Chut! | Les enfants au service de garde\nVidéo : Chut!\n[Vidéo - 4:53 - 24 Mo]\nCe lien pourrait vous intéresser : Chut! http://enfant0-12.ccdmd.qc.ca/fiche/chut\n<iframe width="400" height="320" allowtransparency="true" src="http://monde.ccdmd.qc.ca/video/?id=72553&taille=240" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>\nVidéo / Ressources thématiques / Préscolaire : multi âge / Centre de la petite enfance (CPE) / Dimension affective, Dimension cognitive, Dimension physique et motrice, Dimension sociale et morale / Sommeil / Espace et mobilier, Jeu (situation), Matériel\nMatis dort; comme il a l'air bien, emmitouflé dans sa doudou! Une sieste ou une séance de relaxation permettent aux enfants de refaire le plein d'énergie. Ils sont alors plus disposés à bien fonctionner. Adam se réveille. Il a assez dormi. Quand l'enfant s'éveille de façon naturelle, spontanée, les bienfaits sont tangibles. Mais lorsque l'adulte ou une situation malencontreuse (un cauchemar, par exemple) réveille l'enfant, il devient irritable, car ses phases de sommeil sont perturbées. Si l'on doit réveiller un enfant, il faut toujours le faire soit après vingt minutes, soit après deux heures de sommeil. Jamais entre ces deux moments névralgiques, car un cycle de sommeil dure deux heures, et les vingt premières minutes correspondent à la phase d'endormissement. L'enfant ne se situe donc pas encore dans sa période de sommeil profond.\nValérie permet à Sabrina et à Adam de regarder un livre. Cette suggestion est adaptée au moment de la journée, c'est-à-dire au sortir de la sieste; elle consiste en une activité calme qui ne réveillera pas les autres. Sabrina demande de jouer avec de la pâte à modeler. Sa proposition est acceptée par Valérie, car c'est aussi une activité tranquille. Valérie ouvre la toile pour faire de la clarté dans la salle et distribue de la pâte à modeler.\nSimon dort avec le pouce dans la bouche. Petit, il a contracté cette habitude; il ne tétait pas une suce, mais son pouce. Son besoin naturel de téter était comblé par le pouce, et cette action lui procurait un grand plaisir. Aujourd'hui, à trois ans, Simon n'a pas abandonné ce comportement qui le réconforte. Cependant, il serait souhaitable qu'il délaisse tranquillement ce geste, qui pourrait déformer sa dentition et son palais.\nÀ la demande de Valérie, Sabrina partage sa pâte à modeler avec Adam. Elle veut faire plaisir à Adam, mais surtout à son éducatrice. Valérie récompense souvent ces petits gestes de partage. Elle embrasse Sabrina et la remercie de cette belle attention. Sabrina poursuit sur sa lancée en préparant une autre portion pour le prochain qui se réveillera.\nValérie ramasse la literie et les matelas, lesquels doivent toujours être les mêmes pour chaque enfant. Toutes les semaines, Valérie procède à leur désinfection pour éviter la propagation des microbes. Lorsqu'elle désinfecte, elle reste vigilante quant au produit qu'elle utilise. Elle ne doit jamais laisser le vaporisateur à la portée des enfants. Il est toujours rangé sous clé.\nAdam apprend à découper; il utilise les ciseaux dans la pâte à modeler. Il éprouve encore de la difficulté avec la force de son pouce pour permettre le mouvement d'ouverture et de fermeture. Découper de la pâte à modeler reste une belle façon de s'exercer à cette manœuvre. Pour favoriser un réveil progressif des enfants de son groupe, Valérie utilise une musique douce.


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(Redirigé depuis Acropolis (revue))\nNouvelle Acropole est un mouvement ésotérique d'inspiration théosophique fondé en 1957 en Argentine par Jorge Ángel Livraga Rizzi (1930-1991), philosophe et écrivain.\nOrganisation internationale. Association à but non lucratif\nCulture, philosophie et volontariat\nJorge Ángel Livraga Rizzi (Argentine)\nPrésente dans une cinquantaine de pays, Nouvelle Acropole est juridiquement constituée sous la forme d'une association internationale à but non lucratif. Se déclarant indépendante, apolitique et non confessionnelle, elle organise des activités philosophiques, culturelles, ainsi que des actions de volontariat social, écologique et humanitaire.\nLe caractère sectaire de Nouvelle Acropole, également assimilée à un mouvement fascisant aux idées politiques d'extrême droite, suscite la polémique depuis de nombreuses années. Derrière la « façade culturelle » des activités publiques proposées par l'association, il est pointé du doigt par plusieurs auteurs et associations anti-sectes — à partir de textes internes à l'organisation et de témoignages d'anciens membres — que l'objectif dissimulé est de séduire pour intégrer à sa structure paramilitaire interne de nouveaux adeptes.\n3 Influences et doctrine\n3.1 Influences éclectiques d'Orient et d'Occident\n3.2 Fondements théoriques et croyances\nInitialement fondée en 1957 en Argentine par Jorge Livraga, Nouvelle Acropole a commencé à s'implanter à l'international à partir de 1972.\nNouvelle Acropole est une organisation internationale à but non lucratif (Organisation internationale Nouvelle Acropole, OINA), inscrite au registre international des associations dont le siège est à Bruxelles (Belgique) sous le numéro 3/12-941/S,,. L'organisation est dirigée depuis la mort du fondateur jusqu'en 2020 par Delia Steinberg Guzmán, et depuis par Carlos Adelantado Puchal. Elle est présente dans une cinquantaine de pays.\nDans certains pays, elle collabore avec des organismes officiels internationaux, comme l'Organisation des États américains,.\nEn France, Nouvelle Acropole est une association loi de 1901 légalement déclarée depuis 1978. Elle est dirigée par Fernand Schwarz, son fondateur, anthropologue et philosophe, auteur d'ouvrages et documentaires sur les philosophies et civilisations anciennes. Actuellement, l'association est une fédération qui compte 10 centres (Biarritz, Bordeaux, Lyon, Marseille, Paris 5, Paris 11, Paris 15, Rouen, Strasbourg, Toulouse).\nLa charte internationale de Nouvelle Acropole depuis sa création en 1957 est la suivante :\nRéunir des hommes et des femmes sans distinction de croyances, de cultures et de conditions sociales autour d'un idéal de fraternité universelle.\nÉveiller à une vision globale par l'étude comparée des philosophies, des sciences, des religions et des arts.\nDévelopper les aptitudes de l'individu pour qu'il puisse se relier harmonieusement à la nature et vivre selon les caractéristiques de sa propre personnalité.\nSelon Nouvelle Acropole, les activités qu'elle propose concernent trois domaines : la culture la philosophie et le volontariat.\nDans le domaine de la philosophie, elle propose un programme d’étude de « philosophie pratique » qui s'inspire des « sagesses » orientales et occidentales, avec un objectif de développement personnel. Elle promeut annuellement la journée mondiale de la philosophie décrétée par l'Unesco. Elle édite des publications à caractère philosophique.\nDans le domaine du volontariat, l'association propose des formations, des actions d'aide humanitaire sociales et écologiques et de sauvetage dans le cadre de catastrophes naturelles. Elle soutient les programmes internationaux de promotion du volontariat.\nEn France, elle organise des ateliers de philosophie, conférences, dîners-débats, diffusions de films, expositions sur des thèmes divers, des formations au volontariat, ainsi que des stages d’été à « La Cour Pétral » sur des thématiques éclectiques telles que le feng shui, la géobiologie, la taille de pierre, le chant choral ou les arts martiaux. Elle publie une revue électronique mensuelle intitulée Acropolis, ainsi que des dossiers d'étude. L'ONG « Rapid France », qui organise des camps baptisés « Perséus » avec des jeunes volontaires, sur le volontariat écologique ou la restauration de patrimoine, est une émanation de Nouvelle Acropole.\nSelon Jean-Pierre Bayard, Nouvelle Acropole est une « école de philosophie axée sur l’ésotérisme et le symbolisme, [qui] organise l’étude comparée des religions par des cours et des conférences sur des sujets variés : mythes, philosophies, sciences, architecture sacrée, arts traditionnels, avec souvent l’apport de conférenciers extérieurs à l’organisation. Des voyages répondent à la même préoccupation spirituelle (Égypte, Grèce, Mexique). Quinze centres en France dispensent un enseignement moral d’un haut niveau en développant la recherche intérieure, en prônant la liberté de conscience et le respect de la personne humaine. » Cependant, l’ethnologue Jacques Soustelle avait pour sa part jugé que certains cours de Nouvelle Acropole étaient « totalement antiscientifiques et charlatanesques ».\nSelon le Centre de ressources et d’observation de l’innovation religieuse de l’université Laval, Nouvelle Acropole est un groupe ésotérique d’inspiration théosophique qui « tente de renouveler un certain intérêt pour la philosophie et la culture en général, ce qui explique le large éventail des notions abordées dans les cours offerts aux membres. Les références à la philosophie grecque y sont nombreuses (Platon, stoïciens), mais abordées généralement à travers une vision ésotérique inspirée par la Société théosophique de Mme Blavatsky. Les cours dispensés aux cycles supérieurs sont davantage influencés par la théosophie (cosmogénèse, symbolisme, astrologie). »\nInfluences et doctrineModifier\nInfluences éclectiques d'Orient et d'OccidentModifier\nL'universitaire Antoine Faivre, historien de l'ésotérisme, décrit dans une étude les auteurs et courants de pensée qui influencent Nouvelle Acropole :\n« Jorge A. Livraga Rizzi voulait créer une « approche éclectique et rationnelle », selon ses propres termes, de différents courants pour mettre en lumière des ressemblances et des points communs entre la pensée d'Orient et celle d'Occident. Il s’agissait pour lui de définir les éléments d'une philosophie de type universel, en renouant avec toutes les racines spirituelles, y compris celles qu'a rejetées l'Occident ; par exemple, celles de l'Égypte ou de l'Asie. Fernand Schwarz a d'ailleurs, pour sa part, écrit plusieurs ouvrages sur la tradition égyptienne. Outre l'étude de sources antiques, Nouvelle Acropole tente également de favoriser celles d'auteurs contemporains comme C.G. Jung, Mircea Eliade, Joseph Campbell, Gilbert Durand, Henry Corbin, Paul Ricœur, Dane Rudhyar, Jean Chevalier ou Edgar Morin. Plusieurs parmi ceux-ci, ainsi que d'autres philosophes, scientifiques et sociologues, se sont exprimés librement dans les colonnes de la revue de l'association. Dans le corpus de référence dont se réclament les publications françaises de Nouvelle Acropole, on retrouve la philosophie de Pythagore, de Platon, du néoplatonisme, ainsi que de l'hermétisme alexandrin et de la Renaissance. À cela s'ajoutent les deux grands courants théosophiques, celui de Jakob Böhme et celui d'Héléna Petrovna Blavatsky, ainsi que des éléments de philosophie orientale (hindouisme notamment, à travers les trois écoles purushiaques, le bouddhisme mahayana et tibétain). »\nSelon l'historien Nicholas Goodrick-Clarke : « La structure, l’organisation et le symbolisme de la Nouvelle Acropole sont clairement influencés par des modèles fascistes. » Jean-Marie Abgrall, spécialiste des mouvements sectaires, considère que Nouvelle Acropole a emprunté des symboles et des idées élitistes et aryanistes. Antoine Faivre avait lui relevé une « approche philosophique du politique [qui] s'inspire d'une vision platonicienne selon laquelle c'est l'individu qui est moteur de la société, par sa propre amélioration et moralisation, et pas simplement le système qui, par ses lois, susciterait automatiquement des individus meilleurs. Aussi, pour eux, la clé de voûte du politique est-elle l'éducation, dont le rôle est de faire jaillir les qualités intrinsèques de l'individu et les relations de solidarité et de fraternité avec autrui. »\nFondements théoriques et croyancesModifier\nLes enseignements de Nouvelle Acropole reposent sur un certain nombre de croyances ésotériques et spirituelles héritées de la Société théosophique,, et de principes issus du pythagorisme et du néoplatonisme. Au-delà de son versant philosophique, la doctrine acropolitaine véhicule ainsi des théories telles que la transmigration des âmes, les contacts médiumniques avec des Maîtres de sagesse, la conception selon laquelle des races-racines se sont succédé dans l'histoire de l'humanité : hyperboréens, lémuriens, atlantes, aryens. Elle est assimilée à la mouvance New Age de par l'incorporation dans sa doctrine de différents thèmes qui en sont issus, notamment l'utilisation astrologique de l’ère du Verseau, qui prédit une prise de conscience spirituelle au niveau mondial,. Nouvelle Acropole est parfois classée parmi les nouveaux mouvements religieux,, mais comme le précise Antoine Faivre, elle ne se reconnaît pas dans ce qualificatif et ne prétend pas « détenir une révélation particulière, ni vouloir fonder ou promouvoir une quelconque religion ». Ce dernier ajoute qu'il a « pu constater que l'origine des membres est multiculturelle. Y sont représentés des gens de différentes croyances. » Il note que Jorge Ángel Livraga Rizzi voulait créer avec Nouvelle Acropole une « école de philosophie », qui ne se limite pas à la transmission de contenus ésotériques, mais prône une étude comparée des grandes spiritualités et traditions.\nSelon ses propres termes, Nouvelle Acropole a pour but de créer une « famille spirituelle » pour « aider efficacement l'humanité ». Les « écoles acropolitaines [sont] comme une matrice qui permet à ceux qui ne sont pas prêts de se préparer, de se former ». Le « disciple » ou « adepte » est placé dans une position d'obéissance vis-à-vis du « maître » qui doit l'amener à abandonner son « ancienne personnalité » et vivre une « naissance intérieure ».\nLe sociologue Gérald Bronner mentionne Nouvelle Acropole parmi les groupes qui utilisent en première approche des sujets de conférence pouvant être éloignés de la spiritualité et de leur doctrine, et qui « installent très progressivement, par étape, les disciples dans un système de croyances [et] peuvent même aller jusqu'à cacher (provisoirement) la vérité de cette doctrine. »\nLes utilisations alléguées de symboles, terminologie et organisation paramilitaires, ainsi que des accusations de manipulation mentale, ont provoqué de nombreuses critiques en Europe à l'encontre de Nouvelle Acropole, notamment en France, depuis le milieu des années 1970. A cela s'ajoute des écrits et déclarations controversés attribués au fondateur, en partie contestés.\nEn France, certains mouvements associatifs anti-sectes critiquent encore Nouvelle Acropole, comme le GEMPPI ou l'Unadfi qui déclare qu'elle « cache un but politique » et l'assimile à un mouvement « néofasciste » pointé par le rapport Vivien en 1983 et souligne que « sous des apparences libérales démocratiques se profile un mouvement aux sympathies totalitaires ». L'association se présente comme étant apolitique et laïque, se définit comme un mouvement humaniste, et a publiquement dénoncé les totalitarismes et les diverses formes de racisme. Elle déclare en 2011 qu'aucune plainte n'a été déposée en France depuis sa création en 1974. Cependant, d'anciens membres de sa structure ont été impliqués dans un procès à la suite du vol et de la destruction d'un gisant.\nEn 1995, Nouvelle Acropole est citée dans le rapport d'une commission d'enquête parlementaire sur le phénomène sectaire en France, parmi 172 mouvements. Cette liste est officiellement déclarée « obsolète » par une circulaire du gouvernement en mai 2005, au motif que certains critères étaient « des plus malheureux » selon les termes du député Alain Vivien. Le président de la Miviludes déclare en 2005 que cette liste est « complètement caduque ». Toutefois, la Nouvelle Acropole reste considérée comme un mouvement sectaire, certains auteurs décrivant l'association comme « une organisation militariste, sectaire, voire d'extrême droite », ayant des « chefs de secteur », un « corps de sécurité », une « brigade de travail » et une « brigade féminine », et que cela « ressemble bien aux structures des SA allemands ». L'association avancerait masquée et serait « l'une des sectes les plus promptes à solliciter des prêts de salles municipales » ; pour mener à bien sa « propagande » elle recommande dans une publication interne d'« annoncer les cours sans trop insister sur Nouvelle Acropole ni sur ses symboles, en la présentant simplement comme un institut culturel privé. Ce type de propagande doit être suffisamment hybride pour ne pas provoquer rejet ou suspicion prématurée. »,\nEn 1996, l'universitaire Antoine Faivre, reconnu au niveau européen pour ses recherches sur les mouvements ésotériques contemporains, affirme dans une étude qui lui est consacrée que Nouvelle Acropole ne présente pas les caractéristiques d'un mouvement sectaire et qu'elle a comme principe fondateur de « dénoncer les méfaits d'une pensée unique, massifiante, d'une logique d'exclusion rendue responsable de conflits, de fractures sociales, de fragmentations ».\nEn Belgique, Nouvelle Acropole est citée en 1997 dans le rapport d'une commission d'enquête parlementaire sur les groupes et mouvements sectaires,. L'association est soupçonnée, en 2007, dans un article d'une revue anti-fasciste belge, d'affinités avec l'extrême-droite, ce qu'elle conteste formellement dans un droit de réponse. Sous le nom de « Philo contre racisme » le centre de Bruxelles s'engage pour une « fraternité entre tous les hommes » et « une cohabitation des cultures ».\nEn 1999, le rapport parlementaire « Les sectes et l’argent » évalue les recettes annuelles de l'association Nouvelle Acropole France entre 4 et 4,6 millions de francs selon l'exercice,.\nEn 2011, la délégation Aquitaine du Centre Roger-Ikor « pointait du doigt » le centre de Bordeaux, en rappelant que « la Nouvelle Acropole est classée comme secte par le rapport parlementaire de 1995 » et en affirmant que les cours de philosophie dispensés sont une « façade culturelle » permettant d'éprouver l'aptitude des adhérents pour intégrer la structure hiérarchique interne. Cette utilisation d'une façade culturelle séduisante est relevée par plusieurs auteurs,. Les dirigeants de centres Nouvelle Acropole en France ont d'ailleurs créé des espaces culturels distincts qui partagent les mêmes locaux,,. Pour l'ADFI Midi-Pyrénées, le mouvement possède une organisation paramilitaire composée de « forces vives » qui s'appellent entre eux « Acropolitains » et utilisent le salut romain. D'après Éric Lowen, directeur des cours à l'université populaire de philosophie de Toulouse, l'objectif de Nouvelle acropole est « une prise de pouvoir politique et économique au profit d’un projet de type théosophique ».\nEn 2018, contactée par France 3 Occitanie, la Miviludes décrit Nouvelle Acropole comme une organisation pyramidale et militairement hiérarchisée ; elle continue d’exercer sa vigilance sur l’association du fait de suspicions de dérives autoritaires et au regard de son prosélytisme vis-à-vis des milieux scolaires et estudiantins. L'association répond qu’« elle a fait l’objet de rumeurs et de mise à l’index par un rapport parlementaire en 1995, qui n’ont jamais été confirmées par aucun fait et continuent seulement d’exister, plus de vingt ans après, par le jeu des copier-coller et la permanence d’internet. En effet, Nouvelle Acropole a toujours eu pignon sur rue et n’a fait l’objet d’aucune plainte. »\n↑ a et b « International Organization New Acropolis | UIA Yearbook Profile | Union of International Associations », sur uia.org (consulté le 22 juillet 2019)\n↑ Moniteur no 48, 9 mars 1990, page 4489\n↑ Nouvelle Acropole en Moniteur, pour la période de 2003\n↑ Nouvelle Acropole en Moniteur, pour la période de 1981 au 30 juin 2003\n↑ (en-US) Kurush Dordi, « Appointment of the New International President - New Acropolis Cultural Organization », 8 juin 2020 (consulté le 2 août 2020)\n↑ a b et c « Nouvelle Acropole », sur croir.ulaval.ca (consulté le 14 mars 2019)\n↑ OEA Lista de más de 360 asociaciones civiles de diversos países, que presentaron una solicitud a un programa de participación civil de la OEA (Organización de Estados Americanos), en 2006.\n↑ OEA «Committee on Civil Society Participation in OAS Activities» (comité de participación de la sociedad civil en las actividades de la OEA). Dice: «El Comité decidió recomendarle al Consejo Permanente que acceda en la participación de las siguientes 35 organizaciones sociales civiles en las actividades de la OEA» (The Committee decided to recommend that the Permanent Council agree to the participation of the following 35 civil society organizations in OAS activities.\n↑ Site personnel de Fernand Schwarz\n↑ « Centres - Nouvelle Acropole France », sur www.nouvelle-acropole.fr\n↑ a b et c « Toulouse : de l'éveil musical pour enfants dans les locaux d'une association surveillée par les organismes anti-sectes », sur France 3 Occitanie (consulté le 31 mars 2019)\n↑ Journée de la Philosophie\n↑ Inside, Costa Rica\n↑ OWIT, Perú\n↑ Engagement for Global Compact, 2014\n↑ Revue Acropolis\n↑ Tendance Ouest, « Orne : 100 jeunes sur le camp Perseus de l'ONG "Rapid France" à Rémalard-en-Perche », sur tendanceouest.com (consulté le 31 mars 2019)\n↑ a b et c Gaëlle Cloarec, Jan-Cyril Salemi et Agnès Freschel, « Enquête sur la Nouvelle Acropole à Marseille », Zibeline, mai 2015 (lire en ligne)\n↑ Jean-Pierre Bayard, Guide des sociétés secrètes et des sectes, Oxus, 2004.\n↑ « Sécurité: Le nouvel ordre acropolitain », Le Monde, 11 juin 1979 (lire en ligne, consulté le 24 novembre 2019)\n↑ a b c d e et f Antoine Faivre, Pour en finir avec les sectes, Cesnur-Di Giovanni, 1996. Extraits de l’article « Les exemples de Nouvelle Acropole et de la Rose-Croix d'Or »\n↑ Nicholas Goodrick-Clarke, Soleil noir : Cultes aryens, nazisme ésotérique et politiques de l'identité , Camion blanc, 2007 (ISBN 978-2-35779-353-8, lire en ligne), p. 152-153\n↑ (en) Jean-Marie Abgrall, Soul Snatchers : The Mechanics of Cults , Algora Publishing, 2007 , 310 p. (ISBN 978-1-892941-38-1, lire en ligne), p.24\n↑ a et b GEMPPI, « La Nouvelle acropole est-elle une secte ? - », GEMPPI, 19 mai 2015 (lire en ligne)\n↑ a et b (es) Floreal H. Forni, Luis A. Cárdenas et Fortunato Mallimaci, Guía de la diversidad religiosa de Buenos Aires , Editorial Biblos, 2003 , 430 p. (ISBN 978-950-786-389-9, lire en ligne)\n↑ Conception ésotérique développée par Helena Blavatsky dans son ouvrage La Doctrine secrète.\n↑ Ralph Schor, Histoire de la société française au XXe siècle , Belin, 2004 , 479 p. (ISBN 978-2-7011-3213-6, lire en ligne), p. 443\n↑ « Un inventaire distingue douze familles où dominent les groupes du Nouvel Age puis les mouvements guérisseurs et psychanalytiques », Le monde, 11 janvier 1996 (lire en ligne, consulté le 9 novembre 2019)\n↑ a et b (en) Peter Clarke, Encyclopedia of New Religious Movements , Routledge, 1er mars 2004 , 720 p. (ISBN 978-1-134-49969-4, lire en ligne)\n↑ Hayat El Mountacir, Les enfants des sectes , Fayard, 1er janvier 1994 , 390 p. (ISBN 978-2-7062-1708-1, lire en ligne), p. 79-81\n↑ Gérald Bronner, L'empire de l'erreur : Éléments de sociologie cognitive , Presses Universitaires de France, 17 septembre 2015 , 272 p. (ISBN 978-2-13-073944-9, lire en ligne), p. 207-208\n↑ (en) J. Gordon Melton et Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, 2nd Edition [6 volumes] , ABC-CLIO, 21 septembre 2010 , 3200 p. (ISBN 978-1-59884-204-3, lire en ligne)\n↑ Nouvelle Acropole sur le site de l'UNADFI\n↑ Mathieu Cossu, « rapport Alain Vivien 1983 première partie sectes en France », sur www.prevensectes.com (consulté le 18 octobre 2016)\n↑ « Nouvelle Acropole. De la vitrine de la rue Daguerre aux arcanes du " niveau 2 "... », sur www.prevensectes.com (consulté le 18 octobre 2016)\n↑ "Un nouvel humanisme", éditorial de la revue Acropolis no 213\n↑ ThierryC, « Fernand Schwarz », sur fernand.schwarz.free.fr (consulté le 18 octobre 2016)\n↑ a et b Une association culturelle décriée, article du quotidien 20minutes daté du 25 février 2011.\n↑ a b c d et e Philippe Emery, « Une secte qui s'avance masquée : Toulouse : Nouvelle Acropole », La Dépêche, 23 septembre 2000 (lire en ligne)\n↑ Rapport de la Commission d'enquête sur les sectes, 20/12/1995. sur le site de l'Assemblée nationale française\n↑ « La fin des listes noires », article du journal Le Point\n↑ Miviludes: le nouveau président veut aider les victimes à dénoncer les sectes, AFP, 29 septembre 2005.\n↑ Antoine Comte, « Enquête sur les sectes les plus actives à Lyon », La Tribune de Lyon, 6 avril 2016 (lire en ligne)\n↑ Cyril Le Tallec, Les Sectes politiques : 1965-1995 , Éditions L'Harmattan, coll. « Questions contemporaines », 1er mars 2006 , 154 p. (ISBN 978-2-296-14468-2, lire en ligne), « De la Nouvelle Acropole à Solazaref », p. 13-34\n↑ Dictionnaire de la mouvance droitiste et nationale de 1945 à nos jours, Jacques Leclercq, éditions de l'Harmattan, 2008, (ISBN 978-2-296-06476-8)\n↑ Gilbert Klein, Les sectes et l'ordre public , Presses universitaires de Franche-Comté, 2005 , 350 p. (ISBN 978-2-84867-109-3, lire en ligne), p. 41\n↑ Rapport d'enquête parlementaire visant à élaborer une politique en vue de lutter contre les pratiques illégales des sectes et le danger qu'elles représentent pour la société et pour les personnes, particulièrement les mineurs d'âge » de la Chambre des Représentants de Belgique, daté du 28 avril 1997 - Documents parlementaires - Législature 49, document 0313 : 007 et 008, cité par RésitanceS rapport en ligne\n↑ « La Chambre des représentants de Belgique », sur www.lachambre.be (consulté le 17 octobre 2016)\n↑ « Nouvelle Acropole, les liaisons dangereuses », sur www.resistances.be (consulté le 17 octobre 2016)\n↑ Droit de réponse de Nouvelle Acropole in La Libre Belgique, 21/04/2007, article en ligne\n↑ Discours contre le racisme en Belgique\n↑ « Les sectes et l'argent », sur www.assemblee-nationale.fr (consulté le 1er septembre 2019)\n↑ Alain Vivien, Les Sectes , Éditions Odile Jacob, 1er septembre 2003 (ISBN 978-2-7381-6670-8, lire en ligne)\n↑ Bernard Fillaire et Janine Tavernier, Les sectes , Le Cavalier Bleu, 2003 , 123 p. (ISBN 978-2-84670-054-2, lire en ligne)\n↑ « Le centre culturel Anabab est-il sous influence ? », sur SudOuest.fr (consulté le 1er septembre 2019)\n↑ « Que cache la Nouvelle Acropole ? », Diselo Toulouse, avril 2013\n↑ « Relation entre sectes et zététique, et spécificité de la lutte contre les dérives sectaires », sur http://zetetique-languedoc.fr (consulté le 14 mars 2020)\nNouvelle Acropole, sur Wikimedia Commons\nSite officiel de l'association internationale Nouvelle Acropole\nSite officiel de l'association Nouvelle Acropole France\nActivités de Nouvelle Acropole en France\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Nouvelle_Acropole&oldid=175643936 ».\nDernière modification le 17 octobre 2020, à 03:30\nLa dernière modification de cette page a été faite le 17 octobre 2020 à 03:30.


Fuir l'Afghanistan avec ses "vêtements sur le dos, et rien d'autre"\nPublié le 28-08-2021 à 16h14\nEn quête d'une vie "sans menaces" aux Etats-Unis, Wazhma a fui l'Afghanistan, tombé aux mains des talibans, en laissant tout derrière elle.\nRencontrée samedi par l'AFP à la Cité humanitaire internationale à Abou Dhabi, aux Emirats arabes unis, où se trouvent d'autres évacués afghans qui attendent leur transfert vers des pays tiers, l'étudiante en médecine de 21 ans a du mal à oublier l'enfer qu'elle a vécu les jours précédant sa fuite.\n"Mon mari travaillait pour l'ambassade américaine. Ils (les talibans) nous auraient tués si nous étions restés", raconte Wazhma, quelques heures avant d'embarquer sur un vol à destination des Etats-Unis.\n"Je n'ai pris que les vêtements que j'avais sur le dos, et rien d'autre."\nAu total, environ 109.000 personnes ont été évacuées d'Afghanistan depuis le 14 août, veille de la prise de pouvoir des talibans à Kaboul, selon les derniers chiffres du gouvernement américain.\nAccompagnée de son mari, de son beau-frère et de son neveu en bas âge, Wazhma dit avoir passé "les trois plus longs jours" de sa vie, se déplaçant de cachette en cachette avant d'atteindre l'aéroport de Kaboul, où des agents américains les attendaient.\n"La situation était très difficile. Mais, grâce à Dieu, nous sommes maintenant en sécurité", a-t-elle confié, son neveu dans les bras.\nA la question de savoir si elle reviendrait un jour en Afghanistan, elle lâche: "Jamais! Sauf si les talibans partent".\nSelon elle, les combattants du mouvement islamiste ultra-radical ne respecteront pas les droits des femmes, malgré leurs promesses d'établir un régime plus modéré que celui qu'ils avaient imposé entre 1996 et 2001, jusqu'à l'invasion américaine après les attentats du 11-Septembre.\n"Je suis heureuse d'être partie, mais je m'inquiète pour ma mère, mon père, ma soeur et mon frère" restés en Afghanistan, dit Wazhma.\nLes opérations d'évacuation d'Afghanistan touchent à leur fin, alors que les craintes sécuritaires s'accentuent après un attentat survenu jeudi à l'aéroport de Kaboul. L'attaque, revendiquée par l'Etat islamique au Khorasan, a fait plus d'une centaine de morts, dont 13 soldats américains.\nA l'approche de la date limite pour la fin des évacuations, prévue le 31 août, quelque 5.400 personnes sont actuellement réfugiées dans l'enceinte de l'aéroport, attendant de monter dans un avion.\nNaïm, un autre réfugié afghan rencontré à Abou Dhabi, travaillait comme traducteur pour l'armée américaine. Ce père de cinq enfants raconte avoir vécu caché dès qu'il a appris la chute de Kaboul, le 15 août.\nAvec sa famille, il a réussi à se rendre à l'aéroport où ils ont passé trois nuits avant d'être évacués vers Abou Dhabi.\n"Nous avions peur qu'ils nous tuent", dit à l'AFP cet homme de 34 ans.\n"Je n'ai pris que les vêtements de mes enfants et nos pièces d'identité. Nous avons tout laissé derrière nous".\n"Je veux juste que mes enfants puissent avoir une bonne vie", dit-il.\nLa Cité internationale humanitaire où se trouvent Wazhma et Naïm sert d'abri à plusieurs autres hommes, femmes et enfants afghans. Certains sirotent des jus de fruit en boîte, d'autres patientent à proximité de salles où se trouvent des soignants.\nAssise sur une chaise, une fillette, vêtue d'une robe noire et dorée, joue avec un ours en peluche, avant de se faire examiner par un médecin.\nDes dizaines d'autres évacués attendent eux à l'entrée du bâtiment que des employés émiratis vérifient leur identité.\nSelon le chargé d'affaires américain Ethan Goldrich, des réfugiés s'envoleront samedi soir pour Washington sur un vol de la compagnie nationale émiratie Etihad Airways. Il n'a pas précisé le nombre de voyageurs.\nIl s'agira du premier d'un certain nombre de vols Etihad qui transporteront les évacués vers leur destination finale aux Etats-Unis, a-t-il ajouté.\nLes pays du Golfe, dont les Emirats, le Koweït, Bahreïn et le Qatar, ont joué un rôle important dans les opérations d'évacuation.\nLes Emirats disent avoir facilité la sortie de 28.000 personnes de Kaboul, affirmant abriter de façon temporaire 8.500 réfugiés qui attendent leur transfert aux Etats-Unis dans les prochains jours.\nLes Nations unies ont indiqué vendredi s'attendre, dans le pire des scénarios, à la fuite d'un demi-million de réfugiés afghans supplémentaires en 2021.


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Axa : Axa fait une nouvelle offre sur axa asia pacific, avec amp - BFM Bourse\nAxa : Axa fait une nouvelle offre sur axa asia pacific, avec amp\n19.064 € -2.33 % Temps réel Euronext Paris\nlundi 15 novembre 2010 à 12h32\npar Pascale Denis et Sonali Paul\nPARIS/SYDNEY (Reuters) - Axa s'est un peu rapproché de son grand dessein asiatique en faisant une nouvelle offre sur sa filiale Axa Asia Pacific Holdings en association avec le gérant d'actifs australien AMP.\nL'opération permettrait au groupe français d'avoir enfin les mains libres pour se développer sur les marchés d'Asie, une stratégie cruciale pour un groupe en panne de croissance mais bloquée depuis une première tentative déjà faite en tandem avec AMP il y a près d'un an.\nCette nouvelle offre, qui valorise Axa APH à 13,3 milliards de dollars australiens (9,6 milliards d'euros) doit recevoir maintenant le feu vert des administrateurs indépendants d'Axa APH. En cas de feu vert, elle sera soumise au vote de ses actionnaires en mars 2011.\nCe vote semble aujourd'hui le seul obstacle à franchir, compte tenu du feu vert accordé par les autorités australiennes de la concurrence à la précédente offre d'AMP.\nLe groupe français d'assurance reprendrait seulement les activités asiatiques d'Axa APH, AMP prenant les actifs australiens, pour un montant net d'environ 1,8 milliard d'euros (sur la base d'un cours moyen d'AMP de 5,32 dollars), supérieur aux 1,4 milliard qu'il entendait débourser dans sa précédente offre faite avec National Australia Bank et rejetée en septembre par les autorités de la concurrence.\nCette annonce a été bien accueillie par les analystes et le marché, où le titre Axa surperforme l'indice CAC, gagnant 1,5% à 13,44 euros vers 12h00, dans un marché en repli de 0,4%.\n"Malgré un prix supérieur et l'incertitude quant à la réponse des administrateurs d'Axa APH, c'est une bonne nouvelle pour l'avancée stratégique à long terme d'Axa", commente un analyste.\nLa cession des activités australiennes mettrait fin, pour l'assureur français, à la contrainte réglementaire qui le lie aux autorités australiennes pour toute opération de croissance externe en Asie.\nCette annonce intervient à la veille d'une journée investisseurs très attendue.\nPlombé par le flou entourant la stratégie du groupe et par son impasse en Australie, Axa accuse la plus mauvaise performance du secteur de l'assurance en Europe. La valeur chute de 19% depuis janvier, alors que son grand concurrent Allianz gagne 3% sur la période et que l'indice sectoriel européen avance de 2,6%.\n"L'opération pourrait finalement se conclure. Le conseil d'administration d'Axa Asia n'a pas d'autres acquéreurs et l'accord respecte le prix qu'il souhaitait", note Tom Elliot, directeur du fonds spéculatif MM&E Capital à Melbourne.\nDans le détail, AMP et Axa offrent, en numéraire et en actions, l'équivalent de 6,43 dollars australiens par action Axa APH, soit une prime de 10% par rapport au cours de clôture de vendredi soir.\nEn échange d'une action Axa APH, chaque actionnaire recevra 0,73 action AMP plus une somme calculée en fonction du cours moyen de l'action sur une période de dix jours.\nLe mécanisme comporte une protection contre l'évolution du cours d'AMP, entre un minimum de 4,50 dollars australiens et un maximum de 6,20 dollars.\nEn fonction de l'évolution du cours d'AMP, le coût net pour Axa atteindrait au maximum 3,21 milliards de dollars australiens (2,3 milliards d'euros) et un minimum de 2,3 milliards de dollars (1,6 milliard d'euros).\nAxa a précisé que, sur la base d'un prix moyen de 5,32 dollars, l'opération serait relutive sur le résultat par action en 2011, qu'elle aurait un impact négatif d'un point sur son ratio de solvabilité I (de 188% au 30 juin) et aurait pour effet d'accroître de quatre points le ratio d'endettement de 27% du groupe.\nAMP, qui projette de reprendre les activités australiennes et néo-zélandaises d'Axa APH pour 4,15 milliards de dollars australiens (2,98 milliards d'euros), deviendrait quant à lui le premier gestionnaire d'actifs en Australie, devant la National Bank of Australia.\nSuspendues en début de séance, les cotations d'Axa APH et AMP ont ensuite repris pour terminer sur un gain de 6,7% à 6,17 dollars australiens pour Axa APH et de 2,25% à 5,45 dollars pour\nAvec Henri-Pierre André pour le service français, édité par Dominique Rodriguez


La bascule du souffle - Du monde entier - GALLIMARD - Site Gallimard\nNous sommes en Roumanie, en janvier 1945 : la population germanophone de Transylvanie vit dans la peur de la déportation. Cette mesure, exigée par le nouvel allié soviétique de Bucarest, vise une population soupçonnée d’avoir soutenu l’Allemagne nazie pendant la guerre. Le jeune Léopold sait qu’il est sur la liste. Il prépare sa petite valise, des affaires chaudes, quelques livres, puis, quand la police roumaine vient le chercher à trois heures du matin, par – 15° C, il reçoit les mots de sa grand-mère «Je sais que tu reviendras» comme un viatique.\nL’usine de charbon, la tuilerie, la cimenterie, des baraquements élémentaires, une ration de pain et deux rations de soupe par jour, les diarrhées et les poux : tel sera le quotidien de Léopold pendant cinq ans. La Bascule du souffle nous invite à lire la chronique terrifiante de ces années de froid, de faim et de découragement qui tuent dans un camp de travail en Russie. Mais la singularité du livre de Herta Müller réside dans sa faculté incomparable de transcender le réel, de l’illuminer de l’intérieur. Sous sa plume, le camp devient un conte cruel, une fable sur la condition humaine. Ici les arbres parlent, le ciment boit, la pendule a mal à son ressort cassé, la faim voyage dans le corps d’un ange, et le cœur, dans une pelle.\nHerta Müller souhaitait écrire ce livre à quatre mains avec le poète germano-roumain Oskar Pastior – le modèle de Léopold – mais ce projet fut interrompu par sa mort. La prose de Herta Müller, poétique et maîtrisée, sèche et puissante, toujours surprenante, lui rend hommage de la plus belle manière qui soit. Certes, La bascule du souffle aborde un tabou historique, mais s’impose surtout comme une œuvre de portée universelle. Un événement bouleversant.\n9782070128839 Livres, Bons De Commande


Sommes-nous vraiment tous capables de nous transformer en bourreaux ? | tarot psychologique\nLe bien ordinaire décourage la pensée et toute représentation. Le mal ordinaire a pris toute la place. Le mal passionne depuis toujours, mais il fut longtemps qualifié d’inhumain : c’était l’œuvre du diable. Désormais, s’il fascine, c’est qu’il semble bien être plus banal qu’il n’y paraît et niché en chacun d’entre nous.\nPatrick Clervoy, médecin psychiatre du Service de santé des armées et professeur de médecine au Val-de-Grâce, ne s’y trompe pas et publie L’Effet Lucifer. Des bourreaux ordinaires. Il en connaît un rayon sur le sujet. C’est un spécialiste du stress et du traumatisme psychique dans les opérations militaires modernes.\nIl est allé sur le terrain, en Afrique comme en Asie. Dans cet essai, il passe en revue des actes de violence insoutenables perpétrés dans l’histoire ancienne et récente. Dans le monde selon Patrick Clervoy, l’être humain ne progresse pas du point de vue du sens moral.\nMassacres entre voisins\n« Comment devient-on un bourreau ? Quel est cet “effet Lucifer” qui incite l’homme à se muer en tortionnaire, à faire souffrir son semblable et à jouir du supplice infligé ? » De la Saint-Barthélémy aux émeutes sanglantes de Los Angeles du début des années 1990, en passant par la guerre d’Algérie, le règne des Khmers rouges ou les tortures des militaires américains dans la prison d’Abou Ghraib, les exemples ne manquent pas.\nLes tueries de masse sont sans doute les plus sidérantes lorsque, comme dans les cas des génocides arménien ou rwandais, des hommes qui partageaient les mêmes villages, les mêmes champs, les mêmes rivières que leurs victimes sortent les armes, au signal d’une autorité, et massacrent leurs voisins, femmes, enfants et personnes âgées compris.\nSi les explications historiques, politiques et sociales permettent de comprendre la nature des conflits, rien ne vient à bout du mystère central. Comment des hommes peuvent-ils se rendre coupables, individuellement, d’actes de torture et de meurtres ? Qu’est-ce qui les amène à déshumaniser totalement leurs victimes au point de pouvoir leur infliger des traitements aussi atroces ? Sommes-nous vraiment tous capables de nous transformer en bourreaux ?\nLa question ne date pas d’hier. La grande expérience qui a permis de mettre au jour la fragilité du sens moral chez les humains remonte au début des années 1960. Le psychologue américain Stanley Milgram, de l’université de Yale, voulant analyser le degré d’obéissance d’un individu confronté à une autorité, a imaginé la mise en scène suivante : il a recruté par petites annonces des sujets rémunérés pour participer à un programme d’apprentissage et engagé des comédiens pour jouer le rôle des étudiants et des encadrants.\nChaque sujet rémunéré devait tester les connaissances des étudiants placés sous électrodes, sous le regard d’un encadrant. Chaque erreur était punie par des électrochocs, et les étudiants simulaient la douleur ressentie. En bref, malgré des signes de grande nervosité, aucun sujet rémunéré n’a refusé le principe de ce mode d’enseignement et plus de 60 % d’entre eux ont infligé des punitions allant jusqu’à des chocs de 450 volts.\nStanley Milgram mit ainsi en lumière les conditions qui peuvent amener un homme ordinaire à devenir tortionnaire, au premier rang desquelles l’obéissance à une autorité reconnue comme légitime.\nEn 1992, le livre Des Hommes ordinaires, de l’historien américain Christopher Browning, fit encore couler beaucoup d’encre en montrant notamment la force du groupe dans la déshumanisation des individus. Il s’agissait d’une étude très détaillée de l’action exterminatrice reposant sur 210 témoignages d’hommes du 101e bataillon de police de réserve allemande à partir de 1942.\nPour la plupart trop âgés pour être envoyés au front, ces quelque 500 hommes ont assassiné en Pologne 38 000 Juifs et en ont déporté 45 000 autres. Ces réservistes n’étaient pourtant pas des nazis militants. Ils avaient le choix de refuser. Très peu l’ont fait. Ces hommes étaient-ils vraiment des hommes ordinaires ? Existe-t-il une banalité du mal, ainsi que l’a qualifiée Hannah Arendt ?\n« Avec humilité, il faut accepter l’idée que c’est potentiellement chacun de nous. Cela ne dépend que des circonstances dans lesquelles nous pouvons être placés. L’instinct à faire le mal est ubiquitaire et universel. Il peut être partout et être le fait de tout le monde », écrit Patrick Clervoy.\nC’est ainsi qu’aujourd’hui, on pense le mal comme un cousin de la famille. C’est peut-être une partie du problème. Pour qui est davantage révulsé que fasciné, la lecture de Patrick Clervoy est pénible. Il nous plonge au centre de la salle des tortures.\nIl le pointe lui-même pour finir. « Cette immersion dans la cruauté ne risquait-elle pas de réveiller chez le lecteur une forme de satisfaction perverse ou de fascination révulsée ? Fallait-il insister sur tous ces détails ? » Exorcise-t-on le mal en épuisant ses représentations ? On peut en douter.\nLe XXIe siècle ambivalent\nCar la paix, comme la démocratie, est mélancolique. L’idée de progrès est devenue déceptive. Le XXe siècle, qui avait légué une frontière claire entre les représentations du bien et du mal, est derrière nous. Le XXIe siècle, sous nos latitudes occidentales, est complexe et ambivalent. Il affronte la question du mal plus frontalement, mais le goût de l’évocation du sang semble l’emporter parfois sur la répulsion.\nEst-ce parce que les menaces s’éloignent en se déplaçant sur d’autres continents ? Les drones remplacent les soldats, le meurtre peut se passer du meurtrier ; demain, la torture se passera de tortionnaires. Mais le sens moral n’en sortira pas renforcé.\nReste une inconnue au tableau, heureusement : celle du genre. Il y a peu de femmes dans le livre de Patrick Clervoy, hormis à Abou Ghraib, encore n’ont-elles pas là l’initiative. Dans un monde où le partage de la responsabilité politique, économique, militaire sera devenu effectif entre hommes et femmes, il n’est pas interdit de penser que le masculin sous ses stéréotypes ancestraux n’étant plus l’étalon du rapport au pouvoir et à la force, le sens moral pourrait peut-être prendre le dessus. Parions sur cette hypothèse. C’est la seule qui, à ce jour, n’ait jamais été expérimentée.\nPar Sandrine Treiner pour le magazine Clés\nPatrick Clervoy L’effet Lucifer, Des bourreaux ordinaires Éditions CNRS\nCette entrée, publiée le 26 janvier 2015 dans Sagesses, est taguée Sagesses. Bookmarquez ce permalien.\t51 Commentaires\n← Rien ne vaut la douceur féminine\nHannah Arendt : « La banalité du mal » →\n51 réflexions sur “Sommes-nous vraiment tous capables de nous transformer en bourreaux ?”\nCombien la vigilance est-elle nécessaire en effet ! Et l’éducation est une telle responsabilité, elle qui devrait nous conduire à la maîtrise de soi, en sachant regarder plus haut que l’immédiat, en prenant toujours un peu de recul, pour laisser place au jugement, à l’exercice d’une volonté vraiment libre. Il est si important d’apprendre à lier expérience et réflexion et retour sur soi.\nTout ce que vous évoquez est essentiel mais perdu de vue car si nous étions plus vigilants, ces côtés sombres pourraient être regardés en conscience, ce qui les empêcherait de se manifester si fréquemment.\nEt si nos expériences étaient vécues comme des leçons, dans cette introspection et une vision plus large, nos actions deviendraient plus libres et responsables.\nMerci pour vos belles réflexions, Kristel\nTellement d’accord avec vous, et merci beaucoup pour vos articles qui nourrissent si bien la réflexion. Eduquer est essentiel dans un pays, et c’est aussi ce qui apparaît dans le beau film consacré à Hannah Arendt\nMerci encore à vous, Kristel, de venir nourrir cette réflexion. J’ai bien envie de revoir ce film…\nAprès la lecture de ton article et la lecture de tous les commentaires….\nNe jamais oublier d’être vigilant envers soi même, ne pas laisser la place au bourreau qui est en soi…\nMon père m’avait dit, alors que j’étais petite, que lorsqu’il y a une guerre, certains hommes peuvent devenir des monstres, y compris sa famille ou ses amis, et d’autres des bienfaiteurs.\nMais tout est-il dans un choix ? Peut -on toujours choisir ou se laisse t-on emporter par la violence de façon plus pernicieuse qu’on ne le croit ? Ca fait peur !\nSerais-je celle qui « fait la guerre » ou celle qui « fait l’amour » ? Même si a priori, aujourd’hui, en période calme, je pourrais crier que JAMAIS je ne commettrai des horreurs, je pourrais pourtant peut être avoir peur de moi ?\nLa guerre est un bon exemple mais puisque tu as lu tous les commentaires, je te dirai que les vers que j’ai cités extrapolent l’exemple d’une femme, qui sauve, au péril de sa vie, quatre enfants inconnus, lors d’un incendie. La poétesse rend hommage à la morte mais se demande qu’aurait elle fait dans la même situation. Et elle dit : « et si je regrettais, une feuille, une robe, un poème ? ». La traduction est mienne et libre mais parfois, ce sont les petits détails de la vie qui nous poussent à l’action ou nous retiennent.\nTa question « peut-on toujours choisir » est donc très juste car nous ne savons pas et cela demeure effrayant.\nFaut-il pour autant avoir peur ? Je crois que la vigilance et la meilleure connaissance de soi, y compris par la mise à l’épreuve, doublée par la conscientisation du bourreau qui sommeille, sont les meilleurs moyens pour ne pas le rendre agissant.\nMerci, Lady pour ta lecture si attentive et ce beau questionnement\nC’est exactement ce que je me demande. Je parle de vigilance car même en ayant conscience de tout ça, je me demande comment quelqu’un, y compris moi, pourrait réagir en période de grande violence et donc de grand péril comme une guerre, et ça me fait peur !\nMerci à toi pour ta réponse et pour toutes les aides afin de ne pas perdre de vue la lumière…\nSe poser fréquemment cette question permet de mieux affronter des éventuelles situations de mise à l’épreuve.\nMais je crois toujours que la peur n’est jamais bonne conseillère et qu’en effet, mettre en lumière nos « zones d’ombre » est déjà les neutraliser un peu\nPassionnant ce livre, j’ai eu l’occasion de le lire, il m’a beaucoup marqué.\nCela ne m’étonne guère, Polina, tes lectures, comme tes écrits sortent toujours des sentiers battus\nnous sommes tous concernés par ce qui se passe dans l’actualité même si nous on est que le bas de l’échelle en refusant de sourire, de saluer on commet déjà le mal\n28 janvier 2015 à 19 h 02 min\nC’est souvent par ce bas de l’échelle que le changement arrive, Flipperine\nEn lisant ton article, j’ai tout de suit pensé à ce conte philosophique …Je vous le partage donc …!\n» Assis près d’un feu de camp, tout en fumant sa pipe, un vieux chef indien racontait à son petit-fils: « Un combat a lieu tous les jours à l’intérieur de moi, un combat terrible entre deux loups : l’un est mauvais: regret, tristesse et solitude, fermeture, avidité, arrogance, suspicion, apitoiement sur lui-même, distance, colère, envie, culpabilité, ressentiment, égoïsme, complexes, mensonges, fermeture, vanité… l’autre est bon: il est paix, joie, amour, chaleur, douceur, espoir, confiance, bienveillance,générosité, vérité, simplicité, bonté, présence et proximité…\nL’enfant comprit la leçon. »\nJe connais et j’adore cette merveilleuse histoire mais je ne me suis pas rendu compte à quel point elle donne la réponse la plus juste à la question que pose l’article. Merci de l’avoir mis, Manouchka, dans sa plus belle version, et toute ma tendresse à toi\nUne réflexion juste. Que serions-nous capable de faire à l’autre dans des circonstances particulières ? Et l’autre, jusqu’où pourrait-il aller dans la souffrance qu’il inflige ? La contrainte, les circonstances peuvent-elles transformer n’importe qui, tout le monde en un monstre ? Portons-nous tous en nous cruauté et méchanceté ? Cela fait un peu froid dans le dos…\nEssayons peut être de garder un peu d’optimisme avec « Ils avaient le choix de refuser. Très peu l’ont fait. » et la conclusion de l’article : les femmes.\nSi je suis convaincue que chacun porte en soi des graines de violence et de cruauté, tout demeure dans ce choix…\nEt il nous appartient de les conscientiser et libérer, sans faire du mal ou bien, lâcher le monstre.\nMerci pour ton optimisme et d’avoir souligné cette conclusion. Bisous Yveline\nIl y a une légère pointe d’humour dans « lâcher le monstre ». En tout cas cela m’a fait sourire. Comme quoi nous gardons notre capacité à rire, même des sujets graves. L’espoir est donc bel et bien là. Bisous et bonne soirée.\nCe n’était pas intentionnel mais bien vu, Yveline, à présent, je pense aux lâcher de ballons, histoire d’alléger\nnos « démons » 🙂\nEt que serions nous sans cet humour ? Des monstres, justement…\nMerci de garder toujours le plus beau, l’espoir. Bisous tendres\nOn nous parle de « guerre propre », nous mangeons de la viande sous cellophane que nous ne relions même plus aux animaux, on gagne de l’argent avec des pratiques financières destructrices sans se soucier des conséquences – affamer des millions de gens, et j’en passe… tout est bon pour ignorer la violence qui, elle, ne passe pas.\nBien vrai, ce triste constat, Anna, et le pire reste que nous tous le cautionnons à un niveau ou un autre…\nComme le dit Sri Aurobindo, »l’animal est l’entrave… »\nIl reste trop de cet instinct bestial en l’Humain. Mais l’instinct n’excuse pas tout. L’Homme est doté d’un cerveau complexe qui devrait l’aider à dépasser cet appétit, cette curiosité de la violence.\nAvec le contenu des jeux vidéos créés pour les jeunes . Et les séries gores et glauques qui animent les soirées en famille…je dirais qu’on est » mal barrés »\nMais enfin, moi, il parait (selon mes collègues de travail) que mon côté animal…c’est le monde des Bisounours…alors évidemment…\nJe t’embrase Elisabeth. Belle semaine à toi.\nOutre le cerveau, il y a le cœur, à écouter et surtout à ouvrir car le premier peut être enclin non seulement aux instincts mais aussi aux pensées pernicieuses et jouissives, comme le sont ces jeux et autres distractions.\nTu me fais sourire avec « le monde des Bisounours » mais je crois que tu es bien plus complexe que cela, Marie-Hélène 🙂\nTendresses et douce semaine\nJe pense que nous sommes tous concerner par cet état car nous avons tous un côté sombre, hélas…\nNous nous appliquons tous à ne montrer que le bon côté de notre personnalité pourtant parfois il faut peu de chose pour dévier…Tant d’exemple depuis la nuit des temps nous le prouve…\nL’exemple citer ici et criant de vérité, face à la peur, au charisme, au pouvoir, à la pression etc…tant de choses sont possible…\nJe pense que lorsqu’on reconnait ceci, il est plus facile de résister à l’éventualité d’un tel comportement. Avoir beaucoup de discernement, d’écoute et ne pas hésiter à se remettre en question.\nL’être humain n’est ni tout blanc, ni tout noir mais un mixte des deux…\nJe te souhaite une très bonne journée Elisabeth, avec quelques douceur afin d’alléger cette publication si réaliste, doux bisous\nOui, il suffit de peu de choses, et comme toi, je le disais aussi, qu’il est bon de reconnaître ces pulsions en soi, afin qu’elles soit conscientisées car il ne sert à rien de se mentir, comme de prétendre que nous sommes incapables de faire du mal… juste à souhaiter que nous pourrions y résister.\nMerci pour ta lucidité et surtout pour la douceur, et mes tendres bisous, Fanfan\n27 janvier 2015 à 3 h 38 min\nOn dit souvent que l’homme est capable du meilleur et du pire. Je ne peux prétendre qu’on pourrait tous devenir des bourreaux à court terme, Par contre, je pense qu’on peut tous le devenir selon les circonstances. Je pense aussi que certains sont confrontés de génération en génération à la culture de la haine. Dans un tel contexte où la hargne culmine, je craindrais le pire de quiconque.\nOn dit souvent, qu’en chacun de nous sommeille aussi bien Hitler que Mère Teresa et je suis entièrement d’accord, qu’il y a des circonstances dans lesquelles nous sommes obligés de nous positionner et réveiller soit l’un, soit l’autre.\nEt ces haines ancestrales y sont pour beaucoup, comme ce jour particulier nous y fait penser plus que jamais.\nJe ne comprendrai jamais ce genre de mal indicible. Homme de l’inhumanité de l’homme est tout simplement au-delà de mon royaume de compréhension. Cela me brise le coeur de penser que ne importe quel humain pourrait effectuer de telles atrocités sur l’humanité ou de créatures pour cet homme. Ce est tellement, tellement triste! 😦 😦 😦 Étreintes, Natalie ❤\nJe sais que vous ne comprenez pas, Natalie, puisque votre grand cœur n’aspire qu’à la bonté et à l’amour. Mais cela existe et nous en sommes témoins tous les jours, comme aujourd’hui, avec les commémorations de la Shoah. Il ne faut jamais l’oublier, pour que cela n’arrive plus.\n28 janvier 2015 à 2 h 37 min\nOh, je sais que cela existe parce que, comme vous l’avez dit, nous voyons des exemples tous les jours. Et vous ne le pensez à un moment donné que l’humanité serait d’apprendre que le mal ne fait que perpétuer plus de mal et que cela ne change rien pour le mieux jamais. Mais je vois aussi que le cœur humain a une grande capacité d’amour et de bonté et ainsi dans ma propre petite façon dont je essaie de promouvoir cela. Vous avez raison que nous ne devrions jamais oublier sorte que rien de tel que le meurtre de masse du peuple juif ou d’aucun peuple d’ailleurs se reproduise plus jamais. Bénédictions à vous, Elisabeth. Natalie 🙂 ❤\nC’est une grande leçon que l’humanité a à apprendre, celle que la violence non seulement ne résout rien mais elle en engendre encore davantage. Nombreux la refusent mais de l’autre côté, les consciences et les cœurs s’ouvrent, et chacun à son niveau peut participer à cette évolution. Merci d’être de ceux qui le font au quotidien, et tendresses à vous Natalie\nL’horreur touche malheureusement tout le monde comme le montrait déjà Arendt (voir le système totalitaire). La dénonciation est le premier pas dans l’horreur et sans doute un des plus horribles. Toutes les archives tendent à montrer que chacun (hommes et femmes) dénonce. Tout est dans ce pas de la dénonciation, le reste n’est que la conséquence logique de cette dénonciation. Le véritable problème est que le sens moral « n’existe pas’. La morale est culturelle et non universelle.\nCe premier pas dans l’horreur…\nJe viens de visionner une magnifique série, The Promise de Peter Kosminsky, cela parle de la naissance de l’état d’Israël, je ne sais pas si vous connaissez mais c’est poignant et en plein dans le sujet.\nMerci pour votre passage, Esther, justement, les écrits d’Hannah Arendt et son si controversé concept de la « banalité du mal » sont le sujet du prochain article\nOUF! que le monde est malade…\ndans quel monde de fou vivons-nous !\n« Que la Paix soit avec nous,\net avec notre esprit ! »\nLe monde l’est, parce que nous le sommes, tous, juste à des degrés différents…\nOui, « Que la Paix soit avec nous »… merci, Floray et douce fin du mois\nBrrrhhh ! Un article qui fait froid dans le dos et un livre que je ne lirai pas. Utile certainement, mais trop dérangeant pour moi. J’ai assisté une fois à un cours de criminologie. Le conférencier a demandé ce qui nous différenciait à notre avis d’un assassin. Sa réponse : avoir une arme à portée de main ! Glaçant non ?\nGlaçant, certes, et je comprends que tu puisses être dérangée, Elisa mais quant à moi, je continuerai à me poser cette question, et surtout à admettre que je pourrais être capable du pire… juste en souhaitant que cela n’arrivera jamais, parce que mon côté obscur ne s’exprimera qu’en pulsions conscientisées et non en actes\nMalheureusement, l’homme est capable de toutes les horreurs possibles, au nom de n’importes quoi,et même par plaisir, moi également.\nRespect pour ce « moi également », Orepuk\nOui, ne jamais dire « moi…jamais! », pour quoique ce soit d’ailleurs. Parfois la vie éclaire des facettes de nous qu’on ne connaissait pas, et on en est les premiers surpris! Finalement on ne connait pas grand chose de soi…Merci de présenter ce livre et ce sujet, ça fait réflechir. Bonne soirée, Véronique\nTellement d’accord avec toi, Véronique, tant que nous n’avons pas été « éprouvés », comme je le dis dans un commentaire précédent, nous ne pouvons qu’espérer que le monstre qui sommeille ne prendra pas le pouvoir sur nous. Merci à toi, pour cette réflexion pleine de lucidité\nA regarder absolument, à ce sujet, le film « L’Expérience »!\n26 janvier 2015 à 19 h 08 min\nMerci pour ce précieux rappel, Claudia, je recopie le synopsis :\n« Afin d’étudier scientifiquement le comportement humain, le professeur Thon enferme vingt volontaires, des hommes ordinaires, dans un univers carcéral. Huit d’entre eux sont désignés pour être les « gardiens », les douze autres étant les « prisonniers ». La règle est simple : comme dans une vraie prison, les détenus doivent obéir aux gardiens qui sont chargés de faire régner l’ordre.\nProgressivement, la situation se détériore, la frontière entre l’expérience et la réalité devient de plus en plus floue. Le pouvoir monte à la tête de certains et les atteintes à la liberté et à la dignité en affectent d’autres. Chaque jour qui passe voit le pouvoir et l’autorité se heurter de plus en plus violemment à la rébellion. L’expérience dépasse tout ce qui était prévu. Les personnalités se révèlent. Désormais, l’enjeu n’est plus scientifique : il s’agit d’abord de s’en sortir vivant. »\nSynchronicités…J’ai lu hier dans un livre de Deepak Chopra parlant de l’ombre, où il relatait une expérience faite en 1971 avec des étudiants de l’université de Stanford où un groupe faisant les gardiens de prison et l’autre le rôle de prisonniers. L’expérience devait durer 2 semaines…mais a été interrompue au bout de 6 jours quand les « prisonniers » sont devenus des « jouets » entre les mains des gardiens qui inventaient des jeux de plus en plus dégradants, humiliants et déviants.\n« Cela suggère que le mal existe en chacun comme une ombre, car le monde est en chacun’ dit D Chopra. A la suite de cela, il énumère les conditions qui libèrent les énergies obscures (suppression de la responsabilité, anonymat, spectateurs passifs « nous-contre-eux », isolement, pas de compte à rendre, etc).( « Le livre des secrets »).\nBrrr c’est glaçant…car on ne sait pas vraiment en situation comment on réagirait…\nJe t’envoie plein de lumière…\nToutes ces expériences se recoupent et démontrent la même chose, nous avons tous un côté sombre et il est nécessaire de le reconnaître. J’aime beaucoup cette phrase « le monde est en chacun », comme je dis depuis longtemps, que nous ne saurions jamais, avant d’être réellement confrontées à une situation.\nDeepak Chopra est un être d’une grande sagesse et nos synchronicités ne m’étonnent plus, Marylaure…\nTendresses et lumière à toi\net oui question à se poser : https://juliette2410.wordpress.com/2014/02/21/le-monstre-est-en-chacun-de-nous/\nMerci de rappeler cet article d’une si grande justesse où tu te poses la même question, Juliette… et ma réponse reste la même\nA la fois intéressant et inquiétant cet article. L’expérience de Milgram m’avait déjà glacé le sang et plus ça va, plus je me dis que confronté à des situations inédites, l’homme peut faire ressortir le plus mauvais en lui. Petit exemple, quand je pense que des gens se sont battus… pour acheter Charlie Hebdo, ça dit déjà tout.\nCette expérience m’interpelle depuis des années déjà, et comme le dit la poétesse polonaise, dans des vers difficilement traduisibles : « on ne sait de nous que ce que l’on nous a éprouvé »… donc, tant que nous n’avons pas été confrontés à une situation, nos réactions demeurent une grande inconnue.\nAh bon, s’est allé jusqu’à là, cette affaire Charlie ? Une dérive de plus…\nOui, du grand n’importe quoi 😦 J’aime beaucoup les vers que tu cites, ils sont à la fois très vrais, et effrayants, car on ne sait pas vraiment ce qui repose en nous.\nJe continue à chercher la meilleure traduction (celle-ci est la mienne) mais je n’y arrive pas, pourtant ce poème m’a marqué, et j’y repense souvent car il pose en effet cette question fondamentale et effrayante


Gérardmer, située dans les Hautes-Vosges, est une destination 4 saisons très prisée et réputée du Grand Est. L’EPIC Office de Tourisme Communautaire Gérardmer Hautes-Vosges de catégorie 1, fort de ses 130.000 visiteurs dans ses locaux à l’année, s’attache à promouvoir sa destination au travers de ses différentes missions : accueil du public, promotion et commercialisation, gestion d’un centre de congrès, animation évènementielle.\nCette structure institutionnelle et commerciale, véritable centre de profits, recherche un(e) professionnel(le) qui assure la direction de la destination pour palier au départ en retraite de son directeur actuel (départ au 30.09.2022).\nManager l’Office de Tourisme dans le cadre des orientations du Comité de Direction et de la Communauté de Communes (8 communes de montagne -15 000 habitants).\nÉlaborer et déployer la stratégie touristique de la destination.\nSuperviser la gestion administrative, comptable, financière, juridique, économique de la structure.\nCoordonner les acteurs touristiques.\nManager une équipe de 20 salariés.\nVeiller au bon fonctionnement des services (accueil, communication, éditions, groupes, centrale de réservation, évènementiel et congrès, gestion de « l’Espace LAC ») et au pilotage de leurs projets.\nMettre en œuvre des actions du schéma de développement économique et touristique en lien avec la communauté de communes Gérardmer Hautes Vosges.\nVeiller au bon positionnement de la destination.\nÉlaborer, suivre et piloter les plans d’actions.\nAssurer la veille touristique et analyse de l’offre locale.\nÉlaborer le budget comptabilité publique M4 (budget > 2M€).\nSuivre et piloter le budget annuel en tant qu’ordonnateur de la structure.\nClôturer l’exercice comptable et finaliser le bilan annuel.\nAssurer les Relations avec les services de la communauté de communes et la mairie de Gérardmer et les élus référents.\nRechercher et entretenir des relations avec les partenaires institutionnels et privés.\nOrganiser, animer des réunions partenaires, institutionnels, privés et internes.\nDévelopper et coordonner les relations de l’Office de Tourisme avec les partenaires locaux : SM des Hautes Vosges, Communauté de communes, Mairies, Professionnels, Régie de ski de Gérardmer, Associations locales…\nAnimer les Commissions de travail de l’EPIC.\nVeiller au bon entretien des chemins de randonnée sous la responsabilité de l’OTC\nIssu(e) d’une formation supérieure en tourisme et/ou marketing (minimum BAC+3 ou équivalence), vous avez au minimum 5 années d’expérience dans un poste similaire et dans le management d’une équipe d’au moins 10 personnes. Une expérience dans le domaine du tourisme des stations de montagne avec une pratique des sports de ce milieu serait un plus.\nRigoureux(se) dans votre gestion, maîtrisant le cadre juridique de l’EPIC et de vos domaines d’intervention, vous êtes créatif(ve) et doté(e) d’une bonne ouverture d’esprit.\nConnaissant le fonctionnement des milieux institutionnels et privés du tourisme, vos compétences en marketing/communication et NTIC sont à la hauteur du défi à relever.\nVous maîtrisez les outils informatiques (l’outil PilOT d’ADN tourisme serait un plus).\nStatut : Contractuel(le) de la fonction publique, poste en CDD de 3 ans renouvelable.\nAvantages : véhicule de fonction, régime de prévoyance, CNAS.


Courrier. Présidentielle 2012 - La Croix\nCourrier. Présidentielle 2012\nContrairement à certains de vos lecteurs, j'ai apprécié la façon dont La Croix a rendu compte de la campagne et de l'élection présidentielles. Mais puisque l'on vous reproche de ne pas avoir photographié François Hollande sous un bon angle – où va se nicher le parti pris ? –, ou d'avoir osé dire que Nicolas Sarkozy avait eu, dans l'échec, un discours et une attitude fort dignes, je voudrais préciser que voter pour lui n'avait été pour nous ni le fait de défendre nos « intérêts, patrimoine, honoraires ou standing » (courrier du 11 mai), d'ailleurs inexistants, ni non plus, comme l'avait suggéré Dominique Quinio dans un éditorial récent, par désapprobation de sujets de société : mariage homosexuel, euthanasie… Si nous ne sommes pas d'accord avec ces futures lois, elles ne nous contraignent en rien et nous pourrons toujours agir selon notre conscience. Ce qui me choque, c'est la perpétuelle autosatisfaction de la gauche : parti du bien, de la générosité… jusqu'à , comme l'a fait récemment Martine Aubry, interdire à tout autre d'employer un vocabulaire soi-disant réservé à la gauche. Or, nous sommes aussi pour la justice sociale (mais laquelle ?), le partage, la solidarité, la laïcité, la responsabilité envers les plus démunis, et cela non seulement en paroles (ce qui est facile pour une certaine gauche caviar), mais en actes, ayant participé et/ou en continuant à aider financièrement diverses associations : alphabétisation, soutien scolaire, construction de logements sociaux, aide aux sortants de prison, sans oublier les pays en voie de développement et ce, avec des gens de droite, de gauche, du centre, qui agissent en bonne entente. (…) On n'aurait pas le droit, quand on ne se dit pas de gauche, d'être citoyen, démocrate, républicain. Où est le clivage entre Français ?\n(…) Bien sûr on peut être choqué qu'aujourd'hui on puisse reconnaître le droit de choisir sa fin de vie, qu'on ose parler de mariage homosexuel, de prise en charge de l'avortement par la Sécurité sociale, etc. Je suis un vieux monsieur et jamais dans mon enfance et même plus tard dans ma jeunesse ces mots n'auraient été prononcés à table. Aujourd'hui on en parle ouvertement et c'est heureux, aujourd'hui ces questions sont abordées dans tous les secteurs de la société, aujourd'hui on légifère ; en quoi notre foi est-elle en danger ?\nPersonne n'est obligé de se faire avorter, personne n'est obligé de demander de se faire euthanasier, le mariage des homosexuels n'est pas une contrainte qu'on impose. Seulement ceux qui font appel à ces lois ne sont plus hors société. Cerise sur le gâteau, François Hollande a été élu par rejet du président en place. Que ça plaise ou non, que la majorité soit large ou non, elle est et elle est obligatoirement le rejet de l'autre. Le vaincu a certainement des raisons de l'avoir été. Catholique pratiquant, de convictions socialistes je me réjouis de l'arrivée à la tête de l'Etat d'un socialiste, non pas parce que lui est socialiste mais parce qu'il est porteur d'une pensée politique où la justice sociale, où l'humanisme, où le respect de tous sont le fondement de cette pensée.\n(…) Jean Lecanuet avec le « Centre démocrate » puis François Bayrou avec le « MoDem » ont voulu faire émerger une troisième voie rassemblant « depuis les socialistes d'évolution jusqu'aux libéraux de progrès » (Jean Lecanuet). Cette autre solution s'est heurtée au système électoral majoritaire à deux tours qui, depuis la présidentielle jusqu'aux municipales, induit une bipolarisation de la vie politique. Elle s'est aussi heurtée au rejet de toute alliance centriste qui fut un thème fédérateur de plusieurs congrès du PS.\nEn 2007, Ségolène Royal fut la première à rompre le tabou en proposant explicitement une alliance centre gauche fondée sur des valeurs communes. En repoussant cette offre, François Bayrou a alors commis une faute. Cette erreur, il l'a rattrapée aujourd'hui en annonçant sa décision de voter Hollande. Les résultats des élections dans les zones de tradition « centriste », comme la Bretagne, montrent que les électeurs humanistes du centre ont largement suivi ce choix. Il appartient, maintenant, à François Hollande de faire lui aussi, en retour, le geste historique susceptible de modifier le paysage politique français pour donner corps au rassemblement qui lui permettra d'affronter les temps difficiles.\nAndré Paubert, adjoint au maire de Pont-l'Abbé, ancien président du CDS du Finistère.\nJe voudrais dire à M. Hollande : « Vous avez très souvent prononcé le mot “justice” lors de vos discours et il faut vous en remercier. Nul doute que vous vous attacherez à établir cette justice et à la faire respecter tout au long du mandat qui sera le vôtre. Par ailleurs, quant à l'existence de Dieu, vous répondiez à Jean-Yves Boulic dans le livre : Ceux qui croient au Ciel et ceux qui n'y croient pas paru en 2002 chez Grasset : “Dieu a été et reste encore une facilité. Il permet à l'homme de penser, ou du moins d'espérer, que toutes choses n'étant pas de ce monde, ses insuffisances et ses limites peuvent être dépassées par un au-delà prometteur. Le fait d'avoir adopté le principe que la vie est ici et maintenant m'a rendu plus exigeant à l'égard de moi-même”. Pour moi qui suis autant assoiffée de justice que vous, je me permets de vous dire que Dieu ne relève en rien de la “facilité” ni d'un refus d'exigence de vie : c'est tout l'inverse… Votre opinion est la vôtre et elle vous appartient en toute liberté et pleine conscience mais, en tant que président de la République, voulez-vous donner aux croyants, quels qu'ils soient et qui sont aussi citoyens, l'assurance que la laïcité que vous instaurerez les respectera, eux qui n'ont choisi ni la “facilité” ni le manque d'engagement “ici et maintenant” ? Je vous remercie de votre attention. »\nAnnie Dravers (Allier)


Retour du rançonnement des policiers sur les axes routiers : Le DGPR tape du poing sur la table pour un retour à l’ordre – LA TEMPÊTE\nSoumaïla Yaya, Dgpr Bénin\nA peine instaurée comme l’un des points clés des réformes qui régissent le nouveau corps chargé de la sécurité et des biens au Bénin sous La Rupture, la lutte contre le rançonnement des hommes en uniforme bat de l’aile et a clandestinement repris sur nos différents axes routiers. Cette fois-ci, la vigilance étant de mise, les choses se passent de manière professionnelle.\nAyant été convaincu du retour de la gangrène, le nouveau directeur général de la police républicaine, Soumaïla Yaya a tapé du poing sur la table.\nLA REDACTION Mai 13, 2022 1 867 50\nA travers une note de rappel à l’ordre, l’homme fort de la sécurité a exhorté les différents chefs de la hiérarchie policière à prendre les mesures idoines pour un retour à l’ordre des choses.\nDans sa note, il précise que le fonctionnaire de police qui sera dénoncé par les usagers ou surpris par des missions de contrôle se verra sévèrement sanctionné, conformément aux textes, sans risque de poursuites judiciaires.\nEn effet, des milliers de Béninois l’avaient déjà redouté. La lutte contre le rançonnement n’est pas chose aisée dans une atmosphère où toutes les conditions nécessaires de faisabilité ne sont pas établies. Et comme le dit l’adage, chassez le naturel, il revient au galop.\nLA REDACTION 3 heures depuis 777 0


Coffret pain d'épices 2 moules bois 21 cm SCRAPCOOKING pas cher à prix Auchan\nSCRAPCOOKING Coffret pain d'épices 2 moules bois 21 cm\nPréparation pain d'épices + sirop de glucose 200 g + 2 moules bois 21 cm\nRéf : M3217849 / 3700943753243\nCoffret pain d'épices 2 moules bois 21 cm 22,90 €\nKit complet pour fabriquer son pain d'épice. Ce kit comprend un mélange d'épices ScrapCooking pour pain d'épices 70 g (composition : cannelle, anis, gingembre, cardamome, badiane, poivre, muscade, piment doux, girofle et coriandre), un tube de sirop de glucose 200 g, et 2 moules en bois réutilisables de 21 cm avec 2 caissettes de cuisson sulfurisées par moule. Très pratique pour emmener le dessert chez vos amis ou encore pour faire une jolie présentation de dessert ! Les moules sont fabriqués dans le Centre de la France. Recommandations : Température de congélation max -40°. Température de four maximum: 220°. Ne pas mettre près d'une flamme. Peut-être utilisé au micro-onde. Ne pas mettre sous l'eau/ne pas laver. Utilisation: mettre le papier sulfurisé avant de verser la préparation dans le moule. Réutilisable environ 3 fois\nCoffret pain d'épices 2 moules bois 21 cm


Introduit en octobre dernier, dans un contexte de tarissement des ressources financières de l’État en raison de la chute des prix du pétrole, le financement non conventionnel doit être accompagné par un mécanisme de suivi afin d’éviter toute dérive inflationniste.\nPour ce faire, un décret exécutif, ayant pour objet de fixer ces mécanismes a été publié au Journal officiel n°19, et ce, en application des dispositions de l’article 45 bis de l’ordonnance modifiée et complétée relative à la monnaie et au crédit. Pendant que les montants des tirages que la Banque d’Algérie devra faire, pendant cinq ans, au profit du Trésor restent inconnus, il n’en demeure pas moins que ces derniers devraient être surveillés de près. En ce sens, selon le dit décret, la Banque d’Algérie est chargée d’assurer le suivi et l’évaluation de l’exécution des mesures et actions prévues par un programme portant plusieurs réformes. La Banque d’Algérie s’appuie sur un comité composé de ses représentants et ceux du ministère des Finances, précise le décret. Ce comité est chargé de proposer au ministre des Finances et de faire adopter le niveau de recours au financement non conventionnel et le programme prévisionnel d’émission des titres d’État qui en résulte, d’assurer le suivi de la réalisation des mesures et des actions contenues dans le programme en annexe. Le comité est informé trimestriellement par le ministre des Finances, des actions et des mesures effectuées. Il transmet, au Gouverneur de la Banque d’Algérie, un état trimestriel faisant ressortir la mise en œuvre des mesures et des réformes conduites, la situation des données financières relatives à la trésorerie de l’État et aux équilibres extérieurs et le niveau de recours au financement non conventionnel en référence aux objectifs assignés. En outre, un rapport semestriel sur la réalisation des engagements financiers et monétaires et des actions et mesures, est adressé par le Gouverneur de la Banque d’Algérie au président de la République. Dans ce cadre, le Gouvernement fixe un programme portant sur quatre axes: rétablissement des équilibres de la trésorerie de l’État, rétablissement des équilibres de la balance des paiements, réformes structurelles financières et réformes structurelles économiques, note le décret. Au titre du rétablissement des équilibres de la trésorerie de l’État, il est question du renforcement des capacités de prévision et de gestion des dépenses publiques de l’État et modernisation des systèmes servant à la préparation et à l’exécution du budget, à travers la finalisation et la promulgation, au cours de 2018, du projet de loi organique relative aux lois de finances, l’introduction dans le projet de loi de finances pour 2019 d’un cadre de dépenses à moyen terme (CDMT) global 2019-2021, la mise en place du système intégré de gestion budgétaire et l’amélioration des recettes fiscales ordinaires.\nPour rappel, les pouvoirs publics avaient annoncé les montants qu’ils prévoyaient de tirer pour financer le déficit du Trésor, à savoir 570 milliards de dinars pour boucler l’exercice 2017, 1815 milliards de dinars pour celui en cours et enfin 580 milliards pour 2019. Pour l’année 2020, le ministre des Finances Abderrahmane Raouia avait affirmé que «le Trésor public ne devrait recourir à aucune forme de financement, en raison du faible déficit devant être enregistré».


Oh! Glorieuses nineties!\nÉpoque merveilleuse pour l’éclosion des genres musicaux et la liberté des individus singuliers.\nComme germant sous la coupe d’un vent de renouveau, le Rock et toute sa clique de variantes se trouvaient nantis d’un salvateur sursaut d’orgueil et enterraient de pâles années quatre-vingt.\nEmmenant avec eux, dans leur sillon gravé à même le vinyle, l’émergence de styles et de genres hétéroclites mais surtout extrêmement excitants.\nBerceau de la musique dite ‘Indie’ car farouchement indépendante (en opposition au labels gargantuesques qui s’apprêtaient à connaître une sérieuse remise en question) où le génie se disputait à la folie pour générer pléthore de groupes, tous plus talentueux les uns que les autres.\nAinsi s’ouvrait grand le portique de la gloire à tous ceux qui souhaitaient simplement y croire.\nL’entrée pour le Paradis semblait alors promise, et même le purgatoire laissait entrevoir de somptueuses promesses.\nUn purgatoire aux couleurs néon et à l’odeur âcre des chauds quartiers de Soho, qui luisait dans la nuit, tel un Eldorado.\nMais au petit matin des années deux mille, gisant dans le caniveau, nombre de groupes allaient se relever et repartir à la conquête du succès.\nLa gueule bien trop amochée par la biture de la veille, The Sultans Of Ping n’avaient quant à eux, pas fini de se traîner.\nTirant son nom d’un piètre jeu de mot en réaction à la sacro-sainte réputation de Dire Straits (et son album « Sultans Of Swing »), le groupe de Cork, troisième ville irlandaise en termes de population, se reforme néanmoins en deux mille cinq.\nSans vagues ni remous, car à vrai dire tout le monde s’en fout.\nLoin de toute illusion, aux seuls noms du fun et de la gaudriole, à l’image d’une étiquette fermement attachée à la doublure d’un vêtement abandonné dans quelque pub enfumé, une décennie plus tôt, les sultans reprennent le collier, forcément à clous.\nIl est un fait que personne ne semble jamais les avoir pris au sérieux.\nÀ commencer par eux-mêmes!\nJouant maladroitement d’une attitude provocante mâtinée d’un réel sentiment de révolte, Niall O’Flaherty est le leader charismatique d’un groupe qui voudrait jouer des coudes dans la cour de caïds.\nEn attendant, depuis quatre-vingt huit, ils végètent dans les arrière-salles bancales du pays et mettront près de trois années avant de percer le mur de l’indifférence.\nArmés d’un solide single comme d’un pavé prêt à être lancé dans la marre, les Sultans débarquent enfin à Londres en nonante et un.\n“Where’s me Jumper” est l’hymne officiel de ce groupe qui revendique autant l’iconoclastie que le je-m’en-foutisme, sur fond de classe populaire.\nÀ ce titre, ils accolent d’ailleurs fièrement un footballistique ‘FC’ à la fin de leur nom de scène.\nLa chanson, elle, conte les déboires d’un gars qui perd son pull lors d’une soirée. Pour authentique que soit l’anecdote, elle démontre illico la force du propos. Irrésistibles et drôles, les paroles débonnaires contrastent délicieusement avec l’urgence Punk de cet accord majeur comme un doigt de branleur.\nVêtu de cuir ou de latex, quand il n’est pas simplement dénudé, Niall n’échafaude aucun plan de carrière. Son humour est souvent étranglé par la frustration et cela génère quelques tensions.\nLes concerts des Sultans sont tantôt outrageux (une rixe les opposera mémorablement au public de Lemerick en nonante sept après que le chanteur ait délibérément provoqué l’ire des spectateurs présents) mais le plus souvent donnent lieu à des (ré)jouissances bacchanales.\nMélanges de révolte, de ressentiment et de farce grossière, les prestations de O’Flaherty et de sa clique (un line-up changeant constamment) baignent dans la grivoiserie rebelle qui fleure bon le Punk, le sérieux en moins. Apparition en slip à Top Of The Pop, ou crachats à l’attention du public d’Engis (c’était en nonante cinq), l’artillerie chapardeuse des larrons provoque soit l’agacement, soit une irrésistible envie de pogoter.\nBref, tout ce qu’aime la presse Outre-Manche à l’époque.\nVictimes de leur nature, les Sultans, irrespectueux de tout, trop imparfaits et honnêtement incapables de construire un quelconque avenir (singeant ironiquement le slogan proto Punk ‘No Future’), n’éveilleront jamais qu’un vague sentiment de sympathie.\nDéjà en nonante trois, quand sort “Casual Sex In The Cineplex”, album magistral de second degré, le groupe semble plus fait pour les bagages que pour le titre.\nLa suite ne sera qu’une longue succession de rétrogradations, de division en division au fil d’une discographie maigre et par trop inégale.\nVégétant aujourd’hui hors de toute ligue professionnelle, The Sultans Of Ping, qui ont depuis longtemps abandonné le ‘FC’, continuent sporadiquement à se produire ci et là, suscitant néanmoins l’engouement de quelques fans épars sur le continent de Sa Gracieuse Majesté.\nLes yeux recouverts de mascarade, Niall O’Flaherty chante toujours aujourd’hui.\nDélesté de son amertume à propos d’hier, mais avec plus de nonchalance que de réel entrain.\nLe succès vissé au rétroviseur d’un vieux tacot pourri, le regard perdu dans l’aube sans lendemain.


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La Croix Rouge Française traine DAL en justice, réclame 10 000 € de frais d’avocat et demande l’expulsion des sans-abris d’un foyer à Toulouse. – Droit Au Logement\nAccueil » Actualité du logement » La Croix Rouge Française traine DAL en justice, réclame 10 000 € de frais d’avocat et demande l’expulsion des sans-abris d’un foyer à Toulouse.\nBillet publié le 8 août 2013\n– l’arrêt immédiat des poursuites et de la procédure d’expulsion,\n– la mise en œuvre de solutions de relogement pour les sans logis mobilisés pour le respect de leurs droits.\n← AUBERVILLIERS – 93 : SAMEDI 10 AOUT A 18H: Rassemblement au 5 rue Villebois Mareuil à Aubervilliers en solidarité avec les expulsés.\nToulouse : L’occupation du foyer de l’Escale par les sans logis se termine par des solutions satisfaisantes →