Profil de Eric R. - Commentaires - Librairie Comptines\nDe Nicolas Debon\n42,195 km en deux heures pour le recordman du monde, en trois heures pour des athlètes confirmés, en quatre heures et plus pour les amateurs. C’est long un marathon, c’est le temps libre offert à toutes les pensées, à la vacuité des minutes qui s’égrènent comme à la concentration de l’effort à tenir. Mettre en bande dessinée cet espace temporel si particulier où le même geste est mille fois répétés, avec pour seul horizon cette ligne au sol qui trace le parcours parfait, est une véritable gageure. Nicolas Debon l’a relevé pour le premier ouvrage majeur de sa jeune carrière. Ce n’est pas un des cinq marathons qu’il a parcourus qu’il met en image mais un marathon olympique immortalisé par une photo culte qui illustre toujours les Jeux d’Amsterdam en 1928: un petit homme nord africain avec le dossard 71 pénètre dans le couloir d’un stade. Son short est ample, sur son maillot trône le coq gaulois, son visage est impassible et derrière lui un homme enthousiaste lève haut le bras sur son passage. Le futur vainqueur s’appelle El Ouafi. Français, il est né aux portes du Sahara algérien. Le supporter est Louis Maertens. Ancien coureur devenu journaliste il va raconter cet exploit. C’est de son récit que va s’inspirer l’auteur pour réaliser cette BD étonnante.\nDebon adopte un point de vue cinématographique. De nombreuses pages sont muettes comme des plans d’ensemble magnifiques, d’autres avec des pages de huit cases, voire douze, brisent le rythme et accélèrent la course.\nC’est une voix « off » qui accompagne les foulée des athlètes permettant de multiplier les points de vue tantôt intime, tantôt historique, tantôt sportif. On devine l’énorme travail de documentation nécessaire pour mener ce récit porté bien entendu par l’origine nord africaine de l’athlète français, manoeuvre aux usines Renault de Boulogne Billancourt.\nA la fin de l’ouvrage une double page documentaire fournit d’intéressants compléments sur l’évènement et la vie de Boughera El Ouafi, qui se terminera misérablement. On y découvre notamment une photo des quatre participants français avant le départ. Étrangement le futur vainqueur semble un peu à l’écart. Et l’annonce d’un autre français d’Algérie, Alain Mimoun, vainqueur du marathon de Malbourne en 1956. Comme un passage de témoin avant l’indépendance de l’Algérie.\nDe Dimitri Rouchon-Borie\nNAISSANCE D'UN ECRIVAIN\nIls sont trois. Ils sont odieux. Bêtes. Pervers. Irrécupérables. Insondables. Malades. Ils sont tout cela. Ou peut-être pas. Comment savoir quand on touche le tréfonds de l’âme humaine. On peut leur donner trois noms, pour tenter de les rendre moins irréels. Il y’a Ka « formé comme au sortir du moule. Angles. Lignes. Angles ». Il y’a Ron, monsieur Ron, « ventre rebondi » aux « globes oculaires qui tournent dans les orbites ». Et enfin Monsieur Petit parce qu’il n’est pas grand. Ces trois là se retrouvent dans le prétoire d’une Cour d’Assises, devenu le temps d’un procès le théâtre des horreurs et des paumés. Avec leurs mots à eux, ils dévient la trajectoire des phrases, du vocabulaire pour tenter d’atténuer leur absence totale d’humanité. Ils ont fait à un homme, Vouté, ce qu’il est inconcevable de faire et l’ont torturé jusqu’à la mort. Pour sauver l’honneur de sa petite amie, pour quelques grammes de coke, pour rien. Dimitri Rouchon-Borie est dans la salle d’audiences. Il écoute, il écrit. C’est son métier puisqu’il est chroniqueur judiciaire au Télégramme. Il publie son compte rendu étoffé en 2018 et l’intitule simplement « Au Tribunal » (Manufacture des Livres).\nMais depuis le journaliste a osé quitter le réel pour la fiction et son roman, l’un des plus remarquables des derniers mois, « Le Démon de la colline aux loups » (Le Tripode), lui a ouvert un autre univers, celui de la littérature. Le grand pas franchi, il ose « larguer les amarres », il reprend son récit journalistique, le complète et cherche à traduire les faits en version personnelle. Il remplit de son écriture magnifique les vides laissés par les réponses laconiques des accusés à la Présidente du tribunal, pour se frayer un chemin au travers de l’horreur des faits. Habitué par son métier à entendre les souffrances du quotidien, il raconte à sa manière, avec un style unique et tranchant, proche souvent du langage parlé, indissociable de la misère intellectuelle exprimée à la barre.\nLe lecteur hésite, perd ses certitudes et les mots de justice, égalité, compréhension, ont du mal à trouver leur signification. Le texte s’interrompt d’ailleurs de manière brutale: pas de jugement, pas d’interprétation. On est au delà de l’humain, dans une zone noire rarement approchée.\nDans Le Démon de la colline au loups, Rouchon-Borie, racontait à la première personne les souffrances enfantines de Duke, le narrateur. Dans Ritournelle, pas de passé, ou si peu, la violence d‘un père est évoquée assez rapidement, et cette absence de causes à effets nous laisse sur le carreau. Au lecteur d’aller au fonds du puits chercher un peu de lumière. A lui de comprendre, à défaut d’excuser. Cette inhumanité que l’on traque dans les actes de génocide, de guerre, elle est ici ramenée à la banalité du quotidien. Dans un studio, pour palper du fric, pour palper une fille. Et le gouffre n’en est que plus grand.\nIllustrations de Jordi Lafebre\nC’est le merveilleux moment de l’année où l’on charge la voiture de valises, de tentes, de sacs de couchage. C’est le moment du départ en vacances. Pour la sixième fois la famille Faldérault nous invite à partager avec elle cet instant exceptionnel. Elle nous raconte rétrospectivement, chaque année, leurs départs dans un heureux désordre chronologique qui fait de leurs histoires un agréable puzzle où les adolescents vieillissent avant de rajeunir, où le père dessinateur prend du ventre avant de redevenir jeune marié. Nous sommes en 1970 cette fois-ci et comme pour chaque album, un air musical ressuscite l’époque. In the Summertime accompagne le couple et ses trois enfants parti de Belgique pour les calanques marseillaises mais plus sûrement pour une ferme près d’Avallon, « Les Genêts », arrêt provoqué par un accident de Mam’zelle Estérel, la 4L luxe six places, modèle 62.\nAu lieu de la mer, c’est la campagne que vont explorer nos cinq personnages, désormais familiers. Les ressorts de ces BD nous sont connus: tendresse, naïveté ou fausse naïveté des enfants, évocation d’une époque, personnages typés, comique de répétition. Tous ces ingrédients se retrouvent dans cet opus réussi, après un petit coup de mou dans l’album précédent. La conception, la naissance, la « momosexualité » occupent le coeur de l’histoire avec toujours en toile de fond cette douceur qui raconte par exemple un papa nuage et une maman nuage qui « là haut dans le ciel se donnent du bon temps ». Les grincheux raconteront qu’il s’agit de récits politiquement corrects, porteurs de clichés de notre époque. Pourtant la réaction villageoise violente en 1970 à la découverte d’un couple lesbien dans leur communauté rappelle le chemin parcouru en un demi siècle et que rien n’est jamais gagné. La parole donnée aux enfants permet de garder dans la démonstration une forme de légèreté et de naïveté, deux qualités que l’on attend à la lecture annuelle de ces Beaux Etés.\nLa candeur, la tendresse les dessins de Jordi Lafebre les expriment avec des couleurs douces qui nous font ressentir sous l’ombre tachetée des arbres la chaleur de l’été. Un nez plissé, un cli d’oeil disent beaucoup de choses et tant pis si le récit ne prend pas la forme d’un manifeste mais a le simple désir de nous faire sourire et de nous inciter à regarder ces petits riens qui font le bonheur quotidien d’une famille en perpétuel mouvement géographique mais aussi générationnel.\nMontrer le bonheur n’est pas si simple. Zidrou et Jordi Lafebre nous en décrivent les contours avec talent et humour. C’est déjà pas si mal. Et cela nous incite à attendre avec impatience un nouvel album et le début de nouvelles vacances.\nDe Florence Dupré la Tour\nInstructif et féministe\n« Vous avez aimé le un, vous adorerez le deux », ce slogan publicitaire facile, on a pourtant envie de le clamer après la lecture de ce deuxième tome de « Pucelle ». Dans la Bd précédente, Florence Dupré la Tour, explorait les affres de la petite enfance, quand on raconte que les garçons naissent dans les choux, et les filles dans les roses, après que le papa ait mis la petite graine dans le ventre de maman. C’était autobiographique, direct, sans chichis mais sacrément efficace. Dans ce second volet Florence a grandi, elle a treize ans, et commence sous son short, sa jupe à naître d’étranges sensations, naturelles, normales mais que des principes sociaux, culturels, moraux et surtout religieux, vont transformer en mal, dénigrement et surtout souffrances. La famille poursuit son histoire en Guadeloupe mais toujours avec ses principes bourgeois, catholiques pour cinq enfants qui clament pourtant, pour les plus grands, ne pas croire en Dieu mais à qui on continue, contre leur volonté d’infliger des codes stricts. Cette fois-ci ce sont la masturbation, la pénétration, l’hymen, le sang, la douleur qui perturbent la jeune fille en train de devenir adolescente. Ce sont des interdits qui s’immiscent dans sa « grotte mentale » alors que la CHOSE devient au fil des mois son obsession terriblement désirée et terriblement réprouvée.\nFlorence frappe fort et on est mal l’aise quand elle met en dessins une vidéo qui lui a été proposée comme à ses copines d’école, censée démontrer l’assassinat d’un être que constitue l’acte d’avorter, mais qui oublie simplement de préciser qu’il ne s’agit alors que d’un « amas de cellules ». Son dessin et son trait que l’on croit efficaces pour raconter des histoires à la Reiser ne font qu’accroitre les cris de douleur. Utilisant les métaphores graphiques, la dessinatrice nous fait plonger avec elle dans son mal être, sa solitude. La force de ce récit réside dans une narration à hauteur d’enfant, ce récit de petite fille qui multiplie les couettes pour dissimuler à ses propres yeux la CHOSE, omniprésente. Personne dans l’entourage ne voit la détresse, le chagrin, et le portrait du père, silencieux et inexistant est féroce. Les souvenirs sont précis, marquants, indélébiles et n’en conservent que plus de force et de véracité.\nPourtant tout pourrait être tellement plus simple. Il suffirait de dire, d’expliquer pour que l’apprentissage de la sexualité, de l’acte sexuel, ne se fasse pas en découvrant les pages, même géniales, d’un album de Gotlib, revisitant à sa manière des contes pour enfants.\nA plus de quarante ans l’autrice règle ses comptes et n’hésite pas à hurler sa colère, contre son grand-père raciste, son père qui offre un robot dernière génération à l’anniversaire de son épouse, à une société patriarcale qui réduit la femme à l’état de potiche, transparente, chargée de la seule perpétuation de l’espèce. Le récit est au scalpel, taille dans le vif, là où cela fait mal, sans concessions.\nLa couverture ne ment pas. Elle dit beaucoup de la tendresse qui parcourt ce roman graphique magnifique. Le bleu domine, le bleu de la mer, du camion, de la route, d’un arbre. Le bleu des fonds de pages heureuses. Dans le bleu du véhicule deux personnages souriants. La passagère c’est Suzette, la Mamoun, sexagénaire, elle vient de perdre son mari. Elle n’arrive pas pourtant à être triste. Au volant c’est Noémie, sa petite fille, fleuriste et amoureuse de Hugo. Une termine sa vie, l’autre la commence et le décès du papou adoré va permettre de révéler des secrets. Que sait on de la vie intime de nos grands parents? Des images sépia posées sur une commode, des souvenirs de pêche, mais encore? Petit à petit, Suzette va se confier, livrer ses secrets, raconter la vraie vie, pas celle des repas de famille du dimanche midi mais celle des failles, des fêlures, des bonheurs manqués ou réussis. Toutes deux vont partir sur la route des amours passés et à venir, et se découvrir mutuellement.\nLe talent de Fabien Toulmé réside dans sa capacité à dire l’essentiel avec le minimum d’artifices. Il nous avait séduit et touché avec « Ce n’est pas toi que j’attendais » où il racontait l’arrivée dans son couple d’un enfant « différent ». Sa magnifique trilogie « L’Odyssée d’Hakim » disait l’exil d’un émigré syrien. A chaque fois l’émotion passe par des mots de tous les jours, des dessins a priori simples et sans fioritures. C’est cet humanisme que l’on retrouve dans les amours de Suzette. On part avec elles sur la route dans le camion bleu à la recherche du passé, de souvenirs et on envie à chaque page de découvrir le virage suivant, celui qui offre une nouvelle vue, une nouvelle perspective, en prenant soin de garder dans le regard le rétroviseur, pour ne rien oublier. Les liens familiaux sont essentiels certainement dans la vie de Fabien Toulmé qui sait observer un bisou sur la joue, une caresse de la main, un regard et les traduire avec un simple trait, une bouche en forme d’accent circonflexe ou un oeil rond comme une cerise. Il le fait en prenant son temps, en laissant les cases se multiplier pour dire sans forcer sur les mots. La vie est un long voyage et il ne faut pas retenir que les seuls moments forts qui restent exceptionnels. L’auteur donne son temps au temps dans le bateau qui emmène Hakim ou dans le camion qui transporte Suzette et Noémie. Et la couleur réduite à quelques teintes nuancées, a pour seul objet de traduire une émotion, un moment. Pas réaliste cet arbre bleu, mais il ajoute à la plénitude du dessin, au bonheur du moment en restant aussi discret et nuancé.\nFabien Toulmé nous parle ainsi de la vie sentimentale des sexagénaires mais aussi des étudiants qui vont acheter leur premier lit chez Ikea. Il est un dessinateur de son temps et donne de Noémie un subtil portait féministe.\nSur la couverture, si on y prête attention une inscription est écrite sur le camion en petit « Le bonheur en fleurs ». Une belle définition de cette BD qui fait sacrément du bien en préférant les iris aux orties.\nConseillé par Eric et Vanessa\n9 290 articles en stock envoyés aujourd'hui ou demain


AccueilNuméros32EclairagesLa grande enfance\nIl s’agit dans ce texte de faire le point sur les représentations de l’enfance en Occident, en pointant les insuffisances et les difficultés de la représentation contemporaine de l’enfant comme un sujet. Celle-ci alimente pourtant aujourd’hui une véritable « rumeur savante » sur la découverte de l’enfance par la modernité et constitue le noyau dur d’un paradigme. La critique de ce paradigme s’accompagne de quelques propositions pour repenser la subjectivité enfantine à partir de la phénoménologie de la vie enfantine et avec le soutien des travaux de Michel Henry et de Georges Canguilhem. Du coup la forme scolaire française est renvoyée à une emprise orthopédique ancienne que l’actuelle « pédagogie des compétences » ne fait que prolonger : de ce fait, les difficultés de subjectivation de l’enfant sont vues comme les conséquences d’une activité empêchée. In fine, le modèle nietzschéen d’une Grande Enfance propose un autre horizon philosophique pour l’accueil pédagogique de cette forme de vie emplie de puissance d’agir qu’est la petite enfance.\nThis text reviews on the representations of childhood in Occident, and points the inadequacies and the difficulties of the contemporary representation of the child as a subject. Thus, this representation provides today a real ‘scholarly rumour’ about the discovery of the childhood during the occidental modernity and constitutes the hard core of a paradigm. The critic of this paradigm comes along with several propositions to take a fresh look at the childish subjectivity, from the phenomenology of the childish life and with the support of Michel Henry’s and Georges Canguilhem’s works. So the French school shape is referred to a former orthopædic influence, which the current ‘pedagogy of the skills’ is extending: of this fact, the difficulties of the subjectivation of the child are interpreted as the consequences of a prevented activity. In fine, the model of a Great Childhood (Nietzsche) proposes a new philosophical horizon for the pedagogical welcoming of a form of life filled of acting power: the early chilhood.\nreprésentation, enfance, vie, pédagogie, école, phénoménologie\nrepresentation, childhood, life, pedagogy, school, phenomenology\nLa grande famille des représentations de l’enfant\nQuatre représentations récurrentes\nLa rumeur savante sur la « découverte de l’enfance »\nLe triomphe apparent de l’enfant-sujet\nL’enfance comme activité empêchée\nSujet et passivité\nCourte phénoménologie de l’expérience scolaire\nConclusion : la grande enfance\n1La recherche scientifique en général, la philosophie en particulier, ont pour projet de questionner les idées reçues et la doxa, afin que la « rumeur » sur la nature de la réalité cède la place à une activité de recherche collective de sens, voire à une connaissance plus consistante et fondée en raison. Pourtant, la modélisation scientifique est sujette elle-même à la production de rumeurs savantes, c’est-à-dire à l’émission de représentations entourant un paradigme et résistant à l’interrogation critique. C’est ce que Thomas Kuhn a clairement montré en son temps et ce que les lignes qui suivent proposent de montrer à propos de l’image dont jouit — ou pâtit — l’enfance en Occident.\n2En effet, en ce qui concerne l’enfant occidental, la montée en puissance des investigations scientifiques, sur fond de revalorisation statutaire de l’enfant dans les sociétés, a certes eu pour conséquence d’affaiblir des représentations plus anciennes telles celle de l’enfant-animal ou celle de l’enfant peccamineux — sans toutefois supprimer tout à fait celles-ci ; mais elle a aussi produit une nouvelle rumeur savante sur l’enfant : celui-ci est désormais pensé de façon fréquente comme un sujet, une personne, un acteur de son existence.\n3Nous proposons dans les lignes qui suivent d’interroger la pertinence de cette représentation de l’enfant-sujet en fonction de deux axes : d’abord à travers l’examen de la situation paradoxale de l’enfant-sujet occidental, actuellement écartelé entre subjectivation imposée et activité empêchée (l’exemple de la situation scolaire française sera bien évidemment évoqué) ; parallèlement par une proposition de recalibrage de notre représentation de l’enfant, autour des apports de la phénoménologie de l’enfance et de l’utilisation que Nietzsche fait de l’image de l’enfant pour esquisser le modèle d’une Grande Enfance, modèle dont nous ne ferons pour l’instant qu’esquisser la silhouette.\n4Ce que les adultes pensent savoir à propos des enfants et ce qu’ils disent d’eux, peut être décrit à partir de la question des représentations sociales. En effet les discours sur l’enfance s’inscrivent dans un champ de significations collectives, où ils constituent « une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social » (Jodelet, 1989, p. 36). Les représentations sociales de l’enfance sont de ce fait les supports préformés de différentes interprétations du réel, les vecteurs de modélisation de l’action et les filtres d’accueil de données nouvelles. En ce sens, chaque représentation sociale exprime bien une forme de « vérité » , mais il s’agit de la « vérité » du groupe de référence, et non d’une hypothétique « nature véritable » de la réalité ainsi conçue. En somme, ce qui représente compte souvent autant que ce qui est représenté, comme la psychologie sociale, entre autres, l’a abondamment montré, au point d’en faire un invariant commun épistémologique que nous ne faisons que rappeler ici.\n1 D. Alexandre-Bidon et D. Lett, Les enfants au Moyen Âge, Ve-XVe siècles, Paris, Hachette, 1997, col (...)\n5En ce qui concerne l’enfance, l’exercice de l’une ou l’autre des différentes formes d’éducation sur les enfants s’accompagne de certaines représentations de l’enfant, qui justifient autant qu’elles provoquent la mise en œuvre d’une relation éducative marquée du sceau d’une enfance conçue par les adultes. « Ce que l’on sait de l’enfant n’est que le résultat du regard que l’adulte porte sur lui », peut-on dès lors en conclure1. C’est ainsi que différentes classes de représentations de l’enfance cohabitent dans les mentalités collectives en Occident, parmi lesquelles on peut distinguer pour commencer quatre principales tendances génériques (Dupeyron, 2010).\n2 J. Gerson, Traité du devoir de conduire les enfants à Jésus Christ, Paris, édition Bloud, 1909, p. (...)\n6La première famille de représentations décrit l’enfance par ses manques, comparativement à l’état d’accomplissement censé être celui de l’adulte. Dans le cadre d’une éthique classique des vertus, l’enfant est vu comme celui qui n’a pas de vertus, étant donné qu’il est porteur soit du péché originel, soit des résidus animaux de sa naissance, soit d’une vie mentale et affective non contrôlée par la raison, d’une vie pulsionnelle qui le rapproche du dément. L’animalisation de l’enfance est un exemple classique de cette assignation à résidence dans l’infériorité, l’invisibilité et le mutisme. Dans tous les cas, l’in-fans est celui qui ne parle pas — l’étymologie le dit. Dès lors l’enfant est « naturellement » dominé par l’adulte et subit une éducation plus ou moins brutale, plus ou moins empreinte des méthodes du dressage animalier, et dont le principe de domination ne peut guère être mis en question. « Aucune créature n’est sujette aux contagions comme les enfants, qui se communiquent facilement le mal. [...] Une seule brebis galeuse peut infecter tout le troupeau » affirmait ainsi Jean Gerson au début du XVe siècle2.\n3 C. Bobin, « La fleur de l’air », La part manquante, Paris, Gallimard, 1989.\n7La deuxième classe de représentations peint l’enfance avec les couleurs de l’innocence et de la pureté spirituelle ; l’enfant christique, à l’âme légère et à la conscience simple, est par exemple le messager idéal entre l’humanité et l’essence des choses ou le divin. Du coup l’éducation se veut avant tout une protection de cet être fragile, dont il faut éviter la dénaturation. Le paternalisme rousseauiste est la figure parlante d’une relation éducative où l’influence de l’adulte s’autoproclame nécessaire et bienveillante, tout en essayant de se rendre invisible dans une forme problématique d’éducation négative. Sans avoir nécessairement lu Rousseau, ni perçu les ambiguïtés et les subtilités de son plan atopique d’éducation, de nombreuses conceptions et pratiques éducatives se sont référées depuis lors à lui, en mariant difficilement l’intention éducative (trans)formatrice et l’image d’une innocence enfantine à respecter. Dans cette veine, l’écrivain Christian Bobin propose aujourd’hui une des plus poétiques visions d’un état d’enfance qu’il faudrait, selon lui, préserver pour faire grandir notre existence : « Par l’enfance vous retrouvez le jeu. Par le jeu vous réveillez l’éternel dans le berceau de l’air. Le temps est comme une plume dans la paume des enfants : légère et blanche, recroquevillée sur elle-même. Les enfants soufflent dans le creux de leurs mains, et vous regardez avec eux s’envoler le duvet de lumière3. » Il n’est toutefois pas certain que cet angélisme puisse facilement s’articuler avec une forme de professionnalité en éducation et dans l’enseignement, y compris en ce qui concerne la petite enfance.\n4 H. Wallon, L’évolution psychologique de l’enfant, I, 2.\n8La troisième série de représentations envisage d’objectiver l’enfance en développant une pédologie multiforme assise sur une approche scientifique du petit d’homme. Différentes disciplines concourent à la description rationnelle de l’enfance sous l’angle de sa nature et de son développement, afin d’organiser sa prise en charge éducative avec l’appui de la médecine, de la psychologie, de la pédiatrie et de toute discipline permettant de fonder des diagnostics et de tracer les lignes normalisées du développement réussi. On voit de ce fait se dessiner les traits d’un guidage expert et rationalisé, dans lequel l’enfant est d’autant moins apte à exercer son droit à la parole qu’il ne sait évidemment pas ce que les adultes savent de lui. « L’étude de l’enfant, c’est essentiellement celle des phases qui vont faire de lui un adulte » pose ainsi Henri Wallon4. Les amphithéâtres où l’on étudie l’enfance, les lieux de formation pour les professionnels de l’enfance et les traités sur l’enfance sont emplis de cette représentation qui, pour parler comme Canguilhem, pense l’enfance en fonction d’une normalité plus ou moins fixe, plus ou moins tolérante aux écarts et à la singularité, au lieu de la concevoir dans le cadre d’une normativité, c’est-à-dire d’une forme de vie qui se développe en créant ses propres normes.\n5 S. de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, Paris, Gallimard Folio 1976, p. 83.\n9Enfin la quatrième représentation subjective l’enfant, en affirmant sans ambages qu’il a précocement le statut de personne en tant qu’enfant-sujet. Cette conception considère que l’enfant, l’élève ne sont pas des objets réductibles à quelques caractéristiques objectives, telles que la configuration du milieu social, l’origine, la composition génétique, l’appartenance « ethnique », etc. Au contraire l’enfant est posé comme un sujet, lequel doit donc être associé à son développement, car si on agit sur un objet, par contre on agit avec un sujet. Éduquer, dans cette optique, c’est mettre le sujet en relation : avec le savoir, avec les autres, avec l’éducateur, avec lui-même, avec les normes sociales. Outre l’intersubjectivité, d’autres caractéristiques majeures sont accolées à cet enfant pensé selon des critères en apparence très favorables : la différence, la dignité et les droits ; de fait cette représentation a accompagné l’amélioration des conditions de vie de l’enfant dans bien des sociétés, en facilitant la pénalisation des pratiques les plus violentes et cruelles. L’UNICEF et la Convention internationale des droits de l’enfant sont bien évidemment porteuses de cette vision de l’enfant comme un sujet de droits, comme une personnalité unique et précieuse qui a, autant que faire se peut, voix au chapitre dans toutes les affaires qui le concernent. Simone de Beauvoir a ainsi décrit ses premières années en les plaçant sous le signe du conflit entre une objectivation voulue par les adultes et une subjectivation existentialiste en émergence : « La condescendance des adultes transforme l’enfance en une espèce dont tous les individus s’équivalent : rien ne m’irritait davantage. [...] Mes goûts ne m’étaient pas dictés par mon âge ; je n’étais pas “une enfant” : j’étais moi5. »\n10Bref, nous nous trouvons avec différentes figures paradigmatiques de l’éducateur :\n6 Kant, Réflexions sur l’éducation, Introduction.\nle dresseur autoritaire d’animaux : « on peut dresser aussi des hommes » ne craint pas d’affirmer Kant pour décrire le vecteur disciplinaire de l’éducation6 ;\n7 Rousseau, Émile ou de l’éducation, livre II.\nle guide bienveillant — et parfois manipulateur : « il n’y a point d’assujettissement si parfait que celui qui garde l’apparence de la liberté ; on captive ainsi la volonté même » avoue Rousseau7 ;\n8 Winnicott, L’enfant et le monde extérieur, I, 4.\nl’expert rationnel : « dans mes rapports avec la profession enseignante, je suis fréquemment troublé par la manière dont est éduquée la plus grande partie des enfants, sans qu’un diagnostic soit établi au départ. Il est peut-être utile qu’un médecin indique ce qui pourrait être gagné par le moyen d’un élément équivalent au diagnostic, dans le monde de l’enseignement. [...] L’enseignement peut très bien se fonder, comme le fait une bonne médecine, sur le diagnostic8 » ;\n9 P. Meirieu, Le choix d’éduquer, Paris, E.S.F., 1991, p. 13.\nle pédagogue émancipateur : « Nous appellerons “pédagogue” un éducateur qui se donne pour fin l’émancipation des personnes qui lui sont confiées9 ».\n11Avec ces différents styles éducatifs, propres à toutes les variantes et à toutes les combinaisons possibles, l’action éducative des adultes trouve différentes entrées pour exercer son imperium. Il faut toutefois se garder de tout réductionnisme : d’abord parce que le lien représentation/éducation n’a rien de mécanique et que l’on peut très bien obtenir des configurations peu homogènes entre une représentation qui dit une chose et des actes qui induisent des situations peu conformes aux conséquences attendues de cette représentation. Par exemple, l’animalisation de l’enfance a pu conduire les adultes à se désintéresser totalement des enfants, au point de laisser par contrecoup à ceux-ci une grande liberté dans un monde parallèle de jeux et d’initiation autonome au monde des adultes : l’enfance occidentale dans la rue populaire ou dans le tissu rural traditionnel peut en être une bonne illustration.\n10 P. Ariès, L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime, Paris, Plon, 1960.\n11 P. Riché et D. Alexandre-Bidon, L’enfance au Moyen Âge, Paris, Seuil 1994 p. 22.\n12Il faut également se déprendre de l’idée selon laquelle l’histoire des représentations de l’enfance montrerait un progrès finalisé par la reconnaissance contemporaine des droits des enfants. Contrairement à la thèse de Philippe Ariès10, si communément admise qu’elle est devenue une de ces « rumeurs savantes » évoquées plus haut, le Moyen Âge n’a pas été un millénaire d’oubli de l’enfance avant une prétendue redécouverte de l’enfance lors de la Renaissance et un triomphe de l’enfance à l’époque actuelle. De nombreuses études historiques avancent d’autres hypothèses : « Jamais l’enfant n’a été autant célébré qu’au Moyen Âge » peut-on même lire sous la plume des historiens Pierre Riché et Danièle Alexandre-Bidon11.\n12 S. Laurent, Naître au Moyen Âge (XIIe-XVe siècles), Paris, Le Léopard d’Or, 1989, chapitre X.\n13L’évocation de quelques faits suffit à jeter un doute sur les certitudes contemporaines et sur la rumeur savante : ainsi Sylvie Laurent a-t-elle montré à propos du bas Moyen Âge que dans les cas d’accouchements très difficiles, c’est souvent l’enfant qui devait être sauvé, et non la mère12. Le culte des Saints Innocents, la glorification de la Nativité, l’angélisation de l’enfant, la représentation du Christ comme un nourrisson, ont ainsi progressé dans la chrétienté bien avant que l’enfant ne devienne une icône publicitaire et un symbole très chargé d’émotion en Occident. Le nombre impressionnant de représentations de la Nativité confirme l’ancienneté de cet intérêt pour la naissance, sinon pour l’enfant lui-même. Et la parenté étymologique entre le puer et la puritas vient sceller l’ambivalence du regard antique et médiéval sur l’enfant, tantôt vu comme un être malfaisant, tantôt vu comme un modèle de dépouillement spirituel.\n13 Grégoire le Grand, Regula pastoralis.\n14Les représentations anciennes de l’enfance sont donc bien plus plastiques qu’on ne le croit ; certaines sont même d’une « actualité » étonnante puisque la Règle de Saint Benoît déconseillait dès 540 de recourir à la violence en éducation, tandis que la Règle Pastorale de Grégoire le Grand comportait même cet appel en faveur de ce que nous nommerions aujourd’hui la prise en compte de la personnalité de l’enfant en vue de son traitement pédagogique différencié : « On ne doit pas suivre les mêmes règles à l’égard de tout le monde puisqu’on ne trouve pas en tous les mêmes dispositions et les mêmes qualités, et qu’il arrive souvent que ce qui profite aux uns est nuisible aux autres. [...] Ainsi la règle qu’il faut garder, lorsqu’il s’agit d’instruire les autres [...] s’accommode et se proportionne aux qualités et aux dispositions de ceux qui l’écoutent13. »\n14 D. Lett, L’enfant des miracles : enfance et société au Moyen Âge (XIIe-XIIIe siècles), Paris, Aubie (...)\n15Ainsi, l’historien Didier Lett conclut sur l’écart fréquent entre ce que montrent les sources normatives et ce que révèlent les sources narratives (contes, fabliaux, etc.) en ce qui concerne le millénaire médiéval : du côté officiel, peu de considération et d’affection envers les enfants, de l’autre côté d’incontestables témoignages d’affection des parents — et des « bons » adultes — pour les enfants. Le sentiment de l’enfance n’a donc pas attendu notre époque pour se manifester14. On n’en finirait pourtant pas de relever les ouvrages reprenant sans nuances la thèse première de Philippe Ariès, comme si à notre époque il était nécessaire de dénigrer un prétendu oubli de l’enfance qui serait caractéristique des siècles passés, afin de laisser croire que nous connaissons et reconnaissons enfin les enfants à leur juste valeur.\n16Cela étant, la situation créée par l’émergence de la représentation de l’enfant comme un sujet de droit, qui s’est très majoritairement imposée en Occident depuis quelques décennies, dessine bien une configuration assez inédite ; car une conception de l’enfant comme personne à part entière, et non comme être entièrement à part du monde des adultes, a d’évidentes conséquences sur le statut de l’enfant, sur sa protection et sur l’importance accrue que va lui accorder la société des adultes. Le nourrisson et le jeune enfant sont donc désormais perçus comme des personnes et doivent officiellement être traités en tant que tels.\n17Ainsi, on ne saurait réfuter entièrement la pertinence de cette conception, ne serait-ce qu’en raison de son intérêt pratique : elle accompagne aisément des politiques éducatives et familiales ambitieuses et ouvertes à la singularité de l’enfance. Cependant quatre classes d’arguments peuvent tempérer cette nouvelle rumeur savante sur le triomphe prétendu de l’enfant-sujet.\n15 D. Guellec et P. Ralle, Les nouvelles théories de la croissance. Paris, La Découverte, 1995, p. 52.\n16 C. Laval, L’école n’est pas une entreprise. Le néolibéralisme à l’assaut de l’enseignement public. (...)\n17 En réaction, le mouvement Pas de zéro de conduite, entre autres, s’oppose à cette offensive alliant (...)\n18Premièrement, cette représentation fonctionne aussi comme un leurre idéologique, c’est-à-dire comme un reflet — une image inversée — de la réalité du statut de l’enfant dans des sociétés occidentales désormais en proie à l’utilitarisme néo-libéral et à leur propre transformation en un marché. Un discours comptable et objectivant s’impose en effet dans les systèmes éducatifs occidentaux, sous l’effet de l’alignement de l’école sur les dogmes néo-libéraux et sur le modèle de l’entreprise. Le projet humaniste de formation de la personne s’efface dès lors devant l’impérative construction des compétences attendues par les prescripteurs. Or une compétence, si elle peut désigner positivement une forme de savoir et de savoir-faire incorporés par le sujet au cours de son développement, peut aussi être définie selon le modèle économique du capital humain : « Le capital humain est le stock de connaissances valorisables économiquement et incorporées aux individus15. » La compétence devient ici « ce par quoi un individu est utile dans l’organisation productive16 ». Dès lors, dans ce monde gouverné par l’évaluation des compétences, il n’y a plus guère de sujet qui vaille : l’épanouissement s’efface devant la performativité, et la petite enfance elle-même est le motif d’enquêtes et de procédures testométriques censées permettre de détecter avec précocité les failles de chacun17. En somme, le prétendu sujet n’est pas toujours institutionnellement traité comme tel, et ce dès les premières années de son existence. C’est particulièrement sensible dans une des expériences majeures du jeune enfant : l’expérience scolaire.\n18 P. Dartiguenave, Les bagnes d’enfants et autres lieux d’enfermement. Saint-Georges d’Oléron, Les éd (...)\n19Deuxièmement, l’utilisation de cette représentation de l’enfant comme une personne est à géométrie variable, c’est-à-dire que la représentation est socialement située : elle a aussi pour vocation de dessiner un modèle pour enfants actifs et autonomes des classes moyennes et favorisées, tandis que des images moins favorables sont réservées aux rejetons des classes populaires, ces « sauvageons » inéducables éternellement renvoyés aux marges de la société. Et c’est bien parce qu’ils peinent à se comporter comme les sujets autonomes et socialisés dont rêvent les enseignants et les éducateurs que certains enfants se trouvent rangés à leur corps défendant dans la horde sauvage ou dans la masse animale dont l’image ne cesse de retomber sur les enfants des classes dangereuses. Pour ceux-ci, la justice n’est pas toujours clémente, comme le montre en France l’effeuillage progressif de l’ordonnance de 1945 sur la protection des mineurs (Joxe, 2012). Tout un discours sécuritaire pratiquant la confusion entre prévention et prédiction accompagne ainsi la colonisation de la sphère éducative par les notions de violence et de délinquance, tout comme la criminologie prétend envahir le champ de l’explication des faits sociaux. La création de centres éducatifs fermés, le mythe de la « tolérance zéro », la nostalgie de la « gifle pédagogique » et de l’orthopédie scolaire, sont autant d’occurrences de cette permanente hostilité à l’égard des enfants dérangeants. À l’écoute de cette vulgate sécuritaire, on croit parfois revivre les anciens débats autour des bagnes d’enfants et des bienfaits des maisons de correction18.\n20Troisièmement, la représentation de l’enfant-sujet décrit plutôt ce que doit devenir l’enfant que ce qu’il est pour l’heure. Une erreur de raisonnement permanente entretient la confusion entre le fait d’être une personne et le fait d’être un adulte, ce qui prive l’enfant de sa reconnaissance comme personne enfantine spécifique, avec tout ce que cela suppose de besoins éducatifs. Il n’est donc pas sûr que la relation éducative soit améliorée par un usage immodéré de cette perception de l’enfant comme un sujet. « Point de mère point d’enfant » disait Rousseau lui-même, pour avancer l’importance pédagogique de la relation adulte/enfant, tout en cherchant à contourner les possibles difficultés inhérentes à cette relation. La responsabilité de l’adulte dans la subjectivation progressive de l’enfant peut-elle s’exercer aisément dans ce monde au sein duquel l’enfant est vu comme précocement porteur de toutes les valeurs positives du sujet ? Marcel Gauchet y voit en tout cas un facteur majeur de la crise des conditions de l’éducation. (Blais, Gauchet et Ottavi, 2008)\n21La « révolution des poussettes » peut illustrer ce retrait des adultes. Dans un monde de landaus, le tout jeune enfant est placé dans une enceinte éducative protectrice, son regard limité à l’espace dessiné par les bords de sa voiture d’enfant : les figures humaines qu’il contemple et qui s’adressent à lui sont alors ses figures de référence, dont la présence est en tous points capitale pour son développement. Mais, à partir des années soixante-dix, un retournement s’est produit dans la vision du monde du petit occidental au fil de l’adoption des poussettes comme modèle de voiture d’enfant. Délaissant ses figures de référence — ou délaissé trop rapidement par celles-ci — l’enfant est désormais tourné vers le monde, potentiellement éclaté vers celui-ci. Que cette ouverture précoce du sujet enfantin au monde soit une source potentielle d’enrichissement et symbolise une émancipation vis-à-vis de l’autorité du modèle familial est indéniable ; mais cette médaille a son revers : en se retirant parfois très tôt de l’horizon normatif de l’enfant, sous prétexte qu’il faut traiter celui-ci en personne, l’adulte ne pénalise-t-il pas en fait le mouvement de subjectivation ? Certes, un nouveau mode de relation éducative se construit, parfois efficacement, pour s’adapter à la nouvelle donne liée au statut de l’enfant dans l’hypermodernité. Mais quand cette construction échoue, ne reste qu’un enfant faussement reconnu comme personne et sommé de se comporter comme tel alors même que les adultes censés le conduire vers ce rang laissent vacante la place du pédagogue.\n19 F. Mottot, « Autonome mais dépendant... », L’enfant du 21e siècle,\n22Quatrièmement, il faut aussi pointer cet étonnant paradoxe : le discours sur l’enfant-sujet s’accompagne fréquemment d’une surprotection et d’un contrôle démesurés qui, dans les faits, portent la marque d’un paternalisme tendant à limiter autant que faire se peut la marge de liberté de l’enfant. La sociologue Florence Mottot fait par exemple remarquer qu’en Angleterre dans les années 1970, 80 % des enfants de 7-8 ans se rendaient seuls à l’école, alors que vingt ans plus tard, ils ne sont plus que 9 %19. Idéalisés comme des êtres autonomes, les enfants d’aujourd’hui peuvent aussi subir le poids d’un intérêt trop important de la part d’adultes qui choisissent le moment de la paternité/maternité (la naissance est planifiée dans le cadre d’un calendrier assez précis, si possible), qui investissent d’autant plus d’espoir en leur enfant qu’ils réduisent le nombre d’enfants à avoir, et qui donc ne peuvent pas se permettre de voir leur investissement narcissique gaspillé. D’où une surprotection, une suroccupation de l’enfant, une surveillance conjointe de l’école et de la famille, un enfermement hors des espaces de développement autonome, une pédagogisation des loisirs, etc. Bien sûr, la généralisation est mauvaise conseillère et il faut penser et espérer que l’enfance d’aujourd’hui sauvegarde des espaces « buissonniers » d’activité non contrôlée, hors du champ de vision des adultes. Toutefois, la tendance de l’époque est au contrôle des faits et gestes de l’enfant (et de l’adulte), en dépit des paroles idéalistes sur sa personne et son autonomie. L’enfant de l’hypermodernité est et demeure en majorité un enfant décidé, fait au « bon moment » ; il reçoit en cadeau de naissance la double injonction paradoxale à l’épanouissement autonome et à la performativité, puisqu’il doit vérifier les vœux de ses parents. Dans cette configuration, on peut légitimement se demander si le droit à l’enfance n’est pas partiellement lésé. Les sociétés démocratiques hypermodernes étant des sociétés du contrôle, l’enfance ne saurait échapper aisément aux procédures multiformes de contrôle.\n23Après ce long détour par la critique de la représentation de l’enfant-sujet, il s’agit maintenant d’esquisser cette phénoménologie de l’enfance que nous proposons de pratiquer. Autrement dit, en complément des travaux d’autres sciences humaines et sociales sur la réalité de l’expérience enfantine aujourd’hui, il est question de revenir au phénomène même du vécu enfantin, ce qui va nous conduire également à repenser la notion de sujet hors de son cadre ordinaire de référence théorique.\n24L’idéal du sujet occidental est grosso modo défini par son activité autonome, activité portée par une volonté libre et par une conscience s’efforçant d’être maîtresse en sa propre maison. Cette conception, aux avantages pratiques et politiques évidents, a le défaut de plaquer sur l’individu humain un modèle qui exclut a priori la passivité de la définition du sujet accompli, en raison d’une confusion entre passivité et dépendance.\n25Or la phénoménologie de la vie humaine, tournée vers l’étude de l’émergence permanente du phénomène humain en son ipséité, met à jour la force irrépressible de la passivité dans la vie du Soi. Celui-ci est indéfectiblement immergé dans la passivité fondamentale de l’auto-affection. La vie intime du Soi apparaît donc comme auto-affectivité permanente, ce qui fait que le vécu subjectif phénoménal manifeste constamment une passivité fondamentalement induite par l’auto-affection. Le Soi humain subit son affectivité, sans possibilité de lui échapper, il se subit de son premier à son dernier instant, et son activité ne se déploie que sur ce fond omniprésent de passivité.\n26Le constat opéré ici recoupe les travaux phénoménologiques de Michel Henry, travaux conduisant à voir la vie humaine sous son aspect essentiel : l’essence de la vie consiste dans le pur fait de s’éprouver soi-même. On peut grossièrement se figurer cette propriété d’adhésion auto-affective en imaginant deux feuilles de papier collées l’une sur l’autre de façon inséparable : l’intériorité affective de la vie est cet assemblage invisible et intime de deux pages l’une face à l’autre. Vivre, c’est se sentir passivement vivre, s’éprouver, porter cette intimité matérielle et pourtant invisible qui distingue le vivant du simplement matériel. « Ce qui s’éprouve à soi-même à la manière d’une impression, c’est la vie, la vie phénoménologique transcendantale, la seule vie qui existe, celle qui habite chacune des modalités de notre existence » (Henry, 2003, p. 144). En vertu de ces considérations, la subjectivité doit être repensée en incluant ce fond permanent de passivité ; c’est là un premier axe de réflexion pour repenser la notion de sujet.\n27Un deuxième vecteur affirme que la passivité doit être délivrée de la connotation négative qui accompagne habituellement son évocation. Car la passivité n’est pas forcément cette détermination hétéronome et liberticide que refusent catégoriquement les promoteurs du sujet actif et autonome. Reconnaître que tout individu est un corps et un psychisme sensibles aux excitations et baignant dans l’auto-affection n’implique nullement que cet individu soit privé d’activité et d’autonomie ; il faut plutôt admettre que l’activité s’accompagne en permanence d’une passivité fondamentale, sans s’opposer logiquement à elle. Pour devenir sujet, il n’est nul besoin que le Soi tente vainement de rompre avec la passivité inhérente à sa vie : il doit par contre affirmer cette passivité, en faire le substrat de son activité spontanée de création de soi et de son monde. En termes nietzschéens, le sujet est volonté de puissance ou n’est pas, c’est-à-dire qu’il est une puissance vitale qui veut, mais cette puissance lui est apportée par la passivité de la vie même, passivité qui est un élément « naturel » et « biologique », un élément physiologique bien plus fondamental que l’activité hasardeuse de la conscience (Stiegler, 2001). Par conséquent, le sujet semble être pour une part défini par son activité d’auto-construction dynamique, mais cette auto-construction se fait nécessairement à partir d’une passivité physiologique et affective fondamentale, ce qui conduit évidemment à réintégrer le corps dans la conception du sujet. Autrement dit, être sujet ce n’est pas se choisir dans une absolue indétermination, mais affirmer perpétuellement une activité créatrice portée par la passivité de la vie. C’est « devenir ce que l’on est », selon l’étonnante formule de Nietzsche dans Ainsi parlait Zarathoustra.\n28Le risque est ici grand de dédoubler le sujet, soit en réduisant la subjectivité à l’activité autonome consciente d’elle-même, soit en le biologisant à l’excès comme ont tenté de le faire les théories racialisantes. Nietzsche constate justement que toute distinction/opposition entre corps et psychisme est intenable, car le sujet humain synthétise à tout moment ce qu’il subit et ce qu’il agit, au point que dans sa vie phénoménale même ces deux dimensions sont inséparables. Le pâtir et l’agir sont intimement corrélés, et toute subjectivation se fait en articulant ces deux dimensions.\n29Avec un autre lexique et selon un tout autre itinéraire de pensée, Canguilhem pose lui aussi le lien entre activité et passivité : le vivant se concrétise comme une individualité normative, c’est-à-dire qu’il est à la fois soumis aux caractéristiques et aux variations de son milieu, et organisateur et législateur de celui-ci. Ce qui est « normal », « naturel », c’est la normativité, autrement dit l’activité auto-organisatrice qui ne peut se dérouler que sur un fond de réceptivité et de passivité. Le sujet n’est donc pas le créateur et le maître du monde, il vit son immersion dans celui-ci et tente en permanence d’y faire face en produisant spontanément des normes. Ce qui serait pathologique pour le vivant, ce serait justement de ne plus créer des normes adaptatives projetées en réponse aux messages du milieu, au fil d’un équilibre mobile entre le sujet et le monde ; ce serait cette normalité réflexe, figée et se contentant de refléter passivement les sollicitations du milieu ; ce serait cette restriction mortifère de son activité à une série de réponses plus ou moins mécaniques aux informations du milieu.\n30Trois éléments majeurs se présentent donc à la réflexion dans l’optique d’une révision de la conception du sujet : l’auto-affection, le lien passivité/activité, la normativité. Là où nos conceptions les plus proches du paradigme classique posent un idéal du sujet très optimiste (l’autonomie sous toutes ses formes, la socialité, la rationalité, la maîtrise totale de soi, de ses affects,etc.), la phénoménologie de l’expérience du sujet aperçoit plutôt celui-ci comme une puissance d’action et de création, puissance tendue sur un fond de passivité et d’auto-affection.\n31En conséquence, là où la puissance d’agir peut s’exercer, y compris et surtout face à l’adversité, le sujet éprouve des affects positifs (la grande famille de la joie, au sens spinoziste du terme) ; là au contraire où l’activité du sujet ne permet pas une forme satisfaisante d’expression de la puissance d’agir, des affects négatifs et des passions tristes indiquent au sujet qu’une pathologie s’installe dans son flux vital. En substance et pour revenir à la petite enfance, c’est désormais le bien-être de l’enfant, et non la possession hypothétique des qualités d’un sujet aligné sur le modèle des adultes, qui apparaît comme l’enjeu premier pour sa subjectivation.\n32Pour illustrer les précédentes propositions de modification paradigmatique, nous pouvons maintenant les traduire au niveau de l’enfant, plus précisément au niveau de l’écolier.\n20 La liste n’est pas exhaustive, évidemment. La description des traits majeurs de l’expérience enfant (...)\n21 La notion de « bien-être » mériterait d’être grandement affinée, ce qui n’est pas fait ici.\n33Nous posons pour hypothèse que la vie phénoménale de l’enfant peut se caractériser par un certain nombre de traits spontanés qui nourrissent son développement et dont la connaissance permet de décrire le vécu enfantin : le jeu, la recherche de contact (éventuellement par la parole), le mouvement, l’action, la sensorialité, etc.20 En accord avec ce qui précède, ces traits spontanés se manifestent sous les auspices de l’auto-affection, de la passivité et du travail de normativité. Et le souci majeur des organisateurs de la vie scolaire devrait se situer au niveau de tout ce qui est connecté au bien-être du jeune enfant, à sa joie d’être et d’agir, ce qui implique de lui proposer un accueil, une hospitalité, des conditions propices à la manifestation de son activité, car tout empêchement normatif de cette activité est un risque que l’on fait courir au développement subjectivant21.\n22 Kant, Réflexions sur l’éducation. Paris, Vrin, 1993, p. 71.\n34Or ce sont justement ces formes essentielles de la vie enfantine que certaines formes scolaires ont tendance à entraver, en appliquant de façon plus ou moins fidèle cet inquiétant conseil kantien : « l’on envoie tout d’abord les enfants à l’école non dans l’intention qu’ils y apprennent quelque chose, mais afin qu’ils s’habituent à demeurer tranquillement assis et à observer ponctuellement ce qu’on leur ordonne, en sorte que par la suite ils puissent ne pas mettre réellement et sur le champ leurs idées à exécution22 ».\n23 B. Defrance, Le droit dans l’école. Paris, Éditions Castells, 2000, p. 12.\n35Si l’on regarde de près l’histoire de l’organisation scolaire française, par exemple, dans le cadre d’un modèle institutionnel de scolarisation reproduisant largement les formes monacales et militaires, on constate aisément que le « bon écolier » est défini comme docile, peu bavard, peu remuant, concentré sur son travail, conforme aux normes du niveau scolaire prescrit. L’étude des motifs de punition dessine en négatif le type de cet écolier idéal : il se tait, il discipline son corps, il travaille sans aider ses pairs, il ne fait pas de « fautes » et il se soumet aux enseignants. Plus précisément, cet écolier concilie une série de doubles injonctions paradoxales, puisqu’il lui faut « être à la fois docile et actif, paraître demandeur de ce qui est imposé, être motivé sur commande selon la succession des heures de cours, être autonome et soumis, travailler sans rester “scolaire”, réciter en donnant l’impression de parler, reproduire en donnant l’impression d’inventer23 ». S’adapter à cette condition scolaire peut contrarier les mouvements spontanés de l’enfant, mais inversement ne pas pouvoir s’y adapter le place dans une situation délicate d’invisibilisation ou de stigmatisation sociales. Dans les deux cas, être écolier n’est pas chose aisée et on peut se demander si la puissance d’agir de chaque enfant peut toujours s’exercer avec quelque chance de réussite quand elle doit se couler dans un moule scolaire aussi restrictif.\n36Que l’enfant doive, au cours de son développement, restructurer et dépasser ses mouvements spontanés est une chose ; que ceux-ci ne soient pas respectés et que leur inhibition puisse s’avérer pathogène est une autre chose. Or, à l’exception notable de l’école maternelle, du moins tant qu’elle n’est pas trop « élémentarisée », et de certaines classes ou écoles animées par des choix pédagogiques plus respectueux de la vie de l’enfant, l’école française demeure méfiante vis-à-vis de la vitalité enfantine, et l’hégémonie croissante du dogme de l’évaluation et de l’efficacité n’a fait que modifier la forme, mais pas l’essence, de cette inadéquation à l’enfant et de ce contrôle méfiant de la vie enfantine.\n37Ainsi nous pouvons avancer sans surprise qu’une forme scolaire autoritaire et disciplinaire, redoublée aujourd’hui par une volonté normative de contrôle précoce de l’enfant et de son développement, peut produire des lésions spécifiques dans le développement de l’écolier et dans sa subjectivation. Par exemple, sur le plan de l’agir le jeune enfant ne connaît spontanément qu’une activité vraiment « sérieuse » — le jeu — qui est son activité propre, sa façon à lui de « travailler » les différentes formes de la réalité qu’il doit intégrer et d’y déployer son dynamisme vital. Permettre et accompagner l’activité ludique comme expression de la puissance d’agir doit être en tout cas une préoccupation primordiale des éducateurs scolaires. L’activité physique est également trop réfrénée dans l’école française, qui trop souvent la cantonne à des durées réduites ou ne conçoit que le mouvement sur commande, au détriment de l’activité libre du corps (activité implicitement condamnée car source de désordre et de violence).\n24 L’expression « activité empêchée » est empruntée à la clinique du travail développée par Yves Clot (...)\n38Plus généralement, dès qu’elle entrave exagérément la libre activité de l’enfant — sous prétexte de la discipliner et de l’éduquer — la forme scolaire crée une situation pathogène, parce que l’impuissance dans l’agir est source de souffrance, dès lors que le plan d’action spatial, social, temporel de l’individu est désorganisé ou que celui-ci ne peut pas tenter de l’organiser, ce qui provoque une « activité empêchée24 », autrement dit une diminution de sa puissance d’être et d’agir. Inversement l’impératif pédagogique avancé ici commande de permettre l’actualisation du potentiel d’agir porté par chaque écolier. Et nous pourrions trouver quelque intérêt pratique à penser la difficulté et l’échec scolaires sous l’angle de l’activité empêchée et de la vie inemployée, ces deux dernières notions étant issues de la clinique du travail et de la philosophie sociale.\n39Comme la vie est irréductible aux normes simplificatrices qui organisent son entrée dans l’espace social et culturel, la vie ordinaire de l’écolier, puisqu’elle est sommée de se couler dans le « normal », ne le fait parfois que de façon pathogène et s’aliène dans une forme d’existence dont la maîtrise lui échappe. La souffrance de l’écolier, quand elle survient, signifie cette vie empêchée de produire et d’instituer son milieu propre tout en œuvrant simultanément à sa propre subjectivation.\n40Pour finir — et c’est ici que nos propositions se distinguent d’un certain « rousseauisme » ou de certaines tendances de l’Éducation Nouvelle dont on sait tout ce qu’elles doivent notamment à la psychologie moderne — la vie enfantine dont la phénoménalité est esquissée par cette étude n’est pas qu’un moment, qu’une étape, qu’un passage de notre vie ; elle ne cesse au contraire de nous accompagner et d’agir au cœur même de notre accomplissement en tant qu’adultes, dont elle constitue une clé de « grande santé ». En étudiant l’enfant, nous ne saisissons pas ce que nous avons été, mais ce que nous continuons à être, en-deçà des formes acquises par l’éducation et l’expérience de vie. C’est ce que la conclusion du texte va rapidement indiquer ; et c’est là un champ d’investigation encore ouvert, nous semble-t-il, non pas pour renvoyer sans cesse l’adulte vers les points archaïques de sa (mé)construction, comme le fait largement la psychanalyse, mais pour éclairer l’intimité fondamentale et permanente de sa vie.\n41Pour parler de la petite enfance, il est donc possible, voire souhaitable, de rester à l’écart des illusions portées par la représentation contemporaine de l’enfant comme une personne, un sujet. Bien sûr, il ne s’agit ni de renoncer aux aspects pertinents de cette représentation, ni de refuser ses conséquences positives dans le domaine pratique et dans l’univers législatif. Toutefois, il nous semble que la petite enfance peut aussi être pensée à l’aune de la « grande enfance » nietzschéenne, en accord avec l’investigation phénoménologique sur le vécu enfantin et scolaire.\n25 Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, « De petites jeunes et de petites vieilles », in Œuvres comp (...)\n42Cette grande enfance, qui existe déjà au cœur même de la petite enfance, accompagne le sujet humain tout au long de son existence. Il est vrai que la figure de l’enfant chez Nietzsche tranche avec les représentations les plus habituelles de l’enfance dans les textes philosophiques, puisque Nietzsche propose une conceptualisation originale, qui donne à l’enfance un statut bien précis dans un discours métaphorique visant à déconstruire l’univers classique et à fonder une théorisation dissidente de la vie humaine. C’est dans ce mouvement de généalogie critique qu’apparaît le personnage métaphorique de l’enfant comme une figuration constante du projet de définition de la vie humaine, pensée comme éternel dépassement de soi et joie tragique du jeu créatif. « En l’homme vraiment homme est un enfant caché, qui veut jouer » dit Zarathoustra25. Dans cette étrange formule, ne pouvons-nous pas voir une définition, c’est-à-dire une position fondamentale au sein d’une philosophie de la vie humaine ? (Dupeyron, 2010, V).\n43Suivant cette dernière hypothèse, nous dirons que la Grande Enfance est ce potentiel persistant d’enfantement créatif qui sourd de la vie humaine et qui justement permet la subjectivation affirmative dans le flux de la réalité. L’enfance est alors une puissance affirmative, une capacité de résistance aux agressions de la réalité, une qualité créatrice de normes. C’est bien cette capacité d’activité, portée par la passivité fondamentale de la vie organique et psychique et par l’auto-affection, qui est au cœur d’une vie humaine.\n26 Nietzsche, Le cas Wagner, in Œuvres complètes, tome VIII p. 24.\n44De son fonctionnement dépend cette « grande santé » dont Nietzsche fait la promotion en tant que « juvénile, verte vertu26 ». Il apparaît donc que l’idéal pédagogique du jeune enfant comme sujet doit être complété par une perception de l’enfant comme porteur de cette belle promesse de Grande Enfance, ce qui conduit à mettre au premier plan des indicateurs de « santé pédagogique », non les grilles de compétences et les items d’évaluation, mais la notion — spinoziste, nietzschéenne — de joie. Il ne s’agit pas ici d’opposer la réussite scolaire et le bien-être de l’écolier, mais au contraire de rappeler la pertinence de cette question : si on ne se soucie pas de la qualité de l’expérience intime de l’enfant, quelle réussite scolaire fabriquerons-nous ?\n45C’est donc cette joie d’apprendre et d’entreprendre, cette joie d’agir et de se sentir vivre, cette joie spontanée de l’essai et de la découverte, cette joie tragique qui accompagne même les moments plus difficiles, que le pédagogue doit respecter et préserver, par-delà les diktats de l’efficacité à la mode néolibérale et par-delà la pédagogie des compétences : toute autre entreprise scolaire n’est qu’une manipulation de l’enfant.\n27 Nietzsche, Le Gai Savoir, aphorisme 371, in Œuvres complètes, tome V, p. 280.\n46Le fait est que nous sommes nous-mêmes en croissance, en perpétuel changement nous rejetons de vieilles écorces, nous faisons peau neuve à chaque printemps, nous ne cessons de devenir de plus en plus jeunes, futurs, élevés, forts27.\nBlais M.-C., Gauchet M. et Ottavi D., Conditions de l’éducation. Paris, Stock, 2008.\nCanguilhem G., La connaissance de la vie. Paris, Vrin, 1965.\nDupeyron J.-F., Nos idées sur l’enfance. Étude des représentations de l’enfance en Occident. Paris, L’Harmattan, 2010.\nHenry M., Phénoménologie de la vie, tome I De la phénoménologie. Paris, PUF, 2003.\nJodelet D. dir., Les représentations sociales, Paris, PUF, 1989.\nJoxe P., Pas de quartier ? Délinquance juvénile et justice des mineurs. Paris, Arthème Fayard, 2012.\nStiegler B., Nietzsche et la biologie. Paris, PUF, 2001.\n1 D. Alexandre-Bidon et D. Lett, Les enfants au Moyen Âge, Ve-XVe siècles, Paris, Hachette, 1997, collection « La vie quotidienne », p. 11.\n2 J. Gerson, Traité du devoir de conduire les enfants à Jésus Christ, Paris, édition Bloud, 1909, p. 36.\n14 D. Lett, L’enfant des miracles : enfance et société au Moyen Âge (XIIe-XIIIe siècles), Paris, Aubier 1997, conclusion.\n16 C. Laval, L’école n’est pas une entreprise. Le néolibéralisme à l’assaut de l’enseignement public. Paris, La Découverte, 2003, p. 73.\n17 En réaction, le mouvement Pas de zéro de conduite, entre autres, s’oppose à cette offensive alliant les visions sécuritaires et utilitaristes de l’enfance. La contagion de ces visions, on le sait, a touché jusqu’à l’INSERM.\n18 P. Dartiguenave, Les bagnes d’enfants et autres lieux d’enfermement. Saint-Georges d’Oléron, Les éditions libertaires, 2007.\n20 La liste n’est pas exhaustive, évidemment. La description des traits majeurs de l’expérience enfantine mériterait des analyses bien plus longues. D’ailleurs ces analyses existent déjà, notamment en psychologie de l’enfant, et l’école maternelle française en a bien souvent fait un usage positif.\n24 L’expression « activité empêchée » est empruntée à la clinique du travail développée par Yves Clot à partir des travaux d’Ivar Odonne et de son équipe sur l’expérience ouvrière italienne dans les années 1970.\n25 Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, « De petites jeunes et de petites vieilles », in Œuvres complètes, tome VI, p. 80.\nJean-François Dupeyron, « La grande enfance », Éducation et socialisation [En ligne], 32 | 2012, mis en ligne le 01 septembre 2013, consulté le 26 mai 2022. URL : http://journals.openedition.org/edso/347 ; DOI : https://doi.org/10.4000/edso.347\nAgrégé de Philosophie, Maître de conférences en philosophie, Université de Bordeaux 4 (I.U.F.M. d’Aquitaine), E.A. 4574 (S.P.H.), Université de Bordeaux 3


Je cherche, pour comparaison avec d'autres bateaux de même catégorie, la surface mouillée du 326 en version quillard.\nCollectionneurs de la revue Bateaux à vos archives !!!\ntiens rien que pour t'embeter je te donne cell... pierre 2 the minimalist04 déc. 2006\nMhhh... J'avais déja l'info, mais c'est le qui... ---04 déc. 2006\nessaie de contacter Christian Couderc sur le ... ---05 déc. 2006\nregarde sur les tables de handicap HN c 'est ... ---05 déc. 2006\nc'est vrai mais sur des bateaux comme cela qui... ---05 déc. 2006\nPhilou regarde sur mon profil et je pense que ... ---05 déc. 2006\na mon avis il y a 1M2 d'ecart car le safran d... pierre 2 the minimalist05 déc. 2006\ntout depend si tu veux tourner autour de 2 bou... ---06 déc. 2006\ndeja je suis content ca fait du bien de parle... pierre 2 the minimalist06 déc. 2006\nça ne dit... rien à personne? Il n'y a pas de... ---04 déc. 2006\nOui je connais.... son site, mais il n'y a pas... ---05 déc. 2006\nLa table du H.N n'est pas toujours le reflet d... ---05 déc. 2006\net la version Di Bonjour a tous Je suis in... Lima Mike05 déc. 2006\npour l'écart de surface mouillée ente le DI et... spot05 déc. 2006\nTu oublies..... de déduire les 2 petits ailero... ---05 déc. 2006\nc'est vrai que le feeling 920 est assez exept... pierre 2 the minimalist06 déc. 2006\nJe ne dit pas..... que le 920 ne marche pas. ... ---06 déc. 2006\nActuellement...... on commence à trouver des 3... ---06 déc. 2006\nFeeling 326 Q LTE Bonjour, Avez-vous trouvé v... fredonline18 août 2009\nJ'ai changé d'avis.... entre temps et j'ai cra... philou218 août 2009\nje profite .... je profite de la remontée de c... ALLEWIND19 août 2009\nrien que pour t'embeter je te donne celle du 326 di 20m2 84 c'est precis hein ?\nJ'avais déja l'info, mais c'est le quillard qui m'intéresse, merci quand même.\ncontacter Christian Couderc sur le site www.voilelec.com[...]dex.php\nil a eu un Feeling 326 ,il pourra peut etre te renseigner .en cherchant un peu il en parle sur son site\nregarde sur les tables de handicap HN\nc 'est pas parfait mais cela te donne une bonne indication .\npour infos le 326 gte a le meme handicap de base que le mien qui est un Feeling 920 gte\nmais sur des bateaux comme cela qui ne regatent pas beaucoup c'est relativement fiable !!\nje n 'ai jamais courru contre un 326\nje sais que mon 920 n'est pas avantagé par la jauge mais il n 'est pas matraqué non plus c 'est correct . bon si jamais ils decidaient de m'enlever un groupe j' irais pas me plaindre !!\nmais crois moi une helice bec de canard fait beaucoup + pour les performances ..\nregarde sur mon profil et je pense que tu reconnaitras quelqu'un sur une photo de l 'album\nil tient l' ecoute de spi\nil y a 1M2 d'ecart car le safran du quillard est plus profond et la quille plus grande que la derive ce qui ferai 22 m2 grosso modo soit la meme surface que le feeling 920 quillard\nsi tu veux tourner autour de 2 bouée pour faire des bananes et là c 'est pas evident parce que le 920 au pres serre ça va plutot bien\npar contre aux allures + arrivées ce sera peut etre tres legerement mieux mais ne t'attend pas a des miracles\nle 920 marche tres tres bien a toutes les allures il n 'a pas de trou et des que tu ouvres avec un peu de vent tu es à 6.5/ 7 nds sans forcer .\nil faut comprendre que ce genre de voilier ne va pas tres vite (10nds et +) mais vite presque toujours et de façon reguliere\nles moyennes a 6.5/7nds sont courante des 15/20nds de vent là c'est tout confort!!!\ndemande à Didier il te dira\ndeja je suis content\nca fait du bien de parler de bateau!!!bon c'est sur qu'il est bien le 326 mais c'est pas du tout le meme prix que le 920 un 326 en bon etat se vent 50000 euros alors que le feeling est a 35 38 milles euros perso c'est la version di du 326 qui me plaisait mais je le trouve un peu bas de plafond\nça ne dit...\nrien à personne?\nIl n'y a pas de propriétaire de Feeling 326 sur Hisse et oh?\nson site, mais il n'y a pas ce renseignement.\nJe compare le 326 avec le 920 et d'autre bateaux de la même taille.\nSur le site de la FFV j'ai trouvé les longueurs à la flottaison, la surface de voilure, le déplacement mais pas la surface mouillée.Cela me semble également intéressant pour comparer et avoir une idée des performances.\nLa table du H.N\nn'est pas toujours le reflet de la réalité, il suffit qu'un très bon équipage prépare un croiseur façon bateau de chantier et gagne tout une saison et le handicap remonte en flêche.\nAs tu déja navigué avec ou contre un 326 pour émettre un avis sur la question?\net la version Di\nJe suis interessé par la version Di , et notamment les performances et limite du navire au sujet du safran\nn'hesitez pas a me contacter par mail\nde surface mouillée ente le DI et le GTE, il doit pas y avoir un Ha de différence\nde déduire les 2 petits ailerons de stabilité du dériveur.......\nSérieusement, avec surface mouillée sensiblement égale, plus grande longueur de flottaison, plus de voilure et moins lourd on doit obtenir un bateau un peu plus rapide que le 920 non?\nc'est vrai que le feeling 920\nest assez exeptionnelpour le 326 alain mortain disais: nous avons refait la meme carene(que le 920)avec un peu plus de flottaison et surtout plus de volume en hauteur ;comme le 326 a une largeur de flot legerement superieure au 920 je ne crois pas qu'il soit bien plus rapide ,c'est a etudier\nJe ne dit pas.....\nque le 920 ne marche pas.\nCe qui me plait dans le 326 c'est la jupe arrière, pour débarquer dans l'annexe c'est plus pratique(je ne parle pas de baignade surtout en Manche ;-))il est aussi plus récent de conception pour des prix similaires au 920. De toute façon un plan Harlé ne peu pas être mauvais, je parle en tant qu'ancien propriétaire de Muscadet et de Sangria.\non commence à trouver des 326 quillards à 42000 euros c'est à peu près le prix d'un 920 en très bon état.\nFeeling 326 Q LTE\nAvez-vous trouvé votre bonheur (depuis le temps :) )?\nLe tirant d'eau est de 1.70m (Quille Longue leste plomb).\nentre temps et j'ai craqué pour un sun fast 31.\nC'est aussi un bon canot', peut être moins habitable mais performant aussi.\nje profite de la remontée de ce sujet déja ancien pour vous parler du plaisir que me procure mon feeling 960.\nEn effet, celui ci n'est pas cité dans la discution (enfer,-horreur et putréfaction).\nLe Feeling 960 a été peu diffusé et pourtant il mérite qu'on s'y attarde car ce bateau, construit sur la base du 920 bénéficie d'une jupe et d'un grément plus nerveux..\nJe confirme les moyenne de 7nd tenues cet été dans diverses conditions météo pas forcément musclée et avec le confort d'une croisière en famille.


Paulusviertel, Halle locations vacances: Studios etc. | Abritel\nTrouvez votre endroit de rêve pour votre séjour — Paulusviertel\nPaulusviertel : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nAbritel y dispose d'un parc de 27 locations saisonnières pour vos séjours. Trouvez votre location de vacances idéale parmi un large choix allant de nos 23 Studios à nos 23 magnifiques Appartements. Pour un voyage en famille, en couple ou entre amis, offrez vous un séjour inoubliable avec Abritel.\nQuels sont les points d'intérêt les plus populaires près desquels je peux passer mon séjour pour visiter Paulusviertel ?\nAbritel vous offre un large choix de locations de vacances à louer autour de nombreux sites touristiques lors d'une visite de Paulusviertel. D'après la communauté de voyageurs Abritel, voici les points d'intérêt les plus populaires pour passer un séjour de vacances inoubliable ou juste un weekend en famille ou entre amis:\nChâteau de Giebichenstein: 146 logements de vacances\nGare centrale de Halle-sur-Saale: 255 logements de vacances\nGare de Frankleben: 349 logements de vacances\nHalle-sur-Saale (ZHZ-Gare centrale de Halle-sur-Saale): 253 logements de vacances\nMais vous pouvez séjourner à côtés de nombreux autres sites touristiques lors d'un voyage autour de Paulusviertel. Cherchez votre destination préférée grâce à notre barre de recherche et consultez la sélection de maisons de vacances à louer pour vos dates!\nPuis-je trouver des Studios à louer pour découvrir Paulusviertel ?\nOui, bien sûr. Abritel met à votre disposition une sélection de 23 Studios autour de Paulusviertel. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Paulusviertel dont:\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Cottages pour profiter de votre voyage à la découverte de Paulusviertel.\nPuis-je louer une location de vacances avec internet / wi-fi pour mon séjour près de Paulusviertel ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec internet / wi-fi parmi les 25 locations de vacances avec internet / wi-fi disponibles autour de Paulusviertel.\nPaulusviertel : explorez les destinations à proximité


Déprimés et violents, le gouvernement engage des mesures pour les enfants délaissés - Chine Magazine\nDéprimés et violents, le gouvernement engage des mesures pour les enfants délaissés\nPublié par Chine Magazine | Mai 12, 2016 | LIFESTYLE, Vie quotidienne\nDepuis l’an dernier, le gouvernement a instauré une série de mesure visant à préserver les enfants délaissés par leurs parents, partis travailler dans les grandes villes du pays. Ces enfants seraient près de 6 millions à vivre avec l’un de leurs parents. Déprimés, abandonnés, ils subissent des violences à l’école et deviennent pour d’autres des bourreaux. Conscient du mal-être de ces enfants abandonnés, le gouvernement a décidé de mettre en place une politique économique et sociale pour les préserver et ainsi soutenir des millions d’enfants.\nAprès la diffusion sur les réseaux sociaux de nombreux cas de violence à l’école, les autorités ont décidé de lancer une campagne de lutte contre le harcèlement scolaire auprès du personnel éducatif dans les grandes villes et les ruralités, afin qu’il prévienne, soutienne et parvienne à protéger les enfants violentés.\nLes établissements scolaires appelés à l’ordre\nDébutée ce mois-ci, cette campagne prendra fin en décembre 2016 dans les écoles primaires, les collèges, les lycées et les écoles professionnelles. Le but est de sensibiliser le personnel sur la législation et la psychologie. Des membres de la police et du personnel judiciaire interviennent dans les écoles pour donner des enseignements, a indiqué le ministère de l’éducation, le 8 mai.\nD’ailleurs, pour le comité de la supervision de l’éducation du Conseil des Affaires d’État, le harcèlement est « un abus physique ou verbal, ou un abus en ligne ». Face à la recrudescence des actes de harcèlement, comme la vidéo d’une jeune fille giflée plus de 30 fois par un groupe de filles plus âgées, en avril, où encore, le suicide d’un lycéen qui « pouvait plus supporter d’être harcelé chaque jour » (CCTV). Les actes ne cessent de croitre ces dernières années.\nPour parer aux violences, désormais plus visibles, grâce à Internet, le gouvernement central a exigé des directeurs d’écoles, de collèges et de lycées, le renforcement des mesures de prévention, le traitement des cas de harcèlement et la mise en place d’un plan d’urgence pour les incidents graves.\nLes établissements scolaires doivent également créer une ligne téléphonique spéciale destinées à alerter tous cas de harcèlement, et rapporter obligatoirement à la police tout incident impliquant des crimes.\n36% des enfants délaissés violenté 2 à 3 fois par mois\nLes zones rurales sont concernées par cette campagne, d’autant plus que la situation est particulièrement inquiétante dans les internats. En effet, plus de 36% des enfants délaissés font l’objet de violences 2 à 3 fois par mois dans leur internat.\nLa Growing Home de Beijing, en collaboration avec l’Institut de Chine pour la Recherche en finance éducative de l’Université de Beijing, l’Institut d’Économie de la population et du travail de l’Académie chinoise des sciences sociales (IEPT-ACSS) et l’école d’Économie du travail de la Capital University of Economics and Business, a publié un rapport sur les violences faits à l’encontre de ces enfants, publié le 11 mai.\nLe document révèle que 31,7% des écoliers affirment être l’objet de violences deux à trois fois par mois, 16,5% le sont au moins une fois par semaine et 48% en sont les témoins directs.\nL’enquête, débutée en octobre 2015, a été réalisé auprès de plus de 10’000 enseignants et parents, elle montre que 36% des enfants vivant en internat ont leurs deux parents qui ont travaillé dans d’autres villes pendant plus de six mois, et 60% ont l’un de leurs deux parents travaillant dans une autre ville.\nAinsi isolés, les enfants subissent des violences, 36,3% d’entre eux sont l’objet de violences deux à trois fois par mois et 26,3% affirment s’en prendre à d’autres écoliers à la même fréquence.\nDes enfants sujets à la dépression\nD’après ce rapport, « les enfants délaissés se trouvent souvent dans des situations moins avantageuses », que ce soit les conditions physiques (taille et poids), la qualité du sommeil, l’état mental, les relations interpersonnelles et les performances scolaires.\nPlus de 18% d’entre eux ont déjà redoublé, soit 2,3 points de plus que les enfants dont parents sont à la maison. Ils sont également 8 fois plus enclins à la dépression.\nInterrogé par le China Internet Information Center, Yang Dongping, directeur du think-tank, 21st Century Education Research Institute, a expliqué que « la majorité des internats ruraux manquent d’activités culturelles et de mesures d’assistance, laissant les enfants préoccupés par de longues heures de travail les rendant plus enclins à la dépression ».\nSelon l’étude, 20,5% des enfants venant de la ville, ont aux troubles du sommeil, 76,01% sont dépressifs et ont des comportements violents. Il apparait évident pour Song Yingquan, professeur associé à l’Institut de Chine pour la Recherche en finance éducative, que « les enfants venant des villes sont le groupe le plus vulnérable et nécessitant la plus grande attention ».\n6 millions d’enfants abandonnés\nPrès de 6 millions d’enfants sont « abandonnés », soit plus du tiers des enfants vivant en Chine rurale, selon le rapport de l’organisation gouvernementale, la Confédération Nationale des Femmes.\nConscient du nombre croissance d’enfants délaissés, le gouvernement organise entre mars et juillet 2016 un recensement national des enfants ruraux délaissés, afin d’assurer « une bonne organisation de leur vie et de leur éducation », selon le ministère des affaires civiles.\nLe but est d’identifier le nombre d’enfant et leur localisation, si ils ont un domicile, leur structure familiale et leur situation éducative. A cela s’ajoute, des données sur leur état de santé et les sources de revenus des membres de leurs familles.\nLe recensement est géré par le Ministère des affaires civiles et les ministères de l’éducation et de la sécurité publique, qui vont établir une base de données qui concernera les enfants ruraux âgés de moins de 16 ans et dont « les parents ne représentaient pas leur aide familiale principale ».\nPrécédentL’Initiative de Chiang Mai, première accord de régionalisation en Asie\nSuivantPas de SEM pour la Chine\nLe yatch, nouveau signe de richesse à la mode


Les câbles - Vigouroux Sea\nLa société VIGOUROUX vous propose également une large gamme de câbles en acier galvanisé et inoxydable, toujours fabriquée conformément aux normes en vigueur. Vous trouverez des câbles dits rigides (1 x 19), souples (7x7) et extra souples (7 x 19).\nLe câble se compose d’un ensemble de torons, composés de fils individuels autour d’une âme centrale. La résistance des fils est de 1770 N/mm² pour l’acier galvanisé, et 1570 N/mm² pour l’acier inoxydable.\nPour l’environnement nautique, notamment le haubanage, le câble en acier inoxydable est fortement recommandé et pour les filières de bateaux nous préconisons le câble en acier inoxydable gainé PVC blanc en 7x7.


Publié par Falmala le 19 nov. 2017 dans Miscellanées.\nInfluence au Numerik Games !\nInfluence sera au stand indé du Numerik Games à Yverdon !\nPublié par Estiocle le 24 août 2017 dans Asylamba: Influence (FR).\nPublié par Falmala le 7 juin 2017 dans Bêta.\nPublié par Oxymore le 3 avr. 2017 dans Bêta.\nInfluence est sur Greenlight\nPublié par Estiocle le 30 mars 2017 dans Asylamba: Influence (FR).\nPublié par Oxymore le 8 mars 2017 dans Asylamba: Influence (FR).


Devenez business-angel pour alléger votre isf 2013 ▷ anaxago.com\nVous êtes ici : Annuaire > Commerce & économie > Finance > Crowdfunding > Devenez business-angel pour alléger votre isf 2013\n(0 avis - Donner son avis)0urlhttps://www.toplien.fr/commerce-economie/finance/crowdfunding/devenez-business-angel-alleger-isf-2013-d31273.html\nPour investir différemment, soutenir un projet innovant et bénéficier d'abattements fiscaux sur votre isf 2013, découvrez le site d'Anaxago et prenez part au financement de startup et PME d'avenir.\nAnaxago est une plateforme Internet qui révolutionne le crowdfunding, également appelé financement participatif. Un choix de projets soigneusement sélectionnés par une équipe d'experts vous est accessible, et vous pouvez y investir le montant de votre choix, dès 1000€ de financement. Chaque startup a été retenue pour son potentiel de retour sur investissement, son caractère innovant et sa valeur ajoutée dans un domaine particulier, tel que l'environnement, les nouvelles technologies, les services, etc. Vous pouvez ainsi soutenir un projet potentiellement lucratif, tout en bénéficiant d'importantes réductions d'impôts. Vous aussi, allégez votre ISF 2013 grâce à Anaxago.\nanaxago.com ne publie pour le moment aucune promotion, code de réduction, soldes, cadeau gratuit, article à prix réduit, frais de port offerts, …\nanaxago.com ne diffuse pas encore d'actualité, d'événement, d'opération pontuelle, de nouveau produit ou implantation, de distinction reçue, …\nanaxago.com ne propose pas de communiqué pour le moment.\nLes internautes n'ont pas encore déposé d'avis pour le moment. Vous pouvez toujours nous faire part des problèmes que vous rencontrez avec le site anaxago.com mais également des qualités ou des défauts du site ou de l'entreprise, …\nDonnez votre avis sur le site anaxago.com\nLe site https://www.anaxago.com/ est classé dans la rubrique Financement participatif. Il est référencé depuis le 10/05/2013 à 13:50:32. C'est le 6ème de sa catégorie, juste après homunity.com : Crowdfunding Immobilier.\nPour en savoir plus rendez-vous sur le site anaxago.com, Devenez business-angel pour alléger votre isf 2013\nfinancement participatif pour startup et PME (à 9,2 km)


VTT baggy shorts femme NIRVANA\nTissu élastique pour un ajustement optimum. Pantalon sanas peau de chamois, idéal pour le jumelage avec les boxer SEGRETO. Ceinture réglable. Tissu très résistant à l’intérieur de la jambe. Éléments réfléchissants pour être visible sur la route. Coupe évasée et détendue. 2 poches cargo ouvertes. 1 poche à fermeture. Bouton devant pression avec renforcement.


Rolls-Royce Phantom Celestial Concept : sous le ciel étoilé - Automoto | TF1\nLe 09/09/13 à 19:35, mis à jour le 09 septembre 2013 à 19:51 |Voir le site de Automoto\nRolls Royce pousse le concept : la marque de luxe Britannique reproduit une nuit étoilée dans sa limousine jusque sur ses accoudoirs grâce à des fibres optiques qui illuminaient uniquement le pavillon jusque-là.\nUne ambiance étoilée...\nGoodwood (ville du Sud de l'Angleterre où l'entreprise a ses quartiers), un soir de Janvier 2013: voilà ce que les concepteurs de cette Rolls Royce Phantom Celestial ont tenté de reproduire. Des fibres optiques ornaient déjà le plafond de la limousine, juste au-dessus des sièges arrière, mais la firme de luxe n'a pas voulu s'en arrêter là. Ces fibres lumineuses se feront désormais une place sur les accoudoirs également. Et le cuir, qui recouvre l'intérieur, a été baptisé du nom de Dusk, crépuscule en anglais. A noter également une horloge sertie de diamants dans la console centrale, venant contribuer au raffinement.\nCe n'est pas la première fois que Royce Rolls recourt à ce procédé dont elle est l'initiatrice. Opel s'en est d'ailleurs inspiré sur son Adam. En revanche, la marque Anglaise n'était jamais allée aussi loin dans ce concept.\nUne nouveauté qui intervient pour rappel, à la veille de l'ouverture du Salon de Francfort à la presse.


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Mais des millions d’enfants en sont exclus parce qu’ils ont eu la malchance de naître dans une famille pauvre ou parce qu’ils souffrent d’un handicap physique ou mental.\n" L'éducation est la force du futur, parce qu'elle est l'un des instruments les plus puissants pour réaliser le changement."\nEdgar Morin Réaliser le droit à l'éducation de base pour tous est ainsi l'un des plus grands défis moraux de notre époque.\nDepuis 1998, MDS est accréditée par l’Unesco en relations opérationnelles, au vu des résultats accomplis sur le terrain. La priorité clairement définie par l’UNESCO est l’Education Pour Tous (EPT) au niveau mondial, afin de répondre aux besoins d’apprentissage de tous les enfants, jeunes et adultes d’ici à 2015.\nMais pour assurer la scolarisation des enfants, il ne suffit pas de construire des écoles !\nEn effet, comment convaincre les parents d’envoyer leurs enfants à l’école s’ils ont absolument besoin d’eux pour les tâches domestiques et agricoles et s’ils n’ont pas les moyens de payer les fournitures scolaires ? Dans beaucoup de pays et en particulier en Afrique, les filles doivent aider leurs mères pour le transport de l’eau et du bois pour la cuisson.\nComment espérer que les enfants qui vont à l’école réussissent leur scolarité s’ils sont en mauvaise santé, souvent sous alimentés, ou s’ils n’ont pas de lumière à la maison pour réviser leur cours ?\nComment les enseignants peuvent-ils assurer leurs cours quand ils se sentent isolés et manquent de matériel pédagogique ?\nPour La Maison de Sagesse, l’aide aux enfants par la scolarisation doit s’intégrer dans un projet global de développement économique, de santé et de soutien aux enseignants.\nLes actions de La Maison de Sagesse Création de deux classes adaptées pour enfants handicapés mentaux à Madagascar\nAmélioration des conditions d’éducation en République Dominicaine\nEnvoi de 2 bénévoles en soutien aux activités de l’association AHDE en République Dominicaine\nProgramme Naniki de soutien scolaire en République Dominicaine\nRésumé des projets réalisés de 1995 à 2004 au Vietnam\nInstallation d’une classe d’informatique et de langues étrangères au Vietnam\nProjet d'aide aux enfants aveugles au Vietnam\nSoutien scolaire à 45 adolescents de familles pauvres au Vietnam\nProjet Aurore : Construction d’un Centre d’éducation et de soins pour les enfants orphelins et handicapés au Vietnam\nCréation du Centre communautaire d’éducation infantile (CCEI) et de la crèche au Brésil\nProgramme « d’accompagnement à la scolarisation et l’éducation » pour le développement local au Laos\nConstruction d’une école en Inde\nRéhabilitation à moyen terme d’un groupe de jeunes sourds au Liban\nRéhabilitation d’un jardin d’enfants au Liban\nCréation d’une bibliothèque et équipement d’un pensionnat pour jeunes filles à ANANDANA\nAcquérir un savoir faire en adéquation avec les besoins des entreprises en main d’œuvre qualifiée permet de sortir du chômage, de l’économie informelle, et d’accéder à l’emploi.\nL’éducation de base ne suffit pas toujours aux jeunes, surtout s’ils ne peuvent pas poursuivre leurs études, à trouver un emploi et ainsi leur assurer un avenir décent.\nLes adultes, et surtout les femmes bien souvent seules pour élever leurs enfants, doivent eux aussi pouvoir bénéficier de formations professionnelles adaptées leur permettant de sortir d’une précarité quotidienne, et ainsi d’avoir les moyens de nourrir et d’éduquer leurs enfants.\nLes actions de La Maison de Sagesse Construction d’un village pour sans abri à Vinaninkarena à Madagascar\nSoutien aux prisonniers et aménagement des prisons à Madagascar\nCréation d’ une "Mission pour l’Emploi" à Madagascar\tProjet d'aide aux enfants aveugles au Vietnam\nMise en place d’ateliers de formation professionnelle pour les adolescents au Brésil\nCréation d’une terrasse couverte au Brésil Programme d’amélioration de l’habitat au Brésil\nProgramme d’initiation à l’informatique au Brésil\nFormation professionnelle et accès à l’emploi pour des jeunes adolescents sourds, âgés de 16 à 18 ans au Liban\nCréation d’un centre de rencontres, d’échanges et de formation des femmes pour le développement local à ANANDANA Partenaires des 20 ans :


Mabelle – LaJardin\nPar Stan V. Griep American Rose Society Consulting Master Rosarian – District des Rocheuses Quand on aborde le sujet de la terre pour les roses, il y a des préoccupations précises avec la composition du sol qui en font le meilleur pour la culture des rosiers et leur donner de bons résultats. PH du sol … Lire la suite\nLes rosiers couvre-sol sont assez récents et font partie de la classification officielle des rosiers arbustifs. Le label Ground Cover, ou Carpet Roses, a été créé par ceux qui commercialisent les roses à vendre, mais ce sont en fait des étiquettes tout à fait appropriées pour eux. Apprenons-en plus sur la culture des roses couvre-sol. … Lire la suite\nLes maladies du jardin sont le fléau de tout jardinier, surtout lorsqu’elles menacent nos cultures vivrières. Les nématodes à galles des carottes sont un pathogène majeur qui affecte également d’autres cultures vivrières, comme les oignons et la laitue. Les carottes affectées par les nématodes à galles présentent des racines malformées, tronquées et velues. Les carottes … Lire la suite\nContrôle de la pourriture molle bactérienne de l’oignon: traitement de l’oignon avec la pourriture molle bactérienne\nPêchers ornementaux – Les pêchers ornementaux en fleurs portent-ils des fruits\nGuide des engrais pour le kaki – De combien d’engrais un arbre de kaki a-t-il besoin?\nComment les coléoptères pollinisent les fleurs: en savoir plus sur les coléoptères pollinisateurs\nPrendre soin des pois de jardin – comment et quand planter des pois


Infirmière / Donatello - Part 4\n« Le savon antibactérien peut entraver la fonction musculaire », rapporte The Daily Telegraph lexingtonlaserspa.com. Le Daily Mail nous parle d’une «alerte chimique de rouge à lèvres» et qu’un ingrédient contenu dans des centaines de produits ménagers «provoque des problèmes…\nUn médecin reçoit une peine de dix ans d’emprisonnement pour une opération de pilonnage\nUn médecin a été condamné cette semaine pour avoir mis en place un système de distribution de médicaments à partir de sa pratique médicale et pour blanchiment d’argent, selon un communiqué de presse de la DEA.\nL’insuline basale est la plus sûre dans le diabète de type 2 mal contrôlé\nbesoin d’insuline et d’insuline. Mais quel régime fonctionne le mieux pour les personnes ayant un mauvais contrôle malgré les doses maximales d’agents oraux?Dans un essai, aucune des options n’a particulièrement bien fonctionné. Seule une minorité de patients dans…\nLes normes 2015 de l’American Diabetes Association (ADA) sur les soins médicaux dans le diabète encouragent les établissements à adopter une approche multidisciplinaire dans l’élaboration de protocoles pour aider les patients à atteindre leurs objectifs glycémiques. L’hyperglycémie affecte…\nWilliam Morice, M.D., Ph.D., discute de la valeur des données de tests de laboratoire à la conférence du FiLM\nLes 27 et 28 janvier, des pathologistes et des professionnels de laboratoire médical se sont réunis pour la 13e conférence annuelle Frontiers in Laboratory Medicine (FiLM). Considéré comme le rendez-vous incontournable des professionnels de haut niveau, le FiLM…\nClients sur les régimes\nNous nous inquiétons donc des épidémies effroyables, à la télévision et dans les journaux, à propos de la mort noire revenant ou de la mort oubliant, au milieu de nos préoccupations récentes, le fléau le plus meurtrier de…\nLes lipoprotéines riches en triglycérides comme agents de l’immunité innée\nL’endotoxine bactérienne, c’est-à-dire le lipopolysaccharide [LPS] suscite des réactions dramatiques chez l’hôte, notamment des lipides plasmatiques élevés dus à une synthèse et une sécrétion accrues de lipoprotéines riches en triglycérides par le foie et une lipoprotéine lipase inhibée…