Adresse de cette page : inauguration-officielle-de-la.html\nAccueil > S’informer > Actualités > Inauguration officielle de la ferme Lavergne en Corrèze\nInauguration Lavergne 2013\nC’est sous un beau soleil que Lavergne, ferme Terre de Liens en production de lait biologique a été inaugurée en octobre.\nQuarante personnes se sont retrouvées pour rencontrer et écouter celui qu’ils ont aidé à s’installer, le fermier Samuel Fraquet. Celui-ci en a expliqué son projet et a profité du moment pour remercier l’assemblée.\nPuis la parole a été donnée aux partenaires. Jean Duroux, PDG de la laiterie fromagerie Duroux qui collecte le lait bio de la ferme, a rappelé qu’il est indispensable de préserver des fermes laitières, biologiques et d’appellation dans le département pour maintenir la filière car le débouché est là.\nM. Claude Trémouille, vice président de la commission agricole du conseil régional du Limousin, a ensuite témoigné de l’intérêt que porte la Région aux actions de Terre de Liens au vu de la pertinence de son objet, et a affirmé que l’association pouvait compter sur son soutien.\nM. Yves Gaonach, directeur de la SAFER Marche Limousin et chef de service SAFER Corrèze, est revenu sur le déroulé du projet d’acquisition dans lequel la SAFER a joué un rôle important en réalisant notamment une préemption au bénéfice de Terre de Liens sur une partie de la ferme afin d’en conserver l’unité.\nEnfin M. Jacques Descargues, conseiller général qui a suivi le dossier pour la Corrèze, a rappelé que des projets de ce type fonctionnent si tous les acteurs en présence se mobilisent, raison pour laquelle le conseil général a appuyé politiquement et financièrement cette acquisition.\nAprès un petit temps de débat entre les intervenants et les participants, citoyens membres de Terre de Liens, voisins et amis de Samuel et sa compagne, la journée s’est clôturée par une visite de la ferme, dans les parcelles bien vertes pâturées par de paisibles vaches.\nVisite Lavergne inauguration 2013


Fetis-music.com : un site de recherches musicologiques - idFM 98FM Radio Enghien\nFetis-music.com : un site de recherches musicologiques\nFetis music : un site de recherches musicologiques\nLe Duo Gallis, composé de la violoncelliste Bertille Arrué et de l’altiste Mathieu Lamouroux a remporté le 9 avril 2017 au Château de la Roche Guyon le grand prix instrumental du Rotary Paris Normandie. Ils avaient alors interprété la Sonate pour alto et violoncelle de George Templeton, compositeur américain oublié.\nCe prix leur a permis en janvier 2018 de créer le site Fetis-music.com fruit de leurs recherches musicologiques dans le domaine de la musique de chambre, et propose de découvrir chaque mois un compositeur méconnu à travers biographies et vidéos.\nLe Duo Gallis se produira dans une série de concerts, découvertes de compositeurs oubliés. Le premier a lieu jeudi 26 avril 2018 à 20h30 au studio d’Ema, une salle de spectacle située 8 bis rue de l’Eperon dans le 6ème arrondissement de Paris. Ce concert en trio à cordes aura pour thématique Musique Romantique Hébraïque et mettra en lumière trois compositeurs – surprises !\nCes deux jeunes musiciens forment un couple aussi bien dans la vie que sur la scène. idFM Radio Enghien est ravie de les accueillir dans son émission Ballade musicale.\nDiffusion le jeudi 19 avril 2018\n← La pianiste Marie-Ange Nguci, une tête d'affiche de demain La fille du tambour-major de Jacques Offenbach →


Ted Zed : Sous Surveillance - 22/04/14 - Magic RPM\nEdward Griggs (chant, guitare, clavier)\nGeorge Cook (batterie)\nMike Hawkins (basse)\nRuralité et cosmogonie. On avait découvert Edward Griggs (alias Ted Zed) l’an passé avec I Don’t Mind, pop song cosmique produite par Dan Carey (Hot Chip, Bat For Lashes) alliant phrasé vaguement hip hop, lourdes guitares et fanfreluches synthétiques du meilleur effet. Son auteur avait vingt ans et des totems ancrés dans les seventies. Issu d’une famille plus ou moins connectée (sa mère gère une compagnie Internet, son père est musicien pour la télévision et le cinéma), Edward a grandi entouré des disques de ses parents, et surtout, loin de Londres. “J’y suis né mais je vis près de Castle Cary depuis mes sept ans. À l’heure où je te parle, j’ai vue sur des vaches”, nous précise-t-il. Pour les rues dangereuses et la tension urbaine, on repassera. “Cet environnement bucolique a sans doute influencé mon travail. Même si la solitude peut me rendre dingue, je n’ai pas la tentation de suivre les dernières tendances lorsque je compose puisque je ne les connais pas. En plus, jouer de tous les instruments et travailler seul, c’est génial. Mais désormais, j’ai un groupe, et c’est une autre façon de travailler, où l’on confronte ses idées.”\nProduit par Youth, un premier EP verra le jour à la fin du mois, soit deux titres (Alien Monday et Souls) avec leurs relectures signées Mac Stanton et le précité Youth. Mêlant lourdes basses, guitares héroïques et bidouillages synthétiques, ces deux morceaux possèdent quelque chose d’impérial, de totalement surproduit et pourtant très digeste. Griggs cite des influences disparates et classiques – Todd Rundgren et OutKast, David Bowie et Neil Young – mais avoue un penchant pour Muse. Aïe ! Une autre clé de cet ermite relatif est à chercher du côté de chez nous. “À quinze ans, j’étais à fond dans toutes les sorties Ed Banger. J’aimais ces batteries à la fois énormes et crades. Pour moi, les deux gars de Justice sont des dieux.”\nSi la démesure d’Alien Monday ne manque pas de charme, on se laisse volontiers malmener par les guitares vrillées, les riffs conquérants et la brutalité maîtrisée de Souls. Un titre situé sur la ligne – très, très fine – entre le rock FM le plus répugnant et le rock musculeux mais digne. Un joli numéro d’équilibriste.\nAprès un autre EP à venir cet été, Ted Zed songe à publier un album et ne manque d’ores et déjà pas de matière. “Actuellement, je bosse sur sept morceaux en même temps. J’en ai écrit une cinquantaine en tout.” Ah, et pour l’anecdote : “Mike, le bassiste, est un cousin éloigné de Prince. Ça devrait bien nous servir un de ces quatre !”


Saint-Etienne. Jessy Moulin: "Ça me fait chier" - J.O Los Angeles 2028\nmercredi 27 octobre 2021 / 17 h 38 min\nSi, malgré sa « tristesse » Julien Sablé a tenu à rester mesuré après la défaite de Saint-Etienne contre l’AS Monaco (0-4) ce vendredi, Jessy Moulin, entré en jeu après l’expulsion de Stéphane Ruffier, n’a pas mâché ses mots dans les couloirs du stade Geoffroy-Guichard.\nA lire aussi >> Saint-Etienne. Sablé: « Je suis très triste »\n« On est vraiment dans le trou. Il n’y a rien qui va, on n’a vraiment pas le moindre coup de pouce. C’est grave ce qu’on est en train de vivre et en train de faire, il faut vraiment réagir parce que tout le monde s’agace et ça ne fait qu’empirer les choses. On n’est pas fier et on n’a pas envie d’être dans cette situation. On chercher vraiment des solutions, des choses à faire. »\n« Ça me fait chier. Franchement c’est dur à vivre parce que dans la même année civile on a aussi joué à Manchester (United), joué l’Europa League, gagné un derby, donc c’est vrai que c’est compliqué à vivre. Il va falloir des hommes qui fassent les choses ensemble sur le terrain. »


Télecoms : toute l'actualité, les news et tendances du secteur télécoms - Page 68\nTélécoms / Page 68\nLes députés rejettent l'accès opposable au haut et très haut débit\nLa ministre déléguée à l'Economie numérique Fleur Pellerin a dénoncé la "réponse idéologique et court-termiste" de cette proposition.\nLe premier opérateur mobile français met sur le marché unique un forfait 4G pour les entreprises à 79 euros HT. Un surcoût légitimé par 15 Go de transfert de données, des services associés et surtout : un débit pouvant grimper jusqu'à 100 Mbits/s. Principaux usages attendus pour les...\nTelecom Italia n'exclut pas une offre de reprise de GVT\nLe gouvernement veut accélérer le déploiement du très haut débit en France en créant une mission dédiée, placée sous la responsabilité d'un directeur de l'Arcep. Selon les experts du secteur, la couverture à 100% du territoire en fibre optique d'ici 2022 est irréaliste et d'autres...\nMILAN (Reuters) - Telecom Italia a maintenu ses objectifs vendredi après avoir publié un recul de 3% de son bénéfice d'exploitation sur neuf mois, en raison de la baisse des dépenses des consommateurs et des entreprises en Italie, confrontée à la récession.\nLe régulateur des télécommunications français publie ses chiffres pour le troisième trimestre 2012, favorisés par l'arrivée sur le marché du quatrième opérateur Free Mobile.


Devenir diagnostiqueur immobilier avec une licence de marque - Améliorons la Ville\nNon classé 30 octobre 20116 juin 2012\nDois-je rester indépendant ou dois-je choisir une franchise de diagnostic ? C’est une des premières questions que se posera un diagnostiqueur immobilier avant de s’installer. Les deux solutions apportent des avantages et des inconvénients. Une autre solution existe : cela s’appelle la licence de marque. Explications.\nINDEPENDANT OU FRANCHISE ?\nTout nouveau diagnostiqueur souhaitant se lancer dans le diagnostic immobilier, se demande comment démarrer son activité. A ce stade, il a la possibilité de s’installer en tant qu’indépendant ou de choisir une franchise en diagnostic.\nL’installation en société indépendante dans ce secteur est très risquée. Même si le marché est porteur, la concurrence est en très forte progression depuis 2 ans. Il est primordial de se distinguer de ses confrères qui sont déjà implantés sur le secteur.\nFaire le choix de s’installer en tant que diagnostiqueur immobilier indépendant c’est garder la liberté de ses choix et de ses stratégies commerciales, mais c’est aussi savoir s’organiser seul et réussir à faire face à une concurrence structurée et organisée.\nLe franchiseur quant à lui, transmettra sa compétence non négligeable, son nom et sa réputation mais il imposera également des contraintes d’engagements, de choix commerciaux, de formations ou d’équipement.\nIl existe une alternative : la licence de marque.\nUNE SOLUTION ALTERNATIVE : LA LICENCE DE MARQUE\nLa licence de marque peut être accordée soit contre versement d’une somme forfaitaire, soit en contrepartie de redevances proportionnelles, généralement fonction du chiffre d’affaires du licencié.\nLe contrat de licence peut être conclu pour une durée déterminée. Dans un tel cas, il ne pourra prendre fin qu’à l’arrivée du terme ou en cas de faute grave de l’une des parties signataires.\nLes cocontractants peuvent également décider de s’engager pour une durée indéterminée. Cette solution est plus souple puisqu’elle permet de rompre à tout moment la relation, moyennant respect d’un délai de préavis suffisant que les signataires auront tout intérêt à prévoir contractuellement.\nETRE DIAGNOSTIQUEUR IMMOBILIER AVEC UNE LICENCE DE MARQUE\nPour un diagnostiqueur immobilier, faire le choix d’une licence marque c’est la possibilité de travailler avec une marque et tous ses outils de marketing, plaquettes commerciales, système optimisé d’intervention, site internet, publicité, avec une solution moins contraignante et moins couteuse que la franchise en diagnostic.\nPar ailleurs, certaines marques proposent au licencié de bénéficier de services supplémentaires :\nApport de RDV de diagnostic immobilier sur votre secteur\nSecrétariat spécialisé en diagnostic immobilier\nLogiciel de diagnostic amélioré et mis à jour\nStandard téléphonique avec prise de RDV disponible en ligne\nPréparation et envoi des devis par email\nProspection commerciale des agences immobilières de votre région\nLa licence de marque permet de rester indépendant tout en étant structuré à l’identique d’un grand groupe. C’est une solution souple qui recoupe les avantages d’être indépendant tout en cumulant les avantages d’une marque forte.


Un banc de douche peut complètement métamorphoser votre salle de bain - decotendency\nUn aspect assez amusant à ajouter à la salle de bain est un banc de douche. Avoir un banc de douche est excellent car il s’agit d’un meuble conçu L’article Un banc de douche peut complètement métamorphoser votre salle de bain est apparu en premier su...\nDIY: mon joli carnet graphique et les tendances 2016/17 du papier peint [#papierpeintpower]\nMercredi Créa! Oui je suis terriblement old school: j'aime écrire sur du papier et à la main. Plus qu'une addiction, les carnets sont pour moi une nécessité de premier ordre: j'ai la tête qui déborde d'idées (plus ou moins bonnes) et les noter me per...\nAujourd'hui nous revenons avec des marques-pages à télécharger gratuitement! Sans plus tarder, voici notre sélection: Hunger GamesPour les nostalgiques de la saga, voici trios marques-pages simples mais sympa autour de la saga.Vous pouvez les retrouv...\nUn pliage au pays des merveilles\nUn pliage de serviette tout simple pour mettre en avant les couverts et la carte marque-place. Accédez à l'article original : Un pliage au pays des merveilles. Voici le début du contenu : Au mois de mai dernier, ma petite nièce/filleule a fêté so...\nQui n’a jamais eu envie de décorer sa maison avec des panneaux routiers ?! Moi, l’idée m’est venue en... POUR LIRE LA SUITE DE L'ARTICLE, RENDEZ-VOUS HTTP://WWW.DECOTENDENCY.COM Copyright 2014 Deco Tendency.com - Il est interdit de reprendre, c...\nLes livres en tissu et aux pages cartonnées font leur retour sur le...\nJ’adore le blog deco Style Curator de Gina. Dans celui-ci, l’australien livre un véritable journal de bord de la rénovation de sa maison. Et aujourd’hui, je vous montre son intérieur. La maison de Gina de Style Curator Gina habite une élégante banl...\nTerrarium de Trifolium\nFaire grandir un porte-bonheur Le trèfle est une plante herbacée de la famille des Fabacées ou Légumineuse\nIl y a quelques semaines (bon ok, c’était il y a quelques mois !) j’ai eu la chance de découvrir les colliers Croquijoux, grâce à un concours organisé par le blog pétillant Les astuces de Bubus. Les Croquijoux sont ce qu’on appelle des colliers de po...\nBonjour, voici une recette assez sympathique de Shampoing Maison pour cheveux colorés . Il contient de l’huile d’argan, qui redonne de l’éclat et de la brillance aux cheveux, de l’huile de sésame qui absorbe une partie des rayons UV, une infusion de ...\nJ’espère que vous allez bien, que vous profitez de ce soleil. Je sens enfin que ma vitamine D se recharge doucement d’ailleurs j’en profite pour bricoler sur la terrasse au soleil pendant que ma petite demoiselle prépare sa pyjama party de ce week en...


Un livre en hommage à Brioude, '''lieu béni entre tous''' | Zoomdici\nUn livre en hommage à Brioude, '''lieu béni entre tous'''\nlun 28/11/2016 - 12:27 , Mise à jour le 27/11/2020 à 08:44\n« Parisienne sur mon acte de naissance, je suis Brivadoise de cœur. Brioude est ma patrie de cœur ».\nCet amour inconditionnel pour la cité Saint-Julien, Lucy Abraham l’a transmis à son époux, Maurice Grinberg. Ensemble, se partageant textes et illustrations, ils ont donné naissance à L’alphabet de Brioude, ouvrage unique offert à la Ville en présence du maire, Jean-Jacques Faucher, le 26 novembre dernier.\n----Tradition. L’alphabet de Brioude, paru en un unique exemplaire aux éditions Sefarim, est doté d’une « enveloppe prestigieuse », selon les termes de Lucy Abraham. Catherine Treccany a en effet relié l’ouvrage dans les règles de l’art. « Il est important de perpétuer et de partager nos traditions ancestrales de reliure, notre savoir-faire et notre passion », a souligné la relieuse d’art. « Le livre est notre mémoire collective, il a traversé les siècles et continuera à les traverser, même si le livre numérique inonde de plus en plus le marché ».-----Bien plus qu’un simple livre riche de lettrines anciennes et de photos de la basilique, L’alphabet de Brioude est un hommage, un cadeau de remerciement, un témoignage de gratitude. Car si « un lien viscéral » relie Lucy Abraham à Brioude, si son cœur se met à battre la chamade chaque fois qu’elle en approche lors de l’un de ses fréquents séjours, c’est parce que la cité Saint-Julien et ses habitants les ont accueillies, protégées et cachées, elle et sa famille, alors qu’elles fuyaient la barbarie nazie.\n« Un lien viscéral me relie à Brioude »\nCelle qu’on surnomme Bijou n’était alors qu’une petite fille d’une dizaine d’années, mais elle se souvient très bien de ces heures sombres, dont elle a d’ailleurs témoigné dans son livre autobiographique, Une Auvergnate israélite à Brioude. « C’est grâce à l’hospitalité des Brivadois que nous avons pu échapper aux rafles », a-t-elle souligné avec beaucoup de simplicité avant de partager une lettre que son père, Fernand, lui a adressée le 23 juillet 1969, alors qu’elle se rendait à Brioude en compagnie de son fils et de sa sœur.\n« Une cité bénie pour notre famille »\n« C’est avec une émotion toute particulière que je trace ces lignes en songeant que vous serez à Brioude, lieu béni entre tous, puisque c’est là que notre famille a trouvé un havre de paix et de sécurité durant les années de persécution des juifs, et cela je ne l’oublierai jamais », écrivait Fernand Abraham. « Sachez que chaque fois que je suis revenu à Brioude, après la guerre, en sortant de la gare, je m’arrête sur la place pour prier et remercier D… de la protection qu’il nous a donnée au cours de ces années terribles de l’ère hitlérienne, et de l’inspiration qu’il m’a donnée de venir à Brioude me réfugier avec tous ceux qui m’étaient chers. […] Considérez Brioude comme une cité bénie pour notre famille ».\nLue dans le silence le plus absolu, cette lettre a ému l’auditoire, à qui Lucy Abraham a confié en conclusion : « mon père a exprimé ce que moi-même je ressens et qui me fait me sentir plus Brivadoise que Parisienne ». En concevant les illustrations de L’alphabet de Brioude, Maurice Grinberg a aidé son épouse à honorer la ville chère à son cœur.


La Chasse Saint-Hubert de l'église de Cast. - Le blog de jean-yves cordier\n<< Ils ont coupé le vieux pommier. Le calvaire de l'église de... >>\n26 mars 2020 4 26 /03 /mars /2020 22:24\nLa Chasse Saint-Hubert de l'église de Cast.\nVoir dans ce blog\n— Sur la Conversion de saint Hubert :\nLe linteau du portail de la Chapelle Saint-Hubert du château d' Amboise (1493).\nLe vitrail dit "de Roncheroles" d'Engrand Leprince (1522) de la cathédrale de Beauvais\nLes vitraux anciens de l'église Saint-Étienne de Beauvais. Baie n°18, Vie de saint Eustache.\nLes vitraux du XIIIe siècle de la cathédrale de Tours. Baie 214, légende de saint Eustache.\n— Sur la famille Le Gentil , dont les armoiries pleines se trouvent sur le calvaire de la chapelle Sainte-Barbe en Ploéven et sur les murs de l'église de Ploéven, tandis que les armoiries écartelées se trouvent sur la maîtresse-vitre de Notre-Dame de Quillidoaré en Cast :\nNotre-Dame de Bonne-Nouvelle à Quillidoaré (Cast) : La chapelle et les vitraux.\nLe groupe dit "Chasse de saint Hubert" fait à juste titre la fierté de la commune de Cast, et la mairie place sa photo en bandeau de son site, avant d'en donner l'excellente description d'Y-P. Castel.\nNous n'en connaissons ni le commanditaire, ni l'auteur, ni la date, mais les auteurs ont proposé Jehan de Gentil comme commanditaire, tandis qu'Emmanuelle Le Seac'h a désigné sous le nom de Maître de Cast le sculpteur anonyme, actif vers 1525 sur la pierre de Kersanton et reconnaissable aux "crevés" de ses costumes, tant pour cette Chasse que pour deux Dépositions de Locronan. Ces costumes peuvent être datés de 1525-1530.\nCe groupe mérite donc notre intérêt à plusieurs titres : son sujet, unique en Bretagne et introduisant à l'iconographie de la Conversion de saint Hubert ; son style, dans le cadre de la découverte des ateliers de sculpture de la kersantite de Basse-Bretagne ; son apport documentaire, avec ses nombreux détails vestimentaires et d'harnachements ; et enfin son intérêt historique, précisant l'influence de la famille Le Gentil, déjà décrite dans ce blog à Cast en la chapelle de Quillidoaré.\nMais cette Chasse satisfera d'abord notre plaisir esthétique.\nVUE GÉNÉRALE. LA LÉGENDE DE LA CONVERSION DE SAINT HUBERT.\nLe monument de la Chasse de Saint Hubert (et non "châsse" comme sur Pop.culture) est un groupe en kersanton à six éléments qui se trouve depuis 1950-1960 sur le placître de l’église (à l'angle sud-ouest de l'enclos) était auparavant contre le mur extérieur du presbytère. Vient-il d'un ancien calvaire remonté, comme le suggère Débidour in Dilasser 1979 p. 539-540 ? Ou d'un manoir seigneurial et de sa chapelle ? Il est classé monument historique depuis 1914.\nDevant un cerf ayant sur sa tête, entre ses deux cornes, l'image du crucifix, un chasseur, descendu de cheval, est agenouillé, les mains jointes et la tête découverte. Sa chevelure est gracieusement bouclée, son costume très riche et très souple semble être de l'époque d'Henri II : bas et hauts-de-chausses à deux rangs de bouffantes et de crevés, manches de dessous avec bouffantes et crevés ; manches plus amples du pourpoint, également tailladées à deux rangs, et descendant en pagode de la hauteur du coude ; surcot largement échancré pour laisser passer les bras ; épée et cor d'ivoire suspendus au côté. Devant lui, sont ses deux chiens, un lévrier et un basset, en arrêt et en contemplation devant le cerf. Derrière est son cheval, richement harnaché, tenu par son écuyer au visage et au costume gracieux.(selon Abgrall)\nLe seigneur et chasseur mesure 1,04 m de haut, l'écuyer 1,20 m, le cerf 1,05 m, le lévrier 43 cm et le basset aux oreilles tombantes 34 cm. L'ensemble est présenté sur un soubassement maçonné (*) avec, sur la face sud, un blason muet sans-doute récent et de fantaisie.\n(*)" soubassement rectangulaire de 3 m de longueur sur 1,80 m de largeur et 1,30 m de hauteur. Deux bandeaux de schiste soulignent les faces du monument entièrement en granite, y compris la large corniche en doucine droite qui la couronne." Castel\nL'écuyer, le cerf et le cheval sont uniquement sculptés d'un seul coté, l'autre (flanc gauche du cerf par exemple) étant simplement équarri pour donner une forme générale aux corps : cette chasse était peut-être destinée à être placée contre un mur (Debidour)\nConversion de saint Hubert (kersanton, 1525-1530, Maître de Cast), enclos de l'église de Cast. Photo lavieb-aile 2020.\n"Depuis le XVe siècle on dit que le seigneur Hubert était si passionné de chasse qu'il en oubliait ses devoirs. La légende rapporte qu'il n'avait pu résister à sa passion un Vendredi Saint, et n'ayant trouvé personne pour l'accompagner, était parti chasser sans aucune compagnie (pourtant, ici, il est accompagné de son écuyer). À cette occasion, il se trouva face à un cerf extraordinaire. En effet, celui-ci était blanc et portait une croix lumineuse au milieu de ses bois.\n—Hubert! Hubert! Jusqu'à quand poursuivras-tu les bêtes dans les forêts? Jusqu'à quand cette vaine passion te fera-t-elle oublier le salut de ton âme ?\n— Seigneur ! Que faut-il que je fasse ?\n—Va donc auprès de Lambert, mon évêque, à Maastricht. Convertis-toi. Fais pénitence de tes péchés, ainsi qu'il te sera enseigné. Voilà ce à quoi tu dois te résoudre pour n'être point damné dans l'éternité. Je te fais confiance, afin que mon Église, en ces régions sauvages, soit par toi grandement fortifiée.\n— Merci, ô Seigneur. Vous avez ma promesse. Je ferai pénitence, puisque vous le voulez. Je saurai en toutes choses me montrer digne de vous!\nS'ensuivit la conversion d'Hubert qui marcha à grands pas sur les voies de la sainteté, donnant l'occasion aux chasseurs de le choisir comme patron." (d'après Castel)\nCet épisode du cerf crucifère, forme du Christ, est apparu au XVe siècle seulement, dans la quatrième Vie de saint Hubert, tandis qu'on la trouve depuis le VIIe siècle dans la Vie de saint Eustache, dont elle est un avatar. L'iconographie médiévale de cette légende est à rechercher exclusivement dans les Vies de saint Eustache (cf. liens supra pour les vitraux et les enluminures)\nLes exemples retrouvés, que j'ai classé par ordre chronologique, permettent de remarquer un regroupement autour de la fin du XVe et du début du XVIe siècle, ainsi qu'un lien avec Bruges (Arsenal Ms 639) ou/puis (via le bibliophile Louis de Gruuthuse, 1422-1492) avec l'entourage d'Anne de Bretagne et de sa fille Claude en Touraine.\nLe thème de la chasse miraculeuse, suivie du pèlerinage, et du sacre à Rome est développé dans un des vitraux (1510) de l’église bourguignonne de Saint-Bris-le-Vineux (Yonne). Voir aussi sur le site ndoduc les vitraux de la Baie 8 de la cathédrale de Paris, et de la baie 20 de l'église Saint-Pierre de Monfort-Lamaury,\nLégende de saint Hubert par Hubert Le Prouvost, XVe siècle, manuscrit de Louis de Bruges (de Gruuthuse). BnF français 424 f.9, enluminure par le Maître de Marguerite d'York, Bruges vers 1470-1480\nParmi les quatre manuscrits dont l’existence est attestée, deux sont aujourd’hui perdus : l’exemplaire de l’auteur et un autre, richement illustré, qu’il donna à l’abbaye de Saint-Hubert et qui seul mentionnait Colard Mansion comme traducteur. Les deux exemplaires illustrés qui subsistent ont appartenu aux deux plus grands bibliophiles de l’ère bourguignonne. L’un fut commandité en 1463 par Philippe le Bon à David Aubert et illustré par Loyset Liédet de treize miniatures (La Haye, KB, ms. 76 F 10). L’autre fut réalisé quelques années plus tard pour Louis de Gruuthuse qui confia l’illustration au Maître de Marguerite d’York, l’un des principaux artistes ayant travaillé pour le seigneur brugeois. Ce volume, présenté ici, s’ouvre par une exceptionnelle scène de présentation où Louis de Bruges, portant le collier de la Toison d’or, est accompagné de sa femme Marguerite de Borselen et de leurs enfants (f. 1). L’auteur lui offre son ouvrage dont le contenu est explicitement évoqué dans une saynète peinte à l’arrière-plan montrant saint Hubert en prière devant la vision du cerf.\nLe cycle des miniatures relate d’autres épisodes de la Vita : l’apparition de l’ange au pape Serge pour lui remettre le bâton pastoral de saint Lambert auquel succédera Hubert (f. 14), l’ange apportant l’étole pour la consécration (f. 16 vo), le miracle de la guérison de possédés (f. 26), la mort de saint Hubert (f. 43), l’exhumation de son corps en présence de Charlemagne (f. 49), la translation de la châsse (f. 55 vo), l’adoration des reliques et la guérison des malades à l’aide d’une fibre de l’étole posée sur leur front (f. 60). Le choix des scènes reflète parfaitement le culte et la dévotion envers l’un des principaux évêques de Liège. Les hauts lieux de son culte (l’abbaye de Saint-Hubert, Liège ou Tervuren) conservent des témoignages d’une large et intense vénération du saint, devenu le patron populaire des chasseurs et qui prémunit de la rage.\nLes armoiries du commanditaire étaient peintes dans l’initiale de la page frontispice (f. 1). Elles ont été grattées et remplacées au moment de l’arrivée de la collection brugeoise dans celle du roi de France, Louis XII. Seules quelques traces du collier de la Toison d’or subsistent." (BnF)\nCe manuscrit passa comme beaucoup de ceux de la bibliothèque de Louis de Gruuthuse, aux mains de Louis XII, époux d'Anne de Bretagne.\nConversion de saint Hubert, in Hubert Le Prouvost, Vie de saint Hubert, copyright Gallica BnF fr.424 f.9v.\nRetable de l'abbaye bénédictine de Werden près de Cologne, atelier du Maître de la Vie de la Vierge, 1485-1490 :\nDans les monuments :\nLe linteau de la chapelle royale Saint-Hubert du chateau d'Amboise (1493).\nCe linteau est placé sous les statues de Charles VIII et d'Anne de Bretagne en donateurs.\na) Livre d'Heures de la Bibliothèque d'Amiens Ms 0200 folio 159v au début du suffrage de saint Hubert (vers 1460) :\nb) Bibliothèque d'Amiens Ms 206 Livre d’Heures selon l’usage de Sainte-Waudru de Mons entre 1474 et 1501.\nc) Livre d'Heures du Maître-aux-fleurs Arsenal ms 638-639, par un artiste flamand sans-doute pour un commanditaire breton ( le calendrier contient 14 saints bretons) : L'illustrateur est actif à Bruges à la fin du XVe siècle. Dans le ms 639 on trouve, après les oraisons aux deux saints Jean et à Pierre et Paul, les suffrages à neuf saints et saintes dont l'intercession est jugée particulièrement précieuse : ce sont saint Christophe folio 103v / saint Antoine folio 105r / Saint Hubert folio 106r, saint Georges, saint Fiacre, sainte Catherine, sainte Barbe, sainte Madeleine et sainte Marguerite, sur laquelle s'achève le volume. .\nLe jeune seigneur Hubert porte un chaperon, une tunique au col et aux manches fourrées, il tient dans ses deux mains l'étole mauve, et l'ange est absent.\nConversion de saint Hubert, Livre d'heures dit du Maître aux fleurs, Bibliothèque de l'Arsenal. Ms-639 réserve f.106r\nd) Livre d'heures de Louis de Roncherolles, en latin et en français, 1495-1500. Bibliothèque de l'Arsenal. Ms-1191 réserve, enluminé par le Maître du Terrier de Marcoussis. Folio 103r.\nCe document a un intérêt majeur pour plusieurs raisons. D'une part, Louis de Roncherolles a fondé en 1507 une chapelle de Saint-Hubert en son manoir de Grand-Roncherolles dans l'Eure. D'autre part, il est le commanditaire (cf. infra) en 1522 d'un vitrail de la cathédrale de Beauvais où figure la Conversion de Saint-Hubert. Ensuite, les armoiries qui figurent au folio 103r ci-dessous sont celles de Louis d'Halewyn et de Jeanne de Ghistelles, parents de son épouse Françoise d'Halluin. Or, Louis d'Halewyn est apparenté à Louis de Gruuthuse (supra). Enfin, Louis de Roncherolles est le père de deux jumeaux né le 17 décembre 1510 et prénommés Françoys et Hubert.\nAu total, on peut suggérer que Louis de Roncherolles (1472-1538) a été initié au culte de saint Hubert par son épouse Françoise d'Halluin et surtout par son beau-père Louis d'Halluin ou de Hallewyn, seigneur de Piennes, (v.1450-1519), lui-même apparenté par son père à la famille de Bruges-La-Gruthuse, et donc à Louis de La Gruuthuse (c.1422-1492), commanditaire du manuscrit de la Légende de saint Hubert.\nConversion de saint Hubert, Livre d'heures de Louis de Roncherolles, 1495-1500. Bibliothèque de l'Arsenal. Ms-1191 réserve Folio 103r\n— e) Les Grandes Heures d'Anne de Bretagne (1503-1508), folio 191v. Ce livre d'heures, commandé par la reine Anne de Bretagne à l'enlumineur Jean Bourdichon, dans les premières années du XVIe siècle est conservé au département des Manuscrits de la Bibliothèque nationale de France à la cote Ms lat. 9474.\nf) L'enluminure de la Vision de saint Hubert est aussi présente dans un autre manuscrit enluminé d'Anne de Bretagne , le Livre de prière d'Anne de Bretagne, Pierpont Morgan Library, New-York, Ms M.50 folio 29, enluminure de Jean Proyer, actif à Tours. L'intérêt de ce manuscrit est que sa datation (1492-1495) précède celle du Groupe de Cast et témoigne que la dévotion à saint Hubert était déjà présente dans l'entourage religieux de la reine. Ce livre de prières a été commandé par Anne de Bretagne, pour l'éducation chrétienne de son fils, le dauphin Charles-Orland (1492-1495) en guise de catéchisme. La Vision de saint Hubert est l'une des dernières enluminures, et la dernière des invocations des saints et saintes, ce qui lui donne une place singulière. La prière est la même que celle du Grand Livre d'Heures, et son texte confirme que le saint est invoqué spécifiquement contre la rage : pestifera rabie.\nL'étole rose a coiffé la tête du saint et enveloppé sa gorge.\nConversion de saint Hubert, Livre de prière d'Anne de Bretagne, Pierpont Morgan Library, New-York, Ms M.50 folio 29\ng) Le Livre d'Heures de Claude de France. Morgan MS M 1166 folio 41r daté de 1517, par le Maître de Claude de France à Tours.\nOn y retrouve la cordelière d'Anne de Bretagne et de son père, déjà présente, avec ses nœuds de capucin, dans l'ouvrage précédent.\nConversion de saint Hubert, Le Livre d'Heures de Claude de France. Morgan MS M 1166 folio 41r .\nLa baie 25 de la cathédrale de Beauvais, commandée par Louis de Roncherolles en 1522 à Engrand Leprince : la Conversion de saint Hubert.\nLe vitrail d'Engrand Leprince de la cathédrale de Beauvais : vitrail dit "de Roncherolles" . I. Généralités.\nConversion de saint Hubert. 1522, par Engrand Leprince. Vitrail dit "de Roncherolles" Baie 25 de la cathédrale de Beauvais : v\nSaint Hubert agenouillé.\n"Le genou en terre, il a les mains jointes dans l'attitude de la prière. Il a déposé devant lui son bonnet de chasseur au bord retroussé garni de cabochons. Encadré d'une chevelure gracieusement bouclée dans un visage aux traits fins, le regard extatique d'Hubert se lève vers le ciel." Castel\nHubert a été saisi de stupeur en pleine poursuite de chasse. Frappé par l'apparition de la croix entre les bois du cerf, il est tombé de son cheval, a déposé son bonnet devant lui et a posé un genou à terre (l'attitude "du chevalier servant". Il joint les mains dans l'attitude de la prière, et, comme pétrifié, fixe du regard le crucifix .\nPour Le Seac'h, "il est richement vêtu de chausses bouffantes à découpes et d'une chamarre, sorte de veste longues avec des galons cousus sur les coutures (Camille Enlart, Manuel d'archéologie). Les chausses et les manches à crevés forment des ballons. L'épée à la poignée torsadée pend à son coté, retenue par un baudrier, ainsi que son cor. Ses bottes sont munies d'éperon. Ses cheveux mi-longs coiffés au carré cachent ses oreilles. Un casque à pompons sur la cime est posé à ses pieds. Le rebord à crevés est décoré de formes géométriques rondes et à losanges."\nOn voit que le travail descriptif a déjà été fait, et qu'il est difficile d'y ajouter quoique ce soit. Aucune enluminure ne montre ces crevés ou taillades François Ier, alors que pour les chaussures, les bout ronds remplacent les extrémités pointus dans les Grandes Heures d'Anne de Bretagne ou les Heures de Louis de Roncherolles.\nEmmanuelle Le Seac'h s'appuie sur le tome III du Manuel de Camille Enlart (1902), page 114: c'est un ouvrage qui mérite d'être consulté:\n"Sous François Ier, l'habillement masculin comprend bas de chausses de drap de diverses couleurs et quelquefois différents entre eux ; chemise à encolure très dégagée et froncée; haut de chausses, appelé désormais chausses, soit bouffant et assez court, soit collant et descendant jusqu'au-dessus du genou ; braguette proéminente en forme de coquille, attachée par deux boucles ou agrafes ; pourpoint décolleté comme le corsage des femmes, et, sur le pourpoint, un vêtement de dessus, appelé la casaque, le saie, la chamarre.\nLe saie, depuis Charles VIII, s'était porté au-dessus de l'armure. C'était originairement un paletot court et sans manches ; le saie du costume civil s'ouvrit par devant et s'augmenta de manches très larges.\nLa chamarre était une veste ample et longue, composée de bandes d'étoffes variées avec des galons appliqués sur les coutures. Ce vêtement pouvait être serré par une ceinture. La casaque, qui apparut vers 1530, se distinguait de la chamarre par ses manches ouvertes et boutonnées, qui pouvaient se porter fermées ou pendantes. La casaque à manche unique fut de mode quelque temps. Une autre particularité de ce vêtement consistait à être fait d'une seule étoffe.\nLe détail le plus typique du costume de cette époque est la mode des crevés: on appelle ainsi de petites fentes formant des ouvertures en forme d'ellipses aiguës, par lesquelles bouffe une étoffe de doublure, qui, par le tissu et la couleur, diffère de l'étoffe tailladée. Le pourpoint et ses manches, le haut de chausses et les souliers sont les parties du vêtement qui se tailladent de crevés, généralement disposés en lignes régulières, séparés par des galons. Les bandes dans lesquelles ils sont pratiqués sont verticales ou biaisées dans le corps du pourpoint; verticales, horizontales ou biaisées dans les manches et dans le haut de chausses. Les manches du pourpoint, les jambes du haut de chausses et les souliers pouvaient, comme les bas, être de deux dessins différents\nUne grande quantité de galons, soutaches et cannetilles ornaient les entre-deux et les ourlets des crevés.\nComme manteaux, on porta soit le petit mantelet, soit la robe sans ceinture et se confondant avec le saie, longue pour les clercs, demi-longue, jusqu'au genou pour les autres . Ces divers vêtements de dessus pouvaient avoir un collet à angles droits, détaché des revers par deux échancrures suivant la coupe qui est restée en usage jusqu'à nos jours.\nA la ceinture se portaient un poignard et une épée." https://archive.org/details/manueldarcholo03enlauoft/page/120/mode/2up/search/crev%C3%A9s\nBnF fr 864 folio 32v. Ovide, Héroïdes , traduction d'Octavien de Saint-Gelais XVIe siècle (vers 1505-1510) Paris. Enluminé par Jean Pichore. Folio 32v\nBnF fr 864 folio 32v. Ovide, Héroïdes , traduction d'Octavien de Saint-Gelais XVIe siècle (vers 1505-1510) Paris. Enluminé par Jean Pichore. Folio 82v\n"Les visages sont délicats, le contour des yeux est creusé en amande, la lèvre inférieure de la bouche plus charnue que l'autre. Les mains sont grandes avec des doigts effilés, alors que la majorité des sculpteurs bas-bretons peinent sur ce détail anatomique." (Le Seac'h)\nOn remarquera que le cornet (huchet, grêlier, trompe de chasse) est porté à gauche avec l'épée, alors qu'il est porté à droite sur les enluminures.\nL'épée est fine et son fourreau garni de bagues à perlés.\nLe cor, d’abord corne creuse d’un animal domestique a ensuite été façonné en bois, en métal, en ivoire. Il était utilisé à la chasse pour appeler ses compagnons.\nDurant tout le moyen âge, on trouve ces instruments sous diverses appellations: corne, cor, huchet, graile, araine, trompe… Mais quels qu’ils aient été, ils ne pouvaient produire qu’un ou deux sons. Pour différencier les signaux, on faisait des suites de notes brèves ou longues.\nLe cor métallique utilisé sous François Ier permettait d’obtenir deux notes : le grêle et le gros ton. Le huchet était un petit cor utilisé pour la chasse au lièvre . Aujourd’hui, le maître d'équipage ou le piqueur qui dirige la meute sont les seuls à porter un cor (ou trompe) de chasse, pour communiquer avec les chiens et les valets.\nLe "cor de chasse" en mi bémol renvoie le son vers l'avant et est utilisé en musique militaire, tandis que la trompe de chasse, en ré, est recourbée vers l'arrière et fait un tour et demi (1680), puis deux et trois tours et demi (1814). Sous François Ier, il n'existe ni l'un ni l'autre.\nLe "casque" est plutôt un bonnet, retroussé à l'arrière, orné d'une attache antérieure et largement orné de pierreries, et de crevés en partie haute.\nLes chaussures à bout ronds et la fixation de l'éperon.\nOn le voit aussi sur l'enluminure des Grandes Heures d'Anne de Bretagne. Debout, "il pose la main sur la selle du cheval et de l'autre il saisit le troussequin. Il porte un pourpoint à la collerette à coques et un chapeau cloche à double cordon sur le bord plat." (Le Seac'h).\nIl est plus avantageusement sculpté encore que son maître, et on y verrait volontiers un portrait du commanditaire.\nIl tient contre son épaule gauche un épieu ferré. Le rabat de ses bottes s'orne d'un lacet à gland à franges.\n"L’écuyer s'occupe du cheval dont les nécessités techniques ont contraint le ou les artiste(s) à réduire les proportions de celui-ci par rapport à celles des hommes et des chiens, ainsi qu'à orner les pattes postérieures d'un motif végétal. Dans un franc réalisme, il le montre hennissant, et exécute le harnachement avec précision " (Castel)\n"Le cheval mâche tranquillement son mors. Comme ses propositions ont été réduites, il apparaît petit et trapu. La bride est maintenue d'une manière assez courte sur son coup et tout son harnachement est représenté." (Le Seac'h)\nLa crinière est peignée. La sous-croupière est présente. Les étriers sont brisés ainsi qu'une partie distale des étrivières. Je retrouve ici le mors à filets aux branches en S (brisée à gauche) si fréquemment présent sur les montures des deux cavaliers des calvaires du sculpteur Prigent entre 1527 et 1577 du Finistère (Pencran, Lopérec, Sainte-Marie du Ménez-Hom, Saint-Sébastien en Saint-Ségal). Donc quelques années après ce groupe.\n"Entre Saint-Hubert et le cerf se situent deux chiens au large collier fixant le cervidé. Le basset à l'arrêt a le museau levé tandis que la chienne est accroupie la queue en spirale." (Castel).\n"Menant la troupe, deux chiens de petite taille font face à ce dernier. Il s'agit d'animaux dressés pour la chasse car ils sont mi=unis de colliers. Assis sur son train-arrière, le premier, un basset aux oreilles tombantes, fixe le cerf. Un second, un lévrier, le museau effilé et le corps allongé, est à l'arrêt attendant un ordre de son aître. Ses oreilles sont creusées, sa queue est en tire-bouchon." (Le Seac'h)\nLes colliers sont noués par une faveur aux extrémités en papillote.\n"Le cerf, solennel et fièrement dressé, domine la scène. Dans la ramure bien droite, les bois écornés montrent que la bête est inoffensive. Un crucifix y est suspendu. Il plaît à remarquer que dans la culture celte, le cerf symbolise la médiation entre la terre, le ciel et la vie éternelle." (Castel)\n"Des arbres miniaturisés sont placés en bouquet contre le cerf. Entre les bois du cerf, le Crucifié repose sur le front de l'animal. La vélocité du cerf avec ses jambes légères et musclées, la finesse de son museau sont bien rendues par le sculpteur." (Le Seac'h)\nNous disposons de deux avis :\nLes commanditaires de ce groupe sculpté attachant et peu s'en faut magistral, ne sont pas connus avec précision. Suggérons simplement que parmi les seigneurs de Cast, les Tréouret devaient être des passionnés de cynégétique. Ils blasonnaient en effet "d'argent au sanglier de sable en furie..." comme on le voit sur une croix dressé, justement à Tréouret, un des lieux-dits de la commune. Férus de chasse, ils ont pu commander cette chasse pour la placer dans la chapelle de leur manoir. Les visages de notre St Hubert et de son valet pourraient être dans ce cas des portraits de famille." (Castel)\n"L'on s'accorde à dire que le commanditaire du beau monument en kersanton du xvie siècle dédié à saint Hubert et situé près de l'église fut messire Jehan le Gentil, grand-bailli de Cornouaille en 1524. Il est représenté debout, en tenue de grand-bailli, tenant le cheval de saint-Hubert en prières. Jehan le Gentil, seigneur de Barvédel et de Pontlez, appartenait à une famille d'ancienne extraction d'ascendance chevaleresque de Cornouaille. Il était le fils de Yves et de Louise de Tréanna et détenait les manoirs nobles de Boulvern et de Quillavon, en Cast. Son frère Geoffroy, chanoine de saint Corentin, était recteur de Cast en 1517 et leur sœur Louise était dame d'honneur de la duchesse Anne de Bretagne, reine de France. Jehan le Gentil signa la tutelle des enfants mineurs de messire Jehan de Rosmadec et de Jehanne de La Chapelle. Il épousa Louise de Tyvarlen et présida la Montre de la noblesse tenue à Quimper en 1536. La famille le Gentil appartenait à la noblesse de Cornouaille et était fortement établie dans le Porzay." (Wikipédia, article Cast)\nLe contributeur anonyme mais qualifié de l'article Wikipédia n'indique pas ses sources, et je serai curieux de savoir qui sont ceux qui "s'accordent à" attribuer la commande de cette œuvre à Jehan le Gentil, ... car j'arrive aux mêmes conclusions. Son argumentation est remarquable ...puisque ce sont ces données qui m'avaient convaincu.\na) L'un des arguments le plus percutant est que Geoffroy Le Gentil (*) était/aurait été recteur de Cast en 1517 (ou plutôt en 1512, pour Abgrall). Mais en 1532-1538, notons que le recteur était Nicolas de Tyvarlen (*) [nommé Jean de Tyvarlen dans la généalogie boisgarin]. Ce Jean de Tyvarlen, dont l'existence est mieux renseignée, était le frère de Louise, épouse de Jehan III le Gentil. Il était recteur de Cast et de Plogonnec, chanoine à la cathédrale de Quimper, vicaire général de l'évêché de Cornouaille en 1552, et, en 1544, il était le garde des trois enfants juveigneurs de Jehan Le Gentil (décédé en 1543) et de Louise (décédé en 1544). ["sûrement le maistre Ian du Tivoarlen, garde de trois enffents juveigneurs de Jean Le Gentil et de Louis de Tivoarlen le 02/10/1544" B.Yeurc'h (arrêt Le Gentil 30/08/1669) ] Le recteur Jehan de Tyvarlen est un autre commanditaire possible de la Chasse.\n(*) n.b source des info : Abgrall 1905.\nb) l'autre argument est que Louise Le Gentil était dame d'honneur de la duchesse Anne de Bretagne. Cette information se vérifie indirectement puisque Louise, fille d'Yves le Gentil et de Louise de Tréanna, épousa en 1507 à Blois Charles d'O. de Mailleboys, leur contrat de mariage étant fait en présence de la reine Anne. Cette appartenance à la cour royale d'Anne de Bretagne. Source : Tudchentil et Généalogie Guillaume de Wailly\nElle se vérifie aussi sur la liste des dames et demoiselles d'honneur d'Anne de Bretagne publiée par Infobretagne : Louise Le Gentil avait ce titre en 1508.\nCet argument nous procure le lien avec les modèles évidents de cette Chasse de Cast, modèles fortement liés à Anne de Bretagne ; et, en premier lieu, le linteau de la chapelle Saint-Hubert du château d'Amboise, lieu de résidence d'Anne de Bretagne avec Blois et Tours. En effet, ce linteau est, plus que les enluminures, un modèle privilégié par ce que c'est une sculpture (la seule de mon corpus iconographique. De plus, la composition est la même, la posture du chasseur, celle de ses chiens, la position du chapeau, et même les bosquets miniaturisés.\nc) un autre argument est qu'il possédait bien des manoirs à Cast , puisque l'auteur signale que Jehan le Gentil détenait les manoirs nobles de Boulvern et de Quillavon, en Cast. ( C'est aujourd'hui, à Quillavon, le manoir de Tréouret.). Je n'ai pu vérifier cela, mais il est au moins aussi important de signaler que Jehan le Gentil est seigneur de Barvedel et de Pontlez.\nÀ ce titre, ses armoiries apparaissent sur le calvaire de la chapelle Sainte-Barbe en Ploéven et sur les murs de l'église de Ploéven, (paroisse voisine de Cast) tandis que ses armoiries écartelées se trouvent sur la maîtresse-vitre de Notre-Dame de Quillidoaré en Cast .\nLa famille Le Gentil jouit donc de prééminences notables dans un court rayon autour de l'église de Cast.\nIl est temps de présenter Jehan III le Gentil, Jean III le Gentil, grand Bailli de Cornouaille (1524-1537), seigneur de Bardevel en Ploéven, sieur de Pontlez en Quéménéven, , né vers 1480 décédé en 1537, à l'âge d'environ 57 ans. Fils d'Yves le Gentil et de Louise de Tréanna, il épousa Louise de Tyvarlen dont il eut 4 enfants. Il présida la Montre de la noblesse de Cornouaille tenue à Quimper en 1536 en qualité de grand bailli.\nGénéalogie Marie-José COAT\nUn faisceau d'arguments converge pour désigner la famille Le Gentil comme commanditaire, et la famille de Tyvarlen qui lui est liée, peut-être pour une chapelle privative sur le modèle d'Amboise, certainement sous l'influence des modèles de la vallée de la Loire à la cour d'Anne de Bretagne puis de Claude de France, et on ne peut privilégier un membre plutôt qu'un autre puisque tant le recteur de Cast Jean de Tyvarlen, par ses fonctions, que Louise de Tyvarlen par sa proximité d'Anne de Bretagne, ou que Jehan III le Gentil, par l'importance de son poste de grand bailli, sont de bons candidats à ce rôle.\n— ABGRALL (Jean-Marie), 1905, Notice sur Cast, Bulletin diocésain d'histoire et d'archéologie du diocèse de Quimper.\n"-Sur le mur du presbytère, la représentation très belle et très artistique de l'épisode miraculeux de saint Hubert, patron des chasseurs. Devant un cerf ayant sur sa tête, entre ses deux cornes, l'image du crucifix, saint Hubert, descendu de cheval, est agenouillé, les mains jointes et la tète découverte. Sa chevelure est gracieusement bouclée, son costume très riche et très souple semble être de l'époque d'Henri II : bas et hauts-de-chausses à deux rangs de bouffantes et de crevés, manches de dessous avec bouffantes et crevés; manches plus amples du pourpoint, également tailladées à deux rangs, et descendant en pagode de la hauteur du coude; surcot largement échancré pour laisser passer les bras; épée et cor d'ivoire suspendus au côté. Devant lui, sont ses deux chiens, un lévrier et un basset, en arrêt et en contemplation devant le cerf. Derrière est son cheval, richement harnaché, tenu par son écuyer au visage et au costume gracieux. Tout ce groupe forme un ensemble admirable comme art et comme correction."\n— CASTEL (Yves-Pascal), 1997, Saint Hubert à l'honneur, in Chasseur en Bretagne hiver 1997 pages 38-39.\n"Le monument appelé la Chasse de saint Hubert à Cast représente l'épisode célèbre connu sous le nom de Vision du cerf miraculeux », ou de « Conversion de saint Hubert. »\nSaint Hubert, né en 665, succéda vers 705 à saint Lambert sur le siège épiscopal de Tongres et de Maastricht d'où il transféra sa résidence à Liège dont il fut le premier évêque en 722. Il évangélisa les Ardennes et mourut en 727 d'un accident de pêche qui lui fit une blessure au doigt. C'est tout ce que nous en dit l'histoire à proprement parler.\nQuant à la légende du chasseur converti, qui n'est que fort tardivement apparue, elle fut calquée au XVe siècle sur celle de saint Eustache. Puis, ayant pratiquement détrôné cette dernière la légende de saint Hubert devint populaire partout en Europe suite aux représentations que firent les artistes pour illustrer la légende qu'il faut brièvement rappeler.\nGrand veneur de Pépin d'Héristal, le seigneur Hubert chassait un Vendredi Saint. Ses chiens ayant lancé un cerf dix cors, la poursuite s'acheva à la nuit tombante par un face à face étonnant entre la bête dont les cornes encadraient un crucifix et l'homme qui tomba à genoux, ému par une voix venu d'en haut qui l'appelait : Hubert, Hubert, pourquoi me poursuis-tu, oublieux de ton salut ? Va à Maastricht chez mon serviteur Lambert il te dira ce que tu dois faire. » S'ensuivit la conversation d'Hubert qui marcha à grands pas vers la sainteté, donnant l'occasion aux chasseurs de le choisir comme patron.\nLa chasse de Saint-Hubert de Cast, après avoir été longtemps sur le mur du presbytère, a été transportée vers les années 50 dans l'angle sud-ouest de l'enclos paroissial. Pour la recevoir, on construisit un soubassement rectangulaire de 3 m. de longueur sur 1,80 m. de profondeur et 1,30m de hauteur. Deux bandeaux de schiste soulignent les faces du massif entièrement en granite y compris la large doucine droite qui le couronne de deux douzaines de tétons en matière plastique. Au centre de la face antérieure un cartouche à la bande contournée porte un écu muet. Sur la table reposent, indépendantes l'une de l'autre, six sculptures en pierre de kersanton. Leur socle pour saint Hubert, le cerf, et les deux chiens sont rectangulaires tandis que la base du groupe valet-cheval, grand bloc de pierre sectionné par le travers, n'est que grossièrement équarri. Le feutre du chasseur repose à même le sol.\nDans l'esprit des commanditaires, l'ensemble était destiné à être placé contre un mur, vraisemblablement dans le renfoncement d'une niche. Dans une telle présentation, le sculpteur n'avait pas à se préoccuper d'affiner les revers. Ainsi, exception faite du chapeau et des deux chiens, placés au milieu de la scène, ceux des grandes sculptures sont labourés d'éclats fort irréguliers. De n'avoir pas tenu compte de cela, donne à la présentation actuelle un aspect aussi peu convenable que celle du temps où la chasse trônait sur le mur du presbytère. Pour ce qui est de l'inachèvement des pièces, quelques volumes qui tout en étant moins frustes que les revers précités sont laissés sous le coup de l'outil qui ayant dégagé la masse correctement, n'a pas été poussé plus loin dans la vue d'une parfaite finition. Ainsi au coté gauche de la tête du cerf, l'œil,alors que l'autre a été tracée en amande, n'est guère creusé, et l'oreille gauche n'est elle-même qu'ébauchée. On observera en d'autres endroits ce procédé de non affinement qui faisait partie des manières en usage dans les ateliers de kersanton. Mais ceci n'a que peu à voir avec le dégrossissage brutal des revers signalés plus haut. Pour l'apprécier, il faut donc regarder la Chasse de face, et s'abstenir de tourner autour du monument. Il faut, de plus, faire abstraction des lichens gris et or envahissants qui empêchent une parfaite visibilité d'une œuvre dont la qualité est exceptionnelle.\nSaint Hubert, le genou à terre, les mains jointes dans l'attitude de la prière, a déposé devant lui son bonnet de chasseur au bord retroussé garni de cabochons." etc...\n— COUFFON (René), LE BARS (Alfred), 1988, Cast, Notices.\n— DILASSER ( Maurice), 1979, Un pays de Cornouaille: Locronan et sa région .\n"Son auteur était un excellent animalier, le cerf, pattes fines, museau pointu, haute ramure encadrant harmonieusement la croix, contraste avec les formes lourdes du cheval, qui rappelle ce qu'étaient les célèbres étalons qu'o élevait tout près de Cast sur le territoire de Briec.\nLe costume des chasseurs, avec leurs tuniques à découpes et leur chapeau cloche, non moins travaillés, et le harnachement sont rendus avec habileté, mais tout ce soin pour l'accessoire ne fait pas oublier le grand accent religieux de la scène : le cerf porte-christ semble esquisser une génuflexion, comme s'il voyait la croix qui est planté sur son front. Si l'écuyer reste interdit devant le spectacle surnaturel qui le fige dans la stupeur, saint Hubert a déjà mis un genou en terre pour adorer à mains jointes la croix, toute semblable à celle des carrefours champêtres, qui lui barre miraculeusement la voix. Son regard levé se fige, comme en extase, sur l'apparition et une levrette accroupie, un petit roquet assis sur son derrière font de même : il y a là une sorte d'humour qui ne nuit pas à la dévotion. Cette chasse de Cast mérite d'être admirée à l'égal des scènes christologiques des plus célèbres calvaires. Si elle est sans analogue par son sujet, elle en est sœur par l'inspiration et le talent. "Victor-Henri Debidour in Dilasser 1979.\n— DUCOURET (Jean-Claude), 1992, notice pour l'Inventaire Général\n— LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014, Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les ateliers du XVe au XVIe siècle. Presses Universitaires de Rennes.page 211 et\nMAIRIE DE CAST.


Groupe Hugo - Séance du 16 novembre 2002\nSéance du 16 novembre 2002\nPrésents : Guy Rosa, Anne Ubersfeld, Pierre Georgel, Vincent Wallez, Loïc Le Dauphin, David Charles, Olivier Decroix, Agnès Spiquel, Sandrine Raffin, Colette Gryner, Yvette Parent, Ruschka Haglund, Isabel Nougarede, Laurence Bertet, Bernard Le Drezen, Ludmila Chvedova, Jacques Cassier, Brigitte Buffard-Moret, Denis Sellem, Florence Naugrette, Josette Acher, Thierry Durand, Marieke Stein.\nTrois nouveaux et excellents livres circulent : La Poésie lyrique, de Ludmila Charles-Wurtz, aux éditions Bréal ; L'Oedipe romantique, de Pierre Laforgue, aux éditions Ellug ; enfin, Hugo et les caricaturistes du XIX° siècle, très beau catalogue de la collection personnelle de Gérard Pouchain, publié par l'alliance française à Canton, et donc bilingue.\nA la (re)lecture des textes de Cerisy qu’il réunit, G. Rosa y trouve une plus grande cohérence qu’il lui semblait ; l’ensemble produira une bonne avancée sur le sujet, très peu exploré jusque là.\nG. Rosa engage les hugoliens à noter la date du mardi 17 décembre : Florence Naugrette présentera son habilitation à diriger des recherches à 14 heures, à la Maison de la Formation continue (au rez-de-chaussée, entre les tours 22 et 23, à Jussieu).\nEt il refait, de vive vois, l'éloge enthousiaste de la maîtrise d'Armand Erchadi sur l'érotique hugolienne. En plus d'une connaissance parfaite de l’œuvre hugolienne et, tout à la fois, d’une remarquable finesse dans son analyse et d’une certaine hauteur de vues, A. Erchadi a su faire preuve d'énergie en même temps que de pudeur à la fois dans la formulation. Le mémoire avait pour ligne directrice l’idée de l’unité, ou de la continuité, du désir chez Hugo ; elle fait qu'il existe chez lui une érotique de la sollicitude, de la pitié...\nPlusieurs membres du groupe ont vu le Cromwell de la Compagnie de l'Etoile au Plessis-Robinson, et l'ont trouvé excellent. A. Spiquel a entendu des non-universitaires qui l'ont beaucoup aimé, et souligne le tour de force par lequel une pièce aussi complexe a su intéresser. A. Ubersfeld salue l'intelligence du raccourci opéré sur la pièce, l'excellence du comédien qui joue Cromwell, et l'efficacité des astuces permettant de faire entendre les collectivités. Elle ne formule qu'un très petit reproche : la place des bouffons, sans être réduite, n'est cependant pas aussi spectaculaire qu'elle devrait. Loïc Le Dauphin annonce que de nouvelles représentations auront lieu les 25, 27 et 28 novembre, à 20h45, au Théâtre du Nord-Ouest. En parallèle, pendant dix jour, un comédien y lira Cromwell, tous les soirs. Enfin, Le Roi s'amuse sera joué au Plessis-Robinson à partir du 20 novembre, par une autre compagnie.\nUne récitation de La Légende des Siècles, en cinq épisodes, a eu lieu à la Comédie-Française, de 14 heures à minuit. Les textes entendus avaient été réunis et disposés par Claude Millet, qui n'a repris ni le texte de Hugo, ni celui de 1883, mais a fabriqué une nouvelle nouvelle série, surprenante mais efficace. Les témoignages des auditeurs de ces lecture laissent penser qu’elles étaient d'une qualité inégale, du moins inhomogène, d'une section à l'autre. P. Georgel a vu la quatrième. S'il rend hommage au travail intelligent et intelligible de Cl. Millet, qui avait réussi à équilibrer dans cette quatrième série les différentes tonalités, il regrette que, faute de temps, les comédiens aient, sans en avertir, supprimé le dernier grand poème, "En Grèce", pourtant indispensable à cet équilibre... Mais la routine ronflante du Français... Et puis, s’ils avaient pris la peine de comprendre ce qu'ils récitaient... Annie Ubersfeld et G. Rosa, au contraire, ont entendu une belle cinquième série, - de diction très fine et soignée. Avec le beau moment de la comédienne disant "Je suis le ver..." en manifestant une énergie destructrice...\nLe même jour, V. Wallez et ses amis lisaient La Légende des Siècles à la Maison de Victor Hugo. G. Rosa, capable d'émotion (rires), a été ému de se rendre compte qu’il entendait des textes de Hugo, dans la maison de Hugo, au milieu de peintures et de bustes de Hugo. Pour une fois, il était là ! La jeune fille, en particulier, qui lisait "Les Pauvres Gens", attendrissait. V. Wallez explique comment cette petite troupe avait organisé ses lectures : groupant les poèmes autour d'un thème, sans couper dans les textes, et choisissant d’alterner les textes attendus avec les oubliés\nL. Le Dauphin annonce une après-midi consacrée à Hugo sur La Cinquième, le 16 novembre. Dont un documentaire sur l’exil de Hugo, réalisé par Axel Clévenot. D. Sellem rappelle qu’il a contribué à sa documentation. Un débat entre Jean-Noël Jeanneney et Jean-François Kahn suivra.\nV. Wallez rend compte d’un reportage sur Hugo au Vietnam, à TV5. Il présentait les témoignages de professeurs vietnamiens parlant des Misérables, de "Demain, dès l'aube...", du spectacle Notre-Dame de Paris... On y voyait aussi les caodaïstes. G. Rosa trouve surprenante cette facilité de reconnaissance dans Hugo de mouvements ou d'écoles spirituelles assez exotiques : bouddhisme, soufisme, et, à en croire Hovasse parti vérifier sur le terrain, gandhisme tolstoïen... Cela semble être la base d’une universalité réelle de Hugo, aux quatre coins du monde. A. Ubersfeld pense qu'il y a un rapprochement à faire entre l'absence de dieu personnel dans le bouddhisme, par exemple, et le refus d'une personnalisation de Dieu chez Hugo : dans les deux cas, la présence du divin est pourtant essentielle, mais toujours dépersonnalisée.\nLe groupe s'accorde à trouver mauvais le Ruy Blas Depardieu-Bouquet-Weber. Le parti pris de jouer sur un ton confidentiel, les acteurs étant très proches d'un de l'autre, s'il a pu convenir à Bérénice, convenait mal au-delà des premières scènes.\nF. Naugrette revient du grand colloque japonais sur les "Fortunes de Hugo". Claude Duchet intervenait, très bien, à propos de la vision dans Choses vues ; Henri Meschonnic exaltait la résistance poétique hugolienne, audacieusement assimilée à la résistance d’Israël ; A. Laster parlait des adaptations des pièces de Hugo à l'opéra ; Danièle Gasiglia-Laster faisait le tour des citations de Hugo dans l'oeuvre de Proust, Florence Naugrette elle-même avait parlé des mises en scène du théâtre de Hugo au XX° siècle.\nCe premier colloque, qui a eu lieu à Tokyo, fut suivi d'un autre, à Kyoto. A. Laster, qui a participé aux deux, a également introduit à un festival de cinéma sur les adaptations japonaises de romans de Hugo.\nLes interventions japonaises étaient, pour la plupart, davantage consacrées à l'oeuvre qu’à sa "fortune". Un français qui enseigne au Japon présentait une communication très intéressante sur Hugo dans les mangas.\nJ. Acher a participé il y a un mois au colloque "Victor Hugo, Ivan Tourgueniev et les droits de l'homme", qui eut lieu en partie à Bougival et en partie à Paris. Des professeurs de Moscou et de Saint-Petersbourg sont venus y parler de Hugo et la littérature russe, J. Acher des Etats-Unis d'Europe, Jean Maurel de la démocratie ; M. Zviguilsky a lu des nouvelles de Tourgueniev. Une visite du musée Tourgueniev a accompagné le colloque.\nA. Ubersfeld revient du colloque "Actualité(s) de Victor Hugo", au Luxembourg, auquel ont participé F. Laurent, D. Charles, M. Stein, J. Acher, J. Maurel..., et dont elle a fait la conférence inaugurale. Les participants soulignent l'excellent accueil qui leur a été réservé par Frank Wilhelm, et la beauté du site de Vianden. La Maison de Victor Hugo de Vianden a d'ailleurs également un site internet (www.victor-hugo.lu - musée@victor-hugo.lu)\nAu Sénat, depuis la veille, vendredi 14 décembre, se tient un colloque sur l'exil –celui de Hugo d’abord mais point uniquement- et les exilés ; F. Laurent, J. Seebacher, S. Aprile, G. Rosa... y ont participé. P. Georgel remarque l'amour de Hugo que l'on constate dans tous les pays livrés à des dictatures : on peut ironiser, ici, sur l'excès d'hommages à Hugo, mais cet amour de Hugo dans les pays privés de liberté reste une réalité vivante, humaine et sociale... En plein Sénat, un algérien ancien responsable du FLN, qui avait passé de nombreuses années en prison, racontait qu'il y avait lu Les Misérables ; un iranien signalait l’existence de quinze traductions iraniennes des Misérables. La France, et Hugo, restent des symboles de liberté. Et ces invités disaient leur sympathie pour ces idées, sans a priori à l’encontre du lieu, plutôt marqué par l’esprit de conservation et d’ordre, où ils parlaient.\nB. Le Drezen s’en est allé, lui, à Marly, près de Valenciennes, pour une journée et trois conférences : à des élèves du primaire, à des collégiens, à des adultes. Eprouvant, mais chaleureux. La méconnaissance de Hugo surprend : à la question "Qui était Victor Hugo?", l'un des petits écoliers a répondu : "Celui qui a construit la statue de la liberté." Plusieurs membres du groupe s'enthousiasment pour cette réponse : Hugo a bien visité l'atelier de Bartholdi, et une phrase de lui est inscrite sur le socle de la statue : l’enfant était dans le vrai!\nLa presse locale aussi, reprend Bernard le Drezen, puisqu’un article juxtaposait au titre "Rencontre avec le génie" la photo de... Bernard Le Drezen.\nCommunication de Annie Ubersfeld : Le rêve du Dernier Jour d'un condamné (voir texte joint)\nD. Charles : Votre interprétation du rêve comme menace de mort, et comme mise à l'écart du père par la mère et l'enfant, est confortée par la suite du texte :\n- Oui, monsieur, a dit l’enfant.\nElle a levé ses grands yeux étonnés : - Ah ! vous ne savez donc pas ? il est mort.\nJ. Acher : Elle lit aussi l'arrêt de mort de son père.\nG. Rosa : J'avais fait un jour, en cours, l'explication de texte de ce chapitre, sans avoir grand chose à dire, sinon le nombre surprenant, dans le texte, de vers blancs. Tel qu’on ne peut en faire la lecture à haute voix sans finir par dire les -e muets et les diérèses. Beaucoup de vers de six et dix syllabes, un peu moins mais beaucoup encore d'alexandrins : "Ma femme était couchée dans la chambre à coucher / Nous parlions à voix basse, mes amis et moi / Il y avait quelque chose qui nous glaçait / La porte sur l’escalier était bien fermée / Un de nous l’a poussée à terre, elle est tombée / Comme un morceau de bois, comme une chose morte / Répondras-tu, vieille sorcière ? qui es-tu ? / Alors, elle a ouvert ses deux yeux lentement / Nous a regardé tous, les uns après les autres / Aiguës s’imprimer sur ma main dans les ténèbres / Ai-je dormi longtemps ? lui ai-je demandé / Mon fils, m’a-t-il dit, vous avez dormi une heure."\nLe texte est imprimé d'une manière et se prononce d'une autre, ce qui contribue au malaise créé par ce texte. Non sans raison.\nCar l’altérité prosodique de la prose et du vers reproduit l'altérité intérieure dont le rêve est l’expérience : un autre rêve dans ma tête et y met des choses que je ne comprends pas. Altérité redoublée puisqu’elle est concrétisée, dans le texte, par le fait de donner à un autre (le personnage) un rêve à soi. C'était très astucieux d'avoir compris que le meilleur usage du rêve personnel, le moyen de lui donner pour autrui sa vérité, était de le confier tel quel à un personnage.\nD’autant plus que le rêve est d’une autre manière intégré au récit : il raconte, d'une manière différente, la rencontre qui suit immédiatement du condamné avec sa petite fille ; c’est, dans les deux cas, un même interrogatoire qui aboutit à une même déclaration de mort. L’épouvantable pour le lecteur se trouve dans cette analogie évidente et que la vieille léthargique et venimeuse, ce soit la petite fille... De la même manière, le rêve de Jean Valjean annonce tout ce qui suivra : le frère –qui est Champmathieu (si ce n’est lui, c’est donc toi son frère), le voyage à Arras, la quête d’une réponse auprès de tous les personnages rencontrés (en particulier ce petit garçon en forme d’ange de la mort) et la réponse finale de la condamnation à mort acquise d’avance une fois l’identité établie, telle qu’effectivement se révéler Jean Valjean, c’est être déjà mort.\nHugo trouve moyen de la sorte de cumuler la réalité freudienne ou pré-freudienne du rêve (il transcrit un vrai songe mais le donne à autrui de telle sorte que le rêve reproduit l’altérité intérieure de l’inconscient) et la tradition littéraire du songe prémonitoire.\nG. Rosa rappelle enfin que le lien a plusieurs fois déjà été envisagé entre la vieille femme du rêve et Sophie Trébuchet, morte entre les bras de ses deux fils, seuls avec elle, et veillée par eux seuls toute une nuit. Quant à la lecture des vers de Feuilles Paginées : « Dieu me reprendra-t-il ce bonheur qui s’enfuit ?... », Annie Ubersfeld elle-même l’a proposée la première.\nF. Naugrette ajoute, à propos de la présence de vers blancs dans ce texte, qui est de surcroît isolable du reste du récit, que, d'Aloysius Bertrand à Michaux, le poème en prose éclôt peut-être et se développe certainement sur le terreau du récit de rêve.\n(A A. Ubersfeld) : As-tu dit sur le rapprochement entre "mord" et "mort"?\nA. Ubersfeld : Je crois l’avoir fait entendre. Oui! La mort certaine, et même la mort sûre!\nP. Georgel dit les vers :\nEt l’on aurait dit une aïeule\nTant elle parlait doucement.\nqui confortent le rapprochement entre la vieille femme du rêve et la petite fille...\nEt Pierre Georgel insiste sur un autre détail : la description du salon, avec ses portraits dans des cadres, a une signification centrale : il est l'incarnation de la légitimité familiale, généalogique, mais aussi mortifère et figée ; on peut donc bel et bien interpréter ce rêve comme roman familial.\nY. Parent : Annie paraît obsédée par la mère, Guy par la fille, mais c'est la même chose! Le rêve oppose nettement, sur le mode d’une agressivité ouverte, le monde masculin -le condamné lui-même et ses amis- au monde féminin : la vieille endormie dans l’armoire et la mère dormant avec sa fille. Mais ce n’est pas la première fois. Ailleurs, le condamné s’inquiète du sort des trois femmes qu’il laisse derrière lui ; elles mourront toutes après lui, qui de vieillesse, qui de chagrin, qui de misère : il liquide les trois femmes de sa vie! Cette violence témoigne à la fois d'une peur monstrueuse de mourir, de subir l'éparpillement du moi, et d'une hargne contre ceux qui continuent à vivre, parce que ces femmes portent une partie de lui qu'il ne connaît ou ne connaîtra pas.\nA. Ubersfeld : J'ai plutôt l'impression que dans ce rêve Hugo met la femme et l'enfant de côté : elles sont mises en dehors du problème de l'homme et de la mort, comme si Hugo se disait "mon problème ne touche pas ma femme ni ma fille."\nP. Georgel : Il y a aussi une idée d'innocence dans ce sommeil, une innocence végétative et tendre, qui est une valeur latente. On ne peut pas voir dans ce sommeil qu'une valeur négative, touchant à l'absence. Mais, comme le dit Yvette, les trois femmes reproduisent la structure familiale, et on peut penser qu'il y a une contamination de la mort au sommeil des deux femmes. La vieille peut être aussi une image du passé vécu comme un poids, mort, mais encore capable de blesser.\nJ. Acher : Le fait que la femme est passive et que les hommes agissent en la brutalisant n'est-il pas un moyen d'innocenter la mère du soupçon qui pèse sur elle?\nG. Rosa : La seule chose avec laquelle je suis en désaccord est cette idée que Hugo ait eu un doute quant à sa filiation –il ressemble trop évidemment à son père- et je ne crois pas non plus qu'il ait découvert à la mort de sa mère son lien avec Lahorie –c’était trop évident et de trop longue durée. Ce qui m’étonne, c'est la façon dont Hugo emploi pour annoncer la mort de son père cette formule de "l’œil qui ne m'a jamais quitté" : trop proche de Caïn et manifestement inexacte.\nJ. Acher : Pourquoi, faux? C'est son père qui s'est occupé de lui dans sa toute petite enfance!\nA. Spiquel : Dans Le Droit et la Loi, Hugo désigne explicitement Lahorie comme étant son père spirituel, celui qui lui a appris le sens du mot liberté, mot qui a effacé toute l'éducation maternelle. D'un point de vue idéologique, il y a une continuité entre Lahorie et le général Hugo, si bien que Hugo n'exagère pas vraiment en les disant "amis".\nA. Ubersfeld : Tout cela n'empêche pas que Hugo a pu avoir un doute sur sa paternité, ne serait-ce qu'un temps. Ce n'est pas impossible.\nJ. Cassier : Je ne le pense pas, simplement parce qu'en réalité la relation de Lahorie et Adèle est postérieure à la naissance de Hugo.\nJ. Acher : Pour en revenir à la petite vieille du rêve : elle rappelle la guillotine, qu'on appelait "la veuve". Peut-être Hugo a-t-il voulu désigner par cette vieille femme la guillotine (ce morceau de bois...), qui fait mourir mais est elle-même vouée à disparaître, comme la peine de mort.\nG. Rosa : Le malaise de la disjonction prose-poésie correspond à la disjonction du je opérée par la guillotine. Où est le moi après que l'homme ait été "divisé" : dans la tête ou dans le tronc?\nCurieusement, le chapitre de la séparation entre le condamné et sa fille porte le numéro XLIII...\nPierre Georgel : Et la lettre du voyage de 1837 à Léopoldine : « J’ai cueilli pour toi cette fleur dans la dune ... Et puis, mon ange, j’ai tracé ton nom sur le sable... La vague de la haute mer l’effacera cette nuit. » est datée de la soirée du 3 septembre.\nLe groupe termine sa réunion en fixant le programme des prochaines séances :\n7 décembre, L. Charles-Wurtz parlera d'Orphée ;\n18 janvier 2003, F. Naugrette traitera du romanesque dans le Victor Hugo raconté par Adèle ;\n8 février, Y. Parent interviendra sur l'argot ;\n15 mars, D.Charles étudiera les références à l'actualité dans Les Travailleurs de la mer ;\n26 avril, P. Georgel parlera des dessins de 1850\n24 mai, A. Spiquel évoquera les bohémiennes et bohémiens de Hugo.\nMais que cela ne dissuade personne de proposer une intervention : l’actualité nous occupera moins et nos séances permettent largement d’entendre deux communications.


Une nouvelle vie pour les halles Pouchard à Pantin\nL’ancien site industriel des halles Pouchard longeant le canal de l’Ourcq à Pantin (Seine-Saint-Denis) va être transformé par le promoteur Alios et le cabinet d’architecture ECDM en un projet mixte de 100 000 m2.\nLe fabricant de tubes en acier Pouchard a quitté en 2017 son site de Pantin pour Mitry-Mory (Seine-et-Marne), libérant une vaste friche industrielle le long du canal de l’Ourcq. L’ensemble de bâtiments, dont les plus vieux datent des années 1930, comprend des halles de différentes tailles dont deux immenses de plus de 200 m de long et 25 m de large.\nLa programmation du projet des Grandes serres prévoit des immeubles de bureaux, mais également des serres donc, un hôtel d’entreprises adapté à l’accueil d’activités artisanales en lien, par exemple, avec celles des grands groupes voisins à l’instar d’Hermès, Chanel ou BETC. L’opération représente un total de 100 000 m2 dont 90 000 m2 de constructions nouvelles.\nLa halle en première ligne du canal accueillera un hôtel et conservera l’actuel théâtre qui sera refait à neuf. La grande nef juste derrière sera réhabilitée de manière à proposer diverses activités de loisirs telles que des galeries d’art, des restaurants, des espaces de sport… et servira ainsi « d’articulation » entre la ville et la partie tertiaire positionnée en troisième ligne de l’opération.\nUne passerelle au-dessus du canal\nLa phase de programmation avec la ville est achevée. La question de l’accès au site a été résolue par la réalisation – aux frais du promoteur – d’une large passerelle au-dessus du canal. Dans l’attente du lancement des premiers travaux, les halles sont occupées par des activités temporaires dans le cadre d’une démarche d’urbanisme transitoire. Défilés de mode, expositions alternent avec des expérimentations pour le BTP, dont des essais de béton menés par Bouygues construction.\nLes études de préparation du permis de construire (PC) doivent être lancées avant l’été, pour un dépôt de celui-ci fin 2018. D’une durée de deux à trois ans, les travaux se dérouleront en trois phases : hôtel ; halle et passerelle ; puis bâtiments tertiaires.


Tout au long de leur vie, les poissons se déplacent pour se nourrir, se reproduire ou s'abriter. La plupart des espèces n'effectuent pas de grandes migrations. Certaines espèces, toutefois, se déplacent sur des milliers de kilomètres.\nLes poissons doivent rapidement s'alimenter par eux-mêmes après l’éclosion. Ils doivent donc avoir accès à une aire d’alimentation et de croissance répondant à leurs besoins. Une alimentation déficiente pourrait retarder leur croissance, réduire leur résistance et augmenter leur vulnérabilité aux prédateurs (Pêches et Océans Canada, s/d).\nLes poissons ont besoin de s'abriter pour éviter les prédateurs, se reposer ou survivre à certaines conditions défavorables, notamment à sécheresse ou la saison froide. Les abris peuvent notamment être constitués de roches, de troncs d'arbres ou de végétation aquatique (Pêches et Océans Canada, s/d).\nLa notion d'obstacle à la libre circulation des poissons est souvent associée à la hauteur de la chute (qu'elle soit naturelle ou ait été créée par l'aménagement d'un barrage). Toutefois, la franchissabilité d'un obstacle dépend des conditions hydrodynamiques entourant l'obstacle, de même que de la capacité de nage et de saut des poissons, qui est dépendante de l'espèce, de la taille des individus, de leur état physiologique et de la température de l'eau. Plusieurs auteurs soutiennent que la taille maximale d'un obstacle qui peut être franchi par un poisson est de 60 centimètres. Cette hauteur est valable essentiellement pour les grands salmonidés migrateurs mais serait moins importante pour d'autres espèces aux capacités plus réduites (Larinier et al., 1999). De son côté, le ministère des Ressources naturelles publiait, en 1997, un ouvrage dans lequel il est indiqué qu'un obstacle de 30 cm est considéré infranchissable pour l'omble de fontaine (MRN, 1997).\nSaint-Charles Rivière des Hurons - Chutes du Vieux moulin (1) Entrave naturelle qui constitue une barrière à l’allopatrie.Latitude :47° 2' 28" N / Longitude :71° 19' 17" O\nLes chutes du Vieux Moulin font plusieurs mètres, mais la hauteur précise n'est pas connue. Existant\nRivière Noire - Barrage x0001487 (2) Ouvrage de régulation qui constitue une barrière à l’allopatrie.Latitude : 47o 2' 43" N/ Longitude : -71o 20' 7" O\nRivière du berger - Barrages x0001626 et x0001627 (3) Ouvrages de régulation à usage faunique (site de l’ancien Jardin zoologique de Québec) qui constituent des barrières à l’allopatrie.x0001626:\nLatitude : 47o 53' 21" N/ Longitude : -71o 17' 57" O\nLatitude : 47o 53' 24" N/ Longitude : -71o 17' 59" O\nRivière des Roches (4) Canalisation de la rivière, passant sous un centre d’alimentation, qui constitue une barrière à l’allopatrie.Latitude : 46o 53' 11.04" N/ Longitude : -71o 17' 29.18" O\nLongueur de l'obstacle: 200 mètres Existant\nLe barrage Joseph-Samson est un barrage antimarées de 5 mètres de hauteur. Il constitue un obstacle important au déplacement de certaines espèces estuariennes qui avaient autrefois accès à la rivière et qui ne s’y retrouvent plus. L’ouverture de la vanne de fond sur une base régulière pourrait permettre la migration des poissons de part et d’autre du barrage, mais pourrait également favoriser la migration d'espèces exotiques envahissantes comme la moule zébrée.\nLatitude : 46o 49' 15" N/ Longitude : -71o 12' 58" O\nCap Rouge Seuil au fil de l’eau (7) Délimitant la zone intertidale de la rivière, ce seuil constitue un obstacle d’importance en ne permettant pas la libre circulation des espèces de part et d’autre de sa structure. L'aménagement d'une passe migratoire pourrait être envisagée pour favoriser la libre circulation des poissons.Latitude : 46o 49' 15" N/ Longitude : -71o 12' 58" O\nBeauport Rivière Beauport - Barrages x0001578, x0001579, x0001580, x0001581 et x0001582 (5) Barrages à usage récréatif et de villégiature qui constituent des barrières à l’allopatrie.x0001578:\nLatitude : 46o 54' 19" N/ Longitude : -71o 12' 7" O\nLatitude : 46o 54' 21" N/ Longitude : -71o 12' 4" O\nLatitude : 46o 54' 23" N/ Longitude : -71o 12' 1" O\nLatitude : 46o 54' 18" N/ Longitude : -71o 12' 15" O\nLatitude : 46o 54' 20" N/ Longitude : -71o 12' 11" O


L’équipe - MaiMoSiNE\nLe comité de direction de la Structure Fédérative de Recherche MaiMoSiNE a pour mission de gérer le fonctionnement quotidien en terme de dépenses et de décisions (choix des formations, lancement de collaborations industrielles, analyse de besoins etc.). Cette gestion est effectuée dans le respect de la stratégie globale décidée en comité de pilotage.\nComposé de membres de la communauté scientifique, le comité de pilotage à un rôle d’élaboration des stratégies de MaiMoSiNE, il est en charge d’assurer la cohérence des actions de la structure. Il a également un rôle de représentativité de MaiMoSiNE dans les différentes communautés ayant recours à la modélisation et à la simulation numérique. Le comité de pilotage met également en avant les opportunités de collaboration entre les communautés, la création de liens et d’échanges entre chercheurs et les besoins en formation.\nLes experts MaiMoSiNE ont un rôle double :\nun rôle consultatif d’évaluation de l’aspect scientifiques des projets.\nun rôle de relai auprès des communautés de modélisation concernées afin proposer des équipes adaptées au suivi des projets.\nLe rôle d’expert n’est pas incompatible avec une implication directe dans les projets industriels.\nAdeline Leclerq-Samson - Directrice de la structure MaiMoSiNE\nTél. : 33-(0)4-57-42-17-81\nLe Pôle Hôtel à Projets\nTél. : 33-(0)4-57-42-17-19\nActuellement maître de conférences à l’Université Grenoble Alpes et membre du Laboratoire Jean Kuntzmann (UMR 5224) les activités de recherche de Franck Corset sont principalement la fiabilité et l’optimisation de maintenance, de la modélisation à l’inférence statistique. Il s’intéresse également à la percolation dans divers graphes, via les polynômes de Tutte.\nTél. : (+33)4 57 42 17 84\nMaître de conférences en mathématiques appliquées, spécialiste de géométrie appliquée, d’inférence géométrique, de modélisation et analyse mathématique dans les domaines du transport optimal et des problèmes inverses en optique.\nLe Pôle Animation Scientifique\nTél. : 33-(0)4-57-42-17-09\nChargée de recherche au CNRS, spécialiste de modélisation et d’analyse mathématique et numérique dans le domaine de l’électromagnétisme non linéaire et de la modélisation quantique de la matière.\nTél. : 33-(0)4-57-42-17-89\nIngénieure de recherche à l’Université Grenoble Alpes, Céline passe sa thèse de doctorat de Mathématiques Appliquées au sein du Laboratoire Jean Kuntzmann et du Laboratoire des Écoulements Géophysiques et Industriels (LEGI) en 2004. Sa spécialité est la modélisation et la simulation numérique en mécanique des fluides et des solides (écoulements d’avalanches, circulation océanique).\nTél. : 33-(0)4-57-42-17-75\nMaître de Conférence de Grenoble INP (Laboratoire Jean Kuntzmann) depuis 2009, il a effectué sa thèse à l’Université de Houston sur les estimateurs d’erreurs a posteriori.\nSes centres d’intérêts sont le calcul haute performance, la vérification et la validation de logiciel.


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LD semaine du 30 mai au 5 juin 2010 (Ac 9-15) - Lectio Divina au quotidien\nLD 23 – Livre des Actes des Apôtres (9-15) – SEMAINE 8\n« ils annonçaient la Bonne Nouvelle, la Parole du Seigneur » (Ac 15, 35)\nDIMANCHE 30 MAI 2010 – STE TRINITÉ\nLecture suivie : Ac 15, 1 – 12 « Dieu a purifié leurs cœurs par la foi »\nRéférence complémentaire : Epître de saint Paul aux Ephésiens (Ep 2, 11 – 22)\nLUNDI 31 MAI – VISITATION\nTexte de méditation : SAINT BERNARD (Sermons sur le Ct)\nLes hommes de l'ancienne alliance étaient sous le régime des symboles. Pour nous, par la grâce du Christ présent dans la chair, la vérité elle-même s'est mise à resplendir. Et pourtant, par rapport au monde à venir, nous vivons encore d'une certaine manière dans l'ombre de la vérité. L'apôtre Paul écrit : « Partielle est notre connaissance, partielle notre prophétie » (1Co 13,9) et « Non, je n'estime pas avoir déjà saisi » (Ph 3,13). En effet, comment ne pas faire de différence entre celui qui marche par la foi et celui qui se trouve dans la claire vision ? Ainsi « le juste vit de la foi » (Ha 2,4; Rm 1,17) -- c'est le bienheureux qui exulte dans la vision de la vérité ; maintenant l'homme saint vit encore à l'ombre du Christ... Et elle est bonne, cette ombre de la foi ; elle filtre la lumière aveuglante pour notre regard encore enténébré et prépare notre œil à supporter la lumière. Il est écrit en effet : « Dieu a purifié leurs cœurs par la foi » (Ac 15,9). La foi donc n'a pas pour effet d'éteindre la lumière, mais de la conserver. Tout ce que les anges contemplent à découvert, l'ombre de la foi le garde pour moi ; elle le fait reposer dans son sein pour le révéler au moment voulu. N'est-ce pas une bonne chose qu'elle tienne enveloppé ce que tu ne peux pas encore saisir sans voile ? D'ailleurs la mère du Seigneur vivait elle aussi dans l'ombre de la foi, puisqu'on lui a dit : « Heureuse es tu, toi qui as cru » (Lc 1,45). Et du corps du Christ elle a aussi reçu une ombre, selon le message de l'ange : « La puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre » (Lc 1,35). Cette ombre n'a donc rien de méprisable puisque c'est la puissance du Très-Haut qui la projette. Oui vraiment, il y avait dans la chair du Christ une force qui couvrait la Vierge de son ombre, afin que l'écran de ce corps vivifiant lui permette de supporter la présence divine, de soutenir l'éclat de la lumière inaccessible, chose impossible à une femme mortelle. Cette puissance a dompté toute force adverse ; la force de cette ombre chasse les démons et protège les hommes. Puissance vraiment vivifiante et ombre vraiment rafraîchissante ! Et nous, c'est bien dans l'ombre du Christ que nous vivons, puisque nous marchons par la foi et que nous recevons la vie en étant nourris de sa chair.\nLecture suivie : Ac 15, 13 – 21 « ceci concorde avec les paroles des prophètes »\nRéférence complémentaire : Livre du prophète Amos (Am 9, 11 – 15)\nEn ces jours-là, je relèverai la hutte branlante de David, je réparerai ses brèches, je relèverai ses ruines, je la rebâtirai comme aux jours d'autrefois, afin qu'ils possèdent le reste d'Edom et toutes les nations qui furent appelées de mon nom, oracle de Yahvé qui a fait cela. Voici venir des jours - oracle du Seigneur - où se suivront de près laboureur et moissonneur, celui qui foule les raisins et celui qui répand la semence. Les montagnes suinteront de jus de raisin, toutes les collines deviendront liquides. Je rétablirai mon peuple Israël; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils cultiveront des jardins et en mangeront les fruits. Je les planterai sur leur terre et ils ne seront plus arrachés de dessus la terre que je leur ai donnée, dit le Seigneur ton Dieu.\nTexte de méditation : JEAN-PAUL II (20 mai 2001)\nCe qu'on appelle le "concile de Jérusalem" (Ac 15, 11-29), c’est la première Assemblée des Apôtres et des anciens fut convoquée pour résoudre un problème qui était alors crucial. Face à certains croyants du groupe des pharisiens, convaincus que les païens convertis au christianisme devaient se faire circoncire et observer la loi de Moïse, Paul et Barnabé soutenaient avec force que le salut ne vient pas des œuvres de la loi, mais de la foi en Christ. Grâce aux interventions inspirées de Pierre et de Jacques, le point de vue de Paul et Barnabé prévalut et, à partir de ce jour, l'Eglise "prit le large", prête à apporter l'Evangile à tous les peuples et à toutes les cultures. L'élan apostolique imprimée par l'Esprit aux débuts ne s'est pas épuisée et il se poursuit également à présent, alors que nous parcourons les premiers pas du troisième millénaire. L'unique désir et devoir des croyants reste celui d'annoncer à tous les hommes, Jésus, Rédempteur de l'homme et de tout l'homme. A tout moment, mais en particulier dans les moments décisifs, l'Eglise se met à l'écoute de l'Esprit. Il en fut ainsi au Cénacle de Jérusalem, c'est ce qui se produisit lors du premier "concile" qui ouvrit la porte aux païens.\nLecture suivie : Ac 15, 22 – 35 « ne pas vous infliger de charges inutiles »\nRéférence complémentaire : Epître de saint Paul Apôtre aux Galates (Ga 5, 1 – 6)\nC'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage. C'est moi, Paul, qui vous le dis: si vous vous faites circoncire, le Christ ne vous servira de rien. De nouveau je l'atteste à tout homme qui se fait circoncire: il est tenu à l'observance intégrale de la Loi. Vous avez rompu avec le Christ, vous qui cherchez la justice dans la Loi; vous êtes déchus de la grâce. Car pour nous, c'est l'Esprit qui nous fait attendre de la foi les biens qu'espère la justice. En effet, dans le Christ Jésus ni circoncision ni incirconcision ne comptent, mais seulement la foi opérant par la charité.\nChaque Concile et Synode de l'Eglise est "un événement de l'Esprit" et contient dans son accomplissement les instances de tout le peuple de Dieu : ceux qui ont reçu le don de participer au Concile Vatican II en ont fait personnellement l'expérience. C'est pourquoi saint Luc, en nous informant sur le premier Concile de l'Eglise, qui s'est déroulé à Jérusalem, commence ainsi la lettre que les Apôtres envoyèrent en cette circonstance aux communautés chrétiennes de la diaspora : "L'Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé..." (Ac 15,28). L'Esprit, qui agit dans toute l'Eglise, conduit les Apôtres par la main pour entreprendre de nouvelles routes en vue de réaliser ses projets : c'est Lui l'artisan principal de l'édification de l'Eglise. Paul expose aux Douze, définis comme les personnes les plus remarquables, son évangile de la liberté de la Loi (cf. Ga 2,6). A la lumière de la rencontre avec le Christ ressuscité, il avait compris qu'au moment du passage à l'Evangile de Jésus Christ, pour les païens n'étaient plus nécessaire la circoncision, les règles sur la nourriture, sur le sabbat comme signes de la justice : le Christ est notre justice et "juste" est tout ce qui lui est conforme. Il n'y pas besoin d'autres signes pour être des justes. Dans la Lettre aux Galates, en quelques lignes, il rapporte le déroulement de l'assemblée : il rappelle avec enthousiasme que l'évangile de la liberté à l'égard de la Loi fut approuvé par Jacques, Céphas et Jean, "les colonnes", qui lui offrirent ainsi qu'à Barnabé la main droite de la communion ecclésiale dans le Christ (cf. Ga 2,9). Si, comme nous l'avons remarqué, pour Luc le Concile de Jérusalem exprime l'action de l'Esprit Saint, pour Paul il représente la reconnaissance décisive de la liberté partagée entre tous ceux qui y participèrent : une liberté des obligations provenant de la circoncision et de la Loi; cette liberté pour laquelle "le Christ nous a libérés, pour que nous restions libres" et pour que nous ne nous laissions plus imposer le joug de l'esclavage (cf. Ga 5,1). Les deux modalités avec lesquelles Paul et Luc décrivent l'assemblée de Jérusalem ont en commun l'action libératrice de l'Esprit, car "là où l'Esprit du Seigneur est présent, là est la liberté", dira-t-il dans la deuxième Lettre aux Corinthiens (cf. 3,17).