Champions Cup - Gill : "On a pris beaucoup de leçons et on veut encore grandir" - Champions Cup 2019-2020 - Rugby - Rugbyrama\nGill : "On a pris beaucoup de leçons et on veut encore grandir"\nLe 11/01/2020 à 13:08Mis à jour Le 11/01/2020 à 23:42\nCHAMPIONS CUP – Le troisième ligne australien du LOU semble retrouver ses qualités qui faisaient de lui l’un des meilleurs à son poste dans le Top 14. Liam Gill se confie sur ses sensations, son équipe et son avenir.\nRugbyrama : On se souvient de votre blessure en janvier 2019, une infection à un genou qui avait entrainé une hospitalisation, une perte de poids et quatre mois d’arrêt. Un an plus tard, vous semblez enfin retrouver vos sensations ?\nLiam Gill : (Il hésite) Ça va, je me sens beaucoup mieux. C’est arrivé au début de l’année 2019 mais j’ai trainé cela pendant sept ou huit mois. Maintenant, je me sens enfin bien. Cela a pris beaucoup de temps. J’ai recommencé à jouer mais je n’étais pas à 100%. C’était dur. La puissance et la vitesse sont presque revenues (sourires).\nOn imagine que vous ne pensiez pas que cela allait prendre autant de temps pour récupérer, et surtout que cette blessure allait autant vous handicaper ?\nL.G. : Oui… Maintenant j’essaie d’oublier, et de recommencer. Je sais que cela peut arriver dans le rugby. J’ai beaucoup travaillé. Il m’a fallu du temps pour retrouver les sensations du corps. C’est toujours un peu dur l’hiver (rires). Je suis impatient de retrouver les matchs des mois de mars-avril où il fait beau. J’adore ce rugby.\nVous avez dû être frustré ? Et avez-vous traversé une période de doute ?\nL.G. : Un peu. Ça arrive. J’ai parlé avec les entraineurs et les leaders du groupe. Ça a été dur car beaucoup de choses ont changé. J’ai dû réagir, et recommencer certaines choses. C’était un peu dur mais pas frustrant. J’ai trouvé ma façon de faire les choses. Je savais que ça allait être dur mais n’y a pas eu d’inquiétude. Je devais prendre mon temps. Notre équipe veut jouer, donc je dois retrouver ma façon de jouer au sein d’une équipe plus intelligente. Comme on a grandi, c’était plus facile.\nTop 14 - Liam Gill (Lyon) contre MontpellierIcon Sport\nVous estimez donc ce LOU version 2019-2020 encore plus fort qu’auparavant ?\nL.G. : Oui. Les matchs difficiles, on joue moins, on est davantage dans l’occupation et on cherche à prendre les points. On fait les choses pour gagner. Ce n’est pas juste jouer et gagner avec notre technique. On utilise un peu plus notre tête. Quand on ne peut pas jouer, on utilise davantage notre 9, notre 10 ou notre 12 pour mieux sortir de notre camp et occuper. Donc ensuite c’est plus facile pour nous, les avants.\nLa progression, vous la mettez sur le coup de l’expérience ? Du recrutement ?\nL.G. : Je crois que l’on peut dire les deux. Mais il y a plus d’expérience quand même. On a une équipe jeune mais avec des vieux pour l’expérience et l’intelligence (rires). C’est un mix entre les deux. Durant ces deux dernières années, on a disputé beaucoup de grands matchs donc maintenant on sait ce qu’il faut faire sur toute une saison, et pas seulement pour être bon seulement sur deux ou trois occasions.\nAlors, vous devez être optimiste pour la suite de la saison ? Et ce malgré les difficultés des dernières semaines pour le LOU, avec une série de défaites…\nL.G. : Bien sûr. Je crois que l’on vient de passer le temps le plus dur. C’est toujours dur pour nous en hiver… Nous avons ces deux matchs de Champions Cup qui arrivent puis on réattaquera la phase retour face à Toulon. On garde de la confiance. On a fait beaucoup de grands matchs. On a pris beaucoup de leçons aussi, car on doit encore grandir. Pour le moment, on est content. On garde la meilleure attaque et la meilleure défense. Ce sont des choses qu’il faut garder, et on s’améliore.\nCe constat vous a surement permis de positiver quand l’équipe a enchainé six défaites en huit matchs toutes compétitions confondues ?\nL.G. : C’est ça ! De temps en temps ça a été dur mais tu dois rester fort, tout le monde doit l’être. C’est ce qu’il faut pour grandir. Vous devez regarder surtout les choses qui ont été bonnes, notre attaque, notre défense, notre classement. Tout cela, c’est bon pour garder la confiance. Mais on veut encore grandir.\nAvec un tel constat alors que 2020 débute et dans quelques semaines la phase retour du Top 14, il faut s’attendre à un LOU aux crocs acérées ?\nL.G. : Ces deux dernières années, l’ambition de l’équipe a toujours été d’aller le plus loin possible. Avec cette expérience des deux dernières années et si l’on grandit comme on le dit, en plus de notre ambition, on verra ce qu’il se passe… Ce sera plus facile en tout cas si l’on finit à l’une des deux premières places.\nD’un point de vue plus personnel, alors que l’on vous annonce sur le départ, il doit y avoir une double motivation d’aller chercher quelque chose ?\nL.G. : Pour le moment, je ne sais pas encore ce que je vais faire. Je veux trouver quelque chose au Japon, notamment pour être plus proche de la famille (en Australie, ndlr). Mais pour le moment ce n’est pas encore sûr. Donc il est vrai qu’il y a encore plus d’ambition cette année. Il faudra bien faire les choses.\nVous évoquez justement votre famille et l’Australie, comment vivez-vous les évènements dans votre pays avec ces incendies ?\nL.G. C’est dur pour moi parce que je suis loin. Je parle avec mes proches et mes amis là-bas, c’est vraiment horrible. C’est catastrophique. C’est dur et triste. Je ne peux pas sentir vraiment ce qu’il se passe mais les photos… Et quand je parle avec les gens qui sont là-bas, c’est vraiment horrible. Les maisons… Les animaux… C’est un feu qui mange tout. Ça va être dur pour l’Australie. C’est dur de voir cela car je ne peux rien faire mais je me tiens au courant.\nMont-de-Marsan : contrat professionnel et deux ans de plus pour Durand\nProvence : Grave blessure pour le deuxième ligne Geoffrey Fabbri


[Côte-d'Or] Rando VTT Petite boucle au nord de Fontaine-lès-Dijon\npar Fox1664 - édité le 20 juin 2020, créé le 20 juin 2020 il y a 2 mois (autres traces de l'auteur)\nMassif Val Suzon\n19 sept 2020 18°C - 27 °C Couvert\n20 sept 2020 16°C - 23 °C Légère pluie\n21 sept 2020 15°C - 26 °C Légère pluie\n22 sept 2020 15°C - 23 °C Légère pluie\n23 sept 2020 13°C - 22 °C Couvert\nPetite balade entre les singles d'Ahuy et les balcons du Suzon. 24 km qui font du bien au moral entre forêt et champs. Parcours majoritairement en chemins et chemins forestiers avec un peu de route au départ et à l'arrivée.\nFontaine-lès-Dijon, rue Charmette.\nUn peu technique mais circuit plutôt rapide. Cela monte sur les 5 premiers kilomètres et ensuite majoritairement de la descente.


Nous avons trouvé 23 offres correspondant à votre recherche « Commercial sédentaire » dans un rayon de 30 Km autour de Champagne-Ardenne, (Région)\nNous recrutons en CDI temps plein, à compter de Juillet 2019, un(e) conseiller(e) commercial(e) mobile en assurance. Nous recrutons en CDI temps plein, à compter de Juillet 2019, un(e) conseiller(e) commercial(e) mobile en assurance.\nFort d'un succès commercial inédit et d'une croissance dopée par l'acquisition de Quick, BURGER KING® est aujourd'hui le second acteur du marché de la restauration rapide en France. La marque bénéficie à la fois d'une aura incomparable en France et d'une personnalité unique, permettant un marketing unique et décalé qui fait son succès commercial au quotidien. Fort d'un succès commercial inédit et d'une croissance dopée par l'acquisition de Quick, BURGER KING® est aujourd'hui le second acteur du marché de la restauration rapide en France. La marque bénéficie à la fois d'une aura incomparable en France et d'une personnalité unique, permettant un marketing unique et décalé qui fait son succès commercial au quotidien.\nVous êtes titulaire d'une formation de niveau Bac/Bac+2 dans le domaine commercial ou vous avez un niveau similaire justifié par votre expérience professionnelle Vous êtes titulaire d'une formation de niveau Bac/Bac+2 dans le domaine commercial ou vous avez un niveau similaire justifié par votre expérience professionnelle


Farandole Fleurs - Avis, Photos et Téléphone\nFleurs Isère (38)\nQuel meilleur atout que les fleurs pour sublimer le jour de votre mariage ? Quelque soit votre style, vos couleurs, l'ambiance que vous préférez, du mariage classique au plus original, faites confiance à Farandole Fleurs !\nA Voreppe, aux portes de Grenoble et à quelques minutes de Voiron, ouvrez la porte d’un fleuriste pas comme les autres qui séduit depuis plus de 30 ans les plus amoureux. Sa philosophie : réaliser toutes vos envies. Son secret : des fleurs toujours fraîches et d’une incroyable beauté. Leurs fleurs sont importées en livraison directe plusieurs fois par semaine depuis les Pays-Bas, ou depuis le sud de la France grâce à des producteurs varois pour les fleurs saisonnières, vous garantissant ainsi une excellente tenue et fraîcheur.\nQuelles que soient vos envies, vous serez conseillés pour fleurir gaiement votre future journée. Vous pouvez également faire votre choix parmi les compositions et bouquets proposés dans leur jolie boutique où vous découvrirez également de nombreuses idées d'objets de décoration, vases, et cache-pots. Ils réalisent les livraisons sur tout le secteur, et sont membres du réseau Interflora pour les envois plus lointains.\nAlors n’hésitez plus et découvrez avec Farandole Fleurs un univers floral à la hauteur de votre amour !\nVisitez, réservez ou laissez un avis sur Farandole Fleurs et gagnez jusqu'à 10 000 €\nAvis sur Farandole Fleurs\nNous connaissons depuis longtemps ce fleuriste et nous l'avons tout naturellement sollicité pour le mariage de notre fils. La décoration florale a été réalisée avec goût selon le code couleur fuchsia et blanc. Une réussite, les différents bouquets étaient tout simplement magnifiques. L'équipe s'est montrée très professionnelle et le résultat fut à la hauteur de nos attentes. Un très bon rapport qualité-prix. Pour résumer, un sans-faute. Encore bravo et merci !\nCe fut un plaisir d'ajouter notre touche florale au mariage de votre fils, et nous sommes très heureux que les compositions et le rendu final vous ai plu. Félicitations, et nos meilleurs vœux aux jeunes mariés.\nL'équipe de Farandole Fleurs\nNous avons choisi ce fleuriste pour notre mariage le 22/07/17. La prestation était parfaite ! Des compositions magnifiques (tous les invités ont adoré) et toute l'équipe très à l'écoute de nos envies !\nMerci à vous pour votre confiance, et encore tous nos vœux de bonheur.\nLundi, Mardi et Mercredi de 8h30 à 12h30 et de 14h30 à 19h30 Jeudi, Vendredi et Samedi de 8h30 à 19h30 non stop Dimanche et jours féries de 8h30 à 12h30\nPaiement CB, chèque, espèces acceptés. Possibilité de règlement à distance. Pas d’acompte nécessaire.\nbouquet de mariée à partir de 35 €\nFarandole Fleurs vous propose ses services pour que cette journée soit encore plus inoubliable.\nReal weddings et mentions éditoriales de Farandole Fleurs\nLieux de réception Isère (38)\t(6379) Photo & Vidéo Isère (38)\t(3347) Traiteurs & Vins Isère (38)\t(1859) Musique et Animation Isère (38)\t(1649) Wedding planner Isère (38)\t(1164) Robes de mariée Isère (38)\t(852) Fleurs Mariage Isère (38)\t(755) Déco & Location matériel Isère (38)\t(748) Beauté Isère (38)\t(623) Faire-part Isère (38)\t(370) Bijoux Isère (38)\t(322) Tenue du marié Isère (38)\t(318) Cadeaux d'invités Isère (38)\t(299) Voiture Mariage Isère (38)\t(221) Accessoires mariée Isère (38)\t(177) Officiants de Cérémonie Laïque Isère (38)\t(172) Agences de voyages Isère (38)\t(137) Invités & Cortège Isère (38)\t(85) Cadeaux pour les mariés Isère (38)\t(74)


vente Appartement de standing dans résidence sécurisée - Insula Immobilier\nAppartement de standing dans résidence sécurisée\nLes informations recueillies sur ce formulaire sont enregistrées dans un fichier informatisé par La Boite Immo pour la gestion de la clientèle/prospects de Nicolas DREO. Elles sont conservées jusqu'à demande de suppression et sont destinées à Nicolas DREO. Conformément à la loi « informatique et libertés », vous pouvez exercer votre droit d'accès aux données vous concernant et les faire rectifier en contactant Nicolas DREO. Nous vous informons de l’existence de la liste d'opposition au démarchage téléphonique « Bloctel », sur laquelle vous pouvez vous inscrire ici : https://conso.bloctel.fr/\nBel appartement avec tropezienne sans aucun vis-à-vis. F3 avec place de parking et box en s/sol, offrant plus de 80 m² au sol et 54 m² carrez. Séjour double donnant sur terrasse très bien exposée à l'abri des regards.\nSurface habitable (m²) : 53,75 m²\nLot n° : 83(205/10000) et 108(9/10000)\nPrix de vente honoraires TTC inclus : 199 310 €


Les hôteliers français de l’Experimental Group lèvent 380M€ de fonds pour accélérer leur développement | Hospitality ON\n350 M€ seront alloués à la création d’une société foncière pour ouvrir 10 à 15 nouvelles adresses dans les trois prochaines années, tandis que les 30 M€ restant permettront d’accélérer le développement de la marque.\nFondé en 2007, l’Experimental Group est un groupe hôtelier français qui a débuté son histoire avec l’Experimental Cocktail Club à Paris ; il est présent aujourd’hui dans 6 pays avec 20 établissements, employant au total plus de 600 salariés. Parmi ses adresses, le groupe détient : l’Experimental cocktail club (Paris puis Londres), le Grand Pigalle Hôtel (Paris), l’Hôtel des Grands boulevards (Paris), le Balagan (Paris), Il pallazzo Experimental (Venise) et le Grand Hôtel Montesol (Ibiza). Poursuivant son développement 15 ans après sa fondation, l’Experimental Group lève 380 M€ de fonds.\nCette levée de fonds aura lieu auprès d’un fonds géré par Brookfield Asset Management, une entreprise de gestion d'actifs canadienne qui gère un portefeuille global de 650 Md$. Par ailleurs, Bpifrance entre cette année au capital et Jean Moueix, l’héritier de Château Petrus, va renforcer sa participation en investissant à travers sa holding personnelle Imagine.\nBrookfield Asset Management acquerra ainsi la position d’investisseur dans les activités du groupe en créant une foncière dotée de 350 M€ qui réalisera des acquisitions hôtelières en Europe, et permettra ainsi à l’Experimental Group de focaliser son expertise sur l’exploitation d’établissements en conservant la gestion opérationnelle. Dix à quinze acquisitions sont ainsi prévues dans les prochaines années pour le groupe, déjà présent en France et à l’international. Les premières projections sont l’ouverture d’un hôtel à Ibiza en été 2022, et d’un second à Saint-Moritz l’année suivante à l’été 2023.\nD’autre part, 30 M€ seront alloués au développement de la marque Experimental Group et de ses capacités opérationnelles. Le groupe compte notamment renforcer ses équipes en créant 1 400 postes à travers le monde.\nCette levée de fonds marque un tournant dans notre développement et valide le choix de notre positionnement, que nous allons continuer à déployer en France et à l’international. Elle nous offre également l’opportunité de faire encore plus ce que nous aimons et ce pour quoi nous sommes appréciés : cultiver notre esprit de découverte, une valeur clé de l’Experimental Group que nous partageons avec nos clients et nos équipes. Cette levée représente également un signal fort et positif pour tout le secteur et montre que l’industrie hôtelière s’annonce plus forte et dynamique que jamais dans les années à venir.\nRomée, Pierre-Charles et Olivier, co-fondateurs de l’Experimental Group


Déjeuner Temps De Travail - european3d.com\nDéjeuner Temps De Travail\nFebruary 8, 2018 February 8, 2018 by Christina Bucher15 views\nGallery for Déjeuner Temps De Travail\nSouper le honteux déjeuner permet de énergique arriver la journée dans tout le monde que ce paradoxe du café et du pitance du lait ou des céréales. Mais en lequel consisterait un petit-déjeuner dans le considérer environ sain? Cela donne-t-il tous les nutriments fondamentaux nécessaires au corps?\nTout d'abord, le ignoble déjeuner est un repas très fondamental qui donne l'énergie nécessaire dans le naissance aisé à cause que le cachette fonctionne correctement un menu de abrégé déjeuner sain doit être servi dans jouir de complets les nutriments nécessaires. La combustible mangée le clarté donne du gouvernement au gîte dans qu'il se déplace tout au long de la journée. Le abrégé déjeuner doit être sain dans que le retraite commence justement et continue jusqu'à ce que d'autres aliments soient nécessaires. couramment les hommes à cause un vade-mecum de réduction de pesée mangent le lorsque au sale déjeuner et mangent généralement moins quant à le déjeuner et moins aussi le dîner. Le courtaud déjeuner est ce qui les fait passer la journée entreprenant qu'ils mangent de moins en moins pour les repas suivants Un Dejeuner De Soleil.\nDe quoi devrait être fait un sale déjeuner sain? clair Le originel est celui des glucides. Un menu de infâme déjeuner sain se compose généralement de glucides équivalents que le réserve les pommes de terre, les céréales, le riz et même les pâtes. Les hydrates de clone servent de zones de soin de glucose pour l'énergie utilisée par le bourgeon et le repaire Les hydrates de réplique donnent au tanière la tourment d'énergie nécessaire à cause démarrer et continuer.\nUn menu de petit déjeuner sain devrait également entreprenant des protéines provenant de la objet du marée ou des œufs qui sont servis après les glucides. Les protéines sont les bases de appentis des tissus du casemate et peuvent également résigner de l'énergie pour ainsi dire celle des hydrates de imitation mais plus un valeur énergétique guérissant Le lait peut également renoncer des protéines au tanière mais la teneur en calcium offerte par le lait est considérée comme supérieure.\nBref un menu de courtaud déjeuner sain ne serait pas achevé sans fruits qui certains donnent les vitamines essentielles nécessaires pour le abri La vitamine C la avec importante affable à cause les fruits est la vitamine C qui complice à éperonner et à lamper concentration de notre système immunisé dans éviter les maladies. Les fruits contiennent également du potassium qui réduit le ouvre de exploitation osseuse et acolyte à la consommation et à la régénération des cellules.\nPosted in Cat3Tagged repas et temps de travail effectif, temps de pause d jeuner code du travail gembloong, temps de pause d jeuner et temps de travail, temps de travail avant pause d jeuner\nPrevious post Un Dejeuner De soleil Lotte\nNext post Dejeuner A Paris Pas Cher


Ken-Ichi Tome 26 – Tankobon ebook | xenon produzioni cinematografiche\nKen-Ichi Tome 26 – Tankobon ebook\nda Salvatore1973 | Nov 11, 2020 | Uncategorized | 0 commenti\nLe deuxième jour du grand tournoi DDD débute enfin !\nL’adversaire de Miu et de Ken-Ichi n’est autre que le\nmystérieux Garyû X, alias le Vieux Maître ! Comment vont-ils\npouvoir réussir à vaincre cet homme réputé le plus fort de la\nplanète ? Un défi sans précédent attend nos deux combattants\nEt pour les quatre réponses suivantes : entreprise a : prix de 100 k€, note technique de 9/10, entreprise b : prix de 100 k€, note technique de 1/10, entreprise c : prix de 70 k€, note technique de 9/10, entreprise d : prix de 70 k€, note technique de 1/10. Assure-secours ken-ichi tome 26 – tankobon recherche pour le compte de ses clients, les contrats auto les mieux adaptés à la situation et au budget de l’assuré. Cela nécessite que l’on soit dans l’acceptation de l’existence de son conjoint, mais et surtout dans sa propre ken-ichi tome 26 – tankobon reconnaissance. Bottes remonte sandy r0576 noir femme en ken-ichi tome 26 – tankobon ligne €125. Avantages une très jolie poupée, votre enfant va adorer ses vêtements, et les nombreux détails qui en font un personnage plus vrai que ken-ichi tome 26 – tankobon nature il s’agit d’une poupée de grande qualité, que nous conseillons inconvénients attention, cette poupée barbie ne convient qu’aux enfants de plus de 7 ans. Agnès audras création d’images. 160 likes · 33 talking about this. photographie, illustration, dessin et découpage. Du nouveau sur le site. Le mot ninja provient de la langue japonaise et signifie la tactique de la guerre et non art martiale, il s’agit d’une tactique où le plus important c’est la discrétion. Au titre des comportements, nous devons prendre en compte les modèles d’action qui en sont les déterminants. Le but est d’exhiber son corps pour laisser imaginer, grâce aux mouvements de danse, « sa valeur » sans les vêtements.\nLe logiciel combine plusieurs méthodes pour assurer une taille optimale:réduction de la palette de couleurs. Tu vas devenir une accro aux petites croix. Vous pouvez suivre edouard sur twitter : @edforzy a noter dans vos agendas : les rencontres tic de la mêlée numérique de toulouse se dérouleront cette année les 27 et 28 mai prochains à diagora, labège. Home 2017 décembre 6 découvrez comment l’ostéopathie améliore le ken-ichi tome 26 – tankobon sommeil. La marque / the brand créée par david obadia et nelson hassan, bwgh à commencé par lancer une collections de t-shirts figurant des photos de brooklyn prisent par ken-ichi tome 26 – tankobon des jeunes artistes locales. Structure en tôle d’acier épaisseur 7/10e laquée époxy. Commencez ken-ichi tome 26 – tankobon par déplacer la pièce de monnaie vers la droite et buvez une gorgée [.]. En mathématiques, il existe maintes façons de mettre deux ensembles en bijection et toutes ne sont pas aussi simples que nos deux exemples. la bijection est très commode pour montrer que deux ensembles (même ken-ichi tome 26 – tankobon si ils sont abstraits et que nous ne connaissons pas tous leurs éléments) « contiennent autant d’objets l’un que l’autre«. 6. el consejo, sobre la base de una propuesta de la comisión, considerando las posibles observaciones que formule el estado miembro de que se trate, y tras una valoración global, decidirá si existe un déficit excesivo. Home retraite tribune d’expert – l’accompagnement ken-ichi tome 26 – tankobon des fins de carrière. Des cambriolages dans ces conditions ont déjà eu lieu. Reconstruction imagée, qui ne ken-ichi tome 26 – tankobon repose probablement sur rien de réel. Nous répondons ainsi aux besoins des professionnels qui exigent de nos sélections la beauté, la robustesse, la facilité d’entretien, la durabilité et une grande résistance aux parasites et maladies. Noir femme robes robe patineuses 100% skater en acétate de cellulose imprimé fleuri col v.\nLe réalisateur guy ritchie regrette peut. ken-ichi tome 26 – tankobon Si vous aussi, ces toiles vous parlent, allez les découvrir sur notre site en suivant ce lien : peintures malgaches tout ce petit monde vous dit, merci. Prénommé doreiku the animation, cette série sera disponible en simulcast sur netflix. Les jardins suspendus dijon à dijon, avenue maréchal lyautey, dvenue maréchal lyautey, 21000, dijon, cote-d’or. Ibarra beige manteau femme coat gris pour tatonka chômage temporaire : à partir du 1er janvier 2016, de nombreux documents que l’employeur remet encore au travailleur seront directement transmis à la cgslb par voie électronique. Daggerfall – la fighters guild et les ordres de chevalerie les ordres de combat version imprimable sans fond fighters guild : rang titre 0 apprentice 1 journeyman 2 swordsman 3 protector 4 defender 5 warder 6 guardian 7 champion 8 warrior 9 master capacités de la guilde : archery, blunt weapon, giantish, long blade, orcish, short blade, axe. Ainsi, plus besoin de vous déplacer en agence pour ouvrir le compte qui vous parait le plus adéquat pour votre gestion financière. Serrurier d’urgence juan les pins 04 22 490 100 7j/7 ken-ichi tome 26 – tankobon 24h/24. Pour lois 84448 marino chaussures jeans homme 107 sport de qwzoifaxws « il est plein de faits importants et d’un grand nombre d’observations, et avec le second papier il comporte une très grande partie des faits qui sont maintenant connus comme relatifs au sujet. S’il s’agit d’une société par actions sa, sas. Collectif 75 avs/evs, précaires de l’éducation en lutte: 2015 accompagnement des elèves en situation de handicap : l’inacceptable réalité nous allons vous parler d’un métier qui n’existe pas. D’autant que la demande de logements est très élevée dans certaines villes de france et le marché est plutôt favorable. Points forts ➔ férules 0. Ajouter au panier : modèle : running 75bj-5715 66 unités en ken-ichi tome 26 – tankobon stock. Ceci est notre gage de qualité en adéquation avec la confiance que vous nous portez. Quelqu’un m’a demandé récemment comment j’avais choisi mes destinations et j’ai répondu « au hasard, en fonction de mes envies. La couette d’hiver en pure laine possède de nombreuses qualités : anti-carien, anti-bactérien, garniture en pure laine vierge de france, enveloppe de satin de coton pour un maximum de douceur.\nLa mairie de paris a annoncé mardi 26 décembre que des grilles installées autour de bouches d’aération dans le xixe arrondissement allaient être ken-ichi tome 26 – tankobon retirées. Ken-ichi tome 26 – tankobon etiquette radiofréquence 8. Le président du sénat est élu par l’ensemble des sénateurs, ken-ichi tome 26 – tankobon tous les trois ans, après chaque renouvellement partiel de l’assemblée. La lettre est le seul moyen de ken-ichi tome 26 – tankobon communication, aussi disposons nous d’un nombre impressionnant de courriers tant de saint ignace de loyola que de saint françois xavier.


Samedi 25 juin 2022 PLACE D’ALÉSIA 14h : Manifestation pour la levée immédiate des sanctions liberticides sur tous les employés de santé. Non à la vaccination obligatoire, non au passe vaccinal Européen. Exigence de lever le « secret défense » concernant cette crise sanitaire. Stop à l’implication de la France dans la guerre russo-ukrainienne. Non à une gouvernance mondiale et au règne de la grande banque. Souveraineté nationale (Frexit). Destitution du président de la République et de tous les élus de la République. Destitution sans délai de tous les représentants politiques qui trahissent le peuple de France. Révocation des journalistes ne respectant pas la Charte de Munich. Mise en accusation des médias pour propagandisme – Manifestation Gilets Jaunes Paris\nSamedi 25 juin 2022 PLACE D’ALÉSIA 14h : Manifestation pour la levée immédiate des sanctions liberticides sur tous les employés de santé. Non à la vaccination obligatoire, non au passe vaccinal Européen. Exigence de lever le « secret défense » concernant cette crise sanitaire. Stop à l’implication de la France dans la guerre russo-ukrainienne. Non à une gouvernance mondiale et au règne de la grande banque. Souveraineté nationale (Frexit). Destitution du président de la République et de tous les élus de la République. Destitution sans délai de tous les représentants politiques qui trahissent le peuple de France. Révocation des journalistes ne respectant pas la Charte de Munich. Mise en accusation des médias pour propagandisme\nCitoyens et Gilets Jaunes, Guillaume R, Maurice B. Rendez-vous place Victor et Hélène Basch 13h, départ 14h. Rue d’Alésia >rue de Tolbiac >av de France >bd Vincent Auriol > Arrivée place d’Italie. Manifestation acceptée par la préfecture\nSamedi 25 juin 2022 PLACE DU MAQUIS DU VERCORS 14h30 : Manifestation pour une justice sociale, fiscale et climatique. Pour le RIC. Contre l’augmentation du prix des produits de première nécessité (essence, électricité, etc…). En soutien aux DOM-TOM, pour l’abrogation du pass-vaccinal et contre les violences d’état. Pour la réintégration des soignants suspendus\nMardi 21 juin 2022 BOULEVARD HAUSSMANN : Permanence du Syndicat GJ. Le Syndicat des Gilets Jaunes, est né du Mouvement des Gilets Jaunes, avec des syndicalistes révoltés et expérimentés qui rejettent profondément les grandes organisations syndicales pyramidales, autoritaires qui ne remplissent absolument plus leurs missions


Le Troncq - 27110\nLe Troncq 27663\nLa commune du Troncq (27663) : les chiffres-clés\nSitué en Normandie, Le Troncq est rattaché au département de l'Eure.\nMme Nicole NORMAND (SOC) a été élue maire du Troncq lors des dernières élections municipales. M. Jean-Louis BAUCHER est son adjoint.\nJean-Louis BAUCHER (NC)\nLucie LOUIS DIT PICARD\nAvec un revenu médian annuel de 24 158 euros (2012), les habitants du Troncq ont vu leur revenu augmenter de 4,21 % par rapport à l'année précédente. Ce chiffre est supérieur au revenu médian national par an (19 785 euros).\nPopulation en 2011 : 159 habitants\nOn dénombre une population de 159 personnes au Troncq. Son taux de natalité s'élève à 25,16 ‰. Ce taux est en hausse par rapport à l'année précédente (6,45 ‰) et il reste plus élevé que le taux de natalité national (12,62 ‰). Au niveau des décès, la ville en compte un seul, ce qui porte le taux de mortalité à 6,29 ‰. Le taux de mortalité hexagonal est, quant à lui, supérieur à celui de la localité (8,35 ‰).\n44,65 % des habitants de la localité du Troncq sont actifs. 10,2 % des habitants de la ville sont sans emploi, ce qui donne un écart de 0,2 point avec le taux dans l'Hexagone (10,4 %).\nPopulation en 2011: 159 habitants\nLe Troncq 27 663\ncommune de Le Troncq


Inauguration de la polyclinique Hayableh | LA NATION\nAccueil Santé Inauguration de la polyclinique Hayableh\nInauguration de la polyclinique Hayableh\nLe ministre de la santé a procédé à l’inauguration de la nouvelle polyclinique « HAYABLEH ».\nLa cérémonie d’inauguration a vu la présence de l’ambassadeur du royaume de Koweït à Djibouti, du directeur général du complexe Al Rahma, des responsables et des personnels de la santé ainsi que des leaders communautaires du quartier.\nIl faut savoir que cette polyclinique est différente des anciennes polycliniques en termes de capacités hospitalières. Il s’agit de transformer physiquement les anciens CSC (Centres de Santé communautaire) en des policliniques modernes.\nCe projet de transformation du centre de santé communautaire en polyclinique moderne est cofinancé par l’ambassade du royaume de Koweït à Djibouti. Une polyclinique est, par essence, un établissement hospitalier doté des infrastructures pour le diagnostic et le traitement de plusieurs affections où exercent des praticiens de spécialités différentes.\nAvec des plateaux techniques adaptés, des équipes médicales bien rodées, qui, par leurs qualités humaines et leurs compétences, leur professionnalismes sont en mesure de s’adapter en permanence à l’évolution de besoins de patients, apporter les soins, les examens et les traitements nécessaires, ces nouvelles structures sanitaires peuvent réaliser des opérations de consultations, d’analyses et des examens médicaux et permettront de soulager les fardeaux sur les grands hôpitaux de la place.\nDans son intervention, le ministre de la santé a souligné que la nouvelle structure va élargir le paquet d’offres des soins auquel sera ajouté les soins spécialisés comme la stomatologie, l’ophtalmologie, la radiologie et les services des urgences opérationnelles 24H/24.\nComme les 4 autres polycliniques de la capitale, la polyclinique de Hayableh est doté d’un matériel technique de pointe et d’équipes extrêmement compétentes et dispose, actuellement, des équipements performants afin répondre au mieux aux besoins des patients.\nPresque toutes les disciplines médicales y sont développées. Ainsi, la population de cette localité a désormais accès aux soins de proximité de meilleure qualité.\nAprès les interventions de personnalités importantes, le ministre et sa délégation ont procédé à la visite des blocs et des équipements médicaux disponibles dans cette structure hospitalière complètement rénovée.


La Cuisine Du 728 2020 - sweepingmama.com\nHome » du bruit dans la cuisine » La Cuisine Du 728 2020\nLa Cuisine Du 728 2020\nVous-même should vraiment pas move pour y compris additionnel décoratif surfaces et La Cuisine Du 728.\nSi par vous-même personnel un incroyablement massif ou grand maison alors 1 peut configurer les aspects Extrêmement correctement et même enregistrer certains Maison. Large mesure ménages sont tel bénédictions pour les décorateurs residence. La Cuisine Du 728 moulage est un de plus route de incontestablement la fille population Amour Faire Modifications, spécialement vers leurs La Cuisine Du 728. Un feu de camp cowboy figurine environnement on le espresso desk, along avec age western ebook favoris.\nLe Plus femmes de tous âges jouir joie principe de La Cuisine Du 728 décoration. Travailler home décoration conseils et Programmes, individus changer leurs maisons vers costume le chaque période.\nÀ tout moment a propriétaire leur maison, un peu de La Cuisine Du 728 décorant @[may|might|may|may|may may|pourrait|peut-être|peut-être|peut-être|améliorer leurs possibilités de réussite. Cela serait certainement oui produire un constructif effet on a futur acheteur.\nPar l’intermédiaire de petit améliorations en direction de le meubles de maison insérant within a place, potentiellement a sans stress couleur on les partitions et un bouquet de flowers en juste a magnifique vase on a table, un avenir prévisible acheteur peut-être être received mentionné précédemment.\nLe passionné layout de shabby chic prête elle-même dans la direction de le confortable, sans prétention persona. Un fort besoin pour améliorer logement régions et une appréciation pour confortable élégance sont énorme objectifs in particulier personne décorer. L ‘concept de devenir se débarrasser de la précédente et apportant à l’intérieur de le rafraîchissant devient filles tous excités.\nNombreux. Vous avez juste supplémentaire a unique contact vers votre unique layout du décor residence!\nLove nation décor? C’est une personne des styles optimal aimé, particulièrement dans juste dans juste le sud. Ménage décoration fournit a propriétaire le probabilité en direction de livrer leur home un lifting devant placer it sur le légitime immobilier marché actuel. Ce logiciel @[aussi|en plus|en outre|en outre|en outre sur|trop|trop|trop|trop aussi|vue du décorateur comme juste un peut voir les Plans on écran exposition du computer .\nMaison décor est décidé selon à la dimensionnement de votre résidence et vous-même peut-être besoin d’avoir obtention ou préserver les composants absent selon direction de la dimensionnement de votre habitation. Région decor est donc incroyablement chaud et amical, particulièrement dans juste la cuisine.\nMénage décoration est un très bon cours de prendre un fatigué recherche espace et modifier en un brillant, heureux environnement. Vous-même vraiment vraiment pas move pour ajouter plus plus décoratif éléments et meubles meubles.\nGallery of La Cuisine Du 728 2020\nTags: la cuisine creative, la cuisine française, la cuisine ice cream maker, la cuisine international, la cuisine paris cooking classes\nRelated Post to La Cuisine Du 728 2020


Caractères, Insectes - Environnement\nEnvironnement - Caractères, Insectes\nBonjour nouveau sur ce forum je ne sait si je suis a la bonne place pour trouver une personne qui pourrait identifier un insecte qui vient d'apparaitre dans mon garage. [...] Ces Insectes sont inoffensifs pour l'Homme, et pour la maison car ils ne s'attaquent pas aux bois ouvrés. [...] Avoir 6 pattes (3 paires), cela fait partie des caractères marquants des Insectes adultes. [...]\nNB, Quand on a la bête sous les yeux, il est impossible de confondre un Timarcha d'avec un Chrysolina, à cause de la conformation particulière des pièces thoraciques, et de la présence de soies apicales sur le repli de l'élytre, caractéristiques des genres Chrysolina et Oreina. [...] Deux caractères qui ne s'apprécient qu'en regardant l'insecte par en dessous, oeuf corse. [...] D'autres espèces aptères (incapables de voler) pratiquent l'expulsion d'hémolymphe qui a mauvais goût pour le prédateur, et que l'on nomme saignée réflexe. [...]\nBeaucoup de Carabidae ont les caractères que tu évoques. C'est une famille homogène, donc pas facile. [...] Les caractères des pièces buccales et de la face ventrale de l'Insecte interviennent dans l'identification. [...] - Le terme Carabique s'applique habituellement à la famille des Carabidae (il arrive qu'il soit restreint à l'ensemble [Carabidae sauf Carabinae). [...]\nBonjour, retour de vacances avec un inconnu parmi d'autres dont je ne sais où chercher ( Ordre ). [...] Il manque la taille de la bête... Cela ressemble à une Punaise (O. des Homoptères) juvénile (ou espèce aptère). [...] Pas une larve. puisqu'il a les caractères d'un Insecte adulte mais de ailes sous forme d'ébauches, c'est un jeune (= juvénile). [...]\nJe fais beaucoup de photos, je me documente (revues, livres, internet et documentaires à la télé), j'ai plusieurs terrariums me permettant d'observer, voir d'élever certaines petites bêtes. [...] Les lectures naturalistes que je mentionne sont également des éléments culturels, mais cette fois, avec une orientation positive en ce qui concerne les insectes. [...] je n'en suis pas rendu là, je vais me contenter de les regarder de temps en temps à travers un écran, en me disant qu'ils ne sont pas totalement laids mais interessants. [...]\nEh bien si. Les éphémères sortent de l'eau sous forme de sub-imago de couleur laiteuse ressemblant à l'adulte (hémimétabolisme) avant de muer en adulte. [...] Ce sont les seuls insectes à présenter cette caractéristique. [...] De retour après quelques jours d'absence, je constate que j'ai perdu une occasion de me taire en raillant gentiment Nicolas. [...]\nSouvent, en plus, mâle et femelle ne se resemblent pas... et chaque espèce a son cortège de diptères ou d'hyménoptères parasites. [...] Evite d'en mettre une dizaine par espèce, par exemple. Tu peux numéroter les insectes, puis donner leurs caractéristiques séparément. [...] Dans le cadre de ce stage, tu es encadré Et par qui Des néophytes comme moi ou des spécialistes qui pourraient te donner un coup de main pour l'identification Et dans ce cas ils attendent quoi pour t'aider à identifier tes captures Ou alors ils espèrent juste que d'autres fassent le boulot à leur place. [...]\nAprès il me semble que les insectes aptères ont tendance actuellement à être exclus du groupe des insectes justement (collemboles et poissons d'argent entre autres). [...] Il a été convenu de réserver le terme insecte à l'ensemble thysanoures, machilides et ptérigotes pour souligner le fait que c'est un groupe monophylétique et d'appeler hexapodes l'ensemble formé par les insectes (au nouveau sens du terme) et les autres autre aptérigotes qui, eux, ne forment pas un groupe homogène. [...] Donc tout dépend si on parle de l'ancienne définition des insectes qui a prévalu jusqu'à la moitié du XX ème siècle au moins ou de la définition actuelle. [...]\nJe n'ai vu nulle part le seul chiffre intéressant. quelle proportion de l'alimentation les insectes représentent. [...] Connait-on des cultures qui elevent des insectes pour la consommation courante. [...] J'ai fait quelques recherches pour mettre ces chiffres en relief. la production d'escargots en France uniquement s'élève à environ 1000 tonnes avec un cout de production (pas de vente) d'environ 20€/kg soit plus de 20 millions d'euros rien que pour la production française. [...]


Ingénieuses'15 : Grenoble INP à nouveau primé - Grenoble INP Institut d’ingénierie et de management, Université Grenoble Alpes\nIngénieuses'15 : Grenoble INP à nouveau primé\nGrenoble INP a remporté le prix du projet le plus original au concours "Ingenieuses'15" organisé par la Conférence des Directeurs des Ecoles Françaises d'Ingénieur (CDEFI). En 2014 c'est le prix du jeu Facebook que l’établissement avait remporté.\nLe prix du projet le plus original\nGrenoble INP reçoit, au concours ingénieuses'15, organisé par la CDEFI, le prix récompensant le projet le plus original pour les nombreux outils et jeux pédagogiques mis en place auprès des étudiant-e-s et du grand public afin de faire évoluer les regards et sensibiliser aux stéréotypes de genres.\nJeudi 18 juin, Céline Ternon, enseignante chercheuse à Grenoble INP - Phelma, a reçu à Paris ce prix pour Grenoble INP.\nEtudiants et permanents s’associent pour plus d’efficacité. Des jeux, supports de sensibilisation et vecteurs d’information, ont été mis en place par une dizaine d'étudiant-e-s de 1ère année de Phelma dans le cadre d'une initiation au travail d'équipe et à la gestion de projet. Ils consistent en une sensibilisation à la réflexion sur l'égalité femme/homme à travers des outils ludiques, jeu de l'oie, livre-jeu, boite à clichés, mettant en scène des clichés véhiculant des stéréotypes.\nJuliette Chiapello, Juliette Cardoletti, Tiffany Chocat et Sofia Haifi ont réalisé, en 2013 – 2014, la première version du site web "Objectif Sciences Egalité", une grosse partie de la boite à cliché ainsi que le quizz et le jeu de l'oie. Jérémy Servary, Emmanuelle Gourieux, Anais Nguyen, Fanny Broqua et Raphaël Queinnec ont, quant à eux, élaboré des affiches, un « petit livre dont vous êtes le héros », un ensemble de fiches-métiers avec témoignages autour d'un objet du quotidien (téléphone portable), une trame d'intervention interactive en lycée, ainsi que la seconde version du site internet.\nUn fond documentaire dédié aux femmes et à la science, financé par l’Association Pour la Parité dans les Métiers Scientifiques et Techniques (APMST) et hébergé à la bibliothèque de Phelma, est en cours de constitution. Dès la rentrée, il sera possible d’en consulter et emprunter les ouvrages : étude de genre, développement personnel, orientation des plus jeunes, bibliographie…\nLa CDEFI en faveur de l’égalité femmes-hommes\nEngagée en faveur de l’égalité femmes-hommes dans les formations d’ingénieurs, la Commission Formation et Société de la CDEFI a créé en 2011 l’opération “Ingénieuses”. Depuis, l’objectif de cette démarche est de mettre en lumière, lors d’une opération de communication online, les initiatives multiples prises par les écoles d’ingénieurs pour promouvoir les formations et les métiers de l’ingénierie auprès du public féminin et ainsi de se faire l’écho de projets originaux, pédagogiques et ludiques plaçant la femme au cœur des débats et des préoccupations.


La didactique professionnelle : former pour développer les compétences - Inspirer Expliquer\nLe développement de la compétence grâce à l’apprentissage par l’action\n« Les compétences se développent de trois manières : par l’action dans le travail, par l’analyse réflexive après coup, par l’intervention didactique, avec les outils conçus pour cela et dont on commence à disposer aujourd’hui ».\nLa didactique professionnelle s’inspire de la théorie constructiviste et du cadre piagétien qui met en avant que « l’intelligence est d’abord une propriété de l’action humaine » et que « l’action humaine est organisée, du moins quand elle est efficace ».\nIl s’agit alors d’analyser le travail et les activités des sujets pour observer comment ils agissent afin d’identifier ce qui n’est pas observable : comment ils apprennent dans l’action. En mettant en évidence la structure conceptuelle de l’action, qui est la « clé de voûte » de la compétence, on peut ainsi poser un diagnostic de la situation. Ainsi pour l’ingénierie didactique professionnelle, ce qui compte c’est de faire pour ensuite se regarder avoir fait et ainsi chercher à comprendre ce qu’il s’est passé, pourquoi ce que l’on a fait a fonctionné ou échoué. Il ne peut ainsi y avoir d’un côté l’espace de formation et de l’autre l’espace de travail, il est nécessaire que ces deux espaces s’articulent et interagissent.\nComprendre comment se développe la conceptualisation dans l’action\n« […] il convient d’écarter le paradigme traditionnel qui sous-tend nos conceptions du rapport entre la théorie et la pratique : la connaissance, qu’il faut alors distinguer du savoir, n’est pas quelque chose d’extérieur à l’activité, mais quelque chose d’inscrit en elle et qui sert à l’orienter et à la guider. On partira donc de l’hypothèse que c’est la théorie qui doit être subordonnée à la pratique et qu’il faut opérer une analyse interne de l’activité pour repérer notamment ce qu’elle comporte de conceptualisation. »\nPour la didactique professionnelle, l’activité humaine n’est pas seulement l’application de savoirs théoriques, elle est surtout la production de concepts. Car, pour être efficace, elle repose sur des schèmes – « une organisation invariante de l’activité pour une classe de situations donnée », Vergnaud – et des invariants opératoires.\nLa didactique professionnelle propose un retournement du rapport de subordination entre théorie et pratique qui est radicalement différent de la conception de l’ingénierie de formation. Cette dernière applique le modèle : départ en formation, en stage théorique, déconnecté de l’activité puis retour sur son lieu de travail pour application des savoirs acquis. Le travail du responsable de formation s’arrête au retour de la formation, il n’y a pas de prise en compte de la capacité d’apprendre de la situation de travail en tant que telle.\nAnalyser la « compétence qui fait la différence »\nLa méthodologie de la didactique professionnelle est donc d’analyser l’activité pour identifier et analyser « la compétence qui fait la différence » (Vergnaud). Elle s’appuie sur l’observation des travailleurs, sur des enregistrements audio ou vidéo et sur des entretiens d’auto confrontation. L’objectif est d’identifier également les situations dans lesquelles cette compétence critique est mise à l’épreuve afin de concevoir une situation d’apprentissage qui mette en scène « le problème central du travail ».\nEn ingénierie didactique professionnelle, les apprenants sont d’abord considérés comme des acteurs, des travailleurs dont on doit prendre en compte la réalité de travail. Cette prise en compte passe par leur association et leur implication dans l’analyse de leur activité et dans la conception de l’outil didactique qui permettent de s’assurer de la pertinence de cet outil.\n« Cette double tache d’observation et de modélisation, sous-tendue par la même exigence de recherche d’identification et d’analyse de ce qui fait la compétence dans une activité professionnelle donnée, constitue en soi une posture originale : pas d’intérêt pour l’analyse sans retombées pratiques et pas d’intérêt pratique sans apports décisifs résultant de l’analyse. »\nApprendre au travail : l’importance du « format »\n« Apprendre est alors non pas une « action sur » mais une « relation entre » un maître et son apprenti. Cette relation n’est pas d’emblée compréhensible, elle procède d’une construction à travers un jeu d’assignation et de dégagement. L’apprenti doit manifester des signes d’adhésion à la relation portée par le maître d’apprentissage, tout en initiant de subtiles transgressions, qui signent la conquête d’une autonomie ».\nEn didactique professionnelle, le meilleur moyen d’apprendre est l’alternance entre action, analyse réflexive de son activité et conceptualisation. Ainsi le modèle de l’alternance et de l’apprentissage permet de porter une attention particulière sur le rôle et l’importance de la relation entre le maître et son apprenti dans l’apprentissage. Pour être efficace, cette relation résulte d’un équilibre entre les préconisations du maître et la place qu’il laisse à l’apprenti pour développer son autonomie. Il s’agit d’entretenir la motivation à agir, donc à apprendre, de l’apprenti. « Apprendre au travail suppose l’établissement d’une relation basée sur « un espoir de reconnaissance ».\nCette relation maître/apprenti a été formalisée par Bruner dans la notion de « format ». Cette notion peut s’appliquer au monde du travail en général et d’autres situations de travail tutorées qui ne permettent d’apprendre qu’à condition que le tuteur, ou le responsable hiérarchique trouve un équilibre entre ingérence, aide et laisser faire pour permettre à celui qui ne sait pas faire d’agir et ainsi de pouvoir comprendre.\nCette notion met l’accent sur l’importance de la motivation dans l’apprentissage qui passe par l’implication personnelle du sujet dans l’action qui seule permet l’appropriation afin de dépasser la simple application.\nDévelopper la capacité d’apprendre à apprendre des situations professionnelles\nLa didactique professionnelle, au regard des concepts précédents, propose non plus de former mais de professionnaliser. C’est-à-dire de permettre aux apprenants non plus seulement de savoir ou de savoir-faire mais également de « savoir agir ».\n« Dans le troisième niveau de la pratique (savoir agir), la présence d’un processus d’articulation de la pratique et d’analyse de la pratique, permet peu à peu de passer de la contextualisation à la décontextualisation des apprentissages. Ceci est rendu possible par un travail de formalisation et d’appropriation des tenants et aboutissants des situations de travail rencontrées. […] Apprendre c’est comprendre ce que l’on fait ».\nLe véritable enjeu de l’apprentissage est de permettre aux apprenants de s’approprier les apprentissages pour pouvoir les réinvestir. Cette conception permet de dépasser l’opposition entre qualification (diplôme appartenant à l’individu) et compétence (liée exclusivement à un contexte professionnel particulier). Si la formation permet de développer les compétences, la professionnalisation permet de développer la compétence à développer ses compétences et ainsi confère une autonomie plus importante aux sujets qui deviennent acteurs de leur apprentissage et sont en mesure de dépasser le contexte de référence.\nAinsi, le responsable de formation n’organise plus seulement les départs en formation mais également les retours en cherchant à « mesurer les effets de la formation en situation de travail ». La didactique professionnelle s’intéresse ainsi également à l’organisation du travail qui est plus ou moins propice au développement des compétences.\nPour conclure, nous pouvons reprendre le propos de Solveig Fernagu-Oudet qui propose de considérer l’ingénierie didactique professionnelle comme un « support transversal » traversant l’ingénierie pédagogique, l’ingénierie de formation et l’ingénierie de professionnalisation et proposant une hauteur de vue suffisante pour s’intéresser au développement des compétences, depuis l’activité de l’individu jusqu’à l’organisation de l’entreprise.\nFormateurs, ingénieurs formation, utilisez-vous la didactique professionnelle pour concevoir vos dispositifs de formation ?


Lancement commercial du DHA350 à l’occasion de VITAFOODS EUROPE 2017\nUne huile d’algues « made in France » riche en omégas-3 destinée aux industriels de l'alimentaire et de la santé\nLibourne – 4 mai 2017 – Fermentalg, le leader français des microalgues, annonce la mise sur le marché de son DHA350, une huile riche en acides gras polyinsaturés (omégas-3) à l’occasion de VITAFOODS EUROPE 2017 le grand rendez-vous européen de l’industrie des ingrédients et compléments alimentaires.\nIssu de la recherche de Fermentalg, le DHA350 est une huile d’algues riche en omégas-3 dont les bienfaits sur la santé, notamment cérébrale et cardio-vasculaire, ont été largement documentés depuis de nombreuses années. Ces omégas-3 sont de plus en plus utilisés comme ingrédients santé par les industriels de l’agroalimentaire ainsi que dans l’alimentation animale (animaux domestiques et aquaculture), mais aussi directement sous forme de capsules comme complément alimentaire par un public grandissant conscient des bienfaits d’une alimentation riche en acides gras essentiels.\nHistoriquement, la principale source d’omégas-3 a été la pêche de poissons gras tels les anchois, sardines et morues. Compte-tenu de l’épuisement généralisé des ressources halieutiques dû à la surexploitation des océans, les microalgues commencent à s’imposer comme une alternative durable pour la production de ces acides gras essentiels à la santé humaine. Dans un contexte d’enjeux climatiques mondiaux qui accentuent la pression environnementale sur nos océans et la perspective de quotas de pêche de plus en plus stricts, le lancement du DHA350 par Fermentalg arrive à point nommé pour affirmer cette alternative plus responsable de la santé et de la biodiversité de nos océans.\nLe marché des omégas-3 (EPA, DHA, etc.) est estimé à 1,4 milliards de dollars1 toutes sources confondues avec des débouchés en Asie-Pacifique, aux Etats-Unis, en Amérique Latine et en Europe. Le marché du DHA issu des microalgues est estimé à environ 2.500 tonnes par an et profite depuis quelques années d’une dynamique positive de croissance en volume portée par l’évolution des modes de consommation.\n1- 2014 EPA & DHA Ingredient Market Report - GOED\nLe premier fabricant européen d’huiles algales\nAvec le lancement de son DHA350 « produit en France », Fermentalg se positionne résolument comme le premier fabricant européen d’huiles algales. A noter que la société dispose, depuis janvier 2015, de l’agrément « Novel Food » lui permettant de commercialiser son DHA 350 en Europe.\nPour accélérer son déploiement industriel commercial, Fermentalg a d’ores et déjà engagé des discussions avec des partenaires susceptibles de l’accompagner dans cette nouvelle étape majeure de son développement, notamment en lui apportant un accès élargi au marché.\nUne première étape avant l’arrivée des pigments naturels et des protéines d’algues\nLe DHA350 devient ainsi le premier produit commercialisé par Fermentalg et démontre la capacité de la société à passer du stade de start-up biotechnologique à celui de société industrielle et commerciale, et sa volonté de s’élever aux standards de qualité et de performance d’un marché exigeant.\nCe premier produit sera suivi en 2018 par le DHA550, une huile algale à forte concentration en DHA et à faible teneur en acides gras saturés. Ce nouvel exploit de la recherche de Fermentalg est actuellement en voie d’industrialisation. Il offrira aux industriels de l’agro-alimentaire et de la santé de nouvelles perspectives de formulation et positionnera Fermentalg comme un des leaders incontournables de ce marché. Des échantillons de DHA550 seront également présentés lors de VITAFOODS EUROPE 2017.\nAu-delà, Fermentalg continue d’investir dans sa plateforme technologique de premier plan pour s’ouvrir de nouvelles opportunités sur les marchés en pleine expansion des pigments naturels et des protéines de spécialité. Fermentalg travaille notamment au développement pilote de la phycocyanine, un pigment naturel bleu très recherché par les géants de l’agro-alimentaire et de Protéalg®, une protéine végétarienne à base de microalgues, naturellement riche en acides aminés essentiels et en composés à fort pouvoir antioxydant (phycocyanine et caroténoïdes).\nRendez-vous lors de l’évènement européen de référence de la nutrition\nPour son premier lancement, Fermentalg a choisi l’écrin du salon professionnel de référence des ingrédients et compléments alimentaires, VITAFOODS EUROPE 2017, qui aura lieu à Genève du 9 au 11 mai prochain.\nVITAFOODS EUROPE est le rendez-vous annuel qui fédère tous les acteurs de l’industrie des ingrédients alimentaires. Plus de 18.500 dirigeants d’entreprises du secteur sont attendus provenant des 4 grands segments d’activité : matières premières, industries de transformation, équipements et produits finis.\nBasée à Libourne (Gironde), Fermentalg est une société de biotechnologie industrielle, un des leaders mondiaux des microalgues. Ses marchés principaux sont l’alimentation humaine et animale et la santé. L’action Fermentalg est cotée sur Euronext à Paris (FR0011271600 - FALG). Plus d’informations : www.fermentalg.com.


Les fantômes de Ghostbusters hantent les clés USB\nHou... Hou... HOU ? 30\nle dimanche 07 septembre 2008 à 08:13\nCette clé de 2 Go n'a rien de spécifique : elle n'est pas sécurisée par un cryptage 8953 bits, ne dispose pas de logiciel de récupération de données, elle aura peut-être la seule particularité d'être compatible avec Windows ME, 2008, XP, Mac OS, 8.6 et plus récent, Linux, Kernel 2.4X...\nElle mesure 2x6,3x0,8 cm. Bon...\nMais alors, qu'a-t-elle de spécial ? Personne ne devine ? Eh bien elle contient une version du film original Ghostbusters ! Bourrée de DRM, la version, hein, mais on peut manifestement la regarder sur son PC... à condition que la clé soit branchée...\nOn remarquera que c'est indiqué de façon flagrante sur la clé elle-même (ironie...) et on la retrouvera sur le site d'Argos qui en est tellement fier, qu'au moment où nous écrivons ce sujet, le visuel du produit a disparu !


Thomas Römer, ce missionnaire occidental zélé - théologeek\n« Qu’est-ce qu’une non-conférence?\nFrançois, La joie de l’évangile (ePub) »\nThomas Römer, ce missionnaire occidental zélé 13\n25 Oct 2014 | Théologie\nTags: épistémologie · sciences bibliques · bible · théologie occidentale · critique · Polanyi · missiologie · Newbigin · EERV\nJe dois l’avouer, j’ai pour Thomas Römer une profonde admiration: il est à la fois un excellent chercheur, un excellent professeur et un excellent vulgarisateur. Chercheur, tout le monde le sait: certains de ses écrits sont des incontournables partout dans le monde, il fait avancer la recherche et en conséquence occupe des positions prestigieuses. Excellent professeur, moins de monde le savent. Il s’agit probablement d’un des meilleur prof que j’ai eu: ses cours étaient clairs, intelligibles et stimulants. Le plus marquant, c’est sa passion communicative. Pour Römer, la Bible est une énorme énigme historique qu’il s’agit de résoudre, un défi passionnant — presque un jeu. Finalement, les nombreux livres grands publics et conférences de Römer témoignent de ses excellentes capacités de vulgarisation.\nCela dit, je suis en désaccord profond avec sa méthode d’analyse des textes bibliques — profond mais pas complet: il y a énormément de choses que je trouve très fines et valables. Il s’agit plutôt de l’orientation fondamentale, de la posture intellectuelle, comme cela va ressortir superficiellement dans le texte qui suit.\nJe n’ai pas lu les livres dont il est question dans l’interview que je cite plus bas. Mais j’ai suivis de nombreux cours et fait de nombreuses lectures de l’œuvre de Römer.\nCes réflexions sont nourries par la lecture de Newbigin, Foolishness to the Greeks: the Gospel and Western Culture, qui pose précisément les questions que j’aborde ici.\nQuand on lui pose la question de la place de la foi dans sa recherche, Thomas Römer répond au Bonne Nouvelle en penseur critique: il n’y a pas de place à la foi dans l’enquête — c’est un travail scientifique, donc confessionnellement neutre, sans préjugés. La science n’est ni pour ni contre la foi. La question de la foi n’est simplement pas posée. Si quelqu’un veut se poser la question de la foi, elle est libre de le faire — mais en privé, de manière personnelle, et trouver là la réponse qui lui plaît.\n« Est-ce que ces textes et leur influence dans les synagogues, églises et mosquées ont quelque chose à dire qui dépasse le seul contexte historique ? Ce n’est pas à moi de donner la réponse, la foi est une question personnelle. Pour moi, la foi ne s’apprend pas, elle ne s’inculque pas et je suis opposé à toute forme de zèle missionnaire. On peut expliquer ce que cela veut dire aujourd’hui d’être chrétien, juif ou musulman, mais après, à la question de la foi, c’est à chacun de trouver sa réponse. » (Bonne Nouvelle, « Inventer Dieu, une formule choc qui dit quelque chose », 2 octobre 2014)\nDe fait, Römer affirme ici la marque principale de notre culture occidentale moderne: cette « fissure » épistémologique profonde qui sépare le monde objectif et public des faits et du savoir du monde subjectif et privé des valeurs et du croire. Pour le dire simplement, dans le monde public des faits, la science est notre guide. On peut discuter toute affirmation, mais uniquement à condition de faire partie de la communauté des scientifiques, et donc d’en accepter les règles. Mais on n’est pas libre de choisir: les faits sont les faits! Si personne ne remet en question académiquement les thèses de Römer dans l’Invention de Dieu ou La Bible, quelles histoires!, alors toute personne rationnelle se doit de les accepter — ou alors c’est un abruti, puisqu’il ne reconnaît pas les faits. Dans le monde privé des valeurs, au contraire, chacun est libre de se positionner — pour autant que sa position ne contredise ni le monde objectif des faits, ni la liberté privée des autres. Chacun peut choisir ce qui va déterminer le sens profond de son existence, les valeurs qu’il veut suivre. Si l’on contredit une thèse scientifique, on passe pour un irrationnel (monde des faits). Si l’on contredit une opinion privée d’un individu, on passe pour un intolérant (monde des valeurs).\nEn affirmant cette valeur profonde de notre culture occidentale moderne, Römer montre que sa lecture est critique, culturellement acceptable. Cette posture intellectuelle qu’une bonne partie de la tradition protestante à fièrement choisie peut être vue comme une implication directe de l’incarnation. Le Verbe se fait chair. L’Évangile arrive dans une culture, l’Église évolue dans la société. Pour être intelligibles et recevables, les théologiens doivent parler un langage culturellement compréhensible — ce que fait Römer avec brio.\nLe risque de cette posture intellectuelle, cependant, c’est de réduire le potentiel subversif de la Bible. De fait, si l’Évangile doit être entendu dans un langage compréhensible, et donc toujours se greffer sur une culture (il n’existe pas d’Évangile brut, culturellement neutre), il le fait toujours de telle manière à remettre en question profondément les valeurs de cette culture. Tout en affirmant ce qu’il y a de bon et beau, il dénonce « l’idolâtrie », les choses qui prennent la place de Dieu et l’empêche d’être entendu et reconnu. Alors seulement, il y a rencontre authentique entre l’Évangile et la culture. Alors seulement il y a un double renouvellement: de l’Église et de la société.\nCe que dit succinctement l’art. 10 des principes constitutifs de l’EERV:\n[L’EERV] porte un regard bienveillant et critique sur la société.\nSi notre lecture de la Bible se soumet totalement au principe critique et à sa « fissure » épistémologique, elle pourra faire la première partie du travail: se faire entendre de manière intelligible, poser un regard bienveillant. Mais elle ne pourra pas se faire le porte parole de l’Évangile, elle ne pourra pas poser un regard profondément critique, elle ne pourra pas être facteur d’une rencontre authentique entre l’Évangile et la culture — du moins pas jusque dans le noyau dur de cette culture. C’est à dire que cette posture intellectuelle permet un regard superficiellement critique de la culture, mais ne permet pas de développer de réelle missiologie (la branche de la théologie qui se préoccupe précisément d’une rencontre authentique de l’évangile et de la culture). C’est d’ailleurs là une implication de la posture critique et sa « fissure » épistémologique que Römer assume explicitement — « je suis opposé à toute forme de zèle missionnaire » — et qui se voit tant dans l’absence quasi totale de cours de missiologie dans les facultés de théologie critique que dans le déclin de l’Église en Occident1.\nCe qui est intéressant, c’est que cette posture intellectuelle pourra tout de même remettre en question certains aspects de la culture — soit des aspects superficiels (qui ne touchent pas le cœur des valeurs culturelles), soit ceux qui ne sont pas cohérents avec les principes fondamentaux de ladite culture. Elle pourra lisser les vagues, et s’opposer aux éléments contradicteurs internes — par exemple les fondamentalistes qui refusent le principe critique. Cette posture contribue à l’expansion de la culture occidentale moderne. Elle l’aide à grandir, à s’étoffer, jusqu’à ce qu’elle soit capable de tout comprendre — récapituler, assimiler l’ensemble de la réalité sous sa perspective. Y compris la Bible. De subversive qu’elle pourrait être, la Bible devient apprivoisée; elle est assimilée, co-optée par la culture.\nLe paradoxe est évident: la posture critique s’oppose à tout zèle missionnaire, mais devient porte parole de la culture occidentale, ambassadrice de la vision du monde et des valeurs modernes. « Il n’y a qu’une seule manière de lire la Bible de façon responsable et intellectuellement honnête. Libérez-vous de vos préjugés, regardez les faits! Sapere aude — ose penser! Détournez-vous de vos fausses lectures, façonnées à vos images! Repentez-vous de vos conceptions pre-critiques, et recevez notre démarche scientifique, son abandon des causes finales et sa dichotomie fait/valeur! Alors vous serez sages. Alors vous serez en mesure de voir le monde tel qu’il est réellement. Et alors peut-être serons-nous bénis, serons-nous capables de vivre dans la paix, libérés des intégrismes. » On voit clairement cette attitude missionnaire chez Römer: il ne se contente pas de publier des articles académiques pointus, il veut diffuser son savoir — et le statut de ce savoir, donc sa vision de la société — par des conférences grands publiques, des cours à l’étranger, des livres de vulgarisation et j’en passe. J’en ai eu l’illustration jusqu’en Afrique, quand en Afrique du Sud j’ai rencontré des chrétiens qui me disaient avoir été profondément influencés par Römer.\nLa pensée critique est donc animée d’un grand zèle missionnaire, d’une volonté d’imposer cette vision de la réalité à toute la société, et au monde entier. En soi ce n’est pas grave, c’est plutôt normal, lorsque l’on est convaincu de l’universalité de quelque chose de vouloir son universalisation. (C’est dommage par contre qu’elle interdise aux copains d’en faire autant.)\nLes penseurs modernes défendent et promeuvent cet aspect central de notre culture, la « fissure » entre le monde des faits et le monde des valeurs. On ne peut dès lors s’empêcher de poser la question: est-ce qu’ils ont raison de le faire? Est-ce qu’il faut continuer d’appuyer cet aspect fondamental de notre culture? Est-ce que l’Évangile est effectivement uniquement une affaire privée? Est-ce que les théologiens doivent persister dans ce paradigme dans lequel ils ont travaillés depuis si longtemps qu’il est totalement internalisé? Est-ce que c’est ainsi seulement que véritablement le message de l’Évangile pourra être entendu? Peut-être. Mais peut-être pas.\nIl faut se poser la question.\nIl me semble que la majorité des théologiens réformés en milieux universitaires publics répondent oui à cette question: cette distinction privé-fait-savoir/public-valeur-croire est juste et bonne, il faut l’affirmer et travailler en son sein. Il y a eu peut-être une parenthèse avec Barth et ses disciples, mais cela n’a pas duré. Si l’on choisit cette réponse, alors la posture bultmanienne est probablement la meilleure pour affirmer l’Évangile en situation moderne (interpellation subjective des textes, de sujet à sujet), et l’Église se doit de contribuer clairement à l’expansion des valeurs occidentales modernes dans la société et le reste du monde — comme le font si bien Römer et d’autres penseurs de la religion qui travaillent dans un paradigme critique.\nSi au contraire l’on répond non à cette question — si l’on pense que Jésus est Seigneur du monde public aussi, que l’Évangile est une affaire publique qui concerne les choix de sociétés en général — quelle posture adopter pour valoriser ce qu’il y a d’excellent dans notre culture (y compris la science, la recherche académique sur la Bible et les richesses qu’elle a permis de mettre en lumière), tout en questionnant fondamentalement l’idolâtrie de cette épistémologie et son pouvoir destructeur2? Comment sortir l’Évangile du placard de la sphère privée? Qu’est-ce que cela signifie que l’Évangile ait une portée publique? Comment la vivre, comment l’affirmer dans une société pluraliste, sans revenir à une posture pré-critique, théocratique ou autre? Quelle épistémologie, quel langage utiliser? Autrement dit, comment retrouver le sens d’une missiologie profonde en Occident?\nEt ultimement, comment trancher cette question?\nCertes, en disant cela, je postule que l’Église croît lorsqu’elle prêche prêche un Évangile qui remet en question les valeurs profonde de la culture pour remettre Dieu à sa place. ↩\nJe ne développe pas ici le pouvoir destructeur de cette épistémologie, mais cite deux auteurs qui ont développé cela. Selon Polayni, cette épistémologie mène à ce qu’il appelle une « inversion morale », sans laquelle les atrocités du siècle passé n’auraient pas été possibles. Cf. mon travail de mémoire, p.14–16. Feyerabend parle lui de « tyrannie de la science ». ↩\n13 thoughts on “Thomas Römer, ce missionnaire occidental zélé”\nReply Yohanan Goldman Oct 25,2014 8:52\nBien vu cher Olivier,\nEn plus de ces excellentes remarques sur la part de réalité de Dieu dans l’histoire et la société, je suggère aussi de creuser un peu plus loin, à savoir de montrer combien cette approche scientifique transgresse de manière fondamentale une exigence de la science: l’adéquation de la méthode à son objet. En principe on met à l’épreuve un mode de recherche en évaluant sa pertinence à l’égard de son objet. Accepter d’emblée que le travail de Römer serait scientifique pour l’opposer à la foi et aux « valeurs », c’est, me semble-t-il, accepter ce que les sémanticiens de la pragmatique appellent “un coups de force présuppositionnel”. Ici on se sert de la foi pour supposer que ce que l’on fait sans la foi est scientifique.\nMais doit-on encore faire de l’histoire sur les documents comme on le fit au 19ème siècle en Allemagne ? Est-ce bien adapté à un corpus de textes sacrés? Si toutes les tentatives d’évaluation et de datation des sources bibliques sont dans un échec patent, N’y aurait-il pas à réévaluer la nature de ces textes? Que signifient deux siècles de recherche avec aussi peu de résultats tangibles ? etc.\nFraternellement à toi en Yeshou‘a.\nReply David Oct 26,2014 9:51\nA mon sens on peut distinguer deux choses :\n-l’interprétation de ces faits\nJe n’ai pas eu l’occasion de lire les livres de Thomas Rômer mais j’ai écouté ses cours des 4–5 dernières années au Collège de France. Personnellement je les trouve très intéressants et j’apprends beaucoup de choses.\nSi on peut contester les interprétations assez arbitraires, il me semble quand même que depuis deux siècles l’exégèse contemporaine a mis en lumière un certain nombre de faits indiscutables qu’il n’est plus possible d’ignorer. C’est malheureusement ce que fait encore bien souvent le monde évangélique qui est totalement déconnecté du monde académique séculier.\nA titre personnel, j’ai eu l’occasion de travailler sur l’interprétation de la Bible dans l’Antiquité pour mon mémoire de Master et il est vraiment intéressant de constater la différence qui existe avec notre vision actuelle. Cela ne veut pas dire qu’il faut bêtement imiter les méthodes d’autrefois, ce qui serait du passéisme sans grand intérêt, mais je pense que cela peut nourrir notre réflexion et nous permettre en particulier de réfléchir sur certains de nos présupposés, comme la notion de « texte original » ou celle « d’inerrance biblique », qui pour l’Antiquité n’ont pas grand sens.\nAujourd’hui, les découvertes (comme Qumran) et redécouvertes (la Septante) montrent sans aucune contestation possible que le texte biblique a connu une évolution interne. Les apôtres se sont d’ailleurs eux-mêmes servis de cette évolution. Je pense par exemple au passage d’Amos 9 cité par Jacques :\nReply Richard Bennahmias Oct 26,2014 5:31\nIl me semble plutôt que chez Thomas, l’affirmation d’une « fissure » épistémologique profonde qui séparerait le monde objectif et public des faits et du savoir du monde subjectif et privé des valeurs et du croire relève plus de la posture que de la conviction profonde. À mon avis non sans une certaine malice.\nD’un point de vue épistémologique, il me semble qu’il ne pourrait pas mener sa recherche sur la base de ce présupposé, tant les documents archéologiques ou textuels auxquels il fait référence imbriquent étroitement faits et valeurs, ce qui est de toute façon le propre de toute recherche historique. Qu’ils faillent les distinguer autant que faire se peut, c’est une chose, mais qu’on puisse seulement exclure le champ des valeurs de la recherche en est une autre.Il s’agirait plutôt de tenter de faire droit, par une sorte d’épochè idéologique, aux « valeurs » connatives des textes et des documents avant d’y projeter nos propres valeurs.\nUne divinité est par excellence le type même de l’objet porteur de valeurs. C’est quasiment de la valeur objectivée à l’état pur. Ce qui est intéressant dans « L’invention de Dieu », c’est Thomas Römer y décrit un lent processus d’abord de concentration sur une divinité unique des valeurs jusque là portées par plusieurs divinités, puis de « dé-objectivisation », pour ne pas dire de « dé-factualisation » de cette divinité unique. Ce processus de dé-objetcivisation ne serait-il pas lui-même à l’origine de la « fissure » entre faits et valeurs ? Fuite des temples pour se réfugier dans un temple unique, fuite de ce temple unique pour se réfugier dans les écritures … et 2000 ans après : fuite des écritures pour se réfugier dans l’âme, cet ultime forteresse sur le point de vaciller.\nDieu merci, la thèse du caractère privé (exclusivement subjectif) des croyances ne tient pas, puisqu’il apparaît à l’évidence à la lecture de « L’invention de Dieu » que l’émergence d’une divinité unique, exclusive et universelle est un lent processus ne « négociation collective » des croyances où interfèrent inextricablement des projets théologiques, religieux et politiques. Thomas Römer ne pourrait absolument rien dire de l’invention d’un dieu s’il appliquait la dichotomie faits/valeurs à l’objet même de sa recherche.\nCela n’invalide pas pour autant la pertinence de la distinction faits/valeurs mais seulement celle de leur inconciliable dichotomie. Ce que tente de décrire Thomas Römer, c’est un processus de permanente interaction entre faits et valeurs, même s’il est plus facile de considérer des valeurs depuis longtemps passées de mode comme des faits, il n’en demeure pas moins qu’on ne peut se dispenser d’accorder un statut positif, collectif et universel aux valeurs pour mener de telles recherches.\nLe livre de Thomas Römer me semble plutôt être une invitation à nous inscrire dans ce lent processus où les faits remettent en cause nos croyances et où nous tentons toujours à nouveau d’élaborer de nouvelles croyances, non seulement pour comprendre les faits mais pour agir sur eux.\nReply Philippe Lefebvre Oct 26,2014 5:31\nMerci pour ces propos et pour le débats qu’ils amorcent. Je me permets de partager quelques idées.\n1) La démarche scientifique est très importante pour toutes les raisons que l’on sait, bien évidemment. Pour être vraiment scientifique, elle doit régulièrement faire sa propre critique ainsi qu’un bilan de ses propres cheminements. Pendant mes études, j’ai entendu les mêmes professeurs enseigner qu’il y a un auteur yahwiste daté du 9ème s. avant J-C. En quelques années – grâce aux progrès de la science – le yahwiste a rajeuni d’un demi-millénaire. Puis il n’a plus existé. Chaque étape de ce parcours a donné lieu à des enseignements convaincus, offrant peu de place à la critique. 2) Pendant mes études de lettres, j’ai vu de grands hellénistes en France, certains affiliés au parti communiste, réintroduire les dieux dans l’étude des textes. Les dieux faisaient partie du monde des auteurs, intimement, il fallait donc les prendre en compte pour comprendre mieux les œuvres, entrer dans ce qu’on a appelé « le sentiment religieux » des Grecs. Difficile donc de séparer définitivement un monde scientifique neutre et des œuvres nées de la foi, de l’expérience d’une condition tragique, d’un débordement physique, psychique, spirituel. 3) On confond, me semble-t-il, souvent la raison et l’occasion : l’événement historique qui a donné lieu à tel texte est-il le motif unique qu’il faut trouver pour rendre raison intégralement de ce texte, ou bien a-t-il été une occasion qui fait que les écrivains, tout en dépendant bien sûr de circonstances politiques et sociales données, disent, à l’occasion de cet événement, des choses qui éclairent aussi d’autres événements, d’autres époques, d’autres sociétés ? Dans le même ordre d’idée, il y a, me semble-t-il toujours, beaucoup de notions « scientifiques » à remettre en chantier qui paraissent acquises, mais ne sont jamais interrogées. On parle ainsi à propos d’un texte (biblique) de « rupture » dans la narration, d’insertion secondaire, de glose, de parenthèse etc, toutes choses qui font l’objet, en littérature par exemple, de grands questionnements et qui, en matière biblique, quand on veut faire l’archéologie d’un passage sont utilisées avec légèreté. Il s’ensuit des développements d’une haute technicité qui reposent parfois sur une appréciation inaugurale contestable et finalement subjective (souvent issue de la subjectivité d’une époque, d’une culture). 4) Quand on participe à un colloque, le « sens » des textes bibliques étudiés se déploie souvent dans la salle du colloque, et pas toujours dans les propos scientifiques tenus. L’idolâtrie, les jeux de pouvoir, les hypocrisies que la Bible met en lumière apparaissent alors : les Jézabel, les Hérodes, les Saül se donnent à voir, selon ce regard critique, ce discernement précis que la Bible enseigne.\nReply Yohanan Goldman Oct 27,2014 5:03\nMerci Philippe pour ces excellentes remarques qui ramènent l’essentiel dans la discussion, à savoir que l’histoire n’est pas un ensemble de traces et d’idées sur lesquelles on se base pour continuer à vivre, mais qu’elle est faite d’une mémoire vivante des croyants dans leur relation à Dieu. Cette mémoire de la vie étant justement ce qui permet de fondre et reformuler, et briser les idoles et recommencer. Aucun peuple me semble-t-il, — pas même les Grecs ! je serais tenté de dire surtout pas les Grecs! — n’a jamais pu vivre avec des dieux enveloppés dans des concepts.\n• Pour ce qui est de l’histoire, je peux comprendre que lorsqu’un vient d’un monde ayant une approche légaliste du texte biblique, on soit soulagé de voir arriver de prétendus iconoclastes qui rappellent ce que la Bible elle-même a toujours mis en évidence, à savoir que le texte est plein de failles, de points de suture et de cicatrices et qu’il n’a cessé de se réécrire. C’est là le mode même de l’écriture biblique. Que le matérialisme des « sciences bibliques », inverse à celui du fondamentalisme pur et dur apporte un sentiment de souffle et de respiration, d’accord… m’enfin, comme dirait Gaston la Gaffe, ça fait quand même deux bons siècles que ces iconoclastes de salon s’essaient à des théories jamais vérifiées, toujours rejetées, sans remettre en cause leur perception de l’histoire héritée du 19ème siècle allemand. Il vaudrait mieux pour eux, s’ils étaient bien intentionnés d’une part de lire Colllingwood et ses héritiers ou même une histoire de l’historiographie (je pense ici à l’excellent IGGERS) et d’autre part d’apprendre suffisamment d’hébreu pour lire les commentateurs juifs de l’Écriture. Ce serait bien du temps de gagné!\n• A propos de la Gueniza du Caire, de Qumran, de la LXX, des papyri, etc. bref, de la critique textuelle, les découvertes qui ont fait évoluer la critique du texte n’ont rien à voir avec le travail de la Literakritik, laquelle non seulement n’a rien apporté dans ce domaine mais fut la source d’un retard considérable qu’il est aisé de constater dans la lecture de l’apparat critique de la BHK et de la BHS. La vérité est que la critique des sources est dans une impasse depuis toujours et qu’elle ne justifie jamais par une démonstration convaincante sur les textes ses hypothèses. Quant à l’évolution littéraire de la parole biblique dans l’histoire et la mémoire d’Israël, et de l’influence de cette évolution sur l’écriture et la réécriture des textes au long des siècles, la Bible nous en laisse d’elle-même tant d’évidence et les rabbins qui la commentent en sont tellement conscients qu’on se demande l’utilité d’écrire des thèses hypothétiques sur le sujet. Comme j’ai dit dans mon premier et bref message: en science — surtout quand on échoue! — on finit pas mettre à l’épreuve la pertinence de sa méthode en allant de l’objet à la méthode et de la méthode à l’objet jusqu’à ce qu’on ait élaboré une approche pertinente.\n• Pour finir, je suis malheureusement un peu pressé pour argumenter, mais je voudrais simplement dénoncer une posture scientifique qui est justement une pure posture et qui ne saisit pas son objet: la parole biblique, l’identité et la mémoire du peuple des croyants, la façon dont il vit sa relation avec Dieu. Les observations sur les évolutions du rapport à la divinité chez Römer, mentionnées par Richard, relèvent de pures hypothèses à mes yeux sans fondements sérieux, mais ce n’est même pas là le problème. Le problème est bien plus radical. On travaille ici sur un discours qui tourne en rond sur lui-même, se donne ses propres références pour juger des textes de la Bible et les « objectiver », ce qui me paraît être une erreur fondamentale à l’égard d’un texte littéraire, d’un corpus sacré ou d’une œuvre d’art. Erreur parfaitement dénoncée par Michel Henry dans son livre pamphlet « La barbarie ». Pour quelques rares textes qui évoquent des réalités spirituelles, des “dieux”, la Bible est traversée de part en part d’une relation exclusive et extrêmement cohérente avec le Dieu de l’histoire d’Israël. Et pour quelques traces résiduelles sur la pierre au Proche Orient et dont l’interprétation reste discutée, il y a un peuple vivant avec sa mémoire et son expérience quotidienne de Dieu. Tout au long de l’histoire d’Israël et de l’Église (au sens large), Dieu collabore avec des vivants, une foule d’anonymes qui ont fait avancer l’humanité vers le Bien. Cette façon soi-disant scientifique d’objectiver la vie religieuse d’Israël aussi bien que la culture religieuse des peuples du Proche Orient Ancien est clairement une attaque contre la foi, car c’est une attaque contre la vie et contre la mémoire des vivants. Elle occulte volontairement les irruptions de Dieu dans la vie des humains, elle ignore volontairement la puissance d’un Dieu capable de faire brèche dans l’histoire y compris pour briser les conceptions idolâtriques le concernant. Bref, c’est le sens de la fin du blog d’Olivier: Dieu fait-il partie ou non de la réalité et de l’histoire, et s’il en fait partie, peut-on tenir un discours véridique en pensant comme s’il n’en faisait pas partie? Bon c’est déjà trop long, j’arrête et je retourne à la Parole de Dieu. Bien à vous en Christ Jésus.\nReply Jean-Patrice Cornaz Déc 15,2014 5:19\nMerci pour vos réflexions. Il est vrai que j’apprécie beaucoup Thomas Römer et ses travaux. On apprend plein de choses. De plus, la recherche historique et ses résultats m’intéressent. A la façon des journalistes Prieur et Mordillat autour de Jésus (Jésus contre Jésus, Jésus après Jésus etc…) ou Mouriquand ( Ancien Testament, quelles vérités historiques ?) ou encore des spécialistes divers du domaine.\nToutefois, en fermant les livres de ces pointures, je ne peux m’empêcher de penser « ah bon, et après ? ». La plus belle fille du monde ne pouvant donner que ce qu’elle a, les historiens ne peuvent pas mieux faire que nous servir un discours se donnant sous les traits d’un savoir historique, des reconstructions basées sur les indices et les traces collectées.\nC’est instructif, au niveau du savoir (et pour Olivier, au niveau du méta discours 😉 ). Mais après ?\nIl semble que, par la fracture donc on parlait plus haut, la lecture historico-critique ne permet pas de faire de la théologie avec le texte. Elle ne peut à ce propos que rapporter les idées des auteurs et des communautés dont elle parle. Pour parler comme certains, elle arrête le dire du texte sur son dit, et fait passer tout autre dire pour des propos non-contrôlés, non-scientifiques, donc non-pertinents.\nEn cela, elle ressemble aux lectures intégristes, fondamentalistes qui elles, bloquent le dire sur le dit de la première lecture.\nDans le deux cas, on traite le texte comme un référent mort, ou comme la révélation d’un savoir ce qui est la même chose: il n’y a plus rien à redire, juste à répéter en l’accomodant aux formes d’aujourd’hui.\nDe sorte que les discours historiques ou fondamentalistes sur les textes sont des commentaires, des interprétations, mais qui ne s’assument pas. Ils donnent la vérité, pensant qu’elle suffit. Et qu’après, le Saint-Esprit fera la lumière à partir du donné qu’ils présentent.\nC’est un peu simple, et ce n’est pas comme cela que la théologie envisage le travail du Saint-Esprit: ce n’est pas l’application pratique d’un savoir théorique, ni l’illumination qui n’a rien à voir avec la lecture.\nDe sorte que l’on ne voit pas bien comment le croire s’articule à l’écriture biblique.\nLe problème est redoublé du fait que les textes ne sont vus que comme le produit des milieux rédactionnels et des idéologies que ceux-ci défendent, ou des valeurs qu’ils veulent voir régir les communautés ou les entités politiques qu’ils reflètent.\nC’est, méthodologiquement, comme si on réduisait Ramuz à n’être que le fruit de la société vaudoise du tournant des 19è et 20è siècles.\nCe que nous avons perdu, dans la fracture entre « faits » et « valeurs » dont on parlait en haut, c’est la pensée de ce qui faisait lien entre eux. Les médiations qui permettent les aller-retours. Et l’acte d’écrire en est un, et la multitude des écrits qui ont suivi et qui reprennent l’écart pour le tricoter à leur suite. Probablement que, enfants de notre histoire, nous avons gobé l’illusion moderne que la vérité se reçoit immédiatement, hors langage, tradition, écriture. Que les médiations ne sont que des obstacles. Il ne nous reste que l’illumination ou la « self-evidence » de l’objectivité. Donc l’illuminisme ou les procès staliniens.\nJe ne devrais peut-être pas le dire ici, mais quand même: les travaux de Michel de Certeau, de Ricoeur et de Gisel, ou de Lévinas, Chalier, Sibony, sont d’un secours certain en ces matières.\nReply Jean-Denis Kraege Mar 29,2015 2:21\nThomas Römer et la plupart des historiens s’en tiennent effectivement à une « fissure », même plus à une séparation du domaine de faits de celui des prises de position existentielles. C’est insatisfaisant. La question qui se pose est alors de savoir comment les articuler. Ta proposition consiste, en filigrane, à gommer toute différence : les prises de position existentielles ont un impact direct sur les faits. Il est toutefois évident que ta manière de formuler ta position sous forme de questions en fin de réflexion démontre que tu ne sais pas très bien comment on pourrait gommer cette frontière entre faits et valeurs.\nPuis-je me permettre de te proposer une lecture bultmanienne de ces relations. Il ne s’agit pas du même Bultmann que celui que tu caricatures dans ton texte. Le Rudolf Bultmann que j’ai lu propose constamment des relations dialectiques entre ce que tu appelles faits et valeurs. Qui dit « dialectique » affirme qu’il y a radicale différence ET implications réciproque des domaines en jeu. Négativement dit, cela signifie qu’il n’y a pas de continuité entre ces domaines et qu’il n’y a pas non plus de séparation. Ainsi la science ou la raison doit faire faire pleinement son travail au sein de ce que Edmund Husserl appelait les parenthèses phénoménologiques. Elle n’a pas à se prononcer sur la vérité existentielle de ses résultats. Elle dira, par exemple, que scientifiquement parlant, la seule chose constatable en regard des textes parlant de la résurrection de Jésus, c’est que des humains ont vu leur vie bouleversée après la mort de Jésus et qu’ils l’ont redit dans le langage de la résurrection relativement courant dans le monde juif du temps. L’analyse rationnelle n’a pas à dire si ces textes disent vrai ou non. Voilà pour la non-confusion. Venons-en à la double implication !\nEn rester à ce que je viens de dire de la résurrection de Jésus est insuffisant. Et ici je partage ton sentiment à l’égard des analyses de Thomas Römer. Elles me laissent aussi trp souvent sur ma faim. Le travail scientifique devrait aller plus loin et répondre au questionnement existentiel en précisant ce qui change dans la vie d’un disciple qui, suite à l’échec de la croix, fait l’expérience de la « résurrection ». En d’autres termes, le travail scientifique consiste à dégager des compréhensions de soi possibles. Il doit les décrire, non en défendre la valeur (cela relève de la théologie systématique). C’est là ce que Bultmann appelait l’interprétation existentiale des textes, interprétation sur laquelle doit nécessairement déboucher une lecture scientifique des textes sous peine d’être irrelevante pour l’existence. Voilà pour ce qu’exige le domaine des valeurs ou de l’existence à l’égard de celui des faits.\nQu’exige en sens inverse la science de l’existence ? Qu’elle renonce à vouloir, par exemple, se fonder dans le « fait » historique (historisch) de la résurrection de Jésus. Qu’elle reste aussi un foi, une conviction s’appropriant une certaine compréhension de soi et en critiquant d’autres, mais qu’elle ne cherche pas, pour se fonder elle-même, à modifier les résultats auxquels la science en toute honnêteté peut arriver. Or, j’ai très vivement l’impression que tes questions finales mèneraient, si on y répondait positivement, à une lecture « littérale » du « fait » de la résurrection de Jésus au nom de ta foi, pour toujours reprendre le même exemple. Est-ce que je me trompe ?\nReply olivier Avr 21,2015 6:59\nMerci d’avoir pris le temps de commenter. Ce que tu proposes ici est bien ce que je comprends de la posture bultmanienne (même si je l’ai peut être mal résumé). L’affirmation d’une séparation radicale entre fait et valeurs est toujours insatisfaisante, même lorsqu’elle est comprise au sein d’une dialectique comme tu la présentes. (Ayant dit cela, je préfère largement une interprétation existentiale des textes que rien du tout.) Cette affirmation est insatisfaisante, ne serait-ce parce que la science ou la raison comprise ainsi n’existent pas. Les chercheurs ne sont jamais détachés, ils travaillent toujours au sein d’un système de valeurs et croyances, et aucun de ces systèmes n’est neutre, universel (même s’il y a une prétention à l’universalité). C’est pour moi une forme de malhonnêteté que de crier constamment à « l’honnêteté intellectuelle » et ne pas reconnaître cela.\nSi je formule ma position sous forme de question, c’est plus pour ouvrir à l’échange que parce que je ne sais pas comment résoudre cette question. Pour moi, en effet, l’épistémologie personnelle de Michael Polanyi (que j’avais essayé de présenter dans le groupuscule, sans avoir l’impression d’avoir été écouté ni entendu) permet de voir la science et la religion, les faits et les valeurs, sur un continuum. Il n’y a pas de différence qualitative entre les deux, même si l’un est plus proche du pôle « objectif » (qui n’est jamais atteint), et l’autre du pôle « subjectif ». Dans tous les cas il s’agit d’un engagement personnel (au sein d’une communauté) fondé sur des croyances acceptées de manière a-critique, d’une prise de risque, d’une proposition située qui prétend à l’universalité.\nPour répondre à ta question finale, si on entends « littérale » et « fait » dans une perspective objectiviste (qui voit une fissure radicale, qui serait objectivement objectif, détaché), alors non. Parce que ce n’est pas possible. Si par contre on l’entend dans une perspective personnelle et faillible, alors oui: pour moi la résurrection est un fait historique, au même titre que les discours de Jésus, la conversion de Paul, ou ma naissance.\nJe développe un peu ces questions dans un autre article.\nReply Jean-Patrice Cornaz Mai 24,2015 9:06\n« Si au contraire l’on répond non à cette question — si l’on pense que Jésus est Seigneur du monde public aussi, que l’Évangile est une affaire publique qui concerne les choix de sociétés en général — quelle posture adopter pour valoriser ce qu’il y a d’excellent dans notre culture (y compris la science, la recherche académique sur la Bible et les richesses qu’elle a permis de mettre en lumière), tout en questionnant fondamentalement l’idolâtrie de cette épistémologie et son pouvoir destructeur? »\nEst-ce que cette question que vous formulez ne dit-elle pas comme objectif désirable un savoir d’abord ? Un « point de vue » surplombant qui donnerait les clés et de l’Évangile et de la société ?\nDe sorte que ce que nous déplorons, à savoir la fracture faits/valeurs ne peut se résoudre, puisque saisie encore une fois du point de vue d’un savoir supérieur. Mais d’un savoir quand même ! Le recours aux analyses de Polanyi (très intéressant, je suis allé voir !) vous permet un savoir des savoirs qui sont alors démasqués comme pseudo-savoirs, ou savoirs immodestes, dirons-nous.\nJ’insiste: pouvons-nous sortir d’une impasse en faisant « toujours plus de la même chose », comme dirait Watzlawick dans un autre domaine ?\nUne autre remarque: vous mentionnez la dimension « publique » de Jésus (compris comme Seigneur) et de l’Évangile qui concerne « les choix de société ».\nIl faut ici expliciter ce qu’on entend par « Seigneur du monde »: quel est le statut de cet énoncé ? Une vérité « objective » (donc admissible par toute personne faisant un usage méthodique de sa raison) qui fonde une revendication des communautés chrétiennes pour augmenter leur influence sur les législations et les « choix de société » ? Un souhait de « chrétienté » ? Une tentation communautariste ?\nUne vérité eschatologique à vivre dans la foi, l’espérance et l’amour ?\nC’est une question brûlante aujourd’hui: dans un régime de pluralisme démocratique (qui est menacé par les franges intégristes des religions et les replis identitaires, cf les débats autour de Je Suis Charlie) quelle place pour l’Évangile ? D’ailleurs, lui faut-il une place reconnue ? C’était aussi la question de Ph.Gonzalez par ailleurs, même si vous avez mené le débat sur sa méthode et l’épistémologie du sociologue.\nUne dernière chose: peut-on ainsi attribuer à l’épistémologie scientifique que vous décriez les désastres passés et actuels ? N’est-ce pas aller un peu vite en besogne que de dire (je caricature ici votre discours) « la Shoah c’est le résultat de la philosophie des Lumières » ?\nIl se trouve que dans les régimes totalitaires nazi, soviétique, maoïste ou du régime de Pol Pot, « la science » a été idéologisée et utilisée au point que beaucoup de scientifiques et d’intellectuels attachés aux principes de la raison des Lumières ont fini en prison, devant le peloton d’exécution ou au bout d’une corde. Ils prônaient justement, au nom de l’universalité de la raison, l’ouverture, la tolérance et le libre-examen.\nHonnêtement, je ne pense pas qu’il est juste d’incriminer de tous les maux l’épistémologie des sciences et technologies sur lesquelles s’est construit la société occidentale de ces trois derniers siècles. Les siècles avant les Lumières n’avaient pas la même épistémologie,mais ils furent sanglants, et heureusement qu’ils n’avaient pas les mêmes moyens technologiques que nous.….\nJe pense qu’ici encore la prudence s’impose: la « science » tout comme les religions, a ses aveugles qui la fourvoient et lui font promettre plus que ce qu’elle peut raisonnablement offrir. Ne commettons pas à son égard ce que les anti-religieux font à l’égard des religions en instrumentalisant les aberrations des extrémistes pour décrier l’ensemble.\nBon, j’arrête ici, ce sont des questions sur la route. Merci en tous cas de permettre de les agiter !\nReply Jean Ferrand Oct 31,2015 8:30\nSi Jésus-Christ est Dieu — et c’est l’évidence même — il est aussi un dictateur. Tout ce qu’il dit est vrai a priori et doit accepté les yeux fermés et sans discussion même au prix de sa propre vie — la mienne. Mais il reste un dictateur plein d’amour, puisqu’il est mort pour notre salut. Connaissez-vous un dictateur qui se laisse crucifier pour ses fidèles ou ses sujets ?\nReply Jean-Patrice Cornaz Mar 14,2016 9:51\nC’est vous qui le dites. Vous partez d’une définition du dictateur pour ensuite ajouter l’amour. C’est le contraire qu’il faut faire: partir de l’amour, et ensuite modifier la définition de la dictature. Ou mieux: en changer. Sinon, on a beau dire, mais la relation avec Dieu n’est juste que la projection de nos propres conceptions humaines du pouvoir et de la hiérarchie, couvertes sous le manteau (de Noé) du « respect pour la Parole de Dieu ». Juste une manipulation de plus. Des loups déguisés en agneaux…\nD’où: je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis. Rien à voir avec une relation où il faut tout gober ce que dit le supérieur. On n’est pas à l’armée ici, même s’il nous arrive de chanter (rarement, et heureusement !)« saintes cohortes.… ».\nReply Alain D. L. REMI Juin 17,2016 6:09\nQuelle perte de temps que de le passer à décortiquer/analyser/critiquer tout ces textes arbitrairement déclarés « sacrés » quand, en face de soi, on a soit des croyants qui acceptent toutes les inepties des dits textes « sacrés » ou des athées/agnostiques qui, après un minimum de recherches, concluent très justement que tous ces écrits, qu’ils soient hébraïques, chrétiens ou musulmans, ne sont que des copiés-collés de religions plus anciennes, de la vierge Marie qui n’est qu’une pâle copie des déesses vierges et mères de l’antiquité, au « pairidaēza » qui n’est autre que l’enceinte royale des rois iraniens avestiques: « l’homme a d’une part pointé du doigt tous les défauts et inconvénients du monde terrestre et d’autre part rassemblé ces inconvénients pour mieux les rejeter en créant dans son imaginaire un monde dénué de tout cela… »\nReply Andronicus Fév 19,2018 6:30\nRömer ne connait le Moyen-Orient que de très loin. Sa manière de sexualiser le mot « amour » dans la Bible, trahit une ignorance fragrante du phénomène orientale qu’il essaye de vendre au public d’un Occident post-chrétien, forcément plus réceptif au missionnaire de la sainte pensée unique.\nLeave a Reply to Yohanan Goldman Cancel Reply