Saint Materne: 01/07/07 - 08/07/07\nNihil orationi praeponendum est (Bien prier - Dynamis)\n"On ne doit rien préférer à la prière" – Lérins, 2ème Règle des Pères, 31\nEn cette période délicate pour la Belgique, adressons nos prières au Christ par l'intercession du dernier souverain Orthodoxe canonisé, saint Nicolas II. Seule une monarchie forte et Chrétienne pourra nous faire sortir du marasme où nous ne cessons de nous enfoncer. Étant un très piètre Chrétien et pire que mauvais en oraison, je laisse la parole à quelqu'un qui s'y connaît.\nDynamis - Mercredi 4 juillet 2007\nSaint martyrs impériaux de Russie et ceux martyrisés avec eux\n2ème lecture des Vêpres - Lecture composée : 1 Rois 8,22-25, 30-34, 46-49, 57-59; 9,3-5 LXX\n"Salomon se plaça ensuite devant l'Autel du Seigneur, en face de toute l'assemblée d'Israël, et dit, les mains levées vers le ciel: "Seigneur, Dieu d'Israël, il n'y a point de Dieu pareil à Toi, ni là-haut dans les Cieux, ni ici-bas sur la terre, à Toi qui es fidèle à Ton Alliance de bonté avec Tes serviteurs qui marchent de tout coeur devant Toi. Tu as tenu la promesse que Tu as faite à David, mon père, Ton serviteur; ce que Ta bouche a déclaré, aujourd'hui Ta main l'a réalisé. Maintenant, Seigneur, Dieu d'Israël, réalise aussi l'autre promesse que Tu as faite à Ton serviteur David, mon père: 'Tu ne manqueras jamais d'un successeur qui occupe devant moi le trône d'Israël, pourvu que tes fils marchent devant Moi comme tu l'as fait toi-même.' [..] Écoute la supplication de Ton serviteur et de Ton peuple d'Israël, lorsqu'ils viendront prier en ce lieu. Écoute-les du haut de Ta demeure du Ciel, écoute et pardonne! "Quand un homme aura péché contre son prochain, s'il doit prêter un serment d'imprécation et vient le prononcer devant Ton Autel, dans ce temple, écoute-le du haut des Cieux et interviens: juge Tes serviteurs, condamnant le coupable et faisant retomber sur lui sa faute, déclarant juste l'innocent et le traitant selon sa justice. "Quand ton peuple d'Israël sera battu par l'ennemi pour avoir péché contre Toi, s'il revient à toi pour louer Ton Nom, s'il Te prie et Te supplie dans ce temple, écoute-le du haut des Cieux, pardonne le péché de Ton peuple d'Israël, et ramène-le dans le pays que Tu as donné à ses pères. [..] "Quand ils auront péché contre Toi, - car il n'y a point d'homme qui ne pèche - et quand Tu les auras livrés à leurs ennemis dans Ta colère, quand leurs vainqueurs les déporteront dans un pays ennemi, lointain ou proche, si, au pays de leur exil, ils réfléchissent, s'ils se repentent et T'adressent en exil les supplications que voici: 'nous avons péché, nous avons commis une faute, nous sommes coupables', - s'ils reviennent à Toi de tout leur coeur et de toute leur âme dans le pays où ils auront été déportés par leurs ennemis, et s'ils Te prient en se tournant vers le pays que Tu as donné à leurs pères, vers cette ville de Ton choix, vers ce temple que j'ai bâti à Ton Nom, écoute du haut de Ta demeure des Cieux leurs prières et leurs supplications, et rends-leur justice. [..] Que le Seigneur notre Dieu soit avec nous comme Il a été avec nos pères; qu'Il ne nous abandonne ni ne nous rejette, mais qu'Il incline nos coeurs vers Lui, afin que nous marchions dans toutes Ses voies et gardions les Lois, les Commandements et les préceptes qu'Il a imposés à nos pères. Puissent les supplications que j'ai adressées au Seigneur notre Dieu, Lui rester présentes à la mémoire, jour et nuit, pour qu'Il rende justice à Son serviteur et à Son peuple d'Israël, comme il conviendra chaque jour. [..] Le Seigneur lui dit: "J'ai exaucé ta prière et la supplication que tu M'as présentée; J'ai consacré cet édifice que tu as bâti, pour y fixer Mon Nom à jamais: Mes yeux et Mon coeur y seront perpétuellement. Et si tu marches devant Moi comme l'a fait David, dans la sincérité et la droiture de ton coeur, mettant en pratique tout ce que Je t'ai ordonné, observant Mes préceptes et Mes Lois, J'affermirai pour toujours le trône de ta royauté sur Israël, comme Je l'ai déclaré à David, ton père, en ces termes: Il ne te manquera jamais un descendant sur le trône d'Israël."\nÉpître: 1 Corinthiens 2,9-3,8\nÉvangile : saint Matthieu 13,31-36\nBien prier : Extraits de 1 Rois, en particuliers 8,57-58 : "Que le Seigneur notre Dieu soit avec nous comme Il a été avec nos pères; qu'Il ne nous abandonne ni ne nous rejette, mais qu'Il incline nos coeurs vers Lui, afin que nous marchions dans toutes Ses voies et gardions les Lois, les Commandements et les préceptes qu'Il a imposés à nos pères."\nLe jour où le roi Salomon dédicaça le Temple "au Nom du Seigneur Dieu d'Israël" (1 rois 8,20), il offrit une prière qui révèle une profonde compréhension de Dieu et de comment s'approcher au mieux de Lui. Ce qui rend la prière de Salomon digne d'être étudiée avec soin par tous ceux qui osent s'approcher de Dieu par la prière, espérant qu'Il les écoutera du haut de Sa demeure du Ciel, ... et pardonne (cfr 1 Rois 8,30).\nSalomon reconnaît que Dieu seul est l'unique Dieu. Qui que ce soit d'autre qui s'arroge un statut divin ou ultime pour prendre des décisions ou exige allégeance est rejeté. "Seigneur, Dieu d'Israël, il n'y a point de Dieu pareil à Toi, ni là-haut dans les Cieux, ni ici-bas sur la terre.." (v. 23). Face aux religions militantes et aux idéologies jaillissant du mélange des cultures, des esprits et groupes dirigeants, le Dieu d'Israël, le Dieu adoré dans le Christianisme Orthodoxe, appelle à se tourner sérieusement vers Lui, car comme le précise Salomon, Il est fidèle à Son Alliance de bonté avec Ses serviteurs qui marchent de tout coeur devant Lui (cfr. v. 23). Ici, nous avons l'expérience qui s'exprime.\nBien sûr, comme même le Chrétien Orthodoxe moyennement informé le sait, Dieu avertit Son peuple. Il garde l'Alliance et étend la miséricorde uniquement si Ses enfants s'efforcent de rester sur le bon chemin, de marcher devant Lui comme Salomon l'a fait. Et jusqu'au point où "Salomon se plaça ensuite devant l'Autel du Seigneur, en face de toute l'assemblée d'Israël, et dit, les mains levées vers le ciel" (v. 22), il garda sa partie de l'Alliance. Par la suite, cependant, devenu vieux, le roi Salomon se lia à de nombreuses femmes, et il s'unit à des femmes de nations étrangères au sujet desquelles le Seigneur avait cependant interdit aux enfants d'Israël de s'unir, et pour finir son coeur ne fut plus parfait devant le Seigneur son Dieu, et le Seigneur fut fâché sur Salomon.. et le Seigneur dit à Salomon que puisqu'il avait trahi, Il lui enlèverait son royaume et le donnerait à ses serviteurs (cfr. 1 Rois 11,1,2,4,9), ce qui advint après la mort de Salomon.\nRegardez bien la vie de Salomon, car on y voit la mise en garde divine bien clairement exprimée. Nous devons faire attention à nous-mêmes, marcher devant Dieu d'un coeur affermi, et vivre dans la sainteté de coeur et la justice. Bien sûr, la triste vérité que Salomon proclame nous hante tous : il n'y a point d'homme qui ne pèche (1 Rois 8,46).\nCependant, bien que nous sachions que Dieu nous délivre face à nos ennemis (qu'ils soient physiques ou spirituels), et qu'eux nous emmènent captifs en des terres lointaines ou proches (cfr. v. 46), nous savons aussi que le Seigneur est plein de compassion. Mais nous devons nous tourner là où nous sommes et Le supplier, reconnaissant que nous avons péché, que nous avons commis l'injustice, que nous avons transgressé, et que nous allons nous tourner vers Lui de tout notre coeur, de toute notre âme (cfr. v. 47-48). C'est une bonne nouvelle, car alors être Orthodoxe, c'est une vraie bénédiction, puisque la vie à laquelle nous sommes appelés en Christ est une vie de repentance.\nDès lors, qu'est-ce qui est requis pour se tourner vers Dieu? Cela signifie au moins que nous devons confesser le Nom de Dieu, et prier et supplier (cfr. v. 33) dans la demeure où nous adorons la bienheureuse et vivifiante Trinité. Assurément, la confession doit suivre, de sorte que par Sa grâce, Dieu puisse tourner nos coeurs vers Lui, afin que nous marchions selon Ses voies et gardions tous Ses Commandements et Ses ordonnances, tels qu'Il les a donnés à nos pères (cfr. v. 58). Dieu promet solennellement que Ses yeux et Son coeur seront toujours dans nos églises. Nous ne devons pas redouter qu'Il nous rejette complètement (cfr. v. 4).\nO Seigneur Dieu, plein de bonté et souffrant tant face à nos mauvaises actions, répands Ta miséricorde sur Tes serviteurs, et accorde-nous une image de repentance et de pardon des péchés.\nPublié par Jean-Michel à 7/04/2007 08:49:00 PM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : Dynamis, prière\nOklahoma City: nouvelle paroisse de Rite Occidental\nL'ancienne paroisse charismatique Épiscopalienne à Oklahoma City (OKC) se convertit en paroisse de Rite Orthodoxe Occidental. Si vous habitez la région et êtes intéressé, veuillez contacter la paroisse Orthodoxe Antiochienne Saint Elijah qui vous donnera de plus amples informations. J'ai lu que la dédicace serait Saint Cyril, paroisse de Rite Occidental.\nAu cours des 12 derniers mois, il y a eu une croissance exponentielle pour le Vicariat de Rite Occidental de l'Église Orthodoxe Antiochienne. Deo gratias!\nDiacre Benjamin Johnson.\n(nb : quelques petits textes pareils, ça, pour le moment, je veux encore bien en traduire.. J-M)\nPublié par Jean-Michel à 7/03/2007 02:10:00 PM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : awrv\nLe patriarcat de Constantinople déplacé aux États-Unis d'Amérique?\nConsidérant que le patriarche d'Antioche vit à Damas depuis des siècles, quel serait le problème inhérent au déplacement d'un autre patriarche?\nVoici dès lors ma suggestion, qui est garantie à même d'irriter tout le monde : de ce que j'en ai compris (quoique je n'ai pas examiné les chiffres), la majorité des fidèles de Constantinople se trouve aux USA.\nDès lors, déplacez le patriarcat de Constantinople en Amérique. De la sorte, nous obtiendrons une autocéphalie indiscutée, et même notre propre patriarche. Ca, et tout le monde est fou, alors d'après la définition de Calvin et Hobbes, c'est un Bon Compromis.\n(p. Joseph : ce ne sont pas mes paroles mais un commentaire laissé par Peter Gardner ici)\n[note de traduction : déjà en son temps, le p. Georges Florovsky aurait émis la même suggestion, comme l'a fait par la suite le métropolite Philip, de l'archidiocèse Grec-Orthodoxe Antiochien aux USA.]\nPublié par Jean-Michel à 7/03/2007 02:08:00 PM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : constantinople, patriarche\nLe discernement pour suivre le Christ (Trinité 4, R.O.O Eorhf)\nMatines Dimanche "Trinité 4"\nAu Seigneur appartient la terre et tout ce qu'elle contient * le disque terrestre et tous ses habitants.\nC'est lui qui l'a assise sur les eaux de la mer * et l'a fondée sur les eaux des fleuves.\nQui gravira la montagne du Seigneur * Qui demeurera dans son sanctuaire?\nL'homme aux mains nettes, au coeur pur * qui ne recherche pas les idoles et qui ne fait pas à son prochain de perfides serments.\nCelui-là recevra la bénédiction du Seigneur * et une récompense de Dieu son Sauveur.\nVoilà la race de ceux qui le cherchent * de ceux qui cherchent ta face, Dieu de Jacob.\nPortes, ouvrez vos vantaux, ouvrez-vous, portails antiques * afin que puisse entrer le roi de gloire!\nQui est ce roi de gloire? * C'est le Seigneur, héros valeureux, c'est le Seigneur, le héros des batailles.\nQui est ce roi de gloire? * C'est le Seigneur des armées, c'est lui, le roi de gloire.\nPs. 24 Ad te, Domine, levavi\nVers toi, Seigneur, j'élève mon âme * mon Dieu, je mets en toi ma confiance;\nque je ne sois pas déçu * que mes ennemis ne triomphent pas de moi.\nNon, aucun de ceux qui espèrent en toi ne sera confondu * mais ils seront couverts de honte, les perfides.\nSeigneur, fais-moi connaître tes voies * montre-moi tes sentiers.\nConduis-moi sur le chemin de vérité et sois mon maître * car tu es le Dieu de mon salut, en toi, sans cesse, je mets mon espoir.\nRappelle-toi, Seigneur, tes miséricordes * et tes bontés, car elles sont éternelles.\nMais oublie les erreurs de ma jeunesse, et toutes mes fautes * au nom de ta miséricorde, souviens-toi de moi; oui, Seigneur, pour l'amour de ta bonté.\nLe Seigneur est bon et droit * il remet les égarés sur le droit chemin.\nIl conduit les humbles dans la justice * il enseigne aux humbles sa voie.\nToutes les voies du Seigneur sont miséricorde et fidélité * pour ceux qui gardent son alliance et ses préceptes.\nPour l'amour de ton Nom, Seigneur * pardonne-moi mon péché, si grand qu'il soit.\nQu'en sera-t-il de l'homme qui craint le Seigneur? * Il est instruit par Dieu du chemin qu'il doit choisir.\nIl vit dans le bonheur * et sa postérité héritera du pays.\nLe Seigneur se fait l'intime de ceux qui le craignent * il leur révèle son alliance.\nMes yeux sont fixés constamment sur le Seigneur * car c'est lui qui dégage mes pieds du filet.\nTourne tes regards vers moi et prends pitié de moi * car je suis seul, et désolé;\nallège la détresse de mon coeur * et délivre-moi de mes angoisses,\nvois ma misère et mon chagrin * efface tous mes péchés.\nConsidère le nombre de mes ennemis * et la haine implacable dont ils me poursuivent.\nDéfends mon âme, délivre-moi * que jamais je ne sois déçu d'avoir cherché refuge auprès de toi.\nQue l'innocence et la droiture soient ma sauvegarde * c'est en toi Seigneur, que j'ai mis mon espoir.\nÔ Dieu * délivre Israël de toutes ses angoisses.\nPremière Lecture : Job 29,1-25\nJob poursuivit son discours en ces termes : Qui me rendra les saisons d'autrefois, les jours où Dieu me protégeait, quand son flambeau brillait sur ma tête, et que sa lumière me guidait dans les ténèbres, tel que j'étais aux jours de mon automne, quand Dieu veillait en ami sur ma tente, quand le Tout-Puissant était encore avec moi, que mes garçons m'entouraient; quand mes pieds baignaient dans la crème, et que le rocher me versait des flots d'huile; quand je sortais pour aller à la porte de la cité et que je siégeais sur la place publique? À ma vue les jeunes gens se cachaient, les vieillards se levaient et restaient debout; les chefs interrompaient leur discours, et mettaient la main sur la bouche; la voix des princes se taisait, leur langue adhérait au palais. Celui qui m'entendait me félicitait, quiconque me voyait me rendait témoignage. Je délivrais le pauvre qui criait au secours, et l'orphelin qui était sans appui. À moi venait la bénédiction de l'homme en perdition, et je mettais la joie au coeur de la veuve. J'endossais la justice comme un vêtement, l'équité comme une robe et un turban. J'étais les yeux de l'aveugle et les pieds du boiteux; j'étais un père pour les pauvres, j'examinais à fond la cause des inconnus. Je brisais la mâchoire du pervers, lui arrachant la proie d'entre les dents. Je disais : "Je mourrai dans ma vieillesse, j'aurai des jours aussi nombreux que le sable. Ma racine atteint les eaux, la rosée reste la nuit dans ma ramure. Ma gloire sera toujours jeune, et mon arc toujours fort dans ma main." On m'écoutait, on attendait, on recueillait mon avis en silence; quand j'avais parlé, on n'ajoutait rien, mon discours était reçu comme la rosée. On m'attendait comme la pluie et l'on ouvrait la bouche comme pour une ondée printanière. Je leur souriais, mais ils restaient craintifs; ma faveur ne passait pas inaperçue. Quand j'allais vers eux, j'avais la première place, je trônais comme un roi au milieu de ses troupes, comme le consolateur des affligés."\nDeuxième Lecture : saint Marc 6,1-32\nPuis il partit de là et revint dans sa patrie, suivi de ses disciples. Le sabbat venu, il se mit à enseigner dans la synagogue. Les nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient : "D'où lui vient cela, et quelle est cette sagesse qui lui a été départie? et comment de si grands miracles s'accomplissent-ils par ses mains? N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon? et ses soeurs ne sont-elles pas ici parmi nous?" Et ils étaient perplexes à son sujet. Mais Jésus leur dit : "Un prophète n'est traité sans égards que dans sa patrie, chez ses parents et dans sa propre maison." Il ne put accomplir là aucun miracle, si ce n'est qu'en leur imposant les mains il guérit quelques malades. Et il s'étonnait de leur défiance. Il parcourait les villages à la ronde tout en enseignant. Alors il fait venir les Douze; il se mit à les envoyer deux à deux et leur donna pouvoir sur les esprits impurs. Il leur ordonna de ne rien emporter pour la route, sauf un bâton : ni pain, ni besace, ni monnaie dans la ceinture, de chausser des sandales et de ne pas revêtir deux tuniques. Il leur disait : "Dans quelque maison que vous soyez entrés, restez-y jusqu'à votre départ de cet endroit là. Si une localité ne vous reçoit ni ne vous écoute, sortez-en et secouez la poussière de vos pieds en témoignage contre eux."\nIls partirent, et prêchèrent la pénitence. Ils chassaient de nombreux démons, oignaient d'huile beaucoup de malades et les guérissaient. Or le roi Hérode entendit parler de Jésus, dont le nom devenait célèbre. On disait : "Jean-Baptiste est ressuscité d'entre les morts, c'est pour cela que la puissance de faire des miracles agit en lui." Les uns affirmaient : "C'est Élie"; d'autres disaient : "C'est un prophète comme un autre." Hérode l'entendit : "Ce Jean que j'ai fait décapiter, dit-il, ce doit être lui qui est ressuscité!" Car Hérode lui-même avait fait arrêter Jean, et l'avait enchaîné en prison à cause d'Hérodiade, femme de son frère Philippe, qu'il avait épousée. De fait, Jean disait à Hérode : "Tu n'as pas le droit de prendre la femme de ton frère." Aussi Hérodiade lui gardait rancune et voulait le faire tuer, mais n'y parvenait pas, car Hérode respectait Jean, sachant qu'il était un homme juste et saint; il le protégeait, et quand il l'entendait, il se trouvait perplexe. Pourtant il l'écoutait volontiers.\nIl vint un jour favorable où Hérode, à l'occasion de l'anniversaire de sa naissance, offrit un banquet aux grands de sa cour, à ses officiers et aux princes de Galilée. La fille de la dite Hérodiade se présenta et se mit à danser à la satisfaction d'Hérode et de ses convives. Le roi dit à la jeune fille : "Tu peux me demander ce que tu voudras, je te le donnerai." Et il lui fit ce serment : "Quoi que tu me demandes, je te l'accorderai, fût-ce la moitié de mon royaume." Elle se retira pour dire à sa mère : "Que faut-il demander?" - "La tête de Jean-Baptiste", répondit-elle. Aussitôt la jeune fille s'empressa de rentrer auprès du roi et lui exprima son désir : "Je veux que sur-le-champ tu me donnes sur un plat la tête de Jean-Baptiste." Le roi, attristé, ne voulut pas, à cause de ses promesses et des convives, la contrarier. Sans tarder, il envoya un garde avec l'ordre d'apporter la tête de Jean. L'homme s'en fut décapiter Jean dans la prison, apporta la tête sur un plat et la remit à la jeune fille; et la jeune fille la remit à sa mère. Les disciples de Jean l'apprirent. Ils vinrent enlever son cadavre et le déposèrent dans un tombeau.\nLes apôtres se réunissent auprès de Jésus et lui racontent ce qu'ils avaient fait et ce qu'ils avaient enseigné. Et il leur dit : "Venez vous-mêmes à l'écart, dans un lieu désert, et prenez un peu de repos." Tant de monde en effet allait et venait qu'ils ne pouvaient même pas manger à l'aise. Ils partirent dans la barque vers un lieu solitaire, à l'écart."\nCOLLECTE POUR DIMANCHE TRINITÉ 4\nO Dieu, protecteur de tous ceux qui se confient en Toi, sans Qui rien n'est fort, rien n'est saint : augmente et multiplie envers nous Tes Miséricordes; afin qu'avec Toi comme notre maître et guide, nous puissions faire un tel usage des biens temporels que nous n'en perdions point les biens éternels. O Père Céleste, daigne nous exaucer pour l'amour de Jésus-Christ, notre Seigneur, Qui vit et règne avec Toi et le Saint-Esprit, Dieu Un, pour les siècles des siècles.\nÉpître : Romains 8,18-23\nÉvangile : Saint Luc 6,36-42\n"Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; pardonnez, et on vous pardonnera; donnez et on vous donnera. On versera dans votre sein une bonne mesure, tassée, secouée, débordante, car on mesurera pour vous avec la mesure dont vous vous serez servis. Il leur proposa cette comparaison : Un aveugle peut-il conduire un aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans le fossé? Il n'y a pas de disciple au-dessus du maître, mais tout disciple accompli sera comme son maître. Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frère, et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans le tien? Comment peux-tu lui dire : Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton oeil, alors que tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite, ôte d'abord la poutre de ton oeil, et ensuite, tu y verras pour ôter la paille de l'oeil de ton frère."\nVivant au milieu du mal ambiant, le fidèle Orthodoxe a besoin de se tourner vers Dieu pour recevoir le discernement... et rester fidèle...\nHOMÉLIE DU DIMANCHE TRINITÉ 4\nL'abondance de miséricorde dans le Royaume de Dieu est la promesse qui ouvre la lecture évangélique de ce jour. La miséricorde, le Seigneur nous la montre comme une véritable route à double sens : "donnez et on vous donnera", telle est la voie de la miséricorde de Dieu, comme notre Seigneur le répétera dans la Prière du Notre Père : "pardonne-nous nos offenses comme nous avons pardonné à ceux qui nous ont offensé..." - Et Il rajoute aussi "car on mesurera pour vous avec la mesure dont vous vous serez servis" (Marc 4,24) – on retrouve la même citation en Matthieu 7,2...\nIl nous est nécessaire de comprendre à qui notre Seigneur adressait les paroles que les Évangélistes ont rapportées, car même si elles sont toutes salutaires pour nous, il est cependant important de connaître le contexte. C'est un extrait du "Sermon sur la Montagne", qui a été prononcé en présence d'une très grande foule, au milieu de laquelle se trouvaient quelques disciples, mais qui était surtout une foule bigarrée, composée de citadins, de malades, etc.\nAu verset 6,20 on lit "et Il leva Ses yeux vers Ses disciples et dit." De ceci on peut déduire que les disciples se tenaient groupés en un endroit et qu'ils pouvaient être distingués du restant de la foule. Il est possible que bien que toute la foule ait pu entendre l'enseignement de notre Seigneur, cependant, Il l'adressa principalement aux disciples. En d'autres termes, ces séances pourraient bien être regardées comme une sorte d'entraînement public pour les disciples. Tant la foule que les disciples entendaient. De toute évidence, comme le montre le verset ouvrant cette péricope-ci (verset 20), Il dirigeait Ses remarques particulièrement vers les disciples. Bien que l'enseignement de ne pas juger afin de ne pas être jugé s'applique à tous, il a une signification particulière pour ceux qui pourraient éventuellement recevoir une responsabilité spéciale pour gouverner l'Église.\nLe verset 39, "Un aveugle peut-il conduire un aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans le fossé?", semble renforcer l'idée que c'était directement adressé aux disciples – bien qu'audible par la foule. Il était particulièrement d'application pour ceux qui allaient guider dans un proche avenir l'Église qui allait naître. Bien que ce soient donc des recommandations opportunes pour ceux qui avaient été choisis pour former la future Église, ce sont aussi des instructions de base pour nous. Il nous est demandé d'acquérir un coeur qui pardonne, un coeur miséricordieux. La miséricorde naît de l'amour, et l'amour envers notre prochain est la caractéristique de ceux qui disent qu'ils suivent le Christ. Le Christ reconnaît comme étant à Lui, et ceux qui sont les Siens, ce sont ceux qui entendent et reconnaissent Sa voix et c'est Sa voix authentique que nous entendons par ces paroles.\nLes Béatitudes et la teneur générale de l'enseignement du Christ, c'est cela qui a attiré nombre de peuples au Christ depuis 2 millénaires, c'est cet aspect du Christ que nous en venons à aimer. Le Christ Lui-même nous demande d'être comme Lui, de L'imiter du mieux que nous le pouvons, dans Son attitude face à toutes les situations. Après tout, nous imitons ceux que nous admirons, nous devrions dès lors imiter le Christ. En imitant Ses attitudes, nous acquérons un coeur semblable au Christ, et dès lors nous devenons vraiment les Siens – et Il nous le dit : "tout disciple accompli sera comme son maître" (Luc 6,40).\nL'Évangile de ce jour est un de ces célèbres passages aussi rapportés dans la version de Matthieu du Sermon sur la Montagne, si aimé des Chrétiens. Nous comprenons que le Christ a pu avoir prononcé bien des fois ces paroles-ci et d'autres semblables, dès lors il est quelque peu surprenant que la version de Luc soit plus longue que celle de Matthieu.\nNous sommes ici en présence de ces préceptes basiques de la vie Chrétienne, que notre Seigneur avait souvent les plus grandes difficultés à faire comprendre, tant par paraboles qu'en langage ouvert.\nDans cette lecture-ci, nous retrouvons les paroles familières "Un aveugle peut-il conduire un aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans le fossé? Il n'y a pas de disciple au-dessus du maître..." De nos jours, le fidèle Orthodoxe est confronté à une multitude de situations très perturbantes, et ces paroles de Jésus adressées non pas au public mais à Ses disciples sont importantes pour nous. Jésus les exhorte – et nous exhorte nous aussi dans notre situation actuelle – à acquérir et à exercer le discernement dans la manière dont nous regardons la pléthore de pseudo-chrétientés qui se rassemblent dans ce sécularisme libéral dont nous sommes entourés. Cette invasion subtile de ce que nous croyons et de nos valeurs demande un véritable discernement de la part du fidèle Orthodoxe s'il veut conserver la vraie Foi, et ne pas être égaré en acceptant des normes de comportement et de croyance qui ne sont tout simplement pas Chrétiennes, Orthodoxes. Nous pensons tous que nous savons ce qu'est la Foi, mais les changements et opinions qui nous entourent sont si subtils dans leur intrusion que nous ne remarquons pas leur effet. Si nous ne sommes pas extrêmement prudents, nous reprenons ces nouvelles croyances et ces nouveaux comportements sous-chrétiens, sans même nous rendre compte que nous le faisons. Dès lors, nous avons un urgent besoin de discernement. On sait l'acquérir, mais comme avec tout ce qui est rare et précieux, cela nous en coûtera. Le discernement requiert 2 choses : une relation avec Dieu dans laquelle Il nous assistera à faire le tri entre vérité et fausseté, et une connaissance de la Foi qui résulte de notre volonté à apprendre la véritable Foi de la part d'enseignants dignes de confiance. Pour le fidèle Orthodoxe qui souhaite périodiquement réévaluer ce qu'il croit et ses valeurs à la lumière de la vraie Foi – ce qui est un besoin vital pour tous! - , la source, ce sont les saintes Écritures interprétées par les Pères de l'Église et des auteurs Orthodoxes fiables.\nIl y a vraiment très peu de remplacement possible au travail constant de conversation avec Dieu, à la prière quotidienne tant formelle qu'informelle, plusieurs fois par jour, et à se plonger dans la relation qui découle imperceptiblement au fil des années de cette pratique. Prière formelle et informelle, les 2 sont nécessaires. Les Offices que l'Église nous donne à prier depuis 2 millénaires sont le meilleur point de départ. La récitation des Psaumes est le terrain d'entraînement pour la prière sous ses 2 formes, une pratique que le fidèle Orthodoxe doit acquérir. Ce n'est pas une simple répétition – quoiqu'elle commencera ainsi. C'est inculquer une méthode de prière, et une bonne relation avec Dieu. David était bien plus qu'un roi historique d'Israël, il était le maître par excellence pour apprendre comment converser avec Dieu et comment apprendre de Dieu. Avec David et ses Psaumes, nous parcourons la vie sous ses bons aspects et ses mauvais moments, les chutes et les relevailles d'un être humain qui est aussi fragile que nous-mêmes. David guide, et nous, en suivant, à la lumière des paroles du Christ, nous entrons dans notre propre relation en tant qu'enfants de Dieu. C'est pour cette raison que l'Église a incorporé de manière si importante l'usage des Psaumes dans tout notre culte liturgique, tant les Offices que la Divine Liturgie. Apprenez les Psaumes, lisez les saintes Écritures dans l'interprétation Orthodoxe, et apprenez des Pères. En voulant vivre selon les préceptes du Christ, la résultante sera qu'on deviendra un authentique Chrétien Orthodoxe, qui sait discerner les attaques nombreuses et variées contre sa Foi, et qui peut agir avec l'autorité de celui qui possède humblement la Foi et parle avec Dieu.\np. Michaël, higoumène (abbé),\nSaint-Petroc monastery, EORHF/Rocor\nPsautier / Heures, vers 1330-1340\nAvignon, bibliothèque municipalen, ms. 0121, folio 044\nPublié par Jean-Michel à 7/01/2007 02:08:00 PM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : eorhf, matines, Rite Occidental, sarum\nNihil orationi praeponendum est (Bien prier - Dyna...\nOklahoma City: nouvelle paroisse de Rite Occidenta...\nLe patriarcat de Constantinople déplacé aux États-...\nLe discernement pour suivre le Christ (Trinité 4, ...


La Foi, une rencontre. | Diocèse de Belley-Ars\n« La Foi chrétienne est avant tout une rencontre avec Jésus » écrivait St Cyrille d’Alexandrie. Quand des parents font baptiser leurs enfants, quand ces mêmes parents les éduquent dans la Foi, quand un Catéchiste donne une leçon, quand un Prêtre prêche, quand on partage les trésors de sa Foi à quelqu’un, on ne transmet pas une valeur, une chose abstraite, une idée, un concept, non ! On transmet le Christ, on permet à ceux qui nous écoutent de faire eux-mêmes une rencontre personnelle avec Jésus. L’Evangile s’appuie sur des faits concrets. Il relate des paroles que Jésus a prononcées, des gestes qu’Il a posés, des attitudes qu’Il a eu, des lieux que Notre Seigneur a visité et a fréquenté. La petite synagogue de Nazareth est un lieu très précis, le lac de Tibériade est géo-localisé, Zachée est une personne vivante, Ponce Pilate n’est pas une légende mais bien un personnage historique et ayant existé. Tout l’Evangile s’appuie sur des événements accomplis, rapportés par des témoins oculaires, fondé sur des enseignements solides. Jésus a pris chair de notre chair. L’incarnation n’est pas une idée, c’est un fait. Dieu prend un chemin réel pour rejoindre notre humanité. Au moment où tout est remis en cause, il n’est pas inutile de nous rappeler la réalité de la Foi, son incarnation. Notre Pape émérite Benoît XVI nous a laissé un grand héritage avec les ouvrages « Jésus de Nazareth » dans lesquels il nous montre, entre autres, le réalisme de l’Evangile. « Dans le geste des mains qui bénissent s’exprime la relation durable de Jésus avec ses disciples, avec le monde. Dans la Foi nous savons que Jésus, en bénissant, tient ses mains étendues sur nous. Voilà la raison permanente de la joie chrétienne » écrit Joseph Ratzinger – Benoît XVI. Les conséquences de ce réalisme de la Foi sont nombreuses.\nParce que Dieu n’est pas une idée mais une personne, en découle une série d’incidences dans nos pratiques. Par exemple, la ponctualité à la Messe. La politesse – certes, qui se perd de nos jours ! – exige que nous soyons à l’heure à un rendez-vous. Faire attendre une personne n’est pas correct. La devise « la ponctualité est la politesse des rois » doit alors s’appliquer, non seulement avec tous les hommes avec lesquels nous sommes en contact, mais plus encore avec DIEU. Le mois de janvier étant le mois des bonnes résolutions pour l’année nouvelle, nous pourrions commencer par prendre celle-ci : Arriver à l’heure à la Messe… et même quelques minutes avant pour nous y préparer saintement. L’expérience nous montre que si nous arrivons en retard pour prendre notre train, celui-ci s’en va sans nous attendre ! Par miséricorde, Monsieur le Curé, attend souvent quelques minutes avant de sonner la procession d’entrée mais combien arrivent encore au chant du Gloria quand ce n’est pas le psaume ou même la proclamation de l’Evangile ? Reprenons conscience que DIEU nous donne rendez-vous et qu’Il nous attend. Reprenons conscience que la Liturgie – qui est l’oeuvre de Dieu – débute à la procession d’entrée et s’achève à celle de la sortie. Marquons notre respect pour DIEU en mettant un point d’honneur à être à l’heure à la Sainte Messe. Il est surprenant de voir qu’on est à l’heure, et même largement en avance, pour des funérailles mais en retard à la Messe ! Si c’est possible en ces circonstances, pourquoi alors cela ne l’est-il pas pour la Messe Dominicale ? Par les liens de la charité qui nous unissent, aidons-nous les uns et les autres en ce sens !\nAutre point concret qui marque l’incarnation de notre Foi. Quand on entre dans une maison, chez des amis par exemple, nous attendons que le maître du lieu nous invite à prendre place dans un fauteuil ou sur une chaise. De soi-même on ne se précipite pas pour s’affaler dans le canapé du salon ! De la même manière à l’église. Il y a, là aussi, des codes de bonne manière. Dieu est là présent en Son Tabernacle. On commence d’abord par Le saluer par une génuflexion ou une inclination profonde. On fait un beau signe de croix lent et ample. Puis, arrivé au banc, on peut prendre un petit temps d’arrêt debout ou à genoux avant de s’asseoir. Cet instant peut nous permettre de nous mettre en présence de Dieu. Un peu comme si le Seigneur depuis le Tabernacle nous disait à l’oreille de notre coeur « Tu peux t’asseoir maintenant, prenons le temps ! ». Ici, il n’est peut-être pas inutile de rappeler que les prie-Dieu ne sont pas des repose-pieds mais un moyen de se mettre à genoux ! Par charité, pensons aussi à ceux qui ne sont pas obligés de passer par le pressing chaque fois qu’ils sortent de l’église !!!\nPeut-être que ces lignes vous ont fait sourire c’est déjà cela ! J’espère qu’elles ne vous ont pas blessé, ce n’est pas le but et si c’est le cas je vous en demande pardon. Parce que Dieu a pris chair de notre humanité, l’expression de notre Foi doit s’incarner en des faits et des gestes qui nous permettent de nous rendre sensibles à la Présence de JESUS, roi de l’univers, roi de nos coeurs et de nos vies.\nPartager la publication "La Foi, une rencontre."


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Cameroun: Lions indomptables - Merci et bravo ! - allAfrica.com\nConviviale et joviale. L'ambiance était cordiale à la réception offerte hier au palais de l'Unité par le président de la République et Mme Chantal Biya aux Lions indomptables vainqueurs de la 31e édition de la coupe d'Afrique des nations de football.\nDe 11H à 12H, la salle des banquets du palais de l'Unité a accueilli des Camerounaises et des Camerounais de multiples horizons et de plusieurs générations, des membres des corps constitués nationaux, des personnalités du principal parti politique au pouvoir le RDPC, tout comme des leaders politiques de l'opposition à l'instar de John Fru Ndi du SDF, mais aussi de nombreuses personnalités du corps diplomatique... Les Lions indomptables arrivent dans la salle à midi, presque tous en tenue dite « demi-saison » (veste noire et pantalon blanc), sous les applaudissements des invités déjà égayés et adoucis par les airs musicaux populaires distillés par la section-musique de la garde présidentielle.\nUne dizaine de minutes après 12H, le couple présidentiel est ovationné alors qu'il prend place sur l'estrade. La cérémonie s'ouvre par la présentation du trophée au président Paul Biya et à son épouse, ainsi que des héros de la CAN 2017 au Gabon et leur staff technique, sous la conduite du ministre en charge des Sports, Bidoung Mkpwatt. En saluant le chef de l'Etat et son épouse, certains joueurs ajoutent une note enjouée d'ailleurs applaudie en tentant d'imiter avec un certain succès la formule d'inclinaison populairement répandue à travers les réseaux sociaux ou les médias sous le vocable de « Bidoung challenge ».\nLe discours présidentiel est dans l'air du temps : expression d'une joie profonde et d'une fierté sans fard, dans un style « en mouvement » emprunté aux jeunes et aux musiciens-poètes camerounais qui savent si bien entonner et fredonner des hymnes de ralliement ou à la gloire des Lions indomptables. Félicitations, dit le président Paul Biya aux Lions indomptables. Nous sommes tous fiers de vous. Le Cameroun du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest a vibré au rythme de vos exploits. Comme on dit (une chanson à la mode), vous les avez mis « dans la sauce ». Applaudissements nourris. Le chef de l'Etat met l'accent sur les qualités qui ont galvanisé les Lions indomptables pour la victoire finale : ils ont été soudés, unis, solidaires, généreux, déterminés pour former un bloc solide comme un roc. Comme de vaillants soldats, ils n'ont pas hésité à répondre à l'appel du drapeau. En énumérant quelques noms de joueurs issus de différentes régions du Cameroun, le chef de l'Etat a affirmé que le message est clair : du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, nous sommes tous Camerounais. Il a remercié les encadreurs, notamment Hugo Broos, les responsables du sport et du football camerounais, les organisateurs de la CAN et le peuple gabonais. Aux Lions indomptables, merci et bravo ! Le président Paul Biya a remis des décorations aux joueurs et à leurs encadreurs.\nEn remerciant le couple présidentiel pour la réception offerte en leur honneur, le capitaine de l'équipe, Benjamin Moukandjo, a exprimé la joie de ses coéquipiers pour toutes les marques d'attention du président Paul Biya, ainsi que son merci pour tous ceux qui ont contribué à la victoire.\nSénégal: UCAD - La retraite des professeurs de rang A, un casse-tête dans l'encadrement\nSénégal: Représentation des femmes - Un nouveau leadership politique féminin émerge au pays(Le Soleil)\nAlgérie: Le pays salue l'accord de cessez-le-feu global en Libye(Algerie Presse Service)\nMaroc: La Guinée exprime son soutien à la marocanité du Sahara(MAP)\nMaroc: Sahara - La RCA appuie l'initiative d'autonomie et salue les efforts "sérieux et crédibles" du pays(MAP)\nMaroc: Sahara - L'initiative marocaine d'autonomie "unique voie crédible et pragmatique", selon les Kiribati(MAP)\nMadagascar: Ambatoloana - Des élèves-officiers apprennent l'entraînement commando(L'Express de Madagascar)\nGuinée: Le coordinateur du FNDC Pita tué, 3 jeunes tombent sous les balles à Telimélé(Aminata.com)\nMaroc: La Légation américaine, un édifice interculturel consacrant les relations séculaires Maroc-USA(MAP)\nTogo: Alliance majeure pour développer les infrastructures(Togonews)


Hors de nous | Essais et création\nEssais et création\nLa compagnie Iphigénie\nPublié le 18 mai 2015 par associationiphigenie\nHors de nous est un espace d’essais et de création théâtrale. Nous avons décidé de nous affranchir des contraintes de production et de diffusion et de consacrer une année à cette réflexion sur et autour du plateau.\nLa question est celle de la communauté dans la société et au théâtre. Qu’est-ce qu’une communauté de nos jours ? Qu’est-ce qu’un groupe sur scène ? Qu’est-ce qu’un chœur ? Comment écrire pour un chœur et le mettre en scène ?\nRassemblant des professionnels du théâtre (comédiens, metteurs en scène, techniciens), nous voulons confronter notre questionnement à d’autres domaines en invitant des intervenants (philosophe, psychiatre, physicien…) et surtout en ouvrant nos séances à toute personne intéressée.\nAinsi le public est-il le bienvenu pour tout ou partie de nos séances. Il pourra prendre la parole lors de « la horde », les discussions de fin de journée.\nVous pouvez nous écrire pour toute question ou pour assister à Hors de nous à association.iphigenie@gmail.com\nProgramme de la séance de Mai\nVincent Chabenat, Fanny Bloc, Alexandre Cattez, Estelle Baudou\nNous avons assisté à un entrainement de kendo (art martial japonais) au dojo du Budo XI\n– Exercice à partir des « codes » du kendo identifiés par Vincent et Alexandre. Intervention de Fanny pour rectifier\n– Proposition d’un croquis théâtral du dojo\n– Travail à partir de la dramaturgie des katas de kendo : corporel puis verbal\n– Mise en parallèle des katas et de l’agôn dans la tragédie grecque. Lecture d’agôn issus d’Antigone de Sophocle (Antigone/Ismène, Antigone/Créon), de Philoctète de Sophocle (Ulysse/Néoptolème) et de Médée d’Euripide (Médée/Jason). Utilisation au plateau.\nChoeur B (Louise Buléon-Kayser, Annaig Briand, Vincent Chabenat, José Da Silva, Cécile Dudouyt, Hélène Noël, Maxime Peyron) Choeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Estelle Baudou\n– Exercice à partir de photos de « troupe » apportées par chacun : description et interprétation de chaque photo\n– Lecture du texte de Coriolan de Shakespeare (I, 1). Adaptation du texte pour les troupes imaginées dans l’exercice précédent. Insertion d’un personnage dissident.\n– Proposition à partir du texte de Mauser de Müller : à quoi ressemble ce choeur dans cinq situations ?\n– Travail de lecture à l’unisson du texte de Mauser : recherche d’une rythmique et d’une poétique commune\nProgramme de la séance de Mars\nPublié le 21 avril 2015 par associationiphigenie\nChoeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandre Cattez, Alexandra D’Hérouville, Fanny Bloc), Estelle Baudou, Youssef Karouach, Clémentine Pradier\nDessin de D. Leconte\n-Accueil de Youssef Karouach, urbaniste, dans le cadre d’un exercice d’observation de la ville à travers différents prismes (matière, couleur, mouvement…) Puis passage au plateau en improvisation à partir de cette matière.\n-Travail autour d’un cas urbain à Grenoble : une passerelle reliant une école d’architecture avec un centre commercial et des transports en commun.\nLes mêmes, public\n-Croquis scénique des déplacements de chacun durant la pause déjeuner\n-Improvisation autour de la problématique des déplacements du spectateur à travers la ville pour se rendre au théâtre (cas de Tarbes)\n-Forme scénique en réponse à la question : quel lieu idéal pour le théâtre dans la ville ?\nDimanche 29 : travail en extérieur\nChoeur B (Kévin Amorin, Louise Buléon-Kayser, Annaig Briand, José Da Silva, Hélène Noël, Maxime Peyron) Choeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandra D’Hérouville, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Estelle Baudou, Clémentine Pradier\n-De La Chapelle à l’Hôpital Lariboisière : téléphone gestuel, transmission d’une information à distance\n-Croisement rue Ambroise Paré et rue Saint-Vincent de Paul : travail sur les flux humains ( collectifs, individuels, mêlé aux passants, à contre courant, etc..)\n-Parvis de l’Eglise Saint-Vincent de Paul : tentatives d’entrées et de sorties sur les marches ; improvisation de scènes d’intérieur (hall de théâtre et fête privée) ; utilisation insolite de l’espace\n-De Saint-Vincent de Paul à rue Guy Patin : téléphone gestuel à nouveau\n-Rue Affre : visites guidées fictives de l’espace urbain\n-Ponts de la rue Jean-Fançois Lépine et de la rue Jessaint : dispositif expérimental où le public se tient sur un des ponts, et où les comédiens improvisent sur l’autre. L’ambiance sonore est relayée par un téléphone.\nChoeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandra D’Hérouville, Fanny Bloc), Estelle Baudou\n-Recherche autour du texte, « Les deux hommes se font face » d’E. Baudou : croquis scénique individuel ; mise en espace à partir d’une idée de corps commun ; mise en jeu du point de vue des ouvriers\nStation éphémère – Mardi 24 mars\nPublié le 16 mars 2015 par associationiphigenie\nLa station éphémère revient ! Hors de nous intervient dans un séminaire universitaire.\nSéminaire des doctorants du HAR – séance thématique\nCOMMUNAUTÉ ET REPRÉSENTATION\n24 Mars 2015 – 17h-20h\nINHA (2 rue Vivienne, 75002 Paris) – salle Walter Benjamin – ouvert à tous\nSession 1 : 17h-18h – Identités culturelles, identités nationales\nNégociations ethnoesthétiques chez les artistes inuit contemporains – Florence Duchemin-Pelletier, docteur en histoire de l’art\nCette intervention développera l’idée d’une double intentionnalité dans les œuvres inuit contemporaines et de dispositifs esthétiques s’adressant à deux publics différents (local et extérieur). On abordera enfin les questions se posant autour de la représentation de soi dans un contexte d’autonomie politique (territoire autonome du Nunavut).\nLa représentation de la communauté dans la tragédie postrévolutionnaire – Clare Siviter, doctorante en French Studies à l’Université de Warwick, Royaume Uni\nL’intervention ici proposée traite de la reconstruction de la « nation » française au début du dix-neuvième siècle à travers la diffusion de la tragédie (représentation et littérature) et de ses enjeux mémoriels dans la refondation de la société bouleversée par la Révolution.\nSession 2 : 18h-19h – Histoire et histoires\nCommunautés théâtrales et « vogue du plein air » au début du 20e siècle : ambiguïtés idéologiques – Géraldine Prévôt, doctorante en études théâtrales à l’université de Paris Ouest Nanterre\nCette communication propose de s’interroger sur l’évolution des références politiques dans la « vogue du plein air » du théâtre pendant les trois premières décennies du XXe siècle alors que les notions de nation, peuple et foule acquièrent de nouvelles significations.\nPerformances réfugiées – Nathalie Cau, doctorante en études théâtrales à l’université de Paris Ouest Nanterre\nCette communication propose de mettre en question la nature et la fonction des performances (danses, conférences, soirées théâtrales ou musicales) organisées par les DPs (displaced persons) au sein des assembly centers mis en place par les Alliés occidentaux entre 1945 et 1957 en Allemagne de l’Ouest, un territoire qu’ils contrôlent désormais.\nSession 3 : 19h-20h – Hors de nous\nStation éphémère de la compagnie Iphigénie dans le cadre de son projet Hors de nous.\nInterprétation : Fanny Bloc, Louise Buléon-Kayser, Cécile Dudouyt, Hélène Noël, Maxime Peyron. Mise en scène : Estelle Baudou\nIl ne s’agit ni d’un spectacle ni d’un extrait de spectacle mais d’une expérience éphémère proposée et créée uniquement à l’occasion du séminaire dans le but de confronter à l’immédiateté de la représentation théâtrale la question de la communauté.\nHors de nous est un espace d’essais et de création théâtrale qui a vocation à s’interroger sur la représentation du groupe au théâtre. Il réunit des comédiens, scénographes, éclairagistes, metteurs en scène, dramaturges pour une séance de trois jours par mois.\nProgramme de la séance de Février\nPublié le 11 mars 2015 par associationiphigenie\nChoeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandre Cattez, Alexandra D’Hérouville, Fanny Bloc), Estelle Baudou\n-Expérience à partir des différentes expressions apparentées au mot « système » (système scolaire, digestif, politique,…) On fait se rencontrer sur le plateau deux systèmes tirés au sort par deux couples de comédiens. L’exercice permet à chaque couple de tenter de former un système et dans un deuxième temps d’interagir avec le système qu’il rencontre sur le plateau. Puis, nous poussons l’expérience en faisant se rencontrer un système de trois comédiens face à un individu.\n-Lecture chorale d’un extrait de La vie de Galilée de B. Brecht, (le monologe de Madame Sarti)\n-Travail scénique sur les systèmes mis en jeu dans le texte de Brecht, puis mise en espace du texte à partir de ces différentes propositions\n-Lecture d’un extrait du Procès de Kafka (l’arrestation) puis improvisation autour du texte\n-Travail individuel autour d’un autre extrait du Procès de Kafka, (le récit de l’interrogatoire de Joseph K. à Mlle Bürstner), le travail consiste pour chacun à inclure les autres dans sa proposition scénique\n-Improvisation d’une fresque de chaque étape du texte de Kafka : l’arrestation, l’interrogatoire, le procès et l’exécution.\nChoeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandre Cattez, Alexandra D’Hérouville, Fanny Bloc), Estelle Baudou, Clara Feteanu, Public\n-Accueil de Clara Feteanu, interne en psychiatrie et introduction à la thérapie familiale systémique\n-Improvisation sur l’entrée chez le thérapeute, individuelle puis collective\n-Improvisation sur une thérapie familiale : trois personnes face à un thérapeute, puis quatre personnes face au public tenant la place du thérapeute\n-Improvisation du parcours d’une famille de la salle d’attente au cabinet (le public tenant à nouveau la place du thérapeute)\n-Propositions scéniques à partir de schémas issus du livre de Mony Elkaïm, Si tu m’aimes, ne n’aime pas\n-Mise en espace d’une fresque sociale autour des « niches psychanalytiques » des XIXe et XXe siècles (de l’hystérie à la dépression)\nChoeur B (Kévin Amorin, Louise Buléon-Kayser, Annaig Briand, Vincent Chabenat, José Da Silva, Cécile Dudouyt, Hélène Noël, Maxime Peyron) Choeur A (Agathe De Wispelaere, Alexandra D’Hérouville, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Estelle Baudou\n-Echauffement (timelapse) et mise en place d’un exercice ultérieur pour lequel chacun doit prendre une photo du groupe à l’insu des autres\n-Proposition scénique d’un premier groupe à partir du système solaire et de l’autre groupe à partir du système géocentrique de Ptolémée\n-Travail autour des photos prises par chacun. Dans un premier temps, seul ou en groupe, on attribue à chaque photo, un adjectif comme pour la donner à voir aux autres. Dans un second temps, deux groupes sont formés et proposent chacun une forme scénique à partir de leurs photos.\n-Travail à partir d’un extrait du film Lettre de Sibérie de Chris Marker. Multitude des commentaires sur des représentations scéniques de systèmes.\n-Exercice « je pense que » : à partir de l’exercice « Tokyo » , chaque déplacement sur le plateau est commenté par quelqu’un hors plateau qui commence toujours par dire « je pense qu’il ou elle … ». Nous poussons l’exercice en continuant les commentaires sans dire « je pense que… »\nProgramme de la séance de janvier\nPublié le 21 février 2015 par associationiphigenie\nChoeur A (Agathe Dewispelaere, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Vincent Chabenat Estelle Baudou, Priscille et Sylvain Béguin, Isabelle Roustang, Public\n-Accueil de Isabelle Roustang, médecin en milieu carcéral\n-Improvisations : sur l’entrée du médecin en prison / sur des anecdotes\nChoeur A (Agathe Dewispelaere, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Vincent Chabenat, José Da Silva, Estelle Baudou, Priscille et Sylvain Béguin,\n-Travail autour de textes écrits par I.Roustang : un récit de garde et son discours de départ de la prison de Réau\n-Préparation de la station éphémère\nChoeur B (Annaig Briand, Hélène Noël, José Da Silva, Kévin Amorin, Cécile Dudouyt, Thylda Barès),Choeur A (Agathe Dewispelaere, Alexandre Cattez, Fanny Bloc), Estelle Baudou, Priscille et Sylvain Béguin, Clémentine Pradier\n-Echauffement et exercice du loup\n-Présentation et mise en espace des documents sur le thème “le lieu de l’autre” par groupe\nAthéna et le choeur des Erinyes\n-Ping-pong : choeur-coryphée//personnage\n-Travail de l’entrée du choeur et du personnage autour de l’Orestie d’Eschyle\n« Qui suis-jeU ? » – Réaction de Vincent à la journée du 7 Décembre\nPublié le 10 janvier 2015 par associationiphigenie\nTravailler sur les rituels du quotidien, puis sur nos définitions personnelles et collectives des notions de « horde», « hors de moi », « en moi » et enfin sur « c’est un jeu » viennent encore une fois m’interroger sur la frontière ténue entre le « je » et le « jeu » face au et à l’intérieur du « nous »… Sur ce frémissement qui soudain parcourt le corps, le trouble pouvant s’emparer de l’esprit et provoquer un « je-ne-sais-quoi » proche (parfois) du mal-être quand il se met en tension avec le nous. Un mal-être qui pousserait presque à se mettre hors-jeu et quitter le plateau, quitter la communauté des choeurs. Le dire devant la horde, ce lieu défini par la mise en cercle des deux choeurs, le mettre hors de soi pour l’ancrer en nous … Peut-être, lancé comme une bouteille à la mer, à repêcher lors des prochaines séances pour qu’il ne reste pas dans « l’angle mort » du je (j’ai trouvé cette expression sur le théâtre de Mouawad à propos d’Incendies et à propos de ses tragédies de Sophocle).\nVoici un article sur le site de l’ENS de Lyon, dont je reproduis ici deux courts extraits:\n« La première constante qu’il est possible de dégager concerne la définition du sujet comme sujet de parole. Le sujet en crise peine à s’énoncer, à la recherche de ce qui justement fonde sa parole. Il est à la recherche de ses conditions d’énonciation, brouillées par l’origine inconnue de sa perception du monde ».\n« (…) Cette recherche du je fait rarement l’économie d’un tu ou d’un nous. Tu comme autrui et autre personnage, tu comme double ou miroir, nécessaires à l’élucidation du je. Tu comme spectateur pris à parti, bousculé, mis en demeure de chercher à élucider non seulement qui lui parle mais également ce que ça lui dit, et en quoi cela modifie sa propre perception. Nous comme reconstitution d’une communauté, qu’elle soit culturelle, ethnique, familiale voire humaine, après le déclenchement d’une catastrophe de l’ordre de l’intime, du politique ou de l’humanitaire. Nous comme assemblée théâtrale à reconstituer autour de cette volonté de rassemblement, de repositionnement d’un sujet singulier dans une collectivité ».\nBousculé par l’exposition, par la « mise en demeure » d’être élucidé ?\nJe ne sais pas bien encore…\nVoilà ce que j’avais envie de partager avec vous un mois après notre dernière séance…


Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche\nSujet: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Ven 24 Nov 2017 - 20:12\nAvis à la population des pratiquant du F5J!\nNous avons discuté sur un autre poste de la justification de la pénalité de 100 points si le moteur est mis en marche avant le lancement d'une manche.\nLe groupe de travail a écouté les uns et les autres, et a la dessus fait 2 choses:\n1) analyser ce qui est écrit dans le règlement et en faire des déductions.\n2) consulté les personnes qui sont à l'origine de la discipline pour avoir l'esprit du règlement.\nCes 2 actions ont conduit au même résultat:\nDu moment que le pilote rentre sur le terrain (matérialisé par la "ready box" ou le début du couloir de sécurité), toute mise en marche du moteur avant le début de la manche est pénalisée de 100 points.\nNota: Si au retour d'un vol vous faites un essai moteur dans le couloir de sécurité ou la ready box, ce geste imprudent vis à vis des autres compétiteurs vous vaudra aussi une pénalité. Et cette pénalité est bien sûr cumulable avec celle objet de ce poste.\nQu'on se le dise!!!!!\nEn charge de la discipline F5J\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Ven 24 Nov 2017 - 20:41\nHa bien le GT\nEn ancien français, le mot "roche" signifiait "cave". L'"eau de roche" était en fait l’eau de source, réputée pour sa limpidité et sa transparence. C’est sur ces caractéristiques qu’est née l’expression "clair comme de l’eau de roche" que l’on utilise pour dire qu’un acte ou une parole est "transparente", c’est-à-dire lorsque sa signification est évidente.\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Sam 25 Nov 2017 - 0:30\nDonc qu'on se le dise. Les essai moteur avant d'être sur la zone sont accepté?\nAu milieu des autres planeurs en sécurité au cas ou une pale cassé bien sur..\nDonc si on me demande de remettre le moteur en marche pour valider le firmware faut le faire en dehors?\nTous cela n'est il pas déjà écrit dans le règlement et étais jusqu'à present simplement mal interprété ou pas respecté...\nIl y avait des différences de lecture parmi les compétiteurs français (dont moi qui pensait que l'essai moteur était autorisé sur son spot de départ avant le début du vol ) sur ce point du Règlement .\nOn s'en est donc référé aux autorités compétentes , c'est à dire au "F5J representative on the FAI F5 Sub Committee." (pas facile à trouver ) , et donc pas de test moteur autorisé sur la zone de vol .\nMais essais possibles dans le parc planeur !\nFred , pour un contrôle de Firmware par le directeur de concours , c'est en dehors de la zone de vol .\nDernière édition par Philippe Legrand le Dim 26 Nov 2017 - 22:36, édité 2 fois\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Dim 26 Nov 2017 - 22:16\nJe reviens sur mon problème de traduction, pas dans l’objectif d’être pénible mais juste de comprendre la décision du groupe de travail. Je ne la comprends aujourd’hui pas parce qu’elle ne m’est pas expliquée autrement que par "on a analysé, on a questionné, et nous a conduit à…". Bref c’est le cheminement intellectuel pour aboutir à cette décision qui m’intéresse pour l’appliquer sans arrière-pensée.\nDe mon côté je me suis livré à une petite analyse des différents règlements F3 et F5 en version anglaise et française et plutôt orientés planeur ou planeur motorisé. J’aboutis à deux tableaux :\nDans ce premier tableau, les paragraphes intitulés Launching ont été traduits en majorité par lancement sauf pour le règlement F5J où la traduction est départ ?\nDans ces paragraphes, quel que soit la catégorie, je comprends que ce qui est définit ce sont les conditions générales du lancement "du modèle" et la définition techniques des moyens de lancement du modèle. Mais pas des conditions de lancement d’un groupe de vol ou du temps de travail.\nDans ce second tableau j’ai essayé de recenser les paragraphes indiquants l’organisation des groupes et manches et ce que l’on a le droit de faire durant les différentes phases et là pas d'unité entre les réglements juste une forte similitude de "paragraphage" entre les réglements F3J et F5J.\nMa compréhension de tout cela appliqué à la mise en route du moteur avant le début du temps de travail :\nLe paragraphe 5.5.11.8 n’indique pas de restriction sur la mise en route du moteur durant le temps de préparation. (de même dans le 5.5.11.4 safety rules)\nLe paragraphe 5.5.11.10, qui dans ma compréhension du règlement défini les conditions de lancer du modèle, j’identifie plusieurs cas:\n1 - moteur mis en route après le début du temps de travail et lancé après le début du temps de travail -> pas de pénalité\n2 - moteur mis en route avant le début du temps de travail et lancé après le début du temps de travail -> pénalité 100pts\n3 - moteur mis en route et lancé avant le début du temps de travail -> pénalité vol nul\n4 - moteur mis en route avant le début du temps de travail et le planeur n’est pas lancé -> pas de pénalité car il n’y a pas eu d’essais au sens du paragraphe 5.5.11.5.1 "There is an attempt when the model aircraft is released with the motor running by the competitor or his helper."\nEncore une fois je ne souhaite pas ouvrir une polémique et cela reste mon interprétation, je souhaite juste comprendre la décision par des arguments techniques que je pense être en mesure de comprendre s'ils sont exposés.\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Dim 26 Nov 2017 - 22:36\nJ'ai contacté Mike Proctor qui est le "F5J representative on the FAI F5 Sub Committee." pour avoir une réponse officielle à cette question , et effectivement pas de mise en route moteur sur la zone de vol avant le temps de travail .\nPS : Moi aussi je pensais qu'il n'y avait pas de pénalité si test moteur , réinitialisation de l'alti , etc....Mais la réponse "officielle" est tombée , donc je ne ferai plus de test moteur sur la zone de vol avant le début de temps de travail .\nCa m'évitera certainement d'avoir des altis qui coupent à 390mts . Quand je vous dis que ça marche bien les moteurs à 15€ !\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Dim 26 Nov 2017 - 22:58\nStéphane explique très bien les VRAI règles du f5j et pas une interprétation d'autorités ou de concertation entre copains.... qui d'ailleurs personnes à jamais étais consulté referendum question sondage bref...\nCe qui est bien texté par Stéphane est ce qui a toujours était appliqué jusqu'à maintenant.\nCombien de pilote ont malencontreusement allumé le moteur avant le bip mais pas laché le model. Et ont débranché rebranché\nLe départ en f5j est pas l'allumage moteur mais le laché du planeur. Qui correspond également au début du temps de travail chrono\nBref merci d'éclaircir ce point comme le demande Stéphane.\nCar si y'a eu concertation et changement de cette règle pourquoi ne pas en avoir parlé avant. Et de validé maintenant sans que l'on ai le choix\nJe parlerais pas de la remise moteur.\nBeaucoup de choses changent dans le f5j et c'est pas ce que j'ai connu à mes début...\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Dim 26 Nov 2017 - 23:04\nLa décision ne me choque pas, je veux juste comprendre l'analyse du règlement et l'argument qui aboutit à cette décision.\net "on a consulter, on nous dit que.. donc on applique" me frustre un peu. Il y a je pense une raison et j'aimerai la connaitre pour appliquer le règlement sans ambiguïté.\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Lun 27 Nov 2017 - 0:22\nA Fred , Stéphane et les autres ,\nLors de l'élaboration de la fiche destinée aux chronométreurs sur le sujet " Juge de cible et pense bête " , des différences de lecture et d'interprétation sur la notion de pénalité appliquée ou non en cas de mise en route moteur avant le début du temps de travail sont apparues .\nJ'ai donc proposé au groupe de travail de se référencer à un jugement officiel supérieur FAI afin d'avoir un avis définitif sur ce point .\nJ'ai donc réussi à trouver le "F5J representative on the FAI F5 Sub Committee." , qui est Mike Proctor . Je lui ai envoyé un mail en lui expliquant que les compétiteurs français se posaient la question si il y avait pénalité ou non si mise route moteur , etc ......Et il m'a répondu que d'après sa lecture du règlement les choses étaient extrèmement simples et qu'il y avait pénalité si mise en route moteur avant le début du temps de travail .\nLes subtilités de la langue anglaise ne sont pas les mêmes que celles de la langue française .\nMessages que j'ai transféré à Marc , et qui a ouvert un sujet sous le titre " Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche" .\nMike Proctor sera présent à Angers et vous pourrez affiner l'analyse du règlement F5j directement avec lui .\nIl n'y a pas d'interprétation , de copinage etc ........\nOn ne va quand même pas mettre en copie sur F3news tous les mails échangés . Comme je l'ai dis plus haut , ça deviendrait plus un forum de sécrétariat que de f3x.\nPS ; Je disparais demain matin pour 72 hrs (déplacement oblige) , donc cool .......\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Lun 27 Nov 2017 - 18:03\nNe penses pas que je remette en cause la démarche que tu as appliquée pour avoir l'info.\nCe que je ne comprends pas, c'est qu'on m'explique sur ce post et sur le post " Juge de cible et pense bête " que c'est simple et qu'il n'y a qu'à lire.\nJ'ai lu et exposé un peu plus haut ce que j'ai compris, je n'arrive pas à la même lecture, il y a donc quelque chose qui m'échappe et je veux comprendre quoi!\nTu as dit penser que l’essai moteurs était possible et maintenant être sûr que ça ne l'est pas, tu as donc suivi une logique, un cheminement intellectuel... bref un truc qui a changer ta lecture du règlement et j'aimerais que tu le partage de manière à ce que je comprenne à cette lecture.\nMa demande n'est pas compliquée : comprendre afin d’appliquer sans ambigüité et ne concerne que cela!\nJ’ai vu en Eurotour des essais moteurs, cela n’a ému personne, je m’interroge ?\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Lun 27 Nov 2017 - 18:33\nSi cest juste cela tu peux toujours m'appeler.\nUn conversation vaut mieux sue ces échanges épistolaires\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Lun 27 Nov 2017 - 20:44\nUne conversation privée ninformeras pas l'ensemble des praticants de la discipline.\nEt la question reviendras encore...\nSuis aussi intéressé de la question/reponse\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Lun 27 Nov 2017 - 20:47\nPas de problèmes. je ferai un compte rendu...\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mar 28 Nov 2017 - 21:39\nBien. Voilà, nous avons échangé, confronté nos visions et nous sommes tombés d'accord:\n"Pas de mise en route du moteur du moment que vous entrez sur le terrain de jeu".\nNous avons donc écrit quelques lignes afin de'avoir un document explicatif. Voici le résultat.\nComment le règlement est-il écrit :\nDéjà, y a t’il homogénéité dans la façon d’écrire les règles des différentes disciplines au sein de la FAI ? nous ne le pensons pas. Pour avoir fait un peu de normalisation internationale, ce type d’homogénéisation est très difficile à réaliser et est surtout très longue. Il faudrait pour ce faire pouvoir disposer d’un dictionnaire des termes reconnus, voire d’une structure commune, eux même sujets de commissions, d’approbation… Autant de documents qui seraient alors disponibles. nous ne les avons pas trouvé, mais peut être que ce sont des documents internes non diffusés.\nLorsqu’un directeur de compétition a à juger un litige, il n’a pas à connaître les règles de toutes les disciplines. Il possède le règlement général et celui de sa catégorie. Donc tout doit être là, à sa disposition. L’homogénéisation n’a alors que peu d’utilités.\nMais revenons à ce qui nous concerne.\nNous avons un chapitre le 5.5.11.10 appelé « Launching » avec différentes sous rubriques.\nCeci forme un tout cohérent, homogène.\nNous ne ferons pas de traduction dans un premier temps du mot « launching » afin de rester neutre dans les déductions que nous allons faire et Nous appellerons donc ce chapitre « la phase » (la phase de départ, de lancement…).\nAnalysons ces différentes sous rubriques. Elles sont chronologiques et cohérentes. Elles se rapportent toutes aux différentes actions à faire et à surveiller pendant la « phase ».\nCette « phase » commence par l’initialisation de l’AMRT. Donc ici, on ne parle pas uniquement du moment où le modèle rejoint son élément, mais de tout un process dont l’initialisation de l’AMRT fait partie voir est le début. Et comme chaque compétiteur vient le moteur débranché, l’initialisation est bien le début de la phase.\n“a) Prior to launch all AMRTs must be initialised on the designated launch/landing spots, at ground level and the initialisation observed by the Timekeeper.”\nNotez au passage l’action du chronométreur de vérifier la conformité du processus d’initialisation. Combien de chronométreurs font ces vérifications ? A méditer.\nVient ensuite le moment de lancer avec la notion de direction :\n“b) The general direction of the launch must be set by the Contest Director. All launches must be made in this general direction even in zero or variable light wind conditions. A penalty of 100 points will be applied for any breach of this rule. “\nPuis une phrase nous informant qu’il ne faut pas mettre le moteur en marche avant le signal :\n“c) The motor must not be run before the start signal is given. A penalty of 100 points will be applied for any breach of this rule.”\nPas de plus amples précisions. Pas d’exception, pas de limitation dans le temps (ex : pas de moteur dans les 10 dernières secondes), rien de plus. C’est cette absence de précisions ou de limitations qui a motivé notre position : Ne rien préciser veut dire que cela s’applique sans limitations, dans toutes les conditions. Cela veut dire pour nous que tout au long de la phase décrite par le chapitre, la phrase s’applique et l’on ne peut donc mettre le moteur en marche après initialisation. Telle était notre raisonnement majoritaire au sein du groupe avant d’envoyer notre correspondance.\nOn continue ensuite par le lancer à moins de 4m de la cible :\n“d) Unless otherwise specified by the Contest Director, models must be launched within four (4) meters of the competitor’s launch/landing spot. An attempt is annulled and recorded as zero, if the model aircraft is not launched within the above specified distance.”\nPuis vient la façon de lancer, etc :\n« e) The launches must be straight forward, with the motor running. Any other type of launch is not allowed. A penalty of 100 points will be applied for any breach of this rule.\nf) An attempt is annulled and recorded as zero, if the model aircraft is launched before the start of a Group's Working Time.\ng) Timekeepers must be in a position behind the pilot to observe the launch but must not impede the pilot or his helper.”\nPremière déduction donc: Pas de mise en route du moteur entre l’initialisation et le top départ.\nRestait quand même une possibilité : celle de pouvoir faire un essai moteur ailleurs que « sur la cible », c’est à dire dans le couloir de sécurité, et ou dans la « ready box » avant d’arriver sur le spot. C’est, entre autre, ce qui a conduit et renforcé notre décision « de faire appel à un amis » comme on dit à la télé. Et là, ce qui nous a été répondu nous a tout à fait conforté car faire des essais dans ces zones relève de la sécurité des personnes. Quand il y a plus de 10 cibles, nous avons donc 20 personnes qui rentrent sur le terrain, autant qui sortent, plus les chronométreurs, les officiels… Au bas mot 40 à 50 personnes voir plus. Cela fait beaucoup. Chacun se sentant en sécurité (la zone ne s’appelle t’elle pas « de sécurité »), ne pense pas forcément que des tests moteurs sont possibles. Ils ne font donc pas attention plus que cela… Vous conviendrez que la sécurité est bien là en jeu. Cherchez dans les autres parties du règlement et vous verrez que le test moteur dans les zones de sécurité est sanctionable.\nC’est ce que nous ont ainsi rappelé nos interlocuteurs grand bretons. Ils ont donc conclus, et nous en sommes tous maintenant convaincu au sein du groupe de travail : Pas de mise en route du moteur du moment que vous entrez en piste (d’ailleurs, aucun d’entre nous ne pense à aller sur sa cible avec un moteur branché).\nNous avons donc maintenant 2 pays (au moins) qui pensent la même chose.\nQu’y-a-t-il derrière tout cela autre que la sécurité ? Nos interlocuteurs d’outre-manche nous l’on confirmé aussi : Le besoin de ne pas perturber le décompte du temps et son audition par tous les compétiteurs. ET là, on comprend parfaitement le côté absolu de l’absence de mise en marche du moteur avant le signal de départ.\nVoilà, pour nous, le monde est maintenant rond et nous nous apercevons une nouvelle fois que ce règlement est vraiment bien écrit !"\nMoralité: Si vous avez des questions, des avis, mieux vaut en discuter puis partager que de tout faire via le Forum.\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mer 29 Nov 2017 - 0:49\nTrès bien ou très mal interprété au moins un seul règlement pour a France que du sud au nord il soit le même et même que si chaque organisateur puisse le changer a sa guise que l'ont soit prévenu avant de faire des déplacement et être déçu , parce que un essais de avec remise en route moteur ou pas ,et bien d'autre choses des suspicions ...?\nAlors merci d'avance de bien vouloir l'annoncer sur le forum\nVIE AU F5J . nouveau\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mer 29 Nov 2017 - 8:40\nVoilà l'explication attendue!\nLa décision accompagnée de son explication permet d'appliquer la règle sans ambiguïté.\nC’est peut être ça la pédagogie?\nEn tout cas merci d'avoir éclairé ma lanterne\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mer 29 Nov 2017 - 10:16\nVoici un excellent CR, simple, concis sans ambiguïté et que j'approuve pleinement.\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mer 29 Nov 2017 - 11:19\nEt en même temps lol le principale est de se faire plaisir trouver une ascendance ?\net progresser avec les copains pendant une rencontre , partager. etc.....\nAlors le règlement c'est quel que chose de positif .\nMerci au GT et continuer @ pluche\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche Mer 29 Nov 2017 - 18:59\nc est pioché sur le le net\nSujet: Re: Pénalité de mise en marche moteur avant le début d'1 manche\n» PREMIERE MISE EN MARCHE DE MA SILVIA .... Aie Aie Aie !...\n» systeme nettoyage capteur?\n» [AIDE] Connexion automatique à l'allumage


Les passagers de la Loire PDF - Avery Museum Books\nLes passagers de la Loire PDF\nLes passagers de la Loire PDF communauté d’agglomération d’Angers Loire Métropole est propriétaire du site, la gestion est confiée à la société Keolis Angers. La tour de contrôle de l’aéroport. L’aéroport a ouvert le 2 septembre 1998.\nPendant vingt ans, Georges Buschini a parcouru les rives de la Loire. Paysages, rencontres avec des gens qui ont choisi les bords du fleuve comme lieu de passage ou comme demeure permanente de cette fréquentation patiente et pénétrante est née une série que le travail à la chambre argentique rend exceptionnelle.\nIl remplace l’ancien aéroport d’Angers-Avrillé qui datait de 1908. Celui-ci, encerclé par la ville et trop petit, ne permettait plus le développement des activités aériennes dans l’agglomération. Peu après, Airlinair ouvrit une nouvelle liaison bi-quotidienne, Angers-Lyon en ATR 42, puis devant le faible taux de remplissage des appareils la ligne fut reconvertie en Angers-Tours-Lyon avant d’être elle aussi abandonnée, fin 2005. La première ouvre en mai une liaison vers Southampton, dans le sud de l’Angleterre.\nEn mai 2006 ont lieu les deux vols inauguraux depuis Cork et Manchester. Ce seront les premiers et derniers car l’aviation civile irlandaise exige une couverture radar intégrale, ce que n’offre pas l’aéroport angevin. En conséquence, Aer Arann dut déporter ses vols vers l’aéroport Nantes Atlantique. 2007 mais ce service fut interrompu en hiver 2007 malgré le succès rencontré. Ce service a été repris immédiatement par Eastern Airways qui a finalement mis fin à la ligne en 2009, la crise ayant entraîné une baisse significative de la fréquentation.\nTunis Air organisait des vols saisonniers à destination de la Tunisie, tous les vendredis sur la période estivale de 2010. La fin septembre 2010 est marquée par l’arrivée de la compagnie Sun Air, franchise de British Airways, qui propose des vols vers l’aéroport London City deux fois par semaine. Sky Work Airlines prévoit également de relier Berne. 2010, l’aéroport connait un nouvel engouement avec l’arrivée de compagnie d’affrètement comme Atlantique Airlines et Aéro Jet Darta. Début 2013, les vols à destination de Nice sont suspendus pour raisons opérationnelles. La date de fin était repoussée plusieurs fois. Transformation de la liaison Angers-Lyon en Angers-Tours-Lyon.\nFermeture temporaire de la liaison vers Southampton. Abandon de la liaison vers Southampton. Arrivée et départ de la compagnie Air Vallée. Ouverture de deux lignes vers London-City et Berne. Fin du contrôle aérien avec présence de contrôleurs aériens. 26 dont l’une est en dur et peut accueillir des moyens-porteurs tels que des Boeing 737.\n← Une idée par jour pour dire je t’aime PDFL’infanterie napoléonienne PDF →


Il y a 100 ans l'épopée du croiseur de bataille Goeben - Net-Marine - www.netmarine.net\nIl y a 100 ans l'épopée du croiseur de bataille Goeben\nMessagepar ALAIN » 10 Aoû 2014, 21:46\nLe croiseur de bataille allemand Goeben à fait pratiquement toute sa carrière sous le pavillon turc des le 16 aout 1914, il porte le pavillon ottoman prend le nom de Yavuz Sultan Selim, la décision d'enfermer les Goeben et le croiseur léger Breslau dans les détroits pour renforcer la marine ottomane comme l'empire ottoman et lui forcer la main pour entrer en guerre au coté de l’Allemagne, a pour conséquence de sacrifier toute possibilité de retour. Il est cédé à la Turquie officiellement à compter du 2 novembre 1918. Il s'agit d'un croiseur de bataille allemand sister-ship du Moltke.\nLe Goeben en 1914\nCaractéristiques des Moltke et Goeben:\ndéplacement: 20846 tonnes; 23042 tonnes en pleine charge\ndimensions: longueur 186,6 m; largeur 30 m; tirant d'eau 9,20 m\npropulsion: 4 turbines à engrenages Parsons alimentées par 24 chaudières Schulz Thornycroft\npuissance 52 000 cv; 4 hélices vitesse 28,4 nœuds,25,5 nœuds en service courant,rayon d'action 4 120 miles à 14 nœuds\nprotection ceinture cuirassée de 280mm au plus fort à 76,2,barbettes et tourelles(face) 230mm,casemates 200 mm,commandement 300 mm,pont blindé 76,2 mm\narmement: 10 canons de 280 mm modèle 1909 tire des obus de 302 kg à 21 700 m (portée maximale,site à +22,5 ° après 1915).\n10 canons de 150 mm en casemates\n12 canons de 88 mm(jusqu'en 1916)\n4 tubes lance torpilles sous marins\néquipage 43 officiers et 1010 hommes\nLe Motke est mis sur cale le 7 décembre 1908, aux chantiers Blom & Voss de Hambourg, il est lancé le 7 avril 1910 et entre en service le 30 aout 1911\nEn mai 1915 le Moltke participe à la bataille du Jutland, au cours de laquelle il toucha le croiseur de bataille britannique Tiger13 fois, et fut touché à 4 reprises, mais les navires s'en tirèrent tous les deux.\nLe Motke se rendit aux alliés le 24 novembre 1918, et fut sabordé à Scapa Flow le 21 juin 1919, son épave à été relevée en 1927, et démantelée à Rosyth en 1929.\nLe Goeben qui nous intéresse plus particulièrement, est mis sur cale le 28 aout 1909 aux chantiers Blom & Voss à Hambourg, lancé le 28 mars 1911, et entre en service le 2 juillet 1912.\nQuand éclata la première guerre Balkanique en octobre 1912, le grand quartier général allemand envoie le croiseur de bataille Goeben, et le croiseur léger Breslau en Méditerranée pour faire respecter les intérêts allemands dans la région; ils rejoignent Constantinople.\nLes deux navires appareillent de Kiel et arrivent à destination le 15 novembre 1912, les navires sont maintenus sur place lors du déclenchement de la deuxième guerre Balkanique, le 29 juin 1913, montrant le pavillon allemand dans près de 80 ports de la Méditerranée. Ils sont sous le commandement de l'amiral Wilhelm Anton Souchon, (2juin 1864 -13 janvier 1946).\nL'assassinat de l'archiduc François Ferdinand à Sarajevo, entraine le maintien du Goeben sur zone. Il est caréné à Pola par des ingénieurs allemands.\nAprès avec canonné Philippeville et Bone en Algérie le 4 aout 1914, les deux navires rejoignent la turquie après avoir semé les escadres française et anglaise lancées à leurs trousses, les français trop loin ne peuvent les rattraper, les anglais les rencontrent avant la déclaration de guerre, et ne peuvent intervenir, ensuite les allemands leur font croire qu'ils se dirigent vers l'adriatique, pour changer de cap au dernier moment, et foncent sur les Dardanelles, qu'ils franchissent , et sont transférés à la marine Ottomane alors neutre le 16 aout 1914, et prennent les noms de Yavuz Sultan Selim (nom officiel jusqu'en 1936) pour le Goeben, et de Midilli pour le Breslau, toutefois ils conservent leurs équipages allemands, et le contre amiral Souchon devient commandant en chef de la marine turque, il a joué un role important dans la décision de l'empire ottoman d'entrer en guerre aux cotes de l'allemagne et de l'empire austro-hongrois.\nLe 29 octobre 1914, le Yavuz bombarde Sébastopol sa première opération contre l'empire russe,\nil coule le mouilleur de mines Prut, et endommage le destroyer Leitenant Pushchin, la Russie déclare la guerre à l'empire Ottoman suivie par la France et la Grande Bretagne.\nLe 18 novembre 1914, il endommagea le cuirassé russe Evstafi au cours d'un duel d'artillerie.\nEn décembre 1914, alors que le Yavuz et le Midilli escortent des transports de troupes, le Yavuz saute sur deux mines dans le Bosphore, il est endommagé et ne peut recevoir que des réparations provisoires, faute de bassin de radoub assez grand; ce qui ne l’empêcha pas de continuer les escortes de convois, tout en engageant des navires russes sans résultat. La mise en service des dreadnought russes Imperatritsa Mariya et Imperatritsa Ekaterina Velikaya chargeant le rapport de force obligea l'amiral Souchon à plus de prudence; en février 1916 le Yavuz transporte des troupes et du matériel à Trebizonde pour tenter de stopper l'avance russe, le Yavuz et le Midilli sont utilisés en soutien des troupes à terre. En 1917 les deux navires sont bloqués par le manque de charbon.\nEn décembre 1917, l'armistice est signé entre Istanbul et Petrograd, le 20 janvier 1918 le Yavuz et le Midilli quittent les Dardanelles et se dirigent vers la Palestine au large de l'ile d'imbros, ils coulèrent les monitors Raglan et le M28; mais à l'entrée des Dardanelles, les deux navires tombèrent sur un champ de mines, le Midilli sauta sur plusieurs mines et sombra, le Yavuz sauta sur trois mines et du s'échouer, des avions et le monitor M17 anglais attaquèrent le Yavuz sans succés. Le Turgut Reis un vieux cuirassé ottoman, lui aussi ancien allemand, le remorqua jusqu'à Constantinople. Le 2 novembre 1918, le Yavuz devenait officiellement turc.\nSuite à la guerre d'indépendance de Mustapha Kemal Atatürk, au traité de Lausanne du 24 juillet 1923, la république turque héritait de l'ancienne marine ottomane, et donc du Yavuz, qui resta jusqu'en 1926 abandonné à Izmir.. Il fut complètement refondu de fin 1928 à mars 1930 à Izmir, par les chantiers de Saint Nazaire Penhoet , la coque est réparée, les chaudières sont remplacées, la direction de tir reconstituée.En 1936 le nom de Yavuz Sultan Selim est officiellement simplifié en Yavuz.\nEn novembre 1938, il transporte les cendres de Mustapha Kemal Atatürk d'Istanbul à Izmir.\nLa Turquie étant neutre au cours du deuxième conflit mondial, le Yavuz n'intervient pas; sont armement anti aérien fut renforcé par 4 x 88 mm AA, 22 x 40mm et 24 x 20 mm; le mat arrière est supprimé, pour dégager le tir anti aérien.\nLe 5 avril 1946, le Yavuz accueille le cuirassé américain Missouri ramenant le corps de l'ambassadeur de Turquie aux Etats-Unis.\nLe Yavuz est mis en réserve en 1950, rayé en 1954, la proposition de le rendre à l'Allemagne en 1963, pour le préserver fut déclinée par Bonn.\nIl fut vendu à un chantier de démolition en 1971, et démantelé de 1973 à 1976.\nIl aura donc eu une carrière particulièrement longue de 42 ans dont 40 ans sous pavillon ottoman, et turc, dernier croiseur de bataille ayant existé, ultime témoin d'une époque, il est dommage qu'il n'ai pu être conservé.\nRe: Il y a 100 ans l'épopée du croiseur de bataille Goeben\nMessagepar capu.rossu » 10 Aoû 2014, 22:49\nPoursuivant sa route vers l'est, la division croise, le 7 août à 17H30, dans les parages du cap Malée, le paquebot français Phrygie. Celui-ci ramène de Constantinople un contingent de réserviste qui rentre en France pour répondre à l’ordre de mobilisation. Le capitaine au long cours Mitrecey, commandant du navire français, à la vue des croiseurs allemands avait serré la côte au plus près. Le Goeben somme le paquebot de montrer ses couleurs. La Phrygie obtempère. Les deux croiseurs allemands s’éloignent alors sans autre manifestation. Durant tout le temps où s’est effectué le croisement, les Goeben et Breslau ont gardé leurs canons pointés sur la Phrygie.


France Loi travail/Etudiant blessé à Rennes: le gomme-cogne, «hypothèse la plus probable»\nPublié le 21/06/16 à 17h06 — Mis à jour le 21/06/16 à 17h20\n«L'hypothèse la plus probable» après la blessure à l’œil d'un jeune homme en marge d'une manifestation contre la loi travail à Rennes le 28 avril est un «impact de balle de lanceur de balles de défense (LBD)» ou gomme-cogne, a indiqué mardi le parquet de Rennes dans un communiqué.\nDans le cadre de cette enquête deux experts ont conclu que «l'hypothèse la plus probable est celle d'une lésion majeure de la région orbitale gauche provoquée par un impact de balle de lanceur de balles de défense (LBD) 40x46mm», selon le communiqué. Le «LBD40» a succédé au «Flashball», premier gomme-cogne utilisé par les forces de l'ordre en France.\n«Par ailleurs, les investigations diligentées par l'IGPN ont permis d'établir qu'au moment des blessures occasionnées à ce manifestant, au moins deux tirs de LBD avaient été effectués par les services de police en réaction à des jets de projectiles ainsi que d'une fusée tirée dans leur direction, ayant embrasé le store d'un magasin, et en provenance de la zone où se trouvait le plaignant», précise le parquet.\nLa victime, Jean-François Martin, avait porté plainte contre X début mai pour «violence aggravée».\nDans le prolongement de cette plainte et au vu des éléments de l'enquête sur l'incident, le procureur de la République de Rennes Nicolas Jacquet a ouvert mardi «une information judiciaire afin de permettre la poursuite des investigations qui doivent désormais s'attacher à déterminer si les conditions et circonstances du tir étaient conformes aux principes de nécessité et de proportionnalité fixés par les textes législatifs et réglementaires ainsi qu'à la doctrine d'emploi de l'arme utilisée», a-t-il précisé dans le communiqué.\n«L'ouverture de cette information judiciaire permettra de conduire ces investigations de manière contradictoire», a assuré M. Jacquet.\nLe 28 avril, après la manifestation officielle contre la loi travail, plusieurs centaines de jeunes manifestants étaient venus affronter les policiers qui empêchaient l'accès à l'hyper centre de Rennes. L'un des manifestants avait lancé un engin explosif sur les forces de l'ordre, et ces dernières avaient chargé pour disperser la foule. C'est lors de cette charge que l'étudiant de 20 ans en géographie à l'université de Rennes 2 aurait été touché par le tir de LBD et a perdu définitivement la vision de l'œil gauche.


Lumière bleue d'écran d'ordinateur : Comment s’en protéger ? - Adonautes\nLumière bleue d’écran d’ordinateur : Comment s’en protéger ?\nAdoptez les lunettes anti-lumière bleue\nInstallez les applications f.lux et twilight\nWindows 10 pour réduire les effets de la lumière bleue\nAutres astuces de protections\nL’utilisation des ordinateurs au quotidien présente un grand risque pour la rétine de l’homme. Enfants, jeunes ou adultes s’y adonnent pour diverses raisons (le travail et/ou les distractions). Cependant, les écrans d’ordinateur émettent une lumière bleue qui pourrait occasionner des difficultés d’endormissement et une longue fatigue oculaire. Comment vous protégez de la lumière bleue d’écran d’ordinateur ?\nLes spécialistes recommandent d’ailleurs des cures de trois (03) mois de compléments alimentaires pour les yeux. Ces compléments alimentaires sont faits à base de lutéine, zinc, antioxydant et de vitamine E pour la réparation des photos traumatismes. Les verres de photo-protection sélective présentent par exemple un aspect de traitement filtrant. Ils protègent l’œil des longueurs d’onde lumineuse toxiques pour la rétine. Ces verres s’occupent du filtrage de la lumière bleu violet en laissant passer la lumière bleu turquoise. Cette lumière bleu violet permet de profiter des effets bénéfiques de la lumière bleue sur la vision et la régulation de l’horloge biologique interne.\nLes applications f.lux et twilight sont des logiciels qui s’occupent de la modification du calibrage de l’écran afin de limiter la lumière bleue. C’est une solution souvent utilisée par la majorité des gamers. Ces applications ne font pas que filtrer la lumière bleue, elles arrivent même à se caler sur la luminosité de votre pièce. Ce calage s’explique par le calibrage du fuseau horaire et de votre position géographique. Cela produit un mélange de teintes de couleur qui vous protège durablement.\nSi vous êtes un utilisateur fréquent des ordinateurs, vous pourrez opter un Windows 10. Pour se faire, vous devez suivre différentes étapes. D’abord, cliquez sur « démarrer, paramètre système ». Venez ensuite dans la première section « Affichage » pour activer l’éclairage nocturne. Pour se faire, une fois au niveau du lien de paramètre d’éclairage nocturne, faites simplement un petit clic sur le bouton « Activer ». Vous remarquerez automatiquement une réduction de la luminosité de votre écran. Vous avez aussi la possibilité d’ajuster les couleurs de votre écran d’ordinateur grâce au curseur d’intensité. Si vous choisissez les couleurs les plus chaudes, dirigez-vous vers la droite, mais si c’est pour des couleurs plus froides, allez vers la gauche.\nOutre ces étapes, Windows 10 vous offre la possibilité de planifier l’éclairage nocturne de votre ordinateur. Cette alternative parait encore plus simple. Il vous suffira de vous diriger vers « paramètres d’éclairage nocturne ». Vous verrez une option qui indique : définir des heures. À vous de choisir l’heure qui convient au changement de teinte de votre écran.\nLe temps que vous accordez à un écran d’ordinateur devient également inquiétant lorsque vous ne prenez pas de bonnes précautions. Il est indispensable que vous vous accordiez quelques petites minutes pour de légères pauses. Il est préférable de prendre chaque 20 min une pause pour vaquer rapidement à une autre occupation. Essayez de faire autre chose que d’avoir les yeux fixés sur l’écran. Vous pouvez aller prendre un peu d’air, vous dégourdir les jambes, écouter la musique ou faire quelque chose d’autre qui vous passionne et qui vous permettra de rester un peu éloigner de l’écran. Passez tout simplement moins de temps devant vos écrans d’ordinateur.\nIl existe également d’autres alternatives pour protéger votre vision contre la lumière bleue des écrans d’ordinateur. Au nombre de ces alternatives, figure deux solutions dont le filtre-écran, anti-fatigue et les verres avec filtre lumière bleue. Le filtre-écran anti-fatigue est un filtre adhésif qui se fixe directement sur l’écran de l’ordinateur. Ce filtre présente deux différentes fonctions. Il vous permet de réduire la fatigue oculaire et de préserver votre écran d’ordinateur des rayures éventuelles.\nVous pouvez aussi opter pour des lunettes avec traitement anti-lumière. Disposez des lunettes de repos qui filtrent la lumière bleue permet de lutter contre les effets néfastes de la lumière bleue. Il est important d’ajouter aussi que ces lunettes vous protègent efficacement contre la fatigue visuelle.\nEn général, quel que soit votre domaine d'activité, si vous utilisez un ordinateur, vous devez vraiment veiller à préserver votre rétine pour vous garantir une meilleure vision à long terme.