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Fantasio (Alfred de Musset) : Analyse complète du livre - lePetitLitteraire.fr\nFantasio - Analyse du livre\nFantasio : Analyse du livre\nŒuvre complexe oscillant entre comédie, drame et satire, Fantasio est une courte pièce de théâtre écrite par l’illustre dramaturge français, Alfred de Musset. Notre experte en langues et littératures françaises et romanes, Delphine Leloup, tente à travers sa fiche de lecture didactique d’éclairer le lecteur sur les éléments fondamentaux en proposant de nombreux outils d’analyse.\nLes aventures de Fantasio, qui se fait engager comme bouffon à la cour de Bavière pour échapper à ses créanciers, sont relatées et synthétisées dans un résumé particulièrement fidèle des deux actes qui composent la pièce. Notre spécialiste s’attarde ensuite un peu plus longuement sur les différents personnages présents dans le récit, et plus précisément sur Fantasio, un être complexe empli de contradictions ; la princesse, douce et mélancolique ; le prince de Mantoue, maniéré et moqué du petit peuple et le roi, souverain bon et respectueux de ses sujets. En outre, elle suggère de nouvelles pistes d’analyse sous la forme de clés de lecture qui abordent notamment les caractéristiques des héros romantiques ainsi que le mélange des genres qui fait toute l’originalité de l’œuvre. En guise de conclusion, Delphine Leloup présente une série de questions ouvertes qui orienteront les lecteurs voulant prolonger leur étude de Fantasio.\nFantasio, Les aventures de Fantasio sous un œil romantique\nRésumé complet de Fantasio (2 pages)\nLes deux actes de la pièce résumés intégralement\nÉtude des personnages principaux (3 pages)\nUne analyse approfondie de Fantasio, du Roi, de la Princesse et du Prince de Mantoue\nComprendre cette œuvre complexe (3 pages)\nFantasio et Elsbeth, des héros romantiques ; Une pièce entre comédie, drame et satire\nQuelques questions pour prolongervotre analyse de Fantasio d'Alfred de Musset\nQue puis-je trouver dans cette analyse sur "Fantasio"\nComédie au confluent de plusieurs genres artistiques, Fantasio d’Alfred de Musset est décryptée et analysée dans la fiche de lecture qui lui est consacrée. L’analyse littéraire s’offre pour préambule une introduction ciblée à l’auteur français, avant de prolonger l’étude de l’œuvre grâce à un résumé exhaustif des deux actes de la pièce, une approche descriptive des personnages principaux et des clés de lectures qui proposent au lecteur de nouvelles pistes d’analyse. Une fiche de cours incontournable pour les étudiants et les amateurs du poète et dramaturge français.\nA propos du livre "Fantasio"\nÉcrite en 1834, Fantasio est une comédie courte, composée de deux actes, qui relate l'histoire d'Henri Fantasio, un homme autant blasé que révolté qui, pour échapper à ses créanciers, se fait engager comme bouffon à la cour de Bavière. Son arrivée en ces lieux perturbe les plans d'avenir du roi pour sa fille…\nCette pièce de Musset sera mise en scène bien après le décès de son auteur, en 1866. Bien qu'elle soit vieille de plus de deux siècles, la comédie Fantasio est encore représentée actuellement par d'illustres compagnies théâtrales telles que « La Comédie Française ».\nISBN papier : 9782806210845\nISBN numérique : 9782806219381\nCes analyses du livre "Fantasio" pourraient également vous intéresser\nRésumé - Fantasio\nCeux qui ont téléchargé cette analyse du livre "Fantasio" ont également téléchargé\nExtrait de l'analyse du livre Fantasio\nRésumé complet de Fantasio\nComprendre cette œuvre complexe


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Metal Clay : Tous les messages sur Metal Clay - Page 5 - Angela B. Crispin - Ze Blog\nBijoux Pâte d'Argent PMC : la boutique L'Ange Est Là en ligne\nMa nouvelle boutique de bijoux en argent et en pâte à métaux précieux est enfin en ligne. Dans vos balades, vous trouverez des nouveautés, mais aussi des promotions. Je rajouterais des nouveautés au fur et à mesure. Si vous souhaitez vous pouvez toujours me contacter par e-mail.Le lien est en haut à gauche ... entrez, la porte est ouverte !!! 24h sous 24 L'Ange Est Là et il veil ! My renewed on-line boutique with sterling and fine silver metal clay jewelry is now fully operational. While you... [Lire la suite]\nPosté par Ange est la à 20:53 - A) BIJOUX EN LIGNE/ SHOP ONLINE - Commentaires  - Permalien [#]\nVoilà, je viens de rentrer après une longue journée de rencontre avec le public ... une journée qui s'est passé bien trop vite tellement c'était bien !!!! Les portes ouvertes de l'Ecole Tané continuent encore demain donc, si vous n'êtes pas allés la découvrir, il vous reste encore une journée ! Les locaux sont superbes, avec le charme de l'architecture d'une ancienne gare en briques et un intérieur moderne, lumineux et très bien équipé. Toute l'équipe compétente, ouverte, sympathique et souriante ... que demander de plus ?!!! ... [Lire la suite]\nPosté par Ange est la à 21:06 - conferences - Commentaires  - Permalien [#]\nPetit rappelle pour vous dire que j'y serait le samedi 21 Avril 2007 pour rencontrer le public et parler et montrer la pâte d'argent. Voici leur communiqué : Portes Ouvertes de l’Ecole TANE les 20/21/22 Avril 2007 Chaque année les Portes Ouvertes de l’Ecole TANE de Bijouterie et d’Orfèvrerie rencontrent un franc succès ; 400 à 500 personnes viennent visiter le centre de formation pendant ces 2 ou 3 jours. Cette année elles se dérouleront le :-\tVendredi 20 Avril de 13 H 30 à 17 H 30-\tSamedi 21 Avril de 10 H 30 à 17 H 30-... [Lire la suite]\nPosté par Ange est la à 13:46 - conferences - Commentaires  - Permalien [#]\nPosté par Ange est la à 10:36 - Bijoux en Expo - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Angela B. Crispin, Art Clay Silver, bijoux créateur, cours fabrication bijoux, Faux Bone, Metal Clay, metal clay classes France, PMC, pâte d'argent, pâte à métaux précieux\nOutre que des Bijoux cette fois-ci / Other than Jewelry this Time\nFR : J'ai été sollicité pour un événement où je devais créer des objets en dehors des bijoux. L'exercice m'a attiré, le défis aussi, car il fallait faire marcher ma tête un peu autrement. Voici le premier résultat d'une objet totalement hors bijoux. C'est une cuillère à thé, dont le manche est réalisé en Faux Bone. J'ai aussi utilisé du laiton de la résine, et de la PMC (pâte d'argent); J'aime les petites cuillères. Ma grand-mère collectionnée des petites cuillères en argent, qu'on lui en offrait toujours avec son nom et la date... [Lire la suite]\nPosté par Ange est la à 12:39 - Bijoux en Expo - Commentaires  - Permalien [#]\nCraftcast - radio en ligne par Alison Lee\nJe voudrais vous parler d'un système de radio que j'ai récemment découvert quand Alison Lee m'a contacté pour une interview. C'est de la radio en ligne, podcast, telechargeable sur iPod ... j'ai trouvé le concept trop cool et amusant ! Le podcast d' Alison Lee est exclusivement consacré aux "Crafts" , d'où son nom Craftcast. Elle parle avec plusieurs artistes, tous reconnus dans leurs métiers et de diverses milieux de la création, d'une manière spontanée comme si on été au tour d'un café à la maison. Mon... [Lire la suite]\nPosté par Ange est la à 18:55 - Dans la Presse - Commentaires  - Permalien [#]


Harold et Kumar chassent le burger. Le film a deux suites: Un peu comme si vous vous demandiez pourquoi j’aime pas le film « goal » alors que je n’aime pas le foot ; Là c’est un truc de fumeurs et il est incroyable. Parfois, pas besoin de se casser la tête pour faire du placement de produit dans un film. Secrets de tournage -.\nLa dernière modification de cette page a été faite le 4 juillet à Ce film qui ne paie pas de mine au premier abord est vraiment drôle! Harold et Kumar est un film hqrold plaira davantage aux ados vu comment il est débile, mais c’est un bon divertissement pour se vider la tête. Bref, une très bonne comédie à voir entre potes! Date de sortie 15 mars en DVD 1h 28min. Pour mieux nous connaître. Un peu comme si vous vous demandiez pourquoi burgsr pas le film « goal » alors que je n’aime pas le foot ; Là c’est un truc de fumeurs et il est incroyable.\nPictures Cannabis au cinéma Film en anglais.\nLe film a deux suites: Ça ne vole franchement pas burget tout ce délire pipi-caca, mais si on n’est pas trop coincé, c’est avec plaisir que l’on ri bêtement bjrger avec entrain devant toute cette accumulation décomplexée d’énormités Pour mieux nous connaître.\nAcheter en 1 clic Ajouter au panier. Les membres Amazon Prime ont également accès à la livraison gratuite en 1 jour harolf sur plus de chasswnt millions d’articles mais aussi à la livraison gratuite en 2 jours ouvrés sur 3 millions d’articles supplémentaires et à des films et séries sur Prime Video et à Prime Music.\nHarold et Kumar chassent le burger – Bande originale. La suite est encore meilleure Offres Reconditionnées Bonnes affaires.\nHarold et Kumar chassent le burger. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence.\nDate de sortie 15 mars en DVD 1h 28min. Er savoir plus sur Amazon Prime. On passe kkmar très bon moment. Ce film qui ne paie pas de mine au premier abord est vraiment drôle!\nLa pub est dans l’affiche! Harold et Hsrold chassent le burger raconte l’histoire de Kumar Patel Kal Pennétudiant en médecine brillant mais fainéant et Harold John Chopetit employé exploité par ses collègues, tous deux lle notoires de marijuana. Mais de terribles épreuves les attendent. Poser une question au vendeur. La dernière eg de cette page a été faite le 4 juillet à Quelle aventure totalement barré. Autres vendeurs sur Kuamr.\nREAD TÉLÉCHARGER CDC BACK ORIFICE GRATUITEMENT\nAprès le cultissime « Eh mec, elle est où ma caisse? Searching Portée disparue Blu-ray – Blu-ray.\nkumarr Rien de bien intéressant dans ce film, si ce n’est peut être le passage avec Neil Patrick Harris de How I met your mother. Format production 35 mm.\nPlus que 2 ex. En stock en ligne. Moyens de paiement Amazon.\nQui pour la partouze avec le monstre et sa femme? Amazon Second Chance Transmettez, échangez, donnez une seconde vie à vos objets.\nPosté le 27 kujar Ça ne vole franchement pas haut tout ce délire pipi-caca, mais si on n’est pas trop coincé, c’est avec plaisir que l’on ri bêtement mais avec entrain devant toute cette accumulation décomplexée d’énormités Et avec des moments juste trop drôle!


FAF "Télémedecine" le mardi 31 mai 2022 de 20h à 22h30\nLa téléconsultation devient un outil quotidien, quel que soit notre domaine d'exercice. Le 1er avril 2022 sont entrées en application les modalités de l'avenant n° 9 de la convention médicale concernant la téléexpertise. Désormais, l'ensemble des patients peut en bénéficier et dix-huit professions de santé peuvent solliciter les professionnels. Dépassons nos réticences et réfléchissons ensemble aux cas d'usage qui faciliteront notre qualité d'exercice et la prise en charge de nos patients au-delà la pandémie.\nProgramme : télécharger ci-dessous\n2022.05.31 Télémedecine_Programme horaire\nExperts : Docteurs Parvine Bardon, Gynécologue obstétricienne à Orléans et Florence Dupuis-Fourdan, Dermatologue et vénérologue à Orléans\nOrganisateur / Animateur : Docteurs Erwann du Rouchet et Martine Roeser, Gynécologues obstétriciens à Orléans, membres du bureau du CGCVL\nCV complet à la demande des stagiaires


Le Britannique veut viser le championnat\n26 mai 2016 - 09:17\nChampion de Formule Renault 2.0 en 2013, Oliver Rowland passe l’année suivante dans la catégorie supérieure, la Formule Renault 3.5, où il termine à une encourageante quatrième place (derrière Sainz Jr, et à peu de points de Gasly et Merhi). L’an dernier, il remporte ce même championnat de Formule Renault 3.5, tout en effectuant deux week-ends de GP2 avec MP Motorsport. Cette année, le Britannique fait partie du programme pour jeunes pilotes de Renault, et il est de retour chez MP Motorsport, mais pour la saison entière cette fois. Il a déjà terminé deux fois dans les points lors de la première manche de la saison à Barcelone (10è et 6è), mais Oliver Rowland veut viser encore plus haut. Nous avons pu discuter quelques minutes avec lui, sous le soleil de Monaco.\nL’an dernier tu n’as que très peu couru en GP2, mais c’était déjà avec MP Motorsport et tu avais inscrit leurs premiers points à Silverstone. Tu as dû les impressionner, puisqu’ils t’ont fait signer pour cette année...\nOui, on dirait ! L’an dernier la voiture était bonne, à Silverstone on s’était très bien qualifiés et on avait bien roulé en course. Signer pour eux était un choix assez facile au final.\nJe veux viser le championnat. C’est sûr que le premier week-end à Barcelone n’était pas si bon, mais c’était quand même mieux que ce à quoi on s’attendait. Je dois juste encore en apprendre un peu sur les pneus, la voiture, etc... Je crois que c’est vraiment à partir de la mi-saison qu’on sera fort jusqu’à la fin. Pour l’instant, on doit se contenter de marquer des points. Monaco est une bonne chance pour nous d’avoir une victoire.\nEn plus tu connais déjà bien la piste pour y avoir couru en Formule Renault 3.5. Y a-t-il une partie du circuit que tu trouves plus difficile ?\nTout le circuit est un défi, mais je dois dire que la portion de la piscine est la plus dure. Et puis partout les murs sont si proches, on doit être rapides dans des portions qui sont pourtant lentes. Mais je suis assez confiant car l’an dernier j’étais vraiment rapide.\nCa va être un avantage de pour toi de te savoir à l’aise sur ce tracé, car avec une séance de qualifications aussi courte (16 minutes) il va falloir être tout de suite dans le rythme...\nExactement. Heureusement je connais la piste, donc ça devrait aller.\nEst-ce que tu as une chance de pouvoir piloter la Renault F1 aux essais pour jeunes pilotes, à Silverstone en Juillet ?\nJ’espère, mais je crois qu’il va falloir que je fasse des performances un peu meilleures. Je suppose qu’ils regarderont les résultats et décideront à partir de là.\nTu as aussi couru en Formule E, quand tu as remplacé Nick Heidfeld en Uruguay. Qu’as-tu pensé de cette expérience ?\nC’était cool ! La voiture est assez différente à conduire, donc c’était un vrai défi.\nMerci beaucoup Oliver, bonne chance pour la suite.


Des idées de cocktails pour les fêtes, glanées au Lulu White, à Paris, avec du Monkey Shoulder – la technicité des bartenders alliée à l’accessibilité du whisky.\nPour passer l’hiver, les équipes du Lulu White, l’emblématique bar à cocktails de la rue Frochot, dans le 9ème arrondissement de Paris, et de Monkey Shoulder, le whisky dédié à la mixologie de William Grant & Sons, ont pris le parti de concevoir une carte de cocktails permettant de redécouvrir la marque à travers une offre inédite. “Nous avons voulu célébrer l’esprit de Noël, ou plutôt son mauvais esprit”, s’amuse l’équipe du bar.\nAgréable, avec ses notes torréfiées, le Café Brulot permet lui aussi de se rapprocher de l’esprit des soirées d’hiver : Smokey Monkey (la référence de Monkey Shoulder dédiée aux bartenders), espresso martini et agave. Très réconfortant, le Monkey Nog (Monkey Shoulder classique, lait concentré sucré, boisson à base d’amandes, sucre, oeufs) illustre ainsi cette volonté. A l’opposé du Shoulderhoppin Monkeys (whisky, menthe et crème), plus punchy mais toujours aussi doux grâce à ce dernier ingrédient. Le Monkey Cider allie pour sa part du jus de pomme, de la cannelle, de la noix de muscade, du cidre et du sirop d’érable. Il est préparé comme un mule.\nAuprès du grand public, Monkey Shoulder suggère notamment la réalisation d’un “lazy” old fashioned (whisky, sirop de sucre, bitter Angostura, zeste et twist d’orange) ou du Ginger Monkey (whisky, gingembre, orange). La marque a par ailleurs déployé des installations permettant, dans plusieurs bars parisiens, de réaliser des cocktails à la pression. Ceux-ci peuvent être gazéifiés.\nL’hiver au Cambridge Public House\nDans le 3ème arrondissement de Paris, The Cambridge Public House a organisé, fin décembre, une double action de charité avec la possibilité d’offrir un cadeau pour des enfants, par l’intermédiaire d’une association (Un cadeau pour la vie), et de participer à une tombola. Une belle initiative de la part de l’équipe du bar. Côté cocktails, la saisonnalité sera toujours de mise lors de la réouverture, le 3 janvier. En création unique, avant la fin de l’année, le Cambridge RDN Club (sirop de camomille, baies roses, cognac, eau pétillante), plus léger et moins pétillant qu’un mule, était proposé. A découvrir à la réouverture en janvier, le Baila Bolero : jasmin, poire, crème de poire, vodka. Sa texture est très crémeuse.


Phantasialand - Parks View\nPhantasialand Tout commença un jour de semaine normal, quand mon père a vu une offre sur Groupon. Le choix fut vite fait et les billets achetés. Nous avions proposé à un copain de venir avec nous et sa réponse\nLe départ est prévu à 7 heures 15 et la route se déroule sans gros problèmes. A quelques centaines de mètres du parc, nous apercevons déjà Mystery Castle, certes moins haut que d’autres tours du\nmême style mais quand même très impressionnant.\nNous nous dirigeons (mes parents, mon copain et moi) vers l’entrée du parc et nous présentons nos tickets. Je vais chercher un plan du parc pour chacun d’entre nous et nous avançons le long de\nVu l’état des bouées à 9 heures 50, on se dit que avec ce temps-là ce ne sera pas pour aujourd’hui.\nNous gravissons les quelques marches, nous retrouvons près de l’entrée de Silbermine, ce n’est pas encore ouvert donc nous ne nous y engageons pas. Je me retrouve face à la maquette qui annonce\nChiapas, la nouveauté 2013 du parc.\nNous nous décidons pour aller faire Colorado Adventure, nous allons à l’entrée de ce dernier et surprise, il n’ouvre qu’à 11 heures. Pas grave, on reviendra. Nous passons juste à côté de l’hôtel\nLing Bao et franchement, il est magnifique.\nNous arrivons près de l’entrée de River Quest, mais il est beaucoup trop tôt pour se mouiller. Mon père voit des écrans qui indiquent les temps d’attente et rien ne dépasse 15 min... Juste en face, on peut observer une partie du parcours de River Quest, l’eau est particulièrement claire et propre.\nNous allons donc à Silbermine. Bien que ce soit vieux, la file d’attente fait penser aux galeries d’une mine. Nous embarquons dans le train et passons à travers les différentes scènes. C’est\nvieux mais assez immersif. Personnellement j’aime bien même si je ne pleurerais pas si le parc le remplace.\nNous arrivons dans la zone Berlin et sur la place, il y a un manège de chaises volantes. Nous décidons d’y aller car il fallait juste attendre un tour. Ces chaises on la particularité d’être\nentourées par des fontaines qui sont synchronisées avec les mouvements du manège… Franchement ça fait son effet et c’est très amusant à regarder. Voilà comment transformer un manège classique en\nEnsuite, nous nous sommes dirigés vers Talocan. Mais n’étant pas très chaud pour le faire, nous ne nous attardons pas. Je regrette de ne pas l’avoir fait mais je ne ferai pas la même erreur la\nNous entrons dans le hall et franchement, c’est assez impressionnant de voir des nacelles passées au-dessus de votre tête. Bon j’avoue, j’étais impatient de tester ses soi-disant\nmerveilles : les Winjas.\nAprès être rentrés dans Wuze Town, nous sommes plutôt attirés par les winjas. Nous nous dirigeons donc vers la file d’attente qui est commune pour les deux parcours ! Sans faire vraiment\nattention, nous commençons par Winja Fear.\nJe referme la barre de protection, et là… Ce n’est pas inconfortable mais on est quand même vraiment compressé ! Des portes s’ouvrent et on avance dans une salle. Les portes se referment\nderrière-nous pour ne pas que les gens qui embarquent voient ce qui se passe après. Ensuite, la portion de rail fait office d’ascenseur et nous penche vers l’avant. Quand on voit la descente\ndevant nous, c’est quand même impressionnant. Je n’imagine même pas un tilt coaster…\nLe principe est exactement le même que sur Winja Fear et les surprises sont différentes ! Mais, je trouve le parcours de son voisin mieux. Pourquoi ? Je ne sais pas, peut-être que\nl’autre est encore plus fun que celui-ci ! En tout cas, ce sont deux excellent spinnings !\nEn sortant de Wuze Town, nous rencontrons quelques attractions pour enfant… Elles sont toutes très bien thématisées, nous en testons deux mais je ne développe pas plus car ce n’est pas très\nintéressant pour vous et moi.\nC’est un vieux Vekoma entièrement dans le noir. Même si quelques trous font apparaître la lumière des scènes du Dark Ride qui est en-dessous. Bon ben c’est Vekoma, c’est vieux et c’est nul. Cette\nattraction a dû avoir son heure de gloire mais aujourd’hui, c’est terminé. Le concept est pas mal mais les années que la bête a dans le ventre se font trop ressentir. Juste un truc à dire :\nVivement que Phantasialand nous vire ça…\nEn sortant de Temple of the Night Hawk, nous nous sommes dirigés vers le lac où se situe Wakobato, le splash battle. Il faisait sec mais pas assez chaud pour le faire, en plus, il n’y avait\npersonne dans les bateaux.\nNous passons donc notre chemin et nous allons enfin vers l’attraction tant attendue…\nJe pense que c’est ce que vous attendez le plus…\nOn rentre dans la file d’attente et le parc est super beau mais là, c’est juste parfait… L’intégration est splendide ! La file étant vide… On arrive déjà à la séparation entre le premier\nrang et les autres rangs. Pour notre premier tour, on choisi d’aller vers l’arrière. Nous rentons directement dans la gare. Et nous choisissons le 7e rang, l’avant\ndernier ! Nous devrons attendre un tour… L’attraction a tourné à un train toute la journée vu la faible affluence. L’ambiance dans la gare est juste parfaite elle aussi… C’est vraiment très\nAlors, le ride maintenant… Nous embarquons, je suis sur l’extérieur gauche. Le lift est assez rapide, c’est normal vu sa faible hauteur ! Mais la hauteur est loin de faire un coaster. Nous\nentamons la drop, on atteint une bonne vitesse en-bas de celle-ci. Ensuite, looping qui passe normalement quand on est à l’arrière du train. Puis zero-g roll qui passe tout aussi bien. Il est\ndirectement suivi par le fameux junior immelmann qui ne m’a pas laissé tant de souvenir que ça… Franchement, j’ai l’impression que c’est juste un virage relevé ! Je sais qui en a qui adore\ncet élément. J’espère changer d’avis la prochaine fois ! Enfin, viennent les deux corkscrews et la série de virage près du sol qui passent très bien !\nBlack Mamba est une grosse réussite, c’est vraiment une très bonne attraction. Il procure des sensations mais n’est pas non plus surpuissant. C’est un beau coaster très bien pensé, magnifiquement\nréalisé et superbement intégré ! Franchement, la meilleure attraction du parc !\nOn refait directement un tour mais cette fois-ci au dernier rang. Mon avis reste exactement le même, à part que je trouve le serpent un peu plus puissant au dernier rang !\nAprès ces deux tours, nous avons mangé. Nous avions prévu à manger et je n’ai donc pas pu goûter la nourriture proposée dans le parc.\nNous continuons la découverte du parc avec le dernier crédit.\nNous entrons dans la file… Et là… Le choc !\nIl n’y a personne ! Je me place donc au dernier rang avec mon voisin. L’opérateur vérifie la barre de sécurité, je ne l’avais pas trop serrée mais évidemment, il l’a resserrée au maximum…\nHeureusement, il restait un espace. Le train démarre, gravit le premier lift et commence le parcours. Deuxième lift… Troisième et dernier lift… Et enfin les quelques petites spirales de fin…\nC’est un très bon mine train, le meilleur que j’ai fait. Même si c’est Vekoma, la qualité est là. Mais comme rien n’est parfait, les sièges sont vraiment inconfortables ! C’est une horreur\nquand on sort de Black Mamba !\nDe plus, c’est vrai que l’on peut ressentir quelques airtimes sur certaines bosses, surtout à l’arrière. La vitesse est plutôt bonne pour un mine train.\nComme il n’y avait personne, nous avons refait un tour directement. Nous avons juste du changer de place. Je me suis retrouvé seul et plus vers l’avant. Le ride est le même à l’avant (vitesse)\navec les airtimes en moins !\nEn sortant de ce très réussi mine train, nous passons par la zone China pour aller vers la zone Mystery. Je propose de faire River Quest.\nMon voisin est d’accord mais mes parents pas trop. J’y vais donc avec mon voisin. Nous entrons dans la file. C’est plutôt bien décoré.\nCe raft ride tout en hauteur est super, c’est vraiment original et ça mouille à n’importe quelle place ! Franchement, une des meilleures attractions du parc. En plus, cette descente est\njuste impressionnante vue d’en haut !\nGros point positif : l’eau est très propre !\nNous sommes donc ressortis trempés mais conquis.\nNous restons dans la zone mystery avec la deuxième et dernière attraction de la zone.\nJ’avais une grosse appréhension mais finalement, l’attraction en elle-même n’est pas si sensationnelle que ce que je pensais. Par contre, l’ambiance et la mise en scène, c’est juste un truc de\nNous embarquons donc dans une des nacelles. Puis, on monte de quelques mètres, on s’arrête, on monte à une vitesse moyenne jusqu’en haut, on redescend à une vitesse moyenne. On s’arrête, on\nentend des rires sadiques ! On monte à toute vitesse jusqu’au sommet et on redescend après s’être arrêté un peu au sommet. Programme assez long donc mais je trouve les sensations fort\nfamiliales. Cela reste quand même une très bonne attraction qui à une ambiance et un thème fantastique (dans tous les sens du mot).\nAprès Mystery Castle, on se dirige vers la zone Berlin. Elle est très jolie et parait assez moderne. J’ai oublié de préciser qu’au matin, avant d’allez faire\nles Winjas, on a voulu faire Maus au Chocolat mais l’attraction était fermée. On repasse voir et c’est toujours fermé. Nous avançons donc dans la zone vers le Carrousel et on va faire Das\nDas verrückte Hotel Tartüff Je ne sais pas quel est le terme exact mais je vais utiliser fun house pour décrire cette attraction. Déjà, elle est très bien intégrée, la tenue des opérateurs est pas mal du tout et c’est\nsimple mais très efficace. Le parcours n’est ni trop court ni trop long et c’est fun. Vraiment une super attraction pour toute la famille !\nEn sortant, on se dirige vers le Carrousel et tant qu’on est là, on le fait. Vraiment un très beau carrousel mais je ne vais pas allez jusqu’à dire ce qu’on ressent dans cette attraction !\nLa fin de l’après-midi se composera de quelques tours des Winjas. On a trainé un peu dans Wuze Town. C’est pas simple du tout de prendre en photo les deux spinnings ! En sortant, on a fait\nune attraction qu’on n’avait pas faite le matin : Hollywood Tour\nC’est un parcours scénique en bateau. C’est vieux mais ça tient la route ! Je ne me souviens plus de toutes les scènes mais pour l’âge qu’il a, ce parcours est loin d’être mauvais.\nEn sortant de Hollywood Tour, je refais Temple of the Night Hawk avec mon voisin, ben ça n’a pas changé !\nEnsuite, on retrouve mes parents et on va refaire BM, allez, on se lance pour le premier rang. Ben c’est génial, et cette poussée vers l’avant à la sortie du loop : parfaite. Franchement,\nrien que pour le décor il faut le faire tout devant !\nOn se dirige maintenant vers la zone China, là on fait les deux attractions de la zone qui sont aussi nulles l’une que l’autre : Geister Rikscha et Feng Ju Palace. La première vieilli et la\ndeuxième est pour moi la moins bonne mad house que j’ai pu faire et la moins bonne attraction du parc.\nBon, la journée touche à sa fin, on a donc fait vite fait Tikal une tour de chute pour gosses.\nEt on terminera cette magnifique journée par Maus au Chocolat. Ben oui, il a ouvert entre temps !\nTrès beau dark ride interactif, franchement l’idée est génial et très bien réalisée. Le problème c’est que il ne remplissait à chaque fois qu’un coté des wagons donc débit de merde il y avait.\nC’est pas grave mais on a attendu plus de 30 min avec une très faible affluence ce jour-là.\nJe peux vous-dire que quand on sort de là on se dit que la muscu c’est pas pour tout le monde !\nVoilà, après nous avons regagné notre village de campagne et je me suis promis que la prochaine fois (avec l’entrée gratuite) je ferais Talocan. J'y suis donc retourné une deuxième fois et j'ai testé Talocan. Que dire ? C'est juste sublime ce décor, ces effets,...Niveau sensations, c'est parfait aussi ! Très long et puissant donc que du


Le renouveau de la chanson française s'affiche au Printemps de Bourges - Le Parisien\nCultureTim DupEddy de Pretto\nLe renouveau de la chanson française s'affiche au Printemps de Bourges\n>L'actu>Culture|21 avril 2017, 10h30|\nL'artiste français Tim Dup, le 18 avril 2017 à Bourges (AFP/GUILLAUME SOUVANT)\nIl s'appellent Eddy de Pretto et Tim Dup et incarnent, avec d'autres artistes prometteurs à l'affiche cette semaine du Printemps de Bourges, le renouveau d'une chanson française de plus en plus ouverte à toutes les mutations, entre inspirations hip hop et électro.\nIl est difficile de résumer les styles de ces deux jeunes talents, tant leurs influences et inspirations sont multiples. Cette génération d'auteurs-compositeurs a grandi avec internet, outil permettant de se faire une éducation musicale non-stop, sans barrière ni limite.\n"On est une génération qui a beaucoup écouté de choses, qui a eu accès à énormément de musiques différentes. Depuis qu'on est petits, on a grandi avec cet éclectisme, cette diversification", abonde Eddy de Pretto, 26 ans, originaire de Créteil.\n"Du coup on est difficilement attachés à un genre et on ne veut pas l'être", renchérit-il. "Aujourd'hui, j'ai trois familles musicales: la chanson française, celle des Barbara, des Brel, le rap français et un R'n'B plus international incarné par des gens comme Frank Ocean, qui dépassent eux aussi leurs frontières."\nTim Dup, de quatre ans son cadet, qui a impressionné mardi soir à Bourges par son aplomb et son aisance à ouvrir le festival juste avant Renaud, a été sensiblement bercé des mêmes sons et cite pêle-mêle "Ferré, Moustaki, Gainsbourg, mais aussi les Cure".\n"Je suis dans l?assimilation de mes influences", dit celui qui a été invité à participer jeudi à la création "Mes hommes" en hommage à Barbara, aux côtés de Dominique A, Vincent Delerm ou Albin de la Simone.\n- Rude poésie -\nLe hip hop et l?électro se sont greffés à son tympan en grandissant. "Instinctivement, j'ai l'impression que j'ai fait le pont entre ces deux styles. Il y a cet entre-deux, entre le parlé chanté, la chanson et le hip hop".\nLe chant de Tim Dup ressemble à du rap débité à tempo lent: "Ce phrasé m'est venu naturellement, précisément en raison de mes influences plurielles".\nRestent les textes, qui relèvent chez chacun de ces deux artistes d'une belle précision et d'une poésie assez rude dans leur façon d'aborder frontalement des thèmes qui leur sont personnels.\n"J'ai le souci du détail, du mot juste, je peaufine et je re-peaufine", affirme Eddy de Pretto attendu ce vendredi sur la scène des Inouïs, celle réservée aux jeunes pousses au Printemps de Bourges.\n"Ce qui me fait écrire, se confie-t-il, ce sont mes émotions sombres, mes peurs, mes énervements, mes intolérances, toutes ces choses qui suscitent en moi une incompréhension, qui me foutent une boule au ventre et que j'ai envie de mettre sur le papier pour dresser un bilan. En espérant trouver une réponse."\n"Mais je pense ne pas l'avoir encore trouvée", sourit ce grand garçon élevé à l'école du théâtre et qui s'est forgé une flatteuse réputation par sa présence scénique.\nTim Dup explique, lui, avoir écrit son premier titre "TER Centre" de façon assez brute, sur un trajet retour dans le train, en 35 minutes. "J'ai lâché les mots et ç'a donné un texte qui n'a presque pas bougé en fait. Cette façon d'écrire très brute a été une révélation, à savoir coucher les mots comme ils viennent", souligne-t-il. "Il y a certaines ingratitudes qui restent, mais en même temps l'émotion est plus palpable. L'idée est dire ce qu'on pense, comme on le dit et après il peut y avoir des ondes poétiques pour s'y insérer."\nTim Dup sortira son premier album en octobre. Eddy de Pretto un disque de quatre ou cinq titres en septembre.\n1/1L'artiste français Tim Dup, le 18 avril 2017 à Bourges\nIl s'appellent Eddy de Pretto et Tim Dup et incarnent, avec d'autres artistes prometteurs à l'affiche cette semaine du Printemps de Bourges, le ren...


17h10, le 16 septembre 2014, modifié à 11h38, le 03 février 2015\nCINÉ - La réalisatrice Jeanne Herry réunit à l'écran Sandrine Kiberlain et Laurent Lafitte, dans le rôle d'une groupie et d'une star.\nLe film aurait dû s'appeler "Elle l'aime, elle l'adore", référence explicite à la chanson de Michel Berger : "La groupie du pianiste". Le premier long métrage de la réalisatrice Jeanne Herry, sur les écrans le 24 septembre, raconte l'histoire d'une fan et de son idole, qui n'aurait normalement jamais dû se rencontrer. Sandrine Kiberlain s'est glissée dans la peau de Muriel, la fan. Face à elle, Laurent Lafitte joue le rôle de Vincent Lacroix, la star. Et les deux acteurs partagent l'affiche pour la première fois.\nEntre la comédie et le thriller. Muriel est une femme ordinaire, qui mène une vie sans histoire. Esthéticienne, séparée du père de ses enfants et surtout, un peu mythomane, son quotidien est rythmé par l'actualité de son idole, le chanteur de variété Vincent Lacroix. Un soir, quelque chose d'incroyable se produit : le chanteur sonne à la porte de Muriel et lui demande un très grand service. C'est alors que la vie de celle-ci va complètement basculer. La particularité de Elle l'adore, c'est ce que le film a d'inclassable. Il passe de la comédie au thriller avec un étonnant naturel. On y rencontre d'ailleurs assez vite un autre duo de personnages déconcertants : deux enquêteurs qui ont du mal à séparer leur vie privée de leur vie professionnelle, et qui apportent une touche d'humour inattendue.\nUne groupie pas ordinaire. Petite, Sandrine Kiberlain n'a pas eu d'idole. "J'ai été impressionnée par plein d'artistes, qui m'ont donné l'envie de faire ce métier. Mais je n'ai jamais eu ce fonctionnement fanatique", confie-t-elle à Europe 1. Pour le film, elle a pourtant dû se glisser dans la peau d'une groupie, mais "qui n'a rien d'hystérique", explique la comédienne. "Elle a simplement besoin d'avoir un rapport privilégié avec sa star."\nÉtonnamment, le film ne montre jamais Vincent Lacroix en train de chanter. Ce n'est pas, en réalité, le propos de Jeanne Herry. La réalisatrice fait le choix de se concentrer sur le rapport entre la fan et son idole, embarqués dans une histoire qui les dépasse. Et leur secret partagé pourrait bien faire tomber la star de son piédestal.


Forum Bourse VICAT - 29/08/2019 12:52:51 - c'est le moment d'acheter - Boursorama\nVICAT : c'est le moment d'acheter\n29 août 2019•12:52\nà ce niveau de cours c'est pour moi une bonne opportunité , je reviens par tranche de 100 titres\nsi on regarde l'at il y a un début de resserrement de la courbe , c'est en général bon signe\n02 septembre 2019•19:03\nJe demande qu'a y croire ... mais -1,13 aujourd'hui !!\n04 septembre 2019•14:02\nMême pas de prémisse à la hausse avec un cac à 1,17 !!\nBien vue, reco\n17 septembre 2019•19:05\nLes chiffres du secteur sont plutôt bons et perspectives plutôt dans le vert depuis quelques mois; mais ici on a plutôt tendance à sous performer.\nOn montait sur 45 début juillet...


Mairie de Porto-Novo : Le préfet Houessou annule la nomination du nouveau Daf - Le site de L'informateur\nMairie de Porto-Novo : Le préfet Houessou annule la nomination du nouveau Daf\nLa nomination de sieur Abdoul Aziz Tchitou au poste de directeur des affaires financières (Daf) de la municipalité de Porto-Novo est nulle et de nuls effets. Tel est l’avis du préfet du département de l’Ouémé/Plateaux François Houessou qui a annulé, hier, l’acte du maire Océni Moukaram.\nLa nouvelle est tombée dans la journée d’hier. Une nouvelle qui n’arrange ni le maire Océni Moukaram ni le promu Abdoul Aziz Tchitou. En effet, par l’arrêté préfectoral n° 015/Sg/Stccdi/Sa du 09 février 2012, l’autorité de tutelle rejette la nomination du nouveau Daf. Selon le préfet, Abdoul Aziz Tchitou ne remplit pas les critères pour occuper un tel poste à la mairie de Porto-Novo. Il n’est donc pas qualifié pour jouer le rôle.\nEn rappel, il y a quelques jours, le maire de Porto-Novo Océni Moukaram a limogé son Daf Romain Zannou. En lieu et place de ce dernier, l’autorité municipale a nommé Abdoul Aziz Tchitou. L’ancien Daf n’a pas passé service au nouveau. Mais le maire est allé installer le nouveau Daf dans ses fonctions. Sauf que le maire Océni Moukaram est tenu de nommer encore un autre au poste de Daf à la marie de Porto-Novo.\n« Congrès du Parti du renouveau... Avant-goût du sort des... »


Vétérinaires Cabvet - Le magasin\nPour vos achats divers tel que croquettes, shampoings,..., CABVET Ougrée ouvre son magasin tous les jours entre 10h00 et 22h00. Pour un service optimal et pour éviter de l'attente, nos assistantes Patricia et Doralis sont disponibles du lundi au vendredi de 13h00 à 21h00 et le samedi de 10h00 à 13h00.\nPour CABVET Herstal, un vétérinaire peut vous servir de 18h00 à 19h00 et pour CABVET Saint-Nicolas, vous pouvez vous présenter entre 17h00 et 18h00.\nN'hésitez pas à commander vos produits par téléphone au 04/336.27.84. Nous préparerons votre commande et vous servirons dans les plus brefs délais.\nPour les personnes ne possédant pas de moyens de transport, il nous est également possible de vous livrer chez vous moyennant certaines conditions. Si vous êtes dans le cas, demandez nous conseil et nous trouverons ensemble la solution qui vous conviendra le mieux.


LE SACERDOCE CHRETIEN\nLe sacerdoce, qu'il soit chrétien ou qu'il soit païen, peut se définir en tenant compte de deux caractères principaux : la représentation (de la divinité et de la collectivité), et la médiation entre la divinité et la collectivité. Cette médiation est à la fois rituelle (par la présentation de sacrifices), magique (par la conjuration du sort et par l'assurance de bienfaits) et prophétique (par la divination). Le sacerdoce assure une méditation religieuse qui permet à la société humaine d'entrer en relation avec les forces qui la dépassent ou qui la dominent. Pour définir le sacerdoce chrétien, il faut se référer à Jésus-Christ, et à lui seul. Il est le seul prêtre de la foi chrétienne, même s'il existe de nombreux ministres de cet unique sacerdoce depuis les premiers temps de l'Église jusqu'à aujourd'hui.\nDe l'existence de Jésus de Nazareth, il convient de retenir qu'il a été un laïc, il n'appartenait pas à une famille, à une caste sacerdotale, il n'a jamais accompli de fonction cultuelle de la religion juive, il n'a jamais revendiqué le titre de prêtre, d'homme mis à part du reste de la communauté juive pour exercer les fonctions sacrificielles du Temple de Jérusalem, car il faut se souvenir que les prêtres juifs n'exerçaient leurs fonctions qu'au seul Temple. A part la lettre aux Hébreux, aucun écrit du Nouveau Testament ne parle de Jésus comme d'un prêtre. Et pourtant, Jésus est le seul prêtre, comme le présente cette même lettre aux Hébreux :\nSi on était parvenu à un parfait accomplissement par le sacerdoce lévitique - car il était la base de la législation donnée au peuple - quel besoin y aurait-il encore de susciter un autre prêtre, dans la lignée de Melchisédech, au lieu de le désigner dans la lignée d'Aaron ? Car un changement de sacerdoce entraîne forcément un changement de loi. Et celui que vise le texte cité fait partie d'une tribu dont aucun membre n'a été affecté au service de l'autel. Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, d'une tribu pour laquelle Moïse n'a rien dit dans ses textes sur les prêtres. Et l'évidence est encore plus grande si l'autre prêtre suscité ressemble à Melchisédech et n'accède pas à la prêtrise en vertu d'une loi de filiation humaine, mais en vertu de la puissance d'une vie indestructible. Ce témoignage, en effet, lui est rendu : Tu es prêtre pour l'éternité à la manière des Melchisédech. Heb. 7, 11-17\nMelchisédech, roi de Salem, est présenté, dans le livre de la Genèse, comme le prêtre du Dieu Trés-Haut, il vint au-devant d'Abraham, comme quelqu'un qui n'a pas d'ascendant ni de descendants, comme un personnage céleste (c'est dans ce sens que le comprennent la plupart des écrits rabbiniques, mais aussi dans les textes qui ont été retrouvés dans les grottes de Qumran). Le sacerdoce de Melchisédech ne connaît aucune limitation temporelle : il est prêtre pour l'éternité, alors que la fonction des prêtres juifs cessaient avec leur mort. Le Christ ressuscité recouvre les fonctions sacerdotales qui étaient celles de Melchisédech.\nLe sacerdoce en Israël\nMelchisédech n'appartenait pas au peuple d'Israël, même si c'est bien à ce prêtre du Dieu Trés-Haut qu'Abraham remit la dîme de tous ses biens. Dans le peuple d'Israël, le sacerdoce naturel précéda le sacerdoce fonctionnel. Les patriarches, en même temps qu'ils exerçaient les fonctions de chefs de clan, exerçaient aussi des fonctions sacerdotales, ainsi Abraham, Jacob, Jéthro et même Moïse (qui n'était pas de la tribu de Lévi, mais qui agissait en qualité de chef du peuple). C'est au temps des Juges, après l'installation en Terre Promise, que les deux types de sacerdoces interviennent : les rois, ensuite, exerceront aussi les fonctions sacerdotales, puisque le roi était alors considéré comme le représentant d'Israël devant YHWH et comme le lieu-tenant de YHWH en face des hommes. Mais à côté de ce sacerdoce royal, la tribu de Lévi s'organise en une caste sacerdotale, chargée d'offrir des sacrifices pour l'expiation des péchés d'Israël.\nToutefois, le culte demeure l'affaire du peuple de Dieu tout entier :\nVous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte (Ex. 19, 5-6). Le fait que la tribu de Lévi soit séparée des autres tribus et ne reçoive aucun territoire dans la répartition de la Terre Promise n'a d'autre but que de signifier que la visée du sacerdoce est d'offrir à Dieu un culte qui soit digne de lui, dans une société où la conversion des coeurs reste l'élément personnel le plus important.\nLe sacerdoce de Jésus-Christ ne s'inscrit pas dans la ligne du sacerdoce lévitique, mais plutôt dans la ligne de celui de Moïse. Comme ce dernier, Jésus est porteur de la Parole de Dieu et législateur d'une alliance entre Dieu et les hommes. Comme dans l'Ancien Testament, Jésus-Christ accomplira plusieurs formes de la médiation : il est prêtre, prophète et roi, ou encore il est présenté comme docteur, pasteur et prêtres. Les apôtres de Jésus et les ministres du sacerdoce chrétien continuent d'exercer ces fonctions, par l'annonce de la Parole (ministère prophétique ou d'enseignement), par les tâches de gouvernement ou d'assistance (ministère royal ou pastoral), par la célébration de l'eucharistie (ministère sacerdotal). Le peuple des baptisés est le nouvel Israël, il est tout entier peuple sacerdotal : Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal (1 P. 2, 9), Tu as fait de nous, pour notre Dieu, un royaume de prêtres, et ils règneront sur la terre (Ap. 5, 10).\nLe sacerdoce chrétien est l'affaire de tous les fidèles qui offrent à Dieu un culte spirituel. Ces fidèles participent tous à la dignité et aux fonctions du Christ, leur chef et leur pasteur. Toute la méditation entre Dieu et les hommes a été accomplie en Jésus-Christ. Il est donc impensable d'imaginer une médiation comparable à celle du sacerdoce juif dans la conception du sacerdoce chrétien. Tout chrétien entre par son baptême dans le sacerdoce chrétien. D'ailleurs, dans la célébration du baptême, il est rappelé qu'en devenant chrétien, le baptisé participe aux fonctions sacerdotale, prophétique et royale du Christ. Le sacerdoce ministériel, celui des évêques, des prêtres et des diacres, s'inscrit d'abord dans le sacerdoce commun de tous les fidèles. Le sacerdoce chrétien n'est pas une mise à part pour rendre un culte digne de Dieu, il est commun à tous. Et les ministères ordonnés sont placés au service du sacerdoce commun des fidèles. Les ministres ordonnés se doivent de veiller à la promotion et au respect du sacerdoce commun de tous les fidèles. Ceux-ci sont prêtres par leur baptême, ils ont tous la même dignité, même si tous n'exercent pas la même fonction.\nDifférentes approches du ministère\nQuand on fait une approche analytique, on fait l'inventaire de ce qui pourrait être la conscience du prêtre pour essayer de découvrir son identité. C'est une méthode qui relève de la psychologie sinon de la psychanalyse, à partir des données de la foi chrétienne. C'est une recherche de l'être du prêtre, sur ce qui lui est spécifique... Mais à trop chercher, on ne trouve plus rien : le prêtre n'est pas différent des autres chrétiens.\nSi l'on fait une approche génétique, sur la base du sacerdoce lévitique, sacerdoce qui, dans le judaïsme, est une institution très élaborée et très riche, mais en réaction contre le sacerdoce païen, on recherche, depuis les origines de l'Église, comment le sacerdoce chrétien, et sa ministérialité, se manifeste dans la continuité du monde juif.\nDans une approche théologique, on part du Christ et de ses trois grands titres (prêtre, prophète et roi), et on regarde les ministres pour pouvoir se demander en quoi les différents ministères ordonnés poursuivent l'oeuvre du Christ.\nDans une approche ecclésiologique, il s'agit, en priorité, d'examiner les relations entre l'Église et le monde. Quel service l'Église doit-elle au monde dans lequel elle se trouve et dont elle doit être solidaire pour l'évangéliser et pour faire de lui une communauté de louange à la gloire du seul vrai Dieu ? Les moyens dont l'Église dispose reposent sur l'ensemble du peuple sacerdotal : quel est le témoignage donné par ce peuple ? Quels sont ses rôles, ses fonctions, ses charismes particuliers ? C'est dans cet ensemble que l'on peut s'interroger sur le prêtre comme ministre ordonné au service de tout le peuple sacerdotal.\nIl ne faut certes pas faire la nomenclature de ses activités, comme si le prêtre était le spécialiste d'une activité ecclésiale, le prêtre étant alors une sorte de permanent de la communauté chrétienne. Le prêtre n'est pas et ne peut pas être un laïc plus conscient que les autres... Il faut définir le prêtre dans ses relations et ses collaborations, et non pas seulement dans son unique rapport à Jésus-Christ : le prêtre n'est pas davantage un autre Christ. Les prêtres sont des membres du peuple de Dieu et ils sont dans ce peuple pour que ce peuple soit entièrement sacerdotal, pour permettre à l'Église d'être véritablement l'Église : ils sont les intendants des mystères de Dieu. Dans le Nouveau Testament, un terme revient souvent pour indiquer la fonction des ministres du Christ. Ce terme, c'est celui de service. la fonction des apôtres est souvent exprimée en termes ministériels, pratiquement jamais sacerdotaux, sauf dans le cas de la lettre aux Hébreux. En tout cas, le terme prêtre ne désigne jamais une fonction chrétienne : être prêtre, c'est simplement un service, une manière d'être chrétien. Certes, les prêtres exercent facilement une fonction de leader, mais il faut qu'ils soient effacés devant le Christ, notamment dans le domaine cultuel, mais aussi dans le domaine proprement social, dans la vie profane : il ne convient pas que les prêtres fassent un usage abusif de leur titre presbytéral.\nJusqu'au pontificat de Pie XII, l'Église fonctionnait bien, tout était structuré, hiérarchisé. Seuls (ou presque), les ennemis de l'Église dénonçaient une certaine sclérose que la fin du pontificat de Pie XII n'a fait que confirmer. A l'intérieur de l'Église pourtant, des voix prophétiques (Suhard, Chenu, Ancel) s'étaient levées, mais n'avaient pas retenu l'attention de leur temps, sinon pour être ramenées au silence. Vatican II a marqué la fin du triomphalisme. De même que la terre n'est pas le centre du monde, de même l'Église n'est pas le centre du monde des hommes. L'Église ne se présente plus comme "mater et magistra", mais comme "servante et pauvre". Elle a découvert qu'elle ne détenait pas la vérité sur Dieu, sur le monde, sur l'homme, mais qu'elle était engagée dans la recherche de Dieu. De même qu'elle n'est pas supérieure au monde, de même le prêtre n'est pas supérieur aux autres hommes.\nLe prêtre est un homme, un chrétien. Il n'est pas un sur-homme ni un super-chrétien. Il éprouve les mêmes difficultés que les autres. Son ordination ne le met pas à l'abri, elle ne lui assure aucun privilège naturel ou spirituel, elle le désigne simplement pour une fonction de service. Il n'y a pas si longtemps, on reconnaissait le prêtre par le port de la soutane, qui le mettait souvent à l'écart des autres hommes. C'était une marque distinctive qui permettait peut-être de reconnaître une certaine supériorité dans la connaissance de vérités dogmatiques : le prêtre était le régulateur dans le domaine de la foi et même dans certaines affaires sociales ou politiques. Ayant revêtu vestimentairement l'identité des autres hommes, le prêtre reconnaît son identité fondamentale avec les autres : comme chacun d'eux, il est soumis à des contingences matérielles, à des exigences socio-politiques. Des définitions du ministère comme état de vie supérieur ne peuvent plus être de mise dans les engagements du prêtre dans la construction de la cité humaine.\nLe prêtre est chrétien, il est homme. La fin de la supériorité du sacerdoce marque également la fin de l'âge de la sacralisation. Le prêtre appartenait pratiquement à une caste, chargée spécialement des fonctions sacrées. Il était enfermé dans un monde séparé, sans lien avec le monde réel des hommes. Ce monde ecclésiastique fonctionnait selon ses propres lois, voire sa propre langue... Sa fonction était garantie pour l'éternité (Tu es prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech) et par l'identification au Christ (Le prêtre est un autre Christ). L'identité du prêtre, c'était d'être un autre Christ sur la terre, et pratiquement d'assurer dans le temps l'éternité du Christ. Ramener le prêtre sur la terre est certainement une bonne chose : il n'est pas un sur-homme, ni un super-chrétien, il éprouve les mêmes difficultés que tout homme. Son ordination ne le met pas à l'abri, elle ne lui assure aucun privilège naturel ou spirituel. L'ordination le marque d'une fonction de service, sans lui conférer une nouvelle identité.\nAu milieu des hommes, le prêtre, comme tout chrétien, exprime que tout n'est pas achevé dans l'existence de ce monde, que les compromissions qu'il accepte ou qu'il subit, comme tout autre chrétien, le renvoient à autre chose. Par toute sa vie, le prêtre signifie qu'il y a une possibilité d'avenir dans des situations qui peuvent sembler irrémédiables, il montre que la foi est toujours possible. Croire, c'est alors refuser l'installation pour accepter d'aller toujours plus loin, un peu comme Abraham est parti sans connaître d'avance le lieu de son installation et pour découvrir que Dieu est celui qui marche avec l'homme et non pas celui qui est le but de la marche de l'homme.\nAu milieu des chrétiens, le prêtre a une fonction de signification particulière. sa fonction première est de convoquer le peuple chrétien, de le rassembler tout d'abord pour célébrer son Seigneur et pour le renvoyer accomplir sa tâche dans le monde, au milieu des autres hommes. Dans la communauté rassemblée, le prêtre permet de signifier la non-identité du Christ et de son Église, il signifie l'altérité du Christ, sa non-présence matérielle. Il signifie que la communauté elle-même est incapable de rendre entièrement compte du Christ Seigneur : le Christ n'est pas la communauté, le Christ n'est pas le prêtre, mais le prêtre est celui qui signifie le Christ. Ce langage de la signification est complexe, mais il permet d'éviter toute identification abusive. Et le prêtre n'est pas situé en dehors de la communauté, il fait corps avec elle, en réalisant d'une manière symbolique l'unité de la communauté en face de son Seigneur. Autrement dit, le prêtre se trouve au confluent de deux signifiances. Il signifie d'une part l'altérité du Christ par rapport à la communauté qui se réunit en son Nom, et il signifie d'autre part l'unité de la communauté dans son rapport avec le Christ, même si cette unité n'est pas encore pleinement réalisée, mais en construction.\nLa déstructuration du ministère presbytéral\nLes fonctions du prêtre ne se limitent pas seulement au rôle qu'il joue dans l'Église, devant la communauté qu'il rassemble, ses fonctions principales sont de signifier. Mais, précisément en raison de la communauté, il peut arriver un manque de concordance entre ce que le prêtre est appelé à être et ce que la communauté lui accorde d'être. Il importe avant tout qu'il soit le signe du Royaume à venir.\nD'où vient le phénomène de déstructuration ? Cela vient d'abord du style de vie du prêtre, qui ne lui permet pas toujours d'avoir une bonne intégration sociale. Cela commence par la question du salaire. Celui-ci est sans conteste un facteur d'intégration dans les sociétés occidentales. Le fait de n'être pas salarié entraîne une marginalisation effective. Cela se poursuit par la question du célibat. On a souvent du mal à dire en quoi le célibat est relatif au ministère presbytéral : tous les argumentés présentés oscillent entre la plus haute mystique et l'utilité. Dans l'aspect de mystique, on affirme que le prêtre est le responsable de la communauté céleste dès ici-bas, et qu'il y a une sorte de convenance entre le fait de célébrer l'eucharistie et la virginité. Dans l'aspect d'utilité, on affirme que le prêtre doit toujours demeurer disponible à toute la communauté chrétienne. Ensuite, le phénomène de déstructuration vient également des activités, des rôles que le prêtre est appelé à exercer. Ses activités peuvent être désignées d'après la finale de l'Évangile selon saint Matthieu :\nQuant aux Onze, ils se rendirent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus s'approcha d'eux et leur adressa ces paroles : Tout pouvoir m'a été remis au ciel et sur la terre. Allez donc : de toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Et moi, je suis avec vous jusqu'à la fin des temps. Mt. 28, 16-20\nLe prêtre doit évangéliser, mais les prêtres disent qu'ils ne sont pas en situation pour évangéliser. Il leur faut baptiser et administrer les sacrements, mais les prêtres ne sont pas mieux équipés, et il y a des prêtres qui refusent de baptiser et d'administrer certains sacrements. Il leur faut enseigner et assurer la catéchèse, mais les prêtres, dans leur vieillissement, reconnaissent ne plus être capables de suivre le langage chrétien. Il n'y a pas si longtemps, on affirmait qu'il était impossible d'évangéliser avec l'ancienne théologie issue de saint Thomas, actuellement, avec le renouveau biblique, on éprouve de la difficulté à exprimer les réalités évangéliques. La question de l'identité du prêtre ne cesse donc de se poser dans des termes qui imposent au prêtre de se trouver une certaine cohérence entre ce qu'il est lui-même et ce que l'on attend de lui. Quand il fait la somme de tous ces éléments, le prêtre se trouve souvent totalement dépourvu, et il ne lui reste pas grand-chose pour contre-balancer le déséquilibre qu'il ressent.\nComment remédier à cette déstructuration ? Tout d'abord, il faut retenir que le prêtre se trouve engagé dans une histoire d'Église et qu'il est toujours très difficile de prendre une décision de changement. Entre ordonné prêtre n'est plus considéré comme une consécration personnelle, comme une sacralisation : le prêtre n'est pas prêtre pour lui-même, et il n'est pas prêtre tout seul, mais prêtre dans un peuple tout entier sacerdotal. L'ordination se fait par l'imposition des mains, geste qui vient de la tradition apostolique et qui renvoie à un autre que l'individu ordonné. Ce geste montre le lien qui existe entre ceux qui sont chargés d'une même mission de service. Le prêtre n'est pas prêtre pour lui-même : il n'y a pas d'ordination sans une mission conséquente, même si celle-ci n'est pas définie explicitement au moment même de l'ordination. Le prêtre est envoyé à un peuple, à une partie du peuple chrétien sans lequel l'ordination ne serait qu'un leurre.\nDans le peuple chrétien, tous les membres sont égaux. C'est la grande découverte du Concile Vatican II : il n'y a pas un pouvoir que l'on pourrait se disputer, mais un service à assurer fraternellement.\nLa tâche du prêtre : sa fonction de présidence\nToutefois, il ne faudrait pas concevoir l'Église comme un ensemble indifférencié. Dans un corps humain, si les cellules sont indifférenciées, la médecine a tôt fait de déceler la présence d'une généralisation cancéreuse. Il en est de même dans l'Église ! Jadis, à force de dissocier le prêtre du laïc, on en arrivait à disloquer l'unique Corps du Christ, aujourd'hui, à force de vouloir tout unifier, on risque de paralyser ce même Corps du Christ. Il revient à chaque chrétien d'occuper la place qui est la sienne et d'exercer la fonction qui lui est propre.\nLe prêtre enracine l'Église dans l'existence des hommes. C'est dans celle-ci que continue de se produire l'action de Dieu, une action qu'il faut dire explicitement. Ce travail est exigeant. Le prêtre ne peut le mener seul. C'est toute la communauté chrétienne qui l'entreprend pour être signe et témoin de l'action de Dieu dans le monde.\nLe prêtre rend possible la foi. Croire ne va pas de soi : il n'y a pas que les dogmes à admettre. Croire, c'est engager toute sa vie dans la réalité de l'espérance, celle qui fait des chrétiens des artisans de Dieu dans le monde et des artisans du monde pour Dieu. Rendre la foi possible, c'est l'affermir, la fortifier. Le prêtre doit fortifier les hommes dans la foi pour que chaque croyant le soit encore davantage.\nLe prêtre préside l'assemblée chrétienne. Cela suppose qu'il rassemble les chrétiens, qu'il les anime, qu'il coordonne les efforts de la communauté, qu'il veille, avec un souci pastoral, au bien de tous. Le prêtre est le responsable de la responsabilité de tous. En employant cette expression, on s'interdit toute passivité de la part du peuple chrétien, comme si le prêtre était le seul responsable devant Dieu. C'est la communauté tout entière qui est responsable d'elle-même devant son Seigneur, elle est aussi responsable des prêtres qui sont à son service.\nLe prêtre enfin est celui qui assure la communion entre les différentes communautés locales, non pas parce qu'il serait mieux informé des activités des autres communautés d'Église, mais parce que sa mission ne lui permet pas simplement d'être assimilé à une seule communauté. Jamais, dans toute l'histoire de l'Église, une communauté chrétienne n'a ordonné ses propres prêtres, elle les a toujours reçus d'un ailleurs, même si parfois elle intervenait dans le choix des prêtres.\nL'ordre des évêques\nJésus s'est choisi douze apôtres pour continuer son oeuvre sur la terre. Douze, c'est le nombre des tribus d'Israël, et c'est déjà le nouveau peuple de Dieu qui s'inaugure, c'est l'Église qui commence à naître dès l'appel des douze. Ces douze forment un "collège" autour de Jésus, un groupement organisé autour de sa personne. Par la suite, le ministère des évêques sera de constituer un collège autour du Christ. Plus tard, Jésus envoie ses douze en mission, en leur demandant de prêcher la Bonne Nouvelle et de chasser les démons. C'est en tant qu'ils sont envoyés qu'ils deviennent, à proprement parler, des apôtres, des hommes qui ont pris part au ministère de Jésus. Au soir de la Cène, Jésus rassemble les douze et eux seuls, en leur demandant de faire à leur tour ce qu'il a fait lui-même une fois pour toutes. Dans l'Église, Jésus n'a rien institué d'autre que les douze, avec une certaine primauté accordée à Pierre dans ce collège.\nMais ces douze qui reçoivent, au moment de l'Ascension, l'ordre de mission d'évangéliser toute la terre seront rapidement appelés à intégrer dans leur groupe d'abord un remplaçant de Judas, en demandant qu'il soit un véritable témoin de toute la vie publique de Jésus. Les disciples présentèrent deux hommes, mais c'est le Seigneur lui-même qui choisira, par l'intermédiaire du sort, Mattias qui sera incorporé au groupe apostolique. Mais le Seigneur se choisira un autre "douzième" en la personne de Saul de Tarse, signe que le nombre de la plénitude (12) est appelé à être dépassé mathématiquement : il n'est qu'un symbole. Et dès le début du deuxième siècle, les communautés se sont organisées autour de responsables, les épiscopes (episcopos, terme qui signifie : surveillant) qui sont eux-mêmes entourés d'un collège de prêtres et de diacres. Ainsi, très rapidement, les premières communautés se sont structurées hiérarchiquement autour des évêques qui reçoivent la charge qui était celle des apôtres.\nVatican II allait infléchir la théologie de l'ordre. Avant ce concile, on estimait facilement que l'épiscopat était la consécration d'un prêtre, l'évêque étant doté simplement de pouvoirs juridiques supérieurs à ceux des simples prêtres. Le concile allait prendre une position différente, en spécifiant que l'épiscopat était un sacrement :\nLe saint concile enseigne donc que, par la consécration épiscopale, est conférée la plénitude du sacrement de l'ordre, le sacerdoce suprême, la réalité totale du ministère sacré. La consécration épiscopale confère les charges de sanctifier, d'enseigner et de gouverner, en communion avec le chef du collège des évêques et ses autres membres. Chaque évêque n'exerce son autorité pastorale que sur son Église particulière. Mais il est d'abord membre du collège épiscopal et légitime successeur des apôtres. A ce titre, de par l'institution et le précepte du Christ, il est tenu d'avoir souci de l'Église universelle. Il doit donc être partie prenante dans toute entreprise commune à l'ensemble de l'Église, surtout en vue du progrès de la foi et pour que la lumière de la pleine vérité se lève sur tous les hommes.\nL'ordre des prêtres\nDès la fin du premier siècle, au témoignage des lettres de l'apôtre Paul, chaque Église locale est dirigée par un épiscope assisté d'un collège des presbytres, d'anciens, le presbyterium, le collège des prêtres. Cela implique que les prêtres sont déjà les collaborateurs des évêques, leurs coopérateurs, qui reçoivent la charge d'annoncer la Bonne Nouvelle, de rassembler le peuple chrétien et de le sanctifier.\nL'ordre des diacres\nLe concile Vatican II a aussi renoué avec une tradition très ancienne, en reprenant l'ordre du diaconat permanent (auparavant, le diaconat était seulement conféré aux candidats-prêtres). L'étymologie de ce terme (diakonos) indique qu'il s'agit d'un service, mais il convient de préciser de quel service il s'agit, car tout chrétien est un serviteur, comme le Christ lui-même s'est fait le serviteur de tous. Le Nouveau testament ne nous révèle rien d'important sur le diaconat, l'institution des Sept ne précisant pas qu'il s'agissait de diacres, les lettres pauliniennes présentant le diaconat comme un ordre inférieur, sans grande précision des fonctions. Aux deuxième et troisième siècles, les diacres sont les serviteurs immédiats des évêques, et, encore aujourd'hui, dans l'ordination diaconale, l'évêque seul impose les mains aux diacres. Au quatrième siècle, les diacres ont plutôt une fonction financière, ils sont responsables de la caisse commune, notamment en veillant à l'attribution des secours aux pauvres et aux veuves. Vatican II a défini les différentes fonctions des diacres : administrer le baptême, conserver et distribuer l'eucharistie, assister au mariage au nom de l'Église, porter le viatique aux mourants, proclamer la Parole, instruire le peuple chrétien, présider au culte et à la prière des fidèles.


Décret n° 2017-944 du 09 mai 2017\nDécret n° 2017-944 du 09 mai 2017 fixant la composition des membres du Conseil d’administration du Centre hospitalier régional de Ndioum\nLa loi n° 98-12 du 02 mars 1998 relative à la création, à l’organisation et au fonctionnement des établissements publics de santé, modifiée par la loi n° 2016-28 du 19 août 2016 dispose respectivement, en ses articles 3 et 4, que les établissements publics de santé sont dotés d’un Conseil d’administration qui définit la politique de l’établissement et délibère sur toutes les mesures concernant la gestion.\nAux termes des articles 4 et 5 du décret n° 98-702 du 26 août 1998 portant organisation administrative et financière des établissements publics de santé, les membres des Conseils d’administration sont nommés par décret et la durée de leur mandat est de trois ans renouvelable sans limitation.\nPar conséquent, le mandat des membres du Conseil d’administration du Centre hospitalier régional de Ndioum étant arrivé à terme, son renouvellement s’impose.\nL’article 3 dudit décret fixe la composition des Conseils d’administration dont les membres sont issus des catégories suivantes :\n- élus des collectivités locales ;\n- personnalités qualifiées ;\n- représentants du personnel ;\n- représentants des commissions consultatives ;\n- représentant des usagers ;\n- représentants de l’administration ;\n- représentant des organismes de prévoyance sociale.\nLa désignation des membres du Conseil d’administration du Centre hospitalier régional de Ndioum proposée est conforme aux dispositions législatives et règlementaires en vigueur.\nVU la loi n° 98-08 du 02 mars 1998 portant réforme hospitalière, modifiée par la loi n° 2015-12 du 03 juillet 2015 ;\nVU la loi n° 98-12 du 02 mars 1998 relative à la création, à l’organisation et au fonctionnement des établissements publics de santé, modifiée par la loi n° 2016-28 du 19 août 2016 ;\nVU la loi n° 2013-10 du 28 décembre 2013 portant Code général des Collectivités locales, modifiée par la loi n° 2014-19 du 24 avril 2014 ;\nVU le décret n° 98-701 du 26 août 1998 relatif à l’organisation des établissements publies de santé hospitaliers ;\nVU le décret n° 98-702 du 26 août 1998 portant organisation administrative et financière des établissements publics de santé ;\nVU le décret n° 2001 - 763 du 04 octobre 2001 portant érection de l’Hôpital de NDIOUM en établissement public de santé niveau 2 ;\nVU le décret n° 2004-1404 du 04 novembre 2004 portant organisation du Ministère de la Santé et de la Prévention ;\nVU le décret n° 2014-867 du 22 juillet 2014 relatif aux attributions du Ministre de la Santé et de l’Action sociale ;\nSur proposition du Ministre de la Santé et de l’Action sociale,\nArticle premier. - Les personnes désignées ci-après sont nommées membres du Conseil d’administration du Centre hospitalier régional de Ndioum pour une durée de trois (03) ans :\n1. Monsieur Mamadou DIA, Président du Conseil départemental ;\n2. Monsieur Cheikh Oumar ANNE, Maire de la Commune ;\n3. Docteur Oumar BA, Personnalité qualifiée ;\n4. Docteur Alassane NDIAYE, Personnalité qualifiée ;\n5. Monsieur Moussa SOW, Personnalité qualifiée ;\n6. Monsieur Kalidou KANE, Personnalité qualifiée ;\n7. Docteur Ousseynou BA, Président de la Commission Médicale d’Etablissement ;\n8. Monsieur Ciré Mamadou SY, Représentant du Personnel ;\n9. Monsieur Jérôme THIARE, Représentant des Usagers ;\n10. Monsieur Ismaël BAAL, Représentant des Organismes de Prévoyance sociale ;\n11. Docteur Seynabou NDIAYE, Représentante du Ministère de la Santé et de l’Action sociale ;\n12. Monsieur Oumar SECK, Représentant du Ministère de l’Economie, des Finances et du Plan.\nArt. 2. - Le Ministre chargé de la Santé et le Ministre chargé des Finances procèdent, chacun en ce qui le concerne, à l’exécution du présent décret qui sera publié au Journal officiel de la République du Sénégal.\nFait à Dakar, le 09 mai 2017.


Championnat de France – Equirando et CSO Liverdy en Brie – Centre Equestre ALATE\nSophie et Toi et Moi de Buissy ont finit 12 ème sur 120 aux championnats de France Amateur 2 Grand Prix qui se déroulait au Boulerie Jump – Pôle Euopéen du cheval situé au Mans. Elles ont enchaîné 4 très beaux parcours, du 2 au 4 août, qui leurs ont permis de se différencier des autres concurents.\nParallèlement, pendant le même week-end, Philippe et Monpitou ont pris la route de l’Equirando 2019, parcourant plus de 30 km à cheval. La randonnée s’est achevée au Château de Rambouillet où pas moins de 750 cavaliers et chevaux ont défilé.\nAmaretto a participé à sa première compétition le 04 août, à Liverdy en Brie, sous la selle d’Eloise. Le cheval s’est montré enthousiaste et appliqué sur la préparatoire 80 cm, ce qui annonce de très bonnes choses pour la nouvelle saison. Quant à Emilie et Banner Princess, égales à elles-mêmes, ont effectué un très beau parcours sans faute sur la préparatoire 90 cm.\n← Week-end au Crotoy


Solaris, du 5 mars au 7 mars 2015\ndu 5 mars au 7 mars 2015\nopéra de Dai Fujikura d'après le roman de Stanisław Lem\nJEUDI 5 MARS 19H30\nSaburo Teshigawara, Rihoko Sato, Vaclav Kunes danseurs\nMERCREDI 4 MARS 2015 18H30\nEntrée libre / Réservation à partir du 4 février sur www.mcjp.fr\nA l’origine, Solaris (« ensoleillé » en latin) est le roman le plus célèbre de Stanislas Lem, le maître polonais de la littérature de science-fiction. Ecrit en 1961 et très vite devenu « culte » à travers le monde entier, l’ouvrage a été superbement porté au grand écran par le cinéaste russe Andreï Tarkovski et plus récemment par l’américain Steven Soderbergh. Le roman imagine l’existence de Solaris, une planète dont la surface est entièrement recouverte par un océan, une immensité qui possède une forme avancée d’intelligence extra-terreste. Au-delà de la simple aventure scientifique ou technologique, le romancier explore par ce biais une réflexion philosophique en miroir sur le comportement humain. Depuis l’antique « connais-toi toi-même et tu connaîtras les dieux et l’univers » de Socrate, ce thème n’a cessé de fasciner l’homme. Le roman de Stanislas Lem sonde nos craintes les plus profondes et nos espoirs de demain : pour comprendre une forme extra-terrestre, les humains doivent apprendre à se connaître eux-même.\nC’est autour de cette éternelle quête humaine que se retrouvent le compositeur Dai Fujikura et le chorégraphe et scénographe Saburo Teshigawara afin de créer à quatre mains une version opératique de Solaris. Compositeur prolifique tout autant dans le domaine symphonique que chambriste, Fujikura, né en 1977 au Japon mais formé en Angleterre, se fait très tôt remarquer du cercle de Pierre Boulez (celui-ci dirige en 2005 la création de l’une de ses pièces). Son compatriote et aîné, Saburo Teshigawara, a quant à lui déjà rencontré de nombreux succès en France au travers de ses ballets présentés à Chaillot et à l’Opéra de Paris ou de sa mise en scène d’Acis et Galatée de Haendel créée au Festival d’Aix à l’été 2011. Sur la trame narrative inventée par Lem il y a plus d’un demi-siècle et avec les moyens musicaux et scéniques les plus « modernes », la collaboration de ces deux grands créateurs devrait avoir les couleurs de l’universellement humain et du résolument contemporain.\nrécemment par l’américain Steven Soderbergh. Le roman imagine l’existence de Solaris, une planète dont la surface est entièrement recouverte par un océan, une immensité qui possède une forme avancée d’intelligence extra-terreste. Au-delà de la simple aventure scientifique ou technologique, le romancier explore par ce biais une réflexion philosophique en miroir sur le comportement humain. Depuis l’antique « connais-toi toi-même et tu connaîtras les dieux et l’univers » de Socrate, ce thème n’a cessé de fasciner l’homme. Le roman de Stanislas Lem sonde nos craintes les plus profondes et nos espoirs de demain : pour comprendre une forme extra-terrestre, les humains doivent apprendre à se connaître eux-même.\nde 110E à 5E