Gualtiero Marchesi au Congrès Identité Greedy dans Milan en 2010\nGualtiero Marchesi (Milan, 19 mars 1930) Il est cuisinier, gastronome et restaurateur italien.\nIl est largement considéré comme le fondateur de la « nouvelle cuisine italienne, » et l'avis d'un grand nombre chef italien le plus connu dans le monde, et certainement contribué au développement de la cuisine italienne, plaçant la culture culinaire italienne des plus importants dans le monde.\n2 Le conflit avec Michelin\n3 L'amour pour l'art et l'exposition au Castello Sforzesco\nIl est né à Milan d'une famille de restaurateurs San Zenone al Po, en la province de Pavie, grâce auquel il fait ses premiers pas dans le domaine de la gastronomie et de trouver leur propre, voyage culinaire personnel. en après-guerre Il a déménagé à Suisse, où il perfectionne ses connaissances en assistant, le 1948 un 1950, l'Hôtel Ecole luzerne. De retour en Italie, il a passé plusieurs années dans la famille de l'hôtel, de poursuivre sa formation en Paris. en 1977 Il a fondé son premier restaurant dans la capitale Lombard, entrer en 1978 le prix d'étoile de Guide Michelin, et 1986 Il a reçu le premier restaurant en Italie, la reconnaissance des trois étoiles du guide français, passant de deux à partir de 1997. En reconnaissance du Guide Michelin a été suivie par la reconnaissance de commandant en 1991 conféré par le Président Francesco Cossiga.\nParmi ses élèves qui recueillent maintenant beaucoup de succès, vous pouvez rappeler Mirella Porro, Enrico Crippa, Carlo Cracco, Antonio Ghilardi, Ernst Knam, Karsten Heidsieck, Lucia Pavin, Alessandro Breda, Andrea Berton, Paola Budel, Pietro Leemann, Paolo Lopriore, Michel Magada, Vittorio Beltramelli, Marco Soldati, Antonio Poli, Davide Oldani. En Juin 2006, il a fondé ALMA, le Ecole Internationale de Cuisine italienne dont le siège est à Colorno (parme); Il a été recteur jusqu'en Septembre 2017 quand il est entré dans la présidence du Comité scientifique. Il a fondé l'Académie culinaire italienne New-York.\nLe 19 Mars 2010, à l'occasion de ses quatre-vingts ans, il a fondé la Fondation Gualtiero Marchesi, dont la mission est de répandre la beauté et de la bonté dans tous les arts, de la musique à la peinture, de la sculpture à la cuisine.\nEn 2017 il a reçu le Chambre des Députés l'Amérique du prix Italie-USA Fondation.\nLe conflit avec Michelin\nEn Juin 2008, le marquis remet en question le système d'attribution des scores de Michelin, et « renvoie » les étoiles, contestant le système de vote du guide, et a dit qu'il ne recevrait des commentaires et pas de scores. En conséquence, dans l'édition 2009, « disparaît » le restaurant Marchesi, cité comme étant le restaurant où le, sans aucun des commentaires recherchés par le marquis.\n« Ce qui m'indigna est que nous les Italiens sont encore assez naïfs pour confier le succès de nos restaurants - malgré les progrès de l'industrie a fait - un guide français. Cela, l'année dernière, comme si rien était arrivé, a reconnu le score maximum que 5 restaurants italiens, contre 26 français. Si ce n'est pas un scandale, quel est-il? [...] Quand, en Juin, avec Michelin polemizzai je l'ai fait pour l'exemple; pour avertir les jeunes afin qu'ils comprennent que la passion pour la cuisine ne peut pas faire l'objet d'un vote. Je sais que pour certains, cependant, que beaucoup d'entre eux le sacrifice et le abstraitement d'avoir une étoile. Il est ni sain ni équitable »\nL'amour pour l'art et l'exposition au Castello Sforzesco\nGualtiero Marchesi a toujours été intéressé par l'art, depuis ses débuts dans l'art culinaire et la cuisine. Il sait Aldo Calvi, peintre et poète, qui renforce son amour pour l'art de façon permanente. Dans ces années, il connaît aussi sa femme, musicien et futur professeur du son art Gualtiero. Le jeune Walter se rend compte que ce qu'il réalise dans la musique peut aussi l'appliquer à la cuisine: «J'arrêter de jouer parce que je dois créer une nouvelle cuisine, inimaginable pour notre pays; il est temps de révolutionner les débits, la présentation, la carte des vins. Ceci est un moment critique, est la postmusicale de révolution culinaire ». Au printemps 2010 sera inauguré à Milan, Castello Sforzesco, une exposition qui lui est dédiée, retraçant les étapes et les étapes de son expérience, entre l'art, la cuisine et le succès international, couronnant le chemin d'un homme qui a motivé tout chef cuisinier Italiens aujourd'hui. En 2017, en collaboration avec des artistes et des auteurs tels que Giovanni Anceschi, Enrico Baj, Gillo Dorfles, Maria Mulas et Giulia Niccolai, Il était dans le nombre quatorze ans de BAU Container de la culture contemporaine).\n2009: Madrid - « Golden Tablier » et « Prix d'excellence à vie internationale »\n2011: Valencia - Médaille d'or du Congrès mondial de riz\n- Rome, 1986\n- Rome, 2 juin 1991. Par l'initiative du Présidence du Conseil des ministres.\n- Milan 1986\n« Gualtiero Marchesi au départ des enseignements et des valeurs de la cuisine italienne classique - sans biais et les systèmes désuets - par le biais de la recherche et des tests constants et continus, a développé une cuisine créative, imaginative, fraîche, légère, essentielle, solaire, raffinée qui porte une attention les produits, les systèmes de cuisson, la diététicienne, l'évolution du goût.\nLes plats riches en combinaisons de couleurs, source de mille émotions et sentiments, sans baroquisms inutiles deviennent le résumé de sa sensibilité artistique aux multiples facettes. Avec son travail a joué un rôle clé en tant que catalyseur et stimuler l'innovation et la modernisation du restaurant italien "\n- Forlimpopoli 1998\n- Milan 1999, Région Lombardie\nMédaille du Mérite du tourisme pour la promotion de l'image de l'Italie\n- Rome, 2011\n26 janvier 2013, Prix Nonino Spécial « Risit de Aur prix ».\n22 octobre 2002, Grand Prix et Gratitude Mémoire, Académie Internationale de la Gastronomie\nJuin 2007 Prix international ENOGA\ndegré honoris causa en sciences alimentaires\n- Universitas Sancti Cyrilli, Rome 30 juin 2001\ndegré honoris causa en Sciences Gastronomiques\n- Université de Parme, parme 10 octobre 2012\n^ (JA) Examen du restaurant Marchesi sur le magazine japonais Brio (JPG) press.marchesi.it, Juin 2007. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ (ES) Rafael García Santos, Profil de "Lo Mejor de la Gastronomia", lomejordelagastronomia.com. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ à b Commandeur de l'Ordre du Mérite de la République italienne M. Gualtiero Marchesi, quirinale.it. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Les grands chefs de la cuisine italienne a atterri à New York (PDF) press.marchesi.it. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Paolo Marchi, Marchesi: « Je reviens aux étoiles Michelin », ilGiornale.it, le 17 Juin 2008. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ à b Marisa Fumagalli, Le guide Michelin efface Marchesi, corriere.it, le 20 Novembre 2008. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Carlo Spinelli, Spécial au grand maestro Gualtiero Marchesi: les débuts, www.bema.it, le 16 Novembre 2009. Récupéré le 16 Novembre, 2009.\n^ Gualtiero Marchesi, L'exposition au Castello Sforzesco de Gualtiero Marchesi, gualtieromarchesi.eu. Consulté le 12 mai 2009.\n^ Nicola Sprelli, http://www.italiasquisita.net/gualtiero-marchesi-al-museo-castello-sforzesco-di-milano, italiasquisita.net, le 17 Avril 2010. Récupéré 18 mai 2010.\n^ Captive: GPS / lacunes - les ciseaux Manitou (BAU14).\n^ Prix Celeste 2017 - BAU 14 - Conteneurs de la culture contemporaine.\n^ à b Site officiel - Le chef (biographie), marchesi.it. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Prix Pellegrino Artusi 1998, artusi.it 1998. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Festival du Statut, les gagnants des éditions précédentes (PDF), Regione.lombardia.it, le 27 Février 2005. 20 Novembre Récupéré, 2008.\n^ Prix Nonino Classé 13 janvier 2013 sur l'Internet Archive., Sur le site officiel\n"Ma nouvelle grande cuisine italienne", Rizzoli Editore, Milan - 1980\n« La cuisine italienne réinventée. Les recettes originales de Gualtiero Marchesi " Éditions Robert Laffont, Paris - 1983\n"Le code gastronomique", Rizzoli Editore, Milan - 1985 Gualtiero Marchesi, "En dehors du poêle," Rizzoli Editore, Milan - 1986\n"La cuisine régionale italienne," Mondadori Editore, Milan - 1989\nVercelloni avec Luca, « L'art de dell'imbandigione. Histoire esthétique de cuisine », Guanda Editore, Parme - 1992\nAnna Bartolini, "l'Europe sur la table", Rizzoli Editore, Milan - 1992\n"La connaissance des saveurs - Un goût pour la saveur," Grand Gourmet Editore, Milan - 2000\n« La connaissance des saveurs - Un goût pour la saveur, » Le marquisien Editore, Milan - 2003\n"Le Code Marquis - Le Code Marchesi," Le marquisien Editeur - 2006\n"En dehors du poêle," Rizzoli Editore, Milan - 2009\nNicola Salvatore et Aldo Spoldi, « La beauté de ce qui est bon. La philosophie, la technique des beaux-arts et la cuisine », Skira Editore, Milan - 2009\nCarlo Giuseppe Valli, "Marchesi sont nés, voici mon histoire," Rizzoli Editore, Milan - 2010\n"Gualtiero Marchesi et la grande cuisine italienne" par les soins G. Leone, le marquisien Editore, Milan - 2010\n« Gualtiero Marchesi - La logique des choses simples » sous la direction de N. Dal Falco, Les Cahiers de la Fondation Gualtiero Marchesi publiée par la marquisien Editore, Milan - 2010\nFabiano Guatteri, "La cuisine almanach", Rizzoli Editore, Milan, 2012\nsite officiel, marchesi.it.\nRistorante Gualtiero Marchesi, albereta.it.\nInterview vidéo du Grand Maître, italiasquisita.net.\nVIAF: (FR) 61669073 · LCCN: (FR) n85241677 · SBN: IT \_ ICCU \_ CFIV \_ 010793 · ISNI: (FR) 0000 0000 8140 9844 · BNF: (FR) cb12660583m (Date)


10 astuces et applis pour économiser la batterie de son smartphone | Les Applications Android\nAccueil Tuto Tutoriaux avancés 10 astuces et applis pour économiser la batterie de son smartphone\nPublié le 16 février 2013 à 14:34 par Jean-Louis\nQui n’a jamais dû brancher en catastrophe son smartphone chez un ami ou au travail en fin de journée car sa batterie tombait en rade? Heureusement, vous pouvez grandement améliorer l’autonomie de votre batterie grâce à quelques astuces ou applications dédiées. Voici nos conseils.\n1. Désactiver le Wifi, le Bluetooth et le GPS\nLes transferts de données entre votre téléphone et des services tiers via internet, Bluetooth ou GPS consomment énormément de batterie. C’est l’un des premiers paramètres à ajuster. Pour désactiver ces options, allez dans les paramètres de votre téléphone et désactiver le Bluetooth. Pour arrêter le GPS, allez dans l’onglet « services de localisation » et décochez la case « utiliser les satellites GPS ».\nEn ce qui concerne le Wifi, les choses sont plus subtiles. Si vous êtes en déplacement ou dans un lieu dans lequel vous n’avez pas accès à un réseau sans fil, la recherche de réseaux Wifi disponibles va pomper beaucoup d’énergie pour rien. Le mieux est donc de désactiver l’option WIfi dans les paramètres du téléphone. En revanche, si vous disposez d’un réseau Wifi connu, il est préférable de se connecter en Wifi plutôt que par le réseau 3G, plus gourmand.\n2. Désactiver les réseaux de données cellulaires\nEn cas de batterie pratiquement à plat, cette astuce vous permettra de maintenir en vie quelques heures de plus votre smartphone. Mais attention, en désactivant les données 3G / 4G, vous n’aurez plus du tout accès à internet (sauf si vous êtes également connecté en Wifi). Mais vous pourrez téléphoner et envoyer des textos sans problème. Pour cela, rendez vous dans les paramètres du téléphone puis dans « Sans fil et réseaux » > « Réseaux mobiles » et décochez la case « données mobiles : autoriser l’accès aux données sur le réseau mobile ».\n3. Réduire la luminosité de l’écran\nIl est toujours compliqué de trouver le bon compromis entre une luminosité de l’écran qui vous convient et la consommation de batterie que cela génère. Plus vous réduisez la luminosité et moins la batterie est sollicitée. Pour la régler, allez dans les paramètres de votre smartphone puis dans « Affichage » > « Luminosité ».\n4. Régler la mise en veille du téléphone\nLa mise en veille automatique de votre smartphone est également un paramètre à prendre en compte. D’autant qu’à chaque nouvelle notification, votre téléphone se « réveille » automatiquement pendant quelques secondes. Vous pouvez donc réduire le délai de mise en veille. Dans les paramètres du téléphone, allez dans « Affichage » > « Mise en veille de l’écran » et sélectionnez l’option « 15 secondes ».\nPar ailleurs, au bout d’un certain temps, vos smartphones plongent également dans un « sommeil profond » ou « deep sleep ». Dans cette configuration, la plupart des programmes sont stoppés afin de sauvegarder l’autonomie de votre batterie. L’application Deep Sleep Battery Saver permet justement de forcer le téléphone à passer en mode « deep sleep ».\n5. Gérer la synchronisation de vos comptes\nQue ce soit pour vos mails, Facebook, DropBox ou d’autres applications, la synchronisation des comptes permet de mettre à jour automatiquement les données sur chacun de vos services en fonction de vos actions. Dès que vous ouvrez un mail par exemple, l’application transmet cette information à votre client mail qui se met à jour, notamment pour, qu’une fois sur votre ordinateur, on vous indique que le mail en question a déjà été lu sur un autre terminal. Ce qui puise dans les ressources de votre smartphone. Le réglage s’opère via les paramètres du téléphone pour vérifier quels comptes sont synchronisés (vous devriez avoir un onglet « Comptes et synchronisation » ou un équivalent). Tapez sur le compte choisi, puis sur les paramètres de chaque compte pour afficher plus d’options. Vous êtes alors renvoyé directement vers les paramètres des applications concernées.\n6. JuiceDefender : le meilleur de la gestion automatique\nJuiceDefender est l’une des applications de gestion de batterie les plus populaires du Play Store. Le programme gère de façon automatique la connectivité 2G/3G, le Wifi, la luminosité ou encore la vitesse du CPU. L’appli planifie également des plages horaires spécifiques en fonction de vos besoins (jour/nuit, semaine/week-end, …), permet de choisir d’activer ou non la connectivité pour certaines applications énergivores, et même de basculer automatiquement le Wifi en fonction de votre position géographique.\nTélécharger JuiceDefender sur le Play Store ici.\n7. Apndroid : l’interrupteur de données\nPour ceux qui veulent éviter les prises de tête, Apndroid est un interrupteur de connexions mobiles très complet. En un seul clic, vous pouvez couper tout accès à internet (mails, navigateur, applis, …). Très simple et efficace, le programme est payant (1,79 euro) et permet de n’autoriser l’accès à internet que pour certaines applications.\nTélécharger Apndroid sur le Play Store ici.\n8. Tasker : pour tout paramétrer\nTasker est un logiciel qui vous permet de paramétrer à peu près tout ce que vous voulez et dont les fonctionnalités sont loin de se limiter à la gestion de la batterie. Vous pouvez planifier chaque action et paramétrer la façon dont va réagir votre téléphone face à n’importe quelle situation (horaire précis, position GPS, lancement d’un programme, etc.). Concrètement, il est très simple de programmer un passage en mode avion la nuit (ou pendant vos réunions hebdomadaires) ou encore de n’activer le Wifi que quand vous êtes chez vous. Les profils sont à définir minutieusement, ce qui nécessite un peu de réflexion et de temps, mais les possibilités sont immenses. L’appli est payante (4,49 euros) mais une version d’essai est disponible sur le site du développeur ici.\nTélécharger Tasker sur le Play Store ici.\n9. Advanced Task Manager : pour s’occuper des tâches de fond\nSouvent, lorsque vous fermez une application, celle-ci continue de tourner en tâche de fond. Ce qui consomme de la batterie et sans qu’il n’y ait de notification dans la barre de notifications en haut de l’écran d’ailleurs. Advanced Task Manager permet de visualiser les applications lancées et les processus qui tournent de façon masquée. Ces options sont accessibles nativement via les paramètres de gestion des applications du téléphone mais ce logiciel est bien plus pratique et ergonomique. Vous pouvez décider de « tuer » un processus ou de forcer l’arrêt d’une appli d’un simple clic. D’autres applications de ce genre existent sur le Market. Parmi celles-ci, on vous conseille également Slapps.\nAttention cependant, les avis divergent sur l’intérêt de ce type d’application. Certaines personnes estiment même qu’elles peuvent se révéler contre-productives et être énergivores. Pour résumer le débat en quelques mots, certains processus tournant en tâches de fond sont parfaitement légitimes et vont se réactiver constamment à cause du « killer » d’appli … et donc consommer encore plus de batterie.\n10. Battery Stats plus : savoir quelles sont les applications énergivores\nBattery Stats Plus, dont nous vous avions parlé ici, permet d’opérer un tri entre les applis énergivores et celles qui ne puisent pas trop dans les ressources de votre téléphone. L’appli évalue la durée moyenne de déchargement de votre smartphone, vous donne les principales données concernant la batterie (voltage, température, …) et classe les applications (au bout de 2 à 3 jours d’analyse pour bien se calibrer) en fonction de l’utilisation de la batterie qu’elles impliquent.\nTagué avec: 3G, batterie, Bluetooth, gps, luminosité, synchronisation, veille, wifi\n4 Responses to 10 astuces et applis pour économiser la batterie de son smartphone\nOn avait pas de problème de batterie au temps des Nokia 3310… Ca tenait la route, plus d’une journée\nC’est bien un point que les constructeurs devraient améliorer. En espérant que la trouvaille de cette jeune scientifique (la batterie rechargeable en 30 sec) sera développée et applicable sur les nouveaux appareils très bientôt.\nBatteries USB 30 mai 2013 at 12 h 55 min\nEn achetant le dernier né de la marque Archos, je dois dire que j’ai moins de problème d’autonomie avec mon smartphone. Il a une durée de vie plus longue sans que j’ai besoin de le charger. Je ne regrette pas mon achat.\nArchos 45b helium 26 janvier 2015 at 18 h 19 min\nAcheter une batterie supplémentaire: S\nChargeur iPhone 12 février 2015 at 21 h 44 min\nLe problème n’est pas dans le matériel, mais dans la configuration logicielle d’Android. Comme l’explique bien l’article, le problème vient des services et des applications activés, par défaut dans la plupart des portables vendus, et qui consomment leur part de la batterie. Vous pouvez regarder la capacité en veille des smartphones actuels, elle égale ou dépasse celle des tops historiques.\nJ’imagine qu’Archos installe une version bridée d’Android pour limiter son impact sur la consommation de la batterie.\nC’est curieux ce mode Android; si on le transpose, surtout pour les applications, sur le monde du PC et Mac, ça paraittra d’un coup une histoire tirée par les cheveux.\nVielle école 23 avril 2015 at 22 h 13 min


Banyan à Sankt Anton Am Arlberg\nPrésentation de Hotel Banyan à Sankt Anton Am Arlberg\nIl existe des lieux que l'on ne peut que recommander. Le Banyan est de ceux-là. La localisation est tout à fait convaincante. Si on l'ajoute au remarquable degré de confort ainsi qu'au très bon rapport qualité / prix cela donne un tableau fantastique. On vous conseille de partir au mois de juillet pour profiter du meilleur prix envisageable à savoir 240 € / nuit.\nLe confort constitue l'un points sur lequel 4 étoiles est examiné de très près. Heureusement le Banyan exhibe dans le domaine d'évidentes qualités. Vous remarquerez la présence d'un parc de stationnement ou encore d'un bar d'ambiance parmi les installations de l'adresse. Vous pouvez aussi noter que l'adresse propose une connexion internet. Si vous êtes davantage concerné par la détente, savez que vous retrouverez un sauna, un hammam et un service de massage sur place. De plus, parmi les équipements disponibles, vous apprécierez sans doute la piscine.\nAvec une telle situation, tout s'avère réuni pour faire de cet endroit le lieu idéal pour aller voir ce que Sankt Anton am Arlberg a de mieux. À quelques encablures de l'hôtel se trouvent non seulement le St. Anton mais également le St Jakob. Vous pouvez aussi songer à vous rendre au sommet Galzig et le St Christophe.\nAvis des internautes sur Hotel Banyan\nLocalisation de Hotel Banyan à Sankt Anton Am Arlberg\nOn ne relève pas trop de fausses notes pour cet hôtel qui peut faire valoir de bien des qualités pour un 4 étoiles implanté à St Anton.\nHotel Palais PorciaGeniesserwirtshaus Kulinarik Hotel AlpinHotel Am MirabellplatzElisabethhotel Premium Private RetreatSt. Peter Hotel & Chalets De LuxeHotel HeimgartlHotel Starlight SuitenHotel LaerchenhofHotel Hollmann Beletage Design & BoutiqueHotel Arpi Pension\nVol Toulouse InnsbruckVol Bruxelles InnsbruckVol Paris InnsbruckVol Nantes InnsbruckVol Paris SalzbourgVol Lyon InnsbruckVol Nice InnsbruckVol Marseille Innsbruck\nHotel Banyan à Sankt Anton Am Arlberg (Autriche)


Mensonges ou révélations? - Le quotidien dans le couple - FORUM Psychologies.com\nMensonges ou révélations?\nPosté le 03/08/2016 à 23:54:35\nJ'aimerais avoir vos avis ! Je suis en couple depuis un peu plus de 4ans et nous avons un bébé d'un an. Je vous sollicite parce que depuis notre rencontre il e disait avoir 3 ans de plus que moi et en fait il en a 10. Évidemment, je l'ai appris de manière brutale au moment de l'acte de naissance de notre enfant. Voyez le choc car pour moi c'est inconcevable. Comment on peut rester plusieurs années avec une personne qui ment sur ce genre de choses!!!!?? Je fais tout pour penser à autre chose mais je pense qu'à ça. En plus il ne m'a jamais présenté ses amis. Peut être qu'il cache encore des choses? Qu'en pensez vous ?\nPosté le 04/08/2016 à 02:14:17\nLe jeu "action-vérité", ça marche à tous les coups.\nPosté le 04/08/2016 à 04:12:05\nNoq691m a écrit :\nIl doit être bien conservé si tu t en es pas aperçue, donc plus que la différence en elle même c est bien le mensonge qui te dérange et je trouve ça normal. En effet s'il ment la dessus et te cache a ses amis, il peut cacher bcp d'Autres choses. Petites ou grandes...\nNéanmoins je m étonne que tu ne te sois doutée de rien jusqu'à maintenant: il a jamais commis d erreur, d impair, sur son âge pendant a tt ce temps? Ça demande un gd sans froid de sa part... Car ce n est pas un mensonge facile a tenir, même au niveau administratif, social etc... Tu es peut être devant le mur et tu vas devoir faire face a la vérité, mais y es tu prête?..\nTu n'as jamais vu sa carte d identité, ses papiers officiels??\nEt comment ça se fait qu il ait même pas avoue maintenant qu'il doit faire des papiers, c est pas une rigolade ça....soit c est un gros mytho soit il s est enferré ds son mensonge, mais la vérité est inéluctable et le plus tôt sera le mieux....aussi douloureuse soit elle.\nPosté le 04/08/2016 à 07:39:00\nComme on vit pas ensemble et que je suis pas du genre à fouiller dans les affaires, je m'en suis pas aperçue. Mais c'est vrai que quand il me racontait son passé il y avait des choses qui collaient pas. Après de la a mentir sur un âge je n'y aurait pas penser, c'est tellement bête.\nOn en a parlé, et j'ai beaucoup crié ... Aujourd'hui toutes les choses qu'il me dit je prends du recul et c'est dur de vivre au quotidien comme ça. A part ce mensonge, je trouve que c'est un homme bien, il s'occupe bien de notre fils. Mais comment faire semblant que tout vas bien alors qu'il a perdu ma confiance. Et vous imaginez ma famille leur dire la vérité sur un truc pareil.\nPosté le 04/08/2016 à 13:18:09\nSlt j'ai vécu la meme chose avec mon conjoint aujourdhui ns avons deux magnifiques filles, et c'est un père et mari génial c'est le plus important pour moi.Comme toi j'ai eu du mal avec ce monsenge car je pensais qu'il en cachait autres choses mais le seul et vrai conseil que je puisse te donner en temps que femme c'est d'en parler avec lui. A part ce monsenge tu trouve que c'est un homme bien alors résout ce problème avec ton homme.Sa nous arrive de mentir sur des choses banales mais du moment qu'il est présent et qu'il t'a pas laché alors trouvez une solution ensemble et passer cette étape,c'est ce que j'ai fait et tout va bien\nPosté le 04/08/2016 à 15:42:11\nIl t'a expliqué pourquoi il a menti sur son âge ? Si c'est le cas, trouves-tu que la raison se justifie (à tes yeux) ?\nLui as-tu demandé pourquoi il ne te présentais pas ses amis ?\nJe n'arrive pas à comprendre comment on peut avoir le culot de mentir sur son âge durant autant de temps, ça me dépasse complètement. Mentir pour coucher je veux bien, mais pas quand on construit une vie de couple sérieuse.\nPosté le 04/08/2016 à 22:25:37\nLes explications sont toujours un peu floues pour moi parce que rien a de sens.\nJ'espère que tu as raison et que ce sera pareil pour moi. Comment as tu fais pour passer à autre chose?lesli40\nJe me pose les mêmes questions que toi et j'ai eu la même réaction!\nPosté le 05/08/2016 à 08:20:33\nLes questions c'est à lui que tu dois les poser et de manière claire et directe.\nC'est quoi ces explications qu'il te donne ?\nPosté le 05/08/2016 à 14:47:16\nVous êtes en couple depuis 4 ans, vous avez un enfant d'un an et vous ne vivez pas ensemble ? Est-ce un choix commun ou bien imposé par l'un de vous ?\nEt jusqu'à présent tu n'as jamais trouvé bizarre qu'il ne te présente pas ses amis ? Tu n'es pas très curieuse...\nPosté le 06/08/2016 à 10:57:18\nPersonnes ( homme comme femme) n assume pas leur age et complexe.\nA leur yeux il est anormal de : n avoir pas fini ses etude ne pas être en couple ne pas être en CDI ou ne pas avoir d enfant a 20,25,30,35 ...ans\nC est une telle "honte" qu ils trichent soit en se donnant 5 ans de moins soit en bloquant le compteur ( avoir tous les ans 23 ans ou 30 ans...) au point de plus trop savoir la vérité ...\nils sont alors convaicu que c est justement leur age qui bloque pour être accepté ( couple etude ou emploi peu importe) et que la chance souri au plus jeunes... D ou les mensonges ... Qu il est difficile d avouer par la suite.\nD autant qu honnêtement : a 15 ans 10 ans d eccart c est énorme mais a 35 c a l est nettement moins.\nMensonges.. mensonges de mon conjoint\nQue penser des mensonges dans un couple ? tension, mensonges, culpabilité,...\nJe travaille pour lui et j'en ai marre de ses mensonges Jalousie maladive, mensonges, agressivité… HELP !\nJe ne supporte pas les mensonges de mon compagnon sur son passé Tromperies et mensonges digne d'un téléfilm\nComment pardonner les mensonges et les fuites de mon chéri?\nPlus de sujets relatifs à : Mensonges ou révélations?\nMariage et belle famille 3 05/08/2016 à 15:07:20\nQuand l'amour ne fait pas tout?... 5 04/08/2016 à 11:42:59\nBonjour, je m'appelle Buzz27 et je suis violent ! 5 06/08/2016 à 11:34:23\nCouple je m'ennuie, différence d'âge ? 4 23/01/2018 à 20:12:50\nUn mariage qui arrive, et des désaccord de plus en plus nombreux 2 05/08/2016 à 15:36:58


Label: Select - SSC-13.069 • Format: Vinyl LP, Album • Country: Canada • Genre: Pop • Style: Chanson\nNe craignez pas d'exprimer vos sentiments : les papas aussi sont sensibles. J'aimerais t'exprimer ces choses essentielles qu'on n'a jamais l'occasion de se dire C'est le plus fort, le plus rassurant, le plus responsable, le plus tendre des papas qui existent au monde.\nPourtant je le pense depuis toujours. Pour tout ce que tu fais pour moi, je veux te remercier et te dire que je t'aime de tout mon coeur. Je Bonne Fête que le plus 30 Second Sess - Gruesome Toilet - Songs For People Who Don’t Wipe Vol.\n1 (Lathe Cut) cadeau que je puisse te faire, c'est de t'aimer et de te rendre fier. C'est le plus grand C'est le plus fort Il a des plis aux coins des yeux quand il sourit. Il me raconte des histoires avec sa grosse voix. Il est invincible. Prends ma main dans la tienne : tu vois, je n'ai plus peur, Car je sais que je peux compter sur ton soutien.\nIl n'y a rien de plus beau qu'un amour comme le tien. Ils le valent bien! Nos articles vous accompagnent au quotidien mais aussi dans les moments forts de votre vie.\nLe chocolat et ses vertus. La marche, un excellent sport. Nos articles Nos articles vous accompagnent au quotidien mais aussi dans les moments forts de votre vie.\nUne chambre propice au sommeil. Les cartes papier Mon Papa - Christiane Gaud - Bonne Fête - 2 . Pour valider votre commentaire, cliquez dans la case ci-dessous :.\nRegress - Full Degradation - Nebula VII - False Light, Susan Fassbender - Twilight Café, Portia Jones - No More Strangers, Castelnuovo-Tedesco* / Vivaldi* / Kohaut* - Alirio Díaz • Die Zagreber Solisten* • Antonio Janigro -\n7 thoughts on “ Bonne Fête, Mon Papa - Christiane Gaud - Bonne Fête - 2 ”\nCe contenu a été publié dans En vrac, Papa, avec comme mot(s)-clé(s) fete des pères, papa. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien. ← Père et fils.\nCartes virtuelles Bonne fête avec son prénom. Souhaitez-lui bonne fête avec une jolie carte!.Pour en savoir plus sur les prénoms et leur jour de fête, lisez l'article Bonne Fête. A découvrir également: carte fête des mères, carte fête des pères, carte fête des grand-mères, cartes fête des grands-pères.\nTrès bonne Fête à toute les Grands Mères,Mamie, Soyez Heureuses et Fières quel bonheur de l’être,Moi j’ai 58 ans passée des enfants,et malheureusement pas de petits enfants à .\n17 juin - A l'occasion de la fête des pères, nous célébrons tous les papas du monde!. Voir plus d'idées sur le thème Bonne fête des pères, Bonne fête et Fête des pères.\nchristiane 16/06/ bonjour vanda comme toujours de bonnes idées, j'ai reçu mon omnicuiseur on devait se recontacter, j'ai hate de pouvoir l'essayer. Je peux te rappeler quand? merci pour ta gentillesse mailgrès tous tes soucis. Biz et bonne fete a tous les papas.\n12 juin - Explore nicoledebelair's board "BONNE FETE PAPA", followed by people on Pinterest. Voir plus d'idées sur le thème Fête des pères, Bonne fête et Bricolage fête des pères.\nGates To Bottomless Halls - Ildjarn / Hate Forest - Those Once Mighty Fallen\nVon Dir Hat Man Gar Nichts - Various - Göttingen\nEternity (Original Edit) - Various - Future Trance 65\nZulkikus on Bonne Fête, Mon Papa - Christiane Gaud - Bonne Fête - 2


21 décembre 2012 5 21 /12 /décembre /2012 11:17\nMini tartelettes de Linz.\nVous connaissez sûrement la tarte de Linz, cette spécialité autrichienne avec une pâte épicée recouverte de confiture de framboises. Pour mes cadeaux gourmands je les fais en mini tartelettes avec la confruiture framboises-grenade de mon partenaire St Dalfour. Pour toute commande chez St dalfour, une réduction de 2€ dès 24€ d'achat vous sera accordée avec le code fidelblog 1212 ainsi que les frais de port gratuits et un cadeau surprise.\n200g de farine - 130g d'amandes moulues - 1càc de levure chimique - 100g de cassonade - 1pointe de couteau de vanille en poudre - 1/2càc de cannelle - 130g de beurre - 1 oeuf - cinfruiture de framboises-grenade St Dalfour.\nMélanger à sec la farine, les amandes, la levure, la cassonade et les épices.\nTravailler le tout, laisser reposer 1h.\nMettre une bonne cuillère à café de confruiture de framboises-grenade sur la pâte.\nTarte Tatin pomme -banane.\nUne nouvelle édition de la boîte mystère du forum Easy Cook. Cette fois-ci elle contenait :\n-des oeufs-des pommes de terre\nLe but du jeu est de réaliser une recette ou plus, salée ou sucrée en utilisant au minimum 3 ingrédients.\nAvec ces produits, j'ai fait des galettes de pommes de terre au maïs et une tarte Tatin pomme - banane.\nAllons vite chez Natty voir ses délicieuses réalisations.\nTarte Tatin pomme - banane.\n1 pasta frolla - 2 pommes - 1 banane - sauce caramel - sucre - beurre salé.\nSaupoudrer le fond du moule de sucre en poudre et parsemer quelques miettes de beurre salé.\nCouper les pommes en quartiers et les poser harmonieusement au fond du moule.\nCouper la banane en rondelles et les intercaler entre les quartiers de pommes.\nEtaler la pâte et la poser sur les fruits. Bien appuyer pour faire adhérer la pâte.\nDéguster avec un peu de sauce caramel.\n13 septembre 2012 4 13 /09 /septembre /2012 06:40\nTarte sans pâte au fromage blanc et aux pommes.\nDu fromage blanc, des pommes et c'est parti pour une recette de tarte rapide. Si vous êtes vraiment gourmand, vous pouvez parsemer les pommes de crumble...Cette tarte ne se démoule pas, pensez à utiliser un plat dans lequel vous pouvez couper ou un moule en silicone.\n500g de fromage blanc - 90g de sucre - 2 oeufs - 1 sachet de pudding parfum chantilly - 2 pommes.\nMélanger le fromage blanc, le sucre, les oeufs et le pudding.\nVerser le mélange dans un plat à tarte.\nCouper les pommes en quartiers et les déposer sur le fromage blanc.\nSaupoudrer d'un peu de sucre à la cannelle.\nEnfourner 30-40 mn.\n21 mars 2012 3 21 /03 /mars /2012 21:47\nMardi dans ma boîte mail il y avait la recette de la tarte au fromage blanc de Nannymagalie, mercredi celle d'Afaurore et une autre sur FB. Je ne pouvais pas ignorer tous ces signes, je me devais d'en faire une! N'y voyez pas un prétexte à ma gourmandise.\n1pâte brisée ou sablée - 320g de fromage blanc - 4oeufs - 120g de sucre - 1sachet sucre vanillé - 25g de farine - 50g de maïzena - 25cl de lait - zeste d'1/2 citron.\nMélanger le fromage blanc avec les sucres et les jaunes d'oeufs.\nMélanger la maïzena et la farine avec le lait.\nAjouter le lait au fromage blanc puis le zeste de citron.\nBattre les blancs en neige et les incorporer délicatement au fromage blanc.\nEtaler la pâte et la mettre dans un moule à bord assez haut.\nVerser le fromage blanc dans le moule et enfourner pendant 30minutes.\nA la sortie du four retourner la tarte sur une grille et la laisser refroidir à l'envers.


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Nouveau Téléphone : Panasonic GD75\nAccueil > Actualité > Nouveau Téléphone : Panasonic GD75\n25 mars 2002 à 00h26\nPanasonic nous présente un téléphone bien différent de son ancienne gamme : design évolué, fonctions avancées... Mais toujours pas de GPRS chez le constructeur nippon.\nSi ce terminal est dépourvu des dernières technologies, comme le BlueTooth ou le GPRS, son principal atout reste le son polyphonique. La présence d'un haut-parleur donne à vos sonneries un rendu polyphonique remarquable (jusqu'à 3 notes ou 3 instruments en même temps).\nCette qualité sonore vous donnera la possibilité d'enregistrer n'importe quel son ou voix pour en faire une sonnerie. Pour ceux qui voudraient personnaliser leur mobile, sachez que vous pourrez télécharger des sonneries polyphoniques par message SMS. Pour les plus discrets d'entre-vous, Panasonic n'a pas oublié d'intégrer le vibreur à ce nouveau modèle.\nOrange lance des services liés au cinéma\nEncouragez les « Bleus » avec SFR


Le cinéma français, de la Nouvelle vague à nos jours de Jean-Michel Frodon\nLe cinéma français, de la Nouvelle vague à nos jours, est la nouvelle édition de L’Âge moderne du cinéma français (Flammarion, 1999). Entièrement révisée et considérablement augmentée, cette monumentale et indispensable somme est organisée chronologiquement en cinq parties :\nD'un printemps à l'autre : mai 1959, mai 1968\nL'onde de chaleur : 1968-1975\nLe cinéma tombé du ciel : 1976-1983\nUne autre histoire : 1984-1999\nUn autre siècle toujours du cinéma : 2000-2011\nChaque décennie fait l’objet d’un récit où sont détaillés les enjeux économiques et les affrontements politiques, les mutations esthétiques, le parcours des anciens réalisateurs, ceux apparus dans la génération précédente, et les films qui révèlent une nouvelle période.\nL’histoire, c'est maintenant bien connu mais encore faut-il, comme ici, savoir la raconter, débute sur les marches du Palais des festivals à Cannes, en 1959, avec la projection des Quatre Cents Coups de François Truffaut, acte de naissance médiatique du cinéma moderne. Les "jeunes-turcs" de la Nouvelle Vague et toute une génération explorent de nouveaux chemins de création avec une énergie et une innovation sans pareil. Ce vent de rupture remet en cause à la fois l’organisation du cinéma français et l’idée dominante du cinéma lui-même. Les nouveaux venus réinventent la manière de filmer, de produire et de penser le cinéma. Ce "moment magique" du cinéma français, qui fascina l’Amérique et le monde entier, va laisser place à une multitude d’effets, qui interfèrent avec les soubresauts de la "grande histoire".\nDans la nouvelle partie consacrée aux années 2000, l’auteur pointe les changements radicaux intervenus dans la production cinématographique, consécutifs à l’apparition du numérique et d’Internet, et à une série d’événements qui ont modifié le paysage du cinéma français.\nUne politique culturelle à l'abandon\nLibéralisme économique, désengagement de la puissance publique, mondialisation ; essor des techniques numériques sont les maîtres mots de l'époque. Au CNC, après le départ du libéral Marc Tessier, ni Jean-Pierre Hoss, David Kessler, Catherine Colonna ou Véronique Cayla ne parviennent à dessiner une perspective d'ensemble où primeraient les intérêts collectif et artistique. Des moyens sont pourtant trouvés avec la taxation des fournisseurs d'accès à Internet et la création du crédit d'impôt... mais celui-ci renforce les productions lourdes.\nJack Lang, brièvement revenu au gouvernement comme ministre de l'éducation, lance le dispositif "Les arts à l'école", qui cherche à insuffler l'art dans tous les dispositifs éducatifs. Pour le cinéma, c'est Alain Bergala qui est chargé de l'organisation. Celle-ci s'appuie sur le volontarisme des enseignants les plus motivés, comporte notamment la présence dans les classes de nombreux professionnels (réalisateurs, techniciens, comédiens) accompagnants les approches théoriques ou historiques d'expériences pratiques. Il est complété par la collection de DVD, Eden cinéma, offrant l'acquisition d'une culture cinéphile avec des bonus pédagogiques de grande qualité. La défaite de Jospin en 2002 puis le départ en retraite, non remplacée de Christine Juppé-Leblond, très active responsable de l'enseignement du cinéma au sein de l'éducation nationale, laisseront le dispositif et les volontaires sans soutien.\nEn 2004, la remise en cause du statut des intermittents du spectacle fait tomber Jean-Jacques Aillagon et est négocié par Renaud Donnedieu de Vabres.\nAvec la nomination de Christine Albanel, on assiste à la ghettoïsation de la culture en Actions culturelles, aux moyens de plus en plus rognés. La nomination de Fréderic Mitterrand en 2009 n'y change rien. La fête du cinéma, inventée dans l'esprit de la fête de la musique il y a vingt-cinq ans, devient une simple semaine commerciale. Chez les producteurs, Martin Karmitz passe la main à son fils Nathanaël, Claude Berri et Alexandre Arcady aux leurs, Thomas Langman et Alexandre Aja, Daniel Goldman à Alain Goldman.\nDes auteurs anciens et nouveaux\nDans cette histoire à rebondissements, Jean-Michel Frodon met en évidence les lignes de force qui déterminent le cinéma d'aujourd'hui, interrogeant les notions d’oeuvres et d’auteurs, modifiant et menaçant souvent la création la plus ambitieuse, et permettant pourtant l’éclosion de créations protéiformes, où convergent l’héritage et l’innovation. Il dessine les grandes tendances de ce nouveau cinéma en train de se construire : la porosité croissante entre le monde du cinéma et celui des arts plastiques, l’explosion du documentaire, les usages innovants des petites caméras DV, les multiples descendances du « big bang » de la Nouvelle Vague, l’importance décisive pour le cinéma français des réalisateurs issus de l’immigration, la richesse et la singularité d’une nouvelle génération de femmes réalisatrices et d’acteurs, et surtout d’actrices (Vincent Cassel, Louis Garrel, Chiara Mastroianni, Romane Bohringer, Charlotte Gainsbourg, Mathieu Demy, Laura Smet...).\nLe cinéma ne s'est pas dissout dans la télévision ou les jeux vidéos. Les techniques numériques ou internet le transforment sous l'impulsion de l'école d'art du Fresnoy dirigée dans le Nord par Alain Fleischer, de la fondation Cartier ou du Centre Pompidou. Chris Marker après Zapping zone au Centre Pompidou en 1990 réalise le CD-Rom Immemory (1998), Hollow men, Chats perchés (2003) et laisse le chat Guillaume en Egypte vivre sa vie sur Second life. Agnès Varda, Chantal Akerman favorisent aussi le métissage avec les arts plastiques. Il en est de même avec le Collectif Pointligneplan, Vincent Dieutre, Jean-Claude Rousseau.\nLe documentaire sort de l'ombre avec Etre et avoir (Nicolas Philibert, 2002), Le cauchemar de Darwin (Sauper, 2005), Microcosmes (Nuridsany, 1996), Le peuple migrateur (Perrin, 2001), La marche de l'empereur (Jaquet, 2005), Océans (Perin, 2010), Secteur 545 (Pierre Creton, 2006), Mariana Otero (Histoire d'un secret, 2003), Denis Gheerbrant, Jean-Michel Carré, Alain Cavalier et sa petite caméra.\nParmi les anciens, Jean-Michel Frodon distingue ceux qui restent imperturbablement fidèles à leur cinéma (Rivette, Straub, Garrel, Chabrol, Doillon, Ruiz, Stévenin) et ceux qui enregistrent le changement d'époque (Desplechin, Godard, Resnais, Rohmer, Téchiné, jacquot, Assayas, Claire Denis, Bruno Dumont)\nLa nouvelle génération de réalisateurs est principalement formée de Bertrand Bonnello (Tiresia, 2003), Emmanuelle Bercot (Backstage), Marina de Van (Dans ma peau, 2002), François Ozon (Huit femmes, 2002), Christophe Honoré (Dix-sept fois Cécile Cassard, 2002) Serge Bozon (La France), Jean-Paul Civeyrac (A travers la forêt, 2005), Emmanuel Mouret, Alain Guiraudie (Ce vieux rêve qui bouge), Jean-Marie et Arnaud Larrrieu (La brèche de Roland, 2000), Philippe Ramos (L'arche de Noé, 2000), Thomas Vincent (Karnaval, 1999), Gilles Porte (Quand la mer monte, 2004), Mathieu Amalric (Le stade de Wimbledon, 2002), Valeria Bruni-Tedeschi (Il est plus facile pour un chameau, 2003), Xavier Giannoli (Les corps impatients, 2003) Anthony Cordier (Douches froides, 2005), Céline Scimma (Naissance des pieuvres, 2007), Nicolas Saada (Espions, 2009) Laurent Cantet (Ressources humaines, 1999), Isild le Besco, Mia Hansen-Love, Abdellatif Kechiche (La faute à Voltaire, 2001), Rabah Ameur-Zaïmèche (Wesh Wesh, qu'est-ce qui se passe ?, 2002), Alain Gomis (L'Afrance, 2002).\nL'ouvrage se conclut sur Cinquante ans de cinéma année par année (les films de l'année, les prix, les morts, les premiers films, le box office, les événements petits et grand) une bibliographie et un index.\n1190 pages qui resteront longtemps la bible -Le format y fait penser- du cinéma français.\nJean-Luc Lacuve le 15/05/2011.\nLe cinéma français,\nEditeur : Cahiers du cinéma. Novembre 2010. 1190 pages au format 12,4cm x 19cm. 30 €.


Un garage qui déborde ? Organiser votre vide-maison !\nChacun a des trésors cachés chez soi, parfois trop encombrants pour être déplacés sur une brocante...\nAoût 29, 2019\tpar\t-\nUn garage qui déborde ? Organiser votre vide-maison !\nBeaucoup d’entre nous ont ce défaut, d’entasser les choses au fil des années. Vient un moment où ces souvenirs, devenus inutiles ou obsolètes, nous étouffent littéralement. C’est le moment d’organiser un vide maison. Sylvie Boulanger, de Pihem, qui s’y est essayé le week-end des 24 et 25 août 2019, nous donne ses conseils pour se séparer du superflu…\n1. Avoir de grosses quantités\nSylvie Boulanger a eu un passé de brocanteuse. Mais depuis 10 ans qu’elle a arrêté son activité, nombre de cartons encombraient encore son garage. « J’achetais beaucoup, j’adore ce qui est ancien », confie-t-elle. Mais l’accumulation d’objets et la volonté de les revendre peuvent avoir des causes multiples : déménagement, héritage, travaux… « J’ai déjà donné beaucoup de choses à Emmaüs, mais il en restait trop pour faire des brocantes. »\n2. Avoir de la place pour accueillir\nAfin d’éviter les allers-retours sur des brocantes qui ne permettent d’emmener que ce que peut contenir sa voiture ou mieux, une remorque, la solution est d’organiser sa propre brocante chez soi, où se trouve déjà tout votre stock de marchandises ! Mais il y a au moins deux conditions pour cela. La première, avoir suffisamment de place pour accueillir le public ! « J’ai de la chance, j’ai un grand garage », confie Sylvie Boulanger.


Manifeste d’un pasteur athée | De la grâce dans l'encrier\nPosted on octobre 18, 2011 par yannzabar\nKlaas Hendrikse, Croire en un Dieu qui n’existe pas : Manifeste d’un pasteur athée, Genève : Labor et Fides, 2011, 232 p. Pour l’édition originale : Geloven in een God die niet bestaat. Manifest van een atheïstische dominee, druk 2007, 204 p. Nieuw Amsterdam.\nIl s’appelle Klaas Hendrikse, 63 ans, et depuis plusieurs années déjà il défraie la chronique dans sa ville de Midelburg-Zierikzee (Zélande), et jusque dans les couloirs de son union d’églises, la Protestantse Kerk in Nederland (PKN)i. La particularité de ce pasteur hollandais ? Il est pasteur athée.\nNon seulement cela, mais Klaas Hendrikse n’est pas « devenu » athée après de longues années de doute au cours d’un ministère pastoral plein de tensions et de confrontations. Klaas Hendrikse n’est pas athée à cause d’une « perte de foi »ii. Non, Klaas Hendrikse a toujours été athée. Il a été élevé dans une famille athée, pour laquelle Dieu n’existait pas. Cela, Hendrikse en a toujours été convaincu. Mais alors comment en arriver au pastorat ? Tout a commencé lorsqu’HEndrikse s’est posé la question crucial : « S’il est vrai qu’ils croyaient en un Dieu qui n’existe pas, pourquoi donc faisaient-ils comme si Dieu existait ? » (p. 22) Et si dieu n’existe pas, comment être pasteur ?\nSimplement en prenant comme point de départ la conviction qu’ « exister » est un verbe qui ne peut pas s’appliquer à Dieu. Pour ce pasteur pour le moins « original », Dieu ne peut pas exister car ce verbe « exister » ne peut pas ‘appliquer à lui comme on dirait qu’une rose existe ou qu’une tarte aux pommes existe (p. 36) ! Sur ce point nous sommes bien d’accord : Dieu n’est pas une tarte aux pommes.\nC’est ici qu’Hendrikse commet sa première erreur historique et théologique. Il s’insurge contre les athées qui s’en prennent à une vision de Dieu moyenâgeuse. Oui. Mais Hendriske s’en prend à une conception de « Dieu existe » qu’aucun théologien n’a jamais soutenu ! Qui d’Augustin, de Thomas d’Aquiniii, de Calvin, de Barth croyait que Dieu existe de la même manière que la tarte aux pommes existe ? Aucun ! Qui d’entre Athanase, Bernard de Clairvaux, Luther, Jonathan Edwards ou C.S. Lewis pensait que « Dieu existe » signifie « Dieu est une personne telle que l’homme » ? Aucun. Tout simplement parce que « Dieu existe » ne renvoie pas à la même réalité que l’existence de la tarte aux pommes ou d’une personne appelée Klaas.\nComme beaucoup de théologiens contemporains, Hendrikse souffre donc d’une approximation théologique plus qu’impressionnante. Reflétant le postmodernisme historique de son temps, Hendrikse ne fait aucun cas de la précision théologique nécessaire à une critique telle que celle qu’il propose. Le point de départ d’Hendrikse est : « Avant, on croyait que Dieu existait … à la manière de n’importe quelle autre chose. Mais cela n’est pas possible ! » Cependant, avant même de pouvoir affirmer « avant on pensait que … » il convient de savoir ce que précisément « on » pensait avant. Certes, c’est une tâche difficile que d’essayer de comprendre avec justesse une position qu’on ne comprend pas. A défaut d’être pratique (cela prend du temps de comprendre !), c’est au moins logique ! Mais il est mieux (lire « pratique », « efficace »), à défaut d’être bien, de ne pas le faire et de s’en tenir aux clichés. « Dieu existe » ou « la tarte aux pommes existe » c’est la même chose. « Dieu est bon » ou « le gâteau au chocolat est bon », c’est la même chose. Donc impossible à maintenir !\nDieu n’est pas comme une tarte aux pommes. Si ce n’est pas un bon exemple, cela fera au moins sourire ! Mais Hendrikse va plus loin et définit « Dieu » non comme un « être », une personne, encore moins un Tout-puissant, omniscient et omniprésent ! Ce Dieu là n’existe pas : Dieu n’est pas une « personne ». Alors, sous la plume d’Hendrikse, le Dieu biblique devient l’incarnation de la rencontre, de l’affirmation de l’existence propre de la personne. Lorsque Dieu indique à Moïse: « Je suis qui je suis », c’est une démonstration de l’expérience que nous devons faire de nous-mêmes et des autres. Nous sommes la personne que nous sommes, et Dieu est la rencontre qui nous accompagne tous les jours de notre vie.\nIl définit ainsi son pastorat athée : « Dieu est pour moi, non pas un être, mais ce qui peut arriver entre les personnes. » Le constat de ce pasteur pour le moins direct est clair : on ne peut plus croire en un Dieu de la même manière dans notre siècle. Les gens ne peuvent plus croire en ce Dieu traditionnel de la foi. La plupart des gens croient ou agissent comme si Dieu n’existait pas ! Pourquoi alors continuer à essayer de transmettre un message qu’ils ne peuvent plus ni accepter, ni même comprendre ?\nD’où la solution de Klaas Hendrikse : il est désormais nécessaire de croire en un dieu qui, de toute manière, n’existe pas ! Ce « dieu » n’est pas un être, une personne, encore moins un Tout-puissant, omniscient et omniprésent ! Dieu n’est pas : Dieu « arrive ». Dieu n’est pas « tout puissant », El-shaddaï, mais une « expérience formidable »—comme le terme Shaddaï lui-même en témoigne ! (p. 74). Dieu n’est pas délivrance : les hommes sont les libérateurs. Dieu n’est pas espérance : moi, vous, nous le sommes. Il n’y a que vous et ceux qui vous entourent. Là est la seule espérance. Le Dieu transcendant, le Dieu personnel qui agit … ce Dieu là n’existe plus car l’homme ne peut plus croire en lui. Mais la foi est cependant possible : simplement, c’est son objet qui doit changer.\nCroire en Dieu est possible, sous condition de comprendre Dieu comme la rencontre. Dieu n’existe pas : Dieu « se produit » en chaque rencontre humaine. Voilà ce qu’est croire en un Dieu qui n’existe pas ; c’est croire que ces rencontres humaines peuvent se produire. Voilà Dieu. Dieu est le nom d’une expérience, d’une rencontre : en cela Hendriske n’a rien d’original !\nCes temps-ci, tout le monde parle d’Hendrikse : il est sur YouTube, dans les articles de Réforme, et dans les couloirs d’église. Tout cela tient probablement à la qualité de son livre. Engageant et écrit d’une manière très abordable, cet ouvrage gagne en popularité : la preuve ! Le lecteur appréciera particulièrement la liste des « termes intentionnellement évités », dont mes préférés sont certainement : « athéisme disjonctif », « réductionnisme épistémologique » ou encore « névrose ecclésiogène » ! (p. 230)\nAu delà de la qualité d’écriture cependant, plusieurs problèmes sérieux se posent, autre le simple fait qu’Hendrikse n’explique jamais, au fond, pourquoi ce sont ceux qui croient que « Dieu existe » qui font semblant (alors que Dieu n’existe pas) … et non l’inverse ! Peut-être qu’Hendrikse est trop attaché à ce point de départ qu’il ne pense pas devoir le justifier explicitementiv.\nRevenons à ces quelques problèmes. Premièrement, nous sommes confrontés à un problème, peut-être d’ordre philosophique, mais très certainement grammatical. « Croire en » réfère à un complément d’objet, principalement une personne. « Croire en » ne réfère d’ordinaire pas à des choses, en tous cas en bonne grammaire. Il est par exemple incorrect de dire « je crois en la résurrection de Christ. » Nous croyons « à » la résurrection de Christ, ou « que Christ est ressuscité. » De même que le symbole des apôtres ne dit pas « je crois en l’église universelle, » comme on l’entend parfois dans nos églises. Nous croyons que l’église est universelle, mais pas plus !\nLa deuxième différence renvoie à la force de conviction : « croire en » implique une foi, une conviction ferme et inébranlable. Ainsi, dire « croire en un Dieu qui n’existe pas » revient en fin de compte à être convaincu que Dieu n’existe pas. Comment donc « croire en » un Dieu qui n’existe pas : en étant tout simplement convaincu qu’il n’existe pas ! Mais je crois quand même, malgré tout … malgré le fait qu’il n’existe pas, je crois. Certains amis médecins ou infirmiers débattraient de l’adjectif médical à attribuer à une personne qui croit fermement en une « chose » qui par définition n’existe pas !vHendriske pourrait répondre que ce qu’il exprime par « croire en Dieu » revient à « croire en la rencontre entre les hommes ». En ce cas, la légitimité d’employer le terme Dieu pour qualifier cette rencontre est posée. D’ailleurs, Hendrikse n’admet-il pas implicitement cela lorsqu’il intitule un paragraphe de son livre « Le mot ‘Dieu’ n’est pas ce qui importe » ? (p. 108) Ce n’est pas le mot qui importe, mais la rencontre. Cela signifie-t-il quelque chose ? Si le mot employé n’importe pas … pourquoi l’utiliser ? Le mot « Dieu » pourrait donc bien autant vouloir dire « ouvrir une porte » ou « manger une tarte aux pommes » ! C’est la rencontre avec la tarte aux pommes qui importe … pas la tarte aux pommes !\nUn deuxième problème est lié à cette question importante : que faire de la Bible ? Mais plus encore : que dire d’une foi qui a comme objet un non-existant ? Car on ne peut avoir de « foi » dans l’abstrait. Une foi a toujours un objet, comme le remarque Hendrikse lui-même : c’est la rencontre, de l’autre, de soi-même. C’est le trajet des émotions humaines vers soi et vers les autres : dans la douleur, l’émerveillement, dans la quête humaine pour le dépassement de soi et pour une foi active. Mais à relecture, et en me répétant, il n’y a rien de bien nouveau dans les thèses avancées par Klaas Hendrikse !\nL’une de mes interrogations, face à une telle position est celle-ci : comment lire un texte dont on ne peut être certain ni de l’origine, ni du sens, ni de l’auteur ? Il est possible bien sûr d’affirmer comme le dit Hendrikse que ce qui compte ce n’est pas l’auteur, mais ce que le texte raconte. Ce n’est pas même le texte mais l’exemple de vie, l’expérience humaine, que nous trouvons dans le texte. Je veux bien essayer. Quel serait le sens de la rencontre improbable (douteusement historique, émanant d’un auteur probablement inconnu) entre le lévite d’Éphraïm, sa concubine infidèle, violée, et découpée, et les Benjamites (Juges 19) ? Qu’en faire dans ma propre expérience de rencontre : un émerveillement, une quête de soi, ou une quête de l’autre ?\nAprès tout, l’auteur des Chroniques ou du livre des Juges n’aurait-il pas pu être un scribe sanguinaire, sadique, à la moralité douteuse ? Quel exemple trouverait-on dans un texte écrit par un tel personnage ? Faut-il alors lire la Bible simplement parce que nous croyons (pensons, espérons) qu’il y a là des exemples particuliers de vie, des « échanges d’expériences » ? Une lecture de la Bible qui ne se pose jamais la question de l’auteur, de la pertinence de son message ou de sa portée théologique, posera certainement à terme des problèmes insurmontablesvi. Pour trouver un exemple, une expérience de laquelle je puisse apprendre, dans un texte biblique, n’est-il pas important de pouvoir avoir une confiance, ne serait-ce que relative, dans ce que le texte peut dire ? Voire même dans ce que l’auteur décrit ? Et si l’objet des récits n’est que pure invention, comment apprendre d’expériences inventées ? On pourrait répondre : il est possible d’apprendre de grandes choses par des récits fictifs. Voire, par exemple, le Seigneur des anneaux. Oui, et c’est heureux ! Mais je peux trouver certaines choses dans ce livre dont je connais l’auteur et dont je connais la vie. Si Tolkien avait été un sadique complet, il y a de grandes chances pour que mon sujet de doctorat n’ai pas porté sur « la théorie de l’imagination chez J.R.R. Tolkien ! »\nSur cette question, la position de Klaas Hendrikse n’est-elle pas une forme de fidéisme athée ? Sans raisons, il faut croire que les textes bibliques rassemblent des possibilités de rencontre, d’expériences, et nous dirigent vers une rencontre de nous-mêmes et des autres, de l’amour, etc. Il faut croire. Et en somme, croire, c’est « croire en » sa propre expérience ; c’est croire fermement que mon expérience est ce qui doit ressortir de la lecture du texte. Problème de fidéisme athée donc, dans le sens où cette non-existence de Dieu laisse place à l’existence de mon expérience sans autre raison que la volonté de le croire.\nEt pour soutenir cela, Hendrikse s’appuie parfois sur ce qu’il convient désormais d’appeler des clichés. Le « mythe » de Jésus, des miracles et des évangiles comme des récits mythiques parallèles aux récits gréco-romains ? Depuis les débuts des sciences comparées et les travaux initiateurs d’un Max Müller ou d’un Andrew Lang, la théologie en est vite arrivée à associer Jésus, Zeus, et autres dieux ! De plus, certaines des affirmations d’Hendrikse reflètent clairement un manque de rigueur intellectuelle, comme par exemple son rapprochement entre Horus,e le dieu égyptien, et Christvii. Quant à « dieu » comme étant premièrement une expérience ou le résultat d’une expérience ? Cela ne rappelle-t-il pas nombre de théologiens et philosophes, des plus connus, depuis Locke notamment (et sa conclusion que « dieu » est le résultat d’une réflexion tout à fait fictive que fait l’esprit sur ses propres opérations) jusqu’à la théologie moderne ? Que dire de l’explication du besoin pathologique de Dieu : nous en avons besoin et le mot « dieu » est un mot qui ne sert qu’à cacher nos peurs et nos doutes ? Là aussi … rien de nouveau sous le soleil. Quant à l’affirmation : « les gens ne peuvent plus croire de la même manière qu’il y a plusieurs siècles. L’Eglise donne des réponses moyenâgeuses à des questions de notre temps. Les gens ont changé mais pas l’Eglise. Même les pasteurs libéraux suggèrent toujours qu’il y a derrière, quelque part, quelqu’un appelé Dieu, alors les croyants se mettent à douter ! L’Eglise doit changer de message pour que les gens continuent à croire » … c’est un commentaire désormais classique !\nEn fin de compte, Hendrikse explique :\n« Très peu de gens ont connu une expérience où Dieu a changé leur vie. Seuls ceux là peuvent croire qu’il existe. Pour moi, Dieu est un mot pour une image, pour une expérience humaine que vous vivez. Lorsque quelqu’un est bon avec vous, vous pouvez dire que c’est Dieu. Chacun a donc un Dieu différent et ne peut parler que de son Dieu. C’est ma vérité. »viii\nÀ ce point dans son discours, il est difficile de voir en quoi « croire en un Dieu qui n’existe pas » est différent d’un humanisme athée ! Croire en soi, en l’amour, en l’humanité, voilà un humanisme athée qui n’est pas sans rappeler la foi de Klaas Hendrikse : « Croire, c’est avoir confiance, en vous-mêmes, en d’autres personnes, ou en la vie. »\nQue dire alors du succès rencontré par les prédications du pasteur Hendrikse ? Elles attirent du monde. Les temples sont pleins. On se bouscule pour l’entendre parler. Car c’est bien de cela dont il s’agit : venir écouter quelqu’un parler de choses qui nous mettent à l’aise, entendre parler un pasteur qui ne nous remet pas fondamentalement en cause. Vrai : les gens le comprennent parce qu’il parle leur langage, parce qu’il se fait proche d’eux. Il parle d’une vie qu’eux-mêmes vivent.\nIl y a cependant des choses appréciables dans la démarche de Klaas Hendrikse. Certains de ses constats, s’ils ne sont pas nouveaux, nous font prendre conscience d’un état de fait auquel l’église se doit de répondre. Et je ne parle pas de sa proposition qu’il faut changer le message parce que l’homme postmoderne ne peut plus y croire. L’homme a-t-il jamais trouvé naturel de croire en Dieu ? Peu probable. Mais lorsqu’il commente ironiquement dans l’interview ci-dessous : « Lorsque vous posez une question du XXIe siècle, vous obtenez une réponse du XVIe siècle ! », il y a bien quelque chose qui nous touche au plus près. Même si honnêtement il y a de nombreuses réponses du XVIe siècle qui ont encore à nous apprendre, je suis sensible à la question.\nDe plus, l’engagement d’Hendrikse à prendre au sérieux les questions et les doutes des gens qu’ils rencontrent, de ceux qui viennent à lui, est aussi à entendre. N’y a-t-il pas parfois une certain habitude dans le « discours chrétien » de répondre avant d’avoir entendu les questions ? Ne donnons-nous pas alors l’impression que les « choses » à croire sont plus importantes que de recevoir personnellement cette foi en Christ ?\nCette volonté de prendre au sérieux la vie de nos contemporains et se mettre à leur écoute est une nécessité. Cela demande-t-il cependant une transformation radicale du message proclamé ? La réponse de Klaas Hendrikse est claire, mais peut-être trop simple : il vaut mieux adapter le message. Mais peut-être, comme le dirait Voltaire, « le mieux est l’ennemi du bien »ix. L’argument qui veut que maintenant nous ne pouvons plus croire en ce Dieu considère trop rapidement qu’il a été un jour « facile » de croire en Dieu. Dans un temps pas si lointain où les hommes étaient crédules : cette foi était possible. Mais « maintenant » ce n’est plus le cas !\nCe serait oublier que croire n’a jamais été naturel, cela n’a jamais été facile. Croire n’a jamais été « acceptable » ! « Changer le message pour que les personnes continuent à croire, » voilà une position qui frôle l’irrationnel : si chacun construit sa vérité, il n’y a par définition pas de message, donc pas de changement à y apporter. De plus, s’il n’y a rien de précis à croire, pourquoi faire en sorte que les gens « continuent à croire » ?\nAinsi, l’impossibilité de croire en ce Dieu est fermement ancrée dans nos coeurs. Si effectivement la manière dont nous témoignons de cette Parole peut et doit s’adapter, son contenu demeure le même, une grâce qui transforme les coeurs.\nAlors … venir écouter une prédication, un discours, parce qu’il conclue qu’il n’y a pas de réponses mais seulement des échanges d’expériences ? Un bon film n’est-il pas un aussi un récit d’expériences humaines … tout cela est bien plus attrayant que de croire en un Dieu souverain qui descend vers nous en Christ. Plus valorisant pour l’homme que de croire que seul si Dieu vient nous restaurer il y a une espérance. Et puis reconnaissons-le : nous n’aimons tout simplement pas l’idée d’un tel Dieu. Il est théologiquement plus sexy de dire « je suis pasteur athée » que de dire « je suis pasteur confessant », surtout dans un monde obnubilé et en adoration devant l’ « originalité » : pasteur athée ! Enfin quelqu’un qui ose dire ce qu’il pense. Enfin un théologien original !x\nL’espérance, c’est les autres. Mais dans un monde aussi troublé que le notre, Sartre n’est-il pas, dans Huis clos, plus réaliste lorsqu’il affirme « l’enfer, c’est les autres » ? Soyons honnêtes avec nous-mêmes : si la seule espérance c’est l’expérience que nous faisons des, et avec les, autres, quelle espérance ? Si la seule espérance de mon voisin c’est sa rencontre avec moi, je lui souhaite bien du plaisir—et je lui promets, non pas l’espérance, mais des jours bien difficiles en perspective ! Klaas Hendriske respecte la position de ceux qui croient que Dieu existe. Nous lui devons la même chose, tout en montrant l’absence finale d’espérance si Dieu n’est pas un Dieu personnel qui vient à notre rencontre et oeuvre pour et en nous.\ni Son livre date déjà, mais vient seulement d’être publié en français (sortie le 6 mai 2011), Croire en un Dieu qui n’existe pas : Manifeste d’un pasteur athée, Genève : Labor et Fides, 2011, 232 p. Pour l’édition originale : Geloven in een God die niet bestaat. Manifest van een atheïstische dominee, druk 2007, 204 p. Nieuw Amsterdam.\nii Voir une description intéressante ici : http://www.adjete.com/Manifeste-d-un-pasteur-athee-Dieu-n-existe-pas-_a815.html\niii Même en ce qui concerne la fameuse « analogie de l’être » Thomiste, il ne s’agit jamais d’une totale identité entre « existence » de Dieu et l’homme. Même pour Thomas d’Aquin, Dieu et la création existent de manière différente. Refuser de dire « Dieu existe » sous prétexte que cela sous-entendrait que Dieu existe de la même manière qu’une tarte aux pommes est un raisonnement similaire à celui d’un gâteau au chocolat critiquant une tarte aux pommes.\niv La partie « Dieu n’existe pas » est en ce sens asse décevante. Lorsqu’Hendrikse aborde notamment les textes de la Genèse ou de l’Exode, les problèmes herméneutique soulevés par sa présentation demanderaient un autre article de même longueur. La présentation d’Hendrikse dans les pages 56-70 présuppose un certain nombre de choses qu’il ne prend pas la peine d’expliquer !\nv Dans Le mythe de Sisyphe, Camus définit ainsi l’homme absurde : « Celui qui sans le nier, ne fait rien pour l’éternel ». Albert CAMUS, Le mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, 1961, page 93. Certes, Hendrikse nie l’existence de Dieu, mais sans nier Dieu.\nvi Il faut d’ailleurs noter que la position d’Hendrikse n’a sur ce point rien à envier aux plus simplistes fidéismes. Je crois … seulement et sans raison, que la Bible est un livre d’expériences authentiques desquelles je peux apprendre au sujet de mes propres rencontres.\nvii Hendrikse, comme beaucoup de personnes obnubilées par les rapprochements possible entre Christ et d’autres divinités n’hésite pas à dénoncer le plagiat évangélique basé sur l’histoire d’un Horus qui lui aussi « était né d’une vierge, avait reçu la visite de mages d’Orient qui suivaient une étoile, avait changé de l’eau en vin, chassé des démons, été trahi pour trente deniers, était mort sur une croix, descendu aux enfers puis ressuscité le troisième jour, était monté au Ciel où il se tenait à la droite de Dieu, etc. » (p. 84) Ainsi présenté, cela amènerait la plupart des personnes censées à se demander si effectivement les récits évangéliques ne sont as du simple plagiat.\nSeulement si, bien sûr, ce qu’Hendrikse rapporte reflète les données que nous possédons sur Horus. Et malheureusement ce n’est pas le cas. Pour ce qui est de « né d’une vierge », Horus est le fils d’Isis et d’Osiris et rien n’indique dans la mythologie égyptienne, qu’Isis était vierge lors de la naissance d’Horus. Pour le « mort sur une croix », là non plus, pas d’attestation de cette mort d’Horus ! Il est plus que probable qu’Hendrikse base ses conclusions sur un livre de Gerald Massey, Ancient Egypt, the Light of the World (Londres, Unwin ,1907), dont la rigueur académique a depuis été largement remise en cause. Il n’y a guère que les sites internet, souvent les plus farfelus (cf. Zeitgeist), pour prendre comme « preuve » cet ouvrage de Massey.\nviii Interview « Rencontre avec Klaas Hendrikse » disponible sur YouTube.\nix VOLTAIRE, La Bégueule, conte moral, 1772.\nx Exemple d’originalité de pensée : « Et l’homme fit Dieu à son image », qualifié de libre adaptation de Genèse 1.27 (p. 184). Sur ce point nous sommes d’accord. Et j’appuierais même les termes « libre » et « adaptation ». Ou, pour reprendre les crédits cinématographiques, « Fiction librement adaptée du livre de la Genèse. »\nMéditations sur le cerveau d’un ordinateur


Accueil Famille Comment organiser la vie quotidienne en famille?\nLa famille n’est-ce pas ce pour quoi on se bat quotidiennement dans le but de pouvoir la satisfaire. Il est important aussi de savoir s’organiser avec sa famille, avoir du temps mort pour des activités collectives et autre. En d’autres termes, il faut savoir être à l’écoute de ses enfants, de sa femme ou de son mari.\nLa vie de famille commence en vrai lorsque nait votre premier enfant. La mère est celle qui passe plus de temps avec les enfants, donc en partis, elle est responsable de la majeure partie de l’éducation des enfants. Elle s’occupe de veiller sur eux, de contrôler leurs moindres mouvements, de veiller sur leur alimentation, leur santé, etc. Les matins, la mère fait le petit déjeuner pour tout le monde et dans la plupart des cas raccompagnent les enfants à l’école. Les soirs après, le dîner, la mère se chargera de débarrasser la table et de faire un peu le ménage à la cuisine si possible. Le père quant à lui, il travaille presque tous les jours de la semaine pour pouvoir subvenir aux besoins de sa famille. Il essaie comme il peut de s’investir dans l’éducation des enfants. Mais quand bien même il y a manqué de temps à consacrer à sa famille, il faut trouver des jours ouvrables ou toute la famille aura une même activité. Cela permet de renforcer les liens familiaux.\nDévelopper la complicité familiale\nÊtre à l’écoute de sa famille c’est savoir ce dont elle a besoin au moment opportun. Développer une complicité avec sa famille revient à dire qu’il faut avoir des moments de distraction avec sa famille. La mère peut déjà commencer léguée aux enfants selon leur capacité et de leurs âges des tâches ménagères. Faire des sorties avec les enfants pour les mettre plus en confiance. Jouer à des jeux de société pour renouveler les liens entre les membres de la famille. Faire plaisir aux enfants par des cadeaux ou de l’argent quand ils réussissent des tâches données. Ensuite, les parents doivent s’entendre pour instaurer des règlements au sein de la famille. Ils doivent également s’organiser sur le budget de la famille et planifier à quel âge ils doivent donner de l’argent de poche aux enfants.\nArticle précédentLa gestion des conflits dans la famille\nArticle suivantQu’est-ce qu’une famille recomposée ?


Offre d'emploi : 8 policiers municipaux (h/f) réf: 3050 (80,Somme)\nAccueil - Opportunité de mobilité territoriale - 8 Policiers Municipaux (h/f) Réf: 3050 - AMIENS METROPOLE\n8 Policiers Municipaux (h/f) Réf: 3050\nSous la responsabilité du chef de poste au sein d’un des 5 postes de Police Municipale de secteur, vous exercez les missions de prévention nécessaires au maintien du bon ordre, de la sûreté, et de la sécurité et salubrité publiques. Vous assurez également une relation de proximité avec la population. A ce titre, vos missions principales sont les suivantes :\n- Vous assurez un rôle de veille et de prévention en matière de maintien de l’ordre, de la tranquillité, de la sécurité et de la salubrité publique :\n- Vous recherchez et relevez des infractions :\nVous rédigez et transmettez des écrits professionnels permettant de rendre compte de vos missions et des décisions prises en matière d’îlotage et de prévention.\nBonjour, Je me permets de vous solliciter pour le poste de "8 Policiers Municipaux (h/f) Réf: 3050" pour lequel je souhaite vous proposer ma candidature. Veuillez trouver en pièce jointe mon Curriculum Vitae. Je me tiens à votre disposition pour toutes questions relatives à mon profil. Bien cordialement.


(Exégèse du Coran)-Tafsir Ibn kathir: Introduction\nLouange à Dieu qui a commencé Son Livre par la louange, en disant :\n« Louange à Dieu, Seigneur de l'univers »\n(Sourate 1, verser 2)\nQui a commencé aussi Son œuvre de création par la louange, en disant :\n« Louange à Dieu qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière »\n(Sourate 6, verset 1)\nEt qui en a terminé par la louange, en disant, après avoir indiqué le devenir des gens du Jardin et ceux du Feu :\n« Et il sera jugé entre eux en toute équité, et l'on dira : ‹Louange à Dieu, Seigneur de l'univers› »\nA Lui donc les louanges pour la première et la dernière, c.-à-d, pour la totalité de ce qu'Il a créé et ce qu'Il créera. Pour tout cela, Il est le Loué; et c'est pourquoi Il inspire aux habitants du Jardin le Tahmîd et le Tasbih à Lui adressées, autant que le souffle leur est inspiré :\n« Là, leur invocation sera ‹Gloire à Toi, Ô Dieu›, et leur salutation : ‹Salam›, [Paix!] et la fin de leur invocation : ‹Louange à Dieu, Seigneur de l'Univers› »\n(Sourate10, Verset 10)\nLouange encore à Dieu :\n« qui a envoyé Ses envoyés annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Dieu »\n(Sourate 4, verset165),\nEt qui a clôturé leur envoi avec le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- analphabète, arabe et mecquois, celui-là qui guide au plus clair des chemins. Dieu l'a envoyé à tous Ses créatures d'entre les humains et les djinns, de l'instant où Il l'a envoyé jusqu'à l'avènement de l'Heure, comme Dieu le dit ici :\n« Dis : ‹Dieu est témoin entre moi et vous; et ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra.› »\n(Sourate 6, verset19)\nL'Envoyé -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a confirmé cela, en disant : « On m'a envoyé au Rouge et au Noir ». Il est donc l'envoyé de Dieu à tous les hommes et les djinns, pour leur communiquer ce que Dieu a révélé du Livre :\n« Le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange. »\n(Sourate 41, verset 42)\nPar conséquent, il est du devoir des savants de jeter la lumière sur les significations de la Parole divine, d'en donner l'exégèse, de la rechercher à la source, d'apprendre cela et de l'enseigner aux gens. Dieu le Très-Haut dit :\n« Dieu prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement : ‹Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas›. Mais ils l'ont jeté derrière leur dos et l'ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait! »\n(Sourate 3, verset 187)\nAinsi Dieu blâme-t-Il les Gens du Livre pour s'être détournés de Son Livre, s'être rués sur les choses de l'ici-bas.\nEn ce qui nous concerne donc, nous devons nous interdire ce pour quoi Dieu a blâmé les Gens du Livre, suivre ce qu'Il ordonne, à savoir apprendre Son Livre et le faire apprendre, le comprendre et le faire comprendre. Dieu le Très-Haut dit :\n« Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation de Dieu et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? »\n(Sourate 57, verset 16)\nCe verset attire l'attention sur ce fait : Comme Dieu vivifie la terre après sa mort, Il fait revivre les cœurs par la croyance, les rend tendres après avoir été endurcis par les péchés et les désobéissances. Nous avons bon espoir et belle demande que Dieu nous fasse vivifier le cœur, car Il est Généreux. Par ailleurs, si quelqu'un demandait quelle serait la meilleure méthode pour expliquer le Coran, on répondrait : Pour cela, la meilleure méthode est d'expliquer le Coran par le Coran lui-même. Car ce qui est global en un passage est expliqué dans un autre passage. Si cette méthode te fatigue, tu as la Tradition (du Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam-) à ta disposition, parce que cette dernière explique le Coran, le met en lumière. Dieu le Très-Haut dit :\n« Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants »\n(Sourate 16, verset 64)\nEt c'est pourquoi l'Envoyé d’Allah -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « On m'a octroyé le Coran et avec lui son équivalent »; c.-à-d, la Tradition du Prophète. Le but est donc que tu recherches l'exégèse du Coran dans le Coran lui-même. Mais si tu n'y trouves pas cela, tu le trouveras alors dans la Tradition. Et si on ne trouve pas cette exégèse dans le Coran ou la Tradition, on se reporte sur les avis des compagnons. Ces derniers en sont plus connaissant, parce qu'ils étaient des témoins directs, parce qu'ils se distinguaient d'une compréhension accomplie, d'un agir et d'une science juste; surtout les savants et les notables d'entre eux, comme les quatre premiers khalifs et les illustres imams et aussi Abdallah Ibn Mas’oud -qu’Allah les agrée- . Celui-ci a dit entre autres : « Par Celui en dehors de qui il n'y a pas de dieu, il n'y a pas de verset du Livre de Dieu descendu sans que je ne sache à propos de qui il est descendu et où il est descendu; et j'irai (voir) n'importe qui si je sais qu'il est plus connaissant du Livre de Dieu que moi. »\nEt il y a aussi le cousin de l'Envoyé d’Allah -salla Allahou ‘alayhi wa salam-, Abdallah Ibn 'Abbâs -qu’Allah l’agrée-, très connu pour être l'Interprète du Coran. Il le fut vraiment, grâce à l'invocation de l'Envoyé d’Allah -salla Allahou ‘alayhi wa salam- en sa faveur : « Ô Dieu! Accorde-lui science en religion, apprends-lui la compréhension ».\nIbn Mas'oud a également dit d'Ibn 'Abbas -qu’Allah les agrée- : « Oui, l'Interprète du Coran est bien Ibn Abbâs »\nIbn Mas'oud mourut en l'an 32 et Ibn Abbâs vécut 36 ans après lui. Alors, que penser de la science (considérable) qu'il s'est acquise après Ibn Mas'oud ?\nD'ailleurs, c'est pour ces raisons que la plupart de ce que rapporte as-Suddy dans son Exégèse est rapporté de ces illustres personnages (Ibn Mas'oud et Ibn Abbâs).\nD'autre part, si on ne trouve pas d'explication dans le Coran et la Tradition et qu'on ne la trouve pas aussi chez les compagnons, c'est que nombre d'imams se réfèrent à la génération suivante, comme Moujâhid Ibn Jabr qui fut un prodige en exégèse du Coran. Ce dernier a dit :\n« Trois fois, j'ai exposé le Muçhafà Ibn Abbâs, de son prologue jusqu'à son épilogue, et à chaque verset je l'arrêtais et je l'interrogeais sur lui ».\nC'est pourquoi Sufyân ath-Thawry témoigne en faveur de Moujâhid... (En outre, d'autres sont comme Moujâhid), tels que Saîd ibn Jubayr, Ikrima l'auxiliaire d'Ibn Abbâs, Atâ' Ibn Rabâh, al-Hasan al-Basri, Masrûq Ibn al-Ajda, Saîd Ibn al- Musayib, Qatâda, az-Zahhâk, -qu’Allah lui fasse Miséricorde- ainsi que les autres de même génération et ceux qui viennent après eux.\nQuant à celui qui veut expliquer le Coran suivant sa propre opinion, cela lui est illicite, en raison de ce que le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Celui qui dit sur le Coran son opinion ou ce qu'il ne sait pas, qu'il s'attende à voir sa place dans le Feu ».\nC'est pourquoi les anciens se refusaient de faire l'exégèse de ce qu'ils ne savaient pas, en autres Abou Bakr -qu’Allah l'agrée-, qui a dit : « Quel ciel me ferait-il ombrage et quelle terre me porterait-elle, si moi je disais sur le Livre de Dieu ce que je ne sais pas.. » Par contre, chacun doit parler de ce qu'Il sait sur le Coran, quand on lui adresse la question, en raison de la Parole divine :\n« ‹Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas› »\n(Sourate 3, verset187).\nAinsi que du hadîth : « Si quelqu'un est interrogé sur un savoir et qu'il le tait, on lui mettra au Jour de la résurrection, des mors de feu ».\n(Exégèse du Coran)-Tafsir Ibn kathir: Introduction...


PANAMA PAPERS - le blog retraité cgt armentieres\nPublié par Union Locale CGT d'Armentières sur 6 Avril 2016, 08:18am\n« PANAMA PAPERS » RÉVÈLE L'AMPLEUR DE L'ÉVASION FISCALE ET L'HYPOCRISIE DES PAYS OCCIDENTAUX.\nLes chiffres sont vertigineux. Le scandale est historique. Le choc, violent. L'affaire « Panama papers », n'est malheureusement qu'une petite partie émergée de l'iceberg ! Elle révèle une nouvelle fois l'ampleur du vol organisé des multinationales et milliardaires fugitifs qui s'abritent derrière un maquis touffu de montages financiers pour finir leur course sous les cocotiers. L'évasion fiscale représenterait la bagatelle de 20 000 milliards de dollars... autant de recettes que les États ne peuvent pas mobiliser pour les services publics.\nCe sont ces mêmes délinquants en col blanc, au portefeuille bien rempli, qui chassent en meute les allocations familiales et le RSA. L'évasion fiscale n'est pas un « dysfonctionnement », mais bien le nerf de la guerre d'une classe sociale mobilisée au-dessus de tous les États pour ne pas contribuer à la solidarité nationale. À chaque scandale révélé, les cris d'orfraie le disputent aux bonnes résolutions, aussi crédibles que la déclaration triomphale de Sarkozy en 2009 : « Les paradis fiscaux, c'est terminé. » Hier, François Hollande a promis des « procédures judiciaires ». Nous voilà rassurés ! Faut-il rappeler l'épisode lamentable et ô combien révélateur du 15 décembre dernier, où la majorité gouvernementale avait fait sciemment capoter en pleine nuit le vote d'un amendement sur le « reporting », au prétexte qu'il serait « préjudiciable à la compétitivité » ? Ou ce rapport intitulé « 50 nuances d'évasion fiscale », dans lequel plusieurs ONG pointent la France du doigt pour son « immobilisme » ? « Séparation du Medef et de l'État », peut-on lire sur les banderoles des manifestants contre la loi El Khomri, excédés de cet inceste permanent entre les milieux d'affaires et les politiques libérales.\nMossack Fonseca, une entreprise panaméenne, a aidé des milliers d'individus et, parmi eux, une centaine de personnalités à cacher leurs avoirs dans des paradis fiscaux. Elle a créé 214 500 entités offshore, dont l'activité pourra être examinée. Douze chefs d'État ou de gouvernement, 128 dirigeants politiques mondiaux sont concernés.\nUN PROCHE DU FN PREND LES DEVANTS LE DIRECTEUR DU MONDE A INDIQUÉ HIER QUE DES RÉVÉLATIONS À VENIR ALLAIT CONCERNER « UN GRAND PARTI POLITIQUE FRANÇAIS ». DANS LA SOIRÉE, un PROCHE DE MARINE LE PEN, S'EST EMPRESSÉ DE DÉDOUANER LE FN.\nAu G20 de 2009, les vingt pays les plus riches avaient promis de faire de la lutte contre l'évasion fiscale une priorité. Sept ans après, les principales recettes anti-évasion restent dans les livres et ne sont pas mises en œuvre. Pire, parfois le gouvernement français rechigne à les inscrire dans la loi.\nLes gouvernements, eux-mêmes victimes de l'évasion fiscale, sont les premiers à tout faire pour conserver les petits secrets des boîtes noires de la finance mondiale. À grands roulements de tambour, depuis le G20 de 2009, les pays occidentaux ont déclaré être entrés en guerre contre ce fléau. Force est de dire que l'éléphant a accouché d'une souris.\nL'une des victoires de cette réunion internationale de 2009 était la constitution de listes noires de paradis fiscaux. Où en est-on sept ans plus tard ? Les pays inscrits sur cette liste ne font l'objet d'aucune menace.\nC'est le cas du Panama. Unanimement considéré par l'Union européenne (UE) ou la France et les pays du G20 comme une « juridiction non coopérative », il n'encourt aucune sanction. Pendant la crise financière, « la Banque centrale européenne a bloqué toutes les transactions financières avec Chypre en une nuit. On pourrait très bien interdire les flux financiers en direction des paradis fiscaux », estime Éric Bocquet, sénateur PCF du Nord, rapporteur d'une commission d'enquête sur l'évasion fiscale.\nLES BANQUES FRANÇAISES ONT RÉALISÉ CINQ MILLIARDS D'EUROS DE BÉNÉFICES DANS DES PAYS À FAIBLE IMPOSITION.\nLes pays occidentaux font valoir qu'ils ont avancé sur l'échange automatique de données en matière fiscale. 93 d'entre eux se sont engagés dans le principe de transmission d'informations réciproques sur un ressortissant d'une autre nation. Mais il y a un hic. Un paradis fiscal continuera de choisir à qui transmettre ces informations. Si les pays riches ont les moyens d'arracher des conventions fiscales, les pays en développement, eux, restent les grands oubliés de cette timide avancée.\nDe plus, pour cacher son argent, un riche individu peut fonder une société-écran à l'étranger. Il aura juste besoin de trouver un prête-nom comme PDG. C'était d'ailleurs le boulot de Mossack Fonseca. Rien ou peu a été fait dans ce domaine. Les ONG réclament que soit rendue publique la véritable identité des propriétaires de sociétés écrans. Les pays européens ont bien créé un tel fichier, mais chaque État reste libre de le diffuser.\nDe même, l'Union européenne traîne des pieds pour lutter contre les « boîtes à brevet ». Une entreprise place ses brevets dans une filiale à l'étranger, de préférence dans un pays à faible taxation.\nCela lui permet de transférer une partie de son chiffre d'affaires vers cette filiale, et de réduire son impôt sur les sociétés ou sur les bénéfices.\nLa boîte à outil anti-évasion idéale comprendrait également un « reporting par pays ». Chaque multinationale devrait déclarer annuellement ses activités dans les autres pays (chiffre d'affaires, nombre d'employés). Cela permettrait de voir quelles multinationales jouent de la législation fiscale d'un pays contre un autre. « Rien n'est prévu pour aller dans ce sens dans la loi Sapin II, actuellement en discussion », déplore Manon Aubry, responsable de plaidoyer chez Oxfam. Il convient de noter que les banques, elles, sont désormais soumises à cette présentation des comptes pays par pays. En 2014, les françaises ont ainsi réalisé cinq milliards d'euros de bénéfices dans des pays à faible imposition. « En 2013, la Société générale a indiqué avoir réalisé 17 millions d'euros de bénéfices dans une filiale aux Bermudes, sans employer aucun salarié ! Cela n'a eu aucune conséquence », dénonce Éric Bocquet.\nEn réalité, la volonté politique fait défaut. L'élu relève la « faiblesse de l'administration fiscale » pour suivre les dossiers qui lui sont transmis. Il pointe également un dispositif décrié tant par les ONG que la Cour des comptes : « le verrou de Bercy ». En France, un juge ne peut s'autosaisir en cas d'évasion fiscale. Seul le ministre du Budget a le pouvoir de lancer une procédure. Dans le cadre du débat autour du projet de loi sur la lutte contre le crime organisé et le terrorisme mercredi au Sénat, Éric Bocquet a déposé un amendement permettant à un juge de se saisir en cas de fraude fiscale liée au financement d'activités criminelles. « Il a été adopté par le Sénat contre l'avis du gouvernement », constate-t-il. Il faudra voir quel sort lui sera réservé à l'Assemblée nationale. Il faut dire qu'un épisode parlementaire, mi-décembre dernier, en dit long sur la politique gouvernementale. En pleine nuit, des députés socialistes avaient fait voter un amendement obligeant les entreprises françaises à se soumettre au « reporting par pays ». À une heure trente du matin, le gouvernement avait exigé une interruption de séance. Le temps de faire revenir ses chiens de garde, qui ont par un nouveau vote renvoyé l'amendement aux oubliettes.\nLe fond du problème est ailleurs : la soumission à la finance et à la libre circulation des capitaux inscrite dans les traités européens. « À Bruxelles, le lobby financier compte 1 700 personnes employées à influencer les décisions », accuse l'élu. De plus, si beaucoup est dit sur la lutte contre l'évasion fiscale, parfois avec un ton moraliste, la remise en cause du dumping fiscal entre pays européens reste au point mort. « Notre prochaine bataille sera celle de la lutte contre la compétition fiscale », prévient Manon Aubry.\nEt au milieu de la fournaise du Panama Papers, qui éclaire d'un jour nouveau les mécanismes du casse mondial organisé entre puissants, et accessoirement combien cela coûte à nos sociétés maintenues sous l'éteignoir antisocial, voilà donc que nous découvrons  sans grande surprise  les noms de quelques amis du clan Le Pen, que le Monde qualifie d'« experts en paradis fiscaux ». Et c'est peu dire. Le Consortium international de journalistes d'investigation (ICI) a permis de mettre au jour un système ultrasophistiqué de dissimulation d'avoirs financiers, organisé dans des centres offshore d'Asie et des Caraïbes « par le premier cercle de fidèles de la présidente du Front national », « pour sortir de l'argent de France au moyen de sociétés-écrans et de fausses factures ». Les dossiers du cabinet panaméen Mossack Fonseca, qui ne constituent qu'une infime, très infime partie de la réalité de l'évasion fiscale à l'échelle planétaire, apportent également des éléments saisissants sur l'argent personnel de Jean-Marie Le Pen, dont un bout de la fortune aurait été planqué dans une opacité parfaitement ordonnée. Où l'on parle de billets, de titres, de lingots et de pièces d'or. À la faveur de ces révélations mondiales, les masques du conglomérat familial et de ses proches viennent de tomber !\nNe soyons pas étonnés. Le double jeu du FN ne concerne pas que les idées. Pendant que Marine Le Pen dénonce à s'en époumoner « le pouvoir de nuisance de la finance mondialisée qui joue contre l'intérêt général », les comptables de son parti détournent de l'argent à l'étranger. Mensonges idéologiques. Mensonges financiers. Tout est dit. Pour la « Le Pen connection », qui s'accommode très bien du capitalisme et du fric, la réconciliation nationale et nationaliste est placée sous l'égide du capital. Rappelons à ces donneurs de leçons xénophobes qu'appartenir à la nation  et n'avoir que ce mot à la bouche  s'apprécie en tout premier lieu par le respect de ses devoirs fiscaux. Ça s'appelle la République. L'extrême droite prête à défier le capital au profit des travailleurs est une fable honteuse. Nous n'avions pas besoin de preuves pour le savoir. En voilà une quand même.\nFRAUDE FISCALE « Les plus riches veulent détruire la solidarité »\nMONIQUE PINÇON-CHARLOT : Il unit les plus riches dans leur volonté de ne plus contribuer aux solidarités nationales. Les liens de cette oligarchie se resserrent de plus en plus. En effet, les possibilités de frauder le fisc devenant de plus en plus compliquées, il leur faut s'épauler au fur et à mesure que les lois sur les échanges automatiques se multiplient. Cette opacification de la fraude fiscale est très coûteuse puisqu'il faut désormais se présenter dans les services de gestion de fortunes avec des avocats fiscalistes, des banquiers, etc.\nMONIQUE PINÇON-CHARLOT : C'est absolument extraordinaire ! La force de ce « Panama papers » réside dans le fait qu'il ne concerne qu'une seule société, spécialisée dans le offshore au Panama. L'enquête aboutit à environ 500 000 données  c'est énorme  qui prouvent que la fraude fiscale est généralisée par les plus riches de la planète pour finalement détruire les dernières poches de solidarité, les États nations. Les renards veulent se retrouver seuls dans le poulailler planétaire et que le monde soit leur jardin.\nMICHEL PINÇON : Certainement pas ! Une certaine facilité est accordée aux tricheurs. Les gros fraudeurs ne connaissent pas de poursuites pénales. Ils sont dirigés vers les cellules de régularisation, qui sont des lieux de négociations entre hauts fonctionnaires des finances et personnalités argentées qui ont fraudé, où ces derniers se mettent d'accord pour effacer l'ardoise en payant une partie de ce qu'ils doivent, outre une légère amende fiscale. Les petits fraudeurs, eux, se retrouvent souvent devant le tribunal correctionnel où la peine de prison peut être possible mais le plus souvent avec sursis. Il y a en France deux justices fiscales : une pour ceux qui ont pignon sur rue et sont très argentés, une autre pour ceux qui sont de condition modeste. On l'observe bien dans le tribunal chargé des fraudes fiscales au palais de justice de Paris.\nMICHEL PINÇON : Il était déjà sur ce registre-là au Bourget en janvier 2012... Il se ridiculise. Il avait déclaré lors de ce grand meeting que l'un de ses adversaires serait le « monde de la finance » et on observe aujourd'hui une énorme multiplication de la fraude.\nMICHEL PINÇON : Pour l'instant, non. Tout le monde sait qu'au Panama, les trafics sont monnaie courante, tout comme au Delaware, aux États-Unis. Ce sont des secrets de Polichinelle. Il n'y a pas pour autant d'interventions solides. Très peu de révélations viennent du ministère des Finances. Ce sont les lanceurs d'alerte qui font le travail. Cette affaire confirme que l'on a chaussé les bonnes lunettes lors de la rédaction de notre livre. Il ne faudrait d'ailleurs pas s'arrêter à la seule fraude fiscale, il faudrait la mettre en relation avec beaucoup d'autres formes de corruption et de délinquance.\nMONIQUE PINÇON-CHARLOT : Ce qui se passe avec la loi qui détricote le droit du travail montre que le climat social est sous haute tension. Une affaire comme celle-ci, avec toutes celles qui la précédent, peut être un catalyseur de la prise de conscience du peuple concernant deux aspects d'un même problème : d'abord, la dette publique est une construction sociale des plus riches qui ne paient plus leurs impôts ; ensuite, la fraude fiscale, une arme dans la domination de l'oligarchie qui oeuvre pour obtenir le consentement des peuples.