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Rangement : 5 méthodes magiques pour faire du tri - Terrafemina\nRanger son intérieur revient à ranger son esprit, c'est en tout cas ce que prônent les pros du domaine. Parce qu'on en a bien besoin, de l'un comme de l'autre, on teste ces 5 façons ultra-pratiques (et pas forcément connues) de s'y mettre. Suivez les guides.\nEtape 1 : Seiri ("débarrasser") : d'abord, on se débarrasse de ce qui n'est pas essentiel, qui n'est plus utile.\nEtape 2 : Seiton ("ranger") : ensuite, on range chaque objet à un endroit bien défini, accessible et surtout pensé par rapport à sa fréquence d'utilisation.\nEtape 3 : Seiso ("nettoyer") : il est temps de dépoussiérer, laver, aspirer. Une étape que l'on applique au fur et à mesure que l'on trie et range chaque placard, tiroir, commode, afin de se faciliter la tâche. Puis on procède au reste de la maison.\nEtape 4 : Seiketsu ("maintenir l'ordre") : ça y est, le logis respire la propreté. Il est donc l'heure de trouver un système pour ne plus se laisser déborder. Des roulements entre différentes personnes du foyer, des astuces pour faire un petit peu chaque soir : à nous d'imaginer ce qui nous convient le mieux selon notre emploi du temps.\nEtape 5 : Shitsuke ("agir avec rigueur") : dernier point, la rigueur. Pas de procrastination, pas de laisser aller, et encore moins de tentation de ne pas suivre les précédentes règles dans l'ordre.\n2- La méthode Zen to Done\nDésencombrer puis nettoyer, un réflexe à prendre tous les jours.\nImaginée par l'auteur Leo Babauta, la méthode Zen to Done revient à prendre 10 habitudes proposées par ses soins qui permettront d'être mieux organisé·e et plus productif·ve. Une perspective qui nous réjouit. Seulement, avis aux pressé·e·s qui voudraient privilégier la vitesse d'action et de résultat au travail en profondeur, le but est ici d'y aller en douceur. A raison d'une habitude à appliquer pendant un mois avant de passer à la suivante.\nA la fin de l'année, on aura - normalement - tout testé au moins une fois, et fait le tri (tiens, tiens) des manies qu'on souhaite adopter sur le long terme ou non. Contrairement à la méthode 5S, ici, l'ordre n'a pas d'importance. Les voici.\nCollecter les idées, astuces, projets qui nous viennent à l'esprit et les noter dans un endroit accessible (carnet, smartphone).\nTraiter ses tâches et corvées quotidiennes immédiatement, sans procrastiner.\nPlanifier ses taches hebdomadaires importantes et s'y atteler dès le début de la journée.\nS'attaquer à une tâche à la fois, sans se déconcentrer.\nFaire des listes dans tous les domaines pour y voir plus clair.\nOrganiser de façon simple et immédiate, en remettant par exemple chaque chose à sa place après son utilisation.\nExaminer ses objectifs une fois par semaine pour évaluer son avancement.\nSimplifier son emploi du temps en ne conservant que l'essentiel pour éviter de se sentir surchargé·e.\nMettre en place des systèmes, des routines et s'y tenir.\nInjecter du plaisir dans chaque tâche, chaque action, et ne pas oublier de se récompenser.\n3- La méthode Oosouji\nRetour au Japon avec la méthode Oosouji, qui signifie littéralement "grand nettoyage". Une pratique généralement menée à la fin de chaque année ou trimestre scolaire, explique Stylist, qui invite chacun·e à ne pas se contenter de balayer la poussière, mais à nettoyer l'énergie négative du passé. Une façon de désencombrer sa maison au même titre que son coeur et son esprit, et de se préparer à ce qui nous attend à l'avenir. Clairement, en 2021, on prend.\nToujours commencer le rituel Oosouji par l'entrée de chaque pièce et travailler dans le sens des aiguilles d'une montre pour terminer là où nous avons commencé, avec un état d'esprit frais.\nProcéder du haut de la maison et vers le bas (en dépoussiérant d'abord les plafonds, puis en lavant les murs, puis les sols, etc.).\nEliminer toutes les taches figurant sur les meubles et les objets ménagers (celles-ci rappelleraient le passé de manière négative).\nPlacer un carton ou une boîte dans chaque pièce, puis y mettre les objets que l'on n'utilise plus. Une fois terminé, en faire don à une association.\nPlacer également un carton ou une boîte qui sera cette fois destinée aux déchets, puis la retirer immédiatement lorsque la pièce est finie.\n4- La méthode The Minimalist Game\nPour bien désencombrer, on garde l'essentiel, on jette le superflu.\nIls sont les deux auteurs des livres, des podcasts et de l'incontournable docu Netflix Minimalism: A Documentary about Important Things. Ryan Nicodemus et Joshua Fields Millburn auraient "aidé 20 millions de personnes à vivre une vie pleine de sens", c'est écrit dans leur bio Instagram, ils devraient donc révolutionner la nôtre. Ou du moins, nous empêcher de continuer d'accumuler une tonne de trucs dont on ne sert jamais.\nLes deux compères partent du principe que ranger et nettoyer n'a rien de très fun, et proposent donc un "jeu" pour rendre le réflexe moins barbant : le bien intitulé The Minimalist Game. Voyez plutôt.\nPartir du début du mois et se débarrasser d'un nombre d'objets en fonction du jour du mois. Un objet le premier jour, deux objets le deuxième jour, trois objets le troisième, etc.\nÀ la fin d'un mois de 31 jours, on aura retiré 496 objets de notre maison (si tant est qu'on n'abandonne pas en cours de route).\nEn commençant modestement et en augmentant au fil du temps, l'idée est de prendre confiance en ses capacités de décision et de s'améliorer dans sa faculté à se séparer de ses biens.\nLes deux experts ajoutent sur leur site que l'on peut se lancer dans ce défi avec un·e "ami·e, un·e membre de la famille ou un·e collègue qui est prêt·e à 'minimiser' ses affaires avec nous", et à nous demander des comptes chaque jour.\n5- La méthode FlyLady\nFlyLady vient du surnom de sa créatrice, Marla Cilley, une pro du désencombrement - autant physique que mental - qui soulage nos quotidiens à l'aide d'une technique pas révolutionnaire mais ô combien efficace : le fait d'avancer à tâtons, à pas de loup, ou pour citer le terme original, en suivant des "baby steps". Un moyen de décomposer en de petites tâches quotidiennes nos corvées, pour s'épargner sur la durée et "gagner en sérénité", assure la spécialiste.\nSéparer sa maison en cinq zones différentes. La première semaine du mois est consacrée à la zone 1. Réserver 15 minutes par jour pour éliminer tout le désordre qui s'est accumulé dans cette zone. Répétez l'opération avec la zone 2 la semaine suivante, et ainsi de suite jusqu'à la fin du mois.\nS'assurer de ne nettoyer que 15 minutes à la fois et chronométrer ce temps. Le processus ne doit pas être précipité ni stressant, insiste Marla Cilley.\nCréer une routine de nettoyage le matin et le soir.\nUtiliser un journal de bord pour y noter ses tâches quotidiennes et hebdomadaires, afin de planifier et de ne pas se sentir débordé·e.\nRécompenser chaque effort par un petit plaisir.\nDes idées qui, même si on ne les applique pas à la lettre, auront le mérite d'inspirer de bonnes résolutions.


High-Tech Google: Des satellites en orbite pour étendre l'accès mondial à internet\nINTERNET Le projet, chiffré à un milliard de dollars, utiliserait de petits satellites en orbite à des altitudes plus basses que les satellites ordinaires...\nPublié le 02/06/14 à 04h38 — Mis à jour le 15/09/14 à 12h34\nUn drone solaire de Titan Aerospace, une société dont Google a annoncé le achat mi-avril 2014. — AP/SIPA\nLe projet, dont les détails restent à fixer, démarrerait avec 180 petits satellites en orbite à des altitudes plus basses que les satellites ordinaires, et pourrait ensuite s'étendre, ont indiqué des sources proches du dossier au quotidien économique. En fonction du réseau retenu, le coût irait d'environ un milliard de dollars à plus de trois milliards.\nLe géant internet américain avait également annoncé mi-avril l'achat, pour un montant non divulgué, du fabricant de drones Titan Aerospace. Ce dernier a conçu des prototypes qui fonctionnent à l'énergie solaire et sont capables de se maintenir pendant cinq ans à une vingtaine de kilomètres d'altitude. Ils peuvent remplir la plupart des tâches confiées à des satellites géostationnaires, mais sont moins coûteux.\n«Il est encore tôt, mais des satellites atmosphériques pourraient aider à donner un accès internet à des millions de personnes», avait commenté à l'époque un porte-parole de Google.


Ce jour est le 03 Avril - Richard\n14e jour du mois de Germinal dans le calendrier républicain français, officiellement dénommé jour du hêtre..\n14e jour du Bélier.\nBonne fête aux Richard et ses variantes masculines Dick, Ricard, Ricardo, Riccardo et formes féminines Richarde et Richardine.\nEt aussi aux Izuned, et ses dérivés : Idumet, Idunet, Iduned, etc.\nSixte, et ses dérivés : Sixtina, Sixtine, etc..\nPar la paix du Cateau-Cambrésis avec le roi d'Espagne Philippe II, le roi de France Henri II met un terme à un demi-siècle de guerres d'Italie stériles et ruineuses. Le traité, hâtivement négocié, a été voulu par le vieux connétable Anne de Montmorency (66 ans), défait et capturé par les Espagnols à Saint-Quentin (10 août 1557), en vue d'obtenir sa propre libération.\nEnfin, le roi de France renonce sans regret au mirage italien et aux anciennes revendications sur Naples et Milan. Il est prévu que le roi d'Espagne Philippe II épouse élisabeth, fille du roi de France. Les fêtes données à Paris pour célébrer ce traité et le mariage s'achèveront dans la tragédie avec la mort accidentelle d'Henri II...\n1644 : Fin du dernier empereur Ming\nLe dernier empereur de la dynastie Ming, Tchouang-lie-ti (ou Chongzhen), se pend dans la Cité interdite de Pékin tandis qu'un chef de brigands entre dans la capitale chinoise. Les farouches Mandchous du nord arrivent à leur tour sous le prétexte de secourir les armées impériales. Ils en profitent pour éliminer les Ming et fonder leur propre dynastie. Elle durera jusqu'à la fondation de la République chinoise...\n1862 : Publication des Misérables\nSortent en librairie les deux premiers tomes d'un roman promis à un succès exceptionnel : Les Misérables .\nMais comme l'empereur lui-même, comme beaucoup de ses contemporains, comme le peintre Millet ( L'Angélus , Le vanneur , ...), Victor Hugo se montre dans les années 1850-1860 très sensible au sort des humbles et à la condition ouvrière.\nLes Misérables lui valent une popularité dans tous les pays et toutes les classes sociales. On dit que des ouvriers se cotisent pour acheter l'œuvre et se la passer de main en main...\n1897 : Naissance de Sécession à Vienne\nLe peintre autrichien Gustav Klimt quitte l'association des artistes viennois. Il fonde avec 40 compères le mouvement de la Sécession. Le but déclaré est d'arracher l'art au négoce !...\nIls sont rejoints par l'architecte Otto Wagner et par le musicien Arnold Schoenberg. Ce dernier, créateur de l'école musicale de Vienne, est à l'origine de la musique moderne...\nNé en 1366 à Bolingbroke (Angleterre) - Décédé le 3 mars 1413 à Westminster (Angleterre)\nJean de Gand assure la régence mais sa rapacité suscite de graves révoltes fiscales et vaut au jeune roi une grande impopularité...\nNé en 1778 à Saint-Georges-sur-Cher - Décédé le 18 février 1862 à Paris.\nPierre, Fidèle Bretonneau est le fils de Pierre Bretonneau (1741-1811), maître-chirurgien à Saint-Georges-sur-Cher. L'un de ses oncles, Jean Bretonneau, est maître-chirurgien de Jules Hercule Meriadec de Rohan, prince de Guéméné (1726-1788). Un autre de ses oncles, Pierre Mahiet, est maître-chirurgien à Savonnières.\nIl est maire de Chenonceaux de 1803 à 1807. Après avoir passé quinze ans à Chenonceaux à faire des expériences, il retourne à Paris, soutient en 1815 une thèse de médecine et devient alors médecin-chef de l'hôpital de Tours, qui porte maintenant son nom.\nPierre Bretonneau identifie la fièvre typhoïde et la diphtérie. Il est l'un des pionniers de la médecine moderne. Il a beaucoup observé les malades et a été le premier à penser que les maladies étaient causées par les microbes, mais le microscope n'était pas encore inventé et il n'a donc pu confirmer son hypothèse. Il a découvert qu'une même maladie pouvait se manifester différemment chez les malades. C'était le début de la médecine scientifique : bien observer pour trouver une solution aux maladies et aux problèmes rencontrés.


Oreiller cervical : comment choisir un oreiller cervical avec délicatesse ?\nConsidéré comme un bon investissement pour la santé et bien être, l'oreiller cervical est un oreiller conçu pour un bon positionnement de la tête et la nuque afin d'avoir un sommeil bien reposant.\nIl est doté d'une forme complètement spécifique. En effet, ses extrémités sont bombées et la partie centrale est creuses.\nL'oreiller cervical ou ergonomique est généralement fabriqué du latex qui plus performant et satisfaisant que ceux faits en mousse à mémoire de forme, car les premiers sont de plus en plus aérés et offrant un confort à la hauteur.\nCet oreiller épouse la morphologie du corps, il est recommandée à être utilisé surtout pour toute personne ayant l'habitude de dormir sur son coté afin d'assurer un prolongement parfait de la tête avec la colonne vertébrale.\nEt c'est ainsi que vos douleurs seront soulagées et vous n'aurez pas à vous plaindre d'avoir mal au cou.\nquels sont les critères de choix d'un oreiller cervical ?\nen mousse à mémoire de formeAfin de bien choisir votre oreiller cervical, vous devez impérativement prendre en considérations certains critères.\nen tenant compte de la forme de l’oreiller : l'oreiller adopté dois être suffisamment creux au milieu et ayant des extrémités bien bombées.\nSelon la position de sommeil préférée du dormeur : ce type d'oreiller est généralement conseillé aux personnes privilégiant de dormir sur le coté. L'oreiller choisi doit garder la nuque et la colonne vertébrale droites.\nLa hauteur de l’oreiller cervical : la hauteur du centre doit impérativement ne pas dépasser 11 centimètres pour votre confort optimal.\nLe type de maintien désiré : se distingue en fonction du modèle et la position de l’utilisateur durant son sommeil.\nLe poids de l’oreiller cervical : il varie selon la quantité de matière utilisée pour sa fabrication.\nSelon la matière de fabrication : du latex ou en mousse à mémoire de forme.


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Pour en apprendre davantage, vous pouvez consulter l'analyse de marché en travail social.\n418 656-2131 poste 407991\nAprès avoir réussi le cours Examen de doctorat I : volet rétrospectif et le plus tôt possible pendant la première année suivant sa première inscription au programme, l'étudiant doit soumettre son projet de thèse Examen de doctorat II : volet prospectif après avoir réussi le séminaire de doctorat II. La composition du comité de thèse est également officialisée à cette occasion. Ce projet est présenté sous forme d'un texte écrit. En pratique, il s'agit du premier rapport d'avancement de la recherche que l'étudiant fournit à son futur comité de thèse. Ce rapport revêt une importance particulière, car son objectif est de faire approuver un projet de recherche structuré et organisé susceptible, une fois réalisé, de constituer la thèse de doctorat. Pour cette raison, ce premier rapport est présenté par écrit, puis soutenu oralement. Ce projet est soumis à un jury constitué, pour la circonstance, des personnes qui composeront le comité de thèse et présidé par le directeur du programme ou son représentant; le projet est évalué selon la formule « succès ou échec » et son acceptation est nécessaire à la poursuite de la thèse.\nLe mode de présentation des résultats du travail de recherche de l'étudiant est la thèse. Après avoir terminé la scolarité, l'étudiant doit, dans le cadre du cours SVS-8006 Examen de doctorat II : volet prospectif, soumettre son projet de thèse avant l'obtention de 60 crédits au programme. Ce projet est évalué selon la formule « succès ou échec », au cours d'un examen oral devant un jury formé à cette fin et qui comprend le directeur de thèse en plus de deux autres professeurs. Le succès à cet examen est nécessaire à la poursuite de la thèse. Par la suite, l'étudiant doit soumettre un rapport annuel à son directeur de recherche, précisant l'état d'avancement de ses travaux.\nLa direction de programme peut exceptionnellement considérer les demandes d'admission pour les sessions d'hiver ou d'été.\nLe candidat diplômé d'un établissement universitaire non francophone et dont la langue maternelle est autre que le français doit faire le Test de français international (TFI) et obtenir un résultat égal ou supérieur à 700 sur 990. Ce test doit avoir été passé depuis moins de trois ans et le candidat doit fournir, avec la demande d'admission, un document officiel attestant du résultat.\nSVS-8000 Séminaire de doctorat I 3\nSVS-8001 Séminaire de doctorat II 3\nSVS-7000 Analyse des politiques sociales 3\nSVS-7002 Méthodologie générale de la recherche 3\nSVS-7012 Paradigmes contemporains en service social 3\nSVS-7020 Santé mentale et intervention sociale 3\nSVS-7022 Enfance et jeunesse 3\nVersion: 2019-09-13 07:33:49 / 2019-11-12 18:08:33 Version simplifiée Version archivée


Laura, ou L'Italie contemporaine - Marc Debrit - Littérature\nDe Marc Debrit\nC’est à Salerne que je fis la connaissance du docteur Qualsivoglio. Sans entrer dans des détails biographiques qui me semblent peu nécessaires lorsqu’il s’agit d’un si grand homme, je m’empresse de faire connaître au public l’origine d’une amitié qui m’honore infiniment. J’y attache un trop haut prix pour que les moindres circonstances de cette mémorable entrevue ne soient pas encore présentes à ma pensée.\nJe venais d’entrer dans la cour de la cathédrale, vaste édifice construit, dit-on, vers le milieu du onzième siècle, par la ferveur religieuse de Robert Guiscard, et j’examinais curieusement les sculptures moins élégantes que bizarres, dont l’imagination normande a pris soin d’embellir la façade, lorsque mon attention fut détournée par le murmure d’une conversation qui se tenait derrière moi, à l’extrémité opposée du portique.\nEAN13 : 9782346048175\nAh ! d’una gente morta\nNon si giova la storia !\nDi libertà. di gloria\nScheletri che v’importa ?\nA che serve un’ esequie\nDi ghirlande o di torsi ?\nBrontoiamoci un requie\nGIUSTI, la Terra dei mori.\nJe venais d’entrer dans la cour de la cathédrale, vaste édifice construit, dit-on, vers le milieu du onzième siècle, par la ferveur religieuse de Robert Guiscard, et j’examinais curieusement les sculptures moins élégantes que bizarres, dont l’imagination normande a pris soin d’embellir la façade, lorsque mon attention fut détournée par le murmure d’une conversation qui se tenait derrière moi, à l’extrémité opposée du portique. Je regardai dans la direction d’où venait la voix, et j’aperçus deux hommes debout devant un sarcophage gréco-romain, qui paraissait les intéresser vivement. Un troisième personnage vêtu du costume ecclésiastique, le dos appuyé contre le marbre en question, lisait son bréviaire et ne prenait aucune part à la discussion.\nElle me sembla pourtant fort animée. L’un des interlocuteurs, un petit homme vêtu de noir, dont les yeux brillaient à travers ses lunettes bleues, avait saisi son adversaire par un bouton de son habit, comme pour lui couper la retraite, et le foudroyait à bout portant des traits de sa bruyante éloquence. L’autre, visiblement contrarié, cherchait à interrompre ce flux de paroles en glissant entre deux périodes quelque timide observation, mais ces tentatives ne servaient qu’à redoubler l’ardeur de son antagoniste dont la voix sonore défiait toute interruption. L’attaque était si bruyante et la défense si faible, qu’à la distance où j’étais la conversation avait toutes les apparences d’un monologue.\n« Surpasser ce bas-relief, vous !... je vous en défie. Comment vos sculpteurs modernes pourraient-ils donner la vie à ces dieux et à ces déesses auxquels ils ne croient plus, rendre vraisemblables ces scènes mythologiques qui sont pour eux autant de fables puériles ?... Ressusciter l’art grec !... Il faudrait commencer par retrouver les idées et les croyances qui l’ont engendré ; il faudrait refaire une civilisation tout entière, penser et vivre comme au siècle de Périclès. On n’improvise pas la beauté : c’est la fleur qui s’épanouit à la cime de l’arbre social. Elle n’est véritable qu’à la condition d’être spontanée, et si l’arbre succombe, elle périt avec lui... Traiter d’autres sujets ?... Mais lesquels ? Lorsque votre Canova et votre Michel-Ange lui-même ont été forcés de revenir, faute de mieux, aux données classiques, et de gaspiller, c’est le mot, les ressources de leur génie dans une imitation stérile ! Admirez-vous par hasard ce ridicule Persée et ces ignobles Pugilateurs qui font une si étrange figure au Belvédère à côté du Laocoon et de l’Apollon Pythien ? D’où vient que le moindre artiste de l’antiquité a produit des œuvres qui effacent, dans leur simplicité, les savantes combinaisons de vos Praxitèles modernes ? C’est qu’entre la science et l’art il y a un abîme. La raison n’a jamais rien créé. L’imagination seule possède ce glorieux privilège ; mais elle n’en dispose qu’à la condition de s’abandonner au courant des mœurs et des idées nationales. Dès qu’elle prétend imposer à la foule une conception nouvelle, elle fait de la morale ou de la philosophie ; elle s’écarte de la route qui conduit à la beauté. L’art classique a vécu... Pourquoi il a vécu ?... Parce qu’il ne reste rien aujourd’hui de la période classique, parce que les idées comme les mœurs, les mœurs comme les croyances, ont été renouvelées. Ce brillant passé appartient désormais aux archéologues ; les artistes qui songent à le faire revivre devraient bâtir un temple à Jupiter et se résoudre à parler grec... L’art romantique en Italie !... Y pensez-vous, mon cher ? C’est tout simplement absurde. Laissons aux forêts brumeuses de la Germanie ces conceptions barbares qui mutilent la forme sous prétexte d’agrandir l’idée. Beau progrès en vérité ! C’est anéantir la beauté pour la rendre plus parfaite. Un sage Gaulois a dit, non sans raison, que nous ne sommes ni anges ni bêtes, et qu’en voulant faire l’ange, le plus souvent on fait la bête. Je dis la même chose de la beauté : à force de vouloir l’épurer, la dégager de tout élément matériel, on finit par la sacrifier à une abstraction vide, à un symbolisme stupide. Ce que les idéalistes allemands appellent l’art romantique, n’est au fond que la négation de l’art ; c’est un mot commode dont ils se servent pour dissimuler la ruine d’une chose qu’ils regrettent, mais qui ne trouve plus sa place au milieu de leur rationalisme. Dieu merci, les fresques héroïques de Cornelius n’obtiendront jamais chez nous qu’un succès de ridicule. L’Italie n’admet pas ces compromis étranges entre deux principes opposés ; elle a trop d’imagination pour goûter l’art philosophique. Classique par nature et par tradition nationale, elle ne subira pas la honte d’une éducation nouvelle. S’il me fallait choisir pour elle entre un éternel sommeil et une existence inférieure, je n’hésiterais pas un seul instant. Car l’immobilité du cristal me semble préférable à la vie bâtarde du mollusque... »\nLe docteur allait continuer cette argumentation magistrale, lorsque son interlocuteur lui échappa brusquement pour venir se jeter dans mes bras. Alors seulement, je reconnus la tournure élégante et les traits presque féminins de mon ami Luigi Salvia. C’était un jeune avocat de beaucoup de talent (nos amis n’en manquent jamais), dont j’avais fait la connaissance dans mes excursions artistiques aux environs de Naples. Le hasard nous avait réunis, puis cette liaison fortuite était devenue une amitié durable, je ne sais trop pourquoi. Car Luigi et moi, nous ne nous ressemblions guère. Nos goûts et nos idées se trouvaient presque sur tous les points en opposition formelle. Sa nature sensible et passionnée éprouvait pour les méthodes arides de la science une répugnance puérile ; il détestait tout ce qui ressemblait à une analyse ; et je crois vraiment que toute pensée, pour avoir accès dans son intelligence, devait commencer par revêtir la forme d’une image. Crédule comme un poëte, il n’avait jamais admis la possibilité du doute. Aussi conservait-il pieusement tous les préjugés et toutes les illusions de sa première jeunesse. Sa naïveté me faisait sourire, mais en même temps elle m’avait inspiré pour cette âme d’artiste un attachement d’une nature toute particulière. Je n’essayais pas de le convertir à ce que l’on nomme les idées modernes ; je respectais ses rêves, je recevais ses confidences. De la sorte, au bout d’un mois, nous étions déjà de vieux camarades.\nLorsque nous nous fûmes embrassés avec cette effusion démonstrative qui caractérise les amitiés napolitaines, Luigi se souvint du docteur, et me fit l’honneur de me présenter à lui. Il est probable que sans cela, un juste sentiment de mon infériorité m’aurait empêché d’adresser la parole à un si grand homme. A peine osai-je serrer le bout de ses doigts lorsqu’il me les présenta en signe de bienvenue. Mais la simplicité de ses manières m’eut bientôt mis à mon aise, et je le suppliai de ne pas interrompre, à cause de moi, une discussion qui s’annonçait comme fort intéressante. Il parut sensible à cet encouragement, et il avança la main, sans doute dans l’intention de ressaisir le vêtement de Luigi ; mais celui-ci se tenant prudemment à l’écart, l’excellent homme ne dédaigna pas de me choisir pour son interlocuteur.\nPeut-être allait-il reprendre son discours au point où il l’avait laissé, lorsque Luigi l’interrompit d’une façon qui me parut passablement cavalière.\n« Un instant, lui dit-il, mon cher docteur ! Vous êtes trop fort pour vouloir me priver de mes avantages. Avant de mettre monsieur au courant de notre discussion, laissons-lui le temps d’examiner tout à son aise le sarcophage qui nous a servi de point de départ. Autrement, il jugerait sans avoir vu et l’éclat de votre science ne manquerait pas de l’éblouir... Quant à vous, monsieur l’abbé, vous voudrez bien rassembler un peu les plis de votre soutane, qui nous masquent la tête et les épaules de cette belle bacchante. Maintenant, me dit-il, voyez et jugez. »\nL’abbé changea de posture sans lever les yeux de dessus son livre ; quant au docteur, il consentit de bonne grâce à cette nouvelle interruption.\nJe m’approchai du sarcophage et je le considérai dans tous les sens, non sans copier de mon mieux les diverses postures que j’avais vu prendre aux connaisseurs en pareille, circonstance. La sculpture me parut fort ordinaire. Au centre, se trouvait un double médaillon avec deux figures mutilées, au-dessous, à gauche, une procession bachique, et, à droite, une offrande à Cérès. L’exécution annonçait une assez grande habileté technique, mais une entente médiocre des conditions de l’art sculptural. L’artiste avait sacrifié la correction à l’élégance et l’unité de l’idée à la richesse des détails. Pour aider à l’effet théâtral de sa composition, il y avait introduit ces combinaisons savantes de perspective qui signalent presque toujours la décadence de l’art. Les figures, au lieu de se dessiner sur le marbre avec cette simplicité imposante qui caractérise les beaux temps de l’antiquité, semblaient se trouver à l’étroit dans leur prison de pierre. On eût dit qu’elles cherchaient à s’affranchir, autant que possible, de leur condition de bas-relief. Les unes étaient en demi-bosse, les autres ne tenaient plus au fond que par les plis de leurs vêtements, et formaient comme autant de statues séparées.\nL’effet de toutes ces lignes tourmentées était loin d’être satisfaisant pour l’esprit ; car le désordre et l’agitation sont opposés au principe même de la statuaire, et le marbre ne consent à exprimer que les actions qui peuvent avoir une durée.\nMon impression n’échappa pas à Luigi ; il frappa joyeusement dans ses mains.\n« Bravo ! s’écria-t-il, vous êtes battu, docteur ; les yeux des artistes réfutent les systèmes des archéologues. »\n« Ne mettez pas votre esprit à la torture pour adoucir à notre ami une vérité désagréable. Il est trop philosophe pour ne pas en prendre son parti, et trop sûr de sa théorie pour s’affliger de notre opinion. D’ailleurs votre figure parle assez clairement ; elle nous dit que le sarcophage en question, tout romain et tout grec qu’il est, n’en est pas moins une œuvre médiocre. »\n« Médiocre tant que vous voudrez, dit-il. Je reconnais avec vous et mieux que vous, son infériorité relative ; mieux que vous, dis-je, car vous jugez sur les apparences, sur le témoignage incertain de vos yeux. Vous ignorez pourquoi cette œuvre, malgré des beautés très-réelles, accuse une absence de goût regrettable. Vous attribuez ce défaut à l’inhabileté de l’artiste, comme si tous les artistes d’une même époque avaient pu être inhabiles ! Pour moi, ces prétendues taches sont autant de signes précieux : elles m’apprennent ce que pensaient les hommes au temps où cette œuvre fut conçue. Dans ces formes tourmenetés, dans cette absence d’harmonie, je devine une époque de troubles et de transformation sociale. A certaines lignes barbares qui se montrent à côté du type classique, je reconnais l’influence croissante des races étrangères... Bref, ce qui n’est pour vous qu’un bas-relief devient pour moi une véritable page d’histoire. Je sais que le personnage dont la figure est ici représentée et dont les cendres ont été contenues dans ce tombeau, était un de ces riches parvenus qui, au temps d’Alexandre Sévère, remplaçaient dans les emplois publics la vieille aristocratie romaine. Ainsi la science...\n— Cher docteur, interrompit Luigi, vous sortez de la question. Nous ne discutons point les mérites archéologiques de ce bas-relief. J’admets qu’il vous parle un langage dont le sens échappe à nos oreilles profanes. Mais ce n’est point de cela qu’il s’agit... Écoutez, me dit-il, je vais vous mettre au fait en deux mots. Le docteur reconnaît avec nous le peu de valeur artistique de cette sculpture. Mais il prétend que l’art antique, jusque dans ses œuvres les plus médiocres, laisse loin derrière lui toutes les créations du génie moderne. Maintenant, à vous de décider. Vous avez vu Florence et le tombeau des Médicis. Pensez-vous, en conscience, que l’époque moderne ait lieu d’envier quelque chose à l’antiquité ? Malgré tout mon respect pour les arrêts de la science, il me semble que refuser à Michel-Ange ou à Raphaël le don du génie, est un paradoxe un peu hardi.\n— Ah ! voilà le grand mot lâché. Je m’y attendais : c’est le coup de massue dont cette raison brutale que l’on nomme, je ne sais pourquoi, le bon sens, cherche à écraser toute idée nouvelle, toute vérité qui n’a pas encore passé à l’état de lieu commun. Vico et Galilée ont été de grands faiseurs de paradoxes. Aussi ce mot ne nous effraye-t-il plus beaucoup. Nous savons que toute découverte a dû en subir l’épreuve, parce que l’opinion, comme les pouvoirs aveugles, n’aime pas à être contrariée. Chaque inventeur est d’abord pour elle un ennemi. Mais la science se rit de ses fureurs. Sûre d’obtenir un jour la victoire, elle poursuit tranquillement sa route au milieu des criailleries de la multitude... Je ne dis pas cela pour vous, mon cher ami...\nDu reste, c’est à tort que vous m’accusez de méconnaître les grands artistes de la Renaissance. Je suis si loin de nièr leur génie que je le considère, au contraire, comme la première preuve de ma théorie. Si nous n’avions eu, en dehors de l’antiquité, que des hommes médiocres, vous auriez beau jeu pour me parler des promesses de l’avenir. Mais lorsque je vois des intelligences, comme celles de Michel-Ange, de Corrége ou de Raphaël, s’épuiser en de vains efforts pour créer une esthétique nouvelle, je suis en droit de m’écrier que l’Italie en a fini avec la période artistique de son histoire.\nUne fois, il est vrai, elle a essayé de sortir de cette léthargie et de retrouver les brillantes fantaisies de sa jeunesse ; mais la flamme créatrice est restée languissante. Au lieu des artistes qu’elle voulait produire, elle a vu sortir de ses entrailles un essaim d’archéologues. On s’est jeté dans les voies de l’éclectisme ; on a copié plus ou moins fidèlement les œuvres de l’antiquité. C’est à peine si l’on se donnait la peine de choisir, tant les inégalités du passé s’effaçaient devant l’infériorité du présent. On a bâti des basiliques à l’imitation des temples de Jupiter et de Vénus ; on a relevé les colonnes et l’on y a gravé des inscriptions pompeuses. Le plus grand de tous ces artistes, Michel-Ange, a cru faire assez pour sa gloire en élévant dans les airs une coupole semblable à celle du Panthéon. On ne sait ce que l’on doit admirer le plus de cet incroyable déploiement de forces ou de leur impuissance à créer quelque chose de nouveau.\nComment espérer que l’art italien renaîtra jamais de ses cendres, lorsque de pareils hommes y ont échoué. On pouvait s’attendre à ce résultat. L’art est avec la religion dans une étroite harmonie ; par lui-même, il n’est qu’une forme indéterminée. Le contenu de cette forme, ce sont les traditions, les croyances nationales, tout ce qui constitue la mythologie dans le sens le plus large de ce mot. La religion rendue sensible pour les yeux, voilà l’art ; hors de là, il perd toute dignité et n’est plus qu’un amusement frivole.\nLe christianisme, en supprimant les mythologies, a, du même coup, renversé l’art de son piédestal. En lui refusant le droit d’interpréter ses mystères, il l’a dégradé pour jamais ; il a placé l’idée religieuse à une hauteur où la forme matérielle ne pouvait plus l’atteindre. Ce que l’on appelle l’art chrétien n’est donc pas un problème à résoudre, c’est une contradiction positive. Et voilà pourquoi Michel-Ange et Raphaël n’ont pu, malgré leur génie, s’affranchir de l’éternelle donnée classique. Voilà pourquoi, sans le savoir, ils ont paganisé le christianisme, et ils ont pris pour une véritable création ce qui n’était qu’une habile réminiscence... »\nIci j’eus la hardiesse d’interrompre le docteur.\n« Je crains, dis-je, que les faits ne donnent tort à votre théorie. Car cet art chrétien, dont vous niez la possibilité, existe, et le respect que je professe pour votre science ne saurait aller jusqu’à démentir le témoignage de mes yeux.\n— Et que prouvent les yeux, en pareille matière ? Je suis tout disposé à croire que vous avez vu des œuvres d’art, dont la prétention était d’exploiter quelque donnée biblique. Mais que leur inspiration fût réellement puisée aux sources de l’Évangile, c’est ce que je me réserve de discuter avec vous.\n— Les madones de Raphaël, particulièrement celles de sa première manière...\n— Ah ! que vous choisissez mal votre exemple ! Si vous m’aviez cité les œuvres de certains maîtres primitifs, tels que Fra Bartolommeo ou Beato Angelico, j’aurais pu, sans vous donner gain de cause, admettre en leur faveur quelques circonstances atténuantes. Mais l’élégant, le voluptueux, le raffiné Raphaël ! vraiment, vous me faites la partie trop belle. Si l’on eût demandé à Apelles de peindre Vénus jouant avec l’Amour, peut-être aurait-il conçu une œuvre semblable à la Vierge à la Chaise. Toutes ces madones sont de fort belles femmes, extrêmement désirables. Il est vrai que le peintre leur a donné à toutes le même air de pruderie, les mêmes paupières modestement baissées, grâce auxquelles ces jolies pécheresses deviennent autant de vierges immaculées. Encore a-t-il eu la précaution d’entourer leur front d’une auréole, afin qu’on ne pût s’y méprendre.\nDemandez à l’abbé si c’est là de la peinture chrétienne, et si l’Église, qui doit s’y connaître, livrerait de pareilles figures à la vénération des fidèles ? Les images qu’elle patronne n’ont point cette grâce ni cette morbidezza séductrices. Ce sont des Vierges au cœur percé, des Christs sanglants, des martyrs horriblement écorchés, toutes choses contraires au principe même de l’art. En contemplant de pareilles scènes, le regard se détourne épouvanté ; l’âme ressent le dégoût de la chair, et se réfugie dans le monde invisible.\nLe paganisme grec était une religion artistique, parce qu’il idéalisait la matière : la Vénus de Cnide et la Minerve de Phidias représentaient cette pénétration subtile de la forme par l’idée. Le principe du christianisme est absolument contraire. Pour lui, la chair ne saurait être purifiée ; elle est le malin, le tentateur, la fange vile dont l’âme doit s’affranchir à tout prix. Plus elle a d’attraits, plus elle est dangereuse, et plus nous devons la fuir. Sur un pareil fondement, je ne vois pas trop quel système artistique il serait possible de construire. Les madones de Raphaël ou de Corrége seraient, aux yeux de saint Paul, autant de sirènes abominables. Jamais le rude apôtre ne reconnaîtrait pour ses disciples ces hommes qui consacrent leur génie à diviniser la chair... Qu’en pensez-vous, monsieur l’abbé ? car ceci vous regarde : c’est à vous de nous apprendre jusqu’à quel point l’art et le christianisme peuvent marcher d’accord. »\nLe personnage ainsi interpellé ne parut pas d’abord très-disposé à donner son avis. Il ouvrit et ferma à plusieurs reprises le livre qu’il tenait à la main, comme s’il y cherchait la solution de la question proposée. Enfin, voyant que l’on attendait une réponse, il se décida à rompre le silence obstiné qu’il avait gardé depuis le début de cet entretien.\n« Absolument incapable... balbutia-t-il, indigne de prendre la parole sur de si graves questions... Cependant j’ai entendu dire qu’autrefois, lors de la querelle des images, le clergé napolitain... que Dieu lui pardonne... avait pris parti pour les iconoclastes... Il s’en fallut de bien peu qu’ils n’eussent raison... Mais ils furent vaincus par la force des armes... Il fallait donc qu’ils eussent tort, car tout est pour le mieux... Comment un pauvre prêtre tel que moi jugerait-il autrement que le bon Dieu ? »\nAprès avoir rendu ce beau jugement, l’abbé reprit sa lecture au point où il l’avait laissée. Le docteur souriait malignement.\n« Fort bien, monsieur Muscarella ; j’admire l’habileté avec laquelle les gens de vôtre état savent passer à côté du feu sans y roussir les plis de leur robe. Nous vous demandions votre opinion : vous vous êtes retranché derrière celle de l’Église. C’était votre droit, et je ne vous en blâme pas...\n— Maintenant, me dit-il, êtes-vous convaincu, ou bien avez-vous encore quelque chose à ajouter en faveur de l’art moderne ?\n— J’aurais, dis-je, bien des choses à ajouter ; car j’ai vécu longtemps en Italie, j’ai admiré bien des chefs-d’œuvre, et le moindre d’entre eux pourrait fournir le thème d’une nouvelle discussion. Mais, puisque votre parti est pris d’avance, et que vous concevez le christianisme comme la négation de l’art, je ne vois pas trop à quoi tout cela pourrait aboutir. Je vous avoue que, jusqu’à ce jour, j’ai considéré le Jugement dernier et le Moïse de Michel-Ange comme des oeuvres d’une haute portée religieuse. »\n« Quoi ! me dit-il, vous prenez au sérieux cette colossale mystification que la verve railleuse du Buonarotti s’est permise dans le palais et sous les yeux du souverain pontife ! Si jamais l’esprit du paganisme s’est incarné dans le corps d’un moderne, c’est assurément dans celui de cet admirateur passionné de la force. J’ai toujours considéré comme le comble de l’audace humaine, d’avoir fait passer pour une œuvre religieuse ce fantastique Jugement dernier, où le fabuleux Caron chasse à coups de rames papes et cardinaux dans les eaux du Styx. Quel Olympe que ce paradis, où tous les saints sont des Hercule, et toutes les vierges des Vénus ! Si le Christ vengeur tenait dans sa main le caducée, on le prendrait pour Mercure exécutant les volontés de Jupiter. Rappelez-vous toutes ces nudités, dont les plus chastes ne sont pas toujours celles qui habitent dans le ciel, et dites-moi si jamais le muscle, la chair, tout ce que la religion du Christ flétrit et condamne, ont remporté un plus éclatant triomphe ! Cette page grandiose, qui eût fait sourire le vieil Homère, n’aurait excité que le dédain et la colère dans l’âme de saint Paul.\nQuant à ce satyre au cynique regard, que l’on a baptisé du nom de Moïse, je vous mets au défi de me dire ce qu’il peut y avoir de chrétien dans cette œuvre, où l’imitation de l’antiquité se révèle de la manière la moins équivoque. Dans ce vieillard cornu, au front étroit, au visage de bouc, à la barbe traînante et négligée, il m’est bien difficile de reconnaître l’image du grave législateur des Hébreux. J’y verrais plutôt le dieu Pan, ce poétique symbole de l’athéisme antique. Mais qu’est-ce que le dieu Pan peut avoir à faire dans l’église de Saint-Pierre aux Liens ?... Allons, si vous voulez me démontrer l’existence d’un art moderne, il faut chercher ailleurs ; car, jusqu’ici, vous ne m’avez fait voir que des images païennes, et le paganisme, c’est l’antiquité. »\nJ’interrogeais ma mémoire, dans l’espérance qu’elle me fournirait un exemple plus concluant, lorsque Luigi vint à mon aide.\n« Parbleu ! s’écria-t-il, je vous prends, seigneur docteur, en flagrant délit de contradiction. Sous prétexte de nier l’existence d’un art chrétien, qui me paraît en effet assez problématique, vous venez de nous démontrer clairement que l’art antique est encore plein de vie. Pour moi, je souscris volontiers à cette opinion, qui vous paraissait naguère si déraisonnable ; et je prends acte d’une conversion dont je ne m’attribue point l’honneur, car la vérité n’a pas besoin de nous pour se faire reconnaître... Voilà donc l’Italie relevée de la malédiction que vous faisiez peser sur elle. Son long sommeil n’est point la mort : elle vit, puisque l’art existe. Qu’une occasion favorable se présente, et son éclat éblouira le monde. Il nous est permis d’espérer : je ne demandais rien de plus. »\nCette apostrophe de Luigi détourna de moi l’attention du docteur.\n« Qu’entendez-vous donc par l’art ? monsieur l’avocat. Est-ce une chose vivante ayant ses racines dans les mœurs d’une époque, d’une nation ? ou n’y voyez-vous qu’un certain fait extérieur, sans date, sans but, sans principe, et par conséquent, aussi sans dignité et sans portée ? Si le sculpteur moderne, qui modèle une Vénus, fait de l’art grec, si le peintre, qui esquisse une madone, appartient à l’école italienne, en ce cas, il n’y a plus lieu de discuter : la question est résolue d’avance. Tous les arts existent, depuis l’hypogée égyptien jusqu’à la flèche gothique ; ou plutôt, il n’y a plus ni système égyptien, ni système gothique, mais d’innombrables fantaisies, au milieu desquelles l’artiste se dirige comme il lui plaît, sans autre règle que son caprice, sans autre but que de nous divertir.\nMais, moi, je dis qu’il n’en est pas ainsi ; que cette manière de voir est du matérialisme artistique. Je prétends que l’essence de l’art n’est pas dans sa forme extérieure, mais dans le principe qui l’anime et lui donne la vie. Quand j’affirme que l’art classique n’existe plus, je sais fort bien que, longtemps encore, les artistes, et les plus habiles, y viendront chercher leurs modèles ; je sais que, pendant bien des années, il continuera à vivre d’une vie factice. Mais je sais aussi que, du jour où le principe qui l’animait a passé au rang des croyances mortes, le monde a cessé de le prendre au sérieux. C’est un cadavre dont les membres, excités par des ressorts secrets, conservent toutes les apparences de la vie. Nous nous abandonnons parfois au charme de l’illusion, mais nous savons au fond à quoi nous en tenir : notre âme garde son émotion pour des choses plus réelles.\nUne Vénus n’est plus pour nous l’amante du vieil Anchise, la protectrice du peuple romain : c’est une belle femme dont les formes peuvent charmer nos yeux, sans que nous songions à demander autre chose. L’artiste se contente de produire sur nous cette impression ; il ne s’identifie pas avec son œuvre, il ne devient pas un avec elle ; il ne l’aime pas de cet amour dont Pygmalion chérissait sa Galathée de marbre. Et comment l’aimerait-il, lorsqu’il n’y croit pas ?\nVoyez la Vénus de Canova : pensez-vous qu’un Grec y reconnût sa déesse ? Nullement ; il se demanderait ce que fait là celte femme, et pourquoi elle serre contre elle les plis de son vêtement. Peut-être s’imaginerait-il que c’est un portrait, et qu’une princesse ou une courtisane a voulu se faire représenter sous les traits de Diane surprise par Actéon. Car c’est là un des caractères de l’art ancien, c’est le caractère, devrais-je dire, de tout art vivant de sa vie propre, que de motiver ses œuvres. La théorie de l’art pour l’art est stupide de fausseté. Jamais un ancien n’aurait pu comprendre cette existence de la forme pour elle-même. Pour lui, c’était le fond qui déterminait l’œuvre jusque dans ses moindres détails.\nLe voyageur novice qui parcourt les salles du Vatican, et qui voit cette multitude de déesses, de nymphes et de héros dans les attitudes les plus variées, se persuade facilement que cette variété n’a d’autre raison que la fantaisie des artistes. Un observateur plus sérieux reconnaît dans chacune de ces poses l’expression d’une idée particulière. Ce n’est pas sans motif que Vénus est représentée ici couverte d’un voile, là debout et dans une noble nudité, ici souriante, là menaçante et dédaigneuse. Ces formes diverses répondent à autant de conceptions religieuses, aux faces multiples sous lesquelles se présentait le culte de la déesse. La reine des folles amours et la mère du peuple romain ne devaient pas être représentées de la même manière. La grâce légère de l’une ne convenait pas aux graves fonctions de l’autre. Quoi qu’en dise le poëte, l’Æneadum genitrix et l’Hominum divumque voluptas sont deux personnages très-différents.\nUne remarque générale, c’est que toutes les statues antiques ne représentent pas seulement un type, mais une action particulière, héroïque ou mythologique. J’ai parcouru bien des galeries : je n’ai rencontré nulle part l’Hercule ou le Jupiter absolu, si vous me passez cette locution barbare ; j’ai vu Jupiter tonnant, Jupiter olympien ; j’ai vu Hercule vainqueur du lion de Némée, Hercule vainqueur de l’hydre, Hercule époux d’Hébè ; ainsi toujours le fond mythologique vient animer la forme plastique et lui donner un sens.\nJe ne sais si cette remarque a jamais été faite ; mais elle me paraît féconde en conséquences, car elle fournit un moyen de distinguer l’inspiration directe de l’inspiration réfléchie. Aussitôt que l’on voit apparaître dans l’art le type absolu, on peut être assuré que la croyance dans ce type n’existe plus, et que la période d’imitation a remplacé l’époque créatrice.\nJe conclus de tout cela que l’art classique n’est plus chez nous qu’une chose morte, une antiquaille bonne à former le goût de tout le monde et à enseigner le dessin aux élèves des académies, mais sans lien avec notre vie moderne et sans action sur nos mœurs. Me suis-je fait assez comprendre, et m’accuserez-vous encore de contradiction ?\n— Dieu m’en garde ! reprit Luigi. C’est une chose trop dangereuse, et je risquerais d’attirer sur ma tête un nouvel orage. A vrai dire, je n’entends pas grand’-chose à vos subtilités d’art vivant et d’art mort : il me semble que tout ce qui existe est vivant, et qu’il est assez difficile d’être à la fois et de n’être pas. Je ne suis pas bien assuré non plus que Vénus n’ait pas encore quelques fervents adorateurs parmi nos artistes modernes, et je ne jurerais pas que le paganisme fût tout à fait aussi éteint que vous paraissez le croire. Mais je ne veux pas me brouiller avec l’abbé, et je préfère vous donner cause gagnée, quoique je ne sois pas parfaitement convaincu par tous vos raisonnements. Il se peut que l’art classique ait fini son temps, et c’est grand dommage. Mais per Dio ! s’il est mort, il ressuscitera le troisième jour. L’Italie ne portera son deuil que pendant le temps nécessaire pour lui donner un remplaçant. Qu’est-ce que le passé ? Un instant inappréciable ; et nous avons devant nous tout l’avenir.


A faire : Boucle de Martillac par les châteaux viticoles - Randonnée\nUne randonnée Martillac créée le jeudi 09 août 2018 par genestejc. MAJ : mardi 12 janvier 2021\nCommune : Martillac (33650)\nDépart : N 44.714052° / O 0.542323°\nSe garer sur le parking de l'église de Martillac.\n(D/A) Prenez la route vers le château de l'Hironde, tournez à droite, passez devant le château la Tour Martillac. Rejoignez la barrière en face du château Haut Nouchet.\n(1) Tournez à gauche à la barrière et suivez la vigne. Tournez à droite au coin du bois puis à gauche pour longer le fossé. Traversez à droite sur le pont, puis obliquez à gauche afin de rejoindre le coin du bois. Longez-le et continuez tout droit jusqu'au chemin blanc.\n(2) Prenez-le à gauche, tournez à droite au coin de la haie. Allez jusqu'aux maisons de Naudin, tournez de nouveau à droite dans les vignes puis à gauche afin de rejoindre d'autres maisons. Suivez les grillages puis la vigne sur quelques mètres, tournez à gauche pour rejoindre l'allée du château Cruzeau.\n(3) Passez devant l'entrée de ce château, continuez tout droit jusqu'à la forêt en abandonnant le chemin blanc. Tournez à droite et ensuite à gauche puis encore à droite pour longer la forêt et les vignes. Prenez à droite le chemin blanc le long de la forêt pour atteindre le carrefour d'un large chemin.\n(4) Prenez le chemin en face jusqu'à la ligne électrique. Tournez à gauche sous cette ligne, longez-la jusqu'à proximité du carrefour de la route D109. Obliquez sur la droite afin de rejoindre la route, traversez avec prudence, passez la barrière et rejoignez la maison de Bel-Air.\n(5) Tournez à droite afin de prendre le 2ème chemin qui passe près du hangar et continuez tout droit. Obliquez sur la gauche, continuez jusqu'au 2ème chemin sur la droite.\n(6) Engagez-vous à droite puis encore à droite au carrefour suivant. Prolongez sur ce large chemin pour atteindre les maisons de Tanticoste.\n(7) Virez à gauche pour emprunter à la route (Attention ici, c'est une route passagère). Possibilité de prendre le bord de la vigne, côté gauche, sur une partie afin de ne pas marcher sur la route. Passez le pont sur le petit ruisseau du Nouchet, continuez pour rejoindre un carrefour à quatre directions.\n(8) Partez à droite sur la petite route (peu de trafic) qui ramène au centre du village. Passez au quartier Gorre puis laissez-vous guider par le toit de l'église, bien visible, jusqu'au parking (D/A).\nD/A : km 0 - alt. 37m - Place de l'église\n1 : km 0.93 - alt. 35m - Barrière en face du château Haut Nouchet\n2 : km 1.97 - alt. 31m - Chemin blanc\n3 : km 3.22 - alt. 40m - Entrée du château Cruzeau\n4 : km 4.28 - alt. 43m - Croisement de 4 chemins\n5 : km 5.48 - alt. 55m - Maison de Bel-Air\n6 : km 6.52 - alt. 54m - Croisement de 4 chemins\n7 : km 7.66 - alt. 53m - Route D109\n8 : km 8.33 - alt. 49m - Carrefour, route à droite\nD/A : km 9.87 - alt. 37m - Place de l'église\nle samedi 26 mars 2022 à 19:17\nLe circuit serpente autour de la ligne à haute tension (400 KV...) , sous laquelle on parcourt 500 mètres, certains d’entre nous en frissonnaient. Les rives de l'étang situé à proximité du point 6 servent de décharge, et en même temps de terrain de moto-cross. leurs pilotes s'efforcent de faire plus de bruit que les riches bordelais qui, eux, font vroum vroum en avion, car l'aérodrome de Saucats Léognan est tout près. Pour éviter le parcours sur la grosse départementale, on a pris plus à l'ouest, et on s'est retrouvé dans une zone où le sol était décapé, sans doute pour y creuser une nouvelle carrière ...\nLe seul joli paysage est à proximité du village, notamment deux jolis chais. Le reste, à éviter ....\nle mardi 04 mai 2021 à 12:48\nUne randonnée très agréable mais à faire par temps sec : première partie au travers de pièces de vigne des Graves .\nAttention ! Pas d'ombre et l'appli Visorando s'avère nécessaire dans ce labyrinthe vinicole .Une deuxième partie sur des sentiers forestiers dans la forêt à l'ombre l'été . Le dernier kilomètre s'effectue sur une route départementale peu fréquentée le weekend avec des bas-côtés suffisamment larges pour y marcher .\nle mardi 27 avril 2021 à 10:18\nBonne boucle agréable, faite le 26 Avril premier jour de pluie en Aquitaine, mais ça s’est bien passé faire attention en bordure de la départementale, possibilité de s’éloigner au bord des bois ou des vignes à faire surtout par temps sec.\nle lundi 12 avril 2021 à 15:29\nbonjour : j'ai apprécié cette randonnée à travers vignes et bois par beau temps,malgré une petite erreur de tracé vite retrouvée. je dois la refaire avec une amie\nPas rencontré de randonneur sur ce circuit, mais des randonneurs que j'ai croisés faisant un circuit différent, munis de leur descriptif avec lesquels j'ai échangé quelques paroles. Merci Visorando.\nle lundi 12 avril 2021 à 13:57\nje n'ai pas pu rejoindre bel air difficile de suivre la ligne électrique après c'est dommage on perd le fil du circuit\nmais c'était agréable je le referai\nle lundi 05 avril 2021 à 20:04\nNous avons loupé la barrière "en face du château Haut Nouchet" pour cause de discussion familiale. Nous sommes donc allés tourner à gauche un peu plus loin et nous avons récupéré l'itinéraire en contournant l'étang.\nC'est ensuite que les descriptions sont peut-être un peu moins explicites mais la trace sur la carte très claire. J'ai donc basculé seulement sur la carte.\nJe me ferai offrir un GPS à l'occasion.\nle lundi 05 avril 2021 à 19:39\nQu'est ce qui ne fonctionne pas dans la description ? Merci de me faire de vos observations pour que je puisse corriger le texte\nle lundi 05 avril 2021 à 15:10\nOn a suivi la description et on s'est rapidement perdus. Du coup, on l'a oubliée pour ne suivre que le tracé et ça s'est parfaitement passé. Très agréable balade au final.\nle lundi 22 mars 2021 à 10:35\nRandonnée effectuée avec un peu de pluie. Les passages sur routes très fréquentée peuvent se faire en bordure sans difficultés. Très facile.\nle mardi 23 février 2021 à 19:09\nTrès belle randonnée dans les paysages classiques de la région. Elle présente l'intérêt de joindre les paysages de vignobles et les paysages des pins. Aucun problème au niveau descriptif. Nous avons dû adapter quelques petites portions à cause des barrières indiquant des propriétés privées avec défense d'entrer. Nous avons l'habitude de respecter ces panneaux; même s on est tous seuls en pleine campagne.\nBeaux chateaux et très belles vignes. Certainement plus agréable lorsque les vignes sont en feuilles.\nSeule la partie le long de la ligne électrique haute tension est sans interêt et un peu "humide".\nle lundi 11 janvier 2021 à 19:06\nLe début est très bien mais l'itinéraire tire un peu en longueur dans un paysage plat ou forestier.\nle lundi 25 mai 2020 à 14:31\nBelle balade avec 3 univers changeants, entre vignes, fougères et pins. Le départ de l'église puis les châteaux c'est superbe. Un peu boueux à des endroits notamment sous la ligne électrique mais passage OK. A la première barrière où l'on s'engage dans les vignes, il y a écrit "propriété privée" donc nous avions un peu peur de nous faire sermonner, même si ce n'est pas la saison des vendanges.. Des caravanes étaient présentes au bord du lac (avant Tanticoste), avec grosse musique et motos qui passaient en driftant sur le chemin donc ce passage là était moins agréable, mais ça nous a permis de pousser un peu le rythme de la marche sinon c'est une belle découverte, merci.\nle dimanche 20 octobre 2019 à 06:53\nCircuit agréable que l'on peut agrandir jusqu'au domaine de la Solitude\nle samedi 31 août 2019 à 15:55\nUne très agréable ballade dans le vignoble; merci pour cette description simple, précise et sans ambiguïté de l'itinéraire\nle samedi 06 avril 2019 à 22:13\nMerci Cemoi33 pour ces précisions.


Ukraine : Hubert Védrine pointe une responsabilité des Occidentaux par leur « arrogance désinvolte » | Public Senat\nUkraine : Hubert Védrine pointe une responsabilité des Occidentaux par leur « arrogance désinvolte »\nInvité de notre matinale, Hubert Védrine est revenu sur la situation actuelle en Ukraine. D’après l’ancien ministre des Affaires étrangères, l’attitude belliqueuse de la Russie prend source dans une mauvaise gestion des années post-URSS par les Occidentaux, mais doit maintenant être combattue.\n« C’est presque gênant d’avoir ce débat maintenant avec ce que l’on voit en Ukraine. » Hubert Védrine reste précautionneux, mais au moment d’évoquer la guerre actuelle entre l’Ukraine et la Russie, il ne manque pas de rappeler que les racines du conflit sont à chercher dans les 30 dernières années, et notamment dans l’attitude des Occidentaux après la dissolution de l’URSS en 1992. Celui qui était secrétaire général de l’Elysée entre 1991 et 1995, puis ministre des Affaires étrangères de 1997 à 2002 était en effet en première ligne lors de ces années mouvementées pour l’ancien bloc de l’Est : « Après 1992, et la fin de l’URSS, on dit aux Russes que les années Eltsine, ça va être la démocratie, mais pour eux, c’est l’effondrement du niveau de vie et la corruption. L’Occident a d’abord accumulé les erreurs et les maladresses, par désinvolture. On n’a pas été assez inclusifs avec la Russie au début. Même Kissinger [diplomate et théoricien des relations internationales américain, ndlr] l’a reconnu, on aurait dû inclure la Russie dans une architecture de sécurité plus globale. À partir du troisième mandat de Poutine, il y a une évolution vraiment nationaliste et un danger évident. Dans les dernières années on n’a pas été assez dissuasifs et assez fermes. »\n« Ce n’est pas parce qu’on a contribué à réveiller le monstre qu’il ne faut pas le combattre »\nHubert Védrine n’oublie pas de prendre des pincettes, mais pointe une « responsabilité » des Occidentaux dans la situation : « Dans un colloque historique, on pourrait dire que les Occidentaux ont une responsabilité, mais c’est difficile à manier. » D’après l’ancien ministre des Affaires étrangères, « l’arrogance désinvolte » des Occidentaux les a amenés à faire des erreurs d’analyse : « 140 pays ont condamné l’agression à l’ONU, mais une quarantaine de pays représentant 60 % de l’humanité a refusé de condamner. Il faut que les Occidentaux réfléchissent à l’idée qu’on est les maîtres du monde. Cette arrogance désinvolte a conduit à faire rentrer la Chine dans l’OMC alors qu’elle ne respectait aucune règle, car on pensait que ça la rendrait démocratique. Il faut qu’on atterrisse. »\nPour Hubert Védrine, l’Occident devra revoir son attitude à l’égard des autres puissances mondiales comme la Russie ou la Chine : « On va devoir réinventer la coexistence pacifique. Un jour ou l’autre, il y aura une Russie différente, mais pas telle que les Européens l’ont souhaitée. Ce ne sera jamais un petit pays secondaire qui s’alignera sur nos normes et fera ce qu’on lui demande. Ce sera toujours un pays compliqué, cela dure depuis des siècles. La Russie ne sera jamais une social-démocratie scandinave, il faut arrêter l’approche missionnaire et normalisatrice. » « Mais l’urgence n’est pas là », ajoute Hubert Védrine. Malgré cette responsabilité historique de l’Occident, « ce n’est pas parce qu’on a contribué à réveiller le monstre qu’il ne faut pas le combattre, on n’a pas le choix. »\n« Alors que des excités à Washington veulent faire de l’Ukraine un nouvel Afghanistan, il ne faut pas embrayer derrière le discours américain »\nSi « l’obsession ukrainienne aurait pu ne pas tout envahir », à la fois chez les dirigeants russes et la population, elle est maintenant bien là d’après Hubert Védrine : « Il y a une obsession ukrainienne chez Poutine, qui est partagée par beaucoup de gens en Russie. Il a réussi à capter un nationalisme russe virulent. Quand il y a des minorités dans les pays voisins, soit proches des Russes, soit russophones, qui sont en opposition avec le pays où ils sont, Poutine saisit les opportunités. Mais il est maintenant concentré sur la question de re-russifier l’Ukraine, je ne crois pas qu’il attaquera d’autres pays. » Il reste difficile de savoir à quel point l’agenda de Poutine est partagé en Russie, mais l’ancien ministre des Affaires étrangères n’exclut pas une certaine adhésion de la population : « Il y a plein de gens dans le monde qui ne pensent pas comme nous. On en est ramené à des spéculations sur ce que pensent les Russes, comme l’information est spécialement verrouillée. » Pour autant, « des discours de propagande dominant, il y en a partout, même dans les démocraties. À l’époque de la guerre en Irak, il n’y a presque pas eu de voix dissonantes aux Etats-Unis », rappelle Hubert Védrine.\nEt précisément, d’après lui, le discours dominant est de plus en plus « excité » aux Etats-Unis depuis plusieurs semaines : « Alors que des excités à Washington veulent faire de l’Ukraine un nouvel Afghanistan, il ne faut pas embrayer derrière le discours américain de ces dernières semaines, qui dit qu’il faut en profiter pour affaiblir la Russie et que Poutine ne peut pas continuer. Je pense que ce discours est dangereux. Il faut garder l’unité des Occidentaux, mais je suis plus à l’aise avec la ligne française ou allemande : on aide par tous les moyens l’Ukraine sans entrer dans la guerre nous-même, mais on ne se lance pas dans une opération antirusse. » Concrètement, « il faut renvoyer le maximum de fermeté qui soit tenable », ce qui veut dire d’après Hubert Védrine qu’il faudra atténuer les sanctions : « Vu les effets contreproductifs en matière énergétique, il y a une crise énorme qui se prépare. Il faudra affiner les sanctions économiques, et organiser les choses pour que le blé d’Ukraine et de Russie puisse sortir. Personne n’a intérêt à ce qu’il y ait des émeutes de la faim dans les pays de la rive sud [de la Méditerranée]. Les sanctions économiques ce n’est pas la Bible, il faut travailler un peu dessus. »\nPublié le : 10/05/2022 à 10:33 - Mis à jour le : 10/05/2022 à 10:33


Culture Générale ECRICOME - Copie de Yanis (18/20) - Mister Prépa\n22 mars 2020 2 juin 2020 Dorian Zerroudi\nCopie de Yanis (18/20)\nEt voici une excellente copie de Culture Générale ECRICOME sur un sujet à la fois simple et complexe qui a posé beaucoup de problèmes aux candidats de la session 2019. Le sujet est extrêmement bien amorcé avec une citation que le candidat lie directement au sujet mais pas de manière abusive comme beaucoup ont tendance à le faire. On voit que le sujet est bien inclus et surtout bien problématisé, ce qui est essentiel en Culture Générale. Tout au long de son introduction, le candidat relève le problème que pose le sujet et c’est ce qui est attendu dans cette épreuve. Son annonce de plan peut toutefois être à proscrire ou du moins à éviter car beaucoup de correcteurs n’apprécient pas cela, c’est notamment ce qui a tendance à apparaître dans les différents rapports de jury de Culture Générale.\nLe candidat avait de solides références philosophiques mais aussi littéraires qu’il a su exploiter à bon escient. Environ une à deux références (maximum) par sous-partie permet de creuser et développer les références en profondeur. Le point fort du candidat a été d’allier des références classiques, attendues par le correcteur à des références un petit moins basiques. Hormis la confusion Borges-Bergson qui a du être effectuée sous l’effet du stress, le reste de la copie demeure d’une grande qualité, avec peu de fautes d’orthographe. Le reproche que l’on peut cependant faire se trouve dans la longueur de la copie qui aurait pu être raccourcie.\nOn remercie encore Yanis (EDHEC) pour nous avoir fourni sa très bonne copie.\n← Le premier budget de l’ère Johnson vu par A.Chakraborrty pour The Guardian\nCORONAVIRUS / CONCOURS : LES GRANDES ÉCOLES PRENNENT LA PAROLE #04 →