Avis de recherche : Plotino Constantino Rhodakanaty\nPort de Veracruz. Mexique. Février 1861. Un personnage, qui se dit grec et déclare s’appeler Plotino C. Rhodakanaty, débarque à Veracruz. Il a 33 ans. Répondant à l’appel du Président Ignacio Comonfort, qui a invité des étrangers à implanter des colonies agricoles dans son pays, il est venu fonder un phalanstère au Mexique, sur le modèle de Fourier, dont il est un partisan convaincu.\nPort de Veracruz. Mexique. 1886. Rhodakanaty, probablement sur l’ordre du Président Porfirio Díaz - qui vient de commencer son deuxième mandat à la tête de l’État mexicain, il s’y maintiendra jusqu’en 1911 - abandonne le Mexique. Il a 58 ans.\nEntre ces deux dates, 25 ans d’activité politique intense. Tout ce qu’on connaît de Rhodakanaty, ce qui ne repose pas sur des spéculations mais sur des documents écrits et datés, date de ces 25 années qu’il a passées au Mexique. Sa vie avant son arrivée au Mexique n’est connue que de manière indirecte ; on ignore ce qu’il est devenu quand il en est parti et même la date de sa mort.\nEn ce qui concerne ses origines et sa vie avant 1861, les chercheurs qui se sont intéressés au personnage tirent leurs informations d’une biographie parue en 1873 dans un journal de l’État de Guerrero, La Paz. Selon celle-ci, Rhodakanaty est né le 14 octobre 1828 à Athènes dans une famille de l’oligarchie grecque. À la mort de son père, disparu pendant la guerre gréco-turque, il s’installe avec sa mère en Autriche. Il interrompt ses études de médecine pour participer aux révolutions libérales de Vienne, puis de Budapest. Après l’échec de ces mouvements, il reprend et termine ses études à Berlin. En 1850, il se rend à Paris pour connaître Proudhon. C’est probablement à cette occasion qu’il découvre aussi les théories de Fourier. Il s’installe à Paris en 1857, où il apprend que le président mexicain Comonfort ouvre les portes de son pays aux étrangers qui viendraient y fonder des colonies agricoles. Après une escale prolongée à Barcelone pour y apprendre l’espagnol, Rhodakanaty s’embarque pour le Mexique au début de l’année 1861.\nLes principales étapes de la vie de Rhodakanaty au Mexique, tout au moins de sa vie publique, sont bien connues :\n1861 : Professeur de philosophie dans une école préparatoire. Publie la « Cartilla socialista o sea catecismo elemental de la Escuela de Carlos Fourier ». Lance un journal El Falansterio, dont ne paraissent que quelques numéros.\n1863 : Organise un cercle d’études, l’École sociétaire, qui compte parmi ses membres Hermenegildo Villavicencio, Santiago Villanueva et Francisco Zalacosta.\n1867 ou 1868 : S’installe à Chalco (20 km de Mexico) et fonde « La Escuela de la Razón y del Socialismo » (ou « Escuela moderna y libre »). Un de ses élèves, Julio Chávez López, prend la tête d’un mouvement de rébellion contre les propriétaires d’haciendas de la région et commence à repartir leurs terres entre les villages de la zone. Le mouvement se radicalisant et prenant de l’importance, le gouvernement charge l’armée mettre fin à l’insurrection. Julio Chávez López est fusillé en juillet 1969. Rhodakanaty, fait prisonnier à Huamantla, échappe de peu au peloton d’exécution.\n1870 : Formation de « La Social », qui regroupe des sociétés mutualistes existantes.\n1876 : Re-fondation de « La Social ». Rhodakanaty prononce un grand discours qui reprend en les amplifiant ses propositions de la « Cartilla Socialista ».\n1877 : Premier prêtre de la Iglesia de Jesuscristo de los Santos de los Últimos Días (Mormons) au Mexique. En est exclus trois ans plus tard.\nEn 1886, Rhodakanaty se heurte à l’opposition des propriétaires d’haciendas - dont l’influence ne cesse de grandir auprès du Président Porfirio Díaz - qui l’empêchent de rouvrir son école à Chalco. « La Social », dont il a été un des piliers pendant longtemps, a adopté une ligne plus radicale sous l’influence de Zalacosta. Le socialisme utopique de Fourier est dépassé par les idées de la Commune de Paris et perd aussi du terrain face à un autre socialisme utopique, dit scientifique, celui de Karl Marx. Rhodakanaty quitte le Mexique. On perd sa trace. Des sources d’information mormones assurent qu’il est revenu plus tard au Mexique, sous un autre nom, pour y finir sa vie.\nRhodokanaty, le fouriériste\nEn arrivant au Mexique en 1861, Rhodakanaty découvre que la politique d’encouragement au développement des colonies agricoles a disparu en même temps que son promoteur, le Président Comonfort. En attendant le retour de circonstances plus favorables - qui ne se présenteront jamais - Rhodakanaty entame un travail de divulgation des œuvres de Fourier qu’il poursuivra inlassablement tout au long de son séjour au Mexique. Tous les écrits de Rhodakanaty font référence aux concepts fouriéristes d’harmonie, association, progrès et justice distributive.\nPrincipaux écrits en matière sociale :\n1876 : Cartilla Socialista\n1876 : Programa social\n1877 : Garantismo humanitario\n1878 : Lo que queremos (« Ce que nous voulons »)\n1878 : Aberraciones económico-políticas\n1878 : Cuadro de la humanidad y misión del socialismo en el mundo\nAu sein du petit groupe de socialistes utopistes qui sont venus en Amérique Latine tenter une expérience phalanstérienne ou communautaire, Rhodakanaty occupe une place particulière. Il est arrivé seul - sans colons européens comme Derrion ou Giovanni Rossi. Parfaitement intégré dans son pays d’adoption - ses élèves comme ses interlocuteurs sont Mexicains, il a introduit la question sociale au coeur du débat politique.\nRhodokanaty, le philosophe\nRhodakanaty crée une « École de philosophie transcendantale » où sont enseignées les idées de Spinoza et de plusieurs philosophes allemands (Schopenhauer, Hegel..). Il publie de nombreux articles critiquant le positivisme d’Auguste Comte. Il tente - sans succès - de créer une chaire de psychologie (qui aurait été la première au Mexique) à l’école préparatoire où il enseigne.\nPrincipaux écrits en matière philosophique :\n1880 : Escuela de filosofía trancendental\n1881 : Racionalismo y positivismo\n1883 : Estudios de filosofía social\n1885 : Médula panteística del sistema filosófico de Spinoza\nRhodokanaty et la question religieuse\nRhodakanaty revendiquait la dimension spirituelle de l’être humain et plaidait pour la tolérance religieuse. Ses vives critiques de l’église catholique mexicaine ne s’adressent qu’à l’institution et à ses dérives. Lui-même a toujours défendu la religion orthodoxe, dans laquelle il est né et vers laquelle il revient après un rapprochement momentané avec le protestantisme, puis avec les Mormons. Il a laissé de nombreux essais traitant de la question religieuse.\nPrincipaux écrits en matière théologique :\n1872 : La religión ortodoxa\n1872 : Filosofía de la religión\n1877 : Cúmulo de verdades (« Accumulation de vérités »)\n1878 : De la divina revelación de la Biblia, base única de la fe y del deber\nRhodakanaty et la question agraire\nLa rébellion de Julio López Chávez est plus qu’un épisode de la guerre que se livrent les haciendas et les villages indigènes pour les terres communales depuis les débuts de la colonisation espagnole. Son « Manifiesto a todos los oprimidos y pobres de México y del Universo », dans lequel transparaît la « patte » de Rhodakanaty, marque une rupture en fournissant une base idéologique aux revendications agraires de la paysannerie mexicaine. Les rébellions paysannes qui vont suivre, conscientes d’elles-mêmes, ouvriront la route à la Révolution de 1911.\nRhodakanaty et la question sociale\nLes idées de Rhodakanaty en matière sociale, directement inspirées de celles de Fourier, s’expriment dans les programmes de « La Social », le premier de 1871 et celui, plus radical, de 1876. « La Social » est une « Association colonisatrice, philanthropique et humanitaire » qui regroupait au départ les artisans de la ville de Mexico. « La Social » apportera son appui à la création d’un syndicat de l’industrie textile, qui organisera en 1865 la première grève de l’histoire mexicaine. « La Social » est restée dans l’histoire pour avoir ouvert ses portes aux représentantes de sexe féminin.\nRhodakanaty est en effet l’un des premiers, de ce côté de l’Atlantique, à avoir plaidé pour un rééquilibrage en faveur des exclus de la société que sont les indigènes, les femmes et les classes défavorisées. Dans « La cuestión del divorcio » (1883), Rhodakanaty affirme que « défendre l’indissolubilité du mariage revient à soutenir indirectement et tacitement l’esclavage de la femme », car « l’essence du mariage est l’amour », « quand l’aimant mystérieux de l’amour fait défaut, tout est rompu, tout est terminé ». Rhodakanaty qui fustigeait les conduites de « lèse-animalité » est aussi un pionnier en matière de protection des animaux.\nCe personnage à multiples facettes a donné lieu, tout naturellement, à des interprétations différentes. José Carlos Valadés, qui a redécouvert Rhodakanaty en 1924, voyait en lui un « socialiste antiautoritaire ». Garcia Cantu (1950) le considère plutôt comme un « socialiste chrétien .... confus et contradictoire » et pour John Mason Hart (1976), il est avant tout un « intellectuel et théoricien passif, fondateur du mouvement anarchiste mexicain ».\nLes études plus récentes de Pierre-Luc Abramson (1999) et de Carlos Illades (2002 et 2008) aboutissent à un jugement plus nuancé. Pierre-Luc Abramson, qui souligne l’humanisme de Rhodakanaty, compare son projet de phalanstère au collège de Tlatelolco - destiné à l’élite indigène - fondé en 1536 par les Franciscains pour concrétiser leur conquête spirituelle du Mexique et le situe dans la droite ligne des utopistes qui voyait dans le continent américain la terre où se forgerait une nouvelle humanité. Pour Carlos Illades, qui lui a consacré plusieurs ouvrages, Rhodakanaty était un « prédicateur social et un penseur hétérodoxe et original », doublé d’un « médecin romantique ».\nOn peut aussi plus largement considérer Rhodakanaty comme un idéaliste qui défendait les idées avancées de son temps - en matière de médecine (homéopathie -on pense à Derrion -, phrénologie, psychologie...), en matière sociale (féminisme, justice distributive...) et politique (tolérance religieuse, pacifisme, socialisme...) ; un philosophe qui avait foi dans l’homme et dans le progrès ; un optimiste comme il en pouvait exister au XIXe siècle, mais aussi un réaliste - en atteste son adaptation aux réalités mexicaines. En d’autres termes, un personnage probablement extravagant, brouillon et exalté, mais généreux et très en avance sur son temps, qu’il serait intéressant de mieux connaître.\nOr, nous ne savons pas grand’chose de lui. Il semble établi qu’il était grec, même si certains ont affirmé qu’il était mexicain. Les différentes hypothèses concernant l’origine de son nom et de sa famille n’ont été ni validées ni documentées. Il signait ses articles Plotino C. Rhodakanaty (des documents manuscrits ou imprimés portant sa signature sont conservés aux Archives Nationales à Mexico), mais il est probable qu’il ne s’agit pas de son véritable nom, ce qui expliquerait sa disparition après 1886 : il aurait repris son véritable nom.\nOn ne connaît pas avec certitude sa date de naissance, on ne sait pas quand il est mort, ni où. On ne sait rien de sa famille, de sa vie privée. Sa correspondance, qui a dû être abondante, avec ses amis, sa famille, ses élèves ou ses contemporains en général a disparu. Il serait pourtant bien intéressant de connaître son opinion sur le Mexique, qui traversait alors une époque charnière de son histoire, 50 ans après son indépendance et 10 ans après la perte de la moitié de son territoire au bénéfice des États-Unis : luttes agraires, intervention française et installation de Maximilien, premières manifestations ouvrières, arrivée au pouvoir de Porfirio Díaz, etc\nIl est difficile à notre époque de parler d’un personnage aussi proche de nous - moins de 150 ans se sont écoulés depuis son arrivée au Mexique - sans pouvoir disposer d’une biographie fiable. Il est impossible que rien ne subsiste dans les archives grecques, allemandes, autrichiennes ou françaises concernant ce personnage qui n’a pas dû passer inaperçu. Ces renseignements permettraient à leur tour de mener d’autres recherches au Mexique sur ce personnage clé de l’histoire politique et sociale mexicaine qui est aussi l’un des principaux exposants de la doctrine fouriériste.\nSi vous avez des idées, suggestions, pistes, soupçons, intuitions, pressentiments concernant ce personnage ou mieux encore des renseignements sur lui, merci de bien vouloir contacter ce site.\nBibliographie succincte concernant Rhodakanaty :\nValadés, José Carlos : La Cartilla socialista de Plotino C. Rhodakanaty. Noticías sobre el socialismo en México durante el siglo XIX\nGarcía Cantú, Gastón : El socialismo en México (Siglo XIX)\nHart, John Mason : El anarquismo y la clase obrera mexicana\nAbramson, Pierre-Luc : Las utopías sociales en América Latina en el siglo XIX\nIllades, Carlos : Rhodakanaty y la formación del pensamiento socialista en México\nIllades, Carlos : Las otras ideas : El primer socialismo en México 1850-1935\nL’UNAM (Universidad Nacional Autonoma de México) a publié en 1998 un livre qui rassemble les écrits de Rhodakanaty (articles, discours, essais portant sur des thèmes sociaux, philosophiques, théologiques et politiques).


Césars 2021 | No Culture, No Futur - article Stardust MasterClass\nCésars 2021 | No Culture, No Futur\nMars 2021, un an vient de s’écouler après le premier confinement, quelques semaines de répit puis la fermeture jusqu’à nouvel ordre des lieux de culture suite à la crise sanitaire qui dure. Cette année encore, après J’accuse l’année dernière, les Césars ont une nouvelle fois pris un ton particulier…\nFallait-il oui ou non faire une cérémonie pour 2021 ? La question provocatrice est posée dès l’ouverture par Marina Foïs, maîtresse de Cérémonie, après avoir ramassé une « crotte » de chien sur la scène et livré un discours au Vitriol, fustigeant les mesures « anti-culture » prises par le gouvernement. Voilà, le ton est donné pour les Césars 2021.\nNo Culture, No Futur\nVous n’aurez pas manqué l’intervention culottée de Corine Masiero, qui s’est littéralement dénudée, poing gauche levé en l’air en signe de résistance, pour témoigner du désarroi dans lequel se trouve en ce moment le monde de la culture. D’un côté : « No Culture, No future » tagué sur le corps ; de l’autre, « Rends-nous l’Art Jean ». Théâtres occupés, Césars insurgés, comme à son habitude, la Culture rompt le silence pour Dire, pour Déclamer, elle qui malheureusement se voit privée en partie de son public depuis une année. Fallait-il politiser, fallait-il ne rien dire ? Les avis divergent, tout le monde n’est pas d’accord, mais ce qui est sûr, c’est qu’une Culture qui dérange est une Culture qui a encore le droit de parler. C’est donc une Culture bien vivante qu’on a vue cette année pour les Césars 2021, une Culture essentielle qui continue quand même d’exister.\nHeureusement, l’histoire ne s’arrête pas là. Après le Thaumatrope, le Zootrope de William George Horner et Simon Stampfer fait son apparition en 1834. Lui aussi basé sur l’effet phi, le Zootrope (voir image ci-dessous) est un peu plus connu que son prédécesseur :\nL’Essentiel | Le Palmarès\nEssentielle, voilà pourquoi il fallait très probablement faire cette cérémonie malgré un an sans Grand Écran ni public. Même si les projecteurs sont restés éteints, acteurs, producteurs, réalisateurs ont continué à créer pour nous faire rêver. Qui a eu quoi cette année ? Faisons le tour ensemble du palmarès !\n– Adieu les cons, d’Albert Dupontel, a fait carton plein pour cette année avec 7 récompenses. Meilleur Film (Albert Dupontel), Meilleure Réalisation (Albert Dupontel), Meilleur Acteur dans un second rôle (Nicolas Marié), Meilleur Scénario Original (Albert Dupontel), Meilleure Photographie (Alexis Kavyrchine), Meilleurs Décors (Carlos Conti), César des Lycéens.\n– Laure Calamy, Meilleure Actrice dans Antoinette Dans Les Cévennes. Actrice d’origine Orléanaise, membre du collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes dans le cinéma et l’audiovisuel. De très nombreuses apparitions talentueuses au Théâtre, un nombre incalculable de rôles au cinéma, un rôle acclamé dans la série Dix pour Cent, etc. Récompensée plusieurs fois déjà : Festival Côté Court de Pantin en 2001 (Prix d’interprétation féminine), Festival Entrevues de Belfort 2011, Festival Sundance 2015, Molières 2018.\n– Meilleur Acteur dans Un Fils, pour Sami Bouajila, une tête bien connue dans le paysage cinématographique français dont on ne compte plus le nombre de films à son actif tellement il y en a ! Téléfilms, cinéma, théâtre, séries, jury… et bien sûr, de nombreuses fois récompensé pour son talent : Festival de Cannes en 2006 (prix d’interprétation masculine), Mostra de Venise, César 2008, Festival de Cabourg 2000…\n– Drunk de Thomas Vinterberg pour le Meilleur Film Étranger. Thomas Vinterberg, producteur, réalisateur et scénariste Danois, connu pour être l’un des fondateurs du mouvement cinématographique Dogme95 avec le célébrissime Lars Von Trier, dont le manifeste proclame un cinéma plus sobre, et moins d’effets spéciaux à l’anglo-saxonne. Il est notamment le réalisateur du brillantissime Festen.\n– Emilie Dequenne, Meilleure Actrice dans une second rôle dans Les choses qu’on dit, les choses qu’on fait. Emilie Dequenne, révélée en 1999 avec Rosetta des frères Dardenne qui lui vaut déjà le prix d’interprétation féminine tandis que le film, lui, recevait la Palme d’Or.\n– Tina Baz, Meilleur Montage pour le documentaire Adolescentes. Tina Baz, Titrée parfois Tina Le Gal ou Tina Baz Le Gal, elle collabore avec Sébastien Lifshitz, mais aussi avec Naomi Kawase. Monteuse franco-libanaise, de nombreux longs-métrages à son actif, ainsi que de nombreux documentaires.\n– Rone, Meilleure Musique Originale pour le film La nuit venue. Qui ne connaît pas Rone pour sa musique arborescente et colorée, Tohu Bohu ou la célèbre piste Bora Vocal sur un texte d’Alain Damasio, auteur de Science-Fiction reconnu pour sa plume.\n– Stéphane Demoustier, Meilleure Adaptation pour La fille au bracelet. Carrière passionnante pour Stéphane Demoustier, qu’il démarre au ministère de la Culture, dans le département de l’architecture. Il monte une société de production avec sa sœur, réalise de nombreux courts-métrages, puis un 1er long métrage en 2014 avec Terre Battue. 9 réalisations à son actif avant d’obtenir ce César pour son dernier film sorti en 2019.\n– Madeleine Fontaine, Meilleurs Costumes pour La bonne épouse. Créatrice de costume depuis 1980. Un CV extraordinaire pour ses créations costumières dans des dizaines et des dizaines de films ! Déjà, récompenser de multiples fois, César du meilleur costume pour Un long dimanche de fiançailles, ou encore Séraphine.\n– Sébastien Lifshitz, Meilleur Film Documentaire pour Adolescentes. Réalisateur, mais aussi scénariste. Plutôt documentaire, e, mais aussi quelques fictions à son CV. Il dispose d’une distinction toute particulière puisqu’il est fait, en 2013, Chevalier de l’ordre des arts et des lettres par la ministre de la Culture Aurélie Filippetti. De très nombreuses récompenses à son palmarès, notamment pour son film Wild Side sorti en 2004.\n– Josep, d’Aurel pour le Meilleur Film d’Animation. Aurélien Froment de son vrai nom, Dessinateur de presse à l’origine, pour Le Monde, Le Monde Diplomatique notamment. Il coréalise en 2011 le court-métrage d’animation Octobre Noir avec Florence Corre.\n– L’heure de l’ours, Meilleur Court-Métrage d’Animation, d’Agnès Patron, tout droit sortie de l’École Nationale Supérieure des Arts Décoratifs, la célèbre ENSAD. Un 1er film d’animation, La Valse Du Pendu, 2009. Ou encore La Veuve Caillou, 2011, primé au Festival du film de Dresde. L’heure de l’ours avait déjà été en compétition en 2019, au Festival de Cannes pour la Palme d’or du court-métrage.\n– Qu’importe si les bêtes meurent, Meilleur Court-métrage, de Sofia Alaoui, franco-marocaine, habituée des courts-métrages, mais aussi réalisatrice de Documentaires et de Fictions pour France 3, TV5, OCS (Belle Ville 2016, Les enfants de Naplouse 2015).\n– Deux, Meilleur Premier Film, de Filippo Meneghetti. Deux est également choisi pour représenter la France aux Oscars 2021, et se voit donc présélectionné dans la catégorie Oscar du meilleur film étranger.\n– Meilleur Espoir Masculin pour Jean-Pascal Zadi dans Tout simplement noir. Réalisateur, mais aussi rappeur, il se lance d’abord dans la musique avant de réaliser en 2005 un documentaire intitulé Des halls aux bacs. Il réalise ensuite trois films auto-produits entre 2008 et 2011.\n– Meilleur Espoir Féminin pour Fathia Youssouf dans Mignonnes, toute jeune actrice née en 2006.\n– César Anniversaire pour la troupe du Splendid, avec la présence de Christian Clavier, Thierry Lhermitte, Josiane Balasko, Marie-Anne Chazel, Michel Blanc, Gérard Jugnot, Bruno Moynot, qui nous rappellent les comédies incontournables, à la française, et qui sauront nous tirer un sourire malgré la crise que traverse la Culture en ce moment.\n– César d’Honneur pour Jean-Pierre Bacri, évidemment, l’on ne pouvait pas ne pas rendre hommage à cette immense personnalité du cinéma Français. Acteur, scénariste, dramaturge, Oscar du meilleur film international en 2001 pour Comme une image. Prix du Scénario à Cannes en 2004 pour le même film. Molière de l’auteur en 1992 pour Cuisine et dépendances…\nCette année, les Césars 2021 nous ont livré une cérémonie pas comme les autres, circonstances obligent. Néanmoins une chose est sûre, la Culture est bien vivante et continuera, quoiqu’il arrive, à nous faire rêver, et à faire de l’Art une denrée essentielle à notre esprit. Stardust MasterClass, la plateforme de formations en ligne dédiée à l’écriture, au Cinéma, à l’Audiovisuel et à l’Écriture, est plus que jamais engagée dans la création, et travaille tous les jours à l’émergence de nouveaux talents pour que la Culture batte son plein, peu importe les conditions !


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éditions du félin - Entre Dieu et Darwin - Le concept manquant - Francis Kaplan\nQu’est-ce que la vie ? Ce problème s’est posé à l’homme depuis des millénaires, et malgré les immenses progrès de la biologie, le statut du vivant reste, quoiqu’on en pense, toujours aussi incertain : les tentatives de réduction de l’organique au physico-chimique laissent toujours un résidu inexplicable, tandis que les définitions de la spécificité du vivant hésitent entre la tautologie et l’irrationnel\nFrancis Kaplan prend ces problèmes à bras le corps et fournit une introduction philosophique sans équivalent aux avatars du concept de vie depuis l’Antiquité grecque jusqu’aux controverses actuelles sur le hasard et la nécessité, l’émergence de la vie et les rapports entre conscience et matière. Il montre que ni la finalité théologique ni la réduction de la vie à la matière, ni les théories vitalistes n’apportent une réponse satisfaisante à l’énigme de la finalité biologique, qu’il n’y a pas de concept adéquat et que cette finalité relève en fait d’un bricolage intellectuel.\nEntre le danger d’une dérive théologique et le carcan de la stricte orthodoxie darwinienne, il y a donc une place pour l’explication de la vie par un concept bricolé qui rende mieux compte du travail effectif des biologistes.\nFrancis Kaplan est professeur émérite de philosophie à l’université de Tours. Il a publié plusieurs ouvrages dont La Vérité et ses figures, Aubier-Montaigne, 1977, Des Singes et des hommes, la frontière du langage, Fayard, 2001 et plus récemment L’Embryon est-il un être vivant ? Éditions du Félin, 2008.\nLe Journal des psychologues - Déc 2009/Janv 2010


Bronchoscopes adultes - Conservatoire du Patrimoine Hospitalier Régional\nPneumologie > Bronchoscopes adultes\nTube creux dont l’extrémité est taillée en biseau et percée de deux ou trois orifices. Une baguette de quartz, incluse dans la paroi et raccordée à une source lumineuse externe permet la transmission d’une lumière froide distale à une petite ampoule. Certains possèdent un ergot latéral pour la connexion à une source d’oxygène.\nDe 1907 à 1925, l’américain Chevalier Jackson (1865-1958) ajoute un éclairage distal et expérimente les différentes applications du tube rigide, en particulier le traitement des complications bronchiques de la tuberculose. En 1925 en France, le docteur André Soulas commence les premières bronchoscopies et forme des élèves. En 1952, Fourestier, Gladu et Vulmière présentent le bronchoscope universel à lumière froide transmise par une tige de quartz.\nL : de 40 à 45 cm ; D : de 5 à 8 mm ; P : 8 cm\nL'endoscopie par bronchoscope rigide se faisait sous anesthésie locale ou générale selon l'âge et les indications. L'introduction dans la lumière du bronchoscope d'une tige d'aspiration permettait le prélèvement de secrétions bronchiques. L'introduction de pinces à biopsies donnait la possibilité de prélever des fragments de muqueuse ou de faire des actes thérapeutiques.\nCPHR - 2011.99


Eddie Murphy annonce une suite au «Flic de Beverly Hills»\nEddie Murphy va reprendre tous ses rôles mythiques. L'acteur a annoncé à Collider qu'en plus d'«Un Prince à New York», il allait tourner un nouveau film de sa franchise «Le Flic de Beverly Hills».\nEddie Murphy a confirmé que «Le Flic de Beverly Hills 4» serait son prochain film. L'acteur avait déjà annoncé qu'il reprendrait un de ses rôles mythiques en tournant la suite d'«Un Prince à New York», sa comédie de 1988. Mais il avait d'autres surprises pour ses fans.\n«Oui, on va le faire après "Un Prince à New York 2", on enchaînera avec "Le Flic de Beverly Hills" et l'idée c'est ensuite de reprendre la scène et de faire du stand-up», a-t-il expliqué à Collider.\nLa star de 58 ans est de retour au premier plan après s'être retiré du show-business depuis 2012. En plus de ces deux films, il a signé avec Netflix pour enregistrer plusieurs spectacles de stand-up.\nEddie Murphy retournera par ailleurs sur le plateau de Saturday Night Live, l'émission dont il a été l'une des stars entre 1980 et 1984. Le plan de l'acteur est de revisiter tous ses rôles les plus mythiques, au cas où il décide de prendre sa retraite définitivement. «Je vais faire principalement du stand-up. Mais ces films et le Saturday Night Live, je les vois plus comme une manière de ponctuer ma carrière. Si je décide de rester sur mon canapé pour toujours, je veux finir sur une note marrante», a expliqué la légende de l'humour.


L'UE simplifie le lancement des nouveaux aliments | Les Echos\nL'UE simplifie le lancement des nouveaux aliments\n•Les autorisations à la consommation seront données plus rapidement.•Insectes, algues, viande clonée... Le champ des innovations est multiple.\nLe hamburger fabriqué au labo, les nanoparticules qui facilitent la glisse du ketchup hors du flacon, les boulettes de grillons : tous ces curieux aliments vont-ils trouver un jour le chemin de nos assiettes ? La Commission européenne vient en tout cas de leur baliser l'itinéraire à suivre, en les classant « novel food », c'est-à-dire « nouveaux aliments » dans le cadre d'un nouveau règlement. Le Conseil européen a avalisé lundi un texte parlementaire, modifiant le précédent règlement, vieux de vingt ans, qui avait été rédigé avant la création de l'Autorité européenne de la sécurité des aliments (Efsa). Ce règlement ne prenait en compte ni les évolutions technologiques ni les attentes en matière d'exotisme, explique Katia Lentz, avocate associée du cabinet Keller and Heckman, spécialiste en droit agroalimentaire. Les instances communautaires répondent ainsi aux voeux de l'industrie agroalimentaire, qui déplorait des barrages réglementaires à l'innovation, handicapant tout particulièrement les petites et moyennes entreprises.\nJusqu'à présent en effet, il fallait avoir des moyens substantiels et une patience à toute épreuve pour se risquer à demander l'autorisation de commercialiser un nouvel aliment. « Un dossier prenait de trois à sept ans et pouvait coûter jusqu'à 500.000 euros, dans les cas extrêmes 1 million d'euros à un industriel », affirme Katia Lentz. Tant et si bien que nombre d'entreprises préféraient laisser tomber. D'ailleurs, Bruxelles n'a donné son feu vert qu'à 90 nouveaux aliments entre 1997 et 2014. L'industrie agroalimentaire a exercé un travail de lobbying considérable et essuyé plusieurs échecs avant d'obtenir gain de cause.\nTout nouveau produit n'est pas considéré comme un nouvel aliment par la Commission. La catégorie telle que définie par Bruxelles vise les aliments qui n'ont « pas été consommés à grande échelle en Europe avant 1997 », date du premier règlement sur le sujet. Il peut s'agir d'innovations technologiques comme d'aliments traditionnels dans des pays non européens, comme le yuzu, ce citron japonais, l'extrait de baobab ou la viande d'autruche.\nConsommés de longue date, hors UE, ils ont fait la preuve de leur innocuité, estime la Commission. Et pourront pour cette raison être commercialisés en Europe après simple notification à Bruxelles. Les véritables innovations, elles, devront obtenir le feu vert des autorités européennes, après avis de l'Efsa sur leur sécurité, pour être mises sur le marché.\nAvec la nouvelle réglementation, les entreprises vont pouvoir sauter l'étape nationale, DGCCRF et Anses (Agence nationale de sécurité des aliments) et présenter directement leur dossier à la Commission, qui consultera l'Efsa. « On va gagner un temps considérable, car les Etats membres n'intervenant plus pour poser des questions, il y aura beaucoup moins de navettes entre la Commission et l'Efsa par exemple », précise l'avocate, qui porte les dossiers des entreprises jusqu'à leur règlement. Les autorisations ne devraient désormais pas prendre plus de dix-huit mois.\nRisques pas toujours identifiés\nLes OGM ont été exclus du champ du règlement « novel food ». Ils font l'objet de dispositions spécifiques. Les animaux clonés, aussi très controversés, font en revanche partie de la liste des possibles, comme les insectes (sources alternatives de protéines) et les nanoparticules d'éléments alimentaires, ainsi que les micro-organismes, les algues et les champignons. Ou encore les aliments obtenus à partir de la culture de cellules ou de tissus, ainsi que ceux qui sont produits à partir de plantes. « Les définitions des catégories ont été explicitées à la demande des parlementaires », indique Katia Lentz.\n« Clarification », « simplification des procédures », « sécurité », les objectifs présentés par Vytenis Povilas Andriukaitis, le commissaire européen à la Santé, apparaissent louables. Pourtant, la liste de nouveaux aliments potentiellement éligibles à la consommation en Europe ne va pas sans poser des problèmes. Ainsi, les risques inhérents aux nanoparticules, déjà présentes partout (y compris dans les emballages) pour leurs capacités à exhausser les saveurs, à modifier la texture ou la fluidité, sont loin d'être parfaitement identifiés. « On n'a pas les méthodes d'analyse, on n'a pas la preuve que leur utilisation dans l'alimentation est sûre. Il faut les interdire », proteste Pavel Poc, député du groupe de l'Alliance progressiste des socialistes et démocrates. S'agissant des insectes, l'Efsa estime que les risques dépendent de l'espèce, du substrat sur lequel ils sont nourris ou encore de l'étape du cycle de vie à laquelle ils sont récoltés.


Anna Karénine de Léon Tolstoï | La Critiquante\nCe contenu a été publié dans Romans étrangers, Romans classiques par La Critiquante, et marqué avec amour, Anna Karénine, critique, Kitty, Lévine, noblesse, passion, roman, russe, Tolstoï, Vronski. Mettez-le en favori avec son permalien.\n3 réflexions au sujet de « Anna Karénine de Léon Tolstoï »\nLe août 29, 2013 à 9:15 , netherfieldpark a dit :\nIl s’agit de mon roman préféré! As-tu vu le film de Joe Wright entre-temps?\nLe août 30, 2013 à 6:45 , La Critiquante a dit :\nNon, c’est rare quand je regarde les adaptations !


Publié le 09/05/2019 à 16:49 - Mise à jour à 16:58\nLes téléspectateurs en sont persuadés, les frères Bogdanoff ont eu recours à la chirurgie esthétique. Pourtant, les deux passionnés de sciences ont à nouveau assuré le contraire mercredi soir dans l'émission Touche pas à mon poste.\nC'est Elisa Tovati, elle aussi présente sur le plateau, qui leur a demandé s'ils avaient des "implants" dans leur visage.\nIgor et Grichka ont alors tenu à mettre les choses au clair, tout en restant très mystérieux.\nA voir aussi: Le physique des frères Bogdanoff ne serait pas lié à une maladie\nCe sont en effet d'étranges expérimentations qui auraient déformé leur visage.\n"Simplement des expérimentations sur des rayonnements... Ce sont des longueurs d'ondes qui sont plus ou moins pénétrantes et qui donnent, on peut dire, des interférences. Et c'est aux États-Unis que ça s'est passé, il y a très longtemps", ont-ils expliqué.\nIls ont aussi assuré ne pas regretter ces expériences aujourd'hui. Pas sûrs que les téléspectateurs croient à cette histoire hors du commun.\nLe physique des frères Bogdanoff viendrait de mystérieuses expériences.


Mobil Delvac XHP Ultra 5W-30 est une huile synthétique pour moteur diesel extra haute performance formulée pour assurer une protection exceptionnelle et une économie en carburant pour les nouveaux moteurs diesel utilisés dans des applications routières intensives. Cette huile pour moteur diesel est formulée à partir d'huiles de base avancées offrant une excellente fluidité à basse température, un bon maintien de la viscosité à haute température, un contrôle de la volatilité, et contribuant à réduire éventuellement la consommation de carburant. Des additifs perfectionnés sont ajoutés à ces huiles de base afin d'offrir un haut niveau de protection pour toutes les pièces du moteur.\nLes moteurs diesel à haut rendement et à faible émission exigent de plus en plus de performances de la part des lubrifiants. La conception plus compacte des moteurs réduit la consommation d'huile, ce qui diminue d'autant les appoints en huile neuve permettant de compenser la perte d'additivation. Cependant, les contraintes thermiques sur le lubrifiant sont plus importantes en raison des intercoolers et des turbocompresseurs. Les pressions plus élevées ainsi que le retard à l'injection du gasoil favorisent la combustion mais augmentent aussi sensiblement la température du moteur et la teneur en suie dans l'huile. La technologie de pointe utilisée dans la formulation de Mobil Delvac XHP Ultra 5W-30 assure une performance exceptionnelle. Cette huile est agréée pour le remplissage initial des moteurs diesel des Mercedes Actros. Les avantages principaux comprennent :\nExcellentes propriétés anti-usure et anti-grippage\nDurée de vie de l'huile supérieure aux intervalles de vidange recommandés par les grands constructeurs\nRéserve de basicité de longue durée\nContrôle des dépôts et de l'usure\nEspacements de vidange potentiellement prolongés\nExcellentes pompabilité et circulation de l'huile\nRéduction de la perte de viscosité et de la consommation d'huile dans des conditions d'exploitation intenses et à hautes températures\nÉconomies de carburant potentielles\n• Moteurs diesel à aspiration naturelle et moteurs turbo-diesel des constructeurs Mercedes Benz et MAN\nMOBIL DELVAC XHP ULTRA 5W-30satisfait ou dépasse les exigences :


Opinion – Un directeur face à la Trinité | 24 heures\nOpinion – Un directeur face à la Trinité\nMis à jour: 15.09.2020, 22h55\nLes jeux sont faits. Une fois de plus, étonnamment, la prudence vaudoise n’a pas prévalu dans la sélection d’un responsable d’institution culturelle de la région. Après Sam Stourdzé, Vincent Baudriller et Tatyana Franck – très vraisemblablement elle-même en course pour le poste – c’est encore une fois l’audace qui a présidé au choix du directeur général de Plateforme10. À lire l’appel à candidature, il semblait plus probable de voir apparaître le profil d’un administrateur gestionnaire que d’un spécialiste de la scène artistique contemporaine au sens large.\nCar il ne faut pas se laisser abuser par son passé de responsable de la Maison d’Ailleurs d’Yverdon: après dix ans au Lieu Unique, une scène extrêmement dynamique de la vie culturelle française, Patrick Gyger ne peut se laisser cantonner au rôle de fin connaisseur de la S.-F., ce qu’il est par ailleurs! De l’art contemporain à la musique expérimentale en passant par les arts vivants et la philosophie, le premier directeur général de Plateforme10 fait partie de ceux qui peuvent se targuer d’une vision panoramique de la création d’aujourd’hui et des réflexions qui lui sont liées.\nUn atout précieux pour celui qui devra jouer une partition digne du mystère de la Trinité: amener trois musées distincts – et qui sont portés à le rester sur plusieurs aspects – à former une seule entité aux vues et à la destinée plus larges. Car maintenant que le chantier du contenant architectural arrive à terme, Plateforme10 va devoir gagner la bataille du contenu pour prétendre jouer dans la cour des grands.\nPublié: 15.09.2020, 20h42\nTrès joli billet, bravo. Et tous mes vœux à Patrick Gyger pour relever ce défi passionnant.


L'AMC étudie la décision de la Cour suprême d'abolir l'interdiction de l'aide médicale à mourir\nFeb 06, 2015, 11:07 ET\nOTTAWA, le 6 févr. 2015 /CNW/ - Dans la foulée de la décision unanime rendue aujourd'hui par la Cour suprême du Canada, qui abolit la loi interdisant l'aide médicale à mourir, l'Association médicale canadienne cherchera à collaborer avec les législateurs à l'élaboration de toute nouvelle disposition législative sur l'aide médicale à mourir, afin d'assurer le respect à la fois des besoins des patients et du point de vue des médecins, a dit aujourd'hui le président de l'AMC, le Dr Chris Simpson.\nL'AMC, a-t-il ajouté, effectuera une analyse détaillée de toutes les répercussions de la décision de la Cour suprême du Canada déclarant inconstitutionnelle l'interdiction de l'aide médicale à mourir. La Cour suspend sa décision pendant 12 mois.\n« L'AMC est d'avis que les médecins doivent pouvoir agir selon leur conscience quand ils décident de participer ou non à la prestation d'aide médicale à mourir. Nous remarquons que la Cour a cité directement notre politique », a dit le Dr Simpson. « La politique reconnaît qu'en de rares occasions, les patients souffrent tellement que, malgré l'accès à des soins palliatifs et de fin de vie, ils demandent une aide médicale à mourir. Nous pensons que dans de tels cas, et dans les limites imposées par la loi, il peut convenir d'offrir une aide médicale à mourir. »\n« Nous travaillerons sur différents plans afin de conseiller nos membres, notamment par l'éducation et la formation, et nous analyserons les dimensions éthiques de la question, ainsi que le droit et la pratique internationale. »\nL'AMC continuera à préconiser l'accès à des services de soins palliatifs de qualité pour tous les Canadiens, a ajouté le Dr Simpson.


La pulpe de betterave est un sous-produit de l'industrie sucrière dans les régions tempérées. En effet la principale source de sucre alimentaire dans ces régions est la betterave sucrière.\nLa pulpe de betterave est le résidu récupéré au terme du processus de production du sucre de betterave, soit 6 millions de tonnes de matière sèche par an.... (source : graphiline)\nLa pulpe de betterave contient énormément de sucre et produit par conséquent un apport énergétique à votre cheval. Attention : la pulpe de betterave est à distribuer... (source : equibio)\nLa pulpe de betterave est un coproduit de la fabrication de sucre et/ou de bioéthanol à partir de betterave. Elle est constituée des parois des cellules de ... (source : champagrica)\nLa pulpe de betterave est un sous-produit de l'industrie sucrière dans les régions tempérées. En effet la principale source de sucre alimentaire dans ces régions est la betterave sucrière. Lors de l'extraction du sucre, les racines tubérisées sont rapées grossièrement et le jus sucré est récupéré par osmose. Le résidu riche en cellulose digestible prend le nom de pulpe de betterave et est parfois utilisé en alimentation animale pour les ruminants (seuls capables grâce aux bactéries de leur panse de digérer la cellulose).\nIl est parfois utilisé sous forme de pulpes fraîches riches en eau (15 à 20 % de matière sèche) et doit être généralement ensilé ou sous forme de pulpes déshydratées conditionnées en «bouchons» qui peuvent ainsi être incorporées à des aliments composés.\nLa pulpe de betterave est une excellente source de cellulose digestible et de sucres solubles pour les ruminants. Son utilisation sous forme fraîche pour l'alimentation des vaches laitières dont le lait est transformé en fromage est cependant délicate à cause de la présence fréquente de spores de bactéries butyriques (contamination par la terre et conditions de stockage), facteurs de mauvais goûts et d'éclatement des fromages.\nCe texte est issu de l'encyclop�die Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclop�die � l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Pulpe_de_betterave.


Débat démocratique, débat philosophique\nNicolas Go, Docteur en philosophie, professeur de philosophie à l'IUFM de Nice-Draguignan\nOù l'on clarifie, pour éviter la confusion des genres...\nLe non-usage des textes philosophiques constitue le principal obstacle à la détermination d'une pratique philosophique à l'école primaire et au collège, et plus généralement dans toute classe où la maîtrise de l'écrit fait défaut; ajoutons dans les " cafés-philo" et les divers lieux où s'expérimente une philosophie dans l'oralité. Savoir constituant plutôt que savoir constitué, la philosophie n'existe de fait que dans les oeuvres de la tradition philosophique, qui constituent en un sens le seul trésor accumulé de cette discipline, le lieu où se trouvent rassemblées ses exigences constitutives et qui, comme telles, déterminent tout geste philosophique; les oeuvres et les outils conceptuels qu'elles portent sont, selon le mot de Desanti, " l'argent du jeu ", que la pratique philosophique remet perpétuellement " sur le tapis ". Et sans argent, semble-t-il, on ne saurait jouer.\nUne seconde difficulté - elle est de taille - tient au fait que, n'étant que la simple idée d'une science possible, n'étant donnée nulle part in concreto, comme dit Kant dans sa première Critique, on ne peut apprendre, selon sa formule consacrée et si souvent évoquée, aucune philosophie mais seulement à philosopher; c'est-à-dire qu'aucune transposition didactique du savoir n'est possible - tout au plus celle d'une histoire de la philosophie et contre laquelle, en France, nous nous accordons à résister. On ne lira pas mieux Épicure que Hegel à l'école primaire, car pas plus celui-ci que celui-là ne souffriraient le moindre simplisme, malgré le semblant plus abordable du premier. Faute d'accéder aux philosophies en lesquelles s'est historiquement développée l'idée de la philosophie, à partir desquelles on pourrait exercer de façon critique le talent de la raison, l'idée d'un enseignement précoce présente des difficultés. Nous savons tous, professeurs, combien précieuse et nécessaire est la méditation exigeante des grands textes fondateurs, aussi bien en université que dans les classes terminales. Dès lors, la question se poserait ainsi: l'idée d'une pratique philosophique sans texte est-elle contradictoire en soi? Ce qui revient à demander si la lecture des textes de la tradition est une importante condition du philosopher, ou si plus radicalement elle en définit l'essence.\nPuisqu'en la matière tout est affaire d'argumentation, posons l'hypothèse selon laquelle il est raisonnable de distinguer un exercice savant de la philosophie que seuls, et non sans raison, nombre de nos confrères reconnaissent, et un exercice disons simple, élémentaire, ou modeste (" ignorant " n'est pas le seul antonyme de savant) de cette discipline. La deuxième possibilité, qui seule fait problème, impose, si on l'admet, de préciser sous quelles conditions l'activité réflexive pourra être dite " philosophique ". En somme, ceci revient à définir la philosophie, ou du moins, les conditions de possibilité de son exercice. L'importance de cet effort ne se réduit pas à une préoccupation polémique, qui consisterait à contredire les arguments d'un " camp opposé ": il n'y a en effet pas de camp, mais une communauté pensante de professeurs et de philosophes qui s'interrogent de manière rationnelle et contradictoire sur leur pratique. L'importance de cet effort doit engager tout particulièrement ceux qui défendent la possibilité d'une philosophie élémentaire, de sorte qu'ils s'assurent de la conformité de leur action à l'exigence proprement philosophique, contre le risque d'une dérive possible vers des discours sophistiques ou d'opinion: l'autre de la philosophie. Il convient de se prémunir de l'écueil en quoi consisterait, au nom de la philosophie, de nier la philosophie.\nLa logique exigerait qu'ici, je définisse la philosophie, mais j'aimerais plutôt montrer sans plus attendre en quoi le " conseil d'enfants " (que C. Freinet nommait " le conseil de coopérative ") ne relève pas nécessairement d'une entreprise philosophique, comme on a pu l'entendre affirmer.\nLe conseil est, au sein de la classe, une instance, une institution dirait-on en didactique; sa fonction, centrale dans une classe coopérative, consiste à donner lieu à un débat démocratique et besogneux à l'occasion duquel les enfants s'approprient la construction sociale et l'organisation du travail. Courantes sont les objections à ce qui est qualifié par beaucoup d'utopie: la capacité des enfants à l'autodétermination, à l'autonomie, à cette " majorité " en quoi consiste la possibilité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, et dont Kant affirme qu'elle fait défaut, pour cause de paresse et de lâcheté, à un si grand nombre d'hommes. Paresse et lâcheté, sans doute, mais pour beaucoup déterminées, sûrement: faut-il croire à la fatalité d'une servitude qui pèserait, comme par péché originel, sur l'humanité? Freinet répond sans ambiguïté: " Quand nous considérons avec humilité notre propre impuissance à nous gouverner avec un minimum de sagesse; quand nous voyons les hommes et les femmes de notre temps jeter sous les pieds de leurs dictateurs les embryons d'autonomie que des siècles de lutte leur ont acquis, nous sommes mal venus à juger avec sévérité l'aptitude à l'autodétermination des générations qui viennent. Notre propre expérience nous montre au contraire que les enfants dégagés de bonne heure de tout l'appareil de servitude dont on les accable, nous donnent bien souvent des leçons de dignité sociale, de conscience politique et de courage civique dont nous devrions nous inspirer, et que la société gagnerait à ce que soient reconsidérées les conditions d'autodétermination des jeunes d'aujourd'hui, les hommes de demain1. "\nL'enfant n'est pas comme une machine que l'on monte pièce par pièce et qui est susceptible de fonctionner seulement lorsque le dernier boulon est vissé; à trop attendre, l'autonomie ne se conquiert jamais. Et l'amour du savoir peut bien se convertir, fort précocement d'ailleurs, en haine de la raison. L'école doit veiller à ce que, au nom du savoir bien transmis, elle ne se comporte pas en cet appareil de servitude dont parle l'auteur. Convenons de dépasser le mauvais infini de l'opposition surannée entre les " conservateurs " et les " pédagogues ": l'école est indiscutablement le lieu de la transmission et de la conservation du savoir; mais à quelles conditions de possibilité? Comment s'assurer en premier lieu que, contre la reproduction des inégalités, tous les enfants y participent, en second lieu que, contre l'instrumentalisation du savoir, la connaissance garantisse l'émancipation intellectuelle en quoi consistent la construction des valeurs et l'universalité de la raison? En somme, contre toute forme d'aliénation (et les enfants ne sont pas moins que les adultes menacés par le travail aliéné), comment réaliser effectivement cette finalité de l'éducation qu'est la conquête de la liberté? Plus qu'une intention pédagogique, il faut à cela l'organisation concrète d'une pratique de classe par le travail, dont tous les aspects satisfont aux exigences d'une telle finalité, et sans quoi l'on retrouve cette insistante rupture entre le discours et la réalité: oeuvrant à former des hommes libres, on crée des esclaves. La classe coopérative constitue un possible modèle - que l'expérience confirme - de ce projet: " la sortie de l'homme de sa Minorité ". Le conseil d'enfants, comme institution centrale d'une telle classe, y participe.\nOn le comprend, il existe un lien étroit entre d'une part le conseil de coopérative et d'autre part la préoccupation philosophique à laquelle il se rapporte. La confusion, dont la dénonciation fait l'objet de cet article, me paraît maintenant plus clairement exprimée, et tient à une simple erreur de logique: de la corrélation de droit entre le projet philosophique de l'éducateur et le conseil d'enfants qu'il institue dans sa classe en tant qu'il contribue à sa réalisation, on conclut abusivement que les débats qui s'y déroulent sont, de fait, de nature philosophique; et que donc, débattre au sein d'un conseil (pour peu que de surcroît on y parle de la justice ou de la mort par exemple), c'est faire à coup sûr de la philosophie. Le passage de l'affirmation d'une telle thèse (toujours possible) à sa démonstration (vraisemblablement scabreuse) est précisément ce qui me paraît faire défaut. Il convient d'en examiner rapidement les raisons.\nDEBAT COOPERATIF ET ENTRETIEN PHILOSOPHIQUE\nElles tiennent à la nature même des échanges et des enjeux du discours, et nous contraignent à distinguer le débat coopératif (que l'on peut qualifier de débat " démocratique " en ce qu'il touche au champ du pouvoir dans la classe) de l'entretien philosophique.\nLe débat coopératif, tel que Freinet et ses compagnons l'ont élaboré, implique doublement, et dans un rapport dialectique, la construction sociale (dans le lien à la loi), et l'émancipation intellectuelle (dans le lien au savoir). Il participe de la construction sociale en ce que sont discutés, dans un effort de dépassement de la spontanéité passionnelle et d'exercice de jugements de raison, les conflits inévitables qui ne manquent pas de surgir de la vie en commun; la régulation du vivre-ensemble s'effectue comme pratique sociale institutionnalisée au moyen du conseil, dont la fonction est explicitement perçue par ses membres comme telle: il substitue à la violence le droit, à l'acte la parole, à la vengeance la justice; il invite à différer le règlement d'un différent entre deux enfants: à la menace du " tu vas voir ta gueule à la récré ", il oppose la promesse du " je le dirai au conseil de coopé ", promesse de discussion contradictoire, d'examen des opinions, de juste règlement et de responsabilité assumée des actes commis ou des paroles proférées. Mais mieux encore: le conseil est le lieu de la construction de la loi, de l'élaboration des responsabilités, de l'appropriation des rapports sociaux dans la recherche désirée du bien commun, de l'éducation des désirs particuliers; il est le lieu privilégié de l'éducation morale et politique, le laboratoire de la citoyenneté éclairée. J'ai précisé qu'il impliquait également et corrélativement l'émancipation intellectuelle: l'ensemble de l'activité d'apprentissage y est en effet discutée. On y fait les bilans du travail réalisé, on y projette et on y organise les travaux à venir collectifs (recherches, exposés, enquêtes...) et individuels (plan de travail, exercices personnels, brevets, remédiations...), on y évalue (auto-évaluations, co-évaluations) les connaissances acquises, on y présente des savoirs conquis, on y discute les erreurs et on y propose des pistes de solutions.\nLe conseil formalise ce caractère si précieux de la classe comme milieu d'une communauté d'esprits qui oeuvre dans l'exigence laborieuse de la rationalité, en laquelle tous se reconnaissent par delà la multitude des stratégies individuelles en acte. Il institue un temps didactique - contre les pratiques communes d'un présent subi et jamais maîtrisé (les séquences et la progression imposées de l'enseignant, l'exécution de tâches commandées par des consignes jamais interrogées...) -, par l'appropriation des actes passés (le retour réflexif sur les travaux réalisés) et des actes à venir (élaboration des projets individuels et collectifs); son incidence sur la chronogénèse de la classe est ainsi remarquable. Mais on ne saurait pour autant qualifier cela de nécessairement philosophique.\nIl y a entre le débat coopératif et l'entretien philosophique la même différence de nature que l'on trouve entre la politique et la philosophie politique, entre la science et l'épistémologie, entre l'art et l'esthétique. Le conseil permet de gérer, réguler, organiser l'action, y compris par des moyens réflexifs. S'il est vrai que toute philosophie est réflexive, toute réflexion n'est à l'inverse pas nécessairement philosophique. Sans doute l'éducation, et le mode propre de l'enseignement tel que Freinet le concevait, relèvent-ils en propre d'un effort philosophique, d'un projet, même, de philosophie politique; peut-être même est-on en droit d'affirmer qu'une éducation digne d'être donnée (au sens où Platon évoquait " une vie digne d'être vécue ") se doit d'être philosophique. Car on se tromperait à mon sens en réduisant la philosophie, si elle est possible pour des enfants, à des séquences de philosophie comme on réalise, dans l'enseignement communément prodigué, des séquences de mathématique, d'histoire ou d'EPS. C'est même le principal reproche que je ferais à la méthode de Lipman: elle s'intègre tout à fait dans une pédagogie de type traditionnel. La classe coopérative présente l'avantage que, dès lors qu'il y a philosophie, elle l'implique de manière fonctionnelle et réflexive dans l'ensemble des pratiques. Mais, c'est ce que je m'efforce de montrer, il lui faut une exigence philosophique délibérée, qui présente des caractères distinctifs. La classe a beau être coopérative, elle n'est pas pour autant de facto philosophique.\nJe vois se dégager une sorte de juste milieu, entre d'une part la confusion indifférenciée selon laquelle tout serait (à bon compte) philosophie dès lors que s'instaure un débat réflexif, et d'autre part la scolarisation rigide du philosopher, circonscrit dans les limites étroites de séquences programmées (à terme stériles), et coupé du vécu existentiel de la classe. Si place il y a pour une philosophie élémentaire et véritablement formatrice de la pensée critique qui, par le travail de la rationalité, tend vers la recherche de l'universel, du bien et du vrai - et l'on sait combien les élèves de terminale gagneraient à une telle préparation -, c'est, je crois, au coeur de ce juste milieu (dont la nature reste à définir).\nAppliquée au conseil d'enfants, la distinction entre discours d'opinions et discours philosophique est aisée à illustrée, tant abondent, depuis Socrate, les arguments à ce sujet. Imaginons une situation des plus communes: la résolution collective d'un conflit d'intérêts entre deux enfants. Une fois exposés les griefs, et défendus les points de vue, une fois pesés les arguments en présence, le temps est venu de porter un jugement, et de prendre une décision juste; " qu'est-ce qui est le plus juste selon vous? " pourra demander l'enseignant: ceci ou cela? convient-il de décider telle chose plutôt que telle autre? Parmi la multiplicité des solutions proposées, laquelle s'approche au plus près d'une décision de justice, qui satisfait les parties en présence, qui répare le préjudice, et qui soit en même temps édifiante pour tous? Certes, il faut bien trancher et convenir d'une issue qui restaure la cohésion du vivre-ensemble; si l'on en reste là, il y aura bien eu effort de justice, éducation citoyenne même (contre l'arbitraire d'une décision sans débat contradictoire, qui souvent en de pareils cas aboutit à une punition infligée d'autorité), et de toute évidence coopération. Mais pas de philosophie, car, nonobstant une louable préoccupation de justice, le débat aura porté sur la seule multiplicité, et le jugement aura toutes les raisons de procéder d'un ensemble de représentations pré-jugées. " Qu'est-ce qui est juste? ", aura-t-on demandé (à l'instar par exemple d'Hippias qui s'entête à rechercher ce qui est beau là où Socrate l'interroge sur ce qu'est le beau), sans jamais saisir l'importance décisive de la question philosophique: qu'est-ce que la justice? L'urgence en de pareils cas réclame certes une solution de fait, et qui doit être apportée; mais philosopher exige en outre d'interroger le sens et les conditions de la pratique, laquelle interrogation ne saurait trouver de meilleur objet que cette pratique elle-même, en acte, et dans l'ordre du vécu puisque les textes font défaut.\nA: Participer ensemble et en concertation à l'action, c'est être coopérateur; B: interroger le sens et les conditions de possibilités de cette action à laquelle on participe, c'est philosopher. A sans B risque l'institutionnalisme, voire le ritualisme, ou encore la simple imitation de modèles adultes ou étatiques, sinon d'interminables conflits d'opinions et qui renforcent la confusion; B sans A risque le formalisme, des séquences de discours qui procèdent plus de la philodoxie que de la philosophie, sans incidence efficiente sur la formation de la pensée.\nMettre en oeuvre un travail philosophique exigeant (que je n'ai pas défini ici faute de place, mais que je présuppose possible avec les enfants) qui s'inscrit dans une praxis de la classe coopérative (dont, pour la même raison, je suppose la spécificité connue) me paraît constituer une hypothèse de travail prometteuse. Elle nous permettrait de mieux préciser - car elle résout certaines difficultés auxquelles ne manque pas de conduire un simple exercice scolaire (Freinet aurait dit scolastique) de la philosophie - en quoi une philosophie " élémentaire " avec des enfants, que d'ailleurs Montaigne appelait de ses voeux, est possible; en quoi, dans ce cas, elle participe de l'enjeu propre de l'éducation: créer les conditions d'une pensée libre, critique et instruite. Peut-être alors, enfin, pourrait-on mieux expérimenter et saisir en quoi toute éducation bien comprise se doit de manifester, comme je le crois en dernière analyse, sa nature proprement philosophique, en ce qu'elle vise à convertir nos classes, selon le mot de Marcel Conche, en autant de " sociétés universelles "2. Mais cette visée exige que soit toujours mieux mis en chantier un effort théorique qui, par delà les passions qui d'ordinaire s'affrontent, interroge à nouveau et en toute rigueur philosophique, le sens même de la philosophie.\n(1) Célestin Freinet, dans la revue L'Éducateur du 15 novembre 1960.\n(2) Marcel Conche, Analyse de l'amour, PUF, 1997, " La tolérance ", pp. 68-78. Voir aussi du même auteur Vivre et philosopher, PUF, 1992, p. 191.\nDiotime - Débat démocratique, débat philosophique


Entreprise d'étêtage d'arbre Bray Et Lu tél: 01.85.53.57.12\nEntreprise pour l'étêtage d'arbres à Bray Et Lu 95710\nFiez-vous à étêteur 95710\nAvec notre équipe d’étêteur à Bray Et Lu, nous voulons vraiment satisfaire tous vos besoins en matière d’étêtage d’arbre. Soyez rassuré, nos élagueurs étêteur à Bray Et Lu ont été sélectionnés pour vous de manière stricte et rigoureuse afin que votre projet soit remis entre les mains de vrais expert. Chez l’entreprise d’élagage Mayer Elagage, les étêteurs sont en mesure d’accomplir tous les travaux d’écimage et l’élagage quelque soit sa nature, et cela, avec un grand souci de la canopée et de la sécurité. N’hésitez pas à nous contacter, nous saurons vous donner les solutions appropriées.\nUn étêtage bien sécurisé à Bray Et Lu\nTout le monde sait que l’étêtage est périlleux pour l’arbre quand il n’est pas fait correctement. Il en est de même pour celui qui la réalise. En effet, l’étêtage d’un arbre doit être d’un côté, accompli selon les normes réglementaires en vigueur. De l’autre côté, il doit être réalisé en toute sécurité pour éviter les accidents. A cet effet, l’entreprise d’élagage Mayer Elagage sise à Bray Et Lu se met à votre place pour effectuer en toute quiétude les tâches difficile d’étêtage d’arbre. Etêteur à Bray Et Lu, formé et disposant du matériel adéquat, saura agir convenablement.\nL’étêtage d’un arbre est un moyen de couper la partie supérieure d’un végétal. Sa pratique peut être justifiée pour limiter la prise au vent, revivifier un arbre en malade ou pour empêcher l’arbre d’atteindre des lignes électriques. Ses plusieurs années dans les travaux d’élagage d’arbre à Bray Et Lu ont permis à étêteur Mayer Elagage de connaitre et maitriser parfaitement toutes les méthodes et techniques pour l’étêtage raisonnable de votre arbre. Grâce aux compétences d’étêteur à Bray Et Lu, les travaux d’étêtage pratiqués sur votre arbre sont vite réalisés tout en respectant la sécurité et l’environnement.\nÉtêteur à Bray Et Lu : la passion de l’arbre\nSe soucie grandement de maintenir la qualité de la canopée urbaine et de l’environnement, sachez que l’entreprise d’élagage Mayer Elagage à Bray Et Lu refuse systématiquement toute demande d’étêtage ou d’élagage abusif. Chez élagueur à Bray Et Lu, c’est la qualité des travaux qui prime et non la rapidité d’exécution au détriment de la nature. Nous sommes une équipe d’élagueurs professionnels passionnés, nous adorons ce que nous accomplissons et c’est seulement lorsque le client se déclare satisfait que notre action est terminée. C’est parfaitement pour cette raison que notre prestation et notre service sont toujours irréprochables, impressionnantes et satisfaisants.\nOptez le prix abordable pour l’étêtage à Bray Et Lu\nSachez que l’étêtage est un travail qui doit traiter avec de bonne attention afin de ne pas abîmer l’état d’un arbre pendant l’intervention de cette opération. En fait, vous pensez à effectuer l’étêtage, or que vous hésitez un peu parce que vous n’avez pas d’information suffisante sur le prix. Alors, pour obtenir un prix abordable, profitez l’offre de Mayer Elagage qui est fait pour vos travaux d’étêtage et vous aurez la réduction selon la grandeur des travaux à effectuer. En plus, la demande de devis ne vous sera pas facturée. Donc, pour plus d’information, veuillez appeler Mayer Elagage qui s’implante dans Bray Et Lu 95710. Et optez à son prix abordable pour effectuer vos travaux d’étêtage.\nLe spécialiste en étêtage d’arbre à Bray Et Lu : Mayer Elagage\nSe soucie grandement de la réussite de votre projet étêtage ainsi que de l’environnement, l’entreprise d’élagage Mayer Elagage à Bray Et Lu met à votre profit son expertise, son professionnalisme et son savoir-faire afin d’avoir un résultat sûr. Chez artisan étêteur à Bray Et Lu, nous sommes une équipe de professionnels, nous aimons ce que nous faisons et nous mettons tout en œuvre pour que vous jouissiez d’une intervention digne avec un grand souci du végétal. Conscients du danger de l’étêtage, élagueur à Bray Et Lu s’engage à vous fournir des services de qualité à l’égard de l’arbre.\nÉtêteur à Bray Et Lu : une référence\nL’entreprise d’élagage Mayer Elagage située dans la ville de Bray Et Lu est une référence dans tout le 95710 et ses environs, en termes d’élagage et étêtage d’arbre. Etêteur à Bray Et Lu connaît pertinemment les normes requises pour les travaux d’étêtage et maitrise toutes les techniques y afférentes. En engageant élagueur à Bray Et Lu pour réaliser l’étêtage, abattage, dessouchage ou l’élagage de votre arbre, vous êtes sûr de mettre votre projet entre de bonnes mains. Élagueur à Bray Et Lu vous propose des services de haute qualité respectant l’environnement et qui s’adaptent à vos budgets et à vos demandes.\nEtêtage à Bray Et Lu : des méthodes et techniques performantes\nL’entreprise d’élagage Mayer Elagage à Bray Et Lu à des méthodes et des techniques spécifiques pour chaque type d’arbre. Chaque cas sera étudié afin de fournir les meilleures prestations et de limiter les blessures ou même la mort de l’arbre le cas échéant. Doté des techniques de travail hors pair et des matériels les plus révolutionnaires, étêteur à Bray Et Lu est en mesure de vous fournir un travail rapide mais fiable. Un travail minutieux à la manière d’étêteur à Bray Et Lu est nécessaire pour l’écimage de votre arbre. Étêteur Mayer Elagage garantit des interventions soignées et sécurisées.\nObtenez le bon devis étêtage d'arbre à Bray Et Lu\nLe devis joue un grand rôle primordial dans la réalisation d’un projet, parce que le fonctionnement de ce dernier dépend de bien savoir le devis. D’ailleurs, avoir le bon devis permet de se prévoir au budget. Donc pour obtenir un bon devis d’étêtage, Mayer Elagage à votre écoute pour vous donner toutes les informations sûr et en détail pour vraiment effectuer ce travail. En plus, la demande devis est gratuite. Alors, pour plus d’information, faites appel à Mayer Elagage qui se réside dans Bray Et Lu 95710. Et confiez à son spécialiste pour obtenir un bon devis de vos travaux d’étêtage.\nEtêtage d’arbre à Bray Et Lu : un accompagnement de qualité\nSolliciter les services de l’entreprise d’élagage Mayer Elagage à Bray Et Lu offre la garantie d’avoir une intervention satisfaisante tout en respectant la sécurité et l’environnement. Étêteur à Bray Et Lu assure le bon déroulement des travaux avec un grand souci pour la sécurité et le végétal. Élagueur Mayer Elagage intervient efficacement afin d’avoir un résultat qui correspond à vos attentes et à vos besoins. Notre équipe vous offre des solutions très ajustées à votre projet. Avec étêteur à Bray Et Lu, bénéficiez d’un accompagnement de qualité à des tarifs défiant toute concurrence où que vous soyez dans tout le 95710.\nRassurez à l’entreprise d'étêtage à Bray Et Lu\nSitué à Bray Et Lu, l’entreprise d’étêtage est spécialisée dans le domaine des travaux liés à l’arbre et au jardinage comme : tonte et réfection de pelouse, plantation et entretien jardin, pose de gazon ou pelouse en rouleau, dessouchage arbre et haie, taille de haie, abattage d’arbre, élagage et l’étêtage,…etc. Alors, dans votre cas, vous pensez à effectuer l’étêtage de votre arbre. Mayer Elagage dispose des spécialistes hautement qualifiés pour effectuer ce travail. En fait, faites appel à Mayer Elagage qui se localise dans Bray Et Lu 95710. Donc, garantissez à l’entreprise de Mayer Elagage à réaliser les travaux d’étêtage d’arbre dans votre localité.\nPose de gazon en rouleau et tonte de pelouse Bray Et LuTaille de haie Bray Et LuAbattage arbre Bray Et LuEntretien de jardin jardinier Bray Et LuDessouchage arbre Bray Et LuPose grillage et cloture Bray Et LuElagage arbre Bray Et Lu


10 000 € à se partager avec les Tournois 100% Gagnants de Barrière Poker\nWebdo Poker / poker en ligne / 10 000 € à se partager avec les Tour...\nPublié le 29 mai 2012 Jusqu’au 8 Juin prochain, Barrière Poker vous invite chaque jour à vous qualifier pour les finales de ses tournois 100 % gagnants.\nProgrammées les dimanches 3 et 10 Juin à 20h30, ces 2 finales 100% GAGNANTS proposeront chacune un prizepool garanti de 5 000 €.\nVoilà donc une opportunité de faire gonfler leur bankroll aux joueurs cherchant à engranger de l’expérience et ce en prenant un minimum de risques.\nPour gagner votre billet pour la finale du Dimanche 3 Juin, rendez-vous chaque soir à 20h30 jusqu’au 1er Juin sur Barrière Poker. Les tournois qualificatifs à 1€ de buy-in (1 rebuy + 1 addon) garantiront aux 100 premiers de chaque tournoi leur place en finale.\nLes qualifications pour la finale du 10 Juin se disputeront chaque soir du 4 au 8 Juin à 20h30 sur la room. Là aussi, les 100 premiers de chaque tournoi gagneront leur billet pour la finale.\nNotez aussi que les joueurs ayant atteint les finales du 3 et 10 Juin repartiront avec un gain minimum de 3 €.\nAllez, si vous souhaitez lutter pour remporter votre part du gâteau, rendez-vous l’un de ces prochains soirs à 20h30 sur Barrière Poker.\nTrès bien car winamax.fr vous invite à prendre part à la prochaine édition de son Grand Tournament, une épreuve rassemblant les plus gros joueurs de poker deSit & Go Road to Vegas : 25 000 € et 3 packages WSOP à remporter sur PMU Poker !...\nJusqu’au 19 Mai à 23h59, laBPT Toulouse : Votre package pour le Main Event à partir de seulement 1 € sur Barrière Poke...


Grâce à Tesla, Elon Musk devient l’homme le plus riche du monde\n8 Jan 2021 17:25\nEssayer Grâce à Tesla, Elon Musk devient l’homme le plus riche du monde ?\nConfigurez votre véhicule Grâce à Tesla, Elon Musk devient l’homme le plus riche du monde ou demandez un essai gratuitement.\nQue de chemin parcouru pour celui qui a réussi à imposer ses voitures électriques devant un parterre de constructeurs moqueurs et vient de détrôner le patron d’Amazon, Jeff Bezos !\nSon statut d’homme le plus riche du monde, le boss de Palo Alto le doit en très grande partie à la part de 18 % qu’il détient personnellement dans le capital de Tesla.\nPas besoin de remonter jusqu’à l’introduction en bourse du titre TSLA pour observer une envolée spectaculaire du cours de l’action. Au 18 mars 2020, elle se situait à 72,24 dollars, soit un peu moins de 59 euros. Elle a été propulsée à 816 dollars hier (665 euros).\nAprès cette progression supérieure à 1 000 % en moins de 10 mois, et qui secoue la Toile, la courbe est toujours orientée à la hausse. Elle devrait le rester encore quelque temps, sauf gros pépin sur la route du constructeur branché californien.\nRappelons toutefois que la bourse reste imprévisible et que la position du titre Tesla salue avant tout une politique visionnaire et des perspectives à long terme, avant d’être le résultat d’un chiffre d’affaires et d’un résultat véritablement à sa hauteur encore aujourd’hui.\nEn cas de sérieuse orientation à la baisse de cette valeur, Elon Musk dégringolerait de quelques places au tableau des hommes les plus riches du monde.\nEn attendant, tous ceux qui ont soutenu l’aventure Tesla depuis le premier roadster se réjouissent d’un événement qu’ils ne pouvaient sans doute pas imaginer il y a plus de 10 ans.\nEntreprise valorisée 700 Mds$ soit 25 fois son chiffres d’affaire après 10 années de pertes : chapeau l’artiste.\nLes aficionados, vous devriez en acheter, c’est pas cher …\nSinon cette semaine j’ai visionné le film The Big Short qui décrit l’ambiance sur réaliste aux USA des bulles financières d’avant le crash subprime de 2008. Dans le même genre il y aussi « Madoff, l’arnaque du siècle ». ah les certitudes financières …\nCe qui est intéressant dans la plupart des entreprises récentes d’Elon Musk c’est qu’il s’appuie sur les subventions publiques ou la commande publique. Il a à la fois un très bon flair mais aussi de grands talents de lobbyiste auprès des responsables politiques :\n– Tesla : jusqu’à très récemment s’appuyait sur les bonus aux voitures électriques et au marché des crédits de pollution créé par le législateur. Et la folle croissance en Bourse de ces derniers jours est encore du à un signe politique: Joe Biden va dépenser un budget fédéral conséquent sur la voiture électrique et les infra utiles. Même chose en Chine, ce sont les banques d’État chinoises qui ont accordé des prêts colossaux à Tesla. Là encore du très bon lobbying\n– Space X: les premières années la quasi-totalité des satellites embarqués relevaient de la commande des administrations américaines\n– Boring company: les municipalités\nCe n’est pas le citoyen consommateur, mais le citoyen contribuable qui a permis à ces entreprises de se lancer.\nPreuve que la politique industrielle d’un État, mot proscrit en Europe, a son importance.\nCe qui n’enlève absolument rien à la réussite et la prise de risque d’Elon Musk. Sans lui le véhicule électrique serait toujours méprisé par ceux qui ne juraient il y a peu que par le grosses allemandes.\nj’ai failli avoir le même parcours, mais j’ai préféré la jouer discret\nEn gros il n’est en rien l’homme le plus riche du monde..C’est juste virtuel comme calcul..Les riches qui ont vraiment des milliards « en poche » restent tranquillement dans l’ombre et doivent bien rigoler avec ce genre de titre.\nMais sinon il faut saluer le parcours toutefois du gars…Imposer une aussi sensible mutation dans un monde industriel vieux ,lourd et lent aà réagir comme l’automobile chapeau quand meme.


J'aime mon mari mais il est éjaculateur précoce. SOS couga ⋆ Plan cul cougar\nTropseule17, 39 ans sur La Rochelle\nCe n’est pas parce que je n’ai plus de sentiments pour mon fiancé que je le fait cocu sur le net, c’est juste parce qu’il est éjaculateur précoce. Je l’aime vraiment comme une folle mon David, mais nos rapports sexuels durent en moyenne moins de trois minutes. On voit un psy pour couple, mais pour l’instant pas d’amélioration malgré nos divers exercices. Merci de rester ultra discret, je ne vois pas le fait de baiser ailleurs comme un tromperie mais comme une manière de repousser l’échéance d’un divorce plus loin. Tant que je peux peux jouir ailleurs, ma relation platonique est supportable. Merci !\nL'abstinence, ce n'est pas pour moi... SOS F mure en manque !\n5 réflexions sur « J’aime mon mari mais il est éjaculateur précoce. SOS couga »\nJe suis un homme de 40 ans, brun 1.68m avec quelque kilo de trop. Je suis marié, mais ma femme n’est pas vraiment porter sur le sexe, je suis très bien en couple, mais je recherche un petit complément sexuel, je serais très heureux de faire votre connaissance,\nBonjour je suis un jeune homme de 25 ans intéressé contacte moi .\nTon anonne m’intéresse j’aimerai bien sue tu me contact sur mail\n14 avril 2018 à 23 h 56 min\nJeune homme disponible parlons par mail à bientôt\nJ’ai 29ans et intéressé par des femmes mûres.\nJolie femme mûre nouvellement célibataire pour 1ere expérience dans le 38 Envie D une rencontre avec une femme Mure.. Libertine renaît après son divorce recherche jeune sexfriend Rencontre avec une femme mûre experte en branlette espagnole Ch femme cougar pour sexe sans limite Crystal : épouse infidèle parfois dispo en journée Maman celibataire un peu nympho pour jeunes hommes TBM Cougar pour plan cul sans prise de tête dans le 67 Femme mûre plantureuse cherche plan cul avec jh courtois Salope mûre sur Toulouse a besoin d’une bite


accompagnement2016 – Ethique de l'Accompagnement et Agir Coopératif\nAuteur : accompagnement2016\nNous engageons la mise en ligne des vidéos des plénières et de certains ateliers, à la fois sur ces pages et sur le site de l’équipe de recherche.\nPremière vidéo accessible : la table ronde « L’accompagnement : de la représentation au concept » (Maela Paul, Emmanuel Rusch, Pascal Galvani – animation Frédérique Lerbet-Sereni & Guy de Villers).\nTable Ronde « l’accompagnement, de la notion au concept »\nPar ailleurs, les vidéos de la conférence musicale sont progressivement mises en ligne.\nLe colloque international « Ethique de l’Accompagnement et Agir Coopératif a réuni, du 26 au 28 mai 2016, près de 450 participants, professionnels, étudiants et universitaires engagés dans divers champs de la santé, du social, de l’éducation et de la formation.\nLes informations relatives au programme du colloque restent accessibles dans la section « Archives » du présent site, notamment :\n–l’argumentaire et le programme des plénières\n–le programme des ateliers\n–les résumés des communications présentées\nL’équipe « Education, Ethique, Santé », organisatrice du colloque, ainsi que l’Université François-Rabelais de Tours, remercient l’ensemble des partenaires qui ont apporté leur soutien à cette manifestation scientifique :\nNous remercions également l’ensemble des collègues, étudiants et amis qui ont contribué à l’organisation du colloque et à l’accueil des participants.\nPar ailleurs, le très gros et très beau travail des membres du service audiovisuel nous permet dès aujourd’hui d’engager la mise en ligne progressive des vidéos des plénières.\nEn parallèle nous engageons la mise en ligne des vidéos de la conférence musicale.\nPublié le 18 juin 2016 7 juillet 2016\nA partir de l’été 2016 sera engagé un travail d’expertise qui permettra de sélectionner les textes retenus pour les divers projets d’actes du colloque.\nLes communicant(e)s sont invité(e)s, s’ils/elles le désirent, à envoyer d’ici le 30 juin :\n-le texte complet de leur communication, si ce texte ne nous avait pas été adressé en amont du colloque\n-une version mise à jour de leur texte, pour celles et ceux qui avaient adressé un texte avant le 1er avril.\nCet envoi se fait exclusivement par mail, à l’adresse du colloque : pour rappel le module de dépôt de la plateforme SciencesConf est fermé depuis le 1er avril 2016.\nNous invitons les auteurs à utiliser la feuille de style mise à disposition depuis l’automne dernier, et à nommer le fichier en utilisant le numéro de leur communication (accessible dans le programme des ateliers et le livret des résumés).\nLes premières informations concernant les textes sélectionnés seront envoyées à partir de l’automne 2016.\nPublié le 12 décembre 2015 31 mars 2016\nPublié le 12 décembre 2015 29 mars 2016\nGaston Pineau – S’accompagner pour s’initier à l’ingenium d’un accompagnement formateur\nMaela Paul – L’accompagnement : de la notion au concept\nFrédérique Lerbet-Sereni – Accompagnement et autonomie : un évident paradoxe ?\nLaurence Cornu – Accompagner : entrer en compagnie\nJean-Pierre Boutinet – La coresponsabilité dans l’accompagnement est-elle possible ?\nCatherine Clénet – Penser l’ingénierie de l’accompagnement en formation\nBéatrice Birmelé – La place de la délibération dans l’accompagnement à la prise de décision\nHervé Breton – Attention conjointe, coexplicitation de l’expérience et accompagnement en formation\nHugues Pentecouteau – Accompagner la sociabilité formative\nMartine Poulin – L’accompagnement professionnel des publics : une démarche intégrative indissociable du parcours\nSylvie Gaulier, Sébastien Pesce – Réciprocité, agir collectif et identité professionnelle. Le cas de la formation des formateurs de l’alternance\nAnne-Marie Lehr-Drylewicz, Cécile Renoux, Emmanuel Bagourd, Alain Potier – L’accompagnement tutoral dans la formation des médecins généralistes\nGilles Monceau, Carla Aparecida Spagnol – Accompagnement ou analyse ? Quelques enjeux de l’accompagnement socioclinique d’une équipe d’action sociale\nNoël Denoyel – Accompagnement collectif en recherche universitaire et pragmatique de l’interrogativité\nHervé Breton, Noël Denoyel, Gaston Pineau, Sébastien Pesce – Métiers de l’accompagnement, savoirs expérientiels et formation universitaire. Retour réflexif à l’occasion des 20 ans du master IFAC\nBéatrice Brignon – Le développement professionnel en formation infirmière. Une expérimentation en clinique de l’activité\nPublié le 12 décembre 2015 16 décembre 2015


Espace culturel - St-Jo\nAccueil » L’établissement » Espace culturel\nCréé en 2011, et situé sous la Médiathèque, l’Espace culturel représente 250m2 de surface dédiée aux activités culturelles sous toutes leurs formes.\nIl peut aussi, sur demande des professeurs, servir à l’accueil de certains cours qui nécessitent un espace plus grand qu’une salle de classe. Il est doté d’un espace scénique avec rideaux qui accueille tout au long de l’année des spectacles professionnels ou amateurs et d’un espace d’expositions dédié aux artistes locaux ou régionaux.\nIl est aussi l’espace des temps forts et rencontres comme le Sommet International, la Journée Internationale, la Semaine de Solidarité avec Madagascar, la Journée Philo ou encore la Journée du Développement Durable (liste non-exhaustive qui évolue chaque année).\nDepuis la rentrée 2019 l’établissement est abonné à l’Artothèque du Havre, gérée par l’ESADHaR afin de valoriser les travaux de ses anciens étudiants. Plusieurs fois par an, des lycéens en spécialité Arts sont chargés, accompagnés par Mme Boutigny, leur professeure d’Arts plastiques, de choisir les œuvres qui seront exposées dans l’espace culturel et peuvent ainsi s’improviser commissaires d’expositions, médiateurs afin de partager leurs choix artistiques avec les élèves et professeurs.\nEn complément de l’Espace culturel, une salle de répétition théâtrale se trouve dans l’établissement. Celle-ci permet aux élèves qui le souhaitent de suivre des cours de théâtre, monter des pièces ou saynètes, encadrés par Vincent Delaforge, professeur de théâtre de l’établissement.\nAprès un coup d’essai en 2019-2020, avec les lycéens de l’atelier théâtre et quelques éco-délégués, encadrés par Vincent Delaforge, professeur de théâtre, nous avons décidé d’expérimenter un nouveau type de média : Radio St Jo.\nDans le cadre de leurs cours, en lien avec les professeurs qui le souhaitent, ou sur initiative personnelle, les élèves sont amenés à s’exprimer sur les sujets de leur choix.\nRégulièrement nous vous proposerons de nouvelles pastilles audio, toujours réalisées par les élèves, aidés par Vincent Delaforge pour la partie technique (prise de son, montage, …)\nDécouvrir les podcasts de Radio St Jo\nDepuis décembre 2019, chaque année en décembre nous mettons en place l’Artvent Calendar, le calendrier de l’Avent artistique de St Jo. Chaque jour nous ouvrons une case de notre calendrier, découvrant ainsi une œuvre d’art choisie par un membre de la communauté St Jo. Chacun peut ainsi partager une œuvre artistique, et son ressenti sur celle-ci.\nRetrouver le calendrier 2020


Archives des rénovation énergétique - IMMODURABLE\nLe décret tertiaire : un tournant limité pour la rénovation énergétique du bâtiment ?\nLe 25 juillet dernier, le législateur votait la promulgation du décret tertiaire n°2019-771 relatif aux obligations d’actions de réduction de la consommation d’énergie finale dans des bâtiments à usage tertiaire ; avant son entrée en vigueur prévu pour le 1 octobre 2019 qui fixera par des arrêtés d’application ses conditions précises d’application. Pour rappel, le texte…\nDoit-on uniquement penser l’immobilier durable au prisme des enjeux du développement durable appliqué à l’immobilier ? Peut-on considérer que ce concept se résume à la construction de bâtiments responsables ? Immobilier durable : quelle définition ? La définition du concept d’immobilier durable doit se poser à l’heure où le gouvernement et les groupes de travail de l’immobilier…\nTransformer les bâtiments anciens en bâtiments à énergie positive, une révolution ?\nLes bâtiments à énergie positive sont des bâtiments qui produisent plus d’énergie qu’ils n’en consomment. Il est souvent difficile de convaincre les propriétaires que des travaux de rénovation doivent être entrepris . En effet, ils pensent que les travaux de rénovation ne changeront pas le profil énergétique de leur bien…c’est vrai mais des travaux bien…\nUn objectif énergétique ambitieux ? Zéro carbone pour 2050\nUne étude de l’Association Entreprises pour l’environnement (EPE) établit des recommendations à suivre afin de maintenir le cap de zéro carbone pour 2050, avec comme cible les logements. Des mesures sont à prendre à tous niveaux mais le propriétaire semble particulièrement visé. La question qui se pose sera la mise en application de ces recommendations,…\nBâtiment et transition énergétique: un duo réconciliable ?\nLe Haut Conseil pour le climat, nouvelle instance créée en pleine période du mouvement des Gilets Jaunes va vous faire remettre la main au portefeuille mais cette fois-ci pour la bonne cause ! Ce groupe indépendant formé pour réfléchir sur les enjeux de la transition énergétique et apporter (on l’espère) des réponses, a identifié le secteur…\nLa nature au service du citadin


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