Initio — PSD2: “The king is dead, long live the king!”\nNovember 09, 2017 / geoffrey laloux\n“Le roi est mort, longue vie au roi !”\nRappelons tout d’abord que le PSD2 est le cadre législatif qui définit, en Europe, les modalités des services de paiements, c’est-à-dire des transferts d’argent d’un compte vers un autre. Avec l’arrivée de nouveaux acteurs comme Amazon Pay, Apple Pay ou bien plus originellement Sofort, PSD1 (ayant permis de mettre en place, entre autres, le SEPA) a dû être retravaillé à partir de 2015 pour enfin offrir un cadre réglementé aux nouveaux usages découlant des acteurs précédemment cités. Cette nouvelle révision tend donc dans un premier temps à renforcer la sécurité des paiements en ligne (avec une authentification dite « forte »), à mieux protéger le consommateur vis-à-vis de ses paiements, et enfin, permettre à de nouveaux acteurs de rejoindre le marché jusque-là très fermé, afin d’inciter la baisse des prix sur les paiements et encourager les nouvelles initiatives.\nCes nouveaux acteurs nommés PISPs (Paiement Initiation Service Provider) pourraient ainsi permettre un circuit de paiement plus court. A titre d’exemple, si le consommateur le souhaite, il pourra donner son accord pour que le site marchant sur lequel il réalise ses achats se connecte directement à son établissement bancaire.\nLa deuxième nouveauté sur laquelle les banques vont devoir s’aligner, est l’ouverture des données bancaires. Ces dernières devront pouvoir être rendues disponibles à n’importe quel organisme tiers, avec l’accord du client. L’EBA (European Banking Authority) étant partie du principe que le client est le seul propriétaire de ses données bancaires, c’est à lui de donner son consentement concernant les différentes utilisations qui peuvent en être faites. Pour répondre à cette modalité, les banques vont devoir mettre à disposition l’ensemble de leurs données sur des plateformes publiques ouvertes où il sera possible pour les organismes tiers de récupérer la data grâce à un système d’API.\nPar conséquent, des activités de récupération de données cross-banque vont voir le jour. L’émergence des AISPs (Account Information Service Provider) permettra par exemple, à un utilisateur client de suivre l’état de plusieurs de ses comptes, appartenant à plusieurs établissements bancaires, sur une seule et même plateforme.\nAvec ces éléments de contexte, il convient de se poser la question de la place des nouveaux acteurs sur ce marché… Insufflent-ils réellement un veto à la Banque ?\nNew comers brings new perspectives\nLes nouveaux acteurs amènent de nouvelles perspectives\nCe qu’il faut avant tout rappeler, est que l’apparition et la multiplication des FinTech n’est pas due au hasard. En pleine croissance, ces dernières ne font au final, que répondre à un besoin énoncé par les clients n’ayant pas reçu de réponses favorables de la part des acteurs plus traditionnels. Avec le développement de ces acteurs, on parle d’ailleurs plus souvent de services bancaires à l’instar des acteurs traditionnels qui ont encore tendance à proposer des produits bancaires (même s’ils sont marquetés en service…).\nLà où les banques sont de plus en plus délaissées et de moins en moins sollicitées, les FinTech, elles, remportent des parts de marché et affichent des taux d’adoption fulgurants avec une hausse de plus de 33% sur les 18 derniers mois.\nLe développement de ces dernières est un très bon exemple de l’évolution des mentalités mais aussi des mœurs. Les FinTech ne s’adressent pas à des clients mais bel et bien à des consommateurs.\nEn termes «marketing» le distinguo est mince mais important : Dans le cadre du processus d'achat, ces notions renvoient à des rôles qui peuvent être tenus par des personnes différentes et donc avec des motivations distinctes. Le consommateur est la personne qui utilise, à l’instar du client qui achète. Le client bancaire, étant devenu le consommateur de services bancaires, s’oriente dorénavant vers l’expérience utilisateur pour faire son choix. En d’autres termes, le consommateur va rechercher le service qui va répondre entièrement à son ou ses besoins : je dois prendre le taxi mais je n’ai pas d’argent sur moi et il doit venir à moi (Uber), je dois participer à un cadeau commun (leetchi), je veux lancer mon business et ai besoin de liquidité (kickstarter), je souhaite mieux gérer mon argent (bankin’), j’aimerais faciliter ma comptabilité (smallbusinessact), je veux gérer tous mes abonnements au même endroit (Domos Kit), je n’ai pas pris de moyens de paiement, ah si ! (Apple Pay)… Le consommateur recherche une réelle expérience et non plus un produit. Il va donc s’orienter de plus en plus sur des plateformes ergonomiques et simples d’utilisation, lui permettant d’avoir accès à l’information ou au service qu’il recherche, souvent avec la possibilité de jongler ou d’effectuer l’ensemble de son parcours le plus proactivement possible. D’ailleurs, ce client n’est pas forcément particulier. Cela concerne tous les segments de l’industrie : entrepreneurs, agriculteurs comme collectivités.\nAujourd’hui nous cherchons, en tant que consommateurs à répondre à nos besoins : Si ces nouveaux entrants réussissent le pari de fournir des services innovants en rupture avec l’existant, ils pourraient effectivement bel et bien remplacer à plus ou moins long terme les banques dans leur rôle de partenaire principal des consommateurs. La banque ne serait plus qu’un simple dépôt où collecter de la donnée, et perdraient de ce fait une grande partie de la relation client.\nLes Bigtechs souvent apparentés aux GAFA, peuvent aussi représenter une menace pour le secteur bancaire puisque ayant les ressources, l’expérience et les données nécessaires pour exploiter de la mass data. Chose sur laquelle la banque classique a pris du retard.\nAvec tous ces nouveaux acteurs, beaucoup de pronostics portent sur la disparition progressive des acteurs traditionnels bancaires. C’est en réalité sans compter sur leur pouvoir de transformation, qui grâce au PSD2 va subir un coup de boost programmé et surtout inévitable.\nLoin de vouloir casser totalement les codes du marché, le PSD2 souhaite redistribuer les cartes, ce qui, en fonction du point de vue, peut finalement être une excellente opportunité pour les banques. Sous cet angle par exemple, cette directive ne fait que protéger les acteurs traditionnels les moins regardants sur le digital.\nLe PSD2 offre la possibilité en obligeant les banques à se digitaliser, de faire évoluer l’écosystème bancaire avec l’ensemble de ces acteurs, permettant de repenser les services bancaires autour des usages.\nAlors « the bank is dead » ? Peut-être dans la forme que nous lui connaissons aujourd’hui… Et pourtant…\nBut long live the bank!\nMais longue vie à la banque !\nLe réel challenge pour les banques concernant cette directive est de savoir vers où aller, et dans quelle profondeur de changement s’engager. Même s’il est vrai que le marché bancaire et financier va progressivement se redessiner grâce aux actions des early-adopters et des pionniers digitaux, l’important pour les acteurs traditionnels est d’avoir la capacité et la vision stratégique. Les choix que feront ces dernières et la manière dont elles amorceront le changement vont repositionner presto leur place dans l’écosystème. Si les banques ne sont pas assez réactives par rapport à cette directive, elles risquent bel et bien de mettre en jeu leur avenir. Le maitre mot reste donc la proactivité.\nSur la place financière luxembourgeoise où de nombreux acteurs européens sont installés, certaines d’entres eux sont déjà en train de s’intéresser en profondeur à l’avenir de la banque, souhaitant organiser des workshops stratégiques avec leurs partenaires. D’autres encore, ont déjà commencé leurs développements d’agrégation de comptes, tout en réfléchissant proactivement grâce à l’UX (User Expérience Design) à ajouter de la plus-value a cette application porteuse d’espoir…\nSi la banque, au contraire, décide de ne pas être proactive face à cette directive, elle s’engage néanmoins à répondre à minima aux exigences de PSD2 en fournissant les informations bancaires et de transferts de ses clients aux AISPs, PISPs et autres acteurs tiers via l’intermédiaire d’un système d’API ouvert et basique.\nC’est le cas de certains acteurs luxembourgeois, qui n’ont pas encore pris position sur ce débat. Cette décision est parfois motivée par le nombre de réglementations auxquels les banques doivent faire face…\nMais si la banque fait le choix de la proactivité, elle doit dans un premier temps établir une stratégie spécifique, et ce, le plus rapidement possible, pour faire partie des pionniers digitaux de l’après PSD2. Elle va répondre à des questions primordiales qui vont lui permettre de définir sa stratégie au long cours : Qu’est-ce que je souhaite devenir ? Quel est mon but ? De quelle manière puis-je y arriver ?\nLe choix du devenir de la banque est la question primordiale que ces dernières doivent se poser. En fonction de leur appétence pour le digital, de leurs ressources et expertises, leur niveau d’avancée ne sera et ne pourra être le même.\nUne fois la stratégie définie, la manière de l’atteindre est la seconde problématique. Là où une menace se profilait à l’horizon, avec l’arrivée des FinTech et la place de plus en plus importante prise par les GAFA, une réelle opportunité se dessine : Ces nouvelles organisations, du moins ces nouvelles manières de « consommer » du service et du produit, qu’il soit bancaire ou non bancaire, ont la capacité d’amener de nouveaux terrains de réflexion, de nouvelles technologies mais aussi de nouveaux outils pour y parvenir. Les acteurs traditionnels ont donc la capacité à s’inspirer, à minima, de ces acteurs, dans la réalisation de la banque de demain. Pour être compétitive, effectivement, la banque doit développer, elle aussi, les technologies, les outils et les nouveaux usages mais aussi proposer de nouveaux produits et services en adéquation avec les besoins des clients.\nLa banque va recourir à plusieurs stratégies : s’inspirer des nouveaux acteurs mais développer à l’interne la technologie et/ou le service/produit, racheter ou faire un partenariat avec une FinTech pour répondre à un besoin, tout en gardant la gestion de la relation client ou bien tout simplement ouvrir complètement son modèle à des acteurs tiers.\nLa Widget Bank est un des exemples de la banque pionnière post-PSD2. En rachetant des FinTechs, en créant des partenariats avec d’autres, et en développant certains services en interne de la banque, cette dernière sera à même de proposer un écosystème bancaire entier, couvrant un large panel de besoins. La banque aura la possibilité d’une part, de monétiser ces différents services, voire de les regrouper en package afin de les adresser à différentes cibles, tout en proposant des services d’AISP. La Widget Bank sera non seulement au cœur de la vie quotidienne, mais saura trouver toujours plus de sources de revenus, tant les opportunités pourront se construire chaque jour.\nUne des force de cet écosystème sera la possibilité de récolter un certain nombre de données permettant de toujours mieux connaitre son client, mais aussi les tendances de chaque marché. Cette force, elle aussi pourra être monétisée sous forme de services. Ce traitement de mass data permettra aussi la personnalisation du contenu en omnicanal, afin de proposer le juste produit, le juste service, au juste moment.\nLe cadre de PSD2 ne concerne pour l’instant que les comptes de paiement mais l’on peut déjà s’attendre à voir des avancées sur les autres produits bancaires. Cette directive créée afin de booster le marché bancaire va réellement pousser les banques à se réinventer et à entrevoir de nouveaux usages, produits et services. C’est la manière dont ces dernières vont décider de répondre qui modèlera le marché. Leur proactivité et leur stratégie définira leurs chiffres d’affaires pour les années à venir.\nUn des réel potentiel de vente est l’offre globalisée et unique que pourra se construire le client pour répondre à ses besoins. C’est le premier acteur lui permettant d’y répondre qui sortira du lot.\nImaginons un instant, que la banque de demain soit en fait notre assistant bancaire…presque personnel ! L’ambition de la Widget Bank : Replacer la banque au centre des intérêts à travers une offre unique et personnalisée.\nQuelles seront donc les nouvelles stratégies / nouveaux produits de demain ?\n Suite à une étude de EY = Fintech Adoption Index 2017\n< EST-IL NECESSAIRE D’INCLURE LES ...\n3 more managers to support the ... >


Le leader de la chaîne logistique des soins de santé GHX reçoit un investissement de Temasek | Business Wire\nLe leader de la chaîne logistique des soins de santé GHX reçoit un investissement de Temasek\nTemasek acquiert une participation majoritaire alors que le propriétaire existant, Thoma Bravo, conserve un intérêt minoritaire\nL'investissement renforce la trajectoire de croissance et le leadership mondial de GHX\nMay 18, 2017 05:47 AM Eastern Daylight Time\nSAN FRANCISCO & LOUISVILLE, Colorado--(BUSINESS WIRE)--Global Healthcare Exchange, LLC (GHX), un fournisseur de chaînes logistiques de santé intelligentes et connectées, a annoncé avoir conclu avec Temasek, une société d'investissement basée à Singapour, un accord définitif portant sur un important investissement en capital dans cette société. Dans le cadre de l'accord, Thoma Bravo, une importante firme de fonds privés qui a acquis GHX en 2014, conservera un poste minoritaire. Les détails financiers n'ont pas été divulgués. L'équipe de haute direction actuelle de GHX continuera à diriger la société.\n« GHX conserve une solide position en Amérique du Nord et en Europe, avec des solutions qui couvrent tous les domaines de la chaîne logistique des soins de santé. Notre priorité demeure de proposer des solutions ayant un impact positif mesurable sur les activités de nos clients et sur les patients qu'ils servent », a déclaré Bruce Johnson, PDG et président de GHX. « L'ajout de Temasek à la propriété de GHX nous aidera à poursuivre notre croissance et à respecter notre engagement visant à améliorer l'efficacité et les résultats des soins de santé ».\n« Notre partenariat réussi avec GHX est un excellent exemple de la philosophie d'investissement de Thoma Bravo et souligne la valeur que nous apportons aux entreprises dans notre portefeuille », a ajouté Seth Boro, directeur associé de Thoma Bravo. « Notre engagement à collaborer avec la direction existante, à renforcer les processus opérationnels et à générer de solides rendements pour nos entreprises et nos investisseurs définit la feuille de route que nous avons hâte de tracer en tant que partenaire minoritaire dans GHX avec Temasek ».\nGHX, dont le siège social est situé à Louisville, dans le Colorado, compte des employés aux États-Unis, au Canada et en Europe, et est connu pour son échange électronique, sa solution de paiement électronique et ses solutions de chaîne logistique. Parmi les prestataires de chaîne logistique, la société GHX se distingue, car, dans le secteur de la santé, elle crée et connecte la plus grande communauté collaborative de partenaires commerciaux, y compris des prestataires, fournisseurs, distributeurs et organisations de groupement d'achats (Group Purchasing Organization, GPO). GHX leur permet d'améliorer leurs processus commerciaux grâce à des données plus ponctuelles et plus exactes, et à une plus grande automatisation.\nJP Morgan Securities LLC, Credit Suisse Securities (USA) LLC et Cleary Gottlieb Steen & Hamilton LLP conseillent Temasek. Pour cette transaction, Thoma Bravo a choisi comme conseiller financier Goldman Sachs & Co, et comme conseiller juridique Kirkland & Ellis LLP. JP Morgan Securities LLC, Jefferies Finance LLC, Credit Suisse Securities (USA) LLC, Golub Capital LLC et Ares Management fournissent des engagements de financement pour la transaction.\nGlobal Healthcare Exchange, LLC (GHX) élimine les coûts des soins de santé grâce à une technologie et des services de gestion de chaîne logistique basés dans le cloud afin de contribuer à améliorer les soins de santé des patients et de permettre des économies en maximisant l'automatisation, l'efficacité et la précision des processus métier. Aux prestataires et fournisseurs de soins de santé, GHX offre un échange électronique ouvert et neutre qui assure l'automatisation de l’approvisionnement et des comptes créditeurs, la gestion des contrats et inventaires, l’évaluation et la gestion des fournisseurs, l'intelligence économique, la gestion des paiements et propose d'autres outils et services liés à la chaîne logistique. Pour en savoir plus, consultez www.ghx.com et The Healthcare Hub.\nThoma Bravo est une importante firme de fonds privés spécialisée dans les secteurs des logiciels et des services à composante technologique. Avec une série de fonds représentant plus de 17 milliards USD en engagements de capital, Thoma Bravo s'associe à l'équipe de direction d'une entreprise pour mettre en œuvre les meilleures pratiques d'exploitation, investir dans des initiatives de croissance et réaliser des acquisitions accréditives visant à accélérer les revenus et les bénéfices, dans le but d'accroître la valeur de l'entreprise. Plusieurs sociétés passées et présentes figurent dans son portefeuille, dont des leaders de l'industrie tels que Blue Coat Systems, Deltek, Digital Insight, Global Healthcare Exchange, Hyland Software, PowerPlan, Qlik, Riverbed, SailPoint, SolarWinds, SonicWall, Sparta Systems et TravelClick. La firme dispose de bureaux à San Francisco et à Chicago. Pour en savoir plus, consultez www.thomabravo.com.\nIncorporée en 1974, Temasek est une société d'investissement basée à Singapour. Comptant 10 bureaux à l'échelle mondiale, y compris New York et San Francisco aux États-Unis, Londres en Europe, Pékin en Chine et Mumbai en Inde, Temasek gère, au 31 mars 2016, un portefeuille de 242 milliards SGD (soit 180 milliards USD), principalement à Singapour et en Asie. Le portefeuille de Temasek couvre un large éventail d'industries : télécommunications, médias et technologies, services financiers, transports et produits industriels, biens de consommation et immobilier, sciences de la vie et agriculture, ainsi qu’énergie et ressources. Ses activités d'investissement sont guidées par quatre thèmes d'investissement et les tendances à long terme qu'ils représentent : Transformer les économies, permettre l’augmentation des classes moyennes, renforcer les avantages comparatifs et les champions émergents. Les investissements actuels et antérieurs de Temasek aux États-Unis comprennent Airbnb, Ancestry.com, Dell Technologies, Intapp, Internet Brands, Jasper, Univar, Verily Life Sciences et Virtu Financial. Pour plus d'informations, veuillez consulter le site www.temasek.com.\nPour GHX :\nPour Thoma Bravo :


Histoire de la littérature française (Lanson)/Sixième partie/Livre 1/Chapitre 4 - Wikisource\nHistoire de la littérature française (Lanson)/Sixième partie/Livre 1/Chapitre 4\nLibrairie Hachette, 1920 (p. 886-906).\n◄ Chap. III. — Mme de Staël\nLIVRE II — L’ÉPOQUE ROMANTIQUE (1820-1850) ►\nbookHistoire de la littérature françaiseGustave LansonLibrairie Hachette1920ParisCSixième partie. Livre 1.Lanson - Histoire de la littérature française, 1920.djvuLanson - Histoire de la littérature française, 1920.djvu/7886-906\n1. Sa vie ; enfance et formation du caractère. — 2. Caractère et esprit : orgueil, rêve, ennui ; médiocrité des idées : puissance d’imaginer et de sentir. — 3. Le Génie du christianisme : son opportunité ; faiblesse de l’idée philosophique et du raisonnement ; comment l’ouvrage fut efficace. — 4. Atala, René, les Martyrs, l’Itinéraire. Conception générale des Natchez et des Martyrs. Le style et le goût empire dans Chateaubriand. Manque de psychologie et d’objectivité. — 5. Les paysages de Chateaubriand : précision, couleur ; puissance de l’effet. — 6. Influence de Chateaubriand : le romantisme ; la poésie lyrique ; l’histoire.\n1. VIE DE CHATEAUBRIAND.\nLe 4 septembre 1768, naissait à Saint-Malo, dans la sombre rue des Juifs, le chevalier François-René de Chateaubriand : le mugissement des vagues étouffa ses premiers cris, le bruit de la tempête berça son premier sommeil. Des neufs enfants nés avant lui, un frère et quatre sœurs survivraient, lorsque la vie lui fut infligée. Il était d’une branche cadette d’une famille ancienne de Bretagne, fils d’un cadet qui, embarqué comme mousse, s’enrichit en Amérique par d’assez rapides voies, que les Mémoires d’outre-tombe ne daignent point expliquer.\nLe petit chevalier, qu’on n’avait désiré que pour suppléer à la perte possible de l’aîné, poussa comme il plut à Dieu, sur le pavé de Saint-Malo, au bord des grèves, plus rudoyé que surveillé, polissonnant tout le jour, rentrant au logis les vêtements en loques et l’oreille parfois déchirée. Il reçut une instruction assez décousue, aux collèges de Dol, de Rennes, de Dinan : on le destinait à l’état de marin, puis il déclara vouloir être prêtre. Cependant il passait ses vacances, et, lorsqu’il eût échappé aux collèges, il fit un long séjour au triste château de Combourg ; le paysage avec ses forêts, ses landes, ses marais, était âpre et désolé ; le château était une autre solitude, plus écrasante : le soir, après avoir couru dans la campagne sauvage, le chevalier écoutait passer les heures, dans la vaste salle à peine éclairée, que son père parcourait en silence d’un pas invariable : puis il allait coucher dans une tourelle isolée, tout seul, face à face avec les terreurs de la nuit. Sa compagnie, sa joie, son amour, c’était sa sœur Lucile, nature exaltée, nerveuse, avec qui il rêva de vies merveilleuses, de courses lointaines, et de sensations toujours renouvelées.\nAinsi se forma, dans l’effroi de ce père farouche, dans l’ennui de cette vie vide, dans l’amitié de cette sœur mal équilibrée, ainsi se forma le Chateaubriand qui séduisit le monde : incapable de choisir une action limitée, mais aspirant à tous les modes de l’action en vue d’obtenir tous les modes de la sensation, fuyant le réel mesquin ou blessant pour s’enchanter de rêves grandioses et doucement amers, évitant surtout d’approfondir, d’analyser, ne demandant à la nature que des apparences où il pût loger ses fantaisies, timide, orgueilleux, mélancolique, éternellement inassouvi et las. Dans de rares lectures il ne cherchait pas une provision d’idées, une extension de sa connaissance, un exercice de son jugement, mais une direction de rêverie, des matières de sensations, des modèles d’images. Des sermons de Massillon même, il tirait des troubles et des plaisirs sensuels ; d’un amalgame de souvenirs littéraires et de visages entrevus, il forma son idée de la femme, un « fantôme d’amour » qu’il devait exprimer dans tous ses livres, chercher en toutes ses amies.\nEnfin il fallut choisir une carrière ; il choisit d’aller explorer l’Amérique, de servir aux Indes : c’était le lointain, l’indéterminé. Le père, sensément, substitua à ces vagues élans un très réel brevet de sous-lieutenant au régiment de Navarre. Et voici le chevalier menant la vie de garnison, tâtant de Paris, présenté à la cour, suivant, effaré, la chasse du roi, versifiant dans l’Almanach des Muses. La Révolution éclate ; son père était mort : il réalise un de ses rêves anciens, et débarque à Baltimore, en 1791 . Le prétexte était de chercher le passage du Nord-Ouest : il partait sans études préalables, sans renseignements, sans préparatifs, en touriste. Il alla au Niagara, descendit l’Ohio jusqu’à sa rencontre avec le Kentucky : on peut croire, si l’on tient à lui faire plaisir , qu’il descendit le Mississipi et vit la Floride ; les lambeaux de son journal de voyage, mêlés d’extraits de ses lectures, laissent entendre qu’il parcourut d’immenses espaces.\nRentré en France, il se laissa marier avec une fille riche, qui fut plus tard une bonne et courageuse femme, toute dévouée au grand homme sans illusion et sans effacement : mais d’abord les événements les séparèrent. Le 15 juillet 1792, le chevalier de Chateaubriand crut se devoir à lui-même d’émigrer et de rejoindre l’armée des princes : il servit sans illusion, sans fanatisme, recueillant des impressions de la vie militaire, du service d’avant-postes, de tout le détail extérieur, pittoresque ou poétique de la guerre. Blessé au siège de Thionville, malade, il se traîne jusqu’à Bruxelles, passe à Jersey, et de là en Angleterre, où il connaît la misère affreuse, la faim aiguë. Un peu d’argent qui lui arrive de sa famille, des travaux de librairie, des traductions, des leçons de français qu’il donne (son orgueil s’est refusé à l’avouer) , le sauvent, le font vivoter, pendant qu’il compose et fait imprimer son indigeste Essai sur les Révolutions : c’est alors, et pour cet ouvrage qu’il complète son instruction ; il lit les historiens de l’antiquité ; surtout il se nourrit de Rousseau, de Montesquieu, de Voltaire : il a encore l’esprit du siècle qui finit. La mort de sa mère (1798), celle d’une sœur, le refont chrétien : il n’a pas besoin de raisons pour croire ; il lui suffit que la religion soit un beau, un doux rêve ; elle participera au privilège que tous les rêves de M. de Chateaubriand possèdent, d’être à ses yeux des réalités.\nDès qu’il croit, il se prépare à combattre l’irréligion : il fait commencer à Londres l’impression du Génie du Christianisme. Cependant la Révolution s’apaisait : il rentrait en France, détachait du volumineux manuscrit où s’étaient entassées ses impressions américaines, l’épisode d’Atala (1801) dont le succès était très vif, et publiait en 1802 son Génie, qui semblait donner à la fois un chef-d’œuvre à la langue et une direction à la pensée contemporaine. Autour du grand homme se formait un petit groupe d’amis discrets et dévoués : Fontanes, pur et froid poète, Joubert , penseur original et fin, tous les deux utiles conseillers, sans envie et sans flatterie ; et puis ces femmes exquises, dont Chateaubriand humait le charme, l’esprit, l’admiration, faisant passer ces « fantômes d’amour » à travers son ennui, sans se douter assez que c’étaient là des êtres de chair et de sang qui le berçaient dans leur angoisse : Mme de Beaumont, Mme de Custine, Mme de Mouchy.\nBonaparte le vit, et voulut en décorer la France qu’il reconstruisait : Chateaubriand se prêta au bien qu’un autre grand homme lui voulait ; il se laissa nommer premier secrétaire à l’ambassade de Rome, puis ministre dans le Valais. Le duc d’Enghien est fusillé : il envoie sa démission le 20 mars 1804 ; et bientôt, ayant formé le dessein des Martyrs, il part pour l’Orient (1806), il visite la Grèce, Jérusalem, il revient par Carthage et Grenade ; il rentre à Paris le 5 juin 1807. À peine rentré, il se rappelle à Napoléon par un article du Mercure, qui fait supprimer le journal. Il imprime ses Martyrs (1809) et bientôt l’Itinéraire. Son cousin Armand de Chateaubriand, fusillé en 1809 comme agent royaliste, et qu’il n’a pu sauver , le rend plus irréconciliable à l’empire ; quand l’Académie l’a élu, il écrit un discours que Napoléon ne consent pas à laisser prononcer. Il se refuse à souffrir aucune rature, à changer aucun des passages biffés ou notés par le despote : et il attend la persécution — qui ne vient pas (1811).\nÀ cette date la vie littéraire de Chateaubriand est finie : sa vie politique va commencer . Ambassadeur, ministre, polémiste, il servira à sa mode la Restauration, sans complaisance pour la royauté, méprisant pour les courtisans, gênant pour les ministres, dédaignant d’allonger la main pour saisir le pouvoir, voulant mal de mort à tous ceux qui le saisissent, et portant de rudes coups parfois au régime qu’il prétend servir. Après 1830, il s’estima lié à la dynastie légitime par un devoir d’honneur. Il méprisait l’orléanisme, ses princes, sa politique, ses appuis : égoïsme partout et matérialisme. Il se plut à prédire, à remarquer l’essor de la démocratie qui allait venger la légitimité. Il acheva sa vie dans une noble attitude, en grand homme désabusé : la fière douceur d’un universel renoncement consolait un peu son lourd ennui ; il lui restait une réelle amie, Mme Récamier, qui réunissait autour de lui, pour lui, dans son appartement de l’Abbaye au Bois, les gens les plus distingués ; il recevait de ce monde choisi par les soins d’une adroite femme le culte discret, lointain, fervent, qui convient aux grandeurs désolées. Il mourut le 4 juillet 1848 : il avait pris ses mesures à l’avance pour être enterré près de Saint-Malo, sur la pointe du rocher du Grand-Bé ; il voulait dormir du sommeil éternel au bruit des mômes flots qui avaient bercé son premier somme, séparé même dans la mort de la commune humanité, et visible, en son isolement superbe, à l’univers entier.\n2. LE CARACTÈRE ET L’ESPRIT.\nM. de Chateaubriand est une âme solitaire : il l’est et par nature et par éducation et par vocation artistique. D’une prédisposition naturelle, les circonstances, le milieu firent un caractère déterminé, d’où la réflexion dégagea une « pose » solennelle. Dans une âme solitaire, il y a d’abord presque toujours une personnalité féroce, incapable de se limiter, de se subordonner, de renoncer à soi. La bizarre enfance de Chateaubriand l’a accoutumé à ne rien compter au-dessus de son sentiment propre. Sous le despotisme farouche de son père, rudoyé, glacé, il a vécu libre pourtant, ramassé en lui-même, physiquement dépendant et contraint, jamais troublé dans l’exploitation égoïste de l’univers que s’appropriait déjà intérieurement sa petitesse. Il ignorera toujours la douceur de se donner et de se dévouer. Il aura des tendresses délicieuses : il aimera ses amitiés et ses amours, c’est-à-dire lui-même ami et amant, infiniment plus que ses amis ou ses aimées ; il s’aimera effrénément dans l’image splendide que d’ardentes affections lui renverront de son être : une de ses voluptés choisies fut de se mirer dans un cœur qu’il remplissait. Il servit la cause des Bourbons avec désintéressement ; mais il appartient à Chateaubriand d’avoir le désintéressement égoïste : il sert pour l’honneur, ce qui revient, dans la pratique, à se détacher du succès de la cause, à se satisfaire des actes ou des gestes qui dégagent son honneur. Services, fidélité, présence au jour du danger, absence au jour des récompenses, toute cette réelle noblesse de sa conduite, il ne la donne pas à la légitimité, pour aider au triomphe de la justice, il se la donne à soi-même, pour agrandir sa personnalité. Il donne libéralement des attitudes magnifiques, des renoncements hautains, de fières inactions : tout un dévouement stérile et décoratif.\nL’orgueil est le fond de Chateaubriand : on le retrouve dans toutes les manifestations de son être. Peu porté et peu exercé à observer, n’ayant dans ses longues journées de Combourg presque point de créatures humaines avoir, sensible aux dehors surtout, il ne connaîtra guère des autres que les masques et les silhouettes. Lui, il se voit par le dedans, il plonge en son fond, il sent immédiatement ses émotions et ses désirs. Presque jusqu’à son entrée dans la vie politique, il n’est pas mis dans la nécessité d’étudier son semblable, de le pénétrer, d’y saisir les mobiles, les ressorts, les modes d’action : et alors il sera trop tard pour faire le métier de psychologue. À cette date le pli est pris. Il s’est concentré : un seul homme l’intéresse, qui est M. de Chateaubriand. Comme il sent en soi, et ne sent pas en autrui les passions humaines, il s’estime différent, unique, donc supérieur. Il n’y a que lui qui ait ces joies, ces douleurs, ces désirs, ces dégoûts. Personne n’aura plus que lui ce que M. Faguet appelle « le grain de sottise nécessaire au lyrique moderne » : la persuasion qu’il ne passe rien en lui qui n’intéresse l’univers, ou qui se passe comme ailleurs dans l’univers. L’orgueilleux enfantillage de son pessimisme a même source : il croit pleurer des larmes que nul homme n’a pleurées, pour des plaies dont nul homme n’a saigné. Le mal qui est dans la création, il ne le sent que dans son éphémère personne, et se croit la victime élue entre les créatures pour la souffrance .\nM. de Chateaubriand eut tous les orgueils, depuis l’orgueil vertu jusqu’à l’orgueil sottise. Sa démission après la mort du duc d’Enghien, son dépouillement en 1830, sa fidélité gratuite aux Bourbons, voilà l’orgueil vertu. L’orgueil l’a élevé au-dessus de la niaise rancune des émigrés. Il se pique de rendre justice à Napoléon : il le mesure dans sa hauteur. Mais lisons les Mémoires d’outre-tombe ; ce titre, Bonaparte et moi sous-lieutenants ignorés, cette phrase, mon article remua la France, cette autre, ma brochure (De Buonaparte et des Bourbons) avait plus profité à Louis XVIII qu’une armée de cent mille hommes, cette autre, ma guerre d’Espagne était une gigantesque entreprise, cette autre encore, j’avais rugi en me retirant des affaires, M. de Villèle se coucha : voilà l’orgueil sottise. Il y a quelque chose de risible dans la gravité de cette question, qui revient à la fin de maint chapitre : Et si j’étais mort à ce moment-là ? S’il n y avait pas eu de Chateaubriand ? quel changement dans le monde !\nL’orgueil le prémunit contre l’ambition. Il voulait être au pouvoir : il ne voulait pas le demander, ni descendre aux moyens de l’obtenir. Il ne voulait rien devoir qu’à l’ascendant de son nom et de son génie. Il attendait dans son coin qu’on lui offrît le monde ; il enrageait d’attendre, mais il n’eût pas allongé la main pour le saisir. L’orgueil guérit les mécomptes de sa vie politique : quand on ne lui donnait rien, si je voulais, disait-il ; quand on lui avait retiré, si j’avais voulu ; et la certitude qu’il avait pu tout prendre, tout garder, et qu’il avait tout méprisé, le consolait. Il n’avait pas l’étoffe d’un ambitieux : il ne savait pas mettre l’orgueil bas.\nCet orgueil sans limite s’accompagnait d’un manque absolu de volonté : effet, ou cause, ou l’un et l’autre. Il a rêvé, désiré, jamais voulu : s’il était originellement capable de vouloir, je l’ignore, mais on ne l’a pas exercé à vouloir ; on l’a tantôt contraint, le plus souvent lâché, abandonné à la folie de ses impulsions spontanées. Je ne crois pas qu’il y ait à tirer de sa vie un seul acte de volonté : des élans d’instinct, des sursauts de passion, tout au plus. Son action est surtout négative : elle consiste en général à choisir des modes d’inaction. La réserve dédaigneuse de son orgueil, dans la quête du pouvoir, le dispense d’exercer sa volonté, de choisir des voies où il engagera son effort : elle couvre superbement un éternel rien faire. Il n’est volontaire à aucun degré : pas même impulsif. Il n’est pas de ceux que l’exaltation des sentiments sollicite aux actes. Toute son énergie fuse en idées et en rêves.\nNul n’a plus vécu par l’imagination : son orgueil et son inertie y trouvaient également leur compte. La réalité ne se laisse pas pétrir à notre gré ; et il faut une rude main, une âpre volonté, pour lui imposer l’apparence qui nous flatte. Il y a dans cette lutte, même quand elle se termine par notre succès, de durs moments pour l’amour-propre ; la victoire est toujours partielle et passagère : elle coûte à l’orgueil et ne le satisfait guère. Chateaubriand, dès l’enfance, trouva dans le rêve d’immédiates et d’absolues jouissances, des conquêtes faciles et complètes ; il se fit un monde en idée, et se sentit maître du monde. Il se donna toutes les joies, toutes les grandeurs, sans avoir besoin de personne : et il se sentit au-dessus de l’humanité. Son orgueil et son imagination l’emportèrent dans l’infini.\nQue peut-il sortir de tout cela ? Une poignante sensation de vide, un long bâillement, un ennui sans mesure. Chateaubriand avait attaché toute sa vie à son moi. Il avait pris pour fin la sensation, et non faction. Il demandait la jouissance au rêve, et non à la réalité. Mais la sensation s’émousse ; il faut la renouveler sans cesse. Le rêve atteint en un moment, épuise aussitôt la jouissance : il dispose de l’infini, mais il faut qu’il crée incessamment des infinis nouveaux. Renonçant à réaliser dès qu’il avait rêvé, Chateaubriand retombait dans son néant, l’âme vide et désoccupée. L’éternelle adoration de son moi grandiose l’accablait à la longue : il n’y a que l’égoïsme actif qui soit un égoïsme content. L’égoïsme sensitif est triste. Chateaubriand passa dans la vie « chargé d’ennui », éternellement mélancolique, ne trouvant nulle part à fixer le vague, ou remplir le vide de son âme. Cette disposition devint une attitude ; il la reporte, dans ses Mémoires, à l’instant même de sa naissance : « Je n’avais vécu que quelques heures, et la pesanteur du temps était déjà marquée sur mon front ».\nPour amuser sa douleur, il se plut à s’en exagérer les causes : son orgueil ne voulait pas avoir de communes misères. Il développa fantastiquement les contretemps, les disgrâces de sa vie, les succès aussi et les prospérités : dans toute la première partie des Mémoires, une disposition artistique fait alterner la lumière et l’ombre, l’éclat du présent et la tristesse du passé. Il amplifie ses expériences de la fragilité des choses, des caprices de la fortune, de l’injustice des hommes ; il amplifie les effets et les retentissements de son génie. Il amplifiera même parfois ses passions, ses désirs, et il ne lui déplaira pas de paraître courbé sous un mystérieux remords. Il dramatise enfin toute son existence extérieure et intérieure sans pouvoir éteindre cette soif d’émotion qui le brûle. Et toujours la même plainte monte à ses lèvres, et toujours il recommence à « bâiller sa vie. »\nÀ ce caractère était jointe une intelligence, en somme, distinguée. Il a eu de grandes prétentions au génie politique : si l’on doit en rabattre, il me paraît pourtant qu’il n’a pas été plus médiocre que bien des hommes d’État de la Restauration, dont le mérite politique est plus illustre parce qu’ils n’en avaient pas d’autre. Chateaubriand n’a pas mal compris la France et l’Europe de son temps. Il a écrit tel mémoire sur la question d’Orient qu’on citerait partout, s’il était d’un diplomate de carrière. Il a mieux jugé que la plupart des conseillers de Charles X la situation créée par la Révolution : nécessité de rassurer les acquéreurs de biens nationaux, impossibilité de supprimer la presse, et nécessité, si c’est un mal, de vivre avec ce mal. De cette intelligence résultait un libéralisme, relatif et limité, mais réel. Si, malgré ses prétentions, il n’a pas eu un rôle politique de premier ordre, la faute en est à son caractère et à son esthétique, qui l’ont écarté du pouvoir.\nIl avait de l’esprit. Il a dessiné dans ses Mémoires d’amusantes silhouettes d’ambassadeurs, de ministres, de courtisans ; le corps diplomatique à Rome est une jolie collection de grotesques lestement enlevés. Voici M. de Bourmont avec sa physionomie spirituelle, son nez fin, ses beaux yeux doux de couleuvre. Voici La Fayette toujours enchanté de promener sa figure populaire à travers les mouvements dont il n’était pas le maître : « il humait le parfum des révolutions ». Voici M. de Polignac : il « me jurait qu’il aimait la Charte autant que moi, mais il l’aimait à sa manière, il l’aimait de trop près ». L’anecdote de M. Violet, le maître à danser des sauvages, est tout à fait dans le goût de Diderot ou de l’abbé Galiani.\nMais l’intelligence et l’esprit restèrent toujours des parties secondaires de sa nature, tout à fait sous la domination du caractère et de l’imagination. Si l’on prend Chateaubriand hors de sa vie politique, hors des Mémoires d’outre-tombe, dans ses œuvres de création littéraire seulement, à peine le soupçonnera-t-on spirituel, et moins encore, peut-être, intelligent. Il nous parait doué d’une singulière inaptitude à saisir les idées, à former des raisonnements. Son éducation, la vie à Combourg ne lui ont pas appris à penser. Il a lu Voltaire, Diderot, Rousseau, l’Encyclopédie : voilà d’où il tire toutes ses idées, par un très simple procédé de conversion : il tourne leurs affirmations en négations, et inversement. Il nie la perfectibilité indéfinie de l’humanité, la bonté de l’homme, le prix de la vie ; il affirme la religion, l’impuissance de la raison, le mystère, le surnaturel. De raisonnement, il n’y en a pas, ni d’analyse, ni de vérification, ni d’appareil critique ou logique. Il ne s’est pas appliqué davantage à la psychologie ; et là-dessus il a des ignorances, des conventions qui dépassent toutes celles des « philosophes ». En un mot, avec une intelligence qui était plutôt au-dessus de la moyenne. il n’a que des idées médiocres, superficielles et surtout arbitraires. C’est que ses idées ne sont que des reflets, des prolongements de ses sentiments. En leur médiocrité, elles correspondent à des sentiments intenses, profonds, originaux. Il a eu les idées qui aidaient son humeur à se manifester.\nEn vertu même de ce caractère, la forme de l’intelligence, en Chateaubriand, n’est pas philosophique ou scientifique, mais artistique. Il produit des émotions et des images, non des idées : et il ordonne, il exprime ces émotions et ces images, non pas selon la loi du vrai, mais selon la loi du beau. On comprendra à l’étude de ses chefs-d’œuvre que nous avons affaire, avant tout, à un artiste.\n3. LE GÉNIE DU CHRISTIANISME.\nLe Te Deum qui célébrait la conclusion du Concordat fut chanté le 18 avril 1802 : le même jour le Moniteur reproduisait l’article de Fontanes sur le Génie du Christianisme, qui venait de paraître. Bonaparte et Chateaubriand semblaient s’unir pour relever la religion. L’effet, à distance, est beau.\nIl résulte pourtant de récents travaux que, dès 1793, sous le régime de la séparation de l’Église et de l’État, le clergé avait repris le culte public. Les clefs de Notre-Dame avaient été remises à une société catholique, et 25 000 curés en 1796 desservaient 36 000 paroisses. Partout le peuple s’était porté avec empressement à ses églises. Si Bonaparte donc ne fut pas le restaurateur du culte, Chateaubriand ne fut pas le restaurateur de la foi. Il y a un peu d’illusion dans la belle phrase qu’il écrit : « Ce fut au milieu des débris de nos temples que je publiai le Génie du Christianisme ». Il n’appartient guère, fût-ce à un livre de génie, de créer de pareils courants : et, comme je l’ai dit de la Satire Ménippée, ces ouvrages qui paraissent avoir brusquement retourné l’opinion, doivent leur succès même â ce que l’opinion est déjà, plus ou moins secrètement, changée. Ils révèlent, enregistrent, et consacrent. Ils aident, si l’on veut, des tendances à se fixer, et donnent une impulsion vigoureuse aux esprits dans une voie déjà ouverte.\nChateaubriand garde le droit de dire de son livre : « Il est venu juste et à son heure ». Car le premier, avec éclat, il a signalé l’orientation nouvelle du siècle qui commençait. Il y a plus : il est très certain que le christianisme avait besoin d’être réhabilité. La noblesse du xviiie siècle était irréligieuse ; la bourgeoisie qui se piquait de « lumières » ne l’était pas moins. Un préjugé créé par les philosophes faisait le christianisme barbare, absurde, ridicule ; il n’y avait que des petits esprits, des imbéciles pour y croire. Il fallait créer un préjugé contraire, rassurer l’amour-propre du Français, affranchir les classes éclairées de la peur du ridicule attaché à la religion, la leur représenter respectable, décente et belle. C’est ce que vit très bien Chateaubriand : et il réussit à opérer cette conversion de préjugé.\nSon dessein était de « prouver que, de toutes les religions qui ont jamais existé, la religion chrétienne est la plus poétique, la plus humaine, la plus favorable à la liberté, aux arts et aux lettres ; que le monde moderne lui doit tout ;… qu’il n’y a rien de plus divin que sa morale, rien de plus aimable, de plus pompeux que ses dogmes, sa doctrine et son culte ;… qu’elle favorise le génie, épure le goût, développe les passions vertueuses, donne de la vigueur à la pensée, offre des formes nobles à l’écrivain, et des moules parfaits à l’artiste … » Ce vaste dessein d’apologie se développait à travers quatre parties : Dogmes et doctrines, Poétique, Beaux-Arts et Littérature, Culte.\nAu point de vue philosophique et logique, le Génie du Christianisme est singulièrement faible. On y trouve des raisonnements étonnants, fondés sur une érudition plus étonnante encore. Chateaubriand dérive foyer de foi ; et là-dessus nous fait admirer dans la foi la source de toutes les vertus, de toutes les joies domestiques. Sur les difficultés de la chronologie universelle il élève la certitude de la chronologie hébraïque avec une aimable aisance qui fait sourire. Il a un chapitre prodigieux sur le rôle du serpent dans la chute de l’homme, et, nous racontant la rencontre qu’il a faite d’un Canadien charmeur de serpents, il en tire une induction en faveur de la vérité de l’Écriture. Il croit remarquer qu’ « on ne s’avise pas de peindre le beau idéal d’un cheval, d’un aigle, d’un lion », et ce privilège de l’homme, seul idéalisable, lui est une preuve de l’immortalité. Aux arguments baroques, il mêle de rares maladresses. Il trouve la Trinité au Thibet, à Otaïti ; dans une dévotion populaire, il aperçoit une trace du culte des Dieux lares : il croit donner des appuis à la religion par ces rapprochements, et il ne se doute pas que, pour en ôter le ridicule, il en ruine la divinité. Il va jusqu’à écrire : « Plus on approfondira le christianisme, plus on verra qu’il n’est que le développement des lumières naturelles, et le résultat nécessaire de la vieillesse de la société  ». Voyez un peu où mène un beau zèle ! L’historien athée et déterministe ne parlerait pas autrement.\nLes deux livres intitulés Existence de Dieu prouvée par les merveilles de la nature, et Immortalité de l’âme prouvée par la morale et le sentiment  sont d’une incomparable candeur dans le maniement des preuves. Que les nids des oiseaux sont bien faits ! Donc Dieu existe. Certains oiseaux ont des migrations régulières. Donc Dieu existe. Le crocodile pond un œuf comme une poule. Donc Dieu existe. J’ai vu une belle nuit en Amérique. Donc Dieu existe. Un beau coucher de soleil en mer. Donc Dieu existe. L’homme a le respect des tombeaux. Donc l’Ame est immortelle. Un père, une mère s’attendrissent au bégaiement du nouveau-né. Donc l’âme est immortelle. « Nous penserions faire injure aux lecteurs en nous arrêtant à montrer comment l’immortalité de l’âme et l’existence de Dieu se prouvent par cette voix intérieure appelée conscience  » : une citation de Cicéron par là-dessus, et voilà qui est fait. En vérité, cela est tout juste de la force de Bernardin de Saint-Pierre.\nMais voici qui n’est plus de Bernardin de Saint-Pierre : le Dieu dont parle Chateaubriand n’est pas le Dieu abstrait d’une idéologie, c’est le Dieu vivant du catholicisme. Et cette différence est immense. Les Études et les Harmonies de la nature n’étaient que puériles, au lieu que le Génie du Christianisme est puissant. Car, du moment qu’il s’agit du catholicisme et non du déisme, la démonstration baroque devient une association d’idées singulièrement efficace, lorsque du domaine de l’abstraction on passe aux réalités concrètes, lorsque l’on considère l’homme vivant, le Français de 1800. Celui-ci, par de lointaines hérédités, par quarante ou cinquante générations d’aïeux chrétiens, par d’indéracinables souvenirs de jeunesse, par toutes les habitudes de sa civilisation, était catholique. Il avait cessé de l’être récemment : pour qu’il le redevînt, il y avait plutôt à ranimer qu’à démontrer la foi. Ainsi le procédé qui consiste à éveiller par des tableaux pittoresques ou pathétiques toutes les vagues religiosités endormies dans nos âmes, à escompter rapidement ces émotions au profit du catholicisme, avant qu’on ait eu le temps de se reconnaître, ce procédé, au point de vue pratique, s’est trouvé souverain : il répondait exactement au besoin en ne visant qu’à créer de nouvelles associations dans les âmes. Le christianisme était associé depuis un siècle à des idées ridicules, grossières, odieuses : le nouveau livre l’associait à des idées touchantes, grandioses, vénérables. Le courant se rétablissait entre l’idée du Dieu catholique desséchée au fond des cœurs et tous les éléments actifs de la vie morale : l’escamotage logique devenait une suggestion puissante.\nJe ne sais si Chateaubriand a choisi librement ses moyens. J’ai peur que, s’il n’a pas prouvé plus solidement, ce n’ait été impuissance : car nous voyons Joubert le supplier de laisser là ses infolio et décharger toute sa théologie. « Qu’il fasse son métier, écrivait-il, qu’il nous enchante . » Faute de mieux, Chateaubriand s’y rabattit : il trouva le chemin des cœurs, parce qu’il suivit la méthode de son cœur. Cette communication entre le dogme catholique et toutes les parties vivantes de l’âme, il l’avait rétablie en lui-même : il offrait au public les remèdes dont il avait usé.\nMais, si la faiblesse philosophique du livre n’en empêcha point l’efficacité pratique, elle le condamnait à n’avoir qu’une efficacité momentanée. En un sens, Chateaubriand rétablissait la religion sur une équivoque et un malentendu ; il fondait la croyance sur des émotions de poète et d’artiste, et triomphait par un prestige qui éblouissait les esprits. De là ce qu’a eu de superficiel, de peu durable, d’insincère chez les uns, et d’un peu puéril chez les autres, le nouveau christianisme dont Chateaubriand a été l’apôtre. Il devait forcément tourner en cérémonie de bon ton ou en dilettantisme indifférent. Un siècle a passé, et même dans le christianisme, surtout dans le christianisme, le chef-d’œuvre de Chateaubriand ne compte plus.\nIl compte dans la littérature par deux titres considérables. Les tableaux d’abord. Tous ces chapitres d’une misérable argumentation sont les impressions d’un grand artiste. Paysages de Bretagne ou du Nouveau Monde, scènes maritimes, scènes religieuses, il y a là toute une suite de tableaux par lesquels le livre vivra, en dépit des idées . Mais nous y reviendrons.\nEn second lieu, une poétique nouvelle apparaît dans le Génie du Christianisme . Ce n’est pas que les idées littéraires de Chateaubriand valent beaucoup mieux que ses idées philosophiques. Il y a parfois d’étranges méprises dans les jugements qu’il porte sur les œuvres. Tout ce qui a été fait depuis Jésus-Christ dans la littérature et les arts est chrétien, œuvre du principe chrétien, et preuve de la vérité chrétienne. Il reconnaît des chrétiennes dans l’Andromaque et dans l’Iphigénie de Racine. Mais, la part faite aux erreurs de goût et de logique, il reste assez de vues originales et fécondes dans ces deux parties du Génie du Christianisme, pour faire du livre une date dans l’histoire de la critique et des doctrines esthétiques.\nTirer la conclusion définitive de la querelle des anciens et des modernes, montrer qu’à l’art moderne il faut une inspiration moderne (Chateaubriand disait chrétienne), ne pas mépriser l’antiquité, mais, en dehors d’elle, reconnaître les beautés des littératures italienne, anglaise, allemande, écarter les anciennes règles qui ne sont plus que mécanisme et chicane, et juger des œuvres par la vérité de l’expression et l’intensité de l’impression, mettre le christianisme à sa place comme une riche source de poésie et de pittoresque, et détruire le préjugé classique que Boileau a consacré avec le christianisme, rétablir le moyen âge. l’art gothique, l’histoire de France, classer la Bible parmi les chefs-d’œuvre littéraires de l’humanité, rejeter la mythologie comme rapetissant la nature, et découvrir une nature plus grande, plus pathétique, plus belle, dans cette immensité débarrassée des petites personnes divines qui y allaient, venaient, et tracassaient, faire de la représentation de cette nature un des principaux objets de l’art, et l’autre de l’expression des plus intimes émotions de l’âme, ramener partout le travail littéraire à la création artistique, et lui assigner toujours pour fin la manifestation ou l’invention du beau, ouvrir en passant toutes les sources du lyrisme comme du naturalisme, et mettre d’un coup la littérature dans la voie dont elle n’atteindra pas le bout en un siècle : voilà, pêle-mêle et sommairement, quelques-unes des divinations supérieures qui placent ce livre à côté de l’étude de Mme de Staël sur l’Allemagne. C’était en deux mots la poésie et l’art que Chateaubriand ramenait à la place de la rhétorique et de l’idéologie : c’était le sentiment de la nature et l’inquiétude de la destinée qu’il offrait comme thèmes d’inspiration, pour remplacer la description des mœurs de salon et la mise en vers de toutes les notions techniques. Il n’avait pas la netteté de conception de Mme de Staël ; ses idées étaient plus confuses, mais elles étaient plus vastes. Il y avait surtout plus d’harmonie entre ses idées et son tempérament ; elles n’en étaient que le reflet. Il les sentait avant de les penser, au lieu que Mme de Staël pensait plus qu’elle ne sentait. Aussi fit-il des œuvres plus claires, plus complètes, plus expressives que sa théorie.\n4. ATALA, RENÉ, LES MARTYS, L’ITINÉRAIRE.\nChateaubriand eut en sa vie deux vastes conceptions épico-romanesques : les Natchez et les Martyrs. Atala et René ne sont que des débris des Natchez ; ces deux récits étaient allés d’abord grossir le Génie du Christianisme : Atala s’en détache avant l’impression ; René y reste incorporé jusqu’en 1805. L’Itinéraire appartient aux Martyrs : ce sont les notes du voyage entrepris par Chateaubriand pour se suggérer la vision précise des lieux où se passait l’action de son poème. Le Dernier Abencérage est une transposition poétique des impressions d’Espagne, qui n’avaient pu trouver place dans le cadre des Martyrs, et c’est de plus une réplique ou réduction d’une des idées fondamentales de la grande épopée : musulman et chrétienne, chrétien et païenne, au fond des deux récits est l’antithèse de deux religions.\nDans les Natchez comme dans les Martyrs, Chateaubriand a voulu poser deux mondes face à face, et deux types historiquement opposés de la mobile humanité. Dans les Natchez, œuvre de jeunesse, bien que publiée tardivement, le Nouveau Monde et l’Ancien Monde, l’homme de la nature, le sauvage, et l’homme de la civilisation, l’Européen ; il semble que la première idée de l’œuvre soit née d’une lecture de Rousseau. Dans les Martyrs, encore un ancien monde et un nouveau monde, le monde païen et le monde chrétien, la beauté gracieuse et la sainteté sublime : où Corneille n’avait vu que deux âmes (dans Polyeucte), faire voir deux sociétés, deux civilisations, deux morales, deux esthétiques ; ce que Bossuet avait indiqué d’un trait sobre et sévère, en prêtre qui instruit (dans le Panégyrique de saint Paul, et ailleurs), le développer en artiste, pour la beauté et pour l’émotion. Cette conception-là, seule, est un coup de génie.\nOn ne peut dire que Chateaubriand ait tout à fait réussi. Il n’a malheureusement pas su secouer tout à fait le goût de son temps, et je retrouve à chaque page ce qu’on pourrait appeler le style empire, un froid pastiche des formes antiques, une déplorable recherche de la noblesse banale et de la pureté sans caractère. Il y a trop de Fontanes dans Chateaubriand, et trop de Canova. Il a voulu réunir le classique et le romantique. Ses Natchez, dans la partie récrite en épopée, sont ridicules. Un tube enflammé pour un fusil, un glaive de Bayonne pour une baïonnette, des centaures au vêtement vert pour des dragons, un Cyclope pour un artilleur, voilà les artifices où il fait consister le style épique : et ces étonnantes expressions alternent avec des calumets de paix, des tomahawks, et tout le bric-à-brac du pittoresque local. Il demande à Calliope, dans un mouvement virgilien, de lui dire le nom du premier Natchez qui périt dans une mêlée. Il multiplie les comparaisons livresques, tirées le plus souvent des poèmes homériques : tel Achille, etc. Il tourne les dieux des sauvages américains en machines poétiques, et il les rend insipides comme la vieille mythologie elle-même.\nLes Martyrs aussi nous offrent des élégances épiques qui font regretter le naturel de Télémaque. Toutes les fioritures et tous les artifices, périphrases, épithètes, invocations, s’y rencontrent . Il est curieux de les comparer aux parties de l’Itinéraire qu’ils emploient ; on préférera souvent le style simple des impressions de voyage aux beautés écrites du roman. Chateaubriand a reconnu lui-même que son merveilleux était manqué : son ciel et ses enfers, ses démons et ses anges sont d’insupportables machines.\nÀ ces défauts de forme s’ajoutent les insuffisances du fond. Pour les Natchez, mais surtout pour cet admirable sujet des Martyrs, il eût fallu l’invention psychologique, l’analyse impersonnelle d’un Racine. Chateaubriand est incapable de créer une âme\nqui ne soit pas la sienne. Tous les personnages secondaires de ses deux poèmes sont sommaires et conventionnels, étoffés à force de rhétorique, tout juste aussi vivants que des héros de Luce de Lancival ou de Legouvé le père. Et ses héroïnes, ses amoureuses, Céluta, Mila, Atala, Cymodocée, les indiennes et la grecque sont de jolies statuettes d’albâtre, dont l’élégance molle écœure vite : Chateaubriand ne connaît pas la femme ; il nous présente toujours des variantes du même type irréel ; toujours il a logé son fantôme d’amour, vague et insubstantiel, dans des corps charmants, entrevus un jour par lui en quelque lieu des deux mondes, et qui ont caressé ses yeux ou fait rêver son âme, sans qu’il ait jamais su ou daigné pénétrer la personnalité réelle qui s’y enveloppait. De là le vide de ces formes, psychologiquement nulles, délicieux modèles de chromolithographie.\nLes héros ne sont aussi qu’un seul type : Chactas jeune dans Atala, René dans l’épisode qui porte son nom et dans les Natchez, Eudore des Martyrs, c’est M. de Chateaubriand, lui, toujours lui, vu par lui-même. Ici encore nulle psychologie, beaucoup de rhétorique, et à travers tout cela, par moments, une vérité profonde, une mélancolie poignante. Car c’est sa maladie qu’il décrit, c’est de sa maladie que vivent Chactas, Eudore et René ; et partout où l’expression ne dépasse pas la réalité des malaises moraux de l’auteur, un charme douloureux s’en dégage. Je n’aime guère l’épisode de René qui eut tant de succès : c’est une amplification sentimentale, la pire des amplifications. Chateaubriand s’y donne le plaisir de noircir dramatiquement les émotions de sa jeunesse : d’une amitié fraternelle, toute simple, innocente et commune, encore qu’ardente et nerveuse, il fait un gros amour incestueux ; il donne à René, masque transparent de lui-même, le fastueux et malsain prestige de la passion coupable, contre nature, et il invente la sublimité poétique des monstruosités morales.\nC’est la formule même de son tempérament que fournit Chateaubriand dans cette étonnante lettre de René à Céluta, qui, du point de vue objectif, est bien de la plus extravagante inconvenance : imaginez une jeune sauvage, puérile et tendre, écoutant ces confidences : « Depuis le commencement de ma vie, je n’ai cessé de nourrir des chagrins : j’en portais le germe en moi, comme l’arbre porte le germe de son fruit. Un poison inconnu se mêlait à tous mes sentiments… Je suis un pénible songe… Je m’ennuie de la vie ; l’ennui m’a toujours dévoré ; ce qui intéresse les autres hommes ne me touche point… En Europe, en Amérique, la société et la nature m’ont lassé. »\nEudore nous révèle encore et toujours la même personnalité, assez délicatement localisée à l’aide des Confessions de saint Augustin, où Chaleaubriand trouvait une forme historique appropriée à son âme inquiète : mais à chaque instant la fiction se déchire, et Eudore découvre l’auteur. Ouvrons cet admirable sixième livre : « Plusieurs fois, pendant les longues nuits de l’automne, je me suis trouvé seul, placé en sentinelle, comme un simple soldat, aux avant-postes de l’armée. Tandis que je contemplais les feux réguliers des lignes romaines et les feux épars des hordes des Francs, tandis que, l’arc à demi tendu, je prêtais l’oreille au murmure de l’armée ennemie, au bruit de la mer et au cri des oiseaux sauvages qui volaient dans l’obscurité, je réfléchissais sur ma bizarre destinée… Que de fois, durant les marches pénibles, sous les pluies ou dans les fanges de la Batavie ; que de fois à l’abri des huttes des bergers où nous passions la nuit ; que de fois autour du feu que nous allumions pour nos veilles à la tête du camp ; que de fois, dis-je, avec des jeunes gens exilés comme moi, je me suis entretenu de notre cher pays. » Et voilà à quoi sert d’avoir servi dans l’armée de Condé, septième compagnie bretonne, couleur bleu de roi avec retroussis à l’hermine ! Chateaubriand n’avait pas besoin de nous le dire ; on sent que cette vie militaire a été vécue.\n5. LES PAYSAGES DE CHATEAUBRIAND.\nEn lui, il trouve pourtant quelque chose qui n’est pas lui, une représentation du monde extérieur ; et traduisant toutes les sensations de son œil comme il traduisait les sentiments de son cœur, il a écrit les plus belles pages de son œuvre. Il n’était pas sans s’en douter, et il disait bien que si sa bataille des Francs et sa description de Naples et de la Grèce ne sauvaient pas les Martyrs, ce n’était pas son ciel ni son enfer qui les sauveraient. Il jouissait par les yeux, il avait cette sensibilité du peintre qui perçoit des beautés invisibles à la foule dans le dessin d’une attitude ou d’un mouvement, dans les transparences ou les brumes de l’air, dans l’harmonie des tons et des lignes d’un paysage immobile ou d’une foule grouillante. Si sa psychologie est insuffisante, c’est qu’il voit seulement ses personnages ; il ne les analyse pas. Et leur vision ne se forme pas en lui selon l’idée d’un certain rapport du physique au moral, mais selon l’idée de beauté. Au lieu de décrire des états moraux, (sauf le sien), il dessine des attitudes, aimables, touchantes, tragiques ; il fait des groupes et des tableaux. Ainsi les funérailles d’Atala. Rousseau était encore bien orateur ; Bernardin de Saint-Pierre un peu maigre, et plus délicat d’impression que puissant d’expression. Ici nous tenons un grand peintre : dans ses tableaux, les cadres ou les prolongements sentimentaux se décollent d’eux-mêmes ; il ne reste que la nature fortement saisie, fidèlement rendue en sa beauté originale et locale. L’enfant rêveur qui dressait avec Lucile des itinéraires prodigieux a parcouru le Canada et la Louisiane : l’artiste rêveur dont la fantaisie promenait René à travers l’Italie et la Grèce a visité Sparte, Athènes, Jérusalem, Carthage, Grenade ; et les feuillets de ses carnets de voyage sont épars dans tous ses livres.\nLe Génie du Christianisme vaut surtout par là. Il n’y a que cela qui sauve les Natchez ou Atala. L’Itinéraire est une galerie de paysages d’Orient et du Midi. Les Martyrs sont une transposition de ces paysages directs en paysages historiques, selon le goût qui prévalait encore en peinture. Et les Mémoires d’outre-tombe, si mêlés, à travers tant de fatras, n’ont guère pour se relever, outre l’intérêt documentaire, qu’un certain nombre de tableaux où le vieux maître s’est retrouvé tout entier : la vie de Combourg, le camp de Thionville et le marché du camp, la garde de Napoléon faisant la haie à l’impotent Louis XVIII, les impressions de Rome, etc. ; tout ce qui est sensation pittoresque n’a pas vieilli d’un jour dans toute son œuvre.\nIl a cette espèce d’ivresse devant la nature qui fait la peinture chaude, sans altérer la lucide précision de l’œil. Regardez toutes ses nuits : on en ferait une galerie ; il n’y en a pas deux qui se ressemblent : nuit en mer, nuit d’Amérique, nuit de Grèce, nuit d’Asie, nuit du désert. Le ton local, le caractère singulier est partout attrapé avec une délicatesse puissante. Le sublime de la forêt américaine, la grâce nette des montagnes grecques, la grandeur du cirque romain, le tohu-bohu bariolé du campement oriental, les ciels bas et brumeux de la Germanie et les riants soleils d’Italie, les architectures exquises et les vierges solitudes, toutes les formes que la nature et l’homme ont offertes à ses yeux, il a tout su voir et tout su rendre. Avec quelle exactitude, je ne puis le dire : il faut regarder ses tableaux pour le sentir. Je ne puis que rappeler ici les canards sauvages, le cou tendu et l’aile sifflante, s’abattant tout d’un coup sur quelque étang, lorsque la vapeur du soir enveloppe la vallée — le jour bleuâtre et velouté de la lune descendant dans les intervalles des arbres, et ce gémissement de la hulotte qui avec la chute de quelques feuilles ou le passage d’un vent subit remplit seul le silence nocturne — les premiers reflets du jour glaçant de rose les ailes noires et lustrées des corbeaux de l’Acropole — ces Arabes accroupis autour d’un feu dont les reflets colorent leurs visages, tandis que quelques têtes de chameaux s’avançaient au-dessus de la troupe et se dessinaient dans l’ombre. A vrai dire, ces choses-là ne sont presque plus de la littérature : on en est enchanté dans la mesure justement où l’on est sensible à la peinture.\n6. L’INFLUENCE DE CHATEAUBRIAND.\nIl y a des parties mortes dans l’œuvre de Chateaubriand : ses idées philosophiques, son style empire, et — ce qu’il faut regretter — son romantisme classique, sa vision pittoresque de la civilisation grecque et romaine. On laissera tomber tout cela : et l’on ne prendra que les parties franchement modernes de son inspiration. De celles-ci coulera tout le romantisme, histoire et poésie.\nIl a donné des leçons d’individualisme, dont nos romantiques s’inspireront; et à travers Byron, ce sera encore Chateaubriand qui leur reviendra. Le héros romantique, victime de la destinée sombre par état et désespéré, est sa création. Il y a même dans René un dilettante de la révolte et du crime qui se fait une volupté d’être seul contre toute la société : « Se sentir innocent et être condamné par la loi était dans la nature des idées de René une espèce de triomphe sur l’ordre social ». L’ennui, la mélancolie, tout le vague de l’âme de Chateaubriand, séparé de sa puissance pittoresque, formera le courant lamartinien. A chaque instant, dans une lecture rapide, se notent les thèmes auxquels il ne manque que le vers de Lamartine. Et quand Chateaubriand écrit en vers, il semble remplir l’intervalle entre Fontanes ou Chênedollé et Lamartine. La tristesse pessimiste, séparée du sentiment chrétien, se retrouvera dans Vigny : sans compter qu’un chapitre du Génie du Christianisme me paraît bien lui avoir indiqué Eloa.\nDe Chateaubriand aussi procède Hugo, par les descriptions pittoresques, par les visions épiques, par l’usage de l’érudition historique. Il ne me paraît pas douteux que Chateaubriand n’ait fourni à Hugo le premier modèle de ces énumérations prestigieuses, de ces narrations grandioses où il se plaît. Il y a dans la conception même des Martyrs et des Natchez l’idée d’une Légende des siècles, et V. Hugo la dégagera par l’élimination du romanesque. De ce romanesque enveloppant l’épique, il fera Notre-Dame de Paris ou les Misérables, le monde du moyen âge et le monde contemporain, et deux mondes dans chaque monde, truands et seigneurs, pauvres et riches. La destination première des Mémoires d’outre-tombe me paraît même avoir suggéré à Hugo l’idée de cette résurrection périodique qu’il s’est préparée en réglant la publication de ses œuvres posthumes.\nLe bas romantisme, le romantisme orgueilleusement atroce ou scandaleux, peut aussi, je l’ai indiqué, se réclamer de lui.\nD’une façon générale, la place que, dans le roman, dans la pensée, dans l’histoire même et les ouvrages de philosophie ou d’érudition, tient aujourd’hui la peinture de la nature, de Sand à Loti et de Michelet à Renan, cette place a été marquée par Chateaubriand.\nAvec les motifs d’inspiration, il a révélé la forme : il a rétabli, l’art et la beauté, comme objets essentiels de l’œuvre littéraire. Il a offert sa phrase artiste, harmonieuse, expressive, simple, tantôt nerveuse, tantôt onduleuse, tantôt large et calme ; et sa prose a fait entendre ce que pouvaient être des vers. Il a indiqué des modèles, Dante, Milton, surtout la Bible, qui par lui a été classée définitivement comme un des « classiques » de la littérature universelle, qu’on n’a plus le droit d’ignorer.\nEnfin, l’histoire, l’histoire qui est évocation et résurrection, est sortie de lui. Aug. Thierry est devenu historien en lisant le livre VI des Martyrs. Au temps où l’on estimait Anquetil, Chateaubriand a vu ce qu’il fallait chercher, ce qu’on pouvait trouver dans les textes, les documents originaux : le détail caractéristique, qui contient l’âme et la vie du passé . Sans Chateaubriand, qui sait si l’on eût eu Michelet ?\n↑ Il partit vers le 10 avril, et se rembarqua le 10 décembre pour le Havre, où il arriva le 2 janvier 1792.\n↑ Mais il ne faut pas lui faire ce plaisir. Il a beaucoup hâblé sur ce voyage d’Amérique. M. Bédier a démontré qu’il n’avait pas eu matériellement le temps de faire le trajet qu’il a prétendu avoir fait, et qu’il avait copié (à sa manière, en les élevant au style) les descriptions de divers voyageurs (11e éd.).\n↑ Cf. Lebraz, Chateaubriand professeur de français, Revue de Paris, 1907. Au pays d’exil de Chateaubriand, ibid., 1908 ; Dick, le Séjour de Chateaubriand en Suffolk, Revue d’Hist. litt., 1908.\n↑ Joubert (1754-1824) fut nommé par son ami Fontanes inspecteur général de l’Université. On a imprimé en 1842 un recueil de ses Pensées et Correspondance ; c’est d’un esprit fin, chercheur, de cet esprit qui empêche un homme de rien créer et qui souvent fatigue le lecteur, parfois aussi l’illumine.\n↑ Il écrivit à Napoléon une demande en grâce, en consultant ce qu’il se devait plutôt que ce qui toucherait le juge : il blessa l’empereur, qui jeta la lettre au feu.\n↑ Voici les principaux faits : 1814, De Buonaparte et des Bourbons, brochure écrite à la fin de la campagne de France, avant l’abdication ; 1815, il suit Louis XVIII à Gand, et il est ministre de l’intérieur par intérim : la seconde Restauration le fait pair de France ; 1816, il publie la Monarchie selon la Charte, dont l’édition fut saisie, après quoi l’auteur fut rayé de la liste des ministres d’État et sa pension supprimée (elle lui fut rétablie en 1821) ; 1818, il fonde le Conservateur ; 1821, il devient ambassadeur à Berlin, puis à Londres ; 1822, il représente la France au Congrès de Vérone ; 1823, ministre des affaires étrangères, il fait décider la guerre d’Espagne ; 1824, il est renvoyé du ministère ; 1828, sous le ministère Chabrol et Martignac, il va en ambassade à Rome, et donne sa démission an ministère Polignac. Il donne sa démission de pair de France en 1830. Ayant distribué 12 000 francs aux victimes du choléra de la part de la duchesse de Berry, il fut arrêté et emprisonné. En 1832, il fut poursuivi devant le jury, qui l’acquitta, pour son Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berry. Il servit encore d’intermédiaire entre la duchesse et Charles X, lorsqu’elle épousa le comte Lucchesi-Palli. Des embarras d’argent inquiétèrent sa vieillesse, et il fut obligé, comme il dit, d’hypothéquer sa tombe, c-à-d. de vendre à une société la propriété de ses Mémoires qui ne devaient paraître qu’après sa mort.\nÉditions : Atala, 1801, in-12 ; Génie du Christianisme, 1802, 5 vol. in-12 ; Atala et René, 1805, in-12 ; les Martyrs, 1809, 2 vol. in-12 ; Itinéraire, 1811, 3 vol. in-8 ; Œuvres complètes (contenant la 1re éd. des Natchez), 1826-1831, 31 vol. in-8 ; éd. Garnier, 12 vol. in-8, 1859-61. Mémoires d’outre-tombe, 1849-50, 12 vol. in-12 ; nouvelle édition, par Ed. Biré, 6 vol. in-18, 1898-1900.\nÀ consulter : Sainte-Beuve, Chateaubriand et son groupe littéraire, 1860, 2 vol. in-8. L’abbé G. Pailhès, Mme de Chateaubriand d’après ses mémoires et sa correspondance, 1887, in-8 ; Mme de Chateaubriand, Lettres inédites à M. Clausel de Coussergues, 1888. Comte d’Haussonville, Souvenirs, 1885. Chédieu de Robethon, Chateaubriand et Mme de Custine, 1893, in-18. Bardoux, la Comtesse de Beaumont, C. Lévy in-8, 1884 ; Chateaubriand (Classiques Populaires), 1893, in-8. De Lescure, Chateaubriand (Coll. des Gr. Ecriv. fr.), Hachette, in-18, 1892. E. Faguet, xixe siècle. A. France, Lucile de Ch., ses contes, ses poèmes et ses lettres, 1894. G Bertrin, la Sincérité religieuse de Chateaubriand, 1900. J. Bédier, Chateaubriand en Amérique, Rev. d’hist litt., 1899, 1900, 1901. V. Girand, Chateaubriand, études littéraires, 1907.\n↑ La Préface de l’éd. de 1826 est un curieux document de cet orgueil.\n↑ P. I, L. 1, Introd.\n↑ P. IV, L. 1, ch. vi.\n↑ P. I, L. V et VI.\n↑ P. I, L. VI, ch. ii.\n↑ Lettre du 12 sept. 1801. Toute la lettre est à lire.\n↑ Surtout dans les parties I et IV.\n↑ P. II et III.\n↑ Très caractéristiques est la page qui ravissait Fontanes (Mémoires d’outre-tombe, t. V, p. 111, éd. 1849).\n↑ Mémoires, l. 1, p. 233.\n↑ Je me reprocherais de ne pas citer cette phrase de la lettre de René à Céluta ; « Je vous ai tenue sur ma poitrine au milieu du désert, dans les vents de l’orage, lorsque, après vous avoir portée de l’autre côté du torrent, j’aurais voulu vous poignarder pour fixer le bonheur dans votre sein et pour me punir de vous avoir donné ce bonheur ! »\n↑ Mémoires, l. III, p. 67 et 69, et de 67 à 100.\n↑ Mémoires, t. V, p. 113.\n↑ Mémoires, t. I, p. 240 ; René, au début.\n↑ Ajoutez la Lettre à M. de Fontanes, avec cette incomparable description de la Campagne romaine.\n↑ Génie, I, v, l2 ; Martyrs, l. I ; Itinéraire.\n↑ Génie, I, v, 7 et 12 ; Itinéraire, I, éd. Garnier, p. 193 ; Martyrs, l, XIX (éd. G., p. 263), et Itinéraire, III.\n↑ Dans René et les Natchez, l’inspiration de l’Isolement et en général des Méditations. La méditation de René voyageant, et la pièce de l'Homme, adressée à Byron. Jocelyn s’attache au Génie, p. IV, l. I, ch. 7, 8, 9, et l. III, ch. 2, et à René. Les Mémoires d’outre-tombe sont tout pleins de thèmes lamartiniens (I, 214 ; III, 207, etc.), mais vu la date de leur publication, il y a ici seulement harmonie, et non influence.\n↑ Génie, II, iv, 10.\n↑ A V. Hugo et à tous les autres, le Génie a révélé le moyen âge, le gothique.\n↑ Comparer l’énumération des tribus indiennes, chacune avec sa particularité pittoresque, et les énumérations de V. Hugo (l’armée de Sennachérib dans Cromwell, l’armée de Xerxès dans la Légende, etc). Comparer le Waterloo du t. VII, p. 21, des Mémoires, au Waterloo des Châtiments (Expiation). La manière historico-dramatique et historico-pittoresque de Chateaubriand (Mém., t. VII. p. 65) est celle de V. Hugo. Je ne sais si la lecture des Mémoires d’outre-tombe (la partie postérieure à 1815), n’a pas été pour quelque chose dans la conception historico-sociale des Misérables. En général, il me semble que Chateaubriand, dans sa personne, dans sa vie, a été le modèle que V. Hugo a voulu répéter et dépasser.\n↑ De Chateaubriand (après une lettre du Pr. de Ligne et les Ruines de Volney) date le voyage, pittoresque, sentimental et philosophique à la fois, mélange de tableaux et de méditations.\n↑ Voir une page curieuse, dans les Mémoires, t. II, 230. Cette page, écrite en 1822, est une critique du manque de vérité et de couleur de l’historien Velly.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Histoire_de_la_littérature_française_(Lanson)/Sixième_partie/Livre_1/Chapitre_4&oldid=7055653 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 17 novembre 2017 à 19:33.


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Près de l’Arc de triomphe, les doléances des « gilets jaunes » recouvertes par le bruit des émeutes – KelNews\nPar Nicolas Chapuis Le 1 décembre 2018 à 20h08\nDes voitures ont été incendiées dans le secteur des Champs-Elysées, samedi 1er décembre. / Julien Muguet pour Le Monde\nLa fumée noire des voitures incendiées se mêle au panache blanc des gaz lacrymogènes dans le ciel de la place de l’Etoile, à Paris. Il est 17 heures, la nuit tombe sur le rond-point le plus célèbre de France, et le tableau ressemble à un curieux résumé : celui d’une journée où les “gilets jaunes” les plus virulents et l’impressionnant dispositif des forces de l’ordre se sont disputé le contrôle de l’Arc de triomphe et des avenues voisines, dans une atmosphère de plus en plus violente au fil des heures.\nLes policiers, échaudés par l’expérience de samedi dernier, avaient pourtant sécurisé en amont l’avenue des Champs-Elysées, pour éviter de revoir les mêmes scènes de destruction. Pour un résultat mitigé : plutôt que de se concentrer sur une artère, les manifestants ont occupé alternativement différents axes, passant de l’avenue Foch à celle de la Grande armée, de Friedland à Mac-Mahon, au gré des avancées de colonnes de CRS, dans un étrange chassé-croisé.\nToute la journée, de grands mouvements de foule balaient le terre-plein de l’Etoile, au rythme des tirs de grenades de désencerclement. Les forces de l’ordre ne lésinent pas sur le matériel, et plusieurs milliers de cartouches sont tirées. A quelques reprises, la police évacue entièrement les lieux à l’aide de bombes lacrymogènes. Mais c’est pour mieux voir revenir les manifestants, quelques minutes plus tard, autour de la tombe du soldat inconnu.\nA côté des casseurs, une majorité au profil moins belliqueux\nDifficile de décrire cette foule, dense, hétéroclite. Parmi elle, nombre de casseurs, venus en découdre avec les forces de l’ordre. Mais ils côtoient une majorité au profil moins belliqueux, bien décidée à rester sur place, dans une forme de résistance passive. Les minutes passant, les rangs des premiers se garnissent, soutenus aussi par les habituels « touristes de l’émeute », sans gilets jaunes, attirés par la perspective de la castagne.\nLa situation se crispe particulièrement autour de l’avenue Kléber. Les manifestants ont mis le feu à plusieurs véhicules, dont des engins de chantier. Une foule remontée encadre le brasier, que tentent d’éteindre quelques pompiers. Un jeune homme saisit un Vélib et le jette dans le feu, tandis qu’un autre se saisit d’un manche de pelle pour abattre des caméras de sécurité. Il y a de l’euphorie, de la peur aussi. Soudain, le mot passe : « les CRS chargent ! » Les manifestants s’éparpillent dans les rues adjacentes. Quelques minutes plus tard, ce sont des établissements qui prennent feu : un restaurant avenue de la Grande armée et un hôtel particulier, à l’angle de la place de l’Etoile.\nAu fur et à mesure, les bilans des interpellations, des blessés et des dégradations s’alourdissent à l’unisson. Au moins 110 personnes ont été blessées, dont 17 membres des forces de l’ordre – samedi dernier, 24 personnes avaient été blessées –, et 270 personnes ont été interpellées, indique en fin de journée la préfecture de police.\nLes signes partisans restent, eux, minoritaires. Un drapeau à croix celtique, symbole de l’extrême droite, a bien été brandi de bon matin sur une barricade. Mais impossible d’extrapoler à l’ensemble des manifestants. Une seule chose est sûre : nombreux sont ceux qui sont venus bien préparés, équipés de masque à gaz et de lunettes de protection.\nLire aussi : « Gilets jaunes » : des violences graves dans plusieurs quartiers de la capitale\n« De toute façon on n’en peut plus, ça va péter »\nEt les revendications des gilets jaunes dans tout cela ? Elles seront peu à peu passées au second plan, au cours d’une journée dont il était évident, dès le matin, qu’elle dégénérerait. Ils étaient pourtant nombreux à être venus sans intention de participer aux violences. Comme ces cinq amis venus de Dieppe pour « défendre leur pouvoir d’achat » et dénoncer la « déconnexion » des responsables politiques. Ou Philippe, qui entendait alerter sur la situation des retraités ponctionnés « comme des vaches à lait » par le pouvoir. Ou encore Edmond, qui a fait le déplacement de Cambrai, lui qui est obligé de venir en aide à son fils de 40 ans qui peine à nourrir ses quatre enfants.\nDes doléances largement recouvertes par le bruit des émeutes. Certains d’entre eux ne se faisaient d’ailleurs pas trop d’illusion, comme Michèle, qui se réjouissait, l’air ironique, d’avoir au moins découvert, à 71 ans, l’odeur des lacrymos. Non loin d’elle, Antoine, jeune retraité, résumait le sentiment global : « Si c’est pas avec les gilets jaunes, ça sera avec le prochain mouvement, mais de toute façon on n’en peut plus ; ça va péter. » Il n’était alors que 14 heures, et il ne pensait pas avoir raison aussi rapidement.\nVers 19 h 30, la place de l’Etoile s’est vidée d’une grande partie de ses manifestants. Les camions lanceurs d’eau stationnent sur la chaussée tandis que la circulation a été en partie rouverte. Quelques dizaines de manifestants restent sur place, aux cris de « Macron démission ». Mais les forces de l’ordre ont clairement repris le contrôle de la situation, après une longue période de flottement à la tombée du jour.\nLire aussi : « Gilets jaunes » : l’opposition accuse le gouvernement d’encourager les violences pour discréditer le mouvement\nNicolas Chapuis Le 1 décembre 2018 à 20h30\nTagsMouvement des "gilets jaunes"PoliceSociété\nLigue 1 : Lyon arrache le match nul ...\n« Gilets jaunes » : les images des violences au ...\nViolences sexuelles au sein de l’Eglise catholique : le pape François fait trop peu, trop tard\nIncidents à Aulnay-sous-Bois : six majeurs face au tribunal


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Cette condition peut causer une rupture avec un partenaire, les insultes d’apparence et infidélités de\nLe principe de fonctionnement Adamour\nAux effets du supplément a pour but de reprise de l’activité sexuelle, les développeurs ont inclus dans sa composition les composants qui agissent directement sur les organes sexuels et les hommes hormonaux. l’amélioration de la testostérone, les vases d’expansion, le remplissage du corps caverneux avec des effets sang et d’autres de prendre Adamour contribuent à la réalisation rapide des résultats.\nDans les capsules pour la puissance des ingrédients naturels.\nTongkat Ali. C’est une plante connue sous le nom Eurycoma longifolia, plus de mille ans est utilisé comme la puissance la plus forte de l’activateur. Inclus dans l’extrait composés Eurycoma stimulent la production de l’hormone mâle. Par conséquent, l’utilisation de Tongkat Ali montré pour toute violation des fonctions sexuelles des hommes.\nLe ginseng sibérien. Cet extrait unique également connu depuis les temps anciens. Il a un puissant effet protecteur sur le corps, ce qui élimine les troubles de l’activité de ces causes. Ses substances augmentent\nla résistance aux facteurs de stress et normalise l’équilibre hormonal, empêchent l’oxydation des cellules des radicaux libres, rétablir la performance physique et mentale. la réception du cours de l’éleuthérocoque assurera votre bonne humeur et la bonne humeur dans toutes les situations.\nEpimedium. Cette plante a la capacité d’améliorer la libido et de maintenir une érection pendant une longue période de temps. Cette caractéristique est due à la formation d’une partie du composé Epimedium – icariin. Cette substance est utilisée activement dans le développement de moyens pharmacologiques pour restaurer la puissance.\nCAPSULES POUR PUISSANT Adamour\nsildénafil. Ce produit chimique est également appliquée avec succès dans les produits pharmaceutiques pour le traitement de certains dysfonctionnements sexuels chez les hommes. Il fournit l’expansion et la relaxation des vaisseaux sanguins dans les corps caverneux, le flux sanguin vers le pénis, érection durable. En combinaison avec les composants mentionnés ci-dessus permet d’obtenir un effet prononcé et durable.\nContrairement à d’autres moyens h4>\nLes hommes qui utilisent ce moyen pour la puissance, et les médecins qu’il est recommandé d’observer la dynamique de leurs examens comparant l’action du supplément avec d’autres suppléments – analogues. Contrairement aux moyens douteux de suppléments alimentaires\net Adamour entièrement (fabricant) est sûr à utiliser. Le mécanisme d’action des capsules sur la base des propriétés des substances naturelles à long étudiés. Ils ont demandé l’impact sur la normalisation de la puissance masculine. suppléments discutables sont achetés « avec les mains » ou réseau dans le meilleur des cas contiennent des substances sûres. En outre, la composition exacte des suppléments alimentaires et des « blancs » ne sont pas connus.\nPrincipaux avantages Adamour h4>\nLes notes du fabricant Ces avantages de capsules Adamour, tels que:\nvous pouvez suivre le cours pour renforcer le résultat;\nterminé avec succès les essais cliniques;\nne provoque pas de syndrome de dépendance ou de retrait.\nEn outre, les capsules d’outils pour augmenter la puissance et l’endurance dans le sexe, vous pouvez acheter à un prix abordable.\nEfficacité Adamour h5>\nDes outils efficaces pour renforcer l’érection Adamour se sont révélés non seulement les commentaires réels et des études scientifiques. Selon les données cliniques obtenues, près de 99% des hommes qui suivent le cours, a déclaré la restauration de la fonction sexuelle, et 95% des rapports sexuels est devenu plus. Aucun des sujets sont entrés en collision avec l’effet secondaire.\nLes résultats de l’application Adamour h5>\nCommentaires en ligne disponibles dire sur ces résultats de l’utilisation de capsules Adamour:\nest rétablie puissance;\nl’orgasme devient long et lumineux;\ndisparaître la peur de l’intimité (crainte d’une éjaculation prématurée ou ratés d’allumage);\nInstructions d’utilisation Adamour h5>\nL’outil est accompagné d’instructions, selon lesquelles des capsules d’utilisation Adamour pour restaurer la puissance nécessaire selon le schéma suivant:\nenviron un quart d’heure avant l’intimité, retirer de la capsule un emballage.\nprendre son intérieur, arrosé de liquide suffisante.\naprès un certain temps (individuellement), vous vous sentirez l’effet des fonds.\nAvis réel sur Adamour\nSvetlana est de 49 ans\nAprès les capsules ont amélioré ma relation avec mon mari. Il a commencé à être actif, il y a le désir sexuel. EM>\nVladimir, 26 ans\nA pris parce que je voulais surprendre la jeune fille. Le prix de Adamour pour le montage ont été actualisés, mais tout de même que 1 paquet. Le sexe est tout simplement fabuleux! Je peux 2-3 fois plus longtemps. EM>\nSomersault avec sa femme pendant 2-3 heures au lit. Elle se demande comment j’ai tellement d’énergie. Et je ne cache pas, parce que je prends avant capsules de sexe Adamour. EM>\nAvis des médecins sur Adamour\nKolesova, Galina, urologue\nPour ceux qui pensent au fait que le supplément est de Adamour un divorce, je peux dire avec un professionnalisme absolu à dire, ce n’est pas. La nouveauté a prouvé leur utilisation pratique sur mes patients qui ont pu partager les résultats positifs de sa guérison. La clé est de simplement suivre les instructions et tout ira bien. EM>\nArticle précédentGetSize – site officiel, acheter maintenant, commentaires, prix\nArticle suivantAlkotox de l’alcoolisme – où acheter les meilleurs, pharmacie, magasin, prix


Sam Smith annonce les dates de sa prochaine tournée! - Actu Sam Smith - NRJ.fr\nSam Smith annonce les dates de sa prochaine tournée!\nSam Smith a enfin dévoilé le programme de sa tournée. Le chanteur passera en France! Il ne faut surtout pas louper ça!\nSam Smith va s’offrir un tour d’Europe avec 24 concerts en commençant par huit dates chez lui, en Angleterre. La tournée porte le nom de son nouvel album, «The Thrill of it All» , et elle démarre le 20 mars pour se terminer le 18 mai comme on peut le voir sur l’affiche postée aujourd’hui sur son compte Instagram.\nOn peut y voir la longue liste de dates sur ce poster et Sam Smith est assis sur une chaise. Comme toujours, il est super classe. En quelques heures, les commentaires se sont multipliés et évidemment tout le monde est aux anges. Des dizaines de milliers de like se sont accumulés en seulement quelques heures et le chanteur ne compte pas décevoir ses fans.\nSam Smith en France!\nLa publication est assorti d’un message dubeau gosse , qui est, tout comme nous, ravi. «Incroyablement excité d’annoncer mes concerts en Angleterre et en Europe!! Je ne n’en peux plus d’attendre de revoir vos beaux visages et de chanter avec vous à nouveau xx.»\nAlors si vous voulez voir Sam Smith, ce qui est forcément le cas, dépêchez-vous de prendre votre place pour le 30 avril à l’AccorHotels Arena de Paris! Ce serait bête de le louper. Puis profitez-en pour précommander son nouvel album qui ne va pas tarder à sortir. Pour ça, rendez-vous le 3 novembre!