Bilan, 1995-2002 - Temps critiques\nfévrier 2003, Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn\nI – Qu'en est-il de l'intervention politique\nL'intervention politique : une réponse à l'autonomisation du pouvoir\nAvec l'émergence de l'État comme unité supérieure à la société, autorité, pouvoir et puissance se concentrent dans une sphère particulière d'activités : la sphère de la politique. Dès son émergence en Orient, comme en Occident, cette sphère ne cessera de s'autonomiser de la vie des groupes humains non encore étatisés pour exercer sur eux sa domination. Nombreux furent les soulèvements contre ce processus de domination/domestication.\nAinsi devenue une activité séparée de toutes les autres activités quotidiennes, la politique est alors exercée par des minorités (chefferies, ethnies, castes, dynasties) dont la puissance légitime les décisions et l'action publique. Les stratégies de domination de ces puissances et les luttes contre leurs despotismes ont à la fois délimité le champ de l'activité politique et défini les modalités de l'intervention politique.\nAvec la Cité grecque, le champ de la politique se réduit encore puisqu'il est circonscrit à l'exercice du pouvoir dans la Cité-État, mais ce sont les modalités de l'intervention politique qui s'élargissent dans la pratique « citoyenne » de la démocratie de type assembléiste. Cette pratique est rendue possible par une transformation des rapports sociaux et du rapport individu/communauté qui permet le développement d'un mouvement supérieur de subjectivation et d'individuation. Toutefois, la définition ultra-sélective de cette citoyenneté exclut la très grande majorité de la population. L'espace-temps de la politique est finalement circonscrit dans le demos, ce territoire particulier où se réalisent les interventions publiques de cette minorité citoyenne1.\nÀ partir de cette époque et aussi bien à Rome que dans le Moyen Âge, toute action collective de refus du despotisme (soulèvement de Spartacus, révolte de la plèbe romaine) ou d'orientation vers une autre dynamique de vie se manifestant hors de cet espace-temps (les mouvements gnostiques, hérétiques ou bien encore les millénarismes et les contre-sociétés de sorcières), est donnée comme illégitime et se voit réprimée.\nDépendants ou contre-dépendants de ce modèle historique de l'inter-vention politique démocratique, les modes d'action des révolutionnaires de l'époque moderne ont bien souvent conforté cette autonomie de la politique comme sphère séparée. La révolution française nous en donne un exemple avec d'un côté l'avènement de l'individu citoyen et des clubs de discussion politique sur les affaires de la Cité et de l'autre l'interdiction des coalitions ouvrières et des grèves. La séparation entre ce qui relève de la souveraineté et ce qui relève des rapports sociaux est totale. Sur la base de cette séparation absolue a pu alors se développer un volontarisme politique qui fait violence aux rapports sociaux. Le Comité de salut public pendant la révolution française et la politique léniniste de l'établissement d'un État ouvrier sont des illustrations de ce type d'intervention dans laquelle la médiation politique prend une importance démesurée, aux dépens du contenu proprement révolutionnaire de l'action : la transformation des rapports sociaux. Les innombrables discussions autour de l'organisation (Parti ou syndicat, Parti ou conseils) et des formes d'action révolutionnaire (putschisme révolutionnaire, grève générale insurrectionnelle, occupation des usines) ont souvent prévalu sur les mesures concrètes de communisation. Après la guerre d'Espagne et surtout après 1945, ces discussions ont masqué l'écart existant entre un discours révolutionnaire abstrait et une pratique révolutionnaire problématique ou même inexistante.\nConfondant la voie et l'aboutissement, le moyen et la perspective, les interventions politiques du dernier assaut prolétarien des années 60 et du début des années 70, se sont trop souvent contentées de reproduire ces pratiques du passé. Or l'antagonisme réel qui se manifestait à l'inté-rieur de ces pratiques signalait déjà l'épuisement d'une forme de lutte centrée sur l'usine et l'affirmation de la classe du travail productif2 ; alors que ce qui était en jeu c'était déjà la déqualification générale des emplois, l'indifférenciation de la force de travail et son inessentialisation3. Chargée d'immédiatisme, attendant du succès d'une lutte particulière, celle du mouvement ouvrier pour la défense de sa force de travail, un devenir qu'elle ne contenait pas, elles ont pris la forme pour le contenu. Ce fut le cas dans des événements aussi différents que la création du « Comité pour le maintien des occupations » en mai 68 ou des mouvements de type autogestionnaire après 1968 et tout particulièrement celui de LIP. Dans le premier cas, les situationnistes pensaient avoir trouvé la « base arrière « des révolutionnaires, sorte de forme européanisée de la théorie guévariste du foco, mais d'un foyer dont le cœur serait l'usine, et ceci à une époque, où l'usine s'effaçait déjà devant « l'entreprise » et où leur idéologie autogestionnaire contredisait leur critique du travail. Dans le second cas les grévistes de Besançon imaginaient que la force de travail, associée sous forme coopérative, suffisait à faire tourner seule l'usine, dès l'instant où dans le procès concret de travail, le capital semble ne plus exister et montre incidemment son caractère parasitaire. Là apparaît bien la limite de ces mouvements : ils ne dépassent pas le programme prolétarien. S'ils font ressurgir le stade le plus avancé du précédent mouvement prolétarien et par là maintiennent un fil historique pourtant distendu par la longue période de contre-révolution qui a suivi la fin de la Seconde Guerre mondiale, ils ne vont pas jusqu'à faire apparaître clairement la dimension rupturiste qui s'amorce dans la nouvelle période : englobement de la contradiction des classes et tendance du capital à s'auto-présupposer en dehors du procès de travail. Si ce n'est pas le mouvement révolutionnaire qui pose cette dimension par la communisation immédiate, c'est alors le capital qui utilise cette dynamique pour retourner le cycle de lutte et ainsi rompre le fil historique de la dialectique des luttes de classes. Le grand mouvement de lutte italien des années 68/77 a approché au plus près de ce qui était en jeu, mais dans le cadre encore trop étroit et ambigu de la théorie de « l'autonomie ouvrière ».\nLes espoirs entrevus dans les événements des années 60 en Europe et dans le monde n'ont pas été relayés par une analyse suffisamment critique de la période puisqu'à l'époque, elle n'a pas été saisie à la fois comme révolution et comme restructuration. Ce décalage historique a débouché sur un fossé de plus en plus important entre les luttes et leurs perspectives. Ce fossé, beaucoup ont alors choisi de le combler par l'activisme, le volontarisme, la lutte armée.\nDe l'intervention politique à l'interventionnisme\nParmi celles et ceux qui n'ont pas abandonné toute prétention à un devenir-autre que celui que nous offriraient des rapports sociaux totalement capitalisés, des individus, des groupes ou des courants pensent que le cycle historique de l'intervention politique pratiquée par les révolutions bourgeoises et prolétariennes est aujourd'hui définitivement achevé. Soit parce qu'ils pensent que la révolution est directement communisation, c'est-à-dire qu'elle se situe au niveau des rapports sociaux qui contiennent toutes les séparations ; et que donc, dans son mouvement même, la communisation dépasse ces rapports, rendant inutile toute intervention spécifique ou extérieure et abolissant toute politique. Soit parce que prenant acte de l'épuisement de la dialectique des classes et de l'englobement des révoltes subjectives par le système, ils refusent la scène politique sur laquelle les interventionnistes (gauchistes, anarchistes, mouvementistes, classistes, communautaristes) et leurs partis, syndicats ou lobbies, tous réduits à l'état de racket, tiennent enfermée l'activité politique.\nCes deux tendances, y compris dans leur imbrication, coexistent au sein de la revue Temps critiques car nous ne sommes pas un au-delà de cette critique qui fonctionne plus comme un constat qu'elle n'ouvre de perspectives.\nEn 1990, à la création de la revue, c'est à partir d'un événement singulier, la chute du mur de Berlin, que nous avons tenté un bilan des transformations du capitalisme. C'est essentiellement à partir de là que nous avons aussi tenté de saisir les échecs et les limites des interventions politiques de la dernière période révolutionnaire. Échecs des interventions de type classiste, celles gauchistes ou ultra-gauche, qui assignaient un débouché prolétarien aux luttes de l'après mai 68 sans percevoir suffisamment que la théorie communiste ne se limite pas à la théorie du prolétariat et donc qu'il puisse exister une perspective autre que strictement classiste4 ; limites des interventions de type anarchiste sans grande portée critique puisqu'elles opposaient une « subjectivité radicale « à ce qui apparaissait encore comme l'ancienne subjectivité du sujet de l'humanisme. Or précisément, le système de reproduction capitaliste utilise le procès d'individualisation comme agent actif et dynamique de sa recomposition (cf. les égogestions, l'individu autonome, l'anti-autoritarisme, l'hédonisme, etc.). Ce qui apparaît comme subjectivités autonomes n'est en fait qu'identités particulières qui coexistent toutes dans leur équivalence5.\nAu milieu des années 90, nos différentes implications dans les luttes et les mouvements de l'époque (contre le cip, avec les grèves de l'automne 95) nous ont conduits, non pas à une position de compromis entre intervention politique et communisation de la société, mais plutôt vers une perspective mouvementiste sans recherche d'une médiation étatique qui nous apparaissait comme la limite principale du mouvement de 19956. Comme nous l'avons écrit à l'époque, le mouvement exprimait une dissociation d'avec « l'État-réel », mais il en appelait encore confusément à un État-idéal et à sa mission de service public. Ce mouvement qui a essayé de mêler défense des acquis des salariés du secteur public, égalité devant le service public et idée de ce que pourrait être un « vivre ensemble » ne peut être réduit à un mouvement « citoyen ». Mais il en contient pourtant certaines prémisses, dans la mesure où il se pose comme l'ensemble de la « société civile » (c'est le sens du slogan « Tous ensemble » et de la formule journalistique de « la grève par procuration ») face à l'État et non pas contre l'État.\nDans les années 1997-98 (cf. les n 9 et 10), des individus de la revue, d'autres proches d'elle, affirmèrent la nécessité d'une « urgence de la politique » face à des mouvements sociaux aux débouchés incertains et au contenu « social » de moins en moins distinguable d'une simple dimension humanitaire ou éthique. Comme tout semblait être devenu « politique » dans les années 60/70, tout semblait dès lors devenir « social ». Cette orientation politique était aussi fondée, sur les concepts de liberté et d'égalité et sur les notions « d'individu sans substance » et de singularité ; orientation débouchant sur une intervention politique7 clairement anti-étatique et contre toute idée de gestion. Pour d'autres l'accent était mis sur la notion de « vivre ensemble », au risque d'en arriver à une forme abâtardie de la communauté humaine en ce qu'elle liquide la tension individu/communauté et rejoint d'une certaine façon les idéologies normatives et l'utopie d'une communauté réconciliée. La communauté non pas comme projet et tension mais comme un état à trouver ou retrouver.\nNotre position était rendue encore plus incertaine par le fait que cette « urgence de la politique » était perçue aussi dans certains milieux intellectuels serviteurs de l'État, sous la forme d'une nécessité de redonner une place au champ politique. Remettant au goût du jour quelques anciens concepts de la philosophie politique, des courants politistes qui veulent refonder la primauté de l'action politique sur le modèle de la cité grecque et de sa démocratie, mettent au second plan l'économie et le social8. Ce fut alors le retour en grâce de H. Arendt et de l'idéologie antitotalitaire, la recherche de la « démocratie vraie » avec les références du dernier Castoriadis à la démocratie grecque. Déjà dans les années 65/70, Habermas, en réponse à une critique marcusienne du capitalisme qui mettait l'accent sur le caractère unidimensionnel de la domination, allait développer l'idée d'une autonomie de la politique, condition d'un « agir communicationnel » émancipateur. Ce qui n'était qu'une tentative de retrouver un champ politique ou un lieu d'expression politique va prendre progressivement le chemin d'une politique, puis d'une « biopolitique » comme certains la nommeront.\nAu nom de la « souveraineté » (Hobbes relu par Zarka, Machiavel revisité par Lefort) ou bien encore de la « gouvernementalité » (Foucault) et de la « gouvernance » (Negri), ces conceptions de l'intervention politique ne peuvent que s'adapter9 aux conditions de l'immédiation politique telle que le système la forme et l'informe aujourd'hui dans le citoyennisme. Celui-ci constitue la posture politique de l'époque de la fin de la politique. Il remplace le militantisme de Parti ou de syndicat en redonnant au « monde vécu » ses lettres de noblesse, sans réactiver un mouvement de critique de la vie quotidienne.\nCette recherche politique, dépendante du développement des mouvements dits « citoyens », laisse apparaître ses limites dans son ralliement à la « démocratie réellement existante » et aux pratiques opportunistes (cf. celles, par exemple, des courants strictement anti-Allègre du mouvement sur l'école au printemps 2000). Toutefois, la critique de ces tendances ne nous met pas à l'abri de nos propres faiblesses : une perspective de l'urgence politique plus programmatique que pratique et l'affirmation d'un « être ensemble » sans rapport avec la communisation autre que celui d'une perspective de médiation non étatique. Ainsi, avons-nous pu dire au sein du mouvement de 1995 et plus particulièrement dans ses luttes étudiantes : « Ni médiateurs, ni médiatiques, nous sommes la médiation »10. D'une certaine façon, c'était céder à la fois à l'immédiatisme et au mouvementisme.\nCette question de la médiation nous a confronté aux pratiques alternatives et à la question de l'alternative à une époque où le capitalisme ne réforme plus, mais innove. Cela est vrai depuis les années 60, comme on a pu le voir avec l'englobement de la plupart des prétentions de Mai 1968 dans la capitalisation de quasiment toute la société. On ne peut donc appréhender ces pratiques dans les termes traditionnels du mouvement ouvrier qui opposait réforme et révolution ; mais on ne peut pas non plus le faire dans des termes qui opposeraient alternative et révolution. En effet, cela irait à l'encontre de la dynamique même de la lutte contre le capital à une époque où la révolution n'est plus portée ni par le rationalisme des Lumières ni par le messianisme prolétarien11. C'est ce qui nous amène à poser simultanément l'alternative et la révolution comme lien entre passé, présent et devenir, mais aussi comme refus de la table rase, de la page blanche et de l'homme nouveau, autant de sinistres perspectives. D'où la nécessité ici et maintenant de poser les prémisses de la communisation. C'est dans cette optique que certains d'entre nous participèrent à des interventions comme celle de « l'Initiative pour une alternative au capitalisme » qui s'opposait à la vision d'une lutte contre le chômage et la misère par la création d'emplois et le partage du travail. Cette alternative n'a donc rien à voir avec un réformisme du capital. À l'époque nous disions : « Il ne s'agit pas de partager la richesse, car la richesse n'est plus constituée d'une immense accumulation de marchandises » comme le pensait Marx. La richesse est davantage une structure d'objets et de systèmes techniques liés entre eux, créant une cohérence artificielle dans laquelle les possibilités de la vie humaine restent inexploitées ou annihilées. « Aujourd'hui, la crise du travail est aussi une crise de l'activité humaine qui se manifeste par la perte même du sens des activités"12 et les catastrophes « naturelles » qui en découlent. La crise est tellement profonde que là encore cela détruit toute illusion réformiste. Toutefois, cette perspective restait minoritaire par rapport à celle qui parle encore soit en terme de « travail socialement utile » et d'un travail qui créerait le « lien social », alors qu'il n'est qu'une forme historique aliénée de l'activité ; soit en terme direct de revenu (revenu minimum garanti, allocation universelle), comme si l'argent pouvait devenir le lien social et surtout comme si l'argent pouvait être à la base d'un nouveau rapport social débarrassé du salariat !\nPrisonnière d'une situation où se développe d'un côté alternatives de la misère (squats, luttes pour la gratuité des transports, pour l'extension du RMI aux moins de 25 ans, etc.), et de l'autre des tentatives plus légalistes de reconstruction d'une société civile, notre position ne trouva pas vraiment d'incarnation politique et pratique comme on a pu le voir au cours des manifestations contre la loi Debré13 et avec le mouvement des chômeurs14. L'intervention n'est pas l'activisme et les nécessités ne sont pas indépendantes des possibilités ! La solution ne réside donc pas non plus dans une intervention politique intermittente ni dans un espace autonomisé, qu'il soit celui « du politique » ou celui « du social » ou encore celui d'une activité particulière qui échapperait en partie à la domination par son invisibilité ; espace que l'on proclame « en lutte » et que l'on imagine comme une « zone libérée temporairement » parce qu'elle disparaît dès qu'elle est repérée par « l'État terminal » contre lequel on ne peut pas lutter de manière frontale vue la disproportion des forces en présence ! Cette dernière position est pourtant théorisée par l'anarchiste « ontologique »15 Hakim Bey et ses taz et a été mise en pratique à Gênes en juillet 2001 quand des milliers de personnes se sont emparés de quartiers entiers de Gênes\nMais l'autonomie, ne se décrète pas. Il n'y a pas plus de zone autonome auto-proclamée qu'il n'y a d'individus autonomes. L'autonomie n'est pas une qualité substantielle d'individus ou de sujets collectifs cherchant à se réaliser et une zone autonome ponctuellement occupée ne peut se comparer au développement de luttes singulières telles qu'on a pu en recenser dernièrement, que ce soit en Albanie il y a quelques années ou plus récemment en Kabylie et en Argentine. Comme l'indique la revue Tiqqun, dans son no 2 (p. 83), le contenu libéral-libertaire du projet anarchiste-ontologique apparaît bien confus : confusion entretenue entre auto-réalisation des personnes et auto-organisation du social. En fin de compte, c'est la dimension politique et la perspective qui se perdent en cours de route. La critique de la négation hégélienne et de la spirale infernale révolution/réaction, le refus de toute médiation conduisent bien souvent à une apologie de l'activisme ou à une simple affirmation d'une vie collective dans les espaces libérés16.\nParmi les groupes de jeunes militants alternatifs qui interviennent en référence à cette approche biopolitique des luttes, il en est qui se trouvent pris en tenaille entre la voie légaliste (certaines franges du mouvement anti-mondialisation, les Tute bianche et les disobbendienti en Italie) qui cherche à organiser une contre société ou à exprimer la voix d'une « société civile » en mouvement pour la reconnaissance de ses droits et la voie contre-répressive (les tendances Black bloc, No Border) qui se substitue à l'ancienne lutte des classes, dans un mouvement le plus souvent autoréférenciel. À travers le coup de force il s'agit alors de manifester son existence. À défaut de conditions objectives favorables à son expression, ce mouvement contre-répressif cherche à les créer lui-même par une sorte de nouvelle propagande par le fait. Cette pratique rompt toutefois avec les anciennes pratiques des avant-gardes, en ce qu'elle appelle une large partie de l'opinion à faire comme elle. Précédant un soulèvement qui, selon lui, ne saurait tarder, il s'autoproclame alors « mouvement social » et hurle à sa criminalisation qui est pourtant sa seule chance de se rendre vraiment visible. Ce faisant, il accroît sa contre dépendance à l'État. Il s'ensuit une grave erreur d'appréciation du caractère plus répressif pris par les récentes politiques de sécurisation des États. En effet, ce n'est pas le niveau de luttes des classes qui détermine ces politiques sécuritaires, car ce niveau a rarement été aussi bas, mais paradoxalement le fait que l'État n'ayant plus d'ennemi intérieur déclaré, cela l'amène à ne plus respecter certaines règles du jeu démocratique.\nPour saisir ce qui se trame derrière ces mesures, derrière ce qui ressemble à un « État d'exception », il faut analyser le phénomène antinomique que produit la crise de l'État-nation et sa réorganisation potentielle en État-réseau. Alors qu'il y a résorption des institutions et de leur fonction politique, les structures bureaucratiques des anciens corps de l'Institution (police, justice, armée, services sociaux surtout) n'ont pas disparu, mais elles se sont autonomisées selon une logique d'organisation et de puissance qui cherche à s'imposer sur le modèle du lobbying et parfois même de la bande. On en a un exemple ancien avec ce qu'on a coutume d'appeler « la guerre des polices" ; on en a un exemple nouveau avec l'offensive de la police par rapport à la justice. Ce serait une erreur d'y voir la preuve de la tendance d'une réduction de l'État à un gigantesque ministère de l'intérieur et finalement à la constitution d'un État profondément autoritaire. L'État n'est pas devenu ou redevenu autoritaire ; il est devenu total, comme le capital. Dans sa forme réseau il étend ses tentacules dans la vie quotidienne de chacun, ce qui nous amène à dire que l'État c'est aussi nous-mêmes quand nous profitons de la Sécurité Sociale, des cartes de retrait, du crédit et de tout le toutim. Ces processus de particularisation de l'État et de contractualisation des individus ont intensément contribué à l'englobement des luttes de classes et à la résorption des mouvements de contestation des années 60 et 70. En l'absence de dépassement révolutionnaire de la contradiction des classes, l'État n'est plus qu'une confluence de pouvoirs, bien rendue par « le système Berlusconi ». Dans l'État le compromis n'est plus alors entre les classes, mais entre ces pouvoirs. C'est le sens du « Tous responsables…mais personne coupable » des protagonistes de l'affaire du sang contaminé.\nCe n'est donc pas essentiellement la « criminalisation des luttes » qui est visée par les nouvelles mesures d'exception prises aujourd'hui17 ; elles correspondent plutôt à l'autonomisation des corps de l'Institution et à une logique de surenchère concurrentielle. C'est sur la base de cette lecture qu'il faut comprendre les dernières mesures du gouvernement français, mesures qui nous rapprochent d'une situation à l'italienne. L'Italie n'ayant jamais connu de véritable système institutionnel, les organisations étatiques y ont toujours eu leur propre logique autonomiste : celle du groupement d'intérêt, du clientélisme, du localisme, du népotisme. Ce caractère relativement « désétatisé » de l'organisation politique de l'État italien n'est pas étranger à sa pénétration par des factions activistes comme ce fut le cas dans les années 70 et 80 : Loge P2, groupes fascistes, milices économiques, Mafia.\nCes transformations de l'État posent un problème par rapport à ce que certains d'entre nous ont théorisé comme système de reproduction capitaliste. En effet, la notion de système est-elle encore opérante pour rendre compte des modes d'action du capital et de son État, lesquels opèrent par flux, réseaux, processus de dévalorisation/valorisation d'activités humaines qui jusque là s'exerçaient en dehors du mouvement strict de la valorisation productive ? Il semble néanmoins que ce concept soit le plus à même de rendre compte de la totalité du processus (s'il y a bien des flux, il y a encore des stocks !), à condition de lui adjoindre notre concept de société capitalisée. Par ailleurs, l'autonomisation des anciennes institutions n'empêche nullement une tendance à la bureaucratisation qui faute de solutionner les problèmes reproduit une situation figée, « une reproduction rétrécie »18, le fameux immobilisme tant dénoncé par les velléitaires de la rénovation et obsessionnels de l'innovation. Tout ce que nous pouvons dire c'est que cette tendance à la fixation est contredite par l'omniprésence de la techno-science au sein de cette reproduction, que l'on emploie le terme de système ou non.\nSi nous avons parlé de système, c'est aussi parce que nous faisons référence à un système de domination qui n'est pas réductible au processus d'exploitation et qui ne peut non plus être conçu comme la somme de dominations particulières. Système de domination qui n'est pas lié au secret (thèse de Debord), mais plutôt à une transparence imposée par l'immédiateté. Comme le dit M. Surya : « Plus personne ne veut détruire les choses, mais tous veulent en jouir »19.\nOcculter la notion de système peut aussi conduire à épouser une vision proche de la vision dominante qui se représente le mouvement du capital dans son immédiateté ; vision néo-classique selon laquelle il n'y a que des flux, des échanges et selon laquelle tout le reste n'est que dysfonctionnement, entrave au mouvement naturel des activités. Le capital se ferait seconde nature et tout deviendrait capital. Cette position risque alors de prendre le néo-libéralisme comme une phase de « parachèvement »20 du capital qui entérinerait définitivement la domination et l'idée d'une soumission généralisée. Or ce n'est pas la soumission qui est galopante21, mais la capacité d'intervention des individus qui est lente et faible parce que les anciennes médiations de la lutte des classes sont caduques et qu'on en cherche vainement de nouvelles.\nAvec les années 2000, et en rapport avec les insuffisances et les méprises précédentes, s'amorce un autre moment, celui qui pose la question du fil historique, de la continuité ou de la rupture avec les mouvements révolutionnaires du passé. Si certains22 affirment la rupture avec le progressisme, l'industrialisme, la science moderne et donc avec tout ce qui était au cœur du rapport entre les deux classes révolutionnaires de l'histoire, nous continuons comme d'autres, à affirmer (cf. notre no 12) la nécessité de cette référence au mouvement révolutionnaire prolétarien seul garde fou contre diverses dérives (primitiviste, naturaliste, thérapeutique, catastrophiste, moraliste pré-capitaliste). Référence, donc, à ce mouvement prolétarien, en tant que mouvement historiquement daté, mais participant d'un mouvement plus vaste de luttes contre la valeur et le développement du capital23. Il faut que se rassemblent les dynamiques du refus de l'advenu sans que cela implique pour autant retour en arrière.\nIl ne s'agit pas de chercher à « radicaliser » les « mouvements anti » ou les pratiques alternatives qui jouent sur plusieurs gammes la même ritournelle démocratiste, mais de mettre en perspective historique ces luttes en montrant leurs limites, leurs potentialités de rupture mais aussi leur nouveauté et donc la nécessité d'y intervenir autrement que sur les modes de l'ancienne politique révolutionnaire.\nCertains aspects du mouvement anti-mondialisation (notamment à Seattle et à Gênes) dans ses dimensions de critique de la vie réifiée et mutilée… — mise aux normes économiques des conduites et des mentalités, biotechnologies, clonage humain… — et les actions coup de poing de Riesel, Bové et bien d'autres dans l'agriculture et la recherche biologique, ont donné des indications sur de nouvelles formes d'actions politiques possibles. Ces actions se distinguent de l'activisme par le caractère d'urgence des interventions, à partir de pratiques situées qui sont par ailleurs assumées politiquement, avec tous les risques que cela comporte. Elles sont aussi en résonance avec les pratiques de destruction de l'outil de travail là où l'identité ouvrière ayant disparu, prend fin le vieux tabou ouvrier de sa défense24.\nII – Crise, système, communisation\nLe système n'est pas que gestion, il tente de se restructurer sur les limites de l'intervention citoyenne-démocratique\nLes événements de ces dix dernières années ont réintroduit pour le système une impérative nécessité de stratégie qui transparaît dans ce que certains nomment « Empire ». Au-delà du mot, ce qui est décrit est une situation où les réseaux de la puissance, qui sont de plus en plus nombreux et limitent donc forcément le champ d'actions des États-nations (voir le rôle des diverses ong et des grandes institutions internationales), doivent être contrôlés par une instance mondiale, expression de la domination globale et de ce que nous appelons le processus de totalisation du capital. Déjà cette nécessité de « gouvernance » mondiale sans gouvernement apparaissait au moment de l'intervention dans le Golfe en 1991, mais justement, en l'absence de véritable institutionnalisation de cette domination mondiale, elle demeure d'actualité comme l'illustre le différend entre les usa et l'Europe au sujet de l'avenir du régime de Saddam Hussein en Irak.\nBien loin d'être stabilisé, le système-monde capitaliste, pourtant énorme puissance de valeurs et de flux d'informations ne parvient plus à contenir les tensions qui le traversent (au Moyen-Orient, en Asie centrale) et accentuent sa lourde fragilité. La situation mondiale se caractérise par un volontarisme géopolitique sans effet car privé d'une vision du monde à long terme. Ni guerre ni paix caractérise ce drôle d'ordre mondial dans lequel rien n'est jamais vraiment réglé25. Nous nous opposons donc à la théorie de la gouvernance de Negri et à l'idée d'un Empire déjà constitué, même si nous reconnaissons à ces analyses une dimension bien plus appropriée à la réalité actuelle que les anciennes théories de Lénine ou de Rosa Luxembourg sur l'impérialisme.\nLe « soubresaut »26 du 11 septembre 2001 a détruit l'idée, très américaine, que le système de reproduction capitaliste peut s'abandonner aux délices de l'harmonie universelle des lois du marché et du libéralisme libertaire. Il ne faut pas oublier, contre tous les discours convenus sur l'impérialisme américain, que les États-Unis sont la seule grande puissance dont la politique spontanée soit marquée par la non intervention27 et une tendance à l'isolationnisme que seule la Guerre froide a contrecarrées. Les américains interviennent presque toujours après (1917 et non pas 1914, 1942 et non pas 1939, après la France en Indochine)… pour « sauver le monde » !\nIl y a bien une nécessité politique à ordonner le monde, mais l'idéologie de la « guerre sans soldats »28 et du « zéro mort » ne peuvent permettre de lancer des opérations de grande envergure. Le capital, en tant que système mondial de reproduction peut néanmoins essayer de profiter du chaos qu'il engendre sans cesse pour tenter de régler ses problèmes par des opérations de « pacification » (l'ennemi est devenu intérieur), au cas par cas, région par région, État par État. Il doit aussi tenir compte des exigences démocratiques de sa reproduction. Le scandale des intoxications au gaz des soldats US dans le Golfe, le pacifisme larvé et mâtiné d'anti-américanisme des européens, le mouvement « antimondialisation », sont autant de symptômes des difficultés qui assaillent le cœur du système. Ce qui s'est amorcé à Seattle réalise en fait la synthèse des mouvements humanitaires et des pratiques mouvementistes et alternativistes des années 80 et 90, produisant l'émergence de pôles de contestation.\nEn référence à une « nouvelle société civile » ou bien encore à une « démocratie véritable », sous la tutelle de l'État pour certains (attac, les syndicats ouvriers), contre l'État pour d'autres (les courants libertaires), ou enfin tout simplement en dehors (ac-Agir contre le chômage) ces mouvements ont développé des pratiques qui ont informé et formé des solidarités, certes mouvantes et parfois éphémères localement, mais néanmoins persistantes dans leur globalité.\nAssigné par ces forces à devoir en permanence combler son « déficit démocratique », le capital est à la recherche d'une détermination politique qui viendrait légitimer un impossible compromis néo-keynesien entre ses États et son marché. Pour réaliser ce tour de force théorique et idéologique, il appelle de ses vœux un nouveau Machiavel et un nouveau Clausewitz… mais il ne trouve qu'un sous-trotskyste ou un pseudo-travailliste !\nEn l'absence de solution miracle et immédiate, ce que nous appelons le système de reproduction capitaliste cherche à conjurer tout événement néfaste par un ensemble de dispositifs le plus souvent inappropriés d'ailleurs. Il n'est donc pas question pour nous, de cautionner les interprétations qui, dans l'extrême gauche radicale, développent l'idéologie du complot. Nous ne disons pas que le 11 septembre ou le résultat du premier tour des élections présidentielles françaises a été fabriqué par des forces occultes qui instillent la peur et donc un sentiment castrateur d'insécurité ; et cela même si ces événements semblent renforcer la domination par de nouveaux dispositifs mis en œuvre29. Il n'empêche que cette insécurité est bien réelle et contrairement à ce que disent les bonnes âmes, elle n'est pas qu'insécurité sociale. Elle est aussi insécurité politique, insécurité quotidienne, menace écologique. Face à ces événements imprévus, le patriotisme américain et l'antifascisme à la française ou à l'italienne ne sont que des réactions dont l'effet est réduit en intensité et limité dans le temps. Par contre, ce qui n'est pas limité dans le temps, c'est la tentative de bâtir, autour de cette notion d'insécurité, une société du risque qui rendrait responsable tout le monde de ce que déclenchent certains30. « Il s'agit en fait d'inculquer le point de vue de la reproduction de la société à chaque individu qui ne doit plus tout attendre d'elle, mais tout lui sacrifier »31. On pourrait finalement définir le citoyen moderne et modèle comme celui qui a intégré cette perspective.\nSans vision d'un autre monde possible et sans communisation immédiate, cette insécurité réelle ne peut donner lieu qu'à des mesures de sécurisation ou encore à des actions de survie que les États cherchent à transformer en pratiques citoyennes, via les différents forums et contre-forums qui s'organisent ça et là. Cette nouvelle conflictualité sociale (il est difficile de la qualifier de « lutte » au sens traditionnel de ce terme fortement informé par le modèle des anciennes luttes de classes) se substitue en quelque sorte aux luttes de classes comme ferment de dynamisation du capital. Le citoyennisme n'est pas une « fausse conscience », mais une conscience immédiate de l'insatisfaction et de la nécessité d'agir dans le monde… sans remettre celui-ci fondamentalement en cause. En cela il n'est pas un nouveau réformisme mais un produit de la dissolution de la perspective révolutionnaire. La défaite actuelle de la social-démocratie européenne s'explique en partie par son incapacité à récupérer et intégrer ce phénomène protestataire.\nDes mouvements aux luttes communisantes\nLes critiques portées aux mouvements citoyens par des individus qui se réclament encore du mouvement révolutionnaire sont relativement impuissantes puisqu'elles nous proposent toutes d'attendre. Leurs titres sont d'ailleurs parlants (cf. brochure du groupe En attendant, brochures du groupe Trop loin). Pour, certains il s'agirait d'attendre la chute du taux de profit (cf. Théorie communiste, Échange et mouvement, Réseau de discussion), pour d'autres, de nous lamenter sur Les Temps maudits !\nOr, il n'y a pas de crise ultime à attendre car personne ne peut dire que le système a une limite intrinsèque. La baisse tendancielle du taux de profit en dehors de la théorie de la valeur-travail n'a pas de sens. La contradiction forces productives/rapports de production a été démentie par l'échec de toutes les théories de la décadence du capitalisme mises en avant dès le début du xxe siècle. Une observation du dernier moment de crise du système, celles des années 65/75, permet de saisir que cette crise (guerre du Vietnam, révolte de la jeunesse, luttes des OS, « société de consommation » et inflation) n'a que peu de rapport avec celles qui l'ont précédées.\nIl ne s'agit pas non plus d'attendre une guerre impérialiste transformée en guerre révolutionnaire à une époque où la tendance à la totalisation (ce que Negri appelle « l'Empire ») ne laisse plus place qu'à des opérations de police, à des guerres inter-ethniques et à des destructions de populations surnuméraires…\nLa crise est interne au système ; elle lui est constitutive\nLa crise ou la guerre ne sont plus des éléments de dévalorisation massives chargés de redonner un second souffle à la valorisation. Valorisation et dévalorisation sont aujourd'hui permanentes et structurelles dans la mesure où elles ne sont plus attachées à une forme particulière du capital (comme l'était, par exemple, la destruction de capital fixe pour faire redémarrer l'accumulation) ni à la destruction de force de travail puisque cette dernière est devenue inessentielle dans la reproduction (le travail mort domine absolument le travail vivant). Crise invisible donc, car internisée, instrumentalisée dans une fuite en avant continue. Le capital fixe et le travail sont englobés dans une nouvelle dynamique où circulent valorisation et dévalorisation.\nUne perspective de communisation ne peut pas non plus consister à réintroduire ce capital et ce travail pour sauver des rapports sociaux en crise et rétablir une croissance harmonieuse (c'est la perspective d'attac, armée de la contre-pensée unique du Monde diplomatique) ; pas davantage à réintroduire un travailleur collectif qui se réapproprierait « l'intelligence générale » et redistribuerait la richesse existante (c'est la position des courants influencés par Negri et les tenants du revenu garanti). La voie à parcourir implique que les individus communisent leurs rapports individuels et développent des activités diverses et enrichissantes et non plus un travail producteur de richesses.\nIl y a bien crise objective du rapport social (urbanisation et désurbanisation sauvage, inessentialisation de la force de travail, séparation illimitée, barbarie quotidienne), et sa reproduction est donc de plus en plus difficile pour le système. Mais subjectivement tous les individus participent (l'État c'est aussi nous) à cette reproduction (utilisation maximum de tous les services du système, adhésion à la mise en carte de tous les actes de la vie quotidienne, mais aussi développement des associations, des œuvres humanitaires, des remédiations). Ces pratiques montrent que si le capital n'a pas éliminé l'humain de son fonctionnement, il ne le laisse s'exprimer que pour sa propre survie.\nCette demande d'attente que nous signalions précédemment, provient de la difficulté à lier passé, présent et devenir et plus concrètement, difficulté à redéfinir ce qu'on pourrait appeler une conflictualité historique. On nous reproche souvent d'avoir abandonné les classes et les luttes de classes et avec elles toute perspective de révolution, mais ce n'est souvent que pour nous stigmatiser, ou dire que nous avons jeté le bébé avec l'eau du bain. Ce qui fait peur, c'est qu'une fois enfoncé un coin dans le corpus théorique invariant, tout semble s'écrouler. Cela explique l'étrangeté que l'on retrouve dans les thèses avancées par ceux qui ne s'en tiennent pas exclusivement à psalmodier les versets du marxisme.\nC'est pourtant à l'aune de ce que serait cette conflictualité historique nouvelle que l'on peut saisir le sens des divers mouvements actuels. Or, qu'est-ce qu'un « mouvement » au sens plein et non pas seulement un mouvement social (ce qu'a été le mouvement ouvrier) ou bien encore un mouvement politique (le socialisme) ? D'où provient aujourd'hui la négation qui permette la communisation, si on se situe encore dans une démarche dialectique ? Pour nous la négation ne peut venir de la contradiction des classes puisque la classe du travail a été « englobée » ou « internisée32 », mais elle ne peut venir non plus d'un extérieur de la contradiction… — que certains ont cherché successivement, dans la figure du réfractaire, de « l'en dehors », du voyou, du marginal… — ce qui nous fit énoncer, avec d'autres, que la révolution se fera à titre humain et non par la médiation d'une classe.\nCette négation, s'exprime quand par exemple le mouvement des chômeurs ne se réduit pas à une simple revendication d'un droit au travail ou au revenu ; quand le mouvement des sans-papiers ne se réduit pas à des négociations sur les cas individuels. Mais il faut aussi que se dégage une positivité, une perspective, celle que les chômeurs peuvent ouvrir quand ils expriment en acte la crise du travail et sa critique ; quand les sans-papiers expriment une tension vers la communauté humaine ; quand des Argentins essaient de produire leurs propres rapports sociaux dans un système capitaliste devenu incapable de les reproduire33. Bien sûr, dans ce dernier cas ils agissent bien plus par nécessité que par idéologie34, mais la différence qu'on peut établir entre ces deux motivations est bien délicate à faire et la primauté de la motivation objective n'empêche pas que la dimension alternativiste puisse émerger. Si c'est le cas il se posera bien à un certain moment la question de la production en liaison avec une communisation plus complète.▪\n1 – Cette minorité forme ce qu'on peut appeler une classe du non travail. Elle concentre sur elle toutes les activités qui méritent vraiment d'être vécues parce qu'elles ne sont pas contraintes par le poids de la nécessité. C'est pour cela que beaucoup, à la suite de Castoriadis, font aujourd'hui ressurgir ce « paradis démocratique », en oubliant qu'il reposait sur l'exploitation des esclaves et d'une classe du travail. La démocratie grecque ne peut être un modèle, même aménagé (par une définition plus large de la citoyenneté et une automatisation généralisée), car elle repose sur la séparation et l'inégalité des activités. Ce point est important non seulement pour notre critique de l'idéologie démocratique, mais aussi pour notre critique du travail qui ne se rattache pas aux positions esthétiques ou conservatrices.\n2 – En effet, elles ont parfois simplement rejoué l'occupation des usines de 1936, alors qu'il s'agissait de les ouvrir et les désenclaver puis les insérer dans l'ensemble des luttes, ce qui fut parfois tenté en Italie à partir de 1972, avec le slogan « Reprenons la ville » et le mouvement des autoréductions dans les quartiers ; elles ont aussi rejoué la gestion ouvrière de la cgt dans les tentatives d'autogestion, alors que l'époque de la reconnaissance des qualifications ouvrières par la grille Parodi de 1945 était caduque.\n3 – Comme le montre la croissance du nombre d'Ouvriers Spécialisés et des emplois de services peu qualifiés dès cette époque.\n4 – Nous avons développé alors le fait que des contradictions que le capital pensait avoir englobé (rapport à la nature, rapports de sexes, rapport au passé) resurgissent et qu'elles constituent de nouveaux terrains de luttes vers la communauté humaine, mais aussi, quand le rapport de force s'inverse, de nouvelles opportunités de capitalisation de la vie.\n5 – On peut lire une critique de ces identités dans le livre de J. Wajnsztejn, Capitalisme et nouvelles morales de l'intérêt et du goût, L'Harmattan, 2002.\n6 – Voir le supplément de Temps critiques intitulé : « Le sens du tous ensemble » (janvier 1996). Consultable sur le site de la revue : tempscritiques.free.fr\n7 – Il n'a en effet jamais été question, dans la revue, de se chercher un espace politique, mais d'intervenir politiquement. C'est en ce sens que l'on doit comprendre notre « urgence de la politique ».\n8 – Dans notre propre démarche, cette même critique d'un « tout social » qui viendrait contrecarrer le « tout économique » du néo-libéralisme nous amenait à énoncer l'idée d'une fausse opposition entre l'économie et le social (cf. Tract du 17/10/96 et no 9 de TC)\n9 – Ou les refuser, mais sans autre perspective alors que celle du nihilisme ou sans autre mobile que celui de l'intérêt, ces conduites les plus répandues aujourd'hui d'un monde capitalisé (cf. ouvrage de J. W. cité en note 5)\n10 – Cf. le tract de « l'Union des grévistes pour le second souffle » du 27/11/95, reproduit dans le no 9 de la revue.\n11 – Ces deux voies révolutionnaires se rejoignant d'ailleurs sur de nombreuses valeurs communes, dont le progressisme et le productivisme ne furent pas les moindres.\n12 – Tract « Faisons sa fête au travail », diffusé le Premier mai 1997.\n13 – Ces événements montrèrent au contraire que face à ces tentatives de recomposition de la société civile, c'est l'idée d'une alternative au capitalisme qui en prenait un coup, au profit d'une politique des droits et d'un nouveau contrat social. Le texte de J.W. « Du minimalisme politique » paru dans le no 31 de la revue Lignes (Mai 97) et reproduit dans le volume 3 de l'anthologie à paraître aux éditions L'Harmattan en 2003, constitue une rupture avec les énoncés précédents : notre volonté d'intervention politique se transformait en politique du retrait, à contre courant. Toutefois, ce texte non collectif et publié à l'extérieur de la revue ne fut pas discuté en tant que tel dans la revue et les problèmes qu'il soulevait ne furent qu'à peine envisagés.\n14 – Notre intervention se limita à un supplément à la revue, intitulé « Chômeurs sans honte ». Il cherchait à replacer ce mouvement dans le cadre de la critique en actes du travail, en soulignant son incapacité à mordre sur « le monde du travail » et donc à élargir et approfondir cette critique.\n15 – « La taz est un campement d'ontologistes de la guérilla » qui porte « la machine de guerre nomade », Hakim Bey, Zone autonome temporaire, Éd. de l'Éclat, 1997.\n16 – Certains aspects du rassemblement de Gênes ne sont pas sans rappeler le mouvement de Bologne en 1977. De la même façon que s'y exprimait à l'époque une violence diffuse bien au-delà des strictes organisations de lutte armée, le Black bloc aujourd'hui n'existe pas en tant qu'organisation centrale, mais plutôt en tant que tactique de lutte de rue qui s'oppose à la tactique Tute bianche dont la volonté de démonstration de force s'épuise dans la conquête des médias et se ridiculise devant une violence policière, bien réelle, elle, qui n'a pas à se chercher l'accord d'une « société civile » et peut donc donner libre cours à ses tendances répressives.\n17 – Les « radicaux » ont de toute façon toujours besoin de se sentir dangereux, même si finalement ils assument rarement les conséquences possibles de leur position ou de leurs actions.\n18 – Notion avancée par la revue Chroniques de barbarie (contact : « Le crépuscule du xxe siècle », 4 rue Sivel. 75014. Paris)\n19 – « De la domination », Farrago. Dans cette mesure, ce qui doit rester caché est ce qui échappe aux « conditions normales » de la reproduction (les « sans », les « invisibles »). Et comme la domination est en grande partie un processus anonyme, les « affaires » sont ce qui rend visible, à un certain moment, cette domination. Juges et journalistes vont alors s'efforcer d'innocenter le Pouvoir en général afin de maintenir la légitimité de la domination, base idéologique de la reproduction des rapports sociaux.\n20 – Cf. la polémique autour de cette notion au sein de Temps Critiques dans l'anthologie « La valeur sans le travail ». L'Harmattan, 1999, pages 261 à 278.\n21 – Cf. la déclaration de R. Riesel dans Libération du 3-4/02/01.\n22 – Zerzan, Kaczynski, Riesel et des revues comme l'Encyclopédie des Nuisances, Invariance, (Dis)continuité.\n23 – Valeur, capital et capitalisme sont des éléments d'un même processus qui ne s'est vraiment réalisé, dans ses trois phases, qu'avec l'avènement de la révolution industrielle.\n24 – Cf. nos articles du no 12 (2000) : « Renouer quel fil historique ? », et « Néo-luddisme et résistances ouvrières », « Les semences hors sol du capital ».\n25 – La guerre du Golfe et la défaite de l'Irak ne se sont pas terminées par la chute du pouvoir irakien et on en est toujours au même point dix ans plus tard. Il en sera ainsi tant que les nécessités de « l'Empire » prédomineront sur les nécessités de l'État national américain.\n26 – Cf. Le hors série de Temps critiques de novembre 2001, qui porte ce titre.\n27 – Hors doctrine Monroe, ce qui représente quand même une exception de taille !\n28 – Cf. le texte inédit (printemps 1999) sur la guerre du Kosovo, intitulé « De la valeur sans le travail à la guerre sans soldats », disponible sur notre site tempscritiques.free.fr et à paraître dans le vol. 3 de l'Anthologie de la revue chez l'Harmattan.\n29 – Un des derniers mis en œuvre dans le cadre de la chasse au terrorisme nous est fourni par la collaboration franco-italienne. Mise en place récemment pour la surveillance des islamistes radicaux, elle vient de trouver un prolongement étonnant avec la remise sur le tapis des « années de plomb » et l'extradition de Paolo Persichetti. Sur cette question, on peut se reporter à Interventions, no 1, L'impliqué, septembre 2002.\n30 – Voir le livre d'U. Beck, La société du risque, Alto Aubier, 2002 et celui d'H. Jonas, Le principe responsabilité. Dans ces deux cas, il s'agit de refonder un ordre et une éthique face aux dérèglements produits par les rapports sociaux capitalistes. C'est l'énoncé d'une « troisième voie » qui ne dit pas son nom.\n31 – Revue Tiqqun, no 2.\n32 – Nous n'employons pas tous les mêmes mots dans la revue, même si cela décrit grosso modo le même processus.\n33 – Ce dernier exemple nous paraît significatif d'une tendance irrépressible à s'organiser sur des bases communautaires, en l'occurrence ici, la communauté de quartier. C'est à partir d'elle que s'exprime une activité politique qui, une fois encore n'est pas partie des lieux de production et dépasse une stricte activité de classe sans forcément indiquer dans quel sens se fera ce dépassement (révolutionnaire ou populiste). Ce sens ne peut d'ailleurs être uniquement déterminé par les seuls Argentins, mais se joue au moins sur une partie du sous-continent latino-américain. Pour plus de détails on peut se reporter à la brochure de la revue Échanges et mouvements : « L'Argentine : De la paupérisation à la révolte ».\n34 – À l'inverse des S.E.L (systèmes d'échanges locaux) des pays dominants.


Dans l’ancien, les droits de mutation avoisinent les 7 % à 8 % du prix d’acquisition. LIONEL BONAVENTURE / AFP\nLes frais annexes à l’achat d’un bien immobilier sont les grands oubliés des transactions immobilières, surtout chez les primo-accédants. Présents à chaque étape du parcours d’acquisition, ils peuvent plomber un plan de financement lorsqu’on les oublie.\nLe recours à un agent immobilier, par exemple, implique le paiement d’une indemnité d’immobilité. Il s’agit d’une avance de 5 % à 10 % du prix du logement à remettre à l’agent immobilier afin qu’il le réserve. « La somme est bloquée sur un compte séquestre par le professionnel et est remise au client le jour de la signature de l’acte devant le notaire », précise Bernard Cadeau, président du réseau d’agences immobilières Orpi. S’ajoutent les honoraires de l’agent sollicité, entre 5 % et 10 % du prix du bien, dont le coût est obligatoirement affiché sur les annonces immobilières depuis le mois d’avril 2017.\nViens le sujet des droits de mutation, improprement appelés « frais de notaire ». Leurs montants dépendent en grande partie du type de logement acheté. Pour du neuf, les droits de mutation s’élèvent à 2 à 3 % du prix du bien, mais dans l’ancien, ils avoisinent les 7 % à 8 % du prix.\nAutre charge parfois négligée, les impôts locaux. Emménager avant le 1er janvier de l’année en cours suppose que c’est au nouvel acquéreur de payer la taxe d’habitation. Quant à la taxe foncière, elle est réglée par l’ancien propriétaire. L’acheteur s’engage toutefois à le rembourser au prorata temporis, c’est-à-dire en fonction de sa durée d’occupation effective dans le logement lors de l’année de la vente.\nLa facture de la constitution d’un crédit immobilier peut aussi surprendre : frais bancaires, frais de garantie du prêt, frais de courtage, le cas échéant… « C’est la face cachée du crédit immobilier », confie Cécile Roquelaure, chargée des études pour le courtier en crédit Empruntis. « Les clients n’y songent pas et déchantent lorsqu’on leur annonce. » Le montant des frais bancaires est lié à l’établissement de l’emprunteur et peut aller de 200 euros à 1 000 euros.\nLes montants de la garantie du prêt évoluent en fonction du type de couverture choisie\nAutres sommes qui viennent alourdir la note, les montants de la garantie du prêt évoluent en fonction du type de couverture choisie : hypothécaire, privilège de prêteur de deniers ou cautionnement. Généralement, les banques privilégient ce dernier en passant par des organismes comme le Crédit logement, la Saccef ou la Camca pour des raisons de simplicité dans le processus de remboursement en cas de défaillance de l’emprunteur. « Quel que soit le système choisi, le coût de la garantie n’excède jamais les 2 % du montant du crédit immobilier », assure Cécile Roquelaure.\nLe passage par un courtier suppose également des frais de courtage, dont le prix ne dépasse pas, lui aussi, les 2 % du crédit immobilier. « Cela comprend le mandat de recherche de capitaux, le coût des études mais également la négociation du crédit immobilier du client », explique Didier Laporte, brand manager pour le courtier Cafpi.\nLes charges liées à la copropriété\nDernières dépenses annexes, les frais de copropriété. D’après Yann Jehanno, président du réseau d’agence immobilière Laforêt, « ce sont ceux que les acheteurs oublient systématiquement de prendre en compte ». Geraud Delvové, délégué général de l’UNIS, abonde dans le même sens. « Nous avons un nombre toujours plus important de syndics qui nous remontent les problèmes de trésorerie de primo-accédants. Ils sous-estiment le montant des charges de copropriété. »\nPour pallier cet oubli, le futur propriétaire doit impérativement récupérer l’état daté, ainsi que les derniers procès-verbaux d’assemblée générale de la copropriété auprès du syndic. Ces deux documents rassemblent le montant des charges courantes (eau, chauffage, personnel d’entretien…), les dettes du vendeur, les futurs travaux dans l’immeuble ou encore la cotisation liée à l’appartement acheté pour alimenter le fonds de travaux de la copropriété.\nsur le même sujet Immatriculation des copropriétés : attention à ne pas payer trop cher\n« Il est même prudent d’appeler le conseil syndical et le syndic », souligne Maître Delesalle, notaire de Paris. « C’est encore la meilleure façon d’apprendre si des travaux qui n’auraient pas été actés en assemblée générale s’inviteront au débat dans les années à venir. Par exemple, des problèmes de tuyauterie que l’on rafistolerait tout en sachant qu’un jour ou l’autre, il faudra en passer par des travaux plus importants. Ou encore des soucis d’isolation thermique dont on reporte l’exécution par manque d’argent. » Une précaution qui limite les mauvaises surprises.


Réf : DP-177840\nA 1 heure de Paris, luxueuse maison de type "bourgeois" d'environ 570 m2 avec piscine chauffée, construite sur un terrain d'environ 1000 m2. Cette propriété de vingt pièces comprend notamment plusieurs salons, chambres, salles de bains et salles d'eau, une cuisine séparée, une véranda qui ouvre sur le jardin, une salle de sport. Un garage pour trois voitures complète ce bien. Ce bien est idéal pour une famille, une maison secondaire ou chambres d'hôtes. Proche de toutes commodités (écoles, pharmacies, boulangerie, etc); Accès autoroutiers (à 10 min de l'A4); Gare SNCF à 10 min à pied; Couverture 4G et internet haut débit. Si vous souhaitez plus d'informations, vous pouvez contacter votre agence immobilière Paris Vendôme Luxury - International Realty


VosForums.com - Conditions - Forum gratuit\nCréer un forum gratuit !\nA propos de Vosforums\nVosForums.Com est une plateforme de forums gratuits et personnalisables.\nVosForums.com - Conditions\nVosForums.com offre gratuitement à chaque webmaster un service d'hébergement de forums totalement gratuit.\nPour l'accès à ce service, il est nécessaire de décliner une identité réelle, par la validation d'un formulaire d'inscription et sa confirmation par email.\nVotre email doit être valide pendant toute la durée d’utilisation de votre forum, en cas d’email invalide le forum sera immédiatement fermé.\nVosForums.com se réserve le droit d’ajouter sans préavis de nouvelles fonctionnalités technique aux forums, comme celui d’ajouter des visuels publicitaires dans le cadre de campagnes publicitaires.\nLe service d'hébergement de forums de VosForums.com ne peut être utilisé que dans le cadre des lois et réglementations en vigueur en France ainsi que de celles de la juridiction dont dépend votre point d'accès à internet.\nEtant le seul responsable des informations circulant sur vos forums, vous vous engagez donc à les modérer et à ne pas laisser d'éléments à caractère injurieux, obscène, vulgaire, diffamatoire, menaçant, raciste, sexuel, pornographique ou tout autre contenu qui violerait les lois applicables.\nLes services de VosForums.com sont proposés sans aucune garantie d’aucune sorte. Ils sont délivrés "tels quels", sans garanties. Les interruptions de services, quelles que soient leurs durées, ne pourront donner lieu à aucune compensation. Il appartient donc aux utilisateurs de ses services de faire des copies régulières de leurs données.\nDe plus, si vous n'êtes pas satisfait des services de VosForums.com, merci de ne pas utiliser VosForums.com\nSi vous n’utilisez plus les services fournis par VosForums.com, vous devez désactiver votre forum et votre compte.\nVous reconnaissez que vous êtes légalement responsable de l'utilisation du forum que vous avez crée chez VosForums.com et que vous avez au moins 18 ans ou la permission d'un parent ou tuteur légal avant l'utilisation de notre service.\nEn s'inscrivant dans le site VosForums.com l'utilisateur accepte de recevoir des infos sur l’évolution de VosForums.com, des cadeaux, des bons de réduction et offres promotionnelles de nos partenaires par email ou par voie postale.\nEn souscrivant au service, vous reconnaissez avoir compris et accepté pleinement et sans conditions les termes d'utilisation du service VosForums.com énoncés ci-dessus.\n2004 - 2022 © VosForums.com


Tricopigmentation & Dermopigmentation cheveux : C'est quoi ?\nBlog Beauté & Lifestyle » Beauté » Soins des Cheveux » La tricopigmentation, un trompe-l’œil contre la perte des cheveux\nLa tricopigmentation, un trompe-l’œil contre la perte des cheveux\n15 novembre 2018 MélanieBeauté, Soins des Cheveux\nMême si l’alopécie est la plupart du temps assimilée à un problème d’hommes, près de 7 femmes sur 10 seront victimes d’une chute anormale de cheveux au cours de leur vie. Une nouvelle solution contre la perte capillaire chez la femme : la micropigmentation, aussi appelée « tricopigmentation ».\nL’alopécie, c’est quoi ?\nUne femme perd en moyenne une centaine de cheveux par jour ; et c’est normal. On commence à parler d’alopécie lorsque la perte des cheveux devient plus conséquente et que les cheveux tombent par poignée au moindre coup de brosse.Qu’elle soit passagère ou chronique, l’alopécie chez la femme est généralement liée à des bouleversements hormonaux (grossesse, accouchement, ménopause…).L’alimentation, l’hygiène de vie, les traitements médicamenteux lourds, la perte de poids, ou encore les changements climatiques peuvent en être la cause. Si vous avez déjà tout testé et que votre alopécie persiste, réfléchissez à une solution récente qui a déjà fait ses preuves : la tricropigmentation du cuir chevelu.\nLa tricopigmentation : un remède à envisager pour re-densifier le volume de ses cheveux\nLa tricopigmentation, aussi appelée micropigmentation ou dermopigmentation du cuir chevelu, est une solution pour lutter contre l’alopécie (calvitie, pelade, chute de cheveux), ou pour recouvrir une cicatrice naturelle ou due à une greffe de cheveux FUE/FUT.\nQu’est-ce que la dermopigmentation capilaire?\nC’est une nouvelle technique brevetée, non-agressive pour le cuir chevelu qui consiste à tatouer le crâne pour combler les zones clairsemées résultant d’une chute de cheveux, une perte de densité ou une cicatrice.\n⟶ en savoir plus sur www.centrelyonnaisdetricopigmentation.com\nLe tatouage capillaire est réalisé à l’aide de micro-aiguilles stériles à usage unique et de pigments bio-résorbables, c’est-à-dire, qui s’estompent au fur et à mesure du temps jusqu’à disparaitre totalement après environ 5 ans.\nPourquoi ne pas utiliser des encres permanentes comme pour un tatouage classique ?\nLes tatouages permanents classiques sont réalisés à l’aide d’encres indélébiles qui ont souvent tendance à bleuir avec les années. Imaginez-vous avec des micro-points bleu-vert sur le crâne pour le restant de votre vie, l’effet serait complètement antinaturel et disgracieux ! C’est pourquoi, les encres de tatouage utilisées pour la micropigmentation sont très spécifiques et sont absorbées par l’organisme sur le long terme.\nUn entretien est nécessaire 1 à 2 ans après l’intervention de tricopigmentation pour redessiner la hairline et si besoin réadapter la couleur des pigments car la teinte des cheveux peut changer au fil du temps. En cas de blanchiment des cheveux, le tatouage s’estompera pour disparaître complètement ; ainsi, le contraste cheveux/tatouage ne sera pas antinaturel. Ce trompe-l’œil capillaire est donc réversible avec les années si jamais vous décidez d’assumer votre perte de cheveux et que vous voulez faire machine arrière.\nLa tricopigmentation : des résultats bluffants pour les femmes\nLa tricopigmentation est très réaliste et naturelle si elle est faite en accord avec le patient, en prenant en compte son état de santé, ses attentes, sa couleur de cheveux naturelle, son teint de peau, etc. Elle permet de pallier à une calvitie naissante, un complexe de plus en plus présent chez la gente féminine. Nous tatouons les zones clairsemées pour créer une illusion de densité en abaissant le contraste entre la couleur des cheveux et celle de la peau.\nJennifer Glomaud, dermographe et formatrice en dermopigmentation depuis 2003, a mise au point une technique de tatouage permettant d’imiter les cheveux longs que les femmes ont sur les tempes, cette méthode s’appelle « cheveux longs 3D hyper-réaliste »\nLa micro-pigmentation offre des résultats immédiats sans chirurgie : 2 à 4 séances sont nécessaires suivant le nombre de zones à tatouer. Le résultat final de la couleur sera définitif 4 à 8 semaines après la dernière séance.\nLa polyclinique du Beaujolais, située dans la région lyonnaise accueille le premier Centre de Tricopigmentation officiel et certifié de France.\nJennifer Glomaud et ses collaborateurs tricopigmentistes aident les personnes souffrant de complexes liés à la perte de cheveux, notamment les femmes qui perdent leur cheveux et sourcils.\nIls vous reçoivent sur RDV afin de vous conseiller au mieux en fonction de vos besoins et attentes.\nA lire également : La créatine et la chute de cheveux


Les pas bons en maths | Marc Allard | Chroniques | Le Soleil - Québec\nLe mythe du bon/pas bon est un problème dommageable pour les élèves, et s'il y a une matière où ça se remarque davantage, c'est en mathématique.\n10 mai 2017 Mis à jour à 16h36\nLes pas bons en maths\nCHRONIQUE / J'ai croisé Laurence Brasset pendant qu'elle marchait avec un ami sur le trottoir, vers le Cégep Limoilou. Je ne sais pas pourquoi, peut-être parce qu'on se reconnait entre nous, peu importe la génération, mais j'ai eu l'impression qu'elle était en sciences humaines pas de maths.\nJe n'étais pas loin. Laurence, 19 ans, de Stoneham, termine sa première année en Arts, lettres et communication, profil théâtre. J'en ai profité pour lui poser une question indiscrète : pourquoi t'as choisi un programme sans mathématique?\n«J'aime pas vraiment les maths ; j'ai jamais été bonne, ça aide pas trop», m'a-t-elle répondu. «Je suis plus artistique que logique.»\nSon ami Cédrick Rivard, qui a le même âge et termine entre autres des cours en sciences naturelles, est à l'opposé. «J'ai tout le temps été bon en maths», m'a-t-il dit. «80 % pour moi c'était facile à avoir».\nAvec raison, on se scandalise ces temps-ci que des notes d'élèves du secondaire et du primaire soient modifiées à la hausse sans l'accord des enseignants. Mais il y a un autre problème scolaire - plus subtil, mais plus dommageable celui-là - qui mériterait notre attention.\nC'est ce que j'appellerais, très originalement, le mythe du «bon/pas bon». Et s'il y a une matière où il fait des ravages, c'est bien en mathématique.\nPour beaucoup d'élèves, d'enseignants et de travailleurs qui ne mettent plus les pieds dans une école, les gens se divisent en deux catégories : les bons et les pas bons en maths.\nSi t'as de la facilité avec les chiffres, t'es bon; si tu te casses la tête, t'es pas bon - et tu ne le deviendras jamais.\nCombien de fois avez-vous entendu quelqu'un dire : «Ah, moi, ça n'a jamais été ma force, les maths», comme si l'aisance avec les nombres était ne pouvait être qu'innée. Les Anglos ont une expression pour ça, ils disent : «I'm not a math person.»\nJ'ai moi-même cru longtemps que je n'étais pas une math person. Et dans mon entourage, il y a un paquet de lettrés qui s'estiment congénitalement poches en ce domaine.\nC'est dommage, parce que cette fausse croyance entraîne des conséquences bien tangibles. Les élèves qui se perçoivent «pas bons en maths» baissent vite les bras aux examens. Et ils n'étudient pas beaucoup non plus. «À quoi ça sert de me forcer si je n'ai pas ce qu'il faut?» raisonnent-ils.\nÀ l'âge adulte, les «pas bons en maths» adoptent le même genre de résignation. Ils sont plus susceptibles d'éviter les tâches comptables et budgétaires, et sont sans doute plus à risque d'analphabétisme financier et de surendettement. Sans compter qu'ils sont plus vulnérables aux escrocs qui profitent de leur aversion pour le calcul.\nBien sûr, il y a des gens qui ont plus de talent que la moyenne en maths. Et il y a aussi des gens qui ont vraiment un trouble sévère de l'apprentissage numérique qui s'appelle la dyscalculie.\nMais pour le reste d'entre nous, les habiletés en mathématiques peuvent se développer comme n'importe quelle autre habileté, que ce soit en écriture ou aux jeux vidéo.\nDurant des siècles, les neuroscientifiques ont cru que le cerveau était câblé pour de bon après l'enfance. Or, la plupart s'entendent maintenant pour dire que la boîte à penser est malléable jusqu'à tard dans la vieillesse, un phénomène appelé la «neuroplasticité».\nLe cerveau a donc le potentiel de se transformer. Ce qui veut dire que notre compétence en maths dépend beaucoup moins de nos gênes que du travail qu'on met.\nBarbara Oakley peut en témoigner. Elle a coulé ses cours de maths et de science au secondaire et a étudié en langues à l'université avant de devenir professeure de génie à l'Université d'Oakland.\nDans son livre A Mind for Numbers (pas traduit en français), elle raconte comment elle a surmonté sa crainte des chiffres en apprenant à apprendre efficacement.\nLes habiletés en maths - et en science -, explique-t-elle, se développent lentement, comme un muscle. Il ne suffit pas de comprendre une équation, par exemple, pour la maîtriser. Il faut s'exercer, encore et encore.\nLe cerveau ne garde que ce qu'il utilise. Alors, pour qu'un savoir fasse son chemin jusqu'à la mémoire à long terme, il faut le réutiliser souvent.\nL'idée, souligne Oakley, c'est de devenir «fluide», comme avec une nouvelle langue. Et pour ça, il n'y a pas cinquante moyens : il faut résoudre une multitude de problèmes, de tous les angles possibles. Pratiquer, pratiquer, pratiquer. Sur plusieurs semaines. Pas juste une fois dans un cours ou la veille de l'examen. Un muscle ne se développe pas en une journée.\nComme me l'a dit Laurence : «Si je m'étais [sic] forcée, ça aurait peut-être donné des résultats.» Elle se serait sans doute inscrite en théâtre quand même. Mais elle saurait qu'elle peut aussi être bonne en maths.


Accueil > racisme, antisémitisme, xénophobie > racisme, antisémitisme > juifs / israéliens > citoyenneté, nationalité et religion en Israël\nDe l’ambiguïté d’être "juif"...\nPourtant, à croiser le regard ironique de cet homme de 81 ans, au cours d’une conversation dans son appartement de Tel-Aviv, on sent bien qu’il ne déplaît pas à Yoram Kaniuk de jouer les boutefeux. Tout est de la faute de son petit-fils, Omri, qui un jour lui a dit : "Grand-père, pourquoi tu n’es pas comme moi ?" La femme de l’écrivain étant chrétienne, sa fille n’est pas juive, et Omri, selon la loi rabbinique, ne l’est point ; il est même officiellement enregistré comme "sans religion" sur les registres d’état civil.\nAlors Yoram Kaniuk, qui a "toujours aimé la religion juive, comme une mémoire, une culture, une histoire", mais qui ne croit pas en Dieu, s’est mis en tête de devenir lui aussi "sans religion", par "solidarité" avec Omri. Le ministère de l’intérieur l’a éconduit : pas question de remplacer la mention "religion juive " par celle d’"Israélien". S’ il voulait "changer de religion", il devait exciper d’un certificat de conversion à une autre religion.\nMais Yoram Kaniuk ne voulait pas de religion du tout. Son obstination a été payante : le mois dernier, le tribunal de Tel-Aviv lui a donné raison. Il est devenu "sans religion", parce que, a dit le juge Gideon Ginat, "la religion est une liberté dérivée du droit à la dignité humaine". Ce jugement historique a galvanisé plusieurs centaines d’Israéliens ulcérés par un judaïsme perverti par son identification à l’Etat.\n"Pour moi, c’était une question de principe, insiste l’auteur de 1948, je voulais vivre dans un pays où la religion est un choix. Or elle est un dogme. Et on ne peut accepter qu’une démocratie soit gouvernée par un dogme, sinon cela mène à l’Iran ou à l’Arabie saoudite." Il va de soi que le parti ultraorthodoxe Shass, qui contrôle le ministère de l’intérieur, voit dans ce jugement une très inquiétante boîte de Pandore, et dans Yoram Kaniuk un dangereux trublion.\nD’autant que celui-ci pose la question quasi sacrilège du "Qu’est-ce qu’être juif ?". Jamais cette interrogation existentielle ne s’est posée avec une telle acuité dans un pays où le camp laïque se sent assiégé par les "religieux". Pour Kaniuk, la réponse est claire : "On doit pouvoir être juif sans être de religion juive", autrement dit l’identité juive ne se confond pas avec la religion juive.\nSeulement, en Israël, ce ne sont pas les juges ou les intellectuels qui influencent la "halacha", la loi juive, ce sont les rabbins. Et, parmi eux, les ultraorthodoxes, qui exercent, selon l’écrivain, "une véritable dictature sur le rabbinat", faisant du judaïsme "un racisme rabbinique". Le monopole exercé par les craignant-Dieu ("haredim"), qui se traduit par des préceptes rigoristes s’agissant du mariage, du divorce et des enterrements, provoque un début de fronde.\nA tel point qu’un nombre croissant de juifs pratiquants optent pour des mariages privés, afin de s’affranchir de la tutelle d’un rabbinat qui dispose de puissants relais politiques, notamment à la Knesset. Le Parlement israélien devra bientôt se prononcer sur la définition officielle d’Israël. L’"Etat juif et démocratique" disparaîtrait au profit de l’"Etat du peuple juif". Certes, un codicille préciserait qu’Israël "a un régime démocratique", mais les priorités sont nettes : juif d’abord, démocratique en sus.\nTout cela conforte la démarche du premier ministre israélien, Benyamin Nétanyahou, qui demande aux Palestiniens de reconnaître Israël comme "Etat juif". L’écrivain Sari Nusseibeh, président de l’université palestinienne Al-Qods, souligne lui aussi l’ambiguïté du terme "juif", lequel s’applique à l’ancienne race des Israélites et à leurs descendants, tout autant qu’à ceux qui pratiquent la religion du judaïsme.\nReconnaître à Israël la qualité d’"Etat juif", souligne-t-il, implique qu’il devienne soit une théocratie, soit un Etat de l’apartheid, et, dans les deux cas, il cesse d’être une démocratie. C’est pour cela que Yoram Kaniuk, auteur du livre culte Le Dernier Juif, préfère être "sans religion".


Info trafic Guamal aujourd'hui - trafic routier en temps réel - ViaMichelin\nInfo trafic Guamal - informations en temps réel sur le trafic Guamal\nViaMichelin vous propose des informations en temps réel sur l'info trafic Guamal: accidents, bouchons, routes fermées Guamal. ViaMichelin : l'info trafic routier en temps réel, pour mieux préparer votre trajet.\nEst-ce que mon trajet ViaMichelin vers, depuis ou en passant par Guamal prend en compte l’état du trafic pour Guamal ?\nQuels sont les types d’événements trafic fournies par ViaMichelin pour Guamal ?\nViaMichelin vous fournit des détails sur les événements pouvant impacter la circulation routière pour Guamal : routes fermées, restrictions de voies, accidents, travaux, météo, événements particuliers (ex. manifestations sociales). Des pictogrammes facilement compréhensibles sont affichés sur votre carte. Par ailleurs, l’état des routes (vert : circulation fluide, rouge : bouchons, orange : ralentissement, noir : route fermée) est disponible sur la carte.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS avec trafic en temps réel pour mon itinéraire depuis ou vers Guamal ?


[See, Lisa] Ombres Chinoises\npar Step Sam 7 Juin - 7:29\nEditeur : Flammarion (27 avril 2012)\nJ'ai retrouvé Perle, May et Joy leur fille, avec un grand plaisir dans cette suite des "Filles de Shanghai", mais dès le début j'ai eu du mal a accrocher, trop de longueurs avant d'arriver au roman historique proprement dit, car c'est un roman historique que Lisa See nous raconte et non une histoire romancée...\nJ'ai été subjuguée bien sur par cet épisode dramatique de la Chine et du "Grand bond en avant" voulu par Mao. Par les conditions de vie des gens des villes mais surtout des paysans mourant de faim par centaine.\nCertains passages sont mêmes insupportables de réalisme et de froideur. L'histoire est bien documentée, on apprend beaucoup de choses, mais le style est froid, lapidaire, brutale, sans souffle romanesque qui aurait pu adoucir le récit.\nIl est intéressant d'apprendre le rôle des peintures qui participent à la propagande et dont les artistes ont un grand rôle politique à jouer.\nLe récit est conté alternativement par Perle et Joy, sans qu'il y ait vraiment de différence de ton.\nPour conclure je n'ai pas retrouvé le souffle romanesque du précédent opus, mais une leçon d'histoire.\nJe ne me suis pourtant pas ennuyée.\n6/10 je vote apprécié\nRe: [See, Lisa] Ombres Chinoises\npar louloute Sam 7 Juin - 8:28\nMerci Step pour ta critique il faut que je le trouve ayant lu " Filles de Shanghai " bon ca ne devrais pas être trop dur\npar Step Sam 7 Juin - 8:41\nMerci Louloute, il m'attendait depuis Noël !!!\npar angele13127 Sam 7 Juin - 19:54\nje l'ai lu l'année dernière et j'ai pas beaucoup trop accroché à cause des longueurs dans le livre\npar creuse Mer 11 Juin - 23:16\nUn bon récit que j'ai apprécié justement pour cette raison, j'ai été par contre fort agacée par l'attitiue de Joy\npour ton avis, je m'aperçois que j'ai omis de noter ce roman dans mes lectures lues en 2013\npar Step Mer 18 Juin - 8:44\nD'accord avec toi Creuse, Joy est une fille gâtée et épouvantable, elle est aveuglée par ce qu'elle croit.\nLa leçon d'histoire, c'est vrai intéressante m'a poursuivie longtemps...Elle est dure, très dure...\npar plume44 Mer 8 Oct - 22:25\nJ'ai apprécié le côté historique mais tout comme Step le début traîne en longueur et on a presque envie de fermer le livre mais une fois l'histoire démarrée ça va. Effectivement Joy est une enfant qui ne comprend pas ce qui se passe autour d'elle, c'est l'innocence de la jeunesse!


Rédigé le Mardi 11 Juillet 2017 à 19:54 | Lu 82 commentaire(s)\nAprès les martyrs morts pour leur foi et les croyants aux vertus héroïques, une toute nouvelle voie a été ouverte mardi par le pape pour devenir bienheureux puis éventuellement saint: offrir sa vie pour sauver les autres.\nOffrande de la vie\nCette offrande "libre et volontaire de la vie" se caractérise par "l'acceptation héroïque" d'une mort "certaine et à brève échéance", stipule le texte. Pourraient par exemple être concernées des personnes ayant soigné des malades de la peste et qui sont mortes à leur tour par contagion, explique un prélat dans le journal officiel du Vatican, L'Osservatore Romano.\nVie ordinaire et respectueuse\nLa béatification concerne les personnes remarquables que l'Eglise veut donner en exemple aux chrétiens et qui sont déclarés "bienheureux" à l'issue d'une enquête minutieuse. La nouvelle possibilité annoncée mardi vient compléter d'autres "profils" existants, essentiellement les "vertus héroïques" (une vie exceptionnelle) et le martyre en "haine de la foi" (qui sont exemptés de miracle).\nMercredi 7 Février 2018 - 14:25\tL'EGLISE DE NIANING INAUGUREE\nMardi 30 Janvier 2018 - 15:07\tA l’instar de porokhane : Le Khalife général des mourides va-t-il interdire le magal de Gouye Mbinde ?


Les femmes enceintes peuvent souvent souffrir de brûlures d'estomac. Bien sûr, il existe de nombreux médicaments pour les brûlures d'estomac en pharmacie. Cependant, il est important d'être conscient des effets sanitaires potentiels des anti-acides qui contiennent du bicarbonate de sodium pour l'estomac. Si ce sujet vous intéresse et que vous souhaitez en apprendre davantage sur ces effets, lisez la suite de cet article...\nLe bicarbonate de sodium est utilisé dans de nombreux anti-acides pour aider à neutraliser les acides de l'estomac et pour soulager les brûlures d'estomac. Les brûlures d'estomac et les indigestions toucheraient plus de 50% des femmes à un moment au cours de leur grossesse.\nLa pression exercée par l'utérus en croissance sur l'estomac, en liaison avec les fluctuations des taux d'hormones, peut déclencher des brûlures d'estomac chez une femme enceinte. Certains produits anti-acides contenant du bicarbonate de sodium peut augmenter la rétention d'eau.\nIls peuvent également aggraver un œdème ou un gonflement causé par l'excès de liquide dans les tissus du corps chez les patientes qui souffrent déjà de cette maladie. Cependant, dans la plupart des cas, le bicarbonate de sodium en quantité limité n'a pas de conséquences négatives sur la grossesse.


Travaux speciaux Saverne 67700\ntravaux speciaux Saverne\nAinsi, vous avez des travaux de maçonnerie à effectuer sur une façade ? Vous avez une mission de peinture en altitude à accomplir ? Vous devez effectuer une réparation de toiture, le souci est sa difficulté d’accès ? Ce sont là des missions pour notre cordiste sur Saverne, il intervient dans tous les travaux de bâtiment et travaux speciaux qui doivent être effectués en hauteur. Ainsi, notre cordiste sur Saverne propose de mettre sa maîtrise technique et son savoir-faire à votre service dans tous les travaux de bâtiment comme :\nNotre cordiste sur Saverne est à votre disposition pour vous apporter son aide dans tous les travaux du bâtiment et travaux speciaux qui nécessitent d’être dans les airs. Il vous épargnera de devoir mettre en place un échafaudage ou de faire venir une nacelle qui sont des moyens beaucoup plus onéreux et qui exigent d’avoir de la place. Notre cordiste, avec le peu de matériel dont il a besoin, peut intervenir dans les endroits les plus inaccessibles. Afin de pouvoir réaliser tous ces travaux de bâtiment et travaux speciaux acrobatiques dans les conditions de sécurité les plus favorables, notre cordiste sur Saverne dispose de nombreux outils comme un casque, un harnais, une sellette, un descendeur, une sangle, une poignée bloquante, des mousquetons, une longe de progression, des cordelettes, une poulie… tout ce qui peut lui permettre d’être correctement harnaché et de pouvoir être bien assuré pour prévenir tout risque de chute. Il a suivi une formation adaptée afin de savoir mettre en place chacun de ces éléments pour s’assurer la meilleure sécurité. Que vous soyez maçon, peintre, couvreur ou encore plombier, vous pouvez avoir des travaux en hauteur à réaliser. Mais se sentir à l’aide dans les airs n’est pas chose aisée, alors laissez faire un réel professionnel en la personne de notre cordiste sur Saverne. Il intervient pour tous les travaux de bâtiment et travaux speciaux qui se déroulent à plusieurs mètres de haut.\nTravaux En Hauteur Camaret-sur-Aigues 84850\nRavalement De Façade Eaubonne 95600\nTravaux D'étanchéité Luc-la-Primaube 12450\nTravaux De Peinture Saint-Maurice-de-Beynost 01700\nTravail En Hauteur Plouagat 22170\nTravaux En Batiment Boussay 44190\nTravaux Publics Entreprise La Tessoualle 49280\nTravaux Acrobatiques Guémené-Penfao 44290\nTravaux De Zinguerie Étréchy 91580


Top 6 des Plombiers à Fleury-la-Vallée - (89113)\nAccueilCatégories autre que PlombierAvis clients à Fleury-la-ValléeAvis vérifiés Plombiers\nPlombiers à Fleury-la-Vallée\nLes 6 meilleurs Plombiers à Fleury-la-Vallée\nTop 6 des Plombiers à Fleury-la-Vallée\nFrance Bourgogne Yonne TOP Plombier Fleury-la-Vallée\nVote pour le classement des Plombiers à Fleury-la-Vallée.\nExpert recommandé en plomberie à Fleury-la-Vallée 14 Avis\nExpert recommandé en plomberie à Fleury-la-Vallée\nInstallation -Dépannage - Réparation - Travaux - Devis gratuit à Fleury-la-Vallée\nTELEPHONE : 03 67 10 23 01\nClassé n°1 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n89113 Fleury-La-Vallée ,Bourgogne Franche-Comté ,Yonne , France Fleury-la-Vallée 89113 09 72 55... infos\nDevis en Plomberie uniquement sur demande pour la ville de Fleury-la-Vallée\nClassé n°2 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n5 Rle Denizain Fleury-la-Vallée 89113 64281349... infos\nClassé n°3 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n5 Rle Du Denizin Fleury-la-Vallée 89113 64281349... infos\nClassé n°4 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n34 Rue Chambraux Fleury-la-Vallée 89113 38647010... infos\nSociété Houssel Frères\nClassé n°5 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n6 Route Branches Fleury-la-Vallée 89113 38673712... infos\nClassé n°6 sur 32 Plombiers à Fleury-la-Vallée (Plomberie)\n14 Rue Bruyères Fleury-la-Vallée 89113 38647051... infos\nÀ problème critique, intervention urgente !\nRester sans eau chaude est difficile à vivre, mais une fuite l'est encore plus ! En pareil cas, vous devrez solliciter en urgence l'aide d'un expert en plomberie. Avec le site buuyers.com, vous trouverez rapidement l'artisan qu'il vous faut, près de votre domicile.\nAttention à ne pas faire d'erreur en sélectionnant un plombier !\nParmi les plombiers, certains se sont formés à des réparations bien particulières. En effet, suivant qu'il faille intervenir sur de la zinguerie ou sur une installation sanitaire, des diplômes différents sont demandés. Avec Buuyers, c'est possible de chercher un plombier selon une zone géographique, mais également suivant ses spécialités : plombier multiservices, installateur sanitaire, chauffagiste, etc.\nQuelles garanties peut-on avoir lorsqu'on contacte un plombier ?\nVotre famille peut parfois vous donner les coordonnées d'un plombier de confiance, qu'elle connaît Fleury-la-Vallée. Si une personne de votre famille vous a recommandé un artisan et qu'il apparaît en tout début de classement sur Buuyers, n'hésitez pas à prendre contact avec lui immédiatement ! Sachez que le métier d'artisan plombier est réglementé. Si l'artisan que vous contactez ne peut pas vous confirmer qu'il est effectivement diplômé, n'allez pas plus loin ! Votre artisan doit en outre être assuré, vous devez vérifier cela. Ne sous-estimez pas l'importance particulière de ce point. Enfin, bien qu'optionnelle, une garantie couvrant le matériel représente bien sûr un gage de sérieux.\nLe rôle fondamental de la plomberie dans la vie de tous les jours\nLa plomberie a un rapport avec l’intégralité de votre logement, de la salle de bains à la cuisine, sans oublier les chambres climatisées et la buanderie. Pour assurer leur bon fonctionnement, la pose et la maintenance de vos équipements sanitaires seront confiées à un plombier qualifié. Si vous êtes à la recherche d’un plombier expérimenté Fleury-la-Vallée, vous le dénicherez très certainement sur le site buuyers.com. Vous n’avez pas pu contacter de plombier disponible dans votre commune ? Vous pouvez étendre vos recherches à l'ensemble du département.\nBuuyers a été conçu pour vous aider efficacement à trouver un plombier\nLes plombiers ont tout à gagner en faisant leur publicité sur le site web buuyers.com. Leur renommée se construit en effet sur les commentaires et notes laissés par les clients.\nOn ne rigole pas avec les fuites d’eau…\nUne fuite provoque souvent un gaspillage d'eau impressionnant. Face à une telle situation, ne tardez pas à demander l'intervention d'un plombier. Il sera capable de détecter d’où vient votre excessive consommation. Pensez à lui réclamer un devis avant qu’il ne commence les travaux.\nproche de Fleury-la-Vallée et ses environs\nà Plombiers à Fleury-la-Vallée (89113)\nInstallation de lavabos à Fleury-la-Vallée\nRaccordement à l'égout à Fleury-la-Vallée\nCréation de salles de bains à Fleury-la-Vallée\nDépannage de radiateurs à gaz à Fleury-la-Vallée\nRecherche de fuite d'eau à Fleury-la-Vallée\nDébouchages à Fleury-la-Vallée\nConseils à Fleury-la-Vallée\nRéparation d'appareils sanitaires à Fleury-la-Vallée\nInstallation de robinetterie à Fleury-la-Vallée\nDépannage de chauffage à Fleury-la-Vallée\nInstallation de plomberie à Fleury-la-Vallée\nRénovation de salles de bains à Fleury-la-Vallée\nInstallation d'alimentations lave-vaisselle à Fleury-la-Vallée\nMise en conformité de réseaux d'assainissement à Fleury-la-Vallée\nInstallation de systèmes de chauffage à Fleury-la-Vallée\nDépannage d'appareils sanitaires à Fleury-la-Vallée\nTravaux de plomberie à Fleury-la-Vallée\nInspection de canalisations par vidéo à Fleury-la-Vallée\nInstallation de salles de bains à Fleury-la-Vallée\nInstallation de radiateurs à Fleury-la-Vallée\nVoir tous les spécialités à Fleury-la-Vallée\nPlombiers proches de Fleury-la-Vallée (89113)\nPlombier à Évry\nPlombier à Saint-Sauveur-en-Puisaye\nPlombier à Saint-Denis-lès-Sens\nPlombier à Courson-les-Carrières\nPlombier à L'Isle-sur-Serein\nVoir tous les catégories à Fleury-la-Vallée\nRecherche fréquente à Fleury-la-Vallée\nPlombier Yonne, Plombier Bourgogne, Plombier Fleury-la-Vallée, Plombier 89113, Plombier 89


Lexique de résolution de problèmes Appliquer les propriétés des nombres\nu Appliquer les propriétés des nombres. – Stratégie de résolution de problèmes qui consiste à rechercher d'abord certaines propriétés relatives aux nombres et à les utiliser en vue de réaliser le moins d’opérations possibles. Cette stratégie en est une d’application.\nProblème 1. Entre 100 et 1000, combien y a-t-il de nombres pairs qui sont divisibles par 5 et dont la somme des chiffres est divisible par 3 ?\nDémarche. Un nombre pair qui est divisible par 5 se termine par 0. Lorsque la somme des chiffres d’un nombre est divisible par 3, le nombre lui-même est divisible par 3. Le plus petit nombre divisible par 5 et par 3 est 15. Comme le nombre cherché est pair, les facteurs de 15 doivent être pairs. Le plus petit nombre pair supérieur à 100 est 15 ´ 8 = 120. Le plus grand nombre inférieur à 1000 est 15 ´ 66 = 990. On a donc les facteurs 8, 10, 12, ... jusqu’à 66. Il y a 59 facteurs de 15.\nEn tout, on peut compter 59 nombres qui répondent aux conditions.\nProblème 2. Dans l’addition suivante, chaque lettre représente un chiffre différent.\nQuelles sont les valeurs possibles de CAD ?\nDémarche. Dans la colonne des centaines, C = B +1. Il doit y avoir une retenue au-dessus des centaines. La seule valeur possible de A est 9. Il doit y avoir une retenue au-dessus des dizaines. Les valeurs possibles de B sont 5, 6 et 7.\nLes valeurs possibles de CAD sont 691, 793 et 895.


England ♥ - Il y a des moments où l'on voudrait juste une...\nIl y a des moments où l'on voudrait juste une chose, appuyer sur pause et vivre ce moment précis toute sa vie.\nAmandine, je t'aiiime ♥\nLe temps c'est de l'Amour.\nEt sans souffrir j'en ris,\nMes regrets restent dans son lit.\nEt sans rire je souffre,\nCar il a eu mon dernier souffle.\n_________________C½ur De Pirate\nJ'aurais bien voulu Être un de ces gars Qui ne craint ni la pluie ni la nuit ni le froid, Au menton carré, Qui ne pleure jamais, Qui s'en va, Qui s'en va sans regret !\nProfitons du beau temps avant l’averse, Elle tue le temps avant l’inverse.\nLe jour s'est levé Sur cette étrange idée : La vie n'est qu'une journée Et la mort qu'une nuit ; La vie n'est ta journée Que si la mort lui nuit.\nParaît qu'le bonheur est à portée de main, Alors on tend la main et on se retrouve fou.\nEt j'ai mis du temps à me rendre compte, Que comme m'a dit ce sage à la fin du conte Quand t'as touché le fond du fond soit tu crèves soit tu remontes.\n____________Les Ogres De Barback\nL'espoir c'est cette boule délicieuse qui vous bouffe le ventre.\nCombien de potes, combien d'amis Nous passent à côté tous les jours ? À force de n'suivre que nos avis Combien d'centaines de fois on s'gourre ? Combien l'on a d'a priori ? Combien de milliers d'fois on s'gourre ? À force de n'vivre que nos envies Combien de millions d'fois on s'gourre ? Combien on manque d'histoires d'amour ?\nOn est les témoins impuissants Du temps qui trace, du temps qui veut Que les enfants deviennent des grands Et que les grands deviennent des vieux.\n_____________Grand Corps Malade\nN'attendons pas plus tard\nqu'aujourd'hui pour rafler la mise\nEt si enfin tout n'est pas noir,\nce ne sera que la cerise.\nDesign by C-a-c-0\nCréation : 06/08/2008 à 17:36\nMise à jour : 12/06/2010 à 17:17\nRetour au blog de C-a-c-0\nCet article ne sera pas un résumé, encore moins un récit, mais simplement un dépôt à souvenirs qui ressurgissent de mon esprit. Car je compte bien graver ce voyage dans ma mémoire aussi profondément qu'il m'a rendue heureuse. Tout à commencer un certain 2 juin aux environ de 20H ... plus de 140 jours que je décomptais ce moment. Nous voilà partis pour des heures de route, mais aussi de sourires, de fou rires et de "Sors ton TD !". Heureusement que j'ai forcé Vanessa à retourner chercher son doudou ! Jeux de cartes pendant l'arrêt : je me découvre une âme de tricheuse, Clara une passion pour les reines qu'elles trouvent très jolies : elle crée un harem. Et nous déclarons que le roi est est un homo', le valet est un bi' et la reine est une pute. Dans le bus, on chante les chansons de Disney, les génériques de dessins animés et on parle des pokémons, et oui, nous avons 15 ans et nous sommes en 3°. Je n'aurais jamais cru tenir un jour une conversation de plus d'une heure sur Le bus magique. On parle aussi philosophie, la mort en un mot : cercueuil, éternité, cimetière, néant, paix ou réincarnation. Clara : "On peut se servir des poubelles ?", le chaffeur : "Bah une brosse à cheveux, le matin, tu t'en sert ?" => mauvais exemple x). Nous voilà in England, on découvre les alarmes insupportables en mangeant notre petit déj' ultra copieux. ♫ Nos ancêtres les gaulois [...] ♪ . Légère baignade à la mer. À 4 sur la banquette 2 places ça donne : scoops, potins et autres ragots croustillants =D ou même des "Mathilde baisse toi ! Baisse toi !!!". Rencontre avec les familles. "Hey c'est John' et Noé avec la p'tite vieille !" "Pis Louisa et Eulalie dans le camion bizard !". Et pour Zoé et moi : "Elle est fou !", "Heloooooo" ,"Hiiiii", "Magic". I ♥ Oxford. Découverte de la poste, des policiers et des robes de couturiers. "Quoi !?! Pierrick !!! Ici ! Même dans Oxford on arrive pas à te perdre !". "Je joue bien à la pétanque. Oups ... J'ai dit quelque chose qu'il fallait pas ?". Interview de Louisa. Repas à 4 : "J'ai le volant !" et nous sommes de vraies artistes du ketchup. "Quichaaaaaaaaa !", "Ophélieeeeee !" et "Carlos et Véroniiiiique !!!" : décidément, Le bus magique nous hante. London ♥. Une mauvaise idée : se faire guider par Aurélien, ces motivations ne sont pas tout à fait pédagogiques. Un cours de croche-patte. Petite dispute entre Totti et Guillaume : "Je te rappelle que toi, t'es sorti avec elle !" "Ouais mais toi c'est pire, t'avais demandé à elle !!!". Essayer d'être à 3 dans un caddie. Imiter des fouteux "De toutes façons, c'est de la faute de l'arbitre. Pis, ça a failli se battre !". Et on l'aura eue la casquette à Jule =P. Devienettes avant de prendre le bateau : Adrien c'est le plus fort. Pauvres p'tites Allemandes ... "Tu crois que c'est possible de pas savoir si on est amoureuse ?" => "Oui !". Discussion avec Quentin, mon koala : conneries, philo, potins, déprime et blagounettes =). Nos avis sur la solitude. Madline compare l'éléphant cousu sur son porte-monnaie à celui de Fanny "J'aime mieux le mien, il a une plus grande queue" => petit blanc => gros fou rire. "Allez Ludovic et Quentin, venez dans les toilettes de filles =D". "Deuxième bataillon : Go ! Go ! Go !". Arrive une petite séquence déprime. Puis, dirigée par Noé, une grosse séquence souvenirs, il y en a tellement, juste en 4 ans ... ~♥~ Vanessa qui se réveille et nous déclare "J'ai pas dormi !". Et puis, merci à nos prof's, qui sourient lorsque l'on commente leurs collègues puis qui éclatent de rire lorsque vient leur tour. Imitation très réussie d'Antoine : "Regarde le tableau ! Tout y est ! Alors ?!? Il te manque quoi dans ta phrase ?" "Un opérateur" "Ah bah oui ! C'est pas difficile ! Comment vous allez faire au lycée ? Mais qu'est-ce qu'on va faire de vous ?!?". Pour finir, c'est les garçons qui ont eu la plus longue liste, mais une liste de filles =P.\nFinalement, beaucoup de bons souvenirs, mais déjà quelques larmes.\nVoyage de fin d'année, un de ces mots est en trop.\nMerci à tous, pour tout, ce fut à la hauteur de mes espérances.\nce n'est pas le voyage,\nc'est ceux avec qui on voyage.\nModifié le dimanche 23 août 2009 18:08\nx-histoiredunMoustiK-x, Posté le lundi 15 juin 2009 16:07\nMais non le Roi il est PD on avait dit! x)\nRalala t'a rien compris! :D\nsanguiny, Posté le samedi 13 juin 2009 06:24\nXD ! jai pas tout compris à certains moments mdr ! mais tu a raison ... c'est bel et bien un dépôt de souvenir ... =D\nz0ma, Posté le samedi 13 juin 2009 03:42\npour quand cette fameuse video ??? Bixou\nMathoch, Posté le dimanche 07 juin 2009 13:49\nQue de bonheur, je vous aime <333\nparadis-beach, Posté le dimanche 07 juin 2009 13:01\nJe ne pourrais jamais tout raconter tout ecrire car tous simplement il n'existe pas de mots assez fort pour décrire a quel point j'ai adoré ce voyage, ces fous rires, ces souvenirs, votre compagnie ... Tout quoi ! Pour un dernier voyage, je pense qu'on l'a réussi !!\nI ♥ oxford ... et ... I ♥ U !\nCe sera vraiment très dur de vous quitter pour le lycée mais profitons des derniers instant ensemble et vivons a fond !\nComme dirait le p'tit pingoin de "qu'on se les pèle" ( film qu'on a regardé au retour ) Lui y vivait a fond parce qu'il avait pas peur de vivre !\nz0ma, Posté le dimanche 07 juin 2009 04:54\nC'était super méga giga génial, je peux pas dire autre chose ... Je regrette que ça soit déjà fini, je regrette aussi les larmes de la fin, mais je pouvais plus tenir ^^'\nC'est à ces moment là qu'on se dit qu'on est vraiment lié et que sans vous, ça sera jamais pareil ...\nJe t'aime et j'aime ma Classe, je l'aurais jamais dit avant mais ....... putin que j'aime les 3ème A !!! x)\nAller encore un mois... faisont tout pour que se soit le meilleur ...\nta Zaou =P\ndany, Posté le samedi 06 juin 2009 17:55\nce voyage devait etre cool\ndommage qu'on ait du mal a bien voir les photos ^^\nAurel, Posté le samedi 06 juin 2009 17:10