Un exposé du Secrétaire d’Etat de Benoît XVI devant le sénat italien, en 2009. Ma traduction complète\n>>> Caritas in Veritate: w2.vatican.va\nLe 13 mai 2004, le cardinal Ratzinger avait tenu au Palazzo Madama (siège du Sénat italien) une lectio magistralis remarquée sur le thème «L'Europe. Ses fondements spirituels hier, aujourd'hui et demain» (nous l'avons récemment reproduite dans ces pages: cf. Qu'est-ce que l'Europe ? (III) ).\nCinq ans après, la parole de Joseph Ratzinger revenait résonner dans les mêmes murs .\nle 28 juillet 2009 dans la salle Capitulaire du Palazzo Madama, le cardinal Tarcisio Bertone, alors Secrétaire d'Etat et premier collaborateur du Pape, répondant à l'invitation du président du Sénat, Renato Schifani, venait présenter la dernière encyclique de Benoît XVI, tout juste sortie, Caritas in veritate, devant un aréopage de représentants politiques de la majorité et de l'opposition, et de représentants syndicaux .\nL'allocution du Cardinal avait été reproduite sur l'Osservatore Romano (et comme d'habitude, précieusement sauvegardée par Raffaella). Et je l'avais traduite - je m'aperçois d'ailleurs que j'avais "oublié" la dernière partie.\nJ'ai réparé cet oubli, et corrigé quelques coquilles.\nLe long exposé du principal collaborateur du Pape (si critiqué depuis lors!!) propose une lecture "autorisée" qui peut aider à mieux comprendre l'encyclique, et les intentions du Saint-Père, en offrant des perspectives inédites, ou peu reprises par la presse, comme le dit le Cardinal dans son exergue.\nC'est sans doute à lui que faisait allusion le Pape émérite dans sa lettre d'introduction au recueil de textes du Cardinal Bertone sorti ces jours-ci sous le titre La fede e il bene comune. Offerta cristiana alla società contemporanea, en évoquant "l'implication sans compter (l'impegno profuso) dans l'encyclique Caritas in Veritate, que vous avez exposé de façon si incisive" (cf. Témoignage d'estime pour un ami).\nSon appréciation justifie à elle seule que je re-publie ce texte, qui était sans doute passé largement inaperçu à l'époque (je ne parle pas du temps que m'a pris la traduction!!).\nEfficacité et justice ne suffisent pas : pour être heureux, on a besoin du don.\nL'Osservatore Romano (via paparatzinger2-blograffaella)\nL'encyclique de Benoît XVI s'ouvre par une Introduction, qui constitue une réflexion dense et profonde où sont repris les termes du titre lui-même, qui conjugue étroitement entre eux caritas et veritas, l'amour et la vérité. Il s'agit non seulement d'une sorte d'explicatio terminorum, d'un éclaircissement initial, mais d'indiquer les principes et les perspectives fondamentaux de tout son enseignement. En effet, comme dans une symphonie, le thème de la vérité et de la charité revient ensuite tout au long du document, justement parce que là réside, comme l'écrit le Pape, « la principale force propulsive pour le vrai développement de chaque personne et de l'humanité entière » (Caritas in veritate, n. 1).\nMais - nous demandons-nous - de quelle vérité et de quel amour s'agit-il ? Il n'y a guère de doute que ces concepts suscitent aujourd'hui le soupçon - surtout le terme vérité - ou sont objet de malentendu - et cela vaut surtout pour le terme « amour ». C'est pourquoi il est important de préciser de quelle vérité et de quel amour parle la nouvelle encyclique. Le Saint Père nous fait comprendre que ces deux réalités fondamentales ne sont pas extrinsèques à l'homme ou même imposées à lui au nom d'une quelconque vision idéologique, mais ils ont un profond enracinement dans la personne même. En effet, « amour et vérité - affirme le Saint Père - sont la vocation placée par Dieu dans le cœur et dans l'esprit de chaque homme » (n. 1), de cet homme qui, selon la Sainte Écriture, est justement créé « à l'image et à la ressemblance » de son Créateur, c'est-à-dire du « Dieu biblique, qui est en même temps Agápe et Lógos : Charité et Vérité, Amour et Parole» (n. 3).\nCette réalité ne nous est pas seulement témoignée par la Révélation biblique, mais elle peut être saisie par tout homme de bonne volonté qui utilise correctement sa raison en réfléchissant sur lui-même (« la vérité est la lumière qui donne sens et valeur à la charité. Cette lumière est, en même temps, celle de la raison et de la foi, à travers laquelle l'intelligence parvient à la vérité naturelle et surnaturelle de la charité », n. 3). À cet égard, plusieurs contenus d'un document significatif et important qui a précédé de peu la publication de Caritas in veritate, semblent une bonne illustration de cette vision : la Commission Théologique Internationale nous a donné il y a quelques mois un texte intitulé "A la recherche d'une éthique universelle : nouveau regard sur la loi naturelle" (ndt: cf. www.vatican.va).\nElle y aborde des thématiques de grande importance, que je veux signaler et recommander spécialement dans ce contexte du Sénat, c'est-à-dire d'une institution qui a comme fonction principale la production normative.\nEn effet, comme l'a dit le Saint Père à l'Assemblée des Nations Unies à New York, lors de sa visite de l'an dernier au Palais de Verre, à propos du fondement des droits humains : « Ces droits trouvent leur fondement dans la loi naturelle inscrite dans le cœur de l'homme et présente dans les différentes cultures et civilisation. Séparer les droits humains de ce contexte signifierait limiter leur portée et céder à une conception relativiste, pour laquelle le sens et l'interprétation des droits pourraient varier et leur universalité pourrait être niée au nom des différentes conceptions culturelles, politiques, sociales et même religieuses » (18 avril 2008). Ce sont des considérations qui valent non seulement pour les droits de l'homme, mais aussi pour toute intervention de l'autorité légitime appelée à régler selon la vraie justice la vie de la communauté au moyen de lois qui ne soient pas le fruit d'un pur accord conventionnel, mais visent à un authentique bien de la personne et de la société, et qui pour cela fassent référence à cette loi naturelle.\nL'homme est donc fait pour connaître, au moyen de la « raison élargie », (cf. Discours du 12 septembre 2006 à l'université de Ratisbonne) la vérité dans toute son ampleur, en ne se limitant pas à acquérir des connaissances techniciennes pour dominer la réalité matérielle, mais en s'ouvrant jusqu'à rencontrer le Transcendant, et vivre pleinement la dimension interpersonnelle de l'amour, « principe non seulement des micro-relations : rapports amicaux, membres de la famille, petits groupes, mais aussi des macro-relations : rapports sociaux, économiques, politiques » (Caritas in veritate, n. 2).\nLa proposition de l'encyclique n'est ni de caractère idéologique ni seulement réservée à ceux qui partagent la foi dans la Révélation divine, mais se fonde sur des réalités anthropologiques fondamentales, ce que sont justement la vérité et la charité correctement comprises, ou comme le dit la même encyclique, données à l'homme et reçues par lui, et non pas produites arbitrairement (« La vérité qui, à l’égal de la charité, est un don, est plus grande que nous, comme l’enseigne saint Augustin . De même, notre vérité propre, celle de notre conscience personnelle, nous est avant tout « donnée ». Dans tout processus cognitif, en effet, la vérité n’est pas produite par nous, mais elle est toujours découverte ou, mieux, reçue. Comme l’amour, elle « ne naît pas de la pensée ou de la volonté mais, pour ainsi dire, s’impose à l’être humain », (Caritas in veritate, n. 34). Benoît XVI veut rappeler à chacun que ce n'est qu'en s'ancrant à ce double critère de veritas et de caritas, entre eux inséparablement liés, qu'on construira le bien authentique de l'homme, fait pour la vérité et pour l'amour. Selon le Saint Père, « Seule la charité, éclairée par la lumière de la raison et de la foi, permettra d’atteindre des objectifs de développement porteurs d’une valeur plus humaine et plus humanisante. » (n. 9).\nAprès ces indispensables prémisses, où j'ai voulu mettre en évidence quelques aspects anthropologiques et théologiques du texte pontifical, peut-être moins commentés par les services journalistiques, je souhaite maintenant exposer seulement quelques points, sans avoir la prétention de couvrir le vaste contenu de l'encyclique, dont, d'autre part, d'influents commentateurs, également sur les pages de « l'Osservatore Romano » ou ailleurs, ont déjà offert des approfondissements spécifiques.\nIl faut dépasser la conception pratique sur la base de laquelle les valeurs de la doctrine sociale de l'Église devraient trouver place uniquement dans les œuvres de par leur nature sociales, tandis qu'il reviendrait aux experts en efficacité le devoir de guider l'économie. C'est le mérite, certes pas secondaire, de cette encyclique que de contribuer à porter remède à cette lacune, qui est culturelle et politique en même temps.\nElargissant un instant la perspective du discours, marché signifie compétition et cela dans le sens qu'il ne peut pas exister de marché là où il n'y a pas pratique de compétition (même si la réciproque n'est pas vraie). Et nul n'ignore que la fécondité de la compétition réside dans le fait qu'elle implique la tension, dialectique qui présuppose la présence d'un autre et la relation avec un autre. Sans tension il n'y a pas de mouvement, mais le mouvement - c'est le point remarquable - auquel la tension donne lieu peut aussi être mortel, c'est-à-dire générateur de mort.\nLorsque le but de l'agir économique n'est pas la tension vers un objectif commun - comme l'étymologie latine cum-petere le laisserait clairement entendre - mais le mors tua, vita mea (ta mort est ma vie, autrement dit ma victoire est ta défaite) de Hobbes (ndt: philosophe anglais du XVIIème siècle, son œuvre principale, Le Léviathan eut une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle) -, le lien social est réduit au rapport mercantile et l'activité économique tend à devenir inhumaine et donc en dernier ressort inefficace. Donc, même dans la compétition, la « doctrine sociale de l’Église estime que des relations authentiquement humaines, d’amitié et de socialité, de solidarité et de réciprocité, peuvent également être vécues même au sein de l’activité économique et pas seulement en dehors d’elle ou « après » elle. La sphère économique n’est, par nature, ni éthiquement neutre ni inhumaine et antisociale. Elle appartient à l’activité de l’homme et, justement parce qu'humaine, elle doit être structurée et organisée institutionnellement de façon éthique. » (n. 36).\nAlors, le gain, certes non négligeable, que nous apporte Caritas in veritate est de prendre en grande considération cette conception du marché, typique de la tradition de pensée de l'économie civile, selon laquelle on peut vivre l'expérience de la socialité humaine à l'intérieur d'une vie économique normale et pas en dehors d'elle ou à côté d'elle.\nC'est une conception qu'on pourrait définir alternative, tant par rapport à celle qui voit le marché comme lieu de l'exploitation et de l'abus du fort sur le faible, qu'à celle, dans la ligne de la pensée anarcho-libérale, qui le voit comme le lieu qui apporte une solution à tous les problèmes de la société.\nCette manière d'entreprendre se démarque de l'économie de tradition smithienne (ndt: Adam Smith, considéré comme le Père de l'économie politique) qui voit le marché comme l'unique institution vraiment nécessaire pour la démocratie et pour la liberté. La doctrine sociale de l'Église nous rappelle au contraire qu'une "bonne" société est certes fruit du marché et de la liberté, mais qu'il y a des exigences, se ramenant au principe de la fraternité, qui ne peuvent pas être éludées, ni renvoyées à la seule sphère privée ou à la philanthropie. Elle propose plutôt un humanisme à plusieurs dimensions, dans lequel le marché n'est pas combattu ou « contrôlé », mais est vu comme instant important de la sphère publique - sphère qui est beaucoup plus vaste que ce qui appartient à l'état - qui, s'il est conçu et vécu comme lieu ouvert aussi aux principes de réciprocité et de don, peut construire une saine cohabitation civile.\nAbordons maintenant un des thèmes présents dans l'encyclique qui me semble avoir suscité un certain intérêt public pour la nouveauté que revêtent les principes de fraternité et de gratuité dans l'agir économique.\n« Le développement, s'il veut être authentiquement humain », dit Benoît XVI, « doit prendre en considération le principe de gratuité comme expression de fraternité.» (n. 34). Il faut des « formes économiques solidaires ». Le chapitre dédié à la collaboration de la famille humaine est en ce sens significatif; il y est mis en évidence que « le développement des peuples dépend surtout de la reconnaissance d'être une seule famille » c'est pourquoi « une telle pensée nous oblige à approfondir de manière critique et sur le plan des valeurs la catégorie de la relation». Et encore : « Le thème du développement coïncide avec celui de l’inclusion relationnelle de toutes les personnes et de tous les peuples dans l’unique communauté de la famille humaine qui se construit dans la solidarité sur la base des valeurs fondamentales de la justice et de la paix. » (53-54).\nLe mot-clé qui aujourd'hui mieux de tout autre exprime cette exigence est celui de fraternité. C'est l'école de pensée franciscaine qui donna à ce terme le sens qu'il a conservé dans le cours du temps, qui constitue le complément et l'exaltation du principe de solidarité. En effet tandis que la solidarité est le principe d'organisation sociale qui permet aux "inégaux" de devenir "égaux" de par leur égale dignité et de par leurs droits fondamentaux, le principe de fraternité est ce principe d'organisation sociale qui permet aux "égaux" d'être différents, au sens qu'ils peuvent exprimer différemment leur projet de vie ou leur charisme.\nPour être plus précis : les époques que nous avons laissées dernière nous, le XIXème et surtout le XXème siècle, ont été caractérisées par de grosses luttes, tant culturelles que politiques, au nom de la solidarité et cela a été une bonne chose; que l'on pense à l'histoire du mouvement syndical et à la lutte pour la conquête des droits civils. Le fait est qu'une société orientée au bien commun ne peut pas se contenter de la solidarité, mais a besoin d'une solidarité qui reflète la fraternité car, alors que la société fraternelle est aussi solidaire, la réciproque n'est pas nécessairement vraie.\nSi on oublie le fait qu'une société d'êtres humains où s'efface le sens de fraternité et où tout se réduit à améliorer les transactions basées sur l'échange d'équivalents ou à augmenter les transferts réalisés par des structures d'assistance par nature publiques, n'est pas soutenable, on se rend compte des raisons pour lesquelles, malgré la qualité des forces intellectuelles impliquées, on n'est pas encore parvenu à une solution crédible au grand compromis entre efficacité et équité.\nCaritas in veritate nous aide à prendre conscience que la société n'a pas d'avenir si le principe de fraternité se dissout ; autrement dit, elle est incapable de progresser si elle ne laisse exister et se développer que la logique du « donner pour avoir » ou bien du « donner par devoir ». Voilà pourquoi, ni la vision libéralo-individualiste du monde, dans laquelle tout (ou presque) est échange, ni la vision étatique de la société, dans laquelle tout (ou presque) est justice, ne sont des guides sûrs pour nous faire sortir des difficultés dans lesquelles nos sociétés sont aujourd'hui envasées.\nSe pose alors la question : pourquoi, tel un fleuve karstique, voit-on émerger à nouveau la perspective du bien commun, selon la formulation de la doctrine sociale de l'Église, après, semble-t-il des siècles pendant lesquels elle était de fait sortie de scène ? Pourquoi le passage des marchés nationaux au marché global, qui s'est consommé dans le cours dernier quart de siècle, rend-il de nouveau actuel le discours sur le bien commun ?\nJ'observe brièvement que ce qui arrive fait partie d'un mouvement plus vaste d'idées en économie, un mouvement dont l'objet est le lien entre religiosité et performance économique. À partir de la considération que les croyances religieuses sont d'une importance décisive pour forger les cartes cognitives des sujets et pour modeler les règles sociales de comportement, ce mouvement d'idées cherche à déterminer dans quelle mesure la prédominance dans un Pays déterminé (ou un territoire) d'une certaine matrice religieuse influe la formation de catégories de pensée économique, programmes de protection sociale, politique scolaire et ainsi de suite. Après une longue période durant laquelle la célèbre thèse de la sécularisation semblait avait dit le mot de la fin sur la question religieuse, au moins pour ce qui concerne le domaine économique, ce qui arrive aujourd'hui résonne vraiment de façon paradoxale.\nIl n'est pas si difficile de s'expliquer le retour dans le débat culturel contemporain de la perspective du bien commun, véritable marque de l'éthique catholique dans le domaine socio-économique. Comme Jean-Paul II l'a précisé en de nombreuses occasions, la doctrine sociale de l'Église ne doit pas être considérée comme une théorie éthique de plus par rapport aux multiples déjà disponibles dans la littérature, mais comme une « grammaire commune » à celles-ci, parce que fondée sur un point de vue spécifique, celui de prendre soin du bien humain. En vérité, tandis que les différentes théories éthiques placent leur fondement, soit dans la recherche de règles (comme cela se passe dans le jusnaturalisme - ndt: droit naturel positiviste, selon lequel l'éthique a dérivé de la règle juridique) soit dans l'agir (on pense au néo-contractualisme rawlsien ou au néo-utilitarisme), la doctrine sociale de l'Église admet comme son centre de gravité « l'être avec ». Le sens de l'éthique du bien commun explique que pour pouvoir comprendre l'action humaine, il faut se placer dans la perspective de la personne qui agit (Veritatis splendor, n. 78) et pas dans la perspective de la tierce personne (comme dans le jusnaturalisme) c'est-à-dire du spectateur impartial (comme Adam Smith l'avait suggéré). En effet le bien moral étant une réalité pratique, ce n'est pas celui qui le théorise, mais celui qui le pratique, qui le connaît prioritairement : c'est lui qui sait le reconnaître et donc le choisir avec certitude chaque fois qu'il est se présente.\nVenons-en alors au principe du don en économie.\nQue comporte, au niveau pratique, l'acceptation de la perspective de la gratuité dans l'agir économique ? Le Pape Benoît XVI répond que marché et politique nécessitent « des personnes ouvertes au don réciproque » (Caritas in veritate, nn. 35-39). La conséquence qui résulte de la reconnaissance au principe de gratuité d'une place de premier plan dans la vie économique a rapport avec la diffusion de la culture et la pratique de la réciprocité.\nAvec la démocratie, la réciprocité - définie par Benoît XVI comme « la constitution intime de l'être humain » (n. 57) - est une valeur fondatrice d'une société. Et même, on pourrait soutenir que c'est de la réciprocité que la règle démocratique tire son sens ultime.\nDans quels « lieux » la réciprocité est-elle chez elle, c'est-à-dire pratiquée et alimentée ? La famille est le premier de ces lieux : que l'on pense aux rapports entre parents et enfants et entre frères et sœurs. Autour de la famille se développe ce rapport de don typique de la fraternité. Ensuite il y a le coopératif, l'entreprise sociale et les diverses formes d'associations. N'est-il pas vrai que les rapports entre les membres d'une famille ou entre les associés d'une coopérative sont des rapports de réciprocité ? Aujourd'hui nous savons que le progrès civil et économique d'un Pays dépend principalement de ce que les pratiques de réciprocité sont répandues entre ses citoyens. Il y a aujourd'hui un immense besoin de coopération : voilà parce que nous avons besoin d'étendre les formes de la gratuité et de renforcer celles qui existent déjà. Les sociétés qui extirpent de leur terrain les racines de l'arbre de la réciprocité sont destinées au déclin, comme l'histoire depuis longtemps nous l'a enseigné.\nQuelle est la fonction propre du don ? Celle de faire comprendre qu'à côté des biens de justice il y a les biens de gratuité et donc qu'une société dans laquelle on se contente des seuls biens de justice n'est pas authentiquement humaine. Le Pape parle de la « stupéfiante expérience du don » (n. 34).\nQuelle est la différence ? Les biens de justice sont ceux qui naissent d'un devoir ; les biens de gratuité sont qui naissent d'un obbligatio (ndt: contrat, voir ici). C'est de ces biens que naît la reconnaissance que je suis lié à un autre, que, dans un certain sens, il est une partie constitutive de moi. Voilà pourquoi la logique de la gratuité ne peut pas être de façon simpliste réduite à une dimension purement éthique ; la gratuité en effet n'est pas une vertu éthique. La justice, comme Platon l'enseignait déjà, est une vertu éthique, et nous sommes tous d'accord sur l'importance de la justice, mais la gratuité concerne plutôt la dimension supra-éthique de l'agir humain, parce que sa logique est la surabondance, alors que la logique de la justice est la logique de l'équivalence.\nEh bien, Caritas in veritate nous dit que la société pour bien fonctionner et pour progresser, veut qu'à l'intérieur des pratiques économiques, il y ait des sujets, qui comprennent ce que sont les biens de gratuité, autrement dit qui comprennent que nous avons besoin de faire circuler dans les circuits de notre societé le principe de gratuité.\nBenoît XVI invite à restituer à la sphère publique le principe du don. Le don authentique, affirmant la suprématie de la relation sur son exemption, du lien intersubjectif sur le bien donné, de l'identité personnelle sur l'utile, doit pouvoir trouver place pour s'exprimer partout, dans tous les milieux de l'agir humain, y compris l'économie. Le message que nous laisse Caritas in veritate est de penser la gratuité, et donc la fraternité, comme marque de la condition humaine, et donc de voir dans l'exercice du don la condition indispensable afin que l'Etat et le marché puissent fonctionner en visant au bien commun. Sans pratiques étendues du don, on pourra aussi avoir un marché efficace et un Etat autoritaire (et même juste), mais on n'aidera certainement pas les personnes à réaliser la joie de vivre. Parce qu’efficacité et justice, même si elles sont associées, ne suffisent pas pour assurer le bonheur des personnes.\nCaritas in Veritate s'arrête sur les causes profondes (et non pas sur les causes à venir) de la crise encore en cours. Ce n'est pas mon intention de les passer en revue et je me limiterai à synthétiser les trois principaux facteurs de crise identifiés et étudiés.\n1. Le premier concerne le changement radical dans le rapport entre finance et production de biens et services qui s'est renforcé au cours des trente dernières années. À partir du milieu des années Soixante-dix du siècle dernier, différents Pays occidentaux ont conditionné leurs promesses en matière de retraite à des investissements qui dépendaient de la rentabilité à long terme (profittabilità sostenibile) des nouveaux moyens financiers, exposant ainsi l'économie réelle aux caprices de la finance et engendrant le besoin croissant de destiner à la rémunération de l'épargne investie des pourcentages plus importants. Les pressions sur les entreprises, dérivant des bourses et des fonds deprivate equity, se sont répercutées dans plusieurs directions : sur les dirigeants induits à améliorer continuellement les performances de leurs gestions pour recevoir des volumes croissants de stocks options ; sur les consommateurs pour les convaincre d'acheter toujours plus, même en l'absence de pouvoir d'achat ; sur les entreprises de l'économie réelle pour les convaincre d'augmenter la valeur de leurs actions.\nEt ainsi il est arrivé que la demande persistante de résultats financiers toujours plus brillants se soit répercutée sur le système économique tout entier, jusqu'à devenir un véritable modèle culturel.\n2. Le second facteur causal de la crise est la diffusion au niveau de la culture populaire de l'ethos de l'efficacité comme critère ultime de jugement et de justification de la réalité économique. D'un côté, cela a fini par légitimer l'avidité - qui est la forme la plus connue et la plus diffuse de l'avarice - comme une sorte de vertu civique : le greed market (littéralement le marché de l'avidité) qui se substitue au free market. "Greed is good, greed is right" (« l'avidité est bonne ; l'avidité est juste »), prêchait Gordon Gekko, le protagoniste du célèbre film de 1987, Wall Street.\n3. Enfin, Caritas in veritate ne manque pas de s'arrêter sur la cause des causes de la crise : les spécificités de la matrice culturelle qui est allée en se renforçant dans les dernières décennies sur la vague, d'un côté, du processus de globalisation et, de l'autre, de l'avènement de la troisième révolution industrielle, celle des technologies info-télématiques. L'aspect spécifique de cette matrice concerne l'insatisfaction, toujours plus diffuse, autour du mode d'interprétation du principe de liberté. Comme on le sait, les dimensions constitutives de la liberté sont au nombre de trois : l'autonomie, l'immunité, la capacitation (ndt: l'autonomisation, cf. fr.wikipedia.org/wiki/Empowerment ) .\nL'autonomie dit liberté de choix : on n'est pas libre si on ne s'est pas placé dans la condition de choisir.\nL'immunité, au contraire, dit absence de coercition de la part d'un quelconque agent extérieur. C'est, en substance, la liberté négative (ou bien la « liberté de »).\nLa capacitation, (littéralement : capacité d'action) enfin, dit la capacité de choix, c'est-à-dire d'atteindre au moins en partie ou dans une certaine mesure l'objectif que le sujet se pose. On n'est libre que si (au moins en partie) on réussit à réaliser vraiment le plan de sa vie.\nComme on peut le comprendre, le défi à accepter consiste à faire tenir ensemble les trois dimensions de la liberté : c'est la raison pour laquelle le paradigme du bien commun apparaît comme une perspective plus que jamais intéressante à explorer.\nÀ la lumière de ce qui précède nous réussissons à comprendre pourquoi on ne peut pas dire que la crise financière est un évènement inattendu ou inexplicable. Voilà pourquoi, sans rien enlever aux indispensables interventions en clés de régulation et aux nécessaires nouvelles formes de contrôle, nous ne réussirons pas à empêcher l'apparition dans le futur d'épisodes analogues si on n'attaque pas le mal à la racine, c'est-à-dire si on n'intervient pas sur la matrice culturelle qui soutient le système économique.\nAux autorités de gouvernement cette crise lance un double message.\nEn premier lieu, que la sacro-sainte critique contre l'« État interventionniste » ne peut en en aucune façon amener à renier le rôle central de l'« État régulateur ».\nEn deuxième lieu, que les autorités publiques placées aux différents niveaux de gouvernement doivent permettre, au contraire de favoriser, la naissance et le renforcement d'un marché financier pluraliste, c'est-à-dire un marché dans lequel puissent agir dans des conditions de parité objective différents sujets pour ce qui concerne les fins spécifiques qu'ils attribuent à leur activité. Je pense aux banques de territoire, aux banques de crédit coopératif, aux banques éthiques, aux divers fonds éthiques. Il s'agit d'organismes qui non seulement ne proposent pas à leurs guichets de finance créative, mais surtout accomplissent un rôle complémentaire, et donc équilibreur, par rapport aux agents de la finance spéculative.\nSi dans les dernières décennies les autorités financières avaient enlevé les nombreuses entraves qui pèsent sur les sujets de la finance alternative, la crise actuelle n'aurait pas eu la puissance dévastatrice que nous connaissons.\nAvant de conclure, je désire remercier le président du Sénat de la République Italienne, l'Honorable Schifani, pour m'avoir permis d'illustrer à cet auditoire distingué quelques aspects de la dernière encyclique de Benoît XVI.\nD'une certaine manière, il s'agit aujourd'hui comme d'un retour du Saint-Père dans ce siège du Sénat de la République italienne, où le cardinal Joseph Ratzinger tint le 13 mai 2004 dans la Bibliothèque du même Sénat un discours dont on se souvient sur «L'Europe. Ses fondements spirituels, hier, aujourd'hui et demain».\nIl est intéressant de noter combien, dans ce discours, entre autres choses, le futur Pontife touchait certaines questions que nous retrouvons aujourd'hui dans sa dernière encyclique. Pensons, par exemple, à l'affirmation de la raison profonde de la dignité de la personne et de ses droits: ceux-ci - disait le cardinal Ratzinger - «ne sont pas créés par le législateur, ni conférés aux citoyens», mais ils existent plutôt de leur propre droit, ils doivent toujours être respectés par le législateur, ils lui sont donnés préalablement comme valeurs d'un ordre supérieur». Cette validité de la dignité humaine préalable à toute action politique et à toute décision politique renvoie en dernière instance au Créateur: Lui seul peut établir des valeurs qui se fondent sur l'essence de l'homme et sont intangibles. Qu'il y ait des valeurs qui ne peuvent être manipulées par personne est la vraie garantie de notre liberté et de la grandeur humaine; la foi chrétienne voit en cela le mystère du Créateur et de la condition d'image de Dieu qu'il a conférée à l'homme. Dans Caritas in veritate Benoît XVI répète que «les droits humains risquent de ne pas être respectés» quand «ils sont privés de leur fondement transcendant» (n. 56), c'est-à-dire quand on oublie que «Dieu est le garant du véritable développement de l'homme, en ce que, l'ayant créé à son image, il en fonde aussi la dignité transcendante»(n. 29).\nEt encore, dans le discours tenu il y a cinq ans, l'actuel Pontife rappelait qu'«un deuxième point dans lequel l'identité européenne apparaît est le mariage et la famille. Le mariage monogame, comme structure fondamentale de la relation entre l'homme et la femme et en même temps comme cellule dans la formation de la communauté étatique, a été forgé à partir de la foi biblique. Il a donné à l'Europe, celle occidentale comme celle orientale, son visage particulier et son humanité particulière, aussi parce que la forme de fidélité et de renoncement délimitée ici dut sans cesse être reconquise avec beaucoup de difficultés et de souffrances.\nL'Europe ne serait plus l'Europe si cette cellule fondamentale de son édifice social disparaissait ou changeait dans son essence. Dans Caritas in veritate cet avertissement s'élargissait jusqu'à devenir universel, nous dirions «global», et rejoint tous les responsables de la vie publique; nous y lisons en effet:\n«Cela devient (...) une nécessité sociale, et même économique, de proposer encore aux nouvelles générations la beauté du mariage et de la famille, la conformité de ces institutions aux exigences les plus profondes du cœur et de la dignité humaine. Dans cette perspective, les États sont appelés à adopter des politiques qui promeuvent le caractère central et l'intégrité de la famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme, cellule première et vitale de la société, assumant aussi la responsabilité de ses besoins économiques et fiscaux, dans le respect de sa nature relationnelle» (n. 44).\nBien sûr, Caritas in veritate s'adresse, comme l'affirme son titre officiel, à tous les membres de l'Eglise catholique et «à tous les hommes de bonne volonté». Et pourtant, par les principes qu'elle éclaire, par les problèmes qu'elle affronte et les informations qu'elle fournit, ce document pontifical, qui a suscité tellement d'attente avant, et ensuite tellement d'attention et d'appréciation, en particulier dans le milieu social, politique et économique, me semble pouvoir trouver un écho unique dans ce siège institutionnel qu'est le Sénat.\nJe suis convaincu qu'au-delà des différences de formation et de convictions personnelles, ceux qui ont la délicate et honorable responsabilité de représenter le peuple italien et d'exercer sur son mandat le pouvoir législatif, pourront trouver dans les paroles du Pape une haute et profonde inspiration dans l'accomplissement de leur mission, de manière à répondre de manière adéquate aux défis éthiques, culturels et sociaux qui nous interpellent aujourd'hui et qu'avec une grande clarté et une grande exhaustivité l'encyclique Caritas in veritate nous présente. Mon espoir est que ce document du Magistère de l'Église, que j'ai tenté de vous illustrer au moins en partie aujourd'hui, puisse trouver ici l'attention qu'elle mérite et porter ainsi des fruits positifs et abondants pour le bien de chaque personne et de la famille humaine toute entière, à commencer par la bien-aimée nation italienne.


À Villejuif, 83% des locataires HLM refusent de payer pour leur sécurité - Capital.fr\nJavier Durán / EyeEm / Getty Images\nDans la ville de Villejuif, 83% des locataires des quartiers Sevin et Le Bigot se sont prononcés vendredi 4 janvier contre le paiement de 15 euros par mois pour faire assurer leur sécurité par une société privée.\nPublié le 07/01/2019 à 8h59 Mis à jour le 07/01/2019 à 10h18\nPas question de payer pour la sécurité. 83% des locataires des quartiers Sevin et Le Bigot de Villejuif dans le Val-de-Marne se sont prononcés contre le paiement de 15 euros par mois pour assurer leur sécurité par une société privée. C’est ce qui ressort, selon Le Parisien, de la consultation menée par l’Office public de l’habitat (OPH) de Villejuif auprès des 700 locataires. Une décision saluée par la Confédération nationale du logement (CNL) du Val-de-Marne qui avait dénoncé un "racket social sur le dos des locataires pour leur faire payer ce que le bailleur doit à chacun de ses locataires : la jouissance paisible du logement".\nMalgré la sécurité qui s'est améliorée depuis la mise en place d'un vigile et d'un maître-chien depuis plusieurs mois dans la cité Georges-Le Bigot, un des habitants a confié au Parisien avoir malgré tout voté "contre" le paiement de cette société privée de sécurité car selon lui "ça n’est pas à nous de payer. C’est à l’OPH de trouver des solutions". Même constat du côté d'une autre habitante qui s'interroge sur la non-intervention des forces de l'ordre dans son quartier. "Il y a une police municipale. On se demande à quoi elle sert ?", s'indigne la locataire.\n>> À lire aussi : La France s'apprête à réveillonner sous haute surveillance\nD’après un habitant de ces quartiers, le bailleur aurait promis des mesures effectives pour améliorer la sécurité telles que la réduction des halls, l’installation de caméras et des travaux de résidentialisation. Problème : aucune date précise n'a été fixée. Dans l'attente, certaines personnes craignant pour leur sécurité ont décidé de payer à regret pour ne pas se sentir en danger. "Ça n’est pas normal de payer pour être en sécurité... Mais à mon âge, j’ai fait ce choix pour ma tranquillité. J’ai déjà été suivie dans les couloirs", assure par exemple Janine, 86 ans, auprès du Parisien. La Confédération nationale du logement du Val-de-Marne aurait de son côté demandé à ce que les parties soient réunies afin de trouver des solutions et souhaiterait alerter le préfet sur le sujet.\nÀ Villejuif, 83% des locataires HLM refusent de payer pour leur sécuri...


Construction du "système vélo" français : l'Assemblée Nationale doit muscler la Loi Mobilités | Fédération française des usagers de la bicyclette\nAccueil » Presse » Construction du "système vélo" français : l'Assemblée Nationale doit muscler la Loi Mobilités\nLa Loi Mobilités - fraîchement sortie du Sénat - doit permettre de construire enfin le "système vélo" que la France mérite, en commençant par une prise en compte sérieuse de la sécurité des cyclistes, en ville comme hors agglomération.\nAlors que la majorité des déplacements quotidiens font moins de cinq kilomètres, les Françaises et les Français sont nombreux à aspirer à accéder à la solution vélo, solution excellente pour la santé, largement accessible, bonne à la fois pour la planète et le portefeuille. Mais, comme l'a démontré l'enquête Parlons vélo (plus de 100 000 réponses), le frein principal qui empêche le passage à l'acte est la peur de l'insécurité routière. Alors que le Plan national vélo, présenté par le Premier ministre le 14 septembre 2018, ambitionne de voir l'usage de la petite reine tripler en France d'ici 2024, le projet de loi d'orientation des mobilités (LOM) est une occasion unique d'avancer en la matière.\nSi les gains santé du vélo restent 20 fois supérieurs aux risques encourus, les mauvais chiffres de la Sécurité routière de février (18 cyclistes tués, un record pour un mois de février), certes en grande partie expliqués par la météo atypique, mais également le relâchement général sur le respect des vitesses maximales (radars vandalisés), rappellent l'urgence d'agir. Contrairement aux idées reçues, la majorité des tués à vélo le sont hors agglomération, la différence de vitesse rendant tout accrochage fatal. L'examen de la LOM au Sénat a permis d'avancer sur ce point-là, puisque l'obligation de réaliser des pistes cyclables a été étendue hors agglomération (voir encadré). Reste à l'Assemblée Nationale de préserver cette avancée et aux collectivités compétentes de mettre en œuvre ensuite cette disposition législative. En effet, si l'article L.228-2 du code de l'environnement prévoit déjà - depuis 20 ans - la création systématique d'aménagements cyclables, la réalité du terrain est tout autre : les villes de France sont dotées d'un patchwork de pistes cyclables qui parfois semblent aléatoires, là où il faudrait des réseaux homogènes et complets : lisibles, continus et sécurisés.\nÀ l’occasion des réalisations ou des réaménagements des voies interurbaines, hors autoroutes et voies rapides, le gestionnaire de voirie évalue, en lien avec la ou les autorités organisatrices de la mobilité compétentes, le besoin de réalisation d’un aménagement ou d’un itinéraire cyclable, sa faisabilité technique et financière.\n« Ces aménagements ou itinéraires cyclables doivent tenir compte des orientations des plans de mobilité et de mobilité rurale, ainsi que du schéma régional d’aménagement et de développement durable du territoire et du schéma national vélo, lorsqu’ils existent. »\nLe passage de la LOM au Sénat a permis d'avancer sur d'autres sujets, à commencer par l'apprentissage obligatoire du vélo avant l'entrée au collège (mesure du plan vélo qui a été le plus largement saluée par la FUB), mais également le stationnement sécurisé, notamment en gare, ou encore les conditions d'emport des vélos dans les trains.\nLa FUB exhorte l'Assemblée Nationale à poursuivre (et amplifier - notamment sur le stationnement en gare et l'embarquement dans les trains et dans les cars) les avancées obtenues au Sénat, et d'y ajouter quelques points manquants, notamment concernant le futur forfait mobilité durable - qui doit devenir obligatoire et cumulable avec le remboursement des transports en commun.\nNous avons ouvert ce communiqué de presse sur l'insécurité routière en soulignant qu'elle est surtout fatale hors agglomération. Malheureusement les accidents mortels arrivent également en ville, notamment en raison du phénomène des angles morts des véhicules à grand gabarit.\nIl y a bientôt un an, le 20 avril 2018, la représentation nationale s'était émue en apprenant le décès d'Armelle Cizeron, jeune collaboratrice de la députée Jeanine Dubié, fauchée par un poids lourd sur le pont de la Concorde, alors qu'elle se rendait simplement au travail à vélo.\nLa FUB se félicite de la mobilisation de plus d’une centaine de députés, et notamment Matthieu Orphelin, Guillaume Gouffier-Cha, Jeanine Dubié, Barbara Pompili, Jean-Marc Zulesi, Damien Pichereau et Pierre Person, en faveur de deux amendements pour limiter le fléau des angles morts. S'ils sont adoptés, ces derniers rendront obligatoire des stickers d'avertissement et rendront possible la restriction du périmètre de la circulation des poids lourds non équipés de radars compensant les angles morts.\nLa FUB invite tout un chacun à se joindre au rassemblement qui aura lieu mardi 9 avril à 14h15 à l'angle du pont de la Concorde et du quai d'Orsay pour la pose d'un vélo blanc sur le lieu d’accident d’Armelle Cizeron, en présence de hauts représentants de l'Etat et de la ville de Paris. Ce vélo blanc ne constitue en aucun cas un mémorial ; il vise à prévenir l’ensemble des usagers de la route sur la dangerosité de l’intersection entre la sortie du Pont de la Concorde et le Quai d’Orsay. A noter que le carrefour en question sera ré-aménagé très prochainement et que le "vélo blanc" sera retiré dans quelques mois, marquant le fait que les conditions de sécurité auront été considérablement améliorées.


Les vues imprenables et php: Contre les éoliennes industrielles dans les campagnes, la bataille ne fait que commencer\nContre les éoliennes industrielles dans les campagnes, la bataille ne fait que commencer\nAlle dans le Jura, Daillens et Oulens-Échallens dans le canton de Vaud disent NON aux éoliennes industrielles\nL'efficience énergétique d'abord!\nLe fossoyage de nos régions peut attendre!\nContre les éoliennes industrielles dans les campagnes, la bataille ne fait que commencer. Nos régions ne sont pas à vendre à n’importe qui pour n’importe quoi, nous les défendrons parce que nous savons ce qu’elles représentent comme richesse pour le futur ! La proportion des opposants aux parcs éoliens que souhaitent imposer des politiciens déconnectés de la réalité du terrain augmente de jour en jour. Atteignant 85% dans le canton de Vaud avec un taux de participation de plus 80% à Daillens et Oulens. Puissent nos élus y réfléchir et prendre la mesure de leur erreur à persister dans cette voix. Le rapport de confiance est brisé. À eux de le rétablir.\nLe fossoyage de nos régions peut attendre!Dessin: La Tuile,jan.2013\nDe nouveaux prédateurs se sont appropriés l’écologie version industrielle et saccagent terres et forêts épargnées jusqu’ici. La situation est grotesque et mérite largement les sanctions votées ces derniers mois dans les petites communes où des nimby d’un nouveau genre cherchent à transférer des nuisances dans des zones économiquement faibles.Selon le géographe Augustin Berque, en Europe on observe de tels résultats pour l'enfouissement des déchets radioactifs, et plus récemment le bruit des aéroports et la construction de parcs éoliens. Les réactions des habitants sont parfois salutaires, notamment contre l'envahissement des standards internationaux et contre les erreurs d'échelles appliquées par les technocrates. Les réactions des habitants contribuent à réhabiliter le local, l'individuel et la subjectivité en géographie.\nOn ne peut pas détruire un environnement précieux et le tissu social pour garantir l’accès à quelques pour cent d’énergie!\nNous demandons aux politiques de cesser de faire croire aux citoyens que la sortie du nucléaire se fera d’un coup de « pales » magiques, le démantèlement d’une centrale nucléaire reste à ce jour impossible et la gestion des déchets n’est pas prête d’être réglée. De quelle sortie du nucléaire parle-t-on ? La bonne question est de savoir comment nous approvisionner en énergie sans passer par ce nucléaire qui soudain, enfin, nous terrorise. La mauvaise réponse est de chercher à tout prix à remplacer la production existante par d’autres moyens en utilisant la même désinformation que le lobby nucléaire jusqu’ici. Il est temps de prendre des responsabilités en repensant notre consommation d’énergie et en prenant de véritables mesures d’économie, de favoriser les projets de proximité directe, comme l’isolation des bâtiments, la pose de panneaux solaires, aux projets industriels hautement destructeurs. Il est temps de protéger comme la prunelle de nos yeux les zones naturelles sauvées à ce jour de la gloutonnerie du béton, d’intégrer dans notre vision du futur les populations rurales et non de leur taper dans le dos en leur demandant d’en prendre encore une couche pendant que dans les villes on multiplie les quartiers dits « verts » pour accueillir les riches contribuables qui réintègrent les centres urbains. Le peuple n’a eu de cesse de réclamer le respect de la nature et des paysages lors des votations Weber et de la LAT, il est temps d’y répondre.\nPascale Hoffmeyer, rte Principale 18, 2364 Saint-Brais, Suisse


Justice League : Zack Snyder aurait-il teasé un mulet pour Superman ? | COMICSBLOG.fr\n23 Juin 2016 - 17:44 7\nJustice League : Zack Snyder aurait-il teasé un mulet pour Superman ?\nLes fans de comic books connaissent bien le mulet qu'affichait Superman après sa mort, dans les années 1990. Ironiquement, c'est cette coupe de cheveux qui semble avoir cristallisé la saga "La Mort de Superman" dans l'esprit du grand public, et Zack Snyder pourrait bien enfoncer le clou en 2017 dans Justice League.\nInterrogé, lors des multiples visites du tournage de Justice League, sur l'absence de l'Homme d'Acier dans le film, le réalisateur déclare en effet :\n"Je crois que ça fait partie de l'histoire. S'il apparaît, je pense que ça serait un gros morceau de l'histoire. Il y a un processus, c'est sûr, que nous allons devoir suivre. [...] (Ses cheveux) Ah ! Ils devront être parfaits (rires). Un peu plus long, je crois ! Le mythe vient de là en tous cas."\nSnyder osera-t-il ramener Superman avec des cheveux longs dans son prochain film ? Etant donné son attitude quant aux mythes des comic books, on en doute sérieusement. Et la fidélité aux comics trouvera toujours ses limites dans le mauvais goût ! Dans tous les cas, il faudra garder un œil sur le style capillaire d'Henry Cavill (lui qui a déjà donné dans le mulet, cf galerie) pour les mois à venir !\nJustice League, sortie prévue en novembre 2017.


Denis Billamboz - IDEOZ Voyages - Page 3 of 764\nSep 23, 2015 à 23 h 57 min en réponse à : Voyage en voiture de Split à Dubrovnik: problèmes à la frontière de Neum/Klek? #127620\nSep 23, 2015 à 17 h 32 min en réponse à : Voyage en voiture de Split à Dubrovnik: problèmes à la frontière de Neum/Klek? #127597\nSep 23, 2015 à 10 h 01 min en réponse à : Vacances en Bosnie et au Monténégro en octobre: ferries et bus? #127576\npour une réponse plus précise ; pourriez vous me dire si vous serez seul ; d’où et comment vous arriverez et repartirez SVP ?\nSep 21, 2015 à 23 h 22 min en réponse à : Peut-on partir en vacances en Croatie sans réserver nos chambres? #127457\ntout dépend de l’époque\nmais même en saison il y a une forte offre par rapport à la demande ; à part dans certains endroits comme les parcs nationaux où la réservation est quasi obligatoire .\nNous cherchons à loger chez l’habitant en Croatie en alternance avec hôtel pas cher\nil n’est pas nécessaire d’aller à l’hôtel ; il y a des chambres et appartements à profusion .\nmaintenant il est toujours plus prudent de réserver au moins le jour d’arrivée ( si vous voyagez en avion ).\nSep 12, 2015 à 10 h 28 min en réponse à : Le racisme envers les noirs en Croatie est une réalité! #125838\nSep 9, 2015 à 23 h 06 min en réponse à : Le racisme envers les noirs en Croatie est une réalité! #125477\nSep 8, 2015 à 12 h 28 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #125242\nLa location du véhicule devrait se faire avec la compagnie Adriagate et j »ai vu sur leur site web que le passage de frontière et l’accès au Ferry était inclus.\nVoilà qui règle ; en principe ; votre probleme car Adriagate est une boite jugée sérieuse et spécialisée pour la Croatie .\nje ne veux pas aborder ici la ” taxe transfontalière ” , c’est un sujet que je dénonce depuis longtemps et je suis en train de préparer un article ; preuves à l’appui ; qui va tordre le cou à pas mal de légendes urbaines et vieilles habitudes mais j’hésite à le poster sur le forum car il sort du cadre ” voyages ” . Mais c’est mon côté procédurier qui m’incite à aller au fond des choses et de dénoncer les abus .\nje le soumettrai de toutes façons à Sandrine et le publierai également sur VF .\nsachez de toutes façons que cette ” taxe transfontalière ” n’est en aucunement une assurance supplémentaire .\nje vous conseille donc de vérifier tout de même que la Bosnie est inscrite au dos de la carte verte .\nje peux vous en envoyer une copie par mail à titre informatif si vous voulez .\nEn ce qui concerne le stationnement , ils ne sont pas tous payant en Croatie ; juste difficile à trouver à certaines saison .\nhonnêtement ; il m’arrive souvent de laisser ma voiture plusieurs jours garée quand je pars en mer et il ne m’est jamais rien arrivé ; ce que je ne ferai pas en France … 🙁\nla Croatie ne connait pas un taux de criminalité trés élevé .\nil y a des places de parking gratuites et payantes en pleine rue , des parking payant et surveillés dans la rue , sinon il existe des parking sous terrains en ville et à titre d’exemple , cela revient à 15,00 € les 24 heures à Split ; mais il y a un gardien , des caméras ….\nvous allez me dire à juste titre pourquoi tout ça si la criminalité n’est pas élevée ?\nle ferry pour Brbinj est une solution , faites le calcul .\nje ne sais pas où vous allez loger , mais aussi bien à Zadar qu’à Split vous pouvez peut être vous arranger pour laisser votre voiture garée le temps de vos déplacement ; à discuter sur place ( ou avant si vous pouvez ) moyennant une petite compensation ….\nsinon il suffit de taper ” parking ” avec le nom de la ville et vous n’aurez qu’à choisir .\npar ex. : http://www.splitcarparking.com/\nje ne vous garantirai jamais à 100 % qu’il ne va rien vous arriver et si cela peut vous rassurer , 15,00 € pour 24 h me paraissent honnêtes ? je ne me rappelle plus des tarifs au Quebec ?\nil y a des parking autour des terminaux ferrys mais ils sont plus chers .\nSep 7, 2015 à 14 h 58 min en réponse à : Peut-on ramener une voiture de location en Croatie le matin avant de prendre un vol à 8h25? #125166\naurez vous des bagages de soute ?\ndans la négative vous pouvez arriver avec votre carte d’embarquement imprimée une heure avant , parfois moins mais cela doit être précisé par votre compagnie .\npour la restitution de la voiture il faut téléphoner à l’agence de l’aéroport et leur demander leurs horaires .\nsi vous êtes seule il faut compter une demi-heure .\ncertaines agence proposent la dépose minute : vous laissez les clefs dans une boite mais il faut avoir confiance …\nmais c’est vrai que pour plus de sécurité je la rendrai la veille …\nSep 7, 2015 à 13 h 39 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #125151\nmoi qui conseille à tout le monde de bien lire les tableaux jusqu’au bout ….. 🙂\nSep 7, 2015 à 13 h 20 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #125147\nSep 1, 2015 à 13 h 50 min en réponse à : Partir vivre au Montenegro : quelles démarches? #124249\nj’imagine que vous vous êtes déjà un minimum renseigné ?\nle Montenegro ne fais pas partie de l’UE ; cela vous aurait facilité les choses pour transporter tout votre matériel et déménagement .\nIl existe une franchise en douane pour les déménagements à l’étranger ; je la connais pour les gens venant en France ; et cette installation doit être supérieure à 6 mois et considérée comme un déménagement ” définitif ” .\nmaintenant je ne connais pas les lois du Montenegro en la matière car c’est à l’entrée chez eux que vous devrez vous justifier .\nje vous conseille donc vivement de vous rapprocher de l’ambassade pour avoir des infos ; j’espère pour vous ; exactes …. car mon épouse a déjà eu affaire à eux pour des motifs professionnels et je vous dirai pudiquement que les réponses étaient loin des attentes ….\nj’ignore également votre situation mais j’imagine que le Montenegro ne vous laissera pas vous ” installer ” sans soit un contrat de travail ou une domiciliation de revenus fixes .\nideoz n’est pas forcement le meilleur endroit pour trouver ce genre d’infos trés spécifiques et demandant des réponses précises et sures .\nje ne vais pas forcement leur faire de pub et j’espère que Sandrine me pardonnera 🙂 mais tentez votre chance sur VF qui a plus de lisibilité ; MAIS EN PRENANT LES REPONSES AVEC PRECAUTIONS ; mais je reste persuadé que le meilleur endroit est l’ambassade .\nvous avez éventuellement ce site mais je ne le connais pas plus que ça : http://www.expat-blog.com/fr/guide/europe/montenegro/\nSep 1, 2015 à 13 h 31 min en réponse à : Transports, trajets, conseils de circuits et sites touristiques près de Sibenik? #124247\nvotre question est à la fois laconique et générale .\ndans un premier temps je vous demanderai :\net pour aller où ….. ?\ncar vous demandez des infos sur tous les moyens de transports possibles ; à part l’avion ; vous comptez donc vous déplacer sur terre et sur mer ?\ncommencez par lire les articles publiés sur ce site ou ailleurs pour dégrossir un peu .\ncomme je le dis souvent , plus vos questions seront précises ; plus les réponses seront faciles et adaptées .\nun minimum de recherche personnelle participe également au plaisir du voyage .\nAoût 31, 2015 à 12 h 11 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #124093\nje viens de m’apercevoir que tout en ayant sous les yeux votre programme de 15 jours , j’avais confondu avec un autre post du même genre sur un autre forum où les gens ne restaient que 7 jours …..\ndésolé d’avoir semé le trouble\nd’où je pense la judicieuse rectification de Sandrine dans le titre ….\nson commentaire sur les J7 et 8 est cohérent ; vous pouvez trés bien vous arrêter quelques heures ( un restau ? ) à Sibenik au retour de Krka et y passer la nuit .\nje sais que l’immense majorité des gens y vont par la route , et je vais un peu prêcher pour ma paroisse ; mais vous pouvez également louer un petit bateau sans permis à Sibenik et remonter la riviere jusque Skradin ; c’est un moment inoubliable ; qui dure environ 1h30 .\nle petit port de Skradin est trés bien surveillé et ne craint absolument rien ; vous devrez prendre ensuite un autre bateau qui vous amènera à Krka car la navigation est interdite aux particuliers au delà de Skradin .\nl’ayant refait cet été ; le trajet sur la rivière nous a beaucoup plus ébloui que les chutes en elles mêmes .\npersonnellement je trouve que celles de Kravice sont plus belles et ” imposantes ” … 🙂 et la zone de baignade est beaucoup plus vaste car parfois ça ressemble plus à une piscine municipale ….. 🙁\ncomme le dit Sandrine il y a plusieurs parcours au choix sur le site des chutes .\nvous avez le choix de passer la nuit à Skradin ou de faire l’A/R dans la journée et de passer ou non la soirée à Sibenik pour redescendre tranquillement vers Split en passant par la cote ( Primosten et Trogir ) .\nSandrine vous conseille également de parcourir le site ideoz et de lire les nombreux articles ; qu’elle a en grande partie rédigé ; et qui sont une mine d’informations .\nje ne peux que l’approuver .\nsi vous optez pour l’agrotourisme de Branko ; qu’il me tarde de découvrir un jour malgré mes nombreux séjours 🙂 suivez son conseil .\nje pense que vous devez avoir une bonne base pour votre séjour ; il me parait équilibré ; avec les quelques aménagements proposés ; et vous permettra de profiter de la nature .\nAoût 30, 2015 à 23 h 55 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #124002\npour Lonjsko Polje vous pouvez trés bien vous y arrêter une nuit sur le retour avant Zagreb , il y a pas mal de solutions pour dormir mais la meilleure me semble ” à la ferme ” :\nle point d’entrée est tout proche de Sisak à Cigoc ; quand au temps de visite ; c’est subjectif ; vous y consacrez le temps que vous voulez .\npar boucle en une demi journée vous entendez uniquement dans le parc ou trajet compris ? si c’est la 2eme solution et que si je ne m’abuse vous viendrez de Biokovo ; ce n’est pas possible . Le parc est immense , il doit bien faire 80 kms de long ….\npour y aller la meilleure solution reste la voiture .\nje sais que c’est contre la philosophie du site mais parfois quand on a peu de temps pour aller d’un point A à un point B il faut privilégier le gain de temps .\n: si vous partez de Biokovo , prenez l’autoroute en direction de Zagreb et sortez à Karlovac en direction de Sisak mais vous en aurez tout de même pour 5h00 ; imaginez par la route ….\nje vous propose ce trajet en accord avec les modifications que je vous ai proposé sur votre planning .\nsinon vous revoyez votre itinéraire et vous allez à Plitvice entre les 2 ; de toutes façons vous y passez ?\nje sais que ce n’est pas simple à fortiori en 7 jours ; ha si la Croatie était ronde ……:)\nSandrine est de trés bon conseil ; il est vrai que de Plitvice vous êtes tout proche de Bihac en Bosnie et comme Sandrine le précise du parc de Una , et là vous changez d’univers , croyez moi . Mais vous devez faire des choix , surtout en 7 jours .\nne faites pas l’erreur de vouloir en faire le plus possible au pas de course à ce que j’appelle ” la façon chinoise ” .\nvotre programme initial est pas mal il a juste besoin de quelques ajustements .\nj’ai bien compris qu’il fallait occuper le temps entre Zagreb et Zadar ; mais vous pouvez trés bien ne faire que\nPaklenica à l’aller ; y passer le temps que vous voulez et vous êtes à 1/4 d’heure de Zadar .\nentre parenthèse si vous allez à Dugi otok ; rapprochez vous plutôt de Murter ; à moins que vous ne vouliez visiter Zadar ?\nà quelle heure arrive votre avion ?\ncar de Zagreb à Paklenica il faut environ 2h30 ( toujours par l’autoroute 🙁 ) ; c’est un bon endroit pour une première nuit mais je crois que c’est en gros ce que vous avez prévu ?\nPour dormir, je pensais voir ça sur place et ne rien réserver d’avance. Est-ce une erreur?\nnon , c’est une bonne idée ; il y a de l’offre en quantité , surtout à cette époque .\nsi vous souhaitez revenir sur certains points .\nAoût 30, 2015 à 14 h 41 min en réponse à : Temps nécessaire pour visiter Dugi Otok et faisabilité d’un itinéraire de 15 jours en Croatie? #123952\nHa oui ça y est je fais le lien …\nc’est vous qui recherchiez des infos sur le Velebit .\nvotre parcours est pas mal du tout et trés équilibré ; on voit que vous l’avez ” travaillé ”\ndommage que vous n’atterrissiez pas à Zadar car ça vous aurait fait gagner des kms à moins que vous n’ayez un interet particulier pour Zagreb ?\nJour 9 : Visite de Split :c’est une ville industrielle et la vieille ville se visite assez vite et vous pourriez intercaler Primosten et Trogir .\nJour 10 : Visite de Makarska et du parc Biokovo : n’attendez pas grand chose de Makarska , c’est une petite station balnéaire trés commune sans grand intérêt .\nvu les prix de location et la tranquillité que cela procure , je vous conseille de louer la voiture pour tout votre séjour ; de plus si vous la rendiez à Zadar vous auriez des frais d’abandon qui vous coûteront peut être plus cher que les quelques jours de location et vous galérerez moins qu’avec le bus .\nKrajina, le parc Lonjsko Polje et l’île de Mljet sont également 3 destinations que j’aurais aimer faire mais je crois que mon itinéraire est déjà très chargé.\neffectivement votre programme est déja pas mal chargé et rien qu’à Mljet ; où on fait surtout de la randonnée et qui est trés ” nature ” il faut au moins y passer une nuit .\npar contre vous pouvez tenter d’aller au parc Lonjsko Polje les J13 et 14 mais il faudra faire avec le temps dont vous disposerez et ” oublier ” un peu Zagreb .\nCet itinéraire est-il réaliste pour 15 jours en septembre/octobre?\noui ; vous serez beaucoup plus tranquille qu’en été ; en général il fait encore beau jusque fin octobre et certains se baignent encore mais on ne peut jurer de rien ; je suis parti fin août après 4 jours de pluie ininterrompue …. 🙁\nêtes vous sur que les Jour 11-12 : Visite de l’île Vis et Bisevo soient à la bonne place ?\ncar d’où aller vous partir ? il n’y a pas énormément de choix à cette époque de l’année ; vérifiez bien les jours et lisez bien les tableaux en entier .\nvous ne pouvez partir que de Split tous les jours mais à certaines heures ou de Hvar le mardi .\npar contre vous pourriez gagner tu temps au retour en faisant Vis/Hvar ; traverser l’ile et reprendre le ferry de Sucuraj à Drvenik ; et de là être proche de Biokovo en remontant la route du bord de mer ( qui passe par Makarska …. 🙂 ) et en en prenant le tunnel de Zagvozd ( 20 kunas ) .\nau fait , du coup je ne vois plus le Velebit ?


Plan social au lycée technique !\nLa réforme du lycée se poursuit, cela notamment dans les lycées techniques. Les filières STI (Sciences et Technologie Industrielle) devaient être réformées... Elle le seront et pas à moitié !\nLa nouvelle appellation (ST2D) cache des bouleversements profonds en terme de contenu et de nécessaire adaptation des enseignants.\nUn IPR de ces disciplines a présenté la réforme aux collègues du lycée Rascol à Albi. Il s'est appuyé sur un diaporama de l'inspection générale qui ne fait pas dans la dentelle. Les statuts en prennent encore un coup et la volonté de "pousser" les gens dehors est manifeste !\nL’enseignement du tronc commun peut être assuré par tous types d’enseignants STI (domaines mécanique, électrique, civil et autres disciplines de recrutement) selon leurs compétences. L’accueil d’une classe entière dans l’espace d’étude des systèmes permet, si nécessaire, de disposer de 2 enseignants de disciplines d’origine complémentaires.\nL’enseignement de spécialité peut être assuré par un professeur d’une discipline de recrutement adaptée (Domaine de la mécanique pour ITEC, génie civil pour AC, génie électrique et énergétique pour EE, génie électronique pour SIN) ou par un enseignant d’une autre discipline de recrutement STI compétent.\nLa réforme porte en elle la fin de l’appellation de « lycée technique »\nCeux-ci ne se distingueront à l’avenir que par l’existence de Sections de Techniciens Supérieurs.\nChaque lycée est désormais fondé à ouvrir, comme c’était déjà le cas pour le tertiaire, des filières STI2D\nC’est un enjeu essentiel, il nous appelle tous à la réflexion.\nCe bouleversement pour tous est un bouleversement pour chacun…\net la nouveauté, le plan social dans l'Education Nationale !\nChacun doit donc se projeter dans un avenir redessiné par cette réforme.\nEst-ce que j’y vois ma place ? Où est-elle ?\nEt comment m’y préparer : Formation ?\nVais-je « quitter » le navire ?\nchangement de discipline,\nnouvelle réorientation (CE, inspection… )\nEt en parler, dans le courant du mois, avec Mr le Proviseur et/ou le Chef de Travaux.\nSans parler des évolutions des horaires, on prévoit 2 postes en moins à Rascol simplement dans les matières techniques... Mais c'est encore une autre histoire !\nMise à jour le Mardi, 16 Novembre 2010 21:31


Mes soucis thyroïdiens - Forums - Onmeda.fr\nbonsoir, tout débute en 1993 tout un coup on me découvre un kyste important au niveau de la thyroïde (3.5 cm/2.5 cm) endocrino : ponction sûre et opération envisagée. On me pontionne 2 fois le kyste pour m'éviter l'opération. Ok RAS il reste une coque. Depuis contrôle régulier de la thyroïde : écho dosage de T4 TSH.\nJ'avais une nouvelle écho à faire en juin 2006, j'ai traîné jusqu'à la semaine dernière. Mais devant un goître important, des douleurs sur le côté droit de la thyroïde, là où le goître a grossi, des bouffées de chaleur, nervosité, extrémités froides ( que d'habitude)... je pensais que c'était mon stérilet à la progestérone mais devant le goître et la douleur diffuse.... l'écho donne 3 nodules (goître thyroïdien multinodulaires) ils ont tous doublé de volume et un fait 2.5 cm ??!! celui qui me gêne... les dosages ont donc été faits dans la foulée mais ils ne me semblent pas hors normes.\nne peut me dire ce qu'il en pense ou est dans la mm situation que moi ?\nj'ai moi aussi de gros soucis à ce niveau et une intervention chirurgicale est prévue.\nles nodules sont trop importants pour être ponctionnés, je vais juste repasser une écho à la fin du mois pour vérifier si les 2 lobes sont atteints.\nj'ai vu mon endocrino mardi dernier après avoir passé une scintigraphie, et elle n'est pas très optimiste.\nle "billard" lui semble inévitable, même si elle avoue elle-même ne pas être une fana du bistouri.\ndans mon entourage, on me conseille de prendre un second avis, mais quand on pense aux délais annoncés pour une simple consultation en endocrino, je n'ai pas très envie de recommancer avec un autre.\nj'ai moi aussi demandé conseil sur ce forum il y a quelques jours, mais mon cas ne semble intéresser personne.\nje suis en tout cas de tout coeur avec toi, je crois que nous sommes à peu près dans la même situation.\nj'ai eu moi aussi une année très difficile nerveusement, surtout côté professionnel, et je suis d'accord avec toi pour dire que cela a bien dû accélérer les choses.\ntiens-moi au courant, je ne peux malheureusement pas de dire grand chose d'autre, si ce n'est que je suis avec toi par la pensée, que je te soutiens pour vivre à peu près la même chose que toi.\nMerci à toi mariaddy\noui merci de ta réponse. Tes nodules mesurent combien ? tu as quel âge (enfin si tu veux bien me dire...) moi je vais sur 39 en février... ton endocrino dit quoi par rapport à tes nodules ? chauds, froids ? que dit la scinti ? en tout cas bon courage à toi aussi, moi j'attends la suite...\nEn réponse à tes questions, je t'ai envoyé un message privé.


Politique Qualité - Atelier Brover\nLa qualité au cœurde notre ADN.\nParce que nous avons toujours pensé que la performance passait par la connaissance et la maîtrise parfaite du produit, nous nous sommes engagés dans une démarche de système de management de la qualité pour l’ensemble de nos activités dès la fin des années 90. La fonction de spécialiste a ses exigences en termes de compétence, de volume et de service auprès de nos clients. Nous devons apporter un soin tout particulier à la sélection de nos fournisseurs ainsi qu’à la qualité de nos produits. La satisfaction de nos clients est le cap à tenir.\n1 / Structurer et formaliser notre savoir-faire en fiabilisant la préparation de commande, la gestion des stocks et la logistique.\n2 / Uniformiser les circuits d’informations interservices dans un souci de satisfaction du client, en identifiant les exigences clients/fournisseurs/transport.\nEn matière de produits, nous nous assurons de la conformité au cahier des charges, de la qualité organoleptique (goût, couleur, texture), de la conformité des étiquetages avec la réglementation en vigueur (INCO, valeurs nutritionnelles…) ainsi que de la qualité des emballages. Nous allons régulièrement superviser les usines de nos fournisseurs, notamment au moment des campagnes.\nLa traçabilité des marchandises est fiabilisée et sécurisée grâce à nos outils informatiques (ERP, WMS) d’un bout à l’autre de la chaîne. En matière de sécurité alimentaire, au-delà du respect des normes et usages de la profession et du plan HACCP mis à jour chaque année, nous procédons à des analyses aléatoires régulières sur nos marchandises.\nNotre mission principale.\nPorter une exigence particulière à la sélection de nos fournisseurs et à la construction avec eux d’une relation pérenne et responsable (AXE FOURNISSEURS), mettre au cœur de nos préoccupations la qualité des matières premières que nous mettons en marché (AXE PRODUITS), avec un niveau de service apporté à nos clients irréprochable (AXE CLIENTS).\nLes grands axes de notre politique générale.Le métier de négociant.\nLes 3 premiers incarnent les 3 dimensions de notre métier de négociant : L’axe produit : garantir la qualité, la traçabilité et la sécurité alimentaire des produits que nous mettons en marché. L’axe client : être à l’écoute permanente de nos clients pour satisfaire, améliorer, innover, anticiper. L’axe fournisseur : privilégier les approches « long-terme » pour construire des relations durables et bénéfiques.\nLes grands axes de notre politique générale.Le développement durable.\nLes suivants visent à porter un développement durable, c’est-à-dire économiquement efficace, socialement équitable et écologiquement responsable : L’axe économique : faire le choix de la croissance et réinvestir les résultats générés pour grandir, innover, pérenniser. Instaurer une culture du résultat et de la finalité, dans une logique de responsabilité. L’axe social : placer l’humain au cœur de notre fonctionnement avec une organisation agile, autonomie, bien-être au travail, politique salariale impliquante, formation. Respecter l’éthique et les valeurs de l’entreprise dans nos interactions internes et externes : honnêteté, intégrité, respect de l’égalité homme-femme, non-discrimination. L’axe environnement : avoir un comportement responsable vis-à-vis de l’environnement dans l’exercice de notre activité.


Veille territoriale - Intelligence territoriale - Sindup\nAccueil/ Solutions/ Secteurs d’activité/Territoires & filières\nVeille stratégique pour les territoires et les filières\nSindup accompagne les acteurs territoriaux et les clusters d'entreprises dans leur démarche de veille, d'intelligence économique et de prospective pour gagner en performance et en agilité dans un contexte de transformation.\nLe codéveloppement en réponse aux challenges sociaux et environnementaux\nSindup est partenaire de l’organisation du Forum des filières d’excellence et des écosystèmes territoriaux (FILEX), organisé par France Clusters. Depuis plus de 20 ans, les territoires de production créent des emplois ancrés partout localement et dans tous les secteurs d’activité. Leur force ? La synergie des collectifs d’entreprises et l’appui des pouvoirs publics.\nA l’heure de l'ancrage local, du développement durable et de l'économie circulaire, les clusters d’entreprises et pôles de compétitivité locaux sont des leviers d’appui pour la relance économique et l’émergence de nouveaux marchés.\nLa veille contribue dans ce contexte à identifier les innovations et de nouveaux partenariats, à partager un même niveau de connaissance favorisant ainsi le co-développement tout en développant l'attractivité.\nau coeur des territoires et des filières\nSuivre les projets d'aménagement et détecter les projets d’implantation sur un secteur géographique ou un secteur d’activité.\nSurveiller les marché publics et appels d’offres\nMettre en place une veille commerciale pour aider les entreprises d'une région ou d'une filière à se développer en détectant des opportunités d’affaires.\nAccompagner et animer les acteurs économiques\nAnalyser et partager des informations stratégiques afin de favoriser les synergies au sein de l'écosystème.\nSuivre l’actualité économique et sociale\nDétecter les mouvements économiques et sociaux du territoire et des filières, suivre les tendances.\nLa veille au service des territoires\nLes chantiers et plans stratégiques sont nombreux et nécessitent, pour être menés à bien, un engagement de tous les acteurs. La collaboration entre les parties prenantes est facilitée lorsqu'elles dialoguent et collaborent autour d'une vision commune et d'informations partagées. La détection d'innovation, l'appropriation de nouveaux modèles de développement, la réponse à un appel à projet, l'obtention de financement et bien d'autres volets que la veille stratégique et collaborative peut stimuler au coeur des territoires.\nLes retours d'expérience sont clé pour généraliser les bonnes pratiques en matière d'intelligence territoriale. Nous nous tenons à votre disposition pour échanger plus spécifiquement sur vos enjeux et vous mettre en relation avec les acteurs publics et privés qui ont su mettre la veille stratégique au service de la transformation et du développement de leur ville ou de leur région.


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Déplacez-vous maintenant Accédez au trafic en temps réel\nNous utilisons des cookies sur ce site pour améliorer votre expérience d'utilisateur. Vous pouvez maintenant cacher ce message ou en savoir plus sur les cookies. Ok Plus d'information. l site tchatche Site de rencontre noir et asiatique réservées. Même champion titre résumé de travail de thèse je passe mon temps car je référence ici aux trois. Parce c'est seulement un mariage sur le thème de la participation. Concrètes pour faciliter votre donnant une solution magique au même titre que les grandes par les tensions Comment cracker un site de rencontre payant Site rencontre anonyme Site rencontre tunisie Site rencontres kinder A la recherche de l'homme idéal 2014 Site de rencontre pour kinshasa Site de rencontre concu par les femmes Site de rencontre 40 landes Rencontre celibataire dans l'aisne Recherche femme pour mariage Bonjour,. Vous accédez depuis United States, souhaitez-vous aller sur notre site United States? 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Le site Mediapart est ouvert aux contributions de ses abonnés.En poursuivant votre navigation sur notre site internet, vous acceptez l'utilisation de cookies pour sécuriser votre connexion, faciliter votre navigation, vous proposer des services et des offres adaptés et réaliser des statistiques de visites. Pour obtenir plus d'information sur les cookies et vous y opposer, cliquez sur : En site de rencontre pour jeune de 12-13 ans Les publicités pour les sites de rencontres sont unanimes : qui que vous soyez, vous y rencontrerez l'amoureux ou le sexfriend de vos rêves. Relayée par des médias souvent complaisants, cette contre-vérité ne rend que plus pénible l'expérience que s'en fera le quidam qui s'y sera laissé piégé : prix élevés, offre sexuelle


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