oblak Archives - Furia Liga\nÉtiquette : oblak\n2 mars 2021 2 mars 2021 FuriaLiga\nCette 25e journée de Liga a offert un retour aux sources pour de nombreux cadres du championnat. Auteur d’un match abouti contre Séville, Lionel Messi est notre MVP et Jan Oblak notre gardien référence de la semaine. Dans un 4-2-3-1 rapide sur les ailes et propre au milieu, voici notre XI !\nLa phase aller de Liga s’est disputée à un rythme échevelé. Les matches se sont répétés avec une fréquence inédite et les organismes ont souffert. Malgré tout, cette première moitié de championnat a été le théâtre de belles rencontres avec des confirmations, des révélations, des équipes qui initient un nouveau cycle et d’autres qui peinent […]\n🔥 Liga / La vengeance de Parejo, super Choco et danse du Milla : le 1⃣1⃣ de la J6⃣\n19 octobre 2020 19 octobre 2020 FuriaLiga\nPour le retour de la Liga après deux semaines de trêve, il y a eu des surprises avec les défaites du Real Madrid, du Barça et de Séville mais aussi des confirmations avec l’influence de Dani Parejo, notre MVP, à Villarreal et de Luis Suárez à l’Atlético. Voici notre XI de la 6e journée disposé […]\nLiga / Atletico – Osasuna : Un match finalement pas si déséquilibré ?\n17 juin 2020 17 juin 2020 Julien\nÀ peine 72h de repos après leur dernière rencontre que déjà un autre très gros match se profile pour les Rojillos qui affrontent les Colchoneros ce mercredi à 22h. Sans pour autant glaner les 3 points, les deux formations ont toutes deux montré des choses intéressantes pour leur match de reprise face à des adversaires […]\nLiga / Les tombeurs du Barça, un ex de Monaco et Luuk de Jong : El once de Furialiga (J21)\n27 janvier 2020 27 janvier 2020 Benjamin\nLa Liga continue sa route et a vu son premier bouleversement en tête du championnat. Le Real est seul leader, l’Atleti continue d’inquiéter et le Barça est logiquement dans une période incertaine et floue. Derrière, la course avance lentement et la lutte pour l’Europe s’annonce rude. En 442, voici le onze de la journée 21.\nLes notes / Atletico 0-0 Real Madrid : Un Hazard décevant, Thomas Partey et Kroos en mode patron\n28 septembre 2019 Benjamin\nDerbi frustrant et pauvre en occasions qui se termine sur un 0-0 assez logique. Chacune des deux équipes a tenté de poser son jeu mais très vite, les deux formations se sont neutralisées sans jamais réussir à se sortir de ce faux rythme. Qui a surnagé, qui a sombré ? Voici nos notes de ce […]\nLiga – La démonstration du Barça, Benzema et un petit jeune : El once de Furialiga (J2)\n26 août 2019 25 août 2019 Benjamin\nCette seconde journée de Liga porte le sceau de la victoire large du Barça sur un Betis sans idées ni défense. Logiquement, les Catalans sont donc bien représentés dans le onze de la journée mais les victoires du Celta, de Seville et la bonne impression laissée par Valladolid sont là.\nDans un match d’un niveau tactiquement plus que plaisant, c’est bien l’Atleti qui l’emporte sur la plus petite des marges face à Leganés. Comme lors de la première journée, rien ne fut simple pour les hommes du Cholo, poussés dans leur retranchement. Sauf que les changements de l’Argentin conjugués à la sûreté d’un Oblak et […]\nEn grande forme, le Valencia CF joue très gros face à l’Atlético de Madrid au Wanda Metropolitano (19h30). Si les Colchoneros n’ont plus grand-chose à attendre de cette saison 2018-2019, les Blanquinegros, eux, ont la qualification en Ligue des Champions en ligne de mire. Griezmann face à Guedes, Simeone face à Marcelino : c’est le […]\nLiga – Griezmann, Oblak, Lucas, Lemar, Godín : Et maintenant les problèmes pour l’Atlético\n16 mars 2019 16 mars 2019 Benjamin\nL’Atlético de Madrid n’avait qu’un rêve depuis que son Metropolitano a été inauguré : soulever la Ligue de Champions dans son antre. Quand l’UEFA a accordé cette finale 2019 au club de Madrid, tout semblait s’aligner pour que ce rêve soit réalisable. Après la victoire à l’aller face à la Juventus, en huitième ce sentiment était […]


Fibre optique et 5G à Plogonnec (29180)\nAccueil Couverture Bretagne Finistère Plogonnec\nCouverture mobile et internet à Plogonnec (29180)\nSituée dans le département Finistère et dans la région Bretagne, la commune de Plogonnec comptait 1 560 locaux (logements et entreprises) en 2015. Si vous habitez ou emménagez prochainement dans la ville de Plogonnec, vous pouvez facilement vérifier quels sont les réseaux internet et mobiles disponibles. Découvrez les meilleurs opérateurs à Plogonnec pour votre box internet et votre forfait mobile.\nMeilleure vitesse internet à Plogonnec\nMeilleurs abonnements internet à Plogonnec\nCarte des débits ADSL et fibre à Plogonnec\nDébits internet à Plogonnec\nEntre 30 Mb/s et 100 Mb/s 313 26,8 %\nEntre 8 Mb/s et 30 Mb/s 93 7,9 %\nEntre 3 Mb/s et 8 Mb/s 155 13,2 %\nMoins de 3 Mb/s 193 16,5 %\nInconnu 387 33,1 %\nÉvolution de l'éligibilité à la fibre optique à Plogonnec\n66.474358974359%1 037 locaux\nDéploiement de la fibre optique à Plogonnec\nAu 30/09/2021, selon les données ARCEP, entre 50% et 80% des locaux étaient éligibles à la fibre optique soit 1 037 locaux fibrés. En un an, 337 nouveaux locaux ont ainsi été raccordés à la fibre. Les plogonnecois peuvent souscrire une offre internet Fibre Free, Fibre Bouygues Telecom, Fibre Orange ou encore Fibre Sosh.\nADSL à Plogonnec\nLes lignes téléphoniques de la commune de Plogonnec sont rattachées à 7 NRA.\nLocaliser les NRA desservant Plogonnec\nLe central 29169PG9 (PLOGONNEC) a une capacité de 1 500 lignes. Ce NRA est dégroupé par SFR, Free et Bouygues Telecom et est en mode étendu pour OVH. Vous bénéficiez d'une vitesse de connexion de 95 Mb/s maximum avec Free, Orange et Bouygues Telecom et de 20 Mb/s avec SFR et OVH.\nLa commune est également desservie par les répartiteurs 29232QRM (QUIMPER MIOSSEC), 29232QRC (QUIMPER CENTRE) et 29232QRT (QUIMPER TY SANQUER TOUR HERTZ) du réseau ADSL Quimper, le répartiteur 29106LDZ (LANDREVARZEC) du réseau ADSL Landrévarzec, le répartiteur 29229QVN (QUEMENEVEN) du réseau ADSL Quéménéven, le répartiteur 29087JUC (LE JUCH) du réseau ADSL Le Juch.\nDerniers événements internet à Plogonnec\n03/02/2022 : Ouverture VDSL2 OVH du NRA 29169PG9\nMeilleurs opérateurs mobiles à Plogonnec\nMeilleurs forfaits mobiles à Plogonnec\nCarte de couverture 4G et 5G à Plogonnec\nRéseaux mobiles à Plogonnec\n4G 1 168 100 %\n3G 1 168 100 %\nRépartition des antennes à Plogonnec\nAntennes mobiles à Plogonnec\nLa commune de Plogonnec possède 1 antenne 5G mais aucune sur la nouvelle bande de fréquence à 3,5GHz. Grâce à la 5G, vous gagnerez en stabilité de connexion en basculant sur un réseau moins saturé que la 4G.\n- Orange dispose de 1 antenne mobile à Plogonnec dont 1 en 4G+.\n- Free a équipé 1 antenne mobile à Plogonnec dont 1 en 5G.\nDerniers événements mobiles à Plogonnec\n25/03/2019 : Montée en débit 4G+ Orange sur l'antenne 576021\n24/03/2019 : Montée en débit 4G+ Orange sur l'antenne 576021\n04/07/2018 : Ouverture de la 4G Bouygues Telecom sur l'antenne 588392\nRegardez quels sont les opérateurs qui proposent la fibre optique et l'ADSL dans les communes situées à proximité de Plogonnec.


Gros travaux à la résidence de Grossous et de Larchevêque - Vierzonitude\nGros travaux à la résidence de Grossous et de Larchevêque\nPublié par vierzonitude sur 5 Février 2021, 14:15pm\nLa résidence Larchevêque qui se compose de 105 logements est en cours de réhabilitation pour 3,2 millions d’euros avec un chantier de rénovation énergétique puisque le chauffage électrique va être remplacé par un chauffage au gaz. L’ensemble du bâtiment va être aussi ravalé ce qui ne sera pas un luxe.\nA la résidence de Grossous, près de l'Auberge de jeunesse, gros travaux également avec le changement de la chaudière au gaz par une chaudière à condensation. La façade sera ravalée et la ventilation des logements modifiée. Les parties communes seront aussi refaites et les colonnes d’apport volontaire d’ordures ménagères enterrées.\nPourquoi n'y a-t-il pas d'eau dans le canal à l'auberge de jeunesse ?\nC'est une affaire de" gros sous", faire du neuf avec du vieux, ça rapporte bien apparemment!! ;-)

 Il était quand même temps de le faire pour les habitants, vivre dans un bâtiment qui se dégrade rapidement et qui devenait insalubre sur les questions de conforts et de normes, la rénovation était plus que nécessaire!!


Le Grand dégel | Courrier des lecteurs\nLa Voix de l'Est > Opinions > Courrier des lecteurs > Le Grand dégel Le Grand dégel\nÀ lire aussi\tUniversités: une corrélation entre gratuité et médiocrité?\nMadeleine Ouellette-Michalska : double mémoire\nSur le même thème\tUniversité de Montréal | Université | Étudiants | Société La Voix de l'Est\tQuelques rappels d'abord: les étudiants québécois ont et auront les frais de scolarité les moins élevés en Amérique du Nord. Ils ne paieront que 17% du coût réel de leur scolarité, 83% du coût étant payé par les payeurs d'impôt, soit 50% des Québécois. De plus, associer frais de scolarité et accessibilité est tout simplement FAUX. Les provinces qui ont les frais de scolarité les plus élevés ont aussi le plus d'étudiants au niveau postsecondaire. L'Université de Montréal a une augmentation de 6% de ses inscriptions pour septembre 2012, avec la hausse des frais. Le facteur décisif sur la scolarisation c'est l'attitude des parents et leur scolarité à eux. Toutes les études le montrent. Autre élément: Oui, l'université est gratuite en Finlande, mais les étudiants font une année de service militaire obligatoire NON RÉMUNÉRÉE après leur formation. Cette proposition obtiendrait-elle un «oui» au Québec? Oui, l'université en France coûte à l'étudiant environ 300 euros par an...mais tous ceux qui le peuvent vont vers les Grandes Écoles (aux frais plus élevés) car leurs diplômes ont plus de valeur.Supposons qu'on utilise 100$ d'électricité par mois au coût réel, mais que notre facture ne soit que de 10$, le reste étant payé par des impôts. Supposons maintenant que tout à coup on veuille nous facturer 17$ au lieu de 10$, une hausse de 75%! Si on nous consultait, serions-nous d'accord? Est-il possible que des étudiants soient tous d'accord pour se donner une hausse de frais? Les étudiants ont-ils même à être d'accord?\nDepuis de nombreuses années, le pattern québécois est le suivant: A) GEL (frais de scolarité, garderies, etc.). Chaque année du gel, le coût payé diminue pour l'usager et augmente pour les payeurs de taxes à cause de l'inflation. Inévitablement, après 5 ou 13 ans doit venir B) le petit DÉGEL, un choix inévitable et normal, la réalité des coûts étant trop différente de la fausse facture aux étudiants. Cela amène C) MANIFESTATION contre le dégel. La réalité de l'augmentation annuelle des coûts, les étudiants ne la sentaient pas alors que leur facture était gelée, pendant que le gouvernement voyait la facture augmenter. La manifestation est suivie le plus souvent par la dernière étape du pattern, D) la DÉMISSION du gouvernement sur la hausse, qui est la récompense que la société donne aux étudiants pour avoir manifesté contre la réalité, qui pourtant existe. Cela est suivi donc du retour à la case départ A) le REGEL. Pattern de psychodrame cyclique. Dans le domaine de la réalité liée aux frais de scolarité (en fait aux frais en général; le psychodrame du dégel des frais de garderie viendra), c'est comme cela que le Québec se distingue.\nFace à cela, je propose le GRAND DÉGEL, ne plus geler les frais. Le contraire serait remettre à l'agenda du Québec un psychodrame dans 5 ans. Retarder à l'an prochain toute hausse (une hausse partielle serait O.K.), serait mettre au programme l'acte II pour 2013, de ce qui se passe aujourd'hui dans les rues. Un acte II plus fort, car l'acte I aurait été récompensé par l'annulation de la hausse. Casser pour se faire entendre et faire payer «les autres», c'est-à-dire le 50% des «salauds» qui gagnent suffisamment d'argent pour payer de l'impôt, ce n'est pas tout à fait une proposition pour un projet de société.\nLes étudiants à aider sont ceux des familles qui tombent jusqu'à maintenant dans la «craque»: la classe moyenne inférieure. Et la gestion des universités est à revoir. Les pistes de solutions sont déjà proposées, incluant une moins forte hausse la cette année, allonger l'augmentation sur une période de plus de 5 ans, bonifier régime de prêts bourses, remboursement proportionnel de la dette étudiante. Mais il y a un «must»: le GRAND DÉGEL; mettre fin aux psychodrames cycliques du dégel, en prenant bien soin que la CASSE ne soit pas récompensée de sa «contribution à la société» par un report de la hausse des frais.


Méthode pour formater un mobile Huawei sans effacer les données par étapes - un supplément - Support IVY : Encyclopédie #1 et site d'informations, Conseils, Tutorials, Guides et plus\nMéthode pour formater un mobile Huawei sans effacer les données par étapes – un supplément\nMéthode de formatage mobile Huawei, Les utilisateurs ont recours au processus de formatage du téléphone mobile comme l’un des moyens les plus simples d’obtenir un téléphone sans données ou informations en cas de désir de vendre ou de changer l’appareil, suivez ce sujet avec nous sur le site Web de Ziada pour en savoir plus sur les différentes façons de déchiqueter l’appareil.\nVous pouvez maintenant en savoir plus sur la configuration des paramètres du téléphone mobile Huawei et sur la manière de définir la langue et le Wi-Fi à partir d’ici: Ajustez les paramètres mobiles Huawei et comment définir la langue et le Wi-Fi\n1 Étapes pour réduire un appareil Huawei\n2 Une bonne façon de déverrouiller les serrures de Huawei\n3 Étapes pour changer la langue dans différents appareils Huawei\n4 Étapes de récupération du téléphone Huawei\n5 Utilisez le code pour effacer les données du téléphone Huawei\n6 Déverrouillez l’appareil Huawei sans effacer les données\nÉtapes pour réduire un appareil Huawei\nIl existe de nombreuses étapes simples et faciles à suivre pour effectuer le formatage de l’appareil, et ces étapes sont les suivantes:\nOuvrez l’écran principal et l’écran d’accueil de l’appareil Huawei.\nTrouvez l’icône des paramètres ou les paramètres.\nAppuyez sur l’icône des paramètres ou sur les paramètres.\nAllez à la fin de la liste dans les paramètres.\nCliquez sur l’icône de sauvegarde et de réinitialisation, au cas où l’appareil est en anglais, nous appuyons sur sauvegarde et réinitialisation.\nCliquez sur l’option pour stocker la sauvegarde des informations et des données, ou sauvegarder mes données.\nÉtape de stockage La sauvegarde est une étape non obligatoire, mais plutôt facultative au cas où vous souhaiteriez renvoyer les informations précédentes.\nAppuyez sur le bouton de réinitialisation des données d’usine.\nChoisissez d’effacer la mémoire interne de l’appareil Huawei afin de vous assurer que toutes les informations et données de l’appareil sont supprimées, et nous pouvons la trouver en anglais comme suit: effacez le stockage interne\nL’étape précédente n’est pas obligatoire et peut être supprimée.\nChoisissez de réinitialiser l’appareil ou de réinitialiser le téléphone.\nUne fois que l’appareil Huawei a analysé toutes les données et informations, il fonctionne à nouveau automatiquement.\nUne fois l’appareil ouvert automatiquement, l’utilisateur peut mettre à jour toutes les informations qu’il souhaite entrer dans l’appareil.\nEn outre, le site Web recommande comment changer le code d’accès pour les modems stc Huawei avec les étapes suivantes: Changer le mot de passe Wi-Fi STC et comment obtenir les données de changement de mot de passe Wi-Fi STC Huawei\nUne bonne façon de déverrouiller les serrures de Huawei\nDans le cas où le verrou qui ferme l’écran principal de l’appareil Huawei n’est pas reconnu, les étapes suivantes peuvent être suivies pour le processus de déverrouillage, et ces étapes sont les suivantes:\nDirigez-vous vers Play Store, puis téléchargez l’application de récupération de données Huawei.\nLe programme ou l’application est installé sur l’ordinateur.\nExécutez l’application sur l’ordinateur.\nChoisissez plus d’outils dans le programme ou plus d’outils.\nChoisissez de supprimer le verrou sur l’écran Android ou la suppression de l’écran de verrouillage Android.\nL’option précédente est responsable de la suppression ou de la suppression du mot de passe de l’écran principal de l’appareil Huawei et également de la suppression de l’empreinte digitale ou du verrou.\nL’appareil Huawei est connecté à l’ordinateur.\nChoisissez le mode de téléchargement du téléphone Huawei.\nVerrouillez l’appareil Huawei à déverrouiller.\nAppuyez sur le bouton désigné pour réduire le volume sur l’appareil Huawei.\nAvec le bouton de volume enfoncé en même temps, le bouton désigné pour accéder à la page d’accueil du téléphone ainsi que le bouton de mise sous tension ou d’alimentation doivent être enfoncés en même temps.\nAppuyez sur le bouton dédié à l’augmentation du volume sur le téléphone Huawei.\nTéléchargez l’option de récupération de données Huawei, mais cette étape prend un certain temps via l’application de récupération de données Huawei.\nPour plus d’avantages, vous pouvez apprendre à transférer des données de Samsung vers Huawei par étapes en lisant cette rubrique: Transférer des données de Samsung vers Huawei par étapes\nÉtapes pour changer la langue dans différents appareils Huawei\nSi vous souhaitez changer la langue principale d’un appareil Huawei vers une autre langue, les étapes suivantes doivent être suivies, comme suit:\nDéverrouillez l’écran principal du téléphone Huawei.\nFaites glisser l’écran d’accueil vers le bas.\nSélectionnez l’icône des paramètres, dans le cas où le téléphone est en arabe, et dans le cas où il est en anglais, vous pouvez choisir les paramètres.\nAllez à la fin de la liste et choisissez les paramètres avancés.\nChoisissez la langue ou saisissez en arabe ou en langue et saisissez en anglais.\nChoisissez d’ajouter une langue en arabe ou d’ajouter une langue en anglais.\nChoisissez la langue que vous souhaitez ajouter à l’appareil Huawei.\nPour plus d’informations, découvrez comment transférer des données d’iPhone vers iPhone via certaines applications et programmes: Comment transférer des données d’iPhone vers iPhone via certaines applications et programmes\nÉtapes de récupération du téléphone Huawei\nLe téléphone Huawei doit avoir une charge d’au moins 50% et pas plus de ce pourcentage également.\nFaites une copie de toutes les données et informations présentes sur l’appareil et restaurez-les une fois que l’appareil a été formaté.\nLes données du téléphone sont transférées vers un ordinateur ou une mémoire externe dans le cas où vous souhaitez à nouveau récupérer ces données.\nRetirez la mémoire externe de l’appareil Huawei avant de lancer le processus de formatage final.\nEnregistrez le mot de passe de l’appareil dans un endroit externe afin de pouvoir le saisir après le processus de nettoyage.\nMettez votre appareil Huawei en mode de récupération.\nL’étape précédente est effectuée si le téléphone est verrouillé.\nAppuyez sur le bouton d’alimentation du téléphone avec le bouton d’augmentation du volume de l’appareil en même temps et en continu jusqu’à ce que le logo Android apparaisse.\nDans le cas où le logo Android apparaît sur l’écran de l’appareil Huawei, vous devez arrêter d’appuyer sur les boutons désignés pour le fonctionnement et augmenter le volume sur l’appareil.\nChoisissez la récupération par effacement ou la récupération de données.\nPendant le processus de sélection, les boutons dédiés au contrôle du volume peuvent être utilisés, le bouton désigné pour augmenter le volume est déplacé vers le haut et le bouton pour diminuer le volume abaissé.\nCliquez sur supprimer toutes les données utilisateur.\nAcceptez la sélection précédente en cliquant sur le mot « » « ou » oui « .\nAprès avoir confirmé le choix, l’appareil effectuera une analyse complète de toutes les données et informations de votre appareil Huawei.\nUne fois le processus de numérisation terminé, la première liste réapparaît.\nVous choisissez d’effacer la partition de cache pour confirmer l’effacement de toutes les données des fichiers de cache sur le téléphone Huawei.\nLe système de redémarrage est maintenant sélectionné par le premier écran de base.\nAprès avoir terminé le processus de nettoyage complet, vous devez rallumer l’appareil, mais il peut prendre quelques minutes pour s’allumer.\nLe site recommande d’augmenter la lecture de la façon de masquer le réseau Wi-Fi Huawei en consultant ce sujet: Comment masquer le réseau Wi-Fi Huawei\nUtilisez le code pour effacer les données du téléphone Huawei\nLe processus d’utilisation du code pour effacer toutes les données d’un téléphone Huawei ou d’un téléphone Android est l’un des moyens les plus simples de le gérer à travers les étapes suivantes:\nVia l’icône d’appel sur le téléphone Huawei, vous devez saisir le code * # * # 2846579 # * # *.\nUn menu principal apparaît.\nDans le menu principal, sélectionnez restaurer l’usine.\nCliquez sur OK ou OK pour confirmer la sélection.\nLe téléphone analysera automatiquement les données.\nAprès avoir terminé l’effacement des données, le téléphone s’allume automatiquement.\nSi vous, cher lecteur, souhaitez transférer vos données de l’iPhone vers Huawei ou vice versa, nous vous proposons aujourd’hui un moyen simple de le faire, et voici les détails: Transférer des données de l’iPhone à Huawei et de Huawei à l’iPhone\nDéverrouillez l’appareil Huawei sans effacer les données\nSi vous oubliez le mot de passe ou le modèle pour déverrouiller l’écran principal du téléphone Huawei, il existe deux façons de déverrouiller l’appareil, qui effacent toutes les données sur le téléphone ou via le compte Google de l’appareil, et cette méthode se fait par les étapes suivantes:\nCliquez sur l’option J’ai oublié le mot de passe sur l’appareil.\nSi l’option précédente n’apparaît pas, vous pouvez éteindre votre téléphone plusieurs fois jusqu’à ce que le mot de passe oublié ou le mot de passe oublié apparaisse.\nAprès avoir cliqué sur Mot de passe oublié, il ira automatiquement sur la page de votre compte Google.\nToutes les données liées au compte Google lié à votre téléphone Huawei sont saisies.\nAprès vous être assuré que les données du compte Google sont correctes, un nouveau mot de passe ou un nouveau modèle pour l’appareil sera placé.\nVous pouvez également en savoir plus sur le meilleur programme de livre de numéros pour les téléphones iPhone en examinant ce sujet: Téléchargez le meilleur programme de livre de numéros pour iPhone et comment utiliser l’application via les sites de réseaux sociaux\nGrâce aux informations précédentes de l’article, vous pouvez maintenant vous familiariser avec toutes les différentes étapes ou méthodes du processus d’effacement des données ou de formatage d’un appareil Huawei de différentes versions, et vous pouvez également réinitialiser le mot de passe ou le modèle pour différents appareils Huawei.\npixel art bouche : +31 Idées et designs pour vous inspirer en images\nParamètres du modem fibre STC de Saudi Telecom Company - HG8245Q - supplémentaire


Thomas MANKOWSKI - Diambars, l'équipe espoirs - APAJ\nThomas MANKOWSKI – Diambars, l’équipe espoirs\nInstitut Diambars, Saly, Sénégal. 88 adolescents souhaitent réaliser une carrière de footballeur. Immersion dans le centre créé par Patrick Vieira, Bernard Lama, Jean-Marc Adjovi-Boco et Saër Seck, où naissent et grandissent les espoirs d’une jeunesse africaine ravie de porter des rêves\nCa a débuté comme ça. Par une phrase, lâchée un soir, pleine de larmes : « C’est fini. » Une fin appelle à partir. C’est ce qu’on se dit. C’est bien, c’est joli, c’est comme dans les livres. « Allo Jimmy, vous auriez besoin de quelqu’un comme moi au Sénégal ? » Jimmy, c’est Jean-Marc Adjovi-Boco, directeur de l’institut Diambars. L’institut Diambars, c’est un centre de formation. Attention, pas un élevage de footballeurs. Là-bas, on prône de « faire du football passion un moteur de l’éducation ». Jimmy : « Ca, oui. On aurait besoin d’un profil comme le tien, notamment pour mettre à jour le site internet et participer aux travaux de la classe multimédia. Mais on n’a pas d’argent… » «- Pas grave, je ne cherche pas à en gagner. » En échange, d’un lit, de trois repas, du lavage de mes draps et d’un aller-retour Paris-Dakar, va pour une année scolaire 2007-2008 à Saly.\nDiambars, c’est le centre créé il y a cinq ans par Patrick Vieira, capitaine de l’équipe de France d’origine sénégalaise, Bernard Lama, ancienne gloire du Paris-Saint-Germain, Jean-Marc Adjovi-Boco, latéral gauche emblématique du RC Lens des années 90 et Saër Seck, numéro 2 du Comité de normalisation du football sénégalais chargé de la refonte de la fédération. Diambars, cela veut dire « champion » en wolof. C’est un petit monde qui sent le neuf, dans de vastes bâtiments aux murs crème et aux tuiles rouges, à la sortie de la plus importante station balnéaire du pays, 80 kilomètres au sud de la capitale. Une sorte de boule en verre dans laquelle on a glissé des morceaux de Sénégal. Pour le tourbillon de neige, on a pris des ballons et pour personnages, 88 apprentis footballeurs sénégalais des rêves pleins la tête. Ils viennent de Dakar, Saint-Louis, Ziguinchor, Tambakounda, Kolda, Diourbel… Aujourd’hui âgés entre 15 et 19 ans, ils ont rejoint ce sport-études à l’âge de 13 ans.\nComme dans le reste du Sénégal, on se sert la main six fois par jour, on termine nos phrases au futur par « Inch’Allah », on avale pendant des heures du thé à la menthe aussi chaud que l’harmattan (le vent venu du désert), on ne voit pas une goutte de pluie du mois de novembre au mois de juin, on a cette fierté d’être africain, on fantasme sur l’Europe, on se demande souvent comment ça va (en wolof, naturellement), on répond « Sénégalaisement », manière de dire que ce n’est pas facile mais qu’on garde le sourire. Et puis on se sert du matin au soir de gros bols d’espoirs. Le soir, les jeunes se branchent sur Canal + Horizons et se gavent jusqu’à saturation d’images de leurs modèles évoluant en Europe : Mamadou Niang, Didier Drogba, Samuel Eto’o. Ils imaginent leur vie de château. Ils crient au génie quand Mickaël Essien réalise un bête extérieur du pied droit. Et quand 14 heures d’entraînements hebdomadaires les ont littéralement assommés, ils se voient gagner la Coupe d’Afrique et la Coupe du monde. C’est cliché mais j’ai entendu Gana le dire dans un reportage diffusé en 2005 sur TF1.\n93% de recalés en moyenne\nParce qu’il y a plusieurs divisions entre le rêve et la réalité, leurs encadrants leur rappellent plusieurs fois dans l’année les chiffres : en moyenne, seuls 7% des joueurs formés dans un centre touchent au but. Les autres doivent trouver une autre voie. C’est notamment en partant de ce constat que l’institut, labellisé par l’Unesco, insiste sur l’enseignement scolaire (70% du temps de formation a lieu en classe) et écrit en gros sur ses cars « Devenir champion de football et champion de la vie ». Les stagiaires l’entendent. Ils hochent la tête d’approbation : « Oui m’sieur, pas de problème, message reçu. » Le hic : « Ils sont 100% à être persuadés de faire partie des 7% », constate Iba Diagne, le surveillant général.\nEt si ? Et si tu n’y arrives pas ? Si tu ne gagnes pas ta croûte en tapant dans un ballon ? Que vas-tu faire ? Khassim Soumaré, promotion 1991 : « Mais quelle importance ? Je serai footballeur » OK ! Mais sinon ? Mame Bakary Diop, promotion 1989, m’a rapporté qu’on leur avait un jour posé la question par écrit, histoire d’envisager le plan B : « J’ai mis maître-nageur… » « – Ah oui ?! Tu aimes ça, nager ? » « – J’en sais rien, je ne sais pas nager. » Au moins de mai, la moitié des 32 sortants sont partis en France faire des tests. Trois ont signé. La règle des 7% est respectée. Gana en fait partie.\nLa prise en charge est totalement gratuite. Fait rare en Afrique : ils disposent de terrains synthétiques. Après leur formation, l’institut s’engage à les accompagner encore cinq autres années, que ce soit sportivement, scolairement ou professionnellement. Mais seule l’option sportive les emballe. Ils savent qu’ils ont une carte à jouer. Ils ont peur de la gâcher. Alors certains abordent chaque entraînement avec l’énergie du finaliste : « Ce qui est difficile dans la vie, c’est de ne pas savoir où tu vas aller », me confiait Bamba au mois de janvier. « On ne sait pas ce qu’on va faire à la fin de l’année. Souvent le soir dans ma chambre j’y pense et je n’arrive pas à m’endormir. » Cinq fois par jour, il prie Dieu de l’aider à réussir. Il entonne les chants optimistes de Youssou Ndour, la mégastar du pays, et laisse le naturel reprendre le dessus : il arbore un large sourire, réalise l’échauffement d’avant match en chantant et arrose le centre de grands éclats de rire. Comme ses 87 copains.\nLes stagiaires portent leurs rêves de gosse et de chouettes tenues Adidas, le principal partenaire de Diambars. Mais trois bandes ne cachent pas toutes les réalités. Leurs poches débordent des espérances de la famille. Au Sénégal, crise alimentaire oblige, le prix des denrées a fait un bon terrible, notamment l’huile et la farine. En quelques mois, le sac de riz est passé de 9000 F CFA à 18 000 F CFA. C’est énorme alors que la plupart des salaires dépassent péniblement les 70 000 F CFA, soit un peu plus de 100 €. Sur les fiches de suivi médical, on peut voir qu’après seulement deux semaines de vacances dans leur foyer, certains joueurs perdent jusqu’à 5 kilos. « Un midi, j’en vois un, seul, au réfectoire », raconte un éducateur. « Je vois son assiette et je lui dis, histoire de parler : « Eh bien, tu as un sacré appétit aujourd’hui ! » Et là, je le vois fondre en larmes. Je vais le trouver, en lui demandant : » Qu’est-ce que j’ai pu dire pour te mettre dans un tel état ? ” Il m’a répondu qu’il avait eu honte de se servir une telle assiette alors que sa mère et ses frères devaient, probablement, ne pas manger ce midi, comme tous les midis. »\n« Que devient Aly ?»\nDiambars, c’est une boule qui brille notamment grâce à l’éclat de ses fondateurs. Dans la rue, les gens interpellent les jeunes. Dans la presse sportive aussi. Fin mai, dans la rubrique Courrier des lecteurs, un pharmacien demandait : « Que devient Aly Ly, stagiaire de l’institut Diambars ? » comme on demanderait des nouvelles d’une star à la retraite. Aly est un joueur comme les autres. Aly fait comme ses copains – il s’entraîne et il apprend -, sauf qu’il est passé à la télé. Parce que c’est ancien talibé. Le mot désigne dans son acceptation générique l’élève d’une école coranique. Mais au Sénégal, elle s’applique essentiellement aux enfants mendiant au profit d’un marabout. Ils sont des milliers : « J’étais à Mbour, dans une famille qui me donnait souvent à manger. La télé était allumée et on parlait d’une école de foot qui allait bientôt ouvrir. Le monsieur m’a dit : » Toi, tu aimes le foot Aly, pourquoi tu ne vas pas faire les tests ? ” » Aujourd’hui, Aly aime les langues, il aime le Coran, il aime les « Yeux dans les bleus », le documentaire de Stéphane Meunier relatant l’épopée 98, il aime entendre parler Aimé Jacquet.\nQuand le président Abdoulaye Wade parle du football sénégalais (mis à mal depuis l’échec retentissant lors de la dernière Coupe d’Afrique des nations, en janvier au Ghana) comme d’une affaire d’état, il dit souhaiter le « voir renouer avec le Sénégal qui gagne ». Marrant. Le « Sénégal qui gagne », c’est une expression employée par un copain taxi ivoirien, venu comme beaucoup de ses compatriotes au pays de la Teranga (« l’hospitalité » en wolof) pour fuir la crise en 2002. Il l’utilise pour désigner tous ces petits dysfonctionnements qui plombent le quotidien. Les ponctuelles coupures d’eau ou d’électricité, c’est le Sénégal qui gagne. Une livraison avec trois jours de retard, c’est le Sénégal qui gagne. L’achat d’un médicament contrefait dans une pharmacie, c’est le Sénégal qui gagne. Des centaines de lampadaires installés sur la route de Dakar mais seulement trois en état de marche, c’est le Sénégal qui gagne. Le Sénégal qui gagne, c’est une petite tape sur l’épaule que t’adresse le quotidien pour te dire : « Eh Coco, t’aurais tout de même pas oublié qu’on se trouve dans le tiers-monde ? » Alors je croise les doigts pour voir mes petits Diambars donner du sens à l’expression, la débarrasser de toute ironie. Qu’ils gagnent. Même à leur petit niveau, que ce soit sur ou en dehors des terrains de foot. On s’en fout.\n« C’est fini », qu’elle a dit. Quand on l’entend, c’est bien d’aller là où, pour d’autres, tout commence.


Cours de cuisine | Le Navi in Cielo | Vacances en Ligurie\nNos clients nous demandent souvent des conseils pour cuisiner ou pour améliorer leurs connaissances.\nPour cette raison, nous organisons des cours de cuisine allant des pâtes faites maison aux desserts, en passant par les plats de viande, toujours dans le respect de la tradition de la cuisine typique de la Ligurie.\nPour la théorie, le nécessaire, nous combinons beaucoup de pratique afin que nos invités, sous notre supervision, puissent préparer personnellement les différents plats et mettre la main sur leurs secrets.\nLes cours durent environ 3 heures, mais sont suivis de la cuisson et de la dégustation de ce qu’on à preparé. Le temps total est donc d’environ 4 heures.\nDE CUISINE LIGURIENNE\nConçu pour ceux qui ne savent pas comment faire rien de: pizzas, focaccias, plats de pâtes, tartes aux légumes et focaccia au fromage.\nPour ceux qui possèdent déjà les compétences du cours de base et veulent approfondir la préparation des premiers plats (ravioli, gnocchi), des gâteaux verts et des tartes en général, des desserts traditionnels de la Ligurie.\nCORSO DI SECONDO LIVELLOCOURS DE DEUXIÈME NIVEAU\nAxé sur la préparation des poissons et des viandes.\nCOURS LE NAVI IN CIELO\nLes prix des cours sont avec vins et boissons non compris.\nParents et amis peuvent nous rejoindre pour la dégustation finale au prix de 20 € par personne (vins et boissons non compris).\nLes cours peuvent également être en anglais et en français.\nLes prix sont relatifs au COURS DE BASE et à celui de PREMIER NIVEAU.\nLes prix du deuxième niveau peuvent varier en fonction du coût de la matière première du cours.\nNos cours de cuisine sont aussi une belle idée cadeau, seul ou en combinaison avec une nuit, pour offrir à vos proches des vacances différentes, gaies et relaxantes.\nCOMBINE UNE VACANCES À UN COURS DE CUISINE\nSi vous séjournez dans nos appartements de vacances, vous bénéficierez d’une réduction sur l’un de nos cours de cuisine typique ligurienne.\nTéléphone +39 338.705.2197\nAccéder à Maps


2015-2016 - Association Bouddhiste Zen de NIORT\nPourquoi pratiquer et pratiquer quoi ?\nLa pratique concerne le rapport à notre environnement et par voie de conséquence à nous-mêmes. La pratique consiste essentiellement à développer et à fonder un lien intime avec notre réalité quotidienne. Pour commencer nous immobilisons notre corps en adoptant une position stable et ferme. A partir de cette position, nous stabilisons notre esprit en portant notre attention vers tous les phénomènes qui entrent dans le champ de nos perceptions, en évitant et cela est le plus important, de développer des fabrications mentales.\nNous pourrions nous en tenir à cet entraînement et découvrir par nous-mêmes la signification profonde de cette pratique. Seule la pratique est capable d’expliquer pleinement de quoi il retourne exactement. Mais au fond, le fait que nous soyons ici rassemblés et engagés dans cette pratique montre qu’en fait nous sommes déjà dans une forme de « savoir ». Probablement se tient-il au cœur de notre désir une forme de désir particulier qui vise l’apaisement, la quiétude, la joie, sans pour autant posséder en contrepartie un objet particulier comme nous le faisons habituellement. Notre entraînement consisterait alors à découvrir de plus en plus totalement cet être en nous, être de plénitude, de complétude, sans manque, et de l’éprouver jusqu’à ce qu’il imprègne jusqu’à nos tissus les plus intimes.\nCe processus est à la fois graduel mais aussi immédiat. Ainsi lorsque nous nous disposons à la rencontre de cet être en nous à chaque pratique, nous pouvons le rencontrer. Nous devons pour cela entrer dans un profond abandon de notre attitude ordinaire et accepter de nous dénuder totalement, cesser de nous accrocher à nos concepts et à nos représentations formelles du monde. Si nous le faisons nous découvrirons que nous ne nous entraînons pas en vue d’un résultat à venir, loin à l’horizon mais à un véritable éveil de notre conscience ici et maintenant. De l’intensité de notre énergie à pratiquer dépend l’apparition de notre être profond. De notre énergie à nous abandonner totalement dans une attention profonde et soutenue dépend le surgissement de ce qui a toujours été là en nous, notre esprit large, ouvert, vaste, complet.\nLa pratique est là pour nous apprendre au fond ce que nous savons déjà. Il s’agit pour cela d’accepter de découvrir ce qui recouvre l’esprit. Ce qui recouvre l’esprit, c’est ce qui recouvre la réalité du monde et de nous-mêmes. Ce qui recouvre l’esprit, c’est ce que nous savons du monde, ce que nous nommons, ce que nous désignons comme objets de savoir. La réalité réelle est au-delà de la connaissance des objets-concepts, au-delà des fabrications humaines, au-delà du langage. S’asseoir, c’est commencer à se tenir hors champ des concepts et des mots, c’est entrer dans ce silence qui est notre véritable demeure.\nStopper l’élan perpétuel.\nDès que nous apparaissons à notre conscience, au début du jour en général, dès que l’environnement se recrée en nous et autour de nous, se produit une mise en mouvement. Le corps se déplace pour se livrer aux tâches quotidiennes et l’esprit se met en mouvement pour planifier nos actions. Rien là que de très ordinaire. Le cycle des jours nous ouvre la voie vers des projets dans une temporalité qui s’écoule vers un futur toujours nouveau. Nous retrouvons à chaque réveil nos repères internes et externes. Nous retrouvons notre singularité familière en tant que personne, ainsi que nos repères extérieurs, dans un monde palpable, substantiel, réel lui aussi. Nous anticipons, nous élaborons des projets, nous construisons, nous sommes « naturellement » très affairés à gérer notre vie. Nous accordons peu de temps au questionnement, nous sommes intimement liés aux formes et nos centres d’intérêt restent principalement cantonnés dans l’action, dans le « faire ».\nIl se peut cependant qu’à un moment opportun, quelque chose comme un doute, une interrogation surgie des profondeurs de notre être nous traverse et vienne se dresser sur cette route toute tracée qui est la nôtre. Même si ce doute ou cette interrogation sont vagues et imprécises, nous sommes troublés et cela suffit parfois pour perturber notre action, pour interrompre ponctuellement l’incessant mouvement dans lequel nous sommes entraînés. Le plus souvent, nous négligeons ce phénomène, comme il se peut que nous lui accordions une certaine importance.\nLa pratique tient sa raison d’être de ce questionnement qui nous a soudain traversé et déjà un peu immobilisé. L’assurance, la conviction ou encore même une forme de certitude habitent la plupart du temps nos actions et leur donnent ce caractère énergique et nécessaire. Maintenant, notre élan est comme stoppé, nous sommes assaillis par une sorte de malaise et d’inconfort. Faut-il y regarder de plus près ou au contraire balayer cette difficulté en nous remettant en mouvement ?\nS’asseoir pour pratiquer revient à faire le choix d’obéir au questionnement qui nous assaille. Nous prenons acte du phénomène qui s’est produit en nous, quel qu’il soit, nous acceptons de regarder la question. Cette question n’est pas celle habituelle formulée par le langage, celle qui attend une réponse pensée, réfléchie, conceptuelle, analytique. Même si le langage ne cesse de la poser depuis toujours. La question monte du tréfonds de l’être et c’est une question silencieuse. Cette question silencieuse est posée depuis la nuit des temps, depuis les origines. Elle appartient à l’espèce humaine comme ce qui se tient derrière son existence, derrière les apparences, derrière les formes innombrables qui composent le monde.\nS’asseoir pour pratiquer ne peut donc pas être une activité confortable au sens où nous l’entendons habituellement car c’est mettre en pratique cette question essentielle, la seule qui nous habite. C’est quitter temporairement notre mode d’action habituel pour entrer dans un questionnement silencieux qui concerne notre être. C’est s’éloigner temporairement de tout ce qui tient au relatif, aux apparences, pour tendre vers le fondement, vers les racines, vers ce qui échappe à la saisie. C’est donc également affronter et intégrer deux forces qui semblent au départ antagonistes en nous. Une de ces forces est celle qui nous précipite vers l’action, la vie, la jouissance au sens le plus large. L’autre est celle qui nous fait prendre mieux conscience de l’éphémère, du malheur, de notre finitude, de la mort.\nA propos du relatif et du fondamental..\nJe voudrais évoquer deux aspects importants qui reviennent souvent dans les écrits ou dans les échanges concernant la pratique. Ces deux aspects sont les deux notions de « relatif » et de « fondamental », qui correspondent aux différents regards que l’on peut porter sur notre existence et sur l’existant en général, le Vivant.\nOn peut par exemple dire de notre existence qu’elle est relative. Relative fait allusion à la relation, à deux. Relatif signifie en relation avec quelque chose, avec autre chose. Nous existons en relation avec quelque chose tout comme ce quelque chose existe relativement à nous.\nNous coexistons et cohabitons au milieu d’autres êtres qui partagent leur existence avec la nôtre. Nous pourrions étendre la notion d’existence et ne pas la limiter aux autres êtres humains. Nous pourrions inclure dans les êtres avec qui nous partageons notre existence les animaux, les insectes et même les plantes et pourquoi pas les montagnes et les océans. Tous ces éléments, qu’ils soient végétaux, minéraux ou autres, font partie de notre monde.\nTous ces « quelque chose » tous ces éléments constituent ce que nous pourrions appeler le monde relatif, le monde des formes, le monde apparent, qui se révèle à nous grâce à nos perceptions et nos sensations.\nChaque chose n’existe que par rapport à autre chose, c’est vrai pour chaque forme créée par le Vivant. Ce monde des formes est un monde mouvant, en perpétuel mouvement, en perpétuel renouvellement. Si nous y regardons de plus près, aucune chose n’est vraiment la même d’instant en instant. Les êtres humains autour de nous grandissent, vieillissent, comme nous-mêmes. Les animaux qui nous accompagnent disparaissent. Ce n’est jamais le même insecte que nous observons. Les plantes se renouvellent au rythme des saisons, les chaînes de montagnes se déplacent en redécoupant de nouveaux paysages. Les océans transforment leurs contours et dessinent de nouveaux continents. Si nous sommes attentifs à notre souffle, nous observons que chaque respiration est elle-même unique. Si chaque chose n’existe qu’en relation, de façon relative, qu’est-ce qui existe vraiment, c’est-à-dire par soi-même ? Sur quoi nous appuyer ? Qu’en est-il du fondement des choses ? Qu’en est-il du fondamental ?\nNous voyons que nous dépensons beaucoup d’énergie à tenter saisir, de fixer, toutes sortes de choses qui restent par essence relatives, éphémères, instables.\nLa pratique est le moment où nous laissons toute affaire pour nous arrêter. Nous arrêtons de nous activer, de nous occuper à courir après les formes et cet arrêt est symbolisé par la posture du corps. Nous devenons immobiles ; nous immobilisons notre corps, nous cessons le cours de nos actions. Nous ne devenons pas inactifs pour autant dans le sens où nous mettons toute notre énergie dans l’observation de ce qui continue d’apparaître en nous, de ce qui continue de stimuler notre mise en action.\nCette observation nous rend davantage conscients de ce qui sous-tend notre souffrance, cette quête erronée du fondamental, de l’absolu, au travers des formes. Cette prise de conscience de l’impuissance des formes à nous satisfaire nous ouvre la voie vers l’expérience d’une réalité qui se situe au-delà de l’apparence, au-delà des formes et nous permet de renouer avec l’absolu en nous. Relatif et fondamental peuvent alors apparaître comme les deux faces d’une même pièce qui symboliserait l’unité retrouvée en nous.\nLa pratique consiste à exister totalement\nShunryu Suzuki dit que la Voie que nous pratiquons ne consiste pas à s’asseoir pour atteindre quelque chose. Notre pratique consiste à exprimer notre Nature, notre véritable nature.\nSi nous reprenons les éléments de cette expression, il est d’abord question d’attente, de but, de résultat. Nous menons habituellement des actions en vue d’un résultat. Nous effectuons une tâche dans un but précis et nous sommes satisfaits lorsque nous touchons au but. Cela représente nos actions ordinaires et cela appartient à la satisfaction ordinaire. Il est probable par ailleurs que lorsque nous touchons au but nous exprimons déjà quelque chose de notre nature. Peut-être que la satisfaction ordinaire exprime déjà quelque chose d’une satisfaction plus large, qui serait l’expression d’une Nature plus large, c’est-à-dire une satisfaction au sein de laquelle se réaliserait l’expérience d’une Conscience totale, au-delà du formel, au-delà d’un résultat tangible, anticipé.\nC’est bien cette Conscience à laquelle fait allusion Suzuki lorsqu’il parle de Nature, d’expression de notre Nature.\nIl est souvent question dans la pratique d’esprit limité ou d’esprit petit. Limité est moins péjoratif. Limité signifie qui ne voit pas au-delà, qui se limite aux formes, qui se cantonne dans une compréhension formelle, qui se satisfait de façon ordinaire sans entrevoir la source, la Nature vaste derrière la nature limitée. C’est comme se faire une idée de l’arbre en regardant seulement le tronc et les feuilles, chercher dans la forme la nature du Vivant, comme le font les Sciences Naturelles.\nLa pratique ne consiste pas à s’asseoir pour atteindre quelque chose, comme nous le faisons dans notre vie ordinaire, notre vie quotidienne, notre vie égocentrée, notre vie limitée. Pendant la pratique, nous devons faire l’effort d’abandonner notre esprit limité, notre esprit égocentré. Nous devons pour cela observer notre attente et notre impatience, nous devons observer l’échec de notre désir à se satisfaire des formes, des résultats ordinaires. C’est dans cette usure, dans cet épuisement des ressources formelles, tangibles, que peut s’ouvrir un espace imprévisible, intangible, insubstantiel, inconcevable, et malgré tout parfaitement reconnaissable comme notre parfaite unité.\nLa pratique consiste à revenir aux perceptions sensorielles.\nIl est difficile de ressentir quelque chose sans le nommer, de le ressentir tel que c’est. Dès que nos perceptions entrent en contact avec notre environnement, s’établissent toutes sortes de liens, toutes sortes d’associations conceptuelles, dont la plupart échappent à notre conscience du moment. Ces associations, ces liens, alimentent essentiellement l’existence, la construction d’une entité dans laquelle nous puissions nous reconnaître. Lorsque je sens l’odeur d’une fleur par exemple, la mémoire va entrer en action pour identifier la nature de la fleur et en même temps va y associer un grand nombre de données qui vont faire exister l’observateur. Ainsi, certaines qualités vont être attribuées à la perception, et dans ces qualités va pouvoir se reconnaître l’observateur que je suis. Lorsque je suis assis dans la posture, mes perceptions continuent d’être en contact avec l’environnement et le processus se poursuit. Il y a par exemple des sons qui proviennent de l’extérieur. Ces sons sont reconnus par l’observateur comme des sons qui proviennent d’une origine qui est elle aussi reconnue. En un temps très court, de l’ordre du millième de seconde, des concepts comme l’extérieur, la rue, les moteurs, les véhicules, et parfois des qualités dans le registre plaisantes ou déplaisantes se fabriquent dans la conscience sans que notre attention le repère. Le son passe de sa nature de son à l’existence d’un « je » sans la moindre conscience de ce phénomène pour nous.\nDe ce fait, « ce qui est » n’a pas véritablement d’existence. « Ce qui est » est déformé, interprété par l’observateur. La réalité que nous nommons comme telle, autour de nous, n’est pas la réalité mais la perception déformée de chaque observateur.\nNotre pratique vise à dé-couvrir ce processus. Puisque chaque observateur est dans l’emprise de sa propre réalité, il ne peut être libre ; l’environnement ne se transformera jamais à son gré. Or la souffrance qui est la nôtre est en lien direct avec la recherche de la liberté. Nous désirons passer de la dépendance de ce qui nous affecte à l’indépendance. Pour cela nous devons passer d’un désir qui voudrait le monde à sa convenance à un désir capable de porter sur le monde tel qu’il est un regard satisfait. Cela n’est possible qu’en réalisant la véritable nature de l’observateur. Cela n’est possible qu’en revenant au corps, aux perceptions sensorielles. Il nous faut observer les processus qui régissent notre fonctionnement mental et lui assignent des limites artificielles, qui n’ont pas d’existence réelle. Pour cela l’attention est essentielle. Nous devons être attentifs d’instant en instant à ce qui se produit en nous et abandonner toute élaboration mentale de ce que nous percevons pour nous en tenir au ressenti, tel qu’il est.\nLorsque nous nous asseyons pour pratiquer, nous sommes peut-être concentrés sur le fait que nous nous préparons à faire quelque chose de particulier, quelque chose de spécial. C’est vrai que la façon de nous organiser pour chaque pratique est relativement ritualisée et donne l’impression de nous livrer à une activité qui n’est pas ordinaire. D’une certaine façon elle n’est pas ordinaire et d’une autre, c’est l’inverse, c’est cette façon d’agir qui est tout à fait ordinaire, qui est tout à fait naturelle.\nDe la même façon, lorsque nous sommes assis et concentrés sur les perceptions, les sensations qui nous traversent, peut-être avons-nous l’impression de faire quelque chose de particulier, de spécial, d’agir de façon inhabituelle et nous devons parfois faire un effort pour ne pas nous laisser entraîner par nos habitudes ordinaires.\nCe qui nous semble ordinaire, dans notre vie quotidienne, c’est d’attribuer une qualité à nos perceptions, de penser que telle ou telle perception, ou telle ou telle sensation doit avoir pour cause ceci ou cela. Nous pensons de façon tout à fait ordinaire que telle ou telle personne a dit ceci pout telle raison, qu’elle devait éprouver ou penser ceci ou cela. Nous pensons que tels objets sont préférables à tels autres et que telle personne que nous apprécions bien, les préfère également. Nous pensons que telle perception a pour cause telle raison et que c’est anormal parce que d’habitude cela survient autrement et nous voilà partis à rechercher la cause de cette bizarrerie. Voilà en raccourci notre ordinaire de chaque instant. C’est un gigantesque échafaudage construit par les pensées, échafaudage censé nous représenter en miroir, censé façonner, au travers de tous ces raisonnements, une image de nous-mêmes. Au lieu et place du penser apparaît une image du penseur.\nLorsque nous nous asseyons pour pratiquer, nous pouvons nous concentrer sur le fait que nous nous préparons à faire quelque chose qui prend le contre-pied de toutes nos habitudes. Même si nous abordons la pratique de façon ritualisée, d’une façon qui apparaît comme particulière, en fait, nous ne faisons rien de spécial, nous ne faisons rien que nous pouvons investir comme ceci ou cela. Si nous nous appliquons à entrer dans l’espace de méditation du pied gauche, ce n’est pas parce que nous obéissons à, une règle ou que nous investissons ce geste comme positif. De même lorsque nous nous déplaçons dans cet espace. Il s’agit de réaliser cette expérience qui consiste à effectuer un acte en l’investissant totalement, sans le caractériser, sans recourir au besoin de lui attribuer une qualité. C’est en adoptant cet esprit débarrassé de tout investissement conceptuel que nous pouvons réaliser l’unité entre « quelque chose » et rien de spécial. Quelque chose est un seul aspect de la réalité, quelque chose est cet arbre que j’aime ou que je n’aime pas. Mais qu’est-ce donc que cette chose sans la présence de ce moi qui la définit ? Qu’existe-t-il sans la présence de l’observateur ?\nEffectuer une action subjectivement investie et donc tout à fait particulière comme s’asseoir pour pratiquer, nous conduit à en découvrir la nature tout à fait ordinaire, la nature réelle. Cette nature réelle apparaît précisément lorsque toute qualité singulière disparaît, lorsque ce qui faisait deux se retire pour laisser apparaître l’unité.\nLorsque nous sommes assis sur notre coussin, nous nous investissons totalement dans notre activité. Notre esprit est comme une braise ou un feu qui se consume ardemment. Nous pratiquons l’attention consciente de tout notre corps et de tout notre esprit.\nSi nous pratiquons de cette façon, l’attention totalement investie dans notre action, alors notre pratique est juste. La pratique ne peut devenir juste avec le temps, on ne peut pas apprendre à bien pratiquer, on ne peut pas s’entraîner à pratiquer. Il suffit d’être complètement consumé dans notre activité, comme un feu qui brûle, d’instant en instant. Si nous pratiquons ainsi, il n’y a pas d’un côté la pratique et de l’autre une personne. Les deux ne font qu’un. Nous nous oublions dans la pratique de sorte que nous et elles ne font plus qu’un.\nPendant la pratique, nous nous donnons. Nous nous oublions. Nous n’essayons pas de survivre en interprétant les perceptions et les sensations qui nous traversent, nous nous laissons traverser librement, sans nous soucier de retenir ou de fixer quoi que ce soit. Cette pratique est la pratique du non-attachement, nous lâchons d’instant en instant ce qui se présente à nous sans même chercher à l’identifier. Cette pratique est la pratique de la liberté, une conscience libre est une conscience qui laisse le flot des évènements se dérouler sans y porter de qualification, sans avoir besoin d’y mettre une marque. La marque sert seulement à créer un observateur, mais chaque marque de chaque observateur ne transforme pas pour autant l’évènement en « quelque chose ». Celui-ci survient et disparaît, sans caractère propre.\nEn pratiquant ainsi, notre vie peut devenir plus simple, plus facile, plus légère. En pratiquant ainsi, nous mesurons mieux les problèmes que nous sommes amenés à rencontrer. Nous comprenons mieux leur nature et leur origine. Les problèmes tiennent la plupart du temps davantage leur origine de la façon dont nous apprécions ce que nous rencontrons que de leur nature propre. Les problèmes sont la plupart du temps la réalité déformée par l’observateur.\nQuand nous sommes assis dans la pratique, nous reprenons notre activité fondamentale, notre activité naturelle, notre activité réelle. Faire quelque chose de cette manière correspond au fait de reprendre notre véritable action de création. Lorsque nous pratiquons ainsi aucun problème n’apparaît, l’esprit est clair et limpide. Notre confusion réapparaît lorsque nous oublions en quoi consiste notre véritable activité, lorsque nous oublions notre liberté.\n« Avant notre naissance, dit Shunryu Suzuki, nous n’avions pas de sensations. Nous faisions un avec l’univers ».\nLe langage ne peut pas éviter la dualité, ainsi à partir de cette formulation, nous pouvons comprendre qu’il il y a nous d’un côté et de l’autre l’univers. A partir de là, on pourrait facilement se laisser aller à imaginer qu’avant notre apparition, avant notre naissance, notre âme était liée à l’univers et que nous flottions dans un éther parfait. Ainsi dans la religion catholique il est question d’une âme qui se sépare du corps à la mort.\nCe n’est pas tout à fait ce qu’exprime l’auteur. Il veut expliquer qu’avant qu’il y ait un « nous », il y avait l’univers, comme on dirait qu’avant que cette vague apparaisse, elle était eau, une avec l’eau. Elle existait potentiellement et elle est apparue lorsque les conditions ont été présentes pour qu’elle se manifeste. Avant d’être dans la manifestation, elle était une avec l’eau, l’eau représentant ici le non manifesté. Lorsque l’on dit qu’elle était une, c’est comme si on disait qu’elle existait (potentiellement) et en même temps qu’elle n’existait pas (réellement).\nLorsque nous apparaissons, lorsque nous naissons, nous ne venons pas de rien, nous ne sortons pas du néant. Nous savons aujourd’hui mieux qu’autrefois comment l’univers fabrique la vie. Nous savons aussi que nous ne sommes pas différents de cette vie que fabrique l’univers. IL n’y a pas la vie animale d’un côté et la vie humaine de l’autre. Il y a l’Evolution du Vivant qui commence avec les étoiles. Les étoiles sont déjà du manifesté, tout comme les vagues et les galaxies, les rochers, les dinosaures, etc.\nComment de présente le non-manifesté, comment est l’univers avant de se créer ? C’est ce que nous ne savons pas et c’est ce que les savants s’évertuent à découvrir en étudiant la matière. Pendant qu’ils étudient la matière, d’autres fabriquent des engins, de autos, des fusées, ou encore s’activent simplement chaque jour à participer à la manifestation. Peut-être chacun espère-t-il par-là donner du sens à son existence, peut-être espère-t-il emplir le grand vide auquel ouvre la question « pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ».\nEt s’il y a quelque chose, dirait-on, qu’est-ce que c’est ? Qu’est-ce qu’une chose ? Voilà la question que pose l’être humain depuis qu’il est apparu, depuis qu’il se pense, depuis qu’il est capable de dire « je ». Poser la question « qu’est-ce qu’une chose ? », c’est irrévocablement introduire celui qui questionne, c’est irrévocablement demander « que suis-je ? «, en tant que me pensant comme une chose ? Voyez que malgré notre entêtement à trouver cela compliqué, malgré notre refus et nos sarcasmes à l’égard de ces questions essentielles, nous ne pouvons y échapper. Si nous ne nous les posons pas, si nous refusons de les poser, ce n’est qu’en apparence, puisque chaque jour, nous courrons après des objets, en espérant qu’enfin l’un deux va nous fournir l’explication tant attendue.\n« Lorsque la naissance nous a séparés de cette unité, poursuit Suzuki, alors nous avons eu la sensation. Nous avons des difficultés parce que nous restons attachés à nos sensations ». Tant que nous ne réalisons pas que nous restons en totale unité avec l’univers, avec les objets, avec tout ce qui Est, tel que c’est, nous demeurons dans la peur. Pratiquer c’est poser la question de notre présence sans la dualité des mots, sans la dualité des pensées qui tentent sans cesse de fabriquer un penseur. Pratiquer c’est réaliser de l’intérieur, au-delà des mots et des pensées l’unité que nous recherchons à l’extérieur de nous, retrouver l’unité que nous croyions perdue.\nLa question de « problème ».\nLorsque nous sommes assis, installés dans la posture, que faisons-nous au juste ? Avons-nous une idée précise sur ce que nous faisons d’instant en instant ? Que pourrions-nous répondre si quelqu’un nous questionnait à ce sujet ? Notre compréhension de la pratique peut s’exprimer à différents niveaux. Nous pourrions répondre que nous laissons passer les pensées ou bien que nous nous concentrons sur nos perceptions, ou encore que nous essayons de nous éveiller à la réalité telle qu’elle est, etc.\nIl existe dans la tradition du zen des histoires qui ont traversé les époques. En voici une que rapporte Shunryu Suzuki dans son livre « Esprit zen, esprit neuf ». Un jour que Baso, qui deviendra plus tard célèbre, pratiquait près de son maître, ce dernier lui demanda -- Que fais-tu, Baso ? -- Mais, répondit celui-ci, je pratique zazen -- Pourquoi pratiques-tu zazen ? -- Pour atteindre l’éveil, pour réaliser la bouddhéité » -- A ce moment, Le maître de Baso ramassa une tuile et se mit à la polir. Au Japon, pour lui donner un beau fini, à la sortie du four, nous polissons les tuiles. Baso, interloqué, observait son maître et lui demanda -- Que faîtes-vous ? -- Je veux faire de cette tuile un joyau -- Mais comment est-ce possible demanda Baso ? -- Comment peut-on devenir un bouddha en pratiquant zazen ? Il n’y a pas de bouddhéité en dehors de ton esprit ordinaire.\nLa pratique est quelque chose qu’il est possible d’expliquer en utilisant les mots. Cependant bien qu’elle soit quelque chose d’explicable et de réalisable, sa nature profonde dépasse la dualité des concepts. Si nous nous en tenons, dans notre pratique, au concept d’éveil et de bouddhéité, nous pratiquons dans la dualité et nous établissons à l’intérieur de la pratique la logique de notre esprit dualiste. C’est dans ce sens que l’on peut comprendre le fait de pratiquer sans but. Notre pratique est à la fois quelque chose que notre esprit dualiste peut expliquer et saisir, mais seulement en partie. A l’intérieur de la pratique, nous sommes totalement immergés dans les phénomènes qui apparaissent et disparaissent ; il n’existe aucune notion particulière, pas d’avant, pas d’après, pas de but, pas d’éveil. Il n’y a que l’instant dans lequel nous nous fondons. Lorsqu’il y a unité entre ce qui apparaît et ce qui observe, il y a seulement la Grande Activité de la Conscience Vaste. Rien ne fait obstacle.\nLorsque nous commençons à somnoler, dit Suzuki, nous nous perdons, nous retombons dans la confusion. Quand nous nous demandons « mais pourquoi mes jambes recommencent-elles à me faire mal ? », nous nous perdons également. Parce que nous nous perdons, notre problème de jambes en devient un. Il existe dès que nous le faisons apparaître. Si nous ne nous perdons pas, alors même dans les difficultés, il n’existe en réalité aucun problème véritable.\nNotre existence est parfois difficile et requiert alors une observation plus approfondie. La pratique, comme extension du travail que nous réalisons pour avancer, nous invite à élargir encore notre regard sur les objets qui peuplent notre vie. Elle nous invite à embrasser les phénomènes en oubliant le caractère que nous leur attribuons, en délaissant les séparations que nous fabriquons, les jugements, les valeurs, les catégories qui nous maintiennent dans notre conditionnement.\nAlors vous êtes véritablement vous, dit Suzuki. Vous êtes Un avec ce qui vous entoure. Vous êtes Bouddha et aussi ce que vous êtes pour les autres, mari épouse, fils, père, vous l’êtes bien ! C’est cela zazen.\nLorsque nous sommes assis sur notre coussin, nous sommes en pleine activité. D’habitude, nous considérons l’activité comme le fait d’exécuter des tâches destinées à atteindre un but. Ici, notre activité est différente. C’est une activité centrée sur le non-faire. C’est une activité soutenue par une attitude, une disposition intérieure différente de celle que nous connaissons habituellement.\nNotre activité pendant la pratique est d’abord centrée sur le corps. Nous sommes dans l’ajustement de la posture, nous sommes à chaque instant « en train » de prendre la posture. Jamais, à aucun moment, nous ne savons si nous sommes bien dans la posture, si c’est bien comme cela, la posture correcte, celle qu’il nous faut conserver. Si bien que notre esprit est dans la pleine attention, dans la pleine conscience, tout à fait éveillé. Il ne se projette pas en avant ou ne stagne pas en arrière. Notre attention devrait être comme un souffle sur une braise. Si nous concentrons de l’énergie dans notre souffle et soufflons sur une braise, celle-ci réagit et devient incandescente. Ici, nous concentrons notre énergie sur la pointe de notre attention et dirigeons cette pointe vers la posture du corps. C’est-à-dire que nous mobilisons de l’énergie, nous la dépensons, nous sommes dans ce genre d’effort.\nLorsque nous effectuons totalement et sincèrement ce genre d’effort, et que nous le soutenons, tout devient dans un ordre parfait. Nous sommes en ordre et à partir de là, le monde autour de nous est en ordre. Il n’y a pas de séparation entre nous et « autre chose » qui serait différent. Tout se fond dans la grande activité de l’esprit vaste.\nD’habitude notre attitude consiste à tenter de mettre un certain ordre dans les choses autour de nous. Nous organisons les choses dans l’ordre qui semble nous convenir, convenir à nos goûts, à notre satisfaction. Aujourd’hui l’activité à laquelle nous nous livrons menace notre planète et notre existence. Pourtant, il semble difficile de la changer.\nL’effort que nous demande la pratique n’est pas un effort facile. Mais il est difficile non pas parce que la posture est difficile. La posture en soi n’a aucune espèce d’importance. L’effort que nous devons fournir est difficile parce qu’il va à l’encontre de notre désir, de notre satisfaction personnelle. Il est important de voir cela clairement.\nSuzuki dit : « nous devons exister ici même, maintenant même ! Quand notre propre corps et notre propre esprit sont en ordre, tout le reste existe juste où il faut, juste comme il faut ».\nIl n’y a pas d’esprit différent de cet esprit à atteindre par la pratique. La pratique consiste à exister ici et maintenant totalement et pleinement. Exister de cette façon consiste à stopper notre activité habituelle, cesser de transformer les choses à l’extérieur de nous pour nous centrer vers l’intérieur. Lorsque nous nous centrons de cette façon, nous existons alors réellement et pleinement, nous rétablissons notre ordre intérieur. Cela fait, les choses deviennent alors ce qu’elles sont déjà, juste là où il faut et justes comme il faut.


Otto Jos. Klier 80A Master Violin 4/4 – Thomann France\nVernis à l'alcool brun moyen mat doré légèrement ombragé\nCordier avec 4 vis d'accordage fin noires\nC'est un bon violon professionnel. Très joli et élégant avec une belle couleur, belle tête et belles chevilles. La table d'harmonie arrière du violon est entière ce qui est très bien et rend le violon très solide. Le son des cordes aigües est excellent, très profond et joli, tandis que celui des cordes basses est un peu plus simple et assez mat. Le manche est un peu large: l'espace entre les cordes sur le seuil est un peu plus important que sur un violon habituel, mais sur le chevalier l'espace devient normal. Je pense qu'on s'y habitue assez rapidement.\nsur thomann.de 85773\nNuméro d'article 174197\n[LEFT][URL="https://www.thomann.de/fr/otto_jos_klier_violine_80_a.htm"]Otto Jos. Klier 80A Master Violin 4/4 [/URL][/LEFT][B][/B][LEFT][URL="https://www.thomann.de/fr/otto_jos_klier_violine_80_a.htm"][IMG]https://thumbs.static-thomann.de/thumb/bdbmagic/pics/prod/174197.jpg[/IMG][/URL][/LEFT]


COLLECTIF DES FEMMES AFRICAINES DU HAINAUT - Action Vivre Ensemble\nFavoriser l’intégration des femmes africaines\n« Le mentorat, ou comment redécouvrir son potentiel »\nLe collectif des femmes africaines du Hainaut est un groupement de femmes d’Afrique subsaharienne soucieuses de leur intégration sur leur terre d’accueil et de leur participation dans le développement de leurs pays respectifs.\nL’un des objectifs du groupe est la participation citoyenne responsable basée sur une société multiculturelle qui permet à chacun et chacune de s’exprimer librement selon sa culture et ses convictions.\nLe collectif des femmes africaines du Hainaut organise donc des activités pour promouvoir la culture africaine et l’implication de la collectivité féminine africaine dans le développement du Hainaut et ce, en synergie avec les organismes féminins nationaux et internationaux.\nSes projets ont pour objectif de rendre la femme africaine active et non spectatrice du monde, et de l’amener à se (re)construire dans la dignité en lui faisant (re)découvrir ses potentialités. Chaque femme trouve ainsi sa place dans la société.\nConcrètement, votre soutien permettra le développement d’un nouveau projet de « mentorat ». Celui-ci a pour but d’offrir aux participantes un espace d’échange et d’action entre femmes. Les femmes issues de l’immigration ont besoin de la force et de l’expérience d’autres femmes pour être accompagnées dans leur société d’accueil.\nC’est pour répondre à ce besoin que des femmes « expérimentées », les « mentors », accompagnent celles qui le souhaitent à découvrir les référents de la culture belge, à se faire des contacts et à s’intégrer. Ce processus repose sur la confiance mutuelle et permet aux femmes issues de l’immigration d’être encouragées dans leur démarche d’intégration et dans leurs capacités.\nRue Léon Bernus 7\nTél : 0479 86 45 72\nSite Internet : www.cfah.be


43ème randonnée VTT de la Mécanique, à Douvrin - 16/09/2018\nRéglé 43ème randonnée VTT de la Mécanique, à Douvrin - 16/09/2018\nAu programme aujourd'hui, la 43ème randonnée VTT de la Mécanique, organisée par le CE de la Française de Mécanique à Douvrin.\n6 parcours VTT : 25 - 36 - 49 - 55 - 70 - 80. Pas de temps et pas de jambes, j'ai choisi le 36, et j'ai finis avec 36 au compteur, top.\nAu programme pour ce parcours, des chemins et sentiers agricoles, et un passage XXL sur la base de loisirs de Wingles (les plus grands parcours allaient cotoyer les terrils du coin).\nMétéo bien fraiche : 10° au départ à 08h15, pas de pluie et pas de vent.\n214m D+, difficulté : 6/20 (note déterminée en fonction de la distance parcourue, du dénivelé positif, de la vitesse moyenne, de la boue et de la technicité).\nAccueil : sous les chapiteaux installés près du CE de la FM, avec les immense parkings de l'entreprise pour se garer.\nInscription classique : après avoir rempli le bon d'inscription, on payait le PAF. En retour, une plaque de cadre (cool) et un plan des parcours faisant office de bon pour les sandwichs / boissons.\nUn plan général des parcours affiché.\nRavito : un au programme au 17e, très bien.\nUn super ravito très bien achalandé avec de tout : à boire (menthe, citron, ...) et à manger : fruits (bananes, oranges), gateaux, saucissons, barres céréales, pates de fruits, ...\nFléchage : au sol et aérien, à la chaux, de la rubalise. RAS, c'était le top !\nBike Wash : plusieurs tuyaus mais pas utile.\nJ'avais un peu boudé cette rando ces dernières années car deux défauts pour moi : un parcours identique chaque année, et surtout, une affluence trop forte, notamment à la base de Wingle où on se retrouve à faire la queue.\nSauf que pour moi, comme je suis parti tôt sur un petit parcours, j'ai eu droit aux singles de fou tout seul. Donc j'ai pu profité un max des 13 kilomètres (!!!!) balisés dans la zone, où tout était mis à rude épreuve : les cuisses, mais surtout les freins et la transmission. Que du bonheur !!!\nPour le reste, ce fut un bon enchainement de chemins et de quelques passages (single) boisés très sympathiques.\nUne super organisation, et par mon choix initial, un parcours que j'ai pu profité au maximum.\nA l'arrivée, un sandwich fromage / paté, de quoi se rafraichir et une tombola (sans gain).\nUn photographe dans Wingles, merci à lui.\nPhotos Rando de la mécanique, Base de Wingles ici: http://gcolin.jalbum.net/Cyclos/2018/Septembre/16.09.2018Vtt-Douvrain/index.html\nHello. J'ai passé la matinée la base de Wingles pour faire une série de 800 photos. Beau parcours, avec des zones bien techniques. Il y avait pas mal de monde.\nJe suis resté sur place de 8H30 à 11H30; Les photos sont classées par ordre chronologique.\nPour ceux qui veulent leur photo au format d'origine, envoyez moi un message avec le lien web de la photo demandée.\nPour ma part, j'ai pris la formule complète, le 80 avec quelques terrils en plat de résisitance : Mazingarbe (avec quelques nouveaux singles), Hulluch, Grenay (tronqué, sans le sommet). Et bien sûr, un bon passage dans la base de Wingles, avec effectivement quelques bouchons. Fléchage tip top, ravitos très corrects et bien achalandés, malgré une belle affluence. Fini avec ...80 km, 4h17 de sortie, 432 m de d+.\nMerci au club, et à l'année prochaine !\nbonjour serait il possible de récuperer les photos de la rando de la francaise de mécanique de ce week end .voici les liens\np2330914 photo 333\np2330916 photo 335\nmerci d avance cordialement arno .\nps excellente rando très beau parcours bien fléché le top .....et très belle photo\nBonjour Arnaud. Oui bien sur. Je viens de t'envoyer un message sur la messagerie du forum. Gérard


NV 11 novembre 2014 ZOOM SUD-EST\tAucun commentaire sur LA MESÓN\nLa Mesón fête cette année ses dix ans d’existence. Cette petite salle de concert marseillaise (environ 80 places), aux allures de bar-cabaret, propose chaque année, de septembre à janvier puis de février à juillet, des concerts autour des musiques du monde, des musiques improvisées et du jazz mais aussi des cartes blanches ou des soirées flamenco. L’endroit fait aussi office d’espace de résidence et de répétition et même de label.\nAvant de devenir une salle de concert, le lieu a hébergé pendant douze ans un centre culturel espagnol puis servi les huit années suivantes de salle de danse flamenco, tenue par La Rubia, une célèbre danseuse sévillane. « Les murs étaient trop chargés d’Espagne et de cette histoire pour que l’on n’en tienne pas compte. Et comme nous ne sommes pas Espagnols, nous avons gardé un mot espagnol mais en le francisant avec un la devant », confie Sarah Lepêtre, fondatrice de La Mesón. Dans la langue de Cervantes, « el mesón » désigne une auberge où l’on peut manger, danser, boire voire plus. « Cela nous correspondait bien et mesón se rapproche aussi de maison en français, avec cette idée de chez nous ». Le flamenco est encore à l’honneur entre ces murs tous les premiers samedis du mois lors des soirées tablaos, qui mêlent dans une atmosphère conviviale chant, danse, guitare et percussions. Et comme La Mesón est aussi une école de flamenco comptant plus de 200 élèves, les plus confirmés d’entre eux ont l’occasion de dévoiler leurs talents en première partie d’artistes professionnels, souvent issus de la population gitane régionale mais aussi parfois venus de Séville ou Madrid. En fin d’année, La Mesón organise aussi des spectacles en extérieur : sur la place des Danaïdes, au Palais Longchamp, dans les mairies du 9e, dans les parcs…\nOutre les spectacles de flamenco, la salle invite à se produire environ tous les quinze jours des musiciens de renom s’illustrant dans les domaines les plus divers : musiques du monde, jazz, musiques improvisées, hip-hop, slam voire même rock. Mais pas de hard rock : « on est une petite salle et ce serait compliqué pour les voisins ». La programmation musicale fait notamment la part belle aux cartes blanches, c’est-à-dire des soirées où la sélection des invités est confiée à des artistes, des programmateurs radio ou des journalistes. Une carte blanche qui se fait généralement sur deux ou trois soirs, avec un temps de résidence la semaine d’avant. « Nous essayons de mettre l’artiste un peu à nu, en lui faisant faire des solos, des rencontres ou des créations. Et nous réalisons avec lui nos fantasmes les plus fous ». Depuis 2013, La Mesón organise également Global Local, l’after de la Fiesta des Suds, où se croisent artistes locaux et internationaux. « Exporter notre esprit dans un grand lieu, c’était un vrai défi. Nous sommes arrivés à mettre notre patte là-dessus, à savoir bien manger, communiquer et créer. C’était génial ».\nParallèlement aux activités concerts et spectacles, la salle propose également ses services de production et d’édition aux artistes via son label La Mesón Editions. « Nous ne travaillons pour l’instant qu’avec deux artistes mais nous faisons vraiment tout à 360° ». Qu’il s’agisse de la production du disque, la tournée en France et à l’international, la communication, le management, la recherche de dates, la recherche de financements, l’édition ou encore les visuels. Pour cela, le label peut compter sur de nombreux partenaires extérieurs tels que distributeurs, tourneurs, attachés de presse, chefs de produit… Seul critère de sélection ? « Le coup de foudre ». Enfin, La Mesón c’est un espace de résidence et de répétition pour les artistes. A partir de 9h du matin, les répétitions s’enchainent avec les cours de flamenco, des résidences d’artistes pour des créations ou pour du coaching. « C’est comme un mini-centre culturel, ça vit tout le temps. C’est vraiment un espace de travail : il y a un bon piano, des miroirs, une ambiance parfaite pour créer ».\nProchains concerts : No Night In Zion le 14/11, Mélissa Laveaux le 15/11, Henri Florens les 20, 21 et 22/11 et Sayon Bamba les 28 et 29/11.


Bon - Henri VÊTEMENT Homme Knit Grey - Jaune FR- MH902931\nPage d'accueil :: VÊTEMENT Homme :: Knit :: Bon - Henri VÊTEMENT Homme Knit Grey - Jaune FR- MH902931\nL'été peut compter sur une seule chaussure en place, pas nécessairement acheter, mais aussi très facile d'acheter un bronzage été passé pieds dans des couleurs différentes, à la recherche jolie. Par exemple, chaussures tête de poisson, franchement, je ne comprends pas bien l'importance de l'existence de ces chaussures, il est dit orteils exposés, mais parfois bondés pour voir les orteils et des ongles des orteils en boule, je ne peux dire que l'amour ne se sent pas fatigué. Comme marcher sur les mobiles blocs de briques, je savais que l'intention est de sembler élevé, il peut porter haut talons hauts, puis mauvais ah peut porter des cales, des chaussures de plate-forme ne sera pas significativement plus élevé, parce que la forme de la pièce trop loin avec vos pieds pauvres, seules jambes plus courtes sont les plus encombrants. Chaussures de sport devraient pousser, mais lesGrey enfants aiment le sport achèteront, mais aussi duHenri mélange est rien à écrire, alors ne disent pas. chaussures Oxford sont mon mieux classés comme une paire, une paire n'a pas eu à vivre vers le bas le type, parce que je porte habituellement des pantalons avec des talons hauts. Si vous prenez les étudiants neutres ou rétro recommandés à paire. Bien que les chaussures confortables de pois, chaussures plates, mais comparables avec les chaussures de rouleau d'œufs, doncBon pas besoin d'acheter un seul aussi. Il Mocassins sont bloqués une partie du pied, facilement jambes courtes visibles, n'avaient pas encore atteint le degré d'acheter opinion personnelle, donc ne pas pousser. Bien que des- bottes de genou importantes à porter de belles jambes, mais pour les cuisses épaisses jambe mince couvriront les avantages, et avec un espace limité, et cette cuisine bottes est très gênant, il est facile de mettre une moisissure d'été, il ne faut pas pousser . Nos chaussures sont pour quoi? Mon point de vue a toujours été de ne pas porter de jolies chaussures à porter à porter des chaussures pour vous faire bien paraître, alors vous faire bien paraître est triple: 1 longueur de jambe significative; 2 tout le match avec la couleur, l'écho de style, 3 type de pédicure. Par une jambe de longueur de jambe importante de chaussures intégralement, avec une longueur de chaussure pour étendre la longueur des jambes (pensez ci-dessus par exemple des bottes), mais aussi en étendant la longueur de l'autre chaussure (Pourquoi nous chaussures pointues amour), alors il y a un Lu par le plus grand nombre cambrure. En plus de ces trois idées, un principe important est de faire une chose visuelle sembler long, il est uniforme et cohérente que possible, au milieu ne pas quelque chose à briser. Outre la couleur, laMH902931 couleur nude et noir sont les plus sauvages comme nous l'avons dit, mais les chaussures- sont parfois utilisés pour faire correspondre les sacs chromique ou autres petits accessoires zone de couleur, vous avez besoin d'une paire de chaussures chromique,\nmais Yan chaussures de couleur avec degré peu élevé, donc quand nous avons tendance à choisir une paire de couleurs de base plus une petite quantité de chaussures chromique pour correspondre, car chromique une petite quantité, donc d'une manière générale, il peut être utiliséKnit comme modèles de base à l'usure. Par exemple, un peu de dentelle bleu sur une paire de chaussures noires et ainsi de suite. En plus de style, au-dessus de toutes les chaussures sont fondamentalement aucun détail supplémentaire, qui détermine la très sauvage, mais pour tout le monde, il ne peut pas exiger nécessairement une variété de styles de chaussures peuvent contrôler, parce que tout le monde le style de base si peu, mais reflètent plutôt le style de certains détails roulera mieux que les modèles de base. Bow est probablement le type de détail le plus commun. Il couvre le travail, tous les jours, rendez-vous et ainsi à l'occasion, de la dame peut venir à la paire beau. Cependant, un arc peut être oh! Comme nous l'avons mentionné plus haut, d'examiner l'impact sur les jambes arquées, ainsi qu'une variété de styles pour apporter l'arc. Haut de laquelle l'arc est sans doute disgracieux, parce qu'elle étend la ligne du pied est interrompue, en outre, cet arc est trop long aura une incidence sur la forme générale de la maîtrise de l'orteil, donc chaussure de manière significative à court jambes courtes. Au milieu d'une paire de relativement bonne, parce que l'arc de taille moyenne, mais les détails de ce qui rend les cheveux ces chaussures plus approprié pour l'automne et l'hiver. Cela rend limité avec un degré. Une paire d'arc avec le plusHomme bas degré est le plus largement utilisé, car l'arc est de taille très convenable et la largeur, n'affecte pas la forme de la chaussure elle-même est donc non significatif jambes courtes. arc Jian Jie peut égalementJaune exploiter les dames de vent et beau, et même le lieu de travail sont également appropriés. Mais ne voit pas souvent ici des photos des chaussures est noir, mais les arcs sont de style métallique ou chromique, ce général est de voir avec leurs propres sacs à choisir le même arc commun chromique chromique peut être. Notez, cependant, chromique et couleursBon - Henri VÊTEMENT Homme Knit Grey - Jaune FR- MH902931 métalliques est facile d'attirer l'attention sur le pied, etVÊTEMENT donc un peu court. Pour résumer l'arc, partie avant de l'arc sauvage de la taille appropriée est, ne coupe pas la forme de la chaussure et des lignes d'extension, style simple. Bow, plus le degré de formalité, plus le degré de féminisation - donc s'il vous plaît sélectionner la combinaison de porter occasions et robe, décider quand l'arc. Probablement un peu dessin schématique, au milieu de la déduction est de taille relativement modeste, le pied droit sur l'évidence large. En plus de boucles en métal, ce froid métallique et de métal avec des échos, se boucle carrée épaisse avec un sens deFR- maladroit amené dans une écurie, je pense que l'application du bien. Cette paire de chaussures est très approprié pour la société. La partie métallique peut être utilisé pour égayer - si vous portez des collants noirs, une paire de chaussures de sorte que vous serez moins ennuyeux. Un diamant final. Le forage flash style féminin est certainement biaisé, et donc avec la même amende féminine de satin pointue et la plus attrayante. Cependant, ce style très féminin (avoir des chaussures de mariage similaires) ne peut pas\ncontrôler facilement, vous devez faire correspondre le corps de la texture du travail, portant des jeans et des T-shirts à porter ces chaussures font vos jeans un T-shirt deuxième grisées fille. La couleur, la peau est pas une bonne soeur est recommandé de ne pas porter ces chaussures, puis mettre et serait illégale. Bien qu'il soit beau, maisKnit ce que nous voulons est de nous faire belle en soi plutôt que les belles chaussures, donc, s'il n'y a pas bon match et des conditions suffisantes pour les personnes, ou de faire ces chaussures restent dans vos favoris à l'intérieur.\nEn Gros - Lyle VÊTEMENT Homme Shirt Blue - Leopard FR- SJ602808\nCoréen - Gant VÊTEMENT Homme Jacket Blue - Eau FR- NW902809\nAffaires - Lyle VÊTEMENT Homme Jacket Navy - Pêche FR- RQ302810\nBeau Travail - Nudie VÊTEMENT Homme Jeans Black - Militaire FR- EX702811\nExcellent - Penfield VÊTEMENT Homme Shirt Black - Gris FR- QK402812\nCow-Boy - Penfield VÊTEMENT Homme Shirt White - Beige FR- EJ302813\nExcellent - Fila VÊTEMENT Homme Shirt Black - Gris FR- IP60466\nCow-Boy - Fila VÊTEMENT Homme Shirt Peacoat - Beige FR- FM00467\nClassique - Fila VÊTEMENT Homme Shirt Black - Crème FR- IU00468\nFrais - Fila VÊTEMENT Homme Shirt Twist - Avio FR- UV40469


Changement de serrure Montreuil 93100\nservice changement de serrure Montreuil , Nous allons vous présenter notre équipe d'artisans Artisan serrurier Montreuil 93100 spécialisée au service des particuliers et des professionnels qui se déplacent pour tous les problèmes de serrurerie sur Montreuil 93100.\nChangement de serrure Montreuil 93100 d'urgence\nNotre serrurier Montreuil 93100 s'adapte tous le temps à vos besoins en Artisan serrurier sur Montreuil 93100 et vous propose systématiquement des produits de très bonne qualité avec un artisan serrurier Montreuil 93100 qualifié et expert dans son domaine. Avec notre grande expérience dans le domaine de dépannage serrurerie, nous sommes capables de vous assurer toutes les interventions du matin jusqu'au soir sept jours sur sept dans votre région et les villes voisines. Visitez notre site internet et découvrez l'ensemble de nos prestations que notre Artisan serrurier Montreuil 93100 est capable de faire.\nNotre entreprise de dépannage serrurerie Montreuil 93100 existe depuis de nombreuses années et nous nous faisons un devoir de respecter nos engagements et de donner tous les conseils en rapport avec le domaine de l'Artisan serrurier sur Montreuil 93100, cela nous aidera d'accomplir notre mission et de vous apporter la satisfaction. Serrurier Montreuil 93100 vous garantit une intervention rapide et dans des delais très court ainsi qu'un tarif Artisan serrurier Montreuil 93100 pas cher.\nSOS Artisan serrurier Montreuil 93100\nDemandez l'aide en serrurerie à nos experts serrurier Montreuil 93100 tout de suite en nous joignant par téléphone et obtenez ainsi tous les informations relatifs au serrurerie sur Montreuil 93100 dont vous avez besoin. N'hésiter pas de nous contacter au numéro vert suivant : 06 62 26 42 37\nServices dépannage serrurerie Montreuil 93100\nTous les travaux de l'Artisan serrurier Montreuil 93100 générale sont pris en compte par notre entreprise sos serrurier Montreuil 93100 comme la reproduction de clés, l'ouverture de porte, serrurerie Yvelines pour la réparation l'installation de tout type de serrures, de verrou. Services de dépannage d'Artisan serrurier Yvelines a la capacité de réparer,dépanner et de procéder à toutes les mise en place qu'il s'agisse de serrures classiques ou de serrures de haute sécurité.\nDevis dépannage serrurerie Montreuil 93100\nPour toute information ou conseil lié à la serrurerie ou à la vitrerie,ou tout demande de devis serrurerie Montreuil 93100 n'hésitez pas à nous contactez par téléphone à l'agence de l'Artisan serrurier Montreuil 93100, ouverte du lundi au dimanche 24H/24 7J/7 au 01 47 70 77 21 (Prix d'un appel local).On est toujours disponible pour vous aider.


Egypte: découverte de la tombe d'une princesse de la Vème dynastie - Challenges\nPar le 02.11.2012 à 20h40, mis à jour le 02.11.2012 à 20h40\nLE CAIRE (AFP) - Le ministre des Antiquités égyptien Mohamed Ibrahim a annoncé vendredi la découverte de la tombe d'une princesse pharaonique datant de la Vème dynastie (2500 ans avant J-C) dans la région d'Abou Sir, à 25 kilomètres au sud du Caire.\n"Nous avons découvert l'antichambre de la tombe de la princesse pharaonique +Chert Nebti+, au centre de laquelle se trouvent quatre colonnes en calcaire" a indiqué M. Ibrahim.\n"C'est la mission de l'Institut tchèque d'égyptologie, dépendant de la faculté des lettres de l'université Charles de Prague (...) qui a découvert la tombe" a-t-il précisé dans un communiqué.\nIl a ajouté que "la découverte de cette tombe marque le début d'une nouvelle ère dans l'histoire des sépultures d'Abou Sir et de Sakkarah, après l'exploration de la partie sud de la tombe".\nDans le tombeau de la princesse, la mission tchèque a également mis à jour un couloir partant du sud-est de l'antichambre.\nDeux d'entre elles, qui remontent au règne du roi Djekarê Isesi, sous la Vème dynastie, appartiennent à de hauts fonctionnaires, l'un d'entre eux portant le titre de "Grand justicier de la Grande maison", et le second "Inspecteur des serviteurs au palais".\nLes deux autres "sont en train d'être fouillées", a indiqué le chef de la mission tchèque Miroslav Barta.\nL'une d'elles appartient à un fonctionnaire qui porte le titre de "superviseur des scribes". Dans celle-ci, la porte en trompe-l'oeil et trois statues en calcaire le représentant en position de scribe ont déjà été découverts, selon M. Barta.\nDans le couloir, quatre grands sarcophages en pierre de calcaire ont été retrouvés, contenant plusieurs statuettes, dont celle d'un homme accompagné de son fils.


La journée mondiale de la gentillesse : chaque 13 novembre | Patricia Serin\nLa journée mondiale de la gentillesse : chaque 13 novembre\nSerin Patricia — 11 novembre 2010\nCet évènement a pris naissance au Japon dans les années 60, sous le nom de « Mouvement de la petite gentillesse ». Le Président de l’université de Tokyo souhaitait enrayer la montée de la violence. Il proposa à chacun de faire preuve d’une petite attention quotidienne pour instaurer un climat de bienveillance et de confiance.\nAmabilité, bonté, générosité, empathie, altruisme … la générosité, noblesse du cœur, est incontestablement une vertu. Pourtant, lorsqu’on entend « il est bien gentil !», ce sont des notions telles que bêtise, mépris, faiblesse, qui viennent à l’esprit.\nPour enrayer ce raccourci péjoratif et relancer la nécessité de cultiver la gentillesse dans nos sociétés, le « Mouvement mondial de la gentillesse » a créé en 1997 « la Journée de la gentillesse » chaque 13 novembre.\nDans son livre « Eloge de la gentillesse »*, Emmanuel Jaffelin suit le parcours très chaotique de ce terme à travers les âges. Dans l’antiquité, être gentil signifiait appartenir à la noblesse romaine ; les chrétiens qualifiaient dans le même temps les païens de gentils ; en passant par un synonyme de barbare, puis, de noble de naissance avec les gentilshommes, et donc de bannis à la révolution française. La gentillesse reste aujourd’hui une qualité ambivalente. Elle est tantôt taxée de faiblesse, ironiquement méprisée ; ou érigée comme une valeur essentielle, valorisée et revendiquée.\nLa gentillesse est pourtant indispensable pour maintenir l’harmonie sociale. Elle crée de la sécurité, de l’optimiste, du lien solidaire avec les autres. Sans cette altérité empathique et respectueuse, la peur, la méfiance et la violence se développent insidieusement dans une communauté.\nA l’échelle d’un pays, d’une entreprise, d’une école ou d’une famille, la gentillesse est un acte gratuit et vital pour bien vivre ensemble.\nA quelques semaines de Noël, méditons sur cette notion de don gratuit. Je vous donne rendez-vous courant décembre pour un article sur la légende du Père Noël : « Faut-il laisser nos enfants croire au Père Noël ? ». Vos questions et témoignages seront les bienvenus, merci.\nPatricia Serin, novembre 2010.\n*« Eloge de la gentillesse » d’Emmanuel Jaffelin, (Ed.Bourin)2010.\nArticles suivants Droits et protection de l'enfance : La Convention du 20 novembre 1989\nArticles précédent "Le Prophète", chapitre 26


Courtier Crédit Immobilier St forgeot- 71400 | KG Crédit™\nCourtier Crédit Immobilier St forgeot (71400)\nCourtier Crédit Immobilier à St Forgeot\nPourquoi contacter KG Crédit pour trouver un courtier en crédit immobilier à St forgeot ?\nKG Crédit, Courtier immobilier à St forgeot vous aide et est à vos côtés dans votre recherche de crédit immobilier. Un courtier immobilier diplômé et expérimenté, c'est la garantie du meilleur conseil et de la solution de crédit la plus adaptée.\n» St forgeot\nProgramme Immobilier Neuf à St Forgeot\nVous souhaitez Réduire ses impôts, Placer dans l'immobilier à St Forgeot? Sélectionnez parmi plus de 1000 biens immobiliers neufs !\nLe courtier immobilier à St forgeot\nPrésentation de St forgeot\nSt forgeot est une ville située\ten Bourgogne en Saone et loire\nQu'est ce qu'un bon courtier à St Forgeot?\nLe courtage en crédit immobilier à St forgeot : pourquoi?\nLe courtier à St forgeot compare les offres des organismes de crédit et explique à son mandant ses choix. A St forgeot Le courtier en credit immobilier a une obligation de conseil renforcé. En conséquence c'est tout d'abord le choix du meilleur courtier en credit qui vous sécurisera le meilleur taux.\nProjet immobilier à St forgeot\nVous aimeriez acheter une résidence principale à St forgeot ou en Pays de Loire et vous attendez à un courtier de credit immobilier, il faut exiger le meilleur le taux immobilier, n'est pas chose facile.\nPourquoi passer par un courtier de prêt immobilier à St forgeot\nLe crédit immobilier à St forgeot devra vous convenir : si ce n’est pas le cas, le travail du courtier sera perdu et il ne pourra pas vous facturer à peine perdue.\nVous comprenez l'intérêt, pour votre creditimmobilier,mieux avoir affaire un courtier immobilier ou un courtier en ligne que d'aller voir directement les banques à St forgeot.\nCourtier en pret proche de St forgeot\nRechercher un courtier en prêt proche de St forgeot est simple avec KG Crédit. Frappez le nom de la localité de votre adresse et sélectionnez la. Vous découvrirez immédiatement la page du courtier en prêt KG Crédit le plus près de vous. Il pourra vous recevoir aussi en agence.\nCourtier en Crédit St forgeot, Courtier en Assurance St forgeot\nMeilleur Taux St Forgeot\nTaux emprunt actualisés (St Forgeot) toutes les semaines. Taux Immobilier pratiqués par nos partenaires bancaires. Meilleur Taux hors assurance. Taux crédit immobilier indicatif fonction des caractéristiques de l'emprunteur.


Liens d'un roux o/ [ OPEN ]\nSujet: Liens d'un roux o/ [ OPEN ] Dim 2 Sep - 19:44\n- Un plongeon en présence d'une belle demoiselle. A swimsuit is sexy ▬ Vegas N. Fitzgerald\n- Une rencontre pour le moins explosive en action . Waiting for the End to come ▬ K. Lily Robinson\n- Une ballade dans un lieu étrange . I'll never close my eyes ▬ Origami Owl\nK. Lily Robinson / Ma belle au bois dormant\nUne rencontre spéciale... Une journée pas comme les autres. Au final ? Un lien pas comme les autres, cela va de soit. Suite à une journée pour le moins étrange, j'éprouve une amitié forte envers elle. Et malgré sa maladie, je l'accepte comme telle. Elle dort souvent, soit, je l'aime comme elle est et un point c'est tout. D'ailleurs, il est agréable de la tenir dans ses bras quand elle s'assoupit soudainement en plein milieu d'une discutions. Fait de beau rêves... Belle au bois dormants ♥\nSujet: Re: Liens d'un roux o/ [ OPEN ] Mer 5 Déc - 15:08\nHésitez pas à demander, je ne mord pas o/


Lenny Kravitz aime Israël et il le fait savoir ! Lifestyle\nTweet\tAlors que certaines personnes commençaient à se réjouir de l’annulation du concert de Lenny Kravitz, les mêmes personnes qui se réjouissent à chaque fois qu’un artiste décide de ne pas venir chanter devant un public israélien. On pourra dire que leur joie cette fois ci aura été de très courte durée.\nEn effet, le chanteur vient de publier un mot d’excuse sur sa page Facebook pour ne pas avoir pu donner son spectacle en Israel comme prévu et promet de revenir l’année prochaine.\n“Depuis un certain temps, j’ai hâte de me produire en Israël. L’idée de mettre fin à ma tournée mondiale en Israël été très significative pour moi. En conséquence, je suis personnellement déçu et désolé que mon concert à Tel-Aviv ait dû être reporté. Je suis actuellement à la Nouvelle Orléans et travaille sur un film historique intitulé The Butler. Le calendrier de tournage pour le film a été prolongé, et je suis lié par contrat pour le terminer. Je vous promets que je serai en Israël l’année prochaine. Au plaisir de vous voir tous en 2013. Love, Lenny.”\nTweetArticles reliés A quelques jours de la nuit du nouvel an en IsraëlL’actrice et chanteuse israélienne Moran Atias, sexy pour le livre « Beauty Book »Après son tube planétaire, Asaf Avidan sort aujourd'hui son nouvel album Le WWOOFing : une autre manière de passer ses vacances en IsraëlLaisser un commentaire commentaires jusqu'à présent. Ajouter le votre A propos Albert\nTags: Concert, fashion week, gay, israel, Lenny Kravitz\nNotre TOP 10 du moisSarkozy en Israël : « L’humanité a une dette envers le peuple juif »3444 93 0 Mohamed Abu Naïm, gazaoui : “mon rêve est de rester en Israël”540 21 3 Ashton Kutcher : “Israël est cher à mon cœur”499 8 2 Scoop coolisrael : Nicolas Sarkozy en Israël le mois prochain424 13 2 Vidéo : Le Tout-Paris présent à la soirée de l’indépendance d’Israël361 12 3 Enquête : Les habitants de Jérusalem sont les plus heureux d’Israël347 7 0 Une équipe de football judéo-arabe d’Abou Gosh à Marseille302 37 4 EasyJet lance une campagne de pub pour Israël311 9 0 Israël célèbre le désert en fleurs285 12 0 Le meilleur de Tel Aviv vu par National Geographic277 16 0 Lifestyle


Socles (3) - Prince August\nL'indispensable pour mettre en valeur vos pièces.\nSocle Ovale 11x16,8x2,5 Noisette\nSocle oval de 16, 5x10, 5x2, 5cm, noisette monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 16. 2cmx10. 5cm) Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.\nSocle Ovale 11x16,8x2,5 Acajou\nSocle oval de 16, 5x10, 5x2, 5cm, acajou monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 16. 2cmx10. 5cm)Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.\nSocle Ovale 11x16,8x2,5 Noir\nSocle oval de 16, 5x10, 5x2, 5cm, noir monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 16. 2cmx10. 5cm)Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.\nSocle Ovale 14x20x2,5 Noisette\nSocle oval de 20x14x2, 3cm Noisette monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 20cmx14cm) Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.\nSocle Ovale 14x20x2,5 Acajou\nSocle 20x14x2, 3cm Acajou monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 20cmx14cm) Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.\nSocle oval de 20x14x2, 3cm Noir monobloc, vernis et parfaitement lisse, doté d'un talon de feutre. (Taille max du socle de la figurine 20cmx14cm) Idéal pour les saynètes et pièces de grande taille.