Journal républicain indépendant.\nOrgane des intérêts de Guelma et de la région\nNous rappelons aux électeurs qu'il est de leur devoir de citoyen de vérifier les listes électorales et de s'assurer de leur inscription sur ces listes. Quelques jours encore leur restent pour accomplir ce devoir qu'ils se hâtent.\nGuelma, le 27 janvier 1898\nDANGER La Boulange avait vécue; à peine rencontrions-nous par-ci, par-là, un ancien partisan de ce général qui, ayant rêvé une restauration monarchique en exploit tant le plus noble sentiment qui fasse battre les cœurs français, s'est effondré avec son parti composé d'hommes sans convictions termes, dans le plus sombre des désastres, quand une nouvelle affaire plus terrible et plus dangereuse que le Boulangisme se fait jour en ce moment, menaçant et le Pays et l'existence même de la République. Le Dreyfusisme, puisqu'il faut l'appeler par son nom, aspire à remplacer la Boulange et nous plonge dans une véritable anarchie, dont profitent tous les mauvais français, tous ces gens qui, en dehors des véritables anarchistes, veulent profiter d'un trouble quelconque pour se remuer, faire parler d'eux et diviser les partis pour décrocher la timbale aux prochaines élections.\nNous ne saurions trop nous élever contre cette manière d'agir de leur part, nous ne nous élèverons jamais avec assez de force ni assez de véhémence contre ces fauteurs de désordres qui n'hésitent pas à mettre de côté l'intérêt sacré de la Patrie, pour ne songer qu'à leur intérêt personnel, obéissant en la circonstance à leur ambition, à leur orgueil, à leurs basses convoitises, à leur soif d'honneurs. Devant les menées antipatriotiques de ces faux français nous n'hésiterons jamais à déchirer le voile dont ils se recouvrent et derrière lequel ils cachent leurs sourdes et ténébreuses menées.\nNous associant aux nombreux confrères de la Métropole et de l'Algérie qui ont percé à jour ces faux bonshommes, nous nous ferons un devoir de les clouer au pilori de l'histoire et nous les combattrons avec toute notre énergie, avec tout notre cœur de patriote.\nPuisque vous nous, y forcez, vous anti-français, nous allons vous dépouiller de vos guenilles justicières, de vos masques qui voilent vos ardentes convoitises nous vous convaincrons de fausseté, d'hypocrisie, d'égoïsme et d'antipatriotisme.\nPour cela il faut que nous fêtassions la genèse de cette triste affaire Dreyfus et prouvions que le mouvement Dreyfusiste n'est qu'une arme dont veulent adroitement user ceux que nous voulons stigmatiser.\nOr, avant d'entrer en matière, déclarons franchement que nous n'entendons pas entrer dans une question religieuse. Que Dreyfus soit d'une religion ou d'une autre, qu'il soit né sur un territoire ou sur un autre, peu nous importe. Il est une chose certaine: c'est que dans n'importe quel pays ou quelle confession, il y a des honnêtes gens et des canailles. Dreyfus est un misérable, il n'y a qu’à l'abandonner à son malheureux sort, sans prendre parti pour ou contre lui.\nEt pour bien marquer notre pensée disons en passant que nous nous inclinons respectueusement devant cette femme qui, bien que au fond de la culpabilité de son mari continue forte et vaillante à défendre son nom et son honneur sombrés dans la plus coupable des trahisons.\nMais que des étrangers, haut placés, soit par leur situation politique soit par leur talent viennent, en prenant fait et cause pour la famille du traître, jeter le désordre et l'anarchie dans le Pays, nous ne l'admettrons jamais.\nQuelques menus faits avaient éveillé l'attention des officiers attachés au bureau des renseignements ; une surveillance étroite fut exercée et un beau jour les chefs supérieurs de notre armée apprirent que parmi ceux qui occupaient ce poste de confiance il existait un traitre.\nOn mit tout en action pour le surprendre et le dévoiler et l'heure de l'expiation sonna pour Dreyfus.\nSon procès fût instruit. Il passa devant un conseil de guerre et fut, chose inouïe, condamné à la déportation perpétuelle, parce que les législateurs n'ayant pu admettre une si terrible infamie avaient négligé d'étudier le cas dont il s'était rendu coupable.\nDreyfus a été jugé par ses pairs son jugement est inattaquable, il est condamné et il restera l'exilé, le Réprouvé de la France entière.\nCertaines personnalités, veulent le défendre, l'innocenter ?\nDerrière cette affaire, nous l'avons dit se cache des appétits inassouvis, des réclames électorales, des ferments de discorde, et qui plus est, quelque chose de plus grave encore un moyen d'amener une guerre internationale, ou tout au moins une collision sanglante entre la Triplice et la Duplice ; car, il ne faut pas se le dissimuler, derrière le Syndicat Dreyfus se dresse l'Allemagne, la Prusse qui, voudrait faire surgir l'affaire Dreyfus des complications diplomatiques susceptibles de bouleverser l'Europe.\nC'est pourquoi, notre cœur de patriote bondit dans notre poitrine en voyant des Français prêter la main aux sourdes menées de nos plus farouches adversaires, c'est pourquoi nous leur jetons notre cri indigné de réprobation, c'est pourquoi nous prions tous les sincères patriotes, toujours enclins à la clémence, de se méfier de ce nouveau complot fomenté non par intérêt de Dreyfus mais pour entrainer la France dans une guerre désastreuse, si non au point de vue guerrier, mais tout au moins commercial.\nHaut les cœurs français, que chacun s'arme de courage et d'abnégation et ne donne pas tête baissée dans le piège qui nous est tendu par l'ennemi du dehors et par ceux qui oubliant l'Amour de la Patrie veulent lui tendre la main et amener la discorde en France au moment des élections afin de mieux pêcher en eau trouble.\nQue tous les patriotes s'unissent, se serrent les coudes et confiants eu notre vaillante armée, en la Justice ils marchent le front haut avec devise toujours :\nVive la France ! Vive la République? Vive l'Armée.\nLes journaux d'Alger nous apportant chaque jour des scènes de désordre, menaces, par voies de fait, pillage des magasins, des personnes depuis quelques jours.\nComme il fallait s'y attendre, la population Israélite, poussée à bout, a usé de représailles et attise, hélas, davantage encore les haines de partis politiques et religieux. L’état de siège se décrète à Alger et nous permet d'espérer que l'on parviendra à l'apaisement des esprits surexcités par ces chaudes journées de troubles.\nA quoi attribuer ces faits regrettables qui peuvent avoir partout en Algérie de graves répercussions.\nA la campagne faite en faveur de Dreyfus d'abord, aux lettres d'accusation de Zola, les publiques, enfin et surtout à la coupable hésitation du gouvernement dès le prime abord, n'a pas réagi au Cours du procès. Le ministre de la guerre avait produit au Conseil soit le rapport Lebrun-Renault, soit toute autre pièce établissant la culpabilité de Dreyfus en dehors du bordereau l'opinion publique aurait été satisfaite, l'affreux cauchemar dans lequel nous vivons aurait disparu et toutes les scènes sanglantes qui ont eu lieu en France et à Alger auraient été évitées.\nEn tous cas, nous répudions cette manière de faire car, eu réalité on ne peut admettre raisonnablement que tout une population soit rendue responsable des insultes proférées par Zola à l'encontre de l'année.\nIl serait plus sage d'attendre le verdict du jury et la sentence de la Justice qui est saisie.\n— Nous apprenons que c'est M. Paul Cuttoli l'avocat bien connu de Constantine qui se présentera contre Morinaud, aux prochaines élections législatives.\nNous sommes certains que les électeurs sauront établir une différence entre l'honorable M. Cuttoli et le Socialiste d'occasion Morinaud, dont Constantine, a pu voir au grand jour l'œuvre néfaste exercée par lui depuis longtemps, en semant sur son passage la discorde et les haines politiques et religieuses\n— Nous savons de source certaine qu'un grand remaniement va avoir lieu d'ici deux mois dans le service de la sûreté.\nUn poste d'inspecteur sera créé à Clauzel, avec six cavaliers de nuit.\nA Guelma, le nombre des cavaliers sera doublé et deux d'entre eux seront affectés au service de nuit.\nC'est là une sage mesure adoptée par le Gouvernement Général, la création du service de nuit étant appelée à rendre de grands services et à diminuer les vols de bestiaux dont sont victimes les colons.\n— Lundi soir vers dix heures et demie un chien présentant tous les symptômes de la rage est entré subitement dans le « Café des Amis », tenu par notre concitoyen Laurent Ferro.\nPoursuivi immédiatement par les quelques personnes qui se trouvaient encore là, il fut signalé au commissaire de police qui put l'abattre à coups de révolver.\nDe l'autopsie pratiquée par M. Tournier il résulte que ce chien était bien enragé.\nA la suite de cette constatation, Monsieur le Maire a de suite rappelé aux habitants les prescriptions de l'arrêté municipal sur les chiens errants.\nMardi soir, vers cinq heures- un de ces dangereux animaux se jetait sur le jeune Xerri, employé de M. Fabri liquoriste rue Saint-Louis, lui faisait de profondes morsures à la main gauche et s'enfuyait dans le haut de la ville.\nNous croyons savoir que cet enfant sera dirigé sur l'Institut Pasteur d'Alger\n— Mardi soir une nombreuse assistance conduisait à sa dernière demeure un des anciens de Guelma, M. Moreau collecteur de la ville.\nNous adressons à la famille de ce brave et honnête homme nos plus sincères sentiments de condoléance.\nUNE PANTHÈRE TUÉE\nUne superbe panthère mâle vient d'être tuée par cheik Lakhdar en compagnie d'indigènes, dans la forêt de Souk-Ahras, à deux kilomètres des Mines du Nador; on croit être en présence de la femelle.\nDÉPART DE ZOUAVES.\n— Nous croyons savoir que la date du départ de nos « zouzous » est fixée ou 15 février prochain.\n— Lundi soir, au moment où il se jetait dans la rue à la poursuite d'un chien enragé M. Laurent Ferro, laissa tomber sans s'en apercevoir un portefeuille contenant 400 francs.\nGrande fut son anxiété en s'apercevant de cette perte. Il revint immédiatement sur ses pas, et fit le chemin parcouru, mais en vain.\nPar un, heureux hasard il put enfin retrouver le bienheureux portefeuille dans le ruisseau, en face de chez lui, le lendemain matin vers cinq heures\n- Au dernier moment on nous apprend que c'est M. Bartoloni fils qui a fait la trouvaille et qui a remis à son possesseur le porte- feuille tant recherché.\nToutes nos félicitations à ce jeune homme pour son acte de probité.\nBAL DE CHARITÉ.\n— Malgré tout le zèle apporté dans cette œuvre charitable par les commissaires, la soirée de Samedi dernier n'a pas été brillante.\nIl est vrai que le temps ne s'est montré guère clément et a empêché beaucoup de nos concitoyennes d'y prendre parti.\nC'est très regrettable pour nos pauvres dont la recette n'a pas donné ce qu'on espérait.\nEspérons que le prochain bal sera plus favorisé.\nRÈGLEMENT DE PENSIONs .\n— Par un oubli purement involontaire de notre part nous avons oublié de mentionner le règlement de pension établi pour M. Girardin. C'est pension a été arrêtée à la somme mensuelle de 1265 fr .Toutes nos félicitations à notre vieux concitoyen.\n— M. Schwab Welling est nommé directeur de l'hôpital civil de cette ville en remplacement de M. Bailly.\nC'est une satisfaction accordée à la population et à l'opinion publique.\nVol audacieux- - Mardi soir, M. l'administrateur même a été victime d'un vol audacieux.\nUn contrôleur ayant passé dans ce village, pour le contrôle d'immatriculation des armes arabes, celui-ci avait laissé un certain stock d'armes dans le bordj, sous la responsabilité é de M. l'Administrateur.\nOr, le lendemain constatait la disparation d'une partie de ces armes.\nMorale : si M. l'Administrateur est volé dans son bordj quelle sécurité peuvent avoir les colons ?.\nLE CHOIX D'UN MARI\nEn 1897, l'Almanach Hachette avait donné d'excellents conseils pour choisir une femme; cette année, l'Almanach Hachettes s'adresse aux jeunes filles, leur indique les maris qu'il faut prendre et ceux qu'il faut laisser.\nNos lectrices nous sauront gré de reproduire pour elles quelques passages de cet article que nous leur conseillons de lire en entier et surtout de méditer.\nAprès avoir passé en revue le Mari tyran, le Mari faible, le Mari jaloux, le Mari avare, le Mari prodigue, le Mari grincheux, etc., l'Almanach Hachette examine les professions des candidats au mariage, car il n'y a pas seulement à considérer le caractère chez l'homme que l'on va épouser, mais aussi la profession.\nLe Mari Négociant.\n— Il existe de France un préjugé bien qu'à la vérité il tende à s'atténuer de jour en jour le plus inapte et le moins compréhensible des préjugés, selon lequel les professions de négociant et d'industriel seraient, dans la hiérarchie sociale, beaucoup inférieures aux carrières dites libérales. C'est du reste l'une des manifestations de l'étrange état d'esprit où se trouvent une foule de gens, qui révèrent des individus en raison inverse de leur utilité sociale.\nPourtant les Grecs furent les plus habiles commerçants que le monde ait jamais vus, et cela ne les a pas empêchés de créer une philosophie admirable que nul autre peuple n'a égalé.\nLa supériorité commerciale de Florence se confond avec elle de son épanouissement esthétique et scientifique. Enfin l'on ne niera pas que, pour être devenu le maître des échanges universels le peuple anglais n'en a pas moins joué un rôle capital sur tontes les scènes où peut se produire la pensée humaine.\nSi donc le jeune homme qui prétend à votre main est d'un caractère qui vous convienne, s'il est commerçant, loin de vous rebuter, vous vous direz que sa profession exige des qualités de réflexion, de travail et de méthode, et ces occupations sont peut-être celles que l'on peut le plus facilement oublier en rentrant au foyer ; aussi est-il bon mari et bon père ; et l'on n'a qu'à regarder autour de soi pour constater pue c’est dans le commerce que les ménages parfaitement unissent les plus nombreux.\nLE MARI PROPRIÉTAIRE.\n—Nous ne voulons parler ici que du propriétaire terrien. C'est presque un industriel, étant donnés les perfectionnements mécaniques et chimiques appliqués de nos jour à l'agriculture. S'il dirige de sa personne l'exploitation de ses domaines ne doutez pas l'avoir trouvé l'époux idéal ; un homme occupé, instruit, qui aime la nature et vit constamment au milieu de ses spectacles, ne peut qu'avoir l'âme pure et élevée. Le séjour définitif à la campagne est monotone, triste même, penserez-vous.il y a pourtant, la lecture, et la musique, et le jardin, et la basse-cour, et le cyclisme, et la chasse, les promenades à cheval et en voiture. Comment s'ennuyer avec tant d'occupations?\nLE MARI ARTISTE.\n— Le terme englobe les peintres, les sculpteurs, musiciens les comédiens. Méfiez-vous! L’artiste de génie est absorbé par son génie, l'artiste médiocre est vaniteux, envieux et irascible, Méfiez-vous, soyez sur vos gardes, ô jeunes filles !\nLE MARI INGÉNIEUR.\n— Très en faveur, et cet engouement s'explique par ce fait que les services publics de toutes sortes et toutes les branches de l'industrie font une telle consommation d'ingénieurs que la réussite, pour les jeunes gens embrassant cette carrière, est à peu près assurée.\nLE MARI MÉDECIN.\n— Il faut aimer trois fois son mari pour épouser un médecin, car il faut trouver tout simple qu'à toute heure du jour et de la nuit, au milieu d'un repas, d'une causerie, de votre sommeil, il vous quitte pour aller soigner un malade ; tout simple aussi qu'en rentrant il vous dise:\nNi toi ni les enfants ne m'embrasser en ce moment, je viens de soigner un diphtérique, » ou un varioleux ou un typhique aux choix.\n— Il faisait prime, il n'y a pas longtemps encore, alors que le moindre plaidaillon de province semblait voué à la députation. Au jour- d'hui que nos législateurs se recrutent plutôt parmi les journalistes et les médecins, il est un peu moins couru. Nous donnerons à son sujet un conseil analogue à celui qui concerne le médecin.\nAvant de lui confier votre main, songez bien que vous devrez trouver tout naturel que l'élu de votre cœur dépense au dehors le meilleur de ses paroles,\nLe Mari homme de science et le Mari homme politique ont l'âme accaparée presque en entier, l'un par l'objet de folles recherches, l'autre par son ambition.\nLE MARI OFFICIER,\nVous fera peut-être, voyager beaucoup à moins qu'il ne parle seul et vous laisse à la maison.\nDU MARI PROFESSEUR ET MARI FONCTIONNAIRE,\nNous ne dirons rien, sinon qu’ils semblent voués, au même titre que le négociant le propriétaire, à faire le bonheur de leur foyer.\nEt maintenant que vous voilà averties faites voire choix Mesdemoiselles !\nL'Almanache Hachette est en vente à la Librairie LA VENUE\nM. PAIS, entrepreneur du service des Dépêches entre Ain-Mokra et Jemmapes, a l'honneur d'informer le public qu'à partir de ce jour, le service reprendra la marche suivante :\n1° Départ d'Aïn-Mokra à 8 heures du matin, après l'arrivée du train partant arrivée à Jemmapes à 11 heures et demie, correspondant avec un service partant de Jemmapes pour St Charles et Philippeville\n2' Départ d'Aïn-Mokra à 3 h. 30 du soir, après l'arrivée du train partant de Bône à 1 h. 30.\n1 Départ de Jemmapes à 3 h. du matin. Arrivée à Aïn-Mokra à 7 h. correspondant avec le train partant à 8 h. 57.\n2* Départ de Jemmapes à 1l h. 30 du matin. Arrivée à Aïn-Mokra, à 3 h. du soir, correspondant avec le train partant à 4 h. 10. Arrivée à Bône à 6 h. du soir. MM. les Voyageurs sont priés de se faire inscrire aux bureaux à Philippeville au Café d'Europe, à Bône au Café du Théâtre et à Jemmapes au Café de la Poste qui délivreront des bulletins directs.\nM. MARDOCHÉE COHEN prévient le public qu'il n'est plus le gérant de M. A. NAOURI et qu'à partir de ce jour il administre en son nom, le fonds de commerce faisant l'angle des Rues d'Announa et Scipion dont il avait la gérance.\nPROVIDENCE DES BEBES! Il est vraiment étonnant de voir comment les enfants gagnent en chairs et en force par Emulsion Scott lorsqu'aucun autre traitement ne leur fait le moindre bien. Combien voit-on d'enfants rester faibles et délicats malgré les soins les plus assidus de la mère ou de la nourrice !\nC'est dans une imparfaite assimilation de la nourriture qu'il faut toujours chercher la cause de cette condition de dépérissement et dans et cas, le meilleur remède est l'Emulsion Scott, renfermant l'huile de foie de morue si nourrissante, sous une forme agréable au goût et facile digérer, combinée avec les hypophosphites qui solidifient les os, stimulent l'appétit, soutiennent le cerveau et donnent de la vigueur au système nerveux.\nL'Emulsion Scott a un goût si sucré que les enfants la prennent comme une gourmandise ce qui en rend l'administration facile.\nL'Emulsion Scott peut vaincre toute tendance vers une santé affaiblie, et rendre aux enfants force, chairs, vitalité Voyez la photographie ci-jointe et la lettre qui l'accompagne:\nMonsieur, mon enfant âgé de 17 mois était pâle chétif refusait toute nourriture et était dans un état de faiblesse qui nous inquiétant vivement. Sur les conseils du Médecin, je lui ai donné de l’Emulsion Scott cette préparation a produit un effet merveilleux. Grâce à elle, mon enfant jouit maintenant d'une santé florissante qui fut l'étonnement de tous.\nAVIS Armurier Serrurier. Rue St Augustin, maison SCHIFFERDECKER, Guelma Algérie.\nM. E.SAKRI a l'honneur d'informer le public qu'il est le représentant de la Maison Junius, Condy de Pontarlier et de la Maison Américaine, Le Havre New-York pour l'horlogerie et qu'il est en mesure de livrer toutes sortes de bijoux.\nN. B. — Les montres de la Maison Américaine dites "Wetrelly", "Excelsior" sont garanties sérieusement cinq ans.\nMadame Veuve Sion DAYAN a l'honneur d'informer le public Guelmois qu'à partir de ce jour son magasin de nouveautés, situé rue St- Louis, est transféré même rue, Maison Carcassonne, en face de la poste. Tous les articles de Lingerie, tissus, confections, chapellerie, bonneterie et chaussures seront vendus avec un rabais de 20 % sur le prix de facture. Le public Guelmois et des environs doit donc se hâter s'il veut profiter de cette occasion exceptionnelle.\nBRILLANTINE. JAPONAISE Pour les Meubles et Parquets sans brosse.\nEAU de MÉLISSE – ALCOOL de Menthe\nA LOUER à partir du 15 janvier prochain UNE MAISON face à la Halle aux forains Angle des rues, St-Augustin et Juba où se trouve actuellement la fabrique de pâtes alimentaires.\nPour renseignements s'adresser à M. François Dimech François\nL'Hôtel Auriel, complètement restauré, meublé à neuf, placé sur le pied d’un établissement de premier ordre, portera désormais la dénomination de GRAND HOTEL ancien Hôtel Auriel, Pour louer l'hôtel s’adresser à Madame, au Grand Hôtel Guelma\nLa Nouvelle Revue, 18, Boulevard Montmartre, Paris.\nGAISSE D'ESCOMPTE 'Avances sur simple signature à terme à toutes les personnes solvables. Escompté de traites, Ouverture de crédits.\nFUMEURS Ne fumez qu'un papier à cigarettes LE CYCLISTE » G. AUBERT\nLOUE UN Appartement Composée de 3 pièces Un cabinet et une cuisine\nS'adresser à Madame Vve,: CHETCUTI.\nLes créanciers WILLKJENS sont invités à se réunir le 20 janvier à huit heures et demie du matin pour délibérer\nLe Greffier du Tribunal LISS.\nA VENDRE : Deux Chiens Courants s’adresser bureau du journal\nCompagnie d'Assurances Générales SUR LA VIE fondée en 1819— La plus ancienne des Compagnies Françaises PARIS- Fonds de garantie : 610 Millions\nAssurances en cas de décès : Assurances en cas de vie : Vie entière — Mixtes, terme fixe Rentes viagères immédiates, référées et dotales de survie.\nCAPITAUX ASSURÉS RENTES CONSTITUÉES en cours au 31 Décembre 1894. en cours au 31 Décembre 189ô Son, 1..16, 878 Francs .Contractants : 58.GH Contractants ; 32.355 Achats de nues propriétés et d'usufruits Pour tous les renseignements s'adresser à M. J. FERRAT, agent principal des branches Vie et Incendie, rue de l'Oasis, Bône.\nSous-agents : ROURE, à Guelma ; ROYER-BRAIXCAS, à Souk-Ahras ; GUYESSE, à Tébessa, où sont gratuitement donnés ou adressés sur demande les renseignements et les prospectus concernant toutes les combinaisons des Assurances sur la vie et des rentes viagère.\nAU BON MARCHE- NOUVEAUTÉS 1 Maison Aristide BOUCICAUT PARIS\nSAISON D'HIVER Le Catalogue des Nouveautés d'Hiver vient de paraître, il est envoyé franco à toutes les personnes qui en font la demande.\nSont également envoyés franco les Echantillons, Gravures et Albums d’ARTICLES confectionnés.\n• Tous les envois (autres que les Meubles et objets encombrants) sont faits franco de port à partir de 25 francs. *\nAdresser toutes les lettres : AU BON MARCHÉ, Maison Aristide BOUCICAUT, Paris.\nSociété Agricole et Industrielle ou ours: ALGÉRIEN Plantation Française, les plus importantes du 'Sahara Algérien’ 50.000 Palmiers Dattiers Exposition Universelle. Paris 1889 : 2 Médailles d'Or.1 Médaille d’argent , 5 Médailles de Bronze\nDATTES DE L’OUED-RIR ,' COLIS POSTAUX TOUTS PRÊTS de 3 et 5 kilos | ", Exigez la marque « LA SAHARIENNE» sur chaque colis Dépositaire à Guelma: M. ROURE\nAU CRAYON-FUSAIN La SOCIÉTÉ ARTISTIQUE de PORTRAITS (le plus grand établissement en France de reproductions artistiques) fera à tous ceux qui enverront une photographie, un agrandissement grandeur naturelle fini au crayon-fusain d'une valeur réelle de 75 francs, absolument gratis ; pourvu que cette annonce soit détachée et retournée avec la photographie d'ici 20 jours à partir de cette date du journal, à M. TABÇUEREY, directeur de en son hôtel particulier, 9, Rue de Saint-Pétersbourg, Paris. — La photographie vous sera retournée intacte avec le grand portrait.\nEcrire votre nom et adresse au dos de votre photographie..\nSite ineternet GUELMA-FRANCE


Otsuka Certaines n'avaient jamais vu la mer\nMon livre du moment : « Certaines n’avaient jamais vu la mer », de Julie Otsuka\nSur ce livre, qui se lit d’une traite, avec beaucoup d’émotion, je voudrais d’abord dire un mot du ton choisi, inventé par Julie Otsuka. Car il y a du sang neuf, là-dedans, et ce n’est pas rien. Au fil des pages, Otsuka pousse, par tranchées, le cri silencieux des Japonaises, à travers une puissante incantation qui permet au jeu du moi de devenir un je pour nous.\nAu-delà de la forme, c’est un livre qui réunit beaucoup de fantasmes de l’Asie sur l’Occident, et vice versa. Le péril jaune version japonaise, pétri des préjugés sur ces gens si différents des Blancs, mais si propres, si courtois, si disciplinés, si honnêtes, si prompts à servir. La trame du livre, ce sont les femmes, ces « picture brides » japonaises, qui débarquèrent de 1910 à 1921 pour une vie meilleure, loin des rizières, aux côtés de compatriotes ayant réussi. Ces hommes, qui les attendaient à l’arrivée, étaient bien plus vieux, en réalité, que sur les photos. Mais surtout, bien pauvres et bien paysans. Ces femmes, dont certaines étaient très jeunes, dont certains n’avaient jamais vu la mer, qui avaient bravé l’Océan Pacifique pour s’assurer un avenir américain, un avenir de rêve, durent ravaler leurs espoirs, leur déception, leur dégoût, leur fierté, pour devenir les dociles épouses d’étrangers avec lesquels elles ne partageaient que le lointain souvenir d’un pays d’origine.\nLes années passent. Des enfants naissent. Ils parlent au moins autant anglais que japonais. Ils ne veulent pas être des Nisei (deuxième génération de Japonais). Ils veulent être Américains. Quand la Seconde guerre mondiale éclate, les gentils Japonais sont catapultés au rayon de suspects. Collabo. Coupables par défaut. On ne voit plus d’eux que leurs différences. Ils sont si mystérieux. Finalement, on ne sait rien d’eux. Ils ne montrent rien. Ils complotent contre les Américains. Ils nous détestent. C’est une bombe à retardement au cœur même de notre pays. Au lendemain de l’attaque de Pearl Harbor, l’idée de les déporter devient urgente. Elle est à portée de main. A portée de cette main de la patronne blanche, délaissée par son mari, que tient pour la rassurer la parfaite servante japonaise. A portée de cette main du fermier yankee qui hier, écrivait des lettres pour faire soigner ses ouvriers japonais. Petit à petit, les Japonais disparaissent des quartiers. Ils sont de moins en moins nombreux. Le bruit court que l’on vient les chercher en pleine nuit. Le bruit court qu’on les envoie par train à l’autre bout du pays. Le bruit court que c’est pour leur sécurité. Le bruit court que c’est pour la sécurité du pays (ils sont une vraie menace, ils pourraient espionner, ils pourraient saboter). A travers les États-Unis, 110 000 d’entre eux seront envoyés dans des « War Relocation Camps ». Bien qu’incomparables aux camps nazis, ces camps de concentration étaient tout de même des prisons. Les Américains blancs s’interrogent : où sont-ils ? Vivent-ils encore ? Sont-ils bien traités ? Peu à peu, jusqu’à la fin de la guerre, ils disparaissent du paysage et des esprits.\nLa xénophobie latente, qui pétrit toute culture, est si véloce à resurgir dès qu’un conflit apparaît. La guerre et la peur font de l’espace interfrontalier un huis clos. L’autre, c’est alors l’enfer. Il n’y a pas d’issue : l’autre doit payer. La présence japonaise aux États-Unis est bien sûr historique, elle remonte à la fin du XIXème siècle. Mais c’est l’histoire d’une culture de la discrétion, de l’oubli de soi pour la communauté, un endroit où l’on n’étale pas ses souffrances. L’histoire d’un certain silence. A l’image de bien des générations d’immigrés au pays de l’Oncle Sam – l’une des clés de l’assimilation et de la cohésion sociale américaine-, les Japonais ont choisi d’oublier. Les Américains d’origine européenne, eux, ont préféré rester discrets, jusqu’à Reagan, en 1988, qui dénonça l’hystérie de la guerre, les préjugés raciaux, l’absence de leadership. Mais à travers l’Ouest des États-Unis, on croise aujourd’hui, ça et là, un mémorial en hommage aux Japonais déportés. Une stèle. Un petit coin dans un musée local.\n« Certaines n’avaient jamais vu la mer » est un beau livre parce qu’il annihile le groupe et célèbre l’existence. Et rend aux Japonais leurs individualités. Ces Japonais dont le sens civique et l’empressement à fondre leurs intérêts propres dans celui, plus large mais parfois pas tout à fait raccord, du groupe, qui ont permis de tirer le rideau sur cette injustice aussi flagrante qu’humiliante. Visés par ces affiches s’adressant aux « personnes d’ascendance japonaise », ce ne sont pas des silhouettes asiatiques interchangeables. Ce sont des âmes, des êtres de chair, de rires, de pleurs et de souffrances qui sont partis, à la cloche de bois, sonnée par l’incarnation occidentale de la lutte contre le péril jaune. Une histoire méconnue, que Julie Otsuka raconte avec une insistance bouleversante.\n« Certaines n’avaient jamais vu la mer ». Julie Otsuka (2012, Plon) Prix Femina.\n« La créativité vue par… Kitty Holley “Un livre, un jour” France 3 »


Les matchs truqués seraient «répandus» dans le tennis | La Presse\nLa BBC et le site BuzzFeed affirment que 16 joueurs de tennis du top 50 mondial sont soupçonnés d'avoir été impliqués dans des matchs truqués au cours de la dernière décennie.\nPublié le 17 janvier 2016 à 22h21 Mis à jour le 18 janvier 2016 à 9h20\nAprès l'athlétisme et le soccer, c'est le tennis qui est à son tour dans l'oeil du cyclone avec des accusations de matchs truqués visant 16 joueurs du top 50 mondial, dont des vainqueurs en Grand Chelem et 8 joueurs présents au premier tour des Internationaux d'Australie à Melbourne.\n«Lors de la décennie écoulée, 16 joueurs du top 50 mondial ont été signalés au comité d'éthique du tennis à propos de soupçons de matchs truqués. Tous ces joueurs, parmi lesquels des vainqueurs en Grand Chelem, ont été autorisés à poursuivre leur carrière», sans qu'aucune sanction ne soit prise, ont accusé BBC et le site BuzzFeed.\nÀ Melbourne, où il a disputé et gagné son premier match lundi, le numéro 1 mondial Novak Djokovic a confirmé qu'il avait lui-même été victime d'une tentative de corruption en 2007 à Saint-Pétersbourg, dont le but était de lui faire perdre volontairement un match. «J'ai été approché indirectement, par l'intermédiaire de gens qui travaillaient avec moi à l'époque. Évidemment, nous avons immédiatement dit non. La personne qui essayait de me contacter n'est même pas arrivée jusqu'à moi», a dit le numéro 1 mondial, qui avait déjà évoqué cette affaire par le passé.\nConcernant les accusations de matchs effectivement truqués, «les gens essaient de deviner de qui il s'agit», a reconnu «Djoko», tout en insistant sur le fait que pour l'instant «ce ne sont que des spéculations»: «Il n'y a pas de preuve concernant des joueurs en activité. Tant que cela reste comme ça, ce ne sont que des spéculations», a plaidé le Serbe après sa victoire au premier tour sur le Sud-Coréen Chung Hyeon.\nRoger Federer s'est montré sceptique. «Je ne sais pas exactement ce qu'il y a de nouveau. J'entends qu'on lance de vieux noms. Cette affaire a été traitée», a déclaré le Suisse, sans préciser à quelle affaire il faisait référence, après sa victoire au premier tour des Internationaux d'Australie.\nLe Français Gilles Simon, 15e mondial, s'est étonné que les médias britanniques ne donnent aucun nom: «C'est surtout pour faire du buzz. S'il y a des noms, qu'on les donne et nous serons ravis de les mettre dehors», a-t-il dit.\n«Le rapport confidentiel des enquêteurs destiné au comité d'éthique, qui date de 2008, suggérait que des investigations soient menées sur 28 joueurs, mais cela n'a jamais été suivi d'effet», affirme la BBC, selon qui huit des joueurs signalés sont inscrits aux Internationaux d'Australie qui ont commencé lundi à Melbourne, avec pas moins de 128 matchs au programme.\nSelon l'un des enquêteurs, Mark Phillips, interrogé par la BBC, «un groupe d'environ 10 joueurs était le plus souvent mis en cause et se trouvait à la racine du problème. Les preuves étaient fortes, il y avait une bonne chance de tuer (la corruption) dans l'oeuf, de créer une forte dissuasion et d'éliminer les éléments corrupteurs».\nÀ Melbourne, le président de l'ATP Chris Kermode a démenti toute tentative d'escamotage. «Les autorités du tennis rejettent toute allégation selon laquelle des preuves de trucage de matchs auraient été cachées ou ne feraient pas l'objet d'une enquête approfondie», a-t-il dit.\n«Notre approche, c'est la tolérance zéro envers toute forme de corruption. Nous ne sommes pas complaisants, nous sommes vigilants», a-t-il ajouté, tout en affirmant que l'ATP allait «examiner toute nouvelle information».\nAu passage, Chris Kermode a affirmé que l'Unité pour l'intégrité du tennis (TIU), le service anticorruption de l'ATP, avait déjà prononcé 18 sanctions contre des joueurs, dont six suspensions à vie, depuis qu'elle avait été mise en place en 2008: «Mais il nous faut des preuves et non des soupçons ou des ouï-dire», a-t-il ajouté.\nÀ propos de l'enquête de 2007, il a affirmé que les investigations sur un match douteux entre le numéro 4 russe Nikolay Davydenko et le 87e mondial argentin Martin Vassallo Arguello n'avaient pas apporté d'indices suffisants.\nNovak Djokovic a déclaré qu'il avait été victime d'une tentative de corruption en 2007.


Blood Blockade Battlefront (série TV, 12 épisodes) - Anime-Kun\nProduction : Bones, Toho\nTags : action - aventure - combat - super-pouvoirs - sci-fi - vampire - surnaturel - mystère - monstre\nLeonardo Watch, photoreporter, débarque tout juste à Jerusalem's Lot, cette New York devenue partagée entre normal et paranormal depuis quelques temps, dans l'espoir fou de rendre la vue à sa soeur. Après tout, quel meilleur endroit pour un miracle que la ville de tous les possibles? Après avoir cependant été mêlé successivement à un braquage, une furieuse course poursuite et à un attentat paranormal, pour finir recruté par l'organisation Libra, le jeune homme n'en est que plus déterminé: il a toujours été destiné à arriver ici, le seul endroit où il pourra trouver un remède à l'étrange démon qui a rendu sa soeur Michella aveugle. Et la fine équipe nouvellement à ses côtés ne pourra que l'y aider!\nScript : Furuya Kazunao\nDirecteur artistique : Kimura Shinji\nDirecteur d'épisode : Abe Masashi (ep. 9, 11), Fujimoto Jirô (ep. 8), Kurokawa Tomoyuki (ep. 6), Matsumoto Rie (ep. 12), Mukai Masahiro (ep. 3), Satô Ikurô (ep. 1, 7, 10), Son Seung Hui (ep. 5), Tsukushi Daisuke (ep. 4), Uehara Hideaki (ep. 2)\nDirecteur de l'animation : Hasebe Atsushi (ep. 5, 11-12), Hasegawa Hitomi (ep. 3, 9, 12), Horikawa Koichi (ep 2, 8), Inadome Kazumi (ep. 6), Kawamoto Toshihiro (ep. 12), Mizuhata Kenji (ep. 1, 7), Morishima Noriko (ep. 11), Moroishi Kôta (ep. 11), Murai Kôji (ep. 5, 11), Nagano Nobuaki (mecha ep. 5 ), Satô Chiharu (ep. 9, 12), Sugiura Koji (ep. 12), Tomioka Takashi (ep. 4, 10)\nDirecteur de l'animation en chef : Hashimoto Takashi, Sugiura Koji\nDirecteur de la photographie : Ikegami Masataka\nDirecteur du son : Matsumoto Rie\nIntervaliste : Acca effe (Ép. 7)\nMonster-design : Sugiura Koji\nProp-design : Jinguji Noriyuki\nStoryboard : Fukuda Michio (ep. 9), Hirakawa Tetsuo (ep. 3), Ito Tomohiko (ep. 10-11), Matsumoto Rie (ep. 1-5, 7-12), Miyao Yoshikazu (ep. 7), Nagasaki Kenji (ep. 6), Tamura Kotaro (ep. 8)\nDaisuke Sakaguchi (Leonardo Watch), Kazuya Nakai (Zapp Renfro), Rikiya Koyama (Klaus Von Reinhertz)\nTitre français : Blood Blockade Battlefront\nKekkai Sensen : Ôsama no Restaurant no Ôsama (OAV - 2016)\nBlood Blockade Battlefront & Beyond (Série TV - 2017)\nBlood Blockade Battlefront (Manga - 2009)\n#Par Alice Devil le 15-10-2015\nJerusalem's Lot, anciennement connue sous le nom de New York, le lieu où tout est possible, où le surnaturel vous attends à chaque coin de rue, où des aliens, créatures inimaginables et même divinités oubliées coexistent avec l'humanité dans cette ville de l'étrange. Trois ans après le grand effondrement des barrières entre les mondes en ce point précis, la cohabitation demeurent difficile avec d'un côté certains humains qui ne voient dans ces nouveaux voisins qu'une source de profit ou de pouvoirs, et de l'autre des monstres qui s'amusent de la faiblesses des hommes à leur dépends. Dans un tel chaos se dresse cependant un ultime rempart, l'association Libra, composée d'individus tout aussi [...] Lire la critique\n#Par mareva le 05-05-2015\nUn hasard heureux !!\nJe me suis lancée dans cet anime complètement au hasard après avoir lu l'article sur les animes du printemps 2015 et je n'ai aucun regret. Un premier épisode sans dessus dessous. Une partie des protagonistes sont présentés en particulier notre héro pas si banal qui le dit pour une ville comme Jerusalem's Lot. Un épisode d'accroche réussi puisque il donne envie pour de multiples raisons. L'histoire principale en elle même est plutôt triste : il veut trouver une solution pour aider sa sœur. Alors qu'ils visitaient une ville frontière un monstre leur ordonne que l'un des deux sacrifie sa vue pour donner à l'autre les "yeux de Dieu". Pourquoi eux ? cela reste un mystère pour l'instant. Je [...] Lire la critique\nFiche consultée 24020 fois\nTop10 anime 2015\nAK8.1.13 - Page générée en 0.036 seconde - 6 requêtes ★ DB.8.0.210041 ★


Tous à Paris le 17 octobre ! Pour l'emploi et la dignité, secouons la muselière ! - Unité CGT\nPosté le 14 octobre 2020\tParRédacteur1\tDans En avant, Événements, Luttes, Perspectives\tAvec 1442 Vues\nRédacteur1\t Oct 14, 2020\nDepuis plusieurs semaines, des organisations territoriales et professionnelles de la CGT impulsent des marches pour l’emploi et la dignité dans plusieurs départements. Ces structures CGT appellent également à une grande marche nationale à Paris le 17 octobre (14h, Place de la République).\nLe 17 octobre est également le jour où les marches des Solidarités, avec plusieurs centaines de travailleurs sans papiers, convergeront à Paris. La jonction des deux marches pourra être l’occasion d’une nouvelle démonstration de la fraternité ouvrière entre travailleurs, avec sous papiers, français ou immigré.\nNotre collectif militant Unité CGT invite nos lecteurs à se joindre à la marche nationale pour l’emploi et la dignité le 17 octobre à Paris, à l’appel de structures de la CGT. Nous avons d’ailleurs réalisé au cours des dernières semaines un suivi actif de ces mobilisations inédites qui se sont déroulées dans différents départements du pays.\nLe « Jour d’après » sera ce que nous en ferons : tous à Paris le 17 octobre !\nNotre pays est riche. Et pourtant, la majorité de la population souffre de la précarité (dans le travail, pour se chauffer, se nourrir, provenir à sa famille) du chômage, du mal-logement, des bas salaires, etc… Cela n’était pas acceptable hier, cela l’est encore moins aujourd’hui.\nPendant le confinement, puis le déconfinement, notre média a appelé à la résistance et à la désobéissance contre le gouvernement et le patronat. Nous avons affirmé avec force qu’il fallait se battre pour une protection sanitaire et sociale, collective et maximale, SANS privation ou restriction des libertés individuelles et collectives, y compris donc de circulation, de manifestation, de réunion.\nNous avons relayé les actions des travailleurs mobilisés pour imposer des mesures de protection tout en refusant la peur, la panique et la résignation. Nous avons appelé à reprendre immédiatement la lutte dans la rue et par la grève, à reprendre en main nos vies, nos droits sociaux et nos libertés.\nAujourd’hui, les premiers de corvée sont redevenus les invisibles de la société. Et ce, alors que la crise a démontré de manière éclatante que sans les travailleurs, rien ne tourne, rien n’est produit ou construit, rien ne sort des usines, rien n’est transporté sur terre, ciel ou mer.\nAujourd’hui, les gouvernants, et leur classe sociale, la bourgeoisie, veulent masquer et effacer cette réalité apparue en filigrane à l’aune de la crise, tant elle remet en cause la légitimité de ces mêmes élites, incapables d’organiser le minimum de protection sociale et sanitaire pour la population dans un contexte de crise.\nAujourd’hui, on nous impose des centaines de milliers de licenciements, tandis que les prévisions les plus optimistes parlent de millions de suppressions d’emplois supplémentaires d’ici le prochain trimestre. Allons nous accepter de payer la crise alors que les patrons sont coupables et responsables et que les mesures gouvernementales ne servent que leurs intérêts ?\nDans la CGT comme ailleurs, il y a urgence à déconfiner nos consciences. Nous ne sommes ni en guerre (en tout cas pas sur notre territoire), ni en période de peste bubonique. L’instinct de vie et de lutte, doit redevenir notre phare et notre boussole : nous nous battons pour une vie meilleure, pour des Jours heureux. Tout cela ne sera jamais accordé sans résistance de la part du camp qui possède tout : les machines, les usines, la loi, la police, la justice, le parlement. Tout ce que nous obtiendrons, nous l’arracherons par la lutte.\nPour changer la société, il faut un plan de lutte. Et des organisations à la hauteur des enjeux. La marche nationale à Paris le 17 octobre est une première grande étape pour relancer entièrement nos outils de lutte syndicaux, relever le moral de la classe ouvrière, s’attaquer au système capitaliste lui-même.\nTous à Paris le 17 octobre pour la marche à 14h Place de la République !


Voici quelques couleurs Acrylique parmi les plus intéressantes...Attention la conversion pour internet modifie les teintes. Cliquez sur le nuancier pour télécharger le fichier original avec des nuances un peu plus fidèles. Pour être certain de la couleur, envoyez une photo de ce que vous attendez et nous trouverons le plus proche.\nNous confectionnons des Toiles pour Heliyourtes, et aussi pour les TradiYourtes.\nDemandez un devis et consultez nos documents.\nLes toiles respirantes en général nécessitent un ParePluie car leur imperméabilité est variable dans la durée. Le ParePluie permet aussi d'éviter la condensation en cas de gel, impossible avec 1 seule couche de tissu quel qu'il soit.\nAutoconstructeurs - Notez que la Toile Polycoton est de moins en moins utilisée pour les yourtes : sa courte durée de vie réduite et son poids (lourd) rendent l'Acrylique et le Polyester moins pire au niveau écologique...mais peut être dans quelques temps d'autres produits émergerons. La respirabilité est importante, les "bâches de camion" enduites ne sont pas une bonne option.


Thaïlande - Ouverture d'un hôpital gay à Phuket\nSujet: Thaïlande - Ouverture d'un hôpital gay à Phuket Ven 6 Jan - 8:59\nAprès le centre commercial homo dont l'ouverture est prévue en mars 2006 à Bangkok, Phuket inaugure à son tour un lieu exclusivement gay: un hôpital.\nLe ministre de la santé de Thaïlande, Phinih Jarusombat, a ouvert solennellement l'hôpital "Sabaidee Clinic" à Beach Patong. Il s'adresse expressément à des hommes gays, aussi bien à des touristes qu'à des Thaïlandais.\nL'hôpital est spécialisé dans les consultations et le traitement des maladies sexuellement transmissibles, dont le VIH.\nLe directeur adjoint a indiqué que sa clinique était la première du genre en dehors de Bangkok. De précédentes tentatives avaient échoué parce que la société thaïe, selon lui, acceptait encore mal l'homosexualité.\n> Thaïlande - Bangkok ouvre un centre commercial homo


Entretien avec Gholâm Hossein Dinâni - La Revue de Téhéran | Iran Entretien avec Gholâm Hossein Dinâni\nGholâm Hossein Dinâni\nGholâm Hossein Dinâni est une figure importante de la philosophie islamique actuelle en Iran. Né en 1934 à Dinân, près de la ville d’Ispahan, il entra au howzeh (séminaire ou école de théologie) dès sa jeunesse et passa de nombreuses années à Qom à étudier notamment la philosophie et la jurisprudence islamique. Il fut l’élève des plus grands maîtres de l’époque, dont Allâmeh Tabâtabâ’i et l’Ayatollah Seyyed Abol-Hassan Rafi’i Qazvini. Il continua ensuite ses études à l’Université de Téhéran. Il a enseigné près de dix ans à l’Université de Mashhad, et est professeur de philosophie à l’Université de Téhéran depuis 1983. Il a rédigé de nombreux ouvrages sur la philosophie islamique, notamment Qavâ’ed-e kolli dar falsafeh eslâmi (Règles générales de la philosophie islamique), Sho’â-ye andisheh va shohoud dar falsafeh-ye sohravardi (Le rayonnement de la pensée et l’intuition dans la philosophie de Sohrawardi), Manteq o ma’refat az nazar-e Ghazzâli (La logique et la connaissance selon Ghazzâli), Darfar-e ’aql va ayat-e ’eshq (Le registre de la raison et le signe de l’amour) ou encore Derakhshesh-e Ibn-e Roshd dar hekmat-e mashâ’ (Le rayonnement d’Averroès dans la philosophie péripatéticienne). Il a également reçu plusieurs prix pour ses œuvres dont celui du meilleur livre de l’année pour Nassir-od-Din Tussi, filsouf-e goftegou (Nassir-od-Din Tussi, philosophe du dialogue).\nPeut-on considérer cette spiritualisation de l’intellect à laquelle vous faites allusion comme un cheminement spirituel (seyr-o-solouk) ?\nEn effet, on peut qualifier cela de cheminement spirituel ; la théosophie implique donc également un cheminement, une attention portée à l’aspect profond et intérieur de l’être, tout en suivant les règles de la pensée spéculative dans la formulation de la pensée. En d’autres termes, la théosophie n’outrepasse pas les règles de la logique, mais ouvre une porte vers un autre aspect caché et ésotérique (bâten) de l’être, ce qui lui permet d’avoir une vue plus étendue sur le domaine de l’existence. Elle laisse donc toujours une porte ouverte vers un "plus haut".\nLes grands théosophes islamiques tels que Sohrawardi ou Mollâ Sadrâ n’ont pas découvert le principe de base de leurs systèmes philosophiques par un raisonnement spéculatif et intellectuel pur, mais grâce à une intuition intérieure (shohoud-e bâteni). Quel est le rôle de l’intuition dans la philosophie islamique ?\nCouverture du livre Sho’â-ye andisheh va shohoud dar falsafeh-ye sohravardi (Le rayonnement de la pensée et l’intuition dans la philosophie de Sohrawardi) de Gholâm Hossein Dinâni\nLa quasi-totalité des philosophes islamiques étaient iraniens. Les grands philosophes qui ne l’étaient pas étaient quasiment tous Andalous : Avicenne, Ibn Bâjja (Avempace), et Ibn Tofayl, et dans le domaine de la gnose, Ibn Arabi. Ces philosophes n’étaient donc pas Arabes, même s’ils avaient appris et s’exprimaient dans cette langue. Dans le monde arabe, l’Arabie Saoudite, le Yémen, l’ensemble des pays arabes n’ont pas produit de philosophes à cette époque. Ils ont maintenant des philosophes qui vont étudier à Cambridge ou à Oxford, mais ils n’ont pas produit de philosophes comme Avicenne, comme Mollâ Sadrâ ou comme Allâmeh Tabâtabâ’i. Nous pouvons juste citer un nom, qui est cependant plus un théologien qu’un philosophe, qui est Ya’ghoub ibn Ishâq Kindi. La grande majorité des philosophes et même des théologiens étaient iraniens. Il y a plusieurs raisons à cela. Tout d’abord, l’Iran avait un héritage culturel très important et une riche culture depuis la Perse antique, depuis Cyrus, les Achéménides, et même bien avant cela. Les Iraniens du XIIIe siècle et des siècles suivants furent donc les héritiers d’une culture, culture qui était monothéiste. Il est faux de dire que les Iraniens étaient polythéistes, au contraire, Zoroastre fut le premier à parler de monothéisme. Zoroastre était un monothéiste (movahhed), on lui attribue faussement le dualisme. Les "dieux" (yazdân) ou le diable (Ahriman) du zoroastrisme sont tous des êtres créés par Ahourâ Mazdâ (Dieu), comme le diable (Sheytân) dans l’islam. L’Iran est aussi le berceau du mithraïsme qui a eu une grande influence en Occident, puis ensuite le mazdakisme et le manichéisme. L’Iran était donc avant l’islam le berceau de grandes religions, ce qui est allé de pair avec le développement d’une pensée dans le domaine de l’ontologie et de l’angéologie, qui a été étudiée notamment par Henry Corbin. L’angéologie des Iraniens était très importante. Cette culture n’existait pas chez les Arabes. Je ne parle en aucun cas de "race", je ne défends en aucun cas une "race" ou "sang" particuliers car cela n’a aucun sens, par contre, défendre une culture a un sens.\nJ’ai lu récemment le compte-rendu d’une conférence sur Hegel. Hegel fut le philosophe de l’histoire, et avait une vision négative de l’Orient : il soutenait que l’histoire avait commencé en Occident, tandis qu’il considérait l’Orient et plus spécifiquement les Iraniens comme des despotes. L’auteur de cette conférence a soulevé un point important : selon lui, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, la spiritualité (ma’naviat) est entrée dans l’histoire par l’Iran à travers la question de la lumière (nour) qui fut posée par Zoroastre. Zoroastre considérait ainsi Dieu comme la "Lumière des lumières". Les Iraniens étaient les héritiers de toute cette culture lorsque l’islam apparut. Ils ont donc écrit des commentaires du Coran en s’inspirant de tous ces éléments. Par exemple, Ghazzâli, bien que théologien, a écrit un livre intitulé Mishkat al-Anvâr (La niche des lumières) qui est un commentaire du verset de la lumière (ayât-e nour) . Ghazzâli était iranien et connaissait la philosophie de la lumière. Ce verset dit que Dieu est Lumière (Nour), et non que Dieu est l’Existant nécessaire (wâjib al-wojoud). Cette expression philosophique a une origine grecque, les notions de "possible" (momkin) et de "nécessaire" (wâjib) sont grecques. Face à cela, le Coran qualifie Dieu de "Lumière des cieux et de la terre". Dieu est donc la Lumière des lumières (Nour al-anwâr). Ce livre est l’ouvrage le plus important de Ghazzâli. Avicenne, qui a commenté plusieurs versets coraniques, a également écrit un commentaire sur le verset de la lumière. Ces penseurs s’appuyaient sur la culture de la lumière en Iran et avaient également un acquis philosophique sur ces questions. Ils ont donc pu comprendre le Coran de façon profonde, et ont mieux compris la philosophie grecque que les Arabes.\nUne autre raison du rôle central des Iraniens dans la philosophie islamique est le rôle des Imâms du chiisme, car l’ensemble de leurs paroles a un contenu philosophique très profond. Il existe également de nombreuses narrations des Imâms où ils font l’éloge de l’intellect (’aql). Mais la base du rôle central est l’acquis culturel et la pensée qui existaient en Iran avant l’islam. Ce n’est donc pas une question de race, mais de culture.\nDans la scolastique et la philosophie du Moyen Age, lorsque quelqu’un comme Thomas d’Aquin écrit un traité philosophique, son but est de justifier sa religion. En d’autres termes, sa philosophie est une servante de la théologie. Lorsque quelqu’un comme Avicenne ou Mollâ Sadrâ écrit un traité philosophique, quel but poursuit-il ?\nQuelqu’un comme Avicenne est avant tout philosophe. C’est un musulman, mais dans le domaine de la philosophie, il ne limite sa pensée par aucune restriction ou condition particulières. Sa pensée est libre. La preuve est qu’à certains endroits, il a même nié certains fondements de la religion, et a été "excommunié". Un siècle après, Ghazzâli a de nouveau condamné ses positions, et si Avicenne avait été encore vivant, il aurait sans doute été condamné à mort. Avicenne n’a par exemple pas accepté la résurrection corporelle (ma’âd-e jesmâni), qui fait partie des bases de la religion. Dans son Shifâ’ (Livre de la Guérison), il dit explicitement que cet aspect ne peut être démontré et prouvé par l’intellect, et qu’il y croit donc sans chercher à le justifier. Dans un autre traité intitulé Resâleh Azhaviyyeh (21/17), il dit clairement que la résurrection corporelle n’est pas rationnelle, et que la résurrection ne peut être que spirituelle (rohâni). C’est un musulman, mais qui comprend sa religion avec son intellect. Lorsqu’on lui a jeté l’anathème, il s’est exprimé dans un quatrain disant qu’il n’est pas si simple de le condamner, et que si lui, qui s’est efforcé toute sa vie de comprendre sa foi à l’aide de sa raison, n’est pas musulman, alors qui l’est ? \nAvicenne fait donc son auto-défense, en disant : "Je suis musulman, mais c’est l’intellect qui détermine ma religion ; je peux la comprendre avec mon intellect". Mollâ Sadrâ suit la même démarche. De nombreux théologiens rejetaient ses positions. Il a cependant prouvé la résurrection corporelle à l’aide de onze prémisses complexes, et a pris le contrepied d’Avicenne en le prouvant rationnellement. Cependant, les penseurs superficiels qui ne peuvent comprendre la profondeur des écrits de Mollâ Sadrâ l’ont également excommunié, c’est pour cela qu’il s’est réfugié à Kahak durant plusieurs années. Avicenne et Mollâ Sadrâ se basent donc avant tout sur l’intellect, qu’ils considèrent comme l’instrument central pour comprendre leur religion.\nL’une des caractéristiques de la philosophie islamique est un effort pour reconduire la multiplicité à l’unité. Cette tendance est plus particulièrement visible dans la philosophie de Mollâ Sadrâ, qui s’efforce d’arriver à une unité non seulement d’un point de vue ontologique, mais également dans les différents domaines de la connaissance comme la gnose, la théologie, la philosophie… L’importance centrale de la pensée de Mollâ Sadrâ réside-t-elle dans cet effort, et dans la possibilité d’exprimer de façon rationnelle le rapport entre l’unité et la multiplicité ?\nOui, Mollâ Sadrâ en avait la capacité et il a réussi dans cette entreprise. De façon générale, la multiplicité provient de l’unité, et non le contraire. Sans unité, pas de multiplicité. Par contre, l’unité peut exister sans multiplicité. L’origine est donc l’unité. Ceci est vrai d’un point de vue philosophique, mais aussi mathématique : sans le "un", aucun chiffre n’existerait. Le chiffre n’est que la répétition de "un". Ceci est également vrai dans les religions. L’origine de tout est l’Unité, Dieu-Un qui n’est pas une unité numérale (vahdat-e adadi), c’est une unité qui est à la source même et embrasse toute la réalité dont parle Mollâ Sadrâ. L’origine est donc l’unité, et tout provient d’elle.\nEst-ce qu’un monothéiste doit nécessairement accepter la théorie de l’authenticité de l’existence dans le domaine philosophique ?\nDe façon générale, c’est le cas, mais il n’existe pas de lien de nécessité entre les deux. Il est vrai que la plupart des gens qui se sont opposés à la philosophie défendent la position inverse, celle de l’authenticité des quiddités. Cependant, après Mollâ Sadrâ, quelqu’un comme Mollâ Rajab’ali Tabrizi défend encore cette théorie. Cela ne l’empêche pas d’être monothéiste.\nCouverture du livre Derakhshesh-e Ibn-e Roshd dar hekmat-e mashâ’ (Le rayonnement d’Averroès dans la philosophie péripatéticienne) de Gholâm Hossein Dinâni\nConcernant la philosophie occidentale, nous pouvons dire qu’avec Descartes, la philosophie a pris une dimension rationaliste excessive, et avec Hume puis Kant, cet aspect uniquement démonstratif et spéculatif de la pensée est arrivé à une impasse. Face à eux, des philosophes comme Sartre, Kierkegaard, ou encore Gabriel Marcel, tout le courant existentialiste, se sont efforcés de faire sortir la philosophie de son aspect abstrait à l’extrême et de la rapprocher des questions et des inquiétudes concrètes de l’homme dans sa vie quotidienne. Cependant, leur système n’avait pas de dimension rationnelle et ordonné, et ces philosophies exprimaient leurs idées souvent à travers des œuvres littéraires. Il semble ainsi que la philosophie occidentale n’a pas toujours su concilier la dimension rationnelle et démonstrative inhérente à la philosophie avec les besoins concrets de l’homme. Bien que la philosophie islamique ait une dimension très rationnelle et spéculative, a-t-elle la capacité de répondre aux besoins concrets de l’homme, comme le sens de la peur, de l’amour, de la vie et de la mort ?\nVous avez bien évoqué les aspects importants de l’histoire de la philosophie occidentale. Le rationalisme commence en effet avec Descartes : l’intellect prend un aspect méthodique. Avant Descartes, l’intellect n’était pas un instrument, il regardait et recevait tout de Dieu. Descartes construit une méthodologie et une façon d’utiliser l’intellect, ce qui a indéniablement conduit à de nombreux progrès. Ce que vous avez dit de l’existentialisme est vrai concernant des penseurs comme Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre ou Kierkegaard, dont l’expression est plutôt littéraire. Mais un existentialiste – même s’il ne l’affirme pas lui-même, les principes de sa pensée le sont - comme Heidegger a un système philosophique très rationnel. Bien qu’il n’ait pas étudié la philosophie islamique, son système de pensée est très proche de Mollâ Sadrâ. Corbin avait très bien relevé cela.\nConcernant le fait de répondre aux problèmes concrets, une philosophie comme celle de Mollâ Sadrâ ne pourra pas résoudre des problèmes techniques, ce n’est pas son rôle, mais les philosophies existentialiste et sadrienne peuvent très bien expliquer le sens de notions comme l’amour, la haine, la peur, l’inquiétude… ce qui n’est pas le cas de la philosophie de Descartes, qui débouche sur la technique.\nOutre le rôle de la philosophie islamique pour connaître la réalité des choses et des êtres, peut-elle avoir un rôle instrumental, par exemple pour critiquer d’autres systèmes philosophiques ?\nDe façon générale, la philosophie ne peut être instrumentale. Elle peut par contre changer le regard que l’on porte sur le monde. Elle donne un regard ontologique à l’homme. Observer le monde avec un regard plus vaste peut induire de nombreux changements dans l’existence de l’homme. Mais cela ne doit pas être un "instrument". L’intellect n’est pas un instrument. Si l’intellect est un instrument, un instrument doit être utilisé, n’est-ce pas ? Si l’intellect est utilisé comme instrument, alors qui utilise cet instrument ? L’homme avec un intellect ou l’homme sans intellect ? Un homme sans intellect ne peut utiliser l’intellect comme instrument ! Si un homme utilise l’intellect avec son intellect, c’est l’intellect qui s’utilise lui-même dès le départ…\nMais par exemple, l’intellect utilisé pour subvenir à ses besoins matériels peut être considéré comme un instrument, mais seul et sans autre supervision, il devient alors aveugle…\nTout à fait, il doit alors prendre sa vue à l’intellect qui est plus élevé que l’intellect utilisé uniquement pour subvenir à ses besoins matériels. L’intelligence matérielle, l’intelligence économique, politique… sont toutes des manifestations de l’intellect et ont une valeur, mais il existe un intellect plus élevé, qui est en quelque sorte la mère de tous ces intellects. S’ils ne sont pas guidés par cet intellect, ils deviennent aveugles…\nComment évaluez-vous le rôle d’Henry Corbin dans la présentation de la philosophie islamique en Occident ?\nExtrêmement important. J’ai moi-même assisté à de nombreuses rencontres entre Corbin et Allamêh Tabâtabâ’i dont j’étais l’élève, et nous avons eu plusieurs échanges. Nous nous appréciions beaucoup mutuellement. Je me rendais compte avec quelle profondeur il comprenait la philosophie islamique, bien mieux que la majorité de nos professeurs qui enseignent actuellement les Asfâr de Mollâ Sadrâ ! L’une des raisons est que Corbin connaissait bien la philosophie occidentale. Durant mes voyages dans plusieurs pays musulmans, j’ai rencontré de nombreuses personnes ayant été influencées par ses œuvres là où il avait été traduit, notamment en Bosnie, en Turquie, en Malaisie… Son œuvre a également contribué à diffuser le chiisme, et peu de missionnaires ont eu autant d’influence que Corbin. J’ai également entendu que son œuvre avait été interdite en Arabie Saoudite. Corbin a donc eu une énorme influence. Lui-même croyait profondément en ce qu’il écrivait. Dans les réunions que nous avions à Téhéran avec Allamêh Tabâtabâ’i, Corbin m’a répété une phrase qu’il aimait beaucoup au moins à trois reprises. Il comprenait parfaitement le persan, mais il le parlait peu, cependant, nous échangions un peu ensemble. Il me disait : "Qâzi Saïd Qommi a dit : "Nous avons trois temps (zamân) : un temps compact et dense (kathif), un temps subtil (latif), et un temps absolument subtil (altaf)".  Lorsqu’il disait "un temps absolument subtil", il était pris d’une grande joie et d’une sorte d’ivresse par la phrase qu’il venait de prononcer. Ce genre de phrases spirituelles avait beaucoup d’influence sur lui.\nCouverture du livre Mâdjarâ-ye fekr-e falsafi dar jahân-e eslam (L’aventure de la pensée philosophique dans le monde musulman) de Gholâm Hossein Dinâni\nCet état se reflète également dans ses écrits…\nTout à fait. Il écrivait également du soir au matin. J’ai aussi un jour posé à Corbin une question personnelle. Allâmeh Tabâtabâ’i était assis à côté de nous et écoutait attentivement. Lui-même ne posait jamais de questions de ce genre. Je lui ai demandé : "Monsieur Corbin, vous qui parlez tant de guide spirituel et qui acceptez la voie spirituelle (tariqat), qui donc est votre maître ?" Corbin a esquissé un sourire, il était très discret sur ce genre de questions. Il m’a répondu : "Je suis owaysi". Les Owaysis est la seule voie qui n’a pas de maître présent dans ce monde, et dont les adeptes sont guidés intérieurement directement par le prophète Mohammad.  J’ai pensé qu’il avait voulu esquiver la question et ne pas me donner de réponse directe. J’ai pourtant insisté. Je lui ai dit : "Monsieur Corbin, vous êtes donc owaysi, et n’avez donc pas besoin de maître présent et êtes guidé intérieurement. Cependant, tout pèlerin sur la voie spirituelle a forcément un dhikr , puis-je vous demander quel est votre dhikr ?" Il a de nouveau esquissé un sourire, puis son visage est devenu très sérieux. Il m’a alors répondu : "Du soir au matin, je lis : "Sâdiq a dit, Bâqir a dit"  [c’est-à-dire des hadiths ou paroles des Imâms du chiisme, Sâdiq était le surnom du 6e Imâm et Bâqir du 5e Imâm du chiisme], ceci est mon dhikr". C’était la plus belle réponse que l’on puisse donner. Elle a produit une forte influence sur moi. Il m’a répondu en théosophe ! Guénon a aussi eu un rôle important, mais je considère le rôle de la pensée de Corbin encore plus important que celui de Guénon. Corbin a beaucoup écrit, Guénon beaucoup moins.\nVous avez bien connu Corbin, mais aussi Allâmeh Tabâtabâ’i, dont vous étiez l’élève. Allâmeh Tabâtabâ’i n’a pas fondé de nouveau système philosophique à proprement parler, il a cependant une grande influence dans le monde philosophique actuel. Il est également la source à laquelle Corbin puisait de nombreuses informations. Quelle est l’importance d’Allâmeh Tabâtabâ’i dans le domaine de la pensée philosophique ?\nJe ne peux pas me prononcer sur la question du fait qu’il ait créé ou pas un nouveau système philosophique. Ce qui est certain, c’est qu’il a apporté de nombreux points nouveaux à la philosophie islamique, qu’il a notamment exprimés dans ses notes en marge des Asfâr  de Mollâ Sadrâ, ou encore dans ces ouvrages comme Bidâya al-Hikma et Nihâya al-Hikma, mais il n’a en effet pas fondé de système philosophique nouveau et indépendant. Ses pensées les plus innovantes et nouvelles se trouvent dans ses notes qu’il a écrites dans les 6 volumes de Bihâr al-Anvâr  de Majlissi. L’importance d’Allâmeh réside aussi dans le fait qu’il a formé de bons élèves, son art est aussi de construire des hommes. Après Mollâ Sadrâ, on peut pratiquement dire qu’aucun nouveau système philosophique n’a été créé. Cependant, il existe un philosophe dont les écrits n’ont pas été rassemblés et ordonnés qui est Aghâ Ali Modarres Zanouzi, et qui a fondé un nouveau système philosophique à part entière différent de celui Mollâ Sadrâ.\nEst-ce que la philosophie islamique à l’époque actuelle, en Iran et dans les autres pays musulman occupe une place satisfaisante ? Est-elle l’objet d’oppositions, comme la maktab-e tafkik  en Iran, et quelle est la réponse de la philosophie à ces critiques ?\nLa philosophie doit faire face à de nombreux courants s’opposant à elle. En effet, la maktab-e tafkik s’oppose à la philosophie en particulier à la pensée de Mollâ Sadrâ. La plupart de ces courants ont une vision littéraliste et superficielle de la philosophie et de la religion. La philosophie islamique fait également l’objet de critiques de personnes sous influence de la philosophie occidentale, comme c’est le cas d’un certain nombre d’étudiants iraniens actuellement. Un autre problème est que la philosophie islamique n’est pas enseignée comme il se doit. Les bons professeurs sont rares. La philosophie islamique doit être étudiée avec le professeur qu’il faut, ou ne pas être étudiée du tout. La philosophie islamique et sadrienne est très profonde et complexe et s’adresse à des personnes ayant une préparation et certaines capacités, et nécessite un professeur compétent. Nous n’avons plus actuellement de professeurs comme Allâmeh Tabâtabâ’i. La philosophie islamique n’est donc pas enseignée comme il se doit.\nCela est peut-être lié à la question du philosophe qui doit aussi être théosophe…\nExactement. Nous sommes donc confrontés à deux problèmes : nous n’avons plus de théosophe au sens profond du mot, et les opposants à la philosophie islamique sont nombreux, tant à l’intérieur du monde musulman qu’à l’extérieur, notamment ceux qui se passionnent pour la philosophie occidentale et pense que la philosophie islamique n’a plus rien à leur apporter. De nombreux étudiants restent cependant passionnés par la philosophie de Mollâ Sadrâ. Dans le cours que je donne sur la philosophie de Mollâ Sadrâ, la salle est comble… Il existe encore de nombreuses personnes ayant une bonne connaissance de la philosophie occidentale, mais qui n’en restent pas moins passionnés par la philosophie sadrienne.\n Ce verset fait référence au verset coranique suivant : "Dieu est la Lumière des cieux et de la terre" (24:35).\n Voici le quatrain d’Avicenne en persan :\nروشن تر از ایمان من ایمان نبود\n Pour plus de détails concernant le regard de Corbin sur la théorie du temps chez Qazi Saïd Qommi, voir Corbin, Henry, En islam iranien, Tome 4, Tel, Gallimard, 1972, "Qâzi Sa’îd Qomî, 4 - L’involution du temps chronologique et de l’espace sensible", pp. 154-169.\n Selon les propres mots de Corbin à ce sujet : "La qualification d’Owaysîs provient du nom d’un pieux ascète du Yémen, Oways al-Qaranî, qui connut le Prophète et fut connu de lui, sans qu’ils se fussent jamais rencontrés de leur vivant." (Corbin, Henry, En islam iranien, Tome 1, p. 264, Tel, Gallimard, 1971).\n Dhikr signifie littéralement "le souvenir" ou "l’évocation" sous entendu "de Dieu". Dans le cheminement spirituel, il consiste en la répétition d’une formule ou de quelques mots qui sont parfois des noms de Dieu et qui permettent de se rapprocher de Dieu. Le dhikr est donné par le maître, en fonction de l’état et du degré d’avancement de chacun de ses élèves.\n En arabe, "qâla as-Sâdiq, qâla al-Bâqir", formule par laquelle commencent les hadiths.\n C’est-à-dire "voyages", nom de l’œuvre maîtresse de la pensée de Mollâ Sadrâ. Le titre fait référence aux quatre voyages spirituels devant être accomplis par le théosophe.\n Bihâr al-Anwâr ou "Mers de lumières" est le titre de l’un des plus importants recueils de hadiths chiites.\n Littéralement "l’école de la séparation", qui dénie à la philosophie le droit de justifier rationnellement les différents aspects et croyances de la religion. Ses critiques visent principalement la philosophie et l’épistémologie de Mollâ Sadrâ.


[devMode] Fourrière de Angers | France Fourrière\nAccueil > Fourrière de France > Fourrière de Angers\nPour votre voyage à Angers, vous souhaitez vous déplacer en voiture. Vous désirez découvrir toutes les merveilles qui s’y trouvent. Vous devez toutefois noter que dans la ville, il faut bien choisir les parkings. Tous les véhicules qui se garent sur un stationnement interdit ou sur un stationnement gênant sont pénalisés. Si vous mal garez votre auto, vous ne la reverrez plus à sa place à votre retour. La fourrière d’Angers tient à ce qu’il n’y ait pas de bouchon de circulation alors elle enlève tous les véhicules qui ne respectent pas le Code de la route.\nToutes les personnes qui sont à la recherche d’une destination de vacances se plairont à Angers. Quel que soit le type de sortie que vous prévoyez d’effectuer, vous trouverez tout ce qu’il vous faut dans la ville. Vous serez en famille, entre amis ou en amoureux, vous ne manquerez pas d’activités à faire une fois arrivées. Pour bien organiser vos séjours, n’hésitez pas à visiter le site officiel de l’Office du tourisme d’Angers. Sur la page, vous verrez en détail tout ce qui vous attend à destination.\nFourrière d’Angers : contact et numéro de téléphone\nPour profiter pleinement de vos séjours à Angers, vous avez décidé de prendre votre voiture. Sachez qu’il est préférable de se garer dans les périphéries que de prendre le risque de se parquer sur un trottoir. La municipalité fait tout son possible pour éviter tout blocage du trafic. Si vous vous garez en double file, la fourrière d’Angers sera dans l’obligation de déplacer votre auto. Vous avez remarqué que votre véhicule n’est plus à l’endroit où vous l’aviez laissé ? Entrez sans tarder en contact avec l’enseigne pour vérifier et récupérer votre bien s’il y est.\nProcédure pour récupérer son véhicule mis en fourrière d’Angers\nLes voitures garées devant une sortie de garage, sur un passage piéton, sur une place réservée aux handicapés sont confisquées par la fourrière d’Angers. Si vous avez mal choisi l’emplacement de votre auto, elle sera remorquée et vous aurez à suivre des démarches pour la ravoir. La procédure n’est pas différente de celle de la fourrière d’Amiens et de la fourrière d’Annecy.\nC’est la première fois que votre véhicule se fait prendre par la fourrière d’Angers. Vous ignorez encore le processus de récupération des voitures remorquées. Joignez l’enseigne par son numéro de téléphone pour connaître la marche à suivre. Il est également faisable d’aller à son adresse qui est la suivante : Promenade de la Baumette.\nObtenir un ordre de sortie à la préfecture de police d’Angers\nPour regagner votre bien enlevé par la fourrière d’Angers, vous êtes d’abord invité à rejoindre la préfecture de police d’Angers. C’est uniquement après l’obtention d’un ordre de sortie que vous vous présenterez à la fourrière. N’oubliez pas de vous munir de votre carte grise pour avoir la main levée.\nPayer des frais de fourrière d’Angers pour récupérer son véhicule\nDès que vous avez l’ordre de sortie de la part de la préfecture, rendez-vous à la fourrière d’Angers afin de ravoir votre véhicule. Vous paierez des amendes qui sont les frais d’enlèvement, les frais de gardiennage. Si vous ne venez pas récupérer votre voiture à la fourrière dans les trois jours, elle sera estimée et elle sera vendue ou détruite selon son état.\nFourrière de Amiens Fourrière de Avignon Fourrière de Biarritz Fourrière de Besançon Fourrière de Bonneuil-sur-Marne Fourrière de Bordeaux Fourrière de Brest Fourrière de Caen Fourrière de Chambéry Fourrière de Clermont-Ferrand\nRécupérer son véhicule à la fourrière d’Angers : quelles démarches ? Dans quels cas votre véhicule peut-il être mis à la fourrière d’Angers ?


Des pays où il est difficile voir impossible de se rendre avec un chien... - Sharpouilles en vadrouille\nDes pays où il est difficile voir impossible de se rendre avec un chien...\nJe ne suis pas à l'abri d'en avoir oublié...Mais c'est déjà un bon aperçu à mon sens !\nIslande : entrée interdite sauf dérogation.\nDanemark : entrée interdite au Groenland et aux îles Féroé.\nMexique : quarantaine à domicile (40 jours) avec suivi vétérinaire (payant).\nPanama : quarantaine (40 jours).\nChine populaire : 1 animal par personne. Les chiens de plus de 35 cm au garrot ne sont pas autorisés (quel dommage, j'aurais tellement aimé emmener Hazia sur la terre de ses origines...un plissé sur la grande muraille ça ne serait pas beau ?)\nCorée du Sud : quarantaine si le délai entre la vaccination et l'entrée dans le pays est de moins de 30 jours.\nJapon : Les chiens de plus de 35 cm au garrot ne sont pas autorisés en ville. Déclaration d'importation au moins 40 jours avant la date d'entrée sur le territoire. Quarantaine de 12h à 180 jours !\nMaldives : chiens interdits.\nSingapour : Quarantaine de 30 jours. Taxe d'entrée. En cas de séjour de longue durée, obligation de remplir une demande d’importation, avec protocole de vaccination anti rabique (et autres vaccinations) réalisé à l’entrée dans le pays.\nTaïwan : Quarantaine de 49 à 120 jours. Permis d’importation à obtenir auprès des autorités aéroportuaires.\nThaïlande :Visite sanitaire à la douane avec remise d'un certificat d'autorisation d'importation (à conserver) + un certificat de passage pour le service des douanes. Attention le service des quarantaines est fermé les samedis, dimanches et jours fériés.\nEn Océanie (pour plus de précisions, source : http://www.scc.asso.fr/Oceanie)\nAustralie : Quarantaine de 30 à 120 jours. Permis d’importation très compliqué !\nQuarantaine d'un mois minimum (frais élevés), permis d'importation, importation ne pouvant se faire que sur des vols arrêtés par le service vétérinaire et de la protection des végétaux (un vol par mois en moyenne)\nNouvelle Zélande : Quarantaine de 30 à 120 jours. Permis d'importation.\nPolynésie française : importation directe depuis la France interdite. Formalités pour obtenir une autorisation d'importation très complexes !


Des enfants juifs en France sous l'Occupation\nTitre : Des valises et des étoiles\nAlors que le régime de Vichy livrait aux Allemands les Juifs français et étrangers qui vivaient sur son sol, de très nombreux enfants juifs étaient séparés de leurs parents et cachés un peu partout en France. Tout en évoquant la collaboration et les rafles, ce dossier raconte le destin de plusieurs enfants cachés ainsi que celui de leurs sauveurs.\nLes trois premiers textes relatent trois histoires de valises. Ils sont destinés à faire le lien entre le passé et le présent, afin de rendre cette époque proche de la nôtre pour nos élèves.\nViennent ensuite quatre récits de sauvetages d'enfants, réalisés dans des conditions et par des personnes très différentes les unes des autres.\nLa troisième partie dresse les portrait de personnes dont les actes courageux, spontanés ou réfléchis, permirent de sauver ces enfants à une époque où beaucoup préféraient fermer les yeux.\nOn trouvera à la fin du dossier quelques textes qui permettent de mieux comprendre l'arrière-plan historique. Les textes sont indépendants les uns des autres et peuvent être lus dans l'ordre correspondant au concept choisi par le professeur.\nLe cahier didactique contient pour chaque texte une fiche de compréhension à remplir seul, en groupe, à la maison ou durant le cours. De plus, pour chaque texte est proposée une série de tâches qui peuvent être réalisées aussi bien à l'oral qu'à l'écrit.\nLes sauveurs : Mademoiselle Suzanne\nDe temps en temps, Suzanne recevait un message de monsieur Henri. Monsieur Henri, ce n'était pas son vrai nom et Suzanne le savait. Suzanne, par contre, c'était son vrai prénom, celui qui était écrit sur la carte d'identité qu'elle présentait lors des contrôles. Sa vraie carte d'identité. Ses petits compagnons de voyage n'avaient en général pas de carte d'identité. Quand ils en avaient une, elle était fausse.\nLes messages étaient très courts : une heure, un chiffre. Quand elle recevait le message, Suzanne faisait sa valise et le lendemain, elle prenait le métro. Elle était toujours habillée simplement: une jupe à carreaux, une veste bleu marine, des chaussures plates et un béret. Elle était jeune, elle avait dix-neuf ans. Elle était jolie, avec un sourire doux et un peu timide.\nSuzanne arrivait à la gare Saint-Lazare et achetait des billets pour Nantes: trois ou quatre, parfois cinq. Elle attendait près du guichet. Quelques minutes avant le départ, monsieur Henri arrivait avec les enfants. Après un rapide bonjour, il les présentait: « Voici Léah. Ces deux-là s'appellent Estéra et David, ils sont frère et soeur. Les enfants, écoutez-moi bien! Mademoiselle Suzanne va s'occuper de vous pendant le voyage. Faites tout ce qu'elle vous dira de faire ! Au revoir ! » Et monsieur Henri s'éloignait, laissant Suzanne seule avec les enfants.\nSuzanne souriait et disait : « Je vais vous emmener chez des gens très gentils. Ils s'occuperont de vous pendant que vos papas et vos mamans ne sont pas là. » Elle examinait les vêtements des enfants pour vérifier si on avait enlevé leur étoile. Sinon, elle leur disait de l'enlever et de la mettre dans leur poche.\n« Léah, maintenant, tu t'appelles Lise. Estéra, ton nom maintenant c'est Simone et toi, David, tu t'appelles Daniel. Vous vous souviendrez ? Et maintenant, venez avec moi ! » Mademoiselle Suzanne montait dans le train avec les enfants. Le train démarrait peu après. Pour avoir des places assises, il aurait fallu arriver plus tôt. Mais monsieur Henri arrivait toujours au dernier moment avec les enfants pour que personne n'ait le temps de les remarquer.


Zak (Rugles, 27250) : siret, TVA, adresse...\nEntreprise Zak à Rugles (27250)\nAnnonces légales gratuites Zak\nChiffre d'affaires Zak\nL'entreprise Zak a été radiée du registre du commerce et des sociétés (RCS) de Évreux le 28/06/2018\n38897221800019 (siège de l'entreprise)\nDénomination : Z A K\nCode Siren : 388972218\nMandataires sociaux : Liquidateur : PAGNY Michèle Renée modification le 20 Août 2018\nAvis de dissolution ZAK Société à Responsabilité Limitée Capital social : 7.622,45 €uros Siège social : lieudit « Le Hanoy » 27250 Rugles RCS Evreux B 388 972 218 SIRET : 388 972 218 000 19 L'Assemblée Générale Mixte des associés, réunie le 28 juin 2018, a décidé de dissoudre la société par anticipation à compter du 28 juin 2018, et sa mise en liquidation amiable sous le régime conventionnel dans les conditions prévues par les statuts et les délibérations de ladite assemblée. Elle a nommé Madame Michèle PAGNY, épouse VALLET, ancienne gérante, demeurant à Rugles (27250 Eure) Les Prés de Glovie 1 Herponcey, en qualité de liquidateur, pour toute la durée de la liquidation, avec les pouvoirs les plus étendus tels que déterminés par la loi et les statuts pour procéder aux opérations de liquidation, réaliser l'actif et acquitter le passif. Les fonctions de gérante qui avaient été confiées à Madame Michèle PAGNY, épouse VALLET, ont donc pris fin le 28 juin 2018. Le siège de la liquidation est fixé à Rugles (27500 Eure) Lieudit « Le Hanoy ». C'est à cette adresse que la correspondance devra être envoyée et que les actes et documents concernant la liquidation devront être notifiés. L'article 5 des statuts relatif à la durée de la société a été modifié en conséquence. Les actes et pièces relatifs à la liquidation seront déposés au Greffe du Tribunal de Commerce d'Evreux, en annexe au Registre du Commerce et des Sociétés. Pour avis, La Liquidatrice\nMandataires sociaux : Nomination de Mme Michele VALLET (Liquidateur Amiable)\nChiffre d'affaires Zak et bilan\nChiffre d'affaires 122 642 €