Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus\nSujet: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 12/3/2011, 19:10\nMerci à AlfRed\nDernière édition par nex le 18/3/2011, 17:52, édité 1 fois\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 12/3/2011, 20:32\nLes faits de pédocriminalité sont vraiment l'une des faces les plus sombres, écoeurantes, horribles, de l'élite. Et encore, il n'existe pas de mots pour décrire ce qui se passe.\nCes affaires me font littéralement chialer.\nMerci pour ce partage, et bon courage à tous ceux qui combattent ces réseaux au péril de leur vie! Que Dieu les bénisse!\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 16/3/2011, 13:06\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 16/3/2011, 13:25\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 16/3/2011, 23:47\nil me semble que j'avais entendu cette emission a l'époque.\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 3/6/2011, 12:50\nDiffusez / Informez\nSe taire c'est cautionner .\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 29/9/2011, 14:38\nCertes, interrogé par RMC en octobre 2002, sur son projet d’imposer en France la directive européenne interdisant les films pornos à la télévision, le Président du CSA avait annoncé que les autorisations de la dizaine de chaînes diffusant ces ordures pourraient n’être pas renouvelées. Il s’était même montré menaçant à l’endroit de Canal+, seule chaîne hertzienne autorisée à diffuser des films obscènes depuis 1985, par oukaze de Mitterrand, pour enrichir plus encore son ami et complice André Rousselet : « L’autorisation, avait dit Baudis, vient à échéance dans quatre ans, mais tout peut aller beaucoup plus vite si le Parlement, les députés, les sénateurs, le gouvernement, en prennent la décision. »\nL’Association des chaînes du câble et du satellite (ACCeS) avait en tous cas convoqué aussitôt une conférence de presse pour annoncer que l’interdiction du téléporno entraînerait une baisse de 10 à 15 % des abonnés au câble et au satellite, c’est-à-dire la ruine d’un "pan de l’économie de l’audiovisuel".\nJe ne sais pas si ça avait déjà était poster, on en apprend de belles sur Meyssan et ça rejoint un autre article du forum, et aussi sur l’implication de la secte WICCA dans les affaire de pédocriminalité.\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 29/9/2011, 23:25\nPour complèter l'article précédant:\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 16/11/2011, 21:21\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 16/11/2011, 23:34\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 17/11/2011, 15:52\nBlandine Kriegel La violence à la télévision\nDernière édition par lorelianeGTQ le 17/11/2011, 16:38, édité 4 fois\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 17/11/2011, 16:23\nMerci pour la trouvaille Lore même s'il ne fait aucun doute que le travail d'Anne de Kervasdoué sur les ravages de la pornovision aurait constitué une lecture plus saine que ce rapport démoniaque !\nMais bon sang ! Quand est-ce que le peuple va ouvrir les yeux sur la talmudisation de la société !!\nBlandine Kriegel, prosélyte de la pensée talmudo sioniste de la pire espèce, celle qui corrompt les âmes, à commencer par celles de nos enfants !\nLisez si vous le pouvez cet article excrété du cloaque infâme de son esprit tordu, et croyez-le bien, ce n'est pas un hasard si cette pourriture mentale est hébergée sur le blog de BHL\nUn visage qui respire la mort et la corruption\nTrois obstacles ont empêché la génération qui nous précède de rendre compte de la connexion fondamentale et du lien insécable qui unissent le judaïsme et la philosophie ou la pensée moderne¹. 1. L’existence de la Shoah et la nécessité de trouver une issue à l’exil. 2. Les orientations essentiellement économique et sociale de la recherche historique. 3. La domination de la philosophie idéaliste classique allemande, profondément anti-judaïque, sur la philosophie contemporaine.\nLa génération de la Shoah s’est trouvée prise entre deux exigences contraires mais également indispensables à la survie du judaïsme et des juifs. La première urgence était de sauver l’universalisme du judaïsme en conservant l’idée – si profondément mise en ballotage avec l’Holocauste – de l’élection du peuple juif. La seconde exigence était de faire droit à la particularité concrète du peuple juif en assurant sa survie hors de l’exil par l’établissement d’Israël en Palestine qui ferait du peuple juif, non plus un peuple parmi les autres mais un peuple comme les autres. Une double exigence donc, de maintien de l’universalisme et de l’instauration du particularisme. Il n’y a hélas ! aucune étrangeté à ce que le livre de Franz Rosenzweig, un philosophe disciple de Hegel, intitulé l’Etoile de la rédemption, qui défend l’idée que le peuple juif est depuis toujours retiré de l’histoire et installé « auprès du Père», ait pu sembler la vérité de l’histoire juive passée, à ceux-là mêmes qui en Israël, avaient, comme Stephane Moses, renoncé à l’universalisme abstrait d’un messianisme prophétique à venir, pour accepter la particularité concrète de la construction d’un Etat, ici et maintenant. Et ce, d’autant plus qu’en dehors du sionisme, l’autre grand engagement de la communauté juive, au XXe siècle, a été le communisme, l’espoir « du bonheur dans vingt ans», qui fait également siéger (l’histoire prenant la place du divin), ses zélateurs « auprès du Père ». Dès lors, entre le retrait de longue durée des juifs de l’exil et l’établissement d’Israël sur son territoire retrouvé, il ne restait plus véritablement de place pour continuer les études sur les juifs parmi les nations qu’avaient entamées la génération précédant celle de la Shoah, comme par exemple, les travaux de l’historien anglais Cecil Roth sur les Marranes… La diaspora était terminée, si même elle avait jamais commencée. Et ici tout le monde était bien d’accord, pour une fois Juifs et Gentils réconciliés définitivement sur « le retrait au monde » des juifs.\nLe second obstacle provient de l’orientation principalement économique et sociale de l’histoire, telle que l’a exaltée et pratiquée la génération précédente. Sa victime a d’ailleurs été davantage le judaïsme que les juif eux-mêmes. A l’instar du marxisme, l’histoire économique et sociale donne à la religion, à la politique, aux idées elles-mêmes (rebaptisées mentalités), le statut de superstructures épiphénoménales qui doivent être comprises et expliquées à partir de la production et de l’organisation sociale. Le politique est identifié à la brève durée évènementielle, le religieux est assimilé à des catégories fixes et inchangées du côté du dogme, ou à son emprise matérielle et ses ritualisations pratiques du côté des institutions et des cérémonies, mais beaucoup moins, pour ne pas dire jamais, examiné à partir des idées ou des valeurs qu’il véhicule.\nOn peut prendre pour exemple le grand livre éponyme de l’Ecole des Annales, La Méditerranée à l’époque de Philippe II, de Fernand Braudel. A le lire et à le relire, on ne saura jamais rien du judaïsme, malgré l’expulsion de 1492, la dispersion et la dissémination des communautés juives dans toute l’Europe, qui instaure la centralité de la Bible et des Marranes à la fin du XVIe siècle dans toutes les grandes querelles. On apprendra que les juifs constituent « Une civilisation contre toutes les autres » (je cite le tirte du chapitre qui leur est consacré), qu’il existe entre « les juifs qui se sont détournés depuis des siècles et des siècles du travail de la terre » (je cite encore), et la capitalisme, une entente certaine parce que « les marchands juifs vont vers les régions en essor, ils en profitent autant qu’ils contribuent à leur éclat », que les pogroms sont liés à la conjoncture économique, qu’il faut « Comprendre l’Espagne » (c’est encore le titre du paragraphe) qui a engagé l’expulsion, comprendre l’Espagne chrétienne qui a expulsé des juifs comme les morisques « parce qu’elle a refusé d’être Afrique ou Orient », « selon un processus – dit-il encore – qui ressemble d’une certaine manière à des processus actuels de décolonisation ».\nSans entrer dans une discussion où l’on pourrait objecter que la comparaison entre les empereurs des Indes occidentales (Ferdinand d’Aragon, Isabelle de Castille, Philippe II) avec les insurgés algériens a ses limites, ou encore qu’on ne sache pas que la Hollande, qui a accueilli des communautés expulsées, et bientôt l’Angleterre de Cromwell, qui a fait de même, sont devenues par là, moins européennes, elles qui ont figuré parmi les plus grandes nations européennes de leur temps… je me bornerai à souligner qu’on ne saura jamais ce qui, aux yeux de Fernand Braudel, distingue le christianisme du judaïsme. Pourtant sa conception de la civilisation qui demeure « telle qu’en elle-même », au-delà des échanges et du rayonnement, est fort éloignée de la définition qu’en ont donné les Lumières, où, ce qui caractérise une civilisation, c’est le développement des savoirs, de l’art et de la civilité. Pour Braudel, plus proche en cela de la conception romantique de la Kultur, une civilisation c’est un espace, une géographie travaillée par le temps dont le noyau ultime est bien la religion: la Catholicisme de la méditerranée latine, l’Islam de la Méditerranée turque, la Réforme du nord de l’Europe, etc… et donc aussi peu perméable aux changements que la religion elle-même.\nNous avons donc eu dans l’historiographie française de la génération précédente, d’excellentes études sur les population et les sociétés juives et sur les malheurs advenus au peuple juif, (par exemple, l’Histoire de l’antisémitisme de Poliakov), mais quasiment rien sur le judaïsme proprement dit, et encore moins sur l’influence des idées juives en Europe, à l’époque classique. Alors même qu’un peu plus tôt, chez Marcel Bataillon, dans Erasme et l’Espagne, ou ailleurs dans les travaux de Julio Caro Bajoja, chez Frances A. Yates, Arnaldo Momigliano, ces études considérées ici comme marginales, étaient poursuivies avec brio. Mais me dira-t-on, l’exception de la réception enthousiaste faite à l’œuvre de Gershom Sholem auquel Maurice Kriegel vient de consacrer un excellent numéro de la revue l’Herne, n’a-t-il pas entamé ce désintérêt et n’est-ce pas une exception qui mérite qu’on s’y arrête ?\nA mon sens, il s’agit moins d’une exception qui confirme la règle, que de la réception de marginalia, consacrées à des spécialités qu’on jugeait exotiques ou archaïques au nombre desquelles on comptait, à côté d’autres études religieuses, les études juives. Mais pour l’essentiel, le judaïsme en tant que tel a d’autant moins intéressé les historiens, que sa relégation avait été promulguée plus tôt, et dûment enregistrée par le triomphe de la philosophie classique allemande postkantienne dans la philosophie contemporaine.\nCar le troisième obstacle et sans doute le plus fondamental des empêchements dressés contre le principe même d’un rapprochement entre la pensée moderne et le judaïsme tient à l’idée que la philosophie classique allemande s’est faite du judaïsme et à l’emprise qu’elle a exercée sur toute la philosophie contemporaine. Ici, il ne s’agit pas seulement des réflexions de Marx sur La question juive, qui ne trouve être que la menue monnaie d’un investissement plus fondamental qu’on trouve aussi bien chez Fichte que chez Hegel. Avant d’y venir, et pour prévenir l’objection que l’antijudaïsme a cessé avec la parution du généreux livre de Sartre sur la question juive, je rappellerais que Sartre sauve les juifs comme hommes, du regard négatif que l’antisémite pose sur eux, mais qu’il ne dit rien encore du judaïsme et que sa riposte ne vient jamais sur le terrain du judaïsme proprement dit.\nQue disent-donc nos philosophes post-kantiens ? Sans aller nécessairement jusqu’à la haine déclarée du juif, dont a fait profession Fichte une vie entière, Hegel a prononcé dans Le christianisme et son destin, un verdict de non-modernité du judaïsme sur lequel il n’est pas revenu, même si il a adopté à l’égard des lois civiles une position ultérieure plus nuancée, verdict qui constitue encore aujourd’hui l’alpha et l’oméga du canon de la doctrine du rapport du judaïsme aux Modernes pour une majorité de théoriciens. Que dit donc Hegel et pourquoi, plutôt qu’antisémite comme l’a dénoncé Poliakov, sa réflexion et avec elle, celle de la philosophie post-kantienne après Lessing sera profondément anti-judaïque ?\nPour Hegel, la séparation entre le christianisme et le judaïsme est fondamentale. Car le judaïsme est tout entier du côté de la loi transcendante, extérieure, dominatrice, tandis que le christianisme est totalement auprès du sujet et de sa volonté. La loi chrétienne, c’est la loi du cœur, la loi morale au rebours des lois divines et civiles. Le judaïsme affirme un universalisme abstrait, le christianisme promeut une particularité concrète. Et c’est en cela qu’il est moderne, qu’il développe et accompagne la philosophie du sujet et de la volonté, tandis que le judaïsme archaïque demeure dans une objectivité compassée qui ne laisse pas de place à la finitude. On sait que dans la Phénoménologie de l’esprit, la substance devient sujet et que cette subjectivation correspond au parcours même de l’histoire. Pour tout un courant, important dans la philosophie contemporaine, c’est en effet avec la philosophie du sujet que s’est constituée la philosophie des Modernes. La philosophie des Modernes qui, dès lors, n’aura plus rien à voir avec le judaïsme, lequel est bel et bien resté auprès des Pères, c’est-à-dire des Anciens.\nQu’on l’oppose ou qu’on la rejette, force est de remarquer que cette conception d’une séparation au cordeau entre le judaïsme et le christianisme, « l’Ancien » et le Nouveau Testament, est en parfaite opposition, en totale rupture avec tous les fondamentaux de la philosophie politique de l’Age Classique (Bodin, Languet, Hobbes, Spinoza, Locke) dominée par le modèle de l’Etat des Hébreux, comme je vais l’évoquer plus loin, mais qu’elle est également en opposition avec le courant de la philosophie moderne, qui, au rebours du cartésianisme, a maintenu son lien avec l’humanisme de la Renaissance. C’est-à-dire, en rupture avec l’empirisme de Hobbes, de Locke, ou l’ontologie de Spinoza, mais aussi avec toutes les philosophies qui ne se sont pas résolues à accepter la philosophie cartésienne du sujet. Par exemple en France, Montaigne et Pascal, le Pascal du dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, mais aussi celui du « moi est haïssable ». Dans la pensée philosophique classique moderne, celle qui a édifié le droit de la république moderne, loin qu’on ait opposé le judaïsme et le christianisme et qu’on ait séparé la Bible du Nouveau Testament, on a procédé exactement à l’inverse. On a puisé dans l’histoire juive, dans l’histoire des hébreux « d’utiles exemples » pour la construction de l’Etat républicain moderne (Bodin, Hobbes, Spinoza), on a déduit les droits de l’homme, non à partir du droit romain, mais à partir des Ecritures (Bodin, Hobbes, Milton, Spinoza, Locke). Et dans tout le courant anti-cartésien de la pensée moderne (Hobbes, Pascal, Mabillon, Spinoza), on a adorné les valeurs traditionnelles du christianisme, la foi, l’espérance et la charité, par les valeurs non moins fondamentales du judaïsme, la loi, la vérité et la justice (ainsi chez Mabillon, la nécessité de concilier la piété avec la vérité).\nAussi, loin que l’amour et la foi aient été regardés comme les seuls sentiments louables devant lesquels toute règle devait s’incliner, l’intérêt donné au droit, la revalorisation des lois qui s’est exprimée par un mouvement sans précédent de collation de droit et des lois, de réforme de lois, de développement constitutionnel (qui aboutit au fameux serment du Jeu de Paume de donner une constitution à la France) est le trait le plus constant des Etats de droit en formation dans l’Europe moderne… Cette prééminence du droit contraste avec l’exaltation contemporaine de toutes les formes de sentiment et de désir… Il est bien difficile de mettre aujourd’hui en doute la survalorisation sous toutes ces formes de l’amour, notamment dans notre pays qui a fait de l’Abbé Pierre son premier héros. (Même si de grands auteurs ont osé s’attaquer au primat de l’amour, en mettant en évidence que l’amour pouvait être un acteur privilégié des avenues du mal… Ce sont naguère Freud et Agatha Christie dans leurs œuvres, et aujourd’hui George Lucas dans La guerre des étoiles (épisode I)).\nJ’en viens maintenant à la conséquence de la situation ainsi décrite. Pour les raisons que je viens d’énumérer, c’est-à-dire, 1° le maintien de l’impératif de l’élection et de l’universalité pour conserver le judaïsme, allié à la nécessité de constituer un Etat-nation pour respecter la particularité de la finitude et assurer la survie du peuple. 2°, la négligence assumée par l’historiographie, de l’historiographie religieuse – la connaissance du dogme fixée une fois pour toute semblant suffisante. 3°, le décret imposé par la philosophie allemande selon laquelle le judaïsme est archaïque, étranger au développement de l’histoire humaine, tout, absolument tout, a conspiré à la génération précédente, pour négliger une quelconque influence du judaïsme sur la pensée et la philosophie moderne. On s’est quelquefois inquiété ou intéressé à la question juive, mais on a royalement ignoré le judaïsme et les idées propres à la pensée juive. Cette ignorance et cette indifférence ont fait deux victimes privilégiées en la personne des médiateurs de la pensée juive dans le monde moderne, je veux parler des Marranes et des Protestants. Les Marranes, qui non seulement étaient des juifs, des juifs cachés qui bien souvent judaïsaient en secret, au péril de leur vie : des Protestants, qui avaient fait de la Bible le livre de chevet et qui se sont unis aux juifs dans un même combat contre Rome et la Papauté pendant les guerres de religion. Cette évacuation des Marranes et des Protestants a acculturé l’idée que la seule rentrée des juifs dans le siècle n’a pu s’opérer qu’avec la Haskalah, lorsque les juifs ont adopté les idéaux laïcisant des Lumières (ceci explique d’ailleurs que à partir de là, c’est-à-dire a partir du XVIIIe siècle, il existe sur le développement de la pensée juive, avec Salomon Maïmon, Moses Mendelssohn et d’autres, de nombreuses analyses du trajet de la pensée juive dans la philosophie contemporaine, comme les études de Dominique Bourel en font foi). Autrement dit, la modernisation des juifs serait dûe, comme pour toutes les autres confessions, à leur laïcisation. Même si cela était vrai, et bien entendu cela l’est en partie, il reste néanmoins à se demander d’où vient la modernisation elle-même, et si le judaïsme en tant que tel n’y a pas joué un rôle ….\nL’influence du judaïsme dans la pensée et dans la philosophie moderne.\nSi j’ai mis en avant la différence de génération, c’est bien parce que au rebours de tous ces obstacles, je n’ai pas manqué pour ma part, et cela a été le fil le plus continu et le plus solide de mon travail, de découvrir à ma propre stupéfaction, et de mettre en évidence, autant que je l’ai pu, le rôle fondamental joué par le judaïsme et les idées juives dans la philosophie politique moderne et dans la philosophie tout court. A mon avis, les obstacles que j’ai énumérés sont responsables du fait que, malgré mes remarques obstinées, l’influence du judaïsme demeure méconnue ou ignorée, alors même que je serais ingrate de me plaindre de l’approbation qui a accompagné ma redécouverte de l‘Etat de droit ou de l’intérêt qui s’est manifesté à l’égard de mes études sur la philosophie de la république. Mais je ne doute pas qu’il viendra un moment où la place du judaïsme et son rayonnement dans la pensée moderne s’imposeront comme inévitables…\nEn France, depuis les travaux que j’ai entrepris à partir de la publication de l’Etat et les esclaves, en 1979, et parallèlement, proprio motu, dans le monde anglo-saxon, de nombreuses études ont étoffé notre connaissance de la philosophie politique moderne, qui a été véritablement ressuscitée. Schématiquement, on peut résumer la doctrine partagée qu’on trouvera aujourd’hui enseignée dans les universités et les manuels comme suit : on connait mieux les auteurs et les concepts novateurs de cette philosophie. Les auteurs : Machiavel et le mouvement machiavélien en Angleterre (Pocock), recevant et élargissant les doctrines républicaines de l’Italie et de la première Renaissance du XIIIe siècle (Skinner). Jean Bodin en France, publiant Les six livres de la République, qui énonce la doctrine nouvelle de la souveraineté en 1576. Hobbes, Milton, Locke en Angleterre, lors de la première et la seconde Révolution Anglaise au XVIIe siècle, qui développe la théorie du pacte, du contrat social, des droits de l’homme et de la séparation des pouvoirs. Grotius, le théoricien du droit international moderne, et Spinoza, le premier partisans d’un gouvernement démocratique de la république en Hollande (Kriegel). Grâce à ces travaux, nous savons maintenant que les hommes des Lumières, Rousseau, Montesquieu, quand ils n’anticipaient pas la sociologie à venir, ou quelques thèmes romantiques ultérieurs, n’ont fait en matière de « science politique (Derathé), que populariser pour l’essentiel, les concepts de cette philosophie moderne .\nLes concepts. Un consensus porte indiscutablement sur le caractère novateur de trois thèmes présents dans la philosophie politique moderne. 1°, la doctrine du pacte social : aucune société n’est légitime si elle n’a pas été consentie et si les lois que nous acceptons ne nous garantissent pas des droits. 2°, la doctrine de la souveraineté, celle d’un pouvoir indépendant des puissances extérieures qui règlent à l’intérieur les conflits par la loi et qui dessine le contour de ce que nous appelons désormais l’Etat de droit. Ou encore la doctrine de la séparation des pouvoirs : pour qu’aucun pouvoir n’abuse, il faut distinguer le pouvoir exécutif, du pouvoir législatif, du pouvoir judiciaire :une autre formule de l’Etat de droit. Enfin la doctrine des droits de l’homme : la sûreté, l’égalité, la liberté, la propriété, la recherche du bonheur, qui sont inaliénables, et qui, lorsque ces normes sont transgressées font que la vie n’est pas une vie véritablement humaine.\nA partir de cette doctrine commune, une discussion, quand il ne s’agit pas d’une foire d’empoigne, bat son plein sur les sources philosophiques de cette thématique. Tout un courant arrivé, post-partum, après le redémarrage des idées de philosophie politique, a cru pouvoir assigner à la théorie du contrat et à celle de la souveraineté une origine cartéso-kantienne (la liberté humaine), voire décisionniste, même s’il a eu plus de difficulté à accréditer cette fondation pour la doctrine des droits de l’homme (Alain Renaut).\nCependant, le tableau que j’ai ainsi présenté est étrangement lacunaire. Il y manque à la fois des hommes, principalement les auteurs des deux courants fondateurs des droits de l’homme et de la théorie du pacte : les Marranes espagnols, Vitoria et Bartholomé de Las Casas, les premiers défenseurs des Droits de l’homme, ainsi que l’identité véritable du théoricien de la souveraineté, Bodin, comme celle d’autres Marranes avec lequel il était lié dans le parti des politique (Michel de l’Hospital, Michel de Montaigne). Ou encore, font défaut et ne sont cités que comme des minores, les véritables fondateurs de la théorie du pacte, les protestants John Knoy, Hubert Languet et Philippe Duplessis-Mornay. Il manque aussi à ce tableau des thèmes de première importance qu‘on passe sous silence alors qu‘il sont omniprésents : le combat républicain anti-impérial, la relégation du droit romain, le modèle de l’Etat des Hébreux, le traité théologico-politique, etc… Il y manque enfin un lien à l’histoire elle-même, car il est impossible de desceller la philosophie politique moderne de l’avènement en acte des républiques dans les Etats modernes : la république hollandaise avec la révolte des Gueux et Guillaume d’Orange, qui commence ici dans ce qui est la Belgique actuelle à Bruxelles et à Anvers, le moment républicain français avec Henri de Navarre bientôt Henri IV, enfin la république anglaise en préparation d’Elizabeth à Cromwell, de même que le combat de tous ces Etats contre ceux qu’ils appellent les Impériaux.\nOr, ces lacunes recouvrent précisément et étrangement la véritable nature des fondateurs de la philosophie politique moderne qui sont très précisément et exclusivement des Marranes et des Protestants, des Protestants alliés de façon très serrée à ces Marranes… Il s’agit en effet d’une philosophie exclusivement ouest-occidentale qui n’a été élaborée par aucun allemand. (Ceci est d’autant plus remarquable, que les légistes impérialistes auparavant, que les philosophes contemporains ensuite, après la Révolution seront issus en nombre du Saint-Empire, voire de la Prusse ou du monde germanique).\nDans le temps qui m’est imparti, je m’en tiendrais, à quelques exemples pour démontrer ce que je suis en train d’avancer, c’est-à-dire l’importance des idées du judaïsme, des idées judaïsantes dans la formation du droit politique moderne, (quitte à étoffer ma démonstration dans la discussion si vous le souhaitez), Jean Bodin pour les auteurs, l’histoire juive et le modèle de l’Etat des Hébreux, pour la thématique de la philosophie politique moderne.\nJean Bodin est aujourd’hui unanimement reconnu comme l’un des philosophies politiques les plus importants du XVIe siècle (au podium, comme dirait mon petit-fils, Benjamin, huit ans). Il est en effet, l’auteur de La doctrine de la souveraineté. Par là, il faut entendre non-seulement l’utilisation d’un mot en usage avant qu’il ne s’en empare (souveraineté, venu de superanitas, supériorité), qui désigne un pouvoir plus élevé que les autres et indépendant, mais davantage, la doctrine de la puissance publique, qui, comme je l’ai montré, (Les chemins de l’Etat, 1986), a rectifié profondément les perceptions impériales et féodales, à travers une analyse critique de l’impérium et du dominium, pour concevoir l’exercice du pouvoir par la loi, et promouvoir la fonction législative comme première fonction de l’Etat. Bodin a édifié sa doctrine et l’a publiée en 1566, 1576, c’est-à-dire au cours des guerres de religion françaises et de la révolte des Pays-Bas. On peut s’interroger pour comprendre pourquoi, au XXe siècle, à la différence des XVIe, XVIIe, XVIIIe siècles, on ait fait si peu de cas de son identité et de ses idées… Qui est donc Jean Bodin ? Sans me livrer au plaisant florilège des contradictions, voire des sottises que l’on trouve à son propos chez nombre de ses analystes, qui le veulent comme Pierre Mesnard : « chrétien et romain », mais pour concéder plus loin « qu’il a immolé sans vergogne le droit romain ». Ou, comme Arlette Jouanna, la papesse des études seiziémistes, qui a l’audace d’écrire que le dernier ouvrage de Bodin, le Colloquium Heptaplomeres est demeuré manuscrit, sans préciser qu’il a été recopié à l’envie pendant tout le XVIIe et XVIIIe siècles, et publié plusieurs fois depuis (au moins deux fois au XXe siècle), j’évoquerais seulement ce que ses contemporains et ses successeurs immédiats ont dit et pensé de lui. Ainsi, Jacques Gillot, à Joseph Scaliger : « il est mort juif sans parler de Jésus Christ », (1624). Pierre de l’Estoile : « ses derniers vers en latin ne disent pas un mot de Jésus Christ ». François Pithou : « il inclinait au judaïsme »; Et plus tard, Grotius, Naudé, Patin : « il mourût en juif et non en chrétien ». Sans même attendre les Jésuites du XVIIIe siècle, Poissevin ou le père Le Long, le père Huet : « il fait plaider la religion naturelle et la religion juive contre la religion chrétienne ». Je résume : en raison de son dernier ouvrage, le colloque entre Sept savants, qui expose la collusion et la victoire du judaïsme et de la philosophie naturelle, tout l’Age classique a su reconnaître en Bodin un penseur marrane judaïsant, lié à d’autres Marranes judaïsants comme Michel de l’Hospital et Michel de Montaigne.\nLe problème actuel qui nous est posé est de comprendre pourquoi on en fait un tel mystère…\nSecond exemple : l’existence du modèle de l’Etat des Hébreux et l’omniprésence de l’histoire juive dans toute la philosophie politique moderne. La construction de la république moderne, chez Bodin, chez Languet, chez Hobbes, comme chez Spinoza, ou Locke, est empruntée, non à l’histoire impériale romaine ou au droit romain, qui est également reléguée par les uns et les autres (François Hotman, l’Antitribonien, Jean Bodin, Le droit naturel, Hobbes, Du citoyen), mais a une réflexion sur l’histoire juive tirée des Ecritures. Cette histoire est mise en majesté, notamment par Hobbes, dans Le Léviathan, et par Spinoza dans son Traité théologico-politique. Sa présence sans doute plusieurs significations, le rejet de la divinisation de la puissance à l’instar du César-Christ, l’opposition républicaine à l’idée impériale, l’abandon d’une société esclavagiste et particulariste au profit de l’idée d’humanité, mais aussi et surtout, la promotion de l’idée de la loi comme loi naturelle devant désormais régler les rapports de société sous la forme de la loi civile. Comme le dit Hobbes dans Le Léviathan au chapitre 14 : « la découverte par la raison d’une loi naturelle qui pousse chacun à ne pas attenter à sa vie ». C’est encore ce modèle de l’Etat des Hébreux qui est au principe de la théorie du Pacte dont le Vindiciae contra tyrannos d’Hubert Languet et de Philippe Duplessis-Mornay est la première expression. On comprend le pacte tout de travers, quand on imagine qu’il est purement issu de la volonté ou d’une liberté métaphysique et décisionniste. Comme Hobbes l’a exposé mieux que personne, il s’agit d’un pacte social emprunté à l’exemple du Pacte d’alliance entre Abraham et Dieu. Quel est la fin ou le but de ce Pacte ? Hobbes reprend exactement la théorie de Languet. : il s’agit 1° de transférer les lois divines aux lois naturelles : « Dieu n’a pas voulu qu’on lui rendit aucune autre obéissance, que celle que la lumière de la raison naturelle produit… » Tel est le premier pacte. Le second pacte, est « qu’ensuite de quelque part, c’est-à-dire à cause du consentement commun des hommes, de transférer par le consentement et l’aliénation à un pouvoir reconnu, les lois naturelles aux lois civiles » (Hobbes). (Chez Languet ce double mouvement est celui d’un pacte entre Dieu et le prince d’abord, puis d’un pacte entre le prince et ses sujets). Autrement dit, le modèle du pacte comme fondement du lien social est directement opposé à celui de la prise, de la conquête, de la soumission. Le pacte, c’est la promesse d’une société qui doit vivre sous la loi. Mais la loi est toujours déjà là, la norme fait partie de la nature humaine, il ne s’agit pas de s’y soumettre, encore moins de l’inventer, mais de la reconnaître librement par la raison. Et dans ce processus de conventionnement, la loi commune, au singulier, devient droits personnels au pluriel, droits de l’homme inaliénables et droits civils. J’arrête là, pour noter que ce traité théorique nouveau où l’on voit apparaitre ensemble, la doctrine des droits de l’homme, la doctrine du pacte, la république contre l’empire, et bientôt la théorie de la représentation civile ou nationale comme intérêt général au bien commun, sont inséparables des lectures bibliques proposées et portées par des Marranes et des Protestants, et je m’étonne encore de le voir passé si complètement sous silence.\nTroisième et dernier exemple, emprunté à l’environnement historique : la naissance de la République des Gueux. La première république moderne à l’échelle d’un Etat, la république hollandaise sous la conduite de cet homme admirable que fut le partisan de la tolérance entre les confessions, « religionsverde », Guillaume d’Orange, est né de la révolte des Pays-Bas contre la tyrannie de l’Inquisition et des impériaux, et elle a été de bout en bout protégée, financée par les juifs Marranes et par des Protestants. Ce n’est pas un hasard, si le principal banquier d’Anvers, la New York de l’époque, Marco Perez, dont la femme était une cousine de Montaigne, est celui-là même qui a proposé trois millions de florins à Philippe II pour faire évacuer l’Inquisition et permettre la liberté des prêches aux Pays-Bas; s’il a été le relais de l’alliance turque, l’ami du calviniste Jacques de Wesenbecke, le grand soutien protestant de Guillaume d’Orange. Autour de Guillaume d’Orange, les principaux théoriciens protestants ont fait la haie pour rédiger ses grands discours : Charles Du Moulin, François Bauduin, Hubert Languet, Philippe Duplessis-Mornay, de sorte qu’on peut dire que les premiers textes de la république hollandaise sont également français. L’alliance des juifs et des protestants a fonctionné également en Angleterre autour de Walsingham, en France avec Hubert Languet et de Philippe Duplessis-Mornay autour d’Henri de Navarre, mais aussi en Espagne, où toute une fraction marranisée s’est organisée autour de Ruyz Gomez da Silva et d’Erasso pour retarder l’avancée inévitable des troupes du duc d’Albe contre les Pays-Bas. C’est dans le sillage de ce soulèvement contre les Impériaux que sont nés les grands textes qui ont fondé le droit politique de la république moderne, c’est-à-dire la Méthode pour la connaissance de l’histoire de Jean Bodin, en 1566, la Franco-Gallia de François Hotman en 1573, Le réveil matin des français (anonyme), en 1574, Le droit des magistrats, de Théodore de Bèze, en 1575, Les six livres de la république, de Jean Bodin en 1576, Le contr’un de La Boétie, en 1576, et enfin, le Vindiciae contra tyrannos d’Hubert Languet en 1579. Malgré l’assassinat de Guillaume d’Orange en 1684, la première grande république moderne est née de cet incroyable effort.\nCinquante ans plus tard, les juifs d’Anvers, les juifs d’Espagne et du Portugal, les Marranes revenus au judaïsme se sont retrouvés à Amsterdam et en Hollande, dans un pays qui les accueillera et les laissera participer à l’élan commun (c’est un Peter Cohen qui fondera la Compagnie des Indes Orientales). Pourquoi ? Sinon parce que la conséquence était bonne. Ce pays, cette république, étaient habitées par leurs idées les plus fondamentales : la paix civile et non la guerre, la loi religieuse et les lois civiles, les droits de l’humain, la sûreté et la liberté de conscience. Et Spinoza, le plus grand philosophe du XVIIe siècle est leur point d’aboutissement, leur héritier, mais aussi leur fin de parcours. Après lui, il n’y aura plus de juif marrane, car il y a péril pour les juifs à vivre parmi les nations, à s’assimiler, même et surtout, quand leurs idées rencontrent le succès. Spinoza est le derniers marrane et le premier juif moderne de la Haskalah, parce qu’il établit le système complet d’équations qui permettent de faire transiter le judaïsme le plus traditionnel dans la langue vernaculaire la plus moderne. Comme Bodin, il établit une identité remarquable entre le judaïsme et la philosophie naturelle. Comme Bodin, il milite pour la tolérance et une coexistence des religions en révoquant toutes les formes d’intégrisme. Mieux que lui, il défend les principes d’une métaphysique, d’une éthique, compatibles avec la république et son droit, politique, au moment où la victoire des Impériaux dans la Guerre de Trente ans, le tournant imperceptible du second règne de Louis XIV vers la succession impériale ont rendu la république et son devenir décidément incertains. Toute la pensée juive – n’en déplaise à ses mollahs – y est encore là, magnifique et tremblée, et c’est pourquoi la défaite du spinozisme en Allemagne, le congé donné à Lessing, le triomphe retardé mais avéré des idées cartésiennes annonce déjà, comme Heine l’a si bien pressenti, la venue des sombres temps pour les juifs, mais aussi pour toute la république européenne. Car les juifs alliés à des protestants étaient allés loin du Père porter son messager à des fils récalcitrants. Certains ne reviendraient plus, mais leur bouteille à la mer avait commencé d’être déchiffrée, recueillie pour construire la république moderne.\nLa philosophie moderne et le judaïsme\nComme vous l’avez constaté, je n’ai parlé que du judaïsme et de la philosophie politique. Si le temps ne m’était pas compté, j’aurais pu aborder plus longuement comme je l’ai fait dans Querelles françaises, le rapport du judaïsme avec la philosophie elle-même. Personne n’a contesté ces dernières années (mais aujourd’hui, nous vivons le temps des vivats qui accueillent Alain Badiou), que, avec Marx, Freud, Wittgenstein et Einstein, ou encore Hans Jonas, les juifs n’aient joué un rôle prépondérant dans la pensée contemporaine, mais on estimait qu’ils étaient les bénéficiaires, non les protagonistes de la modernité. Voici les pistes que j’aurais suivies pour m’engager dans des chemins qui mènent quelque part dans le monde moderne. D’une manière générale, à l’encontre de la présentation canonique que l’on fait de l’opposition entre les Anciens et les Modernes, et telle que Heidegger particulièrement l’a fait valoir, qui sépare la philosophie moderne comme philosophie réflexive du sujet, de la philosophie des Anciens comme ontologie objective du cosmos, il faudrait montrer que les oppositions dans lesquelles la philosophie classique allemande a emprisonné les traits du judaïsme ne sont pas valables, et il faudrait revenir en particulier, sur la distribution universel-particulier, sujet-individu, fini-infini, nature et culture, et même pour l’essentiel, réordonner l’opposition entre les Anciens et les Modernes.\nLe pont aux ânes ici, est de mettre le judaïsme « archaïque », du côté de l’universel abstrait, de là, sa dilection pour les Lumières; et le christianisme, du côté du concret en acte : de là, sa sensibilité à la modernité. En vérité dans les deux cas, il y a un croisement de l’universel et du particulier. Universelle, l’Eglise Catholique romaine urbi et orbi; particulière l’histoire juive. Universelle, l’alliance noachique et universel le dieu un pour toute l’humanité, mais particulière la passion du Christ… Si l’on veut un exemple indiscutable d’universel concret, on le trouvera dans l’histoire du peuple juif telle que la raconte la Bible, avec ses séries indépendantes, ses entropies, ses catastrophes, ses individus si fortement singularisés (Abraham, Isaac, Joseph, Rachel, Léa et Sarah et alii). En vérité, celui qui a le mieux traduit en langue moderne la position du judaïsme sur le rapport entre l’universel et le particulier, c’est bien Spinoza quand il parle de l’individu concret comme « mode fini de la substance ». L’individu est fini, particulier, inscrit dans le temps, il se confond avec la singularité de ses actions, mais il est aussi « en Dieu », il appartient à l’universel, il réside dans la nature. C’est pourquoi la grande controverse qui délimite l’influence du judaïsme et de ses ennemis s’inscrit d’abord dans la discussion qui sépare la philosophie du sujet de celle de l’individu. S’il est indiscutable que la modernité, c’est le retour au temps, l’acceptation de l’histoire et par là, la reconnaissance de la finitude, tout le problème est de savoir si, désormais avec l’humain, on a affaire à un sujet totalement et désespérément livré à ses actes libres et volontaires, ou à un être qui naît et meurt fragile, qui ne connait transitoirement qu’un processus d’individuation. L’influence de la pensée juive s’est exercée essentiellement dans cette seconde entrée pour critiquer la démiurgie, née de la divinisation de l’humain. Il y a un individualisme juif : « là où était le ça, comme dans le Zuiderze , dit Freud, le moi doit advenir ». Mais ce moi n’est pas celui du cogito et de la res cogitans, qui fait de l’homme une exception dans la nature. Le judaïsme totalement solidaire de l’émancipation humaniste, est totalement adversaire de la divinisation du sujet.\nFini – infini\nLà encore, l’histoire enregistre bouleversements et renversements. Le thème unificateur de la philosophie naturelle classique venu, et nous le savons aujourd’hui, grâce aux travaux d’Alexandre Koyré et de Frances Amelia Yates via la Kabbale, d’un retour aux conceptions récessives de l’Antiquité tardive (le néoplatonisme) est celui du monde infini. L’infinité de la création du dieu central mais également caché, retiré, qui a engendré, non le cosmos fini cher à Aristote, mais une infinité de mondes homogènes les uns aux autres et appréhensibles par les mathématiques où le concret ne déborde nullement de l’universel, ou le point de vue purement moral, celui des valeurs et de la perfection, n’est plus une entrée directe, parce que l’Etre ne connait pas de degré de perfections. Une conception qui, on l’a montré dans l’affaire Galilée, a posé de sérieux problèmes à l’eucharistie (Pietro Redondi). Le retour en force de la finitude, l’accent mis sur le passage, la mort, le mal, la déréliction, mais aussi de l’héroïsation et du volontarisme qui commencent avec Descartes et s’épanouissent dans l’Esthétique transcendantale de Kant, éloigne de l’astrophysique et de l’univers l’humain jusqu’à ce que celui-ci devienne seulement, « maître et processeur de la nature » (Descartes), et voici le désastre écologique, jusqu’au « Dieu est mort, tout est permis par de là le bien et le mal » (Nietzche); et voilà le nihilisme contemporain et son cortège d’anéantissements et de destructions.\nC’est ici peut-être que les choses paraissent le plus difficiles à plaider, car c’est tout le problème de l’utilisation réglée et limitée des Lumières, pour et par le judaïsme. Quand le monde est remis en mouvement et que l’on découvre avec l’histoire, la tentation, venue de la philosophie du sujet et du cartésianisme, est de faire basculer l’homme tout entier du côté de la volonté, de l’entendement, de la culture, en oubliant qu’il est aussi un être de nature et qu’il y a d’ailleurs, même si elle est plus lente et difficile à comprendre, une histoire de la nature. Avec le congé donné à la nature, et surtout avec la révocation de la loi naturelle, (l’idée que la nature humaine comporte des normes découvertes par la raison) on perdra tout. Et malgré les meilleures intentions du monde, le culturalisme, même quand il ne prendra pas la forme chère à Sloterdijke de « La ferme humaine » , est mortel pour le judaïsme, car il fait sauter toutes les limites, il anéantit, il rejette toute la substance, il révoque tout le théocentrisme, il perd le sens de l’univers et fragilise notre meilleurs instinct de vie : la connaissance de la fragilité de notre existence.\nJe peux donc résumer mon sentiment. Le judaïsme allié au protestantisme a remporté une grande victoire dans la mise à flot du navire de la république moderne. Si j’utilise cette métaphore maritime, c’est que son grand ennemi irréconciliable, Carl Schmitt, n’a cessé de reprendre la comparaison de la terre contre la mer pour défendre les Impériaux. Autrement dit, la pensée juive est omniprésente dans la philosophie politique moderne. Mais il n’en va pas de même dans la métaphysique moderne. A la mesure des revers rencontrés par la république incertaine en Europe, la philosophie de l’empire est revenue et elle a largement dominé notre continent. C’est pourquoi la tâche des penseurs juifs de notre temps est de défendre la république et de travailler contre la philosophie de l’Empire en ramassant le corps morcelé de la pensée juive, ses étincelles déposées sur le bord du vase, pour qu’elles reviennent parmi les peuples, s’il est vrai comme l’a dit Elie Wiesel, que les juifs ne sont pas là pour judaïser, mais pour humaniser les nations.\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 17/11/2011, 16:37\nMerci pour la trouvaille Lore, même s'il ne fait aucun doute que le travail d'Anne de Kervasdoué sur les ravages de la pornovision aurait constitué une lecture plus saine que ce rapport démoniaque !\nOui, je n'ai pas trouver son travail, nous n'avons dans ce rapport qu'une légère illustration de son travail et une interprétation.. A creuser..\nCependant je viens de tomber sur un PDF qui à vraiment l'aire d'une étude sérieuse sur les danger de la pornographie et aussi de la façon dont elle est promu au sein de la société.\nJ'en profite également pour renvoyer à un sujet ouvert il y a quelque temps par Tonino :\nL'article que tu viens de poster est très significatif, et montre que tout cet immondice est très lié.\nExemple d’impression de la maison :\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 17/11/2011, 21:35\nSitbon, Guy Sitbon de Marianne2, le père de Michel Sitbon du Réseau Voltaire? Quelqu'un aurait une confirmation de cela?\nGuy Sitbon de retour en Tunisie apres l'exil\nGuy Sitbon le pote de Ben Ali, fait leurs classes ensemble.. mais content qu'il se soit barré..\nCollaborateur de La Nef N° 58, dont voici l'intituler des apports littéraire :\nParis, Librairie Jules Tallandier, 1975. Contient aussi : Le porno n'existe pas, par Guy Sitbon (8 pages). Demain, la banalisation, par Louis Dalmas (16 pages). Les échanges de partenaires, par Georges Valensin (12 pages). Vers la fin du scandale de l'homosexualité, par Pierre Hahn (14 pages). Le secret virginité et perversion, par Pierre Fedida (10 pages). Progrès lents en amour, par Cyrille Koupernik (7 pages). 1 fascicule in-8, broché. Bon état malgré la couverture un peu défraichie (quelques rousseurs). N° de réf. du libraire 113410\nLes intitulés sembleraient presques inscrits dans une ligne phraséologique..\nPetit retour sur Mme Blandine Kriegel, elle est juste mariée à Alexandre Adler..\nElle s'est faite remettre au nom de Sarkozy la légion d'honneur le 11 juillet 2008, chose surprenante, elle l'a reçu en même temps qu'un certain académicien : Marc Fumaroli, avec lequel elle co-rédigea en 2010 un ouvrage (Le Big bang et après) ?ainsi que avec son mari A.Adler .. Je ne vois pas le rapport, mais la coïncidence si.\nEnfin la sphère est étroite apparemment.\nDernière chose, voici un article du Monde du 02.12.02, ou une petite bio lui est attribuer, ou il est fait mention :\nQuand Blandine Kriegel "planche" devant l'Opus Dei [...] l'Opus Dei, ce réseau international de chrétiens longtemps soupçonné de liens avec le franquisme et qui vise à la rechristianisation des "élites".\nJe sais pas ou ont est là, mais c'est tortueux..\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus 18/11/2011, 21:25\nJe viens de trouver la confirmation de cette info dans un PDF déjà poster sur le topic "Thierry Meyssan est-il franc-maçon ?".\nune enquête sur le Réseau Voltaire de Franck Hériot\nJe cite page 3 de l'enquête (page 26) :\n[...] Car le père de Michel, Guy Sitbon a été un des premiers en France à se lancer dans ce genre de littérature (pornographique) [...]\nMichel Sitbon du "Réseau Voltaire" fidèle au père, lui même producteur et marchand de pornographie déclara :\n"Je vend du sexe, parce que la matière première et plus agréable que les meubles ou les maisons"\nSujet: Re: Serge De Beketch dénonce Les réseaux pédophile + pédo-satanicus


Le topic de l'encodage vidéo, où on aime (s')encoder - Page 10\nAffichage des résultats 271 à 271 sur 271\n21/08/2019, 08h53 #271\nJe viens de découvrir une feature bien cool des conteneurs MKV, le file linking (segment linking) qui permet basiquement d'ajouter une intro/outro présente dans un fichier externe à la liste des chapitres d'un conteneur mkv. Ainsi pas besoin de répéter une intro dans les X fichier ou elle est présente.\nSauf que personne ne supporte la feature (VLC ok, mais plex ko et handbrake ko....)\nOui tient, je m'en étais rendu compte par l’expérience, quasiment aucun lecteur ne supporte cette feature, sans vraiment de raison derrière. Alors que la plupart des autres features sont parfaitement gérée. J'ai jamais compris\nJe ne sais pas si ça a évolué sur mpc-hc mais à l'époque ça ne marchait pas du tout.\nEnvoyé par Sunseille\nL'upscaling par traitement neuronal ouais est vraiment très intéressant au niveau de la qualité, je suis assez bluffé de ce qui en sort. T'as l'impression que ca a été fait par un pro pour un cout réduis et puis tu peux le faire de chez toi avec la carte graphique qui va bien.Mais je risque de me repeter, mais je n'ai pas tester le filtre nnedi3 avec avisynth qui a ce qu'il parrait a des resultats très proche pour un meilleur rendement.\nPour le moment je reste sur les animes avec des lignes très nettes, c'est plus facile pour moi pour voir la différence et je pense que c'est ce qui mérite le mieux ce genre de traitements (Nichijou ).\nMais je pense que ca devrait marcher un peu partout.\nLe gain au niveau du supersampling serait sur la qualité de l'upscale qui est beaucoup plus propre que les filtres habituels (mais rapide) que nous avons.\nCa reste un traitement de foie gras ou ta carte graphique tourne a 100% pendant plusieurs heures consécutive. A voir si un rack de carte graphique pour miner du bitcoin pourrait être utiliser pour ce genre de trucs, mais bon après la conso pour mater des dessins animées....\nnote a part, le thread c'est toujours topic [HEVC] pourquoi pas le rendre plus général au traitement vidéo, surtout avec l'arrivée prochaine de AV1 qui m'a l'air bien interessant tout pleins.\nEn même temps l'upscale par réseau de neurone c'est ce qui se fait de mieux maintenant, même si ça a des limites sérieuse due à la base d'apprentissage et à la puissance nécessaire pour faire tourner le bouzin (un réseau de neurones performant d'upsclale tourne rarement en temps réel, trop de neurone pour nos machines, au labo sur un PC de compétition pro je suis obligé de faire tourner mes réseau de neurone en temps réel en me limitant à du format PAL pour les robots : au delà c'est l'explosion). Un réseau de neurone qui aura appris sur un set d'image très divers sera assez "mauvais" alors que si tu le spécialise, disons, dans l'animation, il sera très performant sur les images issu des animés en se spécialisant pour faire des hypothèse au vue du style de dessin etc...\nProblème : faire cet apprentissage est long et chiant, même en laboratoire, je bosse en labo et je trouve ça relou alors bon\nMais un jour faudra peut-être que je ponde un truc spécialisé animation. Pour le fun.\nComme le dit Foudge, je pense que tes deux animés "source" ont des bitrate très élevé de base, ces bitrates doivent en plus être fixe. Tu auras forcément un gros gain en les encodant en qualité constante 22RF en x265 étant normalement un encodage "imperceptible". De plus la plus part des animés sont très facilement compressible, il y a peu de détails dans l'image comparativement à une représentation réelle. Donc un épisode de 25min d'animé qui pèse 200mo ne me choque pas particulièrement, ça dépend du contenu (beaucoup d'action/mouvement, décors riche etc...). Le mieux étant toujours de comparer le résultat à la source pour voir si la qualité te suffis.\nNan mais moi aussi ça m'a choqué le gain avec H265. Je sais pas comment ils ont fait évolué leurs algo mais le gain en taille sur l'animation est juste spectaculaire, et j'ai moi même beaucoup de mal à me faire à des épisodes 1080p de 200/300 mo qui représente une excellente qualité. La norme, encore aujourd'hui, c'est que 200/300 mo ça représente un épisode de mauvaise qualité en basse définition, le 1080p de bonnes qualité tapant plutôt dans les 1Go.\nFaudra que je bosse le sujet du H265 pour piger, mais note : si un canard connais le sujet et veut bien faire un résumé je prends.


Anti-âge : quels actifs naturels pour soigner les peaux ma... - Top Santé\nPar Emilie Cailleau Le 03 fév 2014 à 11h00\nPour traiter les rides : on privilégie les soins bio et/ou recettes cosmétiques naturelles contenant des actifs anti-âge comme la Centella asiatica, le Mimosa tenuiflora ou encore l'huile essentielle de mélisse. Ces antioxydants vont stimuler les fiboblastes (cellules de soutien de la peau) et favoriser la fabrication de collagène.\nPour maintenir la fermeté : la chlorella vulgaris, l'extrait de bouleau blanc et la prêle possèdent des vertus raffermissantes qui peuvent restaurer la tonicité et la fermeté de la peau.\nMerci à Anne-Marie Gabelica, fondatrice d'oOlution, marque de cosmétique bio 100 % d'origine naturelle avec 100% d'actifs bio. http://www.oolution.com/.\nElodia Le 04/08 à 15:03\nJe ne sais pas si c'est aussi efficace que la médecine anti age mais c'est infiniment plus abordable et permettra au moins d'avoir une jolie peau, meme un peu moche, enfin un article utile, merci ;)


Des petits bonhomme de neige en coton a réaliser avec mes enfants ! je participe merci\nBonjour je tente ma chance avec plaisirs merci beaucoup , je ferai un calendrier de l'avent pour ma fille\npour moi ce sera une couronne de Noël !\nBonjour, pour nous ce sera le calendrier de l’avent !!! C’est toujours un plaisir de faire du DIY en famille !!\nAurelie, Chloé et Hugo\nun renne en bois !\nBonjour. Ici ce sera un arbre de Noël en bois flotté. J'ai hâte ! Merci pour ce cadeau, très belle journée et bon week-end.\nje ferais des etiquettes personnalisé pour chaque invité au repas de noel,merci pour ce concours\nMa première décoration DIY pour Noël sera une fausse cheminée pour compléter la décoration de mon appartement et mettre en scène mon sapin et les futurs cadeaux.\nCe sera une décoration pour le premier Noël de ma fille ❤🎄\nCette année ma première décoration de Noël sera une couronne neige, fabriquée avec des cotons à démaquiller sur couronne en polystyrène ❤Vive Noël 🎄 merci Cultura !\nJ'aimerai réaliser une couronne de l'Avent, sans doute, très classique mais tellement représentatif de Noêl.!\nJ'aimerais beaucoup faire mes cartes postales personnalisées.\nMerci Cultura & Créalia pour ce super concours !\nUn sapin tubulaire créalia!\nMa première décoration sera de disposer les bougies et les pommes de peins dorées dans les coupelles et ensuite viendra le majestueux sapin et la couronnes sur la porte d’entrée. Merci à vous pour ce concours!\nBonjour, mon 1er DIY sera un calendrier de l'avent en forme de renne pour ma nièce qui adore les animaux <3 bonne chance à tous\nMa première déco de Noël sera le calendrier de l'avent que j'ai réalisé pour ma fille... Un château de princesse pour encore plus de féerie\nCette année boules de noël et étoiles\nMoi, je pense faire des guirlandes en papier. Eh oui! On pense déjà à Noel!\nJe dirais un calendrier de l'avant\nPour ma part, ma première décoration de noël sera un elfe de noël fait main au crochet que je pourrais accrocher sur mon sapin.\nUn calendrier de l'Avent en branches de bois en forme de sapin\nune boule de sapin dorée\nPour moi, ce sera des boules (en polystyrène et transparente) à décorer avec les enfants qui adorent les loisirs créatifs.\nle 1ère déco fait main sera un sapin de noel en bois\nJe souhaiterais faire un sapin de Noël en bois flotté mural avec une petite lampe pour éclairer lesapin\nbonjour, je participe avec plaisir. un calendrier de l'avent\nBonjour, ma première décoration diy pour noel sera de faire ma propre étoile personnalisée avec les couleurs de mon sapin. Il est très difficile de trouver une étoile qui correspond à sa décoration elles sont souvent soit or ou argent, alors à nos creations !!\nBonjour je tente ma chance, j'aimerais faire des décorations pour le sapin et la maison.\nBonjour ma prochaine décoriation DYI de Noêl sera une boule en plastique avec une photo de notre mariage qui a eut lieu il y moins d'un mois avec des petites paillettes !!! un peu de douceur et de poésie dans cette année bien trop troublée\nça serai le sapin de noel tout simplement\nJe ferais des décorations pour mettre sur le sapin comme des boules de Noël , étoiles et plein d'autre choses . Je vous remercie pour le concours.\nun centre de table en fleurs de papier pour un Noël en blanc 😁🌼\nJe ferai une couronne pour mettre sur la porte, j'adore prendre une base je mets du sapin et après plein de déco !\nBonjour, je vais réaliser une suspension pour mettre sur mon sapin, vivement Noël !!!!!!!!\nBonjour, je joue avec joie et je ferais une étoile pour mettre tout en haut de mon beau sapin. Merci\nBonjour, pour moi, ce sera un calendrier de l'avent que je ferai avec mes filles de 3 et 10 ans.\nbonjour, je ferais les sapins. merci pour ce concours\nBonjour, Merci pour ce concours! Peut-être un calendrier de l'avent!\nBonjour , je participe , ma décoration ce sera la maquette DIY Eléphant . Merci !!!\nje vais commencer par le calendrier de l'Avent\nOn les voit partout en ce moment, je rêve de bonhommes de neige faits de chaussettes et de boutons à coudre comme 1er DIY de Noël à réaliser.\nL'idée est pour moi d'y associer ma petite Charlie âgée de 5 ans, et les créations doivent être accessibles pour Elle.\nSur le même modèle, j'entends réaliser ensemble un bonhomme de neige de taille plus conséquente cette fois, et fait de gobelets plastiques ...\nBref, sacré butin que vous nous proposez ici. Tellement d'envies seraient alors permises.\nJe croise les doigts, merci & à très vite...\nPour moi, ce sera des décorations à accrocher sur le sapin. Mon petit-fils est impatient de commencer.\nMerci pour le concours et bravo à vos magasins (surtout les vendeurs qui sont compétents et impliqués). Cette année, j'ai décidé de faite des décorations en fil tendu. Ça peut paraître ringard mais pas du tout !\nPour nous sa sera des petites scènes diy en thème avec Noël 😍🎄🎅.\nNotre première création sera de faire de petites figurines en papier à accrocher dans le sapin et dans toute la maison.\nMon 1er diy pour Noël sera ou a été plutôt le week end dernier, le village de Noël, on y a passé notre samedi après midi avec ma puce 😊\nJe ne prends pas le temps de décorer pour noel mais si j'avais les produits pour..... je ne sais pas.\nMoi ca sera une couronne pour la porte d'entrée.


Chine : elle tente de se suicider complètement nue en se jetant dans le vide (vidéo) - MCE TV\nChine : elle tente de se suicider complètement nue en se jetant dans le vide (vidéo)\nUne jeune chinoise a voulu mettre fin à sa vie en se jetant dans le vide, nue, et devant les passants. Une scène qui n'a pas échappé à des cameraman amateurs\nIl arrive que certains veulent mettre un terme à leur vie, et le font souvent dans la plus grande discrétion. En Chine, ce ne fut pas le cas pour une jeune femme. Elle a tenté de se suicider en se défenestrant, mais ce qui a attiré l’oeil des passants et des médias, c’est qu’elle était entièrement nue.\nLa scène dure plusieurs minutes et a été filmé par des amateurs. La jeune femme entièrement nue est au bord de sa fenêtre à plusieurs dizaines de mètres de haut. La spectacle a attiré les badauds qui ont appelé les secours. Elle a trouvé refuge sur un climatiseur alors que les pompiers tentaient de la ramener à la raison. C’est ce qu’ils ont réussi à faire après plusieurs minutes.\nEntièrement nue, elle veut se suicider du haut de son immeuble\nL’attention des passants a été tout de suite attirée par cette jeune femme qui souhaitait, apparemment, en finir avec sa vie. Seulement elle voulait se jeter du haut de son immeuble entièrement nue. On ne sait pas si la jeune femme semble paniquée ou énervée sur la vidéo, par l’attroupement qu’a crée sa tentative de suicide.\nA un moment donné, elle décide de se réfugier sur le caisson du climatiseur se trouvant à côté d’elle. Les pompiers lui ont fourni des vêtements, mais la jeune chinoise n’a pas voulu les utiliser.\nLes pompiers ont toute fois réussi à la récupérer avant que la malheureuse ne se jette réellement dans le vide, même si on ne saura pas les motivations de la jeune femme et si son geste était véritablement de se suicider. La jeune femme ne souffrirait pas de troubles mentaux et selon certaines rumeurs, elle n’hésiterait pas à recommencer.\nMCE vous propose de découvrir\nTags : Chine - immeuble - nue - tentative de suicide


Autour du globe: Parapente, Bucaramanga et Giron (Colombie)\nParapente, Bucaramanga et Giron (Colombie)\nLa compagnie qui devait venir nous chercher pour notre vol en parapente, a plus d'une heure de retard, mais ça va, c'est ça la ponctualité en Colombie. On part enfin avec une heure et demie de retard. On passe ensuite plus de deux heures à attendre au sommet de la montagne à regarder tout le monde s'envoler. Quand c'est enfin notre tour de se lancer dans le vide, on a les jambes molles, l'adrénaline fait son effet, on est surexcités comme deux enfants qui ont mangé tous leurs bonbons un soir d'Halloween. L'instructeur s'approche avec le parachute, il s'apprête à nous l'installer sur le dos, et c'est à ce moment précis que le vent décide d'arrêter d'un coup sec.\nLe lendemain, avec toujours autant de retard, on attend notre tour sur la piste de décollage en prenant quelques photos pour ceux qui décollent avant nous. Le soleil est radieux et éclaire les montagnes d'une lumière splendide, le vent est parfait et abondant. C'est une journée idéale pour sauter selon notre instructeur. On ne tient plus en place, sur un autre high d'adrénaline, on est prêt à planer à tout moment! Enfin, après une heure et demie, c'est à nous, mais le vent de plus en plus fort pousse de gros nuages gris devant le soleil et en moins de deux minutes, les éclairs et le tonnerre se mettent de la partie pour gâcher notre journée qui tombe encore à l'eau.\nOn décide de bouger vers Bucaramanga, pour visiter la banlieue coloniale de Giron et se réessayer une dernière fois pour le parapente. Cette fois-ci, le chauffeur du bus ne prend pas de risque et distribue les petits sacs à vomi avant d'écraser l'accélérateur de toutes ses forces, et c'est une bonne idée parce que la route est tout, sauf en ligne droite. Traverser la Cordillère des Andes à toute allure à bord d'une vieille fourgonnette finie et surchargée c'est troublant, mais c'est tellement beau. On a l'impression de voler en regardant les précipices par la fenêtre. Des heures à voir défiler un paysage de carte postale et à se sentir tellement petit et insignifiant devant les sommets de montagnes qui surgissent de partout.\nEn arrivant à Bucaramanga, miraculeusement avec encore tous nos morceaux, on réserve un saut pour le lendemain et on décide d'aller fêter ça dans un resto traditionnel local. Qu'est-ce que l'on mange dans la région de Santander à part des fourmis au gros cul? De la viande sur le gril et quand t'en peux plus de la viande, encore plus de viande! Un vrai cauchemar pour végétariens. On est dans une espèce de Cage aux sports, mais avec de la bonne bouffe et l'Uruguay joue au foot contre les Pays-Bas, l'ambiance est survoltée!!!! Je commande le completo. Devant moi, une pièce d'agneau qui ferait un excellent repas à elle seule, un steak de deux pouces parfaitement grillé, deux saucisses qui explosent de saveur dans la bouche, une côtelette de porc juteuse, du ventre de porc bien gras, une cuisse de poulet, et comme accompagnement, un riz aux entrailles, un yucca frit et une montagne de frites, tout un défi! La meilleure viande que je n’ai jamais mangée, et pour moins de dix dollars. Malheureusement rendu au poulet, je succombe, sur le point d'exploser, impossible de relever le défi, la viande l'emporte. On rentre à l'hôtel pour une sieste bien méritée après avoir mangé l'équivalent en viande du poids d'un jeune bébé.\nLe lendemain, encore une belle journée, on visite le centre historique de Giron, où l'on s'achète quelques empanachas que l'on mange sur un banc de parc au soleil en regardant passer les gens, s'imaginant à une autre époque. On ne se fatigue vraiment pas des vieux quartiers d'Amérique du sud.\nL'heure de notre vol enfin venu, comme dans une mauvaise comédie, la pluie et la foudre font leur retour en scène et pour une troisième fois, tout est annulé. On laisse tomber! Ça doit être un signe et avec tout ce que l'on a mangé la veille on se seraient sûrement écrasés.\nAnonyme 24 août 2010 à 21:36\nTu te reprendras au Québec, on pourrait en faire ensemble, je suis partante pour le parapente!


Dans les câbles - Lemieux Vs Canelo, encore possible? | Olivier Daigneault - Boxe - Grand Club | RDS.ca\nDans les câbles - Lemieux Vs Canelo, encore possible? | Olivier Daigneault - Boxe - Grand Club\nBoxe boxe, CAnelo, david lemieux, Eye of The Tiger Management, La Première Ronde\nDans les câbles - Lemieux Vs Canelo, encore possible? | Olivier Daigneault\nBoxe dimanche, 6 janv. 2019. 19:17\nLégende: Saul ''Canelo'' Alvarez et David Lemieux\ndimanche 6 janv. 2019, 19:17\nSalut à toi, amateur de déshydratation extrême\nBonne année! De la santé, de l’argent, du succès dans vos études et tout le tralala. 2019 s’annonce pleine de bonnes choses côté boxe et encore plus du côté de La Première Ronde. Notre équipe de chroniqueurs acharnés couvrirons toutes les sphères d’activités sportives possibles, allant du hockey féminin au Nascar en passant par le baseball et la pétanque full contact chez les octogénaires d’Honoré-Mercier. Sans oublier le fabuleux podcast des Chevaliers! Tout ça 100% moins cher que The Athletic! C’est ça, le boxing day de La Première Ronde!\nLe 15 décembre dernier, les yeux de tous les observateurs de boxe au monde étaient tournés vers le Madison Square Garden de New York et le gala présenté par Dazn mettant en vedette le nouveau monarque des 160 livres Saul »Canelo » Alvarez. Dazn, nouveau venu dans le monde de la promotion sportive, présentant ses événements sur internet dans une formule d’abonnements mensuels à la Netflix, avait frappé un grand coup en mettant sous contrat la superstar Alvarez en octobre 2018 pour ses 11 prochains combats pour la faramineuse somme de 365 millions de dollars américains. Le premier de ces 11 combats avait donc lieu le 15 décembre, chez les 168 livres, face à Rocky Fielding. Une victoire facile, vous vous souvenez sûrement… (ou peut-être pas…)\nLa finale conjointe, telle que décrite par la promotion, nous présentait quant à elle le probable et espéré prochain adversaire du millionnaire Mexicain. David Lemieux devait affronter Tureano Johnson, un combat sans titres à l’enjeu, qui avait pourtant l’air d’avoir droit à tout les égards côté promotion. Dazn présenta une conférence de presse en direct de Montréal, laissa la place à Lemieux et Johnson tout juste avant la présentation de Canelo et Fielding malgré la présence de championnats du monde et de gros noms sur la carte. Sans l’annoncer officiellement, il semblait évident que le souhait des promoteurs était que Lemieux l’emporte et qu’il devienne le prochain adversaire de Canelo.\nMalheureusement pour le clan Lemieux et Eye Of The Tiger Management, le combat n’a pas eu lieu pour les raisons que vous connaissez. Subissant une déshydratation pour faire le poids avant la pesée, Lemieux eu un malaise et dû se rendre à l’hôpital. Les problèmes de Lemieux à »faire » le poids ne datent pas d’hier, il avait dû remettre une partie de sa bourse à son dernier adversaire, Karim Achour, incapable de descendre à 160 livres. On avait fait mention, à ce moment-là, qu’il serait préférable pour la santé du boxeur qu’il se tourne définitivement vers les 168 livres, qui semble être un poids plus naturel pour lui.\nSauf que les combats d’envergures et, on ne se cachera pas, les plus payants, sont chez les poids moyens. Et le plus gros poisson dans la marre, c’est Canelo. Le fait que Lemieux a dû annuler son combat à New York dans ces circonstances aurait pu être un sérieux frein à la réalisation du duel. Mais un petit quelque chose pourrait permettre aux deux combattants de se retrouver dans un ring plus tôt que tard.\nAlvarez, lors de cette soirée du 15 décembre, a remporté le titre WBA des super moyens. Un titre qui ne veut probablement pas dire grand chose aux yeux d’Alvarez, mais qui a une grande valeur pour les promoteurs. Bernard Hopkins, l’ancien champion maintenant actionnaire du groupe Golden Boy Promotion qui s’occupe de la gestion de la carrière de Canelo, voit Lemieux dans sa soupe! Il est des plus enthousiastes en ce qui a trait à ce rendez-vous de cogneurs.\nLors d’un récent passage à Toronto, Hopkins mentionne que les deux boxeurs ont un style semblable, des plus excitants, et que l’issue est pratiquement imprévisible. Le nouveau réseau aimerait probablement mieux partager les têtes d’affiche plutôt que de les faire s’affronter mais les amateurs veulent ce genre de combat. Il dit penser au 5 mai, fête de l’indépendance Mexicaine, soit à New York, soit à Montréal. Il rajoute qu’on n’aurait pas besoin d’un aréna, mais bien d’un stade, tellement la demande sera forte.\nAvec un réseau prêt à investir, des équipes de gestion qui collaborent, un vendeur fini comme Hopkins, la volonté et le désir d’affronter les meilleurs de Lemieux et Alvarez, il serait surprenant que ce duel ne voit jamais le jour. Reste à déterminer où et quand, maintenant. Pour notre plus grand plaisir.\nCrédit photo: overblog.com\nChronique parue sur Lapremiereronde.com


DENOËL (Paris, France), coll. Présences n° (22)\nDépôt légal : mai 1995, Achevé d'imprimer : avril 1995\nBiographie, 520 pages, catégorie / prix : 195 FF\nISBN : 2-207-24077-0\n8 pages de photographies en encart pages 264 et 265, non foliotées.\nIl y a des romanciers dont la vie elle-même est un roman. Parfois leur meilleur roman.\nPhilip K. Dick (1928-1982) est certainement de ceux-là, lui qui connut une existence aussi peu banale, aussi mouvementée et parfois aussi traumatisante que ses oeuvres de fiction.\nCette vie, seul Dick pouvait la raconter — c'est d'ailleurs ce qu'il fait souvent de façon détournée dans ses textes en apparence les plus débridées. Aussi son biographe a-t-il opté pour ce que l'on pourrait appeler la « sympathie critique ». S'appuyant sur une impressionnante documentation et une enquête systématique auprès de tous ceux qui ont connu Dick de près, sur des témoignages croisés et un va-et-vient toujours éclairant entre la vie et l'oeuvre, mais surtout sur une masse de textes inédits à ce jour, Lawrence Sutin dresse un portrait fascinant.\nUn portrait qui permettra aux lecteurs de Dick d'approfondir leur appréciation, et proposera aux autres une stimulante introduction à celui qui devait non seulement révolutionner la science-fiction en lui donnant une dimension philosophique rarement atteinte, mais s'imposer comme une des figures les plus originales de la littérature américaine contemporaine.\nLawrence Sutin, diplômé de la Harvard Law School, vit à Minneapolis. Grand connaisseur de l'oeuvre dickienne, avocat de son état, il a procédé à l'instruction du dossier Dick avec une rigueur « d'école » tout en révélant des talents d'écrivain qui sont en train d'infléchir sa carrière vers la création littéraire.\n3 - Paul WILLIAMS, Avant-propos, pages 15 à 20, introduction


Découvrez dans ce guide les meilleures choses à faire en Islande\nvisiter L’Islande lors de vos vacances.\nAimez-vous la nature ? Préparez-vous à ce que ce voyage ne vous laisse pas indifférent... nous allons faire le tour d'une île spéciale et dans ce guide de voyage, je vais vous dire tout ce que vous devez voir en Islande en une semaine pour que vous puissiez profiter de ce voyage autour de l'île en visitant des endroits magiques.\nLe transport en Islande.\nIl est coûteux mais nécessaire. Le système de transport public ne fonctionne pas très bien et d'ailleurs ce pays n'est pas un endroit pour visiter des lieux spécifiques ; en chemin, c'est ce qui est merveilleux ; partout vous découvrirez des coins magiques.\nPour moi, sans aucun doute, la meilleure option ! Faire le tour de l'Islande en camping-car (motorhome est appelé en anglais) est une expérience unique. Avec votre maison sur roues, vous n'aurez plus de limites, vous pourrez vous arrêter, dormir, cuisiner, vous reposer n'importe où et profiter de ce voyage en Islande sans limites. Le seul problème est... le prix !\nFaire un camping en Islande\nC'est certainement l'une des options les plus fréquentées, car lorsque nous voyageons en Islande en camping-car ou en fourgonnette, il est très courant de passer la nuit dans l'un des nombreux campings qui sont là pour recharger les batteries, l'eau, les toilettes supplémentaires, etc. Les campings en Islande ne se caractérisent pas par le fait d'être trop bons, tout simplement. Ce qui est drôle, c'est que la plupart d'entre elles sont peu contrôlées, vous entrez directement et vous décidez si vous "passez par la caisse" ou non pour payer le séjour...\nHonnêtement, dans cette section, nous n'avons rien découvert de spécial, car en raison du prix élevé des choses, nous cuisinons presque toujours dans le camping-car. Ce que nous avons fait, si cela peut aider quelqu'un, c'est de faire un énorme achat en France et de prendre la nourriture ici, pour seulement 300€ nous avons mangé le luxe de 6 personnes pendant une semaine. En ce qui concerne la recherche de restaurants, à Reykiavic, il y a plus de variété, mais lorsque vous êtes "perdu" dans les coins les plus inhospitaliers du pays, les alternatives sont beaucoup moins nombreuses.\nLa meilleur époque pour voyager en Islande\nSi vous voulez éviter les conditions les plus extrêmes, la meilleure période de l'année pour voyager en Islande se situe entre mai et septembre, sachant que juillet et août sont les mois les plus touristiques. Une bonne option, pas très risquée, est d'y aller fin septembre, il fera plus froid mais vous pourrez toujours trouver des journées longues et ensoleillées ; avec la meilleure chance de voir les aurores boréales en Islande, nous avons eu la chance de les voir 3 nuits différentes. Mais bon, assez de conseils et passons aux choses vraiment intéressantes. Nous commençons le guide de voyage de l'Islande dans lequel je vais vous dire quoi faire et quoi voir pendant 7 jours dans cette île merveilleuse.


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FullMetal Alchemist (1ère saison) - Marluuna\n<< Hanson Les Quatre filles du Docteur... >>\n8 mars 2012 4 08 /03 /mars /2012 00:36\nFullMetal Alchemist (1ère saison)\nIl s'agit d'un anime de 51 épisodes. A l'heure actuelle il existe un autre anime (Brotherhood) et deux films, mais dans cet article je n'évoquerai que la toute première saison donc (le reste viendra par la suite). Elle colle à la trame du manga durant quelques épisodes et après c'est inventé, contrairement à Brotherhood qui là, reprend fidèlement tout le manga. Ne confondons donc pas ^^\nParmi la foultitude d'animes que j'ai vu, il y a mes préférés mais il faut bien mon préféré, au-dessus des autres. FMA, peut-être est-ce parce que c'est avec cet anime que mon envie d'en voir d'autres a débuté il y a quelques années maintenant, toujours est-il qu'il reste malgré tout mon anime préféré, tant il m'a captivé. Bon à l'époque Brotherhood n'existait pas encore et il faut reconnaître que cette dernière est encore mieux, mais bon je me place dans l'état d'esprit où j'étais à l'époque -et puis j'ai de l'affection pour cette saison vu que ma folie mangas a démarré de là-. J'y trouve aussi mon personnage préféré, tous animes confondus : Ed. Dieu sait que Naruto est un anime qui m'a pris aux tripes (et ça continue) mais FMA, comme c'est plus court, ça va plus vite et c'est très intense. Rarement un anime m'aura autant serré le coeur et fait pleurer, tenu en haleine aussi. Et je ne dois pas être seule à penser ça si j'en juge par le succès monstre de la série chez nous (et au Japon, n'en parlons pas).\nL'histoire se situe dans un monde différent du notre, où certaines personnes sont des alchimistes... Il leur suffit de tracer ce qu'on appelle un cercle de transmutation, d'y apposer leurs mains et elles font de l'alchimie. Cette science est basée d'une part sur une théorie : analyser la matière, la détruire et la recomposer ensuite, car on ne peut créer quelque chose à partir de rien. On doit pour chaque chose obtenue, en céder une autre de même valeur. C'est ce qu'on appelle la loi fondamentale de l'échange équivalent. D'autre part, une chose en alchimie est formellement interdite : la transmutation humaine. Autrement dit : on ne peut ramener quelqu'un à la vie.\nDeux frères, Edward (l'aîné) et Alphonse Elric (le plus jeune) sont de jeunes alchimistes. Leur mère vient de mourir. C'est alors qu'Edward, avec l'aide de son frère, prend une terrible décision : violer le plus grands des interdits, transmuter leur mère. Mais si la théorie semble parfaite, la pratique échoue. La transmutation rate et Alphonse perd tout son corps, tandis qu'Edward perd sa jambe. Il lie alors l'âme de son frère dans une armure qui se trouvait là, et cède son bras en échange. Ses deux membres seront remplacés par une armure intégrée, afin qu'Ed puisse vivre à peu près normalement. Dès lors, il voudra devenir alchimiste d'Etat pour atteindre son but : trouver la pierre philosophale, pour rendre son corps à son petit frère. Car seule la pierre philosophale permet de contourner la loi de l'échange équivalent. Edward est déterminé et quelles que soient les épreuves, sa détermination ne fera qu'augmenter ; il culpabilise en effet et sans même se soucier de lui, il veut rendre à son petit frère ce qu'il a perdu...\nPourquoi FMA plus qu'un autre anime, alors même que je suis accro à Naruto par exemple ? Certainement parce que FMA est le premier anime que j'ai regardé et que tout a commencé à partir de là. Mais pas seulement. FMA c'est tout de même 51 épisodes où l'intensité dramatique est distillée avec un savoir-faire tel qu'on le prendrait presque pour du sadisme, tant chaque fin d'épisode est insupportable (et plus on va vers la fin, plus c'est vrai).\nTechniquement c'est tout de même bien beau. Le chara-design est propre, net (plus joli que dans le manga à mon goût), les décors sont chouettes. Evidemment Brotherhood est plus récent donc plus de moyens, mais bon ça ce sera pour un autre article ^^.\nLa série bénéficie d'une OST qui n'a pas non plus à rougir, à commencer par les génériques. Le 2ème ending (mon préféré) et tous les openings sont réussits, tant pour les paroles que pour la musique. Petit faible pour Rewrite et Ready Steady Go (interprété par L'Arc~en~ciel, célèbre groupe japonais *o*). Le reste de l'OST regorge de musiques collant pile au moment voulu, certaines sont "juste" bonnes, d'autres sont carrément bonnes, mais dans l'ensempble c'est réussi. Il reste à citer la superbe musique intitulée "Bratja" (on l'entend par exemple à l'épisode 2 ou 3 quand les frères Elric brûlent leur maison et partent). Superbe chanson qui m'émeut à chaque fois.\nAlors pourquoi aimer FMA ? Mes raisons sont multiples, liste non exhaustive : j'aime FMA pour l'alchimie. Je trouve que c'est un monde bien trouvé et intéressant. Tout ce monde repose sur des bases intelligentes. Je veux dire par là qu'il y a de la baston, mais c'est pas à coup de barres de fer ou de poings dans la tronche. C'est fait avec intelligence en se servant de l'alchimie, qui est une science bien développée au cours des épisodes... De la même façon que j'ai aimé Death Note parce que le combat est cérébral, j'aime FMA parce que Ed est un type intelligent et qui a du savoir (ça change d'animes bourrins). Il y a de l'humour ok, mais globalement c'est intelligent et bien foutu. Et ça me plait.\nEnsuite, l'histoire de base est accrocheuse, tout bêtement. Je trouve qu'au-delà de l'action et tout, il y a des réflexions qui sont loin d'être bêtes, l'échange équivalent entre autres. Rien ne s'obtient sans sacrifices. Tout au long de la série, on voit que rien n'est acquis et qu'il faut toujours lutter. On reçoit quelque chose seulement après avoir bataillé pour avec sa seule force. J'aime aussi cette idée d'une quête pour regagner ce que l'on a perdu, quoi qu'il en coûte. C'est le type même du héros qui ne s'avoue pas vaincu, mais là il s'agit de réparer une erreur. Le thème de la "voie à suivre" est ici plus complexe que dans un shônen, parce que le but est incertain mais aussi peut-être injuste. Si un héros veut être fort, a priori on n'y voit pas d'inconvénient. Ici, Ed et Al veulent effacer leur erreur, mais font-ils le bon choix en continuant et en s'entêtant ? Comme le dit Izumi (leur professeur) à un moment : "Essayeriez-vous de réparer une erreur en commettant une autre erreur ?"\nLe thème de la série est vraiment adulte, malgré l'humour présent (surtout au début). Bien que les héros soient des enfants, on parle de choses graves et complexes. Ils sont orphelins, ont vu et vécu des choses dures et cela très jeunes, et leur quête les confronte à de dures réalités (ainsi chacun se souvient de la fin d'épisode où Ed découvre avec horreur quel ingrédient majeur est nécessaire pour fabriquer la pierre philosophale... j'en frissonne à chaque fois)\nC'est une série qui mêle humour, action, émotions en alternant parfois tout ça dans un même épisode, et avec justesse. On va rire parce que Edward est complexé par sa petite taille et rentre dans une rage incontrôlable quand on lui fait une réflexion sur ça; on va ensuite être ému par la mort d'un personnage ou bien par un épisode dur par exemple, on va être bouche bée car les révélations sont données au compte-goutte tout au long de la série, et qu'il y en a des surprenantes... L'humour s'efface rapidement évidemment, mais les colères de Ed au début son assez drôles^^. On est sans cesse dans cette ambiance un peu lourde, où nos héros se rapprochent du but, s'en éloignent, et continuent.\nJ'aime aussi le rapport qu'entretiennent les deux frères (d'où cet article pour cette semaine spéciale). Leur lien est très fort et très beau. Chacun serait prêt à se sacrifier si ça pouvait sauver l'autre... Bien que cela ne verse jamais dans les grandes effusions, l'amour qu'ils se portent l'un à l'autre est bien visible (cf le dernier épisode). Le duo est étonnant puisque l'aîné est petit, le plus jeune est dans une immense armure. Ed est colérique, impulsif et franc et c'est Al qui passe derrière s'excuser du comportement de son frère et qui arrange les choses^^. C'est un rapport inversé et ça a une forte dimension comique. Ceci étant et malgré la carrure de Al, c'est Ed qui le protège et qui va au front quand il le faut.\nEt pour finir, j'adore le personnage d'Edward. Je ne m'y attarde pas puisque j'en parlerai après (ma fiche personnage est toute prête ^^), mais Ed est un personnage qui m'a marquée. D'abord parce qu'il a une bonne tête je trouve, qui retranscrit parfaitement sa personnalité, mais surtout pour ce qu'il est. Tous les personnages de cette série sont bien développés, mais (pour moi) Ed a la palme, je trouve que c'est un personnage incroyablement charismatique ! C'est quelqu'un de fort et déterminé, obligé de se comporter en adulte, mais qui reste un gamin (il a 15 ans dans la plupart des épisodes). Il a l'air de se moquer de tout, mais quand il craque et pleure, il n'en est que plus touchant. Il y a un épisode au début de la série, où il manque de se faire tuer. Et il a eu une telle peur de mourir qu'il éclate en sanglots. Franchement ça serre le coeur, ses colères et ses peines sont très communicatives. Il est très aimant envers son frère, même s'il n'est pas du genre à s'épancher ni à lui dire qu'il l'aime, on le voit, d'ailleurs il fait tout ça pour lui. C'est vraiment un personnage très intéressant, et ses défauts (son arrogance par exemple) y contribuent.\nMais Al, en petit frère enfermé dans cette armure impressionnante, est très touchant dans ses doutes, dans son désir de vouloir aider son frère aussi... Lui c'est quand même tout son corps qu'il a perdu et on comprend qu'il doute de pouvoir le retrouver, qu'il doute même de son existence vu qu'il n'est plus qu'une âme...\nLeur meilleure amie Winry est un personnage féminin sympa. J'aime le fait qu'elle représente leur maison, leur endroit où rentrer.. Et sa façon de s'inquiéter pour eux, qui n'ont plus de famille, est touchante... C'est encore plus vrai dans Brotherhood où elle partage de belles scènes avec Ed, mais déjà là j'ai aimé sa relation avec les frères Elric, notamment quand elle les voit en froid et qu'elle les engueule pour les réconcilier...\nL'armée présente aussi de bons personnages, entre le colonel Mustang et son lieutenant, puis toute son équipe. Le petit groupe qui lutte contre les homonculus est très sympa à suivre. Du côté des homonculus, j'en parlerai plus longuement quand je parlerai de Brotherhood car je les trouve plus intéressants là-dedans ^^\nVoilà, FMA se conclue par un film que j'évoquerai. 51 épisodes + un film, c'est bien assez pour faire de cette série déjà une référence pour toutes ces qualités techniques et scénaristiques, cette multitude de personnages, ce suspens alarmant, ces moments très durs et très forts et cette morale qui se dégage... Des fiches personnages suivront à partir de la semaine prochaine ^^\nalex 11/03/2012 20:22\nIl faut vraiment que je finisse le deuxième animé quand même.\nMais c'est vrai que c'était tellement bien , beau surtout et sa sonnait tellement juste.\nEt la relation entre frères est vraiment belle, juste ce qu'il faut.\nEt dans cet anime il y a quand même ma méchante préférée Lust :)\nMarluuna 11/03/2012 21:13\nNan mais là, honte sur toi !!\nFMA c'est le bien, quoi qu'on en dise ! Et pis c'est tout !