LE SYMBOLISME des Francs-Maçons & des Roses+Croix. - Alchimie, cabale\n<< LA NAISSANCE des Roses+Croix... LA MÉMOIRE VIVANTE DE L’AMOUR >>\n8 mai 2009 5 08 /05 /mai /2009 16:24\nLE SYMBOLISME des Francs-Maçons & des Roses+Croix.\nUne étude globale du symbolisme graphique demanderait la rédaction d’un gros livre. Sachant que ce genre de production n’intéresse qu’un public restreint, autorisez-moi à réduire mon exposé à l’explication d’un seul symbole : celui de l’étoile à six branches ou sceau de Salomon. Il est suffisamment connu pour que chacun en ait entendu parler autant par l’Abbé Constant dit Eliphas Levy (1810-1875), dans ses ouvrages tel le Dogme et rituel de Haute Magie que dans un centre d’ésotérisme comme les Martinistes, les Théosophes et Rosicruciens ou encore dans les ouvrages bien connus de Fulcanelli (1839- ?) et surtout ceux d’Eugène Canseliet (1899-1982).\nCette étoile à six branches livre des valeurs initiatiques tellement universelles qu’elle permet une extrapolation à divers symboles et justifie pleinement d'être la représentate de l'esprit général du symbolisme. Cela est d'autant plus pertinent qu'elle est le symbole le plus prégnant du Grand OEuvre des alchimistes\nAfin d’éviter toute méprise, je rappelle que la Rose+Croix dont il est question dans le titre de cet article n’est pas un groupe particulier déclaré en qualité d’association.\nLes deux seuls « Ordres » très secrets dignes de ce nom, et indépendants l’un de l’autre ne sont déclarés nulle part. Ils sont formés d’individus de toutes les nations, éveillés et clairs voyants, ayant une grande envergure mystique. L’un se trouvais en Europe centrale et l’autre en Mauritanie (ayant probablement changé de lieu depuis la naissance de la République islamique). Ces derniers furent pendant longtemps les gardiens des bibliothèques du désert dont l’union Européenne commence à se préoccuper, mais dont les traductions se feront aux calendes grecques. Je vais donc me référer ici aux données Européennes.\nAu début du XIXe siècle il n’y avait que quelques hommes vivants très isolés et n’ayant qu’un tout petit cercle d’élèves qui aient, dans le secret le plus absolu, continué l’antique savoir. Ils existaient depuis longtemps. Une personnalité connue sous le nom de Paracelse et une autre moins connue sous le nom de Perillos, sont entrées, durant leurs voyages en contact avec des solitaires de ce genre qui leur ont appris bien des choses qu’il élaborèrent ensuite grâce à une faculté intérieure. C’est ainsi que Paracelse bâtit une œuvre immortelle et de plus en plus actuelle et Perillos une dynastie de Raimond (roi du monde) méridionale issue d’un centre initiatique d’où sortaient les « corbeaux » du massif des Corbières s’étendant de Narbonne à l’Est de Perpignan.\nNota 1. J’ai perdu le courrier d’un monsieur domicilié non loin de Montpellier. Pourrait-il me contacter ? Merci à lui.\nNota 2. Cet article est un peu plus long que les autres. J’ai eu quelques difficultés pour le rédiger. S’il n’est pas toujours intelligible, je reste à votre disposition pour répondre à vos questions.\ne sceau de Salomon, où étoile à six branches est constitué, comme chacun le sait, avec deux triangles entrelacés. En alchimie c’est le grand arcane ou le sel du salut, constituant le sceau rouge d’Hermès, mais cela me fait sortir du sujet abondamment traité dans mes articles sur les 4 éléments.\nLe sceau de Salomon des Francs-Maçons.\nEn Maçonnerie le compas va rencontrer l’équerre pour constituer cette étoile à six branches. Dans ce cas les pointes du compas sont dirigées vers le bas et l’équerre repose sur son angle, et s’ouvre vers le haut.\nJe vous passe, chers amis, toute la symbolique spéculative, fort logique et matérialiste au demeurant, qui peut agrémenter l’interprétation « neuronique » de ces deux outils. Ils sont utilisés par beaucoup de corps de métiers, allant du dessinateur industriel (avant la venue de l’informatique) en passant par le menuisier, l’ébéniste, l’ajusteur et le maçon sans omettre le plus important qui est le jardinier ou les branches du compas sont virtuelles… Ah ! j’oubliais, il y a aussi l’arcanne rouge (elle aussi virtuelle) du charpentier !\nJe voudrais ajouter pour mémoire que 4 équerres forment un carré ou cadrant d’horloge dont le compas constitue les aiguilles. C’est la mise en évidence du facteur temporel si bien compris par André Breton qui fit graver sur sa tombe du cimetière des Batignolles : « Je cherche l’or du temps. » Oui, l’or loge dans la connaissance des biocycles qui montrent qu’ils ne sont pas un éternel recommencement mais une perpétuelle perfection. Tel est le sens de la spirale que trace notre terre dans le cosmos en se déplaçant avec le soleil dans les infinis constellés. Spirale que l’on retrouve en double exemplaire dans la molécule d’ADN qui transmet le message biologique à travers le temps. Tout cela répond à la « loi secrète » qu’invoquait le grand initié Wolfgang Goethe.\nSi nous considérons, avec Jules Boucher, que les degrés de l’ouverture du compas se rapportent aux secteurs de « connaissances » nous voila avec des correspondances théoriques, mécaniques, pourrait-on dire, et surtout surréalistes puisqu’elles sont directement proportionnels aux degrés hiérarchique des frères de la Loge, ainsi par exemple l’ouverture à 45° se rapporte au 8e degré. Cette particularité me laisse perplexe quant à la crédibilité d’un pareil système en accointance avec la pensée comptable, matérialiste alors que nous sommes, en maçonnerie, dans une société à vocation spirituelle.\nQuelle plus grande erreur, dans la schématisation, de croire qu’en étant esclave d’un système « fraternel » nous puissions avancer autrement qu’en somnambule en état hypnotique profond, inconscient, et coupé de tout ?\nPoursuivons dans la spéculation symbolique. Ainsi nous apprenons que l’angle de 90° reproduit l’équerre qui est le symbole de la matière et le compas représente l’Esprit et son pouvoir sur la matière.\nNous apprenons également que le compas, ouvert à 45 °, indique que la matière n’est pas complètement dominée (le mot « dominée » jette un froid dans mon échine !), tandis que l’ouverture à 90° réalise intégralement l’équilibre entre les deux forces ; Le compas devient alors « Équerre juste ». Admirez au passage l’exercice de rhétorique pour l’édification spirituelle des sages apprentis ! Passons…\nEn lisant cela j’ai l’impression que l’homme est considéré comme un être que l’on peut mesurer à l’aune des marchands de vins (in vino véritas). Nous arrivons ainsi au concept de débouché qui sent la vieille bonde !\nAinsi passons-nous de l’équerre au compas puis du compas à l’équerre… quelle acrobatie. Il y a là de quoi faire virevolter le compas maître de danse cher aux menuisiers et aux charpentiers et qui fut mon préféré quand j’étais apprenti dans le sens professionnel du terme! J’ai les yeux qui se brouillent et ma tête bourdonne devant des informations vides de sens pour la connaissance de l’esprit. Avaler ce métal pour devenir un initié est au-dessus de ma compréhension et de mes compétences. Je sais, comme l’on dit, que j’en tiens une sacrée couche, mais tout de même !\nRevenons à nos deux outils. Ils sont disposés à l’Est sur l’autel en formant le sceau de Salomon dit « ouvert », car costitué par deux angles et non deux triangles.\nSi l’équerre est placée sur les deux branches du compas, cela signifie que la matière domine l’esprit, ce qui caractérise les apprentis.\nSi l’équerre est entrecroisée avec le compas (une branche dessus l’autre dessous) comme au grade de Compagnon, matière et esprit s’équilibrent, ce qui veut dire sincérité et discernement,\nAu grand de maître enfin, l’équerre est sous le compas, l’esprit domine la matière surtout si le compas est ouvert de plus de 45°.\nAinsi est fait le rapport avec deux X accolés et le monogramme de la Vierge et de la Sainte Famille.\nVous avez compris sans que j’insiste d’avantage qu’il est possible de voir des tas de choses y compris le « AUM » hindou.\nPermettez que j’achève ce chapitre par une citation (p 10) :\n« Or, à ce degré, le récipiendaire est censé ignorer encore, symboliquement, l’usage du compas ; celui-ci figurant l’Esprit on a voulu signifier par là qu’au-dessus du sentiment (le cœur) il convient de placer non pas la raison, sèche et froide, mais bien l’Esprit initiatique dans toute sa transcendance. »\nQue voila un discours fait de mots convaincants, comme l’homélie d’un curé conditionné par 14 ans de grand et petit séminaire. Nous sommes confrontés à la raison sèche et froide dont tout ce discours est fait ! Et puis, on nous parle de la transcendance de l’Esprit initiatique. C’est quoi ça l’Esprit initiatique ? La quatrième voie de Gurdjief ? Un bourrage de crâne ? Un Arcana arcanarum ? Je n’ai pas réussi à le comprendre en lisant cet ouvrage depuis plus de trente ans (épisodiquement il est vrai) et bien d’autres encore, notamment ceux d’Oswald Wirth. Tout juste si j’ai saisi une sorte de moralisme. Je voudrais savoir (je ne plaisante pas) ce qu’il y a sous ce terme initiation, au-delà des mots évidemment, et au-delà de l’apprentissage matérialiste des symboles et donc sur le plan mystique et fondamentalement spirituel. Ce n’est pas une provocation, c’est une interrogation sérieuse dépourvue de toute inimitié. Et surtout ne répondez pas comme les moines quand on les interroge sur la manière d’enseigner la mystique dans leur monastère. Ils vous disent invariablement : « Faites-vous moine » ! Ben, voyons…\nPour l’instant je me range à l’opinion charitable de Marius Lepage :\n« La Franc-maçonnerie, société initiatique traditionnelle, a été dénaturée par l’infiltration en son sein d’éléments qui ne possèdent aucune des qualifications spirituelles requises pour devenir d’authentiques initiés. »\nCette dénaturation devenue au fil du temps ubuesque, transformèrent les frères et les officiers de Loge en pantins conditionnés et sapin de noël enguirlandés. Que signifie cette intolérable dérive vers la supercherie au point de jeter aux orties le Grand Architecte de l’Univers ? C’est tout simplement une destruction jusqu’au plus bas niveau qui est parvenue à ce terme dramatique ou l’initiation est devenue un colifichet. La restauration est une entreprise impossible et inutile, car nous sommes au point ou le faux fait office de vérité. Ainsi le dit sans ambages le prélat et alchimiste Synésius (v.370 - v.414) : « Le peuple se moquera toujours de vérités simples : il a besoin d’impostures… »\nJe connais des petits malins qui gagnent leur vie sur le mensonge. Impossible de le leur reprocher puisque leurs pigeons sont de mèche et que le mensonge bien enrobé se vend beaucoup mieux que la vérité !\nCroyez, chers maçons, à ma réelle sincérité dépourvue de mauvais esprit, et soyez sûr que lorsque la logique abstraite, celle qui fait des exposés sur les symboles a pris le dessus, l’antique connaissance spirituelle cesse de progresser.\nAprès ce que je viens de vous raconter, vous avez le droit d’exiger des explications. Elles arrivent !\nLe sceau de Salomon des Roses+Croix.\nUne immense sagesse s’est conservée depuis les temps anciens. Dans une petite communauté de l’Europe centrale se donnait, comme je l’ai dit, un enseignement très précis.\nOn pouvait observer en ce lieu comment un maître véritable et accompli expliquait à ses élèves qu’au premier abord on ne pouvait rien tirer des symboles antiques de formes géométriques comme celui du sceau de Salomon en formation, avant que les deux triangles ne s’interpénètrent pour former l’étoile à six branches.\nDans la tradition hébraïque, ces triangles étaient ornés de mots à chacun des six angles. Je ne vous parlerais pas des envolées lyriques et amphigouriques à propos de ces mots traduits par nos docteurs es Kabbale !\nPour le triangle au sommet dirigé vers le haut on lit à un angle de sa base La lumière et à l’autre : se répand. Au sommet on peut lire: vers le haut.\nPour le triangle au sommet dirigé vers le bas on peut lire aux angles de sa base : La pesanteur et pèse. Sur le sommet : vers le bas. Somme toute rien de plus banal.\nJe rappelle que ces deux triangles sont en instance d’interpénétration, et l’ensemble ressemble plus au schémas d’un sablier qu’à celui d’une étoile. Mais l’équerre avec le compas le reproduit fort bien, ce qui montre l’existence d’un ancien savoir oublié en rapport étroit avec ce que je vais vous dire.\nLe maître expliquait à ses élèves motivés l’inanité de l’interprétation symbolique de ce graphique. Ainsi comprenait-ils, grâce à cet enseignement que ce que dit Eliphas Lévi, et ce que raconte la Franc-maçonnerie actuelle n’est que pur verbiage. Pourquoi ? Parce qu’ils apprenaient qu’on ne découvre le sens exact de ces symboles qu’en les retrouvant dans la nature humaine.\nCette figure jouait un grand rôle (il le jouait encore au XIXe siècle). C’est la raison pour laquelle il était fréquemment représenté dans les fêtes chrétiennes sous le prétexte de l’origine judéo-chrétienne des catholiques alors qu’en réalité ils sont Egypto-chrétiens, ce qui donne une prépondérance culturelle, et une profonde légitimité, au courant maçonnique christique de Memphis-Misraim.\nDans cette petite communauté d’Europe, le maître faisait prendre à ses élèves une attitude précise : il leur faisait adopter une posture qui pour ainsi dire reproduisait ce symbole : il leur faisait écarter les jambes et lever les bras. En prolongeant les lignes des bras vers le bas, et celle des jambes vers le haut, les quatre lignes ainsi obtenues apparaissaient dans l'organisme humain. Cette ligne réunissait les pieds, celle-là, les mains en haut ; les deux autres étaient saisis par la conscience comme de véritables lignes de force ; en même temps l'élève se rendait compte que les courants en quelque sorte électromagnétique passaient de l'extrémité des doigts de la main gauche à ceux de la droite, ainsi que du pied gauche au pied droit, si bien que les deux triangles emboîtés l'un dans l'autre étaient inscrits dans l'espace par l'organisme humain lui-même.\nEnsuite l'élève devait apprendre à ressentir ce que contiennent ces mots : « La lumière se répand vers le haut, et la pesanteur tend vers le bas ». Ils devaient l’éprouver au cours d'une profonde méditation faite dans la posture que je viens de décrire. La pratique régulière de cet exercice permettait de tenir immobile les bras levés durant plus d’une heure sans ressentir la moindre fatigue.\nPeu à peu le maître arrivait à pouvoir leur dire : maintenant vous allez faire une expérience qui a toujours été pratiquée dans les anciens mystères. Et ils faisaient l'expérience vivante et réelle de la moelle présente dans les os de leurs bras et de leurs jambes ; il se sentaient vivre dans l'intérieur de leurs os.\nLa raison de cet exercice est que l'homme quand il se borne à la pensée devenue au cours des temps la pensée courante, quand il se borne à une pensée purement abstraite, il reste extérieur, étranger, pour ainsi dire, à lui-même.\nC'est exactement le contraire qui se produit quand surgit la conscience de l'intérieur des os. Soyez-en sur, on ne comprend pas grand-chose à l'ésotérisme si l'on ignore que l'homme fait l'expérience de la pensée au moyen de la connaissance intérieure, de la sensation intérieure de son squelette. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ce n'est pas avec son cerveau, mais en réalité avec son squelette que l'on pense, quand la pensée suit des lignes rigoureuses.\nEn ce lieu, nous comprenons mieux le sens du G au sein de l'étoile Flamboyante des F. M. et pourquoi il nous parle de géométrie. Alors de grâce ne faites plus de gribouillis sur vos insignifiantes planches à tracer qui ne sont que des plans sur la comète ! Comprenez-vous enfin le sens profond, vivant, de la loi d’analogie ?\nQuand la pensée devient concrète, elle pénètre dans l'homme tout entier. Mais les élèves de ce maître allaient plus loin encore et apprenaient à ressentir l'intérieur même des os. Ils ont ainsi réalisé une dernière fois l'expérience vivante fréquemment pratiquée dans les écoles antiques de mystères : vivre le symbole, en transformant en symbole leur propre organisme. Car ce n'est qu'ainsi qu'on peut ressentir et vivre réellement le symbole -- vouloir expliquer un symbole est quelque chose d'absurde, et toutes les spéculations raffinées sur les symboles sont absolument dénuées de sens. L'attitude juste à leur égard consiste à les réaliser et ainsi à les vivre et donc les saisir réellement.\nNaturellement pour les temps modernes, on a tort d’étudier les six mots écrits en hébreux donnés aux angles du sceau de Salomon, dont j'ai parlé précédemment. N'étant pas de notre langue maternelle ils ne sont pas tout à fait compris, et l'homme actuel n’en est pas intérieurement vivifié. Dans ce cas d'une formulation hébraique de ces textes, il est impossible de vivre le symbole, qui est ainsi détruit, disloqué ; c'est comme si on lui avait brisé les os. Et c'est aussi ce qui arrive, spirituellement bien sûr, quand on prend au sérieux des ouvrages comme ceux d’Eliphas Levi ou des manuels de symbolique maçonnique ou rosicrucienne. C’est pour en avoir soupé pendant trente ans d’immobilisme désespérant que j’ai pu enfin comprendre !\nPar ailleur, signalons en passant tout les inconvénients d'une Messe célébrée en Latin.\nMerci en ce lieu aux dieux générateurs de la providence que vous pouvez appeler en toute quiétude synchronicité.\nCes élèves dont je parle apprenaient donc à connaître l'intérieur de leurs os. Mais quand on commence à faire cette expérience vivante de l'intérieur des os, on est plus dans l'homme. Si vous teniez votre index à 40 cm devant votre nez, et que vous le considérez comme un objet quelconque, cet objet ne serait plus en vous ; ce dont vous faites ainsi expérience en l'intérieur de vos os n'est pas davantage en vous -- vous allez vers l'intérieur, mais vous sortez de vous-même – vous sortez vraiment de vous-même. Et sortir ainsi de soi-même, aller vers les dieux, aller dans le monde spirituel, c'est ce que les Élèves de cette petite école ignorée apprenaient à comprendre grâce à ce symbole ; car il leur révélait les lignes qui furent tracées par les dieux pour constituer le monde, et celles qui du côté des hommes, et à travers eux, conduisent aux dieux.\nAlors, le maître condensait l'expérience vécue par les élèves en une phrase paradoxale qui naturellement paraîtrait risible à bien des hommes d'aujourd'hui mais qui -- vous le reconnaîtrez d'après ce que je viens de dire -- contient une profonde vérité :\nCelui qui éveille l'homme à l'esprit,\nL’être qui relie l'homme au monde des dieux.\nSaisisez le sens de la substantifique moelle de Rabelais... "Et son éclat de rire énorme est un des gouffres de l'esprit" (Victor Hogo)\nBien à vous mes chers amis.\n Eliphas Levy fut Franc-Maçon, Initié le 14 mars 1861 dans la loge la Rose du parfait silence, il déclare dans son discours de réception : « Je viens apporter au milieu de vous les traditions perdues, la connaissance exacte de vos signes et de vos emblèmes, et par suite, vous montrer le but pour lequel votre association a été constituée...Car la rose et la croix m'ont tout donné »\nLa cérémonie eut lieu en présence d'un grand nombre de frères à qui il tenta d'expliquer que le symbolisme maçonnique est emprunté à la Rose-Croix. Mais ce fut peine perdue, on ne l'écouta pas, tout comme le discours de votre misérable serviteur ne saurait parvenir à la cheville des géants aux costumes bariolé d’étoles, de beaux sautoirs et magnifiques tabliers. Somptueux personnages qui se disent Sages et Grands Initiés par St Neurone ou St Gué-Non son serviteur. Désolé de ce manque de gentillesse. Je suis tellement excédé par le mandarinat universel et les sous-fifres béats que j’ai beaucoup de difficulté à me discipliner.\n Le corbeau désigne le premier degré initiatique d’une forme d’initiation orientale comportant sept degrés. Le second degré s’appelait occulte, le troisième guerrier, le quatrième lion, le cinquième était Razès ou Aragon.\n J’appelle neuronique, tout ce qui ne dépasse pas la pensée rationnelle reposant donc sur l’activité des neurones pyramidaux de l’écorce cérébrale.\n Ceux qui désirent approfondir la question peuvent se référer avec fruit, notamment les historiens de l’art, à l’ouvrage remarquable « Formes et forces » de l’académicien René Huyghe. Éditions Flammarion. Paris 1971.\n D’après son livre La symbolique maçonnique.\n Une autre forme de pensée se manifeste dans la concentration sur les mouvements respiratoires livrés à eux-mêmes et non régentés par une technique plus ou moins d’origine orientale.\nsemias 22/05/2009 13:03\nMerci monsieur,en souhaitant poser les pieds sur cette première marche,la lecture et l'attention continueront mon chemin,ainsi que vos reponses,merci\nHermophyle 24/05/2009 16:35\nBonne chance Semia.\nsemias 20/05/2009 07:56\nChaques pages d'un livre tournées montre et apprend a quel point l'initiation est longue,mais desirable,etre pret c'est certainement ce qui est le plus dur a venir , mais je pense que celui qui desire apprendre n'a que plaisir a y trouver,et souhaitant qu'un jour cela puisse en etre\nHermophyle 22/05/2009 11:02\nTout apprentissage est long. Le temps ne doit pas être un obstacle. Il faut faire.\nSi le temps est un obstacle on manque la première marche.\nsemias 19/05/2009 14:43\noui je comprends,mais comme vous disiez,il faut etre prudent sur ce que l'on comprend,c'est aussi de meme sur ce que l'on lit,pour apprendre,bien des livres peuvent etre une derivent a ce que l'on souhaite apprendre,lire et relire,mais trop emmagasiner,ne peut etre mauvais ou bon a certain moment?,l'initiateur ou personne s'en approchant,tel est un peu le but de mon idée,mais en essayant de regrouper des lieux et idées sur Paris,rien ne s'en approche...\ndans mes lectures,j'ai pu lire la renovation de la statue d'Henri IV,avait été renové et que des choses "parchemins" avaient été trouvé a l'interieur,mais aucun texte ne parle de ce qui a pu etre dedans juste quelques photos,ayant lu qu'Henri IV aurait été proche du secret peut etre que cette decouverte ammenera une autre page de l'histoire,en avez vous eu lecture?\nHermophyle 19/05/2009 18:37\nIl n'est pas question de devenir un intellectuel. Mais sans culture (à moin de rencontrer un formateur) il est impossible de savoir ou l'on va. Enrichir sa mémoire n'est pas s'intellectualiser,\nc'est s'informer. L'initiateur ne se cherche pas. Il se présente lui même... soyez pret !\nsemias 19/05/2009 08:25\nje suis bien en retard,je n'ai pas lu Fulcanelli,ni Grasset d'orsay,bien que beaucoup d'auteurs en parlent,mais c'est vrai qu'au fils des lectures on peut s'initier a bien des ecrits,et nos regards se jettent moins dans le vide comme aupâravant,l'approche du moindre details devient plus comprehensible,bien que tout n'est pas acquis,mais est-ce comme cela que l'initiation doit vriament se faire,ou peut-on l'etre autrement?\nHermophyle 19/05/2009 14:20\nPour aborder l'initiation il faut d'abord travailler, travailler beaucoup pour améliorer sa culture de l'ésotérisme. Lire et relire. Il n'y a pas d'autre chemin. Le coeur dicte le reste et fait\nrencontrer "fortuitement" l'initiateur. C'est tout ce que je puis vous dire à ce propos.\nsemias 17/05/2009 15:43\noui j'ai lu vos ouvrages sur rennes le chateau,et appris beaucoup sur la lecture des symboles,et votre reponse conforte ce que je pensais,j'ai pu aussi decouvrir le cryptogramme phonetique,inventé par Jules Verne,une magie des mots\npensez vous que malgré les epoques,un heritage a pu voir le jourde ce que savait Jules Verne et d'autres personnes?\ncar les symboles et autres style de langages semblent encore etre bien présent de nos jours\nHermophyle 18/05/2009 12:33\nLe cryptage phonétique fut remis au gout du jour par Grasset d'Orcet (avant Jules Vernes) puis repris d'une manière magistrale par Fulcanelli.\nL'héritage ésotérique ne meuts jamais (je l'explique dans mes articles) la manière d'y acceder au-delè du temps constitue l'Initiation.


Il était une fois… – by Maggot\nde Maggot 13 décembre 2009\n… une robe loose !\nOui oui vous voyez la robe que vous faite et que yarienquivagrgrgrgr ! Vous voyez hein hein?\nEt bien Meg elle fait partie de ces gens là, ces gens qui vous énerve contre qui vous pestez, vous ralez mais que rien n’y fait pff pff !\nAlors pour conjurer le mauvais sort j’ai fait appel à plein plein plein plein plein de petites fées !!\nEt c’est donc par une jolie après midi (jolie mais pas grâce au temps pff) que malgré les embuches :\n* taille « pseudo 36 »\n* fronces dans le dos inutile et surtout moche !\n* découdre tout le bas, recouper le morceau du dos sans avoir le patron\n* … puis recoudre endroit contre endroit .. !!*£%ù!\n* garder le fil de fronces, parce que les fronces endroit ou envers ca change rien ? sauf si…\n*… on fait le fil de fronce sur le bas de la robe … !! *£%ù!\n* tout découdre et recommencer\n* enlever les dernier centimètres en trop .. et là\n** pffuuuu **\nj’ai pu vaincre la malédiction ! huhu^^\nAlors moi je dis sans leurs encouragements pour vaincre la malédiction de la robe loose j’y serai probablement jamais arrivé à sauver ma Princesse !!\nOui oui Meg est maintenant une belle Princesse et elle a trouvé son prince, un petit berger :)\nQuel joli couple !!! Non ?\nJ’adore littéralement ce jersey qui est à tomber !!\nFluide et tout doux unvrai bonheur !\nUn petit zoom sur les fronces du devant qui lui donne tout son charme !\nEt zoom sur les fronces des bras (j’adooooore toutes ces fronces !)\net sur les bracelet aux manches que j’adore aussi !\net Bla et bla :)\nDelphine 13 décembre 2009 - 13 h 38 min\nAlàlà, elle est trop chouette.\nOn voit bien sur les photos que le tissu est super fluide!\nTu es partie de quel modèle en fait?\nMoi je rêve de collants, de robe et de bottes….Marre du soleil d’Asie!\nOn n’a jamais ce qu’on veut, pas vrai?!\nAnadiaz 13 décembre 2009 - 13 h 44 min\nExcellentes ces photos ;) Moi je l’ai vue hier et c’est clair qu’elle rend TROP bien avec ce petit gilet!!!\naditi 13 décembre 2009 - 15 h 18 min\nSalut, j’ai craqué sur ton gilet berger hier. J’ai vu dans un livre de la Droguerie et j’ai bcp hésitez mais en voyant le tien je me suis dit pourquoi pas. Je voulais savoir si tu pouvias me dire le nom de la laine Katia que tu as utilisé? merci d’avance. Et à la prochaine Sewing in the city\nValoo FromFrance 13 décembre 2009 - 15 h 44 min\nCe qui est enrageant et en même temps rassurant c’est que les litres de sueur (et de larmes) versés ne transparaissent pas … et je l’ai vue en vrai ; elle est super !\nBulle de gum 13 décembre 2009 - 16 h 55 min\nwaou, trop réussi, une meg en jersey, fallait y penser, j’adore !\nMademoiselle M. 13 décembre 2009 - 17 h 23 min\nRoooooo Mag, les grands esprits se rencontrent!!! Figure toi qu’il y a une semaine je me suis dit qu’une Meg en jersey ce serait terrible!!!! A voir la tienne, c est clair : il-m-en-faut-une-d-urgence!!!! Bravo bravo, elle te va nikel et avec le ptit gilet c est top!\nTeace 13 décembre 2009 - 20 h 24 min\nJe voulais te le dire hier et puis j’ai oublié… tu as bien fait de faire ce post aujourd’hui pour me le rappeler ;-)\nLes deux vont très bien ensemble et tu as drôlement bien fait de persévérer : elle est super !\nPeggy 13 décembre 2009 - 21 h 01 min\ntrooooooooop top !!!! il vient d’où ce jersey de malade ??\nVan & Nina 13 décembre 2009 - 21 h 46 min\nelle est splendide! ça valait bien toutes ces sueurs froides!\nPruline 14 décembre 2009 - 1 h 38 min\ntatabricolette 14 décembre 2009 - 7 h 56 min\nSuper belle! Et c’est vrai qu’elle a l’air confortable!\npetitspierrots 14 décembre 2009 - 9 h 39 min\n… entre cette jolie robe et son amoureux de gilet! Pour les avoir vu roucouler pour de vrai il y a tout juste une semaine, je confirme: ces deux-là font vraiment la paire! La fluidité de la première associée aux mailles épaisses du gilet, voilà qui donne envie de te copier (tu es prévenue… Même si, je sais, pour copier il faudrait que je me remette à coudre!) Bref, une belle idylle qui me donne bien envie de voir la suite! (Auront-ils un bébé gilet ou écharpe?)\nMime 14 décembre 2009 - 10 h 10 min\nelle est extra !!! tu as bien eu raison de tenir bon !!! le modele, le tissu, la coupe, le gilet, la couleur… une tuerie !(même si, entre nous, la princesse, je ne sais pas si meg ou mag…)\nEmy 14 décembre 2009 - 12 h 38 min\nune histoire qui s’achève bien…. heureusement car elle est SUPER JOLIE cette robe!!!!!!!! je veux la même… bouhou.. mdr\nla Fée C 14 décembre 2009 - 13 h 18 min\nelle est superbe!!!!!!!!!!!!!!!!! en jersey ca rend tres bien? j’en ai fait une en lin, bah elle reste dans le placard ….\nlounatine 14 décembre 2009 - 13 h 27 min\nElle est super chouette. Cela valait la peine de persévérer. Je viens de faire le plein de jersey : cela va peut-être me donner des idées…\nla fille elec 14 décembre 2009 - 21 h 36 min\nl’ensemble est super joli ! comme quoi, il ne faut jamais désespérer … :)\nHelyne 14 décembre 2009 - 22 h 56 min\ntrop sympa cette robe!!!!\nClaire 15 décembre 2009 - 8 h 38 min\nBravo tu as vaincu et le résultat est magnifique !! Elle tombe vraiment bien !!\nterpsi 15 décembre 2009 - 11 h 36 min\nSo Lovely Things 15 décembre 2009 - 13 h 46 min\nQuelle aventure!! lol en tout cas tres joli resultat! Bravo!\nkatia64 15 décembre 2009 - 16 h 30 min\nje suis trop contente de cette fin heureuse!aaaah!c’est beau l’amour!!!!!!\nmais faut avouer que je comprends le berger….la poulette est d’enfer!!!!\nRoxane 15 décembre 2009 - 18 h 10 min\nHummm c’est pour ça que j’adore Miss C.\nchristine 17 décembre 2009 - 10 h 00 min\nElle est superbe, tu as bien fait de poursuivre !! Ne serait ce pas un patron japonais et de quel livre si c’est le cas ? merci de ta réponse.\nViRginiE 24 décembre 2009 - 14 h 42 min


JyuJyu - News\nTag Archive: JyuJyu\nJyuJyu – JyuJyu (Album)\nLe nouvel album JyuJyu (じゅじゅ) des JyuJyu sortira le 13 février prochain.\nC’est le 1er mini album du groupe d’idoles au style heavy metal.\nLes membres Yurane et Chunly, intégrées dans les JyuJyu en juillet 2017, font leur première apparition dans cet album.\nGraduation de Minoru des JyuJyu\nMinoru a officiellement quitté les JyuJyu le 4 juillet dernier.\nMinoru avait déjà annoncé sa graduation en mai dernier.\nCette décision a été prise par elle-même car elle ne pouvait plus continuer ses activités avec le groupe d’idoles à cause de problèmes familiaux. Elle a également décider de se consacrer à ses études.\nLe nouveau single des Jyujyu intitulé Kuro Ito (黒糸) sortira le 14 mars.\nC’est le 5e single des groupe d’idoles sombres Jyujyu.\nDe le clip que vous pouvez visionner ci-dessus, les filles se trouvent dans une pièce de ce qui semble être un manoir antique. Les Jyu Jyu tournent et se balancent sous des lumières scintillantes, leur regard sur les miroirs et les portraits enchantés, tandis que leurs chants hypnotiques s’entrelacent avec une instrumentation sombre.\nJyujyu – Noroi Hajime\nLes Jyujyu sortiront leur nouveau single Noroihajime (ノロイハジメ) le 25 octobre.\nLes nouveaux membres Miori (みおり) et Minoru (みのる) feront leur première apparition sur ce disque. Elle ont intégré le groupe l’été dernier pour remplacer Shirai qui a effectué sa graduation en février dernier.\nVous pouvez écouter les 2 premières chansons sur Soundcloud.\nGraduation de Shirai des Jyujyu\nShirai a annoncé sa graduation des Jyujyu.\nEn conséquence, le groupe d’idols a été mis en pause puisqu’il ne reste qu’une seule membre, Neu.\nDe plus, il a été annoncé que le staff des Jyujyu allait organiser des auditions en mars pour recruter de nouvelles membres.\nJyujyu – Ikenie\nLe nouvel album des Jyujyu Ikenie (イケニエ) sortira le 23 février.\nC’est le 1er album des Jyujyu, un groupe d’idols composé de Neu et Shirai.\nLe CD comporte 13 titres dont leurs derniers singles idoll, Zero (零), Gekkou Pierrot (月光ピエロ)., ainsi que de nouvelles chansons.


F212 Steam Davie St Vancouver (Menspaces.fr)\nLe groupe LGBTQ est considéré comme un explorateur par temps chaud et il n'est pas non plus beaucoup plus électrisant que dans Vancouver, alors ne perdez pas F212 Steam Davie St Vancouver à tout moment pour profiter du meilleur temps libre. Si vous avez une date particulière, il est toujours plus sûr de s'épanouir dans une position où vous pourrez passer un bon moment plus tard si tout se passe comme prévu, comme par exemple la date principale de 1048 Davie St, Vancouver.\nSi vous parcourez Canada, envisagez d'en découvrir davantage sur sa culture gay, au cas où chaque pays serait différent et qu'il serait essentiel de connaître sa culture. Si vous n'êtes pas comme une boîte de nuit gay, vous aurez peut-être une longue liste d'autres bars que vous apprécierez probablement beaucoup plus. C'est une bonne chose à propos de Other Cities in British Columbia (Colombie-Britannique). Se réunir avec des personnes en ligne offre une multitude de choix pour atteindre les personnes que vous ne parviendrez pas à trouver en utilisant la méthode conventionnelle chez F212 Steam Davie St Vancouver. Vous gérez le risque que le type dont vous pensez être conscient n'est pas vraiment celui qu'il dit être, cependant. Avec toute cette vague de rencontres en ligne et de romances internationales grandissantes, la messagerie texte est devenue un mode de vie très simple dans ce monde très particulier.\nLes soirées sont généralement bien meilleures avec de bons amis, donc, si vous décidez de rendre visite à Chill Winston Vancouver, essayez de paraître bien habillé bien que pas trop professionnel, en choisissant des tenues qui vous sentent bien et ne vous empêchent pas de vous indiquer ou de vous déplacer facilement et essayez de faire des affaires avant de partir. Si vous n'êtes pas comme une boîte de nuit gay, vous aurez peut-être une longue liste d'autres bars que vous apprécierez probablement beaucoup plus. C'est une bonne chose à propos de Other Cities in British Columbia (Colombie-Britannique).\nRobert Lee YMCA Vancouver continue à battre la concurrence de Lieux Gay dans Vancouver pour devenir le meilleur endroit gay du quartier, grâce à la manière de traiter avec les individus et de fonctionner au cours de la dernière décennie. Si vous consultez Robert Lee YMCA Vancouver, il se peut qu'il y ait toujours quelque chose d'amusant, vous ne saurez jamais où la nuit vous mènera! Qu'attendez-vous exactement?\nGay and Lesbian Business Association of British Columbia pourrait être le Site Gay vous intéresse, c'est agréable et sympa, quand vous avez une heure et que vous ne savez pas dans quel parfait Lieu gay est fait pour une date donnée. pour passer 1311 Howe Street, Vancouver vous ne serez pas seuls, il s'agit des régions gaies les plus peuplées de la métropole en raison de leur assortiment de Lieux Gay, certaines proposent des choses étranges que vous n'avez peut-être jamais essayées auparavant.\nSi presque tout se passe comme prévu, comme par exemple celui de 1187 Robson Street, Vancouver, lorsque vous avez une date particulière, il est toujours plus facile de se rencontrer dans un endroit où il est possible de passer du bon temps plus tard. Avant de visiter Canada, assurez-vous que vous avez localisé Lieux Gay vous devez vous rendre au cas où vous seriez porté disparu et que vous souhaitiez obtenir de l'aide.\nVous pouvez en devenir membre quand vous le souhaitez et ils peuvent être prêts pour vous si vous vivez dans Amérique du Nord et que vous ne serez toujours pas au courant de la scène gay. Il existe de nombreuses raisons pour toute personne quittant une connexion dans Other Cities in British Columbia (Colombie-Britannique). Dans tous les cas, vous devez faire face à l'angoisse et apprendre à vous accompagner dans votre vie quotidienne.\nLorsque vous vous désabonnez, vous pouvez toujours parcourir les témoignages ainsi que d'autres opinions. Dans Other Cities in British Columbia (Colombie-Britannique), vous Lieux Gay le choix entre Sites Gay. En. Pour ceux qui ont beaucoup voyagé, sachez qu'il est fortement recommandé de simplement examiner les conditions réelles de Go Fish West 1st Avenue Vancouver avant de vous présenter.\nSi c'est votre première fois avec cet homme ou cette femme, ce qui est en fait un endroit naturel cependant, ne vous éloignez pas trop de votre domicile dans la communauté bien sûr, si son volume n'est pas très élevé, il pourrait être idéal, sélectionnez une Lieu gay appropriée, notamment. Other Cities in British Columbia (Colombie-Britannique) rassemble de manière sensée, ouverte et énergisante où le temps pourrait être investi vraiment à faible coût et où les nuits peuvent être éclairées avec les dollars épargnés.\nLa communauté LGBTQ est perçue comme un explorateur de la météo chaleureuse. Oui, elle n'est pas plus électrisante que Vancouver, cédez donc The Westin Bayshore, Vancouver à tout moment pour profiter du temps libre le plus long possible. Ceux qui aiment une personne vont rapidement éliminer leurs informations personnelles de votre site de rencontre en ligne, car ce n'est pas un gros problème de publier une nouvelle information s'ils redeviennent solitaires.\nSi vous parcourez Canada, envisagez d'en découvrir davantage sur sa culture gay, au cas où chaque pays serait différent et qu'il serait essentiel de connaître sa culture. Rencontrer des sites en ligne n'a pratiquement rien sur une expérience de vie réelle, aussi, si vous recherchez quelque chose d'intéressant, préparez-vous et accédez au Lieux Gay autour 910 Beach Avenue, Vancouver.\nOther Cities in British Columbia (Colombie-Britannique) Lieux Gay se produit normalement dans les bois, les rivages, les parcs et à divers endroits du centre-ville pour découvrir les différentes méthodes permettant d'utiliser une période divertissante et de rencontrer de nouvelles personnes intrigantes. pour ne pas être vraiment stressé, nerveux ou continuer à être vide lorsque vous montrez jusqu'à The Westin Grand, Vancouver, il est essentiel que vous vous informiez avant de vous y rendre, montrez à un ami proche que vous pouvez être là et, si possible, être accompagné (e) le cas échéant. la chose devrait aller pas tout à fait comme prévu.\nUtiliser les pages Web pour accéder aux sites Web a l'avantage que vous avez une variété infinie de personnes, mais l'inconvénient est que ces personnes ne seront pas ce qu'elles prétendent être. Faites confiance à votre intuition et ne rencontrez pas directement quelqu'un qui ne vous donnera pas la certitude que le gars avec qui vous aurez une bière brune à Fitness World, Kitsilano. Vancouver est une personne identique avec laquelle vous parlez depuis plusieurs jours.\nNe soyez pas trop critique trop rapidement, il est conseillé de continuer à garder les problèmes liés à l'aspect le plus léger pendant un moment lorsque vous rencontrez un individu sur un site Web de courtoisie basé sur le Web. Avec la fête rafraîchissante et confortable, la musique et l'environnement auprès des nouveaux clients à vérifier, il n'est pas surprenant que 1157 Davie St, Vancouver et ses environs soient devenus un lieu gay célèbre depuis de nombreuses années.\nEtant donné que les expressions clés peuvent être interprétées de différentes façons, soyez évident dès que vous remplissez quelqu'un pour passer 1210 Granville Street, Vancouver et vous éviterez les erreurs d'interprétation chaque jour. Peu importe où vous êtes allé à Amérique du Nord, vous pouvez obtenir un super quartier gay avec de nombreuses actions proposées et des endroits pour satisfaire et socialiser les nouveaux mecs.


Savoir-faire en isolation thermique de l'habitat en Bretagne | Ouest Énergie\nInstallée en Bretagne depuis 2001, l’entreprise Ouest Énergie est aujourd’hui un des acteurs incontournables de l’isolation thermique de l’habitat en Bretagne. La qualité du travail et le savoir-faire des équipes de Ouest Énergie sont aujourd’hui les principaux atouts de cette entreprise en perpétuelle évolution, pour le plus grand plaisir de ses 2 fondateurs.\nDeux professionnels s’associent pour créer Ouest énergie\nL’entreprise Ouest Énergie est née en 2001 de la volonté commune de Daniel Christien et de Serge Le Corre de mettre leurs expériences et leurs compétences en synergie pour lancer une entreprise qui leur ressemble. Daniel Christien a un profil de commercial et il a évolué dans le secteur de l’immobilier avant de rencontrer Serge Le Corre dans une entreprise d’isolation. Serge Le Corre s’appuie sur une expérience plus technique dans la branche industrielle du bâtiment.\nÀ l’initiative des deux hommes, Ouest énergie est lancée le 1er septembre 2001 et l’activité de l’entreprise se développe rapidement. Les équipes s’étoffent, si bien qu’en seulement 5 ans, Ouest Énergie est placée comme une entreprise référente dans les départements du Finistère et du Morbihan dans son domaine de l’isolation thermique. Un peu plus tard, ce sont les Côtes-d’Armor qui suivent.\nArrivée à Melgven et nouvelle phase de développement\nEn 2008, notre entreprise s’installe à Melgven dans de nouveaux bâtiments auxquels vont être apportées des extensions. En 12 ans, cette surface initiale a été quasiment triplée avec notamment la construction d’un deuxième bâtiment juste à côté, sur le même terrain de la Zone artisanale de Kerampaou.\nCette forte croissance s’explique à la fois par la qualité du travail produit par Ouest Énergie, mais aussi par la mise en place par les pouvoirs publics, à partir de 2005, du dispositif des CEE (Certificats d’économie d’énergie).\nCette mesure politique, qui a connu plusieurs évolutions, veut globalement favoriser les économies d’énergie en incitant fortement les fournisseurs d’énergie (électricité, gaz, fioul, carburants…) à mettre en place des actions qui génèrent une diminution de la consommation d’énergie. Pour obtenir des CEE, les fournisseurs d’énergie proposent une prime financière en amont des travaux d’isolation.\nCe dispositif, qui a participé à soutenir la création du concept « Isolation à 1€ », a fortement boosté l’activité de l’entreprise et il a permis à de nombreux ménages et sociétés de profiter de travaux d’isolation de qualité. Ceux-ci ont participé à leur permettre d’économiser de l’énergie et à faire des économies sur leurs factures.\nL’organisation fait la force de Ouest énergie\nDepuis la création de notre entreprise en 2001, Daniel Christien et Serge Le Corre ont développé l’activité de Ouest énergie en se concentrant exclusivement sur l’isolation et en accumulant un savoir-faire important qui s’est concentré dans leurs équipes. Plus les équipes se sont étoffées et plus chacun a pu se spécialiser dans un domaine. Aujourd’hui, notre entreprise compte 25 salariés.\nPour ce qui est du savoir-faire des équipes techniques, il est le fruit d’une organisation et d’une formation en interne, car il n’existe pas de formation dans la pose d’isolants et dans le domaine de l’isolation thermique. Les compétences de nos poseurs ont été partagées et transmises, des formations internes ont été mises en place et certains fournisseurs sont intervenus auprès de nos équipes pour leur apporter toujours plus d’informations sur les produits et de qualification dans leur utilisation.\nAujourd’hui, nos équipes formées de 18 poseurs travaillent toutes de la même façon et avec la même rigueur. Si nos équipiers sont polyvalents et sont capables d’intervenir sur la grande majorité de nos chantiers, bon nombre d’entre eux sont spécialisés dans certaines techniques pour apporter toujours plus de maîtrise et d’expertise à nos clients.\nDes délais et des engagements qui sont respectés\nNotre savoir-faire et notre expérience se traduisent aussi par le respect de nos engagements. Nos délais sont respectés. Ils sont de l’ordre de 6 semaines pour une intervention d’isolation thermique des combles ou d’un sous-sol (ou plancher bas), d’environ 2 mois pour une isolation thermique qui met en œuvre un aménagement intérieur avec pose de plaques de plâtre (isolation des murs par l’intérieur ou aménagement de combles) et d’environ 6 mois pour une isolation thermique par l’extérieur.\nNotre organisation nous permet aussi de nous projeter sur des chantiers qui peuvent se situer dans tout le département du Finistère, celui du Morbihan ou celui des Côtes-d’Armor, y compris lorsqu’il s’agit de gros chantiers pour lesquels nous sommes sollicités par des professionnels. Si les recours à notre SAV restent rares (nos travaux sont couverts par une garantie décennale), nous savons être tout aussi réactifs si une intervention se révèle être nécessaire à l’issue d’un chantier.\nVous l’aurez compris, Ouest énergie est une entreprise sérieuse, agile et réactive qui concentre de nombreux savoir-faire dans le domaine de l’isolation thermique qu’elle met à la disposition des particuliers comme des professionnels.\nN’hésitez pas à nous soumettre vos projets, nous vous apporterons la meilleure réponse possible.


Méditerranée Yacht Charter pour les vacances | European Yacht Charters\nItalie zone Vénitienne\nLa mer Méditerranée est délimitée par trois continents : L’Europe, l’Asie et l’Afrique. Par conséquent, cet océan en eau profonde peut avoir une incidence sur les conditions météorologiques dans l’énorme zone qu’il couvre.\nNous pouvons vous aider à trouver la station la plus adaptée à vos besoins. La réservation d’un skipper local expérimenté est souvent une excellente option.\nVous apprendrez probablement tellement de choses que vous pourrez revenir l’année prochaine et naviguer comme un local.\nPar exemple, le Scirocco, un vent sec et tempétueux provenant du désert du Sahara. Il absorbe l’humidité lorsqu’il souffle sur la Méditerranée. Il devient un vent moins humide lorsqu’il atteint l’Europe.\nLe mistral du sud de la France est un fort vent du nord qui peut atteindre plus de 100 km/h. Il peut provoquer des tempêtes qui peuvent dévaster la côte sud. Lorsqu’il atteint le Languedoc, il peut ressembler à un vent d’ouest avec une vitesse réduite de moitié et accompagne un temps clair, chaud et ensoleillé.\nLes plaisanciers expérimentés comprendront que la différence de température entre la mer et la terre peut former une brise localisée. Souvent, celle-ci est du nord le matin, changeante à midi et forte du sud l’après-midi. Cependant, rien n’est jamais sûr en Méditerranée.\nValence a accueilli la Coupe de l’America 2007. Elle a été choisie parce que, en plus d’être une ville fantastique avec beaucoup de choses à faire, elle a généralement un schéma de vents forts à cette période de l’année.\nMalheureusement, certaines des courses ont dû être annulées. L’année 2007 n’a pas été à la hauteur de son bulletin météo habituel. Le vent s’est calmé trop rapidement certains jours de course.\nEn outre, les eaux de surface de la Méditerranée s’évaporent rapidement. Les rivières ayant du mal à les renouveler en été, ce qui crée de forts courants. Si vous connaissez la région et que vous êtes un navigateur compétent ou si vous engagez un skipper, ce n’est pas un problème. Pour quelqu’un qui débute dans la navigation, cela peut vous mettre hors jeu (et hors course).\nTout cela mis à part, il existe de nombreuses zones dans la région méditerranéenne qui sont idéales pour les débutants. Nombre d’entre elles sont situées à proximité de superbes stations balnéaires dotées de ports de plaisance bien desservis. Un été passé à naviguer en Méditerranée n’est jamais un été gâché.\nRegardez notre carte ou consultez votre propre liste des endroits que vous souhaitez visiter. Il y a tellement de choix à faire en Méditerranée que vous pouvez choisir parmi toute l’Europe. Parmi les destinations les plus populaires, citons la France, l’Espagne et les Baléares, les îles grecques, la Croatie, pour n’en citer que quelques-unes. Et puis, bien sûr, il y a l’Asie et l’Afrique….\nAvec un choix énorme d’endroits pour commencer vos vacances en louant un bateau, la première chose à faire est de choisir un pays !\nVérifiez vos aptitudes à la voile et cherchez la zone la plus adaptée aux débutants, aux navigateurs intermédiaires ou aux plaisanciers (et navigatrices) expérimentés.\nDes vacances à la voile en Méditerranée, offre a chacun une experience différentes.\nEuropean Yacht Charters est le site incontournable pour des vacances de rêve en Méditerranée.\nVous n’avez qu’un seul problème, car la Méditerranée offre sans aucun doute plus de lieux de prédilection qu’on ne peut en trouver dans le monde entier : où commencer à chercher votre location ?\nVous trouverez ci-dessous quelques paragraphes de présentation des lieux de location de bateaux en Méditerranée.\nEst Grecque Ouest.\nLa Turquie est le pays où vous pouvez profiter d’un soleil fabuleux, de superbes plages et d’un plaisir culturel sans fin. Si vous venez de loin, la Turquie de l’Ouest vous attend ! Peu de pays au monde présentent une telle diversité culturelle. Depuis des décennies, la Turquie est le point choisi pour naviguer à l’Ouest. En raison des difficultés économiques mondiales, le nombre de sociétés de location de bateaux a diminué depuis le krach de 2008.\nNous sommes ravis de pouvoir dire que la location de bateaux en Turquie est très vivante et que de nombreuses offres sont proposées tout au long de l’étonnante côte turque.\nSplit et Dubrovnik, sont mondialement connues comme destinations de vacances pour la location de yachts. La réalité est qu’il existe de nombreux lieux de location.\nUne partie de la côte sud de la France est souvent connue sous le nom de Côte d’Azur. Les plages dorées de la Méditerranée s’étendent de la ville de Cassis à la frontière italienne. Cette région a toujours été associée au glamour, à la célébrité, à la sophistication et aux superyachts.\nÉgalement connue sous le nom de French Riviera, c’est un lieu incontournable si vous êtes un adepte du yachting ou de la navigation de plaisance. Il n’y a pas de meilleur endroit pour faire des affaires qu’à bord d’un magnifique superyacht dans ce cadre parfait de la Méditerranée.\nLe littoral méditerranéen comprend des villes dont les noms crient l’exclusivité. Nice, Cannes, Monaco et Saint-Tropez sont tous des ports pour les loueurs de yachts et peuvent offrir tout le luxe que l’argent peut acheter.\nLes boîtes de nuit, les casinos, les boutiques, les hôtels cinq étoiles et les restaurants étoilés au Michelin sont partout. Cependant, malgré la richesse de l’offre, rien ne semble déplacé à côté de l’attrait pittoresque des villages de pêcheurs et des marchés locaux.\nL’aéroport international de Nice est l’endroit idéal pour accéder facilement à la Côte d’Azur. Il existe même des transferts pratiques en hélicoptère vers Saint-Tropez et Monaco, pour ceux qui souhaitent éviter la circulation.\nLa Principauté de Monaco se situe entre la France et l’Italie sur la Côte d’Azur. Elle est divisée en districts, le plus célèbre étant celui de Monte-Carlo.\nConsidéré par beaucoup comme l’épicentre du yachting de luxe. Il accueille chaque année en septembre le Monaco Yacht Show, un salon exclusivement réservé aux grands bateaux de luxe. C’est également là que se déroule la célèbre course automobile de Formule 1 et d’autres événements sportifs de renommée internationale.\nIl est possible de réserver des yachts en Méditerranée, mais une destination aussi populaire devient très fréquentée. N’oubliez pas de réserver à l’avance, en particulier pour les charters en pleine saison estivale.\nC’est une ville française très animée, située sur la Côte d’Azur. Elle est située dans le district des Alpes-Maritimes et est devenue célèbre en tant que ville hôte du Festival annuel du film de Cannes et du Festival international de la créativité des Lions de Cannes.\nLa ville portuaire de Saint-Tropez est le principal port d’escale de nombreux visiteurs dans cette partie de la Méditerranée. L’innovation et la qualité des services ont fait de la marina de Saint-Tropez l’une des marinas les plus visitées au monde pour les superyachts et les charters.\nIl est difficile de se promener en ville pendant très longtemps et ne pas apercevoir quelqu’un que vous avez vu dans un magazine. Les célébrités de la liste A remplissent les restaurants et les boîtes de nuit pendant les mois d’été.\nLes joueurs et les spectateurs célèbres fréquentent les nombreux événements sportifs qui se déroulent ici, comme les tournois internationaux de polo.


L’orange, c’est mauvais mais c’est bô. Map made by SarahB and myself. L’adresse pour le test de ce soir c’est canard. Vu que les roquettes ont déjà été évoquées, je vais juste revenir sur le fait qu’avec une seule tourelle bien placé le passage entre les deux convoies est presque condané. Reste plus qu’à attendre la sortie de Badlands, ils ont promis quelquechose de plus « vertical » En tout cas c’est bien sympa les sessions Test Maps, on fera toujours comme çamaintenant pour testé les nouvelles productions, surtout que plus on est de cons plus on rit. Je ne ferais jamais une map orange pour DoD ou Insurgency, par exemple.\nEn fait, sur science, j’ai beaucoup ramer pour trouver les CP Ca commence comme ça, et ensuite on finis à la morgue sans s’être nourri durant 4 jours. Se connecter Créer un compte Annuler. Pfoua, ils ne t’ont même pas fait rater ta soirée, tu viens de briser ma bonne humeur. Malgré tout, les CTF ont leur charme. Reste plus qu’à attendre la sortie de Badlands, ils ont blodstrike quelquechose de plus « vertical »\nIl faut parfois un peu de temps pour contenir l’adverse sur son dernier point avant de le capturer.\nLe point central est bien foutu: C’est dommage, soit rien ne passe, soit tout le monde passe, le mappeur devrait choisir. This is my map, Shack.\nNotez qui si vous ne prenez pas la peine de me répondre au clavier bloostrike soir, au moins de temps en temps, je ban tout le monde des serveurs. The first version is avaiable here: T’aurais dû avoir « connard vloodstrike comme sous-titre.\nThis map is used in Official Matchmaking in CS: Evidemment je suis pas à son service mais régler ce genre de petit problème c’est tout à fait ma tasse de thé.\nS by another person. C’est pas la peine à la fin Ron meurt.\nSauf blooxstrike stickie-jump, qui est assez « long » pour fonctionner. Ca c’est pas la map, faut juster que tu te relogge, via le menu « fichier » « changer d’utilisateur ».\nConnectez-vous ou créez un compte pour faire cela. Here’s yet another of my rats maps, it’s time to BBQ!\nLes tourelles dans les rampes du bâtimetn du milieu elles sonz quand même chiantes. D’ailleurs je trouve que les canards hesitent trop à faire appel à un modo. Comme blodostrike les cartes, il faut un certain temps pour s’y sentir bien. Ce qui te met hors course donc Non sérieux, vous voulez pas rajouter une explosion nucléaire et blpodstrike incendie et un manège qui tourne à chaque essai?\nThe map uses a heavily tested assymetrical design to bloosstrike each team a unique but balanced experience. I plan on making this part bloodstrikr a jail Il y a trois passages pour accéder au véhicule ennemi. J’adore cette map, qui est tout simplement bien foutue, en termes de map design. La bloodsrrike est chouette, l’ambiance était sioupère, mais à la fin c’était Votempa, RTV et atermoiements pour filer sur Warpath ma précccccieuse: Bon moi si je me bourre de médocs comme il faut je devrais être en état de jouer.\nBordayl, il aurait pu bouger son gros cul avant mqp 6 versions CPC: Description Discussions 0 Commentaires 0.\nEt comme je veux que les joueurs prennent d’abord le deuxième point avant la tour, c’est comme ça que ça s’affiche. Bref, s’en est suivi un blooxstrike map qui nous ramène à junction par défaut parce que le votemap proposait quelques maps officielles.\nY’a une raison particulière pour blloodstrike pas texturer tout ça normalement, si ce n’est la flème et le mauvais goût?\nAs I get more comfortable with using hammer I will improve this map in many ways. Les séances d’essai avec Flub, s’pas fait pour rien: A tout les canards: Dis donc grosse tapette de FLub, on peut pas faire le map test ce soir?


Read Association civile et association d'Eglise - Autour de l'OCIPE\nRead Association civile et association d'Eglise - Autour de l'OCIPE text version\nASSOCIATION CIVILE ET ASSOCIATION D'ÉGLISE : PROBLÈMES DE DOUBLE APPARTENANCE\nLa hiérarchie de l'Église catholique romaine utilise volontiers la souplesse du statut juridique des associations civiles pour poursuivre des buts apostoliques, charitables, culturels, etc. Ces associations sont constituées à son initiative et restent financièrement dépendantes d'elle ; la hiérarchie entend évidemment en assurer le contrôle. Elle les considère de fait, soit comme des services directs quasi-intégrés dans sa propre organisation, soit comme des groupements de fidèles1. Formées de catholiques convaincus qui faisaient confiance à la hiérarchie, ces associations n'avaient, dans leur ensemble, jusqu'à des dates rapprochées, donné lieu à aucune difficulté majeure. Dans le langage courant, on les dénommait d'ailleurs associations prête-nom. Lorsque la hiérarchie décidait de les supprimer, les personnes qui avaient ainsi « prêté leur nom » le retiraient d'autant plus volontiers que cette démarche n'entraînait avec elle aucune conséquence d'ordre financier. L'évolution de la législation civile, en particulier celle du travail, ne permet plus aujourd'hui aux fidèles de « prêter leur nom » à ce type d'association, surtout à y assumer des responsabilités qui risquent de leur imposer personnellement de lourdes charges financières, de les voir condamnés par les tribunaux, sans disposer d'aucun recours contre les décisions de la hiérarchie qui les auront entraîné dans cette situation. Par ailleurs l'enseignement du magistère lui-même sur la place des fidèles, en particulier des laïcs dans l'Église, s'accommode mal du statut de « prête-nom ». Le Code de Droit canonique de 1983 ne renfermerait-il pas les éléments juridiques nécessaires du dépassement de situations équivoques permettant aux membres de toute association civile d'oeuvrer à l'intérieur de l'Église dans le respect mutuel de la hiérarchie et des fidèles ? Pour répondre à cette question globale, nous nous proposons ici d'étudier la situation juridique de l'Office catholique d'information sur\nÀ dessein nous n'employons pas ici l'expression technique association. Voir Francis Messner, Le droit associatif dans l'Église catholique et dans la société française, in PJR, 1, 1984, 111-132. Dans les départements du Rhin et de la Moselle le régime des associations civiles est différent de celui de l'ensemble de la France. Il est régi par les articles 27 à 79 du Code Civil local.\nles problèmes européens (OCIPE), association civile créée à l'initiative de la hiérarchie, financée pour une part vitale par elle, et dont l'activité aussi prestigieuse qu'efficace se déploie dans le cadre européen2. Y sont donc effectivement impliqués, du côté de la hiérarchie, les évêques des sièges des organismes européens, la Commission des épiscopats de la Communauté européenne (COMECE), le SaintSiège, et, du côté de l'association, un certain nombre de personnalités locales, nationales et internationales du monde politique, économique, universitaire, ecclésiastique ; enfin à un titre particulier les Jésuites3 qui fournissent depuis des décennies les permanents, et les Organisations Internationales Catholiques (OIC). Même si notre démonstration s'appuie sur un cas précis, nous nous en tiendrons au plan monographique au stricte minimum pour dégager au mieux la portée générale de la solution que nous proposons.\nI. UNE ASSOCIATION CIVILE CRÉÉE À L'INITIATIVE DE LA HIÉRARCHIE Les étapes successives qui ont abouti à la situation actuelle de l'association sont particulièrement suggestives pour la compréhension du problème qui nous préoccupe ici. 1. L'échec d'une association purement laïque Le 6 novembre 1949, se réunissaient à Luxembourg diverses personnalités appartenant à des mouvements catholiques internationaux, représentant neuf pays, en vue de créer à Strasbourg, siège du Conseil de l'Europe, un Secrétariat catholique pour les problèmes européens4. Le 11 janvier 1950, étaient déposés au tribunal cantonal de Strasbourg, les statuts d'une association civile, alors que dans une assemblée générale des 15 et 16 novembre 1950 tenue à Strasbourg, on élabore d'autres statuts. Tant les deux versions des statuts que l'activité même de ce secrétariat prouvent qu'il s'agit d'une véritable initiative des laïcs. Les deux statuts\nL'Office catholique d'information sur les problèmes européens (OCIPE) a son siège à Strasbourg et un bureau à Bruxelles. De 1959 à 1978 il a publié en français et en allemand la Lettre de l'OCIPE qui est devenue en juin 1978 en langue française Objectif Europe et en langue allemande Projekt Europa. Tous les documents cités sont tirés des archives de l'OCIPE qui mériteraient qu'un chercheur y consacre une thèse. Il ressort des archives que l'OCIPE est de fait une fondation des Pères Jésuites. Leur place au sein de l'OCIPE, leur rapport à l'association civile mériteraient une étude particulière. De 1950 à 1952 Le Secrétariat catholique pour les problèmes européens a publié régulièrement des circulaires. Les archives de cette association, particulièrement intéressantes pour la connaissance de l'activité des catholiques au sein de l'Europe, sont déposées à l'OCIPE.\nparlent d'organisations et de mouvements catholiques. Les statuts civils mentionnent un Comité de Direction dont les membres sont nommés par l'assemblée générale, le bureau étant intégralement composé de laïcs. Les statuts approuvés les 15 et 16 novembre 1950 mentionnent un Conseil de Direction composé « du président, du secrétaire général, de dix membres élus dont en principe un par pays, du président du Comité de Strasbourg, de son conseiller ecclésiastique et de 5 membres cooptés parmi les membres associés ou adhérents ». C'est ici seulement qu'apparaît un conseiller ecclésiastique, jésuite, aumônier du groupe des intellectuels de Pax Romana à Strasbourg. La distorsion et l'ambiguïté du statut juridique de ce Secrétariat tout comme sa fondation même par les mouvements catholiques de laïcs ne permettent pas de rassembler les sommes nécessaires à un fonctionnement durable ; son activité est vite paralysée. 2. Le succès d'une association créée à l'initiative de la hiérarchie Le Secrétariat catholique pour les problèmes européens cesse toute activité en 1952. Le besoin qui avait été à l'origine de sa création se fait de plus en plus pressant, car les activités des organismes européens se multiplient. Les catholiques ne peuvent rester à l'écart. a. L'initiative de la hiérarchie Le 6 décembre 1955, Mgr l'Évêque de Strasbourg écrivit à la Secrétaire générale intérimaire du Secrétariat pour les problèmes européens :\n« J'ai l'honneur d'attirer votre bienveillante attention sur un problème très grave et qui me préoccupe depuis longtemps. En effet, depuis 1952, le Secrétariat catholique pour les problèmes européens, installé à Strasbourg, 5 rue des Pierres, a cessé toute activité. Vous comprendrez avec moi les conséquences de l'absence des catholiques sur le plan européen... Pour vous aider à surmonter les difficultés initiales, mon directeur des oeuvres a accepté de mettre à la disposition du Secrétariat quelques locaux et son service de ronéo jusqu'au moment où le centre pourra voler de ses propres ailes et disposer de tous les locaux et services nécessaires à un bon fonctionnement. Il reste entendu qu'il ne s'agit que d'une matérielle temporaire et que le Secrétariat ne saurait en aucune façon être rattaché aux OEuvres diocésaines de Strasbourg... »\nLa Secrétaire générale intérimaire consulte les 41 associations adhérentes de l'ancien Secrétariat qui ne donnent aucun signe de vie. L'évêque de Strasbourg poursuit son initiative, prend contact avec les Pères jésuites et Mgr Pirozzi, observateur permanent du Saint-Siège auprès de l'UNESCO, enfin avec la présidence de la Conférence des Organisations Internationales Catholiques. Des négociations complexes s'engageront\nalors, le délégué du Saint-Siège auprès de l'UNESCO souhaitant la réalisation d'un projet que lui-même prendrait en main avec un organisme nouveau rattaché aux OIC. La crise éclate par une lettre du directeur pressenti par l'évêque de Strasbourg, le Père Le Roy, jésuite, à ce même évêque en date du 3 février 1956. Quelques extraits de cette lettre intéressent notre propos :\n« Une première question se pose: comme prêtre et comme religieux, je ne puis être responsable que devant une autorité ecclésiastique et il me faudrait savoir de laquelle je relève. Quant aux relations avec les OIC, il est évident que le Secrétariat doit en avoir puisqu'il travaille à leur profit et je ferai toujours de mon mieux pour répondre aux désirs qu'elles exprimeraient. Il me semble impossible toutefois que le Secrétariat puisse être considéré comme une émanation des OIC pour trois raisons, en particulier : 1° parce que, comme prêtre, je ne puis être dans une situation de dépendance vis-à-vis des OIC... »\nMgr l'Évêque de Strasbourg demande par lettre du 21 février 1956 l'arbitrage de Mgr Tardini, substitut à la Secrétairerie d'État. D'une rencontre entre Mgr Pirozzi et Mgr Dell'Acqua, suivie d'une entrevue entre Mgr Pirozzi et l'évêque de Strasbourg est résulté, le 28 mars 1956, le projet d'accord que voici. La première crise fut surmontée grâce à une intervention de Rome :\n« 1. Le Secrétariat est placé sous la juridiction de l'évêque de Strasbourg, devant lequel il est responsable. 2. Le R.P. Le Roy est chargé de la direction de ce Secrétariat. Il organisera son travail selon le mode qu'il jugera le plus efficace et dans les locaux qu'il aura choisis, en accord avec l'évêque de Strasbourg. 3. Une liaison fonctionnelle sera établie entre le Secrétariat et la Conférence des Organisations Internationales Catholiques selon une convention arrêtée entre les parties sous la direction de l'évêque de Strasbourg. 4. Le nouveau Secrétariat devra prendre la suite légale de l'ancien Secrétariat. 5. Les Organisations Catholiques nationales et internationales, membres du Secrétariat, en assureront le financement en accord avec le R.P. Le Roy, sous le contrôle de l'évêque de Strasbourg ».\nNous sommes devant un organisme qui, même s'il est prévu qu'il soit « la suite légale » de l'ancien, est d'une nature tout à fait différente. Comment celle-ci va-t-elle s'inscrire dans les réalités juridiques ? b. Une association « prête-nom » Le directeur du nouvel organisme se préoccupe de donner une assise juridique à l'oeuvre qu'il entend promouvoir. Il s'adresse à un conseiller d'État et transmet par lettre du 27 octobre 1956 les résultats de sa consultation juridique à l'évêque de Strasbourg.\n« Je vous envoie copie de la consultation donnée par... sur le statut juridique du Secrétariat. Il en résulte clairement que si le nouveau Secrétariat doit être la continuation de l'ancien, nous ne pouvons nous passer de l'Assemblée générale. Dans ces conditions, il me semble donc indiqué d'opter pour la dissolution. Pour le nouvel organisme, M... indique deux formules possibles : ou un Secrétariat dépendant directement de l'Évêché et qui ne serait qu'un des organes de l'Évêché ; ou une association de droit local avec un comité de sept membres, qui seraient juridiquement responsables. Si la première formule agrée à Votre Excellence, c'est elle qui aurait mes préférences. Elle me permettrait d'avoir les instruments de travail dont j'ai besoin (comptes courants et téléphone) et aucun tracas du côté des autorités civiles. Mais si Votre Excellence y voit des inconvénients et préfère l'association locale, donnant au Secrétariat une personnalité juridique distincte, je me rangerai très volontiers à cette décision. Il faudra seulement veiller... à rédiger des statuts qui puissent être acceptés par l'autorité civile et me laissent en même temps pleine liberté, spécialement en ce qui concerne l'origine des fonds. Quelle que soit la solution adoptée, j'envisage de changer le nom du Secrétariat et de l'appeler « Office Catholique d'Information sur les Problèmes Européens ». Cette appellation nouvelle a le triple avantage : 1. de bien montrer la rupture avec le passé ; 2. d'être assez vague pour permettre toutes les activités possibles; 3. d'avoir des initiales formant un mot facile à prononcer : l'OCIPE. Pour les deux hypothèses, je demande également un contrôle réel des finances par les services de l'Evêché. J'espère être assez sage pour ne pas commettre d'imprudence, mais je me sentirai plus en sécurité, si je suis contrôlé et, au besoin, conseillé. De plus, si plus tard, la direction de l'OCIPE était confiée à un jeune plus aventureux ou à un laïque, la tradition du contrôle serait déjà implantée » 5.\nLa réponse de l'évêque de Strasbourg est datée du 30 octobre 1956 :\n« Vous m'excuserez de ne répondre à votre lettre du 27 octobre qu'après voir consulté mon Conseil. 1. Nous croyons comme vous que la solution la plus simple est de dissoudre l'ancien Secrétariat et de fonder un organisme nouveau. 2. Nous préférons de beaucoup que le nouvel organisme ait la forme d'une association indépendante de l'Évêché, qui se contenterait de vous soutenir moralement et d'assurer, puisque vous le demandez, le contrôle de ses finances. 3. Vous choisirez le titre que vous voudrez. Nous vous abandonnons également la rédaction des nouveaux statuts, en accord avec M... Vous vous associerez les personnalités qui vous sembleraient les plus aptes à vous seconder dans votre mission, en accord avec l'Évêque... »6.\nReste alors à rédiger les statuts et à choisir les personnalités.\nNous soulignons. Nous soulignons.\nLe conseiller d'État, dans une nouvelle consultation en date du 10 novembre 1956, pense qu'il est inutile d'avoir un président, un comité de direction, un trésorier, le directeur pouvant parfaitement remplir toutes ces fonctions7. Quant à sa nomination, il propose la formule « un Directeur désigné par l'Assemblée générale à la majorité simple des membres inscrits, en accord avec l'évêque de Strasbourg »8. Un projet de statuts est soumis à l'Évêque qui y apporte quelques modifications connues par une lettre en date du 10 décembre 1956 du directeur de l'OCIPE au conseiller d'État.\n«... Mgr Weber a cru bon de faire quelques légers changements à vos propositions. Il préfère, tout d'abord, qu'il y ait un Président distinct du Directeur ; car le Directeur, c'est moi, et il voit quelques inconvénients à ce que ce soit un ecclésiastique qui soit civilement responsable. S'il faut un jour aller plaider au Tribunal, il vaut mieux que ce soit un laïque... Le second changement, mais dont vous aviez dit vous-même qu'il était possible, est que le Directeur soit nommé par l'Évêque de Strasbourg en accord avec le Président plutôt que l'inverse... »9.\nQuant aux membres, ils sont d'abord contactés au titre d'un Comité de patronage par lettre personnelle de Mgr l'Évêque à chacun d'eux :\n« Me permettriez-vous donc de faire appel à vous et de vous demander de bien vouloir donner votre nom à ce Comité ? Il me semblerait très agréable de pouvoir vous compter parmi ses membres, je ne pense pas vous infliger par là un trop grand surcroît de travail »10.\nEt lorsqu'on optera pour une association de droit local, on choisira parmi les personnalités qui avaient accepté de participer au Comité de patronage, les sept membres fondateurs de l'association en les contactant par une lettre du même type, écrite en date du 6 novembre 1956 par le directeur :\nÀ titre documentaire nous signalons la persistance d'une singulière argumentation que nous trouvons sous la plume du Conseiller d'État le 10 novembre 1956 parlant d'une association qu'ici nous citerons X « Pour le X, on n'a pas voulu faire apparaître le directeur parce que le X possède des biens considérables et qu'on voulait camoufler son caractère d'institution religieuse (dans la crainte de l'introduction en Alsace des lois laïques et d'une sécularisation des biens de l'Église) mais, pour l'OCIPE, il n'y a aucune raison, me semble-t-il, de prendre les mêmes précautions ». Nous soulignons. Nous soulignons. Les statuts seront enregistrés au tribunal cantonal de Strasbourg le 7 février 1957. La rédaction définitive de l'article 5 est la suivante : « L'assemblée générale élit son président à la majorité simple. Il est élu pour une durée d'un an et rééligible. La direction du Secrétariat de l'OCIPE ainsi que l'expédition des affaires courantes sont confiées à un Directeur nommé par l'évêque de Strasbourg en accord avec M. le Président de l'Association. Le Président est le représentant légal de l'association ; il est habilité à passer des contrats au nom de l'OCIPE. Il peut déléguer ses pouvoirs au Directeur ou à tout autre membre de l'association ». Nous soulignons. Douze lettres circulaires sont envoyées en date du 26 mai 1956.\n«...Je ne le fais que parce que les obligations qu'il vous imposera sont réduites au minimum... La seule chose que je vous demanderais, si vous acceptez, serait d'être présent à l'Assemblée constitutive, qui déciderait « juridiquement » la création du Secrétariat et approuverait ses statuts. Par la suite je convoquerai une fois par an le Comité des sept en Assemblée générale, à laquelle vous pourrez assister ou non, comme vous le désirerez. Comme vous le voyez, il ne s'agit que d'une formalité nécessaire... »11.\nDe fait membres et surtout présidents de l'association participeront activement à la vie de l'OCIPE12 laissant cependant les directeurs successifs accomplir un travail remarquable, résumé, lors du dixième anniversaire de la fondation dans une lettre du Secrétaire d'État, le Cardinal Cicognani, en date du 2 mai 1967 à Mgr Elchinger, évêque de Strasbourg :\n« Créé par votre zélé prédécesseur, Mgr Jean-Julien Weber, l'Office Catholique d'Information sur les Problèmes Européens va fêter ces jours-ci son dixième anniversaire. Le Saint-Père est heureux de cette occasion d'encourager cet organe d'information, de liaison et d'étude, spécialisé dans les problèmes européens, et travaillant au service de l'Église. Informer pasteurs et fidèles sur l'activité des institutions européennes, promouvoir la participation des chrétiens à l'oeuvre commune de rapprochement et d'union entre les peuples, approfondir à la lumière des enseignements du magistère l'étude des problèmes humains et spirituels posés par l'évolution de la société européenne vers une plus grande unité, tels sont les aspects majeurs du travail de l'OCIPE. Sous l'autorité de l'évêque de Strasbourg, et avec le bienveillant encouragement des épiscopats intéressés et des organismes compétents du Saint-Siège, cet organe a pu accomplir un excellent travail par ses bureaux de Strasbourg et de Bruxelles, et grâce à sa « Lettre » au rayonnement sans cesse accru. Le Saint-Père, vous le savez, a maintes fois attiré l'attention des chrétiens sur l'extrême importance du travail international dans le monde d'aujourd'hui. En ce qui concerne l'Europe, en particulier, Il a souvent manifesté, et tout récemment encore, le très vif intérêt avec lequel le Saint-Siège suit et encourage tous ceux qui oeuvrent pour l'avenir heureux et pacifique de ce continent chargé d'histoire. Il ne peut donc que se réjouir de l'utile contribution apportée par l'OCIPE,  sous l'active impulsion donnée par le Père Gabel et poursuivie par les RR. PP. Weydert et Ulrich , à la réflexion et à l'action des chrétiens pour promouvoir la réalisation du bien commun européen, et assurer le rayonnement des valeurs spirituelles à travers les institutions nouvelles qui s'efforcent de le mettre en oeuvre. Aussi est-ce de grand coeur que le Souverain Pontife vous envoie, en gage d'un fructueux développement de l'OCIPE au service de l'Europe et de l'Église, une large Bénédiction Apostolique...».\nNous soulignons. Les archives de l'OCIPE contiennent de nombreuses pièces attestant cette activité et montrant qu'au fil des années la notion de « prête-nom » disparaît de l'esprit des membres fondateurs. On ouvre l'association à de nouveaux membres, etc.\nII. LE TRANSFERT DE RESPONSABILITÉ ECCLÉSIALE ET LA RECHERCHE D'UN STATUT CANONIQUE Après la création en 1980 de la Commission des épiscopats de la Communauté européenne (COMECE), il apparut normal que la responsabilité ecclésiale de l'OCIPE, jusqu'ici portée par l'évêque de Strasbourg, soit transférée sur le nouvel organisme épiscopal ; il oeuvrait au plan européen. Les trois premiers articles des statuts adoptés le 3 mars 1980 précisaient :\n1. Les épiscopats des pays appartenant à la Communauté européenne exercent leur charge pastorale dans le cadre de cette communauté, en complément de leurs devoirs pastoraux dans leur propre pays, afin d'assurer entre eux « une ouverture réciproque et une coopération fraternelle, au service de l'évangélisation » (Jean-Paul Il) dans l'Europe qui se construit. 2. Cette collaboration entre les épiscopats s'effectue en lien avec le Nonce apostolique auprès des Communautés européennes. Vis-à-vis de celles-ci, la Commission assure les rapports qui relèvent uniquement de la pastorale ; le Saint-Siège et la Nonciature apostolique assurent aussi ceux qui relèvent du droit public international. 3. Pour réaliser cette collaboration, ces épiscopats constituent la Commissio Episcopatuum communitatis europensis (COMECE). Son but est de favoriser, dans l'esprit de la collégialité, une union et une coopération plus étroite entre les épiscopats et des épiscopats avec le Saint-Siège, sans les questions pastorales qui concernent la Communauté européenne »13.\nLe transfert de la responsabilité ecclésiale à la COMECE se fit sous forme d'un échange de lettres entre le Président du Comité exécutif de la COMECE, alors Mgr Hengsbach, évêque d'Essen (lettre du 4 janvier 1982), et l'évêque de Strasbourg (réponse du 26 janvier 1982). Ce dernier document résume les termes de l'accord.\n« Nous avons constaté notre accord sur les points suivants : 1. L'OCIPE continue à garder un bureau à Strasbourg pour suivre les problèmes traités par les institutions européennes qui ont leur siège à Strasbourg, en particulier les questions relevant des services du Conseil de l'Europe et qui sont suivis de la part de la Secrétairerie d'État par l'envoyé spécial du Saint-Siège en résidence à Strasbourg. 2. L'OCIPE doit porter son attention non seulement aux questions économiques et techniques, mais aussi aux problèmes éthiques et culturels intéressant les institutions européennes et la construction de l'Europe. 3. L'OCIPE doit pouvoir continuer ses recherches, études et contacts avec une autonomie suffisante pour ne pas engager directement la responsabilité ecclésiale des évêques dans ses- liaisons et son travail.\nPour une présentation officielle de la COMECE cf. Annuario pontificio, 1985, 969. Le texte définitif des premiers statuts de la COMECE a été adopté le 3 mars 1980 pour une période ad experimentum de trois ans. À notre connaissance ces statuts n'ont jamais été publiés à ce jour. De même il ne semble pas, au vu des statuts ou du droit lui-même, que la COMECE jouisse de la personnalité juridique à l'intérieur de l'Église (cf. c. 449 § 2).\nLe Comité exécutif de la COMECE prend le relais de l'évêque de Strasbourg pour demander au Saint-Siège et aux épiscopats les ressources financières nécessaires à l'OCIPE pour que celui-ci puisse assumer les responsabilités qui lui sont reconnues. Par ailleurs, il n'a jamais eu à traiter directement avec les responsables de l'« Association de l'OCIPE », qui a son siège à Strasbourg et confère à l'OCIPE sa personnalité légale, en conformité avec la législation locale»14 .\nDès la mise en place du Secrétariat de la COMECE, des difficultés surgirent entre cet organisme et l'OCIPE. En effet, hormis le cadre géographique plus large des activités de l'OCIPE ouvertes à l'ensemble des pays de l'Europe occidentale, le but même de cette association s'inscrivait entièrement dans « les questions pastorales qui concernent la Communauté européenne » qui statutairement étaient du ressort de la COMECE. Comment dans ces conditions la COMECE et son Secrétariat qui était à la recherche d'une activité propre, n'auraient-ils pas eu la tentation de considérer, dans la pratique, l'OCIPE comme un service de la COMECE ? Les tensions entraînent la démission du Président laïc de l'association. Pour la première fois, il est fait appel à un prêtre qui aura la charge de faire approuver des statuts conformes à la nouvelle situation. 1. D'une association «prête nom» à une association «responsable» Voulant prendre acte de la situation réelle de l'OClPE, le nouveau président propose alors aux membres de l'association une mouture de statuts dont la rédaction laisse apparaître que tant le président que les membres de l'association ne constituent qu'une couverture légale, en d'autres termes une «association prête-nom», et qui s'accepte comme telle. La proposition pourtant réaliste du président provoque de très vives réactions de la part de tous les membres de l'association qu'il s'agisse de ceux qui vingt-cinq ans auparavant ont si spontanément « prêté leur nom pour un petit service » ou des derniers venus. Tous considèrent ce projet de statuts comme inadmissible et contraire à la place que les laïcs doivent tenir dans l'Église. Le président rédige alors des statuts conformes aux voeux des membres de l'association, statuts qui seront adoptés à l'unanimité et enregistrés au tribunal d'instance de Strasbourg le 19 mai 198215.\nNous soulignons. On constatera que pour l'évêque de Strasbourg, l'association est toujours considérée comme une association prête-nom. Voir texte à la fin. On notera surtout l'article 8 dont la première phrase reprend les mêmes dispositions que les statuts de 1957, le Président de la Commission des épiscopats de la Communauté européenne remplaçant l'évêque de Strasbourg. Cf. supra note 9.\nApparemment la situation paraissait apaisée malgré une gestion financière difficile car les versements des subventions devenaient de plus en plus irréguliers : ni calendrier, ni montant ne sont connus à l'avance. Ici ou là, un appel au secours permet de faire face aux charges les plus urgentes : traitement du personnel administratif, charges sociales, factures d'imprimerie. Le président et les membres de l'association continuent à faire confiance à la hiérarchie et aux Pères Jésuites qui dirigent et animent l'OCIPE. Un incident fortuit auquel l'association civile était totalement étrangère  elle n'en sera d'ailleurs saisie qu'accidentellement  amène la suspension immédiate de toutes les subventions qui transitaient par la COMECE. L'association « prête nom » était maintenant, face aux exigences du droit du travail  il fallait licencier le personnel  seule responsable devant la loi et sans prise sur les décisions qui l'ont entraînée dans cette situation ; sans recours légal aussi à l'encontre d'un organisme, la COMECE, dont le siège se trouvait à l'étranger. Le compte à rebours du calendrier imposé par le droit du travail en matière de licenciement commençait, inexorable. 2. La protection par le droit canonique Le cas de l'OCIPE devenait exemplaire pour des centaines d'associations civiles prête-nom qui permettent, ici et là, de réaliser les différentes oeuvres apostoliques, charitables, culturelles de l'Église. Consciente de ses responsabilités, l'association civile « prête-nom » a élaboré un modèle possible de solution à l'aide des données du nouveau Code de Droit canonique. Catholiques convaincus et militants respectueux des responsabilités propres de la hiérarchie, les membres de l'association civile ont cherché une solution du côté de l'Église en faisant valoir les devoirs et droits que leur reconnaît le Code de Droit canonique. a. Association civile ET association de fidèles Rien n'empêchait a priori les membres de l'association civile, tous catholiques, de profiter du droit d'association que le nouveau Code de Droit canonique leur reconnaît (c. 225) pour constituer à l'intérieur de l'Église une association et demander la personnalité juridique canonique. Comme l'activité de l'OCIPE se situe au plan international, c'est au Saint-Siège qu'il appartient de donner cette personnalité juridique (c. 322 et 312 § 1). Compte tenu du fait que l'accord intervenu entre la COMECE et l'évêque de Strasbourg, spécifiait avec raison que l'OCIPE devait pouvoir continuer ses recherches « avec une autonomie suffisante pour ne pas engager directement la responsabilité ecclésiale des évêques », seul le statut d'association privée de fidèles (cf. c. 313) était possible et souhaitable. Pour ne pas démanteler l'association civile\nau regard du Droit canonique, ni dissocier, au niveau de leur fonctionnement ordinaire, l'association civile et l'association ecclésiale, il fut décidé que les statuts de l'association ecclésiale (c. 304) seraient constitués de deux documents formant un tout indissociable et, au plan ecclésial, de même nature juridique, à savoir, les statuts civils de l'OCIPE et son règlement intérieur16. Le statut d'association de fidèles jouissant de la personnalité juridique canonique aurait l'avantage de définir clairement les devoirs et les droits des différents partenaires et d'éviter les aléas de décisions arbitraires. b. L'élaboration des statuts canoniques Une fois admis l'intégration des statuts civils comme statuts canoniques, toute l'attention devait se concentrer sur la rédaction du règlement intérieur qui aurait lui aussi force de statuts canoniques. Le principe qui a présidé à leur rédaction est l'alignement maximum sur le Droit canonique commun qui paraissait la meilleure garantie pour toutes les parties (conditions de nomination, de révocation, etc.) en y intégrant, conformément aux c. 231 et 1286, le respect du droit du travail17. Par ailleurs, un calendrier de financement, inscrit dans le règlement intérieur, permet seul de faire face aux exigences du droit du travail en la matière18. La demande de l'érection de l'OCIPE comme association privée de fidèles à vocation internationale, avec demande d'approbation des statuts pour une période expérimentale de trois ans, sera transmise par le président de l'association au SaintSiège par l'intermédiaire du nonce apostolique accrédité auprès des Communautés européennes. Auparavant le président de l'association a transmis le dossier pour avis aux évêques des villes où l'OCIPE a implanté ses bureaux (Strasbourg et Bruxelles) et à la COMECE. L'avis favorable de cette dernière doit être assorti de la signature\nL'association OCIPE serait régie a) au plan civil par ses statuts et son règlement intérieur les deux documents n'ayant cependant pas la même nature juridique -- b) au plan canonique par les mêmes statuts et règlement intérieur mais qui ici ont tous deux la même nature juridique à savoir la valeur de statuts au sens du c. 304. Voir ces textes infra en annexe. C. 231 § 2 : Tout en observant les dispositions du c. 230 § 1, ils ont le droit à une honnête rémunération selon leur condition et qui leur permette de pourvoir décemment à leurs besoins et à ceux de leur famille en respectant les dispositions du droit civil ; de même, ils ont droit à ce que leur soient dûment assurées prévoyance, sécurité sociale et assistance médicale. C. 1286 : Les administrateurs doivent 1° dans l'engagement du personnel employé, observer exactement (adamussim) la législation civile du travail et de la vie sociale, selon les principes donnés par l'Église. Voir également infra une proposition de contrat COMECE-OCIPE émanant de l'OCIPE et transmise à la COMECE.\nd'un contrat COMECE-OCIPE qui respecte tant les statuts civils et canoniques de l'OCIPE que les statuts canoniques de la COMECE19. L'analyse de l'évolution de l'OCIPE aura d'abord montré combien est difficile dans l'Église, l'émergence de véritables associations de fidèles même lorsque celles-ci offrent toutes les garanties à l'égard de la hiérarchie. Mais au-delà de ce cas particulier, les mises en question des pratiques ecclésiales par l'évolution du droit civil du travail et du mouvement associatif contemporain sont un appel à un effort d'authenticité et d'unité de comportement dans l'Église et dans la société. Paradoxalement,  n'en déplaise aux détracteurs du droit canonique  c'est dans son application en profondeur qu'il est possible de trouver protection contre tous les arbitraires et de préserver un espace de liberté. L'aboutissement du type de modèle proposé, son extension à des cas analogues sera, plus que des observations serviles de tel ou tel canon, un test majeur pour la réception du nouveau Code de Droit canonique. ANNEXES I. STATUTS CIVILS Article premier : L'office catholique d'information sur les problèmes européens (OCIPE) est une association à but non lucratif créé conformément à la législation en vigueur dans les départements du Rhin et de la Moselle, inscrite au registre des associations du Tribunal d'Instance de Strasbourg. Article 2 : L'Association a pour objet de constituer un centre de recherches, d'informations et de documentation sur les problèmes européens, ainsi que de promouvoir une réflexion chrétienne notamment par le moyen de conférences, groupe de travail et publications. Elle se met, en particulier, à la disposition des organisations catholiques, nationales ou internationales, pour les renseigner sur les activités des divers organismes officiels ou privés travaillant sur le plan européen. Article 3 : L'Association a son siège à Strasbourg, 6, rue Wencker. Article 4 : La qualité de membre est acquise par décision de l'Assemblée Générale prise à la majorité des deux tiers des voix. Article 5 : La radiation d'un membre a lieu d'office à la suite de la démission, du décès ou de l'exclusion. L'exclusion est prononcée par l'Assemblée Générale à la\nLes rapports COMECE-OCIPE s'inscrivent dans l'article 7 des statuts de la COMECE « La COMECE peut également chercher à susciter des contacts et des échanges d'informations avec d'autres Conférence épiscopales, d'autres organismes ainsi que des personnes particulièrement compétentes » et dans l'article 6 : « Il appartient à la Commission... d) de contrôler l'utilisation des fonds à la disposition de la COMECE.\nmajorité des deux tiers des voix, le membre intéressé ayant été appelé au préalable à fournir toutes explications. Article 6 : Le Président de l'Association est élu par l'Assemblée Générale à la majorité simple des membres. Son mandat est de trois ans renouvelable. Il représente l'Association en justice ainsi que dans tous les autres actes civils. Article 7 : Le Président est assisté d'un bureau composé de trois à cinq membres élus pour trois ans renouvelables par l'Assemblée Générale, et du directeur. Article 8 : Le directeur est nommé par le Président de la Commission des Épiscopats de la Communauté Européenne en accord avec le Président de l'Association. Il est responsable de la préparation du programme de travail de l'Association et de son exécution. Son mandat est de trois ans renouvelable. Pour la durée de son mandat, le directeur est membre de droit de l'Association. Article 9 : Le directeur est assisté d'une commission d'orientation consultative fonctionnant selon un règlement intérieur approuvé par l'Assemblée Générale. Le Président de l'Association est membre de droit de la commission d'orientation, les membres du bureau peuvent participer aux travaux de la commission d'orientation. Article 10 : L'Assemblée Générale se réunit une fois au moins chaque année civile sur convocation du Président ou en cas d'empêchement du directeur, et toutes les fois que le tiers des membres en fait la demande. Cette invitation doit indiquer l'ordre du jour de la réunion et parvenir aux membres huit jours au moins avant la date fixée pour l'Assemblée Générale. La convocation se fait par invitation écrite du Président. Elle entend le rapport du directeur sur la situation de l'Association, approuve les comptes de l'exercice écoulé et le budget de l'année suivante. Les décisions sont prises à la majorité des présents ou représentés, nul ne pouvant être porteur de plus de deux procurations. Les procès-verbaux des Assemblées Générales sont inscrits, par le directeur, sur un registre spécial. Article 11 : Les ressources de l'Association proviennent notamment de dons et de subventions. Article 12 : Les présents statuts ne peuvent être modifiés et l'Association ne peut être dissoute que par une Assemblée Générale Extraordinaire convoquée à cet effet par le Président ou en cas d'empêchement par le directeur, au moins deux semaines à l'avance et statuant à la majorité des deux tiers des voix présentes ou représentées. En cas de dissolution, l'Assemblée Générale Extraordinaire décide de la destination de l'actif social restant disponible. II. RÈGLEMENT INTÉRIEUR Article 1 : Les statuts de l'association (c. 304) sont constitués de deux documents formant un tout indissociable : 1. les statuts civils de l'OCIPE enregistrés au Tribunal d'Instance de Strasbourg le 19 mai 1982  volume XXII, n° 73, donnant à l'OCIPE la personnalité juridique civile, conformément aux articles 27 à 79 du Code Civil local ;\n2. le présent « règlement intérieur » qui spécifie les aspects ecclésiaux de l'association. Article 2 : Étant sauf l'article 8 des statuts civils de l'OCIPE : 1. le directeur choisit ses collaborateurs attitrés tant scientifiques que pastoraux, en accord avec le Président de la COMECE et le Président de l'Association ; 2. la révocation du directeur et collaborateurs attitrés s'effectue conformément aux dispositions du Droit canonique et étant sauf les stipulations du droit civil du travail. Article 3 : Étant sauf l'article 9 des statuts civils de l'OCIPE : 1. la Commission d'Orientation est composée au minimum de 12, au maximum de vingt personnes ; 2. chaque membre de la Commission d'Orientation est nommé par le Président de la Conférence des Evêques dont il relève, sur présentation par la Commission d'Orientation, faite conformément aux dispositions des c. 158 à 163. Leur mandat est de trois ans renouvelable deux fois consécutives ; 3. la Commission d'Orientation élit en son sein le Président à la majorité des membres présents ou représentés pour un mandat de 3 ans renouvelable une fois ; 4. la Commission d'Orientation se réunit en principe une fois par an ; 5. sont membres de droit de la Commission d'Orientation le Secrétaire général de la COMECE et le Président de la Conférence des OIC. Article 4 : La COMECE s'engage à assurer le financement de l'infrastructure de base de l'OCIPE. À cette fin : 1. la COMECE fait connaître au début de chaque année civile le montant total de la subvention à l'OCIPE et le calendrier des versements ; 2. en cas de diminution ou de suppression de la subvention la COMECE s'engage à effectuer tous les versements prévus pour que soit respecté le droit du travail dans les pays concernés ; 3. le Président de l'OCIPE présente chaque année à la COMECE les comptes de l'exercice écoulé et le budget de l'année à venir. Chaque année au mois de juillet le Président et le Directeur de l'OCIPE présentent à la COMECE un rapport financier intermédiaire et les premiers éléments du budget pour l'année suivante. III. PROPOSITION DE CONTRAT A PASSER ENTRE LA COMECE ET l'OCIPE Article 1 : L'OCIPE s'engage à poursuivre au maximum de ses moyens les buts inscrits dans l'article 2 de ses statuts civils. L'OCIPE doit porter son attention non seulement aux questions économiques et techniques, mais aussi aux problèmes éthiques et culturels intéressant les institutions européennes et la construction de l'Europe. Le directeur de l'OCIPE communique chaque année un rapport d'activité à la COMECE. Article 2 : L'OCIPE poursuit ses activités en conformité avec les devoirs exigés et les droits garantis par le Code de Droit canonique notamment aux c. 211-231. Par contre l'OCIPE ne peut poursuivre des activités telles qu'elles sont décrites au c. 301 § 1. Article 3 : Le Directeur de l'OCIPE est nommé par le Président de la COMECE en accord avec le Président de l'OCIPE pour un mandat de 3 ans renouvelable. La\nnomination et la révocation se font conformément aux prescriptions du Code de Droit canonique étant sauf les lois et règlements régissant le droit du travail dans le pays concerné. Article 4 : Le Directeur choisit ses collaborateurs attitrés tant scientifiques que pastoraux en accord avec le Président de la COMECE et le Président de l'Association. La nomination et la révocation des collaborateurs attitrés du Directeur s'effectue conformément aux dispositions du droit canonique et étant sauf les lois et règlements régissant le droit du travail dans le pays concerné. Article 5 : La COMECE et l'OCIPE savent que tous les membres de l'Association sont tenus d'oeuvrer bénévolement selon leurs moyens et disponibilités aux buts poursuivis par cette association. Article 6 : La COMECE s'engage à assurer le financement de l'infrastructure de base de l'OCIPE tant pour son siège social à Strasbourg que pour son bureau à Bruxelles, à savoir: le traitement et les charges sociales afférentes des deux secrétaires à mitemps, les loyers du siège social à Strasbourg et du bureau de Bruxelles, les frais de bureau, la rétribution à plein temps du directeur et d'un collaborateur attitré. À cette fin : 1. la COMECE fait connaître au début de chaque année civile le montant total de la subvention annuelle à l'OCIPE et le calendrier des versements ; 2. en cas de diminution ou de suppression de la subvention, la COMECE s'engage à effectuer tous les versements prévus pour que soit respecté le droit du travail dans les pays concernés ; 3. le Président de l'OCIPE présente chaque année à la COMECE les comptes de l'exercice écoulé et le budget de l'année à venir. Chaque année au mois de juillet, le Président et le Directeur de l'OCIPE présentent à la COMECE un rapport financier intermédiaire et les premiers éléments du budget pour l'année suivante. Article 7 : Un avenant fixe les conditions de collaboration entre l'OCIPE et la COMECE au niveau des publications. Article 8 : Le présent contrat, de durée illimitée, ne peut être dénoncé par une des parties contractantes qu'avec un préavis de douze mois. Il appartiendra alors à la partie qui dénonce le contrat, de prendre à charge les obligations résultant des dispositions du droit du travail dans les pays concernés.\nArticle paru dans PJR - Praxis juridique et religion, 2, 1985, p. 248-265 et rediffusé à l'occasion de la célébration officielle des 50 ans de l'OCIPE.\nAssociation civile et association d'Eglise - Autour de l'OCIPE