Inscription des notions de stéréotypes, préjugés et discrimination dans les programmes officiels – Projet de fin d'etudes\nNouveau Accueil Arts, Philosophie et Sociologie Inscription des notions de stéréotypes, préjugés et discrimination dans les programmes officiels\nUtiliser les albums de littérature jeunesse dans les discussions à visée philosophique\nArmand, Gosselin-Lavoie et Combes expliquent, dans une étude réalisée au Québec, que la littérature de jeunesse amène les enfants à « donner un sens au monde, à découvrir des univers imaginaires, à rencontrer l’Autre, à la fois différent et semblable à lui, à apprendre à se découvrir soi-même ». D’après les auteures, l’utilisation d’albums de littérature jeunesse permet de soutenir « le développement de la pensée critique et de capacités de raisonnement moral de haut niveau chez les enfants » (2016, p. 1).\nLes travaux de recherche de Chirouter (2013, p. 99) montrent que la littérature de jeunesse et la philosophie sont étroitement liées : la littérature de jeunesse soulève des problématiques éthiques ou existentielles tout comme la philosophie. Selon elle, un « travail sur cette dimension réflexive fondamentale des oeuvres peut amorcer, dans le même temps, un apprentissage de la pensée philosophique ». La littérature et la philosophie présentent un objectif commun : elles tentent de comprendre et d’éclairer la pensée sur le monde. Ces deux approches n’utilisent pas la même démarche, mais sont complémentaires. Ainsi, l’approche littéraire s’effectue par un travail sur la langue, sur le style, sur la structure du texte, sur les différentes interprétations possibles, tandis que la philosophie va permettre d’éclairer le texte afin de donner la possibilité au lecteur de se l’approprier et de comprendre sa finalité.\nCe lien entre littérature de jeunesse et pratique de discussions à visée philosophique peut donner lieu à des débats littéraires tels que le débat de compréhension, le débat d’interprétation qui va permettre de combler les blancs du texte (C. Tauveron) ou encore le débat d’appropriation qui vise à s’approprier la position des personnages. Ces débats littéraires, qui visent avant tout un travail sur le sens, peuvent être complétés par un débat réflexif à visée philosophique, débat réglé et argumenté durant lequel l’élève est incité à communiquer son raisonnement, sa justification.\nPartir de la littérature de jeunesse pour mener des discussions à visée philosophique permet aux élèves d’entrer aisément dans le débat. Ils peuvent ainsi s’identifier facilement aux personnages, s’attacher à une histoire susceptible de les intéresser et développer l’imaginaire.\nMais, selon Chirouter (2010, p. 117), la fiction littéraire ne relève pas que de l’imaginaire puisqu’elle est aussi dotée d’une « fiction référentielle ». La fiction offre ainsi la possibilité de vivre par procuration ce que nous ne pouvons pas vivre dans le monde réel. L’auteure compare l’imaginaire à « un grand laboratoire où les hommes peuvent modeler […] à l’infini les situations […] qui les travaillent ». Elle valide cette métaphore pour les enfants également.\nChirouter explique, d’autre part, qu’aborder une discussion à visée philosophique par l’intermédiaire d’un album de littérature jeunesse permet de mettre une distance entre « l’expérience personnelle (des élèves), trop chargée d’affect, et le concept, trop abstrait » (2010, p. 120). Les récits choisis doivent donc être à la fois « proches des préoccupations internes (des élèves) et suffisamment éloignés pour ne pas les obliger à affronter directement des sujets trop inquiétants pour eux ». Finalement, l’utilisation d’albums de littérature jeunesse comme point de départ à une discussion philosophique constitue en quelque sorte une « médiation nécessaire pour oser penser » (Chirouter, 2010, p. 120).\nUn enfant scolarisé à l’école élémentaire est-il capable d’argumenter ses propos, de prendre du recul sur l’avis d’autrui, de remettre en cause ses représentations, en bref de raisonner et de philosopher ? Les recommandations d’Eduscol à ce sujet précisent que l’enfant est « irrégulier, non linéaire et comporte des stagnations, voire des régressions ». En ce qui concerne les grandes théories du développement de l’enfant, les avis semblent diverger.\nEn premier lieu, Piaget expose le fait que la notion d’égocentrisme est présente chez l’enfant jusqu’à l’âge de 7/8 ans. Pour lui, l’enfant ne se soucie guère de confronter ses idées avec celles d’autrui avant cet âge-là puisqu’il n’est pas capable d’avoir ses propres jugements. En définitive, Piaget stipule que les règles morales évoluent selon différents stades en fonction de l’âge de l’enfant. Or, d’après lui ce n’est que vers l’âge de 11-12 ans que l’enfant se justifie à tout prix et pour tout avec le passage au « stade des opérations concrètes ». Les raisonnements de l’enfant de cet âge commencent à éclore et portent alors sur des « objets et la maitrise de nouvelles compétences » mais le raisonnement scientifique rendu possible dès lors que l’enfant développe des capacités d’abstraction n’arrivera que plus tard, avec le passage au stade des opérations formelles. Piaget (1948, p. 30), classe le langage de l’enfant en deux catégories : les ordres d’une part, et les moqueries d’autre part. Il ajoute que même si les critiques de l’enfant paraissent pertinentes, elles sont en fait des jugements de valeur dépourvus de toute objectivité. L’enfant a, selon lui, un besoin naturel de montrer sa supériorité et cela peut passer par des formes de moqueries envers les autres. Lamarre défend, lui, une thèse selon laquelle l’enfant de l’école primaire ne peut pas philosopher. Ainsi, « la philosophie, par sa visée totalisatrice et par la liberté et radicalité de son questionnement, n’est pas accessible à l’enfant de l’école primaire, car elle suppose qu’un certain nombre de seuils soient au préalable franchis par l’individu. Or, c’est dans le temps de l’adolescence que ces seuils sont franchis » (p. 2).\nL’avis de Wallon semble davantage nuancé puisque, d’après lui, « l’individu est un être biologique et social ». Ainsi, l’enfant nécessite forcément des relations sociales pour « survivre » et celles-ci vont fortement influencer son développement. Wallon évoque d’ailleurs des relations de « camaraderie » et de « collaboration » dès l’âge de 6 ans avec l’entrée dans le stade catégoriel durant lequel les activités intellectuelles progressent et les pensées deviennent de moins en moins concrètes. Bruner semble partager l’avis selon lequel l’enfant est un « être social, tourné d’emblée et prioritairement vers autrui ». Celui-ci se questionne notamment sur les notions de tutelle et d’étayage. Vygotsky approuve la thèse selon laquelle le développement de l’enfant est résolument social car celui-ci résulte d’une « interaction entre l’enfant et autrui ». Vygotsky souligne l’importance de plusieurs facteurs : la notion de zone proximale de développement et la place du langage intérieur qui est alors « reflet de la pensée » de l’enfant. Enfin, Kohlberg propose, lui, une théorie en différents niveaux. Tout d’abord, entre 2-3 ans et 7-8 ans « l’enfant n’a pas encore pris conscience des conventions sociales et n’en tient tout simplement pas compte », il s’agit là du niveau de « moralité préconventionnelle ». Entre 7 et 15 ans, l’enfant atteint le niveau de « moralité conventionnelle » durant lequel « les gestes à effectuer sont ceux qui maintiennent l’ordre social ou répondent aux attentes des semblables ». Durant cette période, l’enfant semble respecter les règles mais pour son propre intérêt. Enfin, le dernier « niveau » présenté par Kohlberg est celui de la « moralité postconventionnelle » qui amène des enfants, parfois, dès l’âge de 12 ans à des conduites qui « vont au-delà des conventions de la société ». Kohlberg souligne alors l’intérêt de pratiquer des dilemmes moraux afin d’inciter les élèves à atteindre ce niveau de « moralité postconventionnelle ».\nSi plusieurs théories mettent en évidence une image plutôt réductrice de l’enfant, de nombreux travaux dont ceux de Warneken semblent prouver le contraire. En effet, ses expériences montrent qu’à l’âge approximatif de 14 mois, l’enfant vient naturellement en aide à l’autre. Par exemple, si un enfant voit un adulte essayer d’attraper un objet mais qu’il n’y parvient pas, l’enfant va spontanément le donner à l’adulte, si l’objet est à la portée de sa main. D’autres études récentes vont dans ce sens. C’est le cas d’une expérimentation menée au Japon (par K.H. Onishi et R. Baillargeon) qui semble prouver que dès 6 mois, les nourrissons « plébiscitent le tiers qui intervient dans un conflit pour protéger le faible contre le fort et dédaignent au contraire le spectateur inactif » (2017). Lévine et Develay (2003) viennent également appuyer cet avis, définissant l’enfant comme un « sujet-pensant », ayant, tout comme l’adulte, des angoisses et des interrogations existentielles. Bettelheim a su démontrer quant à lui que les enfants étaient bien pourvus d’angoisses existentielles parfois profondes, et qu’ils sont tout à fait capables de comprendre et d’interpréter un texte littéraire (plus précisément un conte) afin de mieux comprendre le monde qui nous entoure et notre existence (Chirouter, 2013). Dans le cadre de travaux portant sur la théorie de l’esprit définie comme étant « la capacité d’attribuer à autrui des intentions, des croyances, des désirs ou des représentations mentales » une expérience semble avoir démontré que « l’enfant peut attribuer à autrui des « croyances fausses », et cela, dès l’âge de 15 mois. Certains chercheurs ont même parlé de « capacité de pur raisonnement » dès l’âge de 12 mois (2005).\nLes avis quant au développement de l’enfant, ses capacités de raisonnement, sa moralité et son empathie présentent donc des divergences. Les études récentes semblent néanmoins prouver que l’enfant n’est pas dépourvu de toute morale puisque celui-ci prend en compte autrui dès son jeune âge et l’entraide semble être assez naturellement ancrée en lui.\nPartie théorique spécifique\nContexte de nos classes\nDans le cadre de notre année de stage nous relevons toutes deux d’écoles situées dans un milieu populaire au sein desquelles nous réalisons chacune un mi-temps. Ces écoles accueillent toutes deux un public de grande diversité culturelle, religieuse, linguistique. Par ailleurs, ces établissements bénéficient parfois d’une « réputation » jugée difficile avec un climat de classe pouvant être violent (contestation de l’autorité voire même du rôle de l’école). Afin de formuler notre thématique de mémoire, nous nous sommes tout d’abord inspirées des projets d’école des deux établissements et y avons d’ailleurs trouvé des similitudes. Ainsi, l’un des projets d’école formule comme axe prioritaire de travail, de « favoriser les échanges horizontaux entre les élèves », avec pour objectif principal « d’améliorer l’inclusion des élèves allophones nouvellement arrivés en travaillant sur les différentes cultures des élèves au sein des classes ». En effet, cette école accueille une unité pédagogique pour les élèves allophones arrivants (UPE2A), lesquels alternent aide personnalisée et inclusion en milieu ordinaire. En ce qui concerne le second projet d’école, celui-ci stipule comme axe prioritaire de travail « d’améliorer la vie en collectivité » avec divers objectifs pour les élèves tels que : « être capable de communiquer sans avoir recours à la violence, être capable d’accepter et d’écouter l’autre ». Cet établissement a inclus également comme objectif de « favoriser l’inclusion d’élèves sourds dans le milieu ordinaire ». Ainsi, un partenariat s’est établi et renforcé depuis plusieurs années entre cette école et l’institut national des jeunes sourds (INJS) avec l’ouverture de deux classes dans le cadre d’une unité d’enseignement externalisé (UEE).\nEn ce qui concerne nos classes, nous sommes en charge durant cette année de stage, pour l’une d’une classe de CM1 de 27 élèves et, pour l’autre, d’une classe de CE2-CM1 de 28 élèves (avec une répartition de 5 CM1 pour 23 CE2). Or, nous avons constaté dans nos classes respectives que certains élèves étaient perçus comme « différents » par d’autres. Ainsi, certaines particularités nous ont amené à nous questionner sur ces différences et les discriminations qui peuvent en découler. Dans la classe de CM1, un élève allophone est arrivé en début d’année, deux autres élèves allophones vivent en France depuis un an environ et un élève hébergé en foyer de l’enfance, nouveau dans l’école, présente des troubles du comportement et est souvent mis à l’écart du reste de la classe (qui, elle, semble très soudée). Dans la classe de CE2-CM1, une élève allophone est arrivée de Syrie depuis quelques années et 7 élèves sourds de CE2 sont souvent « pointés du doigt » voire même moqués parfois.\nDepuis le début de l’année scolaire, nous utilisons plusieurs outils afin d’enseigner l’éducation morale et civique, tout en essayant d’instaurer un climat de classe serein. Tout d’abord, nous avons instauré des conseils de classe de façon hebdomadaire (ou à minima à un rythme bimensuel) afin de communiquer sur les problèmes de classe et d’essayer de trouver des solutions en collectivité. Les recommandations d’Eduscol précisent que le conseil de vie de classe, également appelé conseil d’élèves, constitue un instrument via lequel les « élèves vont apprendre à gérer l’espace commun de façon démocratique ». D’autre part, nous avons mené un travail auprès des élèves afin de mettre en place des « messages clairs ». D’après les ressources de Manuel Tonolo, la pratique des « messages clairs » vise à orienter la discussion vers la résolution non-violente de petits différends ». L’objectif est multiple : développer un « esprit de responsabilité » chez les élèves, instaurer un « climat de respect mutuel », tout en favorisant la « construction de l’autonomie » des enfants. La pratique des « messages clairs » constitue ainsi un premier levier de médiation entre pairs et permet d’outiller les élèves afin qu’ils puissent résoudre de façon autonome certains conflits ne nécessitant pas l’intervention de l’adulte. Enfin, dans le cadre de notre mémoire, nous avons mené des discussions à visée philosophique à partir d’albums de littérature jeunesse afin notamment d’aborder les notions d’égalité, de différence, de préjugés, de discrimination…\nDiscussions à visée philosophique et lutte contre les discriminations\nPlusieurs auteurs constatent, depuis quelques années, une dégradation du climat au sein de nombreux établissements scolaires, se caractérisant notamment par une montée des violences et une contestation de l’autorité des enseignants (Galichet, 2005). Tozzi (2017, p. 6), lui, rappelle qu’il ne faut pas « nier l’existence des conflits » au sein de la société française et de ses écoles. Or, d’après lui, la violence se propage lorsque l’on adopte une posture dogmatique. Ainsi, en ayant la certitude de posséder « LA » vérité, « le pluralisme des opinons, la critique, la discussion, l’interprétation et la pensée libre » en sont niés. L’auteur explique que cette violence se doit d’être « combattue » à travers la démocratie, plus particulièrement en axant sur la culture de la question, de l’esprit critique, de la réflexion et de la tolérance ; en bref en instaurant des cadres d’échanges constructifs et éthiques.\nPlus précisément, en ce qui concerne la mise en place des discussions à visée philosophique, celles-ci présenteraient divers atouts lorsqu’il s’agit de lutter contre les discriminations. Ainsi, elles permettraient de mettre en oeuvre quotidiennement et de renforcer, au sein des classes, certaines valeurs. Tout d’abord, l’estime d’eux-mêmes des élèves s’en verrait améliorée. D’après Tozzi, « la violence provient souvent d’une mauvaise connaissance de soi et de la méconnaissance d’autrui qui nourrit tous les préjugés » (2017, p. 50). Dans le cadre des discussions à visée philosophique, les élèves sont amenés à réfléchir sur eux-mêmes et cela constitue, toujours d’après Tozzi, un « geste de prévention de la violence » (2017, p. 50). La pratique de ces discussions permettrait également de favoriser la faculté d’écoute d’autrui en tissant là un lien vers le respect puisque, d’après Tozzi, le respect de l’autre passe déjà par son écoute (2017). Travailler l’empathie auprès des élèves permettrait, toujours d’après lui, de « réfréner voire d’inhiber l’agressivité » (2017, p. 53) et ainsi de rendre le comportement des élèves davantage réflexif et éthique. On passe alors du conflit socio-affectif, qu’il faut tendre à éviter, au registre socio-cognitif. La confrontation évolue et l’élève entre dans une réflexion du type « une objection contre mon idée n’est plus une agression contre ma personne, mais un cadeau intellectuel pour mieux fonder ma pensée » (Tozzi, 2017, p. 10). De plus, d’après Budex (2019), la pratique des discussions à visée philosophique tend à développer des valeurs d’égalité et de fraternité entre les élèves. La discussion à visée philosophique se déploie comme le « tissage » d’une réflexion commune qui prend en compte la diversité des discours de chacun. Durant ces discussions, le principe d’égalité promeut car tous les participants ont exactement la même légitimité, tous ont le droit de prendre la parole. Enfin, les valeurs de coopération et d’entraide seraient enrichies chez et entre les élèves grâce à la pratique des discussions à visée philosophique. Ainsi, du fait qu’il ne s’agisse pas d’une « science exacte » mais bel et bien d’une discussion où chacun peut exprimer ses idées librement, il n’y a donc pas de bonne ou de mauvaise réponse. Les élèves vont, dans un but commun, rechercher une « vérité universelle ». La pluralité des idées exprimées pourra mener à des différences de points de vue entre les participants. Contrairement à ce que l’on pourrait penser, ces désaccords constituent une véritable richesse dès lors qu’ils sont menés au sein d’un cadre bienveillant et pacifique dans lequel des règles de parole ont été préalablement et explicitement instaurées. Dans la même veine, Tozzi (2010) parle de « socialisation réflexive », de « façon de vivre ensemble en discutant philosophiquement ». Il corrobore le fait que les discussions à visée philosophique enrichissent au lieu de diviser ; elles sont une manière d’accepter et de valoriser les différences.\nLa pratique des discussions à visée philosophique couplée au travail mené dans le domaine scientifique permettrait également aux élèves de distinguer un fait, d’une opinion ou d’une croyance. En distinguant « croire » et « savoir », l’esprit critique des élèves est alors affiné. De plus, les discussions à visée philosophique permettent, en cas de conflit, de penser et d’avoir recours à d’autres alternatives à la violence, comme la négociation, la médiation, la compréhension d’autrui… (Tozzi, 2017)\nAinsi, il apparait essentiel d’instaurer une pratique des discussions à visée philosophique en classe, et cela, dès le plus jeune âge des enfants. Celles-ci vont permettre de développer chez les élèves diverses valeurs telles que la connaissance de soi-même, l’acceptation d’autrui (et donc le respect et la compréhension de ses différences à travers l’empathie), la fraternité et l’égalité, la coopération et l’entraide. Or, ce sont ces valeurs sur lesquels les élèves vont s’appuyer lors de la résolution d’un conflit. Outiller les élèves afin qu’ils élisent d’autres alternatives à la violence permet de résister à celle-ci et ainsi de lutter contre les discriminations. La capacité réflexive développée dans le cadre des discussions à visée philosophique « suspend le passage à l’acte, décolle de l’instant, rétablit le contact avec soi, enclenche un langage intérieur qui régule les affects, fait prendre de la distance et accroit la compréhension de soi, des autres et du monde […] La socialisation cognitive produit ainsi des effets (positifs) sur le climat scolaire » (Tozzi, 2017, p. 10).\nL’album de littérature jeunesse choisi : « le manège de Petit Pierre »\nDans le cadre de notre séquence, nous avons choisi de travailler à partir de l’album de littérature jeunesse « Le manège de Petit Pierre » de Michel Piquemal (annexes 1 et 2). Cet album pourra éventuellement poser des problèmes de compréhension et d’interprétation à nos élèves. Ainsi, il est doté, par exemple, de quelques termes de vocabulaire particuliers ainsi que de formules implicites qu’il sera nécessaire d’élucider avec eux. La séquence sera amorcée par un débat de compréhension et d’interprétation afin de lever toute résistance au texte (Tauveron, 2002) et pour que nos élèves puissent accéder pleinement au sens littéral. Notre choix s’est spécifiquement porté sur cet album qui traite de la différence, à travers un personnage victime de préjugés, de moqueries et de discrimination. De plus, l’originalité de cette histoire écrite sous une forme poétique ainsi que la richesse littéraire du texte et des illustrations ont retenu toute notre attention. Enfin, cet album retrace de façon romancée la vie de Pierre Avezard, surnommé “Petit Pierre”, né handicapé au début du 20ème siècle, en France. Ce jeune garçon a vécu une enfance « exclue » puis est devenu garçon vacher et a créé, à partir d’objets récupérés, de multiples inventions mécaniques. Aujourd’hui, Pierre Avezard est reconnu comme un artiste de l’art brut. Nous avons trouvé pertinent le fait d’utiliser ici une oeuvre biographique afin d’axer la discussion sur le fait qu’il ne s’agit pas que d’une « simple » fiction mais bien d’une réalité. Utiliser comme « déclencheur » cette oeuvre permettra de faire émerger et d’expliciter les notions de « préjugé », de « respect » et de « discrimination » ; l’objectif final étant de sensibiliser nos élèves au respect des différences, à la lutte contre les discriminations et à la valeur d’humanité. Il existe peu, voire pas d’articles de recherches scientifiques ou didactiques à propos de cet album. Néanmoins, plusieurs enseignants en rapportent leurs expériences. Ainsi, celui-ci est utilisé afin d’aborder notamment, lors de débats, les thématiques de l’altérité, du rejet, du handicap ou encore de la tolérance. Un travail interdisciplinaire est mené par certains enseignants, avec, évidemment, un travail sur le langage (écrit, oral, lien avec l’oeuvre de théâtre « Petit Pierre » de Suzanne Lebeau) mais également dans les domaines historique (l’époque de la grande guerre et ses conditions de vie), scientifique (les machines mécaniques), artistique (l’art brut, les oeuvres à mécanisme, le collage…).\nPréparation de la séquence initiale\nCadre de l’expérimentation initiale\nNous avions initialement prévu de mettre en place notre expérimentation à travers une séquence de 7 séances. Notre expérimentation était planifiée durant les mois de février et mars dans nos classes respectives. Les deux premières séances devaient être dédiées à la découverte de l’album « Le manège de Petit Pierre » sous forme d’une lecture offerte en deux parties, suivie d’un débat de compréhension et d’interprétation. Les séances suivantes devaient être intégralement consacrées aux discussions à visée philosophique. Dans le cadre de cette séquence, nous avions envisagé deux types d’évaluation :\n– Une évaluation sommative en dernière séance afin de valider ou non l’acquisition par les élèves de connaissances institutionnelles théoriques (annexe 3)\n– Une évaluation formative menée tout au long de la séquence grâce à une grille d’observation renseignée durant les différents débats. Celle-ci est organisée autour des compétences rattachées aux instructions officielles et permet d’observer, de suivre précisément l’évolution de l’attitude des élèves (notamment « la capacité à se décentrer pour prendre en compte le point de vue des autres », compétence détaillée par Manuel Tonolo) ainsi que leur prise de parole dans le respect et l’écoute des autres. (annexe 4)\nDans le cadre de notre séquence, il nous a semblé pertinent de mettre en place un livret de philosophie (annexe 5). Tout d’abord, cet outil incite chaque élève à s’exprimer librement en notant ce qu’il retient de la séance. En effet, selon Galichet (2015), le cahier de philosophie présente un « caractère intime » dans le sens où l’élève exprime ses réflexions personnelles à la manière d’un journal intime. Dès lors, cet outil constitue un support permettant de formuler une trace écrite à la fin de chaque débat, apportant un certain « recul face à la spontanéité » tout en permettant de structurer la pensée par le langage (Manuel Tonolo). D’autre part, nous avons également choisi d’intégrer à ce livret une grille d’observation permettant à chaque élève de s’auto-évaluer quant à sa prise de parole et à l’écoute de ses camarades. Enfin, en guise d’institutionnalisation, une partie du livret est dédiée au lexique : prise de notes de terme de lexique nouveaux ou complexes, définitions de nouvelles notions… Galichet précise que cet outil ne doit pas être « appréhendé comme un objet d’évaluation scolaire » (2015, p. 5). Ainsi, ce livret philosophique mis en place au sein de nos classes ne sera pas ramassé et l’accord des élèves sera nécessaire afin de pouvoir en prendre connaissance.\nEn ce qui concerne les conditions matérielles et institutionnelles des discussions à visée philosophique menées, nous avons tenté de nous rapprocher des recommandations de Galichet, dans la limite des possibilités offertes au sein de nos classes. Ainsi, par mesure de simplicité et par manque de place dans nos écoles respectives, nous avons choisi d’organiser les différentes discussions en classe avec la disposition habituelle. Nous sommes conscientes qu’il est important d’adopter une disposition en cercle ou en carré afin que les élèves puissent se faire face et interagir plus facilement, comme le préconise d’ailleurs Galichet. Néanmoins, nos classes n’étant pas assez grandes et n’ayant pas d’autre salle à disposition dans l’école au moment de la pratique de ces discussions, nous n’avons malheureusement pas pu mettre en place ce type d’organisation. Toutefois, afin d’essayer « d’atténuer » la relation traditionnelle enseignant/élèves, nous avons choisi de nous placer en fond de classe à une place assise afin de nous situer dans une posture comparable à celle d’un élève (en nous levant toutefois lors des reformulations, questionnements). Les discussions ont été menées en classe entière, exception faite des élèves malentendants et de certains élèves allophones qui n’étaient pas en enseignement d’inclusion lors de ces séances.\nRésultats de la séquence initiale\nEcarts entre la séquence projetée et l’expérimentation\nMalgré une préparation que nous jugions plutôt approfondie, plusieurs écarts sont à signaler entre la séquence projetée et l’expérimentation menée lors des trois premières séances. Tout d’abord, lors de la séance 1 nous avons toutes deux oublié d’enregistrer les discussions lors de la découverte de l’album « Le manège de Petit Pierre ». Nous avons donc, lors des séances suivantes, nommé un élève « responsable enregistrement » qui devait s’assurer du déclenchement, du bon fonctionnement et de l’arrêt de l’enregistrement. D’autre part, la lecture par nos soins de l’album a posé à nos élèves davantage de difficultés en termes de compréhension (syntaxe, lexique) que ce que nous avions imaginé. Il aurait peut-être été intéressant de travailler sur le texte, lors de quelques séances décrochées de lecture, en fournissant un tapuscrit à chaque élève et en axant sur la compréhension pure. Enfin, lors de la première vision de l’album et plus particulièrement en découvrant les illustrations des personnages (autres que Petit Pierre qui, lui, n’est dévoilé que lors de la deuxième séance) certains élèves se moquent. Ensuite, lors la seconde séance, nous avons inclus une activité d’écriture courte. Les élèves avaient alors pour consigne, soit de se mettre à la place du personnage de Petit Pierre, soit à la place d’un valet de ferme (qui se moque) et de décrire leurs émotions. Or, la majorité des élèves a choisi le personnage de Petit Pierre, avec seulement 3 élèves sur 48 ayant opté pour la figure du valet de ferme. Nous voyons à cela deux causes éventuelles : soit les consignes données n’ont pas été suffisamment explicites, soit les élèves ont choisi volontairement d’adopter la posture du « gentil » plutôt que celle du « méchant ». De plus, lors de cette seconde séance nous observons que, suite à la mise en place de l’enregistrement des discussions, les élèves semblent un peu « timides » d’exprimer leurs avis respectifs ou leur mauvaise compréhension. Néanmoins, au bout de quelques instants, ceux-ci reprennent rapidement leurs réflexes en « oubliant » l’enregistrement et osent, à nouveau, prendre la parole. Enfin, la séance 3 n’ayant sans doute pas été assez anticipée ou du moins de manière insuffisamment approfondie, celle-ci a été séparée en deux directement en classe. Ainsi, les activités proposées et leur enchainement étant chronophages nous avons pris la décision toutes les deux et sans nous concerter de stopper la séance au bout de 45 minutes et de repousser la suite des activités à une séance ultérieure. En effet, Galichet recommandant une durée de débat de 30 minutes en cycle 2 et de 45 minutes en cycle 3, nous avons préféré nous adapter directement en situation afin que celle-ci conserve toute son « efficacité ».\nRésultats obtenus et recueil de données qui les explicitent\nAfin d’essayer de répondre à la problématique : « est-ce si facile de lutter contre les discriminations ? » et de valider ou d’invalider notre hypothèse principale, à savoir : « la pratique des discussions à visée philosophique peut aider à lutter contre les discriminations » nous avons notamment construit une grille d’observation de nos élèves. Cet outil, renseigné lors de chaque discussion à visée philosophique, devait nous permettre de mesurer sur le moyen terme l’évolution des attitudes de nos élèves, notamment leurs prises de parole (expression des représentations) et leurs capacités d’écoute d’autrui (et donc potentiellement de respect). Malheureusement la situation sanitaire exceptionnelle ne nous a pas permis de nous rendre compte d’une évolution potentielle des comportements de nos élèves puisque nous n’avons pu réaliser qu’un seul débat philosophique. Néanmoins, les résultats de la grille d’observation obtenus lors du 1erdébat nous autorisent à formuler quelques remarques (annexe 11). Tout d’abord, nous constatons que, dans nos classes respectives, ce sont toujours les mêmes élèves qui prennent la parole. Nous n’avions pas forcément anticipé le fait qu’un petit groupe d’élèves seulement participe activement (exemple sur la classe de CE2-CM1 : 13 élèves sur 20 participent au moins une fois mais seulement 6 sur 20 s’expriment deux fois ou plus). Pourtant, un temps d’activité permettait à tous les élèves de formuler leurs idées par écrit avant d’initier le débat. Cette approche est d’ailleurs préconisée par M. Tonolo puisqu’elle permet notamment d’intégrer aussi bien les élèves timides que les « grands parleurs » à la discussion, mais aussi de « structurer la pensée ». De plus, parmi les élèves qui prennent la parole, nombre d’entre eux ne font que répéter ce qui a déjà été dit par d’autres sans ajouter d’exemples, sans se justifier, sans effectuer d’apports supplémentaires. Ce fait pourrait nous amener à concéder au postulat formulé : dans une discussion à visée philosophique, « on a tendance à n’écouter que ceux qui sont d’accord avec nous ». D’autre part, ce ne sont pas forcément les élèves qui ont donné leurs avis qui écoutent les autres de façon active et respectueuse. En effet, dans le cas notamment de la classe de CE2-CM1, parmi les 13 élèves qui s’expriment durant le 1er débat on estime que seulement 6 d’entre eux écoutent en retour activement leurs camarades (en les regardant, en semblant s’y intéresser). A contrario, parmi les 7 élèves « abstentionnistes » durant le 1er débat, 3 d’entre eux semblent « captivés » par les discussions. Et que dire alors de ces élèves qui ne s’expriment pas du tout ? Finalement, l’analyse de ces résultats nous permet de soulever deux configurations nous semblant intéressantes :\n– Quand les enfants parlent et présentent un bon argumentaire cela ne signifie pas forcément qu’une fois sortis de l’école ils n’auront plus de préjugés et respecteront les autres.\n– A contrario, quand les enfants ne parlent pas, cela ne signifie peut-être pas qu’ils ne réfléchissent pas.\nAinsi, comment faire alors pour impliquer davantage activement tous les élèves et faire en sorte « d’agir » sur tous, puisque lutter contre la violence et les discriminations passe forcément par une sensibilisation de chacun ?\nConcernant la réflexion critique de nos élèves, nous avons remarqué que leurs représentations initiales ont évolué positivement entre la découverte de l’ouvrage et la suite des séances. Ainsi, au début de la lecture les élèves se moquent assez ouvertement de Petit Pierre :\nR : « Il a pas de trou dans les oreilles, [rire] il est tout pourri en fait… [rires] »\nI : « [rires] Il est vraiment moche je pense en fait. C’est normal que les autres l’aiment pas. »\nPuis, une fois que les élèves ont compris qu’il s’agit d’une biographie, ils semblent pris de compassion pour le personnage de Petit Pierre. Ainsi, lors de l’analyse de la dernière phrase du livre « Et si on avait écouté certains… » les élèves formulent des réponses positives et empathiques :\nO : « Ça veut dire qu’il faut apprendre à connaître la personne avant de la critiquer et d’être méchant… de se moquer. »\nA : « […] qu’il faut aller au-delà des apparences avant de juger une personne… »\nEn ce qui concerne le climat de classe et l’attitude des élèves lors des débats nous n’avons eu que peu de temps malheureusement pour estimer d’éventuels changements notoires. Néanmoins, nous avons noté quelques difficultés à faire évoluer la répartition du pouvoir et du savoir entre les élèves et l’enseignante. Ainsi, les élèves semblent camper dans la position traditionnelle du contrat didactique : « je donne la réponse attendue par et pour l’enseignante ». Nous avons souligné que les élèves ne se regardent pas forcément entre eux mais nous regardent nous, en tant qu’enseignantes, lorsqu’ils formulent leurs avis respectifs. Mais alors, durant ces discussions à visée philosophique, quelle posture doit adopter l’enseignant face à ses élèves entre un guidage trop fort et une distance trop marquée ?\nRéussites de la séquence initiale mise en place\nTout d’abord, nous constatons au sein de nos classes respectives une bonne participation et implication des élèves. Le sujet choisi semble leur tenir particulièrement à coeur tout comme les modalités utilisées. On relève d’ailleurs des remarques positives d’élèves à ce sujet, telle que : « Ah ouais maitresse ! J’adore quand on fait des choses comme ça… quand on parle et qu’on donne son avis quoi. » Les élèves semblent, pour la plupart, attester d’une réflexion sincère autour de cette thématique. Certains sont particulièrement touchés émotionnellement : quelques élèves pleurent lorsque nous abordons la différence et la notion de « rejet », un élève allant même jusqu’à parler de discrimination raciale en séance 3. D’après leurs dires, ce sont des élèves qui ont eux-mêmes vécu des situations de rejet, voire de racisme, notamment à cause de leur couleur de peau :\nC : « Un jour, un garçon de mon quartier m’a dit que je n’étais pas intelligente parce que j’étais noire, ça m’a rendue triste, et quand j’y pense ça me rend toujours triste ».\nD’autre part, un travail sur la langue est mené conjointement à la mise en oeuvre des débats avec l’introduction de « Phrases-outils » (annexe 10) que les élèves doivent s’entrainer à maitriser et utiliser afin de présenter leurs arguments, leurs contre-arguments, donner leur avis. Des compétences transverses que nos élèves pourront, s’ils les maitrisent, réutiliser en dehors des débats et discussions sont ainsi développées. Enfin, au sein de la classe de CM1, les élèves mettent en réseau « Le manège de petit Pierre » avec un travail réalisé quelques mois auparavant autour de l’ouvrage « Otto » de Tomi Ungerer. Cet album de littérature jeunesse avait en effet été utilisé afin d’initier un débat sur l’amitié. Les élèves parviennent même, au-delà de l’album, à tisser un lien avec les thématiques de la seconde guerre mondiale et de la déportation. Dès lors, durant le travail d’interprétation de l’album, nous avons demandé à nos élèves d’analyser le groupe de mots « Le jeter dans un train pour un aller sans retour » :\nDifficultés de la séquence initiale mise en place\nNous avons dû faire face à plusieurs aléas durant le déroulement de notre séquence. Tout d’abord, en ce qui concerne les modalités d’organisation spatiale et temporelle, nous avons identifié deux aspects à améliorer. Ainsi, de façon générale sur le temps scolaire, et particulièrement lors de discussions à visée philosophique, nous avons eu des difficultés quant à la gestion du temps. Notamment lors de notre troisième séance, comme explicité précédemment, où nous avions prévu une durée totale de 45 minutes mais que nous avons dû scinder en deux. Également au niveau de la gestion de l’espace, comme explicité précédemment, où nous avons volontairement conservé un positionnement de classe « standard » au lieu d’opter pour une organisation en cercle ou en carré. Néanmoins, n’ayant pas d’autre alternative, nous avions prévu, dès la séance 4, de mettre en place un bâton de parole entre les élèves afin d’essayer de pallier cette contrainte spatiale. Parallèlement à ces aléas, nous avons toutes deux rencontré des difficultés à faire vivre et à enrichir les discussions et cela afin que les élèves confrontent leurs points de vue. Ainsi, souvent lorsqu’un élève prenait la parole, les autres, la majorité du temps, étaient totalement d’accord avec lui et avaient d’ailleurs beaucoup de mal à le justifier. De plus, nous avons constaté dès le débat de compréhension et d’interprétation mais également au cours de la première discussion à visée philosophique des prises de parole et participation inéquitables entre les élèves. Il nous a paru ainsi assez ardu d’arriver à impliquer la totalité des élèves de nos classes respectives. D’autre part, à cette participation orale inéquitable, se couple, apparemment, un faible attrait de certains élèves vers le livret philosophique. Ainsi, certains n’écrivent que peu voire pas du tout suite au débat (mais cela signifie-t-il qu’ils ne retiennent rien des échanges ?). Enfin, nous avons parfois eu un peu de mal, en tant que professeurs des écoles stagiaires et novices dans la pratique des discussions à visée philosophique à nous positionner et à ajuster notre posture d’enseignante durant ces débats. Quel rôle doit jouer l’enseignant précisément durant ces échanges ? Doit-il parfois donner son avis, contrer l’avis trop radical de certains élèves ou au contraire inciter d’autres à approfondir leurs réflexions ?\nFace à ces difficultés rencontrées, il nous a paru intéressant de nous focaliser sur deux aspects majeurs des discussions à visée philosophique, à savoir le positionnement de l’enseignant et le rôle des élèves.\nLe rôle de l’enseignant lors de discussions à visée philosophique\nAu cours de notre expérimentation, nous avons intégré le fait que la pratique du débat à elle seule par les élèves en « autonomie » n’est pas suffisante. En tant qu’enseignante, nous avons donc un rôle essentiel à jouer dans l’organisation et l’animation de ces discussions. Les recommandations d’Eduscol corroborent d’ailleurs cette idée et mettent en avant plusieurs attributs chez l’enseignant nécessaires à la conduite des discussions à visée philosophique. Tout d’abord, la préparation doit être menée en amont de façon sérieuse et approfondie puisque celle-ci conditionne « la qualité de réflexion des élèves ». La connaissance de son sujet est une condition indéniable au bon déroulement d’une discussion à visée philosophique. En effet, cela permet d’apporter des savoirs philosophiques aux élèves, et d’être capable de relancer le débat si celui-ci s’essouffle. « L’étayage langagier » appelé également « guidage » est une seconde qualité essentielle. Il s’agit « d’accompagner » les élèves jusqu’où ils sont « capables d’aller », l’objectif étant de les conduire à « tracer leur propre itinéraire en les aidant à le baliser, tout en faisant en sorte qu’il soit perceptible grâce à des repères ». Selon Cazenave (2008 p. 46), l’un des rôles majeurs pour l’enseignant est d’arriver à positionner l’élève dans une situation lui permettant de « penser par lui-même ». Il est donc question ici d’apprendre à conserver et analyser « la capacité d’étonnement de l’élève ». Valérie Saint Dizier de Almeida (2014), suite à l’analyse de neuf discussions à visée philosophique, distingue trois types de styles d’enseignants : autoritaire, démocratique et de « laisser faire ». A priori ces études ne relèvent pas de différences significatives en termes de raisonnements collectifs produits. Néanmoins, d’après Tozzi (2006 p. 238), durant une discussion à visée philosophique, l’enseignant doit s’accorder à déléguer une partie de son « pouvoir de parole » aux élèves et cela afin qu’un « processus d’auto-organisation » puisse apporter « l’engagement des élèves et l’établissement collectif de règles ». La mise en place de ces règles permettrait, toujours d’après Tozzi, de rendre possible le travail cognitif des élèves. Ainsi, l’enseignant doit « limiter le désordre individuel et collectif » par la mise en oeuvre d’un cadre strict. D’après Manuel Tonolo, il faut arriver à trouver le juste équilibre entre une posture qui ne soit ni trop directive, ni trop en retrait dans la conduite du débat, afin de faire progresser nos élèves dans leur approche philosophique : laisser en premier lieu émerger leurs représentations premières tout en les menant ensuite subtilement vers une réflexion plus poussée semble être la bonne posture à adopter. Petit à petit, il faudra ensuite arriver à accompagner les élèves à échanger leurs arguments entre eux, et non plus seulement en se tournant vers l’enseignant. Toujours selon Manuel Tonolo, il est d’autant plus important d’adopter une posture « dialectique » qui cherche à « susciter le dialogue en faisant naître la contradiction entre des opinions opposées » au sein de la discussion. L’exercice doit même aller plus loin : il s’agit d’essayer de « mettre en valeur le désaccord et la contradiction » car dans une discussion philosophique, « sans désaccord, il ne peut y avoir de débat. » D’ailleurs, ce principe rejoint la pensée de Vygotsky qui atteste que les interactions sociales sont nécessaires au processus d’apprentissage et au développement cognitif. Doise et Mugny corroborent cette théorie et ajoutent que ces interactions doivent susciter des « conflits sociocognitifs » qui vont alors entrainer une « confrontation entre les conceptions divergentes ». L’élève va alors prendre progressivement conscience de « sa propre pensée » et considérer, voire comprendre, celle des autres. Afin d’animer une discussion à visée philosophique, il paraît essentiel pour l’enseignant de disposer d’une bonne capacité d’adaptation. En effet, il n’est pas possible de prévoir exactement le déroulement du débat ni d’anticiper l’ensemble des échanges. C’est pour cela qu’il est nécessaire de savoir rebondir et s’adapter aux arguments des élèves, puisque ce sont eux qui, en somme, sont acteurs de la discussion. D’après Manuel Tonolo, il convient enfin d’analyser a posteriori ce qui a fonctionné et ce qui a pu poser problème lors de la mise en place d’une discussion à visée philosophique. Il est donc important de prendre du recul et de remettre en question sa propre démarche afin de la faire évoluer au mieux. Pour ce faire, il est nécessaire de s’interroger : « qu’ont appris nos élèves précisément au cours de cette discussion ? ». Finalement, Tozzi (2006, p. 236) explique que la pratique de discussions à visée philosophique exige de la part de l’enseignant une « grande énergie », une « maitrise importante de ses affects » et une « forte capacité à garder le fil intellectuel des échanges ». Ainsi, Cazenave (2008, p. 51) résume bien la posture idéale de l’enseignant : il parle de « repositionnement du Maître » ou encore de « recomposition de son rôle quant au rapport et au pouvoir ». Pour lui, il s’agit d’une condition sine qua non au « développement d’une démarche de recherche responsable pour les élèves ».\n1. Synthèse des travaux existants\n1.1 Partie théorique générale\n1.1.1 Stéréotypes, préjugés et discrimination\n1.1.1.1 Définition des notions\n1.1.1.2 Quelques repères historiques\n1.1.1.3 Discrimination : la loi et la pratique en France\n1.1.2 Comment enseigne-t-on l’Éducation morale et civique aujourd’hui ?\n1.1.2.1 Quelques repères historiques\n1.1.2.2 Inscription des notions de stéréotypes, préjugés et discrimination dans les programmes officiels\n1.1.2.3 La pratique des discussions à visée philosophique\n1.1.2.4 Utiliser les albums de littérature jeunesse dans les discussions à visée philosophique\n1.1.3 Le développement de l’enfant\n1.2 2 – Partie théorique spécifique\n1.2.1 Contexte de nos classes\n1.2.2 Discussions à visée philosophique et lutte contre les discriminations\n1.2.3 L’album de littérature jeunesse choisi : « le manège de Petit Pierre »\n1.2.4 Problématique et hypothèses\n2. Méthodologie initiale\n2.1 Préparation de la séquence initiale\n2.1.1 Cadre de l’expérimentation initiale\n2.1.2 Progression de la séquence initiale\n2.2 Résultats de la séquence initiale\n2.2.1 Ecarts entre la séquence projetée et l’expérimentation\n2.2.2 Résultats obtenus et recueil de données qui les explicitent\n2.2.3 Réussites de la séquence initiale mise en place\n2.2.4 Difficultés de la séquence initiale mise en place\n2.3.1 Le rôle de l’enseignant lors de discussions à visée philosophique\n2.3.2 Le rôle des élèves lors de discussions à visée philosophique\n3. Adaptation de la séquence initiale\n3.1 Préparation des séances adaptées\n3.1.1 Cadre de l’expérimentation adaptée\n3.1.2 Progression des séances adaptées\n3.2 Résultats des séances adaptées\n3.2.1 Ecarts entre les séances projetées et l’expérimentation réelle\n3.2.2 Résultats obtenus et données qui les explicitent\n3.2.3 Réussites des séances adaptées\n3.2.4 Difficultés des séances adaptées\n3.3.1 La continuité pédagogique dans le cadre d’une situation d’urgence\n3.3.2 Une pleine efficacité des discussions à visée philosophique ?\nDiagnostic de l’épilepsie essentielle


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Coup de patte aux… moutons blancs - Reforme.net\nActualités-journal protestant - Coup de Patte / Chapeau - Coup de patte aux… moutons blancs\nCoup de patte aux… moutons blancs\nPublié le 26 février 2015 (Mise à jour le 13/09)\nC’est l’hiver, il neige ! Nathalie Leenhardt s’agace cette semaine du traitement des embouteillages vers les stations de ski pendant les vacances d’hiver! C’est marrant comme les mêmes images reviennent chaque année sur nos écrans, à la même période. En février-mars, ce sont celles des autoroutes bondées, des voitures arrêtées sur le bas-côté, des chaînes impossibles à monter sur les pneus en dépit des promesses des vendeurs. Avec les mêmes commentaires : une route « cauchemardesque », avec « une […]\nC'est l'hiver, il neige ! Nathalie Leenhardt s'agace cette semaine du traitement des embouteillages vers les stations de ski pendant les vacances d'hiver!C’est marrant comme les mêmes images reviennent chaque année sur nos écrans, à la même période. En février-mars, ce sont celles des autoroutes bondées, des voitures arrêtées sur le bas-côté, des chaînes impossibles à monter sur les pneus en dépit des promesses des vendeurs. Avec les mêmes commentaires : une route « cauchemardesque », avec « une nuit passée dans un centre d’hébergement », en général des gymnases pourvus de lits de camp par des municipalités obligeantes, autant...


Délices d’été frais et légers à la Clinique Valmont à Glion | Femina\nDélices d’été frais et légers à la Clinique Valmont à Glion\nFemina 2013-07-27 2019-05-20\nCoco Chanel, Claudia Cardinale, Simenon, Rilke, Chaplin, Giacometti, et tant d’autres personnalités ont séjourné à la Clinique Valmont.\nRestaurant Côté Lac, Clinique Valmont, 1823 Glion sur Montreux.\nSi ce lieu a toujours pour vocation de soigner, sa terrasse avec vue sur le Léman et sa table gourmande attirent promeneurs et gourmets. On craque pour le divin pavé de sandre proposé par le chef normand Gaëtan Dumont.\nLe tartare de veau méditerranéen\nLa verrine fraises basilic, cœur meringué


Lobin Unmole, Managing Director de la DBM : «Nous avons des demandes de financement à hauteur de Rs 256 M» | Defimedia\nLobin Unmole, Managing Director de la DBM : «Nous avons des demandes de financement à hauteur de Rs 256 M»\nLa Development Bank of Mauritius Ltd (DBM) affiche son optimisme avec de nouveaux projets, précise Lobin Unmole, son directeur lors de cet entretien.\nComment se porte le bilan financier de DBM ?\nNotre stratégie actuelle est centrée sur la consolidation du bilan de la banque. Nous avons déjà approuvé un plan de restructuration financière. La banque a remboursé plus Rs 3 milliards (en capital et intérêts) à ses créanciers. Le seul créancier de la DBM est le gouvernement, qui est aussi son principal actionnaire.\nSongez-vous à diversifier vos services ?\nLa DBM pense aujourd’hui bien au-delà du financement des projets et nous tenons ainsi à diversifier nos services comme utiliser nos superficies industrielles pour générer de l’énergie verte très prochainement.\nQuid du soutien accordé par l’État ?\nLe gouvernement nous a étendu son soutien lors de la dernière présentation du Budget en accordant presque un milliard de roupies pour les PMEs.\nAvez-vous de nouveaux plans de financement ?\nTout à fait. Pour le Micro Credit Scheme, nous identifions les PMEs dont les chiffres d’affaires ne dépassent pas Rs 2 millions annuellement. Le plafond du prêt est de Rs 250 000, avec un taux d’intérêt de 3 % par an. Le remboursement est échelonné sur cinq ans, avec une période de moratoire de six mois. Parallèlement, nous avons assoupli nos conditions pour brasser large. Actuellement, le petit entrepreneur ne doit pas nécessairement avoir un terrain pour avoir son financement. La banque demande un personal guarantee comme sécurité et prend une charge flottante. Je crois que l’assouplissement permettra aux micro-entreprises d’avoir accès au financement. Toutefois, elles devront s’enregistrer au SME Mauritius et en même temps elles pourront effectuer les préparations préliminaires avant que le dossier atterrisse chez nous. Elles auront aussi leur marketing plan.\nSous le Start ups/Women Entrepreneurs Scheme, nous mettons sur place une plateforme d’un prêt d’un million avec un intérêt de 3 % pour les quatre premières années et le reste sera calculé sur le repo rate plus 2 %. Le remboursement s’étend sur sept ans, avec une période moratoire d’un an. Nous visons principalement les entreprises qui apportent de la valeur ajoutée à leurs produits.\nQu’en est-il des plans sur 'sheltered farming' et 'bio farming' ?\nLe Sheltered Farming Scheme offre un plafond de Rs 3 millions aux jeunes agriculteurs avec un taux d’intérêt de 3 % pour les quatre premières années et le reste sera calculé sur le repo rate plus 2 %. Le remboursement s’étend sur sept ans, avec un moratoire d’un an. Cette facilité est offerte pour la culture de fleurs et de légumes. Par ailleurs, avec ce nouveau plan, notamment l’organic farming, nous proposons un maximum de Rs 1 million, avec un taux d’intérêt de de 3 % pour les quatre premières années et le reste sera calculé sur le repo rate plus 2 %. Le remboursement est étalé sur sept ans au maximum, avec un moratoire.\nÀ ce jour, combien de clients compte la DBM ?\nJe chiffrai nos clients à 25 000.\nY-a-t-il une hausse dans la demande de vos services ?\nNous avons à ce jour des demandes de financement à hauteur de 256 millions de roupies découlant de ces différentes activités organisées.\nStock Exchange : ENL Commercial grimpe de 6 %\nAlain Law Min de la MCB Ltd : «Il y a eu une bonne estimation du MCB Focus»\nMe Indranee Boolell-Bhoyrul : «Le statut de mineur n’exonère pas de sa responsabilité pénale»\nL’avocate spécialisée dans les affaires de trafic humain revient sur la récente affaire impliquant d\nVivekanand Ramburun, directeur des douanes : «Le pouvoir de la MRA ne se limite pas qu’à nos…\nLe Directeur des douanes, Vivekanand Ramburun, explique qu’utiliser des enfants comme mules pour le


Wikiwix » Wikipedia - Éolienne Bollée de Quarante 1846\nRésultats 1 - 10 sur un total 14 pour Wikipedia / Éolienne Bollée de Quarante 1846 / Wikipedia (2014171 articles)\nL’ éolienne Bollée de Quarante est une éolienne Bollée fabriquée par Auguste Bollée en 1898 et située sur le territoire de la commune de Quarante , dans l'ouest du département de l' Hérault , arrondissement de Béziers (France). Elle est inscrite à l' inventaire supplémentair\naider. Consultez également la page d’ aide à la rédaction d’un article de commune . Quarante Église Sainte-Marie Blason Administration Pays France Région Occitanie Département Hérault Arrondissement Béziers Canton Saint-Pons-de-Thomires\nÉolienne de Vaudeurs\nVous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant ( comment ? ) selon les recommandations des projets correspondants . Éolienne de Vaudeurs Présentation Type Éolienne Propriétaire Commune Statut patrimonial Inscrit MH ( 2004 ) Patrimoine XX e\nErnest-Sylvain Bollée est issu d’une grande famille de fondeur de cloches [ 1 ] . il s’installe d'abord à La Flèche , dans la Sarthe , en 1839, puis à Sainte-Croix (faisant aujourd'hui partie du Mans), à environ trois kilomètres du centre du Mans. Il construisit ensuite un four,\nVous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant ( comment ? ) selon les recommandations des projets correspondants . Éolienne et lavoir de Vignol Éolienne et lavoir de Vignol. Présentation Destination initiale lavoir éolienne Construction XX e siècle Propriétaire\naméliorant ( comment ? ) selon les recommandations des projets correspondants . Mairie-lavoir et éolienne d'Arthonnay Vue de la mairie et de son éolienne Présentation Destination initiale mairie lavoir éolienne Destination actuelle mairie Construction\nÉolienne de La Postolle\nL' éolienne de La Postolle est une éolienne Bollée située à La Postolle dans le département de l' Yonne ( France ) [ 1 ] . Sommaire 1 Localisation 2 Description 3 Historique 4 Notes et références 5 Voir aussi 5.1 Bibliographie 5.2 Article connexe 5.3 Articles\ncorrespondants . Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion . Avenue Léon Bollée Situation Pays France Région Pays de la Loire Ville Le Mans Morphologie Type Avenue modifier L' avenue Bollée est une des principales artères\nCet article recense les éoliennes Bollée produites : la liste comporte 350 unités référencées, dont 102 encore en place. Pour un article plus général, voir Éolienne Bollée . Sommaire 1 Liste 2 Galerie 3 Annexes 3.1 Sources 3.2 Articles connexes 4 Notes et référenc


Beauséjour à Châtelaillon : l’espace culturel pour tous! | Office de tourisme Châtelaillon-plage\n© Facade Beausejour\nBeauséjour : l’espace culturel pour tous !\nNiché dans un magnifique hôtel de la fin du 19e siècle entièrement rénové, l’espace culturel Beauséjour est LE lieu culturel chatelaillonnais par excellence. Programmation riche et variée toute l’année dans le bel auditorium de 300 places, ateliers enfants tout l’été et pour tous les goûts et même séance de cinéma l’après-midi, Céline et son équipe met tout en œuvre pour faire de ce lieu convivial le rendez-vous des châtelaillonnais et des vacanciers en été.\nUne scène culturelle riche\nVenir à Beauséjour\nEn voiture, à pied ou en bus, l’accès à Beauséjour est simple et rapide. Il se situe sur le Boulevard de la République qui longe le boulevard de la mer…alors entre activités enfant à Beauséjour ou pâté de sable sur la plage, il ne faut même pas choisir.\nEn savoir plus sur Beauséjour\nLe paradis des enfants tout l’été\nVacances châtelaillonnaises riment avec passion. Patissier en herbe, fan de magie, acteur né ou pour des premiers pas en couture, les enfants pourront s’adonner à leur passion favorite cet été à Beauséjour. Virginie leur concocte un programme riche et varié qui plairont aux petits créatifs, aux scientifiques et aux plus sportifs !\nEt qui sait, ils découvriront peut-être leur prochaine activité de l’année ! Et oui, les vacances, c’est aussi le moment de se découvrir de nouvelles envies.\nPour réserver, c’est simple, il suffit d’appeler Beauséjour et de réserver l’activité qui leur plait. C’est tous les matins de la semaine en juillet et août et pour les enfants de 7 à 13 ans\nAtelier Gastro Beausejour\n©Atelier Gastro Beausejour\n©Atelier Patisserie |Samhammad\nMais les parents ne sont pas oubliés ! La danse orientale n’aura plus de secret pour vous, vous perfectionnerez votre danse de salon et vous adonnerez à votre activité favorite, le bridge.\nAtelier Madeleine Samhammad\n©Atelier Madeleine Samhammad\n« J’ai appris avec Mathilde à cuisiner des madeleines. Maintenant, j’en fais tous les week-ends pour mes parents !\nNinon, 10 ans\nTous les après-midis en été, rendez-vous dans l’auditorium de Beauséjour pour une séance ciné. Qu’il pleuve ou que la canicule batte son plein, vous apprécierez la climatisation et le confort des sièges. En plus, c’est gratuit. Pour connaître la programmation, un petit coup de fil s’impose.\nDécouvrez la liste des activités proposées pour petits et grands tout l’été à Beauséjour\nThéâtre ou concert ? Une saison culturelle digne d’une grande\nBeauséjour, c’est toute l’année, LA salle de spectacles des châtelaillonnais et alentours.\nOn pouffe de rire à l’humour décapant d’une comédie venue tout droit de Paris, on rêve devant la magie d’une performance d’artiste, on s’extasie à l’écoute d’un concert de musique classique, on se cultive lors d’une ciné conférence. Vous l’aurez compris, la programmation de la Scène de Beauséjour est riche, dense et imaginative… une scène culturelle qui a tout d’une grande.\nTout l'agenda de Beauséjour\nBeauséjour active toute l’année\nDe janvier à décembre, c’est le cœur de vie châtelaillonnais. Cours de danse, de mémoire, tournoi de bridge, on s’y amuse, on s’instruit, on partage, on rigole, on se fait des amis, un endroit incontournable de la vie locale… Alors si l’envie vous en dit, venez tester une de ses activités et devenez vous aussi un adepte du lieu.\nAtelier Couture Enfant Samh\n©Atelier Couture Enfant Samh|Sam Hammad Photography\nAtelier Fleur Adulte\n©Atelier Fleur Adulte\nRetrouvez plus d’informations sur l’Espace Culturel de Beauséjour\nVisiter le site de Beauséjour\nBassin Ext Aquatique\n©Bassin Ext Aquatique\nLe Centre Aquatique de Châtelaillon


Elisabeth Revol soignée par SOS MAM, une plateforme de télémédecine unique au monde à Chamonix\nTout a débuté en 2005 avec la création de l'Ifremmont à Chamonix. Une quinzaine de médecins entre alors dans l'aventure. Il y a deux ans, la même équipe fonde "SOS MAM", une plateforme de télémédecine unique au monde, spécialisée dans les pathologies du froid.\nPublié le 29/01/2018 à 17h44 • Mis à jour le 12/06/2020 à 18h53\nL'IFREMMONT (Institut de formation et de recherche en médecine de montagne) a été créé en 2005 dans les locaux de l'ancien hôpital de Chamonix. Il réunit une quinzaine de médecins urgentistes français et suisses, spécialisés dans les pathologies de montagne.\nL'institut a plusieurs projets européens centrés sur la médecine de haute-montagne, les pathologies du froid, la sensibilisation du jeune public... Il est particulièrement axé sur la formation.\nIl travaille avec de nombreux guides au Népal, au Kilimandjaro, en Bolivie, dans le Val d'Aoste, en Suisse...\nLa plateforme de télémédecine "SOS MAM" fait partie de ces projets concrétisés tout récemment. On en a parlé dernièrement car c'est elle qui a permis la prise en charge à distance de l'alpiniste drômoise Elisabeth Revol.\nUne douzaine de médecins sont disponibles 24h/24 sur leur portable, jour et nuit.\nIl est possible de prendre RDV pour une téléconsultation via internet, mais aussi préparer un voyage en haute-montagne en amont, par visioconférence.\nLes médecins reçoivent des photos toute les semaines. Les pathologies les plus fréquentes sont le MAM, le mal des montagnes, et les engelures.\nCe dispositif est unique au monde.\nCette structure associative manque d'ailleurs de fonds et lance un appel aux dons sur son site internet.\nElisabeth Revol de retour en France mardi pour être soignée à l'hôpital de Sallanches\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/auvergne-rhone-alpes/haute-savoie/chamonix/elisabeth-revol-soignee-plateforme-telemedecine-unique-au-monde-situee-chamonix-1410993.html\nmontagne santé société sauvetage faits divers\nAccueil > Auvergne-Rhône-Alpes > Haute-Savoie > Chamonix-Mont-Blanc > Elisabeth Revol soignée par SOS MAM, une plateforme de télémédecine unique au monde à Chamonix


Utilisation de vos données personnelles | Navixia\nLorsque vous visitez notre site web, nous collectons et traitons certaines données personnelles vous concernant:\nSi vous utilisez notre formulaire de contact, nous collectons votre nom, celui de votre entreprise et votre e-mail, ceci uniquement aux fins de traiter votre requête\nSi vous vous inscrivez à notre newsletter, nous collectons votre adresse e-mail, ceci exclusivement aux fins de vous adresser ponctuellement cet envoi ou de vous transmettre une information y relative (par exemple pour vous annoncer un changement de format, de fréquence ou d'adresse). Vous pouvez en tout temps vous désinscrire de la newsletter, soit par le biais du formulaire de contact soit en cliquant sur le lien correspondant au bas de chaque newsletter\nSi vous faites un commentaire sur notre blog, nous collectons votre adresse IP et votre adresse e-mail, ceci uniquement aux fins d'identifier la source du message pour assurer la sécurité du service. Les commentaires sont modérés avant publication.\nNous traitons ces données dans le respect de la Loi fédérale sur la protection des données et du Règlement général sur la protection des données européen (RGPD).\nNous prenons toutes les dispositions techniques et organisationnelles possibles pour protéger ces informations contre tout accès non autorisé, la perte, la destruction, la manipulation ou la distribution.\nNous ne communiquons aucune donnée personnelle à des tiers, à moins que des dispositions légales ou les autorités ne l'exigent.\nNavixia.com utilise par ailleurs le service d'analyse en ligne Google Analytics qui permet d'évaluer la manière dont vous utilisez le site. Les données résultantes sont stockées par Google sur un ensemble de serveurs situés en dehors de la Suisse dans un environnement distribué et peuvent être partagées avec des tiers en cas de décision de justice ou lorsque ces tiers traitent ces données pour le compte de Google. Navixia n'utilise aucune fonctionnalité commerciale ou publicitaire de Google en lien avec Google Analytics. Vous pouvez en tout temps installer un module complémentaire de navigateur pour désactiver Google Analytics.\nPour toute question concernant le traitement de vos données personnelles ou pour savoir si nous possédons des données personnelles vous concernant, veuillez nous nous adresser votre requête par courrier en incluant une preuve de votre identité (copie d'un document d'identification officiel avec photo mentionnant votre lieu et date de naissance) et vos coordonnées de contact (numéro de téléphone et e-mail) à Navixia SA, 1 Route du Bois, CH-1024 Ecublens. Navixia est en droit de différer, restreindre ou refuser l'accès aux informations personnelles demandées si la satisfaction de la demande porte atteinte aux droits d'autrui.


Le Sud Porte Maillot - 28 images - Le Sud Bar Brasserie Patio, La Brasserie Auteuil Un Rooftop Aux Accents Du Sud Dans, Restaurant Le Sud M 233 Diterran 233 En 17 232 Me, Le Sud La Brasserie Parisienne Aux Accents De La Provence, Restaurant Le Sud 224 17 232 Me Ternes Porte Maillot\nBonjour Reader Www.cashing-navi.club, vous �tes Rechercher un article sur Le Sud Porte Maillot? C est quelques conseils pour vous: Lorsque vous discuter de la salle, il peut temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce post � propos de Le Sud Porte Maillot. La cl� pour cr�er un Basic minimaliste design de maison est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le bureau is trop grand. augmentation Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Le Sud Porte Maillot.\nLa couleur a un diff�rent sentiments de sorte que vous pouvez adapter � votre dans la couleur. une propri�t� dans un facile, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Le Sud Porte Maillot, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus souhaitable. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la classeur ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Having a qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la populaire de Le Sud Porte Maillot. De telles fournissent �galement pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Nirvana. Exposition Johan Tahon en Stefan Peters | Sereni, votre partenaire funeraire\nSereni et le sculpteur Johan Tahon sont en contact depuis quelque temps déjà et se rencontrent régulièrement dans le cadre des rituels funéraires, de l'art et de la spiritualité. Dans leurs conversations, ils abordent à la fois les rituels d'adieu archaïques des premiers humains et la manière dont nous, en tant que personnes modernes, pouvons donner forme à un adieu digne (et spirituel).\nPhoto © Eva Feliers.\nSereni et le sculpteur Johan Tahon sont en contact depuis quelque temps déjà et se rencontrent régulièrement dans le cadre des rituels funéraires, de l’art et de la spiritualité. Dans leurs conversations, ils abordent à la fois les rituels d’adieu archaïques des premiers humains et la manière dont nous, en tant que personnes modernes, pouvons donner forme à un adieu digne (et spirituel).\nC’est l’objet de ce projet ; Comment donner une forme au fait existentiel du deuil ?\nLorsque nous entendons le mot Nirvana, nous pensons immédiatement au bouddhisme. En effet, c’est un concept bouddhiste, il fait référence à l’immortalité bouddhiste et il peut également faire référence au paradis. On pense au concept archaïque de l’adieu et de l’au-delà, mais aussi au concept contemporain, par exemple à la mort tragique de Kurt Cobain (groupe grunge Nirvana).\nLe projet consiste en une série de cinq expositions qui se tiendront dans différents lieux de Sereni, échelonnés sur plusieurs années.\nDans ce projet d’exposition, Johan Tahon invite chaque fois un collègue artiste à se joindre à lui, ainsi que des personnes du monde funéraire, pour réfléchir à de nouveaux rituels et de nouvelles formules qui rendent possibles un adieu digne.\nPour la première exposition, Johan Tahon a choisi de combiner ses propres sculptures – en argile et en bronze – avec le travail de Stefan Peters. Les paysages étranges de Stefan Peters semblent être des lieux éthérés, sans personne, sans mouvement, une zone mystérieuse qui pourrait faire référence à l’au-delà.\nNous souhaitons vous inviter, à l’exposition de Johan Tahon et Stefan Peters.\nJohan Tahon (Menen, Belgique, 1965) n’est pas devenu sculpteur. Il l’a toujours été et le sera toujours. Pour lui, sculpter est comme respirer. Très tôt, il découvre que les objets donnent de la légèreté à la lourdeur de l’existence.\nPour Stefan Peters, le poids de la peinture est inextricablement lié au sens et au vide de l’existence. Avec une fascination spécifique pour le langage de la peinture, Peters déverrouille l’imagerie depuis plusieurs années afin de pénétrer plus profondément dans la réalité.\nVous souhaitez-vous inscrire en groupe? Veuillez contacter events@sereni.be.\nIl est important d'enregistrer, donc nous sommes sûrs qu'il ya assez d'espace.\nApportez-vous quelqu'un de plus?\nJ’accepte que mes données soient traitées conformément à la politique de confidentialité de Sereni.


« Le plus grand bénéfice que nous devons à l’artiste, qu’il s’agisse du peintre, du poète ou du romancier, c’est l’extension de nos sympathies ; l’art est une chose plus proche de la vie, une façon d’amplifier et d’étendre le contact avec notre semblable au-delà des limites de notre sort personnel. »\nAu mot sympathie près, auquel nous préférons maintenant empathie, cette phrase écrite en 1856 par la romancière britannique George Eliot est étonnamment actuelle ; on peut même reconnaître en elle un des postulats sacrés de la moderne religion du roman. Mais il est parfois utile de se demander quelles vies accèdent ou n’accèdent pas à ces empathies, qui a et n’a pas le loisir d’en pratiquer l’extension. Colum McCann, grand romancier irlandais installé à New York, a créé en 2012 un réseau d’« empathie travaillée » auquel il a donné le nom de Narrative 4 (Récit 4). Après une première assemblée pour faire connaissance et exposer la méthode, les gens se retrouvent par paires ; chaque personne raconte à l’autre une histoire qui a joué un rôle crucial dans sa vie. Plus tard, le grand cercle se reforme et l’un se met à la place de l’autre pour raconter son histoire au groupe en disant je


MACK & SONS vous reçoit et vous présente sa collection de montres TAG Heuer à ST GEORGE. Sportives et élégantes, choisissez parmi la large gamme de montres proposées, le modèle qui vous convient le mieux. Vous retrouverez au sein de notre boutique TAG Heuer un conseiller spécialisé qui répondra à vos questions et vous aiguillera dans votre choix.\nA la recherche d'une montre élégante à ST GEORGE ?\nTAG Heuer s'invite à ST GEORGE pour présenter sa collection de montres de prestige dans un cadre imprégné de l'esprit de la marque : MACK & SONS


rassemblement à auch à toute humanité\nDernier post : 23/01/2008 à 15:09\n14/01/2008 à 09:08\n11 Janvier 2008 - DERNIÈRE NOUVELLE\nNous avons besoin de vous tous, en soutien moral, mais aussi et surtout en présence physique lors de la prochaine audience que va subir Corinne JAUSSAUD le Mardi 19 Février 2008 à 14 heures au Tribunal de AUCH.\nVENEZ TRÈS NOMBREUSES ET NOMBREUX POUR LA SOUTENIR PAR VOTRE PRÉSENCE EFFECTIVE,\nRAMEUTEZ TOUTES VOS RELATIONS QUI HABITENT DANS LA RÉGION MAIS AUSSI EN FRANCE,\nPOUR DÉMONTRER QUE LES FRANÇAISES ET LES FRANÇAIS NE SE LAISSENT PAS FAIRE,\nET SON CAPABLE D'APPORTER UN SOUTIEN EFFICACE A 4 ENFANTS SANS MÈRE POUR QU'ILS PUISSENT ENFIN VOIR LEUR MAMAN.\nPrévoyez de bloquer votre journée pour vous déplacer en nombre au Tribunal de Grande Instance de Auch\nallée d'Etigny - 32000 AUCH\nhttp://have-it.com/denonciatio [...] _mere.html\nmerci de confirmer à cette adresse mail\n15/01/2008 à 15:06\net c'est quelqu'un qui défend aussi une noble cause qui écrit celà!...\nnot comment,je n'ajouterai rien\n15/01/2008 à 15:12\nQue faire vis à vis de ma mère ?\n15/01/2008 à 15:16\nAllez donc voir ma pétition êtes dit moi si elle est pas sérieuse.\n15/01/2008 à 15:45\nah,oh,je croyais que ça m'était adressé,ouf.\npour le reste,je n'ai pas à m'en mêler.\nbonne soirée à tous 2 et oui je souhaite sauver mes petits et apporter soutien à tout enfant maltraité par notre "justice" française.\nmerci à toute aide pour cette cause.\n15/01/2008 à 17:20\nça c'est vrai,il n'y a pas de nouvelle signature d'aujourd'hui...?\nquant à bbclaude,pouvez vous mettre le lien direct de votre pétition afin que je signe,car je n'arrive pas à aller sur votre site et je suis d'accord pour soutenir une telle cause,comme moi je soutiens la mienne et espère soutien d'autrui et soutiendrai tous les cas d'enfants maltraités tant que ça existera...\n15/01/2008 à 17:43\nMerci unefamilleunie, des que j' ai un moment je mets le lien de votre pétition sur mon site. Pas sur aujourd' hui car j' ai affaire, mais des que c fait je vous le fait savoir.\nCourage on gagneras\nEdité le 21/01/2008 à 4:56 PM par bbc73qyr\n15/01/2008 à 18:10\nbah moi je dis juste un grand merci à qui signe et me soutient dans mon combat,qui est celui de tous les petits maltraités,car une affaire en fera avancer d'autres.\non est à un point si grave d'injustice sur nos petits trésors en france qu'il ne nous reste plus que ça pour les sauver,le boucan,les médias,le soutien et l'entraide,pour notre avenir,nos enfants.\nalors ma reconnaissance et le coeur de mes petits n'oublieront jamais tous ceux qui nous auront soutenus.\nil n'y aura pas de grande reconnaissance,bien sur,juste 4 coeurs d'enfants qui au fond d'eux vous diront merci pour avoir soutenu leur maman dans le combat pour les sauver.\npour ceux qui ne signent pas,je n'ai rien à leur dire,ni aucune critique à faire,juste un petit dommage à formuler mais je respecte tout le monde.\nbises à vous 2,bises à tous.\net encore merci à qui me soutiendra que ce soit en pétition,courrier,telou à auch,on vous sera reconnaissants à vie,prets à d'autres combats pour d'autres enfants.\n15/01/2008 à 18:54\nqu'est ce que c bien fait , on a pas peur de signer !! super !!!!\nsi vs n'avez pas vu ma signature familleunie c que justement fallait le valider par mail !!!\net moi il me fallait attendre de rentrer a la maison pour valider car je n'ai pas accès a mes mails de la ou je suis en journée\nMoi aussi on doit valider, vous avez fait vite pour allez signer. Ou valider. mdrrrrrrrrrrrrr\nDite moi familleunie quand elle à annoncer je viens de signer la pétition . Vous avez reçu le mail vous de confirmation d'une signature ?\nOu vous l'avez juste reçu quand elle revient dire c fait\nfallait attendre de rentrer a la maison pour valider car je n'ai pas accès a mes mails de la ou je suis en journée ?\nla Sophie est à la retraite\nEdité le 21/01/2008 à 4:58 PM par bbc73qyr\n18 ans et à la porte\ndroit à succession\nAidez moi à voir mon fils.\n15/01/2008 à 19:17\nje ne reçois jamais de confirmation de signature.\nil y a juste cette nicole en plus de tout à l'heure.\nmais bon,je ne veux pas en faire un plat.\nj'espère juste arriver à avoir le plus de signatures possibles et le plus de monde à auch,car la vie de mes enfants aujourd'hui dépend de tout ce foin,face à une justice partiale,destructrice et insensible.\navis à toute ame encore humaine.\n16/01/2008 à 01:07\nmoi aussi j'ai signé et on voit rien c'est normal\ncoucou soffiem j'ai lu pas mal de truc sur toi et sur les cigognes aussi bravo tu es génial !!\ndit donc tu en fais des choses c'est cool !!!!!\nbravo pour ton courage !!! ta loyauté et ton jugement !!!\net ce qui ne gate rien tu es très jolie\ntu nous diras ?? unefamilleeunie ok\nEdité le 16/01/2008 à 1:08 AM par joc02za\nben,je ne comprends pas,le webmaster m'a juste répondu qu' il ne suffisait pas de signer mais de confirmer par mail aussi,je lui ai répondu que c'était confirmé pour plusieurs personnes et aucunes traces.\npour moi c'est dramatique car combien de signatures ai je perdues ainsi...\ncelà ne m'amuse pas de faire une pétition chez eux,c'est la vie de mes enfants qui se joue avec l'aide du peuple,puisqu'il faut en arriver là,et ne pas recevoir les signatures des gens c'est vraiment pas cool.\nsi vous avez envie de lui écrire au webmaster,n'hésitez pas,espérant pas trop vous ennuyer.\n16/01/2008 à 18:07\nla méchanceté de certaines ont j'espère, ne pas fait fuire les persones qui voulaient vous aider\naide éducative à domicile ??\n17/01/2008 à 15:25\nnon non non,aie aie,aie,c'est pas ça ma pétition,la voilà:\nhttp://www.lapetition.be/en-li [...] --823.html\ndepuis le site de denonciation:\ndepuis ou as tu pris le lien?c'est pas bien ça si on signe pour moi et que ça parte ailleurs\nmerci à tous de ressigner si ça ne vous ennuie pas.bises\nnon ces liens marchent tout à fait.\nlien de ma pétition:


Poils mouillés de Ponpon\nSujet: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 12:53\nCoucou ! Hé oui c'est encore moi lol.\nPonpon, mon cobaye genre shelty a les poils de l'arrière-train mouillés, depuis hier je pense. Je suppose que c'est inévitable chez un shelty ? Je ne dois rien faire de spécial ? Et si jamais je dois lui couper les poils du derrière, cela ne le rendra pas trop nerveux ?\nVoilà, je sais que je vous bombarde de questions :rougiit: mais d'ici une semaine ça devrait aller mieux lol, faut juste que je prenne la main ;-)\nEn tout cas merci pour votre patience et vos conseils\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 13:58\nPas de souci pour les questions, on est là pour ça et on a plaisir à y répondre.\nPour les poils oui la seule solution est de couper (n'oublie pas qu'il faut aussi les brosser pour éviter qu'ils s'emmêlent et fassent des noeuds). Il vaut mieux être 2 pour le faire : 1 qui tient et 1 qui coupe en mettant bien les doigts entre la peau et les ciseaux.\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 16:08\nOui, j'ai pu les brosser hier, Ponpon n'était pas trop peureux je pense, il ne bougeait pas mais parfois levait la tête pour me regarder.\nOK, je peux utiliser des ciseaux "normaux" ? Et je dois le faire régulièrement, une fois par semaine ou quelque chose comme ça ?\nC'est de la litière à la pomme verte, marque "CHIPSI". Mais dès que j'aurai les drybed (dans quelques jours normalement) je n'utiliserai plus cette litière, et je pense que ça ira mieux, ils seront plus au sec.\nAutre question : mon foin vient d'une animalerie aussi, c'est la marque "WEIDEHOOI", c'est bien comme foin ?(en tout cas ils ont l'air de se régaler)\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 16:23\nOui, il vaut mieux virer cette litière très rapidement, les trucs parfumés sont très mauvais. Si tu as la possibilité aujourd'hui, essaie de trouver un paquet de copeaux tout bêtes (2€ environ), ce sera mieux en attendant les drybed.\nPour la coupe des poils oui tu peux prendre des ciseaux tout simples. Pour la fréquence : dès qu'ils arrivent au niveau du sol. Les membres qui ont des cobayes poils longs t'en diront certainement plus.\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 16:25\nzut, et c'est pas bon s'ils en ingèrent ou s'ils inhalent le parfum ?\nOK, pour la coupe des poils\nMerci, j'ai bien fait de m'inscrire sur ce forum\nEt toi, cmt vont tes chons ?\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 17:51\nTu t'imagines enfermée dans les toilettes avec du pshiit ? Ben là pour eux c'est pareil.\nS'ils en ingèrent ce n'est pas bon non plus.\nCool si t'es contente d'être là !\nLes miens vont bien, y en a un qui a choppé une infection respi et qui l'a refilée à ses 2 potes de cage, mais maintenant (10 jours de traitement) ils sont totalement guéris et tout le monde va bien.\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 22:03\nJe n'ai pas su acheter de litière, comme j'ai mon dernier exam jeudi ben je fais tmps en tmps des pauses mais je sors pas de chez moi.\nDu coup, j'ai mis une surlitière de foin pour qu'ils ne soient pas en contact direct avec la litière, que je changerai tout les jours jusqu'à ce que j'ai mes drybed. Qu'en penses-tu ? Au sinon, je peux peut-être mettre des essuis-éponges en attendant les drybed ? C'est peut-être le mieux, mais ils ne risquent pas de les ronger ?\nHo le pauvre, ça doit pas être gaie une infection respi, mais je suis contente si tout le monde va mieux !\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 23:07\nDans ce cas change le foin régulièrement pour qu'ils ne restent pas sur de l'humide, et pour qu'ils n'ingèrent pas du foin mouillé d'urine.\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mar 19 Jan 2010 - 23:19\nok, je vais faire comme ça jusqu'à vendredi (je pense que je recevrai les drybeds vendredi)\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mer 20 Jan 2010 - 11:22\nTu nous mettras des photos de ces drybed et tu nous diras si c'est bien ?\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mer 20 Jan 2010 - 17:52\nBen justement, j'avais commandé 3 drybed de 1m x 70cm. Et j'ai reçu 2 drybed de 1m x 70 cm et 1 drybed de 70cm x 50cm... décidément j'ai pas de chance. J'ai envoyé un mail à zooplus pour savoir s'ils veulent bien m'échanger le drybed de 70x50 contre un de 100x70...\nMais je suis contente des deux drybed de 100x70 (et la livraison a été très rapide !), c'est tout doux, je ferai une photo quand je les aurai passé à la machine et mis dans leur cage (mais j'attends la réponse de zooplus d'abord), j'espère que mes loulous vont aimer :D\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mer 20 Jan 2010 - 21:20\nPour zooplus il devrait pas y avoir de pb, c'est LEUR erreur donc ils devraient t'envoyer celui que tu as commandé en échange du petit, ET t'offrir un petit cadeau pour s'excuser ( :langue1: ).\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon Mer 20 Jan 2010 - 23:47\nhihi, ça serait chouette en effet^^\nSujet: Re: Poils mouillés de Ponpon


Comment entretenir un Ginkgo biloba\nGinkgo biloba, un arbre qui poussait déjà il y a plus de 200 millions d’années, continue de s’épanouir de nos jours : de quoi forcer le respect ! Ses feuilles à la forme unique dans le règne végétal, ne possèdent pas de nervure centrale et surtout se parent d’un jaune magnifique à l’automne. Vous en avez un chez vous ? Voici comment entretenir un Ginkgo biloba.\nRédigé par Julien Hoffmann, le 18 Sep 2019, à 16 h 15 min\nLe Ginkgo biloba est un arbre tout à fait rustique qui a su s’adapter à travers le temps à bien des changements sur notre globe, allant de nourrir les dinosaures de ses feuilles jusqu’à résister à la bombe atomique d’Hiroshima. Il trouvera donc bien une petite place dans votre jardin… D’autant plus qu‘entretenir un Ginkgo n’est pas très compliqué !\nLe Ginkgo biloba est un arbre à la fois rustique et résistant, preuve en est la façon dont il a traversé les âges. Il aura cependant besoin d’un peu d’attention les premières années de sa vie.\nPetit Ginkgo biloba deviendra grand © Tomi Mara\nLire aussi : Le Ginkgo, arbre indestructible aux vertus miraculeuses\nAprès la plantation du ginkgo et son premier arrosage, il est conseillé de l’arroser régulièrement de mars à octobre et ce pendant les 4 à 5 premières années car il en aura grandement besoin pour sa croissance racinaire.\nIl faut cependant aussi éviter de trop en faire en lui mettant les pied dans l’eau en continu sans quoi vous allez favoriser ce que l’on appelle une « fainéantise » racinaire qui ne donnera pas les armes à votre Gingko biloba pour résister au manque d’eau par la suite.\nProcédez donc à un paillage, de préférence au Bois Raméal Fragmenté (BRF) à l’automne en réitérant cette opération chaque année !\nLe Ginkgo biloba, déjà incroyable pour nous venir d’aussi loin à travers le temps, n’est sujet à aucune maladie et ne subit pas non plus la pression d’insectes ravageurs.\nNon content de cette indifférence à tout ce qui pose problème à ses congénères, le Ginkgo biloba n’est pas non plus sujet au stress dû à la pollution ou au milieu urbain en général !\nComment prendre soin d’un ginkgo devenu grand\nUne fois ces premières années passées, votre Ginkgo se débrouillera sans aucun souci tout seul ce qui ne vous empêche cependant pas de lui donner un petit coup de main à la fois en continuant l’apport en bois raméal fragmenté et en formant une cuvette de terre à un mètre autour du pied pour bien contenir l’eau.\nVous pouvez alors aussi enlever le tuteur pour éviter d’éventuellement frottement contre le tronc lors de grands vents et qui pourraient abîmer ce dernier.\nOriginales et magnifiques, les feuilles de ginkgo biloba © nixki\nEnfin en matière de taille, le Ginkgo n’a pas de besoins particuliers mais si vous souhaitez lui donner une belle forme qui lui correspond bien, taillez le de manière à ce qu’il parte en pointe en réalisant une taille hivernale des branches du bas sur deux mètres.\nIllustration bannière : Magnifique ramure de Ginkgo biloba © Istvan Balogh\nCHRISTIANE DEMEUSOY dit : 9 mai 2021 à 17h37\nMon ginko biloba est couvert de mousse et de lichen, que faut-il faire ?


Recette de Champignons à la grecque - Recettes Diététiques\nAccueil > Recettes > Champignons à la grecque\nCette recette apporte environ 130Kcal par personne avec 2 g de Protéines, 10 g de Lipides et 10 g de Glucides.\n- 1 botte d'oignons\n- 1 bouquet garni ou 1 cube de bouillon\n
600 g de champignons de Paris
 1 botte d\_'oignons
 1 citron
 10 cl de vin blanc sec
 4 cl d\_'huile d\_'olive
 1 bouquet garni ou 1 cube de bouillon
 Coriandre fraîche
 15 grains de poivre
 sel, poivre
\n- Épluchez, lavez et coupez en quatre les champignons.\n- Épluchez les oignons et ciselez-les finement.\n- Pressez pour recueillir le jus de citron.\n- Faites suer à l'huile d'olive, les oignons.\n- Ajoutez les champignons coupés en quatre, enrobez-les bien d'huile et citronnez-les aussitôt.\n- Déglacez avec le vin blanc.\n- Ajoutez les grains de poivre, la coriandre, puis le bouquet garni.\n- Faites cuire 7 minutes à couvert sur feu doux.


Crise alimentaire : actions rapides et durables requises | CRDI - Centre de recherches pour le développement international\nDans le cadre de sa Série sur le développement international, le Conseil des relations internationales de Montréal (CORIM) a récemment accueilli le président du CRDI, Jean Lebel, et le directeur général du Programme alimentaire mondial (PAM), David Beasley, pour un dialogue virtuel sur la crise alimentaire mondiale imminente qui est exacerbée par la COVID-19.\nLe CRDI et le PAM ont des approches complémentaires visant la faim et la nutrition dans les pays du Sud, et leurs travaux se recoupent en mettant l’accent sur l’action climatique, l’égalité des sexes, les moyens de subsistance durables et les filets de sécurité sociale. Les deux organisations ont les mêmes graves préoccupations quant aux effets potentiels de la pandémie de COVID-19 dans le Sud.\nLa pandémie de COVID-19 est une nouvelle menace supplémentaire qui va aggraver une situation déjà difficile dans de nombreuses régions du Sud. Selon les nouveaux chiffres du PAM, plus de 250 millions de personnes souffriront de faim aiguë d’ici la fin de 2020, soit près du double des 135 millions estimés précédemment, en raison de la pandémie.\nRegardez la conversation entre David Beasley et Jean Lebel ici.


Mutuelle d'assurances Coutras (33) - retrouvez les Mutuelle d'assurances Coutras (33) avec Professionnels-assurance.fr\n> Mutuelle d'assurances Coutras (33)\nMutuelle d'assurances Coutras (33)\n9 PLACE ERNEST BARRAUD\nMutuelle d'assurances à Coutras (33) sur professionnels-assurance.fr\nMutuelle d'assurances à Coutras (33) : faites jouer facilement la concurrence\nAfin de savoir quelle est la mutuelle d'assurances la plus proche de chez vous, Coutras (33), entrez votre requête au sein du moteur de recherche de notre annuaire. Grâce à professionnels-assurance.fr, vous saurez où se situent les agences proposant des mutuelles dans le secteur géographique qui vous intéresse. Après avoir noté le numéro de téléphone de l'agence spécialisée en mutuelle d'assurances à Coutras (33), vous n'aurez plus qu'à prendre rendez-vous.\nLa mutuelle d'assurances à Coutras (33) n'aura plus de secrets pour vous\nSur Internet, il est facile de trouver des exemples de mutuelle d'assurances, mais il est souvent bien plus compliqué de comprendre à quoi correspondent réellement les remboursements proposés. Afin de saisir de manière claire ces différents éléments, entrez en contact avec un spécialiste de la mutuelle d'assurances à Coutras (33). Ce dernier vous permettra de décrypter votre devis d'assurance santé, afin de choisir la meilleure solution pour vous et votre famille.\nEn fonction de vos besoins, trouvez la bonne mutuelle d'assurances à Coutras (33)\nPour une complémentaire santé qui correspond parfaitement à vos besoins particuliers comme à votre budget, faites confiance à un expert de la mutuelle d'assurances à Coutras (33). Professionnels-assurance.fr vous permet de trouver au moment de votre choix, en quelques clics, l'assureur qu'il vous faut. Que vous recherchiez une mutuelle d'assurances àCoutras (33) qui couvre bien l'optique, le dentaire ou encore l'hospitalisation, utilisez notre annuaire en ligne.\nLes autres métiers de Coutras (33)\nAgent général d'assurances Coutras (33)\nSociété et compagnie d'assurances Coutras (33)\nCourtier d'assurances Coutras (33)\nAssurances Coutras (33)


Ateliers d’écriture avec R.Can à Latour-de-Carol : "Un tremplin positif" - lindependant.fr\nLa restitution des ateliers d’écriture de R.Can avec les jeunes de la Maison d’enfants d’Angoustrine et les pensionnaires du foyer.\nAteliers d’écriture avec R.Can à Latour-de-Carol : "Un tremplin positif"\nSLAM. Les jeunes du Paradou rappent avec les pensionnaires du Reparo.\nR.Can est plus qu’un rappeur, slameur, chanteur. C’est un concept à lui tout seul, un porteur de messages d’espoir qu’il ne cesse d’égrainer aux quatre coins de France. En Cerdagne, il n’a pas dérogé à la règle. Lors d’ateliers organisés dans le cadre du volet culture pour tous du contrat territorial d’éducation artistique et culturelle de la communauté de communes Pyrénées-Cerdagne, il a fait de l’intergénérationnel. Intervenant le matin à Angoustrine à la Mecs (Maison d’enfants à caractère social) de Cerdagne le Paradou, il est ensuite allé à la rencontre des pensionnaires du foyer El Reparo de Latour-de-Carol. "Le but de cette action étant de décloisonner les générations, j’ai amené progressivement les jeunes à écrire sur ce thème qui était en partie quasi imposé. C’était là-dessus que je voulais tirer le meilleur d’eux-mêmes". Ils ont été invités à restituer leur texte au Reparo devant les pensionnaires qui eux aussi, avaient eu la même démarche. "Ce genre d’atelier aide énormément les jeunes et les moins jeunes. J’arrive à leur faire retranscrire ce qu’ils ont dans la tête et dans le cœur. J’ai l’impression parfois de violer leur intimité, est-ce que je peux aller jusque-là ? Mais la sensibilité des gens, on ne peut aller la chercher que de cette façon". On peut parler de musicothérapie et R.Can n’a pas envie que ses ateliers soient autre chose que cela : "Un tremplin positif".\n"Des fabricants de souvenirs"\nLes jeunes du Paradou ont été bluffants d’inspiration, rappant sur le réveil de cicatrices profondes. Mais les pensionnaires d’El Reparo ont fait montre d’une belle écriture à travers laquelle des souvenirs douloureux ont aussi émergé. Dans la même pièce, la frontière des générations s’est évanouie comme par enchantement, dans un respect mutuel fort et poignant. "Il y a un écho entre les personnes de différentes générations. On a semé des graines positives, des graines d’espoir, il faut continuer ces passerelles entre les générations, nous sommes des fabricants de souvenirs, il ne faut pas éteindre ça", s’enthousiasme R.Can. Alexandra Benard, infirmière coordinatrice au Reparo a été "agréablement surprise par cet atelier d’écriture. L’histoire des anciens a fait résonance chez les jeunes, c’était fort. Ce qui est le plus ressorti, toutes générations confondues, c’est la tolérance et le respect de son prochain". Farida Challel, chef de service au Paradou a senti les jeunes très enthousiastes. "Connaissant leur histoire et leur fierté de tout garder en eux, ça m’a beaucoup touché, leurs écrits venaient des tripes. Cet atelier et la restitution leur a fait beaucoup de bien. Pour nous c’est une piste de travail pour les amener à s’ouvrir encore plus". Et R.Can de conclure : "Ça s’est transformé en groupe de parole, pour moi, il y avait un sens de venir ici".