Informations sur les ITSS | Mains BSL\nLe mot «hépatite» signifie inflammation du foie. Elle peut être causée par un virus, la graisse dans le foie, l’alcool, les drogues ou certains états médicaux. Lorsque l’hépatite est causée par un virus, l’état s’appelle hépatite virale.\nAprès la peau, le foie est le plus grand organe du corps et est situé immédiatement sous la cage thoracique du côté droit de votre corps. Il est comme un grand filtre; le sang le traverse pour y être nettoyé. Cet organe est aussi la principale manufacture du corps transformant les nutriments présents dans les aliments. Après la digestion, les nutriments des aliments se rendent au foie où des choses importantes surviennent comme la fabrication des protéines et des facteurs de coagulation qui aident à guérir les coupures et autres blessures. Il maintient aussi des substances comme les hormones, le sucre et le cholestérol à des taux équilibrés dans le corps. De même, le foie décompose les toxines présentes dans l’alcool et les drogues.\nL’hépatite A est observée le plus souvent dans les pays où les aliments et l’eau pourraient être contaminés à cause de mauvaises pratiques hygiéniques. Cependant, il survient parfois des éclosions occasionnelles d’hépatite A au Canada. L’hépatite A n’entraîne pas une maladie chronique mais il s’agit d’une infection possiblement grave chez les personnes âgées et chez les personnes atteintes d’une maladie du foie chronique. Si vous êtes né dans un pays où l’hépatite A est courante, vous avez probablement déjà été infecté par le VHA. La bonne nouvelle est que, une fois que vous avez été exposé au VHA et avez guéri, vous avez développé une protection à vie contre la maladie ce qui signifie que vous ne contracterez plus jamais l’hépatite A.\nL’hépatite A est transmise par un contact étroit avec une personne infectée, ou en mangeant des aliments ou en buvant de l’eau contaminée par le VHA. Comme le virus est présent dans les selles des personnes infectées, le fait de manger des aliments préparés par une personne infectée qui ne se lave pas les mains correctement après avoir fait ses besoins, est une façon de contracter le virus.\nManger des fruits de mer et des crustacés crus ou insuffisamment cuits provenant d’eau polluée par des eaux usées ou en mangeant des salades rincées dans de l’eau contaminée sont d’autres façons de s’infecter.\nLe partage d’accessoires utilisés pour les drogues illicites ou les relations sexuelles avec une personne infectée peuvent aussi vous donner l’hépatite A.\nCe ne sont pas toutes les personnes infectées par le VHA qui présenteront des symptômes. Les enfants d’âge préscolaire souvent n’ont pas de symptômes et en général, les enfants présentent des symptômes plus légers que ceux des adultes. Les symptômes peuvent survenir 15 à 50 jours après votre premier contact avec le VHA.\nLes symptômes typiques d’une infection VHA aiguë incluent :\nnausées et vomissement,\njaunisse (jaunissement du blanc des yeux et de la peau),\nLa gravité des symptômes augmentent généralement avec l'âge. Certaines personnes se sentent malades durant une ou deux semaines tandis que chez d’autres les symptômes peuvent persister durant plusieurs mois. L’hépatite A entraîne rarement la mort. Cependant, les personnes atteintes d’une maladie du foie chronique pré-existante, incluant l’hépatite B et l’hépatite C chroniques, présentent un risque plus élevé de complications graves à cause de cette infection.\nLe dépistage se fait par prise de sang. Le virus peut être dormant plusieurs années avant de se manifester.\nIl n’y a pas de traitement médicamenteux pour l’hépatite A. La maladie suivra son cours et une personne infectée se rétablira complètement mais le temps de récupération varie d’une personne à l’autre. La guérison d’une infection par ce virus signifie que vous êtes protégé à vie contre cette infection.\nIl existe un vaccin sûr et efficace qui peut vous protéger contre l’hépatite A. Il est habituellement administré en deux doses à six mois d’intervalle. Il vous protégera pendant 20 ans environ. Un vaccin combiné contre l’hépatite A et l’hépatite B est aussi disponible. Comme 40% des cas rapportés d’hépatite A surviennent chez les voyageurs, il est conseillé de se protéger avec un vaccin contre le VHA six semaines avant de partir en voyage.\nL’hépatite B est présente partout dans le monde. Dans les régions où l’hépatite B est la plus courante comme les pays en Asie et en Afrique, au moins une personne sur cinq peut être infectée par ce virus. L’hépatite B est une infection beaucoup plus grave que l’hépatite A. Plusieurs personnes guériront complètement d’une infection par le VHB mais certaines personnes peuvent porter ce virus toute leur vie et leur foie sera lentement endommagé avec le temps. L’hépatite B chronique est une maladie «silencieuse» car souvent il n’y a aucun symptôme jusqu’à ce que le foie soit gravement endommagé. Il n’y a pas de guérison pour l’hépatite B chronique. : elle peut seulement être contrôlée par les traitements présentement disponibles. Heureusement, un vaccin sûr et efficace existe pour empêcher que vous ne contractiez cette infection.\nUne personne atteinte d’une hépatite B aiguë ou chronique peut transmettre l’infection à d’autres personnes par son sang et d’autres liquides corporels ou par contact sexuel. Le VHB peut être présent surtout dans le sang, le sperme et le liquide vaginal d’une personne infectée. La salive est aussi un liquide corporel mais la concentration du virus est de 1000 à 10 000 fois moindre que dans le sang. Les façons dont l’hépatite B est transmise sont semblables à celles de l’hépatite C, mais le niveau de risque est quelque peu différent.\nCe qui vous arrive dépend grandement de l’âge auquel vous avez d’abord été infecté par le VHB et comment votre système immunitaire compose avec le virus. Si vous êtes infecté à l’âge adulte, vous pouvez présenter une maladie brève avec des symptômes légers à modérés comme jaunisse, urine foncée, fatigue, inconfort abdominal et perte d’appétit. Adulte, vous avez 95% de chances de vous débarrasser complètement de l’infection et de développer une protection à vie contre ce virus. L’infection aiguë entraîne rarement (chez moins de 1% des cas) une maladie grave exigeant une greffe du foie.\nLa plupart des bébés et des enfants exposés à ce virus ne présentent jamais de signes ni de symptômes. Malheureusement, ils sont plus susceptibles de devenir porteurs du VHB toute leur vie parce que leur système immunitaire est incapable de combattre et de se débarrasser du virus. Dans ces cas-là, les infections chroniques sont souvent décelées ou «découvertes» que très tard dans la vie lorsque la personne présente une maladie grave du foie.\nL’hépatite B chronique passe par différents stades qui montrent aussi si votre corps compose bien avec le virus. La plupart des personnes atteintes d’une hépatite B chronique présentent une maladie inactive et demeurent en santé mais environ une personne sur quatre présentera une maladie active qui peut entraîner une cirrhose, une insuffisance hépatique et un cancer du foie.\nL’expression «porteur en santé» pour les personnes présentant une maladie inactive est un vieux concept trompeur et il ne faut pas utiliser cette expression. Nous savons maintenant que les personnes en santé avec une maladie inactive peuvent toujours présenter un risque de réactivation du virus surtout lorsque leur système immunitaire est affaibli par les médicaments comme la chimiothérapie ou par d’autres infections virales. Vous devez être traité si vous avez une maladie active continue qui cause beaucoup de dommage à votre foie ou si vous devez prendre des médicaments qui affaibliront votre système immunitaire.\nComme l’hépatite B n’a pas de symptômes avant que votre foie ne soit très endommagé, un test sanguin est la seule façon pour votre professionnel des soins de santé de savoir si votre hépatite B est active ou inactive, et d’offrir un traitement si nécessaire. Pour aider votre professionnel des soins de santé à suivre la façon dont votre maladie évolue avec le temps, vous devrez subir des tests de sang aux six à douze mois durant toute votre vie. Si vous recevez un traitement pour l’hépatite B, un test aux trois à six mois est très important pour savoir comment vous y réagissez.\nL’hépatite B est aussi une maladie «dynamique» en ce sens qu’elle peut passer d’une maladie active à une maladie inactive et vice versa. C’est aussi une maladie complexe et il peut être compliqué d’interpréter les résultats des tests. Votre professionnel des soins de santé peut avoir besoin de plusieurs résultats de tests sanguins pour comprendre l’état de votre maladie.\nCette hépatite peut se guérir d’elle-même dans 90% des cas. Elle peut se traiter avec des médicaments. Il faut se faire suivre par un médecin, se reposer, bien s’alimenter, s’abstenir de consommer des drogues et de l’alcool pour éviter d’aggraver l’atteinte du foie. Certaines personnes restent porteuses du virus et peuvent le transmettre.\nAu Québec, le vaccin contre l’hépatite B est offert gratuitement à tous les enfants de la 4e année du primaire ainsi qu’à plusieurs groupes cibles d’adultes.\nL’hépatite C est un virus qui infecte le foie, causant des dommages à cet organe important. On appelle ce genre de dommages la fibrose lors des stades précoces et la cirrhose lors des stades avancés. Au fil du temps, le foie endommagé cesse de fonctionner aussi bien que normalement. Dans les cas graves, la cirrhose peut causer une insuffisance hépatique ou un cancer du foie. Après avoir été infecté par l’hépatite C, le corps tente de lutter contre le virus. Chez certaines personnes, il réussit à se débarrasser du virus. Si le virus est encore présent six mois plus tard, l’infection devient chronique et reste dans le corps. Il est possible de guérir l’hépatite C, car le traitement peut réussir à éliminer complètement le virus. Mais il n’existe aucun vaccin contre l’hépatite C, et le corps ne développe aucune protection contre le virus. Il est donc possible d’être infecté de nouveau par l’hépatite C.\nPar le sang lors de partage de matériel d’injection ou d’inhalation de drogues ainsi que lors d’un tatouage ou d’un perçage avec du matériel contaminé;\nLors de pratiques sexuelles avec présence de sang;\nPar contact de sang à sang;\nLors de l’utilisation de rasoirs ou de brosses à dents contenant du sang contaminé;\nLa transmission d’une mère au fœtus pendant la grossesse;\nLors d’une transfusion sanguine dans des conditions non sanitaires.\nSouvent il n’y a aucun symptômes;\nDans certains cas, l’hépatite C peut causer de la fatigue, une perte d’appétit, des selles pâles et l’urine foncée, des maux de cœur ou de ventre, une jaunisse;\nSans traitement, il est possible de développer une fibrose, une cirrhose ou un cancer du foie.\nTest sanguin 8 à 9 semaines après exposition.\nFibroscan ou biopsie : pour mesurer l’évolution de la maladie chez la personne atteinte.\nChez certaines personnes le virus peut disparaître de lui-même (15% à 25% des cas). Il faut beaucoup de repos, manger santé et limiter l’alcool et les drogues.\nOn peut guérir de l’hépatite C dans la plupart des cas. La guérison ne protège pas d’une réinfection.\nLe taux de réussite du traitement (combinaison avec Interferon) se situe autour de 50%. L’Interferon peut avoir des effets sur la santé mentale.\nDe nouveaux traitements (sans Interferon) ont des taux de réussite supérieurs.\nD’autres virus de l’hépatite\nL’hépatite D est causée par un virus qui infecte exclusivement les personnes porteuses du virus de l’hépatite B. À l’instar d’autres co-infections, la combinaison des hépatites B et D provoque plus de dommages au foie que l’hépatite B seule.\nL’hépatite E se transmet de la même façon que l’hépatite A, c’est-à-dire par contact avec des matières fécales contaminées. Peu fréquente en Amérique du Nord, on observe l’hépatite E en Asie du Sud et en Afrique du Nord.\nL’hépatite G est causée par un virus à ARN qui ressemble au VHC. Le virus est transporté par le sang, mais il ne provoque pas de maladie et peut coexister avec d’autres types d’hépatites. Aucun traitement n’est nécessaire contre l’hépatite G.\nLa syphilis est une infection causée par la bactérie Treponema pallidum. Sans traitement, elle évolue en trois stades. Depuis les années 2000, la syphilis a refait son apparition au Québec.\nAu cours d’une relation sexuelle orale, vaginale ou anale;\nÀ l’occasion d’un contact intime (peau à peau) avec une lésion;\nPar l’échange de jouets sexuels;\nUne mère peut transmettre la bactérie à son bébé pendant la grossesse et l’accouchement;\nPlus rarement, par l’utilisation de matériel d’injection contaminé;\nLa syphilis se transmet au premier et au deuxième stade. Le troisième stade n’est pas contagieux.\nSouvent, il n’y a aucun symptôme. Dans le cas contraire, les symptômes varient selon les stades de l’infection.\nStade un (de trois à 90 jours) : Présence d’un chancre (bouton) non douloureux en général aux organes génitaux, à l’anus, à la bouche ou à la gorge.\nPeut disparaître après trois semaines sans que ce soit guéri.\nStade deux (de deux semaines à six mois après le début de l’infection) : Chancre peut avoir disparu ou non. Fièvre et autres symptômes de la grippe. Rougeurs ou boutons dans la main, sous les pieds ou ailleurs sur le corps.\nPhase latente qui peut durer de plusieurs mois à plusieurs années sans aucun symptôme.\nStade trois (de un an à plus de 20 ans) : Dommages au cœur, au cerveau, aux os et au foie. Lésions au niveau de la peau, des os et des tissus sous-cutanés. Atteinte cardiovasculaire, atteinte du système nerveux (neuro-syphilis).\nNon traitée, la syphilis au troisième stade peut entraîner la mort.\nPar prise de sang lors d’un dépistage régulier.\nEn cas de symptômes, l’examen clinique est nécessaire.\nIl n’y a pas de vaccin. Traitement par injection d’antibiotiques. Les symptômes sont traités avec des crèmes externes.\nOn suggère le traitement des partenaires des personnes ayant un résultat positif.\nLe VPH est une des ITSS les plus fréquentes au Québec. De 70% à 80% des hommes et des femmes actifs sexuellement seront infectés par le VPH au moins une fois dans leur vie.\nPar relations sexuelles orales, vaginales et anales avec une personne infectée;\nPartage de jouets sexuels mal nettoyés ou mal désinfectés;\nUne mère peut le transmettre lors de l’accouchement.\nIl n’y a pas toujours de symptômes.\nDes lésions non visibles à l’œil nu peuvent se développer au col de l’utérus;\nLe VPH sans suivi médical régulier peut mener à un cancer de l’anus ou du col de l’utérus.\nExamen clinique et possible prise de sang.\nPour les lésions non visibles à l’œil nu : PAP test pour les femmes et PAP anal pour les hommes.\nIl y a un vaccin disponible pour les types du VPH les plus associés aux cancers. Il est plus efficace avant les premières relations sexuelles parce qu’il n’y a pas eu encore d’exposition au VPH.\nBrûlures des lésions avec de l’azote liquide.\nTraitement avec du nitrate d’argent.\nTraitement au laser dans le cas de condylomes tenaces.\nIl n'y a pas de traitement pour le virus du VPH par contre, la plupart des infections disparaissent d'elles-mêmes. Les personnes atteintes restent tout de même contagieuses, tant qu'elles ont le virus.\nLa chlamydia est très répandue, surtout chez les 15-24 ans. Non traitée, elle peut provoquer la stérilité (incapacité d’avoir des enfants).\nPar sexe oral, vaginal, anal sans condom ou digue dentaire avec une personne infectée.\nLa mère peut la transmettre à l’enfant pendant l’accouchement.\nSouvent sans symptômes;\nÉcoulements génitaux anormaux;\nPrélèvement (Q-tips) de fond de gorge et anus.\nSe guérit par antibiotiques (injectables ou oraux).\nAttendre la fin du traitement avant d’avoir des relations sexuelles.\nIl est possible de l’attraper à nouveau.\nTraitement des partenaires sans dépistage.\nElle est très répandue, surtout chez les adolescents et les jeunes adultes (15 à 24 ans). Non traitée peut provoquer la stérilité (incapacité d’avoir des enfants). Elle est aussi appelée chaude-pisse.\nSexe oral, vaginal, anal sans condom ou digue dentaire avec une personne infectée.\nDouleurs dans le bas-ventre;\nDouleurs dans la gorge.\nIl est possible de l’attraper de nouveau.\nL’herpès est très répandu dans la population. C’est une infection causée par le virus de l’herpès simplex de type un ou de type deux. Le type un se manifeste principalement à la bouche, mais peut aussi se transmettre aux organes génitaux. Le type deux se manifeste principalement aux organes génitaux, mais très rarement à la bouche.\nAu cours de relations sexuelles avec ou sans pénétration du pénis dans la bouche, le vagin ou l’anus;\nLors d’un contact intime (peau à peau) avec une personne infectée présentant des lésions ou non (même sans symptômes, l’herpès peut être transmissible);\nSouvent, une personne infectée par l’herpès génital n’a pas de symptômes.\nDe petits ulcères douloureux situés près de la région génitale, l’anus, les cuisses, les fesses et l’intérieur du vagin;\nLes crises d’herpès peuvent revenir tout au long de la vie et durer de cinq à sept jours, jusqu’à quelques semaines;\nLa fréquence et l’intensité de la crise varient d’une personne à l’autre;\nLe risque de transmission est plus élevé autour des périodes de crise.\nExamen clinique en cas de symptômes ou si le partenaire est porteur du virus. Confirmation par prise de sang;\nOn peut être porteur latent de nombreuses années sans signes apparents et le transmettre.\nL’herpès ne se guérit pas. Deux approches de traitement :\nAntiviraux pour soulager les symptômes en période de crise;\nAntiviraux en continuité pour réduire la durée et la fréquence des crises;\nDes crèmes contenant des antiviraux peuvent aider à soulager les symptômes. Les antiviraux réduisent aussi la transmissibilité.\nAussi appelés «poux du pubis», s’agrippent aux poils du pubis. Les œufs à la base des poils s’appellent «lentes»\nPar contact avec un linge et literie contaminés (vêtements, draps, serviettes, etc.);\nPar contact peau à peau avec une personne infectée.\nVisible à l’œil nu;\nRessemble à un crabe;\nPetites taches bleues.\nCrème, lotion, shampoing antiparasitaire;\nLaver à l’eau chaude ou nettoyer à sec toute la literie, les serviettes, les vêtements.\nPetits parasites qui se cachent sous la peau où ils pondent leurs œufs.\nPar contact peau à peau avec une personne infestée.\nDémangeaisons intenses, surtout la nuit, sillons (traces blanches, tunnels), bosses rouges aux plis (doigts, poignets, coudes, chevilles, taille, seins, aines, organes génitaux);\nÉviter les bains chauds qui aggravent les symptômes.\nPour se débarrasser de la gale, il faut appliquer de la crème antiparasitaire sur tout son corps;\nLaver à l’eau chaude ou nettoyer à sec le linge (literie, vêtements, serviettes, etc.);\nInsecticide (liquide ou poudre) appliqué sur les meubles ou le linge délicat, laissé 48 heures.\nLa LGV est une infection bactérienne.\nSe transmet par les relations sexuelles anales, orales et vaginales avec une personne infectée;\nPénétration avec le poing (anus, vagin);\nRapports sexuels avec plusieurs partenaires sans changer de condom ou de gant pour chaque partenaire;\nIl n’y a souvent pas de symptômes apparents. Sans traitement, la LGV évolue en 3 stades :\nStade un (trois à 30 jours après avoir été infecté) : Une petite blessure insensible (bouche, urètre, vagin, gland).\nStade deux (deux à six semaines) : Possible infection des ganglions (souvent à l’aine). Inflamation du rectum, de l’urètre ou du col de l’utérus. Abcès, écoulement de pus des lésions. Sensations de malaise général (douleurs musculaires, perte d’appétit, frissons, etc.).\nStade trois : Non traitée, la LGV entraîne des complications graves. Possibilité de petites bosses à l’anus. Abcès aux organes génitaux.\nIl n’y a pas de dépistage de routine de la LGV.\nEn cas de symptômes, un médecin fait un prélèvement à l’anus, dans le rectum, l’urètre ou le col de l’utérus.\nLes résultats sont confirmés par prise de sang.\nLa LGV se traite facilement lorsqu’elle est dépistée précocement.\nLe professionnel de la santé vous prescrira un traitement à prendre pendant trois semaines. Vos partenaires sexuels des 60 derniers jours devront être informés et traités.


Les internautes français et le numérique | Griffith Laboratory\navril 14, 2014janvier 31, 2015\tL’édition d’avril 2014 du baromètre de la confiance de La Poste réalisée par TNS Sofres dessine la vie numérique des internautes français. Cette étude permet de mettre en lien, à la fois l’analyse des comportements mais aussi d’illustrer les problématiques de la confiance numérique.\nDepuis la naissance d’Internet, les Français ont évolué avec le média. Aujourd’hui 8 Français sur 10 sont maintenant des internautes. Bien que l’ordinateur reste le terminal principal de connexion au web (96% des internautes français se connectent à Internet depuis un ordinateur), le mobile semble gagner du terrain et concerne désormais un internaute sur deux (45%, soit 37% via un smartphone et 21% via une tablette).Parmi ces internautes, 90% d’entres eux effectuent des achats en ligne et consultent leurs comptes bancaires. En outre, deux tiers possèdent un compte sur les réseaux sociaux. Un point intéressant à signaler est le rapport entre l’usage et la confiance. En effet, plus leurs usages sont fréquents, plus la confiance semble importante.\nL’usage génère la confiance\nCe constat semble se décliner en fonction des différentes typologies. Effectivement, les usagers très actifs sur les réseaux sociaux ont une confiance plus importante que l’ensemble des internautes (36% chez les usagers fréquents vs. 23% pour l’ensemble des internautes). En outre, ce postulat est effectif aussi dans le cadre des transactions en ligne (66% des usagers fréquents vs. 39% de l’ensemble des internautes). Enfin, il est aussi à noter que cette tendance se confirme aussi dans le stockage en ligne. En effet, les personnes stockant leur documents en ligne sont plus confiantes à la fois dans le stockage lui-même (confiance dans « les espaces de stockage en ligne » 61% des usagers vs. 35% de l’ensemble des internautes), mais aussi dans la protection de leurs données (49% vs. 33%) et dans le fait de pouvoir supprimer leurs documents (38% des usagers vs. 30% de l’ensemble des internautes) ou les retrouver à l’avenir (57% vs. 41%).\nConfiance et confiance numérique : un cercle vertueux\nLa confiance semble en effet plus conséquente lorsque les internautes ont un usage intensif et varié du web pour l’ensemble de leurs comportements. En effet, 35% des internautes dont l’usage est plus varié et intense ont d’avantage confiance en ligne contre 32% de l’ensemble des internautes. De plus, dans les rencontres IRL avec des résultats supérieurs pour les premières rencontres (38% vs 28%) ainsi que sur la relation aux autres en général (30% vs 22%). Enfin, la confiance en l’avenir semble aussi substantielle (38% vs 27%). Par conséquent, il semble indéniable que la pratique de l’internet engendre un cercle vertueux. L’usage intensif et varié du web semble entrainer une dynamique positive qui génère de la confiance, elle-même génératrice du développement de ces pratiques en ligne ! Je vous renvoie à ce lien concernant la notion de confiance numérique pour de plus amples explications et analyses.\n5 profils d’internautes\nPour conclure l’analyse de cette étude, il est intéressant de s’attarder sur cette proposition de profilage des internautes en 5 items.\nLes Utilitaires (26%) qui ont un usage très pragmatique d’Internet. Ce profil rassemble des personnes plus seniors que la moyenne, plus diplômées de l’enseignement supérieur et qui se connectent davantage via une tablette.\nLes Consommateurs collaboratifs (25%) qui utilisent Internet avant tout pour acheter et échanger avec des particuliers. En plus forte proportion, ils sont d’âge moyen et de catégories socioprofessionnelles modestes.\nLes Mobiles (22%) qui accèdent plus que la moyenne à Internet via leur smartphone et profitent de ses opportunités pour se faciliter la vie en mobilité.\nLes Ubiquitaires (14%) qui ont un usage varié et intense d’Internet où se duplique l’ensemble de leurs comportements (relation, achat, gestion bancaire, stockage). En plus forte proportion que l’ensemble des internautes, ils sont d’âge moyen, issus de milieux favorisés, habitants d’Ile de France.\nLes Sociaux (13%) pour qui Internet est presqu’exclusivement synonyme de réseaux sociaux et qui sont bien plus jeunes que la moyenne des internautes.\nPosté dans Articles Marketing\t/ Tagué étude tns sofres, comportement des internautes français, comportement en ligne consommateur, comportement en ligne des français, comportement français online, comportement internautes, internautes france\t/ Poster un commentaire\n← Comment passer du Big Data au Smart Data en 5 étapes\tQuel canal est le plus efficient dans une stratégie E-Marketing ? →


Au programme des prochaines ventes aux enchères de matériels professionnels : des rotatives, lignes d’emballage sous film plastique et stocks de papier des Presses de Bretagne, imprimerie historique de la région rennaise ; les meubles et les équipements d’un restaurant de collectivité pouvant accueillir jusqu’à 2 700 couverts, et un scanner, un doppler et autres matériels de santé…\nRotatives, presses et stocks de papier des Presses de Bretagne\nSituée près de Rennes, l’imprimerie Les Presses de Bretagne faisait partie du patrimoine rennais. L’entreprise éditait notamment « les petites affiches », l’un des journaux de référence des commerçants de la région, ainsi que des flyers et de publicités partout en Bretagne. Suite à la liquidation judiciaire de la société, Maître Xavier Gauducheau procèdera à la vente aux enchères de l’ensemble de ses matériels. Parmi les lots principaux de la dispersion figurent une rotative Komori de 2006 dont la mise à prix sera de 250 000 euros, deux presses Heidelberg Harris modèle M600 de 1995 qui seront chacune mises à prix à 20 000 euros, une ligne d’emballage sous film plastique Buhrs 3000 mise à prix à 20 000 euros, et un important stock de papier d’une valeur d’achat de plus de 340 000 euros TTC et qui sera mise à prix à seulement 50 000 euros. La vacation aura lieu mercredi 14 février 2018 sur le site de l’entreprise à Cesson-Sévigné, et pour certains lots sur le Live d’Interencheres. > Lien vers l’annonce de la vente aux enchères\nLes équipements d’un restaurant de 2 700 couverts\nLes équipements et le mobilier d’un restaurant de collectivité qui pouvait accueillir jusqu’à 2 700 couverts sur une surface de 3 000 mètres carrés seront dispersés mardi 13 février 2018 à Paris et sur le Live d’Interencheres. Les meubles pour le service des buffets, les vitrines réfrigérées, les chaises et banquettes ainsi que le matériel de cuisine, tout est à vendre au plus offrant ! Les professionnels de la restauration devraient être nombreux à convoiter la marmite à agitateur hydraulique de marque Cleveland d’une capacité de 300 litres, les sauteuses de marque Frima, le tunnel de séchage Electrolux ainsi que la cellule de refroidissement à chariot de marque Acfri. > Lien vers l’annonce de la vente aux enchères\nScanner, doppler et autres matériels médical aux enchères\nAvis aux médecins et autres professionnels de la santé : les équipements de toutes les spécialités médicales seront proposés aux enchères mardi 13 février 2018 à Montreuil-sous-Bois et sur le Live d’Interencheres. Maîtres Antoine Bérard, François Péron et Bénédicte Girard-Claudon mettront en vente plus de 343 lots d’occasion et neuf allant au brassard tensiomètre Exacto Biosynex neuf estimé à 50 euros, jusqu’au scanner General Electric de 2011 estimé à 75 000 euros, en passant par une salle de radio os-poumon numérique estimée 17 000 euros et une machine à échographie Doppler Toshiba estimé à 12 000 euros. La maison Européenne des ventes est spécialisée dans les enchères de matériel médical et propose régulièrement ce type de vacation. > Lien vers l’annonce de la vente aux enchères\nCe contenu a été publié dans Actualités, Live, Matériels professionnels, Vente judiciaire par Interencheres, et marqué avec Imprimerie, Komori, Presse. Mettez-le en favori avec son permalien.\nArticle précédent Adjugé ! Diamants, collier royal, céramique chinoise… Article suivant Saint-Valentin : des idées cadeaux à moins de 200 euros à saisir aux enchères


L'accompagnement des personnes en fin de vie:\nconjuration, initiation et nouvelle ritualisation\nEnseignant-chercheur en sciences de léducation UCO Vannes-Arradon (France)\nChristian HESLON, Psychologue des âges de la vie,\nChargé d'enseignement et chercheur associé UCO Angers (France)\nLa culture post-moderne métamorphose notre relation à la mort. Le déni dont elle fait l'objet s'accentue avec sa sécularisation et sa médicalisation. L'apparition, puis l'extension des pratiques d'accompagnement des personnes en fin de vie constituent une alternative à cette tendance, à condition de les distinguer du débat sur l'euthanasie. Il s'ensuit de nouvelles fonctions pour les hôpitaux, dont les conséquences émergent tout juste. Il s'agit en effet d'examiner ces pratiques sous le triple versant d'une conjuration, d'une initiation et d'une nouvelle ritualisation. Les impacts carriérologiques sont multiples, concernant à la fois les carrières des accompagnants et la prise en compte de la mort dans nos projets de carrière...\nLe déni de la mort et la difficulté de la penser\nLaccompagnement comme alternative à la médicalisation\nLes confusions entre accompagnement et euthanasie\nNouvelles fonctions pour lhôpital, nouveaux statuts des acteurs\nLaccompagnement comme conjuration\nLaccompagnement comme initiation\nLaccompagnement comme nouvelle ritualisation\nConclusion : impacts carriérologiques\n D'ailleurs, ce sont toujours les autres qui meurent. \nMarcel Duchamp. Épitaphe.\nNotre société post-moderne, qui a levé plusieurs tabous, a du mal à accepter la mort comme phénomène de société. Le résultat en est que la mort sest individualisée et est sortie de notre quotidien. En ce sens la mort est devenue extraordinaire. Pour reprendre une phrase de Ionesco dans Le roi se meurt :  Tout le monde est le premier à mourir . La mort touche pourtant à la fois lindividu, la famille mais aussi la société. Elle interroge les rapports entre les soignants des unités de soins palliatifs et la société dans laquelle elles sinsèrent. Il faut attendre les années quatre-vingt pour que la société prenne conscience de la façon dont le passage vers la mort est traité souvent de façon inhumaine dans les hôpitaux. Les efforts qui ont été faits dans les unités de soins palliatifs sont indéniables : la souffrance physique et psychologique des mourants est désormais prise en compte dans le monde hospitalier. Pourtant, selon les praticiens eux-mêmes, on y meurt encore mal. Lenjeu des prochaines années sera de permettre de mourir  moins mal  et de donner une reconnaissance sociale aux praticiens qui accompagnent les mourants. Ces pratiques et ces fonctions daccompagnement, pour les personnels soignants de lhôpital ou les bénévoles, peuvent être analysées sous les angles dune conjuration, dune initiation et dune nouvelle ritualisation. Des élargissements en terme de formation et de professionnalisation des acteurs peuvent en découler.\n1. LE DENI DE LA MORT ET LA DIFFICULTE DE LA PENSER\nLa mort touche plusieurs champs des sciences sociales. Certaines disciplines ont tenté de monopoliser le sujet. Cette posture a produit une conséquence négative qui a été de conceptualiser la mort et de rendre étranger un phénomène social qui était familier jusquau XVIIIe siècle. La mort, en devenant une abstraction, nest plus préparée et pensée de manière sereine. Parler de préparation est également complexe : se préparer à quoi et comment ? Dans ce contexte, une nouvelle science encore jeune tente de rassembler plusieurs approches des sciences humaines et de la biologie : la thanatologie. Cette science naissante a beaucoup fait pour la formation continue des soignants dans les unités de soins palliatifs qui est transdisciplinaire (psychologie, éthique, médecine et pharmacologie\n). La dimension de la mort interroge les valeurs et léthique, léconomie, le politique, la technique, la mythologie\nLapport de la philosophie reste pourtant intéressant : Jankélévitch (1977) désigne la mort comme étant un monstre empirico-métempirique ; phénomène familier et tabou, à la fois conscientisé et rejeté :  La surconscience juge la mort comme si la mort ne la concernait pas et la laissait, au contraire, en dehors, comme si cette affaire ne la regardait nullement  (p. 25). Dans notre quotidien, la mort nadviendrait quaux autres. Comment alors accompagner les morts alors que lon pense que la mort ne nous concerne pas individuellement. Plus grave encore, dans une société où le bonheur est devenu un devoir, voire une obligation (Bruckner, 2000), la mort et la souffrance deviennent bannies. La notion daccompagnement dans cette société apparaît se développer à contre-courant des modèles ambiants de bonheur et deuphorie. Quelle est la place du rapport à la mort et à la douleur dans une société dominée par limpératif de bonne santé physique et psychologique. Avec la régression de linfluence des religions, la mort est aujourdhui vécue comme une destruction. Philippe Ariès (1977) a prétendu que la mort est devenue le principal interdit du monde moderne, à linstar du sexe auparavant. Individualisée et déritualisée, la mort est devenue antisociale : il faudrait cacher la mort et les mourants\n2. L'ACCOMPAGNEMENT COMME ALTERNATIVE À LA MÉDICALISATION\nPatrick Verspieren (1984, p. 183) a donné une belle définition de laccompagnement des mourants :  Accompagner quelquun, ce nest pas le précéder, lui indiquer la route, lui imposer un itinéraire, ni même reconnaître la direction quil va prendre ; mais cest marcher à ses côtés en le laissant libre de choisir son chemin et le rythme de son pas . Cette définition rend compte de la différence et de la spécificité de sens avec les autres formes daccompagnement, notamment dans le domaine du management et de linsertion professionnelle qui ont parfois dénaturé le terme par une logomachie instrumentale.\nLobjectif de redonner, autant que faire ce peut, au mourant une autonomie physique, relationnelle, psychique, grâce au soulagement de la douleur est pourtant tout aussi ambitieux que de remettre physiquement sur pied des malades. La seule utilisation de la médecine ne suffit pas. Des compétences plus larges doivent être mobilisées. Une humanité nouvelle est peu à peu en train dinvestir lhôpital. Élisabeth Kübler-Ross (1975) a démontré que cette humanité peut parfois se résumer en un geste simple: le fait de simplement tenir la main du mourant permet daider le passage de la révolte à lacceptation face à la mort. Laccompagnement relativise le rôle de la technique et donne de limportance au relationnel. Lintérêt de laccompagnement a été de concevoir le malade comme un tout (une personne qui a développé une psychologie particulière, qui est insérée familialement et socialement\n), alors que la science médicale a une tendance à ne se consacrer quà la maladie, laissant parfois le malade au second plan. Évidemment, concevoir le malade comme un tout nécessite pour les soignants une formation plus complète et un fort degré dadaptation. Lambition de "prise en charge totale" est difficile et paraît à juste titre insurmontable pour nombre de soignants. Le travail en équipe est indispensable pour affronter la problématique de la globalisation du malade. Cette culture déquipe nest pas la culture classique de lhôpital où les fonctions professionnelles et sociales sont compartimentées selon un modèle tayloriste. Difficulté supplémentaire : en intégrant à léquipe soignante dautres acteurs comme les bénévoles ou la famille, la question du partage des tâches, des pouvoirs se pose. Laccompagnement est donc une structuration complexe de plusieurs réalités dont la réalité technique, basée sur une conception positiviste de la société, a pris le dessus jusquà maintenant. Lenjeu va être darticuler ces différentes réalités.\n3. LES CONFUSIONS ENTRE ACCOMPAGNEMENT ET EUTHANASIE\nLa première difficulté de laccompagnement apparaît dans sa finalité. Laccompagnement des mourants ne va pas jusquau bout du chemin. Il y a un seuil infranchissable au-delà duquel laccompagnant ne va pas. Pour reprendre la phrase de Pascal :  On mourra seul . Cela distingue laccompagnement des mourants des autres formes daccompagnement, notamment dans le domaine du social, de léducation ou de la formation des adultes. Laccompagnant aide le mourant à aller vers un lieu que personne ne connaît. Le mourant ne peut pas demander comme le roi de Ionesco qui se meurt :  Dites-moi comment vous avez fait pour mourir\nApprenez-le-moi. Que votre exemple me console, que je mappuie sur vous comme sur des béquilles, comme sur des bras fraternels. Aidez-moi à franchir la porte que vous avez franchie\n Cela distingue laccompagnement des mourants des autres formes daccompagnement où lexpérience de laccompagnateur peut être utile : laccompagnement en formation, le coaching, laccompagnement à la réinsertion sociale\nUne deuxième difficulté réside dans le sens qua pris au cours de lhistoire le mot euthanasie. Francis Bacon, en 1623, dans son ouvrage Instauratio Magna définit ce que doit être laccompagnement en utilisant le terme deuthanasie dans son sens grec, cest-à-dire le fait daller vers une belle mort, douce et fluide :  Je dirai de plus, en insistant sur ce sujet, que loffice du médecin nest pas seulement de rétablir la santé, mais aussi dadoucir les douleurs et souffrances attachées aux maladies ; et cela non pas seulement en tant que cet adoucissement de la douleur, considéré comme un symptôme périlleux, contribue et conduit à la convalescence, mais encore afin de procurer au malade, lorsquil ny a plus despérance, une mort douce et paisible ; car ce nest pas la moindre partie du bonheur que cette euthanasie. (\n) Mais de notre temps les médecins semblent se faire une loi dabandonner les malades dès quils sont à lextrémité ; au lieu quà mon sentiment, sils étaient jaloux de ne point manquer à leur devoir, ni par conséquent à lhumanité, et même dapprendre leur art plus à fond, ils népargneraient aucun soin pour aider les agonisants à sortir de ce monde avec plus de douceur et de facilité. Or cette recherche, nous la qualifions de recherche sur leuthanasie extérieure, que nous distinguons de cette autre euthanasie qui a pour objet la préparation de lâme, et nous la classons parmi nos recommandations.1 Cet amalgame de sens entre euthanasie et accompagnement est intéressant dans la mesure où il est peut-être explicatif du désintérêt relatif, voire du mépris de nos sociétés pour la pratique de laccompagnement jusquaux années quatre-vingt. Cet amalgame va perdurer jusquau 19e siècle ; période à partir de laquelle leuthanasie va prendre le sens quon lui connaît aujourdhui, cest-à-dire le fait dabréger les souffrances de malades incurables par un arrêt des soins ou par linjection de produits létaux. Cette nouvelle conception va alors interroger le droit et léthique. De toute façon , les rapports entre ces deux pratiques vont rester ambigus pour de nombreuses personnes, malgré des premières recherches qui débutent en 1967 au St Christophers Hospice de Londres et qui démontrent que lutilisation des soins palliatifs, par ladministration danalgésiques et notamment de morphine, permettaient dans certains cas de prolonger la vie des patients tout en les aidant à retrouver une certaine joie de vivre. Laccompagnement devient quelque peu cette troisième voie entre labandon et ladministration de la mort. En 1984, un article du père Patrick Verspieren, Sur la pente de leuthanasie, va déclencher dautres articles dans la presse française et poser ouvertement et mettre au grand jour la question de laccompagnement de la mort dans notre société.\n4. NOUVELLES FONCTIONS POUR L'HOPITAL, NOUVEAUX STATUTS DES ACTEURS\nDepuis quelques décennies, le rôle de lhôpital a changé de nature : paradoxalement, on y meurt de plus en plus même si on continue à y guérir de plus en plus. Lhôpital subit une mise en tension entre des réussites médicales sensibles dues à lutilisation de la technologie et le fait quil devienne le lieu où les individus meurent. Lhôpital est à la fois un lieu de toute puissance où les guérisons sont plus nombreuses et un lieu déchec où meurent les patients. Cette tension est certainement à lorigine de plusieurs dérives comme le fait davoir voulu cacher la mort à lhôpital, davoir favorisé la pratique du mensonge face à la mort (mensonge au malade ou à sa famille). Le malade qui meurt a longtemps été un gêneur pour linstitution hospitalière. La mission daccompagnement des mourants est nouvelle pour lhôpital et va à lencontre des pratiques dominantes que les soignants mettent en avant eux-mêmes en témoignant de leur difficulté à accepter limpuissance à guérir et à se persuader de la relativité de leur toute-puissance médicale.\nRevoir la législation est une orientation importante. Une forte hypocrisie règne dans les hôpitaux français : dans les services de réanimation, un décès sur deux fait suite à une décision médicale darrêt ou de limitation du traitement. La plupart du temps, ces décisions relèvent de la compassion humaine et pourtant ils sont assimilés par le droit français à un homicide. Autoriser sans garde-fou le processus décisionnel médical représente aussi une ambiguïté, le fait de décider de mettre un terme à une vie doit rester un acte grave et représenter une transgression morale et sociale.\nLa position française actuelle sur leuthanasie est ambiguë. En mars 2000, le Comité national déthique avait affirmé quil était contre une dépénalisation de leuthanasie et que lacte devait rester soumis à une décision judiciaire. Il reconnaissait cependant que dans certains cas  extrêmes , le juge pouvait se montrer plus souple devant les demandes des patients. Bien évidemment, cette décision mitigée a soulevé des critiques des deux côtés, pro et anti-euthanasie. Il existe aussi une mort à deux vitesses entre ceux qui possèdent ou pas les informations sur les hôpitaux qui possèdent des unités de soins palliatifs performants.\nIl paraît pourtant important den finir avec cet acte dhypocrisie qui consiste à laisser seuls face à leur responsabilité morale les médecins et les équipes médicales gérer les souffrances des patients mourants. La légalisation de leuthanasie pose aussi problème. Dans les pays où celle-ci est autorisée, on saperçoit quelle se fait au détriment de laccompagnement des mourants. Le risque est également réel, dans nos économies où les dépenses publiques sont de plus en plus contrôlées, que la décision de donner la mort soit prise selon des considérations économiques. A titre dexemple, les Pays-Bas ont été le premier pays à légaliser leuthanasie. Cest pourtant dans ce pays que les soins palliatifs sont les moins développés au niveau européen. Il y a un risque en légalisant leuthanasie de faire prévaloir les intérêts économiques de court terme.\nComme toute pratique qui sinstitutionnalise, il y a un risque dinstrumentation de laccompagnement, de technicisation. On retrouve dans certains ouvrages des grilles de techniques pour accompagner les mourants faisant fi des particularités humaines ou individuelles qui font que tel ou tel malade refusera de salimenter ou de communiquer. Selon Habermas et Marcuse, la puissance libératrice de la technologie  linstrumentalisation des choses  peut se traduire en obstacle même à la libération, elle tourne à linstrumentalisation de lhomme. Cest déjà ce que Max Weber appelait le paradoxe des conséquences. La formation des soignants doit surtout être une formation ouverte qui permette de sadapter et de réagir face à des situations particulières.\nSocialement, les soins palliatifs restent le parent pauvre de la pratique médicale moderne. En novembre 2001 a été décidé le transfert du service de soins palliatifs de linstitut mutualiste Montsouris (IMM). Le docteur Desfosses donne son avis dans le Monde du 12 novembre :  La manière dont sorganise ce transfert montre que lon organise les hôpitaux uniquement autour de leur plateau technique et que lon fait prévaloir les questions de rentabilité. Si lon veut développer les soins palliatifs et leur donner une vraie place dans la médecine il est essentiel quils puissent rester dans des hôpitaux très performants. \nPour Marie de Hennezel, psychologue clinicienne, le constat est encore plus sévère :  La toute-puissance financière et technique la emporté sur lhumain. En évacuant hors de ses murs le service des mourants, lhôpital montre encore une fois à quel point la réalité de la mort lui est insupportable. Pourtant la présence dun service non rentable, à seule vocation humaine, au sein dun grand établissement à la pointe du progrès technique, était un symbole dont nous étions fiers. \n5. L'ACCOMPAGNEMENT COMME CONJURATION\nDans ce contexte, les pratiques de l'accompagnement des personnes en fin de vie peuvent tout à fait être comprises comme une tentative de conjuration de la mort. Il est à cet égard notable que de nombreux bénévoles se vouent à cette lourde et pénible tâche, du moins en France, pour lesquels le don de soi dont il s'agit trouve sans doute sa rétribution, ainsi que l'indique Godbout (2000). On l'a vu, la mort n'existe qu'en tant que concept: seuls comptent le deuil d'un côté, le mourir de l'autre. Si exclure la mort du champ social revient à s'exposer à ses retours incessants, tels que les deuils pathologiques ou les irruptions de fantômes psychiques que la célébration d'Halloween transforme en produits marchands, alors s'en approcher revient à la conjurer2. Accompagner les mourants c'est, d'abord, s'éprouver comme vivant. A une époque où les fins de vie furent plus brutales, ou elles firent moins l'objet d'élaborations médico-sociales, Freud (1915) fait part de son désarroi devant l'imbécillité des hommes pris dans la tourmente de la guerre. Il indique que la suspension de la loi mosaïque ("Tu ne tueras point"), nécessaire à toute guerre, constitue un triple enseignement. Premièrement, les pulsions meurtrières habitent le moins belliqueux des humains. Secondement, seul le pari ordalique de survivre à l'épreuve du feu peut rendre compte de la fureur des batailles. La témérité sacrificielle des combattants trahit leur incrédulité profonde: personne ne croit réellement à la possibilité de sa propre mort. Troisièmement, la fréquentation de la mort violente, mort donnée, mort reçue, répond à un penchant masculin, dont les femmes, donnant à l'époque la vie au risque de la leur, se tiennent prudemment éloignées...\nPure hypothèse consciente et rationnelle, la perspective de mourir est mise en jeu par la guerre, le terrorisme, l'accident de la route, par l'ensemble des artefacts contemporains des catastrophes. La maladie, la lente agonie, la décrépitude de l'âge, qui valaient hier comme occasions de "bonne mort", par opposition à la "malemort" subite qui prive de l'occasion de remettre notre âme à Dieu et de recevoir l'extrême-onction, sont devenues scandaleuses. Les bords de route français se parent depuis peu de sombres silhouettes qui comptabilisent le nombre de personnes décédées au franchissement de tel virage, de tel carrefour. Autant de rappels inefficaces de notre finitude. Autant de dénis des conduites para-suicidaires. Autant de tentatives contemporaines de conjurations. Celle-ci visent à nous convaincre de ce que nous savons sans vouloir le savoir: nous sommes mortels, mais nous ne cessons jamais d'agir comme immortels. Vient alors un temps de la vie (Houde, 1999) où nous ne valons plus qu'en tant que survivant, tant est vrai l'adage selon lequel: "être vieux, c'est connaître plus de morts que de vivants".\nLa fréquentation des personnes en fin de vie, celle des soignants qui ne le choisissent pas nécessairement, sauf peut-être dans le cas des services de soins palliatifs, cette fréquentation que s'imposent à eux-mêmes les accompagnants bénévoles, ne sont-elles pas, elles aussi, conjuratoires? Doublement dépossédés de notre mortalité, par un inconscient qui la réfute et par une culture qui la rejette, n'avons nous pas là l'occasion d'une expérience unique, inavouable, tenue secrète, pour une part obscène et pour une part jubilatoire? L'accompagnant, qu'il soit médecin, infirmière, psychologue, bénévole, ne transige-t-il pas entre l'inaccoutumé d'une option courageuse, celle de fréquenter ses prédécesseurs appelés en principe à mourir avant lui, et le recours magique à la vérification de rester pour un instant vivant? C'est en tout cas ce que nous avons retenu de notre pratique antérieure au pays des trépassants (Heslon, 1990). Fréquenter les mourants ne fait certes pas mourir, les éviter ne suffit certes pas à vivre pleinement. Mais s'y vouer, n'est-ce pas l'une des dernières formes de conjuration que nous laisse la culture post-moderne, dont la caractéristique centrale semble, de ce point de vue, se résumer à ceci: nous n'avons plus grand chose à attendre de la mort, si ce n'est, dans certain cas, le soulagement d'une souffrance. C'est ainsi que le choc du 11 septembre 2001 révéla dramatiquement l'antagonisme entre ceux qui attendent tout de la mort (et bien peu de la vie) et ceux qui attendent tout de la vie (et bien peu de la mort).\n6. L'ACCOMPAGNEMENT COMME INITIATION\nCette opposition fut anticipée par Foucault (1976). Il distinguait alors fait du prince et époque moderne. Le premier se caractérise par le droit de vie ou de mort sur les sujets (c'est-à-dire la possibilité de laisser vivre et de faire mourir). La seconde se révèle au contraire par la volonté de faire vivre et de laisser mourir. Les débats sur l'euthanasie ravivent l'enjeu, comme nous l'indiquions plus haut, puisqu'ils osent une nouvelle posture éthique: faire vivre et faire mourir (Van Parijs, 2002). Accompagner certes n'est pas euthanasier. Mais c'est tout de même rencontrer ces questions autrement que d'un point de vue philosophique lointain. C'est s'initier à la mort. Nous évoquions plus haut Le roi se meurt de Ionesco et l'attente d'apprentissage initiatique que recèle la fréquentation des trépassants. Les cultures traditionnelles accordent une importance particulière à cette initiation. Ainsi l'Islam invite-t-il ses fidèles à réaliser au moins une toilette mortuaire lors de l'adolescence: les jeunes filles auprès d'une morte, les jeunes hommes auprès d'un mort. Les rites funéraires sont initiatiques (Gomez, 2000). Ils permettent de passer de la conjuration à la participation.\nLes trois temps du rite du passage sont bien connus depuis Van Gennep (1909). La mise à l'écart des impétrants précède l'épreuve proprement dite, à laquelle succède la réintégration des lauréats. Aller au chevet des mourants, le plus souvent sans armes théoriques ni bagages éthiques, voilà l'épreuve. Qu'elle soit précédée par une soustraction au monde des vivants ne fait aucun doute. Qu'elle garantisse la réintégration, à un niveau supérieur à celui du départ, n'est par contre aucunement garanti. Celui qui fait le choix de fréquenter les services de soins palliatifs, d'oncologie, de long séjour, de gérontologie, de réanimation, s'expose du même coup à l'ostracisme de l'indicible. Bien sûr cet ostracisme se mêle d'admiration feinte, de curiosité macabre, de dégoût enjolivé. Il n'empêche: la mort ne fait pas recette. Et les suspicions vont bon train. Conjurer sa propre mort à venir, en accompagnant les agonisants, sépare du monde des vivants, suscite plus d'interrogations que de reconnaissance sociale. Il est loin le temps des libitinaires latins jouissant des prérogatives et des pouvoirs magiques attribués aux accompagnants des mourants d'alors! Les croque-mort redoutés sont passés par là, dont le nom rappelle leur pratique de vérification de la mort clinique par la morsure du pouce du pied gauche du cadavre...\nPourtant, nous sommes aussi sur terre pour nous initier à la perspective de la finitude, du détachement, de l'abandon, du lâcher-prise. Mais nous sommes passés d'une logique de l'accès solidaire (avoir vécu tel deuil comme marque sociale de succès dans l'avancée en âge) à une logique de l'accès solitaire (ré-ussir, c'est-à-dire "s'en sortir à nouveau" soi-même, faire face isolément aux deuils qui nous échoient). Plus encore, l'allongement des durées de vie éteint progressivement la logique de succession des générations. Celle-ci liquidait régulièrement La dette de vie (Bydlowski, 1997) par la mise au monde d'un nouveau-né, portant parfois le prénom mémoriel du grand-parent récemment disparu en une sorte de métempsycose symbolique. La coexistence prolongée de quatre, voire cinq générations, redistribue la donne, décentre l'enfantement et la générativité du relais générationnel vers la réalisation narcissique et, finalement, imagine la mort comme un futur de plus en plus improbable au fur et à mesure que grands-parents, parents, enfants et petits-enfants deviennent simultanément adultes, dans l'illusion de perdurer ensemble comme jamais dans l'histoire de l'humanité.\nLes observations cliniques que nous avons pu mener auprès des candidats à la fonction d'accompagnant bénévole de personnes en fin de vie, dans le cadre d'une association de soins palliatifs, nous ont ainsi enseigné que rares sont ceux qui postulent sans porter un deuil traumatique, généralement le décès précoce ou dramatique d'un des géniteurs, et que nombreux sont ceux qui avouent être en mal d'enfant (soit qu'ils n'aient pu devenir parent, soit que leurs enfants soient désormais autonomes et éloignés). L'initiation que constituerait l'expérience de l'accompagnement ne serait ainsi pas seulement faite du seul passage de la conjuration de sa propre mort à l'initiation au monde des vivants mortels. Elle pourrait aussi bien ressortir d'un transfert de la contribution nécessaire au cycle de la vie et de la mort, d'un palliatif à la seule source supportable de l'épreuve du mourir: celle que nous offre la succession générationnelle.\n7. L'ACCOMPAGNEMENT COMME NOUVELLE RITUALISATION\nBien sûr, les motivations à accompagner ne sauraient se limiter à ces observations empiriques, d'autant plus que nombre d'accompagnants sont en fait des soignants hospitaliers et non des bénévoles mus par leur seule histoire de vie. Ceux-ci ont largement évolué grâce à certaines pionnières telles que Kübler-Ross (1975) ou Sebag-Lanöé (1986), pour ne citer que les plus célèbres d'entre elles3. Nous assistons sans doute, de ce fait, à la naissance de nouvelles pratiques "thanatologiques", renforcées par la part croissante des décès qui se produisent à l'hôpital. A l'instar des naissances, qui se déroulent dans des "Maternités" ("Nativités" eut été plus juste, "Parentalités" moins sexiste!), les décès non accidentels sont désormais massivement confiés à l'hôpital, comme nous l'indiquions précédemment.\nFeindre de l'ignorer, ou encore le déplorer, revient à sous-estimer les nouvelles figures de la fin de la vie. Celles-ci, dans un contexte médical qui accepte progressivement de détendre ses idéaux de maîtrise curative, en compagnie de professionnels du soin et d'accompagnants bénévoles, c'est-à-dire d'étrangers le plus souvent bienveillants, mais également pas toujours suffisamment formés, préparés ou soutenus, prennent de nouvelles formes. De même, les rites funéraires proprement dits évoluent (prévoyance financière des obsèques, sacrement des malades qui remplace l'extrême-onction, crémation, cérémonies religieuses plus discrètes, disparition des vêtements de deuil).\nL'accompagnement prend place dans ces nouvelles ritualisations. Il en devient peut-être l'une des figures, sinon obligée, du moins de plus en plus fréquente. On sait que les rites sont sécrétés par le corps social et jamais décrétés (ou provisoirement seulement, comme l'illustrent les cultes imposés par les sociétés révolutionnaires: culte de l'être suprême ou culte de la personnalité du dictateur). On sait également qu'ils accèdent à leur dimension de rite dès lors qu'ils proposent un rapport au sacré, et qu'ils demeurent des rituels variables, névrotiques, dès lors qu'ils ressortent de choix individuels. L'accompagnement profane prendra-t-il valeur de rite dans le cadre d'une sacralité à venir, ou restera-t-il l'un des innombrables rituels de la post-modernité? Accédera-t-il à un ordre de transcendance, ou signe-t-il un repli du mourir sur l'immanence?\nPlusieurs points de vue peuvent être convoqués. Le premier tendra à considérer l'accompagnement comme une figure mineure, comparée aux trois autre figures de la pratique de soi que sont les expériences spirituelles, les psychothérapies et les conceptions holistiques de la médecine palliative. Ces trois alternatives à l'accompagnement ont pour elles un cadre heuristique et épistémologique avéré, des processus de formation élaborés, des exigences de contrôle et de supervision qui limitent les dérives de l'auto-proclamation et du militantisme suspect. L'accompagnement en ce sens devient un simple complément, voire une duperie, relayant un contexte hospitalier en mal de main-d'uvre, un contexte de flou identitaire et d'affectivation de l'exercice professionnel des métiers du soin, ou un contexte anthropologique de malaise partagé quant au mourir et aux deuils.\nLe second point de vue prendra acte des évolutions en cours, de la métamorphose du rapport à la mort, de l'émergence des temporalités du présent, des attentes sociales autour de la mort dite "digne", etc. Il mettra l'accent sur l'échec ou l'impéritie des pratiques spirituelles, psychothérapeutiques ou holistiques, et fera de l'accompagnement une nouvelle voie prometteuse. Les promoteurs de l'accompagnement des personnes en fin de vie auront du coup à faire la preuve de la solidité de leurs références et de leurs modèles, à s'éloigner des sirènes mystiques du nouvel âge, à se situer dans leur héritage, celui des sciences humaines développées au cours du siècle passé.\nUn troisième point de vue visera à intégrer la perspective du mourir et l'expérience de survivre aux deuils qui nous frappent dans une conception plus large de l'être humain. On ne commence à vivre que quand on cesse de vouloir échapper à la mort, ou de la nier inconsciemment, ce qui revient au même. C'est bien là le problème philosophique par excellence et aucune éducation ne mérite son nom si elle ne s'y est authentiquement confrontée (Ardoino, 1999, p. 324). Ce qui permettrait probablement de conjoindre conjuration, initiation et ritualisation de la mort, par un propos plus ample: l'accompagnement comme éducation, le mourant comme maître...\nCONCLUSION: IMPACTS CARRIÉROLOGIQUES\nLes impacts carriérologiques de l'accompagnement des personnes en fin de vie sont doubles. Il s'agit tout d'abord de situer cette fonction dans sa légitimité sociale: nouvelle profession, rôle réservé aux retraités ou aux militants, exorcisme de la mort enraciné dans des problématiques personnelles, rôle nouveau attribué aux soignants, aux praticiens du champ social? Formation, validation, évaluation des pratiques d'accompagnement sont-ils requis? Peut-on faire carrière dans l'accompagnement, peut-on accompagner sans le contrôle de groupes de parole ou de supervisions psychothérapeutiques? Il s'agit ensuite d'envisager la carrière, cet ensemble des rôles sociaux occupés par l'individu tout au long de son existence, jusqu'à son terme. De tirer enseignement des témoignages des accompagnants, de la source vive de savoir sur la fin de vie qu'ils élaborent, pour vivre pleinement le transitoire de toute carrière, et les bascules qu'elle opère entre notre origine et notre terme.\nGilles Pinte est enseignant-chercheur en sciences de léducation à l'Université Catholique de l'Ouest (UCO) de Vannes-Arradon (France) ; il assure des missions de conseil dans le domaine des ressources humaines et de lorganisation du travail. Ses thèmes de recherche portent sur la formation des adultes. gilles.pinte@uco.fr\nChristian Heslon est psychologue des âges de la vie, chargé d'enseignement et chercheur associé à l'UCO d'Angers (France), consultant dans les domaines de l'éducation, de la santé, de l'enseignement, de l'accompagnement social et des soins palliatifs. Ses thèmes d'intervention et de recherche concernent: les transitions identitaires de l'avancée en âge; les conduites à projet individuelles ou collectives; les relations intergénérationnelles. Cet article résulte de leur collaboration issue du PhD en Sciences de l'Éducation qu'ils suivent conjointement à l'Université de Sherbrooke (Québec, Canada) et à l'UCO (Angers, France). christian.heslon@wanadoo.fr\nEncyclopédie Universalis, CD-Rom version 4.0,Euthanasie, 9.113.b\nLa psychopathologie repère ces fantômes sous la forme des deuils pathologiques et du "syndrome d'anniversaire", ressurgissement des deuils refoulés sous la forme d'épisodes psychosomatiques ou traumatologiques à la date des décès impliqués (Canault, 1998, p. 83-97).\nSoulignons que l'apport des femmes fut ici déterminant: à l'inverse de la technologisation de la science médicale qui demeure l'apanage des médecins au masculin, le souci de l'autre confronté à la mort ou à la douleur est le plus souvent le fait de femmes médecins. Nous serions dès lors fondés à attendre un renforcement de ce progrès grâce à l'actuelle féminisation de la profession de médecin (en France comme au Canada), si ce n'était que le revers risque malheureusement d'en être sa disqualification sociale, comme on l'a trop souvent constaté lorsqu'une profession se féminise...\nPost-modern culture has changed our relationship to death, and our denial of death increases as a more secular and medical approach is taken to it. The emergence and extension of the accompaniment of people at the ends of their lives is an alternative to this trend, on the condition that this approach is distinguished from the debate over euthanasia. It follows that there will be new functions for hospitals, the consequences of which are just beginning to emerge. Accompaniment has to be examined from three points of view: as a conjuration, initiation and new ritualization. There will be many impacts on the study of careers, with respect both to the careers of those who accompany and to taking death into account in our career plans.\nARIÈS, P. (1977). L'homme devant la mort. Paris: Seuil.\nARDOINO, J. (1999). Éducation et politique. Paris: Anthropos. (2ème éd.).\nBRUCKNER, P. (2000). L'euphorie perpétuelle. Paris: Grasset.\nBYDLOWSKI, M. (1997). La dette de vie. Paris: PUF.\nCANAULT, N. (1998). Comment paye-t-on les fautes de ses ancêtres? Paris: Desclée de Brouwer.\nFOUCAULT, M. (1976). Il faut défendre la société. Paris: Gallimard.\nFREUD, S. (1915). Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort. In Essais de psychanalyse. Paris: Payot. p. 9-40. (rééd. trad. 1981).\nGOMEZ, J.-F. (2000). Le temps des rites. Paris: Desclée de Brouwer.\nGODBOUT, J. T. (2000). Le don, la dette et l'identité. Montréal: Editions du Boréal.\nHESLON, C. (1990). Un abord psychologique du long séjour. Démences et Thérapies, 3, 19-20.\nHOUDE, R. (1999). Les temps de la vie. Montréal: Gaëtan Morin. (3ème édition revue).\nIONESCO, E. ( réed.1986). Le roi se meurt. Paris : Gallimard.\nKÜBLER-ROSS, E. (1975). Les derniers instants de la vie. Genève: Labor et Fidès. (trad.).\nRAPIN, C. H. (1989). Fin de vie. Lausanne: Payot.\nSEBAG-LANOÉ, R. (1986). Mourir accompagné. Paris: Desclée de Brouwer.\nVAN PARIJS, P. (2002). Nous finirons presque tous euthanasiés. Courrier International, 590, 24-25.\nVAN GENNEP, A. (1909). Les rites de passage. Paris: Gallimard. (rééd. 1978).\nVERSPIEREN, P. (1992). L'euthanasie, une porte ouverte ? Études, 1, 63.\n (1984). Face à celui qui meurt. Paris: Desclée de Brouwer.


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Edito JusteGeek #7\nRécemment on peut dire que j'ai été productif ! Entre ma varicelle et celle de mon fils, qui m'ont cloué toutes les deux à la maison, j'ai eu le temps de rédiger pas mal d'articles. J'aimerai pouvoir continuer à ce rythme, malheureusement, je n'aurai pas toujours le temps.\nCette bonne activité m'a permis d'être publié deux fois chez TOOLinux, ce qui est quand même classe, je trouve, et surtout, la fréquentation du site a quelque peu augmentée. Le site a même eu droit à un nouveau pic de visiteurs uniques le 6 mai 2014 : 608 visiteurs ! 🙂\nDu coup, je vais essayer de redoubler d'effort pour continuer dans la même voie.\nJe vais prochainement recevoir un object connecté, encore en version Beta. Je n'en dis pas plus, mais à l'issu de cette phase de beta tests, je ferai un petit article sur l'objet en question.\nSinon, concernant le site, le flux Game and Fun a disparu, au profit du flux du blog Photos JusteGeek, même si celui-ci n'est pas souvent alimenté... J'ai par ailleurs désactivé (temporairement ?) la seconde régie publicitaire qui s'affichait dans la barre de droite. En effet, j'ai eu des remontées comme quoi de nombreux Popup publicitaires s'ouvraient, et même parfois que la page du site changeait au profit d'ue page de pub... Le dysfonctionnement a été signalée à la régie publicitaire, et j'attend que le soucis soit résolu avant de réactiver cela.\nLongue vie à JusteGeek\nPartager la publication "Edito JusteGeek #7"\nCatégories : Justegeek\nÉtiquettes : edito, justegeek


Les Chroniques d'Oxygène: La photo de la semaine (71)\nC'est en faisant du tri que j'ai trouvé ma photo de la semaine pour Amartia.\nIl y a déjà quelque temps mon papa m'avait envoyé la photo de cet extrait de journal...\nLa photo date de 1951. Maman (qui n'était pas encore maman) avait 19 ans et venait d'être couronnée "Meilleure ménagère rurale de France".\nA cette époque la Mutualité agricole organisait des cours pour les jeunes filles issues du milieu rural.\nLes cours portaient sur la cuisine traditionnelle, l'hygiène dans la maison et dans l'alimentation, sans oublier l'hygiène corporelle, la couture et la décoration.\nLes jeunes filles tenaient alors des cahiers dans lesquels elles présentaient des échantillons de points de couture et de broderie ainsi que des créations de patron.\nPour le concours, maman avait cuisiné des "carolines au jambon", plat qu'elle est sensée faire goûter à une autre concurrente sur la photo ci-dessous.\nEn fait de dégustation de "carolines au jambon", la vérité est toute autre et je l'ai entendue souvent, racontée par mes parents :\nLe journaliste chargé d'immortaliser l'instant était arrivé avec un certain retard et le plat avait déjà été entièrement mangé...\nComment faire pour la photo prévue pour son journal ?\nLe système D a alors joué et c'est un pot de gelée de confitures, renversé sur une assiette, qui a fait office de plat.\nJe pense que cela explique sans doute le rire de maman lorsqu'elle fait semblant de faire goûter à sa copine un plat qu'elle aurait préparé....\nMaman a reçu en cadeau un livre de cuisine, ainsi qu'un séjour d'une semaine à Paris, logée en hôtel avec toutes les jeunes filles primées.\nIl y avait une grève de métro à ce moment-là donc, au lieu de voyager en sous-sol, un autocar a été loué pour la balade parisienne - beaucoup plus agréable en plein air- et maman a encore des étoiles dans les yeux lorsqu'elle parle de sa découverte de Paris et de ses somptueux monuments...\nPour ma part, il me reste à avouer un regret...\nLa force de l'hérédité n'a pas fonctionné et vu ma façon de gérer l'hygiène corporelle, sans oublier mon art de rater les confitures, je n'ai aucune chance d'obtenir un jour un diplôme de "meilleure ménagère rurale"... ;-)\nLa liste des participants à la photo de la semaine -liste qui s'allonge de plus en plus- est à découvrir sur le blog de Amartia : "Mes instantanés".\nJuste pour le "fun" comme on dit, je vous offre la photo du journal telle que papa me l'avait envoyée.\nJ'avais effacé les gros titres pour donner la seule vedette à la gagnante du titre de meilleure ménagère rurale et à sa dauphine et ne pas attirer votre oeil sur les gros titres, particulièrement "Pierrot tête de mort". Je n'ai pas trouvé d'infos sur ce fait divers .... Si vous en savez plus, n'hésitez pas à nous en raconter l'histoire....\nPublié par Oxygène à 17.8.13\nLibellés : La photo de la semaine pour Amartia, Souvenirs\nAmartia 17 août 2013 à 06:52\nPhoto truquée peut-être, mais plus sympathique que ces alignées de filles bien sages et bien sérieuses que les photos de lauréates de l'époque. J'ai bien ri au rappel de tes douches intempestives. Passe une bonne semaine\nLes Idées Heureuses 17 août 2013 à 06:56\nMireille 17 août 2013 à 07:18\nC'est vrai que quand tu as parlé de "carolines au jambon" je les ai trouvé bizarres !\nC'est une belle histoire, et comme quoi les grèves de métro ont parfois du bon (pas pour tout le monde).\nEn tout cas bravo à ta maman, ces concours n'existent mais je pense que leur retour ne ferais de mal à personne.\nGros bisous Oxy et belle journée.\npatriarch 17 août 2013 à 07:28\nL'année de mes 20 ans et du début de mon service militaire..18 mois à faire !!!!\nLa coiffure était bien celle de l'époque. Et oui, j'avais deux soeurs plus âgées que moi.\nBon samedi avec bises\nmidolu 17 août 2013 à 08:36\nJe ne connaissais pas la " caroline au jambon " mais, après une courte recherche, je conviens que la dégustation de la recette de ta maman aurait régalé mes papilles !\nEt toi, Oxy, j'imagine que tu l'as testée plusieurs fois. Chanceuse !\nSinon, pour le pas si fameux Pierrot, rien de neuf ... Il vaut mieux qu'il n'ait plus fait parler de lui ... :-(\nBon appétit, et gros bisous !\nBonheur du Jour 17 août 2013 à 08:37\nOh ! c'est vraiment super, et l'article, et la photo, et ce concours ! Quelle chance d'avoir pu conserver cet article. Mais, au fait, c'est quoi des "caroline au jambon" ?\nMoun 17 août 2013 à 08:41\nBonjour, mais si ton hygiène est parfaite, décapée à fond :)\nJoli souvenir de ce temps... j'aime beaucoup et vais m'enquérir sur cette caroline :)\nGine 17 août 2013 à 09:07\nBon, j'ai tout appris des Caroline au jambon! Mais j'ai surtout admiré le rire des deux cuisinières! Plutôt rare pour l'époque, de se faire photographier "naturelle". Et je me demande aussi ce que l'article fait sur cette page, entre un empoisonneur et un assassin! Merci Oxy, c'est une chronique délicieuse d'un monde passé...\njill bill 17 août 2013 à 09:29\nUn bon en arrière ça... Si ta maman c'est Denise, ben comme la mienne... Voui je souris au titre en dessous ! Merci Oxy bon W-E, bises de jill et mon bonjour à ta maman, meilleure ménagère rurale !\nchatou11 17 août 2013 à 10:03\nGénial d'avoir un article de journal de l'époque sur ta maman et ses carolines au jambon.. bon on ne saura pas quelles têtes elles ont... j'ai cherché aussi sur Pierrot mais je n'ai rien trouvé.\nMerci pour cet article bien émouvant!\nje vous souhaite un bon week end avec mille bisous\nmijane91 17 août 2013 à 10:59\nHeureusement que la photo n'était pas en couleur car je suppose que la "Caroline de jambon" (on aimerait en savoir un peu plus sur cette recette) et la gelée de groseilles ne devaient pas être très ressemblantes.\nfélicite ta Maman puisque tu as le bonheur de l'avoir encore et profites-en pour noter ses recettes !\nBises Oxy et bon week end\nAlrisha 17 août 2013 à 11:06\nFélicitations (à retardement) à ta maman ! Quels jolis sourires surtout en pensant à l'anecdote journalistique !\nMaman, (Denise de son 2ème prénom), est allée aussi en école ménagère, au couvent de Cerfroid (faisant partie de notre village) et a suivi aussi tous ces cours. Elle s'y connaissais en couture mais ne m'a pas passé le virus. Coudre m'exaspère au plus haut point. C'est maman qui faisait les exercices de couture à ma place au moment du certificat d'études (passé au collège). Tu vois là aussi, "Nobody is perfect !".\nBelle chronique pleine de nostalgie et émouvante ! Peut-être mangerai-je un jour des carolines au jambon ?\nBises amicales OXY ! Bien le bonjour à tes parents ! Passe un bon week-end !\nGérard Méry 17 août 2013 à 12:26\nAlors déjà à l'époque on faisait des photos reconstituées pour tromper les lecteurs ? Bon si la recette est vraie et bonne je pardonne ..bonne journée Sylvie. Bise de Vendée\nJeanne Fadosi 17 août 2013 à 12:45\npas truquée, juste recadrée sur le sujet qui t'importait et tu as bien fait.\nQuand aux autres unes ... froid dans le dos mais le sourires de tes deux complices est bien agréable.\nBell fin de semaine Oxygene\nPascale (Nokomis) 17 août 2013 à 13:00\nHihihi, rassure toi, s'il y a un concours, je ne ferai d'ombre à personne sur le plan cuisine.\nBise et bonne journée et bravo à ta Maman ;-)\nELFI 17 août 2013 à 13:41\net tout ça sans charlotte sur la tête! et l'hygiène ... ? :)))))\nAnonyme 17 août 2013 à 14:16\nMais tu sais très bien faire des crêpes!!!!! Bravo à ta maman... Nous n'étions pas encore nées!!!Bisous et carpe diem Vivi\nEvelyne, Tout Simplement... 17 août 2013 à 14:23\nC'est génial ! De merveilleux souvenirs... J'aime beaucoup cet article ! (celui sur l'hygiène corporelle, dans la foulée)..\nEt si je te dis que je suis aussi dans les flashbacks ces jours-ci.. (je tiens un blog sur l'histoire de ma famille). Il y a quelques minutes je feuilletais "L'Illustration" de novembre 1935 ! un trésor que m'a donné une amie hier.. (car il concerne principalement la Guadeloupe, où vit mon fils et où sont nées mes petites filles..\nM'mamzelle Jeanne 17 août 2013 à 14:29\nAh! les écoles ménagères.. j'ai dû en passer par là moi aussi !!\nQuelques strates seulement sont toujours là !\nAloïs 17 août 2013 à 16:29\nDes carolines voila un terme qui n'est plus guère employé de nos jours\nCela se nommait aussi des éclairs à la Karoly je suppose en liaison avec Karoly Gundelmais j'avoue ne pas en être certaine.\nJe me souviens lorsque j'étais en primaire il existait encore des cours d'art ménager\nje pense que ce ne serait pas mal de remettre cela un peu au goût du jour\nQuichottine 17 août 2013 à 16:50\nJe ris... je ne vais pas non plus postuler pour le moindre concours de ménagère... mais j'aurais bien aimé goûter, moi, à ces carolines au jambon.\nJe suis sûre que c'est un souvenir merveilleux pour vous tous...\nJe me souviens très bien de nos cours de couture... et des échantillons de points.\nPour Pierrot, je suis désolée, je n'ai rien trouvé sur le Net... Y avait-il un lien avec Pierrot-le-fou ?\nJe ne saurais te dire pour le fait divers.\nMarité 17 août 2013 à 19:35\nJe fonds de plaisir en voyant cette photo ! Je suppose que ta maman avait le rire facile :-)\nFRANKIE PAIN 17 août 2013 à 19:39\ngros bisous je reviendrzai je suis au coin de ma rue et les gamins à côtés se prennet chez eux alors la concentration difficile\nFifi 17 août 2013 à 19:52\nEmouvants souvenirs et sourires ! Ma maman a fait quelque chose de semblable et elle cuisinait très bien. J'imagine l'enthousiasme de la visite parisienne. Que de bons souvenirs pour elles. T'en avait-elle parlé ou ignorais tu l'épisode de la Caroline au jambon ?\nAzalaïs 18 août 2013 à 09:22\nje ne connais pas les carolines au jambon mais ton histoire est très émouvante et très drôle\nma mère cousait et tricotait remarquablement bien mais pour la cuisine c'est mon père qui lui a appris\nJ'ai retrouvé récemment un de ces manuels destiné à l'éducation des jeunes filles, on y apprenait même à faire la vaisselle ! Ma belle-mère avait dû sans doute suivre ce genre de cours car elle me regardait toujours d'un sale oeil quand je faisais sa vaisselle ou quand je passais le balai! Il paraît qu'il y a un sens pour le tenir!\nAnonyme 18 août 2013 à 11:53\nC'est quoi des carolines au jambon ? Ta mère est tout sourire, c'est gentil à toi de nous raconter cette histoire...heure-bleue...\nMichelaise 18 août 2013 à 14:16\nElle est super ta phot du week-end Oxy. C'est merveilleux ce souvenir à raconter, étoiles dans les yeux, et à partager 52 ans plus tard !! Car, en plus du livre de cuisine (qu'elle pourrait peut-être te donner ?? ah mais, je n'ai rien dit sur tes talents de cuisinière, simplement il doit être marrant ce livre de cuisine des années 50) et du voyage à Paris, ta maman a eu, en prime, un chouette souvenir ! Je trouve la jeune fille à ses côtés bien hardie d'ouvrir si grand la bouche au risque d'avaler une énorme cuillerée de gelée de groseille ! oups !\nCe malheureux Pierrot, aux 4 amies (quel Don Juan ma parole), n'est pas passé à la postérité, faut dire que ce n'est "qu"une" tentative d’assassinat ! Et si le fait d'avoir 4 femmes n'est pas courant, il ne suppose pas tout de même, une inscription au livre des records ! Pas de lien avec Pierrot le Fou, Quichottine (ah ah, j'avais écrit, donc lu, quichenottine : de "notre" quichenotte !!) , il était déjà mort en 1951. Par contre j'ai gardé aussi un souvenir ému de mes cahiers d'échantillons de couture, c'était joli tout plein ces petits carrés de tissus ornés de points bizarres, que l'on n'a jamais refaits depuis !\nJeanne Fadosi 18 août 2013 à 17:26\nhors sujet par rapport à cet article mais je ne sais pas où ailleurs te dire que si tu as à tout petit peu de temps pour aller renseigner ta fiche auteur sur Les anthologies éphémères pour La Marguerite des possibles de Quichottine ... à moins que tu ne le souhaites pas. Rien de pressé. Tu es sûrement en famille.\nbises Oxygène et belle fin de dimanche\nFrançois le Niçois 18 août 2013 à 17:29\nCela ne vous permettra sans doute pas de réussir les confitures mais à la sortie du métro La Motte-Picquet - Grenelle il y a un café Pierrot\nEnitram 18 août 2013 à 19:13\nEt c'était toute une époque...\nSouvenir des petits choux de ma grand-mère dans lesquels elle mettait une béchamel insipide, heureusement il y avait le jambon... Par contre maman n'a jamais essayé cette recette !\nLe tri des photos est toujours une mine de souvenirs retrouvés, nostalgie, quand tu nous tiens...\nRosa 19 août 2013 à 09:14\noh la la !!! un bel souvenir d'antan.\nSuperbe ta participation, j'adore.\nSimplement ... 19 août 2013 à 10:55\nUn petit trésor de mémoire ...\nAlbum vénitien 19 août 2013 à 13:41\nJ'ignorais tout des " carolines au jambon"...me voilà à présent au fait et j'aurais bien aimé les goûter, les vraies bien sûr.C'est tout un art de réussir les éclairs, il faut avoir la main souple pour tourner la pâte à choux...ta maman devait être très douée et mérite amplement sa distinction.Quelle belle et émouvante photo !A cette époque la vie était bien différente mais je crois que je peux dire sans vraiment me tromper que les gens étaient moins stressés qu'aujourd'hui.Ils profitaient mieux de la vie parce qu'ils étaient loin d'être blasés et parce que même les petits riens avaient leur importance.\nPastelle 20 août 2013 à 09:05\nGrand sourire à la lecture de ta note... Et de celle de la douche aussi ! :)\nPascale (Nokomis) 20 août 2013 à 21:35\nMerci pour le lien ! Excellente cette autre petite "bulleuse" !\nCathyRose 22 août 2013 à 21:29\nIl est vrai que maintenant avec un logiciel quelconque il aurait été facile d'ajouter les fameuses "carolines au jambon" sur la photo !!! Et comme je suis curieuse j'ai cherché ce que c'était : des choux allongés garnis d'une béchamel avec du jambon et de l'emmental !!! En tous cas joli souvenir que t'a donné ton papa ...!\nElisa 27 août 2013 à 12:21\nJe viens et je ne trouve pas l' article dont tu parlais dans le commentaire sur mon blog:(\nPas publié encore?\nJe reviendrais bien sur!


avril 27, 2021 3 cyrille actualité\nLa catastrophe de Tchernobyl a eu lieu en 1986. Il s’agit d’un emballement du moteur d’une centrale nucléaire bien avant la catastrophe de Fukushima. La catastrophe a été un drame humain malgré les démentis du gouvernement. De très nombreux hommes sont morts en participants aux travaux de refroidissement de la centrale. Elle fut finalement noyée dans le béton pour limiter les radiations.\nTrente-cinq ans après la catastrophe, la zone reste très radioactive même si des gens pratiquent du tourisme. On réalise quelques études sur la faune et la flore. Il apparaît que les espèces animales se développent, notamment Le cheval de Przewalski une espèce qui avait disparu de l’Asie. Une trentaine d’animaux avaient été relâchés dans cette zone. Il apparaît aujourd’hui qu’il y a 210 chevaux.\nOn n’ira pas dire que cette catastrophe est un bienfait pour la nature, on suppose que ces animaux doivent avoir des anomalies génétiques, des maladies etc … Néanmoins, on peut se réjouir de voir que la nature est forte. Même dans les lieux les plus improbables elle finit par reprendre ses droits.\nPour mémoire la catastrophe de Tchernobyl est abordée dans la série Valérian. Une catastrophe nucléaire serait à l’origine de l’invention de la machine à voyager dans le temps.\nNext Jeter l’encre la chaine qui dissèque le RAP français\nPrevious Un homme comme un autre\navril 29, 2021 à 11:05\nCe qui est intéressant dans ce cas c’est de se souvenir que la nature fait sa sélection. Si des espèces survivent, c’est aussi que les individus ayant des malformations, des faiblesses sont déjà morts. Donc forcément invisibles pour les statistiques d’une population peu suivie. Il y a certainement des déséquilibres par rapport à d’autres zones dans les prédateurs de certaines espèces qui permettent ainsi à d’autres de proliférer. Le climat (avec le réchauffement) plus les pâturages préservés font le reste. Ainsi les steppes changent de localisation durant ces dernières années.\nmai 4, 2021 à 10:32\nJ’avais vu il y a quelques années un reportage où des scientifiques étudiaient la vie sauvage là bas, disant que c’était un mythe que la nature reprenait ses droits et que les animaux repeuplaient la zone, car ils observaient beaucoup de mutation et de mortalité à cause des radiations, de nombreuses espèces étant sur le déclins. J’ai alors jeté un coup d’œil sur le Net et apparemment c’est un sujet plutôt à controverse.\nCes études et articles seraient biaisés pour minimiser l’impact du nucléaire, en plus ça a du bon, ça attire les touristes dans la zone.\nPersonne ne tombent vraiment d’accord sur le sujet, des études pouvant montrer tout et son contraire, selon comment elles sont menées\n(https://www.irsn.fr/FR/connaissances/Installations_nucleaires/Les-accidents-nucleaires/accident-tchernobyl-1986/2016-Tchernobyl-30ans-apres/Pages/4-Tchernobyl-2016-30ans-apres-accident-environnement-zone-exclusion.aspx chapitres impacts sur vertébrés et invertébrés par exemple)\nDommage que l’article de presse ne site pas des sources scientifiques récentes, car les quelques études sur l’état de santé des animaux dans la zones datent un peu, et elles étaient pas très optimistes (par exemple Transgenerational accumulation of radiation damage in small mammals chronically exposed to Chernobyl fallout), peut être que certaines plus récentes ont réellement prouvé le contraire, et ce repeuplement ne serait pas que factice pour attirer les touristes.\n[…] On peut se douter en effet que lorsque vous rentrez dans une maison abandonnée ou dans un parc d’attraction fermé vous êtes chez quelqu’un. Vous êtes donc hors la loi. Si on fait abstraction de ce détail qui peut vous mener en prison, il faut aussi prendre en considération la prise de risque. Une maison qui n’est pas entretenue, c’est une maison qui risque de s’effondrer sur vous. On ne s’étonnera pas alors d’avoir des gens qui jouent sur cette vague, vous pouvez désormais visiter Tchernobyl. […]\nL’indice de réparabilité n’est pas suffisant


Sylvain Bélanger est thérapeute et directeur de l’école de formation en Écoute Imaginaire et psychoénergétique qui se développe présentement au Québec, en Belgique, en France et en Suisse. Il accompagne des voyages au coeur des crop circles.\nL’être humain a besoin très souvent de projeter sa dimension divine vers un lieu extérieur. Elle devient ainsi à ses yeux plus tangible, plus réelle. Un lieu sacré ayant une énergie particulière comme les Crop Circles crée un espace propice pour que l’être humain élargisse sa conscience. Mon intérêt dans ce type d’expérience est que le participant reconnaisse la résonance qui existe entre son expérience intérieure et le lieu sacré en question. C’est ainsi que l’individu s’approprie l’expérience spirituelle qu’il a vécue afin de lui donner un sens dans sa vie. Je perçois cette expérience spirituelle d’une part\ncomme un message personnel s’adressant à l’individu et d’autre part comme un message s’adressant à l’humanité par l’entremise du participant. L’important ici est que le participant donne une signification à cette ouverture de conscience lui permettant de l’enraciner dans sa vie et non le contraire.


Prix m2 immobilier Saint-Maugan (35750) - Estimation gratuite pour appartement et maison\nAccueil Prix de l'immobilier Ille-et-Vilaine (35) Tous les prix de l'immobilier à Saint-Maugan\nPrix immobilier Saint-Maugan (35750)\n574 habitants, 34 ans d’âge moyen, 68 hab/km²… Voilà trois données parlantes afin d’introduire une ville de la région Bretagne, Saint-Maugan. Les citoyens peuvent être répartis en trois groupes : 51 % d’adultes, 33 % de jeunes de moins de 18 ans et 14 % de personnes âgées.\nInfrastructures et vie courante à Saint-Maugan\nS’il y a bien une chose qui saute aux yeux, c’est la présence de très nombreux espaces verts pour jouer avec les enfants. Faire le tour des tables locales ne prend pas des années, mais si la qualité est au rendez-vous dans un ou deux restaurants, c’est un détail. Le réseau de transports en commun y est également satisfaisant. L’Aéroport de Rennes - Saint-Jacques n’est qu’à 28 Km\nQuels sont les prix de l’immobilier à Saint-Maugan ?\n235 , 0 et 80 %… Ces trois chiffres correspondent au nombre de maisons, d’appartements et au taux de propriétaires dans cette municipalité. Vous vous interrogez concernant la valeur réelle de votre maison de plain-pied avec sa superbe cuisine aménagée et équipée ? Sachez que le prix moyen au m² d’une maison à Saint-Maugan s’élève à 1 305 € et que le prix moyen au m² de l’immobilier à Saint-Maugan est de 1 305 € (2 073 € dans le département du Ille-et-Vilaine).\nVotre estimation immobilière gratuite à Saint-Maugan en quelques clics\nPour vous permettre d’estimer votre appartement ou votre maison en ligne quel que soit le lieu où se trouve le bien concerné, le moteur d’estimation immobilière Drimki exploite une base de données couvrant toute la France. Décrivez votre projet en renseignant le formulaire dédié et accédez à une estimation gratuite de votre bien immobilier à Saint-Maugan. Que l’on envisage de mettre en vente un luxueux appartement dans un immeuble de standing, une villa de plain-pied ou un studio, estimer son bien immobilier est la priorité. Nombre de pièces et disposition, étage élevé avec ou sans ascenseur, année de construction, état du marché immobilier dans la ville, vue agréable, nombre de salles d’eau (bain ou douche), style de la maison ou de l’immeuble, travaux à prévoir, déco du logement à repenser intégralement, secteur avec toutes commodités à proximité, luminosité… De nombreux critères vont influer sur le résultat d’une estimation immobilière, c’est la clé pour arriver à une évaluation justifiée du prix et se retrouver en position favorable pour trouver un acquéreur dans de bonnes conditions.\nLes dernières estimations effectuées sur Saint-Maugan pour des maisons\nEstimation d'une maison sur Saint-Maugan\nPrix de vente estimé : 152 444 € - (1 732€/m2)\nPrix bas : 129 578 €\nPrix haut : 175 311 €\nVilles voisines de Saint-Maugan\nComparaison des prix au m2 Saint-Maugan vs Ille-et-Vilaine (35)\n238 Saint-Rémy-du-Plain (35560) 1 314 €/m2\n239 Saint-Maugan (35750) 1 305 €/m2\n240 Saint-Ouen-des-Alleux (35140) 1 297 €/m2\n241 Saint-Pern (35190) 1 294 €/m2\n242 Bains-sur-Oust (35600) 1 291 €/m2\nComparaison des prix au m2 Saint-Maugan vs National\n21842 Faugères (34600) 1 305 €/m2\n21843 Saint-Maugan (35750) 1 305 €/m2\n21844 Laval-Pradel (30110) 1 305 €/m2\nInformations locales et points d'intérêts à Saint-Maugan