8. La fracture en philosophie et en science\nL'histoire de la philosophie, de la science et de la religion nous a permis, dans les pages précédentes, de comprendre la situation actuelle du monde intellectuel, culturel et politique, et comment y évoluer dans notre existence quotidienne. Dans le chapitre que nous ouvrons maintenant avec l'homme moderne et ce que j'appelle «la fracture», arrêtons-nous à la philosophie et à la science, et à leurs relations réciproques.\nAlfred North Whitehead a vu dans toute l'histoire de la philosophie européenne une succession de notes marginales sur Platon. C'est probablement excessif, mais Platon a compris un élément capital, non seulement en théorie, dans le domaine de la pensée, mais sur le plan de la vie pratique: sans absolus, les choses individuelles, les particuliers, les détails qui nous entourent n'ont aucune signification. Prises individuellement, les pierres sur une plage sont des particuliers et les molécules qui les composent sont aussi des particuliers. La plage tout entière est un particulier. Je suis composé de molécules, et les molécules sont des particuliers; je suis donc un particulier et vous êtes aussi des particuliers.\nPour Platon, c'est sous l'universel, l'absolu, que tous les particuliers s'assemblent, et cet universel donne à l'ensemble une unité et une signification. Essayons d'appliquer cela au langage. Il existe de nombreuses variétés de pommes, et nous les récapitulons sous le nom générique de pommes, sans toutes les énumérer à chaque fois. Sans désigner non plus toutes les sortes de fruits, nous disons simplement les fruits.\nLa simple question du langage est dépassée. Il s'agit bien d'une réelle difficulté: comment unifier et donner une signification à tout ce qui existe? La position de Jean-Paul Sartre (1905–1980), qui a insisté sur ce problème, peut être résumée ainsi: un point fini est absurde s'il n'a pas de critère de référence infini. C'est dans le domaine de la morale que l'on comprendra le plus facilement cette conception: sans modèle moral absolu, on ne peut pas dire catégoriquement qu'une chose est bonne ou mauvaise. Nous appelons absolu ce qui s'appliquera toujours, une norme définitive ou suprême. Si l'on veut une morale et des valeurs réelles, un absolu est nécessaire. Sans absolu dépassant les idées des hommes, aucun recours suprême pour prononcer des jugements entre des individus et des groupes dont les critères moraux s'opposent, individus et groupes qui demeureront tout simplement abandonnés à des opinions contradictoires!\nPour que l'existence, la vôtre, la mienne, celle de tous les hommes, ait une signification, nous avons un besoin d'absolus qui ne soit pas limité à la morale ou à l'échelle des valeurs. Dans un sens plus profond, nous avons besoin d'absolus pour disposer d'une épistémologie solide – une théorie de la connaissance: comment savons-nous ou comment savons-nous que nous savons? Comment être sûrs que la connaissance que nous pensons avoir du monde en dehors de nous-mêmes correspond vraiment à ce qui existe? Toutes ces questions sont comme des couches successives plus profondes les unes que les autres; sans absolus, tout est perdu pour nous, la morale, les valeurs, le sens de l'existence et un fondement à la connaissance.\nDes Grecs jusqu'à l'époque moderne, les philosophes non chrétiens avaient trois choses en commun. D'abord, ils étaient rationalistes, ils tenaient comme un fait établi que l'homme, bien que fini et limité, pouvait se prendre comme point de départ et réunir suffisamment de particuliers pour fabriquer ses propres universels. Ils repoussaient toute connaissance extérieure à l'homme lui-même, singulièrement toute connaissance venue de Dieu.\nEnsuite, ils acceptaient la validité de la raison, qu'ils prenaient au sérieux. Avec son intelligence, on peut ainsi parvenir à la conclusion que certaines choses sont vraies, ou bonnes, et que d'autres ne le sont pas. Les premiers éléments de logique classique, en termes d'antithèse, étaient A est A et A n'est pas «non-A».\nEnfin, ces philosophes non chrétiens antérieurs au XVIIIe siècle n'étaient pas seulement des rationalistes attachés à la validité de la raison : ils étaient aussi des optimistes! A l'aide de leur seule raison, ils pensaient atteindre une connaissance unifiée et véritable de la réalité et donner une explication rationnelle de l'univers, accessible à tous. Ils espéraient trouver, enfin, ce quelque chose qui unifierait toutes les connaissances, et la vie dans son intégralité.\nMais trois changements vont se produire, en science, en philosophie et en théologie. Ils feront de l'homme moderne ce qu'il est, et de nos sociétés ce qu'elles sont devenues.\nLa révolution scientifique reposait, avons-nous constaté plus haut, sur une base chrétienne. Les premiers savants avaient foi dans la constance des causes naturelles dans un système ouvert. Dieu et l'homme sont à l'extérieur du mécanisme de cause à effet du cosmos et ils peuvent, l'un et l'autre, exercer une influence sur le mécanisme, puisque, pour eux, tout ce qui existe n'est pas incorporé à une grande mécanique cosmique. Le changement qui fit de la science moderne ce que je qualifie de science moderne humaniste fut le passage de cette conception de la constance des causes naturelles dans un système ouvert à celle de la constance des causes naturelles dans un système clos, où rien ne demeure en dehors de l'ensemble du mécanisme cosmique; tout ce qui existe en fait partie.\nLes savants des XVIIe et XVIIIe siècles, tout en continuant à faire usage du mot Dieu, l'ont relégué progressivement à la lisière de leurs systèmes, pour aboutir en définitive à un système complètement clos, sans aucune place pour Dieu, ni pour l'homme, qui disparaît pour ne plus être qu'une machine déterminée, ou behavioriste. Tout, y compris les hommes, fait partie du mécanisme du cosmos. En d'autres termes, avant l'avènement de la science moderne humaniste, naturaliste ou matérialiste, les lois de cause à effet étaient limitées à la physique, à l'astronomie et à la chimie. De nos jours, le principe de causalité dans un système clos s'applique aussi à la psychologie et à la sociologie!\nUne telle vision des choses n'est pas le fruit d'expériences scientifiques mais d'un point de vue philosophique différent de celui des premiers savants. Les scientifiques ont désormais adopté des présupposés naturalistes ou matérialistes.\nLe philosophe allemand Ludwig Feuerbach (1804–1872) a exposé de bonne heure une philosophie du matérialisme, à l'instar de son compatriote Ludwig Büchner (1824–1899), dont le livre Force et matière (1855) connut vingt-deux éditions et fut traduit en plusieurs langues. Dès 1848, Richard Wagner (1813–1883) comptait parmi les lecteurs occasionnels de Feuerbach. Très marqué par ce penseur, il encouragea Louis II de Bavière à le lire. Ainsi, l'œuvre de Feuerbach n'a pas seulement influencé le champ de la pensée abstraite mais également les arts et l'Etat.\nErnst Haeckel (1834–1919), biologiste à l'Université d'léna, a écrit, en 1899, L'Enigme de l'univers à la fin du XIXe siècle, un énorme succès où il affirme l'éternité de la matière et de l'énergie et la nécessité d'un point de départ matérialiste pour expliquer l'esprit ou l'âme de l'homme. Certes, il a très bien vu où cela mènerait, admettant que la volonté de l'homme n'est pas libre.\nEn conséquence, il n'y avait plus de place pour l'homme en tant qu'homme. Dès lors que la psychologie et la sociologie, tout comme la physique, l'astronomie et la chimie, faisaient partie d'un système clos de cause et d'effet, ce n'est pas seulement Dieu qui mourut; l'homme mourut avec lui. Et dans un tel cadre, comment l'amour pourrait-il survivre? Plus de place pour la morale. Plus de place pour la liberté des hommes, réduits à zéro, devenus, avec leurs actions, une partie d'un mécanisme.\nL'humanisme de la Renaissance flamboyante, parvenu à sa pleine maturité avec le Siècle des lumières, a rendu l'homme autonome. Il suffit de suivre ce courant jusqu'à la science moderne humaniste pour retrouver l'homme lui-même dévoré: en qualité d'homme, il est mort, la vie est devenue vide de sens, sans but.\nLa vision matérialiste du monde a dépassé l'idée de l'éternité de la matière et de l'énergie de Büchner et Haeckel dans sa tentative d'explication de l'homme par la constance des causes et des effets dans un système clos. Charles Lyell (1797–1875), dans ses Principes de géologie (cours donné au Collège royal de Londres et publié en 1833), a contribué à ouvrir la voie en insistant sur la constance des causes naturelles en géologie. Pour lui, il n'y a pas eu dans le passé d'autres forces que celles qui sont à l'œuvre à l'heure actuelle.\nCharles Darwin (1809–1882) a étendu les conceptions de Lyell à l'origine de la vie biologique. Dans son livre De l'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, ou de la conservation des races favorisées dans la lutte pour l'existence dans la nature (1859), il expose que toute vie biologique provient de formes plus simples par un processus appelé «la survivance des plus aptes». Mais le darwinisme, le néodarwinisme et le transformisme présentent chacun des difficultés quand il s'agit d'expliquer comment les processus supposés se produisent en réalité. Il existe aussi des problèmes statistiques, comme l'a montré Murray Eden (né en 1920) dans son article «Hérésies en biologie. Les mathématiciens interrogent Darwin», paru dans Scientific Research de novembre 1967. Eden a apporté un traitement plus technique de ce problème dans «insuffisances de l'évolution néodarwinienne comme théorie scientifique» (Mathematical Challenges to the Neo-Darwinian Interpretation of Evolution, 1967). Des études statistiques montrent que le hasard pur n'a pas pu produire la complexité biologique dans le monde à partir du chaos, quel que fût le laps de temps supposé. Y a-t-il eu assez de temps pour qu'une sélection naturelle se produise, comme on la voit à travers les oculaires du darwinisme et du néodarwinisme, et qu'elle donne naissance aux phénomènes naturels que l'on observe? Non, répondent ces mathématiciens. Nous pouvons même aller plus loin: l'étude des statistiques met en lumière une difficulté: comment le hasard pur pourrait-il jamais produire une complexité sans cesse croissante? Si seul le hasard est à l'œuvre, pourquoi tout ce qui existe, la structure biologique comprise, s'oriente-t-il vers une complexité sans cesse croissante?\nPlus grave encore: personne n'a jamais pu démontrer comment l'homme aurait pu naître d'un «non-homme», à partir de la simple conjonction du temps et du hasard. Avec un tel point de vue, ou bien l'homme est limité à un «non-homme», ou bien on assiste à un flot de paroles romantiques, comme celles qui concluent The Ascent of Man, série télévisée due au mathématicien et homme de lettres britannique Jacob Bronowski (1908–1974), diffusée par la BBC une année avant sa mort: «Nous sommes l'unique expérience de la nature par laquelle l'intelligence rationnelle se prouve à elle-même qu'elle est plus forte que le réflexe. Notre destinée, c'est de connaître. Ce qui nous attend, c'est la connaissance de nous-mêmes réunissant à la fin l'expérience des arts et l'explication de la science.» C'est tout à fait typique de l'état d'esprit des penseurs humanistes, qui se prennent eux-mêmes comme point de départ autonome et aboutissent à la conclusion qu'il n'y a ni valeurs ni signification, ou qui tentent de produire valeurs et signification par de belles phrases. Mais la conception d'une lignée ininterrompue de la molécule à l'homme sur la seule base du temps et du hasard laisse sans réponse des questions aussi capitales que celles du comment et du pourquoi.\nLes idées de Darwin ont été vulgarisées par Thomas Huxley (1825–1895) et par l'auteur de la formule de «la survivance des plus aptes», Herbert Spencer (1820–1903), qui a élargi la théorie de l'évolution biologique à la vie entière, y compris à l'éthique. Spencer a dit: «La pauvreté pour les incapables... la famine pour les paresseux, les faibles bousculés et mis de côté par les forts... tout cela résulte de décrets d'une grande et prévoyante bienveillance.» Dans leur quête d'un principe unificateur qui rendrait l'homme autonome capable de tout expliquer par des causes naturelles dans un système clos, ces hommes vont ainsi étendre l'évolution biologique au «darwinisme social». Ce principe était devenu le cadre de référence par lequel ils essayaient d'unifier les choses individuelles, les particuliers, les détails de l'univers et l'histoire de l'homme.\nWalter Bagehot (1826–1877), un économiste et publiciste anglais, dans son livre Physics and Politics: Thoughts on the Application of Principles of Natural Selection and Inheritance to Political Science (1872), est allé plus loin encore que Spencer en appliquant de telles conceptions au progrès des sociétés. Ainsi, et au nom de la science, la voie était progressivement ouverte à la justification et à la respectabilité du racisme et de l'accumulation égoïste des richesses.\nCes idées iront jusqu'à leur conséquence ultime et logique, d'une portée combien plus dramatique encore, avec le nazisme. N'est-ce pas Heinrich Himmler (1900–1945), le chef de la Gestapo, qui déclara que la loi de la nature doit suivre son cours avec la survivance des plus aptes, avec, à la clef, les chambres à gaz? Hitler ne cessait de répéter que le christianisme, avec sa notion de charité, devait être «remplacé par l'éthique de la victoire de la force sur la faiblesse».\nPlusieurs éléments ont sans doute préparé un terrain favorable à l'hitlérisme: le panthéisme romantique, et, encore, l'affaiblissement du consensus chrétien par la philosophie rationaliste et son pendant religieux dans les facultés et les Eglises, la théologie libérale. Le christianisme biblique ne donnait plus le ton à la société allemande. Après la Première Guerre mondiale, l'Allemagne fut ébranlée par un chaos politique et économique lié à un débordement de permissivité sur le plan moral. On le constate, la situation allemande fut bel et bien la résultante de facteurs multiples mais, en définitive, la théorie de la survivance des plus aptes sanctionna la suite des événements.\nDans un domaine plus pacifique mais tout aussi important dans l'évolution de la pensée, certains adeptes contemporains de la cybernétique ne font-ils pas, à leur tour, usage d'arguments analogues en soutenant que les progrès de la médecine ne doivent pas favoriser l'émergence d'une génération de plus faibles? Au contraire, répètent-ils à l'envi, utilisons la cybernétique pour accroître le nombre des plus forts! Dans leur tentative de rendre l'homme autonome, les premiers humanistes faisaient preuve de beaucoup d'idéalisme. Sans doute seraient-ils horrifiés par les conséquences de leur point de vue en plein XXe siècle...\nAprès la science, suivons maintenant l'évolution de la philosophie. Les anciennes conceptions philosophiques étaient optimistes. On tenait pour établi que la seule raison suffit à élaborer une connaissance unifiée et authentique de la réalité, à donner des explications satisfaisantes pour les observations de l'univers et pour tout ce que les hommes sont et pensent.\nComment illustrer l'histoire de cette lignée de philosophes non chrétiens? Quelqu'un dirait: «Voici un cercle. Il donnera la connaissance unifiée et véritable de la réalité.» Un autre: «Pas d'accord!» et il barrerait le cercle. Un troisième: Non! Barrez ce cercle et dites: «Voici le véritable cercle!» Ainsi s'est prolongée la controverse au travers des siècles, chacun voulant prouver l'erreur de la réponse du philosophe précédent, que les penseurs du lendemain, à leur tour, ne manqueraient pas de trouver insuffisante pour unifier toute la connaissance et toute la vie.\nLes philosophes d'autrefois n'ont pas «trouvé le cercle», mais, optimistes, ils comptaient bien que quelqu'un finirait par y parvenir. C'est ainsi que la succession des cercles barrés fut interrompue. Un changement radical est survenu et, par conséquent, l'homme moderne est vraiment devenu l'homme moderne.\nBien des savants ont considéré René Descartes (1596–1650) comme le père de la philosophie moderne; même s'il est difficile de minimiser son importance, je préfère néanmoins le placer parmi les anciens philosophes, et cela pour deux raisons. Avant tout, Descartes avait une confiance illimitée dans les capacités de la seule pensée humaine de mettre en doute toutes les notions basées sur l'autorité et, ensuite, en la faculté pour l'homme de se prendre comme point de départ d'une manière pleinement suffisante. «Je pense donc je suis.»\nEnsuite, il estimait que les mathématiques fourniraient une unité, comme modèle, pour les recherches en tout genre. Dans son optimisme, il pensait que les mathématiques – et l'analyse mathématique –, grâce à leurs déductions rigoureuses, seraient un facteur unificateur pour toute la connaissance. La pensée philosophique est semblable à un cours d'eau qui s'écoule et Descartes eut certainement sa part dans la préparation de ce qui devait suivre; mais, à mon avis, c'est à partir du XVIIIe siècle, et de l'échec de l'idéal humaniste, que le changement se produira.\nAprès tous ces siècles au cours desquels on avait «proposé des cercles» et fait le tour de toutes les variations sur les mêmes thèmes, comme on ne cesse de tourner dans une vaste pièce circulaire et sombre à la recherche d'une issue, lentement l'optimisme se meurt et l'idée se fait jour que d'issue, il n'y en a pas. L'espérance de parvenir à l'homme autonome unifiant le champ des connaissances et toute la vie est perdue. L'optimisme cède le pas au pessimisme.\nQuatre hommes donneront le ton du changement, Jean-Jacques Rousseau, Emmanuel Kant, Wilhelm Hegel et Seren Kierkegaard. On discutera leur importance respective, mais quand leur influence, et celle de leurs disciples, se fut exercée, c'en était fait de l'ancien optimisme d'une connaissance unifiée et authentique sur la base de la seule raison. L'effet sur la culture et la société occidentales fut si considérable qu'il atteignit jusqu'à l'homme de la rue.\nLe premier est un Genevois, Jean-Jacques Rousseau (1712–1778).\nL'humanisme de la Renaissance s'est heurté à la tension jaillissante entre les choses individuelles, les particuliers, et toute leur signification, dès lors que l'homme se prend comme point de départ unique. Schématiquement,\nles universels, donnant une signification aux particuliers\nles particuliers, y compris chacun de nous en tant que personnes\nRousseau va exprimer différemment ce thème récursif à son époque:\nCette nouvelle formulation du vieux problème humaniste se fit sous deux angles. Il y eut d'abord ceux qui se rendaient compte que, dans le domaine de la raison, on se mettait de plus en plus à penser que tout était considéré comme une machine, les hommes eux-mêmes. A la fin de sa vie, Léonard de Vinci avait prévu que si, comme les humanistes, on prenait les mathématiques comme point de départ, on n'aurait que des particuliers, l'on n'arriverait jamais à des universels, donc à la signification, mais, fatalement, à la mécanique! Deux cent cinquante ans seront donc nécessaires pour que la pensée humaniste aboutisse au point anticipé par Léonard de Vinci. Mais, vers le XVIIIe siècle, l'objectif était atteint: tout est machine, les hommes aussi.\nRousseau, lui, envisage la tension essentiellement au point de vue social, politique et culturel. Il considère l'homme primitif, le «noble sauvage», supérieur à l'homme civilisé. «Si l'homme est bon par nature, comme je crois l'avoir montré, il en découle qu'il reste dans cet état aussi longtemps que rien d'étranger ne le corrompt.» En 1749, il connaît une sorte de «conversion» et il abandonne sa foi dans le progrès quand il parvient à la conclusion que le Siècle des lumières, avec son insistance sur la raison, les arts et les sciences, avait amené les hommes à perdre plus qu'ils n'avaient gagné.\nRousseau et ses disciples commencent à déprécier la raison; ils considèrent les contraintes de la civilisation comme des maux. «L'homme était né libre, mais de tous côtés il est dans les chaînes!» La liberté primitive, innocente et autonome, devient le souverain bien! Mais la liberté dont Jean-Jacques se fait le défenseur n'est pas simplement liberté vis-à-vis de Dieu ou de la Bible, mais liberté à l'égard de toute espèce de contrainte: à l'égard de la culture, de l'autorité, liberté absolue de l'individu, devenu le centre de l'univers.\nSur le plan théorique, cette liberté individuelle se refléterait parfaitement dans la «volonté générale» à travers le contrat social. Mais son caractère s'avérera bien vite utopique quand, en France, à l'heure de la Terreur révolutionnaire, la purification de la volonté générale ne signifiera pas seulement la perte de la liberté individuelle, mais bel et bien le règne de la guillotine! Mais fallait-il vraiment attendre le règne de la Terreur pour prendre conscience du problème, inscrit, déjà, en filigrane dans les écrits de Rousseau?\nLa conception de la liberté autonome de Rousseau se heurta à sa propre description quand il passa de l'individu à la société. Dans le Contrat social, de 1762, il écrit: «Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement qui seul peut donner de la force aux autres, que quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps: ce qui ne signifie autre chose sinon qu'on le forcera d'être libre.» Une fois de plus, un humanisme utopique finit par la tyrannie, soit dans les écrits de Rousseau, soit sous le règne de la Terreur, qui poussa ce point de vue jusqu'à sa conclusion logique.\nRobespierre, le roi de la Terreur, réglera rationnellement ses actions, en disciple doctrinaire de Rousseau. Comme pour renforcer le lien entre le Siècle des lumières et la Révolution française, deux statues de taille humaine de Voltaire et Rousseau se font face à l'entrée de la propriété familiale de Voltaire, le château de Ferney, à deux pas de Genève.\nRousseau illustrera sa conception de la liberté de bien des manières. Dans ses Confessions posthumes publiées en 1782, il soutient que la meilleure éducation est tout simplement l'absence d'éducation! On mesure sans peine de nos jours l'impact d'une telle idée sur les théories, tant développées par la suite, qui prônent l'expression personnelle. Nous avons tous nos inconséquences, c'est vrai, mais que penser d'un Rousseau, si prolixe dans ses écrits sur l'éducation, qui envoya les cinq enfants qu'il eut de sa maîtresse dans des orphelinats? Dans leurs applications, ses conceptions ne se révéleront-elles pas aussi utopiques dans sa vie privée que sur le plan politique ?\nAutre influence de Rousseau, ses opéras. Le Devin du village (1752) jouera un rôle important dans la formation du style de l'opéra-comique français. Sa dernière oeuvre, Pygmalion, composée en 1775, pose les fondements du mélodrame. En s'écriant «Retournons à la nature!», Rousseau marquera durablement à la fois la musique de son époque et les nouvelles tendances en littérature et en peinture.\nDans Rousseau et la Révolution (1967), Will et Ariel Durant ne s'y sont pas trompés: Rousseau a exercé, de bien des façons, l'influence la plus marquante sur la pensée moderne. Sans doute ont-ils raison, et c'est pourquoi je lui consacre plus de place qu'à Kant, Hegel et Kierkegaard.\nSa conception de la liberté autonome le conduit à l'idéal de bohème; le héros combat toutes les règles, toutes les valeurs, toutes les contraintes de la société. Giacomo Puccini (1858–1924) l'a exprimé dans son plus célèbre opéra... La Bohème (1896)! Dans les années 1960, cet idéal de bohème sera un facteur déterminant de l'apparition du mode de vie hippie.\nComme son contemporain Rousseau, le philosophe écossais David Hume (1711–1776), dans sa critique de la raison comme méthode de la connaissance et de la vérité, défend le caractère essentiel de l'expérience et du sentiment de l'homme. Il va jusqu'à contester l'existence même du concept de cause à effet. Hume a exercé une grande influence, autant sur la philosophie britannique que sur l'Allemand Emmanuel Kant, que nous retrouverons plus loin.\nPour le poète, écrivain et philosophe allemand Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832), épigone de Rousseau, la nature est l'égale de la vérité. Il ne se contentera pas de substituer la nature à la Bible; pour lui, la nature est Dieu. C'est le panthéisme dominant de l'époque.\nC'est en cherchant consciemment à découvrir un universel pour tous les particuliers observés dans la réalité, même si ces particuliers sont souvent contradictoires, que Goethe devient panthéiste. Il soutient que les atrocités de la Révolution de 1789 ont été commises une année où le vin avait été particulièrement bon! Son naturalisme s'orientera plus en direction d'un vague panthéisme que vers un matérialisme ouvert. En romantique, Goethe espère laisser une place à l'homme. La nature, dit-il, est la sanction ultime pour tous les jugements à prononcer sur l'homme.\nL'Allemagne est donc la terre de naissance du romantisme, avec Goethe, Friedrich von Schiller (1759–1805) et Gotthold Lessing (1729–1781). Après avoir suivi le courant du Siècle des lumières, ces trois hommes de lettres reviennent à Rousseau; la raison toute-puissante du Siècle des lumières cède la place à l'émotion, l'héroïne du romantisme. «Toutes les créatures s'abreuvent avec joie au sein de la nature», écrit Schiller pour résumer cette école de pensée!\nBeethoven (1770–1827) est l'expression musicale du romantisme. Ses oeuvres, comme jamais avant lui, donnent l'impression d'un épanchement direct de sa personnalité. Nous y percevons déjà l'insistance de l'homme moderne sur l'expression de soi. Les six derniers quatuors de Beethoven, composés entre 1824 et 1826, entrouvrent la porte à la musique du XXe siècle.\nRomantiques aussi, les poètes anglais William Wordsworth (1770–1850) et Samuel Taylor Coleridge (1772–1834)! Wordsworth trouve les valeurs dans les instincts de l'homme plutôt que dans l'instruction.\nLe peintre anglais John Constable (1776–1837) ne se contente pas de figurer les arbres et les nuages mais il rattache la nature qu'il voit à une conception de la grandeur morale de l'univers. Il fait ainsi écho à Wordsworth, dans The Tables Turned:\nL'image fugitive d'un bois au printemps\nN'apporterait-elle pas à l'homme\nUne connaissance de soi, du bien, du mal,\nBien supérieure à toute sagesse humaine?\nLe «naturel» est moralement bon et le noble sauvage de Rousseau n'est pas si éloigné!\nL'effort tendant à faire de la nature la base de la morale fut accompli en matière de loi civile quand celle-ci devint la jurisprudence de la loi naturelle, une recherche, en plein XVIIIe siècle, de principes juridiques, «même s'il n'y a pas de Dieu». Ces juristes pensaient pouvoir édifier un système juridique complet et parfait sur les principes de la loi naturelle, mais un problème demeurait incontournable : la nature est cruelle autant que non cruelle.\nUn autre disciple de Rousseau, Gauguin (1848–1903), sera confronté à un dilemme. Epris de totale liberté, ce peintre français abandonne sa famille et s'embarque pour Tahiti, en quête de la liberté chez le bon sauvage. Il ne tarde pas à découvrir l'illusion de l'idéal du bon sauvage. Dans son dernier grand tableau, D'où venons-nous? Que sommes-nous? Où allons-nous?, peint entre la fin de 1897 et janvier 1898 et exposé de nos jours au Musée des beaux-arts de Boston, Gauguin montre que, par lui- même, l'homme civilisé, comme l'homme primitif, reste sans réponses à ces questions. Il trace au pinceau le titre, dans le coin supérieur gauche du tableau, pour que tout le monde en comprenne bien la portée. Au sujet de D'où venons-nous? Que sommes-nous? Où allons-nous?, Gauguin écrit : «J'ai terminé un ouvrage philosophique sur ce thème comparable à l'Evangile: je crois que c'est bien.»\nMais quel «évangile»! Examinons le tableau plus en détail. On y voit l'agonie d'une femme indigène âgée. «Où allons-nous? Près de la mort d'une vieille femme, un oiseau étrange, stupide, conclut: «Quoi? Ô douleur, tu es mon maître! Destinée, que tu es donc cruelle, et moi, vaincu, je me révolte toujours», écrit Gauguin dans une lettre à Georges Daniel de Monfreid. Parti pour Tahiti à la recherche de la liberté sans frontières – l'«obligation», pour Rousseau et pour Gauguin! –, sa découverte se transforme vite en mort et en cruauté. Le tableau achevé, l'artiste tente de se suicider. Mais c'est raté.\nPrendre la nature pour modèle moral n'est pas sans poser un réel problème. Pour s'en convaincre, il suffit d'observer le marquis de Sade (1740–1814). Il a parfaitement compris à quoi aboutit, en toute logique, cette déification de la nature. Si la nature est tout ce qui existe, alors ce qui existe est bien et on ne peut rien dire de plus. Comment s'étonner alors de la cruauté du marquis – de son sadisme –, particulièrement envers les femmes? Dans La Nouvelle Justice (1791–1797), il écrit : «Puisque la nature a fait de nous (les hommes] les plus forts, nous pouvons faire avec [les femmes] ce qui nous plaît.» Pas de distinctions morales, pas de système de valeurs. Ce qui existe est bien; aucune base, donc, pour la morale, ni pour la loi.\nLes peintres réformés hollandais figuraient avec joie les choses simples de la vie. Ils travaillaient dans un cadre en deux parties, la création de la nature par un Dieu personnel et bon et le caractère anormal de cette même nature après la faute en Eden. En revanche, prendre la nature comme elle est maintenant et en faire le critère du bien, le standard auquel les hommes doivent se conformer, représente une démarche tout à fait différente, car la cruauté pourrait bien finir par devenir l'égale de la non-cruauté.\nLa liberté autonome de Rousseau tend à une conclusion qui dominera de plus en plus largement avec le temps. Il devint clair que les tenants de la position rationaliste, sur la seule base de leur propre raison, sont contraints en fin de compte de considérer que tout, l'homme compris, est une machine. Mais que reste-t-il alors de l'idéal de liberté de la personne? On le voit, l'aspiration à une connaissance unifiée de la réalité fondée sur la seule raison, propre à la plupart des penseurs plus anciens, devint très difficile à soutenir.\nDu temps de Rousseau et de ses disciples, on avait tendance à séparer les deux conceptions (le tout est machine et la liberté autonome de l'homme) et à partir dans des directions opposées.\nEmmanuel Kant (1724–1804) est le second des quatre hommes à qui l'on doit le changement de l'ancienne vue optimiste de la philosophie en une perspective moderne où l'espoir est perdu. Trois de ses livres, La Critique de la raison pure (1781), La Critique de la raison pratique (1788) et La Critique de la faculté de juger (1790), sont de la plus haute importance pour la pensée de son époque. Il formule le problème de ses contemporains avec ses propres termes, mais on ne peut oublier Rousseau:\nle monde nouménal: les concepts de signification et de valeur\nle monde phénoménal: le monde qui peut être pesé et mesuré,\nle monde extérieur, le monde de la science\nTout comme Rousseau, en effet, Kant tentera en vain de maintenir l'unité de ces deux mondes. En fait, l'essentiel des trois livres cités, en particulier La Critique de la faculté de juger, cherche à résoudre ce problème. Avec son oeuvre, l'espoir d'une connaissance unifiée est sur le point de se scinder en deux parties sans aucun rapport entre elles. Le dilemme humaniste hérité de la Renaissance, les choses individuelles opposées à la signification et aux valeurs, était sur le point d'éclater. Si l'on commence par l'homme seul, il ne reste aucun moyen d'unir les mondes nouménal et phénoménal.\nLe romantisme, né avec les disciples de Rousseau, se répand désormais avec un désir accru de croire en quelque chose, d'échapper à la réalité dépourvue de sens, même s'il faut pour cela abandonner l'espoir des anciens philosophes non chrétiens de parvenir, avec leur raison et à partir d'eux-mêmes, à cette réponse unifiée qui intègre toutes choses.\nUn autre Allemand, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831), est le troisième de ces hommes dont la portée demeure incontestable. Ses ouvrages les plus connus sont La Phénoménologie de l'Esprit (1807), La Science de la logique (1812–1816), Précis de l'encyclopédie des sciences philosophiques (1817) et Les Principes de la philosophie du droit (1821).\nHegel a compris la nécessité d'unir les mondes nouménal et phénoménal. Il se débattra avec ce problème en y mêlant une série complexe de concepts religieux, mais, en définitive, il ne laissera qu'un flot de mots pieux. «Ce n'est pas le concept, mais l'extase, ce n'est pas la froide progression de la nécessité du sujet, mais c'est l'effervescence de l'enthousiasme que l'on considère comme la meilleure attitude et le meilleur guide pour l'expansion des richesses de la substance.» Ces paroles de Hegel lui-même sont rapportées par Walter Kaufmann (né en 1921) dans son livre Hegel: réinterprétation, textes et commentaire de 1965.\nLe système hégélien est complexe; il accorde beaucoup d'importance au caractère primordial de l'Etat et au sens de l'histoire. En 1976, dans The Universe Next Door, James W. Sire (né en 1933) résume très succinctement l'étude de Frederick Copleston (né en 1907) consacrée à Hegel et publiée en 1963 dans le septième volume de History of Philosophy. Je le cite: «Selon Hegel, l'univers se déroule régulièrement et c'est ainsi que l'homme le comprend. Aucune proposition particulière à propos de la réalité ne peut vraiment refléter ce qu'il en est. Au contraire, au cœur de la vérité d'une proposition donnée, on trouve son opposé; lorsque celui-ci est reconnu, il se déroule et il se trouve en opposition avec la thèse. La vérité est cependant à la fois dans la thèse et dans l'antithèse et, celle-ci trouvée, on obtient une synthèse; une nouvelle proposition énonce alors la vérité de la situation nouvellement perçue. Mais on découvre que cette proposition renferme à son tour sa propre contradiction; et le processus se répète à l'infini. C'est ainsi que l'univers, et la compréhension que l'homme en a, se déroule d'une manière dialectique. Bref, l'univers évolue avec sa conscience, l'homme.»\nIl en résulte que toutes les positions particulières possibles sont vraiment relativisées. On en est arrivé à l'idée que la vérité doit être recherchée dans la synthèse plutôt que dans l'antithèse, ce qui simplifie par trop la position complète de Hegel. Au lieu de l'antithèse – certaines choses sont vraies, leurs opposés non –, la vérité et la rectitude morale seront trouvées dans le sens de l'histoire, ce qui en constitue la synthèse. Cette conception n'a pas seulement eu le dessus de l'autre côté de l'ex-rideau de fer, mais aussi à l'Ouest, en philosophie et en politique, dans les affaires de la cité, en morale individuelle, domaines où notre génération cherche des solutions en termes de synthèse et non plus d'absolus. A ce stade-là, la vérité telle que les hommes l'ont toujours pensée est morte.\nLe Danois Seren Kierkegaard (1813–1855) est le dernier de nos quatre penseurs essentiels. Il a rédigé des ouvrages de piété et de philosophie. Parmi ces derniers, L'Alternative (1843), Les Miettes philosophiques (1844) et le Post-Scriptum non scientifique et définitif aux Miettes philosophiques (1846). Il y aura toujours discussion parmi les savants pour savoir si les penseurs profanes et religieux qui ont édifié des systèmes en s'appuyant sur Kierkegaard lui ont vraiment rendu justice. Néanmoins, leur kierkegaardisme profane et religieux a porté à son point ultime l'idée que la raison conduira toujours au pessimisme. Comment trouver des réponses optimistes aux problèmes de la signification et des valeurs, sinon à un «niveau supérieur» et en dehors de la raison, par un «saut de la foi»?\nDe l'humaniste de la Renaissance, qui se prenait comme seul point de départ, confronté à des difficultés au sujet de la signification ou de la valeur des choses et des absolus moraux, à Rousseau, où le problème devient liberté autonome/nature autonome, on est passé à Kant, monde nouménal/monde phénoménal, et à Kierkegaard; dès lors, un pas supplémentaire est franchi :\nnon-raison = foi, optimisme\nraison = pessimisme\nL'optimisme appartient désormais à la sphère de la non-raison.\nL'homme moderne opère une dichotomie en séparant totalement deux ordres qui s'excluent réciproquement, sans unité ni lien entre eux, le domaine de la signification et des valeurs et celui de la raison. La raison conduit-elle au désespoir? Qu'elle soit résolument tenue à l'écart de l'optimisme aveugle de la non-raison! Deux niveaux sont ainsi créés, le niveau inférieur de la raison, qui conduit au pessimisme, et le niveau supérieur, où les hommes partent à la recherche de l'optimisme, dénué, lui, de raison. Voilà l'homme moderne! Les anciens philosophes sont désormais dépassés, avec leur espoir optimiste de maintenir l'unité entre le monde de la raison et celui de la signification et des valeurs.\nPour la raison humaniste contemporaine, seul existe le mécanisme cosmique qui renferme les hommes et toutes choses. Une forme de déterminisme, un type de behaviorisme – un réductionnisme en quelque sorte – peut expliquer ce que les hommes sont et le champ de leurs activités. Les termes déterminisme ou behaviorisme indiquent que tout ce que les hommes pensent et font est arrêté mécaniquement; tout sentiment de choix ou de liberté est une illusion. L'homme est réduit aux plus petites particules de son corps; il n'est plus que la molécule ou la particule d'énergie, certes plus complexe mais pas intrinsèquement différente.\nJe n'ai jamais entendu exposer ce point de vue aussi clairement que lors d'un séjour à Acapulco, au Mexique. George Wald, alors professeur de chimie à l'Université de Harvard, participait au même programme de conférences que moi et il présenta avec beaucoup de force la conception moderne selon laquelle tout, y compris l'homme, n*est que le produit du hasard. Après avoir souligné à plusieurs reprises ce point de vue, il déclara: «II y a quatre cents ans, une collection de molécules nommée Shakespeare composa Hamlet.» Selon les théories de Wald, voilà tout ce que l'homme peut être. Très fier de son humanisme, l'homme a voulu se rendre autonome. Mais est-il devenu grand? En réalité, il a découvert qu'il finissait seulement comme un amas de molécules – et rien de plus.\nCes questions nous ramènent aux origines: quel fut le commencement des choses? En dernière analyse, les réponses possibles sont peu nombreuses.\nPremière hypothèse: tout est sorti de rien, réellement de rien, ce que j'appelle rien-de-rien (en anglais nothing-nothing). Cela veut dire qu'il n'y avait rien, à l'origine, ni masse, ni énergie, ni mouvement, ni personnalité. C'est théoriquement possible, mais je n'ai jamais entendu personne soutenir un tel point de vue, impensable. Par conséquent, si nous ne soutenons pas que tout est sorti de rien-de-rien, quelque chose a donc toujours existé.\nSeconde hypothèse: un commencement personnel et tout aurait été fait par un être capable de faire jaillir l'univers (le continuum espace-temps), un univers qui n'aurait jamais existé auparavant sous quelque forme que ce fût; mais il ne serait pas né de rien-de-rien: la personnalité préexistait.\nTroisième hypothèse: un commencement impersonnel, une certaine forme impersonnelle aurait existé éternellement, même s'il s'agit d'une forme très différente de ce que nous connaissons maintenant. Cette notion d'un commencement impersonnel se présente sous diverses formes; certains, même, emploient le mot Dieu pour désigner l'impersonnel suprême, comme dans le panthéisme. Le néologisme pantoutisme (en anglais pan-everythingism) serait plus convenable, car le mot panthéisme conduit à la notion de personnalité, même si, par définition, le concept l'exclut. Pour la pensée moderne, tout commence avec l'impersonnalité de l'atome, de la molécule ou de la particule d'énergie, d'où, par hasard, la vie et l'homme apparaîtront.\nToutefois, Louis Pasteur (1822- 1895) a rompu avec l'idée admise couramment de son temps, la génération spontanée de la vie à partir de choses non vivantes. En 1864, il établit que la vie ne pourrait pas se produire si les choses non vivantes étaient stérilisées, puisque la stérilisation tue tous les germes vivants. Or, la vie n'est jamais produite que par des choses vivantes. Mais alors, les hommes de cette époque revinrent à la conception de la génération spontanée en y ajoutant un facteur nouveau: de longues étendues dans le temps.\nLes hommes modernes soutiennent cette équation: l'impersonnel plus le temps plus le hasard produit la configuration complète de l'univers et de tout ce qu'il contient. Mais quand on accepte cela dans un acte de foi, quelle valeur suprême reste-t-il? Dans sa conférence d'Acapulco, George Wald termina en parlant d'une seule valeur ultime, qu'il partage avec le philosophe anglais Bertrand Russell (1872–1970) et beaucoup de penseurs modernes, la continuité biologique de la race humaine. Cependant, si là est la seule valeur suprême, on en est réduit à se demander pourquoi elle a une telle importance.\nTout au long des pages précédentes, nous sommes passés de l'orgueil de l'homme de la Renaissance et du Siècle des lumières au désespoir actuel. Nous pouvons dès lors mieux comprendre la situation de nos contemporains, qui n'ont pas de place pour un Dieu personnel, ni pour l'homme en tant qu'homme, ni pour l'amour, la liberté, la signification. Le problème est capital. Faire de l'homme le point de départ, n'est-ce pas le réduire à l'état de machine? Mais même ceux qui soutiennent un tel point de vue ne peuvent pas vivre comme des machines! S'ils le pouvaient, leurs positions intellectuelles et leurs vies ne connaîtraient pas de telles tensions.\nNon, vivre comme des machines leur est bel et bien impossible; ils doivent chercher l'élément capable d'offrir un sens à leur vie, fût-ce au prix de leur raison. Ils doivent bondir à l'étage supérieur!\nMême si le découragement marqua le terme de leur démarche, Léonard de Vinci et les hommes de la Renaissance n'auraient jamais accepté une telle solution; pour eux, séparer la signification et les valeurs équivalait à juste titre à un suicide intellectuel! Faut-il alors douter de la probité intellectuelle de ceux qui ont franchi un tel pas – séparer signification et valeurs – à partir d'une foi orgueilleuse en la suffisance de la raison humaine?


You are at:Home»Océanie»Nouvelle-Zélande»Roadtrip en Nouvelle-Zélande: Fox Glacier\nRoadtrip en Nouvelle-Zélande: Fox Glacier\nBy Bianca\t 26 octobre 2015 5 commentaires\nDe Wanaka, nous nous étions dirigés vers Fox Glacier, d’où on s’est ensuite poussés pour se rendre à Hokitika. La fin de ce road trip en Nouvelle-Zélande approchait dangereusement…\nRoadtrip à Fox Glacier\nNous avons quitté Fox Glacier dès le lendemain, trouvant l’endroit agréable mais sans plus. Pour réellement apprécier, il nous aurait fallu partir en expédition sur le glacier, se payer un tour d’hélicoptère, ou encore mieux, d’avion. Et comme nous n’étions pas équipés (ni matériellement, ni financièrement) pour ces activités, nous avons décidé de seulement aller voir la fin (ou on dit le début? enfin) du glacier, ce qui se sera résumé par la suite en un détour agréable, mais sans plus.\nOn arrive de là :\nLa côte ouest de l’île du sud, Nouvelle-Zélande\nLe glacier. Bon, c’est un glacier… c’est bien. Disons que cette expérience fut agréable, sans plus. C’est peut-être ma fatigue du moment, le fait que nous n’avons pas bien profité de notre visite, le fait que je m’attendais à autre chose (mais à quoi?), le fait que ce n’était pas le premier glacier que je voyais (en même temps, c’est pas comme si on en voyait tous les jours et c’est pas qu’il faille voir quelque chose rarement pour avoir le droit d’être impressionné non plus), c’est peut-être rien de tout ça… M’enfin, nous sommes rapidement passé à autre chose.\nPourtant, je regarde les photos aujourd’hui, et j’ai de la difficulté à saisir mon sentiment de l’époque. C’est quand même joli, non?\nPensez-y : 13 kilomètres qu’il fait, ce glacier! Ce n’est pas rien. Ce qui est encore « moins rien », c’est qu’il continue de progresser, contrairement à la plupart des glaciers du monde. Je suis presque gênée d’en faire un récit aussi morne. Nous sommes dans le parc National Westland-Tai Poutini : il y a tant à faire et à voir!\nEt puis, on la fait cette petite rando avec le bébé?\nEt on reprend cette magnifique route, qu’est celle de la côte ouest! Les paysages continuent de nous rappeler l’essence plus tropicale de l’ouest de l’île.\nPetit arrêt à Okarito\nOkarito. Petit paradis perdu sur la côte. Il faut faire, pour s’y rendre, un détour de 10 kilomètres sur une route isolée. L’impression d’être seuls au monde, d’avoir découvert un petit bout de terre. C’est là où j’avais envie d’être. Dans ce décor. Exactement là.\nNous avons décidé d’y arrêter manger. Ça tombe bien, il n’y avait qu’une seule table et aucune âme qui vive. Alors, on sort le matériel de cuisine, les pâtes, la sauce… Le repas sera vite écourté par ces charmantes créatures : les sandflies (l’allure d’une mouche noire, mais la piqure d’un mouche à chevreuil) qui nous piquent par dizaines. (J’avais désormais un peu moins envie d’être exactement là.) On les avait connu un peu celles-là lors de notre passage à Milford Sound.\nEn tentant de protéger Maëva au maximum, on devient vite le plat de résistance de la nuée. Nous demandant s’il allait ne nous rester que la chair, nous décidons d’accélérer le processus, de manger en quatrième vitesse et de déguerpir. Le détour en aura tout de même valu la peine (et la douleur), car l’endroit est magnifique et invite au calme (J’imagine que le calme est plus facile à trouver quand on n’est pas en train de se faire dévorer cru par une horde de bestioles affamées.).\nY’en a marre des routes magnifiques et des paysages extraordinaires, non?\nTerminons la journée à Hokitika\nNous voilà à Hokitika, destination visée pour la journée. Maëva nous aide à solidifier la tente. Je ne sais pas ce que nous serions devenus sans elle.\nPuis, on profite des quelques heures qu’il nous reste pour visiter la ville un tantinet. C’est somme toute assez mignon.\nLE festival « gastronomique », le Wild Food Festival, où je voulais tant aller… commençait 2 jours plus tard… et nous devions absolument partir dès le lendemain, pas de chance!\nLa publicité était là pour me rappeler mon mauvais timing, tout comme l’a fait le festival Celtique de Lorient en Bretagne (j’étais persuadée de m’y rendre… or, il était terminé depuis une semaine lorsque nous sommes arrivés!) pour ne nommer que celui-là.\nTugdual - Visa Pour on 26 octobre 2015 22:44\nJe suis d’accord avec toi, le glacier est une belle étape, mais elle ne casse pas trois pattes à un canard. Il n’empêche que la région est superbe, surtout sous un ciel menaçant et orageux, ce qui est très fréquent sur cette côte ! Ah la NZ, quel beau pays :)\nTugdual – Visa Pour a récemment publié… Mon rêve américain\nBianca on 27 octobre 2015 22:11\nNe pas casser trois pattes à un canard = quelle expression délicieuse!\nMerci pour ton commentaire. Il est vrai que la région, glacier ou pas, ciel bleu ou orageux, est magnifique!\nPingback: Roadtrip en Nouvelle-Zélande : dernière journée\nPingback: Roadtrip en Nouvelle-Zélande, la côte ouest


Profil de DurDurLaSNCF\npseudo : DurDurLaSNCF\nstats : 9 commentaires depuis le 28 décembre 2017\nCommentaires de DurDurLaSNCF\nCOVID-19 : Informations complémentaires sur les gares 22/03/2020 11:59\nQuelques informations en cette période de COVID-19 18/03/2020 22:02\nSuite aux nouvelles mesures pour lutter contre le Coronavirus, les travaux à Sèvres Ville d’Avray (glissement de terrain) vont-ils être maintenus?\nPouvons-nous avoir toutes les semaines un flyer nous informant de l'avancée des travaux?\nEboulement de talus à Sèvres Ville d’Avray : avancée des travaux 13/03/2020 22:23\nPour trouver le flyer/newsletter actualisé sur l’avancée des travaux de la ligne L et la ligne U suite à l'éboulement, c’est le parcours du combattant. Il faut en fait revenir à chaque fois sur le flyer posté il y a 36 jours... Curieux... Pourquoi aussi peu de transparence alors que nous avons des nouvelles antisèches toutes les semaines?\nLa SNCF pourrait simplifier les choses et informer les usagers de l'évolution des travaux en postant un nouveau flyer actualisé avec photos à l’appui TOUTES LES SEMAINES, non?\nLes antisèches c’est bien mais un nouveau flyer actualisé des travaux serait également très judicieux.\nJ’ose espérer que SNCF Réseau soit honnête et ne nous mène pas en bateau en annonçant que les travaux seront terminés mi-avril... Cette situation devient insupportable, mon temps de trajet s’est considérablement rallongé, la fatigue est là et les transports alternatifs ne sont pas au rdv.\nAujourd’hui, je m’interroge sérieusement sur les équipes SNCF réseau qui apparemment surveillait régulièrement ce talus.... on peut se poser des questions quant au sérieux et professionnalisme de ces équipes!\nEn espérant qu’un remboursement soit prévu par la SNCF qui visiblement ne surveille pas son réseau correctement.\nOù sont les nouveaux trains ? 30/01/2018 11:39\nL'arrivée des nouvelles rames en direction de Saint Nom la Bretèche est prevue en septembre prochain et je me pose déjà beaucoup beaucoup de questions.......\nAu vu des nombreux commentaires des usagers de la ligne PSL/Nanterre U, il y a de quoi!! D'ailleurs, grâce à leurs reactions sur ce blog, je dois dire que je comprends mieux la situation.\nLigne Versailles RD:\n> Allons-nous avoir à supporter la meme désorganisation honteuse que subissent actuellement les usagers de la ligne PSL/Nanterre U?\n> Est-il prévu que la SNCF "dépouille" également notre ligne l'été prochain au profit de Saint Nom la Bretèche, et ce plein mois d'août ni vu ni conuu?????\n> Avez-vous commander un nombre important de rames en conséquence?\n> Les vieux trains: à quand la retraite definitive.....?? Il serait plus que temps....\nIl est bon de promettre des nouvelles rames sur toutes la ligne mais encore faut-il tenir ses promesses et s'y tenir.\nOù sont les nouveaux trains ? 30/01/2018 09:25\nMerci pour ce billet que j’attendais depuis le mois de décembre....\nJ’en déduis donc que la SNCF baratine encore une fois ses clients...\nGrosso modo, vous dépouillez une ligne au détriment d’une autre! Ce n’est pas sérieux\nDe plus, nous dire « cela peut donner l’impression de ne voir que les vieux trains ». Je peux vous affirmer que ce n’était pas une simple impression, c’est un fait!!!!\nJe viens de lire dans la presse que les prochaines années vont être très difficile pour les usagers Transilien....Super!!!\nPouvez-vous développer le sujet svp?\nA quand une compensation mensuelle pour le service qui n’est pas rendu?\nSignaler les défauts de propreté et confort via les QR codes à bord 18/01/2018 09:05\nContente d’avoir un retour de votre part mais néanmoins surprise que vous ayez encore besoin de réunir plusieurs informations... nous sommes ici plusieurs à vous avoir signaler le problème depuis plusieurs semaines....\nDepuis presque 1 mois, les vieux trains ont été remis en circulation alors que la SNCF nous a fait tout un sketch avec l’arrivée des nouvelles rames en direction de Versailles RD! On avait même droit: « il ne reste plus que 13 jours...12 jours » et ainsi de suite.\nLes gilets bleus à la gare de Versailles RD on se demande à quoi ils servent... ils ne savent jamais rien ou disparaissent qd il y a des problèmes sur la ligne. Ils préfèrent passer leur temps à discuter....\nEt bien évidemment, aucune information sur ce blog ou ailleurs.\nJe demande une explication et espère avoir un retour rapide de votre part\nSignaler les défauts de propreté et confort via les QR codes à bord 11/01/2018 18:05\nMi-décembre, les nouvelles rames de trains en direction de Versailles RD ont circulés normalement.\nMais depuis les vacances de Noël, les vieux trains qui sont très inconfortables sont de retour alors qu’on nous avait garanti plus de confort et plus de ponctualité!!\nIl arrive que je prenne un vieux train sale et très inconfortable à l’aller et au retour!\nUne explication crédible à donner aux pigeons, je voulais dire Usagers, peut-être?\nLes nouvelles rames en circulation à 100%, c’est pour quand?!\nToujours des retards ou suppressions de trains sans aucune explication!\nMadame la Responsable de la Relation client Blog ligne L, depuis fin décembre , j’attends toujours un retour de votre part....\nLa circulation des trains de votre ligne pendant les fêtes de fin d’année 11/01/2018 09:54\nSuite à mon du 28/12, aucun retour de votre part....\nLes nouveaux trains en direction de Versailles RD sont arrivés mi-décembre et pendant 15jours ont a vu QUE les nouveaux trains circulés.\nDepuis les vacances de Noël, les vieux sont de retour....!!!\nMa question est: POURQUOI?!?\nFin novembre, la SNCF a fait pas mal de « propagande » en mettant en place un compte à rebours pour l’arrivée des nouveaux trains en nous communicant qu’il y aurait du coup beaucoup moins de retard ou de problème sur notre ligne. Alors, pourquoi les vieux trains qui ont plus de 40ans ont été remis en service sur notre ligne??!!\nEncore du baratin??!!\nOn nous avait pourtant promis que tout s’améliorerait avec l’arrivée des nouveaux trains\nJe vous prie de bien vouloir me donner une explication crédible car apparemment votre travail est de répondre aux questions des usagers sur ce blog.\nLa circulation des trains de votre ligne pendant les fêtes de fin d’année 28/12/2017 09:22\nDepuis début décembre, les nouveaux trains sont (enfin!) arrivés en direction de Versailles rive droite. Plus de vieux trains en vu :-)\nSeulement depuis hier (mercredi 27 décembre), à ma grande surprise les vieux trains sont de retour!!!\nLa SNCF a décidé de remettre les vieux trains pendant les vacances scolaires ou quoi!? C’est quoi ce cirque?!\nRas le bol des fausses promesses!\nJe souhaite une explication CRÉDIBLE Madame car rien ne justifie le RETOUR de ces vieux trains sur cette ligne!\nEt svp arrêter de nous prendre pour des imbéciles!


chaussure foot nike - Forum dla uczestników Małopolskiego Konkursu Języka Polskiego\nWysłany: Wto Maj 26, 2020 06:39 Temat postu: chaussure foot nike\nL'ancien coussin blazer nike d'air Nike a été formé dans une couche de caoutchouc synthétique élastique qui s'est formée en versant le gaz de l'air dans un caoutchouc synthétique élastique sous haute pression. Air-Sole appartenait au type "modeste", car ses performances modestes en termes d'amorti, de stabilité et de vitesse de réaction. Jusqu'à aujourd'hui, ce coussin d'air est dans une large gamme d'applications parmi les sports de série. le type de coussin d'air a été transformé en Air-Sole en un type visible, comme la partie talon de l'AIR JORDAN 3 a été utilisé cet Air-Sole visible. 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En 1969, BRS a vendu plus d'un million de dollars de paires de chaussures. La grande dépendance des sociétés japonaises d'Onitsuka les a inquiétés de la relation avec l'entreprise. Plus tard, cette peur est devenue réalité, le Japon a commencé à chercher plus de grossistes et a menacé de suspendre la coopération. Knight pense qu'il est temps de résoudre un nouveau défi. En raison de la violation, ils ont interrompu les relations de coopération de l'entreprise avec l'Onitsuka, il a trouvé une usine d'Exeter et a coopéré avec une société commerciale, la société japonaise Nissho Iwai, qui leur a fourni un financement par crédit, en commençant par un nouveau nom et des ventes de chaussures de marque.\nIls prennent la "Nike" (l'ancienne déesse grecque de la victoire, qui s'appelle la Nike) comme nouveau nom de l'entreprise. Un symbole de grosse tique conçu par une étudiante locale Caroline Davidson, est devenu un nouveau point de repère pour Nike. Le "Swoosh" (signifie "le vent qui passe devant") est devenu le symbole mondialement connu du grand succès de Nike. Les affaires de Nike se sont répandues dans le monde entier chaussure foot nike sur environ six continents. Le nombre total d'employés a atteint 22 000 personnes, les expéditeurs, détaillants et autres services du personnel de l'entreprise comptant près d'un million de personnes. Nike a toujours inspiré le monde pour chaque athlète et propose les meilleurs produits comme une tâche glorieuse. L'esprit de Nike est l'esprit de mouvement. Nike Company fait attention à ses employés pour développer leur capacité créative. La nouvelle technologie peut fournir à Nike une grande puissance pour produire les meilleurs produits. Nike a donc mis beaucoup de ressources humaines et matérielles pour le développement et la recherche de nouveaux produits.


Le bilan du séisme en Birmanie s'alourdit | Reuters\nPagode bouddhiste partiellement détruite dans le village de Ma Lar. Le violent séisme qui a touché la Birmanie dimanche a fait 11 morts et le bilan pourrait s'alourdir. /Photo prise le 11 novembre 2012/REUTERS\nRANGOUN (Reuters) - Le violent séisme qui a touché la Birmanie dimanche a fait 11 morts et le bilan pourrait s’alourdir alors que plusieurs ouvriers sont portés disparus après l’effondrement d’un pont en construction, ont annoncé lundi les autorités birmanes.\nL’épicentre du séisme, d’une magnitude de 6,8 sur l’échelle de Richter, a été localisé près de Shwebo, à une soixantaine de kilomètres au nord-ouest de Mandalay, deuxième ville de Birmanie située dans le centre du pays.\nUn responsable du ministère des secours a confirmé le bilan de 11 morts et de plus de 50 blessés en précisant qu’il y avait aussi quatre disparus.


Le dialecte alémanique a la cote\nDans le canton de Fribourg, les échanges linguistiques ont débuté en 1982.\nFormation Prix de la meilleure maturité gymnasiale, Journée du bilinguisme, enseignement bilingue: Fribourg n’est pas en reste pour favoriser l’apprentissage de la langue de Goethe. Et les jeunes du canton y répondent positivement. Les élèves fribourgeois ont d’ailleurs détenu durant de nombreuses années le record du nombre d’échanges linguistiques en Suisse pour le degré du cycle d’orientation, avec notamment 385 Fribourgeois partis l’an dernier dans les cantons alémaniques, seuls ou avec leur classe. Cette année, Fribourg est cependant détrôné par le canton du Valais.\nEn 1982 déjà, lors du premier échange scolaire intercantonal, les deux seuls participants sont un Fribourgeois et un Soleurois: «Fribourg est un pionnier dans le domaine. C’est d’ailleurs le premier canton à avoir mis sur pied un bureau de coordination des échanges scolaires», relate Bernard Dillon, ancien responsable dudit bureau.\nLa 12e année linguistique, soit la répétition de la dernière année d’école obligatoire dans une autre langue, est particulièrement appréciée par les Fribourgeois: «Chaque année, environ deux cents élèves du canton vont apprendre l’allemand ou le suisse allemand», indique Bernard Dillon. Selon le coordinateur, cet engouement serait tel que certains élèves ne trouvent pas de place dans une famille.\nPour chaque 12e année linguistique, le canton de Fribourg verse annuellement un montant au canton partenaire. Selon la Direction de l’instruction, de la culture et du sport (DICS), Fribourg a, en 2016, versé 18 000 francs par élève au canton partenaire. Ce sont donc plus de 1,24 million de francs qui ont été dépensés au total par l’Etat. Concernant les recettes, près de 545 000 francs seulement ont été empochés, en raison du nombre restreint d’élèves alémaniques désirant apprendre le français.\nMais cette différence ne creuse-t-elle pas un trou dans les finances de l’Etat? Marianne Meyer Genilloud, conseillère scientifique à la DICS, dément: «Les financements pour ce type d’échanges scolaires sont régis par la convention scolaire régionale concernant l’accueil réciproque d’élèves et le versement de contributions. Cela fait partie d’un budget global qui s’équilibre à la fin de l’année.»\nUn réflexe à inculquer\nDepuis 2017, l’agence nationale Movetia gère les échanges linguistiques nationaux et internationaux pour tous les degrés scolaires en Suisse. Le montant annuel dont dispose l’agence pour le financement de la mobilité varie pour les échanges en Suisse ou à l’étranger. Si un budget de 26 millions est prévu pour les échanges internationaux, seuls 400 000 francs sont alloués aux échanges intercantonaux, soit soixante-cinq fois moins. Pour Olivier Tschopp, directeur de l’agence, ceci s’explique par le fait que les cantons contribuent également au financement des échanges en Suisse.\nOr les priorités et compétences cantonales dans ce domaine sont très hétérogènes, notamment en ce qui concerne la différence de budget alloué par chaque canton pour les échanges. «Les cantons bilingues et excentrés sont plus touchés par cette thématique et, de facto, mieux organisés. Mais les différences budgétaires sont aujourd’hui trop importantes, comme avec certains cantons qui font très peu pour promouvoir la mobilité», remarque Olivier Tschopp.\nCette situation serait-elle une nouvelle fois le reflet de l’aversion des concitoyens alémaniques à l’égard du français? Bernard Dillon n’est pas aussi pessimiste: «La ville de Zurich propose dans trois de ses collèges des filières de maturité gymnasiale avec mention bilingue, allemand-français.»\nMais pour le directeur de Movetia, il faut aller plus loin: «Les échanges linguistiques doivent devenir un réflexe. Il faut mettre le capital plurilinguistique de la Suisse en avant et rendre les langues attractives.» L’objectif est ainsi de créer à terme une culture des échanges et de la mobilité dès l’école obligatoire. Selon Olivier Tschopp, outre l’apprentissage pur et simple des langues, les programmes de mobilité de Movetia sont un excellent moyen de renforcer la cohésion nationale.\nEntre 2010 et 2013, d’après les statistiques de la Fondation CH, une hausse des séjours linguistiques en Europe est notable. Or la situation s’inverse dès 2014. Les récents événements terroristes auraient-ils eu raison de la mobilité effrénée des étudiants suisses? Selon Jerry Krattiger, directeur du siège suisse de l’association YFU qui organise des échanges interculturels dans le monde, la mobilité est restée stable: «C’est une nouvelle réalité. Dans un monde globalisé, chacun est exposé au risque et les étudiants ainsi que leurs parents en sont conscients.»\nDepuis de nombreuses années, YFU adopte un protocole de sécurité pour gérer les situations de crise: «Nous n’hésitons pas à prendre les mesures nécessaires et de diligence afin d’assurer la sécurité des échanges. Par exemple, le Venezuela a été retiré du programme d’échange à cause de l’instabilité politique», souligne Jerry Krattiger. Une légère baisse de demandes pour la France aurait tout de même été mesurée par l’association cette année. Impossible cependant de certifier des liens de cause à effet selon le directeur de YFU.\nPour Olivier Tschopp, la votation du 9 février 2014 a en quelque sorte accéléré le processus visant à trouver une solution dans le but de mieux coordonner les échanges et la mobilité, notamment ceux avec l’Europe: «Sans une stratégie nationale et une prise de conscience politique, la Suisse aurait pu manquer le train de la mobilité et se retrouver davantage isolée», explique Olivier Tschopp.\nLes jeunes Fribourgeois qui ont fait un échange linguistique en 2016 dans un canton alémanique\nEn francs, le montant versé par l’Etat de Fribourg aux cantons alémaniques accueillant ses élèves\nLe montant dont dispose l’agence nationale Movetia pour soutenir les échanges intercantonaux


MARIAGE 1930 - RÉALISATIONS VIDÉO\n11 mai 2012 24 septembre 2021 ScyviusFilms vidéo\nÉdition d’un film sur un mariage sur le thème « années 30 ».\nBien plus qu’un simple mariage, ce fut un tournage digne d’un événementiel, surtout à la mairie de Toulouse dans la salle des illustres ! A en faire pâlir les autres mariages : Tous les invités étaient costumés dans l’esprit des années trente, avec un orchestre qui donnait le tempo, et nous a grandement servi pour la piste son lors du montage…\nMais revenons au tournage :\nIl a démarré vers les 14h30 pour finir en apothéose vers les… 4h30 du matin. Mais avec un ciel bleu, une température à 20°C, et un cadre tel que la salle de Illustres ou les Jardins Raymond IV à Toulouse, difficile de ne pas prendre du plaisir surtout avec plus de 150 « figurants » tout droit sortis du film « THE ARTIST ».\nD’ailleurs, au moment du montage, ce fut le thème utilisé avec des transitions qui rappellent cette époque cinématographique en utilisant des effets pour vieillir la « pellicule » et accélérer le mouvement via la gestion du débit en images par secondes.\nLe film est ensuite édité sur DVD-Vidéo chapitré en fonction des différents moments de la journée et de la soirée. Au final, près de deux heures d’ambiance de l’entre-deux-guerres.\nAl Capone / film mariage / Joséphine Baker / mariage à thème / thème des années 30 / tournage mariage


Sauce aux champignons vegan – Les recettes vegan\nPréparez cette sauce aux champignons pour accompagner votre festin de Noël végétalien. Elle se congèle jusqu’à trois mois, vous pouvez donc facilement la préparer à l’avance.\nServes: 8\tPrep Time: 5 minutes Cooking Time: 20 minutes Recette vegan: Entrées\n30g de champignons porcini séchés\n200g de champignons châtaigne, hachés\n1 cuillère à soupe bombée de farine ordinaire\n800ml de bouillon de légumes, préparé avec 2 cubes de bouillon dissous dans 800ml d'eau (ou utiliser du frais)\nMettez les champignons séchés dans un bol résistant à la chaleur et versez 300 ml d'eau bouillante dans la bouilloire. Laissez-les tremper.\nPendant ce temps, faites chauffer l'huile dans une grande poêle à feu doux-moyen, et faites cuire l'oignon pendant 10 minutes jusqu'à ce qu'il commence à devenir doré. Ajoutez les champignons de Paris, assaisonnez-les et faites-les cuire pendant 8 à 10 minutes jusqu'à ce qu'ils ramollissent.\nIncorporez la pâte miso et la farine, augmentez le feu et laissez cuire pendant 1 à 2 minutes supplémentaires. Ajoutez les champignons réhydratés et la plus grande partie de leur liquide de trempage - laissez les dernières gouttes dans le bol, car elles peuvent contenir du sable. Remuez bien, ajoutez le bouillon et portez à ébullition.\nLaissez mijoter doucement pendant 10-15 minutes, jusqu'à ce que la préparation soit assez épaisse pour recouvrir le dos d'une cuillère. Vérifiez l'assaisonnement. Si vous préférez une sauce plus épaisse, mixez-la avec un mixeur à main jusqu'à ce qu'elle soit lisse. Si vous préférez une sauce plus fine, filtrez et jetez les oignons et les champignons avant de servir. Se conserve au congélateur jusqu'à trois mois.\n26 avril 2021 By recettes vegan\nSoupe au potiron vegan Trempette à l'avocat et aux haricots\nGaspacho à l’ananas et au concombre


Les sorties App Store du jour : Gamebook Adventures 9, Peek Calendar\nPublié le janvier 30, 2014\t Redacteur Thomas 0\n[+] Gamebook Adventures 9: Sultans of Rema (5,49€ – anglais – 85,8 Mo)\nPour bien commencer la journée, un formidable jeu d’aventure qui vous plongera dans une ambiance et une histoire à rebondissements. Vous arrivez dans un monde où le désir de pouvoir et les coups bas seront légion. La magie et les combats seront de la partie dans ce jeu type « Gamebook » compatible iPhone, iPod et iPad. Télécharger Gamebook Adventures 9: Sultans of Rema à 5,49€.\nPeek Calendar (1,79€ – français – 3,3 Mo)\nUn calendrier tout neuf, tout beau, simple d’utilisation et ultra ludique ça vous tente ? L’interface de cette application est ultra fluide et elle permettra d’offrir une nouvelle expérience à l’utilisateur. Plusieurs vues proposées, des gestuelles disponibles, thèmes de couleurs, sons et vibrations… Compatible iPhone, iPod. Télécharger Peek Calendar à 1,79€.\nA demain pour de nouvelles applications.


envie d'un b et lui? - Désir d'enfant - Les Clubs - FORUM Grossesse & bébé\nenvie d'un b et lui?\nPosté le 30/01/2009 à 08:44:43\nbonjour a toute je vous expose mon probleme: j'ai 27, je vis en couple depuis ans et j'ai envie d'avoir un enfant avec mon compagnon. cependant je ne sais pas ce qu'il en pense. je suis une personne assez introvertie et je ne sais pas comment aborder le sujet. j'aimerai avoir son semtiment car on fait des enfants a deux, je ne veux pas le mettre au pied du mur. ca fait longtemps que je veux lui en parler mais je n'y arrive pas, aidez moi à briser la glace merci :??:\nje vous expose mon probleme: j'ai 27, je vis en couple depuis ans et j'ai envie d'avoir un enfant avec mon compagnon. cependant je ne sais pas ce qu'il en pense. je suis une personne assez introvertie et je ne sais pas comment aborder le sujet. j'aimerai avoir son semtiment car on fait des enfants a deux, je ne veux pas le mettre au pied du mur.\nca fait longtemps que je veux lui en parler mais je n'y arrive pas, aidez moi à briser la glace merci\nenvie bébé à partager envie enfant sos!\nEnvie... Envie de BB alors que BTS a passer\nenvie d'un 2eme bébé envie d'etre enceinte\nGarçon ou fille, une grande envie de savoir... envie dun bébé2\nEnvie de bébé.\nPlus de sujets relatifs à : envie d'un b et lui?\nAIDEZ MOI SVP 0 29/01/2009 à 20:35:55\nL'autorité, les bêtises, les sanctions e tuti quanti 61 02/03/2009 à 07:16:01\nendométriose 0 29/01/2009 à 09:44:07\n4 garçons...... 0 28/01/2009 à 23:20:49\nstop pilule 0 28/01/2009 à 12:17:40


Sweats et pulls col rond stussy achat en ligne|KICKZ\nSweats et pulls col rond stussy @KICKZ\nSur son magasin ne ligne, des habits orientés athlétique sont proposés par KICKZ. Une large diversité de pulls est présentée avec les nouveautés comme le sweat à col rond STUSSY . Afin que vous ne soyez pas frigorifiés à l’approche des températures négatives, nous avons sélectionné pour vous les habits qui vous tiendront le plus chaud. Fans de la NBA, vous trouverez des sweats col rond à l’effigie des Celtics. Si vous cherchez un look très urbanwear des années 80, vous serez satisfaits par le nuancier de coloris que composent notre gamme. Pour vous démarquer des autres, rien ne vaut un vrai sweat stylé avec un logo élégant.\nL’achat d'habits de qualité est essentiel pour bien se préparer face aux températures négatives. Pour profiter au maximum de l’hiver sans se geler, les pulls utilisent les laines et cotons de grande qualité. Les pulls et sweats sont très faciles à combiner avec le reste de votre garde-robe sans avoir peur de choquer. Vous pourrez toujours nous renvoyez votre pull s’il ne vous plait pas, donc n’ayez aucune crainte de vous tromper.\nProduits Sweats et pulls col rond stussy sur KICKZ.COM\n>>> mehr Info Obtenez en quelques clics votre sweat et pull col rond Stussy sur notre site kickz.com. Notre boutique en ligne regorge d'articles à des prix défiants toute concurrence. Prenez votre temps et sélectionnez votre coup de cœur. KICKZ aura l'article qu’il vous faut absolument. Par ailleurs, un large choix de coloris est disponible.\nNotre regard orienté Streetwear vous permet de découvrir quotidiennement de nouvelles sélections et produits à de super prix. A cela s’ajoute une qualité indéniable de nos produits. Les composants sont toujours choisis avec attention afin que la longévité du produit soit à la hauteur de vos espérances. Nous essayons quotidiennement de vous offrir le meilleur avec un service en ligne exceptionnel.\nLe magasin en ligne vous permet de commander rapidement sur kickz.com votre sweat et pull col rond Stussy .\nNotre boutique en ligne ne propose pas seulement des collections Streetwear, nous proposons aussi des sweats et pulls col rond Stussy . Nous souhaitons rester à l’écoute de nos clients, c'est pourquoi, nous avons mis à votre disposition un numéro de téléphone et une adresse mail afin de répondre à l'ensemble de vos questions. Sachez que nous possédons une Foire Aux Questions (FAQ) complètes qui permettra de répondre rapidement à votre interrogation.\nVous rêvez d’avoir votre super sweat et pull col rond Stussy dans les cinq à sept jours. Rien de plus pratique, KICKZ l’a fait avec sa livraison rapide (gratuite dès 100€ d’achat). Vous recevrez toutes les données au sujet du suivi de votre colis. Chez KICKZ, nous mettons les bouchées doubles afin que vous puissiez porter rapidement votre produit préféré.\nKickz.com met à votre disposition les moyens de paiement sécurisés, simples et efficaces pour garantir une commande sans difficulté.\nFiable et sécurisé, les méthodes de règlement sur notre boutique en ligne correspondent à vos attentes. Kickz.com possède le système PayPal et accepte les cartes MasterCard ou VISA. Rien de plus facile donc pour passer commande. Les transactions sont sécurisées par le cryptage SSL et les dernières techniques de cryptages. C’est si facile de payer vos sweats et pulls col rond Stussy .


2756 Vrais Commentaires sur : Hilton Moscow Leningradskaya | Booking.com\nAvis sur l'établissement Hilton Moscow Leningradskaya\nCommentaires sur l'établissement Hilton Moscow Leningradskaya 5 étoiles\n#252 sur 925 hôtels à : Moscou\nLangues : Toutes les langues allemand anglais arabe bulgare chinois (simplifié) chinois (traditionnel) coréen danois espagnol estonien finnois français grec hongrois hébreu italien japonais lituanien norvégien néerlandais polonais portugais roumain russe serbe slovaque suédois tchèque thaïlandais turc ukrainien\nBasée sur 2756 commentaires sur l'hôtel\n« aucun gest commercial en cas de probleme »\n눉Je ne pouvais pas me rendre à l’hôtel et je souhaitais que ma famille y séjourné j'ai du envoyer des mails durant 3 jours pour que les employés de l'hotel acceptent de laisser ma famille obtenir la clé de la chambre\n« En tant que client régulier j ai apprécié d être upgrade »\n눉Bruit et pollution automobiles vitres très sales en hiver\n눇Excellent hotel historique Tres belles chambres Petit déjeuner royal mais aussi au niveau du prix Dommage que les prix de cet hôtel soient si variables suivant les périodes Pollution de l air et sonore au niveau de l hôtel assez élevée Emplacement idéal si vous reprenez le train pour Saint Petersbourg le lendemain Metro circulaire à deux pas\n« Hôtel très bien situé si vous vous rendez à spb en salpsane »\n눉La viande au restaurant trop cuite et surgelée Prix du dîner seul très cher 4300 rbs !\n눇Excellent accueil et emplacement Chambre historique soviétique\n« Repas et boissons du restaurant de bonne qualité, bonne... »\n눉Pas de seche cheveux dans les chambres, television vieille avec une mauvaise qualitée d'image, pas de prise de courant autour du lit niveau tete, douche un peu petite, pas de bouteille d'eau remise en place systematiquement...\n눇Repas et boissons du restaurant de bonne qualité, bonne literie, service en chambre aprécié, hall d'accueil impréssionnant, personnel agréable et serviable, proche du métro\n« Je me suis laissé tenter par un prix promotionnel sur... »\n눉Finalement tout s'est bien passé.\n눇Je me suis laissé tenter par un prix promotionnel sur Booking. Résultat : à mon arrivé, je me suis retrouvé dans une chambre au deuxième étage, avec vue sur la climatisation installée dans l'arrière-cour. En outre, la chambre était située juste à côté du monte-charge qu'on entendait tout le temps. Je me suis donc plaint auprès de la dame à la réception et une solution a été très vite trouvée : chambre avec un lit un peu moins large, mais au sixième étage, au calme. Donc bravo pour la réactivité, c'était très professionnel. Sinon, les chambres n'ont rien d’extraordinaire pour un hôtel de cette catégorie (les lits sont très confortables), en revanche le décor des espaces communs (lobby, salle à manger, etc.) est spectaculaire, du moins quand on aime le baroque stalinien. Le petit déjeuner est superbe.\n눉La poussière dans l armoire de la chambre Le lit assez moyen sommier caisse en bois\n눇Le charme du passé architectural soviétique Un bon service pour lal Russie\n눇le style époustouflant de ce bâtiment mythique , admirablement rénové . très belle chambre art déco , spacieuse et confortable . quartier des 3 gares intéressant à explorer .\n« Loin d’être parfait pour un Hilton. »\n눉Problème de plomberie car pas d'eau chaude disponible le matin et donc obligé de demander l'intervention d'un technicien. Les canalisation faisaient un bruit infernal lorsque les chambre du dessus prenais leur douche. La télécommande de la télévision était manquante. La chambre que j'occupai pouvais devenir une suite grâce à une porte de liaison avec la chambre d'à coté, ce qui est terrible quand cette porte est mal isolée puisqu'on entend tout ce que les voisins font ou disent comme s'ils étaient dans ma propre chambre. Le personnel de l'accueil de nuit peu aimable et peu réactif (1 heure 30 d'attente pour un sandwich. Lla télécommande de la télévision manquante n'a pas été apportée du tout, j'ai donc dû les relancer le lendemain matin).\n눇L’hôtel est propre et bien situé en général. Les chambres sont assez spacieuses et en bon état. L'espace bar-lounge du rez-de-chaussé est confortable et spacieux. Le petit déjeuner est correct avec du choix quoi qu'un peu cher (1800 roubles)\n« Excellente halte à Moscou. »\n눇Hall d'entrée merveilleusement kitsch. Chambres rénovées sobrement. Personnel attentif. Emplacement très pratique pour les gares, les bus et les métros. Piscine, jacuzzi, sauna très agréables.Merci de m'avoir surclassée.\n« Déception ! le rapport qualité - prix pour les voyageurs individuels n'est plus adapté. »\n눉Il y a trop de groupes de touristes. Le va-et-vient constant de ces hordes dérange la quiétude des autres clients de l'hôtel.\n눇Ce n'était pas le premier séjour à cet hôtel. Nous y avons séjourné plusieurs fois entre 2008 et 2012. Le niveau général de l'hôtel a baissé.\n« Les services proposés par la conciergerie sont nickels, les... »\n눉Booking.com annoncait le petit-déjeuner compris alors que ce n'est pas le cas. Booking.com pourrait préciser que le service navette proposé par l'hôtel est en fait un service de réservation de taxi payant assez cher comparé aux autres compagnies de taxis.\n눇Les services proposés par la conciergerie sont nickels, les chambres sont spacieuses et les lits très comfortables, petit-déjeuner très varié. Facilité d'accès au métro et train.\n« Très bon séjour, agréable, mais dommage pour les fournitures de bain manquantes... »\n눉Il manquait les fournitures de bain pour la deuxième personne, nous avons du demander deux fois pour les obtenir.\n눇Le bâtiment était superbe, le petit-déjeuner était bon et très complet, le personnel était aimable, serviable et souriant. Le in-room dining était très bon!\n« La conciergerie: nous vous avons bénéficié des services très... »\n눉La chambre n'était pas assez chauffée et le ménage n'a pas été fait systématiquement\n눇La conciergerie: nous vous avons bénéficié des services très professionnels de la personne en charge de ce service pour nous procurer des billets de train à destination de Saint petersbourg\n« Pleinement satisfait. »\n눇La chambre tres spacieuse, hotel bien tenu, localisation ideale (en transit entre Sheremetyevo et Yaroslavsky station). Hotel a la hauteur de son statut.\n눉La salle de bain (grande, vide et sous-équipée) Le mini-bar La chambre très petite Les amenities bon marché, pas toujours remplacé\n눇Architecture Concierge Sur la ligne 1 du métro à 4 stations de la Place Rouge\n« belle architecture (extérieur et intérieur: surtout le... »\n눉le personnel poli mais froid ( nous avons la sensation qu'il y a un manque de management) gros bémol sur notre chambre qui était située au 2ème étage mais qui n'était pas dans la partie principale, pour y accéder il fallait prendre une sorte de sortie de sortie de secours, et vue sur arrière-cour (dommage pour l'établissement!) Cet hôtel ne correspond pas à un 5 étoiles (plutôt 3/4). Est plutôt décevant pour un hilton.\n눇belle architecture (extérieur et intérieur: surtout le hall) buffet copieux bon emplacement (métro à côté) chambre spacieuse et propre\n« hotel un peu désuet. »\n눉hotel un peu désuet. Les chambres sont simples et basiques.\n« C'etait super! »\n« Séjour culturel musicaux : jazz, ballet, opéra et visite de lieux de mémoire. »\n눇Le rapport qualité/prix. J'espère qu'il sera maintenu.\n눉La planche à repasser n'est pas propre.\n눇Petit déjeuner excellent. Un dîner parfait.\n눉L'eau de la picine froide et trop de chlore.\n눇Le batiment, tour stalinienne\n« Conciergerie avec de bons conseils »\n눉Personnel pas très compréhensif.\n눇Conciergerie avec de bons conseils\n« Hôtel bien situé avec une décoration d'une grandeur... »\n눇Hôtel bien situé avec une décoration d'une grandeur incroyable ! Personnel gentil et de qualité.\n눉La piscine ferme tôt 😉\n눇Personnel agreable et a l'écoute merci beaucoup pour vos efforts\n« Architecture du batiment, décoration des parties communes,... »\n눉Problèmes d'eau chaude : débit insuffisant\n눇Architecture du batiment, décoration des parties communes, taille de la chambre, confort de la literie, éclairage et rangements, wifi\n눉Un peu bruyant, car situé sur un nœud de circulation routier très passant.\n눇Hotel agréable et bien situé. On a aimé la piscine au sous-sol et la disponibilité du personnel. Proche des gares principales.\n« Idéalement situé près de la gare Leningradskaya et station... »\n눉Rien à reprocher. Tout était parfait.\n눇Idéalement situé près de la gare Leningradskaya et station de métro. Piscine et Jaccuzzi. Chambre et salle de bain très spacieuses\n« Exterieur ; »\n눉Exterieur : le commentaire "vue sur la ville" doit etre compris comme "vue sur la rue" - toutes les chambres ne sont pas aux étages elevés Interieur : a part le hall d entree, les chambres sont fades ; chambre pas assez chauffée\n눇Exterieur ; la situation par rapport au métro de la ligne 1 et 5, parfait pour aller d'un point à un autre de la capitale, parfait aussi pour découvrir un quartier sans charme, mais interessant néanmoins avec ses gares interieur : hall magnifique, taille de la chambre, confort de la literie, petit dejeuner copieux\n눉Horaires du sauna/piscine Sauna séparé Personnel qui ne parle pas français Portier un coup sur deux Aide pour les valises un coup sur deux Quartier non attractif\n눇Chambre spacieuse Propreté chambre Choix petit-déjeuner Proximité métro Beau bâtiment\n« Le concierge ! »\n눉L'acceuil ... Fait par une stagiaire ...seule qui ne connaissait mm pas l'intendance de l'hotel. Nous avons su par un réceptionniste du second hotel dans lequel nous avons passe quais jours qu'il aurait fallu qu'elle nous enregistre auprès du gouvernement Russe afin de nous éviter tout incident a notre depart. C'est une obligation politique .. qu'elle ne connaissait visiblement pas. Tout le personnel y compris leur manager ne parlait pas ou très mal anglais (sauf le concierge)! Le service est tres lent ... Décevant pour un 5 étoiles Hilton !!\n눇Le concierge !!! Il était très efficace et nous a été d'une grande aide afin d'organiser nos différents déplacements. Meme après notre depart ... Son niveau d'anglais était très bon et sa réactivité exemplaire.\n« Chambre confortable, business center très bien, jacuzzi et... »\n눇Chambre confortable, business center très bien, jacuzzi et piscine ok, cuisine très bien.\n« Manqué de un lobby pas pay ant ou on peut s assoir Alec des... »\n눉Manqué de un lobby pas pay ant ou on peut s assoir Alec des amis\n« l'accueil, la literie, la surface de la chambre, le... »\n눉bruit de la rue (chambre au 4e étage) en raison de travaux toute la nuit\n눇l'accueil, la literie, la surface de la chambre, le service restauration\nVoir les photos des voyageurs ayant séjourné à l'établissement Hilton Moscow Leningradskaya


Les oiseaux de passage - Monciné - Toute l'actualité de votre cinéma\nActeurs : José Acosta, Carmiña Martínez, Jhon Narváez...\nAbrazo du Meilleur Film – Festival de Biarritz 2018.\nAux antipodes de l’imagerie collective hantée par les Pablo Escobar et consorts, cette magnifique fresque nous rappelle que les cartels de la drogue trouvent leurs racines dans des tribus locales imprégnées de mysticisme. Ambitieux et poignant. (avoir-alire.com)\nUn film impressionnant, habité, stimulant. (Le Monde)\nUne descente aux enfers délicieusement glaçante ! (Le Point)\nEn superposant avec brio les ressorts du film de genre à la culture amérindienne avec son rythme, sa culture, ses croyances et ses rituels magiques, Cristina Gallego et Ciro Guerra, brillants représentants d’un cinéma colombien en plein essor, réussissent une véritable performance. (La Croix)


Diffusion de contenu et de vid�o - Cisco Systems Home\nSe connecter Compte S'inscrire A propos de Cisco Plan d'acc�s My Cisco Diffusion de contenu et de vid�o\tHierarchical Navigation\nProposez la nouvelle génération de multimédias personnalisés\nDe nos jours, les clients veulent plus de contenu et une meilleure qualité que jamais. Ils souhaitent que leurs divertissements vidéo leur procurent la même interactivité et la même personnalisation qu'Internet. Grâce aux solutions de diffusion vidéo et de contenu Cisco, vos clients peuvent accéder à tout type de contenu, partout et à tout moment, sur de multiples périphériques. Déployez une diffusion de contenu novatrice Fort de plus de 50 ans d'expérience dans le domaine de la vidéo, Cisco peut vous aider à créer un « medianet » de bout en bout qui : tienne compte des réseaux, des points d'extrémité et des médias ; soit optimisé pour les expériences multimédias. Les technologies de diffusion vidéo et de contenu Cisco utilisent des innovations IP pour assurer la qualité et l'évolutivité, vous permettant de proposer la « Vie branchée » à vos clients. Câble\nOffrez des expériences personnalisées et réduisez les dépenses grâce aux solutions et services câble complets de Cisco, favoris du secteur. IPTV et Telco TV Profitez du potentiel des solutions IPTV Cisco pour permettre des expériences multimédias plus personnelles, sociales et interactives.\nMédia, satellite et diffusion Déployez les fonctionnalités Medianet de Cisco pour entrer dans la course et réussir sur le marché en constante évolution du multimédia, du satellite et de la diffusion générale. Contactez-nous


Une augmentation du prix de l’eau attendue pour l’année prochaine en République tchèque\nUne nouvelle augmentation du prix de l’eau est attendue pour l’année prochaine en République tchèque. Dans certaines zones, le prix de l’énergie devrait aussi connaître une hausse. Une augmentation des titres de transport a également été prévue par les villes de Hradec Králové, Opava et Krnov. Dans le cadre d’aménagements à long terme, une majoration des prix des loyers sont également à prévoir dans certaines villes. Néanmoins, plusieurs mairies ont annoncé une baisse des frais concernant la collecte des déchets, ainsi qu’une baisse du prix de l’électricité et du gaz.\n240 millions d'euros de l'Etat tchèque pour le fonds européen pour le développement des pays d’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP)\nLa République tchèque va contribuer à hauteur de 6,7 milliards de couronnes (environ 240 millions de couronnes) pour le programme 2014-2020 du Fonds européen de développement (FED) destiné aux pays d’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP) ainsi qu'aux pays et territoires d'outre-mer des Etats membres. C'est ce qui ressort du texte voté en première lecture par les députés ce lundi. L'accord, qui doit être adopté avant la fin de l'année, doit désormais passer aux mains des sénateurs qui devraient également le soutenir dans le courant de la semaine. La République tchèque financera ainsi 0,7% des 30,5 milliards d'euros alloués à ce programme concernant près de quatre-vingt pays.\nFootball - 16es de finale de Ligue Europa : Plzeň opposé au Chakhtar Donetsk, Liberec à Alkmaar Zaanstreek\nCe lundi midi avait lieu le tirage au sort des seizièmes de finale de la Ligue Europa où deux clubs tchèques sont encore engagés. Le Slovan Liberec, deuxième du groupe H de la compétition, sera opposé aux Néerlandais d'Alkmaar Zaanstreek (AZ). Le Viktoria Plzeň, qualifié grâce à la troisième place obtenue dans son groupe de Ligue des Champions, affrontera quant à lui les Ukrainiens du Chakhtar Donetsk. Les deux clubs tchèques recevront leur adversaire respectif à l'occasion du match aller le 20 février prochain. Ils se déplaceront pour le match retour prévu une semaine plus tard le 27 février.\nLes députés de l'Action des citoyens mécontents (ANO) approuvent l'accord de coalition\nLe club parlementaire du mouvement du milliardaire Andrej Babiš, l'Action des citoyens mécontents (ANO), a approuvé l'accord de coalition conclu avec les sociaux-démocrates (ČSSD) et les chrétiens-démocrates (KDU-ČSL). Le texte doit maintenant être examiné mercredi par la présidence et le comité éxécutif du parti. Président du groupe parlementaire d'ANO, Jaroslav Faltýnek a communiqué ces informations à la presse suite à la réunion ce lundi, en début d'après-midi. Le groupe a également donné plein pouvoir à Andrej Babiš, le président de la formation, pour conduire les négociations en vue de la répartition des postes ministériels et de la désignation des ministres. Dimanche, les chrétiens-démocrates avaient déjà approuvé cet accord, une décision qui a cependant divisé les membres du parti.\nPrague : la mairie du sixième arrondissement approuve la démolition de l'Hotel Praha\nLa mairie d'arrondissement de Prague 6 a approuvé la démolition de l'Hotel Praha, un bâtiment emblématique de la période communiste, dont la construction a débuté en 1975. La décision peut faire l'objet d'un appel mais si elle n'est pas contestée, la destruction devrait débutée au mois de janvier. C'est ce qu'a révélé le groupe propriétaire du bâtiment, PPF, société qui appartient à l'homme le plus riche de République tchèque, Petr Kellner. A l'emplacement de l'actuel hôtel, une école, accueillant des élèves du primaire jusqu'aux études supérieures, devrait être construite. L'Hotel Praha était utilisé par les membres du parti communiste tchécoslovaque et par les membres du gouvernement.\nLivia Klausová a pris ses fonctions d'ambassadeur en Slovaquie\nLivia Klausová, la femme de l'ancien président tchèque Václav Klaus, a officiellement été intronisée ambassadeur de la République tchèque en Slovaquie, après une cérémonie, ce lundi, durant laquelle elle a remis sa lettre de créance au président slovaque Ivan Gašparovič. Elle succède ainsi à Jakub Karfík. Sa nomination avait donné lieu à une passe d'armes entre l'actuel de chef de l'Etat Miloš Zeman et l'ancien ministre des Affaires étrangères Karel Schwarzenberg, celui-ci dénonçant l'incompétence de Livia Klausová en matière de diplomatie. Miloš Zeman était également soupçonné d'avoir récompensé ainsi le soutien affiché par son prédécesseur Václav Klaus lors de l'élection présidentielle de janvier 2013.\nChampionnat d’Europe de natation en petit bassin : Simona Baumrtová obtient sa quatrième médaille\nA l’occasion du Championnat de natation en petit bassin à Henning, au Danemark, la nageuse de 22 ans, Simona Baumrtová, a remporté sa quatrième médaille ce dimanche. Après avoir empoché ce vendredi la médaille d’argent dans l’épreuve du 100 mètres dos, avec un record de République tchèque à la clef, 56'28 secondes, puis la médaille d’or lors de l’épreuve du 50 mètres dos, avec un nouveau record, 26'26 secondes ce dimanche, Simona Baumrtová a fait main basse sur la médaille d’argent lors de l’épreuve du 200 mètres dos, enregistrant au passage un nouveau record (2'03'06). Elle n’a été devancée que par l’Ukrainienne Daryna Zevina (2'02'20). A cette victoire, s’ajoute la médaille de bronze, remportée lors du relais mixte des 400 mètres par l’équipe tchèque composée de Simona Baumrtová, Petr Bartůněk, Lucie Svěcená et Tomáš Plevko.\nBohuslav Sobotka : les négociations concernant la répartition des ministères au sein du gouvernement vont durer plusieurs jours\nLes représentants des sociaux-démocrates (ČSSD), du mouvement politique ANO (Action des citoyens mécontents) et des chrétiens-démocrates (KDU-ČSL) ont commencé ce lundi les négociations pour répartir les ministères au sein du futur gouvernement, et pour désigner les futurs ministres. Le leader de la social-démocratie et prochain premier ministre Bohuslav Sobotka a déclaré en fin de journée que ces discussions pourraient durer plusieurs jours. Il espère qu'elles seront achevées avant ce week-end. Le gouvernement devrait compter 17 portefeuilles D’après un premier projet, le parti social-démocrate devrait obtenir huit ministères, le mouvement ANO sept et les chrétiens-démocrates deux. Les présidents des trois formations doivent se rencontrer dans la soirée ce lundi.\nLa vente d’avions tchèques L-159 en Irak n’aura finalement pas lieu\nLe projet d’exportation d’avions tchèques L-159 en Irak n’a pas abouti. Selon les informations rapportées par le quotidien Hospodářské noviny ce lundi, vingt-quatre avions d’entraînement FA 50 d’un montant total de plus de 20 milliards de couronnes, soit près de 740 millions d’euros, seront fournis par la société sud-coréenne Korean Aircraft Industries. Le contrat en question, passé entre le Premier ministre irakien Nouri al-Maliki et le président de la société de construction sud-coréenne, aurait été signé en fin de semaine dernière. La vente de ces avions d’entraînement, qui devaient provenir des usines du plus grand fabricant tchèque d’aéronautique, Aero Vodochody, avait été négociée il y a plusieurs années déjà. Avec la passation effective de ce contrat, la République tchèque avait espéré soutenir de manière significative le secteur de l’industrie aéronautique, avec la création de plus de 700 emplois.