Le mythique label Stax fête ses 60 ans | Culturebox\nMis à jour le 17/07/2017 à 15H47, publié le 17/07/2017 à 13H31\nOtis Redding, Wilson Pickett, Albert King, Isaac Hayes, les Staple Singers...tous ces grands noms de la soul ont un point commun : Stax. C'est cette maison de disques qui leur a fait connaitre la gloire et produit la plupart de leurs albums. Grand rival de la Motown durant les sixties et seventies, ce label fête cette année les 60 ans de sa création, avec de nombreuses rééditions.\nNous sommes à la fin de l'année 1957, le Spoutnik vient d'être lancé dans l'espace, et la ville de Memphis (Tennessee) voit naitre une maison de disques au nom de "Satellite Records". Fondée par Jim Stewart et sa soeur Estelle Axton, le label est d'abord plutôt orienté vers la country et le rockabilly (Stewart est joueur de violon country). Puis au début des années 60, il se tourne vers la musique afro-américaine : le rhythm and blues et ce qu'on n'appelle pas encore la soul. Sorti en 1960, "Caus' I love you" de Rufus Thomas et sa fille Carla Thomas est le premier succès du label Satellite.\nCe succès entraine la signature d'un contrat de distribution avec Atlantic Records, grâce au producteur Jerry Wexler. En 1961, poursuivi en justice par une marque de la Côte Ouest qui possède déjà le nom "Satellite", Jim Stewart rebaptise alors le label "Stax Records" (contraction de STewart et AXton).\nPar opposition au son urbain de Chicago ou Detroit, le son Stax est celui du "deep south". La "southern soul" prend sa source dans le blues et le gospel mais aussi dans la country. Ce "Memphis sound" va être en grande partie l'oeuvre d'un backing-band maison (multiracial, fait rare pour l'époque) : Booker T and the MGs, avec Booker T Jones à l'orgue Hammond, le "colonel" Steve Cropper à la Telecaster, Donal "Duck" Dunn à la basse (tous deux amis d'enfance et futurs membres des Blues Brothers) et Al Jackson à la batterie. Ils sortent en 1964 ce qui reste sans doute l'instrumental le plus célèbre de la soul music, "Green onions".\nBien plus qu'un simple guitariste, Steve Cropper va forger le son Stax en devenant l'un des techniciens son attitrés des studios de Memphis. C'est lui qui fait connaitre Otis Redding, avec qui il co-composera sa dernière chanson, enregistrée en 1967, quatre jours avant la mort du chanteur dans un accident d'avion, le magnifique "(Sittin' on) the dock of the bay".\nDurant toutes les années 60 et jusqu'en 1975, Stax rivalise avec Motown et multiplie les succès : plus de 800 singles et près de 300 albums, 8 Grammy Awards et 1 Oscar, plus de 167 titres dans le top 100 et 243 hits dans le top 100 R&B. La liste des artistes ayant enregistré avec Stax évoque à elle seule un who's who de la soul music : Otis Redding, Isaac Hayes, Carla & Rufus Thomas, Eddie Floyd, Sam & Dave, Albert King, Johnnie Taylor, The Dramatics, The Staple Singers...\nUn label en renaissance\nAprès son dépôt de bilan en 1975, le catalogue Stax est exploité par le label Fantasy qui en réédite les disques phares. En 2007, le label Concord Music Group (Universal Music) fusionne avec Fantasy, et redonne vie à Stax en signant notamment avec Angie Stone, N'Dambi, ou le vétéran Isaac Hayes, de retour après 30 ans de séparation.\nEn collaboration avec le label Rhin Entertainment, Concord propose des rééditions afin de célébrer les 60 ans de Stax.\nC'est l'occasion de resortir quelques-uns des plus grand titres du label, à travers des compilations, des vinyles, des coffrets, mais aussi des versions digitales, et la série "Stax Classics" qui propose 10 anthologies de 12 titres chacune, parmi lesquelles Isaac Hayes, The Dramatics, Johnnie Taylor, The Staple singers, William Bell.\nPlus d'un demi-siècle après sa création, le label Stax Records prouve qu'il est encore dans la course, aussi bien avec des artistes légendaires que des nouveaux en pleine ascension : Mavis Staples a été sacrée meilleure chanteuse Soul & Blues 2017, et s'est produite le 11 juillet au Cahors blues festival (qui accueille également la Stax Music Academy). Parmi les artistes récents signés par la maison de disques, Nathaniel Rateliff (et son groupe The Night Sweats), a récemment joué avec Charles Berry Jr sur le dernier album de son père.\nPlus d'infos sur le site officiel et sur la page Facebook. Encore plus de musique sur la chaine YouTube et sur la playlist Spotify.


Médiathèque - Ville de Saint-Chamond : Ville de Saint-Chamond\n– fermeture de la médiathèque pour déménagement du 21 au 31 décembre 2021\n– ouverture de la médiathèque annexe à partir du mardi 4 janvier 2022 (ancien skate parc à côté du Pôle jeunesse)\nCliquez pour accéder au site internet itinérance\nVOTRE MEDIATHEQUE SE RENOVE !\nAprès la transformation de l’ancien cinéma Lumière en salle de spectacle et après la création de l’Atelier numérique, le projet de modernisation et de réaménagement de la médiathèque Louise-Labé qui intégrera le Bureau information jeunesse vient clôturer un projet d’ensemble. L’objectif est de proposer de nouveaux espaces et de nouveaux services aux habitants, de diffuser de nouvelles dynamiques – participatives, sociales, intergénérationnelles -, et de permettre de faire-ensemble, d’apprendre, de participer, d’innover.\nPlusieurs mois de travaux sont prévus avant de profiter de ces nouveaux lieux. En attendant, les agents de la médiathèque et l’ensemble des équipes ont tout mis en œuvre pour aménager une annexe temporaire.\nFONCTIONNEMENT DE L’ANNEXE\nMême fonctionnement pour le nombre de prêt par carte lecteur, pour les réservations.\nL’Atelier numérique reste ouvert – retrouvez le programme ici : https://www.saint-chamond.fr/pratique/numerique/atelier-numerique/\nLe portage de documents à domicile est toujours maintenu. Veuillez vous rapprocher des bibliothécaires pour les modalités d’inscription.\nActions culturelles, scolaires et de médiation hors les murs (heure du conte dans les écoles, Instant découverte) + programmation et événement hors les murs (Mots en scène, Itinérances en fête, participation à la programmation ville comme Biennale du design, etc.)\nADRESSE : Accueil de l’annexe sur l’ancien skate parc entre le pôle jeunesse et la conservatoire (Boulevard Waldeck Rousseau)\nle fonds collectivité accessible le mercredi après-midi de 14h à 18h sur rendez-vous.\nPass sanitaire _ Ce qui change à partir du Mardi 10 août 2021\nEn raison de la nouvelle réglementation s’appliquant aux lieux de loisirs et de culture,\nLa présentation du certificat sanitaire est obligatoire pour accéder à la médiathèque Louise Labé, à l’Atelier Numérique ainsi qu’aux médiathèques du réseau Itinérances.\nLes personnes mineures ne sont pas concernées par cette mesure pour l’instant.\nÀ défaut de pass sanitaire, vous pourrez déposer vos documents à rendre à l’entrée de la Médiathèque.\nA télécharger Plaquette Itinérances\nLiens Accéder au site Itinérance


Meilleur Code Promo Jalbum · Ne Perdez Plus Votre Temps → Wanteeed\nAppliquez automatiquement les codes promo Jalbum\nReconnue comme une véritable référence, Jalbum est une boutique incontournable du secteur. À l'image de tous les grands sites, Jalbum propose des offres spéciales et des promotions durant toute l'année, pour le plus grand plaisir des chasseurs de bonnes affaires.\nWanteeed - ne cherchez plus les codes promo20€5€25€5€20€25€50€PanierCode promoAu lieu de 50€33,50€PanierJalbumjalbum.netOn recherche le meilleurcode promo pour vous.Prix initialPrix Wanteeed50€33,50€Économisez 16,50€Appliquer le code\nProfitez de 6.5 % de bonus chez Jalbum\nGagnez de l’argent sur vos achats en ligne avec Wanteeed. Notre système de cashback est disponible sur 1 500 marques dont Jalbum.\nPour faire des économies, achetez sur Jalbum et percevez jusqu’à 6.5 % de bonus.\nActiver le bonus pour Jalbum\nGrâce à notre communauté à l'affût de la moindre promotion, nous vous faisons profiter de réductions très avantageuses sur Jalbum, mais aussi sur des centaines d'autres boutiques en ligne.\nRéductions Jalbum : questions les plus posées\nOù trouver des codes promo Jalbum ?\nLes codes promo Jalbum ne fonctionnent plus, que faire ?\nComment trouver le meilleur code promo Jalbum ?\nComment bénéficier des codes promo Jalbum sur votre panier ?\nD'où viennent les codes de réduction Jalbum testés sur votre panier ?\nComment appliquer automatiquement les codes promo Jalbum ?\nOù trouver des codes promo Jalbum ?Les codes promo Jalbum ne fonctionnent plus, que faire ?Comment trouver le meilleur code promo Jalbum ?Comment bénéficier des codes promo Jalbum sur votre panier ?D'où viennent les codes de réduction Jalbum testés sur votre panier ?Comment appliquer automatiquement les codes promo Jalbum ?\nComme de nombreux internautes, vous êtes à la recherche de codes promotionnels Jalbum. Après avoir effectué quelques recherches du type "code promo Jalbum" ou "réduction Jalbum", vous êtes sans doute tombé sur plusieurs sites proposant des listes de codes à utiliser. Malheureusement, vous avez aussi constaté que ces listes n'étaient pas toujours mises à jour. Heureusement, Wanteeed est là pour vous aider à trouver un code promo Jalbum valide automatiquement !\nVous avez sans doute déjà fait l'amère expérience des listes truffées de codes Jalbum qui ne fonctionnent plus ! Wanteeed a la solution pour vous permettre de profiter de réductions sans avoir à les chercher ou de perdre du temps à les essayer par vous-même. Que se passe-t-il si un code promo Jalbum n'est plus valable au moment de valider votre panier ? Wanteeed vous l'indique, tout simplement. Libre alors à vous de sauvegarder votre panier et de remettre vos emplettes sur Jalbum à plus tard !\nWanteeed est spécialement conçu pour tester plusieurs codes promo les uns après les autres et pour appliquer automatiquement la meilleure offre Jalbum du moment à votre panier. De votre côté, vous n'avez rien à faire ; juste à patienter quelques secondes pour profiter d'une belle réduction sur votre boutique en ligne favorite !\nVous installez l'extension Wanteeed sur votre navigateur internet préféré (Firefox, Chrome ou Safari) et vous vous rendez sur Jalbum pour y faire vos achats. Une fois les différents articles placés dans votre panier, Wanteeed se charge de passer en revue les différents codes de réduction disponibles et applique le plus intéressant. C'est aussi simple que ça !\nLes codes promo Jalbum automatiquement testés par l'extension Wanteeed sont issus de notre communauté. C'est en effet grâce à l’œil particulièrement aiguisé et à la réactivité légendaire de nos membres que vous pouvez à tout moment bénéficier des meilleurs bons plans et ainsi réaliser de vraies économies sur la boutique Jalbum !\nInstallez l'extension Wanteeed, et naviguez directement sur le site de Jalbum. Faites vos achats comme à votre habitude. Arrivé au panier, l'extension va s'ouvrir automatiquement et vous demander si vous voulez tester les codes. Il ne reste plus qu'à cliquer sur le bouton "Tester les codes" et laisser la magie s'opérer !\nAjouter un code promo pour Jalbum\nRevenir sur la page de Jalbum


Will Hunting - Film 1997 (Comedie Dramatique)\nUn film de Gus Van Sant, avec Robin Williams, Matt Damon, Ben Affleck, Minnie Driver\nSortie en salles le 04 Mars 1998 - en VOD/DVD le 23 Mars 1999\n8 Photos Casting Séances News\nAccueil > DVD & Blu-Ray > 1990 - 1999 > 1997 > Will Hunting\nDans la banlieue pauvre de Boston, Will Hunting erre de job en job. Il passe sa vie dans les bars avec ses copains Chuckie, Morgan et Billy, à chahuter, boire, draguer ou chercher la bagarre. Mais grâce à son talent prodigieux pour les mathématiques, Will attire l'attention du professeur Lambeau. Il accepte, non sans réticence, sa protection afin d'éviter la prison. Lambeau le présente alors au psychothérapeute Sean McGuire...\nTitre original : GOOD WILL HUNTING (Etats-Unis)\nSortie à la Vente en VOD/DVD le 23 Mars 1999\nSortie en salles le 04 Mars 1998\nActu à propos de Will Hunting\nL'acteur américain Robin Williams, l'un des plus brillants de sa génération, lauréat d'un oscar pour Will Hunting, est mort lundi après s'être vraisemblablement suicidé. (12/08/14) > Suite\nQuinze ans après Will Hunting de Gus Van Sant où il donnait la réplique à son collègue et ami Matt Damon, Ben Affleck est non seulement devenu un acteur acclamé mais aussi un réalisateur reconnu. (04/12/2013) > Suite\nOn vous l'annonçait la semaine dernière, la chaîne américaine NBC a décidé d'adapter le film de 2002, Pour Un Garçon, en série. Après avoir dévoilé que David Walton succéderait à Hugh Grant dans la peau de Will, le célibataire endurci, NBC vient d'annoncer qu'ils avaient choisi Minnie Driver (Will Hunting) pour interpréter le rôle de Fiona, la maman de Marcus.(15/02/2013) > Suite


Après celui d'Amiens Sud, la chaîne de fast-food américaine va ouvrir deux nouveaux restaurants à Amiens Nord et en centre-ville. Ces ouvertures sont prévues d'ici la fin de l'année. Une centaine de postes en CDI et en CDD sont à pourvoir. .. L'article complet sur francebleu.fr\nMcDonald’s dévoile les nutri-scores de ses produits, peut-on s’y fier ? OuestFrance.fr - il y a 2 jours Lorient. Rodolphe Burger en phase à la Base OuestFrance.fr - il y a 2 jours Une voiture fonce sur une terrasse en centre-ville de Fontainebleau, plusieurs personnes auraient été blessées Sputniknews - il y a 16 heures 48 minutes Restaurants sud-américains à Paris : nos adresses coup de coeur Sortiraparis.com - il y a 1 heure 7 minutes Raccommoder plutôt que jeter : le message de couturiers de rue face à la « fast fashion » à Londres SudOuest.fr - il y a 3 jours Obi-Wan Kenobi sur Disney+ : un nouveau Jedi va-t-il être introduit dans la série Star Wars ? Allo Ciné - il y a 2 jours FAST TRAINING : Challenges.fr - il y a 2 jours Fast and Furious 10 : Sung Kang (Han Lue) défend le retour de ce personnage dans la saga melty.fr - il y a 2 jours


Art et méthode - Younès A. Tahiri\nEntretien sur la méthode et la création\nL'homme ne triomphe de la nature qu'en lui obéissant.\nConversation sur la méthode et la création intitulée « Marques d’amitié II » (Records of a friendship II) avec Thierry Le Brun, ami cinéaste qui a eu lieu en Octobre 2007 dans un café en face de l’université de Montréal.\nYounès : D’après-toi Thierry, quel est le plus grand péché dans le cinéma ?\nThierry : Le plus grand péché c'est d'ennuyer le spectateur. Certainement, comme le rappelait Buñuel, et je dirais aussi que dans une certaine mesure dans la vie aussi, une personne ennuyante constitue le plus mauvais des concitoyens. (Rires). Et pour toi, qu’elle est le grand péché en art plastique?\nYounès : L’absence de puissance d’expression!\n(Thierry réfléchissant, Younès déposant des cafés sur la table, l’atmosphère dans le café est bruyante.)\nThierry : Quand on s’embarque dans une idée de projet artistique, on ne sait jamais où ça va déboucher!\nYounès : C'est tout à fait juste !\nThierry : Mais ce qui m'intrigue, chez toi, c'est l'intérêt primoridal que tu accordes à la méthode!\nYounès : En devenant méthodique, tu gagnes beaucoup au niveau de l’efficacité. Tant en art plastique que pour le cinéma, je pense. Souvent, la méthode peut être source d’inspiration. Parfois, la méthode seule est à l'origine de nouvelles pistes.\nThierry : Je suis d’accord avec toi pour l’efficacité, peut être pas pour la créativité. Ne penses-tu pas que les acquis scientifiques de ton autre métier influencent ta recherche artistique ?\nYounès : Sans doute, et tant mieux …Il n y a absolument aucune contradiction entre rigueur de travail et créativité, mais plutôt complémentarité! Disons simplement, que si la méthode, la technique sont au service de l’art, pourquoi pas! N’est-ce-pas?\nIl est clair que je suis influencé par la salle de dissection et le laboratoire de microbiologie et d’entomologie, et, disons, l’approche clinique, maintenant que tu me fais réfléchir (Younès se gratte la tête). J’ai toujours collectionné, compilé et étiqueté jusqu’à l’adolescence des curiosités de la nature comme les fossiles, les minéraux et les objets de culture, essentiellement timbres et monnaies!\nThierry : Y a-t-il un lien entre ces passions qui se manifestaient déjà dans d’enfance et ton projet artistique?\nYounès : Ce n’est que très récemment que j’ai compris que les fossiles, minéraux et bizarreries en tout genre étaient collectés pour leur beauté organique. Quant aux pièces de monnaie, aux timbres et à la fascination pour les bijoux, c’était plus pour leur héraldisme symbolique. Je me rappelle de cette période très heureuse de ma vie ou je me baladais à la recherche de ces traces de mémoires dans les souks et Bazard au Maroc de Sijalmasssa, d’Erfoud, de Tanger, Ouarzazate et de Fès. En tout cas, pour répondre à ta question, indépendamment de ce travail pratique de nettoyage, de classification, de taxonomie, de conservation, l’intérêt pour les formes vivantes du passé et présent et les symboles humains viennent aussi en grande partie de ces drôles de lubies !\nThierry : Hum !, une sorte d’alliance entre la nature et la culture, je vois ! Mais à propos de la méthode, pour moi, elle a toujours représenté le comment, elle m’a toujours ennuyée à mort, disons le lavage de vaisselle obligatoire.\nYounès : C’est vrai, beaucoup de gens pensent comme toi, moi-même je l’ai longtemps pensé. Mais, que dire, cela m’a beaucoup servi ! Non seulement, la définition d’une bonne méthode de travail au départ\nd’un projet m’a souvent fait gagner du temps et de l’énergie au niveau de l’efficacité mais en plus je dirais qu’elle a souvent ouvert de nouvelles sources d’inspiration, dans le cas où celle-ci est profondément mariée à la démarche du projet artistique. Plus un projet artistique intègre naturellement une méthode, plus la méthode s’identifie à la démarche, plus la créativité croit de manière exponentielle, ainsi que la performance et l'unité de style : c’est la voie royale !\nThierry : Très étonnant! J’ai toujours détesté les petites étapes concrètes obligatoires. J’aime le plaisir et je suis ludique. Toute mon enfance j’ai joué, et ça a toujours été le plaisir qui a guide ma créativité, qui a eu la priorité sur tout. Aller de A à B et de C à D m’a toujours ennuyé, d’où peut être un certain désordre!\nYounès : Attention, cela ne m’empêche d’être dans la vie assez désordonné ! (Rires)\nThierry : J’ai remarqué qu’il y a des gens qui sont tellement pris dans la méthode et la logistique que l’inspiration, l’étincelle, l’originalité se perd. Mais en même temps, je reconnais l’importance fondamentale de la méthode qui est inévitable dans tout projet artistique. Mais, je ne suis pas pour une méthode trop bétonnée. Je suis pour une souplesse qui s’ouvre à la créativité (Thierry sourit).\nYounès : C’est vrai ! Par ailleurs, tout acte de liberté créatrice est consciemment ou inconsciemment lié à une méthode. La méthode – ce n’est pas nécessairement rébarbatif et stérilisant. On pense justement au discours sur la méthode de Descartes. La division des taches, la classification des problèmes industriels de Taylor, le gars du fordisme. En fait, si on y réfléchit, toute intuition créatrice et artistique est une imagination symbolique méthodique.\nThierry : Je ne te suis pas bien.\nYounès : Je peux bien comprendre les gens qui sont contre les méthodes qui sont artificielles, planifiées, militarisées, converties en dogme, mais dis-toi bien que le produit de ton inconscient, lui, suit ses méthodes et ses lois. Il y a toujours un processus, une machinerie. L’idéal c’est de comprendre et intégrer consciemment ce processus pour être plus performant, c’est tout simplement ce que je voulais dire.\nThierry : Tu sais ce qui me vient en tête ?\nYounès : Quoi ?\nThierry : Juste une idée parasite ! Je pensais à ces livres de scénarios d’Hollywood qui réduisent souvent la création de films à des formules stériles! Mais pour reprendre ce que l’on disait, formulé ainsi en tant que processus inconscient, je suis d’accord avec toi.\nYounès : Donnes-moi un exemple concret ?\nThierry : Par exemple, quand j’ai eu l’idée de faire un documentaire sur la devise "Je me souviens" sur la plaque d’immatriculation du Québec. L’idée du film et la méthode qui en a découlé a jailli de mon inconscient qui travaillait sans cesse. Si les inconscients peuvent suer, le mien devait être un grand champion (Thierry rit). Étant donné que la devise qui ne semblait pas faire allusion à moi en tant que personne se sentant hors lieu, dans un exil, je me demandais si pourrais jamais appartenir à ce "Je me souviens", moi qui avais des souvenirs d’ailleurs. Et justement, pour revenir à la notion de méthode, très vite a surgi l’image dans ma tête d’un nouveau venu au Québec – en l’occurrence moi-même en plein choc culturel abordant monsieur et madame tout le monde plaque en main pour savoir ce que signifie je me souviens de la plaque (Thierry réfléchi et continue). Et la méthode était bonne: chacun me donnait une réponse différente, et c’est ainsi que j’ai pu faire mon film. La méthode a jailli de mon inconscient et elle a dicté, c’est vrai, la démarche du documentaire. Une quête était née. C’était à la fois fort agréable et méthodique !!!\nYounès : (Younès rit) Tu m’avais dis, aussi, que lors du montage de ce même film, vous aviez eu beaucoup de difficulté de monter ce grand puzzle jusqu‘au moment ou vous avez trouvé une "méthode" chronologique !\nThierry : Effectivement, tout s’est emboité de manière magique !\nYounès : L’architecte organique Hassan Fathy a répété sans cesse une devise à méditer : La beauté d’une forme vient des forces conciliées pour la produire.\nThierry : Parfaitement juste! Ce n’est que tard, au montage qu’une structure a été trouvée et on a décidé de structurer et situer ma quête dans une chronologie de l’histoire du Québec. Je commence par demander ce que je me souviens signifie à des autochtones, aux premières nations si l’on veut et on remonte la pente du temps, la Nouvelle-France, la Révolution Tranquille, jusqu’aux nouveaux immigrants – le Montréal multiethnique d’aujourd’hui. Ça a été la structure mère. Mais, au fait, Younès, d’où vient cet intérêt pour les méthodes ?\nYounès : Je pense qu’il provient du projet du livre sur le cannabis, où il a fallu que je gère une grande quantité d’informations qui m’ont fait réaliser l’importance du travail méthodique. Si l’on veut le livre qui a été taillé, monté comme une sculpture. Aussi, le montage du livre a généré des associations complètement imprévues auxquelles je ne m’attendais même pas. D’une simple technique qui semblait être pure organisation au départ, un puzzle complexe cohérent et synthétique à vu le jour. Par la suite, j’ai noté que le procédé est le même, que cela soit un dessin, une sculpture ou un livre.\nThierry : Te connaissant, j’ai de la difficulté à croire que cette préoccupation pour la méthode ne vient que de ce projet, il doit y avoir autre chose.\nYounès : (Après une longue hésitation) Il y a un autre point. Jeune, nous recevions des bulletins scolaires. Un maitre d’école dans un bulletin scolaire avait écrit : « élève brouillon ». Je ne me rappelle pas de ce qu’il enseignait, mais c’est la seule trace que je retiens de tous ces commentaires d’instituteur. Je ne sais pas si le regard de ce maitre était complètement juste, mais cette histoire d’élève brouillon est le seul jugement qui m’est resté en tête. Tout le reste, je l’ai effacé.\nThierry : Elle t’a marqué, cette histoire?\nYounès : Effectivement, cette personne est venue toucher quelque chose. Peut être, que tout cet attachement à l’idée de méthode n’est qu’une compensation ! (Sourire) En tout cas, chaque fois que je travaille j’essaie de systématiser le geste et la pensée pour aller plus loin, une bonne habitude améliore le procédé, ne le réduit pas, le libère et le sécurise.\nThierry : Qu’entends-tu par le geste?\nYounès : Tu vois cette bouteille d’encre de Chine sur la table! Toujours, quand je finis le tracé d’un dessin avec l’encre de Chine, je ferme la bouteille. C’est banal, mais je me standardise pour ne plus faire d’erreurs, j’ai eu suffisamment de dégâts où, l’oubliant de la fermer, que je ne plus me permettre dans le conditionnement de travail.\nThierry : Est-ce qu’on ne retourne pas dans la cuisine?\nYounès : Non, l’ouverture et la fermeture de la bouteille est une image. J’établis des procédures, des rituels de travail intemporels et répétitifs qui favorisent la mise en condition de travail.\nThierry : Je vois.\nYounès : Autre chose, par exemple, il est naturel que lorsqu’on a beaucoup d’idées on sélectionne et on jette. Jeter les mauvaises idées, jeter les duplicatas, jeter la mauvaise qualité. Identifier les structures mères, des structures mineures.\nThierry (excité et assailli par une idée): Justement, tes histoires de bulletin me rappellent une "méthode créative" qui m’a beaucoup servi durant l’adolescence. Je devais remettre une critique le lendemain d’un livre de notre choix que je n’avais malheureusement pas lu. Alors pour survivre, j’ai rédigé une critique sur un livre imaginaire: j’en ai presque honte. Comme on dit, la nécessité est la mère de l’invention. J’ai même comparé le livre en question aux soi-disant livres précédents de l’auteur imaginaire. Quelque chose d’assez inattendu s’est passé. La maitresse a manifesté son mécontentement au sujet de la performance générale de la classe, estimant que la qualité des critiques de livres des autres élèves était mauvaise. D’après elle, il n’y en avait qu’une bonne, la mienne, qu’elle nous a même lue à titre d’exemple. Ce qui a entrainé à ma grande gêne l’hilarité générale - mes amis étaient au courant - mais heureusement personne ne m’a dénoncé.\nYounès : La méthode a donc fonctionné !!!\nThierry: Très, très bien, ayant trouvé une méthode disons `"thierryble", plus tard, j’ai aidé un ami ou deux proches, en écrivant des critiques de livres imaginaires afin de les aider à obtenir de meilleures notes. C’est ainsi, que j’ai pu me prononcer sur de grands chef-d’œuvre inédits! (Rires)\nUn jour, à Londres, un ami m’a suggéré d’écrire un livre de critiques de livres imaginaires. Mais ici, Younès, nous avons la méthode sans contenu.\nYounès : Il suffit de trouver un thème !\nThierry: Exactement, sans un bon sujet, cette méthode demeure une coquille vide. Je me méfie des recettes sans contenu. Mais on ne sait jamais! Qui sait si un jour un contenu savoureux, profond, ludique va venir habiter dans la coquille?\nYounès : Qui cherche trouve !!!\nThierry: Probablement. Comme Buñuel l’a si bien dit, l’imagination comme la mémoire est un muscle qu’il faut exercer de façons diverses. Jean-Claude Carrière, un proche collaborateur de Buñuel dans plusieurs scenarios, décrit carrément des méthodes d’exercices pour l’imagination, une des facultés du cerveau qui n’a aucune limite, semble-t-il.\nYounès : Pour donner portée concrète à ton observation sur les méthodes de l’imagination. Sculpter la matière, c’est la même chose. Quand je construis une sculpture ou un dessin, c’est des tests à chaque étape. Toute construction étant une composition, il y a une forme générale, des textures et de la couleur. Ce sont sans cesse des tests et chaque modèle généré devient une couche et exercice …. Je combine et recombine, jette ou préserve en modifiant proportion et parfois inversant la forme et le symbole ….. Jusqu’au moment, où je trouve l’équilibre voulu. Cette recherche d’équilibre est pour moi un souci permanent jusqu’au dernier moment ce principe d’amélioration de l’équilibre demeure. Des fois, à la toute dernière minute, juste avant l’ouverture d’une exposition, j’ai inversé une sculpture murale pour le meilleur équilibre.\nThierry : Et cela jusqu’à ce que le résultat soit renversant? (Rires)… C’est sûr qu’il y a des accidents heureux.\nYounès : Surtout en utilisant des méthodes d’assemblage.\nThierry: C’est comme cela qu’il t’est arrivé de mélanger une racine d’arbre, un os ours, et des champignons ensemble!\nYounès : Oui, d’autant plus que cela peut amener à explorer des champs inconnus. Après tout, ce n’est qu’une expérience. En revanche, je reste sûr que les sculptures contiennent l’empreinte et la mémoire du vivant.\nThierry: Je remarque que tu conçois l’atelier d’art comme un laboratoire?\nYounès : Oui, mais où je reste libre de ma méthode. Si j’ai besoin de règles, je les fonde moi-même, comme un bricoleur à la recherche de l’équilibre. Mais pour revenir à l’idée du laboratoire, je disais qu’une bonne partie du travail réside dans la sélection, la proportion et la dose des matériaux de construction…Le principe de proportion et de hiérarchisation d’éléments majeurs et mineurs est fondamental. La structure secondaire se soumettant à la primaire. Et ainsi de suite. Et le tout créé, doit génère un équilibre…..\nQue cela soit du plus ancien au plus nouveau, du général au particulier, du plus universel au plus singulier – l’idée est de sortir du chaos, de donner un ordre, un sens. Une création est toujours un point de vue de toute façon. L’idée est de peindre une émotion d’abord. Ce qui revient dans mon cas de plutôt être à l’affut de symboles que des doctrines.\nThierry: Mais sans perdre de vue l’observation de la nature et la perfection des formes organiques naturelles?\nYounès : Le vivant est de la matière à un haut degré de complexité. Prends l’exemple des principes de tension au niveau des surfaces des corps, comme le vieillissement de la peau ou les nervures des ailes d'un insecte : la nature est faite selon des lois universelles. Les modèles sont là et ils fascinants. Fort malheureusement, les artistes ne reprennent pas suffisamment les formes, les structures, les textures, les couleurs, dans le milieu naturel, microscopique ou macroscopique.\nThierry : Juste dans la nature !!\nYounès : Oui, tu as parfaitement raison Et ailleurs aussi, dans toute les traditions humaines. L’ornementation organique est partout! Il serait stupide de se couper de siècles de savoir-faire.\nThierry : C’est un peu toutes ces questions que nous avons soulevées qui t’ont fait écrire le manifeste sur l’art organique? Non?\nYounès : Je vois l’écris comme un élément de clarification. Au départ, j’ai commencé à écrire de courts textes. Il me fallait des éléments de doctrine, une espèce de théorie et j’avais tout de suite compris que sans un système une démarche est toujours appauvrie. J’éprouvais le besoin aussi de tout lier, une synthèse une prise sur le monde. Des textes ont commencé à se compiler et chaque fois que j’avais un problème technique ou moral, je le resolvais par écrit – du moins j’essayais.\nA un certain moment, les textes se sont compilés et je me suis dit « voila une vision, une méthode qui est mon propre langage. », un langage qui me permet d’intégrer des apports exogènes de manière harmonieuse. J’ai compris par la suite, très, très tard que ce livre ne devait pas avoir de fin mais qu’il devait être en constante évolution. Quand j’ai commencé à refaire du dessin, j’ai pris conscience de l’importance des symboles, de nouveau il a fallu que je réactualise le manifeste. Très récemment, le magazine Vents Croisés, te rappelles-tu, m'avait demandé d'écrire un article sur les symboles, ce qui correspondait exactement à mes recherches. Et en l'écrivant, j'ai réalisé que ce n'était pas uniquement un article pour une revue, mais aussi un autre chapitre du livre qui manquait que j'ai fini par intégrer dans le livre. L’émotion est essentielle mais aussi la compréhension théorique en arrière peut donner un réel coup de pouce. Une chose est certaine, la rédaction livre m’a beaucoup aidé, même si cela peut paraître une intellectualisation.\nThierry : C’est pour te sécuriser que tu as besoin de ce cadre?\nYounès : Comment intégrer du nouveau sans perdre son identité, si ce n'est dans un style, une vision.\nIl n’y a pas de création sans limites, sans obstacles. La liberté se définit par des contraintes surtout quand ces contraintes sont définies par toi-même. Il faut voir tout ça comme un cadre organisateur, une photo de toi-même, pour aller plus loin, une photo de ce que tu veux.\nThierry : C’est un peu dans cet esprit de contrainte que tu essayes de ne pas mélanger pigments naturelles et peinture chimique?\nYounès : Malheureusement, je ne peux avoir tout les tons voulus. J’ai toujours l’impression que si je ne respecte pas ce principe organique, je trahi un peu la démarche. En effet, les couleurs des pigments et minéraux naturels sont toujours moins agressives et n’effacent pas les formes comme la peinture chimique! J’utilise souvent mes mains pour la teindre au lieu de pinceaux pour rester plus proche de la sculpture ou même du dessin.\nThierry : Tu t’es remis au dessin depuis quelque temps, te considères-tu plus sculpteur que dessinateur?\nYounès : Jeune, j’ai beaucoup dessiné et très étrangement quand je me suis mis à la sculpture, j’ai un peu délaissé cette activité ….J’ai même oublié pendant un certain temps que je savais dessiner, il m’arrivait même souvent de faire des sculptures sans esquisse préalable, comme un architecte sans plan, j’avais complètement oublié une bonne partie de cette aptitude et identité et ce n’est que très tardivement que j’ai repris le dessin essentiellement à l’encre de chine pour des motifs tout à fait fonctionnels, des esquisses qui devenaient de plus en plus esthétiques, et qui se suffisait par elles-mêmes… C’est lorsque, j’ai revu les dessins que je donnais à des amis ou à la parenté, que je me suis rappelé que j’avais toujours dessiné. C’est en observant mon fils Ryan et travaillant avec mon ami Jean-François sur des peintures et sculptures que je me suis totalement rappelé…Par manque de réflexion, j’ai réalisé que je m’étais amputé d’une bonne partie de moi-même en refusant de faire l’unité de moi-même… Je m’étais considéré à tour de rôle, l’un ou l’autre mais jamais les deux en même temps, d’autant plus, comme tu peux l’imaginer ces deux expressions sont tellement complémentaires !!!! Tous les dessins peuvent être des sculptures et inversement, les études sont toujours d’un bloc, comme les sculptures elles sont organiques et symboliques, voire héraldiques, ou, comme on dit, à caractère mystique ou ésotérique.\nThierry : Te considères-tu strictement comme un explorateur de l’organique ou vois-tu un aspect spirituel à ton travail?\nYounès : Au départ, j’étais intéressé par les formes vivantes. Puis par la suite, j’ai réalisé que les formes organiques réinterprétées par les traditions humaines sont aussi fondamentales. Après tout, la psyché humaine est un produit biologique! Je ne suis plus intéressé que par la nature mais aussi par la culture, certaines cultures. Si on veut, pour citer un exemple, je suis intéressé par la forme organique de l’anatomie de la main, mais l’archétype de la main dessinée par l’homme préhistorique et par les Aztèques est aussi intéressant. Autrement dit, sur le plan anatomique, la main est très importante, mais son interprétation humaine et aussi fondamentale, d’où mon intérêt fondamental pour l’art rupestre, chamanique et ésotérique.\nIl est hors de doute que lorsqu’on travaille avec des matières vivantes très "archaïques" comme des pigments naturels, des bois fossiles, des os – quand on revient à la structure et charpente biologique ont est pas loin des formes symboliques des traditions humaines très anciennes mais aussi celles qui sont très modernes. Ce qui est très organique a pour résultat une grande stimulation symbolique. Il n’est donc pas surprenant, que cela rappelle une forme d’expérience mystique. Au contact avec la matière organique, vivante ou non, le rapport au divin n’est plus loin.\nThierry : Quel est le lien entre de la sculpture et le film O.S- Organic Sculpture?\nYounès : Le film est essentiellement comme une clarification visuelle et biographique de ma démarche artistique et une exploration des démarches d’autres artistes que j’ai rencontrés sur ma route qui ont le même souci que le mien. Je le considère aussi comme un outil théorique et explicatif pour le public. Le film, c’est le manifeste, le scénario en est inspiré.


Comment peut-on tant souffrir et continuer de sourire ? - Opus Dei\nNotre aventure démarre le jour où, en Suède, nous avons été appelées à participer au camp de travail d’Udbina, en Croatie, où les séquelles de la dernière guerre sont encore si présentes. Nous avons été encouragées par saint Josémaria, dont je médite ce conseil fréquemment: « Nous devons demander au Seigneur de nous accorder un coeur bon,) capable de prendre en pitié les souffrances des créatures, capable de comprendre que la charité est le vrai baume, qui soulage ces tourments qui cernent et angoissent,\nNotre aventure démarre en juillet dernier, en Suède, lorsque nous avons été appelées à participer au camp de travail d’Udbina, en Croatie, où les séquelles de la dernière guerre sont encore si présentes.\nNous avons été encouragées par saint Josémaria, dont je médite fréquemment:\nNous devons demander au Seigneur de nous accorder un coeur bon, en mesure de prendre en pitié les souffrances des créatures, capable de comprendre que la charité est le vrai baume, qui soulage les tourments qui cernent et angoissent, très souvent, les âmes dans ce monde : toutes les autres consolations ne sont à peine qu’une distraction momentanée et laissent après, derrière elles, l’amertume et le désespoir.\nUn groupe d’étudiantes de Stockholm et de Malmö voulaient passer leurs vacances auprès de personnes ayant besoin de compagnie, d’affection de joie.\nLe 19 juillet dernier, au petit matin, des étudiantes croates nous attendaient à Zagreb pour participer à ce camp que rejoindraient ensuite à Udbina les jeunes Anglaises. C’est à 32 que nous allions donc partager les locaux d’une école : nous avions nos sacs de couchage et notre organisation à toute épreuve allait nous permettre de prendre une douche dans des sanitaires précaires, de préparer nos petits-déjeuners, nos déjeuners et nos dîners et d’assurer l’entretien de cette école qui allait être notre foyer.\nTous les matins nous nous sommes occupées de personnes âgées qui vivaient très pauvrement, à la campagne, avec très peu de ressources matérielles ou sans rien du tout. Nous avons été entourées par des membres de la Croix-Rouge : faire du ménage chez les gens, refaire les peintures, faire la vaisselle, préparer les repas, accompagner les personnes âgées. L’obstacle de la langue fut franchi grâce à nos camarades croates qui étaient nos interprètes.\nLes personnes âgées avaient besoin de parler, de raconter leur vie, leur souffrance. L’une de nous s’est demandée, à un moment donné : « Comment peut-on tant souffrir et continuer de sourire? » La guerre a laissé une souffrance, aux traces profondes, et nous l’avons tout de suite perçu. Au-delà du travail matériel, du ménage ou de la peinture, ce que ces personnes attendaient c’était notre écoute, notre attention.\nNous avions établi un roulement: le matin, c’était l’asile des vieillards, l’après-midi, les petits avec lesquels nous jouions et préparions un grand show final pour les personnes âgées, pour le personnel de l’asile et pour tous les villageois qui tenaient à assister.\nÀ la fin de cette soirée du mois de juillet où eut lieu ce show, nous avions toutes la même impression. Nous étions fatiguées de l’effort fourni, mais notre cœur débordait de joie. Nous avions de l’admiration les unes pour les autres. Au coude à coude avec les jeunes croates, nous avons apprécié leur force d’âme et leur générosité. Chapeau ! à les voir travailler, elles m’ont beaucoup appris : se mettre en quatre pour nous, faire les travaux les plus durs, les moins agréables. Au départ, nous pensions à l’aide que nous apporterions, aux changements que nous pouvions introduire, cependant, c’est nous qui avons été aidées, qui avons changé, au contact des nécessités d’autrui.\nLe concours de dessins de mode sur des tee-shirts et des éventails fut un réel succès. Il avait été l’occasion de solliciter en Suède beaucoup de gens pour des dons de tee-shirts et en espèces.\nNous sommes rentrées il y a quelques jours. Nous avons déjà vu nos photos, nos vidéos. Nous avons évoqué nos souvenirs, notre frayeur lorsque le bénévole de la Croix- Rouge nous avertit que nous foulions une terre de serpents et qu’il fallait faire attention.\nPriscilla évoquait la gentillesse des personnes âgées, l’envie de vivre qu’ils communiquaient. Nous avons toutes pensé à notre vie aisée qui nous porte à croire que nous avons encore des besoins alors qu’il n’en est rien. Catherine nous a dit : « Lorsque je suis rentrée chez moi, je me suis aperçue que j’avais vécu tout ce temps sans internet, sans portable, et que je n’en avais pas eu besoin ».\nDès le départ, nous savions que nous n’allions pas résoudre les problèmes de ces gens, mais que nous pouvions leur apporter quelque chose. Nous sommes parties pour « donner » quelque chose et c’est eux qui nous ont apporté tant et plus. Nous avons appris ce qu’aucun livre, aucun professeur, n’est en mesure d’enseigner.\nDurant cette période, j’ai demandé à saint Josémaria de faire que ces journées laissent une trace indélébile, comme il le disait si bien : Un homme ou une société qui ne réagit pas face aux tribulations ou aux injustices et qui ne s’efforce pas de les soulager, n’est pas un homme ou une société à la mesure de l’amour du Cœur du Christ.\nStockolm, Août 2009\nPrinted | document généré automatiquement depuis https://opusdei.org/fr-cm/article/comment-peut-on-tant-souffrir-et-continuer-de-sourire/ (28 jan. 2022)


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Dès nos premiers échanges nous avons été à l'aise avec Laurent, il a su nous mettre en confiance. Cela, ainsi que son travail, nous a tout de suite donné envie de travailler avec lui pour notre mariage.\nLaurent est très réactif et professionnel. Malgré une modification d'emploi du temps peu de temps avant notre mariage, qui ne lui permettait plus d'être présent, Laurent a su trouver des solutions adaptées et nous rassurer, en nous proposant un de ses collègues correspondant tout à fait à nos attentes.\nVous pouvez faire confiance à Modeson, car ils ne vous décevront pas !\nEncore un grand merci à toi Laurent pour tout ce que tu as fait pour nous, nous espérons pouvoir passer sous ton objectif à l'avenir :)\nNoémie & Julien\nChris Marchesi Photographe\nChris est non seulement un photographe talentueux mais également une personne adorable.\nDu premier contact téléphonique au Jour J, il a su nous mettre à l'aise, nous rassurer, s'est investi pour nous trouver des idées de poses.\nSon oeil artistique est aiguisé et le résultat est spectaculaire. Nous ne sommes pas particulièrement à l'aise quand il s'agit de poser et pourtant les photos sont magnifiques car Chris a su capter le bon instant à chaque fois.\nVous pouvez faire confiance à Chris les yeux fermés car vous ne le regretterez pas!\nChris, un grand merci à toi d'avoir été auprès de nous pour cet événement, grâce à toi nous avons de merveilleux souvenirs à vie ! A bientôt !\nSe marier à Paris (75) Se marier à Bouches-du-Rhône (13) Se marier à Gironde (33) Se marier à Rhône (69) Se marier à Nord (59) Se marier à Var (83) Se marier à Alpes-Maritimes (06) Se marier à Hérault (34) Se marier à Haute-Garonne (31) Se marier à Loire-Atlantique (44) Se marier à Seine-et-Marne (77) Se marier à Yvelines (78) Se marier à Hauts-de-Seine (92) Se marier à Vaucluse (84) Se marier à Ille-et-Vilaine (35) Se marier à Haute-Savoie (74) Se marier à Bas-Rhin (67) Se marier à Isère (38) Se marier à Essonne (91) Se marier à Val d'Oise (95)


Sept degrés de l'amour\nLES SEPT DEGRÉS DE L’AMOUR\nDU PREMIER DEGRÉ DE L'AMOUR, A SAVOIR :\nQue la grâce et la sainte crainte du Seigneur soit avec nous tous !... Tout ce qui est né de Dieu dit saint Jean l’Évangéliste, obtient la victoire sur le monde : Omne quod natum est ex Deo vincit mundum. 1.Jean 5 Et la véritable sainteté est née de Dieu.\nQu'est-ce que l'échelle de l'amour ?\nMais la vie sainte est une échelle d'amour qui a sept degrés, par lesquels on peut (gravir les collines éternelles), monter au royaume du ciel. Car la volonté de Dieu, dit l'apôtre Paul, c'est notre sanctification (1.Thes). Or donc, dès que notre volonté s'accorde avec celle de Dieu, nous occupons le premier degré de la charité de l'amour et de la vie sainte, parce que la bonne volonté est le fondement de toutes les vertus. C'est pourquoi, dit le Prophète Roi, Je me suis réfugié vers toi, ô Seigneur, apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu ; et ton Esprit miséricordieux me conduira dans la sûre région de la vérité et des vertus (Ps 50). Effet de la bonne volonté. Cette bonne volonté unie à la volonté de Dieu, l'emporte sur le démon, les vices et tous les péchés si elle est en effet pleine de la divine grâce et elle est la première oblation et le premier sacrifice auquel nous soyons tenus, et que nous devions offrir et rendre à Dieu, si nous voulons vivre pour lui. Celui qui est doué de bonne volonté, s'engage en lui-même, et désire ardemment aimer Dieu et le servir, non seulement en cette vie, mais pendant toute l'éternité. Cette (volonté) est sa vie et son exercice intérieur ; et par là, il jouit d'une bonne paix avec Dieu, avec lui-même et avec toutes les autres créatures. C'est pourquoi les esprits célestes, au moment de la naissance du Sauveur chantaient : Gloire à Dieu au sommet des cieux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté (Lc 2). Mais, dans les bonnes œuvres, la bonne volonté ne peut jamais prendre du loisir et se reposer. Car, suivant la parole du Seigneur lui-même, l'arbre bon produit de bons fruits (Mt 7).\nCar, comme un sage marchand, il a échangé la terre pour le ciel ; conformant ses mœurs à cette sentence du Seigneur Jésus, par laquelle il est dit : Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent (Lc 16). Et ayant abandonné et méprisé tout ce qu'il pouvait posséder d'un amour ou d'une affection terrestre, il a acheté la pauvreté volontaire, c'est-à-dire, le champs dans lequel il a découvert le royaume de Dieu.\nCar, bienheureux les pauvres d'esprit, c'est-à-dire, de la volonté, ou, les pauvres volontaires, parce que le royaume des cieux est à eux (Mt 5).\nLe règne de Dieu. Qu'est-il ?\nLe règne de Dieu est charité et amour, c'est le goût et l'exercice de toutes les œuvres bonnes, de telle sorte que celui qui est pauvre d'esprit, de cette manière, soit largement miséricordieux, bon, clément et charitable envers tous ceux qui ont besoin de son secours ; et qu'il s'efforce de leur être utile, de façon toutefois, qu'il puisse déclarer, en vertu du jugement du Christ, et rendre témoignage, à cause de la large bienfaisance de Dieu et des dons reçus de lui, qu'il a mis tout son zèle aux actes de miséricorde, et qu'il s'y est adonné. Car, dans les choses terrestres, il n'a rien en propre ; mais, tout ce qu'il a, est commun à Dieu et à tous ceux qui appartiennent à la famille de Dieu. Bienheureux certes le pauvre volontaire, qui ne possède rien de caduc et d'éphémère, pour suivre le Christ, et recevoir le centuple gage des vertus ; en attendant la gloire de Dieu et la vie éternelle (Mt 19). Folie de l'avare Mais au contraire, celui qui est avare est étrangement imprudent et insensé, car il échange le ciel pour la terre, bien qu'il soit certain qu'il doive la perdre bientôt : Le pauvre d'esprit escalade les cieux : l'avare se précipite dans le Tartare. (Mt 19). Si un chameau peut pénétrer par le trou d'une aiguille, l'avare aussi qui s'attache (aux biens de la terre) pourra pénétrer dans les cieux.\nL'avare choisit l'écorce de la noix pour l'amende, la coque pour le jaune d’œuf. Et cependant, en vérité, celui qui aime l'or et possède les biens de la terre, ne fait que se nourrir d'un poison mortel, et s'abreuver à la source de l'éternelle affliction. Et plus il boit, plus sa soif devient ardente ; et plus il regorge de biens, plus il en désire. Et bien qu'il en possède beaucoup cependant, il n'est pas content : Il lui manque en effet tout ce qui n'est pas à lui ; mais ce qu'il a, lui paraît peu de chose ou néant. Et il n'est aimé de personne. Car, comme il est en proie au mal de l'avarice, il ne mérite pas qu'on l'aime.\nPourquoi l'avare ressemble aux serres de Satan.\nOn peut le comparer, non sans raison, aux serres du démon. Car tout ce dont il s'empare, il ne veut plus le lâcher : mais il retient mordicus, jusqu'au dernier soupir, tout ce qu'il peut acquérir même par la ruse et la fraude. Alors, qu'il le veuille ou non, il perd toutes choses ; et la douleur éternelle s'empare aussitôt de lui : et cela justement certes, puisqu'il est semblable à l'enfer qui, quel que soit le nombre des damnés qu'il reçoive, ne dit jamais : c'est assez (Pr 30) ; et bien qu'il en ait englouti un grand nombre, ne s'améliore pas pour cela. Mais tout ce qu'il saisit, il le retient fortement, et toujours, la gueule béante, il attend de nouveaux hôtes pour le Tartare.\nC'est pourquoi, prenons bien garde de ne pas contracter la peste de l'avarice, (1 Tm 6) qui est comme la racine de tous les vices, de toute improbité, et de toute malice.\nSuit le troisième degré dans l'échelle d'amour, à savoir : l'innocence, la chasteté de l'âme et la pureté du corps. Que le lecteur prête toute son attention, je l'en supplie :\nCe qui est nécessaire pour celui qui veut obtenir la chasteté.\nPour que l'âme  de celui dont il est parlé soit chaste et pure, il est nécessaire qu'il déteste et méprise pour l'amour de Dieu, tout amour, tout penchant, toute affection désordonnée envers soi-même, envers son père et sa mère, envers toutes les créatures ; de telle sorte qu'il n'aime soi-même et les autres créatures, que pour le culte et le service de Dieu. Alors, il pourra dire avec le Christ : Quiconque fait la volonté de mon Père, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère : (Mt 12) ; et ainsi, il aimera son prochain, comme lui-même, et se conservera pur. Qu'il ne souffre pas non plus de se laisser entraîner, captiver et enchaîner par personne, soit en vertu de paroles, d'actes, de présents, d'invitations, d'obséquiosités, de services, ou sous les aspects de la sainteté. Car, bien que souvent ils n'envisagent que l'esprit, ils se retournent enfin vers la chair ; et on ne peut s'appuyer sûrement sur eux. Qu'il n'ait un amour violent pour personne, et qu'il ne veuille en inspirer à personne ; car, quoique cet amour ait l'apparence du bien, il a une mauvaise fin, et dégénère en poison. Qu'il soit vigilant, plein d'attention et de prudence, pour n'être pas trompé. S'il se laisse captiver et entraîner, il se sentira abusé et joué. Qu'il fasse tout ce qui dépend de lui, et prenne soin de lui-même, et qu'il aime Jésus comme son unique époux. Qu'il lui reste uni fermement, à l'exclusion de tous les hôtes étrangers, quels qu'ils soient, et demeure avec lui d'une manière stable, en jouissant de sa bienveillance. Qu'il le reçoive en lui-même ; et que, mettant en œuvre toutes ses facultés, il satisfasse avidement son amour. Il sera instruit, nourri et dirigé par lui ; car il est lui-même son propre fruit. Bien plus, malgré tous ses proches, il sera conduit par lui dans le sein du Père, où il trouvera et expérimentera la plus grande fidélité ; et il se sentira relevé et remis de toute affliction et de toute nécessité. C'est la vie de l'âme pure et chaste. — Reste la chasteté corporelle.\nDe quoi se compose l'homme.\nPour en dire quelque chose, il faut savoir que l'homme a été composé par Dieu de deux natures, (parties) à savoir : l'âme et le corps, ou la chair et l'esprit. Et ces deux ne font qu'une personne dans la nature humaine, conçue et née dans le péché. Et, bien que Dieu ait fait l'âme pure et immaculée, cependant étant unie au corps, elle est souillée de la tache du péché originel. Et de cette manière, nous sommes nés dans le péché, dès le sein maternel (Jn. 3). Car, ce qui est né de la chair, est chair, et ce qui est né de l'esprit, est esprit. Et quoique l'esprit aime sa chair, en vertu de sa génération naturelle, cependant, dans la régénération, où la naissance se fait en vertu de l'esprit de Dieu, le corps et l'âme sont opposés, (Ga. 5 ; Rm. 8) et ils se contrarient en luttant l'un contre l'autre, la chair étant pleine de concupiscence contre Dieu et l'esprit, et l'esprit étant avec Dieu contre la chair. Donc, si nous vivons suivant les penchants et les appétits de notre chair, nous mourons dans le péché ; mais si, au contraire, nous mortifions en esprit les élans de la chair et nous l'emportons sur eux, nous vivons dans la vertu.\nLe corps doit être aimé et haï.\nIl nous faut donc haïr et mépriser notre corps, comme l'ennemi capital qui désire nous éloigner de Dieu, pour nous entraîner au péché. Et, de même, nous devons aimer et estimer notre corps et la vie sensitive, en tant qu'il est l'instrument par lequel nous servons Dieu. Car, sans le corps, nous ne pouvons pas honorer Dieu et le servir par les actes extérieurs, à savoir : le jeûne, la veille, la prière et les autres bonnes œuvres de cette sorte, qu'il nous faut justement et méritoirement accomplir ; à tel point que nous devons librement nourrir notre corps, le désaltérer, le vêtir ; afin que nous puissions alors être utiles à Dieu, à nous-mêmes et au prochain.\nNous devons fuir trois vices de la chair.\nEt cependant, nous devons avoir un soin attentif, pour éviter diligemment trois vices qui règnent dans la chair, à savoir : la paresse, la gourmandise, la luxure, par lesquels un grand nombre, doués même de bonne volonté, sont tombés dans des fautes graves.\nRemèdes de la gourmandise\nContre la gourmandise nous devons choisir et embrasser amoureusement la modération, la tempérance et la sobriété ; nous privant toujours de quelque chose, prenant moins qu'il nous est permis de le faire, de manière que nous soyons contents du nécessaire et d'une modeste réfection.\nContre la paresse ou la torpeur, dans toutes les nécessités, nous éprouverons une certaine commisération intérieure, de la fidélité et de la bonne volonté ; et nous serons intrépides et vigilants, prêts à toutes les œuvres qui réclament notre action et notre concours ; et cela, avec la sage modération et la discrétion qu'exigent nos forces et la droite raison.\nContre la luxure, enfin, nous éviterons et nous fuirons les fréquentations déshonnêtes, et les stimulants de la passion ; intérieurement nous éloignerons les fantômes impurs et les images déshonnêtes ; de peur de nous y arrêter, et de nous y complaire avec joie et délectation ; il se fera ainsi que nulle image ne se gravera en nous, et que nous ne contracterons aucune souillure naturelle.\nComme nous imprimons le Christ en nous ?\nMais nous nous convertirons intérieurement au Seigneur, et en Notre Seigneur Jésus-Christ ; nous considérerons sa passion, sa mort, et les très larges effusions de son sang pour nous, en vertu de son amour. Et, nous nous exercerons en ces choses, nous imprimerons leur image dans nos cœurs, dans nos âmes, dans nos corps et dans toute notre nature ; comme le sceau est imprimé dans la cire.\nMais alors, le Christ nous entraînera avec lui dans la vie sublime, où nous sommes unis à Dieu, et où notre âme pure et chaste adhère, par amour, au Saint-Esprit, et demeure en lui, où coulent les sources de miel de la rosée céleste et de toute grâce ; et, les ayant goûtées, la chair et le sang, tout ce qui est du monde, paraît insipide. Et tant que notre vie sensible est élevée et unie à l'esprit, où nous honorons Dieu et nous le recherchons intentionnellement et amoureusement, aussi longtemps nous sommes chastes, purs et innocents, de corps et d'âme.\nMais, quand derechef nous revenons vers les choses inférieures, et nous nous servons des sens, le goût doit être préservé du vice de la gourmandise ; le corps et l'âme, de la torpeur et de la paresse ; et la nature, des penchants obscènes et libidineux.\nÉviter les mauvaise fréquentations\nIl faut aussi éviter la société déshonnête, comme celle de ceux qui s'abandonnent aux mensonges, aux exécrations, aux malédictions ; qui aiment jurer et vomir le blasphème contre Dieu ; qui sont impurs et obscènes, soit en paroles, soit en actions ; et qu'il faut fuir comme de mauvais esprits. Il faut aussi préserver et garder ses yeux et ses oreilles ; de peur de voir ou d'entendre des choses qu'il est défendu de faire. Que chacun s'efforce de se conserver pur ; qu'il soit librement avec lui-même qu'il fuie le changement et la multitude qu'il honore les temples saints ; et qu'il exerce de ses mains, les bonnes œuvres ; qu'il exècre et qu'il déteste la paresse ; qu'il évite les trop grandes commodités, et se considère comme n'étant rien. Qu'il aime la vérité et la vie ; et bien qu'il se sente chaste (Lc 1), qu'il fuie cependant les occasions de pécher : (Jn 3) qu'il aime les œuvres de pénitence et le travail ; (Mc 6) qu'il considère le précurseur du Seigneur, Jean-Baptiste, qui, bien qu'il fût sanctifié avant sa naissance, cependant, dès sa tendre jeunesse, fuyant son père et sa mère et abandonnant les honneurs et les richesses du monde, la foule des cités et les occasions de pécher, se retira dans les antres du désert. Et cependant il était innocent et d'une pureté angélique, et il honora et embrassa la vérité soit dans sa vie, soit en l'enseignant aux autres par la parole ; et enfin, pour la cause de la justice, il fut livré à la mort ; et il est exalté et glorifié pour une sainteté de vie bien au-dessus de toute autre. — Qu'il considère aussi les Pères qui demeuraient jadis dans le désert d'Égypte, afin d'abandonner le monde, de crucifier et d'affliger leur chair et leur nature, en résistant aux vices, en faisant pénitence, en s'abstenant pour supporter la faim et la soif, et en se privant de tout ce dont ils pouvaient se passer. Ensuite, qu'il rappelle à sa mémoire le souvenir de la sentence et du jugement porté par le Seigneur contre le riche, revêtu de pourpre et de fin lin, et faisant chaque jour de splendides festins, sans jamais rien donner aux pauvres, et qui étant parti de chez les vivants, fut enseveli dans l'enfer, où il brûle dans les tourments des flammes du Tartare, et, bien qu'il le demande instamment, il ne peut obtenir même une goutte d'eau, pour rafraîchir sa langue brûlante. Mais au contraire, le mendiant Lazare qui, tourmenté de la faim et de la soif et plein d'ulcères, gisait à la porte de ce riche, demandant que les miettes qui tombaient de sa table lui fussent données, sans toutefois l'obtenir, après sa mort, fut porté par les anges dans le sein d'Abraham, où sont les joies immenses sans mélange de douleur, et une vie éternelle que la mort ne peut plus atteindre.\nEnsuite, le plus proche degré dans notre échelle céleste, est la véritable humilité, qui est, dans l'ordre spirituel, l'abaissement de soi à la dernière place, et par laquelle (humilité) nous vivons dans la paix véritable, Dieu étant avec nous et nous avec Dieu :\nLa source de l'humilité.\nElle est elle-même, en effet, le fondement vital de toute sainteté ; et nous la comparons à la fontaine qui coule des quatre sources de l'éternelle vie et de toutes les vertus, parmi lesquelles l'obéissance occupe la première place, la douceur la seconde, la patience la troisième, le renoncement à la volonté propre, la quatrième. La première source ou le premier fruit qui provient de l'humilité ou d'un fonds humble, comme nous l'avons dit, est l'obéissance.\nQu'exige l'obéissance ?\nElle exige de nous, que nous nous méprisions et que nous nous soumettions à Dieu, à ses préceptes, et à toutes les créatures ; de telle sorte que, tant dans le ciel que sur la terre, nous choisissions la dernière place et la plus mauvaise ; et que nous n'osions nous comparer à personne, en vertu et en sainteté de vie ; et que nous désirions d'être foulés aux pieds de la puissance de Dieu, comme un socle vil ; et que nous ayons des oreilles soumises et humbles, pour percevoir la vérité et la vie, de la part de la divine sagesse ; et des mains promptes et allègres pour accomplir la très agréable volonté de Dieu.\nQu'est ce que la très douce volonté de Dieu ?\nMais cette très douce volonté de Dieu consiste en ce qu'ayant répudié et méprisé la sagesse du monde (2 Co 8), nous suivions et nous imitions le Christ qui est la sagesse de Dieu. Lequel, comme il était riche, se fit pauvre, afin de nous enrichir par sa pauvreté ; il devint serviteur des autres, afin que nous soyons les maîtres ; il mourut, afin que nous vivions. Or, il nous a marqué la manière dont nous devons vivre, lorsqu'il dit : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se méprise lui-même, qu'il porte chaque jour sa croix, et qu'il me suive (Lc 9). Et de nouveau : Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ; et, où je suis, là doit être mon serviteur (Jn 12). Et il nous enseigne ailleurs, comme nous devons le suivre, en disant : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur (Mt 5).\nOr, être doux, posséder la douceur, c'est la seconde source des vertus, qui jaillit du fonds de l'humilité. Bienheureux les doux, parce qu'ils posséderont pacifiquement la terre, c'est-à-dire, le corps et l'âme. Car, l'esprit du Seigneur repose sur celui qui est doux et humble. Et, dès que notre esprit s'élève et s'unit à l'esprit de Dieu, le joug du Christ nous parait suave et léger, et nous portons son fardeau facilement et aisément. Car son amour n'est pas laborieux. Et plus nous aimons, plus le fardeau que nous portons est léger ; puisque nous portons l'amour, et que l'amour nous porte et nous élève au-delà de tous les cieux, jusqu'au bien-aimé (Ps 118). Car l'esprit qui aime, s'envole où il veut, tous les cieux lui étant ouverts ; et il a toujours son âme dans ses mains ; et il la conduit partout où il veut. Et enfin il trouve en lui le trésor de son âme, à savoir, le Christ, qui est sa seule affection et son unique amour. Si donc, ô homme chrétien, le Christ vit en toi et toi dans le Christ, suis-le dans ta vie, tes paroles, tes actions, et les afflictions que tu dois supporter :\nIl l'aime (Saint Augustin).\nSois bon, doux, clément, miséricordieux et pieux, envers tous et chacun de ceux qui ont besoin de toi. N'aie de haine pour personne, ne jalouse personne, ne méprise personne, n'accable personne par des paroles dures et cruelles, et pardonne du fond de l'âme. Ne confonds personne ; et, ni par parole, ni par action, ni par signe, ni par quelque geste que ce soit, garde-toi de mépriser personne et de le couvrir d'ignominie. Ne sois ni acerbe, ni sévère, ni morose, mais de mœurs sages, d'un visage gai et serein. Écoute librement, et apprends de quiconque, ce qui est nécessaire à ton instruction. N'aie de mauvais soupçons sur personne, ne te défie de personne, et ne juge pas témérairement les choses cachées. N'aie de différend avec quiconque l'emporte sur toi par la sagesse. Embrasse la douceur de l'agneau, qui ne s'irrite même pas lorsqu'on le livre à la mort. Sois soumis et obéissant, et tout ce que les autres te font, supporte-le en silence.\nOr, de cette douceur de l'âme, coule la troisième source, qui est la patience. Mais la patience consiste à supporter librement l'adversité, sans refus ni murmure.\nUtilité des afflictions.\nL'affliction et la souffrance sont les messagères de Dieu, par lesquelles il a coutume de nous visiter ; lorsque nous les recevons avec un esprit joyeux, le Seigneur lui-même vient avec elles.\nIl le lui affirme à lui-même par le Prophète : Je suis avec lui, dit-il, je l'arracherai de la tribulation et je le glorifierai (Ps 90 15). Quelle est la robe nuptiale du Christ. Car la souffrance, patiente du Seigneur Jésus fut la robe nuptiale qu'il revêtit, lorsqu'il épousa la sainte Église sur l'autel de la croix ; et il revêtit de la même robe (d'innocence) toute sa famille, qui le suivit depuis le commencement du monde. Car, tous les élus souffrirent librement les afflictions, lorsqu'ils virent que le Christ, la sagesse de Dieu, avait choisi la vie humble, vile, méprisée, dure et cruelle. Et pour cela, tous les ordres religieux et monastiques furent fondés et institués : (bien que ceux qui aujourd'hui mènent la vie monastique, méprisant la vie du Christ et sa robe nuptiale, imitent, non certes tous, mais une grande partie, le monde, autant qu'ils le peuvent, dans les soins du corps et dans leurs vêtements).\nComment les vices dominent aujourd'hui dans les monastères.\nCar l'orgueil, la vaine complaisance, de même l'avarice, l'envie, la gourmandise, la luxure, la paresse, et tous les genres de maux, ne dominent pas moins aujourd'hui, dans beaucoup de monastères et d'ordres religieux, que dans le monde. J'appelle monde, ceux qui vivent dans les péchés mortels. C'est pourquoi, soyez honteux et rougissez maintenant, vous qui êtes voués au service de Dieu, et qui, ayant oublié vos règles et vos vœux, vivez une vie qui ne diffère nullement de celle de la bête, et servez l'esprit du mal infâme, qui vous donnera la même récompense que lui-même a méritée pour ses crimes.\nCar, le disciple n'est pas au-dessus du maître (Lc 6-40). Et celui-ci reconnaît bien ses disciples ; et ils habiteront avec lui dans le feu du Tartare, où il y aura les pleurs des yeux et les grincements de dents, et où les misères éternelles n'auront jamais de fin. Mais, ceux que le Christ aura revêtus de lui-même et de ses dons, demeureront sans fin, avec lui, dans la gloire de son Père. Sois donc doux et patient, tu le dois à la passion du Seigneur. Si tu veux être exalté, il est nécessaire que tu souffres : la Vérité elle-même t'enseignera cela.\nDe là, la quatrième et dernière source de la vie humble, est l'abnégation de la volonté propre et de toute propriété ; et cette source coule de la souffrance endurée avec patience. C'est pourquoi, lorsque l'homme humble est touché intérieurement, ému, consumé et entraîné ou ravi en l'esprit de Dieu, il prend des forces, et renonce à sa volonté propre ; se livre et s'offre entièrement de ses mains à Dieu ; et ainsi il a, avec Dieu, une seule volonté ; et sa volonté se change, en quelque sorte, en une volonté et une liberté divine ; et il ne peut plus désormais vouloir autre chose, que ce que Dieu veut : ce qui est le fonds même de l'humilité. Car, quand Dieu nous touche par sa grâce, de telle sorte que nous nous renonçons nous-mêmes, que nous répudions notre volonté propre, et que nous l'abandonnons pour faire la très agréable volonté de Dieu : alors, la volonté de Dieu est la nôtre. Et, parce que la volonté de Dieu est libre, ou plutôt la liberté elle-même, l'esprit de crainte servile nous étant enlevé, qu'elle vienne de nous-mêmes, ou de toute frayeur et de toute crainte qui puisse nous attrister et nous accabler, pour le temps ou l'éternité, elle nous rend libres et dispos ; et elle nous communique l'esprit des fils d'adoption ou des élus de Dieu, par lequel, ne faisant qu'un avec le fils, nous crions : (Abba,) notre Père (Rm 8-15), et l'esprit même du fils rend témoignage à notre esprit que nous sommes les fils de Dieu, cohéritiers avec le fils dans le royaume du Père, où nous nous voyons élevés et exaltés dans la sublimité de Dieu, mais humbles et rabaissés en nous-mêmes ; et dans l'union avec Dieu, pleins de grâce et des dons divins. Et là, la suprême liberté et l'extrême humilité s'unissent dans une seule personne. Quant aux exercices qui sont propres à l'humilité et à la sublimité, ceux qui leur sont étrangers n'en ont pas la science et la sagesse.\nCelui qui est vraiment humble, est un vase d'élection pour Dieu, plein et débordant de tous les dons : quiconque lui demandera avec foi, en obtiendra tout ce qu'il désire et tout ce dont il a besoin.\nIl faut fuir les hypocrites.\nMais il faut prendre garde à l'espèce de simulateurs, qui pensent être quelque chose, lorsque, en vérité, ils ne sont que des ballons gonflés de vent, qui, si on les presse, rendent un son imperceptible et peu agréable. Ainsi eux mêmes, comme ils sont orgueilleux et dissimulés et qu'ils se sont persuadés être des saints, dès qu'ils sont affligés ou opprimés ils se brisent et ils éclatent : car ils ne peuvent supporter, et ils ne souffrent pas d'être réprimandés et instruits. En effet, ils sont mauvais et durs, et ils méprisent et dédaignent les autres. Ils ne se soumettent à personne, mais ils se préfèrent à tous ceux qui leur sont comparés. Et il sera permis de dire d'eux, qu'ils sont faux et dissimulés, toujours immortifiés intérieurement, et livrés à leur volonté propre. Sois donc humble, ô homme, obéissant, doux et d'une volonté résignée ; et tu seras vainqueur dans le jeu de l'amour. Considère aussi ce qui est nécessaire à ton salut ; car, bien que tu sois aidé du secours divin, et que peut-être tu l'aies emporté en esprit, par les vertus, sur les vices et tous les péchés ; cependant, vivent encore la nature et les sens, toujours portés vers les vices et les fautes, contre lesquels il faut lutter et combattre, tant que le corps ne sera pas glorieux mais mortel.\nQuelle est la noblesse de toutes les vertus et des bonnes œuvres.\nVient ensuite le cinquième degré dans l'échelle de l'amour spirituel, qui est l'excellence ou la noblesse de toutes les vertus, et de tous les actes ou de toutes les œuvres bonnes. Mais avoir la noblesse des vertus et de toutes les bonnes actions, c'est désirer l'honneur de Dieu au-dessus de toutes choses. Cette vertu, la première de toutes, s'exerce dans les cieux par les Anges ; et sur la terre dans les entrailles maternelles (de l’Église), par l'âme du Christ ; et c'est elle que nous devons offrir et donner à Dieu, si nous voulons lui plaire. Elle est le fondement et l'origine de toute sainteté ; et où elle fait défaut, il n'y a rien de bon. Désirer l'honneur de Dieu et le rechercher amoureusement et intentionnellement, c'est la vie éternelle, et le premier et le principal sacrifice pour lequel nous soyons requis par Dieu. Mais celui qui se complaît en lui-même, désire et recherche son propre honneur, celui-là ne peut plaire à Dieu. Car, lorsque Dieu nous comble de ses dons, il se complaît en lui-même, il agit selon sa bonté ; et nous, lorsque ayant reçu de lui des dons, nous le payons de retour, en honorant les vertus pour son honneur, nous lui sommes agréables, parce que nous lui sommes soumis.\nQuelle que soit d'ailleurs notre manière ou notre règle de vie, quoique notre vie paraisse excellente et nos œuvres sublimes, si nous n'envisageons que notre propre honneur et non celui de Dieu, nous nous trompons grandement, car il nous manque la charité. En effet, dès que, de notre fonds d'humilité nous désirons, de corps et d'âme, l'honneur de Dieu de toutes nos forces, et que notre intention s'y porte : c'est la charité qui est la racine et la source de toutes les vertus et de toute sainteté.\nRacine de tous les vices.\nMais celui qui néglige l'honneur de Dieu et n'en a cure, ne s'occupant que du sien, celui-là est l'esclave du vice de l'orgueil, qui est la racine de tous les vices, de toute improbité et de toute malice. Lorsque donc l'esprit de Dieu touche le cœur humble, il le pénètre de sa grâce, et il exige cette ressemblance de lui qui est obtenue par les vertus ; et, au-dessus de toutes les vertus, l'unité avec lui ou l'union de charité. Alors, l'Âme vivante (vigoureuse) et le cœur aimant se réjouit à cette exaltation, bien qu'il ignore comment satisfaire à cette vocation ou à cette exaltation, et payer la dette qui est exigée et réclamée par l'amour.\nQuelle est la plus belle vertu.\nEt parce que cette même âme aimante comprend, que l'honneur et le respect dus à Dieu constituent la plus belle des vertus, et le chemin le plus court pour aller à Dieu, à cause de cela, elle choisit, et prend comme exercice constant, au-dessus de toutes les bonnes œuvres et de toutes les vertus, la manifestation de l'honneur et de la révérence dus à Dieu, se proposant d'y persévérer sans fin : ce qui est certes la vie céleste, très agréable à Dieu.\nCe qui nous excite à l'honneur de Dieu.\nSi toutefois, pour l'exaltation de Dieu et la satisfaction de notre âme vigoureuse, non seulement toutes nos forces, mais encore le cœur, les sens et tout ce qui vit dans l'homme, se réjouit : alors toutes les forces de l'âme, dis-je, s'épanouissent, toutes les vertus s'égaient, et le sang s'échauffe par le désir de réaliser l'honneur de Dieu. Lorsque en effet, selon la foi de la religion chrétienne, nous considérons et nous pesons diligemment, que Dieu notre père tout-puissant a créé le ciel, la terre et toutes les créatures pour son éternel honneur ; et que par son fils qui est sa sagesse coéternelle, il nous a faits, refaits et réparés, et qu'il a ordonné et réglé toutes choses pour son éternel honneur ; et par le Saint-Esprit, qui est la volonté et l'amour du Père et du Fils, qu'il a accompli toutes choses pour son éternel honneur, et les a consommées ; et que de cette manière, il y a trois personnes dans l'unité de nature, et l'unité de nature dans la Trinité de personnes, ensemble un seul et véritable Dieu tout puissant : par la considération de ces choses, dis-je, nous comprenons assez, avec combien de justice et de raison nous devons adorer et vénérer, de toutes nos facultés, ce même Seigneur notre Dieu.\nNous devons honorer le Christ.\nIl nous faut honorer aussi notre très doux Seigneur Jésus, Dieu et homme, sous une seule personne. Car Dieu lui-même honora son humanité, qui ne fait qu'une avec la nôtre, au-dessus de toute créature, il la bénit, l'éleva, l'exalta et l'unit à lui ; et par cette union sublime avec Dieu, le corps et l'âme du Christ furent complets ; bien plus, cette (âme) est la plénitude de toute grâce et de tous les dons : et de cette plénitude, tous ceux qui sont ses disciples et ses imitateurs reçoivent la grâce, et tout ce qui est nécessaire pour mener une vie sainte. Et la très sainte humanité du Seigneur Jésus elle-même, avec toute sa famille, se porte par toutes ses facultés et (celles) des siens, à rendre à Dieu le Père l'honneur avec la louange, l'action de grâce et le respect 1 Rois, 2.\nPourquoi Dieu veut être honoré par nous.\nEt de la sorte, Dieu le Père, honore son Fils et tous ceux qui le suivent et lui sont unis. Car celui qui honore Dieu est honoré par Dieu. Honorer et être honoré, c'est l'exercice de l'amour : non que Dieu ait besoin de nos manifestations honorifiques, puisqu'il est lui-même son honneur, sa gloire, son immense béatitude, mais il veut être honoré de nous et en être aimé, afin que nous lui soyons unis et que nous soyons heureux. Que le lecteur considère les raisons que je lui donne, pour lesquelles Dieu doit être honoré et loué par nous. Lorsque Dieu se manifeste lui-même, par la lumière infuse, à notre regard intellectuel, il manifeste sa puissance par des images, comme dans un miroir où les formes, les ressemblances, et les similitudes de Dieu reluisent et apparaissent pour se faire connaître. Mais sa substance, telle qu'elle est, nous ne pouvons la voir que par lui-même, ce qui est au-dessus de nous et au-dessus de tous les exercices des vertus. Et, pour ce motif, nous devons certes nous exercer librement à contempler Dieu dans ses formes, ses images et ses divines ressemblances ; afin qu'il nous élève et nous entraîne au-dessus de nous-mêmes, dans une certaine unité et union avec lui, où il n'y a plus alors de similitudes. Or, dans ce même miroir qui est nôtre, sous des formes, des images et des similitudes, nous contemplons Dieu (qui est) la grandeur, la hauteur, la puissance, la force, la sagesse, la vérité, la justice, la clémence, la piété, l'opulence, la bonté, la miséricorde, la fidélité, l'inépuisable amour, notre vie et notre couronne, la gloire infinie et l'éternelle béatitude ; mais d'autres appellations de ce genre lui conviennent que nous ne pouvons suffire à énumérer. Dans ces considérations, la raison et l'intelligence sont saisies d'admiration et de stupeur ; et notre amour s'émeut dans le désir de rendre à Dieu l'honneur et la louange, en raison de sa dignité.\nTROIS MODES D'EXERCICES SPIRITUELS ET SPÉCIALEMENT\nDU PREMIER, DONT LES PARTIES SONT L'ADORATION,\nL'HONNEUR ET L'AMOUR DE DIEU.\nC'est pourquoi, comme nous le désirons, l'esprit du Seigneur nous enseigne trois modes d'exercices, par lesquels nous pouvons nous appliquer à la vénération et à la manifestation d'honneur que nous devons rendre à Dieu. Le premier de ces moyens nous unit à Dieu sans intermédiaire ; l'autre nous unit à la divine volonté, et cela par la grâce et nos bonnes œuvres ; le troisième nous conserve dans notre union avec Dieu, et nous fait croître et augmenter en grâce, en vertus et en tous genres de sainteté.\nQu'est-ce que l'Adoration de Dieu.\nLe Premier mode comprend trois choses, qui nous unissent à Dieu, et qui sont l'adoration, l'honneur et l'amour. Le Second mode semblablement comprend trois choses, à savoir : le désir, la prière et la demande. Le Troisième mode également a trois parties ; à savoir : la louange, l'action de grâce et la bénédiction. Mais voyons d'abord ce que c'est qu'adorer Dieu : c'est, dans la foi chrétienne, avec un grand respect, considérer Dieu, au-dessus de la raison, en notre esprit, comme l'éternelle puissance, le créateur et le Seigneur du ciel et de la terre et de toutes créatures. Et c'est la première partie du premier mode.\nHonorer Dieu qu'est-ce ?\nL'autre, c'est honorer Dieu, c'est-à-dire se mépriser et s'oublier soi-même et toutes les créatures, et suivre Dieu avec une vénération et une révérence infinie ; et cela sans cesse, abstraction faite de toute autre considération. La Troisième (partie), c'est posséder et poursuivre Dieu intentionnellement et amoureusement, non pour quelque intérêt propre d'honneur, de béatitude, ou de toute autre chose, que lui-même peut satisfaire, mais pour l'unique et l'éternel honneur de lui-même. Et c'est la parfaite charité, par laquelle nous nous unissons et ne faisons qu'un avec Dieu, et nous restons et nous habitons en lui, et lui en nous.\nD'UN AUTRE MODE (OU MÉTHODE) D'EXERCICES\nSPIRITUELS QUI CONSISTE DANS LE DÉSIR,\nL'ORAISON ET LA DEMANDE (OU REQUÊTE).\nDe cette charité, un autre mode d'exercice spirituel procède, qui se compose de trois parties, à savoir l'attrait ou le désir, l'oraison et la demande. Le désir vient du cœur, l'oraison de la bouche, la requête de l'esprit. Car nous devons désirer la grâce et le secours de Dieu ; et cela avec une grande dévotion, pour son honneur et pour notre nécessité ; afin que, par eux, nous puissions le servir. Et ce désir s'embrasera dans notre âme par la faculté d'exercer, par attrait et par amour et de tous nos moyens, la gracieuse volonté de Dieu ; et de là provient l'oraison qui se fait du cœur et des lèvres.\nDieu doit être prié.\nCertes, il nous faut prier notre père céleste, de qui descend vers nous toute grâce excellente et tout don parfait (Jc 1-17), afin qu'il nous donne l'esprit de crainte chaste et filiale, pour que nous nous conduisions avec respect à son égard, et que nous rougissions et nous tremblions de l'offenser par le péché ; qu'il nous donne aussi l'esprit de piété, pour qu'en son nom, nous soyons avec une vertu et une probité véritables, doux, pieux, humbles, bons envers tous ceux qui ont besoin de nous : Nous devons prier encore, afin de recevoir l'esprit de science, par lequel, devant lui et devant les hommes, nous marchions et nous soyons toujours honnêtes et véritables, de mœurs et de paroles, dans l'action, dans l'omission, dans la patience ; et bien réglés en toutes choses, afin, non seulement, de n'être un sujet de scandale pour personne, mais aussi de toutes manières, pour que les autres soient corrigés et provoqués à un état meilleur ; afin qu'en outre il nous accorde l'esprit de force, par lequel nous soyons vainqueurs de tous (nos ennemis) à savoir, le démon, le monde et notre propre chair ; et que, les ayant combattus, nous vivions en paix avec Dieu. Il nous faut aussi prier le Père des lumières et de toute vérité, qu'il infuse en nous l'esprit de conseil ; afin que, dotés de cet esprit, nous suivions le Christ au-delà de tous les cieux, qu'ayant méprisé le monde et foulé aux pieds tout ce qui est de soi, nous soyons les vrais disciples et les vrais imitateurs de Jésus-Christ notre Seigneur. Pour cela, nous désirerons et nous supplierons Dieu, qu'il nous donne le véritable esprit d'intelligence ; afin que, notre raison étant illuminée, nous connaissions et nous comprenions toute la vérité qui nous est nécessaire dans le ciel et sur la terre. Enfin, nous devons prier notre Père céleste, et Jésus-Christ son Fils sempiternel et très cher, qu'il nous donne l'esprit de sagesse. Et, l'ayant reçu, tout ce qui est caduc et temporaire nous paraîtra insipide et ennuyeux ; et nous verrons alors, nous goûterons, nous sentirons la suavité immense et inépuisable de Dieu ; et, en même temps, nous invoquerons et nous requerrons librement le Saint-Esprit Seigneur de toute grâce et de toute gloire, maître de tous les dons et de toute sainteté, tant dans le ciel que sur la terre, qu'il vienne en nous. C'est là, l'autre mode par lequel nous devons agir sur notre Père céleste, par le désir, l'oraison et la requête, afin de lui devenir semblables et d'imiter le Christ son fils, et avec eux, de posséder sans fin, dans l'unité du Saint-Esprit, leur propre gloire.\nDU TROISIÈME MODE DES EXERCICES SPIRITUELS\nET DE SES PARTIES, A SAVOIR : L'ACTION DE GRACE,\nLA LOUANGE, ET LA BÉNÉDICTION.\nOr, le troisième mode pour nous perfectionner dans les Vertus et dans tous les ornements de la vie sainte, a également trois parties, à savoir, l'action de grâce envers Dieu, la louange et la bénédiction.\nLouanges et actions de grâce à Dieu.\nRendons donc des louanges et des grâces à Dieu, car celui qui a créé le ciel et la terre et tout ce qu'ils renferment, nous a faits à son image et à sa ressemblance, et nous a donné l'empire de tout ce qui est dans le monde (Gn 1).\nEt, bien qu'Adam notre premier père, selon la nature, ayant violé son précepte soit tombé dans le consentement du péché (Gn 3), et nous tous en même temps en lui, cependant notre Père éternel et tout-puissant a, par sa bonté et sa grâce, couvert et dissimulé nos péchés, nous ayant donné son Fils, qui reçut, pour le porter lui-même, le fardeau (de nos misères), nous traça lui-même, par sa vie, le chemin de la vérité, nous l'enseigna, et nous en fit la démonstration. Il nous servit également, en obéissant humblement jusqu'à la mort ; afin que nous vivions éternellement avec lui dans sa gloire (Ph, 2). Certes, nous devons avec juste raison rendre grâces, et bénir notre père céleste et son fils très doux, en les adorant en esprit, de ce qu'ils ont accompli en notre nature, par amour, ces étonnantes merveilles. Mais nous bénirons et nous rendrons grâces à notre très aimable Seigneur Jésus-Christ qui est un avec le Père, de ce qu'il nous a donné et livré sa chair, son sang et sa vie excellente et glorieuse dans le très Auguste sacrement, dans lequel nous trouvons, plus abondamment que nous ne pourrions le désirer, la nourriture, le breuvage et la vie éternelle, et tout ce que nous pouvons ambitionner.\nComment le Fils doit être offert au Père ?\nAvec cela, nous offrirons à Dieu, notre Père, son Fils accablé de blessures, crucifié et mort par amour pour nous : nous l'offrirons avec tous les saints sacrifices, qui ont été offerts en son nom par tous les bons prêtres ; et nous offrirons, en même temps, à la divine Majesté, tout le culte et le ministère (sacré) de la Sainte Église catholique, et de tous les justes, du premier jusqu'au dernier. En outre, nous rendrons grâces et nous louerons notre Seigneur-Jésus, avec l'excellence et la dignité de sa très aimable mère Marie toujours Vierge, Luc 1. qu'il a choisie de toute éternité, seule du monde entier, pour sa très digne mère, et par laquelle il a daigné être conçu du Saint-Esprit, être porté dans ses chastes entrailles, et naître sans tache et sans douleur, d'elle tout à la fois Mère et Vierge, et sucer ses chastes mamelles. Et lorsque les anges chantaient pour lui : Gloire à Dieu au plus haut des cieux : Gloria in excelsis, lui, posé dans une crèche, faisait entendre aux oreilles de sa mère de plaintifs vagissements. Mais sa très pieuse mère l'adorait, et le considérait comme Dieu et son Fils. Et ensuite, elle le servait très amoureusement avec beaucoup de respect ; et lui-même, à son tour, se montrait le fils le plus aimant de la plus douce et plus suave des mères.\nQuelle est l'excellence de la Vierge Marie ?\nMais on ne peut écrire et raconter quelle fut l'excellence et la dignité de cette bienheureuse vierge, soit par ses vertus, soit par la sainteté de vie. Car elle est profonde en humilité, sublime en pureté et en chasteté, immense en charité, inépuisable en miséricorde envers tous les pécheurs qui réclament son secours. Elle est en vérité la mère de toute grâce, de piété et de miséricorde, notre avocate et notre médiatrice, intercédant entre nous et son fils, qui ne peut rien refuser à sa mère suppliante, qui est assise à sa droite, reine couronnée avec lui, maîtresse puissante dans le ciel et sur la terre, exaltée au-dessus de toutes les créatures, et proche de lui. Pour ce très grand honneur et cette dignité attribuée par lui (le Christ) à son aimable mère, et en elle à la nature humaine de nous tous, nous devons lui rendre grâces et le célébrer par nos louanges. Car, l'ingratitude dessèche la source de la divine piété. Et nous devons rendre grâces, louer, vénérer, et honorer Dieu, parce que ce qui n'avait jamais été accompli par les créatures, s'étant opéré une fois, durera éternellement.\nL'origine du drame sacré de l'Incarnation et de la Rédemption.\nSon origine fut dans les cieux : Lorsqu'en effet Michel et ses anges combattirent avec Lucifer et ses légions, pour savoir qui obtiendrait le ciel, Lucifer fut vaincu avec toute son armée ; et, à l'instar de la foudre et d'une flamme ardente, étant tombé du sommet des cieux, (car celui qui s'exalte sera humilié), tous les chœurs et les ordres des bons anges, les puissances, les vertus et les dominations des cieux se réjouirent, et le souverain esprit de l'ordre Séraphique rendit une éternelle louange à Dieu, et après lui toutes les légions du ciel rendirent grâces à Dieu de la victoire, l'adorant et le louant de ce qu'il était leur Dieu : et ils l'aiment et jouissent éternellement de sa gloire.\n L'âme (de celui qui veut gravir les degrés de l'échelle de la perfection ou de l'amour divin).


Al-Zubeir Rahma Mansour — Wikipédia\n(Redirigé depuis Al-Zubayr Rahma Mansur)\nAl-Zubeir Rahma Mansour selon un illustration de 1889.\nAl-Zubeir Rahma Mansour (arabe: الزبير رحمة منصور) (Zubeir Pacha) est un marchand d’esclaves soudanais de la fin du XIXe siècle devenu prince indépendant de 1867 à 1875.\nLe prince marchand Zubeir Pacha, un Bahara du haut Nil, est d’abord employé d’un commerçant arabe. Il commence en 1856 à créer son propre réseau de zariba (entrepôts) notamment en contractant des alliances avec les Kreich et les Zande. Soutenu par une armée dévouée de bazinger (miliciens), il lance depuis sa résidence Dem Nduggu des raids sur les pays limitrophes, notamment le Darfour, le Tchad et la vallée de l’Uele. Il se proclame indépendant en 1867 dans la région comprise entre l’Oubangui, le Nil Blanc et la rivière Kotto, et s’octroie le titre de cheikh, refusant de payer des taxes à l’administration égyptienne. Son règne se solde par le retrait des Européens de la confrérie des commerçants du haut Nil et par une amorce de dépopulation locale.\nEn 1872, Zubeir Pacha vainc et tue l’aventurier Mohamed al-Boulalaoui. Le khédive doit reconnaître son pouvoir et le nomme gouverneur du Bahr el-Ghazal en décembre 1873.\nEn octobre 1874, Zubeir Pacha s’empare du Darfour pour le compte du khédive d’Égypte. Il envisage de se passer des intermédiaires égyptiens et d’utiliser une liaison directe avec Benghazi par El Giof. Son influence inquiète les Égyptiens, qui l’emprisonnent lors de sa visite au Caire en 1875. Son fils, Soliman bey, réunit une armée pour le libérer, mais est battu et tué par les troupes égyptiennes le 15 juillet 1879 .\nUn des lieutenants de Zubeir Pacha, Rabah Fadlallah (v.1840-1900), refuse d’abandonner la lutte. Il s’établit au Dar Kouti et ravage les pays du sud. Puis à la tête d’une armée d’anciens esclaves, il part à la conquête des royaumes du Nord. En 1879, il conquiert le Dar Rounga ; en 1880, il soumet les tribus banda et nzakara ; en 1882, il atteint la région du Gribingui qu’il dévaste. Jusqu’en 1885, il ne rencontre aucune résistance sérieuse, car il a évité l’affrontement direct avec les États bien organisés.\nEn 1884, Charles Gordon suggère que Zubeir Pacha pourrait être envoyé au Soudan pour s’opposer au Mahdi, mais l’idée est rejeté par les Britanniques à cause du passé esclavagiste de Zubeir. Soupçonné de connivence avec le Mahdi, Zubeir est exilé à Gibraltar par les Britanniques en mars 1885. Il est de retour à Khartoum en 1899 à la demande du gouverneur du Soudan Reginald Wingate, et devient conseiller du nouveau gouvernement du Soudan anglo-égyptien, tout en exploitant une grande propriété foncière. Il meurt en 1913 dans son village d’origine, al-Jayli, au nord de Khartoum\n↑ a et b John E. Flint, The Cambridge History of Africa , vol. 5, Cambridge University Press, 1977 (ISBN 9780521207010, présentation en ligne)\n↑ a et b Robert S. Kramer, Richard A. Lobban Jr., Carolyn Fluehr-Lobban, Historical Dictionary of the Sudan , Scarecrow Press, 2013 (ISBN 9780810879409, présentation en ligne)\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Zubeir_Rahma_Mansour&oldid=162781422 ».\nDernière modification le 18 septembre 2019, à 16:17


Le 01/12/2021 à 23:02 par Virginie Gonçalves\nAlors qu'ils discutaient de la couverture du magazine Têtu mettant en scène Bilal Hassani, Gilles Verdez et Matthieu Delormeau sont allés au clash ce mercredi 1er décembre dans Touche pas à mon poste.\nL'ambiance est généralement bon enfant à la table de Touche pas à mon poste, les chroniqueurs n'hésitant jamais à se taquiner les uns les autres voire à se rapprocher, à l'image de Bernard Montiel et Laurence Saillet qui ont récemment avoué leur attirance commune. Mais sur les sujets chauds, les divergences peuvent se faire profondes et le ton monter rapidement. Il y a quelques semaines, Isabelle Morini-Bosc et Raymond se sont ainsi vivement affrontés suite à un désaccord sur Jarry. Ce mercredi 1er décembre, c'est un sujet sur Bilal Hassani qui a provoqué un énorme clash entre Matthieu Delormeau et Gilles Verdez.\n"Non mais vous êtes fou !"\nLe finaliste de Danse avec les stars se retrouve aujourd'hui bien malgré lui au coeur d'une polémique en raison de sa Une pour le magazine Têtu. La photographie, qui reprend une iconographie religieuse, a en effet été interdite d'affiche dans les gares SNCF et RATP. Lors du débat sur le sujet dans TPMP, Gilles Verdez se dit d'accord avec cette décision, se retrouvant dans le camp opposé à celui de Matthieu Delormeau. Si chacun défend d'abord calmement ses arguments, la discussion s'enflamme lorsque Matthieu Delormeau affirme : "Les gens qui sont choqués par cette Une, au fond d'eux, il n'y a pas tout simplement un relent d'homophobie ?" Une remarque qui a fait partir Gilles Verdez au quart de tour : "C'est dégue*lasse. Ça, c'est dégue*lasse ! Moi, vous me taxez d'homophobe ? Moi ? Non mais vous êtes fou !" s'écrie le chroniqueur. "Ça, c'est dégue*lasse, je n'aime pas ça du tout. Retirez ! Retirez ! Moi, homophobe ?!" continue-t-il, complètement outré.\n"Arrêtez Matthieu, m*rde !"\nMatthieu Delormeau campe toutefois sur ses positions, entraînant une série de "Mais vous êtes malade !" de son interlocuteur. Il persiste cependant : "Je ne retire rien". Ce qui met Gilles Verdez encore plus hors de lui. "Vous êtes malade, j'espère vraiment que vos mots, comme souvent, ont dépassé votre petite pensée" lance-t-il, avant de tenter de se défendre en expliquant son point de vue. Selon la loi, l'affichage religieux est interdit dans les gares et le chroniqueur ne veut en effet pas d'image religieuse, quelle qu'elle soit, dans ces lieux de transit : "C'est choquant parce que la religion, pour moi, c'est l'intime. Et j'en ai marre qu'on expose la religion." Rien à voir donc avec Bilal Hassani, qu'il adore. Mais l'ancien animateur de NRJ12 n'en croit pas un mot et lui répond : "Nous, on te soupçonne d'être homophobe". Le sang de son camarade ne fait alors qu'un tour et il explose, encore plus de colère. "Arrêtez Matthieu, m*rde ! Mais je ne suis pas homophobe, vous êtes fou ou quoi ! Mais vous êtes malade enfin", hurle-t-il. Et quand son collègue continue de le contredire, il va même jusqu'à taper sur la table de rage, en criant : "Mais arrêtez p*tain ! Vous n'avez pas le droit de dire ça ! Il y a des limites à ne pas dépasser. Là, c'est dégue*lasse". Finalement, Cyril Hanouna est obligé d'intervenir pour calmer les esprits.


1\tCes dix dernières années, les lecteurs SSD (pour « Solid State Drives ») ont été les enfants chéris du monde du stockage. Ces appareils, remplaçants du disque dur traditionnel, utilisent la même mémoire flash que celle des clés USB, des téléphones mobiles et des cartes SD et offrent une longue liste d’avantages face à leurs homologues électromécaniques : ils n’ont pas de parties amovibles, sont plus résistants aux chocs et autres formes de tensions physiques et sont ultra-rapides.\nPendant ce temps, le modeste disque dur (ou HDD, pour « Hard Drive Disk ») n’a pas beaucoup progressé ces dernières années. Il est vrai que les capacités de stockage du HDD ont augmenté de manière constante : de nos jours, d’énormes lecteurs de trois et quatre téraoctets sont extrêmement abordables, et même des mastodontes de huit et dix téraoctets se faufilent dans le marché des entreprises. Néanmoins, sur le plan de la performance, les HDDs ont atteint un plafond de 15 000 tours par minute et font plus de bruit, génèrent plus de chaleur, consomment plus d’énergie et ont une longévité moins importante que leurs homologues à mémoire flash.\nLe principe du stockage hybride est de combiner une mémoire flash avec les plateaux électromagnétiques rotatifs d’un disque dur traditionnel. Un disque dur hybride (ou SSHD, pour « Solid State Hybrid Drive ») comprendra ainsi quelques giga-octets de capacité flash ainsi qu’un HDD plus volumineux, l’idée étant que les données consultées le plus fréquemment ou critiques – dites « données chaudes » – puissent être mises en cache sur le SSD et retrouvées plus rapidement que si elles étaient stockées directement sur les plateaux. C’est essentiellement la même chose que d’installer à la fois un HDD et un SSD dans votre machine, ce qui s’apparente à une solution hybride à double lecteur, sauf qu’il n’est pas nécessaire d’optimiser la performance manuellement en déplaçant des fichiers et des applications vers l’appareil approprié – tout le gros travail est pris en charge automatiquement.