Therapeutia - Formations de Psychologie Energétique clinique : EFT et TAT - Mieux-Etre.org. iepra\n| Formations | Psychothérapie / Relation d’aide Bien-être / Santé Développement personnel\nSéminaires à Bruxelles\nL’Energy Psychology, l’EFT et le TAT\nL’EFT (Emotional Freedom Techniques) et le TAT (Tapas Acupressure Technique) sont deux approches énergétiques faisant partie du large courant de la psychologie énergétique, mieux connue sous sa désignation anglo-saxonne d’Energy Psychology.\nCe courant regroupe des techniques agissant sur le psychisme par l’intermédiaire du champ énergétique corporel. Les résultats sont extraordinairement rapides et efficaces et paraissent incroyables à qui ne connaît que les approches classiques de la psychothérapie. Les praticiens de techniques telles que l’EMDR y trouveront quant à eux des résultats aussi efficaces (voire davantage) qu’avec celui-ci, et surtout le grand avantage d’être spécifiquement adapté à un ensemble beaucoup plus vaste d’indications thérapeutiques,\nParmi les indications thérapeutiques les plus courantes, on trouve le traitement des traumatismes et souvenirs douloureux, les deuils, la dépression, les troubles anxieux, les phobies, obsessions, les affections psychosomatiques, les douleurs, et de manière générale toute perturbation émotionnelle.\nPrésentation des formations d’EFT clinique\nSi vous êtes coach, vous trouverez dans l’EFT une méthode qui vous permettra de vous sentir à l’aise avec les ‘dossiers émotionnels non réglés’ de vos clients, et d’agir facilement sur tout aspect psychologique de leurs difficultés actuelles. L’EFT vous permettra d’éliminer les croyances négatives, la dévalorisation, les appréhensions, les mauvais souvenirs, les blocages,…\nL’EFT est aussi un merveilleux outil à enseigner aux patients/clients comme outil d’auto-coaching au quotidien. Il permet de s’apaiser face à toute situation générant une émotion non désirée, qu’il s’agisse d’éliminer l’anxiété avant une réunion importante, d’apaiser ses doutes sur ses capacités personnelles, de rester serein en cas de conflits interpersonnels, … En quelques minutes, on retrouve ainsi la sérénité face à la situation ou la personne ciblée.\nPrésentation des formations de TAT clinique\nLe TAT est une technique de psychologie énergétique particulièrement étonnante. Elle consiste à prendre une ‘pose’ en mettant certains doigts sur des points d’acupuncture sur le visage et la tête tout en maintenant une attention méditative sur diverses phrases évoquant le problème à traiter. Les résultats sont étonnamment rapides et efficaces, éradiquant jusqu’aux soubassements les plus refoulés ou inconscients des problèmes sans toutefois à avoir à les connaître.\nLe TAT est particulièrement efficace pour traiter les croyances négatives, les séquelles psychologiques d’événements traumatiques, les souffrances émotionnelles, les deuils, peurs et phobies. Elle est aussi opérante sur les composantes émotionnelles des problèmes physiques et des douleurs, les allergies et autres aspects psycho et/ou somatiques.\nLa nature plus ‘méditative’ de cette méthode lui confère un pouvoir apaisant très puissant, qui en fait une technique spécialement appréciée des patients. Elle est très complémentaire à l’EFT ou à l’EMDR, parce qu’elle ne requiert pas une porte d’entrée sous forme d’événement précis.\nTherapeutia organise également des séminaires d’auto-traitement par l’EFT et l’EMDR, destinés au public ou aux thérapeutes intéressés par une première approche de ces techniques. Ce séminaire d’un jour permet déjà de pratiquer sur soi-même ou sur les autres, entourage ou patients. Un descriptif est disponible sur www.therapeutia.com\nGaetana Vastamente est thérapeute, coach, formatrice. Elle est la directrice de l’Institut de formation à la Relation d’aide Empathique Intégrative Therapeutia. Elle est praticienne en Psychologie Energétique : EFT , Tat, Remap, Logoqynthèse, elle est également praticienne en Hypnose ericksonienne, en TIPI, en TRPE (Thérapie relationnelle par la Présence Empathique) et en IFS (Internal Family System)\nElle est formatrice au sein de l’Institut de formation de thérapeutes Therapeutia, formatrice en EFT et en auto Tipi. Elle anime des ateliers d’auto-traitement des émotions.\nUlrike Weissenbacher est thérapeute, coach, formatrice. Elle est praticienne en Psychologie Energétique : EFT , Tat, Remap, Logosynthèse, en thérapie basée sur la Compassion et le Pleine Conscience, en Psychologie spirituelle. Elle est formatrice au sein de l’Institut de formation de thérapeutes Therapautia, formatrice en TAT. Elle anime des ateliers de communication constructive et résolution de conflits, de développement spirituel (enseignements védiques) et de Pleine Conscience ainsi que de Yoga et de Nutrition.\nVoir dates de séminaires sur le site\nRue de Rouvroy 291 D


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Educateur de jeunes enfants (H/F) - CDI / Temps plein Fondation d'Auteuil - Pierrefitte-sur-Seine (93) - 93380 - Ile-de-France\nEducateur de jeunes enfants (H/F) - CDI / Temps plein\nRéférence de l'offre: 9725987049-29761060\nAu sein de notre mutlti-accueil l'Envol, situé à Pierrefitte-sur-Seine, vos missions sont les suivantes :\n- & ;#160; Accompagner les jeunes enfants et leurs familles, dans le cadre du projet pédagogique de la structure,\n- & ;#160; Organiser des activités favorisant l’éveil, le développement, la communication, la socialisation, l’autonomie et la motricité de l’enfant,\n- & ;#160; Assurer le suivi de l’enfant auprès des familles (transmission, dialogue avec les familles…),\n- & ;#160; Dialoguer avec les parents, répondre aux interrogations, conseiller et orienter, le cas échéant, les parents vers les interlocuteurs appropriés,\n- & ;#160; Assurer la prévention des troubles du comportement ou retards psychomoteurs de l’enfant et, le cas échéant, orienter (en lien avec le médecin, le psychologue et la direction de la structure) les parents vers les professionnels spécialisés,\n- & ;#160; Assurer la continuité de la direction de la structure, en l'absence de la directrice ou de son adjointe.\nTitulaire impérativement du diplôme d'éducateur de jeunes enfants, vous avez acquis une expérience en structure petite enfance idéalement de 2 ans minimum. Une expérience dans le champ social et dans le soutien à la parentalité est souhaitée.\nVous disposez d’un excellent relationnel et de capacités d’organisation avérées. Vous savez vous montrer disponible, à l’écoute. Vous communiquez aisément à l’oral et à l’écrit.


French Beautiful Bizarre — KOTSUHIROI\nEXHIBITIONS/PRESS ABOUT Contact\nPROPHECY LA MÈRE NOIRE DES PROFONDEURS NOTHING BUT WORDS TO LEARN TO LIE\nMOMENTS PROPHECY LA MÈRE NOIRE DES PROFONDEURS NOTHING BUT WORDS TO LEARN TO LIE EXHIBITIONS/PRESSABOUTContact SHOP OBJECTS\nDÉVOREUR DE RÊVES: ENTRETIEN AVEC KOTSUHIROI PAR EVELYN WANG\nA peu près à la même fréquence que les combustions spontanées, émerge un artiste qui laissera une marque indélébile sur la croupe de l'humanité. Dans le cas de l’artiste, poète, designer, et "pornographe affectif" Kotsuhiroi, il s'agira d'une scarification plutôt qu'une marque: il déchire patiemment des lambeaux de chair du derrière autosarcophagique et consanguin du monde de l’Art dans un dessin à la fois brutal et sublime.\nNous avons demandé à Kotsuhiroi de nous parler du soi, de la dystopie, de la destruction et de la réification. Il a également gracieusement offert un aperçu de son prochain projet de poésie / photo intitulé DYSTOPIA, le premier mouvement d'un plus grand projet intitulé PROPHECY, qui débutera fin mai 2016.\nPhotograph from the series titled “PROPHECY” by KOTSUHIROI 2016 ©\nEvelyn: Kotsuhiroi, c'est vraiment un honneur de vous interviewer étant admiratrice de votre art depuis des années. Si vous voulez bien vous livrer, s'il vous plaît et vous présenter vous et votre œuvre à beautiful.bizarre et ses lecteurs ... du point de vue de quelqu'un qui vous repousse, ou de quelqu'un que vous repoussez.\nKotsuhiroi: Le « je » de l’autre ou prendre cette place de quelqu’un qui n’est pas vous et parler de vous. Une forme de cauchemar éveillé et chercher dans la conscience de cet « autre », ses pensées à votre sujet. Une forme d’interrogatoire conjugué des névroses. Un mauvais miroir dont de reflet ne cesse d’être terriblement flou. Imaginer l’autre parlant de vous et transcrire ses phrases, être repoussé, cela signifie une liste de choses incalculables, pour ceci ou cela, par peur, par jalousie, par humeur, pour aucune raison, simplement parce que l’on est dans une autre pièce et que la porte ne s’ouvre pas. Je ne veux pas me mettre à la place d’un autre pour dire ce que je suis ou ce que je ne suis pas.\nE: Il est clair, en regardant votre travail, que vous avez beaucoup évolué depuis vos débuts. Un Pokemon kinbaku-querelleur, punk-implosant, à l'élégance primitive si vous me permettez. Est-il possible pour vous d'identifier des "périodes" distinctes dans votre travail, et si oui, quelles sont-elles? Comment décririez-vous votre métamorphose artistique et quelles sont les forces qui ont influencé cette croissance?\nK: Les « périodes » sont des passages, des formes de nécessités de compréhensions et d’expériences. Le vécu de ces périodes ne laisse pas systématiquement un début puis une fin, et un changement… C’est un fil conducteur permanent fait d’ondulations, de ruptures, de réparations, de remises en question et d’attentes. Le travail est un fonctionnement de crises, de colères et d’oublis, il ne suit pas un schéma bien établi comme un plan de montage pour un meuble en kit. La notion d’environnement, c’est-à-dire une forme de biotope qui permet à la pensée organico-poétique de grandir, de s’enraciner, de chercher des liens nutritifs, reste très fragile. Les métamorphoses sont des mues, des abandons totalement nécessaires, il s’agit d’être critique et lucide face à son miroir et de regarder cet extérieur de nous et de défaire encore une fois ce qui ne va pas.\nE: S'il vous plaît parlez-nous de votre projet en cours, Prophecy, et son premier mouvement, Dystopia (un aperçu de ce que nous avons extrait ci-dessous et dont Kotsuhiroi nous fais savoir qu'elle sortira vers la fin Avril).\nK: Prophecy est une conjoncture de réalités et d’histoires, un titre pour des mouvements et des bruits. La charge de réflexion autour de Prophecy et de son contenu objet-mot pèse sur nous, il est angoisse et espoir, vision de l’annonce de ce qui est, un maintenant dans un équilibre étrange, une sorte de repère qui ne cesse de se dérober.\nE: Dans les portions de textes de votre oeuvre, vous avez souvent écrit à la première personne. Jusqu’à quel point cela est-il explicitement autobiographique, et jusqu-où ce jeu vient-il perturber les idées d'identité et du soi?\nK: La géographie du « moi » est complexe, notre propre identité dans sa nature intérieure, puis extérieure, relève d’une forme souvent ambigüe, d’un terrain difficile à cerner, changeant et contradictoire. Être dans l’autobiographie, fictive ou réelle, c’est être dans des repères possibles, une stabilité du vécu. Je ne suis pas ce que je suis, mon nom est un « nom de guerre », une identité d’existence construite, une identité qui n’est plus dans une filiation de relation sociale ou familiale obligatoire. Construire son nom c’est se construire soi, son genre, son caractère, sa vérité, il s’agit de modeler notre nous-mêmes, de rentrer dans sa propre indépendance et de déterminer sa propre forme de vie. Notre moi, comme une condition de notre propre réalité. Je suis la mère porteuse de mon propre moi, dévoreuse de mes nuits dans ce trou béant d’un destin blessé. Je suis un homme dans l’incertitude du jour, qui regarde des bruits de chaleur comme des souvenirs enfermés.\nE: Ceci est une interview pour un magazine d'art, de sorte que cela pourrait être un "nous" partial, mais jusqu’à quel point devons nous comprendre un artiste pour pouvoir apprécier ou comprendre leur art? Devenons-nous trop odieusement méta ici?\nK: Comprendre un artiste ou comprendre son travail est une histoire personnelle où chaque cas est un cas particulier. Je ne sais pas s’il y a un point limite à ne pas dépasser pour comprendre le travail d’un artiste et comprendre, ou du moins saisir, une part de sa vie pour accéder à quelque chose de moins superficiel ou formel dans son travail. C’est une relation complexe, il est difficile de savoir où commencent l’intime et la frontière extérieure. Ce dialogue est un dialogue à construire, ou pas.\nE: Dans les interviews passées, vous avez exprimé votre dégoût pour l'industrie de la mode, l'image de marque et la commercialisation. Pouvez-vous préciser cette aversion et n’a t-elle pas diminué du tout?\nK: Ce système industriel, comme tout système de production de masse est basé sur les grandes lignes de l’exploitation. Sa relation première est par là même le profit, qui évacue toute notion de qualité, d’attention, de pertinence, de recherche… Ce système baigne dans une médiocrité générale et impose par son poids économique et matériel, ses choix et ses raisons. Mais tout ceci est une forme de cliché qui est accepté, car un compromis de satisfaction existe même si ce compromis est médiocre. Faire des choix différents est possible, mais très peu de personnes peuvent le faire ou ont envie de la faire.\nE: En outre, vous, comme d'autres artistes, utilisez également les médias sociaux et le nom " Kotsuhiroi" porte un certain poids. Quelles sont vos réflexions sur l'inéluctabilité des médias sociaux et de « l‘étiquetage" , en particulier dans le monde de l'art et en 2016? Comment les artistes peuvent concilier leur créativité et succès avec de telles banalités sans perdre leur intégrité artistique?\nK: Les médias sociaux sont des flux où circule une forme de métadonnée. Comme tout langage, il nécessite une part de magma, de confusion, de contradiction, et le comprendre et le saisir n’est pas toujours facile. La traduction est le tri nécessaire pour trouver une sorte d’équilibre et d’utilisation du milieu. Dans cette navigation de flux, des caractères de reconnaissances sont importants, comme des balises repères où nous pouvons nous raccrocher et commencer à construire quelque chose. La question de l’étiquetage rentre en relation avec ces notions de balises-repères, il s’agit par là de positionner, de classer et de saisir un contenu. Il est très difficile de se soustraire à l’étiquette puisqu’elle stabilise une position qui permet à un ordre humain de savoir où vous êtes. Il faut donc en être conscient et travailler avec.\nE: Vous êtes-vous déjà senti catalogué ou réduit en un Kotsuhiroi-stéréotype particulier? Semi-corollairement, avez-vous transcendé l'individu et êtes devenue un concept dans l'esprit de votre public? Pouvez-vous éviter une de ces choses à mesure que vous devenez de plus en plus célèbre?\nK: Je ne le pense pas, une forme de physicalité importante existe dans mon travail et ceci éloigne une perception uniquement conceptuelle. La matière de développement dans laquelle existent mes relations aborde avant toutes choses une notion du sensible et de l’affect. Le caractère « raison » où la transcendance de l’individu qui aurait mué dans une sorte de concept ne m’attire guère. J’ai ce besoin de transpiration émotionnelle, pour saisir le vécu du temps.\nE: Poursuivant dans cette veine, vous avez fait allusion à certains de vos travaux comme des «objets de corps» et des «objets de pieds», et vous avez joué avec les concepts de fétichisation, fixation et réification. Jusqu'à quel point l'art devient fétiche et / ou produit, et vice versa?\nK: L’Homme dans son essence originelle a ce besoin de fétiche comme un instrument à la fois spirituel et affectif. L’objet fétiche est le témoin de nos écritures émotionnelles et relationnelles. Nos existences traduisent par ses traces « fétiches », nos parcours de mémoire. L’objet fétiche n’est pas objet de l’Art produit. Il est un dépassement par sa perception et relation, sa position de condition et son environnement le détermine comme une situation à part entière dans une identité spécifique. La nature de sa fonction l’éloigne du décoratif et du démonstratif, son attachement à ne pas être un produit ou cliché commun et vulgaire est une distinction importante qui doit être faite. Les amalgames et confusions de perceptions sont des formes de médiocrité de lecture et de sens. L’objet fétiche est une histoire de structure et d’organe de poésie guerrière.\nE: Quelqu'un vous a-t-il déjà approché pour transformer vos dessins en une production à grande échelle ou en une marque?Si oui, comment avez-vous réagi et pourquoi avez-vous réagi comme vous l'avez fait?\nK: Je n’ai rien vu passer, juste quelques détails sans grande importance. Face aux détails j’ai simplement dit « non », car cela n’avait aucun intérêt.\nE: Si vous pouviez abandonner ce monde pour un autre, le feriez-vous? Et à quoi ressemblerait-il?\nK: La notion et perception de l’abandon serait une sorte de renoncement, de chose délaissée, une forme de faillite, de fuite, d’échec et de tristesse. Nous avons capitulé puisque nous n’avons pas réussi à comprendre ce que nous sommes et ce que nous avons fait. Nos incompétences et nos lâchetés sont là, et nous partons pour reproduire un même schéma. Je n’ai pas envie de fuir ni d’abandonner, je veux construire un labyrinthe où la sortie existe.\nE: Et pour terminer sur une note vraiment nihiliste, quelle serait la plus belle et terrible façon dont quelqu'un ou quelque chose pourrait s'auto-détruire?\nK: Je ne pense pas que la notion ou terrain du nihilisme soit une conjoncture nécessaire et appropriée. L’état de lucidité est déjà une nature de perception et de compréhension importante. Cette lucidité implique ce regard de nudité et de doute sur ce qui nous entoure et nous touche. La remise en question, le définir sens, la position de la volonté, l’inscription d’un au-delà, le schéma de l’histoire et du vécu, la place d’un spirituel fabriqué pour stabiliser nos angoisses de vie, le choix de partir, de s’en aller dans une dignité humaine, de tomber dans l’oubli, dans le lointain de la nuit emporté par nos souvenirs.\nCopyright © 2019, KOTSUHIROI. All rights reserved.


Attentat dans le métro de Londres: un septième suspect interpellé - Sputnik France\n13:52 25.09.2017 (mis à jour 14:33 25.09.2017) URL courte\nL'enquête sur l'attentat qui a fait 30 blessés le 15 septembre dans le métro de Londres se poursuit. Ce lundi, la police britannique a procédé à une nouvelle interpellation — la septième à ce jour — dans le cadre de l'enquête sur l'attaque terroriste à la station Parsons Green.\nLa personne, un jeune homme de 20 ans, a été appréhendée dans une habitation de Cardiff, au Pays de Galles, par des agents des services antiterroristes, a déclaré la police, citée par Reuters.\nVendredi dernier, un adolescent du nom d'Ahmed Hassan a comparu devant la justice pour tentative de meurtre lors de cet attentat. Il a été maintenu en détention jusqu'au 13 octobre.\nDeux autres personnes sont toujours interrogées, tandis que trois autres ont été remises en liberté. Des perquisitions sont toujours en cours à une adresse du comté de Surrey, au sud de Londres, ainsi qu'à Cardiff.\ninterpellation, police, Londres


A partir d'une recherche de terrain\nMara Tognetti Bordogna*\nL'autre - n°19\nLe nombre de mariages mixtes augmente avec la croissance des flux migratoires et leur progressif enracinement dans le contexte italien. Ces mariages ont pour caractéristique un fort travail matrimonial; en cela, ils constituent un véritable laboratoire culturel où naissent des savoirs et des pratiques transculturelles. Dans de telles familles se produit la rencontre de cultures et de pratiques familiales diverses, lesquelles se confrontent, s'affrontent, donnant ainsi des savoirs à l'origine d'une nouvelle culture familiale, selon un processus transculturel, produisant des formes de famille inédite, véritables anticipations de la société future, la société métissée.\nQuoi qu'il en soit de la motivation qui est à la base du choix de former un couple mixte, ce phénomène est en forte augmentation, au niveau national aussi bien que local, surtout en Italie du Nord, où la migration est plus importante et plus stable (Anon. 2001).\nOn affirme souvent que l'intérêt est ce qui est à la base des mariages mixtes. Une idée se répandant actuellement chez les chercheurs et dans les médias les plus attentifs à la réalité migratoire est que l'immigré est considéré comme un conjoint de secours pour les individus défavorisés dans le marché matrimonial, le sujet italien étant alors dans une position de faiblesse à l'intérieur de ce marché à cause d'un âge avancé ou à cause d'un précédent mariage. Ces mariages sont fondés sur un échange réciproque de type compensatoire, dans lesquels le partenaire est plus jeune et avec un niveau d'étude plus élevé par rapport au partenaire autochtone, tandis que le partenaire italien offre la citoyenneté et l'entrée dans la culture dominante.\nSur la base des données disponibles, nous pouvons remarquer qu'à côté des couples mixtes traditionnels, dans lesquels le partenaire étranger provient pour la plupart du temps d'Amérique latine, en Italie s'observe une augmentation des partenaires étrangers venant des pays d'Europe de l'Est, des Balkans, d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, pays d'immigration plus récente, et de plus lieux habituels de tourisme sexuel.\nAu niveau national, la primauté revient aux couples mixtes dont le partenaire autochtone est de sexe masculin. Dans les couples chez qui c'est la femme qui est l'étrangère, on observe une homogénéité religieuse ; en effet, les hommes italiens se lient plus fréquemment avec des femmes qui viennent des pays à majorité chrétienne, catholique (Brésil, Pologne, République Dominicaine) ou orthodoxe (Roumanie, ex-URSS). En Italie, les mariages mixtes célébrés en 2000 s'élèvent au nombre de 20 000, soit 1 sur 14 mariages célébrés. En Italie du Nord, 55% de ces mariages mixtes sont célébrés, en majorité dans le Nord-Ouest, où ils atteignent le taux de 3 mariages sur 10 (1 sur 12 dans le Nord-ouest, 1 sur 10 dans le Nord-Est).\nDans le Sud de l'Italie, les mariages mixtes constituent 3% des mariages célébrés, dans les îles, ces données descendent à 2,5%, contre une moyenne de 7,1% pour l'ensemble de l'Italie et contre 10% en Italie du Nord. En 2004, les mariages mixtes atteignent le taux de 11% ; 1 500 de ces mariages concernent des catholiques et des musulmans. Toujours à la même date, 30% des couples mixtes habitent dans le Nord-Est.\nCe cadre national trouve plusieurs confirmations dans la province de Trente, objet d'étude de notre recherche. Il faut mentionner que les unions entre un partenaire italien et un partenaire étranger constituent 17,4% des mariages célébrés dans la Municipalité de Trento.\nCet article, à partir d'une recherche de terrain, donne un cadre général concernant les motivations principales qui sont à la base du choix de construire un couple bi-culturel. Il analyse entre autres l'imaginaire et le vécu des acteurs sociaux par rapport à ces unions et il approfondit le thème du travail matrimonial, c'est-à-dire du travail de négociation de type transculturel que les couples sont appelés à mener, à l'extérieur comme à l'intérieur de la famille.\nUne typologie en mutation\nComme l'a écrit Barbara (1985), les facteurs à la base des mariages mixtes sont multiples (Tognetti Bordogna 1996, 2001 : 6-13, 2004b) ; on peut distinguer des facteurs d'ordre général et des facteurs spécifiques.\nDans les premiers cas, nous avons :\n- l'intensité de l'homogamie, qui varie en relation avec l'environnement ;\n- le degré d'isolement topographique ;\n- l'affaiblissement du degré de répulsion de l' "autre" ;\n- la diminution de la différence de groupe ;\n- l'équilibre entre les sexes et les membres d'un même groupe géoculturel ;\n- l'hétérogamie, plus forte entre les immigrés qui ont un niveau scolaire élevé et qui, dans le pays d'origine, appartiennent aux classes moyennes ou supérieures.\nLes flux migratoires, les échanges continus dans le domaine commercial, touristique ou de communication, et l'évolution de la société contribuent à diminuer l'isolement géographique et culturel et à rendre toujours plus normales la rencontre quotidienne et la relation avec l'étranger (Varro, 1993 : 12-25, 1995). En outre, les membres des groupes vivant dans un même habitat, par contamination, tendent à contenir les différences, et produisent ainsi de nouveaux mélanges.\nLes facteurs spécifiques sont une plus grande interrelation entre les individus venant de nationalités différentes, la diminution progressive de l'influence de la famille dans le choix matrimonial et la diminution des préjugés raciaux.\nComme le souligne Blau (1995 : 28-43), la présence de mariages mixtes produit un effet multiplicateur puisque plus ils sont nombreux et plus ils deviennent normaux.\nLes mariages mixtes sont un phénomène qui nous aident à lire notre société, à mesurer le degré d'enracinement des étrangers dans notre pays et à rendre visible la morphogénèse qui est en train d'investir l'institution familiale, la prise de distance entre un individu et la société d'appartenance, mais aussi comment change le marché matrimonial.\nLe mariage mixte contribue à détendre les liens sociaux et à contrevenir aux règles du groupe (Tognetti Bordogna 1996, Zerahouiw 1994).\nCela constitue un élément de force, dans la mesure où c'est quelque chose de nouveau, porteur d'innovation, de chances diverses ; et un élément de faiblesse, puisqu'il faut prendre en compte l'hostilité et l'agressivité (Weber 1961 : 32-48).\nLe mariage mixte se présente comme un fait social total, avec des répercussions sur tous les aspects de la vie du couple. Par rapport aux autres types de mariage, ce n'est pas un événement qui ne regarde que le partenaire qui contracte le mariage, et éventuellement les membres de la famille élargie ; on a affaire ici à un triple pari que l'individu fait avec lui-même, à partir du moment où il accepte de se confronter avec la distance - au sens double, physique et culturel -, avec la famille d'origine, puisque cela va mettre en discussion les règles de la tradition, et avec la société d'accueil, puisqu'il y a création de nouvelles règles.\nLes motivations sont nombreuses, qui poussent des individus appartenant à des mondes divers à créer une union mixte (Barbara 1985), à contracter un mariage : la curiosité pour la différence, l'amour irrésistible, la stratégie d'insertion accélérée dans un nouveau contexte, le choix délibéré et mûri au cours du temps, l'expérimentation d'une chance culturelle supplémentaire, la pénurie de partenaires de l'autre sexe, la recherche de femmes traditionnelles (Dumon 1993 : 27-53, Pittau 1999, Perotti 2000 : 25-42).\nLe choix de se marier avec un autochtone peut être déterminé par la nécessité de trouver un moyen légal pour arriver dans le pays et pour y rester, pour acquérir un statut juridique en accord avec nos normes ; c'est le mariage de convenance, ou le mariage pour la carte, une réalité très forte et courante pour les femmes venant de pays en guerre.\nOn peut encore considérer les mariages de convenance, ceux qui sont contractés pour échapper à une situation de misère et de précarité, ou encore ceux qui viennent du désir de faire partie d'une classe sociale plus élevée.\nLe mariage mixte constitue un passeport valide pour la société d'accueil, en particulier si les contractants poursuivent une stratégie d'insertion accélérée (mariage facilitateur).\nUn mariage peut aussi être célébré après la naissance d'un ou de plusieurs enfants : c'est le mariage réparateur (Maffioli 1994 : 15-28).\nIl existe, évidemment, des couples qui poursuivent une stratégie purement affective : les mariages électifs.\nD'autres individus se marient avec des citadins d'un pays occidental pour rejoindre la modernité de la société occidentale, ou pour connaître d'autres cultures (unions intellectuelles).\nBien des hommes qui décident d'épouser une femme étrangère ont effectué leur choix sur un catalogue ou simplement sur photo (mariage d'agence ou négocié).\nUn autre type de mariage mixte, considéré par nous (Tognetti Bordogna 1995 : 24-55, 1996, 2001 : 6-13, 2004a,b) comme le plus important, parce que la migration constitue une chance culturelle, correspond à ceux et celles qui épousent un ou une étrangère pour rompre avec le groupe, avec le clan, avec la famille, avec la culture d'appartenance. Ce sont ceux pour qui ne partagent plus les valeurs traditionnelles, les individus qui font le choix d'un mariage ou d'un concubinage interethnique pour des motifs culturels, ou comme un moyen d'adhérer à un style de vie occidental.\nCitons ensuite le mariage de soin, lequel, ces dernières années, avec le phénomène des auxiliaires de vie (Tognetti Bordogna 2004a), s'observe de plus en plus fréquemment sur le territoire italien ; il s'agit d'un mariage contracté entre l'auxiliaire de vie et le sujet soigné (la personne âgée), ou plus fréquemment entre celle qui soigne la personne âgée de la famille et un parent que ses caractéristiques socio-démographiques (âge, travail, antécédent matrimonial) rendent peu attractif sur le marché matrimonial autochtone.\nDans d'autres cas, nous sommes en présence de mariages rééquilibrateurs du marché matrimonial, dans lesquels on observe un échange compensateur entre les partenaires, puisque les chances de l'un (étranger plus jeune, etc.) compensent les limites du conjoint autochtone (âge plus élevé, précédent matrimonial), lequel, en même temps, apporte en dot d'autres chances (une maison, la nationalité, un parcours de meilleure insertion).\nL'exemple de Trente\nAu cours de l'année 2001 dans la province de Trente ont été célébrés 166 mariages mixtes. Parmi ces mariages, 129 étaient composés par un homme italien et une femme étrangère. La même année, les mariages mixtes célébrés à la mairie de Trente furent 47 ; dans 36 d'entre eux, l'homme était un citoyen italien. La commune et la province ont eu la même proportion de mariages entre un italien et une étrangère. Si nous comparons les données de l'année 2001 de la mairie et de la province de Trente nous remarquons que les mariages célébrés entre couples mixtes à la mairie constituent plus du quart des mariages célébrés sur tout le territoire de la province. Dans la province de Trente, les couples mixtes enregistrés à la mairie de Trente constituent un chiffre considérable.\nMariages célébrés à Trente selon la citoyenneté des mariés\nMari italien/femme italienne 428 388 403\nMari italien/femme étrangère 47 36 55\nMari étranger/femme italienne 8 11 21\nMari étranger/femme étrangère 5 12 9\nTotal 488 447 488\nSource : Trento Statistica. La popolazione al 31 dicembre 2002, Servizio programmazione e controllo del Comune di Trento\nNotons la croissance constante du pourcentage des mariages entre époux dont au moins l'un est de nationalité étrangère (12,3 % en 2000, 13,2 % en 2001, 17,4 % en 2002).\nMariages de couples mixtes célébrés dans la mairie de Trente\ntotal 55 47 76\nMari italien/femme étrangère 9.6 8.1 11.3\nMari étranger/femme italienne 1.6 2.5 4.3\ntotal 11.3 10.5 15.6\nSource: Trento Statistica. La popolazione al 31 dicembre 2002, Servizio programmazione e controllo del Comune di Trento\nLa présence de couples mixtes change de manière non significative entre 2000 et 2001 pour augmenter de manière considérable entre 2001 et 2002 (+ 5,1).\nEntre 2000 et 2002, dans les mariages mixtes (avec un seul partenaire étranger) célébrés à la mairie de Trente, les unions d'un homme italien avec une femme étrangère sont plus nombreuses (47 sur 55 en 2000, 36 sur 47 en 2001, 55 sur 76 en 2002).\nBien que ces cas constituent la majorité, la valeur sur le total des mariages mixtes a diminué en trois ans, passant de 85 % à 77 % pour s'arrêter à 72 % en 2002.\nLes mariages entre femme italienne et homme étranger ont une tendance positive pendant la période étudiée avec un pic en 2002, où, par rapport à l'année précédente, ces unions ont doublé.\nAu cours de l'année 2001 ont été célébrés 166 mariages mixtes dans la province de Trente. Parmi ces unions, 129 étaient composées d'un homme italien et d'une étrangère.\nLa même année, les mariages mixtes dans la commune de Trente s'élevaient au nombre de 47, avec 36 cas où l'homme était de nationalité italienne. Commune et province présentent donc la même proportion de mariages entre un individu italien et une étrangère ou un étranger (Tognetti Bordogna 2003 : 17-27, Tognetti Bordogna, Seidita 2003 ; 40-57).\nSelon les données nationales et celles de la commune et de la province de Trente, il apparaît que les mariages mixtes célébrés dans la commune de Trente représentent plus du quart de l'ensemble des mariages célébrés sur l'ensemble du territoire de la province.\nLes couples mixtes de la commune de Trente correspondent donc à un quota élevé dans la province de Trente, et en forte augmentation.\nLa famille mixte du Trentin : un approfondissement qualitatif.\nDans les paragraphes précédents ont été analysées certaines des motivations qui sont à la base de la formation des couples mixtes en Italie (Tognetti Bordogna 1996) qui seront à peu près les mêmes pour le territoire sur lequel a été conduite la recherche.\nDans cette deuxième partie, nous chercherons, au moyen d'instruments qualitatifs, à travailler autour de la spécificité de ces couples, à préciser quels types de relations se tissent avec le contexte, les interactions et la dynamique de couple, les choix culturels et religieux, effectués en particulier s'il y a des enfants, comment la société du Trentin les accueille et les juge.\nLors de nos investigations, nous avons utilisé des instruments qualitatifs, des interviews et des focus group . Au total, ont été interviewés 13 partenaires de couples mixtes en plus des témoins privilégiés et des focus group avec les opérateurs\nDans l'ensemble ont été interviewés 8 témoins privilégiés, 10 opérateurs avec la méthode du focus group, 13 couples correspondant à 26 partenaires par couples.\nLes individus venaient du Maroc (3, dont 2 H), de la Somalie (2, 1 H et 1 F), de la Côte d'Ivoire (1 H, 1 F) pour le continent africain, et de la Macédoine (1 H et 1 F), de l'Albanie (1 H et 1 F), de la Bosnie (1 H et 1 F) pour les pays de l'Est.\nCertains des couples habitent dans la commune de Trente, d'autres dans la province du Trentin.\nNous avons considéré en particulier les relations avec la famille d'origine et les rapports avec l'entourage ; la dynamique de la relation de couple, la perception du phénomène, dans la mesure où les mariages mixtes fournissent des éléments pour la compréhension de la société future.\nLes rapports avec la famille d'origine et l'entourage semblent ne pas présenter de problèmes particuliers, que ce soit avec la famille du partenaire autochtone ou avec celle du partenaire étranger :\n"…Bah, les contacts avec les cousins…c'est-à-dire que je ne fréquente pas tellement les parents, je fréquente plutôt mes frères… Non, elle est plus contente que moi de les voir"\n"Je vois qu'ils viennent souvent ici"\nLes familles d'origine ne semblent pas présenter de grandes résistances, et la difficulté doit être plutôt attribuée à des questions contingentes, bureaucratiques, linguistiques, bien plus qu'à des divergences culturelles.\n"Ah..., pour moi, d'abord, je pense que j'étais la bienvenue chez… chez eux, que j'y ai toujours une place… ils sont toujours disponibles, même s'ils ne m'ont… jamais aidée… je ne sais pas, ah… matériellement ou bien… d'une autre façon, mais… ils pourraient quand même le faire… si c'est nécessaire…"\nLes rapports avec les voisins sont caractérisés par l'indifférence ou par des rapports formels.\n"(Les relations avec les voisins, il n'y en a) pas beaucoup, en dehors du fait qu'on a très peu de voisins, parce que nous sommes dans une… dans un petit immeuble… qu'il est à moitié vide. Voilà, nous avons très peu de voisins eh… nous… nous nous rencontrons par hasard, j'en sais rien, disons, nous n'avons pas de relations plus proches. Nous n'allons pas dans leur appartement et eux non plus, ils ne viennent pas chez nous, mais… Nous avons de bonnes relations…"\nLes relations de couple semblent être caractérisées par une plus grande protection du partenaire étranger de la part du partenaire autochtone. Même si les incompréhensions et les discussions ne manquent pas, elles ne sont pas perçues comme regardant les aspects fondamentaux de la vie de couple. Le couple en général ne considère pas comme éléments fondamentaux pour la vie de couple les questions objets de discussion ; ainsi en est-il des modes de pensée, des divers modes de comportement, qui sont le fruit de modèles culturels divers qui demandent des formes de négociation, suivant une forme de réinterprétation subjective, différente de couple en couple.\n"Amour et aussi une…une certaine sensation de protection, évidemment, non ? Parce qu'elle s'est confiée à moi quand elle avait des problèmes, enfin, aussi… puis aussi les documents, venir ici après… après il y a une forme de protection aussi de ma part."\n"Et… difficultés… mais… à part les petites… petites différences, qui ne sont même pas des différences culturelles, mais qui viennent des caractères des personnes, ah… pour le reste, non… Parce que… il habitait seul, moi j'habitais seule, puis quand on a été ensemble, il y a eu un peu de… tout simplement il fallait s'habituer tous les deux et… peut-être au début il y a eu un peu de… quelques disputes ainsi, mais… ce sont seulement des choses qui n'ont… qui ne sont pas… qui n'ont pas une importance majeure dans une relation de couple…"\nPour ce qui concerne les négociations, les changements par rapport aux habitudes déjà consolidées, il y a certains aspects qui sont plus sujets au processus de négociation qui entraîne une révision des habitudes de la vie quotidienne.\nCe sont les habitudes alimentaires qui sont les plus susceptibles de changements, mais justement par rapport à ces habitudes les partenaires semblent en général disponibles pour des compromis, sinon pour des changements radicaux.\n"… Peut-être mes habitudes alimentaires, parce que…bon, je m'habituais à sa… à sa manière de manger… je veux dire moi j'étais habituée, chez moi, pour les dîners je ne dînais pas, peut-être je dînais à minuit, par ci par là, peut-être nous nous sommes habitués à scander… aussi pour la qualité de la nourriture, c'était elle qui s'adaptait, au fond…"\nLa négociation dans ces cas-là a une connotation de plus grande disponibilité et d'ouverture avec le but de trouver des modes alimentaires qui peuvent être partagés par les deux partenaires. Nous sommes en présence d'habitudes qui ne sont pas considérées d'importance vitale, mais plutôt banales sinon sous-entendues.\nIl y a d'autres aspects et comportements qui sont soumis à négociations bien qu'ils soient considérés comme moins banals, ici on est en présence d'une attitude de plus faible disponibilité ; malgré cela les partenaires sont disponibles pour faire quelques concessions ou quelques efforts pour "s'aligner" avec l'autre partenaire.\n"Voilà j'ai réussi avec mon mari, peut-être avec un autre Bosniaque, je ne l'aurais pas fait, de parler plus, de moi aussi, de nous deux, de tout… de ce point de vue, ici, moi aussi je suis changée, parce que je suis habituée à entendre d'autres personnes qui parlent et moi aussi j'ai commencé tout de suite à parler de moi, à… parce que ici, on parle de tout, il n'y a rien à… il n'y a rien à cacher… on ne demande pas… quelque part il n'est pas dit. En revanche, nous, on a la tendance à ne pas dire ce qui n'est pas nécessaire, même dans un couple. Entre deux, dans un couple, voilà…"\nDans ce cas on est en présence d'une négociation avec médiation, qui a eu une conséquence sur les comportements culturels et relationnels du sujet.\nLes incompréhensions et les discussions les plus fréquentes, sont liées à des incompréhensions linguistiques, ou à l'attribution de sens différents aux mots.\nIl y a de toute manière des aspects et "des objets de dispute" comme les questions financières, la gestion des ressources économiques, les choix liés aux dépenses, que nous retrouvons comme des questions "discutables" dans la plupart des couples interviewés.\n"Parfois… non, parfois ce sont ces trucs, ces murs que… c'est difficile."\n"Eh aussi sur les prix, et aussi sur la qualité de la nourriture, voilà, sur ça nous faisons plutôt attention."\nPour ce qui est de la vie quotidienne on ne remarque pas de division des tâches rigide, mais plutôt une distribution de certaines charges de travail domestique ou de paperasserie, indépendamment du caractère de la tâche et l'appartenance de genre. Dans la gestion de vie quotidienne les couples semblent trouver des accords, des solutions qui vont au-delà des cultures d'origine.\n"… Non, dans le travail ménager je dois dire que nous nous aidons d'une manière réciproque…"\n"… Pour les procédures administratives, c'est elle qui s'en occupe, et moi je l'aide pour remplir les papiers, peut-être quand elle a des doutes…"\nLa perception du phénomène "couple mixte" dans le contexte italien est encore contrastée, si l'on considère le fait que le couple mixte, dans la plupart des cas est encore perçu comme une union qui subvertit les règles du mariage.\nCertains assument une attitude de recul par rapport à cette question : "… Mais je ne pense pas vraiment, je veux dire, je ne vois pas quelles différences il peut y avoir…" Pour d'autres, il y a la claire perception qu'il s'agit d'unions vues avec méfiance. "Mais… avec méfiance dans certains endroits, et dans d'autres un peu moins, après… c'est une question culturelle…" D'autres encore montrent une hostilité manifeste par rapport à ces couples. "De temps en temps, ce [garçon-là] appelait ma mère,[en lui disant] que cette fille est allée… trottoir, comme si c'était la chose… incroyable. De toute façon, dans les villages, dès que quelque chose bouge… une feuille semble que… et malheureusement ce sont toujours les personnes âgées qui parfois sont comme ça, elles ne se souviennent pas d'avoir été jeunes."\nMême si doucement la situation des unions mixtes est en train de changer, et les couples interviewés en ont bien conscience, ils ont conscience d'être un élément de rupture, mais en même temps de représenter ce qui sera le futur normal de notre société. "Bah, un peu de tolérance, un peu d'adaptation…" "… Mais ça, c'est mon opinion, parce que… seulement le fait d'en parler, … je pense qu'on est un peu en train de s'habituer à cette… à ce changement de couple… qu'il existe aussi des couples mixtes maintenant."\nParmi les questions qui peuvent mettre à l'épreuve les couples mixtes, il y a les choix concernant les enfants (Favaro, Genovese 1996). Ceux que nous avons interviewés avec enfant ou avec des enfants qui vont naître n'ont pas mis en évidence de tensions particulières par rapport au futur de leur enfant, les modèles éducatifs à adopter ; ils sont plutôt conscients de la potentialité qui peut provenir du fait d'être couple mixte. "(Elle attend un enfant). Oui, on en parle … Voilà nous aimerions… lui apprendre toutes… toutes les deux langues, ça on l'aimerait bien tous les deux."\nParmi les difficultés signalées par les couples mixtes, émergent celles concernant la complexité de notre système administratif. La plupart des interviewés se plaignent des démarches administratives, des longues attentes, des temps infinis dans les différentes démarches. "… Nous avons dû attendre un peu parce que mon mari a changé d'adresse… d'une mairie à l'autre. Je me souviens que nous avons dû attendre dix jours pour… arriver."\nUn dernier aspect que nous retrouvons pour les couples mixtes, souligné aussi par les focus-group, concerne les préjugés qu'ils ressentent auprès des opérateurs au sujet des unions mixtes. "Non, mais pourquoi… il m'a posé des questions un peu bizarres. Et… encore… je pense vraiment… je peux encore raconter… quand j'ai su que j'étais enceinte, je suis allée chez le médecin, de moi-même, … Il y avait mon mari qui m'a attendu dehors et… rien, le médecin m'a vue, elle a vu mon nom et mon prénom et m'a posé des questions qui à mon avis une… gynécologue ne devrait pas poser à quelqu'un qui attend un enfant, n'est-ce pas, et après quand mon mari est rentré… pour comprendre… certaines choses que le médecin était en train de me dire, elle a changé son… son attitude."\nSi les points que l'on vient d'évoquer constituent un exemple de comment les partenaires d'un couple mixte sont amenés à faire face aux hostilités, préjugés, aussi bien de la part du contexte dans lequel ils vivent que des opérateurs (aspect que nous allons approfondir dans le paragraphe suivant), sont aussi caractéristiques pour ces nouveaux couples du futur les négociations, les arrangements, la flexibilité quotidienne que les partenaires doivent poursuivre.\nLe témoignage des opérateurs sociaux\nLe focus group avec les opérateurs sociaux nous a permis rapidement de mettre au point quels sont les principaux éléments critiques que rencontrent les couples mixtes (peu nombreux) qui s'adressent aux services locaux. La relation/opérateur couple ou opérateur/un des deux membres du couple a montré que les services sont très peu équipés et qu'ils ont très peu de compétences pour la prise en charge des couples mixtes (Ferrari 2003, Ghiringhelli 1999).\nUne des premières questions que les opérateurs se posent concerne le type de famille qui se trouve devant eux, quelles sont leurs caractéristiques et spécificités, en dehors du fait que cette famille est constituée d'un individu autochtone et d'un individu qui vient d'un contexte géo-culturel différent. "En réalité, dans le travail avec une famille, souvent il y a la difficulté de savoir si les dynamiques familiales sont conflictuelles ou problématiques par elles-mêmes ou si elles viennent de diversités culturelles…".\nIl s'agit de familles qui, selon ceux qui ont participé au focus group, se forment par intérêt matériel : échapper à la pauvreté, obtenir la nationalité, régulariser sa situation. D'autres couples naissent "pour amoindrir la solitude existentielle" ou pour faire face aux tâches ménagères. Certains opérateurs ont mentionné des cas de couples mixtes nés pour se fournir un soutien psychologique réciproque. Ils se marient entre autres en espérant pouvoir résoudre les problèmes personnels, en "sauvant" le partenaire.\n"Elles étaient rentrées dans le circuit de la prostitution, elles ont été sauvées par un sauveur. Dans certains cas, un client déjà marié, dans d'autres cas des personnes qui ne se sont pas déclarées comme clients. Mais il ne faut pas toucher aux dynamiques de couple, parce que… ce que joue la sexualité ; que signifie pour la femme la possibilité d'avoir un permis de séjour et que signifie d'avoir pour l'homme qui, peut-être, est déjà d'un certain âge, ou qui peut-être a ses propres difficultés avec les femmes, qu'ils trouvent en cela une solution et qu'ils espèrent que tout ira bien." "…Je vois les mecs italiens qui arrivent pour jouer les sauveurs, parmi ceux-ci il y en a qui s'étaient déjà adressés au marché du mariage et qui avait déjà essayé. Une personne m'a dit - j'ai déjà essayé avec une Cubaine, j'espère qu'avec la Nigérienne ça ira bien."\nIl y a aussi des situations de rééquilibrage du mariage. "Celui-ci arrive d'un mariage précédent avec une séparation et il est passé au concubinage. Certains vivaient en concubinage et certains autres étaient mariés. Mais j'ai vu de ces couples où l'homme va chercher la femme dans les pays de l'Est, je dirais qu'il y a une typologie de ce genre-là, il me semble que ce sont des gens plus "pauvres", … aussi ce que je vois, par connaissance personnelle, ce sont des gens un peu plus fragiles qui font ce type de choix."\nOu il y a des unions nées d'une passion irrésistible. "Par exemple nous avons connu un garçon auquel ses parents ont offert après la maîtrise un voyage au Brésil, il est tombé amoureux follement amoureux d'une fille qui avait déjà des enfants, il l'a amenée ici."\nIl apparaît donc nettement, bien que cela ne soit pas expliqué dans tous les détails, que les motivations qui sont à la base de l'union mixte à Trente peuvent être multiples.\nPour ce qui est de la provenance géographique, dans les services sont principalement présents des couples où l'un des partenaires est d'origine africaine. "La plupart des familles mixtes concernent des familles avec un partenaire africain, nord-africain (Tunisie, Maroc)." "La composante majoritaire est la femme du Maghreb qui se marie avec un homme italien." Mais il y a aussi des émigrés qui viennent des pays de l'Est. "On est toujours là avec ces deux provenances dont je viens de parler, l'Afrique, le Maroc et la Tunisie pour la plus grande partie, et l'Albanie et la Roumanie, les pays de l'Est."\nUn aspect intéressant est que dans ces couples le partenaire autochtone n'implique pas sa famille d'origine ni l'entourage dans les problèmes, les difficultés rencontrées avec le partenaire étranger. Comme s'il s'agissait d'une expérience que son entourage ne pouvait pas comprendre.\nEn plus des couples ou des partenaires qui se présentent d'une façon spontanée aux services locaux, les demandes d'intervention venant d'autres institutions sont aussi très fréquentes. "Les demandes d'intervention ne viennent pas directement de la famille intéressée, mais de tiers, surtout l'école ou le tribunal." "Nous recevons ces signalements de malaise familial d'une part des institutions comme les écoles et les services sociaux, mais aussi de la part de personnes privées."\nLes citoyens, les voisins semblent plus diligents vis-à-vis de ces couples plus qu'ils ne le sont avec les familles autochtones. "Le signalement de carence familiale est faite en général par un parent ou par l'entourage." "Il peut être fait par l'école ou les hôpitaux, les services sociaux, la police, une patrouille de police qui est intervenue pour une bagarre familiale et qui a la sensation que les enfants ne vont pas bien, mais aussi par des personnes privées ; on reçoit aussi des signalement anonymes…"\nOn perçoit ces couples comme plus conflictuels, et, en même temps, on les observe plus que les autres. Aussi, par rapport aux modalités d'interaction, la typologie des relations d'un couple de famille mixte prend le caractère de famille publique, une famille qui doit être observée puisqu'elle présente un caractère exceptionnel.\nOutre les discussions et les conflits, les besoins et les nécessités qui amènent les couples mixtes à entrer en relation avec les services sont liés à la présence d'enfants. Apparaissent alors les problèmes liés à la parentalité. "Carence de parentalité. Oui, ça va du fait que l'enfant ne va pas à l'école jusqu'au fait qu'il n'a pas à manger parce que la mère est toujours dehors. Ce sont des carences que je juge très graves. Donc, par exemple, nous avons demandé de travailler avec ces femmes pour essayer d'homogénéiser au moins un peu ces modes d'éducation, bien que je ne sache pas très bien comment organiser cela, et je pense que ça serait une entreprise importante du moment qu'ils ont des nationalités si différentes." "Chez nous, pour les couples mixtes, les signalements qui nous arrivent concernent surtout les carences parentales."\nLe point crucial reste comment éduquer les enfants, et quels sont les paramètres éducatifs auxquels se référer. "Pendant la recherche nous avons remarqué que quand la femme ou le couple avait un niveau culturel élevé, il y avait plus d'intégration, ces femmes étaient mieux intégrées, mais il y avait toujours le problème de comment éduquer les enfants." Il y a aussi les conflits par rapport à l'éducation religieuse des enfants. "A la naissance du premier enfant lui aurait voulu le baptiser, et elle… : "mais nous étions d'accord que…". En réalité derrière à ça il y avait la mère de lui qui s'était mise au lit depuis trois mois, un chantage, peut-être, puisqu'ils ne pouvaient pas laisser la mère au lit pour toujours…Plus tard le moment de la communion arrive et la fille a voulu faire la communion parce que toute la classe faisait la communion. Ainsi une autre bataille…"\nC'est toujours à cause des enfants et des problèmes d'éducation que des signalements sont mis en place. "En particulier la plus part de signalements qui nous arrivent sont pour des carences de parentalité et pour des lourdes situations conflictuelles dans les couples, bien ou mal ce sont ça les signalements, une ample partie de notre travail concerne les mineurs. Le problème apparaît surtout quand il est question des mineurs."\nIl y a aussi des couples qui ont une vie normale et qui donc s'adressent aux services pour des questions normales. "Nous avions deux filles qui se préparaient aux cours de préparation à l'accouchement, chose que avant nous n'avions jamais. Peut-être parce qu'elles se sont beaucoup plus intégrées, ou parce qu'elles en ont entendu parler par des amies de leurs âge." Ces sont des personnes qui se montrent de toute façon compétentes. "De toute façon, dans le couple mixte, nous remarquons aussi chez le partenaire étranger une culture plus élevée, quand ces personne ont des relations avec le magistrat ou avec la police judiciaire."\nLe conflit est aussi déterminé par des divergences éducatives à propos des enfants. "Elle pensait qu'il éduquait mal le fils en le couchant quand il pleurait, et lui pensait qu'elle était trop sévère. Aussi pour d'autres choses comme la nourriture. Par exemple, un autre couple, elle était italienne, lui albanais, le père disait que l'enfant devait manger chaque heure, elle, au contraire, disait qu' il devait manger quand il avait faim."\nMais il y a des couples qui se partagent et s'échangent le rôle très tranquillement, sans problèmes ni conflits majeurs. "Dans les couples mixtes, il y a aussi l'homme qui s'occupe de l'enfant parce que cela fait partie de notre culture. C'est difficile de trouver un Italien qui se marie avec une femme étrangère qui ne s'occupe pas de l'enfant. C'est-à-dire, il y en a, mais, culturellement, dans la plupart des cas, l'homme italien s'occupe aussi de l'enfant."\nOn rencontre aussi des problèmes de séparation, ainsi que d'ordre économique. "Chez les conseillers familiaux qui sont consultés par les couples mixtes pour des problèmes de séparation,s'ils arrivent pour conseil juridique, c'est difficile de les accompagner." "… Au début ils viennent pour des problèmes économiques…"\nApparaît une plus grande facilité de dialogue dans le contexte urbain, et une plus grande acceptation dans les contextes ruraux. "Je voudrais poser une question. Je ne sais pas si dans votre travail vous avez remarqué que les femmes dans les vallées, dans les petits villages, apprennent la langue italienne beaucoup plus rapidement que dans les grandes villes ? Moi j'ai remarqué ça." "Nous avions remarqué que les femmes dans les vallées étaient plus intégrées dans les tissus sociaux, elles avaient plus de relations sociales, elles avaient aussi des amies italiennes, elles allaient aux fêtes du village, elles parlaient le dialecte. Par contre, à Trente, il y a beaucoup plus de solitude, elles ne connaissaient personne."\nIdées, vécus, attitudes, préjugés vis-à-vis de ces nouveaux couples qui parfois deviennent un obstacle à l'accueil et qui obligent les nouveaux couples mixtes à des efforts de négociation et à des mises au point ultérieures, tout cela conduit à penser que ces couples doivent accomplir un travail matrimonial, (négociations intra ou extrafamiliales) important.\nC'est la présence des enfants qui confirme que le couple mixte est appelé, à l'intérieur de lui-même mais aussi vis à vis des services, à mettre en place un travail de décodification, ajustement, négociation, un travail matrimonial selon le modèle transculturel que nous allons décrire ici..\nLe travail matrimonial\nLa famille de la migration est donc caractérisée par la diversité et par la dynamique des relations et des pratiques conjugales (Tognetti Bordogna 2001a). La multiplicité des pratiques familiales dans notre société est encore complexifiée par la présence des flux migratoires, et de manière particulière, en présence de flux qui se complexifient dans le nouveau contexte, entre autres grâce aux mariages mixtes.\nComplexité, diversité, dynamique relationnelle qui concernent autant le système intra qu'extrafamilial et qui demandent de forts investissements et une consommation d'énergie de la part de ces nouvelles familles, un vaste travail de négociation entre cultures et valeurs différentes, une activité de décodage des mots et des vécus, une conciliation de visions du monde, de temps avec des rythmes différents (Tognetti Bordogna, 2000 : 101-115, 2001 : 6-13).\nLe mariage mixte est une union qui, plus que les autres, ne regarde pas seulement le couple, mais la société dans ses divers composants, et qui requiert, de la part des partenaires, un investissement plus grand, dans la mesure où la famille mixte est confrontée chaque jour à la différence culturelle, que ce soit dans le noyau familial ou dans la société.\nNous avons appelé les familles de l'immigration "familles patchwork" (Tognetti Bordogna 1995) puisque leur travail de reprise, de recomposition, de rapiéçage, suit des formes originales et souvent inédites.\nLe travail matrimonial a pour but de soutenir et de renforcer l'unité économique, en conciliant des modèles familiaux à double carrière avec les modèles familiaux d'origine dans lesquels la femme devrait rester à la maison. Le travail matrimonial aux yeux de la société vise à montrer que l'union est spéciale mais en même temps une union normale.\nC'est une union qui détermine des changements mais aussi d'importants enracinements dans le contexte en faisant dialoguer des systèmes sociaux différents. C'est un travail pour les individus, pour les groupes géo-culturels, pour les pays et les familles d'origine.\nCe travail matrimonial augmente en présence des enfants puisque, en plus de concilier les différents rôles des adultes, il faut tenir compte aussi du rôle parental. Aux parents on demande de tenir ensemble les différents savoirs et les différents modèles parentaux dont cette famille est porteuse, ce qui donne lieu à une parentalité de la croissance, de la valorisation, de la différence et de la diversité culturelle. Cela représente un travail supplémentaire plus difficile parce que ces parents ne peuvent s'appuyer sur ceux qui ont déjà fait la même expérience.\nIl s'agit donc une nouvelle expérience à l'intérieur de la famille, mais aussi à l'intérieur de la société, dans les différents milieux de la société : avec les amis, avec les parents et compagnons de jeu et d'école, avec les grands-parents, avec les opérateurs de services sociaux.\nC'est un travail de relation, de tissage, de connexion augmenté par les nombreux et continuels échanges et confrontations culturels, à l'intérieur comme à l'extérieur de la famille, parmi les générations, avec et pour le système social, comme nous l'avons relevé aussi dans la recherche conduite à Trente et ici exposée de façon nécessairement synthétique.\nCette activité continuelle ne peut se fonder sur un système de solidarité typique de la famille homogamique, puisque ce sont les conditions du contexte migratoire qui contribuent à redéfinir et à déterminer le système de solidarité lui-même. Les conditions matérielles et symboliques changent. Les familles sont conditionnées par des besoins particuliers, dans leurs relations, dans la qualité de leur relation. (Tognetti Bordogna 2004a).\nLa famille mixte est appelée à effectuer un travail d'entretien majeur, puisque beaucoup de son temps est consacré à la prise en compte de la différence, du souvenir, des différentes racines. Une attention plus importante sera consacrée aux formes et aux pratiques de la socialisation, aux différents styles éducatifs des partenaires, aux changements identitaires.\nUne attention particulière devra être consacrée à la communication à l'intérieur du couple, aux potentialités et aux difficultés communicatives, linguistiques ou non. Ce travail matrimonial vise, entre autres, à alimenter les différentes histoires biographiques, les différentes appartenances, les différentes mémoires collectives de chaque individu de la famille. Il vise à mettre en place des rapports et des relations de type transculturel, qui sachent trouver un accord entre les différentes appartenances, les différentes cultures, suivant un processus de croissance réciproque, et de valorisation des mutuelles ressources des partenaires produisant ainsi de nouvelles ressources, de nouvelles potentialités, de nouvelles liaisons et de nouvelles modalités relationnelles qui sont le résultat d'un effort qui l'emporte sur les pertes et renoncements pour ne pas exacerber la confrontation.\nLe travail matrimonial est variable en fonction du caractère relatif de la mixité du couple mixte, c'est-à-dire les différences "quantitatives et qualitatives" entre les partenaires, ou mieux celles que les divers groupes sociaux considèrent comme pertinentes, avec une diversité où il est difficile d'établir le niveau de mixité. Cela conditionne la quantité de travail matrimonial nécessaire.\nCe travail matrimonial est fondamental aussi dans les couples dont la mixité est adoucie par la présence de facteurs mitigeant la différence, comme le niveau de vie, le niveau d'étude, la classe d'appartenance.\nLa diversité culturelle, religieuse, géographique, linguistique, physique, outre le fait qu'elle constitue une potentialité supplémentaire, est quoiqu'il en soit l'occasion d'une augmentation du travail matrimonial. Ceci se produit nettement dans les moments de passage importants de la vie de couple mixte, comme la formation du couple, ou les crises. Mais il s'accroît aussi à cause de l'exigence de conciliation à l'occasion de simples faits quotidiens.\nDans la relation du couple, une des premières questions qui se posent est celle de la langue, et de l'attribution de significations diverses aux paroles, aux choses dites (Lévi-Strauss 1967 : 145-177). Souvent les malentendus sont liés à la non-compréhension des termes, des formes utilisées par le partenaire, comme nous l'ont rappelé les interlocuteurs.\nDes malentendus peuvent venir d'une vision jugée par un partenaire comme traditionaliste. Celle-ci, qui n'est jamais explicitée pour ne pas être jugée comme traditionaliste, finit par produire de la rancœur, des incompréhensions, et, si l'on n'effectue pas immédiatement un travail de décodage des signifiants, peut exploser avec toute sa force critique.\nIl y a des questions de l'ordre du quotidien, comme la gestion du temps, de l'espace et de l'argent. Des motifs de difficulté, et donc de travail matrimonial supplémentaire peuvent concerner les choix ayant trait aux enfants. Les enfants et leur futur semblent rassembler les préoccupations de tout le monde. Les comportements que le couple met en place par rapport aux enfants, par rapport aux individus, qui seront les futurs citoyens de notre société plurielle, sont au centre des attentions de tout le monde. Les mass media sont toujours prêts à en faire un sujet à traiter ; les parents des deux partenaires, qui pointent l'éventuel futur incertain, l'éducation difficile, les possibles kidnappings, cherchent à décourager ceux qui ont l'intention de former un couple mixte. L'Église aussi ne sait pas bien quelle sorte de chrétien pourra être le résultat d'un couple mixte, surtout si les partenaires sont de religions différentes. Sur la base des choix faits par rapport aux enfants et à leur éducation (Favaro 1996) nous pouvons évaluer le degré de maturité du couple et l'évolution de notre société.\nLa présence des enfants met en lumière certains noeuds spécifiques : la tentation entre les parents d'établir des hiérarchies entre les deux cultures d'appartenance, un possible sens d'infériorité du parent immigré par rapport au parent né ici. Ce sont tous ces aspects qui mettent en place des comportements différents de ceux que les couples assument dans les décisions sur l'éducation à donner à leurs enfants. Ces aspects nécessitent des attentions continuelles, un travail de décodage et de simplification (Peres et al. 2000).\nEn plus des difficultés que présentent, en général, toutes les unions, on est en présence d'attributions de valeurs différentes, ce qui rend nécessaire de se mettre en jeu pour pouvoir accepter l'autre ; une négociation continuelle est nécessaire entre les modèles culturels, entre les modes de lecture et de vie de la réalité. Négociation et travail matrimonial peuvent s'user au fil du temps, s'il ne sont pas soutenus.\nLes couples mixtes présentent donc de grandes potentialités mais, selon ce qui est montré par notre dernière recherche à Trente, nécessitent un important travail d'entretien.\n* Université de Milan-Bicocca, Faculté de Sociologie. Département de Sociologie et de Recherche sociale. Université de Milan-Bicocca.Via Bicocca degli Arcimboldi, 8. 20126 Milano (Italia). E-mail : mara.tognetti@unimib.it


Audit SEO Basique Devient Gratuit • 6BorG\nAccueil • Blog • Brèves • Audit SEO Basique devient gratuit\nPassage de l’audit en gratuit\nNotre petit cadeau de Noël vous a plu ! Et on en est très content !\nC’est pourquoi nous avons décidé de rendre l’audit SEO basique durant toute cette année 2022 !\nIl suffit de vous rendre sur cette page correspondant au service audit SEO basique\nDe saisir l’url de votre site internet et de l’ajouter au panier\nValider votre panier et votre commande le total étant de 0€ aucun règlement vous sera demandé\nUne fois la commande réceptionné par nos services, nous procédons à la vérification que vous êtes bien le propriétaire du nom de domaine. Il est important de bien compléter vos coordonnées à la commande.\nSi vous avez plusieurs noms de domaine, merci de bien vouloir créer une nouvelle commande, donc un nom domaine égal une commande.\nN’hésitez pas à nous contacter via cette page contact pour tout renseignement complémentaire.\nPrécédentPrécédentMigration de Google Gsuite vers Gmail\nSuivantDevenez apporteur d’affaires pour 6BorGSuivant


Il y a quelques semaines, alors qu’Anne se trouve en vacance chez son papa à Vienne, elle est soudainement prise de maux de têtes accompagnés de plusieurs pertes d’équilibre. Transportée chez le médecin de famille, ce dernier demande de suite un IRM qui met en évidence une tumeur au cerveau.\nLes résultats des examens pratiqués à l’hôpital de LA TIMONE de MARSEILLE décèlent plus précisément une GLIOMATOSE cérébrale.\nIl s’agit d’une entité tumorale rare qui se caractérise par une infiltration diffuse de cellules néoplasiques gliales qui envahit un large volume du système nerveux central avec atteinte des lobes cérébraux.\nS’agissant d’une atteinte agressive, les neurochirurgiens excluent toute opération au regard des multiples ramifications de la tumeur.\nAnne a débuté la semaine dernière des séances de chimiothérapie à la Timone afin de stabiliser la progression de la tumeur. Le protocole prévoit 6 semaines de chimio (1 jour à l’hôpital le reste en cachet à son domicile) puis 2 semaines de repos.\nLa durée de ce traitement n’est pas connue.\nLes premières séances fatiguent beaucoup Anne et bien évidemment, pour l’instant aucune amélioration n’est visible.\nEspérons que le cas d’Anne touchera les membres de l’association « gendarmes de cœur » comme il nous touche tous à la compagnie de gendarmerie de VIENNE.


Suppression des étoiles et mode "en ligne - hors ligne" - Page 1\nPage précédente | Page suivante | Page : 1 2 3 Suppression des étoiles et mode "en ligne - hors ligne"\nLe 03/09/2007 à 23:34 Fou du volant\nBonsoir à tous Juste un petit topic pour vous signaler la mise en place d'un texte "en ligne" ou encore "hors ligne" suivant que vous êtes connecté ou non au site. Ce texte est placé sous votre avatar, au dessus de votre statut. J'en ai profité également pour supprimer le systèmes d'étoiles qui ne correspondait à rien ... Je verrai si je change les critères de ce système, mais pour l'instant je trouve que c'est très bien sans.Bonne soirée,Anthony--\nLe 04/09/2007 à 09:06 Salut,C'est très bien comme ça.Merci pour cette amélioration.\nLe 04/09/2007 à 12:26 le dj fait tout ! helo!alors pour le système en ligne là c'est supper !! et pour les étoiles je propose que tu face un système pour l'anciènetée et par rapport au nombre de réponses que la pérsonne à mise ....... ce n'est qu'une suggestion !!! aller @+--ET OUI !!! les dj font aussi de l'informatique !\nLe 04/09/2007 à 12:31 en mode roues libres\nOui moi aussi je me joins à dj pour proposer cette idée !A +Breizhspolight --La vie sans la musique serait une erreur... Friedrich Nietzsche\nLe 04/09/2007 à 12:39 Fou du volant\nJe ne sais pas si je vais remettre le système d'étoiles. Pour le moment il est désactivé et je pense que c'est très bien comme ça --\nLe 04/09/2007 à 16:31 Viconaute Modérateur\nSalut,Bon, je dois reconnaître qu'il vaut mieux abandonner le système d'étoiles, effectivement. Il peut impliquer pour certains une classification inégale. La seule indication "nouveau membre", "membre habitué", etc... suffit en donnant une idée du niveau de fréquentation (et non de participation) d'un membre.Pour le système "En ligne" ou "Hors ligne", je trouve ça bien. @+\nLe 04/09/2007 à 20:25 le dj fait tout ! oui marculinos c'est de ce genre de chose que je veus parler bon après que ce sois des étoiles ou des canards ca c'est autre chose quoi-que les canards j'aime assez je c'est pas ce que vous en pensé !!! lol ......@+--ET OUI !!! les dj font aussi de l'informatique !\nLe 04/09/2007 à 20:50 Viconaute Modérateur\nDj82 a écrit :je c'est pas ce que vous en pensé !!! lol J'en pense qu'il faut utiliser le verbe savoir et non le verbe être... Bon ok, Dj82\nLe 04/09/2007 à 22:26 le dj fait tout ! ha ha lol le gros nul que je suis (être !!) lol desolé--ET OUI !!! les dj font aussi de l'informatique !\nLe 05/09/2007 à 00:54 Viconaute Modérateur\nSuper Antho pour cette nouvelle fonction sur le forum. Et pour l'idée de Dj pour les étoiles, désolé Dj mais je suis tout à fait d'accord avec marculinos et Antho là-dessus. Cette fonction ne sert en rien et de plus, nous avons déjà des indications "nouveau membre", "membre habitué", etc. comme là si bien dit marculinos. --\n20 Viconautes en ligne. Vous êtes ici : Accueil > Le site Vulgarisation informatique > Suppression des étoiles et mode "en ligne - hors ligne"


Equitation : l'équipe de France remporte le concours complet !\nReuters le 09/08/2016 à 18:03\nLa délégation française tient enfin sa deuxième médaille à Rio et du plus beau des métaux ! Les cavaliers français se sont imposé dans le concours complet par équipes, ce mardi, à l'issue de l'épreuve de saut d'obstacle. Astier Nicolas, Karim Laghouag, Thibaut Valette et Mathieu Lemoine décrochent l'or avec 169 points devant l'Allemagne et l'Australie. Les Néo-Zélandais, longtemps leaders, perdent tout après le passage très difficile du vétéran Mark Todd, dont la monture fait tomber trois barres. La France n'avait plus remporté ce titre depuis 2004 à Athènes. Astier Nicolas pourrait apporter à la France une nouvelle médaille dans la soirée, lors du concours complet individuel.


Chemins de Terre du 7 au 13 janvier 2019\nLundi 7 janvier : La 6ème édition du festival Les Zef et Mer aura lieu du 19 janvier au 10 février dans cinq villes différentes : à Plérin et Plédran (22), à Guer (56), Rennes (35) et Paris (75). Ce festival est une vitrine de la création artistique bretonne et s'adresse aussi bien au grand public qu'aux organisateurs. L'invitée : Sophie Glarner, Gérante de Big Bravo Spectacles, à l'initiative de l'événement.\nMardi 8 janvier : Idées de sortie : quelques festoù-noz organisés les 11 et 12 janvier en Ille-et-Vilaine (35). Puis la chronique de Gérard Viel pour le coup de coeur de 5planetes.com, le site "Des Mondes de Musiques" ; cette semaine, il nous emmène dans le sud de l'Italie avec le trio Alfabeto Runico. Et enfin, des nouveautés discographiques du Languedoc et de Bretagne.


Pénitencier fédéral de Leavenworth Histoire, Description, Chronologie historique de l'établissement, Détenus notables (actuels et anciens) Wikipédia, l'encyclopédie libre\nSaut en hauteur masculin aux championnats du monde d'athlétisme 2022\nHome › Pénitencier fédéral de Leavenworth\nPénitencier fédéral de Leavenworth\n(en) United States Penitentiary, Leavenworth\n39° 19′ 49″ nord, 94° 56′ 11″ ouest\n1 503 [1,261 à l'USP, 242 au camp] (Avril 2022)\nLe pénitencier fédéral de Leavenworth (en anglais : United States Penitentiary, Leavenworth ou USP Leavenworth)  est un pénitencier américain de sécurité moyenne situé dans la ville de Leavenworth dans le nord-est de l'état américain du Kansas, à 25 milles (40,234 km) au nord-ouest de Kansas City.\nIl est géré par le Bureau fédéral des prisons, qui dépend du Département de la Justice des États-Unis. Il comprend également un camp satellite de prisonniers fédéraux à sécurité minimale adjacent au pénitencier (CPF) destiné à accueillir des délinquants de sexe masculin.\nLe pénitencier fédéral de Leavenworth est un établissement civil et la plus ancienne des trois plus importantes prisons du pays. L'établissement est situé sur des terres fédérales dans le comté de Leavenworth, au Kansas.\nIl s'agit d'un établissement totalement différent, même s'il y a souvent confusion, de la caserne disciplinaire des États-Unis (USDB), qui est une installation militaire construite sur la base militaire voisine de Fort Leavenworth située à 4 milles (6,437376 km) au nord du pénitencier et le seul établissement pénitentiaire à sécurité maximale pour l'ensemble de l'armée américaine.\nLes prisonniers de l'USDB d'origine ont été utilisés pour construire le pénitencier civil.\nUn troisième établissement, le Midwest Joint Regional Correctional Facility (JRCF), est un établissement de sécurité moyenne également administré par l'armée. Ouvert en 2010 , il est situé au sud-ouest du nouvel USDB. L'USDB et le JRCF fonctionnent indépendamment du pénitencier fédéral de Leavenworth.\nPete Earley, le seul écrivain de l'époque qui ait jamais obtenu un accès illimité à la prison, décrit l'établissement dans son livre The Hot House . L'histoire de la prison est également décrite dans le livre intitulé US Penitentiary Leavenworth écrit par Kenneth M. LaMaster, l'historien de l'établissement à la retraite.\nLe pénitencier fédéral de Leavenworth a été la plus grande prison fédérale à sécurité maximale des États-Unis entre 1903 et 2005 , date à laquelle il a été rétrogradé en établissement à sécurité moyenne.\nEn 1885 , le Congrès autorise la construction du système carcéral fédéral. Avant la construction des pénitenciers fédéraux, les prisonniers fédéraux étaient détenus dans des prisons d'État.\nLe pénitencier fédéral de Leavenworth est l'une des trois prisons fédérales de première génération construites en 1913 , les deux autres étaient Atlanta et McNeil Island (bien que la prison de McNeil date des années 1870 , l'expansion majeure n'a eu lieu qu'au début des années 1900 ).\nLa prison est construite selon le modèle popularisé par le centre correctionnel d'Auburn à New York où les blocs de cellules se trouvent dans un grand bâtiment rectangulaire. Le bâtiment rectangulaire est basé sur le travail de groupe interne à l'établissement avec un personnel qui patrouillait continuellement.\nL'architecture de type Auburn marque une importante différence par rapport aux établissements de type Pennsylvanien, notamment popularisé par le Eastern State Penitentiary. Dans cette architecture, des blocs de cellules rayonnent à partir d'un bâtiment central. Elle constitue la conception originale de la caserne disciplinaire à proximité avant qu'elle ne soit démolie et remplacée par une toute nouvelle prison.\nLe cabinet d'architecture Eames and Young, situé à Saint-Louis, conçoit à la fois Leavenworth ainsi que le pénitencier fédéral d'Atlanta.\nLes cellules de la prison de Leavenworth sont positionnées dos à dos au milieu de la structure face aux murs.\nLes murs de la prison font 40 pieds (12,192 m) de haut, 40 pieds (12,192 m) de profondeur et 3 030 pieds (923,544 m) de long sur une superficie de 22,8 acres (9,227 ha). Son bâtiment principal en forme de dôme est surnommé le "Big Top" ou "Big House" par opposition à la caserne disciplinaire en forme de dôme situé à 2 milles (3,219 km) au nord qui est surnommé le "Little Top" jusqu'à ce qu'il soit démoli en 2004 et remplacé par une structure plus récente.\nChronologie historique de l'établissement\n1827 : Le colonel Henry Leavenworth choisit le site du nouveau fort.\n1875 : Le fort est choisi comme site pour la construction d'une prison militaire. En moins d'un an, Fort Leavenworth héberge plus de 300 prisonniers dans un bâtiment de dépôt de ravitaillement rénové.\n1894 : Le secrétaire à la guerre concède au Comité des crédits de la Chambre des États-Unis que le Département de la Guerre pouvait se passer de la prison militaire.\n1er juillet 1895 : Le Congrès transfère la prison militaire du Département de la guerre au Département de la Justice des États-Unis. Le ministère de la Justice reprend l'installation et inaugure le pénitencier fédéral. Le commandant de la prison militaire est James V. Pope, le directeur de l'établissement est James W. French.\n1896 : Le comité judiciaire de la Chambre recommande le remplacement de l'installation.\n10 juin 1896 : le Congrès autorise la construction d'un nouveau pénitencier fédéral.\nmars 1897 : le directeur français de l'établissement fait défiler les prisonniers tous les matins sur 4 kilomètres (2,485484768 mi) de Fort Leavenworth jusqu'au nouveau site du pénitencier fédéral. Les travaux durent deux décennies et demie.\n1er juillet 1899 : Robert W. McClaughry est nommé deuxième directeur de Leavenworth.\n10 novembre 1901 : Joseph Waldrupe est le premier agent correctionnel à être tué (dossiers remontant à 1901) dans l'exercice de ses fonctions à Leavenworth.\n1903 : Il y a suffisamment d'espace sous le toit pour permettre aux 418 premiers prisonniers d'emménager dans le nouveau pénitencier fédéral.\n1904 : Première cellule achevée\n1er février 1906 : Tous les prisonniers ont été transférés dans le nouvel établissement et le Département de la guerre accepte avec gratitude le retour de sa prison.\n21 avril 1910 : Pendant la construction, six prisonniers s'échappent en brisant les portes de la prison avec une locomotive de chemin de fer détournée, mais un seul, Frank Grigware, échappe à la capture. \nmai 1910 : Le procureur général approuve la construction d'un bloc cellulaire séparé pour les femmes sur le terrain du pénitencier - ce projet est abandonné par la suite.\njuin 1913 : TW Morgan, rédacteur en chef d'un journal d'Ottawa, une petite ville du Kansas, est nommé 3e directeur de Leavenworth.\n1919 : Achèvement de la construction des blocs cellulaires.\n1926 : Achèvement de la construction des magasins de chaussures.\n1928 : Achèvement de la construction de l'usine de brosses et de balais.\n1929 : Construction du salon de coiffure et premier meurtre intraprisonnier.\nmai 1930 : le Bureau fédéral des prisons devient une agence fédérale au sein du Département de la Justice.\n5 septembre 1930 : Carl Panzram devient le premier détenu à être exécuté par pendaison à Leavenworth (dossiers datant de 1927 ).\n11 décembre 1934 : le président Franklin Roosevelt autorise les premières industries pénitentiaires fédérales en tant que société publique.\n12 août 1938 : Robert Suhay et Glenn Applegate constituent la première double exécution par pendaison à Leavenworth (dossiers datant de 1927 ).\nDe 1944 à 1947 : Des objecteurs de conscience américains d'origine japonaise sont détenus à Leavenworth après avoir refusé le service militaire pour protester contre l' incarcération d'eux-mêmes et de leurs familles en temps de guerre.\nAnnées 1980 et 1990 : L'institution subit des rénovations majeures dans trois de ses quatre cellules : A, B et C. D-Cellhouse reste aujourd'hui le seul bloc cellulaire fidèle à sa conception d'origine.\n2005 : Le Federal Bureau of Prisons modifie la mission de l'USP Leavenworth. Le BOP a décidé de changer le niveau de garde de l'USP Leavenworth de High / Maximum à Medium tout en conservant la désignation USP pour des raisons historiques.\n2011 : Le Bureau fédéral des prisons recueille des commentaires sur un nouveau projet d'établissement à sécurité moyenne de 1 500 et 300 à sécurité minimale sur le terrain de la prison actuelle sur 144 acres (58,275 ha) à l'ouest de la prison actuelle et une zone de 238 acres (96,315 ha) à l'est.\nDétenus notables (actuels et anciens)\nArticle détaillé : Liste des détenus du pénitentier fédéral de Leavenworth.\nFrank Grigware, emprisonné pour le braquage d'un train, s'évade de Leavenworth en 1910 avec cinq autres hommes en détruisant les portes de la prison en détournant une locomotive de ravitaillement. Tandis que ses compagnons d'évasion sont rapidement repris, Grigware s'enfuit au Canada. En 1916 , il devient maire de Spirit River, en Alberta . Il est découvert par la Gendarmerie royale du Canada et le FBI en 1933 , mais de sérieux doutes quant à sa condamnation initiale conduit la justice américaine à abandonner leur demande d'extradition en 1934 . Grigware n'est jamais retourné aux États-Unis et décède en Alberta en 1977 .\nBasil Banghart réussit à s'évader à trois reprises de l'établissement. Il échappe une quatrième fois de la garde fédérale alors qu'il attendait son retour à Leavenworth[réf. nécessaire].\nLe 11 décembre 1931 , sept détenus prennent en otage le directeur Thomas B. White puis s'évadent, aidés par les gangsters Frank Nash, George "Machine Gun" Kelly et Thomas James Holden.\nLe 5 septembre 1930 , le tueur en série Carl Panzram, sous le coup d'une condamnation à mort fédérale pour meurtre, est exécuté par pendaison au pénitencier de Leavenworth.\nLe 12 août 1938 , deux hommes condamnés à mort pour meurtre, Robert Suhay et Glenn Applegate, sont exécutés par pendaison au pénitencier de Leavenworth.\nLe pénitencier entretient un cimetière, situé à l'extérieur des murs de la prison, pour les prisonniers décédés .\nListe des prisons fédérales américaines\nIncarcération aux États-Unis\n↑ « USP Leavenworth »\n↑ Federal Bureau of Prisons, « USP Leavenworth », Bop.gov (consulté le 25 janvier 2014 )\n↑ « Welcome to the U.S. Disciplinary Barracks », USDB (consulté le 24 décembre 2013 )\n↑ « Prison Info - Leavenworth Convention and Visitors Bureau - lvarea.com - Retrieved September 1, 2009 », lvarea.com (consulté le 25 janvier 2014 )\n↑ Encyclopedia of crime and punishment, Volume 2 By David Levinson Sage Publications, Inc; 1 edition (March 18, 2002) (ISBN 0-7619-2258-X).\n↑ McNeil Island and the Federal Penitentiary, 1841-1981 - historylink.org - Retrieved October 1, 2009.\n↑ The U.S. Federal Prison System by Mary F. (Francesca) Bosworth - Sage Publications, Inc; 1st edition (July 15, 2002) (ISBN 0-7619-2304-7).\n↑ Thomas Crane Young, FAIA (1858-1934) - landmarks-stl.org - Retrieved July 25, 2009.\n↑ Joe Jackson, Leavenworth Train: A Fugitive's Search for Justice in the Vanishing West , New York, New York, Carroll & Graf, 28 août 2002 (ISBN 978-0786710607, lire en ligne)\n↑ Federal Bureau of Investigation, « A Byte Out of History - The Five-Decade Fugitive Chase », fbi.gov, 24 janvier 2014\n↑ « Leavenworth (detention facility) », Densho Encyclopedia (consulté le 6 août 2014 )\n↑ Erickson, « Prison Bureau seeking public comment on plans for new Leavenworth facility », TonganoxieMirror.com, 27 janvier 2011 (consulté le 25 janvier 2014 )\n↑ Leavenworth Seven: The Deadly 1931 Prison Break Author Kenneth M. LaMaster Publisher: Arcadia Publishing 2019\n↑ (en) « United States Penitentiary in Leavenworth Cemetery », sur Geographic Names Information System, Institut d'études géologiques des États-Unis\nL’argument 1 (valeur 2) n’existe pas dans le modèle appelé\n9780553075731 (en) Pete Earley, The Hot House: Life Inside Leavenworth Prison , New York, Bantam Books, 1992 (ISBN 9780553075731, OCLC 24174454, lire en ligne)\n9780738550916 (en) Kenneth M. LaMaster, U.S. Penitentiary Leavenworth , Charleston, South Carolina, Arcadia Publishing, 2008 (ISBN 9780738550916, OCLC 182525862)\n(en) Donald Powell Wilson, My Six Convicts: A Psychologist's Three Years in Fort Leavenworth , New York, Rhinehart, 1951 (OCLC 265013, lire en ligne)\nLaMaster, Kenneth M. (2019) Leavenworth Seven: The Deadly 1931 Prison Break Editeur Arcadia Publishing (ISBN 9781467140409)\nUSP Leavenworth - Bureau fédéral des prisons\n(en) « United States Penitentiary Leavenworth Kansas », Geographic Names Information System à39°19′51″N 094°56′10″W / 39.33083°N 94.93611°W / 39.33083; -94.93611\nCentre médical pour prisonniers fédéraux des États-Unis\nMcNeil Island Corrections Center †\nCamps de prisonniers fédéraux\nListe des prisons fédérales des États-Unis\n† indique les établissements fermés\nSouleymane Cissé (football)\nde | en | es | fi | no


Résultats élections Saint-Nexans (24520): Régionales et départementales 2021\nSaint-Nexans : Résultats élections régionales et départementales 2021\nVous pouvez à présent consulter les résultats du second tour des élections régionales à Saint-Nexans. Si l'Union de la Gauche est en tête à Saint-Nexans, elle arrive également première dans la région de la Nouvelle-Aquitaine.\nL'Union de la Gauche remporte 101 sièges sur les 183 du conseil régional au second tour. Le Rassemblement National, le parti des Ecologistes, le parti Les Républicains et l'Union Centre figurent parmi les gagnants de ce tour. Dans la région, les votants ont majoritairement soutenu les candidats de la Gauche, comme en 2015.\nRésultats aux élections régionales 2d tour - Saint-Nexans\nNicolas FLORIAN, Les Républicains, 8.61%\nParticipation aux élections régionales - Saint-Nexans\nVotants 322 inscrits43.75%\nAbstentionnistes 414 inscrits56.25%\nVotes blancs 16 inscrits4.97%\nÀ Saint-Nexans, il est désormais possible de retrouver les résultats du premier tour des élections régionales.\nC'est l'Union de la Gauche qui arrive en tête du premier tour. Le Rassemblement National et le parti des Ecologistes arrivent derrière en deuxième et troisième position. Les électeurs devront trancher au second tour. Ainsi, à Saint-Nexans, comme au niveau de la région de la Nouvelle-Aquitaine, l'Union de la Gauche finit en tête.\nRésultats aux élections régionales 1er tour - Saint-Nexans\nAlain ROUSSET, Union à gauche, 40.75%\nEddie PUYJALON, Divers droite, 7.88%\nClémence GUETTÉ, Extrême gauche, 7.19%\nVotants 303 inscrits41.17%\nAbstentionnistes 433 inscrits58.83%\nRésultats aux élections départementales 2d tour - Saint-Nexans\nParticipation aux élections départementales - Saint-Nexans\nLe premier tour est désormais fini et les résultats des élections départementales à Saint-Nexans sont disponibles : on sait donc quel binôme les électeurs ont choisi pour les représenter au niveau cantonal.\nAvec 36,21 % des voix, Frédéric DELMARES et Cécile LABARTHE (Parti Socialiste) se hissent en tête des suffrages du premier tour dans le canton de Bergerac-2, dont relève Saint-Nexans. Comme ils n'ont pas atteint la majorité absolue, ils sont en ballottage pour le second tour.\nRésultats aux élections départementales 1er tour - Saint-Nexans\nEn 2021, les élections régionales et départementales à Saint-Nexans (24520)\nSuite aux élections régionales et départementales, qui se dérouleront en juin, Saint-Nexans et ses 950 habitants auront leurs nouveaux conseillers. Pour information, l'actuelle épidémie de coronavirus a provoqué un report des élections, initialement prévues en mars.\nÉlections régionales 2015 à Saint-Nexans : quels étaient les résultats ?\nRésultats des précédentes élections régionales ayant eu lieu : retour sur les 6 et 13 décembre 2015. À Saint-Nexans, Alain ROUSSET (LUG) avait obtenu un score de 49,65 % lors du vote. Il y avait donc remporté la majorité, de même qu'au niveau de la région (44,27 %). L'Union de la Gauche a donc décroché, en 2015, 44,27 % des suffrages des électeurs de la Nouvelle-Aquitaine. Ces élections garantiront-elles au parti en place de maintenir son avantage ?\n50 % des sièges sont attribués à la liste majoritaire au premier tour ou arrivée en tête au second; les autres places sont réparties parmi l'ensemble des listes ayant remporté plus de 5 % des voix.\nSaint-Nexans : quel était le bilan des élections départementales ?\nEn 2015, le choix des résidents de Saint-Nexans s'est porté sur le binôme M. DELMARES Frédéric et Mme LABARTHE Cécile (PS), qui a emporté une majorité des suffrages. Dans le canton de Bergerac-2, le même binôme (Parti Socialiste) a été choisi par les électeurs.\nAu niveau de la Dordogne, les citoyens ont choisi le Parti Socialiste, en lui allouant 34 sièges au conseil départemental. L'Union de la Droite est sortie de l'élection avec 4 sièges. Il va falloir patienter jusqu'au résultat du scrutin pour voir si les votants confirmeront de nouveau le parti majoritaire. Les 50 conseillers départementaux de la Dordogne seront choisis lors de ce vote, sachant que le département comporte 25 cantons.\nRésultat Saint-Nexans régionales et départementales 2021