Album - Historique - club Football CLUB SPORTIF DE SANVIGNES - Footeo\n829 706 visites 6 visiteurs\nHISTORIQUE DU BALLON ROND AVEC LE CLUB SPORTIF DE SANVIGNES\nExtrait du livre de "SINE-VINEA à SANVIGNES LES MINES" de Rémy GAUDIAUT\nLe club sportif de SANVIGNES est l'une des plus anciennes sociétés sportives de la commune puisque sa création remonte à 1928.\nPourtant déjà, le 1er juillet 1922, des jeunes dont Albert BOUTON, Louis DESCONCHES, Louis DESRAY, Mathieu BARBIER forment un noyau d'où naîtra le Club actuel. Le président et secrétaire est désigné en la personne de Claude CARRE, âgé alors de 22 ans et Jean BAUDOT, hôtelier est nommé trésorier; cette formation prend le titre de "Jeunesse Sportive de SANVIGNES" et le siège social est l'Hôtel BAUDOT.\nLa déclaration officielle à la sous-préfecture de CHAROLLES est effectuée en août 1922 et un terrain de jeu, situé aux BAUDRAS est mis à la disposition des joueurs par les Mines de BLANZY. Ce terrain, partagé avec une société polonaise dénomée: "l'Aigle blanc" fait jaillir bien des discussions et pose un problème de cohabitation. Les matchs commencent devant des touches absolument vides et le recrutement est pratiquement nul. Puis, la plupart des joueurs appartenant à la classe 1925, l'appel sous les drapeaux sonne le glas de la "Jeunesse Sportive".\nAu retour du service militaire, on reparle du ballon rond et des rencontres passées et la jeunesse, avide de sport, ne demande qu'à se défouler sur le terrain. C'est alors, qu'en octobre 1928, des bases nouvelles sont jetées et la constitution du "Club Sportif de Sanvignes" est décidée officiellement.\nMonsieur Charles DESSON, directeur d'École au Bourg, accepte la présidence, assisté de M. RICHARD, vice-président. La salle du cinéma des Essart devient le siège de la nouvelle société; la disparition de la société "l'Aigle blanc" va permettre de disposer librement et pleinement du terrain des Baudras.\nDès lors, la bonne volonté et la contribution personnelle de chacun transforme ce terrain pour lui donner l'apparence d'un stade. Bientôt, les clubs de deuxième série comme les forges de GUEUGNON, PERRECY, BUXY, GIVRY peuvent donner la réplique au C.S.S devant des spectateurs de plus en plus nombreux.\nGrâce à M. DESSON, éducateur, mais aussi sportif, les jeunes prennet goût au foot et son action auprès de leurs familles, fait que le club connaît un essor indiscutable. Mais M. DESSON, devant quitter son poste, celui-ci démissionne et c'est Albert BOUTON qui lui succède.\nPendant plus de 25 ans, M. Albert BOUTON va présider aux destinées du club, donnant à celui-ci une impulsion nouvelle. Le siège est transféré au café RICHARD, aux Essarts en 1938, mais la guerre de 1939 vient arrêter la progression du club, les jeunes étant appelés aux armées; seul, M. CARRE assurera une activité plus que réduite mais qui permettra en 1940, au retour de certains d'entre eux, une reprise du championnat, en division d'honneur.\nLe C.S.S accède à la division d'honneur et c'est alors les déplacements, souvent dans des conditions difficiles, à CHALON, DIJON, SENS et AUXERRE.\nEn effet, les moyens de communications sont précaires à la fin de la guerre et les joueurs doivent voyager en chemin de fer, la plupart du temps debout dans des couloirs surchargés, ce qui reste un souvenir pour les fidèles du club sportifs.\nMais bientôt le C.S.S obtient des Mines de BLANZY, la permission d'utiliser le stade de SAINT-AMEDEE, suite à la dissolution de l'Union Sportive "Polonia", une société d'origine polonaise, victime des conséquence de la guerre 39-45.\nSAINT-AMEDEE, stade aux installations sommaires, aux dimensions réduites, voit la rétrogradation du club en promotion en 1945, à la suite d'une réclamation d'EPINAC, mais les sanvignards enlèvent brillamment le titre de champion de Bourgogne une année plus tard et retrouvent leur place parmi les Bourguignons.\nLe stade de SAINT-AMEDEE peut s'enorgueillir d'avoir vu évoluer les meilleurs équipes: NICE, LE HAVRE, SOCHAUX, NANTES, etc... équipes professionnelles de première division, en match de propagande.\nGrâce à la compétence et à la persévérance de ses entraîneurs, le C.S.S obtient des résultats probants au cours de plusieurs saisons.\nLes années 1947-1948 et 1949-1950 ont été marquées par la présence des entraîneurs BOUMZERAG et CARVILLE. Ensuite, André DESCHAMPS a assuré l'entraînement durant la saison 1951-1952 et jusqu'en mai 1963.\nLe club s'est maintenu à un niveau pendant plusieurs années et il s'est particulièrement distingué comme champion d'Honneur de Bourgogne, en championnat de France Amateur, en 1953-1954 et en 1955-1956.\nAu vu de ces résultats, on procède à des améliorations du stade, des tribunes couvertes et des gradins en béton sont édifiés. Ces travaux financés par l'Association Sportives du Bassin Miniers et les Houillères de BLANZY se poursuivent grâce à la Municipalité qui a pris le relai, en 1959. C'est ainsi que le terrain principal est drainé et un nouveau terrain annexe pour l'entraînement est aménagé. D'autres améliorations sont apportées, notamment au niveau des vestiaires avec l'installation de douches.\nEn avril 1963, le président Albert BOUTON décède et c'est tout naturellement vers son fils: M. René BOUTON, que tous les regards se portent. Celui-ci prend une lourde succession, aidé en cela par M. André POMMEROLLE, secrétaire général et M. PRUNELLE, nouvel entraîneur.\nLa saison 1965-1966 annonce 161 joueurs licenciés, soit 42 seniors, 29 juniors, 30 cadets, 36 minimes et 24 pupilles.\nPlusieurs joueurs réussiront à s'imposer et deviendront des professionnels, en particulier GRABOWSKI, qui fut titulaire de l'équipe de première division, à NANTES.\nComme toutes les sociétés, le club sportif connut des passages difficiles; il y eut le départ de René BOUTON, remplacé à la présidence par Daniel MARSEILLE.\nEn 1976, on espère une remontée du club et l'équipe A manque de peu son reclassement en promotion "Honneur".\nPlusieurs présidents se succèdent: après Daniel MARSEILLE, ce fut M. Jean-Claude ALEVEQUE, puis M. Bernard PROST, enfin la présidence devait être confiée à M. Robert GRESSARD.\nLe palmarès de la saison 1984-1985 est excellent puisque aucune formation n'occupe une place au-delà de quatrième.\nEn 1985, le club compte 153 joueurs avec 12 équipes engagées en championnat. Il dispose d'installations encore améliorées par la création d'un terrain en stabilisé et par l'agrandissement et la modernisation des vestiaires.\nEnfin, le C.S.S vient d'atteindre son objectif, c'est-à-dire sa remontée en promotion "Honneur".\nSuccédant à Monsieur Robert GRESSARD, le club vient d'élire un nouveau Président en la personne de Monsieur Jacky ANDRE.\nEncouragé par son club des supporters "Allez SANVIGNES", longtemps chapeauté par M. Edmond SLOMA, puis plus récemment par M. Alain DESSERTENNE, le C.S.S continue de porter haut et fort les couleurs de notre villes.


Religion en Chine - Encyclopédie par Wikipédia - Voila\nAide Religion en Chine\n(Redirigé depuis Religions en Chine)\nCette page contient des caractères spéciaux. Si certains caractères de cet article s’affichent mal (carrés vides, points d’interrogation, etc.), consultez la page d’aide Unicode.\nCet article traite des religions dans la Civilisation chinoise ; pour les aspects propres à la Chine populaire, voir Politique religieuse de la RPC\nFidèle devant un brûle-encens\nLe fait religieux dans le monde chinois se caractérise par le pluralisme, favorisé par l’attitude de l’État : celui-ci exerce depuis le début de l’empire (IIIe siècle av. J.-C.) un contrôle attentif sur les groupes susceptibles de constituer une menace pour le pouvoir et la société et met au pas les sectes trop actives, n’accordant qu’exceptionnellement l’exclusivité à un culte. Le syncrétisme et le mélange sont courants, rendant les contours des ensembles religieux flous ; on a l’impression de se trouver face à une constellation de philosophies et de pratiques plutôt qu'à des confessions.\nLes religions ou cultes individuels sont appelés tao (道) « voie » ou jiao (教) « enseignement ». Le terme qui sert de nos jours à traduire « religion », zongjiao (宗教), est un emprunt tardif au japonais. Le monothéisme (principalement islam et christianisme), qui n’atteint la Chine qu’au VIIe siècle, occupe une place mineure. Les cultes chinois sont en majorité polythéistes, panthéistes ou non-théistes, et intègrent les concepts naturalistes traditionnels : alternance du Yin et du Yang et rôle du souffle dans l’univers, croyance à l'existence de périodes fastes et néfastes déterminées selon le calendrier et d'une énergie propre à certains lieux (terres d'immortalité, feng shui).\nLes principales religions pratiquées sont le taoïsme et le bouddhisme (représentés par divers courants) ainsi que la religion traditionnelle qui emprunte aux deux précédentes et aux traditions locales tout en intégrant le culte des ancêtres. Les deux premières constituent avec l’idéologie confucianiste les « trois écoles » (san jiao, 三教) dont les représentants se disputaient l’influence à la cour. Elles comprennent dans leurs pratiques des ascèses individuelles et le monachisme, alors que tous les aspects de la religion traditionnelle sont intimement liés à la vie sociale, économique et familiale.\nHormis les cinq grandes religions citées ci-dessus, la Chine a connu une grande quantité de cultes locaux ou importés. Certains ont disparu comme le culte du Ciel, le manichéisme, le zoroastrisme, d’innombrables petites sectes mal connues de l’histoire. D’autres sont pratiqués au XXIe siècle : religions de minorités ethniques comme le judaïsme, le dongba, l’hindouisme, ou religions émergentes comme Falun Gong ou Iguandao.\n1 Ambiguïté de l’identité religieuse et statistiques\n2 De la religion antique à la religion traditionnelle\n8 Nouveaux courants religieux\n11.2 Article connexe\nAmbiguïté de l’identité religieuse et statistiques Certains facteurs rendent les statistiques sur l’appartenance religieuse difficilement interprétables :\nContrairement aux religions abrahamiques, l’adhésion exclusive à un culte donné n’est pas exigée dans les religions prédominant chez les Chinois : bouddhisme, taoïsme et religion traditionnelle chinoise. Un pratiquant fréquente sans problème différents lieux de culte et emprunte typiquement des pratiques aux divers courants,,. Il est ainsi susceptible de se présenter comme appartenant indifféremment à l’une ou l’autre des religions, à moins qu’il ne se déclare confucianiste.\nLes catégories envisagées par les enquêteurs ne reflètent pas toujours la réalité du terrain. Ainsi, le choix « religion populaire » est rarement proposé. C’est pourtant celui de 30 à 65 % des Taïwanais lorsqu’on leur en offre l’occasion. En République populaire de Chine, seules cinq religions ont un statut officiel : taoïsme, bouddhisme, islam, ainsi que le christianisme sous les formes du protestantisme et du catholicisme. La religion populaire et les nouveaux mouvements religieux dont Falun gong n’apparaissent pas clairement, de même que les différences de courants au sein du bouddhisme, de l’islam ou du protestantisme.\nLes recensements officiels ne posent plus depuis près de trente ans de question sur la religion. D’autre part, en Chine populaire certains courants font l’objet de répressions ou persécutions qui poussent les pratiquants à taire leur appartenance religieuse.\nL'église catholique de Cizhong près de la rivière de Lancang (Mekong) à Cizhong, dans la Province du Yunnan, Chine. Elle a été construit par un missionnaire français au milieu du dix-neuvième siècle, mais a été brûlé pendant le mouvement anti-étranger en 1905, et reconstruite dans les années 1920. Les membres de l'église sont principalement des Tibétains. La région étant ethniquement diverse, il y a aussi six autres groupes ethniques, les Han, Naxi, Lisu, Yi, Bai et Hui\n93 % d'irréligeux,.\nBouddhistes au sens large (pratiques bouddhistes) : plus de 660 millions\nBouddhistes ayant « pris refuge » : plus de 100 millions\nReligions chinoises : sous ce terme sont regroupés dans certaines statistiques les taoïstes et pratiquants de la religion populaire : de 405 millions à 394 millions\nTaoïstes : environ 2,6 millions selon l'EB\nReligion populaire : 40,7 millions selon l'EB\nChrétiens : officiellement 25 Millions Ils sont estimés a 56 millions ( la nette majorité d' entre eux étant protestants ) par le CIA World Fact Book.\nAutres estimations : entre 40 millions et 54 millions dont environ 39 millions de protestants et 14 millions de catholiques\nMusulmans : 30 millions,.\nsans religion : 700 millions en 1993\nLa CIA estime qu'il y a en 2010 : 4 % à 5 % de chrétiens et 1 % à 2 % de musulmans\nDe la religion antique à la religion traditionnelle Articles détaillés : Mythologie chinoise et Religion traditionnelle chinoise.\nShennong, qui enseigna à l'humanité l'usage des herbes médicinales\nLes divinités et les mythes les plus anciens étaient déjà très éloignés des auteurs des textes Han où ils apparaissent pour la première fois. Ils les réinterprètent selon les concepts de leur époque. On y trouve des traces de totémisme et l'évocation d'une dualité terre/eaux. Certaines divinités, comme Nuwa, son frère et époux Fuxi pourraient même être d'origine tokharienne. Réinterprétés en ancêtres civilisateurs, ils ne font plus que rarement l'objet d'un culte, mais ont été intégrés dans la mythologie taoïste, particulièrement Huangdi, l'empereur Jaune, Xiwangmu, la « Reine-mère d'Occident ». Il existe aussi des temples dédiés à Shennong, le « paysan divin » ancêtre de la phytothérapie chinoise ; le nom de Shangdi, « souverain suprême », dont on ne savait déjà plus rien de précis depuis le début de l'ère chrétienne, a été repris par les chrétiens pour traduire « Dieu », et plus récemment par certaines nouvelles religions, comme Ikuan Tao, comme l'une des appellations de leur divinité suprême syncrétiste.\nLe Ciel, la Terre et les ancêtres, le premier parfois personnifié, apparaissent assez tôt comme des objets de culte qui subsisteront jusqu'à nos jours. Dans les textes pré-impériaux, c'est du mandat conféré par le Ciel que le roi tire son pouvoir. La forme du sinogramme wang 王 (roi), représenterait le lien avec le Ciel qu'incarne le souverain, « fils du Ciel » (tianzi 天子). Le Ciel est de nos jours personnifié sous le nom de Tiangong « Seigneur du Ciel ». L'Empereur de jade, divinité suprême de certaines écoles taoïstes, lui est souvent identifié. Profondément transformé, le culte de la Terre s'est reporté sur le Dieu du sol, parfois mentionné sur des stèles sous le nom de l'ancienne divinité Houtu (后土).\nLa Chine a vu se développer une religion polythéiste dont les dieux, d'origine locale ou importés, sont considérés comme des humains déifiés après leur mort, même quand manifestement leur biographie terrestre est une invention ultérieure au culte. L'ensemble comprend d'ailleurs effectivement des personnages dont la réalité historique est attestée, dont Guan Yu est l'exemple le plus célèbre. La diffusion du système mandarinal à partir des Han et sa pérennité ont donné progressivement au monde des dieux l'aspect d'une bureaucratie céleste, avec l'apparition de dieux fonctionnaires, et l'attribution par l'empereur de titres aux divinités des principaux temples. Il n'existe pas de canon ni de clergé à proprement parler. Les concepts et rites sont empruntés à différentes sources, la plus importante étant les multiples écoles dites taoïstes, groupes de disciples recevant d'un maître un enseignement technique ou spéculatif. Les maîtres taoïstes (daoshi 道士) prennent en charge tous les rituels spécialisés de la religion chinoise, assistés ou remplacés par les moines bouddhistes pour les rites funéraires. Ce système syncrétiste a absorbé sans peine des déités et idées étrangères, comme les bouddhas et bodhisattvas, ou des dieux d'origine non chinoise adoptés au fur et à mesure de l'expansion des Hans.\nEn Chine populaire, la religion se redéveloppe depuis 1978 sous contrôle de l'État et seulement cinq religions « officielles » sont reconnues : taoïsme, bouddhisme, islam, catholicisme et protestantisme. Les formes de la religion traditionnelle qui ne sont pas adoptées par les institutions bouddhistes et taoïstes reconnues risquent donc de disparaitre définitivement du paysage religieux de la Chine continentale.\nIl n'existe aucun terme pour désigner l'ensemble des croyances et pratiques traditionnelles, ce qui contribue à entretenir la confusion quant à ce que l'on entend par « religion chinoise ». Seules les écoles spécialisées et leurs enseignements sont désignés globalement sous le nom de « taoïsme ».\nTaoïsme L'empereur jaune, souverain mythique de l’Antiquité devenu dieu taoïste\nArticles détaillés : Taoïsme et Histoire du taoïsme.\nLe terme « taoïsme » est difficile à définir du fait de la diversité de ce qu’il recouvre.\nLa notion de Tao (dao 道) s’est d’abord fait connaitre en Occident par des écrits datant du milieu du premier millénaire av. J.-C. (Tao Tö King, Lao-tseu), au contenu souvent plus philosophique que proprement religieux, voire franchement politique. En Chine, le terme sert à désigner des écoles transmettant de maître à disciple des techniques d'ascèse, des rituels, des enseignements religieux. Chacune propose sa « voie », Tao, mot auquel il est donc hasardeux de chercher une définition unique, malgré des références communes, à Lao Tseu par exemple. Seules nous sont connues, à partir de la dynastie Han, les sectes qui ont pris une certaine importance. Nées dans le fonds religieux chinois, elles s'en nourrissent et y réinjectent des pratiques, des concepts et des divinités. Leurs membres sont des professionnels rendant toutes sortes de services spécialisés : talismans, exorcismes, cérémonies… Mais le taoïsme ne donnera jamais naissance à une confession unique et séparée de l'ensemble de la religion chinoise, dans laquelle sa position est, mutadis mutandis, similaire à celle des écoles kabbalistes dans le judaïsme ou soufies dans l'islam, voire des congrégations religieuses dans le christianisme.\nAvec l'éclatement politique de l'empire à la fin des Han, le monopole confucéen sur l'idéologie officielle fut entamé. Certaines écoles bénéficièrent de la faveur croissante des élites, en même temps que le bouddhisme avec lequel s'instaura une concurrence et des échanges mutuels. À son imitation, des monastères apparurent. La métaphysique et le panthéon connurent un nouveau développement. Plus tard, l'activité des écoles à tendance philosophique s'intensifia pour contrer le confucianisme, de retour en force au pouvoir à partir de le dynastie Song, non sans avoir beaucoup emprunté au taoïsme et au bouddhisme. Après une dernière flambée de faveur officielle sous la dynastie Yuan, et le regroupement de nombreuses écoles sous la bannière des deux favorites, Quanzhen Dao au Nord et Zhengyi Dao au Sud, les taoïstes seront regardés avec dédain par les gouvernements de la seconde moitié de la dynastie Ming et de la dynastie Qing. Ils continueront cependant à exercer une grande influence sur la religion. Tao, la « voie », est un terme qui ne préjuge pas de l'orientation idéologique ; les écoles dites taoïstes, particulièrement de petites tailles, se sont toujours montrées des matrices idéales d'évolution religieuse : bien des courants contemporains, que l'on serait tenté de rattacher au néoconfucianisme ou au bouddhisme au vu de leurs doctrines et pratiques, tirent en fait leur origine d'écoles taoïstes. Quanzhen Dao en son temps était déjà syncrétiste.\nLe nom chinois du taoïsme est « École de la Voie » (daojiao 道教).\nBouddhisme Le Bouddha prêchant\nArticles détaillés : Bouddhisme et Bouddhisme en Chine.\nComme toutes les religions étrangères, le bouddhisme a pénétré en Chine par la route de la soie. Ses débuts officiels datent de l'arrivée en 67 de deux moines à la capitale, Luoyang. La légende prétendra que le roi Ming de la dynastie Han aurait été averti de leur arrivée en voyant le bouddha en rêve. Il fut en tout cas à l'origine du temple du Cheval blanc, premier centre chinois d'études bouddhiques établi en 68. Un siècle plus tard, An shi gao, moine parthe, y vint pour entamer un travail de traduction systématique des sûtras, en commençant par le Sūtra en quarante-deux articles que la légende prétend rapporté d'Afghanistan sous les Han par des envoyés de l'empereur.\nLe bouddhisme gagna peu à peu du terrain, mais resta longtemps considéré comme une religion étrangère. Le célibat monastique, inconnu jusque-là, fut souvent critiqué par les confucéens comme gaspillage de ressources humaines. Le bouddhisme s'adaptera en présentant la pratique religieuse comme bénéficiant non seulement à l'individu, mais aussi à ses parents et ancêtres, ainsi qu'à la société en général. À la chute des Han, il profita, tout comme les écoles taoïstes, de la division de l'empire qui se prolongea jusqu'à la fin du VIe siècle. Le monopole confucéen sur l'idéologie officielle fut affaibli, surtout dans les royaumes du Nord où la classe dirigeante était souvent ethniquement et culturellement mixte. Moins bien implanté que le taoïsme autochtone, le bouddhisme avait sur lui l'avantage d'être plus structuré (monastères, diffusion organisée de l'idéologie), alors que le taoïsme était constitué d'un grand nombre d'écoles indépendantes. Cela lui permit de devenir une vraie puissance institutionnelle et financière (grands monastères). Il fut choisi comme religion officielle par certains empereurs, dont le premier fut Wu des Liang du Sud. Néanmoins, son succès finit par lui porter préjudice quand les empereurs s’offusquèrent de la richesse de certains établissements religieux (persécutions aux VIe et VIIe siècle, et en 845).\nIl y eut beaucoup de contacts et d'échanges entre le taoïsme et le bouddhisme, mais la rivalité entre les écoles grandit avec les efforts que fit la première pour se structurer à la bouddhiste (grands centres d'études, monastères). Le bouddhisme eut une grande influence sur la vision de l'au-delà de tous les courants religieux. Il définit, en intégrant des éléments taoïstes, une image claire du destin après la mort et indiqua des voies de salut. Des rites bouddhistes sont souvent associés aux cérémonies funéraires, même par des gens qui ne se définissent pas comme appartenant à cette religion.\nDe nombreux moines vinrent des régions de l'Ouest jusqu'en Chine au Ve siècle. Le plus célèbre, le kouchanais Kumarajiva, obtint le patronage des Qin postérieurs. Ses traductions font encore autorité de nos jours. Les premiers textes traduits par An Shi Gao appartenaient au courant theravada, mais c'est le mahâyâna qui s'épanouit en Chine, avec la naissance d'écoles très influentes qui portèrent le bouddhisme jusqu'au Japon et en Corée. Les plus importantes sont : Tiantai, qui n'existe plus formellement mais dont l'influence subsiste ; Terre Pure et Chan (Zen), qui comptent de très nombreux adeptes.\nDans l'univers syncrétiste de la religion chinoise, il n'existe pas de solution de continuité entre les authentiques écoles bouddhistes et la religion populaire. Les nombreuses combinaisons mixtes entre les deux sont regroupées sous l'appellation de « bouddhisme populaire ». Certaines figures bouddhiques ont donné naissance à un double, divinité chinoise. Un bon exemple en est Avalokiteshvara-Guan Yin. Des concepts bouddhistes ont contribué à l'élaboration du néo-confucianisme à partir de la dynastie Song.\nLes écoles bouddhistes « authentiques » jouissent de nos jours d'un prestige grandissant, dû à l'image internationale favorable de cette religion et à l'élévation du niveau d'éducation, qui met l'étude des sûtras à la portée d'un plus grand nombre de fidèles. Le bouddhisme vajrayāna tibétain, déjà en faveur à la cour des Qing, est également très en vogue. Les nouvelles religions syncrétistes font une part importante à l'élément bouddhiste.\nLe bouddhisme influença de manière importante l'art. À Leshan dans le Sichuan se trouve la plus grande effigie de bouddha du monde, datant des Tang. Le plus vieil exemple d'imprimerie en Chine (sans caractères mobiles) est un Sûtra du diamant datant de 868.\nLe bouddhisme est appelé globalement « École du Bouddha » (fojiao 佛教), fo étant la transcription phonétique de « Bouddha ». Chaque école a son nom propre.\nConfucianisme Articles détaillés : Confucianisme et Néo-Confucianisme.\nUn mot peut être dit ici du confucianisme, bien qu'il s'agisse d’une doctrine morale, sociale et politique, et non d'une religion. Il est avec le taoïsme et le bouddhisme l'une des trois grandes écoles de pensée que reconnait la tradition chinoise (san jiao 三教). Cette mise en parallèle contribue à la confusion qui le fait souvent présenter comme une confession. Certains rites sont qualifiés de « confucéens » du fait qu'ils reflètent les structures sociales et politiques très influencées par le confucianisme : le culte des ancêtres, qui pourtant précède largement Confucius et est pratiqué par tous les Chinois, quelle que soit leur affiliation religieuse ou idéologique ; les cérémonies religieuses, souvent en l'honneur du Ciel et de la Terre, que l'empereur et les fonctionnaires se devaient d'accomplir pour assurer la bonne marche des choses, rites « professionnels » qui font partie de l'ensemble des pratiques religieuses sans constituer une confession à part, tout comme les temples de Confucius.\nÀ partir de la dynastie Song, une métaphysique dite néoconfucéenne (lixue 理學) s'est développée en intégrant des éléments taoïstes et bouddhistes. Empruntée également par certaines écoles taoïstes comme Quanzhendao, elle a exercé une influence importante sur les nouveaux mouvements religieux nés à partir de la fin du XIXe siècle.\nLe confucianisme se nomme « École des lettrés » (rujiao 儒教).\nChristianisme Article détaillé : Christianisme en Chine.\nAlors que le nombre de pratiquants des autres religions est resté plutôt stable depuis les années 1950 la population chrétienne connaît un fort développement, le nombre de chrétiens passe de 700 000 en 1949 à plus de 56 millions soit une augmentation de 8571 % en seulement 50 ans avec une accélération du mouvement ces dix dernières années, avec une nette prédominance des protestants .\nIslam Article détaillé : Islam en Chine.\nMinaret de la mosquée de Xi'an\nC'est en suivant la route de la soie que l'islam a pénétré en Chine au VIIe siècle, avec des marchands en majorité persans. La plus grande part de ses pratiquants habite les régions de l'Ouest. Ils sont majoritaires dans les régions autonomes du Ningxia et du Xinjiang, où ils appartiennent essentiellement à deux minorités nationales de langue turque : Ouïghours et Kazakhs. Mais la principale ethnie musulmane est celle des Hui, de langue chinoise et physiquement indiscernable des Han. On les trouve dans le Gansu, le Shaanxi, le Yunnan, et les ports du Sud-Est. Ils font remonter les débuts de l’islam en Chine à l’ambassade envoyée en 650 par le troisième calife Uthman. L'empereur Tang Gaozong avait alors autorisé les musulmans à répandre leur religion et à construire une mosquée à Chang'an. Néanmoins, la première mosquée rapportée par la tradition aurait été construite par Saad Lebid Alhabshi dès les premiers temps de l'islam à Quanzhou dans le Fujian sous le nom de Qilinsi, « Temple du qilin ». Abu Waqqas aurait construit à Canton en 627 un simple minaret servant aussi de phare appelé Guangta (tour lumineuse).\nConsidérés comme une ethnie sur la seule base de leur confession, les Hui seraient un groupe composite issu de l’intermariage de Han et de musulmans : marchands installés dans les ports du Sud-Est pour une minorité ; populations d’Asie centrale, parfois nestoriens ou juifs convertis, fixées dans l’Ouest pour la majorité. Il existe des différences de pratique entre les Huis du Sud et du Nord. Avant la récente tendance au fondamentalisme, les seconds pratiquaient une ascèse soufie mélangée de gymnastique taoïste. Les Hui du Sud, familiers du confucianisme, furent souvent choisis comme fonctionnaires par le gouvernement Yuan qui cherchait à promouvoir les non Han. Les compagnons de Zheng He seraient les premiers musulmans chinois à participer au hajj. Néanmoins, on ne trouve ensuite aucune mention officielle de participation de Huis au pèlerinage avant 1861.\nJusqu’en 1978, tout en réprimant toute tentative d’indépendance des régions frontalières, le PCC a fait preuve de plus de tolérance vis-à-vis de l’islam que des autres religions, ne cherchant pas à l’éradiquer totalement, afin de ne pas encourager le séparatisme et de favoriser ses relations diplomatiques avec les pays musulmans. Les pratiques des Huis ont néanmoins été encadrées, d’où l’existence de femmes imams officiant auprès des musulmanes dans certaines régions. Il s’agit d’une pratique imposée au nom de l’égalité des sexes par le gouvernement communiste. En 1986, on estimait le nombre de musulmans en Chine à approximativement 30 millions, plus particulièrement établis dans les régions du nord et de l'ouest. Pendant la Révolution culturelle, comme d'autres minorités, ils ont été persécutés pour leurs convictions. Maintenant, ils peuvent de nouveau accomplir leurs pratiques religieuses.\nL’un des musulmans chinois les plus célèbres est le navigateur Zheng He.\nCertains noms de famille chinois témoignent d'un possible ancêtre musulman : Ma (馬), de « Mahomet » ou « Fatima », Hu (胡), de « Hussein ».\nBien qu’il existe une transcription phonétique de “islam”, il est généralement nommé “religion des Hui” (huijiao 回教) ; les mosquées se nomment “temple de pureté et de vérité” (qingzhensi 清真寺).\nNouveaux courants religieux Articles détaillés : Falun gong, Nouvelles religions chinoises et Ikuan Tao.\nÀ partir du XIXe siècle, de nombreux mouvements syncrétistes sont nés. La plupart se rattachent à la tendance syncrétiste taoïsme-bouddhisme-confucianisme de Quanzhen Dao par l'intermédiaire de mouvement millénariste Xiantiandao « Voie du Ciel des origines ». Le plus important est Ikuan Tao. Le mouvement Falun gong, révélé publiquement en 1992 en République populaire de Chine, est également un courant syncrétiste.\nAutres Articles détaillés : Juifs de Kaifeng, Dongba et Manichéisme en Chine.\nLa Chine a depuis l'Antiquité attiré toutes sortes de voyageurs arrivés par la route de la soie ou les grands ports. Toutes les grands courants religieux d'Asie centrale et du Moyen-Orient (zoroastrisme, manichéisme, nestorianisme chrétien, etc.) y ont été pratiqués, mais seulement par de faibles populations, et ont aujourd'hui disparu. Ils ont pu néanmoins laisser des traces dans les religions de la Chine contemporaine. Une recherche de l'Académie des sciences sociales sur le taoïsme dans le Fujian a mis en évidence des restes d'influence manichéiste.\nUne grande partie des minorités nationales ont leur propre système religieux, généralement qualifié de chamanisme ou d'animisme, terme qui en toute rigueur ne s'applique qu'à certaines de leurs pratiques ou croyances. Leurs religions sont souvent influencées par les grands ensembles avec lesquelles elles voisinent (religion chinoise, bouddhisme, islam…). L'une des mieux connues est la religion Dongba des Naxi (ou Muoxie).\nDes communautés juives arrivées essentiellement d'Asie centrale ont existé, attestées par des documents chinois ou les récits de voyageurs arabes. Leur implantation remonterait au VIIe siècle. Leur nombre aurait augmenté sous les Song avec le développement de l'industrie. La communauté la plus connue est celle des Juifs de Kaifeng, qui se signala à l'attention de Matteo Ricci. Le nombre de juifs augmenta au milieu du XIXe siècle après la Guerre de l'Opium, avec l'arrivée de marchands indiens ou iraniens suivant la colonisation britannique. Il crut encore au XXe siècle par l'arrivée de juifs européens qui fuyaient la révolution russe, puis la menace nazie. Concentrés essentiellement à Hong Kong, Shanghai, Tianjin et en Mandchourie, ils partirent presque tous pour Israël en 1949. L'actuelle communauté de Kaifeng, environ 100 familles et 500 personnes, ne garde du judaïsme que l'interdit du porc encore observé par certains membres. Ils doivent se convertir pour être acceptés en Israël. Trop peu nombreux, le statut de minorité ethnique leur a été refusé. Il leur a été proposé de s'agréger aux Hui musulmans.\nNotes et références ↑ (en) SACU Religion in China. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ (en) Index-China Chinese Philosophies and religions. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ a et b (en) International Religious Freedom Report 2007. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ Recherche effectuée en 1988 par Chu Hai-yuan pour l’Academia sinica\n↑ (en) White Paper--Freedom of Religious Belief in China. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ (ja) Statistique\n↑ Dentsu Communication Institute Inc, Japan Research Center (2000)\n↑ (en) Buddhists around the world, sur vipassana.com. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ (en) [http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents], sur adherents.com. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ a et b (en) Worldwide Adherents of All Religions, Mid-2005, Encyclopaedia Britannica\n↑ (fr) Chiffres Officiel des chrétiens de Chine http://www.aleloo.com/journal/index.php/2008/11/19/914-chine-les-chretiens-s-eveillent\n↑ (fr) CIA World Fact Book https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html\n↑ (en) Survey finds 300m China believers, sur BBC NEWS. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ Deux enquêtes entreprises indépendamment en octobre 2007 par le missionnaire protestant Werner Burklin et Liu Zhongyu de l’Université normale de Chine orientale à Shanghai mentionnées dans  et \n↑ (en) China Survey Reveals Fewer Christians than Some Evangelicals Want to Believe, sur assistnews.net. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ (en) International Religious Freedom Report 2006. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ (en) Nonreligious, continued..., sur www.adherents.com. Consulté le 17 juin 2010.\n↑ Agrandissement de la population chrétienne http://www.assistnews.net/STORIES/2007/s07100011.htm\nVoir aussi Bibliographie DUTEIL Jean-Pierre, Le mandat du Ciel - Le rôle des Jésuites en Chine, de la mort de François-Xavier à la dissolution de la Compagnie de Jésus (1552-1774), Editions Quae, 1994\nGERNET Jacques, Chine et christianisme - La première confrontation, Gallimard, 1982 et 1991\nMarcel Granet La Religion des Chinois Albin Michel coll. Spiritualités vivantes poche 1998\nPIMPANEAU Jacques, Chine - Mythes et dieux de la religion populaire, Philippe Picquier, 2005\nGOOSSAERT Vincent et PALMER David A., (en) The Religious Question in Modern China, Chicago/Londres, University of Chicago Press, 2011, 464 p\nArticle connexe Politique religieuse de la RPC\nLiens externes (fr) Croyances et religions chinoises\nAujourd'hui la chine site indépendant d’informations sur la Chine\nTextes sur les religions chinoises - confucianisme, le taoïsme, le yin-yang et les 5 éléments Cliotexte.\nArticles sur les religions dans la Chine contemporaine (archives - accès visiteur - pays : Chine)\nCatégorie : Religion en ChineCatégories cachées : Portail:Religions et croyances/Articles liésPortail:République populaire de Chine/Articles liésPortail:Monde chinois/Articles liésPortail:Asie/Articles liés\nDernière modification de cette page le 18 avril 2013 à 05:46\tDroitd'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternité partage à l’identique ; d’autres conditions peuvent s’appliquer. Voyez les conditions d’utilisation pour plus de détails, ainsi que les crédits graphiques.Wikipedia® est une marque déposée de la Wikimedia Foundation, Inc., organisation de bienfaisance régie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des États-Unis.\nReligion en Chine . Wikipédia\nplus depuis près de trente ans de question sur la religion...en Chine populaire certains courants font l'objet de répressions ou persécutions qui poussent les pratiquants à taire leur appartenance...\nCatégorie:Chine . Wikisource\nTraité de paix sino-tibétain de 822 La Troisième Religion de la Chine . Lao-tseu. U. V. Menu de navigation. Outils personnels. Espaces de noms. Variantes. Affichages. Actions. Rechercher. Lire...\nChine - Suite à la condamnation de son frère, Liu Xia adresse une lettre ouverte au...\nLe 14 juin 2013, l'avocat de Liu Xia a posté sur Twitter une lettre ouverte adressée au président Xi Jinping, par sa cliente. Celle dont l'époux purge depuis 2009 une peine de 11 ans de prison pour...\nPatrick Bruel : ''Je ne peux pas être content de cette photo''\nLa photo a fait le tour des médias : Patrick Bruel en larmes contre l'épaule de Jérôme Cahuzac aux funérailles de Guy Carcassonne. Sur le plateau de l'émission C à Vous, le chanteur, actuellement en pleine tournée, a évoqué sur ce fameux cliché.\nPatrick Bruel l'assure, il n'entretient...\nLe gouvernement afghan a suspendu mercredi les négociations avec Washington sur un accord bilatéral de sécurité en réaction à l'annonce de discussions entre les Américains et les rebelles talibans, a annoncé le porte-parole du président afghan Hamid Karzaï.\nReligion en Chine\nchristianisme ), qui n’atteint la Chine qu’au VII | e, occupe une place mineure. ... ainsi que la religion traditionnelle qui emprunte aux ... 32 Kio (4422 mots) - 18 avril 2013 à 05:46\nLa religion traditionnelle chinoise, également appelée religion populaire chinoise ... peuplement chinois en dehors de la Chine populaire , comme ... 25 Kio (3620 mots) - 5 mai 2013 à 07:51\nLa République populaire de Chine (RPC ... auxquelles peuvent être ajoutées le taoïsme et la religion populaire (deux religions spécifiques à la ... 145 Kio (19730 mots) - 16 juin 2013 à 05:15\nLa Chine ... la notion même de religion y a été interrogée à plusieurs reprises, notamment à l'égard du confucianisme ; toutefois, il ne fait ... 124 Kio (17043 mots) - 12 juin 2013 à 07:30\nEntre 1949 et 1978 , la politique religieuse en Chine est faite de va-et-vient ... différentes religions Le taoïsme et la religion populaire ... 30 Kio (4020 mots) - 13 mars 2013 à 10:53\nune philosophie et une religion chinoise , regroupant neuf millions de disciples. ... En Chine, depuis le début du XX | e, les organisations ... 108 Kio (14182 mots) - 13 juin 2013 à 02:52\nest une culture, une écriture et ancienne religion de Chine . province du Yunnan et dans le district de Muli , province du Sichuan , en Chine . ... 5 Kio (624 mots) - 9 avril 2013 à 04:09\nLe culte des ancêtres est une pratique commune à toutes les religion s sans ... en Chine , au Viêt Nam , en Corée du Sud , au Mexique , ou en ... 5 Kio (692 mots) - 19 mai 2013 à 05:22\nautonomes de la République populaire de Chine , au statut particulier ... Religion : Les Ouïgours relèvent d'un islam sunnite de rite hanéfite ... 39 Kio (5270 mots) - 16 juin 2013 à 04:36\nLe manichéisme est une religion , désormais très rare, dont le fondateur fut le perse Mani au III ... Manichéisme en Chine: Manichéisme en Chine ... 23 Kio (3497 mots) - 5 juin 2013 à 03:35\nrépression en République populaire de Chine qui procède à des ... David A. Palmer, La fièvre du qi gong : guérison, religion et politique en ... 35 Kio (4971 mots) - 21 avril 2013 à 03:07\nDavid Palmer (anthropologue)\nPalmer a publié de nombreux livres sur les mouvements religieux dans la Chine moderne. ... entre politique et religion en Chine , de la réforme ... 3 Kio (406 mots) - 19 mai 2013 à 08:05\nUne religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyance ... possible d'envisager la religion en Chine comme un ... 168 Kio (24127 mots) - 14 juin 2013 à 01:17\nLa dynastie Ming (明朝, en pinyin : míng cháo) est une lignée d'empereurs qui a régné sur la Chine de ... Religion: Image:SFEC BritMus Asia 021. ... 111 Kio (14500 mots) - 10 juin 2013 à 09:10\nest une île située au sud-est de la Chine continentale, au sud du Japon et au nord ... Religion: Christianisme à Taïwan | Bouddhisme à Taïwan ... 28 Kio (3830 mots) - 12 juin 2013 à 06:56\nest un pays d'Asie centrale sans accès à la mer entouré par le Pakistan , la Chine , le Tadjikistan , le ... Religion: Islam en Afghanistan ... 91 Kio (11752 mots) - 7 juin 2013 à 06:45\nl'est restée jusqu'à la fondation de la République de Chine (1911 ). ... Il n'est pas le fondateur d'une religion, mais a créé avec ses ... 32 Kio (4444 mots) - 15 mai 2013 à 01:29\nManichéisme en Chine\n(明教) « école de la Lumière », pénètre en Chine à partir du en suivant les mêmes ... la présence de cette religion en Chine au mozak (prêtre) ... 14 Kio (1991 mots) - 12 avril 2012 à 09:39\nZetian monte sur le trône, devenant l'unique impératrice régnante en Chine. ... Bien que la religion s'éteint largement après les Tang, elle ... 149 Kio (22487 mots) - 15 juin 2013 à 10:27\nla religion en Chine communiste La religion en Chine communiste est à documenter jusqu’en 1976, fin de la Révolution Culturelle. ... 53 Kio (7899 mots) - 5 mai 2013 à 03:49


La Jarne, Charente Maritime Voir carte\nProfessionnel Florent Fauqueux a indiqué qu'il dispose d'un numéro SIREN valide.\nFlorent Fauqueux La Rochelle\nFlorent Fauqueux Photographe vous offre ses services pour la réalisation de vos photos de mariage. Offrez-vous de magnifiques souvenirs et immortalisez tous vos grands moments, toutes vos émotions.\nFlorent Fauqueux vous propose ses services de photographe pour capturer et immortaliser chaque instant le jour de votre mariage. 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Marié(e) le 03/07/2021\nNous avons choisi Florent pour photographier notre mariage et nous ne regrettons pas…\nLors de notre rencontre, il a été le seul à nous demander tout d’abord de parler de nous, de connaître notre histoire et non à nous vendre sa prestation et ses livres photo : premier coup de coeur.\nFlorent est très professionnel dans les préparatifs du mariage, pendant le mariage. Il respecte nos choix, très discret et à la fois partout pour photographier les instants uniques.\nTenue impeccable pendant le mariage, gentillesse et douceur. 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Les délais sont respectés, les photos de qualité, facilement joignable par mail. Je le recommande.\nMerci Célia et Julien pour votre avis positif, je suis flatté et très heureux que vous ayez apprécié mon travail pour ce grand jour !\nMarion B. Marié(e) le 11/07/2015\nPrestataire très professionnel, à l'écoute de nos envies, qui ne compte pas son temps, il met à l'aise rapidement, travail d'excellente qualité, discret pour la prise de clichés, correspondait très bien à nos attentes. Top !\nMarion et Loïc, je suis ravi que mon travail vous plaise, ce fut un plaisir de vous accompagner pour cette magnifique journée.\nMlle_Poupette Marié(e) le 26/07/2014\nFlorent Fauqueux est à un photographe que nous recommandons à 100%, un photographe très pro, discret, à l'écoute et très sympathique!\nSes photos sont magnifiques et ont immortalisé chaque moment de cette belle journée.\n4.9 (10) · La Rochelle\n5.0 (12) · Saint-Rogatien\n4.9 (15) · La Rochelle\nRue des Augustins 17000 La Jarne (Charente Maritime)\nPhoto mariage La Jarne\nQuestions fréquentes concernant Florent Fauqueux\nCombien coûte la prestation de photographie de mariage chez Florent Fauqueux ?\nChez Florent Fauqueux, on vous propose les services d’un photographe pour le mariage de 1.450€ jusqu'à 2.450€.\nQuelles prestations photo sont proposées par Florent Fauqueux pour un mariage ?\nPour obtenir un souvenir unique du mariage, Florent Fauqueux propose les services suivants :\nQuel est le style de photo proposée par Florent Fauqueux ?\nL’équipe de Florent Fauqueux immortalisera les temps forts du mariage et propose les styles photographiques suivants :\nQuelle technique utilise Florent Fauqueux pour la réalisation de vidéos de mariages ?\nAfin d'immortaliser le plus beau jour de la vie des mariés, Florent Fauqueux utilise les techniques suivantes :\nQuel pourcentage d'utilisateurs recommande Florent Fauqueux et quels sont les aspects les mieux notés des services de mariage proposés par le prestataire ?\nFlorent Fauqueux est recommandé par 100% des couples qui ont fait appel au service de ce prestataire. 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Vente maison 3 pièces Saint-Valery-sur-Somme (80230) - 556171\n>Maison de ville Saint-Valery-sur-Somme\nTrès belle maison valericaine en parfait état !\nVente Maison de ville, 3 pièces, 2 chambres, surface 66m²\nMaison - 3 pièces - 66 m² - Saint-Valery-sur-Somme\nJardin avec terrasse et sauna - Proche centre et vieille ville - Pas de travaux à prévoir\nCôte et Baie Immobilier vous présente son coup de coeur du mois ! Charmante maison entièrement rénovée à deux pas du centre ville avec un superbe jardin : en Rdc une grande pièce de vie comprenant une salle à manger, cuisine ouverte et salon donnant sur le jardin et un wc. Au 1er étage un belle chambre avec dressing, salle de douche avec wc. Au 2nd. une deuxième chambre. Accès indépendant à la cour pour le vélos et stockages divers. Vendue meublé - Cave Excellente rentabilité locative - Ne tardez pas c'est un bien RARE !\nSurface terrain : 221 m²\n5 pièces - 109,08 m²


~ RaidVikings ~ S3- E5 « L'avenir n'est pas gravé. Ayez foi en les Dieux. Et vivez chaque moment. » Lagertha___________________________________________Création ● Décoration ● newsletter - Vikings\nTa source sur Vikings\n__■ Amis : Je choisis.\n__■ Fans : 65 petits Vikings\n__■ Favoris : Mes coup de ♥\n__■ Habillage : SilverGlory\n__■ Icon : silverglory\nJe ne fais plus de créations, ni de décorations à la demande, je ne donne pas mes ressources. Il est interdit de s'inspirer et de plagier de mes articles...\nBref résumé de la série History.\nRagnar Lothbrok, jeune fermier Scandinave, rêve d'aventure et de nouvelles découvertes. Souhaitant découvrir ce qu'il y a à l'Ouest comme terre, lassé de piller les terres de l'Est, il désobeit à son chef de clan en construisant des navires plus léger et rapides pour aller explorer c'est terre.\n__■ Saison 1 : 9 épisodes\n__■ Saison 2 : 10 épisodes\n__■ Saison 3 : 10 épisodes\n__■ Saison 4 : 20 épisodes\n__■ Saison 5 : 20 épisodes\nElite partenariat du blog.\nProposez vous, mais je dois te connaître un minimum, vous devez aimez le blog. Et votre blog doit être éventuellement en rapport avec la série ou le casting, je ne prend aussi les personnes que j'apprécie.\nLa webmiss Priscilla\nDesign by RaidVikings\nCréation : 14/04/2011 à 08:39\nMise à jour : 28/01/2018 à 15:32\n11 433 visites\n60 871 commentaires\n2 652 kiffs\nJouer Vikings Tognatale\nRetour au blog de RaidVikings\n~ RaidVikings ~ S3- E5 « L'avenir n'est pas gravé. Ayez foi en les Dieux. Et vivez chaque moment. » Lagertha___________________________________________Création ● Décoration ● newsletter\n 36 | 1 160\n# Posté le mardi 03 janvier 2017 07:13\nModifié le dimanche 09 avril 2017 09:51\nHuntersWinchester, Posté le jeudi 20 avril 2017 10:07


Valérie Denux : « J’ai tenu jusqu’au bout, sans lâcher prise »\npar Propos recueillis par T.F.\nAprès quatre années passées à la tête de l’Agence régionale de santé de la Guadeloupe et des Iles du Nord (elle a été nommée en mars 2018), Valérie Denux cède sa place à Laurent Legendart. La directrice assure partir « l’esprit apaisé » avec le sentiment « d’avoir tenu bon » pendant ces années marquées par une « crise sanitaire historique ». Entretien.\nTout d’abord, concernant le Covid-19, quelle est la situation actuelle dans les îles du Nord et en Guadeloupe ?\nValérie Denux : « Du côté de la pandémie, la situation est en voie de très bonne amélioration. En particulier à Saint-Barthélemy, puisqu’il y a eu 75 nouveaux cas en semaine 5, mais aussi à Saint-Martin. Le taux d’incidence reste élevé mais il s’agit de « petits chiffres ». Nous sommes véritablement dans une phase d’amélioration. On le voit notamment par rapport au besoin potentiel de consultation et d’hospitalisation. Et puis ça descend aussi en Guadeloupe. Toutefois, il faut rester prudent. Même à Saint-Barth, qui a un taux élevé de vaccination par rapport au reste des Antilles, ce qui génère forcément beaucoup moins d’inquiétudes.\nDans quel état d’esprit quittez-vous votre poste aux Antilles ?\nJe pars dans un état d’esprit apaisé. J’ai tenu bon pendant ces quatre années. Je suis arrivée après l’incendie du CHU (Centre hospitalier universitaire) et nous étions encore dans la période post-Irma, puis les épidémies de dengue de 2018 et 2019, les crises sociales en Guadeloupe, et enfin le Covid... J’aurais souhaité avoir plus de temps pour faire davantage de structurel, mais nous avons quand même beaucoup travaillé. Dans les Iles du Nord, nous avons mis en place l’unité de chimiothérapie, relancé le GHT (groupement hospitalier de territoire), et nous avons travaillé sur un nouveau financement national pour les évacuations sanitaires. A Saint-Barthélemy, les projets de réaménagement et de réorganisation de l’établissement sont en cours. Avec, notamment, la construction d’un plateau de consultation et le renforcement du plateau de médecine. Nous avons aussi beaucoup travaillé sur le pôle médico-social. Entre toutes ces crises, on a réussi à avancer.\nComment avez-vous traversé, professionnellement et personnellement, cette longue crise liée à la pandémie ?\nCes deux dernières années ont quand même été compliquées. Début 2020, on découvrait et on consacrait beaucoup de temps à cette crise. Et puis au fil du temps on s’est aperçu qu’il ne fallait pas négliger l’ensemble des autres soins. Cette période a été très intense. Nous avions en permanence une épée de Damoclès au-dessus de nos têtes. Pour les personnels comme pour la population, ces deux années ont été anxiogènes et fatigantes. Ceci étant dit, nous avons bien tenu. Personnellement, j’en ressors fatiguée physiquement mais satisfaite sur le plan de cette expérience unique, très enrichissante, d’avoir fait partie de ceux qui ont piloté la gestion de cette crise historique. En espérant que, désormais, nous en sortions rapidement. Car tout le monde en a assez.\nQuelles expériences tirez-vous de ces quatre années passées aux Antilles ?\nJ’ai évidemment acquis une plus grande expérience en matière de gestion de crise. Aussi bien avec l’incendie du CHU que la pandémie. Cela m’a consolidé, même si j’ai été formée pour cela en tant que médecin des armées. J’ai aussi énormément appris sur moi-même. J’ai su résister à la fatigue physique et psychique. Je pense aux insultes, etc. Heureusement, j’ai aussi reçu beaucoup de soutien. On le voit moins puisque ce sont des messages que j’ai reçus directement. J’ai le sentiment d’avoir tenu jusqu’au bout, sans lâcher prise.\nPouvez-vous évoquer les nouvelles fonctions qui vous attendent dans l’Hexagone (Valérie Denux va devenir directrice Europe et innovation de l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé) ?\nJ’ai choisi, à dessein, de partir sur des fonctions très différentes. Je le fais à chaque fois par envie de découvrir et d’apprendre de nouvelles choses. L’enjeu est de conduire un travail au niveau européen, notamment sur l’accès à la thérapeutique et aux innovations pour tous les Européens. Dans le cadre du Plan innovation santé 2030, nous allons également travailler à l’accès précoce pour les Français aux thérapies innovantes. Vous le voyez, c’est complètement différent !\nJe tiens à saluer les Saint-Barth. Je suis heureuse d’avoir pu traverser ces quatre années à leurs côtés.


Environnement, Tourisme, culture, loisirs, Jeunesse, éducation et formation\nLe mécénat de la Caisse des Dépôts vient de lancer l’appel à projets 2021 pour l’ensemble de son programme "Architecture et paysage", qui comporte trois thématiques : l’environnement, la valorisation du patrimoine culturel et la sensibilisation des jeunes publics. Associations, établissements publics, collectivités locales…, tous les porteurs de projets privés ou publics qui cherchent à faire émerger dans ce domaine de nouvelles solutions, de nouvelles réflexions, des projets culturels ou artistiques peuvent soumettre un dossier avant le 9 mai 2021 afin de bénéficier du soutien financier de l'établissement public. Les thématiques ne sont pas cumulatives, les porteurs de projet devront choisir un des trois axes pour leur candidature.\nSur la première d'entre elles, l'environnement, la Caisse des Dépôts souhaite faire émerger des projets dans le domaine de l’architecture et du paysage qui visent à prendre en compte les impératifs écologiques et agissent en faveur de la lutte contre le réchauffement climatique, de la préservation de la biodiversité, et de l’utilisation durable des ressources. Ils peuvent être portés par des architectes, des paysagistes mais également des chercheurs ou des artistes. Pour la valorisation du patrimoine culturel architectural et paysager, la Caisse des Dépôts veut lancer un "appel aux projets culturels ou artistiques qui permettent aux individus de s’approprier ou se réapproprier l'histoire et de créer des valeurs communes". A travers la troisième thématique, elle indique vouloir "favoriser l’accès au savoir et à la transmission de la connaissance en matière d’architecture et de paysage dès le plus jeune âge par la promotion de projets pédagogiques et éducatifs intégrés dans le parcours des élèves du primaire et du secondaire". "Les projets des futurs candidats devront permettre au jeune public de prendre conscience de la richesse culturelle architecturale et paysagère qui les entoure et/ou de les faire réfléchir aux enjeux de développement durable dans ce domaine", souligne-t-elle.


Yvelines : les auteurs d'un rodéo à moto rattrapés dans les bois après une course-poursuite\nPublié le Jeudi 19 Avril à 17:21\nL'auteur d'un rodéo-moto a été interpellé après une course poursuite dans les bois d'Elancourt et de Maurepas (Yvelines) et ce, malgré l’opposition d’une quinzaine d’individus qui ont tenté de s'opposer aux policiers pour empêcher son interpellation. Explications.\nDimanche 15 avril, vers 19 heures, une patrouille de Police-Secours du commissariat Élancourt est appelée à intervenir pour un rodéo-moto commis par deux individus, sur des motocross, dans le quartier de Friches à Maurepas. L’intervention des forces de l'ordre provoque la fuite des deux motards, en direction des bois avoisinants. Les fuyards n'hésitent pas alors à prendre tous les risques et à traverser à vive allure des groupes de randonneurs.\nIls s'enfuient à travers bois\nPour limiter le danger et éviter tout accident, compte tenu des nombreux promeneurs, les policiers renoncent à se lancer à leur poursuite. Cependant, ils poursuivent leurs recherches dans le secteur, sur toute la lisière forestière.\nLeur obstination est récompensée : à 19h40, ils se retrouvent nez à nez avec les deux motos de cross dans la rue du Gandoujet à Maurepas. Immédiatement, ils leur ordonnent de stopper leurs engins. Ce que les deux motards refusent, avant de tenter à nouveau de s’enfuir en s’engouffrant dans le chemin des Coudriettes, en pleine forêt.\nCette fois, l’absence de tout promeneur dans les bois limite le danger. Les policiers décident de prendre en charge ces deux motos, au moins sur quelques dizaines de mètres, afin de parfaitement matérialiser le refus d’obtempérer. Au bout de quelques mètres, l’un des individus perd le contrôle de son engin et chute de la moto. Il est alors interpellé en douceur.\nLes assaillants repoussés à l'aide d'une grenade lacrymogène\nAvant même qu'ils aient pu repartir, les fonctionnaires constatent l’arrivée de quatre véhicules avec à bord une quinzaine de jeunes, bien décidés à en découdre et à libérer l’individu interpellé. Malgré les nombreux projectiles reçus, les forces de l'ordre parviennent à repousser les assaillants mais se trouvent contraints de faire usage d’une grenade lacrymogène. La moto de cross est récupérée.\nPlacé en garde à vue, le mis en cause, âgé de 22 ans et domicilié à Elancourt, a été remis en liberté avec en poche une convocation devant le tribunal correctionnel de Versailles pour refus d’obtempérer, mise en danger de la vie d’autrui et conduite sans permis. Sa moto a été remisée en fourrière, en l’attente de sa confiscation judiciaire.


Jennifer Love Hewitt : un nouvel amoureux ! - Closer  \nJennifer Love Hewitt : un nouvel amoureux !\nPar Le 26 octobre 2010 à 11h38 mis à jour 09 mars 2013 à 20h30\nL'actrice Jennifer Love Hewitt, séparée depuis mars 2010 de l'acteur Jamie Kennedy, avoue avoir enfin retrouvé l'amour.\nC'est au magazine américain US Weekly qu'elle a confié tout le bien qu'elle pensait de son nouveau petit ami, Alex Beh : "Nous nous sommes rencontrés grâce à des amis communs, lors d'un dîner... Nous avons beaucoup ri... il est hilarant !"\nQuand au prétendant, il a avoué s'être servi du livre de l'actrice (The day I shot Cupid – littéralement Le jour où j'ai tiré sur Cupidon – sur les relations amoureuses) pour savoir quoi faire et surtout ce qu'il ne fallait pas faire.\n"C'est très instructif. J'ai appris tout ce que j'avais besoin de savoir. Lorsque je l'ai rencontrée pour la première fois, je savais ce que je pouvais et ce que je ne pouvais pas faire."\nIl semble donc prendre cette relation très au sérieux. D'ailleurs, le couple a fait sa première apparition publique dimanche en participant au marathon Dodge Rock'n'roll, de Los Angeles.


De la disparition de mes capacités sociales en présence de mes enfants | Le petit blog de maman\nLe petit blog de maman\nLifestyle Mamattitude Travel\nArticles à la con\nAuvergne with kids\nDe la disparition de mes capacités sociales en présence de mes enfants\n15 janvier 2018 14 janvier 2018 ~ Audrey\nL’homme à la cravate est déjà bien entouré quand nous arrivons. Il nous salue cordialement nous souhaitant la bonne année et la bonne santé. Nous sommes aux vœux du maire de notre village, plus totalement nouveaux mais jamais vraiment anciens, nous habitons cette commune de moins de 1000 habitants depuis 3 ans.\n« – olala c’est quoi cet article chelou ? V’là qu’elle écrit comme un mauvais roman maintenant…« . Je t’imagine te demander ce qui me prend d’écrire comme ça. Et ce qui me prend est très simple. Je ne sais pas comment écrire cet article qui me tient pourtant à cœur.\nPar deux fois ce week-end je me suis retrouvée en situation de sociabilisation, avec les inconnus de mon village puis des amis à une soirée, avec mes enfants. Et je me suis rendue compte que j’étais incapable d’être complètement présente quand je discute avec quelqu’un si mes enfants sont dans les parages. Je suis cette femme qui scrute la salle sans cesse à la recherche du grand, qui apporte à grignoter au petit dans sa poussette et qui court après lui une fois qu’il en est sorti. Du coup, j’ai la prestance d’une huître sèche. Pas que je sois hyper avenante sans mes enfants d’ailleurs mais dans mes bons jours je ne suis pas totalement une ourse.\nAttention hein, je ne râle pas, c’est juste que c’est comme ça. Et ça titille mon féminisme cette histoire. Je ne peux pas rejeter la faute sur mister J car c’est vraiment quelque chose qui m’appartient. Est-ce de l’instinct ? De la protection ? De la surprotection ? Un moyen de m’écarter d’une situation parfois inconfortable (rencontrer et discuter avec des inconnus peut être cool comme horrible) ?\nNon, du coup je peux répondre à cette dernière question par la négative car la situation s’est reproduite en terrain connu, avec des amis à une soirée. Il faut dire qu’à presque 16 mois il faut surveiller le Petit comme le lait sur le feu mais on est deux. D’ailleurs c’était à papa de les surveiller pour que je puisse profiter. Finalement peu importe les causes, le résultat est que je n’ai pas pu aligner plus de 3 phrases et que je n’ai pas l’impression d’avoir profité de la soirée.\nCe sont les conséquences en cascade de cette disparition de mes capacités sociales en présence de mes enfants qui me font réfléchir. Notamment sur l’intégration dans de nouvelles sphères sociales… Car quand je surveille les enfants, monsieur sociabilise, et plus le temps passe plus lui connait de monde et plus moi je fais la potiche. Et donc plus on renforce les stéréotypes desquels nous souhaitons pourtant être éloignés.\nOu peut-être que je me prends trop la tête 😉\nCrédit photo en une : unsplash-logochuttersnap\nPosté dans Articles à la con, Vécu\tmaternitévie de maman\n< Previous La vie… en 2018\nSuivant > Aide au réveil difficile\n13 réflexions sur “De la disparition de mes capacités sociales en présence de mes enfants”\n15 janvier 2018 à 12 h 19 min\nOh comme je connais bien ce sentiment, surtout à l’âge de ton petit dernier. Ma fille a maintenant deux ans et ça tend à légèrement s’améliorer mais j’avoue que pendant un moment, je me suis demandée si le retour à une conversation normale entre adultes était de l’ordre du possible !\nBon courage à toi 😉\nlepetitblogdemaman dit :\n15 janvier 2018 à 21 h 49 min\nOh un message d’espoir merci beaucoup ! Pourtant en effet vers les 3 ans du premier j’avais ressenti une normalité revenir mais là avec deux j’ai l’impression que ça ne va jamais arriver 😉\n15 janvier 2018 à 14 h 32 min\nNon, c’est un sentiment que je ne connais que trop bien! On a toujours l’esprit partagé en 2, un peu dans la discussion, un peu dans la surveillance, résultat on finit par être bof bof sur les 2 tableaux. Je crois qu’il faut s’y habituer jusqu’à ce qu’ils soient grands, mais après tout…on est tous dans le même cas!\n15 janvier 2018 à 21 h 51 min\nEtre bof bof sur les deux tableaux ! C’est tout à fait ça ! C’est vrai que quand tu es avec d’autres parents ça va mieux, ce je vis plus difficilement c’est quand on est avec des amis sans enfants ou des plus âgés qui pour certains semblent avoir oublié ! Bisous\n15 janvier 2018 à 14 h 40 min\nJe me reconnais tellement dans tes mots ! En soirée, ou même à la sortie de l’école, j’ai l’impression de toujours courir après ma Micro, toujours veiller à ce que les grands ne s’entretuent pas ou qu’ils ne se gavent pas de Coca ou de bonbons (oui même grands on reste en veille même si ça se calme un peu), d’être la seule à superviser leurs repas pendant que Méga sirote…\nEt du coup j’ai l’impression de passer pour l’associale de service, et l’abominable mère poule qui ne peut couper le cordon, qui ne vit que par (et pour) ses enfants… Pourtant moi aussi je peux tenir une conversation c’est promis !\n15 janvier 2018 à 21 h 55 min\nEt moi je me reconnais dans les tiens. Et je n’ai « que » 2 enfants ! C’est vrai que plus grand aussi il faut veiller, les bêtises n’ont pas d’âge c’est juste le type qui change 😉 Aller heureusement y’a les copines pour voir que c’est pareil chez beaucoup d’entre nous !\n25 janvier 2018 à 14 h 18 min\noui les copines ça permet de déculpabiliser au maximum !\n15 janvier 2018 à 18 h 14 min\nOuah, comme c’est exactement ça! J’en ai marre parfois de ne pas profiter pleinement des échanges avec d’autres adultes. Et, bizarrement c’est souvent moi qui me retrouve avec les deux mômes à surveiller, mon homme se laissant vite aller à oublier qu’il a deux enfants. En rentrant de soirée, souvent ça donne un truc du genre: l’homme: « oh, c’était vachement sympa cette soirée, je serais bien resté encore » moi: « ah bon? moi je suis crevée, avec les gosses ça demande une énergie dingue » l’homme: « ah bon? oh ça va je trouve »… |-_-|\n15 janvier 2018 à 21 h 59 min\nLol tout à fait ! L’impression de ne pas avoir profité en rentrant et être claquée d’avoir essayé de tout conjuguer. Je me demande ce qui se passerait si je faisais comme lui « Des enfants ? Quels enfants ? Ah oui ils doivent traîner par là »… Mais c’est plus fort que moi je n’arrive pas à avoir cette distance. Et 2 verres de bière renversés plus tard malgré ma surveillance je me dis que je fais bien. Bisous\nAmanda-dictoVacances Cheche dit :\n16 janvier 2018 à 13 h 34 min\nMerci, je me sent moins seule!\nOui lorsqu’on est avec d’autres parents de jeunes enfants, on fini pas les phrases ni les conversations d’ailleurs mais on est sur le même rythme (là je parle de la soirée des mamans bien sur!).\nPar contre avec « les sans enfant » ou « parents de grands enfants », c’est vraiment ce sentiment de potiche qui ressort.\n*avant de partir: préparation du sac de jeux pas trop encombrants mais suffisamment nombreux ou captivants pour tenir la soirée.\nEt Chouchou ironique: » ça va on part que pour un soir! »\n*pendant la soirée:entre la gestion du repas, des pipis et cacas, des petites bêtises, du partage des jeux (imaginez Chouchou si j’avais tout pris en double!), et enfin de la fatigue des p’tits bouts… impossible de participer pleinement à une conversation, l’impression d’être là pour faire acte de présence, impossible de profiter vraiment du moment.\nEt, je dois l’avouer, un agacement plus ou moins prononcé car Chouchou, lui, profite (malgré mes sollicitations).\n*aprés: échange sur ce qui c’est passé pendant la soirée avec Chouchou (bilan j’ai rien suivit! Grrrrr),\n« c’était sympa » « oui moi ça m’a crevée » « a bon, pourtant les petits ont été cool » oui GRACE à QUI?!!!!!\nCe qui me reste de ma période féministe, s’agite en moi: Et pourquoi ce sont, le plus souvent les femmes qui prenne ce rôle ? Pourtant je lutte!\nbonnes futures soirées en famille!\n17 janvier 2018 à 18 h 33 min\nMerci à toi pour ton commentaire ! Ah oui le pipi caca alors que tu essaies de parler de choses un peu plus «élevées » tu es vite ramenée à ta condition de torche cul… avec le regard condescendant de ceux qui ne savent pas ou qui ont oublié. Bon y’a des gens sympas quand même… c’est plus de la compassion dans leurs yeux à eux 😉 Pas facile aussi de s’accorder avec le papa, c’est comme si on n’avait pas les mêmes yeux ou qu’on n’était pas à la même soirée. M’enfin, un jour ils seont grands et on regrettera nos bébés. Bisous\n20 janvier 2018 à 12 h 12 min\nComme toutes les autres, je vais te dire que NON TU N’ES PAS SEULE. Je crois qu’au final on est toutes comme ça à quelques exceptions près. Je suis toujours à l’affût de mes enfants lorsque nous sortons et ce quelque soit l’endroit, c’est peut-être notre instinct maternel ! Et puis, les hommes ils se font moins de soucis en général donc ils surveillent moins…\n31 janvier 2018 à 10 h 09 min\nJe me sens un peu moins seule…\nEncore un blog ?\nAudrey de mon petit nom, je vis au cœur des volcans à la campagne avec J et nos deux enfants Maël le grand et Noah le petit.\nJe créé ce petit blog comme carnet de ces moments à la fois merveilleux et prise de tête. Parce que je ne sais pas pour vous mais la vie de maman c'est quand même quelque chose hein :) Alors je suis ravie de partager notre expérience, nos avis, nos coups de cœur et de gueule sur un ton qui est... le mien ;)\nUn p’tit message


Marché public : Location et maintenance d'un parc de photocopieurs avec option d’achat - Bressuire\nLocation et maintenance d'un parc de photocopieurs avec option d’achat Bressuire Location et maintenance d'un parc de photocopieurs avec option d’achat. Avis d'appel public à la concurrence 1. Identification de l’organisme qui passe le marché : Maîtrise d’o...\nLocation et maintenance d'un parc de photocopieurs avec option d’achat\nRéférence du marché : 853043\nLocation et maintenance d'un parc de photocopieurs avec option d’achat.\nMaîtrise d’ouvrage : commune de Bressuire. Représentant du pouvoir adjudicateur : M. le maire, place de l’Hôtel-de-Ville, CS 200 80, 79302 Bressuire cedex.\nTél. 05 49 80 49 87. E-mail : marchespublics@ville-bressuire.fr\n2. Objet du marché : marché de prestation de service selon la procédure adaptée. (Article 28 du Code des marchés publics).\nLieu d’exécution des prestations : Bressuire et les communes associées.\nLot 1 - 6 photocopieurs couleur 30 ppm.\nLot 2 - 12 photocopieurs couleur 25 ppm.\nOption fax sur les lots 1 & 2\nInstallation fonction fax avec stockage des documents et visualisation sur ordinateur avant impression.\nLot 3 - 1 photocopieur monochrome 45 ppm.\nDurée du marché : 63 mois à compter de la notification.\nDélivrance gratuite du dossier de consultation sur demande écrite.\nDate limite de remise des offres : 12 novembre 2013 à 12 h (adresse en 1).\nLes plis devront porter la mention « photocopieurs » - Ne pas ouvrir.\nRespect du cahier des charges (caractéristique techniques du matériel, délai de livraison … ) : 40 %.\nPrestations service maintenance (modalités, délais d’intervention …) : 10 %.\nCoût de la location : 15 %.\nCoût de la maintenance du matériel : 30 %.\nDéveloppement durable : 05 %.\nJustifications à produire quant aux qualités et capacités des candidats : lettre de candidature et déclaration sur l'honneur, dûment datées et signées, en application des articles 44 et 45 du Code des marchés publics ou DC1 et DC2.\nUn dossier de références permettant d’apprécier les capacités professionnelles et techniques du candidat présentant les références récentes d’opérations équivalentes de moins de 3 ans.\nLes moyens humains et techniques mis à disposition.\nOrdre administratif : service de la commande publique, tél. 05 49 80 49 87, fax 05.49.74.00.78, mail. marchespublics@ville-bressuire.fr\nOrdre technique : service informatique, Billeaud Sébastien.\nTél. 05 49 80 49 45, mail : sbilleaud@ville-bressuire.fr\nDate d’envoi du présent avis : le 15 octobre 2013.\nPlace de l’Hôtel-de-Ville, CS·200 80\nLot 3 - 1 photocopieur monochrome 45 ppm\nLot 2 - 12 photocopieurs couleur 25 ppm\nLot 1 - 6 photocopieurs couleur 30 ppm\nNom : Billeaud Sébastien


Jean-Marc Nollet: « Le MR est une menace pour les jeunes » - Le Soir Plus\nJean-Marc Nollet: « Le MR est une menace pour les jeunes »\nJean-Marc Nollet « rentre » grand-angle : le climat, les pensions, l’emploi, « mobilisation générale ». Il cogne au passage. Sanctionner les chômeurs refusant un emploi dans un métier en pénurie ? « Le MR est une menace pour les jeunes. »\nMis en ligne le 7/09/2021 à 06:00\nLe coprésident d’Ecolo convoque « la nature » dans la lutte contre le dérèglement climatique. Et pointe Georges-Louis Bouchez sur le marché de l’emploi…\nMobilisation générale pour le climat, c’est votre mot d’ordre…\nOui. Quand on voit les inondations de juillet, les records de températures cet été, le fait qu’à Lytton, à l’ouest du Canada, le petit village s’embrase parce qu’ils ont connu des températures de 45 degrés pendant plusieurs jours… Vous savez, Lytton, c’est exactement la même latitude que Bruxelles…


Centre International de Développement et de Recherche [CIDR] et ses partenaires - RSE et PED Centre International de Développement et de Recherche [CIDR] et ses partenaires - RSE et PED\nCentre International de Développement et de Recherche [CIDR] et ses partenaires\nPrésentation des partenaires du projet de charte RESEAO-26000, charte RSE pour des ESOP en Afrique de l’Ouest.\nLe CIDR est une association loi de 1901, dont objet est d’étudier, formuler, appuyer et mettre en œuvre, en France et à l’étranger, des programmes de développement socio-économiques, au niveau communal, régional et national, dans le respect de l’équilibre socioculturel des populations.\nDans ce cadre, le CIDR intervient dans des secteurs clés du développement en Afrique :\nLe CIDR fait également partie de plusieurs regroupements et collectifs d’ONG (F3E, Coordination Sud, Alliance Internationale de Développement et de Recherche – AIDR) et participe à de nombreux travaux thématiques de recherche et de développement.\nAPME.2A : Agence pour la Promotion des Petites et Moyennes Entreprises / Agriculture et Artisanat\nAPME.2A est une association de droit burkinabé. Enregistrée officiellement depuis 2005, APME.2A vise à être une Organisation d’utilité publique de référence en matière de promotion de développement socioéconomique. Ses missions sont les suivantes :\nPromouvoir l’accès aux marchés des produits des filières porteuses à travers les renforcements de compétences, l’information, des appuis ciblés et le développement de stratégie ;\nPromouvoir les filières porteuses dans les économies locales en favorisant l’émergence de capacités d’analyse et de maîtrise des contextes environnementaux ainsi que la production ;\nOffrir des prestations de services de qualité visant à contribuer à renforcer les capacités techniques et organisationnelles des différents acteurs des secteurs cibles (promoteurs/trices), prestataires, organisations,… ;\nAPME.2A couvre actuellement 9 régions sur les 13 que compte le Burkina Faso. Elle est membre de plusieurs réseaux nationaux et internationaux dont l’AIDR – Alliance Internationale de Développement et de Recherche.\nCréée en 2003 et reconnue au Togo et au Bénin, l’ONG Entreprises, Territoires et Développement (ETD) a pour mission de contribuer de façon durable au développement social et économique des populations vivant en milieu rural en valorisant les ressources humaines et naturelles tout en préservant l’environnement.\nElle intervient dans les domaines de l’agriculture familiale et l’accès aux marchés pour les petits producteurs. A ce jour, ETD a accompagné plus d’une vingtaine entreprises agro-alimentaires de type ESOP (transformation de soja et de riz) qui ont permis de créer une centaine d’emplois permanents et près de 5000 équivalents-emplois dans les milieux ruraux\nETD intervient également dans le domaine du développement Économique Local et la dynamique des territoires en développant des programmes dans le cadre de la décentralisation (appui à la gouvernance) dans trois préfectures au Togo.\nETD intervient au Togo dans les cinq régions économiques (Maritime, Plateaux, Centrale, Kara, Savanes) et au Bénin dans les départements des Zou-collines, l’Ouémé-plateau, l’Atlantique-littorale, Mono – Couffo et dans le Borgou-Alibori.\nETD emploie 57 salariés réunissant un vaste panel de compétences (agroéconomistes, agronomes, transformation agroalimentaire, génie rural et civil, zootechniciens, économistes, gestionnaires, spécialistes en marketing, anthropologue, sociologues, spécialiste en finances locales, et personnel d’appui. Son siège social est à Lomé au Togo avec une antenne à Cotonou au Bénin.\nETD est membre de l’AIDR (Alliance Internationale de Développement et de Recherche) et de la LCDF (Local Capacity Development Facility).\nICD : Initiatives – Conseils – Développement\nSite : www.icdmali.org (en cours d’opérationnalisation)\nL’Association « Initiatives- Conseils- Développement »- ICD, est une ONG malienne créée en 2001\nElle travaille pour le développement économique et social du monde rural au Mali en menant des actions dans les domaines suivants :\nAccès des producteurs agricoles et de leurs organisations au marché : promotion d’entreprises de services, appui à l’instauration de relations durables entre organisations et acteurs du marché.\nAccès des producteurs agricoles et de leurs organisations aux services de la production agricole et animale (acquisition de petits matériels agricoles, parcs de vaccination, alimentation des noyaux laitiers, cabinets vétérinaires ruraux, acquisition de fonds de roulement et d’équipements à travers les institutions financières).\nConcertations entre acteurs des filières.\nSécurité alimentaire et familles vulnérables.\nLe siège de ICD est à Bamako, et l’organisation intervient dans 6 régions du Mali : Koulikoro, Kayes, Sikasso, Ségou, Mopti, Tombouctou. ICD emploie 62 salariés.\nICD est membre d’un réseau national (CCA ONG – Cellule de Coordination et d’Appui) et d’un réseau international (AIDR – Alliance Internationale de Développement et de Recherche)\nDomaines associés de la RSE : Crédibilisation de la RSE | Engagements des entreprises\nProjets associés : Charte RSE pour des entreprises agro-alimentaires à taille humaine en Afrique de l’Ouest


Bellevue Hotel Interlaken : avis, photos et comparer les prix ( interlaken - Suisse) sur Vacanceo.com\nVacanceo > Hotel > Suisse > interlaken > Bellevue Hotel Interlaken\nBellevue Hotel Interlaken - interlaken - Suisse\nL'hôtel Bellevue Interlaken est un établissement de type Art Nouveau situé sur la rivière Aare. Depuis 100 ans les visiteurs ont profité des sols richement décorés de fleurs de lotus. La fleur de lotus adoptée pour le sol de l?entrée est un symbole de rencontre entre les idées anciennes et nouvelles. Toutes les chambres sont meublées de manière personnelle et individuelle avec les aménagements modernes d'aujourd'hui. Dans la salle à manger Belle Epoque, vous serez aux petits soins avec un petit déjeuner abondant. Vous pourrez vous détendre dans le conservatoire ou dans les jardins près de la rivière. Vous pourrez également prendre un verre au bar de l'hôtel et y rencontrer un ami.


Galerie Schumm-Braunstein | Alain CLÉMENT\nTout, ou presque, a déjà été dit, et très bien dit, sur le travail d’Alain Clément.\nOn peut se référer au texte de Marielle Barascud, aux mots de l’artiste (voir plus loin), ou au\nrésumé écrit par Yves Michaud,\ndans la présentation d’une conférence sur l’artiste, d’une concision remarquable :\nJe connais Alain Clément depuis 1974 et n’ai cessé de suivre son travail dans sa cohérence et son dynamisme. Clément a commencé dans l’abstraction austère des années 1970. Rapidement il s’est ouvert à l’ampleur du geste et à un registre de couleurs véritablement sien, plus inspiré de Léger que de Matisse, même s’il garde de Matisse la sensualité des courbes et volutes. Graduellement aussi sa peinture s’est structurée avec une volonté de construction évidente. Dans les années récentes, il a fait sortir le tableau de lui-même en le transformant d’abord en relief puis en passant carrément à la sculpture. Il y a là une forte capacité de renouvellement dans une recherche jamais tentée par le goût du jour.\nExtrait d’un entretien donné par Alain Clément à Sophie Laroche, conservatrice, Arsenal-Musée de Soissons, 2015\nA.C. : Ce fut lors d’un bref séjour à Tanger que la figure de Matisse, que je n’allais pourtant pas voir, se dressa comme celle du Commandeur dans le Don Giovanni de Mozart. Alors, comme un déclic, tout devint simple et éloquent et me permit de délier le corps de ma peinture et d’en faire une danse. Ni celle effrénée des Danseuses aux chandelles de Nolde, ni celle, plus sage, de Matisse du musée de l’Ermitage. Une danse qui ne représenterait plus le corps des danseuses mais le mouvement de la ligne qui déborde le tableau et s’envole dans des sculptures en arabesques.\nS.L. : Cela me conduit à sentir confusément des correspondances, des analogies entre le langage musical et votre peinture, une peinture rythmique, modulatoire, sonore, harmonique et parfois dissonante.\nA.C. : Vous m’apprenez à entendre ce qui saute aux yeux. C’est donc la ligne mélodique. Elle jaillit, s’élance, court, vole, ralentit, rebondit sur les bords, s’épaissit, se croise et s’enlace à nouveau. La décharge d’énergie secoue le regard qui la suit et parcourt les formes qu’elle suggère. Le tableau est l’arène instable de l’expérimentation d’un réseau organique. Il faut que la main devienne insensée, plus rapide que la pensée. Elle décharge directement le désir sur la toile et ne s’attarde plus au dessin des apparences. La main n’est plus dépendante de l’œil qui cherche la forme, elle ouvre des mondes, affirme une pulsion.\nIl y a bien sûr les fusains de Matisse, effacés pour les recommencer d’une seule arabesque. Belle d’abandon, on dirait un serpent qui danse au bout d’un bâton. Baudelaire a écrit cela bien avant les esquisses au bout du bambou de Matisse pour La Danse de Merion.\nLa graphie est notre rythme intérieur, l’expres-sion directe de notre corps. La maîtriser nous apprend beaucoup sur nos capacités à embrasser le monde. Pour ma part, je me sens proche de la volupté matisséenne. C’est de la musique française, Ravel et Debussy, et surtout le jazz dans ce magnifique recueil éponyme de papiers découpés.\nPrésentation par Marielle Barascud\nAlain Clément est né en 1941 à Neuilly/Seine. Il vit et travaille à Nîmes, Paris et Berlin. Il a enseigné à l’école des Beaux-Arts de Montpellier puis à celle de Nîmes de 1970 à 1990. Contemporain et ami des artistes de Supports/Surfaces et après une période formaliste dans les années 70, il développe dans les années 80 une peinture très colorée, constituée de gestes simples jusqu’à saturation de l’espace du tableau. Depuis, valeurs, traits, lignes, rubans et trames travaillent l’espace, le nient, le forcent, le creusent, dans une œuvre profuse et expressive.\nLe début des années 90 marque un grand tournant vers la sculpture. Ce sont d’abord des fragments de matériaux usinés et peints qu’il va assembler comme un jeu de construction, puis les reliefs muraux en bois, dessinés d’un trait, et peints dans leur forme.\nAu début des années 2000, la sculpture devient monumentale. Des lames d’acier peint aux plaques plus arrondies en passant par les rubans se lovant au sol, cette sculpture est celle d’un espace habité par l’homme. Depuis le début des années 2000, toutes ses expositions mettent en évidence les allers-retours entre peinture et sculpture par leur confrontation.\n« Les Nymphéas de L’Orangerie m’ont donné très jeune le choc initiatique. Une sorte d’ivresse matérielle, de sentiment que la peinture avait un corps et un espace propres dans lesquels je pouvais me mélanger. » Cet aveu d’Alain Clément ne révèle pas seulement la raison et la nature de sa peinture. Il dit aussi le rôle et l’importance de l’espace à l’intérieur de celle-ci. Les maîtres mots sont lâchés : corps et espace.\nPour lui, c’est le geste qui va lier l’ensemble. Le geste simple, celui de la main, du bras, du corps suivant les périodes et les formats ; celui qui cherche, qui analyse, qui scelle trait et espace, forme et couleur ; caressant, raturant, répétitif, ample, débordant, amoureux ; celui qui touche la toile, le papier, le bois, la terre et le fer, l’autre.\nC’est ainsi que le trait, plus ou moins large, plus ou moins fluide, plus ou moins gonflé, est devenu le vocabulaire de l’œuvre d’Alain Clément. Le trait parce qu’il est l’image la plus simple du geste et qu’il construit la toile tout autant que l’espace.\nAu trait se lie la couleur : flamboyante ou rabattue, aujourd’hui souvent constructiviste et contrastée, elle construit aussi l’espace, le troue ou le bouche, l’aplatit ou le dilate. Elle n’est jamais posée dessus, elle est dans ; dans la peinture, dans la sculpture. « Ce qui me fonde à la peinture, dans la peinture ancienne, c’est Tintoret par exemple, Tintoret dans sa démesure, dans la peinture du XIXe siècle c’est Monet, dans la peinture du XXe Pollock, c’est-à-dire des choses qui sont absolument sans distinction, je suis dans la masse colorée, je suis dans la masse de la peinture. »\nLes fascinations d’Alain Clément sont multiples mais pour les artistes du XXe siècle, ce sont souvent des artistes qui ont pratiqué peinture et sculpture comme Giacometti, Matisse, de Kooning, Barnett Newman, etc. Des œuvres, comme la sienne, dont l’homme et sa quête, artistique et humaine, sont le moteur et le centre. L’homme spectateur se doit de s’y confronter, physiquement, intellectuellement et pour son propre plaisir. « Une petite sculpture est faite avec la main, elle se regarde comme un objet intime, proche de votre corps. Une sculpture de l’envergure de vos bras est un corps-à-corps, un face-à-face où vous vous confrontez avec vous-même. Une plus grande que vous est une maison, un espace où vous vous promenez, elle vous enveloppe, vous êtes dedans. L’échelle, c’est le plus important en sculpture parce qu’inévitablement elle vous révèle, désigne votre place, définit votre identité par rapport à elle. Une sculpture n’est rien sans la confrontation physique avec son regardeur. L’échelle détermine l’espace qui donne l’expression, le sentiment. » Alors la sculpture comme dernière aventure humaniste...


Le conseil d’orientation des retraites vient de réajuster ses projections du système de retraites, en tenant en compte de la dégradation de la conjoncture économique et en intégrant les effets de la réforme Ayrault.\nRésultat : "Même si les deux exercices ne sont pas directement comparables, lesolde financier du système de retraite serait meilleur que celui projeté en 2012 dans chacun des scénarios d’environ 0,6 point de PIB en 2020 et 1 point de PIB à partir de 2030 - et ce malgré des hypothèses économiques moins favorables à court terme", constate le COR.\nCette amélioration résulterait notamment de la hausse des ressources, avec un taux de prélèvement global en 2020 passant d’environ 30% à 30,8%, et de "l’amélioration du rapport entre le nombre de cotisants et le nombre de retraités, sous l’effet de la poursuite de l’allongement de la durée requise pour une retraite à taux plein", calcule le COR.\nAprès une mauvaise passe ces six dernières années due à l’arrivée à la retraite des baby-boomers et à la crise économique, le système de retraite pourrait,en cas de croissance suffisante des salaires, revenir à l’équilibre après 2025, voire dégager des excédents importants dans les scénarios les plus optimistes.\nMais les besoins de financement perdureraient si la croissance des revenus d’activité restait inférieure à 1,5% par an Ã long terme.\nA court terme, les régimes Agirc-Arrco ont le plus besoin de financement.\nLa hausse des dépenses est commune pour les retraites de base et les complémentaires, "sous l’effet notamment de la démographie", tandis que la hausse des ressources est plus importante dans les régimes de base.\n<< Retraite : l’âge légal bientôt repoussé à 64 ans ? | Une fois retraité, Hollande pourra prétendre à 15.000 euros par mois (Elysée) >>


Les 24 H du Mans veulent tendre vers la neutralité carbone - Challenges\nHydrogène et carburants renouvelable : Les 24 H du Mans veulent tendre vers la neutralité carbone\nPar Eric Bergerolle le 10.06.2022 à 13h02 Ecouter 4 min.\nH24 Racing et son bolide à hydrogène LMPH2G. Il disputera jeudi 9 juin 2022 deux manches de 55 minutes de “Road to Le Mans”, en se ravitaillant à la station mobile installée en bas de la voie des stands.\nImage © ACO\nHydrogène et carburants renouvelable : Les 24 H du Mans veulent tendre vers la neutralité carbone\nInciter les spectateurs à préférer des moyens de transport “bas carbone” pour se rendre au Mans ? L’idée paraît pleine de bons sens à tous ceux — et ils sont nombreux ! — qui se sont retrouvés englués dans les rues encombrées qui mènent de la Gare du Mans au Circuit Bugatti. Nouveauté de cette 90ème édition des 24 Heures du Mans, les visiteurs bénéficieront d’une réduction de 20 % dans la boutique du Musée “sur présentation d’un justificatif (Billet de Tram, TER ou SNCF, Carte Grise d’un véhicule électrique ou hybride)”.\nPlus largement, les organisateurs des 24 Heures ambitionnent de “réduire le bilan carbone” de cette épreuve qui draîne des dizaines de milliers de personnes de toute l’Europe en conviant les spectateurs dans une “Green Zone” (sic) pour se faire prêcher la bonne parole. Là, ils pourront profiter d’une “restauration responsable”, s’informer sur la “réduction des déchets”, découvrir toutes sortes “d’initiatives durables et solidaires”, et mieux comprendre les “énergies zéro émission” (solaire, hydrogène et réseau). Autant de thématiques que le fanatique de sports mécaniques ne s’attend pas forcément à trouver dans le village de 24 Heures.\nLes 24 Heures du Mans se piétonnnisent\nUne autre surprise attend les visiteurs : la marche à pied et la bicyclette vont prendre une importance croissante, à mesure que l’Automobile Club de l’Ouest (ACO) diminuera le nombre de véhicules présents dans l’enceinte du circuit Bugatti. Objectif avoué, “n’avoir plus, à horizon 2023, que quelques dizaines de véhicules, en dehors des véhicules essentiels à l’organisation ou à la sécurité de l’évènement (secours, teams, déplacements commissaires…)”. Voilà qui devrait libérer pas mal de place et faciliter les déplacements. D’autant que l’ACO s’est engagé dans des adaptations et aménagement du circuit pour faciliter l’accès piétons (Porte Nord et Porte Est).\nLire aussiPeugeot prépare son retour au Mans avec une hybride\nCôté compétiteurs aussi, la poussée verte se fait sentir. La 90ème édition offrira ses premières 24 Heures du Mans au “carburant 100 % renouvelable” mis au point par l’énergéticien TotalEnergies. Sous l’appellation commerciale “Excellium Racing 100” se cache un supercarburant issu du mélange d’alcools végétaux : du bioéthanol issu de résidus de l’industrie viticole française et de l’ETBE (éthyl ter-butyl éther) produit à la raffinerie TotalEnergies de Feyzin, dans la Rhône. Ce carburant renouvelable devrait permettre, selon son fabricant, de réduire "d’au moins 65 %” les émissions de CO2 des voitures en piste.\nTotalEnergies est aussi présent sur le terrain de la propulsion à émission nulle, via son “installation mobile d’avitaillement en hydrogène”. Sans elle, l’équipe H24 Racing ne pourrait faire tourner son bolide LMPH2G, dont les premiers essais en piste remontent à septembre 2020. Il disputera jeudi 9 juin deux manches de 55 minutes de “Road to Le Mans”, en se ravitaillant à la station mobile installée en bas de la voie des stands. Samedi, à 15 h 42, le bolide expérimental H24 électrique à hydrogène exécutera un tour d’honneur du Circuit Bugatti devant les 62 concurrents des 24 H du Mans. Lancé en 2018, le projet Mission H24 fut quelque peu retardé par les péripéties liées aux confinements. Les curieux pourront en apprendre davantage dans l'espace ACO H2 mobilité zéro émission dédié à la compétition et à la mobilité hydrogène.\nHydrogène: “La technologie est là, aujourd'hui, pas en 2025 ou 2030”\nAider les entreprises à pénétrer le marché de l'hydrogène décarboné


Communiqué de presse UNIVERSAL\nUNIVERSAL, l’unique représentant belge au salon RENT à Paris.\nMercredi 29 octobre 2014 — Premier réseau immobilier entièrement privé de Belgique, UNIVERSAL est présent au Salon parisien Real Estate & New Technologies (RENT), ces mercredi 29 et jeudi 30 octobre 2014. Il s’agit d’une première, puisqu’aucune autre agence belge n’y avait jusqu’alors été conviée. La suite du communiqué ? Cliquez sur la mention "Add Text" ci-après. Visuels libres de droits, voir ci-dessous.\nLe Salon Real Estate & New Technologies\nA propos d’UNIVERSAL\nRachetée il y a moins d’un an par Michaël Abizdid et dirigée par Anna Susswein, l’enseigne a connu une ascension fulgurante pour s’étendre à l’ensemble de la région bruxelloise et la périphérie. Aujourd’hui, le succès d’UNIVERSAL se résume en trois mots : proximité, disponibilité et service.\nAnna Susswein est présente sur place à Paris, au Salon RENT : elle répondra à toutes vos questions via le 0485 33 33 27.\nUniversal---Salon-RENT---CdP-28.10.docx 817 KB docx


Base de Connaissance CVF\nPour vous permettre de continuer d'utiliser nos logiciels de façon optimale et de partager avec vous nos connaissances, trucs et astuces et vous donner accès à une multitude d'outils nous avons mis en place une base de connaissance.\nDans notre base de connaissance vous retrouverez des fiches techniques sur nos différents produits, les listes d'outils et packages qui peuvent vous être mis à disposition, les vidéos de replay de formation et webinaires, des tutoriels et plus encore.\nLe site comporte un accès public avec des informations limitées, cependant un accès personnalisé* vous est attribué vous permettant d'accéder à tous les menus et articles dès lors que vous avez un contrat de maintenance actif avec nous. N'oubliez pas de vous connecter avec ces identifiant pour accéder à la totalité des articles.\nNous mettons à jour régulièrement la base de connaissance et vous invitons à vous connecter régulièrement pour découvrir de nouveaux articles.\n* Si vous n'avez pas reçu vos accès, n'hésitez pas à nous contacter.


Tout a fait d’accord. Alec Berg, David Mandel et Jeff Schaffer ont eu pour mission de respecter le livre et l’imaginaire qu’il véhicule. Météo pourrie, informations trop tristes, vies compliquées? Ça, c’est ce que j’appelle « un film totalement pourri ». Zappez cette chose infâme, vous ne pourrez vous en porter que bien mieux. C’est bien ce que je pensais D’une nullité sans nom!!!\nLire la critique de Le Chat chapeauté. Ce chat qui m’a traumatisé étant petite, ma mère me le mettait pensant certainement que je l’aimais mais, non, ce chat était à l’origine de tous mes cauchemars. D’une nullité sans nom!!! Nanny McPhee et le Big Bang. Le Chat chapeauté Bande-annonce VF. Le romancier a d’ailleurs crée Le Grinch et Le Chat Chapeauté – deux personnages un peu similaires – la même année, en Mais quelle crise de rire!!!!\nMais quelle crise de rire!!!! Alec Berg, David Mandel et Jeff Flm ont eu pour mission de respecter le livre et l’imaginaire qu’il véhicule. Puis bon, suffit de lire le résumérien qu’avec ça, on sait à quoi s’attendre. Je crois bien que c’est LE film qui m’a le plus déçue.\nZappez cette chose infâme, vous ne pourrez vous en porter que bien mieux. Date de sortie Blu-ray.\nAlors que leur mère les laisse seuls gratuitenent la maison, l’irruption d’un chat géant et de son chapeau magique va leur grafuitement à compter l’un sur l’autre et surtout à enfin s’aimer Le Chat chapeauté DVD.\nMétéo pourrie, informations trop tristes, vies compliquées? Gdatuitement sur ce film. Ce chat qui m’a traumatisé étant petite, ma mère me le mettait pensant certainement que je l’aimais mais, non, ce chat était à chxpeauté de tous mes cauchemars.\nSeuss, publié en Date de sortie 31 mars 1h 23min. Il ne pense qu’à s’amuser, ne sait pas ce que » responsabilité » veut dire et n’écoute jamais sa soeur. Type de film Long-métrage. Lire la critique de Le Chat chapeauté.\nGeisel, mieux connu sous le pseudonyme du Dr. Comme chiens et chats. Prendre les nains pour des cons c’est mal. Mes enfants ont adorés!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nAh oui non mais les couleurs pastels là et la vieille barbie là put Le Chat chapeauté The Cat in cnat Hat. Ah, et j’avais 10 ans, voir moins, quand je l’ai grayuitement.\nPour découvrir d’autres films: J’ai revu ce film il n’y a pas Les éditeurs Houghton Mifflin et Random House sont à l’origine de cette histoire, qui dissimule une nouvelle méthode d’apprentissage de la lecture. Critique positive fiom plus utile. Le romancier a d’ailleurs crée Le Grinch et Le Chat Chapeauté – deux personnages un peu similaires – la même année, en Un air de famille Le Grinch est un autre personnage célèbre du Dr.\nHarriet la petite espionne. Lire l’avis à propos de Le Chat chapeauté. Déjà crédités de plus de 2 millions d’entrées, gartuitement Choristes » arrivent en tête du box-office français pour geatuitement troisième Les Looney Tunes passent à l’action. Je ne suis pas familier de la littérature du Docteur, je ne sais donc pas si la chienlit visuelle de Bo Welch Derek Raquel est gratkitement nouveau nom mis à sa disposition par le programme de protection chapauté témoins sollicité par la production suite à la réalisation de cette bouse est à mettre sur son ardoise.\nNanny McPhee et le Cuapeauté Chxpeauté.\nCe classique de la littérature pour enfants fait partie, encore aujourd’hui, des dix livres les plus vendus dans cette catégorie.