Vers des objets conçus pour le partage | InternetActu.net Vers des objets conçus pour le partage – InternetActu.net\nConsommation collaborative Coopération Innovation, RD\nÀ l’heure de la consommation collaborative, on ne possède plus systématiquement un objet : on en fait usage ou, si on le possède, on le partage avec d’autres… Dans ce contexte, est-ce que les objets sont amenés à se transformer ? Doit-on penser, concevoir, fabriquer des objets pour le partage ? Ces objets ont-ils des caractéristiques différentes des autres objets ? La question de leur “partageablité” a-t-elle un impact sur leur cycle de vie, leur durabilité environnementale, leur design ? Les biens utilisés plus fréquemment s’abîmeront-ils plus vite, arriveront-ils plus vite en fin de vie… ? Comment les réadapter en réponse à ces enjeux ?…\nAutant d’enjeux qui viennent renforcer l’urgence de la question de la conception de la partageabilité des objets.\nQue partage-t-on dans la consommation collaborative ?\nDe quels objets parle-t-on ?\nLes acteurs de la consommation collaborative utilisent souvent le terme de “partage” (ou “sharing”) pour décrire des pratiques d’échanges de biens entre des particuliers, qu’il s’agisse de la vente et revente, de la location, du prêt gratuit ou du don. Les échanges marchands et non marchands entrent donc dans le champ du partage tel que défini par ces acteurs, bien que cela reste un sujet de débat : si les Anglo-saxons parlent de “Sharing economy”, nous utilisons plus volontiers le terme de consommation collaborative.\nLa longue liste de services de la consommation collaborative existants ou ayant existé laisse penser que l’on peut finalement tout partager…\nImage : la liste des services de la consommation collaborative élaborée par Jeremiah Owyang de Crowdcompanies dont l’étendue ne cesse de se développer.\nOutre les services (partage de repas, échanges de compétences,…) qui sont un pan un peu particulier du secteur, la consommation collaborative concerne des objets loués, prêtés, échangés, donnés. Des objets du quotidien dont on ne se sert pas tous les jours notamment, dont le partage vise à augmenter le taux d’usage et à exploiter la “capacité excédentaire” : l’appareil à raclette, l’escabeau, le robot mixeur, la tondeuse à gazon, la machine à laver, des objets de luxe (les robes de soirée qu’on ne peut pas s’offrir,…), la chaise en plus pour un repas, une fête,… la voiture,… On y trouve aussi des objets “saisonniers” comme la tente, le sac à dos, les skis… On partage aussi des espaces, et par là même parfois une expérience : la place du passager dans la voiture (covoiturage), des bureaux en partage, le canapé lit (couchsurfing) ou la chambre, l’appartement, la maison (Airbnb).\nQuels sont les modes de partage dans la consommation collaborative ?\nÀ cette liste d’objets en partage correspondent des formes de partage spécifiques :\nLe partage pair à pair : les gens louent, vendent, échangent, donnent à d’autres individus. Il s’agit d’une première forme de partage : le partage de biens (prêt, location, donc) entre individus (échange de pairs à pairs) par l’intermédiaire d’une plateforme ou directement. Le bien est partagé entre le possédant et les usagers.\nPartage d’un service, d’un usage comme le covoiturage ou Uberpop. C’est non seulement un usage partagé de la voiture ou de la mobilité, mais c’est également une expérience que l’on partage avec d’autres individus.\nPartage au sein d’une communauté : les individus se regroupent pour acheter ensemble, qu’il s’agisse de négocier des tarifs avantageux ou de partager le bien acheté. Le partage consiste en une mutualisation d’un ou plusieurs biens au sein d’une communauté. L’achat groupé d’une machine à laver, d’une voiture, l’habitat participatif (qui a ses spécificités, puisque même la conception est pensée avec la communauté), les Amaps, La ruche qui dit oui ! en sont quelques exemples. Dans l’habitat participatif par exemple, c’est un groupe d’habitants qui construit le projet, puis participe à la gouvernance, à la construction et à la gestion au quotidien d’espaces privés et mutualisés.\nA la périphérie de la consommation collaborative, alors que des formes de partage de contenus dématérialisés existent depuis des années (P2P, torrent,…), il est désormais également possible d’imaginer le prêt ou l’échange de services dématérialisés, à l’image du partage d’un compte Netflix ou Spotify ou autre entre plusieurs utilisateurs. En somme, une forme d’achat groupé dédiée aux services numériques. Spotify a par exemple récemment lancé son offre “« Spotify Family », destinée aux familles, mais permettant également un partage entre proches hors du cercle familial.\nCette rapide typologie permet de distinguer plusieurs modes de partage : le partage de pair à pair (le prêt, la location, le don), le partage serviciel, le partage-communauté.\nLes limites du partage de biens\nSi ces biens “circulent” entre les individus, y a-t-il des limites au partage des objets aujourd’hui ? Et si oui, quelles sont-elles ? Est-il difficile de les partager parce qu’ils ne sont pas conçus pour le partage ?\nIdentifier ces freins permettra-t-il de les intégrer dans la conception d’objets en partage et/ ou de les dépasser ?\nLe rapport intime aux objets\nNous entretenons un rapport aux objets parfois intime ou affectif qui limite le partage. C’est le cas notamment d’objets personnels, mais c’est aussi vrai pour le partage d’espaces ou de services. Le caractère intime ou personnel est-il un frein au partage ? Si c’est effectivement généralement plutôt le cas, que penser des pratiques – certes encore marginales – de partage de comptes de services web (Instagram par exemple) ou du partage de smartphones entre plusieurs personnes (l’application “Hotel my phone”) ? Cette question de la limite du partage liée à l’intime est-elle à réinterroger ? Faut-il des espaces privatifs pour faciliter le partage comme les casiers de bureau personnels dans les espaces de coworking ou dans les appartements qu’on loue sur Airbnb ?\nDans la conception d’objets partageables dématérialisés, il est possible de prendre en compte et de gérer le partage entre plusieurs usagers. Netflix propose une fonctionnalité permettant de gérer plusieurs utilisateurs d’un même compte ; le système est capable d’identifier quel membre de la famille l’utilise et de faire des recommandations différenciées sous un même compte. Amazon, iTunes proposent aujourd’hui cette fonctionnalité de partage familial.\nÀ leur image, la conception d’un objet partageable (matérialisé ou non) devrait donc prendre en compte cette intimité ou permettre de la dépasser.\nLes plateformes développent toute une panoplie de services et applications dédiées pour réduire les frictions liées au partage :\nL’évaluation de pair à pair : toutes les plateformes proposent une évaluation de leurs usagers. La start-up Zenweshare propose d’agréger les évaluations sous un même profil et de permettre une portabilité vers toutes les plateformes, afin de faciliter “l’entrée” sur un nouveau service. Autre exemple de réduction des frictions et de qualité du service, Uber propose des boutons d’alerte en cas de problème avec le conducteur (appel des forces de l’ordre en cas d’incident avec le chauffeur,transmission de sa position en temps réel à ses proches).\nLa praticité du service de partage : l’un des principaux freins révélés par l’enquête ShaREvolution est le temps consacré au partage d’objet (recherche, mise en ligne de l’objet, acquisition, restitution). On pourrait y ajouter le temps passé à gérer la relation, à maintenir le bien en “état” pour le louer, le partager. Plusieurs fonctionnalités sont développées par les plateformes pour réduire le temps consacré. Koolicar, service d’autopartage, propose un boîtier koolbox qui rend le service encore plus pratique et “lisse” l’usage sans avoir besoin de se rencontrer ; Lockintron propose un bouton depuis votre smartphone pour ouvrir et fermer la maison.\nLa question de l’assurance des objets partageables se pose dès lors que l’objet passe entre plusieurs mains. La plupart des offres de covoiturage notamment intègrent des modalités d’assurance spécifiques. Des assureurs comme la Maïf réfléchissent à assurer les objets partageables ; en cas de dégradation ou de perte qui est responsable ?\nLes plateformes déploient un certain nombre de fonctions qui augmentent l’intermédiation afin de réduire au maximum le risque d’une mauvaise expérience ainsi que les frictions entre usagers. Il y a là une tension forte, entre d’un côté réduire les frictions (en pensant “qualité du service”) et de l’autre vouloir créer du lien social (l’expérience collaborative). Quand les appartements loués sur AirBnb ressembleront à des hôtels, ça ne sera sans doute plus AirBnb.\nL’obsolescence des objets\nL’obsolescence des objets est un autre facteur limitant le partage : au-delà de l’effet de mode bien sûr, le partage d’un objet est limité par sa durée de vie. Un objet partagé est a priori plus fréquemment utilisé, puisque l’une des dimensions du partage pair à pair est l’exploitation de la sous-utilisation des objets (“excess capacity”). L’étude “Economie du partage : enjeux et opportunités pour la transition écologique” (.pdf), conduite par l’IDDRI, pointe l’enjeu de durabilité des objets partagés afin qu’ils ne s’usent pas plus rapidement, mais également qu’ils ne consomment pas plus de matériel. Est-ce à dire que les objets pour le partage seront plus durables ? A l’image de l’Increvable, cette machine à laver inusable conçue par Julien Phedyaeff.\nPas forcément, par contre, comme le soulignent les auteurs de l’étude, il est possible de faire de l’économie du partage une économie durable, en mobilisant les acteurs publics, les entrepreneurs du partage et les consommateurs :\n“Les pouvoirs publics doivent construire un cadre économique et réglementaire favorable aux modèles vertueux. Les initiatives naissantes permettant d’explorer de nouvelles pistes peuvent être soutenues via : une visibilité accrue, des financements et incubateurs, l’adaptation de certaines réglementations. Les entrepreneurs du partage doivent analyser leur bilan environnemental pour ensuite l’améliorer. Ils sont les mieux placés pour élaborer des solutions concrètes et user de leur pouvoir d’influence sur la production des biens pour les éco-concevoir et les recycler. Les usagers ont un rôle exacerbé dans le cas des modèles en pair-à-pair. L’impact environnemental dépend beaucoup du comportement des utilisateurs, des valeurs qui les animent. Les motivations actuelles des usagers sont d’abord le pouvoir d’achat, même si les considérations environnementales ne sont pas absentes.”\nUn autre modèle durable possible est celui proposé par l’économie de la fonctionnalité. Plus ancien, ce modèle permet aux industriels de gérer l’intégralité du cycle de vie de leurs objets : ils vendent ainsi l’usage de ces biens plutôt que les biens eux-mêmes. C’est l’exemple de l’entreprise d’impression Xerox, et plus récemment de modèles comme Autolib ou Velib. Aujourd’hui, ces modèles restent du B2C, proposant souvent davantage des “formules” de location à long terme plutôt que du court terme. A quoi ressemblerait le partage de biens mis en location par des industriels pour une courte durée ? Imaginons la possibilité de louer un robot-mixeur ou du matériel de camping à de célèbres distributeurs, directement dans leur magasin, ou dans de nouveaux lieux dédiés…\nUn autre scénario “durable” possible pourrait être de lutter contre l’obsolescence en permettant la réparation, le tuning… beaucoup de lieux partagés se positionnent aujourd’hui sur ces enjeux de la réparation (cf. Fablabs, repair cafés,…). Le fait de réparer, d’améliorer des objets fait par ailleurs communauté, crée du lien.\nLa communauté, le collectif autour du partage\nIl n’est pas toujours facile de s’accorder dans un collectif, une communauté ; l’expérience n’est pas toujours positive, surtout quand le partage ne se fait pas uniquement à un instant T, mais sur une longue durée. Cela pose la question de la gouvernance dans l’achat groupé ou dans des projets d’habitats participatifs. Le partage nécessite une organisation dédiée, avec des règles, une charte,…Les projets peuvent être fragilisés au départ d’un des porteurs. Quelles modalités de gouvernance sont mises en place, quelle est la place des utilisateurs ? Comment faciliter la vie du collectif ? Au-delà de la question de la gouvernance et des règles qui régissent la vie de la communauté, pourrait-on imaginer des critères “chauds” dans la gestion des collectifs, plutôt que des critères froids pointant le caractère excluant. Aujourd’hui, les critères de sélection sur les plateformes sont associés davantage à ce dont on ne veut pas (pas de fumeurs, pas d’animaux domestiques,…) ; des critères sur la base de ce qui nous éloigne plutôt que sur “faire communauté”. Comment pourrait-on valoriser la communauté, lui donner sens ?\nY-a-t-il une conception des objets partageables ?\nLa plupart des objets que l’on partage ne sont pas conçus pour cela. Est-ce que cette absence de prise en compte de leur partageabilité nuit au développement du partage d’objets ? A l’inverse, est-ce que le fait de concevoir des objets pour le partage transforme les caractéristiques des objets ?\nLa question est donc de savoir si oui ou non on conçoit de la même manière un grille-pain pour un usage personnel et un grille-pain pour qu’il soit partagé entre plusieurs utilisateurs hors du cercle familial ? Cette question nous conduit à vouloir regarder les spécificités des (rares) objets déjà conçus pour le partage à l’image de la voiture et du vélo en partage (Autolib, Vélov’…) ou de l’habitat participatif.\nLes spécificités des objets déjà conçus pour le partage\nPremière spécificité : les usages du partage sont intégrés dès la conception de l’objet\nDans l’habitat participatif, certains espaces sont conçus pour être partagés. Il y a des espaces polyvalents, pouvant remplir plusieurs fonctions (fêtes, projection cinéma, bibliothèque,…) ou des espaces mutualisés entre habitants (la chambre d’ami, la buanderie, la cuisine, le jardin). L’habitat participatif est un cas un peu particulier où les usages du partage sont pensés avec les usagers ; on parle de co-conception avec les usagers.\nDans l’exemple des flottes de véhicules, la voiture est “augmentée” de modules permettant de gérer plus facilement le partage, le prêt, le retour : services en ligne ou physiques pour gérer le prêt, ajout de fonctionnalités physiques (bornes, plots…) mais aussi des services pour gérer la réservation à l’aller, la réservation à l’arrivée d’un emplacement, la possibilité d’être accompagné tout au long de son trajet et de rendre l’expérience la plus fluide et agréable au conducteur. L’objet n’est ici pas co-conçu, mais intègre bien dès sa conception les usages de partage à venir.\nUn objet partageable devrait donc intégrer dès sa conception les usages en partage : comment le partage s’organise, se déploie, s’entretient. Un véhicule conçu pour le partage doit pouvoir être géolocalisé, on doit pouvoir savoir d’où il vient, où il va, qui s’en est servi avant moi,… La perceuse en partage devra, peut-être, être dotée d’une puce géolocalisée, pour la localiser, pour en faciliter la transmission entre usagers, etc.\nIl y a toute une série de données et informations associées à l’objet en partage (cf. « Que refaire : exploiter l’aura numérique des objets »), qui lui confère une forme d’intelligence. On pourrait pousser un peu plus loin et imaginer une application où l’on pourrait voir les objets en partage, où ils sont, qui les a, quand ils seront disponibles, quand les réserver,… sur la même idée qu’un concept issu du programme MesInfos de la Fing : MesObjets. Cette intelligence autour de l’objet en partage n’est pas sans lien d’ailleurs avec le développement actuel du marché de l’internet des objets.\nDans le cas du partage communautaire ou copropriétaire, des modes de gouvernance du partage existent. Par exemple, au sein du Village Vertical, coopérative d’habitants de Lyon, chaque habitant a une voix et la décision d’entrée ou de sortie de l’habitat participatif est prévue dans les statuts de la coopérative. Il se crée aujourd’hui des structures d’accompagnement des utilisateurs pour concevoir leur projet d’habitat participatif tant dans sa dimension de définition du projet et de choix de l’architecte que dans ses dimensions statutaires et de fonctionnement comme Coab.\nUne perceuse en partage\nEst-ce qu’une perceuse en partage a les mêmes caractéristiques qu’une perceuse normale ? Est-ce que pour répondre à un usage démultiplié, la perceuse doit être dotée de capacités différentes ? Quelles sont les caractéristiques techniques qui permettent l’échange : a-t-elle des fonctionnalités lui permettant d’être localisée, prêtée, louée, rendue plus facilement ? Depuis quelle plateforme sa capacité de partage est-elle accessible ?… On se rend compte que concevoir des objets pour le partage nécessite de concevoir les modalités de partage, qui sont des fonctionnalités propres. Le scénario de la perceuse qui dit oui, imaginé en atelier, permet par exemple d’imaginer un prêt de perceuse sous forme de dépôt dans des commerces, avec des objets qui se prêtent de manière très autonome et entièrement automatisée.\nSeconde spécificité : des caractéristiques génériques telles que la robustesse, la sécurité, la fiabilité sont intégrées dès la conception de l’objet en partage\nDans les exemples de flottes de véhicules conçues pour le partage, la dimension fonctionnelle prime sur la forme. Ces objets apparaissent génériques, standardisés, peu personnalisés. Ils apparaissent plus robustes pour répondre à une durée maximale de l’usage, mais aussi pour être moins vulnérables à la dégradation.\nL’autre élément important à prendre en compte est la sécurité et la fiabilité autour de l’objet en partage. Cette sécurité s’exprime par exemple dans les matériaux utilisés, qui confèrent une stabilité dans le cas des vélos par exemple, ou via des équipements “standards” à joindre à l’objet en partage.\nCette sécurité, fiabilité de l’objet en partage s’exprime également au travers de services associés à l’objet en partage tels que l’assurance, la caution,… Par exemple Drivy, service d’autopartage entre particuliers, propose l’assurance en cas d’accident ou de détérioration ; Airbnb, plateforme de location d’appartement entre particuliers, collecte la caution et la restitue, Uber comme mentionné plus haut, propose un bouton “uber alerte” qui permet une mise en relation avec les forces de l’ordre en cas d’incident avec le chauffeur et la transmission de la position en temps réel à ses proches…\nOn voit donc qu’il y a toute une série de fonctions génériques (de base) des objets en partage qui sont la robustesse, la sécurité et la fiabilité. D’autres fonctions standards génériques pourraient exister demain : est-ce que des boîtiers pourraient être mis dans les appartements d’Airbnb pour ouvrir les appartements sans avoir besoin de transmettre des clés au voyageur comme ce qui se fait dans le cas de la location de voiture sur Koolicar ? Ces fonctions seront-elles obligatoires ? Souhaitables ? …\nNotons que les objets partageables apparaissent très peu intimes dans le sens d’ “impersonnel”, “non personnel”. Même dans le cas de l’habitat partagé, les espaces partagés ne relèvent pas à proprement parler de l’intime. On partage un espace polyvalent (salle de fête, de projection…), la buanderie, le jardin… Des « habitèles », pour reprendre la distinction de Dominique Boullier. Est-ce à dire que nous entrerons dans l’ère de l’uniformisation des objets partageables, où c’est la fonction plutôt que la forme qui prévaut ? Verra-t-on par exemple sur Airbnb, se développer un type d’appartement standard (avec les mêmes objets à l’intérieur) ? Comment la fonction de personnalisation pourrait-elle faire partie d’une fonction de l’objet partageable ? Pourrions-nous concevoir des objets pour le partage qui intégreraient une dimension générique et une dimension personnalisable ? C’est en tout cas une tension à prendre en compte entre d’un côté une uniformisation des objets partageables et de l’autre une personnalisation des objets partageables. Il existe des projets comme le véhicule open source, OSVehicle, qui propose “un socle” (châssis, roues,…) livré en kit, sur lequel il est possible de personnaliser son véhicule.\nLa dimension de l’expérience collaborative peut-elle être un des éléments de la conception des objets partageables ?\nAu-delà des caractéristiques intrinsèques aux objets partageables, on peut s’interroger sur toute l’expérience de partage qui les entoure. Des plateformes de partage telles que Airbnb et Blablacar proposent une expérience de partage avec l’autre, que l’offreur soit présent ou que l’utilisateur entre dans l’appartement de l’offreur en son absence. Chez AirBnb, le slogan “bienvenue à la maison” renvoie pour le locataire directement au fait de vivre une expérience singulière. Le premier niveau de l’expérience collaborative est d’abord dans la fiabilité du service proposé (voir ci-dessus). Ajoutons à cela la praticité du service, les gens sont prêts à partager si cela ne leur demande pas trop “d’effort” : la proximité de l’objet en partage, la facilité pour mettre sur la plateforme son bien, la facilité pour créer un compte utilisateur, etc. Les plateformes proposent une expérience pour réduire au maximum les “frictions”.\nUn deuxième niveau de l’expérience collaborative pourrait être recherché du côté de l’expérience avec la communauté, ce que l’on fait avec les autres. Des tentatives sont faites par exemple sur Airbnb pour construire un sentiment d’appartenance à la communauté d’Airbnb : partage de bons plans, les endroits que l’on affectionne,… jusqu’à organiser des événements de rencontre de la communauté. La Ruche qui dit oui ! propose au-delà du service de l’achat groupé, une expérience avec les “autres”, en particulier grâce aux lieux de collecte, les ruches. Un animateur de ruche fait vivre la communauté des offreurs et acheteurs. Le service a été pensé dès le départ pour vivre une expérience. Dans la banlieue de Lyon, l’association Vrac propose l’achat groupé de produits de bonne qualité aux habitants du quartier des Minguettes. Au-delà de l’accès à des produits de bonne qualité, il y a surtout l’idée de partager une expérience autour, du lien social. La nourriture est un bon vecteur d’expérience de partage, par exemple autour des recettes de son pays. Le partage doit-il être conçu pour le lien social ? Assurément !\nLa dimension d’expérience collaborative doit être l’un des éléments clefs de la conception d’un objet partageable. C’est la le coeur différenciant de l’offre que promet la consommation collaborative, et même si la sécurité, la robustesse ou la fiabilité semblent des critères premiers, la promesse du lien social doit demeurer primordiale, car elle demeure un puissant moteur d’adoption de ces pratiques et de transformation de la société\nReste qu’il y a une tension entre d’un côté faire vivre une expérience – avec ses hauts et ses bas – et la professionnalisation du service proposé. En effet, en se professionnalisant, les plateformes proposent un service de plus en plus fiable (c’est-à-dire plus de sécurité, plus d’intermédiation de la plateforme vis-à-vis de ses usagers) au risque de perdre de vue l’expérience. Nicolas Robineau, grand utilisateur de Blablacar, affirme dans un billet critique à l’égard de la professionnalisation du service : “L’équipe a certes élargi son champ d’inscrits, mais considérablement détruit l’esprit du covoiturage, mettant en avant des notions sécuritaires, monétaires, en oubliant le reste.” Cette dimension d’expérience de l’objet partageable permettrait-elle de lutter contre la tentation d’aller vers plus d’uniformisation des objets en partage ? Peut-on favoriser d’autres choses que la performance, la sécurité, la robustesse ?\nCes questions posent également celle de la co-conception des services et objets avec les usagers. Dans l’habitat participatif, les habitants prennent part à la conception des espaces partagés. Est ce que demain on pourrait concevoir des voitures “participatives” en vue d’achats groupés ?\nIntégrer l’expérience du partage\nLa notion de partage, on l’a vu, peut donc être intégrée dans la conception des objets, avec tout d’abord toute une série de caractéristiques intrinsèques à ces objets en partage comme la robustesse, la sécurité. A cela s’ajoute une forme d’intelligence de l’objet pour organiser le partage de celui-ci : l’identifier, le réserver, le collecter le restituer,…Il serait également possible d’imaginer avoir accès à des informations sur le cycle de vie de l’objet, par exemple de l’usage qui en est fait (entre quelles mains, quelle durée, s’il est sous-utilisé ou sur-utilisé, s’il a besoin de partir en réparation,…).\nAu-delà, de ces fonctions intrinsèques au partage, on voit émerger deux modèles de partage autour de l’objet :\nun modèle de partage calqué sur un modèle d’une économie à la demande où l’expérience recherchée est celle de l’efficience du service et une réduction des frictions potentielles ;\nun modèle de partage où l’expérience du partage et la dimension sociale sont privilégiées.\nLe choix entre l’un de ces 2 modèles amènera les concepteurs à concevoir leurs objets et services différemment :\nd’un coté l’efficience basée sur la robustesse, des critères ségrégatifs, l’intelligence des objets, la sécurité…\nde l’autre la collaboration basée sur des critères collaboratifs, l’expérience directe, des critères chauds et la co-conception.\nAvec la complicité de Marine Albarède et Pierre Mallet du groupe de travail Sharevolution de la Fing et de Hubert Guillaud d’InternetActu.\nDans le cadre de cette piste sur les objets partageables, voici 3 propositions de démonstrateurs dont certaines seront approfondies avec nos partenaires et pourront donner lieu, nous le souhaitons, à des expérimentations réelles. Elles ne sont ici qu’esquissées :\nUne plateforme de partage associant particuliers et professionnels\nLes plateformes de partage entre particuliers sont en développement alors que les industriels développent de leur côté leurs propres plateformes. Trop souvent les unes et les autres ne se croisent pas. Peut-on inviter les deux mondes à se rencontrer pour mieux imaginer avec les usagers les modalités de l’avenir du partage, les objets concernés et les modèles économiques possibles.\nC’est l’idée qui fonde cette proposition de « nouveaux écosystèmes de partage ». L’expérimentation consisterait à inviter des industriels à mettre en partage des objets sur des plateformes de partages entre particuliers (type Peerby, Sharevoisins, etc.) afin de tester les modalités pratiques et économiques d’une telle rencontre. Comment mettre en place un service de ce type ? Comment l’organiser ? Quels types d’objets les acteurs de la location doivent-ils mettre en accès en complément de ceux proposés par les particuliers ? Quels avantages doivent-ils proposer ? Ont-ils une place et laquelle dans un tel écosystème et quelle est-elle (objets ou services spécifiques…) ?\nL’enjeu est d’observer et d’analyser ces modalités pour comprendre les freins au partage de ce type d’objet ou au contraire ce qui l’accélère. Inviter les industriels et ceux qui veulent développer des services de prêts aux particuliers à co-concevoir leurs services avec les usagers. Que devient un réseau de prêt entre particuliers quand il est investi de propositions marchandes ? Les loueurs doivent-ils proposer des services spécifiques (des produits plus récents ? Lesquels ?) ou de nouveaux services (propositions d’achats groupés ?…).\nIl y a en tout cas dans cet espace de rencontre entre services marchands et services entre particuliers un espace à comprendre et à explorer. C’est ce que souhaite actionner ce démonstrateur.\nThingsMix : 100 objets en partage\nUn événement pour créer 100 objets conçus pour le partage\nNous l’avons défendu tout le long de cette piste : les objets partageables doivent être conçus différemment des objets qui n’ont pas vocation à être partagés. Quand on y réfléchit, on constate qu’il faut évoquer les caractéristiques des objets, leurs modalités de circulation, leur gouvernance (leur mode de propriété ou d’appartenance)… Comme nous l’avons dit, une perceuse conçue pour le partage doit être dotée de caractéristiques différentes qu’une perceuse conçut pour la vente à un seul propriétaire. Comment pourrait être conçue une voiture en multipropriété ? Une perceuse ? Un frigo ?…\nLa question de concevoir des biens pour le partage ne concerne pas que des biens privés, elle concerne aussi des biens publics. Qu’est-ce qu’un banc public conçu pour le partage, un banc qui pourrait être emprunté par des habitants qui en ont besoin ?\n100 objets en partage est un événement, un hackathon, un thingsmix (sur le modèle du mix du Museomix ici adapté aux objets) qui se propose de créer un événement dédié pour réinventer 100 objets clefs pour le partage, en créer des prototypes, une exposition, des scénarios d’usage. Et peut-être, en développer certains avec de réels partenaires.\nA la recherche du graphe du partage\nUn programme de recherche/action autour de l’expérience du partage pour développer des critères associatifs et inclusifs pour le partage\nLa consommation collaborative met en relation demandeurs et offreurs autour d’une demande et d’une offre, et propose bien souvent toute une gamme de critères permettant de juger de l’offre comme de l’offreur, d’évaluer le demandeur et sa demande.\nLe choix de telle ou telle offre et la prise de contact avec un autre particulier se font souvent aujourd’hui sur la base de plusieurs critères, selon le service : adéquation avec le bien recherché, mais aussi des critères d’affinité (appartement non-fumeur, interdit aux animaux domestiques ; ponctualité, ouverture,…). Ces critères permettent ainsi – surtout aux offreurs, mais également aux usagers – d’éliminer les gens qui ne leur correspondent pas. Ils ont donc un caractère exclusif, voire presque ségrégatif ; or une partie des services de la consommation collaborative parlent de “communautés”, plus inclusives. Comment les développer ?\nSur le modèle du graphe social peut-on envisager un graphe du partage, c’est-à-dire un ensemble de normes, de champs, de caractéristiques en relation qui permettront de développer le partage ? Peut-on interroger l’effet des dispositifs de réputation de ces plateformes sur la décision, comme nous y invite le spécialiste du marketing Christophe Bénavent ?\nIl nous semble indispensable de mener une réflexion/action collaborative sur ces critères qui peuvent avoir tendance à devenir des normes. L’exemple le plus parlant étant le fameux Bla/ Blabla / Blablabla de Blablacar où les gens indiquent s’ils aiment parler ou pas quand ils covoiturent. Ces critères sont-ils inclusifs ou exclusifs ? Quels critères alternatifs les plateformes doivent-elles proposer ? Est-ce que matcher les réseaux sociaux de deux personnes qui se rencontrent via un objet ou un covoiturage leur permet d’avoir une meilleure relation au service ? Et si Blablacar demain proposait aux covoitureurs de voir s’ils ont des connaissances communes (en analysant leurs réseaux sociaux) en montant en voiture ou s’ils ont des centres d’intérêt commun (en analysant ce qu’ils apprécient sur les réseaux sociaux ?) ? Quels nouveaux critères seraient pertinents ? Est-ce que certains doivent être écartés comme étant trop communautaires ou homophiles (favorisant le rapprochement de gens semblables) ? Comment ces critères pourraient être mis en forme ? Doivent-ils provenir d’autres plateformes ? Comment les certifier ? …\nIl nous semble qu’il y a là un vaste champ à explorer pour encourager la consommation collaborative et construire une gamme de critères plus accessibles et plus ouverts que bien de ceux que l’on trouve aujourd’hui et qui méritent une réflexion coordonnée de multiples acteurs pour devenir des critères communs et interopérables : innovateurs, usagers, chercheurs…\n10/04/2015 à 10:32\nMerci beaucoup pour ce partage. Vos travaux interpellent sur pas mal de sujets. Entre autre, la question de l’expérience du partage cumulé d’un même objet qui profilerait cet objet vers plus de valeur. Par les data qu’il accumule et la manière dont elles seraient exploitées pour différencier cet objet d’un autre semblable, et donc y introduire de la préférence (plutôt celui ci- que celui la)… Du coup, on réintroduirait une forme de propriété dans l’usage de l’objet partagé. Hé, hé, un paradoxe de plus 🙂 Cette différenciation par le vécu, collectif, par les expériences cumulées d’un même objet, peut devenir source de valeur, à la fois dans l’usage et dans le business (c’est mon coté Dark Vador qui me titille la…)… En quelque sorte, l’usure de l’objet partagé comme source de valeur !\nTrès belle illustration de ce que nous avancions, avec le projet de vélo en partage décentralisé, Spinlister.\nRépondre à François VERRON Annuler la réponse


Entreprise de location de benne à gravats, ferrailles et autres encombrants à Saint-georges (82) - Izi Benne - Entreprise de location de benne partout en France\nBesoin de louer benne à gravats ou conteneur à Saint-georges ?\nSociété de location de benne Saint-georges (82)\nLouer benne Saint-georges (82) pour gravats, ferrailles et tous déchets\nVotre location de benne Saint-georges (82) vous permet de vous débarrasser de tous types de déchets : gravats, DIB, ferrailles, bois, déchets verts, etc..\nEntreprise de location de benne à Saint-georges (82) de toutes tailles\nLa location de benne à Saint-georges (82) ne doit pas simplement être la mise à disposition d’une benne sur votre chantier. C’est pourquoi nous vous accompagnons dans le choix du volume et de l’emplacement pour faciliter votre travail.\nQu’il s’agisse de travaux publics, ou de construction pour les particuliers, notre entreprise de location de benne à Saint-georges (82) dispose de la solution adéquate.\nA Saint-georges ou ailleurs, louer votre benne facilement\nNos bennes sont livrées sur votre chantier pour évacuer les déchets. Nous nous occupons de gérer la destruction de vos déchets si nécessaire. Nous pouvons aussi simplement vous donner des contacts pour évacuer vos déchets. Vous l’aurez compris, nous ne sommes pas simplement là pour vous mettre à disposition une benne à Saint-georges mais aussi pour vous accompagner dans la gestion de vos déchets. Les gravats, les cloisons abattus, les matériaux abattus, tout sera évacué via votre benne louée avec nous. Selon le type de déchets, il sera nécessaire de choisir la bonne déchèterie.\nUn spécialiste de la location de benne sélectionné par notre équipe à Saint-georges\nNous avons sélectionné les meilleurs prestataires et l’entreprise la plus sérieuse pour votre location de benne à Saint-georges . Ainsi, notre réseau vous garantit que vous disposerez, à la date et à l’heure convenue à l’avance, d’un engin parfaitement adapté à la tâche à réaliser. Qu’il s’agisse de lever des biens volumineux ou de les descendre, notre société spécialisée vous fournira la nacelle qu’il vous faut. Faites confiance à des professionnels sélectionnés et expérimentés, et contactez-nous pour bénéficier d’une benne et d’un chauffeur spécialiste qui assurera la livraison du conteneur.\nUne solution à votre besoin de benne en urgence à Saint-georges\nL’urgence fait partie intégrante de notre quotidien. Nous avons donc calibré nos services pour qu’ils puissent répondre au plus vite à tous les besoins de nos clients, et ce, dans les meilleurs délais. Réactif et efficace, notre service client prend alors en charge votre demande de location de bennes à Saint-georges , et vous apporte une réponse immédiate, suivie très rapidement d’un devis venant formaliser notre offre tarifaire. Cette offre s’accompagne d’une date et d’une heure de mise à disposition de la benne à gravats et à déchets à Saint-georges pour vos travaux. Ainsi, vous obtenez une réponse engagée à l’urgence de votre besoin.\nDébarasser en toute tranquillité avec une benne à Saint-georges\nVous pouvez faire appel à notre société pour louer une benne à Saint-georges . Afin de vous faciliter la tâche si vous devez réaliser un débarras ou une démolition. La location de cette benne vous permet de ne pas avoir à acheminer les encombrants et déchets vers les lieux de traitement adéquats. Cela vous évite d’avoir à réaliser une manutention supplémentaire, et vous permet donc d’avancer sur vos travaux. Nous disposons de bennes de 7, 15 et 30 mètres cubes, pouvant accueillir plusieurs tonnes de déchets de tous types (bois, ferrailles, DIB, etc.).\nRéactivité et adaptation pour la livraison de votre benne à Saint-georges\nVous souhaitez louer une benne à gravats ou pour tout autre type de déchets? Marre des entreprises qui ne répondent pas au téléphone, qui viennent en retard aux rendez-vous fixés, ou qui traînent pour vous apporter une solution? Il vous donc faut un professionnel sérieux et qualifié qui tiendra toutes ses promesses en termes de délais et d’engagements. Réactifs grâce à un service client dynamique, nous prendrons votre demande en considération dans l’instant, et adapterons notre réponse pour vous satisfaire au mieux. De même, le respect des délais nous tient particulièrement à cœur, et nous ne laisserons pas la réponse pour lalocation de monte-meubles sur la commune de Saint-georges s’éterniser.\nObtenir un devis gratuit et transparent pour la location de votre benne à Saint-georges\nSi vous cherchez une entreprise de location de bennes sur la commune de Saint-georges , et que vous êtes en quête du meilleur prix pour l’enlèvement et le traitement des déchets issus de votre débarras, alors contactez-nous. Nous nous déplaçons pour réaliser une visite gratuite ou établissons un devis en fonction des informations que vous nous donnez. Cela nous permet d’établir, avec vous, une offre commerciale intelligente et adaptée à vos besoins pour le positionnement d’une benne à proximité de votre logement de Saint-georges . Notre devis est, bien sûr, gratuit. Il est aussi transparent, détaillé et sans surprise.\nUne location de benne à petit prix à Saint-georges\nComplètement adaptés à vos besoins, nos offres sont conçues spécialement pour vous proposer les meilleurs prix et les formules les plus adaptées à vos attentes. Ainsi, notre devis pour la location d’un benne à gravats ou déchets à Saint-georges vous comblera avec le petit prix affiché. Nous savons que le respect de votre budget est essentiel, et nous faisons donc le nécessaire pour que cela soit le cas. Vous disposerez, grâce à notre société, d’une benne solide et remplissant pleinement la fonction dont vous avez besoin. Demandez votre devis et constatez vous-même nos petits prix.\nTous les déchets de vos débarras à Saint-georges gérés grâce à nos bennes\nVous avez un chantier de démolition et vous vous retrouvez avec des tonnes de gravats à évacuer? Votre travail de paysagiste génère de grandes quantités de déchets verts? Vous débarrassez une maison ou des bureaux et avez de nombreux encombrants à jeter? Ne réfléchissez pas et contactez notre société de location de bennes à Saint-georges . Nous assurons le tri et le recyclage de tous les déchets collectés dans ces conteneurs et vous permettons de vous affranchir de tout passage en déchetterie. Contactez-nous pour obtenir un avis sur la benne à sélectionner.\nNotre entreprise de location de bennes à Saint-georges met à votre disposition des conteneurs de toutes les tailles. Ainsi, vous pouvez nous demander une benne de 7 mètres cubes, les plus petites, pour pouvoir évacuer simplement tous vos gravats. Nous pouvons aussi vous proposer des bennes de 15 mètres cubes, idéales pour les travaux urbains. En effet, la taille de cette benne la rend facile à positionner. Enfin, nos bennes de 30 mètres cubes vous assurent une contenance maximale. Vous pourrez placer tous vos encombrants en une seule fois. Vous trouverez donc satisfaction avec notre société de location de bennes à Saint-georges .\nLivrer une benne de 7 à 30 mètres cubes, dont la taille est supérieure à 4 mètres de long, est une opération délicate. Nos chauffeurs s’assurent de pouvoir la placer là où vous le souhaitez afin de vous faciliter la manutention au maximum. Vos contraintes physiques sont alors réduites et votre travail de débarras ou de démolition s’en trouve facilité. Ainsi, que les accès soient compliqués ou non, nos chauffeurs sont aptes à placer la benne de partout à Saint-georges . N’hésitez donc pas et choisissez de vrais professionnels de la location de benne à Saint-georges .


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Marine Le Pen a promis nom et merveilles au FN – L’Alternatif\nMarine Le Pen a promis nom et merveilles au FN\nQue reste-t-il du Front national après son congrès «refondateur» du week-end ? Tout, sauf le mot «Front». «Rien d’autre ne change»,prévient un dirigeant du parti d’extrême droite. Ni le discours, ni les idées, ni les cadres, ni la ligne, ni les électeurs, ni les dérapages racistes(lire ci-contre). Le FN s’appellera désormais «Rassemblement national» (ou «RN»), a annoncé Marine Le Pen devant ses sympathisants à Lille. Ce changement est censé être le point d’orgue de la «refondation» qu’elle a engagée après sa défaite à la présidentielle de 2017 et l’échec cuisant aux législatives. Le nouveau nom fera bientôt l’objet d’un vote des adhérents par courrier et elle a promis de se «plier à leur décision». Ces derniers pourraient l’avaliser, mais ce n’est pas certain, au vu de la «grande consultation» engagée par le FN en novembre. A peine plus de la moitié des 20 000 adhérents ayant répondu au questionnaire se sont prononcés en faveur cette «petite révolution» (52 %), selon les résultats communiqués par la direction du parti. Un chiffre un peu «arrangé»,semble croire un cadre frontiste, parlant quand même d’«une démarche positive» : «Cette question ne crée pas vraiment de frustrations. Pas d’enthousiasme non plus [lire page 4].»\nL’annonce d’un FN devenu RN met fin à plusieurs semaines de suspense alimenté par le parti. Marine Le Pen, «qui a beaucoup réfléchi et consulté» ces cinq derniers mois, a décidé de garder le mot «national» en lui accolant le mot «rassemblement». Le mot «front», à la connotation trop «défensive», «caricaturale», a donc été enlevé. On«fait souvent front contre, mais jamais pour ou avec, a souligné à la tribune Marine Le Pen dimanche . Cela pouvait être un frein psychologique pour nous rejoindre.» Ce ripolinage sert à rassurer les futurs alliés potentiels du FN, inquiets de l’image et du passé sulfureux auquel son nom historique renvoyait. «Ce changement est symbolique, mais s’intègre dans notre nouvelle stratégie de “rassemblement”, dans une période de recomposition politique», souligne dans les couloirs du congrès un eurodéputé du mouvement. Depuis le départ de Florian Philippot, ancien numéro 2, le FN est passé d’une stratégie de«dédiabolisation» à une tentative de «désenclavement». Le parti d’extrême droite se veut désormais l’architecte du rassemblement des droites, le reste est «laissé à Macron» qui aspire beaucoup de monde vers le centre, y compris une partie de LR. «On a mis le temps mais on a fait le constat qu’on n’arrivera pas au pouvoir sans alliances, car un monde nouveau est en train de naître. Ça a une influence sur la recomposition politique», estime Philippe Olivier, proche conseiller de Marine Le Pen. «Gagner sans alliances est ardu», a pointé celle-ci à Lille.\nMais pour l’instant peu de ralliements à l’horizon, si ce n’est celui de Thierry Mariani, ex-ministre des Transports de Nicolas Sarkozy. Marginalisé à LR, il se sent prêt à «regarder si un accord ou un rapprochement» pourrait être possible avec le FN, «qui a changé», assure-t-il dans une interview au Journal du dimanche. A Lille, Philippe Olivier en a profité pour saisir la perche – et surjoué l’homme surpris – en disant que «c’est la preuve qu’il est en train de se passer quelque chose». Selon nos informations, Mariani est en réalité en contact avec le FN depuis plusieurs mois, ce dernier étant en train de préparer sa liste pour les européennes. Une liste que le FN et ses rares alliés veulent «de coalition».\nTags: FNMarine Le PenmerveillesnomPOLITIQUEpromis


📖 Lire Exode 18.13 (version Bible annotée) sur TopBible — TopChrétien\n13 à 27 Le conseil de Jéthro\nComment Moïse apprit-il à déléguer une partie de ses responsabilités?\nUn des premiers formateurs professionnels fut Jéthro, beau-père de Moïse. La Bible nous apprend comment il incita Moïse à déléguer …\nExode 18.13 Exode 18.13-26\nDestination Liberté (S2) Méditation 10 - Exode 18.13-18 - Jérémie Chamard\nSegond 21 Le lendemain, Moïse siégea pour juger le peuple et le peuple se présenta devant lui depuis le matin jusqu'au soir. Segond 1910 Le lendemain, Moïse s'assit pour juger le peuple, et le peuple se tint devant lui depuis le matin jusqu'au soir. Segond 1978 (Colombe) © Le lendemain, Moïse siégea pour juger le peuple, et le peuple se tint devant Moïse depuis le matin jusqu’au soir. Parole de Vie © Le jour suivant, Moïse s’assoit pour rendre la justice. Les gens attendent depuis le matin jusqu’au soir de pouvoir se présenter devant lui. Français Courant © Le lendemain, Moïse prit place pour juger les querelles du peuple. Du matin au soir des gens attendirent de pouvoir se présenter devant lui. Semeur © Le lendemain, Moïse siégea pour rendre justice au peuple. Du matin au soir, les gens se tinrent devant lui. Darby Et il arriva, le lendemain, que Moïse s'assit pour juger le peuple ; et le peuple se tint auprès de Moïse depuis le matin jusqu'au soir ; Martin Et il arriva le lendemain, comme Moïse siégeait pour juger le peuple, et que le peuple se tenait devant Moïse, depuis le matin jusqu'au soir, Ostervald Il arriva, le lendemain, que Moïse s'assit pour juger le peuple, et le peuple se tint devant Moïse depuis le matin jusqu'au soir. Hébreu / Grec - Texte original © וַיְהִי֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת וַיֵּ֥שֶׁב מֹשֶׁ֖ה לִשְׁפֹּ֣ט אֶת־הָעָ֑ם וַיַּעֲמֹ֤ד הָעָם֙ עַל־מֹשֶׁ֔ה מִן־הַבֹּ֖קֶר עַד־הָעָֽרֶב׃ World English Bible It happened on the next day, that Moses sat to judge the people, and the people stood around Moses from the morning to the evening.\nNous voyons ici tout le zèle et le dur labeur qu'avait Moïse, dans son rôle de magistrat. Ayant fait sortir Israël de la maison de servitude, il est en quelque sorte, une image de Christ : il légiférait et réglait, en tant que juge, les affaires du peuple. Si parmi les enfants d'Israël, certains se querellaient, malgré le fait qu'ils étaient directement sous le regard de Dieu, il ne fait aucun doute que l'affaire finissait par remonter jusqu'à Moïse, qui réglait le différend, ne faisant en cela, que remplir le rôle pour lequel il avait été appelé. Il apparaît qu'il assumait soigneusement cette tâche, avec zèle. Même le plus misérable des israélites était accueilli favorablement, afin de pouvoir plaider sa cause devant le patriarche. Ce dernier s'adonnait à cette tâche du matin jusqu'au soir. En conséquence, Jéthro pensait que c'était trop de travail sur les épaules d'un seul homme. Moïse devait aussi régler auprès du peuple, les affaires de justice les plus ennuyeuses.\nMême dans l'exercice du bien, on assume parfois trop de travail ! Il est bon de faire preuve de sagesse lorsqu'on dirige des affaires, de façon à exercer au moins ce que nous dicte notre devoir, sans aller au-delà de nos forces. C'est pourquoi Jéthro suggéra à Moïse une meilleure stratégie.\nLes grands responsables ne doivent pas uniquement être attentifs à accomplir leurs tâches, ils doivent aussi savoir les déléguer aux autres, pour valoriser ces derniers. Un grand soin doit être pris, dans le choix de telles personnes. Elles doivent faire preuve de bon sens, être aptes à comprendre les différentes affaires, être non sujettes à mauvaise réputation, ni à la corruption. Il en va de même pour les hommes qui veulent exercer la piété et le ministère religieux ; ils doivent craindre Dieu, accomplir leur devoir aux yeux de tous, sans cacher quoi que ce soit. La crainte de Dieu fortifiera l'homme soumis à la tentation, à l'injustice. Moïse n'a pas dédaigné le conseil de son beau-père. Il n'y a que les insensés qui refusent constamment de suivre le conseil des autres !\nLe lendemain 04283, Moïse 04872 s’assit 03427 08799 pour juger 08199 08800 le peuple 05971, et le peuple 05971 se tint 05975 08799 devant lui 04872 depuis le matin 01242 jusqu’au soir 06153.\n01242 - boqer matin, point du jour, de bonne heure matin fin de la nuit arrivée de l'aurore … 03427 - yashab demeurer, rester, s'asseoir, être assis, habiter (Qal) s'asseoir être posé rester demeurer, avoir son habitation, … 04283 - mochorath le lendemain, le jour après 04872 - Mosheh Égyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05971 - `am Ammi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un même peuple, compatriotes 05975 - `amad se tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, être dans une attitude d'attente, se présenter, … 06153 - `ereb soir, nuit, coucher du soleil 08199 - shaphat juger, gouverner, défendre, punir (Qal) agir comme un législateur, ou juge ou gouverneur (de Dieu, … 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08800 Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888\nEXODE Nom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxième livre du Pent. vient du texte grec des … JÉTHRO Cheik et prêtre des Kéniens ( Jug 1:16 ), tribu madianite de la péninsule du … JUSTICE RENDUE Introduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas à la civilisation de l'Israël primitif. … KÉNIENS ou KÉNITES Tribu nomade considérée comme formée par les descendants de Caïn La tradition sur Caïn, meurtrier … MOÏSE 4. IV Sortie d'Egypte et voyage au désert. On ne peut reprendre ici dans le détail … MOÏSE 5. VI Point de départ et inspiration première de l'oeuvre de Moïse. Quel a été le … MOÏSE 6. IX Les formes diverses de l'uvre de Moïse. Quelles ont été, enfin, les formes diverses … NOMBRES (livre des) Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction … PRÊTRES ET LÉVITES Définition biblique de Prêtres et Lévites : Ces deux termes désignent des membres de l'ancienne … PROPHÈTE 6. VI Les trois grands siècles de la prophétie. Nous avons vu ce qu'était le milieu … SAINT, SAINTETE Le concept « saint », ou « sacré », a été à l'origine religieux et …


Orange : La garde à vue de Stéphane Richard a été levée\nDans le cadre de l’affaire Tapie, la garde à vue de Stéphane Richard, Président Directeur Général du groupe Orange, a été levée. Il sera présenté devant un juge d’instruction pour une éventuelle mise en examen ou pour un placement sous statut de témoin ou témoin assisté. Il devra s’expliquer sur le rôle qu’il a joué dans cette affaire. Face à ce nouveau rebondissement, sa place à la tête d’Orange pourrait être compromise.\nStéphane Richard était au coeur du pouvoir en 2007 lorsque la décision de l’arbitrage à été prise. Il était Directeur de cabinet de la Ministre de l’économie, Christine Lagarde (elle-même mise en cause dans cette affaire). Pour le moment, seul un juge arbitre, Pierre Estoup, a été mis en examen pour « escroquerie en bande organisée ». Ça en dit long sur cette lourde affaire d’État qui porte sur 403 millions d’euros d’argent public…\nMise à jour : D’après Sarah Lou-Cohen, journaliste à BFM TV, Stéphane Richard a fait un malaise durant sa garde à vue et a été hospitalisé.\nExclu. #Tapie. S.Richard a fait un malaise dans la nuit de lundi à mardi. Il a passe une partie de sa GAV à l’hôpital.\n— cohen (@sarahloucohen) 12 juin 2013\nPublié le 12/06/2013 à 09h20\nFreebox TV : l'ERT (canal 555) cesse définitivement d'émettre\nFil d'Ariane : Accueil » Actualités télécom » Orange : La garde à vue de Stéphane Richard a été levée


Page:Revue des Deux Mondes - 1909 - tome 51.djvu/357 - Wikisource\nPage:Revue des Deux Mondes - 1909 - tome 51.djvu/357\nthérapeutique très ancienne, il vient soigner ses maladies séculaires. Parmi les gros cubes blanchâtres des nécropoles, se tapit la maison funéraire où il fait la toilette de ses morts. La dalle où on étend le cadavre, la fontaine où on puise l’eau pour le laver, s’aperçoivent du dehors par la fenêtre sans vitres. Et quand, le soir, au coucher du soleil, on erre sur les grèves du lac, on s’y croise avec d’étranges promeneurs : des adolescens aux joues trop roses, encadrées de longues papillotes blondes, coiffés de bonnets pointus et drapés dans des robes de peluche aux couleurs voyantes et chatoyantes. Ces cheveux bouclés, ces vêtemens archaïques, ces figures de chérubins en des chemins comme ceux-ci, où passèrent les Apôtres et le Maître lui-même, vous rejettent tout à coup vers des visions familières à la pensée chrétienne. Et puis aussitôt l’insolence des regards, le rictus sardonique des lèvres minces effacent l’illusion naissante : ce sont des Juifs polonais, des étudians en théologie. Car Tibériade est, aujourd’hui encore, une sorte d’université talmudique.\nA Jérusalem, cette figuration hébraïque se remarque moins à cause de l’affluence continuelle des pèlerins occidentaux. Et pourtant, la Ville Sainte est redevenue à peu près juive. D’après les statistiques officielles, elle compterait environ 40 000 Israélites sur une population de 60 000 habitans. Mais ce chiffre est sûrement au-dessous de la vérité. On a dû négliger dans le recensement la population suburbaine, notamment celle des nouveaux quartiers qui s’étendent au nord, le long de la route de Jaffa. De ce côté, comme dans la partie sud de la vieille ville, l’élément juif est prépondérant. Les enseignes des boutiques vous en avertissent. Partout foisonnent les inscriptions en caractères hébreux ; les affiches collées aux murs sont également en hébreu. Il y a même des journaux rédigés en cette langue. On devine, à tous ces indices, une effervescence nationaliste plus ou moins artificielle, créée Sans doute et entretenue par les zélateurs européens du sionisme. Je ne sais si le terrain est bien favorable à l’exécution de leur programme. Le Juif, qui, en Palestine, plus que partout ailleurs, a le travail manuel en abomination, et surtout le travail de la terre, — le Juif ne fera jamais qu’un détestable colon. Ce qu’il y a de sûr, c’est que, dans la colonie israélite de Jérusalem, la plèbe est en majorité, — une plèbe de mendians qui croupit dans un dénuement et une saleté effroyables. Ces miséreux ne vivent que d’aumônes envoyées\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1909_-_tome_51.djvu/357&oldid=8920934 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 26 juillet 2018 à 14:49.


Le Printemps Étudiant, la culture sur le campus à Toulouse | ÔToulouse\nYou are here: Home › Sources › Toulouse Infos › Le Printemps Étudiant, la culture sur le campus à Toulouse\nLe Printemps Étudiant, la culture sur le campus à Toulouse\nLe Printemps Étudiant, la culture sur ton campus à Toulouse\n(c) Marine Thuillez\nDu 28 mars au 7 avril 2018, les Toulousains seront invités à découvrir les talents étudiants de la ville lors de la 21e édition du Printemps Étudiant. Dix jours de festival pendant lesquels musique, théâtre, danse, ou encore cirque seront mis à l’honneur. Un moment suspendu dans le temps et convivial, parfait pour faire des rencontres sympathiques.\nLe Printemps Étudiant, considéré comme un tremplin pour les artistes, a pour objectif de mettre en avant la culture étudiante et les talents émergeants du campus. Pour la 21e année consécutive, le festival Printemps Étudiant investit la ville de Toulouse et les campus pour non pas une mais bien deux semaines festives organisées par l’association « L’Agitée » . Pour inaugurer une nouvelle décennie de festival, « L’Agitée » a choisi d’étendre Le Printemps Étudiant sur deux semaines, du mercredi 28 mars au samedi 7 avril, au sein des trois universités de Toulouse : Capitole, Jean Jaurès et Paul Sabatier.\nLe festival s’installera d’abord les journées des mercredi 28 et jeudi 29 mars sur le campus de Paul Sabatier, avant de s’y conclure le vendredi 30 par une soirée concert à la salle Le CAP. C’est à l’Université Capitole, sur le campus de l’Arsenal, que Le Printemps Étudiant viendra ensuite poser ses valises les mardi 3 et mercredi 4 avril, puis à l’Université Jean Jaurès ce même mercredi, ainsi que le jeudi 5.\nEnfin, le festival se terminera les vendredi 6 et samedi 7 avril à l’occasion d’une double soirée de clôture en extérieur sur ce même campus. Toutes les manifestations seront gratuites à l’exception des trois soirées concert. L’aspect inter-universitaire est primordial. Cela a pour objectif de permettre aux associations étudiantes de sortir de leur zone de confort et de découvrir ce qui se fait ailleurs.\nZoom sur la soirée théâtre, « être femme à travers le monde »\nEn plus des temps méridiens, les talents étudiants s’étendent à certaines soirées sur chaque campus. Elles font intervenir des étudiants, conservant le principe au coeur du festival à savoir « la culture sur ton campus ».\nLors de la soirée théâtre, « être femme à travers le monde », l’association « Répliques Théâtre » proposera un spectacle au public.\n« On a différents projets tout au long de l’année et suivant les événements. Le prochain projet a été initié dans le cadre de la journée de la Femme, le 8 mars prochain. Pour cette journée, le Service Inter-universitaire de Médecine Préventive et de Promotion de la Santé ( SIMPPS), nous a proposé de monter une pièce et de la jouer à cette occasion. Cette pièce se jouera la semaine prochaine, le 8 mars mais aussi le 5 avril dans le cadre du Printemps Étudiant. », nous avait confié un membre de l’association Répliques.\nCette pièce se jouera à l’Université Jean Jaurès. Les Scène Talents se dérouleront de 12 heures à 14 heures avec des spectacles étudiants : théâtre, musique, et danse.\nL’association « Répliques Théâtre » est née en 1996 à l’initiative des étudiants, créée par les étudiants et pour les étudiants. C’était une volonté des amateurs de théâtre de pratiquer cet art sur le campus du Mirail.\nL’association « L’Agitée » à l’origine du Printemps Étudiant\n« L’Agitée » est une association étudiante reliée à l’Université Jean Jaurès. Elle a été créée en 2012 dans le but de reprendre l’organisation du festival Le Printemps des Étudiants existant depuis 1997 à Toulouse. « L’Agitée » se donne pour mission de mettre en valeur la culture et les artistes locaux. Qui a dit que les étudiants ne pouvaient pas aussi être des artistes talentueux ? Les différents campus toulousains présentent une grande diversité de démarches artistiques étudiantes, c’est pourquoi l’association va à la rencontre de ces projets. Le but de l’association « L’Agitée » est « de véhiculer le dynamisme inhérent à la ville de Toulouse et ses 100 000 étudiants ». N’importe quel étudiant toulousain peut adhérer à « L’Agitée ». Étudiants sur l’un des trois campus de la ville, à l’Institut Catholique, à la Toulouse Business School et encore bien d’autres écoles, tous sont les bienvenus.\nLe festival se terminera les vendredi 6 et samedi 7 avril à l’occasion d’une double soirée de clôture en extérieur sur le campus de l’Université Jean Jaurès, au niveau de la Canopée. L’événement prendra la forme de deux soirées concerts mêlant des groupes locaux à des groupes nationaux et internationaux. Tout comme l’ouverture, cette double soirée se voudra « fédératrice et largement accessible ».\nThe post Le Printemps Étudiant, la culture sur le campus à Toulouse appeared first on Toulouse Infos.\nTangopostale 2017 Du 30 juin au 9 juillet 2017, le tango et la culture arge...\nLe meurtrier présumé de Patricia Bouchon sera jugé en mars 2019dr C’est dés...


L’Abbaye de Géronsart : son origine, son histoire 3 | Anhaive\nAu début du XIIIe siècle, l’institution connut des moments troubles. En effet, la réunion des monastères de Géronsart et de Lobbes engendra des conflits multiples entre les deux maisons. La discipline des chanoines se relâcha. L’évêque de Liège dut alors se résoudre à dissoudre la communauté et la remplacer par des chanoines réguliers du Grand-Val. C’est à ce moment que de nombreux dons furent faits aux religieux et que les biens temporels s’accrurent considérablement. Le prieuré eut cependant à souffrir de nombreux pillages, des guerres locales (Baudouin de Courtenay1 opposé au Comte et à la Comtesse de Vianden).\nLe nombre des religieux était peu élevé. En 1352, l’évêque de Liège fixa le nombre des chanoines à douze. Vers 1430, les moines subirent encore des pertes, à cause des guerres entre l’évêque de Liège et Philippe le Bon.\nBadot C., Jambes autrefois… et aujourd’hui, Namur, 1948, pp. 51-64.\nChainiaux-Garny C., Jambes son passé, son histoire. Publication S.I. Jambes, Namur, 1976\nMarchand D., Licencié en Histoire : L’Abbaye Notre-Dame de Géronsart, édité par le Syndicat d’Initiative de Jambes, 1974.\nToussaint J., Le prieuré de Géronsart , dans, Côté Jambes n°41 – 2ème trimestre 2003, pp. 8-9.\n1. Baudouin II de Courtenay (1217-1273) est le dernier empereur latin de Constantinople de 1228 à 1261 et marquis de Namur de 1237 à 1256. C’est aussi le seul des empereurs latins d’Orient à être Porphyrogénète, c’est-à-dire né de parents empereurs. Il est issu de la maison capétienne de Courtenay et est fils de Pierre II de Courtenay, comte de Nevers, d’Auxerre et de Tonnerre et empereur latin de Constantinople et de Yolande de Hainaut\nSceau Baudouin de Courtenay\nSources : https://fr.wikipedia.org/wiki/Baudouin_II_de_Courtenay


Tradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 5 avril 2017 18:32, par Lucie,Eva,Vassilis\nNous nous appelons Lucie ,Eva et Vassilis et nous sommes grecs.Nous avons 12 ans.En Grèce a Pâques,on casse des œufs rouges ,on mange des œufs au chocolat,des œufs rouges ,de la soupe pascale et de l’ agneau a la broche !c’ est super !!\nEncore ,on va a l’ église et,on allume des cierges pour célébrer la Resurrection !\nJoyeuses Pâques a tout le monde !!\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 9 avril 2015 20:37, par noemi\nMerci pour ton message... c’est amusant de voir que vous n’avez pas de cloches en chocolat ! Ce sont pourtant les cloches qui sont revenues de Rome !\nEst-ce que tu parles de la tradition en Chine ou au Canada ?\nTu dis que tu as dîné le premier avril avec un dessert. On mange un dessert ce jour là et pas les autres jours ? On mange un dessert spécial ce jour-là ?\nEst-ce que tu as collé un poisson dans le dos de tes amis ?\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 9 avril 2015 12:11, par Achala\nje m’apelle Achala, j’ai 8 ans, je suis canadienne mais j’habite a Pekin, en Chine.\nA Paques on a fait "easter hunt" une chasse aux oeufs dans un club. on a mange des chocolats lapin et oeuf. pas de cloche. ma famille n’etait pas la. c’etait mon ami de l’ecole. c’etait sympa.\nau premier avril, on dine, avec un dessert. l’annee derniere, a l’ecole francaise, a paques, ma maitresse a mis un poisson sur le dos de elle. !!!!!!\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 26 avril 2013 18:42, par ALix\nOui ! Bien-sûr !!!\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 26 avril 2013 18:40, par madrid\nmerci de nous avoir écrit. Merci à Alix aussi. Nous avons cuit les oeufs et après nous les avons peint. Comme en Roumanie, non ?\nVous voulez voir les autres oeufs ?\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 26 avril 2013 10:51, par Alexandre\nPour le premier avril nous découpons du papier en forme de poisson et ensuite on lui dessine la bouche, les yeux et les écailles. Pour terminer nous le colorions. Ensuite, nous le collons sur le dos des parents et des amis sans qu’ils s’en rendent compte ! Quand ils le découvrent, on crie ‘Poisson d’avril !’\nOn fait aussi des petites farces, comme remplacer le dentifrice par de la moutarde. Une autre blague classique, c’est de mettre des glaçons dans les chaussures de quelqu’un. J’ai fait cette blague il y a longtemps à mon père. Heureusement, mon père a ri !\nAC, je trouve cette blague amusante car elle est très originale, mais elle fait peur !\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 22 avril 2013 17:14, par Noémi\nBonjour à tous, en Grèce, en Roumanie et en Espagne !\nLes oeufs sont très bien décorés ! Bravo ! J’aimerais vous poser une question : avez-vous suivi la tradition roumaine jusqu’au bout ? Avez-vous fait le concours de l’oeuf le plus solide ?\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 21 avril 2013 19:57, par Alix\nIls sont très jolis vos oeufs ! Merci Estrella, Raquel et Cloé ! Je suis allée en Grèce ces derniers jours et j’ai rencontré des élèves de l’Institut Français. Ils m’ont raconté, comme Maria l’explique, que l’on peint les oeufs en rouge pour Pâques. Après, les enfants font un jeu : ils cognent deux oeufs décorés l’un contre l’autre (ils ont été cuits avant !) et l’enfant dont l’oeuf ne se casse pas a gagné. Il paraît qu’ensuite on doit garder l’oeuf pendant un an (ça porte chance mais ça sent très mauvais). J’espère qu’ils nous enverront des photos de leurs oeufs !!!\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 19 avril 2013 18:50, par madrid\nVoici l´oeuf d’Estrella. Il a des lignes jaunes et rouges. Il y a des pois bleus.\nTradition : Oeufs de Pâques et poissons d’avril 19 avril 2013 18:47, par madrid\nC´est l´oeuf de Raquel et Cloé. Il est bleu, avec des pois rouges et jaunes.


Question compte google sur 2 appareils.\nPosté par ludokikou le 23/04/2016 à 13h03\nBonjour ma copine et moi possédons deux smartphones android.\nJ'aimerais que l'on ai accés à mon compte google simultanément pour la simple et bonne raison qu'il y a une application (epsxe) dont j'aimerais qu'elle profite sans avoir a racheter une fois de plus cette dernière.\nEst-il possible donc d'être connectés et d'utiliser sans problème mon compte google sur deux smartphones simultanément ? Si la réponse est non, auriez-vous une autre alternative à me proposer svp ? Merci\nLe 23/04/2016 à 13h13\nC'est tout à fait possible. Le mieux dans ce genre de cas c'est de prendre un compte principal personnel et un compte commun en plus. ^^ Tu peux aussi le rajouter sur des tablettes, etc.. Aucun souci !\nC'est tout à fait possible. Le mieux dans ce genre de cas c'est de prendre un compte principal personnel et un compte commun en plus.\nTu peux aussi le rajouter sur des tablettes, etc.. Aucun souci !\nJe crois comprendre, je vais essayer ça merci bcp\nLe 24/04/2016 à 1h15\nTu ajoutes ton compte sur son smartphone, ensuite tu vas sur le PlayStore, tu mets ton compte (Via le panneau à gauche) et tu DL l'application ... Et toutes les applis que tu auras achetée seront dispo pour elle aussi à DL :)\nTu ajoutes ton compte sur son smartphone, ensuite tu vas sur le PlayStore, tu mets ton compte (Via le panneau à gauche) et tu DL l'application ... Et toutes les applis que tu auras achetée seront dispo pour elle aussi à DL


Le PSG, principal pourvoyeur d'internationaux français - PSG MAG - le magazine du PSG\nLes Bleus du PSG, de Yaisien à Sakho\nLe PSG, principal pourvoyeur d’internationaux français\nlundi 25 juillet 2011, par Vivien B.\nBleus en activité\n« C’est très important qu’il y ait au PSG des internationaux français, a déclaré Leonardo lors de la présentation à la presse de Matuidi et Ménez. Il y en avait déjà. Aujourd’hui, Blaise et Jérémy viennent renforcer les rapports entre le PSG et l’équipe de France. » Sur les 26 joueurs sélectionnés en équipe de France lors du dernier rassemblement — début juin —, 5 évoluent désormais au PSG : Kevin Gameiro, Guillaume Hoarau, Blaise Matuidi, Jérémy Ménez et Mamadou Sakho. Le club parisien est celui qui compte le plus d’internationaux français (5), devant Marseille (4) et Lyon (2).\nSelon nos statistiques, l’équipe de France n’a plus disputé un match impliquant trois joueurs du PSG depuis plus de quatorze ans. Laurent Blanc communiquera jeudi 4 août la liste des joueurs retenus pour le match amical France-Chili, qui aura lieu mercredi 10 août à 21h à Montpellier.\nMilan Bisevac (Serbie), Mevlüt Erding (Turquie) et Siaka Tiéné (Côte-d’Ivoire) sont également internationaux.\nPeguy Luyindula (6 sélections, la dernière en avril 2009) et Zoumana Camara (1, en juin 2001) ont porté le maillot bleu par le passé, tandis que Nicolas Douchez et Sylvain Armand ont été sélectionnés, mais ne sont jamais rentrés en jeu . À noter que Sylvain Armand, Clément Chantôme et Granddi Ngoyi ont été sélectionnés en Espoirs.\nEnfin l’effectif professionnel du PSG compte à l’heure actuelle 7 joueurs dans les sélections de jeunes : Jimmy Kamghain, Neeskens Kebano, Loïck Landre et Alassane També en U19 ; Alphonse Areola et Jean-Christophe Bahebeck en U18 ; Abdallah Yaisien en U17. De nombreux joueurs du centre de formation, non titulaires d’un contrat professionnel, sont également internationaux juniors : en 2010, le PSG était premier au classement du nombre de matches joués en sélection nationale par les joueurs formés au club.\n Par ailleurs, Christophe Jallet a reçu une pré-convocation en août 2010.\nTransferts : Blaise Matuidi a signé au PSG (officiel) (25 juillet 2011)


Train Nantes St-Aignan—Noyers dès 27,90 € | Horaire train | Trainline\nTrains de Nantes à St-Aignan—Noyers\nNantes à St-Aignan—Noyers\nIl faut en moyenne 3 h 08 min pour parcourir en train la distance de 221 km entre Nantes et St-Aignan—Noyers. Environ 8 trains partent de Nantes et arrivent à St-Aignan—Noyers chaque jour, et il est possible de trouver des billets à 27,90 € en réservant à l’avance.\nHoraires de train pour Nantes à St-Aignan—Noyers\nDécouvrez les horaires de départ des trains Nantes — St-Aignan—Noyers pour le mardi 3 nov. 2020. Pour consulter les horaires complets, ou pour rechercher des billets de train à une heure ou date ultérieure, cliquez ici.\n04:54 07:35 2 h 41 min, 1 changement\n07:10 09:57 2 h 47 min, 1 changement\n08:06 12:39 4 h 33 min, 2 changements\n11:06 13:56 2 h 50 min, 1 changement\n14:39 17:50 3 h 11 min, 1 changement\n16:40 19:09 2 h 29 min, 1 changement\n17:10 20:13 3 h 03 min, 1 changement\n18:10 21:40 3 h 30 min, 1 changement\nTrouvez un billet de train Nantes — St-Aignan—Noyers pas cher\nLe prix des billets de train ou de TGV Nantes — St-Aignan—Noyers commence à 27,90 € si vous réservez à l'avance au tarif standard. Mais si vous réservez vos billets à la dernière minute, le prix moyen est de 38,93 €.‡\nSi vous voyagez avec SNCF, vous pouvez économiser sur le prix de votre billet de TGV ou de train en comparant les tarifs. Pour réaliser des économies, privilégiez le tarif Prem's ou Seconde, ou utilisez une carte ou un abonnement SNCF. Il peut aussi être avantageux d'acheter directement un billet de train aller retour Nantes — St-Aignan—Noyers pas cher. Vérifiez également les tarifs en 1re classe ou en Business Première : en réservant à l'avance, il est souvent possible de trouver un billet de train Nantes — St-Aignan—Noyers pas cher.\nSi vous voyagez avec une compagnie ferroviaire européenne, sachez que le prix des billets augmente aux heures de pointe (généralement entre 6h00 et 10h00, et entre 15h00 et 19h00 en semaine). Si vous en avez la possibilité, réservez en dehors de ces horaires pour trouver un billet Nantes — St-Aignan—Noyers pas cher. Certaines cartes et abonnements SNCF sont valides auprès d'autres compagnies ferroviaires européennes. De plus, des opérateurs comme Thalys ou Eurostar proposent des cartes de réduction pour voyager à prix réduit.\nEn Europe, la plupart des compagnies ferroviaires mettent en vente leurs billets environ trois à six mois à l'avance. Le prix des billets peut être plus avantageux si vous réservez à l'avance. Pour acheter un billet de train ou de TGV Nantes — St-Aignan—Noyers moins cher, sélectionnez le filtre « Éco » dans les résultats de recherche et comparez les tarifs des différents opérateurs.§\nVous voulez en savoir plus sur votre voyage en train de Nantes à St-Aignan—Noyers ? Nous avons rassemblé ici certaines des questions les plus fréquemment posées par nos clients pour vous aider à planifier votre voyage.\nQuelle est la durée d'un trajet Nantes — St-Aignan—Noyers en train ?\nLa durée moyenne d'un train Nantes — St-Aignan—Noyers est de 3 heures et 8 minutes. En moyenne, en semaine, il y a 8 trains Nantes — St-Aignan—Noyers par jour. Le temps de trajet peut varier pendant les week-ends et les vacances. Utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour trouver et acheter les billets disponibles à une date précise.\nCombien de temps prend le trajet le plus rapide de Nantes à St-Aignan—Noyers ?\nLe trajet en train le plus rapide de Nantes à St-Aignan—Noyers est de 2 heures et 29 minutes.\nQuel est le prix d’un billet de train Nantes — St-Aignan—Noyers ?\nLe prix des billets de train Nantes — St-Aignan—Noyers commence à partir de 27,90 € si vous réservez à l’avance, et augmente à mesure que la date du départ approche. Les prix peuvent également varier en fonction de l'heure de la journée, du trajet et de la classe réservée.\nY a-t-il des trains directs Nantes — St-Aignan—Noyers ?\nNon, il n'y a pas de train Nantes — St-Aignan—Noyers direct. Pour voyager de Nantes à St-Aignan—Noyers, il faut faire au minimum 1 changement. Il peut y avoir davantage de changements durant les week-ends et les vacances. Utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour connaître les disponibilités à une date précise.\nÀ quelle heure part le premier train Nantes — St-Aignan—Noyers ?\nLe premier train Nantes — St-Aignan—Noyers part à 04:54. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nÀ quelle heure part le dernier train Nantes — St-Aignan—Noyers ?\nLe dernier train Nantes — St-Aignan—Noyers part à 18:10. Les trains qui partent tard le soir peuvent être des trains de nuit avec couchettes. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nQuelle est la distance en train entre Nantes et St-Aignan—Noyers ?\nLes trains voyageant de Nantes à St-Aignan—Noyers parcourent une distance de 221 km.\nSi vous recherchez un billet de train pour votre retour, regardez les trains de St-Aignan—Noyers à Nantes.\n†Économies réalisées en moyenne sur les prix affichés le jour du voyage vs avant le jour du voyage, en France. Selon les disponibilités. Billets de bus non inclus. / ‡Prix moyens pour un billet adulte. Cartes de réduction et trajets en bus non-inclus. Prix basés sur les recherches effectuées par nos clients durant les six derniers mois. "14 jours en avance" inclus les jours 13 and 15. / Les informations fournies sont basées sur les trains prévus pour la ligne Nantes-St-Aignan—Noyers en semaine, en utilisant les horaires du 03/11/2020. Durant le week-end, les vacances ou à certaines exceptions, la fréquence des trains peut réduire. La fourchette de prix indiquée résulte de recherches effectuées sur le site Trainline par nos clients le 18/10/2020 pour réserver un billet adulte le 09/10/2020, sans carte de réduction ni correspondance en bus.\nZaragoza Delicias pour Lyon Part-Dieu\nVoghera pour Rottofreno\nJoigny pour Vannes


LIFE REPORT //// Londres (UK)\nSamedi 7 septembre, 100 Club, Oxford Street.\nNouvelle date emblématique en Angleterre, ce week-end, pour THE CELTIC SOCIAL CLUB, avec ce premier concert à Londres, au légendaire 100 CLUB (Hundred Club), avant notre concert parisien, au Café de la Danse, le vendredi 18 octobre.\nArrivée la veille en avion pour l'ensemble de l'équipe française qui loge en plein centre de Londres, à l'Institut Français, dans South Kensington, à deux pas de Hyde Park et du mythique Royal Albert Hall. Soirée pub, bière et fish ans chips de rigueur, avant une matinée de tourisme dans le dédale du Camden Town Market, pour chiner fringues vintage et vieux tee-shirt de groupe britannique. Début d'après-midi, bus et métro nous emmènent à la limite nord du quartier de Soho, au 100 Oxford Street, où Dan vient d'arriver depuis Newcastle après quatre heures de route. En descendant l'escalier qui mène au sous-sol, puis en observant les murs remplis de photos et d'affiches, nous pénétrons dans un véritable voyage au cœur de l'histoire musicale anglaise.\nCélèbre club de jazz de l'immédiat après-guerre (avec Miles Davis, Stéphane Grappelli, Chet Baker…), le 100 Club s'ouvre rhythm and blues dans les années 1960, accueillant les grands noms américains (Muddy Waters, Bo Diddley, BB King, Albert King) et de jeunes pousses de Blues Beat locals, comme les Who, les Kinks, les Pretty Things, le Spencer Davis Group… Les seventies remettent le club sur le devant de la scène avec l'arrivée de la vague punk londonienne qui y organise en 1976 le premier « punk festival », avec les Sex Pistols, Clash, Damned… Événement qui lancera historiquement le mouvement en Angleterre et inscrira durablement le 100 Club comme QG du punk londonien (à l'instar du CBGB pour les New-Yorkais) et incontournable de la géographie rock de la ville. Depuis, au fil des décennies, de la scène Reggae, Northern Soul, Afro, Indie, Rock, ou sur des concerts privés (les Stones y seront le 31 mai1982, au beau milieu de leur Tattoo You Tour, Paul McCartney en décembre 2010), à peu près tout le monde a joué dans ce club mythique. Un lieu toujours dans son jus et tapissé de photos où chacun peut trouver ses références : Chuck Berry, Eric Clapton, Joe Strummer, Paul Weller, Jeff Beck, Siouxsie, Stranglers, Oasis, Blur, Queens Of The Stone Age, Metallica, Alice Cooper, New York Dolls, Tom Verlaine, Richard Thompson, Babyshambles, Libertines… C'est avec les yeux émerveillés de jeunes coqs Frenchies que nous nous installons sur scène dans ce véritable Rock and Roll Hall of Fame au cœur de Londres.\nBalance à partir de 16h avant de laisser le plateau aux anglais de Newcranes, qui signent leur retour cette année et ouvriront la soirée. Merci à eux pour leur aide… À 21h50, nous prenons la scène devant 150 londoniens qui rentrent très vite dans notre show et sa set-list de 70 minutes. La salle danse et ne s'arrêtera qu'à la dernière note de « Rose » en rappel. Très belle ovation dans les murs du temple rock'n roll londonien pour ces « frenchy boys » qui ont fait un excellent concert devant nos nouveaux partenaires anglais. Poursuite donc de notre étonnante aventure au Royaume-Uni, alors que les radios d'ici continuent à jouer « Remember Joe Strummer ». UK, let's go ? UK LET'S GO!!!


Ikigami, tome 1. Motorô Mase | desliresdestoiles\nVous savez quoi ? J’ai lu le tout premier manga de ma vie !!! Et ce, grâce à Agathe qui a eu la très bonne idée de m’en offrir un pendant le swap de l’avent.\nDans ce pays, tous les enfants sont vaccinés à leur entrée à l’école. Mais un vaccin sur mille contient une micro-capsule qui explosera entre l’âge de 18 et 24 ans, causant la mort de la jeune personne.\nUn fonctionnaire a reçu pour mission de délivrer dans sa circonscription l’Ikigami, le préavis de décès annonçant qu’il ne reste plus que 24 heures avant explosion de la capsule. En suivant de près ou de loin le sort des hommes et des femmes à qui il vient annoncer la mort, il en vient à se poser des questions interdites sur la légitimité de cette « Loi pour la Prospérité Nationale »\nTout d’abord, le synopsis m’a tout de suite intrigué. Cette histoire de hasard du destin, de contôle du peuple par un système que l’on devine très controversé… ouais, moi ça me bottait bien tout ça !\nDans ce livre, nous allons donc suivre Fujimoto, un fonctionnaire qui a pour mission de délivrer l’Ikigami : un document indiquant à la personne qui le reçoit qu’il ne lui reste que 24 heures à vivre. Et si au début, il se livre à cet emploi en tant que bon citoyen, il va rapidement commencer à se poser des questions quant au bien-fondé de cette fameuse Loi por la Prospérité Nationale. Car voyez-vous, quand un homme se permet de la critiquer tout haut, et se fait embarquer illico, bah Fujimoto, ça le perturbe un peu. Alors oui, le doute s’installe en lui, il commence à se faire de plus en plus curieux par rapport à cette organisation mystérieuse par bien des côtés… Et après tout, cette pratique est-elle la plus adéquate pour annihiler la violence dans le pays ?\nJ’ai aimé suivre le raisonnement de Fujimoto à travers son rôle dans cette société dont il n’est qu’un sujet subissant parmi tant d’autres. On le voit au fur et à mesure prendre toute la mesure de son boulot, éprouver de l’empathie pour ces personnes à qui il délivre l’Ikigami, bref, on devine que petit à petit il essaie de sortir de cette société à pensée unique où aucune controverse n’est tolérée. Cependant que ce premier tome ne reste qu’à l’état de réflexion, et j’avoue que j’aurais apprécié deviner déjà quelque rebellion de la part du personnage. Car j’imagine aisément que par la suite Fujimoto ne va pas se contenter de délivrer ses Ikigamis sans broncher, mais pour le moment il se cantonne à une simple remise en question. Ce qui est déjà beaucoup, j’en conviens… Mais voilà, je pense que ça aurait fait une bonne mise en bouche pour les prochains volumes.\nEn parallèle à cette histoire, et bien nous avons les histoires de ces personnes qui recoivent le fameux ikigami. Nous allons donc suivre plusieurs jeunes gens dans leurs dernières 24 heures et voir ce qu’elles en font. Entre vengeance, remise en question, pardon, réflexion sur la valeur de la vie, sur l’amitié, les réactions sont bien différentes d’un individu à l’autre. Et au-delà de se demander ce que l’on ferait de nos dernières heures, c’est bien les limites de cette Loi pour la Prospérité qui nous est permis d’analyser. Car celle-ci va bien vite nous apparaître comme n’étant pas aussi infaillible qu’elle prétend l’être…\nConcernant les dessins, j’ai un peu de mal à me faire une opinion, n’étant pas du tout habituée au style manga… D’un côté j’ai aimé la dynamique des dessins, rendant l’histoire bien vivante, et d’un autre côté, j’ai remarqué que les personnages avaient souvent un air agressif, même quand ils n’étaient pas spécialement en colère. Cela apporte de ce fait une dose de violence qui m’a semblée inutile, l’histoire se suffisant à elle-même.\nEn conclusion, cette première expérience Manga fut très bonne. J’ai aimé l’histoire, les dessins dans leur ensemble. Ce n’est pas un coup de cœur, car comme je l’ai dit, je pense que le personnage principal aurait déjà pu être plus mûr dans sa dynamique de rebellion, et c’est justement parce que je veux savoir ce qui arrive après que je lirai la suite de cette saga.\nCette entrée, publiée le 13/02/2015 dans Lecture, est taguée Ikigami, Manga, Motoro mase. Bookmarquez ce permalien.\t2 Commentaires\n← La voleuse de livres. Markus Zusak\nDemande à la poussière. John Fante →\n2 réflexions sur “Ikigami, tome 1. Motorô Mase”\n13/02/2015 à 15:43\ntu vas devenir fan de Manga\nSachimiXwX dit :\n19/02/2015 à 20:20\nFélicitation pour ton premier manga! Et j’espère que tu fera d’autre aussi bon titre que regorge le monde du manga. N’ayant pas encore lu Ikagami (mais c’est au programme) je ne peux en donner mon avis, mais ce qui est sûre c’est que Motoro Mase maitrise son art. Son point fort n’est pas le dessin mais le scénar. J’ai lu le premier tome de Demokratia et je peux dire qu’à l’instar de la plus part de ses confrères, il sait ce démarqué du lot! Et je pense que c’est justement pour ça qu’il n’a pas fait de son personnage principale quelqu’un d’impulsif qui remet tout en cause sans se soucier des conséquences. Faire en sorte que son perso soit plus mature et réaliste rend son oeuvre plus accessible.


Salon Promote : des précisions sur le partenariat Fondation Inter-Progress-Etat du Cameroun - EcoMatin\nAccueil/Business/Salon Promote : des précisions sur le partenariat Fondation Inter-Progress-Etat du Cameroun\nSalon Promote : des précisions sur le partenariat Fondation Inter-Progress-Etat du Cameroun\nLes exonérations fiscales dont bénéficie cette fondation lors de l’organisation de cet événement promotionnel sont inhérentes au protocole d’accord qui lie les deux parties.\n148 2 minutes de lecture\nDes accusations de détournement des derniers publics sont portées à travers les réseaux sociaux et même au niveau de l’Assemblée nationale contre Pierre Zumbach, le promoteur du salon Promote, en complicité avec le ministère du Commerce. Il est reproché à Pierre Zumbach de bénéficier illégalement chaque année et sans justificatif, d’un appui d’un montant de 200 millions de FCFA des caisses de l’Etat, au titre de l’accompagnement de l’Etat sans le processus de développement économique. Or, selon des précisions recueillies, non seulement au ministère du Commerce, auprès de la Fondation Internationale Inter-progress et même au niveau du ministère des Relations extérieures, le salon Promote est une manifestation promotionnelle relevant de la puissance publique et fait l’objet d’un protocole d’accord entre le gouvernement de l’Etat du Cameroun et la Fondation Inter-progress. Le ministère du Commerce n’étant que le mandant du gouvernement et la Fondation Inter-progress, le mandataire.\nC’est ce protocole d’accord signé le 02 avril 1993 entre l’Etat du Cameroun, représenté par le ministère des Relations extérieures et la Fondation Inter-progress qui précise les droits et obligations des deux parties et consent un certain nombre d’exemptions à la Fondation Inter-progress en matière de taxes et impôts. L’on indique que, seul le matériel importé pour le promoteur du salon Promote est concerné par ces exemptions fiscales, le matériel importé par les exposants n’est pas pris en compte, et par conséquent, est taxé. Au-delà donc du matériel lié à l’organisation du salon Promote, toutes autres importations ou exportations faites par Pierre Zumbach font l’objet du paiement des impôts et taxes. Egalement, sur la base de ce protocole d’accord et sur instructions du Chef de l’Etat du 15 décembre 2014, le salon International de l’Entreprise, de la PME et du Partenariat (Promote) est organisé à Yaoundé, les années paires et la Foire Internationale des Affaires et du Commerce, les années impaires à Douala.\nMême si le financement de ces deux événements incombe au gouvernement, l’on précise néanmoins que les charges globales de 02 milliards de FCFA liées à l’organisation du salon Promote, la contribution du Mincommerce n’est que de 100 millions de FCFA par an et par manifestation. Le reste du financement provenant du sponsoring et autres locations d’espace. Sur des soupçons de discrimination par rapport aux organisateurs nationaux des événements promotionnels du même genre, qui pèsent contre le Mincommerce, l’on précise que ce département ministériel contribue chaque année au financement des activités promotionnelles, à l’instar de la Foire Internationale de Douala pour le Développement, la Fête du plantain, la Fête du manioc, le Festi-Kanga, la Foire Musicale, Artistique, Industrielle et Commerciale de Douala. Mais aussi, la Foire gastronomique du Ndé, tout comme une dotation en moyenne de 1,7 milliard de FCFA du Budget d’Investissement Public (BIP) est allouée aux communes, de même que pas moins de 500 millions de FCFA transférés aux communes pour la construction des marchés périodiques. Au regard de tout ceci, l’on peut aisément conclure que le salon Promote n’est pas la seule activité promotionnelle à bénéficier de l’appui du Mincommerce.\nMécanisation: l’entreprise chinoise Cic Taihua veut installer une usine de montage de machines agricoles\nInventions : Arthur Zang, parmi les meilleurs d’Afrique\nPrivatisation : Camtel peut-être dans les griffes du chinois Huawei ?\nCacao : vers une amélioration de la transformation locale\nLe délai des branchements à Eneo passe de 18 jours en 2018 à 4 en 2019\nCompagnie d’assurances : la responsabilité civile préoccupe\nLe choix du nouveau concessionnaire du terminal à conteneurs du Port de Douala reporté au 2 juillet\nClimat social : retour au calme à la Bicec\nLe nouveau concessionnaire du terminal à conteneurs du port de Douala sera choisi ce jour\nA la Une 516\nPolitiques Publiques 138\nBanques et Finances 82\nVisages de la semaine 33\nMarché monétaire: le Trésor public engage les paiements avec les 174 milliards FCFA collectés\nBesong Ntui Ogork : nouveau général de SOWEDA\nUne EcoMatin N° 209 actuellement en kiosque\nNsom Blaise Eugène, choisi nouveau Directeur National de la Beac Cameroun\nFibre optique: Nexttel Cameroun sollicite les israéliens\nTourisme : plus de 800 000 touristes internationaux enregistrés au Cameroun en 2018


'pollution' in Confidences Canopéennes | Scoop.it\nFrom www.theguardian.com -\tOctober 30, 2016 1:08 PM\nFrom www.youtube.com -\tMay 15, 2016 2:43 AM\nFrom www.newsweek.com -\tNovember 15, 2015 3:56 AM\nRescooped by Christian Allié from GREENEYES\nFrom www.sciencesetavenir.fr -\tSeptember 10, 2016 10:43 AM\nFrom www.theguardian.com -\tApril 26, 2016 3:05 AM\nFrom www.cnrs.fr -\tDecember 1, 2013 4:40 AM\nCNRS. « Comment ça se passe dans le détail ? »\n« La reproduction sexuée chez les plantes supérieures nécessite le transport de pollen, provenant de l'organe mâle, l'étamine, vers l'organe femelle, le pistil. Dans la plupart des cas, et bien que la majorité des fleurs soit hermaphrodites, il y a transfert entre organes mâles et femelles d'individus différents. »\n« Cette reproduction nécessite un vecteur pour transporter le pollen à distance et assurer la pollinisation. C'est le vent qui transporte le pollen pour la plupart des graminées (pollinisation anémophile), mais le vecteur est un insecte (pollinisation entomophile) pour la majorité des autres plantes à fleurs, cultivées ou non. »\n« Les insectes pollinisateurs sont tous ceux qui butinent les fleurs au stade adulte : mouches, coléoptères, papillons et surtout abeilles. Ils sont attirés par le parfum ou la couleur des fleurs et sont récompensés de leur visite par le nectar qu'ils consomment et qui leur fournit l'énergie nécessaire pour continuer à butiner de fleur en fleur. Les insectes les plus efficaces pour la pollinisation ont fréquemment le corps hérissé de nombreux poils (appelés soies), ou même présentent des organes spécialisés pour la récolte de pollen, comme des corbeilles situées sur les pattes des abeilles.»\n« Certaines espèces d'insectes peuvent polliniser de très nombreuses espèces végétales, alors que d'autres se restreignent à un nombre réduit de plantes. La longueur de la trompe des papillons ou de la langue des abeilles sera déterminante pour les espèces végétales à visiter : on se souviendra que Darwin avait prédit l'existence d'un papillon avec une trompe de « onze pouces » de long en observant les éperons nectarifères de l'orchidée malgache Angraecum sesquipedale. Ce papillon (Xanthopan morgani praedicta) n'a été découvert que 30 ans plus tard ! »\nTOUT L'ARTICLE EN CLIQUANT SUR L'IMAGE\nVia Bee Api?, Bernadette Cassel\n... Les plantes à fleur ont évolué depuis des millions d'années en même temps que les insectes qui les consomment et en même temps que les insectes qui leur permettent de se reproduire. La pérennité de cette cohabitation est sérieusement menacée par le changement global, et c'est tout l'environnement humain qui est concerné. Une politique d'espaces protégés ne servira à rien sans redéfinir nos modèles de développement sur l'ensemble du territoire, dans les milieux agricoles comme au cœur du tissu urbain..