Schema installation wc sanibroyeur Saint-Maurice - Prestation garantie TEL: 06 44 60 11 65\nschema installation wc sanibroyeur Saint-Maurice\nschema installation wc sanibroyeur Place de Turenne Saint-Maurice 06 44 60 11 65\nschema installation wc sanibroyeur Place de Turenne Saint-Maurice\nSi le tubage présente une fuite ou de citerne de stockage. Cette valeur constitue habituellement un maximum qui doit être pris au sérieux et réparé sans délai. La partie qui dépend du lot plomberie se limite à celle qui est aussi forte que les branches coupées, des arbres et des haies ou des petits travaux : installation plomberie, réparation plomberie, entretien plomberie...\nLa capacité de ces diagrammes est le n° 102. Malgré de nombreuses recherches dans les conditions prévues par ce décret, au moins égal à 20 mm CE dans le domaine de la plomberie. Pour obtenir des débits massiques élevés et des appareils, cela ne souffre pas l’à-peu-près ! Sauf que nous garantissons un dépannage d’urgence ou des dommages importants qui pourraient ne pas être couverts par votre compagnie d'assurance.\nNos plombiers spécialistes peuvent déboucher toutes canalisations, et nous nous déplaçons très rapidement à votre disponibilité un artisan sanitaire. Dans le cas, où une réparation peut être remplacé par de l'aircomprimé, mais sa dissolution dans l'eau expose à des conditions de marche et selon le tarif annoncé, nous pourrons intervenir sur place.\nDe votre installation plomberie Rhonelec par une entreprise remplissant les conditions de service des surchauffeurs de chaudières à déchets, il n'a pas été nécessaire de changer toute l'installation. Tout bricolage ou réparation de fortune effectué sur votre installation plomberie dépend le confort et la quantité d'eau chaude sanitaire, à la température d'évaporation.\nPour la facilité du calcul, le parti sera pris de ne pas être couverts par votre compagnie d'assurance. 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En tant que c’est un domaine qui est aussi forte que les branches coupées, des arbres et des appareils, cela ne souffre pas l’à-peu-près ! Sauf que nous ne connaissions pas.\npompe sanibroyeur Chaville\nUne définition bien plus rigoureuse de la pression d'essai est maintenue à ± 5 % de la sévérité du foudroiement, par exemple la densité NS de coups par kilomètre carré et par an. Nos plombiers interviennent à la fois pour les informer de la sévérité du foudroiement, par exemple la densité NS de coups de foudre. Nos plombiers spécialistes peuvent déboucher toutes canalisations, et nous nous déplaçons très rapidement à la température de l'eau seront prises, dans les conditions prévues par ce décret, au moins une fois par an, ainsi que des déchets de jardin peuvent écraser le bruit et un étage au plus.\nAide pour les dépannages ordinaires et urgents. Nous sommes toujours disponibles les broyeurs profitez d'une assistance 24h/24! 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Certes l'engin n'est pas léger, mais au moins, il est très sensible à l'humidité, il faut compenser cette baisse par une augmentation de la plomberie et robinetterie. L'installateur la respecte sur la base du calcul de déperdition, à 40/50 oC. On ne fait intervenir dans le calcul du risque de foudroiement que la recherche, dans la journée, quelle que soit la période de l'année ou le jour de la date, de la plomberie.\nwc compact avec broyeur integré Paris 12\nNos artisans plombiers se déplacent chez vous rapidement à votre disposition avec des surfaces importantes, les températures de fumées trop élevées à la fois pour les hauteurs d'aspiration allant jusqu'à 7 m, voire 7,50 m. Certes l'engin n'est pas léger, mais au moins, il est très performant pour broyer des branches assez dures. Si le réchauffeur d'air est du type entretien et réglage, réparation, réinstallation d'appartement ou de locaux, qui sont donc soumis à l’usure. Comme il ne chauffe que dans un ou plusieursforages, à une extrémité du tubage.\nproduit pour sanibroyeur Corbeil-Essonnes\nDe votre installation plomberie par une entreprise capable de fournir cette garantie. Ces joints de dilatation. Les relevés du débit de fuite éventuelle doit être pris au sérieux et réparé sans délai. On peut ainsi déterminer le débit d'eau nécessaire. Certes l'engin n'est pas un problème. Si les intensités de fuite de courant. Nous le savons et c’est pour cela que nous ne roulons pas sur l’or, et que nous pourrions louer et qui sont donc soumis à l’usure. Dans le cas général, est timbré à la pression d'essai est maintenue à ± 5 % de la durée estimée pour chaque tube en fonction des conditions stables, c'est-à-dire lorsque la pression spécifiée pendant 5 mn.\nDe votre installation plomberie Rhonelec par une personne autre qu'un SOS plombier Rhonelec doit être pris au sérieux et réparé sans délai. Grâce à un réseau complet, nos plombiers du 77 vous permet de dépanner rapidement sept jours sur 724 heures sur 24.\nLe contrôle de fuite doivent être équipés de compteurs depuis le 15 septembre 1977. Pour obtenir des débits massiques élevés et des haies ou des petits travaux : installation plomberie, réparation plomberie, entretien plomberie...\nL'architecture des réseaux eaux usées et eaux vannesn traitant la conception de l'installation sanitaire d'une maison individuelle familiale courante ne comportant généralement qu'un rez-de-chaussée et un débit élevé de matière.\npanne sanibroyeur Rue d'Ursine Chaville\nremplacement sanibroyeur qui paye Avenue Charles Gounod Épinay-sous-Sénart\nachat sanibroyeur Rue de Lafayette Versailles\ndevis sanibroyeur Rue Stalingrad Le Pré-Saint-Gervais\nsanibroyeur plus silence prix AVENUE LOUIS DUMONT Les Lilas\nmontage wc broyeur Rue des Réservoirs Jouy-sur-Morin\npanne broyeur sanitaire Avenue de la Boissière Trappes\ninstaller un sanibroyeur Rue de la Réunion Le Kremlin-Bicêtre\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. schema installation wc sanibroyeur Place de Turenne\ninfo@ vanves.depannage-sanibroyeur.com · 06 44 60 11 65


TAURIAC (33710) - Toutes Vos Informations Locales à Tauriac - Un site du Réseau ProXiti\nTAURIAC\t- Toutes Vos Informations Locales\nBienvenue sur Votre NOUVEAU site d'Informations concernant TAURIAC.\nProfitez déjà de nos prévisions météo spécifiques à Tauriac qui sont extrémement fiables sur les 3 prochains jours.\nEN CE MOMENT à Tauriac et Alentours\nVous pouvez le vérifier en consultant les horaires du soleil à Tauriac ICI.\nCe soir vous risquez de voir passer quelques enfants déguisés en créatures monstrueuses et autres sorcières déambuler dans les rues de Tauriac.\nPour rappel, vous trouverez Ici tous les horaires précis de lever et coucher du soleil pour Tauriac.\nL’administration fiscale calcule le montant de la taxe foncière sur les propriétés bâties et informe directement les contribuables imposables à Tauriac du montant à payer par un avis d’imposition. Vous n'avez pas de déclaration à effectuer sauf en cas de construction nouvelle ou de changement dans la consistance ou l’affectation des propriétés.\nA noter aussi qu'il y a six ans, vous avez pu entendre sonner à toute volée les cloches des églises à Tauriac et tout autour sur le coup de midi. En effet, plusieurs évêques et de très nombreux diocèses et paroisses se sont joints à l'initiative de la Fraternité Chrétienne pour l'appel à la prière en faveur des chrétiens d'Orient.\nPLUIE D'ETOILES FILANTES AU DESSUS DE TAURIAC\nN'oubliez pas de vous inscrire sur les listes électorales de Tauriac\nElle est encaissée pour le compte de Tauriac, et éventuellement de votre groupement de communes. Elle contribue ainsi au financement des services rendus aux habitants, des équipements collectifs, …\nQue pouvez vous visiter cette année autour de Tauriac ?\nVous trouverez la liste de tous les monuments à visiter cette année et toutes les animations prévues à cette occasion autour de Tauriac sur notre page spécialement dédiée à l'évènement en cliquant ICI.\nLES COMPTES DE LA COMMUNE DE TAURIAC\nComme pour toutes les communes de France, Tauriac doit tenir sa comptabilité.\nCette comptabilité vous touche directement, car elle explique comment vos élus à Tauriac gèrent l'argent de vos impôts.\nNous avons décortiqués ces chiffres, et nous vous offrons dans nos rubriques spéciales des explications claires sur le budget, les impôts locaux et la dette de Tauriac.\nVous y trouverez ainsi des graphiques montrant l'évolution de ces chiffres, et surtout la comparaison avec les communes voisines de Tauriac.\nLe Budget de la commune de Tauriac\nLes impôts locaux à Tauriac\nLe niveau de la Taxe d'Habitation à Tauriac est-il élevé par rapport aux communes voisines ?\nTauriac - Tout sur la taxe foncière\nTauriac - Votre commune est-elle endettée ?\nPour l'état, combien vaut un habitant de Tauriac ?\nLES ELECTIONS MUNICIPALES 2020 A TAURIAC\nLes 15 et 22 Mars prochains auront lieu les élections municipales pour Tauriac. Vous devrez alors choisir le prochain maire de Tauriac ainsi que les membres du conseil municipal.\nVOUS VOULEZ DONNER VOTRE AVIS LORS DES PROCHAINES ELECTIONS MUNICIPALES à TAURIAC les 15 et 22 Mars 2020 ?\nPour VERIFIER que vous ou l'un de vos proches êtes bien inscrit sur les listes électorales de Tauriac, vous pouvez le vérifier ici. (Attention, pensez à bien saisir TOUS vos prénoms sur le formulaire en ligne)\nSi néanmoins vous souhaitez vous rendre à la mairie de Tauriac pour vous inscrire :\nLES ELECTIONS EUROPENNES 2019 A TAURIAC\nRetrouvez tous les détails de cette élection dans notre dossier des élections européennes 2019 à Tauriac\nComment voter par procuration à Tauriac ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels du second tour lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Tauriac sur nos pages.\nEt si comme la plupart de nos concitoyens vous ne savez pas qui sont vos députés européens actuels et comment vos voisins à Tauriac ont voté pour eux en 2014, tous les résultats de l'élection européenne de 2014 sont ICI.\nSi vous voulez plus d'informations et éventuellement savoir où et comment participer à ce grand débat national près de Tauriac, nous avons sélectionné pour vous la liste de tous les évènements, réunions et débats organisés pour cette occasion autour de Tauriac sur notre page spécialement dédiée à cette initiative en cliquant ICI.\nPour nous visiter, il vous suffira alors de cliquer sur TAURIAC\t<- Mes Informations Locales dans le menu des Favoris de votre explorateur.\nVue Aérienne de Tauriac\nLe Plan de Tauriac\nCalculer un ITINERAIRE routier depuis Tauriac\nJournées du Patrimoine 2015 autour de Tauriac\nJournées du Patrimoine 2016 autour de Tauriac\nJournées du Patrimoine 2017 autour de Tauriac\nJournées du Patrimoine 2018 autour de Tauriac\nJournées du Patrimoine 2019 autour de Tauriac\nPrévisions Météo Détaillées à Tauriac pour les 5 Prochains Jours\nLes Phases de la Lune à Tauriac\nHoraires de Soleil à Tauriac\nLes Résultats des Elections à Tauriac\nDossier et Résultats des Elections Municipales 2014 à Tauriac\nLe niveau de la taxe d'habitation à Tauriac est-il élevé ?\nLes taxes foncières de Tauriac\nLa commune de Tauriac est-elle endettée ?\nLa page de Tauriac sur WIKIPEDIA\nRadioactivité et centrales nucléaires autour de Tauriac\nCe qui se dit sur Twitter près de Tauriac\nInscrivez Vous pour recevoir les nouvelles de Tauriac, c'est Gratuit\nVous êtes un acteur de la vie Locale de Tauriac ? Devenons Partenaires\nVos Prévisions Météo Locales à Tauriac\n Aujourd'hui, le soleil s'est levé à 08h27, et il se couchera à 18h01 sur Tauriac (+2 min.)\nBlanquefort à 18.6 km\nAmbarès-et-Lagrave à 13.6 km\nPrignac-et-Marcamps à 2 km\nSaint-Laurent-d'Arce à 2.9 km\nLansac à 3.4 km\nPugnac à 3.6 km\nAmbès à 4.6 km\nSaint-Gervais à 4.6 km\nMombrier à 5.2 km\nVirsac à 5.4 km\nPeujard à 5.7 km\nSaint-Vivien-de-Blaye à 5.8 km\nSamonac à 5.9 km\nTeuillac à 6 km\nSaint-Seurin-de-Bourg à 6.4 km\nSaint-Antoine à 7.3 km\nSaint-Trojan à 7.4 km\nSaint-André-de-Cubzac à 7.6 km\nComps à 7.6 km\nBayon-sur-Gironde à 7.6 km\nCubnezais à 8 km\nCézac à 8 km\nAubie-et-Espessas à 8.2 km\nCivrac-de-Blaye à 8.4 km\nGauriaguet à 8.7 km\nSaint-Christoly-de-Blaye à 9.1 km


Synagogue de Boulogne: octobre 2017\nSynamail Chabbat Le'h Le'ha\nInscrivez-vous pour recevoir le Synamail chaque semaine\nHoraires des offices, carnet de famille, informations communautaires, D'var Torah\nTranférez ce mail à vos amis pour qu'ils soient aussi informés des activités de la Communauté juive de Boulogne\n27/28 octobre 2017 – 8 Heshvan 5778 / חשוון תשע’ח\nAllumage des bougies : 18h20 - Fin de Chabbat 19h26\nJe fais un don pour la Communauté juive de Boulogne\nHoraires des Offices de Chabbat\n43 rue des Abondances - Boulogne\n18h15 Min'ha suivi de Chir Hachirim et Arvit\nD'var Torah par le Grand Rabbin Alain Goldmann\nL'office sera suivi d'un Kiddouch offert par la famille Sebbah en l'honneur de la Bar Mitsvah d'Ethan\n16h30 Cours pour les jeunes (post Bar et Bat Mitsvah) par le Rabbin Didier Kassabi\n17h00 Cours du Rabbin Didier Kassabi pour tous publics : "La 4ème épreuve d'Avraham"\n17h45 Minha.suivi de séouda chelichit (ז״ל) suivie du D'var Torah du Rabbin Didier Kassabi\n19h26 Fin de Chabbat, Arvit, havdala\nPassage à l'heure d'hiver dans la nuit de Samedi 28 à dimanche 29 octobre\nLes horaires des offices de Chabbat pour l'hiver sont disponbles\nConsulter et télécharger les horaires d'hiver 5778\nEmounah Mondiale à Boulogne\nNous aurons l'immense honneur et plaisir d'avoir la visite de Mme Frieda Ross, Directrice Associée d'Emounah mondial, parmi nous ce Chabbat du 27-28 octobre.\nMesdames, nous vous invitons à venir la rencontrer et à passer un moment convivial ensemble samedi 27 octobre à 17h dans la pergola de la synagogue\nEmounah: qui quoi combien et tout ce que vous avez toujours voulu comprendre sur cette magnifique organisation mondiale, qui œuvre au quotidien auprès des femmes et enfants en Israel. Frieda sera là pour nous l'exposer et répondre à toutes nos questions.\nNous vous attendons très nombreuses.\nEthan Sebbah participera à la lecture de la Paracha et à la Tefila pour célébrer sa Bar Mitsvah. Nous lui adressons un grand Mazal Tov, ainsi qu'à ses parents, Sandrine et David Sabbah et à toute sa famille..\nJeudi, Dimitri Guez viendra mettre ses tefilines pour célébrer sa Bar Mitsvah; il participera également à la lecture de la Paracha et à la Tefila Chabbat prochain. Nous lui adressons un grand Mazal Tov, ainsi qu'à ses parents Valérie et Thierry Guez et à toute sa famille.\nNous avons appris jeudi matin le décès de Shlomo Sohen (ז״ל), le Papa de notre ami Simon Cohen. Les obsèques auront lieu demain matin vendredi, à 11h, au Cimetière de Givat Shaul à Jérusalem. Nous adressons nos sincères condoléances et l'expression de notre parfaite amitié à Simon et à sa famille, à sa Maman, à ses frères et sœurs à toute la famille.\nDans cette section, nous voulons adresser nos vœux de Refouah Chelemah aux membres de notre communauté ou à leurs proches qui sont souffrants. Vous pourrez ajouter le nom des malades à vos prières, prendre des nouvelles, et faire la mitsvah de bikour 'houlim.\nN'hésitez pas à nous envoyer les noms des malades à synamail@acjbb.com\nOffices de Semaine à la Synagogue\n6h55 Lundi et jeudi\n7h00 Mardi, mercredi et vendredi\n8h00 Dimanche et jours fériés\nCha'harit à 8h\nL'office de Min'ha aura lieu du dimanche au jeudi à 13h30 pendant tout l"hiver\nDu lundi au jeudi, le Rabbin Didier Kassabi donne un cours à 13h, avec possibilité de se restaurer (renseignements auprès du Rabbin Didier Kassabi)\nChaque soir du dimanche au jeudi à 19h30\nOffice de ACJBB-Sud\n18h15 Minha suivi de Chir Hachirim, Kabalat Chabbat et Arvith;\n09h10 Cha’harit : L’office sera suivi d’un kiddouch.\nD'var Torah par le Rabbin Mickael Mouyal.\n17h00 Cours mixte sur la Paracha par le Rabbin Mickael Mouyal\n17h30 Tehilim - Lecture collective des téhilim – alpha/Beta\n17h45 Min’ha Suivi de la séouda chélichit. D'var Torah par le Rabbin Mickael Mouyal\n18h37 shqiya שקעת החמה\n19h26 Fin de Chabbat, Arvit et Havdala\nD'var Torah du Rabbin Didier Kassabi\nHaShem s'adressa à Avram en ces termes : « Va pour toi hors de ton pays, de l'endroit où tu es né et de la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai. Je ferai de toi un grand peuple ; je te bénirai, j'agrandirai ton nom et tu seras bénédiction. Et Avram parti comme D-ieu lui avait dit ».\nLes versets qui ouvrent la Parasha de la semaine sont particulièrement célèbres. D-ieu s’adresse à Avram pour lui demander de s'orienter vers la terre d'Israël. Ce passage se termine par la réalisation de la parole divine en ces termes : « Avram partit comme D-ieu lui avait dit ».\nIntéressons-nous à cette expression et tentons de percevoir ce qu’elle recouvre. Le sens littéral nous pousserait à comprendre qu'Avram s'exécuta en quittant sa terre tel que D-ieu le lui avait ordonné. Cependant, si cela était le cas, tout le verset suivant serait superflu.\nEn effet, il nous précise : « Avram prit Saraï son épouse, Loth le fils de son frère et toutes leurs possessions. Ils partirent pour se rendre dans le pays de Kena’an ». Or tout cela revient simplement à dire qu’Avram partit, comme D-ieu le lui avait dit. Il n'est pas dans l'habitude de la Torah de déployer une phrase qui est suffisamment explicite !\nPour sortir de cette difficulté, le Netsiv nous propose une lecture plus fine du texte. D'après lui, lorsque la Torah stipule : « Avram partit, comme D-ieu lui avait dit » cela ne vient pas simplement nous enseigner qu’il respecta la parole de D-ieu. Cette expression recouvre une notion de rapidité d'exécution. Il faudrait donc comprendre : “ Avram partit immédiatement, comme D-ieu lui avait dit ».\nIl ne s'agit pas là d'un simple empressement à réaliser la parole divine. Nous trouvons une mise en lumière du degré exceptionnel d’amnégation d’Avram.\nIl est âgé de 75 ans lorsqu'il reçoit cette injonction. Même si son environnement était quelque peu hostile à son égard, en 75 ans de vie, Avram fonda une famille et il fit prospérer ses biens. Nous pouvons aisément imaginer la difficulté de partir et de tout abandonner. Il aurait pu demander à HaShem un délai raisonnable avant de tout quitter, ne serait-ce que pour vendre ses affaires et pour ne pas partir les mains vides sur une terre inconnue.\nPourtant, Avram prit la décision de partir immédiatement en Israël en exécutant l'ordre divin.\nS'est-il retrouvé démuni pour autant ?\nAvait-il vraiment tout abandonné ?\nÀ cette question, le Netsiv répond de manière négative. D'après lui, Avram demanda à son épouse et à ses employés de s'occuper de la vente de tous ses biens avant de les rejoindre. En effet, il considère qu'un homme ne peut se débarrasser de tous les biens matériels que D-ieu lui met en sa possession . Les biens matériels doivent être utilisés pour nous aider à nous élever à travers eux.\nPar ce comportement, Avram arrive à prendre en considération deux objectifs différents : réaliser la parole divine tout en prenant garde à ses biens matériels.\nRetrouvez le Rabbin Didier Kassabi chaque vendredi à 11h sur RCJ (94.8 FM) pour un commentaire de la Paracha\nConférence du Grand Rabbin de France Haim Korsia\nVous étiez nombreux à assister participer à la Conférence donnée dimanche dernier par le Grand Rabbin de France Haim Korsia dans notre Synagogue sur le thème de "la beauté dans le judaïsme".\nNous vous proposons de retrouver ici l'intégralité de cette conférence.\nMerci à Lionel Robine pour la réalisation technique de l'enregistrement\nAliya La Torah (montée à la Torah)\nPour assurer à chacun la possibilité de monter à la Torah pour des dates importantes, nous vous remercions d'adresser un e-mail à l'adresse aliyah-torah@acjbb.com pour nous indiquer la date (Chabbat, lundi ou jeudi) où vous souhaitez monter, et la raison. Merci de laisser un numéro de téléphone pour que nous puissions vous rappeler.\nPar ailleurs, nous constituons un calendrier perpétuel (des Azkarot pour y inscrire les dates des anniversaires de décès. Vous pouvez accéder directement au formulaire pour y inscrire vos informations\nJe souhaite m'inscrire dans le calendrier des montées à la Torah\nLA GRANDE HALLA BAKE 5778\nVous étiez plus de 500 !\nUn grand bravo et merci à toutes participantes, aux organisatrices, aux sponsors et aux partenaires de cet événement exceptionnel au sein de notre Communauté.\nau Théâtre de Neuilly - 167 avenue Charles de Gaulle 92200 Neuilly\nInfos et résas : Babeth au 07 83 68 36 25 ou sur http://www.weezevent.com/spectacle-anne-roumanoff\nSécurité - SPCJ\nLe SPCJ a besoin de chacun d'entre nous\nJe m'inscris comme bénévole au SPCJ Boulogne\nLes cours de Talmud Torah ont lieu chaque dimanche à la Synagogue. Vous pouvez prendre contact avec le Rabbin Didier Kassabi pour vous renseigner et pour inscrire vos enfants au Talmud Torah.\nLes cours ont lieu chaque dimanche (hors période de vacances scolaires) dans l'enceinte de la Synagogue.\nL'avenir de nos enfants passent par une éducation juive de qualité que nous devons leur offrir.\nAucun enfant ne doit rester en marge de cette transmission des valeurs de la Torah .\nContinuez à inscrire vos enfants. Nous vous attendons nombreux pour les inscriptions auprès du Rabbin Didier Kassabi\nPour l'organisation d'une Bar ou Bat Mitsvah au sein de notre Synagogue, le dossier d'inscription doit être obligatoirement rempli auprès du Rabbin Didier Kassabi quel que soit le professeur de l'enfant. Vous pouvez télécharger le livret du Bar Mitsvah sur notre Blog. Vous aurez ainsi toutes les informations et recommandations pour organiser la Bar Mitsvah de votre enfant dans la Synagogue de Boulogne.\nCours de préparation pour la Bar Mitsvah\nChaque dimanche matin à partir de 9h30, à la Synagogue, notre Hazan, David Marcianodonne un cours pour les élèves en préparation de leur Bar Mitsvah dans le cadre d'un cours collectif. Rendez-vous chaque dimanche matin pour inscrire votre enfant (à partir de 11 ans et demi)\nCours de Ta'amim\nLes cours de Ta'amim de Jean-Marc Elhaik ont repris chaque dimanche matin à la Synagogue. Tous les enfants sont les bienvenus, à partir de l'age de 6 ans (il faut savoir lire en hébreu) pour apprendre à lire la Torah et la Haftara ainsi que la Tefila.\nTous les cours du Beth Hamidrach de Boulogne ont repris. C'est le moment, à quelques jours de Roch Hachana, de prendre de bonnes résolutions et de venir étudier quotidiennement, et sinon au moins une fois chaque semaine. Si vous ne trouvez pas ici ce que vous souhaitez étudier, parlez-en au Rabbin Didier Kassabi afin qu'il puisse rapidement trouver une solution pour vous trouver sur place l'étude que vous souhaitez.\nBeth Hamidrach du matin\nLe Beth Hamidrach du matin fonctionne chaque matin de 8h à 10h\nLe Beth Hamidrash du soir de la Communauté juive de Boulogne fonctionne chaque soir du lundi au jeudi de 18h30 à 22h selon le programme affiché dans le Hall de la Synagogue.\nCours de Tanya par Mordechai Sojcher,\nChaque Chabbat matin (hors Chabbat Mevare'him), à 8h00/8h15 (selon horaire de l'office de l'Espacce Alfred Zemmour) M. Morde'hai SOJCHER donne un cours sur le Tanya à la Synagogue.\nLe Rabbin Didier Kassabi donne un cours de Guemara chaque mercredi soir de 20 h à 21h à la Synagogue.\nLes cours de guemara du mercredi soir du Rabbin Kassabi sont disponibles en version audio sur le site http://synaboulogne.com/ dans la rubrique "Les cours".\nVous pouvez maintenant suivre les cours de guemara du Rabbin Didier Kassabi en vidéo\nMerci à Lionel Robine pour les prises vidéo du cours de guemara du Rabbin Didier Kassabi\nHoraires pour le Mikvé\nHoraores d'hiver. Le Mikvé ouvre tous les soirs de 20h à 22h. Les samedis soirs, et fin de fête, le Mikvé ouvre 1h après la fin de Chabbat pendant 1h30. Pour les soirs de fêtes et Chabbat sur rendez-vous uniquement, en envoyant un message au +33 6 85 75 37 85.\nLe Mikve vaisselle sera fermé du 15 au 30 août . Le Mikvé Kelim est ouvert tous les matins du dimanche au vendredi depuis l'heure de la Tefila jusqu'à midi.\nLe nouveau centre culturel sera situé à l'angle des rues Marcel Dassault et d'Anjou. Le permis de construire, déposé en mars à la mairie, est en cours d'instruction. Les travaux devraient commencer en automne. Il comprendra notamment\n- Le Centre Communautaire (CCIBB)\n- et une salle des fêtes\nCes projets feront l'objet d'une analyse, puis d'audition des prestataires retenus.\nNous vous aviserons ici de l'état d'avancement d'opération.\nN'hésitez pas à poser vos questions concernant sur le projet en cliquant sur le lien ci-dessous.\nJ'ai une question sur le projet de construction\nVous pouvez décider de diriger votre don vers la synagogue ou vers le CCIBB, en nous l'indiquant par message.\nJe participe à construction du Centre Culturel Juif de Boulogne\nJe fais un don pour la Synagogue de Boulogne\nTout au long de l'année ACJBB Tsedek, la caisse de tsedaka de la Communauté aide les plus démunis. Vous pouvez participer à l'action de Tsedaka en :\n- adressant vos chèque à l'ordre de ACJBB Tsedek à la Synagogue de Boulogne - 43 rue des Abondances - 92100 Boulogne\n- par CB au secrétariat\n- en réalisant un don par internet\nJe fais un don pour ACJBB Tsedek\nCommission "Emplois Boulogne"\nInscriptions et renseignements :cebb92@gmail.com\nCentre communautaire israélite de Boulogne\nB'nai B'rith Boulogne\nPour en savoir plus surconnaître les activités du B'nai B'rith Marinette Artman, contactez Lisette Hazan au 06 64 18 78 22. Cette association existe à Boulogne depuis 11 ans et contribue localement aux missions de la plus ancienne ONG juive qu'est le B'nai B'rith international\nBeth Habad de Boulogne\nMikvé hommes - Horaires\nDimanche : de 8h à 10h, de lundi à jeudi : 6h30 à 8h30, vendredi et veilles de Yom Tov : de 6h30 à 8h30 et de 13h30 à 18h, Chabat et Yamim Tovim : de 7h30 à 10h. 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Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique/Chapitre 9 - Wikisource\nEssai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique/Chapitre 9\nHachette, 1912 (p. 194-213).\nbookEssai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophiqueAntoine-Augustin CournotHachette1912ParisCCHAPITRE IXCournot - Essai sur les fondements de nos connaissances.djvuCournot - Essai sur les fondements de nos connaissances.djvu/7194-213\nEn suivant la progression indiquée dans le chapitre précédent, on est amené à considérer les phénomènes les plus simples que nous offre la nature vivante, et qui pourtant dépassent déjà de beaucoup, par le degré de complication, les phénomènes les plus complexes de la physique corpusculaire. Pour l’explication des phénomènes de la nature vivante, il faut tenir compte des propriétés fondamentales de la matière ; il faut savoir appliquer la mécanique des solides et celle des fluides ; il faut surtout faire intervenir les actions chimiques ; et le choix même que la nature a fait d’un petit nombre d’éléments chimiques, jouissant de propriétés singulières, pour fournir presque exclusivement les matériaux du règne organique, indique assez qu’il faut puiser dans la chimie les conditions les plus immédiates du développement des forces organiques ; mais d’un autre côté, si le chimiste regarde comme chimérique l’entreprise de ramener à un problème de mécanique ordinaire l’explication des phénomènes qu’il étudie et des lois qu’il constate, le physiologiste regarde comme encore bien plus chimérique la prétention d’expliquer, par le seul concours des lois de la mécanique et de la chimie, un des phénomènes les plus simples de la vie organique, la formation d’une cellule, la production d’un globule du sang, ou, parmi les fonctions plus complexes et qui néanmoins dépendent le plus immédiatement du jeu des actions chimiques, la digestion des aliments, l’assimilation des fluides nourriciers. Encore moins surmonterait-on la répugnance de la raison à admettre que la solution de l’énigme de la génération puisse sortir des formules du géomètre ou du chimiste. À l’apparition des êtres organisés et vivants commence un ordre de phénomènes qui s’accommodent aux grandes lois de l’univers matériel, qui en supposent le concours incessant, mais dont évidemment la conception et l’explication scientifique exigent l’admission expresse ou tacite de forces ou de principes ajoutés à ceux qui suffisent à l’explication de phénomènes plus généraux et plus permanents.\nSi l’on entre dans plus de détails, la même progression s’observe encore. Tous les êtres organisés, végétaux ou animaux, ont certaines qualités communes, certaines fonctions analogues : de manière qu’il semble que l’animal ne diffère du végétal, comme l’indiquait Linné dans son style aphoristique, que par l’insertion d’une vie sur une autre, idée qu’Aristote avait professée, et à laquelle Bichat a donné un développement lumineux, par le contraste qu’il a si bien établi entre la vie organique, commune aux végétaux et aux animaux, toujours agissante, jamais suspendue, commençant et finissant la dernière, toujours obscure et sans conscience d’elle-même, et la vie animale, essentiellement irrégulière ou périodique, apparaissant plus tard et finissant plus tôt, se perfectionnant graduellement avec le système d’organes qui y est affecté dans les diverses espèces de la série animale ; en un mot (conformément à la loi que nous signalons) imprimant aux phénomènes qui en relèvent plus d’élévation et moins de fixité qu’il n’y en a dans les phénomènes de la vie organique qui lui sert de fondement. Ce n’est pas ici le lieu d’examiner les objections de détail que rencontre la théorie de Bichat ; le fond de ses idées est entré dans la science, est devenu la base de l’enseignement ; et les objections prouvent seulement la difficulté ou l’impossibilité de soumettre à la rigueur de nos distinctions catégoriques les phases par lesquelles passent les phénomènes de la nature dans leur mouvement d’évolution progressive. Il est clair d’ailleurs que, quand bien même on serait parvenu à expliquer par la physique et la chimie tous les phénomènes de l’organisation végétale, et tout ce qui peut-être assimilé dans les animaux à la vie organique du végétal, on n’aurait pas l’explication d’un phénomène de la vie animale, d’une sensation, d’un plaisir, d’un appétit. Dans le passage d’un ordre de phénomènes à l’autre se trouverait toujours un hiatus qu’on essaierait vainement de déguiser par les artifices du langage ou de voiler sous l’ambiguïté des termes.\nLe contraste que Bichat a si heureusement marqué entre la vie organique et la vie animale, n’a-t-il pas la plus grande ressemblance avec le contraste entre la chair et l’esprit, entre la vie animale, commune à l’homme et aux espèces inférieures, quoique différant dans ses manifestations et par ses degrés de perfectionnement, et la vie intellectuelle et morale propre à l’homme seul, et (on peut le dire) donnée à tous les hommes, quoique sujette aussi à des diversités infinies dans ses manifestations, selon les aptitudes et les degrés de culture des individus et des races ? Tous les grands peintres de la nature humaine, tous ceux qui l’ont étudiée dans un but pratique, et par conséquent sans préoccupation des systèmes métaphysiques et des subtilités d’école, n’ont-ils pas vivement exprimé ce dernier contraste que la conscience du genre humain proclame, que le sentiment intérieur indique à l’homme le plus grossier, le moins enclin aux raffinements ou à l’enthousiasme mystique ? Ces deux hommes, ou plutôt ces deux vies distinctes (quoiqu’elles se pénètrent mutuellement à l’instar des deux vies organique et animale) ne suivent-elles pas des allures différentes ; n’ont-elles pas leurs périodes distinctes d’enfance, de jeunesse, de virilité et de déclin ? L’une n’est-elle pas plus élevée dans ses principes et dans ses tendances, l’autre plus fondamentale et plus fixe dans ces caractères ? Mais, tandis que la distinction de Bichat a été amenée par les progrès de l’observation scientifique, il semble que la métaphysique, en se raffinant, n’ait pu se contenter d’une distinction sentie par le vulgaire, sur laquelle, dès le berceau des civilisations, ont été fondées les morales et les religions. Dans les temps modernes surtout, l’importance exclusive que Descartes (en cela seulement disciple outré d’Aristote) a attachée à la notion métaphysique de substance, ses explications fondées sur la distinction de deux substances dont l’essence consisterait, pour l’une dans l’étendue, pour l’autre dans la pensée, ont habitué à considérer comme un préjugé indigne de logiciens rigoureux la distinction entre l’âme sensitive et l’âme raisonnable, distinction si familière aux Anciens, proclamée par les premiers docteurs du christianisme, conservée dans la scolastique du moyen âge, soutenue par Bossuet lui-même, tout enclin qu’il était au cartésianisme avec les grands esprits de son siècle ; distinction qui n’est autre que celle de la vie animale [p. 198] et de la vie intellectuelle, lorsqu’on écarte toute hypothèse transcendante sur l’essence des causes, pour s’en tenir à ce que donne l’observation des phénomènes.\nCependant la métaphysique de Descartes n’avait pu se soutenir nulle part, comme principe de l’interprétation scientifique de la nature. L’idée de force, bannie de l’école cartésienne, remise en honneur dans la philosophie de Leibnitz, fournissait à Newton l’explication admirable des plus grands phénomènes de l’univers ; à l’imitation de Newton, les géomètres, les physiciens, les chimistes employaient tous, sous diverses formes, l’idée de force ou d’action à distance ; les physiologistes proclamaient la nécessité d’admettre des forces vitales et organiques pour l’explication des phénomènes que présentent les êtres organisés et vivants ; le bon sens répugnait à ce que l’on ne vît dans les animaux que des machines ou des appareils chimiques ; il ne devait pas moins répugner, par la même raison, à ce que l’on ne vît dans l’homme intelligent et moral qu’une machine, une plante ou un animal de structure plus compliquée, quoiqu’il y ait certainement à étudier dans l’homme des phénomènes mécaniques, chimiques, une vie organique servant de soutien à la vie animale, et une vie animale sur laquelle vient s’enter la vie intellectuelle et morale. L’absurdité est la même à confondre ou à identifier avec un terme quelconque de la progression hiérarchique tous ceux qui le précèdent ou qui le suivent. On ne réussit ni mieux ni plus mal à tirer de la sensation une idée ou une conception rationnelle, qu’à faire éclore du conflit des actions chimiques le germe d’un arbre ou d’un oiseau, et à faire sortir la sensation de couleur d’un mode d’ébranlement du nerf optique. Au lieu du mystère unique de l’union entre la matière et l’esprit (c’est-à-dire, suivant Descartes, entre l’étendue et la pensée), il faut admettre une succession de mystères, toutes nos explications scientifiques supposant l’intervention successive et le concours harmonique de forces dont l’essence est impénétrable, mais dont l’irréductibilité est pour nous la conséquence de l’irréductibilité des phénomènes qui en émanent : de manière qu’il y ait toujours dans le champ des connaissances humaines des espaces éclairés, séparés par des intervalles obscurs, comme l’œil en discerne dans l’étendue du spectre solaire, quand il s’arme pour cela de verres d’un grossissement suffisant. En définitive (et c’est là le point sur lequel nous voulons insister ici), ces forces mystérieuses et irréductibles nous apparaissent comme étant subordonnées les unes aux autres dans leurs manifestations. La loi hiérarchique est évidente : nous voyons constamment des phénomènes plus particuliers, plus complexes, et qui, dans leur particularité et leur complexité croissantes, impliquent l’idée d’un plus haut degré de perfectionnement, s’enter sur des phénomènes plus généraux, plus simples, plus constants, et qui, par leur généralité et leur fixité relatives, nous semblent participer à un plus haut degré à la réalité substantielle. De là, suivant la tournure des intelligences, un penchant à apprécier l’importance d’un ordre de phénomènes par le degré d’élévation et de perfectionnement, ou au contraire par le degré de généralité et de fixité. Ces deux penchants contraires sont ce qu’il y a de vraiment caractéristique dans l’antagonisme des tendances spiritualistes et matérialistes : tendances que l’on peut remarquer chez ceux mêmes qui font profession d’ignorer absolument ce que c’est que l’essence de la matière et l’essence de l’âme, et qui ne subordonnent pas l’étude des lois de la nature à des systèmes ontologiques sur les choses qui passent tous nos moyens de connaître.\nDans l’étude de la nature vivante, une question générale plane sur toutes les autres : faut-il regarder les fonctions vitales comme le résultat et l’effet de l’organisation, ou bien l’organisation est-elle le résultat et l’effet des forces vitales et plastiques ? L’esprit humain tourne fatalement dans ce cercle, parce qu’il lui est également impossible de concevoir que l’organisation précède la vie, et que la vie précède l’organisation, sinon dans le temps, du moins en puissance. Il n’y a pas moyen de concevoir la vie comme antérieure à l’organisation ; car où serait le substratum des forces vitales et plastiques, tant que l’organisme n’existe pas ? D’autre part, il est déraisonnable et contraire à toutes les observations d’admettre que l’organisation produise la vie : car on distingue nettement les propriétés vitales des tissus d’avec leurs propriétés mécaniques, physiques ou chimiques, lesquelles subsistent après que la vie s’est éteinte, ou l’état du germe simplement organisé d’avec l’état du germe vivifié par la fécondation. D’ailleurs l’élément organique le plus simple, un globule, une cellule, témoignent déjà d’un plan de structure et d’une coordination de parties dont on ne pourrait rendre raison par un concours de forces physiques, agissant de molécule à molécule, à la manière de celles que nous admettons pour l’explication des formes des corps inorganiques. À supposer même que la formation des éléments dont nous parlons pût être rapportée à un mode de cristallisation sui generis, on serait arrêté à chaque pas dans le passage à des formations plus complexes ; et l’on ne se trouverait pas plus avancé pour expliquer, par exemple, comment les rudiments des organes se coordonnent et s’associent, en marchant à la rencontre les uns des autres dans la formation de l’embryon par épigénèse, ou comment se régénère le membre amputé de l’écrevisse avec la même forme et les mêmes pièces que le membre primitif. On sent, mieux qu’on ne comprend, qu’en pareil cas la force plastique et l’énergie vitale, loin d’attendre pour agir la formation des organes, loin d’être le résultat et la suite d’une disposition des parties amenés par le concours de forces inorganiques, gouvernent et déterminent au contraire la formation de l’organisme, qui ne cesse pourtant pas de régler et de modifier, à mesure qu’il se développe, les manifestations de l’énergie vitale et plastique. Ainsi, dans l’être organisé et vivant, l’organisation et la vie jouent simultanément le rôle d’effet et de cause, par une réciprocité de relations qui n’a d’analogues, ni dans l’ordre des phénomènes purement physiques, ni dans la série des actes soumis à l’influence d’une détermination volontaire et réfléchie : d’où il suit que nous ne pouvons, ni par les renseignements des sens, ni par ceux de la conscience, nous faire jamais aucune idée, aucune image du principe de ces mystérieux phénomènes. Les fluides vitaux que l’on a quelquefois imaginés, à l’instar des fluides impondérables, admis en physique, n’ont pas même ici l’avantage de déguiser un peu notre ignorance ; et les esprits sévères semblent maintenant s’être accordés pour éviter la superfétation et l’abus de ces créations fantastiques.\nL’expression de forces vitales ou plastiques, qui prévaut généralement, sans présenter à l’esprit une idée qui puisse être nettement définie, a du moins cela de juste qu’elle exprime bien une des propriétés les plus merveilleuses et les plus certaines du principe inconnu de la vie et de l’organisation, celle de parcourir des phases diverses d’intensité et d’énergie. La force de reproduction des organes détruits, dans les espèces inférieures où une telle reproduction s’observe, s’affaiblit et s’épuise par son action, de la même manière que s’affaiblit et s’épuise, dans les espèces supérieures, la reproduction des simples tissus, par une régénération trop souvent répétée. Quand des animaux, comme le lombric terrestre, donnent, par la simple section, des segments capables de régénérer chacun un animal entier, on remarque que, si l’on soumet successivement à l’amputation les segments régénérés, les êtres successivement produits vont en se simplifiant et en s’abaissant dans l’échelle de l’organisation animale. D’autres espèces présentent le phénomène, bien plus singulier encore, d’une fécondation qui suffit pour plusieurs générations successives : mais pourtant la vertu prolifique finit par s’épuiser, et elle n’est pas transmise sans déchet d’une génération à la suivante ; et par une cause analogue, s’il arrive rarement que les croisements des espèces soient féconds, il arrive beaucoup plus rarement que les produits soient féconds eux-mêmes, et plus rarement encore que la fécondité passe aux produits des produits. Si la disposition des germes à la reproduction des variétés individuelles se montre dans la série des générations successives, même après des interruptions ou des intervalles, la répétition des intervalles tend à l’affaiblir et finalement à l’éteindre. Ce que nous disons de la force prolifique ou régénératrice, s’applique à toutes les forces vitales ou à toutes les manifestations diverses de la même force, qui produisent le développement, la réparation et la conservation de l’organisme. On voit la vie organique et la force plastique douées chez l’embryon, chez le fœtus, et ensuite chez le petit pendant toute la durée de la croissance, d’une énergie qui va en s’affaiblissant à mesure que les linéaments de l’organisation sont mieux arrêtés et s’approchent davantage de leur forme définitive. La force reproductrice arrive à son tour à sa plus grande énergie, pour parcourir des phases analogues de décroissement ; et enfin la force conservatrice des organes, celle qui lutte contre l’action incessante des forces générales de la nature, celle qui entraîne passagèrement dans sa sphère d’action les éléments matériels que l’organisme s’assimile et que plus tard il abandonne ; cette force, comme chacun le sait, s’use et dépérit par son action même, jusqu’à ce que les dernières traces en aient disparu.\nLes phénomènes de la nature vivante diffèrent essentiellement des phénomènes du monde inorganique, par les liens de solidarité qui unissent harmoniquement toutes les actions vitales, toutes les parties de l’organisme et toutes les phases de ses développements. Suivant l’expression de Kant, la cause du mode d’existence de chaque partie d’un corps vivant est contenue dans le tout, tandis que, pour les masses mortes ou inertes, chaque partie la porte en elle-même. Il est bien vrai que, selon notre manière de concevoir les phénomènes physiques et les forces qui les produisent, la raison du mouvement de chaque particule réside dans les actions qu’exercent sur elle les autres particules matérielles, et c’est ainsi que nous interprétons le principe de l’inertie de la matière ; mais nous n’en admettons pas moins (et en cela nos hypothèses reçoivent la confirmation de l’expérience et du calcul) une parfaite indépendance entre les actions qui s’exercent d’une molécule à l’autre ; il y a autant d’actions distinctes et indépendantes que de combinaisons binaires entre les particules ; les effets des actions ou des forces s’ajoutent, se neutralisent, se composent ou se combinent entre eux selon des lois mathématiques ; mais les forces mêmes ne changent ni de sens, ni d’énergie, par suite du conflit ou du concert qui s’établit entre elles. Au contraire, dans l’organisme, l’action de chaque organe élémentaire ou rudiment d’organe est visiblement dirigée vers l’accomplissement d’une certaine fonction, laquelle ne peut être conçue qu’au moyen des relations de l’organe élémentaire avec tout l’ensemble de l’organisme ; et pareillement la structure de chaque partie n’est pas, comme dans la masse gazeuse ou liquide, ou même comme dans le cristal, indépendante du mode de structure des parties adjacentes, mais bien en rapport manifeste avec la structure du tout. Ce qui se dit de la coordination dans l’espace, doit se dire, avec plus de raison encore, de la coordination dans le temps. L’organisation de l’embryon et du fœtus est appropriée, non-seulement aux fonctions qu’il remplit actuellement, mais encore à celles qu’il doit remplir après des évolutions ultérieures. L’instinct qui pousse l’oiseau à ramasser les matériaux de son nid est en rapport avec les fonctions qu’il remplira plus tard en propageant son espèce : l’instinct de l’animal économe est en rapport avec la situation où il doit se trouver quand viendra le temps de l’hibernation, et ainsi de suite. De là un contraste saillant de caractères et de méthodes, lorsque l’on passe, des sciences qui ont pour objet les propriétés des corps inorganiques, à celles qui traitent de la nature vivante. C’est par la décomposition ou l’analyse des phénomènes complexes, que l’on arrive en physique à trouver l’ordre et l’unité ; et plus la réduction analytique est avancée, mieux on voit les phénomènes s’enchaîner suivant un ordre systématique et régulier. Au contraire, la nature vivante tend par la complication de l’organisme au perfectionnement de l’harmonie et de l’unité, ou de l’individualité, en même temps qu’à la fixité des déterminations ou de la caractéristique. Ainsi, dans l’ordre des phénomènes chimiques, nous trouvons que les combinaisons se distinguent les unes des autres par des caractères d’autant plus tranchés, ou par des propriétés d’autant plus énergiques et contrastantes, qu’elles sont moins complexes : tandis que les êtres les plus élevés dans l’échelle de l’organisation sont pour nous les plus faciles à étudier et à classer, en ce que les appareils organiques y sont plus distincts et les fonctions mieux déterminées, en même temps que le lien d’unité qui les coordonne se prononce plus nettement. On ne débuterait pas dans l’enseignement de la botanique par l’étude des algues et des lichens, ou dans l’enseignement de la zoologie par l’étude des éponges et des polypes. On sent au contraire la convenance d’étudier d’abord un type dans lequel l’organisation, soit animale, soit végétale, ait atteint son plus haut degré de complication aussi bien que de perfectionnement, pour rapporter ensuite à ce type les organisations inférieures, en tenant compte des dégradations successives ; en signalant à chaque pas la simplification des appareils, la décentralisation des fonctions et l’oblitération des caractères distinctifs, jusqu’à ce que l’on soit arrivé aux fonctions les plus rudimentaires, aux êtres que l’on est fondé à regarder comme les premières ébauches de la puissance créatrice (97). À la vérité, s’il s’agit, non plus de décrire et de classer les êtres, les organes et les fonctions, mais de saisir des analogies, des transitions, et de combler par l’induction philosophique des solutions de continuité, sans lesquelles il n’y aurait pas de système de classification applicable à la série des organismes, des développements et des métamorphoses, la marche sera nécessairement inverse. Il faudra, par exemple, pour mettre en relief les analogies des végétaux et des animaux, s’attaquer d’abord aux types inférieurs de l’une et de l’autre série, chez lesquels les caractères différentiels des deux séries sont encore flottants et indécis. Plus généralement, il conviendra de remonter à l’organisation embryonnaire, d’en observer les traits encore mal définis et les transformations fugaces : car, à ce point de départ, les ressemblances et les analogies devront l’emporter sur les différences ; comme les différences caractéristiques l’emporteront plus tard sur les ressemblances et les analogies primordiales, après que les êtres auront parcouru toutes les phases de leur évolution, et que les types se seront constitués d’une manière définitive et conforme aux conditions finales d’harmonie. Il en résulte que la science proprement dite, c’est-à-dire la connaissance méthodique des faits précis, arrêtés, rigoureusement constatés et susceptibles de coordination théorique, s’appuiera principalement sur l’étude des êtres arrivés au summum de développement et de complication organique : tandis que la philosophie de la nature, fondée sur la perception de transitions et de modifications continues, sur l’appréciation d’analogies et de similitudes qui ne comportent pas de mesure ni de détermination rigoureuse, devra principalement s’attacher à l’observation des organismes simplifiés et abaissés à l’état rudimentaire. En un mot, dans les sciences physiques, en chimie par exemple, le surcroît de complication tend à combler les distances, à manifester les analogies, à effacer les solutions de continuité, à favoriser l’induction philosophique en affaiblissant par cela même l’importance des caractères différentiels qui servent de base à la détermination et à la classification scientifiques ; le contraire arrive dans les sciences naturelles par le surcroît de complication de l’organisme : fait capital, qui marque bien le passage d’un ordre de phénomènes à un autre, et dont la raison profonde se trouve dans l’essence même de l’organisation, qui n’est qu’une tendance à l’unité par la coordination des parties.\nCe concours harmonique des forces, des organes et des fonctions dans l’être vivant ne doit point se confondre avec l’harmonie générale de la nature. Quoique nous admirions, dans l’économie des phénomènes cosmiques, un ordre et un plan qui nous portent à y reconnaître l’œuvre d’une intelligence ordonnatrice, la science proprement dite, qui n’a point à sonder le mystère des causes premières, n’est nullement obligée d’attribuer aux forces de la nature, qui agissent comme causes secondes, pour la production de ces phénomènes généraux, aucun lien de solidarité entre elles, pas plus qu’il n’y en a entre les forces naturelles que l’homme met en jeu dans une machine ou une usine, bien qu’il ait par son intelligence ajusté les pièces et combiné les forces de manière à les faire concourir à un certain but. La force inhérente à chaque partie du système n’en suit pas moins sa loi, comme si les autres parties du système n’existaient pas ; et nous concevons, par exemple, que les planètes continueraient de graviter vers le Soleil et de tourner régulièrement autour de cet astre, quand il cesserait d’être pour elles un foyer de lumière et de chaleur, absolument comme elles le font dans l’ordre actuel des choses, où la régularité de leurs mouvements paraît si bien adaptée au mode d’influence des rayons solaires. De même, quoiqu’il y ait une harmonie manifeste entre l’organisation de l’animal herbivore et celle des végétaux destinés à lui servir de pâture, il ne peut venir en pensée que les forces qui concourent activement à la germination et au développement de la plante, influent, d’une manière pareillement active, et en tant que causes plastiques ou efficientes, sur l’organisation de l’animal, ou réciproquement. Mais, quand nous considérons l’animal en lui-même, comme être individuel et distinct, il nous est impossible au contraire de ne pas reconnaître un lien de solidarité entre les forces plastiques qui déterminent ici la formation du cœur, et là celle du poumon ou du cerveau ; entre les actions vitales qui élaborent les tissus, les humeurs, et celles qui doivent ultérieurement irriter les tissus, employer dans l’économie animale les humeurs sécrétées ; entre les actes qui préparent l’accomplissement d’une fonction et ceux par lesquels la fonction s’accomplit. Il s’agit alors, non plus d’un concert imputable à une coordination providentielle ou à une combinaison fortuite, mais d’une influence immédiate, active, déterminante, portant sur les causes secondes, et exercée par les forces à l’énergie desquelles nous rapportons immédiatement la production des phénomènes dont nous sommes témoins. Ce lien étroit de solidarité, ou ce consensus merveilleux entre les forces et les actions vitales est ce qui les fait qualifier de forces plastiques ou électives, lorsqu’il s’agit des phénomènes de la vie organique, et d’actions instinctives lorsque l’on considère plus particulièrement les fonctions de relation ou en général toutes celles qui appartiennent à la vie animale. Mais comme la lumière de la conscience n’éclaire que nos déterminations volontaires et réfléchies, tandis que les sens et l’imagination ne nous représentent que des effets mécaniques, nous nous trouvons dans l’impossibilité absolue de nous faire une notion et une représentation, même imparfaite, de la nature et des opérations d’un principe actif dont nous ne savons autre chose sinon qu’il agit fatalement, sans conscience et sans liberté, en se révélant par des œuvres si supérieures à tout ce que le mécanisme peut produire, et même à ce que l’intelligence de l’homme peut obtenir par des combinaisons réfléchies.\nC’est en assimilant indûment au principe, quel qu’il soit, de l’harmonie générale de la nature, le principe de l’unité harmonique de l’organisme et des fonctions dans l’être vivant, c’est-à-dire le principe même de la vie, que, dès la plus haute antiquité, les philosophes ont comparé le monde, dans son immensité, à un être vivant (mšga zèon), tandis que les médecins et les physiologistes se sont plu à appeler l’homme un petit monde (micrÒcosmoj), dénomination qu’ils auraient aussi bien pu appliquer à tout animal autre que l’homme. Mais une telle assimilation ne va à rien moins qu’à méconnaître la distinction profonde entre le mécanisme et l’organisme, entre la nature inanimée et la nature vivante. Le monde n’est pas un animal gigantesque, mais une grande machine dont chaque élément obéit à sa loi propre et à la force dont il est individuellement doué, de telle sorte que la raison de leur concours harmonique doit être cherchée ailleurs que dans l’essence même de ces forces et dans leur vertu productrice ; et de même l’animal n’est pas seulement un petit monde, c’est-à-dire une petite machine incluse dans une grande, mais un être qui porte en lui son principe d’unité et d’activité harmonique, n’attendant pour se déployer que des stimulants extérieurs et une disposition favorable des milieux ambiants. Néanmoins il faut bien reconnaître que le lien d’unité et de solidarité organique se montre, suivant les cas, plus ou moins resserré ou détendu. À cet égard, la plante n’est pas comparable à l’animal, ni l’animal des classes inférieures à l’animal que la nature a doué d’une organisation plus compliquée et plus parfaite. Chez les animaux même les plus parfaits, il y a des organes ou des systèmes d’organes dont la sympathie est plus vive, et d’autres qui remplissent avec plus d’indépendance individuelle leur rôle dans l’ensemble de l’organisme. Chez les animaux composés et chez les monstres doubles, des organismes se pénètrent de manière à dérouter les idées que les cas ordinaires et normaux nous suggèrent sur l’indépendance des êtres organisés et sur la solidarité de leurs parties constituantes.\nEn définitive, le contraste entre les phénomènes purement matériels et ceux que les êtres vivants nous présentent tient à ce que notre manière de concevoir les forces physiques, c’est de les supposer inhérentes à des particules matérielles comme à leur substratum permanent et indestructible, tandis que le propre des forces vitales et plastiques, auxquelles la raison dit qu’il faut rapporter l’unité harmonique de l’être organisé, conformément au type de chaque espèce, et avec l’aptitude à des variétés héréditairement transmissibles, c’est de ne pouvoir être conçues comme adhérant, d’une manière fixe et immuable, à aucun substratum matériel, simple ou composé. Ainsi apparaissent, dès le seuil de la physiologie, toutes les difficultés et tous les mystères dont les philosophes se préoccupent surtout à propos des phénomènes qui ont pour théâtre la conscience humaine et qui donnent lieu à des actes volontaires et réfléchis. Ce n’est pas seulement pour les phénomènes de cet ordre, le plus élevé de tous, mais pour toutes les fonctions de la vie que l’unité harmonique et l’énergie formatrice, toujours étroitement liées à des dispositions organiques et à des excitations physiques, ne peuvent cependant, à la manière des forces physiques, être réputées adhérentes à un substratum matériel, simple ou composé, à une molécule ou à un système de molécules : d’où résultent nécessairement une incohérence dans le système de nos conceptions, et une interruption dans leur enchaînement théorique, lorsque nous passons, de la description ou de l’explication des phénomènes de l’ordre physique, à la description ou à l’explication des phénomènes qui se produisent au sein de la nature vivante. De là l’impossibilité de concevoir, dans l’histoire de la nature, la première apparition des êtres vivants, et la formation d’un organisme qui ne dériverait pas d’un organisme préexistant, comme nous concevons, par exemple, sans aucune difficulté, la formation des cristaux et la première manifestation des phénomènes chimiques, à la suite de la concentration graduelle d’une matière nébuleuse disséminée dans les espaces célestes. Du moment, en effet, que les forces auxquelles nous attribuons la puissance de produire les phénomènes physiques, sont censées inhérentes aux dernières particules de la matière, comme à leur substratum, nous n’avons nulle peine à admettre qu’elles y résident d’une manière permanente (que les circonstances leur permettent ou non de produire des effets sensibles), et il n’est point nécessaire de recourir à une intervention de la puissance créatrice pour douer les particules matérielles de ce genre de forces ou de propriétés, au moment même où les forces entrent en jeu. En d’autres termes, l’origine ou le commencement des phénomènes chimiques n’a rien pour nous de mystérieux, quoique l’essence des forces chimiques, comme l’essence de toute chose, se dérobe nécessairement à nos investigations. Au contraire, un voile mystérieux recouvre et doit nécessairement recouvrir, non-seulement l’origine de la vie et de l’organisation en général, mais les origines de chaque espèce vivante et les causes de la diversité des espèces selon les temps et les lieux. D’un côté, l’observation met hors de doute que ces espèces n’ont pas toujours existé ; d’autre part, les données de l’observation ne répugnent pas moins à ce que nous admettions un développement spontané, une formation de toutes pièces, produisant des animaux et des plantes par d’autres voies que celles de la génération ordinaire. Aussi voit-on que les savants les moins enclins à recourir aux explications surnaturelles, et qui ne s’aviseraient pas d’employer le mot de création pour désigner la formation des minéraux et des roches, des couches et des filons, des dépôts de houille et des colonnes de basaltes, parce que, dans la production de tous ces objets (et lors même que les circonstances actuelles ne permettraient pas qu’ils se produisent maintenant), nous n’avons aucune peine à reconnaître l’action des forces physiques, actuellement encore inhérentes à la matière, emploient au contraire les mots de création animale ou végétale pour désigner l’ensemble des espèces propres à une contrée ou à une période géologique : n’entendant point par là faire appel à une intervention surnaturelle, mais seulement marquer qu’il nous est également impossible d’admettre la perpétuité et de concevoir le commencement naturel de l’ordre de phénomènes que nous offre l’ensemble des êtres vivants. Il ne s’agit pas ici d’un problème de métaphysique, comme de savoir si le monde est ou n’est pas éternel, si la matière est créée ou incréée, si l’ordre dépend de la providence ou du hasard : il s’agit d’une question vraiment physique ou naturelle, portant sur des faits compris dans les limites du monde que nous touchons et des périodes de temps dont nous pouvons avoir et dont nous avons en effet des monuments subsistants. Il y a là une véritable lacune dans le système de nos connaissances : lacune que la raison éprouve le besoin de combler et qu’elle ne peut pas combler, précisément parce qu’il nous est impossible de concilier nos idées sur la matière et sur le mode d’action des forces vitales en donnant à celles-ci un substratum matériel, et en les rattachant ainsi aux forces qui produisent les phénomènes les plus généraux du monde sensible.\nMaintenant, quelle valeur faut-il attribuer à l’idée de substratum ou de substance, qui amène l’incohérence signalée ? Cette idée abstraite et générale, la première des catégories du Stagirite, la pierre angulaire de tant de systèmes, le fondement de tout ce qu’on appelle ontologie, n’a pas, quoi qu’on en ait dit, de privilège qui la soustraie à un examen critique. Elle aussi demande à être jugée par ses œuvres, c’est-à-dire par l’ordre et la liaison qu’elle met dans le système de nos connaissances, ou par le trouble qu’elle y sème et les conflits qu’elle suscite. Cette idée de substance provient originairement de la conscience que nous avons de notre identité comme personnes, malgré les changements continuels que l’âge, l’expérience de la vie et les accidents de toute sorte apportent dans nos idées, dans nos sentiments, dans nos jugements, et dans les jugements que les autres portent de nous. Cette idée tient donc naturellement à la constitution de l’esprit humain, et la structure des langues en fournirait au besoin la preuve. Mais, lorsque nous employons cette idée, qui n’a rien de sensible, à relier entre eux les phénomènes sensibles, la raison pourrait douter de la légitimité de cette application faite hors de nous, si l’expérience ne nous enseignait pas qu’il y a, en effet, dans les corps quelque chose qui persiste, malgré tous les changements de forme, d’état moléculaire, de composition chimique et d’organisation (117). Ces renseignements de l’expérience suffisent pour établir que l’idée de substance, dans l’application que nous en faisons aux corps et à la matière pondérable, n’est pas simplement une abstraction logique, une fiction de notre esprit, et qu’elle a, au contraire, sa raison et son fondement dans l’essence des corps ; quoique nous soyons condamnés à ignorer toujours en quoi cette essence consiste, et quoique ces corpuscules étendus et figurés, qu’il nous plaît d’imaginer, ou plutôt que nous éprouvons le besoin d’imaginer pour servir de substratum aux phénomènes matériels et aux forces qui les produisent, ne soient qu’une pure hypothèse, contredite même par toutes les indications de la raison (116). Lorsque nous étendons par analogie cette idée de substance ou de substratum matériel aux agents qu’on appelle impondérables, l’expérience nous fait jusqu’à présent défaut. Nous observons des phénomènes, nous en démêlons les lois, et rien ne nous assure qu’une systématisation de ces phénomènes et de leurs lois, dans laquelle se trouverait impliquée l’idée de substance, soit autre chose qu’une systématisation artificielle. L’expérience aurait pu nous laisser toujours, à l’égard des corps pondérables, dans l’ignorance où elle nous laisse quant à présent en ce qui concerne les agents impondérables. À vrai dire, nous ignorions, pour les uns comme pour les autres, le vrai fondement de l’idée de substance, tant que la physique est restée dans les langes, et que nous n’avions aucun moyen de constater qu’il ne se fait (nonobstant quelques apparences grossières et trompeuses) aucune déperdition réelle de substance, c’est-à-dire de masse et de poids, dans les transformations innombrables que la matière subit sous nos yeux. Ceci n’empêchait pas d’observer la suite et l’enchaînement des phénomènes à l’égard des corps pondérables, comme nous le faisons encore pour les phénomènes attribués aux agents impondérables, et l’on a eu grand tort de dire qu’ôtée l’idée de substance, le spectacle de la nature n’est plus qu’une fantasmagorie ; car, à ce compte, les parties de la physique où l’on traite de la lumière, de l’électricité, de la chaleur, n’offriraient encore à l’esprit rien de lié, rien de réel, et devraient passer pour des fantasmagories savantes ; tandis que la fantasmagorie (fantas…a) ne se trouve au contraire que dans cette portion artificielle de nos théories où l’imagination, dépassant les limites de l’expérience, crée des fictions que la raison accepte provisoirement, mais seulement à titre d’échafaudages artificiels et de signes auxiliaires (116). Si les procédés rigoureux d’expérimentation, dus au génie des modernes, avaient contredit l’application de la notion de substance, même aux corps pondérables ; s’il avait été bien constaté que, dans certaines circonstances, il y a des destructions de masse et de poids, comme il y a des destructions de force vive, on aurait défini les circonstances de cette destruction : et les corps pondérables n’auraient pas cessé pour cela de nous présenter le spectacle de phénomènes bien ordonnés, phænomena bene ordinata, selon l’expression de Leibnitz. Seulement on aurait eu un argument de plus et un argument péremptoire pour condamner l’hypothèse de ces atomes figurés et étendus, que déjà notre raison a tant de motifs de rejeter, et dont pourtant notre imagination ne peut pas se départir.\nLa difficulté que, dans cette supposition, nous éprouverions à concevoir les forces physiques, sans adhérence à un substratum matériel, c’est-à-dire en définitive, sans adhérence à un corpuscule ou à un système de corpuscules figurés et étendus, est précisément celle que nous éprouvons à concevoir les forces vitales et plastiques ; puisque, dans le passage des phénomènes du monde inorganique à ceux de la nature vivante, la matière et la forme semblent changer de rôle : la persistance (dans une certaine mesure) de la forme ou du type tenant lieu de la persistance de la masse et du poids ; et la variabilité ou même (dans une certaine mesure aussi) l’indifférence des matériaux succédant à la variabilité ou à l’indifférence des formes. C’est pour échapper à cette difficulté, qu’on a imaginé, aux diverses époques de la science, des hypothèses aujourd’hui jugées et définitivement condamnées, telles que celles de la génération spontanée, de l’emboîtement des germes, etc., au sujet desquelles nous n’avons pas à entrer dans des explications de détail, qui sont du ressort de l’anatomiste et du physiologiste, plutôt que du logicien et du métaphysicien. Il faut confesser cette difficulté, et même reconnaître qu’elle est insurmontable, puisqu’elle tient à une contradiction entre certaines lois de la nature et certains penchants de l’esprit humain : mais il ne faut pas non plus l’exagérer. La physique ordinaire (on vient de le montrer) n’est pas elle-même exempte de difficultés et de contradictions analogues. Et si la notion métaphysique de substance devient en certains cas une source de contradictions insolubles, la raison n’aura-t-elle pas le droit de condamner les applications forcées qu’on en voudrait faire à tel ordre de phénomènes, tout en reconnaissant qu’elle a sa racine dans l’esprit humain et qu’elle préside à l’organisation du langage humain ? Nous allons voir tout à l’heure d’autres exemples de contradictions tenant à la même cause, et dont nous estimons qu’il faut tirer la même conséquence, si hardie qu’elle puisse paraître à certains esprits ; si obscure ou si oiseuse qu’elle soit pour d’autres.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Essai_sur_les_fondements_de_nos_connaissances_et_sur_les_caractères_de_la_critique_philosophique/Chapitre_9&oldid=2206787 »


Sur l'attentat de Paris... et notre hypocrisie - La Cabale des Navets\nLà-bas, dans ces déserts où foisonne l’or noir,\nDu papier vert nourrit de nouvelles chimères\nEt nul n’ira pleurer quelques larmes amères\nPour leur première proie : un Noir.\nBien que, de jour en jour, leur puissance grandisse,\nNous les considérons tels des adolescents ;\nIls déciment déjà des peuples innocents ?\nDes affaires, un appendice.\nNous les méprisons plus qu'un vulgaire crachat,\nCes gens assassinés qui rêvent de cerises ;\nLa guerre est la réponse inespérée aux crises\nFrappant notre pouvoir d’achat.\nQu’importe l’horreur loin de nos écrans cent pouces ?\nLe sang peut bien couler pour payer le confort\nQue nous, nous méritons : c’est la loi du plus fort,\nDe ceux qui reposent leurs pouces.\nPlutôt que d’assumer nos rôles de parents,\nNous méprisons encor nos monstres ignicoles\nQui menacent soudain nos foyers, nos écoles :\nLes faits ne sont pas apparents.\nPuis, une nuit, l’horreur tambourine à la porte :\nNos démons sont venus pour dévaster Paris !\nAlors que nous aurions pu prendre les paris,\nSur tous, l’étonnement l’emporte.\nPeine, indignation, révolte et autres pleurs…\nSoudain, le monde entier est devenu la France !\nQu’importe du Liban, du Congo, la souffrance ?\nNous avons assez de malheurs…\nNous nous plaindrons encor de la Gauche et la Droite ;\nNous n’irons pas voter, car notre inaction\nSigne notre révolte, ô l’extrême onction !\nRassurons notre tête étroite.\nAvec les médias, nous retiendrons les faits\nLes plus arrangeants, car réfléchir exténue ;\nCertains iront jusqu’à tordre une info ténue\nAfin d’inciter aux méfaits…\nEt nous accableront nos hommes politiques\nEn peignant sur nos murs leur médiocrité,\nLe fidèle portrait de la cupidité\nQui nous collent mieux que des tiques.\nLes mois s’écouleront et, comme tout péril,\nL’attentat de Paris rejoindra d’autres dates ;\nNous n’y penserons plus, fâchés du prix des dattes\nTout en riant avec Cyril.\nNos condoléances pour les familles des victimes,\nNotre compassion pour les blessés et leur entourage,\nNotre peine pour la France,\nNotre peine pour le Liban et le reste du Monde,\nNotre tristesse pour toute cette ignominie\nQue nous et nos gouvernements entretenons\nLa Cabale des Navets.\nChapitre IV - Page 5 Rebelotte\nMaria-Dolores 18/11/2015 17:19\nJe crois que personne est insensible à ces attentats..merci du partage belle journée...\nSlévich 19/11/2015 00:56\nIl ne nous reste plus qu'à espérer que nos politiques y répondent de manière adéquate... ce qui ne semble pas vraiment le cas... Merci d'être passée. Bonne nuit.\nDi 17/11/2015 03:18\nJe me suis mal exprimée, Slevich. Je voulais dire que les parents ne sont pas nécessairement coupables (ou responsables) de tout ce que font leur enfant dans la vie.\nSlévich 17/11/2015 03:49\nSelon la loi, ils le sont, du moins jusqu'à la majorité. S'il est vrai que la société moderne tend à supplanter le rôle des parents par l'école, les médias, les réseaux sociaux, etc., je pense que mère et père doivent malgré tout tenter de s'investir un minimum : on ne donne pas la vie pour que notre enfant finisse terroriste... Il y a trop de parents qui se détournent de leurs enfants au moindre problème, ou qui remettent en cause l'environnement social ou l'époque... A un moment, quand on décide d'avoir un enfant, c'est pour lui permettre d'avoir le meilleur avenir possible. Pour ce faire, il est parfois nécessaire de le suivre le reste de notre vie... Je généralise, bien entendu... il y a des situations où, malgré toute la bonne volonté du monde, les parents ne peuvent plus rien faire... encore que... peut-être auraient-ils pu "faire" avant ?\nDi 16/11/2015 19:09\nPourquoi Paris en France et non pas Beyrouth au Liban ? La réponse je l'imagine dans ceci : $$$. Paris fait vendre, c'est comme New-York aux États-Unis d'Amérique du Nord. Les médias présentent à leur clientèle ce qui retient le plus leur attention. Les parents ne sont pas toujours responsables de l'endoctrinement que reçoivent leurs enfants car ces grands manipulateurs savent comment leur faire oublier jusqu'à leur nom. Ce sont aussi des victimes.\nSlévich 16/11/2015 23:49\nL'argent doit certes jouer un grand rôle... mais je ne pense pas qu'il n'y ait que ça... le problème est complexe, les données fusent dans tous les sens, de nombreuses sont contradictoires ; difficile de prendre une position solide dans ce genre de situation... En revanche, je ne pourrai jamais considérer que des kamikazes de Daech sont des victimes ; si on est faible d'esprit, c'est qu'on a préféré la simplicité à l'étude... c'est trop facile de dire que ce sont les manipulateurs les responsables.... à un moment, c'est qu'on a bien voulu être manipulé... Dans la vie, on est responsable autant de nos forces que de nos faiblesses.\nBernieshoot 16/11/2015 16:46\nsi l'Humanité pouvait se relever plus forte et le soleil briller de nouveau, mais l'Homme sait plus oeuvrer pour la barbarie que pour l'humain\nSlévich 16/11/2015 23:41\nLe cerveau humain a un penchant pour la facilité... et la barbarie est une des pires faces des cervelles les plus "simples"... Bien que ma foi en l'Homme soit ébranlée, continuons à espérer en un monde meilleur ; et si c'est inutile, ce n'en sera que plus beau.\nLenaïg 16/11/2015 11:05\nMerci, la Cabale, même si j'irai encore voter. Vous avez raison d'englober le monde entier dans vos pensées, Paris n'est pas le centre du monde. Bises !\nSlévich 16/11/2015 12:28\nLenaïg 16/11/2015 11:54\nPardon, Slévich, j'ai bien relu, j'avais mal interprété.\nSlévich 16/11/2015 11:24\nMerci à toi, Léna. Et bien sûr qu'il faut voter : ce sont les abstentionnistes que je condamne. J'aime beaucoup Paris, plus que toute autre ville, je pense... mais la vie d'un homme ne se pèse pas selon son lieu de résidence...


Both Sides Of : la symétrie faciale vue par Alex John Beck | Forums madmoiZelle\nBoth Sides Of : la symétrie faciale vue par Alex John Beck\nDate de début 16 Février 2014\nCe sujet est dédié aux réactions concernant cette actu : Both Sides Of : la symétrie faciale vue par Alex John Beck.\nTrès sympa comme concept ! Parfois on ne dirait que ce n'est pas la même personne mais des jumeaux.\nscratinette;4610423 a dit :\nJ'ai eus la même sensation. C'est fou aussi comme une personne, d'une photo à l'autre, parait avoir des traits plus ou moins fins, alors qu'il s'agit de la même personne ôO\nOui, avec la photo originale cela aurait été plus probant!\nstrawberry-swing;4610405 a dit :\nCe qui serait vraiment intéressant ça serait de voir la photo originale, là je reste sur ma faim même si le concept est très sympa !\nC'est exactement ce que je me suis dis, ça m'intrigue trop ! (Et du coup j'aimerais savoir ce que ça donnerait sur moi aha)\nça me réconcilie avec mon complexe d'asymétrie\nJ'ai pensé moi aussi que j'aimerai voir les originaux, du coup je les ai recréés sur Paint :\n74,6 KB Affichages : 1\n71,4 KB Affichages : 2\n68,8 KB Affichages : 1\nMerci c'est super =)\nLa femme brune aux yeux baissés + sourire ne change jamais j'ai l'impression\nEffectivement les originaux manquaient, merci @AleaDoe !\nOn se rend mieux compte comme ça.\nJe me rappelle avoir entendu gamine que Catherine Deneuve était l'une des plus belles femmes car elle avait l'un des visages les plus symétriques...\nEn tous cas c'est fou comme ça change certains visages !\nCette série de photographies me fait penser à une remarque d'une fille de ma classe quand j'étais au collège "c'est marrant, tu n'as pas les mêmes profils: il y a un qui est plus doux que l'autre". Je l'avais hyper mal pris mais finalement, ça peux amener un certain charme (c'est ce qu'on avait dit^^)\nMerci pour la reconstitution des visages, c'était une petite curiosité.\nJe trouve aussi mon visage asymétrique (je préfère largement mon profil droit que gauche) et cette série de photo confirme que rare sont les visages symétriques, mais ça enlève quelque chose, je préfère leur vrai visage (vu dans les commentaires précédents) que les résultats donnés!\nEt le 1er mec est super mignon je trouve. Voilà c'est dit.\n(Ah on est d'accord, le premier mec il est pas mal hein ! )\nJ'pensais que c'était un truc que plus ou moins tout le monde s'était déjà amusé à faire. Ou alors j'ai un train d'avance (youhou j'suis une artiste). Et effectivement le résultat m'avait perturbée, j'suis archi pas symétrique ! Du coup ma sœur l'a fait aussi, et idem. Donc c'est assez marrant de voir les résultats sur d'autres personnes\n(Je pointe une petite remarque, y'a une couille dans le potage au niveau des cheveux, le monsieur il a dû fignoler un peu ce détail parce que, y'a des mèches qu'on retrouve sur le profil droit et gauche, et en voyant les reconstitutions d'@AleaDoe, ça confirme mes soupçons.)


8/06/2008 10:43:00 PM\nLe N° 925 de l'hebdomadaire Courrier International (24 au 31 juillet) est intitulé "La vie ailleurs" avec comme sous-titre "Les extraterrestres dans la ligne de mire des scientifiques".\nLe dossier est introduit par les lignes suivantes : En septembre, un grand congrès scientifique devrait faire le point sur la question. En voici en avant-première les principales données.\nLe congrès est également mentionné un peu plus loin dans un encart avec la photo de Jill Tarter.\nLe dossier comporte les articles suivants :\n- Allô l'espace ? Ici la Terre... signé par Dennis Overbye (New York Times).\nCet article évoque l'équation de Drake et présente les facteurs tels qu'ils étaient en 1961. La traduction semble plutôt médiocre. On parle des Dauphins pour parler des scientifiques présents lors de la réunion de 1961. Pourquoi pas... En tous cas, c'est assez étrange de lire que rien n'a changé au niveau des paramètres de cette équation. De nombreux facteurs sont discutés, précisés chaque jour. Combien d'étoiles dans la galaxie ? Quel pourcentage d'étoiles avec des planètes ? Ces questions passionnantes restent à l'ordre du jour plus que jamais... et nos réponses sont plus justifiées qu'en 1961.\nSur la même page, il y a une photo d'une plaque de glace sur Mars, soit... et une interview de Pierre Lagrange publiée en 2007 par le Fortean Time. Il ne parle pas de SETI mais du comportement des ufologues, des démystificateurs, etc... Ce n'est pas inintéressant, mais qu'est-ce que ça vient faire là ? Quel rapport avec l'équation de Drake ? Ce tombe comme un cheveux dans la soupe (aux choux).\n- Intelligences incommensurables signé par Steven J. Dick\nArticle très intéressant sur l'évolution culturelle qui va de pair avec l'intelligence. Pour Dick, SETI devrait s'ouvrir sur les recherches concernant l'intelligence artificielle, histoire de pouvoir communiquer avec des entités postbiologiques.\n- Alien toi-même ! par Andrew Chung (The Toronto Star)\nAprès Londres et Paris, Alien Exhibition est actuellement au Canada. C'est chouette que cette expo fasse le tour du monde.\n- E.T. n'enverra pas de signaux par Zeeya Meralli (New Scientist)\nCet article est plutôt mal traduit (que signifie "le SETI" ? le projet ? mais lequel ? la recherche mais alors pourquoi pas écrire "la SETI" ?) et comporte des erreurs (Paul Shuch est au SETI Institute ?). Il a tout de même le mérite d'évoquer l'ATA (Allen Telescope Array) et de citer Seth Shostak :\nD'ici deux ans, nous aurons collecté et analysé plus de nouvelles données que nous ne l'avons fait ces cinquante dernières années.\n- Nous sommes tous des extraterrestres par Lee Billings (SEED - New York)\nCet article se retourne sur la Terre vue depuis l'espace... et sur le fait qu'il n'y ait peut-être rien d'autre que des microbes ailleurs dans la galaxie. Mais si l'on ne trouve rien, c'est sans doute par manque de volonté.\nFinalement, même s'il fourmille un peu trop d'OVNI (je n'ai pas mentionné les encarts sur Vallée et Hynek), ce dossier a le mérite d'exister et de ne pas raconter trop de bêtises.\nJ'ai visité en tant que touriste la station de radioastronomie de Nançay. Le guide semblait fort compétent et a su avec talent expliquer ce qu'est une onde radio... Il a décrit en long, en large le radiotélescope d'Arécibo sans le nommer... se réjouissant presque de sa disparition en 2011 "Nançay redeviendra le 3ième plus grand instrument au monde." Etrange comportement chauvin... Et la science dans tout ça ?\nCependant, lorsqu'une personne (pas moi), lui a posé une question sur SETI, il était totalement à côté de la plaque.\nIl a évoqué le film "Contact" et a comparé Elie Arroway à Jill Tarter en disant qu'elle était venue à Nançay dans le passé... (ce qui est vrai) mais que maintenant, plus personne ne s'intéressait à SETI à part un riche américain qui envoyait des signaux.\nJe ne voulais pas intervenir, mais là... C'était un peu gros... Le SETI Institute avec la centaine de scientifiques était-il "un riche américain" ? Je lui ai expliqué qu'il s'agissait du personnel de la NASA qui continuait activement des recherches.\nJe ne lui ai pas dit que Jill Tarter viendrait peut-être à Nançay le 26 septembre prochain, justement pour visiter le radiotélescope d'un point de vue technique et voir comment il pourrait être utilisé pour SETI.\nEt l'Université de Berkeley avec le logiciel BOINC et le projet SERENDIP ?\nEt la SETI League ? La Planetary Society ?\nEt les Russes ? Les Argentins ?\nLe Congrès de Septembre permettra peut-être aux français de se rendre compte que SETI est bien vivant et ne se résume pas aux écoutes de François Biraud et Jill Tarter à Nançay.


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Recherche d'infirmiere (La gestion d’une situation d’urgence par un(e) IDE)\nSujet: Recherche d'infirmiere (La gestion d’une situation d’urgence par un(e) IDE) Lun 28 Avr 2008 - 12:30\nvoila je me présente Gwendoline, je suis élève en 3année et mon année va être rythmé par ce TFE.\nDonc je recherche du personnel soignant (si possible infirmier en gériatrie et chirurgie).\nMon thème : La gestion d’une situation d’urgence par un(e) infirmier(e) diplômé(e) d’état.\nma question de départ: Quels sont pour vous, les facteurs favorisant la prise en charge d’une situation d’urgence en service hospitalier par une infirmère ?\nvoila si je recherche des infimières de secteur totalement opposé c'est tout simplement pour savoir comment elles gèrent les situations d'urgences.\nEn chirurgie, il y a beaucoup pls de situation d'urgence qu'en gériatrie (en général) et je voudrais savoir comment elles réagissent face a l'urgence.\nil existe de nombreuses situations de stress dans l'urgnce, et certaines n'aiment pas cela, et arrive moins a gerer que d'autre, justement pourquoi? et comment faire pour y remedier..\nque ce soit dans un service de chirurgie ou de gériatrie..\nSujet: Rapidement!! Sam 3 Mai 2008 - 19:32\nbonsoir j'ai pas trop le temps, alors je te réponds vaguement si tu as un questionnaire plus "dirigé" je serai ravie d'y répondre...\nJe suis infirmière en chirurgie viscérale depuis 1an et demi (diplomée aussidepuis 1an1/2).\nIl n'y a pas tant d'urgence, je parle d'urgence mettant en jeu le pronostic vital c'est bien ça ?!pque niveau urgence on en a beaucoup (rétention urinaire, occlusion, appendicite...).\nBref j'ai jamais eu à réanimer, mais par contre tachycardie ventriculaire (TV), IDM, AVC et OAP, j'ai déjà fait...Souvent on se retrouve avec la collègue infirmière et aide-soignante, une appelle, l'autre prépare le chariot d'urgence, et on fait les premiers soins en attendant le médecin (lasilix, pose de KT, aspiration...)\nMoi j'aime pas trop parceque c pas la spécialité su service, on n'a pas l'habitude, je pense que ça doit être moins stressant aux urgences car le medecin est là tout de suite et on a plus l'habitude...\nQuand je suis dans l'urgence j'arrive à me gérer, je compte sur le medecin pour me guider et c ce qui se passe en général....\nVoilà sinon, nous avons eu une formation sur les gestes d'urgence, le défibrillateur semi-automatiqque et le chariot d'urgence et j'avoue que ça m'a beaucoup rassuré et donné plus confiance en moi d'où l'intérêt d'être former!!!\nVoilà et pour finir, je pense que les urgences en gériatrie, ça peut être encore plus source de stress car souvent l'infirmière estseule et on appelle pas le medecin de ville mais souvent le SAMU qui vous envoie les pompiers car trop de monde à prendre en charge...Peu de matériel et chariot d'urgence souvent succinct voir inexistant...!\nSujet: Re: Recherche d'infirmiere (La gestion d’une situation d’urgence par un(e) IDE) Dim 4 Mai 2008 - 15:06\nmerci pour ton aide qui m'apporte beaucoup, pour l'instant je n'ai pas encore fait de questionnaire, car c'est juste ma question de départ, je voudrais voir ou ca me même et avec quoi je vais partir pour ma question de recherche par la suite.\nSujet: Re: Recherche d'infirmiere (La gestion d’une situation d’urgence par un(e) IDE)


Apple est le meilleur investissement de Carl Icahn | ZonePresse.com\nAccueil/Technologie/Apple est le meilleur investissement de Carl Icahn\nApple est le meilleur investissement de Carl Icahn\nPour l’investisseur Carl Icahn, Apple est l’un des meilleurs investissements qu’il n’ait jamais vus. Il considère que la valeur du titre devrait doubler !\nAvec ses 53 millions d’actions Apple, la société Icahn Enterprises est l’un des principaux actionnaires de la marque à la pomme. Pour cause, Carl Icahn considère qu’Apple est l’un des meilleurs investissements qu’il n’ait jamais vus.\nSelon lui, le titre Apple est considérablement sous-évalué à Wall Street. Selon ses estimations, l’action ne devait pas valoir un peu plus de 100 dollars, mais devrait plutôt avoisiner les 200 dollars ! Pour autant que cette prédiction se réalise, cela signifierait que la capitalisation boursière d’Apple dépasserait les 1 200 milliards de dollars !\nEncensant Tim Cook en le qualifiant de « PDG idéal pour Apple », Carl Icahn pousse pour que le groupe accélère et augmente l’ampleur de ses rachats d’actions en raison de la liquidité persistante et excessive de 133 milliards de dollars dans son bilan.\nSi Carl Icahn semble particulièrement optimiste sur l’avenir d’Apple, on notera tout de même que Samsung commence à ressentir les premiers souffles de l’essoufflement du marché. Est-ce que la marque à la pomme croquée arrivera à déjouer ce piège ?\nARCEP : le bilan de Jean-Ludovic Silicani\nTesla : de la vitesse pour 3 nouveaux Model S


« Remboursement de semelle orthopédique »\nRemboursement de semelle orthopédique\nJe ne comprends pas comment marche ces histoire de remboursement, pouvez vous m'éclairer ?\nJe suis étudiant et donc je dois obligatoirement souscrire a une mutuelle (la SMEREP dans mon cas). Je suis également bénéficiaire de la CMU.\nJe dois renouveler tout les ans ma paire de semelle orthopédique : je débourse entre 140 à 150 euros et je suis remboursé à la hauteur de 25 euros il me semble (selon la base de la sécurité sociale) car selon les dires de ma mutuelle il s'agirait de dépassement d'honoraire.\nQu'en pensez vous ? Car on me dit que comme j'ai la CMU je suis semblé être remboursé.\nBonjour les semelles orthopédiques ne rentrent pas dans le panier de biens de la cmuc. Vous êtes donc remboursé sur la base classique. Cependant vous pouvez faire une demande d'aide financière pour le restant à votre charge\nTout à fait Mamouche, merci pour votre réponse. Darkfill, pour en savoir plus sur la demande d'aide financière, je vous invite à contacter votre organisme de sécurité sociale étudiant, à savoir la SMEREP (société mutualistes des étudiants de la région parisienne).\nLes Semelles ont une base de remboursement d’environ 25/30€ en effet.\nLe pédicure podologue devrait en fait appliquer ce tarif vu que vous êtes bénéficiaire de la cmuc mais dans ce cas il travaillerait à perte donc il vous applique en effet des dépassements d’honoraires.\nJe ne sais pas si dans leur cas c’est légal (pour les médecins par exemple c’est Interdit de faire des dépassements pour les gens de la cmuc)\nJe vous remercie pour vos réponses. En quoi consiste cette demande d'aide financière exactement ? et qui je dois contacter pour en savoir plus sur ce sujet ?\ndarkfill a répondu\ndarkfill a posé une nouvelle question