Whoopies à l'italienne facile : découvrez les recettes de Cuisine Actuelle\n6cuil. à soupe NUTELLA®(240 g environ)\nMélangez le beurre et le sucre jusqu’à ce que la préparation blanchisse. Ajoutez les oeufs un à un en mélangeant soigneusement. Ajoutez ensuite la farine et la levure tamisées puis le cacao en poudre.\nMélangez bien, à la main ou au fouet électrique, pour obtenir une préparation homogène.\nDéposez le Nutella sur la moitié des coques et rassemblez les deux parties du whoopie.\nAstuces et conseils pour Whoopies à l'italienne\nLe Nutella doit être assez ferme pour se tenir entre les deux coques. Travaillez la pâte du bout du doigt pour qu’elle soit bien lisse. Placez quelques instants au frais pour que les biscuits se tiennent. Ajoutez, si vous le souhaitez, une houppette de Nutella sur le dessus ou roulez-le dans du sucre de couleur\nrecettes avec courgettes recette avec des oeufs clafouti abricot Boeuf rossini Gambas marinées au citron vert Gateau au yaourt et nutella recette gratin courgette Pain perdu au lait de coco Rôti de biche à la façon de ma grand-mère Sablés au sucre rose Soupe de betterave rouge Steck tartare tarte tatin au foie gras recette de guacamole magret canard plancha


Soudan du Sud: à la frontière, les réfugiés attendent qu'on leur ouvre la porte\nJoda (Soudan) (AFP)\nCertains sont arrivés à pied, avec leurs vêtements comme seul bien, d'autres plus chanceux ont trouvé un moyen de transport.Au bout du voyage, ces Sud-Soudanais fuyant les violences attendent de pouvoir franchir la frontière soudanaise.\nIls font partie des quelques 10.000 Sud-soudanais partis vers le Soudan, selon l'ONU, qui estime à 80.000 le nombre de personnes à avoir fui les combats entre forces gouvernementales et rebelles qui font rage au Soudan du Sud depuis plus d'un mois.\n"Nous attendons depuis quatre jours", raconte Samuel John, qui arrive de Malakal, la capitale du Haut-Nil, à 300 km au sud-ouest de la frontière.Lundi, les rebelles ont lancé un assaut pour prendre cette ville, où des témoins ont raconté avoir vu des chars.\nDepuis qu'il est arrivée à Joda, M. John n'a reçu aucune aide, et n'a pas eu le droit d'entrer au Soudan."Nous sommes encore à la frontière parce que les autorités soudanaises nous ont demandé nos papiers d'identité.Mais nous n'en avons pas sur nous, parce que nous fuyons la guerre !".\nMaintenant, les réfugiés veulent seulement qu'on les emmène "n'importe où au Soudan", pourtant l'un des pays les plus pauvres du monde, confronté à plusieurs mouvements de rébellion armée, en particulier le long de la frontière sud-soudanaise.\nDes responsables soudanais ont affirmé à l'AFP qu'un convoi d'aide humanitaire devait arriver vendredi à Joba et que des fonctionnaires étaient en route pour procéder à l'enregistrement des réfugiés dans la région.\nMalgré l'attente à ce poste-frontière, l'agence de presse soudanaise Suna a affirmé jeudi que 3.000 réfugiés du Sud avaient rejoint les régions du Nil-Blanc et du Kordofan et que les autorités avaient ordonné qu'une aide leur soit fournie.\n"Je suis partie de ma maison avant le coucher du soleil, puis j'ai passé la nuit dans la forêt", raconte une femme de 25 ans qui arrive elle aussi de Malakal et demande, comme d'autres autour d'elle, que son nom ne soit pas mentionné.\n"Il y avait des combats" là-bas poursuit cette réfugiée, expliquant qu'elle a réussi à monter dans un camion pour arriver mercredi à Joda.\nLes portes restent fermées\nD'autres attendent depuis plus longtemps, avec pour seul bien quelques vêtements jetés dans un sac ou enroulés dans une couverture.Certains poussent des charrettes dans lesquelles sont entassés des paillasses et quelques objets.\nCependant, eux ont pu arriver jusqu'à la frontière.Mardi, l'armée sud-soudanaise a annoncé qu'au moins 200 civils étaient morts noyés dans un accident de ferry sur le Nil Blanc alors qu'ils fuyaient les violences à Malakal.\nLe même jour, l'ONU annonçait qu'une personne avait été tuée et des dizaines d'autres blessées par des tirs autour de la base des Nations unies à Malakal, qui abrite 20.000 personnes protégés par un millier de soldats de l'ONU et 110 policiers.\n"Nous demandons à l'ONU et aux agences internationales d'aider ces femmes et ces enfants", explique M. Jiha, près du poste-frontière, planté au milieu d'un paysage plat et poussiéreux planté de vagues arbustes.\nQuelques réfugiés ont accroché des couvertures aux branches pour se protéger du soleil brûlant.Une autre a déployé un parapluie fleuri.Tous attendent.


Caractéristiques de cette théorie\nRichard Easterlin est un économiste américain né en 1926 à Ridgefield Park, New Jersey.\nIl a été professeur d'économie à l'université de Pennsylvanie de 1978 à 1982, avant de poursuivre sa carrière à l'université de Californie du Sud. Il a également été président de l'Economic History Association de 1979 à 1980.\nEasterlin, considéré comme l’un des fondateurs de l'économie du bien-être, a mis en évidence le paradoxe qui porte son nom dans un article paru en 1974 : Does economic growth improve the human lot ? Some empirical evidence.\nCe constat, connu sous le nom de paradoxe d'Easterlin, se fonde sur des sondages de grande envergure réalisés à partir des années 1940 aux Etats-Unis, dans les pays développés et les pays émergents.\nCe paradoxe est l'une des réflexions à la base de l'économie du bien-être. Les travaux de Richard Easterlin ont aussi inspiré la création d'un indicateur statistique : le bonheur intérieur net (BIN).\nLe paradoxe d'Easterlin, selon lequel le niveau de revenus n'est pas un critère suffisant pour mesurer le bien-être des individus, ne s’applique pas partout de la même manière. A l’intérieur d’un pays, les plus riches sont plus heureux.\nEn revanche, dans les pays industrialisés, la croissance économique ne s'accompagne pas forcément d'une augmentation du bonheur de la population. Plusieurs causes peuvent expliquer ce paradoxe :\n•\tles gens s'habituent à la hausse de leur niveau de vie et en retirent de moins en moins de bonheur : c’est ce qu'on appelle l'adaptation hédonique\n•\tles individus ont tendance à se comparer à leurs voisins et à être jaloux : l'argent ne les rend heureux qu'à condition d'en avoir plus que leur voisin. Si tous les revenus augmentent en même temps, le bonheur moyen n'augmente pas.


Un guide pour permettre l'isolement d'origines multiples\nAnalyser l'impact de l'isolement d'origines multiples\nAtténuer l'impact de l'isolement d'origines multiples\nActiver l'isolement d'origines multiples\nL'isolement d'origines multiples permet à une page Web d'utiliser des fonctionnalités puissantes telles que SharedArrayBuffer. Cet article explique comment activer l'isolement d'origines multiples sur votre site Web.\nFeb 9, 2021 — Updated May 6, 2021\nAvailable in: Deutsch, Español, 日本語, 한국어, Português, Русский, 中文, English\nCe guide vous montre comment activer l'isolement d'origines multiples. L'isolement d'origines multiples est requis si vous souhaitez utiliser SharedArrayBuffer, performance.measureUserAgentSpecificMemory(), un minuteur haute résolution avec une meilleure précision ou l'API JS Self-Profiling.\nSi vous souhaitez activer l'isolement d'origines multiples, évaluez l'impact que cela aura sur d'autres ressources d'origines multiples de votre site Web, telles que l'emplacement des annonces. Déterminez où sur votre site Web SharedArrayBuffer est utilisé.\nÀ partir de Chrome 92, les fonctionnalités qui utilisent SharedArrayBuffer ne fonctionneront plus sans l'isolement d'origines multiples. Si vous avez atterri sur cette page en raison d'un message d'obsolescence SharedArrayBuffer, il est probable que votre site Web ou l'une des ressources qui y sont intégrées utilise SharedArrayBuffer. Pour vous assurer qu'aucun problème ne survienne sur votre site Web en raison d'une obsolescence, commencez par identifier où il est utilisé.\n- Activez l'isolement d'origines multiples pour continuer à utiliser SharedArrayBuffer. - Si vous vous basez sur un code tiers qui utilise SharedArrayBuffer, informez le fournisseur tiers pour qu'il prenne des mesures.\nSi vous ne savez pas où un SharedArrayBuffer est utilisé sur votre site, il existe deux façons de le savoir :\nUtiliser Chrome DevTools\n(Avancé) Utiliser les rapports d'obsolescence\nSi vous savez déjà où vous utilisez un SharedArrayBuffer, passez à Analyser l'impact de l'isolement d'origines multiples.\nUtiliser Chrome DevTools #\nChrome DevTools permet aux développeurs d'inspecter les sites Web.\nOuvrez Chrome DevTools sur la page que vous soupçonnez d'utiliser un SharedArrayBuffer.\nSélectionnez le panneau Console.\nSi la page utilise un SharedArrayBuffer, le message suivant s'affichera :\n[Obsolescence] SharedArrayBuffer exigera l'isolement d'origines multiples à partir de la version M92, vers le mois de mai 2021. Consultez le lien suivant : https://developer.chrome.com/blog/enabling-shared-array-buffer/ pour en savoir plus. common-bundle.js:535\nLe nom de fichier et le numéro de ligne à la fin du message (par exemple, common-bundle.js:535) indiquent d'où vient le SharedArrayBuffer. S'il s'agit d'une bibliothèque tierce, contactez le développeur pour résoudre le problème. S'il est implémenté dans le cadre de votre site Web, suivez le guide ci-dessous pour activer l'isolement d'origines multiples.\nAvertissement DevTools Console lorsqu'un SharedArrayBuffer est utilisé sans isolement d'origines multiples.\n(Avancé) Utilisation des rapports d'obsolescence #\nCertains navigateurs disposent d'une fonctionnalité de rapport d'obsolescence des API à un point de terminaison spécifié.\nConfigurez un serveur de rapports d'obsolescence et obtenez l'URL du rapport. Pour cela, utilisez un service public ou créez-en une vous-même.\nÀ l'aide de l'URL, définissez l'en-tête HTTP suivant sur les pages qui abritent potentiellement un SharedArrayBuffer.\nUne fois que l'en-tête commence à se propager, le point de terminaison que vous avez inscrit doit commencer à collecter des rapports d'obsolescence.\nPour voir un exemple d'implémentation, accédez au lien suivant : https://first-party-test.glitch.me.\nAnalyser l'impact de l'isolement d'origines multiples #\nNe serait-il pas formidable de pouvoir évaluer l'impact de l'activation de l'isolement d'origines multiples sur votre site sans prendre le risque d'endommager quoi que ce soit ? C'est exactement ce que les en-têtes HTTP Cross-Origin-Opener-Policy-Report-Only et Cross-Origin-Embedder-Policy-Report-Only vous permettent de faire.\nDéfinissez Cross-Origin-Opener-Policy-Report-Only: same-origin sur votre document de premier niveau. Comme son nom l'indique, cet en-tête envoie uniquement des rapports sur l'impact que COOP: same-origin aurait sur votre site ; il ne désactivera pas réellement la communication avec les fenêtres contextuelles.\nConfigurez la création de rapports et configurez un serveur Web pour recevoir et enregistrer les rapports.\nDéfinissez Cross-Origin-Embedder-Policy-Report-Only: require-corp sur votre document de premier niveau. Encore une fois, cet en-tête vous permet de visualiser l'impact de l'activation de COEP: require-corp sans réellement affecter le fonctionnement de votre site pour le moment. Vous pouvez configurer cet en-tête pour envoyer des rapports au même serveur de rapports que celui que vous avez configuré à l'étape précédente.\nVous pouvez également activer la colonne Domaine dans le panneau Réseau de Chrome DevTools pour obtenir une vue générale des ressources susceptibles d'être affectées.\nL'activation de l'isolement d'origines multiples bloquera le chargement des ressources d'origines multiples que vous n'activez pas explicitement, et cela empêchera votre document de premier niveau de pouvoir communiquer avec les fenêtres contextuelles. Nous avons étudié des moyens de déployer Cross-Origin-Resource-Policy à grande échelle, car l'isolement d'origines multiples nécessite que toutes les sous-ressources soient explicitement acceptées. Nous avons eu l'idée de faire l'inverse : un nouveau mode COEP « sans informations d'identification » qui permet de charger des ressources sans l'en-tête CORP en supprimant toutes leurs informations d'identification. Nous sommes en train de déterminer les détails de la façon dont cela devrait fonctionner, mais nous espérons que cela vous soulagera de l'obligation de vérifier que les sous-ressources envoient bien l'en-tête Cross-Origin-Resource-Policy. On sait en outre que l'en-tête Cross-Origin-Opener-Policy: same-origin rompra les intégrations qui nécessitent des interactions de fenêtre d'origines multiples telles que OAuth et les paiements. Pour atténuer ce problème, nous étudions l'assouplissement des conditions permettant l'isolement d'origines multiples avec Cross-Origin-Opener-Policy: same-origin-allow-popups. De cette façon, la communication avec la fenêtre ouverte par elle-même sera possible. Si vous souhaitez activer l'isolement d'origines multiples mais êtes bloqué par ces difficultés, nous vous recommandons de vous inscrire à un essai d'origine et d'attendre que les nouveaux modes soient disponibles. Nous ne prévoyons pas de mettre fin à l'essai d'origine tant que ces nouveaux modes ne seront pas disponibles.\nAtténuer l'impact de l'isolement d'origines multiples #\nUne fois que vous avez déterminé quelles ressources seront affectées par l'isolement d'origines multiples, prenez connaissance des directives générales sur la façon dont vous optez réellement pour ces ressources d'origines multiples :\nPour les ressources d'origines multiples telles que les images, les scripts, les feuilles de style, les iframes et autres, définissez l'en-tête Cross-Origin-Resource-Policy: cross-origin. Pour les ressources du même site, définissez l'en-tête Cross-Origin-Resource-Policy: same-site.\nDéfinissez l'attribut crossorigin dans la balise HTML du document de premier niveau si la ressource est fournie avec CORS (par exemple, &LTimg src="example.jpg" crossorigin>).\nSi les ressources d'origines multiples chargées dans les iframes impliquent une autre couche d'iframes, appliquez de manière récursive les étapes décrites dans cette section avant de continuer.\nUne fois que vous avez confirmé que toutes les ressources d'origines multiples sont activées, définissez Cross-Origin-Embedder-Policy: require-corp sur les ressources d'origines multiples chargées dans les iframes.\nAssurez-vous qu'il n'y a pas de fenêtres contextuelles d'origines multiples nécessitant une communication via postMessage(). Il n'y a aucun moyen de les faire fonctionner lorsque l'isolement d'origines multiples est activé. Vous pouvez déplacer la communication vers un autre document sans isolement d'origines multiples ou utiliser une méthode de communication différente (par exemple, des requêtes HTTP).\nActiver l'isolement d'origines multiples #\nUne fois que vous avez atténué l'impact grâce à l'isolement d'origines multiples, prenez connaissance des directives générales sur la façon dont vous pouvez l'activer :\nDéfinissez l'en-tête Cross-Origin-Opener-Policy: same-origin sur votre document de premier niveau. Si vous aviez défini Cross-Origin-Opener-Policy-Report-Only: same-origin, remplacez-le. Cela bloque la communication entre votre document de premier niveau et ses fenêtres contextuelles.\nDéfinissez l'en-tête Cross-Origin-Embedder-Policy: require-corp sur votre document de premier niveau. Si vous aviez défini Cross-Origin-Embedder-Policy-Report-Only: require-corp, remplacez-le. Cela bloquera le chargement des ressources d'origines multiples qui ne sont pas activées.\nVérifiez que self.crossOriginIsolated renvoie true dans la console pour vérifier que votre page est soumise à l'isolement d'origines multiples.\nL'activation de l'isolement d'origines croisées sur un serveur local peut être difficile car les serveurs simples ne prennent pas en charge l'envoi d'en-têtes. Vous pouvez lancer Chrome avec un indicateur de ligne de commande --enable-features=SharedArrayBuffer pour activer l'objet SharedArrayBuffer sans activer l'isolement d'origines croisées. Découvrez comment exécuter Chrome avec un indicateur de ligne de commande sur différentes plateformes.\nLast updated: May 6, 2021 — Improve article


Isabelle Delamarre | Manifestampe-Fédération nationale de l’estampe\nTaller Son Risa Cami de Firella 242\n07200 FELANITX Balears\nisa.dlm4 [at] gmail.com\nISABELLE DELAMARRE ESTAMPES\nTout en étant professeur d’art appliqué. J’ai découvert la technique de la Gravure sur plexiglas et sur cuivre en 2004, je connaissais déjà la gravure avec le Laque Coromandel la tenue du fer à graver m’était familière ; mais c’est au Musée Maurice Denis où j’ai passé des heures durant, que j’ai découvert la gravure. Ensuite j’ai apprécié le contact avec le cuivre successivement dans plusieurs ateliers. Le petit format est pour moi un moyen qui me permet de m’exprimer différemment du grand format, de prendre un certain recul et aussi d’approfondir mes idées et j’associe souvent peinture, monotype, colla-graphie, collage et gravure, et cela forme une continuité un ensemble ou une source .\nSALON DES ARTISTES FRANÇAIS GRAND PALAIS ART EN CAPITAL\nPARIS 2014 : a été surtout une recherche avec le monotype et l’empreinte à partir de mes toiles à l’huile dans ma série sur l’outil. J’exposais en Section Gravure, « Les rubans de Noël » 3 estampes format 38x50cm, mélange d’empreintes à partir d’une matrice faite de collage combinées avec des portraits d’enfants gravés.\nPARIS 2015 : a été une façon d’approfondir le thème du port de pêche que j’avais initié en peinture lors de vacances à l’Ile d’Yeu. Les deux techniques se répondent en lien. Section gravure du Salon des artistes français j’exposais 3 gravures : « Ictus Gauguin », et 2 gravures « les bouées de Port-Joinville »\nPARIS 2017 : Deux séjours à New-York et à Boston un fils marié de l’autre côté de l’océan, m’ont permis de me questionner sur la société si peu humaine, si mal intégrée à la nature, si gouvernée par l’argent et comment on a pu en arriver là si brutalement alors que tout semblait progrès. Les gravures suivantes entre autres ont fait partie de la section gravure et ont obtenues le prix de l’A.D.A.G.P. « Combattre, fuir ou partir », « Le fils est parti », « Le monde à l’envers », « Water-tank » et « A l’ombre des tours, pas de petits pois », dimensions des estampes : 39x54 cm\nPARIS 2018 : L’idée que la nature manquait dans les villes a fait son chemin et je voyais un contraste important entre d’un côté le manque de vert des villes et sa richesse et de l’autre la pauvreté, le déséquilibre de la planète, je me suis questionnée sur la nourriture, les échanges, l’argent, La conservation de certaines valeurs m’a semblée avoir d’autant plus d’importance que l’avenir paraissait soudain si fragile pour tous. Je présentais deux double plaques : l’une intitulée : » l’ennui de recommencer » et l’autre « Organic Ail Food » une 3ème plaque : « La transaction à Majorque » qui ont obtenu la Médaille de Bronze du Salon des Artistes Français. Je continuais à graver les villes d’Amérique car j’avais ramené beaucoup de photos de mon périple.\nPARIS 2019 : ont été sélectionnées 3 eaux fortes et aquatinte : » New York La rose du Moma », « Boston West Side Story » et « Chicago cœur de ville » Estampes 40x50cm. Prix des papiers Hahnemühle. Dans le même temps je deviens Sociétaire du Salon des Artistes Français\nPARIS 2020 : 3 Estampes exposées : « Padrones y playa » et « Saucisson Sobrasada »\nPARIS 2022 : 3 Estampes exposées : « Sisyphe ne veut plus rouler sa pierre » « Je vous écris de Mallorca »\n« Ariane abandonnée par Thésée »\nPARIS 2023 : en préparation ; bodies ou le corps en question.\n2016 1ère TRIENNALE INTERNATIONALE DE L’ESTAMPE CONTEMPORAINE 21x21 BARCELONE :\nLa gravure qui a été acceptée faisait partie de mon thème : « retour dans le passé » Christ Torturé (eau forte sur papier Hahnemühle titre : Einfühlung 1 et 2 Un besoin d’exprimer ma position par rapport aux religions et notamment à la religion catholique avec laquelle j’ai été élevée : à l’adolescence ma mère me traînait encore de force à la messe. L’iconographie et les rites m’ont toujours mis mal à l’aise, entre-autre la confession ainsi que le culte de la souffrance au nom d’un dieu.\n2017 Exposition d’estampes de New-York« le fils est parti, water tank new york, à l’ombre des tours » à « ARTCITE RËVES » : j’ai découvert le couple Grégor-Aga Podgorski, leurs œuvres et leur générosité . PRIX ADAGP\n2018 MINI PRINT AU MUSEE DE DREUX Le thème était Conservatoire ça tombait dans le mille pour moi et je présentais 2 gravures : le saucisson nommé Jésus que mon mari avait rapporté peu avant Noël. Ce saucisson français m’apparaissait bien l’emblème d’un artisanat menacé au même titre que l’estampe et bien d’autres savoir-faire si basique comme la cuisine de tous les jours ou l’écriture manuelle.\nPendant l’année 2018 je décidais un changement complet de ma vie entraînant mon mari dans l’aventure et un fils, une mutation à la recherche d’une vie plus authentique et plus calme, sur mon île : Majorque que je connais depuis l’enfance. Ici et là-bas étaient devenus l’ombre et la lumière de ma vie et j’avais besoin de cette lumière. Je ne croyais pas si bien dire avec la pandémie de 2020 2021.\nTriennale de Barcelone 21X21 Avec l’estampe « Padrones y playa »\nMai Première participation à Manifestampe et inauguration de mon atelier de Majorque, « Ma-yorkprint «\nAoût NIX DE L’ART Felanitx\nSeptembre Exposition de l’estampe sélectionnée « Chicago, no Interstice « à Boston Printmakers, et résidence d’artiste de 10 jours avec Liz Sheperd et Maudsleigh studio\nDécembre SNBA Paris pyramide du Louvre exposition d’estampes : « Combattre, fuir ou subir » et « Verdure à New-York »\nAssociation 19 Art collectiu Felanitx street art avec l’association.\nParticipation à la vente aux enchères « Coeurs Dionysiens »i nitiée par Grégor Podgorski l’estampe « La rose du MOMA » vendue au profit de l’hôpital Cardiologie nord de Paris .\nAssociation 19 Art collectiu Felanitx création et exposition d’un panneau peint 1,20mX1,20m sur la place de Félanitx « penser global » actuellement à la maison de retraite de Felanitx.\n2021 Mai : participation à Manifestampe.\nA côté de mes estampes celles de mon fils Alexandre et exposition des céramiques du français Stanislas Carrelet, des œuvres du bijoutier Andris Lauders (Riga) avec le groupe Samanidis de musique Baroque Irina au clavecin et Christian à la contrebasse.\nAoût : Nix de l’Art Felanitx.\n2022: 22 Mai 15H à 24 Mai 22H : participation à Manifestampe. Portes ouverte de l'atelier Ma-Yorkprint avec expositions, animations et concert baroque.\nvous pouvez aussi voir mon travail sur Google et le site Artmajeur à Isabelle Delamarrre ainsi que sur la page dédiée de Manifestampe.\nEmail : isa,dlm4@gmail,com\nTrès impressionnée par les tableaux peints par ma grand-mère en Indochine, j'héritais de sa boite d'huiles...Ma détermination et mon but sont là: le besoin de m'isoler dès l'enfance, malgré une vie familiale foisonnante et bourgeoise qui m'empêche souvent. Ma famille m'a refusé de présenter les beaux arts. Ce n'étais pas un métier ni une place pour une jeune fille en 1970. A force d'opposition je vais à l'ESAG Peninghen.\nLa peinture n'est surtout pas un travail au sens rentable, c'est pour moi un acte délibérément gratuit, un voyage dans mes souvenirs et une manière de les retenir à côté de mon métier.\nMa première découverte a été le Laque, sa beauté matérielle, une technique rare et complète. (gravure dorure Coromandel ) Ensuite apprentissage du métier de Laqueur à l'E.N.S.A.A.M.A, avec CRESSENT qui transmit la technique de l'oxydation sur feuille d'argent, diplôme de l'école,\nMétier aux ateliers Saint Sabin pour La Maison Jansen à Paris, techniques du Laque fausse écaille et faux marbre très en vogue.\nFausse ivoire et trompe l'oeil pour Le bijoutier Chaumet en restauration des personnages de la vie du Christ et maquettes de diadèmes.\nEn même temps, enseignante pendant de nombreuses années en arts plastiques et appliqués notamment pour des Bacs Pro et mairies...j'ai très tôt en 1978 initié un atelier de créativité uniquement avec des matériaux de récupération...influencée par l'art brut. Je m'attachais à comprendre quelle est la source de l'art, le moment créatif...ou le besoin de faire, de se vider, de se souvenir et de se soigner par la matérialisation d'une pensée qui tente de retenir le temps.\nje n'ai de cesse d'enrichir mes connaissances avec la peinture à l'ancienne à Pôle Atelier. A cette époque je participe à plusieurs petits concours sur les bords de Seine avec obtention de prix.\nParallèlement je découvre la Gravure au Musée Maurice Denis de Saint germain en Laye. ..puis à l'atelier ETR Balistic ou la gravure devient un médium et un média à part entière qui me semble accessible à tous de par la dimension et la multiplicité qu'elle permet.\nLa gravure sur cuivre est un moyen de réévaluer mon impression à chaque tirage: car "recommencer n'est pas refaire" (César) d'autant plus vrai que la technique et les épreuves sont pour la plus-part uniques bien que partant de la même plaque.\nDivers séjours en Amérique, Espagne, Tunisie enrichissent mes souvenirs et mes connaissances dans l'atelier d'estampes de Liz Sheperd à Boston. J'ai peu exposé, car je ne suis pas à l'aise avec le monde.\nDepuis 2013 vous pouvez me retrouver section gravure du Salon des Artistes Français à Art Capital grand palais Paris chaque année en Février.\nLes œuvres téléchargées ici sont des travaux récents, ce n'est que la partie émergée de mon travail d'artiste.\nPage Instagram : Ma-Yorkprint\nAssociation des Amis du Salon d'Automne\n2017 PRIX ADAGP\n2018 Médaille de Bronze du Salon des Artistes Français.\nà partir de 2018 Sociétaire du Salon des Artistes français.\n2019 Prix Hahnemühle\nLa rose du Moma, New-York\nChicago coeur de ville\nCombattre fuir ou subir . New-York\nStop building_ New-York\nPadrones y playa ou le monde d'avant\nJe vous écris de Majorque\nAil Food médicament\nOrganic Ail Food\nLa transaction à Majorque\nPUERTA ABIERTA DEL TALLER MA-YORKPRINT


Chapitre 3: L'épouse secrète de Tcheugyal\nLokouten\tChapitre 3\nL'épouse secrète de Tcheugyal\n«Alors, pourquoi es-tu venu, Tcheugyal?»\nPour la première fois depuis qu'on lui avait donné le titre de Rinpoché, Sangyé Tcheugyal se sentit un peu timide. Il faut dire que sa requête, bien que parfaitement correcte d'après le Bouddhisme Tantrique, était assez osée et très personnelle. Alors il hésita à répondre à son vieil ami Lama Kyoungpo Neten, abbé de la nonnerie de Kouroukoulla Gompa, au sud du Tibet, près de la frontière du Bhoutan.\nSangyé Tcheugyal était à la fois un Lama tibétain et un scientifique de haut niveau à l'Université Internationale Shédroup Ling. Cumuler ces deux fonctions très difficiles ne l'avait pas empêché de décrocher en plus du bronze olympique au tir à l'arc. Grand, athlétique, complètement chauve, sobrement vêtu d'une robe tibétaine traditionnelle de couleur sombre, il ne laissait pas d'être assez impressionnant et mystérieux. Il était assez connu au Tibet et dans le monde, grâce aux incroyables rédemptions qu'il avait pu opérer en provoquant des FAE, des NDE contrôlées chez plusieurs personnes. Cela est raconté dans les deux livres précédents, «Les Planètes Manquantes» et «Dumria». Lama Kyoungpo Neten, par contraste, était un personnage discret, remarqué de ceux là seuls qui devaient vraiment le rencontrer. Il offrait l'aspect d'un petit vieux au visage très doux et parcheminé, aux gestes lents et rares. Ses cheveux blancs clairsemés étaient coupés très courts, et il portait toujours la robe rouge grenat des moines Kagyoupas (note 4).\nLe fait qu'un homme, un moine, dirige un monastère de nonnes n'avait rien d'exceptionnel dans le Tibet de l'an 2102; mais en fait beaucoup de nonneries étaient dirigées uniquement par des femmes. Et cela ce n'était pas la tradition. La stricte tradition bouddhiste dit que pour ordonner un moine, il suffit d'un groupe de cinq moines. Mais pour ordonner une nonne, ce groupe doit comporter des nonnes, ce qui est logique, mais aussi au moins un moine...\nLa légende fait remonter cette curieuse discrimination au Bouddha Sakyamuni lui-même, qu'il aurait fallu longuement prier avant qu'il accorde l'ordination à une première femme, sa mère adoptive Prajapati. Inutile de chercher dans les Soutras: aucune explication philosophique sérieuse ne vient justifier ce refus. Il en est resté cette tradition que les nonnes de l'ancien Tibet et de tout l'Orient avaient acceptée avec fatalisme pendant vingt cinq siècles. En particulier, les candidates nonnes de l'ancien Tibet devaient faire un long et périlleux voyage en Chine pour pouvoir obtenir la «bonne» ordination.\nMais quand, à la fin du 20ème siècle, les lignages monastiques étaient arrivés en Europe ou aux Etats-Unis, pays des droits de l'homme... et de la femme, les candidates nonnes étaient beaucoup moins fatalistes. Elles mirent même très franchement les pieds dans le plat. Les premiers monastères avaient été fondés dans ces pays dès 1980, mais il avait pourtant fallu attendre 2050 pour voir s'y multiplier des communautés stables d'un tant soit peu d'ampleur, tant il est vrai que d'être moine ou nonne n'est pas facile, dans un monde qui ne parle que de liberté (surtout sexuelle). Mais on y était arrivé, petit à petit. Ces moines et nonnes, bien que très minoritaires même parmi les pratiquants bouddhistes, avaient fini par constituer un certain nombre de communautés stables de pratiquants sérieux et respectueux de toutes les traditions. Sauf d'une. Un jour, lors d'un congrès de nonnes occidentales, plusieurs candidates furent ordonnées par cinq nonnes, presque toutes des Etats Unis. Cinq nonnes parfaitement ordonnées d'après la tradition, qui avaient même fait le voyage en Chine. Cinq nonnes, qui étaient toutes Rinpoché ou Tulkou (note 5). Mais cinq nonnes, et zéro moine. Cinq nonnes qui, en pratiquant ainsi, disaient gentiment mais très franchement zut à la coutume machiste d'avoir obligatoirement un homme supervisant l'ordination des femmes. Ainsi elles créaient un nouveau lignage «sans ordinateur (note 6).\nBien sûr cela fit une grosse discussion parmi les Bouddhistes en général et les communautés monastiques en particulier. Il fallut, comme toujours, une intervention de Sa Sainteté le 15eme Dalaï Lama, qui venait juste de reprendre ses fonctions à l'époque. Il conclut comme à son habitude, prudemment mais clairement: «Historiquement, en Inde, des interprétations variées des règles d'origine ont donné des lignées monastiques nombreuses, qui se sont divisées, ont prospéré ou ont disparu. Au Tibet même, il y a encore quatre grandes lignées, qui interprètent certaines règles assez diversement. Ce qui arrive aujourd'hui n'a donc rien d'inconcevable, ni même de nouveau. La nouvelle interprétation ne remet pas en cause les fondements de la discipline monastique, mais ce qui fera vraiment sa valeur sera le respect scrupuleux des voeux et engagements monastiques, et l'effort constant mis dans une pratique sérieuse motivée par la compassion à autrui.»\nCette «scène de ménage» entre moines et nonnes réglée, le nouveau lignage «entre femmes» se développa au point de devenir important, même en Orient et au Tibet. Et beaucoup de disciples montrèrent un zèle particulièrement remarqué à satisfaire les conditions énoncées par Sa Sainteté. Toutefois l'ancienne tradition ne disparut pas, et il se trouva encore des gens pour reconnaître le nouveau lignage comme «inférieur». Et, chaque monastère ou nonnerie ayant sa propre histoire, il arrivait que des monastères d'hommes soient dirigés par une femme, et que même des nonneries de la nouvelle école «américaine» soient dirigées par un homme. En effet, le choix d'un maître ne se fait que très accessoirement en fonction de son sexe. Bien entendu, dans le cas où l'abbé était de sexe différent de celui de ses adeptes, il ou elle logeait à l'écart de la communauté monastique proprement dite. Certaines nonneries des Etats Unis poussaient même jusqu'à un excès bien étasunien: veiller constamment à inviter un nombre rigoureusement égal de maîtres masculins ou féminins.\nTout ceci explique donc pourquoi Lama Kyoungpo Neten habitait une maisonnette de style traditionnel bhoutanais, à une centaine de mètres du grand temple blanc et rouge de la nonnerie de Kouroukoulla Gompa. Mais la vraie raison pour laquelle cet homme dirigeait une nonnerie était qu'il avait la déesse Kouroukoulla comme yidam (note 07).\nCe lieu était vraiment magnifique, et des loges de bois peintes de jolies couleurs pastel s'étageaient à flanc de montagne, face au Sud, sur des terrasses fleuries soutenues par des murets de pierre sèche, parmi des arbres verdoyants. Même les oiseaux n'y étaient pas rares, et on entendait leurs chants toute la journée. Autrement les seuls bruits étaient le chuintement du torrent qui roulait au fond de la vallée, ou l'appel grave des grandes trompes à l'heure de la pratique. Les véhicules à moteur étaient interdits, sauf quand il y avait des travaux.\nLa maison de Lama Kyoungpo Neten s'élevait sur la terrasse la plus à l'écart, près de l'entrée du domaine. C'était un petit bâtiment avec un rez-de-chaussée et un étage de pierre chaulée de blanc, entouré, au niveau de l'étage, du traditionnel bandeau ocre rouge indiquant que le Dharma Bouddhiste était la loi dans cette maison. Les charpentes du toit étaient en pin bleu, bois noble qui, dans l'Himalaya, se patine en châtain foncé. Les fenêtres de l'étage formaient des balcons dépassant le mur du rez-de-chaussée, eux aussi en pin bleu, peints de fleurs entrelacées, dans l'adorable style bhoutanais. Seuls de grands capteurs solaires discrètement intégrés dans la toiture indiquaient qu'on était bien au 21eme siècle, et non pas dans quelque conte du Tibet ancien. On entrait là par une petite pelouse entourée d'arbustes, que Lama Kyoungpo ne tondait pas souvent. Un nain de jardin délavé, dans le plus pour style lotissement occidental fin du 20eme siècle, déparait curieusement.\nLe rez-de-chaussée comprenait la cuisine, un bureau et des réserves. La plus grande partie de l'étage était occupé par une seule vaste pièce, ouverte à l'Est et à l'Ouest par de larges fenêtres-balcon, et d'autres fenêtres plus petites au Sud. Des taches de soleil printanier exploraient lentement les motifs compliqués des tapis. Les murs étaient ornés de nombreux thangkas aux couleurs vives, mais tous étaient surpassés en beauté par une grande représentation de la déesse Kouroukoulla, au dessus de l'autel.\nÔ noble déesse de la sagesse passionnée, ton corps rouge, tes seins nus, tes longs cheveux noirs au vent, parée de joyaux, entourée de fleurs et de verdure, tu tends fièrement et joyeusement ton arc, prête à envoyer tes flèches de sagesse à tous les êtres qui le demanderaient, et aussi à ceux qui n'en voudraient pas!\nA côté de l'autel, se tenait la banquette où Lama Kyoungpo avait l'habitude de méditer. Devant lui, il y avait une table moyenne pour les textes sacrés, et une plus basse pour le thé. Il n'y avait nulle part de lit dans la maison, Lama Kyoungpo ayant l'habitude de dormir en position du Lotus, sur cette banquette.\nLama Kyoungpo, assis en lotus sur sa banquette, regardait fixement Tcheugyal, avec cet air de grande douceur et de sagesse ancienne sur son visage parcheminé, qui le faisait trouver adorable par toutes ses nonnes. De temps à autres, des oiseaux venaient sur le bord de la fenêtre picorer du grain qu'il disposait toujours à leur intention, et ces frou-frou d'ailes dérangeaient si peu qu'on aurait dit qu'ils faisaient partie du rituel. Lama Kyoungpo savait bien que le nombre des oiseaux en un endroit dépend surtout de ce qu'ils ont à manger l'hiver, aussi tous les hivers il les nourrissait abondamment.\nIl fallait bien que Tcheugyal réponde.\n«Il me manque la sagesse».\nLama Kyoungpo pris un petit air étonné:\n«La sagesse? Mais tu en as bien plus que moi, de la sagesse. Moi je serais bien incapable de faire des FAE comme toi, et en science je suis totalement nul. Je ne suis qu'un petit guéshé (note 8) qui a déjà bien du mal à enseigner les rudiments du Dharma à quelques nonnes rétives.\n-Eh, pas de fausse modestie, Kyoungpo La (note 9). Tes nonnes rétives, tu en as quand même envoyées une bonne douzaine au paradis d'Aganishta, plus que moi avec mes FAE. Mais il y a une chose que tu as et que je n'ai pas. La sagesse. Pour pratiquer l'union de la sagesse et de la méthode»\nLama Kyoungpo en posa sa tasse de thé, d'étonnement.\n«Hééé, Tcheugyal, mais ce n'est pas à 56 ans que tu vas commencer ça?\n-Ah, j'ai 56 ans, tu crois? Je n'avais pas remarqué. Tout marche toujours parfaitement, de la tête aux pieds, en passant par ce qu'il faut pour unir la sagesse et la méthode. Je le dis toujours, l'âge c'est une question de mentalité. J'ai vraiment autre chose à faire que de vieillir. Et je te promet, si je meurs en laissant un corps, je t'offrirai l'os de mon Vajra pour faire une flûte rituelle (note 10).\nCette fois Lama Kyoungpo s'esclaffa de rire.\n«L'os de ton... Ha ha ha ha! Tu es vraiment trop, Tcheugyal! Bon, je le reconnais, tu as vraiment besoin de sagesse. Je dois bien avoir ce que tu cherches, parmi mes nonnes rétives. Mais, bien que je soie Kagyu à coeur, je ferai cela à la Guélougpa (note 11). Je ne marche que si elle accepte de rendre ses voeux de nonne. Pour que tout soit clair dans l'esprit de tout le monde. Tu comprends, j'ai des gamines de 22 ans qui m'ont demandé ça, à moi, alors qu'elles n'avaient même pas fait les préliminaires (note 12). Alors j'ai dit non. Pour un pratiquant avancé comme toi, c'est différent, c'est un très bon motif, et ça lui créera aussi beaucoup de mérite à elle. Mais pourquoi veux-tu faire ça, tout à coup, toi qui as toujours été chaste comme un moine?\n-Je ne peux pas l'expliquer. Ce n'était pas du tout mon projet. Je pensais arrêter complètement la science, et ne plus faire que de la méditation, sauf pour aider mes disciples en retraite. Et puis tout à coup, j'ai fait une série de rêves, tous les mêmes: une grande sphère noire descendait du ciel étoilé, la nuit. Ça attendait quelque chose de moi, comme un appel à l'aide. Et pour être capable de répondre efficacement, il me fallait avoir réussi le yoga de l'union.\n-Une sphère noire? C'est curieux. As-tu une idée de ce que c'est?\n-Non. Mais c'est bien, en tout cas. C'est noir parce que c'est secret, peu de gens sont autorisés à le voir. Mais il y a de la lumière à l'intérieur. Une grande lumière. C'est une sorte d'immense mandala (note 13). Tu sais, j'ai souvent des intuitions de ce genre, par exemple de savoir qu'un retraitant a besoin d'aide, à un moment précis, ou que des événements inattendus vont se produire. J'ai la même impression ici, mais c'est beaucoup plus vaste, comme si des millions de gens dépendaient de moi. Et l'échéance est pour bientôt. Avant la fin de l'été.\n-Heee. Oui. Bon. On verra. Pour la sagesse, je dois avoir ce qu'il te faut. J'en vois deux ou trois qui conviendraient bien. Mais peut-être as-tu ton idée.\n-Oui, j'avais repéré... celle qui dirigeait le chant, à la Pouja (cérémonie) du Losar (Nouvel an Tibétain, qui a lieu en Février).\n-Ah zut, tu vas me piquer mon oumzé (maître des chants), il va me falloir en former une autre. Bon, c'est l'impermanence (note 14). En tout cas, je vois que tu sais choisir, elle fait partie des deux ou trois auxquelles j'avais pensé. Elle s'appelle Yonten Dreulma. Elle a reçu toutes les initiations de la lignée depuis longtemps, et elle est bien engagée dans le stade d'accomplissement des Tantras secrets. Ça doit être mon élève la plus avancée.\n-Impeccable. C'est bien ce que je ressentais, en la voyant.\n-En plus elle chante divinement bien. C'est une artiste, et elle a beaucoup fait pour embellir cet endroit. Quand je suis arrivé ici, il n'y avait que des baraques en tôle ondulée, et pas un seul arbre. Elle y a beaucoup travaillé, et elle n'hésitait pas à prendre la pelle et à porter les brouettes. Tous ces arbres, c'est elle qui les a plantés. Les murets, elle y a beaucoup travaillé elle-même. C'est une vraie femme, pas une nénette.\n-Très bien. Je ne lui demanderai pas de porter des brouettes, mais c'est vrai que je j'aurais été bien encombré avec une nénette.\n-Et impeccable sur la discipline et l'éthique. Ses seules sorties ont été des actions humanitaires, je l'ai vu soigner des malades dégoûtants, couverts de pus et de plaies. Mais maintenant elle se consacre de plus en plus à la méditation, elle est même en semi-retraite depuis trois ans, dans sa loge. Elle a quarante six ans. Et, sais-tu, elle n'est pas Tibétaine, mais Européenne.\n-Hein? C'est vrai? Ah ça je ne m'en suis pas aperçu, par contre. C'est incroyable, le Dharma, c'est devenu tellement cosmopolite, maintenant. Et ça va de plus en plus. Le karma du Tibet d'avoir pratiqué l'isolationnisme pendant des siècles.\n-Oui, c'est une Allemande. Son nom d'origine était Gertrud Hazelbraun. Mais elle ne veut plus l'entendre. Aujourd'hui elle connaît tellement bien notre pays et nos coutumes que tout le monde la prend pour une Tibétaine. Elle est arrivée ici à l'âge de quinze ans, ça lui fait maintenant trente ans de pratique. Elle s'était échappée de chez ses parents, mais quand ils ont su qu'elle était ici, ils ont compris que c'était sérieux. Alors ils l'ont laissée suivre sa voie, et ils l'ont même soutenue. Au début elle voulait tout réformer dans le monastère et dans le Dharma, elle parlait beaucoup, manifestant de l'orgueil, et même de l'agressivité. Mais maintenant c'est le Dharma qui l'a réformée. Son agressivité est devenue une forte volonté de pratiquer, de la pure Boddhichita (note 16). C'est souvent comme ça avec les Occidentaux: au début ils sont empêtrés dans leur orgueil et leurs problèmes psychologiques, mais ceux qui acceptent la transformation de leur esprit vont ensuite vite et loin. Je suis sûr qu'elle fera une excellente sagesse.\n-Hé, c'est toi qui as fait du beau travail.\n-Mais non, mais non. C'est son karma. Sais-tu, elle est végétarienne de naissance, jamais d'alcool ni aucune autre drogue, tu imagines, son corps doit être parfaitement propre, peut-être même parfumé. En plus, quand elle est arrivée, elle avait de longs cheveux blonds, elle était mignonne. Aujourd'hui, avec la boule à zéro, on ne s'en rend pas compte, mais tu verras. Je la fais venir?\n-Euuh..., Ouu...i, appelles-là.» Tcheugyal se sentit bafouiller comme un jeune amoureux!\n«Haha! C'est de bon augure, pour la pratique de l'union!» remarqua malicieusement Lama Kyoungpo. Puis il sortit un téléphone portable, un des rares objets technologiques de sa demeure, et il composa un nom sur une ligne interne de son monastère. Après une minute de palabres, on lui confirma que Yonten Dreulma allait arriver.\nUn petit quart d'heure s'écoula, pendant lequel Sangyé Tcheugyal et Lama Kyoungpo n'échangèrent aucune parole, juste sirotant un peu de thé tibétain traditionnel, au beurre salé. C'était du bon thé, surtout depuis que les Tibétains avaient compris qu'il est meilleur avec du beurre frais que rance. On n'entendait que le léger chuintement du torrent, et le va et vient des oiseaux au nourrissoir. Les rayons de lumière continuaient d'explorer le tapis, et Tcheugyal laissa aller sa pensée à contempler les grains de poussière brillant dans un rayon de soleil, dansant comme la vie, comme l'impermanence des choses, en un jeu jamais identique mais toujours recommencé.\nSoudain un pas décidé se fit entendre sur le chemin qui menait à la maisonnette. On frappa à la porte du rez-de-chaussée, qui était toujours ouverte, et Lama Kyoungpo répondit en haussant à peine la voix: «oui, je suis en haut». Le pas se fit entendre dans l'escalier de bois, avec un chantonnement de mantra et un cliquetis de rosaire. Yonten Dreulma apparut: c'était une grande femme, qui avait fière allure dans sa robe monastique rouge. Ses traits, malgré quelques discrètes rides naissantes, avaient la beauté harmonieuse que produit l'exercice régulier de l'intelligence, de la bonne humeur et de la bienveillance. Plus une joie de vivre très visible, prête à mordre à pleines dents dans toute expérience nouvelle. Mais Tcheugyal, qui voyait plus que ce que l'oeil de chair peut voir, nota surtout les Chakras (note 17) bien ouverts et les Nadis (note 17) libres de toute obstruction. C'était bien ce dont il avait besoin.\n«Vous m'avez demandée, Guéshé La?» fit-elle, avec une spontanéité qui aurait pu passer pour de la désinvolture. Puis elle aperçu Tcheugyal Rinpoché, et, soudain intimidée par une aussi illustre présence, elle baissa les yeux, par respect.\n«Assieds-toi, je te sers le thé» fit Lama Kyoungpo. Yonten Dreulma s'assit en demi-lotus sur un coussin, un de ses pieds dépassant à l'avant, prête à agir, comme sur la thangka de la glorieuse Kouroukoulla.\nQuelques minutes passèrent, le temps que le thé refroidisse à température acceptable. Puis Lama Kyoungpo annonça sans préambule: «Tu connais mon grand ami Sangyé Tcheugyal Rinpoché. Il a choisi de pratiquer le yoga de l'union de la sagesse et de la méthode. Tu sais que peu de Lamas proposent ce genre de pratiques, très rapides mais aussi très risquées et difficiles. C'est pourquoi je conseille plutôt à mes disciples de méditer tranquillement, ici dans notre monastère, protégés par les voeux. Mais Rinpoché est un grand yogi, qui est très avancé dans le stade d'accomplissement des Tantras. Tu peux lui faire pleinement confiance, et, si tu acceptais d'être son épouse secrète (note 18), cela te serait aussi très profitable à toi». Puis il jeta un discret regard amusé sur les joues de Tcheugyal qui rougissaient légèrement.\nOn imagine l'effet que peut faire une telle requête sur une femme. Yonten savait très bien que ce yoga, qui se pratique avec un homme et une femme (la méthode et la sagesse) n'est pas seulement une visualisation. Il lui faudrait avoir des relations physiques avec Rinpoché. Alors qu'elle n'en avait encore jamais eu avec aucun homme. Et que cette idée même lui était sortie de la tête depuis longtemps.\nMais un tourbillon d'autres pensées se précipitèrent alors dans son esprit. Sur une communauté de plus de trois cent nonnes, c'est elle qui avait été choisie. Elle qui n'était qu'une occidentale. Choisie pour une capacité supérieure, pour un rôle de confiance, dont dépendait l'avenir d'un être de grande évolution. Yonten commença, par un réflexe de longue date, à faire la visualisation du Tcheud, pour dissiper une bouffée d'orgueil. Mais elle n'en eut pas le temps, car d'autres pensées se bousculaient dans son esprit. Si elle acceptait, son existence serait complètement changée. Ce monastère-jardin de paradis qui était toute sa vie, ces terrasses fleuries qu'elle avait aménagées à la peine de ses épaules, il lui faudrait les quitter. Et aussi ce magnifique temple, où la statue du Bouddha l'avait accueillie, avec son sourire si bienveillant et si profond, alors qu'elle-même, adolescente, découvrait tout juste la vie après une enfance grise et solitaire. Et toutes ses amies, et tous ses souvenirs heureux ou pénibles, ces milliers d'heures émouvantes passées dans le temple à méditer et à chanter, les plaisirs du travail ensemble, les fatigues, les problèmes qu'il avait fallu résoudre, les deuils, les moments de doute ou de peine... Tout cela allait, en quelques minutes, basculer brusquement du présent vers le passé, de la réalité vers le souvenir…\nElle leva les yeux, vers ceux de Tcheugyal. Il la fixa lui aussi. Lama Kyoungpo sirotait son thé, apparemment complètement indifférent, aussi neutre que si il était absent. Yonten était parfaitement libre de refuser. Et de continuer cette vie qu'elle aimait tant, bien assurée sur la solide base de ses voeux monastiques parfaitement respectés. Continuer ses chants émouvants dans le temple. Continuer à rire joyeusement avec les autres nonnes, au réfectoire, ou quand elles allaient se baigner au torrent, au fond de ce magnifique vallon, dans une petite prairie ensoleillée interdite à toute visite, où même Lama Kyoungpo faisait mine d'ignorer leurs bénignes incartades. Continuer à sentir et admirer les fleurs de ce jardin où elle passait tous les jours. Continuer à s'abîmer dans les profondeurs de son propre esprit, lors des séances de méditation. Par contre si elle acceptait, il lui faudrait alors partir, quitter la vue de son jardin au printemps, et partager la vie de cet homme débordant d'activité, qu'on ne savait jamais dans quelle partie du Tibet chercher, quand il n'était pas tout simplement à l'étranger. Voire même sur Dumria, plaisantait-on.\nPour quelle raison cet homme connu pour être parfaitement chaste (bien qu'il n'ait jamais été moine) avait-il soudain décidé de prendre une compagne? Pour quel projet? Pour quelle activité passionnante? Elle prit conscience que sa propre méditation, la même depuis maintenant trois ans, commençait à lui paraître un peu ennuyeuse, tardant à donner des résultats. Alors que, avec l'aide d'un tel maître, maîtrisant les yogas les plus puissants, elle pourrait satisfaire bien plus vite le désir qui la brûlait maintenant: atteindre les plus hauts états d'évolution spirituelle possible, et peut-être même des pouvoirs de l'esprit sur la matière, pour aider ses frères et soeurs humains à se libérer de toute souffrance. Quelle fantastique opportunité s'offrait soudain à elle!\n«J'accepte» fit-elle vivement, avec l'absence totale de réflexion ou de recul qui caractérise les grands intuitifs.\nLama Kyoungpo se tourna soudain vers elle, un léger trémolo dans la voix:\n«Bien, c'est un bon choix que tu as fait là. Mais je ne peux l'accepter que à une condition: tu ne peux pas continuer à être une nonne. Pour que tout soit clair dans l'esprit de tout le monde. Mais rassures-toi, rendre tes voeux dans ce cas est un très bon motif.»\nYonten réfléchit aux conséquences de ce qu'elle venait de dire. Tcheugyal la regardait toujours droit dans les yeux. Dans ce cas précis le désir charnel devenait vertu, utile au développement de son esprit. Elle n'avait qu'à le laisser s'éveiller. Et il s'éveilla. Elle eut soudain envie de s'offrir à cet homme grand, athlétique, sans un gramme de graisse, encore très séduisant malgré ses 56 ans et sa calvitie totale. Mais c'était un Rinpoché! Yonten rougit soudain de timidité, et elle dû lutter un peu pour répondre à Lama Kyoungpo sans bafouiller:\n«D'accord, je renonce à l'état de nonne. Mais certainement pas à la pratique! fit-elle en brandissant fièrement son rosaire, comme d'autres auraient brandi leur fusil.\n-Haha! C'est bien» répondit Lama Kyoungpo, qui faisait mine de rire mais dont la voix tremblait.\nIl n'y eut aucun autre commentaire. Lama Kyoungpo appela l'économe du monastère. C'était une vieille nonne, en robe rouge de getsulma (note 19), veuve d'un grand commerçant de Lhassa, qui faisait profiter le monastère de son expérience de gestion d'entreprise et comptabilité. Plutôt mauvaise en études, elle montrait par contre une gentillesse et un dévouement qui en faisaient quand même une très bonne nonne. Elle amenait un sac de vêtements féminins, qu'elle présenta à Yonten, avec un petit sourire complice, comprenant fort bien ce qui se passait.\n«Aaaalé, Kyoungpo La, qu'est-ce que tu fabriques avec toutes ces fanfreluches dans ton monastère? Taquina Tcheugyal.\n-C'est pour quand il vient des dragueurs comme toi» répondit-il sur le même ton.\nYonten s'isola quelques instants avec l'économe dans le bureau voisin. On entendit quelques petits rires de femmes, tandis que les deux hommes se regardaient sans mot dire, avec juste un léger sourire complice. Puis Yonten revint avec des habits laïcs. Elle était redevenue une femme. Belle. Elle avait choisi une longue robe tibétaine bleue foncée, avec le tablier à rayures horizontales multicolores des femmes mariées. Il ne lui manquait que des cheveux. Pas de chance, elle s'était rasé le crâne le matin même, et il lui faudrait attendre un peu avant de se montrer en public.\nYonten tendit à Lama Kyoungpo ses robes monastiques, soigneusement pliées. Ce dernier lui posa une main sur la tête, en murmurant des paroles de bénédiction. Puis il fit de même avec Sangyé Tcheugyal, sans toutefois lui toucher la tête, juste en présentant sa main devant son front. Puis il leur toucha à tout deux le front avec son propre front, toujours en murmurant des bénédictions. Enfin il les invita à en faire autant tous les deux, et prononça encore des paroles de bonne augure, à voix haute. «Sois toi-même, sois Kouroukoulla» conclut-il à l'adresse de Yonten.\nMoins d'une heure plus tard, Tcheugyal et Yonten descendaient le chemin rocailleux du monastère. Lama Kyoungpo, à sa fenêtre, pleurait doucement en regardant s'éloigner son élève. Il s'était retenu pour ne pas troubler Yonten. Pour la même raison personne n'avait été prévenu au monastère. Yonten n'avait aucunes autres affaires personnelles que quelques objets de rituel et son rosaire, qu'elle avait toujours sur elle. Lama Kyoungpo ferait une cérémonie d'adieu lors des pratiques communes du soir. Sûr qu'il ne serait pas le seul à pleurer...\nIls arrivèrent à la voiture de Tcheugyal, garée près d'un hameau où vivaient des disciples masculins de Guéshé Kyoungpo La. Comme le parking était juste à côté d'un petit pont sur le torrent, le bruit de l'eau enfla. Ce bruit de souffle avait été pendant trente ans la trame de la vie de Yonten. On le retrouvait dans chaque vallée de l'Himalaya, et pourtant il n'était nulle part pareil. Clair et tranquille de près, grave et profond du haut des roches qui surplombaient le monastère, ample et terrible après la pluie, joyeux avec le soleil, ou parfois indéfiniment nostalgique d'on ne sait quoi. Yonten l'avait visualisé depuis des années comme étant le mantra, et il était devenu partie intégrante de sa pratique tantrique, un rappel de conscience de chaque instant, tout pétri de bonheur et d'espoir. Une émotion poignante l'emplit toute entière, une douce nostalgie de tout ce temps, de tout ces moments heureux, et même des difficultés et des deuils.\nAprès un dernier échange de regards, Tcheugyal mit le véhicule en route. Le bruit de la ventilation effaça celui du torrent, et une vie complètement nouvelle commença pour tous les deux.


ResMusica Naissance d’un orgue dans le Loiret - ResMusica\nPosted By Frédéric Muñoz On 14 octobre 2011 @ 12h07 In À emporter,Audio,Musique de chambre et récital | No Comments\nL’arrivée d’un orgue neuf dans notre pays constitue un évènement, surtout lorsqu’il s’agit d’un orgue bien typé et représentatif d’un de ces grands courants qui firent l’Europe des orgues. L’un des plus représentatifs en effet fut celui qui se développa dans l’Allemagne du Nord à partir de la fin du XVI° siècle. De grands facteurs d’orgues couplés à quelques compositeurs de génie donnèrent un élan décisif à la musique d’orgue jusqu’à Johann Sebastian Bach. Un orgue de cette esthétique sans compromis, nous est proposé ici grâce aux travaux éclairés de Bertrand Cattiaux, l’un de nos plus grands facteurs d’orgue français, qui confirme une nouvelle fois ici son immense talent. Basé sur le fameux « werkprinzip » Hambourgeois, le buffet s’organise suivant les divers plans sonores de l’instrument : positif de dos, grand orgue, positif de poitrine, encadrés par les deux tourelles de pédale. La composition s’inspire pleinement de l’esthétique du nord, ainsi que l’harmonisation de l’instrument qui n’est pas sans rappeler celle d’Arp Schnitger avec un tempérament ancien bienvenu.\nAvec de tels atouts, les grands auteurs qui firent la gloire de cette époque sont quasiment tous représentés ici pour nous offrir les plus beaux moments de leur répertoire. A l’orée du XVII° siècle, la rhétorique baroque bat son plein entre « stylus fantasticus », les effets divers dont les fameux échos suggérés par Sweelinck ou les bavardages de Scheidemann. Nous sommes littéralement plongés dans un univers de discours. C’est bien cela que nous entendons ici au travers de pièces de style libre (préludes et fantaisies) ou de chorals. La belle voix timbrée de Marie-Claude Vallin est là pour nous rappeler cette place fondamentale du chant dans cet art du choral baroque.\nL’organiste Joseph Rassam, désormais l’heureux titulaire de ce nouvel orgue, par son jeu impeccable et au style juste, s’amuse à comparer la même mélodie de choral traitée par divers auteurs et n’hésite pas à jouer la carte de la couleur au travers de quelques mélanges savoureux. Certains jeux incontournables comme la trompette, la régale ou la sesquialtera font merveille dans ces pièces. L’organiste a du choix, cet orgue le porte et l’inspire. Saluons une nouvelle fois le label Triton qui nous aide à mieux connaître le monde de l’orgue, qui nous étonne et nous surprend toujours.\nURL to article: https://www.resmusica.com/2011/10/14/naissance-d%e2%80%99un-orgue-dans-le-loiret/


Comment supprimer Gusau | 2 Remove Adware\n.Gusau Virus de Détails\nGusau est un Ransomware en fonction cryptovirus, qui est programmée pour crypter les fichiers stockés sur un ordinateur donné, et à les rendre inaccessibles pour l’utilisateur. Seulement le criminel qui lance l’attaque, c’est le code (clé de déchiffrement) pour décrypter vos fichiers et peu importe ce que vous faites, vous ne pouvez pas être en mesure d’ouvrir ou de les utiliser sans que les principaux. Généralement, après le chiffrement a eu lieu, le criminel laisse un .TXT ou .Fichier HTML avec un message qui vous fournit des instructions sur ce que vous devez faire pour recevoir la clé de décryptage pour lire vos fichiers. Généralement, il vous est demandé de payer une certaine somme d’argent (en Bitcoins) en rançon pour la clé (d’où, Ransomware). C’est une base, mais très efficace, le chantage régime, le but est d’extorquer de l’argent à partir de la méfiance des utilisateurs du web, dont les renseignements personnels ont été verrouillés.\nSi vous lisez cette page parce que vous avez été attaqué par Gusau, peut-être vous demandez-vous, dois-je payer la rançon? Ou peut-être vous êtes à la recherche d’alternatives pour supprimer l’infection et de restaurer vos données par d’autres moyens. Dans les deux cas, nous avons quelque chose pour vous ici – un guide détaillé d’instructions de suppression et d’un fichier-section de récupération avec des suggestions sur la façon de restaurer éventuellement certaines de vos informations chiffrées sans payer la rançon pour les escrocs.\nLa grande majorité des contaminations avec des menaces comme Gusau, Berosuce ou Madek se faire par e-mail les campagnes de spam, qui ne sont rien de plus que les faux e-mails, structuré de manière à rendre les victimes pense que les lettres sont légitimes. Ces e-mails toujours demander une action de l’utilisateur, telles que le téléchargement d’une pièce jointe ou en cliquant sur un lien à partir d’un site web contaminé. Bien sûr, il existe de nombreuses autres méthodes de distribution, comme les fausses annonces, logiciels craqués, des contenus piratés, des sites web illégaux, etc. Le moment où l’utilisateur interagit avec l’émetteur, le malware est activé et commence à fonctionner silencieusement en arrière-plan du système.\nPuis-je récupérer les crypté .Gusau fichier\nC’est une question qui n’a pas de réponse universelle qui peut être donnée pour chaque cas de cryptovirus infection. Oui, il y a quelques variantes de Ransomware, à partir de laquelle les victimes ont été en mesure de récupérer les fichiers cryptés, mais il y a aussi certains que nous n’avons pas encore les outils pour décrypter, malheureusement. C’est pourquoi le meilleur que vous pourriez faire est d’explorer les solutions de rechange, de supprimer l’infection du système et essayer quelques méthodes qui peuvent éventuellement vous aider à récupérer une partie des données chiffrées lorsque cela est possible.\nDans le cas d’une infection par Gusau, un fichier externe de sauvegarde sera d’une valeur inestimable, mais même si vous n’avez pas de copies de sauvegarde de vos fichiers, il y a encore quelques méthodes que vous pouvez essayer. Par exemple, vous pourriez suivre les suggestions dans le fichier de récupération de l’article ci-dessous, ou consultez notre liste de decryptor gratuit outils. Toutefois, avant de vous essayer l’une des méthodes, assurez-vous que vous avez retiré le Ransomware à partir de votre ordinateur. Sinon, si le code nuisible reste actif dans le système, il peut chiffrer à nouveau tout ce que vous parvenez à récupérer, y compris vos sources de sauvegarde.\nRetirez .Gusau Ransomware\n3: propriété intellectuelle liés à Gusau\nSi vous voyez toutes les adresses IP n’ (ci-dessous Localhost) envoyez-les nous ici, dans les commentaires, car ils pourraient être à venir à partir de la Gusau.\nSi vous voyez tout de croquis/ombragé à la recherche des entrées dans la liste avec une inconnue fabricant ou le nom d’un fabricant qui vous semble suspect car il pourrait y avoir un lien entre eux et Gusau , désactiver les programmes et sélectionnez OK.\n6: Supprimer les données potentiellement malveillantes – Gusau\nSupprimer tout ce que vous voyez dans le Temp lié à Gusau Ransomware. Sur les autres dossiers, le tri de leur contenu par date et supprimer uniquement les entrées les plus récentes. Comme toujours, si vous n’êtes pas sûr de quelque chose, écrivez-nous dans la section commentaire.\n7: Gusau de Déchiffrement\nLes étapes précédentes ont toutes pour but d’enlever les Gusau Ransomware à partir de votre PC. Toutefois, afin de retrouver l’accès à vos fichiers, vous aurez également besoin de les déchiffrer ou de les restaurer. Pour cela, nous avons un article distinct avec des instructions détaillées sur ce que vous avez à faire afin de déverrouiller vos données. Voici un lien vers ce guide.\nGuide de suppression manuelle Gusau\nÉtape 1. Désinstaller Gusau et programmes connexes\nÉtape 2. Supprimer Gusau de votre navigateur\nSupprimer Gusau de Internet Explorer\nSupprimer Gusau de Mozilla Firefox\nDésinstaller Gusau de Google Chrome


Factoryz - Grandpariscirculaire.org, la plateforme dédiée à l’économie circulaire du territoire du Grand Paris\nFactoryz apporte des solutions pour aider les entreprises à utiliser leurs ressources de manière raisonnable et raisonnée.\nEn facilitant la circularité sur les territoires, entre toutes les entreprises, quel que soit leur taille ou leur métier, par la mutualisation de leurs ressources : compétences, équipements, infrastructures, flux matières et formations.\nEn permettant aux grands groupes de s’engager dans des activités opérationnelles de réduction d’empreinte carbone, comme par exemple le Réemploi de matériels au sein du groupe EDF et de ses filiales.\nNotre raison d’être est de lier enjeux économiques et transition écologique.\nEt sur les territoires, la réponse est locale. L’outil factoryz permet aux entreprises et à tous les autres acteurs économiques de créer du lien entre eux et de manière inclusive par la mutualisation (écoles, pépinières, centres techniques, clubs d’entreprises, démarche d’EIT) et bien entendu les développeurs économiques... et tous ceux qui contribuent à la dynamique du territoire : les experts emploi, les animateurs de clubs d’entreprises, ou de démarche d’EIT, les techniciens de chambres consulaires...\nFactoryz est donc aussi un outil de pilotage et d’animation local pour ces développeurs économiques ou facilitateurs sur le territoires qui sont plus proches des entreprises et qui ont la possibilité d’initier des synergies structurantes et créer de l’intelligence collective.\nNous les formons à la conduite du changement afin d’accompagner les entreprises de leur territoire vers un modèle économique plus frugal et collaboratif. Et nous assurons en permanence un contact humain avec eux car le changement de paradigme s’effectue dans le durée.


Parfaaaaait - Avis de voyageurs sur Pizza Micky, Angers - TripAdvisor\nParfaaaaait - Pizza Micky\nClassé n° 139 sur 503 Restaurants à Angers\nUne pizza qui sent bon l'Italie. Foncez c'est une régal : tel un voyage à rome, chaque bouchée est une caresse pour le palais\nPoser une question à Clément B à propos de Pizza Micky\n4 Merci Clément B\nExcellente pizza, je crois ne jamais en avoir manger de si bonnes (et même en Italie).\nUn restaurateur commerçant, accueillant, conviviale, gentil, plein d'humanité, ... il y aurait encore plein d'autres adjectifs pour qualifier cette si belle personne. Ça fait du bien de rencontrer des commerçants comme lui, passionnés par leur métier et proposant des plats délicieux. Ne cherchez pas ailleurs, allez chez Micky !\nPoser une question à Salomé B à propos de Pizza Micky\n2 Merci Salomé B\nA l aspect on dirait du carton et quand on en mange on regrette que cela n en soit pas.... a ne pas manquer: l oignon cru sur toutes les pizzas.... horrible! Trauma culinaire assuré!!\nPoser une question à Maud D à propos de Pizza Micky\n4 Merci Maud D\nEl Duce del pizza\nTrès bonne pizzaria, et un chef en or qui a le sens de l'accueil et de l'écoute. On peut y aller les yeux fermés\nPoser une question à François-Xavier C à propos de Pizza Micky\n3 Merci François-Xavier C\nJe passe devant cette pizzeria tous les jours et je me suis enfin décidée à y aller. L'endroit ne paye pas de mine, très simple..\nNous avons pris à emporter et c'est vraiment très bon ! Pâte fine, produits frais, fromage super bon ! Le gérant et chef est super gentil. Allez-y sans hésiter (l'endroit étant petit c'est mieux de prendre à emporter)\nPoser une question à Justine L à propos de Pizza Micky


CARAÏBES. La Barbade se penche enfin sur son passé\nPublié le 20/02/2008 - 16:04\nAprès des années marquées par le silence, la mémoire de l’esclavage commence à resurgir. Et avec elle l’histoire douloureuse de ces hommes et de ces femmes, un temps oubliée.\nSi les descendants d’esclaves sont à la tête des pays des Antilles anglophones, prospèrent dans les affaires et décident de l’image que donnent leurs paradis aux visiteurs qui s’y rendent chaque année, trois siècles de servitude semblent n’avoir guère laissé de traces sur ces terres, comme si personne ne voulait en entendre parler. Dans les anciennes colonies britanniques que sont la Jamaïque, la Barbade, Trinité-et-Tobago et les îles Turks et Caicos, plusieurs groupes de militants et d’universitaires ont depuis longtemps délaissé le costume-cravate au profit des boubous et foulards colorés de l’Afrique de l’Ouest. Certains ont même pris des noms africains pour mieux afficher leurs origines et adopté un mode de vie rastafari. Mais il a fallu attendre l’année dernière et le bicentenaire de l’abolition de la traite des Noirs par la Grande-Bretagne, en 1807, pour voir naître un mouvement de fond prônant le devoir de mémoire de l’esclavage sur place et la protection du patrimoine et des leçons de ces heures sombres dans l’histoire de ces îles des Caraïbes. Avec le soutien du gouvernement, les défenseurs de l’histoire des Noirs à la Barbade, qui forment un groupe restreint mais en constante augmentation, ont ainsi organisé l’année dernière plusieurs manifestations de commémoration et de sensibilisation. En mars, la reconstitution de l’arrivée du premier navire européen, l’Orange Blossom, dans le port de Holetown a attiré une petite assemblée de militants et d’officiels. Dans le cadre de son projet pour la\nSituée à la limite de la mer des Caraïbes et de l’océan Atlantique,l’île de la Barbade doit son nom (Barbados, “barbus”), semble-t-il, aux lianes enchevêtrées dans les branches des arbres (figuiers ou ficus, selon les sources), donnant l’apparence d’une barbe. La première colonie britannique y fut établie en février 1627. Mais c’est avec l’introduction de la culture de la canne à sucre, à partirde 1640, que des esclaves furent amenés en nombre. La Barbade resta leader de l’industrie sucrière jusqu’en 1720. L’île est devenue un Etat indépendant le 30 novembre 1966.


Une prostate créée grâce à une cellule\nune prostate créée\nDes chercheurs ont réussi à générer une prostate à partir d'une seule cellule-souche adulte chez des souris, marquant ainsi un pas important de la rec\nDes chercheurs ont réussi à générer une prostate à partir d'une seule cellule-souche adulte chez des souris, marquant ainsi un pas important de la recherche en laboratoire sur la régénération des organes.\nCes travaux, élaborés par l'équipe de Wei Qianggao de Genentech, sont publiés dans la revue scientifique Nature. Les chercheurs ont identifié chez les rongeurs un marqueur, dit CD117, d'une rare population de cellules souches adultes. Ils l'ont utilisé pour isoler des cellules capables de générer une prostate en les transplantant in vivo.\nLa précieuse cellule a été greffée sous le rein de souris de laboratoire. 97 transplants ont permis le développement fonctionnel de 14 organes. Les cellules souches adultes sont déjà plus spécialisées que les cellules souches embryonnaires indifférenciées et susceptibles d'engendrer toutes les cellules de l'organisme.\nLes êtres humains pourraient posséder aussi ce type de cellules souches, mais seules des recherches permettront de savoir si elles peuvent constituer une source de cellules régénératrices. La prostate est un organe masculin de la taille d'une châtaigne qui se trouve sous la vessie et encercle l'urètre. Son cancer est le cancer le plus fréquent chez l'homme, mais son évolution lente permet un taux élevé de guérison s'il est détecté à temps. En cas d'antécédents familiaux, on recommande un dépistage annuel dès l'âge de 45 ans. Il n'y a pas de consensus pour généraliser le dépistage chez tous les individus de 50 ans et plus.(Le Soir)\nFréderic Soumois, Le Soir - www.lesoir.be\n02/02/2008 - Prendre un café avec sa perf\nCarnets de santé à la cafétéria de l’hôpital, patients, personnel et visiteurs se croisent.\n13/08/2007 - Allocations aux personnes handicapées : Procédure de paiement\nLe premier payement de l'allocation est effectué au cours du mois qui suit le mois au cours duquel la décision a été prise et ce premier payement a...\n12/08/2007 - Journée Terry Fox organisée au profit de la Fondation contre le Cancer\nTerry Fox était un jeune canadien atteint d’un ostéosarcome (cancer de l’os) qui, en 1981, malgré l’amputation d’une jambe, décida de courir d’un...\n11/08/2007 - Urètres : Ils peuvent aussi se sténoser\nC'est un rétrécissement anormal d'un conduit ou des conduits urinaires\n10/08/2007 - Through the mirror : Travail de fin de cycle en anglais sur la stomie.\nMarie-Christine Brasseur nous a donné l'autorisation de publier sur notre site son travail de fin d'étude en anglais. Elle présente dans la langue de...\n01/02/2008 - Hausse des inscriptions pour le don d’organe\nLe nombre d’inscriptions au registre national des dons d’organes est passé de 33.000 à 77.000 en deux ans.\n09/08/2007 - La dialyse\nLa dialyse est une méthode d'épuration du sang à travers une membrane.


Apple : des critères environnementaux détermineront les bonus des dirigeants | Les Echos\nCe changement doit motiver les dirigeants du groupe « à atteindre des niveaux exceptionnellement élevés de direction des équipes, en plus de réaliser des résultats financiers solides », indique le géant de l'électronique dans un document remis à la SEC.\nLes régulateurs du monde entier se penchent sur les GAFA, mais jusqu'ici, l'attention était plutôt focalisée sur Facebook et Google. (Matthias Schrader/AP/SIPA)\nPublié le 6 janv. 2021 à 7:49Mis à jour le 6 janv. 2021 à 7:55\nApple affiche la couleur : ses dirigeants ne doivent plus seulement parler de protéger l'environnement, ils seront aussi rémunérés en fonction de leurs actions en ce domaine. D'après des documents déposés mardi à la Securities and Exchange Commission (SEC), l'autorité américaine des marchés financiers, le géant de l'électronique a ajouté des critères de responsabilités sociales et environnementales pour le calcul des bonus de ses managers. « A partir de 2021, des facteurs liés à l'environnement, au social et à la gouvernance, basés sur les valeurs d'Apple et d'autres initiatives seront incorporés à notre programme de bonus annuel », indique la firme.\nLe changement entrera en vigueur dès cette année. Il vise à motiver les dirigeants du groupe « à atteindre des niveaux exceptionnellement élevés de direction des équipes avec des valeurs, en plus de réaliser des résultats financiers solides », souligne le groupe de la Silicon Valley dans ces documents transmis au gendarme boursier américain.\nAvec le Covid, la majorité des salariés d'Apple resteront en télétravail jusqu'en juin 2021\nCes critères seront désormais pris en compte par Apple pour décider si les bonus de ses dirigeants doivent être augmentés ou réduits, à hauteur de 10 %, selon Apple. Parmi les valeurs qu'il annonce promouvoir figurent notamment l'énergie durable, la diversité sur le lieu de travail, ainsi que d'autres problématiques sociales et environnementales.\nLes objectifs financiers que les dirigeants doivent atteindre pour recevoir leur bonus ne changeront pas, précise encore le fabricant d'iPhone . « Nous pensons que la diversité est le moteur de l'innovation et est la clé de notre succès », assure-t-il dans le document.\nApple publiera les résultats des trois derniers mois de 2020 le 27 janvier. Et réunira ses actionnaires, de façon virtuelle, le 23 février.