Laurent Gajac : « Conseil & Services est un laboratoire d’ingénierie pédagogique » - Performance - Ecoaustral.com\nLaurent Gajac : « Conseil & Services est un l...\n« Dans de nombreuses entreprises, de taille moyenne notamment, l’activité RH est réduite à l’essentiel légal. Mais face aux changements importants, l’entreprise, pour survivre et se développer, doit réagir et se mettre en action. » Guillaume Foulon\nL’Eco austral : Votre groupe CONSEIL & Services fait clairement référence aux neurosciences. Pouvez-vous préciser quel est leur apport aujourd’hui dans la gestion et la formation des ressources humaines ?\nLes neurosciences, grâce aux technologies d’imagerie médicale, permettent, par l’observation du cerveau en action, d’appréhender les processus psychiques : comportements relationnels, motivations, résistance/acceptation/adaptation au changement… Elles sont utiles pour :\n- Appréhender le lien entre état émotionnel apaisé, bien-être social, développement cognitif et performance humaine et donc de l’entreprise ;\n- Réfléchir et penser l’organisation et la collaboration d’une manière différente ;\n- Identifier les stratégies de résistance au changement ;\n- Innover en pédagogie (multi-modes pédagogiques permettant un apprentissage efficace).\nVous proposez des formations de haut niveau en PNL (Programmation neuro-linguistique) et en coaching. Vous affichez ainsi votre volonté de combiner un savoir international avec un apprentissage local. Comment procédez-vous et comment adaptez-vous cette offre aux entreprises de l’océan Indien qui demeurent, pour la plupart, des TPE et des PME ?\nNous sommes accrédités par des fédérations internationales (en tant que formateurs et sur les programmes pédagogiques) et respectons en conséquences leurs standards d’enseignement, garantissant ainsi les pratiques pédagogiques. De plus, les fédérations exigent l’amélioration continue des formateurs, gage d’actualisation des connaissances. Concernant l’adaptation de ces savoirs, voici une métaphore : dans l’industrie du parfum il y a deux acteurs, les laboratoires - qui fabriquent les essences naturelles et synthétiques qui entrent dans la composition des parfums – et les entreprises qui réalisent le cahier des charges, puis conçoivent l’offre globale (promotion, prix, publicité, distribution, etc.). CONSEIL & services est un laboratoire où s’élaborent (ingénierie pédagogique) les parfums de nos clients. Et pour les accompagner, nous leur proposons d’en récolter les ingrédients en groupe d’analyse de pratiques professionnelles.\nQuel est ce groupe d’analyse de pratiques professionnelles que vous évoquez ?\nJe parle d’une méthode de perfectionnement fondée sur l’analyse d’expériences professionnelles présentées par les participants dans le cadre d’un groupe composé de personnes exerçant la même profession. Les personnes participant à un dispositif de ce type travaillent à la co-construction du sens de leurs pratiques et/ou à l’amélioration des techniques professionnelles incluant la collecte du réel besoin pédagogique. Exemples d’effets produits : mettre à jour les pratiques professionnelles, mutualiser et développer les savoirs, savoir-faire et savoir-être. D’après Denis Monneuse (sociologue, chercheur associé à l’IAE de Paris), « les cadres sont gérés de façon très individualisée par les entreprises et sont en concurrence pour monter dans la hiérarchie. Toute hésitation exprimée à haute voix pourrait être perçue comme un manque de compétence ou d’assurance. Cela contribue à les faire se renfermer sur eux-mêmes et à donner l’impression que tout va bien même si ce n’est pas le cas ». Cette impossibilité d’exprimer une difficulté peut engendrer des conséquences sur le travail et sur la personne et amener le cadre à l’épuisement professionnel (« Burn-out »).\nOn parle de plus en plus de coaching professionnel individuel. Est-ce un effet de mode ou bien est-ce que cela répond à des besoins réels ?\nJe pense qu’il faut distinguer le coaching, terme à la mode qu’on utilise pour tout et n’importe quoi, et travail du coach. Cette profession a maintenant un titre professionnel classé dans les ressources humaines. Pour John Whitmore, auteur du best-seller « Coaching for Performance », le coaching est un comportement de management à l’opposé de l’autoritarisme primaire. Trouver du sens, visualiser l’avenir, apprendre à développer des possibles, planifier des actions tout en gardant ses objectifs à l’esprit, n’est-ce pas le besoin des entreprises ?\nVous mettez en avant l’intelligence collective. Qu’est-ce que cela signifie ?\nL’intelligence collective est le résultat d’un processus (ou méthode) d’animation d’un groupe dans la durée, basé sur une démarche collaborative. Lorsque les conditions qui produisent l’intelligence collective sont réunies, des individus deviennent un groupe faisant preuve de cohésion (équipe) dans laquelle le tout est plus grand que la somme des parties, un peu comme l’hydrogène et l’oxygène se combinent pour former la troisième entité que constitue l’eau. Cela favorise l’innovation et la productivité et facilite la résolution des conflits sociaux…\nAvoir des salariés plus motivés et plus performants, c’est le vœu de tous les chefs d’entreprise, mais cela reste souvent un vœu pieux. Existe-t-il un secret pour le réaliser ?\nSi le vœu est d’avoir des salariés qui trouvent du sens et du plaisir à collaborer à un projet commun en apportant leur plein potentiel, alors oui et le secret, c’est qu’il y a autant de secrets que d’organisations. Chaque système étant unique, il convient donc de l’observer. L’objectif est de découvrir et de modéliser la manière dont les équipes et les organisations performantes génèrent et utilisent l’intelligence collective afin d’augmenter la compétence, la qualité et la rentabilité. La recherche de réalisation personnelle et la quête de sens, aspirations humaines légitimes, constituent des sources de motivation que nul manager ne peut ignorer.\nLe monde économique est en mutation permanente et les entreprises doivent s’adapter en revoyant leur mode de fonctionnement et leur stratégie. Mais l’on rencontre de fortes résistances au changement. Comment vaincre ces résistances tout en recueillant l’adhésion des salariés ?\nEt bien, si l’on recueille l’adhésion des salariés, il y a moins à vaincre, me semble-t-il. Du coup la question est peut-être de savoir comment recueillir l’adhésion. Si l’on prend (vraiment) en considération chaque personne avec toute son intelligence, si on lui accorde une liberté de décision, de responsabilité, de parole et d’écoute, alors les ingrédients pour bâtir la confiance sont là.\nLes audits de ressources humaines sont encore peu répandus, contrairement aux audits financiers, alors que c’est justement sur les ressources humaines que les entreprises peuvent dégager de la valeur ajoutée. Comme l’expli-quez-vous ?\nLes ressources humaines sont souvent considérées comme des fonctions de support. En conséquence, dans de nombreuses entreprises, de taille moyenne notamment, l’activité RH est réduite à l’essentiel légal. Face aux changements importants, l’entreprise, pour survivre et se développer, doit réagir et se mettre en action. « Une entreprise dans laquelle il n’y a pas d’ordre est incapable de survivre, mais une entreprise sans désordre est incapable d’évoluer », souligne Bernard Nadoulek, conseil en stratégie, docteur en philosophie et professeur d’arts martiaux, qui a notamment écrit « Survivre dans la jungle civilisée » et « Guide mondial des cultures à l’usage des entreprises ». C’est une vision des ressources humaines qui doit être tournée vers le futur plutôt que vers l’intérêt immédiat. Seule la cohérence entre l’intention collective, les volontés stratégiques et les motivations et intérêts individuels permet d’assurer ce changement à long terme. Chez CONSEIL & Services, nous parlons de direction humaine des ressources plutôt que de direction des ressources humaines.\n L’Eco austral : Votre groupe CONSEIL & Services fait clairement référence aux neurosciences. 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<< MÉMOIRE ET CONSCIENCE MÉMOIRE ET SAVOIR >>\nAperçu du corrigé : MÉMOIRE ET LANGAGE\nLa mémoire commande toute la vie des signes et, réciproquement, elle s'accomplit en eux. C'est pourquoi elle s'élève naturellement des différents systèmes à travers lesquels l'action s'organise et se reproduit et dans lesquels l'expérience se fixe et se transmet (famille, métier, culte). Mais elle ne résulte pas de la seule perpétuité du geste, elle apparaît au moment où cette perpétuité se signifie, où la reconnaissance s'opère, où l'identité s'exprime.\nL'habitude n'est pas encore la mémoire. L'actualité de la mémoire est celle du présent dominé, du passé non subi mais restitué (tout souvenir combat un remords). A travers une expression, peinture ou récit, et par l'institution d'un langage, la mémoire achemine la représentation vers un savoir ou un souvenir. C'est là que s'établit la relation de la mémoire au signe.\nDocument concerné : MÉMOIRE ET LANGAGE\nLe corrigé du sujet "\tMÉMOIRE ET LANGAGE" a obtenu la note de : aucune note


Combien y a-t-il de planètes dans le système solaire, l'univers et la voie lactée\nL'univers est un espace intouchable dans lequel se trouvent d'infinies planètes, étoiles, satellites et corps célestes. Tout ce que nous savons ou pouvons apprendre à connaître se trouve dans l'univers. Cependant, compte tenu de son immensité incroyable et infinie, les humains ont regroupé en catégories tout ce que nous découvrons. Ainsi, nous divisons l'univers en groupes de galaxies et galaxies, ces galaxies sont divisées en systèmes et, finalement, au sein de ces systèmes, nous trouvons différentes planètes, étoiles et corps célestes.\nVoulez-vous savoir combien de planètes il y a ? Dans l'article suivant, nous vous donnerons la réponse sur le nombre de planètes présentes dans l'univers, dans la voie lactée et sur le nombre de planètes présentes dans le système solaire.\nCombien de planètes sont dans le système solaire\nLe système solaire est le système planétaire dans lequel nous vivons. Nous parlons de système car il regroupe un grand nombre de planètes et d'objets astronomiques qui gravitent autour, directement ou indirectement, autour du Soleil, une étoile qui constitue plus de 99% de la masse du système entier. \nCombien y a-t-il de planètes dans le système solaire ? Avant de répondre à cette question, il est nécessaire de clarifier ce que l’on considère comme planète. Une planète est un corps céleste en orbite autour du Soleil, qui par sa masse a une figure arrondie et dont l’orbite n’interfère pas avec les autres. C’est pourquoi, depuis 2006, Pluton n’est plus considérée comme une planète, car bien qu’elle rencontre les deux premières, son orbite croise celle de Neptune.\nVoici donc les 8 planètes du système solaire ordonnées en fonction de leur proximité avec le Soleil:\nMercure : c'est la planète la plus proche du Soleil et, en plus, la plus petite du système solaire. Sa taille est semblable à celle de notre lune, étant un peu plus grande que celle-ci. Une curiosité du mercure est que, étant si proche du soleil, il a un visage complètement brûlé tandis que l’autre, celui qui n’est pas en contact avec les rayons du soleil, est gelé.\nVénus : de par sa taille, sa densité et son volume, c'est la planète du système solaire la plus proche de la Terre. L'une de ses principales caractéristiques est qu'il effectue la rotation inverse du reste des planètes.\nTerre : c'est notre planète et, à ce jour, la seule connue à avoir vécu. On l'appelle la planète bleue en raison de la grande quantité d'eau qui se trouve à sa surface.\nMars : connue sous le nom de planète rouge, elle possède des caractéristiques semblables à la Terre qui nous permettent de penser qu’elle a pu abriter une forme de vie, par exemple la présence d’eau gelée.\nJupiter : c'est la plus grande planète du système solaire, en réalité, elle est mille fois plus grande que la Terre. Cependant, il est principalement composé de gaz, en particulier d'hydrogène et d'hélium.\nSaturne : il se caractérise par plus de 10 000 anneaux de roche et de glace. Tout comme Jupiter, Saturne est essentiellement constituée de gaz.\nUranus : c’est la troisième planète du système solaire en termes de taille. De plus, elle possède une caractéristique qui la rend différente de toutes, et c’est qu’elle tourne autour de lui.\nNeptune : c'est la planète la plus éloignée du soleil et, par conséquent, la plus basse température.\nNous avons déjà expliqué que Pluton n’était plus considérée comme une planète. Toutefois, il est possible que dans les années à venir, la liste des planètes du système solaire passe à 9 . La neuvième planète peut être connue sous le nom de "Planète Neuf". S'il n'a pas encore été ajouté à la liste, c'est qu'il n'a pas pu être observé car il est très éloigné de notre position. Ce serait la planète plus éloignée du soleil et il a été possible de deviner son existence grâce aux calculs mathématiques d'une équipe d'astronomie. Nous devons donc être attentifs aux nouvelles découvertes dans ce domaine au cas où nous devions ajouter une planète de plus à cette liste de planètes du système solaire.\nCombien de planètes sont dans la voie lactée\nLa Voie Lactée est la galaxie dans laquelle se trouve le Système Solaire et, par conséquent, la galaxie dans laquelle se trouvent la Terre et nous-mêmes. Notre galaxie est située dans un système de galaxies connu sous le nom de groupe local et, avec une autre galaxie appelée Andromède, est la plus grande de ce groupe.\nLe diamètre de la voie lactée est de 100 000 années-lumière, c'est-à-dire qu'il est immensément grand. C'est pourquoi, si nous voulons savoir combien de planètes sont dans le lait, il est impossible de les compter une par une. D'un côté, pourquoi il y en a beaucoup, mais de l'autre, parce que nous n'avons pas assez de technologie pour pouvoir tous les détecter. Cependant, de nombreux astronomes ont effectué différentes études et calculs qui nous permettent de connaître approximativement la quantité de planètes dans la voie lactée.\nLa dernière étude à cet égard , qui est aussi la plus complète de l'histoire, indique qu'il existe environ 160 000 millions de planètes dans la voie lactée . Cette étude a été réalisée grâce à l'observation au moyen de télescopes et de lentilles gravitationnelles de 100 millions d'étoiles. De plus, les résultats obtenus ont été combinés à ceux d'autres études précédentes. Il s'agit de la plus complète jamais réalisée à ce jour.\nEn plus de répondre à la question de savoir combien de planètes il y a la voie lactée (160 000 millions), des données intéressantes sont également ressorties: en moyenne, pour chaque étoile, il y a 1, 6 planètes ou que 62% d'entre elles sont au moins 5 fois plus grandes que les étoiles. la terre.\nCombien de planètes y a-t-il dans l'univers?\nVient maintenant la question à un million de dollars : combien de planètes dans l'univers ? Et la réalité est qu’il n’est pas possible de donner une réponse ou qu’elle est approximative. Étant donné que nous ne connaissons même pas l'étendue de l'univers et que la partie de l'univers que nous avons observée (univers observable) peut ne même pas représenter 0, 1% de l'univers, la réalité est qu'il est impossible de parler de chiffres sur le nombre réel des planètes dans l'univers.\nCependant, pour comprendre simplement de quelle grandeur sont les chiffres dont nous parlons, nous pouvons faire une simple règle de trois en extrapolant les données que nous connaissons de l'univers, mais nous répétons que ce n'est pas un nombre donné, car nous n'en savons pas trop paramètres\nSi nous prenons en compte le fait que notre système solaire a 8 planètes et que nous extrapolons ce nombre de planètes dans tous les systèmes solaires, nous pouvons nous multiplier pour obtenir le nombre de planètes de l'univers :\nDans notre système solaire, il y a 8 planètes.\nDans notre galaxie, il y a 300 000 millions de systèmes solaires.\nDans l'univers observable, il y a plus de 2 000 millions de galaxies.\nSi nous multiplions 8 (planètes) par 300 000 000 000 000 (des systèmes solaires) par 2 000 000 000 (des galaxies), cela donne que seul l’univers observable peut compter environ 4 800 000 000 000 000 000 de planètes .\nSi vous souhaitez lire plus d'articles similaires à Combien de planètes se trouvent dans le système solaire, l'univers et la Voie lactée, nous vous recommandons d'entrer dans notre catégorie de curiosités de la Terre et de l'univers.\nNASA (2012). "Pourquoi les planètes tournent-elles autour du soleil?" Consulté le 29 octobre 2018, disponible à l’adresse: //spaceplace.nasa.gov/review/dr-marc-solar-system/planet-orbits.sp.html.\nNASA, ESA et K. Sahu (2012). «La Voie Lactée contient au moins 100 milliards de planètes selon un sondage». Récupéré le 29 octobre 2018, disponible sur: //hubblesite.org/news_release/news/2012-07


Construction neuve de 14 appartements avec terrasse, jardin au rez, jardin commun, cabanes de jardin et parking paysager. Le projet a été conçu suivant les axes de réflexion suivants :\n1.\tIntégration du projet à la morphologie bâtie environnante : nous sommes à la limite de ville où le bâti oscille entre des constructions à front de bâtisse de type urbaines et des constructions rurales isolées, alternance de maisons de rangées mitoyennes et de "creux" tels que garages, impasses, etc. Bien que nous construisions un immeuble à appartements, le projet est conçu comme un jeu de volumes principaux (respectant le gabarit des maisons en vis-à-vis et abritant les appartements) et secondaires (en retrait et abritant les cages d'escaliers communes).\n2.\tValorisation de la mobilité douce et de la situation de l’arrière de parcelle en zone d’espace vert bordée par le Ravel : création d’un sentier piéton et cycliste accessible au public via le parking verdurisé, permettant le départ de balades ou l’accès aux commerces du centre ville à 1 km sans utiliser la voiture. Ce fond de parcelle arboré constitue un magnifique tableau depuis les terrasses des appartements orientées sud.\n3.\tMixité des typologies de logements proposées : 4 duplex 3 chambres avec jardin, 6 duplex 2 chambres avec terrasse et 4 appartements 1 chambre avec terrasse. La convivialité est aussi recherchée dans la création d’un jardin commun donnant accès aux cabanes de jardins livrées avec le projet.\nAnnée de contrat : 2010\nIR-Stabilité : BGNS\nEntreprise : VPC + ELC\nVues 3D : 3DM-Concept


les orchidée rouge de shanghai :: Naruto :: Forum The Way Of Naruto\nForums » les orchidée rouge de shanghai:\nles orchidée rouge de shanghai\nLancé par Goru - 4 réponses - Page 1\nEst-ce que des personnes du site on lu cet ouvrage magistral ?\nPour ceux qui en le connaissent pas ce livre raconte l'enfer (et y'a vraiment pas d'autre mot)qu'on vécue des femmes coréenne pendant la guerre mondiale (1939-1945), ou elle était bien souvent enlever pour servir de "femme de réconfort" à l'armé du "glorieux empire".\nA la lecture de ce livre je peux vous assurer que votre regard sur le Japon changera; surtout quand on sait que le gouvernement actuel (et ses prédecesseurs) continue de nier les fait de telle atrocitées (il n'y à pas que ce crîme de guerre, il y'en à beaucoup d'autre, mais le livre parle surtout ce celui-ci).\nAme sensible s'abstenir, le récit n'épargne aucunne des horreurs qu'on subit ces personnes.\nRe: les orchidée rouge de shanghai\nDans le même genre y'a le Viol de Nankin,qui décrit le massacre de Nankin,qui a sans aucun doute été le plus gros massacre de la guerre sino-japonaise et un des plus gros massacres du XXe siècle.\nAprès c'est loin d'être un secret que L'armée imperial japonaise étaient des vrai boucher,viol et prostitution forcé (femme de réconfort comme tu l'a dit) y compris de gamine parfois,massacre de plusieurs centaine de milliers de civils,cannibalisme dans le pacifique,infanticide et j'en passe...\nJe n'ai pas lu le livre mais je vais probablement me penché dessus.\nDernière modification par Itashino2 (02-11-2011 00:18:36)\nDans le livre le sac de Nankin est évoqué; mais le plus gros moment d'inhumanité reste (à mon sens) l'évocation des horreur de l'unitée 731 de Shiro Ishii; la personne qui a vécue ce qui est écrit dans ce livre doit être l'une des seul réscapée de cet enfer.\nJe parle du livre quand je dit "le plus gros moment d'inhumanité", le massacre de Nankin n'étant pas très détaillé (assez cependant pour comprendre ce qui si est passé).\nLe livre raconte l'histoire du enfant (au début de son récit) elle est enlevé à l'âge de 14 ans.\nEh ba elle en a bavé,femme de réconfort,cobaye...\nJ'vais l'acheter dès que je peux,cette vision de la guerre sino-japonaise et les horreurs qui vont avec m'intéresse assez (un peu morbide dit comme ça)\nOui effectivement j'avait oublié d'ajouter la fameuse unité 731 et ses expérience sur les humains a la longue listes des horreurs japonaise durant cette période...\nIls étaient probablement encore pire que les nazi.\nC'est également ce que je pense, bien que l'holocauste nazis soit une horreur.\nCe qui me d'égoute c'est qu'aucun de ces boucher n'a été condamné, ou dans tout les cas aucun cerveaux.\nA la lecture de ce livre ont ce rend compte que le destin peut être très cruel.\n» les orchidée rouge de shanghai


Publication : mercredi 25 mai 2016 07:40\nLIVRE D'URANTIA - Fascicule 173. Le lundi à Jérusalem\n(173.0) 173:0.1 Comme il avait été convenu au préalable, Jésus et les apôtres se réunirent, ce lundi matin de bonne heure, chez Simon à Béthanie et, après une brève conférence, ils partirent pour Jérusalem. Les douze restèrent étrangement silencieux pendant le trajet pour aller au temple ; ils ne s’étaient pas remis des expériences de la veille. Ils étaient dans l’expectative, craintifs et profondément affectés par un certain sentiment de détachement résultant du soudain changement de tactique du Maitre auquel s’ajoutait l’instruction qui leur avait été donnée de ne s’engager dans aucun enseignement public durant toute cette semaine de la Pâque.\n(173.0) 173:0.2 Le groupe descendit le mont Olivet, Jésus en tête, et les apôtres suivant de près dans un silence méditatif. Tous, sauf Judas Iscariot, ne pensaient qu’à une chose : Que va faire le Maitre aujourd’hui ? Quant à Judas, il était absorbé par cette seule pensée : Que vais-je faire ? Vais-je rester avec Jésus et mes associés ou me retirer ? Et, si je les quitte, comment romprai-je ?\n(173.0) 173:0.3 La matinée était magnifique lorsque ces hommes arrivèrent au temple vers neuf heures. Ils se rendirent aussitôt dans la grande cour où Jésus enseignait si souvent et, après avoir salué les croyants qui l’attendaient, Jésus monta sur l’une des estrades réservées à l'enseignement et commença à parler à la foule qui s’assemblait. Les apôtres s’écartèrent un peu et attendirent les évènements.\n1. L'épuration du temple\n(173.0) 173:1.1 Un immense trafic commercial s’était développé en liaison avec les offices et les cérémonies du culte au temple. Il y avait le commerce consistant à fournir des animaux appropriés pour les divers sacrifices. Bien que les fidèles eussent la faculté d’apporter leurs propres offrandes, le fait subsistait que les animaux ne devaient présenter aucune “ tare ” au sens de la loi lévitique interprétée par les inspecteurs officiels du temple. Bien des fidèles avaient subi l’humiliation de voir leur animal, supposé parfait, rejeté par les examinateurs du temple. La pratique se généralisa donc d’acheter les animaux sacrificiels au temple même. Il y avait bien à proximité, sur le mont Olivet, divers fournisseurs chez qui l’on pouvait se les procurer, mais la coutume s’était établie de les acquérir directement dans les parcs à bestiaux situés dans le temple. L’habitude de vendre toutes sortes d’animaux sacrificiels dans les cours du temple s’était développée graduellement. Des affaires très actives et procurant d’énormes profits avaient ainsi vu le jour. Une part des bénéfices était réservée au trésor du temple, mais la majeure partie en revenait indirectement aux familles des grands prêtres au pouvoir.\n(173.0) 173:1.2 La vente des animaux dans le temple prospérait, car, si un fidèle y achetait un animal, bien que le prix en fût assez élevé, il n’avait plus de taxes à payer et il était sûr que le sacrifice proposé ne serait pas rejeté, sous prétexte que l’animal était réellement ou théoriquement taré. De temps à autre, on augmentait, d’une manière exorbitante, les prix demandés aux gens du peuple, spécialement durant les grandes fêtes nationales. À un certain moment, les prêtres avides allèrent jusqu’à exiger l’équivalent d’une semaine de travail pour un couple de pigeons que l’on aurait normalement vendu aux pauvres pour quelques deniers. Les “ fils d’Annas ” avaient déjà commencé à installer leurs boutiques dans l’enceinte du temple, sur ces mêmes emplacements de marché qui subsistèrent jusqu’à leur démolition, par la populace, trois ans avant la destruction du temple lui-même.\n(173.0) 173:1.3 Mais le trafic des animaux sacrificiels et de diverses marchandises n’était pas la seule manière dont les cours du temple étaient profanées. On avait développé, à l’époque, un vaste système de banque et de change, qui se pratiquait jusque dans l’enceinte du temple et s’était instauré de la manière suivante : durant la dynastie Asmonéenne, les Juifs avaient frappé leur propre monnaie d’argent, et la pratique s’était établie d’exiger que la taxe d’un demi-sicle et tous les autres droits du temple fussent payés avec cette monnaie juive. Cette règlementation rendait nécessaire l’octroi de licences à des changeurs de devises pour qu’ils fournissent des sicles orthodoxes de frappe juive en échange des nombreuses sortes de monnaie circulant en Palestine et dans d’autres provinces de l’empire romain. L’impôt du temple, payable par tout le monde, excepté les femmes, les esclaves et les mineurs, était d’un demi-sicle, une monnaie de la taille d’une pièce d’argent de dix cents , mais deux fois plus épaisse. À l’époque de Jésus, les prêtres avaient également été exemptés de l’impôt du temple. En conséquence, du 15 au 25 du mois précédant la Pâque, des changeurs accrédités dressaient leurs baraques dans les principales villes de Palestine en vue de fournir aux Juifs la monnaie appropriée pour payer les taxes du temple à leur arrivée à Jérusalem. Après cette période de dix jours, ces changeurs partaient pour Jérusalem et installaient leurs comptoirs dans les cours du temple. Ils étaient autorisés à prélever une commission de trois à quatre cents sur l’échange d’une pièce valant à peu près dix cents, et le double sur une pièce de valeur supérieure. Ces banquiers du temple tiraient également profit du change de tout l’argent destiné à l’achat des animaux à sacrifier, et au paiement des vœux et des offrandes.\n(173.0) 173:1.4 Non seulement ces changeurs du temple faisaient des affaires régulières de banque pour tirer bénéfice du change d’au moins vingt sortes de monnaies apportées périodiquement par les pèlerins, lors de leur passage à Jérusalem, mais ils s’engageaient aussi dans toutes sortes d’opérations relevant du métier de banquier. Le trésor du temple et les chefs religieux tiraient d’immenses profits de ces activités commerciales. Il n’était pas rare que le trésor du temple contînt jusqu’à plus de dix millions de dollars, tandis que le petit peuple languissait dans la misère et continuait à payer ces prélèvements injustes.\n(173.0) 173:1.5 Ce lundi matin, Jésus tenta d’enseigner l’évangile du royaume céleste au milieu de cette bruyante multitude de changeurs, de vendeurs et de marchands de bestiaux. Il n’était pas seul à s’indigner de cette profanation du temple ; les gens du peuple, et spécialement les Juifs des provinces étrangères, étaient profondément froissés dans leur cœur de voir ainsi profaner leur temple national pour de l’argent. À cette époque, le sanhédrin lui-même tenait ses réunions régulières dans une salle autour de laquelle se poursuivaient le brouhaha de ces discussions et ce pêle-mêle de commerce et de troc.\n(173.0) 173:1.6 Au moment où Jésus allait commencer son allocution, deux incidents se produisirent qui attirèrent son attention. Au comptoir d’un changeur voisin, une discussion violente et animée s’était élevée à propos d’une commission trop élevée demandée à un Juif d’Alexandrie, et, au même instant, l’air était déchiré par les beuglements d’une centaine de bœufs que l’on transférait d’une section du parc à bestiaux à une autre. Tandis que Jésus s’arrêtait en contemplant silencieusement, mais méditativement, cette scène de commerce et de confusion, il aperçut près de lui un candide Galiléen à qui il avait parlé à Iron, et que des Judéens, arrogants et se prétendant supérieurs, ridiculisaient et bousculaient. Tout ceci se conjugua dans l’âme de Jésus pour provoquer l’un de ces étranges accès d’indignation émotive qui le prenaient périodiquement.\n(173.0) 173:1.7 À la stupéfaction de ses apôtres, qui se tenaient à proximité immédiate et s’abstinrent de participer à la scène qui suivit, Jésus descendit de l’estrade d’enseignement, se dirigea vers le garçon qui conduisait le bétail à travers la cour, lui prit son fouet de cordes et chassa rapidement les animaux du temple, mais ce ne fut pas tout. Sous les regards émerveillés des milliers de personnes assemblées dans la cour du temple, il marcha à grands pas majestueux vers la section la plus éloignée du parc à bestiaux et se mit à ouvrir les portes de chaque étable et à en chasser les animaux emprisonnés. Dès lors, les pèlerins assemblés furent galvanisés ; avec des clameurs tumultueuses, ils allèrent vers les bazars et commencèrent à renverser les tables des changeurs. En moins de cinq minutes, tout commerce avait été balayé du temple. Au moment où les gardes romains du voisinage apparurent sur la scène, tout était de nouveau paisible et la foule s’était disciplinée. Remontant sur l’estrade des orateurs, Jésus s’adressa à la multitude et dit : “ Vous avez assisté, aujourd’hui, à ce qui est annoncé dans les Écritures : ‘Ma maison sera appelée une maison de prières pour toutes les nations, mais vous en avez fait un repaire de voleurs.’ ”\n(173.0) 173:1.8 Avant qu’il ait pu en dire davantage, des hosannas de louanges éclatèrent dans la grande assemblée et, bientôt, une bande de jeunes gens sortit de la foule pour chanter des hymnes de reconnaissance, parce que les marchands profanes et les spéculateurs avaient été chassés du temple sacré. Entretemps, certains prêtres étaient arrivés sur la scène et l’un d’eux dit à Jésus : “ N’entends-tu pas ce que disent les enfants des lévites ? ” Et le Maitre répondit : “ N’as-tu jamais lu que ‘la louange est sortie parfaite de la bouche des enfants et des nourrissons’ ? ”. Durant le reste de la journée, tandis que Jésus enseignait, des gardes établis par le peuple veillèrent à tous les porches et ne permirent à personne de transporter même un récipient vide à travers les cours du temple.\n(173.0) 173:1.9 Quand les chefs religieux et les scribes eurent vent de ces évènements, ils furent abasourdis. Ils eurent d’autant plus peur du Maitre et furent d’autant plus résolus à l’exterminer. Mais ils étaient fort embarrassés, ils ne savaient comment le mettre à mort, car ils craignaient beaucoup les foules, qui approuvaient maintenant si ouvertement l’expulsion des spéculateurs profanes. Durant toute la journée, qui fut tranquille et paisible dans les cours du temple, la foule écouta les enseignements de Jésus et fut littéralement suspendue à ses paroles.\n(173.0) 173:1.10 Cet acte surprenant de Jésus dépassait la compréhension de ses apôtres. Ils furent tellement déconcertés par cette action soudaine et inattendue de leur Maitre que, durant toute cette scène, ils restèrent en groupe compact près de l’estrade des orateurs ; ils ne firent pas le moindre geste pour participer à l’épuration du temple. Si cet évènement spectaculaire avait eu lieu la veille, au moment de l’arrivée triomphale de Jésus au temple, à l’issue de la procession tumultueuse à travers les portes de la ville, où il avait été sans cesse bruyamment acclamé par la multitude, ils auraient été prêts à agir ; mais, de la manière dont l’incident arriva, ils n’étaient aucunement préparés à y participer.\n(173.0) 173:1.11 Cette épuration du temple révèle l’attitude du Maitre envers la commercialisation des pratiques religieuses ainsi que sa répulsion pour toutes les formes d’injustice et de spéculation aux dépens des pauvres et des ignorants. L’épisode montre également que Jésus n’approuvait pas le refus d’employer la force pour protéger la majorité d’un groupe humain contre les pratiques déloyales et asservissantes de minorités injustes capables de se retrancher derrière le pouvoir politique, financier ou ecclésiastique. On ne doit pas permettre à des hommes astucieux, pervers et intrigants de s’organiser pour exploiter et opprimer ceux qui, à cause de leur idéalisme, ne sont pas disposés à recourir à la violence pour se protéger ou pour mettre à exécution leurs projets dignes de louanges.\n(173.0) 173:2.1 Le dimanche, la triomphale entrée de Jésus à Jérusalem inspira une telle crainte aux dirigeants juifs qu’ils s’abstinrent de le faire arrêter. Le lendemain, l’épuration spectaculaire du temple retarda de même effectivement l’arrestation du Maitre. Jour après jour, les chefs des Juifs étaient plus décidés à le détruire, mais ils en étaient détournés par deux craintes qui se conjuguaient pour retarder l’heure de frapper. Les chefs des prêtres et les scribes ne voulaient pas arrêter Jésus en public, car ils craignaient que la foule ne se retourne contre eux avec rancune et fureur. Ils craignaient également l’éventualité d’un appel aux gardes romains pour calmer une émeute populaire.\n(173.0) 173:2.2 Au cours de sa session de midi, le sanhédrin décida à l’unanimité qu’il fallait en finir rapidement avec Jésus, car aucun des amis du Maitre n’assistait à cette réunion. Les membres du sanhédrin ne purent toutefois se mettre d’accord sur le moment et la manière de l’arrêter. Ils décidèrent finalement de désigner cinq groupes qui se mêleraient au public en vue d’embrouiller Jésus dans ses enseignements ou de le discréditer de quelque manière aux yeux de ceux qui écoutaient son instruction. En conséquence, vers deux heures, au moment où Jésus venait de commencer son discours sur “ La Liberté de la Filiation ”, un groupe d’anciens d’Israël se fraya un chemin jusqu’auprès de lui, l’interrompit à leur manière habituelle et lui demanda : “ Par quelle autorité fais-tu ces choses ? Qui t’a donné cette autorité ? ”\n(173.0) 173:2.3 Les dirigeants et les fonctionnaires du sanhédrin juif avaient parfaitement le droit de poser cette question à quiconque prétendait enseigner et agir de la manière extraordinaire qui avait caractérisé Jésus, spécialement dans sa récente conduite en éliminant du temple tous les commerces. Ces marchands et changeurs opéraient avec une licence directement octroyée par les dirigeants les plus élevés, et un pourcentage de leurs gains était supposé revenir directement au trésor du temple. N’oubliez pas que l’autorité était le mot de passe de toute la société juive. Les prophètes suscitaient toujours des troubles parce qu’ils avaient l’audace de prétendre enseigner sans autorité, sans avoir été dument instruits dans les académies rabbiniques ni avoir ensuite reçu l’ordination régulière du sanhédrin. L’absence de cette autorité pour enseigner ostensiblement en public était considérée comme dénotant soit une ignorance présomptueuse, soit une rébellion ouverte. À cette époque, seul le sanhédrin pouvait conférer l’ordination à un ancien ou à un éducateur, et cette cérémonie devait avoir lieu devant au moins trois personnes précédemment ordonnées de la même manière. Cette ordination conférait le titre de “ rabbin ” à l’éducateur et le qualifiait également pour agir en tant que juge “ liant et déliant les questions soumises à sa décision ”.\n(173.0) 173:2.4 Les chefs du temple se présentèrent devant Jésus, à cette heure de l’après-midi, en contestant non seulement son enseignement, mais ses actes. Jésus savait bien que ces mêmes hommes avaient depuis longtemps affirmé en public que l’autorité de son enseignement était satanique et que toutes ses œuvres puissantes avaient été accomplies grâce au pouvoir du prince des démons. C’est pourquoi le Maitre commença sa réponse à leur question par une autre question. Jésus dit : “ Je voudrais également vous poser une question. Si vous me répondez, je vous dirai aussi par quelle autorité j’accomplis mes œuvres. D’où venait le baptème de Jean ? Tirait-il son autorité du ciel ou des hommes ? ”.\n(173.0) 173:2.5 Quand ils entendirent cela, les interrogateurs de Jésus se retirèrent à l’écart pour se concerter sur la réponse qu’ils pouvaient donner. Ils avaient pensé embarrasser Jésus devant la foule, mais maintenant ils se trouvaient eux-mêmes fort confus devant les auditeurs alors assemblés dans la cour du temple. Et leur déconfiture fut encore plus évidente lorsqu’ils revinrent vers Jésus en disant : “ Au sujet du baptème de Jean, nous ne pouvons répondre ; nous ne savons pas. ” Ils répondirent ainsi au Maitre parce qu’ils avaient tenu entre eux le raisonnement suivant : Si nous disons que le baptème de Jean vient du ciel, Jésus dira : Pourquoi n’y avez-vous pas cru ? Et il risque d’ajouter qu’il tient son autorité de Jean. Et si nous disons que ce baptème vient des hommes, la foule pourrait se retourner contre nous, car la majorité estime que Jean était un prophète. Ils furent ainsi obligés de revenir devant Jésus et la foule en confessant qu’eux, les éducateurs religieux et les chefs d’Israël, ne pouvaient pas (ou ne voulaient pas) exprimer une opinion sur la mission de Jean. Lorsqu’ils eurent ainsi parlé, Jésus abaissa le regard sur eux et dit : “ Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité j’accomplis ces choses. ”\n(173.0) 173:2.6 Jésus n’avait jamais eu l’intention de se targuer de l’autorité de Jean, qui n’avait pas reçu l’ordination du sanhédrin. L’autorité de Jésus résidait en lui-même et dans la suprématie éternelle de son Père.\n(173.0) 173:2.7 En employant cette méthode vis-à-vis de ses adversaires, Jésus ne cherchait pas à éluder la question. Au premier abord, il pouvait sembler coupable d’une magistrale évasion, mais ce n’était pas le cas. Jésus n’était jamais disposé à tirer injustement avantage de quiconque, même de ses ennemis. Dans cette apparente évasion, il fournit réellement, à tous ses auditeurs, la réponse à la question sur l’autorité conférée à sa mission. Les pharisiens avaient affirmé qu’il l’accomplissait par autorité du prince des démons. Or, Jésus avait maintes fois répété qu’il enseignait et œuvrait par le pouvoir et l’autorité de son Père céleste, chose que les dirigeants juifs refusaient d’accepter. Ils cherchaient donc à le discréditer en lui faisant admettre l’irrégularité de son enseignement, puisqu’il n’avait jamais été sanctionné par le sanhédrin. En répondant comme il fit, sans prétendre avoir reçu l’autorité de Jean, il satisfit l’auditoire avec l’inférence que l’effort de ses ennemis, pour le prendre au piège, se retournait efficacement contre eux et les discréditait beaucoup aux yeux de toutes les personnes présentes.\n(173.0) 173:2.8 C’était ce génie du Maitre pour manier ses adversaires qui leur inspirait une si grande peur de lui. Ils n’essayèrent plus de le questionner ce jour-là et se retirèrent pour se consulter à nouveau entre eux. Mais le peuple ne fut pas long à discerner la malhonnêteté et le manque de sincérité dans les questions posées à Jésus par les dirigeants juifs. Même le petit peuple ne pouvait manquer de noter la différence entre la majesté morale du Maitre et l’hypocrisie calculée de ses ennemis. Mais l’épuration du temple avait rallié les sadducéens aux pharisiens pour parfaire les plans destinés à détruire Jésus. Et les sadducéens représentaient alors la majorité du sanhédrin.\n(173.0) 173:3.1 Tandis que les pharisiens ergoteurs se tenaient là en silence, Jésus abaissa son regard sur eux et dit : “ Puisque vous doutez de la mission de Jean et que vous êtes hostiles à l’enseignement et aux œuvres du Fils de l’Homme, écoutez la parabole que je vais vous conter : Un grand propriétaire respecté avait deux fils et désirait leur aide pour administrer ses vastes domaines. Il alla trouver l'un d'eux et lui dit : ‘Mon fils, va travailler aujourd’hui dans mon vignoble.’ Ce fils irréfléchi répondit à son père : ‘Je n’irai pas’, mais ensuite il se repentit et s’y rendit. Le propriétaire alla ensuite trouver son fils ainé et lui dit également : ‘Mon fils, va travailler dans mon vignoble.’ Et ce fils hypocrite et infidèle répondit : ‘Oui, mon père, j’irai.’ Mais, quand son père eut tourné le dos, il n’y alla pas. Je vous pose la question, lequel de ces fils a réellement fait la volonté de son père ? ”\n(173.0) 173:3.2 L’auditoire répondit unanimement : “ C’est le premier fils. ” Alors, Jésus dit : “ C’est exact ; et, maintenant, je proclame que les publicains et les prostituées, même s’ils paraissent refuser l’appel à la repentance, verront l’erreur de leur voie et entreront dans le royaume de Dieu avant vous, qui prétendez avec ostentation servir le Père qui est aux cieux tout en refusant d’accomplir ses œuvres. Ce n’est pas vous, scribes et pharisiens, qui avez cru à Jean, mais plutôt les publicains et les pécheurs. Vous ne croyez pas non plus à mon enseignement, mais le peuple écoute mes paroles avec joie. ”\n(173.0) 173:3.3 Jésus ne méprisait pas personnellement les pharisiens et les sadducéens. C’était leur système d’enseignement et de pratique qu’il cherchait à discréditer. Il n’était hostile à personne, mais, ici, se produisait le conflit inévitable entre une religion de l'esprit nouvelle et vivante et l’ancienne religion de cérémonie, de tradition et d’autorité.\n(173.0) 173:3.4 Durant tout ce temps, les douze apôtres se tenaient près du Maitre, mais sans participer en aucune façon à ces échanges. Chacun des douze réagissait à sa manière particulière aux évènements de ces journées clôturant le ministère de Jésus dans la chair, et chacun observait également la consigne du Maitre de s’abstenir d’enseigner ou de prêcher en public durant cette semaine de la Pâque.\n(173.0) 173:4.1 Lorsque les chefs des pharisiens et les scribes, qui avaient cherché à embrouiller Jésus avec leurs questions, eurent fini d’écouter la parabole des deux fils, ils se retirèrent pour se concerter à nouveau. Le Maitre, tournant son attention vers la foule attentive, conta une autre parabole :\n(173.0) 173:4.2 “ Un homme de bien, qui possédait une propriété, planta un vignoble. Il l’entoura d’une haie, creusa une fosse pour le pressoir et construisit une tour de guet pour les gardes. Puis il donna son vignoble en location et partit pour un long voyage dans un pays étranger. Quand la saison des vendanges approcha, il envoya des serviteurs aux locataires pour percevoir son fermage. Mais, après s’être concertés, les fermiers refusèrent de donner à ces serviteurs les revenus qu’ils devaient à leur maitre ; au lieu de cela, ils attaquèrent les serviteurs, frappèrent l’un, lapidèrent le deuxième et renvoyèrent les autres les mains vides. Lorsque le propriétaire eut vent de l’histoire, il envoya d’autres serviteurs plus surs pour régler la question avec ces méchants locataires ; mais ceux-ci blessèrent les nouveaux serviteurs et les traitèrent honteusement. Alors, le propriétaire envoya son serviteur favori, son intendant, et les locataires le tuèrent. Pourtant patient et longanime, le propriétaire envoya beaucoup d’autres serviteurs, mais les locataires ne voulurent en recevoir aucun ; ils frappèrent les uns et tuèrent les autres. Quand le propriétaire eut été ainsi traité, il décida d’envoyer son fils vers ces locataires ingrats en se disant : ‘Ils peuvent maltraiter mes serviteurs, mais ils montreront certainement du respect pour mon fils bien-aimé.’ Mais, en voyant venir le fils, les mauvais locataires impénitents tinrent entre eux le raisonnement suivant : ‘Celui-ci est l’héritier. Allons, tuons-le, et, alors, l’héritage nous appartiendra.’ Ainsi donc, ils s’emparèrent de lui, le jetèrent hors du vignoble et le tuèrent. Quand le maitre de ce vignoble apprendra qu’ils ont rejeté et tué son fils, que fera-t-il à ces locataires ingrats et méchants ? ”\n(173.0) 173:4.3 Lorsque les auditeurs eurent entendu cette parabole et la question de Jésus, ils répondirent : “ Le propriétaire anéantira ces misérables et louera son vignoble à des fermiers honnêtes, qui lui rendront les fruits en leur saison. ” Certains d’entre eux comprirent que la parabole faisait allusion à la nation juive, à la manière dont elle avait traité les prophètes, et au rejet imminent de Jésus et de l’enseignement du royaume. Ils dirent alors tristement : “ Dieu veuille que nous ne continuions pas à faire de pareilles choses. ”\n(173.0) 173:4.4 Jésus vit qu’un groupe de pharisiens et de sadducéens se frayait un chemin vers lui à travers la foule. Il s’arrêta un moment, jusqu’à ce qu’ils se fussent approchés, et dit alors : “ Vous savez comment vos pères ont rejeté les prophètes, et vous savez bien que, dans votre cœur, vous avez résolu de rejeter le Fils de l’Homme. ” Puis, promenant un regard inquisiteur sur les prêtres et les anciens qui se tenaient près de lui, Jésus dit : “ N’avez-vous jamais lu dans les Écritures l’histoire de la pierre que les bâtisseurs avaient rejetée et qui devint la pierre angulaire quand le peuple la découvrit ? Je vous avertis donc une fois de plus que, si vous continuez à rejeter cet évangile, le royaume de Dieu vous sera bientôt enlevé pour être donné à un peuple disposé à recevoir la bonne nouvelle et à produire les fruits de l’esprit. Cette pierre comporte un mystère, car quiconque tombe sur elle sera brisé en morceaux, mais sauvé ; mais celui sur qui elle tombera sera réduit en poussière, et ses cendres seront dispersées aux quatre vents. ”\n(173.0) 173:4.5 Quand les pharisiens entendirent ces paroles, ils comprirent que Jésus faisait allusion à eux et aux autres dirigeants juifs. Ils avaient grande envie de s’emparer de lui sur-le-champ, mais ils craignaient la multitude. Toutefois, ils furent tellement irrités par les paroles du Maitre qu’ils se retirèrent pour se consulter de nouveau sur la manière de le faire périr. Ce soir-là, les pharisiens et les sadducéens s’entendirent pour essayer de le prendre au piège le lendemain.\n(173.0) 173:5.1 Après que les scribes et les dirigeants se furent retirés, Jésus s’adressa de nouveau à la foule assemblée et conta la parabole du festin de mariage. Il dit :\n(173.0) 173:5.2 “ On peut comparer le royaume des cieux à un roi qui donna un festin de mariage pour son fils et dépêcha des messagers pour appeler ceux qui avaient été préalablement invités à la fête, en disant : ‘Tout est prêt pour le diner de mariage au palais du roi.’ Or, beaucoup de ceux qui avaient autrefois promis d’y assister refusèrent maintenant de s’y rendre. Quand le roi apprit le rejet de ses invitations, il envoya d’autres serviteurs et messagers avec ces mots : ‘Dites à tous ceux qui étaient invités, de venir, car, voici, mon diner est préparé. Mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, et tout est prêt pour le mariage imminent de mon fils.’ Mais, de nouveau, les invités sans égards traitèrent à la légère l’appel de leur roi et allèrent leur chemin, l’un à sa ferme, l’autre à sa poterie et d’autres à leurs marchandises. D’autres encore ne se contentèrent pas de marquer ainsi du dédain pour la convocation du roi, mais se révoltèrent ouvertement, s’emparèrent des messagers du roi, les maltraitèrent honteusement et même en tuèrent quelques-uns. Quand le roi s’aperçut que ses invités choisis, même ceux qui avaient accepté son invitation préliminaire et promis d’assister à la fête de mariage, avaient finalement rejeté son appel, s’étaient révoltés, puis avaient attaqué et assassiné ses messagers spéciaux, il entra dans une violente colère. Alors, le roi insulté mobilisa ses armées et celles de ses alliés, puis leur ordonna d’anéantir ces meurtriers rebelles et d’incendier leur cité.\n(173.0) 173:5.3 “ Après avoir puni ceux qui avaient méprisé son invitation, il fixa un nouveau jour pour le festin de mariage et dit à ses messagers : ‘Les premiers invités au mariage n’étaient pas dignes de ma sollicitude. Allez maintenant aux croisées des chemins et sur les grandes routes, même au-delà des limites de la ville, et invitez tous ceux que vous rencontrerez, même les étrangers, à venir assister au festin de mariage.’ Les serviteurs allèrent donc sur les grandes routes et dans les lieux écartés ; ils rassemblèrent tous ceux qu’ils rencontrèrent, bons et mauvais, riches et pauvres, de sorte qu’enfin la salle du mariage fut remplie de convives de bonne volonté. Lorsque tout fut prêt, le roi entra pour examiner ses hôtes et, à sa grande surprise, il vit un homme sans habit de noces. Or, le roi avait généreusement fourni des habits de noces pour tous ses invités ; il s’adressa à l’homme en disant : ‘Ami, comment se fait-il que tu entres dans la salle des invités, en cette occasion, sans robe de noces ?’ Et cet homme non préparé ne sut que dire. Alors, le roi dit à ses serviteurs : ‘Chassez cet écervelé de ma maison et faites-lui partager le sort de tous ceux qui ont dédaigné mon hospitalité et rejeté mon appel. Je ne veux avoir personne ici en dehors de ceux qui se réjouissent d’accepter mon invitation, et qui me font l’honneur de porter les habits de noces que j’ai si libéralement mis à la disposition de tout le monde.’ ”\n(173.0) 173:5.4 Après avoir conté cette parabole, Jésus allait congédier la multitude lorsqu’un croyant sympathisant se fraya un chemin à travers la foule jusqu’à lui et demanda : “ Mais, Maitre, comment serons-nous informés de ces choses ? Comment serons-nous prêts pour l’invitation du roi ? Quel signe nous donneras-tu pour que nous sachions que tu es le Fils de Dieu ? ” Après avoir entendu ces questions, le Maitre dit : “ Il ne vous sera donné qu’un seul signe. ” Puis, montrant du doigt son propre corps, il poursuivit : “ Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. ” Mais les auditeurs ne le comprirent pas et se dispersèrent en se disant entre eux : “ Il y a près de cinquante ans que ce temple est en construction, et pourtant Jésus dit qu’il le détruira et le relèvera en trois jours. ” Même ses propres apôtres ne saisirent pas la signification de cette phrase, mais ultérieurement, après la résurrection, ils se rappelèrent ce que le Maitre avait dit.\n(173.0) 173:5.5 Vers quatre heures de l’après-midi, Jésus fit signe à ses apôtres et leur indiqua qu’il désirait quitter le temple et aller à Béthanie pour y prendre le repas du soir et une nuit de repos. Sur la montée d’Olivet, Jésus donna des instructions à André, Philippe et Thomas pour que, le lendemain, ils établissent un camp plus proche de la ville, un campement qu’ils pourraient occuper durant le reste de la semaine de la Pâque. Conformément à ces instructions, ils plantèrent leurs tentes, le lendemain matin, dans le ravin à flanc de coteau qui dominait le parc de campement public de Gethsémani, sur un petit terrain appartenant à Simon de Béthanie.\n(173.0) 173:5.6 De nouveau, ce fut un groupe de Juifs silencieux qui gravit le versant occidental du mont Olivet, ce lundi soir. Comme jamais auparavant, ces douze hommes commençaient à pressentir qu’un évènement tragique était imminent. D’une part la spectaculaire épuration du temple aux premières heures de la matinée avait suscité leur espoir de voir le Maitre s’affirmer et manifester ses puissants pouvoirs ; d’autre part les évènements de l’après-midi avaient agi à rebours, en ce sens qu’ils laissaient prévoir avec certitude que les autorités juives rejetteraient les enseignements de Jésus. Les apôtres étaient dans une expectative inquiète et sous l’emprise d’une terrible incertitude. Ils réalisaient que seules quelques brèves journées pouvaient s’intercaler entre les évènements de la veille et le choc d’une ruine imminente. Ils sentaient tous qu’il allait se passer quelque chose de prodigieux, mais ne savaient à quoi s’attendre. Ils allèrent se reposer chacun dans son coin, mais dormirent très peu. Même les jumeaux Alphée avaient fini par s’éveiller à l’idée que les évènements de la vie du Maitre se déroulaient rapidement vers leur apogée final.


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bac philo 2013 » Bien\nComprendre ou juger ? D’un mauvais usage des psys\nPosted by imaradan on avril 18th, 2012 under Actualité en questions\tTags: Bien, cause, juger, justice, mal, nihilisme, psychologie, raison, sciences humaines, sociologie\t• No Comments\nOn voit fleurir dans la presse psys et sociologues pour nous expliquer tel crime ou tel candidat aux présidentielles. Est-ce une aide ou une esquive ? Les deux. Devant un crime, on condamne d’abord, puis on veut comprendre les causes, et l’on finit parfois par justifier le mal. Juger sans comprendre serait signe d’une justice sommaire ; mais comprendre sans juger [...]


Hypnose et Astrologie humaniste à Dammarie les Lys - Aziza Kheloui\nQu’est ce que l’astrologie humaniste et transpersonnelle ?\nQuestions Fréquentes pour démystifier l’Hypnose\nAstrologue humaniste et transpersonnel\n“Tout crépuscule est double, aurore et soir. Cette formidable chrysalide qu’on appelle l’univers trésaille éternellement de sentir à la fois agoniser la chenille et s’éveiller le papillon”, Victor Hugo\nOsez allez vers la transformation et devenir enfin l’individu auquel vous aspirez tant !\nJe suis une personne pragmatique qui recherche des résultats concrets dans la pratique de mes outils. L’Hypnose considère que chacun d’entre nous à le pouvoir d’utiliser son inconscient qui est un champ illimité de ressources. Cependant, il est nécessaire d’avoir la motivation de changer, c’est à dire de s’engager vis à vis de soi-même vers le but fixé afin de mettre toutes les chances de son côté. Le travail de l’hypnose va faire intervenir votre inconscient pour mettre d’accord toutes les parties de vous-mêmes pour atteindre l’objectif visé. Votre inconscient va œuvrer à COMMENT atteindre un objectif, cela signifie qu’il va mettre en place les ressources, les apprentissages, les enseignements qui sont déjà en vous !\nNe vous laissez pas enfermer, libérez votre potentiel\n60 Rue du Sergent Raymond Leboeuf, 77190 Dammarie les Lys\nLundi - Vendredi : de 9h à 20h\nTél : 06 62 16 94 55\nJe voudrais témoigner de la qualité et de l'efficacité des séances d'hypnose que je fais avec Mme Aziza KHELOUI. Nous travaillons des thèmes comme la confiance à soi, le stress avant un spectacle de théâtre, l'équilibre alimentaire, le stress lié au tri, etc. Mme KHELOUI me permet de renforcer la confiance en moi, de lutter contre le stress, de prendre de l'assurance, et de lutter contre mes addictions. Elle est naturelle, sympathique, souriante et à l'écoute. Je la recommande vivement.\nReçue avec bienveillance et chaleur par Aziza, je me suis sentie très rapidement comprise et entendue. La séance très bien orientée ma permise de consolider une fragilité existante et de me renforcer. J'ai été accompagnée par une voix douce, très à l'écoute de me ressentis. Une aide certaine à renouveler.\nJ’ai consulté Aziza pour un traumatisme qui a longtemps pourri ma vie et c’est avec simplicité que j’ai été accompagné vers une libération qui a changé mon quotidien, je ne saurais jamais comment vous remercier.\nWebsite by : Anne Duboc Copyright © 2021 Hypnotransformation


◊ Charte du Forum\nLe Jardin d'Eden :: ♡ En route pour le Jardin :: → Charte Partagez |\nSujet: ◊ Charte du Forum Sam 17 Sep - 18:07\n« Marcher au Paradis ou dans l'Eden, O tentation : Accorde-moi une seconde pour succomber.. »\n♦ Charte écrite par : Charmmy.\n♦ Le : 17.09.2011.\n♦ Dernière mise à jour : 17.09.2011.\nII. LA CHARTE\nQu'est ce que le Jardin d'Eden ? ;\nLe Jardin d'Eden est un forum accessible à tous (et à toutes, principalement). Dans ce forum, il est question de beauté, de mode, de santé, de grossesse, mais également de sujets un peu plus intimes comme la sexualité, les maladies (Ex ; Les TCAs en sous partie de la rubrique " Régime "), les petites baisses de moral.\nModalités d'inscription ;\nLe Jardin ne requiert aucun âge minimum pour s'y inscrire, toutefois les rubriques privilégient les jeunes adultes ainsi que les adultes, tout simplement.\nIl va de soit qu'en vous inscrivant sur le Jardin, vous vous engagez à respecter tout les membres qui s'y trouvent (et réciproquement), que vous les appréciez, ou non. Ne seront tolérées absolument aucunes discussions à caractère xénophobe, pornographique ou incitant à une quelconque haine (Bref, tout ce qui se trouve contraire à la loi ou aux bonnes moeurs), cela va de soi. Par ailleurs, il me semble important de préciser que le fameux " Je suis fatigué(e), je traverse une mauvaise passe " ou bien " Je rigolais, j'ai utilisé pleins de smileys " ne vous est d'aucun secours lors d'une résolution de litiges ; Les smileys ne sont pas disponibles afin d'édulcorer n'importe lequel de vos messages insultants, votre fatigue encore moins.\n● Le langage SMS n'est toléré qu'a petite dose, à la limite lorsqu'une personne répond d'un Smartphone, en coup de vent ; Par respect pour les autres membres (et même pour vous), une rédaction lisible de vos réponses est demandée. Nous ne vous demandons pas de traquer la moindre faute d'orthographe, mais de limiter au maximum les abréviations (Telles que ; " Cc sv "), afin de vous faire comprendre au mieux des autres utilisateurs, et de ne pas vous piquer les yeux lorsque vous vous relisez.\n● Lorsque vous ouvrez une nouvelle discussion, veillez à être bien explicites dans son titre (C'est pourquoi la fonction " Description du sujet " vous est accessible). Vous pouvez également mettre des couleurs dans vos titres (Vous trouverez le sujet les concernant juste ici), ainsi que des icônes de messages. Toutefois, n'en abusez pas.\n● Limitez au maximum les majuscules dans vos discussions. Les utiliser pour mettre en valeur un mot dans une phrase n'est pas un problème, mais en abuser pour rédiger un paragraphe, non ; Ce n'est pas agréable à lire, et vous donnez l'impression d'hurler à tout bout de chant.\n● Avant d'ouvrir une discussion, effectuez une brève recherche sur le forum afin de vérifier si elle n'a pas déja été traitée.\n● La publicité par messagerie privée est fortement déconseillée ; Une quelconque plainte (avec preuve à l'appui) du viol de cette règle entraînera une désactivation temporaire de votre boîte, définitive si récidive (On se croirait au poste, pas vrai ?).\n● Une rubrique " Publicité " vous est accessible, une fois que vous aurez atteint les 100 messages (Histoire de ne pas vous inscrire uniquement pour faire votre promotion).\n● La publicité dans une signature est autorisée, cependant, vous n'avez droit qu'a un lien et/ou une image pour la faire.\nAvatars et signatures ;\n● Afin de ne pas déformer la page du Jardin, la limite de taille des avatars est établie à 150*300 pixels. Celle des signatures est de 500*350.\nLe mot de la fin ;\n● Après vous avoir embêté(e)s avec cette Charte, je vous souhaite une bonne journée/soirée ainsi qu'une bonne promenade dans le Jardin.\nLe Jardin d'Eden :: ♡ En route pour le Jardin :: → Charte


Êtes-vous rockabilly, business woman ou d’humeur cocoon ?\nChacun son rythme, à la Fashion Week de Milan. Coup d’oeil sur les partitions de Dolce & Gabbana, Marni, Salvatore Ferragamo et Missoni.\nLa BO deSalvatore Ferragamo : des bruits de pas, accompagnés par » Let’s stay together » de Tina Turner.\nLe répertoire de Massimiliano Giornetti, directeur artistique de Salvatore Ferragamo, tourne en boucle, durant tout le défilé. Une ode aux femmes d’affaires qui n’oublient pas d’être séduisantes et élégantes. Du noir, du gris ou du blanc. Exclusivement. Des motifs pied de poule, à pois ou prince de Galles. Principalement. La pochette rigide et les escarpins pointus vertigineux fonctionnent sur le même refrain. Tout est coordonné, maîtrisé. Les robes portefeuille drapées sont belles comme jamais ; le décolleté en V, très profond, jamais too much. Quand vient le soir, satin noir, broderies et paillettes entrent dans la danse. Toujours sur le même rythme, extrêmement chic.\nLa BO de Dolce & Gabbana : » Dancing in the street » par David Bowie et Mickey Jagger.\nUne ambiance résolument rockabilly, dans le théâtre Métropol. Les deux créateurs italiens jouent, comme souvent, sur l’opposition féminin masculin. Une top sur deux arrive donc lookée comme un homme. Chapeau collé à l’arrière du crâne, pantalon feu de plancher bas sur les hanches ou bermuda serré, chemise sans manches, col pelle à tarte, fines bretelles et derbies pointues strassées. Son pendant féminin est moulé dans une robe black & white longueur genoux, imprimé étoilé ou notes de musique. Quelques longues robes fluides en mousseline de soie, ton jaune vif ou rose pâle, viennent également égayer l’atmosphère. La fin de défilé vire au festif, avec des looks flashy et scintillants de mille feux. De futurs best-sellers, on parie.\nLa BO de Missoni : » Sweet Jane » de Cowboy Junkies.\nUn moment suspendu, doux, cocoon, cool, chez Missoni. La griffe italienne, qui s’est forgé une réputation dans la maille, fait défiler des filles habillées comme celles qu’on croise en rue, le style en plus. Des pulls en mohair, qui ont l’air confortable au possible, sont négligemment portés sur de longues jupes évasées qui flirtent avec le sol. La palette de couleurs visite tous les pastels: jaune, vert, rose, orange, violet… Les imprimés zébrés, typiques de Missoni, sont associés à du python multicolore, comme sur ces bottes de motard. On n’oublie pas de garder la tête au chaud, en optant pour un béret à l’envers ou un bonnet en maille.\nLa BO de Marni : une ritournelle électro.\nDans l’univers modeux, Marni s’est construit une place à part. Une fois encore, la collection automne hiver 11-12 de la créatrice Consuelo Castiglioni séduira ceux qui veulent s’affranchir des grandes tendances du moment, à tout le moins leur apporter une note alternative. On retrouve le registre d’imprimés graphiques et colorés dont la griffe a le secret. Ces derniers sont apposés sur des pantalons larges ou des robes aux épaules arrondies et à l’ourlet descendant jusqu’en-dessous des genoux. Des looks sobres et noirs retiennent aussi l’attention, avec des coupes simples en apparence. Le cuir, coupé de façon brute et épurée, se porte au-dessus d’une épaisse et moelleuse fourrure. Tout est ici question de contrastes.


Ya'alon Moshe - Memoires de guerre\nMoshe Yaʿalon, né le 24 juin 1950 à Kiryat Haïm, est un homme politique et militaire israélien.\nIl obtient un BA en sciences politiques à l'université de Haïfa. Yaʿalon est chef d’État-Major de Tsahal du 9 juillet 2002 au 1er juin 2005. Il entre ensuite en politique et est élu le 10 février 2009 à la 18e Knesset sur la liste du Likoud. À la formation du deuxième gouvernement de Benyamin Netanyahou, Ya'alon obtient le poste de 1er vice-Premier ministre ainsi que celui de ministre des Affaires stratégiques. À partir du 18 mars 2013, il occupe le poste de ministre de la Défense dans le troisième gouvernement Netanyahou et est reconduit dans le gouvernement Netanyahou IV en 2015. En janvier 2016, il affirme que s'il faut choisir entre l'État islamique et l'Iran, il préfère encore l'État islamique à cause de la menace directe que fait peser l'Iran sur Israël via le Hezbollah.\nCette prise de position montre une divergence de points de vue sur le sujet entre responsables sécuritaires israéliens. Gadi Eizenkot, chef de l'État-Major de l'armée israélienne, lui, pense, au contraire, que l'État islamique est une plus grande menace que l'axe chiite. En mai 2016, Benyamin Netanyahou souhaite élargir sa coalition gouvernementale à la Knesset et propose à Avigdor Liberman le poste de ministre de la Défense, tandis que Ya'alon obtiendrait le ministère des Affaires étrangères. Ya'alon mentionne alors un « manque de confiance » à l'égard de Netanyahou et annonce sa démission du gouvernement. Avigdor Liberman lui succède et Ya'alon annonce qu'il quitte la vie politique. La manœuvre de Benyamin Netanyahou visant à remplacer Ya'alon par Lieberman est fortement critiquée en Israël y compris au sein du Likoud car Lieberman manque d'expérience militaire contrairement à Ya'alon qui est un ancien chef d'État-Major.\nLors de sa démission, Ya'alon est loué tant par la droite que par la gauche (alors que celle-ci s'était montrée très critique de ses actions lorsqu'il était en poste). Selon certains observateurs, le remplacement de Ya'alon au poste de ministre de la Défense aurait aussi pour but d'écarter un rival potentiel à Netanyahou au sein du Likoud. Il annonce en juin 2016 sa candidature au poste de Premier ministre lors des élections législatives. Adversaire déclaré de Netanyahou, il considère que celui-ci aurait dû démissionner en raison des affaires le concernant. Début janvier 2019, Ya'alon fonde le parti politique Telem en vue des élections législatives prévues en avril. Le nouveau parti fait alliance fin janvier avec le nouveau parti Hosen L'Yisrael de Benny Gantz puis rejoint la coalition Bleu et blanc composée par Hosen L'Yisrael et Yesh Atid. Ya'alon obtient la troisième place sur la liste de la coalition.


JULIE ♥ ADORE boutique: Poupée personnalisée\nPour décorer votre chambre, pour vous porter chance ou juste pour générer votre sourire, une poupée qui est fait spécialement pour vous: brodée, crochetée avec plein de clins d'oeil à votre personnalité.\nPour les grands, pour les petits , un objet de décoration vraiment touchant.\nLa fabuleuse vie de mes poupées est présentée ici\nPour commander la vôtre, écrivez -moi.\n♥ : poupée\nL'ensemble des créations présentées sur ce site sont protégées par les dispositions du droit et de la propriété artistique et relèvent des articles L111-1 et du livre I du code de la propriété intellectuelle\nJULIE ♥ ADORE 2012 ©\nJ'adore imaginer, dessiner et puis fabriquer les objets un peu kitsch, mais toujours pleins de couleurs et d'amour!\nContactez- moi par é-mail\nPour le paiement en PayPal ajoutez 10 pour cent au prix indiqué.\nPosez- moi des questions.


Ces quartiers mal aimés | Le7.info\nCatégories : Société, Dossier habitat Date : mardi 25 janvier 2022\nA Poitiers et Châtellerault, plusieurs quartiers souffrent d’une mauvaise réputation. Certains estiment cela injuste. Dans tous les cas, l’image influe sur la demande et donc les prix de l’immobilier.\nDans le Top 3 des critères qui font choisir un quartier plutôt qu’un autre, la réputation arrive en bonne place, juste derrière l’accès aux services et aux commerces, selon Edouard Desvignes, responsable de l’agence ADP à Poitiers. L’image d’un quartier est souvent impalpable et loin de toute réalité rationnelle, mais voilà, en matière d’immobilier, elle influe sur la demande et donc sur les prix. « Il m’est déjà arrivé de vendre un appartement T3 avec deux chambres quasiment neuf dans un quartier à 110 000€, alors qu’à deux kilomètres de là, il aurait valu 150 000€ », assure l’agent immobilier. Ce qui fait une mauvaise image ? « En particulier, l’historique en termes de faits divers, on voit vite si on est dans un quartier à majorité résidentielle ou sociale. »\nDu mal à revendre ensuite\nA Poitiers, Saint-Eloi souffre particulièrement d’une image délétère. Bien sûr, le citer dans cet article ne fera qu’enfoncer le clou, mais de toute façon, le mal est déjà fait à en croire le président du comité de quartier, Philippe Valois : « Bien sûr qu’il y a des points de crispation à lever mais ailleurs aussi, ça m’agace de voir le quartier stigmatisé dans les médias. » Lui-même habite là avec sa famille depuis de nombreuses années. D’abord dans deux appartements puis dans une maison qu’il a fait construire. « J’ai toujours eu un regard très positif sur mon quartier et je pense que ceux qui le critiquent ne sont pas ceux qui y vivent. » La solution ? « Je crois beaucoup dans l’investissement des habitants pour améliorer leur espace de vie », souligne l’intéressé.\nProche à la fois de la pénétrante vers le centre-ville et de la RN147, Saint-Eloi dispose d’une maison de quartier, d’un point France services et d’une médiathèque. Sans oublier une crèche, deux écoles, un collège et deux lycées, des commerces de proximité, un parc immense avec des jeux pour les enfants, des jardins partagés et les chemins du Breuil-Mingot pour les promenades du dimanche… Reste cette mauvaise réputation qui lui colle à la peau. « Certains seraient prêts à passer outre mais se disent qu’ils auront du mal à revendre », reprend Edouard Desvignes. Résultat, le prix au mètre carré est l’un des plus bas de Poitiers. D’autres quartiers connaissent une situation semblable. « Notre rôle est aussi de dédramatiser les choses. Je dis souvent à mes clients qu’on n’est pas dans une banlieue parisienne, ça reste très calme. » Pour autant, l’agent immobilier assure que beaucoup de clients se résignent à acheter plus petit pour habiter dans un autre quartier.


Assurance appartement multirisque : quels avantages? |\nPour remédier aux imprévus auxquelles les maisons restent confrontées, il est important de se faire couvrir par une assurance appartement. Elle vous évitera de faire face, tout seul, aux dépenses en cas de dommages domestiques. Celle de la formule multirisque est la plus recommandée parmi tant d’autres. Dans cet article, nous vous présenterons les avantages de cette formule puis les options supplémentaires qu’elle inclura.\nLes avantages de la formule multirisque pour les appartements\nQue vous soyez locataire ou propriétaire, il est conseillé de prendre une assurance habitation. La souscription pour celle d’appartement multirisque vous permet d’avoir une couverture contre les dégâts causés à votre demeure et à vos biens. Si vous voulez vous prémunir des dommages que peut subir votre maison, vous pouvez lire sur ce site pour mieux vous renseigner sur les avantages de la formule multirisque.\nEn effet, cette formule vous couvre contre les dégâts causés par le feu, par l’eau, par l’électricité, par les catastrophes naturelles et même par ceux d’origine humaine. Si vous choisissez la formule multirisque, votre assureur doit prendre en charge les frais de réparation même si les dommages s’étendent jusqu’aux logements de vos voisins. En cas de vol ou des actes de vandalisme où vos portes et vos fenêtres en vitre sont brisées, vous pouvez exiger, grâce à votre contrat d’assurance, un dédommagement de la part de votre assureur. De même, les ruptures de canalisation ou les infiltrations et fuites d’eau dans votre habitation doivent être prises parfaitement en charge par votre assurance appartement multirisque. Aussi, grâce à cette assurance, vous pourriez directement être protégés face aux tempêtes, à la neige, aux ouragans et d’autres.\nLes options supplémentaires qu’inclure ce type d’assurance pour les appartements\nA part ces avantages cités ci-dessus, il existe encore plein d’autres options supplémentaires que l’assurance appartement multirisque comporte. Parmi celles-ci vous avez cette couverture qu’elle donne à l’occupant de la maison. Ainsi donc, vous êtes protégé contre tous les accidents domestiques. De même, votre famille et vos animaux de compagnie sont également couverts par cette assurance.\nEncore dans les supplémentaires, vous avez la couverture juridique. C’est-à-dire qu’elle vous protège en cas de contentieux avec vos voisins. Aussi, vos jardins et vos déménagements brusques sont inclus. Il y a aussi l’assurance scolaire et d’autres. Retenez que la formule multirisque pour appartement est facultative. Mais ses avantages sont nombreux et ses options supplémentaires améliorent votre contrat d’assurance. Si vous décidez de choisir, il est important que vous vérifiez et comparez soigneusement les services offerts par chaque assurance pour la formule multirisque.


Fiche membre - Carnet de recettes (page 6) | 750g\nLa base de la garniture je l'ai trouvée sur Maxi Cuisine, j'ai augmenté les ingrédients et bien sûr j'ai modifié le mode de cuisson.…\nTartelettes au citron classiques\nDes tartelettes avec une pâte sablée croustillante et fondante et de subtiles saveurs qui mettent les papilles en émoi.\nTortelloni au jambon cru et tagliatelles de courgettes au gorgonzola\nUn plat qui sent bon l' Italie.\nFlan de courgettes aux champignons de Paris et gorgonzola\nUn accompagnement fin plein, de saveurs et très léger.\nUne entrée fine est légère qui se déguste aussi bien tiède que froide.\nGâteau aux blancs d'œufs chocolat-amandes\nUn gâteau très léger et moelleux un vrai délice.\nUne entrée originale et une très bonne association de saveurs. Un vrai plaisir de dégustation pour nos papilles.\nUne délicieuse et savoureuse sauce pour accompagner des légumes, poissons, pâtes, riz..... se déguste aussi bien chaude que froide.\nGratin de tomates à la mozzarella\nUn plat tout en légèreté croustillant et très goûteux. Je l'ai servi en plat unique et on l'a fini à deux . Aa se mange tout seul si... si... croyez moi, essayez vous…\nPiquillos farcis à la tapenade\nC'est un petit poivron rouge très prisé en Espagne. Il peut se déguster de différentes façons: Farci avec de la morue hachée, du fromage, du riz, coupé en lamelle pour…


Vous chantiez ? Et bien dansez maintenant ! - Eglise réformée du Bouclier - Strasbourg\nAccueil > La vie paroissiale > Réunions > Vous chantiez ? Et bien dansez maintenant !\nvendredi 2 à 13h00 : Rencontre cinéma du vendredi\nParoisse musicale et chantante, le Bouclier vous propose une nouvelle rencontre alliant musique et convivialité : une soirée dansante.\nDe tout temps, la danse a permis de conjuguer le plaisir de l’expression corporelle et la beauté de la rencontre avec autrui, autour de la musique qui nous fait bouger ensemble. En toute simplicité, nous vous proposons de vivre avec nous ce moment de partage.\nLa soirée aura lieu le samedi 7 mars, en salle Bartholmé, à partir de 18h30. Elle sera animée par Stephen Clandillon, qui nous a déjà fait profiter de ses talents de danse folklorique lors d’un récent Récital des Saveurs.\nAprès un premier moment de danse, nous partagerons le repas ensemble, avec ce que chacun aura apporté ; puis poursuivrons la soirée en dansant jusqu’à 22h.\nNul besoin d’être un expert en danse pour venir : avec bienveillance, les danseurs expérimentés aideront les débutants et Stephen vous guidera. Venez avec votre enthousiasme, votre curiosité, pour vivre un moment de connexion humaine et musicale.\nInscription au secrétariat, ou par Internet en cliquant ici. Merci de préciser ce que vous apporterez pour le repas. Entrée libre.\nAccueil des nouveaux paroissiens (2018)\nAccueil - Apéro des nouveaux arrivants (2013)


Dépôt des valeurs et des biens des usagers - enregistrement des opérations de dépôt et de remise\n> Thèmes>- Dépôt des valeurs et des biens des usagers>Dépôt des valeurs et des biens des usagers - enregistrement des opérations de dépôt et de remise\nCarnet autocopiant à pages numérotées, cet ouvrage a pour objectif d'enregistrer les informations réglementaires concernant les opérations de dépôt et de remise des valeurs et des biens des usagers (argent, autres moyens de paiement, bijoux et objets de valeur).\nCe carnet permet de respecter la réglementation applicable aux établissements de santé et aux structures médico-sociales.\nLe carnet est composé de feuillets en double exemplaire :\n- le 1er feuillet microperforé et détachable doit être remis à l'usager ou à son représentant,\n- le 2nd feuillet autocopiant et fixe reste relié au carnet qui est conservé par l'établissement.\nUne photocopie ou une numérisation de chaque formulaire peut être faite pour être intégrée au dossier papier ou informatique de l'usager. Un mode d'emploi et les textes de références sont joints au carnet.\nTitre Dépôt des valeurs et des biens des usagers - enregistrement des opérations de dépôt et de remise\nCapacité 50 feuillets doubles autocopiants - 50 dépôts ou remises\nDescription du support 21 x 29,7 cm, carnet à reliure sécurisée\nDate d'actualisation Mars 2016


Le printemps des conférences de Carême\nElles fleurissent dans de nombreux diocèses depuis dix ans. Composées de quatre ou cinq enseignements, ces conférences permettent de (re)découvrir l’intelligence de la foi.\nPublié le 8/04/2011 à 17:41\n«Il s’agit de revisiter notre foi et de se laisser enseigner par l’Église », explique le Père Roger Hébert, vicaire général du diocèse de Belley-Ars (Ain). « Et puisque notre diocèse se lance dans la mission, les fidèles ont particulièrement besoin d’outils solides pour pouvoir rendre compte de leur foi. » Une logique qui vient de loin, à l’école de saint Augustin : « Crois pour comprendre, comprends pour croire ». Cette cohérence entre foi et raison est le principe même des conférences de Carême qui fleurissent partout en France, de Troyes à Grenoble. Parfois même, les curés en organisent dans leur propre paroisse.\n« On trouve les prémices des conférences à la chaire de Notre-Dame de Paris au XVIIe siècle avec Bossuet », raconte Yves-Marie Hilaire, historien du christianisme. En 1835, le dominicain Lacordaire, grand orateur, relance le mouvement : l’archevêque de Paris lui demande de prêcher pour le Carême à la cathédrale de Paris. Le succès des conférences ne se dément pas jusqu’aux années 1960-1970. Mais « pendant les trente années qui ont suivi, dans la France entière, on a abandonné toute formation chrétienne et tout catéchisme, sous prétexte que chaque enfant pouvait inventer sa foi, résume l’historien. Dès que la formation religieuse saute une génération, il faut tout reprendre à zéro pour la génération suivante. C’est ce qui s’est passé après la Révolution, et c’est exactement ce qui se passe aujourd’hui ! Les chrétiens ont une soif intense de formation. »Certains évêques ont réalisé les bienfaits des enseignements « en partie grâce à l’exemple des catéchèses des JMJ, notamment celles de Paris en 1997 », analyse le Père Hébert.\nLe travail est lent, mais les fruits sont bien visibles sur le terrain. Les initiatives se multiplient à Grenoble, Alençon, Lyon, Tours, Troyes, Toulouse, Autun, Agen, Annecy, Marseille, Toulon, Cambrai, Lourdesâ¦ À Paris, à côté de l’institution des conférences de Carême à Notre-Dame, articulées cette année autour de la famille « héritage ou avenir », des conférences « spéciales jeunes » sont organisées depuis trois ans par le Père Emmanuel Coquet, responsable du couvent Saint-Joseph des Carmes.\nÀ Troyes, les conférences sont nées il y a cinq ans, au moment où la cathédrale, juste restaurée, redevenait l’église mère du diocèse. La cathédrale est « un lieu central de prière et de formation. D’où l’importance de l’itinéraire de Carême », explique l’évêque du lieu, Mgr Marc Stenger. « Il y fait un froid de canard ! mais les gens sont fidèles de semaine en semaine, d’année en année. À l’image du Carême, chemin vers Pâques, les conférences permettent de redécouvrir notre foi, par étapes, jusqu’à Pâques. »\nDu côté de Grenoble, le thème choisi mélange la précarité (thème annuel propre au diocèse) et la famille. Pour cette troisième édition, le Père Patrick Royet, recteur de la cathédrale, fait tout pour toucher le public le plus large possible : « Il faut que tous, ingénieurs, commerçants, jeunes, plus âgés, pratiquants ou non, puissent trouver une nourriture adaptée ».\nLe constat est clair : les conférences de Carême rencontrent un succès grandissant auprès de générations affamées. « Il est bon de marquer ce temps du Carême, conseille le vicaire général de Belley-Ars, pour éviter la désolation du jour de Pâques : «âC’est encore passé trop vite, je n’ai rien eu le temps de faire !â »


Décrire des habitudes dans le passé - Parlons français, c'est facile !\nMemos > Décrire des habitudes dans le passé\n« Lorsque je suis arrivée à Paris, c’est dans les jardins du Palais-Royal que j’apprenais mes scènes de théâtre. »\nDans le webdoc, Nadine parle de ce qu’elle faisait régulièrement quand elle était élève à l’école Claude Mathieu.\nDécrire des habitudes dans le passé\nC’est dans les jardins du Palais-Royal que j’apprenais mes scènes de théâtre.\nJ’me baladais en roller.\nPour exprimer ses habitudes passées (des actions qui se répètent), Nadine utilise l’imparfait.\nDes expressions pour exprimer les habitudes dans le passé\nTous les jours, chaque semaine, deux fois par mois, j’avais l’habitude de…\nTrès souvent / Tous les jours / Tous les après-midi, Nadine apprenait ses scènes de théâtre dans les jardins du Palais-Royal.\nElle se baladait tout le temps en roller.\nL’imparfait permet d'exprimer des habitudes dans le passé.\nQue faisiez-vous pendant vos temps libres quand vous étiez étudiant ?\nMoi, quand j’étais étudiant, j’adorais visiter les musées et voir des expositions le dimanche après-midi. Le samedi, je réservais ma journée pour faire les magasins et je passais du temps avec mes amis. C’était une période très agréable…\nDécrivez votre passé\nComme Nadine, décrivez quelques-unes de vos habitudes au passé.\nLorsque j'étais... j'allais...\nTir au mot - Grammatik


Mettre en œuvre l’Accord National Interprofessionnel Qualité de Vie au Travail.\nPour une politique d'amélioration de la qualité de vie au travail...\nL'accord national interprofessionnel du 19 Juin 2013 met notamment en avant le fait que la performance d’une entreprise repose à la fois sur des relations collectives constructives et sur une réelle attention portée aux salariés en tant que personnes.\nCet accord est actuellement en cours d’extension et fait l’objet d’une insertion dans la loi relative à la formation professionnelle, l’emploi et la démocratie sociale (article 19bis) afin de permettre la conclusion d’accords triennaux sur la Qualité de Vie au Travail.\nLa qualité de vie au travail vise d’abord le travail, les conditions de travail et la possibilité qu’elles ouvrent ou non de « faire du bon travail » dans une bonne ambiance, dans le cadre de son organisation. Elle est également associée aux attentes fortes d’être pleinement reconnu dans l’entreprise et de mieux équilibrer vie professionnelle et vie personnelle. Même si ces deux attentes sont celles de tous les salariés, elles entretiennent dans les faits un lien particulier avec l’exigence de l’égalité de traitement entre les femmes et les hommes en matière de salaires et de déroulement de carrière.\nLe Ministère du Travail affiche pour 2014, 3 priorités :\nLa construction d’un plan santé au travail pour les prochaines années\nLa démarche visant à développer la qualité de vie au travail repose également sur le dialogue social et sur la volonté des partenaires sociaux que de mettre en place une négociation sur la qualité de vie au travail et la possibilité de conclure des accords tri-annuels.\nCes accords reposeront notamment sur :\nUn diagnostic associant les salariés (articles 13 & 14)\nLa définition, l'élaboration et la mise en oeuvre d'actions collectifs et individuelles (article 13)\nL'expression directe des salariés sur leur travail, l'amélioration des processus de leur travail et les marges d'autonomie (article 13)\nUn ensemble d'indicateurs de suivi (article 15)\nO2J à développé depuis plus de 5 ans une plateforme d'analyse du climat social et de la qualité de vie au travail. Combiné à un réseau d'experts (Droit, Relations Sociales, Organisation, Stratégie, Management, RPS) nous sommes à même de vous accompagner tout au long de votre projet d'amélioration ou de mise en place d'accords QVT.\nLes organisation n'ayant pas signé l'accord:


Le congrès américain adopte l’Internet Spyware Prevention Act amendant le Code pénal fédéral. - HAAS Avocats\nAppelés encore « spyware », ces logiciels ont pour objectif de recueillir, à l’insu des internautes, un certain nombre d’informations sur leurs habitudes informatiques, lesquelles seront ensuite transmises aux personnes ayant financé ces programmes. Ils se présentent sous forme de petits logiciels à vocation publicitaire intégrés le plus souvent dans d’autres logiciels proposés gratuitement en téléchargement sur internet.\nLe recours accru à ce type de logiciels espions est à l’origine de nouvelles problématiques juridiques auxquelles les justices américaines et européennes doivent tenter de répondre. Leur utilisation peut en effet porter atteinte au principe fondamental du droit au respect de la vie privée mais également à la sécurité des systèmes informatiques.\nDepuis 2002, plusieurs entreprises américaines ont fait l’objet de condamnations plus ou moins lourdes, à l’image de la société Intermix condamnée en 2005 à payer une amende de 7,5 millions de dollars et qui se retrouve à nouveau devant la justice. Ou plus récemment la société Zango condamnée à payer une amende de 3 millions de dollars assorti de l’obligation de fabriquer un logiciel antidote afin de désinstaller ses propres logiciels espion !\nDepuis la législation américaine a été renforcée avec l’adoption par le Congrès de l’Internet Spyware Prevention Act début 2007, amendant le Code pénal fédéral. Ce texte prévoit l’interdiction des pratiques dites intrusives sous peine de se voir condamner à une peine de deux ans d’emprisonnement et trois millions de dollars d’amende. Et si l’infraction revêt une particulière gravité la sanction peut aller jusqu’à cinq ans d’emprisonnement supplémentaires.\nPartager la publication "Le congrès américain adopte l’Internet Spyware Prevention Act amendant le Code pénal fédéral."\nOnglet précédent Onglet précédent Publication d'une photo d'enfants malades issue d'une émission de télévisionOnglet suivantOnglet suivantLES NOUVELLES AVENTURES DE TINTIN SUR LA TOILE


CAN 2015: Bentaleb: "On a prouvé qu’on pouvait répondre présents" - Africa Top Sports\nAfrique CAN 2015: Bentaleb: « On a prouvé qu’on pouvait répondre présents »\nLe 28 Jan 2015 à 10:40\nAlors qu’il n’a rejoint les Fennecs qu’avant le Mondial 2014, Nabil Bentaleb s’est déjà bien intégré au sein des Verts. Mercredi soir, c’est le milieu de terrain de Tottenham qui a délivré les siens en marquant le second but algérien contre le Sénégal lors des troisième matchs de poule dans le groupe C de la CAN 2015. Après le match Bentaleb n’a pas caché la pression qu’ont subie les Fennecs après la défaite contre le Ghana, vu qu’ils étaient arrivés à la compétition avec le statut de favoris.\n« J’avoue qu’on était sous pression. On a bien géré cette situation. On a prouvé qu’on pouvait répondre présents dans ce genre de rendez-vous. Je dois dire qu’on n’a pas déçu nos supporters, en se qualifiant au prochain tour », a-t-il confié au site Le Buteur.\nBentaleb est par ailleurs revenu sur sa réalisation contre le Sénégal.\n« J’avais une belle opportunité devant moi. Je ne me suis pas posé trop de questions, j’ai tiré directement dans les bois et ça a marché. Je suis bien sûr content d’avoir marqué ce but qui nous a permis de terminer très fort la partie ».\nArticle précédent CAN 2015: Pour André Ayew, les choses ne font que commencer\nArticle suivant Mondial Qatar 2015 / Tunisie : Sead Hasanefendic limogé


Les Portes Ouvertes des Ateliers d'Artistes de Belleville - 26ème édition - 2015 - Paris - Paris (75)\nVous êtes ici : Liste des évènements > Calendrier des évènements > Les Portes Ouvertes des Ateliers d'Artistes de Belleville - 26ème édition\nLes Portes Ouvertes des Ateliers d'Artistes de Belleville - 26ème édition\nPORTES OUVERTES 2015 26E ÉDITION « PROPAGATION »\n& lundi 1er juin 2015\nPeintres, sculpteurs, plasticiens, photographes, graveurs, sérigraphes… plus de 250 plasticiens vous invitent à les rencontrer et à découvrir leurs dernières œuvres, dans leurs ateliers : un panorama de la création contemporaine, diverse et vivante, ouverte et accessible, s’offre à tous.\nA Belleville, l’art s’évade de l’atelier, se répand dans la ville, se partage et se propage dans plusieurs langues et de multiples façons.\nAvec la thématique « Propagation», nous affirmons la présence à Belleville d’artistes initiateurs de projets, qui vivent et créent au quotidien dans et avec leur quartier. Grâce à la force et à la visibilité qu’apporte le regroupement, les artistes impulsent une propagation libre et généreuse de l’art et appellent de leurs vœux la multiplication des lieux de création.\nCe rendez-vous artistique s’accompagne d’événements et de festivités : un grand concours photo, des rencontres, performances, concerts, projections… pendant quatre jours, c’est une fête de tous les arts qui illumine Belleville !\nL’accès aux ateliers et aux événements organisés dans le cadre de notre manifestation est libre et gratuit.\nPoints d’accueil du public pendant l’événement\nGalerie des AAB, 1 rue Picabia, 75020 Paris, (M°Couronnes)\nEspace Jourdain, 3 rue Jean-Baptiste Dumay, 75020 Paris, (M° Jourdain)\nCFDT, 2 Boulevard de la Villette, 75019 Paris, (M° Belleville)\nInformations : 01 77 12 63 13 / contact@ateliers-artistes-belleville.fr\nhttp://ateliers-artistes-belleville.fr/ Début : 29/05/2015 à 14h00\nFin : 01/06/2015 à 20h00\nTél. : 0177126313\nCode de sécurité à copier/coller : ETRckJ