Le milliardaire sud-africain Motsepe fait un don de 57 millions de dollars pour lutter contre le coronavirus – iMedias\nL’homme d’affaires milliardaire sud-africain Patrice Motsepe a déclaré samedi que son groupe d’entreprises donnerait 1 milliard de rands (57 millions de dollars) pour aider à lutter contre l’épidémie de coronavirus qui a contraint le pays à un verrouillage total alors que les infections montent.\nL’Afrique du Sud est entrée en lock-out de 21 jours vendredi avec des personnes confinées à leur domicile et la plupart des entreprises fermées.\nLe pays a signalé 1 170 cas de coronavirus et fait maintenant face à une récession profonde presque certaine.\nMotsepe, beau-frère du président Cyril Ramaphosa et chef de la société d’investissement African Rainbow Capital, a déclaré lors d’une conférence de presse que l’argent serait acheminé par le biais du gouvernement pour construire des installations d’eau, de santé et d’éducation.\nCet engagement fait suite à un don de 1 milliard de rands chacune des familles Oppenheimer et Rupert, et à un paquet gouvernemental de plus de 3 milliards de rands pour les entreprises industrielles, et intervient un jour après que le pays a perdu sa dernière cote de crédit de première qualité.\nRelated Topics:Afrique du sudCoronavirusDonMilliardairePatrice Motsepe\nSomalie : mort d’un gouverneur local blessé dimanche dans un attentat


Dr. Nefarious Tropy - Good Dingodile\nPar Ding0dile dans Personnages - Principaux le 21 Août 2006 à 20:29\n« Pinstripe PotorooCoco et Crash Bandicoot »\nSi on remarque bien et qu'on fait la différence entre l'artwork de Crash 3 et de Crash Twinsanity, son bras droit est différent.\nEt ma théorie est celle-ci: Lors de Crash 3, N Tropy est littéralement pulvérisé et un de ses deux bras a du être détruit. Il a donc du le changer.\nEt sa classification? N Tropy n'est jamais un humain!!! C'est......., je sais pas d'ailleurs alors a vous de voir!!!\nJeudi 26 Mai 2011 à 18:42\nla première fois que j'ai vu sa tronche, elle m'a fait penser à celle de jafar !


MACA: Image exclusive de Coulibally Yacouba alias "Yacou Chinois" : BLOG de Alain DOH BI\n« MACA: Les FRCI lancent l'assaut avec Kalach, PKM et RPG sur les prisonniers, Plusieurs blessés | Page d'accueil | PISAM: Basile Mahan Gahé, ex-détenu politique, décède suite aux tortures subies en prison »\nMACA: Image exclusive de Coulibally Yacouba alias "Yacou Chinois"\nABIDJAN: Le régime Ouattara a déjà ordonné deux(2) assauts des FRCI sur la Maison d’Arrêt et de Correction d’Abidjan(MACA) dans le but, selon eux, de "mettre hors d’état de nuire" le détenu surnommé «Yacou Chinois ». D’abord le 24 juillet 2013, le premier assaut de FRCI qui s’est soldé par un massacre dont le bilan s’élève à 57détenus tués selon certaines sources et de 03 morts selon le Gouvernement Ouattara. Et ensuite Samedi 14 septembre 2013 où l’on a enregistré 1mort et 2 blessés graves parmi les détenus.\n(Photo prise dans sa dorée cellule à la MACA). De son vrai nom Coulibally Yacouba, le détenu Yacou Chinois est un combattant supplétif FRCI condamné à 20ans de prison. Il est incarcéré à la MACA où il purge sa peine. Selon des sources introduites, Coulibally Yacouba alias Yacou Chinois gère un puissant réseau mafieux à la MACA. Tout y passe : drogue, vivres et non-vivres, même les biens apportés par les parents des détenus lors des visites, Yacou et son réseau y ont droit de regard.\nToujours selon les mêmes sources, Coulibally Yacouba alias Yacou Chinois est un agent du régime Ouattara. Par ses accointances avec Hamed Bakayoko, le détenu Coulibally Yacouba règne en maître absolu sur les porte-clés de la MACA. Les porte-clés sont chargés de fermer les cellules après les comptes, ensuite, les gardes pénitenciers viennent récupérer les clés avec eux. A chaque fois que le régime veut lancer une opération armée à la MACA, c’est le nom et le prétexte « Yacou Chinois » que les FRCI utilisent. Et une fois le forfait accompli, Yacou reprend ses activités à la MACA en toute tranquillité. Ce fut le cas après le massacre du 24 juillet 2013, pour lequel le FPI a réclamé des enquêtes internationales. Tout comme hier 14 septembre 2013, des prisonniers ont aperçu Yacou Chinois sortir tranquillement du Bâtiment C en parfaite symbiose avec ses amis FRCI.\nLa thèse d’assassinat programmé des détenus proGbagbo\nDes sources concordantes révèlent que le régime Ouattara veut éliminer des détenus politiques proGbagbo dans un assaut qu’ils taxeront comme étant lancé contre le détenu Yacou chinois et son réseau. Ainsi, lors de la fusillade du 14 septembre à la MACA, les FRCI armés de Kalachnikov, de PKM et de RPG ont directement ouvert le feu sur les cellules abritant les détenus proGbagbo. En témoigne les impacts de projectiles sur la cellule abritant des éléments des Forces de Défense et de Sécurité (FDS): Colonel Aby, Capitaine Kangbé Antoine et Lt Koe bi Christian. Tous ces Officiers des FDS sont tous proches du Général Dogbo Blé Bruno. Le régime Ouattara tente de faire croire qu'il s'agit de neutraliser le détenu surnommé Yacou Chinois. C’est le lieu d’interpeler l'opinion nationale et Internationale sur le danger que courent les détenus politiques incarcérés dans les goulags du régime Ouatttara.\nFusillade du samedi 14 septembre 2013 à la MACA: voici des images qui confirment la thèse de l'assassinat programmé des détenus politiques proGbagbo incarcérés à la MACA. Ce sont les impacts de projectiles (Balles) sur la cellule abritant des éléments des Forces de Défense et de Sécurité (FDS): Colonel Aby, Capitaine Kangbé Antoine et Lt Koe bi Christian. Tous ces Officiers des FDS sont tous proches du Général Dogbo Blé Bruno.


MERIDIAN CONTEXTE - OGSL\nLes effets du bruit sous-marin causé par les activités humaines tels que le trafic maritime soulèvent des préoccupations quant à leur impact sur la vie marine, notamment en ce qui a trait à leurs déplacements, communication, alimentation et reproduction. En raison de l’intensification de la circulation maritime le long des routes traditionnelles et de l’ouverture de nouvelles voies de navigation, on peut s’attendre à des changements dans la répartition du bruit dans les eaux canadiennes. La Loi sur les espèces en péril du Canada impose la protection des habitats des espèces en voie de disparition. Il est donc impératif de mieux comprendre et de mesurer les effets du bruit lié à ce type de trafic sur la vie marine afin que des mesures de protection adéquates puissent être mises en œuvre lorsque cela est nécessaire.\nPour contribuer à ces efforts, l’équipe de MERIDIAN et ses collaborateurs développent un atlas interactif en ligne du paysage sonore sous-marin. Cet outil permettra aux utilisateurs de visualiser et d’explorer les niveaux de bruit modélisés sur plusieurs dimensions (ex. : latitude, longitude, profondeur, temps, fréquence, type de source). Il sera ainsi possible d’estimer l’impact dans les zones d’intérêt.\nL’Atlas utilise des modèles physiques validés pour estimer le bruit dans les eaux canadiennes causé par le trafic maritime et les bruits d’origine géophysique dans l’environnement (ex. : vent, vagues). L’Atlas mettra une nouvelle interface à la disposition des chercheurs, des gestionnaires, des décideurs politiques et du grand public. Dans cet ordre d’idées, le transfert d’informations entre les chercheurs et le public sera facilité tout en contribuant à une meilleure connaissance de l’océan. L’Atlas permettra aux gestionnaires et aux décideurs politiques de surveiller l’état de l’environnement acoustique des océans et, par conséquent, d’assurer plus rapidement et efficacement la conservation du milieu marin de même que la gestion des espèces marines valorisées et protégées.


Nos partenaires | TRAIT D'UNION\n438 381 9171 (Information et inscription) info@traitunion.ca\nLancement d’une entreprise (Nouvelle version)\nVente-conseil (À la carte)\nLe CSSMB et l’entrepreneuriat\n«Depuis 1999, la Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys (CSMB) s’est investie de manière importante dans le développement de la formation en entrepreneuriat. En 2010-2011, en collaboration avec les partenaires du milieu, la CSMB a appuyé plus de 3 000 porteurs de projets.\nPlus récemment, Entrepreneuriat Marguerite-Bourgeoys, division du Collège d’informatique et d’administration Verdun-LaSalle, affiche une nouvelle signature qui se veut plus dynamique et appropriée pour le réseau des partenaires en se rapprochant de leurs structures.»\n«Les entreprises et organismes partenaires de la Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys regroupent des personnes engagées, qui permettent à des créateurs d’entreprises de bénéficier d’une formation bonifiée de cursus articulés qui leur sont propres.\nPour le CSSMB, ces partenaires constituent une richesse solide par leurs connaissances et leurs compétences en matière d’enseignement de l’entrepreneuriat permettant de construire une culture entrepreneuriale. Ils sont un atout majeur au développement économique et social.»\nPour plus d’information, voir site Internet de la Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys\nCentre des services scolaires Marguerite-Bourgeoys\nDeuxième réseau scolaire en importance au Québec, le Centre des services scolaires Marguerite-Bourgeoys regroupe plus de 53 000 élèves, dont 43 000 au primaire et au secondaire, répartis dans 95 établissements (70 écoles primaires, 13 écoles secondaires, 2 écoles spécialisées, 6 centres de formation professionnelle et 4 centres d’éducation des adultes). Le CSSMB est l’une des cinq commissions scolaires de l’île de Montréal.\nRevenu Québec ou Agence du revenu du Québec est l’agence du gouvernement québécois chargée de la perception des impôts et des taxes. Créée le 1er avril 2011, Revenu Québec est une entité autonome qui remplace depuis cette date le Ministère du Revenu du Québec. C’est le ministre des Finances et de l’Économie du Québec qui est responsable de l’organisation.\nL’Office de la protection du consommateur est un organisme du gouvernement du Québec. Nous intervenons auprès des commerçants afin qu’ils respectent leurs obligations envers les consommateurs. Notre action vise aussi à aider les consommateurs à faire des choix éclairés et à les informer de leurs droits, de leurs obligations et de leurs recours en cas de problème avec un commerçant.\nLe Registraire des entreprises du Québec est l’organisme du gouvernement du Québec chargé de tenir le registre consignant les principales informations relatives aux associations et aux entreprises constituées au Québec ou qui y exercent des activités.\nLa CNESST est l’organisme auquel le gouvernement du Québec a confié la promotion des droits et des obligations en matière de travail. Elle en assure le respect auprès des travailleurs et des employeurs québécois. Cette section vous renseigne sur son organisation et sa déclaration de services.\n230, Boulevard Henri-Bourassa Est, Suite #300\nBureau: 438 381-9171\nCellulaires: 514 808-9496 / 514 775-9496\nTRAIT D'UNION de votre réussite © 2021 | Politique de confidentialité


Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma – Études françaises – Érudit\nAhmadou Kourouma ou l’écriture comme...\nMémoire et violence chez Ahmadou Kourouma\nhttp://id.erudit.org/iderudit/015789ar CopiedAn error has occurred\n10.7202/015789arCopiedAn error has occurred\nVolume 42, Numéro 3, 2006, p. 31–50Ahmadou Kourouma ou l’écriture comme mémoire du temps présent\nCorps-mémoire, mémoire-corps de la violence\nEspace physique, narration et mémoire de la violence\nÀ partir d’une critique et d’une redéfinition du concept de « trace », de « marque » et de « lieu de mémoire », cet article interroge d’autres inscriptions de la mémoire de la violence dans quelques récits de Kourouma. Dans une perspective spatiale, il explore essentiellement des lieux non conventionnels, « insolites » de la mémoire culturelle et politique des peuples figurés dans quelques textes du romancier ivoirien, lieux parfois constitués par d’anonymes sujets sociaux pourtant porteurs des marques d’une tragique histoire collective. Il ressort de ces analyses une élaboration de la mémoire corporelle et de la mémoire spatiale dont la constitution naît aussi des déplacements que le sujet est forcé d’effectuer. Ceux-ci permettent de tracer, de marquer lieux et espaces dans des récits dont certains des acteurs ont la même trajectoire et portent la même identité que des acteurs impliqués dans des drames africains contemporains. En ce sens, même s’il figure d’autres formes de mémoire, le texte fictionnel lui-même se constitue en savoir ayant la prétention de faire concurrence à la réalité représentée.\nBased on a critical redefinition of the concepts of “trace,” “mark” and “memory site,” this article analyses some novels by Ahmaodu Kourouma and looks at other unconventional and untraditional venues where memory is archived. Anonymous social subjects that bear the painful marks of a tragic social history generally host these venues. That results into the elaboration of a body and spatial memory that are generally constituted by the movements that characters are forced to undertake. These movements help leave traces and marks in narratives where some protagonists are reminiscent of war figures that were actually involved in some recent African dramas. In this sense, even though it exposes other sites of memory, the novels analyzed in this essay are significantly reminiscent of reality and constitute a source of historical knowledge.\nDans son ouvrage Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l’Histoire, Bernard-Henri Lévy analyse l’émergence de la violence dans des pays du Tiers Monde où sévissent des guerres « oubliées » aux ravages incalculables. Il est scandalisé parce que, dans ces pays sinistrés, les guerres n’ont pas de sens, à la différence des guerres dites « justes » ou « injustes », lesquelles étaient liées aux conquêtes, aux résistances diverses ou à la construction de certains États-nations. Son indignation ne réside pas dans le fait même de la mort : c’est qu’elle survient « pour rien », et surtout dans le contexte qu’il qualifie de guerres « sans mémoire ». Parlant du Burundi, il soutient :\nLes protagonistes des guerres, d’habitude, capitalisent sur leurs victoires et même sur leurs défaites. De cette capitalisation, glorieuse ou douloureuse […] ils tirent une part de l’énergie qui leur est nécessaire pour continuer de se battre. Et ce double procès […] suppose un travail d’inscription dans le temps, d’indexation sur une durée commune, de commémoration, monumentalisation, documentation — il suppose rien de moins que l’écriture d’une Histoire et la constitution d’une tradition […] Or, ici, rien de tel. Pas d’archives, pas de monuments du souvenir. Pas de stèles. À peine une presse .\nCette réflexion de Bernard-Henri Lévy tient d’au moins trois facteurs. Il y a, d’abord, cette « boulimie commémorative d’époque  » dont parle Pierre Nora dans son étude des lieux de mémoire en France. L’opération mémorielle, ici, consiste essentiellement à repérer et surtout sélectionner les sites, traces, documents et lieux permettant de célébrer les faits historiques français. L’affinité est évidente, chez Pierre Nora, entre les lieux inventoriés et les exploits successifs de la France, ce qui débouche sur une sorte de chauvinisme discret. Ensuite, on ne peut éluder une certaine tradition historiographique (Bernard-Henri Lévy et Pierre Nora en seraient des tenants), souvent commune en Europe, qui hésite, hégémonie culturelle oblige, à valider d’autres sources, repères et traces pouvant permettre de constituer tout aussi efficacement une mémoire historique collective. La tradition orale africaine en est un exemple intéressant. Enfin, la commémoration est perçue dans une dimension toujours collective. Autrement dit, c’est par le groupe social ou national qu’on construit la mémoire. Lorsqu’il est convoqué, l’individu n’est que le délégué du groupe auquel il appartient. La mémoire du sujet n’est qu’une lointaine métonymie de la mémoire sociale/nationale que l’institution se charge de légitimer, ce qui, du coup, enlève toute identité et même toute existence au porteur (des marques) de cette mémoire. C’est pourquoi, par exemple, les amputés de guerre et autres soldats que les gouvernements exhibent annuellement sont moins reconnus pour les profondes blessures qu’ils portent que pour leur participation à un événement inscrit dans l’histoire collective. En approfondissant davantage les perceptions de Bernard-Henri Lévy et celles de Pierre Nora, on se rend compte qu’elles tiennent d’une perception un peu réductrice, trop idéologique de la trace ou du lieu de mémoire. Selon Paul Ricoeur pourtant :\nC’est […] dans le phénomène de la trace que culmine le caractère imaginaire des connecteurs qui marquent l’instauration du temps historique. Cette médiation imaginaire est présupposée par la structure mixte de la trace elle-même en tant qu’effet signe. […] Ce sont précisément les activités de préservation, de sélection, de rassemblement, de consultation, de lecture enfin des archives et des documents, qui médiatisent et schématisent, si l’on peut dire, la trace, pour en faire l’ultime présupposition de la réinscription du temps vécu (le temps avec le présent) dans le temps successif (le temps sans présent) .\nMême si la perception de Paul Ricoeur reste « conventionnelle », elle ouvre significativement le concept de trace, en en faisant un signe ramenant le passé au présent. Dès lors, on pourrait, en capitalisant sur l’existence des traces ou des marques, définir plus tard avec lui les lieux de mémoire comme « des inscriptions, au sens large donné à ce terme dans nos méditations sur l’écriture et l’espace  ». Et dans ces perspectives justement, ce qui échappe à Paul Ricoeur et à Bernard-Henri Lévy et qui s’explique par leurs présupposés méthodologiques ou idéologiques, c’est que cette inscription dans le temps ne se fait pas nécessairement par l’écriture, la peinture ou un récit conventionnel. Si la mémoire n’est pas conservée par un témoignage (généralement écrit) ou n’est séquestrée dans aucune archive, on ne peut pas conclure que celle-ci, les traces et les marques qui permettent de constituer cette mémoire collective, n’existent pas. Elles sont repérables dans d’autres sites mémoriels non conventionnels comme le corps, l’espace ou le langage. Les textes d’Ahmadou Kourouma en constituent justement un excellent exemple, particulièrement en ce qui a trait à la violence.\nEn effet, les productions littéraires de Kourouma peuvent être définies comme relevant d’une esthétique de la violence. Dans tous ses textes, principalement les deux derniers romans, l’écrivain ivoirien s’emploie à figurer les désastres culturels et politiques de l’Afrique contemporaine. Qu’il s’agisse de l’excision traumatique de Salimata dans Les soleils des indépendances, de la violence des conquêtes coloniales dans le même roman comme dans Monnè, outrage et défis, des dictatures ubuesques dans En attendant le vote des bêtes sauvages, Kourouma semble véritablement faire de la violence une catégorie esthétique. Mais la véritable architecture de la violence (ou d’une violence épique et démentielle) est certainement celle de ses deux derniers récits, Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non, textes qui parlent des atrocités de la guerre civile au Libéria, en Sierra Leone et en Côte d’Ivoire. Que ses romans figurent des faits de violence est déjà suffisant pour soutenir qu’ils peuvent en porter la mémoire, car celle-ci s’inscrit d’abord dans le procès narratif à cause de la charge des mots. Mais il se trouve que certains textes de Kourouma convoquent des tragédies de l’histoire africaine immédiate, ainsi que tous ses acteurs et ses espaces ayant donné lieu à son étalement épique. Autrement dit, Kourouma se sert de la fiction pour convoquer l’Histoire, mais surtout pour la contester ou l’élucider. Dès lors, le récit se comporte comme un véritable « piège », pour reprendre le titre de Louis Marin , car la construction des faits et de l’intrigue aspire à concurrencer la réalité ou même à la remplacer. Et, si l’on soutient avec Paul Ricoeur, que « l’histoire imite dans son écriture les types de mise en intrigue reçus de la tradition littéraire […]. Le même ouvrage peut être ainsi un grand livre d’histoire et un admirable roman  », on se rend compte que la mémoire, et même les mémoires, se bousculent dans les oeuvres d’Ahmadou Kourouma.\nNous nous consacrerons essentiellement aux inscriptions de la mémoire de la violence dans les textes narratifs du romancier ivoirien. Nous explorerons, essentiellement dans une perspective spatiale, des lieux non conventionnels, « insolites » de la mémoire culturelle et politique, des lieux qui sont en général constitués par d’anonymes sujets sociaux pourtant porteurs des marques d’une tragique histoire collective. Le corps en est un exemple significatif.\nL’enchantement qui a suivi la publication des Lieux de mémoire, la trilogie de Pierre Nora , cache en réalité un peu mal « sa tendance à réduire le lieu de mémoire au site topographique et à livrer le culte de mémoire aux abus de la commémoration  », une mémoire dont les nombreux trous permettent d’« oublier » soigneusement des aspects douloureux de l’histoire contemporaine de la France comme le soulignent Réda Bensmaïa et Emily Apter . En s’éloignant un peu d’une perception si étroite de la mémoire ou de l’histoire, et surtout en approchant les romans d’Ahmadou Kourouma dans leurs discours sur le corps et l’espace, on se rend compte qu’il est impératif de déplacer ou de diversifier les lieux de la mémoire. Ceux-ci, dès lors permettent, à travers l’histoire culturelle et politique des sujets, de déterminer une herméneutique et une économie politique de la douleur dont l’excision est une manifestation.\nLe corps est chez Kourouma avant tout une « surface d’inscription des évènements, lieu de dissociation du Moi, volume en perpétuel effritement  », et les rituels d’excision qu’il subit sont, dans ses romans, des processus qui facilitent la socialisation du sujet en lui permettant de préserver l’honneur de sa famille. Lorsqu’une vieille femme, dans Les soleils des indépendances, dit : « Ma fille, sois courageuse ! Le courage dans le champ de l’excision sera la fierté de la maman et de la tribu » (S, 35), c’est parce que « la marque sur le corps désigne à la fois celui qu’il faut exclure et celui qu’il faut sauvegarder  ». Malgré sa forte résistance, Salimata finit par subir l’affreuse ablation de son organe :\nElle revoyait chaque fille à tour de rôle dénouer et jeter le pagne, s’asseoir sur une poterie retournée, et l’exciseuse, la femme du forgeron, la grande sorcière, avancer, sortir le couteau, un couteau à la lame recourbée, le présenter aux montagnes et trancher le clitoris considéré comme l’impureté, la confusion, l’imperfection, et l’opérée se lever, remercier la praticienne et entonner le chant de la gloire et de bravoure répété en choeur par toute l’assistance. […] La praticienne s’approcha de Salimata et s’assit, les yeux débordants de rouges et les mains et les bras répugnants de sang, le souffle d’une cascade. Salimata se livre les yeux fermés, et le flux de la douleur grimpa de l’entrejambe au dos, au cou et à la tête, redescendit dans les genoux ; elle voulut se redresser pour chanter mais ne le put pas, le souffle manqua, la chaleur de la douleur tendit les membres, la terre parut finir sous les pieds, […] elle se cassa et s’effondra vidée d’animation…\nIl y a même pire : en plus de l’excision qui la laisse à moitié morte, Salimata est violée par Tiékoura. Mais si ce viol est lui aussi une atteinte qui marque le corps, il ne laisse pas de signe physique comme l’ablation que subissent toutes les jeunes filles de la communauté. Il n’est d’ailleurs que la manifestation d’un délire individuel qui n’engage en rien la trajectoire culturelle collective. Par contre, le corps féminin, comme le corps masculin des garçons circoncis, garde des cicatrices d’actes rituels qui se répètent annuellement et qui constituent l’histoire et l’identité culturelles d’une collectivité dont on ne peut se séparer et dont les codes passent, entre autres, par ce marquage des corps : corps secrets, couverts, mais qui se souviennent des traumatismes subis et de la pénétration des lames non stérilisées. Celui de Salimata et ceux de ses pairs deviennent ainsi le site cicatrisé d’une violente mémoire collective dont la commémoration dans la douleur ne dure que l’instant de la chirurgie. Dès la fin de la cérémonie, le corps excisé de Salimata porte seul sa marque et les douleurs qui lui sont associées, dans un anonymat tragique. Cela se remarque encore dans Allah n’est pas obligé.\nLa spécificité de ce roman de Kourouma par rapport à la mémoire corporelle est la circonstance de son irruption. L’excision est ici associée à la guerre. Si le narrateur Birahima se retrouve dans de nombreux groupes de criminels et des escouades d’enfants-soldats, c’est parce qu’il est à la recherche de sa mère. Comme Salimata et toutes les femmes, la mère de Birahima subit le rituel fatal. Elle est, elle aussi, presque morte sur l’abattoir, mais est sauvée in extremis par la chirurgienne simplement parce qu’elle est jolie :\nEt Moussokoroni, en voyant ma maman en train de saigner, en train de mourir, a eu pitié parce que ma maman était alors trop belle. […] L’exciseuse avait un bon coeur et elle a travaillé. Avec sa sorcellerie, ses adorations, ses prières, elle a pu arracher ma maman au méchant génie meurtrier de la brousse. Le génie a accepté les adorations et les prières de l’exciseuse et ma maman a cessé de saigner. Elle a été sauvée. Grand-père et grand-mère, tout le monde était content au village et tout le monde a voulu récompenser, payer au prix fort l’exciseuse ; elle a refusé. Carrément refusé.\nCe qu’on peut noter dans le cas de la mère de Birahima comme dans celui de Salimata, c’est l’intensité de la douleur et la proximité de la mort. Cette mort, à laquelle les deux personnages échappent, est simplement la mort totale, puisqu’elles sont déjà mortes à leur clitoris qui porte la marque de la chirurgie. Au-delà donc de la douleur, l’atteinte à l’intégrité corporelle met le sujet sous le mode du décès programmé, puisque la mort est indicible et déjà imposée. Selon Françoise Couchard :\nCelui qui souffre investit totalement l’endroit du corps douloureux ; cet investissement, en augmentant avec la douleur, finit par trouer le moi, par le vider de sa substance, excepté, peut-être si des circonstances extérieures parviennent à le décentrer de la source de cette douleur. Cette capacité de certains individus à mobiliser des mécanismes de clivage leur permet d’isoler les parties souffrantes du corps, pour les traiter comme des parties mortes. […] le sujet qui souffre et que la douleur envahit ne réussit ni à la nommer, ni à y mettre les mots .\nCette analyse est particulièrement intéressante pour ces romans de Kourouma dans lesquels les sujets dont les corps subissent les effets de la marche de l’histoire sont essentiellement des enfants, surtout des jeunes filles que la guerre protège paradoxalement du viol, pour assurer une mutilation postérieure.\nParmi les nombreux acteurs de la guerre civile en Sierra Leone, Birahima mentionne la soeur Hadja Gabrielle Aminata qui « était tiers musulmane, tiers catholique et tiers fétichiste. Elle avait le grade de colonel parce qu’elle avait une grande expérience des jeunes filles pour avoir excisé près de mille filles pendant vingt ans » (A, 186). Ce qui est insolite, c’est que son grade n’a rien à voir avec son expérience militaire. Profitant de l’anarchie que suscite la guerre, Garbrielle se crée une véritable institution qui lui permet d’accueillir les jeunes filles et de contrôler leur corps :\nPendant sa riche carrière d’exciseuse, soeur Gabrielle Aminata s’était refusée, carrément refusée, à exciser toute fille qui avait perdu sa virginité. C’est pourquoi elle s’était mis dans la tête pendant cette période trouble de la guerre tribale de protéger, quoi qu’il arrive, la virginité des jeunes filles en attendant le retour de la paix dans la patrie bien-aimée de Sierra Leone. Et cette protection, elle l’accomplissait avec le kalach. Cette mission de protection de la virginité avec le kalach était accomplie avec beaucoup de rigueur et sans le soupçon d’une petite pitié.\nLa guerre semble donc protéger les jeunes filles contre le viol et la perte de leur virginité. Mais il ne s’agit que d’une sorte de violence différée car soeur Gabrielle prépare les filles à une violence plus atroce qui leur arrachera une partie d’elles-mêmes pour la vie. La guerre, souvent associée au viol, comme dans Allah n’est pas obligé, devient une opération non seulement de conquête du pouvoir politique ou d’accumulation des richesses, mais aussi et surtout une occasion de programmer des chirurgies brutales. À travers l’excision donc, le corps marqué se souvient, devient marqueur de mémoire et la fin de la guerre devient l’occasion de renouveler une violence qui laisse une trace permanente. Comme l’écrit si bien Paul Ricoeur, le souvenir et l’expérience impliquent toujours « le corps propre et le corps des autres, l’espace vécu, enfin l’horizon du monde et des mondes, sous lequel quelque chose est arrivé  ».\nMais s’il s’agit dans ces cas d’actes culturels, il existe aussi dans Allah n’est pas obligé ce qu’on pourrait d’abord appeler des « amputations express ». Elles sont liées à la guerre et le narrateur en est à la fois l’acteur et le témoin. Un exemple troublant est celui de l’enfant-soldat Kik, qui, après avoir sauté sur une mine antipersonnel, voit sa jambe amputée sans anesthésie : « Au village, on le coucha dans une case. Trois gaillards ne suffirent pas pour tenir Kik. Il hurlait, se débattait, criait le nom de sa maman et, malgré tout, on coupa sa jambe juste au genou. Juste au genou. On jeta la jambe à un chien qui passait par là » (A, 94). Mais le plus important dans ce roman est la systématisation des supplices.\nEn effet, les « bandits » impliqués dans la gestion de la violence semblent trouver dans le supplice non seulement un mode de production des biens symboliques, mais aussi, spécialement, le moyen le plus sûr d’imposer une mémoire corporelle à la marche de leur pays. Selon Paul Ricoeur, « les mises à l’épreuve, les maladies, les blessures, les traumatismes du passé invitent [cette] mémoire corporelle à se cibler sur des incidents précis qui font appel principalement à la mémoire secondaire, au ressouvenir, et invitent à en faire récit  ».\nLes récits d’horreurs sur les corps sont assez nombreux chez Kourouma. Les vidéos de la boucherie à laquelle a été soumis le corps de Samuel Doe, l’ancien dictateur du Libéria, continuent de circuler dans de nombreux pays d’Afrique de l’Ouest. Mais Kourouma restitue, et resitue ces atrocités avec un réalisme repoussant qui permet de définir, avec des personnages portant les mêmes noms que les acteurs politiques impliqués dans ce conflit, les conditions d’inscription du corps dans la constitution de la mémoire historique :\nIl le prit par l’oreille, le fit asseoir. Il lui coupa les oreilles, l’oreille droite après l’oreille gauche. […] Plus le sang coulait, plus Johnson riait aux éclats, plus il délirait. Le Prince Johnson commanda qu’on coupe les doigts de Samuel Doe, l’un après l’autre et, le supplicié hurlant comme un veau, il lui fit couper la langue. Dans un flot de sang, Johnson s’acharnait sur les bras, l’un après l’autre. Lorsqu’il voulut couper la jambe gauche, le supplicié avait son compte : il rendit l’âme.\nJohnson délirant, dans de grandes bouffées de rires, commanda. On enleva le coeur de Samuel Doe. Pour paraître plus cruel, plus féroce, plus barbare et inhumain, un des officiers de Johnson mangeait la chair humaine, oui, de la vraie chair humaine. […] Ensuite, on monta rapidement un haut et branlant tréteau, en dehors de la ville, du côté là-bas de la route du cimetière. On y amena la charogne du dictateur et la jeta sur un tréteau. On la laissa exposée pendant deux jours et deux nuits aux charognards. Jusqu’à ce que le vautour royal, majestueusement, vînt lui-même procéder à l’opération finale. Il vint lui arracher les yeux, les deux yeux des orbites.\nMalgré la cruauté des actes et cette profanation de cadavres sans défense, il reste évident que les corps marqués sont sans vie, et que leur décomposition pourrait évacuer leur souvenir de la mémoire des humains. Mais il y a encore plus grave : les marques de supplice que portent les vivants rappellent sans cesse de douloureux moments de l’histoire des peuples figurés.\nEn effet, la guerre qui sévit dans Allah n’est pas obligé nourrit l’imagination des techniques de l’horreur. Le narrateur explique par exemple que pour imposer leurs services de vigiles aux patrons de grandes plantations, les chefs de guerre enlèvent les employés blancs, réclament une rançon, puis restituent les travailleurs avec des doigts ou une oreille en moins. Si la Sierra Leone possède aujourd’hui un nombre record de manchots, d’amputés, de borgnes ou de personnes avec une seule oreille, c’est à cause de la démence de Foday Sankoh, un chef de guerre que met en scène le récit de Kourouma : pour empêcher la tenue des élections, il faut empêcher les électeurs potentiels de voter, de manière fort originale :\nÀ la fin du cinquième jour de ce régime de retraite drastique […], la solution lui vint naturellement sur les lèvres, sous forme d’une expression lapidaire : « Pas de bras, pas d’élections. » […] C’était évident : celui qui n’avait pas de bras ne pouvait pas voter. […] Il faut couper les mains au maximum de personnes, au maximum de citoyens sierra-léonais. […] Foday donna les ordres et des méthodes et les ordres et les méthodes furent appliqués. On procéda aux « manches courtes » et aux « manches longues ». Les « manches courtes », c’est quand on ampute les avant-bras du patient au coude ; les « manches longues », c’est lorsqu’on ampute les deux bras au poignet.\nLes amputations furent générales, sans exception et sans pitié. Quand une femme se présentait avec son enfant au dos, la femme était amputée et son bébé aussi, quel que soit l’âge du nourrisson. Autant amputer les citoyens bébés car ce sont des futurs électeurs.\nCet acharnement répété sur le corps relève du rituel du châtiment public qui, selon Michel Foucault, doit être suffisamment éclatant et cruel pour marquer à la fois la victoire et la lutte, de façon à faire régner la peur. Il permet ainsi de rappeler la violence de l’histoire par le marquage du corps. De telles démonstrations relèvent d’une\nmécanique du pouvoir [postcolonial] : d’un pouvoir qui non seulement ne se cache pas de s’exercer directement sur les corps, mais s’exalte et se renforce de ses manifestations physiques ; d’un pouvoir qui s’affirme comme pouvoir armé, et dont les fonctions d’ordre ne sont pas entièrement dégagées des fonctions de guerre ; d’un pouvoir qui fait valoir les règles et les obligations comme des liens personnels dont la rupture constitue une offense et appelle une vengeance ; d’un pouvoir pour qui la désobéissance est un acte d’hostilité, un début de soulèvement, qui n’est pas dans son principe très différent de la guerre civile ; d’un pouvoir qui n’a pas à démontrer pourquoi il applique ses lois, mais à montrer qui sont ses ennemis, et quel déchaînement de force les menace .\nD’autre part, ces restes de corps, parce qu’ils constituent des êtres vivants, deviennent, du fait de leurs fractures et de leurs démembrements, de véritables lieux de mémoire. À moins qu’ils ne soient mangés lors de rituels anthropophages et disparaissent dans les intestins des guerriers, ces reliquats de chair témoignent de la violence d’une époque caractérisée par l’éclatement du social et la déréliction du politique. Ces têtes sans oreilles, avec un nez diminué ou un oeil crevé, ces demi-bras deviennent donc de véritables témoins du malheur qui permettent de constituer un savoir historique. Ces éléments de la mémoire corporelle\nfonctionnent principalement à la façon des reminders, des indices de rappel, offrant tour à tour un appui à la mémoire défaillante, une lutte dans la lutte contre l’oubli, voire une suppléance muette de la mémoire morte. Les lieux « demeurent » comme des inscriptions, des monuments, potentiellement des documents, alors que les souvenirs transmis par la seule voix orale volent comme le font les paroles .\nMais si une chose est commune à ces porteurs, témoins ou acteurs de la mémoire corporelle, c’est que celle-ci s’établit avant tout par l’expérience des acteurs. Dans Allah n’est pas obligé et dans Quand on refuse on dit non, la mémoire se construit surtout dans le déplacement. Autrement dit, la marche narrative est nourrie par les mouvements que l’expérience historique impose aux acteurs fatalement nomades. Ce rapport est très bien analysé par Paul Ricoeur :\nLa transition de la mémoire corporelle à la mémoire des lieux est assurée par des actes aussi importants que s’orienter, se déplacer, et plus que tout habiter. C’est sur la surface de la terre habitable que nous nous souvenons avoir voyagé et visité des sites mémorables. Ainsi les « choses » souvenues sont-elles intrinsèquement associées à des lieux. Et ce n’est pas par mégarde que nous disons de ce qui est advenu qu’il a eu lieu. C’est en effet à ce niveau primordial que se constitue le phénomène des « lieux de mémoire », avant qu’ils deviennent une référence pour la connaissance historique .\nDans un tel contexte, et étant donné la dynamique spatiale qu’on repère chez Kourouma, l’exploration d’autres lieux de mémoire, ceux qui hébergent les corps sacrifiés ou suppliciés, devient une absolue nécessité.\nSi on peut définir Birahima autrement que comme un enfant-soldat, on dira qu’il est un nomade. En effet, aussi bien dans Allah n’est pas obligé que dans Quand on refuse on dit non, sa trajectoire s’apparente à celle d’un personnage de roman d’apprentissage dont l’identité est définie par l’expérience qu’il acquiert — dans ce cas précis, à travers les voyages. Et ce qui est commun aux deux récits, c’est la prédominance de conflits armés qui contraignent le jeune enfant à un nomadisme permanent. Dans Allah n’est pas obligé, Birahima entreprend son voyage vers le Libéria parce que, à cause de l’éclatement de sa famille où règnent mort et terreur, il devient orphelin et est contraint d’aller à la recherche de sa tante. La violence originelle qu’il vit le pousse donc vers d’autres expériences non moins violentes qui le conduisent successivement au Libéria, en Sierra Leone puis en Côte d’Ivoire. S’il est une nature intertextuelle entre Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non, elle est d’abord médiatisée par le voyage qui oblige le jeune enfant-soldat à parcourir les espaces en guerre de trois pays au risque de sa propre vie :\nIl y a quatre ou six mois (je ne sais exactement combien), j’ai quitté le Liberia barbare de Charles Taylor, son dictateur criminel et inamovible. Je me présente à ceux qui ne m’ont pas rencontré dans Allah n’est pas obligé. Je suis orphelin de père et mère. Je suis malpoli comme la barbiche d’un bouc. […]\nJ’ai fait l’enfant-soldat (small-soldier) au Liberia et en Sierra Leone. Je recherchais ma tante dans ces foutus pays. Elle est morte et enterrée dans ce bordel de Liberia […].\nMais ce qui semble être le destin de Birahima le rattrape. Il échappe à la violence familiale pour se retrouver dans un pays en guerre. Lorsqu’il parvient à s’en échapper pour la Côte d’Ivoire, une autre guerre le rattrape. On exagérerait à peine en disant que le jeune enfant est maudit, ou qu’il voyage avec la guerre. Celle-ci lui permet de se constituer en véritable témoin d’une histoire tumultueuse faite de viols et de massacres.\nToutefois, ces migrations de Birahima seraient sans importance si elles ne lui permettaient pas de témoigner du marquage de l’espace par la guerre. En effet, le Libéria et la Sierra Leone sont en proie à un ensemble de conflits qui oscillent entre une « guerre civile », qui oppose des factions de la population, et une « guerre sauvage », dont le seul but est de tuer . Dans ce contexte, l’une des choses que les différentes bandes armées imposent, c’est la redéfinition topographique. Les pays sont divisés en zones de contrôle. Au Libéria, comme en Sierra Leone, la division de l’espace est déterminée par ses richesses et les dividendes que les protagonistes peuvent en tirer comme impôt ou rançons :\nSanniquellie comprenait quatre quartiers. Le quartier des natives, celui des étrangers, entre les deux il y avait le marché. Le marché c’était là que les samedis on exécutait les voleurs. À l’autre bout, au pied de la colline, le quartier des réfugiés et, sur la colline, le camp militaire où nous vivions. Le camp militaire était limité par des crânes humains portés par des pieux. Ça, c’est la guerre tribale qui veut ça. Bien au-delà des collines, dans la plaine, il y a la rivière et les mines. Les lieux étaient surveillés par des soldats-enfants. Les mines et la rivière où on lavait le minerai, c’était le bordel au carré.\nCe qui est le plus intéressant dans le processus mémoriel est l’originalité du décor. À l’épouvante de mourir s’ajoutent désormais non seulement celle de mourir pour rien, sans aucune préparation, mais aussi, le refus de la sépulture. Ce décor insolite, qui est l’un des « reminders » du drame quotidien des populations, est d’ailleurs repris plusieurs fois dans le roman . Certes, la terre est la destination finale de tout corps, mais le type d’architecture ou de marques que les guerriers lui imposent en dit beaucoup sur l’ampleur de la violence. À la place de fleurs ou de maisons, ce sont des restes de corps qui sont hissés sur des pieux qui, dès lors, deviennent un lieu tragique de mémoire.\nDans Quand on refuse on dit non, la terre joue le même rôle de porte-mémoire dans une double perspective. D’abord, le narrateur apprend par la narratrice Fanta que la terre en Côte d’Ivoire est l’objet d’enjeux politiques millénaires. Grâce à un savoir qu’elle doit à son éducation, Fanta élucide les conditions historiques de possession de la terre dans un pays d’immigration. À cause de discours politiques dangereux, la terre qui était autrefois occupée par des paysans réquisitionnés pour y travailler devient le centre du drame ivoirien. De son vivant, le président Houphouët-Boigny laissait qui travaillait la terre la posséder (Q, 61). À la suite de choix politiques hasardeux, les travailleurs qui occupent la terre en sont exclus. Du coup, la terre ne sert plus à travailler, mais à faire la guerre. Dans l’extrait qui suit, comme dans beaucoup d’autres d’ailleurs, le récit élucide la place de la terre dans le déclenchement de la guerre civile en Côte d’Ivoire :\nLes trois fuyards m’ont remercié, puis ils se sont présentés. C’étaient des Burkinabés, des agriculteurs burkinabés. Ils avaient été expulsés de leur plantation de cacao. Il y avait là le père, son épouse et leur fils. Le père avait acheté la terre à des Bétés quinze ans plus tôt. Depuis quinze ans, il cultivait la même plantation. Le président Houphouët avait dit que la terre appartenait à celui qui la cultivait. Le père avait quand même donné de l’argent aux autochtones. La terre lui appartenait donc deux fois : il l’avait achetée et il l’avait cultivée. Il vivait bien avec les villageois. Il était devenu un Bété parlant le bété aussi bien qu’un Bété. Mais voilà qu’étaient arrivées l’ivoirité et la présidence de Gbagbo. Ses amis villageois étaient venus lui dire de partir, d’abandonner sa terre, sa plantation, tout ce qu’il possédait. Il avait refusé, carrément refusé. Mais, ce matin même, les villageois s’étaient fait accompagner par des gendarmes. Les gendarmes lui avaient demandé de partir parce qu’ils ne pouvaient pas garantir sa sécurité ni celle de sa famille. Quand les Burkinabés avaient commencé à rassembler leurs bagages, les villageois s’étaient armés de coupe-coupe et avaient entrepris de les poursuivre.\nLe destin de cette famille de réfugiés illustre à plusieurs égards la bataille qu’ils sont obligés de mener à nouveau pour pouvoir établir une mémoire topographique et culturelle. La terre, objet de tous les enjeux, se révèle être le premier générateur de conflits qui ne se justifient que par la possibilité ou l’impossibilité de l’habiter, de la marquer, c’est-à-dire d’y construire une mémoire politique et culturelle. Comme le souligne fort à propos Paul Ricoeur :\nL’acte d’habiter […] constitue […] le lien humain le plus fort entre la date et le lieu. Les lieux habités sont par excellence mémorables. La mémoire déclarative se plaît à les évoquer et à les raconter, tant le souvenir leur est attaché. Quant à nos déplacements, les lieux successivement parcourus servent de reminders aux épisodes qui s’y sont déroulés. Ce sont eux qui après coup nous paraissent hospitaliers ou inhospitaliers, en un mot habitables .\nC’est donc pour empêcher la construction de cette mémoire déclarative déployée à travers le lieu d’habitation et, surtout, du travail, que les Burkinabés sont traités comme des bêtes. Mais ce n’est pas tout, car la terre déclenche d’autres passions.\nAux conflits terriens s’ajoutent d’autres joutes politiques impliquant divers groupes ethniques  et de nombreuses milices, notamment les fameux « escadrons de la mort » qui sèment la terreur chez les Dioulas, coupables d’être soupçonnés de s’opposer au président Gbagbo qui est de l’ethnie bété. Dans ce contexte où la géographie, l’histoire et même l’anthropologie comptent, il n’est pas inutile de rappeler que les travailleurs burkinabés du Nord sont facilement assimilables aux Dioulas ivoiriens dont ils partagent la culture. Leurs destins sont donc liés, et dans les épurations ethniques successives qu’a connues la Côte d’Ivoire, les uns et les autres sont confondus. Remarquons dans l’extrait suivant l’ironie féroce avec laquelle le récit établit un rapport entre le viol de la terre, la production agricole et la qualité du cacao qui en est tiré :\nPuis les militaires loyalistes et les jeunes militants ont apporté et donné des pelles, des pioches et des dabas aux Dioulas valides, aux imams et à toutes les personnes arrêtées. Les Dioulas valides et les imams ont creusé un grand trou profond et béant. Au bord du trou profond et béant, les loyalistes ont fait aligner les Dioulas valides et tous les arrêtés. Ils les ont mitraillés sans pitié comme des bêtes sauvages. Ils ont fait de leurs cadavres d’immenses charniers. Les charniers pourrissent, deviennent de l’humus, l’humus devient du terreau. Le terreau de l’humus des charniers est toujours recommandé, bon pour le sol ivoirien. C’est le terreau de l’humus des charniers qui enrichit la terre ivoirienne. La terre ivoirienne qui produit le meilleur cacao du monde. Walahé (au nom d’Allah, l’omniprésent) ! \nLa terre devient donc, on le voit, le lieu de plusieurs sacrilèges : non seulement on lui impose un décor d’épouvante avec des crânes humains, mais aussi on lui en offre un d’un type tout à fait singulier. Contrairement aux autres marques qui sont visibles, les charniers deviennent des marques cachées, c’est-à-dire des lieux de mémoire qui servent à occulter la mémoire et, donc, l’histoire, puisque les corps qui y sont entassés n’entrent dans l’histoire et dans le récit collectif que si la terre est découverte, c’est-à-dire ramenée à une certaine visibilité.\nIl ne s’agit là que des aspects extrêmes du contrôle du sol. Dans les trois pays embrasés que parcourt Birahima, circuler n’est pas une donnée évidente. Alors que la Côte d’Ivoire est divisée en deux, le Nord peuplé de Dioulas et le Sud peuplé de Bétés et d’autres groupes qui expulsent et massacrent des Burkinabés et des Dioulas, la Sierra Leone et le Libéria ne sont pas affectés par une partition uniquement géographique. Les chefs de guerre se partagent le pays en fonction de la richesse du sous-sol. Le cas du Libéria est présenté de manière brutale par Birahima :\nQuand on dit qu’il y a guerre tribale dans un pays, ça signifie que des bandits de grand chemin se sont partagé le pays. Ils se sont partagé la richesse ; ils se sont partagé le territoire ; ils se sont partagé les hommes. Ils se sont partagé tout et tout et le monde entier les laisse faire. […] Et ce n’est pas tout ! Le plus marrant, chacun défend avec l’énergie du désespoir son gain et, en même temps, chacun veut agrandir son domaine.\nA, 51, nous soulignons\nLa situation est exactement la même pour la Sierra Leone où les criminels contrôlent avant tout les zones diamantifères ou aurifères. Et dans les deux pays, pour s’assurer l’exclusivité de l’espace, on le marque, on y plante de nombreuses mines antipersonnel comme celle sur laquelle saute le petit Kik. On multiplie aussi de nombreux barrages et pièges dans lesquels les ennemis tombent presque toujours. Parce qu’il est porteur d’une arme et compte tenu de son expérience passée dans les champs de guerre libériens et sierra léonais, Birahima évolue presque librement en Côte d’Ivoire. Par contre, il sauve de nombreux Burkinabés ainsi que des exilés dioulas, ce qui lui permet de mieux s’affirmer devant Fanta qui est devenue sa seule raison de vivre. Au total, la violence passe aussi par un contrôle sévère de l’espace qui est « découpé, immobile, figé. Chacun est arrimé à sa place. Et s’il bouge, il y va de sa vie, contagion ou punition  ». Mais le drame des sujets est qu’ils ne connaissent justement pas quelles sont les limites construites dans les espaces où ils se trouvent. Birahima et les autres déplacés se heurtent plusieurs fois à ces frontières, et ne doivent la vie sauve qu’à une forêt avoisinante qui sert aussi trop souvent à abriter les malfaiteurs. On le voit, la terre se retrouve au centre de tous les trafics parce que la guerre lui attribue des fonctions singulières. Les richesses qu’elle comporte deviennent de véritables malédictions à cause des horreurs qu’elle génère, et elle subit une hospitalité tragique en hébergeant les corps charcutés et décomposés de personnes dont le péché peut être aussi banal que l’ethnie ou l’appartenance politique. Tout cela, Kourouma le médiatise à travers Birahima qui assure presque seul la conduite des deux récits dans lesquels il est impliqué, implication qui lui permet aussi de contribuer à l’élaboration de la mémoire et de la connaissance historique.\nEn effet, Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non peuvent être présentés sous deux formes de configurations narratives, à savoir le témoignage et la pédagogie. Nous l’avons dit plus haut, le même personnage voyage d’un roman à un autre. Ce sont ses mouvements qui autorisent la narrativité dont l’élan dynamique est donné par la violence qui pousse Birahima à la recherche de sa tante. Narrateur-personnage, Birahima rapporte son expérience, laquelle est similaire à celle, non seulement de tous les enfants de son âge, mais aussi de toutes les populations affectées par la démence qui s’empare de l’Afrique de l’Ouest. Même si on ignore le contexte sociopolitique ayant généré l’oeuvre — lequel est suffisamment connu pour qu’on n’y revienne pas — le seul fait que Birahima est la principale autorité narrative situe son récit dans le régime du témoignage, élément fondamental de construction et de préservation de la mémoire. Selon Paul Ricoeur :\nLa spécificité du témoignage consiste en ceci que l’assertion de la réalité est inséparable de son couplage avec l’autodésignation du sujet témoignant. De ce couplage procède la formule type du témoignage : j’y étais. Ce qui est attesté indivisément est la réalité de la chose passée et la présence du narrateur sur les lieux de l’occurrence. Et c’est le témoin qui d’abord se déclare témoin. Il se nomme lui-même. Un déictique triple ponctue l’autodésignation : la première personne du singulier, le temps passé du verbe et la mention du là-bas par rapport à l’ici .\nCe privilège du témoignage, Birahima l’assure et l’assume pleinement dans les deux récits. Dès la première page d’Allah n’est pas obligé, il établit son autorité : « Je décide le titre définitif et complet de mon blablabla est Allah n’est pas obligé d’être juste dans toutes ses choses ici-bas. Voilà. Je commence à conter mes salades » (A, 9). Il contrôle la matière et l’ordre narratif, mais surtout il le fait toujours savoir : « Commençons par le commencement » (A, 54) ; « Moi non plus, je ne suis pas obligé de parler, de raconter ma chienne de vie, de fouiller dictionnaire sur dictionnaire. J’en ai marre ; je m’arrête ici pour aujourd’hui. Qu’on aille se faire foutre ! » (A, 97) Mais le plus important porte sur le témoignage. Même s’il promet son témoignage, le narrateur guerrier le livre toujours à sa guise et ne fournit au narrataire que ce que la fantaisie de ses modes de distribution du savoir narratif lui inspire. L’extrait suivant n’est qu’un des nombreux exemples :\nComment Sosso mérita le qualificatif de panthère est une autre histoire et une longue histoire. Je n’ai pas le goût de la raconter parce que je ne suis pas obligé de le faire et que ça me faisait mal, très mal. Je pleurais à chaudes larmes de voir Sosso couché, mort comme ça.\nPar contre, dans Quand on refuse on dit non, si Birahima reste un narrateur toujours impliqué dans les faits rapportés, l’opération mémorielle s’étend à une dimension supplémentaire au moyen de laquelle il construit sa mémoire qui dépend désormais des enseignements qu’il reçoit de Fanta. Birahima ne manque jamais l’occasion de rappeler qu’il a à peine été à l’école qui, d’ailleurs, « ne vaut plus rien, même pas le pet d’une vieille grand-mère » (A, 9). Lorsqu’il retrouve Fanta, parce qu’elle a eu le privilège de bénéficier d’une éducation, elle prend le contrôle narratif et lui permet ainsi de construire son propre savoir et sa mémoire historique :\nElle a commencé par m’annoncer quelque chose de merveilleux. Pendant notre voyage, elle allait me faire tout le programme de géographie et d’histoire de la medersa. J’apprendrais le programme d’histoire et de géographie du CEP, du brevet, du bac. Je serais instruit comme un bachelier. Je connaîtrais la Côte d’Ivoire comme l’intérieur de la case de ma mère. Je comprendrais les raisons et les origines du conflit tribal qui crée des charniers partout en Côte d’Ivoire (ces charniers qui apportent l’humus au sol ivoirien). Et elle a commencé.\nCe qu’il faut également mentionner à propos de cette délégation narrative par discours rapporté, c’est l’importance de l’éducation dans la préservation de la mémoire et la constitution de l’identité. Fanta se substitue à une éducatrice, elle enseigne à Birahima ce qu’il aurait appris si la guerre ne l’avait éloigné. Le savoir qu’elle a acquis à l’école, lequel peut être perçu, avec Paul Ricoeur, comme faisant partie d’une « mémorisation forcée », devient la seule lanterne qui permet aux récepteurs du récit, Birahima et le lecteur, de se constituer une intelligence des enjeux du bourbier ivoirien. Par un procédé très répétitif, Birahima rapporte systématiquement les propos de Fanta, puis en fait un résumé pour lui-même, ce qui lui permet de tester son degré de compréhension des leçons suivies lors de son voyage initiatique avec Fanta. Comme dans toute expérience pédagogique, il comprend souvent, parfois mal, et parfois pas du tout : « J’ai compris aussi (et je vais le vérifier avec mes dictionnaires) que les Ivoiriens ne font plus l’amour comme avant » (Q, 48) ; « Ça, j’ai compris ! C’est le problème des Dioulas. Ils viennent du Mali, du Burkina, de la Guinée, du Sénégal et du Ghana » (Q, 48) ; « Comme je ne comprenais rien à rien, Fanta s’est arrêtée et m’a donné de longues explications » (Q, 51) ; « Moi, j’étais en train de réfléchir à tout ce que Fanta sortait de sa tête remplie de choses merveilleuses. C’était trop pour moi qui l’écoutais et l’enregistrais. C’était trop pour ma tête de petit oiseau. Mon école n’est pas allée loin ; je ne pouvais pas tout comprendre tout de suite » (Q, 60).\nOn peut le remarquer, Birahima apprend les connaissances fondamentales sur son pays assez tard, essentiellement à cause d’une violence qui force à l’exil, aux défaillances et aux lacunes mémorielles. Son destin n’est pas un épiphénomène : c’est le lot de milliers d’enfants arrachés à la vie ou à leurs familles pour être jetés en pâture aux rigueurs de la guerre, de la maladie et de la mort. Pour les vivants, la scolarisation reste une nécessité. Au-delà de ce discours sur la nécessaire éducation des enfants, l’opération narrative de Fanta et le savoir qu’elle véhicule sont aussi essentiellement mémoriels, dans la mesure où « une mémoire exercée, en effet, c’est, au plan institutionnel, une mémoire enseignée  ».\nMais ce dont il est également impératif de se souvenir, c’est du mode de préservation de la mémoire. En effet, pour préserver l’enseignement de la géographie, de l’histoire, de l’économie et de la culture de la Côte d’Ivoire, Fanta offre à Birahima un magnétophone : « Avec ça, tu pourras enregistrer nos conversations au cours du voyage » (Q, 44 ). Est-ce un signal qui annonce la défaillance de la mémoire humaine ? Le roman veut-il mettre en garde contre la fragilité de la mémoire africaine habituellement portée par des vieillards-bibliothèques qui pourraient « brûler » à leur mort ? Cela rappelle bien cette mise en garde de Paul Ricoeur pour qui les témoignages oraux\nne constituent des documents qu’une fois enregistrés ; ils quittent alors la sphère orale pour entrer dans celle de l’écriture et s’éloignent ainsi du rôle du témoignage dans la conversation ordinaire. On peut dire alors que la mémoire est archivée, documentée. Son objet a cessé d’être un souvenir, au sens propre du mot […] .\nFaut-il donc faire le deuil des conteurs traditionnels et convoquer la technologie pour les adapter à ce mode traditionnel qui éviterait d’exproprier l’Africain de son histoire ? Ou alors, l’oralité est-elle le seul recours pour Birahima et les milliers d’enfants analphabètes ? Il est clair que le don du récit par Fanta et son enregistrement par Birahima ne participent pas seulement d’un procès de préservation d’une mémoire menacée par la violence politique, ils constituent aussi, et surtout, des actes de résistance. Parler, pour la fille, et enregistrer, pour le garçon amoureux, surtout lorsque cela se fait sur le chemin de l’exil, constituent un refus de mourir. Bernard-Henri Lévy le pense d’ailleurs lorsqu’il écrit :\npar-delà des noms et des visages, il y a des événements ; […] enregistrer un événement, le réinscrire dans un système d’événements antérieurs ou concomitants, est aussi un acte politique ; […] distinguer des événements, casser les fausses unités temporelles, les unités toutes faites de temps, pour rendre à l’événement sa dignité, est un acte de résistance .\nNous avions pour objectif de montrer qu’il est possible, à partir d’une lecture des récits d’Ahmadou Kourouma, de déterminer des lieux alternatifs de mémoire qui puissent permettre de véritables investigations historiques. Le tribut que paye le corps, par exemple, est assez caractéristique des pratiques culturelles, des rites ou des supplices que s’infligent divers protagonistes engagés dans des batailles épiques. Il en est de même de l’espace physique qui devient objet de décorations insolites ou réceptacles de corps charcutés qui permettent, suivant le cynisme du narrateur de Quand on refuse on dit non, de fertiliser la terre. Hypertrophie des bénéfices de la guerre ou ironie féroce ? Toujours est-il que l’espace public et corporel s’abîme, se démolit et pourrit, dans un cycle interminable de douleur. C’est la même douleur qui caractérise le langage des narrateurs qui véhiculent le savoir permettant de maintenir ce qui reste d’une mémoire amputée ou hachurée. Dans ce contexte, l’école et la technologie semblent présentées dans les récits comme des moyens utiles pouvant éviter à la mémoire de sombrer dans le néant. Certes, il s’agit d’une « mémoire des vaincus » qui ne cadre pas toujours avec les présupposés méthodologiques de Pierre Nora ou de Bernard-Henri Lévy, auteurs qui enterrent trop vite des types de mémoire qu’ils ne semblent simplement pas capables d’appréhender. Mais comme l’avait déjà indiqué Achille Mbembe , par exemple, en parlant du Cameroun, définir et reconstruire l’histoire impose chez les peuples en situation de défaite le recours à la « mémoire du village », aux témoignages oraux. Avec le corps et l’espace physique, ils se constituent chez Kourouma en des sites et des lieux alternatifs de mémoire qui permettent à divers sujets de se (re)situer dans le temps.\nBernard-Henri Lévy, Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l’Histoire, Paris, Grasset, 2001, p. 262.\nPierre Nora, « L’ère de la commémoration », Les Lieux de mémoire, t. III : Les France, Paris, Gallimard, 1992, p. 977.\nPaul Ricoeur, Temps et récit III. Le temps raconté, Paris, Seuil, 1985, p. 334-335.\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, coll. « L’ordre philosophique », 2000, p. 527.\nLouis Marin, Le récit est un piège, Paris, Minuit, 1978.\nPaul Ricoeur, Temps et récit III. Le temps raconté, op. cit., p. 337.\nPierre Nora, Les lieux de mémoire, Paris, Gallimard, 3 vol., t. I : La République, t. II : La Nation, t. III : Les France, 1984-1992.\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 528.\nRéda Bensmaïa, « Alger est-il un “lieu de mémoire” ? » (à propos de Salut Cousin de Merzak Allouache), The French Review, vol. XLI, no3, automne 2001, p. 114-124 ; Emily Apter, Continental Drift : From National Characters to Virtual Subjects, Chicago, The University of Chicago Press, 1999.\nMichel Foucault, « Nietzsche, la généalogie, l’histoire. Hommage à Hippolyte », Dits et Écrits, Paris, Gallimard, 1994, t. II, p. 143.\nFrançoise Couchard, L’excision, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », no3686, 2003, p. 5.\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 44.\nMichel Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1993 , p. 69.\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 49.\nCette typologie est celle de Jean Baechler, « La sociologie et la guerre. Introduction à l’analyse des guerres en Afrique », Nouveaux Mondes, no10 (« Guerres d’Afrique »), 2002, p. 3-23.\nVoir : « Le camp était limité par des crânes humains hissés sur des pieux comme autour de tous les camps de la guerre tribale de Liberia et de Sierre Leone. Walahé (au nom du Tout-Puissant) ! C’est la guerre tribale qui veut ça » (A, 214) ; « On est arrivés dans le camp retranché. Comme tous ceux du Liberia de la guerre tribale, le camp était limité par des crânes humains hissés sur des pieux » (A, 62) ; « Le quartier d’en haut était une sorte de camp retranché. Un camp retranché limité par des crânes humains hissés sur des pieux, avec cinq postes de combat protégés par des sacs de sable. » (A, 70)\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 51.\nCe terme est très problématique, mais c’est celui qui est employé dans le récit.\nCe motif des charniers fertiles est également repris plusieurs fois dans le récit.\nMichel Foucault, op. cit., p. 229.\nPaul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 204.\nBernard-Henri Lévy, op. cit., p. 332.\nAchille Mbembe, « Pouvoir des morts et langage des vivants. Les errances de la mémoire nationaliste au Cameroun », Politique africaine, no 22, 1986, p. 37-72.\nDiplômé de l’École Normale Supérieure, docteur des universités de Yaoundé au Cameroun et de Queen’s au Canada, Alexie Tcheuyap est professeur agrégé au Département d’études françaises de l’Université de Toronto où il enseigne les littératures et cinémas d’Afrique francophone et des Antilles. En plus d’une trentaine d’articles, il a publié Esthétique et folie dans l’oeuvre romanesque de Pius Ngandu Nkashama (L’Harmattan, 1998), Le conflit idéologiquedans Le croissant des larmes de J. Tshisungu Wa Tshisungu (Glopro, 2004), Cinema and Social Discourse in Cameroon (Bayreuth African Studies, 2005) et De l’écrit à l’écran. Les réécritures filmiques du roman africain francophone (Presses de l’Université d’Ottawa, 2005). Il a également dirigé les numéros spéciaux suivants : « Du texte au(x) texte(s). Dynamiques littéraires et filmiques au Maghreb » (Présence francophone, no 65, 2005) ; « Afrique en guerre » (Études littéraires, vol. 35, no 1, 2004) ; « Brain Drain and National (De)Construction in Africa / Fuite des cerveaux et (Dé)Construction nationale en Afrique » (Mots pluriels, no 20, 2002) ; « Littérature et Cinéma en Afrique francophone » (Présence Francophone, no 57, 2001, en collaboration avec Sada Niang).\nEn attendant le vote des bêtes sauvages ou le roman d’un « diseur de vérité »\nHistoires du féminin, discours au féminin dans l’oeuvre d’Ahmadou Kourouma\nBy Véronique Bonnet\nLe rire cosmique de Kourouma\nTcheuyap, Alexie. "Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma." Études françaises, volume 42, number 3, 2006, p. 31–50. doi:10.7202/015789ar\nTcheuyap, A. (2006). Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma. Études françaises, 42(3), 31–50. doi:10.7202/015789ar\nTcheuyap, Alexie. "Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma". Études françaises 42, no. 3 (2006): 31–50. doi:10.7202/015789ar


johnny-tim, Posté le jeudi 21 janvier 2010 07:33\nNew's sur mon blog ... passe donné ton avis si tu veut\nx-so-johnny-depp-x, Posté le dimanche 17 mai 2009 05:13\njohnny-depp86100, Posté le dimanche 01 mars 2009 10:08\nJohnny-DEPPeuse-x3, Posté le vendredi 13 février 2009 18:56\nHey viens voir mon blog je fais un concours =)\njohnny-depp86100, Posté le vendredi 16 janvier 2009 17:01\nles golden globes 2009, la video!!!\nJohnny-DEPPeuse-x3, Posté le dimanche 11 janvier 2009 04:55\nHey, salut !! Il est vraiment trop beau !!!\nOasisandCatPower, Posté le samedi 03 janvier 2009 11:42\nSuper bon acteur. Il peut jouer n'importe quel rôle. Vraiment très talentueux, comme on n'en voit pas partout.\njohnny-depp86100, Posté le vendredi 19 décembre 2008 15:06\njohnny-depp86100, Posté le jeudi 11 décembre 2008 13:12\noffres de fin d'année^^\n5 comms sur le blog -------------------> 10 chez toi\n7 _______________-------------------> 16______\n15______________--------------------> 25 + un lien\n+20 comms______---------------------> un article qui t'est dédié^^\nlnnanis , Posté le dimanche 23 novembre 2008 11:42\nC'est vraiment le plus beau mec du monde!!! IL est talentueux j'ai jamais vu un homme aussi doué et attendrissant.\njohnny-depp86100, Posté le samedi 22 novembre 2008 13:51\neh ben je croi que tu as gagné!!!!\nL0ve-J0hnnyDepp, Posté le mardi 04 novembre 2008 14:35\nBonjour, j`ai fais une deuxième version de ton blog & je viens faire un peu de pub.\nViens vite voir ! Les commentaires sont rendus.\nBisous & désolé pour la pub. (k)\njohnny-depp86100, Posté le jeudi 30 octobre 2008 15:36\nmoi nn plu je ne lé pa vu, jaimeré! en tt ca vu la bande annonce il a l'air pa mal!\nlike-a-diary, Posté le jeudi 16 octobre 2008 13:24\nDésolée du retard, qui y est d'ailleurs expliqué avec plusieurs raisons.\nA plus, =)\nColonel-Stench, Posté le jeudi 02 octobre 2008 15:02\nmerci pr tn passage dans mon blog!!=)\nsilvaticus, Posté le lundi 08 septembre 2008 11:34\noh c est Mon idole et l'un des meilleurs acteurs...\nlike-a-diary, Posté le samedi 30 août 2008 17:29\nlike-a-diary, Posté le dimanche 24 août 2008 18:05\net c'est vrai que le mot horrible etait vraiment .. horrible xD\nMerci d'etre passée, et désolée pour mon retaard =)\nFred86, Posté le lundi 28 juillet 2008 19:36


Quand les éditeurs se sucrent sur notre dos ! – Situations Motivantes\nLe directeur de publication de l’ouvrage me répond qu’il y a effectivement un problème, que ce n’est pas de sa faute mais celle de l’iconographe chargé de récupérer les autorisations et bizarrement il sait précisément de quelle photo il s’agit, « la pyramide de sucres page 86 ».\nEnsuite je reçois un mail de l’iconographe me disant que ce n’est pas de sa faute non plus, qu’elle n’a pas été informée de la photo retenue, que la mienne a dû être suggérée par les auteurs, que si elle avait eu plus de temps elle aurait peut-être pu m’identifier… et enfin me propose de me régler des droits d’auteur ! C’est cette proposition qui fait que je ne cite pas l’éditeur en question et que je n’ai pas fait tout un foin sur les réseaux sociaux, mais je suis quand même très en colère !\nEn colère qu’on me prenne vraiment pour une idiote, je vous laisse d’ailleurs juger sur mon blog à quel point il est facile de m’identifier et de me contacter (j’ai rajouté la rubrique « contact » depuis, mais mon vrai nom et les liens vers Facebook et mon CV y étaient déjà) !\nEn colère parce-que les éditeurs scolaires disent régulièrement qu’EUX, contrairement aux enseignants qui partagent sur le Net, respectent les droits d’auteur et que ça leur coûte cher !\nEn colère parce qu’à cette occasion j’ai découvert ne pas être la seule à avoir été ainsi pillée (et d’autres plus gravement de séances entières) !\nEn colère parce que j’ai vraiment le sentiment que cela est un mode de fonctionnement habituel « pas vu, pas pris » ! Je me demande d’ailleurs, si le fait que j’aie évoqué l’affaire sur Twitter (c’est de là que pourrait venir la connaissance du numéro de page de ma photo) et que j’aie un nombre conséquent de followers, n’est pas pour beaucoup dans le règlement rapide (et plutôt généreux) de cette indélicatesse…\nBref vous l’avez compris, ce n’est surtout pas une question d’argent mais de respect, j’ai donc quand même décidé d’écrire ce billet !\nHistoire que cela puisse vous servir si jamais une telle mésaventure vous arrivait aussi, voici quelques conseils que l’on m’a donnés à cette occasion :\nBien préciser sur vos blogs sous quelles licences sont vos contenus j’ai ajouté sur les miens la mention très claire de la licence Creative Commons choisie en m’aidant de ce site\nPenser à utiliser les principes de la CNV (Communication Non Violente) pour exprimer clairement et fermement sa position : 1/ les faits 2/ mon ressenti 3/ mes demandes. Après les mails « c’est pas d’ma faute » j’en ai fait un sur les conseils de mon collègue Éric : 1/ vous avez pris ma photo sans autorisation 2/ je me sens prise pour une idiote et vos réponses ne me semblent pas professionnelles 3/ je veux la somme maximum vu l’agacement et le temps passé, un exemplaire gratuit et la mention de mon nom dans les prochaines rééditions.\nPour assurer le coup j’ai mis en copie du mail le PDG et le responsable des éditions scolaires : il suffit de chercher leur nom et d’appliquer le modèle des adresses mail de la maison d’édition.\nSi cela vous arrive et qu’une solution ne vous est pas proposée vous devez envoyer un courrier (RAR) au service juridique de l’éditeur pour demander des explications (en démontrant votre bonne foi), en précisant « que sans réponse de leur part, vous vous réservez le droit de faire appel à un avocat et de faire une communication auprès des associations et syndicats de l’édition ». Merci à Cédric qui travaille chez un éditeur (non scolaire) pour ces précieux conseils.\nConclusion : une fois de plus, je constate qu’être bien entourée et avoir de nombreux contacts via les réseaux sociaux est fort utile et réconfortant pour gérer ces situations désagréables !\nMerci à Guillaume C, Cédric D, Éric, Stéphane, Guillaume T, Cédric N pour leur soutien et leurs conseils et aussi aux nombreux twittamis de ma TL qui m’ont soutenue sans forcément avoir tous les détails, ils les ont maintenant ! Ce billet leur est dédié…\nCrédit photos : Baptigrou via photopin cc et photo du manuel de math de l’éditeur X par Guillaume C\nPublié le 26 mai 2013 26 juillet 2014 Auteur 2vanssayCatégories Ce qui me motive\n12 réflexions au sujet de « Quand les éditeurs se sucrent sur notre dos ! »\nPing : Quand les éditeurs se sucrent sur notre dos !\n26 mai 2013 à 21 h 10 min\nC’est sur que tu n’es pas la seule… et que les éditeurs ne se gênent pas parce que personne ne se gêne. Sauf ceux qui comme toi partagent sans compter !\nNOB : J’y repense, j’ai un célèbre exemple…\nL’original : http://cliophoto.clionautes.org/picture.php?/554/category/339\nLa copie (recadrée pour qu’on ne puisse pas identifier l’auteur ! Et ça c’est vraiment un truc de voleur !) :\n(Les responsable de RTL n’ont JAMAIS répondu à aucun des courriers / mails / téléphone.)\n27 mai 2013 à 0 h 51 min\nVotre aventure connaît un dénouement heureux, ce qui n’est malheureusement pas le cas le plus répandu.\nIl s’agit ici d’une photo, mais ce genre d’appropriation concerne toutes les formes de médias disponibles sur internet. On peut ainsi retrouver au hasard d’une page un paragraphe entier emprunté à un de ces sites, une vidéo, un bout de code informatique…\nLe vol de contenus est quotidien, et sans une veille méthodique les floués n’en sauront jamais rien.\nLa meilleure précaution est effectivement d’afficher clairement la couleur avec des mentions très explicites sur toutes les pages.\nCette mésaventure m’aura fait découvrir votre blog Aventures Mathématiques, dommage qu’il ne semble plus mis à jour…\nSimplement pour signaler que j’ai eu l’inverse: je ne sais plus quel éditeur m’a demandé l’autorisation de reprendre une partie d’un billet de mon blog.\nMerci Yann… Mon blog « Aventures mathématiques » qui fut mon tout premier blog est remplacé et inclus dans celui-ci qui est plus large et m’évite de gérer un blog par thème.\n27 mai 2013 à 11 h 46 min\nSi c’est pas une question d’argent mais de respect, que pensez-vous du Libre ? La proprieté intellectuelle nous tuera tous … ça commence avec une photo sur un blog et ça finit avec Monsanto et ses brevets sur le vivant. 😉\nJe pense du bien du Libre évidemment, et suis consciente que la question de la propriété intellectuelle devrait être remise à plat !\nPing : Quand les éditeurs se sucrent sur notre ...\nj’adore le paragraphe CNV! 🙂 De tout coeur avec toi Stéphanie! Et merci pour les précieux conseils…\nK2l5 Classe CE2 dit :\nJe retiens précieusement vos conseils.\n6 juin 2014 à 13 h 13 min\nje viens d’être contacte par les éditions hatier pour une photo de mon blog.j’aime le bouquin et je suis partante mais…\nComment je fais? y a til des risuqes, des pieges à eviter? des choses a demander? merci d’avance pour votre aide\nOups désolée, je ne découvre votre commentaire qu’à l’instant et donc bien tard… A priori puisque Hatier vous demande et que vous appréciez le bouquin c’est parfait ! J’ai eu des contacts avec Hatier à plusieurs reprises et je les ai toujours trouvés très pros et sérieux…\nPrécédent Article précédent : La princesse et le dragon : un album contre les stéréotypes\nSuivant Article suivant : N’allez surtout pas à Ludovia !


Petites annonces en Bricolage à Bouchemaine (49) sur Aladom.fr\nBricolage à Bouchemaine : Consultez 3 annonces et offres d'emploi sur aladom.fr\nBricolage à Bouchemaine : consultez des annonces de particuliers et de professionnels ou trouvez un emploi avec aladom.fr. Vous souhaitez être accompagné par un bricoleur expérimenté pour effectuer de petits travaux ponctuels (pose de carrelage et de parquet, peinture, montage de meubles) ou une intervention plus longue (maçonnerie, menuiserie, électricité) ? Vous souhaitez connaître les tarifs des agences ? Vous êtes expert dans votre domaine ou touche à tout et vous recherchez un emploi de bricolage ? Tous les bricoleurs de Bouchemaine sont sur aladom.fr. Vous pouvez aussi consulter des annonces de bricolage à Angers, essayer de rechercher un bricoleur à Avrillé, à Les Ponts-de-Cé ou tenter de trouver un bricoleur à Saint-Barthélemy-d'Anjou.\nBricolage tous services\nVous cherchez quelqu'un de fiable pour : Monter un meuble de marque Suédoise, ... Refaire la peinture de vos volets en bois, Evacuer votre grenier ou beaucoup de choses ont été entassé au cours de plusieurs année. Ou un travail plus...\nPropose services pour petits travaux de jardinage et bricolage. Je vous propose l'entretien de votre jardin, tonte, débroussaillage, taille de haies et arbustes, désherbage, entretien massifs, bêchage ... Petits travaux dans votre maison,...\nBonjour je souhaite dans un premier temps faire un emarchement (5 marchés) dans mon jardin.


Compte-rendu de la réunion du Conseil Municipal du 23 septembre 2014\n● Une première délibération est prise concernant le prix du repas à la cantine scolaire.\nAfin de suivre le coût de la vie et de continuer à pouvoir servir un repas de qualité le Conseil décide de porter le prix du repas cantine à 2,50 € (2,40 € depuis septembre 2012). A noter que ce prix ne comprend que le coût des denrées. Le salaire de la cantinière et les autres charges (électricité, gaz, entretien…..) sont à la charge de la collectivité.\n● Pour des motifs identiques et en raison des charges croissantes, la participation demandée aux communes avoisinantes pour la scolarisation d’un enfant ne faisant pas partie du Regroupement Pédagogique Intercommunal Castillon-Roquelaure est relevée de 530 à 550 €. Cela devrait concerner cinq enfants cette année venant de Merens et Peyrusse-Massas.\n● Le Conseil décide ensuite, sous réserve de la même prise de position des autres communes où elle exerce, (Roquelaure et Crastes) de titulariser la secrétaire de mairie. Avec l’accord de ces communes elle pourra être tout d’abord classée « stagiaire » pendant un an, puis fonctionnaire de la fonction publique ensuite. Ce changement s’il est validé par les deux autres communes devrait prendre effet au 1° janvier 2015.\n● Monsieur le Maire expose à nouveau que pour sécuriser la sortie du chemin de « Mestressens » sur la Départementale 148 au lieu dit « Le Moulinet », la commune a passé une convention avec le Conseil Général afin de résorber ce point « Accidentogène »\nEn vue de réaliser cette nouvelle sortie une enquête publique est requise car il s’agit d’aliéner un bout de chemin public et d’en construire un nouveau. Sur proposition de Monsieur le Maire, le Conseil décide de nommer Monsieur ESPIAU Jean Commissaire enquêteur\n●Le Conseil décide d’autre part de valider la proposition de Monsieur TOULOUSE Gilbert propriétaire des terrains. Ce dernier proposant d’échanger les terrains nécessaires à la réalisation de cette future sortie contre ceux qui seront désaffectés. La superficie des terrains cédés par Monsieur TOULOUSE est supérieure à celle du bout de chemin que sera cédé par la commune.\nUne promesse de cession a d’ores et déjà été signée par Monsieur TOULOUSE Gilbert afin de pouvoir commencer les travaux. (Les travaux sont sous maîtrise d’œuvre du Conseil Général)\nLes bornages seront effectués après la fin des travaux par la société de Monsieur CLERC Xavier.\nLes actes d’échange des terrains seront établis par le BINDOC, organe du centre de gestion du Gers, spécialisé dans l’établissement d’actes d’achat ou de vente des communes.\nMonsieur BARBEAU Pierre, Adjoint, est désigné pour co-signer les actes avec Monsieur le Maire\n● Concernant les travaux de voirie, Monsieur CARRERA précise que la pose de point à temps est réalisée.\nReste à réaliser la réfection du virage au chemin de « Miégeville » (devrait être réalisé le 24 09 2014) ainsi que le revêtement du chemin de Pardan.\nEnfin, compte tenu du coût, la réfection de la cour de l’école est remise à l’année prochaine\n● Monsieur CARRERA avise ensuite le Conseil que la sécurisation de la fontaine de la « Hount Martin » va être réalisée par des personnes bénévoles\n●Divers petits travaux sont programmés :\n- Vérification et réparation suite à des suspicions d’infiltrations pluviales à la voûte de l’église et sur la toiture de la cantine\n- Nettoyage des abords du court de tennis (arbres à élaguer, désherbage…)\n- Isolation du congélateur de la salle des fêtes qui tend à se mettre en sécurité à chaque coupure de courant\n- Eau chaude dans la salle des fêtes\n- Réparation du moteur de l’évaporateur de la chambre froide\n- Changement de radiateurs dans les logements communaux\n- Changement de volets sur un logement communal\n- Pose de dalles au local associatif.\n- Fleurissement hivernal du village et du cimetière\n● Toujours au titre des petits travaux, Monsieur le Maire précise que le rafraichissement des peintures du logement situé au dessus de la mairie est presque terminé.\nCet appartement communal, de type T3 dit de l’instituteur, est donc disponible à la location pour un loyer mensuel de 360 € (ancien loyer 353.43€)\n● Monsieur CARRERA informe le Conseil que Madame ANTICHAN a manifesté son intention de quitter le logement communal maison de type T3 avec jardin courant octobre.\nIl précise qu’un candidat à la location s’est déjà manifesté et que cette habitation sera mise à la location à compter du 1° novembre pour un montant mensuel de 470 € (ancien loyer : 460.91 €)\n● Monsieur le Maire expose ensuite la prochaine étude d’une éventuelle reprise des concessions à l’état d’abandon au cimetière.\nCette procédure est longue (3 à 5 ans environ) et compliquée. Elle doit être opérée selon les textes en vigueur et il est envisagé, selon le coût, de s’adresser à un organisme spécialisé.\n● Monsieur CARRERA passe ensuite à l’examen des informations diverses :\n* l’instituteur de notre école l’a informé qu’une classe de neige d’une semaine est envisagée au mois de février 2015. Huit élèves Castillonnais sont à priori concernés (3 en CM1 et CM2 à Castillon et cinq en CE1 et CE2 à Roquelaure),\nD’autre part les enfants des petites sections (6 petits Castillonnais) partiront eux aussi mais pour 2 jours seulement (endroit non encore défini).\nAfin d’aider les parents à financer ces sorties une participation est demandé aux communes.\nS’agissant d’une dépense 2015 à supporter en 2014 et ne connaissant pas encore le montant exact de la participation demandée, Monsieur le Maire demande l’autorisation de la provisionner en transférant les fonds nécessaires soit 1500€ depuis le poste comptable « Dépenses Imprévues ». Le Conseil approuve cette opération budgétaire à l’unanimité\n* Concernant la station d’épuration, un récent rapport d’expertise réalisé par le Conseil Général et le Laboratoire vétérinaire départemental ne soulève aucune remarque particulière et constate le bon entretien de l’installation. Les derniers travaux requis par le Conseil Général et à charge de l’entreprise viennent d’être effectués en présence de la personne en charge au Conseil Général du bon fonctionnement des stations d’épuration. Tous les logements du vieux village sont désormais branchés à l’assainissement collectif.\n*Madame FAVAREL fait remarquer que depuis que les trappes sur les containers jaunes du tri sélectif ont été enlevées certains les utilisent comme des containers classiques entrainant ainsi des frais supplémentaires de tri qui nous sont facturés par le SICTOM. Regardez sur vos feuilles d’impôts fonciers la hausse de la ligne ordures ménagères. L’incivilité de quelques-uns pénalise tout le monde.\n*Madame FAVAREL précise qu’une messe aura lieu en l’église de Castillon-Massas le 07 décembre prochain\n*Monsieur BRESSAC demande ce qu’il advient du court de tennis désormais municipal.\nMonsieur le Maire indique\n- Que le court de tennis est en particulier utilisé par l’école et par la communauté de commune conformément à une convention signée entre Cœur de Gascogne et la commune pour les enfants durant la période scolaire\n- Qu’une association d’instituteurs souhaite l’utiliser sous réserve d’une convention qui est à l’étude.\nEn dehors de ces périodes réservées, le court de tennis est mis à la disposition gratuite des Castillonnais à condition de ne pas observer de dégradation et d’utilisation autre que celle de jouer au tennis.\nAucune autre question n’étant posée et l’ordre du jour étant épuisé, la séance est levée à 22 heures 15


Avantages des systèmes d'éclairage intelligents pour la maison\nAu cours de la dernière décennie, nous avons assisté à une révolution dans l'industrie de l'éclairage, grâce au développement de solutions de haute technologie qui ont amélioré l'industrie de la domotique. La domotique se concentre sur la recherche des meilleures stratégies pour assurer et améliorer la qualité de vie des habitants d'une maison.\nIl s'agit notamment d'augmenter le niveau de sécurité, de simplifier la maintenance des équipements électriques, de réduire la gestion des coûts et, surtout, d'exploiter la technologie existante en faveur des personnes.\nLa Led, un choix intelligent\nUn premier pas a été fait lorsque les anciennes ampoules à incandescence ou halogènes ont été remplacées par des DEL. Les LEDs utilisent moins d'énergie, produisent moins de chaleur et durent beaucoup plus longtemps.\nL'utilisation des LEDs ne garantit pas seulement une économie sur la consommation d'électricité, mais vous permet de créer une atmosphère unique dans différentes zones de la maison et à différents moments de la journée.\nLes lumières peuvent être chaudes ou froides, d'intensités différentes, selon les goûts et les besoins personnels. Les LEDs représentent de vrais meubles dans chaque maison.\nCommande domotique des diodes électroluminescentes (LED)\nDe plus, l'utilisation de ces lumières permet de réaliser le système de contrôle domotique.\nGrâce à des panneaux d'émetteur récepteur sans fil , des détecteurs de présence, des programmes préréglés - qui allument et éteignent les lumières en fonction de l'heure de la journée ou de l'activité qui se déroule dans une zone spécifique de la maison - ce système assure une plus grande sécurité de la maison.\nCes technologies d'éclairage innovantes, combinées à des appareils électroniques, font de la maison un meilleur endroit pour les habitants, ce qui en fait un endroit plus habitable (nous parlons spécifiquement des technologies et de l'éclairage centré sur l'homme).\nL'éclairage intelligent est une technologie d'éclairage très innovante, conçue pour rendre les maisons plus éconergétiques.\nL'installation de systèmes d'éclairage intelligents représente la première étape simple vers la création de ce que l'on peut maintenant appeler une " maison intelligente ".\nUne maison intelligente répond aux besoins des propriétaires et réduit le temps consacré quotidiennement à la gestion des unités consommatrices d'énergie.\nEn utilisant des capteurs, les systèmes d'éclairage intelligents, vous permettront également de gérer différentes tâches.\nPour n'en nommer que quelques-uns, vous pourrez régler l'éclairage de chaque pièce de la maison, contrôler les lumières à distance ou par le biais d'un programme planifié, allumer et éteindre les lumières à des heures préétablies à partir de votre téléphone ou tablette, ainsi que régler l'alarme, pour vous réveiller en douceur le matin.\nCertaines des ampoules intelligentes d'aujourd'hui, disponibles sur le marché, créent un environnement de maison intelligente, en phase avec le temps.\nenvironnement familial adapté\nEn plus de la commodité et de l'amélioration de l'efficacité énergétique de votre maison, lorsque vous choisissez un système d'interrupteur télécommande pour éclairage extérieur intelligent, vous obtiendrez une atmosphère élégante dans votre maison.\nLe choix de la température de couleur et de la luminosité est important pour un usage domestique.\nLa première est exprimée conventionnellement en Kelvin, où la gamme entre 2700 et 3000 K correspond à une couleur blanc chaud.\nDes valeurs plus élevées rendent la lumière plus froide, tandis que des valeurs plus basses la rendent plus chaude. La luminosité est mesurée en lumens et l'angle du faisceau lumineux détermine sa diffusion dans l'environnement.\nLa lumière influence notre humeur et nos niveaux d'énergie vitale, c'est pourquoi il vaut la peine de choisir le système avec soin, en fonction de la façon dont vous voulez le personnaliser et du montant que vous voulez dépenser.\nAutres avantages de l'éclairage intelligent\nLes lumières intelligentes sont l'excuse parfaite pour lancer une révolution technologique dans la maison : elles sont faciles à installer, amusantes à montrer et vous permettent d'économiser du temps et des efforts.\nLe seul problème avec le choix de l'éclairage LED est que, malheureusement, les LEDs sont encore beaucoup plus chers que la technologie qu'ils remplacent.\nCependant, ce premier investissement est amorti dans le temps, car il permettra d'importantes économies sur les factures d'énergie et sur l'achat d'ampoules de rechange.\nVous pouvez également acheter des ampoules LED à bas prix, mais comme pour toute autre technologie, vous obtiendrez ce que vous payez en termes de qualité de lumière, de luminosité et de couverture.


Arabie Saoudite : Muselage total des médias - Tunisie\nPar Nina | 30 Avril 2011 à 15:52\nLe roi Abdallah d’Arabie saoudite a amendé la loi sur les publications dans un sens plus restrictif en interdisant notamment de toucher à la personne du mufti, des religieux et des commis de l’Etat, rapportent samedi les médias saoudiens.\nL’amendement impose aux éditeurs de s’en tenir “à la critique objective et constructive qui sert l’intérêt général”, indiquent ces médias en citant le texte d’un décret royal amendant la loi sur les publications.\nIl interdit de publier “des informations qui contredisent la charia (la loi islamique), les règlements en vigueur et tout ce qui est de nature à porter atteinte à la sécurité du pays et à l’ordre public”, selon le même texte.\nIl prohibe également “toute atteinte à la réputation et à la dignité du mufti, des oulémas, des commis de l’Etat et ses fonctionnaires”, tout comme toute “incitation à la sédition et au crime”.\nLes médias saoudiens sont surveillés de près par le gouvernement, et les principaux journaux sont détenus par des personnes faisant partie ou ayant des liens proches avec la famille régnante, les Al-Saoud.\nMais depuis 2005, date de l’intronisation du roi Abdallah, la presse s’est nettement débridée et la marge de liberté s’est renforcée.\nLes amendements introduits prévoient des amendes allant jusqu’à l’équivalent de 133.000 dollars pour les contrevenants, la suspension temporaire ou définitive des publications ainsi que l’interdiction d’écrire pour les auteurs des articles incriminés.\nCes amendements ont été décidés au moment où le royaume tente d’étouffer dans l’oeuf toute manifestation inspirée des révoltes arabes.\nRécemment, la police a arrêté 20 à 30 chiites, dont deux blogueurs, accusés d’avoir pris part à des manifestations dans la province Orientale, riche en pétrole, selon des militants et d’un site internet chiites.\nLa majorité des quelque deux millions de chiites saoudiens vivent dans la province Orientale, voisine de Bahreïn où les autorités ont réprimé et mis fin à la mi-mars à un mouvement de contestation conduit par la majorité chiite dans ce petit royaume du Golfe.


iTunes est le lecteur multimédia, la store de musique et de films et le gestionnaire de contenus pour synchroniser votre iPhone et iPad avec iTunes image 1 Thumbnail iTunes image 2 Thumbnail iTunes image 3 Thumbnail iTunes image 4 Thumbnail iTunes image Période d'évaluation de trois mois gratuits disponible.\nCe magasin appartient à Apple Inc. iTunes agit comme une bibliothèque pour ses utilisateurs, offrant la possibilité de télécharger de la musique, des sonneries et des films. Ce magasin est disponible sur iPhone et Windows. iPhone, iPad et iPod Touch. La découverte d'iTunes remonte à 2001. Il s'agissait d'un lecteur de musique, puis d'une plate-forme multimédia. Les iTools sont-ils Télécharger des thèmes gratuits pour iTunes 10 19/04/2017 · #4 iTunes 10.5 thème pour Windows #5 iTunes 10 thème sans titre #6 Atmo iTunes 10 thème #7 Amora iTunes 10 thème #8 Nocturne iTunes 10 thème pour Windows. Partie 2. Télécharger des thèmes iTunes pour Mac Il y a moins de thèmes iTunes pour mac, mais la dernière version iTunes 10.7 est déjà compatible. thème iTunes compatible avec 10.7: Télécharger iTunes 32 bits - hamirayane.com Télécharger iTunes 32 bits . iTunes est une application gratuite pour Mac et PC. Il joue toute votre musique numérique et la vidéo. Il synchronise le contenu de votre iPod, iPhone et Apple TV. Et c'est un magasin dédié au divertissement qui reste ouvert 24/7. Organisez votre musique en listes de lecture; Modifier les informations de fichier Télécharger Pilote Iphone 4 Pour Windows 7 – kingtupgbal1999 Cet article vous montre comment télécharger les pilotes iOS sans iTunes. Vous pourrez ensuite facilement gérer votre iPhone, Pour installer les pilotes Télécharger Pilote USB 2.0 Windows XP : Apporte le support natif de l'USB 2.0 sous Windows XP Pilote Realtek High Definition Audio pour Vista/7/8/10 (64 bits) Le pilote Realtek High Definition Audio pour…\nTélécharger iTunes 12.10.4 gratuitement pour Windows/macOS iTunes est un lecteur multimédia très populaire au même titre que les fameux VLC Media Player, RealPlayer ou Quicktime. Il est en mesure de lire de nombreux médias et supports comme les CD audio, MP3 ou vidéo en 3GP. Pour les utilisateurs de Windows, il s’avère être un concurrent redoutable au lecteur de Microsoft, Windows Media Player. Avec cette grande médiathèque, iTunes vous télécharger itunes gratuit (windows) télécharger itunes windows, itunes windows, itunes windows télécharger gratuit Mise à jour vers la dernière version d’iTunes - Assistance ...\nTelecharger itunes pour iphone 6 gratuit ... Jihosoft itunes backup extractor est conçu pour extraire des données de sauvegarde iphone sur les pc/ mac. Jihosoft itunes backup extractor est un logiciel de bureau pour extraire des données com photos vidéos contacts messages whatsapp viber calendrier notes et plus de sauvegarde itunes , jihosoft itunes backup extractor est un logiciel totalement gratuit pour vous aider à extraire le iTunes 12.10.6 - Télécharger pour PC Gratuitement 19/11/2018 · 8/10 (203 votes) - Télécharger iTunes Gratuitement. iTunes est le lecteur multimédia, la store de musique et de films et le gestionnaire de contenus pour synchroniser votre iPhone et iPad avec Windows. Quand quelqu’un veut expliquer de quoi s’agit-il iTunes, il ne sait pas exactement quoi Télécharger iTunes 12.6.3 - 01net.com - Telecharger.com Pour compléter cette offre, iTunes vous permet d'accéder à une cinémathèque et une vidéothèque extrêmement riches. Vous pouvez également écouter la radio Beats 1 depuis iTunes . Télécharger iCloud pour Windows : téléchargement gratuit\n📌 iTunes est le logiciel le plus populaire parmi les utilisateurs du monde entier. Ce logiciel est un produit d’Apple. Vous pouvez exécuter iTunes sur Windows XP / Vista / 7/8/10-prend en charge le noyau 32/64 bits. Il prend également en charge les extensions suivantes :’.m4b’, ‘.m4a’, ‘.m4r et … Télécharger iTunes 9.2.1 (64-bit) for - OldVersion.com 19/07/2010 · Addresses an issue upgrading to iOS 4 on an iPhone or iPod touch with encrypted back-ups Addresses other issues that improve stability and performance iTunes 9.2.1 (64-bit) Captures d'écran Télécharger iTunes pour Windows 10 64 bits Télécharger iTunes pour Windows 10 64 bits. iTunes64Setup.exe téléchargement gratuit. Scanné avec Antivirus. Dois-je télécharger iTunes 32 bits ou 64… - Communauté Apple


LOL: un sex toy a volé sur la pelouse pendant un match de football américain\noctobre 31, 2016 Mise à jour: septembre 26, 2021 < 1 min. de lecture\nSi jamais vous êtes branchée football américain en mode méga grosse fan, vous avez probablement assisté à cette scène ultra lolilol. En plein milieu d'un match entre les Buffalo Bills et les New England Patriots, un dildo a volé sur la pelouse verte.\nUn peu de piment dans le game!\nOn ne connaît pas beaucoup de gens qui se baladent avec un dildo dans la poche… Non. À moins que vous soyez une revendeuse officielle, que vous partiez en voyage ou que vous ayez un cadeau à faire, vous avez donc peu de raisons pour vous retrouver avec un pénis grandeur nature dans la main.\nEt bien, figurez-vous que pour un/une fan des Buffalo Bills, c'est arrivé. L'histoire ne raconte pas pourquoi il / elle avait ce jouet coquin dans la poche. Toujours est-il que ce zizi tout rose a finit sur la pelouse pile poil au moment d'un joli touch down. Voilà qui nous donne maintenant une bonne raison de regarder le football américain avec chéri. Qui sait, la prochaine fois, ce sera peut-être une armée de dildos géants qui envahira la pelouse. #BahQuoiOnSaitJamaisHein\nAprès plusieurs secondes de gloire, le dildo sera finalement poussé du pied par un des arbitres tout de noir et blanc vêtu.\nHere's the dildo launch from the stands. Just another Sunday in Buffalo (via @Dillon_Hayes) pic.twitter.com/3CEdAf7YYH\nPlus de lolilol pour bien commencer la semaine:\nPHOTOS: le concours de citrouille de la NASA est juste dingue!\nLe préservatif a vin, l'invention qui va révolutionner nos apéros.\nVIDÉO: elle met sa tête dans une citrouille et reste coincée.


Actualité Dragon Quest - Un short anime Dragon Quest X\nIndex du forum / Le portail Dragon Quest Fan / News / Un short anime Dragon Quest X\nUn short anime Dragon Quest X\nYikes, je comprends rien... espérons que quelqu'un s'amuse à faire une traduction au moins anglaise. Ca a l'air mignon --'\nMardi 8 Août 2017 à 08:26\nJ'ai rajouté une traduction en dessous de la vidéo comme ça tout le monde pourra la comprendre.\nTrès bon court métrage ! On vous donne rendez-vous cet automne pour découvrir le deuxième épisode, j'ai hate de voir la suite !!\nMardi 8 Août 2017 à 15:10\nJ'ai trouvé ça, sinon !\nIl y a des sous-titres en anglais !