[Livre] Chroniques de Brise-Dragon Tome I\npar OraNN le Mer 21 Juin - 8:50\nTome I: avant Brise-Dragon\nC'est en l'an 3E 398 que notre periple commenca. Assithaniel et moi, jeunes aventuriers en quete de succes, partimes de Cyrodiil pour les terres glacee de Bordeciel. Nous etions alors convaincu de trouver facilement gloire et fortune en magniant l'epee et les mots.\nNous devions avoir a peine vingt ans a l'epoque. Nous n'etions alors jamais sortit des rues de la capitale. Notre connaisance du monde se fessait a partir des nombreux livres que nous devorrions a longueure de journee. Encore une fois, je m'appercois de la chance que nous avons eu d'avoir eu une education au college imperial, nombreux en Tamriel sont ilettres dut au manque de finance de leurs parents. D'ailleurs, nous avons souvent etaient questionner, Assithaniel et moi, sur les motivations qui nous posses a partir alors que nos parents etaient de riches commercants et que la vie pouvait etre facile pour nous. Mais l'envie de decouverte etait plus forte que les prejuges des citadins, meme si cela ne plus pas a nos parents.\nQuoiqu'il en soit, nous sommes partit a la fin de nos etudes pour explorer Tamriel.\nAvec les quelques sous en poches que nos parents avaient daigner nous donnes, nous fesions route pour Mont-d'Hiver, un minuscule village du Sud de Bordeciel. Il n'y avait rien a Mont-d'Hiver mais notre budget ne nous permetait pas d'aller plus loin. Trois jours durant nous sommes rester dans le village a se demander quelles images les citadins de Cyrodiil auraient de nous si nous rentrions maintenant, apres avoir seulement caresser le reve d'aventurier et echouant des le depart. C'est dans cette periode de desespoir que nous entendimes parler de d'une meute de loups qui avait attaquer le village d'Epine-de-Glace, a quelques heures de Mont-d'Hiver. La decition d'y partir fut vite prise, nos legers bagages furent replier a la hate et quelques minutes apres avoir appris la nouvelle, nous etions deja sur le chemin d'Epine-de-Glace.\nLe village d'Epine-de-Glace etait a flanc de falaise. Celui-ci n'etait pas tres grand meme si les maisons de style nordique etaient espacees de plusieurs metres, des enclos a betails entouraient la plupart de celles-ci se qui montrer bien ce qu'on nous avait dit plus tot, a savoir que c'etait un village de berger, et, bien sur, au centre du village, avec la quasi totalite des batisses l'entourant, l'enorme rocher blanc qui donnait son nom au village.\nNous ne savions pas vraiment se que nous allions trouver la-bas. Et, bien que cette premiere quete nous sembla a priori que peu intersante, nous changiames d'avis en voyant six enormes loups rodaient pres de l'imposante pierre centrale. Nous savions qu'au court de nos aventures nous saurions ammener a nous battre et c'est a cet instant que nous nous appercumes que nous n'etions pas pret pour cela. En effet, les rares cours de combat au college imperial ne nous avaient appris que le minimum.\nLa peur nous gagna.\nNous etions pourtant suffisament loin pour ne pas etre inquiete par la meute. Seulement, nous avions promis au villageois de Mont-d'Hiver que nous sauverions les habitants d'Epine-de-Glace. Nous sortimes les epees courtes qui ornaient fierement nos ceinturons. Et, apres s'etre mutuellement soutenu et encourage, apres avoir pris conssiance de notre engagement, apres avoir penser au sort de ces pauvres gens enfermaient dans leurs habitations, nous primes notre courage a deux mains pour affronter la horde terrifiante de loups.\nNous avancames jusque derriere l'une des maisons du village, a quelques metres seulement de la meute. Nous les observions, longuement, sans vraiment reagir. Et puis, lors d'un instant, serrant fortement la poignee de nos epees, nous decidames d'engager le combat. Nous longions le mur de la maison d'un pas presse tout en s'effrocant de ne pas faire de vacarme quand, tout a coup, nos deux capes furent retenues nous empechant d'avancer.\nNous nous retournames brusquement. Un grand personnage encapuchonne retenait nos capes de ses mains gantees. Je me souviens qu'Assithaniel et moi avions tout deux les yeux ecarquilles, nous ne reagimes pas de suite face a cet individu tout de noir vetu. C'est ce mysterieux personnage qui parla le premier.\nIl chuchotait pour ne pas attirer l'attention des betes. Je me souviens parfaitement de ces mots: "Pas si vite! Vous n'allez pas tout de meme pas affronter six loups a deux!".\nIl nous tira jusqu'a arriere de la maison dont nous venions de partir. Il repris son baton qu'il avait laisser contre le mur. Il nous regarda et nous dit que nous etions de bien jeunes aventuriers puis, il avanca jusqu'au coin du mur et se pencha pour observer les loups. Il se retourna vers nous, nous expliqua que nous devions attaquer deux des loups qui se trouver tout pres pendant qu'il partirait sur l'autre cote. Assithaniel et moi etions un peu ebahit et lorsque le personnage nous demanda si nous avions compris, nous acquissames sans vraiment s'en rendre compte. Il etait pres a se placer a l'endroit indique lorsqu'il se retourna vers nous et, brievement, nous glissa "Au fait, je suis mage".\nUne fois partit, Assithaniel et moi, nous nous regardions, les yeux ecarquilles. Reprenant nos esprits, nous nous placiames comme convenu. J'etais pres a bondir sur le dos d'un de ces loups au moment ou le mage l'indiquerait. Il nous avais dit que nous comprendrions le moment ou il faudrait attaquer. Et apres qu'une enorme boule de feu farppa l'une des betes nous compris qu'il fallait affronter les loups. Je me jeta sur la bete et, dans mon elan, le frappa au flanc gauche. J'eu enfonce si fortement ma lame dans la chair du loup qu'elle me lacha des mains. Apres une tentative de roulade improvisee, je me retrouvais quelques metres plus loin, acourpis, il me fallait maintenant reprendre mon arme se trouvant entre les cotes du loup. Seulement la bete n'etait pas morte. Couchait sur le cote, le loup hurlait de douleur et s'agitait dans tout les sens.\nJ'etais pret a sauter de nouveau sur cette satanee bete lorsque je sentis une bave gluante coulait le long de mon bras droit. Ma tete fit un quart de tour pour voir la gueule imposante d'un des freres du loup que je venais d'attaquer. Heuresement pour moi, l'epee d'Assithaniel vint se planter dans la machoire de ce dernier.\nPas encore vraiment conscient de se qui venait de se passer, le baton du mage se planta a quelques metres devant ma main gauche.\nJe levais la tete tout en m'appercevant que l'attaque etait terminer. Le mage etait la, face a moi, impressionant par sa taille monumentale, on aurait dit qu'il ne s'etait meme pas battu tellement ces vetements etaient propres. Il retira sa capuche pour devoiler son visage. Son teint jaunatre me frappa en premier lieu, probablement que je ne m'attendais pas a voir l'un de ces majestieux Haut-Elfe. Ses traits etaient fin, son regard pur, ses cheveux grisonant. Il me tenda la main pour m'aider a me relever. Une fois sur pied, le mage se presenta a nous.\nIl s'appellais Kehar et venait de l'Archipel de l'Automne. Il etait en quete dans la region pour trouver un artefact millenaire, la pierre des tenebres de Lharkeno.\nJe repris ma lame d'entre les cotes du loup qui avait fini par sucombe. Une fois la population libere, nous passames la nuit a Epine-de-Glace.\nDes le lever du jour, Kehar, Assithaniel et moi partions a la recherche de la pierre ancestrale. Je ne me rappel plus tellement les conditions pour lequels nous descidames de suivre Kehar dans son aventure mais voila que nous nous dirigions vers les collines d'Arneuvaila, un peu plus au Sud-Est, dans la region de Cyrodil.\nSuite dans le tome II\nRe: [Livre] Chroniques de Brise-Dragon Tome I\npar tiaremoana le Ven 23 Juin - 10:24\nC'est en l'an 3E 398 que notre périple commença. Assithaniel et moi, jeunes aventuriers en quête de succès, partîmes de Cyrodiil pour les terres glacées de Bordeciel. Nous étions alors convaincu de trouver facilement gloire et fortune en maniant l'épée et les mots.\nNous devions avoir à peine vingt ans à l'époque. Nous n'étions alors jamais sorti des rues de la capitale. Notre connaissance du monde découlait des nombreux livres que nous dévorions à longueur de journée. Encore une fois, je m'aperçois de la chance qui nous a été donné d'avoir bénéficié d’une éducation au collège impérial ; en effet, de nombreux habitants en Tamriel sont illettrés par suite du manque de finance de leurs parents. D'ailleurs, nous avons souvent été questionné, Assithaniel et moi, sur les motivations qui nous poussaient à partir alors que nos parents étaient de riches commerçants et que la vie pouvait être facile pour nous. Mais l'envie de découverte était plus forte que les préjugés des citadins, même si cela ne plaisait pas à nos géniteurs.\nQuoiqu'il en soit, nous partîmes à la fin de nos études pour explorer Tamriel.\nAvec les quelques sous en poche que nos parents avaient daigné nous donner, nous faisions route pour Mont-d'Hiver, un minuscule village du Sud de Bordeciel. Il n'y avait rien à Mont-d'Hiver mais notre budget ne nous permettait pas d'aller plus loin. Trois jours durant nous sommes restés dans le village à nous demander quelles images les citadins de Cyrodiil auraient de nous si nous rentrions maintenant, après avoir seulement caressé notre rêve d'aventurier en échouant dès le départ. C'est dans cette période de désespoir que nous entendîmes parler d'une meute de loups qui avait attaqué le village d'Epine-de-Glace, à quelques heures de Mont-d'Hiver. La décision d'y partir fut vite prise, nos légers bagages furent repliés à la hâte et quelques minutes après avoir appris la nouvelle, nous étions déjà sur le chemin d'Epine-de-Glace.\nLe village d'Epine-de-Glace était a flanc de falaise. Il n'était pas très grand, même si les maisons de style nordique étaient espacées de plusieurs mètres; des enclos à bétail entouraient la plupart de celles-ci ce qui confirmait ce qu'on nous avait dit plus tôt, à savoir que c'était un village de bergers. Et bien sur, au centre, la quasi totalité des battisses l'entourant, l'énorme rocher blanc qui donnait son nom au village.\nNous ne savions pas vraiment ce que nous allions trouver là-bas. Et, bien que cette première quête ne nous semblât à priori que peu intéressante, nous changeâmes d'avis en voyant les six énormes loups qui rodaient près de l'imposante pierre centrale. Nous savions qu'au court de nos aventures nous serions amenés à nous battre et c'est à cet instant que nous nous aperçûmes que nous n'étions pas prêt pour cela. En effet, les rares cours de combat au collège impérial ne nous avaient appris que le minimum.\nNous étions pourtant suffisamment loin pour ne pas être inquiété par la meute. Seulement, nous avions promis au villageois de Mont-d'Hiver que nous sauverions les habitants d'Epine-de-Glace. Nous sortîmes les épées courtes qui ornaient fièrement nos ceinturons. Et, conscients de notre engagement, après s'être mutuellement soutenu et encouragé, tout en pensant au sort de ces pauvres gens enfermés dans leurs habitations, nous primes notre courage à deux mains pour affronter la horde terrifiante de loups.\nNous avançâmes jusque derrière l'une des maisons du village, à quelques mètres seulement de la meute. Nous les observions, longuement, sans vraiment réagir. Et puis soudain, serrant fortement la poignée de nos épées, nous décidâmes d'engager le combat. Nous longions le mur de la maison d'un pas pressé en s'efforçant de ne pas faire de vacarme quand, tout a coup, nos deux capes furent retenues nous empêchant d'avancer.\nNous nous retournâmes brusquement. Un grand personnage encapuchonné retenait nos capes de ses mains gantées. Je me souviens qu'Assithaniel et moi avions tout deux les yeux écarquillés. Nous ne réagîmes pas de suite face à cet individu tout de noir vêtu. C'est ce mystérieux personnage qui parla le premier.\nIl chuchotait pour ne pas attirer l'attention des bêtes. Je me souviens parfaitement de ses mots: "Pas si vite! Vous n'allez pas tout de même pas affronter six loups à deux!".\nIl nous tira jusqu'à l’arrière de la maison dont nous venions de partir. Il reprit son bâton qu'il avait laissé contre le mur. Il nous regarda et nous dit que nous étions de bien jeunes aventuriers puis, il avança jusqu'au coin du mur et se pencha pour observer les loups. Il se retourna vers nous et nous expliqua que nous devions attaquer deux des loups qui se trouvaient tout près pendant qu'il partirait de l'autre coté. Assithaniel et moi étions un peu ébahi et lorsque le personnage nous demanda si nous avions compris, nous acquiesçâmes sans vraiment nous en rendre compte. Il était prêt à se placer à l'endroit indiqué lorsqu'il se retourna vers nous et, brièvement, nous glissa "Au fait, je suis mage".\nUne fois qu’il fût parti, Assithaniel et moi, nous regardâmes, les yeux écarquillés. Reprenant nos esprits, nous nous plaçâmes comme convenu. J'étais prêt à bondir sur le dos d'un de ces loups au moment où le mage l'indiquerait. Il nous avait dit que nous comprendrions le moment où il faudrait attaquer. Et après qu'une énorme boule de feu frappa l'une des bêtes nous comprîmes qu'il fallait affronter les loups. Je me jetais sur la bête et, dans mon élan, la frappait au flanc gauche. J'enfonçais si fortement ma lame dans la chair du loup qu'elle m’échappa des mains. Après une tentative de roulade improvisée, je me retrouvais quelques mètres plus loin, accroupi. Il me fallait maintenant reprendre mon arme fichée entre les côtes du loup. Seulement la bête n'était pas morte. Couché sur le côté, le loup hurlait de douleur et s'agitait dans tous les sens.\nJ'étais prêt à sauter de nouveau sur cette satanée bête lorsque je sentis une bave gluante couler le long de mon bras droit. Ma tête fit un quart de tour pour voir la gueule imposante d'un des frères du loup que je venais d'attaquer. Heureusement pour moi, l'épée d'Assithaniel vint se planter dans la mâchoire de ce dernier.\nPas encore vraiment conscient de ce qui venait de se passer, le bâton du mage se planta a quelques mètres devant ma main gauche.\nJe levais la tête tout en m'apercevant que l'attaque était terminée. Le mage était là, face a moi, impressionnant par sa taille monumentale ; on aurait dit qu'il ne s'était même pas battu tellement ses vêtements étaient propres. Il retira sa capuche pour dévoiler son visage. Son teint jaunâtre me frappa en premier lieu, probablement parce que je ne m'attendais pas à voir l'un de ces majestueux Haut-Elfe. Ses traits étaient fins, son regard pur, ses cheveux grisonnant. Il me tendit la main pour m'aider à me relever. Une fois sur pied, le mage se présenta à nous.\nIl s'appelait Kehar et venait de l'Archipel de l'Automne. Il était en quête dans la région pour trouver un artefact millénaire, la pierre des ténèbres de Lharkeno.\nJe repris ma lame d'entre les cotes du loup qui avait fini par succomber. Une fois la population libérée, nous passâmes la nuit à Epine-de-Glace.\nDès le lever du jour, Kehar, Assithaniel et moi partîmes à la recherche de la pierre ancestrale. Je ne me rappelle plus tellement les raisons qui nous décidèrent à suivre Kehar dans son aventure mais voilà que nous nous dirigions vers les collines d'Arneuvaila, un peu plus au Sud-est, dans la région de Cyrodil.


Rédigé par Didier Girault mercredi, 24 février 2016 08:44\nLe distributeur de composants électroniques Arrow Electronics et le fabricant de convertisseurs de puissance et de régulateurs ont étendu à l’ensemble de l’Europe un précédent accord qui concernait le Royaume-Uni et l’Italie.\nArrow distribue maintenant Vicor en Autriche, Allemagne, Suisse, Royaume-Uni, Italie, Espagne, Portugal, France, Belgique, Luxembourg, Irlande, Danemark, Norvège, Suède, la Finlande, Grèce et Turquie, ainsi qu’aux Pays-Bas.\nL’offre Vicor inclut notamment des régulateurs ZVS Cool-Power de point de charge. La gamme de convertisseurs Vicor comprend les modules de conversion continu-continu isolés à forte densité de puissance VI Chip DCM, les convertisseurs AC-DC isolés ultra-minces VIA PFM (photo) avec PFC (Compensation de puissance réactive), ainsi que les convertisseurs bus haute densité VI ChiP.\nVicor propose également une assistance aux designers de systèmes de puissance : le PowerBench qui est un espace de travail doté d’outils et de designs de référence.\nPlus dans cette catégorie : « Mouser distribue les capteurs de pression Merit Sensor Systems dans le monde\tSTMicroelectronics prévoit 600 M$ d'investissements cette année »


Couvreur Fleury - Tél : 06.19.47.33.39\nLes mousses sont des parasites biologiques qui, sur le long terme, peuvent provoquer de gros dégâts sur le toit. Pour épargner le plus possible votre toiture de ce fléau et vous évitez de lourds travaux d’entretien de toit, demandez un démoussage régulier à nos professionnels en faisant appel à notre couvreur sur Fleury.\nOn ne peut pas se contenter des travaux basiques pour réussir l’isolation de sa toiture. On doit en effet être au fait des normes, tant sur les matériaux choisis que sur les techniques de pose. Pour cela, rien ne remplace le savoir-faire d’un professionnel. Pour avoir une isolation parfaite sur votre toit, choisissez notre entreprise de couvreur sur Fleury.\nRemplacement de charpente par couvreur Fleury\nVoici nos rubriques où vous pourrez lire des détails pratiques et utiles en ce qui concerne nos interventions sur Fleury.


Les rendements des contrats d'assurance-vie sont en recul constant depuis quelques années et 2016 n'a pas dérogée à la règle avec des rendements qui reculent encore de 0,20% 0,30%.\nDifficile, dans cet environnement, de trouver la meilleure Assurance Vie avec plus de 500 références commercialisées sur le marché. Pour ceux qui cherchent la sécurité, nous avons sélectionné pour vous les contrats d'assurance vie en ligne qui vous permettent d'accéder aux fonds en Euros avec le meilleur taux garanti.\nL'assurance vie en ligne est devenue, sans ambiguité possible, la meilleure solution pour cumuler à la fois des solutions d'investissement diverses, performantes et le tout à des conditions tarifaires excellentes puisque ces contrats ne supportent pas de charges à l'entrée, et leurs frais de gestion sont à 0,6 % par an pour les moins gourmands.\nCôté fonds d'investissement, les contrats d'assurance vie en ligne offrent aussi une palette de produits plus large, et donc plus compétitive que chez les concurrents traditionnels.\nCôté arbitrages, les investisseurs bénéficient d'une grande souplesse d'utilisation : les changements de supports s'effectuent en ligne et pou run coût modique. De nombreux intervenants offrent même la gratuité totale lors des changements de supports, et la plupart ne les facturent qu'à compter du cinquième opéré dans l'année. Si ces offres permettent de piloter une gestion de manière très "sportive", elles répondent tout autant aux besoins de sécurité et de simplicité des épargnants. Ces produits sont ainsi tous dotés d'un fonds en euros - voir de deux - qui offre des rendements très compétitifs. Ils comportent à côté des options d'arbitrage automatiques qui permettent de se laisser porter, soit en mettant les plus-values de côté au fur et à mesure qu'elles sont engrangées, soit en orientant les gains du fonds en euros vers des supports en actions, soit en reconstituant régulièrement l'allocation d'actif originale pour éviter les déformations.\nSans plus attendre, voici le classement des assurances vie.\nRendement, fiscalité, frais, comparatif : tout savoir sur l'assurance vie. Nos conseils pour valoriser votre épargne avec les meilleurs taux, et pour bien choisir et souscrire votre contrat.\n1 2,15 % 2,17 % 1000 € BFORBANK\n2 2,10 % 2,65 % 300 € BOURSORAMA\n3 2,10 % 2,65 % 300 € ING DIRECT\n3 2,10% 2,65% 300 € BINCK\n3 2,10 % 2,65 % 1000 € MONABANQ\nAvis Monabanq Vie\n3 2,10 % 2,65 % 500 € GENERALI\nAvis Generali Epargne\n4 2,00% 2,30% 500 € FORTUNEO\nCette liste n'est pas exhaustive mais représente certaines des offres les plus performantes du marché. Pour une information exhaustive, merci de vérifier les taux sur les sites respectifs des banques.\n* Rendements Nets de frais de gestion en 2015 (hors prélèvements sociaux)\n(1) EURO ALLOCATION LONG TERME\n(2) EURO EXCLUSIF\n(4) SURAVENIR RENDEMENT\nVous recherchez un placement 100 % sécurisé avec un taux garanti, un des critères les plus importants dans le choix de votre assurance vie est le taux de rendement du fonds en euros (appelé également taux du fonds en euros ou taux garanti). Le fonds en euros est un support sur lequel le capital placé ne peut être perdu et l’assureur garanti un taux de rendement minimum tous les ans : le taux minimum garanti(TMG)\nAttention : contrairement aux idées reçues, ce n’est pas parce que vous souscrivez une assurance vie multisupport que vous placez votre épargne sur des supports risqués. En effet toutes les assurances vie multisupport disposent au moins d’un fonds en euros et donc d'un fonds avec un rendement / taux garanti. Avec certains contrats d'assurance vie vous pouvez même accéder à plusieurs fonds en euros et donc avoir l'opportunité de changer de fonds garanti en fonction des taux servis. De plus rien ne vous empêche de placer 100 % de votre épargne sur le fonds en euros.\nQu'est ce que la gestion sous mandat\nLa gestion sous mandat est un mode de gestion vous permettant de profiter de l'expertise d'un spécialiste des marchés financiers dans le suivi quotidien de votre épargne. Solution clé en main, votre épargne est pilotée en fonction de votre profil (prudent, équilibré ou dynamique), vous bénéficiez ainsi des meilleures opportunités financières


UV trop long - Bronzage, soleil et UV - FORUM Beauté\nUV trop long\nPosté le 10/05/2008 à 09:25:44\nJ'ai un petit soucis et je souhaiterai avoir votre avis.\nVoilà, j'ai commencé les UV la semaine dernière, et ayant la peau claire, j'ai commencé par 10 minutes.\nJ'ai fais 2 séances, tout se passait bien, je bronzais (ça se voyait pas vraiment à l'oeil nu mais ayant garder le string, je voyais la trace).\nOr, hier, j'ai voulu monter progressivement, donc j'ai demandé à passer à 15 minutes.\nSur le coup, ça était, bien que j'ai senti que ça chauffait les 2 dernières minutes.\nPuis je suis rentré chez moi et voilà !\nMais dans la soirée, j'ai eu super chaud aux fesses et en me changeant, ben j'ai vu que j'étais toute rouge, j'ai carrément attrapé un coup de soleil aux fesses.\nTout le reste du corps, ça va, mais les fesses sont vraiment rouges, donc j'ai hydraté.\nMais je ne sais pas comment faire du coup par la suite, je comptais y retourner mercredi, mais alors, est-ce que je repasse à 10 minutes ? ou même vaut-il mieux que je mettes plutôt une culotte pour protéger mes fesses, ne pas les réexposer.\nPosté le 10/05/2008 à 10:46:21\nJe sors de la douche à l'instant, je me suis tartiné de crème hydratante pour tout le corps, en insistant sur les fesses.\nPar contre, c'est moins rouge qu'hier, donc ça me rassure un peu car hier soir, c'était vraiment l'écrevisse.\nPosté le 10/05/2008 à 12:23:59\nsi ta peau réagit de cette manière au bout de 15 min, contente toi de 10 minutes non?\npar contre n'expose plus tes fesses avant 3 semaines si tu ne veux pas abîmer ta peau...\nautrement n'aurais tu pas appliquer par hasard une crème avant de faire tes UV qui aurait provoqu2une réaction?\nPosté le 10/05/2008 à 12:51:37\nNon non, à part la crème hydratante que je mets tous les jours et partout.\nC'est le soir que je le fais donc après les séances.\nMais je regrette, 10 minutes ça me faisait pas comme ça.\nApparemment, ça a dû être 2 minutes de trop car c'est vraiment vers la fin que j'ai senti que ça me chauffait aux fesses.\nCrois-tu que c'est raisonnable de rester à 15, mais en gardant un bas de maillot de bain pour protéger les fesses ? car hormis les fesses, je n'ai pas eu de soucis sur le reste du corps.\nDans tous les cas, c'est repos total quelques jours car je n'y retournerai que mercredi.\nVu que j'en ai fais hier, j'en fais pas aujourd'hui, demain c'est fermé, lundi aussi et mardi je n'aurai pas le temps.\nPosté le 10/05/2008 à 14:06:04\nNormalement il faut strictement rien mettre avant une séance UV,même pas une crème hydretante car certains composés contenu dans les crèmes interagissent avec les UV et provoquent des réaction allergiques(je pense que c'est que tu as eu...)\nTu dois avoir la peau des fesses fragiles\noui après si tu n'as pas eu d'autres soucis sur le reste de ton corps je trouve ça raisonnable..(mais ne pas abuser au niveau du nombre de séances 12 grand max)\nPosté le 11/05/2008 à 09:33:19\nOki, je te remercie pour ta réponse et tes conseils\nPuis aujourd'hui, ça va bien mieux, ma peau sur les fesses est redevenu à peu-près normal, on voit tout de même la différence avec les cuissses par exemple, mais c'est plus rouge comme c'était.\nOn va ralentir à cet endroit, loooool\nMessage édité par Jyjybiou le 11/05/2008 à 09:36:00\nPosté le 12/05/2008 à 03:16:25\nJe confirme, il est déconseillé de mettre une quelquonque créme hydratante ou non, la peau doit etre neutre, pas de parfum, pas de maquillage...\nPosté le 12/05/2008 à 11:24:53\nEn ce moment, c'est re-normal loool, elles sont plus du tout rouge, juste bronzé, mais par contre, la peau me gratte souvent\nuv et allergie au soleil!! activateur de bronzage et uv ?\nles UV, une bonne préparation ? tite questions sur les uv\napres les uv Uv : résultat pas uniforme.\nFaut-il appliquer une protection solaire pendant les UV en cabine ? UV : rend la peau matte à long terme?\nPlus de sujets relatifs à : UV trop long


Fragments Of Yggdrasil, serveur Pre-Re, Low Rate, RolePlay - Ragnarok Top Server\n(Septembre 2017) Après plus de 2 ans sur le serveur, une nouvelle équipe intervient afin de vous offrir pas mal de nouveautés. Encore un peu de patience, bientôt vous pourrez découvrir ou redécouvrir FoY et les surprises que nous vous préparons !\nNous rejoindre sur discord : https://discord.gg/NuYcZmP\nLes nouveautés du serveur depuis l'ouverture :\n-5 instances maison (Kimi, white walker, survive the invasion, dévoreur du monde, arbre mojo)\n-tout un tas de quête pour des hats costumes pour la cosmétique (inutile donc indispensable)\n-7 grandes quêtes avec de mini instance à l’intérieur\n-des quêtes thématiques temporaires pour les événements importants\n-de l’ajout de contenu global (récompense vote/battleground etc.)\n-un wiki avec l’aide de certains joueurs (non exhaustif malheureusement)\nEt dites-vous qu’en dehors des scripts derrière, il a fallu créer et implanter les maps/npc/items associés ! Mine de rien, ça en fait du contenu abattu par l’équipe. Et nous ne comptons absolument pas arrêter là (même si le rythme est moins soutenu qu’à l’époque) !\nMerci d’être toujours aussi nombreux à permettre à ce projet de vivre !\n-9 event automatiques différents (dont certains uniques au serveur, avec maps unique) et en rotation.\nServeur à l'abandon\n22/12/17 : C'est dommage que les commentaires précédents ne soient pas datés car ils ne sont plus vraiment d'actualité. Le serveur qui a été très intéressant durant un long moment après son lancement mais qui est à présent délaissé. La population qui a dépassé la centaine à un moment est à présent réduite à moins de 10 joueurs. L'admin lui même n'est plus présent depuis bientôt deux mois (dernière visite sur le forum le 30/10/17).\nRagnarok Online Classic (du RO l'ancienne)\nUn bon serveur en voici les pros/cons : PROS : - Serveur en 13.2 juste avant l'apparition du Renewal - Serveur sans classe 3 - Serveur très bien animé (nombreux event autos) et dirigé par une très bonne équipe. - Healer, Warper (très cher si on fait pas les quêtes d'entrance), Reset stats/skills (cher) - Pleins de commandes comme @autoloot que l'on peut activer auto à chaque connexion. CONS : - Système de prouesse useless (style succès sur xbox, trophées sur ps) - Tout le contenu custom n'est pas bien référencé c'est vraiment pas top - Les admins n'ont pas gérés les dernières MAJ officielles pour les serveurs "Classic"\nFoY c'est une équipe à l'écoute et qui répond à nos demandes et ça c'est le pied ! Bonne ambiance Fun et détendue. Le Staff sympa et réactif. Et sur le long terme des projets concrets. Je suis ravi d'avoir découvert ce serveur, orienté PvE mais peuplé et prêt pour les WoEs il ne manque plus que quelques guildes supplémentaires pour retrouver nos anciens serveurs peuplés et complets. Venez Nombreux !\nMon meilleur serveur\nNe passons pas par quatre chemin... C'est le meilleur serveur sur lequel j'ai pu joué en plus de 10 ans ! Les rates sont cohérents : Monter un personnage n'est pas une punition, cela va assez vite, tout en gardant un aspect farm. Le contenue est réellement attractif : Le serveur est bourré de customs, que ce soit items, quêtes, instances, nouvelles maps et mvp, mobs, cartes... La communauté est agréable et le staff à l'écoute de nos besoin et nos problèmes (ce qui est rare). Le serveur est assez jeune mais possède déjà une communauté fidèle et plutôt nombreuse, même si en journée il ne faut pas le nier nous sommes beaucoup moins. Mais cela reste logique : Travail, cours etc. A noter des petits lags parfois, mais ce qui reste très rare. Fragments of Yggdrasil : Le tester c'est l'adopter !\nCe serveur... ce serveur...\n---Durée de vie--- => 4,5/5 (arrondi à 5 °°) Si l'on aime le PvE et que l'on s'attarde sur tout l'aspect custom, Fragments of Yggdrasil offre beaucoup de possibilités que ce soit par ses map customs bien foutues ou par ses nombreuses quêtes, qui pour une fois sur un serveur, ont le mérite d'être variées et originales. Pour les collectionneurs de hats, même si le serveur regorge de quêtes où il faut ramener une liste d'items, certaines plus orientées RP relèvent carrément du génie (cf la quête en hommage à la saga Zelda ou clles des Fragments) et garantissent un hat sans avoir a faire le farmer chinois. Bref on s'ennuie pas et ça s'annonce prometteur. ---Ambiance--- => 5/5 L'ambiance en capitale est bonne, décontractée, en partie grâce à une communauté qui ne se prend pas la tête et qui ne s'insulte pas toutes les 2 minutes dans le channel all. S'il y avait quelques points à améliorer, ceux seraient surement les events organisés par les GM qui même s'ils existent se font un peu rare ainsi qu'un forum pas assez actif. ---Équipe--- => 5/5 Une note maximale méritée. J'avais rarement vu un staff aussi présent, à l'écoute et passionné. Leurs délires sont aussi une raison de la bonne ambiance qui règne sur le serveur. De plus, quand on voit le travail accompli sur certaines quêtes, ça force juste le respect O/ ---Stabilité--- => 4/5 A part quelques lags gênants les premières semaines, je n'ai plus de soucis depuis quelques jours. En tout cas rien qui nuit à l’expérience.\nTrés bon serveur en constante évolution avec une equipe admin presente et des event manuels et automatique en tout genres j'y joue depuis le 8 aout et j'ai pas arreté d'y jouer les maps customs sont vraiment enorme a explorer et toute les petites quetes custom un régal *-* je recommande ce serveur pour tout les amateurs de low rate :) hesitez pas a me PM en jeu si vous avez besoin d'un coup de main mon pseudo c'est : Fullmetal\nAprès un mois d'ouverture environ, je le dit haut et fort, ce serveur regroupe la plupart des anciens joueurs avec une ambiance digne de Ragnarok-Online beaucoup d'entraide et de sorties. La puérilité n'est pas au rendez-vous en tout cas pas pour le moment, voilà. Une équipe dynamique proposant des nouveautés monstrueuses ! Des customs toujours bon à avoir car il ne gâche en aucun cas le gameplay.\nUn peu de nouvel air dans le monde de RO!\nBon par où commencer... Du nouveau! Enfin! Depuis le temps que j'en attendais sur ce Jeu, enfin quelque chose qui sorte de l'ordinaire et qui tienne la route! Du custom en veux tu en voilà, mais du custom bien rodé et maitrisé! "Un serveur custom et agréable? Sérieux?" Bah oui ça existe et même que ça marche du tonnerre! Vu que c'est mon premier commentaire je vais juste justifier mes notes ça fera office de dissertation :p. - Durée de vie: sur le coup j'ai décidé de mettre un petit 4. Pas de 5 car le serveur est tout jeune et l'avenir est inconnu... Même si je lui prévois une très grande suite pleine de réussites :D. - Ambiance: un 4! Tout simplement excellente, d'une part grâce aux joueurs mais également aux GMs dont le travail est incommensurable. Sujet et note difficile à définir et expliquer, il faut voir par vous même pour comprendre :). - Équipe: 5/5 ROGER! Juste un grand WAOUH! Rarement vu des personnes aussi présentes et réceptives aux difficultés que peuvent rencontrées certains joueurs... Des sanctions à la hauteur du débordement, une rapidité digne de flash (tmts la petite /joke). Comme dit juste avant, faut y être pour comprendre le boulot monstre qu'ils font :). - Stabilité: un petit 3. Je vais pas vous mentir, je sais pas du tout ce que je vais dire (du moins si je dois parler par rapport aux lags où à la population...). Point de vue lagging, je remarque quelques freezes de temps à autre sinon rien de bien méchant depuis le début du serveur (et quelques petits détails encore à régler :D). Du point de vue Population, une nette augmentation ces derniers temps et les joueurs restent agréables donc ça fait toujours plaisir à voir :). Voilà, vous avez en bref le fond de ma pensée en ce qui concerne le serveur! Mais je vous le répète: il faut essayer par vous même pour comprendre :).


Ebook: Le ciel à portée de main, Pierre Causeret, Jean-Luc Fouquet, Liliane Sarrazin-Vilas, Humensis, Bibliothèque Scientifique, 2960115121497 - Librairies Charlemagne\nPierre Causeret, Jean-Luc Fouquet, Liliane Sarrazin-Vilas\nAideEAN13 : 9782701186993\n«Le ciel à portée de main»\nPourquoi la Lune montre-t-elle toujours la même face ? Où trouver Cassiopée\ndans le ciel ? Le Soleil se lève-t-il vraiment à l'Est? Comment viser le Sud\navec sa montre? Quand observer Jupiter? Autant de questions, et bien d'autres\nencore, auxquelles cet ouvrage permet de répondre. 50 expériences ludiques et\ndes maquettes cartonnées prêtes à construire sont proposées pour apprendre à\nobserver les étoiles, ou comprendre les mouvements des astres, afin de\nregarder le ciel d'un œil nouveau.


theses.fr – Sylvain Caylet, L'ouvrage externalisé\nThèses en préparation à Toulouse 1 , dans le cadre de École doctorale Droit et Science Politique (Toulouse) depuis le 01-10-2008 .\nLa notion d’« ouvrage externalisé » n’existe pas en droit français. Proposer au sein de la présente étude d’instaurer un concept désigné par ce syntagme répond pourtant à une nécessité. Cette dernière réside dans une meilleure connaissance des règles juridiques applicables aux biens immobiliers et artificiels dont la maîtrise juridique est partagée entre une personne publique et une ou plusieurs personne(s) afin qu’ils soient affectés à une activité relevant de cette personne publique. En effet, alors qu’ils constituent des objets de prestations interpersonnelles communs à de nombreux instruments juridiques, de tels biens n’ont jamais été les sujets d’une analyse d’ensemble. Expression adéquate afin de nommer cette catégorie de biens, le néologisme d’ouvrage externalisé permet d’y remédier, en subsumant ces derniers sous un concept unique. Ainsi, une prospection du concept de l’ouvrage externalisé conduit à décrire et expliquer les règles applicables à des biens jusqu’alors étudiés séparément, en fonction notamment de la nature de l’instrument juridique par lequel s’effectue le partage de leur maîtrise juridique. La pertinence de l’examen commun de ces biens est alors confirmée. Cette analyse met effectivement à jour des rationalités communes auxquelles ceux-ci sont soumis. L’identification de telles rationalités permet de proposer de structurer davantage, tantôt le régime des biens entrant dans la catégorie de l’ouvrage externalisé, tantôt les notions juridiques leur étant applicables. Toutefois, une telle prospection met également en exergue des contradictions communes à l’ensemble des biens qualifiables d’ouvrages externalisés. Ces paradoxes s’avèrent alors être une source d’incertitudes quant à la portée des règles applicables à de tels biens. En projetant de les résoudre, l’étude de l’ouvrage externalisé devient alors prospective. Or, si elles sont particulièrement actives en ce qui concerne l’ouvrage externalisé, ces mêmes contradictions innervent plus généralement l’ensemble du droit des biens publics et privés. En recherchant à dépasser ces apories à travers l’archétype que constitue l’ouvrage externalisé, peut donc être proposée une nouvelle approche du droit des biens sur lesquels les personnes publiques établissent des relations juridiques.\nContribution à l'étude du droit des biens impliqués dans le commerce juridique des personnes publiques


Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes - Femmes en quête de citoyenneté inclusive. Marges d’action, violences et résistances - IRD Éditions\nOpenEdition Books IRD Éditions Objectifs Suds Femmes, printemps arabes et reven... Femmes en quête de citoyenneté in...\nLes études féministes : contribution à la déconstruction des savoir...\n1Dans la foulée des soulèvements populaires qui depuis 2011 ont embrasé le monde arabo-musulman, surtout la zone méditerranéenne, un certain nombre de colloques, de journées d’étude, de numéros de revues et d’autres activités scientifiques et militantes ont été organisés concernant la participation des femmes dans cette vague de contestation. Nul doute que la présence massive – pourtant pas nouvelle – des femmes dans les manifestations a attiré l’attention des médias et des réseaux sociaux, secoué les sociétés et entraîné une prise de conscience de l’urgence de faire l’analyse des (r)évolutions actuelles et de leur impact sur les rôles et statuts des femmes de la région. Ainsi, on a vu croître simultanément la demande sociale, symbolisée par le slogan des Tunisiennes « Pas de démocratie sans égalité », et la demande institutionnelle (sous la pression des organismes internationaux, ministères, associations, universités…) pour une meilleure compréhension des rapports sociaux de sexe et de leurs interactions avec d’autres systèmes de pouvoir dans la région Afrique du Nord et Moyen-Orient (Anmo ou Mena selon l’acronyme anglais).\n2Mais à notre connaissance, du moins jusqu’à présent, il existe très peu d’ouvrages (Gaté, 2012 ; Unesco, 2013) édités en France ou ailleurs dans la francophonie qui soient basés sur une analyse pluridisciplinaire et entièrement consacrée aux femmes dans les mouvements de réformes et les révolutions de cette région. Mis à part le recueil de nouvelles dirigé par Tamzali (2012), la perspective « genre » adoptée jusqu’ici dans les publications de langue française s’est le plus souvent limitée à une lecture fragmentaire de la condition féminine laissant de côté l’analyse critique des processus d’appropriation/réappropriation d’une citoyenneté inclusive des femmes comme sujets politiques (plutôt que catégorie biologique homogène) et ce, dans les divers champs de la vie socioculturelle, politique et religieuse. Un livre tel que celui-ci vient combler cette lacune, en plus de rassembler des connaissances et des analyses réalisées dans des perspectives géographiques variées. Il réunit des chercheures confirmées de la région Anmo, d’Europe et d’Amérique du Nord, connues dans leurs domaines respectifs, mais qui n’avaient pas l’habitude de travailler ensemble, et des actrices de la société civile, et tisse le corpus de base d’un réseau scientifique plus vaste. À travers les articles proposés s’établit ainsi un dialogue entre, d’un côté, des spécialistes de la région Anmo, mettant en valeur des compétences reconnues qui existent dans les pays concernés, mais qui n’ont pas toujours accès à une diffusion internationale de leurs recherches ou de leur action militante, et, de l’autre, des chercheures européennes et canadiennes, contribuant à un enrichissement mutuel de même qu’à un décloisonnement des savoirs et des méthodes d’analyse.\n1 Selon la formule-choc du professeur Lahcen Oulhaj, ancien doyen de la Faculté des sciences juridiqu (...)\n3La genèse des contributions rassemblées ici remonte au colloque international « L’égalité de genre dans les réformes et révolutions de la région Afrique du Nord et Moyen-Orient » qui s’est tenu du 2 au 6 juillet 2012 à la Faculté des sciences juridiques, économiques et sociales de l’université Mohammed V Agdal-Rabat. L’ouvrage tiré dudit colloque a pour objectif de partager des réflexions théoriques et méthodologiques sur les avancées et reculs de l’égalité des droits et de la justice de genre à l’aune d’exemples concrets (cas recensés au Maghreb, en Libye, en Palestine et en Iran). Dans le sillage des dénommés « printemps arabes », dont le désenchantement allait ouvrir la voie à « l’hiver islamiste »1, il vise notamment à cerner les revendications (affrontements et déchirements compris) des militantes féministes – laïques et religieuses – de la région Anmo, d’une part, et à analyser les pratiques d’accès à l’espace public des femmes « ordinaires » sans affiliation politique affichée, d’autre part. Rappelons que les premières (militantes intellectuelles) font souvent les manchettes des journaux en raison de leur rôle dans les manifestations et transformations sociopolitiques qui ont mené à la refonte – plus ou moins achevée – de certaines lois coutumières et autres codes discriminatoires sur la famille, l’héritage, le travail, etc. Moins médiatisées, sauf lorsqu’elles sont la cible d’agressions sexuelles violentes perpétrées en toute impunité par des groupes d’hommes dans des lieux de rassemblement public (on pense à l’emblématique place Tahrir au Caire, mais aussi à ses « émules » telles la place Taksim à Istanbul ou la place des Martyrs à Tripoli), les secondes (issues de milieux socio-économiques divers et amenées à se déplacer en ville par choix ou nécessité) contribuent également à complexifier notre compréhension d’une citoyenneté inclusive grâce à leurs luttes et négociations au quotidien contre les hiérarchies, les violences et les subordinations croisées (de sexe, de classe, d’âge, de religion, de capacité, etc.) à partir de leurs positions de sujets. Nous rejoignons ici la définition de la « citoyenneté inclusive » proposée par Marques-Pereira (2011 : 7), à savoir « une dynamique de subjectivation politique et sociale (reposant) sur un processus collectif qui passe par la construction d’une autonomie fondée sur l’émancipation des différentes formes de tutelle maritale, paternelle et masculine – émancipation qui laisse chaque femme libre de s’investir dans des groupes et des institutions sociales et politiques ».\n4Mobilisant une diversité de cadres conceptuels faisant ressortir la pluralité des champs (inter)disciplinaires (études féministes, géographie, histoire, science politique, sociologie), des thématiques et des terrains retenus, l’ouvrage s’organise en deux parties reliées par un même objectif : rendre compte des reconfigurations en cours de la citoyenneté genrée dans un environnement géopolitique instable et complexe. Cela d’autant plus que les modèles de pensée binaires (masculin-féminin ; tradition-modernité ; religion-laïcité) ne suffisent plus à expliquer les entraves – tantôt individuelles, tantôt institutionnelles – à l’exercice des droits civils, civiques, socio-économiques ou juridico-politiques. Inspiré de la prémisse foucaldienne voulant que là où il y a du pouvoir, il y a des possibilités de résistance, ce livre examine les marges de liberté (ou de contre-pouvoir) inattendues, d’autonomisation et d’agentivité de différentes catégories de femmes de la région Anmo au regard de leurs identités plurielles, elles-mêmes intrinsèquement liées aux positionnements et rapports sociaux qui définissent leurs conditions matérielles d’existence. Reflet des questionnements des féministes antiracistes critiques (au premier chef les Black feminists), l’universel et le naturel ne sont plus donnés comme évidences. De ce fait, la prétendue sororité des femmes se fait plus discrète, au motif qu’elle gomme les dispositifs de contrôle et de biopouvoir qui font de l’égalité entre les sexes un « concept de dominants », selon l’expression de Guillemaut (2007 : 357). L’argument, emprunté à bell hooks (2000), table sur l’urgence de déplacer l’objectif de l’égalité avec les hommes vers la déconstruction de l’oppression et de la domination liées non plus au sexe, mais aux autres marqueurs identitaires tels que la classe, l’âge ou l’ethnie. Si par ailleurs les rapports de pouvoir sont des relations dynamiques, à ce titre réversibles et instables (Foucault, 1994), leur analyse se prête à des débats qui sont loin de faire l’unanimité. En outre, la diversification des théories féministes s’accompagne de nouvelles façons de penser l’égalité, telles les approches de l’intersectionnalité ou de la consubstantialité des rapports sociaux, qui n’ont pas la même réception et encore moins la même portée dans tous les continents et sociétés. Pour preuve, le primat de la différence des sexes influence encore les grilles de lecture de certains travaux présentés ici. Or, ce qui a priori aurait pu engendrer des crispations sinon des frictions entre féministes des Suds et des Nords traduit plutôt le pari des éditrices de croiser des perspectives critiques différentes regroupées autour d’un intérêt commun : débusquer les représentations essentialistes faisant des femmes arabo-musulmanes des victimes impuissantes de l’idéologie sexiste héritée du patriarcat et du colonialisme. De fait, les auteures de ce collectif s’intéressent non seulement aux rapports de force qui engendrent des situations d’oppression spécifiques, mais aussi aux processus de prise de conscience à partir desquels les femmes, en tant qu’entité sociale située, développent une citoyenneté active.\n5Un enjeu régional de taille est précisément d’arriver à assurer le plein exercice de la citoyenneté inclusive, comprise à la fois comme « un statut » garantissant des droits sociaux, civiques, politiques et reproductifs (Lister, 1997 : 196) et comme « une pratique conflictuelle liée au pouvoir et aux luttes pour la reconnaissance des acteurs considérés comme protagonistes de revendications légitimes » (Marques-Pereira, 2003 : 27). Autrement dit, il s’agit de trouver des possibilités d’action concertée pour favoriser la dimension participative dans l’articulation du vivre ensemble, tout en faisant émerger de nouvelles demandes pour la reconnaissance effective (et non seulement formelle) de l’égalité à tous les niveaux : égalité des droits individuels et des identités de groupe, mais aussi dans la pratique sociale, y compris dans l’espace public au sens physique du terme. D’ailleurs le lien étroit entre l’acquisition de l’égalité en droit et en pratique, et l’éradication de la violence fondée sur le genre constitue une préoccupation transversale dans cet ouvrage. Les espaces publics physiques et politiques sont évidemment complémentaires et l’un est souvent un bon indicateur de l’autre. Or, l’un des problèmes majeurs observé par plusieurs contributrices est le fossé entre le droit et son application. Cette situation traduit les résistances sociales à l’égalité hommes-femmes, quand bien même celle-ci est gravée dans le marbre des Constitutions. Le défi est alors de montrer que les acquis des femmes s’avèrent en réalité des gains pour toute la société. Du Maroc à l’Algérie, en passant par la Libye et la Palestine, l’Égypte ou l’Iran, les femmes appellent activement à la démocratie, à la dignité et à la liberté, point commun aux révoltes qui secouent la région Anmo depuis 2009. Toutefois, leurs revendications peuvent prendre des orientations différentes. Il faut donc se méfier des interprétations trop globalisantes faisant miroiter une vague unifiée ou homogène de leurs demandes (Bennani-Chraïbi et Fillieule, 2012).\n6La première partie de l’ouvrage, « Aux fondements de la citoyenneté… les femmes », porte sur les assises historiques et politiques des mouvements féministes qui orientent et dans certains cas fractionnent les actions militantes. En guise d’introduction, la sociologue québécoise Francine Descarries propose un texte délibérément décentré de la région Anmo, faisant le point sur les défis et les pièges du projet féministe articulé autour d’un « Nous femmes pluriel » (chap. 1). Partant de sa position de militante féministe matérialiste et cherchant à camper la problématique générale de la contribution des études féministes et leur impact sur la production des savoirs, son analyse pose avec acuité la nécessité de construire un nouvel espace féministe capable d’« accueillir toutes les femmes » sans pour autant gommer les tiraillements et les débats qui les divisent. Au nombre des principales tensions de l’heure, la question du religieux s’impose, même si elle n’est pas appréhendée de la même manière dans des sociétés différentes, aux histoires particulières et aux évolutions politiques diversifiées. Pourtant, estime la sociologue, par-delà les efforts d’exégèse et de relecture des textes religieux comme gages et outils d’émancipation des femmes, ceux-ci ne peuvent se soustraire aux hiérarchies et divisions sexuelles mises en avant et renforcées par les institutions religieuses et leur pouvoir de socialisation. Son appel à une praxis féministe en marge de l’orthodoxie religieuse trouve une résonance particulière, parfois même dissonante, dans le contexte mouvant des sociétés arabo-musulmanes en quête d’une nouvelle vision de l’égalité pour (re)penser et nommer la coexistence d’identités et de revendications citoyennes particulières.\n7Il faut savoir que, à la différence des féministes des générations antérieures pour qui la citoyenneté politique appréhendée sous l’angle de l’égalité des chances et de la parité (en termes de présence des femmes aux parlements, dans les instances de représentation locales ou d’accès aux postes de responsabilité) constituait une priorité, les revendications récentes s’orientent plutôt vers les droits sociaux et familiaux (héritage, divorce, autorité parentale…). Un phénomène qui, d’après Sonia Dayan-Herzbrun (chap. 2), résulte des évolutions et des dynamiques de la citoyenneté coloniale dont le contact avec le patriarcat aurait modifié le rapport au politique, en accentuant les appartenances religieuses et communautaires, notamment les statuts personnels des femmes en tant que « marqueurs du statut inférieur des colonisé-e-s ». Dans ce contexte, précise l’auteure, plutôt que d’opposer l’islam au sécularisme, il faut situer l’agir des femmes de la région Anmo à l’intérieur des références musulmanes, en distinguant les expériences de soumission de celles alimentées par des tensions-résistances pouvant mener vers une réappropriation par ces femmes des normes à leur profit. L’analyse historique de l’activisme des femmes palestiniennes montre bien les perspectives et limites de leur lutte anticoloniale menée simultanément sur trois fronts indissociables : l’occupation, les inégalités sociales et le patriarcat. Bien que leurs engagements féministes contre les inégalités et les discriminations de fait soient encore relégués à l’arrière-plan, car jugés par le groupe (social et national) moins prioritaires dans la lutte pour la libération nationale, leur détermination politique pour rompre avec les diverses formes de patriarcat contraste avec l’image eurocentrée et orientaliste les cantonnant dans le rôle de femmes « naturellement passives et soumises ».\n8De plus en plus de femmes optent pour de nouveaux types de réseaux, formels et informels, leur permettant de gérer les inégalités du quotidien plutôt que de s’en remettre au féminisme d’État. Dans le contexte des pouvoirs coloniaux ou postcoloniaux, tous deux réfractaires à l’exercice d’une citoyenneté active et inclusive, ces nouvelles pratiques féministes – que Dayan-Herzbrun, parmi d’autres, appelle « négociations aux marges » – touchent tout particulièrement les femmes des quartiers pauvres et délaissés, contribuant ainsi à l’essor d’une « démocratie par le bas », elle-même réactivée par les révolutions arabes et brouillant davantage les frontières entre la famille et le public. Or cette politisation du privé comme voie d’accès à la citoyenneté donne lieu à des débats – parfois houleux – entre féministes laïques et religieuses, quant au contenu à donner à la démocratie, à la dignité, à la justice ou encore à l’égalité. D’où l’intérêt de préciser de quels droits on parle, inspirés de quel(s) référentiel(s), et surtout comment les appliquer. Les textes d’Houria Alami M’Chichi, de Leila El-Bachiri et de Chahla Chafiq tentent de répondre à ces questions en analysant la place de la religion dans le droit, une problématique traversée de multiples courants aussi divergents que révélateurs des évolutions en cours.\n9Un autre enjeu majeur au sein des pays à dominante musulmane abordé ici est la relation complexe entre le droit positif, séculier, et le droit de source religieuse, et plus particulièrement l’adéquation entre les deux dans le processus de « modernisation ». On observe dans tous ces pays une crispation sur le droit de la famille, seul domaine juridique qui échappe encore à la sécularisation, avec un point d’achoppement sur les codes de statut personnel. Cela entraîne des divisions idéologiques (pour l’essentiel fondées sur la religion) entre l’universel et le particularisme qui posent la question de l’identité musulmane (souvent contre l’Occident), et celles des évolutions à adopter ainsi que de leur articulation.\n10En particulier, la contribution des femmes nord-africaines à la construction démocratique et aux projets de sociétés plus égalitaires nous invite à réfléchir sur la « modernité » interrogée à partir du statut des femmes, lui-même défini la plupart du temps en relation avec la famille par une tradition religieuse profondément ancrée. À ce propos, les systèmes juridiques maghrébins sont ambivalents puisqu’ils puisent leurs sources à la fois dans un référentiel universaliste et un référentiel religieux. Ainsi, le statut juridique des femmes, qui occupe une place particulière dans les systèmes juridiques de la région car il reste un des seuls domaines majoritairement inspirés par le référentiel religieux, renvoie au débat de la source du droit. Cela a pour double conséquence de réserver l’interprétation du droit (musulman) aux seules personnes possédant un savoir théologique d’une part, et de dénier aux porteurs/ses des valeurs universelles et positives une telle possibilité d’autre part. Ce décalage fondamental entre les référentiels et la pratique juridiques pourrait se résoudre par l’adoption d’un réformisme musulman, au sens d’une rénovation intellectuelle, pour ultérieurement s’engager dans la voie du réformisme féministe. Depuis quelques années d’ailleurs, une remise en cause de l’universalité de l’égalité au profit d’une interprétation contextualisée gagne du terrain dans la région Anmo et pose des questions à la fois religieuses, identitaires et nationalistes. Sous l’influence des courants post-colonialiste et décolonialiste ainsi que des Subaltern Studies (portés, entre autres, par les Indiennes Gayatri Spivack et Chandra Mohanty), des militantes croyantes remettent en question l’universalité de « la condition des femmes », qu’elles considèrent comme erronée et fondée sur la seule expérience européenne et nord-américaine, et s’opposent ainsi au féminisme universaliste vu comme une hégémonie de « l’Occident ». Elles revendiquent un féminisme compatible avec la religion musulmane, un des fondements de leur identité, dont elles appellent la réforme des interprétations. Ce féminisme se veut très critique par rapport à la pensée traditionnaliste islamique, dont il dénonce le patriarcalisme. Tendance lourde des sociétés de la région Anmo, ce féminisme musulman s’inscrit dans la critique non seulement des rapports de domination hommes/femmes, y compris dans l’interprétation de l’islam, mais aussi dans celle des rapports de domination « Nord/Sud ».\n2 Le mouvement du 20 février n’a paradoxalement pas intégré la question de l’égalité des sexes, malgr (...)\n11Dans le cas du Maroc, note Houria Alami M’Chichi (chap. 3), les liens affirmés entre la loi et la religion posent des questions sur le sens de la référence à la suprématie religieuse et sur les limites que cela impose à l’égalité de genre. La définition même de citoyenneté en arabe soulève d’autres questions essentielles sur la signification de la nation, traduite par « communauté nationale » (Mouwatana), terme qui pourtant ne désigne pas exactement la même chose puisqu’il comporte aussi une dimension de communauté religieuse. Plus encore, cette même traduction fait des membres de la communauté nationale des personnes qui lui sont redevables, et doivent conséquemment remplir devoirs et missions à son égard, ce qui les fige dans un rôle social genré précis (les femmes procréent et s’occupent de la famille, les hommes défendent la patrie). Dans ce contexte, et après des décennies de « féminisme étatique » pendant lesquelles les femmes actives et visibles dans l’espace public ont connu des avancées notables, telle la révision du Code de la famille du Maroc (Moudawana) en 2004, le mouvement féministe « historique » s’essouffle. Marginalisé lors des manifestations de 20112, il se voit contraint de déconstruire et de reconstruire son positionnement pour mieux reconquérir l’adhésion populaire. Face à un pouvoir politique et à une société où les valeurs religieuses sont de plus en plus (ré)affirmées, les féministes historiques tentent désormais en effet d’intégrer une démarche spirituelle qu’elles avaient jusqu’ici rejetée.\n12Dans la continuité de ces analyses, Leïla El Bachiri (chap. 4) s’intéresse à l’émergence du féminisme islamique, toujours au Maroc. Son texte, tout en complétant les arguments avancés par Houria Alami M’Chichi, propose de discuter la place des référentiels, universel et religieux, dans la question de l’égalité des sexes. Les mouvements féministes qui les portent respectivement s’opposent frontalement, les uns appréhendant la religion comme mode de vie et les autres se réclamant d’un universalisme féministe considéré « à la solde de l’Occident » par ses détracteurs. Ces derniers, rappelle-t-elle, oublient pourtant que le féminisme historique arabe universaliste existe bel et bien. Non seulement il émane des sociétés musulmanes elles-mêmes, mais il joue un rôle majeur dans la dénonciation du patriarcat institutionnalisé depuis plus d’un demi-siècle. Il semble d’ailleurs que, depuis quelques années, une forme de convergence soit en train d’apparaître entre ces deux types de féminisme, laquelle tendrait à une conciliation des paradigmes « moderne » et « traditionnel » des différents mouvements féministes, dans une stratégie postmoderne en gestation.\n13Il ne reste pas moins que la relecture des sources religieuses comme source de droit engendre potentiellement une forme de désillusion concernant le statut de l’égalité des sexes, si l’on en croit Chahla Chafiq (chap. 5). En effet, cette expérience du féminisme islamique, l’Iran l’a vécue dès la fin des années 1970 avec la révolution islamique, qui a projeté la religion musulmane comme une alternative politique en la transformant en doctrine politique. L’auteure nous montre comment la « question des femmes » a été instrumentalisée par l’imam Khomeiny pour se positionner contre le Chah après qu’il ait observé leur grande participation dans les mouvements révolutionnaires. À ce propos, elle rappelle que l’islam était devenu une forme de guide dans la lutte contre la dictature et contre l’impérialisme occidental. Or les promesses de justice et de dignité se sont heurtées à la réalité totalitaire fondée sur l’idéologisation de la religion, jugée garante de la famille et de l’ordre communautaire. Depuis, certaines femmes porteuses de l’idéologie islamique ont pris la mesure de cette instrumentalisation, et leurs espoirs de nouvel ordre égalitaire dans la religion ont été déçus. C’est en outre à partir de cette prise de conscience que des courants de femmes soutenant le cadre islamiste au pouvoir ont cherché des solutions dans des réformes fondées sur une réinterprétation de la charia. Un de leurs créneaux était (et demeure) de remplacer l’égalité des sexes par l’équité, dans le but de préserver la solidité de la famille, cellule de base de l’oumma. Cette posture contraste avec celle d’autres groupes de femmes qui, depuis 2009, se mobilisent pour revendiquer des droits égalitaires, décrits comme universels, et manifester un ardent désir de liberté et d’accès à la pleine citoyenneté. D’ailleurs, leur remise en cause des normes islamiques de non-mixité alimente toujours une crise sociopolitique importante en Iran, sous-tendue par la revendication de droits fondamentaux sécularisés.\n14En Algérie, les luttes pour l’égalité et l’émancipation féminine sont aussi l’objet de débats intenses entre les mouvements féministes dits « généralistes », pour qui le statut des femmes dépend de l’amélioration des droits de l’ensemble de la société, d’une part, et des mouvements faisant du Code de la famille l’objet central de leur lutte, d’autre part. Dans ce contexte, l’étude de Nora Semmoud (chap. 6) sur l’historique des mouvements féministes algériens révèle les effets contrastés de l’islamisation, ici encore présentée comme modèle alternatif à l’Occident, sur les choix sociétaux. Elle souligne notamment l’expérience paradoxale des femmes qui estiment devoir utiliser le voile pour améliorer leur mobilité dans les villes et les campagnes, et ainsi conquérir des espaces de liberté, tout en ayant gagné une législation du travail égalitaire et accédé massivement à l’université.\n15La deuxième partie de l’ouvrage, « Géopolitique de la citoyenneté, pratiques urbaines et atteintes au corps des femmes », explore les rapports de pouvoir qui, du Maghreb/Machrek jusqu’en Iran, façonnent les expériences quotidiennes de femmes d’origines socio-économiques diverses (ouvrières peu éduquées, voire analphabètes ; diplômées des grandes écoles, juristes, ingénieures…). Des témoignages et des études de cas ancrées dans la vie de tous les jours – travail productif et reproductif, loisirs, courses – nous font découvrir les combats que livrent ces femmes contre les dispositifs hiérarchiques qui les oppriment et leur font violence. Dans cette perspective, le texte d’Andrea Martinez (chap. 7) s’ouvre sur une remise en question des représentations archétypales des ouvrières du textile-habillement au Maroc. Faisant écho aux travaux de Marques-Pereira (2003 ; 2011) sur la capacité des femmes « à peser sur les rapports de force dans l’espace public », l’étude documente les stratégies d’empowerment d’un groupe d’ouvrières de Rabat et de Tanger pour accéder au marché de l’emploi et y demeurer malgré le caractère pénible du travail. Longtemps considérées comme victimes passives en raison de leurs maigres qualifications et de leurs attributs genrés (dociles et corvéables), ces femmes partagent leurs expériences de la citoyenneté active : depuis les tensions entre leur inscription dans les systèmes croisés de domination (mondialisation néolibérale, rapports sociaux de classe et de sexe) et leur désir de se faire respecter jusqu’aux répertoires d’action grâce auxquels elles parviennent à mobiliser des ressources, individuelles et collectives, pour s’exprimer, négocier et tenter d’améliorer leurs conditions de vie.\n16Partant du même groupe d’ouvrières, Gaëlle Gillot s’intéresse à leur pratique de la ville à la fois comme quête et effet de la citoyenneté (chap. 8). Elle montre comment la limitation de l’accès à la ville, par les contraintes qui pèsent sur les sorties des femmes, peut être un frein à l’exercice de leur citadinité et, par extension, de leur citoyenneté. En les rappelant à l’ordre social sexué selon lequel implicitement et parfois explicitement les femmes n’ont pas à être dans la rue, le harcèlement sexuel leur dénie un droit à l’individualisation et par conséquent à l’autonomie. Malgré cela, les ouvrières du textile à Rabat et à Tanger utilisent la ville comme une ressource matérielle pour créer des micro-espaces de sécurité et de liberté, qui peu à peu habituent la société à leur présence et changent les représentations des femmes circulant dans les rues, leur donnant le courage de revendiquer un droit d’accès en sécurité à l’espace public.\n17Dans la même veine, Mina Saidi-Sharouz examine les formes et définitions de l’espace public à Téhéran sous l’angle des mobilités quotidiennes des femmes (chap. 9). Mu par ce qu’elle appelle « le désir de ville », son texte nous invite à découvrir les stratégies génératrices de liberté grâce auxquelles les femmes parviennent à investir la cité. Loin du cliché de la réclusion qui confine les femmes à la maison, l’idée d’une féminisation de la ville dans des espaces nouveaux ou intermédiaires contribue au brouillage des repères privés et publics. À mesure que les femmes deviennent de plus en plus visibles, témoignant de leurs capacités de résistance vis-à-vis des politiques de contrôle des corps sexualisés, se pose in fine la question des fissures du dispositif de surveillance mis en place par l’État.\n18Sur ces parcours minutieusement anticipés se dessinent la peur et l’insécurité croissante associées aux violences faites aux femmes. Les statistiques et les témoignages confirment l’ampleur d’un phénomène qui transcende les divisions de classe, d’âge, d’ethnie, de religion, et ainsi de suite. Dans un texte troublant sur les violences de genre dans la région Anmo, Naïma Chikhaoui (chap. 10) examine les pratiques qui, du suicide aux fémicides en passant par le viol conjugal et la violence étatique, dévoilent les constructions sociales qui légitiment les meurtrissures – symboliques et physiques – du corps féminin. Mobilisant les concepts de « corps texte » et de « texte caché », l’auteure s’attache à montrer que ce corps violenté parvient malgré tout à résister et à « parler la liberté ».\n19Cette liberté peut trouver à s’exprimer lors de groupes de réflexion commune et de la prise de conscience qu’ils permettent, et que décrivent Ada Bazan et Carine Troussel de l’ONG « Quartiers du Monde » (chap. 11). Leur texte propose une réflexion sur le territoire comme espace de relations où se nouent et se dénouent les représentations de la citoyenneté des hommes et des femmes. Prenant appui sur une étude de cas réalisée dans les quartiers populaires de Laâyayda et Tabriquet, à Salé, et de Taskoukt (un douar proche de Ouarzazate) au Maroc, les auteures offrent un exemple de formation politique à la participation citoyenne, une approche encore relativement peu explorée dans les études féministes de la région Anmo. Grâce à la cartographie sociale, une technique de recherche-action participative servant à retracer les positions sociales qu’occupent les habitants d’un territoire donné, leur étude illustre les parcours qui conduisent les participantes et les participants à prendre conscience de leurs droits respectifs et à transformer leur quotidien en levant les entraves (reconnaissables aux dichotomies et hiérarchies en place) à l’exercice d’une citoyenneté inclusive.\n20Mais l’espoir suscité par ces groupes de réflexion ne saurait faire oublier que le corps sexualisé des femmes, référent d’un construit patriarcal du féminin et rappelé à l’ordre dans les espaces publics, sert aussi de cache-sexe à la violence politique. En témoigne l’entretien de Marine Casalis avec Zahra Langhi, fondatrice du mouvement Libyan Women’s Platform for Peace, sur la situation des femmes libyennes avant, sous et après le régime de Kadhafi (chap. 12). Faisant écho aux luttes féministes des années 1950 en Palestine (décrites en première partie par Sonia Dayan-Herzbrun), cet entretien est volontairement proposé sous cette forme afin de conserver la force des mots et de mettre en exergue des combats peu connus dans l’Afrique du Nord en plein bouleversement. Mis en contexte par Marine Casalis, le témoignage direct et vivant de Zahra Langhi agit dans cet ouvrage comme une présence incarnée de la lutte des femmes, rendant ainsi visible la complexité de la lutte féministe dans un environnement social et politique lourdement plombé par l’insécurité et une hiérarchie des urgences insensible à l’égalité hommes-femmes.\n21Dans un récit sans complaisance à l’endroit de l’ancien dictateur, dont les exactions et autres violations des droits humains touchaient aussi bien les hommes que les femmes, cette militante dévoile les conséquences des manœuvres de certains éléments de l’actuelle Assemblée nationale – soutenus par les milices djihadistes – pour imposer une interprétation de la charia, restée otage de sources scripturaires de l’islam salafiste. Même les femmes qui, jusque-là, avaient pu investir l’appareil gouvernemental, l’armée, la police et les tribunaux voient désormais leurs acquis de plus en plus fragilisés par les tentatives de modification des lois personnelles (touchant, entre autres, la polygamie), de réforme de la sécurité publique (projet d’interdiction pour les femmes d’intégrer le ministère de la Sécurité ou l’armée) ou encore de féminisation de l’éducation (moyen de cantonner les femmes diplômées en sciences dans le secteur traditionnel de l’enseignement). Or, dans ce climat de dégradation de la sécurité et de violences qui frappent de plus en plus les femmes, Zahra Langhi déplore ce qu’elle qualifie d’« hypocrisie » des agences internationales, qui s’en tiennent aux violences conjugales, fermant les yeux sur les violences politiques contre les femmes et les activistes, au risque de masquer leur combat pour une citoyenneté inclusive.\n22Par-delà les contraintes et les embûches, cet ouvrage entend montrer que la lutte pour la citoyenneté inclusive ne fléchit pas pour autant. Elle reste au contraire tenace, grâce à la capacité d’agir sans cesse renouvelée des femmes de la région Anmo.\nBennani-Chraïbi M., Fillieule O., 2012 – Pour une sociologie des situations révolutionnaires. Retour sur les révoltes arabes. Revue française de science politique, 62 (5-6) : 767-796.\nGaté J. (dir.), 2012 – Droits des femmes et révolutions arabes. Actes du colloque du Mans, 29 juin 2012, Éditions L’épitoge-Lextenso.\nGuillemaut F., 2007 – Stratégies des femmes en migration : pratiques et pensées minoritaires. Repenser les marges au Centre. Thèse de doctorat, université de Toulouse II.\nhooks bell, 2000 – Feminism Is for Everybody : Passionate Politics. Cambridge, MA, South End Press.\nFoucault M., 1994 – Dits et Écrits. Tomes I et II, Paris, Gallimard.\nLister R., 1997 – Citizenship. Feminist Perspectives. New York, New York University Press.\nMarques-Pereira B., 2003 – La citoyenneté politique des femmes. Paris, Armand Colin.\nMarques-Pereira B., Pfefferkorn R. (coord.), 2011 – Genre, politiques sociales et citoyenneté. Cahiers du Genre, hors-série.\nTamzali W., 2012 – Histoires minuscules des révolutions arabes. Paris, éditions ChèvreFeuille étoilée.\nUnesco, 2013 – Printemps arabes, printemps durables ? Revue des femmes philosophes, 2-3, mai 2013.\n1 Selon la formule-choc du professeur Lahcen Oulhaj, ancien doyen de la Faculté des sciences juridiques, économiques et sociales de l’université Mohammed V Agdal-Rabat (Conférence d’ouverture de l’École d’été, 2 juillet 2012).\n2 Le mouvement du 20 février n’a paradoxalement pas intégré la question de l’égalité des sexes, malgré la présence importante des femmes en son sein.\nLa radio à l’ère de la convergence , Presses de l’Université de Montréal, 2001\nLes études féministes : contribution à la déconstruction des savoirs dominant...\nMARTINEZ, Andrea ; GILLOT, Gaëlle. Femmes en quête de citoyenneté inclusive. Marges d’action, violences et résistances In : Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes [en ligne]. Marseille : IRD Éditions, 2016 (généré le 23 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/irdeditions/8690>. ISBN : 9782709921886. DOI : https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.8690.\nMartinez, A., & Gillot, G. 2016. Femmes en quête de citoyenneté inclusive. Marges d’action, violences et résistances. In Gillot, G., & Martinez, A. (Eds.), Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes. IRD Éditions. doi :10.4000/books.irdeditions.8690\nMartinez, Andrea, et Gaëlle Gillot. “Femmes en quête de citoyenneté inclusive. Marges d’action, violences et résistances”. Gillot, Gaëlle, et Andrea Martinez. Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes. Marseille : IRD Éditions, 2016. (pp. 9-21) Web. <http://books.openedition.org/irdeditions/8690>.\nGILLOT, Gaëlle (dir.) ; MARTINEZ, Andrea (dir.). Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes. Nouvelle édition [en ligne]. Marseille : IRD Éditions, 2016 (généré le 23 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/irdeditions/8685>. ISBN : 9782709921886. DOI : https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.8685.\n<iframe src="https://books.openedition.org/irdeditions/8690?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Zlatan Ibrahimovic : Sa compagne agressée en plein Paris | melty\nPublié par Jeremy94 le 4 août 2012 à 14h54 .\nMis à jour le 4 août 2012 à 16h03 .\nL’information n’aura pas échappé aux fans du Paris-Saint-Germain, Zlatan Ibrahimovic, le grand joueur du Milan AC, jouera dorénavant pour le club Parisien, nul doute qu’il apportera énormément de talent à cette équipe parisienne déjà bien impressionnante sur le papier pour cette toute nouvelle saison. Mais si Zlatan Ibrahimovic s’est déjà très bien intégré au PSG, il va aussi falloir que le joueur s’intègre à la vie parisienne qui ne nous réserve pas toujours de bonnes surprises. Sa compagne Helena Seger ne nous contredira pas puisqu’elle en a fait les frais hier. En effet, hier vendredi aux alentours de 16h, la femme du footballeur a été victime d'un vol à l'arraché en plein Paris. Alors qu’elle sortait d'un magasin de luxe de l'avenue Montaigne (Paris VIII), deux individus à scooter lui ont violemment arraché son sac.\nL'ex-mannequin Helena Seger n’a pas été blessée durant ce vol et cette agression, mais la jeune femme reste tout de même choquée par l’évènement. Elle a immédiatement déposé plainte et selon les dernières informations, ce serait près de 5000 euros en liquide que les deux individus auraient réussi à voler. 5000 euros, une goutte d’eau dans l’océan lorsqu’on sait que son compagnon touchera un salaire de 14 millions d’euros annuels avec le PSG. Le salaire de Zlatan Ibrahimovic a d’ailleurs été qualifié d’indécent par le ministre du Budget, Jérôme Cahuzac. A 30 ans, le joueur a signé un contrat de 3 ans avec le club parisien avec lequel il doit disputer son premier match au Parc des Princes, samedi soir (19h45) contre le FC Barcelone en match amical. Zlatan Ibrahimovic et Helena Seger ne sont installés que depuis quelques jours dans la capitale, et bien que ce vol à l’arraché reste un évènement pénible pour le couple, nous avons envie de leur dire : Bienvenue à Paris… Et vous que pensez-vous du vol auquel a été victime la femme de Zlatan Ibrahimovic ?\nZlatan Ibrahimovic arrivera plus tard aux Etats-Unis\nZlatan Ibrahimovic : "Je suis venu au PSG pour gagner"\nZlatan Ibrahimovic aux Champs-Elysées à la boutique du PSG à 16h30\nZlatan Ibrahimovic parle de son intégration au PSG


Norme NF EN ISO 8637-1\nSystèmes extracorporels pour la purification du sang - Partie 1 : Hémodialyseurs, hémodiafiltres, hémofiltres et hémoconcentrateurs\nNF EN ISO 8637-1\nDomaine d'application AVERTISSEMENT - D'autres exigences et d'autres Directives UE peuvent être applicables au (x) produit (s) relevant du domaine d'application de la présente norme. Le présent document spécifie les exigences relatives au circuit sanguin des dispositifs utilisés dans le cadre de thérapies avec filtration du sang extracorporelle, notamment, entre autres, pour l'hémodialyse, l'hémodiafiltration et l'hémofiltration, et pour les protecteurs de transducteur (intégrés et non intégrés) destinés à être utilisés dans de tels circuits. Le présent document ne s'applique pas aux: - hémodialyseurs, hémodiafiltres ou hémofiltres; - filtres pour plasma; - dispositifs d'hémoperfusion; - dispositifs d'accès vasculaire; - pompes sanguines; - moniteurs de pression du circuit sanguin extracorporel; - dispositifs de détection d'air; - systèmes de préparation, de conservation ou de contrôle du liquide de dialyse; - systèmes ou à l'équipement destinés à effectuer une hémodialyse, une hémodiafiltration, une hémofiltration ou une hémoconcentration. NOTE 1 Les exigences relatives aux hémodialyseurs, hémodiafiltres, hémofiltres et hémoconcentrateurs sont spécifiées dans l'ISO 8637-1, et les exigences concernant les filtres pour plasma sont indiquées dans l'ISO 8637-3. NOTE 2 Des tubulures de transfusion extracorporelles peuvent également être utilisées pour d'autres thérapies extracorporelles telles que l'hémoperfusion, la plasmafiltration et l'adsorption de plasma.


Port du voile: "Ils ont détruit ma vie", lance Fatima - LINFO.re - France, Société\nLINFO.re France Société Port du voile : "Ils ont détruit ma vie", lance Fatima\nLINFO.RE – créé le 16.10.2019 à 21h30 – La rédaction\nVendredi 11 octobre, l’élu Rassemblement national (RN), Julien Odoul, a ordonné à une accompagnatrice scolaire d’enlever son voile lors du conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté. Quelques jours plus tard, cette femme nommée Fatima E. est revenue sur cet épisode dans une interview accordée au ’Collectif contre l’islamophobie’. Elle a, ainsi, évoqué différents détails sur les raisons qui l’ont poussée à venir au conseil, sur les détails du déroulement de l’incident, ainsi que sur ses conséquences.\nA cette occasion, elle a relaté que son déplacement au conseil régional a été décidé "à la dernière minute" puisque les autres mères de la classe n’étaient pas disponibles. Ainsi, son fils et ses amis ont insisté pour qu’elle vienne. Par ailleurs, la femme de 35 ans se rend régulièrement aux soirées scolaires, comme le rapporte Sputnikfrance.\nArrivés sur les lieux, le groupe d’élèves aurait dû rester pendant une dizaine de minutes dans la salle, pour voir "comment ça se passe". "On était dans un coin ; je pensais même que personne ne pouvait nous voir", a-t-elle poursuivi en précisant qu’à un moment quelqu’un a dit "au nom de la laïcité. "Puis j’entends des personnes qui commencent à crier, s’énerver. Franchement, j’étais là sans être là", a-t-elle expliqué.\nAprès ces propos, les enfants lui ont signalé que c’était à elle que s’adressait l’élu, Fatima a souri à ce qu’elle considérait comme de la bêtise et ce sourire a été considéré comme une provocation. Mais "ce n’était pas pour narguer, comme j’ai pu entendre certains le dire", a-t-elle éclairé. Selon ses dires, elle a souri, car devant les enfants, elle n’a pas voulu céder à la panique en essayant de les rassurer. Par la suite, plusieurs conseillers lui ont souri, dont Nisrine Zaibi qui lui a apporté ses soutiens.\n>>> A lire aussi : Oise : une sortie scolaire annulée à cause des accompagnatrices voilées\n"Je ne voulais pas craquer devant les enfants"\nTandis que les autres l’ont encouragée à rester, son fils s’est approché d’elle et lui saute dessus en pleurant. "Et là aussi, je lui souris. Mais quand j’ai vu mon fils en train de craquer, je leur ai dit que je ne pourrai plus rester", a confié Fatima. Elle a également révélé qu’elle tremblait de la tête aux pieds et se sentait en train de tomber. "Je ne voulais pas craquer devant les enfants, donc je suis sortie", a-t-elle conclu.\nKarine Champy l’a attaquée\nEn sortant, elle a été rejointe par Karine Champy, élue auparavant au RN. Cette dernière l’a attaquée en disant : "Vous êtes contente ? Vous avez réussi votre coup ?". Très contrariée, l’élue s’est approchée d’elle et était à la limite de la bousculer : "Vous allez voir, on va gagner. Les Russes vont arriver !", a-t-elle poursuivi. Fatima a raconté qu’elle n’a pas compris ces propos. "Je suis sûre qu’elle voulait me provoquer physiquement pour que je réagisse", a-t-elle supposé en précisant qu’elle a gardé son calme. Mais "cela n’a pas empêché l’élue de continuer : "Tu veux que je te pousse, c’est ça ? Tu veux que je te pousse ?"\nA cette occasion, Fatima a annoncé que cet incident a détruit sa vie et celle de son fils. "Fatiguée, j’ai peur de tout. Parfois, le visage de cette dame me revient, j’ai des frissons et je tremble. Sincèrement, ils ont détruit ma vie…", a-t-elle crié. Quant à son fils, il fixe un point, c’est comme si son esprit partait et il se réveille souvent la nuit.\nAprès cet incident, Fatima a "une opinion négative de ce qu’on appelle la République" et trouve que le ministre de l’Éducation a dit quelque chose de honteux, lorsqu’il a parlé du voile.\n>>> Notre dossier sur le port du voile


Boostravel - Politique de confidentialité\nLorsque vous nous contactez ou que visitez nos sites Internet, vous nous confiez vos données personnelles. La présente politique de confidentialité a pour but de vous expliquer en toute transparence quelles données nous collectons, les raisons pour lesquelles nous les collectons et ce que nous faisons avec vos données. Cette politique est importante et un peu longue, mais nous espérons que vous prendrez le temps de la lire attentivement. Si vous lisez cette politique de confidentialité, c’est que nous agissons comme responsable du traitement de données que nous collectons. 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Argentine : pèlerinage annuel de la Fraternité Saint-Pie X à Notre-Dame de Luján - FSSPX.Actualités / FSSPX.News\nArgentine : pèlerinage annuel de la Fraternité Saint-Pie X à Notre-Dame de Luján\nCliquer sur l'image pour voir la vidéo (en espagnol).\nLe dimanche 13 octobre 2019 s’est tenu le 28e pèlerinage du district de la Fraternité Saint-Pie X d'Amérique du Sud à Luján, le sanctuaire national argentin.\nPartis le matin du séminaire Notre-Dame Corédemptrice de La Reja, les pèlerins sont arrivés le soir à Lujan, au terme d’une marche d’une trentaine kilomètres, pour la messe solennelle suivie de la procession à la basilique.\nEtaient présents Mgr Alfonso de Galarreta, M. l’abbé Mario Trejo, supérieur du district, M. l’abbé Jean de Lassus, directeur du séminaire, l’abbé Philippe Brunet, arrivé d’Espagne, et de nombreux prêtres venus assurer l’aumônerie du pèlerinage.\nLe séminaire au complet, les Sœurs de la Fraternité Saint-Pie X et les Dominicaines enseignantes du Saint-Nom-de-Jésus et du Cœur immaculé de Marie s’étaient joints à cette manifestation de foi et de piété, qui a rassemblé environ un millier de fidèles.\nLa consécration du district au Cœur Immaculé de Marie a été renouvelée par Mgr de Galarreta et l’abbé Trejo au pied de Notre-Dame de Luján, patronne de l'Argentine, du Paraguay et de l'Uruguay.\nArgentine : pèlerinage à Notre-Dame de Luján


Query sur les maladies infectieuses | Santé publique Ontario\nL’outil de recherche Query sur les maladies infectieuses fournit des données agrégées sur les maladies infectieuses qui donnent un aperçu du nombre de cas de maladies à déclaration obligatoire observés depuis le 1er janvier 2005.\nQuery sur les MI peut contenir des renseignements de nature délicate et confidentielle. Seuls les professionnels de la santé publique peuvent y avoir accès.\nLancer Query sur les MI\nS’inscrire à MonSPO\nVous devez être un(e) professionnel(le) de la santé publique qui participe à la prise des décisions en santé publique et qui possède les compétences et les connaissances nécessaires pour interpréter les données.\nVous devez avoir un compte MonSPO sur notre site Web pour demander l’accès à l’outil.\nAprès l’inscription, envoyez à webmaster@oahpp.ca un courriel dont la ligne « objet » sera : « Utilisateur inscrit – Demande d’accès à Query sur les maladies infectieuses – (nom de votre bureau de santé publique ou de votre organisation) ».\nSi nous approuvons votre demande, nous enverrons une confirmation à l’adresse de courriel de votre compte.\nVeuillez noter que cette application est optimisée pour les ordinateurs et les tablettes uniquement.\nExigences relatives au navigateur\nPour une expérience optimale, veuillez utiliser ce qui suit pour accéder à Query sur les MI :\nPC fonctionnant avec Windows (ne fonctionne pas avec les ordinateurs Mac)\nVersion Internet Explorer 8 de Microsoft ou plus élevée (module d’extension Silver Light requis)\nLes navigateurs tels que Chrome, Firefox ou Safari peuvent être compatibles avec Query mais ne sont pas pris en charge. L’utilisation de Chrome empêchera le téléchargement des données.\nInfectious Diseases (ID) Query Reference Guide\nInstructions on how to use ID Query.\nConseils et astuces (en anglais)\nConseils et astuces Query : Sauvegarder des données à partir de Query\nConseils et astuces Query : Développer et comprimer les tableaux


Entre mets & vins ou mets & whiskys, que préférez-vous ?\nPour déguster des whiskys autrement que dans les classiques verres à whisky, vous avez désormais la possibilité de les associer à des préparations culinaires plus élaborées. Comme pour le vin dont l’utilisation en cuisine est déjà connue, vos plats pourraient surprendre avec les arômes du whisky.\nQuels mets pour quel vin ?\nSi vous voulez rehausser le goût de vos plats cuisinés, pensez à choisir le bon cépage à utiliser en fonction de la recette. N’hésitez pas à consulter les préparations des professionnels pour bien faire. La chimie du vin diffère en effet en fonction de la viande.\nQuand le vin passe du verre à l’assiette !\nEn tant qu’amateur de vin, vous pouvez désormais trouver une nouvelle façon de bien déguster du vin.\nOutre le traditionnel coq au vin dont le succès est encore loin de perdre en valeur, le vin peut maintenant apporter sa contribution dans toutes les recettes de chef étoilé. Une bouteille de vin associée à un type de viande spécifique, ou même pour rehausser le goût d’une sauce peut réserver des surprises.\nUn temps de macération bien calculé permet d’imprégner le goût du vin dans le mets à préparer. Pour apporter une touche d’exotisme dans vos plats, vous pouvez essayer un vin italien par exemple pour cuisiner des produits régionaux, pour des résultats gourmands.\nLes accords mets et whiskys\nLe choix de whisky à offrir en cadeau ou pour concocter un petit plat gourmet dépend avant tout du produit à cuisiner.\nDifférents types de fromages permettent d’octroyer un goût plus original à l’alcool. Vous pouvez obtenir de nombreux goûts de whisky en fonction du type.\nDessert aux figues & whisky\nSi l’utilisation du rhum ou whisky en cuisson peut être exploitée en cuisine, il est également possible de l’associer aux fruits, pour un enrichissement du mélange.\nLa dégustation d’un bon whisky\nPlusieurs paramètres doivent être pris en compte pour pouvoir déguster des whiskies dans les règles de l’art.\nSelon la marque de whisky, et par rapport à la méthode de fabrication, vous pouvez distinguer les variétés en fonction des couleurs de whiskys qui se trouvent devant vous. Chaque boisson dispose de caractéristiques spécifiques qui vous permettront de la reconnaître, avant même d’avoir gouté. Cees caractéristiques sont d’ailleurs détaillées, entre autres, par Whisky Rhum Lounge…\nMais déguster des whiskys ne se concentre pas que sur la saveur ou le taux d’alcool uniquement. Les arômes du whisky peuvent vous permettre de reconnaître qu’il s’agit de Pure Malt, Single Malt ou de Blended Malt.