Objectif 20 KM | Institut Jules Bordet\n25 patients de l’Institut Jules Bordet accompagnés de soignants relèvent le défi de parcourir les 20km de Bruxelles.\nQui a dit que cancer et sport étaient incompatibles ? Sûrement pas eux !\nCe projet s’inscrit dans le cadre du programme survivorship.\nLa période d’après-cancer s’accompagne de nouveaux questionnements sur le plan médical, psychologique, personnel ou encore professionnel. Après les traitements un suivi régulier ainsi qu’une prise en charge globale sont mis en place pour le patient : le programme survivorship.\nPourquoi IMPULSION ?\nLe mot impulsion a, pour notre équipe, plusieurs sens.\nIl fait référence à l’impulsion donnée à chaque foulée lors d’une course.\nIl représente l’impulsion d’un nouveau départ, le commencement d’une vie post-cancer.\nImpulsion by Bordet c’est un challenge sportif qui donne une impulsion aux patients se trouvant dans une période post-cancer afin de revenir dans la course !\nPratiquer une activité physique est crucial à tous les moments de la maladie. Pendant les traitements, cela aide à diminuer certains effets secondaires de la chimiothérapie et de l’hormonothérapie. Après la fin des traitements, cela a un effet positif sur la survie et diminue le risque de rechutes. Ce défi permettra de donner ou redonner goût au sport aux patients afin qu’ils continuent à se dépenser en dehors des murs de l’Institut et de leur parcours de soins.\nParcourir les 20 km de Bruxelles demandera aux patients de se dépasser.\nAccomplir ce défi leur permettra de reprendre confiance en leurs capacités et de leur faire prendre conscience que, malgré le cancer, ils en sont capables.\nRelever ce défi en groupe leur permettra de s’encourager, de se souder autour du même objectif, de partager leurs ressentis et leurs expériences.\nSuivez leurs exploits\nPendant plusieurs mois, les entraînements se succéderont pour notre équipe afin d’être prêts pour le jour J. Suivez leurs exploits au quotidien en photos et vidéos sur nos réseaux sociaux.\n11 janvier 2022 - 0 km\nLes coureurs se rencontrent pour la première fois. L'équipe encadrante explique le déroulement des prochains mois et les futurs entraînements prévus. L'occasion aussi de briser la glace et de trouver un nom d'équipe ! Ce sera IMPULSION BY BORDET !\n1er février 2022 – 1 km\nChaque patient réalise une séance d’ergospirométrie avec un kinésithérapeute afin d'évaluer ses aptitudes physiques mais également s’assurer qu’il n’y a aucune anomalie.\nFévrier 2022 – 3 km\nChacun à son rythme mais déterminés à repousser leurs limites, ils suivent les conseils avisés des kinésithérapeutes et progressent rapidement vers leur objectif commun : les 20 km de Bruxelles !\nBientôt, découvrez de nouveaux portraits de coureurs !\nEtant convaincue depuis toujours des bienfaits du sport sur notre santé, j’ai directement été tentée par l’aventure ! S'ajoutent à cela l'entrain et la motivation, contagieux, des organisateurs et participants de ce beau projet. Contribuer à démontrer les effets bénéfiques du sport sur la santé me semblait à titre personnel très enrichissant et surtout très important pour tous les patients.\nOncologue médicale à l’Institut Jules Bordet. Ce sera ma première participation aux 20 km de Bruxelles. Je souhaite développer de nombreux projets pour améliorer le bien-être des patients pendant et après les traitements\nAncien patient de l’Institut Jules Bordet et quelques participations aux 20km de Bruxelles.Je suis persuadé des bienfaits du sport sur notre santé en général et sur l’impact de notre mental à pouvoir surmonter les épreuves. Il est important pour moi de donner une onde positive aux personnes confrontées aujourd’hui ou demain à la maladie afin qu’elles puissent s’en inspirer à leur tour.\nKinésithérapeute depuis 25 ans à l’Institut Jules Bordet. Je suis très enthousiaste de développer l’activité physique au sein de l’Institut car je suis persuadée des bienfaits qu’elle apporte. Je suis ravie d’entraÏner et soutenir une équipe de patients ayant eu un cancer à atteindre ce challenge.Ce sera ma 11ème participation aux 20 km de Bruxelles.\nJ’ai accepté d’intégrer l’équipe en tant que patiente portée par l’enthousiasme de mon oncologue et désireuse de soutenir de nouveaux projets d’accompagnement post-cancer de l’Institut. Je l’ai fait sans hésitation tant ces projets me semblent importants. Le professionnalisme et bienveillance des coachs, le partage d’expériences et les liens tissés avec toute l’équipe, la forte motivation commune font de ma première participation aux 20km de Bruxelles non seulement un accomplissement sportif mais une aventure humaine célébrant la victoire sur la maladie par le mouvement, en espérant convaincre ceux qui doutent encore de l’importance du sport pour le bien-être et la qualité de vie des malades, pendant et après les traitements.\nOncologue médicale à l’Institut Jules Bordet.\nCe sera ma première participation aux 20 km de Bruxelles. Je suis motivée d’encourager les patients à relever ce défi car je suis convaincue que l’activité physique pendant et après les traitements est complémentaire à la prise en charge médicale.\nAncienne patiente de l’Institut Jules Bordet, ce sera ma première participation aux 20km de Bruxelles. Mon oncologue m’a proposé de participer à ce projet, ce challenge. Positive et persuadée du bienfait du sport tant sur le physique que sur le moral, je veux montrer qu’à 54 ans on peut se mettre au sport, qu’après un cancer tout est possible, que la vie est belle ! Riche de cette expérience, et des liens avec cette équipe formidable, je souhaite partager cette incroyable aventure humaine et sportive.\nCe sera ma première participation aux 20km de Bruxelles. L'activité physique a joué un rôle important dans mon parcours. Elle m'a aidée à me réconcilier avec mon corps et à reprendre confiance en moi. Participer à ce projet, c'est une façon de partager mon expérience avec d'autres dans la même situation, les encourager, montrer que la vie ne s'arrête pas, que l'on peut rebondir et rayonner encore plus fort.\nQuand la vie renaît après un cancer, on renaît à soi, aux autres et à l'essentiel. C'est une métamorphose, un long processus où l'on apprend à se surpasser. Le projet "Impulsion by Bordet" est à l'image de cette (im)pulsion de vie qui nous pousse aujourd'hui à courir ensemble, pour aller ensemble de l'avant et porter un message d'espoir.\nCourir à leur côté ?\nSupporters d’Impulsion by Bordet\nVous souhaitez soutenir notre équipe Impulsion by Bordet et courir les 20 km de Bruxelles à leur côté ?\nRejoignez l’équipe ‘Supporters of Impulsion by Bordet’ et contribuer à développer l’offre d’accompagnement post-cancer à l’Institut !\nVous souhaitez soutenir Impulsion by Bordet ainsi que l’offre d’accompagnement post-cancer à l’Institut ?\nL’intégralité des dons serviront à développer l’offre d’accompagnement post-cancer et deux projets en particulier :\nLe programme de prise en charge multidisciplinaire RESTART qui permet d’améliorer l’autonomie et de favoriser une réintégration sociale et professionnelle durable après un cancer du sein.\nLe développement d’un programme d’activité physique à l'Hôpital de Jour qui permettra à des patients en salle d’attente de pratiquer du sport encadré par des kinésithérapeutes.\nIls rendent l’aventure possible


Fin de la grève des ouvriers polonais sur le chantier du tribunal de Thonon\nEn grève depuis lundi, les 31 ouvriers polonais travaillant à la construction du tribunal de Thonon-les-Bains (Haute-Savoie) ont obtenu satisfaction jeudi et décidé de mettre fin à leur mouvement.\nCes ouvriers, qui se battaient pour obtenir que leur employeur, un sous-traitant allemand, la société Dashi, verse leurs salaires, «vont recevoir jeudi matin une partie des sommes dues en liquide, et le solde en chèque, ce qui leur permettra de rentrer en Pologne à Noël», a déclaré l'avocat des grévistes, Me Wladyslaw Lis.\nLe chantier de construction du tribunal a été remporté par Dumez, qui a fait appel à des sous-traitants, notamment la société Adonis Rénovations à Sciez (Haute-Savoie), qui a elle-même fait appel à Dashi, basée à Düsseldorf.\n«Nous avons négocié cette nuit avec des représentants de Dashi et d'Adonis pour déboucher sur cet accord, mais le fait que la presse ait parlé de ce conflit nous a facilité la tâche car les entreprises craignent la mauvaise publicité», a précisé Me Lis. «Dès que les sommes en liquide auront été versées, les ouvriers enlèveront du chantier leur banderole avec la mention ?Nous sommes au palais de justice et nous voulons que justice soit faite - Grève de la faim ? Solidarnosc' et rentreront chez eux avec deux minibus qui ont été affrétés», a affirmé l'avocat. «Nous avons appris que Dashi, qui avait recruté ces Polonais pour poser des cloisons et des faux plafonds, était allée les chercher en car, que le car avait fait une halte d'une demi-journée à Düsseldorf pour immatriculer ces hommes comme artisans, pour leur permettre de travailler en France», a ajouté Me Lis. Selon lui, ces travailleurs ne reviendront pas en France finir le chantier car «cette manoeuvre d'immatriculation comme artisan est très discutable».


le choix des prénoms commencent!!!aie,aie,aie!!! - Forum Future maman de juillet Magicmaman\net voila,ces le moment de choisir un prénom pour ,alors a vos clavier pour donner plein d'autres idées!!!!\npour nous,si ces une filles,on aimes bien\net pour un garcon????bonne question!!!\nje crois que la discussion a déjà été lancée diddline !\net tout le monde a plus de mal avec les prénoms de garçons apparemment !\nDernière réponse postée sur : « le choix des prénoms commencent!!!aie,aie,aie!!! »\nà Cousce: Merci pour cette idée je ne connaissais pas du tout et je vais parler à mon homme ce soir.. c'est mignon je...\nLa bataille des prénoms va commencer. Comment vous faites pour vous décider avec vos zhoms ?\nNous on avait choisi 5 prénoms fille et 5 prénoms gars de notre côté et on en avait parlé. Enfin, c'était bizarre parce que forcement on avait pas choisi les même et se mettre d'accord à partir de listes différentes c'était pas évident.\nCette fois on a décidé d'en parler chaque fois qu'on avait des idées de prénoms et de les noter si ils nous plaisaient à tous les deux. A la fin, on choisira parmi cette liste.\nEuh pour l'instant.. la liste est presque vide, on a théotim en gars et sessia en fille.\net bien a mon avis se sont les homme qui sont difficile car le mien jai beau lui presenter plein de nom et bien rien y fait a part alyssia!!!ces vrai que jaime bien aussi donc ca va mais jaime beaucoup clara!!!\nun truc qui ma choquer,ces que jaime bien lola aussi mais beaucoup me dise" ces ou cetait le nom de mon chien"alors je n'ose pas le mettre malgrer que je le trouve tres mignon!!!\nma nièce s'appelle Clara, et j'aime bien Lola c'est mignon.\nJe crois qu'on va faire un jeu avec zhom, mettre 3 prénoms de fille et 3 de garçon qu'on va tirer au sort (ça sera amusant) et si ce n'est pas mon préféré et bien on recommencera\nEn fille j'aime :\nlola c'est aussi le prénom dez la fille de Zazie (j'adore Zazie) et la chanson qu'elle a écrite pour sa Lola est très très belle (Lola majeur)\nChez nous, le prénom de garçon est dejà defini,avant même les essais en fait...\nMais pour la fille, c'est + compliqué, nous n'avons pas du tout les mêmes gouts.\nMoi j'aime plutot des prenoms classiques comme jeanne, léonie, clarisse, sarah...\nEt lui prefere des prenoms un peu +... exotiques? (à consonnance chinoise, il aimerait bien, avec une belle signification)\nDernier message posté le 24/01/2006 à 17h30


Le Mans 2017 - Page 10\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 9:56\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 10:40\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 11:48\nMême si ce n'est qu'une maigre consolation pour le pilote de la Corvette, ça doit, pour lui, être sans doute moins "culpabilisant" qu'une erreur de pilotage\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 12:55\nPorsche et bravo France télévision pour la couverture média!\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 16:28\nExact... on regarde d'autant plus que c'est gratuit et accessible.\nIl y a longtemps que je n'en avais pas regardé autant... il faut dire que la tension était forte.\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 16:33\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 16:40\nExcellent... la Vaillante, bien nommée, méritait bien cet hommage.\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 17:21\nDommage qu'elle ait été déclassée pour non conformité technique...\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 17:25\nEt intervention dans le parc fermé après la course également, non?\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 19:46\nAh, la rigueur et la discipline des Teutons !! Eux, ils font tout dans les règles...\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 21:06\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 21:08\nDernière édition par lpracing le Ven 23 Juin 2017 - 9:50, édité 2 fois\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 21:21\nTes photos "ans le grillage" sont magnifiques !\nSujet: Re: Le Mans 2017 Mer 21 Juin 2017 - 23:00\nAlors là, chapeau lpracing... plusieurs jours de "travail" pour bien regarder tout ça...\nMerci vraiment beaucoup. Des photos prises sur le vif. On sent l'atmosphère... on est dans l'ambiance.\nLa page est-elle temporaire, ou bien va-t-elle rester? car si elle est tempo, je vais copier tout ça !\nDernière édition par JL911 le Jeu 22 Juin 2017 - 7:48, édité 1 fois\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 0:21\nc'est super beau, et en plus tu as bon goût..\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 7:55\nMerci à stutt , lpracing pour les photos... on a été gâtés, cette année. En photos, en CR et en résultat aussi !!\nMoi, je garde avant tout cette photo imprimée à jamais dans ma mémoire... les belles 919 de 2017 !\nMerci, Porsche !!\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 17:28\nMise en ligne par Porsche officiel\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 18:42\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] , la corvette et l(aston se sont accrochées ou et quand, car en direct j'ai rien vu et je ne trouve pas le replay.\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 18:59\navant dernier tour je crois à Arnage\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 19:01\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 19:17\nHa oui, j'avais complêtement zappé cette touchette ! merci Eric\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 19:51\nCette video est une des plus remarquables de la course... l'aller retour entre la 919 qui ne doit pas se louper mais qui peut respirer un peu, et l'énorme bataille entre les Aston et la Corvette, je viens de la regarder, non, plutôt de la dévorer.\nDonc la crevaison lente venait de la touchette à Arnage 1 tour et demie plus tôt !\nMerci Eric d'avoir mis les choses au clair (j'avais zappé la touchette, aussi).\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 20:39\nAu fait depuis qu'arnage, elle fait combien Laure ?...............\n( oui JL je sais je sors ................ )\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 21:02\nà toi Pascal pour ces superbes photos.\nSujet: Re: Le Mans 2017 Jeu 22 Juin 2017 - 21:24\nSuper cette vidéo qui confirme en image ce que nous apprenait Bullit hier sur, pourquoi et quand la CORVETTE a perdu deux places


Boxygène de Juin-Juillet 2017 - La Box du mois\nAccueil Tests de Box Boxygène de Juin-Juillet 2017\nPar Elodie, le 29 août 2017\nSachet de muesli suisse au lait – TREK’N EAT\nSachet d’en-cas de bœuf séché – BEEF-IT\nBaume du Lynx – Ferme « Menthe et Mélisse »\nLingette nettoyante – ACTIONWIPES\nPaille filtre à eau – LIFESTRAW\nCarnet tous temps – BALADEO\nCet été nous sommes partis en vacances et en avons profité pour faire quelques randonnées pour mieux apprécier les paysages et les endroits retirés. C’est évidemment en compagnie de notre Boxygène que nous avons pris le chemin des petits sentiers. Une belle surprise avec sa sélection originale précieusement choisie. Tout est pensé pour rendre notre balade encore plus agréable et nous venir en aide en cas de pépin : des sachets gourmands et plein d’énergie, un soin pour soigner nos égratignures et nous soulager de nos efforts, des lingettes fraîches pour nous nettoyer et nous rafraîchir, une paille totalement révolutionnaire qui nous permet de boire à toutes les sources et un carnet très pratique pour noter toutes nos observations et nos belles découvertes.\nPour bien démarrer la journée avec le plein d’énergie, nous avons petit-déjeuné avec ces céréales au bon goût de lait. Il suffit d’y ajouter un peu d’eau chaude et le tour est joué. Saveur et gourmandise garanties, en plus de nous apporter un maximum de nutriments pour commencer notre journée.\nBien que nous ne sommes pas fans de ce genre de produits à base de viande, nous avons tout de même apprécié le goût fumé de ces petits carrés plein de gourmandise. Fabriqués à partir de Charolais Label Rouge, ces lamelles se dégustent tout au long de la journée ou principalement à l’heure des repas. Si d’aventure on ne termine pas le sachet, les autres carrés restant peuvent finir en apéritif une fois notre randonnée terminée !\nPratique et incontournable pour tous les petits bobos, ce baume fabriqué à partir de plantes aromatiques et médicinales permet de soulager en un temps records et de façon très naturelle. Ultra concentré en huiles essentielles il suffit d’une infime dose pour soulager les douleurs musculaires, respiratoires, de tête ou articulaires. Nous l’avons appliqué sur nos bronches pour faciliter notre respiration avant une montée. Nous avons été agréablement surpris de la rapidité de son efficacité et la durée de son action.\nTrès pratique pour se rafraîchir on aime également son odeur et sa douceur. Fabriquée grâce à des composants 100% naturels, elle ne contient ni paraben ni alcool. Elle peut aisément servir à nettoyer tout le corps en entier. Pratique et éco-responsable jusqu’au bout, elle se réutilise une fois sèche comme serviette.\nNotre gourde une fois finie on peut s’arrêter aux sources rencontrées sur nos chemins. Fini de saliver devant l’eau fraîche des fontaines qu’on ne peut pas boire. Cette paille est réalisée par une entreprise internationale qui œuvre pour l’amélioration de la santé des populations fragiles. Elle a donc opté pour un moyen efficace de s’hydrater même dans les endroits les plus boueux et sablonneux. Le filtre qui compose cette paille permet de boire jusqu’à 1000 litres d’eau purifiée. Vous l’avez bien compris, c’est notre coup de cœur de cette édition.\nUne petite pause et un petit croquis indélébile, même par temps de pluie ? C’est possible désormais grâce aux feuilles magiques de ce carnet : les pages sont constituées d’un papier plastifié qui permet de noter toutes nos observations, de dessiner nos croquis et autres notes que l’on fait au cours d’une balade.\nPour cette édition estivale de juin-juillet, la Boxygène nous propose une sélection pratique et futée grâce à ses articles utiles et originaux. Prévoyante et attentionnée, elle offre un contenu soigné et rigoureux pour nous accompagner dans nos plus belles randonnées.


VAN Minivan Location De Voiture Myadzyel, Biélorussie\nVAN Minivan location de voiture autour de Myadzyel, Biélorussie\nVAN Minivan Location de voiture dans les aéroports près de Myadzyel\nLocation VAN Minivan voitures au centre-ville autour de Myadzyel\nVous revez de voyage avec votre famille, mais vous n'etes pas pret a vous separer de confort et d'espace? La planification d'une entreprise le week-end ou en plein air avec des amis? Dites aurevoir aux voitures standards - van de location de voitures Myadzyel, Biélorussie est votre choix parfait! Rentalcars24h.fr comprend la situation et les offres de voitures de location van Myadzyel, Biélorussie a un prix abordable, vous obtenez la solvatation du probleme de transport, sans mal de tete, mais aussi vous obtenez un service de haute qualite et fiables van et minibus vehicules.\nLocation de voiture de van Myadzyel, Biélorussie permet de rassembler jusqu'a 12 passagers Minibus dans un vehicule. 10 places de location de voiture ou une fourgonnette de location de voitures est egalement une bonne solution pour avoir un espace suffisant pour les personnes, les bagages et les choses.\nLa reservation de votre vehicule sur Rentalcars24h.fr, vous economisez votre temps parce que vous n'avez pas besoin d'attendre en ligne pendant des heures ou a etre en attente. Nous allons trouver le moins cher location de voiture de van Myadzyel, Biélorussie pour vous en une seconde! Afin que vous puissiez commencer votre voyage immediatement sans delais!\nNous nous efforcons de vous donner autant d'occasions que possible. Vous pouvez choisir un van de location de voiture Myadzyel, Biélorussie flotte dans toute entreprise de location de voitures vous le souhaitez a l'aide de nos services. Utilisez notre voiture de location pour comparer van de location de voiture a prix dans les telles societes Enterprise, AVIS, Budget, SIXT, Hertz, Thrifty, Alamo, Dollar, Fox, Payless, Ace, National, Europcar, E-Z et plus de 800 entreprises. Vous allez obtenir le meilleur van ou minibus vehicules a partir du haut compagnies de location de voiture a l'aide de notre relation a long terme avec ces leaders de leur marche.\nCarte de VAN Minivan location de voiture autour de Myadzyel, Biélorussie auf der Karte\nAussi, vous avez une variete de choix avec de larges flottes de SUV de location de voitures (grand format et petit SUV de location de voitures sont disponibles), Jeep, 4x4 de location de voitures d'occasions. Et ce n'est que la plus petite partie de possibilites de notre voiture de location van Myadzyel, Biélorussie\nAutres villes autour de Myadzyel\nPastavy 16.95 mi / 27.28 km\nKryvichy 18.09 mi / 29.11 km\nVishneva (Vishnyeva) 20.21 mi / 32.52 km\nSvir 21.64 mi / 34.83 km\nNarach 23.18 mi / 37.31 km\nMinibus location de voiture en Myadzyel


L'identité du propriétaire du 0241372888\nConnaître le propriétaire du 0241372888\nRecherchez le titulaire du 0241372888\nRecherche nom à partir du 0241372888\nIndicatif: +33 241 37 28 88\n0241372888 : Numéro atribué par l'opérateur Orange\nIdentifiez le propriétaire du 0241372888\n0241372888 : Pensez-vous qu'il s'agit d'une arnaque ?\nUn appel téléphonique douteux à partir du numéro 0241372888, et le réseau utilisé est celui de l’opérateur Orange ? Le numéro de téléphone 0241372888 vous est inconnu ? S’agit-il encore d’une arnaque téléphonique, ou un appelant réel veut simplement vous appeler ? Vous trouverez facilement des renseignements sur l’abonné de ce numéro grâce à l’annuaire inversé gratuit numerosinverse.space. Veuillez saisir le numéro ci-dessous pour connaître le propriétaire du numéro 0241372888.\n0241372889 , 0241372890 , 0241372891 , 0241372892 , 0241372893 , 0241372894 , 0241372895 , 0241372896 , 0241372897 , 0241372898 , 0241372899 , 0241372900 , 0241372901 , 0241372902 , 0241372903 , 0241372904 , 0241372905 , 0241372906 , 0241372907 , 0241372908 , 0241372909 , 0241372910 , 0241372911 , 0241372912 , 0241372913 , 0241372914 , 0241372915 , 0241372916 , 0241372917 , 0241372918 , 0241372919 , 0241372920 , 0241372921 , 0241372922 , 0241372923 , 0241372924 , 0241372925 , 0241372926 , 0241372927 , 0241372928 , 0241372929 , 0241372930 , 0241372931 , 0241372932 , 0241372933 , 0241372934 , 0241372935 , 0241372936 , 0241372937 ,\nDes doutes concernant le numéro 0241372888 ?\nVous avez reçu un appel en absence à partir du 0241372888, un numéro de Orange ? Vous ne savez pas à qui est le numéro de téléphone 0241372888 ? Une arnaque éventuelle ou bien il s’agit d’un numéro de téléphone fiable ? L’annuaire de recherche inversée numerosinverse.space a pour but principal d’identifier un numéro de téléphone et retrouver des informations sur le titulaire de ce numéro. Pour trouver l’identité du propriétaire du numéro 0241372888, merci de le saisir ici.\nVous ne connaissez pas à qui est le 0241372888 ? Découvrez l’identité du propriétaire grâce aux derniers commentaires ajoutés. Votre signalement au cas d’un appel indésirable, peut aider à savoir qui a appelé.\nIdentifier le propriétaire du 0241372888\nOn n'a pas une évaluation pour ce numéro 0241372888. Automatiquement, l'administration donne une évaluation neutre. Si vous aimerez nous communiquer des informations sur le numéro de téléphone 0241372888, nous comptons sur vous pour aider les autres et les partager en écrivant vos commentaires.\nSi ce numéro de téléphone 0241372888 vous a appelé ou envoyé un sms et vous ne savez pas à qui appartient ce numéro, découvrez alors plus d'informations sur ce numéro inconnu 0241372888 pour se faire protégé des escrocs.


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Bulletin de la Société Paul Claudel, n°216 | Société Paul Claudel\nBulletin de la Société Paul Claudel, n°216\nSophie GAILLARD : L’atelier vocal de Paul Claudel et de Jean-Louis Barrault. La diction dans Le Soulier de satin (1942-1944)\nVocal et pictural dans Le Soulier de satin\nL’atelier vocal de Paul Claudel et de Jean-Louis Barrault.\nLa diction dans Le Soulier de satin (1942-1944), 11\nLa mise en scène des arts plastiques dans Le Soulier de satin., 27\nRemarque sur tradition japonaise & tradition française, 43\nShinobu Chujo et Marie-Victoire Nantet\nTrois photos de la famille Claudel au Japon, 59\nRencontres artistiques entre Paul Claudel et Jean Charlot dans leur correspondance, 69\nLa bonne fréquentation – Le Soulier de satin. Théâtre Permanent\n/ Théâtre du Point du Jour, Lyon (Anne Pellois), 83\nUn Tête d’or africain par Jean-Claude Fall, Théâtre de la Tempête, Paris – mars / avril 2015.\nCréé à Bamako en février 2014 (Armelle de Vismes), 85\nJeanne d’Arc au bûcher (Pascal Lécroart), 93\nCamille Claudel, au miroir d’un art nouveau (8 novembre 2014-8 février 2015) (Jacques Parsi), 101\nMarie-Victoire Nantet, Paul Claudel et Audrey Parr, le poète et la fée, Bleulefit, 2015 (Michel Wasserman), 107\nPrésentation des auteurs et résumés, 121\nL’ATELIER VOCAL DE PAUL CLAUDEL ET DE JEAN-LOUIS BARRAULT\nLa diction dans Le Soulier de satin (1942-1944)\nL’exemplaire du Soulier de satin1, que Paul Claudel fait parvenir à Jean-Louis Barrault au cours de l’automne 1942 « avec une q[uan]tité de jeux de scène »2, témoigne de l’attention particulière que le poète réserve à la diction. Les questions de déclamation relèvent, en effet, selon Claudel, du « domaine » de l’auteur3. À l’époque où s’accomplit la reconnaissance du metteur en scène, cette attribution peut sembler surprenante. Elle répond néanmoins aux appels contradictoires des hommes du Cartel qui réclament le retour au théâtre d’un écrivain-cumulateur veillant à l’élaboration dramatique et scénique de ses pièces et exigent dans le même temps la légitimation du metteur en scène. Elle reproduit également le modèle du siècle précédent qui rend le dramaturge maître de la diction et charge le régisseur de l’exécution spectaculaire de la pièce4. Une conception esthétique de l’élocution semble enfin motiver la démarche de Claudel. Pareille à la musique, la déclamation serait une « émanation du texte »5 : trouvant ses origines dans l’écrit de la page et offrant un prolongement du texte sur la scène, la mise en voix de la pièce contribuerait à l’écriture théâtrale et incomberait, par conséquent, au poète dramatique.\nDisciple de Dullin, Jean-Louis Barrault affirme sa subordination à l’écrivain mais prétend demeurer un directeur d’acteurs : « Il y a un créateur, c’est l’auteur, et il y a des interprètes, ce sont les acteurs ; il y a un intercesseur, c’est le metteur en scène6. » Sans renoncer à leur autorité, les deux créateurs sont cependant parvenus, lors de la création du Soulier de satin, à promouvoir une conception collégiale de l’acte théâtral. Leur travail sur la déclamation en offre un exemple remarquable.\nQuelles difficultés soulève la mise en voix du Soulier ? Quel fut le dialogue engagé par les deux créateurs pour y remédier ?\nOn observera la modernité, l’efficacité et la postérité des indications de 1942.\nL’art de dire chez Claudel, l’art de réformer le Théâtre-Français\nLa préférence du poète pour une conception rythmique et non plus métrique de la poésie ne manque pas de dérouter les acteurs du Français. Néanmoins, en 1942, les directives du poète en matière de déclamation ne révolutionnent pas le plateau de la salle Richelieu. Le « parler Comédie-Française » – dont l’historien de théâtre aurait, du reste, peine à rendre compte – n’a plus cours dans les années quarante. Le maître qui a formé la deuxième génération des acteurs de la Maison de Molière, le professeur de diction au Conservatoire, Georges Le Roy (1885-1965), assure, en effet, une ligature entre la tradition déclamatoire, incarnée par son maître Mounet-Sully, et la modernité. « Réconcilier et transmettre » sont, selon Jean-Louis Barrault, les deux visées de son enseignement7. À l’instar de Claudel, Le Roy favorise, dès 1912, dans la Grammaire de diction française la consonantisation : « Quelques consonnes portent avec elles une impression particulière qu’a voulue le poète et que le diseur doit rendre »8. Le professeur récuse également la déclamation chantante et la modulation systématique de l’alexandrin : « Il faut réagir contre l’habitude obstinée de placer régulièrement, dans la diction des vers alexandrins, une modulation au sixième et au douzième pied »9. De la même manière, il lutte contre l’accentuation de la dernière syllabe sonore du groupe phonologique et demande à ses élèves de frapper la consonne d’attaque. Aussi, lorsque Claudel juge « pénible » la déclamation des pensionnaires du Français et « leur manie […] d’appuyer indéfiniment sur la voyelle »10, il fustige, en vérité, une pratique de diction surannée. En 1942, la modernité de Claudel dans l’art de la déclamation s’est déplacée.\nLa recherche d’une énonciation intelligible et signifiante devance les pratiques de ses contemporains. À la Comédie-Française, la clarification du discours s’opère grâce à un travail ciselé sur le signifié. Le pensionnaire apprend à mettre en valeur les rouages syntaxiques de la phrase au moyen de pauses respiratoires, et à souligner, quand cela s’avère nécessaire, par l’intensité ou la qualité d’un ton, l’importance de certains « mots valeurs » : « un mot, préconise Georges Le Roy, ne doit être mis en valeur que lorsqu’il ajoute à la clarté, à l’expression, ou au pittoresque »11. Chez Claudel, l’acteur n’est nullement grammairien, il doit être musicien. Le poète s’applique, en effet, à désolidariser le souffle et la syntaxe. La disposition typographique du vers dans la page l’attestait déjà. Dans les annotations, le tracé de barres droites pour ponctuer le discours, l’approuve encore. Claudel ménage, en effet, dans la phrase d’inattendus silences. Prouhèze devrait ainsi faire part du chantage de Camille à Rodrigue : « Si vous retirez votre flotte, il propose | de me laisser partir | avec vous. » (vs, II, 9, p. 1274)12. Loin de nuire à l’entendement du sens, la disjonction intempestive du verbe et de ses constituants éclaire la réplique. Nullement psychologiques, les silences isolent les pronoms « il », « me », « vous », et font entendre, de façon absolue, le verbe « partir ». Le dire nuance donc le dit : les reprises de souffle mettent à distance l’offre de Don Camille et annoncent la séparation du trio amoureux. D’autres pauses respiratoires sont plus audacieuses encore. Le dramaturge suggère à l’acteur Aimé Clariond, l’interprète du rôle de Don Camille, de marquer un « soupir »13, à l’intérieur d’un même phonème : « Et cependant qui diable m’a fait, je vo|us [Prouhèze] prie, si ce n’est pas elle [maman] seule ? » (vs, I, 3, p. 1158). La diérèse peut traduire l’image diffractée que le personnage construit de Prouhèze ou témoigner de la division d’un sujet tenté par le diable. Elle marque plus scéniquement encore le désarroi d’un amoureux rebuté, frappé de bégaiement, incapable de désigner, de saisir par les mots, l’être aimé. L’affranchissement syntaxique participe à la construction du sens. L’intelligibilité du texte s’effectue également par d’habiles déplacements vocaux. L’analyse des premiers vers de la tirade du Père Jésuite suffit à le montrer :\n« Tout a expiré autour de moi, tout a été consommé sur cet étroit autel / qu’encombrent les corps de mes sœurs l’une sur l’autre, / la vendange sans doute ne pouvait se faire sans désordre » (vs, I, 1, p. 1151).\nLes nombreux accents d’insistance consonantique, tels que [t], [re], [kɔ̃], [me], offrent, en premier lieu, une meilleure amplitude sonore. Dès 1912, Claudel l’avait remarqué : « Les études que j’ai faites m’ont déjà appris beaucoup de choses, par exemple, qu’il faut accentuer sur la consonne et non pas sur la voyelle »14. La préférence que l’écrivain accorde à l’accentuation de la première syllabe du vers permet, en second lieu, une meilleure intellection. Faire prévaloir l’accent d’attaque sur l’accent final requiert, en effet, une audition plus active : l’oreille, sollicitée dans un premier temps, est invitée à redoubler d’attention dans un second temps. Claudel étend le procédé à la microstructure du vers : il convie l’acteur à marquer par un accent d’insistance le terme « faire » et non le mot valeur « désordre ». Moins audible, ce dernier terme sera paradoxalement mieux entendu. Claudel exploite toutes les possibilités de ce « contre mot valeur ». La préposition « sur », inapte à porter l’accent dans la versification classique, subit une semblable intonation. Désormais accentué, le son [syʁ] prolonge, par allitération, le terme clef « sœur ». Par ses recherches sur le souffle, par son usage détourné du mot valeur, Claudel inverse donc la méthode du Théâtre-Français : le sens ne précède pas le son, il advient du travail vocal de l’acteur. La technique du diseur participe donc étroitement à la fabrique du sens.\nOutre la modernité de la pensée claudélienne, l’exemplaire de 1942 témoigne de l’application du dramaturge à concilier les exigences lyriques du Soulier de satin et les impératifs scéniques du drame15.\nL’efficacité scénique et symbolique de la partition de 1942\nEn annotant cinq scènes en particulier, la tirade du Père Jésuite (vs, I, 1), l’entretien de Doña Prouhèze et de Don Camille (vs, I, 3), la scène du ravin (vs, I, 4), l’épisode sicilien (vs, I, 8), et le dernier échange de Doña Prouhèze et de Don Rodrigue (vs, II, 9), Claudel entend se confronter à la difficile question de l’énonciation de la parole amoureuse et glorieuse.\nLa mise en voix de la parole lyrique est elle-même un acte théâtral. Claudel cherche à en faire l’essentiel de l’événement spectaculaire. La diction lui permet, tout d’abord, de dynamiser certaines stases poétiques. La réécriture prosodique de la scène du Château-arrière suffit à le montrer. Rodrigue vient de répondre à l’appel de Prouhèze et n’entend pas renoncer à son amour. Sur le pont du vaisseau amiral, les deux personnages se confrontent (vs, II, 9, p. 1274) :\nR LE VICE-ROI : Vous dites qu’il [Ochiali] vous a fouettée et torturée ?\nDOÑA PROUHÈZE : La première fois, c’est alors que je vous ai écrit cette lettre, la lettre à Rodrigue. r\nViolent LE VICE-ROI : Ah ! je n’aurais jamais dû vous laisser avec lui !\nDOÑA PROUHÈZE : Pourquoi ? / les coups d’un vaincu ne font pas de mal. o\nEt vous, vous le torturiez aussi.\nLE VICE-ROI : Dois-je penser que votre corps seulement était avec cet homme ? o\nTps et clair\nDOÑA PROUHÈZE : Rodrigue, ce que je vous ai juré chaque nuit est vrai. Delà la mer, j’étais avec vous et rien ne nous séparait. Sombre et assez bas\nLE VICE-ROI : Amère union !\nDOÑA PROUHÈZE : Amère, dites-vous ? ah [clair] ! si vous aviez mieux écouté et si votre âme au sortir de mes bras n’avait pas bu aux eaux de l’Oubli.\nQue de choses elle eût pu vous raconter !\nLE VICE-ROI : Le corps est puissant sur l’âme. >\nDOÑA PROUHÈZE : Mais l’âme sur le corps l’est plus, <\nAinsi que le prouve cette enfant que mon cœur tout rempli de vous a fait.\nLes discordances et heurts vocaux renforcent le caractère agônistique de l’échange. La voix glorieuse de Prouhèze associée à un phrasé lent, clair et ascendant s’oppose à la voix envieuse de Rodrigue, rapide, sombre et descendante. La prosodie cristallise l’« amère union » (vs, II, 9, p. 1274) des personnages et marque l’impossible réconciliation spirituelle des amants. En confrontant les débits de parole, les timbres et les courbes intonatoires, Claudel fait de l’acte de profération le premier foyer dramatique de la parole lyrique. Le dramaturge tire également parti de la psalmodie. Peu avant, les voix s’épousent :\nDoña Prouhèze Ainsi c’est pour nous faire cette guerre particulière que vous avez lâché les Indes ?\nPourquoi n’aurais-je pas fait rentrer le Maroc dans cette nouvelle figure des événements que votre appel,\nAchevant l’aspect et moment général de l’univers comme une figure horoscopique, ~\nM’invitait par mon départ à déterminer ?\nDoña-Prouhèze Il n’y a plus personne qui vous appelle, partez. ~\nLe Vice-Roi Il n’y a plus d’appel, dites-vous ? ce n’est pas ce que dit le cœur en moi qui écoute ~\n(vs, II, 9, p. 1273).\nProuhèze et Rodrigue s’unissent temporairement dans une même langue, la parole du cœur, que l’iambe16, la succession d’une brève et d’une longue, est le plus propre à traduire. Le chant désavoue alors la répudiation de Prouhèze et donne raison au conquistador : « ce n’est pas ce que dit le cœur en moi qui écoute ». La discordance du dire et du dit affermit à nouveau la tension de l’échange. La diction dramatise et dynamise les unions.\nLa déclamation permet également de souligner la portée symbolique des scènes lyriques. Ainsi, dans la tirade du Père Jésuite, Claudel veille à indiquer la présence d’un iambe en marge de ces deux répliques :\nMais aujourd’hui il n’y a pas moyen d’être plus serré à Vous que je ne le suis et j’ai beau vérifier chacun de mes membres, il n’y en a plus un seul qui de Vous soit capable de s’écarter si peu. (vs, I, 1, p. 1150).\nEt si je me croyais abandonné, je n’ai qu’à attendre le retour de cette puissance immanquable sous moi qui me reprend et me remonte avec elle comme si pour un moment je ne faisais plus qu’un avec le réjouissement de l’abîme (vs, I, 1, p. 1151).\nLe rythme binaire de l’iambe épouse le mouvement de la vague et traduit l’accord profond entre l’aventurier du divin et l’élément marin. La communion est particulièrement soulignée à la fin de la tirade (vs, I, 1, p. 1152) : le son de la parole et le son de la mer, que Claudel souhaitait « expiré[s], et […] inspiré[s] », se confondent étroitement17. L’alternance de silence et de crescendo fait entendre le flux et le reflux de l’eau :\n« Et s’il désire le mal que ce soit un tel mal qu’il ne soit compatible qu’avec le bien.\nEt s’il désire le désordre, un tel désordre qu’il implique l’ébranlement et la fissure de ces murailles autour de lui qui lui barraient le salut,\nJe dis à lui et à cette multitude avec lui qu’il implique obscurément.\nCar il est de ceux-là qui ne peuvent se sauver qu’en sauvant toute cette masse qui prend leur forme derrière eux.\nEt déjà Vous lui avez appris le désir, mais il ne se doute pas encore de ce que c’est que d’être désiré.\nDans le silence Apprenez-lui que Vous n’êtes pas le seul à pouvoir être absent ! Liez-le par le poids de cet autre être sans lui si beau qui l’appelle à travers l’intervalle !\nFaites de lui un homme blessé parce qu’une fois en cette vie il a vu la figure d’un ange !\nRemplissez ces amants d’un tel désir qu’il implique à l’exclusion de leur présence dans le hasard journalier\nL’intégrité primitive et leur essence même telle que Dieu les a conçus autrefois dans un rapport inextinguible !\nEt ce qu’il essaya de dire misérablement sur la terre, je suis là pour le traduire dans le Ciel18. »\nL’acteur claudélien devra ainsi signifier dans son énonciation les mouvements de la houle. La création d’une commune voix entre le ministre de Dieu et la mer achève de rapprocher la réplique du Père Jésuite de la parole inspirée. L’oscillation très expressive du silence et du rinforzando est particulièrement apte à produire l’effroi et la fascination, le tremendum et le fascinans caractéristiques du sacré19. L’art du diseur permettra donc à l’événement spectaculaire de trouver sa quatrième dimension.\nAussi séduisante qu’elle puisse être, cette présente dramaturgie de la voix n’a d’efficace que portée par la troupe du Théâtre-Français. La décision revient au metteur en scène et appartient in fine aux comédiens : au théâtre, l’acteur a toujours le dernier mot, c’est à lui de prononcer le texte. Quelle écoute les praticiens accordent-ils à Claudel ?\nLoin de rejeter les recommandations de l’écrivain comme l’avait fait son maître, Charles Dullin, en 1939, pour L’Annonce faite à Marie20, Jean-Louis Barrault porte un grand intérêt aux recommandations du dramaturge. L’on savait, d’après la correspondance21, que l’animateur de théâtre, en charge de l’édition de la version scénique du Soulier, prévoyait d’informer la typographie de différentes notes de diction. L’on ignorait, en revanche, que ces dernières auraient en tout point suivi les indications de Claudel. Sur l’exemplaire annoté du Soulier, le metteur en scène élabore une typographie pour convertir le langage déclamatoire de Claudel :\n< crescendo « corps croit »\n> diminuendo « corps diminue »\n‘’ accent tonique « syll[abe] gras »\nr rapidement « serré »\nrr plus rapidement « plus serré »\nl lent « espacé »\nll plus lent « très espacé »\ns en syllabant « par tiret » 22.\nLe metteur en scène envisageait de transposer minutieusement les instructions du dramaturge ainsi qu’en témoigne la collation de l’exemplaire annoté du Soulier et de l’ouvrage de Robert Massin, La Lettre et l’image23. Abandonné, sans doute en raison de la charge de travail qu’il impose à Barrault, le projet se retrouve néanmoins dans le palimpseste didascalique de la version pour la scène. Le meneur de jeu, chargé de rédiger l’intégralité des didascalies24, traduit, en effet, les desiderata de Claudel. L’on ne citera qu’un exemple : « La dernière phrase du Père Jésuite a été dite dans le silence et une suspension ralentie du mouvement » (vs, I, 1, p. 1152)25. À la scène, Barrault ne se dégage jamais des propositions de son aîné. Le traitement de la tirade du Père Jésuite, légèrement différent des vœux initiaux de Claudel, n’offre pas de cas limite. Barrault souhaite, comme l’auteur, représenter l’entretien du clerc avec Dieu : « Et dans le monologue du Père Jésuite, indique René Farabet présent aux répétitions, il [Jean-Louis Barrault] insiste sur cette correspondance nécessaire avec l’extérieur, la houle des vagues entraîne les phrases, Dieu est présent dans le tête-à-tête, il s’agit d’une véritable “lecture au dehors” »26. Néanmoins, à la différence de Claudel, le metteur en scène ne veut pas représenter cette théophanie par le seul moyen de la diction. Barrault entend profiter des autres ressources du plateau. Il confie à l’orchestre, et non plus au seul acteur, le soin de rendre sonores les mouvements de la houle et charge un chœur de ballet de figurer les vagues. Chez Claudel, le verbe seul peut faire théâtre, chez Barrault, non. Lorsqu’il paraît se détacher des requêtes de l’écrivain, le metteur en scène les approfondit en vérité.\nLa confrontation de l’exemplaire annoté du Soulier de satin avec l’enregistrement radiophonique de la représentation du 12 mars 1944 montre également la diligence des comédiens à se réapproprier les suggestions de l’auteur27, présent à la fin des répétitions28. La diction de Madeleine Renaud fournit le cas le plus éclairant. Paul Claudel applaudit sans réserve le travail de la comédienne29. Cette dernière pourtant ne suit pas à la lettre les recommandations du poète. L’auteur avait imaginé à la scène 8 de la seconde Journée, un idiolecte spécifique à Musique, d’ordre purement musical, affranchi de la syntaxe et ponctué d’allitérations30. Trop précises ou trop précieuses, les disjonctions du verbe et du COD telles que : « Et vous verrez | la tisane que je sais faire » (vs, II, 8, p. 1222) ou encore : « Avez-vous oublié aussi | cette tache sur mon épaule en forme de colombe » (vs, II, 8, p. 1223) ne sont pas retenues par l’interprète. Musique parle néanmoins musique : par l’invention de nouvelles harmonies sonores, par le maintien d’une forte syllabisation, par l’augmentation de son débit de parole, Madeleine Renaud parvient à rendre cette « alliance de la simplicité et de la musique » rêvée par René Farabet31. Ailleurs, le dramaturge invente un jeu de correspondance vocale entre Musique et le Vice-Roi de Naples : le personnage féminin engage un rythme de parole – tantôt lent, tantôt rapide – auquel répond le phraser du personnage masculin. Lors des représentations, les périodes et le tempo recommandé par le dramaturge ne sont pas respectés, néanmoins le jeu d’écho est rendu : au terme du dialogue, Jean Martinelli adopte le débit et le timbre de Madeleine Renaud. Le Vice-Roi a rejoint Doña Musique dans un semblable chant. L’épisode sicilien devient, ainsi, conformément aux souhaits du poète, une initiation amoureuse et musicale. La propension des comédiens à s’emparer des remarques du dramaturge témoigne des qualités incontestables de sa pensée scénique. La diction garantit, en outre, la réussite du spectacle32.\nClaudel inspire plus que ne souffle la diction aux acteurs. L’auteur entend ainsi puiser toutes les ressources scéniques de sa poésie rythmique et exploiter la liberté du patron prosodique. Non préalablement fixé, à la différence de la versification classique, celui-ci demande à être constamment renouvelé. Aussi l’exemplaire annoté du Soulier de satin se rapproche-t-il d’un paratexte didascalique et non d’un livre de régie : Claudel suggère un spectacle, il ne le consigne pas. Lieu d’une expérience collective, le plateau est, enfin, propice à toutes sortes d’expérimentations.\nUne recherche commune : la mise en voix de la parole spirituelle\nLoin de cadenasser la mise en scène de la pièce, l’exemplaire annoté du Soulier invite à être dépassé. Les archives audiovisuelles témoignent notamment des trouvailles scéniques de Claudel et de Barrault dans le traitement de l’élocution spirituelle33.\nLa distinction entre un plan d’énonciation du sacré, caractérisé par une prononciation musicale, non-chantée, faite d’alliances rythmiques et d’échos sonores, et un plan d’énonciation du profane, associé à une diction prosaïque, mimétique du réel, est une de leurs ingéniosités. Laure-Anne Fillias-Bensussan perçoit, la première, que « l’esthétique vocale et prosodique change, signifiant un autre mode de présence scénique »34. L’auteur et le metteur en scène renouent ici avec la tradition mystique, inventent un modus loquendi35, une façon de dire le divin. Les deux hommes ne s’appliquent pas seulement à inventer sur scène un parler-de-Dieu et un parler-à-Dieu, ils croisent également ces deux modes de diction pour en retirer les meilleurs effets. Lorsque Prouhèze sort du ravin, la voix de l’Ange est sensiblement modifiée. La déclamation de Mary Marquet, naguère semi-chantée, est naturalisée. Sans y prendre garde, le personnage de Doña Prouhèze est désormais en mesure d’entendre les paroles de l’Ange Gardien au lointain. Passée dans la langue vulgaire, la contrefision « Essaye donc de le rejoindre » (vi, I, 12, p. 307) devient performative : l’injonction fait défaillir Prouhèze. Au terme de la scène, un rapprochement des plans d’énonciation s’opère. Marie Bell (Prouhèze) adopte une diction poétique et rejoint la parole semi-chantée de Mary Marquet. Le paradoxe n’est pas des moindres : tandis qu’il s’engouffre dans le péché, le personnage féminin renoue avec le parler divin. Une communion des voix, des saints, s’est accomplie.\nLe mode de diction n’est pas le seul procédé utilisé pour marquer à la scène les dispositions spirituelles des protagonistes. L’enchevêtrement de la parole et de la trame musicale traduit, lors de rares hiérophanies, la sensibilité de certains personnages à l’appel du divin. Tandis que la parole prosaïque de l’Annoncier s’énonce sans faire cas de l’accompagnement sonore de l’orchestre, les scènes mettant en présence le Père Jésuite et Saint Jacques rendent audible un dialogue entre la parole et la musique. Le même acteur, Maurice Donneaud, joue et déjoue, en effet, par le mouvement de sa parole, la ligne mélodique de l’orchestre. Les héros de la spiritualité conversent dans un cadre qui les dépasse, que le recours à la musique est propre à traduire. La parole hantée, creusée par l’absence de l’Autre, devient une parole chantée, investie par les modulations mélodiques de l’orchestre. C’est là rejoindre un motif topique de la pensée religieuse : « Dieu, écrit Calvin, nous met en la bouche les paroles comme si lui-même chantait en nous36. »\nPas plus que l’interprète n’a été réduit au rôle d’exécutant, le metteur en scène n’a fait figure de régisseur. En se concertant, les deux créateurs ont su explorer les possibilités sensorielles et spirituelles de la voix de manière à créer un spectacle qui soit à la fois une célébration théâtrale du sensible et une exaltation possible de la métaphysique. Ils éveillent les spectateurs à ce « sens en nous de l’ouïe qui s’ouvre » (vs, I, 9, p. 1181), cette « fides ex auditu »37, que découvrent les personnages du Soulier parvenus au terme de leur parcours initiatique.\nLa version scénique du Soulier de satin n’évacue pas le vers, pas plus qu’elle n’assagit la lyre. Au contraire, le travail à la table montre l’application de Claudel à rendre étroitement solidaires le lyrique, le dramatique et le théâtral. L’exemplaire annoté de 1942 fournit une dramaturgie efficace de la voix qui n’échappe pas au metteur en scène. Jean-Louis Barrault reconnaît, dès lors, à Claudel toutes les compétences pour incarner la figure du didaskalos, au sens étymologique du terme, διδασκαλία, « celui qui enseigne, le maître ». Claudel devient ainsi une « autorité » à la scène, non dans sa façon d’exercer avec fermeté un pouvoir, mais dans son aptitude à faire référence. Conforté dans son approche, le dramaturge réitère son geste en 1944 pour le projet inabouti de L’Annonce faite à Marie38.\nDans la page de garde, l’écrivain légende, comme suit, ses futures annotations39 :\n« O temps\n| demi temps\n‘’ accent tonique\nrr plus rapidement\nll plus lent\ns en syllabant\n/ monter sur la syllabe\n\_ descendre sur la syllabe\n~ bien marquer la modulation de l’iambe\nN discours naturel ».\n1. On trouve cet exemplaire de 1929, édité chez Gallimard, dans le fonds Jean-Louis Barrault du département des Arts du Spectacle de la BnF : 4-COL-178 (90) et (91). Il ne s’agit pas des annotations de Barrault, comme le stipule hâtivement le catalogue de la BnF, mais bien de celles de Claudel. On se reportera à la légende de Claudel, reproduite en annexe, pour rendre intelligibles les différents exemples cités.\n2. Lettre de Paul Claudel datée du 24 octobre 1942. Jean-Louis Barrault et Paul Claudel, Correspondance Paul Claudel-Jean-Louis Barrault, éd. Michel Lioure, Paris, Gallimard (Cahiers Paul Claudel, 10), 1974, p. 94.\n3. Extrait d’une lettre de Paul Claudel à Édouard Bourdet datée du 31 juillet 1939. Paul Claudel, Jacques Copeau, Charles Dullin [et al.], Claudel, homme de théâtre : correspondances avec Copeau, Dullin, Jouvet, Paris, Gallimard (Cahiers Paul Claudel, 6), 1966, p. 189.\n4. En séparant, de façon saillante, la diction de l’ordonnance du spectacle, l’entrée « mise en scène » du dictionnaire d’Arthur Pougin départage les fonctions du régisseur et du dramaturge : « On peut dire qu’en dehors de la récitation pure, c’est-à-dire de la diction ou de la déclamation, comme on voudra l’appeler, la mise en scène englobe tout ». Voir Arthur Pougin, Dictionnaire historique et pittoresque du théâtre et des arts qui s’y rattachent : poétique, musique, danse, pantomime, décor, costume, machinerie, acrobatisme…, Paris, Firmin-Didot, 1885.\n5. « Je n’admettrai jamais, écrit Claudel à Édouard Bourdet après sa querelle avec Dullin, que la musique associée à un texte poétique dépende exclusivement du choix du metteur en scène. En réalité, il s’agit d’une émanation du texte et c’est l’auteur qui doit être responsable de l’une comme de l’autre » (Paul Claudel, Jacques Copeau, Charles Dullin [et al.], Claudel, homme de théâtre : correspondances avec Copeau, Dullin, Jouvet, op. cit., p. 190).\n6. Festival de Royan, colloque « Jean-Louis Barrault », enregistrement du 04.03.1967, INA, PRD : ORTF, 1967.\n7. Citation extraite de l’avant-propos de Jean-Louis Barrault à Georges Le Roy, Athalie de Jean Racine, Paris, Seuil, 1952, p. 12.\n8. Georges Le Roy, Grammaire de diction française. Nouvelle édition, Paris, Éditions de la Pensée moderne, 1960, p. 108.\n9. Ibidem., p. 32.\n10. Extrait d’une lettre de Paul Claudel à Joseph Samson non datée citée dans Pascal Lécroart, Paul Claudel et la rénovation du drame musical : étude de ses collaborations avec Darius Milhaud, Arthur Honegger, Paul Collaer, Germaine Tailleferre, Louise Vetch, Sprimont, Belgique, Mardaga (« Collection Musique, musicologie »), 2004, p. 132.\n11. On reprendra à Le Roy sa définition du « mot de valeur » : « Il arrive que, dans une phrase, un mot renferme plus de sens que ceux qui l’entourent : ce mot est dit : mot de valeur. Ce mot doit être détaché en diction, et mis en relief » (op. cit., p. 136).\n12. Pour plus de commodité, nous préciserons à quelle version du Soulier de satin nous faisons référence : « vi » désigne la version intégrale, « vs » la version scénique.\n13. L’on ignore si Claudel indique par « soupir » une expiration prolongée ou un silence qui a valeur d’une noire.\n14. Paul Claudel, Mes Idées sur le théâtre, éds. Jean-Pierre Kempf et Jacques Petit, Paris, Gallimard (« Pratique du théâtre »), 1966, p. 583-588.\n15. Par « lyrisme », nous entendons aussi bien la parole lyrique, composée d’images topiques, que la voix lyrique, le chant soutenu par l’iambe le plus souvent.\n16. On se référera à la définition de Pascale Alexandre : « On peut dire que le français est composé d’une série d’iambes dont l’élément long est la dernière syllabe du phonème et l’élément bref un nombre indéterminé pouvant aller jusqu’à cinq ou six syllabes indifférentes qui le précèdent » (Pascale Alexandre-Bergues, « « J’inventai ce vers qui n’avait ni rime ni mètre » : Claudel et le vers dramatique », Cahiers de l’Association internationale des études francaises, 2000, p. 349).\n17. « La mer donne un son comme je dirai expiré, et un son inspiré » (Paul Claudel, Mémoires improvisés, Gallimard, 2001, p. 311).\n18. Extrait du Soulier de satin, première journée, scène 1.\n19. Roger Caillois qualifie le sacré par les termes clefs de « fascinans » et de « tremendum » : « le fascinans correspond aux formes enivrantes du sacré, du vertige dionysiaque, à l’extase et à l’union transformante » tandis que le « tremendum » réfère à l’effroi suscité par « la sainte colère ». Voir Roger Caillois, L’homme et le sacré : édition augmentée de trois appendices sur le sexe, le jeu, la guerre dans leurs rapports avec le sacré, Paris, Gallimard (« Les Essais », 45), 1950, p. 13.\n20. Le 18 juillet 1939, Dullin avait, en effet, écrit à Claudel : « Toutes les indications d’auteur pouvant éclairer vos intentions les plus subtiles m’étaient précieuses, mais à partir du moment où ces indications deviennent des indications d’exécution d’acteur ou de pure technique, je n’ai plus rien à dire » (Paul Claudel [et al.], Claudel, homme de théâtre…, op. cit., p. 199-200).\n21. Voir lettre du 15 juillet 1943 (Jean-Louis Barrault, Correspondance Paul Claudel-Jean-Louis Barrault, op. cit., p. 119-120).\n22. Nous soulignons. Département des Arts du Spectacle. Fonds Renaud-Barrault : 4-COL-178 (91).\n23. Robert Massin, La Lettre et l’image : la figuration dans l’alphabet latin du viiie siècle à nos jours, Paris, Gallimard, 1970, p. 225.\n24. Ce point fait l’objet d’un chapitre de notre thèse.\n25. Voir supra.\n26. René Farabet et Jean-Louis Barrault, Le Jeu de l’acteur dans le théâtre de Claudel, Paris, Lettres modernes (« Théâtre », 2), 1960, p. 39.\n27. L’enregistrement du spectacle est consultable à l’Inathèque. Le Soulier de satin, enregistré le 12.03.44, Chaîne non déterminée, Production PRD Vichy : État français – Radiodiffusion Nationale (RN), 1944.\n28. Claudel, contraint de demeurer en zone libre après l’affaire de la lettre au Grand Rabin, est aussi prié par Jean-Louis Barrault de n’assister qu’à la fin des répétitions. L’auteur se rend au Théâtre-Français du 26 mars au 10 avril et dix jours avant la générale : « Claudel ne se contentant pas d’être comme un juge dans un camp adverse, se souvient Jean-Louis Barrault, mais comme un partenaire dans notre camp. Il perfectionnait les moindres détails, soit de diction soit de jeu. Avec beaucoup de délicatesse, il s’adressait rarement aux acteurs, mais m’envoyait des notes détaillées ». Jean-Louis Barrault, Nouvelles Réflexions sur le théâtre, Paris, Flammarion (« Bibliothèque d’esthétique »), 1959, p. 215.\n29. « Tout m’a paru parfait » écrit Claudel au sujet de la diction de Madeleine Renaud dans une lettre qu’il adresse à Jean-Louis Barrault le lendemain de la diffusion radiophonique du Soulier de satin. Voir la lettre du 13 mars 1944 dans Jean-Louis Barrault, Correspondance Paul Claudel-Jean-Louis Barrault, op. cit., p. 138.\n30. Pour exemple, on retiendra ces annotations de Claudel : – « Il y a là-bas sur cette espèce de pointe | dans la mer | où cette espèce de forêt finit, – R Une espèce de toit ou de chapelle à moitié fondue, comme celles dont se servaient jadis les païens, je suppose, avec des colonnes par devant » (vs, II, 8, p. 1222). Fonds Renaud-Barrault. Département des Arts du Spectacle de la BnF : 4-COL-178 (90).\n31. René Farabet, op. cit., p. 80.\n32. Louant la virtuosité de Madeleine Renaud, Robert Kemp se souvient de la création en 1951 : « Les versets lui coulaient des lèvres ; gardant toute leur musique ; mais ils restaient à notre niveau : juste à hauteur du cœur […]. C’était le chant d’une source » (Robert Kemp, Le Monde, 18. 12.1951).\n33. La manifestation sonore de l’Esprit, celle des personnages surnaturels et des allégories est l’une des questions qui a le plus embarrassé Claudel et Barrault. Voir notamment Jean-Louis Barrault, Correspondance Paul Claudel-Jean-Louis Barrault, op. cit., p. 128 et 131. L’on connaît l’embarras de l’auteur et du metteur en scène à trouver une voix à l’Ombre double et à l’Ange, l’on ignore, en revanche, la réussite de certaines de leurs propositions.\n34. Laure-Anne Fillias-Bensussan, « De la version intégrale du Soulier de satin à la mise en scène de 1943 : pointure “sur mesure” ou mission impossible ? » in Marie-Claude Hubert (dir.), La Plume du phénix : réécritures au théâtre, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence (« Textuelles »), 2003, p. 267.\n35. Voir Michel de Certeau, La Fable mystique : xvie-xviie siècle, Paris, Gallimard (« Bibliothèque des histoires »), 1982, p. 156-157.\n36. Jean Calvin, « A tous Chrestiens et amateurs de la parole de Dieu, salut », préface du 10 juin 1543 de la première édition du Psautier français, Le Pseautier huguenot du xvie siècle, éd. Henry Expert, Paris, Fischbacher, 1902, p. 6.\n37. « Ergo fides ex auditu auditus autem per verbum Christi » : « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu » (épître de saint Paul aux Romains, X, 17).\n38. L’exemplaire annoté par Claudel de la pièce est consultable au département des Arts du Spectacle de la BnF. Fonds Renaud-Barrault : 4o-COL-178 (2073). Les indications relèvent, en majorité, du domaine de la diction. Plus libre, plus joueur, le poète encourage parfois les rimes et les accents vocaliques.\n39. Fonds Renaud-Barrault. Département des Arts du Spectacle de la BnF : 4-COL-178 (91).\nPaul Claudel et la Bohême Dissonances et accord, sous la direction de Didier Alexandre et Xavier Galmiche, Classiques Garnier, 2015.\nClaudel, Paul, Presencia y profecia, [Présence et prophétie], traduction en espagnol, ediciones Sigueme, 2014.\nClaudel, Paul, La bona nova a Maria [L’Annonce faite à Marie], traduction adaptation en catalan de Joan Fuster, Denes editorial, 2014.\nClaudel, Paul, Poezi te zgjedhura, sélection de poèmes traduits en albanais, éditions Odéon, 2014.\nChujo, Shinobu, « Notes sur Nô de Paul Claudel », in La Fleur cachée du Nô, textes réunis et présentés par Catherine Mayaux, Paris, Honoré Champion, 2015, p. 83-124.\nChujo, Shinobu, « Paul Claudel, son rapport avec le Haiku », Ryûiki, no 76, Seizan-sha 2015, p. 27-36.\nLo, Shih-lung, La Chine sur la scène française du xixe siècle, Presses Universitaires de Rennes, coll. « Le Spectaculaire », 2015.\nMillet-Gérard, Dominique, « Claudel et le Nô : sources, méditations, intuitions », La Fleur cachée du Nô, textes réunis et présentés par Catherine Mayaux, Paris, Honoré Champion, 2015, p. 125-140.\nNantet, Marie-Victoire, Paul Claudel et Audrey Parr Le poète et la fée, éditions Bleulefit, avril 2015.\nNishino, Ayako, « L’histoire de la réception du Nô en Occident (xvie-xxe siècles par Yeats, Pound, Claudel et Brecht », La Fleur cachée du Nô, textes réunis et présentés par Catherine Mayaux, Paris, Honoré Champion, 2015, p. 55-74.\nPerez, Claude-Pierre, « Paul Claudel, a singular case », Catholicism and Fascism in Europe 1918-1945, ed. Jan Nelis, Hildesheim, Zürich, N. York, 2015.\nPoli, Gianni, « Soulier de satin di Paul Claudel. Creazione di Jean-Louis Barrault », Teatro contemporaneo e Cinema (RM), no 19, octobre 2014.