Dead Space 4 : oui, le jeu était prévu, et il avait l'air fou ! - GAMERGEN.COM\nLe dimanche 15 Juillet 2018 à 09h18 par Martial Duchemin\nPuis Electronic Arts a décidé de tout annuler... En un mot : triste.\nVous vous souvenez de Visceral Games ? Mais oui, ce fameux studio qui nous avait pondu les Dead Space, licence emblématique qui avait su faire vibrer les joueurs du monde entier sur les consoles de Sony Interactive Entertainment, de Microsoft, et sur PC. En octobre dernier, Electronic Arts a décidé de fermer la société, pour notre plus grand malheur...\nEt pour cause, nos amis de chez Eurogamer ont pu discuter avec Ben Wanat, ancien Creative Director de la franchise. Ainsi, nous apprenons qu'un Dead Space 4 était en projet... Le joueur aurait dû faire face à une humanité au bord de l'extinction.\nL'idée était que vous essayiez de survivre au jour le jour contre des navires infestés, à la recherche d'une étincelle de vie, en ramassant des provisions pour maintenir votre propre petit navire, en essayant de trouver des survivants.\nNous aurions mis au point un grand nombre de mécaniques existantes aujourd'hui. La flottille de Dead Space 3 montrait ce qu'aurait pu être un gameplay non linéaire, et j'aurais aimé aller plus loin. Les vaisseaux à explorer auraient apporté une certaine diversité avec différentes thématiques exhibées. Imaginez une énorme liste de vaisseaux, chacun avec des objectifs uniques, des structures particulières et un gameplay bien précis.\nEn somme, un monde semi-ouvert qui avait de quoi faire saliver... Pour terminer, l'ancien Creative Director avait imaginé Ellie Langford en tant que personnage principal. Electronic Arts a donc pris la décision d'annuler tout cela, ce grand monsieur du jour espère tout de même, qu'un jour, une personne dans les bureaux relancera cet univers démentiel.\nOn ne sait jamais, quelqu'un pourrait un jour regarder l'ancien catalogue d'Electronic Arts et se dire : « qu'en est-il de la licence Dead Space ? Peut-être devrions-nous la réintroduire ».\nDead Space 4 Projet Developpement Details Visceral EA\nbaccara23 Le dimanche 15 Juillet 2018 à 10h22\nbref, bon dimanche quand même ...\nCuligan Le dimanche 15 Juillet 2018 à 17h54\nça coûte plus cher à faire qu’un fifa pes ou autre nba 2k57\nbande de sale cons\ndarkgamer38 Le dimanche 15 Juillet 2018 à 21h10\nDead Space était des excellent jeux, dommage qu'ils ont annulé le 4.\nVendrick34 Le dimanche 15 Juillet 2018 à 22h57\nNoooon mais quelle dommage voir ecrit dead space 4 et dans mon top 3 de mes jeux preferer et voir qu il ai annuler mais qu est ce que EA a dans la tete bon sang!!!\nJe viens de lire ma plus grosse decepition de l annee (videoludique):(((\ntymagix Le lundi 16 Juillet 2018 à 10h45\nDommage pour une série qui avait bien évolué depuis des années et avait conquis des milliers de joueurs.\nJ'espère que EA changera d'avis, peut-être un pack pour accompagner la ps5 ? Ba quoi on a le droit de rêver


Dans un cadre agréable au cœur du Domaine de Sigy, vos bout'choux trouveront un parcours acrobatique adapté à leur taille, à pratiquer en toute sécurité. Ils adoreront aussi les châteaux et toboggan gonflables ainsi que les jeux d'antan en bois.\nLaurent et son équipe vous emmènent à la rencontre des dauphins et autres cétacés qu passent le long de la côte Caraïbe. Vous profiterez d'une baignade en masque et tuba entourée de belles tortues et d'autres poissons tropicaux avant de découvrir la grotte aux chauves-souris .... A faire !\nLes enfants peuvent y découvrir des perroquets rare, ibis, flamands, paons, animaux de la basse-cour ou encore profiter du parc d'activités ludiques avec tyrolienne, balançoires, bateau des pirates ...\nDans la rue piétonne en plein cœur de Fort-de-France, venez déguster des glaces artisanales, un grand choix de bonbons et des granités rafraîchissants. Petits et grands vont adorer !\nUne journée à la ferme avec vos enfants, ça vous dit . Baptême de cheval et poney, découverte des cochons, lapins, poules, canards mais aussi mousse party, château gonflable avec piscine ...\nSitué au Carbet, c'est un lieu idéal pour découvrir la faune tropicale dans un parcours accessible pour tous. Vos enfants vont adorer les singes Atèle, les aras rouges, les flamants roses, les tortues géantes et seront fascinés par les Jaguars et leur bébé et le puma .... Incontournable !


La mer - Matriarka64\nVisiteurs depuis le 09/05/2013 : 144497\nPar Matriarka64 dans le 29 Août 2018 à 06:00\n"Nérée Beauchemin" (1850-1931)\n« Deux aquarelles commencées il y a ........et enfin terminéesAmour d’un été »\nbonjour ma petite Hélène, Comme je ne repars que dimanche je viens te remercier de ta visite et te féliciter de ta belle créa. La mer est pour mon mari encore une de nos passions, nous sommes souvent dessus...J'espère que tu vas passer de bonnes vacances à Hyères c'est une jolie ville et tu vas certainement faire des connaissances, tu ne resteras pas seule, car tu es ne femme merveilleuse. J'ai plein de photos de toutes mes balades, mais rien encore de classé !!!! je verrais cela à mon retour, gros bisous.\nJe n'avais pas fait attention que c'était toi qui avais fais ces deux belles peintures\nc'est formidable !! moi je ne sais pas dessiner.\nJ'espère que tu vas bien , ici le ciel est gris avec de la bise mais sans pluie mais avec une température en baisse .\nUn joli poème sur la mer et une belle création pour l'accompagner . Bonne journée bises\nla journée s'annonce belle et chaude.. et ce n'est pas fini, la météo annonce du beau temps chaud pour toute la semaine prochaine, il faudra encore attendre pour trouver des températures plus basses qui nous laissent enfin respirer...\nMon petit coucou matinal car je vais aller à Vienne ce matin alors j'essaie de passer un peu chez tout le monde, j'espère que tu as passé une bonne nuit il a fait un peu plus chaud cette nuit là mais le matin plus frais 17° ce matin mais je ne m'en plaint pas nous sommes mieux qu'avec les grosses chaleurs hier il n'a pas beaucoup plus cela n'a même pas arroser le jardin, et là le soleil est déjà au rendez-vous. Je vais te souhaiter une belle et douce journée et dépose de doux bisous avec toute mon amitié tendresse\nMercredi 29 Août 2018 à 21:02\nbonsoir ma belle , pluie , orage et tonnerre sans oublier un soleil qui chauffait parfois , voilà , la météo de ce jour , bonne soiréé bisous\nUn beau texte sur la mer, c'est magnifique chez moi pas de mer mais seulement\nun lac, le Léman et je l'aime aussi c'est beau cette étendue d'eau.\nJ'espère que tu vas bien et que tu as passé une belle journée , ici il a fait une averse et\nun petit orage mais rien de bien sérieux !Bonne soirée mon amie et gros bisous\nJe vois que tu a tout les dons ,peinture ,écritures\ntu ais formidable ,je t'admire\nmoins de monde à la mer, il parait que l'eau est moins chaude, à la maison ça va, je me baigne facilement, pas de souci !!\nOn n'a pas eu d'orage, rien, quelques passages nuageux mais en bordure littoral rien tout est sec\nJe pense que tu vas aller bientôt chez ton amie dans le Var...\nBeaucoup de pluie cette nuit et ce matin mais le soleil est revenu.\nPas de bleu aujourd'hui, beaucoup de pluie, bonheur au jardin !\nSuperbe création et magnifique poème que tu as choisis sur la mer, tout est vraiment parfait, j'aime beaucoup\nGros gros bisous ma douce Hélène & belle journée !\nbonjour Héléne, tu vas bien ma douce\nbelle ta creation sur la mer et beau ton ecris\nbelle création pour illustrer ce poème sur la mer...\nLes vendanges ont commencé de bonne heure cette année et les crus seront bons..\nIl fait toujours beau chez nous et 22° ce matin..\nSuperbe ta création sur la mer et un joli poème que tu as trouvé la mer si bleu mais tellement pollué lorsque je regarde certains documentaires à la télé ou aux infos cela fait mal au cœur il faudrait déjà voir au niveau des bateaux aussi lorsqu'ils jettent par dessus bord on nous fait beaucoup de moral mais pas pour tout le monde. douce journée pour nous la pluie est avant la fin de la matinée cette fois j'espère que la météo ne ment pas. je t'envoie de doux bisous avec toute mon amitié affectueusement\nMercredi 29 Août 2018 à 08:18\nUn très beau poème que je ne connaissais pas, c'est un plaisir de le découvrir chez toi aujourd'hui\nMerci Claude , Bonne journée à toi aussi


Grippe A-H1N1 : Point de situation sur la vaccination au 10 décembre (...) - La France à Singapour\n> Consulat > Grippe A-H1N1 : Point de situation sur la vaccination au 10 décembre (...)\nPour les expatriés relevant de la Caisse des Français de l’Etranger (CFE) : celle-ci est en mesure de délivrer des bons de vaccination sur demande, soit à l’accueil de la CFE, soit par envoi postal à l’adresse en France communiquée, sans tenir compte des priorités.\nPour ce faire, les données suivantes sont nécessaires : le numéro de sécurité sociale avec la clé, les noms et prénoms, date de naissance des bénéficiaires concernés, le code postal du lieu de la commune de vaccination et l’adresse en France pour l’envoi.\nUne notice d’information accompagnera le bon (informations sur l’accès aux lieux et horaires des centres de vaccination, les pièces à présenter au centre, le droit d’accès à la CNIL, ainsi que des précisions sur l’organisation de la vaccination hors de France).\nPour les Français affiliés à la sécurité sociale : les expatriés relevant de la sécurité sociale pour les soins en France devraient recevoir à domicile un bon de vaccination de leur caisse (en fonction des priorités définies, la vaccination étant prévue en France pour les plus de 18 ans sans facteurs de risques à partir de fin décembre 2009) à leur domicile.\nLe plan de vaccination français ne concerne que les personnes inscrites auprès de la CNAM ou résidant en France. Les Français ne remplissant aucun de ces deux critères ont toutefois la possibilité de contacter la Caisse Primaire d’Assurance Maladie pour courrier électronique (http://www.ameli.fr) ou par voie postale (Caisse Régionale d’Assurance Maladie d’Ile de France, 17/19, Avenue de Flandre, 75954 PARIS) afin de lui soumettre leur souhait d’être vaccinés en France.\nVACCINATION A SINGAPOUR :\nDepuis le 8 décembre 2009, le vaccin contre la grippe A H1N1 est accessible aux enfants âgés de six mois à moins de dix ans. Le plan de vaccination contre la grippe A H1N1 mis en place par les autorités singapouriennes offre donc désormais à toute personne âgée de plus de six mois résidant à Singapour, et quelque soit sa nationalité, la possibilité, sur une base volontaire, de se faire vacciner au sein des cliniques dédiées (Pandemic Preparedness Clinics ), dont la liste est accessible ici : http://www.moh.gov.sg/mohcorp/currentissues.aspx?id=22226.\nLe coût du vaccin est comparable à celui du vaccin contre la grippe saisonnière et varie entre 20 et 40 SGD.\nPour davantage d’’informations, vous pouvez consulter le site du ministère singapourien de la santé :www.moh.gov.sg.


Construire Une Terrasse En Bois Sur Pilotis 2021 - robinluebs.com\nHome » cuisine bois et noir » Construire Une Terrasse En Bois Sur Pilotis 2021\nConstruire Une Terrasse En Bois Sur Pilotis 2021\nJuly 28, 2020 July 6, 2020 · cuisine bois et noir by George Hanson\nRésidence la décoration est Assez crucial en direction de certains people.\nL ‘concept de prendre se débarrasser de la vieilli et apportant just le fresh nouveau devient femmes de tous âges tous excités.\nInnombrables besoin d’avoir en direction de retenir les services de un instruit résidence décorateur.\nAccueil la décoration est très substantiel en direction de certains hommes et femmes. Bien que Ceux-ci have beaucoup de dollars en direction de employer pour propriete decoration, parfois ils vont employer le service de a expérimenté maison décorateur.\nChoisir un expérimenté résidence décorateur est un meilleur possibilité en vers incorporer une résidence ajusté en un élégant monde entier.\nIls peuvent jeter exactement juste ]@|concernant|concernant|relatif à|en ce qui concerne|relatif à|sur|plus de|dessus|plus de|alentours]@ chose up upon les partitions, et il semble être super! Avec par conséquent beaucoup propriete decor styles vers determiner en opposition à, là vraiment être n’importe quoi chacun de nous peut faire en direction de créer nos propriétés exceptionnel et souhaitable.\nLet us acquérir shabby stylish décor. C’est un grand chemin vers fournir|concernant|concernant|relatif à|en ce qui concerne|relatif à|sur|plus de|dessus|plus de|alentours]@ tout les choses up upon les walls, et il semble super! Avec en conséquence beaucoup home decor patrons dans la direction de opter pour contre, là devrait quelque chose chacun de nous peut faire en direction de deliver nos propriétés unique et attrayant.\nLet us prendre shabby stylish décor. Bien a construire une terrasse en bois sur pilotis est très bien décoré, il y a preuve que le propriétaire|propriétaire|propriétaire|home owner]@ prendra satisfaction dans leur résidence et en prend soin. Personnes en Amérique sont totalement fou sur coqs, tournesols – quelque chose avec beaucoup de chaud couleurs.\nQuelques Ces gens fork out milliers de argent comptant décorer leur résidences while autre personnes embaucher juste imagination vers livrer spectaculaire altérations. Optimum des décorateurs expérimentés crank out employer de construire une terrasse en bois sur pilotis décor logiciel comme ils donner d’autres éléments. Pin piquet construire une terrasse en bois sur pilotis sont principalement stupéfiant, avec le brillant réflexion de chaque chose @[in|within|inside|inside|within|juste|space. Pouvez-vous vous peindre? Si d’où, ce peut être le grand construire une terrasse en bois sur pilotis décor pour vous-même.\nGallery of Construire Une Terrasse En Bois Sur Pilotis 2021\nRelated Post to Construire Une Terrasse En Bois Sur Pilotis 2021\nTerrasse En Bois Suspendue Prix 2021\nCuisine Noir Et Blanc Laqué 2020


Réparation de congélateurs à Westmont | Sears Canada\nRéparation de congélateurs à Westmont\nVous avez besoin d’un service de réparation de congélateurs à Westmont qui garantit ses résultats? Vous avez besoin des services de techniciens hautement qualifiés capables de diagnostiquer et de résoudre les pannes, dysfonctionnements et problèmes de toutes sortes? Que ce soit en vue d’une réparation mineure ou d’une remise en état générale, les spécialistes de Sears sont en mesure de vous faire économiser beaucoup d’argent. Ils possèdent le savoir-faire et l’expérience qui leur permet de répondre efficacement à vos besoins; c’est pourquoi vous pouvez avoir confiance en eux.\nVous comptez sur votre réfrigérateur et votre congélateur 24 h/jour, mais il faut savoir qu’une défaillance d’un des deux est susceptible de vous apporter bien plus que des désagréments : elle peut vous faire perdre beaucoup d’argent en aliments qui devront être jetés. Si cette situation se produit, vous aurez besoin de l’expérience de Sears de Westmont pour faire faire une réparation de congélateurs qui prolongera la vie de vos appareils. Nos spécialistes commencent par nettoyer le frigo avant de l’inspecter minutieusement afin se s’assurer que vos aliments restent frais.


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Celsius fait monter le mercure sur le marché des cryptomonnaies\ndim 19 Juin 2022 ▪ 12h00 ▪ 4 min de lecture - par Luc Jose Adjinacou\nAllons-nous assister bientôt à l’effondrement de Celsius ? Depuis le 12 juin, la société de prêt et de staking de cryptomonnaies a suspendu les retraits, ce qui a fait courir la rumeur de son insolvabilité.\nCelsius à la recherche d’une solution de solvabilité\nCréée en 2018, Celsius est, de manière opérationnelle, une banque, avec un protocole de prêt et des agrégateurs, qui crée de la valeur à partir des fonds déposés dans ses comptes par sa clientèle. Jusqu’à la semaine dernière où son gel des retraits a semé la panique sur le marché des cryptomonnaies, Celsius avait sous gestion plus de 12 milliards de dollars et avait parallèlement prêté environ 8 milliards de dollars.\nLe 13 juin, la société a publié sur son blog un communiqué dont les premières lignes résument déjà l’ensemble : « En raison des conditions extrêmes du marché, nous annonçons aujourd’hui que Celsius interrompt tous les retraits, swaps et transferts entre comptes. Nous prenons cette mesure aujourd’hui afin de mettre Celsius dans une meilleure position pour honorer, à terme, ses obligations de retrait. Agir dans l’intérêt de notre communauté est notre priorité absolue. »\nCe communiqué viendra dans un contexte déjà difficile où l’inflation avait déjà mis à cran les traders qui n’avaient pas encore oublié le drame de Terra.\nEn réaction à cette situation de suspension des retraits, plusieurs régulateurs aux États-Unis (Régulateurs de l’Alabama, du Kentucky, du New Jersey, du Texas et de Washington) et dans d’autres pays.\nPrenant la parole sur sa page Twitter, Alex Mashinsky le PDG de Celsius a essayé de rassurer : « @CelsiusNetwork travaille sans relâche. Nous nous concentrons sur vos préoccupations et nous sommes reconnaissants d’avoir entendu autant de témoignages. Vous voir vous rassembler est un signe clair que notre communauté est la plus forte au monde. C’est un moment difficile ; votre patience et votre soutien sont essentiels pour nous. »\nPar ailleurs, l’on apprend que Celsius aurait engagé des avocats spécialisés en restructuration. Selon un article paru dans le Wall street journal, Celsius aurait embauché les avocats de Akin Gump Strauss Hauer & Feld La société aurait engagé des avocats spécialisés dans la restructuration.\n18,6% de rendement annuel\nC’est ce que Celsius promettait à ses clients. Ce taux se rapproche assez des 20 % Promis par Anchor de Terra. Face à la situation que connait Celsius Network, beaucoup craignent que cette société ne connaisse le même sort que Terra. Mike Novogratz, le PDG de Galaxy Digital estime d’ailleurs qu’à l’avenir, les investisseurs devraient savoir raison garder par rapport à certaines offres : « Lorsque les écosystèmes vont très vite, il y a une raison à cela. Sachez dans quoi vous investissez. Vous n’obtenez pas 18 % gratuitement. »\nMême si au départ, on avait beaucoup pensé que la montée de la crainte sur le marché des cryptomonnaies était essentiellement due à l’inflation, il est aujourd’hui indéniable que cette situation de Celsius a poussé beaucoup d’investisseurs à préférer sécuriser leur liquidité. La conséquence est la vente massive et la chute de la capitalisation globale du marché des cryptomonnaies qui aujourd’hui défend un support de 900 milliards de dollars.\nLes rumeurs d’insolvabilité concernent aussi désormais Three Arrows Capital et Magic Internet Money. Le bitcoin est cassé son support de 20 000 dollars, ce qui rend de plus en plus plausible la prédiction d’un plancher à 14 000 ou même 8 000 dollars.


L’Europe, cible privilégiée des investisseurs chinois - LE MONDE DU DROIT : le magazine des professions juridiques\nL’Europe, cible privilégiée des investisseurs chinois\nEn 2017, les investissements chinois en Europe ont augmenté de 76 % pour atteindre 81 milliards de dollars, selon une étude publiée par le cabinet d’avocats Baker McKenzie, en collaboration avec Rhodium Group. Pendant la même période, ils ont chuté en Amérique du Nord de 35 % et n’ont représenté que 30 milliards de dollars.\nL'étude publiée par le cabinet d’avocats Baker McKenzie, en collaboration avec Rhodium Group révèle que l’Europe se place aen tête des régions ayant attiré le plus d’investissements chinois en 2017, devant l’Amérique du Nord. Pour la 2e année consécutive, le Vieux Continent se positionne comme la cible privilégiée des investisseurs chinois.\n"La nouvelle initiative du gouvernement chinois de la ‘nouvelle route de la soie’ (One Belt One Road – OBOR), qui prévoit la construction de routes, ports et voies ferrées dans 65 pays pour plus de 1 000 milliards de dollars, contribue à doper les investissements chinois en Europe notamment dans le secteur des transports, logistique et infrastructure", explique Guillaume Nataf, partner chez Baker McKenzie.\nCependant, cette évolution doit être relativisée dans la mesure où l’avance de l’Europe sur l’Amérique du Nord s’explique avant tout par la finalisation et le report en 2017 du "mégadeal" de 43 milliards de dollars conclu entre le conglomérat de chimie chinois CHEMCHINA et Syngenta, groupe suisse spécialisé dans la chimie et l'agroalimentaire en 2017.\nPar ailleurs, la Chine voit ses relations avec les Etats-Unis se complexifier : Donald Trump a, en effet, annoncé le 22 mars dernier la création de tarifs douaniers sur des importations chinoises pour 60 milliards de dollars par an, faisant suite à de multiples déclarations en 2017 contre « l'agression économique de la Chine ». Ces tensions permettent ainsi à l’Europe de consolider sa position de partenaire privilégié de la Chine.\nDes investissements dans des secteurs d'avenir\nL'étude met en exergue que les entreprises chinoises se caractérisent par leur activisme sur des secteurs en forte croissance, comme la tech, la finance ou la distribution.\nDans le secteur Tech & télécoms, de véritable géants chinois de la tech émergent, comme Baidu, Alibaba, Tencent et Xiaomi (les BATX qui font face aux GAFAM américains). En complément, les efforts du gouvernement chinois pour inciter ces entreprises technologiques à s’introduire en Bourse en Chine devraient stimuler la dynamique du secteur en 2018.\nDans le domaine de la Finance, les entreprises chinoises devraient également tirer une partie importante de l'activité M&A dans le secteur financier entre 2018 et 2020. Des acteurs chinois de la finance et du paiement mobile commencent à apparaître sur les marchés internationaux, avec une forte influence sur le secteur financier global : ainsi, Alibaba a récemment fait une offre sur la société américaine Money Gram tandis que Tencent – via son offre de paiement mobile WeChat Pay, qui compte déjà un milliard de clients en Chine – se développe sur de nouveaux marchés grâce à différentes acquisitions et partenariats avec des services de paiement (comme Adyen, Citron ou Airwallex).\nEnfin, dans la Distribution, on constate une forte appétence des Chinois pour le e-commerce et les nouvelles tendances en matière de consommation. "L’essor des acteurs évoluant sur ce secteur en Chine est lié à l’amélioration du pouvoir d’achat des consommateurs chinois, associé à la taille considérable du marché domestique. Grâce à la croissance prévue du e-commerce en Chine, ces entreprises vont avoir les moyens d’investir les marchés occidentaux", souligne Alyssa Gallot-Auberger, partner chez Baker McKenzie, en charge du secteur Consumer Goods & Retail. Ainsi, les introductions en Bourse (IPO) des acteurs chinois de la distribution ont connu une forte augmentation : sur environ 38 milliards de dollars levés lors d’IPO dans le secteur en 2017 au niveau international, près de 8 milliards de dollars l'ont été en Chine, tandis que, parmi les 10 plus larges IPO transfrontalières réalisées en 2017, 6 concernaient des entreprises chinoises.


Juriste chargé des achats publics H/F, offre d'emploi sur Profil Public\nJuriste chargé des achats publics H/F\nL'offre présentée par RH Service, Recrutement\nLa direction administrative et financière (DAF) recrute son/sa Juriste chargé(e) des achats publics pour le service des finances, de la commande publique et des moyens généraux. Au sein d'une équipe de sept collaborateurs, vous aurez notamment pour mission de gérer la commande punlique pour l'ensemble des achats de la CNIL et d'en réaliser le suivi budgétaire.\nVous serez l'interlocuteur privilégié des services prescripteurs pour répondre à leurs besoins. Vous serez l'interface de différents acteurs de l'Etat pour les achats publics, notamment mutualisés. Vous serez le garant de la sécurité juridique des engagements financiers de la CNIL en matières de contrats et de marchés.\nVous êtes un.e professionnelle de la commande publique. Vous avez également des compétences en droitde la propriété intellectuelle, dans règlementation générale sur la protectiondes données. Vous avez de bonnes compétences rédactionnelles, êtes rigoureux.se et organisé.e.


Minaland: Tag PKJ | Le cinéma\n10 Petits mots Rendez vous Tag\nJe reviens aujourd'hui avec un tag créé par Pocket jeunesse. Comme son nom l'indique, il est en lien avec le cinéma. Je vous laissez avec la suite !\nMiss Peregrine et les enfants particuliers de Ransom Riggs, réalisé par Tim Burton. L'adaptation était pas mal d'un point de vue visuelle mais j'ai trouvé certains changements étranges, je n'ai pas compris l'utilité. Néanmoins, l'univers de Tim Burton colle très bien à celui de Ransom Riggs.\nIl y en a des tonnes, mais j'ai lu récemment le tome 2 de La passe-miroir, et concrètement si cette série est un jour adaptée au cinéma, je pense que les films peuvent vraiment être géniaux, à condition évidemment de faire une adaptation fidèle. J'ai surtout envie de voir la Citacielle et tous le reste de l'univers de Christelle Dabos porté à l'écran.\nHunger games de Suzanne Collins. Une des premières trilogies que j'ai découvertes, c'est également le premier roman dystopique que j'ai lu. Je vous recommande les bouquins à deux cents pourcents. Les films ont été très bien réaliser, je vous les recommande également.\nLa saga Harry Potter de J.K. Rowling. J'ai découvert cette fabuleuse série grâce aux films. Puis, il n'y a pas si longtemps j'ai décidé d'enfin découvrir les romans. Les films auront toujours une place importante dans mon cœur, mais les romans sont indéniablement meilleurs !\nSublime créature l'adaptation du roman 16 Lunes écrit par Kami Garcia et Margaret Stohl. Un film qui n'a malheureusement pas très bien fonctionné, résultat nous n'avons pas eu de suite. Je l'ai bien aimé, même si je me souviens bien, d'un point de vue adaptation ce n'était pas parfait.\nEragon de Christopher Paolini. J'ai beaucoup apprécié le roman, il avait beaucoup de potentiel. Malheureusement, le film s'éloigne trop du roman, et il est beaucoup trop rapide.\nFranchement, je n'arrive pas à trouver de titre. C'est vraiment très rare de préférer une adaptation.\nJe crois que c'est le remède mortel, l'adaptation du troisième roman de la série L'épreuve de James Dashner. Un film que j'ai adoré. Je vous recommande chaudement la saga papier et la série cinématographique !\nJe n'en connais pas, je vais donc utiliser un deuxième Joker !\nJe trouve que les tags PKJ sont vraiment sympas, n'hésitez pas à me dire si vous avez fait ce tag, j'irais voir vos réponses avec plaisir !\nNova Baby 6 juin 2018 à 21:02\nJe suis tellement d'accord pour La Passe-Miroir ! J'adorerais votre cette saga adaptée au cinéma, mais vu le morceau, je pense que ce serait assez casse-gueule en même temps !\nImane (Minaland) 7 juin 2018 à 18:51\nOui, c'est vrai que ce n'est pas l'univers le plus simple à reconstituer à l'écran !\nLaissez-moi vous conter 7 juin 2018 à 11:46\nJ'aime beaucoup tes réponses !!!\nMiss Peregrine et les enfants particuliers est dans ma Pal depuis un moment et tant que je n'aurais pas lu le livre, je ne regarderais pas le film alors que j'adore Tim Burton ! Je ne sais pas pourquoi je m'impose ça, ahah ! :D\nCet été, je vais me lancer dans la saga L’Épreuve et même en ayant vu les deux premiers films, les livres ont l'air encore meilleurs !\nImane (Minaland) 7 juin 2018 à 18:53\nJe comprends ^^ je suis pareil, si je peux attendre de lire le livre c'est toujours mieux.\nOh super !! Oui, les livres sont tellement géniaux, j'espère que tu vas autant apprécier que moi :)\nPauline - Je lis donc je suis 8 juin 2018 à 15:14\nIl est vraiment très sympa ce tag :D\nComme toi, j'adorerai voir la Passe Miroir au ciné ♥ Mais on risque un gros loupé, ça me semble difficile d'adapter un tel univers!\nSinon, j'ai préféré l'adaptation de La mécanique du coeur, je ne sais pas si tu l'as lu ;)\nImane (Minaland) 8 juin 2018 à 16:50\nC'est vrai que l'univers va être compliqué à retranscrire mais je suis certaine qu'avec un peu (beaucoup) d'effort, ils peuvent réaliser un film magnifique !\nNon, je ne l'ai pas lu, mais je compte bien le faire ^^, je note pour l'adaptation ;)\nManon 10 juin 2018 à 18:35\nJ'ai répondu pareil à la question 7, je préfère toujours les livres aux adaptations.\nFaudrait que je tente Eragon, j'ai vu le film, mais j'aimerais bien connaître la "vraie" histoire ^^\nJ'ai beaucoup aimé faire ce tag! Les tags de chez PKJ sont vraiment sympa!\nImane (Minaland) 11 juin 2018 à 16:38\nOh oui, lis Eragon, il est mille fois mieux que le film ^^!\nPlouf 11 juin 2018 à 23:28\nD'accord avec toi pour Miss Peregrine, pour te dire, j'ai même pas compris certains trucs du film^^\nPareil pour Eragon :/\nEt je n'ai toujours pas vu le dernier Hunger Games (parce que je sais que je vais pleurer xD)\nTrès chouette tag en tous cas ! =)\nImane (Minaland) 13 juin 2018 à 13:19\nx) je comprends, je n'ai pas compris l'utilité de changer les dons de certains enfants...\nTotal fail pour cette adaptation, il n'y a rien à dire Eragon en bouquin est mille fois mieux !\nMais il le faut !!! (bon tu es pardonnée x))\nJe trouve aussi, PKJ en font des très sympa ;).


…et les derniers seront les premiers ? | Le blog du parti préhistorique\nCette entrée a été publiée le juillet 17, 2009 par ourko. Classé dans Latouche, Non classé et a été tagué alternative, autre afrique, économie, économie marchande, bricolage, débrouille, décroissance, modernité, serge latouche.\nIl va falloir que tu développes davantage ton idée, Vincent.\nMéfie-toi, cependant (si tu permets) : c’est un sujet un peu « casse-gueule » !\njuillet 17, 2009 à 8 h 43 min\nArff… Pas trop le temps, là. Faut que je file.\nEn attendant je renvoie à la lecture des ouvrages de Serge Latouche sur « L’autre Afrique » (je crois que 120 a déjà cités des passages en commentaires de je ne sais plus quel article) … ou aux réflexions déjà menées sur le « bricolage » (http://www.partiprehistorique.fr/2008/11/02/petit-eloge-du-bricolage/) qui n’est finalement pas si éloigné de la « débrouille » visée ici.\njuillet 17, 2009 à 8 h 50 min\nL’autre Afrique comme modèle de la sortie de l’économie\nIl y a en marge de la déréliction de l’Afrique officielle, à côté de la décrépitude de l’Afrique occidentalisée, une autre Afrique bien vivante sinon bien portante. Cette Afrique des exilés de l’économie mondiale et de la société planétaire, des exclus du sens dominant, n’en persiste pas moins à vivre et à vouloir vivre, même à contresens.\nCette autre Afrique n’est pas celle de la rationalité économique. Si le marché y est présent, il n’y est pas omniprésent. Ce n’est pas une société de marché, au sens d’une société du tout marché. Ce n’est certes plus pour autant l’Afrique traditionnelle communautaire, si tant est que celle-là ait vraiment jamais existé. C’est une Afrique de bricolage dans tous les domaines et à tous les niveaux, entre le don et le marché, entre les rituels oblatifs et la mondialisation de l’économie. Pour avoir perdu la bataille économique, l’Afrique a-t-elle définitivement perdu la guerre des civilisations ? Telle est la question. L’économie a bel et bien été battue ; mais la société a survécu à cette défaite. Cela signifie que les fonctions que nous attribuons aux instances technique et économique (la production de « richesses ») ont été tout de même assumées tant bien que mal par la société. L’explication la plus plausible est donc que l’économie et le technique ont reflué dans le social, ou pour le dire dans les termes de Karl Polanyi, économie et technique ont été réenchâssées. Ceci se voit tant dans le phénomène de l’économie dite informelle que, plus généralement, dans la persistance de la solidarité quotidienne. C’est cette forme de réponse par l’ingéniosité locale que j’ai tenté d’analyser dans mon livre « L’autre Afrique ». Cette autre Afrique peut se caractériser par l’auto organisation sociétale, la logique du don et une certaine sagesse démocratique paradoxale.\nL’auto organisation sociétale\n[…] Les économistes se trompent en ne saisissant « l’informel » que sous l’angle de l’économie. La dynamique de ces sociétés vernaculaires se manifeste non seulement au niveau techno économique, mais aussi dans la création imaginaire et le bicolage d’une construction sociale. Si on y est ingénieux bien plus qu’ingénieur, entreprenant plutôt qu’entrepreneur, et industrieux et non industriel, c’est précisément parce qu’on se situe ailleurs, en dehors du paradigme dominant.\nCe fonctioonnement de la société vernaculaire s’inscrit dans la persistance, voire la résurgence d’une certaine « solidarité africaine ». Les sociétés africaines ont ignoré longtemps l’individualisme et continuent assez largement à le faire en dépit de très fortes poussées des processus d’individuation. L’impérialisme du social se manifeste à travers l’importance des relations de parenté. La parenté s’étend non seulement au groupe familial élargi, mais elle sert de moule dans lequel se coulent les relations d’amitié, de voisinage, d’association sportive, culturelle, politique ou religieuse, les rapports même de travail et les formes du pouvoir. Elle est réactivés et renforcée par les cérémonies, les cultes d’ancêtres, les liens à la terre, les relations avec le monde de l’invisible. Toute cela engendre la fameuse solidarité africaine qui n’a pas vraiment d’équivalent ailleurs.\nCette très forte prégnance du social exclut l’isolement et l’incognito. Dans les cas les plus durs, elle est littéralement ce qui permet de tenir le coup. Elle est aussi la cause du succès et de la spécificité de l’oeconomie vernaculaire africaine. Les obligations de donner, de recevoir et de rendre tissent les liens entre les hommes et les dieux, entre les vivants et les morts, entre les parents et les enfants, entre les aînés et les cadets, entre les sexes, au sein des classes d’âge, etc. Elles biaisent fortement les lois du marché, limitent les méfaits des rapports marchands, assurent un minimum de garantie contre l’exclusion économique et sociale. […]\nL’après-développement sera nécessairement pluriel. Il s’agit de la recherche de modes d’épanouissement collectif dans lesquels ne serait pas privilégié un bien-être matériel destructeur de l’environnement et du lien social. L’objectif de la bonne vie se décline de multiples façons selon les contextes. En d’autres termes, il s’agit de reconstruire de nouvelles cultures. Cet objectif peut s’appeler l’umran (épanouissement) comme chez Ibn Kaldûn, swadeshi-sarvodaya (amélioration des conditions sociales de tous) comme chez Gandhi, ou bamtaare (être bien ensemble) comme chez les Toucouleurs, ou l’idéal de vie que les Borana appellent fidnaa ou gabbina […] ou de tout autre nom. L’important est de signifier la rupture avec l’entreprise de destruction qui se perpétue sous le nom de développement ou aujourd’hui de mondialisation. Pour les exclus, pour les naufragés du développement, il ne peut s’agir que d’une sorte de synthèse entre la tradition perdue et la modernité inaccessible. Ces créations originales dont on peut trouver ici ou là des commencements de réalisation ouvrent l’espoir d’un après-développement.\njuillet 17, 2009 à 20 h 06 min\nTrès intéressant tout cela… Il est bon de se rappeler de temps en temps la réalité de l’emprise réelle de la mondialisation et de la modernité… et de songer parfois à cette autre modernité qui agite l’humanité au travers de tous ces bricolages de survie qu’on trouve en Afrique mais aussi sur les autres continents, et même au coeur de la société occidentale. En quelque sorte, la vraie vie est quand même sacrément plus riche, diverse et inventive que celle fabriquée par les médias dominantes. Tant mieux.\njuillet 18, 2009 à 9 h 42 min\n[…] La manière de fonctionner des artisans, même les plus professionnalisés, laisse toujours perplexe l’observateur. […] Le premier réflexe de l’expert économiste est de vouloir introduire un peu de rationalisation. Certes, ça marche, mais cela ne pourrait-il pas marcher beaucoup mieux ? On cherche à accroître la productivité, accélérer les ventes, améliorer les locaux, investir dans l’équipement et entrer dans le cercle vertueux de l’accumulation et de la croissance illimitée. Ce réflexe intelligent est sans doute la voie royale de l’échec. André Whittaker, lui-même entrepreneur et spécialiste de la « gestion créole », note avec humour à propos d’un ouvrage d’expert (Le financement de la petite entreprise en Afrique, L’Harmattan, 1995) : « Ce guide-manuel du bon gestionnaire est en réalité un guide-manuel du mauvais gestionnaire. Il eut été plus conséquent d’intituler ce livre : Manuel pour échouer dans la gestion de l’entreprise en Afrique ou encore guide et recettes pour l’échec ». Les artisans qui ont suivi les directives de ces conseilleurs (bons samaritains d’ONG, ou autres), ont fini dans la déconfiture ou sont revenus à leur pratique antérieure. Il ne faut jamais oublier en ce qui concerne ces artisans des banlieues populaires, que leur existence même tient au miracle. […]\njuillet 18, 2009 à 10 h 01 min\nEcrit par Philippe Engelhard :\n[…] Ce qu’on ne perçoit pas, ou ce qu’on perçoit mal, c’est que l’Afrique est sans doute le seul continent à produire encore de la relation sociale ou, plus précisément, à innover socialement […] Le continent africain fabrique l’ « antidote » sous nos yeux, mais nous ne le voyons pas. Ce qu’on a appelé l’ « afro-pessimisme » est sans doute l’une des plus grandes fautes de jugement de ces vingt dernières années. La vitalité protéiforme du continent noir pourrait bien produire, quelque jour, le miracle africain. Ce n’est pas une certitude, seulement un pari et un espoir. Ils ne sont pas dénués de raisons. […]\n(L’homme mondial, Arlea, 1996)\njuillet 18, 2009 à 10 h 08 min\nOn revient donc à ces deux conceptions de l’économie et des échanges marchands:\n– l’une fondée sur la rationalité, la productivité, la croissance et l' »efficacité »,\n– l’autre fondée sur une logique plus proche du fonctionnement de la nature, à savoir la surenchère du don et de la fécondité, le défi du miracle permanent et de la foi, le risque plutôt que la certitude comptable.\nEn somme et caricaturalement, une conception cerveau gauche affrontant une conception cerveau droit.\nL’avenir est sans doute dans un juste équilibre entre ces deux façons de fonctionner et d’appréhender la question.\njuillet 18, 2009 à 10 h 18 min\nOui, on peut sans doute le concevoir comme ça.\nOn peut aussi dire (mais c’est dans le fond très proche) qu’il n’y a pas deux conceptions de l’économie, mais une seule : la conception « occidentale » qui en fait un domaine isolé (très « cerveau gauche » donc), autonome, et qui finit par imposer ses lois et dominer l’ensemble de la société.\nDans l’autre option (davantage « cerveau droit » pour reprendre ta terminologie), ce domaine est — comme dit Latouche en reprenant la formule de Polanyi — « réenchâssé » dans le social et n’est donc pas une « science à part » (à prétention dedomination).\nPeut-être est-ce la complexité d’un système « réenchâssé » — donc l’impossibilité de le conceptualiser totalement, de le cerner et maîtriser intellectuellement — qui engendre la dimension de « nature », de « miracle » et de « foi » à laquelle tu fais allusion.\nEt c’est ce qui fait peur à l’occidental : faire confiance à ce qu’on ne contrôle pas.\njuillet 18, 2009 à 10 h 47 min\nJe souscris assez bien à cette manière de voir, d’autant plus qu’étant un pratiquant assidu de cette conception non-productiviste et providentielle de l’économie, j’en connais aussi les avantages et les exigences pratiques: le jardin de la Providence a besoin aussi de soins réguliers et soutenus. Et ça se cultive aussi la faculté de faire confiance et de ne pas vouloir tout contrôler…\njuillet 18, 2009 à 11 h 13 min\n[…] Les réussites relatives de la débrouille africaine ne s’inscrivvent pas, en effet, dans le paradigme occidental du développement et de l’économie. Les performances « économiques » africaines ne peuvent en aucun cas constituer un modèle de développement alternatif. Elles offrent peu de recettes transposables pour remédier aux défaillances des économies et des sociétés du Nord. Elles tiennent à une sortie de l’économisme ou au réenchâssement de l’économie dans le sociel. Il convient de parler de société vernaculaire bien plus que d’économie informelle. L’esprit du don et les logiques de réciprocité expliquent le miracle de cette réussite relativve, hors économie. L’économie et le développement sont même des concepts ethnocentriques qui ne correspondent ni à l’interprétation des pratiques de la débrouille, ni à l’imaginaire africain. Avant le contact avec l’Occident, le concept de développement était tout à fait absent. Dans la plupart des sociétés africaines, le mot même de développement n’a aucun équivalent dans la langue locale. Selon Gilbert Rist : « Les Bubi de Guinée équatoriale utilisent un terme qui signifie à la fois croître et mourir, et les Rwandais construisent le développement à partir d’un verbe qui signifie marcher, se déplacer, sans qu’auncune directionnalité particulière ne soit incluse dans la notion ». « Cette lacune, poursuit-il, n’a rien d’étonnant ; elle indique simplement que d’autres sociétés ne considèrent pas que leur reproduction soit dépendante d’une accumulation continue de savoirs et de biens censés rendre l’avenir meilleur que le passé. » Ainsi, en Wolof on a tenté de trouver l’équivalent du développement dans un mot qui signifie « la voix du chef ». Les Camerounais de langue Eon sont plus explicites encore. Ils parlent du « rêve du blanc ». […]\nCette absence de mots pour le dire est un indice, mais il ne suffirait pas à lui seul à prouver l’absence de toute vision développementiste et économiste. Seulement, les valeurs sur lesquelles reposent le développement, et tout particulièrement le progrès, ne correspondent pas du tout à des aspirations africaines profondes. Ces valeurs sont liées à l’histoire de l’Occident, elles n’ont probablement aucun sens pour les autres sociétés.\nEn ce qu concerne l’Afrique noire, les anthropologues ont remarqué que la perception du temps est caractérisée par une nette orientation vers le passé. « Les Sara du Tchad estiment que ce qui se trouve derrière leurs yeux et qu’ils ne peuvent pas voir, c’est l’avenir, tandis que le passé se trouve devant, puisqu’il est connu ». L’auteur ajoute : « On aurait mauvaise grâce à contester la logique d’une telle représentation. » Andrzej Zajaczkowski fait une observation analogue pour les Kikuyu. Il semble que cela soit assez général et pas seulement en Afrique ; mais, pour ne pas manquer de pertinence, cette représentation ne facilite pas l’appréhension d’une notion telle que le progrès pourtant essentiel à l’imaginaire du développement.\nA cela il faudrait ajouter l’absence générale de la croyance dans la maîtrise de la nature dans les sociétés animistes. Si le python est mon ancêtre, comme pensent les Achantis, à moins que ce ne soit le crocodile, comme pour les Bakongo, difficile de faire des ceintures et des portefeuilles avec leur peau. Si les forêts sont sacrées comment les exploiter rationnellement ?\njuillet 19, 2009 à 10 h 55 min\nLe dernier paragraphe de l’extrait cité est à relier (du moins dans mon esprit) à la réflexion esquissée suite aux travaux de Descola (relayés par Serres) :\njuillet 19, 2009 à 11 h 06 min\nA la lumière de ma propre expérience, J’en viens actuellement à me demander s’il est possible de concilier le mode d’existence urbain progressiste occidental et tout autre mode « post moderne » moins farouchement antithétique à la nature.\nEn effet la tension intérieure entre ces deux modes de réalité étant tellement forte , je me demande parfois si le point de rupture et d’éclatement intérieur ne va pas être atteint.\nEn tout cas vivre au coeur de Paris et partager l’existence et les préoccupations de ceux qui y vivent en permanence ne va pas de soi lorsqu’on expérimente en même temps une forme d’existence radicalement différente en pleine campagne , en compagnie d’animaux, de plantes à cultiver et de personnes qui se préoccupent d’avantage de la terre et de la nature. Il s’agit de deux mondes parallèles qui ont bien du mal à se voir et se comprendre, malheureusement. Et ce conflit, je le vis à l’intérieur de moi-même avec une tentation violente de rejoindre la réalité progressiste et urbaine dominante et d’envoyer valser cette marginalité écolo. Mais je sais aussi combien cette tentation est illusoire. Et lorsqu’on touche à la « culture », le conflit prend alors une ampleur phénomènale qui génère des affontements vraiment violents… extérieurement et intérieurement, forcément. Quelle solution ? Je ne sais pas…\njuillet 19, 2009 à 12 h 25 min\nAi lu cet article dans le Courrier International : La femme qui sait parler aux indiens du Brésil:\njuillet 19, 2009 à 23 h 29 min\nDepuis le passage de Nicolas Hulot chez eux, l’été dernier, ces pauvres Zo’és ont été « TF1-isés ».\nPour preuve, ce joli clip : http://www.youtube.com/watch?v=FUPh2SQXOYY\nQuand l’idéologie « moderne progressiste » dominait (et espérait encore des lendemains qui chantent), ces peuples faisaient plutôt figure de « repoussoirs ».\nQu’on en fasse désormais des clips « Paradis perdu » me semble une des marques du changement de paradigme que nous sommes en train de vivre.\njuillet 20, 2009 à 8 h 22 min\nVite, envoyons-leur une ONG spécialement créée pour eux (et un peu en mal de bonne cause à défendre et de peuple à sauver) : L’Arche de Zo’é !\njuillet 20, 2009 à 8 h 24 min\nLa tension entre deux pulsions contradictoires peut en effet être tout autant stimulante qu’accablante. Question de fatigue, sans doute. Nietzsche évoquait la dose de vérité que chacun était capable de supporter. On peut en dire autant de la « dose de conflit ».\nIl faut dire que tu as mis la barre sacrément haute : entre Paris et ton petit village de Picardie, tu fais en effet un « grand écart » qui demande une souplesse dont je me sens pour ma part bien incapable. En optant pour la vie dans une petite capitale régionale, j’ai d’ailleurs, en quelque sorte, baissé le niveau de la tension à un niveau qui me semble plus « supportable ».\nMais, faut-il voir dans cette option une « solution » ? N’est-il pas plus stimulant de trouver des « problématisations » que des « solutions » ?\njuillet 20, 2009 à 8 h 39 min\nEntendu (par la voix de Michael Lonsdale) dans un documentaire animalier :\n« L’Afrique sait regarder en arrière, sans se retourner. »\njuillet 20, 2009 à 11 h 15 min\n[…] La raison économique peut être jugée « déraisonnable » pour au moins cinq motifs :\n– Elle repose sur une confusion de la fin et des moyens, ou plutôt supprime toute fin.\n– Les objectifs qu’elle se fixe sont, eux aussi, sans fin, et de ce fait, vides.\n– Elle propose une homogénéisation impossible de la diversité du monde.\n– Elle postule l’existence d’un sujet porteur de la raison tout à fait problématique.\n– Enfin, elle implique une passion pour elle-même qui n’a pas son fondement en elle-même.\njuillet 20, 2009 à 11 h 18 min\nIl me plaît vraiment bien, ce Latouche.\nSon approche « africaine », en tout cas, me réconcilie quelque eu avec la mouvance « décroissante » qui a, sinon, souvent tendance à m’agacer (sûrement cette « envie d’envoyer valser » à laquelle tu faisais allusion, Isidore, à propos des écolos)\njuillet 20, 2009 à 11 h 22 min\nEt bien sûr, cet amour soudain n’a rien à voir avec le fait qu’il ait évoqué son « regretté ami Jean Baudrillard » dans l’ouvrage que ne cesse de citer 120, n’est-ce pas ?\njuillet 20, 2009 à 11 h 25 min\nHeu… J’avoue que ça m’a conforté.\n(On a, chacun, les « communautés inavouables » qu’on peut 😉 )\njuillet 20, 2009 à 11 h 28 min\nQuant aux « peuples premiers », je ne pense justement pas qu’on ait changé de paradigme. On a trouvé une manière bien plus efficace et redoutable pour les faire disparaître (et avec eux la menace symbolique qu’ils représentaient): à savoir, les transformer en spectacle (comme on le faisait déjà au XIXème siècle en les exhibant tels des bêtes sauvages dans des foires) et en les enfermant définitivement dans des réserves et des espaces protégés tout en fabriquant une fable médiatique destinée à les déréaliser aux yeux d’un public ému.\nCette situation signe la fin de leur existence en tant qu’interlocuteurs humains, en tant que véritable Autre, puisque ainsi ils ne représentent plus aucune menace à l’ordre établi et peuvent continuer à vivre et à se reproduire d’une manière parfaitement inoffensive en dehors de » La Civilisation ». Celle-ci se donne d’ailleurs le devoir de les protéger comme vestige encore visible et spectaculaire de son lointain passé… Quelle farce et quelle sinistre illusion !!!\nOn va s’apercevoir que tous ceux qui auront eu le malheur d’être pris dans les rets du spectacle vont mourir progressivement, soit volontairement et consciemment comme certains peuples ont déjà décidé de le faire (certains Aborigènes d’Australie, il me semble), soit en sombrant dans l’alcool, la drogue et l’argent. Il n’y a pas d’autre issue pour ces peuples, une fois l’incognito de la vie sauvage disparu, que celle de se confronter à notre civilisation et d’inventer une solution pour exister. Que les meilleurs gagnent ! Mais ce n’est pas gagné… et on en est tous plus ou moins là: leur défi c’est aussi notre défi, et c’est le défi tout court de la survie de l’humanité.\njuillet 20, 2009 à 20 h 27 min\nRien à voir mais c’est trop drôle!\nQuand le journaliste, confondu de jalousie, emporté par la colère, nivellé par la base, ne sait plus quoi tuer et descend aussi bas que sa proie. On dirait l’hôpital qui se fout de la charité: http://bibliobs.nouvelobs.com/blog/pierre-jourde/20090720/13880/enfin-lalanne-vint\nQuand aura-t-on en France des hommes de la trempe et de la classe d’un Bernard Frank, par exemple, ça manque cruellement dans nos colonnes!\njuillet 21, 2009 à 8 h 49 min\nJ’ai eu deux fois l’occasion d’être en contact avec cette question des peuples premiers.\nLa première c’est en rencontrant l’association Tchendukua, lors d’une conférence animée par son fondateur Éric Julien, géographe, et 3 représentants du peuple Kogi. L’ association a pour but d’aider ce peuple colombien à racheter peu à peu ses terres ancestrales spoliées progressivement par l’agrobusiness. La présence de ces interlocuteurs Kogis et tout ce qu’ils étaient amenés à dire m’avaient paru particulièrement intéressants pour sortir des clichés de la fable médiatique qui tend à les enfermer dans un rôle décoratif inepte. On sentait d’autre part un engagement authentique d’Éric Julien et de l’association pour mener à bien ce qui était devenu un véritable combat. Il faut dire qu’Éric Julien avait une dette à leur égard depuis qu’il avait eu la vie sauve grâce aux soins prodigués par cette tribu lors d’un périple dans leur territoire. Pour plus d’informations:\nLa seconde c’est en découvrant le documentaire réalisé par un ami sur le peuple guyanais, les Wayanas. Ils vivent au fin fond de l’Amazonie de chasse et de cueillette comme ils l’ont toujours fait… sauf qu’ils sont désormais français, que les enfants suivent l’enseignement primaire dans leur villages et partent au collège à quelques jours de pirogue dès l’adolescence, qu’ils se retrouvent à cheval sur deux cultures et que la plupart perdent la boule. Il est édifiant de voir ces images de jeunes gens partageant la vie de leurs aînés, mais avec un mp3 sur l’oreille et en se gavant de DVD pornos et de mauvaises bières… Il est encore plus intéressant de découvrir quelques personnages étonnants comme ce jeune homme finissant sa formation d’instituteur pour aller enseigner au sein de sa propre tribu avec la maturité et la détermination de celui qui a compris la menace qui plane sur la survie de son peuple et qui décide de relever le défi. Ou alors ce vieillard dont le profond silence enveloppé du chant de la nature devient plus éloquent que tout autre commentaire.\njuillet 21, 2009 à 9 h 38 min\nJe ne suis pas sûr d’avoir bien compris, Pascale : tu n’apprécies pas Jourde, c’est bien ça ? Qui n’est, selon toi, pas plus écrivain que bon critique ?\njuillet 21, 2009 à 13 h 29 min\nBen oui… Bernard Frank aurait su apprécier, lui, les hautes qualités littéraires de Francis Lalanne !\njuillet 21, 2009 à 13 h 30 min\nJourde écrivain était à lire. Jourde scribouillard, mauvais critique, jaloux, coléreux, détenteur de LA vérité, qui tient des brèves de comptoir (avec étalage de références inutiles) le discréditant en tant qu’auteur – car c’est non seulement mal écrit mais tellement nulle comme démarche – devrait se calmer. Tu n’as jamais lu Bernard Franck dans les colonnes du Monde ? ce que tu manques! ça c’était de la haute voltige dans la critique assassine, c’était fin, subtil élégant, bien écrit, intelligent. Tout l’inverse, quoi.\njuillet 21, 2009 à 17 h 14 min\njuillet 21, 2009 à 17 h 16 min\nSans doute a-t-il simplement voulu soutenir son copain Nalleau — qui s’est fait un peu le spécialiste de la mise en spectacle de la critique « punk » (notamment avec ce même Lalanne).\nVoir : http://www.youtube.com/watch?v=7RzK2mpjnUY\nAprès, j’admets bien volontiers qu’on peut ne pas trop apprécier ces « manières » et préférer les attaques plus subtiles (type « frankistes » que je ne manquerais pas de conssulter à l’occas) mais alors peut-être faut-il éviter de faire avec eux ce qu’on leur reproche de faire aux autres, non ?\njuillet 21, 2009 à 19 h 00 min\nParce que tu trouves que je n’argumente pas et que j’écris aussi mal que lui quand j’écris un papier public lu par des millions de personnes ? Bon, je sors ;-). Là, c’est entre nous, ça ne va pas plus loin. Lui, son intention est toute autre.\nNaulleau, bonnet blanc et blanc bonnet.\njuillet 21, 2009 à 19 h 06 min\nMoi je ne trouve pas qu’il écrive mal (mais bon, j’admets ne pas avoir des des critères d’analyse très pointus).\nSinon, je n’ai pas souvenir d’avoir lu sous ta plume des critiques « négatives ». J’ai même comme à l’idée que ce n’est pas ton truc. Que tu as notamment d’autres choses à faire que consacrer du temps — et de l’encre — à ce qui ne te plaît pas (alors qu’il y a tant de choses que tu aimes et as envie de faire connaître). Je me trompe ?\nQuant aux intentions des gens…\nMais bon, je suis prêt à admettre, sans souci, qu’on peut formuler des critiques avec plus de finesse et d’esprit. Plus de sournoiserie aussi. Les attaques de front ont, à mon sens, plutôt tendance à renforcer l’ennemi.\nMais ça ne me gêne pas (et m’amuse même plutôt quand j’en suis spectateur) que certains préfèrent jouer les « guerriers ».\njuillet 21, 2009 à 23 h 17 min\nT’as envie de critiquer les bouquins de Lalanne, toi ?\njuillet 21, 2009 à 23 h 26 min\nJe n’ai aucune envie de critiquer les bouquins de Lalane car je n’écris, en effet, que sur ce qui me plaît. Ce que je veux dire pour en revenir à l’article de Jourde, c’est que ça vole vraiment bas, on dirait le genre d’agression que l’on entend dans les bars, sans aucun discernement ni recul tout l’inverse de ce qu’on attend d’un écrivain. Et Jourde s’estime au-dessus de tout le monde, alors qu’il nous prouve qu’il ne vaut pas grand chose dans ce domaine-là. Je trouve dommage qu’il ne maîtrise pas ses impulsions, ça le dessert. Il est bien meilleur lorsqu’il n’écrit pas sur le vif, en colère; il est bien meilleur lorsqu’il prend une défense littéraire que lorsqu’il attaque comme un buldozer. Je peux t’assurer que ce papier sur Lalane a beaucoup fait rire dans le milieu littéraire, mais rire jaune: la critique littéraire serait donc tombée si bas ?\njuillet 22, 2009 à 0 h 04 min\nQu’une partie d’entre elle veuille — pour de bonnes ou mauvaises raisons — « participer au spectacle » n’empêche pas l’autre de s’en tenir — pour de tout aussi bonnes ou mauvaises raisons — éloigné.\nJe ne vois pas en quoi la critique littéraire serait le seul domaine qui ne soit pas en partie compromis avec la « société du spectacle ».\njuillet 22, 2009 à 10 h 44 min\nCette évocation du « spectacle » va peut-être être l’occasion de faire le lien avec les commentaires 22 et 24 d’Isidore. 😉\njuillet 22, 2009 à 10 h 48 min\nCe n’est pas ce que je dis… lorsqu’il s’agit du spectacle, on n’est plus dans le domaine littéraire, c’est là toute l’ambiguité du problème.\nEt je n’ai rien contre les guerriers, quand ils me font rire, mais pour me faire rire, il faut être intelligent. Tu vas peut-être me trouver snob ou prétentieuse mais sincèrement je pense qu’une bonne bagarre c’est quand on essaie pas de niveller le débat mais de l’élever. Là, Jourde, il s’est mis au niveau de Lalane, il éructe sur le plancher des vaches, meugle, mais sans humour. Donc, ça ne passe pas. Enfin, chacun lit comme il veut…\n« Il éructe sur le plancher des vaches »: sans vouloir le moins du monde t’offenser, Pascale, on est bien là exactement au coeur du conflit insoluble qui ronge notre civilisation finissante.\nEn effet le réflexe d’associer ce qui fait référence à notre ancienne culture paysanne avec tout ce qui peut être bas, grossier, brutal, sans intelligence, primaire, etc., reflète exactement les a-prioris ineptes et la haine féroce de la culture urbaine progressiste et dominante vis à vis de cette ancienne culture paysanne encore très proche, dans sa relation avec la nature, de ce qui fonde les cultures « préhistoriques ».\nC’est bien le drame de la maturation d’une vraie pensée « écolo ». Le divorce est tellement profond entre notre élite intellectuelle et les héritiers de cette culture paysanne que toute tentative d’élever le débat se heurte au mépris hautain de la gente « cultivée »… et aussi au rejet épidermique de ses adversaires. Il faudrait qu’un véritable dialogue parvienne enfin à naître, et surtout qu’une écoute réciproque (autant d’un côté que de l’autre bien entendu) existe pour qu’une pensée post-moderne, solide et enracinée parvienne enfin à émerger. On en est malheureusement très loin, à mon avis.\njuillet 22, 2009 à 11 h 21 min\nT’inquiète, Craô, je ne les ai pas oubliés les deux commentaires d’Isidore.\n« Que les meilleurs gagnent ! » dit-il à la fin du 22. Mon idée (celle du moins que je souhaitais développer dans cet article) est que ce n’est justement peut-être pas ceux qu’on croit qui ont, en fin de compte, les meilleures chances de « gagner » (à supposer que ce soit le bon terme).\nQuant à savoir quelle est la meilleure attitude à avoir à leur égard — conserver des liens ou les couper — je ne sais trop quoi dire. J’ai, pour ma part, tendance à me méfier des « bonnes volontés » affichées qui cherchent à aider (sous prétexte qu’elles ont une dette, réelle ou symbolique, à rembourser) car c’est souvent en cherchant à faire l’ange… Mais bon, j’exprime là davantage un tempérament personnel qu’une vérité assurée.\nJe me contenterai de prôner, quelle que soit l’option prise, simplement un peu moins d’arrogance, d’assurance, de certitude de représenter et d’apporter le « Bien » — bref un peu plus d’humilité (la maladie occidentale étant assurément le complexe de supériorité).\nEt advienne ensuite que pourra…\njuillet 22, 2009 à 11 h 23 min\nIsidore: il y a méprise. Je respecte infiniment les vaches, plus que les vomissements de certains humains!\njuillet 22, 2009 à 11 h 25 min\njuillet 22, 2009 à 11 h 30 min\njuillet 22, 2009 à 11 h 34 min\nLes Indiens, dès qu’ils ont plus porté de plumes, y se sont mis à picoler !\n— C’est pour ça qu’on porte pas de plumes, nous…\n(Brèves de comptoir, Tome 1, Michel Lafon, 1992)\njuillet 22, 2009 à 11 h 37 min\nLes Indiens savaient pas boire…\n(Brèves de comptoir, Tome 2, Michel Lafon, 1993)\njuillet 22, 2009 à 11 h 45 min\nPour aller un peu plus loin, je peux te dire que parmi ces héritiers de notre culture paysanne (qui était d’abord une culture du paysage, ne l’oublions pas; ce que tous les impressionnistes ont su percevoir et exprimer en culture savante), il n’y a ni moins ni plus d’intelligence, de finesse, d’humanité, de vulgarité ou de méchanceté qu’au sein de la gente qui tient le pouvoir culturel actuel. Connaissant assez bien les deux univers ceci me paraît d’une évidence consternante que le simple bon sens suffit à étayer de surcroît.\nJe pense d’autre part qu’il ne peut exister de grande culture sans un dialogue fécond entre « le haut et le bas », cette pyramide ne désignant jamais qu’une hiérarchie sociale en rapport avec l’exercice du pouvoir, ce qui n’a pas beaucoup à voir avec la profondeur et la valeur humaine inhérente, tu en conviendras.\nNous avons encore la chance de vivre dans la résonance d’une période très riche de la culture européenne? Mais malheureusement nous avons épuisé le filon sans avoir su lui donner un nouveau rayonnement. Forcément, tant que ce dialogue essentiel est rompu, il ne peut en être autrement.\nMais comment le rétablir ? je l’ignore et je crois ceci particulièrement difficile du fait des remises en questions déchirantes qu’il ferait surgir forcément quant au modèle de société dominant qu’on est loin de vouloir remettre en question ni de vouloir voir abandonner dans sa volonté hégémonique. Et ce n’est pas Obama qui me contredira. Alors continuons d’aller droit dans le mur. Une fois de plus la fatalité gouvernera les affaires humaines. Mais peut-il en être autrement, après tout ? Nous n’avons sans doute guère prise sur le destin de notre humanité… Mais quand même je ne me résigne pas à cette idée trop fataliste à mon goût.\njuillet 22, 2009 à 11 h 55 min\nIsidore, est-ce à moi que tu t’adresse particulièrement ? Tu prêches une convertie et je pense qu’on s’égare, en tout cas par rapport à ce que je disais à Vincent. Dire que ce qu’écrit Lalane est de la littérature, et donc que le paier de Jourde est une critique littéraire, je ne le pense pas. C’est tout. ce qui ne veut en aucun cas dire que ce qu’écrivent les gens d’en-bas n’est pas littérature. Le débat a lieu que lorsqu’il y a dialogue. En l’occurence, entre ces deux compères, il n’y a que guerre, sans ouverture à quelque écoute.\njuillet 22, 2009 à 12 h 01 min\nPascale, remplace juste « il éructe sur le plancher des vaches, meugle, mais sans humour » par « il éructe au ras du bitume (ou de a moquette), braille, mais sans humour » et tu verras qu’Isidore retrouvera son flegme légendaire.\njuillet 22, 2009 à 12 h 07 min\nJe sais bien que tu ne t’opposes pas du tout à ce que je dis, Pascale, et loin de moi l’idée d’imaginer quoique ce soit à ce sujet. Je profitais bêtement de l’occasion pour asséner quelques uns de mes prêchis-prêchas favoris… et continuer de développer le sujet de l’article.\njuillet 22, 2009 à 12 h 10 min\nEcrit par Frédéric Dard :\nUne vache, ça quoi ? Ca bouffe, ça chie, ça fait des veaux et ça donne du lait. Un point, that’s all ! Ah ! si : ça rumine. Mais pas des souvenirs, pas des pensées, pas des projets : de l’herbe ! Ce qui revient à dire qu’elle bouffe deux fois au lieu de réfléchir. On devrait prendre exemple, les hommes.\n(San Antonio, cité dans Je hais les animaux de Eric Momus, éditions du Rocher, 2007))\njuillet 22, 2009 à 12 h 15 min\nUn de ces quatre, un article sur la « bêtise » (qui n’est peut-être pas toujours si inintelligente qu’on veut bien le croire), ça vous dit ?\njuillet 22, 2009 à 12 h 17 min\nEt puis, tout prochainement, un article sur « Préhistoire et… littérature » !\njuillet 22, 2009 à 12 h 21 min\nPas trop vite, Vincent, je n’ai même pas encore pondu mon chapitre 2 d' »une révolution tranquille »… Mais OK pour la bêtise, on risque tous d’exceller sur ce sujet… et sans faire d’effort.\njuillet 22, 2009 à 12 h 22 min\nHeu… Dans lequel des deux on pourra continuer de discuter de Jourde et Lalanne ?\nVoir commentaire 41\njuillet 22, 2009 à 12 h 23 min\nTraduction: « T’es con ou t’as des vers ? »\njuillet 22, 2009 à 12 h 25 min\nPetite info : ce week-end, nous partons pour 3 semaines loin de toute connection.\nUn très beau passage à lire sur les vaches, de Georges Picard, dans « Le vagabond approximatif ». Regard drôle et plein d’amour d’un intellectuel sur les vaches.\njuillet 22, 2009 à 12 h 27 min\nRemarque ça me dit bien personnellement de parler de ces deux zigotos, d’autant plus que je ne connais ni l’un ni l’autre… C’est un avantage évident dans la discussion.\njuillet 22, 2009 à 12 h 28 min\nBon ben j’attendrai votre retour avant de lancer le prochain article. Un peu de vacances ne fera pas de mal au blog. Et Yatsé, et Amélie, ils sont malades ? La grippe porcine, sans doute ? Vous rigolez, mais je viens de passer trois semaines ratatiné par une grippe. laquelle ? Je l’ignore. Mais finalement ça fait du bien une petite grippe de temps en temps. Ca permet de tout relâcher et de faire une cure de repos. Vive la grippe !!!\njuillet 22, 2009 à 12 h 34 min\nPour les deux zigotos.\nJ’ai tendance à les penser ainsi : la société du spectacle fonctionne en saturant toutes les « niches médiatiques ». Il y en avait une de libre (celle de la critique hargneuse contre « ce qui se vend » et se fait passer pour de la littérature). Ils l’ont donc prise, par opportunisme sans doute, tempérament aussi sûrement, et y font ce qu’ils peuvent (jonglant entre leurs limites et celles du genre).\nTant mieux pour eux s’ils y trouvent leur compte.\nEt tant mieux pour nous qui ne souhaitons pas prendre leur place !\njuillet 22, 2009 à 13 h 20 min\nUne petite histoire savoureuse, en passant, sur l’innocente barbarie occidentale envers les autres cultures, extraite de Le rire de la grenouille, Petit traité de philosophie artisanale de Henri Gougaud (Carnets Nord, 2008) :\n[…] « Je m’en tiens donc, faute de mieux, à ce mot vieillot [NDLR : la politesse], endormi qu’a réveillé pour moi, il y a quelques années, un ami africain.\nIl venait de me raconter en riant abondamment comment, avec la complicité de son père et de son oncle, il avait mystifié un ethnologue français en visite dans son village. Aux questions de ce chercheur probablement respectable les trois hommes avaient répondu je ne sais quel chapelet de sottises et d’invention saugrenues. Je lui dis que je n’étais pas d’accord, que leur visiteur n’avait eu d’autre intention que d’étudier et de faire connaître les coutumes de son peuple, ce qui me semblait tout à fait honorable. Il reprit d’un coup son sérieux et laissa tomber de son haut : « Il n’a pas été poli. » Et comme je lui demandais de m’expliquer pourquoi : « Il est arrivé chez nous comme dans une boutique avec son barda, son carnet. Il a pris des photos sans rien dire à personne, puis il s’est mis à poser des questions, à prendre des notes. » « Bon, lui dis-je, mais il ne vous a pas insultés, il ne s’est pas moqué, il a manifesté de l’intérêt pour vous. En quoi a-t-il été impoli ? » « Quand tu as quelque chose à demander à quelqu’un, m’a répondu gravement mon ami, qu’est-ec que tu fais ? Tu frappes à sa porte, d’abord. Tu attends qu’on te dise d’entrer, tu donnes le bouquet de fleurs à la maîtresse de maison, parce que tu as porté au moins un bouquet de fleurs, si ce que tu viens chercher est important pour toi. Puis tu attends que l’on te dise de t’asseoir, et tu prends le temps de faire connaissance. C’est ce que j’appelle être poli. » Il sourit à nouveau, amplement. Il me dit encore : « Toi qui connais tant de contes, tu dois bien savoir cela, non ? »\nC’est ce jour-là que j’ai pris conscience de notre innocente barbarie. Innocente, car nous ne nous rendons pas compte, nous ne faisons pas exprès d’être comme nous sommes. Et en effet combien de contes, partout dans le monde, ne cessent de nous dire l’importance de cette politesse-là ! Jusqu’à ce jour, j’étais passé à côté d’eux distraitement, sans rien entendre de leur musique, parce que je croyais les connaître. En vérité, je ne percevais d’eux que les caricatures qu’en avaient fait les mornes moralisateurs de mon enfance.\njuillet 22, 2009 à 14 h 21 min\nLa « politesse » : c’est peut-être le lien (indiscernable au départ) entre les deux zigotos et le sujet de départ. 😉\njuillet 22, 2009 à 14 h 23 min\nJ’aime beaucoup ce conte, la politesse fait partie intégrante de mon édcation, je n’y suis pour rien. Et c’est en gros ma réponse à toutes les agressions que je reçois via mon site. Je n’ai que très peu de retours ensuite, parfois, et rarement, un « pardon d’avoir été impoli mais je pensais que mon livre vous intéressait ». Depuis quand les gens savent ce que je désire, sans me connaître, sans me dire bonjour ni m’apporter des fleurs, alors que je ne leur demande absolument rien ;-).\njuillet 22, 2009 à 14 h 45 min\nLe problème de la politesse est que, même si l’intention reste l’attention portée à l’autre, ses règles ne sont pas forcément les mêmes (surtout entre cultures différentes).\nRien n’est plus déstabilisant que de paraître impoli alors qu’on tentait de l’être !\nEt que faire quand on prend conscience qu’on est, quoiqu’on tente de faire pour l’éviter, par « nature » (ou plutôt « culture ») un « innocent barbare » ?\njuillet 22, 2009 à 15 h 24 min\nQue faire ? Prendre des cours de « culture »! Jean-Luc t’en a peut-être parlé mais c’est le gros souci dans les sociétés internationales qui travaillent à l’export: le choc des cultures. Combien de contrats n’ont pas été signé à cause de ce manque de « politesse », donc de connaissance des coutumes de l’autre, et non à cause du produit ou projet désiré qui correspond parfaitement à la demande. Le monde est complexe, ce qui le rend passionnant!\njuillet 22, 2009 à 15 h 37 min\n« Après vous. » Dans cette formule de politesse, Lévinas voyait l’essentiel de la morale. On comprend pourquoi : c’est refuser l’égoïsme et court-circuiter la violence par le respect. Toutefois ce n’est que politesse : l’égoïsme reste inentamé, le respect, presque toujours, n’est que feint. Peu importe. La violence n’en est pas moins évitée, ou plutôt elle ne l’est que mieux (s’il fallait respecter vraiment pour la faire disparaître, quelle violence presque partout !). C’est dire, sur la politesse, l’essentiel : qu’elle n’est pas une vartu mais qu’elle en a l’apparence, et qu’elle est pour cela aussi socialement nécessaire qu’individuellement insuffisante. Efficacité de l’apparence. Etre poli, c’est agir comme si l’on était vertueux : c’est faire semblant de respecter (« pardon », « s’il vous plaît », « je vous en prie »…), de s’intéresser (« Comment allez-vous ? »), de ressentir de la gratitude (« merci »), de la compassion (« mes condoléances »), de la miséricorde (« ce n’est rien »), voire d’être généreux ou désintéressé (« après vous »)… Ce n’est pas inutile. Ce n’est pas rien. C’est ainsi que les enfants ont une chance de devenir vertueux, en imitant les vertus qu’ils n’ont pas. Et que les adultes peuvent se faire pardonner de l’être si peu.\nL’étymologie rapproche la politesse de la politique. Non sans raison : c’est l’art de vivre ensemble, mais en soignant les apparences plutôt que les rapports de forces, en multipliant les parades plutôt que les compromis, enfin en surmontant l’égoïsme par les manières plutôt que par le droit ou la justice. C’est « l’art des signes », disait Alain, et comme une grammaire de la vie intersubjective. L’intention n’y fait rien ; l’usage y est tout. On aurait tort d’en être dupe, mais plus encore de prétendre s’en passer. Ce n’est qu’un semblant de vertu, moralement sans valeur, socialement sans prix.\njuillet 22, 2009 à 15 h 46 min\nPeu importe ce qu’en disent les Jourde & Nalleau (et autres Bernard Frank), moi je l’apprécie vraiment, André Comte-Sponville, quand il développe ce réalisme plein de justesse et de bon sens.\njuillet 22, 2009 à 15 h 50 min\nComte-Sponville : le Lalanne de la philosophie ! 😉\njuillet 22, 2009 à 15 h 51 min\nAllez hop ! Retour à la case 41.\n(sans toucher les 20 000)\njuillet 22, 2009 à 15 h 53 min\nComte-Sponville : oui, clichés habituels qu’il fait bien de redire mais réducteur. c’est plus que ça la politesse, pas seulement « faire semblant ».\njuillet 22, 2009 à 15 h 56 min\nBen moi j’crois que si.\nEn bon réaliste (cad « anti-idéaliste »), je pense que c’est à force de répéter les gestes et les phrases qui font « comme si » on prêtait attention à l’autre qu’on finit par prendre un petit peu conscience qu’il existe.\nDe la même façon que c’est à force de dire « je » que se crée l’esquisse d’un « moi », à force de s’agenouiller pour prier qu’on fait venir la foi, etc.\njuillet 22, 2009 à 18 h 55 min\nMéfie-toi, Vincent, à force de dire des conneries…\njuillet 22, 2009 à 18 h 56 min\nUne question me taraude avec cette discussion : peut-on dire que les « peuples premiers » sont « polis » avec les autres peuples ?\nIl me semble que non… et ça m’interpelle sur el statut à accorder à la politesse.\njuillet 22, 2009 à 18 h 57 min\nIl y a un texte de Clastres que 120 a souvent cité sur le sujet : l’état de guerre nécessaire au « système primitif » (notamment pour consolider sa cohésion).\nLe fantasme moderne de l’Humanité réconciliée, enfin en paix (bref la réalisation du Bien sur Terre) leur est semble-t-il totalement étranger.\nN’ont-ils pas raison de considérer que nous ne disposons que d’une quantité limitée de « respect pour autrui » et que, plutôt que d’en attribuer une dose infime équitablement à tout le monde, il est plus sage d’en consacrer le meilleur à notre « tribu » (le cercle intime de nos affinités électives) ???\njuillet 22, 2009 à 19 h 11 min\nLe plus difficile dans la politesse telle que n’en parle pas Comte-Sponville et telle que Pascale semble vouloir l’évoquer, c’est la capacité d’écoute vis-à-vis de l’hôte qui accepte d’accueillir, mais celle aussi vis-à-vis de l’hôte (c’est le même mot) qui se donne à cet accueil. Et c’est la délicate alchimie, entre cette écoute mutuelle et l’échange équilibré qui peut s’ensuivre pour que la rencontre fonctionne, qui peut faire naître cette fameuse et merveilleuse politesse… qui n’est plus alors seulement un « faire semblant ».\njuillet 22, 2009 à 19 h 53 min\nAmusant et rassurant, Isidore, de lire ton dernier post quelques après que j’ai mis en ligne ma réflexion sur cette discussion comme billet d’humeur sur mon site (lien ensignature). Nous aboutissons tous deux sur les mêmes idées. Merci!\n(j’ai lu ce livre sur les contes en 2008, quand il est sorti, et c’était en gros la réflexion que j’avais couché dans mes carnets, à l’époque)\njuillet 22, 2009 à 23 h 08 min\nOui, Pascale, c’est vraiment une bonne idée de nous rappeler cette notion de politesse, et aussi combien elle a tendance à être bafouée à longueur de temps dans nos moeurs de plus en plus barbares. Alliée à la courtoisie elle me paraît une discipline salutaire pour nous élever dans les sphères joyeuses de cette belle convivialité qui demeure heureusement encore bien vivante dans notre culture. Merci pour ton billet d’humeur.\njuillet 23, 2009 à 8 h 35 min\nBonjour Messieurs Dames… Vous allez bien ?… Je peux m’asseoir ?… Merci bien… C’est bien aimable… Tenez je vous ai apporté ces petites verroteries qui vous plaisent tant… Cette petite bouteille aussi… Je vous en prie… C’est avec grand plaisir… Sinon, aurais-je l’outrecuidance d’oser solliciter de votre grande bienveillance la permission de vous exproprier votre bout de forêt qui nous intéresse et de vous massacrer sans vous faire trop souffrir ?\njuillet 23, 2009 à 10 h 05 min\njuillet 23, 2009 à 10 h 16 min\njuillet 23, 2009 à 10 h 22 min\nJe n’ai pas trouvé la scène ou le chasseur Bushmen demande poliment « pardon » à la gazelle qu’il vient de tuer mais vous vous en souvenez sans doute.\njuillet 23, 2009 à 10 h 24 min\nLes Dieux sont tombés sur la tête : un film « poli » sur un peuple « poli ».\nLimite « gnangnan », quand même, non ?\nQuelqu’un peut-il m’éclairer sur la limite entre le poli et le gnangnan ?\nA mon avis la limite entre le « poli » et le « gnangnan », c’est la qualité et la sincérité de l’écoute. Être poli dans le but de mieux manipuler son interlocuteur pour l’amener à ses fins, je n’appelle pas cela de la politesse, bien au contraire. Ton « gnangnan » caractérise à mon avis tout ce qui se rapproche de cette politesse hypocrite, manipulatrice et mensongère: une simple imposture quoi.\njuillet 23, 2009 à 10 h 52 min\nEcrit par Frédéric Schiffter :\nSUR LE GNANGNAN\n[…] J’appelle « gnangnan » ces discours édifiants et lénifiants censés redresser le moral des foules et que tiennent en toute occasion un syndcaliste ou un journaliste, un ministre ou un sportif, un évêque ou une chanteuse, un philosophe ou un comique, et auxquels les maîtres mots de « tolérance », de « respect », de « partage », scandés sur le mode incantatoire, donnent un certificat de moralité. Même le voyou de banlieue prompt à hurler qu’il a « la haine » finit par lâcher avec des trémolos dans la voix que « les hommes doivent s’enrichir de leurs différences » — sans s’aviser que ce fut la devise même des esclavagistes. On ne se mobilise plus pour des idées, mais pour des « valeurs » ; on ne lutte plus pour le peuple, mais pour les « vraies gens » qui ont de « vrais problèmes » dans leur « vraie vie ». L’heure est à l’ « engagement citoyen » — conçu sur le modèle associatif, ou, plus glamour, sur celui des sauveurs sans frontières — au service d’une société plus « solidaire ». Pas une heure de programme télévisé ou radiophonique ne passe sans qu’une vedette de ceci ou de cela, nationale ou internationale, vienne pousser un « cri d’alamre » pour mieux adresser à l’humanité, dans l’instant qui suit, un « message d’espoir » renforcé par un « appel à la responsabilité de tous » — tel, chez nous, le professeur Albert Jacquard, porte-parole des mal-lotis de tout poil et philosophe de proximité. Hier encore, les projecteurs éclairaient l’Intellectuel qui faisait figure de Conscience ; ils éclairent à présent la Conscience qui fait figure d’Intellectuel — preuve qu’il n’y eut jamais de meilleur combustible pour enflammer les Lumières que la mélasse des bon sentiments — et preuve, surtout, que de plus en plus de gens vivent, sans que nul s’en émeuve, en dessous du seuil de pauvreté de l’esprit critique.\nOn pourrait m’objecter que la généralisation du gnangnan marque au moins la fin des utopies meurtrières ; et que, dût-on subir en échange le matraquage commercial de la sirupeuse spiritualité du dalaï-lama, de l’hédonisme à l’eau de rose de Michel Onfray ou de la morale prudhommesque d’André Comte-Sponville, mieux vaux des blablas qui invitent les hommes à plus d’humanité que d’autres qui les incitent à changer l’Homme. Sans doute ; sauf que je ne parviens pas à voir en quoi des sagesses visant à rendre les hommes plus humains seraient moins délirantes et plus inoffensives que les entreprises de certains savants qui, par exemple, chercheraient à faire en sorte que les chiens fussent plus canins ou les vaches plus bovines.\n(Le philosophe sans qualités, Flammarion, 2006)\njuillet 23, 2009 à 11 h 02 min\n(Et excusez-moi, j’avais oublié de dire « s’il vous plaît »)\nSinon, Frédéric, t’en penses quoi, toi, de Francis Lalanne… s’il te plaît ?\njuillet 23, 2009 à 11 h 07 min\nChacun prend comme il le désire les incantations meurtrières ou empathiques qui peuvent être exprimées ici ou là, avec plus ou moins de maladresse ou de cynisme, certes. Mais je ne suis pas certain que le dénigrement systématique de ces mêmes incantations apporte grand chose de supplémentaire ni soit en mesure de proposer quelque chose de plus fécond. A chacun de trier le bon grain de l’ivraie et de savoir ne pas forcément jeter le bébé avec l’eau du bain… simple question de politesse, en quelque sorte 😉\njuillet 23, 2009 à 11 h 24 min\n(développant davantage sa « morale prudhommesque »)\nLa politesse est la première vertu, et l’origine peut-être de toutes. C’est aussi la plus pauvre, la plus superficielle, la plus discutable : est-ce seulement une vertu ? Petite vertu, en tout cas, comme on dit des dames du même nom. La politesse se moque de la morale, et la morale de la politesse. Un nazi poli, qu’est-ce que cela change au nazisme ? Qu’est-ce que cela change à l’horreur ? Rien, bien sûr, et la politesse est bien caractérisée par ce rien. Vertu de pure forme, vertu d’étiquette, vertu d’apparat ! L’apparence, donc, d’une vertu, et l’apparence seulement.\nSi la politesse est une valeur, ce qu’on ne peut nier, c’est une valeur ambiguë, en elle-même insuffisante — elle peut recouvrir le meilleur comme le pire — et à ce titre presque suspecte. Ce travail sur la forme doit cacher quelque chose, mais quoi ? C’est un artifice, et l’on se méfie des artifices. C’est une parure, et l’on se méfie des parures. Diderot évoque quelque part la « politesse insultante » des grands, et il faudrait évoquer aussi celle, obséquieuse ou servile, de bien des petits. On préfèrerait le mépris sans phrases et l’obésissance sans manières.\nIl y a pire. Un salaud poli n’est pas moins ignoble qu’un autre, et peut-être il l’est davantage. Par l’hypocrisie ? C’est douteux, puisque la politesse ne prétend pas à la morale. Le salaud poli serait volontiers cynique, d’ailleurs, et sans manquer pour cela ni à la politesse ni à la méchanceté. Mais alors, pourquoi choque-t-il ? Par le contraste ? Sans doute. Mais point contraste entre l’apparence d’une vertu et son absence (ce que serait l’hypocrisie), puisque notre salaud, par hypothèse, est effectivement poli — au reste, qu’il le paraît l’est suffisamment. Contraste, bien plutôt, entre l’apparence d’une vertu (qui est aussi, dns le cas de la politesse, sa réalité : l’être de la politesse s’épuise tout entier dans son apparaître) et l’absence de toutes les autres, entre l’apparence d’une vertu et la présence de vices, ou plutôt du seul réel, qui est méchanceté. Le contraste, à le considérer isolément, est pourtant davantage esthétique que moral : il expliquerait la surprise plus que l’horreur, l’étonnement plus que la réprobation. S’y ajoute ceci, me semble-t-il, qui est d’ordre éthique ; la politesse rend le méchant plus haïssable parce qu’elle dénote en lui une éducation sans laquelle sa méchanceté, en quelque sorte, serait excusable. Le salaud poli, c’est le contraire d’un fauve, et l’on n’en veut pas aux fauves. C’est le contraire d’un sauvage, et l’on excuse les sauvages. C’est le contraire de la brute épaisse, grossière, inculte, laquelle est effrayante, certes, mais dont on peut au moins expliquer, par l’inculture, la violence native et bornée. […] Comme le sang se voit davantage sur les gants blancs, l’horreur se montre mieux quand elle est policée. Les nazis, à ce qu’on rapporte, du moins certains d’entre eux, excellaient dans ce rôle. Et chacun comprend qu’une part de l’ignominie allemande s’est jouée là, dans ce mélange de barbarie et de civilisation, de violence et de civilité, dans cette cruauté tantôt polie tantôt bestiale, mais toujours cruelle, et plus coupable peut-être d’être polie, plus inhumaine d’être humaine, dans les formes, plus barbare d’être civilisée. […] La politesse est en cela comme une circonstance aggravante, qui accuse directement l’homme, peuple ou individu, et la société non dans ses échacs, qui pourraient être autant d’excuses, mais dans ses réussites. Bien élevé, dit-on, et c’est tout dire en effet. […]\nFace à la politesse, l’important d’abord est de n’être pas dupe. La politesse n’est pas une vertu, et ne saurait tenir lieu d’aucune.\n[…] La politesse, donc, n’est pas une vertu, mais comme le simulacre qui l’imite (chez les adultes) ou qui la prépare (chez les enfants). Elle change en cela sinon de nature, du moins de portée, avec l’âge. Essentielle pendant l’enfance, inessentielle dans l’âge adulte. Quoi de pire qu’un enfant mal élevé, si ce n’est un adulte méchant ? Or, nous ne sommes plus des enfants. Nous savons aimer, juger, vouloir… Capables de vertu, donc, capables d’amour, dont la politesse ne saurait tenir lieu. Un rustre généreux vaudra toujours mieux qu’un égoïste poli. Un honnête homme incivil, qu’une fripouille raffinée. La politesse n’est qu’une gymnastique de l’expression, disait Alain ; c’est dire assez qu’elle est du corps, et c’est bien sûr le coeur ou l’âme qui importent. Même, il y a des gens chez qui la politesse dérange, par une perfection qui inquiète. « Trop poli pour être honnête », dit-on alors, car l’honnêteté impose parfois de délaire, de choquer, de heurter. Même honnêtes, d’ailleurs, beaucoup resteront toute leur vie comme prisonniers des bonnes manières, ne se montrant plus aux autres qu’à travers la vitre — jamais totalement transparente — de la politesse, comme ayant confondu une fois pour toutes la vérité et la bienséance. Dans le style BCBG, comme on dit maintenant, il y a beaucoup de cela. La politesse, à la prendre trop au sérieux, est le contraire de l’authenticité. Ceux-là, bon chic bon genre, sont comme de grands enfants trop sages, prisonniers des règles, dupes des usages et des convenances. L’adolescence leur a manqué, par quoi l’on devient homme ou femme — l’adolescence qui renvoie la politesse au dérisoire qui est le sien, l’adolescence qui n’a que faire des usages, l’adolescence qui n’aime que l’amour, la vérité et la vertu, la belle, la merveilleuse, l’incivile adolescence ! Adultes, ils seront plus indulgents, et plus sages. Mais enfin, s’il faut absolument choisir, et immaturité pour imaturité, meux vaut, moralement parlant, un adolescent prolongé qu’un enfant trop obésissant pour grandir : mieux vaut être trop honnête pour être poli que trop poli pour être honnête !\nLe savoir-vivre n’est pas la vie ; la politesse n’est pas la morale. Mais ce n’est pas rien pourtant. La politesse est une petite chose, qui en prépare de grandes. C’est un rituel, mais sans Dieu ; un cérémonial, mais sans culte ; une étiquette, mais sans monarque. Forme vide, qui ne vaut que par ce vide même. Une politesse pleine d’elle-même, une politesse qui se prend au sérieux, une politesse qui se croit, c’est une politesse dupe de ses manières et qui manque par là aux règles mêmes qu’elle prescrit. La politesse ne suffit pas, et il est impoli d’être suffiant.\nLa politesse n’est pas une vertu mais une qualité, et une qualité seulement formelle. Prise en elle-même, elle est secondaire, dérisoire, presque insignifante : à côté de la vertu ou de l’intelligence, elle est comme rien, et c’est ce que la politesse, dans sa réserve exquise, doit aussi savoir exprimer. Que les êtres intelligents et vertueux n’en soient pas dispensés, c’est pourtant assez clair. L’amour même ne saurait se passer totalement des formes. C’est ce que les enfants doivent apprendre de leurs parents, de ces parents qui les aiment tant — quoique trop, quoique mal –, et qui ne cessent pourtant de les reprendre, non sur le fond (qui oserait dire à son enfant : « Tu n’aimes pas assez » ?), mais sur la forme. Les philosophes discuteront pour savoir si la forme première, en vérité, n’est pas le tout, et si ce qui distingue la morale de la politesse est autre chose qu’une illusion. Il se pourrait que tout ne soit qu’usage et respect de l’usage — que tout ne soit que politesse. Je n’en crois rien pourtant. L’amour résiste, et la douceur, et la compassion. La politesse n’est pas tout, et elle n’est presque rien. Mais l’homme, aussi, est presque un animal.\n(Petit traité des grandes vertus, PUF, 1995)\njuillet 23, 2009 à 11 h 54 min\nY’a pas à dire, la « morale prudhommesque » d’ACS manie l’intellect et la langue avec brio — et un sacré sens de la formule — et forme un tout magnifiquement « poli » (dans les deux sens du terme), vous ne trouvez pas ?\nPeut-être parfois justement trop poli. Trop raisonnable.\nJe me demande, du coup, si je ne me sens pas plus proche de la rébellion plus « adolescente » d’un Schiffter.\nQuestion d’âge mental sûrement. 😉\njuillet 23, 2009 à 12 h 06 min\nLa première marque de politesse, lorsqu’on écrit, est de « faire court » (histoire de ne pas prendre trop de temps au lecteur).\nCa ne me semble, du coup, pas du tout être un qualificatif adapté au texte d’ACS cité par 120 !\njuillet 23, 2009 à 12 h 09 min\nAux fadaises altruistes on pourrait aisément opposer les considérations de Freud sur l’instinct de mort, les analyses de René Girard sur le mimétisme des désirs poussant les humains au carnage ou, tout simplement, les aspirations progressistes sincères et profondes dont certains tueurs en série sont animés — comme en témoigne ce billet glissé par Jack l’Eventreur dans le sac à main d’une de ses victimes : « Un jour, les hommes se souviendront et comprendront que j’ai donné naissance au XXe siècle. »\nUne parabole valant mieux que des raisonnements, voici le récit que Critilo fait à son jeune élève Andrenio dans le Criticon de Balthasar Gracian : on jette vivant un criminel dans une fosse profonde grouillant d’affreux insectes, de reptiles, de fauves, après quoi on en ferme hermétiquement l’ouverure afin qu’il périsse à l’abri des regards. Un voyageur vient à passer par là. Entendant des cris de douleur et des appels à l’aide, il retire la dalle qui obstrue la fosse. Aussitôt, un tigre bondit, et le voyageur, qui croit être déchiqueté sur-le-champ, voit que la fauve lui lèche les mains. Quand surgit un serpent, il craint d’être étouffé quand celui-ci s’enroule autour de ses jambes ; mais il est surpris de constater que l’animal se prosterne à ses pieds. Toutes les autres bêtes font de même, lui rendant grâce de leur avoir sauvé la vie menacée dans cette périlleuse promiscuité avec un homme. Reconnaissantes à l’égard de leur bienfaiteur, elles lui conseillent de filer au plus vite avant qu’il soit menacé à son tour par le cruel prédateur. Et, sitôt dit, elles s’enfuient les unes en volant, les autres en courant, d’autres encore en rampant. Resté seul et perplexe, le voyageur voit enfin l’homme sortir. Ce dernier, pensant que son libérateur a de l’argent, se rue sur lui, le tue et le dépouille. Et Critilo de conclure que la nature, pour éviter que des espèces s’entre-détruisent, fut bien avisée de faire en sorte que les animaux les plus dangereux ne pussent jamais égaler la férocité humaine.\njuillet 23, 2009 à 12 h 25 min\nUne autre forme de « politesse littéraire » (qui nous ramène au texte initial de Gougaud) : la parabole plutôt que les raisonnements.\njuillet 23, 2009 à 12 h 27 min\n(rebondissant, avec un peu de retard, sur le commentaire 22 d’Isidore)\nLes deux extrêmes : l’aborigène et l’occidental se croisent ici en Australie comme nulle part au monde et louchent l’un sur l’autre dans une sorte de strabisme anthropologique. Mais au fond pourquoi vouloir arracher les aborigènes au néolithique ? Et pourquoi nous arracher nous-mêmes à notre état technologique avancé ? C’est aussi absurde que d’arracher les enfants à l’enfance ou les vieux à leur vieillesse. Ce que nous faisons partout par insinuation ou électrochoc sur la voie dynamique de notre humanisme providentiel.\nSi nous nous supportions tels que nous sommes, nous supporterions les sauvages tels qu’ils sont : échevelés, effarés, exorbités – et nous secrètement corrompus et dégénérés.\nPlus on exterminera les Aborigènes, plus la nostalgie en grandira dans la conscience occidentale, déjà stupéfiée par leur apparition au XVII-XVIIIe siècle (le moment le plus étonnant de notre histoire : juste quand l’Occident s’invente une raison universelle, il découvre aux antipodes une humanité réfractaire à l’histoire et au progrès, préadamique et fabuleuse, qu’il ne peut que détruire en l’annexant à cette raison universelle – et voilà l’histoire piégée par le meurtre). C’est comme si un malin génie avait réservé à l’orgueil civilisé ce démenti cinglant de la primitivité et de la négritude (peut-être d’ailleurs est-ce, comme on l’a dit des peintures néolithiques, une invention diabolique des libertins du XVIIIe siècle ?) Quoi qu’il en soit, la conscience philosophique et morale, déjà stupéfiée par leur apparition, restera paralysée par leur extermination. Et elle le sera de plus en plus jusqu’à leur accorder un droit de veto maudit sur ses propres valeurs.\nC’est la même chose pour la science. Car qu’est-ce qu’on découvre à la fin, qu’est-ce qu’on fait surgir en le traquant sur les mers australes ou dans le champ biologique ? Toujours un objet noir, des peuplades maléfiques, qui auraient mieux fait de rester secrètes, pour le plus grand bien des Lumières. On déterre toujours le pire, et il finit toujours par se venger.\nConjonction de ce que l’hémisphère Nord a produit de plus straight, de plus austère – le presbytérien, l’anglo-saxon, quintessence de l’hyperboréen dans son orgueil et sa théologie – avec ce que les antipodes cachaient de plus primitif, de plus régressif, de plus impuissant, et de plus désinvolte aussi sous le soleil : les Aborigènes. Le choc s’est traduit par l’extermination quasi totale de l’Antipode, mais l’hémisphère Sud n’a peut-être pas dit son dernier mot.\nNon seulement les Noirs et les Indiens sont esclaves de la technologie des Blancs mais il faut encore qu’ils soient esclaves de leur nostalgie d’origine. Il faut encore qu’ils servent d’ancêtres et témoignent des origines mystérieuses et rituelles de l’espèce humaine. Division du travail : les uns les exploitent physiquement, les autres culturellement, se nourrissant de leur musique, de leur danse et de leur description anthropologique. Aucune contradiction là-dedans, bien au contraire : une complicité profonde, celle des esclaves eux-mêmes. Ainsi, dans la chasse, l’animal tout entier sert à quelque chose : la viande, la corne, les poils, le sang, la fourrure – même les viscères serviront à lire l’avenir, et le masque servira d’emblème à la divinité.\nL’humanisme fait semblant de considérer le sauvage et les races primitives comme des êtres à part entière et même comme des êtres supérieurs (par l’authenticité). Mais les premiers humanistes, les vrais, ceux dont nous descendons tous, considéraient les Canaques comme des macaques, fondant la définition de l’humanisme sur une discrimination rigoureuse. Ce n’était pas une affaire de racisme, mais de discernement. Et les macaques de leur rendaient bien, se désignant ex-mêmes comme les seuls « hommes ». La version actuelle, qui tend à recréer une convivialité de l’espèce sur une base à la fois biologique et sentimentale, est certainement la plus pauvre.\nToute société doit se désigner un ennemi, mais elle ne doit pas vouloir l’exterminer. Ce fut l’erreur fatale du fascisme et de la Terreur. Mais c’est celle aussi de la terreur douce et démocratique, qui est en train d’éliminer l’Autre encore plus sûrement.que par l’holocauste.\nQue l’Autre soit un Autre glorieux et non pas misérable, un objet d’admiration, et non de commisération, l’objet d’un défi et non cet Autre interactif et démocratique qui n’est même pas réellement votre égal.\nL’Autre existe bien plus intensément dans la relation duelle, dans la rivalité et le défi, que dans l’interaction, la convivialité et la multiculturalisme de complaisance.\n(Cool Memories I, II, III et V, Galilée, 1987, 1990, 1995, 2005)\njuillet 25, 2009 à 10 h 58 min\nInfo glanée dans le dossier spécial du Courrier international n°976 (du 16 au 22 juillet 2009) consacré au sujet :\n« […] Ils ont survécu à l’arrivée de Christophe Colomb, aux maladies importées d’Europe, aux dictateurs, à la United Fruit Company et à la fièvre du caoutchouc. Mais la prospection pétrolière, les scieries et les cultures de soja ont fait fuir leur gibier et les ont obligés à s’enfoncer toujours plus profondément au coeur de la forêt.\nIl reste en Amérique latine environ 500 peuples indiens représentant quelques 43 millions de personnes, soit 7,6 % de la population du continent. Plusieurs dizaines de ces groupes n’ont jamais entendu parler du Christ, de Mozart, de la péniciline ou du World Trade Center. On estime qu’il y auarit ainsi au Brésil une soixantaine de peuples qui n’ont jamais eu le moindre contact avec le monde extérieur, mais aussi une vingtaine au Pérou, six en Bolivie, deux en Equateur, deux au Paraguay, un en Colombie et, vraisemblablement, un ou deux autres au Venezuela. […] »\nLeur situation de ces Indiens semble plus qu’inquiétante, vu que le Brésil est actuellement le seul de ces pays à avoir une politique d’Etat en leur faveur… et que celle-ci ne fait guère le poids face au puissant lobbies économiques (grands cultivateurs de soja, producteurs d’éthanol, éleveurs, groupes pétroliers, etc.)\naoût 27, 2009 à 13 h 55 min