Schérer : ELUCIDATION THEORIQUE DES FONDEMENTS DE LA COMMUNICATION - Philosophia Perennis\nAccueil > Philosophia > Schérer : ELUCIDATION THEORIQUE DES FONDEMENTS DE LA COMMUNICATION\nLes problèmes philosophiques auxquels conduit l’idée d’une science positive de la communication paraissent être d’abord ceux d’une théorie de la connaissance. De quelque manière en effet que nous envisagions une expérience psychique ou des lois de type logico-mathématique de la communication, elles impliquent une présupposition épistémologique : la possibilité pour un sujet de n’être pas limité au « contenu » de la conscience interne, de pouvoir se prononcer sur un accord entre les consciences. Comment cette sortie de soi, cet accord, sont-ils possibles ? Il y a peut-être une interrogation existentielle concernant la possibilité et la profondeur de toute communication humaine ; mais avant de nous poser la question : « une communication « vraie » est-elle possible ? », partant d’une expérience courante de la communication déposée dans le langage, exigée par des disciplines comme la sociologie ou l’histoire, nous devons nous demander comment cette communication triviale, qui semble aller de soi, est possible.\nCe retour à des conditions de possibilité, contemporain d’une conversion de l’esprit scientifique vers des sciences dites « de l’homme » recouvre un vaste champ de recherches qui gardent encore toute leur actualité, car il s’en faut qu’elles aient abouti à des conclusions et à des concepts définitifs. Les conditions dans lesquelles elles ont pris naissance, celles d’une société qui accède à la conscience de son universalité et, tout à la fois, de son déchirement en conflits et en expériences humaines hétérogènes, sont les conditions de notre vie présente.\nLes concepts sous lesquels les sciences humaines ont subsumé leur objet au cours de leur développement spontané ne peuvent échapper à une réflexion critique. Celui de « conscience collective », celui de « structure inconsciente », valables provisoirement comme hypothèse, n’ont pas acquis pour autant une validité philosophique. La conscience et l’inconscient gardent-ils encore leur sens, détachés de l’individu qui est le lieu de leur réalité psychologique ? Aux concepts globaux de la sociologie, la psychologie a opposé les inter-réactions des consciences individuelles : elle a prétendu résoudre les premiers en de multiples rapports de communication. Ainsi a-t-on vu s’affronter une psychologie collective et une sociologie, celle-ci devant trouver en dernière analyse son seul fondement dans une interprétation également psychologique du lien interhumain.\nCependant la psychologie n’exige-t-elle pas elle-même, pour être capable de définir fa relation, une modification de ses méthodes et de ses concepts qui l’enferment traditionnellement au sein de la conscience interne et qui, par suite, rendent incompréhensible la « première communication » à partir de laquelle on entend fonder « le social » ? Une théorie valable de la connaissance ne peut donc se satisfaire d’une telle opposition. Si nous voulons dépasser le conflit entre concepts globaux et réduction à un atomisme psychologique, et élucider, même au niveau de l’individu, les communications qui définissent les rapports sociaux, il est nécessaire de recourir, sur le plan de l’expérience et sur celui du concept, à une critique radicale de ce qui est constamment présupposé.\nHistoriquement, c’est dans le cadre de la critique kantienne que des problèmes de cet ordre ont pris naissance. Mais d’un kantisme qui a dû, pour s’adapter à ses nouvelles tâches, être profondément transformé. En effet, une critique kantienne de la connaissance, appliquée dans sa littéralité, semble éliminer le problème en question : elle enferme le sujet en lui-même et lui interdit cette « sortie de soi » que la communication exige ; la relation propre du sujet et du monde de l’expérience est une relation d’objet. Les idées, les sentiments attribuables à d’autres sujets, c’est en lui-même que le sujet absolu du savoir les découvre, dans sa structure. La pluralité des sujets ayant statut de réciprocité est une exigence de la raison, mais le sujet de l’expérience psychologique est soumis, comme tout objet, aux conditions de l’expérience en général. Deux plans distincts sont ainsi définis : une communauté des sujets « nouménaux », dont la communication est posée comme universelle en droit par un postulat pratique, et un monde des communications particulières, celui des sujets empiriques, limités dans leur perception interne et dans leur corps. Entre les deux, c’est-à-dire dans le passage entre la communauté en droit universelle et la pluralité de fait des perspectives, la théorie de la connaissance ne laisse place à aucun mode spécifique d’appréhension d’autrui, donc à aucun fondement intelligible de la communication qui s’établit entre individus existant réellement.\nQu’en est-il de cette existence réelle ? Elle est celle de la société et de l’histoire, de la pluralité des sujets et de leur expression temporelle. Est-ce le « sujet pur » qui est ainsi dans te temps, ou sont-ce les sujets psychologiquement définis ? La limitation de fait du sujet pur ne réside-t-elle pas justement dans la communication réelle et temporelle, à moins qu’elle ne consiste en l’impossibilité même d’une communication, qui le met en présence d’expériences autres que la sienne, et qu’il n’aurait pu, en lui, découvrir ?\nCes questions exigeaient un remaniement profond de la doctrine, sinon de l’attitude critique. Il fallait que la critique fût apte à prendre comme terme dernier de référence, non seulement le sujet pur, absolu, mais le sujet temporel de la vie. Dans ce mouvement, la rupture entre le temporel et l’intemporel, le pur et l’empirique, ne pouvait être maintenue. Et cependant la contamination nécessaire du sujet kantien par des concepts psychologiques n’est-elle pas une trahison de l’esprit du kantisme, ne rend-elle pas incertaine la légitimité de l’attitude critique elle-même ?\nComme préliminaire à cette étude, et parce que nous aurons maintes fois l’occasion de nous référer à elle, nous dirons quelques mots de la notion d’intropathie (Einfühlung) par laquelle s’est trouvé brisé le cadre de la description psychologique de la conscience interne individuelle.\n2. - La solution psychologique du problème de ta connaissance d’autrui et de la communication par l’Einfühlung\nEn présence des phénomènes d’accès à une réalité psychique étrangère et dont le caractère descriptif était faussé par une reconstitution génétique, certains psychologues, à la fin du XIXe siècle, ont été amenés à franchir les limites imposées par l’analyse traditionnelle de la conscience individuelle. Quoiqu’il appartînt à la phénoménologie husserlienne de libérer la conscience psychologique de l’ « idole » de la conscience interne (Max Scheler), la notion d’Einfühlung avec ses insuffisances, et en raison de ces insuffisances mêmes, représente un moment important dans l’effort pour élucider psychologiquement la nature de la communication.\nConcept permettant de fonder d’autres phénomènes psychologiques qui apparaîtront alors comme dérivés, l’Einfühfung) est introduite par Th. Lipps (Grundlegung der Aesthetik) dans l’interprétation des phénomènes généraux de la relation à autrui. Vécue par moi, elle est, au sein de l’intériorité, l’annonce de l’existence psychique de l’autre, par-delà la face physique qu’il présente : elle permet la perception de la réalité psychique d’autrui, par exemple « la fierté dans le regard » (« Je vois en l’œil immédiatement ce qu’il signifie ») la participation à ses sentiments et, en ce sens, éclaire psychologiquement les phénomènes de sympathie, traités ordinairement en tant que phénomènes biologiques, ou en tant qu’assimilation analogique : « je vis la joie d’autrui dans ses attitudes, écrit Lipps, et il en est ainsi de tout sentiment avec lequel je peux communiquer librement, que je peux faire mien » (o.c. p. 107).\nMais comment l’Einfühlung surgit-elle ? Comment, en elle, peut-il s’agir, non d’une simple représentation commune à deux consciences isolées par principe, mais d’un « co-vivre » ? Lipps, dans son analyse, exclut qu’il s’agisse seulement d’un phénomène associatif comme le considère l’empirisme, ou d’une conclusion à partir de signes vus en autrui, et ramenés à des phénomènes internes en moi. L’enfant, note-t-il, perçoit très tôt le sourire : il a une forme de compréhension obscure des sentiments favorables qui lui sont liés. Est-ce une imitation ? mais le modèle resterait étranger, il ne pourrait y avoir inférence d’une expérience interne isolée correspondante à l’attitude de l’individu perçu, ni, par suite, correspondance entre l’image perçue et une intériorité, s’il n’y avait une expérience plus immédiate à laquelle nous nous référons et au-delà de laquelle nous ne pouvons, descriptivement, remonter. Cette expérience irréductible est l’Einfühlung. Alors que les thèses empiristes et associationistes, par leur interprétation génétique, faussent la spécificité des rapports à autrui en les construisant sur la base commune de l’association-imitation, Lipps distingue au contraire, par la voie descriptive, plusieurs couches qualitativement distinctes dans lesquelles l’Einfühlung joue un rôle, depuis l’imitation tout extérieure jusqu’à une conscience purement interne et une compréhension intellectuelle d’autrui ; dans tout ceci le phénomène vécu premier n’est pas ce qui est vécu simplement en moi, mais l’unité de moi-même et de l’individu étranger. Être en « intropathie » avec quelqu’un c’est, dit Lipps, sentir quelque chose en cet autre ; ce vivre (erleben) et ce co-vivre (Miterleben) pouvant revêtir des aspects positifs ou négatifs (dans la répulsion). Par suite, l’Einfühlung se trouve placée comme phénomène de fondement à la base de la signification elle-même et du symbole, en particulier du symbole esthétique : dans le signe et le symbole, nous vivons bien immédiatement un autre, notre conscience psychique interne est en même temps conscience possible d’autrui.\nCependant l’extension même de la notion d’Einfühlung n’est pas sans présenter certaines ambiguïtés qui se transformeront rapidement en insuffisance. Ou bien, il s’agit d’une expérience psychique d’identification, accompagnée d’un contenu psychique déterminé et effectivement ressenti comme tel, mais dans ce cas cette expérience n’est pas généralisable à d’autres contenus, ou bien sous le nom d’Einfühlung est compris tout le domaine du sens ; mais comment pouvons-nous être alors assurés qu’il s’agisse d’une expérience psychique assignable ? L’expérience n’a-t-elie pas été remplacée subrepticement par un concept explicatif, auquel ne correspond plus aucune conscience propre d’identification ? Partis d’une description psychologique précise nous nous trouvons en présence d’un « je ne sais quoi ». Ce glissement vers une abstraction prise pour une élucidation concrète est particulièrement sensible dans l’effort d’étendre l’explication par Einfühlung au domaine de l’esthétique dans son ensemble : tout sentiment esthétique sera, selon Lipps, réductible à une intropathie sous-jacente, qui ira jusqu’à se dissoudre dans un sentiment très vague de la nature et de la vie ; entre la généralité du principe et le détail de l’expression effective, la distance devient telle que le principe perd sa puissance explicative : plus rien ne peut légitimer que le principe corresponde à une expérience authentique et ne soit pure création verbale.\nAlors, c’est la valeur même de la fondation des phénomènes de connaissance d’autrui, de communication, de signification, par une expérience psychique première qui se trouve ébranlée. L’Einfühlung ne serait-elle pas un simple retentissement, dans la conscience psychologique, d’une conscience plus originaire de « l’autre » ? En admettant que nous acceptions sa validité sur le plan de la description psychologique, l’intropathie peut-elle résister à une interrogation critique : n’y a-t-il pas une conscience du sens irréductible à elle ? La critique néo-kantienne d’une part, la phénoménologie d’autre part, reprendront ces questions ainsi que l’ensemble du problème de la communication au niveau où les a portés la psychologie de l’Einfühlung pour procéder à une recherche plus radicale.\nDu reste, l’interprétation psychologique elle-même se heurte, dans son propre mouvement, à une problématique plus féconde lorsqu’elle quitte le plan de la description d’une simple conscience « naturelle » pour s’interroger sur la relation entre l’expérience vécue et les concepts qui l’expriment : cette jonction, elle la trouvera non dans la considération d’expériences isolées de tout contexte, mais dans des expériences pourvues de sens, et, ainsi que nous l’avons déjà indiqué, d’une façon privilégiée dans la communication historique. Nous allons maintenant envisager ce second point.\n3. - La psychologie compréhensive comme fondement de la communication historique et les timites de cette communication\nSi une connaissance de l’homme dans sa vie sociale et historique est possible, cette connaissance ne peut traiter son objet comme un phénomène de la nature ; car l’objet est ici, en même temps, sujet : la relation qu’il entretient avec le sujet de la connaissance n’est pas une relation externe, mais une relation interne de communication. Au fondement des sciences de l’homme il y a donc une première opération « communicative », celle qui permet à l’intériorité de pénétrer l’intériorité. Cette pénétration étant spirituelle, les sciences de l’homme se distingueront des sciences de la nature objective en tant que Sciences de l’esprit. Mais qu’en est-il de cet « esprit » et de la communication qui s’établit en son sein ? Ce premier acte de fondement est-il un acte psychologique, quelle psychologie peut permettre de le situer ? Pourra-t-il échapper à la relativité et à l’individualité du sentiment pour atteindre à l’universalité de l’intellection, propre à fonder une science ? Ces questions d’une portée universelle parcourent comme des thèmes constamment repris et approfondis l’œuvre du principal théoricien des Geisteswissenschaffen.\nLe projet fondamental de W. Dilthey est de réaliser, pour les sciences de l’homme, ce que Kant avait fait pour les sciences de la nature. Une critique de la connaissance historique, l’histoire étant le lieu même de la vie spirituelle, sera à la base des sciences de i’esprit. Seulement, alors que, pour Kant, le fondement se trouve dans la conscience pure dont l’acte est intemporel, le principe des sciences de l’esprit ne peut être que dans la vie réelle historique.\nLa nouveauté et aussi les difficultés théoriques de l’œuvre de Dilthey viendront de cette décision de ne postuler aucune transcendance en dehors du monde historique, aucun regard objectif absolu permettant de voir le déroulement de l’histoire en dehors de l’homme vivant et des chaînes de communication qui s’édifient entre hommes historiques vivants. Mais comment échapper alors au relatif, et s’élever, si le lien est la communication, à une conception scientifique de la communication elle-même ? A l’inverse de Hegel qui, dans sa conception historique de l’Esprit, assure le Savoir absofu contre la relativité des perspectives, c’est de la multiplicité mouvante des existences psychologiquement vécues que Dilthey tentera d’atteindre, s’il y en a une, l’universalité d’un savoir. Ainsi se dégage une problématique de portée très générale du rapport entre l’effectivement vécu, et l’exigence d’éclairer ce vécu lui-même, de le fonder en vérité par un savoir conceptuel. Si une telle problématique ne reçoit pas chez Dilthey de solution satisfaisante, elle est tout au moins portée par lui à un niveau d’élaboration théorique qui fait de son œuvre un point de référence exemplaire pour toute conception contemporaine de la communication humaine envisagée dans l’extension de sa signification.\nLe problème de la connaissance d’autrui occupe une place centrale dans la philosophie diltheyenne. Par « l’autre », il ne faut pas entendre, cela va de soi, l’altérité absolue d’un objet naturel, mais l’autre qui, différent par son contenu interne, est cependant proche de nous, et peut continuer à vivre en nous-même, l’autre homme, et, par excellence, l’homme du passé. Le savoir que nous avons de l’autre ne peut ainsi être séparé de la conscience que nous avons d’être homme : nous ne pouvons savoir ce que sont les autres que parce que nous vivons l’expérience intime de notre propre vie. Par suite, à la base de toute science de l’homme, il y a une connaissance de soi de l’individu, identique au sentiment interne d’exister.\nMais ce primat absolu du sujet individuel de la vie ne signifie pas une réduction à soi, une réduction idéaliste de toute connaissance à la connaissance de soi ou à la représentation. La conversion psychologique qui est réclamée par la constitution d’une Science de l’esprit est légitimée en effet par un élargissement de la notion de psychisme individuel. Envisagé dans sa vie concrète, ce psychisme n’a rien de commun avec la face abstraite qu’il présente dans une psychologie objective ou introspective. Par d’autres voies que les psychologues de l’Einfühlung, Dilthey aboutit à cette même constatation que ce psychisme peut recevoir des contenus étrangers, car il est ouvert sur la totalité de la vie historique et sociale. En d’autres termes, cette vie le constitue, en même temps qu’il est le point de départ à partir duquel elle est saisie.\nLe phénomène de base, le principe épistémologique de la science du rapport interhumain, est alors l’acte par lequel la conscience interne individuelle a accès à la conscience de l’autre. Par opposition à la connaissance extérieure de l’objet représenté et qui conduit à une explicitation de cet objet (littéralement à son explication), l’acte de saisir le psychisme d’autrui est un acte de compréhension dont le caractère premier est de conserver dans ses propriétés globales ce qui est donné au sein de la totalité vécue.\nLa notion de compréhension permet chez Dilthey un passage entre l’expérience vécue et l’appréhension conceptuelle. Elle concerne tout aussi bien le comprendre a-théorétique ou vital d’une autre réalité psychique que la compréhension du signe, du symbole, qui sont des formes où la vie s’extériorise (Origine et développement de (’herméneutique). Il y a une logique herméneutique s’appuyant sur la compréhension, antérieure à toute logique formelle des propositions, et qui la fonde. La compréhension est ainsi individualisante et, dans la mesure où la raison est identifiée avec une logique propositionnelle, procédant par voies générales, irrationnelle. Elle est le présupposé, dans toute connaissance relevant d’une Science de i’esprit, de toute activité théorique. Précisons que la compréhension n’est pas, dans son principe, pour Dilthey, une activité « irréelle », mais un rapport entre « réalités » psychiques, ou entre contenus de conscience : c’est dans cette référence psychologique à la réalité de l’être spirituel que réside le caractère propre de la conception diltheyenne, et aussi le principe des difficultés rencontrées dans le maniement de la notion de compréhension et dans son application universelle.\nToutefois cette projection de l’expérience interne n’implique pas une réduction de tout le monde psychique d’autrui à une conscience de soi, qui serait une manière d’interpréter, par exemple, tout le passé sur la base de l’actuel. Dilthey distingue au contraire entre l’attitude de la compréhension et celle du subjectivisme historique, né justement de la croyance en l’indépendance de la conscience connaissante à l’égard du sujet vivant. Le relativisme radical de la projection compréhensive s’oppose à l’illusion d’une connaissance objective explicative, qui repose en fait sur un subjectivisme conceptuel.\nAu sein du subjectivisme psychologique apparent surgit le véritable absolu, le lien spirituel profond entre les esprits qui assure la correspondance des contenus de conscience, la compréhension et la communication. L’analyse psychologique renvoie toujours, chez Dilthey, à un plan plus primitif et plus profond que celui de l’individuel : celui de la « vie », envisagée, non comme phénomène biologique, mais comme fond commun du monde spirituel. Seule une philosophie de la vie (Lebensphilosophie) peut réaliser l’union d’une compréhension du particulier et d’une aspiration universelle, au nom de laquelle le « Monde de l’histoire » apparaît comme le lieu d’une communication possible. L’œuvre de Dilthey est progressivement dominée au cours de son développement par cette recherche d’une fusion entre l’intelligence du singulier et la validité universelle ; il existe une permanence de principe permettant au contemporain, et particulièrement au philosophe, de faire siennes des expériences humaines multiples. A l’universalité kantienne affirmant une communication rationnelle idéale se trouve substituée cette communication psychologiquement réelle, dont le fond est une certaine identité trans-temporelle du monde vécu. La véritable notion de l’homme, quoique reposant toujours sur la base de son individualité, est ainsi celle de la totalité de la vie humaine dans les divers « types » sous lesquels elle est historiquement réalisée :\n« La philosophie va précisément consister à élever jusqu’au sentiment de son unité le sentiment de notre totalité, de ce fond obscur d’où sont jaillies les grandes manifestations de l’esprit ; elle consistera en même temps à montrer qu’un lien organique unit toutes ces expressions de notre totalité ». (Théorie des conceptions du monde, p. 222).\nL’importance de cette Lebensphilosophie pour notre époque n’est plus à démontrer ; c’est en son nom que se constituera même une certaine forme d’éthique. Elle permet d’établir les limites de l’universalité abstraite, en définissant ces « unités » d’expérience psychique et de communication que sont les « visions » ou les conceptions du monde, véritables médiations concrètes entre le singulier et la totalité. C’est, non dans l’individu pur abstrait, mais dans la « vision du monde », et dans l’individu dont le contenu psychique est commandé par une vision du monde que la compréhension trouve son domaine propre. La tâche philosophique essentielle sera la délimitation des Weltanschauungen en tant que phénomènes psychologiques au sein desquels nous sommes situés. Les phénomènes humains auxquels nous avons intérieurement accès d’une façon immédiate sont ceux qui sont compris dans notre Weltanschauung ; dégager sa Weltanschauung par-delà la dispersion des événements psychiques est avoir accès à une première compréhension de soi. Déjà, en elle-même, la prise de conscience de la vision du monde en tant que telle est une façon de dépasser sa fînitude, car l’intériorité profonde dont elle est faite n’est pas identique à la simple intériorité psychique individuelle. Les visions du monde pourront donc communiquer entre elles tant qu’elles se constitueront sur le fond d’une même intériorité.\nIl y a toutefois des limites à une telle communication, et ce sont celles que la psychologie assigne. Recherchant un facteur commun entre les visions du monde différentes, celles de notre tradition culturelle (morale, esthétique, scientifique, etc..) Dilthey découvre, non en la pensée rationnelle conceptuelle, mais en la religion « le fait qui domine l’histoire de l’esprit humain dans sa totalité ». Et au-delà de la sphère où se développe la pensée religieuse, l’historien atteint un domaine où les rapports humains ne lui sont plus compréhensivement accessibles. Nous pouvons les représenter extérieurement, non y participer intérieurement. Ainsi en est-il de la période « mythique », de la période préhistorique : « Mais l’intériorité de l’homme de ce temps-là se dérobe à toute reconstruction historique » (Théorie des conceptions du monde, p. 174).\nLa Weltanschauung de la religion embrasse, il est vrai, un champ beaucoup plus vaste que celui de telle religion définie. Il comprend « une certaine conscience de l’unité du monde ayant pour conséquence une certaine attitude pratique de l’homme ». En ce sens la religion, en tant qu’elle dépasse les limites de la représentation et de la connaissance peut être appelée « l’habitus normal de notre âme profonde » (ibid, p. 213).\nMais comment pouvons-nous être assurés que la religion soit un fait psychologique universel et originaire ; qu’il y ait, à travers les religions, un identique fonds ou contenu psychique qui se conserve ? Pour que la thèse de Dilthey puisse être totalement reçue, il serait nécessaire, tout au moins, qu’elle fût élaborée sur la base d’une véritable psychologie des profondeurs, alors que la psychologie dont il fait usage dans la définition des Weltanschauungen, repose sur la délimitation approximative, voire tautologique, de certains contenus de conscience ; ainsi :\n« Le savant qui étudie le fait religieux s’en tiendra à la notion empirique que ces processus présentent toujours une liaison, pour peu qu’ils apparaissent au sein d’un groupe de gens ayant l’esprit religieux » (ibid., p. 213).\nPar défaut de mettre en question le postulat que la catégorie sociologique s’éclaire à partir de la compréhension psychologique, Dilthey élude le problème de la fondation de la fonction psychologique dans le cadre d’une certaine institution sociale où tout fondement psychologique, pour séduisant qu’il paraisse tout d’abord, se heurte à la résistance de catégories positives qu’il avait la prétention d’éclairer. Contre la psychologie compréhensive visant à donner la première place aux phénomènes de communication, une sociologie positiviste (par exemple durkheimienne) aura toujours la possibilité d’opposer le fait à la conscience. Par ailleurs, l’approfondissement des motivations psychologiques pourra faire éclater le cadre de la Weltanschauung et en particulier celui de la Weltanschauung religieuse : la psychanalyse freudienne recherchera au niveau des structures inconscientes, et non plus dans une conscience interne, l’enracinement d’une communication dont Dilthey a bien vu qu’elle dépassait le plan d’une raison conceptuelle, mais qu’il fait dépendre d’une définition encore élémentaire du psychisme. En suivant cette voie, les recherches contemporaines ont ébranlé les notions d’immédiateté, de profondeur, d’intériorité psychologique.\nEt elles n’ont pu le faire qu’en opérant une critique radicale de la notion de compréhension psychologique en tant que fondement de la connaissance d’autrui et de la communication. Dans ce mouvement critique, deux orientations se dessinent : l’une est celle du « néo-kantisme », l’autre, celle de la phénoménologie husserlienne.\n4. - La critique du fondement psychologique dans les sciences de l’esprit\nSi la notion de Science de l’esprit doit être conservée, il est donc nécessaire qu’elle subisse elle-même une critique : qu’entendons-nous par le mot « esprit » ? que voulons-nous dire lorsque nous affirmons que les sciences de l’homme exigent une communication « spirituelle » comme fondement ? le « comprendre » peut-il être détaché d’une participation affective dont rien ne nous indique qu’elle n’est pas une simple projection de nous-mêmes en autrui ?\nA moins qu’elle ne cède à la tentation de s’enfermer dans une conviction intérieure source de toute décision, une théorie de la connaissance d’autrui ne peut éviter de telles questions qui restaurent devant les affirmations de l’expérience les droits de l’exigence logique. C’est à une telle exigence, et par opposition aux insuffisances théoriques de la Lebensphilosophie que répondra en particulier l’ouvrage de H. Rickert Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung.\nA l’évidence de la notion « d’esprit », telle que l’entend Dilthey, Rickert oppose l’impossibilité de lui accorder un statut logiquement défini : le terme a en effet des implications psychologiques qui le rendent soit indéterminé, soit trop déterminé ; indéterminé, en ce qu’il peut recouvrir par définition toute forme d’activité humaine, trop déterminé en ce qu’il reçoit un contenu strictement psychologique. Mais une science humaine comme l’histoire ne peut présupposer une psychologie qu’elle a au contraire à préciser et même à faire naître dans son contenu ; si les figures historiques appartiennent à un univers spirituel, elles ne peuvent être réduites aux données de la conscience interne. La principale difficulté que rencontre l’usage de la notion d’esprit est qu’elle implique un être réel, psychique, alors que ce que vise le spirituel est au contraire un irréel. Le concept de culture, celui d’histoire, sont donc plus riches dans leur signification totale que le concept d’Esprit par lequel on entend les élucider. Ainsi Rickert préférera-t-il opposer Culture et Nature, Histoire et Nature, qu’Esprit et Nature ; la netteté logique gagne à cette substitution. Il ne s’agit pas là d’une « lutte de mots » mais d’une précision nécessaire et qui lève d’emblée l’hypothèque du psychologisme.\nPar ce déplacement de l’intérêt accordé aux Sciences de l’Esprit, la notion même de compréhension qui, chez Dilthey, constitue la base de la méthode historique, en tant qu’elle permet l’accès à l’autre, reçoit une modification importante. En effet, pour Dilthey, la compréhension est une opération psychique irréductible et s’opère par assimilation entre deux contenus psychiques réels. Mais cette opération supposée réelle est justement ce qui, du point de vue critique, est indéterminable. En d’autres termes, nous ne pouvons savoir si une telle expérience première est effectivement donnée. La différence entre une explication propre aux sciences de la nature et une compréhension qui trouve sa place dans une science de l’esprit et en particulier dans l’histoire, ne coïncide pas avec une différence entre pensée conceptuelle et non conceptuelle, pas plus qu’avec l’opposition entre une expérience vécue et une méthode logique. Le « comprendre » n’est pas une opération réelle, au sens psychologique du terme, mais la saisie d’un sens. Les figures historiques et culturelles nous sont données pourvues d’une signification, l’appréhension de cette signification définit le comprendre. Il s’ensuit que le recours à la compréhension ne signifie pas un abandon de la pensée conceptuelle devant les forces obscures de l’âme. La psychologie compréhensive cède à la tentation d’opposer la compréhension à l’intellection comme l’intuition à la pensée, mais elle coupe par là la sphère accessible à la compréhension de tout travail de connaissance qui peut enrichir cette compréhension et fait corps avec elle-même :\n« La plus petite adjonction, utile pour une clarification conceptuelle, me paraît scientifiquement plus valable que le silence profond et les mystères de la compréhension dans les sciences de l’esprit » (o.c, p. 159, note).\nD’autre part, la psychologie compréhensive entend, par sa définition psychologique de la compréhension, atteindre l’individuel, alors que le concept n’atteindrait que le général. C’est au contraire, pour Rickert, le « psychologisme », sous quelque forme qu’il se présente, qui ne peut dépasser le cadre de catégories généralisantes. Si la compréhension est l’appréhension d’un sens, elle peut conserver son caractère individualisant, sans abandonner son caractère conceptuel. Il sera nécessaire de forger alors la notion de « concept individuel » dont la base est la compréhension du sens irréel : dans l’analyse du sens se trouve ainsi dépassé le cadre rigide du concept kantien universel.\nLa compréhension du sens substituée à la compréhension psychologique doit donc permettre de résoudre une des apories centrales du psychologisme : celle précisément de l’altérité, de l’accès de la conscience à un autre contenu que le sien propre. Prenons l’histoire comme thème, puisqu’aussi bien c’est à propos de l’histoire que ces théories de la communication s’opposent. L’histoire présuppose toujours des individus psycho-physiques réels, ayant un autre contenu de conscience que celui de l’historien ; la question que celui-ci se posera alors est la suivante : comment parvenir à saisir !e contenu des « âmes » réelles ? supposerons-nous une relation, une fusion immédiate de ces entités ? C’est ce que fait la psychologie en pensant trouver ainsi une solution immédiate au problème de la communication. Elle traite comme des données de l’intuition des possibilités de projection, de reviviscence. Mais, s’il est vrai que l’individuation s’achevant dans l’existence réelle est bien le but de toute théorie de la communication, si la compréhension se termine dans la vie psychique de tel individu particulier, il n’est pas vrai pour autant que le contenu de cette vie soit donné immédiatement ni puisse l’être, sinon à la faveur d’une illusion qui ferme sur lui-même le sujet de la connaissance. D’où la proposition fondamentale : « nous n’atteignons fa vie de l’âme étrangère dans sa réalité que par un détour » (ibid, p. 572). Le « revivre » souhaité n’est l’objet d’aucune intuition psychologique ou métaphysique. La solution du problème de l’accès au moi étranger se trouve d’abord dans la découverte du sens de cette individualité qui ne se confond pas avec sa vie psychique, et qui n’est pas un événement dans ma propre vie psychique, mais précisément sens « étranger ». Je peux le comprendre parce qu’il n’est pas dans l’être psychique fermé en soi comme une monade, mais parce qu’il est irréel et que par suite, quoiqu’étant individualisé, il porte en lui la possibilité d’être accessible à toute conscience. Ce que nous comprenons n’est pas l’autre psychiquement réalisé, mais « le sens irréel individuel de la vie réelle de l’âme d’une individualité étrangère ». Le sens est ainsi le « pont » permettant le passage à l’individualité réelle de l’autre.\nPrécisons ce dernier point : la compréhension pure et simple, du sens en général, ne suffit pas à résoudre le problème de la communication. Il est possible que nous comprenions le sens des paroles d’autrui sans communiquer avec lui : nous n’adhérons pas à son jugement, nous ne pouvons pas le revivre, par suite il nous est d’une certaine manière « incompréhensible ». Nous atteignons alors un sens « libre » qui plane librement (frei schwebt) entre nous et autrui. La véritable compréhension génératrice de communication exige quelque chose de plus : la saisie de l’individualité, la possibilité de vivre avec elle, ce que la psychologie relie en effet à une Einfühlung. Alors que, pour le psychologue, cette dernière notion est donnée de l’expérience intérieure originaire, pour Rickert elle se fonde encore sur une médiation. Lorsque nous parlons d’une possibilité de revivre l’expérience vécue par autrui, nous pensons essentiellement à l’individualité de cette expérience ; or, cette individualité est elle-même un sens irréel que nous attribuons à autrui et non sa monade psychique » proprement dite. Revivre l’expérience d’autrui, ou vivre avec lui la même expérience, ne procède pas d’une fusion ou d’une projection psychologique, mais de l’appréhension de ce sens individuel, lié chez l’autre à son expérience psychique et chez moi à ma propre expérience vécue. Dans la compréhension individuelle, l’autre reste donc à la fois étranger et accessible. Dans ce cas c’est donc toujours l’appréhension du sens irréel qui constitue le pont sans lequel les consciences resteraient, dans leur immanence psychologique, inaccessibles l’une à l’autre. Ainsi, dans la reconnaissance de ces couches de sens se trouve dissipé le mystère de la pénétration de l’âme d’autrui, obstacle que la psychologie ne peut franchir que par le recours à une métaphysique implicite. Accepter l’ « irréalité » du sens n’est pas rendre la communication, et la science fondée sur une communication, « irréelles » au sens d’inexistantes, mais dégager au contraire leurs seules conditions de possibilité. Par contre, l’orientation vers le réel ou le prétendu réel psychique aboutit à une impasse et au contraire de ce qui est visé.\nA partir de ces précisions nous arrivons au centre de la théorie : c’est que ce sens est la vérité même de l’individualité considérée. Seule une doctrine qui s’enferme dans le psychologisme pouvait confondre le spirituel avec le psychologique, l’âme. En fait, le fond même de l’individualité est son sens, auquel elle adhère et par lequel elle se manifeste, ou, comme le dira aussi Rickert, sa valeur. La notion de valeur constitue le fondement ultime de cette méthode compréhensive. L’existence sociale et historique est orientée par un devoir être, une raison pratique au sens kantien, qui se dépose dans ces objectivités apparentes que sont l’esprit, l’âme d’un peuple, la culture : il y a là un a priori qui oriente l’histoire avant toute étude empirique inductive. La valeur est le sens en tant qu’il est pris dans le devoir-être historique, et c’est par elle que s’opère la jonction entre l’histoire passée (passé réel) et l’histoire comme connaissance historique, proprement dite. L’affirmation du primat de la valeur ne signifie pas pour autant que nous réduisions dans une appréciation subjective toute communication historique à une valeur déterminée, ni que nous soyons en mesure de décider du contenu de toute valeur. Le principe est la « forme » universelle de la valeur, en tant qu’elle repose sur l’homme voulant et agissant :\n« Sous le terme de valeur nous ne comprenons pas les biens réels auxquels les valeurs sont inhérentes, ni les actes réels de valorisation... Nous pensons les valeurs irréelles, séparables conceptuellement de la réalité, en référence auxquelles existe le sens des biens de culture, et nous traitons ceux-ci en tant qu’ils valent comme valeurs » (ibid., p. 699).\nSans cette présupposition de principe, toute compréhension historique, toute définition de « types » ou de Weltanschauungen, non seulement est impossible, mais n’a pas de sens. C’est elle encore qui permet d’éclairer le problème des rapports, au sein de la totalité historique, des communications interindividuelles et de l’universalité de l’histoire comme totalisation des rapports humains. Contre un individualisme et un personnalisme qui dissout l’histoire en une œuvre de personnalités particulières, Rickert affirme le lien essentiel, par la médiation de la valeur, entre l’individualité et l’universel.\nLa théorie des valeurs et des sens atteint en effet un universalisme auquel la psychologie ne peut accéder : l’universalité de celle-ci ne peut être que naturelle, mais elle entre alors en contradiction avec le projet historique, tandis que le Wertprinzip, tirant sa justification la plus générale de l’activité humaine en tant que volonté, ne dépend plus d’aucune loi de la nature et fonde au contraire le projet même d’une science de la nature, comme celui des sciences de l’esprit.\nC’est pourtant ce dernier concept qui, tout en conférant à la doctrine sa belle cohérence interne, risque de fausser l’objet auquel elle s’applique, et, par le recours à un fondement dans une « raison pratique », de dissimuler la communication effective. Bien qu’entendant réfuter et dépasser le psychologisme, Rickert reste prisonnier de son postulat : que la communication n’est possible et compréhensible que par la persistance de quelque chose d’identique, de pénétrable intérieurement dans des consciences. Au plan de l’histoire, il apparaît de façon particulièrement nette que ce genre de fondation sera toujours, ou inutile, ou illusoire. Le domaine historique pensé comme unité de communication — cette thèse sera plus loin mise en question — met, certes, en relation à la fois des significations, des individualités, des valeurs. Mais, en thématisant la communication autour du sujet du savoir historique, et en dépit du détour par l’appréhension non psychologique du sens, Rickert ne peut éviter de suspendre l’ensemble de l’analyse théorique à une métaphysique de la volonté. C’est que le sujet historique premier et absolu reste celui de l’historien, qui forge la théorie fantasmatique d’une communauté rétrospective des consciences. Comprenant à juste titre qu’il ne peut identifier réellement ni psychologiquement le contenu de conscience des « autres », il ne peut toutefois, en raison même de l’orientation de sa méthode, éviter d’avoir recours au postulat d’une persistance de la valeur, c’est-à-dire d’une volonté transhistorique dans sa forme. Ce qui, concrètement, signifiera alors : le fondement de la recherche historique, la condition de sa possibilité, est une première communication idéale donnée avec l’attribution à l’humanité historique d’une volonté commune.\nMais une telle affirmation est, ou un truisme, ou un postulat métaphysique, ou encore une sorte de psychologisme qui s’ignore. Kant échappait à cette difficulté par l’abstraction, au sein du concept de la communauté rationnelle, de la constitution historique à la fois du sens et de la valeur. Alors que, dès que l’idée de la communication historique effective entre en jeu, le point de vue du « formalisme pratique » ne peut, sinon au prix d’une équivoque où les différences se dissolvent, se greffer sur le formalisme théorique qui semble pourtant l’avoir appelé. On ne parviendra pas à inférer une communication interne des valeurs de l’appréhension théorique du sens : ce transfert indu est le « pas » par où le psychologisme ou une métaphysique de la volonté risquent toujours à nouveau de se glisser.\nRetenant toutefois la haute signification épistémologique de l’analyse de Rickert en ce qui concerne l’appréhension du sens, la critique rigoureuse qu’elle indique d’une théorie qui conçoit le fondement de la communication (de l’unité communicative) comme une mise en relation interne de psychismes individuels, nous soulignerons son importance épistémologique pour les sciences humaines contemporaines. C’est, sinon en se référant à ce principe, du moins en le justifiant par leur pratique même, qu’elles ont pu dépasser la limitation imposée par une interpsychologie, et aborder de façon compréhensive des domaines dont la conception diltheyenne rendait théoriquement l’accès impossible : celui du mythe éminemment. Seulement, il s’agira, dans cette pratique, d’une toute autre orientation que celle dont Rickert est resté encore prisonnier. Un déplacement d’intérêt porte l’analyse du sens vers une problématique différente qui est celle des structures, de communication, ou encore, pour conserver le langage kantien, celle d’un a priori qui est le lieu même de la constitution et de la manifestation du sens. L’a priori plus radical que le psychisme en tant qu’intériorité ou fonction ou vision déterminée, que la valeur en tant qu’expression d’une volonté, est la forme universelle dans laquelle les différentes activités humaines et les communications prennent sens. Comme nous entendons ici poursuivre dans ses avatars l’interrogation critique, nous la chercherons au lieu où, abandonnant le point de vue de la relation pure entre sujets, plus précisément de la relation entre le sujet de la connaissance et les « autres », elle s’attache à la structure de la communication. Elle trouve alors comme plan ultime de résistance à une réduction psychologique ou axiologique, et au cœur même du sens, ce qui pouvait être traité en lui comme simple médiation empirique, mais qui apparaît maintenant comme le véritable a priori, et même un a priori de constitution, la forme symbolique, le langage.\n5. La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer))


Sultanat du Hiepouristan: octobre 2007\nJe ne sais pas si vous l'avez déjà entendu. C'est un truc que j'avais déjà remarqué dans Star Wars et dans le Seigneur des Anneaux (les films hein). Ouais donc, en effet, il y a un cri spécial qu'on entend et qui revient dans les 2 (et beaucoup d'autre films) que des personnages poussent en clamsant. Vous avez jamais remarqué ? Un cri bizarre qui fait Ouaaaaouuuu!! dans les aigus (pour un mec)? Non? Ben, moi ça faisait déjà un paquet de temps que j'avais remarqué ce truc (il faut bien dire que j'ai une super mémoire auditive, pour faire immédiatement le rapprochement entre un cri qu'on entend une fois dans Star Wars et dans Le Retour du Roi (en plus je me fout même pas de vous, faut dire que ce son est marquant)). Je pensais que c'était une facétie d'un tech son de chez ILM (ceux qui font les effets spéciaux de SW et lSdA).\nMais aujourd'hui QUE VOIS-JE en me baladant sur youtube ?? Une vidéo récapitulative de ce son qui constitue un vrai running gag dans l'histoire du Cinéma. Inventé en 51 sur un film moisi, il a depuis été repris de nombreuses fois dans des films les plus divers (d'un Western à Alladin en passant par Indiana Jones), par des ingénieurs son en panne d'inspiration de cri pour faire la bande son de leurs films. J'avais donc raison. Trop dingue.\nVoila c'est là que ça se passe, et ce cri en fait s'appelle de Wilhelm Sream (on peut déplorer l'absence des films du seigneur des anneaux qui regorgeaient pourtant de ce bruitage)\nSuite à un évènement indépendant de notre volonté, le sieur AL BATAR, sultan de son état, est présentement dans l'incapacité de poster sa connerie quotidienne, du fait de l'abus de substances licites alcoolisée homologuées (à boire avec modération), d'actuelles séances de psychanalyses approfondies au centre de Saint Jacques, sis à Nantes (Oregon, Kazakhstan), d'une cure de désintoxication aux trombones (le fléau de la jeunesse), d'un cancer de l'auriculaire gauche (prochainement enlevé par chirurgie), et de la grève des contrôleurs de maintenance télécom, entraînant des problèmes de connection.\nVeuillez excuser les désagréments zygomatiques (j'espère) qui peuvent en découler et agréer Madame, Monsieur, l'assurance de mes respectueuses salutations distinguées et cordiales.\n..de mes fesses\nZe lourds of le ring\nDétournement d'image :\n"C'est un chouette coin pour pique-niquer, ça, qu'en pense tu Gertrude ?"\nfig 1 : Exemple anatomique d'affection cutanée : la gale (remarquez les morpions dans les cheveux du sujet de gauche)\nJohn et Linda se faisaient la tête, car Linda avait demandé à John de faire la vaisselle, entraînant une dispute.\nRoger et Marie-Henriette, éleveurs de moutons baba cool du plateau du Larzac\n"La Roumanie, quel beau pays!"\nÉleveurs bretons désemparés face à l'équarrissage de leur troupeau, en pleine crise de la vache folle\nDon Quichotte et son fidèle écuyer, après la destruction d'un moulin (dont les ruines sont visibles à l'arrière plan)\n"Bon, ben il est où ce bar a putes, Gilbert ?"\nUne seule chose à dire aujourd'hui :\nLa merde episode 5 : LA FIN\nAllez, c'est les vacances (presque, pour moi ce sera demain à 12h) Et vu que j'ai encore eu une journée de merde (je crois que c'était la pire : 10h de cours, un DM de fou à finir et donc environ 14h de boulot aujourd'hui) je vous poste mon dernier Post sur la merde, c'est mon meilleur savourez le.\n"cette femme à le cigare au bord des lèvres"\nMouhahahahan j'adore être le maître du monde et écraser sans pitié des millions d'innocents sous des tapis de bombes nucléaires.\n"tu la sens ma superpuissance ?"\nLa boutique du Sultan\nBon, ça va être tendu pour la fin de la semaine (repas de classe + tonus (si possible), DM de fou en physique et contrôles à tout va. Donc vous inquiétez pas si je ne suis pas là demain.\nEn tout cas, ça fait un paquet de temps que ça traîne sur mon disque dur, ça, allez je vous le poste.\nLa boutique du Sultan vous présente :\n(c'est chiant j'arrive pas à poster des gifs, sinon, j'en aurais rajouté un qui correspond parfaitement à la situation (sisi))\nKésseucé ? 1.1\nLa question a 3 balles du jour : Késseucé ?\nUn stick de Beurre (berk c'est bien un truc d'anglais ça)\nAllez encore une connerie, toujours.\nmoi le matin avant le café\nRoger devrait aller chez le coiffeur\nExemple de portugais avant l'invention du rasoir\nChewbacca drague (remarquez le regard charmeur et la moue mutine)\n"Arrête de faire des posts débiles ou je te claque"\nChuck Norris mythologique\nCa y'es, j'ai atteint aujourd'hui la 666eme visite. Je ne sais pas si c'était Belzebuth en personne mais ça fait toujours plaisir (beuheuheu en fait c'était google, et 666 visites en 3 mois, c'est peu)\nsinon, j'ai trouvé un site référençant les meilleurs citations avec Chuck Norris.\nC'est mythique :\nChuck norris peut faire des HeadShot a MarioLand 1\nUn jour, un Maori a vu Chuck Norris se battre contre des guepes... le Haka est né!\nUn jour, dans un restaurant, Chuck Norris a commandé un steak frite. Et le steak frite lui à obéi.\nyoupie!! trop moche cette lampe\nDans la série invention débiles par et pour des boulets, voici :\nla lampe à chaussons anti-odeurs.\nPS : ce dernier commentaire ne vous dispense pas d'en mettre svp (des commentaires)\nLa merde episode 4 : Vengeance\nEncore une magnifique journée de merde, donc allez, rituel : post sur la merde\n"ce mec est en train de couler un bronze"\nHein qu'elles sont belles mes métaphores\nPutain il fait chier blogger\nFait chier, j'arrive pas à poster la moindre image, bug de blogger (me voici en ce moment même désolé mais je ne peux pas la postehéhéhé).\nBon à la place, mesure d'urgence, vous aurez juste une musique d'ascenseur pour vous faire patienter.\nHa vous êtes toujours là, bon ben faut que je vous trouve un truc con alors\nAllez voir ça, ça ira mieux (c'est crade je sais, mais les autres sont bien aussi)\n(Oui, là vous vous dites que je me fout un peu de votre gueule. Mais c'est parce que je peux pas poster d'imaaaaggess!!)\nYyyeeennn a des Bieeennnnss!!\nBon alors je sais que c'est une maladie et tatata, et que c'est po bien de se moquer mais voila, j'en ai marre et je lance un appel :\nTu te trouve gros(se), tu n'aime pas ton corps ? Anorexique, Boulimique et autre obsédé(e) par ton poids respires car :\nBAAATMANN Ton univers impitoyaaaable\nBon jme suis grouillé à faire un chtit truc sympa, excusez les quelques défauts, mais j'ai fait ça dans l'urgence.\nButez les acariens\nY'a des inventions vachement utiles quand même, regardez ça, un truc qui rendrait vachement service à des morveux comme moi qui se mouchent éternellement :\n"LE MOUCHOTRONATOR (r)" Putain, par contre, on a l'air vachement con quand on l'utilise.\nC'est cool, ça me permet de promouvoir une organisation que je soutiens :\nEt envoyons ces créature en enfer pour 3 ou 4 éternités\n(Oui, je suis allergique (très) à ces bestioles)\nOua les gueules d'ENDIVE\nAujourd'hui, Gilbert dans l'histoire : Gilbert pendant l'humanisme.\nVanité, vanité, va niquer, va niquer\nLes artistes auront reconnu les Ambassadeur ou la Vanité de Holbein.\nDemain, Gilbert au bowling, qu'il est con ce Gilbert.\nMerde episode 3 : Resurrection\nMagnifique journée aujourd'hui, juste un peu de travail (8h->19h, +2h de transport) mais sinon, à part ça, pas d'autre raisons de se pendre. Donc à toute journée de merde, son post sur la merde.\n("il vient de larguer une torpille")\nJ'en ai encore quelque une en magasin, donc si ça vous fait chier (lol) dites le moi.\nXitrographe : nm, du (grec xito : sortir), faranule goupillées afin de produire l'oclatage de l'engluménant, gràce à un brean vrillé. Permet aussi de jestrophier l'arriboinre en flampulant la coulunisse. "Il frutablait comme un Xitographe dévergondé, cet uranboir!" (Gille Pelletier dit J.P. Le Thiait, poète et auteur, in "Poésies et autres harruindres")\n-fig : fam Homme de peu de Strulage, Empélétand.\n-Xitographer : Esgourdir la Tallogue.\nLa merde Episode 2 : le retour\nJ'ai pas le temps, donc je met un post sur la merde, vous commencez à avoir l'habitude.\n"Aujourd'hui, j'ai démoulé un Cake"\n(poétique, n'est-ce pas)\nAha, alors aujourd'hui j'inaugure une nouvelle running connerie avec GILBERT. Pour la plupart d'entre vous vous ne le connaissez pas, mais pourtant il gagne à être connu. En effet, c'est le premier squelette parlant. Génial me direz vous, rêveur face à l'océan de réponses à des problèmes insondables qui s'ouvrirait devant vous grâce au témoignage magnifique de cet être revenu de la mort. Sauf qu'il y a un problème. Au début, tout les grands scientifiques, politiques, philosophes et religieux on essayé de trouver des réponses à leur questions en interrogeant Gilbert, mais le problème est que, malgré qu'il soit mort, Gilbert est UN BOULET. Et donc finalement, vu qu'il servait à rien, ils me l'ont filé, et je vais relater les conneries qu'il dit.\nTient puis une belle connerie pour finir : une des couvertures de Martine détournées par des Anonymes, et qui circulent sur internet (les couverture hein, pas les anonymes)\nC'est fou ce qu'on apprend en Chimie! En effet, petite question : pour vous, quel volume de gaz est composé de CH4, de CO2, de N2, de O2, de H2, et de composés sulfurés proches de ceux émis par les volcans ?\nAllez, un petit effort, vous savez qu'en ce moment j'ai un trip Scato/régressif douteux, donc ?\nEt oui, un Pet ou un Rot, c'est composé de tout ces bidules.\nIl est intelligent ce garçon hein?\n(c'est un lien, allez voir)\nMesdames et messieurs, VOICI ZE NANARD of le millénaire. Simple, y'a pas pire : TURKISH STAR WARS.\nEn gros un remake de Star Wars tout pourri fait par des turcs avec des boulets sur des tabourets avec des casques de mobylette derrière lesquels on a projeté des images sur un écran pour faire les scènes de vaisseaux. Tout simplement pourritissime. Le pire c'est qu'ils se prenaient au sérieux.\nJe vous promet que vous ne vous en remettrez pas.\nDirectement totalement plagié de ce qu'a fait Desproges dans son temps je vais faire maintenant des détournements de légendes.\nOuverture des soldes d'hivers devant le H&M, vers 8h du matin (photo AFP)\nAmélie Mauresmo chassée d'une plage nudiste dans le Gard (Paris Match)\nOuvriers d'Aréva conduisant un convois de Déchets nucléaires et forçant le passage sur des militants pacifiques de Greenpeace étendus sur la voie (1 mort et 3 blessés)\nSuicides collectifs à la suite de la lecture du dernier Harry Potter, en effet, suite à une erreur de traduction, Harry meurt à la fin.\nGay Pride 2008 à Paris, on peut apercevoir Bertrand Delanoë (à gauche)\n"Faites vous dépister pour le Cancer du Sein"\n"Légalisez le Cannabis", manifestation de Jeunes, (en arrière plan, fumée produite par la foule)\nFoule en Délire à la suite de la victoire en coupe du monde de Foot en 1998\nScène Champêtre en pays de Cocagne : le pique nique\nL'air pur (René Magritte, 1925)\nLe nouveau Axe, pour femme, plus t'en met, plus t'en as.\nl'été en Anjou, (calendrier PTT)\nFrance-Ecosse 0-1, foule meurtrière derrière le car de l'équipe de France (AFP)\nAlors oui j'en ai conscience, ça n'arrive même pas au pieds de la cheville du maître, mais j'ai fait ça vite fait (15min) donc soyez-t-y indulgents


Classique du genre réalisé par James Whale,L'homme invisibleest ici réadapté sauce années 2010. Et à quelle sauce précisément ? Eh bien, celle des luttes féminines (MeToo en particulier) contre les violences patriarcales. Et qui de mieux pouvait être interpréter le personnage féminin principal si ce n'est l'étendard de ces luttes ? J'ai nommé, Elisabeth Moss, actrice star, échappée de la sérieLa servante écarlate,où elle joue une femme réduite à l’asservissement et contrainte de procréer sous le joug d'un commandant et de son épouse.\nEffrayant, n'est-ce pas comme pitch ? Et c'est sans compter de la brillante mise en scène orchestrée par le réalisateur. En effet, par d'ingénieux plans-séquences, on perçoit l'horreur à son point de non-retour. Et que dire du jeu d'Elisabeth Moss, à part qu'elle n’interprète pas la terreur : elle la vit tout simplement. On savait l'actrice habituée des séries, ici, elle brille tout simplement dans ce long-métrage et on a hâte de la voir dans un tout autre genre chez Wes Anderson.\nPour revenir à l'histoire : le réalisateur nous inscrit ici dans un thriller horrifique de renom pour mieux dénoncer les violences faites aux femmes. Par la figure de l'homme invisible qui incarne le patriarcat - comme je l'ai évoqué au début de la chronique, le réalisateur nous donne à voir une relecture du mythe pour mieux l'inscrire dans notre époque contemporaine. Et grâce à la mise en scène axée sur Cécilia, il nous place du côté de la victime. On subit ainsi avec Cécilia toutes les actes de violence instrumentés par son l'homme invisible, son petit-ami.\nEn bref,Invisible Manest de fait un très bon film horrifique même s'il se finit un peu comme un cheveu sur sa soupe. Mais ne blâmons pas ce film car il remplit son cahier des charges : nous faire bondir de notre fauteuil de cinéma. Et ça, ça a le mérite de nous plaire.\nUn conseil, vous ne verrez plus les couteaux pointus de la même manière après avoir vuInvisible Man.


Euro Handball 2020 : La France se défait de la Roumanie - SPORTMAG\nEuro Handball 2020 : La France se défait de la Roumanie\nL’équipe de France a remporté son 2e match de qualification à l’Euro 2020 de handball 31-21 face à la Roumanie, hier, à Cluj-Napoca, et prend la tête du groupe.\nQue l’entame fut difficile pour l’Equipe de France de handball lors de ce 2e match de qualification à l’EHF EURO 2020 (Autriche – Norvège – Suède). Rapidement menée 4-0 par la Roumanie, l’équipe de France a seulement inscrit son premier but après 11 minutes, tombée dans un vrai traquenard à Cluj-Napoca et victime du début de match exceptionnel du gardien raphaëlois, Mihai Popescu (6 arrêts consécutifs dès le coup d’envoi). La défense tricolore se resserrait et permettait d’arrêter l’hémorragie. « Nous avons mal débuté avec 11 minutes d’attente avant d’ouvrir notre compteur », raconte Ludovic Fabregas. « Il faut savoir s’adapter aux circonstances d’un match. Nous avons connu des difficultés offensives mais nous avons su rester solides défensivement. Nous sommes revenus en fin de première période et nous avons su gérer la 2e mi-temps. Il ne fallait pas laisser cette équipe espérer encore plus devant son public. Après sa défaite au Portugal, la Roumanie voulait bien faire à domicile. » « On savait à quoi s’attendre, mais on n’est pas bien rentrés dans le match », ajoute Nedim Rémili. « Nous n’avons pas couru assez. Malgré cette mauvaise entame, nous sommes restés concentrés en défense, avec beaucoup d’attention. Notre prestation défensive a été très bonne ce soir. Nous avons fait le boulot pour nous imposer deux fois à un moment charnière de la saison. »\nAdrien Dipanda, puis Nedim Remili (4 buts consécutifs), sonnaient la charge pour ramener l’équipe de France sur les talons des Roumains (6-7, 19e). Les Bleus défendaient sans relâche et les tirs trouvaient enfin la cible. Ils terminaient la première période en signant un 6-0 aussi précieux que nécessaire (12-9). À la reprise, Kentin Mahé officie en demi-centre alors que Timothey N’Guessan effectue son entrée. Vincent Gérard reprend entre les bois. « Nous avons pris ce match au sérieux », estime le gardien. « Mihai Popecsu a réalisé beaucoup d’arrêts en début de partie. Je crois que notre profondeur de banc nous a permis de prendre la mesure de la Roumanie. Il fallait réaliser un match complet pour les battre. C’était un début de match compliqué, mais on ne s’est pas affolé car il y a des joueurs d’expérience. Être devant à la mi-temps nous a permis d’aborder la suite positivement. Je ne m’attendais pas à un tel accueil du public et des étudiants français très présents à Cluj. »\nDès la reprise, les Bleus s’appliquent à repousser les assauts adverses : la défense tient le choc et les ballons fusent de l’autre côté. Un kung-fu entre Melvin Richardson et Ludovic Fabregas permet de donner du relief au score : 16-10 (36e). Les Bleus mettent du cœur à l’ouvrage et prennent la mesure d’un adversaire à cours d’énergie. Sur grand espace, les Bleus enfilent les buts et tiennent leur deuxième succès de la semaine avec un avantage très confortable à 10 minutes du terme (27-16). Les Bleus s’imposent finalement 31-21 pour figurer en tête du groupe 6, devant le Portugal, la Lituanie et la Roumanie. Didier Dinart, le sélectionneur, fait le bilan : « Cette semaine, nous avons gagné largement nos deux rencontres. C’est bon pour le capital confiance. Nous avons connu ce soir un début de match très difficile. Nous avons manqué des « immanquables » en début de match et c’était forcément compliqué de mener au score, mais nous avions des opportunités. Nous avions de jeunes joueurs sur le terrain, mais ils sont tous titulaires en club. Ils n’ont pas paniqué et ont su faire preuve de sérénité. Notre stabilité en défense nous donne du crédit. » Après le Mondial en Allemagne et au Danemark (10 au 27 janvier), les Bleus poursuivront la campagne de qualifications lors des 3e et 4e tour face au Portugal (matches aller-retour du 10 au 14 avril).\nLes statistiques de la France\nGardiens : Dumoulin (2 arrêts / 23′), Gérard (10 arrêts / 37′).\nJoueurs de champ : Rémili (6 buts), Richardson (4), Mem (3), Mahé (2), Grébille (3), N’Guessan (1), Sorhaindo, L. Karabatic, Fabregas (2), Claire (1), Dipanda (1), Porte (1), Tournat (1) – Caucheteux (6).\nExclusions temporaires : Remili (3e) – L.Karabatic (27e) – Fabregas (38e) – Dipanda (19e) – Porte (6e et 57e) – Tournat (4e).\nLes statistiques de la Roumanie\nGardiens : Popescu (11 arrêts / 40′), Stanescu (3 arrêts / 20′).\nJoueurs de champ : Ramba – Rosu – Grigoras – Ghionea (3) – Racotea (4) – Szasz (2) – Bujor (3) – Csepreghi (2) – Fenici – Cabut (1) – Fotache (1) – Onyejekwe – Humet-Gaminde (5) – Militaru.\nExclusions temporaires : Ramba (49e) – Ghiona (10e, 33e) – Popecu (40e) – Racotea (9e) – Szasz (46e) – Fotache (59e) – Onyejekwe (41e).\nClara Burel remporte le Masters junior de tennis


Enola Richet et Martin Zuber\nPublié le 19/01/2022 à 13h49 I Mis à jour le 19/01/2022 à 14h49\n• AMAURY CORNU / HANS LUCAS\nLa candidate du PS monte sur scène entourée de ses soutiens dans un lieu culturel branché tout près de la gare de Lyon, à Paris. Augmentation de 15 % du Smic, formation de 25 000 infirmières et 15 000 médecins supplémentaires… Jeudi 13 décembre 2021, Anne Hidalgo défend ses 70 mesures pour la présidentielle. Malgré un relais de ses annonces par la presse, l’écho est faible ou à tout le moins pas à la hauteur des espérances de la candidate.\nÀ moins de trois mois de l’élection présidentielle, les débats autour des autres thèmes de la campagne peinent à émerger du brouhaha sanitaire. La cinquième vague bat des records de contaminations, et la « petite phrase » d’Emmanuel Macron sur les non-vaccinées semble avoir mis de l’huile sur le feu et concentré l’attention médiatique sur la gestion de la crise sanitaire de l’exécutif.\n« Une crise profite finalement souvent au pouvoir en place, quel qu’il soit, juge Maxime Tandonnet, historien et haut fonctionnaire, ancien conseiller de Nicolas Sarkozy. Cela permet au président en exercice de se poser en chef et de polariser l’opinion autour d’une personnalité et d’actes immédiats, plutôt que sur les projets politiques long terme. »\nLa stratégie de l’écran de fumée\nUne conjoncture médiatique qui n’est pas en faveur de l’opposition. Hormis les thèmes de la sécurité et de l’immigration qui sont montés en flèche avec la dynamique de la primaire Les Républicains et la candidature d’Éric Zemmour à droite, et un vague suspens autour de Christiane Taubira et de la Primaire populaire durant les vacances de Noël, « la tension médiatique est focalisée sur la question sanitaire », analyse Bruno Cautrès, chercheur et politologue au Cevipof.\n« La crise sanitaire invisibilise les sujets de fond essentiels, comme l’explosion de la dette publique, que nos petits-enfants pourraient avoir à rembourser plus tard, ou le chômage, qui est devenu très difficile à évaluer, estime Maxime Tandonnet. Autrefois, on jugeait le bilan d’un président avec l’indicateur chômage. Aujourd’hui, le thème est à peine présent dans la campagne », souligne l’historien, qui s’inquiète de « l’incapacité politique, aggravée par la pandémie, de dépasser l’actualité immédiate pour se concentrer sur les enjeux à long terme ».\nLe thème de l’écologie, central pour une partie de l’électorat jeune, est également absent des débats nationaux. « L’opinion publique est préoccupée par le Covid-19 et il est très difficile pour les candidats de faire percer ces thèmes, explique Bruno Cautrès. L’écologie trouvera sa place dans les mois qui viennent, mais elle ne sera pas aidée par le fait qu’Emmanuel Macron a déjà pris position en favorisant le nucléaire pour la transition énergétique, détaille-t-il. On ne l’entend plus par exemple faire référence aux débats de la Convention citoyenne pour le climat. »\nEmmanuel Macron monopolise la question sanitaire\nMalgré l’omniprésence du sanitaire dans l’espace médiatique, il est difficile pour les autres candidats de se positionner sur ce thème. Les réformes du système hospitalier sont présentes chez tous les partis de gauche, mais depuis le début, seule Anne Hidalgo a défendu l’axe sanitaire de son programme. Côté extrême droite, Éric Zemmour mise sur la quasi-absence de mesures pour la santé dans son programme.\nTandis que la candidate du Rassemblement national, Marine Le Pen, se posait la question à Béziers (Hérault) lors d’un déplacement début janvier : « Est-ce qu’Emmanuel Macron se sert de la crise sanitaire pour entrer en campagne ? Oui. Donc est-ce que c’est utile de faire campagne sur la crise sanitaire ? Non. » « Il est très difficile de prendre position contre l’exécutif sur la question de la crise sanitaire, estime Bruno Cautrès. On ne peut pas critiquer la mise en place d’une politique qui sauve des vies et à laquelle la grande majorité de la population est favorable. »\nÀ droite, « les Républicains sont très en difficulté sur la question du passe vaccinal, car ils sont divisés, ajoute Maxime Tandonnet. Une bonne partie des députés y sont opposés, mais ils ne peuvent pas se mettre à dos une partie de leur électorat qui est séduit par le discours ferme du président à ce sujet ».\nEn attendant la candidature du président\nPour Maxime Tandonnet, « l’absence de débats de fond est une mauvaise nouvelle pour l’électorat, qui a déjà eu du mal à s’investir dans les élections législatives de 2017. Il faut rappeler que le taux d’abstention avait atteint le taux tristement historique de 55 % au second tour », pointe-t-il.\nBruno Cautrès se veut plus optimiste. « Tant qu’Emmanuel Macron n’a pas abattu la carte de sa candidature, on risque d’être dans cette position. Mais il va être obligé de le faire prochainement pour ne pas être sanctionné par le CSA, qui surveille son temps de parole et ses déplacements de président, juge le politologue. Il devra se déclarer d’ici à mi-février. C’est à ce moment-là que les débats vont vraiment débuter. Il viendra imposer ses thèmes et défendre son bilan, sur les hôpitaux ou l’économie par exemple. Ses opposants pourront alors enfin faire des contre-propositions. »\n« Cette campagne va être ultra 2.0 »\nEn plus de la difficulté à s’imposer dans les débats, les candidats se heurtent à la complexité de faire campagne physiquement en pleine résurgence de l’épidémie. Les jauges conseillées par l’exécutif dans les réunions politiques et la crainte du public face au virus obligent les partis à surinvestir dans les canaux de communication numériques, et les réseaux sociaux deviennent alors une manière de se démarquer.\n« Ça va être une campagne par médias interposés. Une campagne ultra 2.0, assure Virginie Martin, politologue et professeure à la Kedge Business School. Comme les gens se rendent moins au cinéma et consultent Netflix. Ils pourront aussi regarder des meetings sur YouTube. »\nDes élèves appliqués se distinguent déjà. Depuis 2012, Jean-Luc Mélenchon s’est entouré de spécialistes des réseaux sociaux. Cette stratégie ayant bien fonctionné chez les jeunes en 2017, les Insoumis multiplient cette année leur présence sur les différentes plateformes : TikTok, Instagram, Twitter, YouTube…\nAutre communicant assidu sur le numérique, le pamphlétaire d’extrême droite Éric Zemmour, qui utilise YouTube pour publier ses interventions télévisées et des clips résumant ses déplacements. Depuis mai dernier, le compte du président Macron sur la plateforme de vidéo TikTok, majoritairement destinée aux jeunes, a également atteint 2,8 millions d’abonnés grâce à sa rencontre avec les deux youtubeurs McFly et Carlito.\nMalgré les multiples obstacles qu’affrontent les candidats à l’approche de cette élection présidentielle hors du commun, le développement des plateformes en ligne comme lieu de campagne leur offre au moins un avantage : ils y disposent d’un temps de parole illimité. Une liberté illustrée en ce moment par l’utilisation des « Spaces » sur Twitter, des espaces de discussion uniquement sonores permettant aux utilisateurs de créer des réunions de débat dans lesquelles ils font circuler leurs idées. « C’est un militantisme renouvelé. On peut être en pyjama dans son lit et discuter politique », remarque Virginie Martin.\nSi les partis politiques et candidats ne sont pas à l’origine de ces meetings en ligne, ils y prennent régulièrement la parole devant leurs soutiens. L’occasion d’inciter les primo-votants à s’impliquer dans cette nouvelle élection et à se rendre aux urnes, le 10 avril prochain.


Captainvet s’ouvre au marché de la téléconsultation - Agence API\nFinistère | 11/05/21\nCaptainvet a donc développé un module spécifique pour la téléconsultation sorti en juin 2020\nSi avant la Covid-19 la téléconsultation était balbutiante dans le monde de la médecine, cette pratique a été autorisée par décret depuis septembre 2019. « Ce n’était pas le cas pour les téléconsultations vétérinaires avant le 6 mai 2020. Le premier confinement, où uniquement les consultations d’urgence étaient autorisées, a accéléré cette publication », explique André Cloarec, associé au sein de Captainvet avec Julien Cavarec. Depuis 2017, la startup brestoise déploie une plateforme de services digitaux permettant d’accompagner les vétérinaires dans leur stratégie d’acquisition et de fidélisation de la clientèle, notamment par la prise de rendez-vous en ligne. Captainvet a donc développé un module spécifique pour la téléconsultation sorti en juin 2020, à l’heure « Nous y avons intégré différentes fonctionnalités comme le paiement ou le partage de compte-rendu, avec un modèle économique spécifique. Des frais de services de 10 % sont ajoutés au prix de la consultation fixé par le vétérinaire. A lui de choisir s’il les prend charge ou les répercute sur le propriétaire. »\nSi la téléconsultation est fonctionnelle, reste aux vétérinaires, qui ont pu sur les deux autres confinements consulter normalement, à s’en approprier l’usage. « Les usages sont différents qu’en médecine. En plus d’un suivi ou du renouvellement d’une ordonnance, la téléconsultation permet, par exemple, de caractériser une urgence ou d’un point de vue comportemental de voir l’animal dans son environnement. » Les téléconsultations vétérinaires sont encore pour six mois dans une “phase pilote“ imposant aux vétérinaires des contraintes administratives ne facilitant pas l’adoption de cette pratique.\nCaptainvet poursuit le déploiement commercial de sa plateforme de services, monétisée sous forme d’abonnement. La startup fait état d’environ 400 cabinets client aujourd’hui, contre 250 à l’été 2019. « Nous ciblons prioritairement les cliniques canines, félines et Nac dans les métropôles et zones péri-urbaines. Elles représentent environ 55 % des 6 500 cliniques que l’on compte en France », détaille André Cloarec, mentionnant aussi une quinzaine de clients en Belgique et des perspectives vers l’Europe du sud. Dans ses démarches, notamment en Europe, Captainvet est appuyée par son actionnaire Alcyon.\nAprès la téléconsultation, la startup lancera prochainement un module dédié à la relance vaccinale. Installée à Brest où elle déménagera prochainement dans de nouveaux locaux plus adaptés, Captainvet emploie six salariés en plus de ses deux associés. Des recrutements sont prévus en parallèle d’un nouveau tour de table qu’elle envisage de mener à moyen-terme. Déjà évoqué en 2019, ce projet a été décalé en raison du manque de visibilité induit par la crise sanitaire.


Bijou personnalisé de Lithothérapie pour femme Réussite professionnelle\nAccueil BIJOUX FEMMES>Bracelet Femme "Projets & Réussite"\nBracelet élastique réalisé avec une association de pierres naturelles & semi-précieuses sur le thème des nouveaux projets, de la réussite professionnel. Création unique avec ou sans médaille personnalisée gravée au recto et au verso (personnalisation à remplir plus bas sur cette fiche)\nUn Bracelet de Lithothérapie pour les projets professionnels\nCe bracelet élastique a été fabriqué autour du thème des nouvelles idées, des nouveaux projets e de la réussite professionnelle. J'ai choisi des pierres de courage, de détermination, des pierres qui aident à avancer, à gérer son stress, à rester positive ... le tout avec avec un brin de chance : )\nLes perles font 6mm de diamètre. Un petit ruban de Liberty of London délicieusement vintage, assorti aux perles, est également noué sur le bracelet, au niveau du noeud (cela le cache et le renforce)\nJaspe : Pierre utile dans la quête d'une vive plus épanouissante, pour développer ses idées nouvelles.\nOeil de tigre : pour le courage, la détermination, le réconfort, la chance, l'équilibre et les nouveaux départs.\nGrenat : favorise l'évolution,, le changement et l'éveil de la conscience. Apporte équilibre émotionnel\nSodalite : favorise les idées, la communication. Pierre qui apaise, bonne pour l'estime de soi. Aide à surmonter le sentiment d'inéquation (pour vous aider à vous sentir bien dans votre nouveau projet, votre nouvelle vie en devenir. Pour se dire "oui je suis bien à ma place")\nAgate mousse : pour la prospérité, libère les émotions. Contre le stress et l'anxiété.\nAméthyste : Apaise la nervosité, le stress. Aide à la dissipation des émotions négatives comme l’angoisse ou la colère. Donne un sommeil paisible et une énergie positive.\nVous pouvez commander ce bracelet avec ou sans médaille gravée personnalisée. La médaille est soit en acier inoxydable, soit en argent 925, diamètre 15 mm, gravée au recto et au verso (qualité bijouterie, gravure à la pointe diamant). Vous pouvez imaginer n'importe quel message dans la limite de 20 caractères par face.\nD'autres bracelets en pierres naturelles pour femme sont proposés sur la boutique. Il y a des bracelets pour homme et pour enfant également.\nRéalisation en : jaspe, sodalite, grenat, agate mousse, améthyste, oeil de tigre


L'amnistie sociale provoque des remous au sein des députés PS\nPrès de 80 députés socialistes seraient prêts à voter le texte, contre le souhait du gouvernement.\nPublié le 14 mai 2013 à 11h21 - Mis à jour le 14 mai 2013 à 11h21\nSi le gouvernement a dit son opposition à cette proposition de loi communiste visant à amnistier certaines condamnations prononcées à la suite de mouvements sociaux, près de 80 députés PS y seraient, eux, favorables. Examiné jeudi 16 mai à l'Assemblée, le texte n'obtiendra pas la majorité pour être adopté en l'état mais, pour eux, "le devoir du PS est voter, quitte à désobéir", comme l'a expliqué le député et candidat à la mairie de Marseille Patrick Mennucci, lundi, dans un entretien au Parisien. Afin d'envoyer un "signe d'apaisement essentiel", selon Pouria Amirshahi (Français de l'étranger), tout en reconnaissant "le caractère exceptionnel du contexte dans lequel ces actions ont eu lieu", ajoute Mathieu Hanotin (Seine-Saint-Denis).\n"AUCUN ARGUMENT POLITIQUE FONDÉ"\nMalek Boutih (Essonne) estime qu'"aucun argument politique fondé n'a été donné pour expliquer pourquoi ne pourr pas voter cette loi", soumise depuis ses débuts à un parcours chaotique, à l'image des contorsions de l'exécutif pour s'en débarrasser. Arrivée mi-février au Parlement, la proposition de loi est tout d'abord rejetée par la commission des lois du Sénat, avant d'être finalement adoptée de justesse en séance le 27. La version finale ramène les délits concernés à ceux passibles de cinq ans d'emprisonnement maximum (contre dix dans la version initiale) et sort du champ d'application les violences physiques ou insultes contre les dépositaires de l'ordre public ainsi que les faucheurs d'OGM. Pour la garde des Sceaux, Christiane Taubira, il s'agit alors "de faire œuvre de justice". Quelques jours plus tard, le ministre de l'intérieur, Manuel Valls, se dit "sceptique" sur le texte.


les 'funnie's' - Page 4 - Le forum du débarquement et de la bataille de Normandie\nMessage non lu par Riotgun88 » 20 déc., 23:22\nJ'me suis toujours dis en voyant les chenilles et les pales "qui aurait un jour inventé ça !"\nEt ça marche ! (sans parler de l'échec lors du débarquement... )\nMessage non lu par Max » 21 déc., 15:14\nCe n'est pas ça car celui dont je parle ne flotte pas mais il peut passé des cours d'eau profonds (seulement sa tourelle qui dépasse de la surface) car son moteur possède des tuyaux d'aération qui vont juste au-dessus de la tourelle.\nMessage non lu par Riotgun88 » 22 déc., 10:43\nD'accord Et donc des Sherman et des Churchill aurait été équipés de cette magniere\nMessage non lu par Max » 22 déc., 11:12\nSherman et un Churchill ou un Valentine\nMessage non lu par Guile » 22 déc., 12:45\nMax, est-ce que c'est de ça que tu parles ?\nMessage non lu par Max » 22 déc., 14:11\nVoici ce qui est dit pour les tanks waterproof: "Enfin, signalons les systèmes d'isolation complète du moteur, alimenté par des tuyaux, lui permettant de franchir des étendues d'eaux peu profondes : le moteur toutefois chauffait terriblement."\n"Nous étions 177" de Gwenn-aël Bolloré (dit Bollinger).\nMessage non lu par Manuferey » 24 févr., 15:23\n[quote="Max"]Quelqu'un aurait des photos du Sherman et du Churchill pouvant aller sous l'eau ? ....[/quote]\nA l'inverse en quelque sorte, il y eut un prototype allemand de sous-marin avec des chenilles capable de rouler sur le fond de la mer !\nUn des "funnies" allemands en quelque sorte: le SeeTeufel (Diable de Mer). Digne de James Bond ! 8)\nVoir photo à http://uboat.net/types/steufel.htm\nMessage non lu par 29th Ranger » 01 mars, 22:48\n[quote="Riotgun88"]Voila ce que je t'ai trouvé :\nSur la 4e photo, je remarque que les tankistes porte une sorte de gilet de sauvetage, quelqu'un pourrait me dire comment sa s'appelle, et aussi des photos pour vois a quo isa ressemble de plus près ? Merci.\nMessage non lu par Invité » 02 mars, 13:48\nSi tu veux des photos du Crocodile, je dois en avoir fait quelques unes en Normandie.\nContacte-moi si tu le veux.


Ben Affleck » Voir Films , Serie, Manga En HD Stream Complet vk streaming\nAvec : Ben Affleck, Rosamund Pike, Neil Patrick Harris, Tyler Perry\nAvec : Jason Bateman, Ben Affleck, Clifton Collins Jr.\nRésumé : Comment fait-on quand on est le boss et nos employés profitent de nous pendant que notre femme nous est infidèle ?\nRésumé : Le Président russe vient de décéder. Un groupe de terroristes néo-nazis parvient à s'emparer d'une bombe nucléaire datant de la Guerre du Kippour et fait exploser une bombe chimique sur Grozny, anéantissant ainsi la capitale tchétchène au nom du gouvernement russe. Leur prochaine cible : la ville américaine de Baltimore, où doit se dérouler la finale du Superbowl. Les terroristes espèrent ainsi que la panique générale relancera la défunte Guerre Froide. Le directeur de la CIA, Bill Cabot, engage alors les services d'un brillant et intègre agent spécialiste de la Russie, Jack Ryan, afin de faire la lumière sur les derniers événements. Selon celui-ci, les principaux responsables ne sont pas les autorités russes, mais bien des terroristes. Jack doit faire vite pour trouver des preuves tangibles qui corroboreront sa thèse.\nAvec : Ben Affleck, Samuel L. Jackson, Toni Collette\nRésumé : Ce matin, Gavin Banek et Doyle Gipson n'ont pas une minute à perdre. Le premier, un jeune avocat, se rend au tribunal pour une affaire de la plus haute importance. Le second, un agent d'assurances en instance de divorce, est appelé à défendre ses droits. Une queue de poisson malvenue à New York entraîne une collision sans gravité apparente. Mais Banek commet une faute irréparable : pressé par le temps, il refuse de signer un constat, glisse un chèque en blanc à Gipson et l'abandonne à son sort... après lui avoir laissé par mégarde une pièce essentielle de son dossier. Humilié, furieux, Gipson décide de prendre sa revanche sur celui qui l'a mis en retard au tribunal. Une mécanique sournoise se met aussitôt en mouvement, dévoilant les failles secrètes des deux adversaires, les poussant en quelques heures dans leurs derniers retranchements et les menant aux pires violences.\nAvec : Russell Crowe, Ben Affleck, Jason Bateman\nAvec : Casey Affleck, Michelle Monaghan, Morgan Freeman\nRésumé : Dans une banlieue ouvrière de Boston, la petite Amanda a disparu. Après l'échec des recherches menées par la police, la tante et l'oncle de l'enfant décident de faire appel à des détectives privés du coin, Patrick Kenzie et Angie Gennaro.Patrick et Angie connaissent bien le quartier, au point de savoir que Hélène, la mère d'Amanda, est une droguée. Plus ils enquêtent, plus ils découvrent l'envers de la ville dans ce qu'il a de plus sombre. Ils s'enfoncent au-delà des mensonges et des faux-semblants, vers les secrets les plus noirs de la ville, là où règnent les dealers, les criminels et les pédophiles. Cela ne les aide pourtant pas dans leur enquête et Amanda reste introuvable.Face à la pression médiatique, Remy Bressant, un enquêteur qui ne lâche jamais, et le capitaine de police Jack Doyle vont aussi s'attaquer à l'enquête. La vérité finira par surgir, mais elle aura un prix. Chaque ville a ses secrets, chaque humain sa conscience...\nAvec : Ben Affleck, Rebecca Romijn, Gina Gershon\nRésumé : Au sommet du succès, un agent hollywoodien découvre que sa femme le trompe et que son journal intime a été dérobé par un journaliste...\nAvec : Ben Affleck, Michael Clarke Duncan, Jennifer Garner\nRésumé : Avocat le jour, super-héros la nuit, Matt Murdoch possède une ouïe, un odorat, une force et une agilité incroyablement développés. Bien qu'il soit aveugle, son sens radar lui permet de se diriger et d'éviter le moindre obstacle. Inlassablement, cet être torturé arpente les rues de New York à la poursuite de criminels en tout genre qu'il ne peut punir au tribunal. Daredevil aura à affronter Kingpin, alias Le Caïd, qui dirige d'une main de fer la mafia new-yorkaise, ainsi que son homme de main Bullseye, alias Le Tireur.


Résultats du 30 Octobre 2004\nMontréal Chairshot Massacre\nCHAKAL JOINT LES ÉLITES DE GUY WILLIAMS!!!\nSurprise d’horreur au Centre NDR, Chakal, le champion Québécois de la NCW joint le Club d’Élite. Depuis le tout début, il est celui qui se cachait derrière cet homme masqué qui avait Blaze comme proie. Personne n’a vu le coup venir, et encore moins Blaze qui lui croyait Chakal comme étant son grand copain. Cependant, Chakal n’a pas encore livré ses explications et plusieurs ont hâte de savoir les motifs de ce geste. Peut-être que le guerrier des temps modernes n’est pas le vaillant guerrier que nous aimions applaudir...!\nAussi, Cobra l’a emporté sur Franky The Mobster, dans un combat ou Alex Price est venu s’en mêler. Le champion Cruiserweight qui semble derrière Cobra ne semble pas vouloir s’en laisser imposer par Mobster. La rivalité Franky the Mobster Vs Cobra & Alex Price semble naître, sauf que personne n’en connaît la fin...!\nPhil Bélanger est le nouvel entraîneur personel du jeune membre des Élites, Chris Stevens. Guy Williams, étant tanner de voir le jeune perdre ses combats, a engagé Bélanger dans le seul et unique but de permettre à Stevens de savourer la victoire à nouveau.\nSunny War Cloud n’a pas encore réussit a remporter un titre majeur à la NCW. Chase Ironside étant absent, Guy Williams a envoyé Bishop dans le combat pour s’assurer que Sunny ne touche pas à ce Championnat. Gorgeous Mike a remporté les honneurs sur Nova Cain, alors que Bishop & Sunny se frappait fort à l’extérieur du ring. Sunny War Cloud semblait déterminé après le gala de s’offrir une autre chance à un titre majeur... « ça passe ou sa casse » se disait-il... mais aurait-il Chakal dans sa mire?\nRésultats de combats :\nAucun gagnant entre Blaze & l’Homme Masqué alors que le véritable homme fût Chakal.\nProfessor Adib Mansour l’emporte sur le champion Québécois Chakal par compte à l’extérieur alors que Bishop distrait Chakal en dehors du ring.\nDon Paysan & Adrian O’Ryan l’emportent sur Nick Blade & Mark Andrews.\nCobra défait Franky the Mobster avec un Sky High Powerbomb.\nAlex Price conserve son Championnat Cruiserweight face à Davey Jackson.\nGorgeous Mike emporte le Championnat Inter-Cités vacant de Binovich Fouranov face à Sunny War Cloud, Nova Cain & Bishop, alors que Mike l’emporte sur Nova Cain.\nManuel Vegas défait Chris Stevens dans son Reality Show « Je viens de manger une volée par Manuel Vegas. »\nAdrenaline Rush défont James Kraven & Stalker.\nDouble Disqualification entre Blaze & Bishop après une intervention de l’Homme Masqué.\nTOO PHAT & Furious conserve leurs ceintures face à 2.0.\nTOO PHAT & Fuirous conserve leurs ceintures face à Fresh Factor alors que TPF utilsient un coup de ceinture pour l’emporter.


Boiling Point : ne l'achetez pas - Commentaire - Essayez de ne pas trop troller - Factornews\nFactornews Commentaire Boiling Point : ne l'achetez pas\nAlors que les yeux cernés des journalistes totaux sont rivés sur l'E3, Atari sort en douce Boiling Point: Road to Hell. Si nous n'avons pas le temps materiel de vous pondre un test exaustif pour le moment, autant vous prévenir : les premiers instants de jeu font d'ores et déjà ressortir un jeu plutôt buggé et peu exaltant.\nNe vous fiez donc pas aux previews dythiramiques, et attendez sagement les tests complets de la bête avant d'investir 40€.\nLire la suite sur le site : Boiling Point : ne l'achetez pas.\nBah si déjà les previews vous avaient pas dissuadé de ne l'acheter...\nC'est surtout les vidéos qui ont vite fait de me faire oublier ce pétard mouillé. Il restait quand même un espoir jusqu'à maitenant...\nVoilà, tout compte fait, il ne mérite pas d'être acheté, ça me fera des économies pour autre chose.\nd'autres infos depuis ? des tests ?\nbah comme personne n'arrive à y jouer ça risque de prendre du temps.\nJ'ai tenté d'y jouer tout le week-end. Même en 800x600 au bout d'une heure de jeu je suis obligé de rebooter tellement ça rame (quoique, parfois boiling point, me redémarre la machine tout seul). C'est moche, les quètes sont nazes, ça bug et puis voilà... Dommage tout de même parce qu'un FPS à la sauce GTA, je trouvais l'idée plutôt sympa. J'espère qu'un bon gros patch va voir le jour, au moins que ce soit jouable à plus de 10 FPS en 800x600.\nJe précise que FarCry, Doom III, etc passent sans ralentissement sur ma config en 1024x768.\nEdit : Le jeu remarche à peu prés normalement en 1024x768 avec tout en moyen, quid, il y a 5 minutes en 800x600 ma machine rebootait. Je continue donc.


mars | 2007 | Curtis Zone\nPas de polémique… Victor !\n30/03/2007 Curtis\t1 commentaire\nAlors, vous aussi ça vous fait ça ?\nGrande polémique autour de l’événement lillois du WE dernier la sortie du ch’ti :\nQuoi, eh oui, c’est bien Richard Nixon sur la couverture… Qu’est-ce ça vous fait vous ?\nImage provocante, ou pas ?\nVoilà le genre de choses que l’on retouve sur Internet :\nÀ l’attention des étudiants de l’EDHEC responsables de l’édition du Ch’ti :\nIdée amusante et maquette plutôt réussie pour le Ch’ti 2007, qui décline le thème des présidentielles… mais quelle surprise de s’apercevoir que sur la\ncouverture figure une photo de… Richard Nixon !!!\nEtudiants de l’EDHEC, n’avez-vous pas passé le Bac ? N’avez-vous pas suivi des cours d’histoire et de géographie en classe prépa ? Faut-il vous\nrappeler le palmarès de Richard Nixon ?\nRichard Nixon : président des Etats-Unis de 1969 à 1974, année qui le vit démissionner sous le coup d’une procédure de destitution dans le cadre de\nl’affaire du Watergate.\nRichard Nixon : Responsable de bombardements massifs au Vietnam et au Cambodge pendant la guerre du Vietnam.\nRichard Nixon : responsable du coup d’Etat du 11 septembre 1973 au Chili contre Salvador Allende, permettant à Augusto Pinochet de prendre le\nDéclaration d’un étudiant de votre équipe, auprès de qui nous nous étonnions de ce choix : "nous assumons notre choix, ce qui nous intéressait, c’est la\nposture de la photo, et Nixon est une figure du passé, ce n’est pas important"…\nC’est montrer là une incroyable légèreté ! Demandons aux cambodgiens ou aux chiliens dont la famille a été victime de la politique de Nixon, si tout ça\nfait partie d’un passé oublié !\nSi la posture vous intéressait, il aurait été tellement facile de faire poser un camarade ! ça aurait été bien plus rigolo, et ça aurait évité de plomber votre guide, pourtant dédié à "Reporters sans frontières" et à la défense des journalistes…\nComme je devais faire une commande groupée, j’en ai profité pour directement poser la question :\nLe chti publiera un droit de réponse qui est en préparation.\nOn leur a également reproché d’avoir mis Jacques Chirac en couverture, et de n’avoir que des élus de droite à l’intérieur.\nLe choix de Nixon est, bien sûr, purement esthétique (président ayant les 2 mains en l’air), le chti se voulant apolitique.\nIls se sont posés la question longuement, d’un homme, d’une femme, de quel homme politique… Pas assez diront encore certains. Ils ne voulaient pas créer une telle polémique. Et encore diront certains, sous l’argument de faire encore plus parler d’eux à cette occasion.\nPersonnellement, je propose Oui-oui pour la prochaine couverture (Ah non, mince, ça peut faire penser à Lionel Jospin dans Les Guignols) Ah là là… Quel choix cornélien !\nCa me rappelle la fable de l’homme qui rentre le soir avec un cheveu blond sur sa veste.\nSa femme, l’inspectant des pieds à la tête en rentrant : "Quoi ??? Tu me trompes avec une blonde !"\n"Mais bien sûr que non, ça doit être quand il était au porte-manteaux au boulot", répond le mari.\nLe lendemain, il y a un cheveu brun :\n"Une brune maintenant !"\nLe surlendemain, avant de rentrer, il s’inspecte et retire tout cheveu potentiellement dangereux.\nSa femme : "De mieux en mieux !!!! Une chauve maintenant ????"\nJ’aime bien l’avion\n29/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nHeureusement, contrairement à mon héros d’ici, je n’ai pas peur de l’avion. Au contraire.\nJ’aime bien l’avion. Ça vous force à prendre un peu de recul. Ou de la hauteur par rapport aux choses. Le sens propre inspirant le sens figuré. Un transport en commun, où l’on vous forcerait à tirer les rideaux pour pouvoir mieux intérioriser. Ou au choix, observer une belle étendue bleue, un matelas de coton illuminé par un énorme spot de luminothérapie qui vont donnent envie de vous allonger el fermer les yeux de bien-être, des plaques marrons ou vertes, ou des guirlandes multicolores posées à terre qui vous font repenser à "C’est beau une ville la nuit", Peter Pan, ou l’attraction vieillissante d’ET à Universal Studios.\nOui… J’en reprendrais bien un peu… Et si je me faisais un mini-trip à New-York ?\n28/03/2007 Curtis\t1 commentaire\nJe sais… On pourrait croire que je l’ai acheté par mimétisme… Mais non. C’était du temps où je payais mes livres 1€50.\nSortant de "Windows on the world", je suis parti pour me faire un nouveau Beigbeder. Un style bien à lui. On aime, ou on n’aime pas. De temps en temps, je me rue dessus et le dévore, puis le laisse sur le côté avec un certain ras-le-bol. Puis je le regarde, et il me tente à nouveau, alors j’y replonge. Je le sirote doucement…\n– "Tenir son journal intime, c’est décréter que sa vie est passionnante. Tout ce qui m’arrive concerne le monde entier."\n– "Ludo est mon ami raisonnable (marié, une fille, une Renault Espace). Nous nous saoulons souvent ensemble : moi pour oublier que je n’ai pas d’enfant, lui pour oublier qu’il en a un. (Et tous les deux pour oublier que nous portons du velours en plein été)."\nNon non, pas de mimétisme j’ai dit.\n27/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nCe soir, pour la dernière fois, Le Majestic passait un de mes films préférés en retrospective : Planète interdite dont je parlais déjà là.\nDonc Obligé ! Et moment de pur bonheur bien évidemment.\nComme quoi, déjà en 1956, on faisait déjà les choses bien.\nBon, ben si, qd je parle d’un film sur mon blog, il passe en retrospective au Majestic, je vais réessayer\nAvec Raquel Welsh.\nCe vieux film (1966) que j’adore aussi (dans ma vidéothèque), raconte l’histoire d’une expérience scientifique :\nLes États-Unis et l’Union soviétique ont chacun développé une technologie qui permet à la matière d’être miniaturisée grâce à un procédé qui rétrécit chaque atome séparément, mais d’un intérêt limitée car les objets reviennent à leur taille initiale après 60 minutes au plus. Jan Benes, un scientifique travaillant derrière le rideau de fer, a découvert comment rendre le rétrécissement permanent. Avec l’aide de la CIA, le scientifique passe à l’ouest, mais un attentat le laisse plongé dans coma profond avec un caillot de sang dans le cerveau. Le gouvernement des USA est impatient de sauver sa vie afin qu’il puisse partager le secret de la miniaturisation illimitée. Pour résorber le caillot, un groupe de scientifiques comprenant Grant, le capitaine Bill Owens, le Dr. Michaels, le Dr. Peter Duval et son assitante, Cora Peterson, prennent place à bord du « Proteus », un sous-marin miniaturisé puis injecté dans Benes. En raison de la durée du procédé de miniaturisation, l’équipe dispose de seulement une heure pour trouver et détruire le caillot avant une mort certaine : une fois que le sous-marin miniaturisé commencera à reprendre sa taille normale, il deviendra la cible du système immunitaire de Benes et sera détruit. Beaucoup d’obstacles gênent l’équipage pendant leur voyage. Un accident de parcours les force à passer par le cœur – celui-ci est provisoirement arrêté pour éviter des turbulences funestes – mais aussi les poumons pour se réapprovisionner en oxygène. Les membres de l’équipage sont bientôt contraints à « cannibaliser » leur appareil de radio afin de réparer le laser destiné à détruire le caillot de sang : il devient évident qu’il y a un saboteur sur la mission.\nCe film a insipré "L’Aventure intérieure" de Joe Dante en 1987, LE film qui a fait se rencontrer Meg Ryan et Dennis Quaid…\n26/03/2007 Curtis\t1 commentaire\nQue diriez-vous de faire des verres en glace ?\nCa c’est le résultat de l’album-photo (cliquer sur l’image pour arriver sur l’album).\nSinon, il y a pleins de petits trucs sur Internet pour en faire soi-même (« Ice Glass » ou « verre glace« ).\nou (sachant que mon test vient de ce dernier site)\n23/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nNe font qu’un ?\nJe faisais un rapprochement éthymologique de mon vrai prénom.\nCe qui est amusant est qu’en arabe, il signifie "Lapin" ou "Lièvre", alors que ce prénom, d’origine allemande, signifie "Qui commande aux aigles".\nUn lapin pour les arabes, un dresseur d’aigle pour les allemands. Je trouve le contraste amusant.\nLe dresseur d’aigle du moulin ?\nAccessoirement, c’est aussi le nom donné à une constellation, celle du Lièvre (Alpha Leporis), justement.\nEt vous, c’est quoi l’origine de votre prénom ?\n22/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nDes poules avec des dents… de souris\nLYON (AFP – mercredi 4 juin 2003, 9h03) – Une équipe de chercheurs conduite par un professeur de l’Ecole Normale Supérieure de Lyon (ENS) est parvenue à faire pousser des dents aux poules après transplantation de cellules souches dentaires de souris, une réussite susceptible d’ouvrir la voie à une "révolution des soins dentaires", selon un communiqué de l’ENS.\nLes recherches dirigées par le Dr Efthimios Mitsiadis, professeur invité à l’ENS, effectuées sur des embryons de poulet, ont été réalisées en collaboration avec l’équipe du professeur Paul Sharpe, de la Faculté dentaire de Kings College à Londres et celle des Dr Josiane Fontaine-Pèrus, du CNRS, et Yvonnick Chéraud, de l’Université de Nantes.\n"Il y a plusieurs millions d’années, les oiseaux étaient dotés de dentition, mais il semble que certains gènes liés à la formation dentaire aient progressivement disparu au cours de l’évolution", explique le Dr Mitsiadis.\n"Ces recherches représenteront à long terme une véritable révolution des soins dentaires, l’une des disciplines qui a le moins évolué ces dernières années", souligne-t-il.\nDe nationalité grecque, le Dr Mitsiadis, 43 ans, est diplômé de la faculté dentaire d’Athènes. Il a poursuivi ses études à Lyon et Marseille, puis à Helsinki (Finlande), Karolinka (Suède) et aux Etats-Unis.\nDéfi suivant ? "Quand les vaches voleront !"\nCa me fait penser à "Quand tu seras astronaute" avec PEF :\n– "Quand tu seras astronaute !"\n– "Voilà, je suis astronaute"…\nEssaye-moi avec PEF, Julie Depardieu, et Kad Merad.\nAlors, qu’est-ce qu’on fait puisqu’on devait attendre que les poules aient des dents, maintenant qu’elles en ont ?\nBlack (hair) addict\n21/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nJuste un petit billet pour rajouter un petit kif perso supplémentaire, en première photo de mon "alboum" du même nom…\nJe le laisse (cet album) en premier encore un petit peu, et je me rattraperai en vous offrant, à vous aussi, chères lectrices présumées, l’équivalent "mâle"…\n20/03/2007 Curtis\tLaisser un commentaire\nEh oui, c’est tout moi !\nEt en musique, il y a du Piaf, De l’Aznavour, du Brassens, du Frank Sinatra, un peu de tout (un autre résumé), mais… il y a aussi ça :\nEn même temps, éclectique. C’est vraiment tout moi.\n19/03/2007 Curtis\t2 commentaires