Tir à balles réelles contre une mosquée en construction à Carpentras - LE média indépendant des quartiers qui ne bosse pas pour les politiciens mais pour eux !\nDans la nuit de dimanche à lundi, le chantier de la deuxième mosquée de Carpentras (Vaucluse)a subit un tir à balles réelles. Un projectile a transpercé une vitre de ce bâtiment qui n’est pas encore ouvert au public. L’impact a été découvert par les ouvriers du chantier lundi matin, au premier étage de l’édifice.\nUn acte condamné par les responsables locaux du culte musulman et par le ministre de l’intérieur Bernard Cazeneuve, soulignant dans un communiqué « la détermination totale du gouvernement à assurer la sécurité des lieux de culte de toutes confessions ». Une plainte a été déposée par les responsables de l’Association\nCe nouvel acte islamophobe intervient à une dizaine de jours du début du mois de Ramadan. L’an dernier déjà à la même période, la grande mosquée de Carpentras avait été taguée de « islam hors de France ». En octobre 2013, des inscriptions nazies et des croix gammées avaient été découvertes sur les murs de ce même édifice.\nIl y a quelques jours, une croix gammée a été peinte sur la porte d’entrée de la salle de prière de la ville d’Oloron (Pyrénées-Atlantiques). On a appris par ailleurs que la mosquée Adda’wa de Paris, provisoirement installée Porte de la Villette a été victime dans la nuit de samedi à dimanche, d’un incendie probablement d’origine criminelle selon les responsables des lieux.\nLes nazillons souhaitent « bon ramadan » aux citoyens musulmans de ce pays, qui ne demandent rien d’autre que de vivre leur religion librement et en toute tranquillité.\n« Article précédent URGENT : La DGSE soupçonnée d’avoir acheté le silence du père de Mohamed Merah selon lejournal"LePoint" Article suivant » Le co-président de l'UJFP, interpellé par le Raid à Marseille!


Il y a 65 ans, le massacre de Katyn\nDes cérémonies ont été organisées samedi à Varsovie en mémoire du massacre de 4.000 officiers polonais par les Soviétiques.\n(Un vétéran polonais durant la cérémonie (AP))\nDes cérémonies ont été organisées samedi 5 mars à Varsovie pour marquer le 65e anniversaire du massacre de Katyn (Russie), au printemps 1940, au cours duquel quelque 4.000 officiers polonais furent exécutés par les Soviétiques.\nL'URSS avait rejeté la responsabilité du crime sur l'Allemagne nazie mais les archives soviétiques ont révélé par la suite que ce massacre avait été ordonné par Staline. Selon les historiens polonais, il entendait ainsi détruire les élites polonaises pour empêcher la renaissance d'un Etat souverain.\n"Nous demandons aux autorités de la Fédération russe de révéler les noms de ceux qui sont responsables du génocide au printemps 1940", a déclaré samedi Stefan Melak, président du Comité Katyn regroupant les proches des victimes. "Nous demandons aux autorités russes de reconnaître ce crime comme un génocide", a-t-il ajouté. (AP)\nMoscou refuse une enquête de la Pologne\nUne vidéo d'archives sur le massacre de Katyn, sur le site de l'INA\nUne galerie photos sur le massacre de Katyn\nLe massacre de Katyn sur le Quid\nreconnaître détruire révéler empêcher marquer


Site pro - Ressources - Veille - Veille - Commercialisation - Site professionnel des acteurs du Limousin\nAccueil / Veille / Commercialisation\nHébergeurs privés ? hébergeurs professionnels ?\nA l'heure du rachat par le groupe Expédia du groupe Homeaway, le paysage du marché de l'hébergement touristique se consolide. Fini, l'émiettement, le morcellement, bienvenue aux géants. Aux levées de...\nAlors que les combats des géants Booking, Tripadvisor ou le groupe Accor, occupent la scène médiatique, de nouvelles signatures hôtelières en profitent pour se distinguer. Ces marques se créent au croisement des...\nLa MOPA (Mission des Offices de Tourisme et Pays d'Aquitaine) vient de signer un partenariat avec Abritel. Du côté de la MOPA, l'objectif est de faciliter l'accès au marché pour...\nBooking.com renonce à imposer ses conditions aux hôteliers\nBooking se voit obligé de renoncer à sa clause de parité tarifaire imposant aux hôteliers de ne jamais offrir de conditions tarifaires plus avantageuses sur toute autre plate-forme. Néanmoins, l'essentiel...\nC'est par ces termes, un rien provocateurs que Mark Watkins Président de Coach Omnium, aborde la question de la commercialisation de l'offre hôtelière. Les arguments touchant à la concurrence déloyale...


Souleiado (Tarascon, 13150) : siret, TVA, adresse, bilan gratuit...\nEntreprise Souleiado à Tarascon (13150)\nGRATUIT : Recevez par e-mail toutes les nouvelles informations sur Souleiado.\nNumero TVA Souleiado\nBilan gratuit Souleiado\nAnnonces légales gratuites Souleiado\nInformations sur l'entreprise Souleiado\n73568029000013 (siège de l'entreprise)\nFR76735680290 (en savoir plus)\nTotal des produits d’exploitation 9 396 926 €\n- dont chiffre d’affaires net 8 875 581 €\nTotal des charges d’exploitation 9 290 861 €\nRésultat d'exploitation (Rex / EBIT) 106 065 €\nRésultat financier -57 793 €\nRésultat courant avant impôts (RCAI) 48 272 €\nRésultat exceptionnel -996 470 €\nBénéfice ou perte -948 198 €\nActif immobilisé 9 107 769 €\nActif circulant 3 414 162 €\nTotal actif 12 521 931 €\nCapitaux propres -1 768 292 €\nProvisions pour risques et charges 43 471 €\nDettes 14 246 752 €\nTotal passif 12 521 931 €\nDescriptif : TRIBUNAL DE COMMERCE DE PARIS AUTRE JUGEMENT PRONONCANT DU 19 JUIN 2020 Greffe du Tribunal de Commerce de Tarascon. SOULEIADO, S.P.A.S., 39, Rue Charles Dermery, 13150 Tarascon, R.C.S. : Tarascon 735 680 290 Activité : vente de tous textiles et d’articles fantaisie en tissus Adoption d’un plan de sauvegarde suivant jugement en date du 19-06-2020 le tribunal de commerce de Tarascon a arrête le plan de sauvegarde et nommé la Selarl de Saint Rapt & Bertholet 121 rue Jean Dausset bp 41250 84911 Avignon cedex 9 en qualité de commissaire à l’exécution du plan.\nAdresse : 39 Rue Charles Demery 13150 TARASCON\nDescriptif : TRIBUNAL DE COMMERCE DE TARASCON 328851 Par jugement en date du 19 juin 2020, le Tribunal de Commerce de TARASCON a arrêté le plan de sauvegarde à l’egard de: SOULEIADO 39, Rue Charles Demery 13150 TARASCON RCS 735 680 290 N° Gestion Béziers 1956 B 29. A nommé SELARL DE SAINT RAPT & BERTHOLET 121, rue Jean Dausset BP 41250 84911 AVIGNON Cedex 9 en qualité de commissaire à l’exécution du plan. SELARL GTC BEZIERS\nDescriptif : 12000059 - Tribunal de Commerce de Toulon En date du 19 juin 2020 Jugement arrêtant le plan de sauvegarde Société par Actions Simplifiee SOULEIADO 39, rue Charles Demery 13150 Tarascon. confections d’articles fantaisie en tissus, Pour dames et ameublement, négoce en demi gros de tous textiles, commerce en gros, demi gros et détail de tous objets mobiliers, articles de décoration, objets pour la maison, parfums et articles cadeaux, salon de thé. RCS Tarascon 735 680 290. Jugement arrêtant le plan de sauvegarde nomme Commissaire à l’exécution du plan Selarl de Saint Rapt & Bertholet 121 Rue Jean Dausset BP 41250 84911 Avignon\nMandataires sociaux : Président : SRH SARL (SARL) ; Commissaire aux comptes titulaire : BMD ASSOCIES SARL (SARL) ; Commissaire aux comptes suppléant : DE REU Benoit\nCommentaire : Jugement prononçant l'ouverture d'une procédure de sauvegarde et désignant administrateur Selarl De Saint Rapt & Bertholet 121, rue Jean Dausset - BP 41250 - 84911 Avignon Cedex 9 avec les pouvoirs : d'assister le débiteur pour tous les actes de gestion, mandataire judiciaire Maître Pierre JULIEN ZAC de Roubian - 10, rue des Laboureurs - BP 326/26 - 13151 Tarascon Cedex . Les créances sont à déclarer, dans les deux mois de la présente publication, auprès du Mandataire Judiciaire ou sur le portail électronique à l'adresse https://www.creditors-services.com.\nOrigine du fond : Achat au prix stipulé de 517000,00 euros.\nActivité : Activités de commerce de vêtements, prêt à porter, lingerie et accessoires.\nDescriptif : Suivant acte sous-seing privé en date à Paris du 31/08/2017 enregistré à Lille Est le 21/09/2017, bordereau numéro 2017/1088, case numéro 8, Extrait 4824. Siège social ancien propriétaire: 46 rue des Fusillés 59493 Villeneuve d'Ascq. Siège social nouveau propriétaire: 39 rue Charles Demery 13150 Tarascon. Les oppositions seront reçues dans les dix jours de la dernière en date des publications prévues par la loi pour la correspondance et la validité.\nAdresse : 28-30 rue Lepelletier\nDénomination : SOMEWHERE\nCode Siren : 414872903\nActivité : vente de vêtements hommes femmes enfants de 0 à 16 ans et accessoires\nDescriptif : Mise en activité de la société sur achat ou apport après avis provisoire Numéro et date de l'avis provisoire : 74A le 14/04/2017.\nDate d'immatriculation : 26/12/1956\nMandataires sociaux : Président : SRH SARL (SARL) ; Directeur général : RICHARD Daniel ; Commissaire aux comptes titulaire : BMD ASSOCIES SARL (SARL) ; Commissaire aux comptes suppléant : DE REU Benoit\nActivité : Confections d'articles fantaisie en tissus pour dames et ameublement, négoce en demi gros de tous textiles, commerce en gros demi-gros et détail de tous objets mobiliers, articles de décoration, objets pour la maison, parfums et articles de cadeaux, salon de thé\nMandataires sociaux : Président : SRH SARL (SARL) Directeur général : RICHARD Daniel Commissaire aux comptes titulaire : FIDUCIAIRE CENTREX - S.F.C. - représenté par PRIEST Philippe Commissaire aux comptes suppléant : LACROIX Régis\nMandataires sociaux : Président : SRH SARL (SARL) Directeur général : RICHARD Daniel Commissaire aux comptes titulaire : BMD ASSOCIES SARL (SARL) Commissaire aux comptes suppléant : DE REU Benoit\nActivité : CONFECTION TISSUS ACCESSOIRES DE MODE LINGE DE MAISON ET TOUS ARTICLES CONNEXES OU COMPLEMENTAIRES\nDénomination : TEXTILES ET TRADITIONS\nCode Siren : 483046488\nDénomination : SA SOULEIADO\nAdresse : 39 rue Proudhon\nActivité : Vente confection rideaux et tissus d'ameublement mobilier de décoration, vêtements, chaussures, accessoires de mode.\nDate de démarrage d'activité : 26/12/1956\nDénomination : MC DECORATION\nCode Siren : 432521318\nDénomination : SA ETABLISSEMENTS CHARLES DEMERY\nMandataires sociaux : Président directeur général et administrateur : RICHARD Stéphane Raymond Noël. Administrateur : RISPAL Philippe René. Administrateur : DANIEL RICHARD SARL (SARL) représenté par RICHARD Daniel. Commissaire aux comptes titulaire : FIDUCIAIRE CENTREX - S.F.C. - représenté par PRIEST Philippe. Commissaire aux comptes suppléant : LACROIX Régis.\nMandataires sociaux : Président directeur général : NICOLLIN Colette né(e) SOULIERAdministrateur : NICOLLIN Louis. Administrateur : NICOLLIN Laurent. Administrateur : NICOLLIN Olivier. Commissaire aux comptes titulaire : FIDUCIAIRE CENTREX - S.F.C. - représenté par PRIEST Philippe. Commissaire aux comptes suppléant : LACROIX Régis.\nChiffre d'affaires Souleiado et bilan\nChiffre d'affaires 8 875 580 €\nRésultat net -948 198 €\nAutre(s) établissement(s) pour Souleiado\nL'entreprise Souleiado compte 23 établissement(s) actif(s) en plus de son siège social. Voici la liste des 20 premiers établissements classés par ordre alphabétique :\nSouleiado à Paris (75006)\nSOULEIADO à Saintes-Maries-de-la-Mer (13460)\nSOULEIADO à Tarascon (13150)\nSOULEIADO à Nîmes (30000)\nSOULEIADO à Montpellier (34000)\nSOULEIADO à Avignon (84000)\nSOULEIADO à Aix-en-Provence (13100)\nSOULEIADO à Arles (13200)\nSOULEIADO à Cassis (13260)\nSOULEIADO à Béziers (34500)\nSOULEIADO à Antibes (06600)\nSouleiado à Saint-Raphaël (83700)\nSOULEIADO à Nîmes (30900)\nSOULEIADO à Menton (06500)\nSOULEIADO à la Garde (83130)\nSOULEIADO à Hyères (83400)\nSOULEIADO à Saint-Rémy-de-Provence (13210)\nSOULEIADO à Marseille (13001)\n3 Rue GUIZOT\n2 Rue FRANCAISE\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour Souleiado a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


COMMUNICATION INTERNE – Precom Maroc\nNotre équipe conseil saura vous conseiller selon vos objectifs et définir un plan de communication en fonction de vos contraintes (temps, budget…). La mise en place de campagnes de communication interne permettra de fédérer ou fidéliser les employés à votre entreprise et ce, autour de vos valeurs, vos objectifs… En ayant un meilleur accès aux informations, ils se sentiront également plus intégrés au sein de l’entreprise et concernés / impliqués.\nNos équipes sauront être créatives et forces de proposition pour vous proposer des actions internes impactantes et efficaces. Journaux internes, newsletters, sites ou applications intranet, réseaux sociaux d’entreprise, séminaires… sont généralement beaucoup utilisés par les sociétés.\nLa communication interne est un outil managérial indispensable pour une entreprise. Il est nécessaire que vos collaborateurs se sentent impliqués dans le quotidien de l’entreprise pour qu’ils s’investissent et veuillent apporter le meilleur d’eux-mêmes à votre société. Elle permettra également de désacraliser la relation dirigeants / collaborateurs pour une communication plus facile et ouverte. Les équipes Precom sauront s’adapter à votre brief, et proposer un plan de communication ponctuel ou annuel pour répondre au mieux à vos objectifs.\nAUDIT ET DIAGNOSTIC COMMUNICATION


Audit de Windows Server avec Netwrix Auditor\ndans votre environnement Windows Server\nLogiciel d’audit de Windows Server\nNetwrix Auditor for Windows Server offre une visibilité complète sur ce qui\nse passe dans votre environnement\nde serveurs Windows. Pour protéger\nvos serveurs Windows et prouver leur conformité informatique, comparez régulièrement leur configuration à une référence fiable et connue et surveillez toutes les modifications\nqui leur sont apportées.\nSimplifie le suivi des modifications en agrégeant les informations relatives à chaque modification et en fournissant des données d’audit décisionnelles, notamment qui, quoi, quand et où, ainsi que les valeurs avant et après.\nRapports détaillés de configuration\nFournissent des rapports d’audit de Windows Server axés sur la configuration courante de vos serveurs et vous permettent de comparer facilement cette configuration à une référence fiable et connue, pour repérer les vulnérabilités et y remédier.\nSignale les tentatives réussies et infructueuses de connexion au compte depuis les ordinateurs surveillés. Sachez l’heure exacte à laquelle quelqu’un s’est connecté à vos systèmes critiques, afin d’enquêter sur les incidents de sécurité.\nVous avertissent des événements de sécurité critiques et fournissent toutes les informations détaillées nécessaires pour remédier aux modifications malveillantes ou accidentelles qui pourraient mettre vos données sensibles en péril.\nVous permet de trier rapidement les données d’audit de Windows Server et d’affiner vos critères de recherche jusqu’à ce que vous trouviez l’information dont vous avez besoin. Sauvegardez vos recherches sous forme de rapports personnalisés et recevez-les dans les délais.\nEnregistrement vidéo de l’activité des utilisateurs\nContribue à protéger les systèmes et les outils critiques, même s’ils ne génèrent pas de journaux, en enregistrant les activités des utilisateurs privilégiés. Les enregistrements vidéo peuvent être parcourus et rejoués.\nRéduisent le temps de préparation des audits de conformité grâce à des rapports prédéfinis adaptés aux normes RGPD, PCI DSS, HIPAA, SOX, GLBA, FISMA/NIST, CJIS et autres normes réglementaires.\nIdentifie les comptes utilisateur à haut risque en agrégeant leurs activités anormales dans votre environnement de serveurs Windows et vos autres systèmes dans le Cloud et sur site.\nRapports sur les modifications apportées aux stratégies d’audit locales\nFournissent des rapports pertinents et faciles à lire sur toutes les modifications apportées à vos stratégies d’audit locales, afin de garantir qu’aucune modification n’est effectuée sans l’approbation explicite de la direction.\nAssurez la sécurité et rationalisez\ndes configurations et\ndes modifications des serveurs\nPour bien protéger votre environnement, il est essentiel que vous connaissiez chaque recoin de vos serveurs Windows.\nQuels enregistrements DNS ont été mis à jour récemment ? Qui a modifié les droits d’accès à vos partages de fichiers ?\nLa configuration de vos serveurs est-elle conforme à votre politique de sécurité ? Quels logiciels ont été installés en votre absence ?\nNetwrix Auditor vous fournit des réponses détaillées.\nExaminer régulièrement la configuration\nde vos serveurs et repérez les écarts par rapport\nà une référence fiable et connue\nUtilisez Netwrix Auditor pour vérifier systématiquement Windows Server et décelez rapidement tout écart par rapport à la configuration de base de vos serveurs, par exemple un antivirus périmé ou un logiciel nuisible. Remédiez aux risques informatiques conformément aux bonnes pratiques de gestion des serveurs.\nDétecter les événements de sécurité critiques grâce\nà une surveillance permanente de Windows Server\net à des alertes connexes\nLes journaux d’audit de sécurité de Windows Server sont si touffus et indéchiffrables que vous risquez de manquer des événements critiques, tels que des modifications de clé de registre ou des insertions USB. Le logiciel d’audit de Windows Server de Netwrix peut vous alerter de ces événements et d’autres comportements préjudiciables, pour pouvoir réagir à temps et éviter les infractions à la sécurité.\nEnquêter sur les modifications suspectes apportées\naux objets et aux paramètres\nToute modification des autorisations de partage de fichiers ou du groupe Administrateurs locaux peut menacer la sécurité des données sur un serveur Windows. Il est difficile, voire impossible, d’enquêter sur les incidents à l’aide des journaux d’audit Windows, car il faut alors parcourir des pages et des pages de journaux d’audit natifs et s’escrimer pour comprendre les événements dissimulés dans le format lisible par les machines. Netwrix Auditor vous permet d’analyser rapidement les possibles abus de privilèges et de découvrir les utilisateurs internes malveillants.\nRemédier aux modifications non autorisées grâce\nà un audit de Windows Server\nLes journaux d’audit natifs de Windows Server ne contiennent en général qu’une semaine d’enregistrements d’audit, et ils sont remplis d’informations de bas niveau qui rendent difficile les dépannages. Netwrix Auditor évite de perdre des données d’audit et fournit tous les détails nécessaires, y compris les valeurs avant et après chaque modification, dans un format facile à lire, pour aller au fond du problème et y remédier à temps.\nDécouvrez comment Netwrix Auditor for Windows Server vous permet de maîtriser les applications critiques et d’assurer la sécurité du système.\nGardez un œil sur les cinq modifications les plus critiques affectant votre environnement Windows Server, grâce aux renseignements de sécurité fournis par Netwrix Auditor.\nDécouvrez comment les entreprises utilisent Netwrix Auditor pour rationaliser leurs audits de conformité et améliorer leur sécurité\nWUSD utilise Netwrix Auditor pour se mettre en conformité avec les réglementations nationales et réduire le temps de préparation des audits annuels.\nGVEC renforce sa sécurité grâce à une vue unifiée de tous ses systèmes, y compris Windows Server, apportée par Netwrix Auditor.\nLa Forreston State Bank assure la conformité aux normes FFIEC et GLBA en gagnant des heures de travail.\nAvec Netwrix Auditor, la Medical Center Clinic automatise son processus de surveillance et réduit de moitié sa charge de travail.\n« Au lieu de parcourir 130 serveurs différents, de décortiquer les journaux et tenter de savoir qui a fait quelle modification ayant provoqué un problème, j’obtiens la réponse immédiatement dans Netwrix Auditor. Cet outil me fait gagner au moins six heures par semaine. C’est inestimable. »\nAdministrateur systèmes et réseaux, The Kirlin Group


Blog de the-jonas-and-me - Red Tears - Skyrock.com\nHello les gens :D\nJ'ai décidé de mettre le blog en pause et de lui faire une beauté :D J'ai pour cela demander l'aide d'une amie avec qui j'ai déjà une autre fanfiction et qui se débrouille très bien en matière de décoration : Alex.\nLa fanfiction est également en maintenance --> je compte supprimer les erreurs, réduire un peu le nombre de chapitre par la même occasion (ouais, 88, je trouve ça un peu trop...) et peut-être rajouter ou supprimer certains éléments de l'histoire. Cela inclura -malheuresement ou heuresement selon votre point de vue- que je vais devoir vous conseiller de relire la fiction en entier lorsqu'elle sera retouchée, pour mieux apprécier les prochains chapitres. Les chapitres seront postés un par un dès qu'ils seront retapés, présentés, et -peut-être- "montagé ^^" pour éviter de tous les remettre en même temps :)\nNous faisons de notre mieux pour avoir fini le plus rapidement possible :D\nPour vous faire patienter, l'autre fanfiction que j'ai avec Alex ----> jb-lollipop-and-holliday\nContinuez bien sur de me prévenir des suites de vos fictions, hein !! =P\nLa reconstruction en chiffres :\nLe chapitre 11 est en cours d'écriture, les chapitres précédents sont en cours de présentation... Que c'est dur de jongler entre les chapitres du début et mes idées pour ceux de la fin !\nArticles restants à supprimer ---> 106\nArticles restants à ré-ecrire ---> 0 =D\nChapitres restants à retaper ---> 78\nChapitres restants à présenter ---> 86\nNouveau : S'inscrire à ma newsletter !!\n# Posté le jeudi 02 juillet 2009 10:06\nModifié le dimanche 04 octobre 2009 14:01\nJe suis en ce moment à la recherche des nouveaux visages de mes personnages.\nThe Jonas Brothers --> The Jonas Brothers - logique\nFrankie Jonas --> Frankie Jonas - logique\nDenise et Kevin senior Jonas --> Denise & Kévin senior Jonas - logique\nJeanne --> Taylor Momsen - choix\nMarie --> Hannah Beth - choix et sondage (égalité entre Emma Watson, Hannah Beth et Demi Lovato)\nAshley --> Hilary Duff - sondage\nDonc il m'en manque des tonnes lol ^-^\nA vous de voter ;D\nLe sondage changera dès que j'aurais atteint plus de 10 votes =)\nSondage suivant à venir, dès que j'ai le temps ^^'\nModifié le dimanche 29 novembre 2009 16:12\nPour ses 18 ans, la mère de Marie Johns réussit à convaincre son mari de laisser partir leur fille dans une vrai ville afin qu'elle puisse trouver un nouveau travail et ne pas finir entourée de vache à pataugé dans la boue, comme eux. En effet, étant né dans une des petites maisons perdues au milieu des troupeaux d'animaux et des jelliros, Marie rêvait depuis son plus jeune âge de s'enfuir vers n'importe quel autre ville, New-York en tête de liste. Certes, la ville de Wycoff n'arrive peut-être pas à la cheville de New-York, mais c'était mieux que rien !\nLa jeune fille s'envola donc pour le New Jersey, prête à tout pour s'en sortir. Entre les amis, les cours, les amours, et les disputes, elle se rend rapidement compte que la vie en ville n'est pas aussi facile que le disent les séries télévisé...\nLe temps passe, les amours trépassent, les amitiés s'effacent, mais eux restent sur place !\n--> J'ai était tagué par cette méchante\n* J'aime les Jonas Brothers (ça c'est du scoop)\n* Je suis jalouse de Selena Gomez si elle sort avec Taylor Lautner\n* J'ai une photo de Miley Cyrus qui sourit en regardant le cul de Nick :D\n* J'avais les larmes aux yeux en lisant pour la première fois la traduction de Spring Nicht, Tokio Hotel <3\n* Je trouve que Demi Lovato a une belle voix et qu'elle sait transmettre ses émotions rien qu'en chantant\n* Ma chanson préféré en ce moment est Sexy Bitch, David Guetta feat Akon\n* Je n'ai pas vraiment de style musical, même si j'ai un faible pour le rock. Je suis capable d'écouter du Metallica ou les chansons du film Disney Cendrillon --'\nfurther-than-the-death (Veangeance +P)\n* J'aime écrire des fanfictions\n* J'aime révélé des choses que tout le monde sait déjà\n* Je connais un gars qui a le même visage que Nick\n* Si, si le même\n* La seule différence est que Nick est tout le contraire de Pierre\n* Pierre est le nom de celui qui ressemble à Nick\n* C'était très intéressant tout ça.\nfurther-than-the-death & never-finish-it\n* J'aime l'expression écrite\n* Je suis de plus en plus amie avec avec Reuthanne\n* Il s'agit d'une Canadienne qui ne parle presque pas français\n* Je trouve que je parle de plus en plus d'elle\n* J'aimerais aller à la Fac à New-York\n* Ou au moins aux Etats-Unis\n* Nicolas m'obsède\nnever-finish-it & justfriends-xx\nModifié le samedi 21 novembre 2009 18:37\nJONAS Marie soupira de soulagement. Elle n'était pas la seule à arriver dans ce lycée de Wycoff, au New Jersey, en plein milieu de l'année: trois autres garçons attendaient avec elle dans le secrétariat le retour du directeur. Marie était toute contente: ça la changeait du trou perdu dans lequel elle vivait quelque jours plus tôt ! Ici tout étaient grand. Les bars étaient grands. Les maisons étaient grandes. Les boutiques étaient grandes. Et plein d'autres choses encore ! Elle avait aussi découvert des entreprises dont elle n'avait jamais entendu parler, et avait même remarqué plusieurs affiches de concerts avec des visages qui lui étaient entièrement inconnu. Et puis, il y avait des garçons ici ! Polis et mignons qui plus est ! Contrairement au rustre qu'elle rencontrait d'habitude...\nJONAS D'ailleurs, en parlant de garçon, elle avait bien remarqué que l'un des trois assis en face d'elle ne la quittait pas des yeux. En fait, après avoir mieux observé, tout les trois la regardaient. Les deux autres étaient juste plus discrets. L'un d'eux croisa son regard et baissa immédiatement les yeux. Mais Marie ne fit pas de même, bien au contraire. Pour une fois qu'elle pouvait s'amuser un peu ! Finalement, l'un d'eux se décida à parler, l'air plus inquiet que gêné:\n-Eum, salut... Tu... Tu es nouvelle ici, toi aussi ?\nJONAS * Perspicace le gars * pensa aussitôt Marie.\n-Oui, se contenta-t-elle pourtant de répondre. Je viens d'arriver dans cette ville.\n-Ah oui ? Reprit son interlocuteur, plus engageant cette fois. Eh bien, si tu veut un bon conseil, la première chose que tu devrais faire ce soir après les cours, c'est aller au NightClub ! C'est LE lieu de la ville !\n-J'irais y faire un tour alors, merci de l'info.\n-Nous, - il désigna les deux autres garçons d'un geste de la main - on comptait y aller ce soir, vers 19heure. Si ça t'intéresse, tu peut venir. On te fera visiter la ville au passage.\n-Pourquoi pas ? Mais vous vous connaissez déjà ?\n-Nous sommes frères. Au fait, je m'appelles Joseph, mais tout le monde dit Joe.\n-Moi c'est Marie. Et vous deux... ?\n-Nicholas et Kévin, répondit celui qui semblait être le plus jeune.\n-Et on nous appelles Nick et... bah et Kévin en fait, ajouta le dernier.\n-Vous vous ressemblez pas trop pour des frères je trouve. Vous avez combien d'années de différences chacun ?\n-Eh bien Nick a 15 ans, j'ai 20 ans, et Joe en a....\n-J'ai 18 ans, le coupa le concerné.\n-Comme moi. J'aimerais bien avoir un grand frère, je suis fille unique et je m'ennuyais tout le temps quand j'étais petite.\n-Bah en fait on est quatre frères en tout, vu que y a aussi le petit dernier qui a 7 ans.\n-Que des garçons ?\n-Oui, mais on s'entend bien alors ça va.\nJONAS La porte du secrétariat s'ouvrit alors, et le directeur de l'établissement leur sourit.\n-Vous avez fait un peu connaissance ? C'est bien. Allez venez maintenant, vous allez rejoindre votre classe.\nJONAS Les 4 adolescents se levèrent donc et suivirent le directeur dans les couloirs, passant devant des portes vitrés à l'intérieur desquelles les professeurs essayaient tant bien que mal de garder l'attention de tous. Le directeur toqua ensuite à la porte d'une des salles sur lesquelles avait était collé les lettres d'argent X2, nom de la classe, après leurs avoir adressé un rapide clin d'½il malicieux.\nLes quatre adolescents rentrèrent alors dans la classe, Kévin d'abord, suivit de Nicholas, de Marie, de Joseph, et enfin du directeur. Tous les yeux était fixés sur eux et un silence profond s'installa, alors que les élèves se lever en guise de salut pour le directeur.\n-Asseyez-vous, ordonna le directeur sans se détacher de son sourire. Je vous présente Kévin, Nicholas, Marie et Joseph - il les montra tour à tour d'un signe de main. Ils vont suivre les cours normalement avec vous à partir d'aujourd'hui, veillez donc à ce qu'ils s'intègrent rapidement. Jean-Marc, je te laisses continuer ton cours maintenant.\n-Merci M. le directeur, répondit le professeur avant qu'il ne s'en aille.\nJONAS Il se retourna ensuite vers les nouveaux arrivants et une moue censée représenter un sourire s'afficha sur son visage.\n-Je suis ravi de vous avoir dans ma classe. Il reste des places au fond de la salle, allez-vous y installer.\nJONAS Marie se dirigea au fond de la classe suivie de près par Nicholas. Elle s'installa contre le mur, au dernier rang. Au moment où Nicholas allait s'installer a côté d'elle, Joseph lui passa devant et déposa son sac sur la table. Nicholas lui lança un regard assassin.\n-On ne gagne pas a tout les coups, fit Joseph pour toute réponse.\n-Bien, reprenons les enfants, reprit le professeur une fois Nicholas et Kévin installés également.\n-Tu veut rester avec nous pendant la pause ? Souffla Joseph à Marie, un sourire aux lèvres.\n-Hum, oui, pourquoi pas ?\nJONAS Hum. Mauvaise Réponse.\nUne amie plus qu'une simple Webmiss\nUne fiction coup de coeur qui a besoin de vous\n# Posté le jeudi 14 août 2008 12:32\nModifié le lundi 05 octobre 2009 13:07


La terre ne peut plus attendre\nDes années qu’on en parle... La terre se réchauffe dangereusement. Les humains que nous sommes peuvent tous faire quelque chose pour limiter les dégâts. A Paris, des représentants de 196 états sont réunis pour trouver un accord. C’est urgent... La terre ne peut plus attendre.\nToutes nos activités consomment une partie des ressources de la terre. Pour mesurer quelle part de terre nous consommons avec nos activités, il y a l’empreinte écologique. Cette empreinte mesure...\nLa Terre est une planète chaude. Heureusement. C’est ce qui permet la vie sur notre planète. Mais depuis quelques dizaines d’années, la Terre devient de plus en plus chaude... Il y a des signes qui...\nTout va à vau-l’eau à Tuvalu\n« Les Derniers jours de Tuvalu » est un documentaire réalisé par Frédéric Castaigne en 2006. Il montre comment le réchauffement climatique et la fonte des glaces détruisent peu à peu un minuscule bout...\nCahiers > La terre ne peut plus attendre > Infographie\n« Le temps est compté, la crise est planétaire. La mobilisation doit être à l’échelle des risques encourus par notre Terre. Il nous reste 10 ans ! Il est encore temps si nous nous y mettons maintenant....\nBesoin d’infos, de conseils, d’idées pour lancer un projet éducatif ou une initiative originale en lien avec l’environnement ? Le Réseau IDée est une mine d’informations qui ne demandent qu’à être...\nPortfolio : du "brandalisme" pour le climat\n600 affiches publicitaires un peu spéciales ont pris place à Paris et aux alentours du Bourget sur les abribus et autres panneaux publicitaires du groupe JC Decaux pendant le weekend. 600 affiches...\nLe 4 décembre 2015 | Mise en ligne : Lydia Magnoni\nDes pubs pour le climat\nUn mouvement appelé Brandalism a remplacé les pubs des abribus par des messages qui montrent que des grandes entreprises partenaires de la COP21 mentent. La radio France Culture leur a consacré un...\nCahier du cahier : La terre ne peut plus attendre\nSondage Qui doit d’abord donner l’exemple de lutte contre le réchauffement climatique ?\nAvis des lecteurs Faire des efforts pour la terre\nAccompagnement pédagogique Empreinte écologique\nInfographie Activités humaines et gaz à effet de serre La carte des émissions de CO2 Les pays qui polluent le plus L’effet de serre


Tiroir A L Anglaise - 28 images - Tiroir A L Anglaise Cuisine Comparer Les Prix Sur, Tiroir 224 L Anglaise Delinia Largeur 60 Cm Leroy Merlin, Meuble De Cuisine Casserolier Ipoma Ch 234 Ne Naturel 2, Tiroir A L Anglaise Avant Quincaillerie, Tiroir 224 L Anglaise 3 Tiroirs Internes Houdan Cuisines\nBonjour Reader Standguides.club, vous �tes Rechercher un article sur Tiroir A L Anglaise? Voici quelques conseils pour vous: discuter de la salle, il peut temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Tiroir A L Anglaise. La cl� pour cr�er un facile Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, combien meubles qui est put dans la maison et la taille des meubles put dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. augmentation Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Tiroir A L Anglaise.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre dans la zone. une propri�t� dans une base, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Tiroir A L Anglaise, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus souhaitable. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la classeur ou la porte de la maison. La donne une dimension sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Having a qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la populaire de Tiroir A L Anglaise. De telles fournissent �galement pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Playstation Plus : les jeux PS4, PS3 et PS Vita offerts en juillet\nSony dévoile la liste des titres qui seront offerts à ses abonnés PS Plus en juillet.\nComme à chaque fin de mois, la firme japonaise lève le voile sur la liste des nouveaux titres qui viendront fournir son offre PlayStation Plus.\nPlaystation Plus : les jeux PS4, PS3 et PS VITA offerts en juin 2018\nDes blockbusters dans les jeux PlayStation Plus\nCe mois-ci, Sony fait le pari des blockbusters. Ainsi, le japonais rapelle qu’en guise de bonus, les abonnés PlayStation Plus peuvent télécharger Call of Duty: Black Ops III jusqu’au 11 juillet prochain. En marge de cela, voici la liste complète des titres PlayStation Plus pour le mois de juillet 2018 : Absolver (PS4), Heavy Rain (PS4), Rayman 3 HD (PS3), Extreme Exorcism (PS3), Space Overlords (PS Vita + PS4) et Zero Escape: Zero Time Dilemma (PS Vita). Relativement peu connu du grand public, Absolver mérite malgré tout le coup d’oeil. Mélange de RPG et combat, ce jeu se déroulant en ligne dans un monde partagé permet de faire progresser son personnage, dans le but de dominer les autres combattants.\nLancé sur PlayStation 3 puis réédité sur PlayStation 4, Heavy Rain demeure pour sa part un titre solide. Dans une ville de Philadelphie détrempée, vous devrez poursuivre un mystérieux tueur « tueur aux origamis ». Les jeux du mois seront disponibles en téléchargement sur le PlayStation Store à partir du 3 juillet. En attendant, il vous reste quelques jours pour profiter des jeux de juin, si ce n’est pas encore fait : XCOM 2 (PS4), Trials Fusion (PS4), Tom Clancy’s Ghost Recon Future Soldier (PS3), Zombie Driver HD Complete Edition (PS3), Squares (PS Vita) et Atomic Ninjas (PS Vita).\nLe retour des jeux Platinum\nEvoquant quelques souvenirs aux joueurs ayant connu l’époque de la PlayStation 1, Sony a également annoncé le lancement d’une gamme PlayStation Hits. Rappelant la série Platinum, cette gamme se compose de titres PlayStation 4 populaires proposés à prix mini (moins de 20 euros). Parmi lesquels Uncharted 4: A Thief’s End, Driveclub, Bloodborne, Infamous: Second Son, The Last of Us Remastered, Watch Dogs, Dragon Ball Xenoverse, Project Cars, Mortal Kombat X, Batman: Arkham Knight, La Terre du Milieu : L’Ombre du Mordor, Need for Speed, Need for Speed: Rivals, EA Sports UFC 2 ou encore Street Fighter V.


Miel de Bruyère Callune récolté en France - Les Apiculteurs Gascons - jemangefrancais.com\nPot 250 g 10,30 €\nPot 500 g 15,95 €\nRéférence : 917 - 918\nMiel crémeux et gourmand à la fois\nLe miel de Bruyère Callune est un miel crémeux voire gélatineux à découvrir absolument. C'est un miel rare que nous vous proposons, effectivement ce dernier est produit dans de faibles quantités et en plus d'une année sur l'autre l'apiculteur n'est pas sûr de pouvoir le proposer car les conditions météorologiques ont un impact fort sur la récolte et la production de ce miel.\nLe Miel de Bruyère Callune est exceptionnel en bouche, d'une saveur intense, faites en l'utilisation qui vous convient le mieux. Très riche en oligo-éléments il est souvent conseillé lors de fatigue chronique ou de convalescence.\nC'est un miel un miel puissant au goût prononcé qui laisse énormément de saveurs au palais.\nPour votre information, les ruches sont implantées dans le Sud-Ouest de la France, dans la Forêt des Landes très précisément.\nPot de 250 g ou 500 g\n2/ Pourquoi une bonne partie du miel que vous achetez n'est pas du vrai miel ou miel adultéré.\nDepuis une vingtaine d’années la production annuelle française de miel a baissé. Dans les années 1990 près de 35 000 tonnes étaient produites, aujourd’hui cette production a été réduite à 10 000 tonnes. Mais la consommation, elle, n’a pas faibli et les français en mangent 40 000 tonnes par an. La France importe beaucoup de miel venu de l’étranger, notamment des pays asiatiques et de l’Est, car ils ont beaucoup moins cher. Du faux miel ou miel adultéré. Ainsi, une partie de ce miel, vendu serait faux. "Un pot de miel pas cher ce n’est pas que du miel. « Le faux miel » c’est du sucre, mélangé avec de l'eau, des d’additifs, des colorants, du pollen et un pourcentage de vrai miel.\nPrix au kilo : 41,19 en 250 g et 31,90 en 500 g\nMonique D. publié le 10/02/2022 suite à une commande du 29/01/2022\nMiel excellent. J'espère qu'il le restera : les 4 pots livrés avaient une DDM dépassée de 3 mois. Le service client m'a assurée de la stabilité des qualités gustatives du miel, même de bruyère callune, que l'on dit délicat à conserver.\nElvira B. publié le 13/11/2021 suite à une commande du 28/10/2021\nBruno R. publié le 08/10/2021 suite à une commande du 05/09/2021\nAbdelraim C. publié le 31/07/2021 suite à une commande du 23/07/2021\nArticle conforme à la description vendeur sérieux livraison ultra rapide je recommande vivement !\nPralines de Courges sucrées - Les...


2021-7-24 · J''avais percé le plafond et j''avais atterri à l''intérieur. J''y avais trouvé une lumière pâle et tamisée et un cercle magique avec six piliers de pierre. Il semblerait qu''il s''agissait bien d''un vestige de Babylone. J''avais versé la magie de chacun des six éléments dans chacun des six piliers de pierre.\nŒuvres complètes de Buffon, éd. …\n2021-6-28 · Œuvres complètes de Buffon Texte établi par J.-L. de Lanessan, A. Le Vasseur, 1884 ( Tome II, Introduction à l''histoire des minéraux, p. 433 - 449 ).\n2021-5-12 · Cette plaque est à la mémoire de l''accident de Pierre Labat, qui était un scout de Tarbes et qui aurait eu, le 16 août 1955, un accident de plongée dans ce secteur, probablement lors d''une exploration de l''épave de l'' Arroyo qui git, depuis 1953, près des Deux Frères, par 36 mètres de fond. Voilà ce que je pouvais vous dire.\nComment calculer le volume d''un solide quelconque …\nDe 11h du soir redemption- poche à 7h du matin, ça a tapé dur. 12 décembre cherbourg 22 novembre sites touristiques – saint-barthélemy 6 juillet lozère – département 48 5 juillet limoges – région limousin 3 juillet carte de limoges 1 juillet bas-rhin – département 67 12 mai carte de la lozère 1 mai carte – ville de ...\n2019-11-6 · General Roof Inspection - French. Bienvenue dans le cours de l''Inspection générale de toit InterNACHI. Au cours d''inspections générales toit vise à enseigner aux élèves à reconnaître les conditions correcte et incorrects lors de l''inspection des toitures à forte pente. Ce cours couvre les charpentes, les toitures et les conditions de ...\n16 conseils pour choisir un marteau: types de …\n2017-12-8 · La construction le marteau de banc est décrit en détail dans le premier paragraphe. C''est le plus simple et type commun outil de travail. Il est est destiné pour obstruer, casser, plier ou redresser les pièces. Le bord pointu en forme de coin vous permet de marquer clou avec un petit chapeau et effectuer un travail dans un endroit difficile à atteindre où une grande partie de la tête ne ...\nPierre Savorgnan de Brazza: Un explorateur pacifique …\n2010-6-25 · • Brazzaville, capitale de la République du Congo, a été nommé ainsi en l''honneur de Pierre Savorgnan de Brazza, son fondateur. • À Brazzaville, outre le mausolée de Brazza, s''élève, depuis 1944, un phare Commémoratif dominant largement le fleuve du haut du promontoire de Bacongo face à la Case de …\nLa gamme 599.F4 est disponible en variante à quatre dents dans une gamme de diamètres de 1,0 mm à 12,0 mm. Avec une précision de concentricité de 0,003 mm à un diamètre ≤ 6,0 mm et des rayons de protection des angles finement rectifiés de 0,03 mm à …\n2021-7-15 · 6.24 Problèmes de sons. 6.24.1 Erreur quant à l''interface de la carte-sons; 6.24.2 Mettre les cosses d''un haut-parleur en court-circuit, ou avoir un haut-parleur en court-circuit; 6.24.3 Abaisser le minimum du volume; 6.24.4 Sons haute-fréquence uniquement; 6.24.5 Problèmes de cartes-sons Pré-DCS. 6.24.5.1 Parasites sur les tonalités (Bongs)\nAprès avoir veu la lettre du sr et comte de Valence et de Die du XVIIIe avril dernier, escripte à Bordeaulx, délibérans sur icelle, ont résoleu qu''ilz ne peuvent procéder à aulcung despartement ny imposition du subcide du vin pour, la pouvreté des habitans dud. pays, bons et fidelles subiectz du Roy, et que, à ces fins, par les gens ...\nFull text of "Traité pratique de micrographie appliquée à la botanique, à la zoologie, à l''hygiène et aux recherches cliniques"\nDEA. Comment étudier des nouvelles fantastiques ?\nCette inspection terminée, ils descendirent à l''étage inférieur, car le sol est beaucoup plus bas du côté du jardin que du côté de la voie des Tombeaux ; ils traversèrent huit salles peintes en rouge antique, dont l''une est creusée de niches architecturales, comme on en voit au vestibule de la salle des Ambassadeurs à l''Alhambra, et ...\nL''AGE DU BRONZE AU TONKIN. ET DANS LE NORD-ANNAM [Note: Par Victor. GOLOUBEW, Membre de l''Ecole Française d''Extrême-Orient. ] I. II existe au Musée de l''Ecole Française d''Extrême-Orient à Hanoi un grand tambour de bronze qui passe à …\n2021-6-29 · Lorsque l''inclinaison recommandée n''est pas indiquée, la règle générale est de 3,5° pour les EM et 6,5 à 7° pour les jeux électroniques. Utilisez un inclinomètre à même le plateau pour mesurer la pente. Faites les ajustements à l''aide des vérins de pied. …\nTexier Charles. Mémoires sur la ville et le port de Fréjus. In: Mémoires présentés par divers savants à l''Académie des inscriptions et belles-lettres de l''Institut de France. Deuxième série, Antiquités de la France. Tome 2, 1849. pp. 169-277.\n2021-6-2 · la cloche À plongeur et le scaphandre LES PUITS ARTÉSIENS book Les Merveilles de la science ou description populaire des inventions modernes Louis Figuier Furne, Jouvet et C ie 1870 Paris T 4 LES PUITS ARTÉSIENS Figuier - Les Merveilles de la science, 1867 - 1891, Tome 4.djvu\npre：équipement de fabrication de ciment bprocessnext：fournisseur de concasseurs mobiles de calcaire à indonésie


L’Ecclésiologie de saint Augustin d’Hippone | Foi Orthodoxe\nОпубликовано diacre Roman 29 апреля 2019\nBlog >Polémique >Catholicisme >L’Ecclésiologie de saint Augustin d’Hippone\nLe tribunal est fiable lorsque c’est tout l’univers qui juge.\nSaint Augustin, l’évêque d’Hippone est une personne extraordinaire, père de l’Eglise d’Occident, un exemple dans le repentir, un des premiers philosophes chrétiens, réputé pour son approche systémique dans la théologie, un saint envers lequel on ne peut pas rester indifférent après avoir lu une de ses nombreuses œuvres. Saint Augustin est aussi connu par sa théologie du Concile, l’enseignement sur la juridiction suprême dans l’Eglise qui appartient au Concile universel des évêques de toutes les églises locales. C’est un enseignement, étant un fil rouge, passe à travers la grande partie de ses œuvres ce qui montre que c’était sa pensée systémique et non pas une inspiration instantanée dans laquelle il n’était pas sûr (comme Filioque). Exprimant l’ecclésiologie orthodoxe, saint Augustin pourrait beaucoup aider à comprendre la véritable catholicité de l’Eglise aux premiers siècles et la vraie autorité du siège de Rome parmi toutes les églises locales.\nL’apôtre Pierre agit comme la personnification de l’Eglise dans tous les principaux contextes de l’Ecriture. Lorsque le Christ s’adresse personnellement à lui, il ne devrait y avoir qu’une indication symbolique de l’unité et de l’unicité de l’Église. Il n’a aucun pouvoir personnel ; dans les écrits du saint Augustin, il n’y a pas de concept de « poste de Pierre » particulier, car le premier des apôtres n’a pas eu de pouvoir individuel qui le distinguerait des autres apôtres. Pierre a la primauté dans l’Eglise non pas en tant que chef, mais en tant qu’ancêtre spirituel de tous les chrétiens, car il était le premier homme qui a reconnu le Christ par la véritable foi. Dans ce sens, l’apôtre Pierre est le fondement de toute l’apostolat et de l’épiscopat, bien que d’autres apôtres aient reçu absolument le même pouvoir et absolument dans la même mesure. C’est pourquoi, l’autorité suprême dans l’Église appartient au Concile de la plénitude de l’Église (Concile Œcuménique), qui peut juger toute communauté locale ou tout évêque y compris le pape de Rome. Ce n’est que toute la plénitude de l’Eglise qui peut être appelée immuable et infaillible face au mal qui règne dans le monde.\nKlaus Schatz SJ. Sur la perception de la primauté du pape de Rome dans l’Eglise de Carthage à l’époque du saint Augustin.\nDans le cas de l’Afrique du Nord, il est intéressant de noter l’attitude de l’Eglise unie et confiante envers Rome. Ces paroles de l’évêque Augustin d’Hippone (396-430) ont été souvent citées : « Roma locuta, causa finita » (Rome a dit, l’affaire est terminée). Cependant, en fait, cette citation représente une altération assez audacieuse des paroles de ce Père de l’Église, prise complètement hors contexte.\nIl s’agit en particulier d’une question liée à l’enseignement de Pélage, ascète breton qui a vécu à Rome. Pélage s’opposait à la tolérance et à la détérioration du moral du christianisme de l’époque, qui s’écartait de la relation sérieuse avec le côté moral de l’apprentissage chrétien et couvrait sa propre paresse avec la faiblesse humaine et «l’espoir de la grâce de Dieu». Par conséquent, Pélage a présenté le concept du christianisme éthique et orienté sur les problèmes du moral. Pour lui, la grâce n’était principalement qu’un encouragement à l’action ; les gens sont toujours capables de choisir entre le bien et le mal avec leur propre pouvoir. Cette doctrine a été condamnée par deux Conciles de l’Afrique du Nord à Carthage et à Milève en 416. Or, Pélage vivait à Rome qui était le centre du mouvement pélagien, il semblait opportun d’informer le Pape innocent I de la décision des Conciles. En fin de compte, la lutte contre le pélagien ne pouvait se poursuivre qu’en coopération avec Rome. Le Pape a finalement répondu en 417 en acceptant les décisions de ces deux Conciles. C’était là où saint Augustin a écrit « Dans cette affaire, les décrets des deux Conciles ont été envoyés au siège apostolique ; de là, les réponses sont revenues. L’affaire est terminée (causa finita est), pourvu qu’un jour, cette hérésie soit aussi terminée ! »\nLe contexte de cette affirmation et sa continuité avec les pensées précédentes du saint Augustin ne suggèrent qu’une interprétation possible : le verdict de Rome n’est pas décisif en soi. Il ne fait que dissiper les derniers doutes après tout ce qui l’a précédé. C’est dû au fait qu’à part le siège de Rome, il ne restait plus aucune Eglise plus ou moins autoritaire qui à laquelle les pélagiens auraient pu faire appel. Au contraire, l’autorité grâce à laquelle les pélagiens auraient pu espérer la suite favorable de leur affaire, c’est-à-dire le siège de Rome, fait clairement la décision contre eux !\nEn général, saint Augustin attribue un poids relativement important à l’autorité de l’Église de Rome en matière de foi, mais il ne considère pas qu’à elle appartient le droit du magistère plus important. Le siège de Rome a auctoritas (autorité), mais non pas potestas (pouvoir) sur l’Eglise de l’Afrique du Nord. Les Conciles mentionnées dessus, eux-mêmes montrent clairement l’attitude des africains, y compris Augustine, à l’égard de l’autorité du magistère de Rome. Ils envoient leurs actes à Rome non pas pour obtenir l’approbation de leurs décisions, mais parce qu’ils ont reconnu que l’Église de Rome avec ses traditions avait une plus grande autorité en matière de foi ; par conséquent, ils voulaient que la décision de Rome se joigne à leur propre.\nC’est particulièrement évident dans la lettre de saint Augustin, écrite au nom des cinq évêques. « Nous ne versons pas d’eau de notre petit ruisseau à votre puissant courant pour le rendre plus plein. Mais… notre flux, même si maigre, s’écoule de la même source d’eau que la vôtre. Nous voulons… être réconforté par ta réponse, par notre participation commune à la même grâce »\nChaque mot y est important. L’Eglise de Rome n’est pas une source pour l’Église de l’Afrique. Ces deux Églises, comme les flux parallèles, sortent du seul fleuve de la Tradition, bien que le flux de l’Église Rome soit plus vaste. Ainsi, Rome a une autorité relativement plus grande et plus forte, et c’est pourquoi l’Église de l’Afrique veut entendre le verdict de Rome.\nCependant, la réponse du Pape Innocent démontre clairement la différence entre la perception romaine et africaine. Le pape interprète la lettre des évêques africains comme une demande d’approbation. Il affirme que tous les flux sortent du fleuve de l’Église de Rome. Il ne s’agit pas du tout de deux courants parallèles, mais de la dépendance entière de Rome, car ce n’est que Rome qui a une autorité normative matière de foi.\nEn réalité, causa n’était pas du tout finita. Sous Zosime, le prochain Pape de Rome, les pélagiens ont réussi à être écoutés à Rome et ont pu défendre leur foi. Saint Augustin n’a pas attendu la décision papale. Il a convoqué en 418, un autre Concile de Carthage, qui a solennellement condamné certaines doctrines des pélagiens. Le décret a été envoyé à Rome, et le pape l’a confirmé. Par la suite, l’Église persévérante de l’Afrique a défendu son indépendance juridictionnelle. Les Conciles de Carthage de 419 et 424 ans ont interdit tout appel judiciaire à Rome.\n(Klaus Schatz, professeur en théologie, prêtre catholique. « Papal primacy » pp. 34-36)\nII. Le pouvoir des Clés\nLes clés du Royaume Céleste sont un signe de l’autorité spirituelle de remettre les péchés. Elles ne sont pas données au seul apôtre Pierre, mais à l’Église dans sa plénitude (cf. 1, 2, 3, 4, 5, 6). Tout d’abord, les clés sont remises à tous les apôtres dans la même mesure (1, 3, 6), puis elles sont remises à la possession collective de tout l’épiscopat (3, 6), et elles appartiennent plutôt à tous ensemble (à l’unité de l’Église Universelle) qu’à chacun individuellement. Une personne ne peut prétendre à la possession unique de ces clés (3). Quand il est dit que les clés sont données à l’apôtre Pierre, Pierre représente symboliquement l’unité de l’Église par sa singularité. C’est sur cela que la primauté de Pierre se base (3).\n1° Ce n’est pas sans motif que Pierre, entre tous les Apôtres, représente le caractère de cette Eglise catholique ; car c’est à elle que furent données les clefs du royaume des cieux lorsqu’elles furent remises à Pierre ( XVI, 19). A tous s’adresse cette parole qui lui fut adressée : « M’aimes-tu ? pais mes brebis (Jean, XXI, 17) »\nDu Combat Chrétien. 30\n2° Nous n’écouterons pas non plus ceux qui refusent à l’Eglise le pouvoir de remettre tous les péchés. Aussi ces malheureux, en ne voyant point la pierre dans Pierre, en ne voulant pas croire que les clefs du royaume des cieux ont été remises à l’Eglise, les ont laissé échapper de leurs mains.\nDu Combat Chrétien. 31\n3° Or Pierre est le seul d’entre eux qui ait mérité de personnifier l’Eglise presque partout. C’est en vue de cette personnification, qu’il faisait seul de toute l’Eglise, qu’il mérita d’entendre : « Je te donnerai les clefs du royaume des cieux ( XVI,19) ». Ces clefs en effet furent moins confiées à un homme qu’à l’unité même de l’Eglise. Ainsi donc ce qui montre la prééminence de Pierre, c’est qu’en lui se personnifiaient l’universalité et l’unité de l’Eglise lorsqu’il lui fut dit : « Je te donne » ce qui pourtant fut donné à tous les Apôtres. Pour vous convaincre que ce fut l’Eglise qui reçut les clefs du royaume des cieux, écoutez ce que le Seigneur, dans une autre circonstance, dit à tous ses Apôtres : « Recevez le Saint-Esprit » ; il ajoute aussitôt : « Les péchés seront remis à qui vous les remettrez, et retenus à qui vous les retiendrez (Jean, XX, 32, 23) ». C’est ce que désignent les clefs que rappellent ces mots : « Ce que vous délierez sur la terre « sera aussi délié dans le ciel, et ce que vous lierez sur la terre sera aussi lié dans le ciel ». Mais dans la circonstance actuelle, c’est à Pierre seul qu’il s’adressa.\n4° Plusieurs passages des Ecritures montrent effectivement que Pierre représente l’Église; on le voit surtout dans ces paroles qui lui furent adressées : « Je te donne les clefs du royaume des cieux. Tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié aussi dans le ciel, et tous ce que tu délieras sur la terre dans le ciel aussi sera délié (Matt. XVI, 19). N’y eut-il que Pierre pour recevoir ces clefs et ne furent-elles pas données à Paul? N’y eut-il que Pierre pour les recevoir et furent-elles refusées à Jean, à Jacques et aux autres Apôtres? Ne sont-elles pas dans les mains de l’Église, où chaque jour se remettent les péchés? Oui, comme en Pierre se personnifiait l’Église, à l’Église fut donné ce qui le fut à Pierre en particulier.\n5° Que ce psaume contienne une prophétie du Christ, c’est ce que reconnaît facilement tout homme qui lit avec foi les Actes des Apôtres ; car en voyant Matthias ordonné à la place de Judas qui trahit le Christ, et incorporé au collège apostolique (Act. I, 15-26), il devient évident que c’est Judas que désignait le Prophète, quand il disait : « Que ses jours soient s abrégés, et qu’un autre reçoive son épiscopat (Ps. CVIII, 8) ». Mais si nous ne faisons retomber que sur un seul homme les malédictions contenues dans ce cantique, l’application pourra bien manquer de justesse, ou du moins paraître forcée ; tandis que tout devient clair, si ces anathèmes sont dirigés contre toute une race d’hommes, c’est-à-dire contre les Juifs ingrats et ennemis du Christ. Et de même que plusieurs passages à l’adresse de l’apôtre saint Pierre ne reçoivent leur force et leur éclat, que quand nous les entendons de l’Eglise, dont Pierre était la personnification à cause de la primauté qu’il eut sur les disciples, en vertu de ces paroles : « Je te donnerai les clés du royaume des cieux (Matth. XVI, 19) », et autres semblables : ainsi Judas est en quelque sorte la personnification des Juifs…\n6° Ce qui a été recommandé et commandé à Pierre ne l’a pas été à Pierre seulement (!), mais encore aux autres Apôtres, qui ont entendu cela, qui s’y sont attachés et montrés fidèles, principalement celui qui a donné son sang et qui est aujourd’hui honoré avec lui, je veux dire l’apôtre saint Paul. Donc ils ont entendu tous cela et ont pris soin de nous [les évêques] le transmettre pour nous le faire entendre. Nous [les évêques] vous paissons, on nous paît aussi avec vous.\nIII. Fondation de l’Église. Unité dans tous\nL’apôtre Pierre prononce sa confession au nom de toute l’Église, de tous les apôtres, car ils étaient unis tous dans la foi en Jésus en tant que le Fils de Dieu (cf. 1, 2). L’Eglise est fondée sur le Christ Lui-même (1, 2, 7) ou sur la confession de Sa divinité (3, 5, 8), car L’apôtre Pierre n’est pas le fondement, mais la personnification de l’Église en tant que le nouveau peuple chrétien (1, 2, 4, 7). Pourtant, l’apôtre Pierre peut être aussi appelé le fondement de l’Eglise (4) dans le sens où il est le premier des prêtres du Nouveau Testament de qui provient spirituellement la succession des évêques dans tout l’univers (6), et non pas dans un endroit particulier. Néanmoins, dans le sens fondamental, l’Eglise ne peut pas être fondée sur un homme (2). Son invincibilité n’est pas promise au seul apôtre Pierre, mais à la plénitude de l’Eglise qu’il représentait (7).\n1° « Et vous, reprit-il alors, qui dites-vous que je suis ? — Vous êtes », répondit Pierre au nom des autres, Pierre seul au nom de tous, « vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant ». A merveille ! Rien de plus exact, et Pierre mérita bien que lui fussent adressées les paroles suivantes : « Tu es heureux, Simon fils de Jona, car ce n’est ni la chair ni le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis » ; en échange de ce que tu m’as dit, écoute ; eu échange de ta confession, reçois cette bénédiction ; « Et moi je te dis : Tu es Pierre » ; je suis la Pierre, en conséquence « Tu es Pierre » ; car la Pierre ne vient pas de Pierre, mais Pierre de la Pierre, attendu que Christ ne vient pas de chrétien, mais chrétien de Christ. « Et sur cette Pierre je bâtirai mon Eglise » ; je la bâtirai, non sur ce Pierre qui est toi-même, mais sur la Pierre que tu as confessée. « Je bâtirai mon Eglise » ; je te bâtirai donc puisqu’en me répondant ainsi tu représentes mon Eglise.\n2. L’Évangile dont on vient de faire lecture représente le Christ Notre-Seigneur marchant sur les eaux et l’Apôtre Pierre y marchant aussi, mais tremblant quand il craint, enfonçant quand il se défie et surnageant quand il confesse sa faiblesse et sa foi. Cet Évangile nous invite donc voir dans la mer le siècle présent et dans l’Apôtre Pierre le type de l’Église qui est unique. Pierre en effet tient le premier rang parmi les Apôtres, il est le plus ardent à aimer le Christ, et souvent il répond seul au nom de tous. Le Seigneur Jésus-Christ ayant demandé pour qui on le prenait, les disciples firent connaître les différentes opinions qu’on se formait de lui, mais le Seigneur les interrogeant de nouveau et leur disant : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » Pierre répondit : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Seul il fait cette réponse au nom de tous, c’est l’unité dans la pluralité (unitas in multis). Et le Seigneur alors : « Tu es bienheureux, Simon, fils de Jonas, car ce n’est ni la chair ni le sang qui te l’ont révélé, mais mon Père qui est dans les cieux. » Puis il ajoute : « Et moi je te déclare, » c’est-à-dire : Puisque tu m’as dit : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant, je te dis à mon tour : Tu es Pierre. » Auparavant en effet il s’appelait Simon, et ce nom de Pierre lui a été donné par le Seigneur, afin qu’il pût figurer et représenter l’Église. Effectivement, puisque le Christ est la Pierre, Petra, Pierre, Petrus, est le peuple chrétien. Pierre, Petra, est le radical, et Pierre, Petrus, vient de Petra, et non pas Petra de Petrus ; de même que Christ ne vient pas de chrétien, mais chrétien de Christ. Donc, dit le Sauveur, « Tu es Pierre, Petrus, et sur cette Pierre » que tu as confessée, sur cette Pierre que tu as connue en t’écriant : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant, je bâtirai mon Église (Matt. XVI, 13-18); » en d’autres termes : je bâtirai mon Église sur moi-même, qui suis le Fils du Dieu vivant; je te bâtirai sur moi et non pas moi sur toi. Il y eut des hommes qui voulaient bâtir (aedificari) [l’Eglise] sur des hommes et ils disaient : « Moi je suis à Paul, et moi à Apollo, et moi à Céphas, » c’est-à-dire à Pierre. Mais d’autres ne voulaient bâtir sur Pierre (aedificari super Petrum), mais sur la Pierre (super petram), et ils ajoutaient : « Et moi je suis au Christ. » Or quand l’Apôtre Paul sut qu’on s’attachait à lui au détriment du Christ : « Est-ce que le Christ est divisé ? s’écria-t-il ; est-ce que Paul a été crucifié pour vous ? Ou est-ce au nom de Paul que vous « avez été baptisés (I Cor. I, 12, 13)? » Si ce n’est pas au nom de Paul, ce n’est pas non plus au nom de Pierre, mais c’est au nom du Christ ; et de cette sorte Pierre s’appuie sur la Pierre et non la Pierre sur Pierre.\nSERMON LXXVI. NÉCESSITÉ DE L’HUMILITÉ\n3° « Saint Pierre est le premier des Apôtres, il est cet ardent ami du Christ qui mérita d’entendre de lui ces mots : « A mon tour je te le dis : Tu es Pierre ». Il avait dit au Sauveur : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Le Sauveur lui dit donc : « A mon tour, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise ». Sur cette pierre j’établirai la foi que tu confesses ; oui, sur cette confession : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant », je bâtirai mon Eglise. »\n4°En un passage j’ai dit de l’apôtre saint Pierre que l’Eglise a été fondée sur lui comme sur la pierre; c’est le sens que célèbre l’hymne très-répandue du bienheureux Ambroise dans ces vers sur le chant du coq: « A ce chant, la pierre de l’Eglise efface sa faute.» Mais je sais que très-souvent, dans la suite, j’ai expliqué cette parole du Seigneur : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise,» en ce sens que cette pierre est Celui que Pierre a confessé en disant: « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant ; » de la sorte, Pierre tirant son nom de cette pierre, figurait la personne de l’Eglise, qui est élevée sur elle et qui a reçu les clefs du royaume des cieux. Il ne lui a pas été dit en effet : « Tu es la pierre (petra), » mais : « Tu es Pierre (Petrus). » Car la pierre était le Christ ; et Simon, l’ayant confessé comme toute l’Eglise le confesse, a été nommé Pierre. Que le lecteur choisisse de ces deux interprétations celle qui lui semblera la plus probable.\nCONTRE LA LETTRE DE L’HÉRÉTIQUE DONAT. — UN LIVRE.\n5° « Sur ce rocher, dit le Seigneur, je bâtirai mon Église. Sur cette confession, sur ce que vous avez dit: «Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant », je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne la vaincront pas (Mt 16, 18) »\n6°Comptez les prêtres depuis la chaire de Pierre, qui était après qui. Voilà ce qui est la Pierre que les portes de l’enfer ne vaincront pas.\nPsaume contre les donatistes\n7° Voilà ce que l’espérance du bonheur fait faire à l’Eglise au milieu des tribulations de ce monde, et l’apôtre Pierre, à cause de la prééminence de son apostolat, représentait l’Église et figurait, en sa personne, la totalité de ses membres. A ne considérer que lui-même, on ne pouvait voir en lui qu’un homme par l’effet de la nature, qu’un chrétien par l’effet de la grâce, qu’un apôtre par l’effet d’une grâce plus abondante ; mais une fois que le Christ lui a eu dit : « Je te donnerai les clefs du royaume des cieux; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le ciel », il représentait cette Eglise universelle, que toutes sortes d’épreuves, pareilles à des pluies, à des torrents, à des tempêtes, ne cessent d’assaillir sans jamais la renverser, parce qu’elle est fondée sur la pierre: c’est de là que Pierre a pris son nom. Car ce n’est point de Pierre que vient le nom de la pierre ; mais le nom de Pierre vient de celui de la pierre; comme le nom du Christ ne dérive pas du mot chrétien ; mais le mot chrétien dérive du nom du Christ. Le Sauveur a dit : « Et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise », parce que Pierre avait dit : « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant (Matt. XVI, 16-19) ». C’est donc sur cette pierre, dont tu as reconnu l’existence, que je bâtirai mon Eglise. En effet, la pierre était le Christ, et Pierre lui-même avait été établi sur ce fondement (I Cor. X, 4). « Car personne ne peut poser d’autre fondement que celui qui a été posé, et ce fondement, c’est Jésus-Christ (I Cor. III, 11) ». L’Eglise, qui est fondée sur le Christ, a donc reçu de lui, dans la personne de Pierre, les clefs du royaume des cieux, c’est-à-dire le pouvoir de retenir et de remettre les péchés. Ce que l’Eglise est par nature dans le Christ, Pierre l’est en figure dans la pierre ; par là, nous voyons que le Christ c’est la pierre, et que Pierre, c’est l’Eglise.\n8° « Le Christ, voyez-vous, a construit son Église non sur un homme mais sur la confession de Pierre. Quelle est la confession de Pierre? Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Il y a un rocher pour vous, il y a une fondation, là où l’Eglise a été construite et que les portes des enfers ne peuvent pas la conquérir. »\nSermont 229P.1, Citation selon John Rotelle\nIV. “Affermis tes frères…”\nSous « les frères », saint Augustin ne considère pas les apôtres (comme l’interprète saint pape Lion le Grand), mais seulement les membres de l’Eglise.\nAussi dit-il à Pierre, quand approchait l’heure de sa mort; « Satan a demandé à vous secouer comme la froment; mais moi, j’ai prié pour toi, Pierre, afin que ta foi ne défaille point; va et affermis tes frères (2) ». Ne nous a-t-il pas affermis par son apostolat, par son martyre, par ses épîtres?\nV. “Pais mes brebis…”\nDans l’Église, le pouvoir pastoral est remis à tous les apôtres dans la même mesure (2, 3, 4, 5, 6) et à leurs successeurs, les évêques (2, 3, 4, 5, 6). Les pasteurs sont égaux les uns aux autres (l’apôtre Pierre n’excelle pas les autres pasteurs) et ils sont tous soumis au seul Pasteur de pasteurs, au Christ (3). Le pouvoir pastoral de chaque pasteur n’est rien devant le pouvoir du Pasteur des pasteurs (3), et par conséquent, aucun d’entre eux ne peut être individuellement appelé le vicaire du Christ dans le sens strict ; en même temps, le Christ exerce Son pouvoir à travers toute la multitude des pasteurs (6).\nQuand il est dit que le troupeau de Christ est confié à l’apôtre Pierre, ce n’est pas plus qu’un symbole de l’unité de l’Église et de l’unité du pouvoir dans l’Eglise (2, 5, 6), car de l’apôtre Pierre provient toute autorité sacerdotale dans l’Église Universelle (1, 6). Cette autorité dans l’Église est unique et appartient collectivement à tous les pasteurs (1, 2, 3, 4, 5), et non pas à une seule chaire.\n1° Ce qui, me frappe encore, c’est la chaire de Pierre à qui le Seigneur, après la résurrection, a confié le soin de paître ses brebis, c’est aussi cette imposante succession du sacerdoce, couronnée par l’épiscopat qui découle directement du pontificat lui-même.\nRÉFUTATION De l’Épître manichéenne appelée Fondamentale.\n2° Mais maintenant ? Le Seigneur l’interroge, comme vous l’avez remarqué durant la lecture de l’Évangile, et lui dit : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? — Oui, Seigneur, « répondit Pierre, vous savez que je vous aime. » Cette question lui fut adressée une seconde et fine troisième fois, et comme à chaque reprise l’Apôtre répondait qu’il aimait, le Seigneur chaque fois lui confiait son troupeau. « Je vous aime. — Pais mes agneaux ; pais mes petites brebis. » [Pierre seul recevait ce dépôt – insertion frauduleuse qui n’existe pas dans l’original latin ?] ; il figurait ainsi l’union des bons pasteurs (In uno Petro figurabatur unitas omnium pastorum), des pasteurs qui savent gouverner pour le Christ et non pas pour eux.\nSERMON CXLVII. TRANSFORMATION DE SAINT PIERRE\n3° Nous venons d’entendre Notre-Seigneur Jésus nous prêcher les devoirs d’un bon pasteur et par conséquent nous avertir ainsi qu’il y a de bons pasteurs. Afin toutefois d’écarter de notre esprit toute idée fausse sur la pluralité des pasteurs, il ajoute : « Je suis le bon pasteur. » Comment est-il le bon pasteur ? Le voici : « Le bon pasteur, dit-il, donne sa vie pour ses brebis. Quant au mercenaire, quant à celui qui n’est pas réellement pasteur, il voit venir le loup et s’enfuit, parce qu’étant mercenaire il ne prend point souci des brebis. » Le Christ est donc le bon pasteur.\nEt Pierre ? N’est-il pas aussi bols pasteur ? Lui aussi n’a-t-il pas donné sa vie pour ses brebis ? Et Paul ? Et les autres Apôtres ? Et les bienheureux évêques martyrs qui leur ont succédé ? Et votre Saint Cyprien encore ? Tous n’étaient-il pas de bons pasteurs, au lieu d’être de ces mercenaires dont il est dit : « En vérité je vous le déclare, ils ont reçu leur récompense (Matt. VI, 2) » ? Tous ces grands hommes étaient donc de bons pasteurs ; ce qui le prouve, ce n’est pas seulement qu’ils ont versé leur sang, c’est qu’ils l’ont versé en faveur de leurs brebis. Ce n’est pas l’orgueil, c’est la charité qui les a portés à le répandre.\nC’est donc pour recommander cette unité aux bons pasteurs, que le Seigneur a évité de parler des pasteurs au pluriel. Sans aucun doute, je l’ai déjà remarqué, Pierre, Paul et les autres Apôtres étaient de bons pasteurs, ainsi que les saints évêques qui les ont remplacés, ainsi que le bienheureux Cyprien. Oui, ils étaient tous de bons pasteurs : et pourtant le Seigneur ne leur a point parlé de plusieurs bons pasteurs, mais d’un seul. « Je suis, dit-il, le bon pasteur. »\nPierre est donc et pasteur et bon pasteur. Il n’est rien sans doute, comparé à la puissance et à la bonté du Pasteur des pasteurs ; il est pourtant pasteur aussi et même bon pasteur, et ceux qui lui ressemblent sont bons pasteurs également.\nPourquoi alors ne parlez-vous à ces bons pasteurs que d’un seul pasteur, sinon parce que vous voulez ainsi recommander l’unité ? C’est ce qu’exprimera plus clairement encore le Seigneur lui-même par notre service [épiscopal]. Il s’adresse donc, d’après le même Evangile, à votre charité : Ecoutez, dit-il, ce que j’ai voulu vous faire sentir. J’ai dit : « Je suis le bon pasteur ; » parce que tous les autres bons pasteurs sont mes membres ; parce qu’il n’y a qu’un Chef, qu’un seul corps, qu’un seul Christ, conséquemment qu’un seul pasteur des pasteurs et que tous les pasteurs établis par lui sont, avec leurs brebis, soumis à ce Pasteur suprême. N’est-ce pas ce qu’enseigne l’Apôtre ? « Comme le corps est un, dit-il, tout en ayant beaucoup de membres, et que tous les membres du corps ne sont cependant qu’un seul corps ; ainsi en est-il du Christ (I Cor. XII,12). » S’il en est ainsi du Christ, c’est avec raison que comprenant en lui tous les bons pasteurs il ne parle que d’un seul et dit : « Je suis le bon pasteur. » Je le suis, il n’y a que mollet tous ceux qui sont avec moi n’en forment qu’un seul dans le lien de l’unité. Paître en dehors de moi, c’est être contre moi ; et ne pas recueillir avec moi, c’est dissiper.\nSERMON CXXXVIII. L’UNITÉ DE L’ÉGLISE (1)\n4° Aussi le Sauveur dit-il à Pierre, dont il voulait faire un bon pasteur, non à Pierre lui-même, mais à Son propre Corps [l’Eglise] : « Pierre, m’aimes-tu ? Pais mes brebis »…\nEt de fait, mes frères, il a donné à ses membres sa qualité de pasteur, car Pierre et Paul, et les autres Apôtres et les bons évêques sont pasteurs.\n5°Pour la même raison aussi le Seigneur confia à Pierre, après sa résurrection, le soin de paître ses brebis. Il ne fut pas le seul des disciples pour mériter de paître le troupeau sacré, mais en s’adressant à lui seul, le Sauveur recommande l’unité, comme en lui parlant avant de parler aux autres, il rappelle que Pierre est le premier des Apôtres.\nCe qui a été recommandé et commandé à Pierre ne l’a pas été à Pierre seulement, mais encore aux autres Apôtres, qui ont entendu cela, qui s’y sont attachés et montrés fidèles, principalement celui qui a donné son sang et qui est aujourd’hui honoré avec lui, je veux dire l’apôtre saint Paul. Donc ils ont entendu tous cela et ont pris soin de nous [aux évêques] le transmettre pour nous le faire entendre. Nous [les évêques] vous paissons, on nous paît aussi avec vous.\n6° Ici donc j’aperçois tous les bons pasteurs dans l’unique Pasteur. Les bons pasteurs, à vrai dire, ne sont pas plusieurs, ils sont un dans un seul. S’ils étaient plusieurs, ils seraient divisés ; pour recommander l’unité, il n’est parlé que d’un seul. Si dans notre texte en effet il n’est point parlé de plusieurs bons pasteurs mais d’un seul, ce n’est pas que le Seigneur ne trouve personne aujourd’hui à qui confier son troupeau comme il l’a confié à Pierre, autrefois. S’il l’a confié à Pierre, c’était plutôt pour recommander en lui l’unité. Les Apôtres étaient plusieurs et à l’un d’eux seulement il est dit : « Pais mes brebis. Loin de nous, loin de nous la pensée qu’il n’y ait pas aujourd’hui de bons pasteurs ; ne serait-ce pas outrager la divine miséricorde, de prétendre que Dieu n’en forme ni n’en établit aucun ? S’il y a de bons fidèles, il y a certainement aussi de bons pasteurs, puisque ces bons pasteurs sont pris dans les rangs de ces bons fidèles. Mais tous ces bons pasteurs n’en forment qu’un seul avec le Pasteur unique. Quand ils font paître, c’est le Christ qui fait paître. Amis de l’Epoux, ils ne parlent pas en leur nom, ils sont si heureux de faire entendre la voix de cet Epoux ! Quand ils paissent c’est donc lui qui paie ; c’est pourquoi il dit : « Je fais paître. » Ils font en effet entendre sa voix et sont animés de sa charité.\nC’est ce que l’on voit dans Pierre lui-même. Lors effectivement que comme à un autre soi-même le Christ lui confiait ses brebis, il voulait au préalable se l’unir intimement. Le Sauveur serait le Chef, Pierre représenterait le corps même de l’Eglise, et tous deux seraient unis comme l’époux et l’épouse dans une seule chair. Que lui dit-il en effet avant de lui commettre ces fonctions et pour qu’il ne les reçoive pas comme un étranger ? « Pierre, m’aimes-tu ? » demande le Sauveur. « Je vous aime, » répond l’Apôtre. Une seconde fois : « M’aimes-tu ? » et, une seconde fois : « Je vous aime. » A une troisième fois : « M’aimes-tu ? » il est répondu une troisième fois : « Je vous aime. » C’était affermir la charité, pour consolider l’unité.\nAinsi donc, Jésus-Christ veut paître dans la personne des pasteurs, et les pasteurs dans la personne de Jésus-Christ.\nSERMON XLVI. LE PASTEUR UNIQUE\nVI. L’Autorité de l’évêque de Rome et le pouvoir dans l’Église universelle\nLe pouvoir suprême dans l’Église appartient seulement et uniquement au Concile Œcuménique de l’Église Universelle (1, 2, 3, 4, 9) ; l’évêque de Rome, en tant que le premier en dignité, a la plus grande autorité en matière de foi (3). Avant l’interdiction des appels à Rome par les Conciles de Carthage et de Milève, saint Augustin a été confronté à plusieurs reprises au fait que ses adversaires, y compris les pélagiens, ont soumis les demandes à Rome pour avoir le nouveau tribunal. Pour ne pas donner la possibilité aux hérétiques pélagiens de faire un nouvel appel, les décrets confirmés par les Conciles interdisant de faire appel à Rome ont été envoyés à Rome (8). Le verdict de l’évêque de Rome n’est pas final et définitif, et son jugement n’est pas infaillible de même que le jugement de l’apôtre Pierre ne l’était pas non plus (1, 9, 10). Tout le monde (y compris les pélagiens et l’évêque de Rome) est soumis au jugement définitif du Concile Œcuménique qui a la juridiction supérieure par rapport à tous les Conciles locaux (de l’Eglise de Rome ou de n’importe quelle autre Eglise locale) (2). Ce n’est que le consentement de toute l’Eglise qui peut être infaillible (1, 4, 6).\nDans l’Église, il y a beaucoup de sièges apostolique (5, 7) ; l’Église de Rome n’est rien de plus que la première d’entre elles (3). Sainte Augustine n’a jamais prononcé la formule «Roma locuta, causa finita » ; de plus, elle irait à l’encontre de toutes ses convictions ecclésiologiques. Il a enseigné que « causa finita » commence par le jugement du Concile universel des évêques (6, 9).\nDu point de vue de Saint Augustin, l’apôtre Pierre s’est excommunié de l’Église (deux fois) et il a été «accepté et pardonné» par Elle (10), ce qui veut dire sans aucun doute que l’Église, en tant qu’ensemble conciliaire se tient au-dessus de l’apôtre Pierre (et sans aucun doute au-dessus du pape de Rome).\n1° Quand donc nous voyons saint Pierre repris par saint Paul [son inférieur – insertion frauduleuse ?] , et couronné de la palme du martyre sans avoir porté aucune atteinte aux liens de la paix et de l’unité ; combien ne doit-il pas nous être plus facile de nous attacher indissolublement à ce qui a été décrété par l’Eglise universelle par rapport à l’autorité d’un seul évêque ou d’un Concile local ?\nQuapropter cum Petrus illud faciens a Paulo posteriore corrigitur, et pacis atque unitatis vinculo custoditus ad martyrium promovetur; quanto facilius et fortius quod per universae Ecclesiae statuta firmatum est, vel unius episcopi auctoritati, vel unius provinciae concilio praeferendum est?\nDU BAPTÊME. CONTRE LES DONATISTES.\n2° Il s’agit du Concile à Rome à 313 an lorsque Donat le Grand a été condamné. Saint Augustin d’Hippone décrit dans sa lettre 43 la condamnation des donatistes par les évêques de Rome présidés par le pape de Rome Miltiade.\nIls (les donatistes) se promettaient de persister dans leur révolte et se réservaient d’annoncer qu’ils avaient eu de mauvais juges : c’est la coutume de tous les mauvais plaideurs, après que la manifestation de la vérité leur a donné tort. Mais on pouvait leur répondre en toute vérité : admettons que les évêques qui jugèrent à Rome n’aient pas été de bons juges ; il restait encore le concile général de l’Eglise universelle, où la cause pouvait reparaître avec les mêmes juges ; et si leur sentence eût été trouvée mauvaise, elle eût été cassée.\nWell, let us suppose that those bishops who decided the case at Rome were not good judges; there still remained a plenary Council of the universal Church, in which these judges themselves might be put on their defense; so that, if they were convicted of mistake, their decisions might be reversed.\n3° Carthage est voisine des régions d’outre-mer, et le monde entier connaît son nom; aussi l’autorité de son évêque n’est pas petite, et il pouvait ne pas prendre souci de la multitude de ceux qui conspiraient contre lui, en se voyant uni de communion avec l’Eglise de Rome où la chaire apostolique a toujours gardé sa forte primauté et avec les autres contrées d’où l’Evangile est venu en Afrique : il pouvait y porter sa cause si ses adversaires faisaient effort pour indisposer ces Eglises contre lui.\n4° Securus iudicat orbis terrarum bonos non esse, qui se dividunt ab orbe terrarum in quacumque parte terrarum.\nLe jugement est fiable lorsque c’est tout l’univers qui juge ; ne sont pas les justes ceux qui se séparent du l’univers entier, en quelque lieu qu’ils habitent.\n5° Vous voyez des portions retranchées du tronc de la société chrétienne, qui se répand dans le monde par les siéges apostoliques et la succession des évêques; nous les appelons des hérésies et des schismes; elles se couvrent du nom chrétien, parce que leur origine fait toute leur gloire; elles se vantent d’être du bois de la vigne, mais c’est du bois coupé.\n6° Avec quelle grâce et quel bon goût ne dites-vous pas qu’il se livre entre nous un combat singulier qui décidera de la victoire pour l’une ou l’autre des deux armées, déclarant sans détour que pour les Pélagiens vous êtes un nouveau David, et moi un nouveau Goliath. Libre à vous d’être convenu avec les Pélagiens que, si vous êtes vaincu, ils ne devront désormais livrer aucune bataille. Pour moi, que Dieu me garde de vous provoquer à un combat singulier ! car partout où vous pouvez apparaître, vous vous trouvez attaqués par cette armée du Christ répandue sur toute la terre. C’est cette armée qui, à Carthage, a combattu Célestius, et je n’y étais pas ; elle l’a combattu de nouveau à Constantinople, c’est-à-dire à une grande distance de l’Afrique ; elle a également combattu Pélage en Palestine, et le vaincu, pour échapper à sa condamnation, n’a vu d’autre moyen que d’anathématiser lui-même la cause que vous soutenez ; c’est donc là que votre hérésie reçut le coup mortel. Et parce que Celui dont David était la figure, combat dans la personne de ses soldats contre tous ses adversaires, il voulut que la langue de Pélage, terrassé et vaincu, fût pour ainsi dire le glaive qui décapitât votre hérésie…\nAinsi, votre cause est finie par un tribunal juste des évêques reconnus par les uns et par les autres.\nVestra vero apud competens iudicium communium episcoporum modo causa finita est (!)\n7° Et puis, lors même que tous les catholiques de l’univers seraient tels que vous les représentez, qu’avez-vous à dire contre la chaire de l’Eglise romaine sur laquelle s’est assis saint Pierre et sur laquelle siège Anastase; ou contre la chaire de l’Eglise de Jérusalem, sur laquelle saint Jacques s’est assis et sur laquelle siège l’évêque Jean ? Or, c’est avec Anastase et avec Jean que nous sommes unis dans les liens de cette unité dont vous vous êtes séparés avec une fureur sacrilège. Pourquoi appelez-vous « chaire de pestilence » la chaire apostolique?\n8° Déjà effectivement on a envoyé sur ce sujet les actes de deux Conciles au siège apostolique, dont on a aussi reçu les réponses. La cause est finie; puisse ainsi finir l’erreur !\nEdward Siecienski, le professeur des études byzantines à l’Université de Stockholm, l’auteur de nombreuses monographies scientifiques :\n« Augustin interrogea les paroissiens, comment quelqu’un peut-il suivre la doctrine pélagienne lorsque deux Conciles Africains (de Carthage et de Milève 416) l’ont condamnée, et l’évêque de Rome a confirmé cette condamnation. Augustin a dit : «dans l’affaire des pelagiens, les décrets des deux Conciles ont été envoyés au siège apostolique ; de là, les réponses sont venues. C’est fini, et — puisse ainsi finir l’erreur !» Plus tard, depuis ces mots a été retirée la formule «Rome a dit, l’affaire est terminée»(Roma locuta, causa finita); cette transformation ignore complètement les deux condamnations des Conciles, qui étaient beaucoup plus importantes pour Augustin [que la condamnation du Pape].»\n(E. Siecienski. Papacy and the Orthodox. Page 175)\nPaul Mattei, professeur de l’Universite Lumiere – Lyon II et des universités papales de Rome (parmi eux — l’Istituto Patristico «Augustinianum») ; membre du conseil scientifique de la série Sources Chretiennes.\nAugustin tente de développer la théologie du Concile en construisant des réunions de l’église dans un ordre hiérarchique en fonction de leur autorité : les Conciles locales, puis les Conciles régionales et, enfin, les Conciles œcuméniques. La hiérarchie des Conciles permet à Augustin de trouver un endroit pour le magistère du Pape : «le Pape est en unité avec le Concile», c’est-à-dire que le Pape agit en accord avec l’épiscopat. Et en ce sens, vous devez comprendre la célèbre fin de la sermon 131 (§ 10), compilé au printemps 417, en ce qui concerne le règlement (ou ce qu’Augustin considérait comme un règlement) de la question pélagienne : « on a envoyé sur ce sujet les actes de deux Conciles au siège apostolique, dont on a aussi reçu les réponses. La cause est finie ; puisse ainsi finir l’erreur ! » Ainsi, Augustin souligne l’importance du consensus du siège apostolique et des Conciles africaines…\n(P. Mattei. La primauté romaine dans la perception des chrétiens africains)\n9° « On se souvient de la discussion soulevée entre Pierre et Paul au sujet de la circoncision; or, Pierre, que le Seigneur avait choisi avant tous les autres, et sur lequel il a bâti son Eglise (Matt., XVI, 18), ne témoigne aucune insolence, aucune arrogance à se prévaloir de sa primauté et à exiger avant tout l’obéissance absolue de la part de ses inférieurs plus récemment appelés à l’apostolat; il se garde bien de reprocher à Paul de s’être fait d’abord le persécuteur de l’Eglise. Loin de là, il adopte le conseil de la vérité et approuve facilement les raisons légitimes que Paul lui oppose. Pouvait-il nous donner une plus haute leçon de concorde et de patience ? n’était-ce pas nous dire que nous devons nous défier de toute obstination dans nos propres idées, et adopter comme nôtres, si elles sont vraies et légitimes, les observations qui nous sont soumises, d’une manière aussi utile que salutaire, par nos frères et par nos collègues (Lettre LXXI, à Quintus)? » Tel est le passage dans lequel Cyprien, rappelant ce que nous avons appris dans les saintes Ecritures, nous montre l’apôtre saint Pierre, en qui la primauté sur les Apôtres brille avec tant d’éclat, émettant sur la circoncision une doctrine contraire à la vérité, et corrigée par saint Paul, appelé (84) à l’apostolat longtemps après saint Pierre. Ainsi donc, Pierre lui-même a pu ne pas suivre parfaitement la vérité de l’Evangile, et vouloir contraindre les Gentils à judaïser, comme nous l’atteste saint Paul dans cette lettre où il affirme par serment qu’il ne ment pas : « Je prends Dieu à témoin que je ne mens point en tout ce que je vous écris (Gal. I, 20) ». Or, c’est après cette sainte et terrible attestation que Paul nous rapporte ce fait auquel il mêle ces paroles : « Quand je vis qu’ils ne marchaient pas selon la vérité de l’Evangile, je dis à Pierre, en face de toute e l’assistance : Si vous, qui êtes juif, vous vivez à la manière des Gentils et non pas judaïquement, pourquoi contraindre les Gentils à judaïser Iid., II, 11-14)?» Or, si saint Pierre, contre la règle de la vérité formulée depuis par l’Eglise, a pu vouloir contraindre les Gentils à judaïser, comment ne pas admettre que Cyprien, contrairement à la règle de la vérité, formulée plus tard par l’Eglise, n’a pu vouloir contraindre les hérétiques et les schismatiques à recevoir une seconde fois le baptême? Je pense que l’évêque Cyprien ne doit pas être blessé de se voir comparé à l’apôtre saint Pierre, quant à ce qui regarde la couronne du martyre. Bien plutôt je dois craindre de paraître injurieux à l’égard de saint Pierre. En effet, qui pourrait ignorer que cette primauté de l’apostolat conférait à saint Pierre une prééminence réelle (apostolatus principatum) sur tout l’épiscopat? …\nCependant, si avant de baptiser un catéchumène on l’obligeait à subir la circoncision selon la manière des Juifs, assurément cette mesure lui inspirerait plus de répugnance que rie peut en inspirer la réitération du baptême. Quand donc nous voyons saint Pierre repris par saint Paul [son inférieur – insertion frauduleuse ?], et couronné de la palme du martyre sans avoir porté aucune atteinte aux liens de la paix et de l’unité ; combien ne doit-il pas nous être plus facile de nous attacher indissolublement à ce qui a été décrété par l’Eglise universelle, quelle que soit d’ailleurs l’opinion émise, soit par tel évêque de sa propre autorité, soit même par un concile provincial ?\nD’ailleurs, nous n’oserions tenir ce langage si nous n’étions appuyés par l’imposante autorité de l’Eglise; devant cette autorité, il se serait courbé lui-même, si la question eût été tranchée par décret d’un Concile universel. En effet, s’il fait de saint Pierre un si brillant éloge, parce que cet apôtre, dans une opinion particulière, a reçu avec amour et concorde les observations de Paul, plus récemment appelé à l’apostolat ; avec quel empressement il se serait soumis, lui et son concile provincial, à l’imposante décision d’un Concile général ?\nPourquoi enfin citant à leur barre les Maximianistes et prononçant contre eux, disent-ils, la sentence véridique d’un Concile général, ont-ils osé les comparer à ces anciens schismatiques que la terre engloutit tout vivants?\nOr, Cyprien nous a déclaré que cette coutume salutaire commença à recevoir quelques corrections de la part d’Agrippinus, son prédécesseur. Mais, aidée par des recherches plus approfondies, et s’affirmant par l’organe d’un Concile universel, après avoir surnagé au-dessus des flots de l’incertitude et du doute, la vérité se fit jour et déclara qu’Agrippinus avait commencé, non pas à la corriger, mais à la corrompre.\n« C’est là », dit-il, « l’opinion formulée par Agrippinus d’excellente mémoire, et par ceux de ses collègues qui, à cette époque, gouvernaient les Eglises d’Afrique et de « Numidie ; et pour la revêtir d’une autorité plus imposante encore, ils la sanctionnèrent dans un concile particulier. C’est à cette doctrine que nous nous sommes attaché nous-même, la croyant légitime, salutaire et conforme à la foi et à l’Eglise catholique ». Ce langage prouve clairement la conduite qu’aurait tenue saint Cyprien, si la véritable doctrine de l’Eglise lui eût été notifiée soit par un Concile d’outre-mer, soit par un Concile universel. Or, cette question n’avait encore été soulevée dans aucun concile général ; une chose faisait loi, c’était la coutume universellement suivie; c’était le seul argument à opposer à ceux qui voulaient innover, parce qu’ils ne pouvaient comprendre la vérité.\n10° Après la persécution excitée par les Ariens, quand la paix, que l’Eglise catholique tient toutefois de son union avec le Seigneur, eut été rendue, même par les grands de ce monde, beaucoup d’évêques qui, dans cette persécution, étaient du parti d’Arius, préférèrent, après s’être corrigés, rentrer dans la foi catholique, condamnant ce qu’ils avaient cru ou feint de croire. L’Eglise catholique les reçut dans son sein maternel, comme elle y avait reçu Pierre lorsqu’il pleura après que le chant du coq l’eut averti de son reniement, et lorsqu’après de coupables feintes, il se fut corrigé à la voix de Paul.\nDu Combat chrétien, 30\nCHAPITRE XXX. L’ÉGLISE CATHOLIQUE ET LES LUCIFÉRIENS.\nVII. Le message d’Augustin, qui a provoqué l’indignation du pape Innocent\nLe concept de saint Augustine, selon lequel tout l’épiscopat a le pouvoir égal et unique, même si le siège de Rome est le plus glorieux et le plus autoritaire, a provoqué l’indignation du pape Innocent, qui avait déjà des tendances tout à fait papistes. C’est le meilleur témoignage de l’orientation antipapiste de l’enseignement de saint Augustin.\nSaint Augustin au pape Innocent\nNous n’avons pas songé à accroître l’abondance des flots de votre savoir avec un aussi petit ruisseau que le nôtre; mais dans cette grande épreuve du temps où nous sommes (et puisse nous en délivrer Celui à qui nous demandons de ne pas nous laisser succomber à la tentation ! ) nous avons voulu savoir si notre goutte d’eau provient de la même source que votre fleuve : nous avons recherché votre approbation , et nous souhaitons une réponse qui nous console en nous unissant dans la participation de la même grâce.\nLe pape Innocent à saint Augustin\nNous louons surtout la docilité sacerdotale que vous témoignez aujourd’hui. Persuadés qu’il ne faut pas dédaigner les lois de nos pères, puisqu’ils les ont établies en vertu d’une autorité non pas humaine mais divine, vous pensez que toute décision prise dans les pays les plus éloignés ne doit pas être considérée comme définitive avant qu’elle soit portée à la connaissance du Saint Siège; afin qu’une sentence justement prononcée se trouve ainsi confirmée par toute son autorité; afin que toutes les eaux partent comme de leur source première, qu’elles coulent pures à travers les diverses régions du monde entier, et que les autres Eglises apprennent ce qu’elles ont à prescrire, qui sont ceux qu’elles peuvent purifier et ceux dont l’eau sainte ne pouvait plus laver les souillures indélébiles.\nPaul Mattei sur cet épisode :\nSelon saint Augustin (comme selon Cyprien et l’Optat), l’apôtre Pierre n’est pas une source de pouvoir pour les autres apôtres, de même que le Pape, son successeur, n’est pas une source de pouvoir pour les autres évêques. Il n’y a qu’un seul texte connu où une telle idée trouve une fixation, mais plutôt curieuse : pendant le conflit pélagien, les évêques africains ont envoyé une lettre au Pape Innocent (Ep. 177.19), dans laquelle ils ont indiqué, avec la stylistique post-antique, que leur «ruisseau» provient de la même «source» que la «rivière» du pontife. Cette source est naturellement le Christ. Innocent a répondu que le «ruisseau» découle de la rivière. C’est une divergence de vues très marquante.\nVIII. Paul Mattei sur la compréhension par Saint Augustine de l’idée de la primauté de Rome\nSaint Augustin et les chrétiens africains de son temps reconnaissaient une autorité particulière du siège de Rome en matière de foi, au moins en théorie (et à condition qu’il ne joue pas contre eux!). Cependant, Rome n’avait pas, selon eux, l’autorité en soi (indépendamment de l’accord du pape avec le Concile universel). Cette autorité n’était ni souveraine ni encore plus infaillible. Pourtant, la convocation régulière des Conciles en Afrique nous indique un autre côté de l’ecclésiologie d’Augustin et des chrétiens africains, c’est-à-dire l’importance des institutions ecclésiastiques régionales, ce qui a même conduit à l’interdiction de faire appel à Rome (20e décret Du Concile de Carthage 424-425).\nComme vous le savez, Cyprien a fait face à un grand problème qu’il ne pouvait pas résoudre par des moyens intellectuels : comment surmonter le conflit dans lequel, d’une part, il y a le siège de Rome, et d’autre part, il n’y a pas un évêque, mais l’ensemble de l’épiscopat ? Saint Augustin a proposé sa façon de la sortie de ce conflit, ayant développé dans ses écrits «la théologie du Concile». À son avis, l’autorité des Conciles est déterminée par leur portée géographique. Il y a des Conciles provinciaux, régionaux et universels…\nAnnexe. Canons des Conciles de Carthage à l’époque de saint Augustine, interdisant de faire appels à Rome\nItem, That bishops shall not go beyond seas (to Rome) without consulting the bishop of the primatial see of his own province: so that from him they may be able to receive a formed or commendatory letter.\nIt also seemed good that presbyters, deacons, and others of the inferior clergy in the causes which they had, if they were dissatisfied with the judgments of their bishops, let the neighbouring bishops with the consent of their own bishop hear them, and let the bishops who have been called in judge between them: but if they think they have cause of appeal from these, they shall not betake themselves to judgments from beyond seas (Rome), but to the primates of their own provinces, or else to an universal council, as has also been decreed concerning bishops. But whoever shall think good to carry an appeal across the water shall be received to communion by no one within the boundaries of Africa.\nTags : infaillibilité du papeprimauté de l'apôtre Pierreprimauté du papesaint Augustin\nMerci pour ce travail édifiant! Attention il y a (parmi d’autres) une faute de frappe dans la partie VI : vous avez écrit «Le jugement est faible» au lieu de «Le jugement est fiable»!


Foot et politique | Le blog de Richard Liscia\n← La guerre chronique\nObama est un « dur » →\nLa détresse des Brésiliens\nComme si la passion du football ne se suffisait pas à elle-même, la Coupe du monde a entraîné des analyses, exégèses et considérations qui n’ont rien à voir avec le sport et tout à voir avec la politique, la psychanalyse et le social. Ce mélange des genres sert principalement à souligner tout ce qu’il peut y avoir de spectaculaire dans les matches, mais risque de créer des confusions dangereuses et d’exacerber les ressentiments.\nÀ LA VEILLE du match France-Allemagne, par exemple, des voix se sont fait entendre qui mettaient en exergue les souvenirs des deux guerres mondiales, l’ancienne hégémonie militaire de l’Allemagne, mais aussi son actuelle supériorité économique. Ces Allemands étaient décidément insurpassables, moins par leur talent, peut-être, que par leur constant souci de bien faire et de ne jamais aborder une discipline, fût-ce le football, que pour y exceller. Quel rapport y a-t-il entre l’Allemagne qui, jadis, se dota d’un système dictatorial et écrasa ses voisins européens de sa puissance et celle d’aujourd’hui qui, sollicitée pour participer à un tournoi, s’efforce d’y jouer jusqu’à son terme ? C’est lui faire en vérité un bien mauvais procès qui tend, dans le subconscient français, à minimiser nos propres lacunes footballistiques et à expliquer le succès allemand par autre chose que l’agilité de ses joueurs. J’ajoute que l’équipe de France, cette année, a mérité les éloges nationaux qu’elle a reçus. Nous étions si indignés par notre terrible mésaventure en Afrique du Sud que nous avons pensé que, en parvenant aux quarts de finale cette année et en perdant avec panache, notre formation nationale avait retrouvé son honneur.\nNous aurions pu nous contenter de cette sage analyse. Mais la retenue contient par définition une forme de frustration. Il nous fallait donc nous trouver des excuses plus larges en vertu desquelles la pauvre Angela Merkel, pourtant si performante en économie et en popularité, nous a servi de bouc émissaire. Mais au moins avons-nous été satisfaits de l’évolution positive du parcours national entre 2010 et 2014, qui nous a conduits du plus grand désastre à un résultat respectable, sinon brillant. Ce n’est pas le cas des Brésiliens, tant habitués au triomphe que, après l’effroyable prestation qui les a éliminés sur leur propre sol, ils en ont conçu aussitôt de la haine contre leurs joueurs, un chagrin inconsolable, et versé des larmes d’enfant. Il y avait quelque chose d’à la fois violent et émouvant dans une si profonde détresse qui m’a fait penser que, décidément, le football doit être pris au sérieux dans la mesure où les masses populaires l’associent à leur destin, pour la simple raison qu’elle n’ont pas d’autre prétexte de se réjouir que le ballon pénétrant dans un but.\nSortir de soi.\nC’est d’autant plus vrai que beaucoup de ces mêmes Brésiliens ont critiqué leur gouvernement avec virulence pour avoir voulu héberger le Mondial 2014, à un prix qui, comme d’habitude, aura été bien supérieur aux prévisions, dans un pays où la misère reste tenace en dépit des progrès économiques et sociaux qu’il a accomplis. Si, en plus, les Brésiliens ont dépensé tant d’argent pour se faire battre comme des novices, toute l’affaire devient intolérable. Et les supporters de dénoncer des salaires faramineux payés à des joueurs qui, dans un moment d’aberration, ont oublié qu’ils étaient les meilleurs du monde.\nLes médias se sont donc adressés à de doctes psychiatres et psychanalystes pour savoir ce qui a bien pu se passer dans la tête, le coeur et l’âme de ces joueurs soudains transformés en pantins dépourvus de toute initiative. La panique causée par les deux premiers buts qu’ils ont rapidement encaissés et qui les a démoralisés au point qu’ils n’ont plus pu réagir, voilà l’explication. Moi qui n’y connais rien, j’aurais pu au moins en dire autant. Se placer sur une tribune pour haranguer les foules et leur rappeler que le football n’est qu’un jeu ne me semble donc pas, après réflexion, pertinent. C’est bien plus qu’un jeu, c’est une folie humaine et collective qui permet, comme dans le cas de passions plus individuelles, de sortir enfin de soi.