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Sinon, lisez le texte suivant portant sur les 8 étapes pour travailler à temps plein en tant que doula pour vous donner un plan de match.\nAyez en tête que les emplois de Doula ont malheureusement un taux d’épuisement professionnel élevé, et il est important de comprendre toute la réalité de ce que signifie servir de doula.\nFaites un plan d’affaires (business plan) de doula.\nSi vous avez déjà été travailleur autonome, j’espère que vous connaissez déjà l’importance d’un plan d’affaires. Il faut du temps pour mettre en place une pratique de doula réussie, et trouver ces 5 à 10 premiers clients peut être un défi.\nPréparez-vous pour réussir avec une étude de marché claire, des plans de marketing et de sensibilisation, des budgets et un calendrier réaliste. Assurez-vous d’inclure la croissance graduelle de votre entreprise dans vos plans, en commençant par un ou deux clients par mois et en augmentant à partir de là.\nNous proposons d’ailleurs une formation complète portant sur la rédaction du plan d’affaires qui s’intitule : Prendre son envol – introduction à l’entrepreneuriat.\nConnaissez votre marché local en tant que doula.\nEn Amérique du Nord, le salaire d’une doula peut varier de 400 $ à 2000 $ + par client selon la ville, le niveau d’expérience, les compétences et le niveau de services inclus.\nAssurez-vous de faire vos recherches sur les normes de salaires des doulas dans votre communauté, y compris ce que les nouvelles doulas facturent par rapport aux doulas plus chevronnées. Lorsque vous estimez votre potentiel de revenu en tant que doula, assurez-vous de le baser sur les taux locaux réels.\nSoyez clair sur votre valeur comme doula.\nÊtes-vous dans une région avec une forte communauté doula? Si tel est le cas, le public est probablement déjà bien conscient des avantages des services doula, mais cela est contrebalancé par beaucoup plus de concurrence. Il faudra du temps pour se forger un nom!\nSi vous êtes l’une des rares doulas de votre région, il sera probablement plus difficile de vendre l’idée des services doula, mais vous aurez également beaucoup de place pour le marketing créatif et la collaboration dans la communauté.\nSoyez honnête sur vos limites en tant que doula.\nIl est facile d’imaginer faire 5 naissances / mois, mais considérez la réalité de garder cinq familles à votre charge. Jongler avec leurs besoins tout en étant constamment sur appel n’est pas pour les faibles de cœur. Tenez compte des besoins de votre propre famille, de vos besoins personnels en termes de sommeil et de temps d’arrêt, et de toute autre obligation de travail lorsque vous envisagez le mode de vie d’une doula à temps plein.\nEnvisagez des pratiques de services professionnels corporels que vous voudrez peut-être inclure dans votre budget d’entreprise de doula, telles que des massages réguliers pour prendre soin de votre dos après le dur travail de soutien du travail. Assurez-vous également de réserver des vacances chaque année. Vous trouverez ici quelques conseils pour prendre des vacances doula!\nInvestissez dans votre pratique doula.\nLorsque vous décidez d’être une doula à plein temps, cela nécessite un gros investissement en temps et en argent. Créer du matériel marketing solide, y compris un logo, des cartes de visite et un site Web, est l’un des meilleurs mouvements que vous puissiez faire en tant que nouvelle doula.\nVous pourriez décider de prendre vos bénéfices des premières naissances pour payer ces frais commerciaux.\nDans la plupart des cas, cependant, il vous faudra plus de temps pour trouver ces clients. L’année dernière, j’ai construit un beau site Web pour une toute nouvelle doula qui n’avait pas encore assisté à une seule naissance. Moins d’une semaine après son lancement, elle a eu son premier client et sa pratique est maintenant florissante.\nFaire le grand saut comme doula à temps complet.\nÉquilibrer un emploi à temps partiel ou à plein temps en plus de soutenir les familles en tant que doula n’est pas une tâche facile. Vous devez soit être travailleur autonome avec des horaires flexibles, soit avoir l’employeur le plus compréhensif au monde pour que cela fonctionne.\nAu cours de mes premières années en tant que doula, j’ai eu la chance d’avoir un travail que j’aimais et qui me permettait d’aller et venir comme je voulais assister aux naissances.\nMême dans ce scénario, cependant, lorsque votre énergie est partagée entre les emplois, les choses n’ont tout simplement pas tendance à couler aussi bien. Votre entreprise de doula sera plus forte et se développera plus rapidement si vous faites le saut en faisant votre travail à plein temps.\nSi c’est trop, envisagez un travail indépendant du côté que vous pouvez faire à votre rythme. Voici l’histoire de réussite d’une femme qui a fait la transition vers un emploi à temps plein en tant que doula et éducatrice en accouchement.\nAvoir un excellent site Web comme doula!\nMais si vous voulez vraiment développer votre pratique, vous avez besoin que les gens atterrissent sur votre site Web et se sentent motivés pour passer à l’étape suivante. Une forte présence sur le Web peut faire la différence entre une pratique qui fonctionne « bien » et une autre qui est florissante. Inquiet de l’investissement?


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Gymnaste depuis l'âge de 6 ans, je fréquente très tôt les médecins du sport, kinésithérapeutes, acuponcteurs... Bien que la gymnastique traditionnelle permette de développer l'agilité, la souplesse et l'équilibre, l'abus de sport m’alerte quant à la nécessité de préserver son corps et de l'entretenir, plutôt que de le maltraiter davantage. Une chute mémorable en 1996, lors des championnats de France de gymnastique, me réoriente vers d’autres sports : les arts martiaux, le volley-ball, le snowboard…\nAprès l’obtention d’un bac scientifique en 1989, d’un Deug de Droit (Paris 5) en 1992, d’une Licence de communication et Publicité (ISCOM Lille) en 1993, d’une Licence des Sciences de l’Education (Lille 3) en 1994, puis d’une année de préparation au Concours des Ecoles en 1995, ainsi qu’au Concours de Conseillère Principale d’Education, je reviens à ma passion pour le sport.\nEn 1996, je rentre au Creps de Wattignies, tout en suivant une formation en Sophrologie Caycédienne, à la Faculté CHR de Lille. C'est l'étude de la sophrologie qui m'ouvre véritablement les yeux, en élargissant mes champs de conscience.\nProfesseur de fitness et musculation (brevet d’Etat Métiers de la Forme), puis de gymnastique posturale, je m’oriente ensuite vers la rééducation thérapeutique pour répondre à une demande croissante : problème de dos, d'épaules, de genoux...\nIntroduction à la méthode INHANDLE® ?\nAprès la naissance de ma fille en 2002, je veux retrouver mon potentiel musculaire et énergétique d'avant grossesse. J'expérimente alors les moyens de contrôler le métabolisme à travers des exercices accessibles à tous.\nConsidérant l'impact des émotions sur l'organisme (et inversement), et déterminée à ne plus me laisser submerger par des conflits psycho émotionnels, je cherche finalement des réponses dans l'ostéopathie, et l'approche énergétique chinoise…\nJe teste depuis 20 ans des postures et mouvements, réadaptés sans cesse, sur moi-même et sur des publics de tout âge fréquentant mes cours. Avec le temps, des exercices clefs s’imposent. Je constate qu’ils plaisent et qu’ils sont vite assimilés. Au fur et à mesure de cette expérience, je confronte mes idées à celles défendues par les différentes thérapies holistiques existantes, afin de les valider.\nLes exercices proposés s'inspirent indirectement de la kinésithérapie (notamment Mézières), de l'ostéopathie (approche viscérale et sacro-crânienne, également Odoul), de la médecine chinoise (méridiens), du yoga (assouplissement et respiration ventrale), des différents courants de gymnastique holistique (Alexander, Feldenkrais, Bertherat...), de nombreux sports (de glisse et d'équilibre), mais aussi de comportements intuitifs de l'être humain (observés chez les jeunes enfants).\nJe suis heureuse de vous offrir ce mode d’emploi du corps humain, issu de mon expérience : INHANDLE®. Accessible à tous, il vous permettra de vivre mieux et plus longtemps…


Egypte : cinq Egyptiens, quatre Français et un Belge tués dans un accident de bus à Assouan – Africapros\nHome / Afrique du Nord / Egypte : cinq Egyptiens, quatre Français et un Belge tués dans un accident de bus à Assouan\nA picture shows the scene of a bus accident which occurred in early hours of April 13, 2022 when the vehicle collided with a car as it was transporting tourists on a road between Aswan and the famed Abu Simbel temple further south. Ten people, including five Egyptians, four French and one Belgian tourist were killed in the bus crash in southern Egypt, the governor of Aswan said. Fourteen others -- eight French and six Belgians -- were taken to hospital with "broken bones, bruises and superficial injuries" but all were in a stable condition, the governor said in a statement released by his office. Subject : Bus accident Body : Four French and one Belgian among 10 dead in a bus accident on the road between Aswan and Abou Semple. PHOTO / STR Sent from my Galaxy (Photo by AFP)\n13 avril 2022\tAfrique du Nord, Égypte, Société Leave a comment 18 Views\nDix personnes – cinq Egyptiens, quatre Français et un Belge – ont été tuées, mercredi 13 avril, dans un accident de car à Assouan, dans le sud touristique de l’Egypte. Quatorze autres touristes ont été blessés – huit Français et six Belges – quand le car est entré en collision avec une voiture sur la longue route désertique menant aux deux temples d’Abou Simbel, tôt le matin, a ajouté le gouvernorat d’Assouan.\nTous les blessés se trouvent dans un « état stable » après avoir été hospitalisés pour « des fractures, des ecchymoses et des blessures superficielles », précise-t-il. Un photographe de l’Agence France-Presse (AFP) a vu le bus entièrement calciné gisant au bord de cette langue d’asphalte.\n« Les deux passagers égyptiens du pick-up ont été tués », a rapporté dans l’après-midi le bureau du procureur, qui a ouvert une enquête « pour déterminer les circonstances exactes de l’accident et en déterminer les responsables ». Les trois autres Egyptiens tués étaient « le chauffeur du car, son copilote et le guide touristique » qui encadrait le groupe de Belges et de Français, ajoute le parquet. Joint par l’AFP, le ministère des affaires étrangères belge a confirmé le décès de l’un de ses ressortissants ainsi que plusieurs blessés.\nLes accidents de la circulation sont courants en Egypte, où les routes sont souvent mal entretenues et le code de la route peu respecté. Officiellement, sept mille personnes ont perdu la vie dans des accidents en 2020 dans ce pays le plus peuplé du monde arabe (103 millions d’habitants).\nLes temples d’Abou Simbel, vieux de plus de 3 000 ans, déplacés de leur emplacement d’origine pour éviter qu’ils ne soient submergés par la montée des eaux du Nil avec la construction du barrage d’Assouan dans les années 1960-1970, sont l’un des principaux sites touristiques d’Egypte.\nTaillés dans le rocher sur une colline surplombant le Nil, ils sont dédiés à Osiris et Isis et ont été construits par l’un des plus célèbres pharaons, Ramsès II (1279-1213 avant J.-C.). Abou Simbel constitue l’un des joyaux de l’ancienne Nubie, dont les frontières s’étendaient le long du Nil, partageant son territoire entre l’Egypte et le Soudan actuels. Mais si le site a longtemps fourmillé de touristes, il est aujourd’hui bien moins fréquenté.\nAprès des années d’instabilité politique liée à la révolte populaire de 2011, qui ont porté un coup dur au secteur-clé du tourisme, l’Egypte était tout juste parvenue à faire revenir les visiteurs en 2019, notamment en promouvant son patrimoine antique. Mais en 2020, en raison de la pandémie de Covid-19, les revenus du tourisme – qui emploie deux millions d’Egyptiens et génère plus de 10 % du produit intérieur brut (PIB) – ont plongé, passant de 13 milliards à 4 milliards de dollars. En août 2021, la Russie a repris ses vols, interrompus pendant six ans après un crash meurtrier, revigorant ce secteur en berne.\nMais l’invasion de l’Ukraine par l’armée russe a mis un brutal coup d’arrêt à la relance, alors que ces deux pays représentaient 40 % des arrivées touristiques en Egypte, principalement sur la mer Rouge. Les Français et les Belges, eux, sont en revanche les premiers contingents de visiteurs des sites pharaoniques de Louxor et Assouan.\nLe régime du président Abdel Fattah Al-Sissi, qui entend désormais se présenter en parangon de la stabilité dans un Moyen-Orient déchiré par les violences, organise très régulièrement des visites de diplomates, blogueurs et autres influenceurs pour redorer son blason touristique. Le Caire autorise même depuis le début d’avril l’entrée sur son sol de plusieurs dizaines de nouvelles nationalités sans visa préalable.\nSi les attaques contre les touristes – sanglantes dans les années 1990 – ont très largement faibli, des accidents ont lieu régulièrement.\nA Louxor (la Thèbes antique), où se trouve la tombe du célèbre pharaon Toutankhamon, dans la vallée des Rois, à 250 kilomètres au nord d’Assouan, une touriste allemande et deux fillettes égyptiennes étaient mortes dans l’écroulement d’un bâtiment dans un quartier résidentiel en février 2019.\nEn mai 2020, un attentat avait visé un autre haut lieu du tourisme égyptien, les pyramides de Gizeh (sud-ouest du Caire), faisant dix-sept blessés à un mois du début de la Coupe d’Afrique des nations de football dans le pays.\nPrevious ÉGYPTE : vers le renforcement de la coopération énergétique et climatique avec l’UE\nNext ÉGYPTE : vers le renforcement de la coopération énergétique et climatique avec l’UE


Come on in! | 2008 | March\nMarch 25, 2008 By: JK Category: News 1 Comment →\nDu fait d’un évènement indépendant de ma volonté et sur lequel je ne souhaite pas m’épancher, je n’ai pu alimenter ce blog depuis une dizaine de jours … et cela risque de se prolonger quelques jours encore.\nDésolé … Je m’y remets dès que possible!\nMarch 14, 2008 By: JK Category: News 1 Comment →\nLes derniers travaux effectués avec les élèves de 6ème en salle multimédia sont dès à présent disponibles sur le site. Ils portent sur la révision d’un certain nombre de termes interrogatifs, le repérage de la structure d’une phrase interrogative et enfin sur la vérification de la compréhension écrite de ces questions et des réponses associées.\nMatch the questions and their answers\nnb: comme d’habitude ces exercices resteront accessibles par la colonne de gauche en allant à la rubrique "Exercices – 6ème"\nMarch 13, 2008 By: JK Category: Five words No Comments →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec les vêtements – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"\nMarch 12, 2008 By: JK Category: Five words No Comments →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec les animaux – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"\nMarch 11, 2008 By: JK Category: Five words 1 Comment →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec les policiers et les gangsters – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"\nMarch 10, 2008 By: JK Category: Five words No Comments →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec la famille – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"\nMarch 09, 2008 By: JK Category: Five words No Comments →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec le climat – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"\nMarch 08, 2008 By: JK Category: Cartoons No Comments →\nUn phénomène en développement constant semble-t-il … la majorité des ados passent plus de temps sur internet que sur les médias traditionnels que sont la radio et surtout la télévision. Pas étonnant du coup que ce garçon pose cette question. CNN – l’acronyme de Cable News Network – est pourtant la chaîne d’informations télévisées américaine la plus importante je crois et en tout cas la plus connue … mais pas de ce jeune homme manifestement!\nLes 3ème auront certainement noté la structure "I haven’t seen CNN yet" – [NOT ... YET] travaillée cette semaine, qui indique qu’une action – ici le fait de regarder les infos à la télé – est toujours en attente de réalisation, d’où la référence implicite au futur: il n’a pas encore regardé les infos sur CNN … il le fera plus tard …\nAttention donc à ce du mot "encore" qui dans un cas se traduira par "still" – "He’s still watching TV" = il est encore en train de regarder la télévision (sous-entendu c’est déjà ce qu’il faisait auparavant, donc référence implicite au passé) – et dans un autre cas par "yet" comme nous l’avons vu dans l’exemple précédent.\nVous aurez repéré aussi le participe passé du verbe "to see" – seen – utilisé ici au present perfect [Have + V. au participe passé]. J’en profite pour vous rappeler à nouveau que vous pouvez retrouver ceux-ci en cliquant ici, ici, ici ou encore là. Et pour les mémoriser durablement, entraînez-vous donc avec ces petits jeux sur le prétérit et sur le participe passé.\nthe news = la nouvelle, les nouvelles\nMarch 08, 2008 By: JK Category: News No Comments →\nUn grand bond en arrière cette semaine avec "Summer ’68" extrait de l’album "Atom Heart Mother" des britanniques du groupe "Pink Floyd". Cinquième album du groupe, sorti en 1970, il marquait un tournant dans la carrière de celui-ci à plus d’un titre. Avec ce disque, le groupe se détache progressivement de son côté psychédélique pour aller vers un rock plus progressif. Le premier morceau, qui donne d’ailleurs son nom à l’album dure 23 minutes, soit la totalité de la face A de l’album. Le morceau que je vous propose "Summer ’68", tiré de la face B, est chanté par Rick Wright, le claviériste du groupe.\nfreely adapted from en.wikipedia.org/\nPour en savoir plus, consultez The Pink Floyd Fandom\nMarch 08, 2008 By: JK Category: Five words No Comments →\nLe défi du jour: "Trouvez les 5 mots proposés – aujourd’hui il s’agit de mots ayant un rapport plus ou moins éloigné avec les contes de fées – sinon comme d’habitude c’est la potence qui attend le prisonnier!"


HOMÉLIE DE S.S. BENOÎT XVI\nChers frères et sœurs ! Le Dimanche des Rameaux est le grand portique qui nous introduit dans la Semaine Sainte, la semaine où le Seigneur Jésus s'achemine vers le sommet de sa vie terrestre. Il monte à Jérusalem pour accomplir les Écritures et pour être suspendu sur le bois de la croix, le trône à partir duquel il régnera pour toujours, attirant à lui l'humanité de tous les temps et offrant à tous le don de la rédemption. Des Évangiles, nous savons que Jésus s'était mis en route vers Jérusalem avec les Douze, et que, peu à peu, s'était jointe à eux une foule grandissante de pèlerins. Saint Marc nous raconte que dès le départ de Jéricho il y avait une « foule nombreuse » qui suivait Jésus (cf. 10, 46).\nDans cette dernière étape du parcours, on constate un événement particulier, qui augmente l'attente de ce qui arrivera, de telle sorte que l'attention se concentre encore plus sur Jésus. Au bord de la route, à la sortie de Jéricho, était assis en train de mendier un aveugle, du nom de Bartimée. À peine entend-il dire qu'arrivait Jésus de Nazareth, qu'il se met à crier : « Jésus, fils de David, aie piété de moi ! » (Mc 10, 47). On cherche à le faire taire, mais en vain ; jusqu'à ce que Jésus le fasse appeler et l'invite à s'approcher de lui. « Que veux-tu que je fasse pour toi ? », lui demande Jésus. Et il répond : « Rabbouni, que je voie [de nouveau] » (v.51). Jésus répond : « Va, ta foi t'a sauvé ». Bartimée retrouva la vue et se mit à suivre Jésus sur la route (cf. v. 52). Et, après ce signe prodigieux, accompagné par l'invocation « Fils de David », voici qu'un frémissement d'espérance messianique traverse la foule, faisant naître chez beaucoup de personnes une question : ce Jésus qui marchait devant eux vers Jérusalem, était-il peut-être le Messie, le nouveau David ? Et avec son entrée désormais imminente dans la ville sainte, le temps où Dieu aurait finalement restauré le règne davidique serait-il arrivé ?\nLa préparation de son entrée, que Jésus fait avec ses disciples, contribue aussi à faire grandir cette espérance. Comme nous l'avons entendu dans l'Évangile d'aujourd'hui (cf. Mc 11, 1-10), Jésus arrive à Jérusalem de Bethphagé et du mont des Oliviers, c'est-à-dire par la route par laquelle aurait dû venir le Messie. De là, Il envoie deux disciples, avec l'ordre de lui amener un petit âne qu'ils auraient trouvé au bord de la route. Ils trouvèrent effectivement le petit âne, le détachèrent et l'amenèrent à Jésus. À ce moment, l'esprit des disciples et aussi des autres pèlerins déborde d'enthousiasme : les uns prennent leurs manteaux et les mettent sur le petit âne ; les autres les étendent sur le chemin devant Jésus qui avance assis sur l'âne. Ils coupent ensuite des branches d'arbres et ils commencent à clamer des paroles du Psaume 118, d'antiques paroles de bénédiction des pèlerins, qui deviennent, dans ce contexte, une proclamation messianique : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni le Règne qui vient, celui de notre père David. Hosanna au plus haut des cieux ! » (vv. 9-10). Cette joyeuse acclamation transmise par les quatre Évangélistes, est un cri de bénédiction, un hymne d'allégresse : elle exprime la conviction commune qu'en Jésus, Dieu a visité son peuple et que le Messie attendu est finalement venu. Et tous sont là, animés par l'attente croissante de l'œuvre que le Christ accomplira une fois qu'il entrera dans sa ville.\nMais quel est le contenu, la résonance la plus profonde de ce cri de joie ? La réponse nous est donnée par toute l'Écriture qui nous rappelle que le Messie accomplit la promesse de bénédiction de Dieu, la promesse des origines, que Dieu avait faite à Abraham, le père de tous les croyants : « Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai [...] En toi seront bénies toutes les familles de la terre » (Gn 12, 2-3). C'est la promesse qu'Israël avait toujours gardée vivante dans la prière, particulièrement dans celle des psaumes. C'est pourquoi, Celui qui est acclamé par la foule comme le béni, est en même temps Celui en qui sera bénie toute l'humanité. Dans la lumière du Christ, l'humanité se reconnaît ainsi profondément unie et comme recouverte par le manteau de la bénédiction divine, une bénédiction qui pénètre tout, soutient tout, rachète tout, sanctifie tout.\nNous pouvons découvrir ici un premier grand message qui nous arrive de la festivité d'aujourd'hui : l'invitation à avoir le juste regard sur l'humanité entière, sur les gens qui forment le monde, sur les diverses cultures et civilisations. Le regard que le croyant reçoit du Christ est le regard de la bénédiction : un regard sage et aimant, capable de saisir la beauté du monde et de compatir à sa fragilité. Dans ce regard transparaît le regard même de Dieu sur les hommes qu'il aime et sur la création, œuvre de ses mains. Nous lisons dans le Livre de la Sagesse : « Seigneur, tu as pitié de tous les hommes, parce que tu peux tout. Tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. Tu aimes en effet tout ce qui existe, tu n'as de répulsion envers aucune de tes œuvres [...] Tu épargnes tous les êtres, parce qu'ils sont à toi, Maître qui aimes la vie » (Sg 11, 23-24.26).\nRevenons au texte évangélique de ce jour et demandons-nous : qu'y-a-t-il réellement dans le cœur de tous ceux qui acclament le Christ comme Roi d'Israël ? Ils avaient certainement leur idée du Messie, une idée de comment devait agir le Roi promis par les prophètes et longtemps attendu. Ce n'est pas par hasard que, quelques jours après, la foule de Jérusalem, au lieu d'acclamer Jésus, criera à Pilate : « Crucifie-le ! ». Et les disciples eux-mêmes, ainsi que les autres qui l'avaient vu et écouté, resteront muets et perdus. En effet, la plupart étaient restés déçus par la manière dont Jésus avait décidé de se présenter comme Messie et Roi d'Israël. C'est justement en cela que se trouve pour nous aussi le point central de la fête d'aujourd'hui. Pour nous, qui est Jésus de Nazareth ? Quelle idée du Messie avons-nous, quelle idée de Dieu avons-nous ? C'est une question cruciale que nous ne pouvons pas éluder, étant donné qu'au cours de cette semaine, nous sommes appelés justement à suivre notre Roi qui choisit comme trône la croix ; nous sommes appelés à suivre un Messie qui ne nous garantit pas un bonheur terrestre facile, mais le bonheur du ciel, la béatitude de Dieu. Nous devons alors nous demander : quelles sont nos vraies attentes ? Quels sont les plus profonds désirs, avec lesquels nous sommes venus ici aujourd'hui pour célébrer le dimanche des Rameaux et pour commencer la Semaine Sainte ?\nChers jeunes, vous qui êtes venus ici ! Cette journée est particulièrement la vôtre, partout dans le monde où est présente l'Église. Pour cela, je vous salue avec grande affection ! Que le Dimanche des Rameaux soit pour vous le jour de la décision, la décision d'accueillir le Seigneur et de le suivre jusqu'au bout, la décision de faire de sa Pâque de mort et de résurrection le sens même de votre vie de chrétiens. C'est la décision qui conduit à la vraie joie, comme j'ai voulu le rappeler dans le Message aux Jeunes pour cette Journée - « soyez toujours dans la joie du Seigneur » (Ph 4, 4) - et comme il advint pour sainte Claire d'Assise qui, il y a huit-cents ans, entraînée par l'exemple de saint François et de ses premiers compagnons, quitta la maison paternelle exactement le Dimanche des Rameaux pour se consacrer totalement au Seigneur : elle avait 18 ans et elle eut le courage de la foi et de l'amour, le courage de décider pour le Christ, trouvant en Lui la joie et la paix.\nChers frères et sœurs, deux sentiments doivent nous habiter particulièrement en ces jours : la louange, comme l'ont fait ceux qui ont accueilli Jésus à Jérusalem par leur « hosanna » ; et l'action de grâce car, dans cette Semaine Sainte, le Seigneur Jésus renouvellera le plus grand don que l'on puisse imaginer : il nous donnera sa vie, son corps et son sang, son amour. Toutefois, à un si grand don, nous devons répondre d'une manière adéquate, c'est-à-dire par le don de nous-mêmes, de notre temps, de notre prière, de notre vie en profonde communion d'amour avec le Christ qui souffre, meurt et ressuscite pour moi. Les anciens Pères de l'Église ont vu un symbole de tout cela dans le geste des gens qui suivaient Jésus entrant à Jérusalem, le geste d'étendre les manteaux devant le Seigneur. Devant le Christ - disaient les Pères - nous devons étendre notre vie et nos personnes, dans une attitude de gratitude et d'adoration. En conclusion, écoutons encore la voix d'un de ces anciens Pères, celle de saint André, Évêque de Crête : « Étendons-nous humblement donc devant le Christ, nous-mêmes plutôt que les tuniques ou les rameaux inanimés et les branches vertes qui réjouissent le regard seulement pour un instant et sont destinés à perdre, avec la sève, leur verdure. Étendons-nous nous-mêmes revêtus de sa grâce, ou mieux, de lui-même tout entier... et prosternons-nous à ses pieds comme des tuniques étendues... pour pouvoir offrir au vainqueur de la mort non plus de simples rameaux de palmes, mais des trophées de victoire. Agitant les rameaux spirituels de l'âme, nous aussi, avec les enfants, acclamons saintement chaque jour : "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël" » (PG 97, 994). Amen !\nCOMMUNIQUES DE ROME ET DE LA FSSPX\nCommuniqué de la Commission Ecclesia Dei : « Le texte de la réponse de Son Excellence Monseigneur Bernard Fellay, Supérieur général de la Fraternité sacerdotale saint Pie X, requise au cours de la rencontre du 16 mars 2012 au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, est parvenu le 17 avril 2012. Ce texte sera examiné par le Dicastère et soumis ensuite au jugement du Saint-Père. »\nCommuniqué de la Fraternité St Pie X : « La presse annonce que Mgr Bernard Fellay a adressé une « réponse positive » à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et qu'en conséquence la question doctrinale est désormais résolue entre le Saint-Siège et la Fraternité Saint-Pie X. La réalité est autre. Dans un courrier du 17 avril 2012, le Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X a répondu à la demande d'éclaircissement que lui avait faite, le 16 mars, le cardinal William Levada, au sujet du Préambule doctrinal remis le 14 septembre 2011. Comme l'indique le communiqué de presse de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, daté de ce jour, le texte de cette réponse « sera examiné par le Dicastère et soumis ensuite au jugement du Saint-Père ». Il s'agit donc d'une étape et non d'une conclusion. Menzingen, le 18 avril 2012 »\nPEUT-ETRE VERS UN ACCORD AVEC LA FSSPX ?\nRien n'est encore conclu mais une étape décisive a été franchie mercredi dans les discussions entre la Fraternité Saint-Pie X et le Vatican.\n«Il s'agit donc d'une étape et non d'une conclusion.» Prudence, mercredi, dans le communiqué de la Fraternité Saint Pie X à propos des discussions en cours entre les Lefebvristes et le Saint-Siège. Certes, comme le Vatican l'a confirmé en milieu de journée, la réponse attendue par Rome, de Mgr Bernard Fellay, supérieur de cette Fraternité, est bien «parvenue» dans les bureaux de la commission romaine «Ecclesia Dei», compétente en la matière. Mais au siège de la Fraternité, on considère que rien n'est encore tranché.\nIl n'est pas en tout cas possible d'écrire, insistent les Lefebvristes que «Mgr Bernard Fellay ait adressé une ‘réponse positive ‘ (...) et qu'en conséquence la question doctrinale est désormais résolue entre le Saint-Siège et la Fraternité Saint-Pie X». Car, ponctue le texte: «la réalité est autre».\nPrudence similaire du côté du Vatican: la sobriété des quatre lignes du communiqué, accusant réception de la lettre de Mgr Fellay, précise que son contenu devra être «examiné» par les services compétents et «soumis ensuite au jugement du Saint-Père». Méthodologie et phrase, reprises, mot pour mot, dans le communiqué de la Fraternité Saint-Pie X. Ce qui signifie toutefois que ce dossier de la réconciliation entre la Fraternité Saint-Pie X et l'Eglise catholique arrive désormais à maturité. Et que les semaines à venir devraient voir se résoudre un conflit long d'un demi-siècle, lié au Concile Vatican II (1962-1965).\nLe 25 avril prochain, les experts de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi vont en effet examiner les «clarifications» apportées dans ce courrier par Mgr Fellay qui lui avaient été demandées par le Vatican il y a un mois. Cet avis sera aussitôt transmis à Benoît XVI. C'est lui l'ultime décideur. Il est très désireux de trouver un accord avec les Lefebvristes. Si ces derniers réglages s'avèrent satisfaisants - ce qui est hautement probable selon les connaisseurs du dossier - cette réconciliation pourrait être officiellement scellée début mai. Mercredi, le Père Federico Lombardi, porte-parole du Saint-Siège, a en effet reconnu qu'«un pas en avant» venait d'être franchi avec la réponse de Mgr Fellay «plus encourageante» que les échanges de ces derniers mois.\n(Jean-Marie Guénois. Le Figaro.fr)\nPosté le 28 avril 2012 par Abbé Lefèvre\nMESSAGE DU SAINT-PÈRE À L'ÉGLISE DE FRANCE POUR LE 50ÈME ANNIVERSAIRE DU CONCILE\nLe Concile Vatican II a été et demeure un authentique signe de Dieu pour notre temps. Si nous savons le lire et le recevoir à l'intérieur de la Tradition de l'Église et sous la direction sûre du Magistère, il deviendra toujours plus une grande force pour l'avenir de l'Église. Aussi, je souhaite vivement que cet anniversaire soit pour vous et pour toute l'Église qui est en France, l'occasion d'un renouveau spirituel et pastoral. En effet, il nous est ainsi donné de pouvoir mieux connaître les textes que les Pères Conciliaires nous ont laissés en héritage et qui n'ont rien perdu de leur valeur, afin de les assimiler et d'en faire produire des fruits pour aujourd'hui.\nRedécouvrir la joie de croire et l'enthousiasme de communiquer la force et la beauté de la foi est un enjeu essentiel de la nouvelle évangélisation à laquelle est conviée toute l'Église. Mettez-vous en route sans crainte pour conduire les hommes et les femmes de votre pays vers l'amitié avec le Christ!\nLE VOYAGE DU PAPE :\nLA LOI NATURELLE ET LIBERTÉ RELIGIEUSE\nIl manque quelque chose dans les commentaires de la presse, y compris italienne, sur le voyage du pape au Mexique et à Cuba. On a débattu passionnément pour savoir si Benoît XVI, entre les lignes, avait rompu une lance au Mexique en faveur du centre-droit du PAN contre le centre-gauche du PRI en vue des prochaines élections; s'il a ou non rencontré secrètement à Cuba, le président vénézuélien Hugo Chavez; si le régime cubain tirera plus d'avantages de la rencontre entre le Pape et Fidel Castro ou plus d'inconvénients de l'antichambre que le lider maximo a dû faire, en attendant le Pontife, une chose à laquelle, chez lui, il n'est pas habitué.\nPour chaque voyage de Benoît XVI, on recherche des interprétations politiques. Cette fois, la chose est d'une certaine façon compréhensible, si l'on considère qu'à des titres divers, le Mexique d'abord - avec un régime farouchement laïciste resté au pouvoir pendant des décennies, et dont les descendants sont encore très présents dans la vie politique du pays - et la Cuba communiste ensuite, ont été le théâtre des plus grands persécutions dont l'Eglise catholique ait souffert dans son histoire en Amérique latine. Les militants politiques de centre-droit au Mexique et les dissidents anticastristes - à Cuba et en exil - auraient voulu une condamnation explicite de la gauche mexicaine, qui ne renie pas l'héritage sanglant des gouvernements laïques du XXe siècle, et du régime communiste cubain. Mais le style de Benoît XVI - comme autrefois celui du bienheureux Jean-Paul II - n'a jamais été ainsi. Le Pape se place toujours sur un plan différent, survolant de haut les problèmes contingents - sans les ignorer - et réaffirmant les grands principes qui sont déjà en eux-mêmes jugement et condamnation des idéologies.\nLe Pape parle souvent de la dictature du relativisme, et c'est précisément la caractéristique des régimes de la première partie du XXe siècle au Mexique, qui ont imposé par le fer et par le feu un enseignement et une politique relativistes, essayant d'étouffer, parfois dans le sang - comme pendant la guerre des Cristeros des années 1926-1929 - la voix de l'Eglise. Quant à l'idéologie de Fidel Castro, il s'agit d'une version tropicale de ce relativisme agressif poussé à ses conséquences extrêmes qui est typique du marxisme, où ceux qui expriment une dissidence timide de la dictature du relativisme finissent en prison ou dans un camp de concentration.\nBenoît XVI, sans entrer dans les détails peut-être peu compatibles avec la nature également diplomatique des voyages du Pape, a condamné le relativisme sans demi-termes. Devant trois cent mille personnes à La Havane, le Pape a rappelé le lien entre vérité et liberté. «En effet, la vérité est un désir de l'être humain et la chercher suppose toujours un exercice d'authentique liberté. Nombreux sont ceux, en revanche, qui préfèrent les raccourcis et qui essaient d'échapper à cette tâche. Certains, comme Ponce Pilate, ironisent sur la possibilité de pouvoir connaître la vérité (cf. Jn 18, 38), proclamant l'incapacité de l'homme à l'atteindre ou niant qu'existe une vérité pour tous. Cette attitude, comme dans le cas du scepticisme ou du relativisme, provoque un changement dans le cœur, le rendant froid, hésitant, loin des autres et enfermé en soi-même». Et sans vérité, il n'y a pas de liberté: «la vérité sur l'homme est un présupposé inévitable pour atteindre la liberté, car nous découvrons en elle les fondements d'une éthique avec laquelle tous peuvent se confronter, et qui contient des formulations claires et précises sur la vie et la mort, les droits et les devoirs, le mariage, la famille et la société, en définitif, sur la dignité inviolable de l'être humain». Ce sont les règles communes du jeu appelé société, qui s'appliquent également à la société internationale, et sans ces règles - qui coïncident avec la loi naturelle - il ne peut y avoir la paix.\nL'idée d'une loi naturelle que la raison peut connaître et qui vaut pour tous est exactement l'opposé du relativisme. Et pour qu'il soit clair que le relativisme qu'il cible, et qui fait le plus de dégâts, est celui - qui s'est manifestée précisément dans le laïcisme mexicain et dans le communisme cubain - qui exclut Dieu de la vie de la société et des États, Benoît XVI a répété sur la Place Maceo à Santiago de Cuba que Dieu veut faire partie de l'histoire humaine. Lorsque les idéologies l'excluent de cette histoire, ils finissent par construire un monde qui non seulement est hostile à Dieu, mais est hostile à l'homme: «quand Dieu est jeté dehors, le monde se transforme en un lieu inhospitalier pour l'homme». Et aussi, pour les Etats comme pour les individus, il reste vrai que «s'éloigner de Dieu nous éloigne de nous-mêmes et nous précipite dans le vide».\nContre le relativisme, l'Église - aujourd'hui championne d'une raison dans une large mesure occultée, et pas seulement de la foi - propose la loi naturelle, qui fonde les droits de la personne humaine, à commencer par le droit à la vie et le droit à la liberté religieuse. Au Mexique, le pape a lancé bien haut le cri des Cristeros, un cri interdit et même expulsé des manuels scolaires, quand il a rappelé, ému : «Tant de martyrs qui, au cri de "Vive le Christ Roi et Marie de Guadalupe", ont donné un témoignage ferme de fidélité à l'évangile et de don à l'Église»." Et Léon, il a voulu visiter le monument au Christ Roi, qui fut détruit en 1926, bombardé par le gouvernement au début de la guerre des Cristeros, et reconstruit en 1940, qu'il a défini comme «lieu emblématique de la foi du peuple mexicain», revenant au thème à lui très cher de la royauté de Jésus-Christ, royauté douce et pacifique, mais qui dans le même temps ne peut pas ne pas être aussi sociale.\nEn plus des forts appels à Cuba, au Mexique aussi le Pape s'est présenté comme un pèlerin de la liberté religieuse. La loi naturelle, a-t-il dit à son arrivée au Mexique affirme «l'incomparable dignité de toute personne humaine, créée par Dieu, et qu'aucun pouvoir n'a le droit d'oublier ni de déprécier. Cette dignité s'exprime de manière éminente dans le droit fondamental à la liberté religieuse, pris dans son sens authentique et dans sa pleine intégrité».\nLa liberté religieuse, comme le Pape l'a présentée, ne consiste pas seulement dans liberté de culte. L'Église, a-t-il rappelé à l'aéroport de Silao, doit être libre de témoigner la foi, l'espérance et la charité. Cela implique le droit des fidèles catholiques, qui est aussi politique, à «être un levain dans la société en contribuant à une cohabitation respectueuse et pacifique». Le fléau typiquement mexicain du trafic de drogue, lui aussi, qui a souvent attaqué et même tué des prêtres et des évêques, viole - d'une manière différente des persécutions et discriminations gouvernementales - la liberté religieuse, cherchant à empêcher l'Église d'accomplir sa mission.\nLe Pape, donc, n'a pas nié la diplomatie qui, au Mexique, tente de guérir les vieilles blessures et à Cuba prépare une transition très lente, il a célébré ses résultats - tout en les indiquant comme seulement partiels - et, dans les rencontres et dans le ton, il s'est parfois adapté à ses exigences. Mais dans le même temps, il a attaqué les idéologies précisément là où elles ont leurs racines, dans le relativisme qui nie la loi naturelle et dans le totalitarisme qui refuse la pleine liberté religieuse. Et aux évêques, il a rappelé que ces maux se combattent en formant des laïcs fidèles à la doctrine sociale de l'Eglise et des prêtres - sur qui chaque évêque, a-t-il dit, pointant ainsi à la délicate question de la pédophilie, doit exercer une vigilance appropriée - qui ont comme boussole le Catéchisme l'Église catholique, qui est au centre de la prochaine année de la Foi.\nPosté le 31 mars 2012 par Abbé JLL\nLa Fraternité Saint-Pie X a jusqu'au 15 avril pour clarifier sa position\nLe Saint-Siège a donné un mois à la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X pour qu'elle éclaircisse sa position. Le directeur du Bureau de presse du Saint Siège l'a indiqué aux journalistes. Une lettre a été adressée au nom du Pape par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à Mgr Bernard Fellay, supérieur de la Fraternité. La réponse de ce dernier au Préambule qui lui avait été remis en septembre dernier est jugée insuffisante pour surmonter les problèmes doctrinaux qui sont à la base de la fracture entre le Saint-Siège et la Fraternité. Pour éviter une rupture ecclésiale aux conséquences douloureuses et incalculables, Mgr Fellay est invité à clarifier sa position d'ici le 15 avril, afin de parvenir à la réduction de la fracture existante, comme l'a souhaité le Pape Benoît XVI.\n« Au cours de la rencontre du 14 septembre 2011 entre Son Éminence le Cardinal William Levada, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et Président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, et Son Excellence Monseigneur Bernard Fellay, Supérieur général de la Fraternité sacerdotale saint Pie X, un Préambule doctrinal, accompagné d'une Note préliminaire, a été communiqué à ce dernier, comme base fondamentale pour parvenir à la pleine réconciliation avec le Siège Apostolique. Dans ce Préambule étaient énoncés certains principes doctrinaux et critères d'interprétation de la doctrine catholique, nécessaires pour garantir la fidélité au Magistère de l'Église et le sentire cum Ecclesia.\nAu terme de la rencontre de ce jour, dans le souci d'éviter une rupture ecclésiale aux conséquences douloureuses et incalculables, le Supérieur général de la Fraternité sacerdotale saint Pie X a été invité à bien vouloir clarifier sa position, afin de parvenir à la réduction de la fracture existante, comme l'a souhaité le Pape Benoît XVI. »\nROME, dimanche 18 mars 2012- Pendant ce carême, Benoît XVI invite à « se tourner avec foi » vers la Croix du Christ, « sommet de l'amour ».\nEn ce quatrième dimanche de carême, le pape a en effet présidé la prière de l'angélus, de la fenêtre de son bureau qui donne place Saint-Pierre, ce 18 mars 2012. Des milliers de visiteurs étaient présents sous le soleil, et la prière était retransmise en direct à la télévision et à la radio. Le pape a commenté l'Evangile du jour, faisant ressortir l'aspect salvifique de la Croix du Christ. Il a ensuite lancé un appel à prier pour son très prochain voyage au Mexique et à Cuba.\nParoles de Benoît XVI en italien avant l'angélus :\nDans notre chemin vers Pâques, nous sommes parvenus au quatrième dimanche de carême. C'est un chemin avec Jésus, à travers le «désert», c'est-à-dire un temps durant lequel il faut écouter davantage la voix de Dieu et également démasquer les tentations qui s'expriment à l'intérieur de nous. A l'horizon de ce désert, se profile la Croix. Jésus sait qu'elle est le sommet de sa mission : en réalité, la Croix du Christ est le sommet de l'amour, qui nous donne le salut. Il le dit lui-même dans l'Evangile d'aujourd'hui: «De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle.» (Jn 3,14-15). Il se réfère à l'épisode durant lequel, pendant l'Exode d'Egypte, les juifs furent attaqués par des serpents venimeux, et beaucoup moururent; Dieu commanda alors à Moïse de fabriquer un serpent de bronze et de le dresser au sommet d'un mât : quand un homme était mordu par le serpent, et qu'il regardait le serpent de bronze, était guéri (Nb 21,4-9). Jésus aussi sera élevé sur la Croix, pour que celui qui est en danger de mort à cause du péché, en se tournant avec foi vers lui, qui est mort pour nous, soit sauvé. «Car Dieu - écrit saint Jean - a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.» (Jn 3,17).\nSaint Augustin commente : «Le médecin, en ce qui le concerne, vient pour guérir le malade. Si quelqu'un ne s'en tient pas aux prescriptions du médecin, il se ruine la santé tout seul. Le Sauveur est venu dans le monde ... Si tu ne veux pas être sauvé par lui, tu te jugeras toi-même» (Sur l'Evangile de saint Jean, 12, 12: PL 35, 1190). Donc, si l'amour miséricordieux de Dieu, qui est allé jusqu'à donner son Fils unique en rançon pour notre vie, est infini, notre responsabilité aussi est grande : chacun, en effet, doit reconnaître qu'il est malade, pour pouvoir être guéri; chacun doit confesser son péché, pour que le pardon de Dieu, déjà donné sur la Croix, puisse avoir un effet dans son cœur et dans sa vie. Saint Augustin écrit encore : «Dieu condamne tes péchés; et si toi aussi tu les condamnes, tu t'unis à Dieu ... Quand ce que tu as fait commence à te déplaire, alors commencent tes œuvres bonnes, car tu condamnes tes œuvres mauvaises. Les bonnes œuvres commencent avec la reconnaissance des œuvres mauvaises» (ibid., 13: PL 35, 1191). Parfois l'homme aime davantage les ténèbres que la lumière, parce qu'il est lié à ses péchés. Mais c'est seulement en s'ouvrant à la lumière, et seulement en confessant sincèrement ses fautes à Dieu, que l'on trouve la vraie paix et la vraie joie. Il est important alors de s'approcher avec régularité du sacrement de la pénitence, en particulier durant le Carême, pour recevoir le pardon du Seigneur et accentuer notre chemin de conversion.\nChers amis, demain nous célèbrerons la fête solennelle de saint Joseph. Je remercie de tout mon cœur tous ceux qui auront pour moi une intention dans leur prière, pour le jour de ma fête. Je vous demande de prier en particulier pour le voyage apostolique au Mexique et à Cuba, qui aura lieu à partir de vendredi prochain. Confions-le à l'intercession de la bienheureuse Vierge Marie, tant aimée et vénérée dans ces deux pays que je m'apprête à visiter.\nParoles de Benoît XVI en italien après l'angélus :\nHier, s'est conclu, à Marseille, le VIe Forum mondial de l'eau, et jeudi prochain on célèbrera la Journée mondiale de l'eau, qui souligne cette année le lien fondamental d'une telle ressource précieuse et limitée avec la sécurité alimentaire. Je souhaite que ces initiatives contribuent à garantir pour tous un accès équitable, sûr et suffisant à l'eau, en promouvant ainsi les droits à la vie et à la nourriture de chaque être humain et une utilisation responsable et solidaire des biens de la terre, au bénéfice des générations présentes et futures.\nParoles de Benoît XVI en français après l'angélus :\nQue ce temps du Carême, chers pèlerins francophones, nous donne de recentrer toute notre vie sur le Christ, qui a pris sur Lui nos souffrances et nos peines. Je Lui confie la douleur des parents belges qui, à cause de l'accident tragique en Suisse, ont perdu leur enfant, et celle de ceux qui se sont vus privés d'un proche. Je les assure de ma proximité et de ma prière. Demain, nous célèbrerons la fête de saint Joseph : puisse le Seigneur, par l'intercession de mon saint patron de baptême, me donner la force de confirmer mes frères et sœurs dans la foi ! Comme saint Joseph, ne craignez pas de prendre Marie chez vous, qu'elle vous montre son Fils, le Christ notre Sauveur ! Que Dieu vous bénisse !\nPosté le 22 mars 2012 par Abbé Lefèvre\n«Revenez à moi de tout votre cœur» (Jl 2,12). Dans la première lecture, tirée du livre du prophète Joël, nous avons entendu ces paroles par lesquelles Dieu invite le peuple juif à une repentance sincère et non de pure forme. Il ne s'agit pas d'une conversion superficielle et passagère, mais bien d'un itinéraire spirituel qui concerne en profondeur les attitudes de la conscience et suppose une intention sincère de repentir. Le prophète s'inspire de la plaie de l'invasion des sauterelles qui s'était abattue sur le peuple en détruisant les récoltes, pour inviter à une pénitence intérieure, à se lacérer le cœur et non les vêtements (cf. 2, 13). Il s'agit donc de mettre en œuvre une attitude de conversion authentique à Dieu - revenir à Lui -, en reconnaissant sa sainteté, sa puissance, sa majesté. Et cette conversion est possible parce que Dieu est riche en miséricorde et grand dans l'amour. Sa miséricorde est régénératrice, elle crée en nous un cœur pur, renouvelle intimement un esprit ferme, en nous restituant la joie du salut (cf. Ps 50, 14). Dieu, en effet, - comme dit le prophète - ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et vive (cf. Ez 33, 11). Le prophète Joël ordonne, au nom du Seigneur, que se crée une atmosphère pénitentielle propice: il faut sonner du cor, convoquer l'assemblée, réveiller les consciences. Le temps quadragésimal nous propose ce contexte liturgique et pénitentiel, un chemin de quarante jours au cours desquels faire l'expérience de manière concrète de l'amour miséricordieux de Dieu. Aujourd'hui retentit pour nous l'appel «Revenez à moi de tout votre cœur»; aujourd'hui, c'est nous qui sommes appelés à convertir notre cœur à Dieu, toujours conscients de ne pas pouvoir réaliser notre conversion seuls, avec nos forces, parce que c'est Dieu qui nous convertit. Il nous offre encore son pardon, en nous invitant à revenir à Lui pour nous donner un cœur nouveau, purifié du mal qui l'opprime, pour nous faire prendre part à sa joie. Notre monde a besoin d'être converti par Dieu, il a besoin de son pardon, de son amour, il a besoin d'un cœur nouveau.\n«Laissez-vous réconcilier avec Dieu» (2 Co 5, 20). Dans la deuxième lecture, saint Paul nous offre un autre élément sur le chemin de la conversion. L'apôtre nous invite à détourner notre regard de lui et à tourner en revanche notre attention sur celui qui l'a envoyé et sur le contenu du message qu'il apporte: «Nous sommes donc les ambassadeurs du Christ, et par nous c'est Dieu lui-même qui, en fait, vous adresse un appel. Au nom du Christ, nous vous le demandons, laissez-vous réconcilier avec Dieu» (ibid.). Un ambassadeur répète ce qu'il a entendu prononcer par son Seigneur et parle avec l'autorité qu'il a reçue et dans ses limites. Celui qui exerce la fonction d'ambassadeur ne doit pas attirer l'intérêt sur lui-même, mais il doit se mettre au service du message à transmettre et de celui qui l'a envoyé. C'est ainsi qu'agit saint Paul en exerçant son ministère de prédicateur de la Parole de Dieu et d'apôtre de Jésus Christ. Il ne recule pas devant la tâche reçue, mais il l'accomplit avec un dévouement total, en invitant à s'ouvrir à la grâce, à laisser Dieu nous convertir: «Et puisque nous travaillons avec lui - écrit-il - nous vous invitons à ne pas laisser sans effets la grâce reçue de Dieu» (2 Co 6, 1). «Or l'appel du Christ à la conversion - nous dit le Catéchisme de l'Eglise catholique - continue à retentir dans la vie des chrétiens. [...] C'est une tâche ininterrompue pour toute l'Eglise qui "enferme des pécheurs dans son propre sein" et qui "est donc à la fois sainte et appelée à se purifier, et qui poursuit constamment son effort de pénitence et de renouvellement". Cet effort de conversion n'est pas seulement une œuvre humaine. Il est le mouvement du "cœur contrit" (Ps 51, 19) attiré et mû par la grâce à répondre à l'amour miséricordieux de Dieu qui nous aimés le premier» (n. 1428). Saint Paul s'adresse aux chrétiens de Corinthe mais, à travers eux, il entend s'adresser à tous les hommes. Tous ont en effet besoin de la grâce de Dieu, qui illumine l'esprit et le cœur. Et l'apôtre presse: «Or, c'est maintenant le moment favorable, c'est maintenant le jour du salut» (2 Co 6, 2). Tous peuvent s'ouvrir à l'action de Dieu, à son amour; à travers notre témoignage évangélique, nous, chrétiens, devons être un message vivant; dans de nombreux cas, nous sommes même l'unique Evangile que les hommes d'aujourd'hui lisent encore. Voilà notre responsabilité sur les traces de saint Paul, voilà un motif de plus pour bien vivre le carême: offrir le témoignage de la foi vécue à un monde en difficulté qui a besoin de revenir à Dieu, qui a besoin de conversion.\n«Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour vous faire remarquer d'eux» (Mt 6, 1). Dans l'Evangile d'aujourd'hui, Jésus relit les trois œuvres fondamentales de piété prévues par la loi de Moïse. L'aumône, la prière et le jeûne caractérisent le juif qui observe la loi. Au fil du temps, ces prescriptions avaient été érodées par la rouille du formalisme extérieur, ou encore, elles s'étaient transformées en un signe de supériorité. Jésus met en évidence dans ces trois œuvres de piété une tentation commune. Lorsque l'on accomplit quelque chose de bon, presque instinctivement naît le désir d'être estimé et admiré pour la bonne action, c'est-à-dire d'avoir une satisfaction. Et cela, d'une part, conduit au repli sur soi, et, de l'autre, à aller au dehors de soi, car l'on vit projeté vers ce que les autres pensent de nous et admirent en nous. En reproposant ces prescriptions, le Seigneur Jésus ne demande pas le respect formel d'une loi étrangère à l'homme, imposée par un législateur sévère comme un lourd fardeau, mais invite à redécouvrir ces trois œuvres de piété en les vivant de façon plus profonde, non pas par amour propre, mais par amour de Dieu, comme moyens sur le chemin de conversion à Lui. Aumône, prière et jeûne: tel est l'itinéraire de la pédagogie divine qui nous accompagne, non seulement au cours du carême, vers la rencontre avec le Seigneur Ressuscité; un itinéraire qu'il faut parcourir sans ostentation, dans la certitude que le Père céleste sait lire et voir également dans le secret de notre cœur.\nChers frères et sœurs, commençons confiants et joyeux l'itinéraire du carême. Quarante jours nous séparent de Pâques; ce temps «fort» de l'année liturgique est un temps propice qui nous est donné pour parvenir, avec un engagé accru, à notre conversion, pour intensifier l'écoute de la Parole de Dieu, la prière et la pénitence, en ouvrant le cœur à l'accueil docile de la volonté divine, en vue d'une pratique plus généreuse du sacrifice qui permet de porter toujours plus son aide au prochain dans le besoin: un itinéraire spirituel qui nous prépare à revivre le Mystère pascal.\nQue Marie, notre guide sur le chemin quadragésimal, nous conduise à une connaissance toujours plus profonde du Christ, mort et ressuscité, qu'elle nous aide dans le combat spirituel contre le péché, qu'elle nous soutienne pour invoquer avec force: «Converte nos, Deus salutaris noster», - Convertis-nous à Toi, ô Dieu, notre salut». Amen!\nPosté le 05 mars 2012 par Abbé Levèvre\nL'abbé Schmidberger au journal 'Die Welt'\nTraduction d'un entretien en allemand publié le 13 février 2012, accordé à Die Welt par l'abbé Franz Schmidberger, supérieur du district d'Allemagne et ancien supérieur général de la Fraternité St Pie X (1982-1994).\nDie Welt À Rome, une pleine réconciliation avec la FSSPX pourrait enfin avoir lieu, étant donné la multiplication des signaux favorables ; la FSSPX pourrait incessamment obtenir un statut particulier de prélature personnelle en tout point similaire à celui déjà obtenu par l'Opus Dei. Mais il se murmure également que les audiences avec la FSSPX ont avorté. Pouvez-vous préciser ?\nAbbé Schmidberger Je ne demande que ça. Le 14 septembre 2011, le Cardinal Levada a remis à Mgr Fellay, notre supérieur général, un « préambule doctrinal » dont l'acceptation est la condition pour une reconnaissance canonique de la FSSPX. Nous avons discuté de ce texte de manière approfondie et nous sommes arrivés à la conclusion que ce texte, dans son état d'alors, était inacceptable.\nEnfin, j'ai moi-même apporté à Rome, le 1er décembre dernier, la réponse du supérieur général ; par ailleurs, et sur la demande de Rome, il a ultérieurement été invité à préciser une nouvelle fois cette réponse. Aujourd'hui, nous attendons avec impatience l'issue des délibérations de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.\nDie WeltLe pape a déclaré qu'il n'aurait pas approuvé la levée de l'excommunication de vos quatre évêques, s'il avait été préalablement informé des propos de Mgr Williamson. Quel sera l'avenir de Mgr Williamson après une éventuelle réintégration de la Fraternité ?\nAbbé Schmidberger Je ne suis pas prophète, mais dans un contexte aussi important que la mise en place d'une structure canonique pour notre Fraternité, je pense que les conversations se prolongeront très sûrement sur plusieurs séances et qu'on parlera de Mgr Williamson. Du reste, on devra aussi pouvoir attendre de lui qu'il respecte les décisions du supérieur général.\nDie Welt Cette phrase est attribuée à l'archevêque Mgr Lefebvre, fondateur de la Fraternité : « Je tiens de tout mon cœur à la Rome éternelle ». Ne se serait-il pas depuis longtemps déjà réconcilié avec le pape ? N'aurait-il pas déjà saisi sa politique de la main tendue ?\nAbbé Schmidberger Les choses ne sont pas si simples. À l'occasion de la visite du cardinal Gagnon en 1987, venu inspecter notre œuvre, Mgr Lefebvre écrivit une lettre à ce cardinal et fit des suggestions en vue d'un accord canonique pour notre Fraternité. Il fit alors clairement comprendre que l'œcuménisme contemporain, placé sous le signe du relativisme religieux, que la liberté religieuse, mère de la sécularisation, et que la collégialité, qui paralyse la vie de l'Église tout entière, sont, pour nous, inacceptables. Sur certains points malheureusement, des désaccords persistent aujourd'hui encore avec le pape régnant.\nDie Welt Quels arguments sensés la FSSPX peut-elle à vrai dire encore avoir contre la liberté religieuse, dont la mise en œuvre joue aujourd'hui pour ainsi dire un rôle-clef pour la paix dans le monde ?\nAbbé Schmidberger En premier ressort, la liberté religieuse n'est pas d'ordre pratique, mais d'ordre doctrinal : la condamnation de la liberté religieuse par les papes n'a jamais signifié qu'il fallait forcer d'autres gens à adopter la religion catholique, mais qu'un État dont la majorité de la population est catholique doit reconnaître la religion catholique en sa qualité de religion révélée par Dieu.\nEn même temps, l'État peut parfaitement accorder un statut à d'autres religions et croyances dans l'espace public, et même leur réserver une place légale. Bien évidemment, à l'époque actuelle, âge du pluralisme, cette tolérance exigerait de s'appliquer largement.\nD'un autre côté, l'erreur n'a jamais eu droit de cité. Mais quand il s'agit de faire en sorte que l'homme, assisté par la lumière de la raison, puisse s'approcher de Dieu et prendre connaissance de la vraie religion, alors cela vaut aussi pour l'homme d'État ; et c'est précisément ce à quoi les papes jusqu'à Pie XII inclus se sont fermement attachés en condamnant la liberté religieuse. Tout le reste, en fin de compte, c'est tout simplement de l'agnosticisme.\nDie WeltLes tout derniers papes se sont consacrés à promouvoir l'œcuménisme voire la réunion des confessions comme l'a demandé Jésus (Jean, 17:21) d'après cette parole : « afin que tous soient un ». Que voulez-vous objecter à cela ?\nAbbé Schmidberger Chaque dimanche, les croyants chantent : « Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique » ; Autrement dit, la demande du Christ ne repose pas sur l'idée que l'Église devrait se contenter d'être unifiée, mais qu'elle doit être une. En effet, au cours de l'histoire, des groupes n'ont jamais cessé de se séparer de cette Église « une », tels les Grecs au XIe siècle ou Luther et tout son train de suiveurs au XVIe siècle. Pour tout chrétien qui se respecte, c'est là une grande douleur, et c'est pourquoi nous prions quotidiennement, afin que reviennent dans le giron natal ceux qui se sont séparés de l'Église.\nDie Welt Mais quand même, jusqu'à présent, toutes les sectes ont revendiqué avec suffisance incarner la rectitude, et ce avec une bonne part d'arrogance pour la masse qui restait fidèle. Mais pour Mgr Lefebvre, ce n'était pas ainsi. Il a précisément beaucoup souffert de la menace d'être condamné comme schismatique et du statut problématique de la Fraternité dans un tel état d'urgence. La FSSPX s'est-elle entre-temps habituée à cet état d'exception - ou bien la conscience du danger d'un schisme durable reste-t-elle aujourd'hui encore ressentie comme un problème à résoudre ?\nAbbé Schmidberger Un état d'urgence est un état d'urgence, il est hors-normes et aspire à la normalisation. Mais comment voulez-vous que nous parvenions à régler cette situation alors qu'à la rencontre d'Assises il a été affirmé implicitement ou plutôt non explicitement, que toutes les religions conduisent au paradis ? Bien sûr, nous souffrons de la situation actuelle ; mais nous souffrons encore mille fois davantage du fait que le relativisme religieux conduit en dernière analyse à l'indifférence et à l'athéisme, et qu'il précipite à leur perte des âmes innombrables.\nDie Welt Depuis trois ans, le pape a mis en jeu sa réputation et l'unité de l'Église universelle en cherchant une réconciliation avec la FSSPX. Qu'est-ce que la FSSPX est-elle prête à mettre en jeu dans l'optique d'une réconciliation avec le pape et avec l'Église ?\nAbbé Schmidberger La FSSPX apportera, à la condition qu'elle soit reconnue canoniquement, un immense potentiel et une immense puissance en terme de Foi au cœur de l'Église. Je vois peu de communautés ecclésiastiques ayant inscrit sur leurs drapeaux cet accord parfait entre le dogme, la spiritualité et la liturgie, et qui le vivent. Nous apportons un grand trésor, car dès l'origine nous avons exclusivement honoré l'antique et belle liturgie avec son éclat de Foi et de Sainteté. En outre, la FSSPX sera pour le pape un grand levier de pouvoir pour surmonter le schisme des forces centrifuges - voyez l'Autriche - qui, à l'état latent, sont à l'œuvre partout en Europe. Il y a peu de temps de cela, un archevêque allemand me disait que l'on s'attendait, en Allemagne aussi, au schisme de communautés complètes.\nDie Welt Ce n'était pas toutefois ma question. Je me souviens les risques que le pape a pris en favorisant cette réconciliation, et je voudrais, encore une fois, savoir ce que vous seriez prêts à risquer pour l'obtenir ?\nAbbé Schmidberger Nous renonçons à la relative liberté à laquelle nous avons eu recours jusque-là pour le rayonnement international de notre œuvre, et nous la remettons entre les mains du pape. Au demeurant, il ne s'agit pas d'un accord diplomatique, mais du bien de l'Église et du salut des âmes. Le problème, pour l'Église, ce n'est pas la FSSPX, mais les théologiens modernistes et l'effondrement progressif de la pratique religieuse depuis le concile.\nDie Welt Même les anglicans trouvent désormais refuge dans l'Église catholique. Qu'est-ce qui a exactement empêché que vous n'ayez pas pu vous sentir dans l'Église comme chez vous pendant des dizaines d'années ?\nAbbé Schmidberger Au fond, les tendances qui, aujourd'hui, font fuir les Anglicans de leur Église pour rejoindre la nôtre sont les mêmes que celles qui se sont répandues après le concile Vatican II au sein même de l'Église catholique, et qui ont conduit à une régression dévastatrice de la foi, au déclin moral, et à des ravages dans la liturgie [...]. Regardez, j'ai ici sous les yeux l'allocution du pape aux représentants du Comité central des Catholiques allemands en date du 24 septembre 2011. Voici ce qu'il dit : « La véritable crise de l'Église dans le monde catholique est une crise de la Foi. Si nous ne trouvons pas les moyens d'une réelle Restauration de la Foi, toutes les réformes structurelles resteront sans effet. » C'est justement à cause du concile que l'esprit de l'Église n'a pas réussi à pénétrer le monde, mais c'est à l'inverse l'esprit du monde qui s'est introduit dans l'Église.\nDie Welt Je ne vous apprends rien de nouveau si je dis qu'au sein votre Fraternité (ou à sa marge) il existe une fraction de prêtres qui ne voudra participer à aucune sort d'accord avec le pape. Seriez-vous prêts, pour l'amour de cette fraction de prêtres, à laisser avorter la réconciliation ou bien êtes-vous prêts à vous séparer de ces prêtres ?\nAbbé Schmidberger Quand, pour une reconnaissance canonique de la FSSPX, les autorités romaines n'exigeront plus quoi que ce soit que la doctrine et la pratique traditionnelles réprouvent, alors il n'y aura plus vraiment de grand obstacle à notre régularisation. Si cependant Rome devait exiger de nous que nous reconnaissions sans réserve l'ensemble du concile Vatican II, alors je ne vois aucune possibilité de trouver une solution.\nDie Welt À supposer qu'un accord soit trouvé, comment entendez-vous vous distinguer à l'avenir des autres groupes qui, au sein de l'Église en l'occurrence, tiennent également à la Tradition ? À la suite d'un éventuel accord, quel serait, qu'est-ce qui resterait propre à la FSSPX ? Que pourrez-vous encore être les seuls à posséder que les autres n'auraient pas ?\nAbbé Schmidberger Notre charisme caractéristique, c'est la formation des prêtres et notre attention pour les prêtres. À côté de cela, nous nous sommes chez nous, à la FSSPX, spécialisés dans la prédication d'exercices spirituels, la direction d'écoles, mais aussi, ce qui va de soi, dans la direction de conscience qui, en général, est aujourd'hui bien délaissée. Pensez seulement au sacrement de pénitence, qui par exemple ici à Stuttgart, hormis quelques glorieuses exceptions, n'est plus aujourd'hui délivré dans les paroisses. Ainsi la conscience du péché et l'aspiration au salut s'évanouissent-elles dans le peuple, de même que s'évanouissent la prière, la pratique des sacrements, et l'esprit de sacrifice.\nDie Welt Il se dit que l'œuvre de réconciliation à laquelle le pape s'essaie avec vous est en réalité un projet interne à l'Église à portée œcuménique totale. Vous associez-vous ou craignez-vous cette proposition ?\nAbbé Schmidberger Si je comprends bien, cela peut tout au plus valoir pour l'orthodoxie, en aucun cas cependant pour les différents groupes du protestantisme ; car pour les premiers, le problème porte surtout sur la reconnaissance de la primauté papale en matière de juridiction, mais pour ce qui est des derniers, il y a, bien au-delà de ce premier problème, encore des divergences essentielles par rapport à la rectitude de la foi catholique et la doctrine et la pratique de l'administration des sacrements. Nous n'avons pas voulu supporter, ni dans un sens ni dans l'autre, la culpabilité d'avoir consenti à quelques arrangements pour des raisons religieuses, telles que l'adoption de la nouvelle liturgie.\nDie Welt Aucun pape ne vous a autant favorisés que Benoît XVI. Maintenant il approche de son quatre-vingt-cinquième anniversaire. Ne redoutez-vous pas que le temps puisse travailler contre vous ?\nAbbé Schmidberger Il est vrai que le pape régnant a fait preuve d'une certaine bienveillance envers nous, et j'espère que nous pourrons encore trouver une solution pendant son pontificat. D'un autre côté, l'état de l'Église prend de jour en jour des formes plus dramatiques, le pape lui-même évoque la régression de la foi dans des régions immenses. Et on voudrait nous faire croire que ces effets ne sont pas liés à des dispositions repérées du concile et à des réformes post-conciliaires ? Chez quelques prélats, une lueur semble apparaître sur ces questions, et plus longtemps la crise durera, plus vivement brillera cette lumière, et c'est en ce sens que le temps travaille aussi pour nous.\nDie Welt Qu'est-ce qui permet d'espérer que le danger d'un nouveau schisme entre Rome et la FSSPX puisse être conjuré dès avant Pâques ?\nAbbé SchmidbergerL a FSSPX a connu beaucoup de crises et, de toutes ces crises, elle est toujours sortie plutôt renforcée qu'affaiblie. Au-delà, avec tous les membres de tous les districts, le 8 décembre 1984, notre Fraternité s'est consacrée et offerte à la Vierge Marie. Je pense difficilement que Dieu puisse laisser tomber une œuvre consacrée à Sa propre mère. »\nFraternité St-Pie X : une décision avant l'été\nL'agence de presse Apic vient de publier une dépêche affirmant que le dossier de la Fraternité Saint-Pie X est désormais entre les mains du pape, comme l'avait d'ailleurs déclaré le 17 février le cardinal Ricard, donnant à cette information une perspective négative. Selon Apic, « Benoît XVI devrait émettre prochainement un jugement final pour de mettre un terme « avant l'été » aux discussions en cours depuis 2009 avec la Fraternité séparée de Rome. »\nPosté le 26 fevrier 2012 par Abbé JLL


La coalition des humoristes passe à l’action !\nUne première production, le spectacle bénéfice Vive ton courageen soutien aux femmes victimes d’abus Créée dans la foulée du mouvement de transformation sociale né du courage des femmes d’ici qui lançait un appel clair au respect et à la dignité, la Coalition des humoristes, passe à l’action. La Coalition lance sa toute première production, Vive […]\nPublié le 8 décembre 2017 En savoir plus\nLe Festival du Rire de Montréal nomme son directeur général : Me Paul Larocque assume la direction par intérim du nouvel événement\nLes membres du collectif d’humoristes à l’origine de la création du Festival du Rire de Montréal annoncent la nomination de Me Paul Larocque à titre de directeur général par intérim. Notaire de profession et reconnu pour son intégrité, Me Paul Larocque veillera entre autres à structurer l’organisme en lui donnant des assises solides et stables […]\nPublié le 13 novembre 2017 En savoir plus\nÀ sa deuxième journée d’existence, l’équipe du Festival du Rire de Montréal annonce l’entrée en scène du Mouvement Desjardins à titre de partenaire de ce nouvel événement qui sera présenté dès l’été 2018 à Montréal. « Nous sommes très heureux de pouvoir déjà annoncer cet important partenariat avec une entreprise québécoise emblématique, solide et crédible, qui […]\nPublié le 9 novembre 2017 En savoir plus\nPlace au Festival du rire de Montréal !\nDes humoristes passent à l’action et créent un organisme à but non lucratif basée sur des valeurs éthiques, d’équité et de respect. Une coalition d’humoristes annonce une bonne nouvelle. Une bonne nouvelle pour le public québécois, pour les amateurs d’humour, pour les artisans du milieu de l’humour, les artistes de la relève, la ville de Montréal […]\nPublié le 7 novembre 2017 En savoir plus


Présentation de la "gerbox v2" electropneumatique de chez Polarstar\nSujet: Présentation de la "gerbox v2" electropneumatique de chez Polarstar Dim 26 Jan - 13:59\nYo les gars je vais vous présenter le fusion engine gen3 de chez Polarstar, Le concept c'est une gearbox v2 électropneumatique alimenté par une bouteille d'air comprimé comme pour le Paintball et commandé par un ECU une genre de carte électronique qui pilote l'électrovanne.\nIntérieur de la gearbox :\nLa carte ce pilote grâce a un petit joystick où on peut programmer plusieurs mode par exemple on peut régler le délai de tir entre chaque pression de détente, régler le burst de 1 à 9 billes assez cool je trouve on peut même inverser le semi et le full lol avec une bonne configuration du ECU on peut atteindre 60bille/sec bref une longue gamme de mode pour une optimisation maximale.\nLa bombonne d'air:\nPour conclure cette gearbox est vraiment une tuerie mis a part son prix: 495euro plus les flexibles, regulateur, nozzle ect...\nTu t'en sort pour 700~780euro le système.\nDonc voila j'espère que sa vous a plus.\nPour une info plus détaillé de la vraie review est sur france airsoft:\nSujet: Re: Présentation de la "gerbox v2" electropneumatique de chez Polarstar Dim 26 Jan - 15:07\nJ'aime bien après ça resté le principe d'un paintball\nSujet: Re: Présentation de la "gerbox v2" electropneumatique de chez Polarstar Dim 26 Jan - 15:32\nÇa doit être fiable, mais c'est vrai qu'après c'est le principe du paintball donc bon ..\nSujet: Re: Présentation de la "gerbox v2" electropneumatique de chez Polarstar


Kuberg Ranger : la motocross électrique\nActualités Nouveauté 2020 Kuberg Ranger : la motocross électrique\n1 min | par Alexis Ferrant | 24.07.2020 à 13:00\nKuberg Ranger : la trotti-motocross électrique\nUne moto électrique à la croisée des chemins\n80 km/h, 50 kg, jusqu'à 60 km d'autonomie, selle escamotable\nConstructeur tchèque spécialisé dans les motos électriques tout-terrain, Kuberg innove avec sa toute nouvelle Ranger, une machine électrique qui joue les hybrides entre motocross et trottinette tout-terrain.\nLa marque européenne a développé son propre concept de A à Z, y compris au niveau de la motorisation avec un moteur brushless de 4 à 14 kW (selon la version) et capable d'atteindre jusqu'à 80 km/h en vitesse de pointe, selon le mode de puissance sélectionné parmi les trois disponibles.\nMais c'est surtout le format de la Ranger qui détonne puisque la machine ressemble au premier abord à une motocross sans selle sur laquelle on doit se tenir debout, comme sur une trottinette. S'il s'agit là d'une possibilité, la machine dispose bel et bien d'une selle escamotable qui permet de la transformer en MX en quelques secondes.\nLa selle escamotable permet de changer le style de pilotage de la Ranger\nTaillée pour les chemins escarpées avec son cadre tubulaire, ses jantes à rayons et ses suspensions réglables, la Kuberg se fait également très légère puisqu'elle ne revendique que 50 kg. La batterie LiOn de 48V et 24Ah peut être doublée et proposer jusqu'à 30 km d'autonomie pour la version simple et 60 km pour la version double en mode 'Full Power'.\nLa Kuberg Ranger est attendue pour novembre\nDésormais prête pour la production, la Kuberg Ranger bénéficie en ce moment d'une campagne de financement qui permet d'acheter les modèles avec 40% de remise, ces derniers devant être livrés à partir de novembre.\nPour la version standard de 8kW, il faut ainsi compter 3.460 € au lieu de 5.320 € tandis que le modèle "Race" de 14 kW est proposé à 3.930 € au lieu de 6.530 €.\nVidéo - Kuberg Ranger\nPrix : A partir de 3.460 € durant la campagne de financement\nPlus d'infos sur Kuberg\nSite : www.kuberg.com\nSurprenant cette toute petite roue arrière.