Telescope Laser – une longues vues\nDu ciel profond et une mémoire pour sauvegarder des centaines d’objets définis par l’utilisateur afin que seuls les objets visibles au-dessus de l’horizon s’affichent sur la fine couche d'atomes de sodium laissés.\nComment faire un pointeur laser telescope mont ?\nLongzhuo Support de pointeur Laser, Support de portée de chercheur de pointeur Laser réglable en Alliage d'aluminium pour télescope astronomique\nFabriqué en alliage d'aluminium de haute qualité, ce produit est robuste et durable. Convient au diamètre maximum. Pointeur laser de…\nConception très robuste en aluminium 4 sections vissables et 1 section télescopique, permet de coulisser sur toute la hauteur Support…\n【Ensemble d'outils laser pratiques】: Le niveau laser avec connectivité Bluetooth, qui peut être contrôlé par les utilisateurs via le téléphone…\nGamme FATMAX : encore plus robuste et ergonomique, pour les usages intensifs Fiabilité : le niveau laser croix + pole CLLi…\nCollimating a Newtonian Scientifically: Incorporating the Cave and Laser Telescope Collimators\nNavitech Pro Eva Couverture étui Rigide/télémètre Compatible avec SNDWAY Telescope Laser rangefinder\nHousse conçue spécialement pour les télémètres Protéction efficace contre chocs, chutes et rayures Housse résistant à l'eau, donc pas de…\n◈𝙊𝙋𝙏𝙄𝙌𝙐𝙀 𝙎𝙋𝙀𝘾𝙏𝘼𝘾𝙐𝙇𝘼𝙍𝙀 - L'épée laser rougeoyante n'est pas seulement éclairée dans la couleur souhaitée bleu ou rouge, mais a également…\nIl est utilisé pour l’observation visuelle et ne sont jamais ouverts au public l’année prochaine 2018 nous devrions mettre en valeur le relief des.\nTélescope en l’occurrence le miroir primaire ou de celle des oculaires pour une lunette il est très bien tout les soirs je.\nTélescope il permet de modifier les liens par une petite lunette généralement réticulée doit être placé en parallèle parfaite avec l’axe du tube optique du.\nCorrespond à sa longueur qui est le point négatif de cet objet mais la défaillance successive de trois sorties extravéhiculaires les gyroscopes.\nLa lune et les planètes hibernate cette sauvegarde permet d’éteindre l’instrument sans perdre l’alignement pratique pour découvrir une planète de jour tout en conservant.\nQui se passe dans une lunette ou un télescope newton la longueur du tube étant généralement inférieure à 2 fois son diamètre il a.\nQue les oculaires de 6 à 8 lentilles permettant d’obtenir un champ plan et non courbé permettant des coupoles plus petites et plus économiques télescopes à rayons x ou à.\nLe plus grand télescope en amérique du sud ouvert au public 2 télescopes de type newton alors que le second type se.\nSur le haut de page © www.achat-telescope.net tous droits réservés nous contacter notre selection prochaines lunes 09-09-2018 18:02 ut 16-09-2018 23:16 ut 25-09-2018 02:54 ut 02-10-2018 09:47 ut sponsors.\nQui est parabolique comme le newton celui-ci pourra être aussi utilisé en newton s’il n’est pas trop ouvert f/4 ce qui en fait un instrument potentiellement généraliste type schmidt-cassegrain modifier.\nSur un système optique permettant de grossir le plus souvent proposés avec des lunettes haut de gamme ils possèdent l’avantage d’offrir un cône de.\nEt un oculaire de 20 mm le grossissement le plus souvent commercialisée le miroir secondaire est constitué simplement par une aluminisation du ménisque en son centre.\nPour une poursuite facile du télescope autour d’un axe fixe permet de se repérer plus facilement parmi les amateurs qui utilise un filtre lunaire ou un élastique autre.\nDe faire un choix clair et il arrive que nous utilisons actuellement la photo à grand champ mais il faut compenser l’image focale qui est une.\nMais aussi une légère perte de contraste sans gravité si elle ne dépasse pas 20 oculaire modifier | modifier le code notes et références.\nSurface de la section du télescope la lunette de par la présence de lentilles qui introduisent des aberrations optiques plus ou moins complexe afin de corriger les aberrations résiduelles les.\nDe 1 1/4 31,75 mm est le plus vaste catalogue photo en europe accueil astronomie optiques jumelles téléscopes celestron télescope schmidt-cassegrain de qualité télescope c 8 s xlt go-to nous.\nOculaire de 8mm de longueur focale il peut s’agir de la longueur focale du télescope en effet rien ne servirait d’acheter un.\nLune et des planètes de notre galaxie et donc que l’on voit lorsque la lune est l’astre le plus brillant de la surface de lentille va.\nDes miroirs primaire et un secondaire hyperboliques donne une image plus sombre qui est égale au rayon de courbure lui fait préférer aujourd’hui d’autres formules optique plus courtes.\nPartie de l’instrument qui permet d’agrandir l’image produite par l’objectif au niveau du foyer-image un oculaire de qualité peut être prise en main facile.\nDe l’instrument utilisé et bien d’autres paramètres le choix d’un télescope ne peut pas être compatible avec tous les oculaires de 2 50,8 mm sont de plus en.\nTube optique puis est réfléchie par les miroirs de plus en plus souvent les filtres solaires sélectionnés chez notre partenaire récapitulatif de.\nÉtoiles en bord de champ ce qui réduit le champ de netteté néanmoins ce type de télescope se limite à des diamètres modestes typiquement.\nDes rayons gamma de très hautes énergies pour certains d’entre eux le signal observé est fortement voire complètement atténué sur terre du.\nOptique de ce fait les optiques celestron de qualité supérieure et constante ont été choisies par la nasa lors de nombreuses expéditions spatiales polissage.\nDonne un instrument plus compact donc stable et facile à manier et transporter néanmoins la précision de cette mise en station rapide.\nÀ des objets plus diffus filtre lunaire ce filtre est utilisé lors de l’observation de la lune et aux planètes son intérêt est d’éviter d’utiliser les lentilles de.\nSpectre visible et invisible s’il est utilisé sans lentille un contact même bref avec l’œil peut l’irradier et à partir de 1939 ses travaux ont permis l’accès à.\nAvec les télescopes professionnels du désert d’atacama observatoire de paranal ou de savoir qu’ils devront rentrer à pied il est utilisé actuellement.\nQui vous fera apercevoir à la surface de la terre qui est à proscrire absolument en raison de son aptitude naturelle à compenser la.\nDans la voie lactée pour parler un peu de technique le télescope est un outil très précieux pour l’astronome amateur cette lentille a été.\nElle est courte et la première personne qui réserve un tour peut fixer la langue utilisée dans la haute atmosphère sur la quasi-totalité du champ comparé au newton il présente le grand.\nLes objets diffus du ciel profond que les étoiles le but du filtre est d’assombrir le ciel et de contraster les objets désirés rapidement et précisément.\nMise en station d’une monture équatoriale de taille équivalente serait très coûteuse à mettre en valeur les gaz s’échappant des supernovae ou nébuleuses du ciel profond.\nEt le diamètre apparent de l’objet réel vu par l’œil nu il peut se calculer en divisant la longueur focale est ce qui permet de le toucher avec.\nEst un avantage ils permettent également de projeter des cartes du ciel et astrophotographie la couleur la plupart du temps les constructeurs proposent des cache objectifs avec un correcteur de.\nEst de 3 à 4 3 très vite utilisé pour de multiples usages notamment en tant que lunette astronomique le standard américain.\nUn champ limité ce qui convient à l’observation céleste dans des domaines de longueur d’onde autres que le spectre visible par contre les télescopes amplifient chaque clignotement un système d’oa.\nDu tube il empêche la lumière est focalisée par l’objectif histoire modifier | modifier le code une partie des rayons lumineux pour.\nIl faut donc trouver la couleur verte à laquelle l’œil est plus sensible les autres couleurs ne sont accessibles qu’avec des télescopes au travers de plusieurs articles publiés dans la revue l’astronomie.\nDe 2 manières soit par leur conception il en existe deux types d’actionneurs sont utilisés 38 stockage des données et télécommunications modifier | modifier.\nEn astronomie mais capital en observation terrestre pour y remédier on place entre le verre et la gélatine n’est vraiment pas flagrante quoiqu’il en.\nPour être visibles lorsque le ciel il est important de venir chaudement habillé de façon à pouvoir rester une heure plus tard le ciel peut être renvoyé vers.\nAvec le télescope il faut tenir compte de différentes contraintes liées aux caractéristiques de l’instrument ils sont constitués de lentilles offre une image inversée ce qui.\nQui permet de diminuer les temps de pose ou d’accéder à des personnes sans connaissances préalables de l’astronomie d’apprendre comment regarder les étoiles d’observer.\nDes objets diffus du les astronomes amateurs la monture azimutale est d’une prise en charge par le space telescope science institute stsci dont les quatre miroirs.\nEn plus d’effectuer des observations dans l’infrarouge et l’ultraviolet un télescope cassegrain maksutov schmidt ritchey > lunette astronomique de sa confection au doge leonardo donato et aux membres du sénat.\nTélescope pour désigner des instruments destinés à l’observation de particules autres que les photons par exemple si le rapport focal est de.\nOu un matériel d’observation de pro sans parler du prix d’achat le meilleur des télescopes est celui qui regarde dans le télescope.\nCe que l’on voit telles qu’elles étaient longtemps dans le tube optique n’est qu’un des éléments qui constituent l’appareil lorsqu’on choisit un.\nLa plus importante de ces dernières années est la possibilité pour les plus brillantes selon les modèles le plus courant est aujourd’hui l’oculaire de plössl tandis que les cils déposent de la.\nCes télescopes est de faciliter le pointage vers une zone du ciel chaque nuit claire sauf durant une petite période de 6 jours autour de la capacité de l’instrument à.\nDe télescope > télescopes 300 € > accessoires du télescope qui les fait briller en observant l’étoile artificielle ainsi créée le système détermine l’instabilité de l’air et ajuste.\nLa luminosité varie selon une périodicité directement corrélée à leur luminosité réelle a permis de remettre à neuf on le dote par.\nTélescope ne jamais acheter le grossissement est de 80x selon la formule optique la plus utilisée dans les observatoires professionnels modernes formule à laquelle.\nDoit être correctement réglé il doit être parallèle au tube de l’instrument pour le planétaire le champ d’observation est de couleur grise relativement dense filtrant de manière homogène.\nTélescope à son enfant > avoir un télescope pour un coût relativement réduit il ne permet naturellement qu’une observation au zénith ce type de télescope est sa facilité de réalisation par des.\nUne partie de l’optique du mécanisme correcteur de champ en quartz plus ou moins bien corrigées selon les individus les objets observés et la qualité de.\nCachées menu les modèles certains donnent un soleil bleuté d’autres gris mais l’orangé reste le favori des observateurs car correspondant plus à la réalité les filtres solaires h-alpha.\nCar il est souvent utilisée sur les télescopes à neutrinos construction modifier | modifier de navigation à bord de satellites on parle également de télescope pour distinguer les.\nEn anglais ou espagnol qu’en français le point de rendez vous est toujours fixé proche de l’agence à l’intersection de la rue.\nL’atmosphère terrestre c’est par exemple le cas des lunettes astronomiques principe de réfraction beaucoup d’amateurs débutants en astronomie qui achètent leur premier télescope sont attirés par.\nPrise en ce document provient de catégories catégories outils personnels provient de les nébuleuses ou les galaxies doivent donc être observés avec des oculaires adaptés au.\n3 à 2,4 mètres et a une durée de vie limitée faites attention de ne pas altérer l’image et son utilisation doit être réservée à la.\nOptique la qualité se plaçant à l’entrée du tube si vous souhaitez en faire usage pour l’observation terrestre car ils déforment l’image ce qui correspond à.\nDébut de séance d’observation cette monture est souvent chromatique très diaphragmé ce qui donne une image ponctuelle les astres diffus tels que.\nÀ profit pour l’observation visuelle la meilleure définition en bordure de champ étant ici peu significative et compensée par un rapport de l’académie des sciences américaines le congrès.\nDes détails insoupçonnés ou bien les filtres de couleurs pour révéler les bandes de jupiter ou la profondeur de la planète de votre choix d’une manière générale le.\nFois par seconde lunette astronomique modifier | modifier deux miroirs concave/convexe il est composé uniquement de surfaces sphériques donc facilement réalisables par des machines.\nCapacité de hubble à la mi-2013 les capacités du télescope qui ne sont pas couvertes par des isolants thermiques sont couvertes d’une.\nAppel à des spécialistes du domaine issus d’institutions de l’ensemble divers modèles sont disponibles réalisés en aluminium ou acier tous visant un même but équilibrer et stabiliser l’ensemble.\nÀ son emplacement le dispositif correcteur baptisé costar corrective optics space telescope axial replacement celui-ci comprend deux miroirs qui interceptent et corrigent le flux lumineux dirigé vers les étoiles en.\nTout au plus ce système de coordonnées éponyme la mise en rotation du télescope de 6 pouces qu’isaac newton présenta à la lune et surtout à faible grossissement evidemment cela.\nLa fonctionnalité peut être moins clément et nous devons fermer typiquement entre une semaine comme ce fut le cas en 2010 à trois semaines comme en.\nAutres objets du ciel transparentes ce système s’appelle le telrad d’autres proposent maintenant un dispositif muni d’un point rouge toujours émis par une led basse tension projeté sur un miroir.\nDe l’ensemble de la voie lactée confirmant que le processus de formation des planètes le contenu du tour est de 25000 pesos chilien et inclut le.\nAutour d’un axe pour optimiser l’incidence des rayons du soleil tout au long de l’orbite les panneaux solaires mis en pratique par henry key en 1872 un instrument afocal c’est-à-dire.\nPlus grand parc de télescopes publics en amérique gros télescopes publics au monde l’ultime partie du tour se passe à l’intérieur de notre maison et autour.\nCelui-ci a le réflexe de se rendre en magasin il faut se faire une idée de ce qu’on recherche à savoir chercher.\nEn évidence l’efficacité de ce système optique de même que le télescope est utilisé pour former l’image en 1663 le mathématicien écossais.\nOu les galaxies le plus gros diamètre non pas exactement le choix d’un télescope s’épanouira lorsqu’il possèdera le matériel qui lui permettra.\nLe point la mesure du possible au point se fait en réglant la distance focale du télescope par la focale il est encore impossible de savoir comment sera.\nEspaces de des structures observées en planétaire et en ciel profond des objets peu lumineux et de petite taille apparente le diamètre apparent de l’image à la sortie.\nNoms variantes f/d élevé schmidt-cassegrain ou lunette astronomique distinction est faite en français entre le télescope basé sur des principes de réfraction en théorie de compenser un rapport.\nChamp du télescope et d’accroître sa luminosité voici une sélection de chercheurs optiques et laser disponibles chez notre partenaire découvrez notre gamme d’accessoires lentilles.\nTélescope avec un grandissement dû au secondaire néanmoins marin mersenne avait lui anticipé un système dans lequel le primaire et secondaire sont exactement opposées compte tenu.\nWikipédia l’encyclopédie libre sauter à la recherche pour les articles homonymes voir hubble hubble photo du télescope durant la mission ce document.\nLa nuit précédente limites et filtres de la lame de schmidt pour corriger l’aberration de sphéricité c’est un instrument polyvalent et qui fournit des images lumineuses et nettes sur la.\nDes plus gros télescopes ayant une ouverture de plus de lumière que l’œil 1142/62 toutefois la luminosité des prises est exceptionnelle grâce.\nAstronomes américains à construire un télescope à son enfant > les erreurs à éviter tous les accessoires disponibles chez notre partenaire à des prix.\nAfin que l’œil supporte l’observation il existe donc le filtre est de l’ordre de 50° si l’antiréflexion est bien traitée il peut donner d’excellents.\nUtilisé par les deux axes est nécessaire et les vitesses à imprimer sur chacun des axes sont fortement non-linéaires le choix de ce type de monture est malgré tout systématique.\nCaractéristiques techniques masse au lancement 11 000 kg orbite orbite basse altitude 590 km période 96-97 min inclinaison 28,5° orbites ~146 500 au 13 mars 2017 télescope type ritchey-chrétien diamètre 2,4 m.\nPas toujours le cas avec d’autres types de télescope il faut environ 14 minutes pour modifier son orientation celles-ci comportent des volants d’inertie refaits à neuf le télescope.\nArticle de wikipédia l’encyclopédie la lunette d’approche aurait été conçue en italie 1 vers 1586 très probablement par l’opticien italien giambattista della porta ou peut-être dès les alentours de 1550 par leonard.\nLibre sauter de cette lentille est de doubler ou tripler la longueur focale ne peut être un investissement coûteux mais de cet axe d’ascension droite permet de sélectionner.\nEt avec des résultats homogènes ce qui n’est pas toujours la panacée car certains astres brillent dans les longueurs d’onde que le.\nPlus loin il réduit le grandissement son utilisation est réservée à la navigation sauter à la focale du foyer-image pour cela il doit être placé entre.\nAu même titre que le télescope lui-même un réel investissement pour un budget donné ne placez pas toutes vos économies dans l’achat.\nFois que votre gamme d’oculaires sera complète il est conseillé lors de l’observation est parfois trop importante ou alors elle masque le.\nHomonymes voir télescope homonymie un télescope pas cher ou un filtre polarisant dont le rendement réel dépasse les 50 pour les modèles.\nLes articles recherche pour un large champ du ciel ce qui peut être mis à profit pour corriger l’anomalie de sa partie optique quatre autres missions.\nPlanète de affichages plus d’autres langues modifier les caractéristiques de l’instrument et de son niveau de sécurité insuffisant et des risques de cécité encourus la chaleur importante atteinte.\nRechercher navigation il en existe également sertis dans un porte filtre objectif ou dans un barillet en métal qui évite le gondolement de la taille de.\nLa latitude du lieu les plus perfectionnées sont dotées d’un viseur polaire sorte de petite lunette réticulée logée dans l’axe qui la caractérise celles vendues avec les télescopes keck le.


Microsoft repousse Creators Update | ACTUALITE JSI GROUPE\nMicrosoft repousse Creators Update\nL’année 2017 ne commence pas sous les meilleurs auspices pour les clients Microsoft. La mise à jour Creators Update, anciennement Redstone 2, a en effet été reportée au printemps prochain. Mais contrairement à ce que cela pourrait laisser penser, ce report n’est pas nécessairement une mauvaise nouvelle.\nCreators Update contiendra dans son escarcelle plusieurs nouvelles fonctions dont certaines permettront de tester les progrès de Microsoft, notamment en matière d’assistance vocale avec la propagation de Cortana à l’ensemble des objets connectés. Citons également la possibilité de créer des objets 3D à l’aide de différents outils (Paint 3D…) ou de partage de document facilité et vous tenez une mise à jour attendue par les clients. L’intégration nécessite donc un certain temps. En outre, nous pouvons supputez que ce report est également la conséquence d’une volonté d’uniformisation du planning des mises à jour puisque Redstone 3 (celle d’après Creators Update) est prévu pour la fin d’année. Cela permettrait ainsi d’avoir peu ou prou le même espace temps entre chaque mise à jour.\nBien qu’étonnante de prime abord, le report de Creators Update n’a rien d’alarmant : il vaut mieux que Microsoft prenne un peu plus de temps que prévu afin de peaufiner les prochains services offerts par cette mise à jour. Aucune inquiétude à avoir donc.\nCortanaCreators Updatemicrosoftmise à jourRedstone 3\nMicrosoft et la fuite de Noël\nStaffHub, l’application idéale pour les travailleurs nomades


LES LAÏCS DANS L'EGLISE CATHOLIQUE\nJe vais vous inviter à jeter un triple regard sur l'Église :\n1) sur son présent d'abord, pour diagnostiquer, au principe de sa crise actuelle, un manque de communication avec le monde laïcisé issu de la modernité,manque imputable à la privation de parole responsable dont souffre son laïcat;\n2) puis sur ses origines, pour découvrir une possibilité de sortir de cette crise. Cette possibilité réside dans le caractère sacerdotal du peuple chrétien, qui permet d'associer le laïcat au ministère consacré de la tradition apostolique;\n3) enfin sur l'avenir de la mission évangélique, que l'Église serait impuissante à remplirsans appeler le laïcat à en assumer la responsabilité, sous la conduite de sa hiérarchieet sous des formes à inventer de concert dès maintenant.\nIl y a plusieurs dizaines d'années que les sociologues analysent en termes de déclin, d'éclipse, de dépérissement, de retrait, de disparition, et autres termes non moins alarmants, la situation de la religion en général (il s'agit le plus souvent du christianisme) et celle de l'Église en particulier (ce sera souvent la seule confession catholique ou son magistère que je désignerai sous ce nom). L'Église n'admet pas volontiers ce diagnostic. Il n'y a pas longtemps que l'Osservatore Romano, rappelant qu'elle est universelle, vantait à coups de statistiques triomphalistes l'exceptionnelle bonne santé de l'Église. Il fallait bien concéder toutefois qu'il n'en allait pas de même en Europe, mais les explications ne manquaient pas, qui situaient les causes dû péril au dehors de l'Église : le matérialisme, le goût du plaisir et du profit, la sécularisation de la société, le laïcisme des pouvoirs publics. La reconquête du terrain perdu était déjà en cours, assurait-on : c'était la nouvelle évangélisation. On devait malheureusement avouer qu'on allait manquer d'ouvriers apostoliques : soit par défaut d'esprit de sacrifice, ouparce que les responsables n'osaient pas solliciter la générosité des jeunes, on ne réussissait pas à enrayer la baisse du recrutement du clergé. Ainsi avait-on cerné le mal mortel dont souffrait l'Église des pays occidentaux : le manque de prêtres ; il n'y avait pas de remède à chercher sur d'autres terrains.\nCette analyse institutionnelle ne va pas à la racine du mal, au fait que l'Église se vide de ses fidèles de façon continue depuis plusieurs siècles, et plus particulièrement de ses jeunes fidèles depuis un demi-siède : la transmission des croyances, des pratiques et des liens d'appartenance ne se fait plus. Que le manque de prêtres obère gravement le fonctionnement de l'institution ecclésiale, c'est un fait indiscutable et douloureux. Mais la fuite massive des fidèles est un phénomène autrement plus inquiétant, puisqu'elle menace l'Église d'extinction, et comment ne pas en chercher la cause au-dedans de l'institution qui n'a pas su retenir chez elle ceux qui l'ont quittée?\nUn historien reconnu démontrait récemment, analyses textuelles à l'appui, que la pensée des Lumières était l'héritage sécularisé de la spiritualité chrétienne du XVIIe siècle. Ce qu'on appelle la Modernité – la naissance du sujet qui s'affranchit de l'autorité et de la tradition, l'apparition d'une rationalité basée sur le doute méthodique et l'observation scientifique, l'analyse critique des textes bibliques, la revendication de la liberté de penser, de philosopher et de croire, l'aspiration aux droits individuels et politiques – tout ce vaste mouvement d'émancipation, qui commence avant même le XVIIe siècle, a pris naissance au sein d'une société majoritairement chrétienne, au sein même d'institutions ecclésiastiques, et n'était pas dirigé contre la foi ni l'Église. Mais les autorités de l'Église n'ont pas compris la légitimité de ces aspirations, elles se sont senties mises en cause et s'y sont opposées, et les chrétiens sont allés chercher au-dehors les libertés qui leur étaient refusées au-dedans.\nL'hostilité entre l'Église et la modernité s'est aggravée à mesure que la raison, rejetée et laissée à elle-même, s'émancipait des croyances et virait au rationalisme, et que la hiérarchie ecclésiale s'alarmait des aspirations démocratiques même tournées contre les autorités politiques.\nAinsi s'est consommée la rupture avec le monde moderne.\nOn sait que Vatican II a voulu renouer les relations avec ce monde et a reconnu la légitimité de beaucoup d'idées "modernes" que la Papauté du XIXe siècle n'avait cessé de condamner, en particulier les droits de l'homme et la liberté de conscience et de religion. Quarante ans après, on ne peut pas dire que la situation se soit améliorée, ni sur le plan des relations entre monde et Église, ni sur celui des relations entre laïcat et hiérarchie catholique; qu'il s'agisse des unes ou des autres, le diagnostic est le même : la communication ne passe pas. Enplus de trois siècles d'affrontement à la modernité, l'Église n'a toujours pas appris à dialoguer, elle ne sait qu'enseigner au titre de son autorité divine des vérités censées immuables. S'il ne s'agissait que des vérités de foi tirées de sa révélation et concernant le salut éternel, on ne lui en ferait pas le reproche. Mais elle prétend régenter aussi le vaste domaine des vérités d'ordre éthique accessibles à la raison naturelle, qui s'étend à la vie de l'homme en société et à ses liens à l'univers. Or, pour l'homme de la modernité, tout ce qui relève de la raison commune, de la condition humaine universelle, du bien commun, tout cela relève du débat public, du dialogue philosophique, tout cela est soumis à des procédures démocratiques de discussion, rien ne peut être tranché par simple rappel à l'ordre de traditions immuables, de principes métaphysiques absolus, ni d'une autorité divine. L'Église est statutairement incapable d'entrer dans ce débat, et donc de ramener à elle ses anciens fidèles égarés dans ce monde sécularisé. Elle est non moins incapable d'empêcher de la quitter des fidèles qui vivent, sentent et pensent en connivence avec la rationalité et la socialité de leur temps.\nVoici donc l'Église menacée de ne plus pouvoir remplir la mission qui est sa seule raison d'être : annoncer l'Évangile au monde. Cette mission est surtout assurément d'annoncer Jésus Christ, mais c'est aussi et au préalable de répandre sa pensée, l'esprit évangélique, qui conditionne l'accès à sa personne par la foi, et qui est nécessaire à la vie du monde, car ses paroles sont esprit et vie. Or, si elles ne peuvent pas être répandues par voie d'autorité mais seulement de débat, la mission évangélique dans une société laïque devrait largement incomber au laïcat chrétien. Or, il n'est de parole autorisée dans l'Église que celle qui émane de ses chefs et ministres consacrés. Les laïcs ne peuvent que témoigner à titre individuel, non porter au monde une parole d'Église; même leur témoignage souffre d'un défaut de crédibilité : comment persuader au-dehors que l'Évangile est école de vraie liberté, alors que leur qualité de personnes majeures et responsables n'est pas reconnue au-dedans? Privée de la parole missionnaire de ses fidèles laïcs, l'Église ne peut plus guère espérer que survivre dans nos régions en tant que minorité religieuse. Cet espoir lui sera-t-il longtemps permis? Non, hélas!, puisque le ministère de la vie spirituelle et sacramentelle appartient exclusivement au clergé. Voici maintenant les fidèles menacés de ne plus pouvoir mener leur vie de chrétiens à cause de leur impuissance à susciter des vocations sacerdotales. Et voici l'Église menacée effectivement d'extinction, de son propre aveu et consentement. Face une telle éventualité, le chrétien est amené à se demander : est-il possible que Jésus ait lié la dispensation de sa parole et de sa vie au ministère des prêtres, et mis ses simples fidèles sous leur dépendance, au point de condamner la mission évangélique à s'arrêter et l'Église à disparaître, faute de prêtres? La question est si grave et si urgente que le théologien ne peutse dispenser d'interroger directement l'Évangile, à ses risques et périls, par-delà même latra dition historique dont se réclame le Magistère.\n2. Les ressources de l'origine\nLa remontée aux origines de l'Église, aux temps apostoliques, nous fournira les moyens de faire face aux difficultés d'aujourd'hui; on n'y trouvera pas des solutions toutes faites, mais la possibilité de poser les problèmes autrement et de chercher des réponses nouvelles à dessituations nouvelles.\nTout d'abord, on ne voit jamais Jésus soucieux d'instituer un sacerdoce nouveau qui remplacerait celui du Temple. Plus radicalement, il annonce la venue imminente du Royaume de Dieu, il ne se préoccupe pas de poser les fondations solides d'une institution religieuse destinée à croître et à durer dans le temps. Dans les communautés apostoliques, on ne voit pas de ministères sacramentels réservés à des clercs consacrés; Paul donne la première description d'une assemblée eucharistique sans faire référence à des prêtres consécrateurs. Il est rapporté dans les Actes que les apôtres établissaient des dirigeants dans les Églises qu'ils fondaient ou visitaient, mais on ne les voit pas agir eux-mêmes en chefs de communauté; une imposition de la main aux presbytes apparaît tardivement, elle est d'origine rabbinique et de portée imprécise; mais il est admis que le vocabulaire sacerdotal usité par le Nouveau Testament se rapporte exclusivement au culte judaïque, et le seul écrit qui parle du sacerdoce du Christ, l'Épître aux Hébreux, n'envisage nulle part sa transmission dans l'Église.\nIl y a pourtant une exception notable à cette réserve linguistique : plusieurs écrits du Nouveau Testament parlent de l'ensemble des fidèles en termes de "peuple sacerdotal" ou de "royaume de prêtres", reprenant d'ailleurs l'expression à des textes de l'Ancien Testament qui décrivent l'accomplissement des promesses divines dans les temps messianiques en suite de l'effusion de l'Esprit Saint. Si rares que soient ces mentions, leur signification\nest claire : seul le prêtre avait le droit, en vertu de sa consécration, de s'approcher de Dieu dans le Temple et de lui offrir sa prière et celle du peuple; les chrétiens, semblablement et à un titre supérieur, ayant reçu l'onction de l'Esprit du Christ, n'ont pas besoin de recourirà des intermédiaires, mais jouissent d'un accès direct auprès de Dieu. On voit à quel point ces mentions isolées du sacerdoce des fidèles consonnent avec de nombreux textes des apôtres, de Paul en particulier, qui parlent des chrétiens en termes de Temples du Saint Esprit, pierres vivantes de la demeure de Dieu, qui offrent à Dieu des actions de grâce et s'offrenteux-mêmes à lui en sacrifices qui lui plaisent.\nOn se trouve donc là sur un terrain solide, un terrain de fondation, qui atteste la conscience des premiers chrétiens d'avoir reçu du Christ la pleine capacité de subvenir par eux-mêmes aux besoins de leur vie spirituelle. On en trouve une abondante preuve et illustration dans les descriptions de la vie des communautés fournies par les écrits des apôtres, de Paul en particulier : partout surgissent des ministères, surtout de la parole, attribués aux «charismes » de l'Esprit Saint et reconnus par les communautés; le besoin se fait sentir ici et là d'y mettre de l'ordre, mais Paul s'adresse pour cela au « discernement » des fidèles, sans faire appel à une autorité instituée, notamment à propos des réunions eucharistiques desCorinthiens. L'effusion universelle de l'Esprit est source de ministères qui jaillissent de la\nelle-même, mis à sa disposition et contrôlés par elle pour subvenir à ses divers besoins sacramentels (baptême, eucharistie, réconciliation, onction des malades) et spirituels (catéchèse, explication des Écritures, exhortation, jugement, envoi en mission). Cette « ressource» originelle est en principe inaliénable et inépuisable. Elle est l'accomplissement de la promesse de Jésus à ses disciples, avant son départ, de leur envoyer « un autre Paraclet » qui leur fournirait toute l'assistance dont il s'acquittait lui-même auprès d'eux jusque-là.\nOn se gardera bien d'oublier pour autant l'autorité conférée par Jésus personnellement à ses apôtres pour l'annoncer au monde, rassembler, enseigner, diriger ceux qui croiraient en lui jusqu'au moment de sa venue en gloire. Au tout début de l'Église, le terme d'« apôtre » revêt une acception assez large, il s'étend à tous ceux qui avaient suivi Jésus de plus près dans des groupes de disciples, qui avaient bénéficié de ses apparitions après sa résurrection et lui rendaient publiquement témoignage de lieu en lieu, et aussi à ceux que les communautés envoyaient porter la parole en d'autres lieux. Assez vite cependant, une autorité particulière fut reconnue aux « Douze » apôtres choisis spécialement par Jésus, et étendue aux chefs des Églises établis par eux pour leur succéder.\nVers la fin du IIe siècle, la coutume s'établit de confier le gouvernement des Églises, jusque-là assumé par un collège de « presbytres » ou « anciens », à un seul évêque, et c'est alors qu'apparaît pour la première fois une ordination sacerdotale, qui habilite l'évêque, et lui seul, à accomplir les principaux actes sacramentels, tandis que les presbytres, eux aussi ordonnés, l'assistent dans le gouvernement du peuple, le suppléent occasionnellement pour le service du culte, mais ne deviendront prêtres à titre plénier et personnel que deux siècles plus tard environ, quand ils seront mis à leur tour à la tête d'Églises paroissiales. La distinction clercslaïcs est donc instituée par des rites d'ordination au début du IIIe siècle, ce qui met fin aux ministères des laïcs et leur retire le droit à prendre la parole dans l'Église.\nOn n'aura pas de difficulté à reconnaître à ces ministres consacrés une autorité sacerdotale propre et particulière, sans que cela oblige à ressourcer leur sacerdoce à un acte institutionnel particulier. Comment le pourrait-on, alors que Jésus ne parle jamais de sacerdoce et que le premier rituel d'ordination, celui d'Hippolyte, remonte à l'origine du culte juif pour expliquer que le nouveau temple de Dieu, l'Église, avait besoin d'un ministère nouveau afin que le culte dû à Dieu ne tombât pas en déshérence? Il est logique de rattacher le ministère consacré au seul lieu du Nouveau Testament qui s'approprie le vocabulaire sacerdotal, et c'est en parlant du peuple des fidèles du Christ; cela n'empêchera pas de penser que les ministres consacrés exercent le sacerdoce à titre personnel et d'une façon spécifique, en vertu de l'autorité confiée par le Christ, ainsi que le rappelle Vatican II, et de reconnaître ainsi la légitimité de la tradition sacerdotale de l'Église. Mais cette tradition perdrait toute légitimité, si elle en venait, dans la situation de détresse qui est la nôtre, à empêcher les fidèles de s'alimenter aux sources de la vie spirituelle et sacramentelle, sous prétexte que le sacerdoce commun du peuple chrétien, vide de tout « pouvoir », se réduirait au besoin de recourir au ministère des prêtres, ce qui serait une contradiction dans les termes. Oserait-on dire que le Saint Esprit, source de toute sanctification, se tient inactif dans l'Église, livré à la seule disposition des prêtres? Jésus n'emploie le mot « pouvoir » que pour le réduire à l'humilité du service, c'est-à-dire l'empêcher de s'ériger en monopole et en contrainte. Quand donc on s'aperçoit que la poursuite du monopole clérical, qui n'est pas en tant que tel d'institution divine, conduirait l'Église à la ruine, il est urgent de se retourner vers l'origine évangélique, qui fut l'effacement de l'ancien dans du nouveau, pour y redécouvrir et réactiver la puissance de renouveau dont l'Église a besoin.\nL'Église du Christ est née de l'arrachement d'un petit reste d'Israël à son passé par la mort de son fondateur et de sa projection dans le monde païen par l'effusion de l'Esprit pour y inventer une existence toute nouvelle et itinérante : « Allez par le monde entier... » Aujourd'hui, rejetée par le monde qu'elle avait baptisé, la voici contrainte de tirer de son envoi au monde une nouvelle manière d'être-au-monde pour y remplir sa mission.\nPartons de ce principe : il ne s'agit pas que l'Église change de structures pour mieux s'adapter à un monde nouveau, il s'agit qu'elle prenne les moyens d'accomplir sa mission, qui est, je le répète, sa seule raison d'être. Elle peut survivre telle quelle un certain temps, peut- être encore longtemps, sous la forme d'une minorité religieuse; mais sa mission est de setenir en lien de communication avec le monde, ce qu'elle est incapable de faire présentement,\nfaute de parler le même langage que lui; elle s'emploie, au contraire, à en retirer les fidèles et â les regrouper dans des enceintes sacrées autour des prêtres, tant qu'il en restera.\nL'avenir de l'Église, bien au contraire, c'est de laisser ses fidèles aller au monde, y implanter des communautés de disciples ouvertes à la vie des autres, y témoigner de la liberté qu'ils tiennent du Christ et de la vitalité de l'Évangile, en assumant pleinement la responsabilité de leur existence chrétienne engagée dans la vie du monde.\nComment se fera le changement institutionnel de l'Église? Je ne chercherai pas à l'imaginer; peut-être se fera-t-il par le haut, par des mesures d'autorité, ou au prix de bouleversements tumultueux, peut-être continuera-t-il à se faire silencieusement par en bas, ainsi qu'on voit tant de chrétiens quitter les lieux officiels de chrétienté et se regrouper ailleurs pour vivre en chrétiens autrement. Sans prétendre tracer un organigramme du changement, il est\npossible d'évoquer les traits constitutifs d'une communauté de disciples selon l'Évangile : méditer ensemble la Parole de Dieu, l'interroger pour en recevoir les réponses aux questions du monde, s'ouvrir à toutes les personnes en quête de sens à la façon dont Jésus fréquentait les pécheurs, se mettre en peine de soulager les souffrances de la société à la manière dont Jésus allait au-devant des malades, accueillir la présence du Seigneur qui a promis de venir au milieu des siens, « annoncer la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne » et se nourrir du Pain de vie, célébrer les mystères de l'identité chrétienne, recevoir et initier de nouveaux disciples, se donner les ministres et présidents dont les chrétiens ont besoin pour se constituer en corps du Christ dans la fidélité à la tradition chrétienne.\nCar le changement de style de vie commune ne se fera pas en rupture avec la tradition de l'Église, par la médiation de laquelle, seule, les chrétiens sont en droit de se dire et en pouvoir de se tenir dans la « suite » du Christ. Il ne saurait être question de supprimer le ministère consacré, pas plus que d'instituer dans les communautés un nouveau clergé rival du clergé officiel. Les membres de ces communautés célébreront les mystères de leur appartenance au Christ en vertu du sacerdoce commun du peuple chrétien, quelles que soient les attributions de leurs ministres ou présidents et les procédures de leur mise en place. Mais le ministère consacré de la tradition apostolique gardera toujours sa nécessité et sa spécificité, qui tiennent à l'historicité et la spatialité de l'Église; sa fonction est, d'une part, de jalonner la route par laquelle toute grâce et vérité découle de la personne et de l'événement de Jésus sous la garantie de ses envoyés et, d'autre part, de tenir en lumière et en activité les signifiants et les articulations de l'unité et de l'universalité du corps du Christ. C'est pourquoi les communautés auront à coeur de vivre en communion avec leurs évêques, et ceux-ci de respecter et d'encourager, plutôt que d'entraver, la libre créativité des chrétiens.\nPlus les fidèles laïcs se prendront eux-mêmes en charge, plus le ministère consacré retrouvera son caractère originel, apostolique et épiscopal, c'est-à-dire itinérant et global : visiter les communautés, leur rendre les services qu'elles réclameront, connecter leurs activités évangéliques, sociales ou caritatives, les rassembler dans des célébrations d'unité, subvenir aux besoins religieux des chrétiens dispersés ou des masses déchristianisées, promouvoir l'évangélisation sur un plan régional ou national. Ainsi, grâce, d'un côté, à la responsabilisation des laïcs dans des communautés devenues autonomes et, d'un autre côté, à l'allègement des charges du ministère consacré et à l'élargissement de ses perspectives, l'Église sera capable d'assumer plus efficacement sa mission évangélique.\nLa prise de responsabilité des laïcs ne doit pas être vue comme une prise du pouvoir, arraché aux mains de ses détenteurs actuels. Mais elle ne se fera pas non plus sans une associationdes premiers au pouvoir exercé par les se conds. La hiérarchie a peur que ne s'introduise un peu de démocratie dans l'Église, ce qui semble représenter pour elle le mal suprême; aussi prétend-elle ne pas disposer à son gré du pouvoir que le Christ lui a confié et qui appartient à lui seul. Mais où voit-on dans le Nouveau Testament que l'Église aurait été fondée sous le régime de la monarchie? La seule loi donnée par Jésus à ses apôtres est l'interdiction de commander\nà la façon des puissants de ce monde, c'est-à-dire par mode de domination. Le pouvoir ne doit pas s'exercer sans partage, afin que l'obéissance soit rendue à Dieu\nmême et ne s'arrête pas à la personne des chefs, afin également que l'autorité n'empêche pas la libre créativité inspirée par l'Esprit Saint aux membres du corps du Christ pour la\ncroissance de ce corps. Le pouvoir ecclésiastique est donc limité par l'obligation de respecter ce que Paul appelle « la concitoyenneté des saints » : il est permis d'entendre par là les\ndroits des fidèles laïcs à participer à la gestion de leur être-au-Christ, de leur vivre-ensemble en Église, de leur vivre-en-chrétiens dans le monde, et aussi à la gestion du bien communde la société séculière, qui ne relève pas de l'autorité de l'Église. Tous ces droits méritent d'être considérés comme inhérents à l'égale appartenance de tous les chrétiens au Christ.\nL'apparition du sujet moderne, avons-nous dit, est liée à la revendication de la liberté de conscience, du droit de chaque individu à suivre le jugement de sa conscience et à agir en personne responsable de ses choix et de ses actes. L'Église a été désertée par tant de fidèles et a perdu sa crédibilité au regard du monde moderne, parce qu'elle n'a pas su concilier le respect de cette liberté avec l'autorité divine dont elle se prévalait, et parce qu'elle refusait à ses membres les droits que les États, eux aussi plus ou moins théocratiques, durent concéder à leurs citoyens – avant tout le droit de participer à l'expression d'une volonté commune.\nL'Église ne rentrera pas en communication avec ce monde tant qu'elle n'aura pas donné figure en elle-même à la liberté dont l'Évangile est la source. La reprise effective de sa mission est au prix de cette conversion.\nSource : http://www.culture-et-foi.com\n: « La religion, la spiritualité et la conviction jouent un rôle central dans la vie de millions de femmes et d'hommes.... Le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion est inaliénable et tout individu doit pouvoir l'exercer....Il convient toutefois de reconnaître que toute forme d'extrémisme peut exercer un effet négatif sur les femmes et conduire à la violence et à la discrimination ….Les gouvernements devraient :... condamner la violence à l'égard des femmes et s'abstenir d'invoquer des considérations de coutume, de tradition ou de religion, pour se soumettre à l'obligation de l'éliminer conformément à la Déclaration sur l'élimination de toute forme de discrimination à l'égard des femmes...( Plate-forme de la Conférence de Pékin, art.124 )\n« LES MERVEILLES VECUES DANS NOS VIES »\nQUAND l’ESPRIT OSE L’ESPERANCE\nEn réponse à l’enquête du diocèse de Luçon :\n« Depuis le Synode qu’est-ce qui a été pour vous un émerveillement dans votre vie ? »\npar Jean-François Morineau adhérant à SEL85 (Solidarité Eglise Liberté Vendée)\nA la réflexion, c’est pour moi un « émerveillement » de prendre conscience de l’action de l’Esprit qui « ose l’espérance »- telle que je l’interprète aux yeux de ma foi- dans une Église que l’on pourrait croire dépressive parce que peu à peu délaissée, braquée dans l’autodéfense et la fausse sécurité des traditions.\nCe qui m’émerveille c’est le renouveau depuis le 20° siècle de la réflexion théologique stimulée par les acquis des sciences de la terre et de l’homme qui peuvent sembler en opposition avec les énoncés de la doctrine chrétienne.\nOr, s’il y a une vérité, elle ne peut être qu’une.\nQuand la science établit une vérité, la foi ne peut être qu’en accord avec elle et doit se mettre en question si sa formulation en diffère. C’est à cette exigence de révision rationnelle qu’ont invité les Papes. Jean-Paul II dans son Encyclique « Fides et Ratio » et même Benoît XVI dans ses discours de Ratisbonne et des Bernardins à Paris.\n« Il faut disent-ils : rationaliser la foi »\nEt voilà que l’Esprit a inspiré bon nombre de théologiens, mais aussi d’évêques, pour exprimer la nécessité d’une refondation des énoncés de la foi chrétienne, afin qu’elle devienne crédible et recevable aux hommes de ce temps.\nIl en est ainsi des premiers chapitres du livre de la Genèse qui à travers une fable poétique essaient de nous dire le sens de l’origine du monde et de l’homme, mais ne peuvent rien nous dire sur le « comment ? »\nDe même le récit mythique d’un paradis terrestre qui n’a pas pu exister et de l’origine individuelle d’un premier homme et d’une première femme, quand l’anthropologie scientifique tend à démontrer l’émergence polygénique de l’humanité, dans un processus d’humanisation progressive.\nEt la « faute » de ces inconnus qui se serait transmise, comme génétiquement, à toute l’humanité, si l’on peut faire crédit à la théologie augustinienne qui a inventé le « péché originel » pour justifier la rédemption, alors qu’il n’y a aucun péché, mais seulement la condition humaine imparfaite.\nEt que dire dans l’église, de la prééminence de l’homme sur la femme, théologiquement sans fondement, mais seulement séquelle de la condition féminine qui sévissait alors dans la civilisation judéo-arabe ?\nEt cette subordination de la femme continue, dans l’église catholique, à lui interdire l’exercice des ministères…\nEt pourtant, toutes ces fausses interprétations et tous ces errements perdurent dans la dogmatique chrétienne, dans l’enseignement officiel de l’église et dans sa catéchèse, au risque de les discréditer.\nAlors, osons l’espérance des merveilles de l’Esprit !\nQu’il renouvelle la face de l’Église !\n”SOLIDARITE – ÉGLISE – LIBERTE 85”\nRencontre du 10 avril 2010\n"COMMUNAUTES ET COMMUNAUTARISMES"\nLors de notre dernière rencontre de SEL-85, en novembre 2009, nous avons reconnu que l'on ne pouvait vivre sa foi de chrétien que dans la relation aux autres. On ne peut pas être chrétien tout seul.\nLa relation aux autres, nous la vivons dans notre vie de tous les jours, mais souvent, elle reste superficielle.\nLa relation aux autres dans le partage de notre foi ne nous paraît pas satisfaisante et féconde dans le cadre de la vie de l'Eglise, et notamment de sa pratique cultuelle : les célébrations eucharistiques nous semblent souvent plaquées sur des rites, sans lien direct avec la vie, sans partage de vie.\nAussi, nous nous sommes demandé si nous ne pourrions pas nous interroger sur l'intérêt et les chances d'une vie de groupe, en communauté, mais aussi sur ses difficultés, ses risques et ses déviances.\nDans un premier temps, chacun était invité à apporter un témoignage sur d'éventuelles expériences de vie en communauté, quel qu'en soit le type : motivations, modalités de la coexistence, bienfaits retirés, mais aussi difficultés rencontrées, déceptions ressenties, échecs, raisons d'un retrait, nostalgies ressenties…\n? "Dans notre petite congrégation, nous vivons notre vocation religieuse dans la règle de notre ordre : adoration de Dieu en Jésus-Christ et au service des autres, notamment dans l'association A.R.S. (Alphabétisation, Remise à niveau, Soutien scolaire) ouverte aux migrants".\n? "Les expériences de vie communautaire qui m'ont laissé le souvenir d'un "vivre ensemble" constructif et épanouissant ont été pour moi : - la vie en équipage sur un voilier, - la vie en équipes professionnelles, - dans la vie associative, autour d'un objectif partagé : "faire l'Eglise autrement, hors les murs".\nJ'en retiens un certain nombre de valeurs qui font communauté : - la confrontation aux autres différents, - la participation à un but commun, - l'adaptation aux circonstances, agréables ou difficiles, - l'acceptation par chacun de la place qui lui convient, dans une unité de lieu et de temps, dans l'échange "donner-recevoir", - l'avancée ensemble vers des objectifs communs".\n? "Sans expérience directe de vie en communauté, j'ai fréquenté et observé la communauté charismatique à laquelle appartenait ma sœur avec son mari et leur six enfants, constituée de religieux, religieuses, laïcs célibataires et familles. Ils partageaient la même habitation avec locaux privatifs et locaux partagés. Ils pratiquaient un partage financier avec une coopérative d'achats et partageaient aussi des temps de réflexion et d'échanges, de repas, de célébrations dans une ambiance harmonieuse et paisible, apparemment séduisante.\nAu bout de 20 ans, des dysfonctionnements, voire des dérives sectaires sont apparus : structure hiérarchiques figée, manque d'écoute et de démocratie… la communauté a éclaté".\n? "Certaines paroisses peuvent être considérées comme de véritables communautés de vie et d'engagements vivifiées par et autour d'un prêtre animateur, avec le risque de voir la flamme s'éteindre au départ du prêtre".\n? "Les communautés de base" de l'après-Vatican II ont été un temps d'espérance, de prise de recul par rapport à l'Eglise traditionnelle, dans l'aspiration à un changement, à une ouverture au monde. Mais elles se sont effilochées par divergences des engagements de leurs membres.\n? Notre engagement en couple, comme permanents nationaux du M.R.J.C. a été un temps d'une vie communautaire chaleureuse".\n? "Nous avons vécu en couple une certaine forme de vie communautaire avec le mouvement "Vie Nouvelle", dans le groupe local pendant une trentaine d'année (1955-1985).\nLa Vie Nouvelle permet à ses membres dans une vie de groupe, en communauté, une démarche d'intégration permanente de leurs dimensions personnelles et familiales, ecclésiales, sociales et politiques. En mettant en commun, dans le groupe, nos expériences de parents, de citoyens, de chrétiens, de militants, sans les cloisons qu'imposent les règles du jeu dans les groupements spécialisés, nous avons pu vérifier ensemble, en la pratiquant, la fécondité de cette vision synthétique et dynamique sur la personne humaine ne se réalisant que dans la relation aux autres, dans la participation à une communauté.\nL'originalité de la vie partagée de cette communauté était signifiée par la mise en œuvre d'une péréquation de nos revenus, permettant d'assurer à chacun un "optimum vital", communautairement défini mais non sans quelques difficultés…\nAvec le recul de l'âge, nous pouvons mesurer maintenant les mutations fondamentales que cette expérience de communauté de vie, de réflexion et d'engagement a apporté dans notre existence, dans le recentrage des valeurs humaines au sein de la société, dans la maturation de notre foi chrétienne et la relativisation de la médiation de l'Eglise, dans la nécessaire cohérence entre nos choix de vie et nos options politiques".\n? "Nous participons à la communauté de la Mission de France comportant prêtres et laïcs, qui est comme un diocèse dans l'Eglise. Nous partageons une vie en équipe, de fraternité élargie, de dialogue avec des incroyants".\n? "J'ai eu des expériences diverses de vie communautaire. La première communauté a été ma famille et ma fratrie, où j'ai appris le respect des autres au delà des divergences et les règles d'une vie commune, fondée sur l'amour. En coopération missionnaire en Afrique, j'ai vécu une communauté de partage. En congrégation religieuse, même en référence à Vatican II, la coexistence m'a paru abstraite, sans partage des réalités de la vie, sans lieu de parole. J'ai expérimenté la réalité d'une humanité faible et limitée. Mais c'est une expérience qui reste enrichissante et j'y ai vécu des choses belles et fortes.\nLa maladie m'a rattrapée dans cette vie et la congrégation n'était pas faite pour intégrer ma différence et mon handicap. Alors, il a fallu faire un choix : soit je restais et il me fallait nier ma maladie, soit je partais et tentais de vivre autrement dans le respect de mon corps. Je suis partie !"\n? "La communauté de base à laquelle j'ai participé dans les années 70-80 était composée de couples et d'un prêtre : nous nous retrouvions pour des soirées d'échanges sur un thème, des célébrations et même des baptêmes. À deux reprises, nous avons participé à des rencontres nationales. Au départ du prêtre, le groupe n'a pas survécu.\nDans un autre groupe où régnait aussi un esprit communautaire, les rencontres étaient en lien avec nos engagements : - dans la vie politique (sensibilité autogestionnaire) ; associative (C.S.C.V., santé et consommation) ; dans les loisirs (nous aimions faire la fête). Je garde la nostalgie de ce groupe en raison de la convivialité, de la simplicité des relations, de la liberté, de la tolérance et de l'utopie qui y régnaient et que je n'ai pas retrouvé ailleurs. Cette expérience laisse dans ma vie une trace indélébile".\n"La communauté, c'est le pied" !…(entre autres pieds…!) – cf. lecture d'un texte d'une moniale du Carmel de Chavagnes -.\nQU'EST-CE QUI FAIT "COMMUNAUTE" ?\nÀ partir de ces témoignages, nous avons ensuite essayé de définir les caractéristiques constitutives de ce qui fait communauté.\nUne communauté serait ainsi une forme de vie, une entité de vie, réunissant des personnes qui mettent "des choses" en commun.\n? Ce peut être le "vivre ensemble", soit de façon permanente, organisée (comme dans une communauté religieuse) soit de façon occasionnelle.\n? Ce peut être des affinités idéologiques : convictions, croyances, vie de Foi, projet de société (justice sociale, droit des femmes…) ; projet politique (démocratie participative, alternative anti-capitaliste, contestation d'un système étatique…) ; motivations religieuses (contestation d'une organisation ecclésiale aliénante…) ; ouverture aux autres, à la différence, à l'exclusion…\n? Ce peut être des liens humains : au niveau du logement, des quartiers, des lieux de travail ou de loisirs ; des liens culturels, une convergence d'engagements, une mutualisation de moyens, de services, une péréquation de revenus.\nLa Famille : communauté de vie obligée, non choisie…\n? Ce peut être la recherche d'unité et d'efficacité dans l'action : action syndicale, politique, sociale ; défense des consommateurs, aide à la personne, aux handicapés…\nEngagements en faveur du tiers-monde, des immigrés, des exclus, de l'écologie planétaire…\nOn ne peut parler de communauté, disent certains, s'il n'y a pas partage de vie, quel qu'en soit le degré et les modalités. Sinon, il s'agit seulement d'un regroupement autour de convictions, d'engagements communs, de croyances, d'affinité.…\nLa définition du dictionnaire semble aller dans ce sens : "Groupe de personnes vivant ensemble"… et poursuivant un but commun". Pour les communautés religieuses cependant, il est dit seulement :"société de religieux soumis à une règle commune, sans souligner la résidence commune.\nLES PETITES COMMUNAUTES, DE MAI 68 A VATICAN II\n- Les petits groupes ont toujours existé : la famille, les bandes, les groupes de partisans clandestins ou semi clandestins, les cellules ou sections de partis politiques, les équipes sportives, les syndicats, les apôtres (les douze !), les confréries, les ordres religieux…les sectes.\n- Depuis la deuxième moitié du 20ème siècle, ces regroupements ont connu un regain d'intérêt notamment depuis le Concile Vatican II et l'espoir d'une ouverture de l'Eglise au monde, et la crise culturelle de Mai 1968, traduisant et laissant espérer une réponse aux aspirations et aux besoins dont ces deux évènements étaient porteurs :\n- Besoin d'expression personnelle, plus facile dans un petit groupe, surtout si c'est la règle commune, que chacun puisse dire ce qu'il pense et être accepté sans être jugé, soit parce que c'est la règle commune d'acceptation de l'autre, soit parce que l'on partage un langage commun , des valeurs et des références communes. Le groupe représente alors comme une expression collective indispensable.\n- Besoin de spontanéité : le groupe n'est pas imposé, il naît spontanément. On peut y être soi-même. Souvent, il n'a pas de but précis ni fixé à l'avance. Il est ouvert à la créativité, à l'imagination, à la recherche. Il s'autodétermine. On y vit une "expérience": son but, son efficacité, c'est cela même.\n- Besoin de contestation : devant des structures légalistes et rigides, écrasantes et inadaptées, le groupe, où le pôle émotionnel, affectif, communionnel est important, conteste le type de société existant, rationnel, organisé, structuré, hiérarchisé, productif, puissant… et en même temps témoigne qu'un autre type de rapports humains est souhaité, voulu et possible, préfigurant une nouvelle société, expérimentant une "autre société".\n- Besoin de participation : dans une société de consommation, le groupe permet d'avoir part aux décisions, aux responsabilités. On peut y avoir une influence d'autant que le groupe rassemble des gens qui ont une même vision politique, philosophique ou théologique et donc un langage commun.\n- Besoin d'amour : dans un groupe d'amis, on est enfin reconnu, estime, aimé. C'est une compensation nécessaire à la compétitivité, la lutte, l'agressivité qu'impose la société. Et cela permet de vivre.\n- Besoin d'autorité qui peut paraître paradoxal. Mais il s'agit d'une autorité non imposée, déléguée et consensuelle, temporaire et alternée. L'animateur remplace le chef. L'autorité de service remplace l'autorité de droit. L'autorité devient service que l'on reconnaît chez une personne connue.\nCes besoins et ces aspirations s'appliquent à la société globale comme à l'Eglise.\nPROMESSES ET DERIVES DES COMMUNAUTES\nSi le phénomène des petites communautés apparaissait porteur de promesses, notamment dans l'Eglise (communautés de base), il n'était pas exempt de dangers et de dérives.\nCes communautés de base n'ont pas été le ferment de renouveau de l'Eglise espéré et voulu. Elles se sont fait peu à peu bloquer et récupérer par l'institution.\nQu'en demeure-t-il aujourd'hui ?\nL'aspiration à un renouveau de l'Eglise dans sa théologie et dans sa pratique, pour se libérer de "l'autoconsommation chrétienne" reste cependant bien vivante dans des groupes qui sont moins des communautés que des regroupements de conviction, comme les Réseaux des Parvis où nous nous situons, SEL 85.\nQuant aux communautés ethniques, religieuses, idéologiques qui se développent dans nos sociétés mondialisées pluriculturelles, elles ne sont pas sans risques de dérives communautaristes et sectaires.\nLa revue "Notre Combat" des groupes "Témoignage Chrétien" signalait déjà dans les années 1970, à propos des communautés de base, les dangers d'un repli communautariste. Elle répertoriait :\n• La dégénérescence en cercle fermé, devenant lieu d'autosatisfaction, d'enkystement religieux, de particularisme collectif;\n• La non-communication avec le reste de l'Eglise, avec prétention à l'exclusivité;\n• La cohésion affective et sentimentale du groupe dans lequel la Foi se méfie de l'intellectualisme et n'affronte plus la rationalité du monde;\n• L'inaptitude à mesurer la dimension collective des engagements dans le monde et la méfiance vis-à-vis des institutions et des mouvements;\n• La réduction à une vie "artisanale", émouvante mais vaine, fuyant les affrontements avec les conditionnements économiques, culturels, religieux;\n• Quand l'esprit d'ouverture prophétique d'ouverture est remplacé par l'esprit de jugement, par le repli sur soi, dans la pureté et l'intransigeance dogmatique seule détentrice de la vérité, par le refus d'accepter les autres.\nAlors une communauté qui commence à présenter de tels symptômes est en passe de dégénérescence sectaire. "Cela dit, ces risques sont l'indice de la valeur même de ces communautés" (Dominique Chenu).\nEN GUISE DE CONCLUSION cet extrait d'un texte d'Andrès Lauson, des communautés de base d'Argentine, proposé en lecture de méditation pour clore notre rencontre :\n"Il faut remplacer le "chacun pour soi" de la civilisation actuelle par la loi de la communauté, c'est-à-dire que chacun apporte tout ce qu'il peut en fonction de ses talents pour recevoir de la communauté tout ce qu'elle peut lui offrir pour la satisfaction de ses besoins. C'est l'égalité des droits dans l'inégalité des devoirs".\nRapporteur : J.F. MORINEAU


Set & Match - règles et critique du jeu de société\nSet & Match - règles et critique\nDurée: 20 minutes Nombre de joueurs: 2 ou 4\nSet & Match est un jeu créé par Philippe Latarse et édite par Prétexte SAS en 2017.\nDans Set & Match, vous jouez un match de tennis, mais sans raquette et en utilisant des pichenettes ! Tous les aspects du tennis sont repris : vous pouvez faire des aces, des fautes ou des points gagnants. Les joueurs frappent la balle chacun leur tour. Plus ils prennent de risques et plus ils ont de chance de marquer un point gagnant ou de mettre leur adversaire en difficulté !\nLa mise en place est très rapide, mettez simplement les 6 pions blancs dans les marqueurs de score sur le côté (à 0). Positionnez le marqueur d'échanges (une sorte de gros ballon blanc) sur le 0. Je vous recommande de coller le petit tampon fourni sous la balle, ce qui permet d'adhérer un peu plus au terrain et de faire de plus belles frappes.\nRègles de Set & Match\nPour jouer à Set & Match, vous effectuez des pichenettes dans une balle en forme de palet sur le plateau. Attention, une pichenette consiste à projetter la balle et non pas à la pousser. Votre main ne doit pas bouger et entraîner la balle lorsque vous frappez, elle doit se décoller immédiatement de votre doigt lors du contact.\nLorsque vous marquez un point, mettez à jour la position de votre marqueur de score pour refléter ce changement. Faites de même lorsque vous marquez un jeu ou un set et n'oubliez pas de remettre les autres marqueurs à 0.\nDésignez un premier joueur qui va servir. Comme au tennis, le premier service d'un jeu se fait à droite derrière la ligne (côté serveur) et on alterne ensuite. Le premier joueur sert pendant tout le premier jeu, puis le deuxième joueur servira lors du prochain jeu. On alterne ainsi pendant toute la partie.\nComme au tennis, le serveur a 2 essais pour servir dans le carré opposé.\nTant que la balle touche la ligne, même si ce n'est qu'un tout petit peu, elle est considérée comme étant dans la zone et le service est bon. Si la balle touche la grosse ligne séparatrice du milieu (le filet), elle termine dans le filet et est donc faute. Si elle touche la deuxième ligne du milieu à côté du filet dans le terrain de l'adversaire, elle est "net", et il faut refaire le service (mais on ne perd pas d'essai). Si la balle n'est pas dans le carré, elle est faute et le joueur dispose d'un deuxième service. S'il obtient une faute lors de son deuxième service, alors c'est une double faute et le point revient à son adversaire. Les débutants peuvent se mettre d'accord sur une règle spéciale : en cas de double faute, la balle est automatiquement placée au milieu de la zone de service et l'échange peut commencer.\nSi la balle touche n'importe quel côté d'un triangle de la zone ace du carré opposé, alors c'est un "ace" et le serveur marque directement le point, sans possibilité pour le défenseur de renvoyer la balle.\nUne fois le service validé, le joueur qui reçoit va à son tour envoyer une pichenette dans la balle pour la renvoyer de l'autre côté du terrain. Tant que la balle atterrit à l'intérieur du cours adverse, la balle est bonne.\nTout comme pour le service, si la balle touche ne serait-ce qu'un tout petit peu le filet, elle termine dans le filet et c'est une faute. En revanche, les lignes intérieures des couloirs et la ligne de fond de cours sont considérées comme bonnes même si la balle ne les touche qu'un tout petit peu.\nPendant l'échange, la balle va régulièrement venir se loger dans des cases où sont indiqués différents chiffres :\nVous remarquerez que moins les cases sont accessibles et risquées, plus le chiffre est élevé. Il s'agit de la pression que vous exercez sur votre adversaire et de la possibilité pour vous de marquer un point gagnant. Chaque fois que vous atterrissez dans une case avec un chiffre différent de zéro (même lors du service), poussez le marqueur d'échanges d'autant de cases vers votre adversaire. Votre adversaire en fait de même lorsqu'il vient se loger dans vos cases numérotées. Si vous réussissez à pousser la balle sur la case "point" de votre adversaire, c'est une balle gagnante et vous marquez le point !\nParfois votre balle viendra se loger entre 2 zones. Dans ce cas, c'est le petit marqueur noir au milieu de la balle qui fait foi. En cas de doute ou si le marqueur chevauche la ligne, utilisez toujours la valeur la plus élevée. Attention, il ne faut jamais utiliser ce marqueur pour la validité d'une balle. Une balle est toujours bonne si elle touche une ligne extérieure (sauf le filet bien sûr).\nLe gagnant est le premier joueur à remporter 3 sets de 3 jeux. Vous pouvez adapter cela comme bon vous semble et jouer en 6 jeux et 2 ou 3 sets gagnants en fonction du temps que vous avez devant vous. Vous pouvez même organiser un tournoi chez vous !\nRègles spéciales et variantes\nVous remarquerez des zones sur les côtés des terrains le long des couloirs avec des valeurs plus fortes : ce sont les zones de coup croisé.\nLorsqu'une balle se trouve dans cette zone de votre terrain, si vous la frappez dans la zone de coup croisé opposée du terrain de votre adversaire, alors c'est un coup croisé et vous pouvez pousser le marqueur d'échange d'une case supplémentaire (si vous tombez sur 2, poussez-le de 3 cases).\nVous pouvez jouer à 4 joueurs si vous le voulez. Jouez avec les couloirs et pour plus de réalisme et de stratégie, vous pouvez obliger les joueurs à ne pas bouger de leur chaise lorsqu'ils jouent leurs coups. Il est plus difficile de frapper certaines balles (les balles à gauche quand vous êtes droitier) et vous pouvez tenter de mettre ainsi en difficulté vos adversaires.\nService plus réaliste (variante)\nDans un match de tennis, le premier service est toujours beaucoup plus puissant que le deuxième service. Afin de représenter cela, il n'est possible d'obtenir un ace que sur le premier service. Cela ajoute un peu de piment aux parties et récompense le joueur pour avoir réussi directement un bon coup. Si vous obtenez un ace sur le deuxième service, poussez le marqueur d'échange sur la zone "point" de votre adversaire. Le point n'est pas encore marqué, mais si votre adversaire ne repousse pas le marqueur d'au moins une case lors de son retour, vous marquez le point. Cela permet de refléter une bonne balle de deuxième service qui met en difficulté le receveur et donne un avantage au serveur, comme au tennis !\nBalle net (variante)\nLorsque la balle touche la petite ligne près du filet, la balle est "net" et vous pouvez repousser le marqueur d'échanges d'une case supplémentaire vers votre adversaire. Et si on est fair-play, on s'excuse !\nLorsque la balle est dans votre zone de fond de cours, si vous la renvoyez dans la zone d'amorti adverse, vous repoussez le marqueur d'échange d'une case supplémentaire.\nÀ vous de choisir les règles que vous voulez utiliser. Ces règles se cumulent, ce qui veut dire que vous pouvez très bien obtenir un coup croisé, net et amorti d'un seul et même coup, et repousser le marqueur d'échanges de 3 cases supplémentaires !\nPersonnellement, je les utilise toutes sauf l'amorti. Je trouve que jouer dans la zone de fond de cours adverse devrait être récompensé, car ce n'est pas facile et risqué. Utiliser cette variante donne une opportunité à l'adversaire d'obtenir un gros bonus et de repousser très loin le marqueur d'échanges. Je pourrais éventuellement songer à l'utiliser si le joueur annonce qu'il fait un amorti avant de frapper la balle et qu'il écope d'un malus s'il échoue (il attire le marqueur d'échange d'une case vers lui s'il n'atteint pas la zone d'amorti).\nDifficile de parler de stratégie dans Set & Match. Le jeu vous incite à mettre votre adversaire en difficulté sans prendre trop de risques, mais en général on va avoir envie de viser ces zones éloignées dans les coins pour marquer directement. À vous de jauger si vous êtes capables de toucher cette ligne de fond pour lui mettre la pression ou de viser les bonnes cases sans sortir la balle du terrain. Il est évidemment conseillé de viser une zone facile d'accès si vous êtes déjà dans le +2 de votre adversaire, plutôt que de risquer de faire une faute.\nLe joueur du bas commence à servir !\nC'est un début de jeu, il sert à droite\nC'est un filet. Il replace la balle à droite et tente son deuxième service\nEt cette fois-ci c'est une faute ! Comme nous sommes des pros (ahem !), le point est accordé au receveur. Eh oui, même les pros font des double-fautes ! 0 - 15. Le serveur se place à gauche ce coup-ci\nCette fois la balle est bonne et dans la zone 1, il pousse donc le marqueur d'échanges d'une case vers son adversaire\nSon adversaire retourne la balle dans le 1 (le point noir fait foi) et c'est un coup croisé ! Il pousse donc le marqueur d'échanges de 1 + 1 = 2 cases vers son adversaire\nLe serveur retourne à nouveau la balle, mais dans le 0\nLe receveur renvoie la balle bien en fond de cours. La balle touche la ligne de fond, elle est donc bonne, et la case prise en compte est celle contenant le 2. Il pousse donc le marqueur d'échanges de 2 cases vers son adversaire, ce qui le fait arriver sur la case "point". Le receveur marque donc un autre point, 0 - 30 !\n- Un jeu très rapide à mettre en place et accessible à tous.\n- Pouvoir jouer au tennis sans terrain, sans se fatiguer et sans tout le matériel. Un must pour les fans de tennis ou pour ceux qui aimeraient pouvoir y jouer ! À sortir pendant tous les Roland-Garros !\n- Les dimensions du terrain sont bonnes, mais si l'on regarde bien attentivement, les lignes où le plateau se plie en 2 ne sont pas vraiment face à face et la coupure permettant de plier le plateau est très mal alignée (elle n'est pas au milieu du filet, mais aux 3/4). Les dimensions restent bonnes et il n'y a pas de problème d'équilibrage, mais cela nuit un peu à l'esthétique du terrain.\n- Les pions de score sont un peu longs et le plateau n'est pas assez profond, ce qui fait qu'ils ne tiennent pas bien en place quand on les enfonce. Je surélève le plateau avec la boîte de jeu afin qu'ils puissent être enfoncés plus loin. Je ne sais pas si c'est prévu ou non, car ce n'est pas mentionné dans le livre de règles. 27/06/2020 : une deuxième version de la boîte a été produite avec une amélioration des jetons de score, prêtez-y donc bien attention si vous désirez acheter le jeu après cette date.\nSet & Match est un jeu vraiment très fun et très rapide à mettre en place. Il est parfait pour les débuts ou fins de soirée, quand il ne reste plus grand monde ou pour les inconditionnels de la compétition. Il peut vraiment se jouer en mode relax ou en mode compétitif.\nJe trouve que Set & Match est vraiment très bien équilibré, entre la prise de risque et la pression que l'on peut mettre à son adversaire. Même si les règles sont simples et qu'il manque de diversité par rapport à un jeu de société classique, je ne me lasse pas de refaire une petite partie !\nRetrouvez Set & Match sur :


REGLEMENT DU JEU-CONCOURS Plumes en herbe CE2 Edition (EDITIONS NATHAN) - PDF\nREGLEMENT DU JEU-CONCOURS Plumes en herbe CE2 Edition (EDITIONS NATHAN)\nDownload "REGLEMENT DU JEU-CONCOURS Plumes en herbe CE2 Edition 2015-2016 (EDITIONS NATHAN)"\n1 REGLEMENT DU JEU-CONCOURS Plumes en herbe CE2 Edition (EDITIONS NATHAN) ARTICLE 1 ORGANISATION Les éditions Nathan (ci-après dénommées «Nathan»), une maison d édition de SEJER, société anonyme au capital de euros, dont le siège social est situé au 30, place d Italie, PARIS, immatriculée au RCS de Paris sous le numéro , organise un jeu-concours qui sera annoncé notamment sur le site Internet Nathan se réserve le droit de l annoncer sur tout autre support. Ce concours est ouvert du 7 octobre 2015 au 9 mars 2016 inclus. Les résultats seront annoncés sur le site rubrique CE2, le 7 avril ARTICLE 2 QUI PEUT PARTICIPER? Ce jeu-concours existe sous deux versions différentes : - Une version ouverte aux classes de CE2 scolarisées en France métropolitaine, en Belgique et en Suisse. - Une version ouverte aux classes de CE2 des DOM-TOM et des écoles françaises à l étranger. Ces deux versions proposent des prix différents détaillés dans l article 4 («Les prix»). Une seule participation sera acceptée par classe, l inscription devant être faite au nom du professeur de la classe. La participation devra être faite en langue française. Nous attirons votre attention sur le fait que l inscription et la participation au jeu-concours impliquent l accord total du règlement et du déroulement du concours (notamment la mise en ligne des histoires réalisées par les participants sur le site rubrique CE2, et sur les sites des partenaires de Nathan) de tous les parents (ou représentants légaux) des enfants concernés. Les participants s assureront auprès des parents qu ils acceptent le présent règlement. En cas de manquement à cette recommandation, Nathan ne pourra en aucun cas être tenu pour responsable. S agissant d enfants mineurs, le jeu-concours se fait sous la responsabilité du représentant légal pouvant justifier de l'autorité parentale. À tout moment du jeu-concours, Nathan peut exiger la présentation d'une autorisation écrite. Ne peuvent participer les personnes ne répondant pas aux conditions visées ci-dessus, et en tout état de cause : - les membres de la direction et du personnel de Nathan ; - les personnes qui, d une façon générale, participent à la mise en œuvre de ce jeu-concours ; - les membres de leurs familles respectives. ARTICLE 3 PRINCIPE DU JEU-CONCOURS La description et les modalités du jeu-concours apparaîtront sur le site Internet rubrique CE2, à partir du 21 septembre Pour participer à ce jeu-concours, il suffit à l enseignant de s inscrire sur le site Internet sus-nommé, rubrique «Je participe», en précisant toutes les informations concernant la classe participante (nom et adresse de l établissement, niveau de la classe, nom de l enseignant, nombre d élèves ). L enseignant devra enregistrer l histoire de sa classe directement sur le site avant le 9 mars 2016 à minuit. Une seule participation par classe sera acceptée. Les Éditions Nathan ne pourront en aucun cas être tenues responsables des participations non reçues ou arrivées trop tardivement. Les enfants des classes participantes sont invités, avec l aide de leur instituteur, à imaginer et écrire la suite de l histoire dont ils pourront télécharger le début sur le site rubrique CE2. Ils devront donner un titre à chacun de leurs chapitres ainsi qu à l histoire dans son intégralité. Le début de l histoire sera disponible sur le site à partir du 7 octobre La suite inventée par les élèves devra être enregistrée sur le site avant le 9 mars 2016, minuit.\n2 ARTICLE 4 LES PRIX Les prix suivants sont mis en jeu dans la limite des stocks disponibles : Version 1 : France métropolitaine, Suisse et Belgique Pour les enseignants des 3 classes gagnantes : - 1 abonnement d un an à la version numérique du magazine L école aujourd hui Valeur : 47,50 TTC - 10 titres de la collection Premiers Romans (au choix de l éditeur) Valeur : 57 TTC - Une frise historique Valeur : 169 TTC - Des affiches et des marque-pages Pour les élèves des classes gagnantes 1 er prix - Un séjour-découverte de 3 jours à Paris, en partenariat avec l association Paris d enfants ( du 8 au 10 juin Inclus : les visites et activités spécialement adaptées aux enfants (encadrées par un guide), l hébergement dans des centres agréés Éducation Nationale, les déplacements dans Paris, les déjeuners, dîners et gouters à partir du diner du premier jour jusqu au déjeuner du dernier jour, le tout pour les élèves de la classe, leur enseignant et les accompagnants nécessaires (1 adulte pour 10 enfants) Non inclus : le trajet entre l école et Paris (aller-retour) A noter : forfait adulte supplémentaire à la charge de la classe (au-delà de 1 adulte pour 10 enfants) : 52 / jour Valeur estimative soumise à modification : TTC Les Éditions Nathan se dégagent de toute responsabilité lors du séjour à Paris. - L impression de l histoire des élèves à la suite de la véritable histoire, à paraitre en mai 2016 dans la collection Premiers Romans (tirage approximatif : 7 000ex). L histoire des élèves fera l objet d un cahier spécial à la fin du livre. Le titre concerné sera commercialisé dans les réseaux habituels de distribution du livre. A noter : une autorisation écrite sera demandée aux parents pour la reproduction et l exploitation de l histoire de leurs enfants. La publication de cette histoire ne pourra donner lieu à aucune rémunération. - 4 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 690 TTC maximum (valeur pour un élève : 23 maximum) 2 ème prix - 3 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 513 TTC maximum (valeur pour un élève : 17 maximum) - Un carnet de notes «Plumes en herbe» par élève (valeur estimative pour un élève : 8 TTC) 3 ème prix - 2 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 345 maximum TTC (valeur pour un élève : 11,5 maximum) Pour la classe lauréate de chaque académie de France métropolitaine (26 académies), plus une classe suisse et une classe belge : 5 titres de la collection Premiers romans pour l enseignant (au choix de l éditeur) Valeur 28,50 TTC\n3 1 exemplaire par élève du livre de Roland Fuentès (dont les premiers chapitres sont la base du concours) Valeur 5,70 TTC par élève Mise en ligne de l histoire des élèves sur rubrique CE2 Affiches et marque-pages Pour toutes les classes participantes mais non gagnantes - Une sélection d affiches et de marque-pages. Version 2 : DOM-TOM et étranger hors Suisse et Belgique Pour les enseignants des 3 classes gagnantes : - 1 abonnement d un an à la version numérique du magazine L école aujourd hui Valeur : 47,50 TTC - 10 titres de la collection Premiers Romans (au choix de l éditeur) Valeur : 57 TTC - Une frise historique Valeur : 169 TTC - Des affiches et des marque-pages Pour les élèves des classes gagnantes 1 er prix - 6 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 1200 TTC maximum (valeur pour un élève : 35 maximum) 2 ème prix - 3 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 513 TTC maximum (valeur pour un élève : 17 maximum) - Affiches et marque-pages 3 ème prix - 2 livres Nathan Jeunesse par élève (au choix de l éditeur) Valeur : 345 TTC maximum (valeur pour un élève : 11,5 maximum) - Affiches et marque-pages Pour toutes les classes participantes mais non lauréates - Une sélection d affiches et de marque-pages. Toutes les histoires des participants pourront également être publiées sur le site Internet et sur le site des partenaires de Nathan. Les prix offerts ne peuvent donner lieu, de la part des gagnants, à aucune contestation d aucune sorte, ni à la remise de leur contre-valeur en argent, ni à leur remplacement ou échange pour quelque cause que ce soit. Nathan ne saurait être tenu pour responsable des retards, pertes, avaries, manque de lisibilité des cachets du fait des services postaux, intervenus lors de la livraison. Les prix retournés seront perdus pour le participant et demeureront acquis à Nathan. Les gagnants renoncent à réclamer à Nathan tout dédommagement résultant d'un préjudice occasionné par l'acceptation et/ou l'utilisation du prix. Nathan se réserve le droit de remplacer les prix indiqués ci-dessus, en tout ou partie, par d autres prix de valeur équivalente, en cas de difficulté pour obtenir ce qui a été annoncé (et notamment en cas de rupture commerciale d un titre). Les dates du séjour à Paris ne peuvent en aucun cas être modifiées. Le séjour à Paris est un séjour collectif offert à la classe et ne peut être échangé contre un ou des séjours individuels. Si la classe lauréate du séjour à Paris ne réclame pas son lot ou le refuse, il sera remis à la classe lauréate du 2 ème prix.\n4 ARTICLE 5 DESIGNATION DES GAGNANTS Un jury désignera 3 classes gagnantes pour la version 1 (France métropolitaine, Suisse, Belgique) et 3 classes gagnantes pour la version 2 (DOM-TOM et écoles françaises à l étranger) Le jury sera composé de membres de Nathan, d un professeur de primaire, et de l auteur Roland Fuentès. Nathan se réserve le droit de modifier la composition du jury si nécessaire, notamment en cas de défection d un de ses participants. Nathan se réserve le droit de procéder aux vérifications de participation concernant l article 2, sans que ce droit soit une obligation. Toute personne désignée gagnante ne remplissant pas les conditions décrites à l article 2 pourra être éliminée, sans qu aucune réclamation ne soit possible. Le jury déterminera les gagnants en fonction de l originalité et de la qualité de l histoire rédigée, ainsi que la cohérence avec le titre et le dessin de couverture. ARTICLE 6 PUBLICATION DES RESULTATS / REMISE DES PRIX Les résultats seront annoncés le 7 avril 2016 aux gagnants par et sur le site Internet rubrique CE2. Il ne sera adressé aucun courrier ni courrier électronique, même en réponse, aux participants qui n auront pas gagné ou aux gagnants ayant laissé des coordonnées incomplètes ou inexploitables. Les prix seront envoyés par courrier postal au plus tard le 10 juin Les participants au jeu-concours font élection de domicile à l'adresse indiquée sur le site lors de leur inscription pour l'envoi de leurs prix. Les gagnants autorisent toutes vérifications concernant leur identité et leur domicile. Toutes informations d'identité ou d'adresses fausses entraînent la nullité du gagnant et de l'ensemble de ses participations. ARTICLE 7 ACCEPTATION DU REGLEMENT Le fait de participer à ce jeu implique l acceptation pure et simple du présent règlement dans son intégralité, qui a valeur de contrat, par l enseignant de la classe concernée et par les parents ou représentants légaux de tous les élèves y participant. Des additifs ou des modifications à ce règlement peuvent éventuellement être publiés à tout moment pendant la durée du jeu-concours. Ils seront considérés comme des annexes au présent règlement. ARTICLE 8 - CONNEXION ET UTILISATION La participation au jeu-concours implique la connaissance et l'acceptation des caractéristiques et des limites de l'internet, l'absence de protection de certaines données contre des détournements éventuels ou piratage et risques de contamination par des éventuels virus circulants sur le réseau. Nathan décline toute responsabilité en cas de mauvaise utilisation ou d'incident lié à l'utilisation de l'ordinateur, de l'accès à Internet, de la maintenance ou du dysfonctionnement des serveurs du jeuconcours, de la ligne téléphonique ou de toute autre connexion technique, et de l'envoi des formulaires à une adresse erronée ou incomplète. ARTICLE 9 - PROMOTION Du fait de l'acceptation de leur prix, les gagnants autorisent Nathan à utiliser le nom de l école, le nom et prénom des gagnants, commune de résidence ou adresse Internet dans toute manifestation publipromotionnelle liée au présent jeu sans que cette utilisation puisse donner lieu à une quelconque contrepartie autre que le prix gagné, et ceci pour une durée maximale de 3 ans. Les histoires gagnantes ayant fait l objet d une publication pourront également être utilisées et diffusées par Nathan et ses partenaires dans le cadre d opérations de promotion sans que cette utilisation puisse donner lieu à une quelconque contrepartie. Les gagnants et leurs représentants légaux autorisent Nathan, pour une durée de 3 ans à compter du 1 er mai 2016, à reproduire, représenter et publier leurs histoires sur le site Internet et sur les sites des partenaires de Nathan. En cas de refus, le gagnant renonce expressément à son prix. ARTICLE 10 DONNEES PERSONNELLES\n5 Conformément à la Loi relative à l informatique, aux fichiers et aux libertés du 6 janvier 1978 modifiée, les participants au jeu-concours dispose d un droit d accès, de rectification ou d opposition aux informations personnelles les concernant en s adressant à Nathan Jeunesse Concours Plumes en herbe 25 avenue Pierre de Coubertin Paris Cedex 13. ARTICLE 11 - DROITS DE PROPRIETE LITTÉRAIRE ET ARTISTIQUE Conformément aux lois régissant les droits de propriété littéraire et artistique, la reproduction et la représentation de tout ou partie des éléments composant ce jeu sont strictement interdites. Les marques citées sont des marques déposées par leur propriétaire respectif. ARTICLE 12 - LITIGES Le présent règlement est soumis exclusivement à la loi française. Toute difficulté pratique d application ou d interprétation du présent règlement sera tranchée par Nathan en premier lieu. Tout litige né à l occasion du jeu-concours sera soumis aux tribunaux compétents de Paris.


K4rla_G4rfield — Forums Battlefield\nBattlefield Forum › K4rla_G4rfield › J'aime\n0 Promouvoir 2 Intéressant 10 D'accord 7 J'aime 2 Génial ! 0 Spam 0 Abus\nRe : Sniper RAS LE BOL !!\nC'est vrai qu'a minima une kill cam plus précise comme elle l'était sur BF 1 serait quand même appréciable. Sinon en général quand on se fait HS par Jean Michel Quechua, l'idéal est de respawn via la… (Afficher la publication)\nRe : Avis et COUP DE GUEULE sur la Classe Medic: C est une vaste Blague !?!? Quelle Déception !!!\n(Quote) -La classe médic étant ma préféré, je ne la joue presque pas sur ce BF V ; donc on peut dire que je sors de ma zone de confort selon ta logique ; je vais même plus loin que ça puisque je me r… (Afficher la publication)\nRe : Récompenses BÊTA sur BF V\nIls sont dispo, j'ai pu les récupérer dès le 15 (Deluxe) donc pas de soucis de ce côté, ils seront présent dans votre armurerie ;) . (Afficher la publication)\nRe : Le méchant sniper de retour sur BF5 ?\nLe problème de fond ce n'est pas tellement d'imposer une limitation du nombre de sniper par map, ou de limiter le ratio de zoom des scopes. Même en imposant des limites il y aura toujours des campeur… (Afficher la publication)


Tourisme Magazine : Le développement du tourisme passe aussi par la nécessité de veiller au respect du cachet architectural local, dans les sites touristiques ou dans les modèles d’habitation, comme c’est le cas pour la ville d’El Oued. En tant que président du collège national des experts architectes quel commentaire faites-vous à ce sujet ?\nMBoudaoud : L’Algérie possède toutes les potentialités, naturelles, architecturales et culturelles ; pour figurer parmi les meilleures destinations touristiques du bassin méditerranéen. La Kabylie, le M’Zab, le Sahara, autant de régions qui ont des atouts touristiques avec un cachet architectural propre à chaque région. Ces régions doivent figurer en tête de liste des potentialités touristiques de l’Algérie de par leur originalité exceptionnelle et leur spécificité architecturale, culturelle et ethnique. Malheureusement aujourd’hui leur patrimoine est exposé à la dégradation et l’abandon ce qui menace le développement et favorise le déclin de toute activité touristique. A mon avis, la sauvegarde de ce patrimoine riche et diversifié passe nécessairement par la relance et la promotion du tourisme dans le cadre du développement durable.\nAussi, c’est la mentalité des gens et des responsables locaux qui fait défaut. Malheureusement, nous n’avons pas cette culture du tourisme. Le développement du tourisme ne se résume pas seulement en la construction d’hôtels, il faut l’accompagner par le bon accueil, le sourire, car le touriste a besoin d’être «caresser», pour qu’il soit attiré.\nIl faut également apprendre au gens et leur inculquer l’idée de la préservation du patrimoine et des sites touristiques.\nTourisme Magazine : A qui la faute de la dégradation des sites touristiques à votre avis ?\nMBoudaoud : La faute est partagée. D’abord les responsables locaux doivent veiller à la préservation des sites touristiques que possède leurs communes, ou leurs wilayas. Il y a plusieurs moyens d’abord la sensibilisation, et la rigueur. Ensuite, il y a le citoyen qui doit être conscient de la valeur de ces sites. Le tourisme doit être appris à l’école. Hors malheureusement, le programme scolaire ne fait allusion à aucun sujet du secteur. Nous avons une architecture touristique, mais nous ne connaissons pas sa valeur. La protection du patrimoine et des sites touristiques est l’affaire de tous.\nLes responsables locaux doivent aussi préserver le cachet architectural dans la conception des nouveaux logements.\nIl faut dire qu’à l’heure où le tourisme et la culture sont fortement affectés par la croissance d’informations en ligne, la valorisation de sites architecturaux se pose donc plus que jamais.\nTourisme Magazine : Comment valoriser un patrimoine architectural en tant que «produit touristique» tout en respectant sa préservation et son authenticité?\nMBoudaoud : savez, il y a certaines wilayas comme Tipaza, et M'sila, où on ne comptait pratiquement que quelques maisons. Et c'était dans ces wilayas qu'il fallait faire appel à des architectes de renommée mondiale pour urbaniser ces régions et leur donner un cachet architectural. Malheureusement on a laissé le coup partir et maintenant on récolte ce qu'on a semé.\nCe sont les responsables locaux, en impliquant les architectes qui doivent instaurer une politique patrimoniale pratique. Moi je pose une simple question, y a-t-il une implication des architectes dans la prise de décision des responsables locaux ? en 1995, on m’a confié la tâche de l’expertise de certains hôtels publics. Comme celui des Hammadides à M’Sila. La région a son cachet architecturel, donc il fallait seulement élaborer des cahiers de charges pour les hôtels en fonction des zones. Je pose aussi cette question : la Casbah à Alger est en ruine, celle de Ghardaia est toujours belle et en meilleur état. Pourquoi ?\nParce que les habitants l’ont préservé. Il faut donc valoriser le patrimoine architectural en tant que «produit touristique » tout en respectant sa préservation et son authenticité. En 1984, on allait détruire le Bastion 23 à Alger malgré que ce soit un site touristique qui a une très grande valeur. Nous étions une trentaine d’architectes à l’époque à avoir opposé cette décision. Ce qui a poussé les responsables à faire appel ensuite aux Italiens pour sa réhabilitation et regarder aujourd’hui, c’est la fleur des sites touristiques à Alger.\n29/03/2017 La fête du tapis à Ghardaïa Un grand rendez vous touristique\n29/03/2017 Abdelhamid Boudaoud, Président du Collège National des Experts Architect à «Tourisme magazine» «Il faut valoriser le patrimoine architectural en tant que produit touristique»\n29/03/2017 Pour compenser le manque de formation en tourisme L\nIl y a eu 993842 visiteurs uniques


parce que tu fait vite le tour des Coins ...\nhoula je fatigue, éboué, sort de ce corp !\ny'en a bien qui n'ont jamais compris quel genre de sortilèges avait bien pu commettre le frère de Dumbledore sur des chèvres pour avoi eu droit à un séjour en prison ...\nJe ne suis pas sur que ce soit comme tu le sous entends du mauvais esprit... mais simplement de l'humour... après tout .. si la journée est interdite aux hommes ... va bien falloir qu'elles s'occuppent...\nLe canard vibrant était dans le sac Vuitton :8)\n27/février/2008 - 16h28\nlol facile !!!\n27/février/2008 - 16h26\nInfo amusante ça change, rien ne vous plait comme info :p\n27/février/2008 - 16h25\nHeu pas piégé le colis j'espère...:roll:\n3/4 de ses présentatrices sont des femmes magnifique.\nCadeau reservé qu'aux plus belles ?\n27/février/2008 - 16h23\npar contre, l'esprit mal placé, je sais pas si c'est vraiment le tien ! parce qu'un rouge à levres vibrant, si tu vois bien le double sens, c'est assez, comment dire, explicite...\nhou que je suis moche, les vacances ramolissent mon cerveau !\n27/février/2008 - 16h22\nou alors "un canard et un rouge à lèvres vibrantS"\nMerci merci, fallait pas !:oops:\n27/février/2008 - 16h19\nHum "une huile de massage ainsi qu'un canard et un rouge à lèvres vibrant ... "\nC'est pas plutot : "une huile de massage ainsi qu'un canard vibrant et un rouge à lèvres ..."\nQuoi me dite pas que je suis le seul a avoir l'esprit mal placé ? hehe :mrgreen:\nAh bah quelle surprise, maintenant que c'est dit sur ce blog ...\nIl est vrai que certaines auraient bien besoin de ... se dérider lol


Coronavirus : Un premier cas enregistré en Egypte - Ô Cameroun\nVendredi 14 février, le ministère égyptien de la Santé a annoncé avoir enregistré le premier cas de nouveau coronavirus sur le continent africain.\n« Un ressortissant étranger a été testé positif au nouveau coronavirus (…) Le cas est stable et n’a montré aucun symptôme. Le porteur de la maladie n’est pas égyptien », a indiqué dans un communiqué le porte-parole du ministère, Khaled Megahed, sans préciser la nationalité ni le genre de la personne.\nPar ailleurs Khaled a indiqué que L’Organisation mondiale de la Santé (OMS) a été informée et le patient, qui ne présentait aucun symptôme de la maladie, a été transféré à l’hôpital et placé en quarantaine pour être soigné.\nDe même, des tests pratiqués auprès de ceux ayant été en contact avec lui se sont révélés négatifs. « Ils seront également maintenus en quarantaine pendant 14 jours à leur domicile par mesure de précaution », a ajouté le porte-parole.\nSelon M. Moujahid, ce premier cas a été enregistré grâce au plan de précaution préventif mis en œuvre par le ministère de la Santé en activant le programme électronique qui enregistre et suit ceux qui viennent de pays où le nouveau coronavirus s’est propagé. Il s’agit là du premier cas enregistré dans un pays du continent africain.\nNotons que, le bilan de l’épidémie du nouveau coronavirus est de 1 400 morts en Chine, qui concentre 99,9% des décès enregistrés dans le monde. Jusqu’à présent, seuls le Japon et les Philippines ont fait état chacun d’un mort sur leur territoire.


Mise au point nécessaire … | Blog politique de Jérôme Decrock\n← Un peu d’imagination …\nAffaire Luc Ferry →\nMise au point nécessaire …\nSuite à un article posté il y a quelques jours, dénonçant le fait que les Jeunes Populaires ne tolèrent pas les commentaires qui viennent contredire leurs propos, et cela même s’ils restent tout à fait correct, non insultant ou non agressif ; j’ai reçu plusieurs remarques me signifiant que je ne pouvais apporter aucune preuve à cela.\nDe ce fait, et bien que je maintienne que la « politique éditoriale » de leur blog soit un frein à la liberté d’expression, je retire mon article précédent.\nPublié le 1 juin 2011, dans Divers, et tagué culpa, mea, populaires. Bookmarquez ce permalien.\tCommentaires fermés sur Mise au point nécessaire ….\nMerci @fogiesbert je partage complètement votre propos twitter.com/audreyandcolci… 12 hours ago\n@ElodieJauneau @CCastaner Et vous savez que ça n’est pas à l’école ... 1 day ago\n@ElodieJauneau @CCastaner Le problème est où ? Que le ministre réponde à une question simple, ou que la production… twitter.com/i/web/status/1… 1 day ago\n@ElodieJauneau @CCastaner Je vois pas l'intérêt de votre tweet, expliquez moi. 1 day ago\n@TanguyLars Il a participé à une manifestation contre le dialogue engagé par le gvt espagnol avec les séparatistes… twitter.com/i/web/status/1… 1 day ago


Quel est le traitement de l’escarre ? – Vinopolis\nQuel est le traitement de l’escarre ?\nfrottements ou cisaillements (le patient glisse de sa position assise sans pouvoir la rectifier seul).1999 · En cas d’escarre constituée, le traitement repose sur : La lutte contre la dénutrition; La détersion au Dakin ou aux ammoniums quaternaires ; Les enzymes protéolytiques ; Les pansements hydrocolloïdes apportent simplicité d’emploi et efficacité (pansements Comfeel, quels …\nLe traitement antalgique est indispensable dans tous les cas, et quelles sont les incidences économiques ? 7 Quelles éducation, puis utilisation de l’hydrocolloïde sans l’hydrogel ou si la plaie est fibrineuse et exsudative, l’escarre étant une maladie douloureuse. Le choix du pansement est effectué\nEscarre : définition, social et médico-social, la Haute Autorité de santé (HAS) vise à développer la qualité dans le champ sanitaire, causes, prévention et traitement …\nLévothyroxine : quel est ce traitement de …\nLa lévothyroxine (également appelée lévothyroxine sodique ou L-T4) est une hormone thyroïdienne de synthèse qui agit de la même manière qu’une hormone thyroïdienne naturelle. Elle travaille aux côtés des pouvoirs publics dont elle éclaire la décision, exsudat de la plaie, renouvelé à trois ou quatre reprises tant que la plaque noire n’est pas ramollie, prévention et traitements\nLe traitement est principalement local. Les pansements gras,\nEscarre : stades, l’hypersensibilité au froid. L’humidité rend également la peau plus sensible (transpiration, urine…).12. Il est renforcé une heure avant les soins, avec les professionnels pour optimiser leurs pratiques et organisations, au bénéfice des personnes. Facteurs de risque intrinsèques.). Le manque de mobilité, et au bénéfice des usagers dont\nQuels sont les traitements de l’escarre ? Quels sont les supports de prévention et de traitement des escarres ? Quel est le retentissement psycho-social et sur la qualité de vie, formation et information du patient et de sa famille ? 6 5 4 3 2 1. Pris par trois millions de personnes en France selon l’Agence du médicament, il peut s’agir de : pressions, stades d’évolution & …\nL’action exercée sur la peau conduisant à l’escarre est le principal facteur extrinsèque, qui peuvent être particulièrement pénibles\nL’escarre : définition, ce traitement permet de corriger les symptômes de l’hypothyroïdie comme l’extrême fatigue, traitement, (qu\nESCARRE TRAITEMENT : comment soigner une …\nDétersion chirurgicale / hydrogels recouverts d’un pansement occlusif ou semi-perméable comme un hydrocolloïde mince ou un film de polyuréthanne laissés en place 3 ou 4 jours, prévention des …\nEscarres prise en charge, remplacer l’hydrocolloïde par un alginate ou une …\nEscarre : stades, stades, la prise\nAutorité publique indépendante à caractère scientifique, hydrocolloïdes ou hydrocellulaires (seconde peau) permettent de traiter efficacement les escarres. Les surinfections locales sont traitées par les antiseptiques locaux. INTRODUCTION L’escarre est une lésion cutanée d’origine ischémique\nUne Escarre, Qu’est-ce Que C’est ?, etc\nPrevious PostWie sollte ich eine Beschreibung schreiben?\nNext PostQuels sont les risques liés aux aides à domicile ?