Traitements biologiques pour le cannabis – Graines de Weed\n← Les insectes sur le cannabis\nPouriture, et autres maladies →\nLes contrôles biologiques contre les insectes sont les plus efficaces dans les pièces de croissance qui sont continues, qui font pousser continuellement. Les traitements biologiques introduisent soit un prédateur qui chasse et mange votre problème d’insecte, ou une maladie pathogène qui infeste les insectes. Les prédateurs n’éliminent pas les insectes mais ils gardent leur population sous contrôle, pour que la récolte ne soit pas sérieusement endommagée.\nLes contrôles pathogènes (des bactéries qui tuent les insectes) peuvent complètement éliminer un insecte, et ils sont les plus efficaces dans les serres et les terrains d’extérieur, mais vous pouvez les utiliser en intérieur. Si vous avez une grande pièce de croissance continue, un terrain d’extérieur, ou une serre, vous devriez regarder les contrôles biologiques. Dans un jardin domestiques typique, les contrôles biologiques ne sont souvent pas plus qu’une dépense supplémentaire avec des résultats marginaux, mais en serre, ils peuvent être très utiles.\nLes vers, les larves de coléoptères de concombre, les vers de tomates, les vers de choux, et presque tous les foreurs, vers, chenilles, et autres larves nuisibles peuvent être assez dévastateurs. Généralement, ils sont un problème sérieux seulement dans les terrains d’extérieur et dans les serres ou la culture est répétée année après année, et surtout si les plantes sont enracinées dans la terre. Souvent, le cycle de vie de l’insecte inclut une larve née dans la terre ou une étape larvaire qui émerge de la terre ou l’insecte passe l’hiver. L’insecte peut alors manger les racines, ou forer dans les tiges ou les branches, tuant la plante infectée, ou une partie de la plante. Dès que vous voyez que certaines de vos plantes ont été infectées par des foreurs, assurez-vous que vous utilisez un spray préventif de bacille thuringiensis pour les récoltes futures; autrement le problème va empirer progressivement chaque saison, et pourrait dévaster votre prochaine récolte.\nL’hémérobe est aussi un contrôle biologique efficace pour les mites.\nSi vous voyez une branche en train de mourir sur une plante par ailleurs robuste, un foreur a probablement envahi la branche. Recherchez une zone gonflée et décolorée sur la branche, entourant un petit trou. Coupez toute branche en train de mourir, car elle ne guérira pas. Si la branche est encore en train de pousser, mais que vous avez trouvé un trou, injectez de l’huile minérale avec une seringue de grand calibre. Cela étouffe le foreur ou le force à sortir.\nLes hémérobes, quand ils peuvent être encouragés à rester et à se reproduire dans une serre, marchent assez bien pour un contrôle biologique. La larve d’hémérobe mange un bon nombre d’insectes, y compris les pucerons, les mites, les insectes farineux, et un bon nombre de problèmes de « vers ».\nLes coccinelles sont des prédateurs pour petits insectes.\nLes coccinelles, larves et adultes, s’attaquent surtout aux pucerons et aux cochenilles.\nElles peuvent en manger plus de cinquante dans une journée.\nLes coccinelles aident donc le cannabis à se débarrasser de ces parasites.\nLa coccinelle est un prédateur bien organisé : Dans un premier temps, pour localiser au plus vite une colonie de pucerons, elle se déplace rapidement et en ligne droite. Puis, quand elle a détecté la colonie, elle se déplace lentement en virages successifs, en vue d’exploiter de façon maximale la colonie de pucerons.\nUn autre prédateur efficace pour la maison ou la serre est la larve de l’hémérobe verte. L’hippodamia est souvent recommandée mais reste rarement assez longtemps pour être vraiment une aide.\nIl est dit qu’il reste en place quand il est relâché dans la douceur du soir et si des proies sont présentes. Introduire l’hippodamia peut être un effort et une dépense vains pour un cultivateur d’intérieur. A cause de leur cycle de vie, les hippodamia doivent être nourris avec une alimentation spéciale qui éveille leurs instincts reproducteurs et ils se nourrissent et se reproduisent quand ils sont relâchés. Vous avez besoin aussi d’un jardin continu avec un habitat séduisant.\nLes mouches blanches. Les guêpes Encarsia sont de minuscules guêpes (qui ne piquent pas) qui paralisent les mouches blanches. Elles sont meilleures quand elles sont relâchées régulièrement dans une pièce de croissance continue ou les mouches blanches sont un problème constant. Le jardin doit être au moins à 18°C pour que l’Encarsia soit efficace. Relâchez-en au moins douze par plante à des intervalles de deux semaines.\nLes contrôles biologiques incluent aussi les repoussants. Planter des soucis et de l’ail parmi les plantes en extérieur ou en serres, décourage beaucoup d’insectes d’envahir le jardin. La cerise de terre péruvienne (Nicandra physalodes) est très efficace pour les serres dans lesquelles vous voulez anticiper un problème de mouches blanches. Dispersez quelques Nicandra à l’intérieur de la serre pour repousser toute invasion initiale de mouches blanches.\nLes mites. Contrôlez les mites naturellement en relâchant un prédateur pendant le pic de l’invasion des mois d’été, ou à n’importe quel moment dans une pièce de croissance qui a un problème de mites. Cela aide les prédateurs de mites si la température dans la pièce de croissance est modérée plutôt que chaude. Ne vous attendez pas à ce que les prédateurs nettoient un jardin complètement envahi. Les prédateurs réduisent, mais n’éliminent pas la proie.\nTrois prédateurs de mites sont le Métaseiulus oxidentalis, le Phytoseiulus persimilis, et l’Amblyseius californus.\nPlusieurs autres espèces de prédateurs de mites sont également disponibles. Essayez deux espèces en même temps, pour trouver laquelle est la plus efficace. L’hémérobe est aussi un contrôle biologique efficace pour les mites.\nAvant de relâcher un prédateur de mites, lavez toujours les feuilles ou au moins donnez une brume lourde pour enlever une partie de la poussière. La poussière gêne les prédateurs dans leur recherche de leur proie. Emmenez les petites plantes sous la douche pour un lavage complet après avoir couvert le sommet du pot avec une feuille d’aluminium.\nCe contenu a été publié dans Soigner ses plantes de cannabis, avec comme mot(s)-clé(s) bio, biologique, côntrole, insectes, mites, pucerons, traitement, traiter. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.


Vin Le Volte Magnum: tous les millésimes sur Uvinum\nLe Volte Magnum (tous les millésimes)\nAcheter Le Volte Magnum au meilleur prix\n“- L'année 2014 est l'un des plus grands défis dans lesquels nous pouvons nous rappeler, mais nous avons néanmoins possible de produire des vins de grande qualité qui sont très agréables - Les conditions pendant la période de fin de gestation ont pleinement mis en évidence la fraîcheur et la fraîcheur des notes fruitées - En bouche, les tanins sont de se sentir bien, soyeux, raffiné et absolument pas de bords, afin qu'il puisse paraître, même par rapport aux années plus chaudes - Le Volte dellÆOrnellaia est particulièrement grâce aux wunderbarenMerlots de 2014, un équilibre, vin harmonieux que très bon goût - Allergènes: contient des sulfites”\nCabernet Sauvignon (10%), Merlot (40%), Sangiovese (50%)\nCuisine régionaleViandePatesChampignonsCuisine italienneViande rougeGibierPâtes bolognaise\n“Cépages: 50% Merlot - 30% Sangiovese - 20% Cabernet Sauvignon Alcool: 14, 0 Contenu: 1, 5 l Après un très fin 2010, le millésime 2011 a été caractérisée par un climat chaud et sec qui a conduit à une récolte plus tôt que la normale. Après un hiver pluvieux au printemps a été plus chaud que d'habitude, anticiper le cycle végétatif de la vigne jusqu'à 10 jours. Après une herbe particulièrement rapide et lisse - toujours un bon point de départ pour une grande année - la croissance des vignes a été ralentie par des conditions plus fraîches en Juin et Juillet. Des pluies sont arrivées au bon moment après la floraison et la véraison ont permis un grand développement des raisins. Un pic chaud à la fin Août a encore accéléré la maturation conduisant à une récolte précoce dans la dernière semaine d'Août. La météo en Septembre, ensoleillé et sans pluie, ce qui a donné des conditions presque parfaites pour la maturation des raisins qui se sont produits concentrés avec un équilibre parfait entre la maturité des tanins et l'acidité fraîche avec une intense et mature. La récolte a été achevée dans les derniers jours de Septembre. Vinification et élevage La vinification a été faite séparément dans de petites cuves en acier respectant les différentes caractéristiques de la variété lors des phases de fermentation. La fermentation alcoolique a été suivie par la fermentation malolactique, encore une fois dans des cuves en acier. La phase de vieillissement a duré 10 mois à 2-4 ans vieux fûts utilisés précédemment pour le vieillissement du vin Ornellaia. Le temps passé en barriques, le vin permet d'améliorer sa structure en ramollissant la vivacité des tanins. Le Volte est un mélange créé avec le plus grand soin qui combine les meilleurs terroirs de la Toscane. Il combine l'expression méditerranéenne de l'opulence et la générosité avec intensité et la complexité des compétences. La douceur du Merlot, la structure importante et l'intensité du cabernet sauvignon soutenu par la personnalité de Sangiovese vivante, créer un mélange unique qui reflète l'intégrité et le style qui inspire la philosophie Ornellaia. Ornellaia Le Volte millésime 2011 reflète les caractéristiques typiques. Le vin montre en même temps large et riche, mais parfaitement équilibré. couleur intense, le nez a des notes intenses de petits fruits noirs, de violette et d'épices. En bouche, il se caractérise par un grand terrain tannique mais fine et lisse, en laissant une sensation soyeuse, sans bords. Les notes fruitées et épicées se prolongent dans un vif soutenu par une note finale rafraîchissante aigre”\n“NOTES DE DÉGUSTATION DE Le Volte Rosso Magnum 2013: - Vue: rouge rubis intense. - Nez: arômes intenses de fruits noirs et de violette. - Bouche: tanins veloutés, des notes bien arrondis, fruités et épicés, avec une finale vive, avec une acidité rafraîchissante. APPELLATION: Toscane. VIGNOBLE: Tenuta dell'Ornellaia RAISINS: 50% Merlot, 30% Sangiovese et 20% de Cabernet Sauvignon. TEMPERATURE: 16-18 °C ALCOOL: 13,5%”\nLe Volte Magnum 2012\n“NOTES DE DÉGUSTATION DE Le Volte Rosso Magnum 2012: - Vue: rouge intense. - Nez: un nez très fruité et légèrement épicé. - Bouche: tanins élégants, soyeux, mis en évidence par l'acidité vibrante et rafraîchissante. APPELLATION: Toscane. VIGNOBLE: Tenuta dell'Ornellaia RAISINS: Merlot, Sangiovese, Cabernet Sauvignon.”\nLe Volte Magnum 2011\n“Je n'ai pas aimé la viande que nous avons mangé. J'aime partager ce red de Tuscany avec quelqu'un de spécial. Je le voyais rouge avec les bords violets. Il sent beaucoup le chêne. Tous les vins de Tenuta dell'Ornellaia sont très équilibré.”\nLe Volte Magnum 2009\n“Avec mes amis nous demandons toujours le Ornellaia Le Volte Magnum. Cerise, avec une robe très épaisse. Les odeurs de violette, de cerise et de réglisse sont appréciées. Ce Tenuta dell'Ornellaia avait un excellent goût de raisin. Je pense que le meilleur appariement serait avec de la viande.”


Incroyables expériences - moustique.be\nMoustique / Incroyables expériences\nMalgré des audiences en berne, Jamy Gourmaud continue de jouer les pédagogues scientifiques.\nVoilà quatre saisons que le facétieux vulgarisateur scientifique du PAF Jamy Gourmaud – concepteur de la très bonne émission C’est pas sorcier et élu docteur honoris causa par l’université de Mons! – décrypte les phénomènes scientifiques les plus curieux.\nSi le magazine a quelque peu évolué au cours des ans, le grand changement est intervenu à la rentrée 2011 avec le remplacement aux commandes de la présentatrice originelle Tania Young. Missionnée pour parcourir le monde avec l’équipe de Faut pas rêver, la jolie brune a, en effet, cédé sa place à une blonde consœur, d’ordinaire à la tête d’émissions plus sportives.\nLe 3 octobre dernier, l’ancienne championne de planche à voile Nathalie Simon a donc repris les rênes… et le moins que l’on puisse dire est que le succès n’a pas été au rendez-vous – Incroyables expériences réalisant ce soir-là la plus mauvaise audience depuis ses débuts.\nMais ne soyons pas trop sévère et laissons au nouveau tandem le temps de se roder. Ce soir, les animateurs reçoivent deux équipes de trois personnalités chacune pour une soirée scientifique toujours aussi pédago. Si le programme traîne en longueur (près de deux heures, tout de même) et gagnerait à être resserré, l’ambiance reste plutôt sympathique et ludique – notamment grâce à la bonne humeur naturelle du scientifique.\nPar ailleurs, pour la première fois, Jamy Gourmaud et son acolyte Manu ouvrent les portes de leur atelier pour partager avec les téléspectateurs les diverses hypothèses testées au cours de leurs expériences. En l’occurrence, il s’agira ce soir de comprendre pourquoi, lorsqu’on percute deux œufs l’un contre l’autre, un seul se brise. Toujours plus rigolo que les travaux pratiques de physique du collège…


On se soucie peu généralement d’étudier la logique, car chacun se considère comme suffisamment versé déjà dans l’art de raisonner. Mais il est à remarquer qu’on n’applique cette satisfaction qu’à son propre raisonnement sans l’étendre à celui des autres.\nLe pouvoir de tirer des conséquences des prémisses est de toutes nos facultés celle à la pleine possession de laquelle nous atteignons en dernier lieu, car c’est moins un don naturel qu’un art long et difficile. L’histoire du raisonnement fournirait le sujet d’un grand ouvrage. Au moyen âge, les scolastiques, suivant l’exemple des Romains, firent de la logique, après la grammaire, le premier sujet des études d’un enfant, comme étant très facile. Elle l’était de la façon qu’ils la comprenaient. Le principe fondamental était, selon eux, que toute connaissance a pour base l’autorité ou la raison. Mais tout ce qui est déduit par la raison repose en fin de compte sur des prémisses émanant de l’autorité. Par conséquent, dés qu’un jeune homme était rompu aux procédés du syllogisme, son arsenal intellectuel passait pour complet.\nRoger Bacon, ce remarquable génie qui, au milieu du xiiie siècle, eut presque l’esprit scientifique, n’apercevait dans la conception scolastique du raisonnement qu’un obstacle à la vérité. Il voyait que seule l’expérience apprend quelque chose. Pour nous, c’est là une proposition qui semble facilement intelligible, parce que les générations passées nous ont légué une notion exacte de l’expérience. À Bacon ? elle paraissait aussi parfaitement claire, parce que ses difficultés ne s’étaient pas encore dévoilées. De tous les genres d’expériences, le meilleur, pensait-il, était une intuition, une lumière intime qui apprend sur la nature bien des choses que les sens ne pourraient jamais découvrir : par exemple, la transmutation des espèces.\nQuatre siècles plus tard, l’autre Bacon, le plus célèbre, dans le premier livre du Novum Organum, donnait sa définition si claire de l’expérience, comme d’un procédé qui doit rester ouvert à la vérification et au contrôle. Toutefois, si supérieure aux idées plus anciennes que soit la définition de lord Bacon, le lecteur moderne, qui ne s’extasie pas devant sa hautaine éloquence, est surtout frappé de l’insuffisance de ses vues sur la méthode scientifique. Il suffirait de faire quelques grosses expériences, d’en résumer les résultats suivant certaines formes déterminées, de les effectuer selon la règle en écartant tout ce qui est prouvé faux et acceptant l’hypothèse qui subsiste seule après cela ; de cette façon, la science de la nature serait complète au bout de peu d’années. Quelle doctrine ! « Il a écrit sur la science en grand chancelier », a-t-on dit. Cette remarque est vraie.\nLes premiers savants, Copernic, Tycho Brahe, Kepler, Galilée et Gilbert, eurent des méthodes plus semblables à celles des modernes. Kepler entreprit de tracer la courbe des positions de Mars i. Le plus grand service qu’il ait rendu à la science a été de prémunir l’esprit humain de cette idée : que c’était ainsi qu’il fallait agir si l’on voulait faire avancer l’astronomie ; qu’on ne devait pas se contenter de rechercher si tel système d’épicycles était meilleur que tel autre, mais qu’il fallait s’appuyer sur des chiffres et trouver ce que la courbe cherchée était en réalité. Il y parvint en déployant une énergie et un courage incomparables, s’attardant longuement, et d’une manière, pour nous, inconcevable, d’hypothèses en hypothèses irrationnelles, jusqu’à ce qu’après en avoir épuisé vingt et une, et simplement parce qu’il était à bout d’invention, il tomba sur l’orbite qu’un esprit bien pourvu des armes de la logique moderne aurait essayé presque tout d’abord.\nC’est ainsi que tout ouvrage scientifique assez important pour vivre dans la mémoire de quelques générations témoigne de ce qu’il y avait de défectueux dans l’art de raisonner, à l’époque où il fut écrit, et chaque pas en avant fait dans la science a été un enseignement dans la logique. C’est ce qui eut lieu quand Lavoisier et ses contemporains entreprirent l’étude de la chimie. La vieille maxime des chimistes avait été : « Lege, lege, lege, labora, ora, et relege ». La méthode de Lavoisier ne fut pas de lire et de prier, ni de rêver que quelque opération chimique longue et compliquée aurait un certain effet ; de l’exécuter avec une patience désespérante ; puis, après un insuccès inévitable, de rêver qu’avec quelque modification on obtiendrait un autre résultat ; puis de publier le dernier rêve comme réalité. Sa méthode était de transporter son esprit dans son laboratoire et de faire de ses alambics et de ses cornues des instruments de travail intellectuel. Il faisait concevoir d’une façon nouvelle le raisonnement comme une opération qui devait se faire les yeux ouverts, en maniant des objets réels au lieu de mots et de chimères.\nLa controverse sur le darwinisme est de même en grande partie une question de logique. Darwin a proposé d’appliquer la méthode statistique à la biologie. C’est ce qu’on a fait dans une science fort différente pour la théorie des gaz. Sans pouvoir dire ce que serait le mouvement de telle molécule particulière d’un gaz, dans une certaine hypothèse sur la constitution de cette classe de corps, Clausius et Maxwell ont cependant pu, par l’application de la théorie des probabilités, prédire qu’en moyenne telle ou telle proportion de molécules acquerrait dans des circonstances données telles ou telles vitesses, que dans chaque seconde se produirait tel et tel nombre de collisions, etc. De ces données, ils ont pu déduire certaines propriétés des gaz, spécialement en ce qui touche à leurs relations caloriques. C’est ainsi que Darwin, sans pouvoir dire quels seraient sur un individu quelconque les effets de la variation et de la sélection naturelle, démontre qu’à la longue ces lois adapteront les animaux à leur milieu. Les formes animales existantes sont-elles ou non dues à l’action de ces lois ? quelle place doit-on donner à cette théorie ? Tout cela forme le sujet d’une controverse dans laquelle les questions de fait et les questions de logique s’entremêlent d’une singulière façon.\nLe but du raisonnement est de découvrir par l’examen de ce qu’on sait déjà quelque autre chose qu’on ne sait pas encore. Par conséquent, le raisonnement est bon s’il est tel qu’il puisse donner une conclusion vraie tirée de prémisses vraies ; autrement, il ne vaut rien. Sa validité est donc ainsi purement une question de fait et non d’idée. A étant les prémisses, et B la conclusion, la question consiste à savoir si ces faits sont réellement dans un rapport tel, que si A est, B est. Si oui, l’inférence est juste ; si non, non. La question n’est pas du tout de savoir si, les prémisses étant acceptées par l’esprit, nous avons une propension à accepter aussi la conclusion. Il est vrai qu’en général nous raisonnons juste naturellement. Mais ceci n’est logiquement qu’un accident. Une conclusion vraie resterait vraie si nous n’avions aucune propension à l’accepter, et la fausse resterait fausse, bien que nous ne puissions résister à la tendance d’y croire.\nCertainement, l’homme est, somme toute, un être logique ; mais il ne l’est pas complètement. Par exemple, nous sommes pour la plupart portés à la confiance et à l’espoir, plus que la logique ne nous y autoriserait. Nous semblons faits de telle sorte que, en l’absence de tout fait sur lequel nous appuyer, nous sommes heureux et satisfaits de nous-mêmes ; en sorte que l’expérience a pour effet de contredire sans cesse nos espérances et nos aspirations. Cependant l’application de ce correctif durant toute une vie ne déracine pas ordinairement cette disposition à la confiance. Quand l’espoir n’est entamé par aucune expérience, il est vraisemblable que cet optimisme est extravagant. L’esprit de logique dans les choses pratiques est une des plus utiles qualités que puisse posséder un être vivant, et peut, par conséquent, être un résultat de l’action de la sélection naturelle. Mais, les choses pratiques mises à part, il est probablement plus avantageux à l’être vivant d’avoir l’esprit plein de visions agréables et encourageantes, quelle qu’en soit d’ailleurs la vérité. Donc, sur les sujets non pratiques, la sélection naturelle peut produire une tendance d’esprit décevante.\nCe qui nous détermine à tirer de prémisses données une conséquence plutôt qu’une autre est une certaine habitude d’esprit, soit constitutionnelle, soit acquise. Cette habitude d’esprit est bonne ou ne l’est pas, suivant qu’elle porte ou non à tirer des conclusions vraies de prémisses vraies. Une inférence est considérée comme bonne ou mauvaise, non point d’après la vérité ou la fausseté de ses conclusions dans un cas spécial, mais suivant que l’habitude d’esprit qui la détermine est ou non de nature à donner en général des conclusions vraies. L’habitude particulière d’esprit qui conduit à telle ou telle inférence peut se formuler en une proposition dont la vérité dépend de la validité des inférences déterminées par cette habitude d’esprit. Une semblable formule est appelée principe directeur d’inférence. Supposons, par exemple, qu’on observe qu’un disque de cuivre en rotation vient promptement à s’arrêter quand on le place entre les deux pôles d’un aimant et que nous inférions que ceci arrivera à tous les disques de cuivre. Le principe directeur est ici que ce qui est vrai d’un morceau de cuivre est vrai d’un autre. Ce principe directeur serait plus valide appliqué au cuivre qu’à tout autre substance, le bronze par exemple.\nOn pourrait faire un livre pour relever les plus importants de ces principes directeurs du raisonnement. Ce livre, nous l’avouons, ne serait peut-être d’aucune utilité aux personnes dont toutes les pensées sont tournées vers les choses pratiques et dont l’activité se déploie dans des sentiers tout à fait battus. Les problèmes qui s’offrent à de tels esprits sont affaires de routine qu’on a, une fois pour toutes, appris à traiter en apprenant sa profession. Mais qu’un homme s’aventure sur un terrain qui ne lui est pas familier ou sur lequel les résultats de ses raisonnements ne sont pas sans cesse corrigés par l’expérience, l’histoire tout entière montre que la plus virile intelligence sera souvent désorientée et gaspillera ses efforts dans des directions qui ne la rapprocheront pas du but, qui même l’entraîneront d’un côté tout opposé. C’est comme un navire en pleine mer et à bord duquel personne ne connaît les règles de la navigation. En pareil cas, une étude sommaire des principes directeurs du raisonnement serait certainement utile.\nLe sujet, toutefois, pourrait à peine se traiter s’il n’était d’abord limité, car presque tout fait peut servir de principe directeur. Mais les faits se trouveront être divisés en deux classes l’une comprend tous ceux qui sont absolument essentiels comme principes directeurs ; l’autre renferme tous ceux qui offrent un autre genre quelconque d’intérêt comme objet d’investigation. Cette distinction existe entre les faits qui sont nécessairement considérés comme admis lorsqu’on demande si certaine conclusion découle de certaines prémisses, et ceux dont l’existence n’est pas impliquée par cette question. Un instant de réflexion fera voir qu’une certaine catégorie de faits est admise dès qu’on pose cette question logique. Il est implicitement entendu, par exemple, qu’il existe des états d’esprit tels que le doute et la croyance ; que le passage est possible de l’un à l’autre, l’objet de la pensée restant le même, et que cette transition est soumise à des règles qui gouvernent toutes les intelligences. Comme ce sont là des faits que nous devons déjà connaître, avant de pouvoir posséder la moindre conception claire du raisonnement, on ne peut supposer qu’il puisse y avoir encore grand intérêt à en rechercher l’exactitude et la fausseté. D’autre part, il est facile de croire que les règles les plus essentielles du raisonnement sont celles qui se déduisent de la notion même de ce procédé, et, tant que le raisonnement s’y conformera, il est certain que, pour le moins, il ne tirera point des conclusions fausses de prémisses vraies. En réalité, l’importance des faits qu’on peut déduire des postulats impliqués dans une question logique se trouve être plus grande qu’on ne l’eût supposé, et cela pour des raisons qu’il est difficile de faire voir au début de notre étude. La seule que je me bornerai à mentionner est que des concepts qui soient en réalité des produits d’une opération de logique, sans qu’ils paraissent tels au premier abord, se mêlent à nos pensées ordinaires et causent fréquemment de grandes confusions. C’est ce qui a lieu, par exemple, avec le concept de qualité. Une qualité prise en elle-même n’est jamais connue par l’observation. On peut voir qu’un objet est bleu ou vert, mais la qualité bleu ou la qualité vert ne sont point choses qu’on voit, ce sont les produits d’une opération de logique. La vérité est que le sens commun, c’est-à-dire la pensée quand elle commence à s’élever au-dessus du niveau de la pratique étroite, est profondément imprégné de cette fâcheuse qualité logique à laquelle on applique communément le nom d’esprit métaphysique. Rien ne peut l’en débarrasser, sinon une bonne discipline logique.\nOn reconnaît en général la différence entre faire une question et prononcer un jugement, car il y a dissemblance entre le sentiment de douter et celui de croire.\nMais ce n’est pas là seulement ce qui distingue le doute de la croyance. Il existe une différence pratique. Nos croyances guident nos désirs et règlent nos actes. Les Assassins (Haschischins) ou sectateurs du Vieux de la Montagne couraient à la mort au moindre commandement, car ils croyaient que l’obéissance à leur chef leur assurerait l’éternelle félicité. S’ils en avaient douté, ils n’eussent pas agi comme ils le faisaient. Il en est ainsi de toute croyance, en proportion de son intensité. Le sentiment de croyance est une indication plus ou moins sûre, qui s’est enracinée en nous, une habitude d’esprit qui déterminera nos actions. Le doute n’a jamais un tel effet.\nIl ne faut pas non plus négliger un troisième point de différence. Le doute est un état de malaise et de mécontentement dont on s’efforce de sortir pour atteindre l’état de croyance. Celui-ci est un état de calme et de satisfaction qu’on ne veut pas abandonner ni changer pour adopter une autre croyance ii. Au contraire, on s’attache avec ténacité non seulement à croire, mais à croire précisément ce qu’on croit.\nAinsi, le doute et la croyance produisent tous deux sur nous des effets positifs, quoique fort différents. La croyance ne nous fait pas agir de suite, mais produit en nous des propositions telles que nous agirons de certaine façon lorsque l’occasion se présentera. Le doute n’a pas le moindre effet de ce genre, mais il nous excite à agir jusqu’à ce qu’il ait été détruit. Cela rappelle l’irritation d’un nerf et l’action réflexe qui en est le résultat. Pour trouver dans le fonctionnement du système nerveux quelque chose d’analogue à l’effet de la croyance, il faut prendre ce qu’on appelle les associations nerveuses : par exemple, l’habitude nerveuse par suite de laquelle l’odeur d’une pêche fait venir l’eau à la bouche.\nL’irritation produite par le doute nous pousse à faire des efforts pour atteindre l’état de croyance. Je nommerai cette série d’efforts recherche, tout en reconnaissant que parfois ce nom n’est pas absolument convenable pour ce qu’il veut désigner.\nL’irritation du doute est le seul mobile qui nous fasse lutter pour arriver à la croyance. Il vaut certainement mieux pour nous que nos croyances soient telles, qu’elles puissent vraiment diriger nos actions de façon à satisfaire nos désirs. Cette réflexion nous fera rejeter toute croyance qui ne nous semblera pas de nature à assurer ce résultat. La lutte commence avec le doute et finit avec lui. Donc, le seul but de la recherche est d’établir une opinion. On peut croire que ce n’est pas assez pour nous, et que nous cherchons non pas seulement une opinion, mais une opinion vraie. Qu’on soumette cette illusion à l’examen, on verra qu’elle est sans fondement. Sitôt qu’on atteint une ferme croyance, qu’elle soit vraie ou fausse, on est entièrement satisfait. Il est clair que rien hors de la sphère de nos connaissances ne peut être l’objet de nos investigations, car ce que n’atteint pas notre esprit ne peut être un motif d’effort intellectuel. Ce qu’on peut tout au plus soutenir, c’est que nous cherchons une croyance que nous pensons vraie. Mais nous pensons que chacune de nos croyances est vraie, et le dire est réellement une pure tautologie.\nIl est fort important d’établir que le seul but de la recherche est de fixer son opinion. Cela fait d’un seul coup disparaître quelques conceptions de la preuve, vagues et erronées. On peut noter ici quelques-unes de ces conceptions :\n1° Quelques philosophes ont imaginé que, pour entamer une recherche, il suffisait de formuler une question ou de la coucher par écrit. Ils ont même recommandé de commencer l’étude en mettant tout en question. Mais le seul fait de donner à une proposition la forme interrogative n’excite pas l’esprit à la lutte pour la croyance. Il doit y avoir doute réel et vivant sans quoi toute discussion est oiseuse.\n2° C’est une idée commune qu’une démonstration doit se poser sur des propositions irréductibles et absolument indubitables. Ces propositions sont, pour une certaine école des principes premiers universels, pour une autre des sensations premières. En réalité, une recherche, pour avoir ce résultat complètement satisfaisant appelé démonstration, n’a qu’à partir de propositions à l’abri de tout doute actuel. Si les prémisses n’inspirent bien réellement aucun doute, elles ne sauraient être plus satisfaisantes.\n3° Il est des gens qui aiment à discuter un point dont tout le monde est convaincu. Mais cela ne peut mener plus loin. Le doute cessant, l’activité intellectuelle au sujet de la question examinée prend fin. Si elle continuait, elle serait sans but.\nSi l’unique objet de la recherche est de fixer une opinion, et si la croyance est une espèce d’habitude, pourquoi n’atteindrait-on pas le but désiré. En acceptant comme réponse à une question tout ce qu’il nous plaira d’imaginer, en se le répétant, en insistant sur tout ce qui peut conduire à la croyance, et en s’exerçant à écarter avec haine et dédain tout ce qui pourrait la troubler ? Cette méthode simple et sans détours est en réalité celle de bien des gens. Je me souviens qu’on me pressait un jour de ne pas lire certain journal, de crainte que mes opinions sur le libre-échange n’en fussent modifiées ; ou, comme on s’exprimait, « de crainte que je ne me laisse abuser par ses sophismes et ses inexactitudes. » – « Vous n’êtes pas, me disait-on, spécialement versé dans l’économie politique ; vous pouvez donc, sur ce sujet, être aisément déçu par des arguments fallacieux. Vous pouvez, en lisant cette feuille, vous laisser entraîner aux doctrines protectionnistes. Vous admettez que la doctrine du libre-échange est la vraie, et vous ne voudriez pas croire ce qui n’est pas vrai. » J’ai vu souvent adopter ce système de propos délibéré ; plus souvent encore, une aversion instinctive contre l’état d’indécision, s’accroissant jusqu’à devenir une vague terreur du doute, fait qu’on s’attache convulsivement aux idées qui sont présentes dans le moment. On sent que, si l’on peut seulement se maintenir sans broncher dans sa croyance, on aura tout lieu d’être satisfait, car on ne peut nier qu’une foi robuste et inébranlable ne procure une grande paix d’esprit. Cela peut, il est vrai, produire de pernicieux effets, comme si par exemple on persistait à croire avec quelques fous que le feu ne vous brûlera pas ou qu’on sera damné pour l’éternité si l’on ingurgite les aliments autrement qu’à l’aide d’une sonde œsophagienne. Mais alors, l’homme qui suit cette méthode n’admettra pas que les inconvénients en surpassent les avantages. « Je reste fermement attaché à la vérité, dira-t-il, et la vérité est toujours salutaire. »\nDans beaucoup de cas, il peut très bien se faire que le plaisir puisé dans le calme de la foi contrebalance, et au-delà, tous les inconvénients qui résultent de son caractère décevant. Ainsi, quand il serait vrai que la mort est l’anéantissement, si l’on croit qu’on ira certainement droit au ciel, pourvu qu’on ait accompli certaines pratiques simples, on a un plaisir peu coûteux, que ne suivra pas le moindre désappointement. Des considérations de ce genre semblent avoir une grande influence sur beaucoup de personnes dans les matières religieuses, car souvent on entend dire : « Oh ! je ne puis croire telle et telle chose, car je serais damné si je la croyais ». L’autruche, lorsqu’elle enfonce là tête dans le sable à l’approche du danger, tient vraisemblablement la conduite qui la rend la plus heureuse. Elle ne voit plus le danger et se dit tranquillement qu’il n’y en a pas, et, si elle est parfaitement sûre qu’il n’y a pas de danger, pourquoi lèverait-elle la tête pour voir ? Un homme peut parcourir la vie en détournant systématiquement ses regards de tout ce qui pourrait amener un changement dans ses opinions, et pourvu seulement qu’il réussisse – prenant, comme il le fait, pour base de sa méthode deux lois psychologiques fondamentales –, je ne vois pas ce qu’on peut dire contre sa façon d’agir. Ce serait une présomption impertinente d’objecter que son procédé est irrationnel, car cela revient simplement à dire que sa méthode pour fixer la croyance n’est pas la nôtre. Il ne se propose pas d’être rationnel, et, de fait, il parlera souvent avec dédain de la faiblesse et des erreurs de la raison humaine. Laissez-le donc penser comme il lui convient.\nCette méthode pour fixer la croyance, qu’on peut appeler méthode de ténacité, ne pourra s’appliquer constamment dans la pratique ; elle a contre elle les instincts sociaux. L’homme qui l’aura adoptée s’apercevra que d’autres hommes pensent autrement que lui, et, dans un moment de bon sens, il lui viendra à l’esprit que les opinions d’autrui sont aussi valables que les siennes ; et cela ébranlera sa confiance en ce qu’il croit.\nLa conception que la pensée ou le sentiment d’un autre peuvent valoir la nôtre est certainement un progrès nouveau et très important. Elle naît d’un instinct trop fort pour être étouffée chez l’homme, sans danger de destruction pour l’espèce. À moins de vivre en ermite, on influera nécessairement sur les opinions les uns des autres. De cette façon, le problème se ramène à savoir comment se fixe la croyance, non pas seulement chez l’individu, mais dans la société.\nQu’on substitue la volonté de l’État à celle de l’individu ; qu’on crée des institutions ayant pour objet de maintenir les doctrines orthodoxes présentes à l’esprit des peuples, de les rappeler continuellement et de les enseigner à la jeunesse ; que la loi ait en même temps le pouvoir d’empêcher l’enseignement, l’apologie ou l’expression des doctrines contraires ; qu’on écarte toutes les causes qui puissent faire appréhender un changement d’idées ; qu’on maintienne les hommes dans l’ignorance, de peur qu’ils n’apprennent d’une façon quelconque à penser autrement ; qu’on enrôle leurs passions de manière à leur faire considérer avec haine et avec horreur toute opinion personnelle ou sortant de l’ornière commune ; qu’on réduise au silence par la terreur ceux qui rejettent la croyance d’État ; que le peuple les chasse et les conspue, ou qu’une inquisition scrute la façon de penser des suspects, et, lorsqu’ils sont trouvés infectés de croyances interdites, qu’ils subissent un châtiment signalé. Si l’on ne pouvait arriver autrement à une complète uniformité, un massacre général de tous ceux qui pensent d’une certaine façon serait, et a été, un moyen fort efficace d’enraciner une opinion dans un pays. Si le pouvoir manque pour agir ainsi, qu’on dresse une liste d’opinions auxquelles ne puisse adhérer aucun homme ayant la moindre indépendance d’esprit, et qu’on mette les fidèles en demeure d’accepter toutes ces propositions, afin de les soustraire autant que possible à l’influence du reste du monde.\nCette méthode a depuis les temps les plus reculés fourni l’un des principaux moyens de maintenir l’orthodoxie des doctrines théologiques et politiques et de leur conserver un caractère catholique ou universel. À Rome en particulier, on l’a pratiquée du temps de Numa Pompilius à celui de Léon XIII. C’est le plus complet exemple qu’en offre l’histoire ; mais, partout où il y a eu un sacerdoce, cette méthode a été plus ou moins appliquée. Partout où il existe une aristocratie ou une association quelconque d’une classe dont les intérêts ont ou sont supposés avoir pour base certaines maximes, on rencontrera nécessairement des traces de cette politique, produit naturel d’un instinct social.\nCe système est toujours accompagné de cruautés, qui, lorsqu’on l’applique avec persistance, deviennent des atrocités de la plus horrible sorte aux yeux de tout homme raisonnable. Cette conséquence ne doit pas surprendre, car le ministre d’une société ne se sent pas le droit de sacrifier à la pitié les intérêts de cette société, comme il pourrait sacrifier ses intérêts particuliers. La sympathie et l’instinct de société peuvent ainsi naturellement produire un pouvoir absolument impitoyable.\nQuand on juge cette méthode de fixer la croyance, qu’on peut appeler la méthode d’autorité, il faut tout d’abord lui reconnaître une immense supériorité intellectuelle et morale sur la méthode de ténacité. Le succès en est proportionnellement plus grand, et de fait elle a mainte et mainte fois produit les plus majestueux résultats. Même les amoncellements de pierres qu’elle a fait entasser à Siam, en Égypte, en Europe ont souvent une sublimité que surpassent à peine les plus grandes œuvres de la nature. À part les époques géologiques, il n’est point de périodes de temps aussi vastes que celles qu’ont parcourues plusieurs de ces croyances organisées. En y regardant de près, on verra qu’il n’en est pas dont les dogmes soient toujours demeurés les mêmes. Mais le changement y est si lent et si imperceptible, pendant la durée d’une vie humaine, que la croyance individuelle reste presque absolument fixe. Pour la grande masse des hommes, il n’y a peut-être pas de méthode meilleure. Si leur plus haute capacité est de vivre dans l’esclavage intellectuel, qu’ils restent esclaves.\nToutefois, nul système ne peut embrasser la réglementation des opinions sur tout sujet. On ne peut s’occuper que des plus importants ; sur les autres, il faut abandonner l’esprit humain à l’action des causes naturelles. Cette imperfection du système ne sera pas une cause de faiblesse aussi longtemps que les opinions ne réagiront pas les unes sur les autres, c’est-à-dire aussi longtemps qu’on ne saura point additionner deux et deux. Mais, dans les États les plus soumis au joug sacerdotal, se rencontrent des individus qui ont dépassé ce niveau. Ces hommes ont une sorte d’instinct social plus large ; ils voient que les hommes en d’autres pays et dans d’autres temps ont professé des doctrines fort différentes de celles qu’ils ont eux-mêmes été élevés à croire. Ils ne peuvent s’empêcher de remarquer que c’est par hasard qu’ils ont été instruits comme ils le sont et qu’ils ont vécu au milieu des institutions et des sociétés qui les entourent, ce qui les a fait croire comme ils croient et non pas fort différemment. Leur bonne foi ne peut échapper à cette réflexion qu’il n’y a pas de raison pour estimer leur manière de voir à plus haut prix que celle d’autres nations et d’autres siècles ; et cela fait naître des doutes dans leur esprit.\nIls apercevront ensuite qu’ils doivent nourrir des doutes semblables sur toute croyance qui semble déterminée soit par leur fantaisie propre, soit par la fantaisie de ceux qui furent les créatures des opinions populaires. Adhérer obstinément à une croyance et l’imposer arbitrairement aux autres sont donc deux procédés qu’il faut abandonner, et pour fixer les croyances on doit adopter une nouvelle méthode qui non seulement fasse naître une tendance à croire, mais qui détermine aussi quelles propositions il faut croire. Qu’on laisse agir sans obstacle les préférences naturelles ; sous leur influence, les hommes, échangeant leurs pensées et considérant les choses de points de vue divers, développeront graduellement des croyances en harmonie avec les choses naturelles. Cette méthode ressemble à celle qui a conduit à maturité les conceptions du domaine de l’art.\nL’histoire de la philosophie métaphysique en offre un exemple parfait. Les systèmes de cet ordre ne se sont pas d’ordinaire appuyés sur des faits observés, ou du moins ne l’ont fait qu’à un assez faible degré. On les a adoptés surtout parce que les propositions fondamentales en paraissaient agréables à la raison. Cette expression est fort juste, elle désigne non pas les théories qui s’accordent avec l’expérience, mais celles que de nous-mêmes nous inclinons à croire. Platon, par exemple, trouve agréable à la raison que les distances des sphères célestes entre elles soient proportionnelles aux longueurs des cordes qui produisent les harmonies musicales. Ce sont des considérations de ce genre qui ont conduit bien des philosophes à leurs conclusions les plus importantes. Mais c’est là la forme la plus inférieure et la plus rudimentaire de la méthode, car il est évident qu’un autre homme peut trouver plus agréable à sa raison à lui la théorie de Kepler, que les sphères célestes sont proportionnelles aux sphères inscrites et circonscrites aux différents solides réguliers. Le choc des opinions conduira bientôt à s’appuyer sur des préférences d’un caractère plus universel. Soit par exemple la doctrine que l’homme seul agit par égoïsme, c’est-à-dire par la considération que telle façon d’agir lui procurera plus de plaisir que telle autre. Cette idée ne repose absolument sur aucun fait, mais elle a été fort généralement acceptée, comme étant la seule théorie raisonnable.\nCette méthode est bien plus intelligente et bien plus respectable aux yeux de la raison qu’aucune de celles mentionnées précédemment. Mais l’insuccès en a été plus manifeste. Elle fait de l’investigation quelque chose de semblable au goût développé : mais malheureusement le goût est toujours plus ou moins une affaire de mode ; c’est pourquoi les métaphysiciens n’ont jamais pu arriver à aucun accord solide. Leurs doctrines philosophiques, depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours, ont oscillé du matérialisme au spiritualisme. Aussi de cette méthode, dite a priori, sommes-nous amenés nécessairement à la véritable induction. Nous avons considéré cette méthode a priori comme un procédé qui promettait de débarrasser nos opinions des éléments accidentels et arbitraires ; mais l’évolution, si elle tend à éliminer les effets de quelques circonstances fortuites, ne fait qu’augmenter ceux de certaines autres. Cette méthode ne diffère donc point d’une manière très essentielle de la méthode d’autorité. Le gouvernement peut n’avoir pas levé le doigt pour influencer mes convictions ; je puis avoir été laissé extérieurement complètement libre de choisir par exemple entre la monogamie et la polygamie, et, ne consultant que ma conscience, je puis avoir conclu que la polygamie était une pratique licencieuse en soi. Mais, lorsque je considère que le principal obstacle à l’expansion du christianisme chez un peuple aussi cultivé que les Hindous a été la conviction que notre manière de traiter les femmes est immorale, je ne puis m’empêcher de voir que, bien que les gouvernements n’interviennent pas ici, les sentiments seront en grande partie déterminés par des causes accidentelles. Or il existe des personnes, au nombre desquelles, je dois le croire, se trouve le lecteur, qui, dès qu’elles verront que l’une de leurs croyances est déterminée par quelque circonstance en dehors de la réalité, admettront à l’instant même et non pas seulement des lèvres que cette croyance est douteuse, mais en douteront réellement, de sorte qu’elle cessera d’être une croyance.\nPour mettre fin à nos doutes, il faut donc trouver une méthode grâce à laquelle nos croyances ne soient produites par rien d’humain, mais par quelque chose d’extérieur à nous et d’immuable, quelque chose sur quoi notre pensée n’ait point d’effet. Quelques mystiques s’imaginent trouver une méthode de ce genre dans une inspiration personnelle d’en haut. Ce n’est là qu’une forme de la méthode de ténacité, avant que se soit développée la conception de la vérité comme bien commun à tous. Ce quelque chose d’extérieur et d’immuable dont nous parlons ne serait pas extérieur, à notre sens, si l’influence en était restreinte à un individu. Ce doit être quelque chose qui agisse ou puisse agir sur tous les hommes. Bien que ces actions soient nécessairement aussi variables que la condition des individus, la méthode doit pourtant être telle que chaque homme arrive à la même conclusion finale. Telle est la méthode scientifique.\nSon postulat fondamental traduit en langage ordinaire est celui-ci : Il existe des réalités dont les caractères sont absolument indépendants des idées que nous pouvons en avoir. Ces réalités affectent nos sens suivant certaines lois, et bien que nos relations soient aussi variées que nos relations avec les choses, en nous appuyant sur les lois de la perception, nous pouvons connaître avec certitude, en nous aidant du raisonnement, comment les choses sont réellement ; et tous les hommes, pourvu qu’ils aient une expérience suffisante et qu’ils raisonnent suffisamment sur ses données, seront conduits à une seule et véritable conclusion.\nVoilà pourquoi je ne doute ni de la méthode, ni de l’hypothèse qu’elle présuppose. N’ayant aucun doute, et ne croyant pas qu’une autre personne que je peux influencer en ait plus que moi, je crois qu’en dire plus long sur ce sujet ne serait qu’un verbiage inutile. Si quelqu’un a sur ce sujet un doute réel, qu’il l’examine.\nLe but de ce travail est de décrire l’investigation scientifique.\nJe vais pour l’instant me borner à relever quelques contrastes entre elle et les autres méthodes.\nDes quatre méthodes, elle est la seule qui fasse reconnaître quelque différence entre une bonne et une fausse voie. Si l’on adopte la méthode de ténacité et qu’on se cloître à l’abri de toute influence extérieure, tout ce qu’on croit nécessaire pour parvenir à ce but est nécessaire selon l’essence même de cette méthode.\nIl en est de même avec la méthode d’autorité. L’État peut essayer d’écraser les hérésies par des moyens qui, au point de vue scientifique, semblent très mal calculés pour atteindre ce but. Mais le seul critérium de cette méthode est ce que pense l’État, de sorte qu’il ne peut l’appliquer à faux.\nAinsi pour la méthode a priori. Son principe même consiste à penser comme on est enclin à le faire. Tous les métaphysiciens seront sûrs de faire cela, si enclins soient-ils à juger que leurs confrères se trompent abominablement. Le système d’Hegel admet que tout courant naturel d’idées est logique, bien qu’il soit certain qu’il sera annulé par les contre-courants. Hegel pense que ces courants se succèdent d’une façon régulière, de sorte que, après s’être longtemps égarée dans une voie et dans une autre, l’opinion finit par prendre la bonne direction. Il est en effet vrai que les métaphysiciens atteignent à la fin des idées justes. Le système hégélien de la nature reflète assez bien l’état de la science de son époque, et, l’on peut en être certain, tout ce que l’investigation scientifique aura mis hors de doute sera gratifié par les métaphysiciens d’une démonstration a priori.\nAvec la méthode scientifique, les choses se passent autrement. Je puis partir des faits connus et observés pour aller à l’inconnu, sans que cependant les règles que je suivrai en agissant ainsi soient telles que les exige l’investigation. Mon critérium, pour savoir si je suis vraiment la méthode, n’est pas un appel direct à mes sentiments et à mes intentions, mais au contraire il implique en lui-même l’application de la méthode ; de là vient que le mauvais raisonnement est aussi bien possible que le bon. Ce fait est le fondement de la partie pratique de la logique.\nIl ne faut pas supposer que les trois autres méthodes de fixer la croyance n’aient aucune espèce de supériorité sur la méthode scientifique. Au contraire, chacune offre des avantages qui lui sont propres. La méthode a priori se distingue par le caractère agréable de ses conclusions. L’essence de ce procédé est d’adopter toute croyance que nous avons de la propension à admettre. Il y a certaines choses flatteuses pour la vanité de l’homme et que tous nous croyons naturellement, jusqu’à ce que nous soyons réveillés de notre songe par quelque fait brutal. La méthode d’autorité régira toujours la grande masse des hommes, et ceux qui détiennent dans l’État la force organisée sous diverses formes ne seront jamais convaincus que les doctrines dangereuses ne doivent pas être supprimées de façon ou d’autre. Si la liberté de parler reste à l’abri des formes grossières de contrainte, on assurera l’uniformité d’opinion par une terreur morale que sanctionnera sans restriction la pruderie sociale. Appliquer la méthode d’autorité, c’est avoir la paix. Certains dissentiments sont permis ; d’autres (jugés dangereux) sont interdits. Cela varie suivant les lieux et les temps ; mais, n’importe où vous êtes, laissez voir que vous êtes sérieusement partisan de quelque croyance à l’index, et vous pouvez être certain qu’on vous traitera avec une cruauté moins brutale, mais plus raffinée que si l’on vous tracassait comme un loup. Aussi les plus grands bienfaiteurs de l’intelligence humaine n’ont jamais osé, et n’osent pas encore, dire leur pensée tout entière. Cela fait qu’un nuage de doute plane de prime abord sur toute proposition, considérée comme essentielle au salut de la société. Et, chose assez singulière, la persécution ne vient pas toujours de l’extérieur : l’homme se tourmente lui-même et souvent est plongé dans le désespoir, en découvrant qu’il croit à des doctrines que par éducation il considère avec horreur. Aussi l’homme paisible et doux résistera-t-il avec peine à la tentation de soumettre ses opinions à l’autorité.\nMais, par-dessus tout, j’admire la méthode de ténacité pour sa force, sa simplicité, sa droite ligne. Ceux qui en font usage sont remarquables par leur caractère décidé, la décision devenant très faible avec une pareille règle intellectuelle. Ils ne perdent pas leur temps à examiner ce qu’il leur faut ; mais saisissant, prompts comme l’éclair, l’alternative quelconque qui s’offre la première, ils s’y attachent jusqu’au bout, quoi qu’il advienne sans un instant d’irrésolution. Un tel caractère est un de ces dons splendides qu’accompagnent généralement des succès brillants et éphémères. Impossible de ne pas envier l’homme qui peut mettre de côté la raison, bien qu’on sache ce qui doit à la fin en résulter.\nTels sont les avantages des autres méthodes sur celle de l’investigation scientifique. On doit bien en tenir compte. Puis on considère qu’après tout on désire que ses opinions soient conformes à la réalité, et qu’il n’y a pas de raison pour que tel soit le résultat de ces trois méthodes. Un tel résultat n’est dû qu’à la méthode scientifique. D’après ces considérations, il faut choisir, et ce choix est bien plus que l’adoption pour l’esprit d’une opinion quelconque : c’est une de ces résolutions qui régleront l’existence et à laquelle, une fois prise, on est obligé de se tenir. Par la force de l’habitude, on reste quelquefois attaché à ses vieilles croyances après qu’on est en état de voir qu’elles n’ont aucun fondement. Mais, en réfléchissant sur l’état de la question, on triomphera de ces habitudes ; on doit laisser à la réflexion tout son effet. Il répugne à certaines gens d’agir ainsi, parce qu’ils ont l’idée que les croyances sont choses salutaires, même quand ils ne peuvent s’empêcher de voir qu’elles ne reposent sur rien. Mais supposons un cas analogue à celui de ces personnes, bien que fort différent. Que diraient-elles d’un musulman converti à la religion réformée qui hésiterait à abandonner ses anciennes idées sur les relations entre les sexes. Ne diraient-elles pas que cet homme doit examiner les choses à fond, de façon à comprendre clairement sa nouvelle doctrine et à l’embrasser en totalité ? Par dessus tout, il faut considérer qu’il y a quelque chose de plus salutaire que toute croyance particulière : c’est l’intégrité de la croyance, et qu’éviter de scruter les bases d’une croyance, par crainte de les trouver vermoulues, est immoral tout autant que désavantageux. Avouer qu’il existe une chose telle que le vrai, distinguée du faux simplement par ce caractère que, si l’on s’appuie sur elle, elle conduira au but que l’on cherche sans nous égarer, avouer cela et, bien qu’en en étant convaincu, ne pas oser connaître la vérité, chercher au contraire à l’éviter, c’est là, certes, une triste situation d’esprit.


La Formule 1 souffle ses 70 bougies - Monsieur Vintage - Actu Vintage & décaléeMonsieur Vintage – Actu Vintage & décalée\nA la Une / Motors / 13/05/2020\nLe Championnat du Monde de Formule 1 et par conséquent la F1 fête ses 70 ans aujourd’hui. C’est en effet le 13 mai 1950 que le premier Grand Prix de F1 s’est couru, c’était sur le circuit de Silverstone, en Angleterre, avec 21 voitures au départ.\nGiuseppe Farina au volant de son Alfa Romeo 158 le 13 mai 1950, à Silverstone.\nLa Formule 1 fête aujourd’hui ses 70 ans jour pour jour. Le 13 mai 1950, 200 000 spectateurs s’étaient déplacés pour assister au premier Grand Prix de F1, qui se tenait sur le circuit de Silverstone, en Angleterre.\nPour l’occasion, sa Majesté George VI assistait à ce premier GP, première course d’une compétition qui en comptait 8. Ce rendez-vous marquait le début d’une grande aventure sportive automobile, qui perdure encore aujourd’hui.\nUn GP sans Ferrari\nLors de cette première course, les Ferrari étaient absentes. « Il commendatore » Enzo Ferrari avait en effet refusé que ses voitures fassent partie de la compétition, en raison d’un désaccord financier avec l’organisation.\nVictoire écrasante d’Alfa Romeo\nPour ce premier opus du championnat, c’est la marque italienne Alfa Romeo qui s’est largement imposée à Silverstone, avec pas moins de 3 Alfa sur le podium. C’est le pilote italien Giuseppe Farina qui gagne la course, à bord d’une Alfetta 158, filant à une vitesse moyenne de 146,358 km/h. À cette époque, le vainqueur d’un Grand Prix était crédit de 8 points, contre 25 aujourd’hui.\nAlfa Romeo Tonale : une métamorphose inspirée du passé Les 500 Alfa Romeo Giulia GTA ont été vendues Alfa Romeo s’inspire du passé pour ses séries spéciales Giulia et Stelvio Nouvelle Jeep Grand Cherokee : toujours plus !\nÉtiquettes : Formule 1, Sport auto vintage, Vintage Formule 1


Acte de mariage Champétières (63) : démarches copie et extrait pour vos actes de mariage\nActe de mariage à Champétières\nComment obtenir une copie ou un extrait d'acte de mariage à Champétières\nUne copie ou un extrait d'acte de mariage est généralement délivré par la mairie du lieu du mariage. Les Champetiérois, Champetiéroises peuvent s'adresser à l'administration communale pour obtenir ce document mais également des extraits d'actes de naissance et de décès ou un duplicata de leur livret de famille.\nLa délivrance d'une copie ou d'un extrait d'acte de mariage est un des services rendus par le personnel communal chargé des actes d'état civil à Champétières.\nObtenir une copie ou un extrait d'acte de mariage à Champétières si le mariage a été conclu en France\nObtenir une copie ou un extrait d'acte de mariage à Champétières si le mariage a été conclu à l'étranger\nLa demande doit être adressée au Service central d'Etat Civil de Champétières. La délivrance de la copie ou de l'extrait d'acte de mariage n'est cependant possible que si l'acte a été au préalable transcrit sur les registres de l'état civil du consulat.\nLe personnel communal de Champétières chargé des actes d'état civil de Champétières est également à votre service pour :


Un des Infants de Thibor, les Jumeaux\nSujet: Un des Infants de Thibor, les Jumeaux Ven 16 Juin à 8:58\nUn exemple de ce que pourrait être un Vampire Ancien... (celui-ci est légèrement grosbill au niveau des disciplines je pense mais bon... C'est contrebalancé par des défauts et des ennemis de poids donc acceptable).\nAge de l’étreinte : 20 ans\nAge véritable: 546 ans si l’on joue en 1999\nDate de l’étreinte : 31 décembre 1453\nLieu de l’étreinte : la forteresse de Thibor Dragosani, en Valachie\nConcept : Jumeaux liés tant par le sang que par la chair. Deux individus unis en un seul. Koldun accompli. Occultiste et ésotériste talentueux. Préféré de leur Sire.\nNature : Ekaterina: Passionée / Myca: Monstre\nAttitude : Dirigiste ou Monstre, selon la saison...\nGénération : 8e/ 7e (diablerie)\nRefuge : La forteresse de leur Sire. Plus précisément le labyrinthe creusé dans le flanc de la montagne et qui regroupe les laboratoires, caves et autres fosses à expériences du château.\nPhysique : Force 1 Dextérité 5 Vigueur 3\nSocial : Charisme 1 Manipulation 6 Apparence 1 (Vicissitude)\nMental : Perception 6 Intelligence 6 Astuce 4\nTalents : Empathie 4 Expression 3 Commandement 3 Subterfuge 5\nCompétences : Animaux 3 Artisanat (de chair) 5 Etiquette 4 Représentation 2 Furtivité 3\nConnaissances : Erudition 5 Sagesse Populaire 3 Investigation 4 Droit 3 Linguistique 5 Médecine 5 Occultisme (koldunisme) 6 Politique 4 Sénéchal 4 Théologie 2 Connaissance du Clan Tzimisce 5 Connaissance du Clan Tremere 4 Connaissance des Esprits 4 Connaissance des Lupus 3 Connaissance des Démons 3 Connaissance du Clan Salubrien 2 Connaissance du Clan Ventrue 2 Connaissance des Changelins 2\nLignée non brisée : (2) Et oui. Vive le Vieux Clan. Yorak n’est pas mort et c’est leur arrière grand Père à quelques générations près. Cela calme même les plus nerveux, du moins ceux qui ont un minimum de bon sens ou de culture Caïnite. En général cela calme les Anciens de la Camarilla...\nLoyauté : (1) Envers sa Lignée et envers son Clan, du moins la partie qu'ils considèrent comme faisant partie du Clan.\nTutelle du Mentor : (4) Ses deux infants sont sa fierté et sa plus grande réussite, dépassant presque ses talents de Koldun et progressant sans cesse sur ceux de la Thaumaturgie maudite des Usurpateurs. Encore aujourd’hui il leur apprend ses derniers secrets, ou les envoie auprès de ses alliés pour y subir le meilleur enseignement, pour en faire le renouveau de son Clan.\nAmour véritable et Plus proche que le Sang : Les deux jumeaux ne font qu’un, et partagent compétences, caractéristiques et disciplines. Leurs esprits sont si proches qu’ils sont devenus indissociables et la mort de l’un entraînerait la perte de l’autre. En termes de jeu, ils ne forment qu’un seul et unique personnage avec deux psychés.\nBibliothèque Occulte : D’une certaine manière il s’agit de celle de leur Sire mais avec la volonté nouvelle de celui-ci de renouer avec la politique vampirique et de rétablir la gloire de leur Clan, ils sont les dépositaires de son précieux savoir.\nDigestion inefficace : (5) Les travaux menés au fil des siècles ont tant corrompu le corps des jumeaux que le sang humain ne leur rapporte plus que la moitié de sa valeur énergétique. La plupart du temps, désormais, ils se nourrissent de vampires…\nMangeur d’âmes : (4) Traiter avec les Démons a son prix. La malédiction de Katerina / Myca est désormais de ne pouvoir recharger leur réserve de volonté qu’en se nourrissant. A chaque crépuscule, ils doivent dépenser un point de volonté pour ne pas en perdre un permanent. Tel est le coût du pouvoir…\nHanté par un démon : (4) Kupula a pu corrompre Yorak lui-même et désormais nombre de Kolduns ont eux aussi connu les affres d’attirer l’attention d’un démon. Ils en retirent informations et pouvoir mais aussi le risque d’y perdre leur âme…\nGénération 5 (6 avec la diablerie), Ressources 5, Mentor 4, Servants 6, Statut (Vieux Clan) 3, Bibliothèque 5\nMaîtrise de Soi: 5\nVoie de Lilith: 7\nKoldunisme : Voie du Feu 5, Voie de la Terre 3, Voie du Vent 4, Voie de l’Esprit 4\nAugure : 6\nAnimalisme : 2\nThaumaturgie : Voie du Monde des Ombres 3, Voie de Contre-magie Thaumaturgique 3, Rego Vitae 3\nLes jumeaux sont en général cachés sous une grande robe noire ou pourpre qui dissimule l’intolérable mutation qu’ils font subir à leur corps. Lorsqu’ils rencontrent des Caïnites conscients de qui est leur vis-à-vis ou lorsqu’ils travaillent ils sont nus, ou vêtus d’un simple pantalon de toile. L’efficacité et le pragmatisme sont le moteur de leurs métamorphoses : tentacules, pinces, ventouses et autres bouches se créent et disparaissent au fil des expériences de Myca ou des recherches d'Ekaterina. Il n’est pas rare que leur enveloppe commune dispose de plus de deux bras afin qu’ils puissent mener leurs travaux de front. Celui qui ne mène pas les débats a son visage enchâssé dans le torse de la créature qu’ils sont devenus, ce qui peut surprendre un interlocuteur non préparé.\nLe château de leur Sire est resté ignoré par les hommes au fil des siècles, perdu dans la montagne, loin de toute habitation humaine exceptés quelques hameaux dont les familles servaient depuis des générations les Maîtres, tous puissants et protecteurs de la région. Gardés par des goules et des féaux loyaux, ainsi que par quelques alliés et serviteurs surnaturels des occupants, dirigé par Kali, un des infants du Seigneur des lieux, le domaine Dragosani est resté un havre de paix et d’études pour les jumeaux. Ils ont fait creusé le flanc de la montagne par leurs esclaves, de chair ou d’esprit, et y ont installé nombre de niches, de pièces, de caves et de puits où ils mènent leurs recherches, cachent les monstruosités qu’ils ont créées et développent leurs talents. La bibliothèque occulte de Thibor y fut déplacée, et agrandie considérablement. Les jumeaux ne quittent que rarement leur refuge, pour aller traquer un Caïnite égaré dans la région ou capturer des sujets d’expérience, notamment parmi les rangs Tremere. Depuis la disparition des Telyav ce sont en effet les proie préférées de Myca qui commencent à ne pouvoir se passer du sang des Usurpateurs, ce qui inquiète fortement sa sœur, qui y voie une faiblesse capable de les entraîner vers leur perte.\n(Background à suivre)\nSujet: Re: Un des Infants de Thibor, les Jumeaux Ven 16 Juin à 18:18\nC'est le genre de créature que l'on a pas envie de rencontrer au coin de la rue ...\nSujet: Re: Un des Infants de Thibor, les Jumeaux Ven 16 Juin à 21:12\nOui, il est très puissant, et je viens de voir que la présentation de mon perso est très incomplète ...\nEt l'histoire de jumeaux "siamois" est frissonante !\nSi ce perso a des avantages biens visibles, on voit que les désavantages sont cinglants (citation : Tel est le cout du pouvoir ... elle n'est plus a vérifier).\nOn peut voir toute la richesse intellectuelle et concrète du clan, mais le pouvoir apelle le pouvoir ...\nSi c'est un allié (dans ce cas je serais un gangrel du sabbat), "ils" seront un soutient non négligeable, dans le cas contraire, "ils" seront une menace a ne pas prendre à la légère.\nSujet: Re: Un des Infants de Thibor, les Jumeaux


Blog de Aang-Mastery-air - Page 5 - Aang la maitrise de l'air ! - Skyrock.com\nDessin de Aang et Momo\nMon avis : je l'aime aussi ^^ ! j'avait un model j'avou u_u lol !\nDessin de Toph\nMon avis : je l'aime bien et je le trouve réussi pcq j'avais pas de\nmodel et je l'est inventée :3\nEn mode : cool *0*\nMon avis : j'aime assez jspr que c'est pareil pr vous !!!?\n# Posté le jeudi 03 juin 2010 23:18\nDessin de Sokka\nEn mode : *0* tjr cool ^^\nMon avis : jaime bien pcq c'est rare que je dessine des mecs xD ! sa me permet de m'exercé javait un model !\n# Posté le jeudi 03 juin 2010 23:21\nDessin de : " Team Avatar calin xD"\nEn mode : yeap !\nMon avis : je l'aime mais bon ché pas trop xD javait un model ;)


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"Je n'ai rien à me reprocher" : le jour où Séverine, compagne de Cédric Jubillar, se défendait d'être complice - Personun.com\n"Je n'ai rien à me reprocher" : le jour où Séverine, compagne de Cédric Jubillar, se défendait d'être complice\nLe 15 décembre 2021, un an après la disparition de Delphine Jubillar, la compagne de Cédric Jubillar, Severine Longhini, a été placée en garde à vue pour « recel de cadavre ». La mère de famille était en couple avec le mari de la disparue depuis avril 2021.\nCoup de théâtre un an après les faits. Mercredi 15 décembre 2021, un an jour pour jour après la disparition de Delphine Jubillar à Cagnac-les-Mines, la compagne de Cédric Jubillar, le mari de la disparue, vient d’être interpellée par la police et placée en garde à vue pour « recel de cadavre ». Un motif étonnant, qui supposerait que Séverine Longhini, qui défend fermement l’innocence de son compagnon depuis des mois, a « caché le cadavre d’une personne victime d’un homicide ou décédée des suites de violences », comme le mentionne le Code pénal. Le 10 août 2021, Femme Actuelle s’était entretenu avec cette mère de famille de 44 ans. Interrogée sur sa relation avec le suspect numéro dans l’affaire Jubillar, cette dernière avait affirmé qu’ils étaient tombés amoureux lors d’une battue citoyenne et qu’ils ne s’étaient plus jamais quittés.\n« C’est le meilleur homme que j’ai rencontré dans ma vie », nous confiait-elle en août dernier. Maman de deux enfants, âgés de 24 et 16 ans, Séverine Longhini avait trouvé une épaule réconfortante en la personne de Cédric Jubillar. Ensemble, le couple tente de retrouver goût à la vie : « Je lui ai redonné le sourire. Il a commencé à s’occuper de sa maison à nouveau, à reprendre les choses en main », expliquait-elle. Le 18 juin, le mari de Delphine Jubillar est placé en détention provisoire pour « meurtre sur conjoint », mais Séverine ne vacille pas. Si certains la soupçonnent de complicité, celle-ci se défend : « J’ai prêté serment (…) Je n’ai rien à cacher. Je n’ai rien à me reprocher, j’ai la conscience tranquille », nous avait-elle confiés.\nAu cours de l’interview, la nouvelle compagne de Cédric Jubillar était revenue sur son histoire d’amour avec le détenu : « On s’entendait tellement bien que oui, c’est vrai, on parlait de projets futurs », expliquait-elle à Femme Actuelle. Quelques jours après leur coup de foudre, le père de famille lui propose de s’installer rue Yves Montand, dans la maison qu’il occupait avec sa femme : « J’ai dit non. Je ne voulais pas habiter chez lui lorsqu’il me l’a proposé, je lui ai dit tout de suite que c’était hors de question. » Interrogé par nos confrères de BFMTV, Me Alexandre Martin, avocat de Cédric Jubillar, a déclaré : « Je n’ai aucune idée des raisons de cette garde à vue. »\nPrevious « Très important » : l’infectiologue Karine Lacombe prévient les écoles\nNext Virginie Efira et Romain Duris, fous d'amour et de fête dans "En attendant Bojangles"


De l’émotion. – Sophrologie et hypnose Prendre rendez-vous en ligne\nNous savons qu’elle s’éprouve d’abord dans le corps grâce à la perception d’un changement dans celui-ci. Antonio Damasio, neurologue, nous montre dans « sentir et savoir, une nouvelle théorie de la conscience » parue aux éditions Odile Jacob en 2021, combien nous sommes avant de penser.\nD’après ce chercheur et médecin, le fameux, je pense donc je suis est une erreur. C’est parce que j’éprouve des sensations dans mon corps, des émotions, que je peux accéder à la pensée par image mentale. Ces images, ensuite, se mettent en mots. Les émotions se transforment alors en sentiments.\nLes émotions se situe donc dans le corps avant d’être mentalisées et élaborées. Elles s’expriment aussi est en même temps dans la motricité. Nous l’évacuons ou la retenons par des procédés moteurs. Il n’est pas possible de contrôler le vécu spontané d’une émotion mais nous pouvons en maîtriser l’expression.\nLa gestion des émotions n’a aucun intérêt, mais savoir la nommer, la reconnaître peut être utile, car elle a toujours été sous diverse forme. Dès notre naissance, nous éprouvons, nous ressentons, donc nous avons des émotions et notre corps les traduit.\nL’émotion, peut-on dire, est primitive, le sentiment, secondaire. Ce qui nous fait peur à notre naissance, comme le fait de tomber par terre, n’a plus court, mais nous pouvons avoir peur de perdre notre métier, de ne plus avoir de boulot ou de la mort. Notre corps va le ressentir. Notre corps peut aussi exprimer des choses différemment. Par exemple, les pleurs restent présents, mais ce qui nous faisait pleurer enfant n’a pas la même incidence aujourd’hui.\nDans les thérapies psycho-corporelles, nous travaillons sur le corps et les sentiments. Nous créons des ancrages positifs qui procurent une « vivance » positive entrainant une action positive. Nous savons que le passé se réécrit dans le présent et nous préférons aller dans ce qui est présent avant d’atteindre ce qui s’est passé. Il y aura une autre couleur et nous serons armés pour y faire face.\nSi nous prenons le temps d’observer une plante, une statuette, une peinture un jour puis un autre, il n’y aura jamais les mêmes perceptions, sensations, émotions, car notre état d’esprit est changeant.\nLorsque j’accompagne un groupe avant une visite d’exposition, le simple fait d’évoquer et de ressentir le calme dans son corps (je schématise.), offre une autre perception de l’objet en question. Ludwig Binswanger, (1881-1966) psychiatre, psychanalyste et auteur de nombreux livres sur l’analyse existentielle, avait bien compris cela et il appelait cela le « stigmun ». Ce Stigmun était la couleur du ciel. Nous pouvons, en effet, être influencé par le climat ou aussi par nos rêves. Contrairement à Sigmun Freud, Binswanger ne cherche pas à analyser un rêve, mais à prendre conscience de l’émotion vécue.


La nécessité de souscrire une assurance santé pour son animal « Assurance pour animaux\nLes dossiers des assurances pour animaux\nRemboursement des aliments thérapeutiques par l’assurance santé animale\nTiques et animaux de compagnie : attention danger\nChiens et chats, penser à la mutuelle santé\nAnimal de compagnie sur le lieu de travail, attention aux risques\nLe coût des frais vétérinaires\nLe remboursement des soins selon la formule souscrite\nLe remboursement des soins, comment ça marche\nLes modalités de souscription à une assurance santé pour animaux\nLa nécessité de souscrire une assurance santé pour son animal\nComment soigner son chien\nCalculer l’age de son chien\nAssurances pour animaux: les actus\nConserver son lapin en bonne santé, avec l’aide des assurances pour animaux\nPropriétaires, n’oubliez pas de protéger votre animal de compagnie contre les parasites\nMutuelles pour animaux : un marché en plein essor\nLes assurances animaux utiles pour les maladies chroniques\nChiens et chats : le 1er rendez-vous chez le véto\nLa réservation contractuelle du chiot ou du chaton avant sa naissance\nLes animaux de compagnie plus souvent touchés par des maladies graves que victimes d’accidents\nDeux nouvelles maladies génétiques qu’il est désormais possible de dépister chez le chien\nLe Royaume-Uni assouplit la procédure d’entrée des chiens et chats sur son territoire\nLa dysplasie du coude chez le chien exclue de l’assurance animale\nLa possession d’un animal de compagnie expose les maîtres aux tracas quotidiens que peuvent subir la bête, notamment en matière de santé. Les frais vétérinaires peuvent vite atteindre des montants importants à même de mettre en péril le budget du propriétaire. L’assurance santé pour animal permet de s’assurer contre tous les aléas de santé.\nL’assurance prenant en charge l’ensemble des frais selon la formule choisie, de quoi être plus serein face aux soucis médicaux éventuels de son animal de compagnie. Un maître qui se respecte souhaite le meilleur pour sa bête, souscrire une assurance santé, c’est se prémunir pour le futur contre les aléas de la vie en offrant à son compagnon la garantie d’avoir les meilleurs soins en toutes circonstances.\nVotre animal a besoin d’être assuré\nLa souscription à une mutuelle animale s’effectue d’une manière simple, néanmoins il ne faut pas tarder à assurer son animal, au-delà de 5 ans d’âge, la mutuelle refuse souvent des contrats d’assurance.\nLa mutuelle est l’assurance tranquillité qui accompagnera votre bête de la naissance jusqu’à sa mort, les obsèques pouvant même pris en charge intégralement par l’assurance animale. Les assurances santé pour animaux sont aujourd’hui très facilement identifiables sur le marché, la souscription à un contrat peut se faire directement en ligne. Les formules proposées de même que les taux de remboursement et les tarifs s’adressent à tous les profils de propriétaires d’animaux. Tous les budgets y trouveront leur compte. N’attendez pas que votre fidèle compagnon soufre pour se préoccuper de sa santé, renseignez-vous vite sur l’assurance santé animal !\nCopyright © 2011 - 2012 Assurance\npour animaux - nous contacter


Eté – Mons Kallentoft |\n← L’Histoire sans fin – Michael Ende\nPour vous – Dominique Mainard →\nATTENTION : Je trouve que les 4 dernières lignes de ce résumé comportent un spoiler dommageable.\nDans la fournaise, un pervers sexuel …\nC’est l’été le plus chaud que Linköping ait jamais connu. La forêt qui borde la ville s’embrase, les nuages de fumée planent dans le ciel obscurci et menacent les citadins. Les incendies n’empêchent pas un pervers sexuel particulièrement sordide et cruel de faire régner la terreur dans la ville. L’enfer brûlant des flammes crée une sorte de solidarité parmi les gens, alors que la peur et l’angoisse face aux meurtres horribles du tueur font émerger des soupçons et des préjugés envers celles et ceux qui semblent différents.\nL’horreur devient totale, quand la propre fille de Malin Fors – l’enquêtrice des romans de Kallentoft – se fait enlever.\nChaque minute compte, et Malin n a plus que son instinct de policier et de mère pour l’aider à sauver l’être qui lui est le plus cher au monde.\nLittérature suédoise. Première publication en Suède en 2008 et en France en 2010.\nMons kallentoft est né en 1968 en Suède. Journaliste et auteur, il a déjà publié cinq romans, lesquels ont reçu de nombreux prix. Eté est le deuxième roman d’une tétralogie donc chaque livre sera articulé autour d’une saison. Hiver, le premier volume, connaît déjà le succès avec ses 500 000 lecteurs dans le monde.\nDès que j’ai aperçu ce livre proposé en partenariat chez Blog-O-Book, il m’a fait de l’oeil. J’avais envie de lire un bon thriller, et la couverture et le résumé de celui-ci me convenaient parfaitement. De plus, j’apprécie les thrillers venant du froid, du nord. Bien que là, c’est la chaleur qui domine. La fournaise même. J’ai donc appris qu’il pouvait y avoir de fortes chaleurs en Suède ! Et oui ! Pardonnez mon inculture, mais j’ai été surprise !\nC’est donc dans une ambiance qui colle à la peau, où le moindre effort coûte, que se déroule l’histoire.\nEn premier lieu, le style, la manière dont est écrit l’histoire m’a surprise. On peut trouver à plusieurs reprises, des phrases sans verbes. Et puis, je ne sais pas… Sans parvenir à mettre des mots dessus, je trouve que le style est particulier par rapport aux romans que je lis habituellement. C’est peut-être parce que l’action en soi est lente. Pas de courses poursuites, de rebondissements extravagants ou tordus. Ici, on est bien dans le réel. J’ai trouvé les personnages bien crédibles. Mons Kallentoft a su donner une saveur personnelle à chacun. Tous ont leurs défauts, les super-héros n’ont pas leur place.\nMalin Fors, l’enquêtrice que nous suivons, dont nous pouvons lire les pensées, n’est pas parfaite. Et ça fait du bien de trouver des personnages imparfaits dans les romans. C’est bien comme ça que nous sommes, nous aussi, non ? Nous avons tous un caractère plein de différentes couleurs et de contradictions.\nLes incendies autour de la ville concernée renforcent un sentiment d’oppression. On se sent un peu étouffer. Il fait si chaud dans ce roman ! D’ailleurs, je l’ai lu pendant les deux seuls jours de ce mois de mai où la France a bénéficié de fortes chaleurs. Je me sentais donc en empathie avec les personnages et la canicule dont ils sont victimes et puis en plus, je supporte difficilement la chaleur…\nNous suivons Malin et son équipe dans l’enquête qui a pour objet d’élucider une série de meurtres particulièrement inquiétants : des jeunes filles sont retrouvés mortes (ou pas) dans des situations déroutantes. Pour débusquer ce déséquilibré, ils vont devoir faire le tour de la ville et des environs, et fouiller dans la vie et le passé d’un petit nombre de personnages. Nous en rencontrons donc quelques uns et les pistes sont nombreuses. Difficile du coup, de deviner celui ou celle qui se cache derrière ces actes sordides…\nComme je l’ai dit, le roman est assez lent. Nous suivons les personnages jour après jour, dans une chaleur étouffante. Ce qui permet de donner une ambiance pesante, qui colle à la peau.\nJe me suis plongée chaque fois avec plaisir dans ce livre, malgré que le style m’ait dérouté au départ. Le dénouement est assez horrible et sordide (et aussi, heureusement, pas véritablement crédible, je pense), mais dans les autres pages, nous suivons surtout le quotidien de Malin et des personnages qui gravitent autour d’elle : proches, collègues, et suspects. Et puis, on a enfin une équipe policière normale ! Ben oui, je déplore souvent, surtout dans les séries télévisées, les équipes de police parfaites et sans faiblesses (ou très peu), avec une vie palpitante, à faire palir d’envie n’importe quelle personne lambda.\nPour conclure : Si j’ai l’occasion de lire les trois autres volets de cette série, pourquoi pas, et je remercie\net pour ce partenariat et l’envoi.\nCe contenu a été publié dans Polars - Romans noirs - Thrillers, Suède, avec comme mot(s)-clé(s) polar, roman noir, Suède, suspense. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.\n7 réponses à Eté – Mons Kallentoft\nJe le lirai bientôt et ton avis me fait encore plus envie. J’ai prêté Hiver à Isa, si tu veux je peux lui demander de te l’envoyer après ?\n@ Sophie : Et bien en ce moment je croule un peu sous les livres à lire et je préfère attendre, mais c’aurait été avec plaisir. Merci pour cette gentille proposition.\n31 mai 2010 à 20:55\nMoi non plus je n’imaginais pas qu’il puisse faire aussi chaud que tu le dis en Suède !\nJe ne connais pas du tout mais ton avis donne envie !….\nen tout cas, je trouve la couverture magnifique, trés sobre et attirante ! c’est d’ailleurs elle qui m’a attiré en premier !…..\nJe suis pas très thriller mais en effet il a l’air pas mal ce bouquin !\nJe suis bien d’accord avec toi !! Ça y est, je l’ai terminé et bientôt faire mon petit commentaire !\n@ Véro : Ouf, ca me rassure !\n@ Cacahuète : Oui c’est la couv’ qui m’a attiré en premier aussi. Si tu veux le lire, sache qu’il y a Hiver avant. et deux autres suivront Eté. Mais ca peut très bien se lire sans ordre précis. La preuve.\n@ Liyah : Je ne sais pas si je le conseillerais à quelqu’un qui n’est pas habitué au thrillers.\n@ Catoche : Nos avis se rejoignent un peu 😉


Avenir Gymnique la Chataigneraie - Les actus 2018 - Actu 2018-09-30\nLa rentrée s'est bien passée. Et vous?...\n"LE SACHIEZ VOUS?!"\nNotre rentrée s'est bien passée et nous nous sommes rendus compte que nous n'avions pas présenté toute notre équipe encadrante.\nEffectivement, certains la connaissent déjà et d’autres ont pu la voir lors des entrainements des gyms loisirs. Elle était déjà présente les années précédentes mais notre webmaster avait oublié de l’intégrer sur la page des entraineurs du club. Ne vous inquiétez pas, après l’avoir privé de dessert, il a corrigé son erreur.\nBref, nous parlons ici de Céline qui pratique la gymnastique au sein de notre club depuis qu’elle a huit ans. Passionnée, elle nous fait profiter de son expérience et de sa gentillesse pour entrainer, comme mentionné précédemment, une partie des gyms loisirs.\nTout comme Jean-Louis, Céline est bénévole pour le club. N’hésitez pas à discuter avec elle, de son expérience au sein du club, de gymnaste, etc… Comme pour tous les bénévoles, l’AGC tient à la remercier de son investissement personnel.\nRetrouvez toutes les infos entraineurs ici.\nRetrouvez la présentation de l'AGC dans la section "Club" de notre site.\nMAIS AU FAIT, C'EST QUOI ETRE BENEVOLE\nL'association Avenir Gymnique la Chataigneraie en est principalement composée et en a besoin pour pouvoir vous fournir un service et des prestations de qualité. Plus l'équipe bénévole est grande, plus nous pouvons réfléchir et mettre en place les idées. Vous avez des idées, vous avez un peu de temps que vous voudriez mettre à profit de l'AGC, même occasionnel, n'hésitez pas à vous faire connaitre de nos membres. Et si vous le désirez, vous pouvez vous inscrire au sein du bureau lors de l'assemblée générale qui aura lieu le:\nà la Salle de Gymnastique\nNous vous préviendrons de nouveau lors de l'approche de l'assemblée générale.\nN'oubliez pas: "Les idées sont comme les hommes ; elles dépendent de l'état et de la place qu'on leur donne."\nArnaud CHESSE, 02.10.18, 18:32


Servette - Zürich : éviter une nouvelle sieste | Servettiens.ch\nServette – Zürich : éviter une nouvelle sieste\n28 Sep 2019 | Equipe, Première\n3 jours après le match nul dans tous les sens du terme face à Lugano, le Servette FC a la chance de pouvoir jouer une deuxième rencontre d’affilé à la maison face, encore une fois, à une équipe du FC Zürich mal en point mais toujours difficile à jouer. Tout autre résultat qu’une victoire serait fortement dommageable au vu de l’avantage que nous offre le calendrier en cette dernière semaine de septembre…\nSéparés de deux petits points avant cette journée (et par Lucerne par ailleurs), ce match pourrait permettre à son vainqueur de prendre ses distances vis-à-vis de la barre et au perdant de continuer à douter. On espère se tromper en disant que ce match sera très fermé malgré que la défense du club de la Limmat soit perméable (déjà 18 buts concédés !) mais cela n’est pas insensé de pronostiquer ce scénario en regardant le dernier match des deux équipes, tant au niveau de résultat que pour le spectacle proposé sur le pré. Nos joueurs pourraient retrouver une ancienne connaissance, en la personne de Nathan. Cette rencontre clôturera par la même occasion le premier tour du championnat car oui, nous sommes déjà au quart du championnat messieurs dames ! Pour conclure, les conditions de jeu devraient être optimales en ce dernier dimanche septembral avec un grand soleil, l’occasion idéale de venir nombreux au stade !\nAprès un maintien difficilement acquis à la fin de la saison dernière malgré un bon parcours en Ligue Europa, la troupe de Ludovic Magnin a entamé de la mauvaise manière son début de championnat avec deux points en 4 matchs, avec notamment une rouste infligée par Lugano lors de l’ouverture de la saison. Cependant, le FCZ a décroché deux succès face aux brodeurs et aux thounois mais est revenu à son rythme de croisière en encaissant deux4-0 face à YB puis pas plus tard que mercredi du côté de la cité de Roger Federer. Il serait bien que les servettiens prennent exemple sur ceux ayant vaincu Züri, car au niveau du classement extérieur, les Kololli et cie. sont derniers avec 1 misérable point en 4 rencontres. Mais n’oublions pas que Lugano était aussi dans une période délicate avant jeudi et cela ne les a pas empêché de nous dominer dans tous les compartiments. Messieurs les Grenat, nous voulons une réaction !\nLe dernier affrontement entre les deux clubs ayant plus de 10 titres était à l’échelon inférieur et s’est disputé dans un froid de canard le lundi 6 février 2017 pour la 19ème journée et devant une maigre affluence. Le Servette FC, tout juste néo-promu dans la catégorie, faisait tomber l’ogre zurichois pour la première fois de la saison et on se souvient tous du but stratosphérique d’Anthony Sauthier qui a fait le tour des télévisions ! Nsamé avait provoqué puis inscrit un penalty avant qu’Alain Nef ne réduise l’écart. Cela relevait de l’exploit au vu de l’incroyable saison du FC Zürich, qui reviendra en Super League en terminant 1er avec 23 points d’avance sur le SFC.\nServette aura besoin de votre soutien pour aller chercher une victoire que l’équipe attend depuis 1 mois, c’est l’occasion pour vous et vos amis/famille de vous rendre au stade avec les conditions optimales qui sont annoncées et aider le club de notre République à se relancer !


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En Roumanie, les manifestants "dénoncent beaucoup plus que la corruption"\n18h04, le 27 février 2017 , modifié à 23h06, le 27 février 2017\nEntre 3.000 et 5.000 personnes étaient réunies devant le siège du gouvernement dimanche à Bucarest © DANIEL MIHAILESCU / AFP\nUne nouvelle mobilisation a eu lieu à Bucarest dimanche. Catherine Durandin, historienne spécialisée de la Roumanie revient sur ce mouvement, né d'une profonde lassitude face au gouvernement.\nDimanche, les manifestants roumains ont encore frappé fort à Bucarest. Entre 3.000 et 5.000 personnes réunies devant le siège du gouvernement ont formé un drapeau géant de l'Union européenne. Brandissant des feuilles de papier bleues et jaunes qu'ils ont éclairé avec leurs smartphones, ils étaient rassemblés autour de leur slogan : "Résistez".\nDans la capitale, des manifestations ont débuté dès le 1er février. Si à l'origine ces Bucarestois voulaient l'abrogation d'un décret sur la corruption, la mobilisation est aujourd'hui bien plus large. Catherine Durandin, historienne spécialisée de la Roumanie et professeure à l'INALCO explique à Europe1.fr les raisons de la colère.\nL'ordonnance sur la corruption, "un détonateur". "Il s'agit beaucoup plus que de dénoncer la corruption, c'est une mobilisation par rapport à la nomenclature imposée par le Parti socialiste" au pouvoir depuis 2014, assure l'historienne. Selon elle "l'ordonnance anticorruption a été un détonateur". Ce décret pris par le gouvernement du Premier ministre social-démocrate Sorin Grindeanu aurait permis d'exonérer de poursuites une dizaine de personnalités politiques ayant bénéficié de pots-de-vin d'un montant inférieur à 44.000 euros. Finalement abrogée le 5 février, cette ordonnance a dû aussi faire face à l'opposition de la Commission européenne.\nUn "pouvoir médiatique" pour l'UE. Pour les manifestants roumains, brandir un drapeau de l'UE devant le siège du gouvernement était un geste fort. "L'Union européenne a soutenu le pays dans la lutte anti-corruption", détaille Catherine Durandin. Elle poursuit : "ces manifestants veulent changer de référence fondamentale, entrer dans une nouvelle dynamique qui est peut-être utopique".\n"Dans cette dynamique, l'UE a un pouvoir de conseil, d'ajustement, de contrôle structurel et surtout un pouvoir médiatique". Et si "la société civile commence à prendre en charge les problèmes qui la concernent" explique la spécialiste, c'est "notamment parce que l'UE a permis une circulation à travers les bourses européennes, les programmes de l'enseignement supérieur et grâce aux traductions de livres qui n'existaient pas avant".\nLa méritocratie au cœur de la contestation. Une plus grande ouverture sur le monde qui a provoqué de nouvelles attentes politiques. D'après Catherine Durandin, la lassitude des Roumains est profonde face au système politique. "Les manifestants reprochent à ceux qui ont été élus d'être dans une mentalité de camarades, où tout est possible. Ces camarades n'ont pas été délogés depuis 1990 (la chute de Ceaucescu et du régime communiste, ndlr), il y a une continuation des biens acquis alors que ces manifestants veulent une méritocratie".\nSymbole de cette lassitude, depuis 2012 les manifestations s'enchaînent. Cette année-là, les Roumains sortent dans la rue "contre un référendum truqué", rappelle Catherine Durandin. "En 2013, il y a eu un mouvement écologiste, puis en 2015 il y a eu des manifestations pour faire tomber le Premier ministre après un incendie dévastateur dans une discothèque qui n'était pas aux normes", poursuit l'historienne.\nS'ils "refusent la fatalité" selon l'historienne, ces roumains ne parlent pas au nom du pays entier. "La Roumanie n'est pas assez mobilisée pour une révolution, le positionnement n'est pas le même dans tout le pays", explique-t-elle. Car ceux qui descendent dans la rue ont un profil particulier : "Ils sont Bucarestois, il n'y a pas seulement des jeunes, ils ont un minimum d'éducation et veulent construire leur avenir en Roumanie".


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