Forums shadowrun.fr / dragon et vvhmv\n» dragon et vvhmv\n#1 04/12/2011 23:23:37\ndragon et vvhmv\nBonjour un de mes pj m'a posé cette question est-ce les dragons peuvent être infectés par VVHMH?\n#2 05/12/2011 09:46:31\nRe: dragon et vvhmv\nL'idée fait peur...\nCela dit il n'en est fait mention nulle part à ma connaissance.\nDe plus VVHMH signifiant Virus Vampirique Humain MétaHumain je dirais qu'heureusement ils ne peuvent pas être infectés !\n#3 05/12/2011 11:08:06\ncertes humain metahumain mais si on pense à une variante de coala infecté en australie (me rappele plus son nom) et à chupacabra?\n#4 05/12/2011 12:02:13\nDracoliche! c’est une blague mais c'est pas impossible selon moi...\n#5 05/12/2011 12:56:20\nEffectivement, si ça sert l'histoire que tu veux raconter et le plaisir des joueurs (y compris toi) tu aurais tort de t'en priver.\nJe voulais juste dire que je pense que ça n'existe pas de manière canon.\n#6 05/12/2011 13:27:47\nvu que tout mes parties sont canon je voulais avoir avis des autres avant de me prononcer sur cette possibilté\n#7 05/12/2011 17:31:11\nrien ne contredis le principe....\n#8 05/12/2011 18:03:03\nDate d’inscription: 04/09/2010\nJe suis pas convaincu vu que rien que les drakes y sont immunisés si je ne me trompe pas.\nJe jèterai un oeil dans running wild pour être sur.\n#9 05/12/2011 18:11:19\nImmunité aux maladies, aux pathogènes et à l'âge. Donc, si, il y a bien quelque chose qui contredit le principe (outre le fait que les VVHMH ne sont pathogènes -voire contaminants- que pour les métahumains). Dommage, ou pas.\n#10 05/12/2011 23:04:43\nmouais aller aux temps pour moi...\n#11 06/12/2011 10:23:05\nImmunité aux maladies, aux pathogènes et à l'âge.\nj'ai pas vu ça pour les dragons dans leur pouvoirs dans le livre de base. c'est quelle page?\nj'ai survolé egalement guide du runner je vois pas egalement pour les drakes quelle page s'il te plait?\n#12 06/12/2011 11:14:23\nPage 75 de la VO du runner's companion pour les drakes, quand ils détaillent la création d'un perso drake.\n"Drake characters are also immune to HMHVV—they cannot become Infected, and they cannot carry the disease. Born Infected (p. 77) may never become drakes, and cannot take the Drake or Latent Dracomorphosis qualities."\n#13 06/12/2011 13:27:14\ndac et pour les dragons ?\n#14 06/12/2011 17:01:05\non peut déduire que si rien que le drake sont immunisés, les dragons le sont aussi...dommage, un dragon vampire, ça aurait eu de la gueule!!\n#15 06/12/2011 17:43:51\nCa doit être dans running wild, mais de toute façon dans cet ouvrage on peut trouver quelques pages qui détaillent toutes les formes de HMHVV, et il ne parle à aucun moment de transmission à a des dragons.\nSeulement de transmission à des humains, trolls, elfes, nains, orks.\n#16 06/12/2011 17:59:28\ntu oublie les chupacabra (il me semble pas qu'ils sont humain) et des sortes coala infecté en australie (connais pas le nom exact)\n#17 06/12/2011 19:39:48\nBon, il est temps de faire de la pseudo-science, teintée d'un brin de logique.\nQuand on regarde les drakes, on nous dit que les drakes sont des humains ayant un patrimoine génétique draconique qui se mettent subitement à l'exprimer. Cette transformations les change radicalement mais ils restent de métahumains, malgré tout, Homo sapiens draco. (GdR p. 59).\nOn précise plus loin que les drakes sont immunisés au VVHMH et qu'il ne peuvent pas être ni infectés, ni porteurs sain. (GdR p. 74)\nRegardons maintenant la mécanique du VVHMH. Le type III est la seule variante qui touche de façon égale tous les métatypes. Les formes I et II possèdent des variantes qui chacune infecte un seul métatype. (GdR p. 59)\nAinsi, un humain infecté par le VVHMH d'un infecté nain pourra devenir porteur sain mais ne développera pas l'infection, sauf s'il s'agit de la forme type III.\nNéanmoins, les mutations peuvent provoquer des changements induisant une pénétration inter-espèce comme cela est arrivé pour les sasquatch ou pour les koalas (pour le compte des marsupiaux). Ses mutations sont rares et ne sont pas toujours pérennes (comprendre que cela peut arriver, mais le virus peut très bien ne pas être transmissible après l'infection).\nExemple, un humain est infecté par le virus VVHMH type I d'un gobelin (nain infecté). Il peut devenir porteur sain de la maladie et n'est pas sensé la développer. Toutefois, une mutation génétique permet à notre virus VVHMH type I de finalement infecter l'humain qui va développer une forme rare de la maladie. Il n'est pas dit que la mutation du virus lui permette de changer son mécanisme de contamination. Il peut par exemple survivre dans le corps de cet humain mais incapable d'infecter sa salive ou alors il peut très bien être combattu de la même manière que n'importe quel corps étranger par les autres systèmes immunitaires et ne pas réussir à se transmettre. Il peut tout aussi bien perdre sa capacité à se transmettre et ne pas réussir à se répliquer ailleurs que dans l'organisme de son porteur actuel.\nMaintenant, essayons de voir d'où peut venir l'immunité des drakes. Ce sont des métahumains, il devraient donc pouvoir être infectés par la seul variante du VVHMH qui infecte tous les métahumains, à savoir le type III. Or ils sont immunisés à cette version du rétrovirus. Il doit donc y avoir dans leur génotype une chose qui les immunise. Cette chose a de fortes probabilités d'être le génotype draconique.\nOn peut donc logiquement supputer que les dragons aussi sont immunisés au VVHMH. D'autant plus que les dragons ne sont pas des humains et fort peu nombreux, le risque de voir émerger une forme draconique du VVHMH deviennent astronomiquement faibles.\nIl s'agit bien là de pseudo-science-fiction, pas d'une thèse générale de médecine moléculaire.\n#18 07/12/2011 19:28:07\nOn pouvait s'en tenir à ça comme explication. Ou à lire le chapitre sur les infectés dans le GdR.\nEn outre, les dracoformes ont toujours eu le pouvoir d'immunité à l'age, aux pathogènes et toxines dans les éditions précédentes. Le pouvoir a également été oublié pour les esprits (et l'immunité aux pathogènes et toxines est passée à la trappe...). Je pense que c'est une boulette ou une mesure de simplification. Mais De toute manière, le virus s'adresse essentiellement aux métas. Il n'y a pas de créatures VVHMH+ parmi les métacréatures conscientes, de souvenir.\n#19 07/12/2011 23:08:20\nchupacabra : le texte donne une grosse piste pour expliquer la présence du virus chez cette créature.\nKoala vampire : il n'est pas Infecté.\nVivement la préco et sortie de C6M\n#20 07/12/2011 23:13:51\nJ'ai acheté le pdf en anglais Running wild, je l'ai trouvé très sympa. Suis juste un peu jaloux de ceux qui vont avoir la fr avec qq creatures en plus ^^. Mais bon j'ai jamais été un mec patient .\n#21 07/12/2011 23:20:27\nTu pourras toujours l'acheter en vf (pdf et/ou papier)\n#22 07/12/2011 23:40:45\ncela dit les créatures en plus viennent du pdf VO Parazoology, qui est disponible à l'unité en VO si tu comptes tes sous.


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Algérie – Pendant que le sujet de l’importation des voitures d’occasion de moins de 3 ans en Algérie est toujours à la traîne, un rapport de la PNUE rapporte que la plupart de ces voitures sont dangereuses pour l’environnement et très polluantes.\nEn effet, un rapport a été publié hier, le 26 octobre 2020 par le Programme des Nations Unies pour l’Environnement (PNUE) dans lequel il a été démontré que les millions de voitures qui sont exportés depuis l’Europe; les États-Unis et le Japon vers les pays en développement participent significativement à la pollution atmosphérique et au changement climatique.\nCe nouveau rapport met en garde contre les conséquences de ces exportations et présente de nouvelles données que nous n’avons pas vues jusqu’ici. « La plupart de ces véhicules sont très vieux, polluants, énergivores et dangereux. » C’est par ces propos que les Nations unies ont tiré la sonnette d’alarme pour mettre en garde le monde contre ces véhicules affirmant que plus de la moitié des exportateurs expédient leurs vieilles voitures particulièrement vers l’Est mais aussi au Nigeria et en Libye d’après notre source El Watan.\nLors d’un contrôle des autorités néerlandaises dans le port d’Amsterdam fin 2019; il a été reporté que l’âge moyen des véhicules en attente était de 18 ans et que leur compteur dépassait les 200.000 km environ rapporte la même source. 93% de ces derniers se présentaient aux normes Euro 3 (commercialisées au début des années 2000) dont une bonne partie était défaillante. Les plus vieilles allaient vers la Gambie et les plus jeunes vers le Maroc.\nQu’en est-il de l’importation des véhicules d’occasion de moins de trois ans pour l’Algérie ?\nNous tenons à rappeler que pour ce qui est de l’Algérie; le ministre de l’industrie Ferhat Aït Ali Braham a déclaré que pour le moment l’initiative qui concerne l’importation des voitures d’occasion de moins de trois ans est gelé mais qu’elle sera tout de même présentée au prochain conseil des ministres pour être débattu; et l’aspect de l’environnement sera surement pris en considération.\nAlors que le rapport présenté par le PNUE stipule qu’entre 2015 et 2018; 14 millions de véhicules légers d’occasion ont été exporté dans le monde; il est démontré qu’environ 80% de celles-ci sont envoyées vers des pays à faible et moyen revenu, dont la moitié vers l’Afrique d’après l’Un Environnement. Selon notre source, c’est l’absence de normes de réglementations qui facilite le trafic dans ce secteur.


Une enseignante soupçonnée d’avoir attaché un enfant de 3 ans à sa chaise - Wikistrike\nPublié par wikistrike.com sur 14 Janvier 2013, 20:42pm\nUne mère de famille accuse une institutrice remplaçante d’avoir attaché son fils à sa chaise pour le punir. L’accusée, qui a plus de 20 ans d’expérience, nie les faits. Des enquêtes policière et administrative sont en cours.\nUne punition démesurée? Des enquêtes policière et administrative sont en cours pour savoir si une enseignante a attaché un enfant de trois ans et demi à sa chaise dans une maternelle de Narbonne pour le punir, comme l’affirme la famille, a-t-on appris auprès de la justice et de l’Education nationale lundi.\nLa mère de l’élève accuse cette professeure des écoles, qui remplaçait l’institutrice titulaire en charge de la classe des tout-petits à la maternelle Charles-Perrault, d’avoir ainsi puni son enfant la semaine passée pour une bêtise et parce qu’il était « un peu agité ». L’institutrice serait alors allée chercher une corde dans la classe de jeu et « elle a attaché mon fils à sa chaise alors qu’il lui demandait, en pleurant, de ne pas le faire », a raconté la mère de l’enfant dans la presse locale. Cela « a duré une à deux minutes, mais c’est très long pour un enfant », a-t-elle ajouté.\nElle aurait appris les faits par l’intermédiaire d’un autre enfant qui aurait rapporté la scène à ses propres parents. L’enseignante mise en cause, décrite par l’Education nationale comme une professionnelle ayant plus de 20 ans d’expérience et intervenant en remplacement de ses collègues absents, a contesté les faits. L’enfant a été menacé d’être puni, mais il n’a pas été attaché, s’est-elle défendue auprès de l’administration.\nLa police essaie de démêler les versions et les témoignages. Elle s’est rendue lundi à l’école pour des constatations matérielles hors la présence des enfants, a précisé le procureur de Narbonne, David Charmatz. Les témoins devraient être entendus mardi, avant une éventuelle audition de la mise en cause au cours de la semaine, a-t-il dit.Il ne s’est pas prononcé sur le bien-fondé des accusations portées contre l’enseignante, mais le parquet prend l’affaire « très au sérieux ».\nL’Education nationale a indiqué pour sa part avoir ouvert une enquête administrative. Elle a pris des mesures conservatoires en ne renvoyant pas l’enseignante travailler à l’école Charles-Perrault lundi, a-t-elle dit.


Calenda - Engagement and disengagement\nHomeEngagement and disengagement\nQu’est-ce s’engager et / ou se désengager veulent dire ? C’est à cette question que la revue les « Cahiers du Travail Social » souhaite apporter quelques réponses dans le cadre de son prochain numéro.\nLa question de l’engagement est régulièrement mise à l’épreuve des sciences humaines et sociales et mérite d’être actualisée. En revanche, celle du désengagement l’est moins et les études portant spécifiquement sur ce sujet restent rares.\nSi l’engagement est entendu « (…) comme une conduite ou un acte personnel qui désigne un mode d’existence, de rapport au monde (…) et/ou une manière de se lier volontairement à d’autres (…) » (1), le désengagement ne semble pas pouvoir se définir à l’inverse de cette définition.\nLes conditions sociales de production de ces deux phénomènes peuvent être analysées selon deux directions : d’une part, au regard des changements sociétaux. En effet, dans un contexte où les structures sociales sont mises à mal au profit de l’émergence de l’individu invité à devenir « acteur » de sa vie dans un « monde liquide » pour reprendre les termes de Zygmunt Bauman, l’engagement, tout comme le désengagement peuvent revêtir aujourd’hui des formes disparates et multiples.\nD’autre part, il s’agit également d’analyser les bénéfices symboliques que peuvent en tirer, positivement ou négativement, les individus. En effet, Pierre Bourdieu( (2) ne rappelle-t-il pas qu’aucun acte n’est désintéressé . En partant de ce principe, l’engagement ainsi que le désengagement paraissent porteurs de sens pour peu qu’ils soient inscrits dans un contexte social. Si Jacques Ion a parlé d’ « engagement pluriel et distancié », il est possible d’interroger de nouveau ce modèle dans un contexte sociétal ou un atout peut rapidement devenir un handicap et l’engagement, sous toutes ses formes, une contrainte. Les liens entre les individus deviennent plus fragiles, et en même temps, cette fragilité invite à changer aussi régulièrement d’identité, voire d’activité. Et c’est sur ce principe qu’il paraît nécessaire de mettre en avant l’analyse de ces actions de la vie ordinaire.\nÀ partir de ce point de vue, le comité de rédaction suggère de porter les réflexions, sur la production sociale de l’engagement et du désengagement à partir de trois axes qui s’appuieront sur des travaux de terrain touchant aussi bien le monde associatif, politique, syndical ou professionnel.\nAxe 1 : les formes d’engagement et de désengagement\nIl s’agit dans ce premier axe d’analyser les différentes formes d’engagement et de désengagement. Comment se construisent-elles ? Sur quelles valeurs reposent-elles ? Est-il possible de dégager objectivement des logiques et des figures d’engagement et de désengagement ?\nEn effet, il semble illusoire de penser qu’il n’existe qu’une seule manière de s’engager, tout comme à l’inverse, d’avancer que l’engagement ou le désengagement sont aujourd’hui particulièrement singuliers.\nPar ailleurs, il sera pertinent de corréler ces deux modes d’action au regard des phénomènes de crise (financière, professionnelle, etc.) : sont-ils propices à l’engagement ou au contraire au désengagement, et sous quelles formes ?\nAxe 2 : l’expérience de l’engagement et du désengagement\nÀ travers ce deuxième axe, les auteurs réfléchiront sur ce qu’apporte, positivement ou négativement, l’expérience de l’engagement et/ou du désengagement. S’inscrit-elle dans une démarche philanthropique ? Est-ce un moyen de réalisation de soi ? Comment et dans quel contexte les individus valorisent-ils ces expériences et quels bénéfices en tirent-ils ? Existe-t-il des moments de rupture et comment sont-ils repérables ?\nPar ailleurs, au regard des mutations sociétales et de l’affaiblissement des structures sociales, est-il possible de penser que l’engagement et/ou le désengagement s’inscrivent dans des processus de création, d’opposition, de résistance et de reconstruction ?\nAxe 3 : profil d’engagés, profil de désengagés\nEnfin, dans ce troisième axe, il s’agit de mettre en évidence les propriétés sociales et/ou psychosociales des personnes engagées et des personnes désengagées. Est-il aujourd’hui envisageable de dégager des idéaux-types ? Existe-t-il une forme de déterminisme de l’engagement mais aussi du désengagement ? Est-ce que s’engager nécessite des compétences particulières ou au contraire se construisent-elles au fur et à mesure de l’expérience de l’engagement ?\nCes trois axes n’étant pas exhaustifs, les propositions qui apporteraient une contribution sur la problématique de l’engagement et du désengagement seront examinées avec la plus grande attention.\n(1) Bénédicte Havard Duclos, Sandrine Nicourd, Pourquoi s’engager ? Bénévoles et militants dans une association de solidarité, Paris, Editions Payot, 2005, p. 15\n(2) Pierre Bourdieu, Raisons pratiques : sur la théorie de l’action, Paris, Éditions Seuil, 1994, p. 150-167.\nLes articles soumis au comité de lecture de la revue doivent être envoyé\npour le 1er avril 2012\nà Gérard Creux (coordinateur du numéro) à l’adresse suivante : gerard.creux@irts-fc.fr\nIls inclureront vos noms, prénoms, votre fonction, le cas échéant votre rattachement institutionnel.\nLe texte devra, dans la mesure du possible, faire référence à un travail empirique réalisé ou en cours de réalisation.\nCe texte comportera un minimum de 10 000 caractères et un maximum de 30 000 caractères, espaces compris, notes et informations bibliographiques incluses (soit entre 5 pages et 12 pages d’un texte en interligne simple)\nengagement, désengagement, militantisme, bénévolat, représentations, syndicat, politique, association, parcours\n« Engagement and disengagement », Call for papers, Calenda, Published on Thursday, December 01, 2011, https://calenda.org/206421


Nouvelles de la fibrose cardiaque étude identifie les principales protéines qui se traduisent par des maladies du cœur\nÀ l’aide de technologies de pointe, les chercheurs de Duke-NUS École de médecine, Singapour, ont mis au point le premier génome à l’échelle de l’ensemble de données sur la traduction des protéines lors de l’activation de fibroblastes, révélant un réseau de liaison à l’ARN protéines (pratiques commerciales Restrictives) qui jouent un rôle clé dans la formation de la maladie causant des tissus fibreux dans le cœur. Leurs résultats, publiés dans la revue Circulation, pourrait aider dans la recherche de traitements pour cette condition.\nLa fibrose cardiaque, une condition caractérisée par des cicatrices dans le coeur, est causée par l’activation de la fibre de la production de cellules appelées fibroblastes — qui forme l’un des plus grands groupes de cellules dans le cœur-et sous-tend de nombreuses maladies cardiaques, y compris la fibrillation auriculaire, une cardiomyopathie dilatée, et l’insuffisance cardiaque. Cela implique la transformation des fibroblastes en myofibroblastes, ce qui conduit à un épaississement et un durcissement de la paroi du cœur, de le rendre moins contractiles et donc de moins en moins en mesure de pomper le sang dans tout le corps.\n“La maladie cardiaque est une importante cause de mortalité, de la comptabilité pour un trois morts à Singapour. Dans la plupart des cas, ils sont précédés par la transition de résident fibroblastes en myofibroblastes,” a expliqué calcul généticien Dr Owen Rackham, auteur correspondant de l’étude et Professeur Adjoint au Cardiovasculaires et les Troubles Métaboliques (CVMD) Programme de Duke-NUS. “Malgré la gravité des risques et de la forte prévalence de la fibrose cardiaque, les traitements existants sont inefficaces et il y a un besoin pour de nouvelles approches thérapeutiques pour prévenir, de limiter ou d’inverser la condition.”\nÊtre en mesure de démêler les processus qui sous-tendent la transformation des fibroblastes en myofibroblastes pourrait aider à repérer roman voies moléculaires qui sous-tendent l’apparition de la maladie et de la physiopathologie, et de l’aide dans la recherche de nouvelles cibles thérapeutiques. L’équipe de chercheurs de la Duke-NUS et ses collègues en Allemagne et au royaume-UNI étudié les processus qui régulent la transcription de code de l’ADN en ARN et la traduction de ce code à partir de l’ARN pour la synthèse des protéines au cours de la transformation des fibroblastes en myofibroblastes.\n“Nous avons trouvé un nombre stupéfiant d’un tiers de tous les gènes subissent la régulation de la traduction au cours de ce pathogène de transition”, a souligné Mme Sonia Chothani, premier auteur de l’étude et doctorante à Duke-NUS. “Toutes ces modifications de l’expression génique sont ratées ou mal interprété traditionnels à base d’ARN d’études.”\nL’équipe a d’abord analysé le gène changements qui ont eu lieu au cours de la transcription de l’ADN et de l’ARN traduction à différents points dans le temps des fibroblastes-à-myofibroblastes de transition. Une analyse statistique de ces données a permis de recenser les processus réglementaires affectant la traduction de l’ARN. Ils ont ensuite analysé l’ARN trouvé dans les fibroblastes à partir d’échantillons de tissus prélevés sur des patients atteints de cardiomyopathie dilatée. De nombreux processus réglementaires identifiés dans l’analyse computationnelle ont été actifs dans le tissu malade échantillons.\nPlus précisément, les chercheurs ont constaté que les pratiques commerciales Restrictives jouent un rôle crucial dans les fibroblastes à la transformation des myofibroblastes. Les pratiques commerciales restrictives ARN cible, affectant la traduction de son code au cours de la synthèse des protéines. L’inhibition de deux de ces pratiques commerciales Restrictives, appelé PUM2 et QKI, limitée à la transformation des fibroblastes en myofibroblastes.\n“Il y a plus de 1500 pratiques commerciales Restrictives codées dans le génome humain, mais leur rôle dans la régulation de la traduction des Arn messagers cibles reste largement inexploré. Nos résultats montrent l’importance centrale de contrôle de la traduction de la fibrose, et soulignent nouveaux mécanismes pathogènes dans l’insuffisance cardiaque,” a déclaré le Dr Rackham. “Tout comme les facteurs de transcription sont des cibles émergentes en pharmacologie, en raison de leur rôle central dans la dérégulation de la transcription, nous montrons que les pratiques commerciales Restrictives peuvent jouer un rôle similaire dans le dérèglement de la traduction.”\n“Notre étude combine l’utilisation de la primaire de fibroblastes cardiaques et le cœur des échantillons de tissus avec des technologies de pointe, le premier génome-large jeu de données sur la traduction des protéines au cours de l’activation des fibroblastes, qui nous ont également été en mesure de suivre les malades cœur de l’homme,” a déclaré le Dr Stuart Cook, principal co-auteur de l’étude, le Tanoto Foundation, Professeur de Médecine Cardiovasculaire et Directeur de Duke-NUS CVMD Programme, et un Consultant Senior au Centre National de cardiologie de Singapour. “La combinaison de la maison des expériences et grand public, référentiels de données, en collaboration avec la nouvelle approche de génomique fonctionnelle nous permet d’intégrer différents types de données, de fournir un outil puissant pour explorer la régulation des gènes.”\nLe professeur Patrick Casey, Vice-Doyen de la Recherche à la Duke-NUS, a commenté, “Notre capacité à comprendre la maladie est révolutionné par la disponibilité de nouvelles technologies, dont la puissance peut être mieux réalisé par des équipes interdisciplinaires, combiné avec le développement de méthodes qui peuvent l’adresse précédemment insolubles questions. Comme illustré dans cette étude, la meilleure façon de le faire est de réunir des scientifiques et de l’expertise clinique à la fine pointe de la technologie.”\nLes chercheurs recommandent la recherche future soigneusement révéler l’interdépendance et de la croix-des conférences dans les différentes étapes de l’expression des gènes afin d’être en mesure de développer une vision globale du processus de réglementation de contribuer à la manifestation de la maladie.


L'aluminium et la santé - Ubiks\nQuelle est la relation entre l’aluminium et la santé ? Labellisé comme l’un des les éléments les plus abondants de la planète, un excès peut être préjudiciable à la santé. Cependant, précisément en raison de cette abondance, éviter d’y être exposé est une tâche compliquée.\nSi vous voulez l’éviter, l’aluminium figure généralement dans la liste des ingrédients du produit en question. Cependant, ces montants seraient sûrs selon les différentes agences, il n’y aurait donc pas lieu de s’inquiéter.\n← Le régime alimentaire pronokal\nLes huit bienfaits de la tomate cerise →


Maisons de vacances à Ozeville - Campaya\nLocations de vacances en Ozeville\nChoisissez parmi une sélection de 1 locations de vacances en Ozeville. Utilisez le moteur de recherche sur la gauche pour affiner les résultats et trouvez votre hébergement sur mesure en Ozeville.\nNous avons une large sélection d'appartements de vacances en Ozeville parfaits pour les famille, des vacances romantiques ou en groupe.\nVous préférerez peut-être plutôt une villa de vacances en Ozeville ou un appartement de vacances en Ozeville. Trouvez la location de vacances qu'il vous faut en choisissant le type de propriété dans le filtre.\nFiltrer les locations de vacances en Ozeville par zone spécifique en utilisant la liste des zones ci-dessus.\n€ 438 - 820 / semaine


Making-of No Straight Roads expliqué par ses créateurs - jeuxvideo.com\nMaking-of : No Straight Roads expliqué par ses créateurs\nMaking-of No Straight Roads expliqué par ses créateurs\nPublié le 21/08/2020 à 13:14\nDéveloppé par Metronomik, No Straight Roads est un titre mêlant habilement musique et action. Nous y incarnerons deux membres du groupe de rock Bunk Bed Junction dans leur croisade face à la faction de l'Electro. Il faudra ainsi ramener la liberté musicale au sein de Vinyl City.\nAfin de nous aider à mieux comprendre le principe plutôt étonnant de ce titre, les développeurs nous proposent aujourd'hui cette petite vidéo making-of. Qu'est-ce que No Straight Roads ? Comment fonctionne le gameplay ? Les producteurs du titre présentent ainsi leur création, avant la sortie prévue pour le 25 août prochain sur PC, PlayStation 4, Xbox One et Nintendo Switch.\nle 21 août 2020 à 14:32\nUn petit jeu bien rafraîchissant avec une VF de malade !\nPar contre, c'est vrai qu'il ne faut pas s'attendre à un résultat de malade du côté des ventes (peut-être juste atteindre 1 million sur le long terme (la base pour un succès vidéoludique), mais pas plus)\nJ'avoue que je ne comprends pas trop pourquoi autant de joueurs ne sont pas intéressés par NSR...\nle 21 août 2020 à 14:26\nLe jeu a l'air cool. Dommage pour le bide annoncé.\nNo Straight Roads : Une mise à jour de Noël pour le jeu musical 4 403\nNo Straight Roads : les premières minutes du jeu 5 055\nNo Straight Roads s'offre un trailer de lancement 51 585\nNo Straight Roads - le trailer 3 520\nNo Straight Roads : Du gameplay nous dévoilant Vinyl City 1 228\nNo Straight Roads : Un jeu qui promet d'être rythmé 50 758\nFnac Marketplace ONE 6.70€ Rakuten PS4 13.89€ Amazon PS4 15.90€ Amazon ONE 16.49€ Amazon Switch 19.99€ Rakuten Switch 20.48€


Saint-Lô : deux jours de bonnes affaires s'annoncent à l'occasion de la braderie d'hiver\nLa braderie d'hiver des commerçants de Saint-Lô (Manche) se déroulera sur deux jours, vendredi 5 et samedi 6 mars prochains. L'occasion de faire de bonnes affaires.\nPar Hélène Perraudeau Publié le 25 Fév 21 à 10:36 Côté Manche Voir mon actu Suivre Les commerçants de Saint-Lô vont déballer leurs bonnes affaires sur le trottoir les vendredi 5 et samedi 6 mars, à l’occasion de la braderie d’hiver. (©Hélène Perraudeau – Côté Manche.) Les commerçants de Saint-Lô...\nEurope1 hier 13:41\nPar Rédaction C'est à Cherbourg Publié le 20 Avr 21 à 12:43 C'est à Cherbourg Voir mon actu Suivre Les idées de lecture sont nombreuses et… revigorantes dans le domaine de la BD\nC’est la tendance actuelle, s’appuyer sur des stars du petit écran pour lancer des magazines papier. Même si elles ne sont plus à l’antenne. Ainsi, après les initiatives incarnées par Michel Cymes, Sophie Davant et Stéphane Plaza, c’est au tour du journaliste Karl Zéro de\n20Minutes Cannes hier 17:35\nÀ l’occasion de la journée de la Terre, les équipes d’Europe 1 se mobilisent pour informer et sensibiliser les auditeurs aux enjeux climatiques. Des initiatives positives développées par les entreprises, en passant par les petits gestes simples du quotidien des citoyens, les journalistes et animateurs de la station entourés leurs invités, démontreront, au travers de reportages et témoignages, que chaque action compte pour diminuer l'impact sur l'environnement.\nEurope1 hier 18:02\nLes bonnes manières des supporters de l'équipe féminine de l'OL\nDimanche matin, si tout va bien, ils pourront, par groupes de six, venir encourager leurs joueuses à l'hôtel avant le quart de finale retour de Ligue des champions contre le PSG au Groupama Stadium, évidemment fermé au public. C'est peu mais c'est déjà pas mal pour les membres des OL


« La légitimité ne se décrète pas, elle s’acquiert et se mérite », dixit le président de la PCUD Conakrylemag.com 1er site d'information en Guinée toute l'actualité en continu\nHome/Uncategorized/« La légitimité ne se décrète pas, elle s’acquiert et se mérite », dixit le président de la PCUD\nconakrylemag mai 28, 2015\tUncategorized Leave a comment 1,175 Views\nDu 28 au 29 mai se tient à Kindia, la capitale des légumes, une rencontre préparatoire des états généraux de la société civile guinéenne. En marge de la cérémonie, nous avons rencontré M. Abdourahmane Sano, le président de la plate-forme des citoyens unis pour le développement (PCUD). Avec lui, nous avons parlé aussi bien des états généraux que des objectifs visés par les organisations de la société civile. D’autres questions comme la nomination d’un des membres de la société civile dans le gouvernement ont été abordées. Lisez…\nQue peut-on retenir de cette journée du 28 mai avec la mise en place du comité de pilotage en prélude aux états généraux de la société civile guinéenne ?\nC’est une journée historique qui marque un tournant décisif dans les préparatifs pour la mise en place des états généraux de la société civile guinéenne. A travers cette rencontre, nous avons lancé un processus de partage et d’information à l’endroit de toutes les structures de la société civile guinéenne. Ce processus a été lancé en novembre dernier pour qu’ensemble tous les acteurs de la société civile se donnent la main pour aller vers un processus d’auto critique. Et un processus qui permettrait de créer un nouveau départ. Eu égard de son image ternie, de sa crédibilité ternie, de l’opportunisme et de beaucoup d’autres tares qui minaient cette société civile au point de pouvoir l’affaiblir systématiquement face aux enjeux l’interpellent pour notre pays.\nVu tout cela, nous avons réussi à doter cette dynamique d’une tête qui est le comité de pilotage. Comme vous l’avez suivi, cette structure est inclusive et est suffisamment large et qui s’est dotée d’un porte-parole aujourd’hui en personne de la COFIG, Dr Makalé Traoré. C’est un sentiment de fierté que j’éprouve aujourd’hui puisque cette rencontre mobilise comme l’avez constaté des membres de la société civile venus de tout le pays. Et au delà, ces participants à cette rencontre, c’est l’ensemble des citoyens guinéens qui sont représentés ici à travers les différentes structures faitières et des organisations citoyennes.\nConcrètement, comment comptez-vous mobiliser les citoyens au tour de cette société civile décriée de par son passé ?\nTous les Guinéens donc à travers cette assise sont fiers puisqu’ils voient que les états généraux de la société civile guinéenne sont en marche. Il faut que les citoyens guinéens se mobilisent pour qu’on sorte du cycle de violence, du cycle de mauvaise gouvernance et que nous soyons dans un cercle vertueux qui amène la cohésion, la prospérité pour tout le monde et la bonne gouvernance qui tient compte de la citoyenneté que des considérations ethniques. Voilà ce qui nous ambitionnent et nous interpellent. On était plus en même de répondre à cet appel qu’on était décrié. C’est ce défi que nous voulons relever en organisant les états généraux.\nA partir d’aujourd’hui, nous devons nous retrouver au niveau du comité. Et dans la feuille de route adoptée, il les concertations qui doivent être lancées à travers toutes les régions et préfectures du pays de même qu’à l’étranger avec la diaspora, à partir du mois de juin afin de permettre les assises en juillet prochain.\nComment comptez-vous vous prendre en face des autorités politiques qui semblent avoir choisi leur camp avec l’autre frange de la société civile ?\nEcoutez, nous sommes conscients de cela et c’est pourquoi, on va aux états généraux. Vous voyez nous-mêmes jusqu’où on est décrié. Les acteurs sont partis, ils en ont fait un tremplin et c’était souvent des gens qui étaient politisés. Des gens étaient politiques la nuit et le jour, ils roulent au nom des citoyens. C’est ce que nous combattons. C’est l’engagement que prend la dynamique des états généraux de la société civile guinéenne.\nNormalement la société civile doit être impartiale et neutre pour sa crédibilité. Quel est votre commentaire sur la nomination d’un des membres « décriés » de l’organisation comme préfet à Kankan ?\nPropos recueillis par B.Abdallah Aminata.com\nPrevious Société civile guinéenne : Dr Makalé Traoré, désignée porte-parole\nNext Schproum à Kankan : A propos des marchés public sur le 57ème anniversaire de l’indépendance


Nos objectifs – UPATANISHI ASSOCIATION\nACTION SOCIALE POUR LE PROGRES DE LA FEMME ET DE L’ENFANT EN SITUATION DIFFICILE\nL’objectif global poursuivi par UPASSO consiste à promouvoir les activités socio-économiques des femmes à faibles revenus évoluant dans les secteurs informels et de leurs familles et la prise en charge des enfants en situation difficile.\nPour cela les objectifs spécifiques sont les suivants :\nLutter contre la pauvreté et la marginalisation de la femme ;\nPromouvoir les activités économiques de survie en distribuant des microcrédits aux membres ;\nPrise en charge psychosociale et psycho médicale des femmes victimes de viols et violences sexuelles ;\nPromouvoir les bien-être et l’épanouissement des personnes vulnérables dans la société ;\nPorter assistance aux veuves, enfants en situation difficile et aux femmes abandonnées ;\nContribuer à la scolarisation des enfants en situation difficile (E.S.D.) ;\nInitier les veuves et les E.S.D. aux techniques d’autoprise en charge ;\nLancer les programmes agropastoraux fondés sur les techniques modernes pour la sécurité alimentaire ;\nDéfendre à tous les niveaux les droits reconnus à la femme et à l’enfant ainsi que les sensibiliser au respect des droits humains ;\nPromouvoir l’agriculture pour renforcer la sécurité alimentaire;\nEncadrer et promouvoir les activités génératrices de revenus.\nUPATANISHI ASSOCIATION « UPASSO » en sigle, est une association sans but lucratif de droit congolais, de développement, constituée majoritairement par les femmes ; œuvrant à l’Est de la République Démocratique du Congo (R.D.Congo.) depuis le 03 décembre 1998 (date de création) pour encadrer et assister la femme et l’enfant en situation difficile. UPASSO a comme rayon d’action ou d’intervention, la République Démocratique du Congo mais opère seulement au Sud-Kivu et Nord-Kivu étant donné la limite de ses moyens. Pour ce faire, elle fonctionne avec l’autorisation étatique suivante : Ministère de la Justice et garde des sceaux ; Division Provinciale du Sud-Kivu N°JUST.GS.112/S – KV/1717/2004.\nUPASSO a pour mission d'accompagner la transformation de la femme à faibles revenus en véritable promotrice d’une économie solidaire qui satisfait les besoins familiaux et accélère le développement dans la société congolaise et de l’encadrement et l’intégration de l’enfant en situation particulièrement difficile espoir de demain. UPASSO est une organisation d’appui qui a pour mission de renforcer les organisations féminines qui œuvrent pour l’autopromotion de la femme congolaise avec toutes les chances familiales lui sont reconnues en améliorant la position socio-économiques de sa productivité du secteur informel et l’encadrement général de l’enfant en situation difficile.\nCopyright 2016 All Rights Reserved to Upasso


Quelle amende en cas de conduite sous stupéfiant ? - Trouvervotreavocat.com\nQuelle amende en cas de conduite sous stupéfiant ?\nEn cas de conduite sous stupéfiant, vous risquez une amende jusqu’à 4 500 €. Prendre le volant après avoir consommé de la drogue coûte cher, d’autant plus que vous pouvez faire l’objet d’autres sanctions. Vous avez commis un délit, un niveau d’infraction qui justifie l’application de peines importantes. Pour autant, le Code de la route encadre strictement le régime des sanctions applicables et le montant de l’amende pour conduite sous stupéfiant, et les forces de l’ordre doivent s’y conformer sans outrepasser leurs prérogatives.\nVous avez été interpelé et testé positif aux stupéfiants lors d’un contrôle routier de police ou de gendarmerie ? Découvrez les 12 points essentiels à connaître pour faire respecter vos droits.\nA quelles conditions risquez-vous une amende pour conduite sous stupéfiant ?\n3 conditions doivent être réunies pour être sanctionné au fondement d’une conduite sous stupéfiant :\nVous avez consommé de la drogue. Cannabis, cocaïne, ecstasy, opiacés, substances et plantes hallucinogènes… peu importe la quantité consommée. Vous risquez une amende quel que soit le taux mesuré.\nVous conduisez ou accompagnez un élève conducteur.\nVous faites l’objet d’un contrôle de police ou de gendarmerie. Les contrôles sont obligatoires en cas d’accident de la circulation. Vous pouvez aussi faire l’objet d’un dépistage aléatoire à l’initiative des forces de l’ordre.\nA noter : le dépistage est d’abord effectué par test salivaire. Une vérification peut ensuite être effectuée par prise de sang.\nComment contester le résultat du test salivaire ?\nVous pouvez contester le dépistage en exigeant un prélèvement sanguin supplémentaire.\nSi vous refusez le dépistage au moment du contrôle routier, vous risquez les mêmes sanctions qu’en cas de test positif aux stupéfiants.\nQuelles sanctions en cas de conduite sous stupéfiant ?\nUne amende d’un montant maximum de 4 500 €.\nUne peine d’emprisonnement de 2 ans maximum.\nUn retrait de 6 points de votre permis de conduire.\nVous pouvez en outre faire l’objet de peines complémentaires :\nAnnulation ou suspension de permis pour 3 ans maximum, interdiction de conduire des véhicules de type scooter ou voiture sans permis pendant 5 ans maximum.\nJours-amende : le montant des jours-amende s’ajoute au montant de l’amende pour conduite sous stupéfiant.\nStages de sensibilisation à vos frais.\nLa récidive coûte chère\nVous êtes arrêté au volant sous l’emprise de stupéfiant, en situation de récidive ? Les sanctions sont renforcées. En plus du risque d’amende pour conduite sous stupéfiant, votre véhicule est confisqué et immobilisé pendant 1 an maximum, et votre permis de conduire est annulé pour 3 ans maximum.\nDépistage positif drogue et alcool : que risquez-vous ?\nVous conduisez sous l’emprise de drogue et d’alcool ? Les sanctions sont également renforcées.\nLe montant maximum de l’amende pour conduite sous stupéfiant est porté à 9 000 €.\nLa peine de prison maximale est portée à 3 ans.\nCombien coûte une amende pour conduite sous stupéfiant ?\nUne amende pour conduite sous stupéfiant peut coûter jusqu’à 4 500 €.\nSachez qu’il s’agit du montant maximum de l’amende : le juge peut vous condamner à payer une amende d’un montant inférieur, sans jamais dépasser 4 500 €.\nVous pouvez tout à fait contester la procédure pour éviter de payer l’amende pour conduite sous stupéfiant. Certains vices de forme, par exemple, permettent d’annuler la procédure. Votre avocat est votre meilleur allié pour contester votre amende pour conduite sous stupéfiant : cliquez ici pour prendre contact avec un avocat avant de payer votre amende.\nLe canabis reste un mois dans le sang\nCombien de temps le stupéfiant reste-t-il dans le sang et dans la salive ?\nLa durée de détection de stupéfiant dans le sang dépend de la nature et de la quantité de drogue consommée.\nVous avez consommé du cannabis ? Le THC reste dans le sang jusqu’à 1 mois et dans la salive jusqu’à 8 jours après consommation chez les consommateurs intensifs et quotidiens.\nLa cocaïne est détectable dans le sang et dans la salive jusqu’à 24 heures après consommation.\nEn cas de consommation d’ecstasy, le test peut détecter la présence de drogue jusqu’à 8 heures dans le sang et 12 heures dans la salive.\nCombien de temps le stupéfiant reste-t-il dans les urines ?\nLe stupéfiant reste plus longtemps détectable dans les urines. Comptez :\nJusqu’à 70 jours pour le cannabis.\nExiste-t-il des kits de dépistage ?\nVous devez prendre le volant alors que vous avez consommé des stupéfiants ? Conduire sous l’emprise de drogues représente un danger pour votre vie et la sécurité des autres. Au-delà de cet aspect, vous risquez une peine de prison et une amende pour conduite sous stupéfiant.\nAvant de prendre le volant, vous pouvez utiliser un kit de dépistage comme vous utiliseriez un éthylotest. Il existe des tests salivaires en vente libre sur Internet. Sur prescription de votre médecin, votre pharmacie peut également vous délivrer un test de dépistage urinaire.\nQuel casier judiciaire pour une conduite sous stupéfiant ?\nEn tant que délit, la conduite sous stupéfiant peut faire l’objet d’une mention sur votre casier judiciaire. Cette mention peut s’avérer très gênante, notamment pour l’accès à certaines professions.\nVotre avocat est votre meilleur allié dans le cadre de la procédure de condamnation pour conduite sous stupéfiant. L’avocat peut notamment solliciter auprès du juge que la mention ne soit pas portée sur votre casier judiciaire, et vous accompagne dans votre demande anticipée d’effacement de la mention.\nComment être assuré après une conduite sous stupéfiant ?\nEn cas d’accident de la circulation sous l’emprise de stupéfiant, votre assurance auto peut valablement résilier votre contrat, avec inscription au fichier de l’AGIRA. Ce fichier est accessible aux compagnies d’assurance : cela complique vos démarches pour trouver un nouvel assureur. Vous risquez notamment une majoration de prime.\nPour éviter ce désagrément, vous pouvez prendre contact avec un avocat pour contester la procédure et éviter le paiement de l’amende pour conduite sous stupéfiant.


Fondation - Université Grenoble Alpes - Accueil\nÉtudier les réactions de l’organisme humain exposé à la montagne et aux activités qui y sont associées (habitat, loisirs, travail, etc.), tel est l’objectif de la Chaire de recherche Montagne Altitude Santé qui vient d’être lancée avec le soutien de la Fondation UGA.\nAprès le Mont Blanc en 2016 et le glacier Illimani en Bolivie en 2017, deux nouvelles expéditions de carottage Ice Memory vont avoir lieu en juin - juillet 2018 en Russie, afin de récolter les carottes de glace patrimoine qui vont être conservées pour les générations futures en Antarctique.\nInauguré en septembre 2015, le Centre spatial universitaire de Grenoble a pour ambition de devenir un acteur central dans le développement de l’instrumentation spatiale miniaturisée en France et en Europe.\nFaire un don (fr)\nMake a donation (en)\nLa Fondation Université Grenoble Alpes rassemble le CHU de Grenoble, la Banque Populaire Auvergne Rhône Alpes, bioMérieux, Orange et l’UGA autour de valeurs fortes.\nNotre ambition est d'accélérer la création et le partage de la connaissance pour contribuer aux transformations du XXIème siècle\nRecherche pluridisciplinaire, expérimentation pédagogique, préservation des patrimoines, sport de haut niveau et bourses étudiantes\n5 M€ de mécénat\n100 bourses étudiantes distribuées


Caisse de dépôt et placement du Québec Analyste, Données de marché Contract in Montréal, QC - Catch a Job Canada hiring jobs\nCaisse de dépôt et placement du Québec Analyste, Données de marché Contract in Montréal, QC\nAnalyste, Données de marché\nRéalisez des projets porteurs de rendements et de retombées économiques, au bénéfice des Québécois – Collaborez avec des professionnels de haut niveau, au sein…\nLa Caisse c’est vous ! – Réalisez des projets porteurs de rendements et de retombées économiques, au bénéfice des Québécois – Collaborez avec des professionnels de haut niveau, au sein d’équipes dynamiques et mobilisées autour d’objectifs communs – Relevez des défis stimulants, à la mesure de vos capacités et de votre talent – Évoluez au quotidien dans un milieu de travail inspirant, à la fine pointe de la technologie et des meilleures pratiques environnementales ANALYSTE, DONNÉES DE MARCHÉ OPÉRATIONS ET TECHNOLOGIES DE L’INFORMATION (Réf. : 14-217) 2 postes à combler Rôle Relevant du directeur principal, Gestion des données de marché, le titulaire appuiera l’équipe de gestion des données et les unités d’affaires de la Caisse dans la gestion des données de marché. Le titulaire agira comme intervenant dans la relation avec les utilisateurs des unités d’affaires ainsi qu’avec les fournisseurs de données.\nIl assurera l’utilisation optimale des produits des fournisseurs de données et agira à titre d’expert-conseil en matière de source de données de marché ainsi que de transformation des données en information à valeur ajoutée. Principales responsabilités – Offrir un rôle conseil aux unités d’affaires de la Caisse dans leur choix de sources de données; – Proposer et mettre en place des solutions pour améliorer l’efficacité de l’utilisation des données de marché; – Développer le rôle d’ingénierie de données en lien avec les besoins d’affaires; – Développer les stratégies d’acquisition de données de marché et de rationalisation; – Produire des analyses sur la qualité des données de marchés; – Effectuer l’analyse des besoins d’affaires des utilisateurs; – Maintenir de l’inventaire des produits et services; – Effectuer une vigie sur l’offre de service et les tendances de marché; – Élaborer et entretenir des relations de travail constructives et collaboratives avec tous les intervenants. Exigences – Diplôme de premier cycle en finance, économie ou discipline connexe; second cycle et/ou CFA, un atout; – Expérience pertinente de cinq (5) à sept (7) ans dans le domaine financier; – Aptitudes en manipulation de base de données et programmation SQL, (autres langages un atout); – Maîtrise du français et de l’anglais, à l’oral et à l’écrit. Compétences – Esprit d’analyse; – Rigueur; – Autonomie; – Orientation vers le service à la clientèle; – Collaboration; – Sens développé de l’organisation; – Initiative; – Gestion des priorités; – Esprit d’équipe; – Tolérance au stress.\nLa Caisse veut offrir des chances d’emploi égales à tous. Elle invite les femmes, les membres des minorités visibles et ethniques, les autochtones et les personnes handicapées à présenter leur candidature. La Caisse s’engage également à poursuivre l’intégration de la diversité et à en faire une source d’enrichissement et de fierté pour tous ses employés. L’emploi du masculin dans ce document désigne autant les hommes que les femmes.


Batman live au palais omnisports de Paris-Bercy, J’y étais ! | Vu Sur Scène Batman live au palais omnisports de Paris-Bercy, J’y étais ! | Vu Sur Scène\nQue dire de « Batman » live ? En un mot, fascinant, que l’on soit enfant ou parent. D’ailleurs, il y avait, à mon avis, plus d’adulte dans la salle que de moins de dix ans.\nPour ceux qui aiment ou qui ont aimé tous les dessins animés et films de super héros, il n’y a rien de plus magique que de voir ce spectacle « grandeur nature ». Un réel retour en arrière, un flash back vers l’enfance, ou tout simplement un plaisir sur l’instant de revivre l’une des histoires magiques de la chauve-souris.\nEt croyez moi, des fans de plus de 30 ans, il y en avait des tas ….\nOn ne s’ennuie pas une seule seconde, même pour des personnes qui ne sont pas fans. Un tel mélange des genres ! Le metteur en scène ? Quel talent, pour réussir à fusionner une histoire, des effets spéciaux hallucinants (On se croit parfois même dans un simulateur ou carrément sur scène), l’art du cirque et des chorégraphies entraînantes, vraiment réussies.\nPartant d’une scène qui ne paye pas de mines, on se retrouve aspiré par l’écran géant qui en fait une salle immense. Les décors et les personnages apparaissent, disparaissent en un instant pour nous transporter du manoir Wayne au cœur de la ville « noire » de Gotham City.\nLe tout rythmé par les musiques des différents films de Batman, des costumes délirants et les prouesses physiques et artistiques des acrobates, des jongleurs et voltigeurs, à vous couper le souffle.\nEn un mot, courez, volez, petits et grands, rejoindre le temps d’une soirée exceptionnelle, l’univers de Monsieur Wayne, Robin et leurs amis, pour combattre le Joker et tous ses acolytes, au 8 boulevard de Bercy dans le 12è à Paris.\nUn seul défaut, l’entracte !\nFaites comme Caroline : devenez rédacteur d’un soir pour VuSurScene et obtenez des invitations gratuites en échange d’un article, informations ici :théâtre gratuit.\nAu théâtre ce soir, Danse, Invité par VuSurScene, Spectacle Batman, Bercy, comédie musicale, spectacle\nPrevious Article← 5 filles couleur pêche\nNext Article2011 une année riche en spectacles pour Vu Sur Scène →


Mes parents sont marteaux / P. Besnier & L. Corazza | Librairie – boutique La Soupe de l’Espace à Hyères\nAccueil Albums\tMes parents sont marteaux / P. Besnier & L. Corazza\nécrit par Mel 23 mai 2009\nJ’adore ! Sorti le 1er Mai 2009 aux Editions du Rouergue, cet album est un pur plaisir pour passer de bons moments de rigolade. Il permet d’imager ce que les enfants peuvent d’imaginer lors de diverses conversations d’adultes et ainsi de s’amuser avec les expressions françaises.\nDe retour de l’école, la famille se retrouve et chacun raconte sa journée… Prise au pied de la lettre, la langue peut jouer des tours !…\nDans un magasin, il y avait un vieux monsieur avec une canne qui hésitait entre une religieuse et un chausson aux pommes.\nUn album pour rire avec la polysémie des mots grâce au talent de Lynda Corazza avec ses illustrations pleine d’humour. Quant au texte, qui de mieux qu’un professeur des écoles (de CM), Philippe Besnier pour évoquer ce goût prononcé pour les jeux de mots des enfants de 9-12 ans ?! Merci Lynda de l’avoir poussé à écrire ce premier (et très réussi) album jeunesse. Alors ?… A quand le prochain ? 😉\nPhilippe Besnier & Lynda Corazza\nEditions du rouergue – 13.50 euros\nMes parents sont marteaux / P. Besnier & L. Corazza was last modified: mai 23rd, 2009 by Mel\nSabbio 23 mai 2009 at 21:08\nTrop drôle cet album… je me souviens aussi de ce que je percevais petite en entendant certaines expressions! ^ ^\nlaurent 25 mai 2009 at 7:51\nDe blog en blog, j’atterris sur cette soupe de l’espace …et hop, quel plaisir ! Alors, je revindrais à coup sûr !!


1 The Star-Spangled Banner a été officiellement reconnu comme hymne national en 1931. Le (...)\n2 « L’institution particulière » (the peculiar institution) était un euphémisme employé dans le (...)\n1L’hymne national américain célèbre les États-Unis comme « le pays de la liberté […] et des braves1 ». Ces « bienfaits de la liberté » que la Constitution de 1787 proclamait également d’assurer au « Peuple des États-Unis » ne bénéficièrent pourtant pas à l’ensemble des personnes résidant sur le sol américain. Des groupes entiers de population en furent exclus, comme les Amérindiens et surtout les Afro-Américains, victimes de l’esclavage puis de la ségrégation raciale qui perdura bien longtemps après l’abolition de l’« institution particulière » en 18652. Les États-Unis ne formaient donc pas un pays homogène tant par sa diversité ethnique que par les statuts appliqués aux différentes « races », constructions sociales auxquelles certains tentèrent d’apporter une validité scientifique, mais aussi catégories officiellement définies par les recensements fédéraux. Certaines personnes tentèrent d’échapper à une assignation identitaire dévalorisante en se faisant passer comme membre d’une « race » socialement et juridiquement plus favorisée. Ce phénomène du passing est bien connu pour des personnes identifiées comme Noirs ayant cherché à se faire passer pour des Blancs. Il l’est peut-être moins pour des Noirs ayant essayé de se faire passer pour des Amérindiens.\n3 Le titre de l’article fait allusion au chapitre ii du troisième tome des Essais dans lequel M (...)\n4 Il existe trois versions très similaires du texte d’Okah Tubbee, deux parues en 1848 et une e (...)\n2Partie intégrante de l’histoire coloniale et du mythe de la « conquête de l’Ouest », la figure de l’Indien a cristallisé une fantasmagorie articulée autour des motifs de la répulsion (le barbare païen assoiffé de sang incapable d’évoluer) et de l’attraction (le noble sauvage épris de liberté et non corrompu par les vices de la civilisation). Bien que souvent réduits à ces stéréotypes, bien que dépossédés de leurs terres et de leur souveraineté à mesure de l’hégémonie américaine vers l’Ouest, les Amérindiens ont pu représenter une « condition » plus « humaine3 », enviable pour certains Afro-Américains. Certains ont risqué de fuir vers l’Ouest et de s’intégrer à des peuples autochtones encore souverains ; d’autres ont entrepris de conquérir une identité amérindienne dans des constructions textuelles. Cet article se propose de voir comment deux personnes identifiées comme « noires » dans les États-Unis du milieu du xixe siècle et du début du xxe siècle ont été suffisamment « braves » pour tenter de franchir la frontière de l’assignation raciale en se faisant passer pour des Amérindiens dont le statut représentait pour elles une possibilité d’accès à la liberté plus grande que celle qui leur était dévolue en tant que « Noirs ». Il s’agit de Warner McCary et Sylvester Long, qui ont affiché une identité amérindienne dans des récits présentés comme autobiographiques : A Thrilling Sketch of the Life of the Distinguished Chief Okah Tubbee pour le premier, Long Lance pour le second4.\n3Une première partie reviendra sur le contexte social et la structuration raciale des États-Unis pré- et post-esclavagistes. Une deuxième partie plus biographique expliquera comment, dans ce contexte, des métis comme McCary et Long ont pu être identifiés comme Noirs. Une troisième et dernière partie s’intéressera plus précisément aux stratégies littéraires mises en place dans leurs récits autobiographiques pour affirmer une identité amérindienne du fait que l’assignation à une identité afro-américaine les condamnait par avance à rester au plus bas de l’échelle sociale.\nStructuration raciale des États-Unis\n5 Glissant E., Introduction à une Poétique du Divers, Paris, NRF-Gallimard, 1996, p. (...)\n4La découverte et la colonisation de l’Amérique ont mis en contact trois types de population qui ont constitué ce que l’écrivain et philosophe Édouard Glissant a appelé « trois sortes d’Amérique » qu’il a définies et nommées : la Méso-America ou « l’Amérique des peuples témoins, de ceux qui ont toujours été là », à savoir les Amérindiens ; l’Euro-America « de ceux qui sont arrivés d’Europe », ou l’Amérique coloniale ; enfin la Neo-America où l’apport africain prévaut, « qui est celle de la créolisation5 ».\n6 Tocqueville A., De la démocratie en Amérique I (1835), in Œuvres, Paris, NRF-Gallim (...)\n5Glissant pensait qu’il n’existait pas de frontières étanches entre ces trois Amériques. Les exemples de passage d’un monde à l’autre, de mélanges de personnes et de cultures, ont été réels et multiples au cours de l’histoire, mais peut-être restèrent-ils officieux, minoritaires, par rapport au système de catégorisation raciale et de ségrégation institué par la société coloniale anglo-américaine qu’a notamment décrite Alexis de Tocqueville au début du xixe siècle. Tocqueville parlait pour sa part de « trois races naturellement distinctes et […] presque ennemies » que « la fortune […] a rassemblées sur le même sol, mais elle les a mêlées sans pouvoir les confondre et chacune poursuit à part sa destinée6 ».\n7 Ibid., p. 322-323, 327, 368-371, 379, 384, 393. En France, le célèbre ouvrage Le tour de la (...)\n6Tocqueville notait que les préjugés raciaux étaient omniprésents aux États-Unis. Lui-même condamnait l’esclavage et dénonçait la cruauté du comportement des colons blancs envers les Noirs et les Indiens. Il n’échappait cependant pas à une vision racialiste et stéréotypée caractéristique de son époque. Sa vision des Amérindiens était dans l’ensemble réductrice et composée d’une accumulation de clichés alors en vogue. Tocqueville présentait ainsi les Amérindiens comme des sauvages errants, incultes et non civilisés, à l’intelligence limitée, trop orgueilleux pour renoncer à leur liberté et à leur mode de vie, attitude qui provoquerait rapidement leur éradication culturelle et physique. Tocqueville faisait aussi de l’homme blanc européen « l’homme par excellence » qu’il plaçait au-dessus du « Nègre » et de l’Indien7.\n7Sa vision n’avait en fait rien d’original. Elle s’accordait avec les travaux classificatoires des espèces et des hommes qui se développèrent au cours des xviiie et xixe siècles, aussi bien en Europe qu’aux États-Unis avec, entre autres exemples parmi les plus connus, Linné, Buffon, Cuvier, Blumenbach, Gobineau, Agassiz, Morton ou Nott. Ces classifications des hommes en différents groupes appelés « races », « types » ou « variétés » s’accompagnaient la plupart du temps d’une hiérarchisation qui, dans une perspective ethnocentriste et souvent de justification de domination, plaçaient les Blancs caucasiens au sommet, les Noirs au plus bas échelon, et les Amérindiens à un niveau intermédiaire. En Amérique, la classification de la population en différentes catégories raciales fut également visible, d’abord dans les recensements coloniaux puis dans les recensements mis en place aux États-Unis de manière décennale dès 1790.\n8 Sur les recensements, voir Schor Paul, « La mesure des races et des ethnies : les p (...)\n8Les Indiens n’avaient en théorie pas à être comptabilisés puisqu’ils ne payaient pas d’impôts et ne votaient pas, mais il arriva qu’ils soient pris en compte à certains endroits. La différence était surtout établie entre Blancs et Noirs. Les Noirs libres étaient notamment recensés selon des critères appliqués aux esclaves, et les métis (mulâtres, mulattoes) étaient considérés comme une sous-catégorie de la population noire. Cette classification répondait au principe d’hypodescendence ou règle de la goutte de sang (one drop rule) qui assignait une personne née de parents classés dans deux races différentes à la race considérée comme inférieure, et qui voulait qu’une personne comptant un ancêtre noir soit automatiquement considérée comme noire, peu importe le nombre d’ascendants non noirs que sa généalogie comportait8.\n9 Tocqueville A., De la démocratie en Amérique I, op. cit., p. 368-371 ; Fanon F., Pe (...)\n9Ces quelques données permettent de se rendre compte qu’être considéré comme Noir en Amérique du Nord revenait à être considéré comme appartenant à la race inférieure. Tocqueville remarqua que la servitude avait « enlevé du même coup aux descendants des Africains presque tous les privilèges de l’humanité » et décrivit, à la manière de Frantz Fanon plus d’un siècle après lui, le mécanisme par lequel les Noirs intériorisèrent l’infériorisation et la honte d’eux-mêmes. Il conclut que « s’il le pouvait », le Nègre « consentirait avec joie à se répudier tout entier9 ». Cette démarche semble avoir motivé Warner McCary et Sylvester Long, qui se sont évertués à faire oublier leur assignation à la « race noire » pour revendiquer une identité amérindienne.\nMcCary et Long, deux métis assignés à une identité afro-américaine\n10 Les éléments biographiques concernant Warner McCary proviennent essentiellement de (...)\n10Warner McCary était le fils d’une esclave noire connue sous le nom de Frances ou Franky. Son père a probablement été le maître blanc de cette esclave, James McCary, un ébéniste originaire de Pennsylvanie décédé en 1813. Warner est né en 1810 ou 1811 dans la ville très active de Natchez (Mississipi), qui comptait une population noire très importante (près de la moitié des 2800 habitants en 1830), mais dont seulement 79 étaient libres. La date du décès de Warner n’est pas connue, mais on sait qu’il vécut jusqu’en 1856, date à partir de laquelle on perd sa trace10.\n11Le testament de son père supposé, James McCary, stipulait que Frances et deux de ses enfants dont James était le père, soient tous trois affranchis, mais pas Warner, qui devait rester leur esclave. Cette clause pouvait laisser sous-entendre que James n’était peut-être pas le père de Warner, et insinua peut-être dans l’esprit de Warner le sentiment d’être différent des autres personnes censées former sa famille. Dans ses récits autobiographiques, Warner ne cesse de renier Frances comme étant sa mère, de se distancier au maximum de la communauté noire et de revendiquer des origines amérindiennes du côté des Choctaws. Il raconte avoir cumulé différents emplois et différentes formations (comme celle de forgeron, théoriquement interdite aux esclaves) mais ce fut surtout en tant que musicien qu’il se fit connaître. La liberté de circulation dont il témoigne pour exercer son métier de musicien ainsi que ses engagements avec différentes fanfares tendent à montrer qu’il n’était pas tenu par un statut d’esclave.\n12Fin 1836 (ou début 1837), il épousa une Indienne du nom de Laah Ceil, avec laquelle il eut quatre enfants. Ceux-ci auraient été considérés comme noirs si Warner avait lui-même été identifié comme noir. Sa femme avait donc aussi intérêt à ce que Warner soit « catégorisé » comme Indien. Elle ne semble pas avoir douté de ses origines amérindiennes et il se pourrait même que ce soit elle qui l’ait encouragé à affirmer des origines choctaws dans un récit autobiographique. Warner était analphabète et aurait raconté sa vie à sa femme, chrétienne et lettrée, qui l’aurait ensuite retranscrite par écrit puis éditée avec le soutien du pasteur méthodiste Lewis Leonidas Allen. Ce serait également Laah Ceil qui aurait créé le nom d’Okah Tubbee en s’inspirant du nom d’un des personnages d’une nouvelle de William Gilmore Simms, « Okatibbe, or the Choctaw Sampson », publié dans un recueil en 1845. À partir de 1845, McCary et Laah Ceil se mirent à organiser des conférences aux États-Unis, traversant le territoire d’Est en Ouest, afin de sensibiliser le public anglo-américain au sort des Indiens. C’est également dans les années 1840 au Canada que McCary commença à se présenter comme un guérisseur et un chef indien ojibwa sous le nom de Wah Bah Goosh.\n13L’exemple de McCary montre qu’il était plus avantageux d’être identifié comme Amérindien plutôt que comme Afro-américain au xixe siècle dans un pays esclavagiste. L’exemple de Sylvester Long montre que cela semble aussi avoir été le cas au début du xxe siècle dans une Amérique post-esclavagiste mais toujours structurée par un système racialiste et ségrégationniste.\n11 Sur la vie de Sylvester Long, voir Smith D. B., Long Lance, The True Story of an Impostor, (...)\n14La vie de Long est mieux documentée que celle de McCary, mais elle comporte aussi ses zones d’ombre et sa part de mystère, notamment en ce qui concerne ses origines11. Long était un métis aux ascendances complexes et obscures, mais qui auraient bien comporté des ancêtres amérindiens. Il naquit en 1890 à Winston-Salem en Caroline du Nord. Ses deux parents étaient nés avant ou pendant la Guerre civile avec le statut d’esclaves. Ils nièrent cependant toujours avoir eu des ancêtres noirs ; ils affirmaient avoir des origines indiennes, du côté des Catawbas ou des Cherokees pour son père, des Lumbees (ou Croatans) pour sa mère, même s’ils ne purent jamais prouver ces origines. Dans la Caroline du Nord de la fin du xixe siècle, ils étaient tous deux considérés comme colored, un euphémisme souvent utilisé pour désigner les Noirs. Ils vivaient dans le quartier de la communauté noire à laquelle ils étaient intégrés culturellement. Sylvester Long grandit dans cette communauté jusqu’à l’âge de quatorze ans.\n15En 1904 et 1909, Long s’engagea pour deux périodes de plusieurs mois dans des spectacles itinérants de type Wild West Show, et ce serait durant cette période qu’il aurait commencé à s’identifier comme Amérindien, probablement inspiré par sa rencontre avec des Amérindiens, dont des Cherokees, employés dans ces spectacles. En 1909, avec le soutien de ses parents, il parvint à intégrer l’école réservée aux enfants d’origine amérindienne de la Carlisle Indian School en Pennsylvanie. Des élèves cherokees doutèrent cependant de ses origines et le qualifièrent de Cherokee Nigger. Ce serait aussi à la Carlisle School qu’il accepta d’indianiser son nom en Sylvester Long Lance, apparemment sur l’idée d’un de ses professeurs.\n16Long fut un élève brillant, obtint un diplôme à l’académie militaire de St John’s (Syracuse, New York) et postula à West Point en 1915 en tant qu’Indien puisque cette possibilité n’était pas alors accordée aux Noirs. Il fut admis comme boursier de l’État et sa réussite fut saluée comme celle d’un Indien par plusieurs journaux. Il échoua cependant délibérément aux examens d’entrée de West Point de peur que n’aboutisse une enquête qui avait commencé à être menée sur ses origines et qui aurait révélé son identification comme colored. Il s’engagea alors dans l’armée canadienne, comme Indien, pour aller combattre en Europe lors de la première guerre mondiale, pendant laquelle il fut blessé à deux reprises. Après sa démobilisation, il devint journaliste dans la province de l’ouest du Canada, l’Alberta. C’est là qu’il fut introduit auprès des Indiens Bloods (ou Kainah) du peuple Blackfoot, notamment par l’intermédiaire de deux personnes qui devinrent des amis très proches, le pasteur anglican Canon Middleton et le Blackfoot Michael Eagle Speaker. C’est à cette époque que des Blackfeet lui décernèrent le nom honorifique de « Buffalo Child », du nom d’un ancien chef blackfoot, puis que Long prétendit avoir été adopté par un vieux couple d’Assiniboines de la Saskatchewan.\n12 A. Dessuant fit également une critique dithyrambique du film dans Télérama lors de sa diffu (...)\n17Dans les années 1920, en tant que journaliste, il se mit à visiter les communautés indiennes d’Amérique du Nord, à donner des conférences pour attirer l’attention sur leur situation et à écrire des articles en leur faveur dans différents journaux et revues, signant la plupart de ses articles sous le nom de « Buffalo Child Long Lance, Blood Indian ». En 1927, l’un de ses articles publié dans Cosmopolitan le rendit célèbre puisqu’il y affirmait que le général Custer ne s’était pas courageusement défendu jusqu’à son dernier souffle lors de la bataille de Little Big Horn en 1876 mais avait préféré se donner lui-même la mort pendant la bataille. Cosmopolitan lui demanda alors d’écrire un livre destiné à la jeunesse sur la vie traditionnelle des Blackfeet, Indiens des Grandes Plaines de l’Alberta au Canada et du Montana aux États-Unis. Long se mit alors à compiler et à retravailler des articles précédents et à se documenter plus précisément auprès de son ami Eagle Speaker. Les éditeurs jugèrent le manuscrit de trop bonne qualité pour une édition destinée à la jeunesse et décidèrent alors de publier le récit, écrit à la première personne, comme l’autobiographie de Buffalo Child Long Lance. Long ne s’y opposa pas, trop heureux de voir projeter sur l’avant-scène une identité amérindienne qu’il cherchait à se construire depuis longtemps. Le livre publié en 1928 fut un best-seller et fut traduit en plusieurs langues. La maison d’édition mit cependant fin au contrat de Long quand elle découvrit qu’il n’était pas un véritable Blackfoot. Long n’en connut pas moins la célébrité et fut invité à incarner le personnage principal indien dans une grande production cinématographique intitulée The Silent Enemy, qui reçut des critiques élogieuses à sa sortie en 193012.\n18C’est peut-être la notoriété acquise par Long sous le nom de Buffalo Child Long Lance qui incita sa famille à reprendre contact avec lui après une vingtaine d’années. En 1930, son frère Walter vint le trouver pour l’informer que leurs parents étaient gravement malades et qu’ils ne pouvaient faire face aux dépenses médicales. Long accepta de leur envoyer régulièrement de l’argent, mais ces contacts restèrent cachés. Ce serait aussi à cette période que Long se mit à boire beaucoup. Il était pourtant engagé dans des projets de films et avait été engagé comme secrétaire et garde du corps de la millionnaire Anita Baldwin. C’est dans la maison de cette dernière que son corps fut retrouvé en 1932, une balle de la tête. La thèse du suicide fut privilégiée, mais certaines personnes ont affirmé que Long avait été assassiné.\n19À l’instar de Warner McCary, Sylvester Long s’affirma comme une personne qui a cherché à échapper à une identité assignée et dévalorisante en se construisant une identité factice de circonstance, susceptible de lui assurer d’être considéré de manière moins dépréciative et de lui garantir des chances de réussite humaine et sociale plus importantes. La production de textes présentés comme des autobiographies servirent aussi bien à McCary qu’à Long à participer à la construction et à la légitimation de leur identité amérindienne.\nStratégies littéraires d’affirmation d’une identité amérindienne\n20Les récits de McCary (Okah Tubbee) et de Long (Long Lance) furent publiés comme des autobiographies d’Indiens. Sur un plan littéraire, ils présentent les caractéristiques principales attendues du genre autobiographique. Ils sont tous deux à la première personne de manière autodiégétique ; l’identité entre l’auteur, le narrateur et le protagoniste apparaît respectée ; le nom de l’auteur semble bien correspondre à la personne réelle de référence ; ils se présentent comme les récapitulatifs de parcours de vies décrits à la fois de manière chronologique et subjective.\n13 Les citations en français sont extraites du début du premier chapitre intitulé « Fi (...)\n21Les deux textes commencent de la même façon, en racontant ce qui est présenté comme le plus ancien souvenir de l’autobiographe, qui marque d’emblée l’appartenance de l’auteur au monde amérindien. Okah Tubbee commence ainsi par décrire celui qui était pour lui son véritable père naturel, présenté comme un Choctaw, « un homme très imposant avec une peau rouge sombre, la tête coiffée de plumes du plus beau ramage ». Il raconte avoir partagé avec lui des moments de félicité qu’il situe dans de « vertes forêts ». Il enchaîne sans transition avec un deuxième souvenir, qui est celui de se voir placé chez un homme blanc et confié à une de ses esclaves noires qui le maltraita et l’obligea à le considérer à sa mère. Ce passage brutal et traumatique d’un monde amérindien naturel et heureux à un monde urbain, colonial et violent tend à expliquer pourquoi la première phrase des trois versions est : « Les premiers souvenirs de mon enfance sont des scènes de chagrin13. » Dans la même veine, le premier chapitre de Long Lance s’intitule « Premiers souvenirs ». Il est consacré aux conséquences tragiques d’une bataille entre Blackfeet et Crows dans le Montana, territoire de l’Ouest. Long Lance se souvient de sa mère couverte de sang qui s’enfuyait en pleurant, et affirme que cette scène était gravée dans sa mémoire de manière indélébile. Il raconte aussi qu’une de ses prétendues tantes blackfeet confirma plus tard son souvenir en s’extasiant devant la précision de sa mémoire.\n14 Cette citation signifie littéralement : « Ce qui est porté par les os se retrouve dans la (...)\n22Dès le début des deux textes apparaît donc la volonté des auteurs de se présenter comme d’authentiques Indiens et de s’inscrire dans le monde amérindien dès leur plus jeune âge. Ils ont multiplié les stratégies d’écriture pour affirmer leur identité amérindienne. Okah Tubbee se présente ainsi comme le fils kidnappé d’un célèbre chef choctaw nommé Mosholeh Tubee. Il raconte que cette parenté lui aurait été confirmée à plusieurs reprises par des Choctaws eux-mêmes qui lui auraient par ailleurs signalé sa ressemblance physique avec Mosholeh Tubbee. Il rapporte aussi que sa femme l’aurait identifié dès le premier regard comme un « Indian brave ». Surtout, il rapporte que sa mère afro-américaine l’aurait qualifié à de multiples reprises de « sauvage bizarre (outlandish savage) » et de « sauvage fou (wild devil savage) », termes généralement utilisés pour rejeter les Indiens comme des êtres inférieurs. Okah Tubbee joue également sur l’élément déterministe pour suggérer qu’il était indien par héritage génétique en citant notamment un propos de sa mère qui lui aurait dit : « What is bred in the bone will be in the marrow14. » Il s’attribue des caractéristiques et des traits de caractère généralement considérés comme typiques de la « race indienne », comme celui d’avoir une peau rouge, d’être viril jusqu’à la violence, d’être fier, insoumis et indomptable, d’avoir l’esprit et le cœur noble, de pouvoir communiquer avec des forces issues de la nature comme les animaux et le tonnerre, de se sentir protégé par le Grand Esprit.\n23Tubbee fait également tout pour se distancier des Afro-américains, affirmant ainsi qu’il n’était pas aimé des Noirs, à commencer par sa mère adoptive. Il va jusqu’à comparer les pleurs des bébés noirs aux cris des grenouilles bullfrog, précisant que ce cri le dégoûtait et l’apeurait. Il raconte en outre qu’il fut soutenu par une partie de la population blanche pour ne pas être considéré comme noir, mais comme homme libre, condition dans laquelle il affirmait être né en tant qu’Indien. Dans le registre des stéréotypes utilisés à son avantage, Tubbee a parsemé son récit de termes servant généralement à ancrer son texte dans une thématique amérindienne, comme « homme rouge et visage pâle », « Grand Esprit », « langue fourchue », « papoose » et « wigwam ». Seul un mot choctaw (« bobashelah », ami) figure dans son texte.\n24Long Lance utilise moins ce lexique connoté mais utilise plus abondamment des termes et des expressions issus de la langue blackfoot. La dernière phrase du livre est d’ailleurs un proverbe donné en blackfoot et traduit en anglais (« Mokokit-ki-ackamimat » ‒ Be wise and persevere). Il avait d’ailleurs pris soin d’indiquer au début de son ouvrage que sa mère, à l’instar de toutes les mères blackfeet, avait fait preuve d’une extrême vigilance pour que son fils maîtrise parfaitement la langue blackfoot. L’abondance des mots, des expressions et des noms propres donnés en blackfoot, mais aussi en assiniboine, dessine ainsi l’image d’un Long Lance évoluant à l’aise dans le monde linguistique amérindien. L’identification de Long Lance aux Blackfeet est totale avec l’emploi de l’adjectif possessif our et du pronom personnel we pour se référer à ceux qu’il présentait comme son peuple. Cet emploi des langues indiennes contribue à renforcer l’idée qu’il immerge son lecteur au plus intime de la vie amérindienne ; il accentue l’impression de lui divulguer des aspects de cette vie jusque-là restés inconnus et de lui décerner le privilège d’avoir accès au fonctionnement d’une sorte de société secrète. Le regard adopté est celui d’un enfant, conformément au projet éditorial initial, ce qui peut expliquer le style à la fois factuel, aventurier, naïf et naturaliste de l’ouvrage, comme si Long Lance retranscrivait à la manière d’une monographie descriptive des scènes dont il aurait été le témoin sans avoir le recul nécessaire pour les analyser et les mettre en perspective. Il va même jusqu’à sous-entendre que cette naïveté était consubstantielle à son identité indienne.\n25Comme Okah Tubbee, Long Lance utilise la notion de déterminisme racial pour affirmer son identité indienne, expliquant que son inclination à se comporter en guerrier était inné et inhérente à son sang indien. En tant que jeune garçon blackfoot, il raconte qu’il avait été élevé dans l’amour de sa terre et de son peuple dont l’adhésion aux coutumes lui procurait un sentiment de bien-être, qu’il avait été élevé pour devenir un chasseur et un guerrier, un fier et viril nomade parcourant librement les étendues infinies des Plaines, recherchant la protection du Grand Esprit et prenant ses aînés pour modèles. Cette image de l’homme indien est assez similaire à celle donnée par Okah Tubbee. Comme ce denier, Long Lance conclut son ouvrage par une élégie de type Vanishing American, racontant avoir pris conscience que « l’homme blanc » était maintenant devenu la puissance dominante et que les Indiens allaient devoir renoncer à leurs traditions et à leur gloire passée pour se conformer désormais au mode de vie anglo-américain.\n26Chez Warner McCary comme chez Sylvester Long, on constate donc l’utilisation d’un discours bien informé et très documenté sur les Amérindiens. En plus d’être bien construits et de répondre aux conventions culturelles et littéraires de leur époque, leurs textes deviennent ainsi non seulement intéressants et captivants, mais aussi crédibles et convaincants. Ils montrent des personnes informées des préjugés raciaux structurant la société américaine qui cherchèrent à détourner à leur profit un système de classification raciale et d’assignation identitaire pour se construire dans une autre identité qui leur aurait permis, et qui leur permit effectivement, de réussir plus facilement humainement, socialement et professionnellement. Cette attitude peut cependant paraître ambigüe. Elle peut être interprétée comme une démarche égoïste de pragmatisme, voire d’opportunisme identitaire qui légitimerait une rhétorique racialiste plus qu’elle ne la remettrait en cause. La négation ou « répudiation » de la part afro-américaine, réelle ou putative, de leur identité d’ailleurs constituée d’origines multiples et équivoques s’inscrirait alors dans cette perspective en témoignant de leur intériorisation du sentiment que l’identité afro-américaine constituait un stigmate infamant. Mais la revendication d’une identité amérindienne peut aussi être vue comme une stratégie oblique de subversion du système de catégorisation raciale : en revendiquant une identité amérindienne dans des textes de type autobiographique, McCary et Long énonçaient un refus de se laisser assujettir à une identité et une destinée corollaire imposées de l’extérieur par la société « blanche » dominante. Ils affirmaient en même temps leur volonté de s’émanciper textuellement, de reprendre le contrôle de leur histoire au moins par l’écriture en se servant des artifices du discours racial ainsi que du système de représentations sur l’Ouest américain dans lequel l’Indien tenait une place iconique.\n1 The Star-Spangled Banner a été officiellement reconnu comme hymne national en 1931. Le texte est fondé sur un poème de 1814 de Francis Scott Key composé lors du conflit de 1812-15 entre les États-Unis et la Grande-Bretagne. Le dernier vers de chaque strophe définit les États-Unis par l’épiphore suivante : « The land of the free and the home of the brave. » La traduction donnée dans l’article, ainsi que celle des extraits de la Constitution, se réfèrent à celles données sur le site internet de l’ambassade des États-Unis, [http://web.archive.org/web/20160318212115/http://french.france.usembassy.gov/a-z.html].\n2 « L’institution particulière » (the peculiar institution) était un euphémisme employé dans les États du Sud pour désigner l’esclavage ; originaire de Caroline du Sud mais ayant eu d’importantes fonctions politiques au niveau régional que fédéral, John C. Calhoun contribua à diffuser cette expression.\n3 Le titre de l’article fait allusion au chapitre ii du troisième tome des Essais dans lequel Montaigne écrit que « [c]haque homme porte la forme entière de l’humaine condition ».\n4 Il existe trois versions très similaires du texte d’Okah Tubbee, deux parues en 1848 et une en 1852 ; j’utilise la version de 1852, A Sketch of the Life of Okah Tubbee éditée par Littlefield D. sous le titre The Life of Okah Tubbee (Lincoln and London, University of Nebraska Press, 1988). Pour le texte de Long Lance, j’utilise l’édition établie par Smith D. B., Long Lance, Jackson, University of Mississipi Press, 1995.\n5 Glissant E., Introduction à une Poétique du Divers, Paris, NRF-Gallimard, 1996, p. 13-14.\n6 Tocqueville A., De la démocratie en Amérique I (1835), in Œuvres, Paris, NRF-Gallimard, coll. « La Pléiade », 1992, p. 368.\n7 Ibid., p. 322-323, 327, 368-371, 379, 384, 393. En France, le célèbre ouvrage Le tour de la France par deux enfants, publié sous le nom de G. Bruno en 1877 et qui resta massivement diffusé jusque dans les années 1950, présentait la race blanche comme « la plus parfaite des races », devant les races jaune, rouge et noire.\n8 Sur les recensements, voir Schor Paul, « La mesure des races et des ethnies : les politiques de recensement », in D. Lacorne (dir.), Les États-Unis, Paris, Fayard et CERI, 2006, p. 157-172. Sur les classifications raciales, voir Bieder R. E., Science Encounters the Indian, 1820-1880: The Early Years of American Ethnology, Norman and London, University of Oklahoma Press, 1986.\n9 Tocqueville A., De la démocratie en Amérique I, op. cit., p. 368-371 ; Fanon F., Peau noire, masques blancs, Paris, La Découverte, 2011 (1952), p. 66-67, 136-137, 142.\n10 Les éléments biographiques concernant Warner McCary proviennent essentiellement de l’introduction de D. Littlefield à The Life of Okah Tubbee.\n11 Sur la vie de Sylvester Long, voir Smith D. B., Long Lance, The True Story of an Impostor, Toronto, Macmillan of Canada, 1982 ; Dempsey H. A., « Sylvester Long, Buffalo Child Long Lance », in M. Liberty (dir.), American Indian Intellectualsof the Nineteenth and Early Twentieth Centuries, Norman and London, University of Oklahoma Press, 2002 , p. 223-231 et le documentaire de Dichek B., Long Lance; National Film Board of Canada, 1986.\n12 A. Dessuant fit également une critique dithyrambique du film dans Télérama lors de sa diffusion par Arte en 2012 (Télérama, n° 3275, 17 octobre 2012, p. 121).\n13 Les citations en français sont extraites du début du premier chapitre intitulé « First Recollections »: « The first recollections of my childhood are scenes of sorrow; though I have an imperfect recollection of a kind father, who was a very large man, with dark, red skin, and his head was adorned with feathers of a most beautiful plumage. I seem to have been happy then, and remember the green woods », Littlefield D., The Life of Okah Tubbee, op. cit., p. 17.\n14 Cette citation signifie littéralement : « Ce qui est porté par les os se retrouve dans la moelle », mais pourrait être traduite par le proverbe : « Les chiens ne font pas des chats. »\nLE CORGUILLÉ, Fabrice. L’enviable condition humaine des Amérindiens pour les Afro-Américains : les autobiographies d’Okah Tubbee (1848) et de Chief Buffalo Child Long Lance (1928) In: L’Ouest et les Amériques: Entre arts et réalités [online]. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2016 (generated 02 avril 2020). Available on the Internet: <http://books.openedition.org/pur/42318>. ISBN: 9782753552944. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pur.42318.\nLe Corguillé, F. 2016. L’enviable condition humaine des Amérindiens pour les Afro-Américains : les autobiographies d’Okah Tubbee (1848) et de Chief Buffalo Child Long Lance (1928). In Michaud, M., & Elmaleh, É. (Eds.), L’Ouest et les Amériques: Entre arts et réalités. Rennes: Presses universitaires de Rennes. doi:10.4000/books.pur.42318\nLe Corguillé, Fabrice. “L’enviable condition humaine des Amérindiens pour les Afro-Américains : les autobiographies d’Okah Tubbee (1848) et de Chief Buffalo Child Long Lance (1928)”. Michaud, Marie-Christine, and Éliane Elmaleh. L’Ouest et les Amériques: Entre arts et réalités. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2016. (pp. 179-187) Web. <http://books.openedition.org/pur/42318>.\nMICHAUD, Marie-Christine (ed.) ; ELMALEH, Éliane (ed.). L’Ouest et les Amériques: Entre arts et réalités. New edition [online]. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2016 (generated 02 avril 2020). Available on the Internet: <http://books.openedition.org/pur/42204>. ISBN: 9782753552944. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pur.42204.


[Cycle Arbre 8/8] L'arbre et les humains : quel est notre devenir ? | Terre et Conscience\n[Cycle Arbre 8/8] L’arbre et les humains : quel est notre devenir ?\nCe temps numéro 8 intitulé “L’arbre et les humains : quel est notre devenir ?” fait partie du cycle complet “Autour de l’arbre”.\n🌳 Trouver sa juste place dans la nature et le vivant, transmissions et passage à l’acte.\nL’entièreté du cycle « Autour de l’Arbre » tend vers ce 8ème temps de transmission et de passage à l’acte. Au terme de leur cheminement avec l’arbre, les membres du groupe cœur sont appelés à rayonner ; à partager leurs expériences et leurs rencontres autour d’eux ; à relayer les informations et les savoirs que les intervenant.e.s leur ont confiés. Dans la lignée d’un Francis Hallé ou Peter Wohlleben, ils s’engagent à devenir des porte-paroles des arbres. Ils endossent ce nouveau rôle en préparant activement un travail sur la place de l’arbre chez l’humain et ils seront co-animateur d’un forum public autour de cette question.\nCe temps de clôture se déroule sur trois jours. Le premier débute par un travail de préparation du groupe cœur avec le facilitateur autour de la question. Il sera présenté en fin de journée à un panel de 10 intervenants dont la majorité sera intervenus au cours du cycle. Le second jour, une conférence d’ouverture, animée par un intervenant spécialisé sur le sujet, est organisée et sert d’introduction à la tenue du forum ouvert public, co-animé par le groupe cœur. Le soir sera festif autour de la célébration de tous les dons que nous font l’arbre et la forêt. Le troisième jour est consacré à la rédaction finale et le groupe cœur honorera la fin du cycle.\nMohammed Taleb (temps 1), Philippe de Wouters (temps 2), Gauthier Chapelle (temps 3), Pascale d’Erm (temps 4), Bernard de Renesse (temps 5), Olivier de Voghel (temps 6), Nolwenn Lécuyer (temps 7) ; Eric Fabre (Association Francis Hallé pour la Forêt Primaire) et institutionnels.\nVendredi 22/04/22 : PANEL grand public\nSamedi 23/04/22 : forum grand public et célébration\nDimanche 24/04/22 : après – midi de clôture du cycle\nUne soirée conférence et 2 jours d’évènements\n>> Consulter les détails du premier thème : 1. Arbre, qui es-tu ?


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