La déesse-mère alchimique secrète, de la Gaule romane à la franc-maçonnerie – ELISHEAN mag\nA la Une • Hermétisme et occultisme • Le Couple Cosmique • Sociétés secrètes\nLes survivances tardives d’Isis\nMalgré la disparition du culte d’Isis en Égypte et en Europe, balayé par la croyance en Jésus-Christ (un autre culte oriental), la déesse égyptienne est restée dans la mémoire des lettrés et érudits européens en tant qu’objet de curiosité intellectuelle, artistique et savante.\nFace à la montée du christianisme, le culte d’Isis périclite puis disparaît au tournant des Ve et VIe siècles de notre ère. Toutefois, le souvenir d’Isis ne disparaît pas car entretenu par la scolastique monacale et universitaire.\nLes mystères isiaques de la Renaissance\nAu cours du Moyen Âge tardif, Isis devient un objet de curiosité de la part des érudits laïcs. Ce phénomène s’accentue durant la Renaissance. L’aspect d’Isis est confondu avec celui de l’Artémis multimammia d’Éphèse.\nAu cours du Siècle des Lumières, certains philosophes francs-maçons épris d’égyptomanie portent leurs intérêts sur les Mystères d’Isis et tentent de les réinventer dans le cadre des rituels de leurs Loges initiatiques.\nLes artistes et les poètes ont, quant à eux, sans cesse spéculé autour de l’image de la déesse voilée et fait d’Isis le symbole des lois cachées de la Nature. Depuis les années 1950, aux États-Unis surtout, Isis est particulièrement vénérée auprès des convents kémitistes de la Wicca qui lui adressent un culte païen moderne en tant que grande déesse originelle, maternelle et lunaire.\nUne famille incestueuse?\nRusée et grande magicienne, Isis est la sœur et l’épouse du roi Osiris, un être divin dont le règne généreux et civilisateur fut placé sous le signe de l’harmonie cosmique.\nPlutarque rapporte qu’Osiris enseigna à son peuple les manières civilisées (mariage ?) afin que les hommes ne ressemblent plus à des bêtes sauvages (patriarcat ?).\nIl leur enseigna l’agriculture ainsi que le respect des dieux et des lois (patriarcales ?).\nHorus fils d’Isis et vengeur d’Osiris assassiné par Seth, réussit à se faire reconnaître comme le successeur légitime de son père, devenant par là, le prototype idéal du pharaon.\nOu une famille matriarcale?\nDans la société égyptienne, le statut de la femme est très élevé.\nOr universellement, plus le statut de la femme est élevé, plus la filiation est maternelle et non paternelle, plus le rôle de l’oncle maternel prime sur celui du père, et moins le mariage n’a d’importance.\nLa transmission se fait de mère en fille, et d’oncle à neveux maternel, et non de père en fils.\nAinsi, cette coutume matrilinéaire est encore vivace en Afrique, et l’était bien d’avantage du temps des pharaons : le souverain règne avec sa mère et sa sœur, et lègue son trône à son neveu maternel sans en être le géniteur.\nPourquoi la société égyptienne ferait exception ? Osiris étant le frère d’Isis, et l’oncle maternel d’Horus, est-il réellement l’amant de la première, et le père du deuxième ?\nOsiris père de son neveux maternel?\nDans l’iconographie, le moment de l’accouplement posthume n’apparaît qu’au Nouvel Empire.\nDès les Textes des Pyramides de l’Ancien Empire égyptien, il serait attesté que le dieu faucon Horus est le fils du couple que forment Osiris et Isis.\nDans les pyramides à textes, ces écrits sont gravés en colonnes sur les murs des corridors, des antichambres et des chambres funéraires. Les chapitres 366 et 593 des Textes des Pyramides, très proches dans leur rédaction, relatent la naissance et la conception d’Horus. Il y apparaît que ses parents seraient Osiris et Isis. La traduction est-elle fiable ? Cet unique texte est-il authentique ? Une version antérieure a-t-elle existé ?\nAu nom de la mère, du frère, et du fils : la trinité matricienne\nOn retrouve à travers les croyances égyptiennes des éléments démontrant la place importante qu’occupaient les femmes dans la société.\nAinsi, la triade principale n’est pas composée du père, du fils et du Saint-Esprit comme dans le catholicisme, mais :\nL’héritière de la Grande Déesse préhistorique\nIsis est la lointaine héritière de la Grande Déesse préhistorique. Si ses pouvoirs sont identiques, protection et fertilité, son apparence est radicalement transformée.\nLa jeune beauté aux seins fermes a pris la place de la mère originelle aux seins lourds et au ventre déformé par les accouchements.\nAu premier siècle de l’empire romain, le culte de la belle déesse africaine s’étend à l’ensemble du bassin méditerranéen, remontant jusqu’au nord de la Gaule.\nEn bien des cités, les temples d’Isis attiraient plus de fidèles que ceux des divinités gréco-latines.\nDans les premiers siècles du christianisme la figure d’Isis allaitant Horus, Isis lactans en latin, servit de base au culte de la vierge Marie.\nLa rencontre des cultures grecques et égyptiennes durant la période ptolémaïque a donné naissance aux Mystères d’Isis, un culte de la déesse basé sur des événements festifs publics et sur des cérémoniels plus confidentiels.\nCes derniers ne sont accessibles qu’aux individus ayant entrepris un enseignement spirituel inauguré par une initiation aux mythes et symboles de la croyance en Isis durant des épreuves, nocturnes et secrètes, tenues dans l’enceinte des temples isiaques.\nLe voile du sexe d’Isis\nIsis-Aphrodite soulevant sa tunique\n— Plutarque, Sur Isis et Osiris, 9. Traduction de Pierre Hadot« À Saïs, la statue assise d’Athéna, qu’ils identifient à Isis, porte cette inscription: « Je suis tout ce qui a été, qui est et qui sera, et mon voile (peplos), aucun mortel ne l’a encore soulevé. »\n« Ce qui est, ce qui sera, ce qui a été, je le suis. Ma tunique (chitôn), personne ne l’a soulevée. Le fruit que j’ai engendré, c’est le soleil. » — Proclus, Commentaire du Timée de Platon, 21e. Traduction de Pierre Hadot\nL’expression « aucun mortel n’a jamais soulevé mon voile » qu’adopte Plutarque prête à confusion.\nIl est tentant d’imaginer une statue d’Isis, le visage caché sous un châle que l’initié soulève tel un époux le jour des noces lorsque se présente à lui son épouse voilée ; le dévoilement signifiant la découverte des mystères cachés.\nCette interprétation est peu crédible, les égyptiens ne voilant pas leurs déesses. Plutarque parle plutôt d’une tunique, le peplos étant un lourd vêtement en laine, tandis que le soulèvement de la robe et le dévoilement du sexe féminin d’Isis (ou des déesses qui lui sont identifiées) est un motif mythique et iconographique attesté en Égypte.\nLa déesse-mère de la parthénogenèse\nIsis-arbre allaitant le roi Thoutmosis III\nIsis, la déesse des anciens Égyptiens, la mère des dieux, est venue d’elle-même ; elle est aussi la déesse vierge ; ses temples à Saïs, la ville sainte, portaient cette fière inscription : »Personne n’a jamais relevé ma robe, le fruit que j’ai enfanté est le Soleil ».\nL’orgueil de la femme éclate dans ces paroles sacrées ; elle se proclame indépendante de l’homme, elle n’a pas besoin de recourir à sa coopération pour procréer.\nLa Grèce répliquera à cette insolente assertion. Jupiter, le père des dieux, enfantera Minerve sans le secours de la femme, et Minerve, la déesse « qui n’a pas été conçue dans les ténèbres du sein maternel », sera l’ennemie de la suprématie familiale de la femme.\nUn monothéisme féminin\nAvant la première dynastie en Égypte, la grande déesse NEIT était « la Mère de tous les dieux », qui gouvernait le ciel, la terre et le séjour des morts.\nElle était éternelle et s’était créée elle-même, personnifiant dès les temps les plus reculés le principe féminin, créateur de sa propre existence, qui se suffit à lui-même et dont l’action se reconnaît partout. Sous sa forme de mère universelle, NEIT formait le germe des dieux et des hommes, elle était la mère de RA. Horus, tue Seth, le fils et le défenseur de la Mère, et devient le premier monarque mâle.\n« Neit […] celle qui fait dire très justement à Ifor Evans, dans The earlier religion of Greece (1931), que « nous sommes en présence d’un culte qui tend au monothéisme et qui donne la première place à une religion féminine ». Ce qui, du reste, dément totalement le préjugé courant que le monothéisme apparaît avec le patriarcat des Hébreux ».\nLa diaspora isiaque\nIsis tenant un sistre et une situle\nEntre la fin du IVe siècle av. J.-C. et la fin du IVe siècle ap. J.-C., le culte d’Isis se répand à travers le bassin méditerranéen et un nombre important de sanctuaires lui sont élevés en Grèce et en Italie.\nEn ces nouveaux lieux, les rites égyptiens voués à la déesse sont adaptés à la pensée religieuse gréco-romaine.\nL’iconographie et le culte d’Isis s’hellénisent, et, par un rapprochement avec la quête de Perséphone par Démeter (Mystères d’Éleusis) se créent les Mystères d’Isis organisés sous la forme d’un cérémonial initiatique, progressif et secret.\nÀ partir de la fin du IVe siècle av. J.-C., le culte de la déesse Isis est attesté sur le sol grec. À partir de la fin du IIe siècle av. J.-C., le culte d’Isis se répand largement en Italie et autour de la méditerranée occidentale.\nDurant plus de sept siècles, entre la fin du IVe siècle av. J.-C. et la fin du IVe siècle ap. J.-C., les cultes d’Isis, de son parèdre Sérapis (forme hellénisé d’Osiris), de leur fils Harpocrate et d’Anubis (le dieu chacal) se sont diffusés hors d’Égypte tout autour du bassin méditerranéen et même au-delà, en Arabie, dans l’Empire kouchan (Inde), en Germanie et en Bretagne.\nCe phénomène religieux est l’un des plus remarquable des époques hellénistique et romaine.\nLa déesse Isis est la figure centrale de ce panthéon et de nombreuses cités grecques et romaines lui voueront un culte officiel.\nDans la littérature scientifique moderne, cette diffusion de la croyance égyptienne prend les noms de « cultes égyptiens », « cultes alexandrins », « cultes nilotiques » ou « cultes isiaques ».\nL’empire romain isiaque\nVierge Noire de Monserrat, Catalogne, Espagne\nDès le Ier siècle av. J.-C., le culte d’Isis se répand en dehors de la péninsule italienne vers le reste de l’occident européen par les routes alpines et vers l’Orient grâce aux marins et marchands égyptiens et syriens.\nEn Gaule, en Germanie et en Bretagne, l’implantation du culte d’Isis est la conséquence de la colonisation romaine et la pénétration du culte correspond aux grands axes marchands, principalement la vallée du Rhône, dans celle du Rhin, et dans les provinces danubiennes (Dacie,Pannonie).\nEn Afrique du Nord, la présence de la déesse reste modeste et se cantonne le long des côtes dans la région de Carthage.\nEn Ibérie, sa présence se remarque dans quelques vallées fluviales (Guadiana et Douro).\nLe culte impérial d’Horus\nVers la fin du règne de Commode (161-192), Sérapis et Isis deviennent les protecteurs de l’Empereur et de l’Empire. Au IIIe siècle ap. J.-C., la période sévérienne marque l’apogée du culte d’Isis dans le monde antique.\nLes temples isiaques sont souvent des centres du culte impérial : l’enfant Horus pharaon sur les genoux d’Isis devient l’enfant empereur sur les genoux d’Isis, et deviendra par la suite l’enfant Jésus sur les genoux de la Vierge Marie.\nDurant le IIIe siècle av. J.-C., malgré la progression du christianisme, la croyance en Isis persiste fortement. Jusqu’à la fin du IVe siècle av. J.-C., l’aristocratie romaine qui reste attachée à la défense du paganisme, maintient le culte d’Isis malgré les nombreuses attaques polémiques des cercles chrétiens.\nAnahita et Mithra – de la Perse à Rome\nAnahita (en persan : آناهیتا), anagramme d’Athéna, ou Nahid (en persan : ناهید, immaculée) en persan moderne, est une ancienne divinité perse.\nLe culte de cette déesse a atteint son apogée en Iran.\nOn peut aussi rapprocher Anahita de la déesse sémitique Ishtar.\nComme l’a démontré Georges Dumézil, elle correspondrait à la déesse-rivière indienne Sarasvatî.\nAnahita est, d’après la mythologie perse, la mère de Mithra. L’Avesta la décrit comme celle « celle qui hait les Daevas et obéit aux\nlois d’Ahura ».\nOr les Devas sont aussi les dieux védiques du patriarcat aryen.\nSource de la vie et protectrice des rois\nLa Vierge Mère Artémis\nDurant la période hellénistique, Anahita a été associée au culte de Mithra.\nUne inscription datant de l’an 200 av. J.-C. dédicace un temple séleucide d’Iran à « Anahita, Vierge immaculée, Mère du seigneur Mythras », qui procréa donc sans l’intervention d’un homme, ou d’un père reconnu.\nLe Temple d’Anahita à Kangavar en Iran est l’un des plus importants temples dédiés à la déesse. Le géographe grec Isidore de Charax mentionne pour la première fois le temple d’Anahita à Kangavar comme « temple d’Artémis » au Ier siècle.\nMithra sacrifiant le Taureau (100-200 après J-C) collection Borghése, achat par le Louvre en 1807 exposé dans la Galerie du Temps au Louvre-Lens.\nMithra ou Mithras est un dieu indo-iranien, fils d’Anahita, dont le culte connut son apogée à Rome aux IIe et IIIe siècles de notre ère.\nLe mithraïsme serait un culte polythéiste antérieur de plus de 1500 ans au christianisme primitif, mais qui connut son apogée à Rome au moment de la naissance de ce dernier.\nAu IVe siècle, il est supplanté par le christianisme qui le déclare illégal en 391.\nUn christ solaire?\nÀ la fin du IIIe siècle un syncrétisme s’opère entre la religion mithraïque et certains cultes solaires de provenance orientale, qui cristallisent dans la nouvelle religion du Sol Invictus « soleil invaincu ».\nCette religion est officialisée dans l’Empire en 274 par l’empereur Aurélien qui érige à Rome un splendide temple dédié à la nouvelle divinité, et crée un corps de clergé d’État pour assurer le culte (son dirigeant, le pontife, est dénommé le pontifex solis invicti).\nPour restaurer l’ordre patriarcal?\nPièce de monnaie en or représentant Constantin et Sol Invictus\nUn Noël solaire païen\nÀ la suite de la crise du IIIe siècle, l’empire était au bord de la dislocation.\nL’empereur Aurélien (270-275) , vainqueur de la reine Zénobie et restaurateur de l’ordre, décida d’instaurer ce culte commun à tout l’Empire. Un de ses successeurs, Constantin Ier, fut au début de son règne adepte du Soleil invaincu, comme en témoignent ses émissions monétaires. Aurélien lui assure une place officielle à Rome en proclamant que le Soleil invaincu est le patron principal de l’Empire romain.\nUne grande fête du Soleil Invaincu avait lieu le 25 décembre, soit la date du solstice d’hiver selon le calendrier julien : c’était le Dies Natalis Solis (« Jour de naissance du Soleil »), christianisé par la suite en Occident (Natalis a donné les termes Natale en italien, Nadal en occitan et en catalan, Noël en français).\nUne religion impériale\nDes mithræa ont été découverts dans beaucoup de provinces de l’Empire romain.\nLe culte s’est principalement répandu en Italie, en Grande Bretagne, sur le Rhin et le Danube. La plus grande concentration de mithræa se trouve dans la capitale, Rome, mais on en a découvert dans des lieux éloignés tels que le nord de l’Angleterre, la Palestine ou encore sur la frontière orientale de l’Empire à Doura-Europos en Syrie.\nEn France on a trouvé des sanctuaires dédiés à Mithra à Angers, Biesheim, Bordeaux, Bourg-Saint-Andéol, Metz (quartier du Sablon), Nuits-Saint-Georges (site des Bolards), Septeuil et Strasbourg.\nEglises ou temples de Mithra?\nCertains temples furent postérieurement convertis en cryptes sous des églises chrétiennes, comme le site de Notre-Dame d’Avinionet à Mandelieu. À Rome, la Basilique Saint-Clément-du-Latran possède dans ses sous-sols des vestiges d’un temple mithraique. En Espagne, en Galice, on a trouvé des restes de mithraeum à côté de la cathédrale de Lugo.\nOù sont passés les temples isiaques gallo-romains?\nAbbaye de Tournus (Bourgogne), dédiée à Isis, et ornée d’un zodiaque en mosaïque romaine.\nLa Gaule isiaque romaine\nLa religion gallo-romaine était une fusion des formes religieuses romaine et égyptiennes, ainsi que des culte aux divinités gauloises du polythéisme celtique.\nIl s’agissait d’une acculturation sélective. Les hasards des découvertes archéologiques n’ont pas encore permis de découvrir les vestiges d’un sanctuaire d’Isis sur le territoire français.\nLa présence de son culte est toutefois attesté par de nombreuses sources épigraphiques (inscriptions sur des stèles ou sur des statues).\nLa Narbonnaise est la région gauloise qui fournit le plus grand nombre de témoignages de ce genre. Les principaux secteurs sont la vallée de la Garonne, les environs de Toulouse (Tolosa), de Narbonne (Colonia Narbo Martius) et la vallée du Rhône depuis le delta et jusqu’aux villes de Lyon (Lugdunum) et Vienne (Colonia Julia Viennensis).\nLa croyance a sans doute été introduite en Gaule par l’entremise des villes côtières fréquentées par des Grecs, des Orientaux hellénisés et des Italiques (Campaniens) pratiquant le commerce maritime.\nMonnaie romaine découverte à Nîmes\nLa présence d’un temple d’Isis est attestée à Nîmes (Nemausus), une ville fondée par Auguste pour des vétérans militaire revenus d’Égypte.\nCe fait a été commémoré par des pièces de monnaie frappées d’un crocodile enchaîné à un palmier (ce motif figure sur les armoiries de la ville depuis 1535).\nNîmes est aussi connue pour sa confrérie des Anubiaques vouées au culte du chacal Anubis.\nLes villes de Marseille (Massalia) et Arles (Arelate) disposaient elles aussi de temples d’Isis.\nCelui de la cité de Lyon (Lugdunum) se situait probablement sur la colline de Fourvière où une inscription dédiée à Isis Augusta a été découverte sur une statue de Fortuna : La basilique de Notre-Dame de Fourvière domine la ville de Lyon depuis le sommet de la colline de Fourvière, sur l’emplacement de l’ancien Forum de Trajan (Forum vetus, d’où le nom de Fourvière).\nDepuis cette ville, le culte d’Isis s’est propagé vers les vallées de la Loire, de l’Allier et de la Saône.\nDes statuettes égyptiennes ou de style égyptisant ont été sporadiquement découvertes sur l’ensemble du territoire gaulois. Tel est le cas à Strasbourg (Argentoratum).\nDans cette ville militaire, le culte d’Isis ne semble toutefois pas avoir bénéficié d’un temple, contrairement à Mithra (Mithraeum de Koenigshoffen).\nÀ Paris, on peut signaler la découverte en août 1944 d’artefacts égyptiens (fragments de statuettes en céramique, restes de papyrus du Livre des Morts) dans les vestiges d’un bâtiment que l’on pourrait interpréter comme étant une bibliothèque dépendant d’un sanctuaire isiaque (quartier latin, non loin des thermes de Cluny).\nLa déesse aux dix mille noms\nMême si Isis est adoptée par les peuples gréco-romains, la déesse reste largement perçue comme une divinité étrangère.\nDe nombreuses épithètes signalent son origine égyptienne ; Isis Aigyptia (l’Égyptienne) ; Isis Taposirias d’après l’antique nom de la ville côtière d’Abousir (située à l’ouest d’Alexandrie) ; Isis Memphitis (Memphis) ; Isis Tachnèpsis (Mont Casion près de Péluse).\nDe nombreuses fois, Isis a été assimilée ou confondue avec des déesses grecques dont Aphrodite, Tyché, Déméter, Hygie.\nEn Italie, la déesse prend les aspects de la déesse Fortuna adorée à Préneste, une divinité de l’agriculture, de la fécondité et de l’amour. Ces nombreuses associations font d’Isis la déesse aux dix mille noms Isis Myrionyma:\nD’Isis à la Vierge Marie : la Vierge Noire?\nDurant les quatre premiers siècles de l’ère chrétienne, les figures maternelles d’Isis, mère d’Horus et de Marie, mère de Jésus ont coexisté.\nTant en Égypte qu’autour de la Mer Méditerranée, le culte d’Isis est florissant jusqu’au IVe siècle et ses figurations sont très répandues.\nLa plus ancienne représentation connue de la mère du Christ serait une peinture de la catacombe de Sainte Priscille à Rome qui pourrait être datée du IIe siècle. La Vierge est assise et elle allaite son fils tandis qu’un personnage montre du doigt une étoile située au-dessus de sa tête.\nLa chrétienté a pris naissance dans le milieu juif où l’interdit des images divines est très fort,« Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre » (Exode, 20, 4).\nLes premiers croyants chrétiens n’ont donc pas disposé d’une tradition picturale monothéiste. Par conséquent, il est fort possible qu’ils aient puisé dans le répertoire polythéiste.\nOr, l’iconographie d’Isis montre très souvent la déesse assise sur un trône en train d’allaiter le très jeune Horus. L’emprunt aux cultes isiaques est d’autant plus probable que la culture gréco-romaine n’offre pas d’autre modèle de déesse allaitante.\nEglises chrétiennes ou temples païens?\nÀ partir du Moyen Âge tardif, la déesse Isis connaît un nouvel intérêt de la part des érudits grâce à l’étude attentive des auteurs de l’Antiquité et aussi par les nombreuses découvertes de statues et figurines égyptiennes ou égyptisantes laissées par les adeptes des antiques cultes isiaques.\nLe site de la cathédrale de Strasbourg par exemple, est utilisé par plusieurs édifices religieux successifs, à partir de l’occupation romaine. Un sanctuaire romain dédié au dieu Mars occupe alors l’emplacement jusqu’à une date inconnue. A Paris, on a trouvé près de l’église actuelle de Notre-Dame-des-Champs les vestiges d’un temple romain dédié au culte du dieu Mercure.\n« C’est ainsi qu’à Paris, une grande statue d’Isis sur sa barque fut longtemps conservée dans l’église Saint-Germain-des-Prés, jusqu’à ce qu’un prêtre la détruise à coup de pioche au 18ème siècle. La nef ornant les armoiries de la ville de Paris ne serait autre que la barque d’Isis, tandis que la devise « Fluctua Nec Mergitur » rappellerait la navigation héroïque des suivants d’Horus (…) mais aussi celles des initiés circulant dans le secret des temples. Selon certains chercheurs, les antiques parisii, précurseurs des habitants de la capitale devraient même leur nom à la déesse ». – Robert-Jacques Thibaud, Dictionnaire de mythologie et de symbolique égyptienne, éd. Dervy, 1996.\nMelun, cité de la déesse Iséos\nCette explication est cependant concurrencée par une étymologie alternative qui présente la ville de Melun comme un ancien lieu dédié à la déesse sous le nom d’Iséos ; Parisis serait alors quasi par Isis c’est-à-dire « pareil à Iséos », les villes de Paris et de Melun/Iséos étant toutes deux situées sur une île de la Seine, Paris autour de l’Île de la Cité et Melun autour de l’Île Saint-Étienne.\nSelon les clercs de l’abbaye royale de Saint-Germain-des-Prés, leur abbaye a été fondée en un lieu où se situait un temple d’Isis.\nLa plus ancienne mention connue de cette thèse est une notule ajoutée à la chronique De Gestis Francorum du moine Aimoin (ixe siècle). Cet ajout est difficilement datable, des XIIIe et XIVe siècles ou peut-être plus précisément du règne de Charles V(1364-1380) ; il y est dit que:\nLa notule mentionne la présence d’une statue d’Isis au sein de l’abbaye.\nL’affirmation n’est pas surprenante en soi. Jusqu’au XVIe siècle, nombres d’édifices religieux abritaient d’antiques statues, une Artémis multimammia en l’église Saint-Étienne de Lyon, un Hercule en la cathédrale de Strasbourg, etc. D’après la description de l’écrivain et éditeur Gilles Corrozet (1510-1568), dans son guide, Les Antiquitez et Singularitez de Paris:\nLa Vierge noire de l’église Saint-Victor de Marseille a une origine qui ne laisse aucun doute sur sa forme première, qui, de toute évidence, était la statue d’Isis.\nLa légende raconte qu’en l’an 416 de notre ère, un religieux, Jean Cassien, qui venait de passer vingt-cinq années dans les couvents du Liban et d’Egypte, revint à Marseille, d’où il était originaire, en rapportant d’Egypte une statue de femme en bois noire. A l’église Saint-Victor, dans les catacombes, il installe cette statue, la débaptise, et instaure le culte de la vierge qui, assez rapidement, se propage en Gaule et y remplace la dévotion d’Isis et de Cybèle.\nAujourd’hui encore, le 2 février, jour de la Chandeleur, s’ouvre à Saint-Victor, une neuvaine à la Vierge noire.\nOn célèbre l’office dans les catacombes et la tradition est de toucher la robe verte de la statue avec des cierges verts (couleur d’Allat, déesse-mère arabe pré-islamique) et de ne les allumer qu’ensuite.\nOn y vend des pâtisseries dont la recette est gardée secrète de père en fils et qui se préparent elles aussi dans les catacombes ; elles portent le nom de « Navettes » et affectent très exactement la forme de la barque d’Isis, ou, pour les marseillais, la barque qui, selon la légende, aurait amené aux Saintes-Maries-de-la-Mer Marie Salomé, Marie Jacobé et Marie Madeleine accompagnées de Sarah (les Trois Grâces, divinités antiques).\nCette fête, typiquement marseillaise, très populaire, a rassemblé au début du XIXème siècle entre 60 000 et 80 000 personnes.\nL’histoire de la Vierge noire de Boulogne-sur-Mer est similaire, datant de l’an 620 de notre ère, et qu’on prétend être venue de la mer sur une barque de pêche.\nLes habitants furent témoins de l’accostage d’une barque, poussée par des anges, en laquelle se tenait debout une statue en bois de la Vierge Marie. Cette dernière tenait l’Enfant-Jésus sur son bras gauche.\nA Chartres, où se trouve une Vierge noire, dont le culte se célèbre dans le puits des Saint-Forts, c’est-à-dire dans la crypte de la cathédrale, on pré-tend que cent ans avant la naissance du Christ on y adorait déjà une Vierge noire qui aurait été « celle qui devait enfanter ». Or, il se trouve que l’on vénère aussi à Chartres le voile de la Vierge, seul objet connu que la tradition dit lui avoir appartenu, et qu’on ne peut manquer de mettre en parallèle avec le voile d’Isis.\nLe panthéon, temple de Ste Geneviève-Marianne-Isis\nLes nautes de Lutèce constituèrent la confrérie des nautes, armateurs mariniers gaulois, de la tribu des Parisii. Les nautes de Lutèce formaient une corporation de riches armateurs mariniers et commerçants naviguant sur la Seine (la déesse Séquana) et de là vers les fleuves et rivières du reste de la Gaule.\nLes nautes de Lutèce vouaient un culte à la déesse égyptienne Isis, dont le culte était assez répandu en Gaule avant l’arrivée des Romains.\nUn temple était dédié à cette divinité sur la rive gauche de la Seine, sur la montagne Sainte-Geneviève, près des thermes et des arènes : le Panthéon est l’église bâtie par Louis XV en l’honneur de cette sainte protectrice de Paris, qui pourrait être Isis.\nLes nautes furent à la base du commerce et des échanges entre la cité de Lutèce et le reste du monde antique. Ils nous laissèrent des objets archéologiques divers, tels que statuettes votives et le célèbre pilier des Nautes qui fut mis au jour sous les fondations de la cathédrale Notre-Dame de Paris en 1711.\nEn 1705, l’urbaniste français De Lamare dressa le plan de la ville de Paris et y mentionna des temples d’Isis en lieu et place de l’abbaye de Saint-Germain-des-Près et de la Cathédrale de Notre-Dame.\nOn pense qu’au début de l’ère chrétienne il existait à l’emplacement de Notre-Dame, un temple païen gallo-romain dédié à Isis (comme en atteste la découverte du pilier des Nautes), ensuite remplacé par une grande basilique « paléochrétienne » semblable aux basiliques civiles antiques.\nLe pilier païen de l’autel de Notre-Dame\nLe pilier des Nautes est une colonne monumentale gallo-romaine érigée en l’honneur de Jupiter par les Nautes de Lutèce au ier siècle, sous le règne de l’empereur Tibère. C’est le plus vieux monument de Paris et le plus ancien ensemble sculpté découvert en France et daté par une inscription impériale.\nLe pilier des Nautes est exposé dans la salle du frigidarium des thermes de Cluny. Il s’agit de l’empilement de quatre blocs ou autels qui ont été mis au jour dans les fondations de l’autel de la cathédrale Notre-Dame de Paris le 16 mars 1711 lors des fouilles entreprises pour la réalisation du Vœu de Louis XIII.\nOn appelle vœu de Louis XIII la consécration, le 10 février 1638, de la France à la Vierge Marie : le roi promet d’élever un nouveau maître-autel dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. « Tout Paris a été les voir » a rapporté Baudelot, membre de l’Académie des médailles et auteur d’une Description des bas-reliefs anciens trouvez depuis peu dans l’église cathédrale de Paris.\nEn dédiant le pilier à Jupiter, ils montraient qu’ils agréaient à la religion des Romains tout en affirmant leur fidélité aux cultes indigènes par la mention de dieux gaulois.\nConfrérie armée des Nautes et chevaliers templiers\nUn indice de la puissance des Nautes est donné par une des sculptures du pilier : on les voit défiler en armes avec boucliers et lances, privilège octroyé par les Romains, ce qui est exceptionnel moins d’un demi-siècle après la conquête de la Gaule.\nLes nautes vénéraient donc Isis et Cernunnos, que l’on peut rapprocher de la Vierge Noire et du Baphomet, vénérés par les templiers (et les basques), financiers de la construction des cathédrales.\nC’est en priant en direction de la cathédrale que les templiers furent immolés sur les bûchers de Philippe le Bel au début du XIVème siècle. Notre-Dame-de-Paris est-elle la cathédrale des nautes ou celles des templiers ?\nIsis, déesse des germains\nDeux auteurs gréco-romains rapportent la présence des dieux Osiris et Isis en Europe. Selon Tacite, sénateur et historien romain du ier siècle, les Anciens Germains auraient porté un culte à la déesse égyptienne:\n« Une partie des Suèves sacrifie aussi à Isis. Je ne trouve ni la cause ni l’origine de ce culte étranger. Seulement la figure d’un vaisseau, qui en est le symbole, annonce qu’il leur est venu d’outre-mer. Emprisonner les dieux dans des murailles, ou les représenter sous une forme humaine, semble aux Germains trop peu digne de la grandeur céleste. Ils consacrent des bois touffus, de sombres forêts ; et, sous les noms de divinités, leur respect adore dans ces mystérieuses solitudes ce que leurs yeux ne voient pas. » — Tacite, Mœurs des Germains, chap. IX\nLes cités isiaques de Germanie\nEn 1506, Konrad Peutinger (1465-1547) croit pouvoir relier la fondation de sa ville d’Augsbourg au culte d’Isis.\nEn se basant sur une chronique du XIIIe siècle qui affirme que les Suèves vénéraient la déesse Zisa (Cisa) avant l’arrivée des Romains et sur Tacite qui prétend qu’il s’agit d’Isis, Peutinger écrit « Le temple qui s’élevait comme on le croit à l’endroit où se trouve actuellement l’hôtel de ville était dédié non pas à Cisa mais à Isis. De même la montagne, où s’élève la prison, n’est pas le Cisen mais le Isenberg ».\nLa déesse qui enseigna l’art de la forge\nStatue du roi Grambrinus auquel Isis a enseigné le brassage de la bière\nSelon Andreas Althamer (1500–1539), la ville de Eisenach (Isenac) en Thuringe a reçu son nom d’Isis car « les Suèves qui dans l’Antiquité rendaient un culte à Isis habitaient sur l’Elbe pas loin d’Isenac ».\nLa ville d’Eisleben (Islebia) en Saxe, patrie de Martin Luther, a elle aussi été associée à ce culte. La question s’est vite posé si ces étymologies reposent vraiment sur le nom d’Isis (baptisée Eysen par Johann Turmair) ou sur le mot « fer », Eisen en allemand. La question fut rondement tranchée par Georg Fabricius (1516-1571) pour qui seul les incultes pouvaient s’opposer à l’explication mythologique ; les Souabes ayant baptisé le fer d’après le nom de la déesse pour la remercier de leur avoir enseigné l’art de forger le métal.\nLes innombrables lieux d’Isis\nSelon Sebastian Münster (1488-1552), le roi Dagobert fit construire un château à Rouffach en Alsace et « lequel il fit appeler Isenbourg, c’est à dire bourg de fer à cause que c’est une forteresse bien sûre contre les ennemies, combien que les autres disent qu’à cause de la déesse Isis qui trouva les blés (pour ce qu’ils estiment qu’elle ait été autrefois adorée en ce coteau pour la fertilité d’iceluy) le dit château soit été appelé Isisbourg ».\nDe semblable explications sont avancées pour un nombre considérable de villes, villages, ruisseaux, rivières et autres lieux-dits ; pour Issenheim près de Colmar, pour l’Isenberg une montagne dans le canton suisse de Zurich, etc.\nIsis à la Renaissance\nLes attributs d’Isis-Cléopâtre se retrouvent dans certaines toiles représentant Elisabeth Ire d’Angleterre (1533 – 1603).\nIsis invente la science et l’écriture\n« Aussi dit-on qu’elle trouva (qui fut beaucoup plus merveilleuse en une femme) moyennant les subtilités de son esprit, certaines figures et lettres, non seulement convenables à leur parler, mais, d’avantage, propres à comprendre les sciences, leur montrant par quel ordre ils les devaient conjoindre, et par quelle manière en user » — Boccace (1313-1375), Les Dames de renom, invention des hiéroglyphes et de la science par Isis.\nDéesse de l’agriculture et Mère de Dieu\n« Toutes vertus entes et plantes en toy comme Ysis faict les plantes et tous les grains fructifier ; ainsi doidbs tu edifier » — Épitre d’Othéa, allégorie XXV, la poétesse française Christine de Pisan (1364-1430).\nChristine de Pisan inaugure aussi une nouvelle idée en faisant d’Isis la préfiguration de la Vierge Marie. La fertilité d’Isis qui fait naître les plantes est une métaphore de la conception de Jésus-Christ:\n« La ou il dit que a Isys qui est plantureuse doibt ressembler, povons entendre la benoiste conception de jesucrist par le sainct esperit en la benoiste Vierge Marie mere de toute grace (…) Laquelle digne conception doit le bon esperit avoir entee en soy et tenir fermement le digne article comme dit sainct Jacques le grand Qui conceptus est de spiritu sancto natus es Maria virgine » — Épitre d’Othéa, allégorie XXV, la poétesse française Christine de Pisan (1364-1430).\nLa civilisatrice de l’Europe\nAu début de la Renaissance, le vif intérêt des érudits pour la mythologie égyptienne se manifeste le plus spectaculairement en la personne de Giovanni Nanni (1432-1502) dit « Annius de Viterbe ».\nEn 1498, il publie un recueil connu en langue française sous le titre des Antiquités d’Annius. Dans cette anthologie commentée se trouvent rassemblés des écrits attribués à des auteurs de l’Antiquité, tels Bérose ou Manéthon de Sebennytos.\nEn s’inspirant des pérégrinations d’Osiris narrées par Diodore (Bibliothèque historique, Livre I), Annius relate un voyage d’Osiris et Isis en Europe.\nDurant ce séjour, le héros s’attarde plus particulièrement en Italie où il occupé à batailler contre des géants durant dix longues années.\nAprès la mort d’Osiris en Égypte, Isis retourne en Italie où elle poursuit son œuvre civilisatrice (sous le nom de Cérès) et où, selon Annius, la déesse aurait cuit du pain pour la première fois (à Viterbe). Ce dire s’inspire de Pline l’Ancien (Histoires naturelle, Livre VII, chap. 57) qui rapporte que la déesse a remplacé les glands par les céréales pour nourriture des humains en Attique et en Sicile.\nStatue d’Isis voilée par Gustave Puttemans.\nLa Franc-maçonnerie, apparue vers la fin du XVIe siècle en Grande-Bretagne, s’inspire avant tout du mythe d’Hiram, l’architecte du temple de Salomon, et des rites des Anciens Devoirs (les corporations des constructeurs des cathédrales).\nToutefois, vers la fin du XVIIIe siècle, le mythe d’Isis et ses mystères deviennent un autre aspect fondamental de cet enseignement ésotérique et élitiste : la figure d’Isis en tant que personnification de la Nature connaît une évolution très nette et désormais les dangers du dévoilement sont mis en avant.\nSous l’influence de la franc-maçonnerie, les idéaux des Lumières et de la philosophie se répandent dans la société.\nLe mouvement franc-maçon, épris d’égyptomanie, se proclame comme étant l’héritier des cultes à mystères de l’Antiquité. Dans ce cadre, la figure d’Isis va, peu à peu, jouer un rôle éminent.\nD’Isis à Yahvé : du matriarcat au patriarcat\nÀ Vienne, dans la Loge maçonnique Zur wahren Eintracht s’élabore une nouvelle interprétation de l’Isis-Nature.\nEn 1787, le philosophe Karl Leonhard Reinhold (1757-1823) disserte sur les mystères hébraïques (Kabbale) et prend la suite de John Spencer et William Warburton en voulant démontrer que la Révélation de Dieu à Moïse n’est qu’un emprunt à l’antique sagesse des Égyptiens.\nD’une manière forcée, il assimile les paroles d’Isis « Je suis tout ce qui a été, qui est et qui sera » à celles que Yahvé prononça devant Moïse lors de l’épisode du Buisson ardent « Je suis qui je suis (YHWH) » (Exode 3:13-14).\nDéesse-mère ou dieu-père?\nMême si Isis affirme qu’elle est tout, à savoir la « Nature », et que Yahvé s’affirme comme étant « Celui qui Existe » ; en étant comparée au dieu Yahvé, la déesse Isis-Nature devient la divinité suprême des cercles franc-maçons.\nCette identification panthéiste s’inscrit aussi dans la mouvance des philosophes qui se réclament de Baruch Spinoza (1632-1677) pour qui Dieu et Nature sont d’autres appellations de l’Être éternel (deus sive natura). Isis étant Dieu et la Nature, l’Un et le Tout, Dieu et le Cosmos, la déesse doit inspirer au philosophe terreur, respect et vénération.\nEntourée d’une aura de mystère et d’indicible, Isis ne peut pas être atteinte par le raisonnement et le cheminement scientifique. Le philosophe ne peut l’atteindre que par la voie contemplative et seulement au terme d’un long cheminement initiatique graduel.\nEn 1783, le grand maître anglais George Smith voit dans le couple d’Osiris et Isis une représentation mythique de l’Être suprême dont l’influence s’étend sur la nature à travers les deux luminaires (Soleil et Lune).\nEn 1784, le comte Cagliostro profite de la fascination de la bonne société envers l’Antiquité et ses mythes pour créer à Paris la Mère Loge de l’Adaptation de la haute maçonnerie égyptienne où il officie en tant que grand-prêtre dans un temple d’Isis.\nEn 1812, lors d’un convent philosophique, le français Alexandre Lenoir (1769-1839), médiéviste et franc-maçon, considère l’Égypte antique comme la véritable source et l’inspiratrice de la tradition maçonnique.\nCette thèse continue à être entretenue dans certaines Loges, en particulier par celles qui suivent les rites de Memphis et de Misraïm.\nLors de de son initiation, le nouvel adepte apprend que les maçons se désignent sous l’expression des « enfants de la Veuve ».\nL’institution maçonnique est généralement interprétée comme étant la « Veuve » d’Hiram, une communauté constituée par les fils spirituels d’Hiram, le fondateur mythique assassiné par trois de ses ouvriers avides de ses secrets. Cependant, la « Veuve » maçonnique peut aussi être perçue comme une reformulation du mythe d’Osiris, assassiné par Seth, pleuré et régénéré par Isis.\nHorus, le premier initié franc-maçon\nEn assimilant Hiram à Osiris, la Maçonnerie peut alors considérer Isis comme la personnification de la Loge et Horus, fils d’Osiris comme le premier franc-maçon, l’initié primordial.\nL’enseignement étant progressif, l’initié passe par une structure philosophique et rituelles constituées de multiples grades.\nDans sa forme la plus élaborées, le rite de Memphis-Misraïm compte 99 grades ; le 76e s’intitulant « Patriarche d’Isis ».\nDans un rituel remanié en 1862 et réduit au tiers, il s’agit du 27e grade sur un parcourt initiatique qui en compte 33 (Grand Ordre Égyptien du Grand Orient de France).\nMozart, franc-maçon disciple d’Isis\nDans l’Europe du XVIIIe siècle, il est un lieu commun de considérer l’Égypte comme le pays des enseignements secrets, des mystères religieux et des pratiques initiatiques.\nCette vision se reflète le plus parfaitement dans l’opéra en deux actes La Flûte enchantée.\nCette œuvre fut jouée pour la première fois à Vienne, en 1791, la musique est une composition de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791). Même si l’action n’est pas explicitement située en Égypte, l’utilisation du thème des Mystères d’Isis est flagrante (Acte II). Une prétendue version française a d’ailleurs été donnée à Paris en 1801 sous le titre Les Mystères d’Isis.\nUne des sources d’inspiration est le roman français Séthos de l’abbé Jean Terrasson (1670-1750) paru en 1731 et traduit en allemand en 1732 et 1777 qui donne la part belle aux descriptions des rites initiatiques égyptiens.\nL’opéra est sans doute aussi influencé par les activités maçonniques de Mozart, membre de la Loge Zur Wahren Eintracht fondée en 1781 à Vienne. La Flûte enchantée peut donc être considérée comme un opéra maçonnique décrivant une religion double où les secrets divins ne sont réservés qu’à une élite d’initié tandis que le peuple est laissé dans l’ignorance.\nSous la Révolution et Napoléon\nUne idole géante d’Isis sur les ruines de la Bastille\nInfluencés par la pensée maçonnique, les Révolutionnaires français on tenté de restreindre l’influence du christianisme sur la société, entre autres, en mettant en avant le culte de l’Être suprême.\nLors de la Fête de l’Unité et de l’indivisibilité du 10 août 1793, la déesse Isis-Nature en tant que symbole visible de l’Être suprême a été l’objet d’une cérémonie symbolique.\nPour l’occasion, une imposante Fontaine d’Isis en plâtre fut édifiée sur les ruines de la Bastille. Cette fontaine patriotique n’eut qu’une existence éphémère et du fait de sa fragilité sera détruite peu après. La déesse apparaissait sous la forme d’une statue assise sur un trône, flanquée de deux lions assis, et qui faisait jaillir de l’eau régénératrice de ses seins :\n« Le rassemblement se fera sur l’emplacement de la Bastille. Au milieu de ses décombres, on verra s’élever la fontaine de la Régénération, représentée par la Nature. De ses fécondes mamelles qu’elle pressera de ses mains, jaillira avec abondance l’eau pure et salutaire, dont boiront tour à tour quatre-vingt-six commissaires des envoyés des assemblées primaires, c’est-à-dire un par département ; le plus ancien d’âge aura la préférence ; une seule et même coupe servira pour tous. » — Extrait du Décret ordonnant la fête\nLe blason isiaque de Paris\nSous le Premier Empire, des Lettres patentes signées le 20 janvier 1811 par Napoléon Ier accordent à la municipalité de Paris de se doter de nouvelles armoiries inspirées par le culte d’Isis.\nSur proposition d’une commission d’experts, le blason municipal pré-révolutionnaire portant le vaisseau de la corporation des Nautes (mariniers) est réinterprété comme étant le symbole de la déesse Isis perçue durant l’époque gréco-romaine comme la protectrice des marins.\nLa proue du vaisseau est surmontée d’une figure d’Isis assise sur un trône inspirée par le motif central de la table isiaque de Turin. Le blason est abandonné en 1814 avec le rétablissement de la monarchie.\nLe dollar d’Isis et sa statue de la liberté\nDéesse de la Terre : ancien sceau montrant gravé un S en forme de serpent, croisé par deux os de cuisse humaine.\nLe sigle du dollar pourrait être un « sigil » de la déesse-mère Isis.\nEn effet, les sigils sont ces puissants symboles graphiques ancestraux, qu’on a longtemps dit être chargés de pouvoirs magiques, et utilisés pour représenter les signatures de différentes divinités, anges et démons.\nUne technique simple de « réalisation» d’un sigil consiste à condenser toutes les lettres d’un mot sur un seul et même caractère.\nAinsi le nom ISIS peut se condenser simplement en un seul S barré d’un ou deux I.\nLes sigils ont été abondamment utilisés par les sociétés secrètes, par des alchimistes tels que l’illustre John Dee, ou dans le but d’encrypter des messages.\nPour aller plus loin, on peut noter que les dollars sont imprimés sur des billets vert olive, d’une couleur très particulière (« le billet vert ») que l’on retrouve sur la statue de la liberté.\nLe vert est aussi associé à la Vierge Noire phocéenne, et à la déesse arabe Allat pré-islamique.\nLa statue de la liberté à New York est un cadeau de la France aux Etats-Unis, et elle a été sculptée par le français Auguste Bartholdi, un franc-maçon notoire (voir ses nombreuses photos avec sa main dissimulée sous sa redingote, la fameuse « main cachée » maçonnique, façon Napoléon).\nIl se trouve que la déesse Isis est tout particulièrement vénérée par les franc-maçons, et qu’il est dit que la statue de la liberté serait en fait une représentation de celle-ci (les 7 rayons qui émanent de son auréole, son visage, la torche qu’elle porte, etc…).\nD’ailleurs lors de son inauguration dans le port de New York le 28 Octobre 1886, le visage de la statue était voilée par un drapeau français bleu-blanc-rouge, et elle fut dévoilée lors de la cérémonie par Bartholdi lui-même.\nL’idée d’une Isis voilée et dévoilée est une constante dans la symbolique associée à cette déesse.\nSi on envisage qu’elle représente l’archétype de la mère, on comprend rapidement ce que cela veut dire en regardant les derniers millénaires qui ont vu le triomphe et la prédominance de l’archétype du père.\nOn peut donc envisager une situation où certaines sociétés se disant secrètes, tentent de tirer les ficelles dans l’ombre, tout en rendant hommage à Isis, ou détournant son image, en plaçant des références à peine cachées à celle-ci derrière des symboles maintenant connus de tous (argent/dollar, statue de la liberté, etc…).\nSource : https://matricien.org/\nMots clésabondance accouchement anges et démons antiquité Carthage Chrétiens Divinités egypte Europe Féminin franc-maçonnerie Genèse grande Déesse HATHOR Hébreux hiéroglyphes HORUS Islam jésus Jupiter Kabbale La Mère les femmes MARIE mystère Mythologie Napoléon Pharaon Pyramides Religions Renaissance Serpent Sociétés secrètes Symbole Temples Temps Trinité Univers Zodiaque\nAMOUR Attention enfants espace Chrétiens engagement Esprits Subconscient mondial corps humain courage guérison alignement Sociétés secrètes attitude les Anciens Aliens Féminin Soleil échange France guerre ignorance Double Europe génétique mental Religions islamistes esclaves industrie Alliance Apocalypse manipulation information contrôle mental Signes Droit Pyramides Fin des temps egypte Transformation humanoïdes cellules Scandale Fréquence Pyramide catastrophes civilisations Dualité mensonge Vortex Souvenir Bible Incarnation esclavage entités Nouvel Ordre Mondial ancien testament conscience collective Prophètes NASA Extraterrestres Télépathie Ombre Syrie Serpent abraham Univers gravitation Vérité matière CIA intelligence Terre émotions Terrorisme Ascension Finance antiquité divulgation Secret civilisation Réincarnation cerveau Démons 2013 gouvernement documentaire Vatican banques armes Propagande Vénus conditionnement Islam Symbole Genèse Reptiliens arbre de vie esprit Immortalité Satan Perception Vaisseaux spatiaux responsabilité adn Torah énergies Religion Temples Science langage Planètes mathématiques Divinités antarctique déluge animaux jésus Révélations inconscient Gravité méditation Kabbale extraterrestre glande pinéale juifs Christ Prophétie Hébreux nazis lumière franc-maçonnerie Symboles atmosphère Hybrides Société attraction comportement liberté contrôle Espace-temps Résurrection corruption autres mondes groupe Quantique Sacrifices économie archéologie Hitler Présence Fraternité croyances Mythologie Transition conspiration Paradoxe 2014 Russie femmes Relations ondes Astral Temps Dictature Légendes Pensées astronautes alchimie La Source conscience David Wilcock Technologie Templiers Surveillance futur mystère Intention Discernement vVbration anges champ magnétique absolu Gnostiques Particules Nucléaire Pentagone atlantide


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Article précédentUn exercice de plus, juste pour le plaisir d’écrire…\nArticle suivantJe l’étais encore…\n5 réflexions au sujet de “Marthe toujours cachant Marie…”\n21 septembre 2011 à 5:27\nJoli façon de présenter Bonnard que j’aime beaucoup.\nEt un livre à ajouter à ma PAL.\n18 août 2011 à 11:42\nles fenêtres ouvertes obligent le regard à se porter dedans…les intérieurs de bonnard comme ceux de matisse c’est comme si le temps s’était arrêté de battre…pour voir faut-il entrer ou sortir ?\nne voit jamais autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée… » Baudelaire\net ce beau poème de Rilke\n18 août 2011 à 12:02\nEncore un de ces intérieurs de Bonnard où on rentre avec la spontanéité d’un invité familier…mais quelle construction derrière cette apparente facilité !\nEst ce pour attirer le regard, est ce pour mettre en évidence le rébus du tableau ?\nL’intrication des lignes de valeurs nous piège !\n» Simplification » demandait Matisse….mais pas simplicité de réalisation!\nMerci de ce soleil, préservé dans cette peinture !\nMon premier souvenir de Bonnard, une toile magnifique, lumineuse riche de sa palette de couleurs admirablement mise en scène à la Fondation Maeght de St Paul de Vence…\n17 août 2011 à 2:37\nIl y a souvent chez Bonnard ce genre de glissement d’images que l’on découvre petit à petit Rien n’est innocent dans son oeuvre et cela est passionnant\nMême ce rapport Marthe/Marie comme le dit justement Natali\nPensées vers vous Elisanne\nSuis encore à la campagne et la mer me manque\nmoi aussi elle me manque …mais je vais la revoir bientôt et je profiterai pour aller au Cannet voir l’expo Bonnard.\nCombien j’aime ce que les fenêtres nous donnent à voir !\nJ’irai voir de plus près celles de Bonnard, donc !\nEtonnant : ma grand-mère maternelle s’appelait Marthe et son second prénom était Maria …\nJ’aime les mirabelles aussi …\nIl y a aussi Marthe et Marie, celles des évangiles…\nOui les fenêtres donnent à voir !


Economic Community of West African States Cease-fire Monitoring Group\nL'Economic Community of West African States Cease-fire Monitoring Group (ECOMOG), ou (Brigade de surveillance du cessez-le-feu de la CÉDÉAO), aussi appelé les « Casques Blancs » en référence aux Casques Bleus de l’ONU, est un groupe militaire d’intervention placé sous la direction de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (CÉDÉAO). Il est destiné à l’origine à faire respecter les cessez-le-feu signés dans les pays membres de la CÉDÉAO.\nCarte des États membres de la CÉDÉAO\nUn soldat nigérian de l’ECOMOG à Monrovia (Liberia) en 1997.\nC’est lors de la guerre civile du Liberia que la CÉDÉAO décida la création, en 1990, d’un groupe de supervision du cessez-le-feu.\nCe groupe intervint également lors de la guerre civile de Sierra Leone et en Guinée-Bissau.\nEn 1999, la CÉDÉAO décida d’en faire un groupe permanent, avec pour objectifs :\nD’observer et superviser les cessez-le-feu ;\nDe maintenir et construire la paix ;\nD’effectuer des interventions humanitaires ;\nD’effectuer des déploiements préventifs ;\nDe désarmer et démobiliser les forces armées non régulières.\nL’ECOMOG est intervenu dans plusieurs conflits armés de l’Afrique de l’Ouest principalement dans le cas de maintien de la paix. Ce groupe est notamment intervenu lors des :\nGuerre civile du Liberia\nGuerre civile de Guinée-Bissau\nOpération en Janvier 2017 suite à des troubles politiques entre le président sortant et le président nouvellement élu.\nÀ l’origine, l’ECOMOG était composé d’une centaine d’hommes, avec une majorité de Nigérians. Mais en raison de la violence et de l’étendue de la guerre civile du Liberia, le nombre des troupes de l’ECOMOG est monté jusqu'à 20 000 hommes.\nL’accord de 1999, faisant de l’ECOMOG une force permanente, prévoit de monter le nombre d’hommes jusqu’à celui d’une brigade.\nSuivant les conflits, 11 États membres de la CEDEAO ont déjà fourni des contingents :\nainsi que 2 États non membres de la CEDEAO :\nMalgré ses nombreuses interventions et réussites cette force militaire a connu dénombre lacunes causées par un manque de logique, de stratégie moyens, de ressources humaines contrairement aux casques bleues. Nous notons beaucoup de crises qui persistent dans la sous régions. Par exemple:La crise malienne de 2012 illustre les nombreuses lacunes dont l’institution souffre encore aujourd’hui. Selon le directeur de l’École de maintien de la paix de Bamako, la Force en attente de la Cédéao n’est aujourd’hui pas davantage opérationnelle, contrairement à ce que laisse imaginer le cas gambien. Tout simplement parce qu’aucun fonds dédié n’existe. "Peut-être que les menaces actuelles vont les pousser à envisager les choses sous un autre angle. Mais avoir du personnel formé, du matériel et des scénarios, ça ne suffit pas s’il manque les capacités financières et logistiques."\nLa désorganisation de la hiérarchie militaire malienne et le désemparement de son commandement à la suite du coup d’Etat du 22 mars, ont favorisé une avancée-éclair de la rébellion touarègue et précipité la prise des grandes villes du nord, composées essentiellement de Kidal, Gao et Tombouctou. Cette rébellion sera menée au départ par le Mouvement national pour la libération de l’Azawad (MNLA) avec l’appui de groupes terroristes hétéroclites comme Ançar Dine, Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI) et la secte nigériane Boko Haram. A la suite d’une dissidence au sein d’AQMI, un autre groupe islamiste dénommé Mouvement pour l’unicité du Djihad en Afrique de l’Ouest (MUJAO) verra le jour. Les objectifs divergents poursuivis par les différents groupes compliqueront davantage la situation dans le nord du Mali. Accusé d’être trop laïc aux yeux de ses frères d’armes des premières heures, le MNLA sera finalement chassé du nord du Mali. Ainsi, « chassés de Tombouctou, écrasés à Gao, les rebelles touaregs voient les islamistes d’Ançar Dine et leurs alliés d’Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI) prendre la direction des opérations dans le Nord ».\nen guise de conclusion ,La crise malienne donne l’occasion aux armées ouest-africaines de démontrer leur puissance en allant au secours d’un pays frère. Ces armées dont certaines sont passées maîtres dans l’art de réprimer leurs peuples brillent encore une fois par leur incompétence, leur désorganisation et leur manque de moyens\nLes Casques blancs, qui peuvent également être appelés les soldats de la CÉDÉAO, peuvent être chargés de jouer des rôles déterminants dans le maintien de la paix en Afrique particulièrement en Afrique de l'ouest. Ses objectifs sont multiples c'est d'abord de superviser les cessez-le-feu, mais aussi de maintenir et construire la paix, d'effectuer des déploiements préventifs ou de désarmer les forces armées non régulières il existe aussi tant d'autres rôles comme:\nun rôle de surveiller l'application d'un cessez-le-feu ; un rôle de faire régner l'ordre ou le maintien de la paix ; de protéger les populations civiles ; de former une police régionale ou une police locale pour garantir la sécurité ; un rôle de désarmement et de démobilisation des combattants -Effectuer des déploiements préventifs un rôle de déminer certaines zones ; d'assurer le maintien des droits de l'Homme. un rôle de protection des refuges\nCEDEAO : Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest.\nSesay, Amadu., Post-war regimes and state reconstruction in Liberia and Sierra Leone , Council for the Development of Social Science Research in Africa, 2009 (ISBN 9782869784130 et 2869784139, OCLC 646849422, lire en ligne)\n« Les forces de la Cédéao, solution fragile à la crise gambienne », sur France 24, 20 janvier 2017 (consulté le 21 décembre 2018)


Musée Bandini, Fiesole location de vacances à partir de € 52/nuit | Abritel\nNous avons trouvé 6 646 locations de vacances — indiquez vos dates de séjour\nVoir les 3 958 Appartements\nVoir les 3 985 Studios\nTrouvez votre endroit de rêve pour votre séjour — Musée Bandini\nVoir toutes les 6 646 locations\nMusée Bandini : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nAbritel y dispose d'un parc de 6 646 locations saisonnières pour vos séjours. Trouvez votre location de vacances idéale parmi un large choix allant de nos 925 location villa à nos 978 magnifiques location maison de vacances. Pour un voyage en famille, en couple ou entre amis, offrez vous un séjour inoubliable avec Abritel.\nQuels sont les meilleurs endroits où passer mon séjour près de Musée Bandini ?\nQue ce soit pour un voyage en famille ou entre amis, voici les quartiers autour de Musée Bandini avec un choix important de logements de vacances court terme et moyen terme pour passer un séjour inoubliable :\nSanto Spirito : 1 021 locations de vacances\nSan Giovanni : 1 250 locations de vacances\nPour découvrir le choix de locations saisonnières disponibles dans les autres quartiers autour de Musée Bandini, n'hésitez pas à utiliser notre barre de recherche.\nPuis-je trouver des Villas à louer près de Musée Bandini ?\nEvidemment! Abritel.fr met à votre disposition une sélection de 925 Villas autour de Musée Bandini. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Musée Bandini dont :\nDes Appartements : 3 958 locations saisonnières\nDes Manoirs/châteaux : 152 locations saisonnières\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Studios pour profiter de votre voyage à la découverte de Musée Bandini.\nPuis-je louer une location de vacances avec piscine pour mon séjour près de Musée Bandini ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec piscine parmi les 3 256 locations de vacances avec piscine disponibles autour de Musée Bandini.\nPuis-je réserver une location de vacances directement sur le site ou trouver une location avec confirmation immédiate pour mon séjour près de Musée Bandini ?\nOui, Abritel.fr dispose de 6 640 maisons de vacances à réserver directement sur le site dont 5 096 locations de vacances avec confirmation immédiate près de Musée Bandini. Solution idéale pour un voyage de dernière minute à la découverte des environs de Musée Bandini. Utilisez notre barre de recherche pour accéder au choix de logements de vacances disponibles pour vos dates !\nMusée Bandini : explorez les destinations à proximité


Northern Pulp : le différend perdure entre la Nouvelle-Écosse et l'Île-du-Prince-Édouard | ICI Radio-Canada.ca\nNorthern Pulp : le différend perdure entre la Nouvelle-Écosse et l'Île-du-Prince-Édouard\nLe différend perdure entre la Nouvelle-Écosse et l'Île-du-Prince-Édouard au sujet de la décharge d'effluents de la papetière Northern Pulp. Les premiers ministres des deux provinces ont abordé la question sans toutefois trouver un terrain d'entente lors de la rencontre du Conseil des premiers ministres de l'Atlantique, mercredi à Charlottetown.\nLa papetière déverse ses effluents depuis plus de 50 ans dans l'estuaire de Boat Harbour, adjacent à la communauté micmaque de Pitctou Landing.\nLa Nouvelle-Écosse a promis de remettre Boat Harbour dans l’état où l'estuaire se trouvait avant l’arrivée en 1967 de l'usine de pâtes et papiers à Abercrombie. Une loi provinciale ordonne à l'entreprise de cesser d'y déverser ses effluents à compter du 31 janvier 2020.\nPour respecter la loi, Northern Pulp propose de décharger ses 27 millions de mètres cubes d'eaux usées par année dans le détroit de Northumberland, qui sépare les deux provinces.\nLes gouvernements de l'Île-du-Prince-Édouard et de la Nouvelle-Écosse ne s'entendent toutefois pas sur l'évaluation environnementale qui est requise pour un tel projet .\nLe premier ministre insulaire Wade MacLauchlan s'inquiète des conséquences de cette décharge d'effluents sur la pêche au homard dans le détroit, notamment. Il réclame l'intervention du gouvernement fédéral.\nJe crois que la meilleure approche est que l'évaluation environnementale soit faite par le gouvernement fédéral parce que le détroit de Northumberland est géographiquement situé entre deux provinces.\nLe premier ministre de la Nouvelle-Écosse, Stephen McNeil, affirme que c'est à son gouvernement et non à Ottawa de mener l'étude environnementale. Selon lui, le projet de Northern Pulp est soumis à l'évaluation la plus rigoureuse à l'échelle de sa province.\nJe demeure convaincu que c'est notre responsabilité en tant que province de mener l'évaluation environnementale. Le projet est soumis à une évaluation de classe 1. Nous croyons que c'est une évaluation appropriée.\nCe n'est pas la première fois que Wade MacLauchlan et Stephen McNeil discutent de la décharge d'effluents dans le détroit de Northumberland. En 2017, le premier ministre insulaire a envoyé trois lettres à son homologue néo-écossais lui demandant de confier l'évaluation du projet de Northern Pulp au gouvernement fédéral.\nOttawa n'est pas intervenu dans le dossier jusqu'à présent.\nStephen McNeil et Wade MacLauchlan en décembre 2017 à Halifax.\nLe différend persiste donc entre les deux provinces séparées par le détroit d'une vingtaine de kilomètres, à un peu plus d'un an de l'échéance du 31 janvier 2020.\nNorthern Pulp affirme toutefois que le projet a pris du retard et qu'il est peu probable qu'une nouvelle canalisation soit prête à temps pour la date butoir imposée par Halifax. En décembre dernier, l'entreprise a obtenu une injonction temporaire de la Cour pour empêcher des pêcheurs opposés au projet de bloquer le passage des bateaux servant à déterminer le tracé de la conduite.\nNorthern Pulp admet ne pas pouvoir respecter l'échéance de 2020 pour ses effluents\nNorthern Pulp : la décontamination de Boat Harbour débutera en 2021\nEn ce qui concerne l'échéancier, Stephen McNeil dit qu'il demeure inflexible. Il rappelle que la loi obligeant la papetière à cesser de déverser ses effluents dans l'estuaire de Boat Harbour a été adoptée en 2015. L'entreprise aurait eu amplement le temps d'apporter des changements, selon le premier ministre néo-écossais.\nDu même souffle, Stephen McNeil affirme que Northern Pulp est un employeur important dont dépend l'industrie forestière dans toute la Nouvelle-Écosse. Il est important, selon lui, de conjuguer les intérêts de la papetière avec ceux des pêcheurs et des Premières Nations, qui réclament l'assainissement de Boat Harbour, mais qui s'opposent au projet de décharge d'effluents dans le détroit de Northumberland.


Auteur/éditeur : PDF Editor Mac\nTélécharger PDF Editor Mac gratuitement\nVous recherchez un logiciel pour éditer vos fichiers PDF sous Mac ? Alors PDF Editor Mac est fait pour vous. En effet cette utilitaire permet d’ajouter du texte, d’insérer des images, de mettre des filigranes, de changer la taille de police et la couleur et bien d’autres choses encore. PDF Editor Mac vous offre également la possibilité de supprimer n’importe quel contenu superflu (texte, graphique, image, etc.) et dispose d’une fonction de rotation afin de pouvoir tourner vos fichiers PDF à 90, 180 ou 270 degrés. L’utilisateur a le choix entre une rotation unique pour toutes les pages, ou simplement tourner la page courante. Simple et facile d’utilisation sachez que PDF Editor Mac est entièrement gratuit et fonctionne sous Mac OS X 10.6 et toutes les versions supérieures.


Une gestion actions active pour saisir les opportunités - Investors' Corner\nLe rebond des actions développées depuis fin mars a surpris bon nombre d’observateurs. Daniel Morris, Stratégiste Senior, et Guy Davies, Responsable du pôle de gestion actions, évoquent les perspectives et les opportunités sur ces marchés.\nPensez-vous que les optimistes auront raison cette année ?\nGuy : Je suis d’une nature optimiste et il y a de bonnes raisons d’être optimiste pour les actions. Nous estimons qu’il ne faut pas pour autant prolonger les récentes tendances, en particulier le fort rebond enregistré ces dernières semaines.\nContrairement à une idée reçue, les rally les plus rapides interviennent souvent dans des phases de marché baissières. Dans ces circonstances, la hausse entretient la hausse dans un phénomène de FOMO (Fear of Missing Out c’est-à-dire la peur de rater quelque chose).\nLa baisse violente et généralisée des marchés actions en mars (voir graphique ci-dessous) a créé des opportunités d’achats à bon compte. La question importante est de déterminer si les prix étaient tombés suffisamment bas pour compenser l’impact social et économique de l’épidémie. Nous savons que cet impact durera plusieurs années.\nIl paraît évident que certaines entreprises ne seront pas en mesure de surmonter cette crise, que d’autres vont devoir se réorganiser et évoluer et que d’autres en sortiront gagnantes. Notre rôle en tant que spécialistes des marchés actions, est d’identifier les gagnants, et j’ai confiance dans notre capacité à y parvenir.\nQuelles ont été les performances pendant cette période délicate ?\nGuy : D’une manière générale, jusqu’à présent, nos stratégies actions se sont bien comportées par rapport leurs indices de référence.\nActions émergentes et Chine : ces stratégies ont enregistré de bonnes performances grâce à une surexposition sur les matières premières et une sous-exposition sur les pays (respectivement les secteurs) adéquats.\nActions américaines : notre positionnement a permis de solides performances totales, avec un rebond de la performance absolue et une surperformance par rapport aux autres marchés développés.\nPetites capitalisations : la contribution de la sélection de valeurs a été positive et nos stratégies thématiques se sont révélées résistantes par rapport à l’ensemble du marché.\nGrandes capitalisations : la sélection des titres et le positionnement sur les très grandes capitalisations ont été favorables. Le marché a pris en compte, et récompensé, la qualité et la bonne résistance des valeurs qui composent nos portefeuilles.\nActions mondiales : En ce qui concerne les stratégies sans contraintes, la sélection de valeurs et le positionnement ont été favorables.\nQuelles sont les principes qui sous-tendent votre approche ?\nGuy : En premier lieu, il faut rappeler la qualité de notre équipe constituée de professionnels expérimentés. Les dernières semaines ont été éprouvantes mais nous avons déjà connu des périodes de forte volatilité. Comme beaucoup de mes collaborateurs, j’ai connu la crise asiatique des années 90s, la bulle internet et la grande crise financière. Plusieurs des seniors de l’équipe géraient déjà des actifs lors du lundi noir de 1987. A nous tous, nous avons traversé pas mal d’épreuves …\nPermettez-moi de rappeler nos grands principes.\nRespecter le plan - Au fil des ans, nous avons réajusté notre approche en nous concentrant sur les facteurs qui expliquent les mouvements de marché et qui démontrent les points forts de notre analyse. L’idée est d’étudier en profondeur les facteurs susceptibles de faire la différence.\nRester à l’écoute des opportunités - La volatilité des cours crée des opportunités de réduire certaines expositions et d’en mettre en place d’autres. Au cours des dernières semaines, nous avons cherché à améliorer nos portefeuilles aussi bien du point de vue des performances que de la liquidité.\nDes gestions actives de conviction - Récemement, nous avons augmenté à la marge le risque « relatif » de nos portefeuilles.\nQuelles seront les tendances sectorielles ?\nGuy : Il s’agit là d’une question cruciale pour nous. Le cours d’une action reflète les bénéfices d’une entreprise et c’est en faisant des hypothèses sur les bénéfices et les croissances bénéficiaires que nous construisons nos portefeuilles. Notre allocation sectorielle résulte de nos choix de valeurs.\nEn ce moment, nous nous concentrons sur ces thèmes majeurs :\nLes entreprises doivent se réinventer (stratégies disruptives) : Nous examinons ici comment l’épidémie va créer ou amplifier de nouvelles tendances qui vont révolutionner l’activité des entreprises. Par exemple :\nLa révolution du télétravail/ du travail agile va profiter aux entreprises capables de proposer les meilleures solutions technologiques et logistiques et, au contraire, pénaliser les secteurs du transport et de l’immobilier commercial.\nLe secteur de la santé va profiter à moyen terme de la lutte contre l’épidémie de Covid-19. A plus long terme, les dépenses de santé en pourcentage du PIB devraient augmenter et la production d’équipements cruciaux devraient être assurée localement.\nDémondialisation : Une transition vers des chaînes de production plus proches du consommateur final, et non plus mondialisées, devrait être observée. Cette tendance va favoriser les entreprises qui privilégient déjà des fournisseurs locaux. Par ailleurs, ces évolutions n’affecteront pas la stratégie « En Chine, pour la Chine » qui anticipe la transition vers une économie plus exposée à la consommation intérieure.\nDurabilité : cette crise devrait accentuer la recherche – pour le secteur privé comme pour les pouvoirs publics, de résultats plus durables :\nSecteur privé : l’exigence d’actions pour assurer l’égalité et la qualité de l’air étant donné que le virus a fait clairement apparaître les bénéfices de ces mesures.\nPouvoirs publics : des mesures pour développer et soutenir les investissements « verts ».\nDes entreprises et des industries solides : La crise peut déboucher sur une économie avec moins d’entreprises, plus solides et avec un plus grand pouvoir de fixation des prix. Certaines entreprises feront faillite et d’autres ne disposeront pas des capacités financières pour conquérir de nouveaux marchés ou conserver leur place sur les marchés existants.\nDu côté des consommateurs : Quelle sera l’évolution des habitudes en matière de loisirs, de travail, de consommation non cyclique et de sécurité ? On peut envisager des contraintes plus fortes et une recherche accrue de sécurité.\nLa période qui s’ouvre va être extraordinaire puisqu’il s’agira d’investir pour l’avenir. Dans la récente baisse des actions, notre équipe expérimentée a fait la preuve de sa capacité à construire des portefeuilles susceptibles de résister aux chocs et aux événements défavorables. Je sais que nous serons capables de mettre en place des portefeuilles pour profiter des opportunités à venir.


Actualité - Les résultats du week-end - club Football Union Sportive d'Abzac - Footeo\n564 581 visites 4 visiteurs\n27 mars 2013 - 19:11\nLa Roche-rivères (A) - Abzac (A) Joyeux anniversaire !\nWeek-end nuageux ...\nAprès un match très disputé et très équilibré, les 2 équipes se séparent sur le score de 1-1.\nEncore une belle performance de la C. Face à un adversaire redoutable à domicile, Massignac, les "gars de la C" s'imposent 2 buts à 1, et conservent leur 2ème place au classement. A confirmer au prochain match.\nPetit accident de parcours pour la D. Avec une équipe affaiblie, "les gars de la D" s'inclinent 4 buts à 1 face à St Maurice/Manot 3.\nU15 Abzac/Confolens 2 : Grosse défaite ... Cliquez ici\nU15 Confolens/Abzac 1 : Victoire logique ! 4-2\nLes petits Abzacais se réveillent enfin ! Après une mauvaise période, "les ptiots" se sont révoltés ! Et de quelle manière !! Victoire 8-0 face à Etagnac. Espérons que ce résultat positif en appel d'autres.\nLes filles continuent de surprendre... Après la qualification pour la demi finale de la coupe de charente, elles ont réussit l'exploit de battre les leaders de la poule. Grâce à ce super résultat, les filles reviennen t sur leur adversaire au classement. C'est à dire à la 1ère place du championnat ! Décidemment ... Quand ça veut ...\nL'entrée au classement d'un nouveau buteur : Bruno Durand, mais avec une petite spécificité !! Je vous laisse la découvrir ... Cliquez ici\nLa Roche-rivères (A) - Abzac (A)


Joli studio au calme à 15 minutes de La Rochelle - Saint-Médard-d'Aunis的公寓 出租, Aquitaine Limousin Poitou-Charentes, 法国\n整套公寓 · Saint-Médard-d'Aunis\nVéronique et Michel vous accueillent dans la "petite cabane" à la campagne sur leur exploitation céréalière. Logement à côté de la maison des propriétaires avec une entrée indépendante.\nCe nid permet de se retrouver à l'état pur, au calme.\nIdéalement situé, vous pourrez profiter des curiosités touristiques comme La Rochelle, l’Île de Ré, le Marais Poitevin, Chatelaillon-Plage dans un rayon de moins de 20 km.\nMerci à vous pour votre commentaire Et vos compliments.Cela me donne l'envie de m'agrandir, de me développer afin de rencontrer d'autres voyageurs. Merci Sylvie.


Chine: un responsable soupçonné de corruption périt sous la torture - Challenges\nPar le 04.09.2013 à 08h15, mis à jour le 04.09.2013 à 09h25\nUn responsable chinois est mort noyé au cours d'une séance de torture destinée à lui faire avouer des faits présumés de corruption, a rapporté mercredi la presse. (c) Afp\nPékin (AFP) - Un responsable chinois est mort noyé au cours d'une séance de torture destinée à lui faire avouer des faits présumés de corruption, a rapporté mercredi la presse.\nYu Qiyi, 42 ans, a été dévêtu de force et immergé à plusieurs reprises dans une baignoire remplie d'eau glacée, après que son interrogatoire n'eut pas donné les résultats escomptés, a relaté le journal Jinghua Shibao.\nLes enquêteurs n'ont mis fin à la séance de torture que lorsque M. Yu a cessé de se débattre, a précisé le quotidien, en citant un rapport du bureau du procureur.\nYu Qiyi, qui était ingénieur en chef dans une société d'Etat installée à Wenzhou (est de la Chine), a été conduit à l'hôpital où son décès a été déclaré quelques heures plus tard.\nLes six personnes chargées de l'interrogatoire, parmi lesquelles cinq membres de la commission de discipline du Parti communiste chinois, ont été inculpées de blessures volontaires et seront traduites en justice, a indiqué le Jinghua Shibao.\nL'autopsie pratiquée sur le cadavre de M. Yu a montré qu'il avait "ingéré des liquides" ayant causé une défaillance pulmonaire et la mort, selon un compte-rendu médico-légal photographié et reproduit par le journal.\nLe décès du responsable remonte à avril et le début de sa détention à début mars, après qu'il eut été soupçonné à propos d'un contrat d'acquisition foncière.\n"C'était un homme robuste avant d'être placé en détention. Mais il n'avait que la peau sur les os quand il est mort", a déclaré au quotidien Wu Qian, la femme de la victime.\nLa nouvelle direction communiste chinoise a promis la plus grande fermeté face à la corruption qui ronge l'administration publique du pays et a lancé une campagne qui concerne même les hautes sphères du pouvoir.\nCette opération s'opère toutefois dans une grande opacité et s'appuie moins sur des considérations morales que sur des luttes de tendances, selon les analystes.


La Journée Déclic arrivant à grand pas (ce dimanche 7 Mai 2017 à Tour&Taxis), nous avons eu la chance de pouvoir en parler avec Taoufik Amzile, Président de l’Association Belge des Professionnels Musulmans (abpm.be).\n1/ Bonjour M. Amzile, pouvez-vous vous présenter en quelques lignes? Comment êtes-vous devenu le président de l’ABPM?\nJe suis né en Belgique de parents marocains. Notre parcours familial est déjà atypique car mes parents sont venus individuellement en Belgique où ils se sont rencontrés et mariés. J’ai un frère, je suis marié et nous avons trois enfants. J’ai étudié les Sciences Politiques à l’ULB et suivi un Master en Relations Internationales à l’ULB également. J’ai commencé ma carrière dans la banque d’investissement et je suis aujourd’hui consultant, depuis 10 ans, dans les secteurs bancaires et de l’énergie.\nL’ABPM est né d’une rencontre. Dans le cadre d’un projet lié à la finance islamique, j’avais besoin d’experts en la matière. Avec un collègue, nous avions pris contact avec Mme Imane Karich (consultante et auteure de plusieurs articles et ouvrages sur la finance islamique) et M. Mohamed Boulif (directeur général Al Maalya Consulting, cabinet de conseil et formation en finance islamique basé à Bruxelles).\nD’un rendez-vous professionnel est née une réflexion, une idée, celle de créer une plateforme pour créer des synergies entre professionnels musulmans, pour pouvoir se rencontrer, échanger, développer un réseau. Cette rencontre a eu lieu en 2006 et en février 2007 nous avons créé l’ABPM, essentiellement composée de membres issus de la communauté maghrébine car nous n’étions pas encore très proches de la communauté belgo-turque à l’époque.\nCette année, nous avons fêté les 10 ans de l’ABPM.\n2/ Quelles sont les activités de l’ABPM?\nNous avons pour objectif de favoriser les synergies entre professionnels issus de la communauté musulmane de Belgique et les partenariats avec les autres plateformes professionnelles ; nous soutenons l’entrepreneuriat au sein de la communauté musulmane ainsi que les futures générations en encourageant l’empowerment des jeunes.\nNous développons des liens avec le reste de la société, nous touchons les pouvoirs publics en attirant l’attention sur certaines problématiques. Nous contribuons à valoriser l’image du musulman et combattre les stéréotypes et les idées reçues.\nConcrètement, nous sommes une association professionnelle classique avec des activités de networking, d’informations, des missions économiques à l’étranger et l’organisation de salons (salon LEAD). Nos activités plus spécifiques sont le Fonds Noria qui est un fonds philanthropique qui collecte la Zakât (l’aumône annuelle) et la redistribue à des oeuvres caritatives locales. Ensemble avec la Fondation Roi Baudoin, nous définissons le thème qui est soutenu chaque année. En 2016 nous avons pu octroyer un chèque de 5.000€ à une association qui aide les femmes seules en situation financière difficile (avec ou sans enfants). Nous travaillons sur la responsabilité sociétale des entreprises, avec la Journée Déclic, nous préparons les jeunes au monde du travail.\nL’ABPM Academy organise durant toute l’année des séminaires de formation à des prix symboliques pour lever l’obstacle financier.\nL’ABPM Advocacy gère nos rapports vers les pouvoirs publics à travers des séminaires sur la diversité en entreprise par exemple. Nous cherchons à toucher les pouvoirs publics, à attirer l’attention sur certaines problématiques. Lors des dernières élections communales et régionales, nos focus group ont délivré un mémorandum de recommendations à l’attention des partis politiques. Il arrive que ces derniers soient surpris que la base des requêtes ne soit généralement pas lié à la religion mais plutôt à des questions d’intérêt collectif, , c’est-à-dire plus d’emploi, une fiscalité plus cohérente, plus de mobilité, ou plus de places en crèches.\nDepuis les attentats de Charlie Hebdo nous sommes aussi sollicités concernant les questions de radicalisme bien que ceci ne soit pas notre mission. Le problème du terrorisme est un problème pour l’ensemble de la société. Tous, nous devons contribuer à le combattre. Notre apport sur ces questions s’articulent autour du rôle que peut jouer le secteur privé, l’entreprise, afin de mitiger le risque d’une radicalisation au sein de publics fragilisés et potentiellement sensibles à un discours extrémiste et violent.\n3/ Parlez-nous de la Journée Déclic?\nLe concept de la Journée est simple: permettre à des jeunes de rencontrer des modèles de réussite qui leur ressemblent. Leur offrir l’occasion de s’identifier à des adultes accomplis professionnellement, issus des mêmes horizons afin de se projeter eux-mêmes dans un avenir heureux.\nTout a commencé lorsque la présidente de l’ABPM, Imane Kharich, en 2008 a été invitée par une association locale à Annessens qui organisait ce type d’événement. L’année suivante, elle leur proposa un partenariat pour organiser cet événement et étendre son impact car nous avions déjà notre réseau qui existait depuis 2 ans. Donc en 2009, nous avons organisé la première Journée Déclic aux Halles St-Géry avec le soutien de la ville de Bruxelles et d’autres pouvoirs publics locaux. Environ 400 jeunes sont venus à cette première édition qui a eu un impact positif sur les jeunes mais aussi sur les professionnels qui ont l’occasion de parler de leur parcours et de leur métier. Les Halles St-Géry sont vite devenues trop petites et en 2011 nous avons déménagé vers le site de Tours&Taxis où l’événement a encore lieu cette année.\nLa Journée Déclic est une vraie journée “feel good”, les jeunes viennent en famille, il y a des workshop et des formations. Un thème est attribué chaque année, l’année passée l’accent avait été mis sur les métiers en pénurie et cette année les langues sont à l’honneur.\n4/ Une anecdote à nous raconter de la Journée Déclic?\nEn 2016, il y avait un jeu de leadership organisé lors du workshop “Intelligence collective”, où une équipe de jeunes doit résoudre un problème en respectant le délai accordé. Une équipe n’arrivait pas à développer une solution, suite à deux échecs, l’un des participants (qui était plus silencieux au début de l’activité) a proposé une piste qui leur a permis de réussir. Je garderais toujours l’image de ce jeune qui comprit qu’il avait du potentiel et qu’il pouvait avoir un impact, je crois qu’il en a lui-même eu un peu peur.\n5/ Comment est financée l’ABPM?\nLes subsides publics permettent de financer les gros évènements tels que la Journée Déclic. Les sponsors privés et les fondations sont notre deuxième source de financement. Les cotisations des membres et les activités payantes constituent environ 20% de notre budget.\n6/ Quels sont les profils des membres de l’ABPM?\nLes membres sont historiquement issus de la communauté maghrébine +/- 85%. La communauté des entrepreneurs belgo-turcs est déjà insérée dans des structures telles que Musiad ou Betiad mais nous avons des partenariats privilégiés. La communauté pakistanaise est plus proche des associations liées géographiquement (Inde - Asie). Il y a aussi des membres non-musulmans qui nous soutiennent en raison des objectifs sociétaux.\n7/ Rencontrez-vous des difficultés à nouer des synergies ou partenariats car vous affichez vos valeurs musulmanes? (au niveau de l’association).\nLa société est totalement polarisée par rapport à l’ABPM. Certains refusent l’idée de s’afficher en tant que musulman ou qu’une association se présente en tant que telle. D’autres, au contraire, reconnaissent l’impact positif et la nécessité de l’ABPM.\nDans le climat actuel, l’ABPM permet aussi d’associer le fait “musulman” à un fait “positif”.\n8/ Quels sont les succès et échecs de l’ABPM?\nLe succès majeur est liée à notre légitimité en interne, au sein de la communauté musulmane de Belgique. Nous avons des membres qui nous confient s’être apaisés, s’être réconciliés avec leur foi et leur communauté d’origine car on peut être professionnel, entrepreneur et musulman sans devoir être confronté à un choix cornélien.\nNotre légitimité est aujourd’hui acquise et cette stabilité nous permet de s’engager dans une nouvelle dimension favorisant le vivre-ensemble.\nParadoxalement notre difficulté se trouve dans la limite de notre développement, l’ABPM grandit plus vite que ses ressources. L’ensemble du comité et des intervenants sont bénévoles et agissent en parallèle de leurs activités professionnelles alors qu’aujourd’hui les demandes auprès de notre association nécessitent un engagement à temps plein de notre part.\n9/ Quelle est votre vision pour les 5 - 10 prochaines années de l’ABPM?\nNotre vision est simple, nous continuerons à offrir nos services mais au bénéfice du vivre-ensemble. Cette amorce est déjà engagée mais nous allons l’accentuer en promouvant davantage de rencontre avec les autres communautés. Nous voulons concrétiser le vivre-ensemble, travailler sur des projets communs et aussi, au-delà de notre mission première, favoriser des activités communes entre personnes issues de différents horizons. Je pense par exemple aux scouts musulmans, catholiques et juifs.\nAu niveau de l’entreprenariat et des entreprises, l’accent sera mis sur l’accompagnement des entreprises dans l’élaboration d’une stratégie de mise en valeur de la diversité. Concernant ce point, il est devenu important maintenant de responsabiliser notre communauté vis-à-vis des entreprises, pour éviter les éventuels abus au nom de l’Islam. Un salarié peut toujours demander des aménagements, mais ne peut jamais l’imposer à l’entreprise au nom de sa foi. Notre rôle n’est pas de ré-éduquer mais de sensibiliser, via différents canaux, au fait qu’un certain comportement amplifie les frustrations et détériore les relations. Un bouquin est également en cours de rédaction sur ces thématiques.\n10/ Etre issu de la diversité pour vous, c’est quoi?\nMon père me disait: “Tu sais que tu es Belge lorsque tu rêves en français ou en néerlandais” donc oui je suis Belge mais issu de la diversité que je considère comme un vivier d’opportunités. Cette double appartenance culturelle me donne de l’empathie car je comprends toutes les sensibilités. J’ai aussi connu la discriminination en raison de l’origine, mais à l’inverse, celle-ci a également servi à ouvrir des portes. J’insiste sur la dimension richesse de la diversité lorsque certains peuvent la voir en tant qu’obstacle.\n11 / Au quotidien, comment le mettez-vous en pratique?\nIl ne faut surtout pas surjouer la diversité. C’est une de mes facettes et je l’utilise en fonction des circonstances. Au travers de mon parcours personnel, j’ai croisé des gens de tous les horizons ce qui me donne des cartes en plus pour anticiper des situations, pour en éviter d’autres - plus confictuelles. Mais l’essentiel est de ne pas se limiter à cette seule identité et d’arrêter de se voir en tant que diversité. Nous devons refuser d’être instrumentalisés.\n12/ Etre un homme musulman est-il compatible avec être féministe?\nJe ne suis pas féministe dans le sens politique et militant du terme mais il est évident que les femmes et les hommes doivent avoir les mêmes droits. Avec ma femme, nous ne faisons aucune différence entre nos deux filles et notre garçon : mêmes droits et mêmes devoirs pour tous.\n13/ La ou les personnes qui vous inspirent?\nLa génération de nos grands-parents. Ils ont construit la communauté. Ils sont admirables, je ne suis pas capable de faire ce qu’ils ont fait. Cette capacité de résilience est inspirante.\n14/ Quel est le livre sur, par ou pour le monde arabe que tout le monde devrait avoir lu?\n“L’Orientalisme” d’Edward Saïd - avec des mots très simples parle de l’Orient fantasmé par l’Occident. Cet orientalisme a empêché et freiné le développement de ces deux mondes ensemble. Ce livre permet de comprendre les sources du malaise des deux côtés. Il faut pousser vers des littératures apaisantes.\n15/ Quel est le film sur, par ou pour le monde arabe que tout le monde devrait avoir lu?\nSyriana car ce film est une illustration parmi d’autres de cet exceptionnalisme arabe et de cette incapacité de prendre son destin entre ses mains.\n16/ Quelle est l’application mobile sur, par ou pour le monde arabe que tout le monde devrait avoir?\nJ’utilise toutes les applications des réseaux sociaux. Mon application préférée est “Layout” car elle me permet de mettre plusieurs photos de mes enfants en une, je capture des “instants de bonheur”.\nPar contre, je suis d’assez près les développements de l’application Sejaal développée par Khadija Hammouchi. Il s’agit un réseau social qui vise à partager du contenu éducatif en français, anglais et arabe aux jeunes du monde arabe.\n17/ Avez-vous quelque chose a rajouter?\nOn vit une période intéressante et l’actualité nous le rappelle un peu trop. Mais c’est une opportunité pour les musulmans d’Europe de se remettre en question. Il faut faire des choix stratégiques. Il faudra discuter en interne (au sein de notre communauté) des sujets qui fâchent, des frustrations ambiantes et des espoirs.\nNotre défi sera de sortir de notre zone de confort.


La Mise À Niveau Gratuite De Windows 10 Est Toujours Disponible – Christian A. Cancino\nmarzo 31, 2022 abril 7, 2022 adminDLL de registre Windows\nUne fois que Windows Defender est désactivé, vous verrez le bouton Suivant. NoDefender est un outil gratuit conçu pour désactiver définitivement Windows Defender dans Windows 10. Pour désactiver Windows Defender dans Windows 10 à l’aide de NoDefender, vous devez suivre les instructions ci-dessous. Dans la section « Paramètres de protection contre les virus et les menaces », cliquez sur l’icône Gérer les paramètres option. Dans ce guide Windows 10, nous vous expliquerons les différentes méthodes que vous pouvez utiliser pour désactiver Microsoft Defender Antivirus de manière permanente sur votre appareil. Quand vous voulez réactiver Windows Defender, répétez les étapes 1) à 3), dans l’étape 4), sélectionnez Non configuré, puis cliquez sur Appliquer et sur OK afin d’enregistrer vos modifications.\nDonc connecté à Apple Business Manager pour lui assigner les terminaux et licences d’Apps en volume), ça fait le boulot.\nWindows 7 et votre ordinateur fonctionnera toujours mais Microsoft arrête d’envoyer des correctifs sur cette version de son système d’exploitation aux particuliers.\nSi ces fichiers occupent beaucoup d’espace sur votre disque dur, ils peuvent provoquer une erreur d’exécution de l’application.\nPour cela, j’ai rédigé un autre article qui te permettra de créer ta base de données.\nMicrosoft améliorant constamment, au gré des mises à jour, les outils d’accessibilité dans Windows 10, permet de passer gratuitement à Windows 10 afin d’en profiter. Nous allons tout vous expliquer pour que vous puissiez profiter de Windows 10 sans avoir à débourser 135€ pour une licence. Et comme pour Windows 10 à l’époque, il sera possible de profiter de Windows 11 gratuitement en tant que mise à jour. Microsoft a donc mis en ligne un outil de vérification de la compatibilité ici (lien direct de téléchargement). Toutefois, il faut patienter encore un peu avant de pouvoir l’essayer, car Windows 11 commencera à être déployé probablement pendant les prochaines vacances sur les nouveaux PC.\nUn antivirus est un programme informatique qui permet de détecter et d’éliminer les programmes malveillants pour protéger un ordinateur. Sur un ordinateur, l’antivirus est un peu comme le système immunitaire chez l’homme.\nIl peut être difficile de savoir si votre appareil est infecté par COM Surrogate, car il se cache habilement dans un dossier du système d’exploitation et s’exécute sous forme d’un processus Windows authentique. Si vous pensez avoir une infection, vous devez lancer immédiatement une analyse complète de votre PC avec un logiciel antivirus. Ne connectez pas d’autres appareils (comme un appareil mobile ou une clé USB) à votre PC. Cela pourrait permettre https://windll.com/fr/dll/microsoft-corporation/concrt140 au virus de se propager à ces appareils pour les infecter. TotalAV a détecté tous les fichiers malveillants cachés sur mon PC pendant les tests.\nLadoption De Windows 11 Augmente, Mais La Version 21h1 De Windows 10 Reste La Plus Populaire\nDans l’ensemble, ils téléchargent une mise à jour par défaut et veulent l’annuler. Mais vous devez savoir que, si vous désactivez ou arrêtez les mises à jour de Windows 10, votre ordinateur sera laissé vulnérable aux attaques. Réfléchissez donc à deux fois avant d’arrêter une mise à jour Windows en cours. Dans un autre registre, Edge « Chromium », le nouveau navigateur Web de Microsoft, est désormais installé en standard – et défini comme navigateur par défaut.\nMais beaucoup d’utilisateurs trouvent des inconvénients de Windows Defender lors de l’utilisation de programmes. Par exemple, quand vous jouez aux jeux ou que vous ouvrez un dossiers contenant un fichier volumineux, vous rencontrez toujours que Explorateur Windows ne répond pas. Il faut un temps très long pour remettre le programme à l’état normal. Si vous exécutez la version Pro de Windows 10 sur votre ordinateur, vous pouvez modifier une option dans l’éditeur de stratégie de groupe local pour désactiver Windows Defender. C’est plus facile que peaufiner le registre et fait en un rien de temps. Vous pouvez activer ou désactiver ces options selon vos besoins.


Le guide pour acheter votre produit Apple aux USA – ithink.fr\nMise à jour septembre 2021 : l’évolution des cours monétaires rend aujourd’hui beaucoup moins intéressant un achat aux USA.\nPouvez vous me faire un retour et me dire comment c est passé votre …retour. Comment avez vous procédé?\ngeckooa dit :\nbonjour, votre article m’a beaucoup intéressée merci ! j’ai une question quant à la recharge de la batterie : un simple adaptateur suffit ou faut il acheter un nouveau câble ? je ne sais pas si les câbles apple sont compatibles avec chacun des ordinateurs (quelque soit le type de sortie)\nsi quelqu’un a une piste … merci ! vous aiderez à décider une potentielle future acheteuse !