Le Forum Sneakers • Nettoyer/repeindre un midsole de AM1 : General Discussion\nNettoyer/repeindre un midsole de AM1\nSujet du message: Nettoyer/repeindre un midsole de AM1\nPublié: 04 Juil 2012, 18:14\nLe midsole d'une de mes air max à, avec le temps, assez noircis. Bien que soigneux avec celles-ci je pense que cela est inévitable, principalement à cause de toute la pollution qu'elles se prennent dans la tronche.\nJ'ai beau les nettoyer pour enlever le plus gros, il persiste quand même des saletés qui empêche au midsole d'être d'un beau blanc et ça me gêne.\nJe me permet donc de vous demander si vous aviez des techniques miracles pour les nettoyer à fond, ou alors si j'ai pouvais les repeindre et si oui, quelle peinture serait la plus adaptée ?\nSujet du message: Re: Nettoyer/repeindre un midsole de AM1\nPublié: 04 Juil 2012, 19:58\nSi c'est craqué tu peux toujours repeindre mais bon à mon avis ça recraquera de toutes façons. Après si c'est juste crase, le vif power cream javel avec une brosse à dent ça marche très bien. J'ai plusieurs paires dont je nettoie les semelles avec ça et même sur les liserées comme sur les vans ou autres, ça n'enlève rien. Essayé quand même sur une petite surface au début, mais franchement ça enlevé tout: les tâches de graisse, d'herbe et j'en passe.\nPublié: 05 Juil 2012, 00:48\nTu peux me conseiller en peinture ? Parce qu'au pire si ça craque tant pis, je referais à chaque fois la couche de peinture\nPublié: 05 Juil 2012, 01:41\nLa franchement, je ne peux pas t'aider, mp peut etre les personnes qui postent dans la section custom. Je sais juste qu'a l'epoque il y avait un vernis qui fonctionnait bien pour stabiliser la peinture mais je ne me souviens plus du nom (c'etait pour la stab footpatrol )\nPublié: 05 Juil 2012, 13:59\nPublié: 05 Juil 2012, 21:02


Nombres 8.19 - comparateur de traductions de la Bible\nAccueil / Comparateur Biblique de verset / Nombres 8.19\nNombres 8.19 comparé dans de nombreuses versions de la Bible différentes.\nNombres 8.19 J’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, du milieu des enfants d’Israël, pour qu’ils fassent le service des enfants d’Israël dans la tente d’assignation, pour qu’ils fassent l’expiation pour les enfants d’Israël, et pour que les enfants d’Israël ne soient frappés d’aucune plaie, en s’approchant du sanctuaire.\nNombres 8.19 J’ai donné les Lévites à Aaron et à ses fils, comme des dons pris du milieu des Israélites, pour qu’ils effectuent le service des Israélites dans la tente de la rencontre, qu’ils fassent l’expiation pour les Israélites et que les Israélites ne soient frappés d’aucun fléau en s’approchant du sanctuaire. »\nNombres 8.19 Et j’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, d’entre les enfants d’Israël, pour faire le service des enfants d’Israël dans le tabernacle de la congrégation, et pour faire expiation pour les enfants d’Israël, afin qu’il n’y ait point de peste parmi les enfants d’Israël, quand ils s’approcheront du sanctuaire.\nNombres 8.19 Et j’ai donné les Lévites en don à Aaron et à ses fils, du milieu des fils d’Israël, pour faire le service des fils d’Israël dans la Tente d’assignation et pour faire propitiation pour les fils d’Israël, afin qu’une plaie n’éclate pas parmi les fils d’Israël, quand les fils d’Israël s’approcheront du sanctuaire.\nNombres 8.19 Et j’ai donné les Lévites en don à Aaron et à ses fils, du milieu des fils d’Israël, pour s’employer au service des fils d’Israël à la tente d’assignation, et pour faire propitiation pour les fils d’Israël, afin qu’il n’y ait pas de plaie au milieu des fils d’Israël quand les fils d’Israël s’approcheraient du lieu saint.\nNombres 8.19 Et j’ai entièrement donné d’entre les enfants d’Israël les Lévites à Aaron et à ses fils, pour faire le service des enfants d’Israël dans le Tabernacle d’assignation, et pour servir de rachat pour les enfants d’Israël ; afin qu’il n’y ait point de plaie sur les enfants d’Israël, [comme il y aurait] si les enfants d’Israël s’approchaient du Sanctuaire.\nNombres 8.19 Et j’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, d’entre les enfants d’Israël, pour faire le service des enfants d’Israël dans le tabernacle d’assignation, et pour faire expiation pour les enfants d’Israël, afin qu’il n’y ait point de plaie parmi les enfants d’Israël, quand ils s’approcheront du sanctuaire.\nNombres 8.19 et j’ai donné les Lévites en don à Aaron et à ses fils, du milieu des fils d’Israël, pour faire le service des fils d’Israël dans la Tente d’assignation, et pour faire expiation pour les fils d’Israël, afin qu’aucune plaie ne frappe les fils d’Israël quand les fils d’Israël s’approcheront du sanctuaire.\nNombres 8.19 et j’en ai fait don à Aaron et à ses fils, après les avoir tirés du milieu du peuple, afin qu’ils me servent dans le tabernacle de l’alliance à la place des enfants d’Israël, et qu’ils prient pour eux, de peur que le peuple ne soit frappé de quelque plaie, s’il osait s’approcher du sanctuaire.\nNombres 8.19 et j’ai donné entièrement les Lévites à Aaron et à ses fils, du milieu des enfants d’Israël, pour faire le service des enfants d’Israël dans la tente de réunion, pour qu’ils fassent l’expiation pour les enfants d’Israël, afin que les enfants d’Israël ne soient frappés d’aucune plaie, quand ils s’approcheront du sanctuaire. »\nNombres 8.19 et j’en ai fait un don à Aaron et à ses fils, après les avoir tirés du milieu du peuple, afin qu’ils me servent dans le tabernacle de l’alliance en la place des enfants d’Israël, et qu’ils prient pour eux, dé peur que le peuple ne soit frappé de quelque plaie, s’il ose s’approcher du sanctuaire.\nNombres 8.19 et je les ai donnés, comme adjoints, à Aaron et à ses fils, entre les enfants d’Israël, pour faire l’office des enfants d’Israël dans la Tente d’assignation, et pour servir de rançon aux enfants d’Israël : de peur qu’il n’y ait une catastrophe parmi les enfants d’Israël, si ceux-ci s’approchent des choses saintes. ”\nNombres 8.19 Ce verset n’existe pas dans cette traduction !\nNombres 8.19 וָאֶתְּנָ֨ה אֶת־הַלְוִיִּ֜ם נְתֻנִ֣ים׀ לְאַהֲרֹ֣ן וּלְבָנָ֗יו מִתֹּוךְ֮ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ לַעֲבֹ֞ד אֶת־עֲבֹדַ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ בְּאֹ֣הֶל מֹועֵ֔ד וּלְכַפֵּ֖ר עַל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹ֨א יִהְיֶ֜ה בִּבְנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ נֶ֔גֶף בְּגֶ֥שֶׁת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־הַקֹּֽדֶשׁ׃\nNombres 8.19 tradidique eos dono Aaroni et filiis eius de medio populi ut serviant mihi pro Israhel in tabernaculo foederis et orent pro eis ne sit in populo plaga si ausi fuerint accedere ad sanctuarium\nNombres 8.19 καὶ ἀπέδωκα τοὺς Λευίτας ἀπόδομα δεδομένους Ααρων καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ ἐκ μέσου υἱῶν Ισραηλ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῶν υἱῶν Ισραηλ ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου καὶ ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν υἱῶν Ισραηλ καὶ οὐκ ἔσται ἐν τοῖς υἱοῖς Ισραηλ προσεγγίζων πρὸς τὰ ἅγια.


Quartier innovant - Wasserbillig, Luxembourg | BALLINIPITT architectes urbanistes\nFriday December 2nd, 2016 Urban 0\nLe projet “In den Kampen” consistait dans une première phase d’un concours pour développer un concept de quartier innovant avec centre commercial à Wasserbillig au Luxembourg.\nCinq éléments clé du projet :\nWaste Loop Closure Les cycles de vie de tous les éléments écologiques et énergétiques sont gérés par KAMPEN Waste Loop Center.\nGestion participative La gestion participative « Baugruppen » assure une bonne mixité au site Kampen.\nLieux sociaux Des espaces « non aboutis » sont à disposition des habitants pour élargir leur espace socio-récréatif.\nL’aquaponie Une chaîne de production alimentaire locale avec empreinte CO2 minimale est créée.\nMouvement pendulaires Les mouvements pendulaires répondent aux conditions de la mobilité douce. Les gens travaillant sur le site Kampen peuvent organiser leur déplacements avec des voitures électriques en location.\nL’objectif principal est d’offrir des activités professionnelles pour les personnes résidant sur le site. Le projet devra évoluer dans sa genèse vers un concept à mobilité douce et durable. Le développement temporel des différentes phases devra aboutir à la réduction absolue de voitures personnelles sur site. Le développement principal portera sur la mobilité douce: possibilité d’aménager des emplacements de vélos en surface, connexion vers les gares avec de petites navettes de bus. Les parties de parkings souterrains sont aménagées sur les bords du site et l’accès pourra se faire sans traverser le quartier. Un nombre réduit d’emplacements parking pour les habitants est aménagé à l’intérieur du site (achats, déménagement etc.) ainsi que le long de l’axe traversant pour les visiteurs. Les emplacements de voitures des bureaux sont partiellement dédiés à des places de car-sharing, mise à disposition aux personnes ayant une activité sur le site. Des installations de stationnement combinés photovoltaïque-voitures électriques seront aménagées. Les voitures ont leurs espaces de circulation englobés dans un espace partagé pour que leurs circulations soient possibles, mais pas prioritaires. Les aménagements sont projetés de façon à dissuader le passage. Toutefois, l’intervention et le passage de véhicules de support est assuré (poubelles, ambulances et pompiers). Le site est structuré par des voies transversales pour vélos et piétons, connectées à un réseau de mobilité douce existant. Les pistes cyclables et piétonnes sont dimensionnées à 3,5 m avec des bandes d’évitement de 1,5m. Le projet prévoit des emplacements pour vélos pour 80% de la population du site. Les garages vélos sont ammménagés devant les maisons tandis que pour l’habitat collectif, ils sont regroupés dans des garages extérieurs ou dans des locaux réservés au rez-de-chaussée.\n• Waste Loop Closure\nLa taille du projet n’est pas suffisante pour un recyclage des déchets sur place. Des déchèteries avec containers mobiles regroupés dans un ou plusieurs locaux extérieurs seront ventilées naturellement et situées à proximité du domaine public et de la majorité des usagers. L’utilisation des containers de triage se fait par paiement avec carte (pollueur payeur) en fonction des déchets déposés (MOLOK). Une récolte des déchets compostables est prévue dans le quartier. Les solutions en circuit fermé sont priorisées (réduction des besoins en eau douce, recyclage des eaux grises, traitement in situ des eaux usées, etc.). Le concept énergétique du projet se base sur le concept “Waste Loop Closure”. Il vise à établir l’autosuffisance énergétique du quartier. Les besoins énergétiques des immeubles (classe A) sont réduits à un minimum. La production de l’énergie d’appoint se fait par une chaudière de cogénération centralisée.\nLa source primaire d’énergie est le gaz naturel complétée par l’apport d’autres ressources d’énergie diverses:\n– Energie des eaux usées extraite du réseau d’égout et introduite dans le réseau du BHKW. En été, cette énergie sert à refroidir les immeubles de bureaux et les commerces. L’énergie des “Data centrer” des bureaux est récupérée pour la production du froid.\n– L’energie extraite des eaux usées pour fabrication de gaz par fermentation en milieu anaérobique (alimentation primaire du BHKW).\nLa distribution d’énergie se fera par un réseau urbain à basse température. Les excédents énergétiques sont stockés dans un registre enterré dans des zones dédiées à cet effet. La production d’eau chaude sanitaire est faite de manière décentralisée par des panneaux solaires. Les toitures vertes couvrant 25% des surfaces de toiture ont un effet à retardement sur l’écoulement de l’eau de pluie. Elles créent un microclimat à l’échelle du quartier. L’eau pluviale est stockée d’une manière décentralisée pour être réutilisée pour les eaux sanitaire et l’arrosage. La gestion énergétique du site est regroupée et gérée par une société spécialisée dans ce domaine : Le « waste loop center » WLC KAMPEN.\nMaître d’ouvrage | Bauherr : Okam S.A., Copal Belle Boutique S.A.\nAdresse : In den Kampen\nSurface et volume | Flächen und Volumen : 40.000 m² et 120.000 m³\nTypologie : Résidentiel, Commerce, Plan s`aménagement particulier\nEnergie : A, B\nCalendrier | Kalender : Concours 2012 Plan 2012 – en cours\nMission : ES, AS, AP, AB, EX, SM, RL\nEquipe | Team : Claude Ballini, G. Ballini, J.Tiranishti, G. Beul, S. Ecker, L. Hoffmann, C. Fanck\nAssistant maître d’ouvrage | Projektleiter : Progroup SA


Présentation du festival - Festival ça chauffe ! Théâtral Festival en Maine et Loire\n"Ça Chauffe" est un festival de théâtre à vocation départementale organisé par le S.A.A.S. et par le centre culturel Jean Carmet, inscrit dans les dynamiques de l'économie sociale et solidaire.\nLe Théâtral Festival est un lieu de mutualisation, de partage et d’expérimentation de nouvelles pratiques artistiques. Ainsi, dans l’organisation partagée du festival ; les artistes, les administratifs, les techniciens de toute les compagnies collaborent en amont pour que le festival ait lieu dans les meilleures conditions.\nLe Centre Culturel Jean Carmet a tenu à nous accompagner dans cette initiative. Notre projet entre en résonance avec la volonté d’ouverture et de démocratisation culturelle que ce dernier mène depuis son origine.\nLe projet porté par l’association " Ça chauffe " est un projet pertinent qui donne de l’horizon à la rencontre artistique. C’est un projet précieux qui travaille à rétablir les liens, à développer l’échange et la convivialité.


Nouveau Coupon Rabais A Imprimer Sur John Frieda De 3$\nAccueil • Nouveau Coupon Rabais John Frieda Gratuit A Imprimer De 3$\nPublié il y a 1 month / 21-05-2021 01:18\nObtenez le coupon rabais John Frieda imprimable pour économiser 3$ à l’achat d’un produit de John Frieda.\nVeuillez lire les instructions et la déclaration d’avertissement avant utilisation.\nAprès avoir lavé les cheveux avec du baume, vaporisez complètement vos cheveux séchés avec une serviette, puis égouttez-les comme vous le souhaitez. Pour un éclaircissement optimal, utilisez un fer à lisser ou un fer à friser après avoir séché les cheveux avec un Peshawar. Utilisez-le seulement une fois entre chaque deux lavages de cheveux. Utilisez-le uniquement sur les cheveux propres et humides. Ne l’utilisez pas plus de 10 fois entre les colorations\nComment obtenir le coupon rabais John Frieda imprimable de 3$?\nLe rabais à imprimer sur le produit John Frieda est offert par le site des coupons gratuits au Canada ( Utilisource.CA )\nSélectionnez le coupon John Frieda à imprimer\nCliquez sur le bouton – Obtenir les coupons – pour avoir votre rabais John Frieda imprimable\nN’oubliez pas de partager ce rabais Frieda à imprimer avec vos amis sur les réseaux sociaux comme Facebook, Twitter, Google Plus et autres.


Contre l'universalisme, source de tout impérialisme : LBTF, Le Blog Thomas Ferrier\n« De la table rase juridique européenne. | Page d'accueil | Elections ukrainiennes 2014 : la sortie des sortants. »\nMais pourriez-vous donner une donner une définition précise de l'universalisme. Conceptuellement j'entends. On peine à distinguer ce que vous dites de l'universalisme de l'impérialisme ou même de toute forme de domination susceptible de s'auto-légitimer symboliquement, idéologiquement en référence à un ordre naturel, nécessaire, métaphysique etc. supposé.\nAilleurs vous aviez soutenu une conception radicale de la relativité du concept de vrai (allant jusqu'à dire qu'une proposition arithmétique ne repose que sur un principe d'utilité, ce qui est évidemment abusrde) qui laisse croire qu'il ne s'agit pas simplement d'un principe de modération de type politique.\nÉcrit par : L'Ours | 20/10/2014\nL'universalisme est l'idée qu'un concept politique, religieux ou culturel serait exportable au monde entier, en dehors de sa propre civilisation, et qu'il conviendrait en conséquence si besoin est de l'imposer. L'impérialisme est le moyen que l'universalisme (ou plutôt la prétention à l'universalité) trouve pour s'imposer. Les USA veulent imposer leur modèle au monde entier, et combattent les pays rétifs (Russie... etc). Les islamistes veulent imposer aussi leur modèle au monde entier.\nLe contraire de l'universalisme c'est par exemple l'eurocentrisme, l'idée que les valeurs européennes ne sont adaptées qu'aux européens, que la démocratie n'est pas exportable... qu'il faut que les Européens aient une religion qui leur soit propre et née de leur génie civilisationnel (ex: le paganisme)... etc\nÉcrit par : Thomas FERRIER | 20/10/2014\nLe véritable danger serait bien plutôt d'opposer radicalement l'idée d'universel à la nécessaire idée d'enracinement. L'idée d'universel non modérée (Attali, etc.) conduit à l'homme éthéré, désincarné, interchangeable, transportable, démontable/ remontable, hors sol et hors temps, l'homme perpétuellement fragile et instable, un homme de toutes les aventures, de tous les excès, de toutes les indéterminations, de tous les égoïsmes. L'idée d’enracinement non modérée, en dépeignant les civilisations sous les fausses couleurs d'émanations d'essences internes à des ordres cosmiques naturels, immuables et mutuellement irréductibles, peut conduire à des pathologies tout aussi pernicieuses et suicidaires. L'idée d’universel bien comprise, ce n'est dans le fond qu'admettre que les faits de civilisation peuvent être ouverts à la circulation, à la stimulation et à la fécondation réciproques, un peu comme dans le monde 3 de Karl Popper. Ce n'est d'ailleurs point hasard si c'est justement le pourtour méditerranéen qui vit fleurir en ce sens les civilisations les plus fécondes du monde ancien. Il est également notoire que ce sont justement ces civilisations qui ont pensé, à différents degrés, l'universel.\nÉcrit par : Anton Cusa | 20/10/2014\nUne période, que l'on peut difficilement tenir pour une décadence pathologique, eût répondu davantage au signalement, celle des Lumières...Les Lumières sont la quintessence de l'idée d'universel, il est donc curieux que vous n'en souffliez mot dans votre inventaire\nNon, le régime auquel vous pensez était aussi à sa manière universaliste. Sinon, il aurait survécu car il n'aurait pas cherché à soumettre les peuples voisins.\nIl faut faire disparaître tout universalisme, refermer la boucle ouverte par Alexandre. Le principe péricléen doit dominer en Europe, car il est nôtre.\nLes Lumières n'avaient rien d'universel dans les faits. Cet "univers" s'appelait Europe. Rien à voir.\nL'Ours, il appert parfois du propos de Thomas qu'il entend peut-être revenir à de formes d'auto-légitimation autoréférentielles et métaphysiques, trouvant seulement en elles-mêmes leur propre et unique fin, des blocs ethno-civilisationnels absolutistes, irréductibles, nécessaires, et conformés à des ordres naturels et cosmiques immuables. C'est là une pente naturelle lorsqu'on se refuse totalement à des idées modernes telles qu'idée d'universel, l'idée du relatif, l'idée du fini, etc. Je me trompe Thomas ?\nOui, il s'appelait surtout Europe, car le monde était bien moins "petit" et intégré alors...Mais dire que les Lumières n'avaient rien d'universel...Le colonialisme s’auto-légitimait aussi en invoquant l'universalisme des Lumières... Je ne sais à quel régime vous faites allusion...\nC'est un nouveau cycle, une révolution au sens quasi astronomique du terme. Un nouvel âge d'or européen s'annonçant une fois sortis des ténèbres du mondialisme.\nLes Lumières se prétendaient universelles mais elles ne l'étaient pas. L'idée même d'unicité du "genre humain" était refusée (Voltaire, Kant... etc).\nElles l'étaient autant qu'on pouvait le devenir et l'être pour l'époque.\nQuasi-astronomique ? mais la révolution des planètes n'est qu'une répétition à l'identique des mêmes schémas...Ah oui, la métaphore des cycles...\nLes Lumières étaient polygénistes donc anti-universalistes.\nA ce propos j'ai découvert cet article ce jour, il devrait sans doute vous intéresser http://www.livescience.com/48351-prehistoric-ukraine-temple-photos.html\nÉcrit par : Benoit | 22/10/2014\nMais les connaissances positives (telles que la biologie moléculaire) fessaient défaut pour concevoir alors le monogénisme. Il est assez déplacé de nier la dimension universaliste de l'humanisme des Lumières alors que celui-ci a poussé si loin la notion d'égale dignité des êtres humains ainsi que l'unité des aspirations fondamentales de l'humanité, par-delà les variations historico-culturelles singularisées dans l’espace et dans le temps. A la différence des universalismes plus anciens, qui fondaient l'égale dignité et l'unité sur l'appartenance concrète, acceptée et assumée, à une même communauté de destin civique ou religieuse monothéiste, l'humanisme des Lumières fait reposer, plus abstraitement, et d'une manière plus inconditionnelle, l'universalité sur la rationalité et l'humanité communes des hommes, quels qu'ils fussent et d'où qu'ils fussent.\nCe qui défini surtout l'homme pour les humanistes des Lumières, c'est sa raison, sa conscience, son autonomie, sa liberté, etc. L'humanisme des Lumières n'est pas vraiment en revanche une forme de pensée ayant vocation à se diffuser partout par la contrainte comme les universalismes impériaux ou religieux. Il demeure pourtant que l'universalisme des Lumières est au fondement de la Révolution Française, de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, etc.\nÉcrit par : Anton Cusa | 21/10/2014\nLe monogénisme est toujours faux. Quant à l'égalité défendue, elle était entre européens. Peu l'élargissaient aux autres populations. Ni Voltaire, ni Montesquieu, ni Kant...\nÉcrit par : Thomas FERRIER | 21/10/2014\nJe me demande comment vous pouvez être contre l'impérialisme quand je vois vos projections cartographiques de votre future Europe et votre aigle impérial?\nEt une fois de plus vous liez anthropologiquement les grecs aux haplogroupes dit "européens" alors que leur bagage génétique les rattache plutôt à l'Asie mineure et au Levant qu'à l'Europe du nord; je ne vois pas pourquoi un homme grec(commerçant ou penseur cultivé)de l'antiquité s’intéresserait plus à la Gaule d'alors vivant encore à l'ère de la hutte plutôt qu'à l'orient d'où surgit l'écriture et les premières villes bâties en dur dotés d’égouts et de canalisations d'eau.\nJe pense que la première grande étape humaine de la civilisation est née dans le sud du monde connu d'alors(Inde, Chine, Proche-Orient, Egypte)indépendamment de toutes ces considérations anthropologiques. Pour moi le développement du savoir converge avec le développement économique, le calcul et l'écriture furent initialement inventés à des fins d'écriture comptable pour le commerce de marchandises avant de servir d'outil littéraire grec dont son alphabet dérive d'une culture non indo-européenne.\nJe ne crois pas qu'une civilisation développée puisse naître d'un enclos hermétique basé sur l'ethnocentrisme, le savoir actuel est une boule de neige ayant parcouru la terre entière et qui ne cesse de grossir depuis 5000 ans avec l'apport de chaque civilisation.\nL'Europe fut vis à vis du Proche-Orient antique ce que l'Asie(Chine, Japon)fut vis à vis de l'occident de la révolution industrielle, deux régions qui prirent l'ascenseur du savoir par l'amarrage au savoir mondial de leur époque et devenir des élèves plus savants que leurs maîtres.\nJe pense que chaque civilisation hautement inventive finit par passer par une phase de décadence presque obligatoire à cause de l'émergence automatique en leur sein d'un pouvoir dirigeant oligarchique et religieux fixant les règles pour ne pas heurter le train de vie de ces messieurs dames; il semblerait ainsi que le développement du monde est aussi le fruit d'une succession interminable de révolutions.\nÉcrit par : Benoit | 21/10/2014\nNous (re)découvrons de plus en plus que l'Europe ancienne était beaucoup plus moderne qu'on ne le croit. Les derniers travaux sur Stonehenge le démontrent aisément. Je passe sur l'invention de l'écriture à Vinca. Quant aux Grecs modernes (bon courage pour déterminer l'ADN précis des Grecs anciens), d'un point de vue génétique, ils sont très proches des Albanais, des Serbes et des Bulgares, ce qui n'est pas anormal.\nTrès filandreux votre texte, Benoit. Très curieux aussi de ne pas mentionner des joyaux européens tel que le miracle Grec, Rome, la Renaissance ou les Lumières...Ne vous en déplaise, ces fleurons ne sauraient être de simples "civilisations de dérivation" du sud ou de l'Orient. Le caractère profondément original de leur contribution ne permet certainement pas de les réduire aux paramètres auxquels vous les réduisez. Pour information, les haplogroupes R1b, R1a et I2 sont majoritaires en Grèce. Quant aux groupes E1b1b et J-2, ils ne sont pas propres aux seuls proche-orientaux, mais à le tout le pourtour méditerranéen.\nConcernant les haplogroupes grecs ce n'est pourtant pas ce que dit ce site que vous m'avez fait découvrir vous-même http://www.eupedia.com/europe/Haplogroupe_J2_ADN-Y.shtml#célébrités\nil y apparaît que les haplogroupes associés aux indo-européens sont en Grèce sensiblement minoritaires par rapport au J2 mais aussi au E1b1b tous deux d'origine non européenne. Je lis aussi que la civilisation grecque est le fruit de ces convergences multiples et non uniquement issue d'une branche indo-européenne primitive qui aurait emmené toute la civilisation grecque emballée sur un plateau à l'endroit de la Grèce.\nJe ne parle pas du développent ultérieur de l'Europe occidentale qui pour moi est un chaînon au milieu d'un long processus de développement universel, une chaîne de transmission du savoir où d'après moi ni l'ethnie, ni la langue, ni la race ne jouent un rôle tangible.\nJe parlais des embryons multiples(européens et non) qui donnèrent naissance à notre civilisation, dont les cultures païennes sous-estimées et oubliées par l'histoire brillamment mises en lumière par T.Ferrier, peut-être eurent elles le rôle le plus fondamental sur ce qu'est devenu l'occident, je n'en sais rien, cependant il est sûr pour moi que l'Europe doit aussi sa richesse par l'importation de cultures non européennes, par-exemple le développement de l'écriture, c'est quand même énorme, alors je dis dis pas qu'il n'y avait pas d'écriture en Europe mais elles furent sans doute très rudimentaires et se sont éteintes.\nJe ne veux pas me confronter a un professionnel de l'histoire comme T.Ferrier, je ferais pas deux round, ni même contre vous qui semblez avoir des connaissances assez pointues, j'interviens qu'en regard de ce que je connais un peu de manière empirique, je suis juste étonné de voir le sécateur T. Ferrier couper(à ce qu'il me semble ou alors j'y connais rien) des artères extra-européennes majeures de ce qui contribua à notre civilisation.\nQu'une idée soit exportable en droit car dotée d'une validité universelle, c'est une chose. Qu'elle doive être exportée y compris par la force c'en ait une autre. J'ai l'impression que vous jetez un peu vite le bébé avec l'eau du bain. A supposer que l'universalisme revendiqué ne soit pas un simple masque d'une volonté hégémonique (ce dont je doute dans bien des cas), l'imposition coercitive d'idées au nom de l'universalité violent d'autres principes universels fondamentaux comme celui du libre examen et commune raison, de régler les différends par la discussion et la coopération plutôt que par la violence etc.\nD'après moi, imposer au nom de l'universalisme consisterait à se rendre coupable de contradiction performative. C'est un peu d'ailleurs le fond de l'argumentation de KO Apel et Habermas: à partir du moment où l'on se place en position dialogique on présuppose implicitement un noyau normatif intrinsèque au fonctionnement du langage qui vaut pour tous. Ce n'est pas parce factuellement qu'il est toujours possible de tromper et manipuler ses interlocuteurs que contrefactuellement les participants ne font pas nécessairement certaines présuppositions idéalisantes qui sont comme des conditions de possibilité de la communication.\nJe pense que nous pouvons puiser dans l'universalisme lui-même les ressources pour penser son auto-limitation. Il est toujours possible de faire droit en même temps à des idées universelles dans notre compréhension de l'humain par exemple ET aux sensibilités particulières nées de trajectoires historiques singulières des groupes humains. Il n'y a pas équivalence entre l'universalisme et l'abolition de toutes les frontières et la reconnaissance illimitée pour tous des mêmes droits politiques par exemple.\nVotre volonté d'épurer tout ce qui est étranger à l'Europe (biologiquement, religieusement, politiquement, culturellement) répond à la crainte que la moindre reconnaissance de tout apport extérieur viendrait ruiner toute idée d'Europe politique. Du coup vous absolutisez les différences et vous rabattez l'ethos et le demos sur l'ethnos compris de façon réifiée et faites de l'Europe une sorte de monade. Mais c'est votre équation qui est fausse à mon avis. On peut penser l'Europe politique et démocratique sur la base d'une volonté collective de s'auto-déterminer par le medium du Droit et reposant sur une raison publique et un habitus démocratique nés dans des contextes nationaux. Et d'ailleurs en posant d'emblée comme fondement du demos l'ethnos, vous préemptez l'auto-compréhension collective qui résultera du processus démocratique.\nOn retrouve cette fétichisation de l'ethno-différentialisme et cet anti-universalisme chez la Nouvelle Droite d'ailleurs.\nMais sur le fond niez-vous qu'il puisse exister des idées universelles d'une quelconque manière?\nÉcrit par : L'Ours | 21/10/2014\npardon, "...faisaient défaut..."\nJe nie le principe même d'idées universelles. Le seul univers qui existe est le cosmos, ses lois et ses dynamiques propres. Un univers indépendant du jugement de ce que des hommes peuvent porter sur lui.\nEt quand bien même il existerait des idées vraiment universelles, j'affirme que dans ce cas là il faudrait faire comme si elles ne l'étaient pas.\nJe considère que nous avons un devoir de "désuniversaliser" notre vision (européenne) du monde. Il n'y a pas de bon universalisme.\nPour résumer, on peut dire que Thomas considère qu'il est vain du discuter sur le sexe des anges quand son propre monde semble sur le point de crouler...Cela explique peut-être ces libertés prises parfois avec certaines réalités.\nÉcrit par : Anton Cusa | 22/10/2014\nL'Ours, croyez-vous que votre idée d'une "Europe politique et démocratique sur la base d'une volonté collective de s'auto-déterminer par le medium du Droit et reposant sur une raison publique et un habitus démocratique nés dans des contextes nationaux" pût se concevoir et se concrétiser dans un état d'anomie et de chaos ethniques ? Connaissez-vous une société humaine, même parmi les ouvertes qui fussent, qui a renoncé à la chaine de transmission de père en fils comme facteur de stabilité, d'équilibre et d'ordre structurant ?\n...Connaissez-vous une société humaine, même parmi les PLUS ouvertes qui fussent, qui ait renoncé à la chaine de transmission de père en fils comme facteur de stabilité, d'équilibre et d'ordre structurant ?...\nSi je comprends bien le sens de votre question, je précise que je n'étais pas en train de dire que toute communauté politique serait basée sur des relations purement juridiques entre les membres. Je ne crois pas à cette idée d'une société comme contrat entre parties qui feraient abstraction de leurs préférences individuelles quant à leurs conceptions du bien, tout au plus ce modèle peut avoir une portée méthodologique ou heuristique pour la réflexion. Un Etat-nation n'est pas une SCI ou un syndic de copropriétaires ce sont des formes de vie particulières, avec des systèmes éthiques substantiels. Donc, je n'évacue pas la question du recouvrement des valeurs des membres d'une société qui constitue l'infrastructure culturelle à partir de laquelle les notions de bien seront comprises individuellement, soit la notion de communauté morale telle qu'elle peut être thématisée par les philosophes communautariens dans leurs débats avec la théorie de la justice de Rawls.\nLes associations humaines se sont construites historiquement sur des ressources pré-politiques qui irriguaient les monde vécu des individus. Elles donnaient du sens aux systèmes d'action. Ensuite les transformations socio-économiques induites par les développement de la techno-science ont fluidifié le rapport à cet arrière-plan ménageant la possibilité de réinterpréter, de reconstruire l'arrière-plan culturel et les valeurs à l'aune desquelles les différentes options personnelles quant à la façon de mener sa vie seront jugées plus ou moins bonne, plus ou moins désirables ou au contraire indifférente. La question "dure" en philosophique et objet de débat est celle de l'articulation entre le bien et le juste. Si les Etats modernes se doivent de garantir le pluralisme et de respecter les principes de justice, comment penser la notion de communauté morale particulière sans la vider de sa substance (société atomisée) et sans l'essentialiser (aliénation des individus).\nEn clair j'essaie de tenir les deux bouts de la chaîne avec d'un côté la reconnaissance de certaines valeurs universelles fondamentales au sens où elles peuvent être reconnues par tout être humain et de l'autre la reconnaissance d'une sensibilité particulière inscrite dans une expérience historique (en mouvement).\nL'Europe politique vient après les Etats-nations stabilisés, et donc les liens de co-appartenance au même espace politique seront forcément différents, plus abstraits sauf à se donner d'avance le résultat que l'Europe est déjà une nation. Il n'est pas envisageable à ce stade de repartir du même fonds de prémisses pré-politiques pour construire l'Europe politique. Chez TF on passe sans solution de continuité de considérations anthropologiques et ethniques au projet politique en méconnaissant les échelles (il va sans dire qu'une tribu de milliers d'âmes ne s'auto-organise pas suivant les mêmes modalités endogènes qu'un super-Etat de centaines de millions).\nÉcrit par : L'Ours | 22/10/2014\nL'Europe est une nation au sens où l'Allemagne était déjà une nation avant 1870.\nÉcrit par : Thomas FERRIER | 23/10/2014\nL'Allemagne aurait donc été une nation avant même que l'Europe ne puisse être considérée comme telle ? Ou la nation allemande coexisterait-elle avec une "nation européenne", malgré son intangibilité au point de vue étatique ? Que les Européens dérivent d'un même creuset anthropologique,convenons-en. Que les langues indo-européennes prévalent au sein du continent européen, soit, l'on ne saurait le nier. Mais j'ai la sensation que vous amalgamez la "natio" au sens étymologique du terme (Comme race, lignée, filiation partagée) avec les réalités spécifiques du "demos" ou de l'"ethnos" (Comme l'écrivent les autres contributeurs), c'est-à-dire des peuples et des communautés structurées raccordées à un même socle biologique tout en manifestant continuellement la volonté de se distinguer les unes des autres au travers de leur geste historique, de leurs productions artistiques, de leurs créations littéraires, etc. L'Europe peut donc se muer en un Empire mono-racial selon votre gré - Il ne s'agira pas moins d'une entité multiethnique et relativement disparate sur le plan culturel. Nous ne nous situons malheureusement plus à l'ère de l'indo-européen commun, ni à celle des Anciens Grecs. En outre, vos contradicteurs n'ont pas tort de vous faire observer qu'une civilisation propre, raffinée et influente se nourrit toujours d'apports en provenance d'horizons multiples. Je ne désapprouve pas pour autant vos considérations raciales, en particulier dans ce contexte de récession inouïe et de déclin démographique sans précédent en Europe - Par ailleurs, je crains que votre aspiration à fonder un État européen unitaire ne devienne d'autant plus inaudible au fil du temps. Des villes déterminantes comme Londres ou Paris sont aujourd'hui essentiellement peuplées de Non-blancs, et leur périphérie est graduellement colonisée par des hordes allogènes n'associant l'Europe qu'à leur porte-monnaie et leur bien-être personnel, sinon à de jeunes femmes frivoles dont l'on pourrait se saisir comme du simple bétail (Je m'abstiendrais de vous évoquer certains faits sordides susceptibles de fort bien illustrer mon propos). Somme toute, vous êtes assez démuni ; Vous ne disposez d'aucune véritable marge de manœuvre. Vos ambitions politiques ne concordent ni avec la situation délicate des pays d'Europe occidentale, ni avec la complexité extrême inhérente aux populations indigènes du Vieux-Continent. Et j'en suis réellement désolé, car vous êtes un homme cultivé et très intelligent - Je crains que vous ne soyez submergé par votre propre idéalisme, avouez-le !\nÉcrit par : Fjodor | 23/10/2014\nJe ne parlais pas seulement des haplogroupes associés aux Indo-Européens (qui sont d'ailleurs également bien représentés en Asie centrale), mais également des haplogroupes propres aux premières populations européennes du Paléolithique (et pratiquement à elle seules cette fois). Les haplogroupes J-2 et E1b1b ne sont pas extra-européens, mais transcontinentaux, car ils se retrouvent sur tout le pourtour méditerranéen ; je commence à penser que vous faites semblant de ne pas comprendre certaines choses. La présence importante des haplogroupes méditerranéens dans la Grèce actuelle s'explique aussi par la colonisation massive très récente de la Grèce continentale avec des éléments grécophones d'Asie mineure (Rébètes, etc.), à la faveur de l'échange de populations occasionné par le guerre greco-turque. Les éléments indigènes de la Grèce continentale européenne sont en revanche beaucoup plus proches des populations européennes voisines, tel que les Albanais, les Aroumains (Vlaques) ou même les Slaves macédoniens. Je n'ai jamais prétendu que les proto-Grecs n'avaient pas interféré profondément avec le monde méditerranéen asianique ou afro-asiatique, lisez-moi donc honnêtement et attentivement...J'ai juste fait observer que le miracle Grec n'était certainement pas réductible à une civilisation de dérivation ayant attiré à elle et fait converger, en simple élève, les apports afro-asiatiques du sud. L'exploration et la réalisation par les Grecs de toutes les virtualités de l'esprit humain (en matière de science, de philosophie, de politique, etc.) n'a pas d’équivalent avant eux, ne vous en déplaise. Je ne comprends pas grand chose au reste de réponse, qui s'apparente plus à de simples affirmations confuses. Difficile d'y répondre donc.\nPourriez expliciter la notion de "système ethnique consistent" ? Vous parlez de ressources pré-politiques, d’infrastructures et d'arrière plan culturels, de valeurs, de communauté morale ou d'expérience historique (en mouvement) sans vraiment expliquer comment toutes ces pratiques (dans un sens foucauldien) se reproduisaient, se transmettaient ou évoluaient. Pensez-vous qu'il fût possible de renoncer à la chaine de transmission de père en fils (d'où résulte "de facto" l'ethnos) ?\nJe reste ce nonobstant bien conscient de ce que l'outillage conceptuel et paradigmatique d'un Français est très souvent impropre à définir l'ethnie...\nLa notion de ressources pré-politiques donnant sens à l'action échappe d'ailleurs quelque peu à ma compréhension. Pensez-vous que la plus élémentaire entité socio-humaine qui fût pût se passer d'instances politiques ?\nJe me permets par ailleurs de vous reprocher de trop sacrifier parfois à ce langage jargonneux ayant contribué à ravager et sinistrer les sciences humaines.\nÉcrit par : Anton Cusa | 23/10/2014\nJe parle de système éthique substantiel, pas ethnique.\nJ'entends par là un ensemble de conceptions du bien déterminée et pas une éthique seulement formelle. Dans une telle société, il a une conception du bien commune ("une forme de vie") qui permet de hiérarchiser les différentes conceptions individuelle. Telle ou telle préférence individuelle pourra être évaluée selon son degré de conformité ou sa contribution au bien commun. A l'inverse dans une société axiologiquement neutre (neutre du point de vue des valeurs et des fins désirables), la priorité est mise sur les libertés et les critères de justice sans préjuger des fins que poursuivent les individus.\nDe là découle la distinction de communauté morale (valorisation de certaines fins) qui s'oppose à une communauté légale (valorisation du juste). C'est là une présentation simplifiée, mais toute la question repose sur le point où l'on met le curseur entre le juste et le bien en gardant bien à l'esprit que les communautariens aussi bien que les libéraux prennent au sérieux le respect de la sphère d'autodétermination individuelle. Seulement les premiers pensent que les choix de vie ne se font pas à vide ("le moi ne préexiste pas à ses propres fins") et reprochent aux libéraux "classiques" de tenir la liberté comme une fin en soi.\nJe n'ai effectivement pas abordé la problématique de la reproduction sociale. Mais si je devais esquisser une réponse, je dirais que je ne vois pas pourquoi la réflexion se limiterait au "lien père fils" (pourquoi pas le lien parent-enfant?). Les structures de socialisation et de reproduction de la culture, dans nos sociétés au moins, dépasse le cadre familial.\nJe ne sais pas si tout groupe humain organisé est nécessairement politique. Les sociétés même les plus primitives devaient bien mettre en place des dispositifs pour se réguler et résoudre les conflits. Ce que j'entends par ressources prépolitiques, c'est l'arrière-plan culturel (croyances, traditions) qui motive les individus à se percevoir comme groupe et qui ne fait pas l'objet de délibération. C'est un ensemble de dispositions non questionné pour lui-même permettant la cohésion.\nÉcrit par : L'Ours | 23/10/2014\nL'Église disait à chaque peuple ses croyances, dans le sens de: il faut utiliser leurs rites pour les conformer à notre doctrine. Cependant c'est les valeurs et les vertus propres à un peuple qui permettent sa survie, et non les constructions mentales. L'universalisme et le désert croissant, c'est la même chose (sans jeu de mots!). Les nations déploient avec orgueil leur volonté de puissance et c'est les hommes d'affaires qui tirent profit de l'uniformisation des façons de faire. Bourgeoisie plutôt que noblesse. Mais quand je constate que les bonnes gens du peuple découvrent l'énergie enfouie dans leur chair et leur sang en visionnant un film comme Hercule, je me dis que les instincts primordiaux qui s'essoufflent un instant peuvent flamboyer de nouveau! Je return, mon cher Ferrier, à mon movie!\nÉcrit par : Will l'Américanisémécanisé | 24/10/2014\nL'Ours, vous me voyez désolé, j'avais lu système "ethnique" en lieu et place de système "éthique". Cela signifie du reste que j'étais en deçà de la réalité, car je vous refusez obstinément, malgré mon insistance, de conceptualiser l'ethnos. Tous les criterium que vous invoquez sont encore trop généraux pour rendre un compte satisfaisant de cette subdivision importante et englobante de l'espace social qu'est la nation.\nDes critères généraux (et parfois vagues) tels que les "ressources pré-politiques", les "infrastructures et l'arrière plan culturels", les "valeurs", la "communauté morale d'action", le "système éthique", la "sensibilité ou l'identité particulières inscrites dans une expérience historique partagée (en mouvement)" pourraient aussi bien s'appliquer à d'autres groupements socio-humains tout aussi peu neutres axiologiquement (les partis politiques, les catégories socio-professionnelles, les communautés religieuses etc.).\nVos catégories analytiques escamotent malheureusement des éléments différentiels capitaux telle que la dimension ethnolinguistique, anthropologique ou territoriale de la nation. Je ne me referais non pas à l'institution de la famille lorsque j'invoquais la chaine de transmission de "père en fils", mais bien plutôt au fait que les rouages principaux pour transmettre de génération en génération les "pratiques" historiques et sociales qui fondent une nation sont encore de loin la transmission de père en fils (d'où résulte globalement la structuration ethnique d'une société nationale). Contrairement à un parti politique ou à telle communauté socio-professionnelle ou religieuse, il existe toujours, de fait et de droit, un degré très important d'ascendance commune entre les différents membres d'une nation. Cette chaine de transmission est toujours un véhicule indispensable à l'auto-reproduction socio-historique d'une nation. Même l'espace stato-national français a toujours été marqué par une ethnie prépondérante, qui a réussi à imposer aux autres (qui lui étaient d'ailleurs souvent assez apparentées) son ethnonyme, sa langue, sa mémoire historique, etc. Ce problème de continuité, de transmission, d'assimilation, d’absorption et d'identification se pose d'ailleurs aujourd'hui en France (et ailleurs en Europe occidentale) avec une certaine acuité sur fond de renouvellement important, et même de remplacement démographique partiel, des éléments ethnoculturels de la société française.\nJe vous fais observer, pour réponde à votre autre remarque, que le groupement socio-humain le plus élémentaire (le clan ou l'union de clans, entendez la tribu) ne saurait se passer, au moins depuis le néolithique, de chefs politiques incarnant et affirmant publiquement la souveraineté, fût-elle embryonnaire, du groupe.\nÉcrit par : Anton Cusa | 24/10/2014\nJe vous accorde volontiers que mes réflexions ne se situent pas sur ce plan que je qualifierais d'anthropologique. Je me place dans la perspective de la philosophie politique contemporaine (principalement de tradition analytique).\nMes catégories pourraient s'appliquer à une multitude de groupes dites-vous. J'en suis d'accord pourvu que ceux-ci soient dotés d'un système de valeurs auxquels les membres adhèrent fortement si bien qu'ils seraient d'accord pour dire que leur conception de la vie bonne et l'appartenance au groupe seraient intimement liées. Cela dit, aujourd'hui, dans nos sociétés, les groupes professionnelles, les partis, syndicats etc. n'ont qu'une composante identitaire faible, plus faible que par le passé en tout cas. Cela s'applique mieux à une communauté religieuse. Disons qu'aujourd'hui la stratification sociale est plus fonctionnelle, les individus peuvent plus facilement se mettre à distance de ces rôles sociaux.\nEn revanche, il y a une différence de taille qui fait que l'Etat-nation n'est pas n'importe quel autre groupe, il inclut tous les autres groupes mais surtout il encourage ou décourage certaines fins. C'est l'Etat qui octroie une reconnaissance publique ou non de certaines conceptions de la vie bonne. C'est le lieu de la lutte sinon de la discussion pour imposer "une hiérarchie des principes de hiérarchisation".\nJ'entends ce que vous me dites mais en quoi dans les sociétés occidentales actuelles le mécanisme essentiel de la reproduction de la société passe par une transmission père-fils? En quoi les conceptions morales d'un enfant sont inculquées par le père plutôt que les deux parents dans des proportions diverses suivant les cas? Pourquoi faire passer au second plan l'action de l'institution scolaire? Que penser du fait que sur le plan économique la transmission patrimoniale est égalitaire entre tous les enfants de la même fratrie. Certes les positions de pouvoir de nos sociétés sont majoritairement occupés par des hommes, toutefois cela ne veut pas dire que les femmes ne contribue pas à part égale à la reproduction des structures sociales (qui peuvent être sexistes cela dit, des groupes dominés peuvent contribuer autant que les dominants à la reproduction du système qui les domine).\nL'imaginaire national se nourrit de l'idée d'un territoire, langue, culture en partage et digne d'être préservé. Mais plus encore vous dites que c'est le degré d'ascendance commune entre les membres d'une nation qui la constitue si je vous lis bien. Mais on peut s'interroger. Aujourd'hui, dans les sociétés occidentales, cette homogénéité "ethnique" continue-t-elle à alimenter la façon dont la majorité de citoyens comprend l'idée de nation? Comme on pouvait dire que la religion constituait le réservoir des intuitions morales et cognitives et que maintenant on ne le peut plus aujourd'hui, peut-on, d'un constat factuel et d'un type normativité passé passer à une normativité présente?\nÉcrit par : L'Ours | 24/10/2014\nAutant vos commentaires sur la place du religieux avaient suscité toute mon admiration, autant là je suis bien déçu par vos raisonnements (bien trop militants à mon sens). Entre Thomas qui fétichise totalement les réalités ethniques et vous qui en niez complétement la portée...\nJe pense en effet que votre approche gagnerait à être plus pluraliste, globale et synthétique. On ne peut sérieusement aborder le fait national en faisant ainsi fi des réalités ethnolinguistiques, ethnoculturelles, anthropologiques ou géographiques sédimentées à travers l'histoire longue. Je maintiens que, dès lors qu'ils s'appliquent, à des degrés divers, à d'autres groupes sociaux, vos criterium de démarcation manquent à rendre un compte satisfaisant de ce qui fait qu'une nation est une nation. Je ne sais que penser de ce raisonnement arguant de ce que les liens qui unissent entre eux les membres des partis politiques ou des communautés religieuses ou socio-professionnelles (etc.) peuvent aussi se désagréger (notamment sous l'effet de l'individualisme)...Est-ce là selon vous un argument sérieux destiné à me montrer que vos critères de démarcation parviennent à définir ce qu'est une nation ? Je ne vois pas point non plus en quoi le fait de me rappeler qu'une appartenance nationale est un phénomène plus englobant (à l'époque contemporaine surtout) que l'appartenance à une communauté religieuse ou socio-professionnelle militerait en faveur de vos critères de démarcation (et ce d'autant moins que j'ai moi-même soutenu la même chose).\nVous prenez mon syntagme "père en fils" par le petit bout de la lorgnette (je me demande d'ailleurs si vous ne le faites pas exprès). J'avais en vue simplement de vous rappeler un fait évident : on habite plus facilement un univers mental national lorsque ses propres parents (et leurs propres parents, etc.) l’habitaient déjà à leur tour. Il n'entre évidement aucune distinction de sexe dans toute cette affaire...Le résultat de cette forme de transmission est la structuration ethnique de la société et, de fait, AUCUNE nation ne se meut jamais dans un état d'anomie ethnique, indifféremment du contenu légal qui est donné (ou pas) à cette réalité ethnique prépondérante pour légitimer et légaliser, dans les représentations, l'appartenance à la nation. Je me répète, mais même la société nationale française, qui adjoint généreusement le droit civique du sol au droit ethnique du sang, ne se déploie évidement pas dans un univers d'anomie ethnique. Cette société nationale française n'échappe pas plus que les autres à la règle, elle s'est évidement constitué autour d'une réalité ethnique prépondérante et structurante, dont elle porte encore le nom et la mémoire historique, dont elle parle encore la langue, dont elle habite encore le territoire, etc. Pensez-vous que toutes ces choses dussent êtres abolies, vous qui n'en soufflez mot dans votre définition par trop militante de la nation ?\nJe vous accorde que cette chaine de transmission classique par le sang des identités nationales est aujourd'hui fortement bouleversée en Europe occidentale (notamment en France) par le renouvellement, la diversification et le remplacement démographique partiel des éléments ethnoculturels traditionnels, mais je ne vois pas, là non plus, en quoi cet inutile rappel confirmerait la validité de vos critères. Je crois "a contrario" que les lignes de fractures identitaires et culturelles potentiellement sismiques résultant de ce bouleversement réfutent votre raisonnement réducteur. L'exemple de l'institution scolaire a vraiment fait mon délice. Je bornerai mon regard sur la cas français. L'école est un des lieux où la transmission du sentiment national français se heurte justement à nombre de difficultés aiguës précisément là où les renouvellements ethnoculturels évoqués plus haut sont les plus marqués. Le roman national y est d'ailleurs jugé aujourd'hui irrecevable parce qu'incompatible avec ces bouleversements...Je pense que votre pensée se déploierait dans un univers poltico-médiatico-philosophico-grotesque complétement abstrait, aseptisé et déconnecté si vous deviez imaginer, ne fût-ce qu'une demi-seconde, que la majorité de nos con-citoyens ne se trouve pas affectée par toutes ces questions.\nVotre dernier message appelait aussi une autre remarque. En sus de vos catégories générales déjà mentionnées ( "les ressources pré-politiques", les "infrastructures et l'arrière plan culturels", les "valeurs", la "communauté morale d'action", le "système éthique", la "sensibilité ou l'identité particulières inscrites dans une expérience historique partagée), il m'avait échappé que vous aviez aussi adjoint à votre liste de criterium, dans le but manifeste de préciser et d'affiner votre définition de la nation, le phénomène de l'Etat (et du demos lorsqu'il est démocratique).\nEt-il besoin vraiment besoin de vous rappeler que les Etats n'ont pas toujours eu à travers l'histoire une vocation nationale (mais parfois aussi, et surtout, impériale ou théocratique, etc.) ?\nPas plus que les autres, ce critère n'est donc pas véritablement un élément différentiel pour définir la nation. Vous butez donc toujours sur le même problème en niant la dimension ethnique de la nation.\nÉcrit par : Anton Cusa | 25/10/2014\nIl serait regrettable que votre inclination à polémiquer et plaquer vos propres enjeux vous pousse à éviter soigneusement de me lire. Je ne proposais pas une définition de la nation.\nSi vous reprenez (calmement) le fil de la discussion, vous constaterez que j'étais en train de préciser la notion de "système éthique substantiel" qui visait à lever l'objection d'aborder les Etats-nations actuels uniquement sous l'angle contractualiste ou formel etc. J'étais plus largement en train de faire une distinction entre processus d'unification politique européenne et les phénomènes nationaux. Donc je répète, je ne proposais pas une généalogie de la nation, mais à rendre raison sur le plan normatif d'une dose de perfectionnisme moral de nos systèmes politiques (et à cet égard je m'inscris dans les débats des théories libérales des Etats nationaux démocratiques).\nDu reste, je ne méconnais pas le concept de nation comme ascendance commune. Seulement, si vous voulez mon avis, il ne faudrait pas que ce concept particulier qui a une validité/antériorité anthropologique, historique certaine semble vienne préempter d'autres caractérisations de la nation, peut-être plus tardives, qui mettent notamment l'accent sur la dimension civique. Là aussi pas la peine de monter sur vos grands chevaux. Je me bornais à formuler le constat que dans les sociétés occidentales le concept de nation ethnique, affective tend à s'absenter des" pratiques discursives" (les sciences sociales actuelles ont pris un tour très constructiviste). Faire ce constat ce n'est ni se féliciter ni le déplorer. Je crois que c'est vous qui en confondant le factuel et le souhaitable (selon vous) offrez une image du militant piqué au vif.\nSi, à mon tour, je voulais faire montre d'un esprit de polémique en vous proposant une prospective totalement spéculative (et donc tout à fait contestable...) rien que pour me moquer, il me semble que l'on assiste à une dynamique d'intégration technique des systèmes sociaux les plus avancés. Il y a un déploiement d'une Raison systémique qui oriente tous les systèmes d'action vers le succès. Le triptyque efficacité-efficience-rentabilité devient le telos et non l'entente intersubjective, corrélat de la reproduction symbolique du monde vécu. Ce qu'on appelle les marchés constituent l'émergence à grande échelle d'un système d'information, de coordination et d'allocation des ressources (une grosse machine à calculer).\nTout comme Keynes parlait de la monnaie fondée sur l'or comme relique barbare, dans l'écossytèmes technique, tous les fétiches tribaux que vous agitez ne seront regardés que comme des fossiles d'une pensée primitive. La politique plutôt qu'art de gouverner ressortira à l'ingénierie des systèmes et de la recherche opérationnelle, si l'humanité ne s'est bien sûr pas avant suicidée en ayant atteint le stade de force géologique sapant ses conditions de développement. Ouf.\nPlus sérieusement et pour finir, je ne suis toujours pas sûr de comprendre votre "transmission père-fils". Dans un premier temps, vous dites qu'il ne s'agit pas d'institution de la famille en général, ce qui laisse croire que vous évoquez plutôt une de ses modalités particulières, un type de système familial (patrilinéaire?). Ensuite, vous affirmez qu'il n'est pas question de distinction sexuelle (pas de distinction des rôles sociaux suivant les sexes?) et en expliquant qu'il est plus facile d'intégrer un univers culturel quand les parents en sont déjà légataires. Ce dont on peut tous convenir. Je peine à comprendre ce que vous avez en tête et en quoi cela est différent de la famille comme lieu d'acculturation\nÉcrit par : L'Ours 2.0 | 27/10/2014\nVous me voyez de nouveau désolé l'Ours, mais il n'est que de "reprendre calmement le fil de la discussion" pour admettre que votre but était également de réfuter la vision réductrice de Thomas (fétichisation et exacerbation de l'ethnos), en lui opposant une conception de la nation purement volontariste, et non moins réductrice, bornée et idéologique (la votre est simplement plus conforme à la doxa).\nIl appert incontestablement que votre texte se proposait pour dessein de réduire la nation à un demos/ethos qui, après avoir complétement renversé et atomisé le socle ethnique sur lequel il est pourtant assis historiquement et sociologiquement (pas toujours juridiquement) depuis toujours, ne devrait plus désormais que reposer sur la volonté collective de s’auto-déterminer par le Droit, l'auto-compréhension, la raison publique et l'habitus démocratique. Pour prévenir toute accusation de neutralité axiologique, vous vous empressiez aussitôt de rajouter que la socle sur le lequel doit tout de même demeurer assise une nation doit constituer un condensé de ressources pré-politiques", d'"infrastructures et l'arrière plan culturels", de "valeurs" et de "morale" guidant d'action, de "systèmes éthiques", de "sensibilité ou d'identité particulières inscrites dans une expérience historique en mouvement partagée et d'organisation étatique (tout cela par la seule et unique force de la sacro-sainte volonté, de la bonne foi et du libre consentement de chacun, cela va sans dire). Nul besoin de préciser que ces considérations relèvent clairement du "penser-conforme" actuel, et qu'elles ne sont en rien originales.\nJe n'ai fait pour ma part que de vous rappeler, arguments à l'appui, que bien que fondamentalement applicables à la nation, vos critères sont parfaitement applicables aussi à des groupements socio-humains de type non-national, et tout aussi peu neutres axiologiquement : les partis politiques, les communautés religieuses, les catégories socio-professionnelles, les États impériaux ou théocratiques, etc. Toutes ces formes de sédimentations sociales ont également une culture, une morale, une éthique ou une sensibilité identitaire particulière inscrite dans une expérience historique "en mouvement"(et aussi étatique pour les empires , etc.) partagée. Je vous ai par la suite fait observer que le seul élément différentiel capital qui distingue nettement la nation de tous ces groupements socio-humains susmentionnés se trouve être précisément le socle ethnique particulier sur lequel elle est invariablement assise et suspendue historiquement et sociologiquement. En sus de tout cela, je vous ai indiqué, exemples à l'appui, qu'il était assez facile de constater le fait que l'on habite bien plus difficilement un univers mental national là où son socle ethnique particulier est partiellement renversé, ébranlé ou remplacé. Pour information, la notion de transmission de père en fils se réfère au mécanisme d'auto-reproduction fondamental de cette communauté d'ascendance réelle et imaginée qu'est l'ethnie...\nSi pour vous, tous ces clairs rappels, argumentés points par points, ne s’apparentent guère qu'à de la polémique stérile, vous avez donné là toute la mesure de vos capacités, cher ami...\nVotre avant dernier paragraphe illustre bien, me semble-t-il, votre forte propension aux jeux d'abstraction mutilateurs, fumeux, creux, indigestes, rhétoriques et jargonneux, aussi ne prendrai-je pas la peine de le décrypter pour le commenter par le menu. Je fais observer brièvement que, en étant ainsi incapable de trouver un moyen terme entre la fétichisation pathologique des origines ethniques et ce modèle national totalement a-ethnique (une grave contradiction dans les termes) que vous nous vendez ici, vous vous révélez être totalement dépourvu d'esprit de finesse pascalien. Ayez au moins le courage d’appeler de vos vœux l’avènement d'une humanité post-nationale, car vous niez l'un des fondements de la nation...\nÉcrit par : Anton Cusa | 27/10/2014\nUne dernière chose, l'Ours.\nL'argument du constructivisme des sciences sociales avait totalement échappé à mon attention. Que voulez-vous dire exactement ? Que des théories, souvent idéologiques, qui imaginent que les identités ne sont jamais que des inventions abstraites forgées de toutes pièces par des groupes sociaux élitistes minoritaires, et greffés par eux artificiellement, pour servir leurs bas intérêts symboliques ou matériels, sur des flottements sociaux indéterminés, amorphes, foncièrement instables, fluides et perpétuellement hétérogènes, auraient pour vous valeur de contre-argument intellectuel dans notre controverse ?! C'est un peu comme si on avait validé intellectuellement en son temps le nazisme en arguant de la domination intellectuelle du darwinisme social !!\nIl est une autre proposition de votre réplique qui appelle un commentaire. Je vous cite :\n"Je me bornais à formuler le constat que dans les sociétés occidentales le concept de nation ethnique, affective tend à s'absenter des" pratiques discursives" (les sciences sociales actuelles ont pris un tour très constructiviste). Faire ce constat ce n'est ni se féliciter ni le déplorer. Je crois que c'est vous qui en confondant le factuel et le souhaitable (selon vous) offrez une image du militant piqué au vif."\nSeriez-vous, cher ami, un adepte du tournant linguistique (linguistic turn) ? Pensez-vous que ce sont les pratiques discursives seules (d'une simple élite en l’occurrence) qui font qu'une réalité ou une pratique sociale existât ou n'existât plus (ou pas) ? Les seules pratiques discursives eussent été capables selon vous en l’occurrence de faire évoluer, sociologiquement, le nation dans un univers a-ethnique (c'est à dire non assise sur le socle structurant d'une ethnie prépondérante) ? Je pense que c'est vous qui confondez ici le souhaitable discursif (vos nations post-ethniques cheval de Troie du mondialisme à la vérité) et le réel social partout observable (des nations toujours structurés ethniquement). Nul doute que vous confondez la traduction juridique de la nation, qui peut parfois n'accorder aucun contenu légal explicite à l'ethnicité, et la réalité socio-historique du fait national, qui atteste qu'une nation émane toujours d'une ethnie prépondérante, qui constitue en permanence un socle structurant pour elle. Les exemples de nations post-ethniques n'existent point, indifféremment des pratiques discursives. Même la conception française reconnait le droit du sang, qui accorde par exemple automatiquement la nationalité à une personne née à l'étranger de parents Français...Ne vous en déplaise, la conception française fait coexister, même dans les pratiques normatives, le droit du sang (fondamentalement ethnique, même on ne fait usage discursivement du concept) et le droit civique du sol. Là encore, votre esprit de finesse et votre sens dialectique laissent à désirer, sans quoi vous eussiez admis que, pour comprendre une société, on ne doit jamais se borner à reproduire ce qu'elle dit d'elle-même. Ce qu'elle-même ne correspond jamais en tout poins à ce qu'elle est, ce qu'elle fait, ce qu'elle pense, à ce qu'elle sent, à ce qu'elle porte virtuellement. Votre conformisme idéologique ne vous permet pas de pressentir et de faire remonter à la surface tout ce qui est voilé, occulté, enfoui ou latent (mais non moins réel) dans une société...\nJ'en reviens à vos fameuses pratiques discursives performatives. Nul doute qui, si vous étiez pourvu de meilleurs antennes, vous verriez qu'un nombre croissant de citoyens en Occident en vient de plus à admettre que le multiethnicisme exacerbé (c'est à dire l'abandon partiel, à la périphérie, du socle ethnique structurant la société nationale, après les grands excès idéologiques de la Seconde Guerre Mondiale) conduit fatalement à un multiculturalisme nihiliste préjudiciable à la qualité du lien social. Mais peut-être bien que, du haut de vos pratiques discursives situées, croyez-vous, à l’extrême pointe de la recherche intellectuelle et de la praxis politique progressiste, ces mutations échappent-elle à votre compréhension...\nJuste une mise au point cher ami infatué.Ce n'est pas la discussion qui est stérile. Ce qui l'est c'est l'arrogance constante dont vous enrobez vos interventions et votre propension à vouloir toujours en passer par le fait de ridiculiser les idées de l'adversaire. Cette suffisance est un invariant de tous vos échanges avec moi ou d'autres. C'est cette attitude, ce ton qui est détestable, pas autre chose. Mais je ne dois pas être le premier à vous le dire. Relisez-vous, et remettez-vous peut-être un peu en question.\nSi vous n'arrivez pas à comprendre que lorsque je parle d'une volonté collective de s'auto-déterminer par le Droit et l'habitus démocratique je parle de la construction d'une Europe politique, entité sui generis, pas de la nation en général que voulez-vous que je vous dise? Enfin en quoi mes considérations sur la notion de bien commun et de préférence collective enracinés dans des contextes donnés seraient contradictoire a priori avec tel ou tel concept de la nation, mystère...\nJ'en termine là cet échange avec vous.\nÉcrit par : L'Ours | 27/10/2014\n"Ne vous en déplaise, la conception française fait coexister, même dans les pratiques normatives, le droit du sang (fondamentalement ethnique, même SI on ne fait PAS usage discursivement du concept) et le droit civique du sol."\n"Ce qu'elle DIT D'ELLE-même ne correspond jamais en tout poinTs à ce qu'elle est, ce qu'elle fait, ce qu'elle pense, à ce qu'elle sent, à ce qu'elle porte virtuellement."\nCher ami, votre médiocre psychologisme n'a d'égal que votre symptomatique embarras...\nSi je comprends bien, votre définition de la nation était plutôt prospective et réductible seulement à l'Europe...C'est seulement la nation européenne en devenir qui se doit donc de renverser par terre tout socle ethnique commun, et fonder son existence politique uniquement sur le demos et l'ethos...Autant pour moi, cela change absolument la teneur, la facture et la tenue de votre propos, cher ami fluctuant, fuyant et (bien peu à la vérité) malin.\nLe pseudo "L’anguille" vous conviendrait bien mieux...\nSur ce, je m'en vais vaquer à d'autres occupations...\nP.S. Thomas, l'assistance réclame à grands cris votre intervention !\nÉcrit par : Anonymus | 29/10/2014


Vacatures Plein Temps in Wijtschate (8953) | 4 jobs op VDAB\n4 jobs voor Plein Temps gevonden in Wijtschate (8953)\nADECCO in WIJTSCHATE\nPour une usine spécialisé en decoupe et emballage de viande, on cherche des ouvriers pour l'expédition. L'usine est situé à la région de Ypres / Comines. Est-ce que vous êtes intéressé par cette offre? Ci-dessous, la description des tâches. Vous...\nNous recherchons des ouvriers abatteurs polyvalents (h/f) pour travailler à différents postes au sein de l'abattoir : Retirer les organes Gratter la graisse Nettoyer les filets purs Retirer la graisse du coeur Découper les jambons Retirer les organes...\nPour une usine spécialisé en viande, on cherche des ouvriers pour la salle de découpe. L'usine est situé à la région de Ypres / Comines. Est-ce que vous êtes intéressé par cette offre? Ci-dessous, la description des tâches. Vous devez faire des...\nPour une usine spécialisé en viande, on cherche un ouvrier polyvalent pour travailler dans un abattoir. L'usine est situé à la région de Ypres / Comines. Pour renforcer la ligne d'abattage, nous recherchons un collaborateur polyvalent avec les...\nKlein Bedrijf Kledingverkoper Administratief Vastgoedbediende Opticien Of Optometrist\nMeeting Events Opleiding Helpende Tuinarbeider Arbeidster\nPiping Tekenaar Ploeg Metsers Evangelist Adr Transport


La petite fabrique de rêves: DIY : un bureau ergonomique en contreplaqué\nAdapter son plan de travail à sa propre physionomie n'est pas une mince affaire à l'heure du "tout-indutriel" ! Je vous propose, aujourd'hui, de réaliser ce bureau et le caisson de rangement qui va avec en utilisant de simples planches de contreplaqué achetées dans n'importe quel magasin de bricolage. Le modèle présenté ici offre l'avantage d'être très stable sans visserie ...\n1. Planifiez votre espace et la façon dont vous travaillez : optez pour des dimensions adaptées. Ce bureau mesure 120 cm x 80 cm pour une planche en contreplaqué de 16 mm d'épaisseur.\n2. Couper les pièces.\n3. Assemblez les morceaux ensemble. Dans cet exemple, il n'y a pas de vis : les pièces sont reliées entre elles par des trous, des bouchons en bois de 8 mm et de la colle à bois.\n4. Traiter le bois avec un vernis mat ou brillant ... TADAM ! Source & crédits photos / Da Daa


Où sont passés tous les nazis?\nDE LA GRANDE VADROUILLE A LA LONGUE MARGE\tUncategorized\t septembre 9, 2018 septembre 9, 2018 8 Minutes\nDonc, il semble qu’Antifa ait effrayé l’armée de nazis enhardie de Trump dans leurs trous hideux, ou du moins, c’est le tour que la Résistance met sur les événements profondément étranges de dimanche dernier. Au cas où vous l’auriez manqué, des milliers de manifestants «antifascistes» se sont rassemblés dans les rues de la capitale pour refuser une plate-forme à vingt ou trente idiots racistes qui tentaient de se rassembler. sur Lafayette Square et se crier des slogans racistes. L’organisateur de ce fiasco idiot (c’est-à-dire le fiasco raciste, pas la protestation) était le même imbécile raciste qui avait organisé l’événement original «Unite the Right» à Charlottesville en 2017. Au cours de ce week-end, Je suis sûr que vous vous en souviendrez, un suprémaciste blanc a conduit sa voiture dans une foule de manifestants, tuant une femme,\nDimanche dernier était un peu moins dramatique. Fondamentalement, ces vingt ou trente racistes ont été escortés par des centaines de policiers anti-émeute et des services secrets sur la place Lafayette, où ils se sont retrouvés entourés par des milliers de manifestants, dont beaucoup avaient l’intention de piétiner leurs entrailles. Cela a dû être un peu dérangeant, car les racistes auraient fui leur propre «rassemblement» avant même d’avoir eu la chance de se crier l’un contre l’autre. C’était extrêmement décevant pour le contingent militant «anti-fasciste», qui comptait sur un autre combat de rue. Selon le New York Times, un groupe de militants frustrés a essayé de brûler un drapeau confédéré, mais il ne s’embrasait pas, alors ils ont été obligés de le déchirer avec leurs mains et de sauter dessus. D’autres «antifascistes» militants ont lancé des œufs anti-nazis sur les flics, probablement comme une forme de «légitime défense préventive», ou simplement pour s’assurer que Breitbart avait des vidéos pour les représenter comme des «terroristes». Le contingent «antifasciste», pas si militant, dont la plupart n’ont jamais entrevu les nazis «enhardis» auxquels ils avaient résisté, apparemment dispersés sans incident.\nLes médias d’entreprise et le reste de la Résistance fouettaient cet événement depuis des mois. Cette photo tristement célèbre des nazis de la torche tikki avait été réimprimée à plusieurs reprises tout au long de l’été. Des reportages sur Kessler, l’organisateur, dont les activités semblent avoir été principalement financées par sa grand-mère, avec laquelle il vivait également, ont été publiés dans les grands journaux internationaux. La couverture a atteint son apogée au cours du week-end. Samedi, il a été présenté à la radio publique nationale, où il a partagé ses points de vue sur «l’intelligence raciale». Allez-y, google, et émerveillez-vous de la quantité de publicité gratuite accordée à ce geek.\nEt ce n’était pas juste les médias d’entreprise. Non, la gauche «antifasciste» militante avait également fait la promotion de ce soi-disant «rassemblement» comme le retour de la revanche de la mariée de Charlottesville. Les groupes d’affinité ont été activés. Des affiches «antifascistes» avaient été imprimées. Création de hashtags Twitter militants. Des slogans «anti-fascistes» accrocheurs, comme «Il faut une balle pour frapper la mode» et «Conduire le régime fasciste de Pump / Trump», avaient été appliqués aux panneaux et aux bannières. Dimanche matin, les médias sociaux bourdonnaient de milliers de tweets et de messages de personnes espérant «frapper un nazi». De toute évidence, Antifa espérait une «autodéfense préventive» hardcore. Il ne leur manquait que quelques centaines de nazis.\nIl était donc un peu embarrassant, pour ne rien dire, que seulement une douzaine ou deux racistes se présentaient, au lieu des hordes de nazis, Sieg-heiling, tatoués sur la croix gammée, espéraient la Résistance. Après toute l’énergie et l’argent investis pour convaincre des millions de libéraux crédules que l’Amérique est menacée par des légions de fascistes «enhardies» par Trump (et en quelque sorte liées à Vladimir Poutine), alors cette triste bande de racistes racistes montre pour le «grand rassemblement nazi»… en fait, il se moque du récit officiel qu’ils ont vendu à tout le monde.\nSelon ce récit officiel, diffusé par les classes dominantes capitalistes mondiales et les médias d’entreprise depuis que Hillary Clinton a perdu les élections, l’Amérique et la démocratie sont attaquées par une vaste conspiration des Russes et des Nazis (je les qualifie de « les nazis Poutine « ), dirigés par Donald Trump, mais en réalité contrôlés par Vladimir Poutine, qui tente d’anéantir » l’Occident « et de créer un empire russo-nazi qu’il dirigera personnellement avec une main de fer.\nComme on le raconte, en 2015, Poutine et ses nazis russes, furieux de nous avoir fomenté un coup d’Etat avec nos nazis ukrainiens à leur frontière sud, ont finalement activé Donald Trump, qu’ils avaient recruté dans les années 1980 bande vingt ans plus tard) et qui avait posé comme un clown narcissique milliardaire en attendant le «code d’accès» de ses maîtres à Moscou. Trump est immédiatement entré en action, annonçant sa candidature le 16 juin, et a commencé à «encourager» les millions de nazis américains qui attendaient patiemment le jour où un inconditionnel de l’immobilier new-yorkais raciste sortirait des profondeurs de la télé-réalité pour diriger eux à la victoire dans RaHoWa, ou peu importe. Jusqu’à ce que Trump annonce sa course, ces nazis américains se sont fait discrets en se faisant tatouer des croix gammées, faire voler des drapeaux confédérés sur leurs chantiers, brûler des croix, publier des appels au génocide sur des sites Web nazis et, à l’occasion, assassiner des personnes de couleur et bombarder des églises et des garderies. Une fois que Trump a frappé les clous, les nazis ont abandonné toute retenue et se sont mis à poster des grenouilles nazies sur les réseaux sociaux, à visiter des campus avec des visites de livres nazis et à se faire photographier dans des restaurants italiens haut de gamme.\nTout cela a culminé avec le tristement célèbre rassemblement de Charlottesville l’été dernier, qui, comme le soulignait la Résistance, était comme Kristallnacht… sauf que Charlottesville n’était pas un programme et que quatre-vingt-onze personnes juives n’avaient pas été assassinées. Mais à part ça, c’était exactement la même chose. Trump l’a enhardi, puis l’a ouvertement toléré, et étant donné qu’il est un agent russe, nous pouvons supposer que les ordres sont venus directement de Poutine, qui a probablement des agents dans le fascisme souterrain, peut-être dans la cave de Kessler. (c’est-à-dire Poutine, pas la grand-mère de Kessler), et peut-être orchestrant la Nazification du Parti travailliste par Jeremy Corbyn, et qui a influencé les gens avec des messages Facebook, et Dieu sait quelles autres horreurs il a commises…\nEn tout état de cause, à la suite Charlottesville Kristallnacht, la Résistance est allé travailler chasse aux nazis, les faire arrêter ou renvoyés de leur emploi, ou tout simplement se présenter à leurs rassemblements pathétiques et piétiner la vie d’ Hitler sur eux. Étant principalement des idiots, ils n’étaient pas difficiles à trouver… ou du moins pas la variété tikki torche Kessler. Nous ne parlons pas de la Fraternité Aryenne ici. Nous parlons de chair de poule comme le Pleurer nazi , Richard Spencer (un autre chouchou des médias), Andrew Auernheimer , a / k / a « VEEO, » des groupes comme le fier garçons (qui vous avez probablement jamais entendu parler , sauf si vous voyagez dans « cercles antifascistes) et d’autres idiots qui n’ont absolument rien à voir avec le pouvoir réel aux États-Unis ou ailleurs.\nCe qui, bien sûr, est le point de l’hystérie nazie avec laquelle la Résistance nous a barrés, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas trop occupés avec l’hystérie de Trump-is-a-Russian-Agent. Comme je l’ai souligné dans plusieurs autres essais , il n’ya pas «d’attaque russe contre la démocratie», ni de «marée sanglante» du nazisme enraciné menaçant l’Occident. Tout ce qui se passe réellement, c’est que les classes dirigeantes capitalistes mondiales mènent une PSYOP contre-insurrectionnelle dont l’objectif est de mettre un terme à la résistance «populiste» à la propagation du capitalisme mondial.. Il n’y a pas de capitaliste mondial dans une salle qui conspire pour le faire. C’est simplement le système qui répond (en tant que système) pour éliminer une menace interne et rétablir le contrôle de son environnement, qui, dans ce cas, se trouve être la planète entière (car le capitalisme mondial n’a pas d’ennemis externes).\nUne partie de cette PSYOP contre-insurrectionnelle consiste à délégitimer toute personne et tout ce qui fait obstacle au capitalisme mondial. Peu importe que l’opposition provienne de ce que la plupart d’entre nous considèrent comme la «gauche» ou le «droit». Le capitalisme mondial s’en fiche. Il ne peut tout simplement pas y avoir de perturbations majeures comme le référendum sur le Brexit et l’élection de Trump avec sa privatisation de tout (qui a commencé au début des années 1990, immédiatement après la fin de la guerre froide). Ces insurrections populistes se nourrissent mutuellement. Un jour, ce sont les nationalistes qui abandonnent l’UE, le lendemain, ce sont les socialistes qui boycottent Israël. Le lendemain, les Américains pourraient exiger des soins de santé universels, des études universitaires subventionnées ou la démilitarisation de la police. Les choses pourraient rapidement devenir incontrôlables.\nL’autre partie de cette PSYOP contre-insurrectionnelle fabrique autant d’hystérie de masse et de paranoïa à propos des agents russes et enhardit les nazis que humainement possible. Cet aspect du PSYOP se vend tout seul… s’opposer au capitalisme mondial est un travail difficile et pas très gratifiant. C’est tellement plus facile (et beaucoup plus amusant) de traquer des Russes et des Nazis imaginaires. Et si vous ne connaissez aucun membre russe, ou si vous ne trouvez pas de nazis, pas d’inquiétude, il y a beaucoup d’apadiens, d’apologistes Poutine, d’apologistes Alex Jones, d’apologistes terroristes, de racistes transphobes, d’antisémites. Les socialistes britanniques et les fascistes-fascistes crypto-Red-Brown, sans parler de Susan Sarandon et de tous ceux qui n’ont pas voté pour Clinton. Vous pouvez les traquer et les appeler sur Facebook dans le confort de votre foyer. Je suis relativement sûr les moniteurs Internet du Conseil de l’Atlantique ne vous dérangeront pas si vous le faites. Il suffit de regarder ce que vous dites à propos de la CIA, du FBI, de la NSA et des autres sociétés et organisations non gouvernementales courageuses qui « travaillent ensemble pour assurer l’avenir ».\nOh, et si vous voyez l’un de ces nazis sortir de leur cachette, ou quelqu’un qui regarde, il pourrait être sur le point de commettre un acte de génocide verbal, allez-y et arrachez les yeux… parce que nous ne pouvons pas permettre de donner à ces nazis un pouce. Bonne journée et bonne chasse!\nPlus d’articles de: CJ HOPKINS\nCJ Hopkins est un dramaturge, romancier et satiriste américain primé basé à Berlin. Ses pièces sont publiées par Bloomsbury Publishing (Royaume-Uni) et Broadway Play Publishing (États-Unis). Son premier roman, ZONE 23 , est publié par Snoggsworthy, Swaine & Cormorant. Il peut joindre à cjhopkins.com ou consentfactory.org .\nSource : Où sont passés tous les nazis?\nPrevious Post Photos de Dino Walls, révélant les secrets de l’âme humaine\nNext Post BRÉSIL : COUP D´ÉTAT SUPRÊME – Commun COMMUNE [le blog d’El Diablo]


3 Senteurs Parfaites Pour Les Magasins d'Ameublement Et Les Cuisinistes | ScentAir\nAprès des mois de fermeture des commerces et des confinements à répétition, les secteurs de l'ameublement, de la décoration d'intérieur et de la rénovation profitent aujourd'hui d'un regain de croissance et d'un intérêt grandissant de la part de la clientèle, Une tendance au télétravail qui se démocratise, ainsi qu'un désir général de la part du consommateur de se sentir bien chez lui ont inspiré de nombreuses rénovations et le démarrage de projets à domicile qui ont boosté les ventes de l'habitat en général.\nPourquoi Parfumer L'Intérieur De Mon Magasin ?\nDans une industrie aussi concurrentielle que la vente de cuisines ou d'ameublement, où de nombreux achats sont certes réfléchis mais également émotionnels, le marketing olfactif a toute sa place pour différencier votre enseigne de la concurrence. En tant que cuisiniste ou gérant d'un magasin de décoration, vous avez certainement déjà entendu parler de ses avantages. La mise en place d'une senteur sur votre point de vente peut réellement créer une atmosphère unique pour votre magasin, et le choix olfactif est illimité.\nLe Marketing Olfactif : Élement De Décoration Émotionnel\nVoici donc notre top 3 des senteurs idéales pour les magasins d'ameublement et les cuisinistes, et certaines pourraient vous surprendre!\nSenteurs Luxe & Raffinement\nSi votre objectif est de donner une impression de marque de qualité supérieure, et de vous positionner sur un segment haut-de-gamme, un parfum boisé complètera parfaitement les éléments visuels et meubles en bois déjà exposés en magasin, créant une ambiance chaleureuse et accueillante pour votre clientèle. En effet, une fragrance assortie au décor du point de vente met en avant la qualité des produits proposés et améliore la perception de la marque. Une étude de BVA a d'ailleurs démontré les bénéfices d'un environnement parfumé sur le comportement d'achat de la clientèle.\nSenteurs Fraîches & Pétillantes\nSi votre enseigne est encore toute jeune et surfe sur la vague tendance du design contemporain, ou que vous souhaitez vous positionner en tant que marque abordable pour le plus grand nombre, pourquoi ne pas assortir votre ambiance olfactive à votre image en choisissant une catégorie de senteurs fraîches et pétillantes ?\nDes effluves d'agrumes revigorants, aux notes fleuries aériennes, de la légèreté des accords marins à l'odeur enveloppante du musc, accueillez vos clients dans une atmosphère pétillante et inspirante, qui complètera votre image de marque, s'associera facilement avec votre logo coloré et permettra à la clientèle de mémoriser positivement sa visite en magasin.\nCela peut sembler évident pour un cuisiniste, où l'on s'attend à faire l'expérience d'effluves gourmands et sucrés. Mais figurez-vous que l'arôme de Barbe-à-Papa que vous trouverez dans certains commerces n'est pas le seul qu'on puisse vous proposer pour allécher votre clientèle! Si certaines boutiques sont reconnaissables grâce à leur délicieuses odeurs de viennoiseries ou de cupcakes, la catégorie des senteurs gourmandes est bien plus que cela, et les possibilités sont infinies !\nLe basilic et le romarin en sont des exemples parfaits : rafraîchissants et revigorants, tout en gardant un côté acidulé et mystérieux. Ils permettent d'apporter une fraîcheur conviviale à votre point de vente en évitant l'impression de déjà-vu, et en surprenant votre clientèle de façon mémorable. Certains de nos clients en font déjà l'expérience et les retours sont nombreux et positifs.\nVoici donc 3 idées pour parfumer votre magasin d'ameublement ou de cuisine !\nDe nombreux clients dans ce secteur nous font déjà confiance pour les aider à trouver l'ambiance olfactive idéale, qui ravira leur clientèle et apportera une sensation de bien-être dès l'entrée du point de vente.\n"Merci à ScentAir pour la solution qui nous a permis de créer notre propre identité olfactive. Les retours client sont nombreux et positifs, ce qui nous a conforté dans notre choix de réitérer notre partenariat."\nCuisine AvivA, Saint Egrève & Saint-Martin-D'Hères\nIntéressé(e) par le pouvoir des senteurs pour votre magasin ? Contactez l'un de nos experts en marketing olfactif et consultez-nous gratuitement aujourd'hui !


11 indices qui prouvent qu’il ne veut que coucher avec vous – 어웨이디자인\nLes relations de sex-friends, c’est super, mais seulement si les deux partis seront d’accord. Vous ne savez nullement trop lorsqu’il vous considere tel une amie ou juste un plan cul sans grosse importance ? C’est la possibilite d’effectuer le point. Si vous reconnaissez votre relation a travers les 11 points cites ci-dessous, depuis peut-etre 1 probleme.\nIl essaie i chaque fois de coucher avec vous quand vous passez un moment ensemble\nLe moyen le plus simple d’effectuer la difference entre un homme qui aime faire l’amour avec vous et un mec qui n’aime QUE coucher avec vous est de plonger dans votre memoire : avez-vous deja passe du temps ensemble sans coucher ensemble ? Meme pas un coup ?\nEt bien mesdames, si le webmaster que vous voyez n’est gui?re capable de rester quelques heures ou une fi?te avec vous sans essayer de faire l’amour, c’est qu’elle ne recherche que i§a. Coucher avec vous est alors sa seule raison de vous voir.\nVous n’avez jamais eu de vrai rendez-vous amoureux ? A chaque fois que celui-ci vous propose de vous voir c’est Afin de manger un bout de pizza froide et coucher avec lui ? C’est problematique. Pour cause, des rendez-vous galants sont pour des hommes qui se considerent comme des petits-amis, jamais Afin de ceux qui se considerent tel des sex-friends.\nSi, comme, vous ne l’avez jamais vu en dehors de chez lui ou de i votre logis, ni au resto et i nouveau moins au cinema, posez-vous des questions !\nReconnaitre des intentions de nous n’est jamais enfantin. Mais Quelques comportements sont revelateurs. Si, par exemple, il ne remarque que vos fesses, ces cuisses ou votre poitrine, sans jamais souligner votre sens en repartie, ni ce humour ou la intelligence, Il existe anguille sous roche. Vous avez i chaque fois l’air “sexy” mais n’etes jamais simplement “belle” : il ne souhaite que coucher avec vous.\nLorsqu’il vient votre domicile, il fonce en direct vers la chambre\nNe vous attendez pas a votre gouter dans la cuisine ou a passer du temps dans le salon avec cette categorie. Cela a optimise son temps de relation sexuelle en eliminant des conversations. Cela ne te prend aussi jamais la peine de savoir comment vous allez et De quelle fai§on s’est passee votre journee. C’est une facon efficace de savoir s’il souhaite du serieux ou nullement.\nToutes toutes vos conversations sont des flirts\nA chaque fois que vous lui parlez, il trouve le moyen de detourner la conversation pour en venir au sexe. Cela ne Conseils millionairematch s’en cache meme plus. Modi?le : vous lui envoyez un texto Afin de lui dire que vous faites les galeries marchandes.\nC’est decu quand vous l’invitez chez vous que Afin de voir 1 film\nBon nombre de mecs se disent : “Ok, c’est cool. Voir entierement Hunger Games est un delicieux prix de consolation”. Mais si vous repoussez fermement sa main baladeuse, il va i?tre subitement tres fatigue et devra rentrer chez lui. Et bizarrement, il ne vous rappelle jamais et peut meme aller jusqu’a vous ghoster et tant mieux ! Dans les faits, rendre amoureux 1 homme qui veut juste coucher, c’est souvent un truc de film. Si ce genre de relation ne vous correspond nullement, fuyez plutot que de perdre votre moment.\nS’il ne vous inclut jamais dans sa life : ultime signe qu’il ne veut que du sexe\nIl ne vous demande jamais ouvertement de partir. Forcement ca l’empecherait de coucher avec vous de nouveau. Mais il a forcement “quelque chose” de prevu tres tot le lendemain matin. Un petit-dejeuner de famille ou un rendez-vous aux impots. Quel que soit, il fera bien afin que vous decampiez. Encore plus, il ne prend aucune les nouvelles pour savoir si vous etes bien rentree, meme a 3h du matin. S’il n’est pas soucieux de ce securite, c’est que vous ne comptez jamais Afin de lui.\nPar ailleurs, vous connaissez en general qu’aucune famille ne petit-dejeune ensemble a 8h 1 jeudi matin, n’est-ce jamais ?\nHors de question qu’une de toutes vos affaires ne est chez lui\nOn la connait tous et toutes cette technique qui consiste a laisser trainer un petit bas ou une brosse a dents chez la personne qu’on frequente. Neanmoins, le mec qui ne voit en vous qu’un plan cul ephemere fera bien afin que vous n’oubliez que dalle. Meme pas un soutien gorge. Rien. C’est sa facon de vous depouiller de toute excuse Afin de repasser lorsqu’il ne veut nullement vous voir. Que voulez-vous de plus comme indices qui prouvent que cet homme ne tient pas a vous ?\nCela ne vous envoie des textos que tard le soir\nUn homme qui ne vous ecrit qu’a partir de 00h, quelle que soit Au moment, c’est un petit peu douteux. C’est souvent tard la nuit que l’envie de glisser sa main dans ses sous-vetements se pointe. Dialoguer plusieurs sextos ou un booty call avec vous pourrait etre juste un moyen de s’exciter. Si vous remarquez que celui-ci ne donne aucun signe de vie avant le coucher du soleil, meme le week-end, c’est que celui-ci vous exclut de une vie. En net, il ne souhaite que du sexe.\nVous n’avez jamais eu ses amis\nMoins vous avez d’informations a son theme et plus il va i?tre facile pour lui de ne plus vous donner de nouvelles. Si vous ne savez gui?re avec qui il marche des heures, ou il vit mais aussi le nom de famille, il est en mesure de reellement sans probli?me disparaitre. Et quand il vous demande de le rejoindre a une soiree, tout juste etes-vous arrivee que celui-ci fera bien Afin de rentrer i domicile ou chez lui. Ca s’appelle le phenomene du stashing et ce n’est gui?re beau a vivre.\nIl semble i chaque fois occupe quand vous lui envoyez des textos personnels ou romantiques\nComme il va i?tre egoiste et lache, Cela reste vraiment incapable de vous dire qu’il vous considere tel votre plan cul. Alors il essaye de vous le Realiser comprendre en ne qui repond a aucun de les messages romantiques. Par contre Afin de des messages coquins, c’est jamais la meme histoire.\nUne relation entre 2 adultes peut largement se limiter au sexe. On doit malgre tout veiller a ce que des deux soient consentants. Si jamais l’une des deux personnes developpe des sentiments et que l’autre souhaite clairement que du sexe, il vaut mieux tout arreter Afin de limiter nos degats emotionnels.


Stabilisation de l'épaule à Paris | Dr Paillard, orthopédiste\nVous avez une épaule instable\nVous allez être opéré d’une stabilisation de l’épaule\nVidéo de présentation : Stabilisation de l’épaule\nQu’est ce qu’une épaule instable ?\nL’épaule correspond à l’articulation entre l’omoplate et l’humérus. La partie supérieure de l’humérus constitue une tête qui pivote dans un creux de l’omoplate qui est la glène (figure 1). Ces surfaces de glissement sont recouvertes de cartilage. Malgré les mouvements de très grande amplitude au niveau de cette articulation, la tête humérale est maintenue en permanence en regard de la glène grâce à plusieurs structures : la capsule articulaire qui est une poche entourant l’articulation, les ligaments qui sont des sortes de rubans reliant la glène à l’humérus et le labrum qui est un bourrelet élastique autour de la glène (figure 2).\nLors d’un traumatisme occasionnant un déboîtement de l’épaule (figure 3), ces structures peuvent être distendues ou rompues (figure 4 et photo 1). Dans ces conditions, la tête est moins bien tenue à sa place. L’épaule peut se déboîter plus ou moins complètement lors de la pratique sportive voire même lors de certains gestes de la vie courante.\nOn parle alors d’épaule instable pouvant être responsable de phénomènes d’appréhension et de douleur.\nA chaque fois que la tête sort de sa place, elle aggrave les lésions des structures stabilisatrices. Elle occasionne par ailleurs des lésions cartilagineuses des surfaces articulaires.\nL’évolution naturelle se fait alors vers des luxations plus fréquentes, une appréhension plus importante, ainsi qu’une dégradation progressive de l’articulation.\nLe but de la stabilisation chirurgicale de l’épaule est d’empêcher les déboîtements à répétition permettant ainsi la reprise de toutes les activités et prévenant la dégradation progressive de l’articulation.\nQu’est ce qu’une stabilisation de l’épaule ?\nLa stabilisation de l’épaule consiste à empêcher la tête de l’humérus de sortir de son emplacement naturel. Deux procédures chirurgicales sont envisageables : la rétention de la capsule et des ligaments par la technique de Bankart, ou la mise en place d’un bloc osseux en avant de la glène par la technique de la butée.\nLa technique de Bankart est réalisée sous arthroscopie, c’est-à-dire sans ouvrir l’articulation de l’épaule. Deux ou trois petites incisions de 5mm chacune sont réalisées autour de l’épaule. Un arthroscope, c’est-à-dire une petite caméra, est introduit par l’une d’entre elles pour visualiser l’ensemble de l’articulation et notamment les lésions de la capsule et des ligaments. Des instruments de petite taille sont introduits par les autres incisions pour réaliser le geste chirurgical. Plusieurs ancres sont impactées au niveau de la glène. Les fils montés sur ces ancres sont passés dans la capsule et les ligaments (figure n° 5) et noués entre eux afin de réappliquer ces structures à l’os (figure n° 6 et photo n° 2).\nLa technique de la butée nécessite une incision courte en avant de l’épaule. La coracoïde, qui est un petit crochet osseux de l’omoplate, est prélevée. Elle est alors fixée en avant de la glène par une ou deux vis et constitue un butoir osseux qui empêche la tête de l’humérus de se déboîter (figure n° 7 et n° 8).\nLa technique de Bankart arthroscopique a notre préférence puisqu’elle rétablit l’anatomie de l’épaule et ne nécessite pas d’ouvrir l’articulation. Cependant, certaines conditions nécessitent la réalisation d’une butée, comme par exemple des lésions osseuses importantes ou une activité sportive à haut risque.\nPendant les 4 premières semaines suivant l’opération, votre épaule est immobilisée dans une attelle coude au corps. Après la 4ème semaine et la visite de contrôle chez votre chirurgien, vous pouvez enlever définitivement votre attelle et commencer la rééducation qui consiste à retrouver la souplesse, la force et la coordination de votre épaule.\nIl faut souvent attendre le 2ème mois pour reprendre le volant. La reprise du travail survient en général entre le 2ème et le 3ème mois et cela en fonction de votre profession. La reprise d’un travail de bureau peut être envisageable rapidement après l’intervention.\nLa reprise de tous les sports est envisageable après le 3ème mois si vous êtes opéré d’une butée. En cas de Bankart arthroscopique, il faut attendre le 6ème mois pour reprendre les sports sollicitant votre épaule. Il faut souvent attendre encore 1 à 2 mois pour retrouver tous les automatismes et renouer avec la compétition.\nEn cas de butée, il est possible que la zone opérée saigne et qu’il se forme un hématome. En fonction de son importance, une évacuation peut être nécessaire.\nLa disparition de la douleur, de l’appréhension et des sensations d’instabilité est très rapide après l’opération. La récupération de la mobilité et de la force musculaire survient en général entre 2 et 3 mois.\nLes résultats de cette technique restent néanmoins très encourageants puisqu’on obtient une épaule stable dans près de 90% des cas pour le Bankart arthroscopique et dans 95% des cas pour la butée. Le risque de dégradation cartilagineuse est moins important sur une épaule stable.


La FCC demande à la Cour d'appel du district de Columbia de mettre de côté les attaques en justice au motif qu'il est encore trop tôt pour agir en justice. Un responsable de la Federal communication Commission a indiqué qu'il existait des règles précises pour attaquer ses décisions. Ces actions en justice ne sont visiblement pas encore permises.\nPour rappel, les opérateurs mobiles américains comme Verizon et MetroPCS Communications considèrent que la FCC a outrepassé ses prérogatives en matière de régulation du marché des Télécoms en instaurant une réglementation à deux vitesses. Il faut dire qu'elle fait clairement une distinction de traitement entre opérateurs d'Internet fixe et mobile, laissant une plus grande liberté à ces derniers dans la fixation des règles.\nDe son côté, la FCC se repose sur la jurisprudence Comcast, rendue en 2008, dans laquelle la fédération estimait qu'elle était compétente lorsqu'une pratique discriminatoire allait « à l'encontre de l'idée d'un réseau libre et accessible ». A l'époque, elle statuait sur un filtrage de l'opérateur des fichiers téléchargés par ses clients.\nEnfin, preuve de la réactivité extrême (épidermique) des opérateurs, la FCC explique que ses positions sur la neutralité du réseau prises en décembre n'ont même pas encore été sujettes à publication... Elles peuvent donc difficilement être contestées, sauf après délai de 60 jours.\nDell rejoint le programme SUSE Appliance de Novell\nNovell vient d'annoncer que Dell rejoignait son programme SUSE Appliance. Le fabricant va ainsi pouvoir proposer des applications compatibles avec SUSE Linux Enterprise.