Panorama des mouvements Littéraires - La voie de l'excellence / Français Second Cycle\nPANORAMA DES MOUVEMENTS LITTERAIRES\nRéalisé par Ben Moustapha Diédhiou\nLes grands mouvements littéraires et culturels se succèdent dans le temps, selon des périodes que l’on peut dater : l’Humanisme au milieu du XVIe siècle (1530-1570) ; le baroque vers 1570-1650 ; le classicisme de 1650 à 1700 ; les Lumières de 1720 à 1770 le romantisme de 1820 à1850 (pour la France) ; le Réalisme et le Naturalisme de 1830 à 1890 ; le Surréalisme vers 1920-1940, à la suite du mouvement Dada né en 1916.\n- Le Classicisme s’affirme comme école du bon goût et du naturel, opposés aux excès et aux artifices du Baroque.\n- Le Romantisme oppose la liberté et l’imagination aux principes classiques de la règle et de l’imitation, qui ont encore leurs partisans au début du XIXe siècle.\n- Le Réalisme, dans le roman, entend montrer la société réelle, sans les embellissements idéalistes du romantisme ; mais les romanciers considérés comme fondateurs du réalisme, Stendhal et Balzac, sont aussi représentatifs de la génération romantique de 1830.\n- Le courant de l’Art pour l’Art, qui voit le jour avec les poètes parnassiens vers 1850, rejette par son formalisme l’idée romantique d’une fonction sociale de la littérature, mais aussi une certaine vulgarisation de la pratique littéraire chez les réalistes.\nLa Poésie Romantique : l’expression du « moi »\nDans La Nuit de mai (1835), composée après sa rupture avec George Sand, Musset exprime sa souffrance et son désir de la surmonter dans la création poétique.\n« Je ne chante ni l’espérance, / Ni la gloire, ni le bonheur, /\nHélas ! pas même la souffrance. / La bouche garde le silence /\nPour écouter parler le cœur. » (Alfred de Musset, La Nuit de mai, « Le Poète », 1835.)\n« Les plus désespérés sont les chants les plus beaux, / Et j’en sais d’immortels qui sont de purs sanglots. »\n(Alfred de Musset, La Nuit de mai, « La Muse », 1835.)\nCes vers sont souvent cités pour définir l’esthétique romantique. Le Romantisme se caractérise par le lyrisme : la poésie lyrique « chante », c’est-à-dire exprime de façon passionnée les sentiments intimes de l’individu. Le poète offre le spectacle de ses émotions. Ce mouvement affirme ainsi son opposition au rationalisme des Lumières du XVIIIe siècle.\nSujet : Pensez-vous que l’écriture constitue un bon moyen pour surmonter ses difficultés à vivre, ses souffrances… ? Vous appuierez votre réflexion d’exemples littéraires précis, tirés de vos notes de lecture.\nLa Poésie et la musique : le Symbolisme\nLa poésie est avant tout musique : elle possède le pouvoir de suggérer, en recourant à des effets de rythme, d’harmonie, de jeux de sonorités. Les répétitions de mots, les reprises en écho, le jeu des rimes traduisent les sentiments des poètes symbolistes.\nCette poésie prétend aller au-delà des apparences et, grâce aux correspondances, à la compréhension des symboles, découvrir l’essence des choses.\nRepères : Dans ses poèmes, Alfred de Musset (1810-1857) exprime son déchirement entre la tentation de vivre comme un libertin et l’aspiration à un idéal de pureté. Musset est un poète romantique, et l’on retrouve dans Confessions d’un enfant du siècle (1836) et Les Nuits les principaux thèmes de ce courant littéraire : l’expression de la souffrance, le désespoir lié à l’amour ou à la fuite du temps, le refuge auprès de la nature …\nLa Poésie pour la poésie : le Parnasse\nLa poésie pour la poésie : l’Ecole parnassienne est hostile au lyrisme romantique. Les poètes de ce mouvement refusent « de livrer en pâture » leurs émotions, leurs sentiments. Ils recommandent une poésie objective, qui s’apparente à la science pour sa construction rigoureuse et son idéal. S’adressant souvent à une élite cultivée, ils trouvent leur inspiration dans la culture antique, cultivent la pure beauté formelle et se détournent des préoccupations sociales.\nRepères : Imprégné de l’idéal grec et de la sagesse hindoue, Leconte de Lisle (1818 – 1894) devint très vite, grâce à ses Poèmes antiques et Poèmes barbares, le chef de file de la poésie parnassienne. Hostile au lyrisme du romantisme, il poursuit dans son œuvre un idéal : associer l’art et la science.\nL’art poétique peut devenir un outil de combat : le poète expose et défend son opinion. Images, disposition des vers sont mis au service d’une conviction que le poète veut faire partager. La poésie est alors militante, engagée.\nEN SAVOIR PLUS SUR LE ROMANTISME\nLe Romantisme est un mouvement culturel et artistique qui apparaît en Europe dès la fin du XVIIIe siècle et se développe au XIXe siècle, particulièrement de 1800 à 1850.\nEn effet, la Révolution de 1789 sonne le glas des rigueurs du Classicisme et de l’idéologie du siècle des lumières. La conséquence directe est, pour les écrivains, l’affirmation de la prépondérance de l’individu, de son originalité.\nAinsi, les premiers romantiques entre 1800 et 1820, Chateaubriand (1797-1848), Madame de Staël (1766-1817) et Benjamin Constant (1767-1830) sont des romanciers du moi qui produisent des romans (René et Atala, Chateaubriand), des autobiographies (Mémoires d’outre-tombe, Chateaubriand) et des romans autobiographiques (Adolphe, Benjamin Constant).\nLe moi que l’on étudie est en proie à une crise de la raison, de la volonté, exacerbée par une hypersensibilité. Le moi se recherche, se déchire, veut exister dans la passion, dans le mysticisme, l’idéal, la religiosité … L’exemple le plus significatif en est les Mémoires d’outre-tombe de Chateaubriand :\n« Je me suis rencontré entre les deux siècles comme au confluent de deux fleuves : j’ai plongé dans leurs eaux troublées, m’éloignant à regret du vieux rivage où j’étais né et nageant avec espérance vers la rive inconnue où vont aborder les générations nouvelles. »\nL’analyse de ce moi mystérieux entraîne un sentiment de frustration, d’insatisfaction : Chateaubriand l’appelle « le vague des passions » mais aussi le mal du siècle. Le sentiment de la singularité bannit le romantique de la société dont il rejette les valeurs. Les écrivains projettent leur propre malaise dans leurs héros qui sont révoltés, individualistes et souvent suicidaires.\nEntre 1820 et 1850, la poésie romantique connaît une explosion. Pour dire le monde, raconter l’histoire et dire tous ses états d’âme, le poète se libère, à la fois dans la sincérité mais aussi dans le langage. Le lyrisme est roi, les poètes sont adulés et célèbres. Le principal objet et sujet de la poésie est le moi qui décrit ses drames, ses passions, l’intimité de son cœur. La poésie s’ouvre aux rêves, aux fantasmes. Le poète projette ses états d’âme dans une nature qui est sa confidente et sa complice. Mais l’expression personnelle renvoie aussi à l’universel où le Je du poète est aussi celui du lecteur. Les principaux poètes sont Lamartine, Musset, Vigny et Hugo.\nLamartine (1789-1869) a mené de front une carrière politique et une carrière poétique. Son œuvre la plus connue, les Méditations (1820), a reçu un accueil enthousiaste. Lamartine est le poète de la nostalgie, nostalgie de l’amour, du temps ; le paysage lamartinien semble se concentrer autour d’un lac, d’une forêt, d’une grotte et d’un vallon.\nMusset (1810-1857), l’enfant terrible du mouvement, n’a jamais pu surmonter sa crise existentielle. Dans ses Poésies (1830-1840), il exprime son désenchantement. Les Nuits (1835-1847), chronique sentimentale, montrent aussi sa complaisance dans le malheur.\nVigny (1797-1863) se sentait mal aimé et incompris ; son amertume et son pessimisme apparaissent dans Les Destinées (1864 posthume), recueil qui est à la fois un itinéraire poétique et philosophique.\nHugo (1802-1885), chef de file du romantisme, a une parfaite conscience de sa mission poétique : « Tout est sujet, tout relève de l’art, tout a droit de cité en poésie. » Son œuvre poétique dépasse le cadre du romantisme par sa variété et l’étalement de sa production. Ses premières œuvres Odes et ballades (1822-1828) sont lamartiniennes ; il nous plonge dans l’exotisme avec les Orientales ; s’adonne au lyrisme dans Les Rayons et les Ombres (1840), est satirique avec Les Châtiments en 1852, épique avec La Légende des siècles (1859). Son œuvre majeure est sans doute Les Contemplations (1856) qui redonne un sens à sa vie après la perte de sa fille Léopoldine.\nEN SAVOIR PLUS SUR LE REALISME\nLe Réalisme est une tendance littéraire qui est présente à toutes les époques de la littérature française, sous toutes ses formes, dès que l’écrivain choisit de représenter le réel.\n« Un roman est un miroir que l’on promène le long d’un chemin. » (Stendhal)\nCette tendance va devenir un courant littéraire au cours du XIXe siècle, particulièrement dans le genre du roman. Le réalisme est tout d’abord une réaction contre le romantisme qui fuyait le réel à travers les thèmes du voyage, de l’exotisme, de l’imagination et du fantastique.\nIl apparaît dès 1830-1840 chez des écrivains que l’on pourrait qualifier de romantiques, Balzac (1799-1850) et Stendhal (1783-1842). Le tissu social, la politique et l’histoire sont le matériau de ces auteurs qui dressent déjà un tableau réaliste de leur époque, même si leurs héros sont fortement marqués par le romantisme, que ce soit Rastignac ou Julien Sorel.\nFlaubert (1821-1881) affirmera plus nettement son réalisme face aux romantiques déçus par la révolution de 1848 et la prise de pouvoir de Napoléon III. On peut se fier à la définition à la définition que donne Maupassant de l’écrivain réaliste dans Pierre et Jean en 1884 :\n« Le réaliste, s’il est un artiste, cherchera, non pas à nous montrer la photographie banale de la vie mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisissante, plus palpitante que la réalité même. »\nFlaubert choisit d’abord des sujets vécus comme dans l’éducation sentimentale ou des faits divers comme dans Madame Bovary. Il refuse, comme les romantiques de camper des héros aux destins exceptionnels et choisit des héros médiocres : madame Bovary est une petite provinciale intoxiquée par ses lectures et ses rêveries romantiques, Frédéric Moreau est un velléitaire qui rate sa vie dans L’Education sentimentale.\nLa narration devient différente : le personnage est vu sous plusieurs angles et points de vue ; Flaubert ne répugne pas à décrire des détails horribles, l’empoisonnement à l’arsenic d’Emma Bovary, par exemple.\nFlaubert est une référence pour les naturalistes ; il a particulièrement influencé Maupassant dont il est le père spirituel en littérature.\nEN SAVOIR PLUS SUR LE NATURALISME\nLe Naturalisme est le prolongement du réalisme et se développe en France de 1865 à 1890. Zola en est le chef de file et le théoricien dans Le Roman expérimental et Les Romanciers naturalistes :\n« Notre héros n’est plus le pur esprit de l’homme abstrait du XVIIIe siècle. Il est le sujet physiologique de notre science actuelle, un être qui est composé d’organes et qui trempe dans un milieu dont il est pénétré à toute heure. »\nDans la préface de La Fortune des Rougon, il déclare :\n« Je veux expliquer comment une famille, un petit groupe d’êtres se comporte dans une société, en s’épanouissant pour donner naissance à dix, vingt individus qui paraissent au premier coup d’œil, profondément dissemblables mais que l’analyse montre intimement liés les uns aux autres. L’hérédité a ses lois, comme la pesanteur. Physiologiquement, ils sont la lente succession des accidents nerveux et sanguins qui se déclarent dans une race. »\nLe naturalisme s’exprime principalement dans les romans. Autour de Zola se réunissent des romanciers qui partagent ses idées, entre autres Maupassant (1850-1893) et Huysmans (1848-1907).\nLes naturalistes envisagent la littérature comme une véritable science où le romancier devient expérimentateur. Celui-ci s’intéresse aux faits divers, aux histoires vécues, se plonge dans l’étude des milieux sociaux. Le roman peint une série d’événements et d’états psychologiques banals, utilise facilement le style indirect libre pour rendre compte du rythme de la pensée du personnage, a recours à un vocabulaire précis pour l’étude des milieux et des lieux. D’ailleurs le héros du roman naturaliste est toujours un médiocre, un homme ou une femme ordinaire.\nZola (1840-1902) conçoit, dès 1868-1869, d’écrire un cycle de romans, Les Rougon-Macquart, qui retrace l’histoire d’une famille sur plusieurs générations, sous le Second Empire. A travers les membres de cette famille, Zola veut vérifier les nouvelles théories scientifiques sur l’hérédité. Cette saga lui permet d’explorer tous les milieux sociaux du Second Empire, suivant les pérégrinations des Rougon-Macquart : la bourgeoisie dans La Curée, le peuple dans Germinal, les paysans dans La Terre, les commerçants dans Le Ventre de Paris, etc.\nA travers le roman perce la critique du régime autoritaire en place. Zola ne cache pas ses opinions politiques, ses sympathies pour le socialisme en exposant les revendications sociales et les scandales politico-financiers. Dans son écriture, Zola prétend faire œuvre scientifique mais il laisse aussi aller son imagination, pour évoquer, par exemple, les forces qui transforment la société, le modernisme.\nMaupassant (1850-1893) reprend dans son œuvre romanesque des thèmes naturalistes. Il peint l’amour et ses désillusions, comme dans Une vie (1883). La mort, la vieillesse et la souffrance sont omniprésentes, dans Fort comme la mort, par exemple. L’égoïsme est décrit sous toutes ses facettes : madame de Burne dans Notre Cœur est une mondaine superficielle incapable d’aimer ; Bel-Ami, dans Bel-Ami ne respecte personne lorsqu’il s’agit de son intérêt. Maupassant ne s’intéresse pas seulement à la psychologie de ses personnages, il montre la réalité humaine dans sa crudité (viols, accouchements, morts). Il critique également différents milieux sociaux : milieux journalistiques politiques, mondains, bourgeois, paysans…\nDans son écriture, Maupassant multiplie les points de vue, laisse la parole à ses personnages : le récit apparaît ainsi plus objectif et plus vrai ; il se refuse aussi à dresser des portraits psychologiques : le lecteur doit construire le personnage au fil de la lecture.\nLe naturalisme a élargi les thèmes abordés en littérature : le corps et la sexualité ne sont plus désormais des sujets tabous ; cependant il montre ses limites. Les naturalistes ne peuvent prétendre être scientifiques : la littérature reste subjective, même si les écrivains veulent être objectifs. Zola oriente le destin de ses héros, a tendance à donner trop d’importance aux instincts ; Maupassant projette beaucoup de lui-même dans ses personnages solitaires, qui échouent dans leurs amours.\nEN SAVOIR PLUS SUR LE SURR2ALISME\nLe Surréalisme naît après la Première Guerre mondiale, à l’initiative de trois amis, André Breton, Louis Aragon et Philippe Soupault rassemblés autour d’une revue qu’ils viennent de fonder : Littérature (1919). Leurs intentions puisent à deux sources : la première est l’Art nouveau, du poète Guillaume Apollinaire qui, le premier, a employé le mot surréalisme dans la préface d’une pièce de théâtre, Les Mamelles de Tirésias (1917). Il désigne par là une nouvelle manière de représenter le réel non pas en l’imitant comme le ferait un photographe, mais en figurant son principe créateur. La seconde est le mouvement dada connu en France grâce à Tristan Tzara à partir de 1918 et qui fait fureur pendant trois ou quatre ans. Les « dada », écœurés par les atrocités de la Première Guerre mondiale rejettent toute la culture occidentale et veulent tout renverser. C’est un mouvement de révolte totale qui ne recherche que la dérision, la provocation et le chaos. Les surréalistes partagent avec Tzara la critique de la société mais dépassent cette obsession de tout détruire en souhaitant, comme Apollinaire, accéder à une appréhension de la réalité par des moyens nouveaux. Autour des fondateurs se regroupent bientôt de nombreux nouveaux auteurs comme Paul Eluard, Robert Desnos, Benjamin Péret et beaucoup d’autres. Le surréalisme est un foyer de création et de réflexion qui pendant près de cinquante ans rayonne à travers ses œuvres et ses revues (la principale : La Révolution surréaliste) dans tous les arts, littérature comme peinture ou cinéma. Il se dissout en 1969 avec la dispersion de la dernière revue et la mort d’André Breton.\nI – LA CRISE DE L’ESPRIT\nAu lendemain de la Première Guerre mondiale l’écrivain Paul Valéry constate dans une phrase désormais célèbre :\nEn effet, l’Occident ravagé et traumatisé traverse une phase critique de son histoire. Devant l’émergence d’un nouveau monde technique et social dont les orientations idéologiques sont à définir, les artistes et les intellectuels vivent l’entre-deux guerres avec un enthousiasme mêlé d’inquiétude. Les futurs surréalistes protestent surtout contre le bourrage de crâne qui a présidé à la Guerre.\nEn outre, durant le conflit, la civilisation occidentale a paradoxalement retourné ses forces scientifiques, morales et spirituelles contre elle-même. Paul Valéry s’interroge :\n« Savoir et Devoir, vous êtes donc suspects ? »\nAinsi, le progrès technique n’est plus promesse de bonheur et les valeurs humanistes traditionnelles sont en crise. Aux Etats-Unis, on appelle les jeunes marqués à vie par le conflit la « génération perdue ».\nLes intellectuels, ébranlés, hésitent entre plusieurs attitudes : le pessimisme (Radiguet, Le diable au corps, 1923) ; la dénonciation du vide des illusions d’après-guerre (Paul Morand, Ouvert la nuit, 1922) ; le refuge derrière le mythe (Cocteau, Orphée, 1926). Certains écrivains comme André Gide (1869 – 1951) vont, quant à eux, confesser à la fois leur penchant pour l’hédonisme, c’est-à-dire vivre pleinement leurs désirs sans contraintes, et leur inquiétude spirituelle. Gide écrit dans Les Faux-Monnayeurs (1925) :\n« Rien n’a pour moi d’existence que poétique ».\nL’art seul peut-il apporter des solutions ? Gide, Proust et Valéry semblent penser que l’art peut bel et bien aider au redressement social. Les surréalistes contribuent largement à créer un climat d’effervescence autour de Paris qui vit au rythme euphorique et inventif des « années folles ». Mais, très vite ils vont déchanter face à la montée des fascismes. Dans une conférence prononcée à Bruxelles le 1er juin 1934, André Breton sensibilise ses auditeurs à la montée des périls :\n« Je ne puis m’abstenir d’ajouter qu’à l’heure où je parle, de vieux frissons mortels tentent de se substituer à ces frissons qui étaient les frissons mêmes de la connaissance et de la vie. Ils annoncent une maladie affreuse, générale, une maladie suivie irrémédiablement de déchéance. Eux aussi il ne s’agit que d’avoir le courage de les regarder en face. Cette maladie s’appelle le fascisme. »\nC’est dans cette période de bouleversement que le Surréalisme est au sommet de sa vitalité, engageant son art dans la révolte contre les principes de la raison.\nII - Surréalisme et Révolution\nLe surréalisme né d’une révolte contre les horreurs de la guerre est donc un mouvement dans le temps, dans l’histoire, réagissant à l’actualité et au devenir des hommes. C’est pourquoi il reste un mouvement prônant la révolution, un mouvement de contestation de l’idéologie bourgeoise qui continue à concevoir la vie sociale comme si cet ordre ancien n’avait pas conduit au désastre de la Première Guerre mondiale. Dès lors le surréalisme défend la liberté en tout, ce qui le rapproche du parti communiste mais cause aussi les plus grandes tensions entre les membres : en effet, même si des affinités de pensée unissent surréalistes et communistes, n’est-ce pas un renoncement à la liberté du groupe que de fondre son mouvement dans un parti politique ?\nCette question explique l’histoire mouvementée des rapports entre surréalistes et Parti Communiste Français (PCF), avec des périodes d’adhésion, des périodes d’éloignement, des exclusions et des retours en grâce de membres d’opinions divergentes. Du reste, hors de ces questions politiques, dans le domaine même de la création, les surréalistes ont tenu leur engagement révolutionnaire par des œuvres qui refusent les étiquettes du passé, les genres conventionnels, les types d’écriture traditionnels. La poésie est la forme majeure de cette expression libérée de toute contrainte et la grande force qui bouscule tout est l’amour. Les surréalistes sont les poètes de l’amour, non pas idéalisé ou spiritualisé, mais porté à son paroxysme de désordre par la force même du désir enfin salué comme une valeur positive. Le désir est ce qui peut tout métamorphoser.\nTout ce qui aimé contient une part de merveilleux. La femme devient alors la source d’inspiration première des poètes surréalistes parce que le désir qu’elle fait naître devient une puissance de libération.\nIII - Surréalisme et Connaissance\nConnaître, c’est d’abord se connaître et se reconnaître différent de cette image d’homme exclusivement raisonnable léguée par des siècles de Classicisme. Influencé par Rimbaud et Lautréamont, les surréalistes veulent explorer leur vie intérieure, redécouvrir les pouvoirs de l’imagination, réunifier l’homme en rassemblant ses sens et sa raison, et pour cela revaloriser les rêves, les hallucinations et les délires. Cette entreprise se nourrit des découvertes de la psychanalyse qui révèle l’inconscient en tant majeur des comportements humains : les œuvres surréalistes tendent à montrer le rôle joué par notre inconscient dans l’organisation de notre imaginaire. Du même coup, cet imaginaire se trouve réintégré dans le réel. La réalité est plus totale qu’on ne le pensait. Elle englobe les apparences visibles du monde et les productions que l’imagination y ajoute. En fait, dans le réel, il y a une part de merveilleux que seuls certains d’entre nous savent découvrir en se mettant dans un état de réceptivité, d’ouverture, de disponibilité grâce auquel notre imagination peut pénétrer les apparences. Cette réalité plus complète, plus riche prend le nom de surréalité. Parvenir à la connaissance du surréel, c’est parvenir à réconcilier le réel et la réalité. Le surréalisme fait donc appel au regard, à l’observation, non pas pour fixer une fois pour toutes les choses, les êtres et les objets, mais pour découvrir en eux ce qui parle à l’imagination, ce qui suscite le rêve et instaure un climat de fantastique. Le fantastique surréaliste est une forme de merveilleux, d’éblouissement qui confond la vérité et l’illusion.\nIV - Surréalisme et Langage\nCet accès au surréel suppose un rapport au langage nouveau. La grande innovation surréaliste concerne l’image, la métaphore qui devient une méthode d’exploration de l’imaginaire. Traditionnellement, l’image rapprochait deux éléments qui avaient au moins un point commun. Victor Hugo, par exemple, a pu dire en parlant de la Lune et en jouant sur sa forme et sa situation dans l’espace :\n« Cette faucille d’or dans le champ des étoiles ».\nLes surréalistes au contraire mettent en rapport des réalités éloignées. Moins le rapport est évident, plus fort sera l’impact poétique et l’effet de surprise, d’étonnement ou d’enchantement. L’image surréaliste est une aventure. Toutes les relations d’ailleurs des surréalistes au langage sont des aventures, des jeux, des essais, des tentatives. Il faut faire confiance au hasard. La première définition que donne André Breton du surréalisme se fonde sur cette liberté d’expression :\n« Dictée de la pensée en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale » (Manifeste du surréalisme, 1924).\nC’est ce que l’on nomme aussi écriture automatique. Ce langage devenu matière à expérimentation donne lieu à des travaux collectifs. L’écriture surréaliste est souvent une écriture de groupe, à deux à plusieurs ; les improvisations s’enchaînent, l’invention crée l’émulation, les textes se font écho. La langue n’est pas sacrée ; la littérature n’est pas respectable en soi. Les surréalistes n’hésitent pas ainsi à pratiquer des collages, c’est-à-dire faire entrer dans leurs textes des fragments de journaux, des titres, des publicités, ou encore à recourir à l’intertextualité, autrement dit à reprendre des textes d’autres auteurs pour les parodier et les renouveler. Au total l’écriture surréaliste s’ouvre autant à l’humour, à la dérision (aspect ludique du rapport au langage) qu’au lyrisme et à l’exploration métaphorique (aspect méthodique du rapport au langage).\nVéritable exploration du langage, le surréalisme prônait une poésie révolutionnaire qui devait se tenir à l’écart de toute règle et de tout contrôle de la raison. L’acte poétique était vécu comme une prise de position sociale, politique et philosophique et constituait l’une des trois branches de la trinité surréaliste c’est-à-dire « Liberté, Amour, Poésie ». La poésie exprimait une nouvelle morale de l’amour qui trouvait son équilibre entre la puissance du désir et l’amour électif dans Le Libertinage (1924) de Louis Aragon, La liberté ou l’amour (1927) de Robert Desnos, dans L’amour fou (1937) d’André Breton. Elle était également le reflet de la liberté dans Les pamphlets scandaleux tel Un Cadavre (1924) qui fut diffusé à la mort d’Anatole France dans l’acceptation et dans l’utilisation du hasard ainsi que dans la fascination pour la folie (Nadja (1928) d’André Breton). Le surréalisme se donnant deux grands slogans :\n« Changer la vie » et « Changer le monde ».


Installer une cuisinière à gaz : mode d'emploi - Guide-Electromenager\nHome Installations Installer une cuisinière à gaz : mode d’emploi\nLes plus grands chefs cuisiniers vantent les mérites de la cuisine au gaz pour son efficacité et son faible coût énergétique. Voici notre guide pour garantir le bon fonctionnement de votre nouvelle cuisinière à gaz.\nLa première étape, si vous êtes concerné, est le raccordement de votre habitation au gaz. Quatre étapes sont nécessaires pour y parvenir dans les meilleures conditions :\nFaire la demande de raccordement auprès d’un fournisseur d’énergie. Il vous faudra communiquer notamment le plan de masse si le réseau ne passe pas proche de votre logement ou encore la puissance voulue pour l’installation du gaz.\nChoisir votre contrat avant la fin des travaux pour mettre en service votre installation le plus rapidement possible.\nFaire réaliser les travaux de raccordement (liaison entre le réseau de distribution et le coffret de comptage, fourniture de ce coffret ainsi que du compteur et travaux intérieurs)\nObtenir une attestation de conformité de l’installation du gaz, remise par l’installateur à l’issue des derniers travaux.\nSi vous avez déjà le gaz de ville ou le gaz naturel dans votre logement, vous pouvez d’ores et déjà installer votre cuisinière à gaz.\nBrancher une cuisinière à gaz\nLa cuisinière à gaz doit être installée dans une cuisine relativement bien aérée (une ou plusieurs ouvertures au niveau des murs extérieurs), loin des rideaux. De même, il est préférable que les meubles adjacents respectent un écart de 2 cm par rapport à la gazinière et soient résistants à la chaleur.\nEnsuite, consultez la plaque signalétique à l’arrière de la cuisinière pour le raccordement électrique. L’appareil se branche toujours sur une prise reliée à la terre : l’utilisation d’une rallonge ou d’une multiprise est fortement déconseillée.\nAvant d’utiliser le four de votre table de cuisson au gaz pour la première fois, faites-le chauffer à vide et à puissance maximale pendant un quart d’heure.\nN’oubliez pas de vous renseigner sur les aides financières pour toute rénovation impliquant le gaz ! En savoir plus : https://projet-gaz.grdf.fr/aides-renovation


Par Caroline Taïx Publié le 11 février 2016 à 10h09 - Mis à jour le 13 février 2016 à 10h06\nLe premier ministre australien, Malcolm Turnbull, à Berlin, le 13 novembre. Markus Schreiber / AP\nLa lettre est arrivée jeudi 11 février sur le bureau du premier ministre australien, Malcolm Turnbull. Deux mois tout juste après la COP21, plusieurs milliers de spécialistes internationaux du climat – d’Australie, mais aussi des Etats-Unis, de Grande-Bretagne, de France ou du Japon – dénoncent « les coupes dévastatrices » réalisées au sein de l’Agence nationale australienne pour la science, la Commonwealth Scientific and Industrial Research Organisation (Csiro). La moitié des postes consacrés à la mesure du changement climatique sont supprimés. L’une des principales victimes est le programme de recherche « océans et atmosphère » : soixante-cinq chercheurs vont être mutés ou licenciés. Au total, jusqu’à 350 postes sont menacés. Les signataires de la lettre affirment que ces coupes vont rendre les objectifs de l’accord de Paris « plus difficiles à atteindre ».\nLe directeur de la Csiro, Dr Larry Marshall, a écrit début février aux employés de l’agence pour expliquer sa nouvelle politique. « Nous avons passé une décennie à essayer de répondre à la question : le climat est-il en train de changer ? (…) Avec la conférence sur le climat de Paris, nous y avons répondu. La question suivante, désormais, c’est : qu’allons-nous faire avec ça ? » La priorité de la Csiro n’est plus d’étudier le changement climatique, de le mesurer ou de faire des modélisations, mais de trouver des solutions pour s’y adapter. Peu enclin à apaiser les esprits, le directeur, en poste depuis un an, a ajouté : « Les personnes qui ont été si brillantes pour mesurer [le changement climatique] ne sont peut-être pas les bonnes pour trouver comment s’y adapter. »\nL’Australie est l’un des pays qui subit le plus fortement le réchauffement climatique. La Grande Barrière de corail souffre de l’augmentation de la température et de l’acidification des océans ; des agriculteurs doivent composer avec un climat plus sec qui entraîne aussi des incendies dévastateurs ; la météo est de plus en plus extrême avec des cyclones plus violents. Ce pays fait cependant figure de mauvais élève sur la question du changement climatique. C’est l’un des plus gros pollueurs du monde par habitant, l’un des premiers producteurs et exportateurs de charbon. L’Australie a présenté des engagements modestes lors de la COP21 (une réduction des émissions de gaz à effet de serre de l’ordre de 26 % à 28 % % d’ici à 2030 par rapport à 2005).


Images dans le Temps de Rêve – Magie Tantrique Gaïenne\nStarhenge couvre les cieux comme les vestiges d’un rêve prodigieux qui se dissout. Les ruines les plus antiques du monde flottent au-dessus de nos têtes et, si l’on en croit les rumeurs, elles sont hantées. L’imagination contemple des “animations” là où les yeux ne voient que des étoiles. L’origine de ces visualisations est une énigme aussi gigantesque que le cercle même de ces étoiles. Cela pose des questions profondes et embarrassantes auxquelles il n’est pas possible de répondre tant que nous n’en savons pas plus sur la puissance formatrice de l’imagination humaine.\nIl existe, cependant, des indices. Il se peut que nos ancêtres oubliés aient dépeint les constellations selon une vision proche de la sagesse traditionnelle de ces Indigènes qui ont survécu depuis si longtemps, les Aborigènes d’Australie. Héritiers d’une tradition qui perdure depuis 40 000 années, ce peuple évoque une dimension appelée Alcheringa, le Temps de Rêve. C’est la demeure des esprits ancestraux, des grands animaux magiques, qui réalisèrent les actes (à savoir surtout, les chants et les danses, les stratégies de danse et les ruses) qui amenèrent le monde, que nous connaissons, à l’existence. Le Temps de Rêve fut l’aube de la création, il y a longtemps, mais il perdure dans le Maintenant. Le rêve, dans lequel nous sommes nés, continue de rêver au travers de nous. L’origine cosmique se perpétue dans le moment présent. Ce mode archaïque de pensée nous positionne dans un continuum en lequel tous les moments du passé, du présent et du futur sont entrelacés, fractalement fusionnés.\nLe Temps de Rêve, une dimension appelée Alcheringa, est la demeure des esprits ancestraux, des grands animaux magiques, qui réalisèrent les actes – à savoir surtout, les chants et les danses, les stratégies de danse et les ruses – qui amenèrent le monde, que nous connaissons, à l’existence.\nStarhenge est un vestige du Temps de Rêve, clignotant tel un immense écran d’affichage lumineux qui continue de faire défiler des informations bien longtemps après que la technologie, dont il est issu, ait été démantelée ou démolie. Selon le mythe scientifique courant, les étoiles des Constellations ne nous seraient visibles que lorsque nos yeux sont sensibilisés par la lumière qui a voyagé durant des centaines de milliers d’années avant d’atteindre la Terre. L’étoile Aldébaran, qui marque l’oeil du Taureau, se situe à 68 années-lumière dans le passé. Ne pourrions-nous pas dire que sa lumière nous arrive du Temps de Rêve, du Passé ancestral? Il est littéralement vrai (pour ce que cela vaut) que les Constellations formées par des étoiles situées à des années-lumières dans le passé sont des images fantomatiques, des post-images cosmiques. Existerait-il des sortes d’images-souvenirs qui véhiculent les archives de toutes les expériences que notre espèce a vécues depuis ses origines?\nLorsque nous contemplons maintenant le Zodiaque, il se peut qu’il y ait un autre genre de perception à l’oeuvre derrière nos yeux: l’esprit ancestral qui regarde au travers de nous comme si nous étions l’objectif d’une caméra. Il regarde du lointain passé vers le lointain futur. Comme nous assumons la fonction de l’objectif, nous ne pouvons pas voir ce qui est vu au travers de nous. Cependant, le rayonnement de ces lumières, éparpillées au loin, projette un faible reflet sur l’objectif (de la même façon qu’une scène peut se refléter dans les verres d’une paire de lunettes) et nous pouvons ainsi quand même percevoir quelque chose – les faibles contours étoilés des Constellations.\nUn autre peuple Indigène, les Bushmen du Kalahari, disent “qu’il y a un rêve qui nous rêve” et la mythologie Celtique contient de nombreuses histoires qui font référence au Tir-na-Nog, à l’Autre Monde, et à Avalennau, la “Terre des Pommes” (Avalon). Ce n’est pas un autre monde conçu comme un domaine au-delà du monde que nous connaissons. Ce n’est pas un royaume inaccessible, une sphère surnaturelle à l’image du paradis des Chrétiens. C’est plutôt un monde de ce monde et dans ce monde. C’est même ce monde, mais perçu différemment. Le Temps de Rêve et l’Autre Monde sont présents dans le monde ordinaire mais le zonage de notre mental, ainsi que le spectre de fonctionnement de nos sens, ne nous permettent pas, normalement, de les détecter. Certaines conditions peuvent induire des altérations qui ouvrent une interface entre ces deux royaumes – entre Ce monde et l’Autre monde. Comme nous le verrons, la possibilité d’une altération du Temps de Rêve se manifeste dans la progression du Cycle de l’Enfant-Etoile.\nDe Dendera à Durer\nLes signes ne peuvent pas être visualisés mais les Constellations doivent l’être. La manière dont on réalise cette visualisation, lors de l’observation nocturne à l’oeil nu, ressort d’un choix personnel et est coloré par les facultés de l’observateur. Les visualisations réalisées au moyen de modèles graphiques sont fondées sur des précédents. Nous héritons de diverses versions de la forme imaginée des Constellations par le biais de cartes célestes et de poèmes descriptifs issus de nombreuses races et cultures. En tant qu’artefact visuel, le Zodiaque des Etoiles – le Zodiaque Stellaire – a été développé par d’innombrables générations, qui remontent dans le lointain des temps préhistoriques. Diverses traditions ont contribué à ce processus, chacune à sa manière propre. L’histoire nous a en légué de nombreux exemples, tout autant sous forme textuelle que sous forme visuelle, des trésors d’art et d’archéologie provenant des cultures de toutes les races.\nLa visualisation du Zodiaque requiert, tout d’abord, que nous nous souvenions, en la revivant intérieurement, de la manière dont il a été antérieurement dépeint, et que, secondement, nous choisissions un style compatible avec la mentalité de notre époque.\nDurant trente années de collection d’images du Zodiaque, provenant d’époques et de cultures différentes du monde entier, j’ai découvert des douzaines de variations pour chaque Constellation. La plupart de ces variations ne sont que des vestiges fragmentaires mais il existe, néanmoins, quelques représentations intégrales du Zodiaque Stellaire avec la panoplie totale des treize images. Parmi ces représentations intégrales, deux constituent des prototypes exceptionnels pour des versions graphiques subséquentes, des visualisations pour les yeux de l’esprit.\nDes anciennes tablettes d’argile, dont l’origine remonte à Babylone aux alentours de 2200 avant EC, font référence au zodiaque comme “harran-il-Shamash”, “la roue du dieu-Soleil”. Les anciens savaient que le Zodiaque Stellaire est constitué de ces Constellations sur le chemin du Soleil, quand bien même ces formations deviennent invisibles lorsqu’elles sont transitées par le Soleil. Cependant, le Zodiaque solaire semble avoir été précédé par une version lunaire plus ancienne, beaucoup plus ancienne. S’étalant sur des milliers d’années, le développement de l’astronomie lunaire d’observation atteint un très haut niveau de précision. Aussi bien à Babylone, qu’en Chine, qu’en Egypte ou qu’en Inde, la plupart des Zodiaques archétypiques révèlent une structure lunaire car c’était la coutume d’observer le transit de la lune, nuit après nuit, au travers des Constellations. Bien que la lune, dans sa phase de croissance, prenne une aura perlée qui obscurcit les étoiles environnantes, sa lumière n’est pas à ce point aveuglante qu’elle puisse empêcher un observateur attentif de tracer sa course au fil des Constellations durant son cycle de 28 jours. L’astronomie et l’astrologie antiques naquirent comme des sciences jumelles et toutes deux étaient enracinées dans l’observation directe.\nL’art des grottes paléolithiques, les textes sacrés, les calendriers d’étoiles, les sceaux royaux, les tablettes cunéiformes, les sculptures et les gravures: tout cela témoigne d’un Zodiaque dont les formes se métamorphosèrent. Des versions primitives anciennes possèdent sept Constellations, tandis que d’autres en possèdent dix-huit. Apparemment, le Zodiaque passa au travers de périodes de transformations chaotiques. La séquence que nous connaissons a évolué lentement, et erratiquement, durant au moins 6000 années.\nUn artefact du Moyen Orient, la tablette de Dilbat (datée à environ 50 avant EC) répertorie douze mois, chacun avec une étoile spécifique qui le symbolise. Cela montre l’inclination à adapter le Zodiaque à treize phases à un modèle à douze mois à l’usage des rites saisonniers et de la planification des travaux agricoles (qui allaient ensemble). Malgré cela, la totalité des treize Constellations observables continuaient d’être indiquées et inscrites dans les textes des calendriers composés par les prêtres-astronomes qui conservaient fidèlement les veillées sacrées de contemplation des étoiles. Comme ils sont antérieurs au modèle tropical du Zodiaque Gréco-Romain, ces textes citent constamment les noms historiques que nous avons adoptés. Par exemple, chez les Babyloniens, l’étoile marquant le huitième mois (le Chèvre-Poisson) était Uz, la “chèvre”. Le nom pour la Vierge était Belit, la “Grande Dame”; pour le Serpentaire, Sagimu, le “Prince des Serpents”. Il existe de nombreuses versions de ces noms (souvent sous forme de calembours) dans les listes d’étoiles Babyloniennes, Akkadiennes et Sumériennes. Dans tous les cas, elles font référence à des étoiles spécifiques et à des formations d’étoiles qui étaient visuellement observées plutôt que mentalement construites.\nCe n’est qu’à l’époque de Claudius Ptolémée, un astronome-astrologue oeuvrant aux environs de 150 EC, que le Zodiaque Stellaire observable sombra dans l’oubli, remplacé par la Charte des Signes. L’ouvrage de Ptolémée, le Tetrabiblos, reste aujourd’hui une des pierres angulaires de la théorie astrologique. C’est un ouvrage hybride d’importance unique parce qu’il contient à la fois un inventaire intégral des Constellations et une théorie cohérente des Signes. Ptolémée privilégie, avec insistance, le cadre Ecliptique-Tropical et il écrit sur les Signes comme s’ils étaient des champs chargés plutôt que les secteurs vides d’un modèle.\nJuste avant le passage à l’ère Chrétienne, 300 ans avant Ptolémée, le Zodiaque Stellaire fut concrétisé dans un artefact somptueux connu sous le nom de Zodiaque de Dendera. Découvert en Egypte en 1798 par l’un des généraux de Napoléon, ce modèle plat et circulaire d’un diamètre de près de trois mètres, fut originellement monté sur le plafond d’un temple. Bien que la date de sa construction finale soit relativement tardive, le Zodiaque de Dendera fait référence à des époques beaucoup plus lointaines, remontant peut-être à 4500 ans avant EC.\nZodiaque de Dendera\nLe mot “temple”, corrélé au mot Latin tempus, le temps, signifie littéralement un “site temporel”. Un temple comme Dendera, orné de représentations astronomiques précises du Zodiaque, pourrait avoir constitué un site temporel utilisé à la fois pour les rituels sacrés et les observations scientifiques. Le fruit de millénaires d’observation céleste attentive et constante, Dendera préserve le Zodiaque originel comme une sorte de fossile. Les Constellations gravées par les artistes Egyptiens montrent l’influence Gréco-Latine de la période Helléniste. Néanmoins, tous les éléments originels et authentiques de la cosmologie Egyptienne sont intacts et magnifiquement dépeints. Dendera constitue un artefact précieux inspiré des Zodiaques fondés sur l’observation qui fleurissaient avant l’émergence des modèles astrologiques pimpants qui font l’impasse sur l’observation du ciel réel et qui réduisent les “animations” célestes à des stéréotypes ordonnés en douze secteurs proprement rangés.\nLe fruit de millénaires d’observation céleste attentive et constante, Dendera préserve le Zodiaque originel comme une sorte de fossile.\nLa seconde représentation complète, et d’importance exceptionnelle, d’images Zodiacales est une gravure sur bois datant de 1520. L’artiste Allemand, Albrecht Dürer, en collaboration étroite avec un astronome afin de garantir la précision de ses positions d’étoiles, produisit un jeu complet de représentations des Constellations Ecliptiques et Extra-Ecliptiques destiné à être recopié par de nombreuses personnes. Dans le jargon de l’ère informatique moderne, nous dirions que Dürer “reformata” un certain nombre de versions antérieures en un jeu d’images stylisées pour la mentalité de son époque. Son oeuvre s’avéra être extrêmement durable. Aujourd’hui, presque toutes les images de créatures Zodiacales dans les atlas stellaires, sur les cartes de voeux, les logos, les posters, les calendriers et les bijoux, dérivent d’une façon ou d’une autre de ses prototypes.\nZodiaque: gravure sur bois datant de 1520 et réalisée par Albrecht Dürer\nLa 13 ème Constellation\nDe Dendera à Dürer il y a un grand saut à effectuer et il y en a un autre pour arriver à notre époque; cependant, l’identité formelle et graphique du Zodiaque Stellaire demeure intacte. La redécouverte de la représentation visuelle du Zodiaque de ciel réel, occultée depuis si longtemps par les stéréotypes en tampons de caoutchouc du modèle des 12 Signes, va sûrement générer quelques ondes de choc. Le passage du 12 propret et fiable au 13 erratique est assez détonnant. Non seulement les Images Zodiacales possèdent-elles une amplitude irrégulière mais, qui plus est, leur nombre est impair.\nEn illustration: le Zodiaque à 12 signes inventé par Ptolémée. La redécouverte de la représentation visuelle du Zodiaque de ciel réel, occultée depuis si longtemps par les stéréotypes en tampons de caoutchouc du modèle des 12 Signes, va sûrement générer quelques ondes de choc.\nIl faut s’attendre, à ce point, à des froncements de sourcils de doute et de désapprobation, si ce ne sont pas des cris forcenés de protestation, de la part de ceux qui, dans la galerie astrologique, fondent leurs carrières et, très probablement, leurs visions du monde sur la fiabilité de l’antique Modèle T – T pour Tropical (Le “Modèle T” est le premier véhicule populaire produit de 1908 à 1927 par Ford aux USA). Au-delà de la modification du formatage, une bataille idéologique cruciale se profile sans doute à l’horizon. L’érudit radical Stan Gooch, dans son ouvrage Cities of Dreams, en 1989, défend la cause de la mystique du 13 avec une force de persuasion rare. S’inspirant de sources anthropologiques solides, il recouvre les connaissances interdites de la sorcellerie et évoque la complexité merveilleuse des nombreuses manifestations des Ténèbres, de la main gauche, des araignées et du nombre treize. Selon Gooch, le Zodiaque archaïque remonte à la version du Néanderthal de l’Homo sapiens, qui est supposée avoir été supplantée par la nouvelle version de Cro-Magnon (un Yuppie de l’Age de pierre?) aux environs de 35000 avant EC. Gooch est la seule source que je connaisse à évoquer un pétroglyphe d’un Zodiaque intact à treize phases antérieur à 2000 avant EC. Il provient de la culture des “Mound Builders”, une culture Amérindienne dont les vestiges ont été retrouvés en Arkansas.\nLa comparaison entre le Zodiaque Stellaire et un cercle de pierre mégalithique est plus qu’un jeu de mots astucieux. Tout comme Stonehenge, et d’autres sites mégalithiques moins connus, Starhenge apparaît être, au premier regard, en ruines ou partiellement délabré. Les modèles quatre et cinq révèlent que certaines des étoiles des constellations sont éparpillées à une certaine distance de la bande Ecliptique. Comme nous l’avons souligné ci-dessus, les étoiles dans les figures de l’extrême périphérie sont telles les pierres éparpillées ou déplacées que l’on trouve sur des sites mégalithiques tels que Stonehenge, Long Meg et Callanish. Il arrive souvent que ces pierres soient intentionnellement positionnées en périphérie dans une finalité d’observation. De même, une analyse détaillée des caractéristiques de Starhenge confirme que les étoiles, dans les figures de l’extrême périphérie, pourvoient des indications directionnelles qui sont essentielles à la structure entière. Elles servent à orienter le cercle intérieur vers les régions extra-écliptiques. Starhenge s’avère être une construction high-tech de l’imagination humaine qui utilise les lumières célestes comme matériau de base.\nQuant à l’effet de choc, le Serpentaire peut certainement nous réserver de belles surprises. L’impression que dégage cette forme gigantesque qui plane au-dessus du Zodiaque, dans les Modèles que nous utilisons, n’est rien en comparaison de l’impression générée par l’observation de cette Constellation. Il y a sûrement quelque chose d’étrange qui se passe avec le Zodiaque Stellaire car la perte de la 13 ème Constellation – et la restriction de l’astrologie à un gabarit à 12 Signes en tampons de caoutchouc – ne peuvent que sembler ridicules à toute personne qui observe réellement la voûte étoilée. On ne peut pas passer à côté d’Ophiuchus, le Serpentaire, en raison de ses proportions majestueuses et des contorsions excentriques évidentes de sa posture. Si tant est qu’il faille écarter une constellation, le Serpentaire serait la dernière sur la liste.\nConstellation d’Ophiuchus, le Serpentaire\nDeux experts modernes du Zodiaque, Wil Tirion et George Lovi (Men, Monsters and the Modern Universe) comparent le processus de visualisation des Constellations à l’attitude d’un enfant qui découvre un petit chien dans les nuages qui passent. Cela nous rappelle, de suite, un vers de Shakespeare, lorsque Hamlet contemple la forme d’un nuage qui passe et qu’il s’exclame “Tout à fait comme une baleine”. On pourrait qualifier l’interprétation de Tirion et de Lovi comme une Théorie de la Visualisation des Constellations de style “Tout à fait comme une baleine”. C’est un magnifique exemple de préjugé ignare émanant de prétendus scientifiques. Cette explication des versions graphiques des Constellations est tout aussi triviale que leur allusion à la comparaison nuage/petit chien. Elle fait totalement l’impasse sur ce que la psychologie et l’anthropologie nous enseignent quant aux pouvoirs de l’imagination humaine. Bien que cela ne soit pas le propos des astronomes d’être au vif de la psychologie imaginale, ils devraient admettre leur ignorance plutôt que d’émettre des opinions aussi stupides que celles émises par Tirion et Lovi.\nSi Tirion et Lovi étaient vraiment des observateurs patentés du ciel, ils n’auraient pas pu ne pas remarquer le point qui fait se dégonfler leur théorie “Tout à fait comme une baleine” comme une baudruche. A l’exception d’une paire de cas, les images mythiques, qui sont assignées aux Constellations, ne correspondent pas aux compositions d’étoiles. Ce n’est qu’avec difficulté, et peut-être même quelque résistance, que l’on arrive à percevoir le Crabe dans les étoiles qui le composent et il en est de même pour l’Archer, ou le Chèvre-Poisson – ou quasiment n’importe laquelle des Constellations. La composition visuelle des Poissons ne ressemble pas plus à une Baleine qu’à autre chose et c’est avant tout un énorme V qui s’étale. Quasiment aucun de ces “animaux” ne peut être visualisé à la manière dont un enfant perçoit les formes de créatures câlines dans les nuages qui défilent.\nSerpentaire et Scorpion: Le héros de type yoguique luttant avec le serpent est positionné au-dessus du torse de ce monstre en carapace qui émerge de la Voie Lactée et s’avance d’un geste menaçant vers la Balance.\nQuasiment aucun mais il existe deux exceptions notables. L’une est le Scorpion. C’est une composition gigantesque et brillante, avec un torse solide de lumière vitreuse, extrêmement facile à discerner. Bien que ses pinces ne soient pas distinctes et qu’elles aient souvent été mélangées avec des étoiles de la Balance, le torse et la queue sont indubitables et garantis produire un frisson de délice terrifié à la première observation. Ce monstre est visuellement présent dans toute sa majesté terrible. La vision du Scorpion, chatoyant de menace diamantine, rend encore plus improbable la possibilité d’ignorer le Serpentaire parce que cette image se conforme également étroitement à ses étoiles de composition. Les deux figures n’en font qu’une et produisent un impact visuel gigantesque. On ne peut manquer d’en retirer une impression de conflit titanique à l’issue incertaine. Le héros, de type yoguique, luttant avec le serpent est positionné au-dessus du torse de ce monstre en carapace qui émerge de la Voie Lactée et s’avance d’un geste menaçant vers la Balance.\nA Dendera, le Serpentaire apparaît comme un dieu à tête de faucon dans un bateau, au-dessus et touchant à peine le Scorpion. Il est clair que ces deux figures étaient perçues, par les observateurs Egyptiens, comme se mélangeant partiellement. La version de Dürer montre Ophiuchus de derrière parce que les gravures qu’il réalisa furent visualisées sur une sphère, un globe céleste, ou peut-être copiées à partir d’un tel globe. Le regard se porte vers l’intérieur, de l’extérieur de l’univers, et la séquence est inversée. Le Serpentaire est représenté avec un pied sur le Scorpion et l’autre précisément sur l’Ecliptique. D’autres chartes célestes, provenant d’un certain nombre de sources classiques, montrent les jambes du Serpentaire qui s’étendent largement vers le bas de la Voie Lactée, fusionnant avec les étoiles composées du Scorpion. Les frontières officielles, de l’Union Astronomique Internationale, donnent également au Serpentaire une composition qui s’étend en-dessous du Plan de la Terre jusqu’à l’étoile -45, juste au-dessus du dard du Scorpion.\nConstellation d’Ophiuchus. Le Serpentaire n’est pas un genre de sauveur, mais un symbole des forces qu’il nous faut intégrer afin de nous libérer du besoin d’être sauvé\nJe fournis ces détails pour contrer en avance l’accusation prévisible selon laquelle je serais en train d’insérer une fausse treizième Image dans le Zodiaque. D’autres avant moi l’ont fait et cela s’est très mal passé. Depuis les années 1970, il y a eu différentes tentatives d’introduction d’un Zodiaque à 13 phases et même à 14 phases incluant Cetus, l’énorme Constellation que nous avons vu s’étaler en-dessous du Bélier dans le Modèle 3. De nos jours, ces efforts sont virtuellement inconnus parce qu’ils ne réussirent pas à proposer un système fondé sur les Etoiles qui soit au moins aussi intéressant, aussi convaincant, que l’astrologie fondée sur les Signes. Depuis l’époque de Ptolémée, la pancarte qui a été clouée sur la Charte des Signes transmet un message très clair: “N’essayez pas de le réparer car il n’est pas cassé!”\nLorsque les modèles non-visuels des Signes astrologiques supplantèrent les plus anciens modèles fondés sur l’observation directe, aux alentours de 150 EC, le Serpentaire fut perdu. Le Serpentaire réapparaît lorsque nous recouvrons le Zodiaque de ciel réel. La prépondérance de ce personnage dans le Rimsite est une propriété fondamentale de ce modèle conceptuel. Cela convient parfaitement de placer l’Equinoxe de Printemps (sous l’un des Poissons) à la position de 9 heures sur la gauche du modèle. Cela met l’est saisonnier à gauche, là où se trouve le vrai est lorsque nous observons dehors le Zodiaque. Tout le dessin est pratiquement exact et il peut être utilisé comme instrument d’observation nocturne: face au sud, vous pouvez voir les Constellations se déplacer de la gauche (l’est) vers la droite (l’ouest), en défilant dans le sens opposé des aiguilles d’une montre, précisément comme elles sont déployées dans le Rimsite. La direction vers le centre de notre galaxie est marquée par la pointe de la flèche de l’Archer (une coïncidence cosmique?), à côté du mollet droit du Serpentaire. Le Rimsite met ainsi le centre galactique devant et au centre, donnant au Zodiaque Stellaire une orientation véritablement cosmique.\nEn sus de sa prééminence structurelle, le Serpentaire suscite notre très grande attention pour d’autres raisons. C’est la plus périphérique de toutes les Constellations. Son étoile de tête, Rasalhague, est souvent dépeinte comme partagée avec la Constellation circumpolaire d’Héraclès, le héros solaire. Il est vrai que ce sont toutes deux des figures mâles de pouvoir mais la dynamique du Serpentaire révèle que son défi est la maîtrise de soi et non pas l’exercice du pouvoir sur autrui. Il n’est en aucun cas une idole de suprématie mâle. Son énorme stature, planant à la verticale, peut être perçue en complémentarité et en équilibre de la figure massive et allongée de la Vierge, le personnage féminin qui s’étend sur 47 degrés – et encore, elle est agenouillée! Le sexisme a sûrement été amplement inscrit dans de nombreuses histoires et thèmes mythologiques que nous héritons du passé mais dans le Zodiaque Stellaire, il existe une représentation pleine et équilibrée des deux sexes.\nLa Vierge, la Déesse Terre, ou la Dame Nature, est la contrepartie exacte et nécessaire du Serpentaire. Dans l’astronomie Babylonienne primitive, elle était dépeinte comme une femme dragonesque, ou un serpent ondulant à tête de femme, une image cosmique de l’ADN.\nUn grand nombre de chartes célestes, de tablettes cunéiformes, de pétroglyphes et de peintures sacrées de l’antiquité dépeignent le Serpentaire. Un des plus anciens compagnons et reflets de l’esprit humain, il est le prototype du “guérisseur blessé”, le personnage central de toutes les traditions shamaniques qui ont précédé la religion organisée. Le shaman était réputé essentiellement pour trois facultés: la capacité de passer de cette dimension à d’autres, la maîtrise (et non le contrôle) du Pouvoir Serpentin appelé Kundalini, et le don de la guérison. Le Serpentaire est un personnage Dionysien, enchanté par des flux sublimes. Planant au-dessus du Zodiaque, il attire en lui les forces puissantes et les “sources d’animation” de tout l’ensemble. Son exploit de maîtrise personnelle soutient la dynamique de régénération morale et physique dont notre monde est si dangereusement dépourvu.\nL’exclusion du Serpentaire, du Zodiaque, nous en dit beaucoup sur nous-mêmes en tant qu’espèce. Le Serpentaire réactive ce que nous avons supprimé. Plutôt qu’un simple dommage collatéral d’omission, le Serpentaire est la victime d’un tabou. Il incarne les pouvoirs extatiques ou Dionysiens en chacun de nous, la capacité de trembler d’admiration, d’être submergé de visions et de fondre dans la danse. Il personnifie la dissolution de l’ego dans les moments d’extase. Il dévoile les secrets les plus intimes de la dynamique psychosomatique, la puissance à l’oeuvre en nous qui se transforme aisément en autodestruction – le Scorpion – lorsqu’elle n’est pas revendiquée et maîtrisée. Ce n’est pas un genre de sauveur, mais un symbole des forces qu’il nous faut intégrer afin de nous libérer du besoin d’être sauvé. Le recouvrement de l’intégralité du Zodiaque Stellaire dépend énormément de la manière dont nous imaginerons et intégrerons cette image sublime et enchanteresse.\nLe Secret des Receveurs: Enseignements Gnostiques sur l’Après-Vie


Des hackers russes piratent des données confidentielles de l'AMA\nAccueil » Technologie » Logiciel » Vpn » Dopage : des hackers russes piratent des données secrètes sur des athlètes\nA la suite d’un piratage informatique, les données confidentielles relatives aux traitements médicaux de certains athlètes ont été révélées.\nPiratage informatique de la base de données de l’AMA\nDes hackers du groupe russe d’espionnage cybernétique Tsar Team (ou « APT28 »), également surnommé « Fancy Bears », ont piraté la base de données de l’Agence Mondiale Antidopage (AMA).\nDes données confidentielles relatives à des athlètes révélées\nCe hacking a donné lieu à la publication de données confidentielles de plusieurs athlètes célèbres, parmi lesquels Williams, Froome, Wiggins, Nadal et Farah. Ces athlètes auraient bénéficié d’autorisations à usage thérapeutique (AUT) leur permettant de prendre des médicaments inscrits sur la liste des produits interdits.\nUn groupe de pirates proche des autorités russes\nLa société en sécurité informatique FireEye a récemment publié un rapport sur le groupe de hackers « APT28 ». Le rapport considère ce groupe de hacker comme l’un des fers de lance du gouvernement russe en matière de cyberespionnage.\nActifs depuis au moins 2007, ces cybermercenaires opèrent dans des zones d’une importance stratégique pour l’empire du président de la Fédération de Russie, Vladimir Poutine.\nCelui-ci a d’ailleurs réagit en déclarant que : « Nous ne soutenons pas ce qu’ont fait les pirates mais ce qu’ils ont fait, ça ne peut pas ne pas être intéressant pour la communauté internationale et la communauté sportive ».\n« Cela soulève beaucoup de questions », a-t-il poursuivi, se demandant « comment des sportifs sains peuvent légalement prendre des médicaments interdits aux autres » alors que « des gens lourdement handicapés sont écartés des Jeux paralympiques sur des soupçons ».\nUn règlement de compte sous forme de violation du secret médical ?\nLe fait que ces données aient été publiées en violation du secret médical pose un grave problème : les athlètes aussi ayant droit à en bénéficier.\nLa nature trouble de l’organisation à l’origine de ce piratage donne à cette affaire des relents revanchards, la participation des athlètes russes aux derniers jeux olympiques ayant été un temps menacée à la suite du rapport McLaren, qui a démontré l’existence d’un «système de dopage d’État» de 2011 à août 2015, notamment pendant les Jeux de Sotchi, en 2014.


"La marque de fabrique" de Nicolas Sarkozy est "remise en cause" par une partie des élus de la majorité, pour qui le bouclier fiscal est "devenu un cauchemar".\nPublié le 01 avril 2010 à 07h18 Mis à jour le 01 avril 2010 à 08h03\nLa presse française constate ce jeudi 1er avril la "fronde" des élus de l'UMP contre "l'injuste" bouclier fiscal que Nicolas Sarkozy a appelé à défendre. Ce, malgré la réunion des députés de la majorité à l'Elysée.\nCe dispositif, "symbole par excellence du sarkozysme", "est désormais remis en cause", constate le Monde, qui évoque une "fronde" dans la majorité, où "il apparaît politiquement impensable d'exonérer les plus riches" lorsqu'il faudra augmenter les impôts pour "faire face à la crise économique et à l'ampleur alarmante des déficits publics".\nMême constat dans la République des Pyrénées : "Comment imaginer d'exonérer les Français les plus riches ?", interroge Jean-Marcel Bouguereau.\n"Un piège" qui se referme sur Nicolas Sarkozy\nDans l'Humanité, Patrick Appel-Muller "se pince" en voyant "François Baroin, fraîchement rallié, qualifier le bouclier fiscal de 'bon principe d'équité'".\nDominique Greiner estime dans La Croix que "défendre l'idée que ceux qui sont à l'abri du besoin contribuent davantage en ce temps de crise n'a rien de choquant. Ce n'est qu'affaire de justice".\nCertes, "ce ne sont pas ces 600 millions de manque à gagner qui expliquent les 145 milliards de déficit public et les 1.490 milliards de dette", explique Michel Urvoy (Ouest-France). Mais "il est des mesures qui ont un coût politique et social sans rapport avec leur impact financier", prévient Bruno Dive (Sud-Ouest), pour qui Nicolas Sarkozy, en le défendant, montre "qu'il préfère toujours parler qu'écouter".\nXavier Panon, de La Montagne, voit "un piège" se refermer "sur le président". "Il ne peut nier" que la crise "accroît l'exigence d'équité", mais en même temps, "après la taxe carbone et autres mises en cause, il ne peut se payer le luxe d'atteintes plus graves à sa légitimité", notamment en renonçant au bouclier.\nLa Nouvelle République du Centre rappelle, sous la plume d'Hervé Cannet, que le bouclier fiscal est "la marque de fabrique", "le fondement même de la 'philosophie' libérale de Nicolas Sarkozy".\n"Le cauchemar d'une partie de la majorité"\nSur le principe même de ce dispositif, Patrick Fluckiger dans l'Alsace juge la mesure inefficace. Si le chef de l'Etat en a fait "un bunker pour les riches" afin "d'inciter les expatriés fiscaux à revenir en France, (...) les exils dorés continuent de plus belle", écrit-il.\nAu final, les "classes moyennes (...) commencent à sentir le poids de la crise et ne vont pas tarder à mesurer l'iniquité d'un dispositif dispensant les plus riches de l'inévitable effort de solidarité nationale", laissant planer une ombre menaçante sur 2012, estime Philippe Waucampt (Le Républicain Lorrain).\nDu coup, le bouclier est "devenu le cauchemar d'une partie de la majorité" et "c'est bel et bien à une jacquerie des barons de la droite à laquelle est confronté Nicolas Sarkozy", désormais "assiégé par son propre camp", constate Jacques Guyon dans La Charente Libre.\nDans La Voix du Nord, Hervé Favre résume : "si une mesure qui profite à vingt mille personnes fait perdre la majorité, n'est-il pas temps de sortir le bouclier électoral et de ranger au placard le bouclier fiscal ?"\nSeuls les Echos, sous la plume de Jean-Francis Pécresse, prennent la défense de cette mesure. "La suppression du bouclier fiscal serait un reniement inutile", écrit le journaliste qui déplore que "gauche (ait) eu raison du bouclier par l'émotion".\nfaire sentir sortir payer parler


Deux millions de masques arrivent en Europe par Liège Airport (Liège)\nDeux millions de masques arrivent en Europe par Liège Airport\nHome > Régions > Liège Liège - 14-03-2020 à 12:31 - Belga\nCeux-ci ont été envoyés en Europe par la Fondation Alibaba et la Fondation Jack Ma, du nom du fondateur et ancien patron du géant chinois de l’e-commerce. Au total, deux millions de masques devraient transiter par l’aéroport wallon.\nDu rôle central de la Belgique\nCes différents acteurs insistent sur les multiples connexions de l’aéroport liégeois par les airs ou par le rail, qui permettent une logistique en temps réel, et la proximité de nombreux entrepôts et centres de distribution stockant un matériel médical «vital» dans la lutte contre le Covid-19.\nD’autres vols du même genre devraient suivre dans les prochains jours.\nVendredi, Jack Ma avait annoncé un don de 500.000 kits de test et d’un million de masques aux États-Unis pour les aider dans la lutte contre le nouveau coronavirus. Le milliardaire a précisé que ses fondations avaient fait des dons similaires au Japon, à la Corée, à l’Italie, à l’Iran et à l’Espagne, tous très touchés par la pandémie.


16 février 2016 nicolas infoscine News Ciné 0\nCette semaine, il y en a pour tous les goûts, du commercial, de l’art et essai, de l’animation et il y en a certainement un qui va faire un flop…\nZootopie (The Walt Disney Company France ~647 copies) Deux réalisateurs pour ce film d’animation : Byron Howard déjà aux commandes de Volt Star Malgré Lui (2.9M) et de Raiponce (3.9M) et Rich Moore à qui l’on doit Les Mondes de Ralph (1.7M). A la production, on retrouve John Lasseter, déjà producteur de Planes (1.6M), La Reine Des Neiges (5.1M) et Les Nouveaux Héros (1.7M).\nAve Cesar (Universal Pictures International France) Nouvelle réalisation des frères Cohen dont les meilleurs scores, ensemble ou séparément, sont O’Brother (1.5M) et Burn After Reading (1.4M). Ils retrouvent George Clooney déjà à l’affiche de O’Brother, Burn After Reading et Intolérable Cruauté (1.2M). Ils retrouvent également Josh Brolin qu’ils avaient dirigé dans No Country For Old Men (989.7k) et True Grit (1.4M).\nLa Vache (Pathé Distribution ~231 copies) Nouvelle réalisation de Mohamed Hamidi après Né Quelque part (424.5k) avec toujours Jamel Debbouze et Fatsah Bouyahmed au casting. Le film a obtenu 3 récompenses au dernier festival international du film de comédie de l’Alpe d’Huez : grand prix, prix du public et prix d’interprétation Michel Galabru pour Fatsah Bouyahmed.\nCe Sentiment de l’été (Pyramide Distribution ~55 copies) Par Mikhael Hers, le réalisateur de Memory Lane (10.1k) avec au casting Anders Danielsen Lie dont le meilleur score en France est Oslo 31 Août (159.1k).\nLes Naufragés (WildBunch Distribution ~264 copies) Troisième réalisation de David Charhon après Cyprien (696.9k) et De l’Autre Côté du Périph’ (2.2M).\nAmis Publics (La Belle Company ~525 copies) Première réalisation d’Edouard Pluvieux avec au casting Kev Adams qui reste sur le score des Nouvelles Aventure d’Aladin (4.4M).\nSleeping Giant (KMBO ~12 copies) Premier long du canadien Andrew Cividino que l’on compare à Stand By Me (530k).\nCrache Cœur (Zootrope Films ~15 copies) Premier long de Julia Kowalski avec entre autres au casting Andrzej Chura vu dans Aime et Fais ce que tu veux (12k) et La Terre Outragée (74.2k).\nUn Jour Avec Un Jour Sans (Les Acacias ~35 copies) Nouvelle réalisation de Hong Sang Soo dont le meilleur score en France est In Another Coutry (74.5k) et qui reste sur le score de Hill Of Freedom (24.8k). Le film est reparti du Festival de Locarno 2015 avec deux prix : léopard d’or du meilleur film et léopard de la meilleure interprétation masculine.\nBeira Mar ou l’âge des premières fois (Epicentre Films ~22 copies) Film brésilien de Filipe Matzembacher et Marcio Reolon.\nLa Chambre d’en face (ASC distribution ~10 copies) Troisième réalisation de Michael Noer à sortie en France après R (11.1k) et Northwest (13.5k).\nLily et Max sont mariés depuis plus de 50 ans. Ils vivent désormais tous les deux dans une maison de retraite, car Max a besoin d’une assistance médicale constante depuis son attaque cérébrale. Lily a mis ses envies de côté, pour être auprès de son époux. Quand un homme surnommé « Le pilote » emménage dans la chambre d’en face, Lily tombe très vite sous son charme et son appétit de la vie. Mais sa famille et les résidents voient cette nouvelle relation d’un mauvais oeil. Incomprise par ses enfants et se sentant prisonnière de sa vie avec Max, Lily décide de s’évader de cette prison invisible et d’afficher sa liberté.\nL’Homme qui répare les femmes (JHR Films ~10 copies) Meilleur documentaire aux Magritte du cinéma 2016.\nMon sac est prêt mes pompes aussi (Saint André Des Arts) Un film à voir aux séances découvertes du Saint André Des Arts à Paris.\nCinq “enfants perdus” unis par le même rêve laissent leur douloureux passé derrière eux et roulent vers un plus bel avenir. Mais leur camping-car tombe en panne et la réalité reprend ses droits : les voilà arrêtés de force sur l’aire du Vieil Etienne…\nUn sol frio en verano un soleil froid en été (Les Films de l’Envers) Premier long de Mathieu Gari.\n2048. Il ne s’agit pas de l’histoire d’une femme des temps lointains. C’est l’histoire d’une femme des temps qui ne changent pas. L’histoire des derniers jours de sa vie.


Infections nosocomiales, quel recours ? - Docditoo.com\nAccueil Manuels Infections nosocomiales, quel recours ?\nCe manuel téléchargeable est un ouvrage très complet. Il est destiné à expliquer toutes les conditions juridiques et médicales conditionnant l’indemnisation des infections liées aux soins. Vous y trouverez l’architecture juridique qui a conduit au droit actuel s’appliquant pour ces infections (avec des exemples anonymisés). Ce manuel détaille et explique, pour des non-médecins, les règles médicales. C’est à dire les règles d’identification de ces infections mais également leurs conséquences en terme de dommage corporel et d’imputabilité.\nLe dispositif d’indemnisation est présenté ainsi que les grilles, barèmes et nomenclatures. Ces outils sont couramment utilisés par les professionnels de l’indemnisation du dommage corporels et les juridictions.\nL’ensemble des informations contenu dans ce manuel vous mettra à égalité sur le plan technique avec les médecins conseils, les experts et les avocats des différentes parties.\nquantité de Infections nosocomiales, quel recours ?\nVenir se faire soigner à l’hôpital et rentrer chez soi avec une infection ? C’est malheureusement le cas de beaucoup de personnes qui ont développé une infection nosocomiale suite à une hospitalisation. On estime que cela se produit chez 5 à 12% des patients hospitalisés dans les pays développés. Que faire ? Vers qui se tourner pour obtenir réparation pour ce qui apparait souvent comme une injustice ?\nContracter une infection dans un endroit où l’on vient se faire soigner ? C’est malheureusement possible. C’est ce que l’on appelle une « infection nosocomiale« . L’adaptabilité des virus leur permet de se développer même dans des endroits reconnus pour leurs normes d’hygiène et leur asepsie. Les infections nosocomiales font souvent peur aux patients par leur caractère soudain et inattendu. Elles peuvent d’ailleurs entraîner la mort dans 1,3% des cas. C’est un véritable problème de santé publique.\nCe manuel vous permet d’être informé sur ce que sont les infections nosocomiales et la situation de celles-ci aujourd’hui en France sur le plan épidémiologique. Nous entendons souvent parler des streptocoques, mais ces infections sont loin d’être les seules. Ce manuel a également vocation à accompagner les personnes touchées par ces infections dans leurs démarches d’indemnisation, souvent complexes. Les auteurs font le constat d’un manque d’information global quant à ces cas qui ne sont en fait pas si rares. De plus, il semblerait que très peu de patients touchés parviennent à obtenir une indemnisation car il est très difficile de prouver que cette infection est bien liée à une hospitalisation. Ce manuel vous aide à chiffrer votre préjudice et à constituer votre dossier d’indemnisation. Il vous donne toutes les clés pour que vous sachiez vers qui vous tourner. Les nombreux exemples et cas pratiques permettent également d’y voir plus clair.\nCe manuel est destiné aux personnes souhaitant s’informer sur les maladies nosocomiales mais aussi à ceux qui en sont malheureusement victimes. Facile à lire, les termes sont accessibles. Il n’emploie pas de jargon médical ou lié au droit.\n3.1 Nosoko quoi ? De quoi parle-t-on ?\n3.2 Définitions communément admises en France\n3.4 Mécanisme endogène ou exogène de l’infection\n3.5 Principes fondamentaux des infections nosocomiales\n3.6 Organisation de la lutte contre les infections nosocomiales\n3.7 Infections urinaires liées aux soins\n3.8 Infections broncho pulmonaires liées aux soins\n3.9 Veinites et septicémies liées aux soins\n3.10 Infections du site opératoire\n3.11 Infections endogènes généralement non nosocomiales\n3.12 Infections sérielles\n4.1 Construction de la doctrine\n4.2 Références normatives et recommandations de bonnes pratiques professionnelles\n4.3 Evolution de la jurisprudence judiciaire\n4.4 Evolution de la jurisprudence administrative\n5. Dispositif actuel d’indemnisation\n5.1 Transactions amiables privées\n5.2 Information et conciliation\n5.3 Procédures d’indemnisation amiable CCI / ONIAM\n5.4 Procédures juridictionnelles civiles TGI / TA\n5.5 Procédures pénales\n5.6 Regroupement des victimes et actions de groupe\n6. Evaluation des préjudices\n6.1 Importance de l’expertise médicale\n6.2 Grilles et barèmes\n6.3 Nomenclature Dintilhac\n6.4 Recours des organismes sociaux\n6.5 Exemples de jugements, d’arrêts, d’avis CCI et d’indemnisation\nAu-delà du cadre juridique synthétisé ci-dessus, l’indemnisation des victimes dépend d’une multitude de conditions annexes, issues de la jurisprudence ou de subtilités médicales et/ou expertales dont la\nméconnaissance en début de procédure expose les demandeurs à l’échec et l’enlisement de leurs demandes.\nIl existe peu de support d’information globale et détaillée à la disposition du public, y compris sur Internet. Celle-ci se doit d’être claire, précise et complète. C’est pourquoi il est apparu utile de rédiger cet ouvrage, destiné en premier lieu aux victimes et à leurs proches, mais aussi aux associations qui les soutiennent et à leurs conseils, professionnels de santé et juristes.


14 Décembre 2015 - Défi Media Group\nDepuis le début de l’année, ce sont les motocyclistes, circulant sur des deux-roues au pot d’échappement modifié, qui sont les plus verbalisés. Les policiers ont dressé, au total, 1 152 contraventions à travers l’île. Les contrevenants ont dû s’acquitter d’une amende ne dépassant pas Rs?10?000.\n« C’est à la cour de déterminer le montant », explique un haut gradé de la police de l’Environnement. Par ailleurs, 716 personnes ont été sanctionnées pour «?illegal littering?», allant de mégots aux gros déchets.\nSi, pour la première fois, le contrevenant est passible d’une amende de Rs 500 à Rs 2 000, en cas de récidive, il risque une amende ne dépassant pas Rs?10?000 et une peine de prison n’excédant pas un an. Aussi, 72 individus, propriétaires de véhicules émettant trop de fumée, ont été verbalisés sous les Road Traffic (Control of Vehicle Emissions) Regulations 2010. Cette amende est passée à Rs 10 000 en 2014.\nLes pubs, les discothèques, les restos et les particuliers qui sont sources de pollution sonore, sont aussi sanctionnés. Ils sont 28 à avoir été verbalisés. Les niveaux sonores autorisés varient selon les heures?: de 7 à 18 heures, jusqu’à 60 décibels sont permis, de 18 à 21 heures, 55 décibels au maximum, alors que de 21 heures à 7?heures du matin, il ne faut pas dépasser les 50 décibels. La pénalité plafonne à Rs?50 000 dans un premier temps. En cas de récidive, l’amende peut s’élever jusqu’à Rs 100 000 en sus d’un an de prison.\nPar ailleurs, 11 personnes ont été prises en contravention pour «?illegal dumping?». Elles ont été jugées coupables d’avoir jeté des déchets sur des terrains en friche. Le propriétaire d’un bungalow à Flic-en-Flac a reçu une contravention pour avoir loué sa propriété, alors que son permis n’était pas en règle.\n« En cette période de fin année, les Mauriciens feront le grand nettoyage chez eux. Certains n’hésiteront pas à se débarrasser de leurs déchets sur les terrains en friche et abandonnés. D’autres en profiteront pour faire la fête. Gare à la pollution sonore?! Il y a également ceux qui puiseront de leur boni de fin d’année pour apporter des modifications à leurs motos. C’est pour ces raisons que nos patrouilles s’intensifieront en cette période », prévient un haut gradé de la police de l’Environnement.


🚄 Train Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs Pas Cher\nTrain Vitré - Bourg St Maurice\nTrain Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nTrouvez les billets de trains Vitré - Bourg Saint Maurice - Les Arcs au meilleur prix. Pour un train entre Vitré et Bourg Saint Maurice - Les Arcs, prévoyez un trajet d’environ 00 minutes et des billets à partir de € avec les compagnies .\nTrouver un train Vitré Bourg St Maurice pas cher\nCalendrier des prix Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nTrajet Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs en train\nVille de départ Vitré, France\nDistance 667 Km\nQuelle compagnie ferroviaire opère le trajet de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs en train ?\nLa durée du trajet en train est de 00h00, temps nécessaire pour faire les 667 kilomètres séparant les deux villes. Choisir de prendre le train pour aller de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs est une solution rapide sachant que la durée peut bien souvent varier selon si le trajet est direct ou avec correspondance et qu'il nécessite de changer de train.\nQuel prix payer pour aller de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs en train?\nNous avons trouvés des billets aller retour Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs à partir de 0€ soit € pour ce trajet en aller simple. Les tarifs appliqués évoluent beaucoup selon le jour que ça soit en semaine ou le weekend, et selon le moment du départ que ça soit en heures de pointe ou en heures creuses.\nHoraires de train entre Vitré et Bourg St Maurice\nDe nombreux trains desservent chaque jour Vitré à Bourg St Maurice joignant ainsi les départements de Ille-et-Vilaine et de Savoie.\nPour plus d'informations sur les coûts SNCF Vitré Bourg St Maurice, vous pouvez consulter le site Internet de OUI.sncf ou vous rendre à un guichet SNCF.\nBaromètre Vitré - Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nLe baromètre KelBillet vous donne le tarif aller simple pour un billet prems d'occasion depuis Vitré vers Bourg St Maurice :\nRéductions sur le trajet Vitré Bourg St Maurice\nDe nombreuses réductions existent pour payer son billet de train SNCF Vitré Bourg St Maurice moins cher : abonnements pour les voyageurs très réguliers (carte fréquence, ...), cartes selon l'âge (carte jeune 12-27, carte Senior+, Enfant+) ou selon son statut (famille nombreuse, militaire, ...). La plupart de ces cartes sont payantes pour pouvoir bénéficier de meilleurs tarifs. Mais est-ce vraiment valable pour vos voyages Vitré Bourg St Maurice ? A vos calculatrices en prenant en compte:\nC = le prix moyen d'un billet Vitré Bourg St Maurice aller-retour (par exemple: 50 euros)\nDans notre exemple, A x B = 69/30 x 100 = 230 euros. Ensuite, 230 / 50 = 4.6. Il faut au moins faire 4.6 trajets Vitré Bourg St Maurice aller retour (soit 5 aller-retour) pour que l'achat de la carte soit intéressant !\nTrain pas cher Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nCirculer à bas prix sur la ligne Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs ne relève pas du miracle ! Il y a un certain nombre d' astuces à avoir à l'esprit avant de réserver son voyage.\nPour voyager en train pas cher de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs l'option la plus avantageuse est de prévoir au maximum la réservation de votre billet. Profitez ainsi des ouvertures de réservation SNCF, qui se déroulent trois mois à l'avance pour acheter votre billet Prem's et profitez des meilleurs prix.\nLes compagnies aériennes low cost offrent parfois des tarifs intéressants pour se déplacer de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs, n'oubliez pas de comparer les prix de la totalité des modes de transport avant de réserver vous aurez parfois des surprises.\nLa SNCF propose souvent des offres promotionnelles qui permettent de se déplacer à moindre prix comme les offres SNCF Happy HOUR, #TGVpop et les TGV 100% Prem's. Pour ne passer à côté d'aucune astuce pour voyager en train pas cher depuis Vitré vers Bourg Saint Maurice - Les Arcs inscrivez-vous à notre newsletter !\nLes 10 dernières annonces déposées pour des billets de train Vitré Bourg St Maurice\nLes billets suivants sont des billets de train d'occasion, pour la plupart des billets prems, mis en vente par des voyageurs qui ont dû annuler leur voyage Vitré Bourg St Maurice. Ils peuvent être achetés directement au voyageur, qui s'engage à le vendre au maximum au prix du billet.\nAucun billet de train Vitré Bourg St Maurice n'est actuellement proposé à la revente.\nMeilleurs prix trouvés pour un billet de train Vitré Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nNous comparons pour vous les prix des billets de train pour se déplacer de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs. Voici les meilleurs prix sélectionnés pour les jours à venir pour rejoindre Bourg Saint Maurice - Les Arcs.\nAutres modes de transport pour aller de Vitré à Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nCovoiturage Vitré - Bourg Saint Maurice - Les Arcs\nTrain Laval Modane\nTrain Laval Sallanches Combloux Megeve\nTrain Laval Albertville\nTrain Rennes Cluses 74\nTrain Rennes Landry\nTrain Rennes Sallanches Combloux Megeve\nTrain Rennes St Gervais Les Bains le Fayet\nTrain Rennes Albertville\nTrain Rennes Chamonix


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Un (01) Directeur du Contrôle – Jeune Afrique\nLa Société Immobilière et d’Aménagement Urbain (SImAU) est une société anonyme avec Conseil d’Administration au capital de cinq (05) milliards de francs CFA.\nElle a pour objet, toutes les activités se rapportant à la promotion immobilière, l’assistance à maitrise d’ouvrage et la maitrise d’ouvrage déléguée, la construction\net l’aménagement urbain. Avec un portefeuille de projets évalué à plus d’un (1) milliard d’euros, la SImAU se positionne comme un acteur majeur du secteur de\nl’immobilier au Bénin.\nPour la conduite efficace de ses projets, la SImAU recrute pour sa direction générale :\n– un (01) Directeur Technique ;\n– deux (02) chefs de projets ;\n– un (01) Directeur du Contrôle.\nLes fiches de postes détaillées sont disponibles sur le site internet de la SImAU (www.simaubenin.com).\n– Une lettre de motivation signée du candidat et adressée au Directeur Général de la SImAU ;\n– un curriculum vitae détaillé (précisant trois (3) personnes de référence) ;\n– les photocopies des diplômes et attestations ;\n– les preuves des expériences requises ;\n– une indication du délai de disponibilité du candidat.\nLes dossiers de candidature doivent être reçus par voie électronique à l’adresse :\nrecrutement@simaubenin.com, au plus tard le lundi 15 novembre 2021 à 00 heures précises.\nPour tous renseignements complémentaires, veuillez écrire à l’adresse suivante : info@simaubenin.com.\n– Le lieu de travail est le siège de la SImAU à Cotonou.\n– La durée du contrat est deux (2) ans, renouvelable sur la base de la performance de l’employé.\n– Une période d’essai sera observée conformément aux textes en vigueur


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