Plombier Avron - Plombier Chauffagiste\nVos Tarifs Plombier Avron\nVous cherchez un plombier Avron qui intervient sur tout type de problème de plomberie comme :\nRéparation de fuite d’eau Avron\nLa détection de fuite d’eau Avron\nDébouchage de WC Avron\nDébouchage de canalisation Avron\nplombier chauffagiste Avron\nDébouchage de douche Avron\nChangement de joint d'évier Avron\nRéparation de ballon d'eau chaude Avron\nChangement de ballon d'eau chaude Avron\nRéparation de sanibroyeur Avron\nInstallation de douche Avron\nCurage de canalisation Avron\nVidange de fosse septique Avron\nRénovation de salle de bain Avron\nplombier Rosny-sous-Bois, plombier Villemomble, plombier Neuilly-Plaisance, plombier Gagny, plombier La Maltournée, plombier Le Raincy, plombier Fontenay-sous-Bois, plombier Bondy, plombier Le Perreux-Sur-Marne, plombier Les Pavillons-sous-Bois\nNotre plombier Avron intervient très rapidement pour vous venir en aide sur toutes les demandes d'intervention d’urgence. Demandez nous votre devis plomberie gratuit en téléphonant sur le numéro de contact qui se trouve en haut de la page.\nVous remarquez que votre système de chauffage ne marche plus , ne réchauffe plus norrmalement la pièce? Nous vous mettons en contact avec nos plombiers chauffagistes Avron très experimentés. Nous saurons dénicher la cause du problème et nous effectuerons dans votre appartement au dépannage de votre système de chauffage ou à son changement selon les cas.\nPlombier urgence Avron\nVous cherchez un plombier Avron d’urgence ? Nous possédons en permanence une fourgonnette prête à décoller partout sur Avron et tout votre département. Une fois notre devis recu et accepté, nous partons de suite pour vous éviter que votre problème de plomberie s'aggrave. Ce service d’urgence vous autorise de solutionner le soucis dans l'heure.\nPlombier de nuit Avron\nLes fuites d’eau arrivent aussi la nuit, nous avons donc un service d’intervention d’urgence de nuit. Un plombier est prêt à partir pour vous venir en aide et mettre un terme votre problème. Demandez dès à présent votre devis d’intervention plombier de nuit en appellant le numéro noté en haut de cette page.\nPlombier dimanche Avron\nPlombier jour férié Avron\nImaginez que vous êtes un jour férié et vous constatez qu'il y à une fuite d’eau ou une grosse canalisation bouchée ? Appelez dès à présent votre plombier dimanche de garde pour écouter son devis et votre dépannage d’urgence.\nPlombier de garde Avron\nNos plombiers ont mis en pratique une aide dépannage 24H/24 qui nous donne la possibilité d’avoir de jour comme de nuit un déplacement de plombier de garde Avron. En conséquence vous êtes assuré d’être pris en charge tous les jours de l’année. Les artisans plombiers de garde peuvent répondre à toutes vos demandes plomberie ainsi que vous délivrer un tarif le plus efficace possible en fonction des informations que vous lui communiquerez.\nréparation fuite d'eau plombier Avron\nPlombier réparation fuite d'eau Avron\nVotre plombier Avron se déplace 24H/24 tous les jours de la semaine pour résoudre tout incident decanalisation bouchée. Nos interventions vont de la détection de fuite d’eau jusqu’à leur réparation complète. Demandez votre devis fuite d’eau maintenant.\nDétection fuite d’eau Avron\nVous remarquez que vous une belle fuite d'eau mais vous impossible d'en connaitre la source ? Nos artisans plombiers experts arrivent rapidement avec des appareils de détection de fuite. Nos plombiers peuvent ainsi révéler tout type de fuite d’eau dans votre tuyeauterie cachées sous la surface ou des fuites d’eau provenant du sous-sol si vous avez une fuite d’eau enterrée sur Avron et sur toutes les villes d'Ile de France .\nRéparation fuite d’eau Avron\nVotreartisan plombier Avron dépanne tout type de fuite d’eau. Nous traitons tout aussi bien le problème de joint que la fuite d’eau ayant besoin d' une soudure ou du changement intégral du matériel en panne.\nFuite d’eau chaudière Avron\nVous avez acheté une chaudière et vous voyez que celle-ci fuit un peu ou en grosse quantité? D'abord il est temps de réagir et demandez dès à présent l'aide de notre plombier Avronexpert de la fuite d’eau chaudière. Nos plombiers examinerons la cause de la fuite et effectueront un remplacement des pièces défectueuses ou vous conseillerons de effectuer un changement total de votre chaudière si elle est H.S. Nous avons dans cette situation des chaudières neuves à vous intaller ainsi qu’effectuer sa pose son raccordement et son réglage.\nFuite toilette Avron\nIl est très souvent qu’avec l’usure un toilette finisse par faire des fuites que ce soit dans la cuvette des toilettes ou des fuites qui sortent et se répandent sur le sol. Selon le cas, nous effectuerons un remplacement de la partie défectueuse et nos plombiers pourront vous proposer de changer votre toilette ci celui-ci est irréparable. Notre plombier Avron vous propose aussi de changer votre toilette par un toilette neuf.\nnos plombiers de nuit et plombier de garde sont également plombiers chauffagistes Avron . Un plombier chauffagiste Avron peut vous venir en aide pour tout problème d' installation, réparation et changement de votre chauffage électrique. Demandez de suite un devis intervention plombier chauffagiste Avron en téléphonant sur le numéro que vous trouverez en haut de cette fenêtre. Notre plombier chauffagiste de garde décroche 24H/24.\nRéparation chaudière Avron\nVotre vieille chaudière ne s’allume plus ou refuse de marcher ? Notre plombier chauffagiste de notre société va se déplacer rapidement dans votre maison pour établir un bilan d’état de votre chaudière et procéder à sa réparation sur place si cela est impossible. Dans le cas ou il est impossible de réparer votre chaudière, ce plombier Avron procéde également à son changement complet par une chaudière flambant neuf de série équivalente ou supérieure.\nRéparation chauffage au sol Avron\nVous vous chauffez avec un système de chauffage au plancher et celui-ci ne produit plus de chaleur ou alors votre piècereste froide ? Demandez à notre plombier chauffagiste de garde de vous fournir un tarif réparation chauffage au sol par email. L'intervention dans votre maison est souvent nécessaire pour établir un devis performant.\nPurge chauffage Avron\nVous avez envie de procéder à la purge complète de votre système de chauffage? Cette intervention simple est souvent réalisée dans le journée par votre plombier chauffagiste Avron . Pour terminer cette intervention, il confirmera que tout marche à 100% et que l’eau chaude de votre système de chauffage circule correctement à l'intérieur des canalisations.\nInstallation chauffage Avron\nQue ce soit pour la mise en service dans votre maison ou alors la remise à niveau d’un vieux système de chauffage, votre plombier chauffagiste vous réparera le chauffage de votre logement ou immeuble. Il fera la connexion de votre chauffage à votre plomberie existante ou alors apportera des modifications à votre plomberie existante pour autoriser de le raccorder à votre nouveau chauffage. Il validera ensuite que votre nouveau chauffage est en état de fonctionnement.\nRéparation ballon d’eau chaude Avron\nVotre ballon d’eau chaude ne chauffe plus ? votre artisan chauffagiste Avron va venir chez vous pour constater l’état de votre ballon d’eau chaude. Il déterminera la cause du problème et vous fera le remplacement de la pièce défectueuse ou le changement intégral du ballon suivant la panne. Réclamez maintenant le devis réparation de ballon d’eau chaude.\nInstallation ballon d’eau chaude Avron\nVous avez payé un nouveau ballon d’eau chaude et vous souhaitez que votre installation soit rélisée par votre plombier Avron ? Votre plombier chauffagiste vient dans votre appartement installer votre beau ballon d’eau chaude et le raccorde votre plomberie existante et fera les changements obligatoires sur votre plomberie si toutefois cela est nécessaire. Une fois le ballon d’eau chaude installé, votre plombier chauffagiste fera tous les tests pour vérifier que l’installation fonctionne bien.\ndébouchage canalisation Avron\nPLOMBIER DEBOUCHAGE ET CURAGE Avron\nil est fréquent qu’une canalisation finisse par se boucher avec les années. Les raisons sont souvent multiples : insertion de petits objets qui créent un bouchon ou alors l'accumulation de restes organiques souvent les cheveux. L'utilisation de produits chimiques comme les produits chimiques se révèle être une raison de formation de bouchon.\nVous constatez que l’eau s'écoule lentement dans les tuyaux, c'est le signe quevotre canalisation s'est bouché avec le temps. Demandez aujourdhui notre devis gratuit à notre plombier Avron de garde avec le numéro qui se trouve en haut de cette page. En fonction de vos informations il vous établira le devis le moins cher possible.\nDébouchage lavabo Avron\nLe système de syphon du lavabo de salle de bain finit toujours par par moins laisser passer l'eau et alors vous savez déja qu'il y à un bouchon avec les années.Du calme, nos artisans plombiers débouchent tous les bouchons de lavabo en moins de temps qu'il faut pour le dire. Votre débouchage d'évier est une tache habituelle de nos artisans plombiers.\nDébouchage évier Avron\nL’évier de la cuisine se bouche très fréquemment si vous ne prenez pas soin à le curer souvent. Une fois le bouchon en place il devient urgent de téléphoner à un plombier professionnel qui procédera à son débouchage à l'aide de produits professionnels qui le réduiront en miette. Il est parfois important de procéder également au remplacement des elements cassés qui peuvent causer un bouchon à répétition.\nDébouchage toilette Avron\nL'élement sanitaire qui est bouché le plus souvent. Le WC avec peu de pression, avec gros usage de papier toilette ou alors le deversement de produitsépais peuvent finir en bouchage de votre WC. Le débouchage WC se réalise en général en un simple quart d’heure. Il est parfois nécessaire que notre plombier Avron vous conseille de changer certaines pièces ou de procéder au remplacement du toilette si celui est trop vétuste.\nVidange fosse septique Avron\nPour les personnes utilisantune fosse septique, il est important de procéder périodiquement à une vidange de fosse afin d'éviter le trop plein et éviter d'avoir une remontée de mauvaise odeur et autres désagréments. Nous venons chez vous avec un camion de vidange fosse septique. L'intervention peut durer quelques heures en fonction de la taille de la fosse et des inattendus sur le terrain. Demandez un devis gratuit par téléphone dès aujourd'hui.\nDébouchage baignoire Avron\nIl se peutt qu’une baignoire se bouche. Dans cette situation il est capital de passer par un plombier professionnel car si démonter est facile , remonter peut être un calvaire et il arrive souvent qu’une baignoire mal remontée par son propriétaire se termine en appel d'urgence. Votre plombier Avron est qualifié pour le débouchage baignoire en toute sécurité.\nDébouchage sanibroyeur Avron\nVous avez choisi la solution sanibroyeur avec le WC et celui-ci à finit par se boucher ? Votre plombier Avron arrive pour le dépanner rapidement ou le remplacer dans l’heure. Dans la majorité des cas votre plombier peut déboucher un sanibroyeur sans procéder à son remplacement. Mais parfois il est important de le remplacer car le niveau de vétusté rende le sanibroyeur complétement impossible à réparer.\nCurage canalisation Avron\nDes artisans plombiers interviennent chez vous avec un camion de curage adapté pour procéder au curage de vos canalisation et du tout à l’égout. Appelez-nous maintenant pour demander un rendez avec notre plombier spécialisé dans le curage de canalisation.\nrénovation salle de bain Avron\nPLOMBIER RENOVATION Avron\nDans un grand nombre de cas, une humidité importante dans les salles d’eau finit par accélerer la dégradation des salles d'eau. Très souvent on détecte l'apparition de traces d’humidité sur les murs, voir à leur décomposition totale. L’humidité peut donner lieux au détachement de certaines dalles collées aux murs. L’humidité donne lieu également à une dégradation des lavabos, des éviers et de la baignoire. Des traces d'humidité apparaissent partout dans la salle d'eau etl'aspect de la salle d’eau devient alors horrible. Nos artisans plombiers Avron vous proposent de retaper votre salle d’eau que ce soit une salle de bain ou une cuisine. un technicien va venir constater l'état de votre salle d’eau afin de pouvoir établir un tarif le plus précis possible. Prenez rendez vous dès à présent .\nRénovation toilette Avron\nRénovation baignoire Avron\nRemplacement WC Avron\nRemplacement baignoire Avron\nPlombier salle de bain Avron\nPLOMBIER INSTALLATEUR Avron\nVous ne savez pas installerun sanitaire du type toilette, baignoire, urinoir … Vous préférez avoir une belle installation par un professionnel ? Rien de plus facile pour nous, Votre plombier installateur vient directement chez vous afin de mettre en oeuvre l’installation de votre bloc sanitaire. Cette installation comprend l’installation du bloc sanitaire et son raccordement à votre plomberie déja en place. C'est évident avant de partir notre artisan procédera à la vérification du bon état de marche de votre sanitaire.\nInstallation sanitaire Avron\nInstallation urinoir Avron\nInstallation toilette Avron\nDevis plombier Avron\nPlombier agréé Avron


La TM couronnée avec S-Teel - MX2K\nAccueil » La TM couronnée avec S-Teel\nLa TM couronnée avec S-Teel\ndans Pièces & Equipements, Pièces motocross\nLa couronne S-Teel se distingue des autres non pas le fait qu’elle soit bi-matière, puisque de nombreux fabricants utilisent ce procédé, mais bien par la forme de ses dents. Vous ne rêvez pas, il s’agit bien d’une cassure entre chaque dents, plutôt qu’une rainure anti-boue traditionnelle dans le but d’accentuer l’effet escompté.\nLa qualité de l’alliage tient dans le temps, à n’en pas douter puisque la marque belge équipe un belge du nom de Greg Smets, pilote pro en courses de sables.\nColoris : 5 au choix.\nMatière: Aluminium et Acier.\nSupercross US : Salt Lake City 1 vu du canapé\nOTOR #210 : le mag numérique d’Adam Wheeler disponible\nOTOR #210 : le mag numérique d'Adam Wheeler disponible


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Les Inconnus bientôt réunis ? Didier Bourdon tease un éventuel retour sur scène - Closer\n1/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nDidier Bourdon a récemment parlé à RTL\nPar Marine L Le 11 janvier 2022 à 19h24\nPrésent au micro de RTL, l'acteur Didier Bourdon a parlé de ses compères des Inconnus, Pascal Légitimus et Bernard Campan, en évoquant un possible retour de ce groupe mythique d'humoristes.\nCela s'est passé il y a quelques jours sur RTL. Alors qu'il était présent à la radion, l'humoriste et acteur Dider Bourdon a parlé d'un groupe bien connu - contrairement à son nom - celui des Inconnus, qu'il a formé pendant plusieurs années avec Pascal Légitimus et Bernard Campan. Selon les propos qu'il a tenu face aux chroniqueurs radio, le retour pourrait être pour bientôt. "On a envie de faire quelque chose" a-t-il teasé en soulignant cependant que la plus grande difficulté à laquelle ils pourraient faire face est tout simplement celle du timing. Si les choses se mettent en place, les Inconnus pourraient revenir directement sur scène, histoire de marquer le coup.\n"On a chacun nos propositions en solitaire, mais moi je sais que c'est maintenant qu'il faut le faire, surtout sur scène" a ainsi expliqué Didier Bourdon sur RTL et dont les propos ont été repris dans le Parisien. Avec une telle popularité passée cependant, le pari est risqué et l'acteur en a bien conscience puisqu'il souligne que "ça fait peur", mais il compte pourtant bien s'engager sur cette voie risquée, et il n'est pas le seul. "J'en parlais avec Pascal [Légitimus, ndlr] il y a deux jours. J'attends l'avis de Bernard [Campan, ndlr]. Je pense qu'on pourrait prendre les anciens sketchs et les revisiter. Et autour de la table, on trouverait d'autres idées".\nLes Inconnus doivent se retrouver le 22 janvier\nFormé en 1984, le groupe des Inconnus est à l'origine de nombreuses répliques cultes connues par plusieurs générations. Le challenge serait donc de réussir à retrouver ce public qui a désormais bien grandi, pour ne pas dire vieilli, tout en essayant de séduire les nouvelles générations. Une date de retrouvailles est déjà prévue puisque les trois compères doivent se revoir "le jour de mon anniversaire" a expliqué Didier Bourdon, soit le 22 janvier prochain. Reste à savoir quel genre de projet émergera de cette petite réunion et surtout si les choses finiront bien par se concrétiser avec, comme résultat, un tout nouveau spectacle - ou un film ? - des célèbres Inconnus.\n2/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nIl a évoqué un retour des Inconnus\n3/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nIl en a parlé à Pascal Légitimus et Bernard Campan\n4/12 - Didier Bourdon\nDidier Bourdon attend toujours l'avis de Bernard Campan\n© Michel MARIZY via Bestimage\n5/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nIls en ont déjà discuté\n6/12 - Didier Bourdon\nIls vont se retrouver le 22 janvier pour en parler\n7/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nDidier Bourdon pense qu'ils devraient retourner sur scène\n8/12 - Didier Bourdon\nDidier Bourdon a évoqué une réécriture de certains sketchs\n9/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nLes Inconnus pourraient aussi écrire de nouveaux sketchs\n10/12 - Didier Bourdon\nLes Inconnus se sont formés en 1984\n11/12 - Didier Bourdon, Pascal Légitimus et Bernard Campan - Les Inconnus\nIls sont revenus en 2014 dans la suite des Trois Frères\n12/12 - Didier Bourdon\nIls pourraient revenir une nouvelle fois\nAnonyme Le 11/01 à 20:26\nIl traite les non vaccinés de débiles. Il m'a trop déçu


Singapour, la course tactiquement la plus complexe selon Pirelli » Flagworld.com\n« NASCAR: Les 16 pilotes qualifiés pour les Playoffs\nASE – Lucas Oil 250 : Labbé sans pitié »\n– Chaque séance débutant en fin de journée, pour se conclure en nocturne, les températures de piste et son évolution sont différentes des conditions diurnes rencontrées habituellement.\n– Les virages – au nombre de 23 – s’enchaînent les uns après les autres, et les pneumatiques sont de ce fait sollicités en permanence.\n– S’il s’agit du tracé présentant le plus grand nombre de courbes dans la saison, c’est aussi le deuxième plus lent après Monaco. Soit une combinaison unique.\n– Même de nuit, les températures ambiantes demeurent élevées, engendrant une certaine dégradation thermique.\n– Le pneumatique arrière gauche est le plus sollicité et conditionne généralement le nombre d’arrêts aux stands.\n– Deux pit-stops ont constitué la norme l’an passé, mais certains concurrents optèrent pour trois passages par la voie des stands.\nMario Isola, Racing Manager de Pirelli :\n« Singapour est l’épreuve la plus excitante et imprévisible de la saison, où la stratégie joue en rôle essentiel dans le résultat final, en particulier grâce à l’intervention du Safety Car au cours des deux heures pendant lesquelles s’étend généralement le Grand Prix.\nC’est pourquoi la pole position est historiquement « the place to be » à Marina Bay, faisant des qualifications un exercice crucial.\nAfin de s’y préparer, les écuries vont devoir porter une attention toute particulière aux données relevées durant les essais libres, car les températures de piste, de nuit, évoluent différemment.\nAppréhender ce paramètre sera donc essentiel pour trouver un bon équilibre, gérer la dégradation, et ainsi définir la stratégie de pneumatiques la plus efficace. »\n– Les équipes privilégient généralement les pneumatiques ultra-tendres, les tendres et super-tendres faisant pour leur part l’objet d’une attention plus limitée.\n– Pas de changement majeur du circuit et de ses infrastructures.\n– Le programme de tests des pneumatiques prototype 2018 s’est poursuivi sur le Circuit Paul Ricard, la semaine dernière, où Lewis Hamilton et Valtteri Bottas ont limé la piste à bord de la Mercedes.


Interactions pilule - Contraception - FORUM Santé\nPosté le 25/01/2019 à 23:33:43\nJe prends leeloo gé depuis juin maintenant et j’ai lu la notice plusieurs fois et je me demandais s’il y avait un risque de diminution de l’effet contraceptif lorsque l’on mange des produits avec du charbon végétal(genre bonbon, évidemment il y a tout un tas d’autres ingrédients mais bon)? Sur la notice il n’est nul part mentionne charbon végétal mais sur internet j’ai lu que ça pouvait réduire l’effet?? Hier j’en ai mangeais pas mal avec des amis et c’était pour me rassurer,\nPosté le 26/01/2019 à 00:06:37\nechodorable a écrit :\nOui le charbon végétal fait partie des produits pouvant diminuer l'effet de la pilule s'il est consommé près de la prise de pilule. Tu as pris ta pilule combien d'heures avant/Après ?\nPosté le 26/01/2019 à 02:29:52\nJe prends ma pilule à 19h30 et j’ai mangé ces bonbons entre 19h et 20h ahah! Donc du coup ça a bien du dimibuer l’efficacité si j’ai bien compris... même s’il y a un tas d’autres ingrédients ? Merci beaucoup pour la réponse\nPosté le 26/01/2019 à 09:24:52\nSvp qelqu'un pourrait m'éclairer? mon dernier rapport à risque remonte à samedi et j'ai mangé ces bonbons jeudi soir alors qu'ils contenaient du charbon végétal donc est-ce que j'ai un risque de grossesse?\nPosté le 26/01/2019 à 16:37:01\nTu étais à quelle semaine de ta plaquette et quelle pilule ?\nPosté le 26/01/2019 à 21:18:30\nC’était la première pilule de la première plaquette, et leeloo gé. C’est vraiment risqué quand c’est simplement un ingrédient permis d’autres ?\nPosté le 26/01/2019 à 21:35:49\nExcuse moi en fait c’est la première pilule de la plaquette ayant eu ma pause de 7 jours avant\nPosté le 26/01/2019 à 23:05:57\nOk donc en + la semaine où l'oubli ou risque n'est pas rattrapable...\nje notifie l'Aventureuse et LeSo (coucou) pour avoir un autre avis mais pour moi faudrait te protéger avec préservatif pendant 7j déjà\nPosté le 26/01/2019 à 23:31:41\nOui j’ai prévu de me protéger pdt au moins 7 jours voir tout le cycle s’il le faut. J’ai juste peur par rapport au rapport de samedi.... si j’avais su que manger des bonbons serait problématique, mtn je vais tout vérifier car je stresse haha merci!\nPosté le 26/01/2019 à 23:46:25\nAlors là je ne sais vraiment pas si on peut te dire qu'il y a un risque avec certitude, du coup principe de précaution comme c'était quand même la première semaine, comporte toi comme si tu avais fait un oubli...\npour le rapport de samedi dernier la seule chose qui te reste à faire c'est un test de grossesse 3 semaines après mais ce serait vraiment de la grosse malchance\nPosté le 27/01/2019 à 00:13:52\nD’accord merci beaucoup pour vos réponses! J’en ferai un par précaution, bonne nuit à toutes\nPosté le 27/01/2019 à 20:18:54\nInteractions leeloo Question 2eme plaquette de pilule\nPilule et interactions médicamenteuse (Maalox) Pilule, règle, interactions\ninteractions pilule Liste des interactions médicamenteuses (contraceptions hormonales)\nenceinte sous pilule? interactions médicamenteuses interactions medicamenteuses ? avis differents\nInteractions, rapports interactions médicamenteuses pilule (Mercilon)\nPlus de sujets relatifs à : Interactions pilule\npillulle du lendemain 9 31/01/2019 à 23:31:37


Open d'Australie: dure journée pour Gasquet et les Français - L'Express\nPar AFP , publié le 17/01/2014 à 13:25 , mis à jour à 14:54\nMelbourne - Les Français ont vécu une très mauvaise journée, avec l'élimination de leurs trois représentants, dont Richard Gasquet, au troisième tour de l'Open d'Australie vendredi à Melbourne, où la chaleur a encore une fois été au rendez-vous.\nComme Jérémy Chardy et Edouard Roger-Vasselin avant lui, Gasquet, tête de série N.9, s'est arrêté plus tôt qu'il ne l'espérait, battu par Tommy Robredo (N.17) en quatre sets (2-6, 7-5, 6-4, 7-6 (8/6)).\n"Je suis frustré, mais j'ai fait tout ce que j'ai pu", a déclaré Gasquet, qui a aussi souffert de son manque de préparation, gêné qu'il avait été par une douleur intercostale quelques jours avant d'arriver à Melbourne.\nPour Chardy (N.29) et Roger-Vasselin, c'était surtout la journée des occasions manquées. Le premier, quart de finaliste l'an passé, a laissé passer sa chance au deuxième set contre l'Espagnol David Ferrer (N.3).\nIl s'est procuré cinq balles de set dans cette manche, mais a fini par s'incliner en trois sets (6-2, 7-6 (7/5), 6-2), sans nourrir excessivement de regrets.\nDes regrets, Roger-Vasselin en avait bien plus. Le 40e mondial a longtemps tenu la première qualification de sa carrière pour les huitièmes de finale d'un tournoi du Grand Chelem.\nMais le Sud-africain Kevin Anderson (N.19) l'en a privé en remontant deux sets de retard (3-6, 4-6, 6-3, 7-6 (7/5), 7-5) et en sauvant une balle de match à 5-3 dans le cinquième set.\n"Est-ce que j'aurai d'autres occasions de jouer Kevin Anderson au troisième tour d'un Grand Chelem' C'est pas sûr. C'est pour ça que c'est frustrant. Là, on peut dire que j'avais quand même un bon tableau pour aller en huitièmes", a déploré Roger-Vasselin.\nLe tournoi féminin, en revanche, a bien failli perdre l'une de ses principales têtes d'affiche avec Li Na (N.4). La Chinoise est passée à deux doigts de l'élimination (1-6, 7-6 (7/2), 6-3) face à la Tchèque Lucie Safarova (N.26).\nL'aisance de Serena Williams\nLi, finaliste en 2011 et 2013, s'est laissé entraîner dans une longue galère de 2h37. Elle a été complètement hors sujet au premier set, accumulant les fautes directes (18). Elle a dû sauver ensuite une balle de match au deuxième set, avant de faire taire Safarova.\nAvec cette 61e victoire de sa carrière à Melbourne, l'Américaine a battu le record de matches gagnés à l'Open d'Australie, qui appartenait à l'Australienne Margaret Court.\nLa température a encore été l'un des faits du jour. Elle a dépassé les 40°C pour la quatrième journée d'affilée, du jamais vu depuis 108 ans. Mais contrairement à la veille, les organisateurs n'ont pas interrompu les matches.\nLes conditions étaient pourtant à peine moins torrides, et les joueurs ont encore souffert. La Chinoise Zheng Jie a ainsi été longuement soignée sur le court, après avoir éprouvé des difficultés à respirer.\nMais la température a commencé à baisser graduellement en fin d'après-midi. Elle devrait atteindre des niveaux bien plus acceptables samedi, où on annonce un maximum de 23°C.


L'esthéticienne-cosméticienne prodigue des soins du visage et du corps en institut de beauté, dans un centre de remise en forme, dans un hôpital ou à domicile. Elle peut aussi travailler en tant que démonstratrice de produits de beauté ou représentante de grandes marques. Accessible avec un CAP, un bac pro ou un BTS, ce métier requiert une parfaite maîtrise des techniques cosmétiques, beaucoup de psychologie et le sens du commerce.\nÉpilations, gommages, massage du visage, modelage du corps... L'esthéticienne est la spécialiste du soin et de la mise en beauté. Un métier en contact direct avec la clientèle, qui exige amabilité, doigté et aptitudes commerciales.\nAu premier rang des prestations proposées par cette professionnelle de la beauté figurent les soins du visage. Pour effacer les effets du stress et de la pollution, pour retarder les signes du vieillissement, gommer les imperfections, l'esthéticienne-cosméticienne identifie le type de peau de sa cliente (normale, grasse, déshydratée) et prodigue les soins les mieux adaptés : nettoyage de la peau, modelage, masque... Il lui arrive aussi de donner des conseils en matière de maquillage.\nLes soins du corps représentent également une part importante de son travail. Outre les soins traditionnels (épilations, manucures...), l'esthéticienne-cosméticienne a recours à de nouvelles techniques comme les enveloppements, la balnéo-esthétique, l'aromathérapie (qui utilise les huiles essentielles), l'ionophorèse (qui consiste à envoyer des courants électriques de faible intensité pour diminuer la transpiration)..\nL'esthéticienne-cosméticienne conseille ses clientes dans le choix des produits et leur indique la meilleure façon de les utiliser. Dans un institut de beauté, elle participe à la vente des cosmétiques et peut être chargée du réassortiment du magasin\nExpertise et doigté\nCette professionnelle de la beauté se tient régulièrement au courant des innovations en matière de techniques de soins et de cosmétiques. Elle a suffisamment de doigté pour rendre indolores les épilations et procurer la sensation de bien-être recherchée par les clients. Attentive et adroite, elle manipule avec précaution le matériel et les produits afin de ne rien renverser et de ne pas brûler les clients.\nPsychologie et délicatesse\nLe choix d'un produit ou d'un soin passe toujours par une étude personnalisée des besoins de la cliente. Pour la mettre en confiance et l'encourager à dévoiler un peu de son intimité, l'esthéticienne-cosméticienne doit faire preuve d'un minimum de psychologie et de délicatesse. Elle sait écouter sans critiquer. Le contact humain est une qualité essentielle\nPrésentation impeccable et maquillage soigné s'imposent chez l'esthéticienne-cosméticienne. En effet, son aspect physique est la première image qu'elle offre de la qualité de son travail.\nL'esthéticienne-cosméticienne peut exercer son activité dans des lieux très variés : instituts de beauté, parfumeries, salons de coiffure, parapharmacies. Grâce à l'essor des établissements de soins, elle trouve aussi sa place dans les centres de remise en forme, de thalassothérapie ou de balnéothérapie. Elle peut également être employée comme technicienne en esthétique-cosmétique dans un laboratoire ou un service de vente de fabrication de produits de beauté\nIl existe des sociétés de soins esthétiques à domicile, dont le personnel intervient dans les maternités, les maisons de retraite, les hôpitaux, ou directement chez les particuliers.\nEn tant que salariée ou responsable\nSelon qu'elle exerce comme salariée ou comme directrice d'un institut de beauté, ses responsabilités (et ses horaires !) ne sont pas les mêmes. L'esthéticienne-cosméticienne peut être amenée à se déplacer, notamment lorsqu'elle travaille à son compte ou pour une marque de cosmétiques. À noter : de plus en plus d'hommes s'orientent vers ce métier jusqu'ici réservé aux femmes\nUn marché de l'emploi favorable\nLe nombre d'offres d'emploi étant supérieur à celui des demandes, la situation du marché est propice à l'insertion des jeunes diplômées. Une esthéticienne-cosméticienne commence généralement sa vie professionnelle comme salariée. Après quelques années, elle peut ouvrir son propre institut ou magasin.\nDepuis quelques années, les débouchés se sont considérablement élargis. Outre le développement de la clientèle masculine, de nouvelles techniques sont apparues. Compte tenu de ces évolutions, les recruteurs apprécient les profils polyvalents, affichant de multiples qualifications (manucure, maquillage...). Les emplois se situent aussi dans les régions rurales : la mobilité géographique reste un élément déterminant pour trouver du travail\nDes postes très convoités\nCertaines rêvent d'intégrer les milieux de la télévision, du cinéma, du théâtre ou de la mode, mais les places y sont très chères. Une esthéticienne peut aussi travailler comme démonstratrice de produits de beauté ou représentante de grandes marques, des fonctions commerciales généralement bien payées\nPremière voie d'accès, le CAP esthétique-cosmétique-parfumerie qui permet d'occuper des postes d'esthéticien(ne) et de conseiller(ère) de vente en institut. D'autres diplômes sont toutefois nécessaires pour évoluer et acquérir des responsabilités.\nLe Brevet Professionnel (BP), préparé en 2 ans après le CAP, permet d'acquérir des compétences indispensable à la gestion d'entreprise pour accéder aux emplois de responsable d'institut ou de parfumerie, de chef de cabine en centre de bien être, de démonstrateur(trice) de produits de beauté ... Le Parcours CAP puis BP est particulièrement apprécié des employeurs.\nAutre voie possible : le Baccalauréat professionnel, accessible après la 3e, qui comporte en plus des enseignements professionnels, des matières générales. Il permet de valider le CAP en cours de formation.\nEnfin, le BTS Métiers de l'esthétique-cosmétique-parfumerie permet d'accéder à des fonctions d'encadrement en institut de beauté ou dans les grandes enseignes de parfumerie, à des postes dans la conception ou le développement de produits et de services en esthétique ou en cosmétologie, ou encore à des postes de responsable de formation pour les marques et laboratoires de cosmétologie. Il est accessible après le bac pro ou après des bacs généraux ou technologiques (ST2S, STL voire STMG). Les candidats non issus du domaine de l'esthétique peuvent éventuellement suivre une préparation à ce BTS : année de mise à niveau dans les matières scientifiques, technologiques et pratiques.\nBTS Métiers de l'esthétique-cosmétique-parfumerie options : management, formation-marques ou cosmétologie\nBM (brevet de maîtrise) esthéticienne-cosméticienne\n651 formations correspondent à ce métier


Habib Benglia, le « nègrérotique » du spectacle français\nAccueil > Numéros > 1 > Varia > Habib Benglia, le « nègrérotique ...\nHabib Benglia, the “nègrérotique” in French entertainment\nHabib Benglia est emblématique de l’usage érotique fait par le théâtre ou le music-hall du corps noir. Les personnages qu’il y joue sont toujours liés à la sensualité. L’image du Noir, au début du XXe siècle, en proie à la « mode nègre », est indissociable de la danse, de la musique, mais encore d’une certaine lubricité. L’artiste est donc effacé au profit d’un physique, d’un potentiel érotique, d’un sexe. Admiré pour la plastique irréprochable de son corps, Benglia a été comparé aux statues antiques. Il a interprété des rôles fortement influencés par les stéréotypes de son époque, comme ceux de la polygamie, de la boulimie sexuelle, de l’orgie. Ces poncifs reflètent les peurs et les fantasmes d’un public fasciné par les Noirs, symboles d’une liberté reconquise et d’un naturel enviable.\nHabib Benglia exemplified the way theatre and music hall industry eroticized the black body. Sensuality always played a great part in the characters he embodied. At the beginning of the Twentieth century, a time when “Negro” dance and music became a cultural trend, the Black was perceived as lascivious. The artist was expunged and reduced to his body expression, notably its erotic potential. Not only was Benglia himself praised for his flawless plastic and, compared to antique statues, but also the characters he performed were deeply influenced by the stereotypes of his time, such as polygamy, orgy and, more generally, a reckless sexual appetite. This reveals why the Blacks fascinated European audiences as a source of fear and fantasy and a symbol of a newly conquered freedom and desirable nature.\nartiste, érotisme, Noir, préjugés, spectacle\nBlack, eroticism, performer, prejudices, show\nLe Nègre polygame\nPeaux noires contre peaux blanches\n1 Les légendes les plus rocambolesques ont été colportées au sujet de son arrivée en France, y compr (...)\n2 Les Mouches sont créées au Théâtre de la Cité en 1943 ; La Putain respectueuse au Théâtre Antoine, (...)\n1Habib Benglia (1895-1960) est l’un des premiers artistes noirs du spectacle français ; il s’est illustré au théâtre, au cinéma, au music-hall, à la radio, comme acteur, danseur, metteur en scène ou encore comme auteur. Né à Oran, de parents caravaniers, il passe sa jeunesse à Tombouctou, berceau de sa famille nomade. Dès les années 1910, il participe à des représentations théâtrales alors qu’il était venu en France pour étudier1 ; rapidement, il accède à la notoriété et prête son concours à de nombreux films et pièces. Sa particularité est d’avoir réussi à se produire aussi bien sur les boulevards qu’à l’avant-garde et même dans des œuvres classiques. Il crée ainsi Les Mouches et La Putain respectueuse de Sartre et joue dans La Grande Illusion de Jean Renoir ou Les Enfants du paradis de Marcel Carné2. Mais, au-delà de sa carrière bien remplie, se pose plus généralement la question de la situation de l’artiste noir, de son utilisation par le spectacle dans l’entre-deux-guerres, période particulière de l’histoire coloniale et, par conséquent, de la considération de « l’indigène ». Son exemple permet d’interroger la particularité du corps noir dans le traitement érotique que lui réservent les arts, mais, surtout, les critiques, dans la lignée des études post-colonialistes, qui interrogent le regard et les discours coloniaux (Moura, 2005).\n3 La première a lieu le 2 octobre 1925, au Théâtre des Champs-Elysées.\n2Au début du XXe siècle, l’art nègre est mis à l’honneur par les avant-gardes ; beaucoup y voient, comme Max Jacob, les sources du cubisme. Le modernisme cherche en Afrique les sources d’une créativité retrouvée et renouvelée. Peintres, sculpteurs et photographes s’intéressent, ce faisant, au corps noir, qu’ils érigent en sujet artistique. Le spectacle n’est pas resté à l’écart de cette tendance et affiche une prédilection pour les figurants noirs, qui culmine avec la venue de la Revue nègre et la révélation de Joséphine Baker en France3. Mais le « grand spectacle » qui accueille volontiers les artistes noirs se distingue, à l’opposé du courant avant-gardiste, par sa simplification caricaturale du Noir, réduit à quelques caractéristiques négatives, à des stéréotypes. Non qu’il en soit l’inventeur – ce titre revient en fait à l’action conjointe de la propagande coloniale, de la presse et de l’iconographie – mais le diffuseur zélé.\n4 Benglia à Paris, en dehors de ses cours, fréquente les cafés et rencontre des étudiants du Conserv (...)\n3Benglia n’a eu aucune formation chorégraphique ou théâtrale, c’est un autodidacte qui rejoint le monde du spectacle à la seule faveur de son corps noir, prisé par le music-hall et le théâtre de Boulevard4. Dès la fin du siècle précédent, le Noir est devenu spectacle – un bien sordide spectacle – dans les exhibitions des « zoos humains » comme celles qui furent données avec un incroyable succès par le Jardin d’Acclimatation ou les innombrables « villages nègres » des diverses Expositions internationales ou coloniales (Bancel, Blanchard, Boetsch, Deroo, Lemaire, 2002). Le contexte de conquête coloniale triomphante explique le foisonnement d’expositions mettant en scène la supériorité métropolitaine. Pour les visiteurs de ces attractions, pour le public des salles de boxe où triomphent des sportifs noirs, pour celui des music-halls et des théâtres, comme pour celui des artistes d’avant-garde, le corps noir, parce qu’il est exotique, recèle une indéniable puissance érotique. Lié au primitivisme autant qu’au jazz, le Noir est à la mode dans le Paris des années folles qui se rue dans les bals nègres, afin d’y contempler avidement le spectacle des couples de danseurs et d’y assouvir, au moins visuellement, certains fantasmes.\n5 Ce corpus de spectacles de théâtre et de music-hall joués par Habib Benglia dans les années 1920 e (...)\n6 Les rôles joués au cinéma sont également très révélateurs de l’usage contemporain du corps noir (C (...)\n4En tant que comédien et danseur, Benglia a participé à de nombreuses représentations dans l’entre-deux-guerres, dans lesquelles sa plastique noire et le potentiel sensuel qui en découlait ont été mises à profit5. Tout d’abord, les personnages incarnés sont, bien entendu, des personnages noirs dotés en général d’atouts sexuels importants. Ensuite, les critiques dramatiques s’attachent volontiers au corps de Benglia, à ce qu’il leur évoque et à l’effet produit sur le public selon eux, plus qu’à son jeu ou sa personnalité d’artiste. En examinant uniquement les rôles joués au théâtre et au music-hall6, un florilège de poncifs concernant le corps noir émerge : de la beauté sensuelle nègre au tabou de l’union « mixte », en passant par celui de la polygamie ou de la débauche sexuelle.\n5Bien avant l’apparition de ce célèbre slogan, la beauté du corps noir a été célébrée, à sa façon, par le spectacle français. Certes, nous sommes loin des notions de dignité et de légitimité esthétique de la formule au début du XXe siècle, qui découvre avidement la sculpturalité et l’athlétisme du corps noir. Tout d’abord, parce que la nudité est prohibée par la morale bourgeoise et que le corps noir des boxeurs, danseurs ou figurants des « villages noirs » s’offre dans sa nudité et ses formes différentes. En outre, dans les années 1920, la France est reconnaissante envers la « force noire » et l’image des tirailleurs sénégalais – vigoureux défenseurs du pays – se propage (Blanchard, Deroo, Manceron, 2001). La propagande nationale exalte la capacité de renouveau démographique et économique incarnée par l’empire colonial. Image de force et de vitalité pour le vieux continent.\n6Le pays est également pris d’une frénésie de spectacle, défoulement après les horreurs de la guerre. Le tirailleur sénégalais – que le Français blanc « connaît » déjà par la littérature exotique (Moura, 1998), puis commence à croiser régulièrement dans la rue – investit aussi les planches des théâtres et des music-halls. Ces derniers utilisent l’engouement pour la musique et le personnage noirs comme un critère de réussite commerciale. On admire ainsi dans les années 1920 le « corps de bronze » du « beau Noir Benglia » (Guillot de Saix, 1922), sa « musculature impeccable » (Granet, 1922), son « corps souple et noir » (Liberty, 1925), ses « formes admirables » (Le Cardonnel, 1925) et sa « plastique magnifique » (Granet, 1925). Les allusions récurrentes à la beauté physique de Benglia ne sont pas exemptes de sous-entendus érotico-sensuels. C’est que l’époque est à la libération des tabous. Le corps noir est considéré par les critiques comme un corps nu et libre, contrairement aux interdits qui gouvernent la société. Le corps du tirailleur incarne la force, celui de l’artiste symbolise la beauté primitive. Les premières expositions d’art nègre, l’intérêt suscité par les sculptures nègres au sein de l’avant-garde, se répandent auprès du grand public par le biais de la presse à grand tirage. Cette dernière popularise aussi l’image d’un Noir régulièrement nu, au corps parfaitement dessiné (Blanchard, Chatelier, 1993). Un directeur de revue comme Jacques-Charles avait d’ailleurs perçu tout le parti à en tirer : « Si monsieur vient au music-hall pour voir les jolies filles plus ou moins déshabillées, madame n’est pas indifférente à la plastique de quelques danseurs » (Jacques-Charles, 1958, 202).\n7Après la Première Guerre mondiale, les danseuses sont nues et le music-hall a une vocation érotique assumée et clairement affichée. Les danseurs noirs sont jugés non seulement à l’aune de leur couleur exotique, du spectacle de l’Autre renvoyant à un Ailleurs dépaysant, mais encore à celle de leur plastique considérée comme supérieure (Decoret, Ahiha, 2004). Le critique spécialiste de la danse André Lévinson voyait ainsi Benglia comme doté d’un corps « athlétique et sans boursouflure, proportionné à merveille » (Lévinson, 1923). L’art nègre, le primitivisme à la mode ont engendré une révolution des codes esthétiques et le corps noir, vu comme libre, sportif, fuselé devient le symbole d’une énergie, d’une virilité et d’une force éminemment désirables. La quasi-nudité de la plupart des prestations de Benglia au music-hall ne fait que renforcer la contemplation de sa silhouette comparée à la statuaire antique et aux sculptures d’ébène. Déjà, les peintres comme Delacroix ou Géricault avaient souligné les qualités picturales des corps noirs, musclés et élancés ; les photographes retrouvent les modèles noirs pour des nus artistiques aux poses sculpturales. Benglia pose ainsi nu à de nombreuses reprises pour Brassaï et Rudomine entre autres, de même que Joséphine Baker est photographiée par Paul Colin.\n7 La pièce Pacifique, scènes de la vie polynésienne en 13 tableaux, a été montée au Théâtre des Amba (...)\n8Mais si les comparaisons avec la sculpture antique peuvent paraître légitimes dans la critique des revues de music-hall, où les interprètes sont littéralement donnés à voir pour leur corps mobile, elles sont plus surprenantes lorsqu’elles concernent le jeu du comédien de théâtre. Et pourtant, dans Pacifique, d’Henri-René Lenormand7, Benglia est qualifié de « magnifique statue d’ébène animée » (Sée, 1937). C’est donc bien l’acteur, non le personnage qui est ainsi décrit et la question se pose alors de l’unique utilisation de son corps et de ses qualités plastiques pour jouer dans un spectacle dramatique. Les critiques dramatiques de l’époque témoignent de la confusion entre le comédien et son rôle, mais encore des associations récurrentes entre Noir et plastique qui, loin d’être purement laudatives, contribuent à la réification du corps noir tout comme à son érotisation. Les statues, sculptures nègres qui commencent à fournir les galeries et les expositions, se caractérisent en effet par leur nudité et leurs attributs sexuels.\n8 Empereur Jones a été créé en France à l’Odéon, le 1er novembre 1923, dans une mise en scène de Fir (...)\n9 Benglia joue dans Œdipe, roi de Thèbes (1919) et La Vie d’une femme (1922) de Saint-Georges de Bou (...)\n9Empereur Jones, d’Eugène O’Neill8, met pourtant Benglia en vedette avec le rôle-titre, mais ce sont à nouveau les beautés de son physique qui sont évoquées : « Les dames ont pour l’académie colorée de M. Benglia des petits cris d’admiration… C’est d’ailleurs un bronze magnifique » (Armory, 1923). La critique loue unanimement son « admirable plastique » (Catulle-Mendès, 1923), vante des « muscles comme ça !» (Botrot, 1923), un « admirable athlète » (Antoine, 1923). Le metteur en scène, Firmin Gémier, a fait appel à Benglia, qui a déjà collaboré avec lui pour plusieurs autres spectacles9, pour ses qualités de comédien (Coutelet, 2004). Mais la critique ne retient que la couleur et la plastique de Benglia et fait allusion à leurs effets sur le public. La statuaire et le sport se conjuguent alors pour faire de Benglia une icône, mais une icône en mouvement, qui redouble par là le plaisir du spectateur : « Il fait, de sa noire académie, un poème […]. Un acteur joue avec son cerveauouson visage. M. Benglia, lui, joue avec ses muscles. On peut dire de M. Benglia que sa poitrine parle, et que ses omoplates crient. La sueur l’inonde, fait reluire son torse bronzé […]. C’est de la sculpture sur soi. C’est la vie incarnée dans la chair. C’est le triomphe de l’anatomie » (Wisner, 1923).\n10L’esprit, le travail, la réflexion lui sont retirés par ce critique – conformément aux stéréotypes vulgarisés par la presse et l’iconographie – tandis que le corps et son potentiel sensuel sont exacerbés. Isolée, la déclaration de ce journaliste ne pourrait servir d’argument. Mais reliée à un corpus très dense de commentaires similaires, elle prend la valeur d’opinion largement répandue, d’autant plus qu’elle est corroborée par les reportages publiés régulièrement dans la presse illustrée au sujet des colonies et les discours scientifiques du début du XXe siècle. Le recul dont nous bénéficions fait apparaître l’absence de réalité objective de ce cortège d’idées au sujet de l’homme noir. Pendant l’entre-deux-guerres, dans la culture de masse créée à partir du développement fulgurant d’une presse à bon marché, qui vulgarise les savoirs scientifiques de l’époque et multiplie les enquêtes « ethnographiques », le Noir est présenté à partir de traits schématisés, caricaturaux. L’absence de contact réel des populations occidentales avec les colonisés permet à ce phénomène de perdurer durant plusieurs décennies, d’autant plus qu’il est secondé par une propagande très soutenue du Parti colonial et des lobbies coloniaux. En effet, pour étayer la thèse d’une mission civilisatrice de la France aux colonies, l’Africain est nécessairement décrit comme une puissance physique, un corps que l’on doit éduquer du mieux possible, en fonction de possibilités limitées. C’est ainsi que se trouve corroborée l’image d’un Noir-Corps, prélude à toutes les utilisations érotiques et plastiques du spectacle.\n10 Les réactions du public ne sont connues que par les articles de critique, les comptes rendus de sp (...)\n11La revue de music-hall, conçue pour émoustiller les sens du public, a eu recours aux artistes noirs comme éléments de cette sensualité ambiante, comme ingrédient épicé pourrait-on dire. Les comptes rendus des revues font toujours la part belle aux descriptions grivoises de la nudité emplumée des danseurs et danseuses, quelle que soit leur couleur. Mais l’érotisation du corps noir est patente, également sur les planches du Théâtre national de l’Odéon, où Benglia est vu par la critique avant tout comme un physique, une collection de muscles, une chair, qui, par leur prestation, déclenchent une admiration plus plastique que théâtrale. Les critiques de spectacle et le succès de fréquentation de ces pièces ou revues attestent l’engouement du public pour le corps noir10, qu’il danse au music-hall ou joue un véritable rôle dans une institution théâtrale.\n12Le théâtre ne fait alors que répéter le spectacle d’exhibitions « anthropologiques » comme celles du Jardin d’Acclimatation ou du music-hall, relayées par les nombreux articles de la presse populaire. On y montre de façon récurrente les Africains nus ou presque nus, associés à la sauvagerie qui s’oppose aux normes occidentales. Cette nudité est expliquée par la presse, avec un discours prétendument scientifique, comme un vestige de la pré-humanité. L’esclave noir, vendu pour sa force de travail, puis le valeureux tirailleur, le boxeur noir qui gagne des combats sur les rings français dans les années 1920, tous véhiculent l’image d’un corps vigoureux, musclé, dynamique. Inéluctablement, le Noir décrit comme un athlète devient par sous-entendu un bel étalon qui déchaîne les fantasmes féminins. Cette endurance a pour corollaire la capacité à satisfaire de multiples partenaires et le poncif du harem, de la polygamie, si bien répandus par la littérature et l’iconographie exotiques, y trouvent un terreau favorable.\n11 Pièce créée à l’Opéra, le 17 février 1927.\n13Un corps à la fois beau et tonique, nous ne sommes pas loin de la boulimie sexuelle attribuée au Noir. La publicité a largement répandu l’image d’un Noir doté d’une surpuissance sexuelle et d’appétits démesurés (Bachollet et al., 1992). La presse populaire, dès la fin du XIXe siècle, a multiplié les reportages « ethnographiques », dans lesquelles les mœurs sexuelles les plus fantastiques sont détaillées. Dans L’Impératrice aux rochers, de Saint-Georges de Bouhélier11, Benglia incarne le Sultan du Maroc, séducteur impénitent ; il ne peut se contenter de choisir, comme on l’y invite, une seule femme dans le harem et en pourchasse deux. Il finit par les attacher par les pieds, puis par les jeter sur ses épaules comme deux trophées, en disant : « Pour l’instant, le désir décrète qu’il me faut vous prendre ! » (Saint-Georges de Bouhélier, 1928, 160). La sauvagerie, la bestialité, clichés récurrents au sujet du Nègre, accompagnent ici celui de ses appétits sexuels réputés débridés. La presse et l’iconographie, secondées par des spectacles à grand public et les discours scientifiques sur la hiérarchie des races, véhiculent l’idée que la sexualité noire ne possède pas les normes morales de la sexualité blanche et permet des libertés plus grandes, ce qui provoque à la fois répulsion et fascination de la part du public bourgeois et bien-pensant. Il n’est pas innocent que le sultan du Maroc soit interprété par un acteur noir, Benglia – seul artiste noir travaillant régulièrement au théâtre à l’époque. Le mélange entre Orient et Afrique noire est courant, favorisé par un commun traitement dans la presse et l’iconographie, mais, en outre, le Noir est associé à une libération des tabous sexuels bourgeois. Il s’inscrit donc tout à fait dans l’imaginaire collectif qui exalte l’Orient et ses harems fabuleux, popularisés par l’iconographie des cartes postales qui pullulent tout au long de la première moitié du XXe siècle (Blanchard, Chatelier, 1993).\n12 Pièce créée au Palais-Royal, le 26 avril 1929.\n14Ainsi, le roi Olida Ier de L’Attachée, d’Yves Mirande12, interprété par Benglia, réclame, lors de son séjour en France, ses quelques sept cents femmes, que l’on aurait pu, à son avis, installer sous une tente dans les jardins du ministère. Afin de les remplacer, il tente d’acheter toutes les femmes du ministère et tout le personnel féminin des Affaires étrangères, rien de moins. Dans cette pièce comique, l’hyperbole a bien sûr comme objectif de susciter le rire, mais elle correspond à une vision autant condescendante qu’envieuse au sujet du Noir : on le méprise pour ce manque de retenue, on est fasciné par sa capacité à contenter autant de femmes. La polygamie nègre est régulièrement mise à profit par les récits de la littérature coloniale et/ou exotique et déclinée sous toutes ses formes par la presse, qui évoque les pratiques de rois nègres ou d’habitants de villages indigènes des expositions (Chalaye, 1998).\n13 Pièce créée au Studio des Champs-Elysées, le 17 octobre 1924, dans une mise en scène de Gaston Bat (...)\n15Benglia joue encore le double rôle du Féticheur et de l’Almamy, chef du village, dans À l’ombre du Mal, d’Henri-René Lenormand13. Le chef, en raison de sa fonction, possède plusieurs captives destinées à assouvir ses besoins et se montre fort courroucé lorsqu’on lui subtilise certaines d’entre elles. En effet, la littérature coloniale propose toujours une image de souverain nègre affichant sa supériorité hiérarchique par le nombre des femmes dont il dispose. Le nombre des éléments composant le harem est un symbole de sa puissance sur son peuple et de sa puissance sexuelle. Ici, cependant, l’Almamy a vendu en réalité les captives à une caravane faisant commerce d’esclaves. Benglia symbolise donc la férocité légendaire du roitelet nègre, alliée à la concupiscence réprouvée par la morale occidentale, entretenant un cheptel féminin dont il dispose à volonté sans aucun scrupule. Dans cette pièce, comme dans la précédente, ce sont les intrigues qui invitent à une lecture égrillarde de l’action, non le jeu de Benglia. Les critiques, d’ailleurs, se contentent alors de relever qu’il tient parfaitement son emploi, étant lui-même noir. C’est dire si la couleur importe plus que la prestation du comédien, inexistante dans les comptes rendus de ces spectacles.\n14 « Revue à grand spectacle » en 2 actes et 40 tableaux de Louis Lemarchand, mise en scène de Pierre (...)\n15 « Super revue à grand spectacle » en 2 actes et 40 tableaux de Louis Lemarchand, mis en scène de P (...)\n16 Un personnage de bande dessinée pour enfants, publiée dans Les Belles Images pendant la Première G (...)\n16Le music-hall a largement utilisé ce fantasme, néanmoins, dans la revue Folies sur folies, aux Folies-Bergère14, Benglia joue le rôle d’un captif noir, qui fait partie d’un harem masculin pour une conquérante aux instincts particulièrement pervers. Ce retournement, ce glissement vers la polyandrie constituent une invitation érotique à l’adresse du public féminin, titillé par la vue de ces innombrables corps noirs soumis à une seule femme et prêts à combler ses désirs. Ces hommes vont lutter les uns contre les autres pour remporter un trophée de chair, une esclave. La supposée supériorité sexuelle du Noir est donc à nouveau convoquée et le nom du personnage « Zizi Maboula », interprété par Benglia dans Un soir de folie, toujours aux Folies-Bergère15, stigmatise la réduction du corps noir à son sexe. Phallique par essence, le Noir est affublé de ce sobriquet répandu16, aux accents racistes et enfantins. Cela corrobore l’image d’un sous-homme naïf, puéril intellectuellement, mais dont l’activité physique, et en particulier sexuelle, est intense : « On ne voit plus en lui le Noir, mais seulement le pénis ; le Noir est éclipsé. Il est transformé en pénis. Il est pénis » (Tanfer, 2002, 184).\n17L’un des thèmes prisés par les dessinateurs et les caricaturistes de cette époque de développement d’une culture de masse, grâce au développement d’une presse populaire à grand tirage, concerne cette puissance sexuelle extra-ordinaire du Noir. Les expositions d’art africain, qui se développent depuis les années 1920, contribuent d’ailleurs, involontairement, à alimenter ce fantasme. Fréquentées par une élite intellectuelle et artistique, elles sont relayées par la presse populaire, qui ne conserve que les images de sculptures aux phallus démesurés, propres à conforter l’idée d’une sexualité nègre débordante. Sous l’admiration masculine pour la surpuissance sexuelle nègre, perce le rejet moral face à l’indécence de son comportement. Tous les personnages interprétés par Benglia ont une approche de la sexualité qui se trouve aux antipodes des normes occidentales, ce qui conforte les préjugés en vigueur mais apporte aussi une saveur érotique à des spectacles qui reposent essentiellement sur les sens, les allusions grivoises et les scènes piquantes.\n18De la polygamie à l’orgie, la frontière est d’autant plus mince que ce sont deux stéréotypes classiques des prétendus instincts ataviques du Noir. La débauche est présentée comme inhérente au comportement nègre, depuis les constatations pseudo-scientifiques vulgarisées par la presse à grand tirage. Les laboratoires anthropologiques ont propagé l’idée d’une hiérarchie des races et d’un lien entre apparence physique et caractère. Ainsi, à partir du constat « scientifique » d’une infériorité intellectuelle du Noir, des représentations littéraires, publicitaires, spectaculaires et journalistiques de nudités noires, l’image d’une débauche nègre s’est ancrée. La revue Folies sur folies est ainsi saluée comme « une orgie mouvante » et une « folie de chair » (Ruy Blas, 1922). Dans le tableau intitulé « La Conquérante », en effet, les captifs « jettent les femmes sur les coussins et voici que s’avance vers les spectateurs tout ce tableau des couples pâmés » (Nozière, 1922). La littérature exotique, encore une fois, a déjà exploité ce mythe et fait du Noir un élément orgiaque incontournable. L’espace africain est un univers où le sexe se déchaîne, où toutes les libertés sont permises pour des colonisateurs en mal d’expériences que la morale occidentale réprouve, ainsi que la littérature et le cinéma exotiques l’ont propagé au sein du grand public. Le cliché de l’animalité, de la bestialité engendrent une violence érotique, une sexualité hors des normes occidentales, instinctive. Seule Colette, critiquant la représentation de La Joueuse, s’étonnait encore : « Le 3e acte est celui du nègre. Je ne sais pas très bien pourquoi une femme qui désire gravir les brûlants sommets de la perversité aboutit toujours au nègre » (Colette, 1989, 1084).\n19Le Noir est associé à la transgression, morale, sociale et sexuelle. La remarque de Colette met en évidence la pérennité des scènes dans lesquelles les Noirs interviennent, comme si « l’acte du nègre » était devenu incontournable au théâtre ; elle souligne aussi l’intime relation entre négritude et dérèglement sexuel. Privé d’identité, la seule fonction du personnage joué par Benglia est d’être noir et de susciter les désirs féminins, mais des désirs exacerbés, hors des pratiques considérées comme normales. Rien n’étant clairement dit, bien évidemment, le spectateur est libre d’imaginer ce que bon lui semble au sujet des scénarii érotiques échafaudés par « la joueuse ». Le titre même invite à une lecture sexuelle de l’intrigue, le nègre devenant l’objet sexuel favori de l’héroïne, le jouet de tous ses fantasmes.\n20Au cours des années 1930, le music-hall, le cinéma et le théâtre à grand spectacle perpétuent les mêmes personnages et les mêmes stéréotypes au sujet des Noirs. Tandis que les arts plastiques, la danse et la musique sont de plus en plus perçus comme des sources de renouvellement artistique, le spectacle s’en tient à des images désormais convenues, mises en évidence par l’expression de Colette « l’acte du nègre » (Chalaye, 1998). Pourtant, à côté de ces pièces à grand spectacle, Benglia a joué un rôle important au sein de l’avant-garde, qui lui offrait des personnages en rupture avec ceux qu’il jouait ordinairement. La critique, alors, s’est nettement moins intéressée à ses réalisations, qui recueillaient un public plus élitiste. C’est bel et bien sur les planches du music-hall et du théâtre de Boulevard qu’il a obtenu le succès auprès du grand public, avec pour conséquence une très forte érotisation des personnages interprétés et une typologie de rôles très réduite.\n17 Pièce créée à la Comédie-Montaigne, le 12 mai 1920, sous la direction de Firmin Gémier.\n18 Il donne notamment des galas de danse à la Chimère de Gaston Baty dans les années 1920.\n21Mêlé à un Orient fabuleux, dont les images peuplent l’univers mental des Français de l’époque, Benglia est encore un personnage de la scène de l’orgie des Mille et une nuits, de Maurice Verne17. Sous prétexte de faire découvrir la littérature orientale, on met en valeur les épisodes les plus croustillants, selon le même usage qu’en fait le music-hall. Les scènes d’orgie présentent de multiples avantages « publicitaires », tels que la danse, l’érotisme, la nudité et le corps noir. Car, bien entendu, aucune orgie – même orientale – ne peut avoir lieu sans un Nègre, symbole par excellence de la débauche et de la concupiscence. La confusion entre l’Afrique noire et l’Orient est courante dans l’opinion, de nombreuses images associant par exemple la sensualité arabe et nègre. Le public vient donc exciter sa libido au spectacle en se donnant l’alibi de la culture orientale. On vient s’encanailler à la vue de ces corps entremêlés, de cette frénésie chorégraphique et sexuelle. De telles scènes constituent un exutoire pour des pulsions occidentales brimées par les interdits et les tabous. Benglia, qui se considérait avant tout comme un danseur, a créé différents galas avec des chorégraphies originales, très éloignées de ce type de représentation18. Il a cependant recueilli alors moins de succès et la presse ne s’est pas fait l’écho de ces créations, tandis qu’elle glosait volontiers sur ses performances au music-hall ou dans des rôles de théâtre.\n22Le Sultan de l’Impératrice aux rochers, sous les traits de Benglia, donne le signal de l’orgie en emportant avec lui les deux femmes choisies dans le harem. Dans la salle des fêtes du palais, on entend la musique et on voit les corps se préparer à l’accouplement. Des serviteurs noirs, les célèbres eunuques, ouvrent les tentures pour que le spectateur-voyeur puisse assouvir ses fantasmes en regardant agir les personnages. Deux degrés, par conséquents, sont repérables dans l’utilisation des personnages noirs : le gardien du harem est atrophié, voyeur incapable de passer à l’acte ; le participant à l’orgie est, au contraire, un Nègre surpuissant, doté d’une virilité extraordinaire et d’une énergie prodigieuse. L’un suscite le mépris de la femme, l’autre son irrésistible désir et la libération de ses propres interdits.\n23L’Aphrodite de Pierre Frondaie propose également une scène désormais classique d’orgie, renommée « fête chez Bacchys », avec nègres, musique, festin et débauche sexuelle au menu. L’allusion transparente au dieu grec évoque instantanément un univers sensuel dans lequel toutes les fantaisies sont permises. Le titre annonce déjà une intrigue orientée vers la sexualité et les plaisirs hédoniques, parmi lesquels figurent, bien entendu, danses lascives, musique troublante, corps désirables, dont les sens sont justement échauffés par les sons et la vision des chorégraphies. Benglia y est simplement « le nègre », corps anonyme, chair parmi d’autres chairs dans ce « tableau vivant [qui] a provoqué dans l’auditoire un frisson et un murmure d’admiration » (J.G., 1914). Les euphémismes employés par convenance révèlent cependant l’impact de ce type de scène sur un public avide de sensations. Les transes de la danse, de la musique, ne sont que des préludes à un rut fantastique, vécu par procuration par le spectateur. Les costumes sont à l’envi : nudité presque intégrale pour la plupart des figurants des revues, slip moulant et chapeau pour Benglia dans le tableau « La herse infernale » d’Un soir de folie, où il incarne Satan.\n24L’assimilation chromatique du Noir au diable est un leitmotiv de la culture judéo-chrétienne, toutefois, elle permet dans ce contexte de souligner la perversité sexuelle, l’absence totale de retenue. Les pratiques sataniques, les rites, du vaudou à l’anthropophagie, en passant par les actes sexuels les plus amoraux et la sorcellerie, foisonnent dans la littérature exotique et dans la tradition judéo-chrétienne. Benglia est remarqué comme « un beau diable » (Le Cardonnel, 1925), sa couleur noire s’accommodant parfaitement à l’iconographie satanique et aux pratiques orgiaques évoquées dans la revue. Les sexes montrés, parfois d’une grandeur démesurée, dans les sculptures africaines ont alimenté également le poncif d’un Nègre diaboliquement sexué, gouverné par un phallus qui éclipse tout raisonnement intellectuel et prohibe toute morale. Cela ne va pas sans exciter les femmes blanches, qui ont eu pour les corps noirs un intérêt popularisé par l’iconographie, le théâtre et le music-hall.\n25La puissance sexuelle irrésistible du Noir finit par faire succomber les femmes blanches et à repousser encore les tabous. Auparavant, les cartes postales de la Première Guerre mondiale affichaient très gauloisement des marraines de guerre et leurs protégés noirs, insistant fortement sur la fascination moins maternelle que sexuelle éprouvée par ces femmes. La France est alors vue comme une terre d’asile « négrophile », notamment par les afro-américains, victimes dans leur pays de la ségrégation (Blanchard, Deroo, Manceron, 2001). L’un des dessins classiques de la presse illustrée concerne une expression contemporaine : « se faire servir son chocolat au lit ». La femme blanche, buveuse du cacao colonial, est également présentée comme friande d’autres gourmandises nègres. Benglia, captif noir dans Folies sur folies, est ainsi choisi par la reine, incapable de résister à la tentation de son corps, qui finit par « s’accoupler avec un prince vaincu, nègre par surcroît » (Varenne, 1922). La Conquérante est certes orientale, mais elle se distingue par sa peau claire, face à celui qu’elle choisit, dans un contraste chromatique saisissant et excitant pour le public. La remarque du critique souligne l’incongruité de l’attitude de cette souveraine, qui succombe face à son inférieur, le prince vaincu, mais encore face à un Noir. La hiérarchie ainsi induite – déjà établie par les scientifiques à la fin du XIXe siècle – laisse à penser que toute sexualité avec un Nègre se situe au plus bas niveau moral. Les convenances sont néanmoins respectées, puisque le captif, amant d’un moment, est tué par sa partenaire, dans un mouvement de honte envers la faiblesse de sa chair. Cette union qui bouleverse les normes sociales occidentales est donc aussitôt châtiée.\n19 Pièce créée à la Comédie des Champs-Elysées, en mai 1923.\n20 La pièce contemporaine de Sacha Guitry, Le Blanc et le Noir, tournée pour le cinéma par Robert Flo (...)\n26Dans Haya, d’Herman Grégoire19, c’est la femme blanche, Thérésa, qui meurt pour s’être donnée au Noir du médecin de la colonie, interprété par Benglia. Dans sa poursuite d’une libération de ses fantasmes, elle est allée trop loin : les interdits sont encore stricts en ce qui concerne le couple noir-blanche. Autrement dit, on peut contempler, imaginer – et le public ne s’en prive guère – mais passer à l’acte constitue un péché rapidement sanctionné20. Les femmes blanches, en route pour l’émancipation, transgressent les interdits en approchant le corps noir, dans la danse des bals nègres puis dans l’acte de chair, autant pour braver les tabous que pour assouvir une libido réfrénée par la société. En effet, le déferlement du jazz en France, après la Première Guerre mondiale, comme le développement des bals nègres, créent une promiscuité des danseurs qui invite à la mixité. Le couple de danseurs homme noir-femme blanche est d’ailleurs présenté par la presse comme un prélude à d’autres danses. Les légendes entourant les photos de ces bals ironisent ainsi, en général, sur le piment érotique du danseur noir et de la musique nègre.\n21 Surnommé « Battling Siki », Louis Phal a provoqué le scandale en battant le boxeur Georges Carpent (...)\n27Ces images fournies par le spectacle ne font que refléter la réalité, puisqu’un boxeur comme Louis Phal, sénégalais, a été assassiné à New York à cause de son penchant trop prononcé pour les femmes blanches21. Le corps noir fascine, mais devient dérangeant lorsqu’il touche de trop près un corps blanc, notamment au sein de cette Amérique moins tolérante que le sol français. Un journaliste de passage à Paris assiste à la revue Un soir de folie et transmet à ses lecteurs son indignation devant la séquence jugée licencieuse, mettant en scène Benglia et une danseuse : « Noir, nu sauf un pagne, dansant avec une femme blanche tout aussi frappante et en tenue semblable […]. Dans ce numéro, la danseuse s’asseyait sur son genou et le caressait » (Rogers, 1925). La France est si bien considérée comme terre de libertés qu’elle devint l’asile de nombreux artistes américains, en particulier noirs. Ce numéro se contentait d’ailleurs de suggérer la fusion des corps, de montrer des danses sensuelles et des silhouettes dénudées, selon les usages du music-hall.\n28C’est encore le cas dans À la Bonhoure, revue qui présente « Moussia, toute blanche, si jolie, nue avec innocence ; Habib Benglia, tout noir, nu avec perversité » (Colette, 1989, 1056). On notera toutefois que la traditionnelle dichotomie est ici reprise : le blanc est associé à la pureté, à la virginité, tandis que le noir symbolise la luxure et la débauche. Même dans la nudité, les couleurs ne sont pas égales. Le corps blanc dépouillé de ses vêtements apparaît moins érotique que le corps noir et, surtout, moins vicieux. Comble de l’indécence et du sacrilège, Benglia joue Satan dans Un soir de folie et « ayant pénétré dans le chœur de la cathédrale sous les habits de l’archevêque, a dévoilé tout à coup son corps de bronze sous lesornements sacerdotaux » (Fréjaville, 1925). La nudité émanant de l’apparat clérical, puis le contraste de ce corps noir et des anges féminins blancs priant au-dessus de lui dans ce tableau, sont autant de preuves de la diablerie et de la sexualité pathologique noires. Les anges – ici clairement sexués – auront beau supplier, ils subiront les derniers outrages du Noir Satan. Il ne manquait que le viol à cette galerie des comportements sexuels noirs, c’est réalisé dans cette revue, ou plutôt suggéré. La bestialité associée au Noir devait aboutir à ce résultat, d’autant plus que le personnage de Satan interdit la présentation d’une relation consentie et épanouissante.\n22 Pièce créée par la Chimère, troupe de Gaston Baty, en mai 1923.\n29Dans Cyclone, de Simon Gantillon22, Benglia incarne le maître-coq, « nègre tout de primitif instinct » à bord d’un navire. Univers d’hommes, en mer depuis trop longtemps, le bateau connaît une tornade humaine lorsque deux nattes blondes sont découvertes dans un coffre au trésor ; le maître-coq « est pris d’une barbare et chantonnante hallucination » (Catulle-Mendès, 1923) à la vue de cet emblème féminin. Le cliché du Nègre sauvage et bestial est classique ; la frustration du marin en mer, privé de contact féminin, ne fait que redoubler cette animalité atavique. Cependant, les nattes sont blondes et évoquent un corps blanc, ce qui rend l’attitude du personnage nettement moins acceptable pour le public. En s’emparant de ces nattes, il transgresse un tabou, il symbolise sa possession de la femme blanche. Et cette domination est effrayante dans une grande puissance coloniale, fière de ses possessions. Perdre les femmes blanches, ne serait-ce pas un préliminaire à la perte de pouvoir sur ces contrées lointaines, un aveu d’infériorité ? Certes, dans les années 1920, l’Empire se porte bien, mais des voix se lèvent tout de même pour dénoncer la trop grande proximité régnant entre « indigènes » et métropolitains, entre Noirs et Blancs.\n30La littérature exotique a propagé les récits de colons en mal de compagnes qui finissent par succomber à l’attraction « de nouveautés, de combinaisons originales de contours, de couleurs» liée à la femme noire. Pour certains, cependant, « la femme noire n’est plus la femme, mais une femelle, avec laquelle il est aussi vicieux de s’accoupler qu’avec une guenon ou une truie » (Leblond, 1900, 92-93). L’union de corps blancs et noirs ne peut être provoquée que par une longue abstinence, la morale rendant inacceptable tout désir pour l’Autre et l’assimilant à la zoophilie. Le militaire ou l’administrateur colonial, éloignés de leur pays, « obligés » de se contenter de femmes noires, sont excusés de leurs faiblesses physiologiques. La théorie des climats, notamment développée par un auteur comme Henri-René Lenormand, utilise ce filon dans une littérature dramatique de l’entre-deux-guerres foisonnant d’intrigues coloniales.\n31Mais le véritable couple tabou est constitué par la femme blanche et l’homme noir, d’où son utilisation par le spectacle, afin d’aiguillonner les désirs du public. Les bals nègres, dont le succès est foudroyant au cours des années 1920, ont contribué à créer ces couples le temps d’une danse. Les badauds viennent y frissonner soit en contemplant les danseurs, soit en entamant eux-mêmes un corps-à-corps avec des partenaires noirs. Le brassage de la population y est important, l’excitation procurée par le rythme est redoublée par le contact charnel avec des individus venus d’un Ailleurs troublant. Ces danses sont d’ailleurs jugées inconvenantes et par trop licencieuses, si bien que le music-hall les a inscrites à son répertoire et que de nombreux Noirs ont trouvé un emploi de danseur dans les revues, comme Benglia.\n32L’érotisation de l’Autre est si forte, la liberté induite par les mouvements du jazz, du charleston, du shimmy ou du cake-walk, si intense, que les fantasmes, déjà alimentés par le poncif du sexe démesuré des Noirs, se déchaînent. La boucherie de 14-18 a décuplé l’envie de se divertir et de briser les interdits. Cependant, le personnage du nègre joué par Benglia dans La Joueuse se distingue des rôles habituels dévolus aux Noirs. Certes, il y joue « du phonographe, du tam-tam, du puissant cocktail aphrodisiaque et même de la guitare », mais « se dérobe à Lenka pantelante » (Colette, 1989, 1084). La femme blanche, là encore, est prise d’un désir intense à la vue de ce bel homme noir, qui symbolise pour elle la réalisation de ses fantasmes les plus fous, mais au lieu de la satisfaire dans un rut formidable, comme on le voit généralement dans les autres pièces ou revues, le personnage séduit, émoustille, joue et laisse finalement la femme avec ses frustrations. Il refuse donc d’être un objet sexuel, un jouet érotique pour bourgeoise en quête de sensations fortes. Signe, peut-être, que les préjugés raciaux au sujet de la sexualité et du corps noirs vont être battus en brèche ; que les Noirs vont contester l’image de l’étalon bestial, lubrique qui leur est associée. Et c’est bien ce qui se passe, en effet, au cours des années 1930, puis après la Seconde Guerre mondiale. La négritude lancée par Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor, le Comité de défense de la race nègre, puis la Ligue de défense de la race nègre et leurs publications associées, tous ces éléments sont les indices d’une reconsidération du corps noir réclamée par les Africains en métropole (Dewitte, 1985).\n33Musique et rythme frénétiques sont présentés comme des ingrédients érotiques et associés au Noir, selon l’image d’Épinal qui associe le Nègre à la danse et à la musique. De nombreux récits ont évoqué les transes suscitées par les sonorités du tam-tam ou du jazz – que l’on ne dissocie pas vraiment à l’époque, englobant ces rythmes nouveaux dans une même « africanité » – qui touchent d’abord les exécutants, puis les spectateurs. Littérature, théâtre et music-hall exploitent ce filon de personnages blancs victimes d’envoûtement, en raison de la chaleur du climat, de la musique obsédante et des danses trépidantes. Une sorte d’excuse pour ces Blancs qui subissent l’attraction sensuelle envers les Noirs.\n34Le corps noir, en général, apparaît immédiatement aux spectateurs comme sauvage, exotique et sensuel ; celui d’Habib Benglia a par conséquent été utilisé par le théâtre et le music-hall comme un facteur de séduction. En effet, les études scientifiques et les reportages ethnographiques, diffusés largement par la presse populaire, les exhibitions indigènes et autres villages noirs ont établi solidement une vision du Noir au comportement bestial. Après avoir assouvi ses fantasmes en regardant les « indigènes » des zoos humains, en toute bonne conscience, puisqu’il s’agissait, selon les formules, de « spectacle anthropologique », le grand public se régale des représentations dans lesquelles le Noir offre sa nudité ou son physique. Par sa seule présence, il constitue un piment érotique, d’autant plus que les rôles qui lui sont réservés sont toujours plus ou moins liés à la sexualité. Lorsqu’il danse, joue de la musique ou chante, il enflamme les sens, emporte le spectateur dans un monde voluptueux et frénétique, propice au déchaînement des passions.\n35Tous les poncifs sont convoqués lorsque le Noir figure au spectacle, de la beauté sculpturale à la hantise du métissage, de la polygamie à l’orgie. Il se donne pour un objet fortement sexué, une œuvre d’art vivante, mais aussi athlétique, afin d’unir les pulsions physiques à la plastique séductrice. Incapable de réfréner ses désirs, dans une sexualité animale, il est un boulimique sexuel régnant sur un harem fourni. Dans un rapprochement avec les figurines de la statuaire nègre, parfois atteintes d’une certaine forme de priapisme, le Noir est vu comme un phallus géant, en perpétuelle activité et doté de désirs inconvenants. La luxure, avec toute la réprobation judéo-chrétienne qui l’entoure, est associée au corps noir, instinctif et non raisonnable, orgiaque par nature. À commencer par l’envie qu’il éprouve pour la peau blanche et le désir qu’il fait naître, irrépressible, démoniaque, chez cette même peau blanche.\n36De tous ces stéréotypes classiques émerge une image à la fois repoussante et fascinante. Le public méprise bien souvent le Noir, ses danses, ses musiques, ses comportements sexuels, mais il l’envie pour la liberté totale qu’il représente à ses yeux et le désire souvent pour les mêmes raisons et pour les fantasmes fabriqués à son sujet. Théâtre et music-hall n’ont fait que recourir à la mode nègre, à l’exotisme et à l’érotisme qui faisaient les beaux jours de leurs établissements. On y retrouve les mêmes éléments que dans la presse, l’iconographie, le cinéma, servis, il faut bien le dire, par un discours scientifique pour le moins ethnocentriste. Ils ont donc diffusé une image existante, comme ils ont contribué à l’affermir, par l’usage des personnages noirs dans les spectacles, aux rôles stéréotypés et par les commentaires des critiques – largement édités dans tous les journaux populaires de l’époque – qui insistent sur le corps noir et son potentiel érotique.\n37Habib Benglia, par la richesse et la longévité de sa carrière, a pu sortir de ces cadres restreints, ce qui ne fut pas le cas de bien d’autres artistes, cantonnés aux rôles d’étalons noirs anonymes. Mais les exemples de personnages ici convoqués prouvent que son corps fut perçu avant tout comme celui de l’Autre, comme un bel objet érotique, tout du moins au sein des spectacles de music-hall et de théâtre de Boulevard. De l’aveu même de cet acteur à sa famille, il n’a guère apprécié nombre de rôles alimentaires qui ont peuplé sa carrière. Surnommé parfois « le tragédien noir », il rêva toute sa vie d’interpréter Othello, bien loin des personnages récurrents de bel athlète aux performances sexuelles joués dans l’entre-deux-guerres. Il mena d’ailleurs, notamment après la Seconde Guerre mondiale, des actions en faveur de la reconnaissance de l’esthétique et de la culture africaines. Proche de Léopold Sédar Senghor et du milieu intellectuel africain de métropole, il participa aux galas des Étudiants de la France d’Outre-Mer, lut les poèmes de Birago Diop et eut le projet de fonder une troupe de théâtre africain. Parvenu à la célébrité, il put davantage choisir ses rôles et l’époque de l’après-guerre, déjà tournée vers les Indépendances, n’était plus à l’érotisation du corps noir, qui avait fait les beaux soirs du spectacle de la première moitié du XXe siècle.\nAntoine André, in L’Information, 12 novembre 1923.\nArmory, « La Matinée », 1923, BNF, Arts du spectacle.\nBancel Nicolas, Blanchard Pascal, Boetsch Gilles, Deroo Éric, Lemaire Sandrine (dir.), Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows, Paris, La Découverte, 2002.\nBlanchard Pascal, Deroo Éric, Manceron Gilles, Le Paris noir, Paris, Hazan, 2001.\nBlanchard Pascal, Chatelier Armelle (dir.), Images et Colonies, Paris, Syroc/Achas, 1993.\nBlanchard Pascal, Lemaire Sandrine, La France conquise par son Empire 1871-1931, Paris, Autrement, 2003.\nBotrot Jean, « À l’Odéon. “L’Empereur Jones” », 3 novembre 1923, BNF, Arts du spectacle.\nCatulle-Mendès Jane, in La Patrie, 30 mai 1923.\nCatulle-Mendès Jane, « Théâtre national de l’Odéon. L’Empereur Jones », 2 novembre 1923, BNF, Arts du spectacle.\nChalaye Sylvie, Du Noir au Nègre. L’image du Noir au théâtre 1550-1960, Paris, L’Harmattan, 1998.\nColette, « Madeleine de Zogheb, La Joueuse, au Studio des Champs-Elysées », 18 mars 1934, in La Jumelle noire, Paris, Robert Laffont, 1989.\nColette, « À la bonhoure, revue de Roger Ferréol, aux Capucines », in La Jumelle noire, Paris, Robert Laffont, 1989.\nCoutelet Nathalie, « Habib Benglia et le cinéma colonial », Cahiers d’Études africaines, 191, 2008a.\nCoutelet Nathalie, « Habib Benglia, idole noire du music-hall », Revue africaine, 3, 2008b.\nCoutelet Nathalie, « Habib Benglia : quand le Noir entre en scène », Présence africaine, 170, 2004.\nDecoret-Ahiha Anne, Les Danses exotiques en France 1880-1940, Paris, Centre national de la danse, 2004.\nFanon Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Le Seuil, 1952.\nFréjaville Gustave, « Aux Folies-Bergère, Un soir de folie, super-revue à grand spectacle, en deux actes, de M. Louis Lemarchand », 27 mai 1925, BNF, Arts du spectacle.\nGranet Paul, « Un soir de folie », 21 juin 1925, BNF, Arts du spectacle.\nGranet Paul, 26 février 1922, à propos de Folies sur folies, revue des Folies-Bergère, BNF, Arts du spectacle.\nGuillot de Saix, « Folies sur folies, aux Folies-Bergère », 24 février 1922, BNF, Arts du spectacle.\nJ.G., « Théâtre de la Renaissance », 19 mars 1914, BNF, Arts du spectacle.\nLeblond Marius-Ary, « La rivalité des races blanche et noire dans les pays de domination française », Mercure de France, 124, 1900.\nLe Cardonnel Georges, « Les premières. La revue des Folies-Bergère », 1er juin 1925, BNF, Arts du spectacle.\nLévinson André,in Comoedia, 31 décembre 1923.\nLiberty Gaston, « Aux Folies-Bergère, Un soir de folie », 30 mai 1925, BNF, Arts du spectacle.\nMoura Jean-Marc, La Littérature des lointains. Histoire de l’exotisme européen au XXe siècle, Paris, Champion, 1998.\nMoura Jean-Marc, Littératures francophones et théorie postcoloniale, Paris, PUF, 2005 (1999).\nBACHOLLET Raymond, DEBOST Jean-Barthélémi, LELIEUR Anne-Claude, YAMGNANE Kofi, Négripub : l’image des Noirs dans la publicité, Paris, Éditions Somogy, 1992.\nNoziEre, « Aux Folies-Bergère. Folies sur folies », BNF, Arts du spectacle.\nRogers J.A., « J.A. Rogers Tells of His First Impressions of Paris, France », in The New York Amsterdam News, 23 septembre 1925.\nRuy Blas, 29 février 1922.\nSaint-Georges de Bouhélier, L’Impératrice aux rochers, Paris, Éditeurs Associés, 1928.\nSée Edmond, « Spectacles. L’œuvre dramatique », in L’Œuvre, 31 octobre 1937.\nTanfer Emin, « Monstres et phénomènes de foire : les numéros d’attraction de Coney Island et les eugénistes de Long Island (1910-1935) », inBancel Nicolas, Blanchard Pascal, Boetsch Gilles, Deroo Éric, Lemaire Sandrine (dir.), Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows, Paris, La Découverte, 2002.\nVarenne Pierre, « Aux Folies-Bergère. M. Lemarchand “producer” a produit de belles choses… », 16 février 1922, BNF, Arts du spectacle.\nWisner René, « Théâtre de l’Odéon », 11 novembre 1923, BNF, Arts du spectacle.\n1 Les légendes les plus rocambolesques ont été colportées au sujet de son arrivée en France, y compris par Habib Benglia lui-même. Elles le font arriver à Paris comme passager clandestin d’un nomade, comme protégé de Lyautey, afin d’étudier l’agronomie, etc. Sa propre famille, avec laquelle nous sommes en contact, ignore la vérité à ce sujet.\n2 Les Mouches sont créées au Théâtre de la Cité en 1943 ; La Putain respectueuse au Théâtre Antoine, en 1946. La Grande Illusion sort sur les écrans en 1937 et Les Enfants du paradis en 1943.\n4 Benglia à Paris, en dehors de ses cours, fréquente les cafés et rencontre des étudiants du Conservatoire, puis Cora Laparcerie, qui va l’embaucher pour jouer au théâtre.\n5 Ce corpus de spectacles de théâtre et de music-hall joués par Habib Benglia dans les années 1920 et 1930, est représentatif de cette érotisation du personnage noir dans une certaine forme de spectaculaire très en vogue. L’avant-garde de la même époque, en revanche, met à profit le personnage noir en fonction de la recherche primitiviste qui naît alors.\n6 Les rôles joués au cinéma sont également très révélateurs de l’usage contemporain du corps noir (Coutelet, 2008a).\n7 La pièce Pacifique, scènes de la vie polynésienne en 13 tableaux, a été montée au Théâtre des Ambassadeurs, le 13 octobre 1937.\n8 Empereur Jones a été créé en France à l’Odéon, le 1er novembre 1923, dans une mise en scène de Firmin Gémier.\n9 Benglia joue dans Œdipe, roi de Thèbes (1919) et La Vie d’une femme (1922) de Saint-Georges de Bouhélier (1919), Les Mille et une nuits de Maurice Verne (1920), Le Simoun d’Henri-René Lenormand (1920), La Grande Pastorale de Charles Hellem et Pol d’Estoc (1920).\n10 Les réactions du public ne sont connues que par les articles de critique, les comptes rendus de spectacles. La fréquentation d’un spectacle constitue, avec ces témoignages, les seules sources de l’historien du théâtre.\n13 Pièce créée au Studio des Champs-Elysées, le 17 octobre 1924, dans une mise en scène de Gaston Baty.\n14 « Revue à grand spectacle » en 2 actes et 40 tableaux de Louis Lemarchand, mise en scène de Pierre Fréjol, le 11 février 1922.\n15 « Super revue à grand spectacle » en 2 actes et 40 tableaux de Louis Lemarchand, mis en scène de Pierre Fréjol, le 22 mai 1925.\n16 Un personnage de bande dessinée pour enfants, publiée dans Les Belles Images pendant la Première Guerre mondiale, se nomme d’ailleurs « Zizi Bambou ». Les albums de Bécassine, personnage populaire, racontant les aventures de l’héroïne en terre coloniale redoublent cette image du Noir physique et non intellectuel.\n20 La pièce contemporaine de Sacha Guitry, Le Blanc et le Noir, tournée pour le cinéma par Robert Florey en 1930, évoque ainsi une femme blanche mariée qui a une liaison avec un chanteur noir américain, qui aboutit à la naissance d’un bébé métis.\n21 Surnommé « Battling Siki », Louis Phal a provoqué le scandale en battant le boxeur Georges Carpentier en septembre 1922.\nNathalie Coutelet, « Habib Benglia, le « nègrérotique » du spectacle français », Genre, sexualité & société [En ligne], 1 | Printemps 2009, mis en ligne le 08 juillet 2009, consulté le 22 novembre 2017. URL : http://gss.revues.org/688 ; DOI : 10.4000/gss.688\nUniversité Paris 8, département Théâtre, équipe d’accueil « Scènes et Savoirs »