» Géranium renardii Philippe Vapelle !!!\n» [ Douche ] Douche St. Trop par Philippe Starck\n» Emission INTERIEURS du 22/10/11 (Philippe XERRI)\nSujet: l'évangile de philippe Ven 23 Juil - 10:04\n(1) Un HÈbreux peut faire un HÈbreux et on appelle ce dernier un prosÈlyte, mais un prosÈlyte ne peut pas faire un prosÈlyte. (Certains) sont tels qu'ils sont et font d'autres pareils ý eux parce que ceux-ci le deviennent.\n(2) L’esclave n’aspire qu’ý Ítre libre. Il ne recherche pas les biens (ousia) de son maÓtre. Mais le fils, non seulement il est fils mais il peut prÈtendre ý l’hÈritage de son pËre. Ceux qui hÈritent de ce qui est mort sont eux-mÍmes morts et hÈritent de ce qui est mort. Ceux qui hÈritent de ce qui est vivant sont eux-mÍmes vivants et hÈritent de ce qui est vivant et de ce qui est mort. Les morts n’hÈritent de rien. Car comment un mort pourrait-il hÈriter ? Si celui qui est mort hÈrite de ce qui est vivant, il ne mourra pas, mais alors, lui qui Ètait mort, vivra.\n(3a) Un paÔen ne meurt pas car il n’a jamais vÈcu pour pouvoir mourir. Celui qui croit ý la vÈritÈ vit, et il court le danger de mourir car il vit.\n(3b) Depuis le jour o˜ le Christ est venu, le monde a ÈtÈ crÈÈ, les villes, ordonnÈes (kosmei), ce qui est mort, rejetÈ.\n(3c) Quand nous Ètions des HÈbreux, nous Ètions orphelins et nous n’avions qu’une mËre, mais quand nous sommes devenus chrÈtiens, nous avons eu un pËre et une mËre.\n(4 et 5) Ceux qui sËment en hiver rÈcoltent en ÈtÈ ; l’hiver, c’est le monde, l’ÈtÈ, c’est l’Eon. Semons dans le monde afin de pouvoir rÈcolter en ÈtÈ. C’est pourquoi il ne convient pas que nous priions pendant l’hiver ; en dehors de l’hiver, c’est l’ÈtÈ. Celui qui rÈcoltera en hiver ne rÈcoltera pas, il arrachera, car ce qui est inexistant ne porte pas de fruit, non seulement il ne produit pas, mais mÍme le sabbat ne produit pas de fruit.\n(6) Le Christ est venu en racheter quelques-uns, dÈlivrer les uns, sauver les autres. Ceux qui Ètaient Ètrangers, il les a rachetÈs et il les a faits siens. Et il a sÈparÈ les siens, ceux qu’il donna comme garantie de ses intentions. Ce n'est pas seulement lorsqu'il se manifesta qu'il livra son ’me (psychË) volontairement, mais depuis que le monde existe, il l'a livrÈe. Lorsqu'il le voulut, il vint alors pour la dÈlivrer puisqu'elle Ètait gardÈe en otage. Elle se trouvait au milieu des brigands et elle avait ÈtÈ emmenÈe prisonniËre et il la sauva. Et Il racheta les bons et les mÈchants qui sont dans le monde.\n(7) La lumiËre et les tÈnËbres, la vie et la mort, la droite et la gauche sont sœurs les unes des autres ; elles sont insÈparables. C’est pourquoi ni les bons sont bons ni les mÈchants mÈchants, ni la vie est vie, ni la mort est mort. En consÈquence chacun sera dissous dans sa nature originelle. Mais ceux qui sont supÈrieurs au monde sont indissolubles, Èternels.\n(8a) Les noms qui sont donnÈes aux choses du monde renferment une grande illusion, car ils dÈtournent la pensÈe de ce qui est rÈel vers ce qui n'est pas rÈel, et celui qui entend le nom ´ Dieu ª ne saisit pas ce qui est rÈel mais ce qui n'est pas rÈel. De mÍme dans le ´ PÈre ª et le ´ Fils ª et ´ l'Esprit Saint ª et la ´ Vie ª et la ´ LumiËre ª et la ´ RÈsurrection ª et ´ l’Eglise ª, et tous les autres on ne perÁoit pas ce qui est rÈel, on perÁoit ce qui n'est pas rÈel, ý moins d'avoir appris ce qui est rÈel.\n(8b) Tous les mots entendus dans le monde sont trompeurs. S'ils Ètaient dans l'Eon, ils ne seraient pas prononcÈs dans le monde ý aucun moment, et ils ne seraient pas rangÈs parmi les choses du monde. Dans l'Eon ils ont une fin.\n(9a) Un seul nom n'est pas prononcÈ dans le monde, le nom que le PËre a donnÈ au Fils. Il est supÈrieur ý tout. C'est le nom\ndu PËre. Car le Fils ne deviendrait pas le PËre s'il ne revÍtait pas le nom du PËre. Ce nom, ceux qui le possËdent le connaissent, mais ils ne le prononcent pas. Ceux qui ne le possËdent pas ne le connaissent pas.\n(9b) La VÈritÈ engendra les noms dans le monde parce qu'il est impossible de l'apprendre sans noms.\n(9c) La VÈritÈ est unique mais en mÍme temps elle est multiple pour que nous puissions, par amour, enseigner cet Unique gr’ce ý sa multiplicitÈ.\n(10a) Les archontes voulurent tromper l'homme quand ils virent qu'il Ètait apparentÈ (suggeneia) ý ce qui est vraiment bon. Ils prirent les noms de ce qui est bon et les donnËrent ý ce qui n'est pas bon pour le tromper par les noms et le lier ý ce qui n'est pas bon. Et aprËs cela, s’il leur manifeste de la faveur, ils les enlËvent de ce qui n’est pas bon et les mettent ý ce qui est bon. Ils connaissaient cela car ils voulaient s'emparer de l'homme libre et faire de lui leur esclave pour toujours.\n(10b) Ce sont ces forces qui luttent contre l’homme ne voulant pas qu’il se dÈlivre afin de dominer our toujours sur lui comme sur un esclave. Car si l’homme Ètait dÈlivrÈ, les sacrifices d’animaux ne se produiraient plus, ils ne seraient plus offerts ý ces forces. En vÈritÈ, celles-ci sont des animaux, mais aprËs qu’ils Ètaient offerts, ils mouraient. Quant ý l’homme il fut offert ý Dieu, mort, et il vÈcut.\n(11) Avant la venue du Christ, il n’y avait pas de pain dans le monde. Ainsi dans le paradis o˜ Ètait Adam, il y avait beaucoup d’arbres pour la nourriture des animaux ; il n’y avait pas de blÈ comme nourriture pour l’homme. L’homme se nourrissait comme les animaux, mais lorsque le Christ, l’Homme parfait (tÈlÈios) vint, il apporta du pain du ciel afin que l’homme se nourrÓt d’une nourriture d’homme.\n(12a) Les archontes croyaient que c’Ètait par leur puissance et leur volontÈ qu’ils opÈraient, mais c’est l’Esprit Saint qui opÈrait en secret par leur entremise comme lui-mÍme le dÈsirait.\n(12b) La VÈritÈ est semÈe partout, elle qui existe depuis l'origine. Beaucoup la voient lorsqu'elle est semÈe, mais peu la voient quand elle est rÈcoltÈe.\n(13) Plusieurs disent que Marie a conÁu de l'Esprit (pneuma). Ils se trompent, ils ne savent pas ce qu'ils disent. Quand une femme a-t-elle jamais conÁu d'une femme ? Marie est la vierge qu'aucune force naturelle (dynamis) n'a souillÈe. Elle est un grand anathËme pour les HÈbreux, qui sont les apÙtres et les apostoliques. Cette vierge qu'aucune force n'a souillÈe est immaculÈe... et les forces naturelles se souillent. Et le Seigneur n'aurait pas dit : Mon PËre qui est dans les cieux, s'il n'avait pas eu un autre pËre, il aurait dit simplement : Mon pËre.\n(14) Le Seigneur dit aux disciples : Eloignez-vous de toute maison. Entrez dans la maison du PËre, ne prenez ni n’emporter rien de la maison du PËre.\n(15) JÈsus est un nom cachÈ, Christ un nom manifestÈ. C'est pourquoi JÈsus est semblable dans toutes les langues, on l’appelle toujours par le nom de JÈsus. D'autre part, Christ est ´ messie ª en syriaque et ´ christos ª en grec. Il est certain que tous les autres l'ont conformÈment ý leur propre langue. Le ´ nazarÈen ª est celui qui rÈvËle ce qui est cachÈ. Christ possËde tout en lui-mÍme, soit homme, soit ange, soit mystËre, et le PËre.\n(16) Ceux qui disent que le Seigneur est mort d'abord puis ressuscitÈ se trompent, car il est ressuscitÈ avant de mourir. Si quelqu'un ne ressuscite pas d'abord, aussi vrai que Dieu est vivant, il ne mourra pas, il est dÈjý mort.\n(17) On ne cache pas un objet de valeur dans un grand vase, mais souvent des sommes incalculables sont placÈes dans un vase d’un sou. Il en est de mÍme de l’’me. C’est un objet prÈcieux qui se trouve dans un corps mÈprisable.\n(18a) Il y en a qui craignent de ressusciter nus. C’est pourquoi ils veulent ressusciter dans la chair, mais ils ne savent pas que c’est ceux qui sont revÍtus de chair qui sont nus. Ceux qui se dÈpouilleront au point de se mettre nus, ceux-lý ne seront pas nus.\n(18b) La chair et le sang ne peuvent hÈriter le Royaume de Dieu. Qu’est-ce qui n’hÈritera pas ? Ce dont nous sommes revÍtus. Mais de quoi sera-t-il hÈritÈ ? Du Christ et de son sang. C’est pourquoi il a dit : Celui qui ne mangera pas ma chair et ne boira pas mon sang n’aura pas la vie en lui. Qu’est-ce que sa chair ? C’est la Parole et son sang, c’est l’Esprit Saint. Celui qui a reÁu cela a une nourriture, une boisson et un vÍtement.\n(19a) Moi je bl’me aussi ceux qui disent que la chair ne ressuscitera pas. Tous sont dans l’erreur. Tu dis que la chair ne ressuscitera pas, mais dis-moi ce qui ressuscitera pour que nous puissions te vÈnÈrer ? On dit que l’Esprit est dans la chair, et il y a aussi cette LumiËre dans la chair et aussi la Parole. Quoi que tu dises, tu ne dis rien en dehors de la chair. Il est nÈcessaire de ressusciter dans cette chair lý parce que tout est en elle.\n(19b) En ce monde, ceux qui portent des vÍtements sont supÈrieurs aux vÍtements. Dans le Royaume des cieux, les vÍtements sont supÈrieurs ý ceux qui les portent.\n(20) C'est par l'eau et par le feu que tout le lieu est purifiÈ, le visible par le visible, le cachÈ par le cachÈ. Il y a des choses cachÈes ý travers celles qui sont visibles. Il y a une eau dans l'eau, et un feu dans l'onction.\n(21) JÈsus leur a tout dÈrobÈ car il ne s'est pas rÈvÈlÈ tel qu'il Ètait, mais comme ils Ètaient capables de le voir. Il leur est apparu ý tous : grand aux grands, petit aux petits, ange aux anges (aggÈlos) et homme aux hommes. C'est pourquoi sa parole est a ÈtÈ cachÈe ý tous. Quelques-uns le voyaient croyant se voir eux-mÍmes. Mais quand il apparut ý ses disciples dans la gloire sur la montagne, il n'Ètait pas petit, il Ètait devenu grand, et il grandit ses disciples (mathËtËs) pour qu'ils fussent capables de le voir dans sa grandeur. Et il dit ce jour-lý dans sa reconnaissance (eucharistia) : Toi qui unis la lumiËre parfaite ý l'Esprit Saint, unis aussi les anges aux images que nous sommes.\n(22a) Ne mÈprisez pas l’agneau, car sans lui il est impossible de voir la porte.\n(22b) Personne ne pourra s'avancer vers le Roi s'il est nu.\n(23) Les fils de l'homme cÈleste sont plus nombreux que ceux de l'homme terrestre. Si les fils d'Adam sont nombreux bien qu'ils meurent, combien plus nombreux sont les fils de l'homme parfait, eux qui ne meurent pas mais sont perpÈtuellement rÈgÈnÈrÈs.\n(24) Le PËre fait un fils mais le fils ne peut faire de fils car, lý, celui qui a ÈtÈ engendrÈ ne peut engendrer, mais le fils acquiert non des fils mais des frËres.\n(25a) Tous ceux qui sont engendrÈs dans le monde sont engendrÈs par la nature (physis), mais les autres par l'Esprit (pneuma). Et ceux-ci crient d'ici-bas vers l'homme, car ils se nourrissent de la promesse du lieu d'en haut.\n(25b) Si la parole (logos) sortait de la bouche, elle nourrirait par la bouche et ferait devenir parfait. En effet c'est par un baiser que les parfaits fÈcondent et enfantent. Pour cette raison nous nous embrassons aussi les uns les autres, et nous sommes fÈcondÈs par la gr’ce (charis) des uns et des autres.\n(26) Il y en avait trois qui marchaient toujours avec le Seigneur : Marie sa mËre et sa sœur et Madeleine appelÈe sa compagne. Sa sœur, sa mËre et sa compagne Ètaient chacune Marie.\n(27) PËre et fils sont des noms simples, l’Esprit Saint est un nom double; or ils sont partout: en haut, en bas, dans l'invisible, dans le rÈvÈlÈ. L'Esprit-Saint est-il dans le rÈvÈlÈ, il est en bas; est-il dans l'invisible, il est en haut.\n(28) Les saints sont servis par les puissances mauvaises. En effet celles-ci sont aveuglÈes par l’Esprit Saint, en sorte qu’elles croient servir les leurs, alors qu’elles travaillent pour les saints. C’est pourquoi un disciple posa un jour au Seigneur une question sur quelque chose du monde. Il lui rÈpondit : Demande ý ta mËre, elle te donnera une rÈponse qui n’est pas d’elle.\n(29) Les apÙtres disaient aux disciples : Puisse ce que nous apportons (prosphora) recevoir le sel. Ils appelaient Sophia le sel. Sans elle aucune offrande n’est acceptable. Mais la Sophia est stÈrile, sans enfant. C’est pourquoi on l’appelle ´ un peu de sel ª. Lorsqu’ils seront dans leur vÈritable voie, l’Esprit Saint... nombreux sont ses enfants.\n(30) Ce que le pËre possËde revient au fils et le fils lui-mÍme tant qu’il est enfant ne se voit pas confier ce qui lui revient. Mais lorsqu’il devient un homme, son pËre lui remet tout ce qu’il possËde.\n(31a) Ceux qui ont ÈtÈ conÁus par l'Esprit et qui sont ÈgarÈs, c'est aussi par l'Esprit qu'ils sont ÈgarÈs. En effet, c'est par le mÍme souffle (pneuma) que s'allume et s'Èteint le feu.\n(31b) Une chose est Achamoth et autre chose Echmoth. Achamoth est la Sagesse (sophia) absolue (aplÙs). Mais Echmoth est la sagesse de la mort, celle qui connaÓt la mort. C’est la petite sagesse.\n(32) Il y a des bÍtes soumises ý l'homme comme le bœuf, l'’ne et autres. D'autres ne sont pas soumises et vivent seules au dÈsert. L'homme laboure le champ avec les animaux soumis et gr’ce ý cela, il se nourrit ainsi que les bÍtes soumises ou non soumises. De mÍme l'homme parfait : il laboure avec les forces (dynamis) qui lui sont soumises, prÈparant chacun ý venir ý l'Ítre. C'est ainsi que tout est redressÈ, soit les bons, soit les mÈchants, et ceux de droite et ceux de gauche. L'Esprit les mËne tous paÓtre et gouverne toutes les forces, les soumises et les non soumises ainsi que les uniques. Il les rassemble et les enclÙt afin que ceux qui le voudraient ne puissent s'enfuir.\n(33) Celui qui a ÈtÈ modelÈ (plassein) Ètait de race noble, et tu devrait trouver que ses fils sont d’un noble (eugenËs) modelage (plasma). S’il n’avait pas ÈtÈ modelÈ mais engendrÈ, on trouverait que sa semence (sperma) est noble (eugenËs). Or voici qu’il a ÈtÈ modelÈ et qu’il a engendrÈ. Quelle noblesse (eugeneia) y a-t-il eu en cela ? Il y eut adultËre et ensuite meurtre. Il fut conÁu dans l’adultËre, car il Ètait fils du serpent ; c’est pourquoi il devint meurtrier, comme son pËre, et tua son frËre. Or toute union (koinÙnia) entre personnes dissemblables est un adultËre.\n(34a) Dieu est un teinturier. De mÍme que les bonnes teintures, qualifiÈes de vraies, se dissolvent dans les choses teintes en elles, ainsi en est-il des choses que Dieu teinte. Et comme ses teintures sont immortelles, ces choses deviennent immortelles gr’ce ý ses couleurs.\n(35) Il est impossible de voir les choses qui existent vÈritablement sans Ítre comme elles. Il n'en est pas ainsi de l'homme dans ce monde qui ici voit le soleil bien qu'il ne soit pas le soleil, qui voit le ciel et la terre et toutes choses en n'Ètant rien de celles-ci. Mais si tu vois quelque chose de ce lieu-lý c'est que tu es devenu cela. Tu as vu l'Esprit, tu es devenu Esprit. Tu as vu le Christ, tu es devenu Christ, tu as vu le PËre, tu es devenu le PËre. C'est pourquoi ici tu vois toute chose sans te voir toi-mÍme, mais en ce lieu-lý tu te vois car ce que tu vois, tu l'es devenu.\n(36) La foi reÁoit, l’amour donne. Personne ne peut recevoir sans la foi. Personne ne peut donner sans l’amour. C’est pourquoi nous avons la foi afin de recevoir, et nous devons aimer afin de donner vraiment, car celui qui donne sans amour n’en a aucun profit. Celui qui n’a pas reÁu le Seigneur est encore un HÈbreu.\n(37) Les ApÙtres qui nous ont prÈcÈdÈs, l'appelaient ainsi JÈsus, le NazorÈen, le Messie, c'est-ý-dire JÈsus le NazorÈen, le Christ. Le dernier nom est Christ. Le premier est JÈsus. Celui du milieu NazarÈen. Messie a deux significations: le Christ et le mesurable. JÈsus en hÈbreu est la rÈdemption, Nazara est la vÈritÈ. Donc le NazarÈen est (l'homme) de la vÈritÈ. Christ a ÈtÈ rendu mesurable, et c'est le NazarÈen et JÈsus qui l’ont mesurÈ.\n(38) La perle, si elle est jetÈe dans la boue, n’a pas moins de valeur, et si on l’oint d’une substance odorifÈrante, elle n’en acquerra pas davantage, mais elle a toujours la mÍme valeur pour son propriÈtaire. Ainsi en est-il des fils de Dieu ; o˜ qu’ils soient, ils gardent toujours leur valeur auprËs de leur PËre.\n(39) Si tu dis: Je suis juif, personne ne bronchera. Si tu dis: Je suis un Romain, personne ne s'en affectera. Si tu dis: Je suis un Grec, un barbare, un esclave, un homme libre, personne ne se troublera. Si tu dis: Je suis un chrÈtien, tous trembleront. Puisse-t-il m'arriver de recevoir ce nom-lý, que les archontes ne supportent pas lorsqu'ils l'entendent.\n(40) Dieu est un mangeur d’hommes. C’est pourquoi l’homme lui est sacrifiÈ. Avant que l’homme ne lui soit sacrifiÈ, on lui sacrifiait des animaux, mais ce n’Ètaient pas des dieux ceux ý qui ils Ètaient sacrifiÈs.\n(41) Les vases de verre et les vases de terre sont fabriquÈs au moyen du feu. Mais les vases de verre, s'ils se brisent, sont modelÈs ý nouveau, car ils proviennent d'un souffle. Les vases de terre, eux, s'ils se brisent, sont dÈtruits, car ils ont ÈtÈ produits sans le souffle.\n(42) L’’ne qui fait tourner la meule du moulin fait cent mille en marchant, mais lorsqu’on le dÈtache, il se trouve toujours au mÍme endroit. Il y a de ces hommes qui voyagent beaucoup mais n’avancent nulle part. Lorsque le soir arrive ils n’ont vu ni villes ni villages, ni choses crÈÈes, ni choses naturelles, ni forces, ni anges. En vain les malheureux ont-ils souffert.\n(43a) L’eucharistie est JÈsus. JÈsus est appelÈ en syriaque pharizata, celui qui est Ètendu. En effet, JÈsus est venu pour crucifier le monde.\n(43b) Le Seigneur entra dans la teinturerie de LÈvi. Il prit soixante-douze couleurs et les jeta dans la cuve. Il les retira toutes blanches et dit : C’est ainsi que le Fils de l’Homme est venu comme teinturier.\n(44a) La Sophia qui est appelÈe stÈrile est la mËre des anges.\n(44b, 45) Et la compagne du fils est Marie Madeleine. Le Seigneur l'aimait plus que tous les disciples et il l'embrassait souvent sur la bouche. Les disciples le voyaient et ils lui dirent : Pourquoi l'aimes-tu plus que nous tous ? Le sauveur rÈpondit et leur dit : Comment se fait-il que je ne vous aime pas autant qu'elle ? Un aveugle et quelqu'un qui voit, quand ils sont tous deux dans l'obscuritÈ ne se distinguent pas l'un de l'autre. Si la lumiËre vient, alors celui qui voit verra la lumiËre alors que celui qui est aveugle demeurera dans l'obscuritÈ.\n(46) La supÈrioritÈ de l’homme n’est pas apparente mais cachÈe. C’est pourquoi il est le maÓtre des animaux, de ceux qui sont plus forts que lui, qui sont grands selon ce qui est apparent et ce qui est cachÈ, mais c’est lui qui leur donne leur subsistance. Si l’homme se sÈpare d’eux, ils se mordent les uns les autres et s’entre-tuent. Ils s’entre-dÈvorent parce qu’ils ne trouvent pas d’autre nourriture. Mais maintenant ils ont de la nourriture parce que l’homme travaille la terre.\n(47) Si quelqu'un descend dans l'eau, en ressort sans avoirrien reÁu et dit: Je suis chrÈtien, il emprunte ce nom ý intÈrÍt. Mais s'il reÁoit l'Esprit Saint, il possËde ce nom comme un don. Or ý celui qui a reÁu un don, on ne le lui reprend pas, mais ý celui qui l'a empruntÈ, on lui en demande le paiement avec les intÈrÍts. C'est ainsi que cela se passe lorsqu'on pÈnËtre un mystËre.\n(48) Grand est le mystËre du mariage! Sans lui le monde ne serait pas. En effet, la persistance (sustasis) du monde, c'est l'homme, et la persistance de l'homme est le mariage. Mais apprenez que la relation (koinÙnia) immaculÈe possËde une grande force (dynamis). Son image en est la forme extÈrieure (schËma) impure.\n(49) Parmi les esprits impurs, il y en a de masculins et de fÈminins. Les masculins s'unissent aux ’mes qui habitent une forme extÈrieure fÈminine, et les fÈminins sont ceux qui s'unissent aux ’mes qui ont une forme extÈrieure masculine, parce qu'elles ont ÈtÈ sÈparÈes. Et nul Ítre humain ne peut y Èchapper lorsqu'ils le tiennent, ý moins qu'il ne reÁoive une force ý la fois masculine et fÈminine, c'est-ý-dire la force du fiancÈ et de la fiancÈe. Or on reÁoit celle-ci dans la chambre nuptiale, qui est une image.\n(50a) Quand les femmes libertines voient un homme seul, elles se jettent sur lui, jouent avec lui et le souillent. De mÍme les hommes libertins s'ils voient une jolie femme seule, ils la sÈduisent ou lui font violence pour la souiller. Mais s'ils voient un homme et sa femme ensemble, les femmes ne peuvent venir vers l'homme, ni les hommes vers la femme. Il en est de mÍme si l'image et l'ange (aggelos)) sont unis, personne n'osera ni ne pourra aller vers l'homme ou la femme.\n(50b) Celui qui sort du monde n’est plus prisonnier comme il l’Ètait dans le monde. Il est au-dessus du dÈsir, de la mort et de la crainte. Il est maÓtre de la nature, il est supÈrieur ý l'envie. Ces forces tiennent et Ètouffent chacun mais comment les fuir ? Comment se cacher d’elles ? Souvent certains disent : Nous sommes croyants. Ceci pour Èchapper ý ces esprits impurs et ý ces dÈmons. Car s’ils possÈdaient l’Esprit Saint, aucun esprit impur ne s’attacherait ý eux.\n(51a) Ne crains pas la chair mais ne l’aime pas non plus. Si tu la crains, elle te dominera. Si tu l’aimes, elle te dÈvorera et t’Ètranglera. Ou bien on est dans ce monde, ou bien dans la rÈsurrection, ou bien dans les lieux du milieu. Que je ne sois pas trouvÈ dans ce dernier.\n(51b) Dans ce monde il y a du bien et du mal. Ce qui est bien n’est pas bien et ce qui est mal n’est pas mal. Mais il y a, aprËs ce monde, un mal qui est vraiment un mal et qu’on appelle le milieu, c’est la mort. Tant que nous sommes en ce monde, il faut parvenir ý la rÈsurrection afin que, une fois dÈpouillÈ de la chair, nous trouvions le repos et n’errions pas dans le milieu. Car beaucoup s’Ègarent en chemin, aussi est-il bon de s’en aller du monde avant d’avoir pÈchÈ.\n(52) Il y en a qui ne veulent ou ne peuvent (pÈcher). D’autres, mÍme s’ils le dÈsirent ne sont pas plus avancÈs de ne l’avoir pas fait, car ce dÈsir en fait des pÈcheurs de mÍme que de ne pas agir. La justice s’Ècartera d’eux, tant de celui qui ne dÈsire pas que de celui qui n’agit pas.\n(53) Le disciple d'un apÙtre aperÁut dans une vision plusieurs personnes enfermÈes dans une maison en feu, enchaÓnÈes et gisant dans le feu. Il leur dit: Jetez de l'eau dans le feu et ils dirent qu’ils Ètaient incapables de se sauver... qu’ils ne le dÈsiraient pas. Ils reÁurent... le ch’timent dÈnommÈ ´ tÈnËbres extÈrieures ª parce qu'elles... d'eau et de feu.\n(54) L'’me et l'esprit sont nÈs de l'eau et du feu. C'est de l'eau, du feu et de la lumiËre que le fils de la chambre nuptial est nÈ. Le feu est l'onction (chrisma), la lumiËre est le feu. Je ne parle pas de ce feu qui n'a aucune forme, mais de cet autre feu dont la forme est blanche, qui est lumiËre et beautÈ, et qui confËre la beautÈ.\n(55a) La VÈritÈ ne vient pas dans le monde nue, mais en signes (tupos) et en images (eikÙn). On ne la recevra pas autrement.\n(55b) Il y a une renaissance et une image de la renaissance. Il est assurÈment nÈcessaire de naÓtre ý nouveau selon cette image. Laquelle ? la rÈsurrection. L'image doit ressusciter par l'image. La chambre nuptiale (nymphÙn) et l'image doivent pÈnÈtrer dans la VÈritÈ par l'image, telle est la rÈgÈnÈration (apokatastasis).\n(55c) On prononce le nom du PËre, du Fils et de l’Esprit, et on le prononce mÍme sur autrui, mais si on n'acquiert pas vraiment ce nom pour soi-mÍme, le nom nous sera aussi repris. Or on le reÁoit par l'onction de la plÈnitude du pouvoir de la croix, pouvoir que les apÙtres ont appelÈ la droite et la gauche. Car cet homme n'est plus alors un chrÈtien mais un Christ. Le Seigneur a fait du tout un mystËre: baptÍme et onction et eucharistie et rÈdemption et chambre nuptiale.\n(56) Le Seigneur dit : Je suis venu pour faire que les choses d’en bas soient comme les choses d’en haut, et que les choses du dehors soient comme celles du dedans. Je suis venu pour les unifier lý (en haut). Il s’est manifestÈ ici (en bas) en symboles et en images. Ceux qui disent : il y a un homme cÈleste et il y a quelqu’un au-dessus de lui, se trompent. Car c’est le premier de ces deux hommes cÈlestes, celui qui s’est manifestÈ, qu’ils appellent celui qui est en bas ; et ils pensent que c’est celui ý qui appartient ce qui est cachÈ qui est au-dessus de lui. Mais il vaudrait mieux dire : l’intÈrieur et l’extÈrieur, et l’extÈrieur de l’extÈrieur. C’est pourquoi le Seigneur a appelÈ la destruction ´ tÈnËbres extÈrieures ª car il n’y a rien d’extÈrieur ý elles.\n(57) Il a dit : mon PËre qui est dans le secret. Il a dit : Entre dans ta chambre et ferme la porte sur toi et prie ton PËre qui est dans le secret, c’est-ý-dire ý l’intÈrieur d’eux tous. Or ce qui est ý l’intÈrieur d’eux tous est la plÈnitude. Au-delý de cela il n’y a rien d’autre ý l’intÈrieur. C’est de cela qu’ils disent : Ce qui est au-dessus d’eux.\n(58) Avant le Christ, certains vinrent d’un endroit o˜ ils ne purent plus entrer et allËrent lý d’o˜ ils ne purent plus sortir. Alors vint le Christ. Ceux qui Ètaient entrÈs il les fit sortir, et ceux qui Ètaient sortis il les fit entrer.\n(59) Quand Eve Ètait en Adam, la mort n’existait pas. AprËs qu’elle fut sÈparÈe de lui, la mort survint. S’il la reprend en lui et retrouve son Ítre premier, il n’y aura plus de mort.\n(6O) Mon dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonnÈ ? C’est sur la croix qu’il dit ces paroles ; car il a abandonnÈ lý tout ce qui fut engendrÈ par ce qui est extÈrieur ý Dieu. Le Seigneur ressuscita des morts, et redevint ce qu’il Ètait, mais son corps Ètait parfait. Or il avait une chair, mais cette chair Ètait la vraie (alËthinos) chair. Notre chair au contraire n’est pas la vraie mais seulement une image de la vraie chair.\n(61a) La chambre nuptiale n'est pas pour les animaux, ni pour les esclaves ni pour les femmes impures, mais pour les hommes libres (ÈleuthÈros) et les vierges (parthÈnos).\n(61b) En vÈritÈ nous sommes renÈs dans l’Esprit Saint, mais nous sommes renÈs par Christ deux ý deux. Nous sommes oints par l’Esprit. Quand nous sommes renÈs, nous avons ÈtÈ unis.\n(61c) Personne ne peut se voir soi-mÍme sans lumiËre dans une eau ou dans un miroir, pas plus que tu ne peux te voir ý la lumiËre sans eau ni miroir. C’est pourquoi il faut baptiser ý la fois dans la lumiËre et dans l’eau. Or la lumiËre est l’onction.\n(62a) Il y avait ý JÈrusalem trois lieux d'offrande. Le premier, vers l'ouest, Ètait appelÈ le Saint. Le deuxiËme, vers le sud, Ètait appelÈ le Saint du Saint. Le troisiËme, vers l'est Ètait appelÈ le Saints des Saints, l'endroit o˜ seul le grand-prÍtre pÈnËtre. Le baptÍme est le Saint, la rÈdemption est le Saint du Saint, la chambre nuptiale est le Saint des Saints. Le baptÍme implique la rÈsurrection et la rÈdemption. La rÈdemption a lieu dans la chambre nuptiale. Mais la chambre nuptiale est ce qui est supÈrieur... ý JÈrusalem, le voile sÈpare le Saint des Saints... mais la chambre nuptiale est l’image de la chambre nuptiale qui est au-dessus de l’impuretÈ. Son voile s’est dÈchirÈ du haut en bas car il convenait ý quelques-uns d’en bas de monter en haut.\n(63) Ceux qui sont revÍtus de la LumiËre parfaite, les forces naturelles (dynamis) ne les voient pas et ne peuvent s'en emparer. On revÍtira cette LumiËre dans le mystËre, dans l'union.\n(64a) Si la femme n’avait pas ÈtÈ sÈparÈe de l’homme, elle ne serait pas morte avec l’homme. Sa sÈparation a ÈtÈ ý l’origine de la mort. C’est pourquoi Christ est venu remÈdier ý cette sÈparation, qui existe depuis le commencement, rÈunir les deux, redonner la vie ý ceux qui Ètaient morts dans la sÈparation et les unir. Or la femme s’unit ý l’homme dans la chambre nuptiale. En vÈritÈ ceux qui se sont unis dans la chambre nuptiale ne seront plus jamais sÈparÈs. Ainsi Eve s’est sÈparÈe d’Adam parce qu’elle ne s’Ètait pas unie ý lui dans la chambre nuptiale.\n(64b) L’’me (psyche) d’Adam naquit d’un souffle. Le compagnon de son ’me est l’esprit (pneuma). Ce souffle qui lui fut donnÈ est sa mËre. Son ’me fut remplacÈe par un esprit. Lorsqu’il lui fut uni, il prononÁa des paroles qui dÈpassaient les forces naturelles (dynamis). Celles-ci le jalousËrent, privÈes qu’elles Ètaient de ce compagnon spirituel secret, exempt de tout mal, ce qui les privait de la possibilitÈ de la chambre nuptiale...\n(65) JÈsus manifesta sur le Jourdain le plÈrÙme du Royaume des cieux. Celui qui Ètait engendrÈ avant toute chose Ètait engendrÈ de nouveau. Lui qui avait ÈtÈ oint, Ètait oint ý nouveau. Celui qui avait ÈtÈ rachetÈ venait en racheter d'autres.\n(66) En vÈritÈ, il faut dire un mystËre. Le PËre du tout s'est uni ý la vierge (parthenos) qui Ètait descendue, et un feu l'Èclaira en ce jour. Il apparut dans la chambre nuptiale. C'est pourquoi son corps qui fut produit en ce jour vint de la chambre nuptiale comme produit par le fiancÈ et la fiancÈe (nymphios, nymphË). C'est ainsi que JÈsus a Ètabli toute chose par eux. Il est nÈcessaire que chacun des disciples entre dans son repos.\n(67a) Adam est venu ý l’existence gr’ce ý deux vierges, l’Esprit et la terre vierge. C’est pourquoi le Christ naquit d’une vierge pour rectifier la chute qui s’est produite ý l’origine.\n(67b) Il y a deux arbres au milieu du jardin. L'un engendre des animaux (thËrion), l'autre engendre des hommes. Adam mangea de l'arbre qui engendrait des animaux. Il devint animal et engendra des animaux. C'est pourquoi les enfants d'Adam adorent (sÈbesthai) des animaux. L'arbre dont Adam a mangÈ le fruit est l'arbre des animaux c’est pourquoi les pÈchÈs furent nombreux ; s’il avait mangÈ... du fruit de l’arbre qui porte des hommes, alors les dieux adoreraient l’homme. Car Dieu ý l’origine avait crÈÈ l’homme, mais maintenant les hommes crÈent des dieux. C’est ainsi qu’il en va dans le monde : les hommes crÈent des dieux et adorent leurs crÈatures. Mais ce sont ces dieux qui devraient adorer les hommes ! Telle est la vÈritÈ.\n(68) Les oeuvres de l'homme viennent de sa force naturelle (dynamis). Ce sont ses forces. Ses enfants sont ses œuvres ; ils proviennent d'un moment de repos. Sa force est dans ses œuvres tandis que ce moment de repos se manifeste dans ses enfants. Vous verrez que ceci s'applique ý une image. Voici l'homme d'aprËs l'image: il fait ses œuvres gr’ce ý sa force, mais c'est dans un moment de repos qu'il engendre ses enfants.\n(69a) En ce monde, les esclaves travaillent (upËretein) pour les hommes libres ; dans le Royaume des cieux les hommes libres servent (diakonein) les esclaves; les fils de la chambre nuptiale servent les fils du mariage (terrestre, gamos).\n(69b)Les fils de la chambre nuptiale n'ont qu'un seul et mÍme nom. Ensemble ils partagent le repos (anapausis)... Ils n'ont pas besoin d’avoir une forme, ils ont l’avantage de la contemplation intÈrieure, la vue intÈrieure...\n(70) Ils sont descendus dans l'eau et le Christ les a purifiÈs et rendus parfaits par son nom. Car il a dit : Il nous convient d'accomplir toute justice.\n(70b) Ceux qui disent qu’ils vont d'abord mourir et ensuite ressusciter se trompent. S’ils n'obtiennent pas d'abord la rÈsurrection pendant la vie, ils n’obtiendront rien une fois morts. Ils parlent du baptÍme de la mÍme faÁon disant: le baptÍme est une grande chose, ceux qui le reÁoivent vivront.\n(71) L’apÙtre Philippe racontait que Joseph le charpentier planta un jardin parce qu’il avait besoin de bois pour son mÈtier. C’est lui qui fit la croix avec les arbres qu’il avait plantÈs, et le fruit de sa semence fut pendu ý ce qu’il avait plantÈ. Le fruit de sa semence Ètait JÈsus et la plante fut la croix. Mais l’arbre de vie est au milieu du jardin et c’est l’olivier, d’o˜ vient l’huile et de l’huile, la rÈsurrection.\n(72) Le monde est un mangeur de cadavres, tout ce qui y est mangÈ meurt aussi. La vÈritÈ se nourrit de vie, aussi personne de ceux qui se nourrissent de la vÈritÈ ne mourra. De lý JÈsus est venu apporter de la nourriture, et ý tous ceux qui le veulent il donne la vie afin qu’ils ne meurent pas.\n(73) Dieu avait plantÈ un jardin. L'homme y avait ÈtÈ placÈ. Il y avait de nombreux arbres... Dans le lieu o˜ on me dira : mange de ceci, ou ne mange pas de cela, comme tu voudras. Dans le lieu o˜ je mangerai de tout se trouve l'arbre de la connaissance (gnÙsis). C'est lui qui tua Adam, mais c'est lui qui vivifie l’homme. La loi Ètait un arbre. Il avait le pouvoir de donner la connaissance du bien et du mal. Il n'Ècarta pas du mal ni n'Ètablit dans le bien, mais il prÈpara la mort de ceux qui en mangËrent. Car lorsqu'il fut dit: mange de ceci, ne mange pas de cela, ce fut l'origine de la mort.\n(74) L'onction est supÈrieure au baptÍme. Car c'est par le mot ´ chrisma ª (onction) que nous avons ÈtÈ appelÈs chrÈtiens et non par le baptÍme, et le nom de Christ vient de ´ chrisma ª. En effet, le PËre a oint le Fils et le Fils a oint les apÙtres, et les apÙtres nous ont oints. Celui qui a ÈtÈ oint possËde le Tout, il possËde la rÈsurrection, la LumiËre, la Croix, l'Esprit Saint. Le PËre lui a donnÈ cela dans la chambre nuptiale et il l'a acceptÈ. Le PËre Ètait dans le Fils et le Fils dans le PËre. Tel est le Royaume des Cieux.\n(75a) Le Seigneur l’a bien dit : Quelques-uns entrËrent dans le Royaume des cieux en riant, et ils sortirent.... chrÈtiens.... il descendit dans l’eau et remonta, seigneur du tout....\n(75b) Celui qui mÈprise le corps comme un haillon le considËre comme un jouet et le quitte en riant... il en est de mÍme du pain, du calice et de l’huile alors qu’il y a quelque chose d’autre qui leur est supÈrieur.\n(76) Le monde est apparu ý la suite d’une faute (paraptÙma). En effet celui qui le crÈa voulait le faire incorruptible et immortel. Mais il Èchoua et ne rÈalisa pas son dÈsir. Car le monde ne fut jamais impÈrissable ni, pour la mÍme raison, celui qui fit le monde.\n(77) Les choses ne sont pas incorruptibles mais les fils le sont. Personne ne recevra l’incorruptibilitÈ ý moins de devenir d’abord un fils.\n(79) La coupe de la bÈnÈdiction contient du vin et de l'eau, symboles du sang, ý laquelle on rend gr’ce (eucharistein) et elle est remplie de l'Esprit Saint. Elle est celle de l'Homme parfait tout entier. Si nous en buvons, nous recevrons en nous l'Homme parfait (tÈlÈios).\n(80) L'eau vive est un corps. Il est nÈcessaire que nous revÍtions l'homme vivant. C'est pourquoi, si quelqu'un vient et descend dans l'eau, il se dÈvÍt afin de revÍtir celui-lý.\n(81) "Un cheval engendre un cheval, un homme engendre un homme, un dieu engendre un dieu. De mÍme du fiancÈ et de la fiancÈe. Ce sont les enfants de la chambre nuptiale. Aucun juif ne descend de parents grecs depuis que la Loi existe. Et de mÍme nous avons ÈtÈ juifs avant d'Ítre chrÈtiens. Il y a un autre peuple, et... il a ÈtÈ appelÈ "le peuple Èlu de l'Esprit Saint", et l'Homme vÈritable et le Fils de Dieu et la semence du Fils de l'Homme. Dans le monde cette race est appelÈe authentique. C'est lý o˜ demeurent les enfants de la chambre nuptiale."\n(83,84,85) En ce monde, l'union est entre l’Èpoux et l’Èpouse, la force complÈtÈe par la faiblesse. Dans l'Eon, la forme de l'union est tout autre bien qu'on lui donne les mÍmes noms. Cependant il y a d'autres noms, supÈrieurs ý tous les noms donnÈs, et supÈrieurs aux plus forts. Car ici (ici-bas), il y a la force (bia) et ceux qui apparaissent excellent par leur force. Mais ceux qui sont lý (dans l’Eon) ne sont pas deux choses distinctes, mais une mÍme chose. Ce qui est ici ne pourra pas s’Èlever au-dessus du cœur de la chair.\n(86) N'est-il pas nÈcessaire que ceux qui possËdent toute chose se connaissent eux-mÍmes? Quelques-uns, faute de se connaÓtre eux-mÍmes, ne jouiront pas de ce qu'ils possËdent, mais ceux qui se connaÓtront eux-mÍmes jouiront de ce bien.\n(87 et 88) Non seulement ils ne pourront pas saisirent l'Homme parfait (teleios) mais ils ne pourront mÍme pas le voir. Car s’ils le voyaient, ils le saisiraient. Il n'y a pas d'autre moyen d'acquÈrir pour soi cette gr’ce (charis) que de revÍtir la lumiËre parfaite et de devenir soi-mÍme lumiËre parfaite. Quiconque la revÍtira entrera dans le royaume. Telle est la lumiËre parfaite et il convient que nous devenions des hommes spirituels parfaits avant de quitter le monde. Celui qui a tout reÁu mais ne s'est pas rendu maÓtre de ces lieux-ci ne sera pas capable d'Ítre maÓtre de cet endroit-lý, mais il ira dans le milieu, Ètant imparfait. Seul JÈsus connaÓt la fin de celui-ci.\n(89) L’homme saint est tout ý fait saint, mÍme dans son corps. Car s’il a reÁu le pain, il le consacrera, de mÍme la coupe ou quoi que ce soit d’autre, et comment ne consacrerait-il pas aussi le corps ?\n(90) En rendant parfaite l'eau du baptÍme, JÈsus l'a vidÈe de la mort. Ainsi nous descendons dans l’eau mais non dans la mort afin de n’Ítre pas jetÈ dans l’esprit du monde.\n(91) Quand l’esprit du monde souffle, il fait venir l’hiver, quand l’Esprit souffle, l’ÈtÈ vient.\n(92a) Celui qui a la connaissance de la vÈritÈ est libre. Et l’homme libre ne pËche pas car celui qui commet le pÈchÈ est l’esclave du pÈchÈ.\n(92b) La vÈritÈ est la mËre, la connaissance est le pËre.\n(92c) Ceux qui ne sont pas concernÈs par le pÈchÈ, le monde les appelle libres. Pensant connaÓtre la vÈritÈ, ils sont orgueilleux, c’est ce que veut dire ici libre.\n(93) Mais l’amour Èdifie, et celui qui est devenu vraiment libre par la connaissance devient, par amour, l’esclave de ceux qui n’ont pas pu atteindre la libertÈ de la connaissance. La connaissance les rendra capables de devenir libres.\n(94) L’amour ne prend rien. Comment prendrait-il quelque chose, tout lui appartient. Il ne dit jamais : ceci est ý moi, ni cela est ý moi, mais : tout est ý vous.\n(95) L'amour spirituel (agapË pneumatikos) est un vin ý l’odeur suave. Tous ceux qui en sont oints en ont un grand plaisir. Lorsque ceux qui sont oints sont prÈsents, ceux qui sont prËs d'eux en profitent. Mais si ceux qui sont oints de cette onction se retirent et s'en vont, alors ceux qui ne sont pas oints et se tenaient simplement prËs d'eux restent dans leur mauvaise odeur.\n(96) Le samaritain ne donna rien d'autre ý l'homme blessÈ que du vin et de l'huile; ce n'Ètait rien d'autre que l'onction et il a guÈri les blessures car l'amour couvre une multitude de fautes.\n(97) C'est ý celui que la femme aime que ressemblera ceux qu'elle engendrera. Quand c'est son mari, ils ressemblent au mari. Quand c'est un adultËre, ils ressemblent ý l'amant. Souvent quand une femme couche avec son mari par nÈcessitÈ mais que son cœur est auprËs de l'amant, avec lequel elle s'unit habituellement, celui qu'elle engendrera ressemblera ý l'amant. Mais vous, qui Ítes avec le Fils de Dieu, n'aimez pas le monde mais aimez le Seigneur afin que ceux que vous engendrerez ne ressemblent pas au monde mais ressemblent au Seigneur.\n(98) L'Ítre humain s'unit ý l'Ítre humain, le cheval au cheval, l'’ne ý l'’ne, les espËces s'unissent ý leurs semblables. Ainsi l'Esprit s'unit ý l'Esprit, le Logos au Logos et la LumiËre ý la LumiËre. Si tu es nÈ humain, c'est un humain qui t'aimera. Si tu deviens un esprit, c'est l'Esprit qui s'unira ý toi. Si tu deviens logos, c'est le Logos qui s'unira ý toi. Si tu deviens lumiËre, c'est la LumiËre qui s'unira ý toi. Si tu deviens ce qui est d'en haut, c'est ce qui est d'en haut qui demeurera en toi. Si tu deviens cheval, ou ’ne, taureau, chien, mouton ou tout autre animal, qui se trouve ý l'extÈrieur et qui est infÈrieur, alors tu ne pourras Ítre aimÈ ni d'un humain, ni de l'Esprit, ni du Logos, ni de la LumiËre, ni de ce qui est d'en haut, ni de ce qui est intÈrieur. Ils ne pourront demeurer en toi et tu ne fais pas partie d'eux.\n(99) Celui qui est esclave contre sa volontÈ, pourra devenir libre. Celui qui est devenu libre par la gr’ce de son Seigneur et se rend lui-mÍme esclave ne pourra plus Ítre libre.\n(100a) Dans ce monde les plantations nÈcessitent quatre ÈlÈments. On moissone ce qui provient ý la fois de l’eau, de la terre, du vent et de la lumiËre. De mÍme les plantations de Dieu rÈsultent de quatre ÈlÈments : la foi, l’espÈrance, l’amour et la gnose. Notre terre est la foi en qui nous prenons racine, l’eau est l’espÈrance dont nous nous nourrissons ; le vent est l’amour qui nous fait grandir et la lumiËre est la gnose qui nous fait mšrir.\n(100b) La gr’ce agit comme un paysan, et les fruits de la semence de ce paysan sont les hommes qui montent vers les hauteurs du ciel.\n(101a) Et bienheureux le serviteur qui n’a pas dÈsespÈrÈ une ’me. Celui-ci est JÈsus le Christ. Il s’est prÈsentÈ partout et n’a accablÈ personne. Bienheureux donc celui qui est comme lui parce qu’il est un homme parfait. Il est effectivement la parole (Logos).\n(102) Parlez-nous de lui, car c’est difficile d’y rÈussir. Comment rÈussir une si grande chose ? Comment donner le repos ý chacun ? Avant tout il convient de n’affliger aucune personne, soit grande, soit petite, soit croyante, soit incroyante ; ensuite de donner le repos ý ceux qui font le bien.\n(103) Certains trouveraient bien de donner le repos ý celui qui a une belle situation (kalos). Mais celui qui fait le bien ne peut pas le donner ý de telles personnes car elles vont ý l’encontre de ce qu’il voudrait. Mais comme il lui est impossible d’affliger quelqu’un, il ne els afflige pas. Il est certain que ceux qui ont une belle situation affligent des gens, non dÈlibÈrÈment mais par leurs dÈfauts (kakia). Celui qui possËde la nature (du bien) donne la joie ý ceux qui sont bons, ce qui affligent certains vilainement.\n(104) Un maÓtre de maison avait acquis beaucoup : fils, serviteurs, bÈtail, chiens, porcs, blÈ, orge, paille, fourrage, os, viande et glands. Comme il Ètait avisÈ, il connaissait la nourriture de chacun. Il donnait aux enfants du pain, de l’huile d’olive et de la viande, aux esclaves l’huile de ricin et du blÈ, au bÈtail de l’orge, de la paille et du fourrage, aux chiens des os, aux porcs des glands et des croštes de pain. Il en est ainsi du disciple de Dieu. Si c’est un homme sage, il comprend sa qualitÈ de disciple. Les formes corporelles ne le tromperont pas, il considÈrera l’Ètat de l’’me (psychË) de chacun et parlera ý chacun en consÈquence. Il y a beaucoup d’animaux ý forme humaine dans le monde. Quand il les identifie ý des porcs, il leur jette des glands ; ý des bestiaux, il leur jette de l’orge et de la paille et de l’herbe ; ý des chiens, il leur jette des os ; ý des esclaves, il leur donne ce qui est ÈlÈmentaire ; ý des enfants, ce qui est parfait.\n(l05) Il y a le fils de l'Homme, et il y a le fils du fils de l'Homme. Le Seigneur est le fils de l'Homme, et le fils du Fils de l'Homme est celui qui a ÈtÈ fait par le fils de l'Homme. Le fils de l'Homme a reÁu de Dieu le pouvoir de crÈer, et aussi la possibilitÈ d'engendrer.\n(106) Celui qui a reÁu le pouvoir de crÈer crÈe une crÈation; celui qui a reÁu le pouvoir d'engendrer engendre un rejeton. Celui qui crÈe n'engendre pas; celui qui engendre crÈe. Celui qui crÈe engendre, dit-on, mais son produit est une crÈation. Ses produits ne sont pas ses rejetons, mais ses images. Celui qui crÈe travaille au grand jour et il est lui-mÍme visible ; celui qui engendre oeuvre dans le secret, il reste lui-mÍme cachÈ. L'engendrÈ n'est pas une image. Celui qui crÈe crÈe visiblement, mais celui qui engendre engendre ses enfants dans le secret.\n(107) Personne ne peut savoir quand le mari et la femme s'unissent sauf eux-mÍmes. Car c'est un mystËre que le mariage (gamos) du monde pour ceux qui ont pris femme. Or si le mariage du monde, qui est impur, reste cachÈ, combien plus le mariage immaculÈ est-il un vrai (alÈthinos) mystËre ! Il n'est pas charnel, il est pur. Il appartient non au dÈsir mais ý la volontÈ. Il n'appartient pas aux tÈnËbres ou ý la nuit, mais au jour et ý la lumiËre.\n(108) Un mariage accessible au public est de la prostitution (porneia) et la femme, non seulement si elle reÁoit la semence d'un autre homme, mais mÍme si, sortant de sa chambre, elle est vue, commet une impudicitÈ. Elle ne doit se faire voir qu'ý son pËre et ý sa mËre.\n(109) A l'ami de l’Èpoux et aux enfants de la chambre nuptiale il est permis de pÈnÈtrer tous les jours dans la chambre nuptiale, mais les autres ne peuvent dÈsirer qu'entendre leur voix, jouir de leur parfum et se nourrir des miettes de pain qui tombent de la table comme les chiens (Matth. 15, 27). Epoux et Èpouses appartiennent ý la chambre nuptiale. Personne ne peut voir l’Èpoux et l’Èpouse ý moins de le devenir soi-mÍme.\n(110) Quand Abraham se fut rÈjoui d’avoir vu ce qu’il avait ý voir, il circoncit la chair de son prÈpuce nous montrant qu’il faut dÈtruire la chair.\n(111) Bien des choses du monde, tant que leurs racines sont cachÈes demeurent debout et vivent. Si les racines se voient, elles meurent, ý l’exemple de l’homme visible : tant que ses entrailles restent cachÈes, il vit ; si ses entrailles sortent de lui, il meurt. Il en est de mÍme de l’arbre. Tant que ses racines sont cachÈes, il croÓt et fructifie ; si sa racine apparaÓt, il se dessËche. Il en est ainsi de chaque chose nÈe dans le monde, non seulement manifestÈe mais aussi cachÈe. Car tant que la racine du mal est cachÈe, elle est forte mais quand on la reconnaÓt elle est dissoute, quand elle se manifeste elle est dÈtruite. C’est pourquoi la Parole dit : DÈjý la hache est placÈe ý la racine de l’arbre. Elle ne coupera pas car ce qui est coupÈ repousse, mais elle pÈnÈtrera si profondÈment qu’elle extirpera la racine. JÈsus arrache la racine entiËrement alors que d’autres ne le font qu’en partie.\n(112) Quant ý nous que chacun creuse jusqu’ý la racine du mal qui est en lui et qu’il l’extirpe de son cœur jusqu’ý la racine. Il ne sera arrachÈ que lorsque nous le reconnaÓtrons. Si nous l’ignorons, il pousse ses racines en nous et porte ses fruits en nos cœurs. Il nous domine, nous sommes ses esclaves, il nous emprisonne au point de faire ce que nous ne voulons pas et de ne pas faire ce que nous vouons. Il est puissant, parce que nous ne le connaissons pas. Tant qu’il existe, il est ý l’œuvre.\n(113) L’ignorance est la mËre du mal, l’ignorance entraÓne la mort ; ce que produit l’ignorance n’a jamais existÈ, n’existe pas et n’existera pas. Tandis que ceux qui sont dans la vÈritÈ seront parfaits quand toute la vÈritÈ se rÈvËlera.\n(114) Car la vÈritÈ est comme l’ignorance : quand elle est cachÈe, elle se repose en elle-mÍme, mais si elle est rÈvÈlÈe et reconnue elle est louÈe pour autant qu’elle est plus forte que l’ignorance et que l’erreur. Elle donne la libertÈ.\n(115) La parole dit : Si vous connaissez la vÈritÈ, la vÈritÈ vous rendra libres.\n(116) L’ignorance est esclavage, la connaissance est libertÈ.\n(117) Si nous reconnaissons la vÈritÈ, nous rÈcolterons ses fruits au-dedans de nous. Si nous nous unissons ý elle, elle nous fera entrer dans la plÈnitude.\n(118a) PrÈsentement nous voyons les manifestations de la crÈation et nous disons : les choses fortes sont hautement estimables et les choses faibles sont cachÈes et mÈprisables. Comparez avec les manifestations de la vÈritÈ : elles sont faibles et mÈprisÈes tandis que, cachÈes, elles sont fortes et estimables.\n(118b) Les mystËres de la vÈritÈ sont rÈvÈlÈs sous forme de signes (tupos) et d'images.\n(119a) Quant ý la chambre nuptiale, elle demeure cachÈe, elle est le Saint des Saints.\n(119b) En effet un voile commence par dissimuler comment Dieu gouverne la crÈation. Mais quand le voile se dÈchire et que l’intÈrieur se manifeste, on abandonne la maison vide, et mÍme on la dÈtruit.\n(120) Mais la divinitÈ infÈrieure ne fuira pas de ce lieu vers le Saint des Saints, car elle ne sera pas capable de s’unir ý la lumiËre sans mÈlange ni ý la plÈnitude sans faille, mais se tiendra sous les ailes de la croix et sous ses bras. Cette arche (kibotos) sera son salut lorsque le dÈluge des eaux la submergera.\n(121) Si quelques-uns sont dans l’ordre de la prÍtrise, ils pourront pÈnÈtrer derriËre le voile avec le grand-prÍtre.\n(122) C’est pourquoi le voile ne s’est pas dÈchirÈ seulement en haut, car il ne se serait ouvert qu’ý ceux d’en haut, ni ne s’est dÈchirÈ seulement en bas, car il ne se serait manifestÈ qu’ý ceux d’en bas. Mais il s’est dÈchirÈ de ´ haut en bas ª. Le haut s’est ouvert pour nous qui sommes en bas afin que nous entrions dans le secret de la vÈritÈ. Voilý vÈritablement ce qui est tenu en haute estime et qui est puissant. Or nous pÈnÈtrerons lý gr’ce ý de vils symboles et ý des choses faibles et basses en vÈritÈ comparÈs ý la gloire parfaite.\n(123) Il y a une gloire qui surpasse la gloire, il y a une puissance qui surpasse la puissance. C’est pourquoi la perfection s’est ouverte ý nous avec le secret de la vÈritÈ, et le Saint des Saints s’est manifestÈ et nous avons ÈtÈ conviÈs dans la chambre nutpiale.\n(124) Tant qu’il est cachÈ, le mal est efficace et il n’est pas enlevÈ de la semence de l’Esprit, et il y a des esclaves du mal. Mais lorsqu’il se manifeste, alors la LumiËre parfaite se rÈpand sur chacun et tous ceux qui se trouvent en elle recevront l’onction. Alors les esclaves seeront libÈrÈs et les prisonniers seront dÈlivrÈs.\n(125) Tout plant que mon PËre qui est dans les cieux n’a pas plantÈ sera dÈracinÈ.\n(126) Ceux qui Ètaient sÈparÈs seront unis et comblÈs.\n(127) Tous ceux qui entreront dans la chambre nuptiale feront briller la lumiËre car ils ne sont pas comme les mariages qui se font dans la nuit, dont le feu s’allume seulement dans la nuit puis s’Èteint. Mais les mystËres de ce mariage s'accomplissent dans le jour et la lumiËre, ce jour et cette lumiËre qui ne s'Èteignent pas.\n(128 et 129) Si quelqu'un devient un fils de la chambre nuptiale, il recevra la lumiËre. Si quelqu'un ne la reÁoit pas tant qu'il est dans ces lieux, il ne pourra la recevoir nulle part ailleurs. Celui qui recevra cette lumiËre-lý ne sera ni vu ni compris, et personne ne pourra l'affliger alors mÍme qu'il sÈjourne dans le monde. Et quand il quittera le monde, il aura dÈjý reÁu la VÈritÈ en images. Et le monde est devenu pour lui l'Eon, car l'Eon est pour lui la plÈnitude (plËrÙma). Et il l'est de cette faÁon: il lui est manifestÈ ý lui seul; il n'est pas cachÈ dans les tÈnËbres ni dans la nuit, mais il est cachÈ dans un jour parfait et dans une lumiËre sainte.\nSujet: Re: l'évangile de philippe Ven 23 Juil - 10:05\nSujet: Re: l'évangile de philippe Ven 23 Juil - 10:44\n"Ceux qui disent que le Seigneur est mort d'abord puis ressuscitÈ se\ntrompent, car il est ressuscitÈ avant de mourir. Si quelqu'un ne\nressuscite pas d'abord, aussi vrai que Dieu est vivant, il ne mourra\npas, il est dÈjý mort."\nsymbolique des tièdes, sans foi, donc sen mouvement, les limbes pour qui vie sans dimension sacré.\na la mort ils ne trouvent pas de dynamique pour passer par le trou du compas, question de taux vibratoire se qui se ressemble s'assemble la haut.\non envois des gens bien vivant les chercher, quand ces derniers prennent conscience au bout d'un moment; même si certaisn peuvent rester coincer trésssssss longtemps. Tu demandera a tes amis, sb, ...\nSujet: Re: l'évangile de philippe Ven 23 Juil - 12:00\n"De meme les plantations de Dieu rÈsultent de quatre ÈlÈments : la foi,\nl’espÈrance, l’amour et la gnose. Notre terre est la foi en qui nous\nprenons racine, l’eau est l’espÈrance dont nous nous nourrissons ; le\nvent est l’amour qui nous fait grandir et la lumiËre est la gnose qui\nnous fait murir."\nCarrer magique. la symbolique des mathématique sacrer repose sur se carré magique. Dans ses quatre éléments, sont contenue tout les archétypes qui construise et déconstruise les univers. Tu as la les trois cœur qui symbolise l'homme. Et en plus "l'espérance" qui représente la " lois réparatrice" c'est géré physiquement, par notre plexus solaire.\nc'est le thumos (la penser émotive), ( le corps, Le thumos (« âme-sang » l'eau, c'est la lymphe recueillis dans la coupe a la mort du Christ).\n(l'esprit et l'âme dit psyché l'âme-souffle, en opposition a l'âme sang. ) c'est pour cela que l'homme est compose d'un carer, mais cest un triangle (trois cœur) qui relie le carrer du monde grossier, au subtil du rond Divin.\nComme le Christ l'or du Carême, tenté par le Roi démon. il est tenter dans son âme sang le thumos, Il est sauver par la "loi" ( la lumière).\ncar a se moment précis, il na plus de dimension spirituel. C'est la raison du jeune, c'est une mue, c'est un affaiblissement spirituelle qui nous ramène a notre grotte intérieur pour y réaffirmer la nature de la vrais lumière qui s'y cache. si on ne si perd pas, on en ressort avec une peaux neuve, telle le serpent (animal de dimension très magique).\nSinon le christ ne pourrais pas être tenter; car il est bientrop élever spirituellement.\nont le fait redevenir humains en le privant de toute ses faculté de discernement. il fait un jeune a la hauteur de sa mesure, quarante jour .\nle quatre étant le symbole du carrer,et de l'homme spirituel décris plus haut. C'est aussi le chiffre de la sagesse. Les quarante sages assis sur le siège de la sagesse. Chaque jour, il perd une dimension spirituelle. Et la fin, satan se présente devant un avatar dépouiller, qui n'est plus que simple mortel. la raison du cœur, même si elle reste pure, peut être facilement oublier au moment de la dernière tentations.\nalors, il se souvient en tant que simple mortelle de la "lois" pour se prémunir et dire non au roi démon.\nquand la raison nous abandonnent et qu'ont se sent faible, les règles d'or nous réaniment. C'est pour cela qu'elle sont en or, inaltérable, a toute forme de ténèbres....\nConnaitre les lois spirituelle est essentielle si on veut cheminer dans la grotte intérieur que sont symboliquement les déserts.\nla gnose représente cela, la lumière du verbe, les lois qui définissent les l'univers grossier et subtils. Très intéressent ton écrit, car tu as la, l'homme dans sa représentation complète sur le plan symbolique et magique.\nC'est pour cela que le Graal recueille la lymphe du Christ, car il sublime même son âme sang, sont thumos a travers le Carême.\nIl incarne dans l'homme Jésus, le Christ spirituel, en mettant son corps au taux vibratoire du Roi Christ. ils sanctifie et réalisent, a la fois le corps l'esprit et l'âme. d'où la raisons de souffrir dans sa chair. Car le corps et le premier des temples et Dieu nous a fait a son images...\nEt donc qui portera les lèvres a cette coupe auras la vie éternel. c'est a dire qu'il rayonnera a tout jamais du principe de vie en toute chose et pour l'éternité. (en gros devenir un archétype et un phare pour les devenirs futurs) tel le roi Arthur par exemple.\nplein de bonne chose a toi sb...\nSujet: Re: l'évangile de philippe Ven 23 Juil - 12:04\n[quote]Et donc qui portera les lèvres a cette coupe auras la vie éternel. [quote][/\nboire a la source sacrée du verbe de dieu .....\nSujet: Re: l'évangile de philippe\n» Bienvenue RYCKEBOER Philippe!!!\n» Bienvenue lecamp philippe!!!


Par SIRIUS Publié le 19 avril 1954 à 00h00 - Mis à jour le 19 avril 1954 à 00h00\nEn termes identiques M. Eden et M. Eisenhower viennent de prendre l'engagement solennel que la Grande-Bretagne et les États-Unis " continueront à maintenir en Europe, y compris l'Allemagne, les unités de leurs forces armées qui pourront être nécessaires et propres à assurer, selon une proportion équitable, leur contribution aux forces indispensables à la défense commune de la zone de l'Atlantique nord aussi longtemps que cette zone se trouvera menacée ".\nOn pourrait chicaner. Des " forces armées " ? Quelles seront leur nature et la proportion des troupes de terre ? Une " contribution équitable " ? Mais qui, sinon les Anglo-Américains, restera en définitive juge de l'équité ? Qui, en dehors d'eux, décidera que la zone atlantique est encore ou n'est plus " menacée " ? De trop fameux précédents autorisent en outre à penser qu'en régime parlementaire seuls peuvent être tenus pour réellement valables les engagements pris ou ratifiés par le pouvoir législatif. Ces questions et beaucoup d'autres pourraient ou devraient être posées. Elles ne sont pas essentielles. Il est juste, au contraire, de reconnaître qu'Américains et Anglais, en entretenant des contingents armés en Allemagne neuf ans après la fin des hostilités et en promettant de les y maintenir aussi longtemps qu'il sera nécessaire, rompent avec une de leurs traditions les mieux établies. Serait-il raisonnable de leur demander actuellement beaucoup plus ?\nDanger russe, danger allemand\nIl n'en faut pas davantage en effet pour bien convaincre les Russes que l'ère des conquêtes faciles est définitivement close et que la terrible erreur commise en Corée en 1948, lors du retrait prématuré des troupes américaines, ne se renouvellera pas. Il n'en faut pas davantage non plus pour que le principe de l'alliance atlantique se trouve justifié. Mais il peut y avoir loin d'un principe à l'application qu'on en fait. En se prononçant pour le pacte atlantique le gouvernement français devait en mesurer les dangers et en contrôler la mise en œuvre. Il était facile d'imaginer en effet que les Américains, après avoir fait au Kremlin un trop long et trop large crédit, allaient être tentés d'opérer un véritable renversement des alliances et rassembler autour d'eux tous ceux qui, sous une forme ou une autre, feraient profession d'antisoviétisme. Ainsi les ennemis d'hier, eussent-ils été justement exécrés, pouvaient déjà se nourrir des plus folles espérances en attendant que les premiers échecs de la guerre de Corée viennent précipiter cette évolution. En lançant vers Fusan leur offensive victorieuse les Coréens du Nord savaient-ils quel service ils rendaient aux nationalistes allemands ?


CFLX – La radio communautaire de l'Estrie\nVoir les articles par émissions\nQUÉBEC, le 10 juill. 2020 /CNW Telbec/ – Hydro-Québec a déposé une demande à la Régie de l’énergie concernant une nouvelle offre tarifaire pour appuyer le développement du secteur des serres au Québec. La demande prévoit un tarif de 5,59 [...]\nMONTRÉAL, le 10 juill. 2020 /CNW Telbec/ – Les directions des établissements universitaires québécois prennent acte des mesures annoncées hier par madame Nadine Girault, ministre de l’Immigration, de la Francisation et de l’Intégration (MIFI) ainsi que des Relations internationales et [...]\n[Sherbrooke, Canada] : Tekna franchi une étape importante de son histoire en célébrant ses 30 années d’innovation de produits et d’excellence manufacturière. À titre de chef de file de l’industrie des matériaux de pointe, Tekna s’est constitué un portefeuille enviable [...]\nMONTRÉAL, le 9 juill. 2020 /CNW Telbec/ – L’Union des municipalités du Québec (UMQ) a pris acte de la décision rendue aujourd’hui par la Cour supérieure du Québec à propos de la Loi favorisant la santé financière et la pérennité [...]


Librairie Mollat Bordeaux - Du délire des négations aux idées d'énormité\nPage générée le : 21/06/2018 06:01:38\nAuteur : J.P. Cotard\nAuteur : M. Camuset\nAuteur : Jules Séglas\nContributeur(s) : Préfacier : J.-P. Tachon\nLes malades se disent morts, ou disent qu'ils n'ont plus d'organes. Ils se croient en dehors du monde, mais sans le repos de la mort physique. Infinis dans le temps, ils le sont aussi dans l'espace, et vivent dans l'énorme et le surhumain. Par trois praticiens, interrogation sur cette rencontre de l'immortalité et de la négation du Moi physique et mental dans l'expression du "syndrome de Cotard". ©Electre 2018\nAuteur(s) : Auteur : J.P. Cotard Auteur : M. Camuset Auteur : Jules Séglas\nISBN : 2-7384-6152-2\nEAN13 : 9782738461520


Deux études récentes viennent encore une fois montrer qu’il y a très souvent plus de régions cérébrales d’impliquées dans un phénomène mental que ce que l’on croyait. Car rien n’est isolé dans le cerveau et il n’y a pas de “centre de” quoi que ce soit. C’est plutôt toujours affaire de multiples régions interconnectées qui forment des réseaux au gré des situations et des tâches à effectuer. Et ce qui est intéressant dans ces deux études, c’est que l’on a identifié des connexions fonctionnelles entre deux régions cérébrales avec deux approches différentes : en traçant le trajet des axones de certains neurones, et par des techniques de génétique ayant conduit à l’isolation d’un nouveau récepteur membranaire. (suite…)\nAu coeur de la mémoire, Que d'émotions! | Comments Closed\nToujours dans ma tentative d’écrire des billets de blogue un peu moins longs afin de me laisser plus de temps pour un gros projet d’écriture, je vous propose cette semaine simplement deux livres qui ont attiré mon attention dernièrement.\nLe premier est “Le goût du vrai”, petit texte que vient de publier Étienne Klein en juillet dernier chez Gallimard dans la collection Tracts. Le physicien, mais surtout ici le philosophe des sciences, y propose quelques réflexions sur notre rapport à la science que lui ont inspirées les premiers mois de la crise sanitaire mondiale. Celle-ci a exacerbé ou du moins mis en lumière certains biais cognitifs humains qui posent problème à la prise de décision éclairée par les données scientifiques disponibles. Par exemple, affirmer des choses avec aplomb sans se rendre compte qu’on est sorti de son champ de compétence. Ou encore, adhérer à telle idée sans savoir d’où elle vient, seulement par ce qu’elle nous plait et est conforme à notre système de valeur. (suite…)\nDu simple au complexe, Les troubles de l'esprit | Comments Closed\nJe voudrais vous parler aujourd’hui de l’origine lointaine d’un aspect fondamental de l’entreprise scientifique : le fait qu’il s’agit d’une construction collective. Mais avant, permettez-moi de rappeler quelques caractéristiques de la science qui va nous permettre de mieux apprécier ses racines.\nLes gens ont souvent une idée déformée de ce qu’est la science. Trop souvent, on associe un fait ou une loi scientifique à une certitude. Alors que ce ne sont, pour paraphraser le physicien Étienne Klein que j’écoutais à la radio hier, que des « petits bouts de réels » que l’on croit comprendre. Et cela, en fonction de relations qui nous semblent invariables entre certains phénomènes, ce qu’on va appeler des lois scientifiques. (suite…)


Tirelire Dinosaure mimi | La Tirelire Française\nTirelire Dinosaure mimi\nL 22x16 cm M 15.5x11 cm S 12x8.5 cm\nRose / L 22x16 cm - €84,99 EUR Rose / M 15.5x11 cm - €63,99 EUR Rose / S 12x8.5 cm - €41,99 EUR Vert / L 22x16 cm - €84,99 EUR Vert / M 15.5x11 cm - €63,99 EUR Vert / S 12x8.5 cm - €41,99 EUR\nTirelire Dinosaure mimi est le cadeau insolite qui va vous démarquer et faire plaisir à vos proches 🎁\nLes tirelires Cochon demeurent de parfaits cadeaux pour tout les adultes désirant donner du bonheur à un petit garçon ou petite fille. Leurs profils et teintes originales séduisent immédiatement les enfants. C’est le cadeau idéal de maint situations comme les anniversaires, nièce, neveu, filleul etc…, pour un cadeau de naissance, pour un baptême , cagnotte de mariage etc…\nTirelire Dinosaure mimi favorise l’enfant à épargner pour faire exploser sa tirelire💰\nToutes les fois qu'un bambin regardera la tirelire cochon dans sa chambre, il désirera là gorgerde pièces de monnaie et de billets pour en faire sa fortune. En effet, pour un enfant, la présence d’un cochon permettant d’y mettre pièces jaunes dans la fente va lui déclencher la motivation de gagner de l'argent . Cela peut entraînerles enfants à vouloir faire des tâches quotidiennes dans le foyer, à tenter de d'échanger des jeux inutiles, à offrir de l’aide en tant que baby-sitter etc…\nÉpargnez avec la plus adorable des Tirelire Dinosaure mimi !🐖\nQuel que soit la forme que vous désirez commander, elle est accessible ici. Vous l'obtiendrez dans toutes les teintes avec évidemment le cochon rose. Vous pourrez semblablement le sélectionner en géant ! Et dans toutes les apparences comme le bois brut, le plastique ,le métal argenté , polyrésine la céramique.\nL'adorable petit cochon serra adapté aux bébés les plus foufous si vous en achetez une incassable pour qu’ils puissent s'amuser avec en toute sérénité . Pour les plus âgés, découvrez la tirelire cochon à casser pour connaitre toute l'exaltation de compter enfin combien on a réussi à mettre de coté.\nQui prétend que la tirelire était limité aux jeunes? Les adultes peuvent aussi en bénéficier. Vous pouvez vous procurer une tirelire pour y confier votre monnaie et que vous verrez déborder sans que vous vous en rendiez compte. Ou alors vous allez opter pour une tirelire pour y déposer l’argent économisé suite à une résolution . Enfin, une tirelire cochon originale est un objet de décoration cocooning qui va produire le sourire de vos hottes et créera spontanément en eux de là simpathie.\nUne fois enjolivé de vos propre mains ,customisé là à votre grée n'oubliez pas de dédicacer votre sculpture artisanale. Désormais vous aller pouvoir offrir un cadeau personnalisé pour son destinataire.\nVous pouvez également en confectionner une par vos propres moyens ,DIY avec plusieurs objets de réutilisation .\nLa Tirelire Dinosaure mimi est une façon amusante très affectionnée par les petits afin de leur enseigner à devenir économes avec leur propre argent de poche. Quand la petite souris pose une petite pièce lorsque'ils dorment, pour les rémunérer lors d'une conduite correcte, leurs premières fortunes seront stockées en toute sérénité.effectivement il n'y a pas d'âge pour débuter à devenir un réel petit économe, la tirelire peut être achetée comme cadeau de baptême pour un nourrisson.Quand leur Tirelire Dinosaure mimi sera débordante, ils pourront alors profiter de leur fortune si tranquillement épargné comme ils le veulent. Au vu du temps passé pour emmagasiner ce trésor, ils épuiseront leurs cagnotte pour un bien qui porteront dans leurs cœurs et non dans des bêtises.Les ados ne peuvent habituellement pas accéder à leur coffre à la banque ou à une carte de débit afin de manier leur sous. La tirelire est un palier formateur pour soutenir les jeunes adultes à percevoir la vertu de l'argent en les décourageant d'en prendre l’espèce commodément. La Tirelire Dinosaure mimi est un cadeau de naissance extraordinaire pour mettre de coté des pièces et qui va revêtir leur chambre d'enfant


Ryan Gosling inquiet pour les siens: Sa terrifiante ''soeur jumelle" introuvable - Purepeople\nRyan Gosling inquiet pour les siens: Sa terrifiante ''soeur jumelle" introuvable\nEva Mendes et Ryan Gosling à la première du film "The Place Beyond the Pines" à New York, le 28 mars 2013.\nRyan Gosling est allé avec Eva Mendes au théâtre voir Don Rickers à Beverly Hills le 17 janvier 2015\nEva Mendes est allée avec Ryan Gosling au théâtre voir Don Rickers à Beverly Hills le 17 janvier 2015\nRyan Gosling au Festival de Cannes, le 20 mai 2014.\nEva Mendes et Ryan Gosling à la première du film "The Place Beyond the Pines" au Festival International du Film de Toronto, le 7 septembre 2012.\nEva Mendes est allée avec le père de sa fille, Ryan Gosling, au théâtre voir Don Rickers à Beverly Hills le 17 janvier 2015\nRyan Gosling et Eva Mendes au théâtre à Beverly Hills le 17 janvier 2014, pour aller voir Don Rickers sur scène (photomontage)\nPar Nicolas Nieto | Publié le 21 Janvier 2015 - 18h25\nRyan Gosling est inquiet et ses avocats sont malheureusement dans l'impasse. Grâce Marie Del Villar, qui prétend être sa soeur jumelle et le harcèle depuis des mois, est introuvable alors que la famille de l'acteur n'est plus protégée par la justice.\nEn octobre dernier, Del Villar a quitté New York, où elle réside, pour se rendre à Los Angeles et frapper au domicile de Ryan Gosling et sa compagne, Eva Mendes. Sur le pas de la porte, elle déposait un catalogue de poupées. Sur la messagerie de Mandi, la grande soeur de l'acteur, des messages inquiétants comme celui-ci : "Je vais donner un coup de pied dans la tête de ton frère..." Gosling n'a pas attendu pour saisir la justice qui, en novembre, interdisait à Grace Marie Del Villar d'approcher à moins de 91 m de lui, de sa compagne et de leur fille Esmeralda, ainsi que de sa soeur. Mais cette mesure vient d'expirer.\nLes avocats de Gosling ont de nouveau saisi la justice dans l'espoir de prolonger la protection de leur client et sa famille pour trois ans. Mais selon le site américain TMZ.com, ils n'ont pu obtenir gain de cause... parce que l'intéressée reste introuvable, y compris à New York. Le seul moyen en effet d'obtenir une ordonnance restrictive est de la remettre en main propre à la personne concernée. Ryan Gosling et ses avocats sont dans une impasse. Une source de TMZ, proche de la star de Drive, prévient que ses avocats sont sur le qui-vive : si Grace Marie Del Villar pose le pied à Los Angeles, ils se tiennent prêts à la cueillir pour l'envoyer illico chez monsieur le juge. À 34 ans, Ryan Gosling est le père d'une petite Esmeralda, née le 12 septembre dernier. On imagine son inquiétude quand une folle se fait passer pour sa soeur jumelle.\nCôté cinéma, on le retrouvera en 2016 auprès de Matt Bomer (The Normal Heart) et Cameron Crowe dans The Nice Guys. Il est également annoncé au côté de Brad Pitt et Christian Bale dans The Big Short, un projet déjà très attendu. Enfin, Lost River, son premier film en tant que réalisateur dans lequel il dirige notamment sa compagne Eva Mendès (40 ans), verra le jour le 22 avril sur les écrans français. Gosling a beaucoup de travail mais s'offre encore quelques sorties en tête à tête avec sa chérie : le 17 janvier, ils assistaient tous les deux au spectacle de l'humoriste Don Rickers à Beverly Hills.\npeople USA justice cinéma photo top news Toutes les news : News people\nAgathe Auproux poste un message inquiétant : "Je suis terrifiée"\nEva Mendes : Sa jolie déclaration d'amour à Ryan Gosling, "son homme"


Les footballeuses américaines menacent de boycotter les JO - 12.04.2016, Sputnik France\nLes femmes athlètes du pays qui se revendique comme le plus démocratique au monde exigent l'égalité avec l'équipe masculine. 12.04.2016, Sputnik France\nsociété, actualités, international, états-unis, fédération américaine de soccer, jo 2016 de rio de janeiro\n15:12 12.04.2016 (Mis à jour: 12:16 13.04.2016)\n© Sputnik / Aller dans la banque de photosLes footballeuses américaines menacent de boycotter les JO\nL'équipe féminine américaine de soccer (football) pourrait boycotter les Jeux olympiques 2016 si les organisateurs refusent d'augmenter leurs salaires jusqu'au niveau de l'équipe masculine, annonce la NBC Sports.\nFin mars, cinq joueuses de cette équipe ont déposé une plainte à la Commission de l'égalité des chances en matière d'emploi contre la Fédération américaine de soccer, protestant ainsi contre les disparités entre les salaires payés aux équipes masculine et féminine.\n"Nous nous réservons le droit de boycotter les Jeux. Et si rien ne change et qu’on ne voit pas de progrès réel, nous en discuterons sérieusement", a déclaré la joueuse Rebecca Sauerbrunn.\nMalgré leur victoire au Championnat du monde 2015, les joueuses ont obtenu 2 millions de dollars de la part de la Fédération, contre 9 millions de dollars reçus par l'équipe masculine à l'issue du Championnat du monde 2014, où cette dernière avait perdu en huitièmes de finale.\nL'équipe féminine américaine de soccer est triple championne du monde et quadruple médaillée d'or aux JO.\nLes Jeux Olympiques 2016 se tiendront à Rio de Janeiro du 5 au 21 août.


Pourquoi et comment préserver sa masse musculaire ? - TuttiNutri\nPourquoi et comment préserver sa masse musculaire ?\nMéryl Ricome 8 juillet 2014 0 0\nPixabay - Ariesa66\nAprès tant d’efforts pour augmenter votre masse musculaire, il est possible que vous souhaitiez arrêter de développer vos muscles et conserver votre capital. Alors que vous diminuez le nombre de séances de musculation et que vous vous concentrez sur un sport, il est nécessaire de vous adapter pour préserver votre masse musculaire, si vous ne voulez pas ruiner plusieurs mois de travail. Analysons comment faire pour préserver sa masse musculaire, et pourquoi c’est important.\nUne fois arrivé au résultat escompté, conserver sa masse musculaire peut être difficile si vous ne vous imposez pas la même rigueur qu’auparavant. Cela concerne bien entendu votre activité physique, mais aussi et surtout vos apports alimentaires, qui doivent être en adéquation avec votre fréquence d’entraînement et le sport que vous pratiquez. Si vous ne faites pas les bons choix lors de la transition « prise de masse musculaire – stabilisation », vos muscles saillants pourraient bien disparaître au fil des semaines. La première chose à faire est de rééquilibrer votre alimentation pour qu’elle ne prenne pas le dessus sur votre exercice. Vous devez privilégier certains aliments pour entretenir et préserver votre masse musculaire.\nLes besoins en protéines des sportifs, pour préserver sa masse musculaire\nUn sportif n’a pas les mêmes besoins en protéines qu’une personne en plein développement musculaire, surtout lorsque la salle de musculation n’est plus au centre de son entrainement. On considère qu’une personne sédentaire doit consommer 1 à 1,2 g de protéines par kg de poids corporel idéal et par jour pour conserver sa masse musculaire. A l’opposé, une personne voulant la développer doit en consommer entre 1,8 et 2 g.\nSi on arrête toute activité physique, on perd systématiquement du muscle et on prend du gras. Il faut donc continuer à pratiquer un exercice musculaire suffisant et à consommer des produits protéinés.\nRappelons que les besoins en protéines, pour une personne qui pratique une activité sportive régulière, sont de 1,5 à 1,7 g par kg de poids théorique idéal et par jour. Ce chiffre varie également selon l’âge.\nUn entraînement adapté à votre activité pour préserver sa masse musculaire\nPour maintenir votre masse musculaire après avoir atteint votre objectif, vous devez toujours fréquenter la salle de musculation régulièrement, mais différemment.\nEn commençant un sport, il est nécessaire de continuer un tiers de votre entraînement de prise de masse, afin que celle-ci se stabilise. Il faut conserver la même intensité et le même poids lors des séances, pour éviter de perdre trop rapidement en masse musculaire.\nUne fois encore, vous devez équilibrer votre alimentation pour avoir assez de calories à brûler en entraînement et durant l’activité sportive. L’important est que la transition soit progressive entre votre protocole de prise de masse et celui de stabilisation, afin que le poids sur la balance ne descende pas en flèche. N’oubliez pas qu’il reste difficile de conserver la même masse musculaire en freinant l’entraînement, et que l’important est de trouver puis de stabiliser le poids et l’alimentation qui correspondront aux besoins de votre activité physique de tous les jours.\nTags conserver sa masse musculaire muscles et protéines muscules et exercices physique prendre du muscle préserver sa masse musculaire se muscler\nChargée de communication produits chez LMP Santé\nArticle PrécédentPourquoi faut-il maîtriser sa glycémie ?\nArticle SuivantNutrition post chirurgie bariatrique : suivez nos conseils !


Rhétorique de l’image – Roland Barthes – Index Grafik\nPépites Sonores #139\nCalligrammes – Guillaume Apollinaire\nRhétorique de l’image – Roland Barthes\n8 avril 2015 8 avril 2015 5 minute readby Augustin\nRoland Barthes, Rhétorique de l’image, in Communication, n°4, 1964, pp. 41-42\n« Selon une étymologie ancienne le mot image devrait être rattachée à la racine de imitari. Nous voici tout de suite au coeur du problème le plus important qui puisse se poser à la sémiologie des images: la représentation analogique (la « copie ») peut-elle produire de véritables systèmes de signes et non plus seulement de simples agglutinations de symboles ? Un « code » analogique — et non plus digital — est-il concevable ? On sait que les linguistes renvoient hors du langage toute communication par analogie, du « langage » des abeilles au « langage » par gestes, du moment que ces communications ne sont pas doublement articulées, c’est-à-dire fondées en définitive sur une combinatoire d’unités digitales, comme le sont les phonèmes. Les linguistes ne sont pas seuls à suspecter la nature linguistique de l’image ; l’opinion commune elle aussi tient obscurément l’image pour un lieu de résistance au sens, au nom d’une certaine idée mythique de la Vie : l’image est re-présentation, c’est-à-dire en définitive résurrection, et l’on sait que l’intelligible est réputé antipathique au vécu. Ainsi, des deux côtés, l’analogie est sentie comme un sens pauvre : les uns pensent que l’image est un système très rudimentaire par rapport à la langue, et les autres que la signification ne peut épuiser la richesse ineffable de l’image. Or, même et surtout si l’image est d’une certaine façon limite du sens, c’est à une véritable ontologie de la signification qu’elle permet de revenir. Comment le sens vient-il à l’image ? Où le sens finit-il ? et s’il finit, qu’y a-t-il au-delà ? C’est la question que l’on voudrait poser ici en soumettant l’image à une analyse spectrale des messages qu’elle peut contenir. On se donnera au départ une facilité — considérable : on n’étudiera que l’image publicitaire. Pourquoi ? Parce qu’en publicité, la signification de l’image est assurément intentionnelle : ce sont certains attributs du produit qui forment a priori les signifiés du message publicitaire et ces signifiés doivent être transmis aussi clairement que possible ; si l’image contient des signes, on est donc certain qu’en publicité ces signes sont pleins, formés en vue de la meilleure lecture : l’image publicitaire est franche, ou du moins emphatique.\nLes trois messages.\nVoici une publicité Panzani : des paquets de pâtes, une boîte, un sachet, des tomates, des oignons, des poivrons, un champignon, le tout sortant d’un filet à demi ouvert, dans des teintes jaunes et vertes sur fond rouge. Essayons d' »écrémer » les différents messages qu’elle peut contenir. L’image livre tout de suite un premier message, dont la substance est linguistique; les supports en sont la légende, marginale, et les étiquettes, qui, elles, sont insérées dans le naturel de la scène, comme « en abyme » ; le code dans lequel est prélevé ce message n’est autre que celui de la langue française ; pour être déchiffré, ce message n’exige d’autre savoir que la connaissance de l’écriture et du français. A vrai dire, ce message lui-même peut encore se décomposer, car le signe Panzani ne livre pas seulement le nom de la firme, mais aussi, par son assonance, un signifié supplémentaire qui est, si l’on veut, 1′ « italianité » ; le message linguistique est donc double (du moins dans cette image) : de dénotation et de connotation ; toutefois, comme il n’y a ici qu’un seul signe typique 8, à savoir celui du langage articulé (écrit), on ne comptera qu’un seul message. Le message linguistique mis de côté, il reste l’image pure (même si les étiquettes en font partie à titre anecdotique). Cette image livre aussitôt une série de signes discontinus. Voici d’abord (cet ordre est indifférent, car ces signes ne sont pas linéaires), l’idée qu’il s’agit, dans la scène représentée, d’un retour du marché ; ce signifié implique lui-même deux valeurs euphoriques : celle de la fraîcheur des produits et celle de la préparation purement ménagère à laquelle ils sont destinés ; son signifiant est le filet entrouvert qui laisse s’épandre les provisions sur la table, comme « au déballé ». Pour lire ce premier signe, il suffit d’un savoir en quelque sorte implanté dans les usages d’une civilisation très large, où « faire soi-même son marché » s’oppose à l’approvisionnement expéditif (conserves, frigidaires) d’une civilisation plus « mécanique ». Un second signe est à peu près aussi évident ; son signifiant est la réunion de la tomate, du poivron et de la teinte tricolore (jaune, vert, rouge) de l’affiche ; son signifié est l’Italie, ou plutôt Y italianité ; ce signe est dans un rapport de redondance avec le signe connoté du message linguistique (l’assonance italienne du nom Panzani) ; le savoir mobilisé par ce signe est déjà plus particulier : c’est un savoir proprement « français » (les Italiens ne pourraient guère percevoir la connotation du nom propre, non plus probablement que l’italianité de la tomate et du poivron), fondé sur une connaissance de certains stéréotypes touristiques. Continuant d’explorer l’image (ce qui ne veut pas dire qu’elle ne soit entièrement claire du premier coup), on y découvre sans peine au moins deux autres signes ; dans l’un, le rassemblement serré d’objets différents transmet l’idée d’un service culinaire total, comme si d’une part Panzani fournissait tout ce qui est nécessaire à un plat composé, et comme si d’autre part le concentré de la boite égalait les produits naturels qui l’entourent, la scène faisant le pont en quelque sorte entre l’origine des produits et leur dernier état ; dans l’autre signe, la composition, évoquant le souvenir de tant de peintures alimentaires renvoie à un signifié esthétique : c’est la « nature morte », ou comme il est mieux dit dans d’autres langues, le « still living » 3 ; le savoir nécessaire est ici fortement culturel. On pourrait suggérer qu’à ces quatre signes, s’ajoute une dernière information : celle-là même qui nous dit qu’il s’agit ici d’une publicité, et qui provient à la fois de la place de l’image dans la revue et de l’insistance des étiquettes Panzani (sans parler de la légende) ; mais cette dernière information est extensive à la scène ; elle échappe en quelque sorte à la signification, dans la mesure où la nature publicitaire de l’image est essentiellement fonctionnelle : proférer quelque chose ne veut pas dire forcément : je parle, sauf dans des systèmes délibérément réflexifs comme la littérature… »\nAccéder à la suite de l’article sur le site persee.fr\nTags: lecture, Roland Barthes, semiologie / Category: Blog, Lectures


Les fusillés de 14-18 ne seront pas réhabilités - La Croix\nLes fusillés de 14-18 ne seront pas réhabilités\nAntoine Fouchet , le 19/06/2014 à 18h13\nLes sénateurs ont rejeté la proposition de loi communiste de réhabilitation de ces soldats de la Grande Guerre qui auront toutefois leur place au musée.\nLa proposition de loi des sénateurs communistes visant à réhabiliter les fusillées pour l’exemple de la Première Guerre mondiale a été rejetée jeudi 19 juin en séance plénière au Palais du Luxembourg.\nDéfendu par Guy Fischer, sénateur PC du Rhône, ce texte s’était pourtant, dans sa version définitive, éloigné du principe d’« une réhabilitation générale avec octroi de la mention mort – pour-la-France ». Il ne plaidait que pour « une déclaration de pardon avec inscription des noms sur les monuments aux morts ».\nUn débat toujours passionnel dans l’opinion française\nUne formule sans véritables conséquences juridiques et semblable à celle que le parlement anglais a votée en 2006 pour régler la question de la reconnaissance des fusillés britanniques durant la même période.\nMais cela n’a pas suffi à convaincre les socialistes. Le groupe PS et Kader Arif, secrétaire d’état aux anciens combattants, s’en sont tenus à la position prudente du président de la République en la matière.\nÀ l’occasion de la présentation du programme des commémorations du centenaire de la grande Guerre en novembre dernier, François Hollande avait exprimé sa réticence à procéder à des réhabilitations en raison du débat toujours passionnel dans l’opinion française.\nFrançois Hollande plaide pour la « pédagogie »\nSur la base d’un rapport d’historiens rédigé en 2013 sous l’autorité d’Antoine Prost, le chef de l’État a fait le choix de la « pédagogie » en favorisant « une meilleure connaissance par le public » de cet épineux dossier.\nDans cette perspective, il a demandé qu’une salle soit consacrée à ces fusillés au sein du Musée de l’armée, qui se trouve dans les murs de l’Hôtel des Invalides à Paris. Il a aussi décidé de rendre accessibles les jugements des conseils de guerre concernant les fusillés.\nLors de la discussion au Sénat sur la proposition de loi communiste, Kader Arif a confirmé ces deux mesures. Il a précisé que la salle du Musée de l’armée pourrait être inaugurée en novembre prochain.\n➢ Un rapport préconise de « tourner la page » pour les fusillés de 14-18\n©PHOTOPQR/L'ALSACE/Darek Szuster/ HUSSEREN-WESSERLING (HAUT-RHIN)) Le 04/10/13 LES TOMBES DES SOLDATS FUSILLES DURANT LA GRANDE GUERRE AU CIMETIERE DE HUSSEREN-WESSERLING TOMBE COLLECTIVE DES NEUF FUSILLES DU CIMETIERE COMMUNAL D'HUSSEREN-WESSERLING\nAntoine Fouchet, le 18/08/2014 à 18h13


Le jus de chou est un excellent remède maison pour la perte de poids car il améliore la fonction intestinale, car le chou est un laxatif naturel et possède également des propriétés qui détoxifient le corps, favorisant ainsi la perte de poids.\nPour préparer le jus, lavez une feuille de beurre de chou frisé, en éliminant les résidus éventuellement présents, suivez l'une des recettes indiquées ci-dessous.\nLe citron est une excellente option à ajouter au jus de chou et à améliorer son action de perte de poids. En effet, le citron a une action détoxifiante qui aide à éliminer les excès de graisses, en plus de réduire la sensation de faim, en évitant une consommation excessive de nourriture.\nPour faire le jus, il suffit de battre dans un mélangeur 1 feuille de chou frisé avec du jus pur de 2 citrons ce qui le rend plus diurétique et alcalinise le sang. Boire ensuite, de préférence sans filtrer ni sucrer.\nL'ajout d'orange au jus de chou frisé en plus de réduire le goût amer du chou frisé est un excellent moyen d'accélérer la perte de poids car l'orange favorise une sensation de satiété et rend difficile l'absorption des glucides, du cholestérol et des lipides. Le gingembre améliore le fonctionnement de l'intestin et augmente le métabolisme, facilitant la combustion des graisses et l'élimination des calories.\nLe jus de chou, d'orange et de gingembre doit être fait en mélangeant 1 feuille de chou frisé avec le jus de 3 oranges et 2 cm de gingembre dans le mélangeur. Boire ensuite, de préférence sans filtrer ni sucrer.\nEn ajoutant de l'ananas et de la menthe au jus de chou, il est possible d'augmenter son pouvoir diurétique, en éliminant les excès de liquides qui provoquent une prise de poids. De plus, comme l'ananas est riche en fibres, il est capable de réduire l'appétit, aidant à contrôler l'envie de manger pendant la journée. Voir d'autres options de jus de désintoxication.\nPour faire le jus, battez au mixeur 1 feuille de chou frisé avec 2 tranches épaisses d'ananas et quelques feuilles de menthe. Boire ensuite, de préférence sans filtrer ni sucrer. Quelques gouttes de citron peuvent également être ajoutées pour améliorer le goût, si nécessaire.\n4. Jus de chou aux pommes et citron\nL'ajout de pomme au jus de chou frisé aide à enrichir le jus en pectine, une substance qui améliore la fonction intestinale et augmente la satiété, réduisant la quantité de nourriture consommée. De plus, le jus de citron améliore le goût du chou et a une action détoxifiante qui élimine les graisses. Voir aussi comment préparer le régime à base d'eau citronnée.\nCe jus est fait en mélangeant 1 feuille de chou frisé avec 1 pomme verte et le jus pur d'un demi-citron dans le mélangeur. Boire ensuite, de préférence sans filtrer ni sucrer.\n5. Jus de chou aux fraises et ananas\nLes fraises et les ananas sont des fruits riches en fibres qui aident à diminuer l'appétit et permettent une perte de poids. De plus, il s'agit d'un jus diurétique qui élimine les excès de liquides dans le corps, donnant une silhouette plus définie. Découvrez 5 conseils simples pour perdre du poids et perdre du ventre.\nPour faire du jus de chou frisé avec des fraises et des ananas, il suffit de battre dans un mélangeur 1 feuille de chou frisé avec 2 fraises et 1 tranche d'ananas et quelques feuilles de menthe. Boire ensuite, de préférence sans filtrer ni sucrer.\n6. Jus de chou aux carottes et à l'orange\nLa carotte est une autre bonne option pour enrichir le jus de chou car elle a un effet tonique et purifiant sur le foie qui aide à éliminer l'excès de bile et de graisse. De plus, lorsqu'il est combiné avec l'orange, il aide à diminuer l'absorption des glucides et des graisses.\nCe jus est fait en plaçant 1 feuille de chou frisé dans un mixeur avec 1 petite carotte et le jus de 1 ou 2 oranges. Battre jusqu'à obtention d'un mélange homogène et boire immédiatement, sans édulcorant.\nVoir également une vidéo d'une autre recette de jus de désintoxication qui aide à éliminer les toxines et à améliorer la perte de poids:


Pourquoi choisir Dakotabox pour vos idées cadeaux ?\nAccueil > Actualités > Idées cadeaux : pourquoi choisir Dakotabox ?\nContactez le service client de la marque Dakotabox\nEnvie de marquer le coup et d’offrir à l’un de vos amis ou de vos proches un cadeau original ? Avez-vous pensé à offrir un coffret cadeau ? De nos jours, les idées cadeaux se diversifient de plus en plus sous un format original : le coffret. Offrir un coffret cadeau à ses amis est devenue une façon originale de célébrer un évènement et de marquer le coup. Pour tout savoir sur le coffret cadeau et comment il fonctionne, suivez nos conseils et bons plans !\nLe coffret cadeau : une nouvelle manière d’offrir\nVous devez offrir quelque chose d’original, mais vous n’avez aucune idée quoi choisir ? De nos jours, la meilleure manière de surprendre nos proches est bien d’offrir un coffret cadeau. Ludique et insolite, le coffret cadeau constitue une nouvelle manière d’offrir une expérience inoubliable ! De plus en plus réputés et chouchoutés par les consommateurs, les coffrets sont en tête des idées cadeaux pour les fêtes ou les occasions. Pleins de suprises, les coffrets cadeaux Dakotabox réjouissent vos amis en proposant des séjours, activités et autres expériences uniques. Au lieu d’offrir un livre ou des fleurs, optez pour un cadeau original à l’achat d’une Dakotabox offrant une séance d’escalade ou un massage relaxant dans un spa réputé.\nIdées cadeaux : différentes formules en une box\nAvec un coffret cadeau, l’idée est d’offrir une expérience plutôt qu’un objet. Offrir un moment inoubliable plutôt qu’un objet oublié avec le temps, telle est la visée de marques de coffrets cadeaux comme Dakotabox. De plus en plus adoptée par les Français, la meilleure des idées cadeaux est d’offrir un moment inoubliable comme un séjour en chalet montagnard, un cours de plongée dans la Méditerranée, ou même un restaurant aux chandelles dans un palace parisien. Ainsi, une Dakotabox constitue une très bonne idée de cadeaux de Noël ou d’anniversaire, pour les grands ou les petits.\nLes avantages d’offrir une Dakotabox\nOffrir un coffret cadeau présente de nombreux avantages ne serait-ce que pour l’acheteur ou l’heureux élu. Parmi les nombreuses idées cadeaux s’offrant à vous, acheter une Dakotabox vous fait gagner du temps : plus besoin d’arpenter les rayons des magasins indéfiniment. Par ailleurs, pas de stress pour la durée de longévité de votre cadeau personnalisé, tout coffret a une durée de validité de deux ans et peut s’utiliser à n’importe quel moment.\nDakotabox : offrez la liberté !\nEn offrant un coffret cadeau, vous permettez au bénéficiaire de choisir son activité ou son expérience. Une excursion en escalade ne vous convient pas ? Vous pourrez changer à tout moment l’activité de votre Dakotabox sans frais et instantané. Pour tous publics, le coffret constitue une idée cadeaux pour les couples et aussi les familles !\nIdée cadeaux : acheter votre coffret en ligne\nEn plus d’une idée cadeau originale, gagnez du temps lors de l’achat de votre Dakotabox en commandant votre coffret directement en ligne. Le bon d’achat vous sera instantanément livré par email et sera tout aussi valable qu’un coffre classique.\nVéhicule électrique : pourquoi choisir Auto Bleue ?\nBien-être et relaxation E-tourisme GRANDE DISTRIBUTION Hôtel Loisirs Shopping Contenus associés


Lait d'avoine par claire LEBIHAIN. Une recette de fan à retrouver dans la catégorie Boissons sur www.espace-recettes.fr, de Thermomix<sup>®</sup>.\n30 gramme de flocons d'avoine\n700 gramme eau froide\n1 c. à soupe rase huile neutre\nFaire tremper les flocons d'avoine dans 700 grammes d'eau pendant une nuit (quelques heures)\nEgouter les flocons d'avoine. Les verser dans le bol et ajouter 1 litre d'eau. Faire cuite 30 minutes, 90°C, vitesse 1.\nFacultatif : ajouter le sel et l'huile.\nLa préparation est utilisable immédiatement, il n'est pas nécessaire de filtrer.\nPour le bain, je mets des\nSoumis par Cendre Inn le 29. février 2016 - 13:45.\nPour le bain, je mets des flocons dans un bas noué, directement dans le bain, c est très efficac..\nCombien de temps ce lait végétal se conserve t il au frigo ? Merci !!\nBonjour j'ai fait le lait\nSoumis par fanfan55 le 27. février 2016 - 17:06.\nBonjour j'ai fait le lait d'avoine mais de façon différente, j'ai mis 50 g de flocon d'avoine pour 1/2 litre d'eau, je mixe 1 mn, et je filtre dans un sac que j'ai fabriqué avec de la toile à beurre, je mets dans une bouteille de limonade que j'ai ébouillanté et ensuite laissé refroidir avant de faire mon lait et j'ai mis au frigo. Pas de cuisson donc je fais au fur et à mesure la quantité selon mes besoins, le litre me revient à moins de 40 cts d'euro. J'essaie toujours des recettes différentes afin de trouver celle qui me convient personnellement. Merci et bon week end\nSoumis par Donie le 21. février 2016 - 21:01.\nLEZARTVERT a écrit : Y a-t-il\nSoumis par Donie le 21. février 2016 - 11:26.\nY a-t-il une raison particulière de devoir jeter l'eau de trempage des flocons d'avoine ?\nD'autre part à quelle utilisation destinez-vous cette recette ? Est-ce consommé chaud comme un bouillon ?\nOn ne "jette" pas l'eau de trempage. En principe après une nuit les flocons d'avoine l'ont absorbée\nJe prépare le lait d'avoine comme substitut du lait animal pour mon conjoint qui n'apprécie pas le goût du lait de soja.\nBonjour je ne connais pas le\nSoumis par fanfan55 le 7. février 2016 - 16:09.\nBonjour je ne connais pas le goût du lait d'avoine mais le lait de soja n'est peut etre pas aussi bon qu'on le pense, donc je vais essayer votre recette en faisant une demi portion, juste pour le goût, j'espère que je vais aimer, hier il me restait du lait de soja j'ai fait des crèmes double saveur vanille/chocolat un peu liquide je vais essayer d'augmenter la dose de maïzena car elles étaient un peu liquide mais excellent goût.\nBon dimanche et merci pour la recette\nBonjour, que peut-on y\nSoumis par sylviegaillardon le 22. mars 2015 - 10:17.\nBonjour, que peut-on y ajouter pour qu'il soit enrichi en calcium?\npersonnellemnt je ne les fait\nSoumis par fany21 le 28. février 2015 - 11:59.\npersonnellemnt je ne les fait pas cuire n'y tremper car je trouve que c'est un peu gluant je mets mes flocons l'eau je mixe et laisse reposer dans le bol 15mn je filtre c'est a vous de voir ce que vous préférer\nSoumis par fredbuch le 28. février 2015 - 10:24.\nDoit on obligatoirement cuire les flocons ?\npeut on faire le lait d\nSoumis par fany21 le 26. janvier 2015 - 12:03.\npeut on faire le lait d avoine sans faire tremper l'avoine\nSuper recette ça fonctionne\nSoumis par Marina.S le 19. octobre 2014 - 07:11.\nSuper recette ça fonctionne bien et ça ne coûte pas cher !\nMerci pour cette "recette" :\nSoumis par Sab'Chab le 20. septembre 2014 - 11:36.\nMerci pour cette "recette" : c'est juste ce que je cherchais pour le bain de mon fils.\nLe lait d'avoine permet de calmer les iritations de la peau et de l'hydrater.\nSoumis par LEZARTVERT le 22. septembre 2013 - 18:10.