BALLAST • Zahra Ali : « Décoloniser le féminisme »\nEn France, le féminisme n’en finit pas de se déchirer sur la question du foulard musulman. C’est pourtant à l’examen des féminismes islamiques qu’invite la sociologue Zahra Ali. S’emparant de ce qui apparaît volontiers comme un « oxymore », pour en exposer les « a priori » réciproques, celle qui a milité contre l’exclusion des élèves portant le foulard appelle à contextualiser, historiciser et rejeter les essentialismes. Une condition nécessaire à la création d’un féminisme international, anticapitaliste et pluriel. Nous en discutons.\n« On me nie le droit de me revendiquer en tant que féministe », avez-vous déclaré lorsque vous portiez le foulard. Qui sont les juges et les distributeurs de licences en conformité ?\nBonne question. Dire que l’on parle depuis la marge ne veut certainement pas dire que l’on érige celles et ceux qui sont au centre en modèles normatifs. Mais c’est faire reconnaître que celles et ceux qui ont le monopole et la légitimité de se définir comme féministe, progressiste et égalitariste le font dans l’exclusion d’autres formes d’émancipation — et, de ce fait, ne sont pas aussi féministes et égalitariste qu’ils le prétendent. Le féminisme blanc, bourgeois, dominant est porteur, en France, d’une vision normative de l’appartenance au collectif : c’est celui qui nie les expressions alternatives de la lutte contre le patriarcat et pour l’égalité. Un discours et des pratiques de « féministes » qui n’appliquent leur conception de l’égalité qu’à une catégorie de femmes : celles qui assimilent émancipation à occidentalisation et sécularisation.\nVous vivez à présent en Grande-Bretagne. Et faites savoir qu’il est beaucoup plus facile, là-bas, de trouver un emploi ou de poursuivre des études lorsque l’on porte le foulard. Les autorités françaises ont condamné, dites-vous, les femmes diplômées qui le portent à faire des ménages. Comment comprendre ce décalage ?\n« La Grande-Bretagne a aussi son passé colonial et son propre racisme : je ne veux absolument pas l’ériger en modèle. »\nSur le voile, la France est en dehors du monde : archaïque dans sa focalisation et son incapacité à reconnaître et régler son héritage colonial. Les femmes qui portent le foulard sont considérées comme la figure par excellence de l’opprimée à libérer : elles sont essentialisées et infantilisées. En plus d’être clairement raciste et paternaliste, ce discours — qui est aujourd’hui celui du « sens commun » en France (pour reprendre l’expression bourdieusienne) — enferme les femmes et les jeunes femmes qui portent le foulard dans leur étrangeté et leur aliénation. D’autant plus lorsqu’il est suivi d’une législation contre-productive. On exclut de l’école et du travail, principaux lieux de socialisation, des femmes et des jeunes femmes au prétexte de les libérer. La Grande-Bretagne a aussi son passé colonial et son propre racisme : je ne veux absolument pas l’ériger en modèle. Néanmoins, il est clair que lorsque l’on porte le voile, ou que l’on veut exprimer et pratiquer toutes formes de religiosité, elle est un espace de vie plus accueillant. Le monde académique anglo-saxon est aussi plus intéressant pour parler des questions de religion, de racialisation et de féminismes alternatifs. En France, les études post-coloniales sont, par exemple, encore à leur stade d’émergence — alors qu’elles sont considérées ailleurs comme des acquis.\nVous distinguez la laïcité originelle, dans sa lettre et son esprit, de l’usage « laïcard » qui en est fait trop souvent. Faites-vous vôtre la notion de « laïcité falsifiée » portée par l’historien Jean Baubérot ?\nOui. J’aime beaucoup ses travaux sur le sujet. Je pense aussi qu’il y a falsification d’un idéal très positif, à l’origine, à savoir la neutralité de l’État face aux différentes confessions et religions — et, de ce fait, leur traitement sur une base égalitaire. Or, ce qui est aujourd’hui à l’œuvre, c’est que l’on évoque la laïcité pour dissimuler des prises de positions racistes et islamophobes. Car c’est toujours de la religion musulmane dont il est question. Une religion toujours reléguée à son statut de culte « étranger », mais aussi archaïque et barbare. D’ailleurs, s’il y a bien une dimension de rejet de la religion en tant que telle chez de nombreuses féministes qui stigmatisent les musulmanes, il serait faux de réduire cette question à une histoire franco-française de la laïcité. C’est bien d’une histoire franco-française dont il est question, mais c’est surtout d’une histoire coloniale, ou la religion de l’Autre, l’Arabe, le musulman, doit s’effacer de la sphère publique.\nCertaines formations révolutionnaires et internationalistes ont approuvé l’interdiction du foulard à l’école au nom de l’égalité des sexes ou du combat contre l’aliénation monothéiste — songeons à Lutte ouvrière. Concevez-vous qu’on puisse s’opposer au foulard dans une perspective émancipatrice, ou est-ce forcément un marqueur de rejet racial ou confessionnel ?\nJe pense qu’on peut s’opposer au port du voile sans être raciste, évidemment. Mais on ne peut pas décontextualiser le débat. Ce débat et la loi de 2004 ont eu lieu en France, dans un contexte où l’islam était stigmatisé — on évoquait l’archaïsme et l’obscurantisme d’une catégorie de la population uniquement, celle considérée éternellement « d’origine étrangère », et celle des banlieues. Encore une fois, je peux tout à fait imaginer qu’une partie de l’extrême gauche, en France, ait une réticence quant à l’association entre lutte politique et pratique religieuse. Oui, il y a eu une histoire de l’Église dans ce pays, qui a opprimé pendant des siècles et fait la promotion d’une organisation sociale et familiale inégalitaire et patriarcale. Mais, encore une fois, ayant vécu cette période des débats sur le voile de 2004–5, et ayant participé aux mobilisations et aux discussions avec les militants d’extrême gauche à l’époque, ce n’est pas uniquement la frilosité vis-à-vis de ma pratique religieuse dont j’ai été témoin, mais bien d’un mépris lié à mon arabité, mon « étrangeté » et mes soi-disant « coutumes barbares ». J’ai été reléguée au statut de victime, considérée comme aliénée par mes pères et frères ; j’ai été considérée comme dangereuse ou opérant pour des réseaux obscurantistes et fondamentalistes. Et puis, encore une fois, la guerre d’Algérie n’est pas si loin. Je crois au contraire que ces débats ont dévoilé un héritage colonial inassumé — y compris dans l’extrême gauche. Il faut le dire : souvent, les forces politiques qui s’érigent comme progressistes en France sont également teintées d’un universalisme républicain qui se croit supérieur et souhaite éduquer ou civiliser… Il est dangereux de se croire le détenteur d’un modèle d’émancipation et, tout à la fois, de s’inscrire dans un discours d’identité nationale excluant. C’est là que se situe une partie de l’extrême gauche dans ce pays.\nVous avez travaillé sur le féminisme islamique…\n« J’ai été reléguée au statut de victime, considérée comme aliénée par mes pères et frères. »\n… J’utilise ce terme au pluriel. Pour montrer qu’il y a diversité des expressions des féminismes s’inspirant du cadre religieux musulman, et diversité de ses contextes d’expression et de déploiement. L’idée étant que des femmes se ressaisissent du cadre religieux et réinterprètent les sources scripturaires — notamment le Coran, dans un sens égalitariste et émancipateur. Les féministes musulmanes ont en commun de considérer que le message coranique est émancipateur et que ce sont les lectures patriarcales qui se sont imposées à travers le temps qui ont trahi ce message. Le spectre va de féministes radicales à des féministes plus réformistes quant à leur appréhension desdites sources. Il y a une vraie diversité et autant de lectures que de contextes. Maintenant, en termes d’engagement social et politique, les féminismes qui s’inspirent de la religion musulmane opèrent selon des stratégies très différentes : dans le contexte français, les féministes musulmanes sont aussi des militantes qui cherchent à imbriquer antiracisme à antisexisme. Dans d’autres contextes, comme celui des pays dont la population est majoritairement musulmane et qui imposent aux femmes le Code de la Famille, les stratégies sont différentes. Le Code de la Famille repose sur une lecture conservatrice de la jurisprudence religieuse. Dans ce contexte, les féministes musulmanes, comme celles réunies autour de la plateforme Musawah, travaillent à la réforme de ses codes en proposant une lecture féministe des différentes jurisprudences musulmanes.\nLes féminismes islamiques ont, expliquez-vous, deux adversaires : le féminisme occidental, qui lui nie ses qualités féministes, et une partie des courants musulmans, qui tient le féminisme pour une création occidentale. Vous expliquez pourtant que le féminisme non-occidental est né à la même période, et qu’il existe un « protoféminisme » dès les premiers temps musulmans. C’est-à-dire ?\nDéjà, il faut commencer par dire qu’il n’y a pas de « féminisme occidental » : les différents mouvements féministes de cette aire géographique que l’on appelle l’Occident sont pluriels. C’est un courant parmi cette aire, hégémonique malgré tout, qui considère qu’émancipation est synonyme d’occidentalisation. Pour se libérer du patriarcat, toutes les femmes devraient suivre un modèle unique qui consisterait à mettre à l’écart le religieux, à faire la promotion de valeur dites « occidentales ». Au final, parmi les musulmans, ceux qui considèrent le féminisme comme une forme d’occidentalisation rejoignent complètement le discours islamophobe des féministes hégémoniques. Ce qu’ont en commun ces deux discours est leur essentialisation de l’islam et de l’Occident — or ni l’un ni l’autre n’existe au singulier. Il y a différentes manières d’appréhender et de vivre la religion musulmane. Cet « Occident » n’a pas le monopole des valeurs humaines d’émancipation et d’égalité. Il a existé partout, y compris dans des contextes où la population est majoritairement musulmane, des formes d’émancipation et de lutte contre le patriarcat et les inégalités.\nCe refus des essentialismes et ce souci de la pluralité est d’ailleurs au centre de l’ouvrage État des résistances dans le Sud, auquel vous avez contribué…\nOui. J’insiste sur l’importance de la prise en compte du contexte et le refus de tout essentialisme. Certaines féministes musulmanes elles-mêmes ne sont pas à l’abri de tomber dans l’essentialisme, en voulant faire la promotion d’« un » islam qui serait émancipateur. Ici, la question de la classe est aussi importante : la pensée féministe musulmane s’articule dans des cercles intellectuels, bien-pensants, très élitistes. Il faut rester très attentif aux dimensions de classe, car les féministes musulmanes de classes moyennes éduquées ne sont pas nécessairement les mieux placées pour parler d’égalité. Pour moi, être féministe, c’est englober toutes les formes d’inégalité, c’est être intersectionnelle, c’est remettre en question sa position de manière permanente, c’est reconnaître la pluralité des expressions de l’émancipation des femmes et des hommes.\nL’Irak occupe une place importante dans votre réflexion. Vous écrivez notamment que ce pays permet de comprendre les liens entre genre, nationalisme et impérialisme. De quelle façon ?\n« Il faut rester très attentif aux dimensions de classe, car les féministes de classes moyennes éduquées ne sont pas nécessairement les mieux placées pour parler d’égalité. »\nCe serait très long à expliquer ! Mais ma recherche s’intéresse à l’histoire sociale, économique et politique des femmes irakiennes et à l’évolution des mouvements féministes irakiens depuis la formation de l’État moderne. Je m’intéresse notamment à la manière dont ces mouvements se sont organisés après l’invasion américaine de 2003. Je montre comment, notamment à travers les mobilisations autour du Code de la Famille (ou Code du Statut personnel), les questions de genre se sont reposées en Irak sur un mode confessionnel, lié à l’état général de destruction et de défaillance des institutions de l’État irakien — qui, depuis 2003, sous l’impulsion de l’administration américaine, est régi par un système ethno-confessionnel. La société et le territoire irakien sont maintenant fragmentés sur une base ethno-confessionnelle (Arabes/Kurdes, sunnites/chiites) et le régime au pouvoir a proposé, dans ce contexte, d’imposer cette fragmentation à la sphère des droits des femmes. Dans un contexte de résurgence de conservatismes sociaux et religieux et de violence politico-confessionnelle généralisée, la confessionnalisation du Code du Statut personnel signifie un retour en arrière en matière de droits des femmes.\nVous vous réclamez des féministes Angela Davis et Chandra Talpade Mohanty. Nous avions interviewé la première, qui nous a fait savoir qu’il fallait « comprendre la manière dont la race, la classe, le genre, la sexualité, la Nation et le pouvoir sont inextricablement liés ». Comment entendez-vous la question sociale, celle de la lutte des classes, dans cette imbrication ?\nC’est encore une question qui mériterait des heures de discussion ! Ce que je peux dire, très simplement, c’est qu’on ne peut pas promouvoir l’émancipation humaine sans prendre en compte les différentes dimensions de l’oppression et des inégalités. Cela ne veut pas dire que tout se vaut : la classe, la race, le genre, la sexualité, etc. Mais qu’il faut rester attentif à la manière dont les inégalités s’imbriquent et se nourrissent les unes aux autres. Il faut rester vigilant quant à leurs transformations et savoir revoir ses catégories au gré de l’évolution sociale et politique. J’aime cette idée de Chandra Talpade Mohanty qui dit qu’être féministe, c’est rester au « plus près » des réalités — et donc les analyser telles qu’elles émergent, et non à partir d’un schéma idéologique ou politique préétabli. Il faut écouter et être attentif à la souffrance pour ce qu’elle est, et non pas uniquement à partir de notre manière personnelle et située de la vivre et de la définir. Commencer par se situer soi-même est essentiel. Situer sa parole, situer d’où l’on parle, plutôt que d’universaliser ses énoncés, est une première étape. Tout le monde est situé socialement, économiquement, politiquement, etc. Et construit un discours depuis une position — et pour certaines raisons.\nTroupes de l’armée américaine dans le sud de l’Irak, 2 avril 2003 (Marine US)\nVous parliez de la classe moyenne éduquée : le savoir universitaire critique, féministe compris, trouve très peu d’écho auprès des plus opprimé·e·s.\n… Cela est directement lié à ce que je viens d’évoquer : tout le monde est situé. C’est sûr, les productions universitaires et intellectuelles sont élitistes : il faut maîtriser certains codes, avoir un « capital » culturel et intellectuel pour pouvoir y accéder. Mais cela n’empêche pas leur nécessité. Aussi, il me semble que via Internet et des médias alternatifs, comme votre site, il y a un accès plus grand aux outils de la pensée critique.\nOn ne compte plus les hommes qui se découvrent féministes lorsqu’il est question d’islam — alors qu’ils sont les premiers à railler les féministes toujours trop « excessives » ! Vous appelez donc à « décoloniser le féminisme », expliquant que ce serait même « une chance » historique pour l’ensemble du mouvement féministe…\nDécoloniser le féminisme veut dire reconnaître les dimensions de classe et de race dans la pensée féministe hégémonique, et mettre à égalité les différentes expressions de la lutte contre le patriarcat, sans supposer une forme linéaire d’évolution des formes de luttes sociales et politiques.\nPhotographie de vignette : Maryam Khosrovani\n☰ Lire notre entretien avec Hester Eisenstein : « Il y a de la place pour la lutte sur tous les fronts », avril 2016\nPublié le 11 juin 2016 dans Antiracisme, Féminisme\tpar\tBallast


Forum 60 millions de consommateurs • Consulter le sujet - chien lof\npar angel60180 » 08 Janvier 2020, 16:16\nen août 2018 j'ai acheter un chiot staffie à un particulier sur leboncoin.\nen octobre je pars dans le nord récupérer mon chiot de 2mois.\nelle me remet le papier de vente,le papier vétérinaire et le carnet de santé.\nelle me dit que le papier ICAD,elle me le remettra lors du 2ème et dernier paiement, c'est à dire 2 semaines plus tard.\net pour le certificat de naissance,la scc ne lui avait tjrs pas envoyé, donc elle me l'enverrai par la suite.\nles mois se sont écoulés et chaque mois madame avait un soucis pour m'envoyer les papiers en question.\nje me suis décider à appeler la scc avec un numéro que je penser être le lof de ma chienne.\nil s'avère que le numéro en ma possession n'ai pas le numéro lof mais le numéro de dossier.\ndonc madame a bien declarer la saillie,puis déclarer les naissances.\nla dernière étape était de payer 25e pour chaque chiots et de les enregistrer .\nchose qu'elle n'a pas fait.\nla scc me dit que le dossier était FORCLOS de se fait.\naprès 1an d'attendre et d'espérance que madame se décide à faire le nécessaire, rien du tout ne sait produit.\nj'ai donc du patienter 2 mois de plus ,pour pouvoir faire le changement de propriétaire au yeux de L'ICAD.\nma chienne n'était pas définitivement à moi ,maintenant oui,je dispose enfin de sa carte d'identité\nje recherche donc de l'aide pour savoir comment je peux rendre ma chienne lof.\nle club de race et l'icad n'ont pas pu m'aider.\net la scc me demande des test génétique de la maman de ma chienne,pppffff\npuisque madame ne veux rien faire pour m'aider.\net quand je signale cette dame a la scc,pour vente de chiots lof/non lof illégalement,non déclarer.\npuisque cette personne a mis sa chienne au nom de sa fille,puis à demander à un ami de faire les déclarations à un autre nom.\nla scc s'en fou royalement.\nalors même la scc fais n'importe quoi.\nla déclaration de naissance de sa chienne a été faite par le nom de quelqu'un d'autre qui ne possède même pas d'animaux.\nmerci à toute les personnes qui prendront la peine de me lire et me répondre\nInscription : 08 Janvier 2020, 15:49\nRe: chien lof\npar gl63 » 08 Janvier 2020, 21:17\nlégislation sur la vente des chiots:\nhttps://www.lasantedemonchien.fr/2016/0 ... -de-chiot/\nOn trouve également des staffies dans les refuges.De plus,les refuges sont en règle et faciles à trouver.\npar Remy53 » 09 Janvier 2020, 22:21\nVous êtes tombé vraisemblablement sur un ***. Seule réponse possible, une plainte auprès de la police ou du procureur de la république.\npar Mimine28 » 11 Janvier 2020, 21:14\nLa SCC n'est pas une autorité. Portez plainte.\nSauf que si le vendeur a vendu illégalement le chiot, vous l'avez aussi acheté illégalement. Il est en effet interdit a un particulier de vendre des animaux sans avoir fait le nécessaire.\nSi la SCC ne peut pas vous aider, je ne sais pas comment nous pouvons le faire, c'est eux qui gèrent. Ils vous ont dit de faire un test génétique, voilà votre réponse.\nBref, si vous vouliez vraiment un vrai chien lof, ce n'est pas par leboncoin qu'il faut passer, mais un vrai éleveur...\npar gl63 » 12 Janvier 2020, 16:23\nMimine28 a écrit : Bref, si vous vouliez vraiment un vrai chien lof, ce n'est pas par leboncoin qu'il faut passer, mais un vrai éleveur...\nOn trouve également des chiens lof dans les refuges dès lors qu'une race à la mode ne se vend plus.\nIls affluent avant les vacances, ou bien en septembre pour les chiens de chasse mauvais chasseurs. Dans le meilleur des cas.\nEt les frais d'adoption sont identiques pour tous, lof ou non lof.\npar angel60180 » 13 Janvier 2020, 16:31\nla scc nai pas une autorité , sa vous ne me l'apprenez pas.\nla scc demande certaine règle à respecter, alors j'estime qu'il on leur part de responsabilité.\nsurtout quand on sais que la déclaration de naissance n'a pas ete faite par la propriétaire.\nvous imaginez un autre homme que votre mari faire la déclaration de votre bébé ?\npour le test génétique, vous avez cas me relire!!!!!!!!!\npasser par un vrai eleveur c'est une blague ????\nune amie c faite avoir par un vrai éleveur comme vous dites.\nle prix du chiot est pluss que exagéré.\ndire de ne pas passer par leboncoin,c'est les phrases toute faite quand on sais pas quoi répondre mais qu'on veux en mettre plein la tronche aux gens.\nle certificat de naissance ,ont a pas la garantie de l'avoir lors de l'achat, puisque la scc peux mettre du temps pour traiter et envoyer les papiers.\net c'est pas moi qui le dit,c'est la scc.\nje suis maman de 5 enfants et adorent pouponner, alors effectivement dans un refuge j'aurais pu trouver un chien staffie.\nmais je ne pense pas que jaurais trouver un chiot.\npar angel60180 » 13 Janvier 2020, 16:34\nmerci pour les personnes qui m'ont répondu sans pour autant faire de remarques désobligeantes .\npar noel1950 » 14 Janvier 2020, 10:53\nBonjour, il suffit de porter plainte pour ***; il y a bien un contrat de vente et ça doit être clair dessus; si inscrit au LOF, le certificat de naissance doit être envoyé à l'acheteur. Faire une lettre AR au vendeur en lui précisant ses obligations et lui signifier que vous portez plainte. Il peut vous proposer un dédommagement ou la reprise du chiot! :\nJe pense que vous n'avez pas eu le bon interlocuteur à la SCC; tournez vous vers le président du club de la race de votre chien, il vous aidera!\npar noel1950 » 14 Janvier 2020, 11:00\nhttps://www.chien.com/adresse/club-de-r ... d-6382.php\npar Mimine28 » 11 Février 2020, 04:10\nRah la la, les gens se font ****, on leur explique le pourquoi du comment et ça râle...\nLa SCC n'a rien à voir avec comment les chiens sont achetés ou vendus et n'a aucune responsabilité dessus!! Elle existe juste pour assurer un suivi des filiations et des races, et assurer leur confirmation et concours! C'est tout! Je ne vois pas en quoi c'est de son ressort comment vous achetez ou vendez des chiens.\nCe n'est pas non plus la responsabilité de la SCC si vous vous faites **** car un propriétaire ou vendeur ne s'est pas daigné à payer le forfait pour inscrire les chiots au LOF.\nBref, toujours plus facile de mettre la faute sur les autres.\nLes dangers d'acheter des chiots n'importe où et n'importe comment, surtout à des particuliers sur le Bon Coin, ça fait des années que l'alerte a été donnée. En on n'en parle même pas de la vente de chiens faux LOF car parents LOF mais non confirmés...\nIl n'y a pas de réponse de ceux qui ne savent pas quoi dire car la réponse vous a été dite et répétée!\nSoit vous vous en foutez du LOF car cela ne vous apportera rien car vous ne souhaitez pas faire de saillie ni participer à des concours, sachant qu'il faudra confirmer le chien en plus, et rien ne garanti sa confirmation, et vous laissez tomber;\nSoit cela vous importe et vous engagez des procédures à l'encontre de la vendeuse, pour qu'elle vous paie le test génétique et l'inscription au LOF, engendrant des coûts et procédures administratives et judiciaires, pouvant être récupérées à l'issue de la condamnation.\nLe prix du chiot exagérée, je ne sais pas, en tout cas c'est le prix que vous avez accepté payer.\nJe travaille depuis 11 ans avec des chiens, nous avons des chiens LOF et non LOF et ça veut tout et rien dire. Pour le travail peu nous importe. LOF n'est plus un gage de qualité, selon la lignée, et encore... Nous achetons des chiens en éleveurs et jamais eu de soucis.\nBref, certaines personnes ne se rendent pas compte que LOF ne veut pas dire grand chose, ce n'est pas une assurance de qualité, encore moins quand on ne connaît pas les parents.


Fête de la Musique 2019 à Montigny-lès-Cormeilles - Sortiraparis.com\nPar Caroline J.\t· Mis à jour le 6 mai 2019 à 16h08 · Publié le 6 mai 2019 à 10h08\nLa musique se fête aussi à Montigny-lès-Cormeilles cette année. Rendez-vous le vendredi 21 juin 2019 de 20h30 à 23h00 au Centre Culturel Picasso pour découvrir en live Aude Henneville et Draft Company.\nHéritière de Cabrel, Aude Henneville est auteure, compositrice et interprète. Finaliste de la première saison de "The Voice, la plus belle voix" en 2012, Aude fait son retour avec un second album "Passer l'hiver". Un album doux et chaud, aux couleurs traditionnelles folk. Elle sera accompagnée sur scène du célèbre guitariste Hervé Brault.\nDraft company, c'est six musiciens dans le vent d'Irlande qui vont vous faire danser ! Gaieté et bonne humeur sont leurs maitres-mots. Vivante, la musique traditionnelle irlandaise ne manquera pas de vous transporter.\nNotez que l'entrée est gratuite, sur réservation.\nMots-clé : paris, concert gratuit, val d oise, île de france, 95, 21 Juin 2019, Fête de la musiuqe 2019, Montigne lès cormeilles, Aude Henneville, Draft company


RSF condamne "les tirs délibérés" de l'armée israélienne contre des journalistes palestiniens\nPublié le : samedi, 07 avril 2018 18:27 Lu : 7 fois\nPARIS- L'ONG Reporters sans frontières (RSF) a condamné samedi "les tirs délibérés" de l'armée de l'occupation israélienne contre des journalistes palestiniens, appelant au lancement d'une enquête indépendante et à la condamnation des auteurs de ce crime contre la liberté de la presse.\n"Nous appelons le gouvernement israélien au strict respect de la résolution 2222 du Conseil de sécurité sur la protection des journalistes, adoptée en 2015, et demandons instamment une enquête indépendante et la condamnation des auteurs de ce crime contre la liberté de la presse", a indiqué sur son compte Twitter Christophe Deloire, le secrétaire général de RSF.\n"Le photoreporter Yasser Mourtaja qui a succombé à ses blessures, portait un gilet +Presse+: il a manifestement été victime d'un tir intentionnel", a ajouté le responsable de RSF.\n"RSF condamne avec la plus grande indignation les tirs délibérés de l'armée israélienne contre des journalistes", a-t-il insisté.\nSix journalistes palestiniens ont été blessés vendredi par des tirs de soldats israéliens lors de "la marche du retour", organisée par des formations palestiniennes à Ghaza, une semaine après une journée particulièrement meurtrière.\nLe 30 mars, au début d'une série de manifestations palestiniennes pour réclamer le retour des réfugiés et la fin du blocus de Ghaza par Israël, les violences ont coûté la vie à 19 Palestiniens et blessé quelque 1.400, la journée la plus sanglante depuis l'agression israélienne en 2014.\nLe ministère de la Santé à Ghaza a indiqué que cinq Palestiniens avaient été tués par des tirs de soldats israéliens, dont un adolescent de 16 ans.\nPlus de 400 Palestiniens ont été hospitalisés après avoir été blessés par des tirs de balles ou de gaz lacrymogènes, a-t-il ajouté.\nDepuis vendredi dernier à l'occasion de la commémoration de la Journée de la terre, des milliers de Palestiniens, dont des femmes et des enfants, manifestent pacifiquement dans les zones tampon imposée par les forces de l’occupation israélienne sur les frontières de la bande de Ghaza.\nDepuis 11 ans, deux millions d’habitants palestiniens de Ghaza, dont les deux-tiers sont des réfugiés, vivent sous un blocus inhumain imposé par l’armée israélienne. La journée de la terre (retour) est célébrée le 30 mars de chaque année par les Palestiniens. Le droit au retour des réfugiés palestiniens est inscrit dans la résolution 194 de l’ONU.\nPublié le : samedi, 07 avril 2018 18:27 Catégorie : Monde Lu : 7 foi (s) Partagez


Une vie d’orchestre : le blog de l’Orchestre de Paris » Archive du blog » La Fantastique ? 37 notes en coulisse !\nLa Fantastique ? 37 notes en coulisse !\nPosté par Alexandre Gattet, 1er hautbois solo le 21 novembre 2011 - Catégorie : Asie 2011, EN TOURNÉE\nUn commentaire La Symphonie fantastique de Berlioz, pour moi, c’est 37 notes ! En effet je suis le hautbois de coulisse qui répond au cor anglais solo au début du troisième mouvement, la “scène au champ“. Le berger au loin dans les montagnes en quelque sorte…\nHier, c’était ma 34ème coulisse de Symphonie fantastique et c’était à Yokohama ! La difficulté de jouer cette coulisse repose essentiellement dans le choix de l’endroit dans la salle de concert. Il faut surtout sonner lointain et avec un peu de réverbération pour évoquer le son “des montagnes”. Les grands halls sont donc les bienvenus. Ici à Yokohama c’est tout trouvé, ça sera au fond de la salle, vers l’entrée du public, avec le son partant dans les grands espaces qui accueillent le public à l’entrée.\nLe seul problème c’est l’horaire du concert : 14h. La lumière du jour rentre par les grandes baies vitrées du hall et les responsables de la salle sont très inquiets quand à une irruption de lumière dans la pénombre de la salle qui pourrait gêner le public !! 5 personnes viennent me trouver me signifier leur contrariété à ce sujet, mais Paavo Jarvi finit par trancher, ça sera là !\nUne solution s’impose alors à eux, la construction d’un paravent géant pour masquer cette lumière gênante.\nProchaine coulisse, mercredi à Kyoto.\n21 novembre 2011 à 19:03 En musique… c’est plutôt le son qui pose problème d’habitude. En effet, c’est une grande première. Il faut donc un paravent… et un jeune homme pour tenir le paravent. On attend la prochaine coulisse avec intérêt…


SAC de plage LOUIS VUITTON Centenaire "1896 -1996" - VALOIS VINTAGE PARIS\nAccueil > HOMME>ACCESSOIRES>SACS>SAC de plage LOUIS VUITTON Centenaire "1896 -1996"\nSAC de plage LOUIS VUITTON Centenaire "1896 -1996"\nCollector ! Sac de plage en plastique et cuir de vache naturel, dessiné par Isaac Mizrahi, pour le centenaire de Louis Vuitton 1896-1996. Etat Vintage (cuir marqué). Série limitée n° 1279\nIl se porté au bras et épaule par une bandoulière ajustable mesure jusqu'au dernier trou : 108 cm\nL 44 cm x H 40 cm x P 20 cm\nCe sac est effectivement un modèle édité pour ls 100 ans de Louis Vuitton. Vous possédez une pièce à conserver précieusement! Ou à vendre, si vous le souhaitez, nous sommes là!\nJe ne savais pas que c'était une série spéciale... retrouvé au fin fond d'un placard de ma mère, je m'en sers comme sac de course, il est très pratique.


Le Verbe s'est fait chair ... et Il n'est pas MUET !\npar Thierry le Mer 25 Avr - 3:59\nIl s'est fait Homme pour nous révéler pleinement la Vérité, nous montrer le Chemin et nous redonner la Vie Éternelle.\nLui, l'Amour en tant que Verbe et Fils Unique du Père, a répondu oui à la Volonté de Dieu Son Père, et ainsi, s'est abaissé pour se faire pleinement Homme, tout en restant Dieu, afin de s'offrir délibérément en sacrifice pour anéantir nos péchés et leur justes châtiments mérités, en prenant sur Lui Seul la nécessité de souffrir et de mourir pour chacun de nous, parce que LUI Seul, étant Dieu, pouvait nous redonner l'accès à la Vie Éternelle au sein de même de l'Amour, par Sa Résurrection.\nOui le Verbe s'est fait chair.\nPour que par Lui, lui, le Verbe, la sagesse, la Parole du Père, le Fils Unique du Père, nous soyons de par son abaissement à prendre notre humanité, élevés au rang même d'enfants du Père nous aussi, parce qu'Il a désiré Se faire Notre Frère en nous offrant Sa Mère chérie pour la faire notre.\nOui, Lui le Verbe, qui s'est fait chair, jusque dans la Sainte Eucharistie afin de nourrir nos âmes de la Vie Divine, nous nourrir de la Miséricorde infinie, nous nourrir de Lui même qui est Ressuscité et Vivant à jamais ... n'en reste pas moins le Verbe !\nEt comme Il a parlé à Abraham, à Moïse, à Elie, aux prophètes, avant qu'Il ne S'incarne en Jésus Christ, et de la même manière qu'Il a continué à parlé aux apôtres, aux pères de l'Eglise, à différents saintes et saints au cours des siècles, Il continu à vouloir nous parler à chacun aujourd'hui.\nAlors pour nous aujourd'hui, afin de nous aider à pouvoir dialoguer véritablement de plus belle en notre âme avec Notre Seigneur et Sauveur, avec le Triomphateur de la mort et de Satan, avec le Verbe de Dieu, qui s'est fait chair pour que nous devenions indiscutablement enfants du Père, fusionné en Lui jusqu'à ne faire qu'un, Il nous a fait grâce de la Sainte Bible.\nVous me direz peut être : "tout ça pour ça !"\nEh oui, tout ça pour Ça.\nCertes à notre époque, quasiment tous les chrétiens ont la Bible chez eux. Mais combien l'ouvrent réellement, du moins parmi nous, catholique ?\nA l'heure du numérique ou on a tout sur les PC et les Iphones, on en a oublié qu'il y a encore deux siècles, bon nombres de personnes auraient peut être donné tout ce qu'elles possédaient pour posséder une Bible, afin de pouvoir aussi prier avec elle et de se laisser guider pour trouver des versets qui les édifient véritablement pour leur vie, pour leur épreuves.\nEt aujourd'hui, franchement, pensez vous que beaucoup de personnes vont taper "Bible" dans le moteur de recherche de leur "boite à images tout droit sorties de l'enfer", comme l'avait prophétisé Marie Julie Jahenny à la Fraudais, afin d'y discerner la Parole de Dieu pour leur vie ?\nCertes, je ne parle pas pour les membres et visiteurs de "l'Imitation de Jésus Christ".\nMais ayant eu au coeur de vous offrir cet outil de Dieu ci dessous, il m'est venu de dire ceci, afin de rappeler, ou de révéler à ceux qui ne font que commencer une nouvelle vie en Jésus Christ, plutôt que de tout bonnement balancer le sujet en une phrase.\nAinsi donc, je vous partage un instrument de Dieu, qui m'a été offert récemment.\nIl s'agit d'une page web, ou après avoir prié, s'être uni de tout son coeur à Dieu, et ayant foi que Sa Parole nous édifie, nous conforte, nous relève, nous confirme, nous apaise, etc selon les cas ou les moments, on a juste à cliquer pour recevoir une Parole Biblique.\nIl est possible que le verset en question vous paraisse être complètement à coté de la plaque, mais ne vous arrêtez pas à cette première impression.\nDeux choses l'une : soit vous relisez, et essayez de comprendre ce que le Seigneur à voulu vous dire par ce verset, ou soit vous reprenez le dialogue avec Dieu, en lui disant que ce verset ne correspond pas à votre attente dans la situation du moment présent.\n(Le fait que Satan veuille vous induire en erreur n'est pas à écarter !)\nPuis vous recliquez.\nVous pouvez continuez ainsi autant de fois que vous en avez envie.\nJe puis vous dire qu'à chaque fois que j'ai utilisé cet outil dans la prière, les Paroles ont toujours finies par m'apporter soit le plus grand bien, soit des réponses concrètes, soit une réelle communion profonde avec le Seigneur qui ont alors ouvert un profond coeur à Cœur.\nVraiment oui ... car le Verbe s'est fait chair et il demeure toujours parmi nous, avec nous, en nous !\nVoici donc le lien : http://www.adlumen.com/pains/\nEt puissent nos Bibles ne plus rester fermées si c'est le cas ... en tout cas ce fut le mien !\nRe: Le Verbe s'est fait chair ... et Il n'est pas MUET !\npar Emmanuel le Mer 25 Avr - 4:06\nMerci de ce partage, @Thierry.\nLes petits pains de la Parole, c'est un grand don. Nous en avons des "physiques", ici, et combien de fois nous ont-ils réconfortés, soutenus.\npar Marylie le Mer 25 Avr - 12:36\n@Thierry: c’est très bien ce site, merci beaucoup.\npar Stéphane le Mer 25 Avr - 21:06\nMerci pour cette bonne attention.\n"Notre âme comme un oiseau s'est échappée du filet de l'oiseleur. Notre secours est dans le Nom du Seigneur... (Ps 124;7;8 )\npar Françoise le Mer 25 Avr - 21:43\nMerci Thierry pour ce site,j'aime beaucoup les petits pains biblique,c'est une grande aide pour chacun,j'ai dans mon coin prière une petite corbeille remplie de petits pains biblique,ma fille aime beaucoup piocher dedans,c'est une façon de prier pour elle et aussi pour moi après avoir prier le chapelet!\nLa date/heure actuelle est Lun 19 Nov - 0:32


sortie, pas sortie...\nSujet: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 10:49\nJ'arrive à attraper Maya, elle a donc le droit à sa sortie quotidienne mais Céleste refuse de se laisser attraper, même la porte de la cage ouverte elle ne sort pas\nAvec ma fille, on essaie tous les soirs, je sais qu'on finira par y arriver mais ça m'embête d'en voir une seule dans la cage pendant que l'autre se dégourdie les pattes\nEn revanche, à l'inverse, je trouve fabuleux de voir maya courir dans tous les sens, j'adore\nC'était pour la petite histoire, et peut-être que vous aurez des petits trucs à me donner\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 11:06\nN'essaye meme pas de l'attraper pour la sortir. Elle assimilerait ce geste comme une agression. Essaye de lui présenter des gourmandises au bord de la cage ... le temps n'est pas compté avec un chinchi... il faut de la patience et parfois savoir ruser.\nSi elles n'ont pas leur sable dans la cage... tu peux lui proposer au bord et poser en dehors de la cage le sable... elle aura le bon esprit de finir par sortir de sa maison de sable et aller gambader.\nJ'ai agit comme ça avec plusieurs chinchillas et meme si ils remontaient dans leur volière je réitérais les essais.\nAutre chose aussi, assis toi par terre la cage ouverte ... Maya devrait venir te voir et te grimper dessus ... ça va faire "baver d'envie" Céleste qui tentera une sortie de museau ;)\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 11:08\nEt bien tu utilises la bonne technique.\nSi elles n'avaient pas l'habitude de sortir c'est normal qu'elles fassent les timides. Surtout que je connais leurs parcours, changer de familles, elles n'arrêtent pas...\nCe que j'ai appris c'est qu'il ne faut pas les forcer, avec leur caractère les chichis ont tendance à se braquer...\nEt surtout certains chichis ne veulent pas qu'on les touche ou les attrape dans leur cage ! Kirby qui est une crème avec moi en dehors a déjà essayé de me mordre jusque parce que j'ai voulu l'attraper dans sa cage\nLa porte ouverte c'est la meilleure solution et elle se laissera entrainer par Maya.\nTu peux également tenter de l'attirer à la porte avec une friandise.\nEt surtout quand tu fais la sortie pour avoir une chance qu'elle sorte ne reste pas trop près de la cage.\nPour Lucky qui ne connaissait pas les sorties ni le contact humain au début il fallait que j'ouvre la porte et que je me mette très loin de la cage, tant que j'étais à côté il ne bougeait pas.\nLa patience il n'y a que çà qui paye, pour te donner en exemple, Lucky est à la maison depuis février 2009 et c'est seulement depuis quelques semaines que je me permets de l'attraper en sorties ! Avant quand je l'attrapais il m'en voulait pendant plusieurs jours.\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 11:14\non fera un essaie ce soir, je vous raconterais\nsi Maya me monte sur les genoux je vais en péter.... de joie\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 19:42\net voilà, Céleste a fait sa première sortie, elle est descendue dans le bas de sa cage et a commencé à mordre les barreaux, alors j'ai ouvert et elle est sortie\nce qui est bizarre c'est que maya ne la suive pas, elle a déjà fait sa petite sortie mais est rentrée très vite\nje vais essayer de la faire sortir, et je reviens vous raconter, vous êtes en direct\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Jeu 24 Juin - 19:58\nelles n'auront pas fait leur sortie ensemble mais au moins Céleste est sortie, elle a pu se dégourdir les pattes et c'est tant mieux\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Ven 25 Juin - 9:43\nEt bien c'est déjà un énorme, progrès\nMaintenant reste pu qu'à arriver à coordonner leurs sorties\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Lun 28 Juin - 17:13\nouais mais tu sais c'est malin ces boules de poils, mes filles font semblant de rentrer, c'est a dire que une rentre quand l'autre sort, enfin elles font quand meme leur sortie ensemble\naller demain elles sortiront ensemble !\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Lun 28 Juin - 18:54\nC'est cool qu'elle soit enfin sortie :sourire:\nElle ne faisait pas un boucan d'enfer la nuit ? Ou ne cherchait pas des noises à sa colocataire ?\nParce que moi les miens, ça arrive que je ne les sorte pas (très rare), et vlà le ramdam qu'ils font lol.\nEt pendant un moment j'avais un problème aussi avec un de mes chinchillas, il ne voulait pas faire sa sortie, et me faisait le cri de défense quand j'approchais ma main. Donc je ne pouvais pas le sortir car il m'a même mordu le cochon ! Et donc mon deuxième chinchilla faisait sa sortie, mais la nuit (ils sont dans ma chambre), il était infernal lol, et "s'attaquait" à l'autre chinchilla. Il le coursait\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Lun 28 Juin - 19:51\na y est!! hier elles sont sorties ensemble, c'était chouette et le mieux c'est que Céleste vient me voir quand elle est en liberté, c'est rigolo\nSujet: Re: sortie, pas sortie... Lun 28 Juin - 20:35\nEt voilà, la tentation de courir et decouvrir l'humain est toujours trop forte chez eux\nElles se détendent c'est super !\nSujet: Re: sortie, pas sortie...


Bandage poignet, Référence: 6172000, Taille: S\nRéférence : 6172000\nAux fibres de bambou naturelles\nEn 45% élasthanne, 40% polyester, 15% fibres de bambou. Veuillez indiquer la taille lors de votre commande.\nCes bandages ultra extensibles stabilisent, soutiennent et soulagent les articulations fatiguées, afin de prévenir et de corriger les mauvaises postures anatomiques. Les fibres en bambou incorporées sont par nature très douces pour la peau et offrent un excellent confort. Leurs propriétés antibactériennes peuvent contribuer à renforcer le processus de guérison naturel.


Michel Butor - HLDH\nAccueilHémérothèqueTEXTESEcrivainsMichel Butor\tPas encore d'évaluation.\nseptembre 18, 2018 Ecrivains, Hémérothèque, Les Arts, TEXTES 0\nLe romancier Michel Butor, figure du Nouveau roman, est mort à l’âge de 89 ans\nSon livre “La Modification” lui avait valu le prix Renaudot en 1957.\nC’est une figure de la littérature qui disparaît. Le romancier Michel Butor est mort à l’âge de 89 ans, mercredi 24 août. Sa famille l’a annoncé au Monde. Les éditions Gallimard ont confirmé l’information. L’auteur prolifique au goût prononcé pour l’expérimentation était aussi l’une des plumes majeures du Nouveau roman, au même titre que Nathalie Sarraute ou Alain Robbe-Grillet.\n“Le roman n’a plus le rôle qu’il avait autrefois”\nSon roman La Modification, écrit entièrement à la deuxième personne du pluriel, l’avait rendu célèbre auprès du grand public et lui avait valu le prix Renaudot en 1957. Michel Butor était aussi poète, essayiste, critique d’art mais aussi traducteur. En 2013, l’Académie française lui avait décerné le Grand Prix de la littérature pour l’ensemble de son œuvre. Il y a deux mois, il se confiait à franceinfo.\nA l’occasion d’une exposition qui lui était consacrée à la Bibliothèque nationale de France en 2006, il déclarait : “Ecrire c’est détruire les barrières”. Depuis plus de cinquante ans, il avait toutefois cessé d’écrire des romans. “Nous sommes dans un changement de société dans lequel le roman n’a plus le rôle qu’il avait autrefois”, avait-il expliqué à RTL. “On publie toujours beaucoup de romans. J’ai le sentiment qu’aujourd’hui il n’y a pas de véritable transformation dans le roman. Ce n’est plus véritablement une forme actuelle et novatrice.”\nL’académicien Alain Decaux, écrivain et homme de télévision, est mort à l’âge de 90 ans\nL’écrivain Michel Tournier


Comment se passe l’expertise des bijoux | Les infos généralistes à ne pas manquer !\nIl est important de vérifier de ce que son bijou soit vrai ou pas. Cette vérification est appelé l’expertise et elle se par des gens appelé des experts et elle se fait en plusieurs étapes que cet article met en lumière. Lisez le donc\nL’expertise des bijoux est un ensemble de tout un processus qui peut si on ne sait pas s’y faire se révéler être rapidement trompeur surtout si on manque de concentration. Mais pourtant certaines personnes, voient la chose ainsi, on parle souvent d’ailleurs de ce type d’individu-là qui s’impatientait de fgaire expertiser ses bijoux . L’expertise des bijoux se révèle être porteuse d’étapes se succédant les unes à près les autres.\nLe test de composition du diamant\nCe test revient à vérifier les éléments chimiques qui constituent le diamant. Ce test est complexe et va même jusqu’à la vérification de l’oxydation et même de la capacité de résistance à l’érosion. Tout ceci est fait bien avant que les diamants ne soient fondus et transformer en bijou. Ce test est une obligation première. Certains services douaniers l’exigent même.\nLe test de vérification de qualité\nCe test comme l’indique son nom consiste à s’assurer de ce que le diamant soit d’une bonne qualité et que ce soit du vrai diamant. Pour ce fait, les experts contrôlent sa couleur, et la présence d’éventuelles inclusions. L’on se sert d’une machine pour ensuite vérifier la solidité du diamant par le biais d’un test appelé le tes de la tenue des pierres par un secouage répétitif.\ny-a-t-il d’autres moyens\nUne fois tout ceci fini, l’on peut maintenant savoir si ledit bijou est du diamant ou s’il ne l’est pas. Mais faut reconnaitre que l’ensemble de ces tests peuvent dans un certain sens être un peu coûteux et dans c cas, l’on fait recourt à des méthodes traditionnelles qui quand même font leurs preuves. Il est question-là de celle qui se fait par le tracée d’un sorte de ligne sur un verre à eau par le diamant pour voir si c’est du vrai ou pas. Les méthodes sont diverses.\n← Comment gagner sa vie grâce au digital ?\nChoisir une pompe de piscine : Comment procéder ? →


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02/02/03 (B183) Guerre de clans, par nuls interposés, pour le contrôle des télécommunications à Djibouti. (Lecteur) – ARDHD\n02/02/2003 /dans Gouvernement, Lecteur /par jlschaal\npour le pouvoir à Djibouti Télécom et chacun pousse un\npion judicieusement choisi, pour qu’il soit bien obéissant et qu’il\nne lui fasse pas d’ombre…..\nplus nuls, à condition qu’ils soient les plus soumis, ont plus de chance\nque les autres de gagner le poste de Directeur général.\nMme Paulette, la première Dame veut absolument un gars de son clan\net elle a choisi Ibrahim Ahmed, actuel Directeur de la formation.\nSoyons honnêtes, même si ce n’est pas le plus mauvais, pourquoi\nlui, alors qu’il y a huit autres directeurs principaux expérimentés\nà Djibouti Télécom ? C’est quand même mieux que\nle premier choix ridicule de Madame la Présidente qui s’était\nporté à l’époque sur Mahamoud Issa, vite renvoyé\npar le directeur pour incompétence notoire. Peut-on aller jusqu’à\ndire que Madame Paulette a fait des progrès sur la voie du sérieux\net de la construction ?\nIsmael TANI qui s’acharne à proposer un nul ou considéré\ncomme tel, par tous. Il s’agit de Souleiman Abdallah, un chef de département,\narrivé à Djibouti Telecom il y a moins d’un an et demi.\nMais qu’on est un proche du pouvoir et que l’on est bien obéissant\net dévoué, on monte très vite les échelons de\nla hiérarchie, quelles que soient ses propres compétences, en\nadmettant que l’on en ait quelques unes.\nsont déclenchées … que le meilleur gagne !\nhttps://ardhd.org/wp-content/uploads/2018/05/logo_wp.png 0 0 jlschaal https://ardhd.org/wp-content/uploads/2018/05/logo_wp.png jlschaal2003-02-02 00:00:002019-09-18 12:06:2002/02/03 (B183) Guerre de clans, par nuls interposés, pour le contrôle des télécommunications à Djibouti. (Lecteur)\n22/10/08 (B470-B) Des hommes armés libèrent un navire indien qui avait été arraisonné par les pirates (3 dépêches Anglais et Français)\n01/02/03 (B183) Une personne, suspectée de crimes contre l’humanité... 03/02/03 (B183) Ali Amarkak Kadir, rejoint le conseil du GED.


Blackberry 8520, le nouvel entrée de gamme de RIM est déjà chez Proximus - BeMobile\nBeMobile » Appareils - Blackberry - Proximus\n3 septembre 2009 - 3 réactions\nCela faisait bien longtemps que RIM n’avait pas réuni la presse belge autour d’un lancement de produit. Chose faite ce midi à Bruxelles pour officialiser la disponibilité en Belgique du 8520, lequel fait désormais figure d’entrée de gamme pour des utilisateurs venus, ces 3 derniers mois, à 80 % d’une nouvelle sphère particulièrement grisante pour le constructeur, celle des particuliers. 50 % des utilisateurs de Blackberry sont désormais en entreprise. Le reste du parc d’abonnés/utilisateurs est composé de particuliers, la plupart du temps dans les sphères professions libérales et indépendants.\nLe 8520 ressemble à son aîné le 8900, avec qui il partage le clavier complet AZERTY et, dans une certaine mesure, le form factor. La petite bille située au centre de l’appareil fait place à un « trackpad optique ». Sans doute plus pratique.\nEDGE, mais pas 3G, il vise à capter des « nouveaux venus » ou des cibles jusqu’ici moins attirées par l’offre, du fait notamment du prix élevé (non subsidié) des terminaux en Belgique. Entendez également par là, en entreprise, ceux qui, en dehors des fonctions de cadres et drigeants, ne jouissaient pas du budget nécessaire à leur conversion à la res Blackberry.\nRIM a certes baissé la garde sur les composants technologiques (EDGE uniquement, appareil 2 Mpx, écran de résolution 240×320 pixels), mais pas sur l’expérience utilisateur, puisque la plateforme Blackberry OS ne souffre aucun manque. Du lecteur multimédia (jouissant ici de touches dédiées) à l’App World en passant par le push mail et les outils de réseautage social (Live Messenger, Google Talk, Facebook, FlickR, Yahoo! Messenger), rien ne manque à l’appel. Les menus, soignés, sont identiques à ceux proposés sur les 8900 et 9000, ainsi que sur le Tour, qu’on devrait voir sous nos latitudes d’ici la fin de l’année. La carte mémoire d’origine offre 2 GB, mais la capacité peut être étendue à 16 (voire 32 GB d’ici peu).\nPremier partenaire de ce lancement ? Proximus. C’est logique : le 8520 est lancé en Europe en partenariat avec le groupe Vodafone. Pour un entrée de gamme, Proximus aurait pu faire un effort sur le prix. Ce ne sera pas vraiment le cas. Comptez 197 euros HTVA. L’opérateur propose pour la première fois un pack comprenant le terminal et un an d’abonnement à l’offre Blackberry Internet Service au prix de 299 euros HTVA. L’abonnement revient alors à 8,45 au lieu de 15 euros pour 100 MB de trafic mensuel (Ndlr : nous parlons ici HTVA vu la cible visée). La promotion n’est valable qu’à l’achat du terminal 8520 : c’est donc, en quelque sorte, une première incursion de la vente couplée chez Proximus.\nQuid des 2 autres opérateurs ? Mobistar et Base suivront le mouvement, dans un avenir visiblement très proche. Aucun accord d’exclusivité n’est prévu pour le 8520. L’opérateur le moins cher pour s’abonner au Blackberry reste Base : pour 12 euros, l’utilisateur dispose de 500 MB par mois. Sans cet abonnement (BIS ou BES), l’intérêt du terminal reste modéré : les applications et fonctions du Blackberry ne sont en effet déployées qu’une fois l’abonnement dédié activé sur votre ligne.\n« RIM a certes baissé la garde sur las composants technologiques »\nPetite faute de frappe Cédric. 😉\nEn tout cas la petite bête de chez Blackberry à moins de 200 euros se vend à une allure folle !!! Le stock a à peine le temps de se remplir qu’il faut déjà en recommander car ceux qui sont arrivés étaient réservés…


monde Archives - Parlez-en aux Experts\nJe suis un mec de 16 ans, et je pense que je suis hétéro, même si je ne suis jamais sortis avec une fille, je sais que j'en ai envie, ce qui me bloque, c'est ma timidité. Mais c'est pas là mon problème (ou mon plus gros problème, en fait). Mon problème c'est que j'aime m'imaginer en femme. J'ai regardé Girls meet Girls, et lu des histoires de garçons qui deviennent des filles. A chaque fois j'ai une érection. Je trouvais ca anormal, je suis allé sur des sites X pour la première fois de ma vie, et pas moyen. Est-ce une sorte de fantasme ? J'espère que non, je trouve ca vraiment pas normal. Enfin, les trans ne me choque pas, mais je trouve ca étrange d'avoir ce "phénomène"comme fantasme. C'est extremement perturbant. Le soir, au lieu de me livrer au très répandu rituel masculin, je me met en position foetale, et m'imagine que demain je me réveillerais en fille. Ca me réconforte. Mais je ne pense pas que ce soit une situation tenable. C'est pour ca que je vous demande votre aide...\nJe ne suis pas sûre de mon orientation sexuelle…\nJe ne suis pas sur de mon identité sexuelle. J'ai eu des petits amis en primaire, mais je n'ai jamais embrassé quelqu'un. Je ne me sens pas du tout attirée par les hommes et souvent je me doigte en pensant à des femmes nues. En plus, on me l'a déjà reproché, je suis très physique: j'aime les câlins et les marques d'affection. Ca ne me gênerai pas d'être lesbienne ou bisexuel, mais comment vont le prendre mes amies? Mes proches? Et comment savoir si mes amies aussi sont lesbiennes? A l'aide!\n4 Sep, 2010 in En questionnement / Questions tagged affection / ami / attirance / chose / confiance / monde / orientation by Véronique Roussel\n23 Août, 2010 in Questions / Travestisme tagged cuisine / femme / homme / lingerie / monde / Normal / pièce by Pascale\nJe suis excitée par les films pornos lesbiens mais j’ai honte de mon attirance…\n9 Juil, 2010 in Acceptation / coming-in / Questions tagged cas / confiance / façon / film / honte / monde / Questions / sexualité by Mathieu Laurent\nPourquoi et à quel moment une femme devient lesbienne ?\nBonjour, J'ai lu votre réponse à la question de Florian, 15 ans, France : « Pourquoi les lesbiennes préfèrent les femmes ? » Je me demande moi aussi pour quelle raison une femme devient homosexuelle et votre réponse ne me satisfait pas. En effet, si je caricature, vous répondez « parce que c'est comme ça, sache que ça existe. » Or, je n'ai jamais douté de l'existence des lesbiennes, mais je m'interroge sur les raisons qui les conduisent à le devenir afin de mieux les comprendre. Biologiquement, la femme est hétérosexuelle ; elle est conçue pour s'accoupler avec l'homme et procréer. Objectivement, sans porter de jugement sur cet état de fait, le saphisme est une dysfonction dans le rôle que la nature a donné aux femmes. Il s'agit bien d'un phénomène acquis (tôt ou tard). Pourquoi et à quel moment une femme devient lesbienne ? Je vous remercie pour votre réponse argumentée, claire, objective et scientifique ! Seb\n13 Juin, 2010 in Causes de l'homosexualité / orientation sexuelle / Questions tagged état / fait / femme / gays / lhomosexualité / lon / message / monde / phénomène by Benoît\n‘Je t’aime’ n’a pas le même sens pour tous.\nParfois une conversation claire avec les bons termes utilisés peuvent éviter bien des situations embarrassantes.\n1 Juin, 2010 in Amour / Témoignages tagged fois / heure / moment / monde / nuit / situation / tout / vie by AlterHéros\nJ’ai souvent des fantasmes envers les femmes et ça me dérange…\nJ ai 27 ans et je suis mariée. Etant plus jeune j'ai deja été eu de fortes amitiés avec des filles sans pour autant les désirer et mes fantasmes et désirs étaient exclusivement orientés vers le sexe opposé. Depuis 2 ans bien que je soit toujours aussi amoureuse et attirée par mon mari je fantasme souvent de faire un cunnilungus a une femme et cela me derange car ce fantasme devient de plus en plus récurrent. Depuis je développe une peur de l'homosexualité et les crises d'angoisse se font fréquente. Je voulais savoir si je deviens lesbienne?\n27 Avr, 2010 in En questionnement / Questions tagged alterheros / chose / désir / fait / fantasme / femme / homosexualité / monde / peur / sexualité by Marie-Édith Vigneau\nDemain se construit aujourd'hui\nComment pense un jeune gai? Où sont ses priorités? Quel est son rapport au monde? Quelle perception a-t-il […]\n27 Mar, 2010 in Articles / Vie communautaire / Village gai tagged cause / communauté / hellip / jeune / milieu / monde / priorité / rapport / réalité by AlterHéros


Le nouvel agenda urbain de la conférence Habitat III ne tiendra pas ses promesses tant qu’il n’aura pas instauré un travail décent et pleinement intégré les syndicats et les travailleurs/euses / info globali / Notizie / Home - International Alliance of Inhabitants\nHome » Notizie » info globali » Le nouvel agenda urbain de la conférence Habitat III ne tiendra pas ses promesses tant qu’il n’aura pas instauré un travail décent et pleinement intégré les syndicats et les travailleurs/euses\nL’ISP et l’IBB ont été mandatées par le Conseil de Global Unions pour mener les activités de la conférence Habitat III au nom du Groupe des syndicats et des travailleurs. Cette table ronde s’inscrivait dans le cadre de la conférence Habitat III qui s’est tenue à Quito, en Equateur, du 17 au 20 octobre dernier. Depuis 2015, l’ISP a mené un travail de plaidoyer et de politique mondiale considérable en vue d’Habitat III , dans le cadre de son travail sectoriel sur les gouvernements locaux et régionaux.\nConformément à la position de l’ISP au regard d’Habitat III , la table ronde a insisté sur le fait que les villes ne pourront être véritablement inclusives tant que tou(te)s les travailleurs/euses, en ce compris les travailleurs/euses migrant(e)s, ne bénéficieront pas d’un travail décent, de conditions de vie et de travail sûres et saines, et ne jouiront pas des droits humains et syndicaux fondamentaux. L’inclusion sociale, le travail décent et la croissance inclusive figurent au rang des engagements transformationnels du document politique final d’Habitat III, le nouvel agenda urbain : pourtant, leur concrétisation reste très peu évoquée.\nA l’occasion de cette Table ronde des syndicats et des travailleurs/euses, les intervenant(e)s ont mis en lumière le lien fondamental qui unit travail décent, justice fiscale afin de financer des services publics urbains essentiels et inclusion socioéconomique urbaine. Ils/elles ont émis des recommandations et fourni des outils concrets fondés sur des données probantes, afin de rendre les villes inclusives et équitables à travers la mise en œuvre de l’engagement du nouvel agenda urbain au regard du travail décent. La Table ronde a permis de formuler sept principes fondamentaux pour la mise en œuvre du nouvel agenda urbain :\n1. L’ENGAGEMENT DE GARANTIR UN TRAVAIL DÉCENT À TOU(TE)S LES TRAVAILLEURS/EUSES DOIT SE TRADUIRE PAR DES ACTES.\nA l’heure actuelle, 202 millions de personnes sont sans emploi. Par ailleurs, celles qui en ont un exercent souvent un travail précaire, sont de pseudo-indépendants, sont sous-traitants, engagés sous contrat zéro heure, travaillent dans des conditions dangereuses, ne bénéficient d’aucune protection sociale ou gagnent un salaire qui enferme dans la pauvreté, en particulier les travailleurs/euses urbain(e)s, et ce, tant dans les économies formelles qu’informelles. Ces emplois ne sont synonymes ni de sécurité ni d’avantages sociaux. Seul un travail décent, tel que défini par l’Organisation internationale du Travail (OIT) et l’Objectif de développement durable (ODD) n° 8, peut rendre les villes durablement inclusives en offrant aux citadin(e)s les moyens de s’extirper de la pauvreté, tout en contribuant au développement économique local, à la protection sociale et aux systèmes de sécurité sociale, et en finançant les services publics essentiels des villes. Le déficit de travail décent est également le facteur décisif qui réside derrière l’échec de nombreux projets immobiliers et politiques urbaines, dans la mesure où les travailleurs/euses pauvres n’ont pas les moyens de vivre dans les villes et sont contraint(e)s de s’installer dans des banlieues et bidonvilles isolés et défavorisés. Le nouvel agenda urbain considère le travail décent comme un engagement transformationnel essentiel : afin de le concrétiser, il faut veiller à ce que les autorités centrales et locales conçoivent des politiques du marché du travail actives, qu’elles y investissent et qu’elles les mettent en œuvre à l’échelon local, en collaboration avec les partenaires sociaux, les syndicats et les entreprises locales.\nAutour de la table : Per Olof Sjoo’s, Président de l’IBB et du Syndicat suédois des travailleurs forestiers\nLes syndicats et le nouvel agenda urbain ?\n"Los trabajadores son fundamentales para el desarrollo económico, sostenible y cultural de las ciudades. Los trabajadores construyen e impulsan las ciudades, les dan servicio y las mantienen. Los trabajadores son el motor de las ciudades: en Hábitat III nos estamos jugando nuestro futuro. El quid de la cuestión es, para nosotros, la implementación de una Nueva Agenda Urbana que garantice los derechos humanos y laborales de los trabajadores y trabajadoras. Y en el centro de todo esto se encuentra la Agenda de Trabajo Decente. Dicho de otro modo, las ciudades no serán sostenibles si quienes viven y trabajan en ellas no están englobados en las políticas y medidas. Esto implica la promoción e implementación de políticas de trabajo decente. El reconocimiento del valor del trabajo decente, que ahora está incluido en la Nueva Agenda Urbana, es un paso importante. Sin embargo, lo fundamental, a partir de ahora, será la implementación específica de los compromisos y las medidas concretas que promuevan de manera activa el trabajo decente”.\n2. LOS SERVICIOS E INFRAESTRUCTURAS ESENCIALES DEBEN SER PÚBLICOS, ACCESIBLES A TODOS Y RENDIR CUENTAS DEMOCRÁTICAMENTE ANTE LAS COMUNIDADES LOCALES\nEl acceso universal a los servicios públicos esenciales —incluyendo los espacios públicos— resulta determinante para la igualdad entre la población urbana y está intrínsecamente ligado al respeto de los derechos humanos. Estos servicios públicos esenciales conforman los cimientos de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y deben ser de propiedad y gestión públicas. Hábitat II y ahora, 20 años después, Hábitat III alaban y presentan al sector e inversores privados como la única solución viable a la falta de fondos para sufragar los servicios esenciales, como el agua y el saneamiento, la sanidad, la energía y el transporte, en un mundo cada vez más urbanizado. Y lo hacen promoviendo las Asociaciones Público-Privadas (PPP) y la inversión privada. Si ONU Hábitat pretende seriamente lograr unas ciudades inclusivas tiene que reconocer que, a lo largo de los últimos 20 años, la privatización de los servicios básicos ha fallado a las comunidades. Debe dejar de promover la venta de los servicios urbanos esenciales a operadoras y compañías privadas con ánimo de lucro. Existen alternativas eficaces a las PPP, que ofrecen muchas más ventajas y eficiencias: entre ellas destacan la remunicipalización, las asociaciones público-público y la cooperación intermunicipal.\nDesde la mesa redonda: Dr. Emanuele Lobina, Profesor Adjunto, Unidad de Investigación de la Internacional de Servicios Públicos (PSIRU), Universidad de Greenwich, Reino Unido\nLas múltiples ventajas de financiar y gestionar públicamente el suministro de servicios urbanos básicos inclusivos\n« Les travailleurs/euses jouent un rôle fondamental dans le développement économique, durable et culturel des villes. Ce sont eux/elles qui construisent les villes et qui leur permettent de fonctionner. Ce sont eux/elles qui les font tourner et qui les entretiennent. Ce sont eux/elles qui constituent les moteurs des villes et c’est notre avenir qui se joue ici à la conférence Habitat III. A nos yeux, la question la plus importante, c’est comment mettre en œuvre un nouvel agenda urbain qui garantisse les droits humains et les droits des travailleurs/euses. Et l’Agenda pour le travail décent réside au cœur de cette initiative. Les villes ne seront pas durables tant que la vie des travailleurs/euses ne sera pas prise en compte dans les mesures et les politiques adoptées. En somme, il s’agit de promouvoir et de mettre en œuvre des politiques favorisant un travail décent. La reconnaissance de la valeur du travail décent, qui est à présent intégrée dans le nouvel agenda urbain, constitue une étape importante. Toutefois, il est à présent fondamental que chacun mette en œuvre les engagements spécifiques et prenne les mesures concrètes qui permettront de promouvoir de manière proactive le travail décent ».\n2. LES INFRASTRUCTURES ET LES SERVICES ESSENTIELS DOIVENT ÊTRE PUBLICS, ACCESSIBLES À TOU(TE)S ET DOIVENT RENDRE DES COMPTES DE MANIÈRE DÉMOCRATIQUE AUX COMMUNAUTÉS LOCALES .\nL’accès universel aux services publics essentiels – notamment aux espaces publics – exerce un impact considérable sur l’égalité au sein des populations urbaines et est inextricablement lié au respect des droits humains. Ces services publics essentiels constituent la pierre angulaire des Objectifs de développement durable (ODD), et doivent être gérés et financés publiquement. La conférence Habitat II et, 20 ans plus tard, la conférence Habitat III ont massivement plébiscité le secteur et les investisseurs privés – les présentant comme la seule source durable de solutions pour pallier la pénurie et assurer le financement des services essentiels tels que l’eau et l’assainissement, les soins de santé, l’énergie et le transport, dans un monde qui s’urbanise de plus en plus – en promouvant les partenariats public-privé (PPP) et l’investissement privé. Si ONU Habitat souhaite véritablement rendre les villes inclusives, elle doit reconnaître qu’au cours des 20 dernières années, la privatisation des services essentiels a affaibli les communautés, et doit cesser de promouvoir la cession des services urbains essentiels à des entreprises et à des opérateurs privés mus par le profit. Il existe des alternatives efficaces aux partenariats public-privé qui présentent bien plus d’avantages : par exemple, la remunicipalisation, les partenariats public-public et la coopération intermunicipale.\nAutour de la table : D. Emanuele Lobina, maître de conférences de l’Unité de recherche de l’Internationale des Services Publics à l’Université de Greenwich (Royaume-Uni)\nLes nombreux avantages du financement et de la gestion publics dans la fourniture de services urbains essentiels inclusifs\n« Dans le cadre des services essentiels, les PPP sont de facto synonymes de privatisation. En acceptant un partenariat public-privé, les municipalités perdent le contrôle de leur flux de trésorerie, du processus et de la qualité des services fournis, et n’y ont ainsi plus accès. Cette situation engendre une hausse considérable des coûts, qui deviennent également imprévisibles. Les usagers et la communauté se plaignent alors que les municipalités ne répondent plus à leurs attentes, dans la mesure où les PPP privent les autorités locales du contrôle et de la maîtrise de ces services. Le financement par le secteur privé ne pourra jamais surpasser le financement par le secteur public, car les intérêts de ce dernier sont bien inférieurs à ceux de n’importe quel investisseur privé présent sur le marché. Par ailleurs, les opérateurs de PPP ont tout intérêt à faire peser tous les risques sur le grand public, tout en privatisant les bénéfices et en les distribuant sous forme de dividendes aux actionnaires. Lorsque les services essentiels sont soumis à une gestion publique, les bénéfices qu’ils génèrent sont réinvestis dans ces mêmes services afin d’en améliorer le fonctionnement ou de diminuer le coût pour les usagers. Les PPP donnent lieu à l’externalisation des emplois liés aux services essentiels, à la réduction du nombre d’employé(e)s, à une dégradation des salaires et des conditions de travail et à une augmentation de la charge de travail, le tout pour générer des profits dont profitera le secteur privé. Ils ouvrent également la porte à une destruction systématique des emplois décents, ce qui est aux antipodes des engagements pris par le nouvel agenda urbain. Le manque de transparence est également l’une des caractéristiques systémiques des PPP. En effet, les entreprises privées consacrent le secret au nom de la confidentialité et de la concurrence commerciales, une démarche qui va de pair avec la corruption. Nous assistons à une vague de remunicipalisations qui se propage à l’échelle planétaire : si l’on ne recensait que 3 cas en 2000, ce chiffre s’élevait à 180 rien que dans les services de distribution d’eau en 2014. Cette augmentation résulte de l’échec des PPP dans les services essentiels. La mise en œuvre du nouvel agenda urbain doit impliquer un examen bien plus critique de l’impact néfaste sur les droits humains et des inégalités croissantes, engendré par le recours aux capitaux privés pour financer les services essentiels ».\n3. LA JUSTICE FISCALE CONSTITUE UNE CONDITION SINE QUA NON À L’AUTONOMISATION DES GOUVERNEMENTS LOCAUX ET AU FINANCEMENT DURABLE DE LA MISE EN ŒUVRE DU NOUVEL AGENDA URBAIN .\nLe nouvel agenda urbain requiert un financement public durable, alimenté notamment par l’acquittement d’une juste part de l’impôt par le secteur privé – notamment les multinationales et les gros investisseurs – dans les communautés dans lesquelles ils sont implantés et génèrent des bénéfices. Les autorités locales et régionales doivent être impliquées dans l’élaboration d’une politique fiscale nationale afin de garantir la cohérence politique et de combattre l’évasion fiscale systématique qui les prive des ressources essentielles dont elles ont besoin pour poursuivre un développement urbain économique durable et inclusif par le biais des politiques mises en œuvre et des services fournis. Les systèmes financiers municipaux doivent être analysés sur la base de critères progressistes afin de ne pas pénaliser les citadin(e)s, dont les conditions salariales sont déjà délicates, et d’élargir l’accès aux services publics urbains essentiels.\nAutour de la table : Daria Cibrario, Responsable chargée du secteur administrations locales & régionales, ISP\nLa justice fiscale, le maillon manquant pour rendre les villes équitables et inclusives\n« La justice fiscale est l’épine dans le pied du nouvel agenda urbain, le maillon manquant dans la concrétisation de son engagement en faveur de villes équitables et inclusives. Cette question pourtant cruciale a été la grande absente des débats d’Habitat III. Elle a été sous-estimée et ne figure pas dans le texte du nouvel agenda urbain. Si tout le monde s’accorde à dire que les autorités locales et régionales et les villes figurent en première ligne de la mise en œuvre des ODD, de la COP 21, du Cadre de Sendai et de l’Agenda pour le travail décent de l’OIT, et qu’elles rencontrent des défis de taille face à l’urbanisation rapide, Habitat III a proposé des solutions de financement insuffisantes et la plupart du temps rétrogrades pour relever ces défis. Notons entre autres l’augmentation des frais à charge des usagers, les pratiques comparatives et l’emprunt sur les marchés boursiers, la numérisation des services et la mise en œuvre de mesures destinées à accroître « l’efficacité » du secteur public – autant de solutions qui se traduisent souvent par des suppressions d’emplois, une dégradation des conditions de travail des travailleurs/euses du secteur public et la privatisation des services urbains essentiels, même lorsque des alternatives bien meilleures existent. Par la vision qu’elle a adoptée, la conférence Habitat III considère que les villes doivent « se livrer concurrence telles des entreprises » – notamment par le biais d’une concurrence fondée sur les villes et la fiscalité. Cette vision est aux antipodes de l’idée selon laquelle les villes doivent être inclusives tant sur le plan social qu’économique. Les villes doivent être au service des habitant(e)s, pas du profit. Les villes et les autorités locales constituent le moteur du développement local et national, bien qu’elles soient privées des ressources dont elles ont besoin pour être au service de leurs communautés et pour fournir des services municipaux essentiels. Comment cela se fait-il ? Les sommes d’argent, qu’on estime à 30 billions de dollars – dont 12 proviennent de pays développés – qui transitent vers les paradis fiscaux n’ont pas été mentionnées une seule fois au cours des débats d’Habitat III. Pourtant, les entreprises et les investisseurs mondiaux n’ont pas payé un impôt équitable aux communautés qui leur ont permis de générer ces profits. Rien n’a été dit non plus sur le fait que le secteur public – à savoir les contribuables – a sauvé les banques de la faillite lors de la crise financière de 2008 en les renflouant de 1 900 milliards de dollars. En outre, alors qu’Habitat III évoquait l’idée de pomper les ultimes réserves des finances municipales, les négociations commerciales telles que l’ACS et le PTP cherchaient à instaurer une clause de règlement des différends entre investisseurs et Etats qui limiteraient encore davantage la possibilité pour les gouvernements locaux de collecter des fonds par le biais de la taxation progressive et qui réduiraient les ressources publiques. Si la mise en œuvre du nouvel agenda urbain est financée par les PPP et les banques privées, et implique une concurrence fiscale entre les villes, une augmentation des frais de services à charge des usagers et des systèmes fiscaux municipaux rétrogrades, elle ne respectera pas l’engagement du nouvel agenda urbain de rendre les villes inclusives. C’est pour cette raison que l’ISP appelle à l’équité et à la transparence au regard de la taxation des entreprises internationales et de la richesse générée par le secteur privé (déclaration pays par pays), conformément à la Déclaration de l’ICRICT . L’ISP appelle également à rendre les gouvernements centraux responsables des politiques fiscales et commerciales, notamment en ce qui concerne l’ACS, le PTP et l’AECG, qui remettent en cause la capacité des gouvernements locaux à lever des fonds de manière progressive à l’échelle locale, et exige que les autorités locales puissent s’asseoir autour de la table dans le cadre d’un règlement entre des multinationales et des investisseurs étrangers. Le financement public solide du nouvel agenda urbain nécessite des instruments progressistes supplémentaires, tels que le renforcement de la lutte contre la fraude fiscale, qui implique le recrutement d’inspecteurs fiscaux et d’auditeurs publics, la réorganisation de l’emprunt public et des systèmes bancaires publics, un contrôle progressif des nouveaux impôts et des systèmes fiscaux municipaux, ainsi qu’une approche intégrée dans la lutte contre la corruption dans le cadre de la mise en œuvre du nouvel agenda urbain, ce qui passe par la protection des lanceurs d’alerte».\n4. L’INTÉGRATION DE CLAUSES SOCIALES ET PROFESSIONNELLES DANS LES CONTRATS DE MARCHÉS PUBLICS EST CONSUBSTANTIELLE À L’ENGAGEMENT DU NOUVEL AGENDA URBAIN ENVERS LE TRAVAIL DÉCENT.\nLa mise en œuvre du nouvel agenda urbain doit impliquer le respect des normes sociales, professionnelles et environnementales, tant de la part des constructeurs que des fournisseurs, grâce à l’intégration de normes sociales et professionnelles dans les contrats de marchés publics. Les gouvernements locaux jouent un rôle majeur dans la garantie d’un travail décent pour tou(te)s les travailleurs/euses, dans la mesure où ils emploient des travailleurs/euses du secteur public et où ils représentent des clients importants du secteur de la construction et du bâtiment, ainsi que les protecteurs de la population locale. Ils peuvent mettre leur pouvoir d’achat au profit de la sauvegarde des normes sociales et professionnelles fondamentales à travers leurs politiques de marchés publics, afin d’obliger les entreprises à respecter des normes professionnelles, sociales et environnementales responsables qui touchent tou(te)s les travailleurs/euses.\nAutour de la table : Gunde Odgaard, Directeur de Batkartellet (Danemark)\nLe nouvel agenda urbain fait l’impasse sur un élément essentiel : les clauses de travail dans les marchés publics\n« Si le nouvel agenda urbain veut s’assurer que les travaux de construction et d’infrastructure soient équitables vis-à-vis des travailleurs/euses des villes, protègent la communauté, soient conformes aux normes vitales de sécurité et de santé au travail, génèrent des opportunités d’emploi décentes et créent des emplois à long terme par le biais de la formation technique et professionnelle, il doit encourager l’intégration de clauses relatives aux droits des travailleurs/euses et aux conditions de travail dans les contrats publics municipaux, et travailler en étroite collaboration avec les syndicats. Ces clauses obligent les sous-traitants à garantir aux travailleurs/euses des villes employé(e)s sur les chantiers de construction et dans les services connexes un emploi formel, ainsi que des conditions de travail sûres et décentes. Elles permettent en outre de mettre un terme aux interminables chaînes de sous-traitance dangereuses qui mettent les travailleurs/euses sous pression. Au Danemark, 62 villes ont tenté l’expérience, dont Copenhague, et les résultats sont concluants : la municipalité obtient un meilleur rapport qualité-prix, tandis que les travailleurs/euses bénéficient de contrats formels et d’une protection sociale, sont formé(e)s de manière adéquate pour construire des bâtiments et des infrastructures de qualité, et travaillent dans des conditions sûres. Ces mesures ont considérablement profité aux familles des travailleurs/euses et à l’économie locale, dans la mesure où elles ont favorisé l’inclusion socioéconomique. Elles ont également bénéficié aux entreprises. En effet, lorsque les clauses professionnelles sont mises en œuvre, les sous-traitants qui respectent les règles du jeu gagnent plus de travail et une meilleure réputation. Au contraire, ceux qui s’inscrivent dans une concurrence déloyale et réduisent les coûts au détriment de leurs travailleurs/euses sont incités à modifier leurs pratiques, au risque d’être exclus du marché. Les municipalités qui adoptent ce système profitent sur place d’un système efficace de contrôle et de conformité assuré par les syndicats, dont les représentant(e)s présent(e)s sur les chantiers peuvent évaluer, informer et rectifier les infractions des sous-traitants, dans l’intérêt de la municipalité ».\n5. LES VILLES ONT BESOIN DE SERVICES PUBLICS URBAINS SENSIBLES AU GENRE AFIN DE COMBLER LE FOSSÉ ENTRE LES GENRES, ET DE GARANTIR LA PLEINE PARTICIPATION DES FEMMES AU MARCHÉ DU TRAVAIL ET LE DÉVELOPPEMENT DU POTENTIEL DES FILLES.\nLa fourniture de services publics urbains sensibles au genre ainsi que l’accès à ces derniers constituent les conditions sine qua non pour respecter les droits humains des femmes et pour combler le fossé de l’inégalité des genres, et ce à trois égards. Premièrement, l’accès illimité aux services publics essentiels tels que l’information et les services liés à la santé sexuelle et reproductive joue un rôle fondamental dans la protection de l’intégrité physique des femmes et des filles. Ceci implique le droit d’avoir accès à des services publics accessibles fournissant des moyens de contraception, au planning familial, à des informations et des conseils professionnels au regard des maladies sexuellement transmissibles ; le droit d’être protégé contre les mutilations et les procédures médicales forcées sans informations adéquates et sans consentement ; le droit de prendre des décisions libres et autonomes en matière de sexualité ; le droit de ne pas subir de harcèlement sexuel et sexiste, et d’attaques. Deuxièmement, les services publics tels que les transports, l’assainissement, les structures d’accueil pour les enfants, les personnes âgées et les personnes handicapées, les crèches ainsi que la protection sociale, l’éducation et la formation publiques, jouent un rôle essentiel dans la sécurité économique des femmes dans la mesure où ils sont nécessaires pour que les femmes aient accès à des opportunités de travail décent. Enfin, sans l’accès aux services publics tels que les services de garde d’enfants et les crèches , la protection sociale , l’accès à un assainissement et à une eau sûre et potable , les allocations liées aux enfants et aux personnes handicapées et les soins aux personnes âgées , qui allègent la charge de travail à la maison et le fardeau familial écrasant qui incombe systématiquement aux femmes, il ne peut y avoir de redistribution équitable des charges ni de rééquilibrage des responsabilités entre les genres. Des services publics urbains sensibles au genre sont nécessaires pour opérer un virage culturel en faveur des femmes, et pour contribuer à rompre le cycle de la pauvreté.\nAutour de la table : Veronica Montúfar, Chargée des questions d’égalité, ISP\nLes services publics sensibles au genre : une condition indispensable à l’inclusion socioéconomique des femmes et des filles dans les villes\n« Les femmes sont à la fois les premiers usagers des services publics essentiels et les principaux fournisseurs de ces services, dans la mesure où elles sont massivement représentées parmi les travailleurs du secteur public. Notamment à cause de leur longue espérance de vie, les femmes et les filles sont les premiers bénéficiaires des soins de santé, non seulement pour elles-mêmes, mais également pour les membres de leur famille dont leurs enfants, les personnes âgées et les personnes handicapées – dont elles sont souvent les premières à s’occuper. Lorsqu’elles ont accès à l’eau, à l’électricité, aux services de gestion des déchets, les femmes peuvent considérablement réduire le temps qu’elles consacrent aux tâches ménagères et le consacrer à un travail productif ou à des études supérieures. Un assainissement adéquat joue un rôle essentiel dans la protection des femmes et des filles contre les préjudices, et garantit leurs droits humains à la vie privée et à la liberté de vivre sans subir d’agressions ou de harcèlement sexuels. Les logements sociaux sont indispensables pour les ménages dirigés par des femmes pauvres vivant d’un seul salaire : les femmes représentent la majorité des parents célibataires et nombre d’entre elles finissent dans des bidonvilles ou dans des zones urbaines isolées. De la même manière, les hébergements publics d’urgence et les services sociaux sont vitaux pour les épouses et les enfants victimes de violence domestique fondée sur le genre. En outre, les femmes et les filles sont bien plus tributaires des transports publics que les hommes lorsqu’il s’agit de se rendre au travail ou d’accéder aux services essentiels tels que les soins de santé. La sous-traitance, les PPP, la privatisation et le manque d’investissement dans les services publics urbains tels que l’eau, l’assainissement et les transports, de même que la privatisation des espaces publics, engendrent une augmentation des coûts à charge des usagers tout en limitant la disponibilité et la qualité de ces services. Par ailleurs, ils portent durement atteinte à la parité des genres, ce qui entraîne des grossesses non désirées, une pauvreté énergétique et contraint les femmes et les filles à parcourir de longues distances, à pied ou à vélo, pour se rendre au travail ou à l’école. Dans de telles conditions, les femmes et les filles qui vivent dans des banlieues, des bidonvilles ou des zones rurales deviennent particulièrement vulnérables et s’enlisent dans la pauvreté urbaine ».\n6. LES SYNDICATS SONT DES ACTEURS, DES CONTRIBUTEURS ET DES PARTENAIRES ESSENTIELS POUR LES AUTORITÉS LOCALES ET RÉGIONALES AU REGARD DU DÉVELOPPEMENT ET DE LA MISE EN ŒUVRE D’UNE POLITIQUE URBAINE INCLUSIVE.\nLa ville, les travailleurs/euses du secteur public et leurs syndicats figurent en première ligne de la promotion de politiques urbaines innovantes, durables et socialement inclusives. Par ailleurs, leur présence se révèle précieuse lorsque les gouvernements locaux adoptent des réformes ou doivent gérer des catastrophes, telles que des tremblements de terre ou des inondations. Les villes et les gouvernements locaux ne sont pas des entités abstraites : ils sont constitués de personnes qui travaillent. C’est seulement lorsqu’il est qualifié, bien formé, qu’il bénéficie de conditions de vie et de travail décentes et qu’il a accès à des ressources adéquates que le personnel des gouvernements locaux et régionaux peut assurer dans la durée le fonctionnement de services publics de qualité aux communautés qu’il sert, et qu’il peut relever avec succès les nombreux défis auxquels le confronte l’urbanisation rapide.\nAutour de la table : Helene Davis-Whyte, Secrétaire générale, Association jamaïcaine des fonctionnaires locaux (Jamaica Association of Local Government Officers , JALGO)\nLe rôle fondamental des syndicats pour relever les défis des gouvernements locaux : l’expérience des Caraïbes\n« Les syndicats du secteur public ont joué un rôle capital pour s’assurer que les conditions de réforme gouvernementale liées au programme d’ajustement imposé par le FMI à la Jamaïque en 2013 soient établies et mises en œuvre d’une manière responsable et efficace, qui réduise au minimum l’impact négatif sur les gouvernements central et local, et sur le peuple jamaïcain. Grâce à ses membres travaillant pour le gouvernement local, notre syndicat JALGO a émis des propositions concrètes et réalisables auprès du gouvernement. Ensemble, par le biais de négociations et d’un dialogue constructifs, et à la demande du FMI, nous avons élaboré un plan d’action visant à réduire les coûts du secteur public, et n’étant pas axé sur la diminution du nombre d’employé(e)s, comme cela aurait été le cas en temps normal. Le gouvernement local a pu prendre conscience de la valeur et de l’expertise apportées par les syndicats et, depuis, nous avons continué de nous impliquer dans les politiques et la législation du gouvernement local ».\nAutour de la table : Parshuram Pudasaini, Syndicat des services publics népalais (Union of Public Services Nepal , UPSN)\nLe rôle fondamental des syndicats pour relever les défis des gouvernements locaux : l’expérience du Népal\n« 2015 a été une année dramatique pour le Népal : nous avons été frappés par un tremblement de terre d’une magnitude de 7,8. Environ 9 000 personnes ont péri, et 25 000 autres ont été grièvement blessées. 500 000 foyers se sont effondrés, des milliers de personnes n’ont toujours pas de toit et continuent de vivre dans des abris temporaires.\nNotre économie nationale a perdu environ 6 milliards de dollars. Une assemblée constituante a adopté une nouvelle constitution. En 2014, notre pays comptait seulement 58 municipalités. Aujourd’hui, grâce à la décentralisation, nous en recensons 217. Nous devons reconstruire le Népal, et le processus de reconstruction est déjà bien engagé. Personne ne peut nier que les syndicats font figure de force constructive et sont des parties prenantes essentielles dans le cadre de ce processus. Ils doivent être pleinement impliqués et sont les illustres représentants de la démocratie participative. Grâce aux syndicats, l’urbanisation équitable et l’émergence de villes inclusives sont désormais prises en compte dans les négociations relatives à la reconstruction du Népal. Nous soutenons et approuvons sans réserve la position défendue par le Groupe des syndicats et des travailleurs lors de la conférence Habitat III, intitulée “ Dix points clés pour des villes équitables et pour un nouvel agenda urbain inclusif ”, et nous exigeons que ces points soient respectés de manière concrète dans la mise en œuvre du nouvel agenda urbain ».\n7. LE LOGEMENT SOCIAL CONSTITUE UN SERVICE PUBLIC ESSENTIEL, NÉCESSAIRE POUR METTRE FIN AUX EXPULSIONS FORCÉES ET À LA SÉGRÉGATION URBAINE, ET POUR GARANTIR LE DROIT AU LOGEMENT.\nLorsque la gentrification et la spéculation immobilière, les faibles politiques d’intégration et les logements sociaux insuffisants, ainsi que la privatisation et la commercialisation des espaces publics dans les milieux urbains sont conjugués à l’exclusion socioéconomique et aux expulsions forcées, il en résulte un mélange explosif qui repousse les communautés les plus vulnérables aux bords des villes et contribue à l’émergence de ghettos et de bidonvilles urbains. Ces quartiers en proie à la ségrégation sociale reproduisent les inégalités économiques et s’enlisent dans le cercle vicieux de l’emploi informel, ce qui perpétue la pauvreté intergénérationnelle, l’analphabétisme, le manque de compétences et d’éducation, favorise les troubles sociaux et menace la santé et la sécurité publiques. Lorsque des catastrophes ou des événements climatiques extrêmes se produisent, les bidonvilles sont les zones urbaines les plus durement touchées. Souvent, ce sont les mêmes travailleurs/euses, qui construisent et servent les villes au quotidien (notamment, les collecteurs de déchets, les ouvriers du bâtiment, les chauffeurs de bus, les enseignant(e)s, les infirmiers/ères, etc.), qui n’ont pas les moyens de vivre à proximité de leur lieu de travail et qui doivent faire de longs trajets, ce qui leur revient très cher. La pénurie de logements publics et les questions socioéconomiques ignorées liées aux quartiers précaires font peser une menace considérable sur les villes équitables et sur le nouvel agenda urbain inclusif.\nAutour de la table : Mike Davis, Alliance Internationale des Habitants, Coordinateur de la région Afrique anglophone\nCombattre la ségrégation urbaine socioéconomique : l’investissement public dans les logements sociaux, la démocratie participative locale et un travail décent pour les citadin(e)s\n« L’Alliance Internationale des Habitants (AIH) est un réseau mondial de défense des droits au logement, qui défend les droits de toute personne à bénéficier d’un logement sûr et sécurisé dans chaque ville, principalement en aidant les personnes victimes d’expulsions forcées à faire entendre leur voix, sans passer par le biais d’experts ou d’ONG, et en les rapprochant d’autres personnes qui subissent ou ont subi les mêmes menaces afin qu’elles puissent échanger leurs expériences et apprendre comment résister. Notre objectif premier est de combattre les expulsions forcées dans le monde entier. La plupart du temps, elles sont infligées à des communautés de travailleurs/euses pauvres qui jouissent d’un faible pouvoir politique. Il est devenu extrêmement courant pour les élites de gagner de l’argent au détriment de la qualité de vie des personnes et des ménages. Nous nous battons aux côtés des syndicats pour faire émerger la justice sociale au service des citadin(e)s les plus défavorisé(e)s, et nous exigeons le respect de leur droit humain à bénéficier d’un logement décent et de leur droit à vivre dans la ville, en faisant entendre la voix des communautés, en prônant la démocratie participative et en sollicitant la solidarité mondiale pour défendre les luttes locales. Pour nous, le combat consiste donc avant tout à transférer le pouvoir politique des élites vers les communautés, les quartiers, les citoyen(ne)s et les citadin(e)s, tou(te)s celles et ceux qui travaillent, souvent dans des conditions extrêmement précaires, informelles et indécentes. Aux yeux de l’AIH, le logement public constitue l’une des pierres angulaires de villes inclusives. C’est seulement lorsque les personnes ont retrouvé leur dignité et un sentiment d’appartenance – ce qui est impossible sans logement décent – qu’elles peuvent commencer à s’attaquer à d’autres problèmes urgents qui concernent non seulement leur propre existence, mais également leur communauté, et qu’elles ont plus de chance de s’extirper, ainsi que leur famille, de la pauvreté et de contribuer à une économie locale dynamique et durable ».\n8. ONU HABITAT DOIT IMPLIQUER LES SYNDICATS ET LES TRAVAILLEURS/EUSES EN TANT QUE PARTIES INTÉGRANTES DU SYSTÈME DE GOUVERNANCE ET DE MISE EN ŒUVRE POST-HABITAT III, AU MÊME TITRE QUE LES AUTORITÉS ET LES ENTREPRISES LOCALES.\nAutour de la table : Giovanni Di Cola , Conseiller spécial, Bureau du Directeur général adjoint , Organisation internationale du Travail (OIT)\n« A l’issue de la conférence Habitat III, il sera primordial pour ONU Habitat d’impliquer les syndicats et les travailleurs/euses dans le système de gouvernance et dans l’architecture de mise en œuvre, au même titre que les partenaires sociaux, les gouvernements locaux et les entreprises locales, afin de veiller à la concrétisation de l’engagement transformationnel en faveur de villes socialement inclusives. A titre d’exemple, la Suède et le Danemark ont déjà mis en place des bonnes pratiques à l’échelle du gouvernement local qui vont dans ce sens. Le fait de garantir et d’inscrire dans la durée la participation démocratique des travailleurs/euses et des syndicats par le biais de la législation constitue une étape cruciale vers l’émergence de villes inclusives. »


Aimia établit un partenariat avec SAS pour favoriser l'innovation analytique\nUn chef de file de l'analytique propulsera l'analyse avancée de données pour approfondir les connaissances sur la clientèle\nTORONTO, le 16 août 2016 /CNW/ - Aimia, une entreprise de marketing propulsé par les données et d'analytique de la fidélité, s'est tournée vers les solutions logicielles de SAS Canada, chef de file en analytique, pour rehausser ses activités d'analyse avancée de données et de modélisation au Canada.\nAimia travaille en partenariat avec des entreprises afin de générer, de recueillir et d'analyser des données sur la clientèle et d'obtenir des connaissances pouvant être mises en application grâce à ses propres programmes de fidélisation coalisés comme Aéroplan, principal programme de fidélisation coalisé au Canada, à la prestation de services axés sur les stratégies de fidélisation, l'élaboration, la mise en œuvre et la gestion de programmes, et par l'entremise de ses services d'analytique et de connaissances.\n« Ce partenariat renouvelé avec SAS est un élément clé de notre stratégie visant à renforcer et à élargir nos capacités en matière d'analyse de données, au profit de nos clients et de nos membres », a affirmé Michael Poyser, vice-président, Analytique, Coalitions des Amériques. « Notre capacité à générer des connaissances sur la clientèle à partir de l'analyse de données nous permet, à nous et à nos partenaires, de prendre des décisions commerciales plus éclairées et de bâtir des relations durables, pertinentes et gratifiantes avec nos clients. »\n« Alors que les entreprises investissent davantage dans le marketing axé sur les données et s'appuient de plus en plus sur celui-ci pour encourager la croissance commerciale, les solutions logicielles d'analytique avancée de SAS peuvent fournir des connaissances riches donnant un éclairage sur un éventail d'éléments, des campagnes de marketing à la gestion de la chaîne d'approvisionnement », a soutenu Cameron Dow, président de SAS Canada. « SAS est heureuse de travailler en partenariat avec Aimia afin de faire progresser la modélisation et l'analytique avancée; ces solutions permettront à Aimia de bâtir plus de modèles et de soutenir plus rapidement son objectif qui consiste à personnaliser les affaires commerciales. »\nSAS est le chef de file en analyse d'affaires. Au moyen de logiciels et services novateurs d'analyse, de veille stratégique et de gestion de données, SAS aide ses clients dans plus de 75 000 établissements à prendre plus rapidement de meilleures décisions. Depuis 1976, SAS offre à ses clients du monde entier la « puissance de savoir », THE POWER TO KNOW®.\nNous avons recours pour cela à nos propres programmes de fidélisation coalisés, comme Aéroplan au Canada, Nectar au Royaume-Uni et Air Miles Moyen-Orient; à la prestation de services axés sur les stratégies de fidélisation, le développement, la mise en œuvre et la gestion de programmes - soutenus par des produits et des plateformes technologiques de premier plan, comme la plateforme de fidélisation Aimia et SmartButton; et par l'entremise de nos services d'analytique et de connaissances, comme Intelligent Shopper Solutions. Nous possédons une participation dans des programmes de fidélisation comme Club Premier au Mexique et Think Big, un partenariat avec Air Asia et Tune Group. Nos clients sont variés et nous répondons à leurs besoins uniques grâce à notre expertise, sans pareille dans l'industrie, des biens de consommation courante, de la vente au détail, des services financiers et des secteurs du voyage et du transport aérien à l'échelle mondiale.\nRenseignements : Pour consulter la liste intégrale de nos partenariats et investissements et pour obtenir plus de renseignements sur Aimia, visitez www.aimia.com.