonner ICI Il est aussi possible d'acheter ce numéro directement à Loni au centre formation des Ceméa.\nCe contenu a été publié dans L'animation, Publications par Dany, et marqué avec Animateur, animation, formation, Publications. Mettez-le en favori avec son permalien.


Artiste, elle a aussi prêté sa voix au Chœur du Moulin de Rockland pendant de nombreuses années.\nPour conclure, son exemple d’agricultrice entrepreneure forte, généreuse et déterminée peut servir d’inspiration à la relève agricole d’aujourd’hui. Mais, il y a plus encore. Elle a légué à ses enfants et petits-enfants ce joyau qu’est la Ferme Avicole Laviolette Limitée qui est la fierté de toute la collectivité franco-ontarienne. Elle était très fière d’avoir fait croître une petite entreprise en tant que FEMME, mère monoparentale, et d’avoir œuvré dans un milieu dominé par le genre masculin.


Lesparre-Médoc : la compagnie de gendarmerie a une nouvelle patronne – Profession Gendarme\nVous êtes ici: Accueil › Actualités › Lesparre-Médoc : la compagnie de gendarmerie a une nouvelle patronne\n← Bazas L’automobiliste se présente ivre devant les gendarmes\nArgentan Sébastien Moissy, nouveau commandant de la compagnie de gendarmerie d’Argentan-Alençon →\nLesparre-Médoc : la compagnie de gendarmerie a une nouvelle patronne\n5 août 2016 | Catégorie: Actualités\nphoto de Cécile Joncour, nouvelle commandante de la compagnie de gendarmerie de Lesparre 20160803_photo_DSC_0152 ©\nC’est une femme, Cécile Joncour, qui succède au commandant Thierry Dezeure.\nDepuis le 1er août, la compagnie de gendarmerie de Lesparre a un nouveau commandant en la personne de Cécile Joncour.\nÂgée de 34 ans, Cécile Joncour, qui a le grade de capitaine, arrive tout droit de la compagnie de gendarmerie des Andelys (Eure) où elle a officié de 2012 à 2016 en tant que commandant en second. De 2008 à 2012, elle était à la tête de la Communauté de brigades (COB) de Viarmes (Val d’Oise), après deux ans de formation à l’école des officiers de la gendarmerie nationale (EOGN) de Melun.\nA Lesparre-Médoc, elle prend la suite des opérations, après trois années de service du commandant Thierry Dezeure. “Je m’inscris dans la continuité de ce que le commandant Dezeure a fait. J’arrive avec détermination et sérénité”, a-t-elle simplement expliqué, visiblement impatiente.\nFille d’employés de la fonction publique, passionnée par les sciences politiques et les voyages, elle entend placer l’homme “au cœur” de son action.\nMichaël Serin, ancien commandant de la Communauté de brigades d’Aigrefeuille-Surgères (17), complète l’effectif en tant que capitaine adjoint au commandement de la compagnie.\nmiqueu dans Affaires du GIR de Mayotte : Réaction du capitaine Gautier relaxé après 10 ans de “scandale judiciaire”\nL’organisme Deagel prévoit la dépopulati... 152.9k views


Christian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec (Domaine de Kerguéhennec - 24 Juin 2012 - 30 Septembre 2012) - Evene\nChristian bonnefoi au domaine de kerguéhennec\nChristian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec Le Domaine de Kerguéhennec, propriété départementale du Morbihan, propose une rencontre singulière entre patrimoine et création contemporaine. Durant la période estivale, Christian Bonnefoi présente, au château, les derniers développements de la série "Eurêka" et, dans les écuries, trois ensembles de collages monumentaux dont un, inédit, conçu spécifiquement pour Kerguéhennec. Dans la bergerie, l'exposition d'Alexandre Hollan se concentre sur Six arbres « portraiturés » sur le motif. Dans le parc, Charles-Henry Fertin propose une sculpture créée lors de sa résidence au Domaine.\n« Christian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec »\nChristian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec Du 24 Juin 2012 au 30 Septembre 2012 - TERMINÉ\nMembres (2) L'EssentielCritiques & AvisPour aller plus loin Site officiel : Domaine de Kerguéhennec\nTel : 02 97 60 31 84 lieu :Domaine de Kerguéhennec - Bignan (56500)\ndates :du 24 Juin 2012au 30 Septembre 2012TERMINÉ\nInfos évenement :Domaine de Kerguéhennec 56500 Bignan\nLe Domaine de Kerguéhennec, propriété départementale du Morbihan, propose une rencontre singulière entre patrimoine et création contemporaine. Durant la période estivale, Christian Bonnefoi présente, au château, les derniers développements de la série "Eurêka" et, dans les écuries, trois ensembles de collages monumentaux dont un, inédit, conçu spécifiquement pour Kerguéhennec. Dans la bergerie, l'exposition d'Alexandre Hollan se concentre sur Six arbres « portraiturés » sur le motif. Dans le parc, Charles-Henry Fertin propose une sculpture créée lors de sa résidence au Domaine.\n› Signaler une erreur sur la fiche string(575) "Réservez vos places pour “Christian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec” sur "\nRéservez vos places pour “Christian Bonnefoi au Domaine de Kerguéhennec” sur Plus\nA-Dior-able 12 février 1947. Au fil des passages, le bruissement de la soie amplifie la rumeur qui circule dans les salons du 30 avenue Montaigne. De clientes averties en journalistes de mode, qu'on...\nPlus sur CHRISTIAN DIOR, 60 ANS DU NEW LOOK Vous aussi écrivez votre commentaire ou votre critique\nRéagissez Membres (0) « CHRISTIAN DIOR, 60 ANS DU NEW LOOK »\nA propos de : Dynamo, un siècle de lumière et de mouvement dans l'art, 1913 – 2013\nPour info je vous communique le lien vers ma critique de l’expo DYNAMO sur le blog LIGHT ZOOM LUMIÈRE (spécialisé éclairage, conception... Voir tous les avis VOUS AIMEZ\n01.Loris Gréaud Palais de Tokyo Musée des Lettres et Manuscrits - 75007 - 222 boulevard Saint-Germain\n02.Landru - 6h10 - Temps clair Théâtre de la Ville de Paris - 75004 - 2 place du Châtelet\n03.Chantiers d'Europe Lisbonne-Paris tournee\n04.Daniel Firman Galerie Alain Gutharc Musée des Arts décoratifs - 75001 - 107 rue Rivoli\n05.Winshluss : Un monde merveilleux Musée des Lettres et Manuscrits - 75007 - 222 boulevard Saint-Germain\n01.Landru - 6h10 - Temps clair Arles\n02.Rencontres d'arles 2013 Jardins du château de Versailles - 78000 - Château de Versailles\n03.Penone Versailles tournee\n04.Loris Gréaud Palais de Tokyo Théâtre de la Ville de Paris - 75004 - 2 place du Châtelet\n05.Chantiers d'Europe Lisbonne-Paris tournee\n01.Roy Lichtenstein Pinacothèque de Paris Villa Noailles - 83400 - Montée de Noailles\n02.Design Parade 2013 Musée Fabre - 34000 - 39 boulevard Bonne-Nouvelle\n03.Manuel Ocampo Musée Marc Chagall - 6000 - avenue Docteur Ménard\n04.Chagall devant le miroir Centre national d'art contemporain, villa Arson - 6100 - 20 avenue Stephen Liégeard, 06105 Nice Cedex\n05.Entrée libre mais non obligatoire Romans


altcom fr review | WWII Enlistment Records\nL’application de rencontres populaire Bumble ouvrira un restaurant a New York plus tard dans l’ete, permettant a toutes les couples de se rendre a des rendez-vous.\nI l’occasion d’une derniere annee, la pandemie a limite la capacite de nombreuses gens a accoster d’autres individus ou a sortir avec eux. Maintenant que des choses s’ameliorent, Bumble – l’une des applications de rencontres les plus populaires disponibles – ouvre 1 restaurant pour nos couples a visiteraux dates.\nTel que rapporte pour la premiere fois via Engadget, l’application de rencontres Bumble ouvre un restaurant apri?s dans l’ete. Notre nouveau restaurant, appele Bumble Brew, ouvrira d’abord ses portes le 24 juillet Afin de une prestation de petit-dejeuner a Manhattan, New York. Au moment du lancement, Bumble Brew ne servira que le petit-dejeuner. Le restaurant commencera le dejeuner et le diner des semaines plus tard.\nImpressionnant, Bumble Brew peut accueillir 80 gens dans sa salle a manger, cela signifie que jusqu’a 40 couples peuvent avoir un rendez-vous a Notre fois. Evidemment, le restaurant n’est nullement exclusivement reserve aux couples, tout un chacun est en mesure de le visiter. D’apres les photos Bumblea deja partage, nous pouvons voir que Bumble Brew reste egalement equipe d’un cafe et tout d’un bar a cocktails, d’un stand de merch, tout d’un coin repas sur la terrasse et tout d’un coin repas prive Afin de la location d’evenements.\nComme nous pouvons egalement le voir, Bumble Brew fut decore dans la teinte jaune de l’application et presente le logo de l’application et des motifs en nid d’abeille. Correctement que le restaurant n’ait toujours pas publie de menu complet, il a mentionne qu’il pourrait etre italien-Juste au cas ou vous prefereriez avoir un rendez-vous a la maison, Bumble Brew proposera a Notre fois des options de ramassage et de livraison comme alternative a l’assise. Continue reading →\nThis entry was posted in altcom fr review on 22 March 2022 by Admin.


L’histoire de Raymond IV\nChristelle, tu es française n’est-ce pas ?\nOui, je suis née à Versailles et j’ai vécu dans une petite ville de la région parisienne et 7 ans à Toulouse.\nQu’est ce qui t’as amené à Montréal ?\nJe suis arrivée au Canada en 2009, à Canmore, Alberta où j’ai vécu une année. J’ai pu avoir du recul sur ma vie. Après un court retour en France, l’appel du Canada a été plus fort, mon conjoint s’est vu offrir un poste à Montréal, étant curieuse et amoureuse du défi, je l’ai suivi. A moi Montréal !!! (Rires)\nComment t’es venue cette passion pour dénicher les beaux habits ?\nJ’ai toujours aimé la mode : quand j’étais petite je m’amusais déjà à conseiller mes copines sur leur tenue ! En grandissant c’est devenu une passion : comme j’avais un petit budget, je me levais aux aurores pour fouiner dans les vide-greniers et partir à la chasse aux trésors.\nJ’adore ça ! C’est un moment de bonheur où je suis dans ma bulle à la recherche de la pièce rare. C’est un peu ma thérapie.\nD’où te vient cette capacité à repérer les produits tendances et stylés ?\nJ’ai travaillé plusieurs années chez Zara à Versailles et sur les Champs Élysées, où j’ai été au contact d’une clientèle exigeante et pointue qu’il fallait conseiller de manière pertinente. J’adore habiller les gens, en un coup œil je peux percevoir une personnalité et visualiser les vêtements les plus adaptés.\nQuand as-tu eu l’idée de lancer Raymond IV ?\nJe crois que l’idée a toujours été présente, mais elle a murie petit à petit.\nAu départ, j’ai commencé à vider mon dressing en revendant dans les marchés et les vide-greniers les beaux vêtements et les pièces uniques que j’avais accumulé.\nPuis je me suis essayée à une première version du site « modèle réduit » entre copines à Toulouse.\nEn arrivant au Canada le projet est tombé comme une évidence car il n’existait aucun site d’échange de vêtements de bonne qualité.\nDepuis septembre 2013 je travaille dessus à 200% et j’ai entrepris différentes formations pour compléter mes compétences entrepreneuriales : chez Compagnie F ainsi que dans les centres d’entrepreneuriat de l’UQAM et d’HEC et le SAJE où j’ai réalisé mon plan d’affaires.\nPourquoi ce nom, « Raymond IV »?\nC’était le nom de ma rue à Toulouse, où est né le premier www.raymond4.com ! : une rue charmante avec de très beaux immeubles à l’architecture raffinée, dans un quartier chaleureux, convivial et cosmopolite. D’ailleurs la première session lookbook a été shootée dans cette rue avec mes voisines devenues modèles d’un jour !\nQu’est ce qui te plait dans le projet Raymond IV ?\nC’est un sacré défi personnel car tout est à faire : sélectionner les vêtements, se rendre aux évènements, gérer le stock et la comptabilité, alimenter les réseaux sociaux…\nHeureusement mon conjoint Cédric, développeur web de métier, me soutient beaucoup : c’est lui qui conçoit l’ensemble du site internet.\nMais par-dessus tout, ce que je préfère c’est de pouvoir offrir à mes clients une solution et nous rassembler pour vendre et s’habiller à moindre coût tout en étant stylé !\nRendre service aux autres, tout en aimant ce qu’on fait, c’est génial non ?\nIl y a deux ans, j’ai chiné un sac Christian Dior à $4, en excellent état dans une vente de garage sur la rue Rachel …. Je l’adore !\nSimple et pratique avant tout, avec une touche de raffinement.\nJ’aime me mettre en valeur tout en restant à l’aise et sans en faire trop.\nD’ailleurs, peux-tu nous décrire ce que tu portes aujourd’hui ?\nJe porte un mélange de choses chinées et de vêtement neufs : un chemisier Wilfred en soie chiné pour 5$, un slim H&M, des baskets compensées ASH achetées à une bloggeuse, un sac Fossil en cuir que l’on m’a offert et une saharienne Billabong trouvée en friperie.\nCoté accessoires, Ce sont des bracelets designés et conçus par une amie, créatrice de la marque montréalaise « Si Simple » (https://www.etsy.com/ca/shop/SiSimple).\nLe tout pour moins de $100! (Réaction de la journaliste)\nQuelles sont tes marques fétiches?\nJ’aurais du mal à répondre à cette question. Je flashe surtout sur une coupe, un petit détail qui fera la différence, une matière…\nJ’aime certaines marques comme Sandro ou Maje, mais je ne suis pas exclusive : je suis ouverte aux belles choses.\nDes boots en daim Sam Edelman… Ça faisait longtemps que je les avais en tête et j’ai fini par craquer !\nAcheteuse compulsive que je suis, je m’arrange toujours à me faire offrir mes coups de cœur. Dernièrement c’était ma fête et j’avais repéré 2 articles de la marque & Others Stories, un sac et une paire de sandales magnifiques. C’est chose faite, ils sont à moi maintenant !!! (Rires)\nQuand tu ne traines pas dans les ventes de garage et les vide-dresssing, où passes-tu ton temps ?\nDans mon quartier : Hochelaga. J’adore cet endroit. Il y a une ambiance créative, tout en restant simple et populaire : un joyeux mélange !\nPeux-tu nous conseiller quelques bons spots locaux et sur Montréal?\n• Monsieur Smith pour boire un verre dans une ambiance chic et décontractée.\n• Le parc Maisonneuve pour une balade ou un footing,\n• Le marché Maisonneuve pour les courses du dimanche,\n• Le restaurant Kam Fung, métro place des arts, pour découvrir les meilleurs Dim Sum de Montréal,\n• Et le Festival de Jazz… l’incontournable.\nJ’ai cru comprendre que tu avais d’autres talents cachés…\n(Rires) OUI, Je chante depuis que je suis toute petite.\nJ’ai fait partie d’une chorale gospel à Paris pendant 5 ans en tant que soliste et d’un groupe de funk quand je vivais sur Toulouse.\nLa musique me suit depuis toujours et me fait vibrer. Mon rêve serait un jour d’avoir le cran de monter sur scène avec ma guitare le temps d’une chanson….Patience.\nChristelle on te souhaite un bon succès pour ce beau projet, d’ailleurs à ce propos pourrais-tu jeter un coup d’œil à ma garde-robe ?\nInterview réalisée le 31 mai 2014, à Montréal\npar Sonia Reboul Journaliste et consultante Marketing


EMPLOI – Retrouver travail, fierté et estime de soi grâce à la clause d’insertion\nVous êtes ici : Accueil Vivre à Boulogne Actualité EMPLOI – Retrouver travail, fierté et estime de soi grâce à la clause d’insertion\nIntégrée aux marchés public, la clause d’insertion permet de réserver une partie des heures de travail à des personnes éloignées de l’emploi. Au-delà d’une action ponctuelle, c’est tout un parcours qui se met en place pour retrouver le chemin de la vie professionnelle mais aussi de l’estime de soi.\nChristophe Hiart, 48 ans, est tout sourire. D’une nature timide, c’est dans l’action que cet ancien demandeur d’emploi s’exprime le mieux. Des qualités qui lui ont permis aujourd’hui d’enchaîner différentes missions sur les chantiers (extension de Nausicaà, jetée du port, intervention sur les rails SNCF, Hôpital Duchenne, rénovation du théâtre Monsigny et aujourd’hui la réhabilitation de logements rue Felix Adam) pour un retour à l’emploi par étape grâce à l’action d’acteurs fédérés autour de l’AMIE (Association Mission Insertion Emploi) et le pilotage de la clause d’insertion insérée dans les marchés publics lors de la réalisation d’important travaux.\n« C’est une volonté politique forte d’intégrer l’insertion professionnelle lors de la mise en place de nos marchés publics » explique Philippe Beaujard, conseiller municipal délégué à l’emploi, la formation et l’insertion professionnelle. « Aider les gens à retrouver un travail, c’est leur permettre d’être à nouveau autonome. Et l’autonomie, c’est la plus belle des libertés. »\nConcrètement, une étude de faisabilité est réalisée avec l’AMIE du Boulonnais afin de rédiger les pièces du marché qui feront partie de l’appel d’offres. Les entreprises qui souhaitent remporter le marché s’engagent alors à intégrer des heures d’insertion professionnelle dans la mise en œuvre de leur chantier. Une contrainte ? « Plutôt une réussite » confie Laurent Bondois, directeur de la société Novebat. « Cela nous permet de détecter des profils intéressants qu’on aurait pas été chercher par nous-même. » Et quelque fois un vrai tremplin. « Si la personne est engagée complètement dans les missions confiées, elle peut évoluer dans ses tâches et décrocher un CDI. C’est du gagnant - gagnant ».\nL’objectif est alors entièrement atteint. Mais encore faut-il trouver les profils adéquats. C’est alors que l’AMIE propose plusieurs CV à l’entreprise. Direction ensuite l’opération en cours sous la responsabilité du chef de chantier : « Les premières choses que l’on attend sont la ponctualité, l’écoute, la volonté de s’intégrer à l’équipe et de s’engager sur les actions du chantier » explique Julien qui supervise les travaux de réhabilitation de logements par Habitat du Littoral rue Felix Adam. « Etape par étape, on avance ensemble. Par exemple monsieur Hiart a commencé comme manœuvre avant d’évoluer sur de l’aide au coffrage. »\nUne montée en compétence qui rime aussi avec un bien être personnel. « Dans la vie, on est vu comme le bénéficiaire du RSA » confie Christophe Hiart. « C’est assez stigmatisant. Travailler sur un chantier, échanger avec les collègues et réaliser des missions nouvelles, c’est quelque chose qui redonne de la fierté. On se sort de l’engrenage et on s’épanouit. C’est vraiment magnifique d’avoir rencontré des gens qui vous ouvrent les bras. On redevient indépendant. » De quoi voir l’avenir avec le sourire. « La suite ne peut être que plus belle. »\nEn 2021, l’AMIE a accompagné la réalisation de 64 642 heures d’insertion professionnelle.


Éolien Terrestre - Renoovo énergies\nEn 1888, à Cleveland l’ingénieur Charles Brush parvient à alimenter en électricité sa résidence en faisant fonctionner un moulin en bois. Le défaut majeur de l’innovation de celui-ci est la quantité de pales fixées (144 pales) montées sur un axe vertical. De plus le moulin ne produisaient que 12 kW, la faute à une rotation trop lente.\nAu Danemark, trois ans après la création de Brush, Poul La Cour tire rapidement les leçons de son homologue américain. En 1891, son prototype qu’il bâti sur le terrain de l’école d’Askov possède un plus petit nombre de pales afin de tourner plus vite et de produire davantage d’électricité. Son éolienne à rotation rapide, la première dite « industrielle », est un succès. En 1918, dix ans après sa mort, 3 % de l’énergie produite au Danemark provient déjà de l’éolien.\nTout d’abord il faut savoir qu’une éolienne est composée de 4 parties :\nPour démarrer, une éolienne nécessite une vitesse de vent minimale d’environ 10 à 15 km/h, la vitesse optimale étant de 50km/h et sa vitesse limite est 90km/h\nL’hélice entraîne un axe qui est relié à un alternateur.\nEnsuite grâce à l’énergie fournie par la rotation de l’axe, l’alternateur produit un courant électrique alternatif.\nEnfin un transformateur qui se trouve à l’intérieur du mât rehausse la tension du courant électrique produit par l’alternateur pour qu’il soit plus facilement transporté dans le réseau électriques.\nLa puissance produites par les éoliennes terrestres et l’énergie qui en découle est cependant moindre que l’énergie produite par l’éolienne offshore. La production d’électricité est donc un peu moins importante.\nLes parcs éoliens terrestre sont cependant plus nombreux que ceux positionnés en haute mer, où le vent arrive avec une vitesse plus élevée et plus puissante car aucune barrière ne se met en travers de son chemin.\nLes éoliennes terrestre ou offshore sont une source non négligeable d’énergie renouvelable. Cela reste bien entendu une clé de demain dans la transition énergétique et la production d’électricité verte.\nLe prix des éoliennes terrestre (onshore) est très variable :\nPour une éolienne Onshore dite domestique (jusqu’à 100 Kw) le coût moyen est d’environ 5 500 euros /Kw avec un coût d’installation pouvant aller jusqu’à plus de 80 000 euros. Il est bon de savoir que pour alimenter une belle et grande maison une éolienne de 10 Kw peut suffire.\nDe nombreuses aides gouvernementales peuvent exister afin de réduire ces coûts et inciter les foyers à opter pour ce type d’énergie.\nEn ce qui concerne les coûts pour des éoliennes classiques, celles que nous pouvons retrouver dans les parcs éoliens, c’est une autre histoire.\nElles nécessitent un budget conséquent.\nLe budget nécéssaire va dépendre : de la taille du parc éolien, de la puissance générée, des frais de R&D, des frais de constructions, des frais d’entretiens et bien entendu des divers éléments indispensable à sa construction. Il faut également prendre en compte les diverses taxes et éléments externes qui auront une influence sur le coût final du projet.\nDe nos jours, le coût d’une éolienne terrestre est estimé à environ 3,5 millions d’euros. Donc pour un parc éolien d’une dizaine d’éoliennes le projet peut vite se chiffrer en plusieurs dizaines de millions d’euros.\nL'éolien en mer, comme l'éolien terrestre, permet de produire de l'électricité à partir du vent et bénéficie d'un haut rendement et de conditions propices.


Notice SEWON et mode d'emploi. Support SEWON, assistance et SAV\nTOUT SUR LA MARQUE SEWON : Notice, Support, Assistance et SAV entre utilisateurs\nNotice, mode d'emploi et avis consommateur sur les produits SEWON\nVous possédez un produit SEWON et vous avez besoin de la notice d'utilisation ou du mode d'emploi ? Vous voulez prendre connaissance des avis consommateur avant de faire votre choix d'achat parmi les produits sur le marché ? Apreslachat vous propose de recevoir la notice, mode d'emploi de votre produit SEWON. Partagez également votre avis utilisateur et dialoguez dans nos forums d'entraide avec les membres de la communauté qui possèdent un produit SEWON. En vous inscrivant GRATUITEMENT, vous serez alerté de toute nouvelle information facilitant l’usage de votre produit.\nDépannage, Assistance et Support SEWON\nLe site Apreslachat permet aux utilisateurs de produits SEWON de s'entraider et ouvre la porte au dialogue entre les consommateurs et les marques. Pour trouver une solution à l'entretien, panne, support, réparation, garantie, maintenance ou problème avec votre produit SEWON, demandez le support et l'assistance des autres membres possédant le même produit SEWON que vous. Nos forums d'entraide permettent le support client entre les consommateurs de produits SEWON. L'inscription, l'accès aux notices SEWON et tous les autres services sont gratuits.\nProduits SEWON les plus consultés\nSEWON SG2880 CS, SEWON SG2800, SEWON SG2200, SEWON SG2000CS, SEWON SG2000\nDifficulté de contacter le SAV ou support client SEWON ? Posez vos questions aux autres utilisateurs de produit SEWON dans nos forums d'entraide. Le site Apreslachat met à votre disposition plusieurs services pour faciliter l'utilisation de votre appareil SEWON : Notice, mode d'emploi, manuel, avis consommateur SEWON, forum d'entraide actif, support client entre utilisateur, photo, vidéo et autres documentations SEWON.


High Quality Audio Recording | MULANN High Quality Audio Recording | MULANN\nTickets & Transports\nEnregistrement Haute Qualité Audio\nOriginellement issu de l’activité Magnetic de BASF et prenant le relais d’une industrie de plus de 100 ans d’histoire, MULANN possède une ensemble de formules chimiques utilisées et dédiées à l’enregistrement de l’audio dans plusieurs domaines comme la musique, le cinéma et l’instrumentation. Ces formules sont reconnues mondialement car elles assurent la meilleur qualité d’enregistrement de l’audio et du son. MULANN tient ainsi une place de leader mondial pour ces produits d’excellence afin de satisfaire les besoins de ses clients et de leur nouvelles demandes.\nCes produits sont utilisés par les studios d’enregistrement pour créer de nouveaux contenus dans le domaine de la musique, du cinéma mais ils sont aussi la meilleure solution de stockage et d’archivage permettant de garantir la fiabilité et la qualité des données pour une longue conservation sur près de 40 ans, grace à l’analogique.\nNotre communication sur les produits audio professionnel est sur le site www.recordingthemasters.com\nLes bandes magnétiques StudioMaster permettent un enregistrement de la plus haute qualité pour l’industrie de la musique, utilisée pour la prise de son et le mixage des albums. Ces bandes sont reconnues pour leur propriétés techniques et acoustiques. Différentes formules sont toujours actives SM 900, SM 911, SM 468 and LPR35 et disponibles dans plusieurs formats (2 pouces, 1 pouces, et 1/2, 1/4 de pouces) et avec plusieurs noyaux (Trident, AEG and NAB) et packaging.\nLe film magnétique perforé a été conçu pour l’industrie du Cinéma et l’enregistrement de l’audio de la plus haute qualité d’enregistrement, de restitution et de conservation. La qualité de ces produits est reconnu internationalement dans les domaines du Cinéma, de la Télévision et de la Radio.\nLa précision large bande et haute résolution des bandes magnétiques d’instrumentation sont utilisées pour l’enregistrement de l’audio dans les domaines du militaire et de l’aérospatial. Ces bandes sont fabriquées pour une performance optimale dans l’enregistrement IRIG. La fabrication et la formule de ces bandes ont été conçues pour assurer la performance dans la continuité des générations précédentes dans le domaine de l’instrumentation.


Ajouter un raccourci de site Web sur le bureau, menu Démarrer à l'aide du navigateur Chrome dans Windows 10 - Mode D'emploi | Septembre 2021\nGadgetsRumeurs, TechPlans D'affaires, Articles D'événements, Médias SociauxApple, TechPlans D'affaires, Innov8Tiv UApplications Et Logiciels, Procédures, InstagramPlans D'affairesApplications Et Logiciels, Médias Sociaux, TechnologiePlans D'affaires, MatérielComment, Tech, WindowsFem GeekMédias Sociaux, YoutubeRéseaux Sociaux, TwitterApple, MobileCommentaires\nLorsque vous êtes constamment sur votre ordinateur pour faire des choses en ligne, les choses peuvent rapidement devenir une routine. Cela pourrait être une mauvaise chose, surtout lorsque vous perdez votre enthousiasme pour toutes les différentes activités que vous faites.\nCependant, il y a quelques petites choses ici et là que vous pouvez faire pour pimenter un peu les choses, juste pour briser la routine monotone. Je suggère d'utiliser un navigateur différent de temps en temps, mais d'après mon expérience personnelle, c'est plus facile à dire qu'à faire. Nous avons tous ce navigateur préféré que nous utilisons depuis si longtemps, avons beaucoup de mots de passe synchronisés dessus, nous nous sommes trop familiarisés avec ses navigations, etc.\nSi vous êtes cet utilisateur en relation avec le navigateur Google Chrome, voici quelques astuces de bricolage (Do It Yourself) pour pimenter un peu votre navigation Chrome.\nAjout de raccourcis de site Web au bureau et au menu Démarrer\nPour minimiser la perte de temps; lorsque vous souhaitez accéder à ce site particulier dès que votre ordinateur démarre, vous pouvez ajouter le raccourci du site à votre bureau ou menu Démarrer (même l'épingler au menu Démarrer). Cliquer sur le raccourci ouvre le navigateur Chrome et entre immédiatement l'URL et le site se charge, le tout en un seul clic.\nAu lieu de cliquer d'abord sur pour ouvrir le navigateur, d'entrer l'URL du site dans la barre d'adresse du navigateur, puis d'appuyer sur la touche Entrée pour charger le site. Il pourrait cependant y avoir un processus plus long!\nPour ajouter un raccourci de site Web au Bureau et au menu Démarrer, accédez à la page du site dont vous souhaitez créer un raccourci, accédez à 'Réglage»En cliquant sur le bouton d'engrenage dans le coin supérieur droit du navigateur.\nCliquer sur 'Plus d'outils»\nCliquez ensuite sur 'Ajouter au bureau»\nLe raccourci du site sera ajouté à votre bureau et au menu Démarrer. Pour l'épingler dans le menu Démarrer, cliquez avec le bouton droit sur l'icône du site à gauche du menu Démarrer sous 'Récemment ajouté», Puis cliquez sur« Épingler pour commencer ». Vous pouvez également les épingler à la barre des tâches.\nLe raccourci du site se déplacera du côté gauche du menu Démarrer vers le côté droit. Vous pouvez ajouter autant de raccourcis au Bureau et au menu Démarrer (épinglés ou non épinglés) que vous le souhaitez.\nDois-je acheter un Mac ou un PC? Comparaison Mac v / s PC\ngradateur d'écran windows 8\nsignes de harcèlement au travail


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