Le tir victorieux d'Adebayo : signe d'un renouveau à Miami ? - The Free Agent\nLe tir victorieux d’Adebayo : signe d’un renouveau à Miami ?\nAvec son tir de la gagne en fin de rencontre face aux Nets, Bam Adebayo a assumé son rôle de leader dans cetet équipe pour offrir la victoire aux siens.\nLe match étant à égalité, le Heat a dégagé un côté du front de l’attaque pour Adebayo. Goran Dragic lui a donné le ballon, et Adebayo s’est retrouvé face à la ligne des 3 points contre Jeff Green. Dragic simula un écran et s’ouvrit brièvement sur l’autre aile, mais Adebayo leva brièvement sa main gauche, comme pour dire: « C’est pour moi ! ». Adebayo pris Green sur sa gauche en se dégageant de son marquage avec l’épaule et créer ainsi une séparation, pour finir son action par le shoot de la gagne.\nPour son coach Erick Spoelstra, c’était exactement ce qu’il fallait faire :\nIl l’a géré de la bonne façon. Il a regardé vers le banc, et à ce moment-là, nous avons juste établi un contact visuel. Mes mains étaient levées, et c’était comme: ‘OK, il vaut mieux que ce soit le dernier coup.\nCe genre d’action peut changer le cours d’une saison, créer un momemtum. Actuellement 7ème à l’Est, derrière les Knicks, les finalistes surprise des dernières finales NBA connaissent une saison 2021 compliquée. Après des débuts difficiles marqués par les absences des cadres, ils étaient revenus grâce à une très bonne période mais le break du All-Star Game a tout stoppé net pour retomber dans les travers.\nCe match va peut-être faire office de déclic pour cette équipe et la remettre en scelle pour une dernière partie de saison importante et terminer dans les 6 premiers et éviter le piège du tournoi play-in.


Job - BAC+2 - France - Afrimarket - Commerce-Vente - Ambassadeur / Ambassadrice (H/F)\nAfrimarket - Job - Commerce-Vente - France\nAmbassadeur / Ambassadrice (H/F)\nRém. : 0€ - 5000€ /mois\nAfrimarket, c'est un nouveau concept qui permet à la diaspora africaine en France de commander des produits qui seront ensuite livrés à leurs proches en Afrique en moins de 5 jours (Sénégal, Côte d'Ivoire, Bénin, Cameroun).\nAfrimarket a besoin de toi dans le cadre d'opérations de vente et street marketing à l'occasion de la période de Ramadan.\nÀ l'occasion de la période de Ramadan, beaucoup de personnes souhaitent faire plaisir à leur famille au pays et Afrimarket va donc faire des grandes opérations marketing et de vente dans des zones à forte affluence de la diaspora africaine (Paris 18ème, 19ème, Le Bourget, Aubervilliers, mais aussi Marseille, Le Havre, Lyon...)\nLe but ? Avec nos beaux T-shirts et nos beaux sourires, récolter un maximum de prospects et enregistrer des ventes (bonus à la clé !).\nSi tu es intéressé(e) par la culture africaine et que tu n'as pas peur d'aller à la rencontre des passants pour leur présenter un service innovant, cette mission est faite pour toi !\nAfrimarket te donner les outils/clefs pour gagner en responsabilité et évoluer au sein de la société : supports marketing, techniques de vente, gestion d'un portefeuille client, coordination d'opérations terrain en équipe.\nTu aimes l'Afrique et le concept d'Afrimarket? Tu es réputé pour tes talents de vendeur? Tu es determiné, enthousiaste et dynamique? Tu as le statut Autoentrepreneur ?\nSi en plus, tu parles wolof, bambara, malinké, baoulé, bété ou une autre langue africaine, tu as le profil idéal !\nDeviens Ambassadeur Afrimarket !\n00000 Toutes les villes\nDécouvrir l'entreprise Afrimarket. Consulter toutes les offres de en Commerce / Vente.


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«Salle HC azertof dans un sous sol : 22 m² questions...» - 30018474 - sur le forum «Installations HC dédiées» - 1085 - du site Homecinema-fr.com\nSalle HC azertof dans un sous sol : 22 m² questions...\n» 12 Avr 2012 21:35\nça y est c'est parti : les travaux commencent.\nMon but avoir une salle HC partiellement isolée avec système 5.1 et avec écran de projection sur le mur en plâtre brut directement.\nEnceintes centrale et frontales donc apparentes.\nLargeur : 3.60m - 2* la taille des enceintes(pas encore déterminées mais j'aime bien Cabasse...)\nLongueur 5.60 m.\nEt 2 rangées de sièges / fauteuils.\nPlan de la salle sur papier :\nVue de l'arrière biscornue :\nAvec une corniche à l'avant et de chaque coté. A l'arrière, je ne sais pas encore car la salle n'est pas rectangulaire et c'est un gros problème pour moi...\nhauteur actuelle :246cm ->220 cm.\nAvec faux plafond de 26 cm car évacuation de toilette a cacher dedans. et 2 cm d'épaisseur de dalles.\nQuelqu'un a-t-il déjà fait un faux plafond de cette hauteur (26 cm ) cela pose-t-il des problème de fixation (tiges filetées? ) ?\nJe ne sais pas encore quel type de fil HP acheter ni où : si vous avez des conseils je prends ...\net placard dans l'arrière gauche avec certainement rideaux.\nÉclairage par spots devant et sur les côtes intégré à la corniche. Avec variateur d'intensité si possible : quoi acheter pas cher ?\nDernière question pour ce soir : pourquoi mes photos apparaissent-elle toutes petites et il faut cliquer dessus pour les voir en grand ?\nDernière édition par azertof le 19 Juin 2012 8:18, édité 3 fois.\nInscription: 14 Nov 2010 17:35\nLocalisation: Loperhet (29470)\npar Google » 12 Avr 2012 21:35\n» 13 Avr 2012 9:51\nah les salles biscornues.. je connais...\npas de problème de fixation avec de la tige filetée. avec l'ensemble, ca sera bien rigide, pas de soucis.\npour les HP, prends du 2,5mm2, c'est deja bien.\nPour l'eclairage, difficile de te conseiller avec tout ce qu'il y a sur le marché: Legrand, Chacon, etc...\ntout depend si tu veux juste un interrupteur/variateur, ou si tu veux faire des scenarios, etc...\n» 13 Avr 2012 12:50\nTon plafond tu veux le faire en quoi?\nPour le câble HP met des gaine de diamètre 16 ou 20 tu passera après le câble ( 1.5 ou 2.5 ou 4 )\nComme le dit si bien Hiddukel il faut voir ce que tu veux faire scénario, juste allumé ou éteindre, commande a distance etc\nPour les photo moi je les met en 800*600 et j'utilise le site casimages comme hébergeur..\n» 14 Avr 2012 16:12\nMon plafond je veux le faire style Rockfon ou Eurocoustic en 20 ou 40 mm j'hésite...\nà 26 cm sous le plafond brut actuel. avec une corniche qui descend à 30 cm.\nOk pour les câbles H.P. 2.5mm² mini. Faut-il une qualité particulière ?\nFaut-il que les câbles gauche et droite aient la même longueur pour chaque paire de HP ?\nEt enfin quels sites de vente préconisez-vous ? ou idée de prix ?\nÉclairage : j'aimerais bien quelques scenarii mais pas trop cher si possible (comme tous ceux qui bricolent ... )\nVoilà, je vais retravailler mes photos pour qu'elles passent en 600*800\n» 14 Avr 2012 16:32\nPersonnellement, j'ai commandé mon cable en 2x2.5mm² sur ebay pour environ 60-65€ les 100m. Ca suffit amplement...\nPour l'éclairage, je conseille de dissocier chaque ligne d'éclairage et de les amener dans un local technique, ensuite si tu veux piloter, c'est plus facile. Pour la longueur des câbles droite-gauche, les puristes diront que oui il y a une influence. Moi je dis que non... la différence de temps de trajet ainsi que la variation de résistance sont infinitésimales.\n» 02 Mai 2012 13:29\nDois-je laisser le mur en plâtre et me restreindre en format cinema 240 * 110 (16/9 : 240*160 environ)\nou dois je faire un mur complet avec absorbants qui vont bien et encastrer les enceintes dans ce mur (enceintes que je n'ai pas...)\net pourvoir augmenter la taille de l'écran : mais est-ce nécessaire recul 5.2 en 2ème rangée 4.2m en 1ère rangée.\nPour le pb de la taille d'image j'emprunte un VP ce soir et je teste les 2 distances et voir si j'arrive à afficher une si grande image.\nQuelqu'un a-t-il déjà un mur en plâtre sans absorption mais avec absorption sur les côtes molleton + tissu tendu ?\nLe rendu sonore est-il bien ou y a-t-il trop de résonance ?\n» 02 Mai 2012 14:37\nMoi je vais faire un "faux mur" pour fixer mon ecran, et les enceintes seront derriere.\npas de niches car ce sont des colonnes.\nConcernant le format de l'ecran, tout depend de l'utilisation. Que du HC, alors format 2:35\nSi utilisation polyvalente, 16/9\nDans mon cas, je vais avoir un ecran 16/9 de 3m de base ( par 1,69m donc), avec un recul de 4,10m au premier rang, et 5,10m au 2eme rang.\n» 02 Mai 2012 15:36\net concernant ton faux mur sera-t-il absorbant ?\n» 02 Mai 2012 15:50\npar faux mur, il faut entendre une simple structure bois pour y fixer l'ecran et des cadres recouverts de tissus autour de l'ecran.\nces cadres eux aussi fixés sur la structure bois.\nderriere cette structure bois, ca sera du vide, pour y placer les enceintes et le caisson.\nil y aura bien sur un traitement avec de la laine de roche sur le mur derriere l'ecran (mur avant), et sur les cotés.\nc'est de cette manière que CDGG a fait.\nCrédits à CDGG !\n» 29 Mai 2012 9:52\nÇa y est ce sera donc une base de 240 cm en 16/9 avec colonnes sur le côtés.\nConcernant le faux plafond, je prévois Eurocoustic Atrium en noir cobalt : environ 3m x 4.80m. (un peu moins de chaque longueur)\nConcernant la quantité achetée, vous avez pris du rab ? ou pile poils ?\nConcernant les murs "2/3 arrière" et arrière dans un sous sol vaut-il mieux prendre du BA13 hydro ou pas ?\n» 29 Mai 2012 18:01\nazertof a écrit: Hello tout le monde\npour ma part lors de ma commande du plafond rockfon c'était des colis de 10 m carré un truc comme ça, j'avais besoin de 25m carré et j'ai pris 3 colis donc ça me fait un plus de 5 m carré.\nIl faut que tu regarde la surface par colis et tu voit après.\nBen pour le Ba 13 si ton sous-sol et ventilé et que tu maintient un taux d'humidité égale a une autre pièce et que tu n'a pas de problème d'humidité je ne vois pas l'utilité de prendre de l'hydro si ce n'est payer plus cher ...\n» 03 Juin 2012 16:00\nje viens de percer mon plafond pour tirer 2 câbles Ethernet entre ma box située juste au dessus dans mon bureau et ouf le plancher chauffant n'est pas touché ... ( 1 pour le réseau et 1 pour la sortie TV de la box).\nUn PC sera au sous-sol.\n1) Quelqu'un voit-il autre chose à tirer entre le bureau et le sous sol home cinéma ? avant de tout refermer et de mettre une belle moquette sur mes corniches ? c'est pas pour tout de suite: waffette ne lit pas ouf )\nDe plus j'ai percé le mur avant pour passer un câble antenne satellite (dans la semaine je pense - je viens de prendre canal + et canal sat à 25€/mois + 6 €de location )\n2) Auriez-vous un démodulateur satellite HD à conseiller ? avec ou sans enregistreur ?\n3) Concernant les enceintes arrières, (mon syst sera 5.1) vaut-il mieux les mettre dans les coins arrières ? ou entre les 2 rangées de sièges ? ou dans la lignée de la 1ère rangée ? ou autre ?\nWaffette attend et elle trouve que ça traîne trop comme d'hab. (j'ai beau lui répondre qu'il vaut mieux réfléchir avant de faire des bêtises ...)\nMerci pour avis et conseils éclairés\n» 18 Juin 2012 11:58\nles travaux avancent à pas de géants (pour moi qui suis très lent ... oui oui),\nl'ossature bois est finie, mur et corniches\n1) je vais mettre de la laine de verre RockCalm Rowkwool de 60 mm d'épaisseur dans le 1er tiers avant de la salle mais je n'ai que 56 mm d'espace est-ce ok ?\n2 ) ma pièce au sous sol est assez humide :de 80% à 89% d'humidité : faut dire que près de Brest il pleut quelquefois ... (moins que ce que dit la météo tout de même)\npour info dans ma salle a manger j'ai entre 60 et 70 % d'humidité. Faudra-t-il mieux installer définitivement installer un dés-humidificateur dans la salle ? J ai installé une VMC qui extrait l'air de la pièce et qui l'envoie 7 m plus haut au dessus du toit. L'arrivée d'air est dans une autre pièce du sous sol avec un trou de diamètre 15cm environ qui communique par une autre porte à la porte de garage plus ou moins étanche ...\n3) Je comptais mettre un film polyane au sol puis poser ma moquette dessus. Est-ce la bonne méthode ou vaut-il mieux rajouter d'autres couches d'isolant , comme de la feutrine isolante 4-5 mm ?\n4) Les corniches doivent-elles être remplies de laine de roche ? pour ne pas faire caisse de résonance ?\n5) au dessus de mon faux plafond, j'aurai 25 cm de vide puis le hourdis béton ? Est-ce ok ou faut-il boucher avec une isolation ?\n» 19 Juin 2012 8:17\nCa y est avec un dés-humidificateur branché cette nuit : 68 % d'humidité dans la salle HC sous sol et 62% dans la SaM pour info.\nJe suis toujours preneur de vos réponses SVP\n» 19 Juin 2012 9:05\n1) pour les 60mm, pas de soucis, la laine sera un peu compressée, mais ca devrait aller. (meme si c'est pas super de compresser la laine en vertical)\n2) bonne idée le des-humidificateur, ca a l'air de fonctionner. l'air venant du sous-sol, et pas directement de l'exterieur, à ta place, je mettrais peut-etre une ventilation entrante mecanique,\nafin d'amener le plsu possible d'air "frais". mais à voir avec l'utilisation si vraiment necessaire.\n3) dans ton cas, le polyane evitera la remontée d'humidité dans la moquette... mais elle remontera en peripherie, si vraiment très humide. tu peux toujours en mettre bien sur.\npar contre, met une sous-couche en plus, type liege ou thibaude, ca n'en sera que plus confortable, et moins de sensation de froid venant du sol.\n4) dans l'ideal, oui, les corniches remplies de LDR\n5) quand tu parles de faux-plafond, tu veux dire en placo ou plafond suspendu ?\nIndex du forum › INSTALLATIONS › Installations Home-Cinema › Installations HC dédiées › Salle HC azertof dans un sous sol : 22 m² questions...


Delphine Wespiser, Miss France 2012, se la joue Rebelle ! (Vidéo)\npar Margaux Rouche\tcréé le 28/11/2012 à 18:09\nÀ l’occasion de la sortie du DVD Disney, Rebelle, Miss France 2012 s’est transformée en princesse le temps d’une journée. On découvre alors Delphine Wespiser dans un cadre digne d’un conte de fées...\nLe DVD de Rebelle sera disponible le 1er décembre et, afin de faire honneur à cette grande sortie Disney, Miss France 2012 a joué le jeu en vivant une journée "dans la peau de Mérida" en Ecosse. Delphine Wespiser a alors enfilé le costume de la princesse rebelle et s’est laissée tenter par les activités favorites de Merida dans le film. Coup de chance, elle n'a croisé aucun ours diabolique comme dans le dessin animé !\nTir à l’arc, fauconnerie, équitation et découverte des magnifiques paysages écossais, un programme chargé mais pourtant passionnant pour Miss France 2012 qui semble avoir beaucoup apprécié ce périple. Une journée pas comme les autres, Delphine Wespiser a joué le jeu à 100%, avant de devoir retourner à ses occupations et notamment à la préparation de la grande soirée de l’élection Miss France 2013, qui couronnera celle qui lui succédera.\nÀ lire aussi : Delphine Wespiser refuse de se déshabiller pour les animaux


Enfant – Leur apprendre à méditer pour bien grandir\nInitier ses enfants à la méditation: un pari gagnant\nLes bienfaits de la méditation pour les enfants et ados\nLa bienveillance au cœur de la démarche\nInitier ses enfants à la méditation\nDe bonnes idées de livres-guides pour demarrer\nLes applis qui méditent\nEt si vous profitez des vacances pour initier vos enfants aux bienfaits de la méditation ? Concentration, bienveillance, partage : que de zenitude en perspective !\nPriés toute l’année de se dépêcher, de se tenir tranquille, de bien travailler, d’obéir mais de garder un zeste de fantaisie, sans cesse sollicités par une activité, une sortie ou un écran, nos enfants et ados ne connaissent aucun répit au quotidien. Et si cet été, vous leur offriez une bulle zen en leur proposant de s’initier à la méditation ? Cette pratique revient en force dans notre société en quête de bienveillance et de détente : elle s’appuie sur un ensemble de connaissances biologiques issues du bouddhisme, consolidé par les dernières découvertes de la neuroscience. La méditation au sens large ne véhicule pas de message religieux ou spirituel, et ses effets positifs sur la santé sont soulignés par certaines études : elle nous amène à concentrer nos pensées sur nous-mêmes ou un élément extérieur afin d’atteindre la paix intérieure.\nLes spécialistes de l’enfance tirent un constat général : les enfants et ados manquent de temps pour se recueillir. Ils sont perpétuellement sollicités, soit par les écrans, soit par leurs nombreuses activités, et disposent de très peu de temps pour se pencher sur leurs émotions, se concentrer, bref, se poser. En apprenant à méditer quelques minutes par jour, ils acquièrent des outils pour identifier leurs émotions et mieux affronter ce qui leur arrive en positif et négatif. Et surtout, dans leur quotidien où le temps court domine et où ils « zappent » sans cesse d’une activité à l’autre, la méditation réactive leur capacité de concentration, les oblige à fixer leur attention. A terme, cela stimule leur créativité et renforce leur souplesse d’esprit : des qualités fort utiles pour la suite de leur parcours !\nMéditer n’aura pas d’effet magique sur nos enfants : ce n’est pas parce qu’ils découvrent la méditation que le petit dernier turbulent va devenir un ange en classe ou que notre ado de 15 ans va soudain réussir à se concentrer pour réviser ses contrôles. Et la méditation n’est pas réservée aux enfants « à problèmes » ou trop agités. Elle leur donnera certes des outils pour se recentrer, mais l’essentiel n’est pas là : la méditation développe notre bienveillance intérieure, vis-à-vis de nous mais aussi à l’égard du monde qui nous entoure. Elle leur permet de se connaître mieux… et de s’aimer davantage : un point d’ancrage très utile lorsqu’arrive le périlleux virage de l’adolescence et son lot de doutes et angoisses. En invitant les plus jeunes à puiser dans leurs propres ressources, la méditation leur fait prendre conscience des contours de leur personnalité, et des trésors qu’elle renferme : un chouette cadeau sur lequel se construire sereinement pour la suite. Quelques minutes par jour suffisent pour poser ces premières bases.\nVous voici convaincu(e) ? Avant de vous lancer dans la recherche d’un atelier à la rentrée, vous pouvez proposer à vos enfants de petits exercices quotidiens, pendant 10 à 15 minutes, en utilisant une méthode de méditation accompagnée d’un CD (voir encadré sur les guides avec CD plus bas). Faites les exercices avec eux, en famille, pour partager ce moment dans une ambiance ludique et détendue. Si l’un de vos enfants n’a pas envie, surtout ne le forcez pas : cela va à l’opposé de la démarche. Si vos loulous accrochent, poursuivez en inscrivant les séances de méditation dans une routine, ou renseignez-vous pour trouver des ateliers sérieux, aux tarifs clairs, autour de chez vous pour pérenniser l’activité. Si vous n’êtes pas encore vous-même adepte de la méditation, il y a fort à parier que vous soyez également séduit(e) par la démarche et ayez envie de vous y mettre aussi de façon régulière.\nBonne zen-attitude à vous et à toute la famille.\nCette talentueuse thérapeute néerlandaise invite les plus jeunes à découvrir la médication dans ce livre accompagné de son CD. Elle leur propose d’amusants exercices imagés, à base de spaghettis ou de petites araignées.\nEline Snel, éditions les Arènes, 2012, 24.80 €\nCOMMENT NE PAS FINIR COMME TES PARENTS ?\nNe vous sentez pas vexé par ce titre, qui ne manquera pas d’interpeller vos ados. Ce guide de survie pour ne pas finir stressé, borné, frustré s’adresse aux ados avec un tutoiement bienvenu. Sur un ton très décontracté, leurs auteurs leur proposent une méthode de méditation adaptée à leurs attentes et préoccupations, résolument moderne. Une fois que votre ado l’aura terminée, ça pourrait être une bonne idée que vous le lisiez à votre tour. Je dis ça, je ne dis rien, hein.\nSoizic Michelot et Anaël Assier, éditions les Arènes, 2016, 22.90 €\nL’auteur, psychologue-clinicienne, a développé le programme de formation « Mindful UP », reconnu comme très sérieux par ses pairs. Dans ce livre accompagné d’un CD, vous trouverez de nombreux exercices et idées pour initier et guider vos enfants et ados dans la découverte de la méditation de pleine conscience.\nJeanne Siaud-Facchin, éditions Odile Jacob, 2014, 25.90 €\nSoyez un parent à la page en initiant vos enfants à la méditation grâce aux applis :\nPetit bambou , l’appli numéro 1 de la méditation pleine conscience a bien sûr pensé aux enfants avec la section Kids riche de plus de 30 séances à ce jour. Disponible sur l’AppStore et GooglePlay.\nZENFIE , disponible sur AppStore et GooglePlay. Chaque jour, Zenfie vous invite à prendre 10 minutes rien que pour vous, pour expérimenter la pratique de la méditation. L’appli propose des modules adaptés aux plus jeunes, avec Zenfie Kids, pour les 3-6 ans : une suite d’histoires introduites par de petits exercices de respiration et de relaxation les initie à l’attention. De 7 à 12 ans, Zenfie Juniors les accompagne dans leurs premiers pas vers la méditation de pleine conscience.\nEt si je mettais mes enfants au yoga ?\nAssociant des bienfaits à la fois physiques et spirituels, le yoga est une discipline aux vertus relaxantes reconnues.\nParasite, puce : comment protéger sa famille ?\nComment protéger ma famille des parasites internes de notre chien??\nMettez vos enfants à la gym\nL’activité sportive est indispensable au bon développement des enfants.\nUne détection précoce en facilite la correction.


Octobre 1875 — Wikipédia\nVendredi 1er octobre 1875\nSeptembre 1875 Novembre 1875\nOctobre 1874 Octobre 1876\nCampagne d’Éthiopie : Raouf Pacha occupe le Harrar. Des quatre expéditions militaires simultanées contre le plateau éthiopien lancée par l’Égypte, seule celle de Raouf Pacha, partie de Zeilah connait le succès. Elle occupe le Harrar où les égyptiens contraignent les Galla à se convertir à l’Islam.\nVisite officielle de l’empereur Guillaume Ier d'Allemagne en Italie. Il rencontre le roi Victor-Emmanuel II à Milan le 18.\n4 octobre : élections en Grèce.\n15 octobre : fondation de la ville de Totoras (es) en Argentine.\nVoir la catégorie : Naissance en octobre 1875.\nVoir la catégorie : Décès en octobre 1875.\n6 octobre : Ole Berendt Suhr, marchand, investisseur, propriétaire foncier et philanthrope danois (° 3 mai 1813 ).\n12 octobre : Jean-Baptiste Carpeaux, sculpteur et peintre français (° 1827).\nOctobre 1875, sur Wikimedia Commons\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Octobre_1875&oldid=189603329 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 6 janvier 2022 à 08:13.


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Définition de apis - Encyclopædia Universalis\nen zoologie, nom savant de l'abeille\n"APIS" dans l'encyclopédie\nLe culte du dieu égyptien Apis est attesté à une date très ancienne dans la ville de Memphis, dès la première dynastie thinite. Un taureau sacré memphite est aussi mentionné dans les Textes des pyramides. Il était représenté sous la forme d'un taureau qui devait être blanc avec des taches noires […] Lire la suite\ndans le monde entier, dont moins de 15 p. 100 sont sociales. C'est le cas des espèces classées dans le genre Apis : Apis mellifera, notre abeille domestique ou abeille mellifère, originaire d'Inde et présente sur tous les continents, avec de nombreuses races […] Lire la suite\nsacrés simplement parce que associés aux dieux locaux – les chiens par exemple à Cynopolis et Assiout, ou les chats à Bubastis – et les véritables animaux sacrés, réceptacles de l'âme d'un dieu, comme le taureau Apis représentant de Ptah sur terre. Les premiers étaient révérés dans un nome donné […] Lire la suite\n(tombeaux d'‘Aper-el, de Maya, de Horemheb) ; le site comprend également d'imposantes sépultures datant de la Basse Époque, comme celle du vizir Bakenrenef (XXVIe dynastie), fouillée par une équipe italo-égyptienne. Memphis était aussi la ville du dieu Apis, dont le culte prit une […] Lire la suite


L'heure du repos ... - Windsurf Kite Martinique - Le Carayou\nL’heure du repos …\tPas encore de vote\nEt voilà, nous entrons pour de bon dans la saison des pluies et des cyclones aux Antilles. Malheureusement, ça veut dire 3 bons mois de vent très faible et de conditions météo pas du tout propices à la pratique des sports de glisse aquatiques (en dehors du surf). Vous pouvez néanmoins venir nous voir pour faire un peu de paddle, du wakeboard, du canoë … ou simplement boire un verre et discuter avec nous. Pour les planchistes et kiteux addict au vent, rendez-vous en fin d’année pour le retour des alizés !\nToujours pas de vent, faites du jet !\n 19 mars 2011


Le travail en question, XVIIIe-XXe siècles - La place du travail dans la pensée lockienne - Presses universitaires François-Rabelais\nOpenEdition Books Presses universitaires François-Rabelais Perspectives Historiques Le travail en question, XVIIIe-XX... La place du travail dans la pensé...\n1 Steiner (1992).\n2 Le 31 décembre 1600, la reine Élisabeth d’Angleterre accorde une charte royale conférant pour 21 a (...)\n1Alors que la seconde moitié du xvie siècle s’est focalisée sur les conséquences économiques et sociales de la grande inflation, le xviie siècle voit s’opérer de considérables transformations dans les équilibres scientifiques, économiques et politiques du monde européen1. C’est en effet le siècle de Francis Bacon, Thomas Hobbes, Hugo de Groot (Grotius), Benoît Spinoza, Galileo Galilei, Johannes Kepler, René Descartes, Blaise Pascal, Isaac Newton, Wilhelm Gottfrield Leibniz. C’est également la marginalisation de l’Espagne et de l’Italie (plaques tournantes du développement du capitalisme entre les xiiie et xvie siècles) au profit des puissances anglaise, hollandaise et française. L’Angleterre devient une puissance économique et commerciale de tout premier plan. La Compagnie anglaise des Indes orientales2 constitue le symbole de cette réussite et marquera profondément le futur de l’empire britannique. C’est enfin le théâtre des grands conflits, la guerre de Trente Ans (suite de conflits armés qui vont se dérouler de 1618 à 1648, principalement dans les territoires d’Europe Centrale) ; la Fronde en France (dernière guerre menée contre le roi de France par les grands du royaume de 1648 à 1653) ; les révolutions successives en Angleterre (soulèvement de la bourgeoisie londonienne en 1640 qui oblige Charles Ier à s’enfuir ; prise du pouvoir par Cromwell qui se déclare lord protecteur en 1649 ; retour de Charles II sur le trône dès 1658 ; Jacques II prend la succession de Charles II en 1685 mais doit fuir en France suite à la glorieuse révolution) ; les trois guerres anglo-hollandaises (1652-1654, 1665-1667, 16721674)…\n3 Aldrich (2000).\n4 Cranston (1957).\n5 Guineret (1986).\n6 Meynell (1995) et Lamprecht (1932).\n7 Fouillée (1920) : « Le principal titre de Locke, c’est d’avoir été un des fondateurs du libéralism (...)\n8 Cette affirmation est loin d’être partagée par Léo Strauss : « S’il nous est permis d’appeler libé (...)\n9 Macpherson (1962), Wood (1985).\n10 Vickers (1959), Leigh (1974), Vaughn (1980).\n11 Goldzink (2006).\n12 Dans un manuscrit non publié (1693), Locke se déclarait pour la naturalisation et l’ouverture des (...)\n13 Resnick (1987).\n2Les équilibres anciens sont en train de se rompre et de nouveaux systèmes de valeurs prennent place3. C’est dans ce contexte d’effervescence intellectuelle que nous souhaiterions replacer la pensée de John Locke, et plus précisément son approche des libertés, du droit naturel et du travail. Les idées philosophiques et économiques de John Locke ont été profondément influencées par les travaux d’Aristote et des scolastiques médiévaux4 ; des légistes du droit naturel tels que Cicéron, Grotius et Pufendorf5 ; des différents représentants (Descartes, Boyle, Newton) de la philosophie naturelle6 ; puis par ses observations personnelles du monde économique (ces réalités, Locke en a pris conscience auprès de Lord Shaftesbury). Aux dires de Fox-Bourne (1876,) l’un des biographes du philosophe anglais, John Locke occuperait une place importante dans l’histoire des idées. D’une part, il est loué par certains7, comme le fondateur de la politique libérale8 moderne et de l’esprit capitaliste9. D’autre part, il a contribué à éclaircir les questions économiques et monétaires de son temps10. Dans ce qui suit, nous souhaiterions défendre la thèse selon laquelle le libéralisme de Locke ne se limite pas à une simple réinterprétation en faveur des libertés anglaises, du droit naturel fondé sur un État de nature producteur de droits individuels11. Il s’appuie sur une analyse politique12 et économique de la société, initiant une véritable théorie de la société commerciale (en pleine expansion) et de la force productrice du travail13. Pour démontrer cette thèse, nous procéderons en deux temps. Nous établirons tout d’abord un lien entre état de nature et société économique en insistant sur les notions de libertés individuelles, d’égalité et de loi naturelle. Puis, nous poserons les fondements de la société économique en introduisant la question du droit naturel à partir d’une conception originale du travail. Le travail permet de retirer les biens de l’état commun en délimitant les contours du droit de propriété.\nL’état de nature garanti par la loi naturelle\n14 Dunn [1969 (1991, p. 71)] précise que Filmer part du principe que « Dieu doit fournir aux hommes, (...)\n15 Laslett (1948, 1953).\n16 Filmer (1680).\n17 Filmer cité par Locke (1689), p. 24.\n3Le concept d’état de nature a été introduit par John Locke dans ses Deux Traités du gouvernement, rédigés entre 1679 et 1689. Il s’agissait alors de réfuter la thèse de Robert Filmer14, laquelle prétendait invoquer la Bible pour établir l’autorité des rois15. Selon Filmer, le constat que tout gouvernement est une monarchie absolue, reposait sur un postulat sans équivoque : « Aucun homme ne naît libre »16. Pour accréditer cette thèse, Filmer insistait sur le fait que les hommes naissent sujets de leurs parents, et par conséquent, ne peuvent être libres. Cette autorité des parents, qualifiée d’autorité royale, d’autorité paternelle ou de droit de paternité a commencé « en la personne d’Adam, poursuivi sa course, maintenu l’ordre dans le monde pendant toute la période des Patriarches jusqu’au déluge, qu’elle est sortie de l’arche avec Noé et ses fils, qu’elle a établi et soutenu tous les rois de la terre jusqu’à la captivité des Israélites en Égypte et alors la pauvre paternité est restée à fond de cale jusqu’au jour où, donnant des rois aux Israélites, Dieu a établi le droit ancien et fondamental de la succession au gouvernement paternel en ligne directe »17. L’autorité paternelle serait donc un droit de souveraineté divin et inaltérable. D’abord, Adam en a été investi, depuis il appartient aux princes (pères). Ces derniers peuvent ainsi exercer un pouvoir absolu et arbitraire, sur la liberté de leurs sujets (enfants). Le principe de liberté serait réfuté au nom de l’autorité d’Adam : Dieu aurait créé Adam (Adam était donc roi dès sa création par constitution, ce qui lui donne un pouvoir et un titre de propriété privée par donation divine) ; lui aurait donné la domination sur Eve, et par conséquent sur ses enfants (les parents acquièrent un droit sur les enfants par la procréation).\n18 Foster (1994).\n19 Locke (1689), p. 138.\n21 Si Filmer insiste sur le fait que la liberté permet à chacun de vivre comme il l’entend et d’échap (...)\n22 « Pour comprendre exactement le pouvoir politique et tracer le cheminement de sa première institut (...)\n23 Fouillée (1920).\n4Peu convaincu par l’argumentation de Filmer (rejet de l’ordre divin et naturel associé au patriarcat), Locke rejette l’ordre divin et naturel associé au patriarcat18 et propose dans son second traité « de découvrir une autre genèse du gouvernement, une autre origine du pouvoir politique et une autre manière de concevoir et de connaître les personnes qui en sont investies »19. Par pouvoir politique, Locke entend le « droit de faire des lois, sous peine de mort, ou par voie de conséquence sous toute peine moins sévère, afin de réglementer et de préserver la propriété, ainsi que d’employer la force de la communauté pour l’exécution de telles lois et la défense de la république contre les déprédations de l’étranger, tout cela uniquement en vue du bien public »20. Afin de comprendre l’institution de ce pouvoir politique, Locke replace les hommes dans leur condition naturelle, l’état de nature, un état dans lequel ils sont parfaitement libres21 de leurs actions. L’état de nature est régi par un droit de nature qui s’impose à tous. Par ce droit, chacun est tenu non seulement de se conserver lui-même, mais également de veiller à la conservation du reste de l’humanité. L’état de nature est défini par le fait qu’il n’y a pas d’autorité civile soucieuse de gouverner les actions des hommes. En l’absence de gouvernement civil, les hommes sont libres et égaux dans le sens où personne n’a de droits naturels pour régler la conduite des autres, chaque homme est l’égal de tout autre en matière de pouvoir politique légitime. La liberté, avec l’égalité qui en est la suite, est la nature même de l’homme22. Locke s’oppose ici à Hobbes, pour qui l’état de nature est un état sauvage où règne la loi du plus fort. La nature de l’homme n’est pas d’être une force brutale, mais consiste dans la liberté. De même, la relation naturelle des hommes entre eux n’est pas la relation d’une force brutale à une autre force brutale (qui aboutirait au droit du plus fort), mais celle d’un être libre à un autre être libre, aboutissant à l’égalité23. La raison pour laquelle la souveraineté individuelle absolue ne mène pas au chaos, réside dans le fait que chaque homme a la loi de nature pour guider ses actions.\n24 Copleston (1964).\n25 Le sens donné ici à la loi de nature n’épuise pas le sujet. Letwin (1965), p. 187, note qu’au xvii(...)\n26 Essais qu’il n’a pas voulu publier [Von Leyden (1956)].\n27 Coby (1987).\n28 Six fonctionneraient dans l’État de nature (la préservation de soi, la conservation de l’espèce hu (...)\n5Ce détour par la loi de nature n’est pas anodin. Cette problématique occupe une place centrale au xviie siècle24. La loi de nature doit permettre d’élucider les rapports entre le droit, la morale et la politique25. Sous l’influence de Sanderson, Aristote, Cicéron, Saint Thomas d’Aquin, Suarez, Pufendorf, etc. Locke a rédigé des Essais sur la loi de la Nature26 (1664). Pour déterminer des rapports justes (ce qui est légitime et ce qui ne l’est pas), il convient de disposer d’une norme de jugement, invariable et inaltérable : la loi de nature. Tout ce qui est conforme à cette loi est nécessairement juste. Dès lors, comme le souligne Guineret (1986, p. VIII), le problème « n’est pas celui de l’existence de la loi de nature, mais celui de sa détermination ». Le but des Essais est ainsi de montrer que l’homme peut parvenir à la connaissance d’une loi27 a identifié treize lois naturelles dans l’œuvre de Locke28 qui doit régler ses actions afin qu’elles soient morales. Pour ce faire, Locke procède en cinq étapes.\n29 Il ne s’agit pas de se poser la question de l’existence, ni celle, plus théologique, de la nature (...)\n30 Guineret (1986).\n31 Locke (1664), p. 3.\n32 Le trait unique, c’est la connaissance de Dieu. Tout le reste découle de ce fait majeur. Le monde (...)\n33 Dunn (1991).\n34 Forde (2001).\n6– Locke affirme l’existence de Dieu29 au moyen d’un argument cosmologique30. Cette volonté divine permet de poser un premier concept, celui de l’ordre : « c’est sur son ordre que le ciel tourne selon une rotation perpétuelle, que la terre est immobile, que les étoiles brillent… »31. L’ordre de la nature préside aux destinées de tous les êtres et de l’homme en particulier. Dieu qui est le garant32 de cet ordre de valeurs, est aussi la clé épistémologique de sa compréhension33. Il existerait des lois, valides et persistantes, qui s’appliqueraient à la nature et aux hommes. La loi naturelle serait ainsi une espèce de loi divine34.\n35 Locke (1664), p. 21.\n36 Locke (1690). Dans cet Essai sur l’entendement humain, Locke critique la doctrine des idées innées (...)\n37 « Quand ces facultés se transmettent réciproquement des informations, quand un sens livre à la rai (...)\n7– Locke explique que les hommes accèdent à la connaissance de la loi de nature grâce à la « lumière naturelle ». Cette lumière naturelle n’est pas une sorte de clarté intérieure et innée à l’homme, il s’agit d’une « vérité dont la connaissance peut être saisie par l’homme, sans aide extérieure, s’il fait un usage approprié des facultés dont la nature l’a doté »35. Des trois modes de connaissance connus – l’inscription, la tradition et la sensation –, seule la connaissance par les sens fera intégralement partie du système lockien. Pour parvenir à élever son esprit, l’homme devra cependant s’atteler à la méditation et à la réflexion, afin d’être en mesure de passer par le raisonnement et l’argumentation, de l’évidence des faits à leur nature cachée. Ainsi, seules la raison et la perception par les sens forment l’entendement humain36, montrent ce qui est le propre de cette lumière naturelle37. Ni la tradition, ni le consentement général de l’humanité ne peuvent nous dire ce que la loi naturelle prescrit. Grâce à une réflexion élargie et avec la disposition d’un esprit approprié, tout homme devrait pouvoir connaître son devoir.\n38 Locke (1664), p. 55.\n8– Locke montre que c’est cette lumière naturelle, instrument de connaissance, qui permet de concevoir l’idée de « science morale ». Cette dernière implique une absolue certitude sur ce qui est juste (le contenu des devoirs moraux). En effet, la raison ne renvoie pas à quelques principes moraux, elle est prise au sens de « faculté discursive de l’âme qui progresse du connu vers l’inconnu par déduction, proposition après proposition, dans un ordre déterminé et légitime »38. Les mathématiques constitueront un instrument privilégié pour habituer les hommes à réfléchir avec rigueur. Locke cherchera à généraliser ce modèle en l’appliquant à la morale : « Ce que la raison trouve et découvre dans les sciences mathématiques est admirable, je l’avoue ; mais tout dépend d’une ligne géométrique, est construit à partir d’une surface, et s’élabore sur les solides appuis d’une charpente ; car les mathématiques ont pour postulat de base que leur sont donnés, outre les objets de leurs travaux, des principes communs et des axiomes ; elles ne trouvent ni ne prouvent. La raison suit exactement la même méthode pour l’enseignement et pour l’étude des autres disciplines aussi, dans le but de les enrichir et de les perfectionner. »39\n9– Locke associe à la science morale, l’idée d’« obligation ». Ce concept est à la fois moral et juridique. D’un point de vue moral, l’obligation provient de la loi de nature. Cette loi ne dépend pas d’une volonté éphémère et changeante, mais de l’ordre éternel des choses. L’homme doit ainsi se conformer à une façon d’agir qui s’applique à sa nature (c’est la connaissance de soi). L’obligation envers une loi de nature est perpétuelle, « à aucune époque l’homme n’a été autorisé à en transgresser les préceptes »40 ; et universelle, « l’obligation envers la loi de nature conserve sa force intacte et inébranlable à travers tous les siècles et dans le monde entier »41. D’un point de vue juridique, la loi n’a force de loi que si elle est promulguée, c’est-à-dire portée à la connaissance d’autrui. L’obligation n’a donc de sens que par rapport à un être qui sait utiliser ses facultés sensorielles et de raisonnement. Les jurisconsultes associent l’obligation au « lien de droit par lequel on est tenu de s’acquitter de ce qui est dû »42. Par le terme droit, il faut entendre la loi civile et l’obéissance au législateur.\n43 Si la connaissance advient par l’application de la raison à l’expérience des sens, il convient de (...)\n10Bien que la loi de nature soit compréhensible par la raison et la sensation43, sa détermination est essentiellement assurée par l’intermédiaire d’une hiérarchie d’autorités (Dieu, la magistrature) plutôt que par une succession d’actes moralement obligatoires. En d’autres termes, la loi naturelle prescrit, et tout ce qu’il faut savoir, c’est à qui obéir.\n44 Locke distingue les notions d’obligation effective et d’obligation limitative. La première « carac (...)\n11– Locke précisera que la notion d’obligation44 permet d’introduire une autre idée, celle de « communauté humaine ». La communauté humaine ne constitue pas une simple agrégation d’individus, elle n’a de sens que par rapport à des lois naturelles ou positives. Sans ces lois, les hommes ne peuvent pas avoir de relations sociales :\nLa société des hommes repose manifestement sur deux fondements : une constitution définie de la société civile accompagnée de la forme du gouvernement et de la garantie des contrats, si on les abolit, toute communauté humaine s’effondre ; si on abolit la loi de nature, ces principes s’effondrent aussi.45\n12Si la communauté humaine se définit bien comme un ensemble d’obligations, on notera que l’obligation positive ne peut jamais se suffire à elle-même. La loi de la nature est la première des lois, la loi des lois. Les lois de la magistrature tirent toute leur force de l’obligation de cette loi.\n46 Dunn (1969). Dunn considère que Locke utilise ce concept pour détruire l’emprise idéologique du pa (...)\n47 Von Leyden (1954, 1959).\n13Ce détour par la loi de nature nous permet de mieux comprendre l’état de nature chez Locke. Cet état de nature ne constitue pas une étape historique précise. Sa fonction n’est pas de fixer l’ordre moral à l’intérieur duquel les hommes vivent et construisent leur histoire. Il n’est ni social, ni présocial. Il n’a littéralement pas le moindre contenu empirique. C’est seulement un « axiome théologique »46, une prémisse47 destinée à engager une réflexion sur deux thèmes majeurs : les droits de propriété et les limites de l’autorité publique.\nLe travail, fondement de la société économique\n48 Hobbes (1651).\n14Si la loi de nature garantit que l’état de nature ne sera pas un état de guerre48, ceci ne signifie pas pour autant qu’il constitue l’âge d’or de la paix et de la tranquillité, le jardin d’Eden. Dans l’état de nature, chaque homme est son propre juge et exécuteur de la loi, il y a donc une grande tentation à l’interpréter en sa faveur. Par ailleurs, les hommes sont peu enclins à observer et à respecter les règles d’équité et d’égalité. Enfin, Locke fait l’hypothèse que les hommes travaillent pour recueillir de la nourriture, pour fabriquer et utiliser des outils, échanger les produits de leur travail avec d’autres, utiliser de la monnaie… Toutes ces activités prennent place dans l’état de nature et mènent à la croissance économique. Locke adopte une démarche originale pour légitimer la société économique. L’activité économique est en effet présente dès le commencement (c’est-à-dire dans l’état de nature), c’est le moyen par lequel les hommes ont été capables de survivre dans le monde. Ce droit de vivre est donc implicitement un droit d’engager une activité économique et de tirer les fruits de cette dernière (ce qui expliquera la légitimité de l’intérêt et de la rente chez Locke). En outre, l’activité économique engendre la première interaction sociale entre les individus et la formation de la société civile, dont la première tâche sera de protéger et de préserver la propriété des citoyens.\n49 Fouillée (1920).\n15La théorie de la propriété de Locke est peut-être l’un des points les plus neufs et les plus forts49 des Deux Traités. Grady [(1977), p. 86] la qualifie à la fois de révolutionnaire (la propriété est présentée comme un produit de l’action individuelle) et de significative (la propriété est un moyen de mesurer tout ce qui est socialement évaluable). Quel est le principe par lequel, sans convention aucune, sans l’intervention de l’autorité et de la loi, l’homme, placé dans la communauté universelle, devient individuellement propriétaire ? Avant Locke, ce principe reposait sur le droit d’occupation ou sur la loi. Avec Locke, le fondement de la propriété réside désormais dans le travail. Pour comprendre le raisonnement de Locke, replaçons-nous dans l’état de nature. En effet, notre philosophe anglais affirme que le droit de propriété existe dans l’état de nature. Dieu a commandé aux hommes de survivre et a donné à tous les hommes, la terre et ses fruits pour les aider à atteindre ce but :\n50 Locke (1689), p. 152.\nDieu qui a donné le monde aux hommes, leur a donné aussi la raison, pour qu’ils s’en servent au mieux des intérêts de leur vie et de leur commodité. La terre et tout ce qu’elle contient sont un don fait aux hommes pour l’entretien et le réconfort de leur être. Tous les fruits qu’elle produit naturellement et toutes les bêtes qu’elle nourrit appartiennent en commun à l’humanité, en tant que production spontanée de la nature ; nul n’en possède privativement une partie quelconque, à l’exclusion du reste de l’humanité, quand ces biens se présentent dans leur état naturel ; cependant, comme ils sont dispensés par l’usage des hommes, il doit nécessairement exister quelque moyen de se les approprier, pour que des individus déterminés, quels qu’ils soient, puissent s’en servir ou en tirer profit.50\n51 Vaughn (1980).\n16Utiliser toutes les ressources de la terre, signifie cependant les prendre à quelqu’un d’autre. Locke résout ce problème en admettant que la propriété privée est établie dans l’état de nature, non par le consentement des hommes (Grotius, Pufendorf), mais par la loi naturelle. La loi naturelle prescrit que tous les hommes ont un accès aux ressources de Dieu, et que chaque homme possède sa propre personne. Cette propriété combinée avec le droit de l’homme et la tâche de survivre, permet d’établir la propriété là où elle n’existait pas auparavant. La théorie de la propriété de Locke est ainsi bâtie sur deux hypothèses : l’homme a le droit de maintenir sa vie, Dieu lui a fourni les moyens de le faire51.\n52 Thomas (2003).\n53 Henry (1999), p. 614 parle d’obligation morale, Dieu ayant commandé aux hommes de travailler pour (...)\n17Le monde entier serait un vaste ensemble de ressources appropriables52 que Dieu a donné à tous les hommes pour les maintenir en vie53. Ces ressources communes sont des matières premières (la terre et ses fruits) qui doivent servir à l’homme grâce à son travail étant donné que le travail fait partie de l’homme, aussitôt que ce dernier associe son travail aux matières premières, il crée quelque chose de nouveau qui fait également partie de lui et qui n’appartient à personne d’autre :\n54 Locke (1689), p. 153.\nBien que la terre et toutes les créatures inférieures appartiennent en commun à tous les hommes, chacun garde la propriété de sa propre personne. Sur celle-ci, nul n’a de droit que lui-même. Le travail de son corps et l’ouvrage de ses mains sont vraiment à lui. Toutes les fois qu’il fait sortir un objet de l’état où la Nature l’a mis et l’a laissé, il y mêle son travail. Il y joint quelque chose qui lui appartient et, par là, il fait de lui sa propriété. Cet objet, soustrait par lui à l’état commun dans lequel la Nature l’avait placé, se voit adjoindre par ce travail quelque chose qui exclut le droit commun des autres hommes. Sans aucun doute, ce travail appartient à l’ouvrier ; nul autre que l’ouvrier ne saurait avoir de droit sur ce à quoi le travail s’attache, dès lors que ce qui reste commun suffit aux autres, en quantité et en qualité.54\n55 Judge (2002).\n18De ce fait, l’homme crée par son travail, une propriété de valeur et lui seul a un droit sur elle. Le fait générateur du droit de propriété, c’est l’acte de prendre une partie des biens communs à tous et de la retirer de l’état où la nature l’avait laissée. Par la loi naturelle, connue par la raison et l’expérience des sens, tous les hommes admettent que cette partie des biens communs appartient à celui qui y a consacré son travail. C’est également cette même loi qui fixe les limites de la propriété. L’homme peut tirer de la nature tout avantage qui n’entraîne pas de gaspillages des ressources55. Tout ce qui excède sa part, appartient à d’autres, et ne peut être marqué du « sceau de la propriété ». Le droit de propriété ne peut être illimité et sans conditions.\n56 « Nous voyons donc qu’il existe un lien entre le fait de venir à bout de la terre ou de la cultive (...)\n19C’est donc le travail (ancré dans la loi de nature) qui soustrait les biens à l’indivision et qui établit le droit de propriété. La conception lockienne du travail est ici relativement vaste. Il s’agit principalement du travail du corps (effort physique) et du travail des mains (habileté), mais également du « travail propriétaire », du « travail loué » ou du « travail du capital ». Ce sont toutes ces formes de travail qui créent la propriété. Par ailleurs, en faisant de la propriété, un droit dans l’état de nature, Locke est finalement amené à considérer que la propriété privée56 est bénéfique à toute l’humanité parce qu’elle est issue du travail. Locke va même jusqu’à dire que c’est le travail qui crée toute la valeur, devançant par là Adam Smith et bon nombre d’économistes : « Je croirais proposer une évaluation très modérée si je disais que, parmi les produits de la terre qui servent à la vie de l’homme, neuf dixièmes proviennent du travail. »57 Pour démontrer ce fait, Locke compare le produit de deux parcelles de terre, l’une est cultivée (terre anglaise dans le Devonshire), l’autre ne l’est pas (terre américaine). Le travail serait productif parce qu’il crée des biens de plus grande valeur que ceux offerts par la nature seule :\nC’est le travail qui donne à la terre la plus grande partie de sa valeur, sans laquelle elle ne vaudrait presque rien ; la plupart de ses produits utiles, nous les devons au travail ; car tout ce que la paille, le son, le pain, qui provienne de cet acre de blé valent de plus que le produit d’une terre aussi bonne, mais en friche, s’explique uniquement par le travail.58\n59 Locke a élaboré cette théorie du prix dans son manuscrit Some Considerations of the Consequences o (...)\n20Finalement, la valeur de la contribution du travail au produit final sera mesurée par le revenu additionnel que l’on peut obtenir en vendant les produits de la terre cultivée par rapport à celle qui ne l’a pas été. Grâce à l’usage de la monnaie, la mesure de la valeur du travail sera déterminée par le prix de marché59 du produit créé par le travail, et non par la quantité de travail qu’il a fallu pour fabriquer le produit. Une autre manière de rappeler que la théorie de la valeur de Locke repose sur la distinction entre valeur intrinsèque et valeur marchande.\n21La philosophie lockienne peut être ainsi décrite de la manière suivante : l’individu, libre et propriétaire de sa personne, peut par son travail, obtenir un droit de propriété sur des biens indivisibles (la terre). Le travail donne à la terre une certaine valeur, mesurée par le fruit de la vente du produit final. L’activité économique existe donc bel et bien dans l’état de nature. C’est l’activité par laquelle les hommes remplissent la charge de Dieu de survivre. Elle se développe spontanément en vertu de la loi naturelle.\n22Cette sorte de stabilité existentielle repose bien entendu sur un ensemble d’hypothèses. Dans l’état de nature, Locke considère que I. les hommes n’ont pas la volonté de rassembler plus de biens que ce qui leur est utile (la thésaurisation bute d’ailleurs sur la contrainte de durabilité des biens) ; 2. ils ne sont pas non plus incités à gaspiller les ressources ; 3. le monde est caractérisé par l’abondance de terres, ainsi lorsqu’un homme s’approprie certaines ressources, ceci ne limite pas les ressources disponibles aux autres hommes ; 4. la population n’est pas importante ; 5. les hommes sont principalement des nomades, de là il y aurait peu de propriétaires et moins de possibilités pour que la propriété d’un homme puisse exclure l’opportunité d’être propriétaire d’un autre.\n60 Waldron (1989).\n23La croissance de la population et l’usage de la monnaie sont toutefois venus perturber cette quiétude naturelle60. En effet, Locke précise que si au début\n61 Locke (1689), p. 162.\nla plupart des hommes se sont contentés de ce qu’offrait à leurs besoins la nature laissée à elle-même ; il est vrai que, par la suite, dans certaines parties du monde, où les terres étaient devenues plus rares et avaient acquis quelque valeur, en raison de l’accroissement de la population et de celui des réserves, qui résultait de l’usage de la monnaie, les diverses communautés ont défini les limites de leurs territoires respectifs et réglementés par des lois, chez elles, l’étendue des biens des particuliers de manière à fixer, par un pacte et une convention, la propriété créée par le travail et l’industrie.61\n62 Catherine Larrère (1992), p. 202, précise que dans son exposition de la propriété, Locke « fait in (...)\n24En faisant pression sur les ressources disponibles (les terres), la croissance de la population aurait provoqué une situation de rareté économique, et donc une hausse du prix des terres. De son côté, le développement économique (celui du commerce) associé à l’usage de la monnaie (cette dernière n’est pas une institution naturelle, elle est acceptée par consentement62 mutuel des hommes, eu égard à ces nombreuses qualités) aurait amené les plus industrieux et les plus talentueux à accumuler les produits de leur travail et de là, à augmenter leur richesse relativement à ceux qui l’étaient moins. Locke insistera tout particulièrement sur les conséquences de l’utilisation de l’or et de l’argent. Si ces derniers ont peu d’utilité pour la vie humaine (lorsqu’on les compare aux besoins vitaux : se nourrir, se vêtir, se loger…), leur valeur est importante et réglée par le seul consentement des hommes. Par la thésaurisation de l’or et de l’argent, les hommes auraient ainsi accepté que la possession de terres engendre des inégalités. L’homme peut posséder plus de terres que ce dont il a besoin, réaliser un surplus, le vendre, recevoir de l’or et de l’argent, qu’il peut conserver durant une période illimitée. Selon Locke, cette disproportion entre les richesses ne peut qu’engendrer l’envie, et l’envie mène inévitablement à plus de conflits liés à la propriété. Au final, les hommes auront bien du mal à se faire juges de ces disputes.\n63 Locke utilise cet argument dans le cadre de sa théorie monétaire. En effet, le gouvernement ne peu (...)\n25Il sera alors nécessaire de déléguer leurs pouvoirs judiciaires et politiques à une institution – le gouvernement – afin de réguler et de protéger la propriété. En tant qu’institution humaine, le gouvernement ne peut cependant se développer spontanément. Il requiert le consentement des hommes (ces derniers étant originairement libres, ils ne peuvent effectivement être soumis à une autorité que de leur plein consentement). La société civile de Locke a pour origine un contrat dont la finalité est de garantir les droits naturels. Tous les co-contractants vont décider d’un commun accord d’abandonner la partie de leurs droits qui est incompatible avec la société civile, en l’occurrence le droit de punir ou de faire justice. Comme le souligne Fouillée (1920, p. 338), « c’est sur cette seule idée de la justice pénale que Locke fait reposer le pouvoir civil et politique : selon lui, ce pouvoir est essentiellement judiciaire ». Le gouvernement serait ainsi défini par l’ensemble des hommes à qui les pouvoirs publics ont été confiés. Une fois sa légitimité établie, il devient l’interprète de la loi naturelle63 qu’il incarne dans la loi civile.\n64 Locke (1664), p. 7.\n65 Faulkner (2001).\n66 Dang (1994).\n26Si l’espèce humaine fait partie de l’ordre naturel crée par Dieu, elle est également l’artisan de sa propre histoire. John Locke nous propose une étude conventionnelle des hommes dans l’état de nature et de la loi naturelle qui régit cet état. Cette loi de nature peut être définie comme « un décret de la volonté divine, accessible grâce à la lumière naturelle, révélatrice de ce qui est conforme ou non à la nature rationnelle, et par là même, elle ordonne ou proscrit »64. L’homme en prend connaissance par la raison et la sensation, si et seulement si, il choisit d’employer ses facultés intellectuelles à cette fin. Chaque homme a ainsi la tâche de se préserver et de faire le maximum pour préserver le reste de l’humanité. Ces prémisses étant posées, Locke peut introduire deux thèmes majeurs : les droits de propriété et les limites de l’autorité politique. Les hommes prétendent à des droits sur la nature mais également sur les autres hommes. En outre, ils ont des responsabilités dans l’exercice de ces droits : des responsabilités envers Dieu et envers les autres hommes. Le fondement des droits de propriété réside dans le travail. C’est en effet le travail qui soustrait les biens communs à l’indivision et qui établit le droit de propriété. Locke ira jusqu’à considérer que le travail crée la valeur, reprenant à son actif, la distinction entre valeur d’usage et valeur d’échange. Si le travail et les droits de propriété sont à l’origine de la société économique, ils ne sont pas suffisants pour assurer sa préservation et sa stabilité. La croissance de la population et l’usage de la monnaie, occasionnant rareté de la terre et thésaurisation des richesses, déstabilisent cette stabilité existentielle. Selon Locke, seule une délégation des pouvoirs politiques et judiciaires à une institution – ici le gouvernement – permettrait de préserver et de réguler la propriété. Ainsi, à côté de « l’histoire traditionnelle » de l’État de nature, du contrat social et des différents arrangements institutionnels, Locke introduit une histoire moderne des institutions politiques65 dont la principale dynamique réside dans le développement économique des sociétés (droit de propriété, valeur travail et valeur d’échange, loi de l’offre et la demande, place de la monnaie) et l’émergence de la société marchande. Dans son Report on the Poor, présenté au Board of Trade (1697), Locke n’hésitera pas à rappeler que le travail des pauvres peut rapporter un surplus à la collectivité, à condition de mettre en place des institutions, des mécanismes autoritaires permettant d’utiliser cette force de travail théoriquement disponible66.\n2 Le 31 décembre 1600, la reine Élisabeth d’Angleterre accorde une charte royale conférant pour 21 ans le monopole du commerce dans l’océan indien à la Compagnie anglaise des Indes orientales (British East India Company). Première des compagnies européennes créées au xviie siècle pour conquérir « les Indes » et dominer les flux commerciaux avec l’Asie, elle trouvera sa place face à la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (Vereenigde Oostindische Compagnie, créée en 1602) et prendra l’avantage sur la Compagnie française des Indes orientales (créée en 1664 par Colbert) qu’elle conduit à la ruine en conquérant toutes ses possessions en Inde.\n7 Fouillée (1920) : « Le principal titre de Locke, c’est d’avoir été un des fondateurs du libéralisme moderne » (1920, p. 333). Cf. aussi Dunn (1969).\n8 Cette affirmation est loin d’être partagée par Léo Strauss : « S’il nous est permis d’appeler libéralisme la doctrine politique pour laquelle le fait fondamental réside dans les droits naturels de l’homme par opposition à ses devoirs, et pour laquelle la mission de l’État consiste à protéger ou à sauvegarder ces mêmes droits, il nous faut dire que le fondateur du libéralisme est Hobbes. C’est avec Hobbes que le fait moral essentiel n’est pas un devoir mais un droit. » Strauss (1954), p. 196.\n12 Dans un manuscrit non publié (1693), Locke se déclarait pour la naturalisation et l’ouverture des frontières aux étrangers [Resnick (1987)].\n14 Dunn [1969 (1991, p. 71)] précise que Filmer part du principe que « Dieu doit fournir aux hommes, à chaque moment de leur existence, un ensemble de règles de comportement social et que ces règles doivent être incarnées en permanence dans des institutions de réglementation de la société. En outre, il faut que ces institutions soient à chaque instant soumises à une autorité suprême unique et que tous les droits détenus dans le cadre de ces institutions aient été déterminés par la volonté de cette autorité. »\n21 Si Filmer insiste sur le fait que la liberté permet à chacun de vivre comme il l’entend et d’échapper à toute loi, Locke considère que la liberté naturelle revient « à vivre affranchi de tout pouvoir supérieur sur terre, sans dépendre de la volonté, ni de l’autorité législative d’aucun homme et à ne connaître d’autre règle que la loi de la nature » [Locke (1689), p. 151] et que la liberté de l’homme en société consiste « à ne relever d’aucun autre pouvoir législatif que celui qui a été établi dans la république d’un commun accord et à ne subir la domination d’aucune volonté, ni la contrainte d’aucune loi, hormis celle qu’institue le Législatif » (ibid.).\n22 « Pour comprendre exactement le pouvoir politique et tracer le cheminement de sa première institution, il nous faut examiner la condition naturelle des hommes, c’est-à-dire un état où ils sont parfaitement libres d’ordonner leurs actions, de disposer de leurs biens et de leurs personnes comme ils l’entendent, dans les limites de la loi naturelle, sans demander l’autorisation d’aucun autre homme ni dépendre de sa volonté. Un État aussi, d’égalité, où la réciprocité marque tout pouvoir et toute compétence, nul n’en ayant plus que les autres ; à l’évidence, des êtres créés de même espèce et de même rang, qui, dès leur naissance, profitent ensemble de tous les avantages communs de la nature et de l’usage des mêmes facultés, doivent encore être égaux entre eux, sans subordination ni sujétion, à moins que leur seigneur et maître à tous, par quelque manifeste déclaration de sa volonté, n’ait élevé l’un au-dessus des autres et ne lui ait conféré sans équivoque, par une évidente et claire désignation, les droits d’un maître et d’un souverain. » Locke (1689), p. 139.\n25 Le sens donné ici à la loi de nature n’épuise pas le sujet. Letwin (1965), p. 187, note qu’au xviie siècle, « law of nature had come to include two disparate notions, moral laws and scientific laws ».\n28 Six fonctionneraient dans l’État de nature (la préservation de soi, la conservation de l’espèce humaine, la propriété privée, les restrictions à la propriété privée, l’attention des parents pour leurs enfants, l’attention des enfants pour leurs parents) ; sept interviendraient une fois la société civile établie (les limites du gouvernement, le gouvernement par consentement, la suprématie législative, la règle de la majorité, les prérogatives du pouvoir, le droit de révolution).\n29 Il ne s’agit pas de se poser la question de l’existence, ni celle, plus théologique, de la nature de Dieu, mais de découvrir les raisons qui font que les hommes savent avec certitude qu’une chose est bonne ou mauvaise.\n32 Le trait unique, c’est la connaissance de Dieu. Tout le reste découle de ce fait majeur. Le monde appartient à Dieu, la manière d’en disposer ne peut être déterminée que par son autorité.\n36 Locke (1690). Dans cet Essai sur l’entendement humain, Locke critique la doctrine des idées innées (Descartes), qu’il prend au sens le plus étroit, c’est-à-dire des idées toutes faites et des propositions toutes formulées que l’homme apporterait en naissant. Il admet comme source des idées, la sensation et la réflexion.\n37 « Quand ces facultés se transmettent réciproquement des informations, quand un sens livre à la raison les idées des objets sensibles et particuliers et qu’il fournit matière à discourir, quand la raison à son tour guide et met en ordre les différentes images des objets qui en dérivent… rien n’est trop obscur, trop ressassé, trop étranger à chacun des sens, pour que les toutes puissantes capacités de l’âme, assistées de ces facultés de la pensée et du raisonnement, ne puissent l’atteindre. » Locke (1664), p. 55.\n43 Si la connaissance advient par l’application de la raison à l’expérience des sens, il convient de souligner que son mécanisme n’est pas décrit avec une grande clarté.\n44 Locke distingue les notions d’obligation effective et d’obligation limitative. La première « caractérise ce qui est la cause première de toute obligation, d’où dérive la raison formelle de cette obligation. C’est une volonté supérieure, en effet, nous sommes obligés à un acte parce que celui qui a autorité sur nous le veut ainsi » [Locke (1664), p. 105]. La seconde « caractérise ce qui prescrit les modalités et la portée de notre obligation et de notre devoir ; elle n’est que la déclaration de cette volonté, que nous nommons aussi une loi » (ibid).\n46 Dunn (1969). Dunn considère que Locke utilise ce concept pour détruire l’emprise idéologique du patriarcat de Filmer. Dans son Patriarcha, Filmer (1680) part du principe que les hommes n’ont jamais pu échapper au vaste dispositif social dans lequel Dieu les a circonscrits depuis l’origine de l’espèce et tout au long de son histoire.\n53 Henry (1999), p. 614 parle d’obligation morale, Dieu ayant commandé aux hommes de travailler pour posséder ces ressources.\n56 « Nous voyons donc qu’il existe un lien entre le fait de venir à bout de la terre ou de la cultiver et l’acquisition du droit de propriété. L’un valait titre pour l’autre. Si bien qu’en donnant l’ordre de dompter les choses, Dieu habilitait l’homme à se les approprier. La condition de la vie humaine, qui nécessite le travail et des matériaux à travailler, introduit forcément les possessions privées. » Locke (1689), p. 156.\n59 Locke a élaboré cette théorie du prix dans son manuscrit Some Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest and Raising the Value of Money (1691). Il précise qu’il ne serait pas satisfaisant d’assimiler le principe de la détermination du prix à la théorie courante de l’offre et la demande [Dehem (1984)]. La valeur d’une chose doit prendre en considération la quantité en proportion du débit (rythme d’écoulement d’une marchandise) : « That which regulates the price, i.e. the quantity given for money (which is called buying and selling) for an other commodity (which is called bartring) is nothing else but their quantity in proportion to their vent » (Ibid., p. 54).\n62 Catherine Larrère (1992), p. 202, précise que dans son exposition de la propriété, Locke « fait intervenir par deux fois le rapport aux autres : d’abord dans la sociabilité qui limite tout gaspillage considéré comme un envahissement du lot du voisin, puis dans les conventions qui établissent l’usage de la monnaie ».\n63 Locke utilise cet argument dans le cadre de sa théorie monétaire. En effet, le gouvernement ne peut modifier ni le niveau légal du taux d’intérêt ni les parités de la monnaie car « le consentement de la monnaie précède la naissance de la société civile. La tâche du Gouvernement consiste seulement à régler ce qui lui préexiste » [Dang (1997), p. 762].\nUniversité Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand,\nEA 3934, PHARE – GRESE (Pôle d’histoire de l’analyse et des représentations économiques – Groupe de recherches en épistémologie de la science économique).\nJules Dupuit et la discrimination par les prix in Les traditions économiques françaises, CNRS Éditions, 2000\nUniversité de Reims Champagne-Ardennes,\nEA 2065, OMI – HERMES (Organisations marchandes et institutions – Histoire : études recherches sur les mutations économiques et sociales).\nDIEMER, Arnaud ; GUILLEMIN, Hervé. La place du travail dans la pensée lockienne In : Le travail en question, XVIIIe-XXe siècles [en ligne]. Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2011 (généré le 19 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pufr/12827>. ISBN : 9782869065901. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pufr.12827.\nDiemer, A., & Guillemin, H. 2011. La place du travail dans la pensée lockienne. In Lavialle, C. (Ed.), Le travail en question, XVIIIe-XXe siècles. Presses universitaires François-Rabelais. doi :10.4000/books.pufr.12827\nDiemer, Arnaud, et Hervé Guillemin. “La place du travail dans la pensée lockienne”. Lavialle, Christophe. Le travail en question, XVIIIe-XXe siècles. Tours : Presses universitaires François-Rabelais, 2011. (pp. 77-91) Web. <http://books.openedition.org/pufr/12827>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pufr/12827?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Corbeille pour la collecte des bouchons - La Chapelle St-Luc\nAccueil > DÉMARCHES ET SERVICES > ENVIRONNEMENT > Corbeille pour la collecte (...)\nContenu de la page : Corbeille pour la collecte des bouchons\nLa Ville de La Chapelle Saint-Luc a souhaité proposer à l’association Les Bouchons d’Amour, de renforcer leur collecte en mettant à la disposition des habitants trois corbeilles destinées à collecter les bouchons.\nL’association Les Bouchons d’Amour c’est quoi ?\nL’association a pour objectif de collecter les bouchons en plastique, qui sont ensuite vendus 200 euros la tonne à la société de recyclage ERYPLAST, située en Belgique.\nLe produit financier de la vente des bouchons sert à financer du matériel pour des personnes handicapées ainsi que, ponctuellement, des actions humanitaires en France et à l’étranger.\nEt les bouchons, que deviennent-ils ?\nIls sont transformés en palettes en plastique appelées progressivement à remplacer les palettes en bois actuellement utilisées. Ces palettes en plastique ont une durée de vie de 300 ans et sont recyclables à l’infini.\nL’Outil en Main, partenaire du projet\nL’association L’Outil en Main, partenaire des Bouchons d’Amour récupère également les bouchons en liège, qui sont recyclés en briques et panneaux isolants.\nOù trouver les corbeilles ?\nLes corbeilles sont facilement reconnaissables, une couronne signalétique les accompagne. Elles sont situées près de 3 Points d’apports volontaires :\nHôtel de ville (accueil) ;\nle Point d’apport volontaire Le Hameau Saint-Luc (ZI Colbert) ;\nle Point d’apport volontaire Le Cygne ;\nle Point d’apport volontaire du centre aéré Mille Couleurs (rue Raymond Chasseigne).\nVous pouvez également déposer vos bouchons (en plus des lieux déjà existants tels que certaines écoles, centre aéré, mairie, IME…).\nLes bouchons en plastique de boissons (eau, lait, soda, jus de fruits, compotes...). Ces bouchons sont acceptés à condition qu’ils ne contiennent pas de fer, de carton ou de papier.\nCependant, ils peuvent être mis après enlèvement de l’élément interdit.\nLes bouchons non acceptés :\nLes bouchons qui ne proviennent pas de bouteilles de boissons ou ne sont pas en plastique (bouchons de produits chimiques, produits ménagers, produits de cosmétiques et d’hygiène, médicaments, « faux liège », couvercles, boîtes...\nDans le lieu de stockage du département au 1 rue de la gare à La Chapelle Saint-Luc, tous les après-midi de 14h à 17h, containers situés dans la cour.\n03 25 73 28 44\n06 59 06 04 74\nLes bouchons d’amour Aubois\n06 81 69 71 46


Russie Les anciens satellites s’émancipent [《世界报》读报小组]\nTrace: • Russie Les anciens satellites s’émancipent\nRussie Les anciens satellites s’émancipent\nDes élections scrutées à la loupe\n« que des “petits frères” »\nDes mutations inachevées\nVingt-huit ans après la chute de l’URSS, la méfiance vis-à-vis de Moscou grandit dans ses anciennes Républiques. Malgré des liens de dépendance toujours prégnants, le modèle russe montre ses limites. La Moldavie, où des législatives ont lieu le 24 février, fait partie de ces Etats qui oscillent entre Russie et Europe\nLorsque Nikol Pachinian s’est avancé vers son hôte, l’accueil a été un peu frais. « Alors, vous êtes venu à pied jusqu’à Sotchi ? », l’a toisé Vladimir Poutine. Ce 14 mai 2018, le chef du Kremlin recevait pour la première fois, sur les bords de la mer Noire, le nouveau dirigeant arménien. Après plusieurs semaines de manifestations dans son pays, qu’il a parcouru à pied, en baskets, pour rallier la population dans son combat contre la corruption, il est arrivé au pouvoir le 8 mai 2018. Le pire des scénarios aux yeux de Moscou.\nl’accueil a été un peu frais: 接待的态度有点冷淡\ntoiser 蔑视的打量 （VPF.p.48）il m’a toisé du haut de son 1,95 m, je me suis senti tout petit.\nen baskets: 穿着篮球鞋\nrallier la population: rally the people\nLes deux hommes ont su s’adapter. Le président russe n’a pas cherché à interférer dans la « révolution de velours » qui a emporté, à Erevan, l’ancien régime installé depuis des décennies et avec lequel Moscou entretenait des liens étroits. Trop risqué, après l’Ukraine. De son côté, l’ex-opposant arménien, âgé de 43 ans, a pris soin de rassurer son interlocuteur en fournissant des gages de bonne volonté. Alors qu’il était encore en période de transition, le gouvernement fraîchement formé par Nikol Pachinian a ainsi envoyé 100 militaires en Syrie, s’attirant au passage l’attention sourcilleuse des Etats-Unis.\nla révolution de velours：or la révolution douce. 原指捷克在1989年开展的不流血的革命. Velours 是天鹅绒的意思\nen fournissant des gages de bonne volonté 提供善意的承诺\nle gouvernement fraîchement formé 刚刚组成的政府\nl’attention sourcilleuse des Etats-Unis 美国挑剔的目光\nOfficiellement, il s’agissait d’une opération « humanitaire » à destination de l’importante diaspora arménienne implantée en Syrie, notamment à Alep. Officieusement, le ministère de la défense arménien répondait à une requête pressante de la Russie de participer au déminage du territoire syrien. Quelques mois plus tard, le 25 janvier, à Moscou, Nikol Pachinian prenait, au nom de l’Arménie, la présidence de l’Union économique eurasiatique (UEEA), une association de plusieurs pays ex-soviétiques, qu’il avait pourtant vertement critiquée quand il était dans l’opposition. La dépendance de ce petit pays du Caucase de 3,5 millions d’habitants à l’égard de son puissant voisin russe est bien trop importante pour renverser la table.\nune requête pressante: 紧急的请求 (VPF.p.84)\ndéminage : 排雷\nvertement critiquée 严厉的批评。（VPF.p.84）A la question agressive du journaliste, le ministre a répliqué vertement = sèchement, il a fait une réplique cinglante (= agressive). Il a rétorqué = riposte que cela ne le concernait pas. Il a cloué le bec au journaliste et il lui a renvoyé la balle.\nIl n’empêche. « A quel point un pays affichant des ambitions de gouvernance démocratique peut-il cohabiter avec des gouvernements autoritaires ? », s’interroge tout haut Artur Sakunts, président de la branche arménienne du Groupe d’Helsinki, un réseau civil pour la défense des droits de l’homme créé dans l’espace soviétique. Au sein de la Communauté des Etats indépendants (CEI), l’alliance qui a pris la succession de l’URSS, en 1991, la Géorgie et l’Ukraine ont déjà rompu les ponts, en 2009 pour la première, définitivement en 2018 pour la seconde. Sur les neuf pays restants, trois autres ont connu une alternance politique encore rarissime dans l’espace post-soviétique. La Moldavie, le Kirghizistan et, désormais, l’Arménie côtoient ainsi des régimes inamovibles, fortement calqués sur le modèle traditionnel soviétique.\nil n'empêche 尽管如此。\nla Communauté des États indépendants (CEI) 独联体\nrompre les ponts: 断绝关系\nune alternance politique 政治上的改变\nNoursoultan Nazarbayev dirige le Kazakhstan depuis 1990 ; Emomalii Rhamon est à la tête du Tadjikistan depuis 1992 ; Alexandre Loukachenko est resté le premier président de la Biélorussie depuis 1994 ; Ilham Aliev a succédé à son père en Azerbaïdjan, en 2003 ; quant à Vladimir Poutine, il est au pouvoir en Russie depuis 2000. En Ouzbékistan, l’ex-premier ministre Chavkat Mirziyoyev a pris la relève de l’indéboulonnable Islam Karimov après la mort de ce dernier, en 2016 – depuis, il pratique une politique d’ouverture tous azimuts, inédite jusqu’ici.\nprendre la relève de l‘indéboulonnable Islam Karimov 接替不可阻挡的karimov\nouverture tous azimuts 全面开放\nCette situation hétérogène est jugée menaçante par la Russie, qui se veut le pivot de l’ensemble. Les deux guerres menées contre la Géorgie, en 2008, puis contre l’Ukraine, en 2014, ont durablement nui à son image, dans sa propre arrière-cour géopolitique. Et malgré des déclarations conciliantes, notamment en Arménie ou au Kazakhstan, aucun des pays de la CEI n’a formellement reconnu l’annexion de la Crimée par la Russie, pas plus qu’ils n’ont reconnu l’indépendance de l’Ossétie du Sud et de l’Abkhazie.\ndurablement nui a son image 长远地伤害了俄国的形象。 nui是nuire的过去分词\ndans sa propre arrière-cour géopolitique 在它自己的地缘政治的后院\nPis, ces alliés se montrent de plus en plus à cheval sur leur souveraineté, et développent leurs relations avec d’autres espaces géopolitiques, quitte parfois à exercer un peu de chantage sur leur flanc est. « L’espace post-soviétique est une source de problèmes constants pour la Russie », affirmait, en janvier, le quotidien russe Kommersant.\nse montrer à cheval sur 表示严格坚持。。。 a cheval sur: 固定用法\n« L’Arménie, par exemple, a toutes les raisons de faire partie du système russe, ce qui implique un contrôle économique et politique », juge Laurent Chamontin, spécialiste de l’ex-URSS et auteur d’Ukraine-Russie, pour comprendre (Diploweb, 2017). « D’un autre côté, poursuit cet expert français, et c’est toute l’ambiguïté de la situation actuelle, les événements de 2018 portent les mêmes demandes de modernisation à l’œuvre en Ukraine et en Géorgie. » Or, les précédents conflits qui ont émergé dans ces deux pays ont entraîné, en 2014, l’introduction, dans la doctrine militaire russe, d’un nouveau danger, ainsi identifié : « L’établissement dans les Etats voisins de la Fédération de Russie de régimes dont la politique menace ses intérêts, y compris à la suite du renversement d’un pouvoir légitime. »\nVingt-huit ans après la chute de l’URSS, dissoute en décembre 1991, les coutures de l’ancien monde soviétique continuent de craquer, et Moscou, dont l’hostilité ne cesse de croître à l’ouest de ses frontières, doit batailler pour garder son influence à l’est. Les élections sont scrutées à la loupe. Déjà, de nouvelles échéances « à risque » se profilent : le 24 février, des élections législatives considérées comme un test entre un choix « prorusse » ou « proeuropéen » doivent avoir lieu en Moldavie – sans parler du scrutin présidentiel en Ukraine, prévu en mars-avril.\ndissoute 解体。dissoudre 的过去分词\nêtre scrutée a la loupe 被仔细观察。a la loupe 用放大镜\nFace au président moldave, Igor Dodon, en visite à Moscou le 30 janvier, Vladimir Poutine a annoncé la levée de l’embargo russe sur les fruits, les légumes et le vin, infligé à Chisinau en représailles à l’accord d’association signé en juin 2014 entre l’Union européenne (UE) et la Moldavie dans le cadre du Partenariat oriental. Le chef du Kremlin – qui a également assoupli les règles pour quelque 170 000 immigrés moldaves en situation précaire – a toutefois pris le soin d’assortir sa décision d’une éventuelle date de péremption… en mars.\nla levée de l’embargo russe: 解除俄国的禁运\ninfliger à 使遭受\nen situation précaire 危险的境地\nprendre le soin de faire qch. 小心做某事\nAssortir sa decision d‘une éventuelle date de péremption. 把自己的决定匹配一个最终的截止日期。 date de péremption: 截止日期。\n« Nous surveillerons ensemble les progrès », avait déclaré Poutine sans ambages, ajoutant, plus explicitement encore : « Il va sans dire que nous ne sommes pas indifférents en Russie au futur Parlement moldave, qui formera le gouvernement. Le développement des relations russo-moldaves en dépendra largement… »« Ingérence ! », a fulminé une partie de l’opposition.\nsans ambages 直接地，不拐弯抹角的\nfulminer 咆哮，暴怒 （VPF.p.126）\n« Il y a très peu de pays, dans la CEI, où les élections comptent, relève Nicu Popescu, analyste au Conseil européen des relations internationales. Et cela rappelle l’Ukraine de 2004, lorsque le soutien de Moscou était tellement manifeste qu’il en devenait grotesque. A l’époque, les Russes avaient offert des facilités aux Ukrainiens pour entrer, voyager et travailler sur leur territoire bien plus généreuses que pour les autres Etats de la communauté. »\nQuoique petite par sa taille, pauvre de surcroît et enclavée entre la Roumanie et l’Ukraine, la Moldavie abrite elle aussi un territoire prorusse autoproclamé indépendant : la Transnistrie. Depuis la dislocation de l’URSS, en 1991, cet « Etat » situé sur les bords du Dniestr, non reconnu par la communauté internationale, bat sa monnaie – le rouble transnistrien – et accueille toujours sur son sol des troupes russes. Or, chaque tentative des autorités moldaves, quelle que soit leur couleur politique, de se rapprocher de l’UE s’accompagne sans cesse d’une revendication de la Transnistrie de rattachement à la Russie…\nquoique petite par sa taille： 尽管面积小。 quoique= bien que\nde surcroît 加之，另外。\nbat sa monnaie 发行自己的货币。\n« L’espoir de Moscou, souligne Nicu Popescu, c’est qu’avec [le président] Dodon, la Transnistrie soit réintégrée dans la Moldavie, ce qui lui apporterait un soutien de poids avec de nouveaux électeurs et des élus. Mais ça, c’est sur le papier, car un tel élargissement créerait d’énormes difficultés. » Ancien ministre de l’économie à l’époque soviétique, le président moldave, qui multiplie les allées et venues à Moscou pour ménager son grand voisin, n’ignore pas non plus les réalités économiques : 60 % des exportations moldaves vont vers l’Europe, contre 10 % vers la Russie, et pas seulement à cause de l’embargo.\nFace au Partenariat oriental, mis en œuvre par l’UE en 2009 pour renforcer la coopération avec six pays de l’ex-URSS – Arménie, Azerbaïdjan, Géorgie, Moldavie et Ukraine –, la Russie a réagi en donnant naissance à l’Union économique eurasiatique (UEEA). L’Ukraine aurait voulu intégrer les deux ; l’Arménie a tergiversé sous la pression de Moscou. Mais dans un contexte plombé dès 2014 par le conflit en Ukraine et les sanctions internationales imposées à la Russie, l’UEEA, lancée en grande pompe l’année suivante par Vladimir Poutine, fonctionne a minima. Destinée à créer un marché commun sur le modèle européen entre l’Arménie, la Biélorussie, le Kazakhstan, le Kirghizistan et la Russie, elle apparaît tétanisée, « cryogénisée » diront même certains, par les tensions internationales et par les aspirations de ses membres à préserver leur souveraineté.\nelle apparaît tétanisée, cryogénies diront meme certains.\nLes projets de libéralisation du marché de l’énergie, des services, la libre circulation de la main-d’œuvre ont été repoussés ou sont restés dans les cartons. Les échanges reposent toujours pour l’essentiel sur les relations bilatérales qu’entretient Moscou avec ses partenaires. La concurrence économique de la Chine en Asie centrale se ressent chaque jour davantage, tandis que la crainte de tomber sous le coup des sanctions américaines entrave les initiatives. La Moldavie, qui a reçu en 2017 le statut d’observateur, reste sur un strapontin. Et, à ce jour, Nikol Pachinian est le seul dirigeant à avoir mis les pieds au siège de l’Union, à Moscou…\nrestés dans les cartons；être en attente ou complètement oublié\nentraver les initiatives 阻碍动机\nrester sur un strapontin: remain on an backseat.\n« L’absence de modèles social et économique constitue le problème de départ, estime l’expert français Laurent Chamontin. La Russie n’a pas d’autre chose à proposer qu’un système fondé essentiellement sur la redistribution de la rente pétrolière, sous un contrôle étatique de plus en plus étroit, et avec un héritage contesté d’oligarchie, d’inégalités et de corruption. »\nla rente pétrolière 石油的收益\n« Il y a beaucoup de préjugés sur les missions et les objectifs de l’UEEA, qui a été considérée comme un instrument de restauration soviétique de la domination russe, mais c’était avant tout un mécanisme calqué sur l’UE, expose pour sa part Andreï Kortounov, directeur du Conseil russe pour les affaires internationales, l’un des plus importants think tanks à Moscou. Sauf que le succès de l’expérience européenne a été possible avec deux locomotives comme la France et l’Allemagne, et qu’il n’en existe aucune sur le terrain de l’ex-URSS. » La Russie, ajoute le politologue, ne peut pas prétendre à ce rôle : « Les réformes intérieures ont été retardées, le système est toujours lié à l’oligarchie et à la corruption. Avec un tel modèle, elle ne peut pas devenir locomotive, et tant que la Russie ne proposera pas un autre modèle socio-économique, ce sera difficile. Beaucoup, à Erevan par exemple, estiment que l’intégration de l’Arménie repose avant tout sur la sécurité. »\nun mécanisme calqué sur l’UE 一个模仿欧盟的机制\nC’est le domaine par excellence permettant à Moscou de tenir ses marches. Six pays – Arménie, Biélorussie, Kazakhstan, Kirghizistan, Russie et Tadjikistan – restent liés par l’Organisation du traité de sécurité collective (OTSC), signé en 2002. Mais, là aussi, des tensions sont apparues depuis le changement de pouvoir à Erevan. Nikol Pachinian a démis de ses fonctions son représentant, Youri Khatchatourov, un ancien vice-ministre de la défense qui assurait la fonction de secrétaire général. Surtout, le premier ministre arménien a mis les pieds dans le plat en posant ouvertement la question des ventes d’armes russes à l’Azerbaïdjan, un pays avec lequel l’Arménie est en conflit à propos de l’enclave du Haut-Karabagh.\nSi la dépendance des pays de l’UEEA et de l’OTSC reste forte à l’égard de la Russie, la solidarité montre ainsi ses limites. En s’abstenant de voter au Conseil de sécurité de l’ONU pour la résolution russe visant à condamner les frappes aériennes lancées en avril 2018 par l’aviation américaine, française et britannique, contre le régime syrien de Bachar Al-Assad, le Kazakhstan en a fait la démonstration, s’attirant en retour les foudres de son voisin.\ns’attirer les foudres de son voisin: 招致邻国的怒火\nen retour: as return\n« Aux yeux de Moscou, nous ne sommes que des “petits frères”, et plus ça va, plus ça s’accentue », fustigeait le politologue kazakh Dossym Saptaiev, dans une tribune publiée peu après par le magazine Forbes en version russe. « Cela signifie (…) que, en politique étrangère, prévaut le principe “qui n’est pas avec nous est contre nous”, poursuivait-il. Et apparemment, les idéologues du Kremlin veulent retenir les partenaires de l’UEEA et de l’OTSC de manière à ce que la Russie endure plus facilement sa solitude. »\nIl y a d’autres sujets de crispation. Les visas, par exemple. Leur assouplissement vis-à-vis des ressortissants américains, au Kazakhstan de nouveau, a fait tousser Moscou. Au ministre russe des affaires étrangères, Sergueï Lavrov, qui réclamait « une certaine coordination au sein de l’UEEA », Astana a sèchement répondu : « L’UEEA n’est pas une organisation politique qui devrait en quelque sorte restreindre la souveraineté nationale du Kazakhstan. ». Et la Biélorussie, la plus fidèle alliée jusqu’ici de la Russie, a récemment confirmé son intention d’élever le nombre, très limité, de diplomates américains sur son territoire.\nfaire tousser Moscou 使莫斯科咳嗽。\nLa langue russe elle-même perd du terrain dans l’espace post-soviétique. Au Kirghizistan, dirigé depuis 2017 par Sooronbay Jeenbekov, qui a commencé sa carrière en enseignant la littérature russe, quarante-sept organisations et partis de l’opposition ont réclamé un référendum afin de promouvoir le kirghiz comme unique langue officielle. Le Kazakhstan a pour sa part pris la décision de remplacer le cyrillique par l’alphabet latin.\nréclamer un référendum\nle kirghiz: 科尔济斯语\nremplacer le cyrillique par l’alphabet latin 用拉丁字母代替西里尔字母\n« Dans un premier temps, la Russie pouvait espérer hériter de l’URSS la pratique commune de la langue, de la culture, des standards communs d’éducation, bénéficier des mariages mixtes et de la présence de diasporas russes, mais, après près de trente ans, ces facteurs jouent beaucoup moins qu’avant, note le politologue Andreï Kortounov. Il faut trouver d’autres sources de “soft power” pour les jeunes générations orientées vers d’autres cultures. Or, si le modèle n’attire pas, il n’est pas un vecteur d’imitation. Au XXIe siècle, on ne peut plus se contenter de Tolstoï et de Dostoïevski. »\nun vecteur d’imitation: 效仿的载体。\nLes médias russes jouent un rôle prépondérant dans ce domaine. Mais bien que massivement diffusés, ils montrent aussi leurs limites. Echaudés par le traitement réservé à l’Ukraine, plusieurs pays de la CEI les observent d’un œil de plus en plus suspicieux. En Moldavie, où la première chaîne russe, Perviy Kanal, est massivement regardée par la population, les émissions politiques en provenance de Moscou ont été supprimées, ou repoussées à des heures tardives. Au Kirghizistan comme au Kazakhstan, de plus en plus de voix s’élèvent pour réclamer le développement de médias « nationaux ». En Biélorussie, dont les relations se sont quelque peu gâtées ces derniers temps avec la Russie, une chaîne culturelle ukrainienne vient d’être autorisée sur le câble.\nprépondérant : supérieur （VPF.p.204）\nrepoussées a des heures tardives: 推迟到很晚的时间\nse gâter: spoil\nLes mutations dans l’ancien monde soviétique sont loin d’être achevées, et le Kremlin en a parfaitement conscience. Avec la Géorgie, les relations diplomatiques restent rompues et transitent par la Suisse. Avec l’Ukraine, pas moins de 48 accords ont été dénoncés par Kiev, dont le traité d’amitié. En décembre 2018, le président ukrainien, Petro Porochenko, a signé une loi qui met un terme, formellement, au traité devant expirer ce 1er avril. Et la crise s’étend désormais au domaine religieux, avec la reconnaissance, en 2018, par le patriarcat de Constantinople, de l’indépendance de l’Eglise orthodoxe ukrainienne, placée sous la tutelle de Moscou depuis le XVIIe siècle. Depuis, la Russie cherche à resserrer les rangs dans le monde orthodoxe contre cette « Eglise schismatique ».\nsous la tutelle de Moscou 在俄罗斯的控制下\neglise schismatique 分裂的教会\nPour Andreï Kortounov, observateur avisé de la CEI, « l’URSS commence seulement à se détruire ». « En 1991, explique-t-il, sa dissolution était le résultat d’un processus venu d’en haut qui a peu touché les sociétés. Ces dernières ont continué à vivre dans le même espace, et tout le monde se demandait si quelque chose s’était passé. Mais nous voyons aujourd’hui le sang couler, les conflits et les tentatives de rassembler les morceaux augmenter, sans que personne ne sache vraiment comment cela va se terminer. » L’expert ajoute : « L’exemple d’autres empires disparus montre que cela prend beaucoup de temps. Nous n’en sommes qu’au premier acte. » Les convulsions au sein de sa sphère d’influence n’ont pas fini d’inquiéter le Kremlin.\nobservateur avisé de la CEI 独联体的明智的观察家\n20190218-p14-satellite.txt · Last modified: 2019/04/25 14:02 (external edit)