Paul Valéry, 1921, p. xii‑xiii.\n1 Sur ces questions, classiques, on peut citer, entre bien d’autres Goody, 1979 ; Détienne, 1981 ; I (...)\n1Les contributeurs de ce numéro entendent réfléchir sur la notion d’inspiration poétique, en l’envisageant moins comme une expérience ineffable éprouvée dans les profondeurs insondables de l’âme que comme une pratique liée à un environnement culturel et social. Il importe toutefois, au moment d’ouvrir cette introduction, de lever deux objections préjudicielles qui pourraient nous être faites : si des mots comme « inspiration » et « poésie » (ou poetry) parlent à tout locuteur francophone ou anglophone, ne serait‑ce que parce qu’ils lui évoquent des souvenirs scolaires, recouvrent‑ils des réalités qu’il est possible de retrouver dans toutes les cultures ? La question pourra paraître témoigner d’un scrupule excessif, mais il nous semble que, écrivant dans une revue d’anthropologie, nous ne pouvons l’esquiver. La discipline, en effet, n’a cessé de débusquer les erreurs d’appréciation que nous commettons lorsque nous appliquons à des données recueillies ailleurs des mots qui sont nôtres (pensons à « religion », « sacré », « mythe », etc.), tenant ainsi pour allant de soi que les réalités désignées ici par ces mots sont peu ou prou les mêmes que celles, provenant de là‑bas, sur lesquelles nous les plaquons. Or, pour prendre un exemple, nous avons appris, à nos dépens, que, s’il y a peut‑être un peu partout des phénomènes qu’on peut en gros qualifier de religieux, rien n’assure qu’ils se regroupent dans chaque société en un tout cohérent qui s’appellerait « la » religion. Quant au mythe, nous savons maintenant qu’il s’agit d’une notion forgée, et que cette forgerie a une histoire – qui se confond pour partie avec celle de l’anthropologie. Et ne parlons pas du sacré, dont nous savons tous qu’il s’agit d’une notion construite et non pas d’un objet présent dans le monde et qu’il s’agirait de mettre au jour1.\n2Les choses sont peut‑être moins ardues pour la poésie, car il s’agit d’un phénomène langagier (c’est du moins ainsi que nous l’envisageons ici). Or l’homme a toujours été, en tout temps et en tout lieu, un homo loquens. Encore faut‑il pouvoir cerner les traits censés circonscrire, parmi les faits de langage, ceux que nous serions fondés à qualifier de « poétiques ». Pour cela, le mieux est encore de partir de la formule – utilement rappelée dans ce volume par Catharine Mason et Anthony K. Webster – dont Roman Jakobson a usé pour caractériser la fonction poétique : parmi tous les facteurs impliqués dans la communication linguistique (destinateur, destinataire, contexte, message, contact, code), elle met l’accent sur le message « pour son propre compte » (Jakobson, 1963, p. 218 ; 1960, p. 356 pour la version anglaise). Ce n’était là qu’un point de départ car il ajoutait aussitôt qu’elle ne se manifeste pas dans la seule poésie (on la voit à l’œuvre dans la publicité, les slogans des partis politiques, certaines expressions toutes faites, etc.), tandis que, à l’inverse, des objets linguistiques indubitablement poétiques mobilisent, au côté de la fonction poétique qui certes y prédomine, d’autres fonctions du langage. Mais ce point de départ suffira pour notre propos, à condition de retenir aussi que, comme il le dit plus loin, la fonction poétique « met en évidence le côté palpable des signes (the palpability of signs) ». Formule heureuse qu’on peut paraphraser ainsi : la fonction poétique met en évidence la matière phonique de la langue. Le poète serait ainsi celui qui imprime sa marque à cette matière, qui donc se fait ouvrier de la langue.\n3Cette conception, tous les contributeurs du volume la partagent, qu’ils l’explicitent ou non. Ainsi, Catharine Mason fait ici une large place à l’examen de traits phonétiques dans l’analyse stylistique serrée, conduite verset après verset (elle parle de verse analysis, intéressante formule qui n’a malheureusement pas de bon équivalent français), qui lui permet d’établir la poéticité de l’histoire assez étrange que la vieille Chinook Victoria Howard narra en 1929 au linguiste Melville Jacobs. Du reste, c’est une conception que ceux parmi lesquels ils ont conduit leurs enquêtes font leur eux aussi. Par exemple, lorsque Anthony K. Webster questionne le poète navajo Rex Lee Jim sur l’usage que ses poèmes font de l’allitération, celui‑ci s’empare aussitôt du terme et, lui donnant un sens très large, détaille avec une espèce d’allégresse la place que son travail poétique fait aux jeux verbaux. Et, pour que les choses soient claires, il commence par affirmer : “I think/alliteration, whatever that means [laughter]/is how the human mind works.” Human mind, c’est beaucoup dire, mais poetic mind, certainement.\n4Conception ancienne, en tout cas, puisque la contribution de Sylvie Perceau en relève une attestation au chant XVII de l’Odyssée, dans les paroles que le vieux porcher Eumée adresse au prétendant Antinoos : « Quel est l’étranger qu’on invite,/si ce n’est un de ceux qui exercent des métiers publics (dèmiourgoi)/, devin, médecin des maux, artisan du bois,/ou encore aède divin qui réjouit en chantant ? » L’aède homérique serait donc un dèmiourgos. Et encore n’est‑ce là que la manifestation déjà tardive de conceptions plus anciennes encore, que, au moins à titre d’hypothèse, John Leavitt fait remonter jusqu’à l’aube des langues indo‑européennes : à preuve, nous dit‑il, les termes qui désignent le poète et ses créations verbales dans plusieurs de ces langues, à commencer, bien sûr, par le grec poiètès – du verbe poiein « faire, produire » – dont vient notre « poète ».\n2 La bibliographie sur le sujet est immense. On se contentera, pour se limiter aux aspects sociologi (...)\n3 Retraduit d’après Mohamed & Prasse, 1989‑1990, i, p. 101 ; ii, p. 117.\n5Voilà qui consonne assez bien avec des faits étudiés depuis longtemps par les ethnologues africanistes. Nombreuses sont, en effet, les sociétés de l’Afrique de l’Ouest où l’aède (que les spécialistes ont plutôt l’habitude d’appeler un griot, mais il s’agit bien du même métier) est socialement proche des forgerons ou des boisseliers, artisans très semblables aux dèmiourgoi grecs. La similitude s’étend même au mépris dans lesquels les uns et les autres sont tenus. Pour l’Afrique de l’Ouest, ce mépris est chose bien connue2. Pour ce qui est de la Grèce, rappelons‑nous la fin du livre III de la République : dans la cité idéale dont Platon esquisse le projet, on persuadera les citoyens que les dèmiourgoi sont faits d’airain et de fer, tandis que les gardiens de l’État et leurs auxiliaires sont faits d’or et d’argent (la République, 415a). Fable, bien sûr, dont l’auteur ne croit pas un mot, mais qui ne fait sans doute que donner un tour hyperbolique à la faible estime en laquelle il tient les métiers publics. Tout cela n’est pas très éloigné de la tradition indienne, puisque, comme John Leavitt nous le rappelle dans sa contribution, les chanteurs d’épopée y sont des shudras, c’est‑à‑dire, à peine mieux lotis que les intouchables, des membres du quatrième et dernier varna. Il n’en va pas de même chez les Touaregs, eux dont les voisins immédiats sont pourtant ceux‑là mêmes chez qui l’institution du griot est le plus développée, puisque leurs poètes, qui ne vivaient pas de leur activité poétique, appartenaient en principe aux catégories sociales les plus élevées – encore que les choses aient tendance à se démocratiser aujourd’hui. Mais, au moins dans les confédérations du nord du Niger, ce sont tout de même leurs forgerons qui officient lors des cérémonies de mariage, distribuant la louange et le blâme à la manière des griots songhays ou mandingues dont ils sont géographiquement si proches. À quoi l’on peut ajouter cette esquisse d’art poétique, où Ghabidine ag Sidi Mukhammad (~ 1850‑1928), un grand poète dont les Touaregs du nord du Niger entretiennent encore aujourd’hui le souvenir, évoque en quelques mots le labeur du poète3 :\nqu’en son âme sans cesse, il le tourne et retourne,\nqu’enfin, en abondance, il y puise ses vers,\nLes serrant plus entre eux qu’anneaux dans une chaîne…\n4 Traduction de Roubaud (1994, p. 200).\n6Le poète manipulerait donc ses vers comme le forgeron manipule dans son atelier les artefacts de métal qu’il doit fournir à ses clients. Bien que rare dans la poésie touarègue, l’image est digne d’être notée. Elle est aussi l’occasion d’évoquer, si l’on nous permet de traverser les sables du désert et l’abîme des siècles, l’insistance avec laquelle les troubadours se dépeignaient en ouvriers du verbe. Et cela, dès celui qui passe pour le premier d’entre eux, Guillaume d’Aquitaine4 :\n5 Traduction de Roubaud (1994, p. 200).\n7Autre exemple chez Peire Ramon de Toulouse5 :\n6 Traduction de Roubaud (1971 : 237) légèrement retouchée.\n8Ou encore, chez Arnaud Daniel, le troubadour illustre que Dante désigne au Chant xxvi de son Purgatoire comme un « ouvrier de la langue maternelle » (fabbro del parlar materno)6 :\n7 « Elle » désigne l’amour, qui est du féminin dans l’occitan des troubadours.\nje fabrique des mots je les rabote je les aplanis,\nmon chant qui d’elle7 vient.\n9Quelque chose d’autre apparaît ici, cependant. Le poète n’est pas seul à ouvrer puisqu’un autre ouvrier se tient à ses côtés, passant lui aussi le polissoir. Là, nous en venons vraiment au centre de notre sujet. Car, aussi fréquemment attestée que la conception faisant du poète un ouvrier de la parole, il y a celles qui en font un être auquel son chant est dicté par une instance échappant à son contrôle – autrement dit un être « inspiré ». Que ces conceptions soient si répandues dans le temps et dans l’espace nous paraît une preuve suffisante que, tout comme pour « poésie », nous ne cédons pas à l’ethnocentrisme littéraire lorsque nous employons le mot « inspiration ». À condition de prendre garde au fait que l’instance dont le poète est censé recevoir son chant peut prendre des formes très diverses selon les cultures. Notre dossier donnera quelques illustrations de cette variété, et nous les commenterons le moment venu dans la présente introduction, mais il nous paraît intéressant de dire d’emblée un mot de celle que Sean O’Neill nous propose. Chez les Indiens de la Californie du Nord‑Ouest, les poètes, les danseurs, les conteurs sont supposés recevoir leur inspiration d’un être mythologique appelé… Coyote. Voilà une muse bien inattendue pour nous, d’autant plus que, même si l’auteur prend soin d’orner son nom d’une majuscule pour le distinguer de son carnassier homonyme, il précise tout de même que l’un et l’autre ont bien des points en commun. À commencer par une espièglerie qui fait de Coyote un lointain cousin de ses homologues sahéliens, Lièvre ou Chacal.\n10Ces deux conceptions du poète – ouvrier ou inspiré – sont contradictoires, ou du moins elles sont nécessairement en tension, comme John Leavitt y a insisté dans un travail fondateur auquel plusieurs contributeurs font référence (Leavitt, 1997). Il y revient dans le parallèle que sa contribution établit entre deux poètes appartenant à des régions diamétralement opposées de l’aire indo‑européenne. L’un, barde irlandais à demi légendaire mais dont la figure amalgame peut‑être les traits de plusieurs personnages historiques, s’est révélé poète après avoir absorbé un breuvage magique ou, selon d’autres versions de l’histoire, après avoir eu commerce avec des êtres surnaturels ; l’autre est un poète népalais mort en 1975, et qui est un parfait exemple d’ouvrier du verbe. Autant que l’inspiration elle‑même, c’est cette tension qui est le sujet du présent dossier, car on ne peut parler de l’inspiration sans parler de ce qu’elle n’est pas.\n11Là encore, Sylvie Perceau nous livre une attestation ancienne de cette tension, dans ce dialogue où Platon nous peint un Socrate mettant à mal le rhapsode Ion. Ion n’est pas à proprement parler un aède, puisqu’il n’est pas censé composer des pièces de son cru, mais redire les histoires connues de tous que la tradition attribue à Homère. Il ne faut cependant pas opposer du tout au tout la figure de l’aède à celle du rhapsode, car on peut douter que le second se soit jamais contenté de répéter mot pour mot les textes composés par le premier. On doit plutôt penser que, semblables en cela aux bardes serbo‑croates jadis étudiés par Parry et Lord, l’apprentissage des rhapsodes consistait moins à apprendre des chants qu’à apprendre à les composer dans l’urgence de l’exécution (Parry, 1971 ; Lord, 1960). Quoi qu’il en soit, la question débattue par les deux protagonistes du dialogue est de savoir si la composition poétique est affaire d’art, de « métier » (tekhnè ; l’anglais parlerait de craft), ou si c’est « grâce à un pouvoir divin » (theiai dunamei) que les poètes produisent de belles paroles. Pour Socrate, la réponse ne fait pas de doute, et il n’a pas de mal, en bon dialecticien, à réduire son malheureux interlocuteur à quia (si l’on peut dire). Pourtant, celui‑ci, qui sait tout de même de quoi il parle, parvient un instant à tenir tête à son trop habile contradicteur : « Tu parles bien, Socrate ! Je serais pourtant surpris si tu parlais bien au point d’arriver à me convaincre que c’est en étant possédé et pris de délire (katekhomenos kai mainomenos) que je fais l’éloge d’Homère. » À vrai dire, on ne peut s’empêcher de trouver bien spécieux les arguments d’un Socrate qui (qu’on nous passe le blasphème) se conduit ici en parfait sophiste. Sans doute Ion ne sait‑il pas trouver les mots pour dire en quoi consiste son savoir‑faire, mais c’est que, comme tous les dèmourgioi, il est moins à l’aise pour parler de son art – sa tekhnè – que pour le pratiquer.\n12Il n’empêche que d’autres hommes de métier ont eux aussi admis, donnant en partie raison à Socrate, que quelque chose dans leur art échappait à leur volonté consciente, ce qui faisait d’eux, malgré tout, des dèmiourgoi d’un genre un peu particulier. D’ailleurs, c’est un poète que Socrate invoque dans la suite du dialogue à l’appui de son dire : « Le témoignage le plus éclatant à l’appui de ce que je dis est Tynnichos de Chalcis, qui n’a jamais fait aucun poème mémorable, hormis ce péan qui est dans toutes les bouches, le plus beau peut‑être de tous les chants, et qui est simplement (atekhnôs), comme il dit, une trouvaille des Muses. » Même si le mot utilisé par Socrate diffère par son accentuation de l’atékhnôs qui signifierait « sans tekhnè, sans art », il lui est étymologiquement lié, de sorte qu’on se trouve bien face à une opposition, que beaucoup d’hommes de métier pourraient faire leur, entre ce que leurs chants doivent au métier (tekhnè) et ce qui leur vient à la bouche sans effort, tout simplement parce que susurré par les bienveillantes Muses.\n13Voilà qui nous rapproche « du chant qui répond en nous au chant que nous entendons hors de nous » dont Serge Martin parle dans sa contribution en citant Victor Hugo. Il vaut la peine de citer tout au long le passage dont il a extrait cette formule (Hugo, 1837, p. 5) :\nLe Porcia de Shakspeare [sic] parle quelque part de cette musique que tout homme a en soi. – Malheur, dit‑elle, à qui ne l’entend pas ! – Cette musique, la nature l’a aussi en elle. Si le livre qu’on va lire est quelque chose, il est l’écho, bien confus et bien affaibli sans doute, mais fidèle, l’auteur le croit, de ce chant qui répond en nous au chant que nous entendons hors de nous.\n14C’est là la formulation d’un homme vivant dans un monde sécularisé. La musique intérieure à l’écoute de laquelle le poète doit se mettre n’est pas pour lui la voix d’un dieu comme l’auraient dit les anciens Grecs, d’un djinn comme le disaient les Arabes (ainsi que le rappelle ici Anthony Webster), ou d’une facétieuse figure mythologique comme le disent les Indiens californiens, elle est seulement l’écho d’un chant que la nature a aussi en elle. Mais si les noms changent, l’idée reste la même : quelque chose de ce que le poète chante ne lui appartient pas en propre, échappe à ce qui est chez lui affaire d’art, de métier.\n15Il est difficile de ne pas songer ici à Fernando Pessoa, figure immense que Dominique Casajus évoque brièvement dans sa contribution. Même s’il s’agit d’un texte énigmatique et d’une interprétation difficile (où, de surcroît, il faut peut‑être faire la part de la mystification : avec Pessoa, on ne sait jamais), citons donc, ne serait‑ce que parce qu’elle est magnifique, la fameuse lettre sur les hétéronymes qu’il a écrite à Adolfo Casais Monteiro quelques mois avant sa mort (cité in Tabucchi, 2012, p. 180‑181 ; texte portugais en ligne sur arquivopessoa.net/textos/3007) :\nAux environs de 1912 […], l’idée m’est venue d’écrire des poèmes de caractère païen. J’ébauchai diverses choses en vers irréguliers […], puis je laissai le projet de côté. […] Un an et demi plus tard, ou deux ans peut‑être, j’eus envie, un beau jour, de jouer un tour à Sá‑Carneiro, d’inventer un poète bucolique, du genre compliqué, et de le lui présenter, je ne sais plus comment, sous un jour plus ou moins réel. Je passai plusieurs jours à élaborer le personnage de mon poète, mais sans résultat. Un jour où, en fin de compte, j’avais renoncé à ce projet – c’était le 8 mars 1914 –, je m’approchai d’une commode assez haute et, ayant pris une feuille de papier, je me mis à écrire debout, comme je fais chaque fois que cela m’est possible. Et j’écrivis plus de trente poèmes à la file, dans une espèce d’extase dont je ne parviens pas à définir la nature. Ce fut le jour triomphal de ma vie, et je n’en connaîtrai jamais de semblable. Je commençai par le titre, le Gardeur de troupeaux. Et ce qui s’ensuivit, ce fut l’apparition de quelqu’un en moi, à qui je donnai aussitôt le nom d’Alberto Caeiro. Pardonnez‑moi l’absurdité de l’expression ; c’est mon maître qui était apparu en moi. Ce fut l’impression que j’éprouvai immédiatement. Cela est si vrai que, sitôt écrits ces trente et quelques poèmes, je pris aussitôt une autre feuille de papier et j’écrivis d’affilée, là encore, les six poèmes qui constituent l’ensemble de Pluie oblique, de Fernando Pessoa. Immédiatement et intégralement… C’était le retour de Fernando Pessoa/Alberto Caeiro à Fernando Pessoa tout seul… (Foi o regresso de Fernando Pessoa Alberto Caeiro a Fernando Pessoa ele só).\n8 Les propos de Pessoa rappellent étonnamment la façon dont le grand mathématicien Laurent Schwartz (...)\n16Commenter en détail ce texte dépasserait notre propos, et il faut de toute façon lui garder sa part de mystère. Retenons simplement que, au soir de sa vie, Fernando Pessoa se rappelait encore ce jour vieux alors de vingt ans où les mots s’étaient soudain mis à naître en foule sous sa plume ; cachée jusque‑là dans les replis de son âme, une facette de lui‑même se manifestait avec tant de force qu’il eut l’impression que « quelqu’un » (alguém) était apparu en lui8. Quand la manifestation cessa, il put dire qu’il était à nouveau seul.\n17Tous les poètes dont les divers contributeurs rapportent parfois longuement les propos ne font que des variations autour de ce même thème. En particulier, l’extase de Pessoa rappelle un peu cette joie de « se rappeler quelque chose que je ne savais pas que je savais » qu’évoque le poète américain Robert Frost cité par John Leavitt ; mais l’expérience prend chez le Portugais une intensité presque visionnaire, et nous savons que la coexistence en lui de ce qu’il appelait ses hétéronymes le porta parfois aux lisières de la déraison. Peut‑être faut‑il y voir une version moderne du délire divin, de l’enthousiasmos qui, comme le rappelle John Leavitt, était supposé s’emparer des poètes. À moins que, usant d’une terminologie aujourd’hui un peu passée de mode, on n’invoque le travail de l’« inconscient » – ce qui n’est qu’une autre manière de parler de ces moments privilégiés où le poète sent monter en lui des mots qui lui semblent dictés. Une terminologie, en tout cas, qu’une Lou Andreas‑Salomé prenait au sérieux au temps où elle partageait la vie du poète Rainer Maria Rilke : elle lui déconseilla (avec raison, probablement) de suivre une psychanalyse, sachant bien qu’il courrait alors le risque d’assécher en lui la source de son inspiration (voir Peters, 1967).\n18En tout cas, de ce moment où quelque chose en eux a échappé à leur contrôle, les poètes parlent volontiers, quand du moins ils sont revenus à eux‑mêmes. Ils en parlent à leurs confrères comme le fait Fernando Pessoa, au lecteur quand vient le moment de rédiger la préface de leur recueil, ou à l’ethnographe qui, comme Anthony Webster, sait leur prêter une oreille bienveillante. Mais ils en parlent aussi au sein de leur œuvre poétique elle‑même. Source mystérieuse de la poésie, l’inspiration – quelque nom qu’on lui donne – est aussi un motif poétique. Ainsi, les trois auteurs dont Serge Martin commente ici les fragments poétiques ne font rien d’autre que mettre en scène ces moments fugaces et lointains où s’origine le mouvement intérieur dont sont nés leurs vers. On retrouve quelque chose d’analogue dans les poèmes touaregs contemporains. Le narrateur amoureux qu’ils mettent si souvent en scène assume un double rôle. En même temps qu’il se lamente sur la cruauté de l’aimée, il dit composer un poème, et les choses sont présentées de telle façon que les auditeurs sont irrésistiblement portés à penser que ce poème est celui‑là même qui le met en scène. Ainsi dans ces deux fragments d’un grand poète nigérien mort en 1989, Kurman agg‑Elselisu (Albaka et Casajus, 1992, p. 25, 31) :\nmurmurées par un démon (Eblis) qui m’accable,\nSans autre compagnon que le Dieu tout‑puissant,\nprès de Tin‑Wezizel, laissant monter en moi\nau‑dessus de mon cœur m’a mis à l’agonie…\n19Dans le premier fragment, le narrateur se présente comme un inspiré, tourmenté qu’il est par un être que les Touaregs appellent Eblis, mot venu du grec diabolos via l’arabe. C’est encore un inspiré qui parle dans le second fragment, si du moins nous acceptons d’élargir un peu la notion d’inspiration. La source du poème est cette fois une souffrance que le narrateur ressent physiquement. De fait, les poètes touaregs dont Amalia Dragani a rapporté les propos décrivent avec force détails les douloureux émois, physiques au moins autant que moraux, d’où leur vient l’inspiration (Dragani, 2016). Tourments corporels très comparables, relève‑t‑elle, à ceux qui affectent chez nous, selon le mot de Daniel Fabre, le « corps pathétique de l’écrivain » (Fabre, 1999). Et, de façon remarquable, l’une des métaphores les plus affectionnées des poètes semble être une transposition littéraire d’un émoi corporel dont ils parlent volontiers : le poète, nous dit Amalia Dragani, ressent en lui une chaleur qui ne s’apaisera que lorsque le poème sera né. Or cette chaleur se retrouve dans la poésie, devenue la brûlure, la soif ardente dont souffre l’amant désaimé, tandis que les faveurs de l’aimée, espérées mais si rarement obtenues, sont peintes comme un rafraîchissement bienheureux, l’apaisement de cette soif amère (Casajus, 2000, 2012). Les tribulations du narrateur sont en quelque chose une réécriture dans l’idiome amoureux des tourments du poète au travail. Le tourment peut cependant être plus discret, sans cesser pour autant d’être créateur : c’est pour une part son agacement devant l’opiniâtre incapacité de son jeune interlocuteur à prendre au sérieux les croyances de son peuple qui, nous dit Catharine Mason, inspira à Victoria Howard le récit dont elle gratifia Melville Jacobs en 1929.\n20Ainsi va l’inspiration dans les contributions de ce dossier, possession ou dépossession selon le point de vue. Possession lorsque le chant du poète lui paraît proféré par la voix d’un être qui s’est emparé de lui ; dépossession lorsque le poète, tout en refusant d’attribuer son chant à une instance transcendante, sent bien qu’il n’en est pas le propriétaire plénier. Cependant, quelle que soit la tension entre les deux conceptions de la création poétique explorées dans ce dossier, tout créateur sait bien que les mots ainsi reçus comme un présent ne deviendront poème que pour autant que, en bon ouvrier, il leur aura imprimé sa marque et en aura fait son œuvre – à la sueur de son front. Ion n’a pas tout à fait tort, n’en déplaise à Socrate.\nAlbaka, Moussa & Casajus, Dominique, 1992, Poésies et chants touaregs de l’Ayr, Paris : L’Harmattan.\nCasajus, Dominique, 2000, Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg, Paris : Éditions La Découverte & Syros.\nDetienne, Marcel, 1981, l’Invention de la mythologie, Paris : Gallimard.\nDragani, Amalia, 2016, « Rêve, sang et maladie. Biographies nocturnes et diurnes de poètes touaregs », Journal des africanistes, no 85 (1‑2), p. 358‑375.\nFabre, Daniel, 1999, « Le corps pathétique de l’écrivain », Gradhiva, no 25, p. 1‑13.\nGoody, Jack, 1979, la Raison graphique. La Domestication de la pensée sauvage, Paris : Éditions de Minuit.\nHugo, Victor, 1837, Œuvres complètes de Victor Hugo, tome 1, Bruxelles : Société typographique belge, Adolphe Wahlen et Cie.\nIsambert, François‑André, 1982, le Sens du sacré. Fête et religion populaire, Paris : Éditions de Minuit.\nJakobson, Roman, 1960, “Closing Statement: Linguistics and Poetics”, in T. A. Sebeok, Style in Language, Cambridge, MA : MIT Press, pp. 350‑377.\nJakobson, Roman, 1963, Essais de linguistique générale, traduit et préfacé par Nicolas Ruwet, Paris : Éditions de Minuit.\nLeavitt, John, 1997, “Poetics, Prophetics, Inspiration” in John Leavitt, Poetry and Prophecy: The Anthropology of Inspiration, Ann Arbor : University of Michigan Press, pp. 1‑60.\nLord, Albert Bates, 1960, The Singer of Tales, Cambridge : Harvard University Press.\nMohamed, Ghabdouane & Prasse, Karl‑G., 1989‑1990, Poèmes touaregs de l’Ayr, Copenhague : University of Copenhagen (Publications du Carsten Niebuhr Institute of Ancient Near Eastern Studies no 8 & no 12), 2 tomes.\nParry, Adam (éd.), 1971, The Making of Homeric Verse: The Collected Papers of Milman Parry, Oxford : Clarendon Press.\nPeters, Heinz F., 1967, Ma sœur, mon épouse. Biographie de Lou Andreas‑Salomé, Paris : Gallimard.\nRoubaud, Jacques, 1971, les Troubadours. Anthologie bilingue, Paris : Seghers.\nRoubaud, Jacques, 1994, la Fleur inverse, Paris : Les Belles Lettres.\nSchwartz, Laurent, 1997, Un mathématicien aux prises avec le siècle, Paris : Odile Jacob.\nTabucchi, Antonio, 2012, Une malle pleine de gens, Paris : Gallimard .\nTamari, Tal, 1997, les Castes de l’Afrique occidentale. Artisans et musiciens endogames, Nanterre : Société d’ethnologie.\nValéry, Paul, 1921, « Au sujet d’Adonis », in Jean de La Fontaine, Adonis, Paris : Au masque d’or, p. i‑xxxii.\n1 Sur ces questions, classiques, on peut citer, entre bien d’autres Goody, 1979 ; Détienne, 1981 ; Isambert, 1982.\n2 La bibliographie sur le sujet est immense. On se contentera, pour se limiter aux aspects sociologiques de l’affaire, de renvoyer à Tamari, 1997.\n8 Les propos de Pessoa rappellent étonnamment la façon dont le grand mathématicien Laurent Schwartz a relaté la nuit fiévreuse (« la nuit de ma vie », aimait‑il à dire) où, après de longs mois d’un labeur qui lui avait paru infructueux, il conçut, presque sans effort, ce qui allait devenir la théorie des distributions (Schwartz, 1997). La distance n’est pas si grande entre poésie et mathématique, qui l’une et l’autre sont affaire d’inspiration autant que de tekhnè. Mais c’est une autre histoire.\nDominique Casajus, « Éditorial », Cahiers de littérature orale [En ligne], 81 | 2017, mis en ligne le 16 mai 2018, consulté le 27 janvier 2022. URL : http://journals.openedition.org/clo/3121 ; DOI : https://doi.org/10.4000/clo.3121


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Comment MSF récepteur horloge atomique modules de travail - gratuit pour les collèges, universités et étudiants | Galleon Systems Ltd\nComment construire un récepteur radio MSF horloge atomique\nPour tous les étudiants de l'Université et du Collège qui désire recevoir il MSF modules gratuite s'il vous plaît cliquez ici\nLes horloges atomiques utilisent une norme de fréquence de résonance atomique comme élément de chronométrage et sont de loin les chronomètres les plus précises possibles avec les dernières strontium base horloges atomiques offrant une précision de moins d'une seconde perdue dans plusieurs centaines de millions d'années.\nLes horloges de maintenir une échelle de temps continue et stable appelé Temps atomique international (TAI). Cependant, pour l'heure civile, une autre échelle de temps, temps universel coordonné (UTC), qui est dérivé du TAI, mais synchronisés à l'aide des secondes intercalaires à UTC, pour le garder basé sur la rotation de la Terre.\nUTC est une échelle de temps global qui est couramment utilisé pour synchroniser les horloges des réseaux informatiques permettant machines du monde entier de communiquer entre eux et de mener des applications sensibles au temps. Malheureusement, les horloges atomiques sont des pièces d'équipement très coûteux et ne sont généralement être trouvés dans les laboratoires de physique de haute technologie ou des satellites à bord. Toutefois, plusieurs organisations nationales des laboratoires de physique diffuser le temps raconté par leurs horloges atomiques via une transmission radio à ondes longues. Ces signaux sont généralement ramassés et utilisés par le mur de radio-commandée et horloges de bureau et de serveurs de temps NTP (Network Time Protocol).\nLes transmissions des organismes nationaux de normalisation de maintenir une précision de 10-9 secondes par jour (environ 1 dans le cadre 1014). MSF est le signal diffusé par National Physical Laboratory en, Anthorn, Cumbria. D'autres pays possèdent leurs propres signaux les plus courantes étant la diffusion de transmission DCF77 depuis Mainflingen près de Francfort, en Allemagne et aux Etats-Unis diffusion du signal WWVB de Fort Collins, Colorado.\nTous ces signaux fois travailler d'une manière similaire. Au début de chaque seconde de la puissance du signal est réduite d'entre supporte 6 et 10 dB ou arrêtée pendant un laps de temps avant d'être restauré. La durée pendant laquelle le signal est réduit est utilisé pour indiquer un flux de chiffres binaires avec des repères de positionnement. Le format exact du code varie entre chaque signal même si elles sont de même format.\nDédié serveurs de temps NTP qui se fixent à un ordinateur peut utiliser ce signal pour synchroniser des réseaux informatiques pour. Ces dispositifs dédiés sont idéales pour les réseaux doivent rester le temps de fonctionnement précis et peuvent généralement conserver un réseau avec une précision de quelques millisecondes de l'heure UTC.\nBien que n'étant pas aussi précise, et sans beaucoup de fonctions d'une radio dédiée référencé serveur de temps NTP, il est cependant possible de construire votre propre radio MSF référencé récepteur de l'horloge atomique pour un coût relativement faible.\nUn simple récepteur MSF ne peut être construite tout simplement ne nécessitant pas d'essai, d'alignement ou une expérience spécifique électronique. Modules récepteurs simples peuvent être achetés directement auprès de sociétés telles que Galleon ou des détaillants comme Maplin. Les avantages de l'utilisation des modules de solutions complètes par rapport aux solutions discrètes est que les modules comprennent l'électronique de soutien nécessaires, cristaux accordés et sont pré-assemblés et testés. En construisant un récepteur MSF horloge atomique il ya vraiment seulement trois parties:\nUn module de réception: Lorsqu'il est combiné avec une antenne en ferrite, le module récepteur agit comme une unité complète pour la réception de signaux de code temporel. Avec un circuit d'adaptation de niveau supplémentaire, le signal de sortie démodulé peut être utilisé pour commander directement un circuit de décodage. Les modules peuvent être adaptés à n'importe quel émetteur disponible en remplaçant simplement les cristaux.\nMSF antenne: Le signal MSF est diffusé à 60 kHz et une antenne appropriée ferrite pré-alignés et LC accordé est meilleur.\nTout professeur ou étudiant intéressé par l'acquisition de ce matériel s'il vous plaît contactez-nous au: 0121 608 4433 (Royaume-Uni) ou + 44 (121) 608 4433 (outre-mer) et Citation "EMC-FREE". Ou par courriel: enquiries@galleonmail.com\nLe module dispose d'un mode veille à faible puissance avec une consommation de courant de 1'A maximum. En mode actif, la consommation de courant est inférieure à 1mA, typiquement 500'A. La sortie de données est reliée de manière interne avec un faible collecteur ouvert actif de transistor NPN. EM2S module récepteur Spécifications générales:\nDimensions: 25mm x 13mm x 12mm environ\nTension nominale de fonctionnement: + 3V DC à DC 12V\nPlage de tension: 2.2V à 15V DC\nRecommandé 3V plage de tension d'5.25V\nConsommation de courant à + 3V, actif: 1mA\nAutonomie en veille: 1mA\nSortie: collecteur ouvert transistor NPN, peu actif\nIntensité maximale absorbée: 15mA\nTension maximale du capteur: + 5.25V\nCette antenne de ferrite LC accordé pré-alignés est spécifiquement conçu pour être utilisé avec le module récepteur EM2S. Antenne Spécifications générales:\nDimensions: x 60mm 13mm ou 100 mm * mm 13\nFréquence de fonctionnement nominale: 60 kHz ou KHz 77.5 selon le modèle\nFréquence de résonance: 60 kHz - 300Hz ou 77.5 - 300Hz\nBande passante (-3dB): Sensibilité 700Hz: tension de sortie 8-V avec l'intensité du champ 100'Vm-1\nMCM-RS232 Module Microcontrôleur décodeur\nLorsqu'il est combiné avec le module récepteur et l'antenne EM2, ce module fournit des informations en temps dans les données RS232 format standard via une interface série. Tampon externe à part entière niveaux RS232 est nécessaire et peut être obtenu en utilisant une propriété de décalage de niveau RS232 IC. L'avantage du module par rapport à l'hôte directement le décodage de la sortie du récepteur est la présence de données de temps exactes décodé tout le temps et aucune surcharge. Le module comporte également une horloge temps réel qui se recalibre contre le signal horaire radiodiffusé atomique quand il se synchronise avec le signal horaire atomique radio.\nMCM-RS232 Caractéristiques générales:\nDimensions: 22mm x 13mm x 5mm environ\nTension nominale de fonctionnement: + 3V DC\nPlage de tension: + 2.4V DC + DC 3.6V\nConsommation de courant à + 3V, actif: 1mA - Autonomie en veille: 50-A\nEntrées: Le code temporel des données d'entrée (à partir de EM2S), ou EM6.\nEntrée de données série (à partir du PC hôte via convertisseur de niveau approprié)\nSorties: sortie de commande d'alimentation (pour EM2S), la sortie de commutation (pour le contrôle de temps externe), en passant par un circuit approprié.\nSortie de données série (au PC hôte via un convertisseur de niveau approprié)\nLe cœur du dispositif est le module récepteur EM2S et adaptation d'antenne. Ces deux produits Galleon sont conçus pour fonctionner ensemble à 60 kHz pour recevoir le signal MSF. D'autres antennes et récepteurs sont faites pour les signaux WWVB et DCF, mais devrait être hébergés par deux car il est peu probable qu'ils fonctionnent que s'ils sont mélangés et combinés.\nEn alimentant le circuit il ya plusieurs options. Un 3 volts CC peut être utilisée pour fournir une alimentation électrique constante ou encore une batterie / pile fera tout aussi bien. Cette option permet à un courant constant continue à être utilisé et implique moins de travail dans la construction du récepteur. NOTE. LE MCM-RS232 doit être alimenté par 3VOLTS - PLUS RIEN le détruira\nPour réduire le bruit au signal d'être transféré vers le récepteur, des condensateurs de découplage doit être utilisé. Toutefois, comme le bruit peut être dépendante de l'environnement du récepteur est utilisé dans la distance et de l'émetteur d'essai et d'erreur ne va déterminer la résistance. Il est également important d'utiliser un boîtier non conducteur comme évidemment boîtes métalliques peuvent provoquer des interférences ou de blocage du signal. En raison de la petite taille compacte des modules fournis par Galleon une petite boîte en plastique suffiront. Le montage des modules peut se faire soit sur un petit circuit imprimé ou les modules peuvent être épinglés ou collés directement sur le boîtier.\nComme les modules sont dédiés Galleons puces et comprennent tous les appareils électroniques de soutien nécessaires, les cristaux sont accordés et une construction pré-assemblé, il est très facile de mettre sur pied un simple récepteur MSF, surtout si vous choisissez d'utiliser une alimentation dédiée, comme un CC 3v. Un schéma du câblage de base des modules est inclus ci-dessous. Notez l'utilisation facultative d'un LED comme indicateur que le périphérique fonctionne normalement.\nL'antenne est mieux placées horizontalement comme il doit être aligné avec la direction du signal MSF (lorsque l'implantation du dispositif, il est recommandé d'utiliser une boussole et une carte pour localiser la direction de l'émetteur en Cumbria).\nL'antenne est connectée au module de EM2 MSF (LP6, LP5). L'alimentation se connecte à la fois le EM2 et le module MCM-RS232 (LP4, 1VOLTS X3, LP1, terrain X7).\nNotez l'emplacement des condensateurs et des résistances. Comme mentionné plus haut pour surmonter les problèmes liés au bruit, quelques essais et erreurs peuvent être nécessaires dans ce domaine.\nL'une des principales causes des problèmes avec un récepteur radio simple tel que celui-ci est le bruit. Même si le bruit est filtré et lissé par l'utilisation de condensateurs il suffit d'une petite quantité de bruit, en particulier lorsque le signal est à l'état bas, pour générer une erreur. Si le démon ou le service détecte une erreur en essayant de décoder le signal de temps il interrompt le processus actuel et essaie à nouveau. Afin de réduire les interférences, il est important de garder l'appareil éloigné des objets métalliques, autres appareils électriques (pas toujours facile lorsque sa connexion à un ordinateur) et est maintenu immobile. Il est également préférable de garder antenne de l'appareil aligné à angle droit aussi parfaitement que possible à l'emplacement de l'émetteur.\nDes modules gratuits pour les étudiants\nDans le cadre de Galleon Systems soutien continu à l'éducation, nous sommes heureux de pouvoir offrir à tous les modules mentionnés ci-dessus tout à fait gratuitement à tous les étudiants, l'université ou au collège. Tout professeur ou étudiant intéressé par l'acquisition de ces modules s'il vous plaît contactez-nous au: 0121 608 4433 (Royaume-Uni) ou + 44 (121) 608 4433 (outre-mer) et Citation "EMC-FREE".


Installation pergolas Chanas - Menuiserie Rousson à Chanas\nInstallation pergolas Chanas\nFabricant de pergolas Chanas\nVous envisagez équiper votre logement d’une pergolas, mais vous ne savez à quel expert vous confier ? L’Entreprise Rousson est votre interlocuteur de référence pour toute création de pergolas à Chanas et ses alentours.\nIdéales pour vos réceptions, dîners en famille, anniversaires, brunch en extérieur ou une détente, une pergolas vous offre aussi un abri durant toute l’année et vous protège des agressions extérieures : soleil, vent, neige ou de la pluie: Grâce à l’installation d’une pergolas, vous rajoutez alors une pièce supplémentaire dans votre jardin.\nLes experts de Menuiserie Rousson, peuvent vous proposer des équipements complémentaires pour plus de confort. Profitez de notre expérience pour réaliser tous vos besoins et profitez du beau temps toute l’année !\nVous envisagez équiper votre propriété d’une pergolas, mais vous ne savez à quel professionnel vous confier ? Notre entreprise est votre expert de référence pour toute installation de pergolas à Chanas et ses alentours.\nIdéales pour vos réceptions, dîners en famille, anniversaires, brunch en extérieur ou une détente, une pergolas vous offre aussi un abri durant toute l’année et vous épargne des intempéries extérieures : soleil, vent, neige ou de la pluie: Grâce à l’installation d’une pergolas, vous rajoutez alors une pièce supplémentaire dans votre jardin.\nLes conseillers de Menuiserie Rousson, peuvent vous proposer des équipements complémentaires pour plus de confort. Profitez de notre expertise pour effectuer l’ensemble de vos besoins et profitez du beau temps en toute saison !\nCréation et Installation pergolas Chanas\nNotre société vous propose sa gamme de pergolas entièrement fabriquée en France. La pergolas conçue par nos experts vous permettront de profiter de votre jardin et de votre terrasse quelle que soit la saison. Vous aurez également un espace de vie extérieur confortable et durable à l’instar d’une véranda.


Le hasard? Peut-être! Mais... L'esprit ? Quelles réponses vous donnez-vous sur cette question "de cette singularité" de l'être humain? | Yahoo Questions/Réponses\nLe hasard? Peut-être! Mais... L'esprit ? Quelles réponses vous donnez-vous sur cette question "de cette singularité" de l'être humain?\nIl y a une quinzaine de constantes physiques qui règlent l'Univers. On connaît leur valeur, mais on est incapables de dire pourquoi elles ont cette valeur? Par exemple: La vitesse de la lumière, la constante de Planck qui détermine la taille des atomes, la force gravitationnelle... On s'est aperçu que... afficher plus Il y a une quinzaine de constantes physiques qui règlent l'Univers. On connaît leur valeur, mais on est incapables de dire pourquoi elles ont cette valeur? Par exemple:\nLa vitesse de la lumière, la constante de Planck qui détermine la taille des atomes, la force gravitationnelle...\nUn physicien anglo-américain disait : "L'Univers savait quelque part que l'homme allait venir." L'homme n'est-il pas primordial pour donner un sens à l'Univers? Pourquoi, en effet, créer un Univers d'une telle beauté, d'une telle harmonie, si personne ne l'appréhende? Un Univers vide et stérile n'aurait pas de sens!\nN'y a-t-il pas la un choix métaphysique?\nLe réglage si précis de l'Univers est-il un effet du hasard ou est-il nécessaire? La science se trouve donc sans réponse?\nN'est-ce pas parce-qu'elle ne peut pas "distinguer":\nQu'elle n'aime pas parler "de quelque chose" qui règle les choses dès le début, d'un principe créateur; qu'elle "évacue" cela en invoquant...\nMeilleure réponse: "Le hasard est le nom que Dieu prend quand il veut rester incognito." Albert Einstein\nMême le chaos est déterministe, je ne vois pas où est le hasard là-dedans.\nDire qu'un oiseau (ou un être humain) est apparu subitement (car à l'échelle de l'infini, quelques milliards d'années c'est subit), c'est être bien naïf. Bien sûr on ne peut que s'émerveiller des tous les miracles (mirari = regarder) de la Nature.\nIvar Ekeland, professeur de mathématiques et spécialiste du chaos, a dit "Le hasard est la rencontre de 2 séries causales indépendantes. Or dans l'Univers, il n'existe pas 2 séries causales indépendantes." Il nie donc le hasard, pour un mathématicien comme lui je pense qu'il sait de quoi il parle.\nArtemus · Il y a 11 mois\nSi l'Univers est ce qu'il est et que nous sommes là pour tenter de le décrire, c'est par pure contingence.\nAvec des constantes fondamentales différentes nous ne serions pas là ou nous serions différents.\nAvec un univers différent, pourquoi n'y aurait-il pas possibilité d'évolution vers une forme de vie capable de conscience et d'un tel questionnement ?\nA l'inverse, dans l'Univers tel qu'il est, où serait la nécessité d'évoluer vers notre existence actuelle ? L'Univers en apparence "si bien réglé" est en fait régi par le chaos (au sens mathématique...), même si ce n'est pas évident à notre échelle.\nL'Univers est le fruit du hasard, doublement, à la fois par ses conditions initiales et par son évolution. Je n'y vois aucune intention.\nLe principe anthropique cherche en fait à justifier une création "sur mesures" pour accueillir une forme de vie intelligente nécessaire à un "dessein intelligent" (*).\n"C'est comme ça parce que c'est pas autrement", auquel cas nous ne serions pas là, tels que nous sommes, à en parler !\nQuant à la "singularité de l'être humain", je pense qu'il faut rester modeste et relativiser !\n* : l'intelligent design, avatar moderno-scientiste du créationnisme.\n@Jean Trancène (excellent pseudo...)\nLe chaos suit des lois déterministes, mais reste imprévisible à terme du fait de sa sensibilité aux conditions initiales qui ne peuvent être connues parfaitement (cette connaissance parfaite est une sorte d'infini).\nC'est cette méconnaissance qui produit ce qu'on appelle couramment le "hasard" et qui rejoint la citation d'Einstein (qui était agnostique et aimait plaisanter...).\nPouvez vous me donner une idée de question? Je suis à court d'idée...?\nUne Une quantité de choses dans la vie d'un être humain semble appartenir au hasard..?\nLa réponse étant "42", quelle peut bien être la question ?\nQuelles sont les caractéristiques de l'être humain?


Aliment aphrodisiaque gingembre avis non fiable ? Nous mettons les choses au clair !\nRésultats des tests avec Aliment aphrodisiaque gingembre - L’augmentation de la puissance dans le test a-t-elle vraiment été couronnée de succès ?\n7.3/10 11:09 Annabell Gonzalez\nSeignons les nombreuses expériences qui se font aujourd’hui, de nombreux passionnés par l’utilisation de Aliment aphrodisiaque gingembre d’améliorer la puissance et la capacité érectile. Il n’est donc pas surprenant que Aliment aphrodisiaque gingembre devienne plus populaire chaque jour. Une excitation massive qui ne vous laisse aucunement tomber - cela vous en vaut-il la peine ? Êtes-vous mécontent de votre virilité?\nN’est-ce que vous avez remarqué que Aliment aphrodisiaque gingembre peut avoir des résultats de tests vraiment très positifs. Peut-il vraiment aider à améliorer la puissance et la capacité érectile ? C’est ce qu’on sait.\nles femmes à leur apogée ? Vous voulez faire plus de persévérance dans l’amour pour pouvoir satisfaire pleinement votre bien-aimée ou votre bien-aimé ?, vous rêvez d’une érection dure et longue durée ? Et même après l’orgasme, vous voulez pouvoir continuer ? Avoir beaucoup d’orgasmes ?\n'accepter la vérité est toujours un peu difficile, mais vous avez maintenant la possibilité d’accepter les choses et d’y travailler à l’avenir. Vous n’êtes certainement pas obsédés par le groupe d’hommes qui ont été abandonnés par leurs femmes en raison d’un manque de virilité.\nNombreux de personnes souffrantes préfèrent renoncer à des médicaments à l’impuissence tels que le Viagra, le Cialis et co., car ils ont non seulement besoin d’un règlement minable, mais ils sont aussi très coûteux. Les personnes concernées donnent une chance à certains médicaments, n’obtiennent pas l’effet désiré et, en fin de compte, le laissent être complet.\nSur ce point, vous pouvez renoncer: nous allons vous montrer qu’il existe effectivement des possibilités efficaces qui permettent d’augmenter la puissance. nous vous dirons si Aliment aphrodisiaque gingembre en fait partie.\nInformations importantes sur Aliment aphrodisiaque gingembre\nLe producteur a créé Aliment aphrodisiaque gingembre pour améliorer la puissance et la capacité érectile. En cas de moindres désirs, vous n’utilisez le produit que de manière sporadique. En contraste avec Perdre graisse sous cutanée, il peut être nettement plus percutant. Dans le cas d’intentions plus grandes, il peut également être utilisé de façon permanente. Les gens de chez les amis racontent les grandes expériences de succès avec Aliment aphrodisiaque gingembre. Qu’est-ce qui est important de savoir avant de l’acheter en ligne?\nÀ sa base biologique, on peut s’attendre à ce que l’utilisation de Aliment aphrodisiaque gingembre soit très efficace.\nUne vaste expérience dans ce domaine peut être clairement fournie par le fabricant. Cela vous convient naturellement dans la réalisation de votre souhait.\nÀ Aliment aphrodisiaque gingembre, l’exploitation produit donc un produit qui a été étudié exclusivement pour résoudre le problème de l’augmentation de la puissance.\nAliment aphrodisiaque gingembre a été conçu pour augmenter le taux de testostérone. C’est extraordinaire. Les produits concurrents sont souvent vendus comme un remède miracle pour toutes les plaintes. Il s’agit d’une difficulté énorme et, bien sûr, cela ne fonctionne guère. Le résultat fâcheux est qu’il y a beaucoup trop de petites quantités de substances actives les plus importantes, ce qui fait de l’utilisation un gaspillage absolu de temps.\nAliment aphrodisiaque gingembre on obtient auprès de l’entreprise productrice dans l’e-shop officiel, qui fournit rapidement et sans problème.\nQu’est-ce qui est Aliment aphrodisiaque gingembre?\naprès Aliment aphrodisiaque gingembre?\nintens de transporter\nL’acquisition de Aliment aphrodisiaque gingembre est donc prometteuse:\nAliment aphrodisiaque gingembre n’est pas un médicament classique, donc très bien digeste et à faible effet indésirable\nVous évitez de se rendre chez le pharmacien et d’avoir une conversation honteuse sur un moyen d’augmenter l’impuissence\nmédiaire qui, dans de nombreux cas, ne peut être obtenu que par prescription médicale en cas d’augmentation de la puissance - Aliment aphrodisiaque gingembre vous pouvez commander agréablement et à bas prix sur Internet\nL’emballage & l’expéditeur sont discrets et non-dits - car vous commandez en ligne en conséquence et gardez pour vous ce que vous y achetez exactement\nL’impact des Aliment aphrodisiaque gingembre\nPour mieux comprendre comment Aliment aphrodisiaque gingembre agit réellement, il est utile de se pencher sur la situation de l’étude sur les ingrédients.\nCe travail vous a été fait: avant d’évaluer l’efficacité sur la base de critiques et d’expériences d’utilisateurs, voici les informations internes sur l’effet Aliment aphrodisiaque gingembre:\nEn cas échéant, on a beaucoup plus de condition physique pendant les rapports sexuels & on multiplie la libido\nContinent de contenu, la circulation sanguine dans le membre mâle est augmentée\nDe plus, la production de testostérone se multiplie, ce qui augmente les traits masculins - Muckis, L’image d’elle-même, l’impact sur Le monde des femmes - et crée une énergie accrue\n, les vaisseaux sanguins sont renforcés, rapidement et de plus en plus dilaté\nEn particulier, le W93/100 n’est pas seulement bref mais permanent, de sorte que le client est constamment prêt à faire l’amour\nL’accent est donc clairement mis sur l’évolution positive de la puissance en général, et l’accent a été mis sur le fait que Aliment aphrodisiaque gingembre fournit avant tout une érection vigoureuse, stable et en même temps fiable.\nEn plus d’une augmentation de la force masculine en général, il semble que la taille du pénis augmente avec le produit.\nL’évaluation de ces consommateurs fidèles de Aliment aphrodisiaque gingembre\nCe n’est pas question pour vous d’investir de l’argent pour mettre de l’ordre dans vos difficultés.\nEn attendant que vous ne vous retrouviez nulle part à cause de ces points et que vous disiez définitivement!, « Pour des améliorations en matière de dureté et d’endurance de l’érection, je serais prêt à faire de mon mieux! », n’hésitez pas à faire face à vos problèmes maintenant.\nJe suis convaincu que Aliment aphrodisiaque gingembre pourrait, selon toute vraisemblance, vous être d’une grande aide !\nAliment aphrodisiaque gingembre s’appuie sur des opérations de l’organisme qui sont approvisionnées à l’aide des parties du stock.\nS’il y a donc une coopération entre Aliment aphrodisiaque gingembre et notre organisme humain, ce qui exclut largement les circonstances.\nEst-il possible que la préparation ait l’air un peu bizarre au début ? Cela peut prendre du temps. un peu pour que tout cela ait l’air vraiment agréable?\nDe fait oui. Comme on pouvait s’y attendre, vous avez besoin d’un temps d’acclimatation et une sensation inhabituelle au début de l’utilisation peut effectivement se produire.\n'utilisateur ne rapporte pas les effets secondaires de l’utilisation..\nOubliez Aliment aphrodisiaque gingembre - nous vous le recommandons :\nLa formule de Aliment aphrodisiaque gingembre est bien pensée et repose principalement sur les principaux éléments suivants:\nEn tout, il faut dire que ce n’est pas seulement le type d’ingrédients qui est déterminant pour l’effet, mais la quantité de chaque dosage.\nEn Aliment aphrodisiaque gingembre, le fabricant se fie avec joie à un dosage important de chaque composant, ce qui, après des recherches, promet des progrès particuliers en matière d’augmentation de la puissance.\nLes dimensions pratiques et la mise en service facile de Aliment aphrodisiaque gingembre simplifient grandement l’intégration dans la vie normale. Le fabricant fournit toutes les informations importantes concernant le temps d’utilisation et le dosage - faciles à comprendre et à mettre en œuvre\nTrès souvent, Aliment aphrodisiaque gingembre se manifeste de toute façon après la première mission et des progrès mineurs peuvent être réalisés en quelques jours, selon le producteur.\n'utilisation régulière Aliment aphrodisiaque gingembre, plus les résultats sont clairs.\nMalgré, les utilisateurs semblent tellement convaincus de Aliment aphrodisiaque gingembre qu’ils l’utilisent parfois pendant plusieurs semaines, même après un certain temps.\nIl est donc logique, bien que certaines informations prétendent faire preuve de persévérance et d’appliquer Aliment aphrodisiaque gingembre pendant au moins quelques mois. Veuillez également consulter notre service clientèle pour d’autres informations.\nCe que rapportent les autres personnes à Aliment aphrodisiaque gingembre\nDe manière plus précise, les rapports des utilisateurs qui rapportent des résultats positifs l’emportent. Logiquement, il y a aussi d’autres personnes qui semblent plutôt un peu mécontentes, mais celles-ci sont sans aucun doute minoritaires.\nAliment aphrodisiaque gingembre d’essayer - evoir le produit pur à un prix honnête - est une réflexion intelligente.\nSelevons néanmoins notre regard sur ce que les autres utilisateurs ont à dire sur le produit. Regardez aussi la comparaison C gym.\nAliment aphrodisiaque gingembre obtient des résultats étonnants dans les rapports d’essai\nAvé d’affirmations indépendantes différentes, il s’avère que la préparation répond à ses exigences. C’est étonnant parce que presque toutes les autres entreprises sont constamment mal notées. Je n’ai pas encore trouvé d’alternative plus efficace.\nPrincipe, l’effet décrit par l’entreprise se reflète en détail dans les déclarations des hommes:\nVous n’aimez pas avoir à se demander si la meilleure pièce peut faire son service. C’est vrai ? En ce qui concerne mes expériences variées avec d’autres préparations, je me qualifie d’enthousiaste à propos de l’efficacité de Aliment aphrodisiaque gingembre.\nMême s’il est toujours dit qu’il y a des choses plus importantes dans la vie quotidienne que celles qui se passent dans la chambre à coucher, on ne peut nier que des rapports sexuels satisfaisants conduisent à une plus grande satisfaction. Plus une personne est heureuse avec la virilité & son apparence, plus l’attrait pour les amants potentiels est large et plus l’estime de soi devient forte. Ne plus avoir honte ou regarder d’autres personnes en train de coucher avec envie - n’avoir enfin plus de soucis.\nUn grand nombre de consommateurs parlent de très bons résultats avec le remède.Tous les gens sont conscients qu’une libido saine augmente le désir de vivre.\nEn outre la composition mûrement réfléchie sur les rapports d’utilisateurs satisfaits, vers les résultats affirmés par les fournisseurs.\nEn résumé, il y a des raisons convaincantes qui plaident en faveur du produit, raison pour laquelle le test vaut certainement la peine.\nAu cas où vous vous intéressiez à eux, Aliment aphrodisiaque gingembre est certainement une bonne idée.\nCe qui importe, c’est que vous ne commandez Aliment aphrodisiaque gingembre que sur la page du fabricant d’origine. Sinon, ça pourrait mal finir.\nSur la base de mes recherches détaillées et de mes essais avec plusieurs moyens liés à « », j’ai réalisé qu’aucun moyen que j’ai testé n’a atteint l’efficacité de ce produit.\nVous ne devriez jamais prendre le risque d’obtenir le produit auprès d’une boutique internet douteuse ou d’une autre source de livraison à côté de celle que nous avons liée.\nIl y a de fortes chances qu’on vous donne d’autres produits non-originaux qui sont probablement inefficaces et qui, la plupart du temps, ruinent même votre corps. Dans le cas contraire, on fait souvent miroiter des avantages qui, en fin de compte, se révèlent être des mensonges.\nPour des résultats rapides et sûrs, la boutique en ligne qui est liée ici est la stratégie la plus fiable.\nBasé sur toutes mes recherches en ligne sur d’autres offres, vous obtenez le produit d’origine uniquement auprès de son fabricant d’origine.\nVous devriez éviter les clics prudents sur le Web dans la mesure du possible - utiliser les liens que nous avons étudiés. Nous essayons toujours de vérifier les liens que vous pouvez être détendu, que vous commandez au meilleur coût ainsi qu’à des conditions de livraison très rapides.


Top 10 des erreurs à ne pas faire avec son aspirateur, un objet qui mérite amour et attention | Topito\n10 champions de la semaine #313\tTop précédent\tTop suivant\n10 études scientifiques les plus ...\tTop suivant\nA un certain moment de notre vie, on se rend compte qu’on a beaucoup de chance d’être arrivé jusque là vivant, sans forcément avoir pris conscience de toutes les erreurs à ne pas faire avec son lave-vaisselle ou en ayant survécu à des drames de grille-pain. Parce que la vie est faite d’embuches et ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort. Mais quand même les gars, faites gaffe à votre aspi.\n1. Changer le sac tous les 17 ans BANDE DE MALADES\nA moins que vous ne souhaitiez pas que votre aspirateur aspire. Mais bon c’est con. Parce qu’un aspirateur qui n’aspire pas ça devient juste un objet pas très joli quoi.\nBref, vous me ferez donc le plaisir de vérifier le sac avant chaque utilisation et de le changer une fois qu’il est plein au deux tiers. Parce qu’aspirer avec un sac plein, ça peut endommager le moteur et après la terre peut exploser.\n2. Ne pas faire la poussière avant de passer l'aspi BANDE DE OUF\nC’est du pur bon sens mais il me fallait vous le redire ici bas.\n3. Passer l'aspirateur une fois par an BANDE DE CRADOS\nMême si passer l’aspirateur fait certainement partie des tâches ménagères les plus chiantes, il est vivement recommandé de le faire régulièrement pour aspirer la saleté la plus incrustée.\n4. Et passer l'aspirateur très rapidement BANDE DE LARVES\nCe qui est assez logique, en somme. Plus vous y allez lentement, plus l’aspiration va aspirer et la routourne va tourner.\n5. Ne jamais nettoyer l'aspirateur lui-même BANDE D'INFAMES\nEuh c’est pas parce qu’il nettoie qu’il mérite pas lui aussi son petit coup de poliche en fait. Astiquez-moi tout ça, et sérieusement : le filtre, la brosse, le tuyau et même le moteur. Ça part en démontage.\n6. Le balancer par la fenêtre dès qu'il n'aspire plus BANDE DE GASPILLOSS\nUn aspirateur ça se répare bon sang de bois. Faites un petit effort, vous ferez de belles économies.\n7. Aspirer du verre pilé BANDE DE CHACALS\nQuand tu pètes un verre, la tentation de passer un coup d’aspi est vite venue. Mais il faut résister. Les micro bouts de verre peuvent déchirer le sac et flinguer ton accessoire ménager (qui est aussi ton ami).\n8. Aspirer de l'eau BANDE D'ANIMAUX\nBon après si t’es totalement claqué du casque c’est pas de ma faute moi non plus.\n9. Aspirer de grosses touffes de cheveux BANDE DE CHEVELUS\nInattendu mais pourtant vrai. Bon on parle pas d’un vieux poil oublié, mais vraiment de grosses touffes genre t’es chez le coiffeur quoi.\nLe problème c’est que les cheveux resteront accrochés dans la brosse et après la brosse de ton aspirateur aura des cheveux et tu risques de tomber amoureux d’elle car elle ressemblera à ta prof d’anglais de sixième.\n10. Aspirer des cendres BANDE DE MALAAAAAAADES\nSi tu as une cheminée, l’aspiration des cendres est 100 % interdite. D’abord parce que si tu n’attends pas 12 à 24 heures après le dernier feu, il se pourrait bien que la cendre ne soit pas encore totalement refroidie, mais aussi parce que les particules sont trop fines et pourraient se foutre dans le moteur et l’endommager et entraîner une troisième Guerre Mondiale. Mais après tu fais ce que tu veux.\nQuand je pense qu’il y a des gens qui vivent dans le danger.\nSource : Guide topten, L’internaute, One Good Thing\nPlus de tops sur aspirateur , astuce , ménage\nTop 6 des manières de fermer un paquet de céréales et ce que cela veut dire de toi\nTop 10 des études scientifiques les plus cons sur l’éducation d ...


carottes : Tous les messages sur carottes - Le Bloblog à nous\nHop, une recette facile que vous pourrez présenter à l'apéro, en buffet ou bien emporter pour un pique-nique ! Pour dix petites gougères, il vous faut : PÂTE 100g de farine de pois chiche 50g de farine de riz ou maïs (vous pouvez faire un mélange avec une dizaine de grammes de farine de sarrasin également) 1/4 de litre d'eau 1/8 de litre de lait végétal 3 bonnes cuillères à soupe d'huile d'olive Sel, poivre GARNITURE 1 oignon rouge 1 gousse d'ail 2 carottes Basilic Curry Huile d'olive Sel, poivre + Graines... [Lire la suite]\nPosté par leblobloganous à 21:09 - Recettes de tous les jours - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : carottes, farine de pois chiche, gougères, gougères végétaliennes, pois chiches, sans gluten sans lactose, végan\nRouleaux caramélisés aux légumes\nPour cette recette il vous faut : Garniture Des légumes, nous avons par exemple choisi l'assortiment suivant : carottes, navets et chou chinois Rouleaux Feuilles de riz, sauce soja ou teriaki, sucre (non raffiné) Coupez les carottes et navets en lanières assez fines et fates-les cuire à la vapeur environ 10 minutes (ils ne doivent pas être mous). Mélangez les légumes cuits avec le chou chinois cru coupé lui-aussi en lanières toutes fines. Pour les feuilles de riz, c'est trempage dans l'eau chaude puis remplissage avec... [Lire la suite]\nPosté par coconoisette à 00:19 - Plats - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : carottes, choux, huile, legume, navet, nem, rouleau, sauce soja, teriaki\nQue met-on dans un bon velouté de carottes ? (quantités à adapter en fonction du nombre de personnes) 1 gros oignon 1 gros tas de carottes 1 grosse orange 1 peu de cumin (en poudre, en graines, les deux...) 2 l'huile d'olive Sel, poivre On commence au fond d'une marmitte en faisant revenir l'oignon dans une cuillère à soupe d'huile d'olive. Pendant qu'il dore, coupez les carottes en rondelles. Jetez-les dans la marmitte, versez de l'eau à hauteur des carottes. Salez, poivrez et cuminez (très drôle). Laissez mijoter une... [Lire la suite]\nPosté par coconoisette à 07:00 - Recettes de tous les jours - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : carottes, cumin, oignons, orange, potage, soupe, velouté


MARIE-FRANCE THIBAULT PORTEFOLIO: Stage de théâtre d'ombres, Indonésie\nStage de théâtre d'ombres, Indonésie\nLe 22 novembre 2007, je quitte le Québec direction Île de Bali, en Indonésie. Après l’Inde l’hiver passé, je souhaite poursuivre mes recherches sur l’origine du théâtre d’ombres. Cette fois-ci j’ai une idée plus précise en tête, apprendre à fabriquer des marionnettes d’ombres traditionnelles en peau de buffle d’eau.\nMon choix s’arrête sur l’Île de Bali. Une fois sur place, je me mets à la recherche d’artisans du théâtre d’ombres traditionnel. Rapidement je trouve une troupe de théâtre qui offre des spectacles de théâtre d'ombres en version condensée pour les touristes. Je suis aux anges, ENFIN je goûte à la source de ma passion : le Wayang Kulit (wayang = ombre fantôme, kulit = cuir; jeu de figures plates exécutées en cuir). Derniers vestiges d’un art qui autrefois rayonnait en Inde, Chine et Thaïlande, le théâtre d’ombres Indonésien survit, en grande partie dû au fait qu’il est protégé par L’UNESCO comme trésor du patrimoine culturel immatériel de l’Humanité\nJe ne comprends pas un mot de ce que le dalan (marionnettiste) raconte mais j’ai le bonheur d’aller à l’arrière de l’écran pour voir le travail fabuleux des artistes. Un seul homme, assis en tailleur, derrière une lampe à l’huile, manipule et donne la parole à plus de 100 personnages, en plus de taper le rythme avec un sabot de bois, et de remplir la lampe à l’huile périodiquement! Une performance à couper le souffle. Il est accompagné par un musicien qui interprète une musique enivrante avec son gamelan, sorte de xylophone en bois.\nJ’y retourne à plusieurs reprises et questionne le dalan. Il est l’élève du grand Maître Nartha, aujourd’hui à la retraite. Ce dernier tient encore boutique et fabrique les meilleures marionnettes en cuir de l’Île. Le lendemain, je loue une mobylette, carte en main, direction sud-ouest. Destination : village de Sukawati, lieu de résidence de Maître Nartha.\nC’est ainsi que commence mon stage de trois semaines en fabrication de marionnettes en cuir. Malgré la barrière de la langue, M. Nartha ne parle ni français ni anglais, j’apprends à me servir des outils et je suis guidée par des gestes, étape par étape, dans la fabrication d’une silhouette.\nLe personnage que l’on me propose de fabriquer est un des bons clowns, i.e. qu’il est du côté des Dieux, et non des Démons! « ….. » est le personnage le plus populaire pour les gens du peuple, il est un peu le représentant des communs mortels, à la manière des serviteurs comme Pulcinella dans la Commedia Del’Arte Italienne. Alors que le spectacle est récité en sanscrit, ce personnage parle Indou, donc langage contemporain des villageois. Il intervient dans le duel entre les Dieux et les Démons sous forme d’entractes humoristiques, pendant lesquelles la politique et les faits-divers locaux sont traités avec ironie. C’est à peut près le seul endroit où le dalan peut créer et mettre son grain de sel, tout le reste de son travail, de la fabrication des silhouettes à l’apprentissage des textes et des gestes, est régi par une tradition inviolable. D’ailleurs la réputation d’un bon dalan dépend en partie de sa capacité à faire rire son public jusqu’à la fin de la très longue nuit de représentation!\nLe personnage de … est reconnaissable par sa ceinture de tissus à carreau noir et blanc, symbole de l’unité entre le bien et le mal. Ce qui illustre bien comment les balinais voient le monde et la spiritualité, contrairement à nos croyances de dualité occidentales...\nPar son intermédiaire, je rencontre ses enfants et petits-enfants, tous en formation ou déjà dalan professionnels. Même les plus jeunes petits-fils, de 3 et 6 ans commencent leur entraînement, en manipulant de petites silhouettes faites sur mesure et en apprenant à aiguiser les couteaux qui serviront à tailler le cuir.


A quoi pourraient ressembler les cours de morale laïque?\nSociété A quoi pourraient ressembler les cours de morale laïque?\nÉDUCATION incent Peillon a annoncé leur arrivée dès la rentrée 2013...\nPublié le 04/09/12 à 00h00 — Mis à jour le 05/09/12 à 08h20\nVincent Peillon à Aubevoye (Eure) le 4 septembre 2012. — TAVERNIER-POOL/SIPA\nA la rentrée prochaine, les élèves du primaire au lycée devraient découvrir une nouvelle matière sur leurs emplois du temps: la morale laïque. C’est en tout cas la volonté qu’a affichée le ministre de l’Education nationale Vincent Peillon dans une interview au Journal du dimanche. Quels sont les objectifs de ces cours et, concrètement, à quoi pourraient-ils ressembler? 20 Minutes fait le point.\nMême si ces cours de morale laïque ne sont encore qu'un projet, on dispose d’une ou deux certitudes et de quelques indices sur la forme qu’ils adopteront. Du côté des certitudes, on sait qu’ils devraient concerner tous les élèves de l’école primaire au lycée, qu’il s’agira d’un enseignement obligatoire et qu’il sera l’objet d’une évaluation – contrairement aux enseignements civiques déjà existants. Côté indice, on peut se référer à l’exemple de nos voisins belges: les enseignements dits «philosophiques» [pdf] y sont obligatoires pendant toute la scolarité, mais laissent le choix entre «morale non-confessionnelle» ou catéchismes de telle ou telle religion, et sont inculqués par des professeurs dédiés. Il y aura cependant une différence majeure avec la Belgique: dans les classes de morale laïque française, on chantera la Marseillaise –ou, en tout cas, on apprendra les paroles, a indiqué Vincent Peillon dans le JDD.\nPourquoi vouloir changer ce qui existe déjà? L’instruction civique au primaire, l’éducation civique au collège et l’éducation civique, juridique et sociale au lycée inculquent déjà aux élèves les valeurs et le fonctionnement de la République. Réponse du cabinet du ministre, citée dans La Croix: «Ces trois dénominations différentes prouvent le manque de cohérence qui caractérise cet apprentissage.» On change, donc, pour une matière unique qui «ait une cohérence depuis le primaire jusqu'à la terminale» et dont le but serait de «permettre à chaque élève de s’émanciper. (…)Pour donner la liberté du choix, il faut être capable d'arracher l'élève à tous les déterminismes, familial, ethnique, social, intellectuel, pour après faire un choix», explique Vincent Peillon.\nMais s’il tient à ces cours de morale laïque, c’est que l’agrégé de philosophie qu’est Vincent Peillon est sensible à ce sujet. «Il pense que la République a besoin d’une mystique laïque», a estimé lundi sur Canal+ Alexandre Lacroix, rédacteur en chef de Philosophie Magazine. Le professeur d’histoire de l’éducation Claude Lelièvre écrit sur Mediapart qu’avec cette idée de cours de morale laïque, Peillon s’inspire de la pensée de Ferdinand Buisson, auteur de La foi laïque, auquel il a consacré un ouvrage intitulé Une religion pour la République. Le premier parlait de «force intérieure» devant naître de «l’éducation morale». Le second, dans son interview au JDD, de «laïcité intérieure».\nMais Vincent Peillon ne compte pas juger seul du contenu des cours de la future matière. Très concrètement, une «mission de réflexion» -dont les membres ne sont pas encore connus- devrait bientôt être mise en place par le ministre. Elle prendra «trois, quatre, cinq mois», pour «déboucher sur une refonte des programmes». Et puis rappelons que l’idée de cours de morale n’est pas nouvelle: à la rentrée 2011, Luc Chatel avait publié une circulaire instaurant dans le premier degré des… «cours de morale». Une circulaire peu ou pas appliquée par les professeurs, peu enclins à s’aventurer sur le terrain de la morale face à leurs élèves.


Mystérieux coup de fil du copilote du MH370 juste avant la disparition des radars - Le Vif - Tous les jours, toute l'info. - LeVif\nMystérieux coup de fil du copilote du MH370 juste avant la disparition des radars\n12/04/14 à 10:46\n(Belga) Le copilote du vol MH370 a tenté de passer un appel de son téléphone portable juste avant que l'avion ne disparaisse des écrans radar, a rapporté samedi un journal malaisien, citant des enquêteurs anonymes.\nL'appel a été coupé, peut-être "parce que l'avion s'est rapidement éloigné du relais (de télécommunications)", écrit le New Straits Times (NST), sans indiquer qui était le destinataire de l'appel. Selon une autre source, également citée par le quotidien malaisien, le téléphone mobile de Fariq Abdul Hamid a été "reconnecté" au réseau, sans qu'il soit certain qu'un appel a été effectivement passé à partir du Boeing 777 disparu le 8 mars. L'avion assurant le vol MH370 aurait volé assez bas près de l'île de Penang, sur la côte ouest de la Malaisie - après avoir changé de cap - pour qu'un relais de télécommunications capte le signal du téléphone du copilote. La liaison téléphonique a été "reconnectée" entre le moment où l'avion a dévié de sa route et celui où il a disparu des écrans radar, affirme le quotidien contrôlé par le gouvernement, citant la deuxième source. "Une 'reconnexion' ne signifie pas nécessairement qu'un appel a été passé. Elle peut aussi être le résultat de la remise en marche du téléphone", selon cette source. L'attention des enquêteurs s'est portée sur le commandant de bord, Zaharie Ahmad Shah, 53 ans, et son copilote, Fariq Abdul Hamid, 27 ans, après que l'avion, qui devait assurer la liaison entre Kuala Lumpur et Pékin a disparu avec 239 personnes à bord. Mais l'enquête n'a pas mis au jour d'éléments suspects dans leurs existences. (Belga)


Réparation de Pare-Brise à Trignac 44570 | Carglass®\nCarglass® à proximité de Trignac\nRéparation d’impact ou remplacement de vitrage à proximité de Trignac,\nLes centres Carglass® à proximité Trignac\nConsultez les 1849 avis des clients du centre Carglass® Trignac\nAvis de TROUILLARD\n« le centre de Trignac est un très bon service le fait qu'il n'y est aucun frais et qu'ils s'occupent de la... »\nle centre de Trignac est un très bon service le fait qu'il n'y est aucun frais et qu'ils s'occupent de la déclaration de sinistre auprès de l'assurance est un gros plus\n« L'intervention a été réalisée avec professionnalisme, rigueur et soin. Le résultat est conforme à mes attentes. »\nL'intervention a été réalisée avec professionnalisme, rigueur et soin. Le résultat est conforme à mes attentes.\n« L'intervenant est arrivé 1h en avance et manquait un peu de courtoisie. »\nL'intervenant est arrivé 1h en avance et manquait un peu de courtoisie.\n« Centre CARGLASS Trignac très accueillant, des vrais professionnels, et surtout à l¿écoute des clients, merci à... »\nCentre CARGLASS Trignac très accueillant, des vrais professionnels, et surtout à l¿écoute des clients, merci à eux pour leur travail ! Je recommande ce centre les yeux fermés !\n« Très pro....et sympatique »\nTrès pro....et sympatique\n« très bien reçu et travail parfait »\ntrès bien reçu et travail parfait\nAvis de DOINA\n« Personnel accueillant.tout c est bien passe »\nPersonnel accueillant.tout c est bien passe\n« Top et la prestation nettoyage vraiment top »\nTop et la prestation nettoyage vraiment top\n« Personnel très chaleureux, avec de très bons conseils techniques, et une qualité de prestation très satisfaisante. »\nPersonnel très chaleureux, avec de très bons conseils techniques, et une qualité de prestation très satisfaisante.\n« accueil chaleureux .travail parfait propre .mise à disposition parfaite merci »\naccueil chaleureux .travail parfait propre .mise à disposition parfaite merci\nAvis de DOROTHEE\n« Super service à domicile poseur ponctuelle et très aimable. Merci »\nSuper service à domicile poseur ponctuelle et très aimable. Merci\n« Ponctuel, efficace et prestation parfaitement executée. »\nPonctuel, efficace et prestation parfaitement executée.\n« Tout s'est bien déroulé de la prise de rdv jusqu'au règlement. La personne qui a fait l'intervention a été très professionnel. »\nTout s'est bien déroulé de la prise de rdv jusqu'au règlement. La personne qui a fait l'intervention a été très professionnel.\n« Eux un rendez-vous rapide, accueil aimable,pare-brise bien changer. »\nEux un rendez-vous rapide, accueil aimable,pare-brise bien changer.\n« Service simple et rapide. Personnels aimables contente de mon passage »\nService simple et rapide. Personnels aimables contente de mon passage\n« Le centre de trignac est au top »\nLe centre de trignac est au top\nRemplacement et réparation de pare-brise à Trignac\nCarglass® propose des solutions de proximité dans la région Pays de la Loire et ses départements. Si vous vous situez dans le département Loire-Atlantique et plus précisément à TRIGNAC sachez que vous pouvez faire réparer ou remplacer votre pare-brise dans le centre le plus proche situé à TRIGNAC.\nSi vous ne souhaitez pas vous déplacer dans un centre, vous pouvez bénéficier d’une intervention à domicile ou sur votre lieu de travail à TRIGNAC gratuitement.\n- Réparation pare-brise à Chateaubriant\n- Réparation pare-brise à St-gereon\n- Réparation pare-brise à Carquefou\nAnnuler un rendez-vous chez Carglass® est facile. En centre comme à domicile (2), quelle que soit l’intervention vitrage sur véhicule léger (réparation d’impact (4) ou remplacement de pare-brise par exemple), nos réparateurs agréés sont toujours à votre écoute. Pour annuler votre rendez-vous, c’est très simple, contactez-nous par téléphone, nos conseillers étant à votre disposition 7j/7. Chez Carglass®, nous faisons tout pour faciliter la vie de nos clients, délivrer un service de qualité, et toutes nos interventions vitrage sont garanties à vie (1).\nRéparation de pare-brise à : PONTCHÂTEAU


Home » plan de marketing pour le granit et de sable dans nigeria\nL'un des groupes constitue les matériaux de construction du calcaire, du sable, du granite et de l'argile. Le granite est un fossile complexe qui a trois minéraux, à savoir le mica, le quartz et le feldspath. Ce matériau est utilisé pour le revêtement des stations de métro et des bâtiments.broyage des affaires dans nigeria saveurs-et-traditions.fr,plan de marketing pour le granit et le sable dans nigeria. Carrière De Granit Au Nigeria Le Plan D affaires Pdf. modèle de plan d''affaires de carrière d''agrégats de granit. concasseur mobile de minerai de fer pour la location au, carriére de granit dans le plan daffaires nigeria de plan daffaires pour la carriere de carriére la\nle plan d affaires concasseur de pierre de granit plan d affaires pour la Afrique du Sud plan d affaires carrière de sable Karak miniere de Pahang et . 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Ça prends de l’espace sans que le retour vous aide avec plus d’aménagements ou du plan de travail. Donc si vous mettez tous les elements sur le meme mur, vous gagnerez plus de place dans le reste de Le granite : des chaînes de montagnes aux plages de sable,Suivant le type de granite, le taux de certains composés chimiques varie. On retrouve une différence dans les taux : d'Aluminium, et précisément de Al 2 0 3 (l'alumine) ; de Sodium et de Potassium, et précisément de : Na O 2 et de K 2 O ; et de Calcium, ou plus précisément de Ca O.\nliste des usines de ciment sind hospicnitra.eu. liste des usines de ciment sind; L'Algérie premier exportateur africain de ciment à l . Le sac de ciment de 50 kg continue à se vendre, fin juillet, sur le marché parallèle algérien, entre 700 et 900 dinars, le triple du prix sortie d'usine qui se situe, selon les opérateursget priceBusiness Plan Dune Carriere De Granite,Business Plan Dune Carriere De Granite. Les notions de mine et de carrire sont des notions juridiques dfinies par le code minier.Ce code distingue les substances de mines dont il fixe la liste de faon exhaustive dans ses articles 1, 2 et 3.Ecole des arts du cirque la carrire.Lhistoire de la carrire.\nPlan D affaires De Granit Et De Marbre Pdf ptee2017.eu. machines utilisees pour des pierres de granit de carriere forage carrière de granit à et de construction : pierre, marbre, granit . concasseur plan d affaires de . Contacter le fournisseur plan d'affaires de pierre de la carriere au Zimbabwe .get priceExemple De Plan D affaires Pour La Carrière De Granit Stone,concasseur mobile de minerai de fer pour la location au, carriére de granit dans le plan daffaires nigeria de plan daffaires pour la carriere de carriére la Carriére de granit au Nigeria Le plan d affaires, modele de . 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Entreprise de terrassement à Dinan | MÉNARD TP\nDans le cadre des projets de construction, MÉNARD TP est spécialisé dans la préparation du sol. Nous sommes une entreprise de terrassement à Dinan. Depuis 1982, nos professionnels assurent la préparation, l’aplanissement et le modelage des terrains.\nContactez-nous ! Nous sommes une entreprise de terrassement à Dinan. Nos artisans du bâtiment sauront mener à bien ces travaux comme vous le souhaitez.\nSollicitez les services de notre entreprise de terrassement à Dinan


Randonnée des Gorges de l'Aveyron et du Viaur - 14 et 15 avril 2018 - Lous Pompilhats de Falguières 82\nRandonnée des Gorges de l'Aveyron et du Viaur - 14 et 15 avril 2018\nPour sa première organisation de l'année, le club local de cyclotourisme, «Los Pompilhats de Falguières», traverse les gorges de l'Aveyron et du Viaur en suivant un circuit tracé par le Cyclo-Club-Caussadais. Ce circuit fait partie des Randonnées Permanentes de la FFCT.\nTraversée de la vallée du Viaur\n♦ 11 cyclos : Jean-Louis Albert, Gérard et Michèle Azan, Alain Banville, Didier Bergue, Henry Carrère, Régis Croizet, Pascal Faux, Jean-Pierre Gazel, Alfred Grazzini, Francis Nougayrède.\n♦ Relais Mont le Viaur, 12270 Saint-André-de-Najac\n♦ budget total: 958,63 €;\n♦ participation du club: 150,00 €;\n♦ coût pour chaque participant: 73,51 €.\n8h : départ de Falguières de 10 cyclos, Alfred conduit le véhicule et la remorque jusqu’à Saint-Antonin-Nobe-Val; Gérard et Michèle prennent la direction de Montricoux via Nègrepelisse; le reste du groupe rejoint Montricoux via Ardus, la route de l'Aveyron et Caussade ;\n10h : à Montricoux, pause café-viennoiseries; nous attendons Gérard parti à la recherche de verres et de couverts car la caisse de l'intendance est restée à Falguières. Au départ, crevaison de Didier (seul incident technique du périple); Gérard et Michèle rejoignent Saint-Antonin-Noble-Val par la route touristique; le reste du groupe prend la D958 puis plongée sur l'Aveyron et remontée par Cazals, Henry esquive Cazals en poursuivant vers Carême ;\n12h 00: changement de chauffeur à Saint-Antonin, Alfred laisse le volant à Gérard;\n13h 00 : arrêt pique-nique à Varen; nous retrouvons Didier et Marthe ;\n14h 30 : départ vers Laguépie, puis montée sur Monteils et Najac ;\n17h : arrivée à Saint-André de Najac (127 kms, 1.700 mètres de dénivelé); installation à l’hôtel Relais Mont le Viaur; douche; repos ;\n18h 45 : apéro sur le parking de l’hôtel ;\n20h : dîner excellent (salade de gésiers d'oie, filet de veau de l'Aveyron et fondant à la châtaigne), Didier et Marthe nous accompagnent pour le repas ;\n22h : promenade digestive et récupératrice dans le village.\n9h : départ de Saint-André-de-Najac (8°C, soleil) longue descente jusqu'à La-Garde-Viaur, au pont à droite, à gauche? nous prenons à gauche et montons vers le village et là un mur... Gérard nous dit au téléphone qu'il fallait prendre à droite (une montée pour rien); reprise vers Saint-Martin-Laguépie puis Le Riols, Lexos et Milhars pour un arrêt ravito avant l'interminable montée vers le relais TV.\n11h : poursuite vers Saint-Antonin-Noble-Val, détour par le Roc d"Anglar pour Henry.\n12h : arrêt pique-nique à Saint-Antonin.\n14h : départ de 2 groupes, le premier (Alain, Didier, Francis, Jean-Pierre, Pascal et Régis) suivi par Alfred au volant continuent le parcours officiel vers la route de la corniche, Brousses, pont de Cazals, Penne, Saint-Paul de Mamiac avant de rejoindre Bruniquel-bas, Montricoux et Caussade puis retour à Falguières (116 kms, 1.000 mètres de dénivelé); le second (Gérard, Henry, Jean-Louis et Michèle) prend la route touristique vers Montricoux, Nègrepelisse, Albias et Falguières.\n17H: nous nous retrouvons tous chez Gérard heureux de ce premier week-end qui s'est passé comme toujours dans la bonne humeur; la caisse était bien dans le garage... prochain rendez-vous les Corbières pour le week-end du 1er mai.\nDistance parcourue à vélo : 243 kms.\nDénivelé positif : 2.700 mètres.\nLes plus : l'hébergement à St-André de Najac, la beauté et la variété des paysages, la météo du dimanche, les pique-niques de Michèle et Gérard, la bonne ambiance dans le groupe ;\nLes moins : la météo maussade du coté de Najac, la montée pour rien à La-Garde-Viaur.\nBrevet 100 kms - 04/03/2018


Grandma's room escape soluce - Le nouveau blog de Dany\nGrandma's room escape soluce\nPar Dany58 dans Escape room le 15 Août 2011 à 18:44\nLa solution de Lucie et Marythé, compilée par Vivi, est dans les commentaires. Merci\nMardi 16 Août 2011 à 07:31\nMardi 16 Août 2011 à 12:14\nVendredi 2 Septembre 2011 à 13:14\nMerci Vivi, Lucie et Marythé\nCoucou!! Pour l'instant j'ai trouvé sa\n_ la clé rouge se trouve à coté des livres. A coté du feuteil.\nL'énigme est un puzzle. L'objet est un tourne-vis.\n_ la clé verte se trouve à coté des photos sur le meuble des cerrures.\nL'énigme est un sudoku : premiere ligne 3142, deuxième ligne 1423, ensuite 2314 et dernière ligne 4231.\nL'objet est une paire de ciseau.\n_ la clé bleue se trouve dans le panier de leine à coté du pouf et du meuble à cerrures.\nL'énigme est 4 couleur, ses couleurs sont en diagonale sur un papier sur le meuble à coté du feuteil. Vert, bleu, rouge et jaune.\nL'objet est un marteau.\n_ la clé jaune avec le tourne vis. Sur le meuble à coté du feuteil il y a une radio. Tourne-vis sur radio = clé jaune.\nL'énigme est un code. Code que l'on trouve grace au code au dessu de la télé et des numerau à coté de la télé. 2489.\nL'objet est un triangle rouge à posé sur la porte.\n_ la clé orange se trouve grace aux siseau. Siseau sur le coussin du feuteil = clé orange.\nL'énigme est un mot à trouvé. Le mot se trouve sur la machine à coudresous la télé.\nL'objet est un traingle rouge à posé sur la porte.\n_ la clé violette se trouve grace au marteau. Marteau sur le parquet à coté du pouf à coté du meuble à cerrures = clé violette.\nL'énigme est un code.\nVoila je suis bloqué la\nBravo pour ta soluce, j'étais coincée, à tout à l'heure\navec la clé violette . suite logique : - 217 + 26 X 3 soit 493 ET 1479\nles quatres chiffres un peu moins évident le reste pas compliqué du tout\nLes quatres chiffres était un peu dur à trouver c'est vrai\nSortie ! ça devient de la routine ces "Gamershood"\nBonne journée et surtout bon courage à ceux qui n'ont pas le privilège d'être en vacances\nMerci Lucie, je calais avec mon tournevis à la main . Le puzzle n'était pas non plus très facile avec ses branches d'arbre dans tous les sens (en fait, j'adore leurs puzzles chuis maso )\nLa solution est donnée par Lucie et complétée par Marythé.\nSolution de Lucie :\nEt le complément de Marythé :\nMerci à vous, voici une autre partition à 4 mains


Nos services -Vincent Brochet - Chauffage - Energies renouvelables\nVincent Brochet propose également un service de dépannage rapide, que ce soit pour une chaudière ou un chauffe-eau en panne ou encore pour un problème de plomberie (appareil sanitaire, robinetterie, engorgement, recherche de fuite).\nLes techniciens ont à leur disposition un stock important de pièces détachées afin de pouvoir réparer au plus vite votre chaudière et respecter les engagements de la société Vincent BROCHET.\nNous vous proposons également le désembouage de votre installation de chauffage.\nNous intervenons en dépannage sur un rayon de 100 km autour de Witry-lès-Reims.\nVous trouverez ci-dessous la liste des interventions effectuées par Vincent Brochet\nDépannage pour les petites ou grandes fuites d’eau,\nRemplacement de robinetterie, siphon d’évier et de lavabo,\nChangement de groupe de sécurité de chauffe-eau électrique,\nRéalisation d’alimentation et évacuation de machine à laver,\nMise en place de solutions d’économie d’eau…\nRéparation de robinetterie, mécanisme et chasse de WC, vidage évier et lavabo,\nRemplacement de joint mastic silicone dans la cuisine et la salle de bain,\nPose d’évier à encastrer, de paroi ou barre de douche,\nPose de robinet mitigeur, mélangeur, thermostatique,\nMontage de meuble de salle de bain,\nPose d’un chauffe-eau electrique (cumulus), chauffe-bain…\nParticuliers, petits commerces… vous possédez une chaudière gaz, fioul, granulés une pompe à chaleur, un poêle à pellet/granulés et vous souhaitez un dépannage et un contrat d’entretien. Pour votre confort et votre sécurité, VINCENT BROCHET s’occupe de l’entretien et du dépannage de vos appareils.\nEn plus de réduire vos consommations d’énergie et de protéger l’environnement. L’entretien annuel de votre système de chauffage est obligatoire\nAlors n’hésitez plus et contactez nous pour plus d’informations.\nPartenaire de la banque SOLFEA\nOutre un nouveau nom et un nouveau logo, cette évolution de la Banque s’est traduite par l’élargissement de sa gamme de prêts destinés au financement de tous les travaux permettant l’amélioration de l’habitat.\nLa Banque Solfea est très impliquée dans l’accompagnement de chantiers visant à favoriser les économies d’énergie et à limiter les rejets de gaz toxiques dans l’environnement.\nQuelle que soit l’offre de sa gamme, la Banque Solfea s’attache à proposer des avantages uniques à ses clients :