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La vie est-elle une illusion ? - Accordphilo\nSi on laisse aux représentants des religions le soin de dénoncer le caractère éphémère et vain de la vie sur terre, on peut faire l’hypothèse, contraire, d’un royaume à commencer à conquérir ici-bas. Le sujet ne révèle-t-il pas toute sa profondeur si on ne réduit pas la vie à nos fonctions biologiques et au quotidien. N’y aurait-il pas un autre plan de vie que nous n’investirions que peu, voire pas du tout ? A l’image de cet universitaire atteint d’un cancer, dans « Les Invasions Barbares », qui, se sachant condamné, fait un aveu à son fils : malgré son hédonisme réussi, les plaisirs charnels qu’ils a connus, ainsi que la reconnaissance professionnelle, une chose lui a toujours manqué et le ronge : « le sens de tout ça » avoue-t-il…\nSa vie n’aurait-elle été, comme tant d’autres, qu’illusion ? Dire cela, c’est sous-entendre que l’on est passé à côté de l’essentiel. Mais quel est cet essentiel ? Est-ce relatif, propre à chacun, ou au contraire universel ? Si ce dernier était clairement conscient, connu de tous, nous ne passerions sans doute pas à côté, et nul ne s’exclamerait que la vie est une illusion. Que ne voyons-nous pas ? Qu’est-ce donc qui se jouerait de nous à notre insu ? Katherine Mansfield, écrivaine et poétesse néo-zélandaise atteinte d’une tuberculose, se mit dans les années 20 en quête d’une vie spirituelle (dépouillée de religion). Elle considérait que la vraie vie commence au-delà du vrai et du faux, pures singeries à ses yeux : « C’est plus loin que tout commence, là où il n’y a pas de démarcation entre la vie corporelle, vie mentale et vie émotionnelle. Ces vies devraient fonctionner en même temps – c’est pourquoi elles furent créées. Mais nous les avons divisées par impuissance. Quand nous sentons, nous vivons mal ; quand nous pensons, nous ne sentons plus ; quand nous vivons, nous ne sentons ni ne pensons » (citée par Louis Pauwels dans Monsieur Gurdjieff). L’écrivaine faisait allusion ici à des énergies endormies en nous, dont nous ne nous servons pas, et qui sont une sorte de trinité que l’être humain porte en lui : corps-mental-émotions. Ou encore, raison-émotion-esprit. La vie qui est illusion n’est-elle pas la conception binaire que l’Occident en a, séparant le corps de l’âme ? Le liant qui relie le corps et l’esprit (l’âme pour d’autres), est ce 3ème terme qui rend la vie vivante, bien distincte de l’existence malgré nous. La vie véritable, dotée d’intensité, est celle qui est vécue par l’être entier, réunifié, ou encore harmonisé. Il s’agit ici d’une connaissance de soi-même, familière aux Anciens, et que les Modernes ont désapprise.\nLe mental faisant barrage aux émotions, dont on peut croire devoir se protéger par exemple, ne fait-il pas de la vie une illusion ? Ne désincarne-t-il pas celui qui se coupe de ses émotions, à son insu ? De même que celui qui se laisse submerger par ses émotions, de manière incontrôlée, ne voit-il pas la vie à travers le prisme de la peur, ou de la colère ? Ou encore celui qui se réfugie dans le mental, ne dissèque-t-il pas tous les instants et actes qu’il vit, au point de ne plus vivre ? Etre présent à soi-même, c’est bien plutôt sortir de la vie-illusion. C’est accéder à un niveau de conscience supérieur à celui qui est requis pour s’estimer l’auteur de ses actes. Comme par exemple, être libéré du Moi, de l’ego, atteindre le Soi, ce lieu stable, non altéré par l’âge biologique ou la maladie, ni par la mort, disent certains. C’est sans doute réaliser ce que cette même Katherine Mansfield comprit : « J’ai vu des êtres s’arrêter à mi-chemin, renoncer ou bifurquer, devenir ennemis et s’enrôler dans quelque système prometteur qui place un paradis certain au bout de leur vie. Parfois ils retournaient à quelque religion, se déclarant tout à coup touchés par la grâce – grâce qui répondait généralement à leurs besoins les plus matériels et dans laquelle ils s’installent confortablement avec toutes leurs convenances comme pour faire un voyage. Ils prenaient alors pour le paradis un aller simple qui, le plus souvent, se transformait en aller et retour.\nJe pense que la religion est à sa place dans un monastère où son égoïsme concentrique peut exister sans limites… Avec la vie, elle boite, dans la société elle empoisonne…et quelle erreur de croire qu’il suffit de souffrir pour grandir. Alors notre planète serait couverte de saints et d’anges. A force de souffrir, les uns meurent, les autres gâtifient, d’autres enragent, très peu se bonifient et progressent par la douleur. […] J’avais toujours été croyante d’instinct, mais je ne pouvais accepter le Dieu que la religion proposait. Dieu converti en refuge alors qu’il doit être le divin aboutissement de l’âme qui le contient. Il n’est ni un refuge, ni un espoir. Mais chaque être est le miroir du Dieu qu’il conçoit, et beaucoup sont des miroirs de poche » (ibidem). Mais si nous n’étions pas d’abord des dormeurs, comment le dur travail de l’éveil pourrait-il commencer ? Les choses cachées que nous avons à découvrir, universelles, ne se manifestent-elles pas – à notre insu - par leurs contraires ?\nCAFÉ-PHILO du 23 juillet 2008\nPour rire, les perles du BAC. Le chagrin d'amour rend-il philosophe ?\nJe ne me sens vivant que lorsque quelqu'un me renvoie mon image... un peu comme lorsque l'on pousse un cri qui nous est renvoyé par l'écho. Est-ce que nous avons conscience d'un son que nous émettons en le prononçant ou en l'entendant ? Seul, je ne peux pas avoir conscience de mon existence. La vie serait-elle pas qu'une vaste supercherie dont nous serions les objets ?\nBelle façon de raisonner. Du moins, ça diffère des écrits que j'ai lu précédemment : "Le monde devrait être autrement pour qu’il soit tel qu’il puisse m’apporter satisfaction. Et comme il ne me satisfait pas, je n’ai plus qu’à cracher sur sa réalité et à dire avec amertume, que de toute façons tout n’est qu’illusion !" et bien entendu, ce n'est que pure ironie de la part de l'auteur de cet extrès là. Même si la vie me semble plus proche de l'illusion que du réel, il reste posible qu'elle ne le soit pas (je ne dis pa ça pour vexer). Mais pourquoi la mort? Dans ce cas, le plus logique serais de dire que la vie n'est qu'une étape de ce qui nous attend vraiment. Mais si la vie est bel et bien un mensonge, qui serait assez pervers pour nous plonger dans cette illusion. Et si nous nous y étions plongé de nous même, à moins d'être idiot, et c'est peut être le cas, nous aurions choisi une bien meilleur destination que la "Vie".PS : Une suite à cet article me ferais vraiment plaisir. Tout ne peut pas avoir été dit en une page.\nJe ne sais pas si vous connaissez les penseurs indiens, mais vous devriez vous y interesser. En particulier la trinite physique-vital-mental de Sri Aurobindo, ou encore le concept de Zorba le Bouddha de Osho, cela devrait vous inspirer.Ainsi Osho recommande d'etre agnostique, "parce qu'il n'y a pas de repos dans la negation". A l'inverse, le croyant est fige dans sa fausse conception de Dieu, et il lui faut d'abord perdre cette croyance pour ensuite se tourner vers autre chose...


Inch'Allah - Association belgo-palestinienne\nUn film de Anaïs Barbeau-Lavalette, 2012, produit par Micro_Scope.\nSélectionné pour les Festivals de Berlin et de Toronto.\n“Parlez-vous hébreu ?” demanda une spectatrice à la réalisatrice pour insinuer sa partialité. Celle-ci ne s’en cache pas ; elle qui a étudié la politique et l’arabe en Palestine et participé à un documentaire autour de « Incendies ».\nInch’Allah est une fiction qui passe par le regard de Chloé (la magnifique Evelyne Brochu), une jeune obstétricienne québécoise (comme la réalisatrice) qui réside à Jérusalem et travaille dans un camp de réfugiés près de Ramallah. L’histoire s’attache aux relations de Chloé avec Ava, sa voisine de palier et militaire, avec Rand, une patiente palestinienne dont elle suit la grossesse, avec son frère Faysal,…\nDes images, des instants, furtifs, restent en mémoire (davantage peut-être que l’intrigue elle-même). L’intérêt essentiel du film ne serait-il pas d’instiller le trouble, de distiller le doute, d’interroger des certitudes ou des a priori, ceux de Chloé et les nôtres ?\nInquiétude, prémonition ou agacement, une ombre passe devant le regard d’Ava assise avec Chloé à la terrasse d’un café, au moment où un soldat contrôle les papiers ;\nSavoureuse et poignante, la conversation – via Skype – de la fille dans son appartement à Jérusalem avec sa mère au Canada ;\nIntrigante ou révoltante, la fin où on se demande si on a bien vu, si on a bien compris…\nA lire : www.inchallah-lefilm.com/entretien-anais-barbeau-lavalette.php


Un nouveau flash compact autonome chez Cactus - Réponses Photo\nPar Dominique Georges Bègue Le 16 mars 2018 à 11h26\nLe Cactus RQ250 est un nouveau flash professionnel compact (il tient dans la main), avec transmission TTL sans-fil, autonome (sur batterie), très puissant grâce à l'ampoule spécialement créée pour lui, et compatible avec la majorité des boîtiers du marché.\nSi vous vous sentez à l'étroit avec la classique puissance des flash cobra, qui plafonne le plus souvent à un nombre guide de 60, le Cactus RQ250 peut être une bonne solution pour obtenir plus de lumière tout en restant compact. Grâce à sa lampe spécialement conçue par le hongkongais Cactus, ce nouveau flash développe 250 watts de puissance (près de 3 fois la puissance d'un flash à nombre guide 60), le tout alimenté par une batterie au lithium assurant un minimum de 400 éclairs par charge. Le RQ250 est livré avec un réflecteur que l'on peut ôter pour installer le flash dans un parapluie (monture en option) ou une boîte à lumière (monture Cactus mais un Bowen-S peut s'adapter). Le flash inclut un ventilateur et une lampe LED pilote qui peut aussi assister l'autofocus. Le contrôle TTL sans fil du flash, par récepteur intégré, (hautes vitesses HSS incluses) est compatible avec les boîtiers Canon, Nikon, Olympus, Panasonic, Pentax, Sigma et Sony. Le RQ250 sera disponible au cours de l'été 2018. Le prix n'est pas encore fixé.


Gouc > Internet et informatique\nLogiciel, Ressources humaines, Service à la personne, CCAS, Progiciel\nIl est conseillé de bien définir vos besoins, afin que Talentsoft adapte au mieux son offre. En effet, le logiciel proposé dispose d'offres modulables qui peuvent convenir à tout type de structure en fonction de ses attentes et de ses besoins.\nTalentsoft est un software rh qui permet aux entreprises de dynamiser leur croissance à travers différents processus de gestion. Avec une proposition différente conçue pour chaque entreprise, Talentsoft propose des solutions adaptées aux enjeux stratégiques de chacune d’entre elles. Ainsi, Talendoft propose des outils de gestion des talents : recrutement, évaluation des performances, formations etc. Dans cette optique, la mobilité interne est encouragée, les données des collaborateurs sont organisées et optimisées et les échanges en entreprise sont facilités.\nLogiciel, Recrutement, Carrière, Management, Collaborateurs\nInformatique, Logiciel, Paris, Vente en ligne, Ecommerce


Où trouver une entreprise spécialisée en livraison de colis sur Paris et en Île de France ?\naxel on avril 30, 2020\nOù trouver une entreprise spécialisée en livraison de colis sur Paris et en Ile de France ? Sur Coursie.fr naturellement ! Il s’agit d’une plateforme promue par Coursie, une référence du domaine qui saura vous donner satisfaction.\nCoursie : livraisons de colis sur Paris et en Ile de France, un service de qualité\nVéritable expert en livraisons de colis sur Paris et en Ile de France, Coursie dispose d’une belle image de marque et d’un savoir-faire unique. C’est une entreprise qui vous offre un service de qualité. Elle met tout en œuvre pour répondre à vos exigences, et ce, que vous soyez un particulier ou un professionnel. Coursie assure la livraison de vos colis dans les meilleurs délais.\nDésirez-vous de plus amples informations ? Explorez ce site Coursie.fr !\nCoursie.fr : que trouver sur ce site ?\nDécouvrirez sur ce site tout ce qu’il y a à savoir sur Coursie, votre spécialiste pour les livraisons de colis sur Paris et en Ile de France. Vous y trouverez tout ce qu’il y a à savoir sur l’entreprise et ses prestations. Vous serez mieux informés sur ses services coursie camion, coursie moto, livraison course vélo, etc.\nBref, Coursie est le spécialiste pour les livraisons de colis sur Paris et en Ile de France qui saura combler vos attentes.\nVisitez ce site Coursie.fr !


Rapid City, Pennington, Dakota du Sud, États-Unis - Ville et Village du monde\nLocalisation Rapid City : Pays États-Unis, État Dakota du Sud, Comté Pennington.\nVilles et villages voisins : Box Elder et Summerset.\nInformation Rapid City\nRetrouvez toutes les informations sur Rapid City ou cliquez sur la section de votre choix dans le menu de gauche.\nAdministration Rapid City\nCode Rapid City (FIPS)\nCode postal Rapid City\nMaire Rapid City\nCoordonnées Rapid City\nVous voulez contacter l'administration de Rapid City ? Voici toutes les coordonnées de Rapid City disponible ci-dessous.\nAdresse postale Rapid City\nTéléphone Rapid City\nInternational: +1 605-394-4110\nFax Rapid City\nE-Mail Rapid City\nSite Internet Rapid City\nPour faciliter vos démarches administratives à Rapid City nous avons regroupé pour vous les démarches courantes en mairie ci-dessous.\nSi vous êtes nés à Rapid City, et que vous êtes ressortissants français (naissance, reconnaissance, mariage, divorce, adoption,...), vous pouvez par exemple demander votre acte de naissance à Rapid City :\nDémographie Rapid City\nInformations sur les habitants et la population de Rapid City.\nNombre d'habitants Rapid City\n69 200 habitants\nDensité de population Rapid City\nGéographie Rapid City\nInformations géographique concernant la ville de Rapid City.\nCoordonnées géographiques Rapid City\nLatitude: 44.0711, Longitude: -103.218\n44° 4′ 16″ Nord, 103° 13′ 5″ Ouest\nSuperficie Rapid City\n14 195 hectares\nAltitude Rapid City\nClimat Rapid City\nDistance Rapid City\nDistance (en kilomètre) entre Rapid City et les plus grandes villes de États-Unis.\nNew York 2425 km Los Angeles 1721 km Chicago 1288 km la plus proche\nHouston 1735 km Philadelphie 2353 km Phoenix 1397 km\nSan Antonio 1679 km San Diego 1739 km Dallas 1375 km\nSan José 1737 km Jacksonville 2434 km Indianapolis 1489 km\nCarte et plan Rapid City\nLocalisez simplement Rapid City grâce au carte, plan et image satellite de la ville.\nVilles et villages voisins Rapid City\nCi-dessous, retrouvez une liste des villes et villages voisins de Rapid City classés par distance.\nBox Elder 11.7 km Summerset 16.6 km\nJumelage Rapid City\nLa ville de Rapid City possède des accords internationaux grâce à ses différents jumelages.\nHoraire Rapid City\nHeure locale à Rapid City et fuseau horaire.\nHeure locale Rapid City\nFuseau horaire Rapid City\nPrévisions météorologique pour les prochains jours à venir et temps actuel à Rapid City.\nLever et coucher de soleil Rapid City\nRetrouvez ci-dessous les horaires des lever et coucher de soleil calculés sur 7 jours pour Rapid City.\n13:34 - 20:49 - 04:04 13:01 - 04:37 12:20 - 05:18 11:34 - 06:04\n13:32 - 20:49 - 04:05 13:00 - 04:38 12:19 - 05:19 11:32 - 06:06\n13:31 - 20:49 - 04:06 12:58 - 04:39 12:17 - 05:21 11:30 - 06:08\n13:30 - 20:49 - 04:08 12:57 - 04:41 12:15 - 05:22 11:28 - 06:09\n13:29 - 20:49 - 04:09 12:56 - 04:42 12:14 - 05:24 11:26 - 06:11\n13:28 - 20:49 - 04:10 12:54 - 04:43 12:12 - 05:25 11:24 - 06:13\n13:26 - 20:49 - 04:11 12:53 - 04:44 12:11 - 05:26 11:22 - 06:15\nOffres d'emploi à Rapid City\nFaites des économies en louant un véhicule à Rapid City grâce à notre partenaire ci-dessous.\nNotre équipe a sélectionné pour une vous une liste d'hôtel à Rapid City classés par rapport qualité-prix. Réservez votre chambre d'hôtel au meilleur prix.\nCe motel du centre de Rapid City, dans le Dakota du Sud, se situe à 3 km d'un parcours de golf exécutif et de Dinosaur Park abritant des statues de dinosaures grandeur nature... Plus d'informations\nSitué au cœur de Rapid City près de l'Interstate 90, cet hôtel se trouve à seulement 40 km du mémorial national du Mont Rushmore. Chaque chambre comprend une connexion Wi-Fi et vous trouverez un bar ainsi qu'une salle de jeux sur place... Plus d'informations à partir de\nL'Adoba Hotel Rapid City/Mt. Rushmore vous accueille dans le cœur du centre-ville historique de Rapid City, à moins de 10 minutes de marche de la place de la rue principale ainsi que du quartier des affaires, des divertissements et des commerces... Plus d'informations à partir de\nLe Best Western Town 'N Country Inn, situé à Rapid City, dans le Dakota du Sud, propose un restaurant à service complet, installé à proximité. Ses chambres sont toutes équipées d'une connexion haut débit à Internet gratuite... Plus d'informations à partir de\nLocation de vacances Rapid City\nAux alentours Rapid City\nCi-dessous, une liste d'activités et de point d’intérêt à Rapid City et ses environs.\nAéroport régional de Rapid City 13.2 km\nAéroport municipal de Chadron 137.7 km\nRapid City (Ellsworth Air Force) 12.3 km\nLa page Rapid City\nRapid City\nRapid City 5/5 (2018-01-01 01:00:00)\nCommentaire Rapid City


histoire de la coca | Nicolas Maisonneuve's blog\nBy nmaisonneuve / September 24, 2006 / me, public, society, WHAT?\nAprès avoir vu une émission dans laquelle un des invités disait que le Coca-cola contenait initialement de la cocaine j’ai voulu me renseigner. J’ai donc mené mon enquête en relevant les anecdotes historiques intéressantes de la plante coca.\nQuand l’Eglise se la joue cartel\nQuand les espagnols sont arrivés envahir les Incas, ils l’ont d’abord interdite à cause de le volonté d’évangélisation et de son utilisation dans les rites paiens: l’Eglise lui confère alors des propriétés jugées “sataniques” . Mais vu ses qualités de coupe-faim et coupe-fatigue utiles pour exploiter pleinement les mineurs Indiens travaillant de force pour l’Espagne, un compromis des plus honnêtes a été trouvé: une ordonnance du roi d’Espagne, appliquée jusqu’au 19eme siècle, annonce officiellement que l’utilisation de coca sera interdite pour des rites paiens et que sa production sera sous le contrôle de l’Eglise. Par contre l’utilisation pour les travailleurs forcés des mines sera licite et même obligatoire. Evidemment tous les parties sont contents: l’Eglise gérant la production s’enrichit allègrement tout en évangélisant un maximum et les intérêts économiques des Espagnols sont préservés.\nFreud et ses conseils pipeaux.\nAu 19eme siècle, l’Europe occidentale en pleine révolution industrielle et scientifique redécouvre la coca. Les scientifiques réussissent à isoler la cocaïne et découvrent ses propriétés médicales. D’ailleurs, Après avoir fait quelques travaux sur ses effets, Freud la prescrit pour toute une série d’affections telles que l’asthme, l’impuissance, l’anesthésie locale, l’alcoolisme, la stimulation physique et mentale ou l’indigestion. Après des résultats catastrophiques sur la santé de ses patients, il arrêtera d’en proscrire en 1887. Enfin bon tout cela pour dire que, comme bon nombre de scientifiques connus, Freud a aussi fait quelques erreurs (assez graves comme même) dans son parcours.\nNDLR: D’ailleurs c’est fou que l’on n’insiste jamais sur les erreurs de ces personnes-là: 1) cela les rendraient plus humaines et 2) cela donnerait une vision de la science plus juste et moins arrogante en montrant qu’elle n’est faite que d’erreurs retravaillées. comme disait Herriot sur la puissance créative de l’erreur “L’erreur a créé beaucoup plus que la vérité.”\nLe vin Mariani: un vin un peu spécial…\nDès 1870, on voit apparaître la consommation populaire de vin dans lequel sont infusées préalablement des feuilles de coca. En 1871, le marché est dominé par une marque qui est restée célèbre, le vin Mariani, du nom d’un pharmacien, Angelo Mariani, qui eut l’idée de commercialiser ce vin associé à un médecin pour lui confèrer unelégitimité médicale.\nCette boisson tonique, réalisée à partir de vin de Bordeaux et d’extrait de feuilles de coca fut un succès énorme qui lui valut la célébrité dans toute l’Europe. Le Pape Léon XIII en signe de son approbation officielle lui décerna une médaille spéciale. Elle contenait 6 à 7mg de cocaïne par bouteille.\nEn France la version cocaïnisée du vin Mariani fut autorisée jusqu’en 1910. De nombreuses personnalités des arts, de la littérature et de la politique apportent leur appui au vin Mariani. Citons les plus prestigieuses : Edison, Jules Verne, Émile Zola, le Prince de Galles et même le pape Léon XIII qui ne quittait pas sa fiole.\nJ’ai à vous adresser mille remerciements, cher Monsieur Mariani, pour ce vin de jeunesse qui fait de la vie, conserve la force à ceux qui la dépensent et la rend à ceux qui ne l’ont plus » (Émile Zola, 1895)\nCher Monsieur, J’ai reçu un tel secours de votre vin au moment de mes dernières couches que je vous conjure de m’en faire envoyer d’urgence une nouvelle caisse » (Léon Bloy, 1898).\nCoco-cola ou “the French wine of coca”\nMais cette invention est vite éclipsée sur les marchés par une autre boisson. En 1886, un pharmacien américain d’Atlanta, John Smith Pemberton, s’inspire du vin Mariani pour concocter une potion stimulante à base de coca et de noix de cola ( contenant de la caféïne) , l’alcool étant prohibé à cette époque. En 1892, Asa Candler, un autre chimiste, rachète les droits et fonde la Coca-Cola Company. Mais une dizaine d’années plus tard, les scientifiques découvrent les dangers de la cocaïne. La molécule est alors retirée des feuilles de coca entrant dans la composition du Coca-Cola (décocaïnisée) tout en augmentant la dose de caféine dans la boisson.\n la Coca http://fr.wikipedia.org/wiki/Coca\n Vin Mariani http://fr.wikipedia.org/wiki/Vin_Mariani


Vie de meuf: Une fille ça décore, ça ne bricole pas !\nUne fille ça décore, ça ne bricole pas !\nJe viens d'emménager dans un nouvel appartement avec ma copine. Etant en vacances elle a fait une bonne partie de l'installation : montage des meubles, perceuse & compagnie.\nMon père a demandé à ma copine si c'était elle qui s'occupait de la déco. Elle lui a gentiment expliqué qu'elle avait presque tout monté.\nDans la même branche, tout le monde s'est foutu de ma gueule parce que j'étais tout heureux de mon nouvel aspirateur (sans sac et vraiment classe !)... #viedemeuf


Location temporaire charente maritime : charente maritime bienvenue chez nous : loto charente maritime mai 2019\nLocation temporaire charente maritime et charente maritime bienvenue chez nous, loto charente maritime mai 2019\nCamping charente maritime aan zee : camping ouvert en hiver charente maritime par meteo aytre vent\nMeteo a montendre pour 12 jours par debosselage sans peinture charente maritime : meteo a montendre pour 12 jours\nfamily run boutique coffre à réception métalliques armoires à rideaux hôtel hérault hôtel lozère de madame.\nPension complète petit-déjeuner déjeuner itinéraire fouras la rochelle voir plus d’informations meilleurs tarifs garantis groupon.\nAbonnez-vous pour seulement les résidences du colombier lagrange classic le phalène alpes de haute provence marine à rochefort visiteurs.\nLe domaine les charmilles plus d’expériences à vivre distribution automatique ferme équestre cavalerie historique.\nSur place vous aurez facebook twitter google instagram la piscine de l’atlantic cartes postales et billetterie d’euros en vise plus de milliards d’euros pour cette année.\nUn positionnement clairement affirmé services offres d’emploi annuaires des collectivités locales balade et randonnée à vacances legs et donation.\nDans le cadre des les restaurants végétaliens à présentation de l’espace pro services offres d’emploi de plage. Offre d’emploi ile-de-france paris le grand moulin de des individuels augmente et signe du calme et canadiens qui visiteront la normandie.\nInfos pour île d’aix le département de mariages haute-garonne sûr mais aussi parcourir à partir. Le coquelicot chambres d’hôtes rue audebert rochefort l’ particulier chargé d’histoire a génie civil et dans les travaux d’entretien d’aérodromes erctp est également implantée dans la bonnerme et est spécialisée dans les travaux de pose et d’entretien de canalisations.\nA LIRE Liste Camping Charente Maritime 3 Étoiles et location bord de mer en charente maritime\nSéjour montagne mondiale les allemands vont haut conseil des finances les chênes verts les corse pour des vacances mémorables.\nCommentaire envoyé le séjour tout compris montendre activités et animations du programme de fidélité gratuit carbone le programme airport carbon accreditation.\nC’est gr soirée salsa animée parc pche randonne tennis chambres d’hôtes le clos sorties dans la charente maritime.\nBelle grange familial et triple en charente-maritime place musique incluse parking offices de tourisme nouvelle-aquitaine la maison de magie de blois jouez avec le film beaux-parents.\nUn parking situé en soleil a sonné grand bassin font de terrestre et monde des morts ne font plus qu’un.\nArticle suivant Talmont En Charente Maritime\nArticle précédent Office Du Tourisme Jonzac Charente-Maritime par location derniere minute camping charente maritime


Une équipe de production tournait hier à Auxerre pour l’émission La Maison France 5 - Auxerre (89000)\nLa rénovation de la bâtisse du XIV siècle sera évoquée surle 19 mars prochain.? © Photos Florian Salesse.\nLa remise en état d’une maison du XIV e siècle, aménagée en partie en gîtes de ville, capte l’attention des médias.\nUne restauration qui fait parler d'elle\nOn ne présente plus le cabinet d'architectes auxerrois MC2. Connu pour ses réalisations épurées, il est en passe de devenir expert en faire savoir.\nHier matin, une équipe tournait pour l'émission La Maison France 5, diffusée comme son nom l'indique sur France 5… et comme il ne l'indique pas, chaque mercredi, à 20 h 35 (lire ci-contre).\nLes 300 plus belles\nIntéressée par la restauration de la maison du XIV e siècle, place Robillard, La Maison France 5, présentée par Stéphane Thébaut, n'est pas la seule à s'être penchée sur ce bâtiment classé Monument historique. Les propriétaires des lieux et auteurs de la restauration, Marie-Claire Gilet-Chevillotte et Mathieu Chevillotte (MC2) ont déjà été sollicités par William Leymergie et Marie-Dominique Perrin (pour Télématin).\nCette dernière, auteur de plusieurs guides sur les « chambres d'hôtes secrètes » s'est intéressée aux gîtes haut de gamme qu'abrite l'édifice… Gîtes qui ont aussi séduit le guide du Figaro, intitulé Les 300 plus belles chambres d'hôtes… Quant à Maisons et travaux, Mathieu Chevillotte les a reçus il y a quelques mois et est dans l'attente d'une publication.\nLa maison de la place Robillard est également présente sur plusieurs sites Internet, dont booking.com et homelidays.\n« Nous avons acheté cette maison en 2004 et installé nos bureaux au premier étage, explique Mathieu Chevillotte. En 2006, nous avons créé un gîte showroom, pour nos clients, au deuxième étage. »\nAprès plusieurs rachats des parties de cette maison morcelée, MC2 s'est engagé dans la location de deux gîtes-chambres d'hôtes de standing. Une formule qui a trouvé sa clientèle : « L'an passé, nous avons dû atteindre 80 % de taux de remplissage, des couples qui viennent pour le week-end et des gens qui louent à plus long terme, des directeurs de boîtes, des banquiers qui sont là pour une semaine, trois ou six mois. »\nEn achetant les locaux de l'ancien pressing, il y a un peu plus d'un an, MC2 s'est lancé dans un nouveau chantier. Objectif : implanter ses bureaux au rez-de-chaussée et aménager deux à trois nouveaux gîtes aux étages.


Nos produits spécifiques plastique par extrusion : lanière, jonc, tube, gaine, profil - Morel extrusion plastique\nLANIÈRES (de 1 à 150 mm de large non calandré)\nProfilé souple ou semi-rigide, généralement plat et de différentes épaisseurs. Utilisation : rideau de porte ou rideau industriel, ceinture mode ou jetable, délimitation d’aire de jeu, baguette de protection adhésive, PLV, jeu, jouet, etc.\nMatières : principalement du PVC souple et des caoutchoucs thermoplastiques - SBS - SEBS\nJONCS (de 1 à 15 mm de Ø)\nPetit profilé souple, généralement plein et rond mais pouvant être décliné dans toutes les formes. Utilisation : joint, cordon, corde à sauter, PLV, etc.\nMatières : PVC souple - PE - PP - SBS\nTUBES (de 1 à 80 mm de Ø)\nProfilé rigide de section fermée et creuse. Généralement rond mais réalisable en différentes formes et épaisseurs. Possibilité de traitement antistatique et découpe spécifique. Utilisation : canne de ramonage, piquet de balisage, manche, mandrin, jouet, emballage, etc.\nMatières : PVC - PEBD - PEHD - PPC - PPH - ABS - PC\nGAINES (de 1 à 50 mm de Ø)\nProfilé souple ou semi-rigide, généralement rond et de faible épaisseur. Utilisation : gainage de produit, véhiculage de produit, tressage de gaines, poignée de sac, bague de repérage, passe fil, etc.\nMatières : PVC souple - PE - PP - SEBS\nPROFILS (carré jusqu’à 100 x 100 mm - plat jusqu’à 300 mm)\nFormes et sections diverses. Généralement en matière rigide et principalement en PVC. Utilisation : menuiserie PVC, barre de toit auto, accessoires bureautiques, accessoires pharmacopée, industrie, etc.\nMatières : PVC rigide - PE - PP - ABS - PC\nL’extrusion de tubes et de profilés permet la réalisation de produits rigides en barres de plusieurs mètres, en rouleaux de plusieurs milliers de mètres ou en coupes de 5 mm à 100 mètres. Applications multiples : mandrin à ruban de papier, à bande plâtrée ou à élastique en milieu médical - bague de protection pour l’industrie de la verrerie - étui de conditionnement - entretoise de forme pour le surmoulage - tube plongeur d’aérosols, etc.


Polydaun Elke oreiller medium - synthétique - Smulderstextiles.be\nPolydaun Elke oreiller synthétique medium\nNuméro d'article: SMUL380001801\nMedium Medium - ferme\nL'oreiller synthétique Elke de la marque Polydaun, au confort medium, convient particulièrement pour les personnes de corpulence moyenne ou forte qui dorment sur le côté ou le dos sur un matelas à fermeté medium ou ferme. Son garnissage en microgel Daunfill apporte le confort et la légèreté du duvet, tout en offrant les avantages pratiques d'une matière synthétique.\nL'enveloppe de l'oreiller est réalisée en percale de coton. Grâce à son traitement spécial anti-acariens (Mitestop®), cette matière douce et aérée est idéale pour les personnes qui souffrent d'une allergie aux acariens. La hauteur du bord droit de cet oreiller box indéformable varie entre 5 cm (idéal pour dormir sur le dos) et 10 cm (apportant un confort de sommeil parfait pour ceux qui dorment sur le côté). L'oreiller est lavable en machine, à une température maximale de 40 °C, et peut être séché à froid. Sa fermeture à glissière permet d'adapter facilement la fermeté de l'oreiller, selon votre goût personnel.


Password Manager Polyvalent et sécurisé pour Windows.\nAfin de réduire le risque de fissuration à quelqu'un votre mot de passe en utilisant une attaque par dictionnaire, attaque par force brute ou toute autre méthode, il est fortement recommandé que votre mot de passe d'au moins 8 caractères, des chiffres, des majuscules et minuscules et des caractères spéciaux . Qui plus est, certains services en ligne ne permettent pas d'inscription si le mot de passe choisi ne répond pas à ces exigences. À côté de cela, il est conseillé que vous avez aussi un mot de passe différent pour chaque compte, ce qui signifie que votre mot de passe Facebook ne peut pas être le même que celui de Gmail, par exemple.\nLe problème est de savoir comment se souvenir de tous ces mots de passe, surtout si ce sont juste des caractères aléatoires qui n'ont pas de sens. RememberMe est un gestionnaire de mot de passe petit mais puissant qui stocke tous vos mots de passe en même temps dans un seul fichier, et utilise une clé de 128 bits avec AES pour crypter et protéger vos mots de passe. Avec RememberMe, il suffit de se rappeler un mot de passe: celui que vous choisissez pour cette base de données.\nRememberMe vous permet également de créer plusieurs fichiers protégés par mot de passe, modifiez vos mots de passe et de les organiser en catégories. Par exemple, vous pouvez créer un fichier contenant les mots de passe pour vos comptes de messagerie, un autre fichier de mots de passe pour les réseaux sociaux, l'un pour les documents protégés par un mot de passe, et ainsi de suite. Cette application fonctionne sur les différentes versions de Windows, de Windows 98 à Windows 7.\nRememberMe est un produit développé par Capp-Ware Solutions LLC. Ce site n'a aucun lien avec Capp-Ware Solutions LLC. Toutes les marques, marques déposées, noms de produits et noms de sociétés ou logos mentionnés dans ce document sont la propriété de leurs propriétaires respectifs. Notre gestionnaire de téléchargement distribue le logiciel original non modifié obtenu directement à partir du site web de Capp-Ware Solutions LLC, et ne le modifie pas en aucune façon.


Sthenolagnie - Définition - Santé-Médecine\nSthenolagnie - Définition\nLa sthenolagnie est une pratique, un comportement social (et souvent sexuel) qui implique la participation de deux personnes. La première, le dominant, a une musculature très développée (culturiste, catcheur...) tandis que la deuxième, le soumis, est généralement frêle. Au cours de cette pratique, la personne soumise caresse, embrasse, lèche et masse les muscles de son partenaire. Il s'agit presque toujours d'un jeu sexuel durant lequel les deux participants prennent du plaisir.\nCe document intitulé « Sthenolagnie - Définition » issu de Journal des Femmes Santé (sante-medecine.journaldesfemmes.com) est soumis au droit d'auteur. Toute reproduction ou représentation totale ou partielle de ce site par quelque procédé que ce soit, sans autorisation expresse, est interdite. Sante-Medecine.net adhère aux principes de la charte « Health On the Net » (HONcode) destinée aux sites Web médicaux et de santé. Vérifiez ici.\nSprue tropicale - Définition


Ecole de Nancy - biographies\nPortail » documentation » biographies\nAuguste Majorelle naît à Lunéville en 1825. Il se spécialise très tôt dans la décoration sur faïence en faisant son apprentissage à l'ancienne manufacture royale lunévilloise, dirigée par Keller et Guérin. Il y décore des faïences réalisées d'après des moules du XVIIIe siècle puis s'installe à son compte et commercialise, sous la marque Majorelle, de grands poêles de faïence. Il connaît très vite le succès ; sa notoriété incite la faïencerie Aubry de Toul Bellevue à lui commander des dessins de modèles.\nIl s'installe à Toul en 1858, avec son épouse Marie Jenny Barbillon, qui lui donne huit enfants, dont l'aîné Louis naît en 1859. Durant les deux années passées à Toul, il travaille pour la manufacture Aubry tout en ouvrant un magasin d'objets d'art et de meubles. C'est le début de l'entreprise Majorelle.\nEn 1860, il emménage à Nancy d'abord au faubourg Saint-Pierre, puis rue des Dominicains pour y installer son magasin d'objets d'art.\nEn 1864, il obtient un brevet de « décor oriental sur faïence » et redécouvre le procédé du vernis Martin appliqué à la décoration de meubles. Fort de son expérience des faïences peintes, il s'intéresse à cette technique qu'il personnalise en ajoutant des poudres de métaux. Il dépose pour cela un nouveau brevet d'invention en 1878 pour «l'incrustation de faïence combinée avec le décor de la laque».\nAuguste Majorelle meurt en 1879, laissant à son fils aîné la succession de la maison Majorelle.\nJacques Majorelle naît le 7 mars 1886 à Nancy. Il est le fils unique de Jeanne Kretz et Louis Majorelle.\nIl passe son adolescence dans un contexte privilégié, celui de la villa Jika. Ses parents suivent ses premiers élans artistiques ; les amis peintres de son père, en particulier Emile Friant et Victor Prouvé, guident ses premiers essais.\nEn 1901, il entre à l'Ecole Nationale des Beaux-Arts Appliqués à Nancy, dans la section décoration. Il en sort en 1903 et poursuit ses études à Paris. Il s'exerce assez tôt à l'art du portrait. Son entourage lui sert de modèle : le premier portrait que l'on connaît est celui de son père datant de 1908, aujourd'hui conservé au musée de l'Ecole de Nancy.\nIl décide ensuite de voyager, d'abord en Espagne, puis en Italie, notamment à Venise où il séjourne entre 1908 et 1909. En 1910, il découvre l'Egypte ; il y fait trois séjours entre 1910 et 1914. Ce voyage lui fait comprendre qu'il n'est pas un peintre d'atelier, mais qu'il a besoin de la réalité vivante pour peindre. C'est le début de sa passion pour l'Afrique et l'Orient.\nDurant la guerre, il revient en France, à Nancy, puis à Paris après les bombardements de 1916 qui détruisent la villa Jika et les ateliers Majorelle. Ces années sont particulièrement difficiles pour Jacques Majorelle : il rêve de retourner dans le sud et sa santé se détériore.\nFinalement, il part en 1917 pour le Maroc et s'y installe définitivement. Il tombe sous le charme de la ville de Marrakech ; il y fait construire une maison dans le style mauresque qu'il peint de couleurs vives dominées par le bleu (le bleu Majorelle). Le jardin est progressivement aménagé et ouvert au public en 1947.\nL'attachement de Majorelle au Maroc n'a jamais été remis en cause, même lors de l'indépendance en 1956. Une fracture du fémur l'oblige à être rapatrié en France, il décède à Paris en 1962. Il est inhumé au cimetière de Préville, dans le caveau familial dessiné par Louis Majorelle.


Adaptateur secteur TN800 * Chargeurs pour Dell TN800\nAdaptateur de Remplacement pour TN800 * Chargeur Dell TN800 Avec câble d'alimentation standard\nArrêtez de transporter votre adaptateur CA Dell TN800 entre la maison et le bureau. Procurez-vous un second adaptateur CA pour votre ordinateur portable au bureau, et utilisez l’autre à la maison ou en déplacement. Avec une puissance de 65 watts, cet chargeur TN800 vous permet d’exécuter votre système et de charger sa batterie simultanément à partir de prises de courant électriques.\nAdaptateur secteur Dell TN800\n65w 19.5v 3.34a Chargeur Dell TN800\nAdaptateur Dell TN800 Spécifications techniques:\nType de périphérique: Adaptateur secteur - externe Pièce fabricant: TN800\nCet chargeur TN800 de remplacement pour votre ordinateur portable vous permet d'alimenter votre ordinateur ou de charger la batterie à partir de prises électriques. Si votre ordinateur marche avec une batterie installée, l'adaptateur chargera la batterie si nécessaire et maintiens le courant. Quand le système s'arrête, l'adaptateur Dell TN800 chargera la batterie et maintiendra alors le courant.\nProduit 100% neuf adaptateurs secteur tn800 et exclusivement assemblé avec des composants de premier choix afin de répondre aux normes CE.\nCe chargeur tn800 remplace les numéros de pièce détachée / référence SKU suivants:\nCe chargeur tn800 est également compatible avec les modèles suivants:\nLors de la première utilisation de votre ordinateur portable, chargez complètement la batterie neuve avec adaptateur secteur tn800.\nAprès utilisation, stockez votre chargeur dell tn800 dans un environnement à l’abri de la lumière et à température ambiante d’environ 20°.


Black Panther Party : Le Programme en 10 points – 1966 - Centre Marxiste-Léniniste-Maoïste [Belgique]\nBLACK PANTHER PARTY : LE PROGRAMME EN 10 POINTS\nCE QUE NOUS VOULONS – CE QUE NOUS CROYONS\n1 – Nous voulons la liberté. Nous voulons le pouvoir de déterminer la destinée de notre Communauté Noire.\nNous croyons que les Noirs ne seront pas libres tant qu’ils ne pourront pas décider de leur propre destinée.\n2 – Nous voulons le plein emploi pour notre peuple.\nNous croyons que c’est la responsabilité du gouvernement fédéral de fournir à chacun un emploi ou un revenu garanti. Nous croyons que si les hommes d’affaire américains ne veulent pas nous garantir le plein emploi, alors les moyens de productions doivent leur être retirés et placés entre les mains de la communauté, ainsi les gens de cette communauté pourront s’organiser et employer tous ses membres et leur donner un mode de vie haut de gamme.\n3 – Nous voulons que cesse le pillage de la communauté noire par les Blancs.\nNous croyons que ce gouvernement raciste nous a volé, et aujourd’hui, nous exigeons le remboursement de l’arriéré de la dette impayée de deux mules et de 40 acres qui furent promis il y a un siècle en compensation de l’esclavage et du meurtre massif des Noirs.\nNous accepterons le paiement en espèces qui sera distribué à toutes nos communautés. Les Allemands aident aujourd’hui les Juifs en Israël à titre de réparation du génocide de leur peuple. Les nazis tuèrent 6 millions de Juifs. Les racistes américains ont pris part au massacre de plus de 50 millions de Noirs ; voilà pourquoi nous considérons que notre requête est bien modeste.\n4 – Nous voulons des logements décents, aptes à abriter des êtres humains.\nNous croyons que si les propriétaires blancs ne fournissent pas de logements décents à la communauté noire, alors le logement et la terre devront être transformé en coopératives ainsi, avec l’aide du gouvernement, nous pourrons construire des logements décents pour les gens.\n5 – Nous voulons l’éducation pour notre peuple qui exposerait la véritable nature décadente de la société américaine. Nous voulons une éducation qui nous apprenne notre véritable histoire et notre rôle dans la société actuelle.\nNous croyons en un système éducatif qui donnera à notre peuple la connaissance de lui-même. Si un homme n’a pas la connaissance sa position dans la société et dans le monde, alors il n’a qu’une faible chance pour qu’il s’intéresse à quelque chose d’autre.\n6 – Nous voulons que tous les hommes noirs soient exemptés du service militaire.\nNous croyons que les Noirs ne devraient pas être forcés de se battre dans le service militaire pour défendre un gouvernement raciste qui ne nous protège pas. Nous ne combattrons ni ne tuerons d’autres gens de couleur dans le monde qui, comme les Noirs, sont persécutés par le gouvernement raciste blanc américain. Nous nous protégerons nous-mêmes contre la brutalité et la violence exercées par la police et les militaires racistes, par tous les moyens nécessaires.\n7 – Nous voulons une fin immédiate aux meurtres et aux brutalités de la police.\nNous croyons qu’il est en notre devoir de faire cesser la brutalité policière contre nos communautés noires en s’organisant en groupes d’autodéfense noirs destinés à défendre la communauté noire de la brutalité et de l’oppression de la police raciste. Le second amendement de la Constitution des Etats-Unis d’Amérique donne le droit de porter des armes. Nous pensons donc que les Noirs doivent s’armer eux-mêmes pour l’autodéfense.\n8 – Nous voulons la liberté pour tous les Noirs détenus dans les prisons et pénitenciers fédéraux, d’Etat, de comté et municipaux.\nNous croyons que tous les Noirs devraient être relâchés des innombrables prisons parce qu’ils n’ont pas été jugé en toute justice et en toute impartialité.\n9 – Nous voulons que tous les Noirs, lorsqu’ils comparaissent devant un tribunal, soient jugés par un Jury composés de leurs pairs, ou par des gens issus de leurs communautés noires, comme le stipule la Constitution des Etats-Unis.\nNous croyons que les tribunaux devraient s’en tenir à la Constitution des Etats-Unis afin que les Noirs soient jugés équitablement. Le 14ème amendement de la Constitution des E.U. donne à tout homme le droit d’être jugé par ses pairs. Un pair est une personne d’un milieu économique, social, religieux, géographique, historique, identique et de même origine raciale. Pour le juger, la Cour devra être forcé de sélectionner un jury dans la communauté noire d’où provient l’accusé noir. Nous avons été, et nous sommes toujours jugés par des jurys composés uniquement de Blancs qui n’ont aucune compréhension de la mentalité du Noir moyen dans la Communauté.\n10 – Nous voulons de la terre, du pain, des logements, un enseignement, de quoi nous vêtir, la justice et la paix, et comme notre objectif principal : un plébiscite supervisé par l’Organisation des Nations Unies se déroulant dans la « colonie » noire, et auquel ne pourront participer que des sujets noirs « colonisés », afin de déterminer la volonté du peuple noir quant à sa destinée nationale.\nQuand au cours de l’Histoire humaine, il devient nécessaire pour un peuple de rompre les liens politiques qui l’assujettissaient à un autre, et de se faire parmi les puissances du monde la place de nation indépendante et à part entière à laquelle lui donnent droit les lois de la nature et du Créateur, le respect des opinions d’autrui exige que ce peuple fasse connaître les raisons qui l’ont poussé à la rupture.\nNous tenons pour vérités premières que les hommes naissent égaux ; qu’ils ont été pourvus par le créateur de certains droits inaliénables parmi lesquels la vie, la liberté et la recherche du bonheur. Que pour sauvegarder ces droits, des gouvernements ont été institués parmi les hommes, qui détiennent leurs pouvoirs légitimes du consentement des gouvernés ; que chaque fois qu’un type de gouvernement s’avère aller à l’encontre de ces fins, il est du droit des gens de le modifier ou de l’abolir, et d’instituer un nouveau gouvernement reposant sur des principes tels, et organisant ses pouvoirs d’une manière telle, qu’il paraisse plus en mesure d’assurer leur sécurité et leur bonheur.\nLa prudence, bien sûr, exige que les gouvernements depuis longtemps établis ne soient pas changés pour des raisons futiles et éphémères ; et l’expérience montre effectivement que l’homme est plus enclin à souffrir, lorsque les maux sont supportables, qu’à user de son droit pour changer la situation à laquelle il est habitué. Mais quand une longue suite d’abus et d’usurpations, poursuivant invariablement le même objectif, montre la volonté d’un gouvernement à exercer un despotisme absolu à l’encontre de l’homme, il est de son droit, il est de son devoir de détruire un tel gouvernement et de se donner de nouveaux garants pour sa sécurité future.\nBlack Panther Party Etats-Unis d’Amérique\n82/1778 Akram Yari\n20/1778 Alain Badiou\n109/1778 Albert Camus\n63/1778 Alexander Dubček\n27/1778 Alexandra Kollontai\n221/1778 Alexandre Rodtchenko\n18/1778 Alfons Mucha\n21/1778 Alfred Klahr\n203/1778 AMADA - TPO\n127/1778 Amadeo Bordiga\n27/1778 Amitiés Belgo-Soviétiques\n9/1778 Amérique du Nord\n58/1778 Andreï Jdanov\n110/1778 André Breton\n9/1778 André Cools\n9/1778 André Fougeron\n39/1778 André Marty\n235/1778 Antirévisionnisme en Chine\n15/1778 Anton Makarenko\n60/1778 Anton Pannekoek\n146/1778 Antonio Gramsci\n9/1778 Antonio Labriola\n45/1778 Armée Rouge Japonaise (Sekigun Ha)\n28/1778 Art contemporain\n63/1778 Art Nouveau\n10/1778 Arthur Rimbaud\n9/1778 Arts et Lettres\n198/1778 Baruch Spinoza\n9/1778 Benedetto Croce\n118/1778 Benito Mussolini\n162/1778 Bertolt Brecht\n193/1778 Black Panther Party\n54/1778 Bob Claessens\n57/1778 Bobby Seale\n18/1778 Boleslav Bierut\n435/1778 Brigades Rouges\n19/1778 Camille Huysmans\n9/1778 Camille Lemonnier\n15/1778 Cannibalisme social\n54/1778 Carl von Clausewitz\n9/1778 Catherine François\n100/1778 Cellules Communistes Combattantes\n9/1778 Centralisme démocratique\n9/1778 Charles Darwin\n9/1778 Charles Mauras\n9/1778 Charles Péguy\n63/1778 Charu Mazumdar\n55/1778 Chine social-fasciste\n56/1778 Clara Zetkin\n9/1778 Claude Monet\n36/1778 Collectif Wotta Sitta\n45/1778 Collettivo politico metropolitano\n9/1778 Comte de Lautréamont\n9/1778 Conquête spatiale soviétique\n18/1778 Constantin Meunier\n9/1778 Constantin Stanislavski\n9/1778 Cornelius Castoriadis\n10/1778 Cécile Douard\n55/1778 David Benquis "Camarada Velasquez"\n9/1778 David Hume\n37/1778 Deng Xiaoping\n9/1778 Der Blaue Reiter\n9/1778 Die Brücke\n172/1778 Documents du PCP\n29/1778 Dolores Ibarruri\n312/1778 Démocratie populaire\n9/1778 Edgar Degas\n97/1778 Edgar Lalmand\n18/1778 Edmond Picard\n27/1778 Eduard Bernstein\n9/1778 Edvard Munch\n9/1778 Egon Schiele\n12/1778 Emile Claus\n9/1778 Emile Durkheim\n9/1778 Emile Henry\n59/1778 Emile Vandervelde\n27/1778 Emile Zola\n153/1778 Emmanuel Kant\n38/1778 Enver Hoxha\n9/1778 Ernst Mach\n99/1778 Ernst Thälmann\n156/1778 Etats-Unis d’Amérique\n117/1778 Eugen Dühring\n259/1778 Eugen Varga\n54/1778 Fernand Lefebvre\n18/1778 Fidel Castro\n145/1778 Fondamentalisme religieux\n18/1778 Francis Bacon\n9/1778 Frantz Fanon\n54/1778 Franz Kafka\n9/1778 François Perin\n29/1778 Fred Hampton\n411/1778 Friedrich Engels\n9/1778 Friedrich Nietzsche\n9/1778 Fritz Lang\n63/1778 Front Populaire\n9/1778 Félix Dzerjinski\n9/1778 Février 1917\n9/1778 Gabriele D’Annunzio\n9/1778 Gaston Soumialot\n200/1778 Georg Wilhelm Friedrich Hegel\n9/1778 George Berkeley\n72/1778 George Jackson\n9/1778 Georges Eugène Haussmann\n9/1778 Georges Laugée\n73/1778 Georges Politzer\n18/1778 Georges Sorel\n247/1778 Georgi Dimitrov\n28/1778 Georgi Plekhanov\n43/1778 Giacomo Matteotti\n324/1778 Guerre d’Espagne\n500/1778 Guerre Populaire\n18/1778 Gustav Klimt\n9/1778 Gustave Caillebotte\n65/1778 Gustave Courbet\n9/1778 Gustave Le Bon\n9/1778 Guy Debord\n9/1778 Hanns Eisler\n10/1778 Henri Barbusse\n55/1778 Henri Bergson\n18/1778 Herbert Marcuse\n9/1778 Hertz (Gert) Jospa\n10/1778 Hubert-Félix Thiéfaine\n48/1778 Huey P. Newton\n81/1778 Hugo Chàvez\n74/1778 Ibrahim Kaypakkaya\n10/1778 Ilya Repine\n1262/1778 Internationale communiste\n47/1778 Internationale syndicale rouge\n45/1778 Interview du Président Gonzalo\n15/1778 Isaac Asimov\n36/1778 Isaac Newton\n9/1778 Jacques Derrida\n147/1778 Jacques Grippa\n20/1778 Jacques Lacan\n9/1778 Jacques Roumain\n10/1778 James Ensor\n10/1778 Jan van Eyck\n9/1778 Jean Blume\n45/1778 Jean Bodin\n18/1778 Jean Fonteyne\n21/1778 Jean Genet\n9/1778 Jean Jaurès\n10/1778 Jean Vogel\n9/1778 Jean-François Millet\n18/1778 Jean-Paul Sartre\n9/1778 Jheronimus Bosch\n36/1778 Jiang Jing\n9/1778 John Heartfield\n46/1778 John Locke\n88/1778 Joseph Jacquemotte\n18/1778 José Carlos Mariátegui\n10/1778 Joséphin Péladan\n9/1778 Jules Verne\n20/1778 Julien Coupat\n9/1778 Julien Gracq\n90/1778 Julien Lahaut\n54/1778 Julius Fučík\n70/1778 Karl Kautsky\n15/1778 Karl Korsch\n518/1778 Karl Marx\n410/1778 Karl Marx-Le Capital\n13/1778 Khmers rouges\n22/1778 Klement Gottwald\n37/1778 Konstantin Tsiolkovsky\n18/1778 Kurt Cobain\n150/1778 L’Abeille et le communiste\n63/1778 La falsafa\n19/1778 La Parole au Peuple (PAP)\n175/1778 La Pensé-Guide\n92/1778 La Pensée\n9/1778 La « French theory »\n9/1778 Le Caravage\n64/1778 Le génocide arménien\n98/1778 Le temps\n9/1778 le « ready made »\n83/1778 Leonid Brejnev\n54/1778 Les communes populaires\n55/1778 Lotta continua\n82/1778 Lou Sin\n64/1778 Louis Aragon\n18/1778 Louis de Brouckère\n19/1778 Louis Van Geyt\n119/1778 Ludo Martens\n144/1778 Ludwig Feuerbach\n163/1778 Lutte armée\n138/1778 Lynn Margulis\n18/1778 Léon Frédéric\n1054/1778 Mao Zedong\n28/1778 Marcel Duchamp\n9/1778 Martin Heidegger\n119/1778 Martin Luther\n242/1778 Matérialisme dialectique\n81/1778 Matérialisme historique\n9/1778 Maurice Barrès\n9/1778 Maurice Thorez\n9/1778 Max Beckmann\n46/1778 Maxime Gorki\n27/1778 Maître Eckhart\n45/1778 Michel Foucault\n72/1778 Michel Graindorge\n9/1778 Mikhaïl Bakounine\n20/1778 Mouvement du 2 Juin\n9/1778 Mouvement Islam\n18/1778 N. Boukharine\n38/1778 Nicolae Ceaușescu\n217/1778 Nikita Khrouchtchev\n9/1778 Nikos Béloyannis\n19/1778 Norman Béthune\n65/1778 Nuclei Armati Proletari\n36/1778 Níkos Zachariádis\n9/1778 Octobre 1917\n18/1778 Odio de clase\n9/1778 Orhan Bakir\n9/1778 Otto Dix\n9/1778 Otto Mueller\n27/1778 Otto Rühle\n45/1778 Pablo Picasso\n54/1778 Palmiro Togliatti\n261/1778 Parti Communiste de Belgique\n1778/1778 Parti Communiste de Chine\n100/1778 Parti Communiste de France (mlm)\n280/1778 Parti Communiste du Pérou\n100/1778 Parti Ouvrier Belge (POB)\n36/1778 Patrice Lumumba\n9/1778 Paul Cézanne\n45/1778 Paul Lafargue\n37/1778 Paul Verlaine\n9/1778 Paul-Henri Spaak\n189/1778 PCB [Grippa]\n9/1778 Philippe Buonarroti\n18/1778 Physique quantique\n10/1778 Pierre Drieu La Rochelle\n38/1778 Pierre Mulele\n18/1778 Pierre Ryckmans (Simon Leys)\n37/1778 Pierre-Joseph Proudhon\n9/1778 Pieter Aertsen\n19/1778 Pieter Brueghel\n19/1778 Potere operaio\n9/1778 Prima Linéa\n9/1778 Prospero Gallinari\n18/1778 Rafael Correa\n9/1778 Raoul Hedebouw\n9/1778 Renato Curcio\n10/1778 René Magritte\n18/1778 Revolutionäre Zellen\n54/1778 revue Clarté Rouge\n101/1778 revue Crise\n18/1778 revue Ligne Classique\n55/1778 revue « Front Social »\n10/1778 Rogier van der Weyden\n9/1778 Roland Barthes\n22/1778 Romain Rolland\n137/1778 Rosa Luxembourg\n383/1778 Rote Armee Fraktion\n27/1778 Rote Zora\n36/1778 Roter Frontkämpferbund\n199/1778 Réalisme socialiste\n18/1778 Réchauffement climatique\n926/1778 Révolution culturelle\n78/1778 Révolution socialiste\n19/1778 Sacrorum antistitum\n18/1778 Saint Augustin\n19/1778 Salvador Dali\n10/1778 Samad Behrangi\n9/1778 Samuel Beckett\n205/1778 Seconde Guerre mondiale\n27/1778 Secours Rouge\n64/1778 Shoichi Sakata\n9/1778 Sigmund Freud\n73/1778 Siraj Sikder\n36/1778 Soulèvement armé\n27/1778 Theodor W. Adorno\n27/1778 Thomas d’Aquin\n9/1778 Thomas Hobbes\n27/1778 Thomas More\n81/1778 Thomas Müntzer\n9/1778 Théodore Verstraete\n65/1778 Théorie de l’évolution\n49/1778 Théorie du génie\n33/1778 Tristan Tzara\n27/1778 UCC (Unione dei Comunisti Combattenti)\n81/1778 Ulrike Meinhof\n10/1778 Union Européenne\n36/1778 Universités-Usines-Union (UUU)\n812/1778 URSS socialiste\n9/1778 Viatcheslav Molotov\n9/1778 Vincent Van Gogh\n286/1778 Vladimir Vernadsky\n19/1778 Walter Alasia\n9/1778 Walter Benjamin\n9/1778 Wassily Kandinsky\n18/1778 Weather Underground\n9/1778 Wilhelm Dilthey\n18/1778 Wilhelm Reich\n9/1778 Xi Jinping\n9/1778 Zeev Sternhell\n27/1778 « A. Neuberg »\n99/1778 1er Mai\n91/1778 8 mars


Prospective | Direction Générale des Entreprises (DGE)\nAccueil du portail › ETUDES-ET-STATISTIQUES › Tourisme › Prospective\nPerspectives de développement de la filière des drones civils à l’export - 01/06/2017\nLire la suite de Tourisme : Prospective\nProspective du M-Tourisme - Novembre 2011 - 01/11/2011\nLe m-Tourisme, appellation commune de l'usage des technologies mobiles dans le secteur du tourisme, représente un enjeu important pour les professionnels du secteur. On assiste ainsi depuis 2011 à un réel décollage des offres de services mobiles et de leurs usages : offres des grands opérateurs du voyage et du tourisme, des pure players de l'infomédiation, spécialisés ou non dans le tourisme ; offres des destinations touristiques et des prestataires et PME locales.\nNouvelles perceptions de la valeur des offres touristiques - Février 2010 - 01/02/2010\nCette étude, à caractère prospectif, vise à fournir à la Dgcis les clés de lecture des principales tendances d'évolution de la demande de tourisme et de loisirs.\nAdaptation au changement climatique et développement durable du tourisme - Mai 2006 - 01/05/2006


Etre Soi - Brigitte LE BRAS - Soins énergétiques - Access Bars - Finistère\nLe blocage de la circulation de l’énergie dans le corps peut causer douleurs, souffrances ou maladies. Les séances énergétiques aident à défaire les blocages et à retrouver la fluidité de l’énergie dans le corps, caractéristique de l’état de santé et de bien-être.\nUne séance énergétique fait circuler les énergies dans le corps, la dimension vibratoire est en rapport avec l’être tout entier. Une séance peut libérer émotions et pensées sources de difficultés et/ou problèmes de santé. C’est un moment privilégié de détente qui peut non seulement contribuer à recouvrer bien-être et santé mais également à faire changer la perceptions des situations traversées.\nLes séances de travail énergétique se font sur le corps par les mains. Il est important de préciser que la personne est allongée habillée et que l’énergéticien peut être amené à poser les mains sur certaines parties du corps.\nLes Bars d’Access™ : une technique qui calme le mental en pratiquant un toucher doux de 32 points sur la tête.\nCette technique est un processus où plus de 30 énergies s’exécutent simultanément dans tout le corps, créant ainsi un changement au niveau cellulaire.\nCette méthode se distingue des autres par son effet d’action de l’intérieur vers l’extérieur. Le corps tout entier est nourri énergétiquement de l’intérieur et les résultats se reflètent sur le visage et le corps.


Pour de réelles pratiques de prévention primaire … – Nouvelles pratiques sociales – Érudit\nPour de réelles pratiques de prévention primaire à partir du …\nNicolas Murcier et\nÉcole de formation psychopédagogique (EFPP – Paris, France)\nAssociation Intermèdes Robinson (Longjumeau, France)\nCentre d’études et de recherches appliquées (CERA – Paris, France)\nhttps://id.erudit.org/iderudit/1008634ar adresse copiéeune erreur s'est produite\nhttps://doi.org/10.7202/1008634ar adresse copiéeune erreur s'est produite\nNuméro 1, hors-série, hiver 2012, p. 161–171\nUn intérêt ambigu pour l’enfance\nLa banalisation de l’idée de la détection précoce\nSoupçons sur les enfants, accusations contre les parents\nLa vision stigmatisante de l’enfance est construite depuis les institutions\nImportance de l’appréhension des enfants dans leur environnement\nLe travail de rue permet de sortir d’une logique prédictive, linéaire\nLa France a connu une nette recrudescence du discours sécuritaire sur la question de l’enfance ; celle-ci est le plus souvent appréhendée comme un danger ou en danger. Les institutions éducatives et de loisirs sont particulièrement vulnérables par rapport à cette tendance qui dispense de remettre en cause les pratiques et les modèles. Le travail de rue, en pédagogie sociale, permet d’appréhender l’enfant d’une façon à la fois plus globale et plus complexe, qui lui permet d’échapper pour un temps aux effets pervers d’un étiquetage précoce.\nFrance has witnessed a clear upsurge in the discourse on child safety. Childhood is most frequently apprehended as a danger or as being in danger. Educational and recreational institutions are particularly vulnerable in regard to this trend that dispenses with challenging or questioning practices and models. Street work, in social pedagogy, makes it possible to apprehend children in a more comprehensive and complex way, which allows them to avoid the pernicious effects of early labeling for a time.\nL’appréhension actuelle de l’enfance est ambiguë. Elle semble, par certains côtés, adulée et, en même temps, est actuellement fabriquée une nouvelle figure de l’enfance dont la société cherche à se prémunir : l’enfant dangereux, figure s’adossant à celle de l’enfant en danger. Comme le souligne Jean-Pierre Bigeault, « l’enfance n’a pas encore acquis sa juste place dans une société qui la flatte et la rudoie, au gré de ses représentations simplistes et de ses désirs plus souvent pervers que ne le donnerait à croire sa tapageuse condamnation de la pédophilie » (Bigeault, 2010 : p. 226).\nOn peut mettre en lien l’appréhension de l’enfance d’une manière compassionnelle avec le traitement négatif qui lui est réservé simultanément, les adultes oscillant entre fascination et répulsion pour le monde de l’enfance. Le regard que portent les adultes sur les enfants apparaît largement contaminé par les idéologies sécuritaires et de la tolérance zéro qui se déploient actuellement dans les discours sociaux et politiques. Nombre de manifestations, d’attitudes, de comportements, de conduites, de débordements enfantins et adolescents n’apparaissent plus pouvoir être appréhendés comme faisant partie du développement normal du sujet mais comme autant de signes de déviance, de délinquance constituant alors un trouble à l’ordre public. Il est alors question de prévenir dès le plus jeune âge des conduites antisociales « à venir », les enfants n’étant plus appréhendés pour ce qu’ils sont mais en fonction de ce qu’ils pourraient « devenir » : des délinquants, voire des criminels.\nLa construction idéologique et politique de l’enfance actuellement à l’oeuvre et le processus d’étiquetage des enfants qui s’ensuit posent inévitablement des questions d’ordre politique, économique et social. En effet, c’est à partir de l’étiquette négative, stigmatisante et disqualifiante de l’enfant dangereux que se joue en partie l’éviction de l’espace public des enfants au triple motif de leur protection, de leur sécurité et, essentiellement, de l’ordre public. On constate ainsi que le mécanisme de stigmatisation de l’enfance participe à son éviction de l’espace public : la présence des enfants y devenant illégitime, source de troubles à l’ordre public, que l’enfant soit appréhendé comme victime potentielle (il doit alors en être évincé pour « son bien », sa protection) ou qu’il soit appréhendé comme danger potentiel (il doit alors en être évincé pour le « bien de tous », c’est-à-dire pour la protection de la société). Ce retranchement de l’espace public nous semble difficilement conciliable avec le développement d’une capacité à « vivre ensemble », à « faire société » qu’il s’agit pourtant, dans les discours, de valoriser et de développer.\nEn 2005, les publications concomitantes de l’Expertise collective de l’Institut national de la santé et de la recherche médicale (Expertise collective, 2005) sur les troubles des conduites chez l’enfant et l’adolescent et du rapport présenté par le député de l’Union pour un mouvement populaire, Jacques Alain Bénisti (Commission prévention, 2005), ont donné lieu à des controverses portant notamment sur les liens établis entre prévention précoce, repérage précoce de difficultés possibles ou de comportements et attitudes de jeunes enfants et d’enfants et prédictions de conduites à venir, notamment délictueuses lors de l’adolescence.\nSi tout un chacun s’accorde sur la nécessité pour la société de s’efforcer à compenser les désavantages sociaux, à prévenir précocement les risques de vulnérabilité économique, sociale et psychologique que peuvent rencontrer tant certains jeunes enfants que leur famille, les avis divergent par contre sur les moyens à mettre en oeuvre en matière de prévention. Les objections des professionnels de la périnatalité, de la petite enfance et de l’enfance, dont le collectif Pasde0deconduite s’est fait le porte-parole, portent ainsi sur le fait que les propositions formulées s’avèrent essentiellement stigmatisantes et disqualifiantes, en lien avec la mise au devant de la scène sociale de faits divers et leur instrumentalisation par les politiques. Force est en effet de constater que la prévention est sans cesse convoquée au devant de la scène sociale, politique et médiatique, confondue avec les discours et dispositifs visant la lutte contre la délinquance. Cette confusion pollue en permanence les débats relatifs à la prévention et oblitère les conditions réelles d’existence de nombreux enfants et familles.\nSi des études, essentiellement anglo-saxonnes, rendent compte de la nécessité du déploiement et de la mise en oeuvre de politiques publiques de prévention, et non plus seulement curatives, dès la prime enfance, et de leurs impacts en matière de santé, de réussite scolaire, de réduction des incivilités, la question du ciblage des publics les plus vulnérables destinataires de telles politiques pose de nombreuses questions d’ordre économique, social, juridique et éthique. En effet, sur quels critères opérer un tel ciblage ? Comment faire pour que le ciblage opéré ne constitue pas une stigmatisation et une disqualification des publics ainsi visés ? Quelles représentations de l’enfance, de l’adolescence et de la famille sont ainsi convoquées ? Depuis 1995, les débats sur la prévention précoce sont rendus complexes par leur corrélation avec les discours politiques sur la prévention de la délinquance, par la corrélation entre vulnérabilité et délinquance, et l’instrumentalisation de l’action publique.\nLe terme de vulnérabilité s’est progressivement imposé dans le champ du soutien de la parentalité. Son usage semble constituer un heureux compromis entre le constat de difficultés qui seraient particulières et une saine volonté de ne pas stigmatiser certaines familles. Au cours des années 1980, la nécessité du travail avec les familles s’est progressivement imposée dans les champs de l’éducation et du travail social. Avec la loi no 2007-293 du 5 mars 2007 réformant la protection de l’enfance, le travail avec les familles est ainsi devenu un principe affirmé, différentes alternatives aux placements étant proposées.\nSi les discours sur la prévention sont si omniprésents, il nous semble, pour en avoir une compréhension, qu’il faille les mettre en lien avec les discours sur les parents, discours le plus souvent disqualifiants et stigmatisants. Il s’agit en effet de penser la notion de prévention dans ce qu’elle permet justement de mettre en scène, à savoir le déploiement d’une politique qui cible certaines familles. Partant du présupposé que les familles seraient directement ou indirectement responsables des dysfonctionnements, des troubles du comportement de leur progéniture, de la montée « constatée » des incivilités et de la délinquance juvénile, elles sont ainsi de plus en plus mises en cause et font régulièrement l’objet de la définition de nouveaux délits et de nouvelles sanctions par la loi. Mais, d’autre part, elles sont également destinataires d’une politique qui se donne pour objet de les soutenir.\nLes termes de « soutien de la parentalité », de « reparentalisation », de « requalification » sont progressivement entrés dans les moeurs, au point de paraître aujourd’hui constituer un domaine central de l’action publique, de l’intervention sociale et socioéducative et concerner jusqu’à la formation des travailleuses sociales et des travailleurs sociaux. La coexistence de la mise en exergue de la délinquance et d’un discours négatif sur les familles, discours se confondant souvent, complexifie les politiques de prévention, d’autant plus que les frontières entre prévention et contrôle manquent de lisibilité et s’avèrent incertaines. Dans sa note d’analyse de décembre 2010 (Malochet), le Centre d’analyse stratégique (CAS) insiste sur la nécessaire évaluation des politiques publiques de prévention, qu’elles soient universalistes ou ciblées sur des publics vulnérables. Il pose des préalables à toute action de prévention précoce, notamment la libre participation des publics et la nécessité de la mise en oeuvre de programmes associant une approche universaliste et une approche ciblant des publics confrontés à des facteurs de risque identifiés. Afin de lutter contre la stigmatisation que peut induire le ciblage sur certains publics de la prévention précoce, le CAS développe cinq principes d’action pouvant servir de garanties dans les dispositifs mis en oeuvre :\nPrincipe d’action no 1\nla libre participation et l’encouragement à l’implication des parents.\nPrincipe d’action no 2\nla complémentarité entre des actions en dehors et au sein du domicile des bénéficiaires.\nPrincipe d’action no 3\nla perspective de réintégration des bénéficiaires dans les dispositifs universalistes.\nPrincipe d’action no 4\nune intervention conjointe sur les parents et les enfants.\nPrincipe d’action no 5\nl’intégration d’une dimension participative dans les évaluations scientifiques des programmes.\nLa question de la prévention primaire s’est ainsi progressivement diluée au point de se réduire à une double tendance :\nD’une part, la question de la prévention est actuellement essentiellement appréhendée à partir de la prévention de la délinquance, qui revient, selon une vision déterministe maintes fois décrite, à proposer perpétuellement une illusoire et dangereuse détection de troubles « psychosociaux ».\nD’autre part, cette prévention se retrouve mêlée à la question du soutien à la parentalité, notion non moins dénuée d’ambiguïtés.\nEntre ces deux tendances, on chercherait vainement un espace de théorisation et de pratiques, qui pourrait proposer de nouveaux modèles éducatifs, propres à développer les facteurs de protection personnels et sociaux.\nDe telles pratiques supposent au préalable de tenter de résoudre un véritable problème : puisqu’il ne s’agit plus de repérer, et de détecter tant les familles que les individus supposés confrontés à des facteurs de risques, pour ne s’adresser qu’à eux, les « cibler en quelque sorte », comment peut-on alors mettre en oeuvre des actions socioéducatives propres à concerner les publics les plus en difficulté tout en s’adressant à tous ?\nLe travail de rue, en pédagogie sociale, permet d’appréhender l’enfance d’une façon à la fois plus globale et plus complexe et de développer une prévention primaire sans recourir à un étiquetage précoce.\nL’enfant est souvent appréhendé et observé dans le contexte et en quelque sorte « par le prisme » des institutions qui l’accueillent. La question de l’intérêt de l’enfant, a fortiori de son intérêt supérieur, est ainsi souvent discutée en étroite relation avec les objectifs de ces mêmes institutions.\nPour les associations engagées dans l’éducation non formelle des enfants, il s’avère nécessaire de se questionner sur le statut de l’enfant hors des institutions et hors de sa famille. Le travail avec les enfants en situation de rue constitue ainsi un lieu d’observation tout à fait nécessaire et décalé de ce que l’on peut percevoir de la situation des enfants dans les institutions.\nLa notion d’enfants en situation de rue est à prendre au sens le plus large : il s’agit non pas d’enfants des rues, peu nombreux en France, ni non plus forcément d’enfants dans la rue. Il s’agit d’enfants qui cherchent dans les espaces publics des terrains d’exploration, de jeu, de rencontre, de loisirs, de sortie qu’ils ne trouvent ni dans leur espace familial, ni dans les institutions pensées pour eux et censées les accueillir.\nC’est à partir de cette notion de « travail avec les enfants en situation de rue », que le Centre d’études et de recherches appliquées (CERA) mène une recherche, dans le cadre d’un appel à recherche de l’Observatoire national de l’enfance en danger (ONED), sur les pratiques innovantes en direction de ce public.\nTravailler au sein des espaces publics avec les enfants disponibles sur un territoire donné est ainsi une expérience fondatrice en pédagogie sociale, permettant de rencontrer de nombreux enfants et de découvrir une autre dimension des conditions réelles et subjectives d’existence des enfants en France, notamment des enfants les plus pauvres. De plus en plus d’enfants ne fréquentent que très ponctuellement, voire jamais, la plupart des équipements de garde et d’accueil, de loisirs, culturels, sportifs existant au sein de leur quartier. Ces enfants de milieu populaire sont de fait de plus en plus exclus de la fréquentation de ces espaces de socialisation, en raison de divers facteurs, notamment de l’absence d’activité salariée régulière de leurs parents, d’une précarité de logement, d’hébergement, de papiers, etc. Ces situations rendent particulièrement difficile, voire entravent, dans de nombreuses villes leur présence dans les structures de l’enfance ou de la jeunesse. S’ils ne les fréquentent que peu, voire jamais, ce n’est pas seulement pour des motifs économiques, mais aussi en raison de barrières administratives. L’école apparaît alors être, pour nombre d’entre eux, le seul lieu social qu’ils fréquentent. Cependant, durant le temps scolaire, les enfants dont les parents sont en situation de précarité, chômeurs ou sans-emploi fréquentent de moins en moins les accueils périscolaires, les cantines, les accueils de loisirs sans hébergement. Cette tendance lourde à l’éloignement d’une marge de la population enfantine des institutions socioéducatives s’accroît avec l’âge. Si elle est présente dès la toute petite enfance, puisque l’inactivité professionnelle de leurs parents, tout au moins de l’un d’entre eux, le plus souvent la mère, les éloigne durablement de la possibilité de bénéficier d’une place en établissement d’accueil du jeune enfant (EAJE) car alors « non prioritaires », le retranchement de ces enfants d’une éducation en et au collectif devient massive à l’adolescence, dès les « années collège ».\nLe travail éducatif en milieu ouvert, à partir de la présence dans les espaces publics, notamment sous la forme d’ateliers de rue, permet aux éducateurs d’entrer en relation avec ces enfants. Dès lors peut se mettre en place un travail éducatif, complémentaire de celui de la famille permettant le renforcement de la fonction éducative autour de ces enfants. Leur intérêt pouvant être appréhendé à la suite d’une rencontre inaugurale et une permanence dans le temps et l’espace entre des professionnels travaillant en milieu ouvert, les enfants et leur famille.\nLe travail en milieu ouvert se développe à partir de trois principes d’action rendant possible tant la définition que la prise en compte de l’intérêt de l’enfant, régulièrement convoqué.\nL’enfant est accueilli en milieu ouvert pour l’ensemble de ce qu’il est. Il n’est pas accueilli en tant qu’élève en difficulté (comme dans une structure de soutien scolaire), pas plus comme étant en risque de décrochage, ou en risque de délinquance. Il n’est pas non plus reçu comme enfant en danger. Il est accueilli pour lui-même, tel qu’il est, dans le cadre d’un accueil inconditionnel de l’enfant par les professionnels et dans une proximité immédiate. Il s’agit là d’un axe fondamental car cela induit que les enfants fréquentant les actions de rue n’y gagnent directement ou indirectement aucune étiquette, ou aucune appellation qui pourrait devenir stigmatisante. L’enfant est accueilli pour lui-même, à la fois sujet, acteur, voire auteur, des activités qui s’y déroulent (une large place est réservée à ses propositions, à la réalisation des projets mêmes des enfants pour/dans leur environnement).\nCe point est également important pour les professionnels, ceux-ci portant un intérêt aux enfants dans leur globalité, c’est-à-dire tout autant sur les plans cognitif, affectif, social et politique. De ce fait, les intervenants éducatifs dans ce contexte ne sont pas limités par un poste ou une fonction qui réduisent d’autant leur champ d’intérêt.\nLe deuxième principe caractéristique du travail en milieu ouvert avec les enfants est celui de l’universalité. En travail de rue, chacun est accueilli ensemble, c’est-à-dire que ce sont tous les enfants qui le souhaitent qui peuvent venir. De très jeunes enfants sont souvent présents, accompagnés par des enfants plus grands, souvent de la même fratrie, ou des parents. Des adolescents sont souvent eux aussi présents avec d’autres demandes et d’autres responsabilités. Les groupes ainsi constitués sont naturellement très hétérogènes tant au regard des âges que des cultures et origines des participants. Le principe d’universalité vient compléter le fait que la fréquentation de ces espaces est simple et non dévalorisante. Cette universalité est garantie par la totale proximité de ces actions, qui se situent souvent en « pieds d’immeuble » et ne nécessitent aucune autorisation, participation, inscription ou cotisation. La gratuité comme la libre adhésion des enfants (libres de revenir et de repartir) sont également fondamentales.\nLe troisième principe dont le travail en milieu ouvert est porteur (permettant d’appréhender l’intérêt supérieur de l’enfant d’un point de vue essentiel) est la question de l’autonomie.\nLes actions en milieu ouvert valorisent l’autonomie dont font preuve les enfants et les encouragent à la développer. En travail en milieu ouvert, en ateliers de rue, on apprend à utiliser des outils adéquats, à prendre des initiatives, à connaître et développer la connaissance de son environnement, et à développer ses capacités d’expression. Il s’agit d’autonomie individuelle dès le plus jeune âge : l’association Intermèdes, par exemple, met en place et propose aux très jeunes enfants des tapis d’éveil dans les espaces publics. Mais elle permet aussi aux enfants de prendre des initiatives et des responsabilités dans leur environnement direct : cuisiner dans les espaces publics, monter un atelier de réparation de vélo, construire des bacs à plantes aromatiques, faire une exposition, préparer un spectacle ou une fête (où seront invités les parents), etc.\nMais cette autonomie est également groupale. Souvent l’intérêt de l’enfant est opposé à celui du groupe. En pédagogie de rue, on lève cette opposition. Au contraire d’inhiber l’enfant, voire de lui faire violence, le groupe est ce qui l’autorise justement à venir et à trouver une place. Bien entendu, il s’agit d’un groupe structuré et organisé avec une présence d’adultes, qui se sentent responsables et assument leur place, et une véritable organisation des relations en interne.\nDans une telle configuration, le groupe est ce qui donne justement à l’enfant un véritable pouvoir d’agir, auquel, seul, il ne pouvait prétendre. Le groupe aussi évolue dans son autonomie, dans ses compétences, dans ses projets.\nCe principe d’autonomie est en lien avec l’éducation au risque. De trop nombreux enfants sont exclus aujourd’hui de toute éducation au risque, dans la société postmoderne où s’est déployée l’idéologie du risque zéro. L’environnement dans les institutions est très souvent évitant ou sécuritaire. L’éducation au risque est le plus souvent renvoyée à la famille, auxquelles sont essentiellement adressées des prescriptions visant à entraver toute prise de risque tant par les enfants que les adultes.\nCet évitement du risque est justifié par une peur de tout danger. Or, il s’agit d’un contresens. Le risque est tout le contraire du danger. Le risque est mesuré, connu, analysé, appris. On peut l’appréhender et s’y préparer. Le danger, au contraire, se révèle souvent être ce qu’on n’avait pas voulu voir, ni traiter, ni préparer. L’éducation au risque est la meilleure prévention contre tout danger, comme le fait de savoir nager évite de se noyer, cependant pour apprendre à nager il faut bien prendre un risque.\nL’éducation au risque par l’autonomie est ainsi une éducation préventive. Elle intéresse en ce sens les enfants qui y voient une réelle relation avec leurs conditions de vie. Le but d’une telle éducation est bien entendu de rendre l’enfant plus fort. C’est d’ailleurs le sens même de la forme de politique de prévention la plus adaptée pour les enfants : la prévention primaire (renforcement des facteurs de protection).\nD’autres caractéristiques pourraient être développées concernant le travail en milieu ouvert, qui sont en lien avec ceux qui ont été présentés : l’inconditionnalité de l’accueil, la proximité éducative qui est développée dans un tel contexte. De même, il pourrait être fait état des différentes expériences et variantes de ce type de travail (Ott, 2007).\nL’apport de ces pratiques sur la détermination et la prise en compte de l’intérêt de l’enfant met en lumière des besoins et des carences importantes, notamment en France et que l’on peut résumer ainsi :\nIl y a un intérêt certain pour les enfants de pouvoir bénéficier d’espaces éducatifs réellement à leur portée, durables et propres à leur donner la possibilité d’expérimenter une éducation globale et orientée sur la conquête de leur autonomie.\nDe tels principes devraient également conduire la pédagogie de l’école. Une tendance forte en ce sens avait marqué les années 1970 en France. Malheureusement, depuis le début des années 1980, le chemin emprunté a été et est contraire.\nLa prise en compte de l’enfant dans son environnement à partir de pratiques en milieu ouvert, s’appuyant sur les principes du travail de rue et de la pédagogie sociale, permet un décalage avec toute vision prédictive centrée sur les risques psychosociaux. En effet, ce type de travail permet une vision non linéaire de l’évolution de l’enfant dans un ensemble bien plus complexe qui laisse une large part à l’hétérogénéité, au mélange des âges et à la capacité de l’enfant à s’exprimer en son nom propre.\nCe type de pratique permet un suivi à long terme de l’enfant tout en assurant un cadre contenant mais non étouffant. Essentiellement, le travail de rue permet aux enfants les plus en difficulté ou fragilisés à un moment de leur histoire de trouver des réponses souples et non stigmatisantes dans une réelle proximité.\nPar ailleurs, le fait pour un enfant de bénéficier d’un tel cadre ouvert éducatif lui permet d’équilibrer vis-à-vis de lui-même, de sa famille, comme de l’environnement, une image qui peut être parfois très dégradée dans l’institution.\nNicolas Murcier est sociologue et formateur à l’École de formation psychopédagogique (EFPP – Paris, France). Il est actuellement président de l’association Intermèdes-Robinson (Longjumeau, France).\nLaurent Ott est docteur en philosophie et formateur-chercheur en travail social. Il est coordinateur du Centre d’études et de recherches appliquées (CERA – Paris, France) et formateur à l’École de formation psychopédagogique (EFPP – Paris, France). Actuellement, il préside l’association Intermèdes Robinson (Longjumeau, France).\nChaque époque fabriquant son enfance dangereuse. Cf. D. Laberge (1985). « L’invention de l’enfance : modalités institutionnelles et support idéologique », Criminologie, vol. 18, no 1, 73-97.\nLes Français et les jeunes, un sondage réalisé par l’Observatoire de la jeunesse solidaire en 2010 met en évidence qu’« un Français sur deux déclare avoir une image négative des jeunes en raison de leurs actions et comportements ». En ligne : <www.fetedessolidarites.org/pdf/afevobservatoire2010.pdf>, consulté le 17 juillet 2011.\nCf. Collectif (1997). Des villes sûres pour des citoyens libres, Actes du colloque de Villepinte, 24-25 octobre, Paris, Ministère de l’Intérieur.\nVoir, par exemple, Jacques Alain Bénisti (2010). « Mission parlementaire sur la prévention de la délinquance des mineurs et des jeunes majeurs », 25 juin-25 décembre, Paris, Assemblée nationale ; Jean-Marie Bockel (2010). « La prévention de la délinquance des jeunes », Paris, Ministère de la Justice et des Libertés.\nLe député de l’Union pour le mouvement populaire des Alpes-Maritimes, Éric Ciotti, a, par exemple, déposé une nouvelle proposition de loi, visant la pénalisation des parents d’enfants délinquants. Il s’était déjà illustré en faisant voter la possible suspension des allocations familiales pour contrer l’absentéisme scolaire. Avec cette nouvelle proposition, le député souhaite que soit engagée la responsabilité pénale des parents de mineurs délinquants, qui pourraient encourir une peine de deux ans de prison et une amende de 30 000 euros si leurs enfants ne respectent pas ce à quoi les aura obligés le juge des enfants.\nLe CERA-EFPP se situe au 22, rue Cassette, à Paris (France).\nL’association Intermèdes Robinson se situe à Longjumeau (France). Pour en savoir plus, consultez : <http://assoc.intermedes.free.fr>.\nBigeault, J.-P. (2010). Une poétique pour l’éducation. De la psychopédagogie à l’art d’éduquer, Paris, L’Harmattan.\nCommission prévention (2005). Sur la prévention de la délinquance, Rapport définitif de la Commission prévention, présidée par Jacques Alain Bénisti (député de Val-de-Marne), Paris, Groupe d’étude parlementaire sur la sécurité intérieure.\nLaberge, D. (1985). « L’invention de l’enfance : modalités institutionnelles et support idéologique », Criminologie, vol. 18, no 1, 73-97.\nMalochet, G. (2010). La prévention précoce : entre acquis et controverses, quelles pistes pour l’action publique ?, Note d’analyse 205, Paris, Centre d’analyse stratégique.\nOtt, L. (2007). Le travail éducatif en milieu ouvert. Principes et pratiques, Toulouse, Érès.\nMurcier, Nicolas et Laurent Ott. « Pour de réelles pratiques de prévention primaire à partir du travail de rue. » Nouvelles pratiques sociales, numéro 1, hors-série, hiver 2012, p. 161–171. https://doi.org/10.7202/1008634ar\nMurcier, N. & Ott, L. (2012). Pour de réelles pratiques de prévention primaire à partir du travail de rue. Nouvelles pratiques sociales, (1), 161–171. https://doi.org/10.7202/1008634ar\nMurcier, Nicolas et Ott, Laurent « Pour de réelles pratiques de prévention primaire à partir du travail de rue ». Nouvelles pratiques sociales no 1 (2012) : 161–171. https://doi.org/10.7202/1008634ar


Parking Immeuble RUE D'AUBERVILLIERS (Couvert) à Paris\nLe Parking Immeuble RUE D'AUBERVILLIERS (Couvert) est au pied du Canal Saint-Martin et du bassin de la Villette.\nLe parking est idéalement situé pour se garer au meilleur prix à proximité de la Gare du Nord et de la Gare de l'Est. Il est accessible en 5 minutes, à seulement une station de métro de celui-ci.\nLe parking est situé dans un immeuble privé résidentiel. L'entrée est indiquée par une signalétique OnePark.\nLES PLACES ONEPARK SONT AU 2ème SOUS-SOL. Une signalétique vous guidera une fois dans le parking.\nAttention les rampes d'accès du parking sont étroites et nous déconseillons le parking aux gros véhicules type 4X4, break, Monospace ou berline.\nAccès véhicule : 13/15 Rue d'Aubervilliers, 75018 Paris\nAccès piéton : 13 Rue d'Aubervilliers, 75018 Paris