(synthèse) Évolution de la conscience Spirituelle par Gilles Levesque - Fichier PDF\n(synthèse) Évolution de la conscience Spirituelle .pdf\nNom original: (synthèse) Évolution de la conscience Spirituelle.pdf\nTitre: Voici donc la synthèse :\nAuteur: Gilles Levesque\nCe document au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Office Word 2007, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 21/05/2019 à 17:31, depuis l'adresse IP 74.56.x.x. 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Prenons par exemple toi par rapport à\nmoi. Tu es perçue par mon système nerveux central comme une représentation subjective de\ntoi-même provenant d’une manifestation extérieur de moi-même, tout comme moi par rapport\nà toi. Il s’agit du monde des apparences et des préjugés qui ne reflète qu’une simple\nreprésentation de toi-même, car découlant en réalité que de l’interprétation subjectives\nprovenant de moi-même. Mais à l'intérieur de moi, de toi et de toutes choses (dans l’en-soi), il\ny a la vie, et seul la vie en elle-même à une portée réelle et objective. La vie est porteuse\nd’information qui se caractérise par différents états vibratoire, une vibration est un flux\nd’information qui véhicule du sens (concept de particule psychique mémorielle) et celle-ci\npeut-être ressentit par le vécu d’une conscience. La vie est donc objectivement l’expression\nmême de l’expérience de la présence permanente de l’être à travers l’existence de l’étant, et le\nniveau de son évolution vibratoire indique le degré multidimensionnelle au quelle elle est\nrelié. Et ceci, contrairement au corollaire de sa représentation descriptive qui découle du\nprocessus d’encartage émotionnelle emboîté dans des associations de mentalisation subjective\nintellectualisée (ou forme pensé), qui ne reflète en réalité qu’une impression servant à\nimprégner par réflexion, travail neural ou processus de flux de pensée d’où va émerger l’Ego\npar résonance vibratoire ou sensible, le ressentis de ce qui se projette dans le cerveau\n(réfléchit) à travers la conscience (du travail mental axé sur l’intellectualisation émerge\négalement une forme de couche de ressentis vibratoire). Soit le vécu individualisé en soi\nagissant comme observateur. Si le processus de réflexion est reconnue comme étant un simple\nflux de pensé et d’émotion, alors celui qui observe sait qu’il s’agit d’une attention axée sur un\nressentit provenant de sa propre réfection à travers le cerveau (réflexion du mental inférieur\nou processus d’intellectualisation). La volonté du sujet peut ainsi observer et mieux contrôler\nles différents processus émotionnels qui émergent et grandit à travers lui. Sinon, l’observateur\nse prend pour le processus (forme pensé ou processus de mentalisation/intellectualisation) de\nréflexion lui-même, tout en faisant émerger l’Ego qui se prend alors pour l’ensemble des\nressentis relié aux différentes sensations de la perception corporelle. L’Ego est l’interface ou\ncaisse de résonance d’où transite tous les ressentis et les sensations de la perception corporelle\nprimaires (intéroceptif et proprioceptif) reliées au travail neural du mental (voir à ce sujet la\nconscience noyau dans <L’autre moi-même> de Antonio R. Damasio). C’est-à-dire que\nl’observateur se croit être le processus de pensé en lui-même au lieu d’être ce qui se réfléchit\nà travers le cerveau, soit la vie à travers la conscience vibratoire. Cette vie est la conscience\npour nous, mais cette vie est aussi une énergie porteuse de sensibilité et de sens de dimension\npsychisme et mémorielle (information sensible et causale de type couleur par exemple) pour\ntoutes les choses inanimées et animées de la nature. Il s’agit de l’essence ontologique et\nsubtile du principe spirituelle premier de toutes choses, ou de la source des sources. Leurs\nrelations, interactions et associations va faire émerger les formes, autant sur le plan de la\nstructuration évolutive du plan matriciel relié à la dimension vibratoire matérielle (ou principe\nmatériel), que sur le plan plus complexe de la dimension psychique (objectif) et\npsychologique (subjectif). Évoluant de l’animalité soumis aux instincts et aux émotions vers\ndes conceptualisations de ressentis plus abstrait de la pleine conscience (vers la vie de\nVoir l’invisible sur le plan de la programmation vibratoire de la matrice matérielle, en\ndehors des phénomènes médiumnique. Veut tout simplement dire reconnaître et appréhender\nla résonance vibratoire de ce réseau aux multiples facettes d’embranchements fonctionnels et\ncausale multidimensionnel, dont la cause première est portée par le principe d’intelligence\nmémoriel d’individualisation des monades spirituelle (particules et atomes) qui découle de la\ndifférenciation du fluide Universelle. Le fluide Universel ou cosmique est l’interface\nmultidimensionnelle situé entre le monde des Esprits (principe spirituel) et celui des mondes\nplus denses de dimension matérielle (principe matériel). Les fluides transportes et véhicules\nune partie de l’intelligence Universelle et de l’action causale à travers les interactions de la\nnature. Ils découlent soit de la pensé Divine ou soit créé à partir d’une action volontaire d’une\nconscience (une pensé qui prend forme). L’immanence vibratoire du comportement collectif,\nsitué sur différents niveaux vibratoire d’évolution, vont faire émerger des formes évolutives\ntoute en manifestant les effets et les conséquences qui en résulte (effectivité de surface).\nEn plus du principe d’Amour (source objectif des étant) et de l’Intelligence (qui\nvéhicule le principe causal). Certaine monade spirituelle sont dotées du principe de volonté,\nqui est une sorte d’évolution plus subtile de l’état d’expérimentation sur le resentis de la\nprésence permanant de l’être à travers l’existance de l’étant en voie de processus\nd’individualisation en conscience. L’action créatrice associée au fluide du principe intelligent\nd’une conscience magnétise la forme, tandis que la volonté électrifie le mouvement en\norientant la direction que doit prendre l’action. C’est la volonté Divine qui électrifie\nl’évolution des objets Universelle, dont les prémissent sont contenuent dans l’aspect causale\nvéhiculé par le principe intelligent. Mais c’est uniquement à travers une volonté consciente\nque se joue l’expression du libre arbitre, départageant ainsi une action créative d’une action\npurement mécanique dite naturelle. Cette nouvelle faculté de volonté donne un pouvoir\nd’action supplémentaire sur l’orientation possible de la manifestation, elle permet entre autre\nd’encadrer et de projeter le principe causal véhiculé par le principe intelligent sur des niveaux\nde subtilités beaucoup plus abstraits, pouvant même modifier l’aspect programmable situé à\nl’interface multidimensionelle de la matrice matériel dite naturelle. Cette nouvelle faculté\nd’action spirituelle va aider à faire évoluer l’individualisation de la conscientisation à travers\nl’expérience de la présence permanente de la vie de l’être à travers l’existance même de\nl’étant (l’objectivité de l’esprit), vers une force vibratoire plus subtile et multidimensionnelle\nattaché à l’évolution de la conscience psychique et psychologique. Devenant avec le temps et\nles incarnations de plus en plus capable d’appréhender et de conscientisé l’objectivité\nmultidimentionnellement dans le réel objectif. Pour plus de détail voir le « Livre des Esprits »\nd’Allan Kardec, « L’Évolution Animique » de Gabriel Delanne, de « Évolution dans deux\nmondes » de Francisco Cândido (Chico) Xavier, et de « Comment la conscience contrôle le\ncerveau » de John C. Eccles.\nIl s’agit d’une nouvelle capacité consciente qui a le pouvoir de projeter des actions\ncréatives vers le monde extérieur, et pouvant agir tout en ayant la posibilité de modifier la\nportée initial de la programmation mémorielle causale contenue dans la matrice de base de la\ndimension vibratoire matériel (lois d’interaction naturelle : particule et atomes). Il s’agit d’une\nnouvelle forme de force interactionnelle de la nature qui se situe à un niveau beaucoup plus\nplus subtile et abstrait, mais qui peut donner de nouvelles formes d’impulsions directives et\névolutives sur la manifestation et l’imbrication des plans d’ensemble, ou spiritualisation de la\nmatière. Nos lois physique découlent de l’observation extérieurs et interprétative de cette\ndynamique, ils décrivent uniquement le comment, car le pourquoi est inscrit dans le processus\nde vie propre de chaque choses, dont les effets vibratoires émerges par résonance\nharmonieuse à travers leurs interactions mutuelles. Doté de tous ses attributs, la monade en\nvoie d’individualisation et de conscientisation va évoluer tranquillement sur différents plans\nd’existances en passant du simple phénomène d’excitabilité atomique, moléculaire et\ncellulaire, pour entre autre développer le sens du touché par exemple. Découlant de la force\nvitale, ce processus évolutif va servir à forger le corps vital lors de l’incarnation (double\néthérique liant matière et perisprit) et à parfaire l’évolution du perisprit (corps spirituelle de\nl’esprit). Le processus de l’individualisation de la conscientisation va poursuivre son\névolution vers des raffinements de plus en plus complexe et subtile, capable à la longue\nd’embrasser, d’appréhender et de comprendre l’embranchement de différents niveaux\nvibratoires causal qui ce trouve au-delà des apparences subjectives, et qui unis objectivement\nles plans d’ensembles structurelle du réel objectif sur différents plans dimensionnelles.\nLes trois niveaux de structuration de l’individualisation des monades :\nIl existe trois niveaux de structuration de l’individualisation différenciée des monades,\net une quatrième qui est associé au processus d’individuation des consciences à l’état\nd’éveille spirituelle. Le premier niveau qui est le plus simple est représenté par les atomes, qui\nrésultent de la condensation du fluide cosmique encapsulant de simples caractéristiques\ncombinatoires mémorielles (affinité causale d’attraction-répulsion). Le second niveau est\nreprésenté par les cellules, passage obligé entre l’inanimé minéral à l’animé du monde\nvégétale et animale véhiculant le principe vitale. Il s’agit d’une matrice combinatoire et\nfonctionnelle qui est embriqué sur différents niveaux vibratoires, dont la base est associée aux\nmolécules d’ARN et d’ADN, mais aussi en incluant toutes la dynamique et les interactions\nimpliquant le milieu interne et externe dans un système épigénétique plus globale. Puis, vient\nensuite celui transitant vers des niveaux de plus en plus subtil, abstrait et beaucoup plus\névolué en conscientisation et en conscience. Il s’agit de l’évolution des corps associés au\nmonde animalisé multicellulaire et doté d’un cerveau. C’est trois type de monade peuvent\ns’influencer par communication, mais il ne s’interpénètre pas à cause de leurs individualité\npropre. Par exemple chez l’homme, le cerveau et les cellules nerveuses joue le rôle du noyau\ndes cellules dans les différents mécanismes d’adaptations et de perception de son milieu,\nagissant alors comme matrice programmable aux pouvoirs d’actions rétroactifs par simple\nconditionnement volontaire ou instinctif, en modifiant tout simplement l’encartage cérébrale\npar l’établissement de nouvelle modélisation de réseaux d’inter connectivités de circuits\nnerveux. L’homme ne construit donc pas son corps durant l’incarnation, n’ayant pas un accès\ndirect au plan génétique des noyaux cellulaire, mais pouvant l’influencer par des liens ou voix\nde communication qui entre en résonance avec le principe magnétique de son intelligence.\nLes trois niveaux de conscientisation du genre humain :\n1 – En premier lieu prendre conscience que ce que nous croyons est une perception\nsubjective, victime de la limitation des apparences, des préjuger, porté à la tromperie et à la\nmanipulation. Il s’agit du monde des concepts idéologiques jouant le rôle de conscience\ncollective, résultant de l’expression d’une nouvelle force de la nature axée sur le\ncomportement sociologique au niveau des consciences de groupe.\n2 - Prendre conscience que nous ne sommes pas nos pensés et que nous ne pouvons pas nous\nidentifier juste à cela. La pensée est un processus de la conscience qui interface de manière\nconditionné la culture et nos mémoires pour nous aider à faire société. Elle sert à relier le\nmonde subjectif des apparences pour donner sens au monde objectif du réel, et à faire société\nà travers des comportements sociologiques de groupe. La pensé n’étant qu’un processus de\nréflection de l’esprit à travers la conscience de lui-même. Cette projection à travers le tissu\ncérébral crée en même temps la représentation de l’Ego, qui découle tout simplement de la\ncapacité du travail neural (réflexion) à projeter des expériences de type resentis (sensation et\némotion), dont va s’ajouter une couche suplémentaire à travers les procesus de mentalisation\nintellectuelle (mental inférieur). Il s’agit d’une couche abstraite de forme idéologique, c’est\ncette représentation sous forme d’image subjective de nous-même et que nous sommes près à\ndonner notre vie pour la défendre, au lieu de défendre ce qui est en nous dans le réel objectif.\nL’Ego est une simple représentation idéalisé et émotionnelle de nous même, il résulte d’une\nobservation d’un objet extérieur idéalisé et reconstruit selon nos désirs, car le vrai sujet de\nnous-même est cette présence conscience (Esprit) qui expérimente l’expression de\nl’expérience de la présence permanente de l’être à travers l’existance même de l’étant. Le\npensé véhicule le vecteur de l’interaction télépathique dans les plans plus subtiles.\n3 - Prendre conscience que l'observateur qui est en nous est d’essence pure, et que celle-ci est\nde nature non matériel, éternelle et immortelle. Cette essence de dimension ontologique est la\nmême pour tous, mais situé à des niveaux d’évolution et d'individualisation différentes pour\nchacun d'entre nous et pour chaque choses qui existent. Il faut donc apprendre à contrôler nos\némotions et à ne plus croire aveuglement nos mémoires conditionné ou nos états émotionnels\nque nous pouvons sentir croite en nous. Le cerveau est à la base un outil offert par l’évolution\npour assisté la survie du corps animal matériel. L’observateur qui est enfouis en nous, et qui\ns’exprime et se manifeste à travers la vie et la conscience, est de dimension beaucoup plus\nsubtile, et il doit un jour finir par s'ouvrir à l'amour et aux principes Universelle à travers une\ncrise de sens.\n3.1 - Il n'a rien qui soit en dedans ou en dehors, puisque que l'espace n'existe pas. C'est cela\nl'infini de l’étendu. Ce qui définit l'étendu c'est les relations entre les étant (conscience et\nmonade mémorielle fabriquant les objets matérielles). Il ne peut y avoir de point ou un\nensemble à travers les infinis, car il serait infini par rapport à quoi dans l'absolue ? Il n'y qu'un\ninfini et il est par rapport aux étant qui le constitue.\n3.2 - Il y a l'observateur intérieur, le ressentie de soi en soi, et il y a l'observateur de ce qui\nsemble être à l'extérieur, mais extérieur par rapport à quoi, et bien aux étant. C'est une forme\nde chat de Schrödinger, dedans et dehors en même temps ou encore une forme de\nsuperposition d'état quantique ! Extérieur par rapport à quoi ? On ne peut-être dedans ni\ndehors ! Mais seulement être par rapport à ...\n1 – Cause Première :\nLe principe divin est enfoui dans la source même de ce qui constitue l’essence\nobjective de la substance fondamentale de toutes choses du monde réel. Il s’agit du principe\nde vie des étant en lui-même, monde objectif sans forme, dont la dynamique relationnelle\nengendre par émergence les formes, et on peut dire que la prémisse de basse du principe\norienteur de l’évolution (découlant de l’intelligence Universelle) est enfouie là, dans l’essence\nmême de la substance source. Le Design intelligent se trouve donc là, et nulle part ailleurs ! Il\nn’intervient plus directement dans les réactions moléculaires et leur évolution, et donc du\nDarwinisme et de la sélection naturelle, que j’appellerai par la suite « l’effectivité de\nsurface », pour distinguer les effets et les conséquences qui découlent de la cause première qui\nest enfouie dans l’essence même de la substance source de toutes choses. Il s’agit de l’action\ndu verbe qui souffle sur l’Univers et qui dévoile sa réelle nature spirituelle, et à travers\nlaquelle s’exprime la volonté Divine sous forme de lois comportementales qui orientent et\ndirigent la destinée universelle. Nous sommes donc en relation constante avec le principe\nLe premier principe Divin sur le plan Universel est l’Amour. Il s’agit du principe de\nl’étincelle de vie en elle-même, ou de l’objectivation propre du réel à travers la présence de\nl’étant de chaque choses, et qui est situé sur un niveau vibratoire plus abstrait et plus profond\ndu psychique. C’est ce principe Divin qui ce morcelle et s’individualise dans les processus\nd’évolution, tout comme l’océan est remplis de molécules d’eau. Chaque molécules d’eau\npossèdes une individualité propre, mais tousses sont originaire de cette même essence de la\nsubstance source. Cette source des sources est la prémisse même de la vie en Esprit, elle est la\nprésence objective en soi de cette vie et à travers toutes choses, dont certaines d’entres elles\npeuvent évoluer vers le principe de volonté et de conscientisation. Les molécules d’eau qui\nont reçus le potentiel d’évoluer vers la conscience, peuvent rejoindre l’océan à travers\nl’apprentissage de l’universelle. Il s’agit d’un phénomène qui est associé de nos jours aux\ndifférents symbolismes de potentialités quantiques d’intrication pouvant relier les molécules\nd’eau à l’océan source dans un tout Universelle. Ce processus s’effectue cependant à travers\nl’évolution objective de consciences individualisées via leurs cheminements d’apprentissage\ndu réel. Ici, les gouttes d’eau peuvent représenter les affinités de groupe, comme les\nassociations de type collectives de nos nations et sociétés culturelle.\n1.1 – Effets et conséquence = effectivité :\nIci, ce qu’il faut bien comprendre, c’est que la dynamique qui se trouve à la surface\ndes choses est laissée à elle-même, et ne demande pas l’intervention directe de Dieu. La\nsurface des choses, qui dévoile l’effectivité du monde par différents processus interactionnels,\nest en fait la partie émergeante de la manifestation des lois comportementales de la nature qui\nest accessible à la science (action-réaction de surface). Cette manifestation s’opère par\ndifférents processus qui font que les objets de la nature ont la possibilité d’interagirent entre\neux, et elles découlent tousses de l’aspect mémoriel des monades véhiculé par le principe\nintelligent. L’aspect interactionnel, réactionnel et informel, est donc la conséquence de ce qui\nest situé à la surface de la substance source d’essence Divine, et c’est dans l’essence de la\nsubstance source que se trouvent les prémisses causales qui orientent l’évolution des choses\ndans l’Univers (ou lois spirituelles via le principe intelligent qui véhicule le principe causal),\net non à leur surface qui découle d’une facette ou d’un écho multidimentionnelle relié aux\ninteractions entre les choses de la matrice matériel. La dynamique de surface, ou dynamique\nd’échange d’énergie cinétique, dévoile cependant les caractéristiques des objets de matière\nmis en relation, d’où découle ensuite l’interprétation de nos lois (effective) de la nature. Les\ncharges et les polarités (électromagnétiques ou nucléaires) reliées à la substance qui interagit,\npeuvent être représentées sous la forme d’un manque ou d’un surplus d’affinité structurelle\nqui est reliée aux états harmoniques d’un système à travers leur recherche d’équilibre\ndynamique sous forme de lois d’attraction-répulsion.\nLa science n’étudie que les processus de surface qui font émerger les formes\ndynamiques relationnelle, c’est-à-dire que d’une représentation des lois physique. Il s’agit du\nmonde observé sur un point de vue extérieur de ce qui constitue la réelle objectivité\ndynamique de la nature. Elle n’a pas encore accès au monde relié à la présence de vie et\nd’existence objective à travers l’en soi des étant de chaque choses et des lois plus subtile qui\nles gouvernes. Nous étudions que des comportements reliés aux capacités d’immanence et\nd’émergence, et non de ce qui gouverne cette immanence et cette émergence. Ainsi en\nscience, nous avons trop souvant la tendance d’encadrer des entités mathématique\nreprésentant des objets de la nature (particule, électron, etc.), sans réellement tenir compte de\nleur réelle objectivité d’existence propre et individualisés, nous amalgamons donc des\ncomportements d’ensembles sous formes d’effets et de conséquence sans comprendre les\nréelles causes qui les soutiennent.\n1.2 - Le principe orienteur :\nÀ ce niveau, il n’y a pas de Design intelligent. Car en fait, Dieu n’a plus vraiment\nbesoin d’intervenir dans les choses courantes de la nature. Le principe orienteur est inclus\ndans la source, la substance dont l’essence fondamentale est d’origine spirituelle, et les effets\nqui en émergent sont désormais sous le contrôle des propriétés évolutives de ce qui constitue\nla matière (la matrice). C’est-à-dire électron de valence, potentiel d’énergie, ions, etc. Le\nmonde prend forme et se manifeste alors par des réactions dynamiques de surface sous forme\nde contrainte naturelle émergeante, et d’où va émerger le matérialisme qui est reliée à une\ndynamique d’échange d’énergie cinétique prenant la forme d’une effectivité interactionnelle\nde surface. Celle-ci dévoile cependant une dynamique sous-adjacente qui est dictée par\nl’essence même de la substance source, qui est la véritable cause de la manifestation du\nmonde, et cette partie nous est encore inaccessible par la méthode scientifique. Cette sourceessence de la substance fondamentale, détient en elle-même les véritables prémisses causales\nde la manifestation des lois de la nature et de sa convergence évolutive, formant un tout\nstructurel évoluant en parfaite harmonie. C’est la cause première, ou principe d'intelligence\ncosmique, qui dicte aux choses de matière de comment interagir entre eux, tout en\ndéterminant les directives relié au potentiel du principe causal, dont nous observons\nseulement les effets et les conséquences par la dynamique interactionnelle (relationnelle et\ninformelle) qui en émerge, et que nous analysons et interprétons par la suite sous forme de\nlois comportementales de la nature.\nLes lois de la nature expriment donc la volonté Divine par la manifestation de son\nverbe, principe orienteur qui fait évoluer les choses de la nature à travers la dynamique qui\nsupporte la manifestation du monde matériel. La volonté Divine, qui exprime l’action de\nl’amour Universelle, veut tout simplement schématiser une chose qui est hors de notre\nentendement, situé dans une facette dimensionnelle abstrait ou coexiste des infinitudes\nobjectifs, mais qui exprime le fait que le réel existe en absolut et qui évolue à travers la\nprésence de vie d’étant individualité donnant une forme évolutive et multidimensionnelle à\nl’universelle, et ceci par rapport au néant qui est la négation absolue de toute potentialité de\nmanifestation d’existance. Le principe orienteur qui se manifeste dans la dimension matériel\nest donc relié au principe d’émergence (couplage de réseaux fonctionnels), dont la cause\npremière d’écoule directement de l’expression créative et attractive d’une volonté spirituelle\nsur les différents degrés de structuration de la matière. Ainsi, selon les différentes\nconcentrations d’un milieu, et des puits de potentiel qui sont reliées aux différents degrés\nd’affinités physico-chimiques et électromagnétiques de ses constituants, il est possible de\ndéduire différentes formes de projections sur la convergence structurelle et évolutive d’un\nsystème. La pression qu’exerce la recherche constante d’équilibre dynamique, est illustrée ici\npar la manifestation des lois de la sélection naturelle, dont les résultats forment une forme\nd’harmonisation structurelle entre les différents systèmes évolutifs. Il y a donc un principe\norienteur (ou principe vital), contenu dans l’essence même de la source de toute substance\nmatérielle, qui agit comme étant la cause fondamentale de la manifestation de toutes les lois\nqui émerge du principe évolutif de notre Univers !\n1.3 – La nature du principe orienteur :\nOn peut se représenter la nature même de ce principe orienteur comme étant une forme\nd’immanence vibratoire, qui découle de différentes formes d’associations d’atomes-monade\nde dimension psychique première, ou pure champ d’énergie spirituelle. Chaque monade ce\nprésente alors sous la forme d’un champ psychique, qui encapsule des caractéristiques\nmémorielles combinatoires différentes selon les niveaux de complexité atteints. Soumis\ninitialement et vibratoirement à des lois combinatoires spirituelle et mémoriel, leur interaction\ncommune les unes par rapport aux autres, dévoile la manifestation des lois Universelle par le\ntruchement des champs d’énergie pure, qui véhicule en fait des champs vibratoire psychique\net mémorielle. Les changements d’échelle fractale dans la nature, allant du plus\nmicroscopique au plus macroscopique, engendre des propriétés émergeantes\nmultidimensionnelles, dont une infime partie forme l’interface dimensionnelle de la matrice\nmatérielle. Le monde matériel est donc en réalité une sorte d’émergence, qui prend la forme\nd’une membrane vibratoire provenant d’un champ d’énergie infiniment plus vaste et varié. Ce\nqui émerge est en fait l’écho de la manifestation de ce qui se trouve sous cette surface\nvibratoire matérielle. Le principe orienteur, découlant du principe d’intelligence Universelle\nobjectif, est en fait la représentation de cette émergence sous forme d’immanence vibratoire\nspirituelle aux capacités rétroactives. Mais la nature de l’esprit ou de la conscience est de\nnature non matériel contrairement au corps matériel.\nCe qui émerge dans le monde matériel est en fait associé aux différents processus\ninteractionnels, qui dévoilent alors les conséquences, ou l’effectivité, de ce qui est associé à la\ndynamique des échanges d’énergies cinétiques sous forme de champ. Nous pouvons nous\nreprésenter cela, comme étant l’émergence d’une sorte de mode vibratoire de l’éther universel\nqui prendrait alors la forme d’une membrane aux densités éthériques plus élevée ? La cause\nde cette émergence est donc associée à la nature même de l’essence de la substance source\nd’où est originaire le principe orienteur. La science étudie donc les effets et non la cause de la\nmanifestation comportementale des lois de la nature. Mais, c’est en étudiant les effets qu’il\ndevient possible d’appréhender et de comprendre la cause qui les soutient, et donc par\nricochet de mieux comprendre la volonté de Dieu. Les lois de la destinée évolutive des choses\nsont donc incluses dans l’essence même de ses propres constituants, et celle-ci forme des\nsystèmes en évolution constante qui sont accessibles à l’analyse et à la compréhension de\nContrairement aux programmes de la matrice matériel, le pouvoir psychisme de la\nvolonté collective humaine qui si superpose en résonance, peut agir sur l’orientation\némergente en dirigeant la destiné future de son monde. Et pour cela, il faut juste que\nl’humanité soit en harmonie avec les lois Universelles, car sinon dans un monde trop\nindividualisé aux intérêts divergents, elle n’engendra que le chaos. La nature n’est pas\nmystérieuse, et les lois qui s’en dégagent sont accessibles à l’entendement humain. La nature\nest accessible à la connaissance ! S’il en était autrement, les lois divines nous seraient tout\nsimplement inaccessibles !\nÀ partir de là, il est possible de tout comprendre.\n2 - L’origine de la Vie :\nNous savons par exemple que l’Univers contient plus d’oxygène, de carbone et\nd’azote que de silicium ou d’autres minéraux lourds. L’univers est donc essentiellement\norienté vers l’évolution et le développement de la vie, découlant du principe orienteur, sur les\nplanètes qui possèdent les conditions et les propriétés environnementales adéquates à son\némergence et à son évolution sous différentes formes plus complexe. Par exemple, nous avons\ndécouvert plus de 3700 exoplanètes répartie dans 2790 système planétaire extrasolair à ce jour\n(2017). Des découvertes récentes sur les molécules interstellaires montrent que plusieurs\nmolécules préorganiques contenues sur des grains de poussière givrée sont synthétisées dans\nle milieu interstellaire. Cette synthèse de matière préorganique dans les milieux interstellaire\nest rendue possible par l’apport d’énergie sous différentes formes, rayonnement ultraviolet,\nrayon cosmique, énergie cinétique et électrostatique, ion, etc. Cet apport d’énergie active les\nmolécules par différents niveau d’excitabilités ou d’ionisation qui favorise le potentiel de\nnouvelle forme de liaison et de combinaison chimique plus complexe. Un jour remontant à\nune époque très lointaine, un gigantesque nuage moléculaire de notre galaxie a subit un\nprocessus d’effondrement gravitationnelle. Dans un premier temps d’une durée d’environ\n100 000 ans, l’effondrement a permis la condensation des poussières par simple force de\nfrottement électrostatique. Au fil du temps, les poussières ce sont agglomérées pour former\ndes grains et des petits cailloux de plus en plus gros. Beaucoup plus tard et après l’allumage\ndu soleil, dont les radiations ont nettoyé le gaz qui se trouvaient dans son environnement\nimmédiat. Les cailloux ont grossis pour atteindre la dimension de la taille de montagne,\nrendue à ce niveau la force gravitationnelle de ces derniers est entrée en jeux pour accélérer le\nprocessus, et qui s’est échelonné sur une durée de quelque dizaines de millions d’années. Lors\nde la formation d’une planète par accrétion de planétésimaux suivit par celui des protos\nnoyaux planétaire, qui peut s’échelonner sur plusieurs centaines de millions d’années, les\nmolécules préorganiques vont se concentrer à sa surface, tandis que d’autre vont êtres formées\nà sa surface par différents processus chimiques, et ensuite elles vont interagir pour former des\nmolécules et des réseaux de structures chimiques et biochimiques encore plus complexes.\nEn fait, il existe deux grandes questions qui posent encore problème sur les origines de\nla vie, mais qui relèvent plutôt de la forme que du contenu.\n2.1 - L'assemblage de la protocellule :\nAprès l’apport initial de la matière préorganique sur une planète en formation. Prenons\npar exemple les molécules préorganiques synthétisées dans le milieu interstellaire, en y\nincluant les changements apportés lors des premières phases de la formation du système\nsolaire avant d’êtres incorporé puis apporté par les comètes et les astéroïdes. Dans un\ndeuxième temps nous retrouvons la synthèse dans l'atmosphère et les océans primitifs de la\nterre (John Haldane et Alexander Oparine). Ou des endroits se trouvant à proximité des\nvolcans et des sources hydrothermales de surface ou submergées, avec des moteurs chimiques\nminéral encastré dans la structure interne et poreuse des cheminées des fumeurs noir (eau\nchaude et acide) et des fumeurs blanc, ayant une eau plus froide et alcaline, et jouant le rôle\nde membrane cellulaire. Ou encore se trouvant à la surface des minéraux et des argiles en\nforme de feuillet, qui agissent de support et de catalyseur pour les protométabolismes, ou à\ntravers des solutions dans des mares d’eau chaude et autre. Et bien, tous ses différents\nprocessus chimiques vont finir par coévoluer pour donner naissance aux premières formes de\nprotométabolisme moléculaire, avec différents processus d’autocatalyses (Stuart Kauffman)\nqui utilisent à l’occasion des cofacteurs. Cette étape de l’évolution de la vie, qui demeure tout\nde même assez intuitive, dévoile en fait que les sources d’évolutions chimiques ont été variées\net multiples, et que l’évolution de la matière préorganique vers les premiers organismes\nvivants protocellulaires n'est plus vraiment un problème conceptuel. Le tout va finir par\ncoévoluer avec le temps pour finalement donner naissance à des moteurs chimiques de plus en\nplus complexes, capables de créer des polypeptides courts d'acide aminé, d'acide nucléique,\nde lipides, de sucres et autres.\n2.1.1 - L'origine de la complexité émergente :\nIci, la complexité émergente est dut essentiellement par le couplage des différents\nmoteurs chimiques qui ont résulté de différentes boucles de réseaux fonctionnelles ayant la\ncapacité de rétroagir sur eux-mêmes. Ici, il s’agit de la prémisse de la réplication. Il y a donc\neu interférence entre les différents moteurs chimiques qui se trouvaient soit à la surface des\nargiles ou à proximité des sources chaudes hydrothermales, de ceux qui étaient contenus en\nsolution, et d’autre qui était contenu à l'intérieur d’une membrane avec ou sans amorces\nminérales située à leur centre, comme la démontré la découverte des coacervats d’Oparine et\ndes microsphères protéinoïdes de Fox. Il s'agit de plusieurs sources qui ont favorisées la mise\nen place de différents moteurs chimiques sur différents supports, comme les argiles (John\nDesmond Bernal), les grains de poussières et autre. En utilisant comme source d’énergie dans\nla mise en place des moteurs de protométabilismes de surface, soit l’hydrogène libérés lors\ndes réactions impliquant des sulfures de fer comme la pyrite (Günter Wächtershäuser), ou par\nle processus de serpentinisation (Olivine), ou encore utilisant directement les polyphosphates\n(Antoine Danchin), ou via les transferts de liaisons thioesters (Christian De Duve). Il existe\nd’autre moteur chimique simple qui peuvent également êtres impliqués, comme le cyanure\nd’hydrogène couplé au sulfure d’hydrogène se trouvant à proximité des volcans. À la longue,\nses différents réseaux fonctionnels qui subissaient la pression sélective à travers leur quête\nconstante de recherche d'équilibre dynamique, découlant du principe orienteur. Vont tout\nsimplement finir par établirent différents couplages réactionnels sous forme de boucles\nrétroactives (aboutisant au monde proto-ARN autocatalytique et des proto-protéines). Tout\nceci peut être représenté par une forme de recherche constante d’état de résonance\nharmonique coévolutive, entre les différents moteurs chimiques des protométabolismes en\némergences avec l’environnement. Il s’agit donc d’une dynamique relationnelle et\ninteractionnelle qui est en étroite relation avec l'environnement et qui prend la forme d’une\nC'est l'assemblage pour former les premières protocellules qui est le plus difficile à\ncomprendre et à appréhender. Mais ici, il faut voir le phénomène avec plusieurs acteurs\névoluant côte à côte, ou dans des milieux différents qui ont par la suite interféré entre eux à\nplusieurs occasions. La recherche constante d'équilibre dynamique, ou échos vibratoire\némergeant de la structuration harmonieuse des systèmes, à donc favorisé le couplage entre les\ndifférentes boucles de réseaux fonctionnels qui avaient la capacité de rétroagir sur eux-mêmes\npar récursivité, et qui donnaient un net avantage pour s’ajuster aux différentes variations du\nmilieu. Les mécanismes d’adaptation cellulaire soumis à la sélection naturelle sont originaires\nde ses différents processus d’évolution moléculaires. Les morceaux vont finirent par\ns’associer et par êtres encapsuler à l’intérieur d’une membrane pour former les toutes\npremières protocellules. Avec le temps, les protocellules vont acquérir une forme de stabilité,\net évoluer vers les premiers véritables organismes unicellulaires capables de reproduction\n(bactéries et archées).\n2.2 - Du mono au multicellulaire :\nIci, il faut tout simplement voir la dynamique évolutive des gènes de développements\nface aux pressions sélectives qui favorisent leur émergence sur le plan fonctionnel, et qui vont\névoluer par la suite en gènes de segmentations et homéotiques. Pour mieux comprendre le\nphénomène, il faut toujours se représenter un système ouvert sur l'environnement qui réagit\nsous forme de recherche constante d'équilibre dynamique fonctionnel. Il s'agit encore une fois,\ndu coupage de différents réseaux de boucles fonctionnelles ayant la capacité de rétroaction\n(comme le système d’épissage par exemple). Il faut voir les gènes interagissant entre eux par\nun vaste réseau fonctionnel de boucles rétroactives ouvertes, qui s’est ajusté avec le temps\nface aux différents mécanismes soumis à la pression de la sélection naturelle de\nl’environnement via des phénomènes relié à l’épigénétique.\n2.2.1 – L’origine des précurseurs multicellulaire :\nL’évolution adaptative du contrôle de certaine fonctionnalité reliée étroitement a\nl’activation ou non de certains gènes, jouant ainsi le rôle de promoteur ou d’inhibition selon la\nconcentration d’un facteur épigénétique se trouvant dans le milieu environnementale. Comme\npar exemple de l’activation ou de l’inactivation d’un gène pour aider a métabolisé ou non le\nsucre lactose en l’absence de glucose, selon la présence de ce dernier dans le milieu ou beigne\nla cellule. Il s’agit d’un processus co-évolutif ouvert qui a permis de mettre en relation la vie\ncellulaire avec un milieu pouvant changer de manière cyclique, comme par exemple lors du\nflux et du reflux des eaux salines lors des marées. Il ne faut pas oublier qu’à cette époque la\nlune était plus près de la terre, l’amplitude des forces de marées était donc beaucoup plus\ngrande, avec en prime des intervalles de temps plus court causé essentiellement par une\nrotation plus rapide de la terre, qui subissait alors une influence gravitationnelle plus forte de\nla lune. Ce phénomène fait partie d’une donnée importante qui relie de manière étroite la\nsynergie évolutive et fonctionnelle pouvant exister entre la cellule et son milieu, et qui dévoile\nla mise en place de réseau épigénétique pouvant rentrer en résonance fonctionnelle avec la\nmachinerie cellulaire interne. Cette synergie fonctionnelle qui s’est développé sur une très\nlongue période de temps, est en fait l’ancêtre et la prémisse évolutive de la différenciation\ncellulaire chez les eucaryotes.\nAvec le temps, des facteurs épigénétique se sont mis à interféré directement avec le\ncycle de division cellulaire, en faisant dévier la machinerie cellulaire à travers un processus\nqui allait devenir beaucoup plus complexe, et qui allait faire entrer en résonance l’activation\nde différentes boucles fonctionnelle de plusieurs gènes, dont ceux reliés étroitement au\nprocessus de la division cellulaire (voir à ce propos Alexandre Meinesz). Le déclenchement\nde la division cellulaire devenant dépendante de certain facteur environnemental, agissant\nentre autre comme amorce et déclencheur du processus de différenciation des cellules\nreproductible, va petit à petit permettre l’émergence chez les eucaryotes de la reproduction\nsexuée. Le facteur épigénétique étant à la longue remplacé par la polarité des gamètes sexués\nIl y a eu à une certaine époque l'émergeance d'une séquence d'ADN qui a permis de\nrétroagir directement sur la dynamique de l'expression de certains autres gènes d’une cellule.\nCe processus s’est effectué après l'émergence des premiers organismes unicellulaires de type\neucaryote, qui regroupe les cellules à noyau, et qui découle d’endosymbiose entre différentes\nbactéries et archées, cellule sans noyau. Les eucaryotes ont incorporé dans leur noyau la\nstructure morcelée des gènes, les exons et les introns, qu’ils ont de toute vraisemblance\nhéritée des archées. Et c’est à travers l’évolution de la dynamique reliée à cette structure\nmorcelée des gènes, que semble s’être amorcé la dérive génétique associée à l’évolution des\ngènes de développement et de segmentations (servant entre autre comme amorce de\nrégulation). La pression exercée sur le nombre de mutation et de dérive génétique, axée sur le\ncouplage de la fonctionnalité de ses réseaux en forme de boucles aux capacités rétroactives,\nque ce soit sur le contrôle de l’expression d’autres gènes, ou sur les mécanismes reliés aux\ndifférents processus d’épissage et de régulation par ARN, est le véritable moteur de\nl’évolution et de la variabilité des organismes multicellulaires. Une autre forme de dérivation\nest associée aux bouclages des gènes de différenciations cellulaires, qui au début ont évolués\ndynamiquement de manière épigénétique chez les procaryotes avec la pression évolutive de\ncertaines formes de concentration du milieu (agissant comme promoteur ou inhibiteur). Et\nceci, par rapport à une nouvelle forme de dynamique synergique génomique reliée aux\ninteractions et aux couplages fonctionnel à distance de différentes formes de famille de gènes\npouvant s’influencer mutuellement. Ici, il s’agit des ancêtres des gènes de développement et\nde leurs mises en place sous forme de réseaux de boucles rétroactives dans la dynamique\névolutive génomique des organismes multicellulaires. Ce mécanisme d’évolution et de\nsélection naturel, a fait en sorte que seules les cellules qui possédaient une nouvelle\nfonctionnalité émergeante, pouvant accroître leur survie, ont été sélectionnées. Cela pourrait\nexpliquer la filiation phylogénétique qui existe et que l’on retrouve à travers les organismes\nCe mécanisme de couplage de boucles de réseaux fonctionnels aux capacités\nrétroactives, a ainsi permis d’augmenter les capacités d’adaptation et d’évolution des\norganismes vivants en leur donnant plus de chance pour s’ajuster aux différentes variations du\nmilieu. Ce mécanisme à évoluer par la suite sous différentes formes pour finalement donner\nnaissance aux organismes multicellulaires (plantes et animaux). Petit à petit, différentes\nformes d'organismes pluricellulaires ont émergé vers 2,1 milliards d’années, voir la\ndécouverte effectuée en 2008 au Gabon, en commençant par les organismes les plus simples\n(éponge) en allant vers les plus compliqués.\n2.3 – Le mécanisme mis en oeuvre dans l’évolution des organismes vivants :\nCe sont les boucles de réseaux fonctionnels aux capacités rétroactives, qui permettent\nen fait de mieux comprendre la dynamique évolutive qui est reliée au couplage des différents\nmoteurs chimiques et biochimiques. Ce sont eux, qui depuis l’origine subit réellement les\neffets de la pression sélective et de l’évolution à travers leurs recherches constantes d’affinité\nd'équilibre dynamique. Il est à noter également que ce phénomène est également responsable\nde l’absence de registre fossile intermédiaire, car ce mécanisme est créateur de nouveauté\npouvant engendrer de nouvelle espèce en quelques générations seulement. Il s'agit d'une sorte\nde complémentarité émergente sur le plan moléculaire, qui recherche une forme de\ncoopération fonctionnelle d’homéostasie élargie pouvant relier les organismes vivants face à\nleur environnement (épigénétique), tout en leur donnant la capacité de s’adapter et d’évoluer.\n2.4 – Intervention et pluralité des mondes :\nChaque planète habitable dans le paradigme de la pluralité des mondes matériels, c’est\ndonc ajusté aux files des âges à l’évolution d’une enveloppe matricielle éthérique propre\naxées sur la variabilité des conditions de vie existantes à sa surface. Et c’est peut-être sur cet\naspect que le monde spirituel intervient de temps à autre dans notre dimension matérielle et à\ntravers les cas d’abductions, dont le but serait de faire évoluer certaines caractéristiques de la\ndynamique fonctionnelle relié au code génétique et épigénétique de l’homme dans le cas de\nl’évolution du corps matériel sur terre et à travers les âges. Ou encore situé à un autre niveau\ndimensionnel pour ajuster les différents corps spirituel associés à l’évolution de la conscience\ndu sujet en question. Ce qui expliquerait également les traditions de tous les peuples et\nremontant à toutes les époques sur ce type de légende d’enlèvement et des êtres mystérieux\nqui y sont associés. Il est a noté également que de telle intervention peuvent avoir plusieurs\nobjectifs, dont celui de faire évoluer les sujets sur le plan de leur conscience par un processus\nd’éveil objectif. L’observation de la matérialisation et de la dématérialisation de se qui semble\nleurs servir de véhicule, pourrait également s’expliquer par l’ajustement inter dimensionnelle\nque doit subir le corps périspritale (ou éthérique) de ses êtres (ou extraterrestre dans la culture\npopulaire) pour se manifester dans la matrice de matérialité plus dense de notre monde. Il\ns’agirait d’un niveau évolutif du monde des Esprit qui serait situé plus haut en conscience\nvibratoire et multidimensionnelle que les sphères de gestion des mondes de la mort, qui sont\ncréé selon les champs de croyances consensusel évolutif atteints des personnes décèdés, et\ncorrespondant à leurs degrés d’évolution (le plan astral). Ce processus corresponderait à la\nmonté en conscience vibratoires qui permetterait de franchir le cap d’évolution vers les\nsphères et les plans spirituelle supérieur (des niveaux supérieur de l’objectivité du réel\nIl est donc important de toujours garder à l’esprit que l’implantation des OGM dans\nl’environnement (plantes génétiquement modifiées par des méthodes artificielles), pose de\nréel problème face à la dérive génétique. L’un des dangers vient de la réorganisation des\ngènes de développement qui peuvent s’effectuer sur plusieurs générations, et qui ont la\ncapacité de se transmettre lors de la reproduction. Cela a pour résultat de créer de nouvelles\nespèces, ou des espèces mutantes, qui peuvent surpasser l’espèce indigène tout en détruisant\nl’équilibre de son écosystème. En plus de l’utilisation abusive des pesticides qui acidifie,\ndétruises les sols, les nappes phréatiques et la vie qui si trouve ou qui manipule ces substances\ntoxiques (Néonicotinoïde et perturbateurs endocriniens, allergie, cancer, maladie dégénérative\ndu cerveau). Il y a la production par les plantes des substances actives, soit pour développer\nune résistance à un herbicide, ou soit en produisant elle-même la substance active d’un\ninsecticide, dont la toxicité est cumulative en relation avec l’usage sur le long terme. En plus\nde tout ça, il faut ajouter le brevetage des graines qui cause des désagréments financier\nsérieux, mais surtout par l’introduction de la technologie Terminator qui rend les graines des\nplantes stériles. Ainsi lors de la coupure des voies de ravitaillements pouvant survenir lors\nd’un conflit, ou lors d’un désastre naturel détruisant les récoltes. Il n’aura plus moyen de faire\nface à l’urgence, car n’ayant plus la possibilité de ressemer les graines d’une récolte\nprécédente pour ce nourrir, ce qui favorise l’amplification de la détresse humaine lors de la\nvenue de grande famine fabriqué de toute pièce par la bêtise marchande de l’homme.\n3 – La Relativité Générale et la Mécanique Quantique :\nDans une démarche épistémologique, on peut dire que la science cherche à interpréter\nle côté effectif (effet et conséquence) de la manifestation du monde. Bien que la matière soit\nréelle, elle n'est pas en même temps cette chose ponctuelle qui dérive de notre perception de\ndureté et de consistance. La matière n'est pas cette chose compacte, ponctuelle et inerte que\nnous appréhendons a priori, mais elle trouve son origine à travers des relations et des\ninteractions impliquant différents champs d'énergie. Ce sont les interactions entre ces\ndifférents champs d'énergies qui engendrent la notion de dureté et de consistance à la matière\n(l’effectivité). La notion de matière découle donc des processus interactionnels (de surface),\nqui à leurs tours font émerger dans notre univers une sorte de membrane aux densités\néthérique plus dense, et qui agit comme une sorte d’interface, ou trame de fond, entre le\nmonde spirituel et le monde matériel.\n3.1 – La relativité restreinte et générale :\nLe formalisme mathématique de la relativité est avant tout un outil de travail et de\nmodélisation conceptuels, qui nous permet d'interpréter les comportements qui découlent de\nl'observation de phénomènes physiques macroscopiques (ou de l’effectivité du monde). Le\nformalisme mathématique de la relativité est essentiellement basé sur la constante de la\nvitesse de la lumière (C), qu’elle exploite ensuite à volonté pour effectuer différentes\nopérations mathématiques de proportionnalité (V/C). Et ceci, dans le but de toujours garder\ninvariante (principe d'équivalence) la vitesse de la lumière entre les différents référentiels\nd’observations. La vitesse de la lumière étant devenue une constante, l’énergie potentielle\nmaximum d’une particule de matière au repos ne peut donc pas dépasser le principe de la\nrelativité restreinte sur l’équivalence entre masse et énergie E=MC2. Le principe d’invariance\nest relié aux perspectives propres de chaque référentiel d’observations, et les manipulations\nmathématiques de proportionnalité (V/C) du formalisme relativiste servent à garder la vitesse\nde la lumière constante entre eux, et ceci, quelle que soit leur vitesse relative les uns par\nrapport aux autres. Le but du formalisme relativiste est donc de toujours garder uniforme\nl’expression des lois de la nature à travers tous les référentiels d’observations. Et cela est\nrendu possible en effectuant des relations de proportionnalité entre la vitesse propre d’un\nréférentiel par rapport à la vitesse de la lumière (C). C’est à partir de cette relation de\nproportionnalité de covariance que l’espace se contracte et que le temps se dilate dans le\nLa relativité n'étudie pas directement l’essence de la substance source qui est à\nl’origine des véritables lois causales de la nature, mais seulement les effets et les\nconséquences (l’effectivité) qui émergent de la trame de fond, et que j’ai schématisés plus\nhaut par la membrane aux densités éthériques plus élevés qui interface le monde spirituel du\nmonde matériel. Certains défendeurs de la théorie relativiste font l’erreur de transposer les\nvariables d’espace et de temps du formalisme, comme étant de véritables objets de la nature.\nCela a pour conséquence de former une sorte de trame de fond, où flotterait une sorte de tissu\nspatio-temporelle aux propriétés dynamiques déformables reliées à la densité de la matière et\nde l’énergie. Pour eux, cela serait la nature même des champs de gravitation, la cause que\ntraduirait le formalisme relativiste. Mais cette sorte d’éther spatio-temporelle ne doit pas\némerger du néant, alors qui la supporte et d’où émerge-t-elle finalement ?\n3.1.1 – La véritable nature des objets encadrés par la relativité générale :\nMais ici, ce que le formalisme relativiste encadre réellement n’est pas la cause, mais\nseulement les effets qui découlent des processus interactionnels impliquant des objets de\nmatière. La relativité encadre seulement les effets qui se manifestent et qui impliquent des\nrelations comportementales entre les objets. Le temps et l'espace ne sont donc pas des objets\nréels dans la nature, mais seulement des objets reliés aux dimensions mathématiques du\nformalisme relativiste. Ici, il ne faut donc pas prendre les effets pour la cause ! Il ne s'agit que\nd'un simple abus de langage de vouloir ainsi transposer les objets mathématiques de temps et\nd'espace du formaliste relativiste comme étant de véritables substances de la nature. La cause\nn'est pas la courbure métrique de champs spatio-temporels, qui ne sert qu’à décrire les effets\ncomportementaux et les conséquences qui découlent de la dynamique des champs\ngravitationnels, mais bien d'une autre chose à laquelle nous n’avons pas encore accès. La\nvéritable cause des champs gravitationnels nous est donc encore inconnue !\nEt bien, si nous fournissons de l'énergie à une particule quelconque, la physique nous\napprend que la particule va acquérir de l'énergie tout en accélérant. Ainsi, plus la vitesse\nd’une particule approche celle de la lumière et plus elle semblera suspendue dans le temps. À\nla vitesse de la lumière, les particules se transforment en photons avec une masse nulle, et\ndeviennent en quelque sorte intemporelle. Comme si les particules étaient suspendues dans le\ntemps dans une sorte d’état d’énergie maximum, et cela, jusqu'au moment où le photon va\ninteragir de nouveau avec le milieu extérieur. Mais ici, il s'agit d'une autre chose que le temps\nproprement dit, pour expliquer et interpréter l'origine de ce phénomène. Une particule où un\nsystème qui acquiert de l’énergie cinétique va également voir son niveau d’énergie\n(vibratoire) interne augmentée, et il aura tendance à se stabiliser pour devenir maximum en\ns’approchant de la vitesse de la lumière (C). La durée réactionnelle entre les particules est\ndonc diminuée par l’augmentation des niveaux d’énergie interne qui sont de plus en plus\nstables. La distance entre les particules va également se contracter par l’apport d’énergie\nsupplémentaire, et ceci est causé essentiellement par l’augmentation de l’intensité des\ninteractions électromagnétiques, mais aussi des interactions nucléaires au niveau\nsubatomique. Il s’agit en fait du changement de l’état vibratoire d’un système par rapport à\nson milieu, ou d’une sorte d’interface multidimensionnel existant entre un état transitionnel et\nune transition de phase de la matière.\nToutes les particules qui composent un objet (un vaisseau spatial par exemple) vont\négalement se contracter, incluant les orbitales électroniques des atomes. Ce phénomène de\ncontraction de l’étendue dans un référentiel donné a pour conséquence d’augmenter la\ndistance apparente à parcourir, qui devient désormais plus grande du point de vue de\nl’observateur qui se trouve dans le référentiel. Le rapprochement des particules, dont la\nvéritable cause découle de la dynamique reliée à l’essence de la substance source, va créer\nune contraction de l'espace (ou plutôt de l’étendu séparant les objets), et l’augmentation des\nétats d’énergie interne vers des niveaux de stabilité de plus en plus grande, va créer un\nralentissement de la durée réactionnelle entre les particules. L’observateur qui beigne dans le\nréférentiel, aura ainsi l’impression de voyager plus vite, avec une durée de voyage qui lui\nparaîtra plus courte. De son point de vue, le temps lui paraîtra dilaté et l’espace contracté. Il\ns’agit ici tout simplement de la relativité de Lorentz.\n3.1.2 – Conclusion :\nCe qu’il faut bien comprendre ici, c’est que le temps et l’espace n’ont pas d’existence\npropre. Le temps peut se définir comme étant le passage de l’éternel moment présent, il est\nutilisé pour décrire des relations de durée qui caractérisent la dynamique comportementale des\nobjets de la nature qui évoluent les uns par rapport aux autres. L’espace n’est quant à lui, que\nla mesure de l’étendue qui met en relation ses mêmes objets de la nature.\n3.2 – La Mécanique Quantique :\nLe formalisme mathématique de la mécanique quantique est avant tout un outil de\ntravail et de modélisation conceptuelle, qui nous permet d'interpréter les comportements qui\ndécoulent de l'observation de phénomènes physiques microscopiques (ou de l’effectivité du\nmonde de l’infiniment petit). Le formalisme mathématique associé à la mécanique quantique\nest essentiellement basé sur la projection de probabilité statistique, qui cherche à décrire les\ncomportements du monde microscopiques par des interprétations reliées au concept de\nchamps d’onde d’énergie et de matière (onde stationnaire), et ceci, est rendu possible à partir\nde la quantification de la plus petite action possible sur la matière délimitée par la constante\nde Planck. En fait, il s’agit d’une théorie conceptuelle qui cherche à expliquer les\ncomportements de champs d’énergie, dont nous n’avons pour l’instant aucune idée de quoi il\ns’agit en réalité (ou de la nature réelle de la chose ?). Car nous n’avons aucune équivalence\ndans le monde réel, sauf de ce qui est associé à l’observation de leur manifestation\ncomportementale dans la nature. Nous ne savons strictement rien sur la trajectoire réelle lors\nde la propagation d’un champ d’onde d’énergie à travers l’espace, et tout cela nous est dans\nl'ensemble toujours inconnu. Et pour cause, car c'est à travers l’incompréhension de la\ntrajectoire associée au mouvement lors du déplacement et de la propagation d’un champ\nd’ondes d’énergie dans l'espace, que le formalisme quantique fait ressortir toute son\ninterprétation probabiliste et statistique, qui est axé sur les concepts de superposition, de\nschéma d’interférence et d’intrication.\n3.2.1 – L’interprétation du comportement d’onde :\nLe comportement d’onde relié aux déplacements des champs d’ondes d’énergie est\ninterprété de nos jours comme ceci : lorsqu’une particule est excitée, elle retourne dans son\nétat d’énergie antérieur par l’émission d’une onde d’énergie. Cette onde va croître de manière\nsphérique tout autour de la particule à la vitesse de la lumière. L’objet mathématique\nreprésenté par un vecteur d'état, regroupe toutes les éventualités possibles concernant la\nmanifestation à venir du phénomène, et ceci jusqu'à la réception du champ d’onde par une\nautre particule. Lorsque le champ d’onde d’énergie interagit de nouveau avec une autre\nparticule de matière, il y a réduction instantanée du paquet d’ondes associé au vecteur d'état.\nL’interaction va matérialiser le phénomène, dont va découler par la suite l’interprétation de la\ntrajectoire de la particule et des autres caractéristiques du champ d’onde d’énergie qui lui est\nVoici une petite analogie pour mieux comprendre le problème des probabilités\nstatistique associé au formaliste du paquet d'onde (fonction d'onde) et de sa réduction lors\nd'une l'interaction. Vous avez un petit jardin autour duquel se trouve une petite forêt ou habite\nun lapin. Vous êtes l'observateur, le jardin est l’écran de votre laboratoire d'expérience, et le\nlapin symbolise une particule que vous rechercher à mesurer. La forêt autour représente les\ninconnus et les incertitudes pouvant exister dans l'environnement de votre protocole\nexpérimental, et symbolise les variables cachées non local de Bell. La fonction d'onde\nregroupe toutes les éventualités possibles, soit la présence ou non du lapin dans le jardin avec\ntous les chemins d'accès possible à ce dernier. Vous observé le jardin, et tend et aussi\nlongtemps que le lapin ne se présente pas, il n'aura pas d'interaction, ou réduction du paquet\nd'onde. Même si vous ne voyez pas le lapin dans la forêt, vous savez qu'il existe et qu'il est\nbien là à quelque part (dans l'Univers !). Et lorsque que ce dernier aura faim, la seule partie\ndéterminisme de l'exposer qui est non quantique, il ira trouver ce qu'il désir dans le jardin. Et\ndès qu'il sortira de la forêt, vous allez pouvoir l'observer en mesurant cette interaction avec\nvous, il aura alors réduction instantanée du paquet d'onde. Le souvenir de cette expérience (le\nspin !) va être symbolisé par l’aspect d’intrication entre vous et le lapin, soit les deux\nparticules ayant subit un phénomène d’intrication à partir d’une expérience interactionnelle\ncommune. Comme vous pouvez le constater, le formaliste quantique n'est qu'une\nreprésentation mathématique du réel, et non le réel en-soi. Les statistiques probabilistes ne\nsont là que pour encadrer des règles entre différents types de comportements. Soit le\ncomportement ondulatoire, quant on ne voit pas directement le lapin par une distraction\nquelconque, mais des carottes ont disparus entre temps, lorsque se dernier s'est présenter dans\nle jardin. Ou corpusculaire, lorsqu'on voit et observe bien le lapin entré dans le jardin. Et tout\ncela est régis à la base par le protocole expérimental établit.\nIl est a noté que tous les lapins (les électrons, les photons ou particules) sont réel dans\nles forets, et même s’il nous est impossible de les voirs, ils ont bien une vie et une existence\nen propre comme sujet du étant, tout comme vous et moi. C’est ce que le formalisme de la\nmécanique quantique néglige à travers les probabilités statistique et du postulats stipulant la\nsuffisance de l’isolation des paramètres protocolaire expérimental (face au plan universelle),\nen excluant de manière subjectif (et non consciente) les phénomènes environnementaux plus\nglobaux (variable caché local et non locale) pouvant influer directement sur l’obtentions des\nrésultats expérimentaux, et cela, en ne prenant pas en compte un contexte plus holistique\n(micro séisme, micro variation des champs électrique et magnétique, micro variation de la\nturbulence de l’air dans le laboratoire, l’influence du fait conscient, synchronisation parfaite,\n3.2.2 – Le hasard et l’indéterminisme :\nLe hasard utilisé en mécanique quantique, n’est là que pour expliquer la réduction du\npaquet d'ondes en essayant par ricochet d’évacuer tout processus de causalité, et c’est pour\ncela que la mécanique quantique est dite fondamentalement indéterminisme. En fait, le\nformalisme de la mécanique quantique représente tout simplement notre limite d'interprétation\nactuelle reliée au problème de la mesure quantique. L’interprétation du comportement d’onde\ndécoule tout simplement de l’observation reliée aux conséquences et aux effets de la\nmanifestation du phénomène, et non de la cause. Encore une fois ici, il ne faut pas prendre\nl’effet pour la cause ! La mécanique quantique encadre seulement les processus\ninteractionnels qui impliquent des réactions entre les particules de matière et des champs\nondes d’énergie, qu’elle cherche par la suite à interpréter sous la forme d’une dynamique\nprobabiliste de champ d’onde d’énergie situé entre deux processus causaux de la nature. Le\ncomportement d’onde est un effet d’émergence, dont la réelle compréhension est enfouie dans\nla cause de dimension plus subtile qui est relié à la présence de l’expérience de vie de l’en soi\ndes étant, et de ce qui véhicule leur relations et interaction au niveau psychique, relation\nintermédiaire entre données mémorielle sensible et télépathique.\nNotre limite instrumentale reliée au problème de la mesure quantique est réelle, et il a\npour effet de faire émerger un nuage d’incertitude sur les résultats qui découlent des\nobservations. Dont une partie va être associé à l’indétermination quantique (Heisenberg) qui\nest associé à l’impossibilité de mesurer la position et la vitesse d’une particule en même\ntemps et à travers une même expérience. Mais en réalité, cela découle tout simplement d’une\nlimitation instrumentale qui est imposée par le type d’expérience à être mené. Car mesurer la\nvitesse ou la position d’une particule demande une approche expérimentale totalement\ndifférente, qui impose en lui-même des protocoles expérimentaux d’observations qui ne\npermettent pas de faire les deux mesures en même temps. Le principe d’indétermination de la\nmesure quantique est basé sur l’étendue même des champs d’énergies, les particules n’étant\npas très bien localisées dans l’espace. Ici, il s'agit d'une interface instrumentale qui s'interpose\nentre l'objet du réel et l'action de mesurer. Le tout étant encadré dans un formalisme qui\ncherche à traduire et à représenter les effets du réel sous forme de probabilité statistiques. Ici,\nl’incertitude découle de la grosseur des instruments de mesure vis-à-vis la dimension\ninfinitésimale des particules à étudier par rapport aux échelles de Planck, de l’étendu réel du\nrayonnement de leur champs d’énergie, de la vitesse réelle de leurs interactions vis-à-vis le\ntemps de propagation de l’appareillage instrumentale entre l’acte de mesurer et celui d’obtenir\net d’afficher les résultats, ainsi que les modifications apportées aux systèmes après la mesure.\nCela va faire ressortir un nuage de probabilité qui recoupe les déphasages temporelle\net l'étendu spatiale du phénomène mesuré qui est axée sur l’indice d’incertitude, et qui stipule\nde par lui-même cette indétermination quantique. L’autre problème de la mesure découle de la\nsuperposition d’états quantique (Schrödinger), qui découle tout simplement du comportement\nd’onde lui-même sur l’étendue de son champ d’énergie. Il s’agit en fait ici, de la\nméconnaissance de tout l'enchaînement causale de l’environnement immédiat d’une particule\n(ou de variables cachées local ou non local dans le cas d’intrication), et qui concerne les\ndifférents états d’énergie d’une particule avant, pendant et après une mesure quantique. Cela\nfait ressortir des mesures physiques qui ne tiennent pas en considération des influences que\nl’objet étudié aurait pu subir dans son environnement immédiat, et durant toute la durée\nexpérimentale entre l’émission d’une particule et sa mesure. Tout cela stipule que nous\nn’avons aucun moyen de savoir ce qui a réellement influencé les états d’avant et après la\nmesure, afin de connaître les facteurs qui ont véritablement influencé l’état d’énergie d’une\nparticule. Cela oblige à faire ressortir des états d’énergie sous la forme de superposition de\nprobabilités statistiques d’états quantique, et qui sont reliées au concepte de la manifestation\ndes comportements d’onde que nous observons dans la nature, en ne prenant en compte que\nla mesure qui fait ressortir que le dernier états transitionnelle.\n3.2.4 – Conclusion :\nBien que le formalisme de la mécanique quantique décris très bien la réalité, il ne faut\npas oublier qu’elle ne fait que décrire les conséquences (l’effectivité) et non la cause, dont les\nlois comportementales découlent de l’essence de la substance source. L’indéterminisme et la\nsuperposition d’ondes quantique peuvent représenter des faits réels dans la nature, mais ils ne\nseraient-êtres des phénomènes dont l’origine est sans cause. L’indéterminisme et la\nsuperposition d’ondes quantique découlent en fait de processus causal qui serait peut-être\nsitué dans les prémisses mêmes de l’essence de la substance source, et dont la volonté et le\nverbe feraient tout simplement émerger les effets observables sous la forme de comportement\nd’onde (fente de Young, interférence et intrication). Il n’aurait pas de déplacement ni de\ntrajectoire réelle à travers la membrane qui est située au niveau de notre matière éthérique, car\nle processus causal voyagerait et transiterait par une membrane composée de matière\néthérique moins dense que la nôtre (voir même d’énergie psychique purement spirituelle ?),\navant d’émerger par la suite dans notre membrane en faisant émerger le processus\ninteractionnel avec elle.\nPour la mécanique quantique, l’aspect ondulatoire serait associé à l’énergie vibratoire\nde la conscience (l’esprit), ou du principe d’intelligence (lois interactionnelle du réel) qui est\nvéhiculée par l’énergie vibratoire qui se trouve dans l’en-soi des choses inanimées, ou matière\nn’ayant pas de consciente individualisé. Le comportement corpusculaire serait représenté par\nles mécanismes interactionnels qui interface le monde réel, en faisant ressortir une perception\naltéré portée sur la réalité matériel des corps. Il s’agit de la différence qui existe entre ce\nqu’est la chose dans son en-soi intérieur propre par rapport à la nature de l’essence même de\nl’énergie vibratoire, face à la manière dont elle est perçue à travers une interface qui\ns’intercale au plan vibratoire (conscience versus cerveau). La nature multidimensionnelle du\nréel face à l’interprétation ondulatoire du quantique (l’espace abstrait de Hilbert), se placerait\ndonc à l’intérieur de nous, soit l’essence même de l’esprit et de la conscience sur le plan\nvibratoire. Tandis que l’interprétation du comportement corpusculaire d’un objet, viendrait\ntout simplement d’une dynamique qui émergerait après avoir transitée par une interface qui\ns’intercalerait dans la matrice multidimensionnelle du réelle sur le plan vibratoire. L’une étant\nla partie réelle de la source vibratoire et l’autre que son reflet, n’étant plus qu’une simple\nfacette dénaturé qui est perçus de l’extérieur par rapport à la nature réel et vibratoire des\nchoses, soit une simple mécanique d’effectivité de surface. Et puisque nous n’avons pas\nencore accès véritablement à l’essence même du Réel sur le plan de l’énergie vibratoire, mais\nseulement à un reflet d’ordre subjectif en perception de représentation (forme). Alors nos\nconcepts sur le réel ne fond que décrire son apparence extérieur, et non sa véritable nature\nmultidimensionnelle, et qui ne fond que transpirer ses lois par processus émergeant et rien\nMais, je suis convaincu que les mécanismes qui soutiennent la manifestation des\ncomportements d’onde trouveront un jour une réponse plus satisfaisante, qui découlera alors\ntout simplement de notre limite instrumentale et conceptuelle actuelle. Absolument tout\ndécoule de notre interprétation du photon face à sa nature vibratoire réel et objectif ?\nL’homme n’est pas la seule espèce animale sur terre à posséder les attributs de la\nconscience, mais il est l’espèce animale à travers laquelle le cerveau a évolué pour exprimer\ndes capacités mentales plus élevées, capables de représentation subjective et abstraite plus\nfine. La science contemporaine stipule que la conscience découle en fait de l’évolution de\ndifférentes capacités fonctionnelles du tissu nerveux et des cellules qui le composent, les\nneurones, à traiter l’information du monde intérieur (proprioception et introception) et du\nmonde extérieur (perception). La conscience n’est pas pour autant de nature matérielle, car il\ns’agit plutôt d’un processus émergeant qui découle de l’activité informelle et fonctionnelle de\nl’ensemble du cerveau. On peut dire que les prémisses de la conscience vont émerger dès\nqu’une espèce animale est dotée d’un cerveau bien structuré, et qui évolue par la suite vers\ndes capacités de plus en plus fines sur la représentation sensible du soi et du monde qui\nl’englobe. Ici, il s’agit en fait de l’émergence de l’Ego et de la sensation d’être (voir la section\n4.2.3), qui va évoluer par la suite, et selon le degré de complexité du cortex cérébral de\nl’espèce, vers des circuits nerveux associés au traitement des émotions et de leur\nreprésentation sensible sous forme de sentiments. Les circuits nerveux du système limbique\ntraitent l’information qui est reliée aux émotions et à leurs expressions, tandis que le cortex\nassociatif récupère l’information traitée pour en faire émerger une représentation sensible sous\nforme de sentiment.\nNotre cerveau ne voit pas le monde ! Il perçoit seulement des impulsions\nélectrochimiques qui sont acheminées par les nerfs périphériques, et qui sont par la suite\ndistribuées un peu partout à la surface du cerveau pour êtres traités à travers différents réseaux\nde cellules nerveuses. La propagation de l’influx nerveux s’effectue à travers les neurones et\ntransite d’un neurone à l’autre via les axones (voie afférent) et les dendrites (voie efférent),\nqui sont des excroissances des cellules nerveuses, par l’intermédiaire de molécules chimiques\nappelées les neurotransmetteurs. Le cerveau agit alors comme un centre intégrateur, où\nl’information distribuée à travers différents airs corticaux est corrélée par des mécanismes de\nsynchronisation qui fonctionnent en parallèle. Encore une fois, nous retrouvons ici dans le\nmécanisme cérébral, des phénomènes qui sont associés aux couplages fonctionnels de\ndifférents réseaux en forme de boucle ayant des capacités fonctionnelles rétroactives.\nLe traitement cérébral est effectué à travers différents réseaux de cellules nerveuses\nqui sont répartis et distribués dans différentes parties du cerveau. Les réseaux établissent des\nrelations avec d’autres réseaux de cellules nerveuses qui se trouvent à proximité, tandis que\nd'autres communiquent avec des réseaux qui se trouvent à plus grande distance. La capacité\ndu cerveau à fonctionner en parallèle, créer des mécanismes de renforcement et de\nsynchronisation qui relit les différents airs corticaux associatifs entre eux. Cette dynamique\nrelationnelle, qui regroupe des réseaux et des sous-réseaux de cellules nerveuses qui sont plus\nou moins distants les uns des autres, et qui s’influencent mutuellement par toute sorte de\nboucles fonctionnelles aux capacités rétroactives, va finir par faire émerger des schémas\ncomportementaux en réponse aux stimuli initiaux.\n4.1.1 – La limite des capacités émergeantes :\nPris de manière individuelle, que ce soit les neurones ou l’une des plus petites sousunités fonctionnelles des réseaux de cellules nerveuses. Et bien ! Le cerveau ne voit que cette\nsimple activité électrochimique, dont les sous-unités fonctionnelles vont à la longue se perdre\nde vue, et ceci, à travers les millièmes de secondes successives que va durer le traitement\ncérébral. Seules les différentes relations qui découlent des schémas de synchronisation vont\npouvoir persister sur une plus longue durée, et ceux-ci tracent en quelque sorte, les parcours\nqui sont suivis par les différents processus reliés à la mémoire associative à long terme, en\ndessinant des chemins sous forme d’encartage de circuits nerveux électriques et matériels.\nQu'importe par où le signal nerveux est passé, ce que le cerveau perçoit ne fait pas encore\npartie de la perception consciente du monde sensible. Il ne s’agit ici que de la manifestation\nde la mécanique électrochimique du cerveau et de processus d’excitabilité des cellules\nnerveuses entre elles, qui découlent des phénomènes observables reliés à l’effectivité. Il ne\ns’agit que des effets et des conséquences qui sont observées, et non de la cause ou de la\nsubstance même de la conscience qui est plus subtile.\nLa conscience découle du travail de l'ensemble du cerveau, et son essence est donc\nreliée à la nature de ce qui émerge de manière globale de l’activité informelle. Bien que le\ncerveau reconstruit en permanence une représentation du monde, celle-ci est encodée dans\nl’embranchement de l’activité électrochimique des différents réseaux de cellules nerveuses,\nqui prend alors la forme d’une vaste matrice de circuits électriques aux multiples couches\nd’embranchements possibles. Et seul, un attribut d’émergence d’ordre sensible à le pouvoir\nd’embrasser l’ensemble de l’activité informelle (vibratoire) qui s’en dégage. Seuls les êtres\ndotés de propriété sensible ont le pouvoir d’intégrer cette énorme masse d’information\némergeante, et de regrouper le tout en construisant une représentation du monde cohérent qui\npeut être ressentie et appréhendée. Les yeux voient et regardent le monde physique qu’ils\ntransmettent ensuite au cerveau pour imprégner le ressenti de l’être sensible, mais c’est cet\nêtre subtile qui au final traduit le tout et regarde ce que les yeux du corps voient par\nl’intermédiaire du monde spirituel. Notre appréciation sensible portée sur le monde qui nous\nentoure, et notre capacité à ressentir la présence permanente de notre propre sentiment d’être\net de l’expérimentation de l’existence à travers l’étant, découle donc au final de capacité\nspirituelle et non matériel.\nL’esprit où l’âme, est donc une essence d’origine spirituelle d’ordre vibratoire qui est\nreliée à un corps durant l’incarnation, et dont la substance source qui émerge de l’activité de\nson cerveau imprègne la perception de l’être spirituel. Ce qui émerge du cerveau serait en fait\nune substance dont le but est de créer une interface informelle entre le monde matériel aux\ndensités éthérique plus denses, et le monde spirituel aux densités éthérique moins denses ou\nse situe l’esprit. Le travail du cerveau n’est donc qu’un vaste processus électrochimique qui\nsert à informer l’esprit incarné de l’état de son corps. Il s’agit d’une interface matricielle\nprogrammable qui peut agir en modifiant la structure inter connectionnelle des circuits\nnerveux par la volonté ou l’apprentissage. Le cerveau sert également de filtre entre l’essence\nobjective et vibratoire de la substance source du monde réel et la perception effective de\nsurface du mental (psychologique et subjectivité réflexible). La substance source étant à la\nbase que pure énergie vibratoire, représenté par la présence permanente de l’expérimentation\nde la vie à travers l’étant, et que cette énergie vibratoire exprime en réalité des attributs\nspirituels reliés à la conscience sensible de l’esprit (le psychisme), qui a accès à la\nconnaissance objective et ontologique des choses qu’il perçoit de par sa nature vibratoire. La\nperception sensible de cette énergie vibratoire par le mental inférieur, qui a été filtré par les\ndifférents mécanismes cérébrale de traitement de l’information, est rendu très altérée et\npolarisé ne laissant transparaître que la perception de surface des choses, ou l’interprétation\ndes apparences. Car ayant perdus par les différents mécanismes de filtrages cérébrale\nintermédiaire (processus mentaux), tout les aspects spirituel reliés à la mémoire ontologique\nqui sont relié à l’essence vibratoire et sensible des objets initialement perçus (l’aspect sensible\nde la télépathie et du lien psychisme par l’énergie-mémoire du plan vibratoire).\nL’esprit a donc perdu ce sens dans l’incarnation, et qui lui donnait la connaissance\nintelligible et sensible du réel qui l’englobe, en plus de sa vision périphérique et englobante. Il\na donc autour de l’homme deux sphères matricielles. La première de nature objective et\nd’ordre systémique, porte en elle-même les essences du réel sur le plan vibratoire auquel\nl’homme a perdu accès (conscience universelle et intelligence intuitive vibratoire). La\ndeuxième de nature purement subjective se superpose à la première, comme un épais\nbrouillard qui voudrait obscurcir le réel, et agissant comme une sorte d’interface virtuelle qui\ns’entretient par la mémoire collective transmise aux files des âges (la culture), et qui agit\nvibratoirement comme principe immanent de conduite instinctive (l’inconscience collective\nou l’immanence de Jung, l’astral, égrégore ou Archétype). Et ceci, afin de permettre à\nl’entendement humain de mieux appréhender la conduite du monde qu’il perçoit, en\nfabriquant en lui par des mécanismes de réflexion, des idées et des concepts qui prennent\ndifférentes formes. Ces formes au pouvoir inducteur et hypnotique, sont créées de toutes\npièces à partir de schéma de pensée qui cherche à interprète et à décrire le réel de manière\nraisonné à partir d’un entendement subjectif qui réfléchit sur lui-même la réflexion de ses\npropres pensés (l’Ego). Car n’ayant plus accès directement au réel de l’en-soi des choses\nobservées par rapport à leur nature réelle et vibratoire (la présence de vie à travers chaque\nétant), mais juste à la perception de son aspect extérieur (effectivité de surface) filtré par le\ncerveau, et qui agit alors comme une interface qui coupe les liens reliés à la sensibilité\npsychique qui unit les choses entre elle sur le plan vibratoire du réel.\nCette représentation subjective et polarisé du réel qui est créé psychologiquement de\ntoute pièce, émerge de la conscience collective et conditionne la conduite psychologique de\nl’homme, en le soumettant à la perception de la vie terrestre à travers le prisme du processus\nd’évolution des civilisations et des communautés humaines. L’illusion apparente entre le réel\nobjectif et subjectif, découle seulement de cette interface qui est créé par le cerveau. Dans\nl’esprit, lors de l’incarnation dans le monde matériel, se chevauche donc sur le plan vibratoire\nun mental objectif (conscience et intelligence vibratoire) et subjectif. Le subjectif émerge de\nl’activité cérébrale via la perception réflexible basée sur des reconstructions apparentes et\nmémoriel qui se superpose au réel. Alors, quand nous portons un jugement, nous ne faisons en\nréalité que porter une simple déduction psychologique qui cherche en réalité à interpréter les\nformes apparentes et extérieure que nous percevons par simple mécanisme de réflection\n(l’esprit qui se projette dans le cerveau) et de réflexion (l’aspect sensible de l’intellectuelle qui\némerge par l’influence du travail neural) face a nous même (nos schémas de valeur). Et non\npas à partir de la réel nature de se qui se cache réellement dans la forme qui nous est\ninaccessible, sans faire appel au monde vibratoire et multidimensionnelle du champ de\nconscience relié au psychisme. Nous regardons n’on pas l’esprit d’une autre personne, ou de\nla réalité d’une conduite sociologique, politique, religieuse ou autre, mais bien de leur\napparence interpréter seulement (forme) face au monde réel et vibratoire qui en contient\nréellement les essences et les causes. Nous ne vivons pas à l’intérieur de l’Univers, mais\nseulement sur l’une de ses\nmultidimensionnelle et vibratoire.\nLe cerveau possède également des processus autonomes instinctifs composés d’arc\nréflexe nerveux et hormonal, qui ont été acquis au court de sa longue évolution à travers les\nâges, et qui servent à entretenir et à préparer le corps matériel à l’action. Le cerveau agirait\ncomme une sorte d’antenne aux multiples points d’encrages d’entrée et de sortie, ou l’esprit\nreçoit l’information du monde matériel qui l’entoure, et par laquelle il peut ensuite interagir\nen imprégnant le cerveau de sa volonté pour ensuite se manifester. Le cerveau est une matrice\nprogrammable à lui tout seul, et aux files de son évolution à travers les âges. Il a configuré\ndifférents mécanismes de correspondance, ou circuits nerveux, axés sur la représentation\ncorporelle et spatiale du corps, soit les lobes pariétaux gauches et droits du cortex cérébral et\ndes noyaux gris centraux. Le système limbique via l’amygdale étant associé à la préparation\ndes traits comportementale de type émotifs. Ses différents encartages associatif sert à\npréparer, synchroniser et à coordonner le mouvement des différents membres avec fluidité\nselon le type de stimulis reçus, soit pour faire des correspondances motrice avec les aires\nsecondaires soit auditif, visuelle, rétinotopique, l’appareil vestibulaire pour maintenir\nl’équilibre et somato sensorielles. Par exemple pour attraper un papillon en plein vole, de se\nretourner rapidement et de manière sécuritaire quand on entend un son brusque derrière nous,\netc. Et ceci, afin de préparer le corps à l’action pour répondre plus rapidement et\nadéquatement à son environnement.\nEn fait, une grande partie du néocortex est programmé pour répondre de manière\ncoordonnée, et lorsque quand survient une lésion dans l’une de ces parties de représentation et\nde correspondance des aires secondaire d’association motrice. Et bien la coordination de la\nréponse à l’action comportemental est soit déformé ou n’est tout simplement plus permise,\nsurvient alors une forme de paralysie ou de dysfonctionnent incapacitante. Pour la mémoire,\nou les autres sens du corps, soit auditif, gout, toucher, olfactif, visuelle et l’appareil\nvestibulaire pour l’équilibre, c’est le processus inverse qui se produit et c’est l’accès qui est\nalors lésé, l’esprit ne recevant plus l’information correspondante venant de l’extérieur du\ncorps. On peut se représenter cette dynamique comme étant plusieurs membranes de densité\néthériques différente qui se chevaucheraient et qui s’interposeraient l’une à côté de l’autre ?\nUne pour notre monde matériel aux densités plus grandes, une autre au densités éthérique\nmoindre pour la substance intermédiaire (le périsprit), et une dernière aux densités éthérique\nencore plus faible pour l’esprit ou l’essence de l’être sensible avec sa volonté d’action.\nLe comportement indéterminisme qui est associé à la complexité fonctionnelle du\ncerveau et à l’expression du libre arbitre de la conscience, découlerait directement de cet\naspect de transition entre l’être spirituel, qui prend les décisions finales, et le cerveau qui en\nsubit l’action. L’action du libre arbitre exprimée par la volonté d’un être spirituel se\nmanifesterait alors par l’émergence d’une sorte de corrélation entre différents états\nd’intrications quantiques, qui transiteraient à travers l’interface, c'est-à-dire de la membrane\nde densité intermédiaire ou périsprit, en franchissant la barrière de potentiel par effet tunnel.\nLe cerveau traduit ensuite la volonté de l’être sensible en effectuant le processus inverse de la\nperception. Il reçoit les facteurs ayant transité par intrication de l’interface, et ceux-ci vont par\nla suite déclencher et activer les différents mécanismes cérébraux qui vont préparer la mise en\nplace du schéma comportemental, et qui va permettre à l’esprit de se manifester et d’interagir\navec le monde matériel qui l’englobe. Ce processus n’est pas à sens unique, et il y a plusieurs\ninterférences entre l’un et l’autre.\nLe système nerveux étant étroitement relié aux systèmes endocriniens et immunitaires,\nvia par exemple l’hypothalamus, l’hypophyse, les glandes surrénales et les ganglions\nlymphatiques. Il est donc soumis à l’état de vigilance intentionnelle de l’attention pouvant\ninfluer sur son fonctionnement. L’évolution de notre instincts animalisé à mis en relation ses\ndifférence vois de manière a préparer notre corps à réagir rapidement en cas de situation de\nstress et de danger de toutes sortes. Les voies endocriniennes et nerveuses sympathique vont\nproduire des hormones de stress, comme la cortisone et l’adrénaline, tout en affaiblissant\ntemporairement la jonction avec le système immunitaire. Les humeurs ont d’ailleurs les\nmêmes effets sur les relations qu’entretiennent ses systèmes biologiques, l’angoisse et le\nstress favorise d’avantage une diminution de l’efficacité du système immunitaire et\nendocrinien, tandis que son contraire agit en renforçant leur efficacité. Avoir une attitude\nplutôt joviale que triste ou colérique, est toute indiquer pour chercher a reconditionner\nl’harmonisation de cette fonctionnalité. D’ailleurs, il faut juste ce dire que nous sommes ici\ndans une école de vie, et que nous sommes incarnés sur cette terre pour apprendre, mais\nqu’au-delà tout est éternelle baignant dans l’amour Universelle, rien ne presse car nous avons\ntoute l’éternité devant nous.\nLes facultés des êtres spirituelles ne sont pas apparues toutes seules. Elles ont évolué\nen parallèle avec l’évolution des capacités du cerveau aux files de leurs différentes\nincarnations et selon leur propre volonté, et cela a sûrement pris bien du temps.\nL’évolution de la conscience, dont la cause initiale est dans le monde spirituel et la\nmécanique dans le monde matériel par l’entremise du cerveau. Prend de toute évidence son\norigine lors de l’éveil d’un être sur le ressenti qui est porté sur la sensation d’être et d’exister,\nou l’acte de conscientison de la présence de vie de l’étant en nous. Il ne s’agit pas encore de\nvéritable sentiment. Ici, il s’agit d’une faible étincelle qui commence petit à petit à construire\nla notion d’individualité et d’Ego, et cette étape s’est effectuée bien avant la venue de\nl’homme sur terre. Le passage de la monade, ou de l’être spirituelle en processus\nd’individualisation à travers le règne minéral et végétal, sert dans un premier temps à ouvrir\nles sens primaires à l’existence. En sensibilisant petit à petit la perception de l’être aux\ndifférents processus d’échange d’énergie en processus de ressentit psychique, car l’énergie\nn’est en fait que le véhicule de la manifestation de la transition de paramètre ontologique\npsycho-spirituelle. Il s’agit d’une époque ou les comportements instinctifs prédominent\nencore. Plus tard, l’évolution de certaines parties du cerveau va permettre à l’Ego de se\ncomplexifier davantage. Après avoir transité d’espèce en espèce sur plusieurs générations,\nl’Ego va finalement assister à l’apparition du véritable sentiment d’être, c’est-à-dire du Moi.\nCe dernier découle directement d’une perception du ressenti du soi qui est axé sur des\nreprésentations sensibles et subjectives beaucoup plus abstraites (spirituelles). L’Ego est\nmaintenant doté d’un outil cérébral qui lui donne pleine conscience de son interaction avec\nson milieu, qu’il apprendra petit à petit à mieux connaître tout en interagissant sur son\nenvironnement pour améliorer le sort de son existence. Certaines espèces d’oiseaux et de\nmammifères expérimentent les prémisses de cette relation avec leurs milieu, comme la loutre\net les grands singes ou le bonobo, qui utilise plus d’une vingtaine d’outils différents, et le\nchimpanzé qui exploitent leurs environnements en utilisant des objets qu’ils utilisent ensuite\nL’évolution du cerveau va finalement aboutir dans la lignée de l’espèce humaine,\naprès que celle-ci s’est séparée de la lignée ancestrale des hominiens, dont une branche a\ndonné naissance au bonobo et au chimpanzé (panines), et une autre à la famille des humains\n(hominines). Les hominiens font partie d’une filiation d’espèce dont l’origine remonte à un\nancêtre commun, vers 6,4 millions d’années, et c’est pour cela qu’elles sont à différents\ndegrés dite cousines de l’espèce humaine.\nTout commence en Afrique avec les australopithèques, puis vient ensuite l’homo\nhabilis qui invente les premiers outils taillés en pierre. La conscience évolue vers des\ncapacités conceptuelles qui sont orientées vers des représentations subjectives qui sont de plus\nen plus abstraites en passant de l’homo erectus, qui apprend à maîtriser le feu, vers l’homo\narchaïque. Vient ensuite l’étape ultime, où l’Ego commence à s’interroger sur sa propre\ndestinée et sur le sens de sa propre existence. La quête du sens caractérise les êtres sensibles\ndont la conscience possède une très grande capacité de représentation subjective et\nd’abstraction associée à l’émergence des processus de résonement. De ses nouvelles capacités\ncognitives et intellectuelles, qui découlent principalement de la complexité évolutive du lobe\npréfrontal et temporel du cerveau, va découler des processus de raisonnement qui vont\ninterpeller directement la sensibilité de l’entendement de l’être. Le ressenti associé au\nsentiment d’être et d’existence qui découlait jusque-là d’une simple appréhension intuitive de\nl’homme, sera désormais questionné sous forme d’idée symbolique capable de représenter le\nressenti par rapport au sentiment d’être. Et ceci, à travers une introspection qui porte\nl’individu à se questionner et à rechercher un sens à son existence. L’homme qui a côtoyé la\nmort de près depuis des centaines de milliers d’années, a soudain l’intuition que celle-ci n’est\npeut-être pas la fin au sens propre.\nL’âge de la raison de l’humanité vient de naître, et désormais les aspects qui étaient\njadis uniquement associés aux différentes formes de relation reliée à la dominance, comme la\nlutte pour la survie, chef de meute, etc. Vont désormais évoluer et prendre des caractéristiques\nnouvelles qui seront de plus en plus abstraites et subjectives. Ces caractéristiques vont\ndésormais se refléter à travers la psychologie humaine sous la forme de traits de caractère\nreliés à l’orgueil, à l’avarice, à l’envie et à la cupidité. Il s’agit de traits de caractère qui\ndécoulent de comportement plus instinctif et qui sont associés à l’émergence de l’Ego. Les\nesprits dont la raison est soumissent à un désir compulsif et obsessionnel axée uniquement sur\nla recherche du pouvoir et de possession de bien matériel. Vont désormais utiliser des\nméthodes plus sournoises mêlant tromperie et hypocrisie, afin de manipuler et de tromper leur\nentourage pour obtenir l’objet de leur convoitise. Ce type de comportement a également été\nobservé chez le bonobo. Pour ses êtres, seule la recherche de la maîtrise de leur raison par des\nvaleurs plus spirituelles, pourra désormais adoucir les tourments qui découlent de leur action.\nIls devront passer par plusieurs étapes (incarnation), qui finiront par les aider à mieux\ncomprendre le mal qu’ils font autour d’eux, et ceci, afin de mieux apprécier les lois causales\nde la nature et des véritables conséquences qui en découlent.\nL’évolution de la conscience spirituelle s’acquiert petit à petit et après plusieurs\nincarnations. Elle s’imprègne avec douceur dans l’essence de l’être, qui cherche une plus\ngrande ouverture axée sur la reconnaissance et le respect de l’autre. Ainsi, les comportements\naltruismes deviendront une partie intégrante de l’intuition spirituelle de l’homme, dès que ce\ndernier se sentira directement interpeller par les injustices et la souffrance des autres, et qu’il\nprésentera en lui-même le désir sincère d’apporter son assistance à travers un esprit de\ncompassion fraternelle qui découle directement de l’amour de son prochain. L’état spirituel\nest caractérisé par une quête de sens qui est axé sur la recherche de la compréhension qui relit\nles connaissances et les savoirs entre eux, ayant pour objectif de faire ressortir les véritables\nschémas causaux de la nature. Il s’agit d’un acte qui découle d’un véritable sentiment de\nresponsabilisation qui cherche à embrasser la création dans un plan d’ensemble à travers une\nvision plus globale et harmonieuse. Contrairement à ceux qui sont soumis uniquement aux\nattraits matériels, qui se complaisent dans une vision bornée centrée sur leur Ego, sans\nréellement chercher à comprendre les liens et les relations qui soutiennent et unissent les\nsavoirs et les connaissances entre eux. Le premier cherche à comprendre l’harmonie des\nstructures du réel de manière consciente, tandis que le second se conduit de manière\ninconsciente et instinctive à travers des comportements chaotique animalisé et non pérenne\nface à l’évolution de l’ensemble étant soumis au règne émotionnel. L’un cherche à coévoluer\nde manière ouverte à travers l’amour et la charité du partage, tandis que l’autre replié sur luimême ne cherche que convoitise, individualisation et destruction.\nL’Ego est l’interface qui imprègne le ressentis d’être. Il a évolué au même rythme que\nles émotions (système limbique), puis vers les sentiments qui ont émergés par la suite avec\nl’évolution des capacités cérébrales émergeantes du néocortex. L’Ego est le centre intégrateur\nqui teint la perception du monde de subjectivité qu’il croit réelle, mais qui découle en réalité\nde l’illusion de son interprétation de la véritable essence de l’objectivité du monde qui\nl’entour et qui influence sa propre personnalité. Cette illusion fait en sorte que l’Ego aime se\npercevoir de manière seul et unique, ce trais découle directement de l’appréhension intuitif de\nson entendement sur le ressentis d’être, qui est un attribut plus subtile attaché à son esprit. Le\nforçant ainsi à s’enorgueillir de se sentiment qui le remplis de vanité et de cupidité, et qui le\npousse dans des schémas de croyances qui lui donne le sentiment de maîtrisé le soi face à sa\ndestiné, pouvant le conduire à travers des schémas comportementaux relié aux aspects de\ndominance. Vouloir imposez un changement de la conduite du monde, est l’un de ses pièges\nsubtile ! Car seule une dictature dominante à ce pouvoir d’imposition par la force en\ncherchant à exploiter et à dominer son prochain, qui avec le temps change toujours de manière\ndrastique et chaotique à travers la violence et la destruction. La réalité est toute autre, car nous\nsommes ici pour apprendre individuellement les principes Universelle de l’amour, qui ne peut\nse pratiquer qu’à travers des comportements de charité fraternel, le tout dans une démarche de\ncoévolution et de respect mutuelle entre les individus et la nature. On ne peut imposer la\nconstruction du paradis, car ce dernier deviendra une réalité seulement lorsque la majorité des\nindividus le souhaiteront réellement de manière responsable et collective. Mais pour cela, il\nfaut avant tout chose avoir compris pourquoi qu’il ne peut en être autrement, car l’harmonie\nne peut-être imposé !\nL’évolution de la conscience spirituelle est étroitement relié à l’évolution de la prise\nde conscience de se liens qui nous emprisonne dans une emprise de perception émotionnelle,\nqui influence nos capacités intellectuelles et mentales à travers des systèmes de pensée teintés\nde préjuger, et qui nous écarte de la véritable recherche du sens du monde. L’Ego est\ncomplaisant face à lui-même, et il oppose une vive résistance à tout changement qui peut\nébranler les certitudes qui ont forgées ses valeurs intuitives découlant de son entendement\nfocalisé sur le ressentiment d’être. L’Ego doit faire un effort considérable pour sortir de ses\nappréhensions portées sur ses formes de croyance illusoire sous toutes ses formes, et qui\npourtant le réconforte au plus haut point dans son fort intérieur. Seule l’expérimentation de la\nvie peut l’obliger petit à petit à s’ouvrir sur le sens véritable du monde réel !\nL’Ego doit pourtant un jour ou l’autre, quand le temps est venu pour lui, de faire face à\ncette crise de sens qui choc et bouscule le réconfort de l’intuition de son entendement. Cet\neffort est l’ouverture sensible de l’Ego sur le monde qui l’entour, ce qui oblige l’être à\nrecadrer le sens de ses valeurs vers une perception plus objective et sensible du monde, qui\nn’est plus strictement tributaire de ses formes de croyances crédule remplis de préjuger\nsubjectives de dominance, et qui découle de l’aspect instinctive animalisé qui est en nous.\nL’Ego résiste de toutes ses forces à ce changement qui cherche à influencer l’appréhension de\nl’intuition de son entendement, qui choc et bouscule la connaissance qu’il a du monde face à\nl’essence intime de ce qui constitue les véritables lois comportemental de la nature. Il vient un\ntemps dans une quête de sens, ou les savoirs et les connaissances se combinent entre elles\npour forger un nouveau schéma de compréhension. Ce dernier, découle directement d’une\nnouvelle synthèse sur le vécu du sujet, et qui à la longue deviennent des connaissances sous\nforme d’appréhension intuitive de l’entendement portés sur le sens véritable des causes et des\nconséquences de nos actions face à la véritable cohésion qui unis le monde. Et cette fois-ci,\navec un système de valeur qui apporte beaucoup plus de discernement sur la sensibilité de la\nreconnaissance porté sur l’acceptation de la différences des autres, agissant avec respect et\nnotions de responsabilité sur la dignité humaine. Il s’agit d’un schéma de causalité qui\nrésonne de manière plus harmonieuse et responsable avec la véritable nature du sens sur le\nmonde, et qui est corrélé avec le schéma de l’évolution du corps matériel à travers l’Ego et de\nla conscience spirituelle qui n’appartient qu’à l’esprit incarné.\nL’Ego sera de plus en plus obligé à faire face aux autres et à son environnement, de\ns’ouvrir pour les inclurent dans sa nouvelle lecture du monde à travers sa recherche de sens\nLe regard que l’homme pose sur la nature à travers sa quête de sens l’émerveille, et\nstimule sa curiosité qui le pousse à rechercher des réponses. De cet état d’émerveillement face\nà la beauté de la nature, va naître le sentiment de mystification qui découle directement de\nl’état d’impuissance et d’abattement de l’entendement face à l’inconnu. Cependant, la\nlimitation des connaissances que l’homme possède sur les véritables causes premières des\nphénomènes naturels, va faire en sorte que ce dernier va plutôt prêter son attention sur ce qui\nse trouve directement devant et à l’extérieur de lui. Et afin de combler les vides, l’homme va\ncréer de manière subjective à partir de sa propre imagination la toute première forme de\ncroyance mystique, qui était basée à l’origine sur les esprits de la nature. Il va tout simplement\nextérioriser à l’extérieur de lui-même cette même appréhension relié à la sensation\nd’existence, en personnalisant les forces et les puissances de la nature en leur donnant un\nesprit et une intentionnalité propre. Le mysticisme est né !\nA partir de l’existence propre du monde spirituelle et psychique, comme étant le\nsupport fondamental du Réel vibratoire Universel et multidimentionnel sur tous les plans\nd’existences, et des lois d’évolution qui en découle. Va émerger l’éthique du Réel qui est\nbasée sur la manifestation du principe d’intelligence Universelle, c’est-à-dire « La\nTradition ». Cela fait en sorte de faire émerger dans le mental subjectif d’un être conscient,\nune forme de perception intuitive qui pousse l’entendement à s’interroger face à la perception\nde la conduite du monde. Une appréhension subjective qui est portée sur l’observation de la\ndynamique des lois du Réel et de l’évolution des choses. Toutes les formes de regard\ncherchant à interpréter le réel, découle en fait de cette forme d’intuition fondamentale qui est\nporté sur l’observation de la cohésion intelligente de la nature. Et dont va découler par la suite\nle mysticisme relié aux mythes et aux religions sous toutes ses formes, et agissant comme une\nsorte d’interface subtile à partir du monde des idées voulant se superposer pour encadrer la\nL’origine de la croyance sur la survie de l’âme après la mort découle de plusieurs\nobservations très anciennes, qui ont été effectuées à travers des petites communautés de\nchasseurs-cueilleurs et des premiers petits villages de l’homme moderne, là où le chamanisme\nest né à partir du culte des esprits de la nature. Il s’agit de l’expérience de la mort imminente\net des récits racontés par ceux qui les avaient vécues. De relation de proximité avec des\npersonnes qui se trouvaient au seuil de la mort, et de ce qu’ils disaient voir ou entendre juste\navant de trépasser. De personne revenant à la vie après avoir été frappé d’un coma simulant la\nmort. De certains phénomènes médiumniques, comme la communication avec les défunts, etc.\nLa quête du sens basé sur l’observation des phénomènes naturelle est la prémisse de la\nrecherche du savoir. Cette quête de sens aux méthodes observationnelles plutôt subjective et\nnaïve va cependant progresser pour donner naissance à la science moderne, dont le sens\ncritique de l’homme imposera désormais des méthodes d’investigation observationnelles\nLe chamanisme va prendre de moins en moins d’importance au fur et à mesure que\nl’homme va se regrouper à l’intérieur des premières villes. Les villes devenant plus grandes, il\nfallait maintenant trouver une structure de cohésion sociale plus forte pour maintenir l’ordre.\nAvec l’arrivé de différents procédé de stockage pour engranger les surplus des productions\nagricole. De petits réseaux familiaux, ou clans plus ambitieux en quête de pouvoir, vont alors\nse mettre en place pour s’accaparer le contrôle et la gestion des surplus. L’aspect tribale des\npremières communautés humaines, est en fait une pâle copie de l’aspect de la hiérarchie de\ndominance qui relie les membres d’une meute. Le chamanisme qui prône un culte qui est axé\nsur une quête de sens plus profonde avec un plus grand respect entre les hommes et la nature,\nsans réelle structure organisationnelle de domination pouvant être imposée aux masses. Va\ntranquillement être remplacé par des cultes construits autour de légende et de fable à saveur\nde puissance et de pouvoir, d’où vont émerger ensuite les premières formes de religions\nL’ancêtre de la politique est née dans les premières cités états, par une sorte\nd’institutionnalisation de ses mythes religieux subjectifs, qui servait plus à glorifier la\nmémoire de certains personnages ou de fait légendaire. Avec le temps, l’homme ayant perdu\nla trace de l’origine du symbolisme de ses mythes, se mit à croire que les personnages de ces\nrécits étaient des Dieux. Cela était parfait, car il fixait davantage l’intuition imaginaire des\npeuples tout en laissant la place libre à l’élite pour qu’elle puisse mieux instrumentalisé,\ncontrôler et orienter leur destinée. Il est facile de manipuler et d’instrumentalisé les religions,\nou de monter l’une contre l’autre des communautés ethniques, tribales ou de type nationaliste.\nIl suffit pour cela d’inventé une histoire ou de monter une situation conflictuelle organisé de\ntoute pièces, ayant pour but de faire ressortir des haines passionnelles d’ordre historique,\nidéologique ou par conflit ou meurtre. L’élite aime jouer à ce petit jeu par procuration pour\nsauvegarder ses intérêts en employant des armées privées de mercenaire, afin de piller les\nrichesses ou au pire pour éviter de se faire décapiter par le peuple quand leur autorité est\nremise en cause. L’homme invente ensuite l’écriture, mettant ainsi sous une forme figer le\ntransfère du symbolisme variable des traditions qui se faisait oralement. L’imposition et\nl’acceptation des traditions écrites, fait au dépend des traditions effectuées par transmission\norale. Va faire en sorte que le sens critique des masses va se révolter de nouveau, en faisant\ncette fois-ci émerger les premières formes de religion monothéisme. Car mon Dieu étant plus\nfort que le tient, source de guerre et de conflit cachant toujours les désirs et les véritables\nintérêts cachés de pouvoir et de domination matériel des élites. Qui ne font en réalité\nqu’instrumentaliser le discours religieux pour mieux orienté l’aspect démagogique émotionnel\ndes masses. Ces mythes nouveaux sont encore une fois construits autour de fait légendaire qui\nrésultait des mythes antérieurs, mais qui avait été révisé pour être inséré dans les cultes du\nDieu unique. C’est la raison pour laquelle les faits historiques de différentes religions se\nressemblent tant, amalgamant des faits historiques plus anciens, comme des légendes\nsumériennes, grecques, romaines, égyptiennes et autres. Il suffit de penser au mythe de la\ncréation, du déluge, de l’épopée de Gilgamesh, et de bien d’autre pour sen convaincre.\n4.3.3 – Naissance et dérive du christianisme et des autres religions :\nL’aspect trop humain du culte du Dieu unique de l’Ancien Testament et de la Thora\nface aux prestiges et aux privilèges accordés à l’élite, et le côté vengeur, autoritaire et idolâtre\ndu dogme en place, est de nouveau contesté par plusieurs petits groupes qui revendiquent le\ncôté amour, pardon et compassion. De cette contestation réformatrice va émerger plusieurs\ncourant philosophique, dont la gnostique et le christianisme, qui semble avoir repris contacte\navec les phénomènes de médiumnité et de communication avec les défunts. Et contrairement\nà l’enseignement de Jésus, le message du christianisme a été manipulé et déformé pour\nprendre l’aspect d’une nouvelle forme de religion d’État institutionnalisé. Le véritable sens du\nmessage de Jésus n’est pas dans l’institution, mais dans le cœur de l’homme. Le trie dans les\napocryphes pour construire le dogme canonique, et les différentes réformes institutionnelles\nlors des différents conciles de l’église, le confirme amplement. Et encore une fois, il suffit de\nse documenter sur le sujet pour s’en convaincre. L’église institutionnalisée est donc une\nimposture à saveur dominatrice, qui a émergé de l’homme pour contrôler l’homme, partant du\ntribale, ou religion des seigneurs de guerre, aux nations Étatiques. Et c’est pour cela qu’elle a\nfait la chasse aux sorcières et qu’elle condamnait la communication avec les défunts. Elle\navait peur que la population apprenne la vérité, et qu’elle perde tous les prestiges et les\nprivilèges qu’elles avaient acquis au cours des siècles, et qui avaient affligé tant de\nsouffrances. Et il en est de même pour toutes les autres religions ou écoles ésotériques.\n4.3.4 – L’immanence comme principe d’émergence et force dynamique des réseaux\nIl y a les lois naturelles qui définissent le comportement des choses de la nature. Mais\nses lois ne sont que le reflet d’une pâle image qui provient d’un écho, d’une résonance perçu à\ntravers un épais brouillard enfouis plus profondément, et qui a transité à travers une matrice\nvibratoire multidimensionnelle. Cette matrice est d’essence première purement spirituelle, et\ncette essence première est l’expression même de la vie s’expérimentant en elle-même et à\ntravers elle-même hors de tout schéma de représentation (conscience). Et ce qui ce manifeste\ndans notre dimension matérielle, par une sorte d’interface résonante et vibratoire, n’est que le\nreflet de cette vie vue de l’extérieur. Ce n’est donc que les effets et les conséquences qui sont\nobservés de l’extérieur, et non la cause de toute chose en-soi. Ce qui se manifeste découle\ncependant d’une dynamique (l’effectivité de surface), car la cause est la vie même qui\ns’exprime à travers l’expérience d’être de l’étant (l’énergie de la conscience, et des monades\npsychismes mémorielles pour les objets dis naturel). Mais par analogie, les lois\ninteractionnelles couplées aux différents réseaux fonctionnels des plans d’ensembles\nd’échelles fractales, de leurs capacités dynamiques d’action et de rétro-action sur eux-même.\nFini par faire émerger un principe d’immanence structurelle et évolutive qui fait émerger a\nson tour les différentes structures de forme (principe magnétique). Cette immanence découle\nstrictement d’un phénomène de résonances vibratoire d’attraction-répulsion, qui est axé sur le\ncontexte des réseaux interactionnelles du plan d’ensemble et fractale (une sorte de vision\nholistique). Par exemple, l’existence des ponts hydrogène en chimie permet de faire émerger\nde nouveaux plans de structurations de la matière sur des échelles fractales supérieurs, c’est ce\nqui permet de former la variabilité infini des flocons de neiges.\nCette dynamique d’immanence et d’émergence comportementale, sous forme\nd’embranchement fractale de réseaux fonctionnelle et interactionnelle ayant la capacité de\nrétroagir sur elle-même (c’est-à-dire du monde vibratoire), pour s’ajusté et évoluer dans son\nenvironnement immédiat et élargie. Est en fait le fruit du principe de vie en elle-même (La\nForce Vibratoire). Ce principe est également transposable dans les sociétés humaines, il fait\nalors émerger les cultures et les autres idéologies qui structurent les cohésions sociales par\nsimple mécanique d’attraction ou de répulsion d’adhésion psychologique. L’immanence est\nalors associé au principe d’inconscience collective, il s’agit d’une forme d’écho et de\nbrouillard psychique et vibratoire (provenant du formatage intuitif conditionnelle et culturelle\nde l’encartage cérébrale), d’une force attractive ou répulsive sur le plan émotionnelle des\npolarités, qui tend a regroupé par intérêt et a faire émerger les formes conditionnelle de pensé\net de croyance idéologique et culturelle (religieuse, ésotérique, politique, économique,\nphilosophique, scientifique et autres). C’est cette forme d’immanence qui est instrumentalisé\nà la source, et qui est manipulé par les différents groupes de réseautage d’intérêts, afin de faire\némerger et de maintenir leur pouvoir dominateur. Il s’agit d’une matrice psychique qui se\nsuperpose comme une interface à la matrice naturelle (archétype, égrégore, l’inconscience\ncollective de Jung), une matrice inductrice de forme polarisé comportementale ayant le\npouvoir de fascination hypnotique sur l’imaginaire, et qui est alors axées sur la préservation\ndes privilèges et des prestiges de ceux qui se croit élu (l’élitisme). Les groupes d’intérêts\nélitisme dominants finissent tout simplement avec le temps du passage intergénérationnel, par\ncoopérer par simple jonctions de la conservation de leur pouvoir respectif (du Tribalisme aux\nNations Étatique), et ceci, et le plus souvent, contre la volonté et les intérêts de la masse de la\nToute cette dynamique dépend cependant du niveau de conscience atteint par les\npopulations, car c’est la base qui structure finalement l’immanence vibratoire réseautique de\nla cohésion sociale, et qui permet ensuite de faire émerger (prendre forme) la manifestation du\ndevenir du tissu sociologique et culturelle. Il s’agit de la force (interaction) créative existant\ndans l’homme, et qui peut se répercuté à un niveau supérieurs d’abstraction d’échelle fractale\nqu’est le monde sociologique. La force de cohésion du tissu social prend donc l’aspect d’une\nforme d’immanence vibratoire sur le plan des champs d’intérêts des réseaux collectifs, comme\ns’il s’agissait tout simplement de la manifestation d’une simple force interactionnelle de la\nnature. Elle-même induite par une forme de contrôle sur l’aspect démagogique de l’état\némotionnelle des masses, qui prendrait alors l’aspect d’un simple emboîtement d’événement\nmécanique sur le collectif relié aux différents champs d’intérêts de type émotionnelle plus\ninstinctif et animalisé. Il s’agit alors de comportement de type instinctif qui son très proche\ndes réflexes, et qui sont régis par les passions émotionnelles, comme par exemple en\ncherchant à stimuler l’activation de l’amygdale pour faire ressortir des sentiments de colères.\nCette force découle de l’expression des volontés créatrice de tous et chacun, et elle a le\npouvoir de se répercuter dans le monde réel pour faire émerger le monde des sociétés\nhumaine. Un monde qui a le pouvoir de se superposer comme interface au monde naturel, et\nqui exprime un fondement non mécanique pouvant orienter et spiritualisé le monde matériel.\nTend et aussi longtemps que nous allons laisser une élite aux oeillères émotionnelle et\nanimalisé s’accaparer les richesses sans partage à travers les générations, et bien nous serons\nsous leurs dominance et soumis à leurs règles et dictas de vie collectifs. L’instrumentalisation,\nl’exploitation et la manipulation viennent toujours d’un pouvoir dominateur acquis par la\nforce et la tromperie sur les autres !\nLe principe de la trinité est dans l’homme, et l’éveil fait référence à la prise de\nconscience de cet état d’être multidimensionnel, de cette individualité éternelle en constante\nprogression. Le contrôle incompris et imparfait du pouvoir religieux, vient de l’extériorisation\nde ce principe à l’extérieur de l’homme, pour en faire une divinité extérieur et distincte face à\nla véritable nature de l’esprit qui se cache en l’homme. Le fils de l’homme doit évoluer vers le\nfils de Dieu, en prenant tout simplement conscience que l’étincelle Divine se cache au plus\nprofond de lui-même et qu’elle est accessible. Il s’agit de la nature même de la source\nspirituelle de la conscience, d’une simple parcelle de l’esprit immortel du Père qui nous habite\nen permanence et pour l’éternité. Et celle-ci, s’exprime seulement de manière sensible et de\ndimension abstraite (ou vibratoire) au plus profond de notre être réel intime et absolu, via\nl’appréhension même de l’expérimentation de l’existence d’être et de la présence d’exister en\nelle-même. Un état qui ne peut-être subjectivé, car résultant du simple fait objectif et\nvibratoire d’être et d’expérimenter le mouvement de la présence de l’éternelle moment\nprésent. L’esprit saint étant l’expression du principe intelligent de cette conscience\nUniverselle qui transcende la véritable objectivité du monde, et celle-ci s’exprime à travers les\nlois de l’évolution de l’existence de chaque choses dans la nature.\nIl s’agit du point de vue objectif de l’esprit (psychisme/ressentis profond de l’être), qui\ns’illumine et prend finalement conscience de l’influence que subit son mentale par des\nmécanismes de réflexions nerveuses qui induisent en lui des schémas de croyance fausses\n(psychologique/acquis mémoriel), faisant appel à des points de vue idéologique d’ordre\nstrictement subjectifs porté sur une vision dynamique du monde qui est strictement d’ordre\nmatériel. Il en ressort des schémas de résonance qui sont porté sur des formes de pensée\nconditionnées par les émotions remplis de préjuger, et soumise à une vision du monde qui\nn’englobe que la surface des choses apparentes de la matière. Et c’est à travers cette vision\npsychologique subjective cherchant à interfacer le réel, que l’homme est maintenu dans\nl’illusion de la forme du pouvoir et de la dominance qui découle directement de l’instinct\nanimalisé en nous, et que c’est approprié l’Ego d’une certaine élite en manque d’empathie\naltruisme pour exploité les peuples en transitant à travers les âges. À la base tout est énergie,\net l’activité électrochimique des cellules nerveuses forment des schémas de résonance basée\nsur des acquis mémoriel psychologique (subjectif/réflexif), qui se répercute en parallèle sur le\nplan vibratoire, là ou se situ l’esprit (objectif/psychisme). La résonance vibratoire de\nl’encartage cérébrale de ses nouveaux schémas d’acquisition d’expérience sur la\ncompréhension du monde, font évoluer en parallèle le plan vibratoire de l’esprit en le faisant\nprogresser sur le plan spirituelle. Ce qui est subjectif est imparfait, transitoire, illusoire et non\npermanente, car elle n’engendre socialement et culturellement que des schémas de\ncompétition, contrairement au point de vue objectif de l’esprit qui fait référence à la véritable\nnature des choses et qui ne recherche que des schémas visant la coopération et la solidarité\nfraternel. Seul le point de vue de l’esprit est réel sur l’essence du monde en coévolution. Il\nfaut prendre conscience de ceci, pour enfin maîtriser ce mental aux vertus défectueuses, et\nchangé de point de vue tout simplement pour une nouvelle destiné humaine vivant de manière\nplus harmonieuse avec les lois de la nature et face à lui-même, en cherchant tout simplement à\ncréer un monde sans jugement de valeur et sens distinction discriminatoire. Il faut apprendre à\ninterpréter l’homme de par son essence, et non seulement à partir de sa forme extérieur, quels\nsoit matériel ou en rapport avec ses apuis idéologiques de croyance (forme pensé).\nOn épouse toujours l'idéologie qui résonne en nous, et celle-ci est toujours tributaire de\nnos différents champs d'intérêts les plus intimes. Les champs d'intérêts sont à leurs tours\ntoujours tributaires du niveau de consciences atteintes, et ce niveau fait appel à la prise de\nconscience, ou non, de la maîtrise des polarités émotionnelle. Polarité du mental inférieur\n(intellectuel) qui cherche d’ailleurs à conditionner nos comportements de manière primaire et\ninstinctive, comme un automate aux pulsions animalisées. Mais nous avons également le\npouvoir de la ressentir croître en nous, de se dégager de son emprise afin de maîtriser sa\nmanifestation, soit de l'adoucir pour évité quelle explose en délire. Les champs de croyance\nidéologiques sous toutes ses formes, sont toujours élaborés et teinté à la base à partir de cette\nemprise des polarités émotionnelles. L'émotion fait partie de nous, mais nous ne sommes pas\ncette émotion. Nous ne devrions pas nous identifié uniquement à cela. Car il s'agit d'un\nprocessus d'évolution qui a été porté sur le conditionnement comportementale animalisé du\ncorps matériel. Qui chez l'homme, est également soumis aux perceptions idéologiques de\ndimension plus abstraits (intellectuel et forme pensé). Le débat ce situe uniquement à ce\nniveau là, sur une vision ou non (œillère) porté sur l’Esthétique et la Dialectique holistique\nde l'Universelle. Il y a qu'une seule et unique réalité Universelle, ou seule vérité réel et\nobjective. Mais celle-ci est abordée sous différentes formes, ou angle de vue, car trop vaste\npour être embrassé d'un simple regard. Il faut juste en prendre conscience, car ce qui est à\nl’extérieur de nous n’est que le fruit d’émergence, et que la cause de toutes choses est inclus\ndans la vie en elle-même.\nCette mécanique subjective du réel qui se superpose au réel objectif, fait parti de la\nmatrice systémique qui est soutenue par les mémoires réflexibles de l’homme, et qui ont\nparticipé depuis l’antiquité à la création des nos sociétés et de notre civilisation. Cette une\nmarche irrésistible qui ne peut-être transformée que dans le fort intérieur des individus, quand\nses derniers son ouvert à une nouvelle quête de sens sur le réel spirituelle de l’existence. Elle\nne peut-être imposé, car elle interpelle directement l’entendement qui fait face à l’expérience\nUne quête de sens est toujours orienté vers des principes reliées à une sorte d’éthique\nUniverselle, contrairement aux institutions de type religieuses, qui se borne a délimité cette\néthique pour en diminuer la portée Universelle en la teintant de préjuger sous forme de cultes,\nde rituel et de dogmes. Ainsi, il vient un temps ou le cerveau de l’homme s’ouvre de manière\nplus large aux principes d’empathie, en dépassant le cadre de la cellule familiale pour s’ouvrir\nau monde de façon plus globale, et s’est à travers l’évolution de ce canal vibratoire que\nl’homme s’éveille petit à petit au réel principe d’amour Universelle. La véritable essence des\nchoses sur le plan spirituelle et vibratoire est l’amour, et le véritable but de l’évolution de la\nconscience spirituelle est d’apprendre à reconnaître cette vibration qui est source de toute vie\net de toute existence, elle est la présence d’être en soi de l’étant. L’empathie est l’ouverture à\ncette résonance vibratoire dont il faut apprendre à reconnaître, car elle s’effectue toujours\ndans la souffrance à travers une trop grande sensibilité dont les causes sont méconnues. C’est\nla porte entre le monde subjectif et objectif, ou le cerveau apprend finalement à expérimenter\ncette vibration qui conduit l’esprit à reconnaître la véritable nature de l’essence de son être.\nL'esprit ne sait pas tout, car l'esprit doit évoluer ! Il est en consente évolution dans un\nUnivers aux dimensions infinies et absolues. Bien que l'esprit à un savoir qui est bien plus\nlarge et supérieur à l'Ego incarner, ayant accès à des savoirs sur l'autre monde et par rapport à\ntout ses acquis résultant de ses vies et incarnation passé. L'esprit ne sait pas tout, et loin delà !\nL’esprit est créer simple et ignorant, ne l’oublier surtout jamais, car il est en évolution\nontologique par rapport à l’absolu objectif infini.\nCette impression viens du fait, que lors de la rentrer d’un être décédé dans l'au-delà,\nl'esprit à immédiatement accès au monde sensible via le contact ontologique d'avec les choses\net le monde qui l'entour et l'englobe. Ce contact ontologique est l'essence même de l'être qui\ndonne accès à la télépathie via l'essence des choses et des êtres. Le monde spirituel est à la\nbase essence, et cette essence est le fruit d'un psychisme induit sous forme de vibration\nmémoriel spirituelle, ou particule/grain de Dieu. Il s’agit du pouvoir vibratoire qui est relié au\nsavoir ontologique spirituelle du réel. L’esprit communique directement avec les choses et les\nêtres, et il a donc accès directement au savoir du réel qui l’englobe et qui se rapporte à lui.\nLa conscience d'être vient de l'expérience d'être, qui encadre et délimite l'expérience\nsubtile et intime plus profonde du soi et du moi à travers une expérience d'individualité. Le\nsavoir de cette expérience d'être, qui délimite et enveloppe la conscience par rapport à l'absolu\nvibratoire de la substance source spirituelle et Universelle, est en évolution vibratoire sur le\nplan d'individualisation par rapport à la source spirituelle et Divine, autant sur le plan matériel\n(mentalisation des formes pensée, ou Ego) que spirituelle (essence vibratoire sur le ressentie\nde la présence d'être et d'existence, ou Esprit. L'Ego évolue dans une facette de personnalité\nindividuelle délimité par l'identification matérielle du corps (le Moi), tandis que l'esprit évolue\nà travers une facette d'énergie vibratoire (effet d'émergence qui se dévoile) impersonnelle et\nindividualisé, ayant plusieurs incarnations à son actif. La différence entre le réfléchit\nprovoquant l'activité de la réflexion intellectuelle du mental (donnant vie au forme pensée), et\nle ressentit conscient provenant de la projection de l'expérience de la présence de l'être dans\nl'existence en soi, découle de la résonance d'états vibratoires qui cherches a évoluer pour\ntransiter sur différents niveaux (plan), un d’ordre matériel et l'autre spirituelle.\nL’individualisation de notre essence vibratoire et spirituelle, source de la conscience. Ne nous\ndonne pas accès à tous les savoirs qui se trouvent dans l'absolu cosmique et Universelle, bien\nqu'il y ait bien accès. Nous y accédons en réalité via notre évolution sur le plan vibratoire, tout\ncomme notre évolution sur les plans matériels nous donnes accès aux savoirs par l'acquisition\nde nouvelle expérience vibratoire qui ouvre l'entendement à de nouvelles connaissances sur le\nmonde (évolution de la conscience spirituel). L'expérience vibratoire est une expérience\nd'ordre sensible qui dépasse les déductions subjectives de l'intellect et du mental, et qui\ncherche alors à transcender les formes qui émerge de la projection du regard qui ne fait que\nsurvoler la surface des choses, pour en faire ressortir les aspects vibratoires (conscientisation\nde l’embranchement des plans causal) qui se rattache dans l'absolu au plan Universel et\nspirituelle. Nous avons donc besoin de l’intellect, car c’est quand que ce dernier est pris en\ndéfaut que nous évoluons réellement en conscience.\nLa création n'est que de cette nature, et les lois qui en définissent l'évolution (lois\nd'amour Divine), ordonnes des niveaux d'organisations vibratoires sous différentes gamme\nvibratoires prenant différentes formes. Ce sont leurs relation qui créer la surface\nmembranaires des monde et selon leurs niveaux éthérique vibratoire. Et la destiné du monde\nest tributaire de la sélection successives de ceux qui sont appeler a s’y incarnée, notre destiné\nest entre les mains du monde spirituelle, elle n’est qu’une représentation matricielle. Et en\nfonction de tout cela, l’élite dominante ni peut absolument rien !\nEn résumé : Ce que nous percevons du monde extérieur par nos sens est réel, mais\nteinté via la canalisation sensible et intermédiaire véhiculé par nos organes de sens et par le\ncerveau. Les interactions physiques et chimiques sont en fait des interactions sensibles, relié\naux paramètres vibratoires et aux comportements d’intelligences mémoriels de la nature\nspirituelle des choses en évolution dans le réel (face à leur étant propre). Le cerveau sert de\nvéhicule et de canalisation, il en découle des schémas de perceptions de pensées sur la\nreprésentation sensible du monde un peu déformé, cela teint le réel perçus de préjuger\nsubjectif. La conscience (le psychique ontologique et vibratoire) à la capacité de ce projeter\ndans le cerveau pour s’interroger de manière réflexible face à elle-même et sur sa condition\nd’expérimenté l’existence d’être, cela engendre des schémas de pensés subjectives\n(psychologique/Ego). Ces pensées doivent-êtres validées par le retour de l’expérience face au\nréel objectif, car sinon cela reste que du subjectif et des préjuger face au réel objectif et\nUniverselle. La validation via l’expérience réelle permet l’évolution sous forme de résonance\nvibratoire reliant l’évolution multidimensionnelle des êtres conscients, passant du cerveau à\nl’esprit. C’est pour cela qu’il ne faut pas croire nos pensées, qui ne résulte que d’un simple\nprocessus de réflection, car ses derniers viennent de la réflexion de la conscience sur ellemême et faisant face à des mémoires culturelle et intellectuelle contenue dans le\nfonctionnement de différents processus émergeant de l’activité des réseaux du tissu nerveux\nsensible, faisant émerger des formes pensé subjective et conditionné. Nous ne sommes pas\nnos pensé, nous ne pouvons pas nous identifier juste à cela, car la pensé est un processus de la\nconscience et non la conscience en elle-même. Le monde des idées subjectif s’interface et se\nsuperpose ainsi dans la conduite des sociétés et des croyances humaine au monde réel de la\nnature, mais elles doivent évoluer par le retour de la validation du réel pour s’ajuster aux lois\nUniverselle d’harmonie. Ce qui est réel finalement ne pourrait-être qu’Universelle et\nrésonance harmonique, et seule l’expérience compte.\nC'est cela qui est dure à appréhender et à expliquer de manière intuitive !\nLa manipulation et la déréglementation des marchés financiers ont favorisé des\ncomportements abusifs et cupides de par le monde, trahissant ainsi la devise qui était axée sur\nle partage plus équitable des richesses et des ressources de la planète, pour en faire\nprofiter qu’à quelques-uns en réalité. L’âme du néolibéralisme et du capitalisme sauvage, face\nà ce laisser-faire sans balise pour encadrer ces comportements irresponsables, et donc\ncriminels qui a pour effet pervers la compétition malsaine, l'individualisation et l'hypocrisie.\nSes comportements ont dévoilé à la face du monde la nature véritable des plus cupides\nIl faut dès à présent enlever les attraits (ou incitatifs immoraux) qui attirent les plus\ncupides et les plus orgueilleux des hommes aux sommets de la hiérarchie de nos structures\npolitiques et économiques. En réformant tout simplement la structure de nos systèmes dans un\nesprit plus responsable vis-à-vis de la collectivité humaine. Il suffit de favoriser une\nphilosophie en termes de culture et de moralité qui est axé sur une approche plus équitable et\nplus responsables sur la redistribution des richesses vers la base, en limitant l’accès aux\nprofits abusifs qui sont à la longue le seul facteur destructeur de la cohésion du tissu social et\nhumain. Il faut redistribuer les richesses en nationalisant tout ce qui provoque les trop grandes\nmarges de profits, et ceci, afin de limiter l’accès aux privilèges et aux prestiges démesurés qui\nattirent les plus cupides d’entre les opportunistes, et qui engendre des comportements\nirresponsables à travers des réseaux de cohésion et de collusion criminelle. Il faut que cela\nchange une fois pour toutes !\nLes répercussions sont devenues trop graves, car ici il s’agit de la destinée à moyen et\nlong terme de l’humanité tout entière, qui est présentement rendue à une étape de son\névolution très importante. Il s’agit de la globalisation ou de la planétarisation de la civilisation\nhumaine sur le globe qui la vue naître, et cela ne peut se faire qu'a partir de la paix et d'une\nmeilleure cohésion entre les peuples. La terre étant limitée en ressources et en richesses de par\nsa taille et n’étant pas de durée éternelle. L’homme doit prendre conscience qu’il faut\ndésormais agir autrement, si nous voulons passer à travers cette étape de l’évolution sans\ndétruire notre environnement qui est de plus en plus fragile, par rapport à l’impacte que\nl’homme peut lui faire subir. L’impact de l’homme sûr l’environnement à maintenant dépassé\nplus de la moitié de ce que la nature est capable de régénérer annuellement, et bientôt, d’ici\nune cinquantaine d’années, la tendance du processus sera nettement à l’avantage de\ndestruction que de celle de la régénération. Rendue à ce stade de l’évolution de la civilisation\nhumaine, il faut désormais favoriser des valeurs et des sentiments de responsabilisation\ndifférents, car nos valeurs deviennent dès à présent un facteur déterminant pour l’avenir de\nl’humanité tout entière. Une collision des valeurs pointe déjà à l’horizon, faisant ressortir des\nsentiments de responsabilisation individuelle sur le devenir de tous et chacun, et seules des\nvaleurs d'ordres plus spirituelles nous permettront de franchir cette étape avec douceur et\nselon le degré de l’expression de la volonté des masses. Les défaillances des marchés\nfinanciers ont été épongées et transportées à la basse pour êtres absorbés par le tissu social,\nqui depuis s’amenuise de plus en plus tout en affaiblissant nos sociétés de l’intérieur.\nL'État n'est plus une institution de représentation publique, mais bien une institution\nCorporative privé. Et pour preuve, nous sommes tous soumis aux dictas des politiques\nd'austérité des banques centrale privée, et redevable uniquement aux créancier obligataire via\nles marcher financier qui font le commerces et la spéculation à outrance des Obligations\nÉtatique ! Le remboursement des intérêts de la dette publique des États est leur chaîne qui\nnous maintient en esclavage. Mais cette dette qui gonfle s'en cesse, va finir par éclater en\nlibérant les peuples de cette classe de pervers dominant aux Ego trop centré sur eux-mêmes\nqui les aveugles dans un monde aux compétitions s'en bornes. Les peuples ne sont plus libre,\nmais soumis à ses dictas de tricherie et de tromperie hypocrite via La Politique sous influence\n($) de ceux qui cherche à conquérir le dernier des royaumes, la terre entière, via le contrôle\ndes banques centrale des nations. Nous sommes rendus à une époque ou seulement 1% de la\npopulation mondiale représenté par l’élite, détient à elle seul plus de 48% des richesses et des\nressources planétaire. Et que 46,5% des ressources restantes est partagé par 19% de la\npopulation parmi les plus riches, ne restant que 5,5% pour le reste des 80% de la population\nLe pouvoir et les richesses de ce monde devront être un jour ou l’autre, décentralisés\nvers la basse, là où se trouvent les gens et le peuple, et non plus dérober par un petit groupe\nd’intérêt qui se croit parmi les plus privilégiés. Le tissu social ne peut plus se permettre\nd’éponger de telle comportement abusif de la part des marchés financiers et des banques, et la\nprochaine crise majeure pourrait devenir un facteur déclenchant qui sera peut-être hors de\nnotre contrôle. Il est donc temps d’agir en toute responsabilité envers nos propres décisions\nconcernant le tissu des valeurs humaines. Il est temps de réformer globalement et pour de bon\nles comportements abusifs des marchés financiers, car il en va de la survie de l’espèce\nhumaine et de notre civilisation.\nPour le futur de nos sociétés, il faut tout simplement enlever les attraits qui attirent les\nhumains cupides et avides de pouvoir. Mais comment ? Et bien, comme ceci !\n3 – Décentraliser la production vers les régions, afin de garantir une plus grande autonomie et\npour que les États soient désormais moins dépendants sur le plan international. Et ceci, afin\nd’éviter les délocalisations d’entreprises et des emplois à l’étranger pour une question de\nrentabilité. En produisant chez nous tout ce que nous pouvons produire.\n4 – Séparer les banques d’investissement des banques de dépôt. Et étatiser les profits des\nbanques. Car au final c’est cela la redistribution des richesses.\n5 – Redonner à l’État son rôle constitutionnel sur la production de la monnaie, avec emprunt\nsans intérêts. Et ceci, afin de financer sans-contre parti et hors bilan financier : la santé,\nl’éducation et les salaires de basse garantie (pension de vieillesse, chômeurs, aide à la\nsolidarité social et autres).\n7 – Nationaliser les profits des entreprises et des multinationales qui dépassent un certain seuil\nde profitabilité, soit de 10 millions de dollars et plus par exemple, et ceci, afin d’enlever les\ntentations de dérive et des comportements cupides.\n9 – Finalement, il faut réformer le capitalisme pour qu’il soit plus responsable et au service de\nl’homme et de l’environnement, et non l’inverse.\n10 - Des référendums d'initiatives populaires pour destituer nos dirigeants qui ne travaillent\nAvec toutes ces mesures, et bien, nous aurions moins de problèmes sur le plan\néconomique et social. Les impacts que peuvent avoir les multinationales sur l’environnement\nsont désormais devenus trop grands pour les laisser faire et agir à leur guise. Il faut encadrer\nle développement industriel, il en va désormais de l’équilibre environnemental et de la survie\nde notre civilisation sur cette planète. Tous les êtres humains sont égaux à la base et ont le\ndroit à une juste liberté. Alors, pourquoi ne pas évacuer cette forme d’idéologie discriminante\nentre les hommes de classe différente une fois pour toute. Car, si on y pense bien, c’est\njustement cette forme d’idéologie à saveur dominante et dominatrice, basée sur la distinction\nde classe, qui est en réalité à l’origine des préjugés qui engendre par la suite ses injustices et\nses inégalités sociales entre les hommes.\nEn fait, dans le cadre du revenu de basse garanti (le point 2), des mesures d’entraide et\nde solidarité sociale pourraient être mises en œuvre. Sur une base volontaire et de bénévolat,\nles personnes à la retraites, les personnes à mobilité réduite, les étudiants en quête de\nnouvelles compétences et expériences de travail, les chômeurs, et de bien d’autres, pourraient\nêtre invités à participer à des mesures volontaires, sous forme de bénévolats, axés sur la\nsolidarité sociale. Les personnes âgées pourraient ainsi rester actives selon leurs désirs, tout\nen partageant leurs expériences aux plus jeunes. La mise en place de culture en serre dans le\ncadre du développement régional durable, pisciculture, la récupération, la mise en place de\ncentre d’échange et de troc et bien d’autre. Il faudrait également coupler et arrimer\nl’acquisition d’expérience en milieu de travail entre l’école et les entreprises.\nIl est temps d’agir pour une équité plus équitable et une meilleure justice sociale. Et il\nest enfin temps de redistribuer les richesses vers la basse. Le Néolibéralisme est sur le point\nde défaillir (voir la situation européenne, américaine et mondiale), et il faut remplacer cette\nidéologie ignoble et irrespectueuse par des valeurs plus sociales et humanitarisme.\nEn privatisant les banques centrales, nous avons offerts gratuitement\net inconsciemment dans les mains de la caste de l'élite dirigeante l’outil régalien absolu, c'est-\nà-dire le privilège souverain de frapper de la monnaie, et qui donne à ceux qui le détiennent le\npouvoir par excellence pour contrôler la population et les États. L’orientation du\ndéveloppement d’un État n’appartient plus désormais aux peuples (ce qui devrait bien être\npourtant une démocratie), mais bien à ceux qui détiennent le pouvoir du trafique de l’argent,\ndu financement et de la création de la monnaie et du crédit. L’élite peut donc orienter la\ndestiné d’une nation selon ses propres désirs, et en privatisant tout sur son passage pour\naffaiblir le soutient des États à leur population, tout en favorisant la corruption, le trafique\nd'influence et la collusion par simple lobbying. La démocratie est biaisée à sa base, puisque\nque c'est le pouvoir de l'argent qui finance les campagnes des politiques, et qui les soumets\ninstinctivement aux dictas des dominants. Ce pouvoir qui regroupe le réseau des banques\ncentrales, les banques d’investissement et les grandes multinationales dans une course\neffrénée et mondialisée de recherche cupide de profit à travers la déréglementation. Ce\ncontexte nous a conduit tout droit dans une crise financière de titrisation aux dimensions\ndémesurées, dont les valeurs et les dogmes spéculatifs du néolibéral, qui ne font plus de sens\net désuets, s’attaque désormais aux déficits publics des nations. Une dette et\nun déficit illégitime qui sont devenus impossible à rembourser, un changement de\nparadigme s'impose donc de par lui-même. Un monde financiarisé qui est de plus en plus\ndécouplé du véritable monde économique réel et humain, et qui nous conduit tout droit vers\nun mur et une catastrophique de dimension planétaire, remplit d’iniquité, d'amertume et\nCe monde là, ne favorise que l'émergence d'une nouvelle caste dominante\net oligarchique, qui ne vise qu'a régné sans partage sur le dernier des royaumes planétaires\npouvant exister. Il s'agit d'une dérive face aux valeurs empathiques et altruismes qui ne font\nplus de sens avec le désir d'évolution et de progrès de la masse. Cette dérive prend de plus en\nplus la forme d'une dictature économique émergeante, ou siège des institutions de type féodal\nL'avenir de l'humanité ne se trouve pas sur la branche ou se situe des schémas de\npouvoir aux valeurs instinctives de dominance. Mais bien sur celle ou se trouve des valeurs de\nvie beaucoup plus empathique et altruisme, là ou se trouve des schémas de recherche\nd'équilibre, d'équité, de liberté, de respect entre les individus et d'amour fraternel.\nDe quoi l'élite à le plus peur, ou craint-elle le plus, et bien de perde ses prestiges et ses\nprivilèges qui caractérise si bien son pouvoir de domination. Elle va donc instrumentaliser et\nmanipuler les idéologies de conquêtes sous toutes ses formes, pour dans un premier temps\nfaire fondre le pouvoir des États Nations à travers un réseau de corruption et de cohésion\nd'intérêts. L'idéologie néolibérale a émergé avec les délocalisations, la libéralisation des\nmouvements des capitaux et l'évasion fiscale dans les paradis fiscaux. La raison est\nsimplement de contrer le pouvoir législatif pouvant les obliger à faire un partage plus\néquitable sur la redistribution des richesses et des patrimoines (la créance rentière des actions\net des titres obligataires émis sur les marcher boursier et financiers étant une forme détourné\nde la privatisation des taxes et des impôts). Démolir les États Nations de l'intérieurs pour\naffaiblir et détourner le pouvoir de la masse des peuples, via des réseaux de lobbying, de\ncorruption et de collusion comme par la mise en place du trilatéral, bilderberg et autre.\nD'instrumentaliser les minorités et le multiculturalisme par la multiplication des parties\npolitiques dans le but de diviser les masses pour mieux régner. Ensuite sur le plan\ninternational, la stratégie est tout simplement de combattre toutes les pays qui présentent des\naspects nationalistes sur un partage plus équitable des richesses via les programmes sociaux\nde redistribution. Donc de détruire les États et qui explique la haine des pays communistes,\nvia l'instrumentalisation du choc des civilisations entre sunnite et chiite pour le moyens orient\nafin de contrer l'Iran et les routes de la soie. Soit le laisser faire sous forme de promesse\nimplicite du Califats situé à l'Est de l’Euphrate et à l'Ouest de l'Irak dans les guerres de Syrie,\nune sorte d'armée priver composé de mercenaires tribaux ne cherchant que butins et pouvant\ncontrer l’influence Iranienne ! Les grandes multinational et la finance participe via les guerres\nde l'Otan sous la forme d'un nouveau colonialisme marchand axé sur le pillage des ressources\nen s’appuyant sur des dictatures régionaux et tribales (comme pour l'Arabie Saoudite envers\nle pétrole du Yémen), afin d'augmenter les gains sur les rentes des créanciers. Et se pouvoir\nest rendu possible grâce à la privatisation des banques centrale, via la domination de la\ncréation de la monnaie et des crédits de dette. De là la lutte pour le dernier des royaumes, de\nl'encerclement par l'Occident de la Chine, Iran et la Russie ! Vers le conflit final ! A nous\ncitoyens de monde de contre-carré cette destiné instrumentaliser par un pouvoir dominant\ninstruit que par des instincts animalisés non maîtrisés. Le GOT (Game Of Thrones) des temps\nUne prise de conscience qu'ont se dirige vers plusieurs bris d'équilibres possible pour\nla survie et la pérennité de notre civilisation : Environnemental et épuisement des ressources\nnaturelles, démographique, perte de biodiversité, économique et crise systémique, pesticide et\nempoisonnement des sols, cours d'eau et nappe phréatique, changement climatique,\ngéopolitique et autres. Ont n'est dans la merde si rien ne change ! Mais je crois qu'au final que\nl'ont frappera le mûr, et c’est dommage, car c'est juste à ce niveau que la prise des consciences\n(synthèse) Évolution de la conscience Spirituelle.pdf (PDF, 456 Ko)\nmonde travers cerveau energie processus nature differents evolution conscience principe etant spirituelle vibratoire esprit forme\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 01918212.