Socialisme, anarchisme et Féminisme\nAutrice: Carol Ehrlich\nPublié initialement: janvier 1977\nL'article de Carol Ehrlich, “Socialism, Anarchism, and Feminism”, a été d'abord publié sous le nom de Research Group One Report 26 par le groupe Research Group One.\n« Vous êtes une femme sous le capitalisme. Vous êtes énervée par: votre travail, vos factures, votre mari ou ex-mari, l'école de vos enfants, le travail domestique, être jolie, ne pas être jolie, être regardée, ne pas être regardée (et de toute façon, pas écoutée), etc. Si vous pensez à toutes ces choses, à la façon dont elles s'assemblent, à ce qu'il faudrait changer et que vous cherchez des mots afin de relier ces pensées ensemble dans une forme condensée, vous êtes à deux doigts d'être ‘féministe socialiste.’ »\n– Barbara Ehrenreich, “What is Socialist Feminism?”, Win Magazine, June 3, 1976, p.4.\nTout indique qu'un grand nombre de femmes proposent le féminisme socialiste comme la solution au problème persistent du sexisme. Le “Socialisme” (dans son étonnante variété) est très populaire en ce moment, parce qu'il a beaucoup à offrir: le souci des travailleur·euses, un corpus de théories révolutionnaires dans lequel les personnes peuvent se retrouver (qu'elles les aient lues ou pas), et des exemples vivants de sociétés industrialisées qui ne fonctionnent pas de la même manière que les États-Unis d'Amérique et ses satellites.\nPour de nombreuses féministes, le socialisme est attirant parce qu'il promet de mettre fin aux inégalités économiques des femmes prolétaires. En outre, pour les femmes qui pensent qu'une analyse féministe exclusive est trop restreinte pour comprendre l'ensemble des inégalités actuelles, le socialisme promet d'en élargir le cadre, tout en évitant un éloignement de perspectives radicales.\nLes femmes, pour de bonnes raisons de fait, considèrent que le “féminisme socialiste” peut ou pas faire sens en tant que théorie politique. Les féministes socialistes semblent être à la fois pertinentes et radicales — du moins, la plupart ont de l'antipathie pour le réformisme et les pièges individualistes dans lesquels semblent trébucher de nombreuses femmes.\nPour nombre d'entre nous, non-romantiques, la nation amazone (NdT: Ehrlich utilise le terme de “Amazon Nation” pour décrire et regrouper les récits du féminisme culturel), avec ses armées de matriarches puissantes chevauchant au soleil, est irréelle, mais inoffensive. L'obsession actuelle pour la Grande Déesse et d'autres objets de culte, la sorcellerie, la magie et les phénomènes paranormaux, est plus préoccupante. En tant que féministe concernée par la transformation de la structure de la société, je trouve ça tout sauf anodin.\nPoint un: plus de 14 000 femmes sont allées à Boston en avril 1976, pour assister à une conférence sur la spiritualité féminine, traitant en grande partie des questions abordées plus haut. Cette énergie investie en chant, en échange des dernières idées païennes et à assister à des ateliers sur la danse du ventre et des rituels menstruels, n'aurait-elle pas pu être mieux investie dans un sens davantage féministe?\nPoint deux: D'après les reportages d'au moins une revue féministe, un groupe de sorcières a tenté de faire léviter Susan Saxe hors de prison. Si elles pensaient sérieusement libérer Saxe de cette façon, elles sont totalement déconnectées des réalités de la domination patriarcale. Si c'était dans le but de faire une blague potache, pourquoi personne n'a ri?\nLe réformisme est un plus grand danger pour les intérêts des femmes que ces jeux paranormaux étranges. Je sais que “réformiste” est une épithète pouvant être utilisée de façon malhonnête ou peu utile — principalement pour démontrer sa pureté idéologique, ou pour dire que des travaux politiques de n'importe quel type n'en valent pas la peine, parce qu'ils peuvent être récupérés. En réponse, certaines féministes ont démontré qu'un bon type de réformes peut conduire à la construction d'un mouvement radical.\nDe la même manière, certaines stratégies réformistes gaspillent l'énergie des femmes. Elles suscitent l'attente de grands changements, mais sont trompeuses ou aliénantes. Les élections politiques en sont le meilleur (ou le pire) exemple. Certain·es socialistes (trompé·es par la notion de gradualisme — NdT: qui s'oppose à la logique révolutionnaire) s'y laissent prendre. Les anarchistes le savent. Vous ne pouvez pas vous libérer par des moyens non-libérateurs; vous ne pouvez pas élire un nouvel ensemble de politiciens (qu'importe la sororité) pour diriger le même ensemble institutionnel corrompu — qui à leur tour vous dirigeront. Lorsque le groupe majoritaire de l'Organisation nationale des femmes (NOW) – la branche radicale de cette organisation – demande aux femmes de les suivre « hors du réformisme, dans la révolution » par des moyens qui incluent la politique électorale, elles finiront toutes par se noyer dans les méandres de celle-ci.\nLes élections politiques sont des pièges évidents, ordinaires. Même des personnes non-radicales ont appris à les éviter. Il y a un autre problème, plus subtil, celui du capitalisme déguisé en pouvoir économique féministe. Considérons, par exemple, le Feminist Economic Network. Le nom peut sembler trompeur. Apparemment, c'était un réseau d'entreprises mis en place pour ronger le capitalisme de l'intérieur, en créant des structures économiques autosuffisantes pour les femmes. Cette idée est séduisante. Cependant, le premier projet majeur de la FEN a ouvert à Détroit, en avril 1976. Pour un abonnement annuel de 100$, des femmes privilégiées pouvaient nager dans une piscine privée, boire dans un bar privé, et obtenir des réductions dans un ensemble de boutiques. La FEN payait ses employées femmes 2,50$ de l'heure pour y travailler. Sa directrice, Laura Brown, annonçait cette initiative comme “le début de la révolution économique féministe.”\nLorsque deux des mêmes vieux jeux – la politique électorale et le capitalisme branché – sont étiquetés “révolution”, c'est que le mot a été renversé. Il n'est pas surprenant qu'un socialisme teinté de féminisme semble être une source de raison révolutionnaire pour de nombreuses femmes qui ne veulent pas être des sorcières, des guerrières primitives, des sénatrices ou des petites bourgeoises, mais qui veulent mettre fin au sexisme tout en créant une société transformée. Le féminisme anarchiste pourrait fournir un cadre théorique significatif, mais trop de féministes n'en ont jamais entendu parler, ou bien le rejettent comme l'auxiliaire féminin d'hommes lanceurs de bombes.\nLe féminisme socialiste fournit un ensemble de foyers politiques. D'un côté, il y a les quartiers crasseux et exigus des sectes de la vieille gauche comme le Parti communiste révolutionnaire (anciennement Union révolutionnaire), la Ligue d'Octobre et le Parti international des travailleurs. Très peu de femmes les trouvent habitables. D'un autre côté, un bon nombre de femmes s'installent dans des établissements tentaculaires et éclectiques construits par des groupes de gauche plus récents tels que le New American Movement, ou par divers « syndicats de femmes » autonomes.\nLes nouvelles féministes socialistes ont mené une campagne plutôt efficace et énergique de recrutement, afin de trouver des femmes non-alignées. Au contraire, les groupes de la Vieille Gauche, inflexibles, ont largement rejeté l'idée que des lesbiennes, des séparatistes et tout un panel de féministes débraillées et inconvenantes puissent travailler avec les nobles héritiers de Marx, Trotsky (quoique les trotskystes sont imprévisibles), Staline et Mao. La plupart rejettent l'idée d'un mouvement de femmes autonome qui s'intéresse aux nombreux problèmes des femmes. Pour eux, il est plein de femmes “bourgeoises” (la plus accablante de toutes les épithètes marxistes !), déterminées à “faire leurs propres trucs” et ce mouvement “divise la classe ouvrière”. C'est une curieuse supposition que de penser que les travailleur·euses sont plus bêtes que les autres. Certains vouent une antipathie féroce aux lesbiennes: les groupes plus notoires sont la Ligue d'Octobre et le Parti communiste révolutionnaire, mais ils sont loin d'être les seuls. Sur ce point, comme sur beaucoup d'autres, la ligne anti-lesbienne suit celle des pays communistes. La RCP, par exemple, a publié un communiqué au début des années 70 (avant que ce ne soit un parti politique, quand elle s'appelait encore l'Union Révolutionnaire) qui annonçait que les homosexuel·les étaient “coincé·es dans le bourbier de la décadence bourgeoise”, et que la libération homosexuelle était “contre-révolutionnaire et anti-prolétarienne”. Les groupes de la Vieille Gauche sont mal à l'aise avec l'idée que les femmes puissent être opprimées en dehors du “prolétariat”. La classe ouvrière, bien sûr, est un concept merveilleusement flexible : dans les débats actuels à gauche, elle va des ouvriers manuels à l'ensemble des personnes vendant leur force de travail, ou qui dépend de quelqu'un qui le fait. Ça nous concerne presque toustes. (Du coup, si 90% d'entre nous forment l'avant-garde, pourquoi n'avons-nous pas déjà eu une révolution?)\nLes nouvelles féministes socialistes ont essayé de conserver un noyau de pensée Marxiste-Léniniste, de façon inventive, moderne et de le greffer au féminisme radical contemporain. Les résultats sont parfois étranges. En juillet 1975, les femmes de la New American Movement, ainsi qu'un certain nombre de groupes autonomes ont tenu la première conférence nationale sur le féminisme socialiste. Sans trop de publicité, on s'est surpris à voir tant de femmes (plus de 1600, malgré les refus) vouloir passer le weekend du 4 juillet à Yellow Springs, État de l'Ohio.\nA la lecture des discours donnés lors de la conférence, tout autant que dans les commentaires d'autres femmes présentes, les organisatrices n'avaient pas une idée claire de ce qu'elles entendaient par “féminisme socialiste”. Les principes d'unité ébauchés avant la conférence contenaient deux points qui ont toujours été associés au féminisme radical, mais qui constituaient une pensée typiquement opposée à une perspective socialiste. Le premier principe stipulait: « Nous reconnaissons le besoin et soutenons l'existence du mouvement autonome des femmes à travers le processus révolutionnaire ». Le second disait: « Nous reconnaissons que toutes les oppressions, qu'elles soient basées sur la race, la classe, le sexe, ou le lesbianisme, sont interconnectées et les luttes pour la libération doivent être simultanées et coopératives ». Le troisième principe notait simplement que « le féminisme socialiste est une stratégie révolutionnaire »; et le quatrième et dernier principe appelait à ouvrir des discussions “dans un esprit de lutte et d'unité”.\nC'est un incroyable buffet de principes savoureux — un menu fait pour plaire à pratiquement tout le monde. Mais quand les féministes “socialistes” servent le mouvement des femmes indépendant comme plat principal, et quand elles annoncent que l'oppression de classe n'est qu'une oppression parmi d'autres, pas plus importante que les autres, alors (comme les critiques marxistes le diront) ce n'est plus du socialisme.\nCependant, les féministes socialistes ne suivent pas jusqu'au bout les engagements du féminisme radical. Si elles l'avaient fait, elles auraient accepté un autre principe: les structures non-hiérarchiques sont essentielles à la pratique féministe. Ce dernier point était bien trop compliqué à accepter pour n'importe quel·le socialiste. Le féminisme radical est bien plus compatible avec un type d'anarchisme qu'il ne l'est avec le mouvement socialiste. Ce type c'est l'anarchisme social (aussi connu comme anarchisme communiste), et non ses variantes individualistes ou anarcho-capitalistes.\nCe ne sera pas une nouveauté pour les féministes déjà familières avec les principes anarchistes — mais peu de féministes le sont. C'est compréhensible, l'anarchisme passant de mauvaise presse à pas de presse du tout. Si les féministes étaient familières avec l'anarchisme, elles arrêteraient d'envisager sérieusement le socialisme comme moyen de combattre l'oppression sexiste. Les féministes doivent se montrer sceptiques avec toute théorie sociale qui vient avec son lot de leaders et de suiveurs, qu'importe à quel point cette structure centralisée est supposée être “démocratique”. Les femmes de toutes classes, races et circonstances de vie ont été dominées pendant trop longtemps pour vouloir échanger un ensemble de maitres contre un autre. Nous savons qui a le pouvoir et (à quelques exceptions près) ce n'est pas nous.\nNombre d'anarchistes féministes contemporaines ont souligné les connexions entre l'anarchisme social et le féminisme radical. Lynne Farrow disait « le féminisme pratique ce que l'anarchisme prêche ». Peggy Kornegger estime que “les féministes ont été inconsciemment anarchistes en pratique et en théorie depuis des années”. Et Marian Leighton déclare que “Il n'y a qu'un pas à faire pour le féminisme radical avant de basculer consciemment dans l'anarcho-féminisme.”\nNous construisons l'autonomie\nLe processus d'une synthèse grandissante\nPour chaque créature vivante.\nLa spontanéité et la création\nNous apprenons les joies de l'égalité\nNous détruisons la domination\nCe chant est apparu dans la revue féministe radicale It Aint Me Babe dont l'entête comportait cette ligne “abolir toutes hiérarchies”. Ce n'était pas une revue anarchiste (ou anarchiste féministe), mais les connexions sont frappantes. Cela illustrait en grande partie ce qu'était la libération des femmes dans les premières années du mouvement de renaissance. Et c'est cet esprit qui sera perdu si l'hybride féministe socialiste prend racine ; si le culte de la déesse ou de la Lesbian Nation convainquent les femmes de mettre en place de nouvelles formes de domination-soumission.\nFéminisme radical et anarchisme féministe\nToutes les féministes radicales et toutes les féministes anarchistes sociales sont concernées par des enjeux communs: l'autonomie corporelle; les alternatives à la famille nucléaire et à l'hétérosexualité; de nouvelles méthodes de garde d'enfants pour libérer les parents et les enfants; l'auto-détermination économique; la fin des stéréotypes de genre dans l'éducation, dans les médias et dans les lieux de travail; l'abolition des lois répressives; la fin de l'autorité, de la propriété, et du contrôle des hommes sur les femmes; fournir aux femmes les moyens de développer des compétences et des attitudes positives; et ce que les Situationnistes ont appelé “la réinvention de la vie quotidienne”.\nIl y a, de fait, beaucoup d'enjeux sur lesquels les féministes radicales et féministes anarchistes sont d'accord. Mais les féministes anarchistes se préoccupent de quelque chose de plus. En tant qu'anarchistes, elles travaillent à mettre fin à toutes les relations de pouvoir, à toutes les situations dans lesquels les gens peuvent être en situation de domination par rapport aux autres. Contrairement aux féministes radicales non-anarchistes, elles ne croient pas que le pouvoir dans les mains des femmes peut mener à une société non coercitive. Et contrairement à la majorité des féministes socialistes, elles ne pensent pas que quelque chose de bon peut venir d'un mouvement de masse avec une élite dirigeante. Leur but n'est pas de “saisir” le pouvoir, comme les socialistes aiment à le préconiser, mais de l'abolir.\nContrairement à une croyance populaire, tous les anarchistes communistes sont socialistes. Ils veulent retirer la richesse des mains de quelques-uns pour la redistribuer à l'ensemble de la communauté. Ils croient que les gens doivent coopérer ensemble, comme une communauté, plutôt que de vivre en individus isolés. Pour les anarchistes, cependant, les questions centrales sont toujours le pouvoir et la hiérarchie sociale. Si un État — même un État représentant les travailleur·euses — perdure, il remettra en place des formes de domination et certain·es ne seront plus libres. Les individus ne sont pas libres parce qu'iels survivent, ou qu'iels vivent confortablement. Iels sont libres seulement quand iels ont le pouvoir sur leur propre vie. Les femmes, bien plus que la plupart des hommes, ont peu de pouvoir sur leur propre vie. Gagner cette autonomie, et insister pour que tout le monde puisse l'avoir, c'est l'enjeu majeur des féministes anarchistes.\nLe pouvoir pour personne, et pour tout le monde: Pour chacun·e le pouvoir sur sa propre vie, et non sur les autres.\n— Manifeste de Lilith, par la Women’s Majority Union of Seattle, 1969. Réimprimé dans Robin Morgan (ed.), Sisterhood is Powerful. N.Y.: Random House, 1970, p.529.\nVoici pour la théorie. Et la pratique? Encore une fois, le féminisme radical et le féminisme anarchiste ont plus en commun qu'avec le féministe socialiste. Les deux travaillent à construire des institutions alternatives, et prennent les politiques personnelles (NdT: le personnel est politique) au sérieux. Les féministes socialistes sont moins enclines à penser que ces points sont vitaux pour la pratique révolutionnaire.\nDévelopper des formes d'organisation alternatives, c'est construire des cliniques d'auto-assistance, au lieu de se battre pour mettre le radicalisme à la tête d’hôpitaux; c'est publier des revues et des médias féministes, à la place de médias et de revues commerciales; vivre en collectivité, au lieu d'être isolées dans la famille nucléaire; des centres d'accueil pour victimes de viol; des coopératives alimentaires; des garderies contrôlées par les parents; des écoles gratuites; des coopératives d'imprimerie; des radios alternatives, etc.\nPourtant, il ne sert à rien de construire des institutions alternatives si leur structure mime un modèle capitaliste et hiérarchique avec lequel nous sommes si familières. Beaucoup de féministes radicales l'ont reconnu tôt: c'est pourquoi elles ont travaillé à réorganiser la façon dont les femmes voient le monde et elles-même (à travers le groupe de conscientisation), et pourquoi elles ont travaillé à réorganiser les formes de relation professionnelle et interpersonnelle (à travers de petits groupes, sans chef, où les tâches tournaient et les compétences et le savoir étaient partagés). Elles tentaient de le faire dans une société hiérarchique qui ne fournit aucun autre modèle hormis celui de l'inégalité. Une connaissance de la théorie anarchiste et de ses modèles d'organisation aurait été utile. Avec ce savoir, les féministes radicales auraient pu éviter certaines des erreurs qu'elles ont faites — et auraient pu mieux surmonter certaines des difficultés qu'elles ont rencontrées en essayant simultanément de se transformer elles-mêmes et la société.\nPrenez par exemple le débat toujours courant à propos des “femmes fortes” et la question étroitement liée du leadership. La position féministe radicale peut être résumée de cette façon:\nLes femmes ont été mises à l'écart parce qu'elles s'isolaient les unes des autres et sont associées aux hommes dans des relations de domination et de soumission.\nLes hommes ne libéreront pas les femmes; les femmes doivent se libérer elles-même. Ça ne peut pas fonctionner si chaque femme tente de se libérer elle-même. De fait, les femmes doivent travailler ensemble sur un modèle d'entraide.\n“La sororité est puissante”, mais les femmes ne peuvent pas être sœurs si elles répètent des modèles masculins de domination et de soumission.\nDe nouvelles formes d'organisation ont été développées. La principale forme est le petit groupe sans leader; les comportements les plus importants sont l'égalitarisme, l'aide mutuelle, et le partage de compétences et de connaissance.\nSi de nombreuses femmes ont accepté cette position, davantage encore ne l'ont pas fait. Certaines se sont opposées dès le début; d'autres ont vu qu'il était difficile de mettre cette position en pratique, et en ont conclu qu'un tel idéalisme ne fonctionnerait jamais.\nUn soutien idéologique a été fourni pour celles qui ont rejeté les principes mis en avant par les militantes “inconsciemment anarchistes” dans deux documents qui ont rapidement circulé dans les revues et organisations de la libération des femmes. Le premier, le discours d'Anselma dell'Olio au second congrès de Unite Women, qui s'est tenu à New York, en mai 1970. Ce discours, intitulé Division et auto-destruction dans le mouvement des femmes: une lettre de démission, donne les raisons du départ de dell'Olio. Le second document est un texte de Joreen, La tyrannie de l'absence de structure, qui parait pour la première fois en 1972 dans The Second Wave. Les deux ont soulevé des questions de pratique organisationnelle et personnelle qui étaient, et sont toujours, extrêmement importantes pour le mouvement des femmes.\n« Je suis venue faire mon chant du cygne au mouvement des femmes... J'ai été détruite... J'ai appris il y a trois ans et demi que les femmes avaient toujours été divisées, étaient auto-destructrices et remplies d'une rage impuissante. Je n'ai jamais imaginé que je verrais le jour où cette rage, masquée derrière un pseudo-égalitarisme radical sous la bannière “pro-femme”, se transformerait en un fascisme anti-intellectuel terriblement vicieux à gauche, et utilisé à l'intérieur d'un mouvement pour attaquer ses soeurs ainsi, avec la subtilité d'un tribunal kangourou du Ku Klux Klan. Je veux bien sûr parler de l'attaque personnelle, ouverte et odieuse, que chaque femme du mouvement a eu à subir. Des femmes ont péniblement réussi tout degré d'accomplissement, ont été soumises... Si vous êtes... performante, vous êtes directement étiquetée comme une opportuniste à la recherche de sensations fortes, une mercenaire impitoyable, prête à acquérir sa gloire et sa fortune sur les corps morts de ses sœurs altruistes qui ont enterré leurs capacités et sacrifié leurs ambitions pour la plus grande gloire du féminisme... Si vous avez le malheur d'être franche et éloquente, vous êtes accusée d'être assoiffée de pouvoir, élitiste, raciste, et enfin la pire épithète de toutes : identifiée à un homme. »\nQuand Anselma dell'Olio a fait ses adieux avec colère au mouvement, cela a produit deux choses: pour certaines femmes, cela a soulevé la question de savoir comment les femmes peuvent mettre fin aux relations de pouvoir inégales entre elles sans se détruire. Pour d'autres, c'était le contraire — cela fournissait une justification simple pour toutes les femmes qui dominaient d'autres femmes d'une manière peu sororale. Quiconque s'est impliqué dans la libération des femmes à cette époque sait que la déclaration de dell'Olio a été déformée par certaines femmes exactement de cette manière : dites-vous affirmée, forte ou talentueuse, et vous pouvez cacher votre méchanceté, votre manque d'empathie, ainsi que vos comportements oppressifs. Les femmes qui se présentaient comme des héroïnes tragiques détruites par leurs « sœurs » envieuses ou malavisées (et, bien sûr, beaucoup moins talentueuses) pouvaient compter sur une réponse sympathique de la part d'autres femmes.\nDe la même manière, les femmes impliquées dans le mouvement à ce moment savent que ce dont a parlé dell'Olio est arrivé, et ça n'aurait pas dû être possible. La connaissance de la théorie anarchiste n'est, bien entendu, pas suffisante pour prévenir des attaques sans discernement sur des femmes. Il est difficile d'apprendre de nouveaux modes de relations, de travailler ensemble. Un tel savoir anarchiste aurait pu — juste pu — prévenir certaines de ces erreurs destructrices.\nIroniquement, ces erreurs ont été motivées par l'aversion des féministes radicales pour les formes conventionnelles de pouvoir, et les relations personnelles inhumaines qui résultent de la hiérarchie. Quand les féministes radicales et les féministes anarchistes parlent d'abolir le pouvoir, elle veulent se débarrasser des institutions, de toute forme de socialisation, de tous les moyens par lesquels certaines personnes exercent une forme de coercition sur d'autres — et acceptent de l'être.\nUn problème majeur s'est posé dans la définition de la nature de la contrainte dans le mouvement des femmes. L'hostilité envers la figure de la femme “forte” est née parce qu'elle est potentiellement capable de contraindre d'autres femmes moins éloquentes, moins confiantes, moins convaincantes qu'elle. La coercition est souvent bien plus subtile que la force physique ou la sanction économique. Une personne peut bien en contraindre d'autres sans leur prendre leur emploi, ou les frapper, ou les mettre en prison.\nLes femmes fortes partaient avec un énorme avantage. Elles en savaient parfois plus. Certes, elles avaient depuis longtemps surmonté la socialisation paralysante qui mettait l'accent sur un comportement passif, timide, docile et conformiste — un comportement qui enseignait aux femmes à sourire quand elles n'étaient pas amusées, à chuchoter quand elles avaient envie de crier, à baisser les yeux quand quelqu'un les regardait fixement avec agressivité. Les femmes fortes n'avaient pas peur de parler en public ; elle n'avaient pas peur d'assumer des tâches « masculines » ou d'essayer quelque chose de nouveau. Ou c'est ce qu'il semblait.\nMettez une femme “forte” dans le même groupe affinitaire qu'une femme “faible”, et elle devient un problème: Comment ne domine-t-elle pas? Comment partage-t-elle ses compétences et sa confiance durement acquises à sa sœur? De l'autre côté – comment la femme “faible” apprend-elle à agir en son propre nom? Comment peut-on même concevoir une entraide dans une situation à sens unique? Une “sororité” quand le membre “faible” ne se sent pas égal au membre “fort”?\nCe sont des questions complexes, qui n'attendent pas de réponses simples. Nous pouvons sans doute nous rapprocher du slogan anarchiste “un peuple fort n'a pas besoin de leaders”. Celles d'entre nous qui avons appris à survivre en dominant les autres, comme celles d'entre nous qui avons appris à survivre en acceptant la domination, avons besoin de nous resocialiser, être fortes, sans jouer le jeu de la domination/soumission, en contrôlant nos actions sans contrôler celles des autres. Ca ne peut pas être fait en élisant les bonnes personnes dans une instance, ou en suivant la bonne ligne d'un parti politique; ça ne peut pas non plus être fait en se prostrant et en réfléchissant à nos péchés. Nous nous reconstruisons et reconstruisons notre monde par l'activité, des succès partiels, des échecs, et d'autres succès encor. Pendant ce temps nous grandissons et devenons plus autonomes.\nSi Anselma dell'Olio critiquait la pratique personnelle des féministes radicales, Joreen a soulevé de lourdes questions sur la structure d'organisation. La tyrannie de l'absence de structure montre que les groupes “sans structure” n'existent pas, et les personnes qui le prétendent se mentent à elles-même. Tous les groupes ont une structure; la différence est de savoir ou non si cette structure est explicite. Si elle est implicite, il est certain qu'il y a une élite implicite qui contrôle le groupe — et tout le monde, les leaders comme celles qui suivent, vont rejeter ce contrôle ou ne pas le voir. C'est la “tyrannie” de l'absence de structure. Pour la dépasser, les groupes doivent mettre en place des structures explicites, ouvertes, qui doivent rendre des comptes à toutes.\nToute féministe anarchiste sera d'accord, je pense, avec son analyse – jusqu'à ce point, mais pas plus loin. Car ce que Joreen dit également, c'est que le soi-disant « groupe sans chef et sans structure » est incapable d'aller au-delà de la parole pour passer à l'action. Non seulement son manque de structure explicite, mais aussi sa petite taille et l'accent mis sur l'éveil de la conscience (la parole) devaient le rendre inefficace.\nJoreen n'a pas dit que les groupes de femmes devraient être structurés hiérarchiquement. En fait, elle appelait à un leadership “diffus, flexible, ouvert et temporaire”; elle appelait à des organisations construites sur la responsabilité, la diffusion du pouvoir entre le maximum de personnes possible, la rotation des tâches, le partage de compétences et la diffusion d'informations et de ressources. Ce sont de bons principes d'organisation anarchistes! Mais son dénigrement de la conscientisation et sa préférence allant aux grosses organisations nationales et régionales sonnent comme un appel au maintien de structures hiérarchiques.\nLes grosses organisations délèguent le pouvoir et la capacité de décision à un nombre restreint de personnes — à moins bien sûr, qu'on ne parle de coordinations de collectifs, ce que Joreen n'a pas mentionné. Comment une organisation comme NOW, avec ses 60 000 membres en 1975, peut-elle faire tourner les tâches, partager les compétences et assurer que l'information et les ressources soient disponibles à toutes? C'est impossible. De telles organisations ont des président·es, un comité, un bureau national et une cotisation — dont certain·es sont dans des sections locales et d'autres sont des membres isolés. Peu de ces organisations ont un fonctionnement en démocratie directe et peu enseignent à leurs membres de nouvelles façons de travailler et d'interagir les un·es avec les autres.\nComme pour tant d'autres choses qui semblent faire sens, la logique est fautive. L'“oppression sociétale” est une réification, une exagération, paralysante et exagérée, qui est grande principalement dans le sens où les mêmes oppressions s'appliquent à beaucoup d'entre nous. Mais les oppressions, aussi omniprésentes et prévisibles soient-elles, nous sont presque toujours infligées par quelqu'un – même si cette personne agit en tant qu'agent de l'État, ou en tant que membre de la race, du sexe ou de la classe dominante. Les assauts massifs de la police contre nos forces rassemblées sont peu nombreux ; même le policier ou le patron ou le mari qui remplit son rôle sexiste ou autoritaire nous croise à un moment donné de notre vie quotidienne. L'oppression institutionnalisée existe, à grande échelle, mais elle a rarement besoin d'être attaquée (en fait, peut rarement être attaquée) par un grand groupe. Les tactiques de guérilla par un petit groupe - parfois même par un seul individu - feront très bien l'affaire en représailles.\nLa mentalité de la Tyrannie de l'absence de structure a eu un autre impact regrettable (sinon provenant directement de l'article), elle a nourri les stéréotypes sur l'anarchisme. Les anarchistes sociaux ne sont pas opposés à une structuration: iels ne sont même pas opposé·es au leadership, tant qu'il n'y a ni récompense ni privilège, et qu'il est temporaire et spécifique à une tâche particulière. Cependant, les anarchistes, qui veulent abolir les structures hiérarchiques, sont souvent dépeint·es comme ne voulant aucune structure. Malheureusement, cette image d'un groupe de femmes anarchistes désorganisées et chaotiques, à la dérive, a fait son chemin. Par exemple, en 1976, la revue Quest a réimprimé une transcription éditée d'une interview que Charlott Bunch et Beverly Fisher avaient donnée au Feminist Radio Network en 1972. Dans un sens, ce qui était le plus intéressant dans cet entretien, c'était que les éditeurs de Quest considéraient ces enjeux comme toujours actuels en 1976. (« Nous voyons les mêmes rejets de leaders et la glorification de l'absence de structure qui existaient il y a 5 ans. » (p. 13)). Mais ce que Bunch avait à dire à cette époque était également extrêmement intéressant : selon elle, l'accent mis sur la résolution des problèmes de structure et de leadership était « un désir anarchiste très fort. C'était un bon désir, mais un désir irréaliste » (p. 4) Les anarchistes, habitués à être qualifiés d'« utopistes », constateront que l'irréalité de tout cela résidait apparemment dans les problèmes qu'avait le mouvement des femmes à s'organiser — problèmes de leadership caché, d'avoir des « leaders » imposés par les médias, de la difficulté à atteindre des femmes intéressées mais non engagées, de la surreprésentation des femmes de la classe moyenne ayant beaucoup de temps libre, de la faiblesse du mouvement, de la rareté des groupes de travail spécifiques auxquels les femmes pourraient se joindre, de l'hostilité envers les femmes qui essayaient de faire preuve de leadership ou d'initiative. C'est une lourde accusation ! Pourtant ces problèmes bien réels n'ont pas été causés par l'anarchisme, pas plus qu'ils ne seront corrigés par une avant-garde ou le réformisme. En qualifiant ces difficultés organisationnelles d'“anarchistes”, les féministes ignorent une tradition riche tout autant que des solutions proposées — bien qu'elles ne semblent pas les connaitre. Bunch et Fisher présentent un modèle de leadership dans lequel tout le monde participe aux décisions; et le leadership temporaire et spécifique à une situation particulière. Fisher y critique NOW pour son « leadership hiérarchique, non responsable devant l'ensemble des membres » (p. 9), et Bunch déclare « le leadership, ce sont des personnes qui prennent une initiative, prennent les choses en main, apportant des idées et de l'imagination pour démarrer quelque chose, et mettre en avant des compétences particulières dans différents domains. » (p. 8). De quelle façon suggèrent-elles qu'on évite de faire taire ces femmes sous de fausses notions d'égalitarisme? « La seule façon pour les femmes d'arrêter de rabaisser les femmes fortes, c'est qu'elles le soient elles-mêmes » (p. 12). Ou, comme je l'ai dit plus tôt, un peuple fort n'a pas besoin de dirigeants. Tout juste !\nSituationnisme et féminisme anarchiste\nTransformer le monde et changer la vie sont une seule et même chose\n– Internationale Situationniste, De la misère en milieu étudiant, réédition Champ Libre. 1re édition en 1966, A.F.G.E.S.\n– Carol Hanisch, “The Personal is Political”, Notes from the Second Year. N.Y.: Radical Feminism, 1970, pp. 76–78.\nLes anarchistes ont l'habitude d'entendre qu'ils manquent d'une théorie qui aiderait à créer une nouvelle société. Au mieux, disent leurs détracteurs avec condescendance, l'anarchisme nous dit ce qu'il ne faut pas faire. Ne pas permettre la bureaucratie ou l'autorité hiérarchique; ne pas laisser un parti d'avant-garde prendre les décisions; ne me marche pas dessus. Ne marche sur personne. Selon cette perspective, l'anarchisme n'est pas une théorie du tout. C'est un ensemble de mises en garde, les voix de la conscience libertaire – toujours idéaliste, parfois savoureux, parfois anachronique, mais un rappel nécessaire.\nIl n'y a pas vraiment de réalité à cette objection. Encore une fois, il y a différents pensées anarchistes qui apportent un cadre théorique pour analyser le monde et la façon de le changer. Pour les féministes radicales qui veulent franchir cette « étape dans le développement théorique conscient de soi », le cadre théorique avec le plus grand potentiel réside peut-être dans le situationnisme.\nPour une analyse féministe anarchiste, l'intérêt du situationnisme réside dans sa combinaison entre un socialisme conscient de la primauté de l'oppression capitaliste avec un accent anarchiste sur la façon de transformer la vie publique et privée. Le point sur l'oppression capitaliste est important : trop souvent, des anarchistes ne semblent pas conscients que ce système économique exploite une majorité de personnes. Mais bien trop de socialistes, particulièrement des marxistes, ne voient pas le fait que les gens sont dominés dans chaque aspect de leur vie: le travail, ce qui passe pour des loisirs, la culture, les relations personnelles – tous ces aspects réunis. Seuls les anarchistes insistent sur le fait que les individus doivent transformer les conditions de leur vie eux-même — personne ne peut le faire pour eux. Ni un parti politique, ni un syndicat, ni par des “organisateurs”, personne d'autre.\nLa “marchandise” et le “spectacle” sont deux concepts de base du situationnisme. Le capitalisme a transformé les relations sociales en relations marchandes: le marché dirige tout. Les individus ne sont pas seulement des producteurs et des consommateurs dans le sens économique restreint, mais l'ensemble de leur vie est basé sur des relations marchandes. La société « est consommée comme un tout – l'ensemble des structures et relations sociales est le produit centrale de l'économie marchande ». Les individus sont donc aliénés par leur propre vie, et pas seulement par leur travail; consommer les relations sociales fait de soi un spectateur passif de sa vie. Le spectacle, donc, est la culture qui émane de l'économie marchande – le décor est dressé, l'action se déroule, nous applaudissons quand nous pensons que nous sommes heureuxses, nous baillons quand nous pensons que nous nous ennuyons, mais nous ne pouvons pas quitter le spectacle, car il n'y a rien en dehors du théâtre de nos vies.\nRécemment, cependant, le décor social a commencé à s'effriter, et la possibilité de construire un autre monde en dehors du théâtre se présente – cette fois, un monde réel, où chacun·e d'entre nous participe en tant que sujet, et non objet. La phrase situationniste qui résume cette possibilité est “la réinvention radicale de la vie quotidienne”.\nComment la vie quotidienne peut-elle être réinvestie? En créant des situations qui perturbent ce qui semble être l'ordre naturel des choses — des situations qui sortent les individus hors de leur train-train quotidien. Ils seront alors capables d'agir, de détruire le spectacle produit et l'économie marchande – c'est-à-dire, le capitalisme sous toutes ses formes. Alors seulement ils pourront créer des vies libres et inaliénables.\nL'adéquation entre cette théorie anarchiste sociale et militante et la théorie féministe radicale est frappante. Les concepts de marchandise et de spectacle sont particulièrement applicables aux vies des femmes. En fait, de nombreuses féministes radicales les ont décrit en détail, sans toutefois les placer dans la théorie situationniste. En investissant cette théorie, on élargit notre analyse en montrant que la situation des femmes est une part organique de la société, mais sans tomber dans le jeu socialiste réductionniste. La domination des femmes est un élément parmi d'autres de la domination des individus dans l'économie capitaliste, mais elle ne l'est pas moins que les autres. De même, d'un point de vue situationniste, vous n'avez pas besoin d'être un type de femme particulier pour être dominée ; vous n'avez pas besoin de faire partie du prolétariat, ni littéralement, en tant qu'ouvrier industriel, ni métaphoriquement, en tant que personne qui n'est pas indépendante financièrement. Vous n'avez pas à attendre qu'un manifeste féministe socialiste vous dise que vous remplissez les conditions — en tant que femme au foyer (reproduisant la prochaine génération de travailleurs), en tant qu'employée de bureau, en tant qu'étudiante ou fonctionnaire de niveau intermédiaire employée par l'État (et donc comme faisant partie de la « nouvelle classe ouvrière »). Vous n'avez pas besoin d'être des pays du sud, ou d'être lesbienne, ou d'être âgée, ou assistée. Toutes ces femmes sont des objets dans l'économie marchande; toutes sont des spectatrices passives du spectacle. Il est manifeste que certaines femmes vivent des situations plus dures que d'autres. Mais, dans le même temps, aucune n'est libre dans chacun des domaines de sa vie.\nLes femmes et l'économie marchande\nLes femmes ont un rapport complexe à l'économie marchande — elles sont à la fois consommatrices et produits. En tant que femmes au foyer, elles sont consommatrices d'articles ménagers achetés avec de l'argent qui n'est pas le leur, car non “gagné” par elles. Cela leur donne une certaine capacité à acquérir du pouvoir, mais très peu de pouvoir sur les différents aspects de leur vie. En tant que jeunes célibataires hétérosexuelles, les femmes achètent des produits destinés à faire augmenter leur prix sur le marché du mariage. Comme pour toute autre chose — les lesbiennes, ou les femmes âgées célibataires, ou les femmes autonomes ayant une “carrière”, la relation de ces femmes avec le marché en tant que consommatrices n'est pas si clairement définie. On attend d'elles qu'elles achètent (et plus elles sont nombreuses, plus elles sont supposées acheter), mais pour certaines catégories de femmes, l'achat n'est pas défini principalement pour remplir certains aspects de leur rôle de femme.\nQuoi d'autre? L'idée de la femme-consommatrice passive, manipulée par les médias, sponsorisée par des hommes gominés de Madison Avenue, n'est-elle pas un cliché exagéré ? Eh bien, oui – et non. Une analyse situationniste lie la consommation de biens économiques à la consommation de biens idéologiques, puis nous dit de créer des situations (des actions de guérilla à plusieurs niveaux) qui briseront ce modèle d'acceptation socialisée du monde tel qu'il est. Pas de culpabilisation ; pas de critique des femmes qui ont « acheté » le point de vue des consommateurs. Car elles l'ont bien acheté : il leur a été vendu comme moyen de survie dès les premiers instants de leur vie. Achetez ceci : cela vous rendra belle et adorable. Achetez ceci : cela gardera votre famille en bonne santé. Vous vous sentez déprimée? Offrez-vous une après-midi au salon de beauté ou une nouvelle robe.\nLa culpabilité mène à l'inaction. Seule l'action, afin de réinventer le quotidien et en faire autre chose, modifiera les relations sociales.\nEn pensant qu'elle était le cadeau\nils ont commencé à l'emballer rapidement.\nils ont poli son sourire\nils ont rabattu ses yeux\nils ont ajusté ses oreilles au téléphone\nils ont ondulé ses cheveux\nils ont redressé ses dents\nils lui ont appris à oublier ses rêves\nils lui ont donné une voix mielleuse\nils lui ont fait dire oui oui et oui\nCe cadeau porte mon nom,\na dit l'homme.\nEt ils n'étaient pas surpris.\nPendant qu'ils s'embrassaient et se faisaient des clins d’œil\nIl l'emmena à la maison.\nIl l'a mise sur la table\npour que ses amis puissent l'examiner\nlui disant de danser, plus vite.\nIl a plongé à l'intérieur\nil a gravé son nom profondément.\nPlus tard, il l'a exposé\nlui disant de pousser, plus fort\nlui disant c'est ce que je voulais\ntu m'as donné un fils.\n— Carole Oles, “The Gift”, in 13th Moon, II: 1, 1974, p. 39.\nLes femmes ne sont pas seulement consommatrices dans l'économie marchande; elles sont également consommées comme des marchandises. C'est d'ailleurs le sujet du poème de Oles, et c'est ce que Tax a nommé la “schizophrénie féminine”. Tax construit un monologue intérieur pour la femme au foyer-marchandise: « Je ne suis rien quand j'existe par moi-même. En moi, je ne suis rien. Je sais seulement que j'existe car je suis nécessaire à quelqu'un de réel, mon mari et mes enfants. »\nQuand les féministes décrivent la socialisation féminine, quand elles montrent ce qu'apprennent les filles (la dépendance émotionnelle, la frivolité, la timidité, le besoin d'être belle, docile, passive, etc.), elles ciblent la production minutieuse d'une marchandise — même si elles ne l'appellent pas comme ça. Quand elles décrivent le caractère oppressif de l'objectification sexuelle, ou de vivre dans la famille nucléaire, ou d'être une super-maman, ou de devoir enchainer les petits boulots sous-payés que la plupart des femmes occupent, elles décrivent également la femme comme marchandise. Les femmes sont des objets de consommation pour les hommes qui les traitent comme des objets sexuels; elles sont consommées par leurs enfants (qu'elles ont produit!) quand elles endossent le rôle de super-maman; elles sont consommées par des maris autoritaires qui attendent d'elles qu'elles se comportent en servantes soumises; et elles sont consommées par des patrons qui les font entrer et sortir de la main d’œuvre, afin d'en tirer un maximum de travail pour un minimum de salaire. Elles sont consommées par un corps médical qui essaie de nouveaux contraceptifs dangereux sur elles. Elles sont consommées par des hommes qui achètent leur corps dans la rue. Elles sont consommées par l’Église et l’État, qui attendent d'elles qu'elles produisent la prochaine génération pour la gloire de Dieu et de la Nation; elles sont consommées par des politiciens et des organisations sociales qui attendent d'elles qu'elles investissent leur temps et leur énergie. Elles ont peu conscience d'elles-même, car leur conscience de soi est vendue à d'autres.\nLes femmes et le Spectacle\nIl est difficile de consommer des individus qui se battent, qui résistent à la cannibalisation de leur corps, de leur esprit, de leur quotidien. Quelques personnes parviennent à résister, mais la plupart ne résistent pas efficacement, car elles ne le peuvent pas. Il est difficile de localiser notre bourreau, car il est si envahissant, si familier. Nous l'avons connu toute notre vie. C'est notre culture.\nLes situationnistes caractérisent notre culture comme un spectacle. Le spectacle nous traite toustes comme des spectateurices passifves de nos propres vies. Et la culture-comme-spectacle couvre tout : nous y sommes né·es, socialisé·es par elle, y allons à l'école, y travaillons, nous nous y détendons et y avons des relations avec d'autres personnes. Même lorsque nous nous révoltons contre elle, la rébellion se définit souvent par le spectacle. Qui pourrait estimer le nombre d'adolescents sensibles et aliénés qui, il y a une génération, ont modelé leur comportement sur James Dean dans Rebel Without a Cause ? Je parle d'un film, dont les producteurs capitalistes et dont la star a fait beaucoup d'argent grâce à ce Spectacle.\nLes actes de rébellion tendent alors à être des actes d'opposition au spectacle, mais peu sont si différents qu'ils transcendent le spectacle. Les femmes ont un ensemble de comportements pour montrer leur désapprobation en allant à l'opposé de ce qu'on attend d'elles. Dans le même temps, ces actes sont des clichés de rébellion, et sont surtout des soupapes de sécurité qui n'altèrent pas le spectacle de nos vies. Qu'est-ce qui est attendu d'une femme rebelle? Nous pouvons nommer tous ces comportements – ils sont présents dans tous les journaux, à la télévision pendant les heures de grande écoute, sur la liste des best-sellers, dans les magazines populaires — et, bien entendu, dans notre vie quotidienne. Dans un cadre qui valorise l'entretien ménager perfectionniste, elle peut être désordonnée ; dans une sous-culture qui valorise les familles nombreuses, elle peut refuser d'avoir des enfants. D'autres rebellions prévisibles ? Elle peut défier le double standard sexuel pour les femmes mariées en ayant une liaison (ou plusieurs) ; elle peut boire ; elle peut être grossière ; ou avoir une dépression nerveuse; ou – si elle est adolescente – elle peut « jouer le rôle » (une phrase révélatrice !) en s'enfuyant de chez elle et avoir des relations sexuelles avec beaucoup d'hommes.\nToutes ces choses peuvent rendre la vie d'une femme tolérable (c'est souvent l'inverse); et toutes garantissent que les conservateurs hurlent à la fin de la civilisation. Ces stéréotypes de rébellion pourtant n'ont rien détruit encore, et, par eux même, ils ne le peuvent pas. Tant qu'on ne s'attaque pas directement à nos conditions de vie, ce ne sera pas suffisant.\nLorsque les femmes parlent de changer la socialisation destructrice des rôles sexuels des femmes, elles choisissent l'une de ces trois solutions possibles : (a) les filles devraient être socialisées plus ou moins comme les garçons pour être indépendantes, compétitives, agressives, etc. Bref, c'est un monde d'hommes, donc une femme qui veut s'intégrer doit être “l'un des garçons”. (b) Nous devrions glorifier le rôle féminin et réaliser que ce que nous avons appelé la faiblesse est en réalité une force. Nous devrions être fières d'être maternelles, affectueuses, sensibles, émotives, etc. (c) Le seul modèle sain est une personne androgyne : Nous devons éradiquer la division artificielle de l'humanité en “masculin” et “féminin”, et aider les deux sexes à devenir un mélange des meilleurs traits de chacun.\nA l'intérieur de ces trois modèles, les solutions personnelles aux problèmes de la domination sexiste couvrent une large étendue: rester célibataire; vivre en communauté (avec des hommes ou des femmes, ou entre femmes seulement). Ne pas avoir d'enfants; ne pas avoir de garçons; avoir n'importe quel type d'enfant, mais obtenir un service de garde contrôlé par les parents et les travailleurs. Avoir un emploi; avoir un meilleur emploi; prôner des actions positives. Être un consommateur averti; déposer une plainte; apprendre le karaté; suivre une formation d'affirmation de soi. Approfondir la lesbienne qui est en vous. Approfondir votre identité prolétaire. Toute cette gamme de solutions fait sens dans des situations particulières, pour des femmes particulières. Mais ce ne sont que des solutions partielles à de vastes problèmes, et aucun d'eux ne nécessite de voir le monde d'une autre façon.\nOn passe donc de solutions particulières à des solutions plus générales. Détruire le capitalisme. Mettre fin au patriarcat. Détruire l'hétérosexisme. Toutes ces tâches sont essentielles afin de construire un monde nouveau et humain. Les marxistes, les autres socialistes, les anarchistes sociaux, les féministes — tous seraient d'accord. Mais il y a quelque chose que les socialistes, et même certaines féministes, oublient: Nous devons détruire toute forme de domination. Ce n'est pas qu'un slogan, et c'est la tâche la plus difficile de toutes. Cela signifie que nous devons regarder au-delà du spectacle, détruire le décor, savoir qu'il y a d'autres façons d'agir. Cela signifie que nous devons faire plus que réagir par des stéréotypes de rébellion — nous devons agir. Est-ce que cela semble contradictoire? Ça ne l'est pas — mais ce sera difficile à faire. Les individus ne peuvent pas changer grand chose; pour cette raison, nous devons travailler ensemble. Mais ce travail doit être fait sans leaders tels que nous les connaissons, et sans déléguer aucun contrôle sur ce que nous faisons et ce que nous voulons construire.\nLes socialistes peuvent-iels faire ça? Ou les matriarches? Ou les adeptes de la spiritualité? Vous connaissez déjà la réponse. Travaillez avec eux quand cela a du sens, mais n'abandonnez rien. Ne leur concédez rien, ou à aucun autre.\nLe passé nous guide si nous l'y forçons.\nAutrement il nous enferme\ndans son asile sans portes.\nNous faisons l'histoire\n— Marge Piercy, extrait de “Contribution to Our Museum”, dans Living in the Open. N.Y.: Knopf, 1976, pp.74–75.\nLes meilleurs arguments que j'ai trouvés sur le sujet sont dans “Socialist Feminism; A Strategy for the Women’s Movement”, by the Hyde Park Chapter, Chicago Women’s Liberation Union, 1972; et Charlotte Bunch, “The Reform Tool Kit”, Quest, 1:1, Summer 1974, pp.37–51. ↩\nReportages par Polly Anna, Kana Trueblood, C. Corday et S. Tufts, The Fifth Estate, May, 1976, pp. 13, 16. The “ revolution” failed: FEN and its club shut down. Lien ↩\nSi vous êtes intéressé·es par la lecture des rapports de la conférence, vous pourrez les trouver dans à peu près toute revue féministe ou socialiste parue sur le mois de juillet ou après le 4. Les discours de Barbara Ehrenreich, Michelle Russell, et de l'union des femmes de Berkeley-Oakland sont repris dans Socialist Revolution, No. 26, October-December 1975; et le discours de Charlotte Bunch, “Not for Lesbians Only”, est présent dans Quest, 2:2, Automne 1975. Un documentaire audio de 30 minutes est disponible à la Great Atlantic Radio Conspiracy, 2743 Maryland Avenue, Baltimore, Maryland 21218. ↩\nFarrow, “Feminism as Anarchism”, Aurora, 4, 1974, p.9; Kornegger, “Anarchism: The Feminist Connection”, Second Wave, 4: 1, Spring 1975, p.31; Leighton, “Anarcho-Feminism and Louise Michel”, Black Rose, 1, April 1974, p. 14. ↩\nNuméro du 1er décembre 1970, p.11. ↩\nLa description la plus détaillée des parallèles entre féminisme radical et féminisme anarchiste peut être trouvée dans Kornegger, op cit. ↩\nCe discours est maintenant disponible sur KNOW, Inc. ↩\nThe Second Wave, 2:1, 1972. ↩\n“What Future for Leadership?”, Quest, 2:4, Spring 1976, pp.2–13. ↩\nLeighton, op cit. ↩\nPoint-Blank!, “The Changing of the Guard”, in Point-Blank, October 1972, p.16. ↩\nPour l'une des premières analyses les plus éclairantes, voir Meredith Tax, “Woman and Her Mind: The Story of Everyday Life”, Boston: Bread and Roses Publication, 1970. ↩\nTax, op cit., p. 13. ↩


L'industrie alimentaire joue cartes sur table avec les Français / Les actus / LA DISTRIBUTION - LINEAIRES, le magazine de la distribution alimentaire\nLINEAIRES / LA DISTRIBUTION / Les actus / L'industrie alimentaire joue cartes sur table avec les Français\nL'industrie alimentaire joue cartes sur table avec les Français\nMême si l'image des industries alimentaires se redresse, la défiance des consommateurs est tenace. Pour y remédier, l'Ania ouvre jusqu'en mars 2016 une consultation citoyenne, qui servira de base à de nouveaux engagements formalisés dans un "pacte alimentaire".\nEn juin 2015, l'association nationale des industries alimentaires a dévoilé les résultats d'une étude OpinionWay sur l'image de la profession.\nPar rapport à la précédente vague de 2013 (en plein scandale de la viande de cheval), la défiance des consommateurs, logiquement, s'atténue. Seules 43% des personnes interrogées avaient une image positive des industries agroalimentaires en 2013. Elles sont 55% en 2015.\nC'est mieux, mais on est encore loin du plébiscite. 54% des consommateurs estiment en effet que les industries agroalimentaires ne les informent pas honnêtement.\n42% des personnes interrogées réclament un étiquetage compréhensible sur la composition nutritionnelle (+ 12 points en deux ans). 39% attendent aussi des informations sur l'origine géographique des produits (+ 4 points).\nDans les critères d'achats, le prix reste prioritaire mais son importance recule, au profit d'éléments plus qualitatifs comme la composition des produits ou leur origine.\nBref, plus sensibilisés à la qualité des produits et des ingrédients, soucieux de l'origine des matières premières, les consommateurs souhaitent être mieux informés.\nAfin de répondre à ces attentes (et en même temps les circonscrire), l'Ania propose aux Français de s'exprimer directement sur le site vouschangez-nousaussi.fr\nDu 3 novembre 2015 au 3 mars 2016, ils pourront juger la qualité des aliments, parler de la confiance qu'ils accordent (ou pas) aux industriels, préciser les informations qu'ils désirent trouver sur les étiquettes.\n"La consultation sera l’opportunité pour les Français de dire clairement ce qu’ils attendent de leur industrie alimentaire et des acteurs de la filière", appuie l'Ania.\nLes consommateurs s'exprimeront aussi sur le rôle que la distribution et les pouvoirs publics peuvent jouer dans l'amélioration de l'alimentation.\nLa démarche, à ce stade, est à la fois courageuse et responsable. L'Ania promet d'en tirer des enseignements pour l’élaboration, en 2016, "d’un véritable pacte alimentaire, qui reposera sur des choix pragmatiques affirmés pour l’ensemble de la filière". Il restera encore à évaluer l'ampleur des engagements pris dans ce pacte (notamment leur caractère mieux-disant vis-à-vis de la réglementation) pour mesurer, au final, la portée réelle d'une telle initiative.\nL'image de l'industrie agroalimentaire remonte lentement la pente - 25/06/15


Quel est déductible d'impôt sur une Déclaration de règlement HUD?\nQuel est le coût de clôture pour les espèces les acheteurs?\nQuels sont les éléments sur un HUD-1 sont déductibles d'impôt pour le refinancement?\nQuels sont les coûts liés à l'achat d'une maison?\nQuelle est la différence entre payer à un principal et à l'entiercement?\nPuis-je demander Refinancement hypothécaire sur mes impôts?\nComment hypothécaire APR est-il calculé?\nComment les entreprises hypothécaires Make Money\nQu'est-ce qu'un équilibre T & I sur un relevé de prêt hypothécaire?\nQu'est-ce qu'un décaissement vérifier sur un prêt hypothécaire?\nQue puis-je réclamer à Mon Déclaration HUD pour les impôts?\nQu'advient-il de l'excédent de Tiers de confiance?\nLes propriétaires d'assurance peuvent être inclus dans votre prêt hypothécaire?\nEscrow Vs. Principal\nFont organismes de crédit exigent une assurance hypothécaire privée?\nQuel sera mon hypothèque Coût Me au total?\nPeut un co-emprunteur fichier impôt hypothécaire?\nPuis-je déduire les frais pour une multipropriété?\nCombien d'argent vous obtenez-vous sur vos impôts pour posséder une maison?\nQu'est-ce que sur le HUD-1 Déclaration est déductible sur les impôts fédéraux?\nLoi sur les procédures de règlement fédéral immobiliers exige que les agents de clôture de l'immobilier de fournir aux acheteurs et vendeurs de propriété d'un document connu sous le HUD 1 avant la clôture. Ce document détaille la totalité des coûts acheteur et le vendeur engagés à la suite de la transaction. Certaines des accusations sur la déclaration HUD sont déductibles d'impôt, y compris certains points de prêts hypothécaires et des impôts.\nLes prêteurs utilisent le mot "points" pour décrire une variété de frais que vous devez payer lorsque vous contractez un prêt hypothécaire. Les prêteurs bundle souvent ces frais ensemble et se réfèrent à la somme totale des frais que la charge de l'origination. Cependant, la déclaration HUD comprend une liste détaillée de toutes ces accusations. Vous pouvez déduire les points de départ à votre prêteur vous tenu de payer comme condition de souscrire votre prêt. Cependant, vous ne pouvez déduire les frais de prêteur réels et vous ne pouvez pas déduire les frais qui apparaissent normalement frais que détaillés sur votre relevé, comme le coût de l'évaluation, frais de notaire ou frais d'agent de clôture.\nLes prêteurs diminuent souvent votre taux hypothécaire si vous acceptez de payer points d'escompte, qui se montent à pré-payé des frais d'intérêt et ceux-ci apparaissent sur la déclaration HUD. Vous pouvez déduire des points qui prennent la forme de paiements prépayés intérêt. En outre, votre prêteur peut vous obliger à faire un paiement d'intérêts dès le départ sur la dette hypothécaire au moment de la clôture pour couvrir les intérêts courus pendant le mois en cours. Si vous prenez une hypothèque sur votre résidence principale, vous pouvez déduire la totalité de ces frais d'intérêt dans l'année où vous achetez la maison. Pour les prêts hypothécaires sur une maison non-primaire, vous pouvez déduire les intérêts de vos impôts de façon incrémentielle au cours de votre durée du prêt.\nHUD déclarations comprennent également des détails sur les paiements d'impôt foncier. Vous pouvez déduire les paiements de l'impôt foncier de votre revenu imposable tant que les impôts sont utilisés par votre gouvernement local pour le bien général de la population et des taxes standards dans votre région. Si votre autorité locale évalue une taxe supplémentaire sur votre propriété pour couvrir le coût d'une sorte de service spécial que vous recevez, alors vous ne pouvez pas déduire ces taxes. Les impôts fonciers sont normalement partagés entre l'acheteur et le vendeur afin que vous puissiez faire une déduction basée sur la partie des taxes que vous avez payés. Certains États demandent une préparation de document ou timbre fiscal, mais vous ne pouvez pas déduire ce coût de votre revenu imposable.\nLes prêteurs exigent habituellement vous à payer une prime d'assurance prêt hypothécaire si vous avez moins de 20 pour cent d'équité dans votre maison. L'assurance prêt hypothécaire permet à votre prêteur avec une couverture contre les pertes subies à la suite de vous rembourser le prêt hypothécaire. Pour fins de l'impôt pré-payé les frais d'assurance hypothécaire sont divisés sur la plus courte de la durée du prêt hypothécaire ou 84 mois, et vous pouvez déduire le coût de manière incrémentielle de vos impôts au cours de la période pertinente.\nPuis-je réclamer des intérêts hypothécaires, si mon nom est sur l'acte?\nRefinancement hypothécaire: Combien de temps avant que je récupérer mes frais de clôture?\nCommentArticle.ru » Finances personnelles » Immobilier » Achat d'un logement » Quel est déductible d'impôt sur une Déclaration de règlement HUD?


Luxembourg 2 min. 06.04.2021\nFrank Engel ayant démissionné, on ne se presse guère pour reprendre le poste de président du CSV.\n(pj avec SC) - «La transparence fait parfois mal.» C'est avec ces mots que Martine Hansen est revenue, mardi matin, sur l'affaire Frëndeskrees. Mais au micro de RTL, la cheffe du groupe CSV à la Chambre, était aussi formelle à reconnaître que son parti avait fait le bon choix en dénonçant devant la justice certains faits. Et cela même si la première conséquence en a été la démission de de son poste du président Frank Engel.\nAinsi, voilà le principal parti d'opposition luxembourgeois sans président depuis trois semaines maintenant. Mais Martine Hansen ne regrette rien du choix fait ; l'inaction aurait été encore plus dommageable à long terme, estime la politique. Et surtout illégale. Selon le code de procédure pénale, une fois les faits connus, chacun avait obligation de les dénoncer devant les magistrats. Alors oui, elle reconnaît volontiers que sa formation traverse «une période difficile (...) Mais je suis positive pour l'avenir.»\nEt l'avenir, il débutera le 24 avril prochain, avec la tenue du congrès national. En version digitale, covid oblige.\nEn attendant, la justice enquête sur les financements accordés à l'ex-président. Martine Hansen n'a pas encore été entendue dans cette affaire. En attendant aussi, une inspection interne a été lancée sur l'état des finances du parti. Les premiers résultats de ces investigations sont attendus avant le congrès. Mais surtout, en attendant, le parti est toujours dans l'attente de candidature officielle pour reprendre les rênes de la formation politique qui compte plus de 10.000 adhérents.\nPour l'heure, aucune personnalité n'a osé se prononcer. Et en ce début avril, Martine Hansen affirme toujours n'être pas en mesure de révéler qui se présentera à la direction du parti. Seule confidence sur le sujet : Claude Wiseler est actuellement en pourparlers avec plusieurs membres et travaille à la création d'une nouvelle équipe de direction. Une direction du parti à deux têtes est-elle envisageable? Pas selon les statuts actuels. Cela reste donc juste une option pour qui voyait déjà le duo Wiseler-Hansen prendre les commandes de la formation politique.\nMais le suspense ne devrait guère durer. Et d'ici la fin de cette semaine, le CSV pourrait bien avoir une annonce officielle à faire sur les futurs postulants à la direction. A deux ans des législatives, la nouvelle équipe aura fort à faire.\nPaulette Lenert au repos jusqu'au 18 avril\nVictime d'un malaise, la ministre de la Santé ne reprendra pas ses activités avant la fin du congé de Pâques, au mieux. En attendant son retour, c'est Romain Schneider qui a reçu la délégation de signature.


Posté le: 22 Avr 2008, 13:20\nsapeur 2ème classe qui passe 1er cul en décembre^^\npresque 2ans et demi de service\nfia OK formation JSP OK en attente d'une formation formateur pse 1&2\ncis Marcoussis en éssonne\nspv bientôt spvc en attente du prochain concoure pro.\nPS: pas la pour ce faire des ennemies;) et pas la non plus pour mentir;)\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:38\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:39\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:48\nRévise bien le français pour le concour SPPNO\nPas de "e" à concour\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:49\nj'écris trop vite et je ne fait pas attention... vilain défaut!\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:54\nFaudra t'adapter et apprendre à te relire\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:56\nqui peut couter cher à un concour.\nje suis un ancien de l'essonne, anciennement secteus viry-chatillon, sa vieille ville, sa patinoire, ses parc et ces feux de bagnoles à tours de bras.\ntrés bon département, une bonne école pour les pompiers.\nPosté le: 22 Avr 2008, 13:58\nexactement^^ une bonne école sa oui! mais une école qui croix un peu trop quelle forme un régiment de la légion si tu vois ce que je veut dire;)\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:07\nje vois un peu, j'ai fais ma fia en novembre décembre 97 et on en a chier un peu, mais bon ça sert toujours par la suite et tu vois la différence flagrante qu'il y a avec d'autre département et je te parle en connaissance de cause puisque je me suis un peu balladé avec des mutations et je peux t'assurer que c'est le jour et la nuit. je ne regrette pas d'en avoir un peu bavé à ce moment là. on est bien ailleurs pour le beau temps mais pour le boulot je resignerai avec grand plaisir, c'est souvent un fois parti qu'on s'en rend compte.\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:11\nje m'en doute... j'ai eu pas mal d'échos a ce sujet la sur les différence de fia dans les département... tu savait qu'il y avait 2 département ou pour être volontaire il n'y a pas de fia! je ne pourrait pas te dire les noms je ne les connait pas! et pour les pro énormément de département font de fia pro d'une durée de 1mois (moins qu'une fia volontaire ne essonne!)\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:19\noui et bien je peux t'assurer que tu vois vite la différence par la suite, je suis dans un département du sud ouest, proche de l'espagne et parfois tu as un peu l'impression d'etre au moyen age pour ne pas dire la préhistoire et je ne te parle pas que du matériels, que tu ne bosses pas avec du matos à la pointe est une chose mais ne pas savoir s'en servir en est une autre. je te dis que le soleil tu le payes et que tu apprends vite la signification du mot patience.\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:21\net le pire c'est que je ne te parle pas de petit cis au fin fond du trou du c-l du monde ou cela pourrait (j'ai bien dis pourrait ) etre excussable, mais de gros centre du bord de l'eau avec une grosse activité.\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:28\nc'est chaud... comme quoi...\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:32\net oui comme quoi la région parisienne a ces bons et ces mauvais cotés;\nPosté le: 22 Avr 2008, 14:38\nMerci d'éditer ton avatar il est tros grand


The Importance of Conservation | Kurt Safari\nL'importance de la conservation\nLe parc national Kruger est l'un des efforts de conservation les plus importants et les plus anciens au monde. Conçu pour préserver la faune et les habitats uniques à l'Afrique du Sud, le parc national Kruger reste l'un des exemples les plus importants de conservation de l'ancien monde et de la modernité. C'est l'un des endroits les plus importants du pays, pour ceux qui veulent apprécier ce qui a été préservé en Afrique et pour ceux qui veulent en savoir plus sur la façon dont ils peuvent faire quelque chose de petit pour aider à conserver la faune et les habitats qui nous entourent.\nVous n'avez pas besoin de vous rappeler que nous n'avons qu'une seule terre. Vous n'avez pas non plus besoin qu'on vous dise que sur notre seule terre, nous partageons notre existence avec toutes sortes d'animaux et d'insectes intéressants, dont beaucoup comptent sur nous pour survivre. Bien que la conservation ne fasse plus la une des journaux comme avant, c'est sans aucun doute quelque chose qui est toujours très important, peut-être plus que jamais.\nLes gens ont tendance à se considérer comme quelque chose de déconnecté de la nature, mais nous sommes étroitement liés à la nature sauvage qui nous entoure. Non seulement devons-nous faire partie de la nature pour survivre, mais nous devons également agir en tant que gardiens du monde naturel. Tout comme nous avons le pouvoir de guérir l'environnement, nous avons aussi le pouvoir de lui nuire. Dans notre rôle de protecteurs de la nature, nous pouvons faire certaines choses pour garder l'environnement sain et prospère.\nEn termes simples, le plus grand avantage de la conservation, quelle qu'elle soit, est qu'elle préservera la faune et ses habitats. Ce simple acte de protection n'est pas sujet à discussion, car il est si important que nous nous assurons de préserver la faune pour que les générations à venir puissent la voir et en profiter.\nComment jouer un petit rôle dans la conservation\nBeaucoup ont tendance à penser que la conservation doit être un grand effort, mais cela peut être quelque chose d'aussi simple que d'explorer pacifiquement les habitats naturels de la faune et de nettoyer les déchets et autres choses qui pourraient faire du mal, comme les marées noires.\nVous pouvez également penser à reconstituer la terre d'une certaine manière. Vous pouvez regarder comment votre jardin est traité ou vous pouvez participer aux efforts communautaires de plantation d'arbres.\nEt bien qu'il s'agisse d'un sujet coûteux et parfois difficile à aborder, il est possible de passer en partie à l'utilisation d'énergies renouvelables plutôt qu'à des combustibles fossiles. Ce n'est pas quelque chose que tout le monde peut faire, mais c'est certainement quelque chose qui mérite réflexion.\nLa meilleure façon de voir le parc national Kruger et d'en savoir plus sur les raisons pour lesquelles ce coin du monde est un endroit si important à voir, vous pouvez réserver un Safari au parc Kruger. En compagnie d'un guide de safari, qui en sait beaucoup sur la conservation, vous pouvez en apprendre davantage sur l'histoire des efforts de conservation du passé ainsi que sur ce qui est fait maintenant pour préserver cette partie spéciale de la terre intacte.\nLes éléphants mâles errants arrivent dans le Kruger\n30 mai 2022Leigh-Anne Harber\nUn safari matinal contre un safari l'après-midi\n9 mai 2022Leigh-Anne Harber\n5 conseils pour voyager dans une zone avec de mauvaises infrastructures\n5 mai 2022Leigh-Anne Harber\nIdées de week-end de Pâques dans le parc national Kruger\n5 avril 2022Leigh-Anne Harber\nDevenir un nomade numérique\n30 mars 2022Leigh-Anne Harber


Publié le 05/08/2015 à 17:52 , Mis à jour le 06/08/2015 à 10:52\nIl est possible de dormir dans une caravane rétro, dans une cabane en bois ou dans une chambre traditionnelle.\nBerlin navigue toujours dans des latitudes exotiques. À l'avant-garde d'une tendance qui souvent nous échappe. Dans la capitale où siègent les meilleures boîtes de nuit européennes, il convient de ne surtout pas s'apprêter. Avoir une veste et une belle chemise n'est jamais bon signe dans la queue du Berghain ou du Trésor. De la même façon, les hôtels les plus branchés ne sont pas ceux que l'on croit. Oubliez le faste, car c'est au Hüttenpalast que ça se passe.\nDans le quartier très in du Neukölln, dans le sud de la ville, un groupe d'amis a transformé en 2008 une usine\nLe décalage entre la décoration et 'univers industriel fonctionne à merveille.\ndésaffectée en hôtel très particulier. En installant des caravanes et des cabanes rétro des années 60 (plusieurs générations sont disponibles), ledit groupe a misé sur la passion du camping. Presque un art de vie à l'heure allemande. Contre toute-attente, le décalage entre l'univers industriel et la décoration faite de bric et de brac opère à merveille.\nLe salon est une oasis de verdure dans l'ancienne usine. Dr\nSilke Lorenze et Sarah Vollner, les propriétaires et fondateurs du lieu, se sont fait connaître pour la qualité du service. Efficaces et agréables, ils couvent les clients de leurs attentions. Pour ceux que les douches communes effraient, il est aussi possible de réserver des chambres «normales», qui elles, disposent de commodités privées.\nLes petits déjeuner ont lieu dans un curieux petit salon, où les tables en fer côtoient une végétation luxuriante. Le restaurant, tenu par la propriétaire, propose une cuisine bio avec les produits du jardin. Le temps d'une escapade bohème, le Hüttenpalast pourrait bien tenter les réfractaires de la roulote. C'est le jeu du «nie-nie» allemand: il faut jamais dire jamais.\nHüttenpalast, Hobrechtstrasse 65, 12047 Berlin. Tél.: 00.49.30.37.30.58.06 et www.huettenpalast.de\nÀ partir de 69 euros la nuit.\nLes 5 hôtels so branchés à Berlin\nle 06/08/2015 à 14:01\nInsolite ...!!.....pas plus que les cabanes dans las arbres ou sur une barques au milieu d un lac , ou encore des chambres dans une église ou un monastère, ou bien dans un phare ...!! l idée n a rien de révolutionnaire tout au plus une certaines originalité qui n a pas l air déplaisante....


Archives des Victor Agbégnénou - CIOMAG\nÉtiquette : Victor Agbégnénou\n20 septembre 2021 Souleyman Tobias\nLa société présidée par Victor Agbégnénou recherche 300.000 euros pour booster ses activités. KA Technologies veut accélérer l’accès au numérique pour tous en France. Elle cible notamment l’Education nationale, la formation et l’apprentissage. La...\n22 janvier 2021 Souleyman Tobias\nLe cartable numérique du Togolais Dr Victor Agbégnénou connaît son premier déploiement au Togo avec l’Ecole Supérieure d’Administration et de Gestion Notre de Dame de l’Eglise (ESAG-NDE) de Lomé. Jeudi 21 janvier, la …\n/Tags: KA Technologies France, Victor Agbégnénou\nLa société présidée par Victor Agbégnénou recherche 300.000 euros pour booster ses activités. KA Technologies veut accélérer l’accès au numérique pour tous en France. Elle cible notamment l’Education nationale, la formation et l’apprentissage. La société … Lire Plus\n/Tags: cartable numérique, E-education, Victor Agbégnénou\nLe cartable numérique du Togolais Dr Victor Agbégnénou connaît son premier déploiement au Togo avec l’Ecole Supérieure d’Administration et de Gestion Notre de Dame de l’Eglise (ESAG-NDE) de Lomé. Jeudi 21 janvier, la … Lire Plus


La reprise de la pêche. - Daurades, Sars, Pageots, Loup, calmars, seiches. Surfcasting, calanques de Marseille. Cuisine. Respect de la nature.\n<< Pêcher la daurade en toute... L'article de l'été. >>\n27 août 2016 6 27 /08 /août /2016 22:45\nLa reprise de la pêche.\nLa pointe Marlet ( FRIOUL )\nLe vent léger passe dans mes cheveux en cette nuit d'été. Il ne fait pas très chaud malgré une saison agréable et dans un grande respiration de bien être je remonte le col de ma polaire tout en le plaquant contre mes joues. Ce soir je suis au bout du Frioul confortablement assis sur un pic rocheux face au cap Cavaux. Je regarder la mer très calme qui scintille sous la lune pleine que je m'amuse à masquer avec la fumée de ma cigarette. Je suis venu pêcher mais je n'ai pourtant pas envie que les touches arrivent trop vite. Tout est si calme, je suis si seul au monde, personne ne peut venir troubler mes profondes pensées pas même la sonnerie du téléphone car je l'ai oublié à la maison. Voilà un contraste saisissant au vu de toute l'agitation qui règne à quelques kilomètres derrière moi, d'ailleurs à cet instant je me demande pour lequel de ces deux mondes je suis fait, du moins, je n'échangerai pas ma place.\nJe connait si bien ce coin et tout ce qui traîne sous les eaux qu'il me suffirait de descendre un peu plus bas et d'aller gratter les roches au toc avec mes merveilleuses petites crevettes. Je pourrai remplir un bac plein de sparidés sans que cela ne soit un exploit mais qu'en ferais-je en réalité ? Non, il n'est pas dans ma nature de faire des scores pour le fun ou pour mon image sur la toile c'est plutôt l'inverse que je chéri depuis toujours.\nJ'attache une importance capitale à la vie. Je ne sait pas si ma philosophie est applicable dans la vie de tout les jours à cause d'un long passé de cuisto, mais dans ma vision il m'est impossible de pêcher pour autre chose que mon plaisir. Les poissons que je capture ne participent pas à ma survie alimentaire, ils ne sont pas non plus inscrit au registre de mes revenus d'appoint. Je pêche tout simplement pour trouver l'absolu, toucher le sublime à travers un merveilleux poisson.\nMais mon attente ne va pas durer bien longtemps car l'écureuil qui est devant moi va claquer avec une rage folle contre la canne. Si ça ce n'est pas un beau sar je ne m'y connait pas ! Rapidement je prends contact avec le poisson tout feu éteint. Je suis en équilibre entre deux roches en hauteur, le scion doit être bien tendu pour sentir la prochaine attaque sur mon appât. Je suis dans le noir mais la lune bien pleine me fourni toute la lumière nécessaire pour me déplacer en toute sécurité. Cette touche m'a fait revenir dans la réalité comme quand on rembobine un film à l'envers. Là je ne suis plus si sûr d'être aussi protecteur avec ces poissons car l'adrénaline qui a soudainement envahi mes veines trouble au plus haut point toute la générosité que je met à leur crédit. Pour ne pas m'éparpiller je baisse lentement la tête et je ferme les yeux car cela me permet de me concentrer uniquement sur le scion de la canne, ainsi je peut percevoir la moindre tirette ou tout autre changement de tension dans le fil. Parfois la touche est si fine qu'il est impossible de la voir. Une fois de plus la petite attente ne va pas durer, le fil se détend et il est l'heure pour moi de ferrer. En principe à ce stade le poisson a avalé l'appât et il essaye une fuite tout en douceur un peu dans toutes les directions pour se libérer. Pourtant ce poisson aura encore une chance supplémentaire de conserver sa vie car pour être équitable avec mes prises je pêche fin. J'ai suivi les conseils avisés de Stef qui découvre les joies les diamètres de fils interdits en mer surtout en roche. C'est ainsi qu'avant de partir pour MARSEILLE j'ai embobiné mes moulinets avec du 20 centièmes pour raccorder le tout avec du 35 fluorocarbone. Le bas de ligne choisi sera assez court mais son diamètre ne dépassera pas 16 centièmes.\nDes crevettes surgelées qui ratissent large.\nAu ferrage le poisson n'a pas l'air d'avoir beaucoup de ressources à me proposer. Il ne rushe pas des masses et se laisse volontier tirer jusqu'à la surface. Pour ne pas "griller" le coin il n'est pas du tout conseillé d'allumer les lumières quand il fait noir, donc il faut jouer fin dans le ressenti. Pas la peine d'aller loin dans mes ressources pour ce coup-ci car une fois de plus ce soir je vais mettre au sec un joli petit sar qui ne cassera pas mon fil. Bon pour le coup je suis toujours en attente de mon premier beau poisson et au plus la nuit avance et moins de chance je vais avoir de croiser une daurade de belle taille. J'ai remarqué que ce scénario se déroulait souvent ainsi et à moins que les choses veuillent bien changer ce soir j'ai plutôt intérêt de me bouger les fesses pour trouver mon bonheur.\nPour ce faire je vais mitrailler le coin avec un peu tout les appâts qui sont mis à ma disposition et dont je maîtrise les montages. A droite il y aura un morceau ver de Rimni, au milieu une crevette, à gauche un bibi à moitié retourné, le tout.. surgelé. Normalement avec ces trois appâts je pense pouvoir être dans la course pour voir ce qu'il y a dans l'eau. D'autant plus que je soigne l'eschage à l'extrême de façon qu'ils retrouvent une forme naturelle, normalement ça plait beaucoup aux poissons.\nLes heures passent sans grands bouleversements, un sar par ici, un autre par là, je ne m'ennuie pas mais je pense qu'il faudra repasser pour les gros poissons. De toute façon d'ici quelques heures le jour va se lever, les bateaux par dizaines vont passer au raz des roches, les pros vont mettre les filets et la boucle va se boucler. Moi je vais être obligé de partir par ce que d'un coup il y aura plus de monde à proximité de ce cap que sur la Canebière, c'est la saison estivale, faut se faire une raison. Ce que je craint le plus c'est les filets des pros, ils ne laissent pas beaucoup de chance à ma pêche et ce Cap est une cible favorite des mailles à cause de la présence épisodique des daurades. Et comme promis avec le jour qui se lève, filets, bateaux, plongeurs, musique, m'obligent à rentrer à la maison. Mais sur le chemin je vais m'amuser à voir si il reste des coins de libres.\nDu plus profonds de mes souvenirs je n'ai jamais connu une telle situation. Bien sûr là je vous parle de pêcher en mer et de choses qui est au delà du raisonnable. Pour ma part j'ai constaté que tous les coins de mer qui sont plus ou moins éloignés ont la visite quotidienne des filets de pêcheurs. Ceci dès les premières lueurs matinales, l'armée de bateaux qui attendent appuyés contre le quai vont une fois de plus déployer des kilomètres de filets le long des roches. Il n'y a pas un seul kilomètre de libre, tout est méticuleusement raclé barrant le passage aux poissons qui se feront piéger aujourd'hui ou peut être demain. La moindre parcelle est soigneusement prospectée afin de ne rien laisser à la vie sous marine. La pêche est la plus ancienne pratique du monde nourrissant et assurant jadis la vie de l'homme, de nos jours, cette même pratique n'est plus vouée qu'à entretenir une bande de pilleurs de fonds.\nNotre Marco en a fait les frais il y a quelques semaine. Bien décidé à écumer les recoins des calanques il s'est buté contre les résilles sous marines meurtrières. "C'est toujours ainsi" lui dis-je d'un ton désabusé, les postes productifs sont peu à peu envahis. Mais sa jeunesse n'écoutant que son immense courage n'est pas là pour se rendre alors, il faut réagir !\nC'est ainsi que sa longue marche à travers les chemins rocailleux débutent au pas cadencé. Mais de criques en criques la fatigue s'installe car il n'est aisé de parcourir successivement Callelongue, Mogiou, Sormiou avec tout le barda sur le dos. Sa déception est immense en découvrant que tout est déjà occupé. Mais ce qui est plus surprenant c'est de constater l'extrême proximité de ces filets. En effet, tout n'est pas ouvert à la pêche du bord contrairement à une embarcation. Dès lors que qu'un coin est pris le chemin du retour est souvent une sorte d'épreuve cérébrale pour trouver rapidement un plan B.\nNotre crainte est toujours à peu près la même dès lors que l'on a jeté son dévolu pour un abri. Il n'est pas rare qu'à peine tout l'armada a été monté qu'il faille tout remballer dans la foulée à cause d'un bateau saupoudreur de mailles. Inutile d'insister ou de crier sa colère les choses sont normales aujourd'hui. Par là, je félicite les autorités qui ont pris conscience de la gravité de la sur-pêche et de la disparition programmée de certaines espèces.\nLe poisson a toujours eu une belle valeur commerciale sur les étals des poissonniers. Certains poissons caracolent en tête au hit parade des prix comme la daurade, le loup, le rouget, le thon et les petits poissons de roches. La liste est longue au tableau des condamnés à mort mais, dans l'obscurité, le denti, le pagre sont depuis toujours des prises de choix pour l'amateur averti. Ils sont pourchassés toute l'année à grands coups de sondeurs jusqu'au moment où il n'y a plus assez de sujets pour que l'espèce soit viable.\nil y a une quarantaine d'années j'était alors un très jeune homme. Ma tête était hantée par les poissons et les belles histoires de sorties de pêche qui berçaient mon sommeil. Grâce aux nombreuse parties de "pescaille" j'avais régulièrement le loisir de plonger pour observer la mystérieuse vie sous marine. Je me souvient de ces millions de poissons de roche qui étaient à l'affût de la moindre miette de nourriture. Des sars dorés ou communs par centaines venaient en curieux se frotter aux algues devant moi comme si c'était pour voir un humain de plus près. De temps en temps un loup passait furtivement pour s'éloigner à toute allure. Ce petit manège était une source d'émotions intenses qui a sûrement conditionné ma vie d'adulte d'ailleurs, ces images sont toujours là, quelque part...Mais il n'y avait pas que la pêche qui savait nous motiver, il y avait aussi l'immense satisfaction de rentrer à la maison le torse bien bombé et d'étaler sous les yeux de ma mère une belle ribambelle de poissons multicolores. Nous savions dès lors que les saveurs qui allaient monter dans les marmites avant l'heure du repas allait faire resurgir du néant de bien belles histoires. Je me souvient aussi du bruit massif de la marmite de soupe de poissons enfin là qui se pose en maître sur la table entre les bouteille de vin glacées et de pain grillés encore tiède. Après une belle série d'allés retours du grain d'ail qui s'abrase au contact du pain râpeux, une généreuse lichette de rouille safranée posée sur le coin de l'assiette tel un artiste qui composait son chef d'oeuvre, les délices de la soupe de poissons pouvaient enfin commencer... Personne ne pouvait mettre en doute les vieux dictons lâchés mainte fois à table dès lors que rien ne pouvait se dire autrement. En fait, c'était à table que les prochaines parties de pêche se fabriquaient. On était tous prêts à partir au bout des calanques pour trouver le coin magique qui n'existe peut être pas...\nNotre motivation n'était que la pêche, la cuisine, un peu le matériel et surtout la vie des poissons, mais qu'en est t'il aujourd'hui ?\nConstruit et imaginé par RORO, GREG, MARCO, STEF, NONO - dans sport Poissons pêche au bord de l'eau. pêche\npen 29/08/2016 11:42\ntrès bel article et belle photo de fin en tout cas merci du partage.\nRORO, GREG, MARCO, GEGE. 29/08/2016 11:57\nEcrire c'est mon dada, je ne suis pas un artiste du verbe ni même un forcené de la grammaire, mais j'aime écrire. Si cela vous a plus je n'en demande pas plus. Une lecture, un gentil commentaire et moi une réponse... Merci mon cher ami...\nalainpaddy 28/08/2016 15:35\nCome back à la hauteur de l'auteur ! la plume toujours aussi mordante , acerbe , acérée , mais surtout réaliste !!\nContent de te savoir en forme et toujours passionné ! Belles photos , constat réel de l'actualité halieutique , et très heureux que tu nous fasses de nouveau saliver !! Bises !\nRORO, GREG, MARCO, GEGE. 29/08/2016 11:53\nSalut Pad ! Oui le petit retour des vacances m'a fait le plus grand bien. Malheureusement j'attends avec impatience le retour du mauvais temps qui va chasser les indésirables salisseurs, les moustiques et marquer le grand retour des calmars. A ce propos je fait la distribution des tes chefs d'oeuvres lumineux bientôt .\nBises mon Pad en espérant t'accueillir pour la der de l'année !\nbernard 28/08/2016 11:21\nPassage éclair à Marseille qui m'a donné l'occasion de lire tes deux derniers articles car dans ma cabane alpine où je passe les deux mois d'été je n'ai pas internet. Que dire pour ne pas toujours me répéter:belle prose ,belles réflexions sur notre devenir,belles photos (surtout la dernière qui devrait plaire aux dames).\nBises Roro et bons préparatifs pour l'Espagne,ça approche !!!! Bernard\nRORO, GREG, MARCO, GEGE. 29/08/2016 11:50\nSalut Bernard, oui, la réflexion fait sûrement grandir l'homme mais...en discutant sur le chemin du retour avec quelques pêcheur qui rentraient eux aussi, j'ai pu remarquer que nous n'en somme pas tous au même plan. Pourtant la plupart son de très gentils garçons qui se donnent du mal pour pêcher. Mais les " avants" et les " après" sont une véritable catastrophe. Il faut que nous puissions fonder une sorte de club ou d'association qui aura pour but de fédérer les gens qui ont une âme ou une sorte de philosophie de la vie car là, je me sent très très seul en ce moment... On en reparle un peu plus tard mon cher ami, Bises....\nzak 28/08/2016 10:35\nJolie article mon roro petite pêche mais une généreuse peche une peche respectueuse c pas le cas de quelque personne qui ramasse tous se que viens comme si le repas du soir tenait à ça des morfale après malheureusement les filets ya pas de solution sauf un groupe qui se met d'accord un petit bateau et des couteau bien aiguiser tu vois se que je veux dire. Moin de 300 mettre tu coupe\nRORO, GREG, MARCO, GEGE. 29/08/2016 11:45\nNous on se voit dans un mois au Delta de lèbre , tu vas prendre ta ration de vanne pour deux ans !!!!!!!\nBises mon Zak !\nAlain 28/08/2016 00:15\ntoujour aussi cinglant ce roro mais ce que vous dite est juste et c'est ce qu'on pense. bravo a toute l'équipe\nRORO, GREG, MARCO, GEGE. 29/08/2016 11:44\nC'est toujours un plaisir de partager nos aventures à nos lecteurs, nous aimons tellement ça que la plupart du temps ils deviennent des amis. Alors gare mon cher Alain, tu pourrai passer du côté obscur..........


Sénégal: le président ATT va-t-il regagner le Mali en fin de semaine ? - Des analyses neutres et des informations crédibles, nouvelles de la Guinée, infos, sport ... Sénégal: le président ATT va-t-il regagner le Mali en fin de semaine ? - Des analyses neutres et des informations crédibles, nouvelles de la Guinée, infos, sport ...\nHome ACTUALITES INTERNATIONAL AFRIQUE Sénégal: le président ATT va-t-il regagner le Mali en fin de semaine ?\nSénégal: le président ATT va-t-il regagner le Mali en fin de semaine ?\nDéc 20, 2017, 11:26 0\nEn exil à Dakar depuis 2012 à la suite d’un coup d’État qui l’a écarté du pouvoir, l’ancien président malien pourrait revenir dans son pays dimanche prochain. C’est ce qui semble rassurer actuellement au Mali. Selon de nombreuses sources d’informations fiables, toute poursuite judiciaire aurait été définitivement abandonnée à l’encontre d’Amadou Toumani Touré. Ce qui rendrait facile son probable retour au bercail.\nEn 2012, des militaires ont renversé le président Amadou Touré. Pour son exil, Dakar a été la destination choisie. Après 5 ans de vie au Sénégal, son possible retour au Mali revient encore à la UNE. Sur le sujet, la présidence malienne a seulement laissé entendre que l’hypothèse est probable. Un court commentaire interprété comme un signe que les autorités ne seraient pas opposées à l’idée. Du côté des partisans d’ATT, une manière dont l’ex homme fort du Mali était appelé, c’est le soulagement total. Tous se montrent impatients de voir le jour prévu pour son retour arriver.\nLe régime militaire qui avait remplacé de force celui d’Amadou Touré l’avait accusé de haute trahison. S’appuyant sur cette accusation, la junte avait décidé de le faire arrêter et juger. Mais au stade actuel des choses, ATT ne serait plus visé par une quelconque procédure judiciaire. Comme pour dire que désormais il est libre de regagner son pays à temps voulu sans être inquiété. Par le passé, le retour d’Amadou Toumani Touré avait été plusieurs fois annoncé sans succès. Mais cette fois la probabilité paraît forte. En tout cas c’est qui se fait sentir dans le pays.\nPour l’heure, le jour fixé pour ce retour demeure très attendu.\nPrevious PostUrgent/Guinee: la CENI proroge le délai du dépôt des candidatures pour les communales Next PostGuinée: comment le départ de Aboubacar Sylla de l’opposition républicaine est-il perçu à l’UFDG ?


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Est-ce que cette différence de météo peut influencer votre décision à partir à Dublin ?\nQuels aéroports proposent des vols entre Amsterdam et Dublin?\nLa principale liaison aéroportuaire entre Amsterdam et Dublin est : Schiphol (AMS) - Dublin (DUB). Cette route est couverte par les compagnies aériennes suivantes :\nQuelles compagnies aériennes proposent des vols Amsterdam Dublin ?\nLes compagnies aériennes présentes pour des vols directs au départ de Amsterdam vers Dublin sont:\nProche Vols depuis Dublin vers Amsterdam Vols vers Dublin Vols vers Amsterdam Hôtels à Amsterdam Hôtels à Dublin\nVols depuis Amsterdam vers Cork\nVols depuis Amsterdam vers Comté de Kerry\nVols depuis Rotterdam vers Dublin\nVols depuis Ostend vers Dublin\nVols depuis Münster vers Dublin\nVols depuis Cologne vers Dublin