Un moment magique : LA robe de mariée | Mademoiselle Dentelle\nAujourd’hui est un grand jour. L’aventure continue avec une escale importante, et qui n’est pas des moindres ! Voilà le moment de la robe de mariée… Un mariage sans robe de mariée, ce n’est pas possible. Il faut au moins une robe spéciale qui nous correspond pour ce jour unique.\nMe voilà au mois de septembre (ah oui, j’ai oublié de te dire : entre mai et août 2012, j’étais en Allemagne… Donc pas évident de rêver des robes de mariées à des centaines de kilomètres de chez moi), je reçois une invitation pour aller à une soirée avec d’autres futures mariées pour discuter mariage.\nTu l’as deviné, la dénommée Soirée Dentelle !\nJe vais te faire une confidence : je venais d’arriver sur Lyon début septembre pour ma dernière année d’études, et je ne connaissais pas grand monde. Alors je me suis dit « Sors de chez toi, et va rencontrer des gens et commencer à rêver mariage ».\nEt me voilà dans la brasserie à 19h30 à demander au serveur « Je viens pour la soirée Dentelle ». Oui, ça fait bizarre la première fois. Je me suis dit « Mais dans quoi je me suis embarquée ! », et de toute façon étant inscrite je ne pouvais pas faire demi-tour.\nEt là, j’ai rencontré des filles totalement folles qui papotent mariage… et c’est GÉNIAL ! Dont Mlle Louli, Mlle Nya, Mlle Lutine…\nTu dois te dire, « Mlle Fox s’égare de son sujet ». Pas du tout en réalité… C’est bel et bien lors de cette première soirée Dentelle, que j’ai compris que prendre de l’avance dans ses préparatifs était la clé de réussite de son mariage.\nLes soirées Dentelle m’ont permis de me motiver : au début de chaque soirée, en général on se présente et on dit où est-ce qu’on en est de nos préparatifs. Alors je me suis dit, que vu que j’allais revoir les mêmes filles (et garçon), il fallait avoir de nouvelles choses à raconter. Je t’assure, c’était ça ma motivation.\nLe weekend qui suivait la soirée Dentelle, j’avais prévu de rentrer dans ma merveilleuse région pour voir mes parents. Je téléphone dans la semaine à MamanFox, et je lui demande si ça lui dirait de m’accompagner dans la boutique que j’ai repérée. En effet, je m’étais dit que ce serait plus pratique de trouver la robe sur place.\nEt nous voilà toutes les deux, arrivant samedi matin dans la boutique. Je n’avais pas pris rendez-vous. Naïve comme je suis, je m’étais dit qu’un samedi matin à l’ouverture, il n’y aurait personne. Mon œil oui !! Enfin, peu importe, parce qu’une dame charmante a pu s’occuper de moi.\nDe nouveau, j’ai de la chance je tombe sur une dame TRÈS charmante (comme pour la salle). Note chère lectrice qu’il est important que cette dame soit objective. C’est-à-dire qu’elle ose te dire qu’elle trouve que telle robe ou telle autre ne te va, pour telle ou telle raison. N’oublie pas qu’elle est consciente qu’elle va t’habiller pour le plus beau jour de ta vie, qu’elle est commerciale, qu’elle veut vendre ses robes, et que c’est facile de prendre une future mariée par ses émotions, et de lui faire plaisir (en lui disant « Oh ça vous va vraiment bien ! »).\nAutant j’avais vu qu’il était important de prendre rendez-vous, autant je n’avais pas compris que chaque robe était dans une seule taille. J’ai compris quelle chance j’avais d’être dans une taille moyenne, qui rentrait à peu près dans toutes les robes qui me plaisaient.\nLà, la première robe que j’enfile était certes une robe qui me plaisait, mais le fait de se voir tout de blanc (ou ivoire) vêtue dans un miroir… eh ben ça fait bizarre. On se prend une claque et on se dit « ah oui, c’est pour de vrai que je vais me marier ».\nJe ne dirais pas que nous étions aux bords des larmes avec ma maman, mais nous étions toutes les deux émues, on bafouille on ne sait pas trop quoi se dire. Et la vendeuse qui me dit « de toute façon toutes les robes – ou presque – lui iront, il n’y a plus qu’à choisir ». Euh merci, et je fais comment maintenant moi ?!\nCrédits photo : Allure Bridals Spring 2013 collection\nElle m’en propose certaines que je n’avais pas sélectionnées, qui me vont bien, mais pour lesquelles je n’ai pas forcément le coup de cœur. J’ai oublié de te dire : ils n’ont pas encore reçu la nouvelle collection… Enfin, ils l’ont reçue, mais elle n’est pas encore repassée pour être présentée et sortie.\nPremière journée très forte en émotion, mais je rentre une peu bredouille, même si j’ai des étoiles plein la tête et plein les yeux.\nOups, j’ai oublié de te dire mes goûts :\navec une traîne moyenne\ndes détails de dentelle ou broderie\npas de strass, peu ou pas de perles : pas de choses qui brillent surtout\nun voile mi-long (pas trop immense et pas trop court, car sur moi, je crains que ça fasse choucroute ou serpillère)\net forcément, une petite veste pour couvrir les épaules pour l’église.\nLa première robe que j’ai essayée n’était qu’en blanc dans la boutique (même si elle existe en ivoire), et respectait tous ces critères. Elle me plaît beaucoup, mais MamanFox, avec son œil aguerri de couturière, fait remarquer que la dentelle n’est pas très fine et qu’elle fait assez grossière.\nChère lectrice, certes il est important de se faire accompagner – j’y reviendrai plus tard – mais il est aussi intéressant d’y aller avec quelqu’un qui sait ce qu’est un tissu pour ne pas se faire « arnaquer » sur la marchandise. De toute façon, tu vas mettre plus cher dans cette robe qu’une robe de tous les jours, quelque soit le prix que chacune y met… alors tant qu’à faire, autant avoir de la qualité pour être vraiment la plus belle le jour J !\nLa semaine suivante, ayant quelques trous dans mon emploi du temps, je décide de prendre rendez-vous dans une boutique de Lyon, un jeudi matin. Boutique qui a les mêmes collections que celle essayée la semaine précédente, et qui a surtout la nouvelle collection de sortie ! J’y allais assez confiante, car elle m’avait été conseillée par les filles de la soirée Dentelle (beaucoup de retours positifs de leur part).\nJe m’y rends seule pour l’ouverture. Là je tombe sur une vendeuse qui n’est pas du tout disponible (même si je toute seule de toute la matinée), qui me dit que tout me va (aucun commentaire, aucune objectivité), bref une catastrophe… Elle doit me prendre pour une touriste parce que je suis toute seule… Mais ce n’est pas de ma faute si je ne connais personne sur Lyon qui puisse m’accompagner !\nJ’avais repéré quelques modèles coups de cœur sur Internet, que j’ai pu essayer. Deux modèles qui répondent à tous mes critères m’attirent beaucoup. Je trouve qu’une des robes me grossit par sa forme, mais elle me plaît beaucoup quand même. Dilemme… Une troisième, plus moderne… Ça change complètement, mais c’est pas mal non plus…\nCrédits photo : Églantine Création, collection 2013, modèle Alma\nJe ressors déçue. Complètement triste…\nPetit point important que je n’ai pas précisé : n’étant pas sur ma-région-magnifique-où-aura-lieu-le-mariage, la dame charmante du premier magasin m’avait dit qu’il fallait avoir fait son choix pour fin décembre, pour pouvoir commander THE robe.\nElle compte 6 mois pour que la robe arrive, 2 mois de retouches pour être large, et le mois de fermeture de l’entreprise (août). Et étant donné que je n’avais pas prévu de revenir avant Noël dans ma région, eh bien le plus simple, c’était de commander avec deux mois de plus d’avance à Toussaint.\nQuelques semaines passent, et nous voilà aux vacances de la Toussaint. J’avais pris un rendez-vous pour retourner dans la première boutique, montrer à MamanFox les robes essayées à Lyon. Oui je sais, la fille Fox, elle est têtue… ! En fait, ce n’est pas très compliqué.\nJ’ai continué à regarder les deux robes que j’avais essayées à Lyon presque tous les jours sur Internet, puis je suis vite passée sur une plutôt que l’autre (un décolleté un peu trop plongeant, à mon goût, m’aurait gênée). Sauf que c’est LA robe qui me grossissait qui me plaît ÉNORMÉMENT… Comment dire : j’ai une taille fine, mais de belles hanches (restons diplomatique !).\nCrédits photo : Églantine Création, collection 2013, modèle Alisa\nEt là, avec mon complexe, je passe la robe en question devant MamanFox. Et là, MamanFox qui me dit « Non mais Mlle Fox, tu rêves, elle te va très bien ! C’est toi qui te fait des idées… C’est l’autre qui te grossit… », et la vendeuse renchérit sur Maman.\nMaman qui me gronde presque, en me disant que je suis complètement toquée de trouver qu’elle me forcit les hanches, qu’elle me va comme un gant, que c’est la coupe de la robe, et que « justement, tes hanches sont dessous »… Bref, c’est celle-là !\nEntêtée comme je suis, j’ai tenu bon sur la robe que je trouvais trop belle, même si selon moi, il y avait mieux ! Bizarre la fille non ?!\nComment je me suis raisonnée : tu ne vas pas te voir de toute la journée, tu seras dans la robe que tu trouves trop belle, et les autres te disent objectivement et honnêtement qu’elle te va comme un gant. Que demander de plus ? La vie est belle, voilà tout.\nBien sûr, je ne vais pas te montrer l’heureuse élue (désolée), mais je te conseille vivement la collection Églantine. Très belles robes et de très bonne qualité, pour des prix largement abordables. Je trouve que les modèles sont variés. Chaque modèle a quelque chose de bien spécifique, les robes ne se ressemblent pas.\nEt toi, quels sont tes goûts ? Qu’est-ce que tu aimerais porter comme robe ? Tu as rencontré une vendeuse charmante, une autre complètement à côté de la plaque ? Tu t’es faite accompagnée ? Les soirées Dentelle ont été ta source de motivation ? Raconte !\nDe lyon aussi, et ayant craqué sur une robe d’Eglantine Création, je sais dans quel magasin tu t’es rendue 😉 Et je suis un peu triste pour toi de voir que tu n’as pas eu le même accueil aussi chaleureux que le mien (tu n’as pas du tomber sur ma fameuse petite fée…). Mais le fait est que tu as trouvé ta précieuse!! Oui Mademoiselle Fox, la vie est belle……….\nça fait plaisir à lire, les robes églantines sont les seules dans mes prix que je trouve jolies sur le net…mais j’avais peur que la qualité soit moyenne du coût !\nah ! non ! vraiment ! vas y les yeux fermés\nVraiment je t’assure, la qualité est vraiment bonne!! Tu peux foncer! Et surtout les prix sont abordables ce qui est un vrai plus pour nos porte-monnaie!\nPour ma part aussi, j’ai aussi eu une vendeuse gentille, et j’ai pareillement craqué pour une robe églantine !\nAutant dire que dès le premier essayage, c’était fait ! ^^\nPar contre, tous mes critères étaient faux ! Je ne voulais pas de robe bustier, pensant qu’on verrait trop mes épaules (j’ai une vision très déformée de moi-même), et évidemment, c’est une robe bustier qui me mettait le plus en valeur….\nLes conseils prodigués par la vendeuse étaient les bons. Et ayant une maman couturière amatrice éclairée, on a une vision plus nette des tissus, comme tu l’as justement fait remarquer d’ailleurs!\nCa c’est sûr, qu’une robe bustier met très bien en valeur! C’est génial si tu as pu avoir une maman avec des yeux de lynx! J’espère que ta robe te va à merveille!\nUne robe Eglantine collection pour moi aussi…Et je vois qu’on a essayé les mêmes robes, alors peut être que nous avons eu le même coup de coeur!!!!\nComme Cécile et toi, une maman couturière, et comme vous le soulignez c’est très important pour faire remarquer que là il faudrait quand même décaler de quelques millimètres la dentelle pour cacher un peu mieux la couture…\nBref’ on sera belles, qu’on se le dise!\nSi ça se trouve on a la même robe!! Malheureusement on ne pourra pas se confirmer ça avant de voir les photos du jour J!! c’est clair on sera les plus belles de toute façon mais le coup d’oeil de couturière est toujours un coup de pouce!\nèh èh une robe eglantine pour moi aussi… que je vais régulièrement admirer sur le net vu qu’elle n’arrivera qu’en août au magasin ^^\nj’ai essayé l’Alma mais je trouve qu’elle me grossissait grr et puis ça été un peu compliqué entre la première et la dernière essayées… mais c’est choisi et dans les critères de départ ^^\nBien joué pour avoir pu rester dans tes critères!! L’Alma est vraiment superbe et d’excellente qualité. Elle a un très beau décolleté et il faut assumer quand on porte une si belle robe! C’est vrai que ça me gênait un peu parce que je n’ai pas l’habitude…\nj’ai également trouvé MA perle rare chez églantine création … j’ai essayé 6 modèles de la nouvelle collection et tout compte fait j’ai flashé sur un modèle de 2011 ,le rapport qualité /prix est très intéressant et les robes sont vraiment belles .\nC’est vrai qu’Églantine Créations est vraiment une bonne adresse. Je la conseille souvent, en coaching ! C’est gracieux, inventif, les prix sont raisonnables… De quoi se faire vraiment plaisir ! 😉\nJ’ai moi aussi acheté ma robe dans ce magasin et j’y ai été reçue (plusieurs fois avant de faire mon choix et avec beaucoup de patience) par une vendeuse super! J’ai du essayé pratiquement toute la collection. Au final j’ai craqué pour leur deuxième marque, Franscisco Reli qui font aussi de très belles robes!\nHâte de voir ta robe Melle Fox!\nC’est super si tu as pu avoir une vendeuse attentionnée! Je ne suis pas tombée le jour où elle était disponible… ça peut arriver comme nous l’expliquait Mme Tango!! les vendeuses restent humaines avec leur coups de blues 🙂 Mais beaucoup de filles des soirées Dentelle avaient aussi été très bien reçues donc je ne doute pas que ce soit une bonne adresse. Mais le fait d’y être allée toute seule n’a certainement pas joué en ma faveur!\nJ’ai également acheté une robe Églantine Création à moins de 500€ alors que j’avais prévu un budget de 700-800€ à la base, et que j’ai donc essayer des robes jusqu’à 900 voir 1000€ car les vendeuses ne respectent jamais la fourchette de prix qu’on leur indique. J’ai vraiment eu un coup de cœur ! (Par contre, je ne recommanderai pas la boutique où je l’ai achetée, mais l’important c’est que j’ai fini par l’avoir à temps pour le jour J).\nDu coup, avec les économies faites sur la robe, je me suis fait plaisir sur les accessoires : petite cape en plume et chaussures de danse de salon en « semi-mesure » (j’ai choisi la matière et la hauteur de talon).\niiiiiii moi j’y suis allée aujourd’hui … et là gros dilemme je dois faire un choix collection églantine or not collection églantine…..\nJe pense que je vais retourner l’essayer vendredi après midi avec mes témoins ….. faire un choix et le bon choix pour THE robe. En tout cas mon accueil dans le fameux magasin ce matin était agréable et elle m’a très bien conseillé.\nC’est chouette si tu as été bien reçue aujourd’hui! Oui surtout fais toi accompagnée vendredi ce sera une vraie partie de plaisir! Et surtout laisse toi guidée par le coup de coeur et surtout dans celle où tu te sens le mieux!\nJ’essayerai de venir à la prochaine soirée Mademoiselle ^^. Ça à l’air chouette.\nUne recherche de robe en un épisode, ça faisait longtemps 😉 Merci !\nJe fais partie des nombreuses mariées à avoir acheté ma robe dans cette boutique, même si ce n’était pas une Eglantine. Mais l’accueil était sympa et la vendeuse relativement ouverte à mes idées pas très conventionnelles. Enfin, je crois que la réputation de cette boutique n’est plus à faire à Lyon.\nPS : alors comme ça, on serait totalement folles ? …c’est pas faux ! :p


« Les verbes les plus couramment employés dans ce contexte sont [...]\nAuteur: Accent Formation | Date: 1 mars 2019 | Catégorie: Actualités du français écrit\n(La réponse à notre question après la brève introduction suivante.)\nÇa y est! Après des années de refus obstiné, l'Académie française vient enfin de se déclarer ouverte à féminiser les noms de métiers et de fonctions.\nDans un rapport publié le 28 février dernier, l'institution reconnait* qu'« en ce début de XXIe siècle, tous les pays du monde, et en particulier la France et les autres pays entièrement ou en partie de langue française, connaissent une évolution rapide et générale de la place qu’occupent les femmes dans la société [...]. Il en résulte une attente de la part d’un nombre croissant de femmes, qui souhaitent voir nommer au féminin la profession ou la charge qu’elles exercent, et qui aspirent à voir combler ce qu’elles ressentent comme une lacune de la langue. »\nCela dit, l'Académie n'est tout de même pas prête à faire des propositions concrètes. Bousculée, elle a plutôt décidé de « confier à une commission l’étude de l’évolution de l’usage et des problèmes qui réfèrent à ce sujet, et a chargé celle-ci de lui soumettre des propositions ». Il faudra sans doute attendre encore quelques années avant d'obtenir des résultats concrets.\nEn attendant, on continuera de se tourner vers les suggestions que fait depuis des années\nl’Office québécois de la langue française (OQLF) à l’adresse suivante : https://bit.ly/2BZoGSW\nOn peut constater dans ce répertoire que l'on peut dire et écrire commise de bureau ou commis de bureau.\nCommis fait partie des noms masculins se terminant par [...]


par Amy Parker le Ven 24 Juin - 17:40\nJe voulais être la meilleure. J'avais décidé de faire la fierté de ma mère. Ainsi, j'aurais sans doute plus de liberté l'été prochain. J'avais des difficultés en sport et en combat. Je m'avançais devant une haie, dire que certains arrivaient à sauter au dessus ! Et bien moi aussi maintenant je devais y arriver.\nJe m'en éloignais et fixais ma cible. Il fallait que je me concentre. C'était la volonté qui était importante. Allez Amy !\nRe: Première de classe\npar Lee Redman le Ven 24 Juin - 23:08\nJ'étais assis au bord du terrain d'entrainement. J'aimais bien voir les autres travailler, cela me donnait des idées pour me perfectionner moi-même. Néanmoins je trouvais que la jeune fille qui regardait la haie avait l'air un peu étrange.\nElle n'était pas très forte ou très musclée, elle n'avait pas l'air d'être du genre à s'entraîner en dehors des leçons de sport et de combat.\npar Amy Parker le Mer 29 Juin - 16:23\nAllez c'était parti ! Je prix mon elan et je m'élançais ! Arrivé prés de la haie, je fis le saut le plus haut que je le pus mais je m'étalais de tout mon long sur la haie.\nJe m'étais fait mal, j'avais le genou écorché.\npar Lee Redman le Lun 11 Juil - 18:01\nJe me levais d'un bond et me précipitais vers la haie.\n- Ca va ? Tu t'es fait mal ?\npar Amy Parker le Ven 22 Juil - 22:07\nDu fait, je m'étais vraiment fait mal, je me tenais la cheville. Je me sentais ridicule aussi, je ne pensais pas être observée.\n- Euh non, ne t'inquiète pas. Désolée de t'avoir fait peur.\npar Lee Redman le Lun 1 Aoû - 17:43\n- Allez prends ma main, je vais t'aider à te relever.\nJe lui tendis une main. Je me demandais si elle avait mal ou pas.\npar Amy Parker le Dim 4 Sep - 13:33\nJe me relevais avec son aide mais à peine je posais le pied sur le sol que je poussais un cri. Oh non j'étais une véritable idiote !\npar Lee Redman le Lun 7 Nov - 16:29\n- Et bien direction l'infirmerie je crois. Ca va aller ?\nJe me demandais si je devais aller chercher l'infirmière ou si elle pouvait marcher jusque là bas.\npar Amy Parker le Dim 19 Fév - 18:16\n- Si tu m'aides oui je pense.\nJe lui fis un petit sourire malheureux.


Covid-19 : l’agence européenne des maladies appelle à agir « urgemment » - Le Point\nLa directrice de l’agence de l’UE en charge des maladies a souligné qu’il fallait « urgemment » agir pour éviter une situation inextricable en janvier.\nL'agence européenne en charge des maladies a mis la pression sur les États. © DURSUN AYDEMIR / ANADOLU AGENCY / Anadolu Agency via AFP\nL'Europe ne peut plus attendre. Face au rebond épidémique dans les pays de l’UE et plus largement dans le monde, les instances européennes de santé commencent à s’inquiéter et à mettre la pression sur les États. L’agence de l’Union européenne chargée des maladies a d’ailleurs tapé du poing sur la table mercredi 24 novembre, appelant les membres de l’UE à prendre « urgemment » des mesures, afin d’éviter un fardeau sanitaire « très élevé » en décembre et janvier. Dans un message de sa directrice Andrea Ammon, le Centre européen de prévention et de contrôle des maladies (ECDC) recommande également une dose vaccinale dite « booster » pour tous les plus de 18 ans, avec une priorité pour les plus de 40 ans.\nL’agence européenne appelle aussi à faire monter le niveau général de vaccination dans l’UE, notamment dans les pays les plus en retard. Le niveau général de vaccination dans l’Union européenne et les trois pays de l’Espace économique européen, encore inférieur à 70 % de la population totale, « laisse un large fossé vaccinal qui ne peut pas être comblé rapidement et donne un vaste espace au virus pour se répandre », souligne l’ECDC. « Nous devons urgemment nous concentrer pour combler ce retard d’immunité, proposer des doses “booster” à tous les adultes et réintroduire des mesures non pharmaceutiques », affirme Andrea Ammon dans une déclaration vidéo.\n700 000 morts de plus en Europe d’ici le printemps ?\nSon avertissement intervient au lendemain de celui de l’OMS Europe, qui a dit craindre mardi 700 000 morts supplémentaires d’ici au printemps sur l’ensemble de sa zone d’une cinquantaine de pays d’Europe et d’Asie centrale. Les derniers scénarios de l’ECDC « indiquent que le fardeau potentiel du variant delta dans l’UE sera très élevé en décembre et janvier à moins que des mesures de santé publique soient appliquées maintenant, en combinaison avec les efforts pour augmenter la part de vaccinés dans la population totale ».\nDans l’Union européenne, 67,7 % de la population a reçu deux doses de vaccin mais les écarts sont vertigineux entre les pays. Ainsi, selon les chiffres de mardi, seuls 24,2 % des Bulgares sont vaccinés contre 86,7 % des Portugais.\nVous lisez actuellement : Covid-19 : l’agence européenne des maladies appelle à agir « urgemment »\nPar Abenvrai le 24/11/2021 à 20:33\nLe vaccin, encore le vaccin, toujours le vaccin\nQu'est-ce qu'ils proposent comme traitement ?\nPar Klaxon le 24/11/2021 à 19:53\nOn me dit dans l'oreillette que ces contrats seraient classés "Secret défense". On en reparle donc dans quelques décennies.\nPar Leshan le 24/11/2021 à 19:34\nJe crois que vous avez vu juste !


Prix moyen : 278 €\nChandelier ou candelabre\nLe prix moyen d'un chandelier ou candelabre\test d'environ 278 Euros.\nChandelier marbre suite h27\nChandelier Marbre Suite H.27\nChandelier solo en métal blanc\nMatière : métal Hauteur : 21 cm Couleur : blanc\nStarkey, un chandelier, laiton Inspiree de la tendance industrielle, cette piece brut souligne la beaute d'une ampoule nue, combinee avec du laiton brosse brillant, en toute simplicite. Accrochez chaque fil…\nChandelier or à 2 têtes. Un design contemporain. Il est idéal à composer avec le chandelier à 3 têtes de la même gamme.\nChandelier or 3 têtes. Un design contemporain. Il est idéal à composer avec le chandelier à 3 têtes de la même gamme.\nPrimevère candélabre aux boutons orange à rouge, s'ouvrant du rouge carminé au jaune d'or, parfois lavande selon les semis.\nCandélabre Madéa à 2 lampes Le candélabre Madea s'adapte à de nombreux environnements aux alentours des maisons, des jardins et des parcs et peut être équipé avec des ampoules pourvues…\nAloès arborescent, aloès candélabre / aloe arborescens\nCet arbuste succulent se présente sous la forme d'une grande rosette régulière de feuilles sessiles, épaisses, vertes à vert grisâtre, bordées de petites dents. L'inflorescence en racème, composée de dizaines…\nChandelier rouge laija à sept lampes\nChandelier laija à sept lampes avec motif cœurs incrusté La forme linéaire de ce beau chandelier en bois laqué rouge est orné sur toute la longueur d'un motif cœur qui…\nElégant chandelier movitz à 3 lampes\nMOVITZ, le chandelier à LED qui assure l’ambiance de Noël dans un style antique Le chandelier MOVITZ au design élégant est un élément de décoration optimal pour les fêtes dans…\nCandélabre Samuel doté de diffuseurs en verre sphériques Ce candélabre affiche un design indémodable et peut être installé dans de nombreux endroits, étant donné qu'il s'adapte facilement à de nombreux…\nChandelier led movitz élégant à 5 lampes\nMOVITZ, le chandelier à LED qui assure l’ambiance de Noël dans un style antique Le chandelier MOVITZ au design plein de style est l’élément décoratif optimal durant la période du…\nCandélabre Edana à 3 lampes avec abat-jour en forme de lanterne Ce candélabre se présente sous une forme classique qui rappelle les lanternes d'autrefois. Le support métallique des abat-jour est…\nChandelier led erla à sept lampes\nChandelier LED Erla argenté à sept lampes Les sept bougies de Erla sont équipées de LED blanc chaud dont la lumière agréable remplit n'importe quelle pièce, qu'il soit posé sur…\nCandélabre Eddie à l'aspect rustique, doté de vitres de protection sphériques en verre Le candélabre Eddie à trois lampes affiche incontestablement un design rustique. Cela apparaît d'une part à travers…\nMagnifique candélabre Daphné au diffuseur en polycarbonate robuste Les luminaires de la série Daphné se distinguent par leur aspect noir sobre et indémodable. La tête de lampe est reliée au…\nCandélabre Damion en inox : une combinaison d'éléments modernes et classiques Fabriqués en inox, les luminaires de la série Damion affichent à coup sûr un design très moderne. Mais, en…\nCandélabre Lamina à 3 lampes avec abat-jour en forme de lanterne Ce candélabre se présente sous une forme classique qui rappelle les lanternes d'autrefois. Le support métallique des abat-jour est…\nPrimevère candélabre aux fleurs rose carminé, en été.\nRavissant chandelier blanc-or 163 Ã 3 lampes\nCandélabre raffiné 3 lumières antoine\nCandélabre d'apparence historique ANTOINE à toit en cuivre Ce candélabre confère à l'extérieur de toute maison une note rappelant les centenaires passés. Les matériaux utilisés (aluminium verni noir-gris et tôle…\nCandélabre nostalgique à 3 lampes THEODOR à finition antique aux reflets verts-noirâtres D'emblée, on croirait que ce candelabre d'extérieur a déjà vécu quelques décennies et qu'il peut témoigner du temps…\nCandélabre traditionnel 3 lumières PAULA pour une atmosphère pleine d'ambiance Un joli candélabre intemporelle qui assure une lumière accueillante et agréable ainsi que de la sécurité à l'extérieur. Grâce à…\nRavissant chandelier noir-argentÃ© 163 Ã 3 lampes


Budget de Brue Auriac (83119)\nJDN > Budgets des villes > Var > Brue-Auriac > Budget 2019\nBudget municipal de Brue-Auriac (83119)\nProduits et charges de fonctionnement de Brue-Auriac\nLes produits de fonctionnement représentent l'ensemble des revenus permettant à Brue-Auriac d'assurer le fonctionnement courant de ses services communaux. Les charges de fonctionnement englobent les dépenses courantes : c'est via ce poste de dépenses que sont réglés les intérêts de la dette de Brue-Auriac, mais également les dépenses de fonctionnement des services communaux.\nRessources et emplois d'investissement de Brue-Auriac\nLes ressources d'investissement (emprunts, subventions, etc.) constituent les recettes qui visent, d'une part, à financer les investissements réalisés par Brue-Auriac et, d'autre part, à rembourser le capital des emprunts que la commune a contractés. Les emplois d'investissement correspondent aux opérations en capital affectant le patrimoine communal (travaux d'équipement, acquisition de bâtiments) et le remboursement d'emprunts.\nLes chiffres clés du budget de Brue-Auriac en 2019\nProduits de fonctionnement 1 084 220 € 774 € 816 562 €\nCharges de fonctionnement 891 460 € 636 € 660 317 €\nRésultat comptable 192 770 € 138 € 156 244 €\nRessources d'investissement 560 640 € 400 € 425 704 €\nEmplois d'investissement 447 240 € 319 € 434 027 €\nCapacité d'autofinancement 249 480 € 178 € 167 975 €\nFonds de roulement 538 010 € 384 € 457 119 €\nLe résultat comptable représente la différence entre les produits et les charges de fonctionnement. A la différence de la capacité d'autofinancement, il ne caractérise pas le potentiel de liquidité de la commune. Le fonds de roulement constitue la trésorerie de Brue-Auriac. Il résulte de la différence entre les financements (dotations, subventions, emprunts) disponibles à plus d'un an et les immobilisations.\nDépenses de Brue-Auriac Dette de Brue-Auriac


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Journée Défense et citoyenneté de proximité 2013 - ac-bordeaux.fr\nJournée Défense et citoyenneté de proximité 2013\nCommuniqués de presse - 25/02/2013\nLa direction du Service National et le rectorat de l’académie de Bordeaux organisent une Journée Défense et Citoyenneté de proximité\nLes résultats des jeunes de l’enseignement agricole sont envoyés à la DRAAF et ceux de l’enseignement privé à la direction diocésaine. Les performances des jeunes non-scolarisés sont communiquées aux Missions Locales.\nL’académie de Bordeaux et la direction du Service National innovent en Aquitaine : une collaboration efficace au service d’une meilleure connaissance du territoire.\nSi la réussite des jeunes aquitains est réelle et majoritaire (taux de réussite aux examens supérieurs à la moyenne nationale, livret personnel de compétences, tests des JDC…), des points de difficulté demeurent qui constituent une priorité de l’action de la mission académique Maîtrise de la Langue et Prévention de l’illettrisme (MDL/PI).\nAu-delà du traitement individuel des situations des jeunes repérés en difficulté lors des JDC traditionnelles, le partenariat conclu entre la mission MDL/PI et la direction du Service National permet le partage de résultats anonymes, des tests de lecture. L’analyse de ces indicateurs permet d’affiner la connaissance du territoire de l’académie et concourt ainsi à l’optimisation des informations recueillies lors des JDC : mise en place de JDC de proximité, amélioration des modalités de l’accompagnement des élèves repérés en difficulté et repérage d’éventuels besoins de formation des enseignants… La JDC au lycée Henri Brulle est la troisième expérimentation de ce dispositif.


1Après sa thèse consacrée à Madame Bovary publiée en 19971, Didier Philippot livre aujourd’hui une anthologie critique Flaubert, dont le titre s’avère aussi sobre qu’est volumineux et dense son contenu. Celui-ci impressionne autant par son ampleur que par son acuité. La sélection de comptes-rendus et d’articles qu’il propose, parus entre le « scandale Bovary » de 1857 et la controverse de 1920 sur le style de Flaubert, est mise en perspective dans une longue préface mêlant érudition et analyse, et se voit judicieusement complétée par des notices biographiques singulièrement captivantes. Vertige de la critique : nous oserons ici nous livrer en quelque sorte au compte-rendu d’un compte-rendu de comptes-rendus de l’œuvre flaubertien…\n2C’est à un Flaubert « illustre méconnu » que Didier Philippot invite à s’intéresser, conviant par là le lecteur à une plongée archéologique dans les méandres de la réception flaubertienne. Il montre une prédilection marquée pour les moments polémiques, où se nouent les controverses comme autant de jalons dans la considération de l’œuvre. Si l’auteur souhaite ainsi remonter à la source de la réception flaubertienne, c’est pour « en raviver l’actualité brûlante » (p. 7). En effet, « retracer l’histoire des malentendus » qui traversent cette réception lui permet de désigner avec force la position perpétuellement en porte-à-faux de Flaubert — chez qui « tout est paradoxe » — et d’interroger ainsi les tenants et aboutissants de la critique actuelle.\n3En neuf passionnantes étapes, D. Philippot dresse dans sa préface le tableau contrasté des lectures de l’œuvre de Flaubert, pour parvenir au constat que « toute l’évolution de la réception flaubertienne pourrait se mesurer à la faculté croissante de percevoir et d’accepter l’ambiguïté inquiétante de l’œuvre » (p. 11). Cette ambivalence flaubertienne, ce « principe d’incertitude » tendu entre ironie et lyrisme, constitue une véritable pierre de touche pour la critique, forcée à son contact de se révéler, d’avouer ses inclinations, ses propensions. Tant et si bien que l’analyse de D. Philippot a quelque chose d’un panorama des tendances littéraires à l’œuvre entre 1850 et 1920. Nombre de plumes du temps y défilent, aussi bien celles des critiques (Sainte-Beuve, Taine, Brunetière, Thibaudet…), que des écrivains (Sand, Barbey d’Aurevilly, Baudelaire, les Goncourt, Gautier, Zola, Villiers de l’Isle-Adam, Banville, Bourget, Maupassant, James, Proust…). S’y rencontrent aussi des noms moins connus, lecteurs fins et singuliers (Jules de Gaultier, Camille Mauclair, Antoine Albalat…) ou bien contempteurs acerbes, acariâtres voire obtus (Louis-Edmond Duranty, Alcide Dusolier, Francisque Sarcey…).\n4Après une analyse du fameux procès de Madame Bovary, D. Philippot met en lumière un premier dialogue emblématique, opposant la critique empathique géniale de Baudelaire à l’académisme de Sainte-Beuve. La controverse fait ensuite place à ce que D. Philippot nomme très justement la « flaubertolâtrie » naturaliste, c’est-à-dire les rapports ambigus, profondément admiratifs mais fortement teintés d’autoritarisme, liant Zola à l’œuvre flaubertien. Aux propos du chantre naturaliste répondent ceux du disciple filial de Flaubert, Maupassant, qui, le premier, élabore une critique de l’œuvre inspirée par la « philosophie » du Maître lui-même. On assiste là à la naissance du Mythe-Flaubert. Les articles critiques comme ceux d’Émile Faguet ou d’Étienne Albalat érigent ensuite l’image du « Bourreau de travail », entièrement dévoué, sacrifié, à la Littérature. S’ensuit une véritable polémique sur le style de Flaubert, cristallisée dans les fameux articles d’Albert Thibaudet et de Proust. L’étude de cette controverse essentielle constitue à notre sens le sommet de l’analyse de D. Philippot, qui clôt sa préface par l’étude d’une vision de l’écrivain en « colosse fragile » irriguant les plus prégnantes des critiques flaubertiennes.\n5Forcément, le « panorama-Flaubert » s’ouvre sur la grande scène de théâtre du procès de Madame Bovary. Autour de l’œuvre profondément ironique s’agitent les figures de Maître Senard, défenseur de l’écrivain, et du substitut Pinard, dont les noms « riment ensemble dans la bêtise » (p. 12) : tandis que l’un cherche à montrer la vertu parfaite de l’œuvre, l’autre s’acharne à y déceler la plus pure immoralité. D. Philippot indique bien comment c’est le « désengagement » de Flaubert dans Madame Bovary qui attise la polémique – chaque lecteur étant libre d’interpréter à sa guise le rébus de l’œuvre. À l’époque, les lecteurs désarçonnés voient dans cette impersonnalité flaubertienne une violente misanthropie plutôt qu’une ironie sans limites. On identifie ainsi son œuvre au courant « réaliste » alors en vogue. C’est le début d’un malentendu durable, dont témoigne avec force un exceptionnel dialogue critique entre Sainte-Beuve et Baudelaire.\n6Sainte-Beuve, qui représente l’« esprit profondément, et non superficiellement académique, pour qui la littérature relève toujours, bon gré mal gré, de la conversation, de la communication, d’une sorte de sociabilité ou d’urbanité nécessaires » (p. 24), publie en mai 1957 un article ambivalent à propos de Madame Bovary, vantant d’un côté la composition du roman et, de l’autre, dénigrant son absence de morale. Six mois plus tard paraît un article de Baudelaire, prenant la défense de Flaubert avec « la fulgurance d’une critique géniale, entièrement paradoxale, à contre-courant du conformisme moral et esthétique, unique, et sans lendemain » (p. 27). C’est ce genre de dialogue, implicite mais étonnamment manifeste, que D. Philippot s’attache tout particulièrement à mettre au jour, en observant aussi la manière dont ces controverses masquées articule certains enjeux cruciaux. Il montre en effet que c’est finalement la question de la modernité qui est en jeu dans cet échange. Les deux articles font figure de manifestes poétiques – académique pour Sainte-Beuve, romantique pour Baudelaire. En effet, tandis que le critique voit en Madame Bovary la fin du lyrisme, le poète s’attache, le premier, à affirmer la double tonalité de l’oeuvre, tout à la fois ironique et lyrique. L’article de Baudelaire constitue en outre une sorte de « plaidoyer pro domo, par lequel se venger de ses propres censeurs » (p. 29), et peut ainsi être considéré comme la préface jamais achevée des Fleurs du mal.\n7« Comment peut-on être Carthaginois ? » : ainsi D. Philippot résume-t-il l’incompréhension critique (et non publique) qui accueillit la parution de Salammbô. Fer de lance de cette opposition : Sainte-Beuve – encore lui – dans un article de 1862. « C’est le “ragoût“, le “piquant”, le “piment” de l’œuvre qui blessent [son] palais délicat, ennemi des nourriture trop fortes » (p. 49), remarque D. Philippot, qui met en regard de ce jugement sceptique une lettre de réponse de Baudelaire à Sainte-Beuve prenant la « défense du rêveur contre le railleur » (p. 42), ainsi qu’un article enthousiaste de Théophile Gautier, réponse lui aussi au critique réprobateur et « défense sincère de Flaubert, gouvernée par une profonde sympathie » (p. 53). D. Philippot montre ici comment cette controverse autour du roman antique de Flaubert révèle le statut accordé par l’époque à l’imagination et, donc, à la littérature, qui peinent toutes deux à se délivrer de la tyrannie positiviste.\n8A contrario du scepticisme critique entourant Salammbô, le courant naturaliste va quant à lui développer un véritable culte « flaubertolâtre ». En effet, le Naturalisme se cherche des précurseurs. Zola tend ainsi, par le biais de textes enthousiastes et tendancieux (en particulier dans un long article de 1875) à ériger l’œuvre flaubertien en parangon naturaliste, pour le récupérer à son service. A la suite de Baudelaire, Zola remarque la dualité flaubertienne réaliste-lyrique, mais pour insister surtout sur la pente romantique de l’œuvre. Car, finalement, ce qu’il reconnaît chez Flaubert, c’est sa propre tendance à l’emphase lyrique. Toutefois, l’effort constant de Flaubert pour brimer son romantisme par le contrôle de l’ironie résiste à la tentative d’embrigadement zolienne. Pour Zola, l’œuvre flaubertien est ainsi dirigé vers ce qu’il considère comme l’échec de Bouvard et Pécuchet. A cette vision réductrice D. Philippot oppose celle de Maupassant, qui voit dans le roman inachevé l’opus qui aurait dû constituer le sommet de la « perfection croissante de l’œuvre » (p. 69).\n9C’est L’Éducation sentimentale qui constitue l’« œuvre culte » des Naturalistes. L’ouvrage, jusque là déprécié par la critique et le public, est en quelque sorte « réhabilité » par un Zola y décelant le triomphe du tempérament lyrique de Flaubert. Il salue la composition ample, quasi symphonique du roman – caractéristiques convenant, à vrai dire, mieux à l’œuvre de Zola lui-même. Au fil des articles, l’évolution du regard zolien sur L’Éducation sentimentale reflète celle de la construction mythique et théorique qu’il met alors en place. Le « grief général de platitude » semble cristalliser l’ambivalence du regard de Zola. S’il le combat d’abord avec vigueur, il en fera bientôt l’éloge, y décelant la quintessence, avant l’heure, de l’esthétique naturaliste. Pour finalement le considérer comme un roman raté parce que, trop parfait (!), il en devient pure rhétorique… D. Philippot met à jour la complexité de la lecture zolienne et invite ainsi à « voir dans la supposée platitude de L’Éducation sentimentale l’effet ou le reflet d’une construction théorique, voire l’œuvre paradoxale d’une véritable réinvention mythique, qui commencerait avec la réception naturaliste » (p. 78).\n10Face à la critique zolienne, D. Philippot analyse la lecture « filiale » de Maupassant, nourrie des principes flaubertiens et qui a « l’accent solennel d’une parole testamentaire, chargée de livrer un héritage esthétique » (p. 84). Le disciple souhaite « soustraire Flaubert à la lecture reçue de Flaubert » (p. 85) et son apport essentiel sera ainsi de considérer Flaubert non seulement comme un grand écrivain, mais comme un grand penseur. Maupassant souligne la manière dont l’œuvre flaubertienne dérange les idées convenues, le confort intellectuel, car pour lui, « le philosophe est un inquiéteur, un désillusionneur » (p. 91). Plus encore, selon Maupassant, c’est le pessimisme de Flaubert qui forme la source de son exceptionnelle puissance de création. Il y voit là le mystère même de l’homme de lettres, image mythique à laquelle l’hommage de Maupassant élève le maître.\n11Cette image de l’Homme de lettres par excellence est encore approfondie par la « canonisation » esthétique qui s’ensuit, « dernier acte d’une acception conforme qui pose l’auteur de Madame Bovary, en un véritable mythe fondateur, à l’origine de la littérature moderne » (p. 98). Les thuriféraires sont Faguet (dans son étude de 1899), Lanson (transformant l’œuvre de Flaubert en réservoir de morceaux choisis), Albalat (le premier à s’intéresser de près aux manuscrits de Flaubert), de Gourmont, Thibaudet, Proust… Le sommet de cette ébullition intellectuelle autour de Flaubert est formé par la fameuse querelle opposant Albert Thibaudet à Proust sur le style de Flaubert. D. Philippot ne retrace pas toutes les étapes de la controverse, préférant judicieusement renvoyer à l’ouvrage de Gille Philippe récemment paru2. C’est un article provocant de Louis de Robert en 1919 « Flaubert écrivait mal » qui déclenche l’affaire. Paul Souday y répond peu après, suivi ensuite par les critiques de la NRF (Jacques Boulanger, Henry Céard, Thibaudet). Puis Proust… D. Philippot soutient que « c’est le Flaubert proustien que la modernité théorique va adopter, imposer, préférer à Flaubert [lui-même] » (p. 127), et même oublier parfois, comme Gérard Genette dans sa lecture de Proust dans Travail de Flaubert, que l’article de l’auteur de la Recherche se présentait comme une réponse circonstancielle à certains articles accusateurs.\n12Didier Philippot passe ensuite rapidement en revue les principales tendances critiques postérieures à la période concernée. En particulier la voie phénoménologique, prenant racine chez Charles Du Bos et s’épanouissant chez Jean-Pierre Richard. Il met à jour l’image récurrente du « mythe du colosse fragile » qui anime nombre de textes critiques au fil du temps, aussi bien chez les Goncourt que chez Bourget, Du Camp, Maupassant, Suarès, J.-P. Richard, etc.\n13Pour tout amateur de Flaubert, l’ouvrage de D. Philippot constitue une mine fantastique d’informations. Son agencement triple (longue préface consacrée à la réception flaubertienne entre les années 1850 et 1920 ; sélection d’articles significatifs ; notices biographiques détaillées de tous les protagonistes) lui permet d’aborder par de multiples biais les différents aspects de cette passionnante « épopée » de la réception. D. Philippot réussit le défi de démonter les rouages de la Machine-critique. Par le détail minutieux de ses acteurs, de ses connections, ses étapes, ses emballements, il montre à quel point celle-ci est humaine, personnelle, immanente. Il faut lire les articles fielleux de Barbey d’Aurevilly, la critique infiniment sensible de Baudelaire et de Proust, et tout le tableau des hommages et des dégoûts ressuscité par l’anthologie. La lecture des œuvres de Flaubert, lestée de cette perspective historique, en ressort approfondie, et l’écrivain, plus paradoxal et plus actuel que jamais3.\nNathalie Petibon, « Paradoxes de Flaubert », Acta fabula, vol. 8, n° 2, Mars-Avril 2007, URL : http://atelier.fabula.org/revue/document2398.php, page consultée le 03 décembre 2021.


Quand des féministes célèbrent la Journée nationale des centres de femmes du Québec – Marie langagée\nLa dix–septième édition de la Journée nationale des centres de femmes du Québec se tiendra le mardi 1er octobre 2019 sous le thème « Le travail invisible et la charge mentale, ça nous colle à la peau! ».\nLes centres de femmes : nous sommes nombreuses à « dépouiller » les programmations dans le but de participer, chacune à sa manière, aux ateliers d’éducation populaire proposer dans ces lieux qui évoquent de multiples facettes de nos vies…\nJe ne peux m’empêcher de mentionner que, durant la même période, les femmes seront à l’honneur sur toute l’étendue du territoire canadien. Pendant tout le mois d’octobre, toutes les provinces du Canada souligneront le « Mois de l’histoire des femmes » …\nEn tant que militante féministe de longue date, je me sens particulièrement concernée par cette commémoration. Mes expériences réalisées comme militante et travailleuse au sein du mouvement des femmes du Québec m’offrent plusieurs raisons pour souligner, moi aussi, à ma manière, cette activité. En fréquentant plusieurs centres de femmes, dans plusieurs régions du Québec, j’ai eu l’opportunité de me familiariser avec les réalités vécues par des « femmes d’ici et d’ailleurs ». Mais ce n’est pas tout : ces échanges me permettaient – et c’est toujours le cas d’ailleurs ! – de présenter des communications, voulant ainsi lever le voile sur des aspects souvent méconnus du parcours migratoire …\nMa pièce de théâtre, « Les maux du silence », qui était sélectionnée et représentée, au mois d’octobre 2000, est une illustration parfaite de mes propos évoqués plus tôt. Lors de la clôture de la première édition de la Marche mondiale des femmes, la représentation de mon texte révélait des réalités spécifiques, souvent méconnues, vécues par les femmes immigrées. Je le répète constamment : il faut agir, occuper toutes les tribunes pour réaliser des actions pour effectuer un travail de sensibilisation afin d’atteindre un plus large public. Par exemple, si je m’en tiens à mon expérience personnelle, les centres des femmes ouvrent leurs portes et offrent de l’écoute à toutes les femmes …\nPour la petite histoire, il faut préciser que, depuis 2003, la Journée nationale des centres de femmes se déroule partout dans la province du Québec. En tant que Québécoise issue de l’immigration, je dois préciser que cet événement fait remonter de « vieux souvenirs », ceux qui mettent en lumière mes premiers pas dans ma société québécoise. Bien entendu, il fallait apprendre des « codes » différents de mes habitudes dans mon Afrique natale où dans mon pays d’origine, le Congo, avant de venir m’établir ici. Cette installation s’est faite depuis plus de vingt ans déjà. Toutefois, les souvenirs, eux, restent intacts ! Comme on le dit si bien de ce côté de l’Atlantique, au Québec, «Je me souviens»…\nJ’ai posé mes valises dans la province francophone du Canada depuis bientôt un quart de siècle. Lorsque, quelques jours seulement après mon arrivée au Canada, je poussais la porte du Centre des femmes immigrantes de Sherbrooke, j’étais une nouvelle arrivante. J’étais là-bas, dans les Cantons de l’Est, pour entreprendre des études universitaires. En ce temps-là, j’étais loin d’imaginer que ma présence dans cette « maison des femmes » était le début d’une longue histoire. Bien entendu, mes convictions féministes orientaient mes décisions d’intégrer telle ou telle organisation. Au même moment, je devenais aussi membre de la section sherbrookoise de l’Association féminine d’éducation et d’action sociale (AFEAS).\nLorsque j’étais arrivée à Montréal, mes habitudes n’avaient pas changé. Au fur et à mesure que le temps s’écoulait, mes contacts avec plusieurs centres de femmes devenaient une activité incontournable.\nJe me souviens d’un atelier auquel j’avais participé au centre de femmes « La Marie Debout » qui se trouve à Montréal dans le quartier Hochelaga-Maisonneuve. Ce jour-là, la politicienne Louise Harel, une figure marquante de la scène politique québécoise, venait s’entretenir avec les femmes. J’ai gardé un souvenir impérissable de cette rencontre qui, de mon point de vue, était enrichissante, tant sur plan personnel que professionnel. En effet, pendant que j’occupais des fonctions professionnelles dans des organismes féministes je trouvais, à maintes reprises, des « arrangements » pour maintenir mes implications dans les centres de femmes. À ce propos-là, outre mes expériences accomplies en dehors du réseau féministe, j’ai aussi travaillé pour des organisations comme la Fédération des femmes du Québec (FFQ), le Réseau Québécois d’action pour la santé des femmes (RQASF), la Comité Priorité Violence conjugale (CPVC), le Cran des femmes …\nAu regard de ce qui précède, ces nombreuses années passées dans les centres de femmes, où j’ai eu l’opportunité de côtoyer des femmes, toutes origines confondues, ont été des formidables occasions de partage et d’enrichissement mutuel. Par conséquent, j’ai également réussi à accumuler et approfondir mes connaissances au sujet des réalités vécues par les populations féminines.\nJe participe activement, collectivement et individuellement, aux activités visant à « changer le monde des femmes ». Quand vient le temps de promouvoir et défendre les droits des femmes, mes observations et actions se basent sur des concepts comme l’analyse différenciée selon les sexes (ADS) et l’analyse comparative entre les sexes (ACS).\nEn définitive, la Journée nationale des centres de femmes du Québec est une occasion à saisir pour réaliser des réflexions sur le rôle ô combien important de ces instances où les travailleuses accueillent leurs congénères pour parler des réalités qui touchent les femmes dans des domaines variés de la vie quotidienne. Dans un monde où la marche vers l’égalité des sexes continue de délier les langues, les centres des femmes du Québec, qui accueillent chaque année des milliers de personnes, jouent un rôle essentiel, favorisant ainsi la prise de conscience des militantes qui veulent se réapproprier le pouvoir de décider de leur vie…\nCentre de femmes Charge mentale Éducation populaire Immigration Marche mondiale des femmes Travail invisible\nNée en République du Congo, Ghislaine Sathoud est établie au Canada depuis 1996. Elle détient une maîtrise en relation internationale faite en France, une maitrise en science politique complétée au Canada ainsi qu’un certificat en criminologie effectué à Montréal. Elle s’implique dans le mouvement québécois des femmes comme travailleuse, militante et bénévole depuis plus de deux décennies.\nGhislaine Sathoud octobre 1, 2019


Parler de nationalisme indonésien, c'est fondamentalement parler de l'idée de nation indonésienne.\nEn 1928, dans ce qui était encore les Indes néerlandaises, des associations d'étudiants et de jeunes indigènes se réunissent en congrès et prononcent le « Serment de la jeunesse » (Sumpah Pemuda) par lequel ils déclarent adopter trois idéaux : une nation, la nation indonésienne (Bangsa Indonesia) ; une langue, l'indonésien (Bahasa Indonesia); une patrie, l'Indonésie (Tanah Air Indonesia). C'est la première déclaration formelle d'un projet de nation indonésienne. En ce sens, on peut dire que c'est là l'acte de naissance formel du nationalisme indonésien.\nEn termes d'événements, certains historiens considèrent que l'insurrection déclenchée en décembre 1925 par le Parti communiste indonésien (PKI) est la première expression en actes du mouvement nationaliste indonésien. Bien qu'elle fût un échec, avec l'arrestation de quelque 13 000 militants et l'emprisonnement de 4 500 personnes, cette insurrection pose en effet désormais la question des idées sur lesquelles doit reposer la lutte contre le régime colonial hollandais.\nLe mouvement national indonésien est donc à la fois, un indépendantisme et une idéologie affirmant l'existence d'une nation indonésienne.\nIl se distingue en cela de deux mouvements nés avant lui :\nd'une part, le Boedi Oetomo (Budi Utomo dans son orthographe actuelle) ou "intelligence suprême", fondé en 1908 par des membres de la petite noblesse javanaise (les priyayi) avec comme ambition la construction d'une modernité à partir de la culture javanaise,\nd'autre part, le Sarekat Islam, fondé en 1911 par des marchands de batik musulmans de Java.\nLa date de la fondation du Budi Utomo est célébrée comme "jour du réveil national" en Indonésie. On voit qu'en réalité, ses objectifs concernaient d'abord la petite noblesse javanaise, et non l'ensemble des populations soumise au pouvoir colonial hollandais.\nBientôt, les différents dirigeants politiques indigènes vont se rendre compte de ce qu'ils ont en commun, et raisonner en termes de lutte pour l'indépendance des différentes populations des Indes néerlandaises et la création d'une patrie indonésienne.\nLe combat pour l'indépendance sera désormais marquée par l'opposition entre les "nationalistes" qui luttent pour l'indépendance d'une nation indonésienne hors de toute référence ethnique, raciale ou religieuse, et certains milieux musulmans, qui aspirent à un Etat où les musulmans seraient soumis à la sharia.\nCet antagonisme trouvera un compromis dans la rédaction de la Charte de Jakarta (en indonésien Piagam Jakarta) approuvée le 22 juin 1945 par un "comité pour l'investigation sur les efforts de préparation de l'indépendance de l'Indonésie" (en japonais Dokuritsu Junbi Chôsakai) fondé le 29 avril 1945 par le lieutenant général Keimakichi Harada, commandant de la 16ème Armée japonaise à Java.\nCette charte faisait entre autres obligation aux musulmans d'observer la shariah. Cette référence à l'islam et la sharia sera supprimée dans le préambule de la constitution rédigée en août 1945.\nRicklefs M. C., A History of Modern Indonesia since c. 1300\nCe document provient de « Nationalisme indon%C3%A9sien ».\nCatégorie : Nationalisme indonésien\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Nationalisme Indonésien de Wikipédia en français (auteurs)\nNationalisme indonesien — Nationalisme indonésien Cet article fait partie de la série Histoire de l Indonésie Voir aussi : Chronologie de l histoire indonésienne Préhistoire … Wikipédia en Français\nNationalisme indonésien — Cet article fait partie de la série Histoire de l Indonésie Voir aussi : Chronologie de l histoire indonésienne Préhistoire Premiers royaumes … Wikipédia en Français


Offre d'emploi : Commercial Broadcast Manager H/F chez Eurosport | 11913\nCommercial Broadcast Manager H/F\nLe suivi de la diffusion commerciale sur les plateformes TV (+25 pays) en ayant un rôle de responsable antenne commerciale. Prise en compte en tps réel de la fluctuation des diffusions live des évènements, des droits sportifs. Garant en temps réel du respect des diverses contraintes commerciales.\nLa veille du respect des diverses contraintes commerciales paneuropéennes et locales Discovery et la bonne diffusion des campagnes publicitaires.\nL’interface & la coordination de la régie publicitaire avec les différents services de l’antenne (Programmation, Rédaction, Broadcast Managers, Conducteurs antennes, antennes locales comme British, Netherlands, Nordic, France).\nDéfinition et optimisation de la grille de programmation des publicités –Maximisation de\nl’allocation de l’espace commercial à l’antenne dans le respect des prérogatives éditoriale et de programmation.\nDiplômé (e) d‘un Master, ou autre équivalence, vous disposez d’une expérience réussie dans l’univers des médias et/ou de la publicité.\nGrande disponibilité (Weekend travaillé + astreintes téléphoniques).\nConnaissance du sport et des programmes sportifs.


Ikea lance son premier centre commercial français\nL’enseigne suédoise inaugure à Bry-sur-Marne son premier centre commercial français. Une entrée remarquée dans la construction et la gestion de centre commercial dans le voisinage direct de ses magasins d’ameublement.\nLes Armoiries Shopping Centre (Bry-sur-Marne)\nUn concept né d’un constat simple: "Nous nous sommes rendus compte qu’un magasin Ikea attire des visiteurs prêts à faire 1 heure de voiture pour s’y rendre", explique Richard Vathaire, directeur général France, Espagne, Portugal et Italie d’Inter Ikea Centre Group, en partie détenu par Ikea. "Notre stratégie est d’investir sur le long terme dans les zones commerciales où il existe déjà un magasin Ikea ou sur les zones où un magasin Ikea va être créé. L’idée est très simple, le magasin Ikea agit comme une "locomotive" pour attirer les visiteurs".\nA 15 minutes de Paris, Bry-sur-Marne n’est que la première étape pour Ikea, avant Avignon et Reims en 2011, suivis en 2013 par Caen et Bayonne. Quant aux fameuses enseignes complémentaires, les visiteurs peuvent découvrir des magasins New Look, Esprit, Desigual, Orchestra, la Grande Récré, Louis Pion, Sephora, mais également Guy Degrenne, Game ou SFR. Une offre de quarante magasins issus des 500 enseignes partenaires des centres Ikéa.\nBaptisé "Les Armoiries Shopping Center", ce premier espace commercial de 20 500 m² adossé à Ikea a nécessité 60 millions d’euros d’investissement total. Pour les initiateurs du projet, son arrivée devrait faire passer de 3 à 4,5 millions de personnes la fréquentation annuelle de la zone commerciale.


La Théonomie face à l'autonomie humaniste - Refuge Protestant\n<< L'assurance de la présence... Refuge d'amour, de douceur... >>\nIl est à noter que le mot latin Lex (Loi) a souvent désigné, de façon à la fois plus précise et plus englobante, la religion .\nC'est ainsi que S. Augustin, dans son De Vera Religione (XXIII,20) parle de la Christiana lex.\nDurant l’Âge de la Foi, Jean de Salisbury (1110- 1180), cet Anglais qui mourut évêque de Chartres et a magnifiquement écrit :\n"Si le vrai Dieu est la vraie Sagesse, alors l'amour de Dieu est la vraie philosophie" (Philosophus amator Del est; est philosophe celui qui aime Dieu) , emploie à plusieurs reprises le mot Lex pour désigner le culte religieux ou la profession de la Foi, dans son Polycraticus.\nRaymond Lulle (1235-1315) , qui avait appris l'arabe et était allé, à plusieurs reprises, évangéliser les Sarrasins, compare la Lex Mahumetana (La Loi de Mahomet) et la Christiana Lex quand il veut comparer la Foi de l'Islam et la Foi chrétienne .\nRoger Bacon (1220-1292) - "La sagesse totale a été donnée par un seul Dieu, à un seul monde et pour une seule fin"; "Il n’y a qu'une seule parfaite sagesse qui est contenue dans les Saintes Écritures" - parle lui aussi de Lex Christiana pour désigner la Foi chrétienne et de Lex Antichristi pour désigner les autres religions.\nToute Foi, y compris celle des (prétendus) athées (= sans Dieu !), et, en conséquence, toute Loi, toute Morale, tout Droit non-bibliques, sont en rivalité, sinon en opposition déclarée, avec la Foi, la Loi, la Morale et le Droit révélés en l’Écriture Sainte (la Lex) de Dieu.\nL'homme a toujours la responsabilité de choisir entre la théonomie et son désir d'autonomie.\nEn réalité, seul le vrai Dieu est autonome (= Loi à soi-même et pour ses créatures).\nCalvin disait en une phrase lapidaire :\nDeus legibus solutus est quia ipse sibi et omnibus Lex est (Dieu n'est pas soumis aux lois parce qu'Il est lui-même Loi pour lui-même et pour tout et tous) .\nEt la réponse est encore et toujours : la Norme, la Lex, est la Loi alliancielle qu'est la Sainte Écriture du Christ ; elle est au cœur de notre religion (= de notre relation à Dieu) et de notre service cultuel et culturel qu'elle identifie, définit et ordonne.\nPour notre salut et notre joie.\nL'Autorité est celle du Dieu trinitaire qui, une fois pour toutes, nous a donné sa parole d'Alliance.\nL'humanisme, lui, ayant foi en l'Homme, ou en sa Raison, ou en tout autre dieu qu'il choisira (Évolution, Démocratie, État Providence, etc.) croit pouvoir définir à son gré Droit, Loi et Morale; avec toutes leurs variations possibles, successivement ou pluralistiquement.\nEt, pour être dans le mouvement, certains chrétiens, contaminés par l'humanisme, croient pouvoir faire appel, eux, à la Révélation naturelle.\n- Aux humanistes, il faut rappeler, avec Lecerf, que :\n"Le péché siège au centre même de la conscience intellectuelle de l'homme. Si la raison était normale ("elle ne l'est plus depuis la chute", P.C.), elle consentirait à demeurer une raison raisonnée (normée par Dieu, P.C.). Nous ne la verrions plus aspirer à devenir raison ratiocinante ("ergoteuse, abusive", P.C.).\nPour que la Révélation naturelle reprenne ses formes, ses couleurs et son sens, il faut que les fidèles "chaussent les lunettes de l'Écriture" (Calvin) afin que le regard de leur cœur, enfin corrigé, clarifié, restauré, retrouve l'évidence, là, sous leurs yeux, que leur intelligence "fourvoyée" ne discernait pas.\nAlors, et alors seulement, la Révélation naturelle, qui a toujours été là, leur apparaît dans sa douce, belle et forte lumière.\nRushdoony a fort bien discerné que :\n"la raison pour laquelle certains chrétiens choisissent de chercher un fondement ("de la morale et du droit", P.C.) en l'homme, c'est qu'ils aspirent à trouver un terrain commun à tous les hommes et à toute la réalité hors de Dieu. Ils veulent échapper à ce qu'ils appellent un "système sectaire de pensée". Ils affirment la nécessité d'une philosophia perennis, d'une philosophie permanente qui serait commune à tous les hommes en tant qu'hommes, en dehors de toute considération théologique. Ces chrétiens pensent qu'ainsi ils peuvent établir les vérités de la religion chrétienne d'une manière rationnelle satisfaisante pour tous; et qu'en place d'une révélation exclusive et bornée pourra être établi un terrain commun d'entente .\nVoilà qui nous oblige, en conscience, à croître dans l'intelligence de la Foi, dans la connaissance de l'Écriture du Christ et du Christ de l'Écriture : nous, c'est-à-dire non seulement les pasteurs et docteurs (au reste trop souvent paresseux et infidèles), mais tous les membres de l'Église.\nL'évangélisation, en tant que vocation et tâche de tous, c'est d'abord et surtout, et ce n'est pas le plus facile, cette apologie-là, dans les contacts constants et ordinaires de l'existence avec les prochains, quels qu'ils soient.\nC'est, en tout cas, ce qu'ordonne, en priorité, la Parole de Dieu, et ce qui s'est vérifié, d'abord aux trois premiers siècles de notre ère sous plusieurs terribles persécutions, comme ensuite maintes fois dans l'histoire.\nD'où l’importance capitale, à côté de la prédication, d'une catéchèse catholique (= fidèle à l'Écriture-Parole de Dieu) continue, dans l'Eglise; ce qu'ont compris aussi bien les Docteurs de l'Eglise ancienne que ceux de la Réformation, avec leurs petits et grands Catéchismes.\nIl est bien évident aussi qu'une manière chrétienne de vivre, en rupture chaque fois qu'il le faut avec celle du monde ambiant (Romains 12:1-2), doit accompagner et pratiquer l'apologie de chaque jour : aucun des aspects, aucune des parties, pas un pouce de terrain, de notre existence ne devant échapper à la Vérité révélée et à la seigneurie royale du Christ notre Dieu.\n"Mettez en œuvre (verbe grec katergazomai) votre salut, avec crainte et tremblement, car Dieu produit (verbe grec energeô) en vous le vouloir et le faire, selon son bienveillant dessein" (Philippiens 2:12-13).\n* Pierre Courthial, rappelé auprès de Dieu était doyen honoraire de la Faculté libre de théologie réformée d'Aix-en-Provence.


Un soupçon déçue\nBon, je suis une ARCHI fan du travail d'Alexandre Astier et j'ai ri aux éclats quand j'ai vu le premier Asterix qu'il a réalisé avec Louis Clichy. J'ai passé un bon moment à regarder celui-ci, c'est un très bon dessin d'animation. Mais j'avoue avoir beaucoup moins rigolé, j'ai pas retrouvé toutes les drôleries et les subtilités qui ont fait le succès du premier. Je ne sais pas si c'est dû au... Lire l'avis à propos de Astérix : Le Secret de la potion magique\nmcall · 15 décembre 2018\nComprends po l'engouement hein\nBon, bah en ce qui me concerne j'ai beaucoup de mal à comprendre la note qu'obtient cette série. Je m'explique ? Disons que le personnage principal, notre cher Luther, est comme le policeman le plus charismatique, intelligent, brave et bienveillant de toute l'histoire de la police. Le gars, il est un peu du genre M. réponse à tous les profils criminels après 2 sec. passées sur le lieu du crime.... Lire l'avis à propos de Luther\nmcall · 16 novembre 2018\nArrêtes d'hésiter, regardes ce film immédiatement !\nJe vais pas faire long. Ce film est pété, mais genre pété dans la dose ultime ! Pourtant il est si sensé à la fois. Il est juste magnifique. Tout est sublime. Rien ne dépasse. C'est une perfection dans le délire, l'âme, les dialogues, les acteurs, la photo, les décors, costumes, la musique.. breeef, t'as compris ? Tu regardes et c'est tout ! VOILA, c'était constructif comme critique ! Lire l'avis à propos de How to Talk to Girls at Parties\nmcall · 27 octobre 2018\nPOURQUOI JAI REGARDE CA ???\nUn beau tapis de clichés, absence totale de subtilité, oublie d'un chapitre du scénario au fond du placard, des acteurs ridicules, mais genre vraiment et un couple premier rôle qui donne à la fois la gerbe et envie de pleurer. J'ai mis 2 parce qu'il y a pire, mais quand même c'était horrible, même pour un dimanche. Lire l'avis à propos de Love Next Door\nmcall · 7 octobre 2018\nBon bon, j'ai pas encore fini la saison, mais pas de raisons que les choses changent en quelques épisodes. J'en ai vu suffisamment pour me faire un avis sur cette saison 1. A première vue donc : Un personnage principal Asperger (super intéressant, c'est ce qui m'a conduit à regarder cette série) mais sa particularité n'est pas traitée de manière assez subtile. Non mais les... Lire l'avis à propos de Good Doctor\nmcall · 27 septembre 2018\nVoilà une idée originale et un univers intéressant ! Je me suis facilement laissée séduire parce que je pense qu'il y a un sacré potentiel à développer, mais qui aurait mérité encore plus de profondeur. Là on ne touche que la surface et il reste encore quelques facilités, incohérences, etc. Bref, j'ai quand même passé un excellent moment devant ce film efficace et simple mais il ne faut tout... Lire l'avis à propos de Seven Sisters\nSi j'ai a-do-ré la réalisation de ce film, le scénario est bien en-deça. Il reste en effet bloqué sur une toute mince partie de la vie de Steve Jobs, un homme même pas mort sur qui on a déjà tourné deux longs-métrages - je pense que c'est déjà trop ! - bref, rien de vraiment intéressant dans cette production à part un Fassbender qui confirme son talent et une réalisation qui sort de la... Lire l'avis à propos de Steve Jobs\nSi tu as des tendances paranoïaques, pas besoin d'en rajouter en regardant ce film... car tu ne feras qu'aggraver les symptômes ! Clairement, c'est le genre de film où tu ne sais plus où commence la fiction et où s'arrête la réalité. Tu as le cerveau qui turbine en trombe tellement tu essaies de savoir si tout ce qui est dit est réellement possible, envisageable, concrètement vérifiable.... Lire la critique de Snowden\nIl y a de ces films qu'on ne peut voir qu'une seule fois. Celui-ci fait typiquement partie de ma liste. Pourquoi est-ce impossible de le revoir ? Parce qu'il y a des sujets qui nous tiennent tellement à coeur, qui nous prennent si fort aux tripes, que s'en est trop difficile. Ce que je retiens de ce film, c'est la véritable injustice, la pure et dure, l'injustice et l'intolérance de ce monde... Lire la critique de Harvey Milk


MultiWatch - Buts de MultiWatch\nButs de MultiWatch\n„MultiWatch – campagne pour les droits humains“ veut attirer l’attention du public sur les violations des droits humains par des entreprises multinationales suisses. Des campagnes et des actions ciblées doivent attirer l’attention du public sur les activités des entreprises multinationales suisses et sur des sujets tels que les droits humains ou l’impunité. Ces actions sont destinées à faire pression sur les acteurs concernés afin qu’ils modifient leurs pratiques et qu’ils prennent en compte les droits humains.\nMultiWatch doit contribuer entre autres à ce que les activités commerciales transnationales des entreprises multinationales soient réglementées par des normes internationales contraignantes. MultiWatch et les organisations associées à la campagne interviendront dans ce but auprès des instances internationales compétentes.\nQue veut MultiWatch?\nMultiWatch a pour but d’observer les activités des entreprises multinationales, de dénoncer publiquement les pratiques douteuses ainsi que les violations des lois et des droits humains dont elles se rendent coupables, et d’obliger leurs responsables à rendre des comptes. On peut lire dans les statuts de l’association: «Le but de l’association est d’attirer l’attention sur les violations des droits humains commises par les entreprises multinationales et d’œuvrer en faveur de normes contraignantes en matières de droits humains. Ce but doit être atteint à travers des campagnes et des actions ciblées visant à informer le public.»


Bernard-Henri Lévy: «Don Quichotte est un personnage magnifique» (Entretien avec Le Figaro, autour de Sur La Route Des Hommes Sans Nom) : Bernard-Henri Lévy\nBernard-Henri Lévy » Textes » Au fil des jours » Bernard-Henri Lévy: «Don Quichotte est un…\nBernard-Henri Lévy: «Don Quichotte est un personnage magnifique» (Entretien avec Le Figaro, autour de Sur La Route Des Hommes Sans Nom)\nÀ l’occasion de la sortie de son livre Sur la route des hommes sans nom, le philosophe se confie sur ses modèles littéraires. Il critique l’obsession sanitaire qui a braqué les yeux de nos démocraties sur le Covid au détriment des véritables guerres.\nIdéaliste, BHL? Lui qu’on a dépeint en intellectuel médiatique et dont on a vilipendé l’interventionnisme répond aux critiques. Il défend une géopolitique engagée et plaide pour un Occident qui affirme fièrement ses valeurs. Dans son nouveau livre, Sur la route des hommes sans nom (Grasset), le philosophe a rassemblé des reportages sur les causes qu’il a défendues: les chrétiens du Nigeria, les Kurdes du Rojava, les migrants de Lesbos. Au Figaro, il se confie sur sa passion de l’action et ses modèles littéraires, de Malraux à Byron. Engagé auprès de SOS-Racisme dans les années 1980, il juge «monstrueux» le nouvel antiracisme qui «déclare la guerre aux Blancs». Enfin, il critique l’obsession sanitaire qui a braqué les yeux de nos démocraties sur le seul Covid au détriment des véritables guerres qui ensanglantent le monde.\nLE FIGARO. – Vous parlez dans votre livre d’un «réflexe», qui vous a poussé toute votre vie à soutenir des causes perdues à l’étranger. Êtes-vous un intellectuel engagé ou un homme d’action?\nBernard-Henri LÉVY. – Justement. C’est un des thèmes du livre. Engagé, bien sûr. Victime, c’est évident, de cette folie française qui consiste à penser que, de ce qu’on écrit, dépend – un peu – le sort du monde. Mais les écrivains que j’admire, c’est aussi Malraux effleuré par l’idée que commander une escadrille en Espagne pourrait être plus important qu’écrire L’Espoir. C’est Byron, vrai modèle de Malraux, renonçant à la poésie pour, à Missolonghi, juste avant de mourir, fédérer les Grecs en lutte contre les Ottomans, acheter des canons et lever une armée en vue d’une nouvelle bataille de Lépante. Ou Lawrence d’Arabie qui met l’action si haut qu’après la publication des Sept Piliers de la sagesse, quand il rentre en Angleterre pour s’engager comme simple soldat dans la RAF, il écrit dans son CV: «administrativement illettré».\nJ’ai la passion de l’action, moi aussi. Et je n’aurais pas, encore pour ce livre, et pour le film qui va en sortir, passé tout ce temps chez les combattants antitalibans d’Afghanistan ou chez les jeunes Amazones kurdes de Syrie, si je n’avais eu, dans un coin de ma tête, la secrète idée de faire les deux choses: écrire de beaux textes, bien sûr ; mais aussi, dès mon retour, plaider leur cause et la faire avancer.\n«Bien sûr, nous sommes résolument cosmopolites. Bien sûr, tout ce qui est terroir, béret, bourrées, binious, bref, franchouillard ou cocardier, nous est étranger, voire odieux», écriviez-vous en 1985 dans la revue Globe. À l’heure où la mondialisation montre ses limites, regrettez-vous ces propos?\nPeut-être y avait-il là une part de provocation. Mais je pense toujours que le nationalisme est, comme disait Thomas Bernhard, la vertu des brutes. Et je continue de croire que les hommes sont d’autant plus libres qu’ils prennent de la distance avec leur naissance, leur nation, leur nature, les trois «N» de la grande servitude ontologique. Alors, après, j’aime la France. Je suis fier d’en porter les couleurs dans les déserts de Libye, sur la place du Maïdan à Kiev ou dans mon pauvre Bangladesh pantelant et beau. Mais la France que j’admire n’est pas une racine, c’est une idée. Pas une petite nation confinée mais une patrie de l’universel.\nLa France ce n’est pas seulement l’universel, c’est une langue, une histoire, des paysages particuliers…\nBien sûr. Mais les trois ne vont pas nécessairement ensemble. La langue française, j’en suis pétri et je suis d’ailleurs presque incapable de penser dans une autre langue. L’histoire de France, celle qui va de Chrétien de Troyes au gaullisme en passant par les rois de l’Ancien Régime, Valmy, le Front populaire, la Résistance, je n’avais que ça en tête quand je crapahutais dans les tranchées de Sarajevo et que j’avais le sentiment d’y retrouver des sosies de Dumouriez, du maréchal de Saxe ou du général Delestraint. Les lieux, en revanche, je suis désolé de vous le dire, mais j’y suis plus indifférent, je n’ai pas d’attachement plus charnel aux paysages de France qu’à ceux, mettons, de la campagne romaine. Je suis franc. C’est un fait.\n«Tel philosophe aime les Tartares, pour être dispensé d’aimer ses voisins», écrivait Rousseau. Ne comprenez-vous pas qu’on puisse vous reprocher d’embrasser des causes perdues à l’autre bout du globe sans voir la misère qui sévit au coin de la rue?\nQui vous dit que je ne la vois pas? La vérité est beaucoup plus simple. Au moment où je me lance dans ce livre, la France entière ne parle que des «gilets jaunes». Et le responsable d’une ONG nigériane vient me parler du massacre silencieux, dont absolument personne ne parle, des chrétiens du Nigeria. Je fais quoi, dans le cas là? Je pars au Nigeria. Question de réflexe.\nCette cause des chrétiens vous tient-elle à cœur?\nQuand ils sont persécutés, oui, bien sûr. Et, quand leurs possibles défenseurs s’en fichent, quand tout le monde est d’accord pour dire, avec cet air sottement entendu qui est la marque affreuse de la bêtise nihiliste contemporaine, «les chrétiens sont du côté du colonialisme systémique, on ne peut pas être chrétien et victime», ça me bouleverse encore plus. C’est pour ça que je suis allé au contact de Boko Haram. Pour ça que j’ai tourné, il y a quatre ans, un film sur la bataille de Mossoul. Et pour ça que je me suis enfermé, le temps nécessaire, avec les cinq derniers moines du monastère de Mar Matta, dans la plaine de Ninive, sur la ligne de front face à Daech. Et j’étais heureux, moi, Juif, d’être reçu par le cardinal Parolin, puis par le pape François, et de leur apporter les images, les preuves, de l’héroïsme, et du possible martyre, de ces cinq hommes.\nPar votre interventionnisme, votre défense missionnaire des droits\nde l’homme et de la démocratie, votre antitotalitarisme, vous avez incarné\nle zeitgeist des années 1980-1990. Et on a l’impression qu’aujourd’hui, toute cette philosophie interventionniste est révolue…\nElle n’est pas révolue pour Erdogan. Ni pour Poutine. Ni pour les États qui soutiennent et arment Daech. Ni, bien sûr, pour les Chinois en train de fabriquer un impérialisme autrement plus sérieux que celui dont nos «décoloniaux» agitent l’épouvantail. Alors, face à ça, il n’y a qu’une question sérieuse. Est-ce qu’on laisse faire? Est-ce qu’on se recroqueville, se claquemure et se confine? Ou est-ce qu’on affirme nos valeurs? Kant disait que la politique, c’est le destin. J’ajouterai: la géopolitique, c’est de la philosophie, ce sont les travaux pratiques de la philosophie.\nMalgré les échecs en Irak, en Libye et en Afghanistan, d’où les Américains\nont décidé de retirer leurs troupes…\nBien sûr! Ce retrait d’Afghanistan est une erreur tragique. Et je suis atterré de voir Biden, sur ce point, chausser les bottes de Trump. Écoutez les femmes afghanes. Écoutez les journalistes de Kaboul qui tombent, tous les jours, depuis vingt ans, au champ d’honneur de l’information libre. Écoutez Ahmad Massoud, le fils du légendaire commandant Massoud, que j’ai amené chez le président Macron et qui lui a clairement dit: «Si nos alliés nous lâchent, les talibans reviennent ; et les talibans, ce n’est rien d’autre que le faux nez de l’État islamique»…\nMais on ne peut pas rester vingt ans dans un pays comme une forme de tutorat démocratique…\nQui parle de tutorat? Je vous parle, moi, d’une Amérique fidèle à son exceptionnalisme. Et d’une France continuant de vouloir être grande, non seulement pour les Français, mais pour tous les autres hommes qui se tournent vers elle et ont foi en ses valeurs. C’est très simple. Ces hommes, ou bien on les soutient, ou bien on prend deux risques terribles. Sortir de l’Histoire, devenir pour de bon un petit pays égoïste et pleutre. Et puis, plus grave encore, laisser, je vous le répète, la place vide pour les Russes en train de refaire, aux dépens de l’Ukraine, l’empire soviétique ; pour les ayatollahs qui rêvent d’un nouvel empire perse qui irait du Liban à la plaine de Ninive; pour les Turcs qu’étouffe leur haine de l’Arménie, des musulmans modérés de Bosnie et, soit dit en passant, des Grecs jadis défendus par Lord Byron. J’ajoute que, s’il y a bien, aujourd’hui, une escroquerie intellectuelle c’est ce concept de «guerre interminable» qui permet de mettre dans le même sac, d’un côté, le carnage que fut la guerre du Vietnam et, de l’autre, notre prudente présence au Sahel, ou sur le front d’Irak, ou en Méditerranée orientale, où nous défendons les Grecs, et les Chypriotes, contre les provocations néoottomanes.\nDans un reportage très émouvant, vous décrivez la vie des migrants à Lesbos. Êtes-vous partisan de l’accueil illimité?\nNon, bien sûr. Je suis partisan de secourir les migrants qui se noient, sous nos yeux, au large de nos côtes. Et je souhaite également que Macron et Merkel fassent le beau geste d’inviter les Vingt-Sept à se répartir les 15 000 naufragés que j’ai vus, en effet, à Lesbos et qui seront une goutte d’eau pour les 300 millions d’Européens. Pour le reste, il y a deux attitudes. La position souverainiste, celle de Carl Schmitt si vous voulez, qui plaide pour «zéro migrant» et tourne le dos aux principes fondateurs de l’Europe. Et vous avez la position de Kant qui est celle de l’hospitalité, je dis bien l’hospitalité, c’est-à-dire un double principe. 1. Vous avez une maison ou, si vous préférez, une cité qui a ses règles, son histoire, son régime politique. 2. On peut, dans cette maison, pour peu qu’il intègre ses règles, accueillir le réfugié vomi par la guerre, la persécution, la grande misère, et qui, dans son Soudan ou sa Syrie lointaine, rêvait de démocratie. Cela dit, vous savez, il y avait une solution simple pour empêcher ce que vous appelez «l’immigration incontrôlée»…\nVu l’écrasante proportion des migrants venus de Syrie, il fallait arrêter Bachar el-Assad dès 2011. Cette boucherie restera une tache sur la présidence Obama. Et c’est aussi l’une des sources du problème.\nUne autre cause que vous avez défendue, c’est celle de l’antiracisme, dans les années 1980. Que pensez-vous des nouveaux militants antiracistes qui remettent l’idée de race au cœur du débat?\nC’est une grimace atroce. Un retournement tragique de l’Histoire. Et une injure à l’idée même d’antiracisme dont le premier principe, celui de Martin Luther King, celui de Francisco de Vitoria ou celui, en France, que nous avons promu à l’époque de SOS-Racisme, était: on doit tout faire, absolument tout, pour ne pas penser en termes de race et pour ne pas enfermer le sujet dans sa supposée identité raciale. Les nouveaux antiracistes font le contraire. Comme les antisémites américains de Nation of Islam, ils déclarent la guerre aux Blancs. Ou, comme à l’Unef, ou chez certains écolos, ils ordonnent aux Blancs de se taire dans les réunions réservées aux «racisés». C’est monstrueux.\nVous évoquez dans ce livre votre rapport au risque et à la mort. Est-ce ce qui explique votre attitude très critique envers le sanitarisme hygiéniste pendant la crise du Covid?\nC’est vrai, oui. J’ai passé cette «année Covid» à courir le monde et à fuir le nouveau commandement qui nous enjoignait de «rester chez nous», de nous «distancier» les uns des autres et de considérer les voyageurs, avec leur «empreinte carbone», comme des «criminels contre le climat». Alors, est-ce que ça s’explique par ma relative indifférence au risque de ma propre mort? Non. C’est plus profond que ça.\nJe crois surtout que l’hygiénisme est une plaie de l’âme. Je suis un libéral impénitent à qui l’enrégimentement, l’enfermement, et les lois d’exception, font proprement horreur. Et puis, dans les rapports humains, j’aime la douceur, la civilisation, les codes ritualisés par l’Histoire – et j’avais surtout très peur de voir les gens prendre l’habitude du masque, de la distanciation, ou de se voir comme des pestiférés potentiels. Regardez: tout à l’heure, on s’est, vous et moi, serré la main. Quelle joie de rencontrer quelqu’un qui, pour vous dire bonjour, ne vous donne pas un coup de poing ou un coup de coude!\nLa poignée de main, nouvelle cause perdue de BHL?\nJ’espère qu’elle n’est pas perdue! Et je suis convaincu qu’il reviendra vite, ce beau geste républicain, ce signe de fraternité, de paix et, aussi, d’égalité qu’est, en effet, la poignée de main. Plus sérieusement, j’ai écrit ce nouveau livre pour dire qu’il y a d’autres manières de mourir que le Covid. Et bien plus affreuses. Et bien plus implacables. Je n’aime pas l’ordre moral. Ni davantage l’ordre sanitaire. Je n’aime pas non plus qu’on nous parle d’une pandémie comme si c’était une guerre mondiale. La guerre, je l’ai vue dans la ville fantôme de Mogadiscio. Je l’ai vue chez les jeunes combattantes du Kurdistan syrien. Je l’ai vue, encore une fois, dans ce Nigeria en proie au massacre des chrétiens. Et contre ces guerres-là, il n’y a pas de vaccins.\nVous êtes un idéaliste?\nPeut-être, oui. En philosophie, en tout cas, je suis du parti de Platon plus que de celui d’Aristote. Je suis, je m’en rends compte, désespérément hégélien. Et puis, surtout, il y a une chose que j’ai de plus en plus de mal à supporter, c’est le cynisme. À droite comme à gauche. En politique comme dans les rapports humains. Je parle, dans le livre, de Don Quichotte. Et je dis combien je trouve incompréhensible et triste de voir comment, à de rares exceptions près, toute la tradition occidentale, jusqu’aujourd’hui, le tient pour une figure grotesque. Pour moi, c’est une figure magnifique.\nIl y a une vraie noblesse dans cet esprit de chevalerie, dans cette façon de se battre contre les moulins à vent. Et les fameuses «causes perdues», que voulez-vous que je vous dise? Heureusement qu’il reste des gens – membres d’ONG, grands reporters, nostalgiques de la figure de l’aventurier – qui ne passent pas leur vie à courir au-devant de la victoire mais à continuer de défendre ces causes apparemment perdues. En fait, ils sont plus nombreux qu’on ne le croit. Et il n’est pas exclu que ce soit eux qui, à la fin des fins, une fois ces temps sombres passés, l’emportent. Dans le calendrier juif, ne l’oubliez pas, le jour commence par le soir.\nTags : philosophie, Bangladesh, Afghanistan, Bosnie, Le Figaro, internationale, internationalisme, Ukraine, kurdistan, lesbos, Sur la route des hommes sans nom, Israel, Livre, Somalie, Nigéria\n« Bernard-Henri Lévy est l’invité d’Europe1 jeudi 6 mai à 8h15, au micro de Sonia Mabrouk\nBHL invité d’André Bercoff sur Sud Radio autour de Sur La Route Des Hommes Sans Nom »


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