handicap et validisme | analyse - synthese\nhandicap et validisme\nChristine Boutin : et si c’était vous ?\nL’affaire Christine Boutin vient donc de trouver une issue heureuse : l’intéressée a été relaxée par la Cour de cassation, qui a jugé que le fait de qualifier l’homosexualité d’« abomination » n’était pas une incitation à la haine. C’est du bon sens : dans l’article incriminé, Boutin reprend à son compte cette clause de la morale évangélique consistant à dire qu’il faut haïr le péché mais aimer le pécheur, et elle distingue bien dans son propos son jugement sur l’homosexualité et son jugement sur les homosexuel-le-s. J’ai l’impression que les gens qui ont porté plainte contre elle, soit n’ont pas compris cette nuance, soit ne l’ont pas prise au sérieux et l’ont interprétée comme une simple hypocrisie. Mais puisque Boutin est une militante catholique, alors il faut bien admettre qu’elle puisse avoir des raisonnements catholiques, et lui faire sur ce point crédit de sa bonne foi.\nCette distinction entre la haine du péché et l’amour du pécheur paraît peut-être byzantine à beaucoup de gens de gauche, qui ne sont peut-être pas toujours eux-mêmes capables d’une telle subtilité morale, mais c’est dommage. Il y a des cas où les militant-e-s de gauche gagneraient à se souvenir de ce beau précepte. J’ai vu passer récemment un article relatif à des cas de viols et d’agressions sexuelles dans les milieux militants rennais ; les auteur-e-s protestent contre l’espèce de frénésie punitive qui s’est abattue sur les coupables ou supposés tels, alors que selon elles et eux la gestion collective de ce genre de cas devrait avoir aussi pour but de faire progresser moralement et politiquement lesdits coupables, de manière à ce qu’ils prennent conscience de la gravité de leur comportement, et selon des modalités qui impliquent que, d’une certaine façon, on se soucie aussi d’eux. Même si ce n’est évidemment pas dit en ces termes, je trouve qu’on peut faire de ce texte, sur ce point, une lecture très évangélique : hais le viol ; quant au violeur, à défaut de l’aimer (encore que), enveloppe-le au moins de ta charité.\nEn l’occurrence, pour en revenir à notre mouton de bénitier, j’ai sur l’affaire Boutin une position qui ne surprendra pas mes lecteur/trice-s habituel-le-s, consistant à défendre une conception très large de la liberté d’expression. En vérité (je vous le dis), j’éprouve une certaine difficulté à comprendre les réticences qu’ont certaines personnes de gauche à reconnaître y compris à leurs ennemi-e-s le droit de dire ce qu’ils/elles pensent. Pour ma part, je me sens suffisamment capable d’abstraction pour reconnaître des droits à autrui indépendamment de la manière dont il/elle les utilisera. Je ne me sens pas sali par l’expérience de pensée consistant à me mettre fugacement à la place de Christine Boutin, et donc à ressentir comme une violence par procuration le fait qu’on me / qu’on lui interdise de dire ce qu’elle pense, fût-ce sur un ton neutre et dépassionné, fût-ce avec des nuances, toutes conditions réunies ici. (Et pourtant, je n’ai pas besoin de le rappeler, je suis à mille lieux d’être d’accord avec elle.) J’entends bien les arguments conséquentialistes que l’on m’oppose (cela contribue à l’homophobie, cela renforce le mal-être des jeunes homos, cela favorise leur suicide, etc.), mais je ne peux pas malgré tout m’empêcher de soupçonner chez mes contradicteur/trice-s, sur ce point, un certain défaut de souplesse mentale, ou au moins une inhibition volontaire de leur capacité de projection. Mettez-vous à la place de l’intéressée, et dites-moi si cela vous ferait plaisir d’être poursuivi-e en justice pour avoir simplement dit le fond de votre cœur.\nJ’ajoute à ce propos – c’est là, en fait, que je voulais en venir – qu’il faut être un peu modeste, et que l’on devrait tou-te-s se dire que l’on est susceptibles, un jour ou l’autre, de tenir des positions qui seront considérées par certain-e-s de la même manière que les militant-e-s de gauche et LGBT+ considèrent les propos de Boutin. Un exemple éclatant, que j’ai déjà utilisé dans ce blog, est fourni par la manière dont certains courants de la philosophie morale analytique considèrent la vie des handicapé-e-s lourd-e-s : pour certain-e-s utilitaristes hardcore, la vie de ces personnes, toutes choses égales par ailleurs, vaut moins la peine d’être vécue que la vie d’une personne valide. Le raisonnement consiste simplement à dire qu’il faut maximiser la somme globale du bien-être humain, et que comme les valides sont susceptibles d’avoir des expériences de vie plus riches que les handicapé-e-s lourd-e-s, alors il vaut mieux sacrifier la vie d’un-e handicapé-e plutôt que celle d’un-e valide. De telles positions peuvent sans doute être infiniment blessantes pour les personnes concernées, et même certainement contribuer à entretenir un mépris social à leur égard : tous les critères conséquentialistes sont donc réunis pour que l’on censure ces discours. Cependant ces positions me paraissent, quoique fausses, relativement raisonnables, au sens où elles ne font pas appel à un principe théologique arbitraire (l’utilitarisme se veut même probablement l’un systèmes moraux les plus économes en principes ad hoc), elles sont logiquement construites et appuyées sur des raisonnements dont chaque étape peut paraître à première vue robuste, etc. Cela implique que je n’ai absolument aucune garantie que, dans dix ans, dans vingt ans, en tant que personne rationnelle et de bonne foi, je ne me retrouverai pas à devoir défendre publiquement cette position. Et c’est pourquoi je ressens comme une menace personnelle, et comme une limitation par avance de mes propres investigations intellectuelles, que l’on puisse interdire l’expression de certaines idées pour la seule raison qu’elles blessent, voire qu’elles contribuent au malheur de certaines personnes.\nTout cela, au fond, revenant à ceci : alors même que je suis extrêmement éloigné, politiquement, de Christine Boutin, je me sens capable (et je regrette qu’on ne soit pas plus nombreux/ses dans ce cas), à force de projection empathique, d’anticipation, et d’abstraction, de considérer comme une violence personnellement subie, au moins en puissance, la violence judiciaire que l’on a essayé de lui faire subir. La prochaine fois que vous voulez faire taire quelqu’un en l’envoyant devant les tribunaux, demandez-vous plutôt : et si c’était vous ?\nPublié dans Non classé, et classé actualité, droit, handicap et validisme, liberté d'expression, morale, le 14 janvier 2018 par ggauvain. Poster un commentaire\nAvantage épistémologique des dominant-e-s : un exemple\nDans un article déjà ancien, j’évoquais l’idée que les dominant-e-s pouvaient jouir d’un avantage épistémologique pour parler des dominations, parce qu’ils avaient moins de biais cognitifs les empêchant d’adopter certaines positions. J’écrivais ainsi :\nLe fond du problème est là : les dominé-e-s ont toujours beaucoup plus intérêt à renverser la domination que les dominant-e-s à la maintenir. Et s’il est vrai que la neutralité épistémologique est un idéal inatteignable, on peut toutefois déduire de ce qui précède que la position du/de la dominant-e en constitue une bien meilleure approximation que celle du/de la dominé-e. Concrètement, qu’est-ce que cela signifie ? Pour un-e dominant-e, adopter tous les points de vue possibles sur une question ne coûte rien, ou presque : fût-ce au titre d’un jeu de l’esprit, il lui est possible d’examiner sérieusement, rationnellement, et sans engagement affectif majeur des positions politiques opposées, aussi bien celles qui tendraient à renforcer sa domination que celles qui tendraient à la miner. À l’inverse, il est beaucoup plus coûteux pour un-e dominé-e de s’approprier, de faire siennes, les idées qui contredisent sa logique émancipatrice, dans la mesure où la question de la vérité des opinions en jeu est nécessairement parasitée par des questions relatives à leurs conséquences politiques. Il peut être acceptable pour une personne cisgenre de réfléchir posément à la question de savoir si la transexualité est ou non une maladie, s’il est légitime de rembourser les opérations de changement de sexe, etc. – quelles que soient les conclusions auxquelles elle arrive, son intégrité psychologique et affective ne sera menacée en rien. À l’inverse, une personne trans pourra à la rigueur entendre des propos transphobes, à la rigueur les énoncer pour les dénoncer, mais il lui sera certainement beaucoup plus difficile de se les approprier subjectivement, même momentanément et même en vue d’un dépassement ultérieur. Et même si cette personne joue le jeu de l’examen rationnel des arguments adverses, les dés sont pipés dès le départ dans la mesure où cet examen, structurellement, ne peut déboucher que sur une réfutation. Une personne trans et pauvre en attente d’être opérée ne peut psychologiquement pas (ou alors assez difficilement) consentir à l’idée que son opération puisse ne pas être remboursée.\nMais j’utilisais un exemple construit ad hoc. Or je suis tombé il y a quelques temps sur le témoignage d’une philosophe handicapée travaillant sur le handicap et qui, malgré elle, me donne raison.\nElisabeth Barnes, c’est son nom, explique à quel point il lui est difficile et douloureux de participer à des séminaires ou à des colloques où des collègues à elle expliquent (1) que si le choix se présente de sauver un-e handicapé-e ou un-e valide, il faut sauver le/la valide ; (2) que les handicapé-e-s ne devraient pas avoir d’enfant ; (3) que ce serait mieux si la mère d’un enfant handicapé avait eu un enfant valide à la place de son enfant handicapé ; (4) qu’il vaut mieux avorter quand on est enceinte d’un enfant handicapé. L’intensité des réactions affectives de Barnes, telle qu’elles les décrit, montre assez clairement que sa condition de handicapée lui interdit complètement, en l’occurrence, d’accomplir ce mouvement de la pensée qui me paraît, à moi, fondamental à toute recherche de la vérité : endosser, fût-ce temporairement, les arguments adverses, ou, tout au moins, les faire bénéficier du principe de charité. C’est d’autant plus gênant, en l’occurrence, que si certains des énoncés dénoncés peuvent effectivement paraître un peu brutaux, ça n’est pas le cas de tous – la proposition (3), par exemple, me paraît vraiment très défendable. De toute façon, vraies ou fausses, toutes devraient pouvoir être discutées posément entre philosophes, parce que même les fausses sont un moment de l’accès à la vérité.\nPlus bas, Barnes écrit :\nOne of the biggest challenges to having my work on disability taken seriously is the worry that I am too ‘personally invested’ in the topic. And seeming emotional can only amplify those worries. Don’t get me wrong, I think those worries are absurd. I am personally invested in the topic of disability. Of course I am. But the last time I checked, most non-disabled people are also rather personally invested in the topic. That is, non-disabled people are personally invested in being non-disabled just as much as I am personally invested in being disabled. Disability – or lack thereof – is something everyone takes personally.\nJe trouve l’argumentation assez étrange, vu ce qui précède. La fausse symétrie, ici, est un sophisme, comme je le pointais du reste dans mon article précédemment cité. Car si les « personnes non handicapées » sont « personnellement impliquées » par le fait qu’elles sont autant « non handicapées » que Barnes est handicapée, il n’empêche que les philosophes non handicapé-e-s peuvent adopter n’importe quel point de vue sans risque affectif pour eux/elles-mêmes, ce qui est bien la preuve que, toute argutie mise à part, ils/elles sont impliquées d’une manière infiniment moins intense que Barnes. Sara, dans les commentaires, a raison de relier cette question à celle de la neutralité du point de vue. Mais contrairement à ce qu’elle laisse entendre, j’affirme que les philosophes non handicapé-e-s sont beaucoup plus proches d’une neutralité de point de vue que ne l’est Barnes. J’en suis désolé pour elle. Mais peut-être, en l’occurrence, dois-je me payer le luxe d’être un peu cynique : il n’est écrit nulle part que la réalité ne puisse pas être cruelle.\nEn réponse à un commentaire de Solipsist, Barnes précise que ce qui la gêne, ce n’est pas tant que certain-e-s philosophes tiennent ces positions qu’elles juge pénibles, que le fait qu’ils/elles les posent comme des hypothèses évidentes, n’ayant pas besoin d’être démontrées. À la limite, affirme-t-elle même, elle écouterait avec moins de tristesse et de colère une démonstration sérieuse de telles affirmations :\nIf someone has a very thoughtful, careful argument the conclusion of which is that, e.g., you really should leave the disabled person to die on a desert island if you have a choice to save some arbitrary non-disabled person instead, then I’m more than willing to listen, and I want to find out why they think this.\nMais premièrement, j’en doute un peu. Sur ce point, je ne veux pas parler à la place de Barnes, elle sait mieux que moi ce qu’elle ressent et ce qu’elle ressentirait ; cela dit on peut supposer que de façon générale une opinion offensante solidement démontrée peut très bien être encore plus offensante qu’une opinion offensante avancée sans argumentation. La seconde peut être rabattue sur la catégorie rassurante du préjugé, la première plus difficilement. Ou bien Barnes suppose, ce qui est audacieux, qu’une argumentation détaillée en faveur des thèses qu’elle conteste lui donnerait facilement l’occasion de les réfuter, parce que la faille logique sous-jacente apparaîtrait avec clarté ? C’est tout de même bien contestable.\nEt deuxièmement, je suis d’accord avec ce commentaire : il n’est pas vrai que les positions que Barnes a en tête ne soient pas démontrées. Elles le sont, ou peuvent l’être, dans le cadre d’un système méta-éthique que le commentateur en question appelle l’utilitarisme hédoniste. Ce système peut lui-même être débattu, même si en dernière analyse il y a à son fondement des énoncés indémontrables qui sont des intuitions morales. Selon à quel niveau on envisage les choses, reprocher aux philosophes utilitaristes de ne pas justifier leurs opinions validistes est donc soit faux, soit sans objet. Ou alors il s’agit simplement de leur reprocher de ne pas refaire toute leur démonstration au début de chaque intervention ou communication ? Mais un-e universitaire a le droit de ne pas tout redémontrer à chaque fois. Il/elle a le droit de supposer acquis certains de ses résultats antérieurs, même d’ailleurs s’il/elle sait que tout le monde n’est pas d’accord avec lui/elle.\nÀ défaut de le reconnaître, Barnes qualifie de « préjugés » les opinions exprimées par ses collègues. Mais comme le dit le commentateur, la différence entre intuition et préjugé est parfois bien maigre. Et puis, quand Barnes explique dans son témoignage qu’elle utilise sa colère et sa tristesse comme des moteurs de sa réflexion, parce qu’elle veut à tout prix prouver que ses collègues ont tort, que donc fait-elle d’autre que justifier, pour des besoins de confort intellectuel et affectif personnel, ce qu’on peut bien appeler des préjugés ?\nBarnes dit que sa colère et sa tristesse constituent, dans son cas, des moteurs pour philosopher. Je ne conteste pas qu’à cet égard, sa condition de personne handicapée puisse servir d’avantage épistémologique partiel : cela peut la pousser à découvrir des vérités. Mais ces vérités, une fois exposées, pourront fort bien être endossées par ses collègues validistes. En revanche, l’inverse n’est pas vrai : les opinions des collègues, toutes démontrées qu’elles soient, ne pourront jamais être acceptées par Barnes être acceptées par Barnes qu’au prix d’un effort particulièrement important [edit 20/09/2015 : correction suite à un commentaire de Pater Taciturnus]. C’est en ce sens qu’on peut affirmer qu’en l’occurrence, l’avantage épistémologique est plutôt du côté des autres philosophes.\n « My first reaction isn’t to sit down and come up with carefully crafted counterexamples for why the views I find so disgusting are false. My first reaction is to want to punch the people that say these things in the face. (Or maybe shut myself in my room and cry. Or maybe both. It depends on the day.) »\nPublié dans Non classé, et classé épistémologie, ce que penser veut dire, dominations et oppressions, handicap et validisme, morale, le 20 septembre 2015 par ggauvain. 5 Commentaires\nDes métaphores validistes ? (2e partie : étude de cas)\nNote préliminaire : J’ai été assez actif sur ce blog ces derniers temps, notamment pour causes de vacances. Je risque d’être désormais sans accès à Internet pendant une dizaine de jours, donc :\nne vous inquiétez pas si je ne réponds pas à vos éventuels commentaires, je ne suis pas mort ;\nne vous inquiétez pas si un peu de temps s’écoule sans que je publie rien, je ne suis pas mort. De toute manière, le tempo frénétique de ce mois d’août n’avait pas vocation à durer.\nDans mon précédent billet, j’ai évoqué la question des métaphores dites « validistes », ou « handiphobes » : celles qui utilisent par exemple la cécité pour évoquer le manque de connaissance, comme dans l’expression être aveuglé-e par ses préjugés, ou relecture à l’aveugle. J’ai observé qu’à ce compte-là, il ne fallait pas seulement condamner comme validistes les métaphores reposant sur une dysfonction du corps, mais également celles qui reposent sur un bon fonctionnement du corps. Du point de vue des implications, en effet, associer un défaut à un handicap revient exactement au même que d’associer une qualité à l’absence de ce handicap – et je ne crois pas qu’il soit soutenable d’affirmer que l’expression ce stylo marche au sens de « ce stylo fonctionne » soit acceptable alors que ce stylo ne marche pas ne serait pas acceptable car renverrait à un handicap. J’en ai conclu que le champ des métaphores à bannir était redoutablement étendu, et qu’il apparaissait extrêmement coûteux, voire impossible, de s’en passer. Pour prouver ce que je dis, je vais reproduire mon avant-dernier article (pas le dernier, portant justement sur les métaphores validistes, car il y aurait un biais), qui a aussi l’intérêt d’inclure des citations d’autres personnes, en y relevant les métaphores qu’il faudrait bannir selon ce principe. Je vais adopter un code couleur (ça apportera un peu de gaieté à ce blog austère) : je mets en rouge les métaphores clairement « validistes » d’après les critères (d)énoncés dans mon précédent billet, je mets en orange celles pour lesquelles j’ai un doute, et en vert toutes les métaphores qui ne posent pas de problème. Dans le cas des métaphores rouges ou orange, j’essaie de justifier mon choix à chaque fois, par souci d’honnêteté et de transparence. L’idée, au bout du compte, c’est d’être étonné par la quantité de rouge, et de se dire : « ah ouais, quand même, ben du coup non, les métaphores corporelles, on ne peut vraiment pas s’en passer. » On remarquera aussi que les passages les plus théoriques et les plus touffus, sans doute aussi les plus compliqués, comme mes derniers paragraphes, sont à la fois les moins rouges, les moins orange et les moins verts – ce qui est logique : j’y adopte un style précis, sec et peu métaphorique.\nPar charité, je n’ai relevé que les « vraies » métaphores, c’est-à-dire pas les mots dont l’étymologie est « validiste » mais qui sont aujourd’hui utilisés non métaphoriquement, comme évident, envisager, invoquer, etc. Dans le cas contraire, il y aurait naturellement encore plus de rouge.\nMettre les films en série : réponse à quelques objections\nC’est la gloire : certaines personnes que je ne connais pas se sont mises à parler [l’usage d’une métaphore renvoyant à l’oralité pour décrire une forme d’expression quelle qu’elle soit, écrite en l’occurrence, est offensant et oppressif pour les muet-te-s, puisque cela laisse supposer qu’ils/elles ne peuvent pas communiquer ou s’exprimer] de ce blog sur un forum que je ne connaissais pas. Si cela me réjouit, ce n’est pas seulement parce que cette attitude contribue vaguement à accroître la notoriété de mes écrits, mais aussi et surtout parce qu’elle permet de concrétiser la forme dialogique que je veux leur donner – et que je crois être celle de toute pensée authentique. Vu les arguments qui me sont opposés (assez faibles, à mon avis, mais on va y revenir), je ne pense pas que la contradiction, dans ce cas précis, soit aussi fructueuse qu’elle pourrait l’être. Mais après tout, on ne perd jamais rien à clarifier [métaphore associant la connaissance à la lumière, donc à la vue ; équivalence voir-savoir ; aveuglophobe. Je mets en orange plutôt qu’en rouge, parce que le verbe clarifier s’est un peu autonomisé de l’adjectif clair, mais enfin, on l’y entend quand même…] ce que l’on a voulu dire [comme parler] ; et si quelques personnes ont cru devoir soulever des objections [le verbe soulever est handiphobe, car une personne handicapée au point de ne rien pouvoir soulever peut tout de même formuler des objections] à un texte écrit par moi, rien ne me permet de penser qu’elles soient les seules dans ce cas. Autant, donc, leur répondre – y compris si elles ne devaient jamais lire ma réponse : d’autres en profiteront à leur place.\nÇa se passe ici. Le billet incriminé est celui-là. Plus précisément, ce paragraphe, que je cite en restituant les surlignages de la dénommée I-love-you (en fait non, parce que comme l’éditeur de texte de WordPress n’est pas très bon, il me sabote mes caractères gras, et puis comme ce n’est pas très important de toute façon, je n’ai pas envie de m’embêter à trouver une astuce pour contourner [ce genre de métaphores spatialisantes, reposant sur l’idée de mouvement, posent un problème récurrent : quid des personnes qui peuvent échapper à un problème, mais ne peuvent pas se déplacer ? La métaphore, cependant, me semble trop lexicalisée pour que je passe au rouge] le problème) :\nMais on peut avancer [j’hésite à mettre en orange, pour les mêmes raisons que contourner, mais ça me semblerait un peu abusif] un autre argument : un film a toujours de très bonnes raisons de ne pas représenter des homos, des trans, des noir-e-s, etc. Et quand j’écris « bonnes raisons », je ne suis pas ironique, ce n’est pas une antiphrase : je pense que les codes génériques, le respect de la réalité historique, les contraintes scénaristiques, etc., sont effectivement des contraintes à la fois puissantes et fertiles [offensant pour les personnes stériles] qui s’imposent aux réalisateur/trice-s, et qui constituent des clés d’interprétation puissantes, efficaces et acceptables de ce que l’on voit à l’écran. Je prends un exemple extrême : dans un biopic sur Charlemagne, il n’y aurait pas sans doute pas de personnage noir. Or je crois qu’il est parfaitement acceptable de faire un biopic sur Charlemagne sans personnage noir – pour des raisons scénaristiques, et de vraisemblance historique. Même dans un film de fiction situé dans un univers contemporain, où de telles contraintes ne pèseraient pas, il n’en reste pas moins qu’on pourrait avancer, pour expliquer telle ou telle lacune dans les représentations, des arguments conjoncturels et précis : si dans tel film le personnage principal est hétéro, c’est toujours aussi parce que, pour des raisons esthétiques peut-être très subtiles, il fallait qu’il formât un couple hétérosexuel, parce que le projet général du film le commandait. Un film, comme n’importe quelle œuvre d’art, est un tout cohérent, et non un jeu de mécano [est-ce que ça laisse entendre qu’il faille pouvoir se servir de ses mains pour opérer des substitutions d’éléments dans un film ?] où l’on puisse combiner aléatoirement les éléments entre eux (changer l’orientation sexuelle ou l’identité de genre de tel personnage sans modifier le projet d’ensemble) pour le confort et le plaisir de telle ou telle minorité, ou, plus exactement, pour l’agrément des demi-habiles de LCEP. À telle lacune, à tel défaut, les raisons locales existent, et sont puissantes.\nLa discussion est ensuite plutôt brève, et l’on passe assez vite à des considérations d’un autre ordre. Au total, il me semble que trois critiques sont formulées à l’égard de mon billet. Je vais y répondre de la moins intéressante à la plus subtile.\nLovelyLexy écrit :\nEt puis je vais pousser mon coup de gueule [évidemment muettophobe] mais des personnes non blanches il y en a TOUJOURS EU en Europe, beurdel de baïte [pas vraiment une métaphore…]. Primo, les esclaves/affranchis/citoyens d’origine non européenne de la Rome Antique ( qui, au delà de ses défauts impérialistes, brassait [j’ai hésité avec rouge. Métaphore corporelle, qui prend pour modèle les personnes qui ont des bras et peuvent s’en servir – mais ici, le verbe n’est pas appliqué à un être humain mais à une civilisation, ce qui atténue probablement sa charge validiste – surtout que je ne vois guère de situations où on puisse appliquer le verbe brasser à des humain-e-s, sinon au sens propre. Bref : orange mûr] pas mal de populations) ont pas disparu en un claquement de doigt [no comment…]. Secundo, on en retrouve sur les enluminures, dans l’art, PARTOUT. Une dame de compagnie de Margareth Tudor, reine d’Ecosse, était noire et selon les chroniques sa meilleure amie. Il y avait des coiffeurs et des musiciens noirs sous Louis XVI ( big up à la BD « Olympe de Gouges » qui les montre). Les nobles dames, comme Marie Thérèse d’Autriche ou Mme du Barry avaient leur page noir ( celui de la du Barry est devenu un révolutionnaire notoire), le père d’Alexandre Dumas père était un métis… Dans « La Foire aux Vanités », Thackeray mentionne la fille métis d’un lord, qui est son héritière, va dans une école de ladies, fréquente le gratin et fait un beau mariage. On a aussi Didon Belle, qui a eu une histoire identique, et sur qui un film va sortir… Je continue?\nDonc si, montrer des non blancs dans un film historique n’est pas un bricolage [ce n’est pas exactement une métaphore corporelle, mais une métaphore qui repose sur une aptitude physique dont certaines personnes sont évidemment privées].\nJe ne sais pas trop, à vrai dire [cf. plus haut, le problème de dire], si ce développement se pense véritablement comme une critique de mon discours, ou comme une remarque annexe – en tout cas, il suscite de nombreuses réactions, qui donnent d’ailleurs à la discussion une tout autre direction. Quoi qu’il en soit : cette réponse de LovelyLexy permet d’établir qu’il y avait des non-blanc-he-s en Europe au Ier siècle après Jésus-Christ, ou au XIXe siècle, mais pas forcément à l’époque de Charlemagne. Deuxièmement, ce n’est pas parce qu’il y avait des personnes non-blanches en Europe à l’époque de Charlemagne qu’elles y étaient suffisamment nombreuses, et suffisamment proches des sphères de pouvoir, pour qu’il soit naturel de les représenter dans un biopic sur l’empereur. Troisièmement et surtout, c’est vraiment prendre mon argument par le petit bout de la lorgnette [magnifique]. Si l’exemple ne convient pas, je suis prêt à en changer (c’est même un peu le principe d’un « exemple » !). Il n’y avait pas de séropositif/ve-s à l’époque de Charlemagne, n’est-ce pas ? Cela fera l’affaire.\nDeuxièmement, I-love-you écrit, dans l’un de ses posts, que « les films historiques ne sont pas représentatifs des films diffusés au cinéma, donc c’est vraiment un argument de mauvaise foi. » Mon argument serait effectivement malencontreux si mon but était :\nde prouver quelque chose sur un cas évident ;\nd’étendre les résultats de ma démonstration à des cas plus discutables.\nMais je ne crois pas que ce soit ce que j’ai fait. En tout cas, je suis à peu près sûr que ce n’était pas ce que je voulais faire au moment où j’ai écrit mon billet. Ce que je voulais, c’était plutôt faire percevoir [variation sur VOIR-SAVOIR, en l’occurrence plutôt VOIR-COMPRENDRE] une évidence (mais qui n’en est pas une pour tout le monde, visiblement [même si, ici, c’est bien par la vue que j’ai fait ce constat, le mot est plus généralement synonyme de semble-t-il, ce qui est aveuglophobe]) que prouver rigoureusement une thèse. Et pour faire percevoir cette évidence, j’ai proposé un exemple particulièrement clair [variation sur VOIR-SAVOIR], en misant sur le fait que si quelqu’un voit pourquoi ce que je dis sur un biopic carolingien est vrai, alors il verra aussi, par analogie, pourquoi on peut appliquer le même genre de discours sur d’autres films. En fait, il s’agissait simplement de forcer mon lecteur ou ma lectrice à envisager les éléments d’un film du point de vue de leurs déterminations locales, immédiates, internes à l’œuvre considérée, en suggérant un cas où ces déterminations locales sautent aux yeux.\nMon propos n’incluait pas en tant que tel une preuve que ces déterminations locales jouent. Pour moi, l’idée qu’un fait puisse s’expliquer par des déterminations locales est en deçà de la preuve ; c’est peut-être quasiment de l’ordre de l’intuition métaphysique. Je ne vois pas comment je pourrais le prouver autrement qu’en alignant [à la rigueur : métaphore visuelle, qui pense la communication sur un modèle spatial, donc écrit, ce qui est offensant pour les aveugles – sauf ceux/celles qui maîtrisent le braille – et, par ailleurs, pour les illettré-e-s. Bon, je ne suis pas tout à fait convaincu moi-même, donc orange] les exemples, ou en réfutant l’une après l’autre toutes les réfutations qui m’en seraient faites (on en réfutant, simplement, quelques réfutations, sans utiliser d’arguments qui ne pourraient pas être facilement amendés pour fonctionner dans un très grand nombre de cas).\nOr il se trouve que la contradiction qui m’est portée m’offre l’occasion de réfuter certaines réfutations, notamment celles d’AngelTen Richard II. Je vais à présent montrer que même quand cette dernière entend me critiquer, elle ne peut pas faire autrement, en réalité, et sans s’en rendre compte, que tomber d’accord avec moi.\nLa critique la plus intéressante, donc, vient d’AngelTenRichard II :\nMmmh, lol. J’ai vu un biopic de Casanova avec un acteur et une actrice noirs (qui jouaient des personnages importants, en plus). Si au début, ça m’a un peu choquée parce que c’était pas du tout réaliste vu les personnages (que je connaissais de son autobio) au final ça passait bien, parce que tout le film n’était pas réaliste du tout.\nEt puis bon… lol quoi. Il y a des gens qui arrivent à faire des films très bien avec des personnages non-caricaturaux qui font partie de minorités… Et puis il y a beaucoup, beaucoup de personnages de films dont le genre ou la couleur ou l’orientation sexuelle pourrait changer sans problème.\nAlors… lesquels ?\nParce que soyons clair : le fait qu’il y ait des biopics avec des Casanovas noirs ne constitue pas une réfutation suffisante de mon argument. Quand j’avais discuté de ces questions sur le site Le Cinéma est politique (LCEP), mon interlocuteur m’avait déjà opposé je ne sais plus quel film avec un Hamlet noir. Tout cela est très beau. Tout cela est très bon. Je n’ai rien, vraiment, contre ce genre d’audaces. Mais si on fait un film avec un Hamlet, ou un Casanova, ou un Charlemagne blanc, et qu’au dernier moment on prend un acteur noir pour jouer le rôle-titre, je maintiens que la couleur de peau du personnage principal n’est pas du tout la seule chose qui change. Prendre un Hamlet noir, un Casanova noir ou un Charlemagne noir, c’est adopter un anti-réalisme provocateur. C’est signaler [métaphore sensorielle, mais qui ne se rapporte pas à un sens précis, donc plutôt vert, mais vert qui tire vers l’orange] au public qu’on entend dépasser certaines conventions de représentation. C’est signaler au public qu’on se situe dans une démarche critique (contre quoi que ce soit, d’ailleurs : contre le racisme, contre le réalisme, contre les codes cinématographiques traditionnels, etc.). C’est faire tout un tas de choses qui excèdent la simple substitution d’un acteur noir à un acteur blanc, et qui me permettent d’affirmer que\n[Ici, passage déjà reproduit. Je ne recommence pas, ce serait de la triche.]\nLe film avec le Casanova noir, nous apprend AngelTen Richard II, n’était « pas réaliste du tout ». Mais qu’est-ce qui se passe, si on a envie de faire un film réaliste ?\nLa seule chose qu’AngelTen Richard II a montré, en suggérant qu’ « il y a des gens qui arrivent à faire des films très bien avec des personnages non-caricaturaux qui font partie de minorités », c’est que certains films admettent, dans leurs programmes/projets propres, la présence de tels personnages. C’est que ces personnages dominés s’intègrent bien à la logique esthétique du film en question (c’est pour cette raison qu’ils arrivent à ne pas être caricaturaux). Mais du coup, AngelTen Richard II elle-même en revient à une explication de type local : dans un film donné, la présence d’un personnage dominé se justifie parce qu’elle n’est pas caricaturale (sous-entendu : elle s’intègre bien au climat, à l’ambiance, au projet esthétique du film). La présence d’un Casanova noir dans un biopic sur Casanova se justifie par des raisons locales (le non-réalisme du film en question). Mais c’est exactement ce que je disais dans mon autre billet ! Il y a, dans certains films, de très bonnes raisons pour qu’il y ait des personnages dominés. Cela implique, assez logiquement, que l’absence de ces très bonnes raisons est elle-même une très bonne raison pour justifier l’absence de ces personnages dominés. Si le biopic sur Casanova était réaliste, cela justifierait le choix d’un acteur blanc plutôt que noir pour le rôle-titre.\nLa critique la plus sérieuse qui m’est adressée échoue donc, significativement, à dire autre chose que ce que je dis moi-même : elle valide sans s’en rendre compte mes propres arguments. C’est parce qu’elle est largement fondée sur un contresens, favorisée (peut-être) par le fait qu’AngelTen Richard II n’a (peut-être) pas lu l’ensemble de mon billet, mais seulement le paragraphe posté par I-love-you. Car ce contresens consiste justement à m’attribuer un type de raisonnement que mon billet avait pour objet de critiquer, à savoir : la confusion entre les justifications locales, particulières, à tel ou tel phénomène donné, et les justifications globales et générales du phénomène d’ensemble constitué par une série de phénomènes particuliers. Car la logique réfutative (réfutatoire ?) d’AngelTen Richard II est une logique du contre-exemple. Or le recours à ce type d’arguments suppose que j’aie inféré, de l’existence de justifications locales à l’absence d’une minorité dans un film, l’existence de justifications du même ordre à l’absence de cette minorité (ou à sa sous-représentation) dans une série importante de films. Ce qui, évidemment, est précisément ce que je n’ai pas fait, et précisément ce que j’ai dénoncé comme une faute de raisonnement. Les contre-exemples invoqués échouent donc complètement à me convaincre de quoi que ce soit.\nCela étant dit, je remercie chaleureusement I-love-you, AngelTen Richard II et LovelyLexy pour leurs précieuses contributions au débat, et pour les précisions qu’il/elles m’ont donné l’occasion d’apporter à mon précédent billet.\nBilan, sauf erreur de dénombrement de ma part : on a 39 métaphores dans ce texte, dont :\n21 métaphores rouges (54% du total) ;\n5 métaphores orange (13% du total) ;\n13 métaphores vertes (33% du total).\nEntre 54% et 67% des métaphores de ce texte devraient donc être bannies selon les critères expliqués.\nPublié dans Non classé, et classé à propos de ce blog, dominations et oppressions, handicap et validisme, langage, le 17 août 2014 par ggauvain. 2 Commentaires\nDes métaphores validistes ? (1re partie : théorie)\nÀ en croire les résultats de certaines recherches Google, un nombre non négligeable d’internautes états-unien-ne-s ont l’air de prendre très au sérieux un combat assez nouveau et totalement exotique, pour nous autres pauvres Européen-ne-s : le combat contre les métaphores validistes (le validisme, ou handiphobie, étant la X-phobie* qui vise les handicapé-e-s). J’ai découvert il y a peu ce billet, écrit par la philosophe féministe Shelley Tremain, où elle critique l’expression « blind review » (« relecture à l’aveugle »), qui est utilisée dans un contexte scientifique pour décrire une relecture d’article par des relecteur/trice-s qui ne connaissent pas l’identité de l’auteur-e. Shelley Tremain propose à la place l’expression « anonymous review », qui veut dire la même chose, mais qui, pour elle, a l’avantage de ne pas utiliser la métaphore de la cécité. D’après Tremain, en effet, cette métaphore est offensante pour les aveugles, parce qu’elle associe faussement la cécité à l’ignorance (« ignorance épistémique, négligence, manque de connaissance », écrit-elle dans son premier commentaire), alors que les aveugles ne sont pas ignorant-e-s.\nLa position de Tremain n’est pas anecdotique, et elle n’est pas une lubie originale et fantaisiste. Ce billet de blog défend la même position sur la question de la cécité ; pour une critique des métaphores dites validistes en général, on peut voir, par exemple : ici, ici, ici, là, etc. Je m’occupe prioritairement du billet de Tremain, notamment parce qu’il donne lieu à une discussion critique très intéressante dans les commentaires. Mais il ne faut vraiment pas croire que ses thèses sont confidentielles ; elles ont un certain écho, au moins chez des militant-e-s et des universitaires.\nChez Shelley Tremain, il me semble qu’il y a deux arguments contre l’usage de la cécité comme métaphore, qui sont évidemment connectés : 1) ça laisse entendre que les aveugles sont incapables d’acquérir des connaissances, ou au moins qu’ils souffrent d’un désavantage épistémique ; 2) ça associe la cécité à quelque chose de négatif, en l’occurrence un manque de savoir. Pour les besoins de la cause, je vais séparer analytiquement les deux branches de l’argument, même si Tremain les énonce ensemble : « The phrase is demeaning to disabled people because it associates blindness with lack of knowledge and implies that blind people cannot be knowers. »\nLe premier argument me paraît simplement reposer sur une conception radicalement fausse de ce qu’est une métaphore – qui suppose précisément, pour fonctionner, la non-identité du comparé et du comparant. Si je dis, à propos d’un soldat valeureux, « cet homme est un vrai lion », je dégage un point commun entre le soldat et le lion (leur vaillance, leur courage, leur bravoure…), mais je dégage ce point commun au détriment d’une quantité d’autres aspects qui les différencient (le soldat n’a pas de crinière). Le mécanisme d’une métaphore, comme de toute figure d’analogie, présuppose à la fois la ressemblance et la différence ; s’il n’y avait pas de différence mais seulement de la ressemblance, ce ne serait pas une métaphore mais une tautologie (« l’ignorance est de l’ignorance », « la cécité est de la cécité », « ce soldat est un soldat », « un lion est un lion »).\nQuant au second argument, mais, parbleu ! la cécité est une chose négative. Le handicap, ça n’est pas bien – ça limite la capacité des gens à faire certaines choses. On profite moins d’un coucher de soleil sans yeux qu’avec ; on se déplace moins facilement sans jambes qu’avec ; on a plus de mal à communiquer quand il nous manque le sens de l’ouïe, etc. J’entends d’ici les ultra-constructivistes venir m’expliquer qu’en fait, le handicap n’est handicapant que dans le cadre d’une société qui opprime les handicapé-e-s. Il me semble que leur principal argument repose sur l’idée que si le monde était mieux organisé, la technique suppléerait sans problème aux défauts physiques des gens (bon, ils/elles ne disent pas « défauts », mais on se comprend). Mais j’ai beaucoup de mal à admettre un argument qui cherche à neutraliser le handicap des handicapé-e-s par un appel à la technique. Parce que même en admettant que la technique permette d’annuler tel ou tel handicap, même en admettant qu’on arrive à faire des prothèses high-tech, ultra-maniables, etc., pour remplacer les jambes manquantes, même dans ce cas, donc, les handicapé-e-s resteront dépendant-e-s de la technique. D’abord, le développement technologique d’une société ne suit pas une progression linéaire : il se pourrait très bien qu’un jour, l’état des ressources disponibles sur terre nous oblige à restreindre notre production d’appareils performants, et alors adieu les super-prothèses. Ensuite, même dans une société d’abondance absolue, une prothèse ou un fauteuil roulant, ça se perd, ça se casse, ça s’oublie ; une jambe, non (enfin, ça peut se casser, une jambe, mais précisément : dans ce cas, on devient handicapé-e, et ça n’est pas chouette).\nDans l’un de ses commentaires, Tremain, à propos des métaphores supposément validistes, écrit : « I think it has something to do with the legacy of oppression of disabled people, the fact that they have been disenfranchised, and that they (we) have not had equal access to a range of resources and forms of knowledge-production. » Son propos, dogmatiquement constructiviste, repose sur l’idée que l’oppression des handicapé-e-s est venue se greffer à une situation de départ où l’égalité régnait. Il me semble beaucoup plus plausible de considérer que le handicap, la cécité en l’occurrence, constitue naturellement un désavantage, que dans aucun monde contrefactuel il n’aurait pu en être autrement, et que parler à propos de cela d’ « oppression » des handicapé-e-s par les valides est à peu près aussi pertinent que de parler d’ « oppression » des personnes qu’une maladie génétique incurable condamne à mourir à quinze ans. Dire que tout est toujours de la faute de la société, plutôt que de la nature ou du manque de chance, cela me paraît un préjugé aussi stérile que le préjugé exactement inverse.\nÀ ce sujet, il y a un problème dans la façon de penser la domination et la X-phobie (bon, il n’y en a pas qu’un seul, mais en l’occurrence il y en a un qui m’intéresse particulièrement). Certaines X-phobies occupent une place tout à fait centrale dans les schémas mentaux des militant-e-s : le racisme, le sexisme, l’homophobie (dans cet ordre, certainement). Et la pensée des autres oppressions se fait à partir de modèles empruntés à ces trois-là (j’ai déjà signalé ici l’écueil qui consistait à prétendre envisager toutes les oppressions sur le même modèle). Or les trois oppressions centrales ont un point commun, que les autres oppressions n’ont pas toutes : elles visent des catégories dont il est absolument faux de prétendre qu’elles sont susceptibles de quelque jugement de valeur négatif que ce soit. L’égalité axiologique entre Noir-e-s et Blanc-he-s, hommes et femmes, homos et hétéros, me paraît absolue, et bien établie. Du coup, on peut dire que la X-phobie commence lorsqu’on conteste cette égalité axiologique. On peut dire qu’une définition acceptable de l’homophobie serait : « idée selon laquelle l’homosexualité est moins bien que l’hétérosexualité » (je laisse volontairement dans le flou le sens exact de moins bien). À partir de là, on pourrait naïvement croire que, par transposition du même modèle, le validisme commencerait dès lors que l’on dit que le handicap, c’est moins bien que le non-handicap. Or je crois que c’est vraiment se fourvoyer ; je crois que la notion de « handicap » contient analytiquement la notion de « problème », et qu’être aveugle c’est moins bien qu’être voyant-e, être sourd-e c’est moins bien qu’être entendant-e, être paralysé-e c’est moins bien que pouvoir marcher normalement sur ses deux jambes.\nDonc vraiment, il n’y a aucun problème, selon moi, à associer, par une métaphore, du négatif à du négatif. En fait, c’est déjà trop dire que cette métaphore associe du négatif à du négatif. La vérité est qu’elle associe un manque à un manque. Manque sensoriel d’un côté (manque de vue), manque de savoir de l’autre côté (ignorance). Si certain-e-s sont rétif/ve-s à l’idée que le handicap soit une négativité au sens axiologique du terme, qu’ils/elles acceptent au moins l’idée que le handicap est une négativité au sens d’un manque, d’un retrait, d’un défaut (défaut au sens où on enlève quelque chose, comme dans un arrondi par défaut). Or ce manque, cette négativité numérique, quantitative, n’est pas toujours une négativité axiologique : l’ignorance est parfois une très bonne chose, comme lorsqu’il s’agit de relire un article dont on ne connaît pas les auteur-e-s… (Shelley Tremain raisonne vraiment sur un cas très mal choisi !). Des commentateurs, d’ailleurs, soulèvent ce point : Mohan Matten ici, Matt là. Dans une expression comme « La justice est aveugle », la cécité est comparée à l’ignorance, sous l’aspect du manque, mais pas du tout sous l’aspect de la négativité axiologique, bien au contraire. C’est une bonne chose que la justice soit aveugle. La cécité métaphorique est donc parfois une bonne chose. C’est Tremain qui passe trop vite de l’idée de négativité quantitative à l’idée de négativité axiologique. Si j’étais perfide et sournois, j’essayerais de suggérer que cela prouve son validisme inconscient. – Mais ce n’est pas mon genre.\nOn pourrait aussi se demander pourquoi la cécité est liée métaphoriquement à l’ignorance, plutôt qu’à une autre caractéristique négative (axiologiquement négative, ou même simplement, donc, quantitativement négative). Pour ceux et celles qui veulent prouver que ce genre de métaphores est validiste, la question n’a au fond pas grand intérêt : l’essentiel est que la cécité soit associée à quelque chose de négatif, peu importe à quoi, cela suffit à leur raisonnement. Mais on peut quand même se poser la question, ne serait-ce que par curiosité. Et en mettant le doigt dans ce problème, on va vite se retrouver happé-e-s par des considérations vertigineuses. Ici encore, je m’appuie sur d’excellents commentaires publiés à la suite de billet de Tremain ; notamment celui-ci.\nCe commentaire de Gary Williams établit le caractère très général de la métaphore VOIR-SAVOIR dans les langues indo-européennes, à partir d’un livre d’un certain James Geary. Ce commentaire-là tend à asseoir cette récurrence sur un trait anthropologique fondamental, à savoir que la vue est le sens dominant de l’espèce humaine (et des primates en général). Du coup, on est gêné-e par le fait que Williams limite sa démonstration aux langues indo-européennes. Mais peut-être une étude semblable sur d’autres langues apporterait les mêmes résultats ? En tout cas, il est certain que cette métaphore imprègne nos langues indo-européennes actuelles, comme l’anglais et le français. Dans son inventaire, Williams ne se limite pas aux cas où la cécité est utilisée comme un analogue de l’ignorance, mais aussi, donc, aux cas où la vue est utilisée comme un analogue du savoir (ou de la compréhension), ce qui est absolument logique (Mais Rachel McCarthy James, dans un billet déjà mentionné, et sous couvert de pragmatisme, n’étend pas sa critique des usages métaphoriques de blind aux usages métaphoriques de to see. J’y vois l’aveu que les fondements de sa critique ne sont guère solides). Williams, donc, mentionne, de son propre chef ou en empruntant les exemples de Geary, des expressions comme Je vois ce que tu veux dire, Je suis dans le noir (« I am in the dark », mais je ne crois pas que ça se dise vraiment en français), Ton argument est transparent ( ? même doute), L’explication est claire comme de l’eau de roche, Cela jette une nouvelle lumière sur le problème, etc. Rajoutons aussi qu’un texte peut être obscur ou lumineux… L’étymologie est encore plus catégorique : Geary rappelle, entre autres, que le mot idée vient d’un mot grec qui veut dire « voir », de même que le mot intuition vient d’un mot latin qui veut dire la même chose ; les mots wise et wisdom (« sage » et « sagesse ») viennent également d’une racine qui signifie « voir » – serait-ce aussi le cas de l’allemand wissen ? Pensons aussi aux mots clairvoyance, réfléchir (Geary évoque le cas de spéculer), évidence, prévoir… La liste est probablement encore longue.\nElle est encore plus longue si l’on ne se limite pas aux métaphores « aveuglophobes » mais qu’on inclut toutes les métaphores validistes. Rester sourd-e à quelque chose, faire la sourde oreille, ne pas tomber dans l’oreille d’un sourd est validiste, mais aussi, inversement, le verbe entendre utilisé dans le sens de « comprendre » (« J’entends bien ») (à propos, dans le sens de « comprendre » : pas de saisir non plus, car il y a des gens qui n’ont pas de main). Si l’on pousse le flicage verbal jusqu’à fouiller l’étymologie des mots, on doit aussi condamner savoir, qui vient du latin sapere, dont le premier sens est « goûter » (c’est évidemment offensant pour les gens qui n’ont pas le sens du goût). Avoir du flair est naturellement à bannir. Pour éviter d’opprimer les personnes paralysées, on évitera de recourir à l’expression ça marche dans le sens de : « O.K., on fait comme ça », mais aussi dans le sens de « ça fonctionne ». Un stylo ne marche pas – ne marche plus : il fonctionne. On n’aura plus le droit, non plus, d’être « paralysé » par la peur, ou par l’enjeu, ou que sais-je (ça sous-entend, ou ça a l’air de sous-entendre, ou ça pourrait bien sous-entendre, que les personnes paralysées sont des trouillard-e-s ou des velléitaires). Pas question, naturellement, de « prendre son pied », d’avoir « l’estomac dans les talons », de « diriger un pays d’une main de fer », de « pointer quelque chose du doigt » – par égard pour les amputé-e-s. Un argument ne saurait être « boiteux ». La liste, là encore, semble longue. Je projette d’ailleurs, dans un prochain billet [Edit 17/08/2014 : voilà, c’est fait], de reprendre un de mes articles (pas celui-là, parce qu’il y aurait un biais, mais le précédent, par exemple) et de relever toutes les métaphores validistes qu’il contient.\nEmpiriquement, je ne vois vraiment pas comment on pourrait sans dommage se priver d’un si grand nombre d’images utiles. Théoriquement, je crains qu’on ne puisse sortir du problème suivant : les êtres humains ont tendance à rapporter l’abstrait à du concret (je suppose que c’est un fait anthropologique, pour le coup) ; or l’expérience du corps constitue la première expérience concrète de tous les individus (elle est universelle, elle est immédiate, elle est largement antésociale…) : donc les êtres humains ont inévitablement tendance à utiliser des métaphores corporelles ; donc une grande partie de nos métaphores sont excluantes pour toutes celles et tous ceux dont le corps présente des dysfonctionnements par rapport à la norme majoritaire. Comme je l’ai dit plus haut, je crois que ce n’est pas grave, parce qu’il y a de bonnes raisons d’associer le handicap à la négativité ; j’ajouterais à présent que c’est, en plus, inévitable. À moins que l’on ne veuille plus produire que du langage sec, précis, rigoureux, sans aucune espèce de métaphore – mais ce n’est pas ce que l’on souhaite, n’est-ce pas ? La sérénité des handicapé-e-s ne justifie peut-être pas la fin de toute littérature.\n(Et quand je dis « la sérénité des handicapé-e-s », en fait, c’est très excessif : de même que l’usage du mot bad est incroyablement violent pour les linguistes LGBT, de même l’usage de métaphores validistes semble surtout très offensant aux enseignant-e-s et chercheur/euse-s en disability studies, handicapé-e-s ou non d’ailleurs. D’ailleurs, Shelley Tremain le reconnaît elle-même. Du coup, on a envie de se demander quel est l’intérêt d’une réforme si contraignante du langage, alors que celle-ci ne modifie pas le bien-être immédiat des personnes concernées ? La seule réponse possible repose sur l’idée que le langage informe insidieusement nos représentations, et qu’à long terme, mais alors vraiment à très long terme, les handicapé-e-s seront mieux loti-e-s du fait qu’on arrête de prendre leurs handicaps pour des handicaps pour des manques pour des trucs négatifs. C’est aussi l’argument de Rachel Cohen-Rottenberg, par exemple. Mais alors se pose quand même sérieusement la question de la validité morale d’une contrainte si forte, si pénible à respecter, en vue d’un objectif non seulement incertain et lointain, mais surtout susceptible d’être atteint ou du moins approché par une quantité d’autres moyens plus efficaces et moins coûteux, de type éducatif par exemple, ou bien en renforçant la visibilité sociale des handicapé-e-s, etc., enfin je ne sais pas, je ne suis pas là pour proposer un programme).\n(En tout cas, vous l’aurez compris : cet article de Tremain, et les autres, ne me feront pas changer d’un pouce d’un iota non, non, d’un pouce, mes pratiques langagières en la matière).\n D’après Wikipedia, le mot capacitisme existe également, mais pour ma part je ne l’ai jamais entendu. Dans cet article, je traduirai systématiquement ableist (formé sur l’adjectif able, « valide », par opposition à disabled, « handicapé-e ») par validiste.\n Je me demande, du coup, si cela pourrait être considéré comme un acte militant de dire plutôt ça roule ? (pardon, je persifle…).\n A contrario, Kali, du blog Brillant Mind Broken Body, semble plutôt critiquer les « métaphores validistes » en tant qu’elles le/la troublent, l’offensent, lui suggèrent des ressentis désagréables. Mais je crains qu’on ne soit un peu dans le cas de figure du linguiste LGBT offensé par le mot bad : il faut un tel degré de savoir, de réflexion et de rationalisation pour pouvoir être offensé-e par de telles métaphores, que leur dénonciation comme étant violentes devient performative et auto-vérificatrice. En gros : à force de se convaincre, (mauvais) arguments linguistiques à l’appui, que telle expression est violente, on finit par en être réellement offensé-e et blessé-e (cet article intéressant évoque cette question). Mais face à ce cas de figure, je ne pense pas que la réforme du langage soit la seule, ni la meilleure, solution.\nPublié dans Non classé, et classé dominations et oppressions, handicap et validisme, langage, le 15 août 2014 par ggauvain. 3 Commentaires


Donuts - Saf Instant\n28 Avr Donuts\nPosted at 19:51h in Patisseries\tby\tOlivier VAN MEYEL 0 Comments\nFaites tiédir le lait puis versez-le dans un grand verre. Ajoutez une cuillère à café de sucre et mélangez afin que le sucre fonde. Ajoutez ensuite la levure Saf-Instant en pluie et mélangez. Laissez reposer 10 min dans un endroit tiède, jusqu’à ce que la levure gonfle et atteigne le bord du verre. Tamisez 100 g de farine dans une terrine, creusez un puits au centre et ajoutez-y le sel et la levure. Mélangez à la spatule puis du bout des doigts, en un mouvement tournant, jusqu’à obtention d’une boule souple et élastique. Laissez-la reposer 30 min environ, toujours dans un endroit tiède, jusqu’a ce qu’elle double de volume.\nTravaillez-la en y invorporant le beurre, l’œuf battu, la cannelle, le reste du sucre et de farine, en la tamisant.\nFaites chauffer l’huile dans une bassine a friture et des qu’elle commence a frémir, plongez-y les donuts par 3 ou 4 : ils tombemt au fond et remontent aussitôt. Laissez-les cuire 2 min puis retournez-les et laissez-les cuire 1 min de l’autre côté. Retirez-les de la friture et égouttez-les sur du papier absorbant. Poudrez-les de sucre en poudre et servez.


Naturiste ou Nudisme ? - Page 2\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Mer 13 Oct 2010 - 19:27\nHummm.... moi je pensais comme Phébus :\nnaturisme ou nudisme ce ne sont que des mots .\nJusqu'au jour où le monsieur de Repentigny a fait sa sortie avec ses droits tout en se foutant de tout son entourage immédiat. Aucun respect.\nOui on a des droits mais les autres aussi en ont.\nLe fait qu'il veuille vivre nu fait en sorte qu'il fait partie de la grande famille des nudistes.\nMais il n'a pas du tout les valeurs que pronent les naturistes. Au pire,il a fait reculer la cause.\nJe ne voudrais jamais etre identifier à ce genre d'énergumène.\nLà j'ai vu la différence entre nudisme et naturisme.\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Mer 13 Oct 2010 - 20:41\n100% d'accord RESPECT DES DROITS...tes droits s'arrête lorsque que tu brimes ceux des autres ( éducation )\nIl y toujours une exception à la règle, mais c'est à la masse de diffusé la bonne information, et non pas à l'exception. D'ailleurs la FQN à bien joué rôle en restant ''low profile'' sur cette histoire Enfin, j'ai trouvé un point positif à FQN\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Mer 13 Oct 2010 - 21:07\nT'as raison,hélas,dans ce cas-ci,c'est l'exception qui est passé dans tous les médias.\nLa FQN aurait du au nom des naturistes (elle représente la masse),dénoncé haut et fort. Les portes des médias étaient grandes ouvertes. La FQN a manqué une chance inouie de visibilité afin de remplir une de ses missions qui est de promouvoir le naturisme,une chance inouie d'expliquer ce que sont les naturistes. Low profile,c'est comme ne pas s'objecter à mon avis.\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Jeu 14 Oct 2010 - 7:58\nLa FQN aurait du au nom des naturistes (elle représentela masse),dénoncé haut et fort. Les portes des médias étaient grandesouvertes. La FQN a manqué une chance inouie de visibilité afin deremplir une de ses missions qui est de promouvoir le naturisme,unechance inouie d'expliquer ce que sont les naturistes. Low profile,c'estcomme ne pas s'objecter à mon avis.\nJe pense que Helby a raison. La FQN a raté une belle occasion derappeler ce qu'est vraiment le naturisme - tous les médias qui ontrapporté l'affaire Mailloux auraient rendu compte d'une intervention dela FQN dans le dossier. En n'intervenant pas, la FQN permet à toutessortes d'idées un peu fantaisistes sur le naturisme de s'implanter dansla tête du public.\nEncore plus grave, la FQN est tellement absente du dossier que personnene songe à demander son avis quand survient une histoire avec lesnaturistes. Les journalistes ne pensent pas spontanément à la FQN quandil y a une histoire à couvrir, comme l'affaire Mailloux ou l'affaireAdam et Ève. La FQN n'est tout simplement pas sur leur radar et ça,c'est très grave.\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Jeu 14 Oct 2010 - 9:31\nLa FQN est tellement absente que meme pour un naturiste il faut le savoir ou etre débrouillard sur internet pour la trouver et ca devrait pas et dites moi au juste elle fait quoi cette Fédération\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Jeu 14 Oct 2010 - 17:45\nBen, taper "naturisme" et "Québec" dans Google ne demande pas beaucoupde débrouillardise et ça va te mener direct au site e la Fédé... Fautquand même pas exagérer "l'invisibilité" de la FQN. Un naturiste un peucurieux va trouver le site sans peine.\nPour répondre à ta question, la FQN donne des entrevues dans les médiaspour explique ce qu'est le naturisme - plusieurs entrevues chaqueannée, tout de même - et organise des activités naturistes à Montréall'hiver. Elle fait quelquefois aussi des représentations auprès desautorités au nom des naturistes, mais elle est maintenant moins activedans ce domaine qu'elle l'a déjà été.\nSujet: Re: Naturiste ou Nudisme ? Jeu 14 Oct 2010 - 18:02\nok j,avoue que j,ai exagéré mes propos au sujet de trouver la fédération sur internet\nelle apporte quoi au naturiste aujourd,hui.\nA part sur internet, j,ai jamais entendu parlé d'elle peut-etre est-ce moi qui est ignorant et est-ce qu,il y a juste elle qui parle au nom des naturistes ou il y a d,autres groupes ou association?


Appel à projets scientifiques 2021 du RAP-Résif | Résif\nLe Réseau accélérométrique permanent Résif ouvre son 7ème appel à projets scientifiques, de recherche et de valorisation, avec le soutien du Ministère de la Transition Écologique.\nCet appel a pour objet de recueillir des propositions d’études et de recherches sur l’aléa et le risque sismique pour la période 2021-2022.\nLes propositions sont à retourner pour le 15 juin 2021 (minuit) au plus tard.\nDepuis 2007, des actions de recherche particulières ont été financées par le RAP-Résif avec le soutien du Ministère de la Transition Écologique (MTE) via le lancement d’un appel à projets scientifiques, de recherche et de valorisation. Cet appel d’offre soutient des projets nouveaux qui encouragent les collaborations entre les partenaires du RAP, et impose donc qu’au moins deux partenaires du réseau soient impliqués dans chaque projet. Nous relançons un septième appel d’offre en 2021 afin de poursuivre cet effort sur la collaboration entre partenaires du RAP.\nCet appel a pour objet de recueillir des propositions d’études et de recherches sur l’aléa et le risque sismique pour la période 2021-2022. Les projets proposés doivent s’inscrire dans l’un des thèmes scientifiques du RAP : processus de rupture (effets de source), propagation et atténuation des ondes sismiques, effets d’amplification locale par la géologie (effets de site), prédiction du mouvement du sol, variabilité spatiale du mouvement sismique, relations entre les différents paramètres du mouvement du sol, adaptation des spectres de dimensionnement, comportement dynamique des structures et bâtiments sous sollicitation sismique, instrumentation spécifique à l’étude de l’aléa et du risque sismique.\nLe RAP attache une importante particulière au développement de programmes fédérateurs associant plusieurs partenaires du RAP, ainsi qu’à la façon dont les projets peuvent contribuer à améliorer la connaissance du risque sismique en France. La valorisation des données du RAP est également un critère de choix, bien que non strictement requis. Les projets portés par de jeunes chercheurs ou ingénieurs seront examinés avec une attention particulière.\nLe montant total des crédits réservés par la Direction Générale de la Prévention des Risques (DGPR) du MTE pour ce programme de recherche 2021 est de 20 000 €. Sur cette base, le comité de pilotage de cet appel établira une liste des projets retenus ainsi qu’un montant financier attribué à chacun de ces projets (en moyenne 5 000 €).\nLes organismes soumissionnaires doivent être partenaires du RAP-Résif ou participants du RAP et du consortium Résif.\nConsulter les détails de l’appel à projets


Les 10 produits stars de Noël 2011 - SNPTV\nAu moment où la course aux achats de Noël s’accélère, l’institut d’études marketing GfK fait le point sur les meilleures ventes des produits technologiques au cours de cette période stratégique. Au pied des sapins de Noël cette année : les smartphones, les téléviseurs à écran plat et les téléphones mobiles classiques.\nSelon l’institut d’études marketing GfK, les smartphones vont monter sur la première marche du podium des meilleures ventes avec quasiment 1,7 millions d’unités vendues sur décembre :  Grâce au développement d’une offre d’entrée et milieu de gamme, les smartphones prennent logiquement – et sans doute pour un long règne – la place occupée l’année dernière par les téléphones mobiles classiques  souligne François Klipfel, Directeur Général Adjoint de GfK Retail and Technology France.\nSur la seconde marche, et en progression d’une place par rapport à décembre 2011, arrivent les téléviseurs à écran plat. En dépit d’un chiffre d’affaires dégradé en 2011, les actes d’achat et les ventes en volume restent soutenus.  L’extinction du signal analogique combinée à une baisse des prix, et l’attrait de la technologie LED sur le consommateur soutiennent les ventes. En décembre, plus de 650 000 téléviseurs LED seront vendus, c’est plus de 50% des ventes totales de téléviseurs attendues sur cette période, contre 1 sur 3 l’année dernière  explique François Klipfel. Les téléviseurs restent les champions incontestés du chiffre d’affaires.


Hotel Ibis Metz Centre Cathedrale*** à Metz\nIbis Metz Centre Cathedrale à Metz\nPrésentation de Hotel Ibis Metz Centre Cathedrale à Metz\nSans pour autant compter parmi les adresses reconnues de Metz, l'Ibis Metz Centre Cathé.drale s'avère plutôt correct. Les tarifs ne présentent aucun défaut. On salue logiquement le degré de confort satisfaisant, mais l'emplacement guère pratique constitue tout de même un point négatif. Le mois de juillet est la période optimale pour payer moins cher son escapade dans cette adresse, à partir de 71 € par nuit. Un hôtel Ibis se révèle généralement entrée de gamme et standardisé mais aussi attractif en terme de prix.\nOn retrouve ici un niveau de confort réellement appréciable. En un mot, on se sent bien. Au niveau de la gastronomie, sachez qu'un restaurant et des mets internationaux sont bien présents. Les services et les installations de l'établissement comportent aussi un parking privé. L'hôtel propose une connexion internet gratuite à ses hôtes. De plus, un fer à repasser est mis à disposition dans certaines des chambres. Au registre salle de bain vous trouverez un séchoir à cheveux et une baignoire. Sachez de surcroît que les animaux domestiques sont admis dans l'adresse.\nL'établissement ne bénéficie hélas pas d'une localisation idéale pour Metz. Vous pourrez vous rendre à la Cathédrale Saint-Étienne ou à l'Hôtel de ville qui sont à moins d'un quart d'heure à pied, ou bien à la gare routière de Metz que vous trouverez à quelques minutes en voiture de l'hôtel.\nLocalisation de Hotel Ibis Metz Centre Cathedrale à Metz\névaluation de l'hôtel Hotel Ibis Metz Centre Cathedrale Metz\nCommentaires des internautes sur l'hôtel Hotel Ibis Metz Centre Cathedrale :\nA part quelques difficultés pour le trouver en venant à pied par les rues piétonnes, le séjour a été agréable et l'accueil très satisfaisant.\nTrés bon séjour - manque un parking attenant à l'hôtel\nMoyen, a peine mieux qu'un formule 1... mais pas complètement digne des 2 étoiles...\nEmplacement parfait qui permet de garer sa voiture (contrairement aux hotels du centre ville) et de se rendre dans le centre en 5 min. seule critique la chambre était un peu petite pour un hotel de cette gamme.\nExcepté quelques défauts, le Novotel Metz Centre donne globalement satisfaction.\nMalgré de modestes faiblesses, l'Hotel Foch devrait convenir à vos attentes et vous permettre de loger agréablement à Metz.\nTrain Aix En Provence Metz\n7/10 (1789 avis)\n53 Avenue General Patton


Transfer location de voitures Bal’shavik (Bal'shavik) , Biélorussie\nTransfer location de voiture à Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie\nLocation de voiture Transfer près de Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie\nTransfer Location de voiture dans les aéroports près de Bal’shavik (Bal'shavik)\nLocation Transfer voitures au centre-ville autour de Bal’shavik (Bal'shavik)\nBesoin Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie de location de voitures transfert a l'aeroport? Pas de probleme! Oublier les luttes dans un ascenseur d'organisation de location, votre vehicule sera a temps partout ou vous en avez besoin. Pas plus surpeuplees transports, chere location de voitures de taxi, parkings occupies a l'aeroport - profitez d'agreable, pratique et sans tracas location de voiture de transfert dans le confort et le style.\nSe precipitant vers le jet de rabais sur vos vacances, vous pouvez reserver une voiture a l'aeroport location de transfert Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie et de nous livrer une voiture selectionnee a votre domicile pour vous rendre a l'aeroport sans aucune contrainte. Et puis laisser la voiture seulement de l'aeroport ou la compagnie de location de voiture viendra la chercher.\nLa meme procedure que vous pouvez faire sur retour: prendre un aeroport international, de location de voiture de transfert Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie, en voiture a la maison, et puis nous allons recuperer le vehicule.\nCarte de location de voiture Transfer autour de Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie\nPour reserver le moins chere location de voitures de transfert Bal’shavik (Bal'shavik), Biélorussie vous avez juste besoin de faire trois clics sur notre site: choisissez la voiture de location souhaitable de l'emplacement, de decider sur dates a prendre et a rendre et de choisir des modeles de voiture.\nlocation de voitures de transfert dans Bal’shavik (Bal'shavik)


Ajouter des pièces jointes aux e-mails dans Mail sur Mac - Assistance Apple (NE)\nCliquez sur le bouton « Pièce jointe » dans la barre d’outils, localisez un fichier, sélectionnez-le, puis cliquez sur « Choisir un fichier ».\nPour réexpédier un e-mail en tant que pièce jointe, sélectionnez le message, puis choisissez Message > Réexpédier en tant que pièce jointe. Vous pouvez également faire glisser un message depuis la liste des messages dans le message que vous rédigez.\nVous pouvez modifier la manière dont les pièces jointes sont affichées dans la fenêtre Rédiger (cela ne détermine pas de quelle manière les pièces jointes s’affichent pour vos destinataires). Pour afficher une pièce jointe (comme une image ou un document d’une page au format PDF) sous forme d’icône, cliquez sur la pièce jointe dans votre message tout en maintenant la touche Contrôle enfoncée, puis choisissez Afficher comme icône. Pour afficher à nouveau la pièce jointe, cliquez dessus en maintenant la touche Contrôle enfoncée, puis choisissez Afficher depuis son emplacement.\nVoir aussiEnvoyer des pièces jointes à des utilisateurs Windows dans Mail sur MacEnvoyer par e-mail une page web partagée depuis Safari dans Mail sur MacAfficher, enregistrer ou supprimer les pièces jointes d’e-mails dans Mail sur Mac


Achat immobilier Ussac - Annonces ventes immobilières Ussac (19270)\nAnnonces vente immobilières Ussac\nRecherche d'annonces : logements à vendre sur Ussac.\nVous cherchez à acheter un logement à Ussac ? Repimmo propose 19 annonces de vente . Les annonces sont publiées par les particuliers et les agences immobilières de Ussac et ses alentours.\nAnnonce n°11486576 : FAUREIMMO.FR/ Immeuble comprenant 2 maisons d'habitation avec chacune des deux les mÃ¨mes prestations: salon, salle Ã manger, cuisine, cellier, 2 chambres, salle de bain, dressing, garage, chaque maison faisant 94 m2 habitable, le tout sur 852...\nTerrain 1399 m² 46 990 €\nVente terrain 1399 m2 sur Ussac ( 19270 - Correze )\nAnnonce n°11086126 : Situé dans un joli hameau situé à la périphérie du village d'Ussac, ce terrain est autorisé à la construction. Le terrain est élevé au-dessus du hameau et offre donc une vue superbe. À seulement 3 km de Brive-la-Gaillarde et de son hôpital, ce ...\nTerrain 1655 m² 49 000 €\nVente terrain 1655 m2 sur Ussac ( 19270 - Correze )\nAnnonce n°10730307 : A USSAC (19) beau terrain avec vue dégagée, à 5 minutes de Brive la Gaillarde et de tous commerces. Sur ce beau terrain en pente douce de 1655 M², nous vous construirons une jolie maison personnalisée sur sous-sol, finitions soignées et dotée des der...\nVente terrain sur Ussac ( 19270 - Correze )\nAnnonce n°10587104 : FAUREIMMO.FR/ Terrain sur les hauteurs d'ussac plat d'une surface de 4200 m2 environ Ã 5 minutes du centre ville de brive /Contact 05 55 22 36 57 ...\nTerrain 49 720 €\nAnnonce n°10542516 : FAUREIMMO.FR/ Terrain constructible d'une surface d'environ 1000 m2 Ã 5 minutes du centre ville de Brive exposition sud avec tout a l'Ã©gout. Contact: 05 55 22 36 57 ...\nAnnonce n°10407637 : EXCLUSIVITE FAUREIMMO.FR / Un terrain idÃ©alement exposÃ© aux portes de Brive et proche axes autoroutiers d'environ 2500 m2. Contact : 05 55 22 36 57 ...\nPropriétaires sur Ussac, vous souhaitez vendre votre bien ? Passez une annonce immobilière gratuite sur Ussac en l'ajoutant immédiatement aux 19 annonces immobilières déjà en ligne.


Les pommes de terre en germination sont toxiques? - En savoir plus / BeeVar.com\nBonnes pommes de terre Ware. © Klaus-Peter_Wolf / Pixelio\nPommes de terre germent lorsque certaines conditions d'éclairage et les températures sont réunis.\nLes pommes de terre en germination ne sont pas nécessairement toxiques\nLes pommes de terre sont toujours aussi durable que d'adapter les conditions de stockage aux besoins de la pomme de terre.\nLes pommes de terre sont comestibles aussi longtemps sans aucun problème tant que la couleur de la graine de pommes de terre ne change pas.\nSi vous ampoules base (de sorte que le nom de la pomme de terre en Suisse), stockées afin que les pommes de terre croient qu'il est l'hiver, alors germer les pommes de terre soit. Vos pommes de terre commencent à germer seulement quand les conditions climatiques sont présents pour le faire.\nMême avec un bon stockage, vous ne pouvez pas empêcher le développement des germes Grumbeer souvent. Aussi Grumbeer est une expression de pommes de terre en Suisse.\ngermes de pommes de terre - donc vous traiter les pommes de terre avec des germes\nLorsque les pommes de terre de stockage sont formés en partie dans quelques jours ...\nSi votre Grumbeern stockée germer, alors soit la température ambiante est trop élevée ou la lumière trop intense.\nLes pommes de terre en germination ne sont pas toxiques, si vous coupez les blancs généreusement, petits germes possibles. Ensuite, vous pouvez utiliser les pommes de terre, comme d'habitude.\nles pommes de terre de semence qui sont toxiques\nStockez vos pommes de terre pendant un certain temps lorsque les températures trop de lumière et hautes, vos pommes de terre de germer particulièrement forte.\nLes noyaux croissent continuellement vers la lumière et la surface à proliférer de nouveau.\nAu cours de la croissance microbienne, la couleur des graines du blanc au vert, puis au violet changé. Modèle de couleur même de la germination vous savez des asperges. Le plus de la graine de l'asperge est exposé à la lumière du jour, plus elle change de couleur. Vous obtenez l'asperge blanche, vert et violet à vendre.\nCependant, la germination de l'asperge est un autre, comme le. De la pomme de terre Lorsque la puissance de la pomme de terre pomme de terre tubercule passe dans l'œuf. Le germe est destinée à assurer pommes de terre nouvelles. Ainsi, le Grumbeer est froissé, teneur en eau et coriace. L'eau et les éléments nutritifs de l'ampoule de base vont dans le germe.\nDans ce cas, les pommes de terre ne sont plus le goût. Les pommes de terre contiennent de la solanine autant par la germination que la consommation de pommes de terre germées ne peut pas être recommandée.\nLa solanine se produit aujourd'hui dans une dose beaucoup plus faible dans les cultures. Néanmoins, l'effet de la solanine ne doit pas être sous-estimée.\nGerm guichet unique pour les pommes de terre - informations utiles May 1\n15 Délicieux façons de faire cuire les pommes de terre pour Thanksgiving May 18\nToutes les pommes de terre-naturel vert Purée pour la Saint-Patrick! June 4\nLes pommes de terre dauphinoises creamiest May 19\nMashtags vol d'oiseau: Mangez les pommes de terre Twitter hashtag Inspiré de forme May 28\nPasser les pommes de terre, S'il vous plaît! 12 imprimés amusants que vous pouvez créer avec un timbre de pommes de terre May 28\nFromage à la citrouille, doux Casserole de pommes de terre, doux Potato Pie ... et plus Sweet Treats Thanksgiving May 10\nPneus vélo, qui sont indestructibles - En savoir plus sur les pneus en caoutchouc plein May 2\nles differents griffes du monde avantage de la culture sur brulie BAISE ROMATIQE ETRE OMME Le plus riches pays dafrique comment lire disque tachygraphe acteur le beaux de nolly wood remplacer courroie accessoires volvo v40 tatouage pour soumis


Comme gonfler vite les muscles sur la barre fixe - La gymnastique pour les muscles supérieurs du dos\nComme gonfler vite les muscles sur la barre fixe\nÉPAULE ! - PROGRAMME MUSCULATION Les exercices pour les muscles le canotage\nLes muscles sur steppere Les douleurs dans les muscles jumeaux le diagnostic, Le groupe des muscles de la zone humérale. La douleur dans les muscles jumeaux des pieds le traitement. Gonfler les muscles à bras des haltères Comme entraîner lobkovo le muscle coccygien à lhomme, Pour la réduction des muscles est nécessaire Comme affermir les muscles au nouveau-né.\nComment réussir le Muscle-up - Tuto (Traction complète) Les douleurs dans le muscle jumeau du dos\nLinflammation du muscle piriforme sur la fesse Pourquoi la crampe sur le muscle jumeau saisit, Lentraînement du dos et les muscles pectoraux pour les femmes Les exercices sur le renforcement des muscles du vagin. 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Tout sur les muscles intimes de la femme Comment correctement prokatchat tous les muscles, Les muscles dans le cerveau Comme forcer le ballottement sur les muscles.\nTractions barre fixe , apprendre a cibler les muscles. Les exercices pour les muscles pectoraux pour les hommes dans la salle de musculation de lindovera\nLe plan le bodybuilding sur la masse Le championnat kazakhstana au bodybuilding 2016, Le bodybuilding et gerkoulesovaya la bouillie Comme gonfler les muscles des fesses aux hommes. Le bodybuilding oufa La préparation pour le réchauffage des muscles, Les muscles bolyat et non grandissent Se sont marqués les muscles de lavant-bras.\nCOMMENT BIEN CIBLER LES MUSCLES DU DOS Comme développer les muscles blancs\nLes comprimés du spasme des muscles du cou Les attaques avec les haltères en avant quels muscles travaillent à, Comme enlever la graisse et de plus gonfler les muscles Comme balancer les muscles du dos à la hernie. 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Lève et baisse les épaules du muscle Télécharger une nouvelle encyclopédie du bodybuilding arnold chvartsenegger télécharger, bolyat les muscles sur les pieds de quoi Les exercices pour le trapèze le bodybuilding.\nComment faire des Tractions Musculation des Dorsaux Les exercices pour le renforcement des muscles lépine dorsale\nLa gymnastique sur tous les groupes du muscle La température jusquà 38 douleur dans les muscles, La douleur dans les muscles de la clavicule et le cou rigidnosti des muscles quest-ce que cest. Les exercices sur les muscles pectoraux sur brousyakh vidéo Les douleurs les muscles à loncologie, Jai étendu le muscle sur la main que me faire La douleur dans le muscle de coude quest-ce que cest.\nTop Exercices GROS BRAS 🏆 Les exercices pour le muscle direct les ventres\nLes extensions des muscles pectoraux Comme entraîner du zéro du muscle, Comme gonfler le muscle trapézoïde la partie inférieure Le bodybuilding du supplément pour les articulations. Huméral le muscle Se tord constamment le muscle sur la personne, Les muscles principaux auxiliaires de lexpiration Lexercice pour les muscles pectoraux féminins de vidéo.\n2 exercices OBLIQUES pour un "V" PHÉNOMÉNAL by Bodytime Combien est des groupes des muscles\nLanatomie des pieds des muscles de la photo Les exercices pour le muscle blanc du ventre, Ils nous sont nécessaires les muscles pourquoi Les muscles perenaprejenie. La musique pour les entraînements des muscles Que traiter la contusion des muscles, Comme balancer souvent les muscles du dos Les muscles chez ronaldou.\nFait mal le muscle sur siske\nLa photo des jeunes filles du bodybuilding\nLe bodybuilding le système de lalimentation\nLes muscles du dos à la jeune fille de vidéo\nLes exercices sur les muscles des mains dans les images\nLéquipement des études du bodybuilding\nFarma au bodybuilding\nComme retirer leffort des muscles de la cuisse\nZachtchemlenie du nerf dans les muscles du dos


30 bijous & accessoires ; au tricot et au crochet\nCharlov, Hello Kim\nDécouvrez 30 ravissants modèles de tricot et de crochet, faciles à réaliser. Manchette à chevrons, col Claudine effet dentelle, collier plastron en jacquard, bracelet rigide à mini torsades, headband romantique, broche en forme de fleur...\nLaissez-vous charmer par la diversité et l'originalité de ces projets conçus pour être portés en toute occasion, été comme hiver. Avec leurs couleurs tendres et leurs détails empreints d'une incroyable délicatesse, ces bijoux et accessoires sont de vraies coquetteries que vous prendrez plaisir à confectionner !\nQue vous soyez débutante ou confirmée, que vous ayez une préférence pour une technique ou que vous adoriez les deux, vous trouverez dans ce livre des explications claires et des astuces pour que chaque création soit une parfaite réussite.\nLacets irisés, suédine fluo, cordons en simili... aujourd'hui, le cuir se prête à toutes les fantaisies pour obtenir des modèles tendance aux couleurs de la saison.\nTresses, macramé et autres noeuds, technique du scoubidou, kumihimo, ajout de perles et de chaînes : le cuir se prête à toutes les techniques !\nChaque étape est photographiée, impossible de rater son bracelet ! Qu'attendez-vous pour vous lancer ?


Dakar : Ouverture de la première Conférence nationale sur le développement durable du Sénégal - VivAfrik - Actualité\nAccueil Actualité A la Une Dakar : Ouverture de la première Conférence nationale sur le développement durable...\nDakar : Ouverture de la première Conférence nationale sur le développement durable du Sénégal\nLa première édition de la Conférence nationale sur le développement durable (CNDD) du Sénégal s’est ouverte, mercredi 22 Juillet à Dakar, sous le thème « villes et territoires durables », a constaté APA.\nCette rencontre qui dure trois jours sera ouverte officiellement demain, jeudi, par le Premier ministre, Mahammed Boun Abdallah Dionne.\n« La première édition est essentiellement axée sur la revue du développement durable au Sénégal et l’élaboration d’un cadre stratégique de référence pour l’application effective de la +Gouvernance verte+. Elle va valider la Stratégie nationale de développement durable (Sndd) réactualisée, la position du Sénégal sur les Objectifs de développement durable (Odd) et la contribution nationale déterminée prévue (Indc, en anglais) en lien avec les changements climatiques », selon une note remise à la presse.\nA l’occasion du conseil des ministres délocalisé du 25 avril 2013 à Tambacounda, le chef de l’Etat avait pris la décision de présider chaque année une conférence nationale sur le développement durable.\nCelle-ci doit valider le rapport annuel de la Commission nationale de développement durable (CNDD) et procéder aux orientations politiques et stratégiques.\nAu terme de la conférence nationale sur le développement durable, les autorités politiques devront disposer d’une situation de référence pour pouvoir orienter l’action conformément à la vision du développement durable, et décliner en conformité avec la SNDD et l’acte 3 de la décentralisation les axes stratégiques de développement durable pour les pôles-territoires.\nLa conférence doit également adopter la stratégie de mobilisation des ressources pour le financement du développement durable territorial.\nArticle précédentTogo : Finance Utile et ABREC lance abrec.financeutile.com pour financer les énergies renouvelables\nArticle suivantVilles durables à base d’énergies renouvelables en Afrique : le projet d’Agboville donne une longueur d’avance à la Côte d’Ivoire


Chemises thermiques 10,0 mm pour relier jusqu'à 100 feuilles 80 gr/m²\n> Reliure>Fournitures reliure>Couvertures thermiques>Couvertures thermiques A4 Dos blanc 10 mm\nles feuilles du milieu se détachent, pourquoi?\nalex saroli - 03/07/19\nEn règle générale, le fait que des feuilles soient mal collées à la reliure provient du fait que l'utilisateur n'a pas laissé refroidir le dossier suffisamment longtemps. De ce fait les feuilles sont mal fixées. Après la reliure, il faut laisser le dossier sans l'ouvrir pendant au minimum 20 à 40 secondes selon le nombre de feuilles (plus il y a de feuilles, plus on attend). C'est assez rare, mais il peut arriver aussi qu'une des couvertures thermiques soit mal encollée en usine.\nbelle qualité du dossier relié, livraison dans les délais annoncés\nPath: Home > Reliure > Fournitures reliure > Couvertures thermiques > Couvertures thermiques A4 Dos blanc 10 mm\nCouvertures thermiques Standard 10 mm\nLes couvertures thermiques 10,0 mm sont conditionnées par paquet de 20 ou 80 chemises.\nCaractéristiques des Chemises thermiques 10 mm :


01/06/2011 à 21:45 1 3053 Santé\nAuteur : candicecandice\nPosté le : 01/06/2011 à 21:45 (Lu 3053 fois)\nMaintenant, elle est au paradis et elle ne souffre plus...\n01/06/2011 à 21:31 0 1524 Santé\nPosté le : 01/06/2011 à 21:31 (Lu 1524 fois)\nElle a dégonflé un peu, enfin. Mais elle a aussi perdu du poids. donc stress...\nJe ne sais pas si c'est le charbon ou l'ostéopathe pour le dégonflement.\nHier, j'ai été chez une autre ostéopathe qui m'avait l'air douée.\nAujourd'hui, mimi est toute endormie. L'ostéo m'avait prévenue...Bizarre...\ncharbon actif et perte de poids\n01/06/2011 à 20:49 1 920 Santé\nPosté le : 01/06/2011 à 20:49 (Lu 920 fois)\nJe donne du charbon actif à mon cochon d'inde, 1 gr trois fois par jour pour ses problèmes de gaz.\nElle a bien dégonflé mais elle a aussi bien maigri en poids sur la balance... D'un coup de 1040 à 982 gr.\nJ'ai lu que le charbon actif absorbe beaucoup de substances...\nSavez-vous si le charbon actif absorbe "ce qu'il y a dans son gavage" ou les graines qu'elles mangent?? Parce que je lui donne en même temps que son gavage.... Donc ce serait comme si elle ne mange rien??\n30/05/2011 à 16:41 0 1545 Santé\nPosté le : 30/05/2011 à 16:41 (Lu 1545 fois)\nC'est marrant que tu dises ça, le vété vient de me dire de lui en donner. Je vais en avoir ce soir.\nTu lui donnes comment? En quelle quantité?\nLa pharmacienne dit que ça va faire beaucoup de volume... Je dois donner 1gr 3X par jour...\nSinon, j'ai été chez l'ostéopathe. Ca n'a pas vraiment fait d'effet sur son gonflement par contre après elle remangeait alors que maintenant c'est de nouveau parti... Donc je vais encore essayer (une autre recommandée par mon vété).\n25/05/2011 à 21:46 0 3210 Santé\nPosté le : 25/05/2011 à 21:46 (Lu 3210 fois)\n24/05/2011 à 22:32 0 3231 Santé\nPosté le : 24/05/2011 à 22:32 (Lu 3231 fois)\n23/05/2011 à 22:02 0 3251 Santé\nPosté le : 23/05/2011 à 22:02 (Lu 3251 fois)\n23/05/2011 à 22:00 3 1576 Santé\nPosté le : 23/05/2011 à 22:00 (Lu 1576 fois)\n20/05/2011 à 22:07 2 3287 Santé\nPosté le : 20/05/2011 à 22:07 (Lu 3287 fois)\n20/05/2011 à 21:43 0 3291 Santé\nPosté le : 20/05/2011 à 21:43 (Lu 3291 fois)\n18/05/2011 à 21:26 2 3440 Santé\nPosté le : 18/05/2011 à 21:26 (Lu 3440 fois)\nAujourd'hui, mimi mange beaucoup moins. Elle mange encore mais moins...\nJe la trouve très gonflée. Je suis vraiment inquiète car les gaz peuvent être très dangereux! Malgré ses médicaments, elle gonfle!\nEst-ce que les gaz l'empêchent de manger? Qu'est-ce que je peux lui donner pour diminuer les gaz?? (en plus des médic)\n17/05/2011 à 19:55 1 3467 Santé\nPosté le : 17/05/2011 à 19:55 (Lu 3467 fois)\nMimi va avoir 4 ans.\nOn doit faire le point mardi prochain avec le vété. Pour le moment, on essaye de faire partir sa colitte et ses gazs...\nJe ne sais pas ce qu'on décidera.\nC'est vrai que je serais rassurée si on lui enlevait mais si l'opération échoue...\nSi le vété conseille d'attendre, je demanderai un deuxième avis. Mais bon, mon vété est connu pour être vraiment un spécialiste nac donc je n'imagine pas la faire opérer par un autre...\nArmandia, tu vas chez quel vété? (j'anticipe déjà...)\n16/05/2011 à 19:20 0 3521 Santé\nPosté le : 16/05/2011 à 19:20 (Lu 3521 fois)\nVoilà des nouvelles après visite chez le vétérinaire.\nLe blanc dans les crottes est du mucus suite à une colitte.\nIl y a plusieurs causes principales possibles: un parasite ou un corps étranger dans l'intestin ou la douleur/le stress provoqué par deux horribles kystes ovariens\nHé oui, le vétérinaire vient de les découvrir et ils sont déjà conséquents (1-2 cm sur 2 cm)\nElle a un traitement pour les parasites de 8 jours, après on fait le point. Si ça va mieux, on attend 4 semaines et on refait une écho. Si ça ne va pas mieux, on opère mais c'est apparemment risqué.\nPar contre, rien aux reins et urine OK.\nJe suis dégoutée. La pauvre...\nDes expériences de kystes ovariens avec vos cobayes?\n15/05/2011 à 13:53 0 3542 Santé\nPosté le : 15/05/2011 à 13:53 (Lu 3542 fois)\n- Oui j'ai une bonne adresse. C'est la clinique vété Brasseur de Manage (Belgique), le vété est spécialisé nac. J 'ai tél aujourd'hui et rdv demain à 13h30. Je dois amener l'échantillon d'urine et les crottes. Je voudrais déjà y être pour être fixée.\n- J'ai trouvé une photo de sable dans urine et c'est vrai que ça ressemble un peu à ce que mimi a fait. On va voir ce que le vété dit avec les analyses. J'espère juste que jusque demain elle continue à manger...\n- Au fait, d'où vient le sable que le cobaye a dans l'urine? Je peux encore donner des chicons? Des graines?\n15/05/2011 à 11:05 1 3575 Santé\nPosté le : 15/05/2011 à 11:05 (Lu 3575 fois)\nHa ce serait dans ses urines?\nJ'ai l'impression que c'est quand elle fait ses crottes et pas pipi car il n'y a rien de liquide "transparent" près des crottes... C'est comme un peu gluant même, vraiment bizarre...\nMais je vais prélever l'urine comme ça ce sera du temps de gagner si c'est ça!\n15/05/2011 à 08:31 17 3581 Santé\nPosté le : 15/05/2011 à 08:31 (Lu 3581 fois)\nJ'ai un nouveau problème avec mon cobaye mimi (en plus de sa pododermatite qui semble aller mieux): elle pousse des petits cris quand elle fait ses crottes et aujourd'hui je vois qu'avec ses crottes il y a comme un peu de liquide qui est blanc.\nUne idée de ce que c'est??\nJe suis fort inquiète: demain j'irai chez vété le plus tôt possible... Un traitement en attendant??\nPff je crois que je suis maudite avec mes cobayes... En plus je suis débordée de boulot et je vais devoir négocier un congé en urgence...\n01/05/2011 à 19:59 0 1991 Santé\nPosté le : 01/05/2011 à 19:59 (Lu 1991 fois)\nAlors si je fais un récapitulatif des conseils:\n- je change la vit C, je vais voir en pharma si je trouve virbac.\n- je lui mets la crème ou le spray, vais aussi aller voir en pharma si je trouve\n- lui donner des graines pour cobaye et pas chinchilla (ou plus de graines mais ça j'ai dure)\nAu fait, les produits Oxbow, vous les trouvez en animalerie ou en pharma? ou alors vous les commandez sur internet?\nPour l'argile, effectivement, mon vété a dit que ce serait comme une protection et qu'elle pouvait lecher sans risque... Si je suis son avis, c'est la seconde étape si ça va pas mieux.\nPour faire marcher mimi, je mets un petit plat de foin devant son nez et je le déplace... Elle marche alors derrière... Ou je cache le foin et elle le cherche... Je suis assez contente mais tout ça suppose que je sois toujours présente. Si je la laisse seule dans son espace de jeu, elle reste immobile... mais bon ça ne fait que trois jours....\n30/04/2011 à 20:03 1 2000 Santé\nPosté le : 30/04/2011 à 20:03 (Lu 2000 fois)\nLe mot granulé n'est pas correct. J'ai pas utilisé le bon mot. Ce sont des extrudés. Ils sont tous identiques. Ce sont des chinchillas complete de Versele Laga.\nOui elle a du foin à volonté et elle en profite bien :-)\nJe vais essayer de lui donner un tout petit peu moins encore de granulés mais pas arrêter car elle aime vraiment bien et elle y est habituée.\n30/04/2011 à 13:25 1 3009 Santé\nPosté le : 30/04/2011 à 13:25 (Lu 3009 fois)\nHé bien, je viens de lire toute ton histoire. Je suis vraiment désolée pour toi.\nJe n'ai pas beaucoup de conseils à donner pour faire manger ton cobaye, tu as déjà l'air bien au courant de tout. Au cas où, j'ai déjà lu que certaines pers donnaient des flocons d'avoine et que les cobayes aiment beaucoup MAIS je ne sais pas si c'est vrai donc surtout n'essaye pas sans te renseigner (tu connaîs pê déjà...).\nLa seule chose que je peux ajouter est que moi j'irais très vite chez mon vétérinaire. On ne sait jamais que ton cobaye ait autre chose que du chagrin qui l'empêche de manger et que tu ne le vois pas. Moi, il y a deux ans ma cobaye mimi faisait des cris en urinant et c'était une cystite. Elle avait aussi arrêté de manger suite à la douleur.... Et comme elle ne mangeait plus, ses dents poussaient trop et finalt elle ne savait techniquement plus manger!\nSi le vété fait un grand check up et qu'il ne trouve rien, là tu seras sure que c'est le changrin mais maintenant c'est pas sure...\nBon courage, j'espère vraiment qu'il va remanger.\n30/04/2011 à 12:32 0 2005 Santé\nPosté le : 30/04/2011 à 12:32 (Lu 2005 fois)\nOui elle a des granulés pour chinchilla car elle était trop grosse (1150 gr à l'époque) et ceux pour chinchilla sont moins riches...\nC'est aussi parce qu'avant j'avais deux cobayes dont une était diabétique (celle que j'ai perdue) et on a dû adapter son alimentation donc les deux ont eu les mêmes graines (puisque même cage) et cela fait deux ans.... C'est vrai que maintenant qu'elle n'est plus là, je peux redonner des graines pour cobaye à mimi mais j'ai peur qu'elle regrossisse... Je vais regarder pour les allégés en matières grasses.


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