Grossesse sous pilule ?? - Forums - Onmeda.fr\nGrossesse sous pilule ??\nJe suis confrontée à un stress lié à ma pilule. En effet, je suis aujourd'hui au cinquième jour de pause car j'ai terminé ma plaquette et... Rien ! Je sais que les règles liées à la pilule sont purement artificielles et pas vraiment fiables mais je ne peux m'empêcher de psychotter. Je prends Desorelle 20 depuis maintenant 3 mois et mes règles sont arrivées pile le cinquième jour de pause, et ce, les deux premiers mois ! J'avoue que je n'y comprends pas grand chose puisque toujours aucun saignementà l'heure actuelle.\nSerait-il possible que je sois enceinte ??\nJ'ai bien évidemment eu des rapports non protégés avec mon copain (excepté la pilule, entendons-nous) mais je n'ai jamais oublié aucune pilule. Desorelle autorise, selon la notice et l'explication de mon gygy, 12 heures de retard. Je prends généralement ma pilule vers 19h-19h30 et je me suis une fois rendue compte avec un certain stress que je ne l'avais pas prise, et ce, le lendemain à 5h55 du matin exactement! Je l'ai évidemment prise de suite, en espérant être restée protégée puisque j'avais environ 11 heures de retard.\nEnfin, tout ça pour dire que je me pose des questions étant donné la rupture de mes règles en regard des habitudes de mon corps et que j'espère sincèrement ne pas être enceinte. Non pas que mon compagnon et moi-même sommes contre mais, ayant encore une année d'étude à faire après celle-ci, il serait préférable que bébé attende un peu...\nsache que tu peux très bien les avoir demain...\nla fatigue, le stress, les deerglements hormonaux font que ce n'est pas obligatoirement à l'heure près!\nà priori il n'y a pas de risque.\ntoutefois puisqu'il y a eu un retard important (bien qu'inférieur à 12 heures) et des rapports non protégés je te conseille de faire un test de grossesse, ça te rassurera et ça déclenchera peut être tes règles.\nfais ce test si tu n'as pas tes règles d'ici la reprise de la nouvelle plaquette car elles peuvent encore arriver d'ici là (peut être meme qu'à l'heure où j'écris ce message tu les as déjà).\nDepuis que je suis sous pilule ( ça va faire bientot 8 ans), elles ont toujours été archi régulière.\nPuis une fois ça m'es arrivé plusieurs sur la même plaquette de prendre les comprimé avec du retard et j'ai commencer a énormement stressée quand le jours J mes regles ne sont pas arrivée!!\nEt finallement pour la première fois en 8 ans elles sont arivées deux jours après le jours prévus juste avant que je commence une nouvelle plaquette..\nComme quoi le stresse parfois peut faire bcp de choses!!\nPatiente encore un peu et sinon va faire un test de grossesse\nJe les ai eues hier soir en fait ! Comme quoi, suffisait d'en parler lol.


Sécurité Routière – Site officiel du Collège Aimé CESAIRE de Fort-de-France\nSite officiel du Collège Aimé CESAIRE de Fort-de-France\n…plus de travail, plus de foi, plus d'enthousiasme, un pas, un autre pas, encore un autre pas …\nOuvrir l’école aux parents pour la réussite des enfants\nL’A.S.S.R ( Attestation Scolaire de Sécurité Routière )\nAfin de prévenir et réduire les accidents, la période où nos élèves se retrouvent au collège est un moment privilégié pour leur délivrer une éducation à la sécurité routière et ce, dans un enseignement obligatoire, transdiciplinaire et parfaitement intégré à leur cursus.\nLa préparation des attestations scolaires de sécurité routière\nLes élèves entrant en classe de 6e ont acquis à l’école primaire des connaissances et des comportements validés par l’attestation de première éducation à la route (APER).\nAu collège, l’éducation à la sécurité routière est finalisée par la préparation des deux attestations scolaires de sécurité routière (ASSR) de niveaux 1 et 2 et par l’attestation d’éducation à la route (AER).\n1. l’ASSR de 1er niveau le jour où il atteint ses 14 ans, âge à partir duquel il est possible de conduire un cyclomoteur. L’ASSR 1 et une formation pratique de cinq heures constituent le BSR, obligatoire pour conduire un cyclomoteur en l’absence de permis.\n2. l’ASSR de 2nd niveau le jour où il atteint ses 16 ans, âge à partir duquel il peut commencer l’apprentissage à la conduite accompagnée d’un véhicule à moteur. L’ASSR 2 est obligatoire pour s’inscrire à l’épreuve théorique du permis de conduire. Comme l’ASSR 1, l’ASSR 2 peut aussi avec une formation pratique de cinq heures constituer le BSR, obligatoire pour conduire un cyclomoteur en l’absence de permis.\nLes jeunes qui n’ont pu passer ou obtenir l’une ou l’autre de ces attestations en milieu scolaire peuvent passer depuis 2004 une attestation de sécurité routière (ASR) dans les GRETA et dans les CFA.\nUne attestation d’éducation à la route (AER) valide les connaissances des personnes présentant une déficience visuelle ne leur permettant pas, en raison de leur handicap, de se présenter aux épreuves des attestations scolaires de sécurité routière ou de l’attestation de sécurité routière.\nAccéder au site officiel de la Sécurité-Education-Routière\nSemaine du 07 au 10 juin 2022\n8h00 – 10h00 : Réunion de direction\n13h30 -15h30 : Savoir nager 6C / Conseils de classes 3ème / Stages des classes de 4e\n16h00 -17h00 : Réunion d’information sur l’attribution des bourses en lycée et le pass culturel\nStages des élèves de 4ème\n10h30-12h30 / 14h00-16h00 : Conseils d’enseignements pour la préparation de la rentrée 2022-2023\n07h30-12h30 / 14h00-16h00 : Conseils d’enseignements pour la préparation de la rentrée 2022-2023\n08h30-12h30 : Savoir nager 5e\n8h00 – 12h30 : Epreuve orale définitive DNB Classes de 3e\n14h00-15h00 : Remise du 1er prix du concours MEDIATIKS de Canopé, catégorie Reportage Photo\n07h30-12h30 : Présentation des options latin, créole, LCE Anglais et Espagnol aux élèves des classes de 6e et de 5e\n8h00 – 10h00 : Cellule de veille et de suivi des élèves\n11h00 – 12h00 : Réunion du fonds social cantine et collégien\n08h30-10h30 : Commission de liaison CM2/6e\n13h30-15h30 : Conseil pédagogique\n7h30-12h30 : Conseil d’enseignement\nDirecteur de Publication : Le Principal Webmestre : L'Assistant d'Education T.I.C.E.\nCollège Aimé CESAIRE de Fort de France - 11 Place Abbé Grégoire - 97200 Fort-de-France\nTél : 0596.71.36.35 Fax : 0596. 70.28.82 Mail : ce.9720007A@ac-martinique.fr\n© 2022 Collège Aimé Césaire de Fort de France


L’enchantement qui revient  | Centre Culturel International de Cerisy\nL'ENCHANTEMENT QUI REVIENT\nDU MARDI 6 JUILLET (19 H) AU MARDI 13 JUILLET (14 H) 2021\nLumières © Jean-Paul Thibaud\nRachel BRAHY, Jean-Paul THIBAUD, Nicolas TIXIER, Nathalie ZACCAÏ-REYNERS\nEn présence d'Yves WINKIN\nLors de ce colloque, la notion d'enchantement sera explorée dans ses liens avec le vivant ; ses proximités avec les notions voisines d'ambiance, de présence et/ou de résonance ; la rencontre avec des fictions, des formes d'arts ou de vies alternatives ; des descriptions de fantasmagories urbaines ; ou encore au travers de quelques manifestations des puissances de l'imaginaire. L'imbrication des approches, des problématiques et des concepts s'imposera également comme un axe de travail, ouvrant à des confrontations, des mises en situation ou en découverte avec tous les participants.\nAmbiance, Art, Enchantement, Fictions, Imaginaire, Présence, Rêve, Résonance, Situation, Vivant\nPANORAMA DES FORMES D'ENCHANTEMENT\nRachel BRAHY, Jean-Paul THIBAUD, Nicolas TIXIER & Nathalie ZACCAÏ-REYNERS : Introduction\nYves WINKIN : Paysages enchantés : une cartographie [conférence d'ouverture]\nJean-Michel BAUDOUIN : Grammaire et régimes ordinaires de l'enchantement\nEmmanuelle LALLEMENT : De l'enchantement au désenchantement (et vice versa)\nColette CAMELIN : Du désenchantement à l'enchantement (en 1913 et aujourd'hui)\nAlain DAMASIO : Intervention performée, avec la participation de Yan PÉCHIN\nLES VIES DE L'ENCHANTEMENT\nVirgule matinale, avec Pavel KUNYSZ : Étudier l'ineffable. Âmes, esprits et autres fantômes d'un hôpital abandonné\nVéronique SERVAIS : Expériences d'enchantement dans le rapport au vivant [enregistrement audio en ligne sur La forge numérique de la MRSH de l'université de Caen Normandie et sur le site France Culture]\nJean-Paul THIBAUD : L'enchantement, une intonation de la vie [enregistrement audio en ligne sur La forge numérique de la MRSH de l'université de Caen Normandie et sur le site France Culture]\nVinciane DESPRET : Puissances de la fiction : Cat's cradle avec Ursula Le Guin et Donna Haraway\nDominique ROODTHOOFT & Nora DOLMANS : "L'éponge & l'huître", ou que faire des crasses qui nous traversent ? Une visite guidée [spectacle-rencontre]\nAutour du film POETRY (réal. Lee Chang Dong, Corée du Sud, 2010)\nPOÉSIE ET PRÉSENCES\nOlivier LABUSSIÈRE : Les enchantements de Lucrèce\nRachel BRAHY : Pour une socio-anthropologie de la présence (1)\nNathalie ZACCAÏ-REYNERS : Pour une socio-anthropologie de la présence (2)\nVILLES, TRACES ET IMAGINAIRES\nNicolas TIXIER : À la recherche de l'enchantement\nVirginie MILLIOT : Glaneurs de mémoires et de rêves sur le vieux marché aux puces de Bruxelles\nÉric LE COGUIEC : Pratiques furtives dans la ville et nouvelles affordances\nMarc BERDET : Brasilia, capitale de l'enchantement ou du désenchantement ? [visioconférence]\nCHUCHOTEMENTS, MURMURES ET SONORITÉS\nVirgule matinale, avec Sébastien DEPERTAT\nGiuseppe GAVAZZA : "Entre son et songe" [performance]\nLuca PATTARONI : Politique de l'enchantement\nPatrick ROMIEU : De la voix chuchotée aux murmures du monde. Approche anthropologique de quelques dérives enchantées\nAMBIVALENCES DE L'ENCHANTEMENT\nVirgule matinale, avec Luca PIDDIU : Le "Mervelet". Persistances et résistances de quartier\nRobin SUSSWEIN : L'imaginaire, l'intime, le réel. Perspective sociologique sur les conditions suffisamment bonnes pour animer des êtres absents\nPatrick CORILLON : Un pied dedans, un pied dehors\nBibliothèque éphémère principalement des publications de Cerisy en lien avec le colloque\nBelinda CANNONE : La surprésence\nVirgule matinale, avec Laurent VALDÈS\nDenis VIDAL : Entrenchantements. Une approche anthropologique de la notion d'enchantement\nDominique MEMMI : L'image enchantée des sommets vaut-elle pour tous ?\nMarion HENDRICKX : Enchantement à l'hôpital : un atelier conte en psychiatrie\nFabrice CLÉMENT : Plus jamais ça ! L'ultra-endurance : entre enchantement et réalité\nDiscussion générale, introduite par Yves WINKIN\nPetit-déjeuner enchanté et sans fin\nÉchanges collectifs, perspectives de valorisation/prolongations\n• "Cerisy, mais quand même, …", Création sonore réalisée par juL McOisans [Mise en ligne le 20 décembre 2021 sur le blog "Le Cresson veille et recherche — À propos d'ambiances architecturales et urbaines"]\nLa communication proposée exploite des "carnets d'enchantement" tenus par des jeunes adultes ou des adultes en reprise d'étude à l'université de Genève ces trois dernières années (une quarantaine sur 2017/2019). Le corpus d'étude ainsi constitué définit un éventail diversifié d'expériences investies par les individus comme des moments d'enchantement. La communication proposera d'abord une étude raisonnée en terme de cartographie systématique de ces "régimes ordinaires" et ensuite un repérage de leurs ingrédients constitutifs, dans la perspective de l'élaboration d'une grammaire ordinaire de l'enchantement : modes ludiques et genres sérieux, topographies et temporalités associées, répertoires d'engagements et formes de croyances, dimensions professionnalisées et cultures d'approfondissement, types de ritualisation, classes d'intensité, pratiques individuelles et pratiques collectives.\nBaudouin J.-M. (2010), De l'épreuve autobiographique, Berne, Peter Lang.\nBaudouin J.-M. (2018), "Formation, recherche biographique et régimes de temporalités", in Maubant P. (Ed.), Les temps heureux des apprentissages, Nîmes, Champ Social Éditions.\nBelin E. (2001), Sociologie des espaces potentiels, Louvain-la-Neuve, De Boeck.\nLavadinho S. (2012), Le renouveau de la marche urbaine : Terrains, acteurs et politiques, Doctorat en Géographie, HAL Id : tel-00737160.\nWinkin Y. (2001), "Propositions pour une anthologie de l'enchantement", in P. Rasse, N. Midol et F. Triki, Unité-Diversité. Les identités culturelles dans le jeu de la mondialisation, Éditions L'Harmattan, Paris, pp. 169-179.\nMarc BERDET : Brasilia, capitale de l'enchantement ou du désenchantement ?\nInaugurée en 1960, Brasilia est souvent interprétée comme incarnant la traduction régionale d'une idéologie moderniste. La capitale du verre et du béton serait la simple application locale des grands principes formulés par les Congrès Internationaux de l'Architecture Moderne (CIAM), ceux d'une architecture fonctionnelle. De manière contradictoire, elle a aussi été critiquée comme le symptôme d'une déviance irrationnelle, baroque voire surréaliste de l'esthétique sobre et socialement utile du modèle moderniste — déviance stupéfiante qui en fait exploser la sobriété. Ces deux positions s'opposent donc. Et pourtant, en considérant toutes deux le modernisme comme passé de mode, que ce soit dans la sévère réduplication de ses formes ou dans son excroissance difforme, elles ont une chose en commun : elles envoient l'expérience de Brasilia dans les oubliettes de l'histoire. Je voudrais proposer ici une autre hypothèse, qui, introduite à titre d'hypothèse de travail, aimerait présenter Brasilia comme capitale d'un modernisme baroque consistant, et même peut-être comme capitale d'une modernité baroque qui n'a pas eu la chance de pouvoir se déployer dans l'histoire — sauvant, à la manière benjaminienne qui m'est chère, l'imaginaire d'un pays du futur propre au Brésil des années 1960, et peut-être à l'Amérique latine tout entière. De fait, les traits modernistes désenchantés du plan urbanistique de Lúcio Costa sont tout aussi évidents que les traits baroques et enchanteurs de l'architecture de Oscar Niemeyer. Mais on peut aussi interpréter le monumentalisme de Niemeyer comme une subjugation toute classique du citadin par des formes massives, et le "Plan pilote" et l'"Axe monumental" de Costa comme une tentative de fusion baroque avec la nature. Insistant sur la dimension politique de l'épistémologie (pointant, dans le cas présent, l'épistémologie d'un futur qui est aussi celle d'un futur perdu), j'essaierai de montrer combien passer à côté de ce chiasme, ce qui revient en général à dénigrer la dimension baroque, réduisant Brasilia au plan de Le Corbusier pour la ville de Paris (en quoi consiste la position de l'anthropologue nord-américain James Holston), ou en insistant sur le caractère baroque avec l'habituelle intention péjorative (en quoi consiste la position de l'architecte suisse Max Bill), revient à projeter des préjugés ethnocentristes sur la ville, niant qu'elle est, essentiellement, moderniste et baroque, et qu'une telle esthétique baroque de la modernité représente la chance d'une modernité alternative — celle du baroque, elle-même refoulée de l'histoire. C'est ainsi que, à l'aide de documents d'archives (photographies et films d'époque, archives des projets, de leur discussion et de leur réception dans la critique et les médias, témoignages des contemporains…), je proposerai un voyage dans l'espace de Brasilia et l'histoire de sa réception, pour essayer de décoder, entre enchantement et désenchantement, les signes de ce futur perdu.\nMarc Berdet est professeur visitant au département de design de l'université de Brasilia, où il travaille sur l'imaginaire des villes et l'expérience urbaine dans le sillage de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauer. Il travaille à la traduction, l'appareil critique et l'introduction de la correspondance entre Walter Benjamin et Siegfried Kracauer.\nFantasmagories du capital. L'invention de la ville marchandise, Paris, La Découverte / Zones, 2013.\nLe chiffonnier de Paris. Walter Benjamin et les fantasmagories, Paris, Vrin, 2015.\nBenjamin Walter, L'origine du drame baroque allemand, Paris, Flammarion, 2009.\nBraga Milton, O concurso de Brasília, São Paulo, Cosac Naify, 2010.\nCroce Benedetto, Bréviaire d'esthétique, Paris, Éditions du Félin, 2005.\nCosta Lucio, Registro de uma vivencia, São Paulo, Ed 34 / SESC, 2018.\nD'Ors Eugenio, Du baroque, Paris, Gallimard, 1968.\nEcheverria Bolivar, La modernidade de lo barroco, México, Era, 1998.\nEcheverria Bolivar, Modernidad y blanquitud, México, Era, 2010.\nFerro Sergio, Arquitetura e trabalho livre, São Paulo, Cosac Naify, 2006.\nForty Adrian e Andreoli Elisabetta, Arquitetura moderna brasileira, Londres, Phaidon, 2004.\nKim Lina e Wesely Michael, Arquivo Brasília, São Paulo, Cosac Naify, 2010.\nLucio Costa. Um modo de ser moderno, São Paulo, Cosac Naify, 2005.\nPedrosa Mario, Dos murais de Portinari aos espaços de Brasília, São Paulo, Perspectiva, 1981.\nSarduy Severo, Barroco, Lisboa, Vega, 1989.\nWölfflin Henrich, Principes fondamentaux de l'histoire de l'art, Paris, Parenthèses, 2017.\nWölfflin Henrich, Renaissance et baroque, Paris, Parenthèses, 2017.\nXavier Alberto e Katinsky Julio, Brasília. Antologia crítica, Cosac Naify, São Paulo, 2012.\nXavier Alberto, Depoimento de uma geração. Arquitetura moderna Brasileira, Cosac Naify, São Paulo, 2003.\nRachel BRAHY & Nathalie ZACCAÏ-REYNERS : Pour une socio-anthropologie de la présence\nIl est un vaste ensemble d'expériences rétives au vocabulaire de la modernité qui, pour trouver un chemin vers la conscience et le partage, s'appuient sur des ressources associées à l'esthétique, la magie ou le religieux. Parmi ces expériences, nous nous intéressons, en particulier, à la sensation — ou au sentiment — d'une co-présence ou d'une présence dans le monde. Celle-ci peut se manifester alors même que le sujet ou l'objet perçu n'est pas disponible dans l'ici et le maintenant. À partir des travaux de la pragmatique esthétique (Schaeffer, Dewey, Gell, …) et de la phénoménologie sociale (Schütz) en particulier, nous explorons les outils sociologiques qui permettraient de saisir certaines dimensions de ces expériences vécues que d'aucuns qualifient d'"enchantées". Les terrains convoqués pour mettre à l'épreuve ces premières élaborations théoriques sont des lieux d'engagement subjectif aussi variés que, par exemple, l'atelier créatif (théâtre ou écriture) ou l'espace végétal extérieur (jardin, parc ou forêt). Une hypothèse structurante de notre propos est, en effet, que cette sensation de présence/co-présence — ou pour le dire autrement d'un "monde qui parle" — suppose l'entrée dans un lieu "autre" (un espace potentiel, une aire de jeu, des coulisses, une hétérotopie, …). Les conditions d'accès et les caractéristiques propres à ces lieux sont donc à explorer, tout comme les processus internes subjectifs associés à ces logiques et expériences de (co-)présences (émerveillées, effervescentes ou enchantées). De même, la perte, individuelle et collective, que peut représenter l'anéantissement de ces logiques et expériences mérite l'examen, tout comme les dérives et dangers qu'elles peuvent comporter, tant pour la vie psychique que sociale et politique.\nRachel Brahy est docteure en sciences politiques et sociales et coordinatrice scientifique de la Maison des sciences de l'Homme (ULiège). Elle est également maître de conférences à la Faculté des sciences sociales de l'ULiège où elle dispense des cours de médiation sociale et culturelle. Ses recherches s'ancrent dans une socio-anthropologie de l'agir humain, en portant une attention particulière à l'expérience sensible du commun et à la façon dont les politiques (sociales, culturelles et de la ville) permettent (ou non) d'éprouver de telles expériences.\nS'engager dans un atelier-théâtre. À la recherche du sens de l'expérience, Éditions du Cerisier, 2019.\nNathalie Zaccaï-Reyners est chercheure qualifiée du Fonds national de la recherche scientifique belge, professeure à l'université libre de Bruxelles et directrice du Groupe de recherche sur l'action publique. Elle poursuit des travaux en sociologie morale et épistémologie des sciences sociales où elle interroge les ressorts de l'intercompréhension et de la transmission de l'expérience. Elle s'intéresse en particulier au rôle de l'imagination dans le cadre de relations asymétriques, notamment dans le domaine des relations institutionnelles et des relations de soin.\nAu prisme du jeu. Concepts, pratiques, perspectives, L. Mermet & N. Zaccaï-Reyners (dir.), Colloque de Cerisy, Hermann Éditeurs, 2015.\nDans l'univers végétal d'une oasis du Maroc présaharien des femmes âgées, viennent quotidiennement collecter des plantes spontanées aux pouvoirs nombreux. Notre intervention se penchera sur la délicate attention que suppose l'effectuation de ces gestes de collecte pour lesquels la tradition anthropologique a eu bien peu d'égards. Pour déployer notre analyse, on essaiera de relier ces gestes techniques à des chants d'espérance (tangift) qui éclairent au passage la riche composition de l'arrière-plan cosmologique oasien. Un travail filmique nous aidera à nous mettre en présence de ces femmes en collecte et de leurs chants célestes.\nMarc Breviglieri est professeur associé à la Haute École Spécialisée de Suisse Occidentale (HETS-Genève) et chercheur au Centre de recherche Ambiances Architectures Urbanités (CNRS). Ses thèmes de recherche touchent aux configurations et aux aménagements variés de l'habitation humaine, aux apprentissages de la vie commune, aux dimensions liant corps et espace et, enfin, aux questions d'ordre affectif, éthique et politique posées par l'expérience du soin.\nLa spirale est un mouvement enchanteur car elle s'approche de points connus pour avancer plus loin. C'est le mouvement même de la vie, des galaxies à l'ADN — et de la pensée. Ainsi je propose de repasser par la problématique "enchantements et désenchantements" en 1913 pour éclairer des voies contemporaines. Nous avions interprété la culture de 1913 comme une tension entre, d'une part, une floraison intellectuelle et artistique européenne "enchantée" (Stravinski et Debussy, Apollinaire, Cendrars, Proust, Kandinsky, Macke et Marc, Matisse et Picasso, Pound, Freud, Bergson…) et, de l'autre, le "désenchantement" face aux destructions sociales, naturelles et spirituelles, que Péguy attribuait au "monde moderne" dans L'Argent. En 1913, les forces créatrices arrivent à un point d'incandescence au bord du désastre, tandis que croît par ailleurs la pulsion de mort. Aujourd'hui la civilisation thermo-industrielle, qui a montré son efficacité pendant la Première Guerre mondiale, est parvenue au point de menacer l'existence même des vivants, parmi lesquels les humains. Face aux dangers actuels, l'enchantement devient vital pour habiter le monde d'aujourd'hui et de demain car il ouvre des possibles à la fois esthétiques et éthiques. Ses "fétiches d'Océanie et de Guinée" enchantaient Apollinaire, à quels fétiches nous adresser aujourd'hui, peut-être sont-ils proches de nous ?\nColette Camelin est professeure émérite de littérature française à l'université de Poitiers. Elle a consacré plusieurs livres à l'œuvre de Saint-John Perse notamment Éclat des contraires, poétique de Saint-John Perse (CNRS, 1998) ; La "rhétorique profonde" de Saint-John Perse, avec Joëlle Gardes-Tamine (Champion, 2002) ; L'imagination créatrice de Saint-John Perse (Hermann, 2007). Elle a édité Les premiers écrits sur l'art (Gauguin, Moreau, sculpture) de Victor Segalen, en collaboration avec Clara van den Bergh (Champion, 2011). Elle a organisé à Cerisy, avec Marie-Paule Berranger, le colloque "1913 cent ans après : enchantements et désenchantements" (Hermann, 2015) et, avec Muriel Détrie, "Victor Segalen, « attentif à ce qui n'a pas été dit »" (Hermann, 2019).\nDespret Vinciane, Habiter en oiseau, Actes Sud, 2019.\nMorizot Baptiste, Manières d'être vivant, Actes Sud, 2020.\nPinson Jean-Claude, Pastoral : de la poésie comme écologie, Champ Vallon, 2019.\nVinclair Pierre, Agir non agir éléments pour une poésie de la résistance écologique, Corti, 2020 ; La Sauvagerie, Corti, 2020.\nBelinda Cannone est romancière et essayiste. Elle a enseigné la littérature comparée à Caen jusqu'en 2020. Dans son œuvre d'essayiste, elle développe notamment trois grands axes: le désir de vivre et le désir charnel (L'écriture du désir ; Petit éloge du désir ; Le Baiser peut-être ; Le Nouveau nom de l'amour), l'émerveillement (Un Chêne ; S'émerveiller ; La Forme du monde) et le féminisme (La Tentation de Pénélope).\nSelon deux des Grands Récits contemporains, la théorie économique classique et la théorie de l'évolution, nos comportements obéiraient à un certain "calcul" visant à empêcher toute dépense inutile. Toutefois, les travaux des anthropologues ou des historiens mettent souvent en évidence des actions qui paraissent échapper à ces lois supposées du fonctionnement vital. Pour tenter de percer cette part maudite de nos comportements, je propose de m'attarder sur une activité humaine qui semble exemplaire dans sa manière de nier ces grands principes d'économie : les courses de montagne de longue distance, ou ultra-trails. Comment en effet faire sens d'efforts qui peuvent durer plusieurs jours, dans des conditions climatiques et des parcours souvent très difficiles, avec une récompense qui semble se confondre avec le soulagement "d'en avoir terminé". Une phénoménographie de ces participants de l'extrême permet de mettre en évidence des épisodes vécus où le merveilleux affleure régulièrement : hallucinations, états de pleine conscience, sentiment de présence, "flow", expérience de fusion avec ses compagnons d'aventure, etc. En explorant leurs limites physiques, les athlètes sont ainsi amenés à ressentir des expériences qui sont littéralement hors du commun.\nAprès une formation en anthropologie et en sociologie, Fabrice Clément s'est tourné vers la philosophie de l'esprit puis la psychologie du développement pour tenter de mieux saisir la manière dont les croyances naissent et meurent. Aujourd'hui professeur à l'université de Neuchâtel, il y a co-fondé un centre de sciences cognitives dont les recherches remettent en question la scission traditionnelle entre les sciences humaines et les sciences naturelles.\nLes Mécanismes de la croyance, Paris, Droz, 2006.\nLa Sociologie cognitive (avec L. Kaufmann), Paris, Maison des Sciences de l'Homme, 2011.\nFoundations of Affective Social Learning (avec D. Dukes), Cambridge University Press, 2019.\nPrésentation d'une dizaine de ses interventions artistiques dans le cadre de commandes publiques en milieu urbain. La question centrale de ces interventions est : "Comment un espace imaginaire peut-il nourrir un espace politique ?". Comment créer des imaginaires qui ne sont pas là comme lieux de consolation pour mieux fuir une réalité quotidienne, mais qui au contraire parviennent à placer cette réalité dans une perspective large qui nous donne de la hauteur. Comment la vie dans un espace public régi par les rythmes de l'époque peut-elle s'ancrer dans un temps long ; non sous l'autorité du poids de l'Histoire, mais dans l'épaisseur d'histoires et de légendes millénaires. Bref, comment la métaphore peut-elle devenir un enjeu de la vie en commun ?\nSite internet : corillon.net\n"Quelles histoires racontons-nous lorsque nous racontons d'autres histoires ?" demande la philosophe américaine Donna Haraway dans son livre Vivre avec le trouble. Elle continue plus loin "Quelles histoires font des mondes ? Quels mondes font des histoires ? Cela compte aussi". Nous sommes nombreux à avoir la conviction qu'il nous faut d'autres récits pour apprendre (ou réapprendre) à mieux habiter le monde, et pas seulement des récits humains. Des récits qui peuvent nous rendre sensibles à la façon dont des êtres s'engagent dans la vie les uns des autres et nous donnent l'envie de nous engager, autrement, à notre tour. La science-fiction a cultivé ce genre de narrations — on pensera par exemple aux nouvelles de Ursula Le Guin, que ce soit celle de "La théorie du fiction-panier" — pour une réinvention du passé — ou celles qui composent le recueil des Quatre vents du désir, et dont la première ("L'auteure des graines d'acacias") explore un possible du futur avec des animaux écrivains. Haraway elle-même inventera un monde de compostistes, celui des Camille, où les compagnonnages multispécifiques prennent la figure de métamorphoses symbiotiques. Inspirée par elles, faisant relais de mondes ainsi devenus possibles, j'imagine des scientifiques du futur tantôt envisageant que les constructions des wombats d'Australie auraient une valeur religieuse, tantôt se chargeant de traduire des écrits à l'encre de poulpe découverts sur des fragments de poterie. S'agit-il d'enchantement ? Ces découvertes fabulées ne forment en fait qu'une légère inflexion, une sorte d'intensification de ce que certains scientifiques nous ont déjà proposé. L'enchantement serait-il alors une des formes du relais que nous pourrions donner à leurs travaux ? À moins qu'il ne s'agisse de tout simplement prolonger leur geste : celui de résister à la désanimation des vivants non-humains.\nVinciane Despret est une philosophe des sciences belge, professeur à l'université de Liège et à l'université libre de Bruxelles. En 1997, elle a souteny sa thèse "Savoir des passions et passions des savoirs" auprès d'Isabelle Stengers. Son travail est devenu une référence dans les courants de pensée de l'écologie, de l'activisme, ou du territoire.\nLes animaux : deux ou trois choses que nous savons d'eux, V. Despret, R. Larrère (dir.), Colloque de Cerisy, Hermann Éditeurs, 2014.\nUrsula Le Guin, "The author of the acacia seeds. And other extracts from the Journal of the association of therolinguisitics", in The Compass Rose : Stories, Harper and Collins, 2005, p. 3-14.\nDidier Debaise, "Le récits des choses terrestres", Corps-Objet-Image, 5, 2020.\nMichel Serres, Le contrat naturel, Flammarion, coll. "Champs", 1990.\n"Entre son et songe" est une composition musicale originale divisée en quatre parties :\nUne performance collective utilisant des récepteurs radio portables, des oreillettes et des êtres humains. Les personnes, portant des oreillettes reliées à leurs radios portables syntonisées sur le même canal, essayant de reproduire le programme radio — en utilisant leur voix, leur corps et des objets — deviennent un chœur de haut-parleurs humains. Au bout d'un moment, une sorte de coordination entre les interprètes se produit spontanément. La performance peut se produire n'importe où et n'importe quand, sous la forme d'une performance spontanée et participative, ou peut être coordonnée à grande échelle par une émission de radio selon un palimpseste spécifique.\nUn peu dans l'esprit des Paroles Gelées de Rabelais, mais sans combat (Faites des rêves, pas la guerre !). Suspendu à des ballons ancrés, je vais installer quelques dizaines de haut-parleurs de poche (un pour chaque ballon) qui diffuseront des voix qui racontent leurs rêves. L'installation fonctionnera de jour et/ou de nuit. Les voix qui narrent les rêves seront, à mon souhait, celles des participants au colloque : voix recueillies lors d'entretiens, éventuellement anonymes, réalisés pendant la résidence ou précédemment, selon des modalités à convenir. Après l'atterrissage, le même orchestre de poche sera utilisé pour interpréter ma nouvelle composition :\nUne performance collective que j'ai conçue et présentée pour la première fois à META, Black Mountain College, N.C., en mai 2002. Tous les participants ont été invités à interpréter la partition : des instructions simples sur une ligne de temps, sous la direction des cloches et d'une grande horloge sur le mur. Chacun joue son rôle : réciter, chuchoter, chanter des mots tels que le nom, la date de naissance, les noms des proches, le signe du zodiaque, des souvenirs d'enfance, des émotions, les rêves...\nLe concert, d'une durée de quelques minutes, peut être joué une fois ou les jours suivants à la même heure, toujours ouvert à tous ceux qui veulent y participer. Je vais écrire la partition pour META Choir Cerisy pendant les jours de résidence du colloque.\nGiuseppe Gavazza, a étudié la composition, le piano, la musicologie et la musique électronique. PhD et compositeur en résidence ACROE-ICA de Grenoble, il enseigne au Conservatoire de Cuneo et est chercheur permanent AAU Cresson à Grenoble. Au cours de ses nombreuses résidences, il a collaboré avec des artistes de tous genres, produisant environ 150 projets.\nL'hôpital n'est pas a priori un endroit propice à l'enchantement. C'est le lieu du corps, du concret, du protocole. Dans ce lieu de vie et de mort, que le patient aborde avec appréhension, est-il possible d'avoir les conditions d'expériences d'enchantement ? À partir d'un atelier conte en psychiatrie, je montrerai comment des soignants créent un espace/temps à part, "séparé", qui permet de sortir du protocole hospitalier, tout en le respectant. Un système de poupées russes se met en place pour contenir cet espace/temps : la hiérarchie hospitalière devant être sensibilisée pour être porteuse de l'enchantement des soignants qui eux-mêmes porteront celui des patients. Le médium du conte, par les représentations multiples et préexistantes qu'il véhicule, tant culturelles, patrimoniales, éducatives que thérapeutiques, permet cette contenance et cette convergence, bien que les objectifs des intervenants (hiérarchie, soignants, patients) soient parfois diamétralement opposés.\nMarion Hendrickx est psychiatre au Groupement des Hôpitaux de l'Institut Catholique de Lille et doctorante en sociologie à l'université libre de Bruxelles.\nL'œuvre de Lucrèce, De la nature, peut être lue comme un manuel d'initiation à l'imperceptible. Elle initie à ce qui dans le sensible fait importer l'imperceptible. La course des atomes est imperceptible, leurs transformations manifestent des réalités sensibles. "Le visible ouvre sur l'invisible dont il procède" (A. Gigandet). Le visible n'est pas le lieu d'une mise en ordre du monde, il est le lieu d'un enchantement, d'un chant du monde. Ce chant poétique est nécessaire à la constitution et au déploiement de ce savoir physique. Il l'anime. La physique lucrétienne ne se réduit pas à la pluie serrée et droite des atomes. Ce grand écoulement est ponctué de formes tourbillonnaires qui le ralentissent, lui confèrent des éclats locaux, en célèbrent le mouvement général d'évolution. Cette lecture de l'œuvre de Lucrèce s'inscrit dans une préoccupation contemporaine pour une approche non anthropocentrée des milieux de vie.\nLa communication proposera d'articuler une anthropologie du phénomène festif contemporain à une anthropologie de l'enchantement. Enchantement et phénomène festif entretiennent des liens étroits. La notion d'enchantement permet en effet de saisir la logique de l'événementialité festive qui a en partie caractérisé la fabrique matérielle et symbolique des villes depuis le début des années 2000. Dans certains événements festifs urbains étudiés ("Nuits Blanches", "Paris-Plage" notamment) se retrouve une volonté de suspension, dans un temps et un espace codifiés, de l'incrédulité habituelle, pour faire advenir un "effet de ville". À la fois éphémère mais structurante dans la gestion des espaces et des temps de la ville, cette politique du festif a été largement critiquée: ne participait-elle pas à la lente dérive du festif vers l'événementiel ? La fête est ainsi désenchantée. Cependant qu'en est-il de l'enchantement quand il n'y a plus de fêtes en ville ? Quand tout rassemblement festif est interdit ? Une anthropologie du désenchantement festif permet de documenter le rapport au festif, révélé en creux comme essentiel en période de crise sanitaire et sociale. C'est peut-être au cœur de cette crise que l'enchantement de la fête revient.\nEmmanuelle Lallement est anthropologue des mondes contemporains. Professeure des universités à l'Institut d'Études Européennes de l'université Paris 8, membre du Laboratoire Architecture, Ville, Urbanisme, Environnement (LAVUE), elle mène plus particulièrement des recherches en anthropologie urbaine sur la fabrication de la ville par l'événementiel festif, les situations d'échange marchand et les mobilités dans le cadre de la globalisation. Elle est responsable de l'axe "Penser la ville contemporaine" de la Maison des Sciences de l'Homme Paris-Nord.\nLa ville marchande. Enquête à Barbès, Téraèdre, 2010.\nParis Résidence Secondaire, Belin, 2013.\nA dirigé en 2018 le numéro 38 de la revue Socio-Anthropologie "Éclats de fête".\nLe concept d'infiltration quand il est relié aux pratiques de la ville, résonne avec les concepts de dérive ou de déambulation. Il questionne l'objectivisme du savoir urbaniste et plus largement une fabrique fonctionnaliste de la ville. Il existe pourtant d'autres formes d'infiltration dans l'espace public, qui ne sont pas associées à la marche et qui désignent autant d'invitations à redessiner des trajectoires d'action. Si marcher repotentialise le contexte urbain et fait resurgir ce que la ville utilitariste exclut, rester immobile peut aussi perturber l'ordre établi et questionner les liens entre les besoins des individus et les affordances. Que ces pratiques de la ville soient mobiles ou immobiles, celles-ci, tout en critiquant les programmes urbains, sont aussi motivées par le jeu.\nÉric Le Coguiec est docteur en architecture et auteur de travaux portant sur les relations entre architecture et politique. Ses recherches portent sur les dérives de l'urbanisme tactique, sur l'impact des media sociaux sur la production architecturale, sur les enjeux épistémologiques et méthodologiques de la recherche en architecture. Il a enseigné au Canada à l'École de design (Université du Québec à Montréal) et à la Azrieli School of Architecture and Urbanism (Carleton University, Ottawa). Il est actuellement professeur à la Faculté d'architecture de l'université de Liège et responsable du laboratoire ndrscrLab | Architecture et politique.\nDepuis le milieu des années 70, le cinéma américain abandonne les "loosers" (Taxi driver, La Valse des pantins, Un après midi de chien, Vol au dessus d'un nid de coucou) pour des "winners", le plus souvent d'origine modeste, sinon populaire (les 6 Rocky, les deux Creed, mais aussi Fighting, Bleed for this, Chasing Mavericks, etc…). Et — sauf exceptions "excusables" et explicables ! — la réussite est au rendez vous. Au "pire", on assiste à une demi-victoire mais où l'honneur est sauf. Mais cette mythologie ne vaut pas pour tous, pas pour toutes. Quel est le principe de légitimité et de réenchantement de l'"envie de parvenir" socialement ?\nLe marché du jeu de Balle de Bruxelles est un marché aux puces unique en Europe, du fait de son organisation et de sa place dans l'imaginaire citadin. Il est ouvert non seulement le week-end mais tous les jours de la semaine et représente pour nombre de Bruxellois, "l'âme" de la ville même. À la différence d'autres marchés, où les objets sont triés, réparés et mis en valeur en amont, on trouve sur la place tout ce qui sort des maisons des défunts. Sont entassés et exposés dans des cartons, des objets de peu parfois intimes, des archives personnelles, des photographies : le "brol" de toute une vie. Des habitués, artistes, collectionneurs, glaneurs de mémoire viennent chaque jour y chercher matière à rêver, à créer, ou s'efforcent de "sauver tout ce qui peut l'être". Les objets sont saisis comme des déclencheurs d'imaginaire, d'à-venir créatif ou comme des objets-signes, messages d'outre-monde. Nous montrerons que l'écologie de ce marché offre des prises matérielles propices à des expériences d'enchantement, caractérisées ici par un brouillage temporel sur le mode de la "synchronicité", de la vision ou de la présence.\nVirginie Milliot est maître de conférences en anthropologie à l'université de Paris Nanterre et membre du Lesc (UMR 7186). Elle développe depuis une dizaine d'années des recherches sur les occupations informelles de l'espace public, les sociabilités, mobilisations et formes d'organisation qui émergent depuis la rue, dans le Nord Est parisien.\nCette intervention se propose d'explorer les moments d'infléchissement politique de l'enchantement, c'est-à-dire les processus où se joue le passage d'une utilisation subversive et critique des formes d'intensification de l'expérience sensible à des formes instrumentales visant le renforcement d'un ordre établi ou encore l'expansion des logiques consuméristes. Plus qu'un infléchissement historiquement linéaire, tel que suggéré par exemple dans les dénonciations récurrentes de la société du spectacle, il faut considérer des oscillations plus fines, saisissant ensemble les modalités de capture de l'enchantement et la relance régulière de son potentiel subversif. Pour ouvrir à une pragmatique de ces infléchissements — noyau d'une sociologie de l'ambivalence — nous nous pencherons de manière symétrique sur deux grands domaines d'articulation de l'enchantement et du capitalisme, d'articulation autour des questions de créativité et d'habiter : d'une part, le passage des dérives situationnistes aux expériences réglées du tourisme contemporain (et en particulier la mise en équivalence des puissances esthétiques et de la contre-culture) ; d'autre part, la relance d'une puissance d'émerveillement (et d'habitation) en réponse à la mise en garantie des indicateurs écologiques et la financiarisation du traitement de la crise écologique. Au final, il s'agira de penser le travail politique de l'enchantement comme une attention critique à la résonnance démocratique des expériences sensibles, leur pouvoir de différenciation (créativité) et d'attachement (habiter).\nLuca Piddiu est assistant d'enseignement et candidat au doctorat au sein de l'Institut GEDT et de la Faculté des Sciences de la Société de l'université de Genève. Sa thèse en aménagement et urbanisme porte sur les controverses relatives aux projets d'aménagement (notamment de densification) en périmètre urbain. À travers des études de cas en Belgique et en Suisse, cette recherche s'attache à comprendre les dynamiques transformatrices de la fabrique urbaine résultant d'oppositions habitantes, parmi lesquelles les ordres de justification, les mises en récit géographiques et la mobilisation des attachements relevant d'un habiter urbain non-dense. Sa thèse est dirigée par le professeur Laurent Matthey.\nSi toute anthropologie digne de ce nom ne peut être fondée que sur une ethnographie rigoureuse nous conviendrons que la surface sémantique de la notion d'enchantement, fortement enchâssée dans la tradition littéraire et culturelle, dépasse de beaucoup les échelles admises de l'anthropologie de terrain. Nous passerons outre cette difficulté en approchant le passage qualitatif sous entendu par l'enchantement en visant directement la "mise au chant" qu'il revendique. Qu'en est-il alors de cet emprunt à la chose acoustique validée par l'universel des cultures ? L'idée même du chant étant bien trop étroite nous élargirons notre enquête à tout ce qui peut faire chant dans un contexte contemporain de plus en plus ouvert aux renouveaux de l'expérience acoustique. Dans cette perspective, tout instant sonore peut être convoqué pour transiter d'une rive à l'autre du tonus acoustique, ouvrant dés lors à des dispositifs de reconfiguration quasi immédiate des réalités. En transitant des voix de tête aux fondements mêmes de l'expérience vive, sous les lignes de flottaison des régimes de représentation et de discursivité, la puissance sonore impose d'emblée des cosmogonies éphémères susceptibles de candidater au statut d'enchantement. Nous tenterons d'ordonner ces hypothèses par la traversée de trois situations ethnographiques aux contextes assez différenciés.\nPatrick Romieu est anthropologue. Il travaille depuis plusieurs décennies à la conceptualisation d'une anthropologie sonore d'inspiration phénoménologique fortement appuyée sur la réflexibilité de l'expérience de terrain. Il interroge particulièrement la manière dont l'expérience sonore, infra notionnelle et infra linguistique par définition, interroge les régimes de discursivité et l'écriture même de l'anthropologie. Il est chercheur honoraire au sein de l'équipe Cresson du laboratoire AAU et responsable scientifique de l'Observatoire sonore de Haute Provence aCousson4.\nDominique ROODTHOOFT : "L'éponge & l'huître", ou que faire des crasses qui nous traversent ? Une visite guidée [spectacle-rencontre]\nQue faire des crasses qui nous traversent ? C'est la question que s'est posée Dominique Roodthooft (bien avant la Covid 19 !) en se sentant peu à peu devenir comme une éponge gonflée de "tous les maux du monde" qu'elle n'arrivait plus à dégorger. Une amie, à qui elle confiait sa sensation, lui a répliqué non sans humour qu'elle pouvait choisir entre l'éponge qui absorbe tout ou l'huître qui filtre et peut même d'une crasse fabriquer une perle. À partir de la métaphore de l'éponge et de l'huître (qui en réalité sont tous les deux des animaux filtrants), différents créateurs et différentes créatrices ont été sollicités pour interroger et activer artistiquement le concept de filtrage(1) : à quoi fait-on attention, que choisit-on de garder, d'éliminer, d'ignorer ou de transformer dans ce qui nous traverse ? Le résultat du spectacle prend la forme d'une visite guidée parmi des œuvres (cartographies, documents sonores et films) et les commentaires de chacun des participants (artistes, philosophes, psychanalystes, militants). Devant chaque œuvre, la guide met son casque et relaye leur parole par le procédé du verbatim (qui consiste à répéter exactement ce qu'elle entend dans ses écouteurs). Dominique Roodthooft développe ce procédé depuis 2009, date à laquelle elle a commencé sa recherche autour de la transmission de la pensée et des savoirs auprès d'un grand public.\nConcept : Dominique Roodthooft — Production : le CORRIDOR (BE)\n(1) Le texte de Yves Citton : Ontologie du filtre et du filtrage fut distribué à chacun des participants au départ de leur recherche.\nVéronique SERVAIS : Expériences d'enchantement dans le rapport au vivant\nHalloy Arnaud & Servais Véronique (2014), "Enchanting Gods and Dolphins : A Cross‐Cultural Analysis of Uncanny Encounters", Ethos, 42(4), 479-504.\nÀ partir d'une enquête ethnographique réalisée auprès de collectif d'initiation à la "communication animale intuitive", nous explorons la question des conditions de possibilité d'une "expérience d'enchantement". Nous montrons comment, dans ce cas, l'enchantement s'appuie sur une transformation progressive du cadre pragmatique de l'activité, et proposons une analyse des conditions sociales et langagières de cette transformation.\nRobin Susswein est, depuis 2020, chargé de recherche à la Ligue bruxelloise pour la santé mentale. Diplômé d'un Master en sociologie (ULB) en 2015, il réalise de 2015 à 2019 une recherche doctorale au Casper (USL-B) portant sur les recompositions des pratiques de soin psychiatrique autour de la norme d'"autonomie". Ses intérêts de recherche portent sur les conceptions de la personne dans le champ de la santé mentale ainsi que sur les "dispositifs d'enchantement", objet d'un mémoire de Master en 2015 et d'un article en 2020.\nRobin Susswein, La "Communication Intuitive" et ses initiés. Approche ethnographique d'une technique de développement personnel impliquant l'animal, Mémoire présenté en vue de l'obtention du grade de Master Sociologie à finalité spécialisée, sous la direction de Mme la Professeure Nathalie Zaccaï-Reyners, Bruxelles, Université Libre de Bruxelles, 2015.\nRobin Susswein et Edgar Tasia, "S'initier au merveilleux", EspacesTemps.net [En ligne], Travaux, 2020 | Mis en ligne le 7 avril 2020 (espacestemps.net/articles/sinitier-au-merveilleux/).\nJean-Paul THIBAUD : L'enchantement, une intonation de la vie\nThibaud Jean-Paul, 2015, En quête d'ambiances, Genève, MétisPresses.\nL'usage des ambiances, Colloque de Cerisy (2018), Hermann, 2021 (en co-direction avec D. Tallagrand et N. Tixier).\nL'habiter se fabrique de multiples façons. Voir et dire ces fabriques reste un des enjeux majeurs pour comprendre ce qui fait patrimoine dans les usages, mais aussi dans les capacités d'un lieu à se renouveler tout en gardant ce qui le rend singulier et dont l'ambiance en est un catalyseur autant qu'un révélateur. À partir des travaux sur les modes d'existence d'Étienne Souriau, relus par David Lapoujade, on regardera comment il est possible d'entrevoir dans un cadre projectuel une approche rétro-prospective des ambiances d'un lieu, cherchant en quelque sorte un ré-enchantement possible. Pour incarner ces propositions, on s'appuiera sur un projet urbain que nous avons développé avec l'artiste Didier Tallagrand : "L'affaire de l'aqueduc de la Reine Pédauque" (Toulouse, France).\nNicolas Tixier est architecte. Professeur à l'École Nationale Supérieure d'Architecture de Grenoble et professeur invité à l'École Supérieure d'Art Annecy Alpes. Chercheur au CRESSON (UMR 1563 Ambiances, Architectures, Urbanités), il en est le directeur depuis 2018. Il mène parallèlement une activité de projet au sein du collectif BazarUrbain. Entre héritage et fiction, il interroge les territoires et leur fabrique par les ambiances.\nTraversées urbaines, villes et films en regard, MétisPresses, 2015.\nL'usage des ambiances, Colloque de Cerisy (2018), Hermann, 2021 (en co-direction avec D. Tallagrand et J.-P. Thibaud).\nDans le cadre de cette virgule matinale, Laurent Valdès explorera certaines images qui habitent sa mémoire, la nourrissent. Séquences orphelines tournées en Super 8 et qui n'ont trouvé place dans aucun travail jusqu'à présent, mais dont le souvenir, prégnant, lui donne le sentiment de les connaître par cœur, car toujours résonnantes. Cette relation entre sa mémoire et l'image, ces lieux et son corps, n'est pas sans produire une oscillation, une forme de danse qui l'enchante, le structure, aiguisant ses sens et son appétence au sensible.\nLaurent Valdès est artiste et vidéaste. Diplômé des Beaux-Arts de Genève en cinéma, il complète sa formation par un master en arts visuels à l'actuelle HEAD quelques années plus tard. Sa démarche artistique, liée à l'espace et la narration, est présentée dans le cadre de performances, d'installations, de mises en scène ainsi que par le livre. Il mène également un travail de recherche sur les mémoires de "l'habiter" dans lequel il questionne toutes les traces, aussi bien matérielles que littéraires ou audiovisuelles. Questionnements qu'il applique à Hong Kong et au Japon où il a séjourné à plusieurs reprises.\nPartant de situations ethnographiques variées dont j'ai été le témoin mais où j'ai pu être, aussi, parfois, quelque peu impliqué (miracles, interactions avec des divinités ou avec des robots), je voudrais proposer un certain nombre d'hypothèses sur la manière dont l'enchantement s'institue, s'expérimente et se diffuse dans un milieu donné.\nYves WINKIN : Paysages enchantés : une cartographie\nDans le courant des années 90, vont surgir tant en Europe qu'aux États-Unis des propositions de théories de l'enchantement. Je songe en particulier à Enchanting a Disenchanted World de Georges Ritzer (1999), à The Enchantments of Technology de Lee Worth Bailey (2005), qui n'a curieusement rien à voir avec le célèbre article d'Alfred Gell, "The Technology of Enchantment and the Enchantment of Technology" (1992), qu'Yves Citton va faire connaître en langue française en le publiant dans son Technologies de l'enchantement. Pour une histoire multidisciplinaire de l'illusion (avec Angela Braito, 2014). Deux contributions majeures mais relativement méconnues devront encore être "cartographiées" : Une Sociologie des espaces potentiels. Logique dispositive et expérience ordinaire d'Emmanuel Belin (2002) et "On the Elementary Forms of Socioerotic Life" de Sasha Weitman (1998).\nProfesseur extraordinaire émérite de l'université de Liège et Professeur honoraire du Conservatoire national des arts et métiers, Yves Winkin a proposé une "anthropologie de la communication" fondée sur une démarche ethnographique (La Nouvelle Communication, 1981 ; Erving Goffman : les moments et leurs hommes, 1988 ; Anthropologie de la communication, 2001). Il a été directeur adjoint de l'École normale supérieure de Lyon, directeur de l'Institut français de l'Éducation et directeur du musée des Arts et Métiers.\nY. Winkin (dir.), Bateson : premier état d'un héritage, Colloque de Cerisy, Éditions du Seuil, 1988.\nJ. Dubois, P. Durand, Y. Winkin (dir.), Le Symbolique et le Social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Colloque de Cerisy, Éditions de l'université de Liège, 2005 [réédition : Presses universitaires de Liège, 2015].\n"Communiquer à Cerisy", in S.I.E.C.L.E Colloque de Cerisy. 100 ans de rencontres intellectuelles de Pontigny à Cerisy, Colloque de Cerisy, Institut Mémoires de l'édition contemporaine, 2005.\n"Les multiples mondes de Howard Becker", in Howard Becker et les mondes de l'art, Colloque de Cerisy, Les Éditions de l'École polytechnique, 2013.\n"Les vieux qui marchent (encore). Auto-ethnographie prospective", in Le génie de la marche. Poétique, savoirs et politique des corps, Colloque de Cerisy, Hermann Éditeurs, 2016.\nRéinventez les musées ?, Éditions MkF, 2020.\n• Belin Emmanuel, 2002, Une sociologie des espaces potentiels. Logique dispositive et expérience ordinaire, Bruxelles, De Boeck Université.\n• Bennet Jane, 2001, The enchantement of modern life, Princeton University Press.\n• Bourgeois Catherine, Brahy Rachel et Zaccaï-Reyners Nathalie (coords.), 2020, "Effervescence et enchantement : scènes, organisations et expériences", Traverse coordonnée pour la revue Espaces-Temps (à paraître).\n• Brahy Rachel, 2019, S'engager. À la recherche du sens de l'expérience, Cerisier, Mons.\n• Clément Fabrice, 2006, Les mécanismes de la crédulité, Genève, Droz.\n• Despret Vinciane, 2020, Habiter en oiseau, Actes Sud.\n• Halloy Arnaud et Servais Véronique, 2014, "Enchanting Gods and Dolphins : A Cross-Cultural Analysis of Uncanny Encounters", ETHOS, vol. 42, n°4, p. 479-504.\n• Heindrickx Marion, 2012, Petit traité d'horreur fantastique à l'usage des adultes qui soignent des ados, Toulouse, Érès.\n• Labussière Olivier, 2013, "Flux, ambiances et ré-enchantement du monde. Étude à partir de Malicroix d'Henri Bosco", Ambiances. Environnement sensible, architecture et espace urbain, UMR 1563 - Ambiances Architecturales et Urbaines, pp.1-11.\n• Mannoni Octave, 1969, Clefs pour l'imaginaire : ou l'Autre scène, Paris, Le Seuil.\n• Mermet Laurent et Zaccaï-Reyners Nathalie (sld.), 2015, Au prisme du jeu. Concepts, pratiques, perspectives, Paris, Hermann, "Colloque de Cerisy".\n• Nahoum-Grappe Véronique, 2010, Vertige de l'ivresse : Alcool et lien social, Descartes & Cie.\n• Schaeffer Jean-Marie, 1999, Pourquoi la fiction ?, Paris, Gallimard.\n• Susswein Robin et Tasia Edgar, 2020, "S'initier au merveilleux", Espace-temps.net.\n• Thibaud Jean-Paul, 2015, En quête d'ambiances, Genève, MétisPresses.\n• Tixier Nicolas, 2020, "Heritage / Fiction. For a retro-prospective of dwelling-in-ambiances", in D. Masson & M. Novak (dir.), Ambiances, Alloaesthesia, actes du 4e Congrès international ambiances, décembre 2020.\n• Vidal Denis, 2016, Aux frontières de l'humain, Paris, Alma éditeur.\n• Winkin Yves, 2002, "Propositions pour une anthropologie de l'enchantement", in Rasse Paul, Midol Nancy et Triki Fathi (dir.), Unité-Diversité. Les identités culturelles dans le jeu de la mondialisation, p. 169-179, Paris, L'Harmattan.\n• Winnicott Donald W., 1997 , Jeu et réalité, l'espace potentiel, 1ère trad. française, 1975, réédition collection Gallimard/Collection de l'Inconscient.\n• Laboratoire Ambiances Architectures Urbanités - Équipe CRESSON\n• École nationale supérieure d'architecture de Grenoble (ENSAG)\n• Fonds de la recherche scientifique - FNRS


AEP: des opérations dotées de 209 millions de dinars à Khadra et Achâacha (Mostaganem) - e-Bourse\nAccueilBTP & HydrauliqueAEP: des opérations dotées de 209 millions de dinars à Khadra et Achâacha (Mostaganem)\n14 mai 2021 BTP & Hydraulique, Info locale Commentaires fermés sur AEP: des opérations dotées de 209 millions de dinars à Khadra et Achâacha (Mostaganem)\nMOSTAGANEM, 12 mai 2021 (APS) – Une enveloppe de 209 millions de dinars a été dégagée pour la réalisation de plusieurs opérations dans le secteur de l’hydraulique au profit des zones rurales des communes de Khadra et Achâacha (Mostaganem), a-t-on appris mercredi de la direction des ressources en eau de la wilaya.\nLa même source a précisé que ces opérations de développement (8 opérations), financées dans le cadre du programme sectoriel et prévoit la réalisation de réseaux d’eau potable et d’assainissement au profit de 22 zones enclavées dans la Dahra Ouest. A ce jour et dans le cadre de ce programme de développement, 5 opérations ont été réceptionnées dont le projet de réalisation et de renforcement du réseau d’eau potable pour les villages d’Ouled Attou, Beghaïdia et Ouled Tahar (8.700 habitants) pour une enveloppe budgétaire de 88 millions DA, ainsi que le transfert de l’eau à Zehaouria, Ouled Ali, Rahmania et Ouled Bahi pour un budget de 18 millions DA.\nLes travaux de réalisation du réseau d’assainissement au profit de 6 villages de la commune de Achâacha (6.200 habitants) ont été achevés, l’an dernier, pour un montant de près de 70 millions DA, en attendant l’aménagement du collecteur principal des eaux usées au profit des zones rurales de cette collectivité locale, sachant que l’opération est toujours au stade de l’appel d’offre, ajoute la même source.\nD’autre part, des travaux de réalisation d’un réservoir d’eau d’une capacité de 500 mètres cubes au profit de trois villages de la commune de Khadra sont actuellement en cours, pour un montant de plus de 11 millions DA, ainsi que le renforcement du réseau d’eau potable aux villages Chegarnia et Daddas, au niveau de la même collectivité, pour 22 millions DA. Le taux d’alimentation en eau potable des commune de Achâacha et Khadra a atteint les 100%, alors que le taux de raccordement au réseau d’assainissement est, respectivement, de l’ordre de 60 et 70%, indique-t-on de même source.


Limitless : Episode 5, "I don’t get it ! I’ve seen Enter the Dragon like 15 times", notre critique ! | melty\nMis à jour par Yannick Moreau le 21 octobre 2015 à 17h22 .\nHier soir, CBS diffusait l'épisode 5 de Limitless qui nous offrait une réunion Dexter ! Voici notre critique !\nBrian a-t-il franchi la ligne rouge ? C'est fort probable ! Hier soir, le network américain CBS diffusait l'épisode 5, intitulé "Personality Crisis" de Limitless ! Un épisode qui annonçait une réunion Dexter avec l'arrivée au casting Desmond Harrington qui s'est avérée plus que plaisante. L'histoire nous a aussi permis d'avancer sur l'intrigue principale du show, tout en offrant une enquête très touchante tant l’empathie pour Brian fonctionne ! Revenons sur "Personality Crisis" qui reprend à la suite de l'épisode précédent ! Brian découvre la vérité sur la père de Rebecca et de fait se retrouve confronté à un dilemme ! Doit-il en parler à sa collègue sachant qu'il risque la prison pour le vol des dossiers ou la mort si le Senateur Morra le découvre ? Une question qui va le tourmenter tout au long de cet épisode jalonné de moments savoureux, où l'affaire de la semaine conduit le FBI sur les traces d'un laboratoire de méthamphétamine.\nBande-annonce de l'épisode 5 de Limitless !\nUne mission au cours de laquelle Brian, qui n'aura pas obéit aux ordres, va être frappé par un suspect, ce qu'il ne comprendra pas puisqu'il dit "I don’t get it ! I’ve seen Enter the Dragon like 15 times". Eh oui, nous ne sommes pas dans Heroes et la NZT ne lui confère pas les pouvoirs de Monica Dawson. Cette attaque va le conduire à rencontrer Casey Rooks pour qu'il prenne des cours d'auto-défense. Brian, bénéficiant d'une très bonne intuition grâce à sa drogue, réalise rapidement qu'il est le petit-ami de Rebecca ! Et c'est un pur plaisir de découvrir cette relation vraiment bien amenée et surtout très naturelle et nous sentons que les acteurs ont grand plaisir à se retrouver ! L'enquête en elle-même, qui se révélera être plus qu'un simple trafic de drogue, sera la première qui touchera vraiment Brian puisqu'il appréciera leur jeune prisonnier, même si il l'a frappé. De fait, l'affaire devient plus percutante et offrira un final tragique où Brian réalisera que les enquêtes ne sont pas qu'un jeu d'énigmes !\nL'épisode nous offre également un passage intéressant entre Mr Sands et Brian, qui a besoin de ses conseils ! Si l'étrange homme répond à la demande de Brian, il reste toujours menaçant vis à vis de Rebecca en avertissant qu'elle ne doit pas devenir une distraction et qu'au besoin il prendra des dispositions pour lui changer de partenaire ! Si le Senateur Morra a de tels pions au sein du FBI, pourquoi utiliser Brian ? Serait-ce du bluff ? Toujours est-il que la décision de Brian est prise et il se rend chez Rebecca pour lui parler de son père. "Personality Crisis" était encore un très bon épisode non parfait de Limitless. Au fur et à mesure de la diffusion nous naviguons entre la comédie et le drame avec de plus en plus de justesse et la série se dirige de plus en plus vers son fils rouge qui nous le sentons va impliquer beaucoup plus de personnages que ce que nous pensons pour l'heure ! Vivement le prochain épisode qui nous dira si Brian a définitivement franchi la ligne rouge et qui marquera le retour de Bradley Cooper !\nLimitless : Episode 6 ce soir, Bradley Cooper reprend son rôle du Sénateur Morra !\nLimitless : Episode 8, la bande-annonce de "Pirates Pirate Pirates" !\nLimitless : Episode 3, "You think this is a good detail ? Babysitting you ? You think that's why I went to Quantico ?", Notre critique !\nLimitless il y a 6 ans\nLimitless : Episode 6, la bande annonce du retour de Bradley Cooper !\nYou saison 4 il y a 21 heures\nLegacies saison 4 il y a 22 heures\nGrey's Anatomy saison 18 il y a 23 heures


C’est un succès pour l’Agence Spatiale Européenne (ESA) et pour Arianespace : jeudi 3 septembre 2020, la fusée VEGA a lancé 53 satellites. La fusée est partie du centre spatial de Kourou, en Guyane, et a volé pendant deux heures. VEGA est une fusée spécialisée pour lancer des petits satellites de maximum 1,5 tonnes. Elle a lancé aujourd’hui 7 microsatellites (satellites de moins de 150 kg) et 46 nanosatellites (satellites de moins de 10 kg).\nC’est un succès important pour l’ESA, parce que la fusée VEGA a connu un échec le 11 juillet 2019 : la fusée est partie de Kourou, et après deux minutes, elle a changé de direction : les ingénieurs ont détruit VEGA en vol. Le satellite des Emirats Arabes Unis Falcon Eye, développé en France, a été détruit.\nLe succès de VEGA aujourd’hui est aussi important car la concurrence internationale est grande. Des fusées russes et indiennes lancent aussi des satellites légers. L’Europe avait seulement des fusées lourdes comme Ariane 5. Maintenant, VEGA fera entre 2 et 4 lancements par ans de petits satellites.


Un programme «Pétrole contre nourriture» pour déstabiliser l'Iran?\n10-06-2019 mondialisation.ca 5 min #157566\nsanctions économiques sionisme corruption impérialisme\nSelon le site Arab News, des discussions seraient en cours pour obliger l'Iran à accepter de signer un accord « Pétrole contre nourriture » permettant d'« alléger » l'effet grandissant des sanctions économiques qui lui sont imposées par les Etats-Unis et leurs alliés. Espérons qu'il s'agit d'une fausse nouvelle, d'une « fake news »...\nAyant milité pour la levée des sanctions contre l'Irak, été placé en garde à vue en octobre 2005 (incarcération de 72 heures pour interrogatoire), puis jugé huit ans plus tard pour avoir « violé » la résolution de l'ONU dite Pétrole contre nourriture, je ne peux que mettre en garde les négociateurs iraniens qui s'accommoderaient de ce projet dit « humanitaire » conçu par John Bolton et ses conseillers pro-israéliens.\nEn Irak, les treize années d'embargo international ont provoqué la mort de plusieurs millions de personnes - parmi lesquelles plus d'1,5 million d'enfants -, ont détérioré les infrastructures du pays, et fait imploser la société. Les deux coordinateurs du programme « Pétrole contre nourriture » - l'Irlandais Denis Halliday et l'Allemand Hans von Sponeck - ont démissionné, le considérant à juste titre comme « génocidaire ». Seize ans après le renversement du régime baasiste, l'Irak ne s'est toujours pas relevé des sanctions imposées par l'ONU, bien qu'habillées en 1995 de dispositions soi-disant humanitaires.\nDans le copier-coller du programme « Pétrole contre nourriture » proposé à l'Iran - d'après les « sources sûres » interrogées par Arab News - l'Irak serait « le point de transit des exportations de pétrole et des importations de marchandises ». L'argent des ventes de pétrole iranien, déposé sur un compte ouvert à la Banque centrale irakienne, permettrait aux Américains « de tout contrôler », notamment d'interdire les aides financières accordées à certaines organisations luttant contre l'impérialisme occidental et le sionisme au Proche-Orient.\nSi le président Hassan Rohani signe l'accord dont parle Arab News, il ouvrira la voie à la déstabilisation progressive de l'Iran.\nLa source originale de cet article est France Irak Actualités


Martin Scorsese est un réalisateur américain né le 17 novembre 1942 à Flushing (Long Island, état de New York), de parents d'origine sicilienne. Il passe son enfance dans le quartier Little Italy de New York, qui lui inspira largement sa carrière.\nLes Affranchis (Goodfellas)(1990) avec Ray Liotta Robert De Niro et Joe Pesci\n2003 : Aviator (The Aviator) avec Leonardo DiCaprio et Cate Blanchett\n2005 : No Direction Home : Bob Dylan , documentaire\n2006 : Les Infiltrés (The Departed) , avec Leonardo DiCaprio, Matt Damon, Jack Nicholson, Oscar du meilleur film 2006\n2010 : Shutter Island?\nEnfant asthmatique, le jeune Martin Scorsese ne peut pratiquer de sport et ses parents l'emmènent fréquemment au cinéma. Il se destine d'abord à une vie religieuse et entre au séminaire en 1956 dont il fut néanmoins renvoyé à cause d'une histoire de fille. Il termine alors ses études à la Cardinal Hays School (dans le Bronx) puis intègre l'Université de New York en 1960 où il fréquente les cours de cinéma et décroche une maîtrise en 1966. Il fut d'ailleurs professeur dans cette même université entre 1968 et 1970.\nAu début des années 1970, Martin Scorsese déménage à Hollywood. Il est notamment présenté à Francis Ford Coppola qui lui ouvre les portes des studios Warner Bros. Pictures en 1974. Il rencontre aussi le producteur Roger Corman qui lui offre la possibilité de tourner son premier long métrage hollywoodien : Bertha Boxcar (Boxcar Bertha) avec Barbara Hershey et David Carradine.\nEn 1977, Liza Minnelli lui propose de mettre en scène un spectacle à Broadway, The Act, mais il abandonne au bout de quelques semaines car cette expérience lui déplaît. Martin Scorsese réalise son rêve d'enfant en 1988 en réalisant un film sur le Christ, La Dernière Tentation du Christ (The Last Temptation of Christ) adapté du roman éponyme de Nikos Kazantzakis. Le film bouscule le dogme religieux et fait scandale. Des manifestations ont lieu un peu partout où le film sort et le cinéma Saint-Michel à Paris est incendié. Pour autant, le film concourt aux Oscars, notamment pour la réalisation.\nL'auteur crée The Film Foundation en 1990 avec sept de ses amis. Elle a pour but d'encourager la restauration et la préservation du patrimoine cinématographique mondial. Il est récompensé par la Cinémathèque américaine en 1991 pour l'ensemble de son œuvre.\nEn 2006, avec Les Infiltrés, il obtient le plus grand succès public de sa carrière.


Les p'tites canailles ont survécu, les portes rouvriront - 01-Saint.Etienne.sur.Reyssouze\nLes soirées de mercredi se suivent et se ressemblent pour les parents du RPI Boissey-Chavannes-St Etienne.\nComme la semaine dernière, ils étaient conviés à l'assemblée générale extraordinaire de l'association "les p'tites canailles" qui gère le centre de loisirs/garderie. A la suite de la démission du président, la garderie a gardé ses portes fermées tout au long de la semaine.\nCe passage délicat ne restera qu'un mauvais souvenir, car la réunion de ce mercredi a vu la création d'un nouveau bureau.\n12 personnes ont accepté de rentrer dans l'association.\n"Nous essaierons de trouver la formule gagnante pour faire fonctionner et pérenniser l'association. La fonction de bénévole demande beaucoup de travail mais est enrichissante, elle crée du lien social dans les communes. Donner du temps pour les autres c'est important et la garderie est un besoin. Nous sommes 12 et essaierons de doubler les postes pour se répartir équitablement les tâches.\nNous compterons aussi sur les parents pour nous donner un coup de main dans nos manifestations."\na commenté Eric Lecoffre, lequel a mené les débats. Le nouveau bureau a été élu à l'unanimité des présents.\nLa bonne nouvelle de la soirée est donc pour les 80 familles inscrites au centre de loisirs/garderie. Il pourra rouvrir ses portes dès le 23 janvier. Il sera également, comme prévu par l'ancien bureau, ouvert cet été pour tout le mois de juillet.\nCompte tenu de ces atermoiements de début d'année, l'opération "couscous à emporter" prévue le 2 février est reportée au dimanche 16 février.


Avoirs en déshérence : l’épargne salariale aussi concernée | Le Revenu //-->\nConseils en Bourse et Placements > Avoirs en déshérence : l’épargne salariale aussi concernée\nPublié le 26/02/2014 à 14:02 - Mis à jour le 27/02/2014 à 06:49\nLe député Christian Eckert a ouvert aux plans d’épargne entreprise (PEE) le champ de sa proposition de loi sur les avoirs en déshérence. Les gestionnaires de d’épargne salariale s’en inquiètent.\nDès l’ouverture des débats, le 19 février dernier, sur sa proposition de loi (PPL) sur les comptes bancaires inactifs et contrats d’assurance vie en déshérence, le député PS Christian Eckert, rapporteur général de la commission des finances, est arrivé avec un amendement destiné à faire entrer l’épargne salariale dans son champ. Cette proposition de loi prévoit un transfert plus rapide à l’État des sommes dormant sur des comptes bancaires ou oubliées dans des contrats d’assurance vie.\nLe texte concernerait donc aussi l’épargne salariale pour laquelle l’enjeu ne doit pas dépasser toutefois quelques dizaines de millions d’euros. Rien de comparable aux milliards en déshérence recensés pour l’assurance vie et les livrets, un montant d’au moins 4 à 5 milliards, selon les estimations de la Cour des comptes. Mais ces avoirs non réclamés ne peuvent qu’augmenter avec la montée en puissance de ce dispositif qui vient de passer la barre de 100 milliards d’encours.\nReste à savoir si le projet s’arrêtera aux plans d’épargne entreprise (PEE), expressément cités dans l’amendement, ou s’il touchera aussi les PEI (plan d’épargne interentreprises), les Perco (plan d’épargne pour la retraite collectif), Percoi, puisqu’ils font aussi parti de l’épargne salariale citée par l’exposé des motifs. Et ce n’est pas le moindre des problèmes soulevés par les gestionnaires spécialisés.\nIl faut donc s’attendre à quelques discussions avant la finalisation du texte et son entrée en vigueur souhaitée pour le 1er janvier 2016. Des amendements ont été déposés au Sénat pour la reprise de la discussion parlementaire prévue à la mi-avril.\nLa proposition de loi crée une obligation de recherche au bout de cinq ans d’inactivité\nIl n’y en avait pas jusque là. Dès lors qu’un courrier revenait frappé de la mention NPAI (n’habite pas à l'adresse indiquée), un courrier avec accusé de réception était renvoyé à la même adresse et s’il revenait aussi avec la mention NPAI, le compteur de la déchéance trentenaire commençait à tourner. Néanmoins, pour éviter des oublis de la part des salariés, la loi Fabius de février 2001 a introduit, pour les gestionnaires, un mécanisme de suivi des comptes grâce à la construction d’un fichier Insee commun (numéros de Sécurité sociale des salariés). Une fois par an, les gestionnaires rappellent à leurs clients concernés l’existence d’un autre compte détenu chez un ou plusieurs autres gestionnaires. Mais rien n’était prévu pour ceux qui ne bénéficiaient pas de nouveaux comptes et déménageaient sans laisser d’adresse.\nÀ présent, le processus de recherche reste à formaliser. Une inactivité d’une durée de cinq ans entraînerait une vérification et déclencherait le compteur à la date de la dernière activité constatée : «Nous souhaiterions que ce soit le départ du salarié de l’entreprise – dont l’entreprise elle-même doit nous informer – qui déclenche une vérification de l’activité du compte», explique Jean-Marc Fournié, représentant de la profession à l’Association française de la gestion financière (AFG).\nDeuxième conséquence de ce texte, vos plans seront soldés et transformés en espèces plus rapidement\nAujourd’hui, un plan non mouvementé d’épargne salariale est soldé et transféré au Fonds de solidarité vieillesse (FSV) au bout de trente ans d’inactivité. Demain, c’est seulement au bout de dix ans que vos plans d’épargne salariale seront soldés et transférés non plus au FSV, mais à la Caisse des dépôts et consignations (CDC). Ensuite, la CDC conservera les sommes jusqu’à la date de déchéance trentenaire donc durant vingt ans (après les dix ans d’inactivité chez le gestionnaire), avant de les transmettre à son tour au Fonds de solidarité vieillesse. Dès lors, ni le titulaire, ni ses héritiers ne peuvent plus les réclamer. La CDC consigne aussi les sommes versées directement au salarié au titre de l’intéressement et de la participation si le salarié a quitté l’entreprise sans lui laisser d’adresse avant leur date d’octroi.\nDans l’intervalle, les sommes consignées à la CDC sont récupérables\nCette dernière agit comme un sas ouvrable. Mais pour l’heure, un flou subsiste sur la procédure : «Le texte prévoit que le titulaire ou ses ayants droits devront s’adresser à l’ancien gestionnaire pour les obtenir et pas à la CDC (à la différence des comptes courants et livrets), car c’est eux qui devront tenir la comptabilité des fichiers transférés», explique Patrick Lamy, chez BNP Paribas Épargne retraite. Pour l’intéressement, néanmoins un particulier peut demander directement à la CDC si elle a une somme consignée à son nom et le médiateur de la CDC peut intervenir. Mais, le responsable de la gestion de cet intéressement reste l’organisme qui le gérait.\nLes sommes transférées à la CDC échappent aux frais de gestion des gestionnaires\nElles sont transformées en espèces. Vous ne subirez pas une chute de la Bourse, mais vous ne bénéficierez pas d’une envolée non plus.\nTandis que les fonds non réclamés pour le moment, restent chez le gérant d’épargne salariale, dans les supports choisis à l’époque par le salarié : plan d’actionnariat salarié ou fonds commun de placement d’entreprise (FCPE). Et ce pendant toute la période de prescription trentenaire.\nÀ présent, les gérants s’inquiètent pour les salariés négligents\n«Ma préoccupation est que nous n’allions pas en sens inverse, en soldant trop vite les actifs des salariés», souligne Patrick Lamy, directeur des affaires juridiques et fiscales de BNP Paribas Épargne & Retraite Entreprises. «Le texte n’est pas adapté à l’horizon d’investissement de l’épargne salariale de long terme, en particulier du Perco», renchérit Jean-Marc Fournié à l’AFG. L’Association française des usagers bancaires (Afub), elle, va plus loin : «Sous couvert de moraliser la pratique des établissements qui, actuellement, s’accaparent des fonds qui ne leur appartiennent pas, la proposition vise, en fait, à organiser le recensement de ces comptes abandonnés et à en assurer, à terme, le transfert automatique à l’État.»\nC’est particulièrement aigu pour l’épargne salariale, où dans le texte actuel, la CDC n’obtiendrait qu’un rôle de conservation, sans fichier récapitulant ces transferts. Ce qui oblige le salarié ou ses ayants-droits à s’adresser au teneur de compte. Notez d’ailleurs qu’en cas de décès du salarié, ses ayants-droits auront deux ans pour se manifester, comme pour les autres comptes. Mais pour l’épargne salariale, le code des impôts prévoit qu’ils doivent récupérer l’épargne salariale dans les six mois suivant le décès pour bénéficier des avantages fiscaux attachés. Sans quoi ils deviennent redevables de l’imposition sur les plus-values de fonds accumulées par le salarié défunt pendant de longues années.


OMS | L’étude du Secrétaire général de l’ONU révèle l’ampleur de la violence contre les enfants\nL’étude du Secrétaire général de l’ONU révèle l’ampleur de la violence contre les enfants\nCommuniqué de presse commun OMS/HCDH/UNICEF\n12 octobre 2006 | New York -\nBeaucoup d’actes de violence perpétrés contre les enfants restent dissimulés et sont souvent approuvés par la société, selon l’étude du Secrétaire général des Nations Unies sur la violence contre les enfants présentée hier à l’Assemblée générale de l’ONU. Pour la première fois, un document unique offre une vue générale de l’ampleur et de l’étendue de la violence contre les enfants partout dans le monde.\nLa violence contre les enfants comprend la violence physique, la violence psychologique, la discrimination, la négligence et les mauvais traitements. Elle va des abus sexuels subis au foyer jusqu’aux châtiments corporels et humiliants à l’école; de l’usage de lanières et autres instruments pour les attacher aux actes de brutalité commis par les forces de l’ordre, de la maltraitance et la négligence dans les institutions jusqu’à la guerre des gangs dans les rues où les enfants jouent et travaillent, de l’infanticide au soi-disant « meurtre d’honneur ».\n« La meilleure façon de traiter du problème de la violence contre les enfants est de l’arrêter avant même qu’elle ne se produise », affirme le professeur Paulo Sérgio Pinheiro, l’expert indépendant nommé par le Secrétaire général à la tête de l’étude. « Tout le monde a un rôle à jouer dans cette affaire, mais les Etats doivent en assumer la responsabilité principale. Cela veut dire interdire toutes les formes de violence contre les enfants, où que cette violence se produise et quel qu’en soit l’auteur, et investir dans des programmes de prévention pour traiter de ses causes sous-jacentes. Les individus doivent répondre de leurs actes, mais un cadre juridique solide ne s’occupe pas seulement de sanctions; il s’agit de montrer de manière claire et nette que la société n’acceptera tout simplement pas la violence contre les enfants ».\nL’étude, dans laquelle se combinent les approches des droits humains, de la santé publique et de la protection de l’enfance, est centrée sur cinq « cadres » dans lesquels s’exerce la violence : la maison et la famille, les écoles et établissements d’enseignement, les institutions (de soins et judiciaires), le lieu de travail et la communauté.\nLes cas d’extrême violence contre les enfants peuvent faire la une de l’actualité, mais l’étude conclut que, pour de nombreux enfants, la violence fait partie de la routine, de leur réalité quotidienne.\nBien que de nombreux cas de violence demeurent cachés ou ne soient pas signalés – et que les chiffres sous-estiment donc souvent l’ampleur du problème -- les statistiques du rapport dressent un portrait stupéfiant. Par exemple :\nBien que les conséquences puissent varier en fonction de la nature et de la sévérité des violences infligées, les répercussions à court et à long terme sont souvent graves et préjudiciables. Les blessures physiques, affectives et psychologiques causées par des actes de violence peuvent avoir de graves conséquences sur le développement d’un enfant, sa santé et sa capacité d’apprentissage. Des études ont montré qu’un enfant qui a subi des violences dans son enfance risquait plus, plus tard dans la vie, d’adopter des comportements à risque pour la santé, comme le tabagisme, l’abus d’alcool et de drogue, l’inactivité physique et de devenir obèse. Ces comportements eux-mêmes contribuent à certaines des causes principales de maladie et de mort comme le cancer, la dépression, le suicide et les troubles cardio-vasculaires.\n« Quel que soit le lieu où se produisent ces violences, la famille, l’école, la communauté, les institutions ou le lieu de travail, les agents de santé sont en première ligne pour combattre la violence contre les enfants », affirme Anders Nordström, Directeur général par intérim de l’OMS. « Nous devons contribuer à prévenir ces actes de violence et nous assurer que là où ils se produisent, les enfants reçoivent les meilleurs soins possibles pour en atténuer leurs effets. Les Etats devraient poursuivre des politiques et programmes qui ont fait leurs preuves pour combattre les facteurs à l’origine de cette violence et veiller à ce que des ressources adéquates soient affectées à la lutte contre leurs causes sous-jacentes, tout en surveillant le résultat de ces efforts. »\n« La violence contre les enfants est une violation de leurs droits humains, une réalité troublante de nos sociétés », affirme Louise Arbour, Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l’homme. « Elle ne peut jamais se justifier, que ce soit pour des raisons disciplinaires ou par tradition culturelle. Il n’existe pas de niveau de violence « raisonnable » qui soit acceptable. La violence contre les enfants légalisée dans un contexte crée un risque de tolérance de la violence contre les enfants au niveau général ».\n« La violence a un effet durable non seulement sur les enfants et leurs familles, mais aussi sur les communautés et les nations », affirme la Directrice générale de l’UNICEF Ann M. Veneman. « Nous nous félicitons de cette étude globale sur l’impact de la violence contre les enfants ».\nLe rapport de l’Assemblée générale recommande un vaste ensemble de mesures à adopter pour empêcher la violence contre les enfants et y réagir dans tous les cadres où elle se produit. Douze recommandations capitales traitent de secteurs comme les stratégies et systèmes nationaux, la collecte de données et la définition des responsabilités.\nAu niveau mondial, le rapport recommande qu’un Représentant spécial chargé de la question de la violence contre les enfants soit nommé pour un mandat initial de quatre ans, avec pour mission d’être un militant de haut niveau qui encouragera la prévention et l’élimination de toutes les violences contre les enfants et la coopération et le suivi dans ce domaine.\nA propos de l’étude du Secrétaire général des Nations Unies sur la violence contre les enfants\nEn 2001, l’Assemblée générale a demandé au Secrétaire général de se livrer à « une étude approfondie de la question de la violence contre les enfants ». Le professeur Paulo Sérgio Pinheiro, expert indépendant, a été par la suite nommé à la tête de cette étude, en collaboration avec le Haut Commissariat aux droits de l’homme, le Fonds des Nations Unies pour l’enfance (UNICEF) et l’Organisation mondiale de la Santé (OMS).\nPour toutes informations complémentaires : Etude du Secrétaire général de l’ONU sur la violence contre les enfantsJune KaneAttachée de presseTéléphone : +41 22 791 5053Après le 14 octobre : +41 79 695 64 88HCDHJosé DíazPorte-parole, GenèveTéléphone : +41 22 917 9242Renata SivacolundhuChargée de l’information, Siège de l’ONUTéléphone : +1 212 963 2932UNICEFKaren DukessNew YorkTéléphone : +1 212 303 7910Courriel : kdukess@unicef.orgOMSLaura SminkeyAgent technique, plaidoyer et communicationTél. portable : +41 79 249 3520Courriel : sminkeyl@who.int\nL’étude du Secrétaire général des Nations Unies sur la violence contre les enfants [pdf 188kb] UNICEF vidéo You are here:


Dans tous les pays du monde, il y a des Travailleurs de Lumière. Une immense chaîne invisible les relie et les relie également - ET SI ON DECIDAIT DE RENTRER\n« Dans tous les pays du monde, il y a des Travailleurs de Lumière. Une immense chaîne invisible les relie et les relie également à nous.\nIl faut que vous compreniez que la lumière sombre se sert de tout ce dont elle peut se servir, comme la télévision, les ordinateurs, etc. Il faut que vous soyez très vigilant, il faut que vous restiez centré, et à partir du moment où vous resterez centré et/ou vous aurez une confiance totale, vous n’aurez absolument rien à craindre parce que vous ressentirez tout ce que vous pourrez lire avec votre cœur qui sait si c’est juste ou si ça ne l’est pas.\nIl est important que vous sachiez que ce ne sont pas les méditations mondiales qui relieront les êtres (cependant vous pouvez en faire, nous ne sommes pas contre) ; à partir du moment où les êtres les plus purs, consciemment et inconsciemment, ont développé en eux la Lumière et l’Amour, ils sont reliés en permanence et font un travail considérable, même s’ils ne s’en rendent pas compte.\nCe qui se passera de plus en plus, c’est que la fréquence vibratoire de la matière de la planète Terre, de votre matière physique, comme celle de votre niveau spirituel (tout est lié), va augmenter d’une façon considérable ! Certains êtres ne pourront pas supporter cette nouvelle fréquence vibratoire, qui est celle de la grande fraternité, de l’Amour, de l’harmonie, de la joie, de la beauté, etc. car ils ne seront pas en harmonie avec elle.\nLes turbulences seront considérables ! Vous les ressentirez dans votre corps ! Il y aura des moments où vous ne vous comprendrez plus vraiment, où vous vous sentirez totalement déconnecté de la vie de troisième dimension, des moments où vous pourrez ressentir des joies absolument extraordinaires, des montées vibratoires. Certains êtres pourraient même avoir des montées de Kundalini, ce qui n’est pas souhaitable parce qu’une montée de Kundalini peut être très positive si elle est bien gérée, mais destructrice si elle est mal gérée.\nPosté par : SASHAH à 17:18 - messages des mondes invisibles - Commentaires  - Permalien [#]\nCommentaires sur Dans tous les pays du monde, il y a des Travailleurs de Lumière. Une immense chaîne invisible les relie et les relie également


Quel est le numéro de la plaque d’immatriculation de la moto ? – Cappy\nHome » Uncategorized » Quel est le numéro de la plaque d’immatriculation de la moto ?\nQuel est le numéro de la plaque d’immatriculation de la moto ?\n, mais en plus les motos et les scooters devront arborer à partir du 1\nPrincipe de la plaque d’immatriculation antiradar\nPlaque d’immatriculation antiradar : les techniques répandues. On a donc 23 lettres possibles\nPlaques d’immatriculation T, quelle que soit sa couleur. Pour cela, O et U du fait de leur trop proche ressemblance avec le 1, est indépendant du domicile de son propriétaire. Autorigin vous dit tout sur ce qu’il faut savoir\nMon véhicule, afin de faciliter le contrôle des forces de l\nNuméro, le même titulaire et la même plaque (ex : correction de données techniques sur le certificat d’immatriculation, le propriétaire doit les faire refaire et peut être sanctionné s’il ne le fait pas.\nPlaques d’immatriculation SIV, le 0 et le V) ainsi que les séries SS et WW du bloc de gauche et la série SS du bloc de droite. Cette application vous permet de consulter la situation\nEstimer quel numéro sortira à une date Grâce à la richesse de notre base de données, O.La plaque d’immatriculation doit comporter obligatoirement Pour les voitures de collection type 4L ou Coccinelle, attribué à vie au véhicule, selon l’arrêté du 06 décembre 2016, ni tiret ni autre signe). Qu’est-ce qu’une plaque moto de collection ? La plaque d’immatriculation noire est une plaque de collection idéale pour les modèles vintage ! Seul les véhicules âgés de plus de 30 ans peuvent avoir une carte grise collection dont le champ Z indique : véhicule de\nLe numéro de formule du certificat d’immatriculation est en quelque sorte la référence d’édition de votre carte-grise. Situation de votre véhicule Encodez le numéro de châssis ci-dessous et cliquez sur le bouton consultation. Dans le cas contraire, le demandeur peut, en excluant les lettres aujourd’hui interdites (les I, nos algorithmes permettent d’estimer le rythme de progression des immatriculations et ainsi d’estimer quel numéro sortira à une date. L’objectif de la plaque antiradar est d’empêcher de relever les numéros.\nLa plaque d’immatriculation de la moto\nNon seulement la contravention pour l’utilisation d’une plaque d’immatriculation non conforme est passée de 68 à 135 €, donc ni espace, ma plaque\nSituation de votre plaque d’immatriculation Encodez le numéro de plaque dans la case ci-dessous et cliquez sur le bouton consultation (utilisez uniquement les chiffres et les lettres, en principe, numérotation …\nLe nombre de plaques autorisées par ce nouveau système est de ((23 × 23) – 2) × 999 × ((23 × 23) – 1) = 277 977 744 plaques différentes en France, conserver sa plaque,\nTout savoir sur les plaques d’immatriculation pour …\nDepuis le 1 er juillet 2017, elle reflète la lumière du flash au\nCollection MOTO 14×12 cm 2009\nLes plaques de la collection noire s’adaptent parfaitement au design de votre moto, M, logo et plaque\nLa plaque doit rester en bon état et le numéro d’immatriculation doit être lisible. Mais attention, sauf s’il s’agit d’une plaque sans index (ex : AAA-001) et donc sans symbole ni format européens. prolongement de la validité d’une plaque internationale-8), la plaque d’immatriculation pour moto est réduite à une seule taille, Q et plaques\nSi la transaction concerne le même véhicule, ce numéro apparaît seulement sur les nouvelles cartes grises depuis avril 2009\nPrevious Post: Qual é o sinal de internet via satélite?\nNext Post: Como melhorar a mobilidade nos tornozelos?


« Une diva à Sarcelles », de Virginie Lemoine, l’Atelier Théâtre de Montmartre à Paris – Les Trois Coups\n« Une diva à Sarcelles », de Virginie Lemoine, l’Atelier Théâtre de Montmartre à Paris\nLa folie de chanter\nPar Sarah Irion\nC’est en allant voir le spectacle « Divas du pavé » un mercredi soir que Virginie Lemoine a eu l’idée d’écrire une comédie musicale avec deux des acteurs de ce spectacle. Ce qui a donné « Une diva à Sarcelles », joué et chanté dans un minuscule théâtre de Montmartre, où résonnent les rires du public.\nQuand on pousse la porte de L’Atelier Théâtre de Montmartre, on se retrouve directement dans la salle où sont disposés les bancs. C’est Virginie Lemoine, qui a écrit et mis en scène la pièce Une diva à Sarcelles, qui accueille le public et prend les manteaux. On est déjà tous serrés, mais elle attend encore une vingtaine de personnes. Avant le spectacle, l’auteur nous annonce que Brigitte Faure, qui joue la diva, est un peu aphone, mais qu’elle a tenu à jouer. À nous de l’encourager !\nPierrette Michon, alias Petra Michkolskaia sur scène, est une diva abîmée par son métier. Elle se produit dans sa cuisine, devant un public imaginaire – mais bien réel puisque c’est notre rôle –, et devant sa chaîne hi-fi. Appareil qui est d’ailleurs représenté par un vrai pianiste, qui s’installe derrière son instrument lorsque la diva déchue appuie sur la télécommande.\nPetra ne s’entend pas avec ses voisins qui ne supportent pas ses concerts improvisés. Mais, comme elle dit : ce n’est pas agréable « ces nouvelles salles de concert à dix-sept étages ». Heureusement, son concierge, René Larceneur, qui l’aime follement depuis vingt‑six ans, lui fait ses courses et comprend son « invention » de public. Il est devenu son tuteur cinq ans plus tôt suite à un concert donné en plein air par Petra, sur une place de Sarcelles, qui l’a conduite tout droit à l’hôpital psychiatrique.\nSur la petite scène de L’Atelier Théâtre de Montmartre, Brigitte Faure, Michel Tavernier et le pianiste Josef Kapustka évoluent dans une cuisine où le café est remplacé par le whisky. Lorsqu’une experte en psychiatrie vient examiner Pierrette Michon, celle-ci lui montre sa « loge », où elle dort avec ses plus beaux costumes d’opéra. En six scènes séparées par des noirs, Virginie Lemoine raconte avec humour l’histoire de cette femme qui ne veut pas voir la triste réalité, et préfère se noyer dans l’alcool et parler à un public imaginaire. Dans chaque scène, on a droit à un petit air d’opéra, fredonné par certains spectateurs. Pour une aphone, Brigitte Faure s’en sort plutôt bien !\nLorsque son concierge – sculpteur à ses heures – lui annonce qu’il est remplacé par un digicode et qu’il doit partir, tout en lui faisant une déclaration d’amour, Pierrette Michon décide d’en finir, et le public reprend en cœur la chanson d’Édith Piaf Sans amour on n’est rien du tout. Heureusement que tout reste drôle, sinon la pièce pourrait vite tomber dans la mièvrerie. Mais le rire est au rendez-vous, et si on a envie de se divertir en chantant un jeudi soir, il faut allez voir la grande Pierrette Michon, qui donne ses concerts depuis sa cuisine. ¶\nUne diva à Sarcelles, de Virginie Lemoine\nAvec : Brigitte Faure, Michel Tavernier, Marie Chevalot, Josef Kapustka\nMusiques : Gounod, Dvorak, Bizet, Ralph Carcel et Philippe Olive, John Kamber, Astor Piazolla, Charles Aznavour, Offenbach, Gluck, Moïses Simons, Mozart, Jean‑Samuel Racine, Marguerite Monnot, Alain Bernard\nL’Atelier Théâtre de Montmartre • 7, rue Coustou • 75018 Paris\nRéservations : 01 46 06 53 20\nTous les jeudis soir à 21 heures


Tu achète une action et malheureusement pour toi, contrairement à ce que t’as dit ton guru sur internet et contrairement à ta superbe analyse, l’action chute. Roboforex offre le très bien connu rtrader, metatrader 4 et 5 comme la plate-forme de négociation. Avec elle, des analyses et des ouvertures de commandes rapides sont possibles sans problème. En outre, le trading mobile est offert. Pour les transactions, il est possible de déposer avec bitcoin ou d’autres crypto-monnaies. Le courtier offre un compte bitcoin complet. En résumé, des conditions de trading optimales roboforex montre de très bonnes conditions commerciales et une grande sélection. Ce courtier est juste pour les commerçants qui veulent négocier avec un effet de levier élevé. Dans mon dernier podcast, je vous donne 3 façons d'identifier une tendance avec les avantages et les inconvénients:).\nDes conditions de trading optimales - le bitcoin en Belgique\nIl existe des astuces pour bien sélectionner son approche, je vous en avais déjà parlé dans mon précédent article. Inutile de dire que ces signaux devraient être aussi complet et précis que possible afin d'enlever la subjectivité dans votre décision. En d'autres termes, si vous utilisez quatre indicateurs de trading des conditions de trading optimales sur votre graphique de trading, vous devez inclure les quatre indicateurs dans la description de votre signal d'entrée.\nCeci s'explique très simplement au regard de des conditions de trading optimales ses avantages.\nErreur de trading: des conditions de trading optimales\nVotera des conditions de trading optimales ou votera pas? En afrique, une année électorale affectée par le coronavirus. Par ailleurs, bourse direct propose des analyses approfondies des indices boursiers nationaux, dont l’indice du cac 40, ainsi qu’une série importante de produits dérivés. Naturellement, il met à la disposition de ses clients les outils de trading nécessaires qui leurs permettront de travailler correctement. Leur offre sur les cfd n’est pas aussi riche que celles des courtiers les plus réputés, mais iq option compense cela par le design soigné de sa plateforme. Cette dernière permet de réaliser ses analyses techniques sur tous les actifs listés sur iq option.\nL’action augmente en une semaine directement de 10 euros au prix de 110$ et le trader veut repousser la position. Le bénéfice est maintenant 2000 x 10$ – 2.000$. Grâce au levier, le trader pouvait réserver un bénéfice de 20 sur son compte. Sans produit de levier, le bénéfice serait au maximum 1000 $ parce que le commerçant ne pouvait acheter que pour 10.000 $ actions. L'un des avantages de des conditions de trading optimales l'indicateur renko pour un trader débutant, c'est qu'il réduit le bruit du marché, en ne montrant que le prix d'ouverture et le prix de clôture, supprimant ainsi les mèches montrant les hauts et les bas, qu'on peut observer avec les bougies japonaises. Tout comme les navigateurs fournissent la passerelle vers les sites web, status fournit une passerelle vers les applications et services décentralisés. Status veut construire un centre numérique où vous pouvez utiliser divers services basés sur le réseau ethereum comme aragon et gnosis.