Cet autobronzant qui fait la peau dorée sans traces se vend toutes les 20 secondes dans le monde\nPublié le 21 juin 2022 à 17:02 par Maurane Hugon\nVous rêvez d'avoir bonne mine à l'arrivée de l'été ? Voici le produit à shopper sans plus tarder.\nLa période estivale a enfin démarré !\nAu placard, les manteaux, pulls et autres vêtements chauds. Cap sur un dressing composé de pièces légères et fluides qui laissent apparaître la peau. Et si l'on souhaite arborer un joli hâle, inutile d'attendre que le soleil brunisse la peau. Surtout quand on connait la dangereusité des rayons UV du soleil. Entre les risques de maladie et l'accélération du vieillissement cutané, ils n'apportent rien de bon à la peau. Pire encore si vous êtes sujet aux coups de soleil, qui en plus d'assécher la peau peuvent avoir des conséquences irréversibles. Alors pour afficher un joli hâle sans prendre de risque, la meilleure solution est l'autobronzant.\nMousse de bronzage de Bali Sunny Honey - autobronzant naturel pour bronzer sans soleil - 31,90 euros Coco & Eve\nUn autobronzant naturel\nRares sont les autobronzants dont la composition est aussi clean. La Mousse de bronzage de Bali Sunny Honey de la marque COCO & EVE ne contient ni sulfate, ni phtalates ou encore parabens. Il vient aussi hydrater et unifier la peau grâce à sa liste de composants végétaux comme l'huile de coco vierge et non raffinée, offrant ainsi à la peau un bronzage zéro défaut.\nUn autobronzant que tout le monde s'arrache\nMarque d'inspiration balinaise, COCO & EVE et sa gamme d'autobronzants Sunny Honey ne cesse de faire parler. Et pour cause, la Mousse de Bronzage de Bali pour le corps s'arrache dans tous les points de vente. En rupture de stock déjà 4 fois, elle se vend toutes les 20 secondes dans le monde.\nPour rappel, la gamme se compose également d'un Sérum Bronzant pour le visage à base d'acide hyaluronique et d'eau de coco pour un bronzage graduel, naturel et éclatant.\nSérum bronzant pour le visage - 26,90 euros Coco & Eve\nPour permettre une application uniforme, sans trace disgracieuse, la griffe de beauté propose aussi 3 accessoires :\nLe gant de bronzage velours\nGant de bronzage, 13 euros Coco & Eve\nLe pinceau Kabuki vegan deluxe\nPinceau kabuki Bali Sunny Honey pour application d'autobronzant - 21 euross Coco & Eve\nTout le monde veut prendre sa place : Nagui s'interrompt et rhabille un candidat ! (VIDÉO)


Sujet: Le monde change, et la France ? Mer 28 Juin - 13:30\nmonde change, et la France ?\nLa France ne manque pas d’atouts pour affronter les mutations actuelles\nElle est pionnière dans l’innovation. Au niveau mondial, elle devance les Etats-Unis pour le financement et les incitations fiscales en matière de recherche et développement.\nElle est 2ème en Europe et 4ème dans le monde pour le dépôt de licences dans des domaines de pointe : électronique, objets connectés, recherche spatiale.\nEn 2015, au Consumer Electronic Show de Las Vegas, le plus important salon consacré à l’innovation technologique grand public, 190 start-ups françaises étaient présentes. Soit la plus importante délégation après les Etats-Unis (194). Parmi elles, 24 entreprises ont remporté un prix pour les innovations présentées.\nEn dépit de la crise, la France n’a pas peur d’entreprendre. 525 000 sociétés ont été créées en 2015. En moyenne, le nombre de créations d’entreprises croît de 4,5% par an en France, contre 0,3% aux Etats-Unis. 50% des actifs et des étudiants se verraient bien en entrepreneurs. 1 Français sur 4 - 13 millions de personnes tout de même - veut créer ou reprendre une entreprise. Et parmi eux, 2 millions ont déjà un projet prêt. Et ça marche 50% de la création de richesse et 1,8 million d’emplois viennent des entrepreneurs et de leurs PME !\nDevenir entrepreneur, ce n’est plus forcément faire un saut dans l’inconnu : auto-entrepreneur, indépendant, consultant… Même si le salariat reste majoritaire (24 millions d’emplois contre 2,5 millions de non-salariés), on ne se définit plus uniquement en fonction d’un métier. Place à la pluriactivité ! On peut avoir un emploi salarié et exercer une activité indépendante en parallèle. Le CDI, d’une manière générale, n’est plus le Graal à obtenir à tout prix. 25% des emplois aux Etats Unis sont indépendants. En 2020, ils seront 40%.\nC’est une vague de fond qui n’épargne pas les quartiers de banlieue. Moussa Camara, fondateur de l’association Agir pour Réussir, aide les jeunes des quartiers à trouver un emploi ou à monter leur boîte. En dépit des handicaps, comme la mauvaise réputation des quartiers ou la méconnaissance des financements pour la création d’entreprises, le nombre de créations d’entreprises y est, là aussi, en progression.\nEt pourtant la France cumule les handicaps...\nC’est d’ailleurs ce qui pourrait faire hésiter à créer une entreprise. La fiscalité, par exemple, est un bon repoussoir à l’entrepreneuriat : un quart de la valeur produite par les entreprises est taxée en France, contre 14% en Allemagne. Les prélèvements sur le patrimoine ont plus que doublé depuis 1973. Résultat : pour être aussi rentables que leurs concurrents étrangers, les entreprises françaises doivent réaliser de meilleurs résultats.\nSans compter que le système est pour le moins… complexe. On ne compte plus les taxes, impôts locaux, niches fiscales (plus de 450), lesquelles restent largement inaccessibles aux PME à moins d’avoir recours à un fiscaliste. Pour une entreprise, il est impossible de savoir à l’avance le montant des prélèvements dont elle fera l’objet. Cela change sans cesse : 20% des articles du Code général des impôts sont remaniés chaque année.\nFaut-il ajouter l’intrusion de l’Etat au sein de l’entreprise à travers le Code du travail ? C’est simple, la puissance publique légifère sur tout, considérant qu’il faut protéger l’employé contre son employeur.\nEt que dire du principe de précaution ? Normes et lois se cumulent pour protéger les consommateurs, rendant par là-même difficile l’introduction de produits ou services innovants sur le marché.\nLa France souffre donc d’inflation législative. En 40 ans, le Journal Officiel est passé de 13 000 à 23 000 pages par an ; ce que Josette Théophile regrette dans son rapport “Pour une fonction publique audacieuse et business friendly” : bien qu’ils soient en interaction tous les jours, fonction publique et secteur privé se snobent. Les hauts fonctionnaires ne connaissent pas la réalité de l’entreprise. Cela ne les empêche pas de légiférer gaillardement sur le sujet.\nLe capitalisme doit redevenir utile et humain\nC’est le meilleur moyen pour affronter les mutations majeures qui sont en train de se produire : révolution numérique, défis environnementaux, mondialisation, crise de l’Union Européenne…\nCôté entreprise, ça va mieux. Les Français sont aujourd’hui 80% à voir l’entreprise d’un œil favorable. Ils n’étaient que 50% il y a 10 ans. Le capitalisme est un système efficace, rappelle le MEDEF. Il s’appuie sur l’initiative personnelle et la libre entreprise. Il peut changer le cours des choses : depuis les années 1990, 1 milliard de personnes sont sorties de l’extrême pauvreté. Dans les pays les plus pauvres, la richesse privée par personne s’est accrue de 16%. C’est le seul système assurant concrètement le développement de la communauté humaine.\nIl n’est pas sans risques non plus. Rien de très normal, reconnaît le syndicat patronal, à ce que 50% des richesses soient détenues par 1% de la population mondiale. Ni que les logiques des entreprises visent davantage à satisfaire les actionnaires que la productivité. De fait, les grandes entreprises n’ont plus la cote auprès des jeunes diplômés. N’être qu’un pion dans un système hiérarchique ne les intéresse pas. Ce qu’ils veulent, c’est un métier qui ait du sens.\nAussi l’entreprise a tout intérêt à remettre les choses à plat : en montrant sa raison d’être, en expliquant son action pour la société et l’environnement, aux employés comme aux clients... en rappelant le contrat social qui la lie à son environnement. Elle doit aussi rétablir un rapport sain avec la finance. La finance est au service de l’entreprise… et non l’inverse, une tendance qui se normalise avec l’émergence de fonds d’investissements comme Alter Equity. Ce dernier n’investit que chez des entreprises ayant un impact positif pour la société et qui suivent un plan d’action RSE (Responsabilité sociale et environnementale) dans la conduite des affaires. Le modèle séduit : pour sa première levée de fonds, Alter Equity a obtenu plus de 40 millions d’euros.\nL’entreprise doit rendre ses employés heureux\nIl existe un impératif au sein de l’entreprise : il faut rompre avec le management pyramidal qui transforme la majeure partie des employés en simples exécutants. Les Français passent un tiers de leur temps au travail. Or, des études ont démontré qu’être heureux au boulot rend trois fois plus créatif et augmente de 30% la productivité.\nMais comment rendre les gens heureux au boulot ? Pour le MEDEF, cela passe par :\n- L’égalité professionnelle entre hommes et femmes qui pourrait, selon l’OCDE, permettre une croissance de 10% de l’économie d’ici 10 ans.\n- Accorder davantage d’importance au capital social, à savoir les hommes et femmes de l’entreprise, qu’au capital financier. En clair, cela signifie davantage de flexibilité dans le travail pour favoriser l’engagement du salarié : coworking, télétravail… autant en profiter. Le numérique permet de multiples formes de travail alliant le bon fonctionnement de l’entreprise et le bien-être du salarié.\n- Faire confiance. L’autonomie est un atout. Dans un monde qui change sans cesse, les grosses structures ultra-hiérarchisées ont du mal à s’adapter. Les entreprises qui laissent un maximum d’autonomie à leurs salariés sont plus longtemps au top dans leur secteur. Le chef d’entreprise donne la direction, la vision de l’entreprise. Les employés et managers ont toute latitude pour l’appliquer. Autonomie, liberté, confiance sont autant de valeurs qui assurent la croissance de l’entreprise.\n- Il faut aussi que le capital humain soit conscient des mutations en question et s’y prépare. Pour cela, rien ne vaut la formation, adaptée aux besoins des hommes et des entreprises. Les formations aussi s’adaptent, plus souples, plus flexibles. Le succès des MOOC en témoigne. L’entreprise a donc tout intérêt à faciliter l’accès à la formation pour ses salariés.\nEt ces derniers gagnent à réclamer et à suivre des formations. Aujourd’hui, les carrières ne sont plus linéaires : on peut changer de métier, ou en exercer plusieurs différents en parallèle sous différents statuts tout au long de la vie, autant s’y préparer.\nLes entreprises françaises doivent apprivoiser le numérique\nElles ne peuvent y échapper tant cette révolution touche tous les domaines, en premier lieu, les relations commerciales. Avec le web, ce ne sont plus les produits qui sont au centre des échanges mais les besoins du client. Le service prend le pas sur la production : de quoi a besoin le client ? On le produit. L’industrie devient un sous-traitant. C’est d’autant plus facile qu’avec les impressions en 3D, on peut produire facilement, n’importe où. Bientôt, prédit le MEDEF, le fret ne concernera plus les produits mais le transport de données.\nL’organisation du travail n’est pas épargnée : les plateformes de services qui fleurissent ont des coûts bas, et peu de personnel. C’est normal : elles ont tendance à faire appel à des prestataires externes pour être plus souples. Les rapports au travail changent. Aux structures très hiérarchisées, on préfère l’organisation horizontale, la collaboration, le télétravail et tout ce qui favorise l’équilibre entre vie personnelle et vie professionnelle.\nLe changement est perceptible dans la société française, accro au web.\nLes entreprises ont encore des efforts à faire : seule une PME sur 2 a un site web. Et 10% seulement font de la vente en ligne. 16% des entreprises de l’Hexagone emploient des spécialistes des TIC, contre 20% en moyenne en Europe.\nL’innovation est une affaire de collaboration entre les différents acteurs. Miser sur le numérique est d’autant plus important que la France et ses entreprises sont très bien placées au niveau de l’innovation. On compte 12 000 start-ups rien qu’à Paris et dans sa banlieue, soit plus qu’à Londres ou Berlin. Et leurs idées fonctionnent : parmi les 12 objets connectés les plus vendus sur l’Apple Store aux Etats Unis, 5 sont français. Au niveau des services, des plateformes innovantes comme Blablacar avec le co-voiturage ou Deezer pour la musique sont nées en France.\nL’innovation fait la différence mais elle a besoin de coopération\nDans la santé par exemple, pour répondre aux pathologies nouvelles, au vieillissement de la population, à la recherche de bien-être, la collaboration entre les soignants, les start-ups -bio-tech, med-tech, e-santé-, les ingénieurs, les patients et l’industrie pharmaceutique (dont les investissements en R&D avoisinaient les 4,5 milliards d’euros en 2012), prend tout son sens.\nIl n’y a pas d’innovation sans le soutien d’une industrie réactive. Et c’est là que le bât blesse. En France, la production industrielle est en baisse de 13% depuis 2008. Sa part dans le PIB est de 11,4% contre 22% en Allemagne. Pourquoi est-ce un problème ? Simplement parce qu’il s’agit d’un important levier de croissance, d’emplois : 50% de la production nationale dépend de l’industrie. Elle est responsable de 74% de l’exportation française. Son rôle est capital dans des domaines comme la ville durable (gestion des déchets, infrastructures…).\nLa transition énergétique se joue aussi au niveau des entreprises\nElle apparaît surtout lorsqu’elles ont recours à des solutions innovantes pour gérer leurs besoins en énergie telles que :\n- l’économie circulaire - où les déchets de l’un peuvent produire de l’énergie pour l’autre, par exemple – qui optimise l’utilisation des ressources dans un contexte de raréfaction ;\n- le bio-sourcing qui consiste à utiliser des matières premières d’origine végétale et non pétrochimique ;\n- la méthanisation (transformation des déchets en gaz) et l’utilisation de la biomasse qui permettent de produire de l’énergie à moindre coût.\nL’Europe donne accès au plus grand marché du monde, et c’est d’ailleurs ce que le monde nous envie. L’Union Européenne, c’est une union économique et politique qui jouit d’une monnaie commune et surtout d’un marché mature comptant plus de 500 millions de consommateurs.\nElle souffre d’une cruelle crise de confiance. Trop de lois et de normes tatillonnes imposées par la Commission européenne sapent les bienfaits du marché commun. C’est du moins l’image qu’elle renvoie. L’Union Européenne est capable de s’accorder sur le calibre des bananes, mais pas sur la gouvernance de l’euro.\nLe fossé se creuse donc entre des institutions lointaines et les peuples qui en dépendent. Les gouvernements nationaux en jouent en refusant régulièrement d’assumer les décisions prises par la Commission.\nL’Europe est pourtant un formidable atout permettant d’envisager les défis de la mondialisation, de la transition énergétique... Elle protège ses ressortissants, assure des échanges et une liberté de déplacement exceptionnels qu’il faut préserver. Les jeunes générations, habituées à étudier et travailler à l’étranger, en sont largement conscientes.\nAussi, selon le MEDEF, l’Union Européenne n’est pas l’ennemi des Etats. Le défi est d’aller vers une Europe meilleure. La Commission européenne s’est d’ailleurs engagée à ne plus publier de nouvelles normes, et à se concentrer sur l’amélioration de celles existantes. La mise en place de marché unique pour le numérique ou l’énergie, la convergence fiscale, financière, sociale sont autant de défis pour l’Union Européenne, mais c’est aussi cette ambition qui lui permettra à elle et à ses membres d’affronter les défis mondiaux, écologiques, énergétiques qui se préparent.\nFaire face à la mondialisation passe par la valorisation des territoires d’outre mer\nD’ici une quinzaine d’années, 90% de la demande mondiale se fera hors de l’Union Européenne. La mondialisation de l’économie est inéluctable. Elle n’est pas catastrophique pour autant.\nC’est même une opportunité, insiste le MEDEF. La France ne manque pas d’avantages : 180 entreprises françaises sont des leaders mondiaux dans leur secteur. 25% du marché planétaire du luxe est détenu par des marques françaises. Effet French touch ? La France est appréciée pour son savoir-faire, son patrimoine, son art de vivre. Cela dope les exportations.\nEt la francophonie ? Les entreprises françaises détiennent en moyenne 20% du marché dans les pays où plus de 60% de la population parle français, par exemple en Côte d’Ivoire, au Gabon, au Sénégal.\nSans compter que l’exportation a un effet levier : une hausse de 10% des exportations au sein d’une entreprise entraîne une hausse des ventes domestiques de 1 à 3%.\nCertes, la mondialisation a entraîné des délocalisations, des pertes d’emplois. Mais la tendance actuelle est de relocaliser, pour profiter du savoir-faire et de la qualité à la française !\nNe nous voilons pas la face pour autant : la France doit rattraper son énorme retard. Le déficit de la balance commerciale s’intensifie depuis 15 ans. Moins de 5% des entreprises ont une activité à l’international. Moins de 117 000 PME françaises exportent, contre 205 000 en Italie ou 248 000 en Allemagne. Si les ETI sont largement internationalisées, ce n’est pas le cas des PME ; les règles protectionnistes adoptées depuis 2008 par le G20 ne les aident pas non plus.\nBref, les PME ont besoin d’aide pour exporter. C’est le rôle de structures publiques comme Business France, ou le projet Stratexio, initié par le MEDEF, les Chambres de Commerce et l’OSCI (Opérateurs Spécialistes du Commerce international). Ils coachent les ETI et les PME pour les sensibiliser à la nécessité de s’internationaliser et les accompagner dans la construction de nouveaux business models.\nEnfin, la France doit s’appuyer davantage sur les territoires d’outre-mer. Présents sur 3 océans, ils ont des ressources exceptionnelles et sont même en pointe sur certains secteurs, comme l’aérospatiale en Guyane ou le nickel en Nouvelle-Calédonie. En dépit d’un taux de chômage élevé, le dynamisme est là. Le défi aujourd’hui est de les aider à identifier les partenariats potentiels, les opportunités situées à proximité, avec un double objectif : ne plus dépendre uniquement des liens avec la métropole, faire des Antilles, de la Réunion, de la Guyane, le fer de lance de la France dans le monde.\nLe service public doit lui aussi devenir efficace et performant\nRien n’est possible sans une action publique efficace. Or, les handicaps dépendant de la sphère publique sont nombreux.\nCommunes, départements, régions, le territoire est largement fragmenté en collectivités locales aux compétences pas franchement claires. Et ce millefeuille administratif a un coût qui se répercute sur les impôts locaux.\nCe coût devient de plus en plus difficilement justifiable. Les dépenses publiques ne cessent d’augmenter. En 2015, elles représentaient 57% du PIB. C’est largement au-dessus de ce que le pays peut se permettre.\nPour le MEDEF, des mesures urgentes s’imposent :\n- Il faut stabiliser la dépense publique, afin que le ratio en 2020 ne soit “plus” que de 50% du PIB.\n- La sphère publique doit se rendre compétitive, en se modernisant et en ayant davantage recours au numérique pour simplifier le fonctionnement de l’administration.\n- Il faut encourager la collaboration -encore et toujours- entre les sphères publiques et privées. Cela existe déjà dans certains domaines comme la santé, l’éducation. C’est efficace au niveau territorial : Lille avec l’Agence métropolitaine de Lille ou Lyon avec Aderly-Lyon montrent le rôle stratégique des collectivités locales. Elles peuvent mettre en valeur les avantages compétitifs des territoires, améliorer le maillage des infrastructures et des transports publics, etc. On compte aujourd’hui 71 pôles de compétitivité : Alsace Biovalley, Agri Sud Ouest Innovation… autant de lieux qui participent au dynamisme économique de la France.\n- Il faut simplifier la préservation de l’environnement. Elle relève aujourd’hui de multiples commissions et organismes dont le rôle n’est pas toujours évident. Or, les entreprises sont également des acteurs responsables. Il faut clarifier la concertation en rassemblant les entreprises, les pouvoirs publics, les ONG et les experts pour trouver des solutions pertinentes et pragmatiques. L’objectif est de connaître l’impact de l’activité et mettre en place des outils efficaces pour prévenir les risques.\nLes Français sont attachés à des services publics de qualité, remarque le MEDEF. Les rénover pour qu’ils profitent à tous, c’est aussi permettre à chacun de participer à leur amélioration.\nEn dépit de ses handicaps, la France dispose de nombreux avantages pour affronter les défis actuels. C’est ce que le MEDEF, 1er réseau d’entreprises en France, fort de l’expérience de ses 750 000 entreprises, observe sur le terrain. La collaboration et l’implication des différents acteurs, publics et privés, et les expériences concluantes sont les clefs qui permettront à la France d’aller de l’avant dès 2020.\n- la France ne manque pas d’atouts pour affronter les mutations actuelles,\n- et pourtant le pays cumule les handicaps ;\n- le capitalisme a tout intérêt à redevenir utile et humain ;\n- rendre ses employés heureux est le nouveau leitmotiv de l’entreprise ;\n- les entreprises françaises sont obligées d’apprivoiser le numérique ;\n- l’innovation est une affaire de collaboration entre les différents acteurs ;\n- la croissance passe par le développement durable ;\n- l’Europe donne accès au plus grand marché du monde ;\n- faire face à la mondialisation passe par la valorisation des territoires d’Outre-Mer ;\n- le service public doit, lui aussi, devenir efficace et performant


Sophrologie et la personne autiste - Sophro Média\nPublié par Claire Naciri | Avr 2, 2016 | Actualité, enfants, La sophro dans tous ses états, Santé | 0 |\nL’Application de la Sophrologie chez la personne Autiste\nLe 2 Avril est la Journée Mondiale de sensibilisation à l’Autisme .\nLa tradition est de porter du bleu ce jour là, en soutien aux personnes autistes ainsi qu’à leurs familles .\nBon nombre de monuments sont illuminés de bleu.\nL’Autisme est un fonctionnement neuro-biologique différent, qui entraîne ( dans la plupart des cas) des difficultés de communication ,des troubles de la parole , de la concentration , une perception sensorielle différente , un fonctionnement mental différent …\nCe n’est pas une maladie! On ne guérit pas de l’Autisme… C’est une différence… Et comme toute différence : elle n’est pas la même d’une personne à une autre … Voilà pourquoi il est peut etre plus judicieux de parler ” de plusieurs autismes “.\nPresque un autisme par personne, puisqu’avant d’être autistes, ils sont Humains, avec chacun leurs personnalités.\nNous entendons beaucoup parler du syndrome “Asperger”, il concerne en effet les personnes autistes ayant une certaine autonomie ( peuvent vivre seul et être indépendant, travailler… etc ) même s’ils recontrent des difficultés dans leur vie sociale et une intelligence dite “exceptionnelle” (un don particulier pour le calcul mental, pour apprendre les langues étrangères, pour peindre ou dessiner, possède une mémoire extraordinaire, etc … ). Je rappelle que les Aspergers représentent seulement 1% de la population autistique .\nDes études ont montré que la vie d’une personne autiste est composée à 70% de stress, d’angoisse… C’est énorme!\nEn effet, ne comprenant pas forcément le monde qui les entoure : les codes sociaux, la société qui va à mille à l’heure, la sur-stimulation quotidienne… Il y a de quoi être angoissé! Imaginez vous plonger dans un monde où vous ne maitrisez ni la langue, ni les valeurs, ni les codes… Vous ne comprenez pas ce que l’on vous veut : vous voilà presque dans la situation des autistes .\nLa sophrologie pour la personne autiste :\nTous les autistes peuvent faire de la Sophrologie ?\nMalheureusement , non! Car la conceptualisation doit faire partie de leurs capacités. Les personnes autistes non verbales auront beaucoup de mal à exprimer leurs ressentis, la communication sera difficile dans un sens comme dans un autre… De plus, cela demande de la concentration… Et il est trop compliqué de travailler sur les états de conscience modifiés, tant qu’ils n’ont pas conscience d’eux même (de leur corps et de leur esprit dans l’instant présent).\nUne autre méthode de stimulation sensorielle est plus appropriée pour ce public : la méthode SNOEZELEN.\nLa méthode Snoezelen est une méthode de stimulation sensorielle, nécessitant une formation spécifique, adaptée à tout public et particulièrement indiquée pour les personnes handicapées et/ou âgées (Alzheimer).\nPour les personnes autistes verbales, Aspergers ou tout simplement avec un niveau de conscience suffisant, la sophrologie pourra aisément répondre à leurs besoins, avec :\nDes exercices de respiration, très efficaces pour apaiser le stress et l’anxiété.\nDes exercices d’ancrage afin de stopper le flux de pensées angoissantes et revenir dans “l’ici et maintenant “.\nDes visualisations en rapport avec le sensoriel (type Jacobson, Schultz) afin de travailler sur les ressentis corporels.\nDes sophro-projections, pour les préparer au mieux aux évènements futurs, avec une vision plus apaisée.\nIl est également possible de s’appuyer de supports tels que des pictogrammes “émotions” pour ceux qui ont du mal avec leurs propres interprétations émotionnelles…\nJe pense sincèrement que la sophrologie peut être un outil de communication pour les aider à percevoir et mieux comprendre leurs sensations, leurs émotions… Pour gérer le stress et l’anxiété. Les aider à affronter la vie quotidienne.\nOn dit souvent des autistes qu’ils “vivent dans leur bulle” et si pour une fois c’est nous qui allions à leur rencontre, en toute bienveillance, nous faire une petite place dans “leur bulle” et avancer ensemble.\npour plus d’information sur l’autisme ici\nPrécédentLa sophrologie et l’endométriose\nSuivantSTANE : pour une sophrologie solidaire


La première dinde du petit | Chroniques | Le Droit - Gatineau, Ottawa\nJeudi midi, ça grouillait de monde à l’unité 6 de l’école secondaire Nicolas-Gatineau.\n22 décembre 2017 Mis à jour à 0h36\nLa première dinde du petit\nCHRONIQUE / Le dîner de Noël, c’est une grosse affaire à l’unité 6 de la polyvalente Nicolas-Gatineau, l’aile des élèves avec de grandes difficultés d’apprentissage.\nD’habitude, à ce temps-ci de l’année, les classes de l’unité 6 sont à moitié vides. À quelques jours de Noël, la motivation n’est pas à son meilleur parmi les 250 élèves qui y suivent des cours. La moitié d’entre eux viennent de milieux très défavorisés.\nMais jeudi midi, c’était la folie. Les corridors grouillaient de monde. Sitôt rentré, je me suis retrouvé au milieu d’une faune de jeunes gens surexcités.\nDes profs s’affairaient à installer les plats sur une longue table. Du ragoût, de la dinde, des tourtières… un vrai festin !\nPartout, des éclats de voix joyeux, des rires, des singeries. Avec de la grosse musique pour emballer tout cela.\nTout juste si on s’entendait parler !\n« Toute la semaine, les jeunes nous ont parlé du dîner de Noël », me raconte Isabelle Dinel, une enseignante en adaptation scolaire de l’unité 6, tout en m’entraînant à l’écart pour qu’on puisse s’entendre.\nVoilà cinq ans, l’équipe de travail de Mme Dinel cherchait un moyen pour inciter les élèves à fréquenter l’école à l’approche du temps des fêtes.\n« Nos élèves nous disaient que ça ne leur tentait pas de venir à l’école. On s’est juste dit qu’on pourrait cuisiner quelque chose pour eux sur l’heure du dîner. On allait pouvoir s’asseoir ensemble dans un contexte différent de la salle de classe et vivre un moment différent et privilégié avec eux. »\nC’est ainsi que les profs ont organisé un premier « vrai » repas de Noël traditionnel pour leurs élèves en 2013. Au menu : de la dinde, de la tourtière, du ragoût, des desserts, etc.\nLeur plan a fonctionné au-delà de toute espérance. De 120 élèves la première année, le dîner en a attiré 175 l’an dernier.\n« Ça a commencé tout petit avant de faire boule de neige, raconte Isabelle Dinel. Ça donne une motivation à nos élèves pour continuer à venir à l’école. Ils savent que leur journée va être l’fun. C’est le jour de l’année où ils ont le plus de liberté, où ils se font gâter. C’est aussi l’idée de donner au suivant, de partager. »\nJusqu’à l’an dernier, les profs payaient l’essentiel des coûts de l’activité. Le budget était assez limité. Cette année, le dîner a pris une tout autre dimension.\n« Nous avons un partenariat incroyable. Un conseiller de la ville (Daniel Champagne), un député (Marc Carrière), de même que le IGA Saint-Jacques nous ont offert des dons », raconte-t-elle.\nPendant qu’Isabelle me racontait tout cela, les élèves faisaient la file pour remplir leurs assiettes. « Ils travaillent fort ces jeunes-là, m’a-t-elle dit. Notre mission, c’est de rallumer des étincelles. On n’est pas obligés de faire ce qu’on fait aujourd’hui. Mais on le fait de bon cœur, dans un élan de bonté et de générosité. On est une équipe de projets et on aime ça quand ça bouge. Et les jeunes embarquent ! »\nLe plus émouvant, raconte Mme Dinel, ce fut de découvrir que plusieurs jeunes n’avaient jamais eu la chance de manger un vrai repas de Noël. Elle se souvient de ce petit garçon qui était venu la voir en lui tendant son assiette. « Madame, madame, c’est tellement bon. Est-ce que je peux en ravoir un autre morceau ? »\nLe petit n’avait jamais mangé de dinde de sa vie.


Yves Alain – Canonistes\nArchives de l’auteur Yves Alain\nArticles publiés par Yves Alain\nLa médiation comme l’accompagnement des couples se vit à cinq niveaux complémentaires :\nLe plan spirituel, avec une négation ou une recherche commune du transcendant, et, dans certains cas, le recours à la magie et la sorcellerie pour faire la guerre à l’autre ;\nLe plan psychologique, avec un degré de maturité émotionnelle variable, et parfois, des pathologies qui nécessitent le recours des thérapies spécifiques ;\nLe plan juridique, avec des droits et obligations des époux et en cas de nécessité avec un recours possibles aux avocats, aux juges ou aux forces de l’ordre;\nLe plan relationnel, qui a principalement retenu notre attention dans ces pages ;\nLe plan matériel, avec des besoins de travail, de logement, de revenus, etc. qui peuvent nécessiter une entre-aide.\nAu plan matériel, si vous achetez une machine à laver ou un ordinateur, le vendeur vous proposera une garantie étendue au-delà de la garantie légale gratuite. Si vous achetez une voiture, la loi française vous impose un contrôle technique périodique rendant obligatoire un minimum de maintenance préventive. Si vous louez un appartement, vous devrez déposer une caution pour le cas où des dégradations se produisent.\nPar contre si vous vous mariez, le côté relationnel va prendre le pas sur le côté matériel. Qui vous proposera alors un « service », qui permettra par exemple de vous adresser à un professionnel proche de chez vous, pour vous aider à diagnostiquer les points de tension et vous prescrire pendant qu’il en est temps, quelques séances de thérapie ou de médiation familiale ?\nSi vous déposez une liste de mariage dans un grand magasin, où en ligne, qui vous proposera un tel service après engagement parmi les milliers de soupières, linge de maison et autres objets de consommation proposés ?\nPour les anniversaires de mariage, une société propose différents cadeaux : trois jours en amoureux, une table de chef étoilé, une dose d’adrénaline. Une autre société propose des coffrets cadeaux dont les meilleures offres concernent les couples :\nWeek-end en amoureux : 59,90 €\nNuit insolite en duo : 69,90 €\n2 nuits dépaysantes avec petit déjeuner : 119,90 €\n3 jours de charme et délice : 229,90 €\nCertes, il s’agit de beaux cadeaux qui font certainement plaisir, mais un cadeau contribuant à la stabilité à long terme du couple ne correspond pas aux souhaits mercantiles des sociétés.\nUne des raisons tient sans doute au fait que personne n’aime à penser que son couple a besoin d’aide, car il faut une dose d’humilité pour reconnaître que notre espoir initial n’est que partiellement atteint. De même il est délicat d’offrir à un couple un cadeau tel que le présent ouvrage ou un stage de revitalisation, car ce cadeau laisserait penser que l’on a vu des failles dans le couple ami, et « malheur à celui par qui le scandale arrive ». Il ne faut pas « remuer le couteau dans la plaie ».\nAlors rester inactif en se taisant quitte à laisser un couple ami se briser, ou en ne lui donnant pas la chance de se fortifier ? N’y a-t-il pas un risque de non-assistance à personne en danger ?\nIl faut donc inventer une voie médiane de tiers ami, qui aide sans jouer au sauveur et sans blesser, par exemple en offrant un élément pour cimenter le couple à l’occasion d’un anniversaire de mariage classique ou moins classique, qui donne une occasion aux époux de renouveler leurs vœux de mariage,\n10 000 heures (~1 an, 1 mois et 3 semaines)\n100 000 heures (~11 ans et 5 mois)\n60 ans : noces de diamant.\nVoici un exemple de lettre à la fois humoristique et sérieuse :\nDans quelques heures, vous aurez 10 000 heures de mariage, soit environ un an, un mois et trois semaines.\nSi vous étiez un avion, vous feriez une révision complète en vérifiant toutes les pièces, et en remplaçant celles qui sont usées.\nOr, votre couple est plus précieux qu’un avion, pour vous-même, pour vos enfants, et pour vos parents et amis.\nEn vous laissant le soin d’y répondre dans l’intimité, je vous invite à un bref arrêt sur image :\nVous aimez vous aujourd’hui comme au 1er jour ?\nVotre amour s’est-il lentement affaibli ?\nLe prince charmant se change-t-il parfois en vilain mari ?\nPeut-être avez-vous des difficultés avec les enfants ?\nPeut-être traversez-vous une épreuve ?\nPeut-être certains jours, perdez-vous confiance en l’amour ?\nA l’occasion de vos « 10 000 heures » de mariage, voici un cadeau, en signe d’amitié, à choisir parmi les suivants, en fonction des offres existant près de l’endroit où ils habitent :\nLa boite de comm du couple \nUne soirée « Saint Valentin autrement » \nUn week-end de ressourcement « Vivre et aimer »\nUn week-end « Retrouvailles »\nUne séance de coaching individuel ou parental\nUne séance de conseil conjugal ou familial\nUne séance de médiation familiale\nUn bon livre tel que « Secrets d’amour pour des couples qui durent »\nA la lecture de ces pages il apparaît que l’Eglise a une vision du mariage durable, au point qu’il est indissoluble, tandis que la société civile a mis en place des conseils et des médiateurs conjugaux, des formations, des accompagnements et des financements qui permettent, sinon de prévenir des divorces et des séparations douloureuses, du moins de minimiser les dégâts des séparations.\nIl me semble que tant la société civile que l’Eglise pourraient utilement apprendre l’une de l’autre à partir de cet ouvrage, sur certaines de leurs bonnes pratiques, parfois méconnues, et sur celles de leur voisin, non pas pour les copier, mais pour faire évoluer leur propre réflexion.\nPour conclure, il m’appartient de dresser un bilan de ce que j’ai appris et vécu en écrivant ce livre :\navec des hauts et des bas, le dialogue continue à exister dans notre couple et avec nos enfants, et nous parlons aujourd’hui de sujets que nous n’osions pas aborder avant ;\nmoi-même, je traverse une « crise de maturation » en osant endosser le personnage d’enfant spontané que je ne m’étais jamais autorisé à être, grâce à divers amis avec qui je peux enfin parler et prendre du recul sur ce que je vis ;\noutre mon métier de médiateur, j’ai décidé de devenir coach et j’ai trouvé un premier client.\nCertes, le chemin n’est pas fini, mais je n’ai jamais été aussi heureux que cette année pendant laquelle j’ai écrit ce livre.\nQuant-à vous, je vous remercie d’avoir poursuivi jusque-là la lecture de cette pré-édition et, quel que soit votre bilan, je vous serais reconnaissant de m’en partager quelques bribes, pour me donner la force de continuer ou de me corriger et/ou pour encourager les peintres et poétesses Valérie Croy et Sylvie Ducass. En tous cas, je vous souhaite aussi un couple durable, revitalisé ou apaisé.\nQuant-aux questions de mon coach « qu’est-ce qu’un couple ? » « Un couple est-il fait pour durer toujours ? », et à la mienne « Le conjoint a-t-il le monopole de l’amour ? », je nous invite à approfondir nos valeurs et j’y ajoute la fable de Jean de la Fontaine sur « les deux pigeons », dont voici deux couplets :\nSource de l’image : Sylvie Ducass\n https://www.smartbox.com/fr/idee-cadeau-anniversaire-mariage/ consulté le 17 août 2019.\n https://www.wonderbox.fr consulté le 17 août 2019.\n Voici la réponse reçue : Nous faisons suite à votre demande de partenariat et nous vous remercions de la confiance que vous nous témoignez. Après étude de votre dossier, nous avons malheureusement le regret de vous annoncer que nous ne pouvons donner une suite favorable. En effet, plusieurs critères ne correspondent pas à notre charte d’éligibilité. Vous souhaitant une belle continuation, Bien cordialement, Relation Partenaire Wonderbox\n Le manuscrit pour l’édition française sur papier sera confié à l’Harmattan\nSource = Cathonews\nChers frères et sœurs en Christ et en humanité,\nMa grande découverte de ces dernières années est que la frontière entre le bien et le mal ne passe pas entre « les bons » et « les méchants », mais elle passe à l’intérieur de moi-même et de chacun de nous.\nAvec Lytta Basset, j’ai approfondi l’exemple du Christ qui ne juge jamais les personnes, mais qui laisse à Dieu le soin de le faire lui-même, conformément au commandement de ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.\nMa grande chance est de vivre en famille confronté quotidiennement à mon épouse et nos enfants, dont l’attitude, les points de vue m’aident ou m’exaspèrent tour à tour. Souvent mon épouse me demande si nous avons bien fait de nous marier. Pour moi la question ne se pose pas car je l’ai choisie une fois pour toutes et je crois dans la grâce du sacrement de notre mariage et j’ai l’intuition que tous les problèmes de ma vie ont un écho et donc aussi une solution dans ma relation avec elle.\nVis-à-vis de l’Eglise, j’ai une profonde reconnaissance du grand don des prêtres et pasteurs et religieux qui offrent leur célibat et leur énergie pour son édification et pour notre bien. J’ai également un grand désir de lui transmettre le témoignage des gens mariés et des membres des familles qui s’efforcent de régler au jour le jour leurs conflits plutôt que de les mettre sous le tapis ou de se séparer quand cela devient trop dur.\nAprès avoir travaillé cinq années à une thèse de droit canonique sur « la justice de l’Eglise catholique », je reste avec une question lancinante : jusqu’à quel point une personne ou un groupe peut-il tolérer une autre personne ou un autre groupe qu’il perçoit comme hostile ?\nComme je le fais quotidiennement dans le monde civil, j’éprouve le désir de développer la médiation dans l’Eglise avec mes collègues médiateurs chrétiens. J’y vois le moyen de rétablir la communion à la fois au sein de l’Eglise blessée par des conflits internes et dans les couples qui se déchirent. Mon espérance est que chaque diocèse crée, développe ou revitalise en son sein :\nLe service diocésain d’information, conseil et médiation pour les couples en difficulté, tel que la Curie a demandé aux évêques de mettre en place ;\nLe conseil diocésain de médiation pour le rétablissement de la communion, là où des personnes physiques ou morale se disputent au point de saisir les tribunaux, et/ou de de cesser la pratique religieuse dans le diocèse. Pour ce faire, elle doit recourir à des médiateurs formés, indépendants et mandatés.\nPour y contribuer, je me tiens à la disposition de tout évêque ou diocèse qui désirerait avancer dans ce sens.\nAlain Ducass, le 21 mai 2020\n Lytta Basset, philosophe et théologienne protestante suisse « Moi, je ne juge personne » : l’Évangile au-delà de la morale, Éditions Albin Michel, 2003\n Genèse 2.16-17 dit : Le Seigneur Dieu donna à l’homme cet ordre : « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin ; mais l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ; car, le jour où tu en mangeras, tu mourras. »\n Alain Ducass, La justice administrative de l’Eglise catholique, L’Harmattan 2016 et édition revue et corrigée, 2017, 344 p. Imprimatur Mgr Laurent Dabiré, évêque de Dori\n8.5. Secrets d’amour des catholiques\nLors de son retour de Géorgie en octobre 2016, le pape a souligné combien il était indispensable de « tout faire pour sauver le mariage, la plus belle chose que Dieu ait créée ».\nDéjà l’Eglise primitive avait compris l’importance du conseil pour aider les couples à se maintenir dans l’amour :\nDis que les femmes âgées […] soient de bon conseil, pour apprendre aux jeunes femmes à aimer leur mari et leurs enfants, à être raisonnables et pures, bonnes maîtresses de maison, aimables, soumises à leur mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas exposée au blasphème.\nPlus récemment, l’Eglise s’est à nouveau penchée sur ces questions, avec le Synode de la famille et les exhortations apostoliques Amoris Laetitia publiée le 19 mars 2016 et Christus Vivit adressée aux jeunes le 25 mars 2019. Sans changer de doctrine, ces textes dénotent un profond changement de ton :\nAu lieu de les écraser [les jeunes] avec un ensemble de règles qui donnent une image réductrice et moralisatrice du christianisme, nous sommes appelés à miser sur leur audace, à les inciter et à les former à prendre leurs responsabilités, certains que l’erreur, l’échec et la crise constituent aussi des expériences qui peuvent les aider à grandir humainement.\nCe Synode a établi un diagnostic de la famille chrétienne, et le pape François en a tiré l’exhortation apostolique Amoris Laetitia. Depuis lors, le Saint Siège et la Curie romaine ont effectué une série d’appels aux évêques pour qu’ils agissent en faveur des couples et de la famille :\nLes évêques sont invités à créer dans leur diocèse un service d’information, de conseil et de médiations, rattachés à la pastorale familiale. Ce servicepermettra notamment :\nd’accompagner les conjoints pour qu’ils puissent accepter les crises qui surviennent, les affronter et leur réserver une place dans la vie familiale. Des couples expérimentés et formés doivent être disponibles pour accompagner les autres, de manière que les crises ne les effraient pas ni ne les conduisent à prendre des décisions précipitées.\nd’accompagner dans un esprit apostolique les conjoints séparés ou divorcés qui, en raison de leur propre condition de vie, ont peut-être abandonné la pratique de la religion.\nde contribuer à l’‘enquête préliminaire ou pastorale, qui accueille dans les structures paroissiales ou diocésaines les fidèles séparés ou divorcés qui doutent de la validité de leur mariage ou sont convaincus de sa nullité.\nTrois ans après Amoris laetitia, nous avons recherché les bonnes pratiques mises en place par les milliers de diocèses, de paroisses, de congrégations et d’écoles qui se sont efforcées de mettre en œuvre ses conclusions, et nous avons fait une double constatation :\npeu de diocèses ont mis en place les services d’information de conseil et de médiation demandés par le pape.\nil existe un foisonnement de centaines d’initiatives de l’Eglise, en faveur des familles, que nous avons cherché à recueillir et à présenter ci-après.\nNous en avons tiré un guide pour les conférences épiscopales et les diocèses désirant créer un service d’information, de conseil et de médiation, ci-après appelé « le guide », qui a servi de base au présent ouvrage.\nDésormais ce guide figure dans une publication séparée de manière à ne publier ici que les informations qui pourront être directement utiles aux couples rencontrant des difficultés et à leurs accompagnants.\n8.5.1. Pastorale du mariage\nLa pastorale conjugale et familiale fait l’objet d’une abondante littérature sur laquelle nous ne nous étendrons pas, ici.\nPar contre, pour qu’une personne en difficulté dans son couple décide de se faire aider pour dépasser un conflit au moment où il se produit, et pour que l’Eglise parvienne à l’aider, il faut qu’à ce moment précis, quatre conditions soient réunies :\nque l’un au moins des époux connaisse un moyen à sa portée pour dépasser le problème qu’il rencontre ;\nqu’il ait confiance dans ce\nqu’il sache où et à qui s’adresser ;\nque la personne ou l’organisme contacté réponde présent.\nL’obtention d’un tel résultat pose un redoutable problème d’information et de communication, car les hommes acquièrent leur savoir selon trois sources principales :\n70 % de leur savoir provient de leur expérience et de leurs pratiques ;\n20 % provient des échanges avec leur entourage et leurs pairs ;\n10 % provient de la formation traditionnelle en mode professeur-élève.\nPour faire appel aux services de l’Eglise, avant qu’il soit trop tard, les personnes en difficulté dans leur couple devront donc au préalable avoir expérimenté et/ou vu dans leur entourage et/ou appris qu’il existe des lieux et des moyens accessibles qui aident véritablement les couples à dépasser leurs difficultés.\nDès lors, la question de l’information se décompose en quatre problèmes complémentaires de sensibilisation, de formation et de dissémination.\nLa pastorale de la famille repose sur une organisation animée depuis Rome par le dicastère pour les laïcs, la famille et la vie et décentralisée dans les diocèses et les paroisses et sur les ondes pour être proche des familles.\nLa sensibilisation consiste à faire en sorte qu’un maximum de fidèles désire connaître les trésors de l’Eglise sur le mariage et le rétablissement de l’harmonie dans le couple ; les homélies dominicales et l’enseignement catholique ont à cet égard une grande responsabilité.\nL’information stricto-sensu consiste à faire en sorte qu’une fois le désir éveillé, les fidèles puissent accéder aux trésors de l’Eglise sur l’accompagnement des mariés, avec des témoignages probants de couples qui ont réussi à dépasser leurs difficultés grâce à l’Eglise. Le guide recense les bonnes pratiques des diocèses, des paroisses et des congrégations religieuses.\nLa dissémination consiste à faire en sorte que les fidèles qui ont fait l’expérience chrétienne du dépassement des difficultés conjugales puissent témoigner envers d’autres couples, pour que ceux-ci. Nous proposerons plus loin une liste de 50 associations actives dans ce domaine.\n8.5.2. Bonnes pratiques des associations de fidèles\nDes centaines d’associations existent de par le monde et proposent des services pour la personne, le couple et la famille. Sans chercher à l’exhaustivité, voici une liste d’associations d’obédience chrétienne, actives en France et/ou en Afrique francophone, méritant d’être connues :\nAFALE : Association familiale pour l’évangélisation et l’apostolat de l’enfance\nAFALE : L’action familiale pour l’évangélisation et l’apostolat de l’enfance, fondée en France en 1975, a pour but d’aider les parents dans leur mission d’évangélisation et d’éducation religieuse. Elle est référencée par Théo comme association généraliste au service de la famille.\nAFC : Associations Familiales Catholiques (AFC) sont un cadre d’engagement et d’entraide offert à ceux qui veulent agir dans la société au service de la famille à la lumière de l’enseignement de l’Eglise Catholique. Présentes sur tout le territoire français, elles revendiquent 30 000 familles adhérentes, réparties dans près de 350 AFC locales et 74 Fédérations départementales. Elles sont référencées par Théo comme association généraliste au service de la famille.\nAFCP, Association pour la formation chrétienne de la personne, se propose d’informer, d’accompagner et de former les personnes humaines face à la maladie du siècle qui est, pour elle, l’homme divisé.\nAelred (Les Rencontres fraternelles d’Aelred) accompagne des personnes attirées par des personnes du même sexe :\nAGAPA accompagne toutes les personnes touchées par une grossesse interrompue, quelle qu’elle qu’en soit la raison : deuil périnatal, mort in utéro, IMG, fausse couche, IVG, réduction embryonnaire….\nAlpha couples est un parcours donné en paroisse ou en église pour répondre aux besoins des couples d’aujourd’hui en montrant au monde qu’elle croit à l’amour solide des couples et qu’elle peut les aider à durer, en leur donnant l’occasion de prendre du temps « pour eux », en leur permettant de parler ensemble de leur amour, à affirmer et renforcer leur amour dans la durée. Il peut être l’occasion pour certains de vivre un contact enrichissant avec l’Eglise avant de renouer avec une vie de foi. Il est aussi un outil pour les couples au service des paroisses, des diocèses et des mouvements chrétiens. De 2006 à 2018, plus de 220 parcours ont été proposés aux couples dans presque toutes les grandes villes de France, et plus de 150 communautés chrétiennes les utilisent pour aider les couples à renforcer leur amour, tandis que de plus en plus de mouvements familiaux et de services diocésains de Pastorale Familiale les sollicitent pour former des personnes dans leur région.\nAmour et Vérité : association de parents et professionnels de la famille, référencée par Théo, au titre de la spiritualité conjugale, fondée en 1980.\nAnne la prophétesse (communauté) : associations diocésaines pour les veuves de plus de 50 ans qui se consacrent à Dieu en conservant une vie professionnelle et familiale.\nAPEL Association de parents d’élèves de l’enseignement libre. L’APEL nationale et ses sections locales travaillent notamment pour que l’éducation prenne en compte toutes les dimensions de la personne, dans une relation de confiance entre parents, éducateurs et élèves. Elle publie le magazine « Famille & éducation » et met en ligne gratuitement des fiches pratiques sur des thèmes comme : prendre son temps, c’est possible, ranger sa chambre, etc.\nBéatitudes, Cette communauté issue du Renouveau charismatique catholique, a mis en place un parcours « Tobie et Sarah » pour améliorer la communication dans le couple et pour le consolider.\nEspérance et vie est un mouvement chrétien pour les veufs et les veuves ;\nCana : en s’appuyant sur la spiritualité du Chemin Neuf, CANA accueille ceux et celles qui veulent approfondir leur relation de couple, qui se questionnent sur un engagement futur, qui désirent être accompagnés dans leur mission de parents, qui traversent une période difficile telle qu’une séparation, ou qui sont engagés dans une nouvelle union après un divorce. Parmi d’autres formules.\nCana couples est un service de Cana qui propose des séminaires d’une semaine pour la guérison des couples blessés, autour de la relecture de l’histoire du couple pour qu’ils retrouvent leur unité et leur joie avec l’aide du Seigneur et d’accompagnateurs expérimentés.\nCana espérance est un service de Cana qui est destiné aux personnes divorcées\nCana Samarie est un service de Cana qui est destiné aux personnes divorcées-remariées.\nCanonistes sans frontières : Il s’agit d’un réseau de canonistes et de médiateurs chrétiens, qui peuvent contribuer à la mise en place de services diocésains d’information, conseil et médiation pour les couples.\nCentres de préparation au mariage (CPM) : couples bénévoles qui se proposent d’accompagner les futurs mariés dans la préparation de leur mariage à l’église. Environ 4 000 animateurs, 500 équipes accompagnent chaque année 50 000 futurs mariés de 20 à 35 ans et plus. Ce nombre représente environ 15 % des mariages civils célébrés en France. Ils privilégient les rencontres collectives, appelées “Sessions C.P.M.”, puis les animateurs leur proposent des pistes pour aller plus loin, pour approfondir le sens de leur engagement. Leur boutique en ligne est riche de documents utiles.\nChrétiens Divorcés, Chemins d’Espérance fondé pour « créer, animer, gérer au sein de l’Église Catholique, dans l’esprit de l’Évangile, un cadre d’accueil et de rencontre pour les personnes concernées par le divorce »\nClaire amitié est un service de Cana qui accueille des jeunes femmes en difficulté en France et dans le monde\nCler amour et famille, propose pour des couples, des familles, des célibataires, des parents, des jeunes, des établissements scolaires, des associations :\ndes entretiens personnalisés de conseil conjugal et familial,\nl’éducation affective et sexuelle dans des écoles ou ailleurs,\ndes formations qualifiantes,\ndes week-ends, des sessions, des parcours, des conférences.\nCommunion Notre-Dame de l’Alliance, elle réunit des hommes et des femmes engagés dans un mariage sacramentel et vivant seuls à la suite d’une séparation ou d’un divorce. Dans la foi au Christ et l’amitié fraternelle, ils suivent un chemin de fidélité, de pardon et d’espérance.\nCommunion Priscille & Aquila née en 2005 dans le diocèse d’Avignon en France. Elle a pour vocation singulière de rassembler des couples unis dans le sacrement de mariage, ayant reçu un appel missionnaire conjugal. Ils organisent en divers lieux des journées pour les fiancés et des week-ends « Cénacle Pentecôte pour notre couple », destinées aux couples qui se sentent appelés à la mission.\nCourage, association américaine qui soutient des fidèles catholiques attirés par les personnes du même sexe.\nDevenir un en Christ (DUEC), qui propose notamment un service d’écoutes personnalisées sur téléphone et WhatsApp.\nEmmanuel La communauté de l’Emmanuel est une association publique de fidèles, associée à une association cléricale, toutes deux reconnus par le Saint-Siège et présente dans 60 pays pour témoigner de l’ecclésiologie de communion\nPar rapport au mariage, elle propose une gamme de services avec des propositions riches et variées, regroupées en France sous la rubrique « Amour et vérité ». ’Emmanuel propose aussi une série d’enseignement en vidéo accessibles gratuitement en ligne, tels que :\nle pardon dans le couple ;\nla fécondité du couple ;\npas avant le mariage ? ;\nde la contrainte à l’amitié ;\nnotre couple a été vainqueur.\nEquipes Notre-Dame : Fondées par le Père Henri Caffarel en France en 1947, Les Equipes Notre Dame sont un mouvement catholique international qui rassemble plus de 50 000 couples mariés désireux de vivre pleinement les richesses de leur sacrement de mariage. Ils en prennent les moyens en se réunissant en équipe de trois à quatre familles qui se rencontrent tous les mois pour partager sur leur vie de couple dans le dialogue et la prière dans le couple et entre couples. Les équipes Notre Dame sont organisées par région et pays et publient divers sites :\nSite international des Equipes Notre-Dame\nEquipes Notre-Dame Jeunes (ENDJ) pour les célibataires de 18 à 30 ans\nEquipes Tandem pour les jeunes mariés , indépendamment de leur appartenance religieuse\nEquipes Reliance pour les divorcés remariés\nMassabielle, maison des Equipes Notre-Dame en France.\nEquipes Reliance : elles sont des équipes de couples de chrétiens « divorcés-remariés » qui souhaitent vivre et progresser dans leur foi au Christ, en couple et en équipe, selon l’esprit des Equipes Notre Dame dans le dialogue et la prière.\nEspérance et vie : mouvement chrétien pour les premières années du veuvage et l’accompagnement des veufs et veuves\nFamilles nouvelles : association liée au mouvement des Focolari,référencé par Théo comme association généraliste pour la famille.\nFondacio : C’est un Mouvement international de laïcs qui rassemble des chrétiens (3.000 membres dans plus de vingt pays) et dont les statuts sont reconnus par Rome. Concrètement, Fondacio propose à cinq publics ciblés – jeunes, couples, seniors, dirigeants et personnes précaires – des sessions de formation, de ressourcement et des engagements ponctuels, notamment en Afrique, où il gère écoles et hôpitaux. Pour les couples, Fondacio veut leur permettre de se dire Oui, au fil du temps, en croyant qu’il est possible de réussir son couple, de fonder une famille épanouie, source de relations bienveillantes et capable de traverser les difficultés. À travers diverses formules (journées, soirées, week-ends, sessions, parcours, groupes de partage), Fondacio aide les couples à renouveler le désir de vivre à deux, à prendre les moyens d’inventer votre vie de couple et de famille, à trouver des issues positives dans les difficultés rencontrées et à éclairer spirituellement les relations.\nHelp your marriage : branche anglophone de Retrouvailles\nInstitut de la Famille du collège des Bernardins , lieu de réflexion et de formation sur la famille.\nLibala Mwinda Cette communauté intervient au Congo RDC pour la préparation au mariage et l’accompagnement des foyers\nLove Power, association béninoise cherchant à promouvoir une éthique de l’amour au Bénin grâce à des émissions TV, une « université de l’amour, des accompagnements personnalisés, etc.\nMagnificat propose des lieux accueils pour les femmes enceintes en difficulté qui désirent garder leur enfant.\nMarriage encounter : branche anglophone de Vivre et Aimer.\nMédiateurs familiaux chrétiens (Association des)  regroupe des professionnels chrétiens de la médiation familiale.\nMère de miséricorde, fondée par des médecins chrétiens avec un charisme d’écoute et d’accompagnement face à l’éventualité d’un avortement, avec une écoute téléphonique, des retraites pour la libération de la culpabilité, du remords ou de la honte, des accompagnements individuels ou en couple, une revue et des chroniques audio, des prières d’intercessions pour la vie, des jeûnes, etc.\nMiséricorde et vérité : soutien pastoral aux baptisés divorcés engagés ou non dans une nouvelle union\nOCH, Office chrétien des handicapés, au service des personnes handicapées et de leur famille.\nOser en parler : au service de ceux et celles qui traversent des difficultés au niveau de leur sentimentalité, leur sexualité ou leur identité sexuelle (dans l’hétérosexualité – la bisexualité – l’homosexualité – la porno-dépendance etc…)\nRetrouvailles : est un mouvement d’Eglise, né au Québec en 1977, actuellement présent dans une trentaine de pays, avec près de 100.000 couples ayant partagé « l’expérience Retrouvaille ». En France, « Retrouvailles couples en crise » propose des week-ends et des post-sessions avec un engagement dans la durée pour ceux qui le souhaitent.\nTandem (Equipes) : une émanation des équipes Notre Dame pour les jeunes mariés.\nTeenstar: Le programme pédagogique TeenSTAR présent en France et dans 35 pays a été mis au point aux USA en 1980, pour enseigner la chasteté aux adolescents. Il permet aux jeunes et adolescents d’accéder à un discours authentique sur l’amour et à une sexualité responsable en partant du constat que les jeunes veulent vivre un grand amour et ne veulent pas d’amour au rabais.\nVeufs et résurrection : Mouvement chrétien pour le soutien spirituel et moral des hommes veufs\nVie Naissante accompagne les femmes et les familles qui attendent un enfant et traversent des difficultés : grossesse non désirée, inachevée, ou difficultés de procréation. Il aborde aussi simplement les joies et les interrogations que suscite un tel événement.\nVieSaVie collectif d’associationsqui référence notamment des conseils conjugaux chrétiens comme les cabinets Raphael, Avifa, Mots croisés ; Saint Paul, etc.\nVivre et aimer. Ce mouvement issu de World Wide Marriage Encounter est apparu en Belgique en 1970 et en France en 1972 avec une offre comportant principalement deux types de propositions :\nLes week-ends « Amour et engagement » pour ceux qui souhaitent faire le point avant de s’engager dans la vie à deux, en abordant les thèmes de la connaissance de soi, de l’écoute et de la confiance, des projets et des décisions, du pardon dans le couple, de l’engagement dans la durée, du sacrement de mariage, de l’ouverture aux autres, de la sexualité, etc. afin de les aider à :\nprendre du recul par rapport au quotidien, et peut-être aux préparatifs du mariage.\nse redire ce qui leur tient à cœur, leur rêve à deux.\nmettre toutes les chances de leur côté.\ninscrire leur couple et leur famille dans la durée.\nLes week-ends « Vivre et aimer » pour les couples qui souhaitent faire le point sur leur amour et donner un nouvel élan à leur relation, en faisant une pause :\nExpérimenter une nouvelle façon de communiquer\nDialoguer en profondeurs sur tous les sujets\nRedécouvrir la force de leur amour et se redire « Oui »\nWorld Wide Marriage Encounter. Ce mouvement international est né d’expériences menées en Espagne en 1960 puis aux Etats Unis en 1967. En France, il a pris le nom de « Vivre et Aimer »\nArticle suivant : Épilogue du chapitre 8\nSource de l’image : https://www.discountcatholicproducts.com/\n Epitre à Tite, 2, 3-4.\n François (pape), Chistus Vivit, n° 233.\n Pape François, Amoris Laetitia, n° 238, texte tiré de la relation finale du synode des évêques sur la famille.\n Subsidium de la Rote romaine pour la mise en œuvre de Mitis Iudex.\n. Amoris Laetitia, n° 232.\n Normes de procédures accompagnant Mitis Iudex, art 1.\n Normes de procédures accompagnant Mitis Iudex, art 2.\n Notre légitimité pour traiter ce sujet provient d’une demande de Mgr. Nicodème Barrigah, évêque d’Atakpamé au Togo, exprimée en septembre 2018, à l’occasion d’un séminaire sur les bonnes pratiques des procédures matrimoniales pour la constitution et le fonctionnement des tribunaux diocésains.\n http://www.devenirunenchrist.net/ecoute-personnalisee/accueil-par-region.html et tel : Yves, 06 16 48 21 56,\n https://emmanuel.info/nos-missions/amour-et-verite/ site consulté le 15 mars 2019.\n www.och.fr ; www.och-asso.fr\n http://www.oserenparler.com/ et http://www.oserenparler.eu\n8.4. Secrets d’amour des protestants\nComme l’indique le site de l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine (UEPAL), réunissant les Églises luthérienne (EPCAAL) et réformée (EPRAL) d’Alsace et de Lorraine, les statistiques de la société montrent qu’aujourd’hui près d’un mariage sur deux se termine par un divorce. Et aucun couple, aussi croyant soit-il, n’est à l’abri d’une telle issue. L’amour et la sexualité, voulus et protégés par Dieu, sont affaires pleinement humaines où se jouent la responsabilité, mais aussi la fragilité et la faiblesse des créatures de Dieu.\nDans ce contexte, l’Église protestante n’empêche pas un nouveau mariage suite à un divorce. Elle fait passer l’accompagnement pastoral et humain avant les principes dogmatiques.\nPour l’UEPAL, un divorce est toujours une souffrance. L’Église n’est là ni pour juger, ni pour ajouter de la souffrance à la souffrance en culpabilisant les couples. Ces personnes vivent en général leur divorce comme un échec qui laisse des traces pendant longtemps. Les personnes divorcées ou en voie de l’être ont besoin d’une écoute et d’un accompagnement compétent. Ainsi ils pourront traverser leur épreuve et retrouver sens à leur vie. Nous encourageons ces couples à suivre des entretiens de conseil conjugal ou de thérapie. Nous croyons que la mission de l’Église et du message de l’Évangile est d’accompagner et de relever ceux qui tombent, et de leur en proposer les moyens. En disant cela, il ne s’agit pas de banaliser le divorce, mais de témoigner de l’amour de Dieu qui accueille, relève et ouvre à un nouvel avenir.\nC’est pourquoi, le moment venu et si le travail de deuil de l’ancien couple a été effectivement fait (pacification des conflits, fonctionnement harmonieux des responsabilités parentales vis-à-vis des enfants), la bénédiction religieuse d’un nouveau mariage peut être envisagée par l’Église selon les modalités d’une préparation adéquate avec le pasteur sollicité.\nDans l’intervalle, l’UEPAL invite les couples à contacter les associations et organismes cités en fin d’ouvrage ainsi que des organismes locaux comme :\nHome protestant pour les femmes en difficulté ;\nSOS femmes solidarité pour les femmes victimes de violences conjugales, au niveau national et local ;\nArticle suivant : Secrets d’amour des chrétiens catholiques\nSource de l’image : https://www.italianlakeswedding.com/planning/ceremonies/protestant-ceremony-italy.html\n8.3. Secrets d’amour des orthodoxes\nLes chrétiens orthodoxes considèrent le mariage comme un sacrement et non la simple bénédiction d’une union, encore moins la simple reconnaissance formelle, « officielle » d’une union déjà préexistante.\nPour eux, l’amour conjugal est un reflet de cet amour du Christ pour l’Église, cela signifie selon une échelle de degré :\nexpérience de la vie conjugale permet d’entrevoir concrètement l’amour du Christ pour l’Église ;\nl’amour conjugal doit être compris à la mesure de l’amour du Christ et doit le prendre comme modèle\ntout amour, s’il veut se réaliser, demeurer véridique, doit s’enraciner, prendre source dans l’amour du Christ.\nPour le chrétien orthodoxe, l’office du mariage est la reconnaissance officielle par l’Église de l’unité du couple, une image créée de l’amour de Dieu, qui est éternelle, unique, indivisible et sans fin. L’Église ancienne reconnaissait simplement l’expression d’amour mutuel du couple dans l’Église, et leur union était bénie par leur participation mutuelle à la Sainte Eucharistie. Aujourd’hui, il est interdit à un couple vivant en concubinage de venir communier à la Sainte Eucharistie ; mais si cela devait se produire, ils seront alors considérés par l’Église Orthodoxe comme engagés devant Dieu, et devront au plus tôt recevoir le sacrement du mariage.\nLors du mariage religieux, les époux prononcent solennellement leur engagement devant Dieu et devant les participants et la cérémonie religieuse se termine par le rite du couronnement, où le prêtre pose sur la tête des époux une couronne, symbole du sacrement qu’ils reçoivent.\nL’Eglise orthodoxe considère que le mariage unique reste la norme mais, si, au fil du temps, la vie conjugale devient de plus en plus insupportable, et que la séparation est la seule issue, l’Eglise orthodoxe accepte qu’un couple marié religieusement soit amené à divorcer et à se remarier. Elle interprète en effet d’une manière large les paroles de la Bible :\n« Quiconque répudie sa femme, si ce n’est pour infidélité, et en épouse une autre, commet un adultère »\nAinsi, l’Orthodoxie regarde le lien du mariage comme étant indissoluble, et elle condamne la rupture de mariage comme étant un péché et un mal. Pourtant, l’Église Orthodoxe permet le divorce et le remariage, par exception, comme une concession nécessaire au péché humain. Tout en condamnant le péché, l’Église désire aider les pécheurs et leur accorder une autre chance, dans un acte d’oikonomia (principe d’économie). Lorsqu’un mariage a entièrement cessé d’exister dans les faits, l’Église Orthodoxe regarde alors la réalité en face avec philanthropie (bienveillance et amour).\nAprès un temps de réflexion pendant lequel l’époux divorcé fera le bilan de son échec, l’Eglise orthodoxe acceptera de célébrer un second mariage et même un troisième, sachant qu’une seconde union matrimoniale ne saurait jamais être identique à la première. Dans l’Office de célébration d’un remariage, certains éléments joyeux sont alors omis et remplacés par des prières pénitentielles.\nParfaitement intégrés à la vie de l’Eglise, les divorcés remariés ne sont pas exclus de la communion car :\nL’Eglise ne reconnaît ni n’accorde un divorce. Ce dernier est considéré comme un péché grave mais l’Eglise n’a jamais cessé d’offrir une nouvelle chance aux pécheurs et elle a toujours été disposée à les accueillir à nouveau, du moment qu’ils étaient repentants.\nArticle suivant : Secrets d’amour des chrétiens protestants\nSource de l’image : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mariage_orthodoxe\n8.2. Secrets d’amour des mulsulmans\nLe monde musulman, né en Arabie en 610 est aujourd’hui très répandu, au point que le pays qui compte le plus de musulmans est l’Indonésie. L’Islam a toujours accordé une grande importance à la famille, même si les coutumes matrimoniales présentent des différences selon les lieux et le temps, en s’efforçant de rester fidèle au Coran et à la tradition.\nComme les autres, la civilisation arabo-musulmane a subi de profonds changements anthropologiques. Elle comporte fondamentalement des valeurs et des pratiques contribuant à la solidité du mariage, avec une double spécificité de prééminence du groupe sur l’individu, et de valorisation du désir sexuel, en tant que force positive de vie.\n8.2.1. Le mariage dans le Coran\nLe mariage est considéré comme sacré en Islam. C’est une loi générale et continuelle qu’Allah a établie dans la création et la formation des mondes vivants:\nEt de chaque chose nous avons créé un couple, peut-être vous rappelleriez-vous.\nPour ce qui concerne les humains, le Coran précise :\nEt parmi Ses signes, il a créé de vous, pour vous des épouses pour que vous viviez dans la tranquillité avec elles, et il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour les gens qui réfléchissent.\nIl est donc inconcevable qu’un homme reste célibataire, au point que le mariage constitue une des conditions pour être imam.\nAllah n’a pas voulu que l’homme soit comme les autres créatures, c’est-à-dire laisser ses instincts agir inconsciemment et laisser la relation entre mâle et femelle dans un désordre et sans norme. II a posé le régime convenable qui garantit la souveraineté de l’homme, protège son honneur et préserve sa dignité en faisant du rapport entre l’homme et la femme un rapport précieux basé sur le consentement de cette dernière, sur l’offre et l’acceptation comme deux aspects de ce consentement et sur un témoignage qui annonce que chacun des deux est devenu pour l’autre. Ainsi Allah a placé l’instinct sur son chemin sauf, protégé la progéniture de la perte et préservé la femme de devenir un champ commun à n’importe qui. II a précisé également le noyau de la famille que l’instinct de la maternité et l’affection de la paternité entourent de prévenances. Les fruits de cette famille viennent alors bons et respectueux. C’est le régime qu’Allah a choisi et que l’Islam a réservé en annulant tout autre régime.\n8.2.2. Le mariage en droit islamique\nPlus que dans les autres religions, le désir sexuel est considéré comme une valeur de la société, ce qui pose problème lorsque, dans une ville ou une communauté, il y existe des femmes potentiellement disponibles. C’est pourquoi les sociétés musulmanes marient généralement les femmes assez tôt, et remarient rapidement les veuves et les divorcées, y compris comme deuxième épouse, pour qu’elles ne constituent pas une forte incitation pour les hommes de la place.\nPar ailleurs, le groupe prime généralement sur l’individu si bien que les mariages doivent contribuer à préserver la cohésion du lignage et des biens de la famille. Ainsi, il n’est pas rare qu’un homme riche et en vue épouse une femme, apparemment insignifiante, mais de la bonne lignée. Aujourd’hui, cette culture tend à s’estomper au profit de la culture occidentale où le mariage « bourgeois, nucléaire » devient un des modèles dominants.\nLe mariage est, en droit musulman, l’union d’un homme et d’une femme en vue de procréer. Dans sa présentation des bons usages en matière de mariage, le théologien musulman Al-Ghazâlî énumère des règles relatives à la bonne entente conjugale, à l’attitude du mari envers son épouse, à la vie intime des époux. Il explique notamment pourquoi l’homme doit choisir pour femme une vierge, sans souci de réciprocité, alors que le Coran recommande que les deux époux soient vierges.\nL’homme a six obligations principales envers son épouse7 :\nle devoir d’entretien (nafaka) ;\nle maintien des relations de l’épouse avec sa famille.\nla fidélité ;\nles soins du ménage ;\nl’autorisation maritale pour disposer par contrat.\nCertes, il existe, comme partout, des tensions et des disputes au sein du couple, si bien que le droit prévoit un contrat de mariage officialisé devant des témoins, où chacun des époux précise ses attentes et prétentions, dans la limite de ce qui est licite. Même si le droit matrimonial comporte des variations selon les lois civiles des pays, il prévoit en général un contrat de mariage comportant des clauses de tout type, du moment qu’elles sont licites. S’il est bien fait, ce contrat est alors une source de cohésion des époux, au point que des auteurs comme Noura Benyahya estiment que des divorces pourraient être évités si les futurs époux prenaient le temps d’informer très précisément leurs prétendants de leurs ambitions, leurs projets, plus généralement de leur vision de la vie.\nJ’ai rencontré récemment une femme qui prétendait être mariée sans qu’elle ait donné explicitement son consentement. Elle avait en effet gardé le silence devant son père, qui l’avait invitée à venir voir sa mère prétendument malade et qui, à cette occasion, avait arrangé son mariage avec un musulman déjà marié à une première femme qui ne lui avait pas donné d’enfant. D’après Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, il est illégal de marier une femme contre son gré, en la contraignant ou sans son consentement, compte tenu De trois hadiths prophétiques :\nLa femme ayant déjà été mariée a plus de droit sur elle-même que son représentant légal (walî). Et la femme vierge doit donner son accord pour son mariage, accord qu’elle peut exprimer par son silence.\nLa femme vierge ne peut être mariée avant qu’elle n’ait donné son accord. » On demanda : « Ô Messager de Dieu, comment saura-t-on qu’elle est d’accord ? » Il répondit : « Lorsqu’elle restera silencieuse. »\nSi elle reste silencieuse, c’est qu’elle donne son accord. Et si elle refuse, elle ne doit pas être contrainte.\n8.2.3. La cérémonie du mariage\nDr Abdoul Karîm Zaydân aborde de façon très détaillée le déroulement du mariage musulman, ainsi que certains aspects en rapport direct avec cette célébration. Voici quelques extraits de l’article qui expose ces principes.\nDans la pratique, voici comment se déroule la plupart du temps l’accord du mariage : L’Imâm demande, en présence de deux témoins minimum, au responsable de la future mariée s’il donne celle-ci en mariage au jeune homme présent. Après son approbation, il demande au jeune homme s’il accepte de prendre la fille désignée comme épouse, en rappelant à chaque fois ce qui a été fixé pour le « Mahr » (dot). Dès que l’accord est exprimé de part et d’autre, le mariage est conclu.\nAprès la cérémonie et la consommation du mariage, il est recommandé de préparer un repas appelé « Walimah », et d’y convier les membres de la famille et les personnes démunies.\n8.2.4. Le divorce en droit islamique\nEn droit, une femme mariée appartient à son mari, au point que l’adultère est considéré à la fois comme un vol et comme une atteinte à la société, donc passible de sanctions civiles et pénales. La difficulté est que la Sharia impose d’apporter la preuve de cet adultère, avec un témoin qui a pris les amants en flagrant délit, ce qui est finalement très rare. A défaut de preuves, des accommodements sont parfois possibles avec des indices plus ou moins solides « je les ai vus se tenir la main et entrer ensemble … »\nL’Islam considère le mariage comme un contrat de droit privé régi par des dispositions d’ordre public et susceptible de dissolution. Ces dispositions sont codifiées dans les pays de droit musulman avec un droit spécifique, qui diverge cependant selon les régions en fonction des coutumes locales et de la jurisprudence spécifique développée au cours du temps, et qui diffère en particulier selon les écoles juridiques (madhhab). Sous réserve des lois nationales, le mariage musulman peut être déclaré nul :\nen cas d’empêchement non-respecté (parenté par le sang ou par le lait, alliance en ligne directe, relations sexuelles illicites, etc.) ;\nen absence de consentement ;\nsi la dot n’a pas été accordée, ou de façon non-intégrale ;\nen cas de non-respect des formalités.\nOn distingue le mariage nul (nikâh bâtil) du mariage irrégulier (nikâh fâsid) 13. Les mariages entachés de vices du consentement entrent dans cette dernière catégorie 13. L’erreur sur la personne physique n’est prise en compte que s’il s’agit de défauts cités par la loi; l’erreur sur les qualités morales de la personne n’est prise en compte que lorsque celles-ci ont été citées dans le contrat de mariage 13.\nNous avons vu que les statistiques de divorce étaient très faibles dans les pays musulmans et nous avançons deux raisons à cela :\nLa première tient au fait que, dans l’islam, le divorce est permis mais fortement déconseillé.\n« أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلَاقُ »\nEn outre, imam Abdallah recommande de ne pas prendre de décision à la légère :\nL’islam demande aux époux de bien réfléchir avant de prendre la décision de divorcer.\nUne seconde raison tient au fait que tous les mariages religieux ne sont pas enregistrés à l’état civil et, a fortiori, les divorces pour lesquels il suffit à l’homme de prononcer une formule du divorce devant deux témoins.\nL’islam n’incite pas au divorce cependant il le permet quand la vie dans un couple devient impossible et quand la vie commune n’est qu’un conflit permanent. Il n’est pas concevable en islam de garder un lien de mariage en empêchant ainsi l’un des conjoints ou les deux de refaire sa vie et de tenter une nouvelle expérience avec un autre personne avec qui la vie peut fonctionner mieux. Le divorce est donc la dissolution du contrat du mariage, il est l’ultime solution que l’islam propose quand la vie commune devient impossible.\nLe Coran comporte plusieurs sourates qui concernent directement notre sujet, et la tradition rapporte plusieurs Hadiths. Ainsi la sourate 65 sur le Divorce permet aux hommes de répudier leur femme en respectant un temps d’attente :\nQuand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d’attente prescrite ; et comptez la période ; et craignez Allah votre Seigneur. Ne les faites pas sortir de leurs maisons, et qu’elles n’en sortent pas, à moins qu’elles n’aient commis une turpitude prouvée. […] Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d’elles de façon convenable ; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins.\nRappelons aussi le hadith rapporté par Abôu Dâwôud :\nLe divorce est licite mais il est très déconseillé selon le jugement de Allâh.\nMoyennant quoi, la procédure de divorce est très facile :\nIl n’y a pas de différence pour le divorce qu’il ne soit pas conditionné ou qu’il soit conditionné par quelque chose. Ainsi, s’il dit à son épouse : « tu es divorcée si tu entres chez Untel » ou bien « si tu fais telle chose » et qu’elle entre ou bien qu’elle fait cette chose, le divorce a lieu.\nD’après une fatwa de l’imam, il peut se faire par un simple texto (SMS) :\nDe même si l’homme écrit à la femme tu es divorcée ou je te divorce (sur une feuille ou par sms) cela compte divorce s’il a eu l’intention du divorce.\nIl peut même se faire de façon implicite sous réserve qu’il y ait une réelle intention de divorcer :\n[il y a divorce implicite] s’il dit à son épouse : « i`taddî » ou « sors » ou « pars en voyage » ou « couvre-toi » ou « je n’ai plus besoin de toi », […avec…] un terme qui n’est pas explicite, le divorce n’est effectif que s’il a eu l’intention de divorcer, l’intention ayant été simultanée avec le début de cette parole non explicite.\nMême si c’est plus rare, le divorce ou la rupture de contrat peut être aussi à l’initiative des femmes avec la procédure dite de Khoul’ :\nLe khoul` est une séparation en échange d’une contrepartie visée revenant à l’époux. Il est confirmé par l’Unanimité, par Sa parole ta`âlâ, ce qui signifie : « Si elles vous en donnent (c’est-à-dire de leur dot) quelque chose de bon gré » [sôurat An-Niçâ’ / 4], et par le Hadîth sûr. Il y a eu divergence sur le khoul`, quant à savoir s’il est un divorce ou une dissolution de contrat (faskh). Il est déconseillé sauf si l’on craint un conflit, ou si l’on craint que l’un des deux ne s’acquitte pas convenablement du droit que l’autre a sur lui, ou si la femme a de l’aversion envers son mari ou si c’est lui qui a de l’aversion envers elle parce qu’elle a commis l’adultère ou quelque chose de ce genre, par exemple si elle délaisse la prière, ou bien si c’est pour éviter qu’un divorce triple ou double ne soit effectif comme dans le cas où il aurait juré le divorce triple ou double en le conditionnant par un acte qui doit avoir nécessairement lieu.\nLe divorce étant déconseillé, une partie des musulmans prennent une autre femme dans les pays où la loi civile le permet, quand l’harmonie diminue avec la première. En effet, la sourate 4 sur les femmes autorise la polygamie, sous réserve d’être juste envers les épouses. Cette condition étant très difficile à vérifier, j’ai assisté plusieurs fois à des discussions animées entre des femmes musulmanes et des hommes polygames, reprochant à ces derniers de ne pas respecter le Coran, car il ne leur est pas possible de traiter plusieurs femmes avec justice :\nIl est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves(4) que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d’injustice.\nAvant le divorce le fiqh recommande de bien réfléchir et il a mis en place des mécanismes permettant de ne pas décider d’un divorce sur un coup de tête. Ainsi, la sourate 4 sur les femmes évoque la nécessité de faire appel à deux arbitres des familles respectives, en cas de conflit :\nSi vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux.\nSi la réconciliation n’intervient pas à ce stade, l’usage au Togo est que les conjoints rencontrent l’Imam de la communauté qui a le dernier mot. Celui-ci déplore cependant qu’avec la sécularisation, beaucoup de personnes et notamment les jeunes ne craignent plus autant Dieu et ils omettent souvent les étapes de réconciliation, en s’octroyant le dernier mot à eux-mêmes.\n8.2.5. Le mariage dans l’au-delà\nPour conclure, évoquons le plaisir qui récompensera dans l’au-delà, les musulmans vertueux :\nAu Paradis, le croyant aura une tente en forme d’une perle creuse dont la longueur sera de soixante miles, il aura des épouses qu’il fréquentera sans que l’une d’entre elles ne s’aperçoive de l’existence des autres » (Rapporté par Moslim et les ajouts mis entre parenthèses sont également cités par Moslim mais dans d’autres hadiths. Il est rapporté également par Al-Boukhari).\nArticle suivant : Secrets d’amour des chrétiens orthodoxes\nSource de l’image : http://islammedia.free.fr/Pages/paradis.html\n Sourate 51 – Qui éparpillent – Ad-Dariyat – Verset 49\n Coran, Sourate 30, v 21\n Cette partie est tirée d’une interview avec Hana Jaber, historienne et sociologue libanaise chiite https://www.linkedin.com/in/hana-jaber-1354b232/\n Tiré de Ihya’ `Ulum al-Din (Revivification des sciences de la foi)\n Ce principe n’a pas été codifié dans le droit positif contemporain des États musulmans, mis à part pour la Moudawana marocaine, qui faisait de la fidélité le premier des droits du mari. Toutefois, depuis la réforme du Code de la famille marocaine de 2004, celui-ci prescrit une « fidélité mutuelle »\n Ces tâches peuvent être également partagées avec l’homme, à l’instar du Prophète qui aidait pour les corvées incluant les tâches ménagères, la couture, etc.\n Cette obligation ne résulte que du droit malékite classique, lorsque la femme veut donner plus d’un tiers de ses biens à un autre; ces dispositions n’ont pas été reproduites dans le droit positif contemporain, et tous les codes d’Afrique du Nord posent a contrario le principe de pleine capacité de la femme mariée\n Dr Abdoul Karîm Zaydân, « Al Moufassal Fî Ahkâmil Mar’ah », https://musulmane.com/le-deroulement-du-mariage-musulman-nikah/\n C’est souvent lui qui célèbre le mariage… quoique cela ne soit nullement indispensable, celui-ci pouvant être accompli par n’importe quel autre musulman.\n Hadith rapporté par Abôu Dâwôud, www.islam.ms/divorce-en-islam/\n Après le Coran, la seconde source du Fiqh, le droit musulman, est constitué par les hadiths, qui sont des écrits relatant des passages de la vie du prophète.\n La polygynie est encore autorisée ou tolérée en 2007, dans des pays représentant près du tiers de la population de la planète. Seulement 10 % des hommes y ont plusieurs femmes, essentiellement les plus riches.\n Imam Abdallah, http://islam-fr.com/coran/francais/sourate-4-an-nisa-les-femmes.html\n8.1. Secrets d’amour des juifs\nCertains patriarches de la Bible étaient polygames, comme Abraham, Jacob, et Salomon. De ce fait, la loi juive (Torah) permettait explicitement la polygamie bien que celle-ci n’y soit pas présentée comme un mode de vie idéal et n’y soit pas du tout encouragée. Le Talmud de Babylone autorisait la polygamie infinie ou en la limite à quatre épouses. En revanche, deux courants voient le jour lors de la discussion du Talmud de Jérusalem : l’un tolère la polygamie, l’autre pose le principe monogamique du mariage.Au fil des siècles, les Israélites prennent l’habitude de n’épouser qu’une seule femme. La polygamie est officiellement interdite pour les Juifs ashkénazes au XIe siècle par Rabbenu Gershom. Depuis lors, cette interdiction est également adoptée par la grande majorité des Juifs séfarades. Elle est officiellement interdite dans l’Etat d’Israël.\nQuant au divorce, la Thorah l’évoque en ces termes :\nSi un homme prend une épouse et a consommé le mariage, et il arrive qu’elle ne trouve plus grâce à ses yeux, parce qu’il aura découvert en elle de l’inconduite, il lui écrira un acte de rupture, le lui remettra en mains propres et la renverra de chez lui. Elle quittera sa maison, s’en ira et épousera un autre homme – Deutéronome 24, 1-2\nAinsi, selon la loi biblique, un couple marié n’est délivré du lien matrimonial qu’à travers la transmission d’un acte de divorce donné par le mari à l’épouse. Ce document, communément appelé par son nom araméen « guett », est bien plus qu’une preuve de la dissolution du mariage pour le cas où l’un ou l’autre souhaite se remarier : ce document est ce qui effectue le divorce. En fait, la procédure du guett est tellement complexe qu’elle ne peut être correctement menée qu’en présence d’experts en la matière. De fait, la loi rabbinique invalide systématiquement tout guett qui n’a pas été écrit et transmis devant des experts.\nOn remarquera ici que le divorce est à l’initiative de l’homme mais pas de la femme, et que celle-ci peut être prise en otage sui son mari ne lui remet pas le guett.\nOn constatera aussi que le divorce religieux juif est difficile. Le rabbin Aron Moss le considère comme une tragédie, tout en étant parfois le bon choix.\nMalheureusement, la difficulté du divorce ne suffit pas à l’enrayer et, comme dans la société civile, le nombre de divorces juifs augmente dangereusement. Ainsi certains groupes juifs proposent de prévenir plutôt que de guérir, en instituant par exemple un projet d’école des couples juifs.\nAinsi le judaïsme encourage la sexualité dans le cadre du mariage mais, d’après le Centre Communautaire Laïc Juif de Bruxelles, sa vision est ambivalente, à la fois permissive et répressive. Comme ailleurs dans la société, des sites spécialisés proposent des informations sur la vie de couple et le mariage, ainsi que des forums spécialisés pour dialoguer avec des conseillers conjugaux comme Malka BarNeron, respectant les lois et préceptes juifs. Ils abordent des sujets classiques, à la fois sous l’angle de la psychologie et de la tradition religieuse avec son vocabulaire spécifique :\nle mazal (bonne étoile) et le choix du conjoint :\nChalom Bayit (paix au foyer) et l’harmonie conjugale ;\nles lois de Nidah (pureté familiale) et de Mikvé (bain rituel pour les ablutions)\nle drame du coût du mariage\nArticle suivant : Secrets d’amour des musulmans\n Source de l’image : http://thebigfatjewishwedding.com/2013/brittany-andrews-jewish-southern-style-wedding/\nChapitre 8 : Secrets des sociétés religieuses\nSans prétendre à l’exhaustivité, nous consacrerons ce chapitre aux secrets d’amour des sociétés religieuses, en commençant par les juifs puis les musulmans, et enfin les chrétiens, protestants, orthodoxes et catholiques.\nArticle suivant : Secrets d’amour des juifs\n6.8 Épilogue du chapitre 6\nDans les couples fragiles, la violence conjugale latente est exacerbée par le confinement :\nEn Chine, le quotidien de Pékin Global Times décrit des bureaux d’état civil « pris d’assaut » à leur réouverture depuis le 1er mars par des couples. En isolant les époux ensemble pendant plusieurs semaines, souvent dans de petits appartements, cela « a fait surgir des conflits sous-jacents », explique Wang, un officier du registre des mariages de la ville de Xi’An, dans la province du Shaanxi.\nAu Canada, Me Miville Tremblay, médiateur et avocat en résolution des conflits, prévoit un tsunami sur les couples.\nHeureusement des initiatives fleurissent pour aider les couples en difficulté. Voici un poème écrit pendant le confinement :\nLe virus était étranger,\nJe me sentais bien protégé\nPuis il s’est vite rapproché\nJe me retrouve confiné\nC’est la faute au gouvernement\nqui n’a pas fait correctement\nce que d’autres ont fait proprement\npour protéger leurs habitants\nMes projets se sont écroulés\nA quoi sert de me fatiguer\nJe me replie sur la télé\nAinsi je cesse de penser\nIl ne faut pas nous diviser\nMêm’ s’il est dur de dialoguer\nPrenons le temps de partager\nVivons ensemble des années\nMoi-même, je suis concerné\nEt ma responsabilité\nM’incite aujourd’hui à jeûner\nPour repartir sur le bon pied\nJ’accueille enfin mes sensations\nEt découvre mes émotions\nJe renoue des relations\nEt j’apaise mes passions\nLa nature se met à fleurir\nQuand nous cessons de la pourrir\nAvec elle on peut repartir\nEn suivant le fil du désir\nTout seul on ne va pas bien loin\nMon désir a trouvé le tien\nEt nous pourrons créer du lien\nPour faire quelque-chose de bien\nChapitre suivant : Secrets des sociétés civiles


La stratégie du renforcement métropolitain est elle une stratégie dépassée ? | Et demain | Pavillon de l'Arsenal\nLa science de l’urbanisme a toujours trouvé un écho favorable en suite de crises sanitaires ou humanitaires.\nPlaton déjà, dans « La République - Livre 2 » opposait la cité idéale Kallipolis à celle qui surpeuplée allait à sa perte après avoir été appauvrie par excès de luxe et problèmes sanitaires.\nLeonard de Vinci, dans les écrits qui ont accompagné les plans restés inachevés de Romorantin mais également dans ceux proposés à Ludovic le More pour améliorer la gestion sanitaire du Milan de la Renaissance, préconise une gestion mesurée de la ville et en esquisse les principes. Ses plans intervenaient à la suite de guerres et d’épidémies qui dévastaient les villes de Lombardie.\nHaussmann, au XIXème siècle, fut l’urbaniste des flux et circulations améliorées dans un Paris qui avait subi les révoltes ; Howard en Angleterre créait dans un même temps les premières « cités jardins » pour améliorer les conditions de vie d’une classe ouvrière jusqu’alors confinée à proximité des fabriques.\nCornudet, en France, met en place les premiers plans d’aménagement urbain à l’issue du premier conflit mondial.\nA chaque crise humanitaire correspond un temps de mise en exergue des incidences de l’urbanisme.\nLes solutions proposées n’ont sans doute pas toujours été à la hauteur des attentes (ou bien en ont été détournées, parfois l’évolution des attentes a fini par rendre certaines solutions obsolètes), cependant toutes ont apporté des éléments de réponse :\nEn matière de logements ;\nAu plan de l’organisation du développement économique ;\nEn termes d’amélioration des flux de circulation ou de fluidité des déplacements ;\nÀ travers l’amélioration des systèmes sanitaires et de gestion des réseaux.\nAujourd’hui, la crise sanitaire est mondiale, uniformisée comme le sont les villes que nous avons voulues identiques dans leurs centres d’affaires, leur densité et leur fonctionnement.\nQue ferons nous demain ? Quel principe urbain répondra aux dysfonctionnements que nous constatons ?\nNous avons promu des métropoles à la mesure de la globalisation. Concomitamment, nous avons écarté du développement des pans entiers du territoire pour lesquels ont récemment été proposés des plans d’action, appels à idées, mesures d’accompagnement, censés apporter une solution effective à leur désertification.\nCette dichotomie a d’ailleurs trouvé ses limites préalablement à la crise que nous traversons.\nPartie des populations « supra urbaines », et notamment les plus jeunes, renoncent à la concentration extrême pour retrouver un mode de vie plus qualitatif même s’il est moins rémunérateur, dans des « ailleurs » suffisamment connectés. Il ne s’agit plus d’une fuite quasi romantique ou utopiste vers des Larzac ou leurs substitués, mais bien plutôt d’un choix de travailler et vivre autrement dans des communes suffisamment équipées mais restées viables dans leurs limites et fonctions.\nUne autre de ces limites s’est exprimée à travers les mouvements sociaux de 2019 qui ont mis en exergue :\nUn côté « élitiste » de la métropolisation qui, du fait d’un marché du logement devenu inaccessible, relègue partie de la précarité dans ses périphéries sans pour autant penser leur développement intrinsèque.\nLa difficulté à faire vivre et à vivre dans ces territoires excentrés dont l’exode des populations renforce le processus de métropolisation. Dans ces territoires la crise du logement n’existe pas en termes de quantité mais plutôt en termes d’occupation : l’absence des fonctions complémentaires à celle résidentielle accentuant la déprise et la vacance des logements.\nDans le meilleur des cas, ces lieux dont on décourage le développement au prétexte de la protection de l’environnement deviennent des lieux de villégiature pour la population urbaine qui éprouve le besoin de se ressourcer hors les métropoles.\nLa statistique résume la problématique. L’INSEE a comptabilisé 36 600 000 logements en France métropolitaine au premier janvier 2019. La population métropolitaine française en 2020 est de 67 000 000 d’habitants : 29, 2 millions de ménages. Comptabilisons nous 7 millions de résidences secondaires en France ?\nIl est aisé de constater que la répartition population/ logements est déséquilibrée.\nCe manque de logements estimé au droit des métropoles correspond à une évolution des modes d’habiter doublée d’une inadéquation de l’offre et de la demande.\nA contrario, les territoires excentrés disposent d’une réserve d’offre de logements inutilisés.\nUne crise de la répartition du logement plutôt qu’une crise du logement\nBesoins estimés en logements à partir de la population globale et d’une moyenne de 2,2 habitants par logement (sans tenir compte des différences sociétales. Les résidences secondaires n’ont pas été prises en compte, s’agissant ici d’un exercice d’approche).L’exercice peut être reproduit par commune ou par département, les besoins « moyens » restent inférieurs au nombre effectif de logements.\nCette dichotomie déséquilibre totalement les marchés immobiliers créant en conséquence des disparités dans les conditions de vie des populations.\nLe prix moyen du logement à Paris ridiculise le prix d’achat du logement dans les villes excentrées (ou est ce le contraire ?).\nSi la métropolisation a simplifié la tâche des investisseurs ou des chantres de l’économie globale, cette échelle globale s’est elle révélée une échelle humaine et saine ?\nLa carte des zones les plus exposées à l’épidémie actuelle reproduit logiquement le calque des densités urbaines. Certes, nous avons également concentré hôpitaux et centres de soins dans les métropoles, mais le relevé du seul nombre de cas déclarés nous éclaire s’il en était besoin sur l’épidémiologie de la concentration.\nIl n’est plus temps de promouvoir la ville à la campagne, la mode en est passée.\nLa campagne à la ville est par ailleurs un vœu pieux, un verdissement élégant qui ne fera pas de mal mais restera anecdotique au regard des enjeux de notre territoire en matière de qualité de vie.\nPar contre, le fait de retrouver une trame urbaine structurée, hiérarchisée pourrait participer à un renouveau urbain salutaire, dans tous les sens du terme.\nIl n’y a pas de fatalité en urbanisme, mais des complexités que nous nous sommes imposées progressivement, par strates de sauvetage successives. Nous tentons de dépasser les dysfonctionnements à coup de normes, d’application de principes réglementaires détachés des contextes, sans réel succès.\nIl va falloir « règlement garder » bien sûr – nous sommes en France – mais dans les interstices que laissent nos cadres réglementaires il reste matière à faire mieux et à retrouver des stratégies territoriales qui permettront d’harmoniser les forces centripètes métropolitaines et celles plus diffuses mais bien réelles constituées de l’ensemble des chainons urbains : villes moyennes, bourgs et villages qui représentent 623 000 km2, la quasi totalité du territoire français (pour mémoire, la superficie totale des grandes agglomérations françaises représente environ 20 200 km2).\nFlorence Paris, Avril 2020\nGéographe Urbaniste, cofondatrice de l’Atelier Condition Urbaine qui assure des missions d’Assistance à Maîtrise d’Ouvrage auprès de collectivités locales ou de partenaires aménageurs privés. Les stratégies d’un développement territorial supportable, les dynamiques urbaines et la contextualisation nécessaire de chaque opération d’aménagement sont les principes fondateurs de nos interventions.\nFlorence Paris participe également à des sessions de réflexion sur le devenir des petites villes , participant entre autres à la rédaction d’un ouvrage qui peut est consacré (Maggioli Editori Milano 2018 Centri minori / Enjeux majeurs N. Detry- S. Gron)