안디옥교회의 탄생과 성장\n2020년 9월 13일 주일 오전 설교\n성경봉독 : 사도행전 11:19-30절\n설교본문 : 행11:23\n우리 주 예수 그리스도안에서 사랑하는 성도 여러분!\n만약 최신형 휴대폰이나 전자제품이 다른 나라에서는 판매되지 않고 한국에서만 개통되고 판매된다면 매니어들의 마음이 어떻겠습니까? 연이어 소개되는 New 모델도 대한민국 국민들에게만 소유가 허락된다면 세계시민들에게 대한민국 시민권을 소유한다고 하는 것이 대단한 자부심을 갖게 할 것입니다. 나라의 국력이 똑같지 않으니 이런 일들은 오늘 우리 사회에서 빈번하게 경험할 수 있습니다. 그런데 육의 일에서도 이러한데 하물며 신령한 일, 하늘의 일에 관해서는 더욱 배타적 소유권을 주장하는 일이 강하지 않겠습니까?\n오랜 세월 동안 아브라함의 후손이라는 유대 독점주의가 복음을 지배해 왔습니다. 유대인과 이방인의 구분, 유대공동체 내에서조차 예루살렘과 갈릴리의 차별, 심지어 사마리아 지역 사람들에 대한 뿌리 깊은 편견과 배제가 있어왔습니다. 실로 보편적 주의 복음이 옛 언약의 하나님의 백성들에게서만은 유대주의적이고 배타적이 되고 말았습니다. 그럼에도 그들은 이런 구분을 당연시해왔습니다. 마침내 이 구도에 균열이 생기고, 유대 독점주의가 허물어지게 되는데 그것이 앞서 살펴본 사마리아의 복음전파와 이방인 고넬료 집의 성령강림 사건입니다.\n오늘 본문은 어떤 사람들이 스데반의 순교로 인하여 흩어지게 되었고 안디옥까지 이르러 먼저 유대인에게 전도하였는데, 그 중에 몇 사람이 헬라인에게도 주 예수를 전파한 내용입니다. 21절은 헬라인들에게 복음을 전할 때 주님의 손이 함께 하셨다고 말함으로 그것이 주님이 기뻐하시고 인정하시는 일임을 보여줍니다. 주님의 손이 그들과 함께 한 결과로 수다한 사람이 주님께로 돌아왔다고 본문은 증언합니다.\n이렇게 이방인들에게 복음을 증거하는 것은 그 당시로서는 획기적인 사건이었습니다. 이들이 하나님이 함께하심으로 복음을 전하였지만, 누구 한 사람도 이방인에게 나타난 이런 놀라운 결과를 전혀 예측하지 못했을 것입니다. 오직 그 당시의 한계를 뛰어넘어 하나님의 말씀과 그의 성령에 사로잡혀 움직이는 자들을 통해서 하나님께서 놀라운 새로운 역사를 일으키셨습니다. 이제 저는 “안디옥 교회의 탄생과 성장에 성령께서 어떻게 역사하셨는지” 살펴보려 합니다.\n첫째, 지금까지 없었던 하나님의 나라의 새로운 면에 대해 살펴보겠습니다.\n스데반의 환난으로 인하여 예루살렘 교회에 큰 핍박이 일어나자 주의 회중들이 사방으로 흩어졌는데 이들 중 일부가 사마리아 지역에 가서 복음을 전한 것처럼, 오늘 본문에서는 안디옥으로 갔던 사람들에 대해 소개합니다. 사도들 외에 흩어진 사람들이기에 당연히 안디옥까지 갔던 사람들도 일반 회중이었습니다. 이들이 복음을 전파하는 방식은 사도들처럼 설교한 것이 아니라 ‘그 도’를 전하는 방식이었습니다. 그냥 일상적인 삶에서 그리스도의 말씀을 이야기하고 구원의 말씀을 전했습니다. 그렇게 이야기함으로 하나님의 말씀이 퍼져나가게 되었습니다. 나사렛 예수를 사랑하는 성령충만한 성도들이 흩어지면서 그들이 가지고 있던 거룩한 하나님 나라의 씨를 사방에 뿌리고 심고 다닌 것입니다.\n여러분, 분명히 이들이 안디옥에 오게 된 원인은 예루살렘의 핍박 때문입니다. 그들 중 누군가는 생계를 위해서 더 나은 환경을 찾아 나서기도 했을 것입니다. 이러저리 왔다갔다 하며 이동했습니다. 그러면서 이들은 이리로 가서 ‘도’를 전하고, 저리로 가면서 ‘도’를 전하면서 사방에 전하고 다녔습니다. 그 결과 땅의 사방에 하나님의 복음이 전해지게 되었습니다.\n여러분, 참 놀랍지 않습니까? 그들은 유명한 자들이 아닙니다. 사도도 일곱 집사도 아닙니다. 어쩌면 하루하루를 전전긍긍하며 조바심 내며 살아가는 소시민입니다. 그런데도 그들을 통해 예수의 복음이 이방지역까지 전해지는 통로가 되고 있습니다. 이것을 볼 때 하나님의 일하시는 방식이 참으로 기이하다는 것을 알 수 있습니다. 때론 하나님께서 사람을 조직해서 조직한 사람이 어떤 목적의식을 가지고 체계적으로 일하게 하십니다. 그러나 여기에서는 오히려 그 사람들이 자기네가 원치 않았던 일, 즉 핍박을 당하고 환난을 당하여서 할 수 없이 흩어졌는데, 흩어진 곳에서 복음의 증인이 되고 있습니다.\n하나님의 새로운 질서로서의 교회가 만국에 전파되어야 하는데, 정작 하나님의 백성들은 흩어지지 않으려 합니다. 그러자 하나님께서는 땅 끝의 추수의 사역을 위해 교회가 흩어지게 하셨습니다. 자발적으로 길 떠난 사람, 할 수 없이 흩어진 사람, 그 속내는 알 수 없지만 흩어진 사람들이 소유한 것이 하나님 나라의 씨요, 거룩한 복음의 씨였습니다. 그들은 가는 곳마다 그 씨를 심고 돌아다녔습니다.\n이것이 역사속에서 하나님의 나라가 전진해 가는 모습입니다. 주의 백성들이 그 거룩한 뜻을 알아 능동적으로 순종하든, 그러지 못하든 하나님의 손에 이끌려 살면서 결국은 구속역사의 전진과 함께 한 생애입니다. 이것이 갈 바를 알지 못하며 순종한 아브라함의 생애이며, 광야 40년의 이스라엘의 행로입니다. ‘쉐키나 구름’의 인도를 받아 지시하심을 좇아 살아가는 것이 이스라엘의 행보입니다. 때로는 역경이, 삶의 고난이 수없이 그들의 발 앞에 놓여졌지만 언약의 하나님의 선하심과 인자하심을 배우며 역사의 숨결 속에 새겨진 기억을 붙잡는 시간되기도 했습니다. 조상들의 실패도, 조상들의 순종도 신앙의 기억으로 남겨져 언약을 배우는 조각들이 되었습니다. 믿음의 사람들의 삶의 흔적은 비단 그 당대의 삶의 흔적으로만 남는 것이 아니라, 과거의 기억과 미래의 소망을 이어주는 가교가 됩니다. 이 모든 것이 참으로 하나님의 오묘하신 섭리입니다.\n종교 개혁시대에도 수많은 사람들이 박해를 받아서 한 곳에 머무를 수 없으니까 피해 다니면서 가는 곳마다 종교 개혁의 물결을 일으켰습니다. 영국에 개혁 신앙을 전한 것도 핍박을 피하여 간 사람들을 통해서 된 것입니다. 자꾸 누르니까 피해갔는데 그곳에서 하나님의 나라의 역사가 새롭게 일어났습니다. 하나님의 하시는 일을 사람이 어찌하지 못하는 것입니다.\n오늘 우리도 해결해야 할 엄청난 문제들이 있습니다. 재난, 파산, 질병 등의 문제들은 우리가 한 장소, 한 직장에 계속해서 머물지 못하게 하기도 합니다. 때론 이런 어려움을 피하기 위해 새로운 선택을 하게 합니다. 우리는 이 일의 전후에 어떤 답을 가지고 있진 않습니다. 그럼에도 섭리의 하나님의 주권을 믿고 인정합니다. 신자들의 삶의 변화를 하나님께서 허용하고, 인도하시고, 경영하십니다. 그러므로 어떤 경우에도 우리가 지나치게 낙담하거나 실의에 빠지지 않아야 할 것입니다. 오늘 안디옥 교회처럼 하나님 나라의 복음이 왕성하게 전해지는 일에 우리의 일상이, 심지어 삶의 변화조차 사용되어 지도록 하나님의 선하심에 모든 것을 맡기는 성도 됩시다.\n바나바와 바울을 파송함\n그런데 여러분! 안디옥에서 이방인들 가운데 대대적인 개종의 역사가 있었다는 소식이 예루살렘 교회의 귀에 들려졌습니다. 그러자 교회는 바나바를 안디옥으로 파송하게 됩니다. 다른 사람이 아니라 특별히 바나바가 파송된 이유는 안디옥에서 이방인들에게 복음을 증거한 자들의 출신지와 바나바의 출신지가 같다는 점과 바나바는 다른 사람들보다도 인정받는 사람으로 헬라어를 잘 구사했기 때문입니다.\n안디옥에 온 바나바는 이방인 가운데 베풀어진 하나님의 은혜를 확인하고 아주 기뻐합니다. 바나바는 주님을 영접한 이방인 신자들에게 굳은 마음으로 주님께 신실한 자로 남아 있도록 권면합니다(23).\n24절은 바나바의 인격과 안디옥 교회의 성장을 연결시키고 있습니다. 바나바에 대한 성경의 증언은 그가 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라는 것입니다. 때문에 안디옥에서의 그의 사역은 너무나 적절했습니다. 인정받는 그의 인격에 근거하여 신자들을 양육하는 사역은 ‘위로의 아들’이란 의미를 가진 그의 이름에 아주 잘 어울리는 일이었고, 이로 인해 큰 무리가 안디옥 교회에 더하게 되었습니다.\n그 다음에 바나바는 사울을 찾으려고 다소에 갑니다.(25). 바나바는 모두가 사울을 핍박자로 알고 두려워할 때 친히 데리고 가서 소개한 사람입니다. 바나바는 안디옥 교회를 자기 홀로 감당할 수 없어서 바울을 찾아서 소아시아의 다소로 가서 같이 동역하기를 청했습니다. 바나바가 찾으려고 갔다는 것은 바울이 있는 곳을 확실하게 몰랐다는 것입니다. 바나바는 사울과 같은 사람이 체계적으로 가르치면 교회가 더 든든히 설 것을 알았습니다. 여기서 우리가 볼 수 있는 것은 첫째는 교회가 전도를 해야 하되 그 다음 단계는 모인 사람을 잘 가르쳐야 한다는 것입니다. 그리하여 교회는 크게 양적으로만이 아니라 질적으로 성장을 하였습니다.\n1년 동안이나 지속된 바나바와 사울의 사역으로 신생 안디옥 교회는 이방인선교의 센터가 될 만큼 성령과 말씀 위에 든든히 서갑니다. 안디옥신자들의 뚜렷하면서도 분명한 신자의 삶은 당시의 이방인들에게 ‘그리스도인’이라는 칭호를 받게 됩니다. 이는 신약성경에 나타나는 최초의 증언으로 안디옥교회의 신자들이 이교도들이 보기에도 그리스도를 따르는 자들로 뚜렷하게 비춰졌기 때문입니다.\n그리스도인! 이 이름은 자기들이 스스로 사용한 것이 아니라, 외부에서 붙여준 이름입니다. 그러나 유대인들은 그 명칭을 사용하지 않습니다. 왜냐하면 ‘그리스도’는 메시야라는 의미이기에 그들은 이 이름을 붙이지 않고 지금도 ‘나사렛’당이라고 부릅니다. 그들이 집중적으로 하나님의 말씀을 배움으로 이제는 구체적으로 정체성을 가진 신자들로 이방인들에게 인식이 되기 시작했다는 것입니다. 그들이 내적으로도 은혜 가운데 장성하였다는 것이 예루살렘 교회에 구제를 하는 것을 보아서 알 수 있습니다.\n안디옥 교회가 성장하고 있을 때, 예루살렘의 선지자들이 왔습니다. 이들 중에 아가보라는 선지지가 성령의 감동을 입어서 온 세상에 기근이 있을 것을 예언했습니다(28). 그 예언은 로마 총독 글라우디오의 통치 기간에 실현이 되었습니다. 로마는 물론 유대 지역까지 연속적인 흉작과 이로 인한 식량 부족 사태가 이르게 되었습니다. 유대지역은 A.D 45-48년 사이에 기근으로 혹심한 고통을 당했습니다. 유대에 사는 성도들은 혹심한 어려움을 겪게 되었습니다. 아마 신앙 때문에 경제적으로 더 많은 어려움을 겪었을 것입니다. 그러자 교회는 구제 헌금을 보내기로 작정을 하였습니다(29절).\n아마 이 일을 주도한 분은 과거에 예루살렘 교회가 어려운 성도들에게 필요에 따라 구제금을 자발적으로 지원해 준 일을 잘 알 뿐 아니라(행 2:44-45, 4:32), 이 일에 친히 본을 보였던 바나바였을 것입니다(4:36-37).\n안디옥 교회 제자들이 예루살렘 교회를 도울 때 “각각 힘대로 ”하였습니다. 구제금을 안디옥 교회가 바나바와 사울을 통해서 예루살렘 장로들에게 보냈습니다. 이와 관련된 내용은 12장 마지막 부분에서 언급이 됩니다. 부조를 마치고 마가를 데려왔다고 말합니다(12:25).\n안디옥 교회의 성장과 발전은 예루살렘 교회가 영적으로 후원하였기 때문에 가능하였습니다. 그러므로 영적으로 빚을 지고 있는 안디옥 교회가 경제적으로 예루살렘 교회의 성도들을 돕는 것은 이제 예루살렘 교회와 이방인 교회가 서로 하나의 몸인 교회가 되었다는 중요한 의미입니다. 다시 말해서 구약에서 모든 예언들에서 말하는 유대인만이 아니라 이방인들이 그 빛을 받고 함께 하나님을 찬양할 것을 예언한 내용들이 이루어진 것입니다.\n설교를 정리하기 전에 신실한 하나님의 일군인 바나바에 대하여 몇 가지 살펴보겠습니다.\n첫째, 그는 위로의 사람입니다(행 4:36).\n당시의 상황은 정치적으로는 나라가 없는 로마의 통치 아래에서 사회적으로 경제적으로 어려운 상태였고, 더욱이 모세의 율법과 유전의 계율로 짓눌린 예루살렘의 유대 사회에서 예수를 믿는다는 것은 핍박과 위협을 감수해야 했습니다. 이러한 특수한 초대 교회의 상황 아래에서 바나바의 눈과 마음은 주를 믿는 사람들을 위로하고 격려하는 것이었습니다. 바나바는 위로의 말과 물질로 교회를 봉사하며 섬겼습니다.\n신앙생활 하다 낙담하여 뒤로 물러나 있는 사람들이 우리 주위에 참 많이 있습니다. 저는 그런 분들을 볼 때마다 마음이 너무 아프고 안스럽습니다. 하늘의 신령한 은혜에 비추임을 받고 뒤로 물러나 있는 것, 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 저들의 무거운 삶이 저를 찌르기 때문입니다. 교회는 다수의 사람이 모여 생활하는 공동체입니다. 그러기에 의견차가 생기는 것은 피할 수가 없습니다. 때로는 좋은 일을 하다가 서로 다투게도 됩니다. 문제없는 공동체가 없기에 문제없기를 기도하기보다는 문제를 주의 이름과 능력으로 지혜롭게 해결하는 성숙한 교회가 되길 기도합시다.\n사도행전 속에 나타나는 교회는 완전하거나 완벽한 교회가 아니었습니다. 그러나 그들은 문제를 두려워하거나 회피하지 않았습니다. 그리고 자신의 감정이 이끄는 대로 행하지 않고 성령 앞으로 나아갔습니다.\n일차전도 여행하다 마가 요한은 알 수 없는 이유로 예루살렘으로 돌아갑니다. 그 후 2차전도 여행을 위하여 준비할 때 요한의 동행 문제로 바울과 바나바는 갈라서게 됩니다. 이는 교회의 아픔이었고, 마가 요한에게는 적잖은 충격을 주었을 것입니다. 잠시 아픔이 있었지만 그 후의 성경의 기록으로 보건데, 바나바의 섬김을 통하여 마가 요한이 정신적으로 신앙적으로 굳은 사람으로 성장하였음을 보여줍니다. 그는 바울과의 관계도 회복하였습니다. 빌레몬1:24 ‘나의 동역자 마가’, 딤후4:11절 ‘그는 내게 유익한 자라’고 후에 바울은 고백합니다. 심지어 베드로는 벧전 5:13절에서 ‘내 아들 마가’라고 부르기도 합니다. 이 보다 더 괄목할 일은 마가복음서를 기록하는 초대교회의 기둥 같은 인물이 된 것입니다. 이것은 위로자 바나바의 사역을 가장 잘 보여주는 증거라 생각됩니다.\n영적전투 하다 상처 입은 부상자로 가득 차 있는 오늘날 교회에 누가 가장 필요합니까? 상처를 싸매어주며, 격려하여 전투의 자리에 다시 서게 하는 위로자 바나바 같은 사람 아니겠습니까? 죄의 소원을 다스리지 못하고, 탐욕과 정욕에 지배당하며, 비참 속에 있던 세상에 ‘위로’의 주로 구속주께서 오셨습니다. 그리스도의 사역의 유효한 열매로 오늘 교회는 안식의 공동체요, 위로의 공동체로 서 있습니다. 교회는 모든 수고와 무거운 짐 진 자들에게 평안이 있는 하나님의 집을 증거하는 산위의 도시입니다. 우리 또한 이 ‘위로’를 알고 위로의 삶을 살도록 부름받았습니다. 하나님께서 우리에게도 은혜를 주셔서 참된 위로자 되신 주님의 사역을 온 세상에 증거하는 사람 됩시다.\n둘째, 바나바는 성경의 사람입니다(11:26).\n구약에 능하였던 바나바는 안디옥에서 1년 동안 이방인 신자들을 체계적으로 양육하며 훈련시키게 됩니다. 바울과의 공동사역 결과 안디옥교회는 질적 양적으로 성장하게 되었는데, 그 결과 안디옥교회는 그 당시의 이교도들에게 ‘그리스도인’이라는 공식적 칭호를 듣게 되었습니다. 저들이 존경의 의미로 했던, 아님 경멸의 의미로 했던지 간에 이방인들의 눈에도 확연히 비춰질 만큼 안디옥의 신자들이 분명한 자기 정체성을 가진 삶을 살고 있음을 보여주는 것입니다.\n‘그리스도인’이라는 의미는 무엇 무엇을 따르는 자라는 뜻으로 그리스도를 따르는 자. 그리스도의 추종자라는 의미입니다.\n이점은 우리에게 중요한 교훈을 던져줍니다. 구원은 그리스도의 은혜로 말미암아 단번에 얻어지지만, 성숙한 삶은 배움과 훈련을 통하여 얻어진다는 사실입니다. 저는 오늘 여러분들에게 세상에서 신자의 정체성을 분명하게 드러내며 살아가는가 묻지 않을 수 없습니다. 세상이 여러분을 향하여 그리스도인이라고 말하고 있습니까?\n오늘날 적지 않은 신자들이 성경을 들고 다니며 예배를 드린다는 점에서는 그리스도인이지만, 경제적 삶의 방식이나 윤리 문제, 그리고 문제를 해결하는 생활 방식에 있어서는 신자, 비신자 간의 구별이 되지 않는 실증입니다. 신자의 정체성을 믿지 않는 사람들에게 보여주지 못하고 있는 것입니다. 이것은 체계적인 양육과 훈련을 받지 못한 결과입니다.\n사랑하는 성도 여러분! 그리스도의 제자는 탄생되는 것이 아닙니다. 만들어 지는 것입니다. 훈련으로 되는 것입니다. 그러므로 가장 좋은 부모는 배우는 부모입니다. 가장 좋은 교사는 계속해서 성장해가는 교사입니다. 과거의 배움이 끝이 아니라, 현재도 그리스도에 대하여 목말라하며, 미래를 위하여 자신을 늘 배움 가운데 던져 넣는 그런 사람입니다. 우리 모두 말씀의 사람이요 그리스도로 부요한 사람이 됩시다.\n셋째, 바나바는 헌신의 사람입니다(4:37).\n바나바는 재물뿐 아니라, 그의 몸과 삶을 주님께 드린 사람입니다. 가난한 형제들의 필요를 위하여 자기 소유의 밭을 팔아 사도들의 발 앞에 드렸습니다. 예루살렘 교회가 안디옥교회를 돕기 위하여 파송할 때도 바나바는 기쁘게 순종합니다. 그리고 행13장에 이방인 선교를 위하여 성령의 부름을 받아 선교사로 세워질 때도 금식하며 순종합니다. 참으로 바나바는 성령의 감동과 주님의 뜻에 기쁘게 무엇이든지 결단하며 드리는 헌신의 사람이었습니다.\n오늘 여러분은 무엇에 헌신하고 있습니까? 여러분의 생각을 지배하고 있는 것은 무엇입니까? 여러분이 가장 많은 시간을 보내고 있는 것은 어떤 일입니까? 여러분의 돈이 가장 많이 지출되고 있는 것은 어디입니까?\n항상 하나님의 나라는 하나님의 기이한 손으로 운전하시되 사람은 그 역사 과정을 모르고 황량한 광야에 선 것같이 잘 모릅니다. 하나님께서는 사람들을 인도하시며 어느 때는 그 사람들이 어디로 갈지 모르지만, 하나님께서는 그 사람들을 인도하시며 어느 때는 그 사람들이 원치 않을지라도 불가피하게 떠날 수밖에 없도록 하십니다. 그리하여 신실한 증인은 가는 곳마다 늘 증거자 노릇을 합니다. 그래서 그곳에 하나님의 나라를 건설하여 나가십니다. 또 바나바와 같은 성령 충만한 제자는 무엇이 교회에 필요한가를 잘 알아서 그에 대한 지혜로운 판단을 하여 사울과 같은 훌륭한 동역자를 데려다 놓고 가르쳤습니다. 사울 역시 바나바가 초청하니까 하나님의 부르심으로 알고 안디옥에 가서 협력하여 사역을 하였습니다. 처음에는 바나바가 주도하여 진행되었을 것입니다. 그렇게 해서 하나님 나라의 큰 일을 드러냈습니다.\n그리고 마지막 11:27-30은 이 하나님의 나라 운동에서 새로운 세력과 묵은 세력이 모두 협력하여 하나가 되어서 전진하고 점점 더 발전해서 나갔습니다. 아멘.\n179\t 안디옥교회의 탄생과 성장 파루시아\t 2020-09-13 23\n178\t 이방인 고넬료에게 성령이 임한 사건 파루시아\t 2020-09-06 21\n174\t 코로나의 위기 속에서의 교회 파루시아\t 2020-08-09 33\n172\t 영광의 하나님과 그의 참된 증인 파루시아\t 2020-08-07 16


“라커가 아니라 옻칠(Ottchil)입니다” - 중앙일보\n“라커가 아니라 옻칠(Ottchil)입니다”\n중앙선데이 2016.08.28 00:45 494호 6면 지면보기\n한국 옻칠회화의 창시자인 김성수(82) 통영옻칠미술관장이 세계의 옻칠 작가들을 한자리에 불러 모은다. 30일부터 10월 30일까지 경남 통영에서 열리는 ‘2016 국제현대옻칠아트전’이다. 통영옻칠미술관 개관 10주년을 겸한 이번 전시는 옻칠의 본고장인 통영의 옻칠예술을 중심으로 세계의 다양한 옻칠문화를 함께 비교 감상할 수 있는 최초의 전시다.\n옻칠은 세계적으로 중국·일본·베트남·한국 4개국에서만 발달한 문화다. 이번에 초대된 4개국 110여 작가의 작품 160여점은 국가별 발전 양상에 따라 뚜렷이 다르게 드러나는 저마다의 개성과 정체성을 보여준다.\n국제현대옻칠아트전 여는 김성수 통영옻칠미술관장\n“일본의 옻칠은 국그릇·밥그릇을 중심으로 발달했고 한국은 자개를 가공한 나전이 발달했죠. 베트남은 옻칠그림을 최초로 그린 나라고, 중국은 거의 모든 대학에서 칠화를 가르칠 정도로 옻칠을 중시하고 있습니다.”\n김성수 관장은 “옻칠이 아시아 네 나라가 각자 수 천년 동안 계승하고 있는 독특한 전통 예술임에도 영어로 ‘라커(Lacquer)’라고 일괄 표기되고 있는 탓에 국가별 정체성이 상실되고 있다”며 “국가별 정체성을 세계에 널리 홍보하는 게 전시의 가장 큰 목적”이라고 했다.\n“사실 금 도료보다 더 귀한 소재가 옻칠 재료에요. 그런데 우리가 외국에서 전시를 해보니 ‘라커’라고 하면 화학 도료로 인식되더군요. 그렇게 평가절하되는 게 억울하고 원통해서 2002년 미국 이민 100주년 기념전시를 제가 맡았을 때 처음으로 고유명사 ‘옻칠(Ottchil)’로 표기를 시작했죠. 중국은 ‘대칠(大漆?Daq?)’, 일본은 ‘우루쉬(うるし?Urushi)’, 베트남은 ‘산마이(SoN MAI? San Mai)’라는 고유명사가 있으니, 이번에 서로 윈윈하면서 정체성을 홍보해 함께 세계의 명품으로 만들어갈 생각입니다.”\n한편 이번 전시는 전통에 머물지 않고 도약을 꾀하는 현대 옻칠예술의 가능성을 가늠해 볼 기회이기도 하다. 김 관장은 65년째 전통 옻칠을 연구해 온 장인인 동시에 자신만의 예술세계를 구축해 한국 옻칠회화를 탄생시킨 주인공이다. 옻칠회화는 베트남에서 시작됐지만, 우리 나전의 표현기법과 양식을 바탕으로 한 그의 옻칠회화는 소재의 한계를 넘어 현대미술에 새로운 영역을 개척한 것으로 평가받고 있다.\n“외국에서는 조개로 그려진 그림에서 독특한 미학을 발견하는 것 같아요. 그런데 제가 세상에 더 알리고 싶은 건 과학적인 측면이에요. 우리 옻칠미술관에는 방충망이 없을 정도로 옻칠은 방충성과 방수성, 내구성이 모두 뛰어나요. 비에 젖어도, 땅에 묻어도 그림이 안전하니 액자가 필요 없죠. 액자를 걷어낼 수 있는 그림 재료를 개발한 셈인데, 옻칠회화는 전통에 그치는 게 아니라 앞서가는 창의예술이라 자부합니다.”\n그는 한국 옻칠회화를 창안한 이래 중국 칭화대에서 많은 외국인 제자를 길러내는 등 세계를 무대로 도전을 계속해 왔지만, 가장 한국적이면서 세계적인 통영옻칠의 예술적 가치를 정작 한국사람들만 잘 모른다며 안타까워했다. “독일에서도 초청전을 했었고 대영박물관에도 제 작품이 소장돼 있어요. 학술적으로나 기술적으로나 외국인들은 관심을 갖는데 한국에서는 옻칠이라면 안방의 자개장으로만 생각하죠. 평론가들도 연구하려 하지 않고요. 이번 기회에 한국인들도 좀 알아줬으면 하는 바램입니다.” ●\n글 유주현 객원기자 yjjoo@joongang.co.kr, 사진 중앙포토


그리스도 없는 기독교 - 마이클 호튼 시리즈 05 - Christless Christianity | 갓피플몰\n[강**] 읽어보세요. 좋아요\n[장**] 우린 진짜 크리스찬인가\n그리스도 없는 기독교 - 마이클 호튼 시리즈 05\n저자/역자 : 마이클 호튼/김성웅 | 출판사 : 부흥과개혁사\n발행일 : 2009-03-25 | (160*228)mm 350p | 978-89-6092-071-2\n<그리스도 없는 기독교>에 대해..\n설교와 설교자가 있다. 교회도 있고, 많은 프로그램도 있다. 교회에는 모든 것이 갖추어져 있다. 기독교는 모든 것이 잘 돌아가는 듯 보인다. 그러나 그곳에 그리스도가 계시지 않는다면? 거기에 그리스도가 중심이 되시지 않는다면? 오늘날의 많은 교회들이 복음에 대해서, 기독교에 대해서, 진리에 대해서 많은 말을 하지만 그리스도 없는 기독교/진리/복음인 경우가 너무나 많다. 이 책은 왜 오늘날 기독교가 그리스도로부터 멀리 떨어지다 못해 그리스도 없는 기독교가 되었는지, 무엇이 문제인지, 그리스도가 없는 기독교의 모습은 얼마나 허망하며 끔찍한지를 거침없이 보여주면서 독자들의 주의를 환기시킨다. 펠라기우스주의, 조엘 오스틴의 형통 복음, 이머징 교회 운동, 영지주의 영성이 가져온(또 가져올) 끔찍한 폐해에 우리가 정직하게 직면한다면 우리는 저자가 가장 성경적이고 가장 실제적인 대안 또한 거침없이 제시하고 있는 후반부를 읽으면서 크게 기뻐하며 용기를 낼 것이다. 이 책은 온갖 인본주의가치관과 자아중심적 세계관에 빠져 병들어 있는 그리스도 없는 기독교에 가장 탁월한 치료약이 될 것이다.\n포로 된 교회를 해방하라\n윌리엄 윌몬 (연합감리교회 감독)\n우리는 북미주에 있는 교회들이다. 보수적이든 자유주의적이든, 복음주의든 주류교단이든, 개신교든 가톨릭이든, 교회 갱신을 주장하든 그렇지 않든 상관없다. 우리는 아무튼 간에 활기차게 돌아가고 있다. 다운사이징을 하느라 분주하고, 문화적으로 좀 더 적응력을 갖기 위해서 바쁘다. 이뿐이랴. 선교를 떠나고, 새신자들을 끌어들이고, 제자훈련을 하고, 예배에 동원되는 기계들을 관리하고, 성경적인 원리들을 극대화하고, 회복을 축하하고, 새가족이 편안하게 정착하도록 하고, 첨단 프레젠테이션 기술에 뒤떨어지지 않고, 목적이 이끄는 삶을 발견하고, 정의구현을 위해 평화 운동을 하고, 영적인 제자도를 만들고, 자아상을 높이고, 우리 자신을 좀 더 효율적인 기업형 교회로 만들기 위해서 동분서주한다. 아니 무엇보다 우리가 이룬 일들에 대해 좀 더 뿌듯해하는 시간을 갖고자 필사적이다.\n이 멋진 그림에서 빠진 게 있다면? 예수 그리스도다!\n그렇다. 예수 그리스도다. 플래너리 오코너(Flannery O’Connor)가 지은 거칠고, 섬뜩할 정도로 재미있는 소설, 『현명한 피』(Wise Blood)에서, 작가가 만들어 낸 인물인 목회자 헤이절 마티스(Hazel Motes)는 다른 목회자들을 경멸하는 사람인데 이런 설교를 하는 장면이 나온다. “여러분, 그리스도가 없는 교회에서는 누구도 피를 흘리지 않습니다. 그래서 그런 교회에는 구속이 없습니다. 왜냐고요? 구속할 죄가 없기 때문이죠. 이런 식으로 죽은 상태가 지속되는 것입니다.”1) 나는 오코너의 작품이 극단적이고, 설마 그럴 리가 하고 갸우뚱거리게 만드는 풍자를 담고 있다고 늘 생각해 왔다. 그런데 이번에는 마이클 호튼이 나와서 지금 우리의 교회 현실을 “그리스도 없는 교회”라고 하는 게 아닌가! 호튼은 우리가 기독교 역사 전체를 들여다봐도 결코 떠오르지 않는 괴물을 만들었노라고 일갈한다. 십자가에 달린 그리스도를 우물쩍거리며 설교를 하지만, 찔림을 받는 사람은 거의 없다. 한 때 화염과 연기를 발하시던 하나님은 갑자기 상냥해지셨다. 복음에는 거치는 요소가 하나도 없다. 아마 우리가 거칠 것이 없는 사람으로 길든 탓일지도 모른다. 우리에게 만만하지 않은 조건을 꿈쩍도 않고 부과하시는 살아 계시는 하나님께 무릎 꿇을 수 없으니까, 우리 입맛에 맞는 신을 하나 고안해 냈다. 현란하고, 현대적인 기독교가 바로 그 결과물이다.\n이 책은 거칠다. 그러나 역작이다. 거리낄 것 없이 치고 나가고, 정통한 개혁 기독교에 제대로 뿌리를 내리고 있다. 우리의 처량하리만큼 낡고, 절충적이며, 오냐오냐하는 교회는 이 책에서 도마 위에 올라 날카로운 신학적인 비판을 당한다. 이 책에서는 우리가 현재 앓고 있는 신학적 질병의 근원이 노출되고, 하나님보다 우리 자신을 더 애지중지하기 시작할 때 어떤 전복이 일어났는지 보게 된다. 현대 교회에 만연한 따분함과 판에 박힌 모습들이 거칠게 공격당한다. 마이클 호튼은 우리가 빠져 있는 곤경을 충격적이고, 피할 수 없는 솔직함으로 진단한다. 심리요법적이고 공리적인 이신론을 들춰내서 못 박아 버린다. 하나님이 우리에게 주신 막강한 무기인 예수 그리스도의 복음으로 물리쳐 버린다. 으레 말하는 복음주의란 바람 빠지고, 문화적으로 절충된 자유주의의 최신판에 지나지 않는다. 책을 읽다가 나도 찔림을 받았다. 로버트 슐러의 내용 없는 교회론이 우리 모두에게서 발견되기 때문이다. 내 설교도 조엘 오스틴의 설교에 비해 약간 덜 우스꽝스럽고 약간 덜 물 탄 것에 불과하다. 내 탓입니다. 내 탓입니다. 내 큰 탓입니다.\n하지만 이 책은 비판 일변도만은 아니다. 호튼은 놀랍도록 희망적인 주장도 적극 펼친다. 그의 외침은 직설적이지만 힘과 활력을 불어넣어 주기도 한다. 예수로 귀납되는 이 시비 거는 책을 읽으면서, 독자들은 복음의 능력이 무엇인지 되새기게 될 것이다. 하나님은 하나님이 우리와 함께 하심이라는 복음, 이 위대한 지적 유산을 팔아 치우고, 겨우 심리학으로 물들고 실용주의적이며, 공리주의적인데다가 자기계발이라는 잡동사니를 사들인 우리를 용서하신다.\n호튼은 기쁜 마음으로 상기시킨다. 신학적인 사색이, 우리를 늘 바쁘게 만들지만 영양가는 하나도 없는 온갖 잡무들보다 훨씬 더 흥미진진하다는 것이다. 예수 그리스도의 독특한 복음이 윌리엄 제임스, 혹은 찰스 피니 그리고 이 두 사람의 수많은 후계자들이 제공할 수 있는 것보다 훨씬 낫다. 죄인들을 사랑하고 침노해 오는 하나님 왕국 안으로 그들을 들어가게 하시려는 하나님의 굳은 결심은 인간의 진정한 조건을 놓고 볼 때, 자기도취적인 북미의 소비자들의 현실적인 필요를 채워 주려는 우리의 급한 마음보다도 훨씬 더 적합하고 적실하다.\n이 책을 읽음으로써 기막힌 모험으로 떠나보길 바란다. 호튼이 펼치는 복음 구출 작전을 통해서 부르르 떨쳐 일어나는 기독교, 이 낯설고 새로운 세계로 흠뻑 빠져들기 바란다. 책을 읽는 동안 독자들은 문화적인 억압에서 해방될 것이고, 살아나신 그리스도를 말과 행함으로 자유롭게 예배하게 될 것이다.\n자, 이제 그리스도가 기독교 안에 계시도록 하자.\n그리스도없는 기독교를 고치는 특효약\n복음을 복음답게, 율법을 율법답게\n현대 교회의 그리스도없는 기독교 증상\n문: 사탄이 한 도시를 완전히 장악하면 어떤 모습일까?\n답: 교회는 매주일 문전성시를 이룰 것이다. 그러나 교회에서는 그리스도가 선포되지 않을 것이다.\n그렇다. '그리스도 없는 기독교'는 사탄이 만들려고 하는 교회다. 그렇다면 오늘 우리 교회의 모습은 어떠한가? 그리스도로 충만한 교회인가, 아니면 '그리스도 없는 교회'인가? 호튼은 이 물음에 대해 오늘날 미국 기독교의 현실을 한 마디로 '그리스도 없는 기독교'라고 진단한다. 이것은 자유주의 교회에 대한 이야기가 아니다. 자유주의와 복음주의를 막론하고 미국 교회 전반에 대한 진단이다. 참으로 충격적인 선언이다. 그렇다면 오늘 우리 한국교회는 어떠할까? 우리는 미국 교회와 다르다고 자신 있게 말할 수 있을까? 미국 교회에서 만든 제품을 가장 빠른 시간에 직수입해서 쓰고 있는 한국 교회는 미국 교회의 쌍둥이라 해도 좋을 터인데, 호튼이 말하는 미국 교회의 현실이 한국 교회에서도 그대로 복사되어 나타나고 있는 것은 아닐까? 우리는 바짝 긴장하고 호튼의 말에 귀 기울여 들어 볼 필요가 있다. 호튼은 현재 미국 교회의 메시지가 자유주의와 보수주의를 막론하고 "더 열심히 하세요. 더 노력하세요" 일색이며, 보수 진영에서 자유주의 진영에 이르기까지, 로마 가톨릭에서 재세례파에 이르기까지, 뉴에이지에서 남침례교에 이르기까지, 미국 교회의 '영성 탐구'에 대한 열광적 분위기에서 '그리스도 없는 기독교'의 증상을 발견한다. 16세기 종교개혁자 마르틴 루터가 그리스도 없는 중세 교회를 '바벨론의 포로 된 교회'라 불렀듯이 호튼은 '그리스도 없는 미국 기독교'를 '미국 문화의 포로 된 교회'로 생각한다.\n호튼은 미국의 그리스도 없는 기독교 증상을 질병명을 사회학자 크리스천 스미스가 말한 '도덕적이 심리적인 이신론'이라고 규정한다. 스미스가 말하는 '도덕적이고 심리적인 이신론'의 핵심 내용은 첫째, 하나님이 세상을 창조하셨다. 둘째, 하나님은 사람들이 착하고, 멋지고, 서로 공평하기를 원하신다. 세째, 인생의 중심 되는 목표는 행복이고, 자신에 대해 뿌듯하게 느끼는 것이다. 넷째, 하나님은 문제를 해결하는 데 필요할 때 외에는 사람의 삶에 굳이 간섭하지 않는다. 다섯째, 착한 사람은 죽어서 천국에 간다. 한마디로 하나님은 사람을 착하게 만들었으며, 그러므로 사람은 착하게 살아야 한다는 것이다. 이러한 '도덕적이고 심리적인 이신론'의 신학적인 명칭은 펠라기우스주의다. 호튼은 미국 교회가 펠라기우스주의로 심하게 기울기 시작한 것은 2차 대각성 이후 즉 찰스 피니의 등장이라고 말한다. 찰스 피니는 미국 교회에 펠라기우스를 유행시킨 전도사였다. 오늘날 미국 기독교의 심각성은 찰스 피니의 이러한 펠라기우스주의적 경향이 미국 교회에 전반에 스며들어 있다는 점이다. 심지어는 명목적으로 개혁주의를 표방하는 교회들까지도 일부 침투했다는 점이다.\n미국 기독교에서 현저하게 나타나는 펠라기우스주의적 경향은 종교개혁에 역사적 뿌리를 둔 교회들에서조차 드러나고 있다. 크리스천 스미스와 제임스 헌터와 같은 종교사회학자들은, 루터파 교회와 개혁 교회의 평신도들이 이와 똑같은 전제들을 공유하고 있음을 우리에게 기억시킨다. 로버트 슐러도 그렇지만, 노만 빈센트 필이 미국 개혁 교회에서 안수받은 목사였음을 눈여겨 볼 필요가 있다. 더 나아가서 좀 더 보수적인 장로교와 개혁교회들에서도 스미스가 지적한 도덕론적이고 심리요법적인 이신론에 딱 맞아떨어지는 설교들을 들을 수 있었다. 시카고 대학에서 가르치는 주류 교단의 신학자인 브라이언 게리쉬는 위기의 본질을 이렇게 진술한다. "은혜에 대한 개혁주의자들의 증언이 16세기보다 현재 더 절박하게 필요하다. 지금은 개혁교회들에서도 펠라기우스주의가 버젓이 활개를 치고 있는 것처럼 보이는 실정이기 때문이다."\n조엘 오스틴 비판\n오늘날 미국 교회에서 이러한 펠라기우스주의적 도덕주의를 가장 강력하게 전파하고 있는 사람이 있다면 바로 조엘 오스틴이다. 조엘 오스틴은 베스트셀러가 된 <긍정의 힘>과 <잘되는 나>라는 책과 레이크우드 교회에서 전하는 메시지를 통해 미국과 전 세계에 이러한 그리스도 없는 기독교를 확산시키는 데 앞장서고 있다. 호튼은 '개신교 자유주의에서 나온 일종의 부드러운 도덕주의가 슐러를 통해 복음주의의 주 메뉴가 되었고' 오스틴은 "입으로 시인하고 믿음으로 얻어라"라는 형통주의 철학을 주류의 반열에 올려놓은 인물이라 말하면서 오스틴의 신학은 ' 펠라기우스주의의 자기 계발과 영지주의의 자기 신성화가 접목된 형태' 라고 진단한다. 조엘 오스틴의 책은 미국 교회만이 아니라 한국 교회에서도 대형 베스트셀러가 되었다. 한국 교회에도 조엘 오스틴의 긍정바이러스에 감염된 사람들이 너무 많다. 그럼에도 불구하고 이 질병의 심각성에 대해 경고한 사람도 별로 없고 이 질병을 치료할 수 있는 치료책을 제시한 사람도 별로 없었다. 그러는 사이에 이 심각한 병은 점점 더 많은 교회와 성도들에게 전염되고 있다. 물론 왜 조엘 오스틴의 <긍정의 힘>과 <잘되는 나>에서 가르치는 자기 계발식 메시지가 문제가 되는가? 긍정적인 사고방식과 행동이 무엇이 잘못된 것인가 하고 항변을 하고 싶은 사람도 있을 것이다. 그렇다면 교회 안에서 긍정적으로 생각하고, 긍정적으로 말하고, 긍정적으로 살면 된다는 조엘 오스틴의 메시지는 무엇이 문제가 되는 것일까? 호튼은 이 문제에 대해 명쾌한 대답을 우리에게 들려준다.\n오스틴과 요즘 활동하는 다른 많은 설교자들이 약속하는 것들을 얻기 위해서라면 그리스도가 없어도 된다. 유명한 자기계발 강사 토니 로빈스처럼 성경이 필요한 것도 아니다. 복음서들에 약속된 구속과 같은 것도 필요 없다. 삶을 좀 더 긍정적으로 전망하기 위해서라면 굳이 하나님이 필요할 데가 어디 있을지 분명하지 않다... 미국인들에게는 더 나은 가정, 재정, 건강 혹은 나아가서 도덕성을 함양하기 위해서라면 굳이 예수가 필요 없다.\n맥클라렌의 이머징 교회 운동 비판\n최근 미국 복음주의에서는 맥클라렌 같은 인물이 주도하는 다소 자유주의신학적 성향과 신비주의적 성향을 가지고 있는 이머징 교회 운동이 떠오르고 있다. 호튼은 '조엘 오스틴의 형통복음에 나타나는 자기도취와 개인주의와는 동떨어져 있기는 하나 맥클라렌의 메시지는 중요한 유사성을 가지고 있다고 말한다. 오스틴이 말하는 죄와 구원은 하나님에서 도덕적 개선을 통한 자아의 행복과 향상으로 옮겨갔다면, 맥클라렌에게서는 지구온난화, 가난, 에이즈 그리고 자본주의적인 탐심으로 옮겨간 정도이기 때문이다. 또한 '오스틴은 구원을 전적으로 지금 여기에서의 형통이라 말하는 반면 맥클라렌은 주로 지금 여기에서의 평화와 정의라고 말한다.' 이 두 경우 모두 구원을 가져오는 것은 사람의 몫이다. 형동 복음을 주장하는 조엘 오스틴 류의 <믿음의 말씀 운동>이나 맥클라렌 류의 <이머징 교회 운동>의 가장 결정적인 문제점은 무엇인가? 호튼은 이들은 복음과 율법을 혼동하고 있다고 말한다. 우리가 복음을 "지금의 길에서 돌이켜서 새로운 길을 따르라"고 모든 이들에게 주어진 초대(맥클라렌)라고 규정하든, 혹은 "더 나은 자신이 되기"(오스틴)라고 하든, 우리는 율법과 복음을 혼동하고 있다. 복음은 그리스도가 죽음, 정죄 그리고 죄의 폭정을 종식시켰고, 장차 영광과 권세 가운데 다시 오셔서 먼저 심판하신 후 이어 만물을 새롭게 하신다는 하늘의 선언과 함께 그리스도를 따르라고 명령하는 것이다.\n영지주의와 닮은꼴인 미국 기독교 영성\n펠라기우스주의적 도덕주의와 더불어 최근 미국 기독교에 기승을 부리고 있는 것은 영지주의적 영성이다. 영지주의는 오늘날 '뉴에이지' 혹은 '영성'이라는 이름으로 미국 종교 시장의 가장 인기있는 품목이 되고 있다. '영성에 대한 탐구'가 미국의 시사 잡지 커버스토리에 자주 등장하고, 역사학자, 사회학자, 소설가 등이 '영성'이라 부르는 영지주의적 탐구에 열을 올리고 있다. 호튼은 복음주의자들이 자주 진리에 대해 이야기 하지만 실은 복음주의자들의 예배, 전도, 영성은 역사적인 기독교라기 보다 여러 면에서 몰몬교나 뉴에이지 그리고 자유주의자를 닮았다고 말한다. 미국 영지주의 전문가 브룸에 따르면 고대 영지주의는 즉 브룸은 유대교와 기독교 신비주의, 피오레의 요아킴, 마이스터 에크하르트, 재세례파, 천년왕국 열광주의자, 내면의 빛 분파주의자, 미국의 모든 초월주의(위트만, 소로 그리고 에머슨), 몰몬주의, 그리고 뉴에이지 운동에 이르기까지 서양의 역사를 통해 계속적으로 다양한 변종의 모습으로 지속되어왔다. 그렇다면 최근 미국의 영성이 고대 영지주의자와 비슷한 특징을 가지고 있는 요소란 무엇일까? 호튼은 고대 영지주의와 최근 미국의 영성을 이렇게 비교한다.\n루프가 고대 이단에 관해 논하지는 않았지만, 우리 시대 미국 영성에 관한 기술은 영지주의의 주요 특성들을 정확하게 짚어내고 있다. 그 특성들로는, "교리보다 경험을 우위에 둔다, 공적 제도가 아니라 사적이다, 인식의 문제를 피하고 신화적이고 몽환적이다, 공공의 종교가 아니라 대중의 종교를 지향한다, 부드럽고 마음 써 주는 신관을 가지고 있다" 등이다. ..고대 영지주의처럼 우리 시대 미국인들이 영성에 접근하는 방법은 전형적으로 개인적인 관계의 축으로서 내면의 영을 강조한다. 보수적이고 자유주의적인 변형판들마다 표면적으로 조금씩 다를 수 있다는 것은 문제가 아니다\n그래서 호튼은 영지주의적 관점에서 미국 기독교를 관찰했을 때, 오늘날 개신교 자유주의와 개신교 복음주의는 정도 차이는 있지만 그 기본적인 종교 형태에서는 다르지 않다고 한다.\n미국제 기독교의 특징:펠라기우스주의와 영지주의의 결합\n호튼은 현재 미국제 종교의 특징을 도덕주의와 신비주의의 결합으로 본다. 신학적으로 말하자면 펠라기우스주의와 영지주의의 결합이다. 현대 미국 기독교는 바로 이 두 가지 이단이 결합한 절묘하게 결합한 형태라는 것이 호튼의 주장이다.\n펠라기우스주의는 그리스도 없는 기독교로 귀착된다. 구세주가 아니라 좋은 모범이 필요할 뿐이기 때문이다. 그리스도 없는 기독교에 이르는 영지주의의 길은 선한 창조주, 죄를 부른 타락, 하나님 아들의 성육신, 처참한 죽음 그리고 육체의 부활 이야기를, 한 악신, 물질을 악하게 한 타락, 내면적인 계몽으로 인한 구속이라는 신화로 만들어버리는 것이다. 복음은 우리에게 구원을 위해서 우리 밖을 보도록 하는 반면, 펠라기우스주의와 영지주의는 우리 자신 그리고 우리 안을 들여다보도록 한다. 이 둘은 합쳐서 미국제 종교라는 완벽한 기습작전을 성공시켰다.\n교회가 그리스도를 다시 회복하는 길\n펠라기우스주의건 영지주의건 이 모든 그리스도없는 기독교의 가장 중요한 특징은 복음이 없다는 것이다. 더 구체적으로 말하자면 율법과 복음을 혼동하고, 결국 각기 독특한 복음없는 율법을 주장한다. 호튼은 율법과 복음을 혼동하는 것은 타락한 사람들의 일반적인 경향이며, 기독교라고 전혀 말할 수 없는 그리스도 없는 기독교를 포함하여 모든 종교는 어떤 형태의 자력구원을 가정한다고 말한다. 그래서 호튼은 교회에 일어날 수 있는 최악의 일은 율법과 복음을 혼동하는 것이라고 한다. 그렇다면 복음과 율법이란 무엇인가? 호튼은 복음과 율법의 가장 중요한 차이점을 이렇게 설명한다.\n율법은 우리에게 무엇을 하라고 말하지만, 복음은 하나님이 그리스도 안에서 우리를 위해 무엇을 하셨는지 말한다. 율법은 우리가 해야 할 일을, 복음은 하나님이 우리를 위해서 하신 일을 말한다. 이 둘은 아주 다른 말이다.\n오늘날 교회에서 수많은 성도들이 지쳐있다. 그 이유는 무엇일까? 호튼의 진단에 따르면 복음이 강조되지 않고 복음없는 율법만 강조되기 때문이다. 즉 하나님이 우리에게 행하신 위대한 복음의 이야기를 강조하기 보다 우리가 하나님을 위해서 해야 할 일, 우리가 이웃을 위해서 해야 할 요구사항만 자꾸만 늘어놓기 때문이다. 오늘날 우리는 '그리스도없는 기독교'를 벗어나 다시금 그리스도 충만한 기독교로 변화될 수 있을까? 질병의 원인을 정확하게 진단해야 바른 치료를 할 수 있다. 호튼에 따르면 '그리스도 없는 기독교'라는 증상의 근본적인 원인은 바로 복음과 율법의 의미를 제대로 알지 못한채 율법과 복음을 혼동한 것이며, 결국 교회가 복음을 복음답게, 율법을 율법답게 선포하지 못하고 복음없는 율법만을 강조했기 때문이다. 그렇다면 호튼의 해결책은 명확하다. 복음과 율법의 차이를 바로 알고, 복음과 율법을 바르게 선포하며 복음을 복음답게 율법을 율법답게하는 길이다. 호튼의 책을 읽고 나면 호튼의 다음과 같은 말은 우리에게 깊은 울림을 줄 것이다.\n율법은 복음이 아니다. 이 차이를 자각하고 나면, 복음은 복음, 율법은 율법으로 대접할 수 있을 것이다. 율법은 율법, 복음은 복음이 되게 하자.\n이제부터 호튼의 책을 본격적으로 읽기 전에 먼저 다음의 질문에 답해보라. 첫째, 복음이란 무엇입니까? 둘째, 율법이란 무엇입니까? 셋째, 복음과 율법의 차이는 무엇이며, 복음과 율법의 관계는 무엇입니까? 이 질문에 대한 명확한 대답을 하지 못했다면 우리 또한 그리스도없는 기독교의 일원으로 살아왔을 가능성이 매우 높다. 성경이 말하는 복음과 율법의 의미를 정확하게 깨닫지 못하고 살아가는 것은 복음의 원수로 살아가는 것 곧 성경이 말하는 '다른 복음'을 믿고 살아가는 지름길이기 때문이다. 내가 지금까지 호튼의 여러 책을 읽으면서 가장 크게 도움을 받은 것 중의 하나는 바로 이 '복음과 율법'의 의미였다. 그동안 호튼의 <세상의 포로된 교회>, <언약의 하나님:언약신학 입문서>등을 통해서 복음과 율법의 의미에 대한 분명한 깨달음을 얻을 수 있었다. 그것은 내가 성경을 읽고 신앙생활을 하고 목회를 하는데 있어 중요한 전환점중의 하나가 되었다. 그러나 이번 <그리스도없는 기독교>를 통해서 교회사의 모든 이단들이 사실 이 복음과 율법의 의미를 혼동한데서 비롯되었으며, 자유주의와 복음주의를 막론하고 오늘 우리시대 '그리스도없는 기독교'를 만든 가장 중요한 뿌리요 원인이 '복음과 율법의 혼동'이라는 사실을 다시한번 뼈저리게 느끼게 되었다. 호튼의 기존의 책들을 통해 복음과 율법의 원리를 배웠다면, 이번 호튼의 <그리스도없는 기독교>를 통해 복음과 율법의 실전을 배운 느낌이다. 복음과 율법은 성경 전체를 이해하는 열쇠요, 그리스도로 충만한 교회를 형성하는 데 기초다. 나는 앞으로 호튼의 <그리스도없는 기독교>가 우리 조국 교회가 다시금 복음과 율법의 참된 의미를 깨달고 복음의 중심인 그리스도로 충만한 기독교가 되는 불씨가 되기를 소망한다.\n추천의 글1 -윌리엄 윌몬\n추천의 글2 -백금산 목사\n1장 그리스도 없는 기독교\n-미국의 포로 된 교회-\n현대 미국 교회의 그리스도 없는 기독교의 증상┃이 책에서 그리스도 없는 기독교라는 말이 의미하지 않는 것┃신학적 공백 상태에 빠진 복음주의\n2장 찰스 피니의 펠라기우스주의와 그리스도 없는 기독교\n-도덕적이고 심리치료적 이신론-\n그리스도 없는 기독교라는 질병의 증상┃질병의 진단: 도덕적이고 심리요법적인 이신론┃신학적 진단: 펠라기우스주의┃현대 교회 설교가 보여 주는 세속주의적인 경향┃자연적 본성적 이단\n3장 조엘 오스틴의 형통복음과 그리스도 없는 기독교\n-『긍정의 힘』과 『잘되는 나』 분석과 비판-\n가벼운 율법: 최선을 다함으로 불행에서 구원받는다┃에 나온 오스틴┃『잘 되는 나』: 더 나은 당신이 되라┃영광과 십자가\n4장 이머징 교회 운동과 그리스도 없는 기독교\n-좋은 소식을 좋은 조언으로 변질시킴-\n율법과 복음의 혼동: 편안하게 들리는 율법주의┃당연시할 때 실종되는 복음┃율법과 복음의 구분┃왜 율법에는 혹하고 복음에는 귀를 닫는가┃합당하게 율법을 공포함┃사랑의 복음┃율법은 제안이 아닌 명령┃부차적인 질문이 가장 중요한 질문이 될 때┃성경은 처세서가 아니다┃성경은 도덕적 교훈이 아니다┃신조와 행위: 교리, 송영 그리고 의무\n5장 영지주의 영성과 그리스도 없는 기독교\n완벽한 기습 작전┃미국제 종교로서 영지주의?┃신약 성경과 영지주의┃고독한 영혼의 비상\n6장 그리스도와 그리스도를 바르게 전하는 방법\n-복음의 메시지와 복음의 전달 매체-\n대세 역전: 하나님의 일을 우리의 일로 변질시키다┃자급자족하는 사람들: 아이팟만 있으면 안 가도 되는 교회?┃복음이 이끄는 사명┃“영광, 영광, 할렐루야”: 문화 전쟁의 마스코트가 된 그리스도┃복음의 논리와 교회의 사명┃왜 많은 기독교인이 교회 일로 지치는가┃제자도의 부르심: 우리가 할 일이 있단 말인가\n7장 그리스도 없는 기독교에 저항하라\n-교회가 다시 복음을 회복하는 길-\n저항의 담론┃저항의 방법┃퍼져가는 말씀: 선교적인 교회┃종교개혁이 많은 것을 바꾸어 놓은 이유\n부록. 더 깊은 생각과 연구를 위한 그룹 토론 문제\n[개정판] 은혜의 복음이란 무엇인가\n십계명의 렌즈를 통해서 보는 삶의 목적과 의미 - 마이클 호튼 시리즈 03\n언약신학 - 마이클 호튼 시리즈 06\n개혁주의 기독교 세계관 - 마이클 호튼 시리즈 07\n사도신경의 렌즈를 통해서 보는 기독교 핵심-개혁신학의 젊은 기수 마이클 호튼 시리즈 02\n우린 진짜 크리스찬인가\n복음이 무엇인지 다시 생각하게 만드는 책\n그리스도 없는 기독교\n복음에 관한 최고의 책\n기독교 아닌 기독교\n개혁주의신앙 회복을 위한 변증\n예수님이 안 계시다니...\n우리의 신앙을 돌아보게 만드는 책\n그리스도 없는 기독교~!\n기독교의 정체성에 대한 고민\n다시 찾은 그리스도!\n새로운 눈으 뜨게 해주는 책\n지금의 교회의 핵심을 꼬집는 글\n현대 교회의 문제점들\n제목에서부터 우리를 놀라게 하는 책\n마이클 호튼의 날카로운 지적 앞에..\n진정한 복음을 알게하다\n책이 어렵긴 하지만 꼭 읽어봐야 할 책.\n복음없는 율법은 기독교가 아니다\n복음에 대한 목마름!\n이름만 기독교인 종교?\n미국 기독교 비편 책...\n지식을 위해서가 아니라 교회를 위해 읽어야할 책\n한 번만 읽기에는..\n힘차게 들려오는 메세지\n깊게 읽어야 할 책 ^^\n짚고 넘어가야할 문제들...\n그리스도 없는 기독교!\n그리스도 없는 기독교 - 마이클 호튼 시리즈 05 (2009 올해의 신…\n다시 진리를 생각하게 되다!\n주님과 몸된 교회를 사랑하는 이들이 읽어보시기를\n역시 호튼입니다. 최고의 책~\n충격적인 책, 그러나 꼭 필요한 이야기\n복음과 율법의 혼동...\n읽고 생각하고 나누고 실행하기\n안티냐 갱신이냐 이것이 문제로다\n복음을 영화롭게 하는 것이 우리가 할일이다.\n그리스도 없는 기독교!?\n그리스도가 있는 교회로의 변화를 외치는... 귀한 책!!\n필히 읽어 보아야 할 책...\n제목부터 강하다.. 그러나 내용은 그보다 더 충격적이다..\n개혁주의적인 시각으로 균형을 찾고자 하면...\n강렬한 제목과 함께 현대기독교인이 고민해봐야할 주제를 다룬 책\n그리스도 없는 기독교의 아픔\n분별력을 가지기 위해 꼭 읽어야 할 책입니다.\n현대 기독교 비판\n그리스도의 복음이 교회 안에서 살아나기를 꿈꾸며\n정말 그렇습니다. 저를 향한 지적입니다.\n그리스도가 없는 기독교\n이 책 왜 안 들어오죠?\n부흥과개혁사 홈피에서는 20%,\n영풍에서는 15% 할인하며 정상적으로 팔고 있는데요...\n갓피플몰에는 당분간 입고될 계획이 없는건가요?\n샬롬^^ 문의하신 도서의 품절이 해지되었습니다. 관심가져주셔서 감사합니다.^^\n이 책 양장인가요?^^\n양장 도서 맞습니다. 평안하세요 ^^\n도서명 그리스도 없는 기독교 - 마이클 호튼 시리즈 05


김정은 승부수는 경제난 때문?…북한에 감기 환자 급증 - 중앙일보\n김정은 승부수는 경제난 때문?…북한에 감기 환자 급증\n[중앙일보] 입력 2018.03.18 12:57\n북한 김정은 노동당 위원장이 한반도 평화 승부수를 던진 건 지난 1월 1일 신년사를 통해서였다. 김정은은 평창 겨울올림픽을 언급하며 “대표단 파견을 포함해 필요한 조치를 취할 용의가 있으며 이를 위해 북남 당국이 시급히 만날 수도 있을 것”이라고 밝혀 주변국을 놀라게 했다. 이처럼 김정은이 전격적으로 남측에 손길을 내민 것은 대북 제재 때문에 지난해 말부터 경제사정이 악화된 것이 그 요인중 중 하나라는 분석이 나온다. 특히 중국까지 대북 제재에 동참하면서 주민들의 생활고와 경제적 고립이 가중됐다는 것이다.\n실제로 북한 주민들 사이에선 지난해 말부터 “제2의 ‘고난의 행군’이 오는 것 아니냐”는 이야기가 돌고 있다고 정보당국 관계자는 전했다. 고난의 행군은 북한이 1990년대 겪었던 극심한 경제난 시기를 가리킨다. 당시 30만~40만명이 아사한 것으로 파악됐다. ‘제2의 고난의 행군’ 이야기가 돌 정도로 현재 주민들이 체감하는 경제 사정은 좋지 않다고 한다. 주민들의 건강 상태도 눈에 띄게 나빠졌다고 한다. 지난 겨울 감기 환자 숫자가 증가한 것이 대표적 사례다. 외교안보 핵심 당국자는 “북한에서 지난 겨울에 감기 환자가 급증했다고 한다”며 “생활고 때문에 건강 상태가 나빠진 것 같다”고 전했다. 이런 현상은 특히 북ㆍ중 접경지대에서 두드러진다고 한다.\n접경지대인 함경북도 나진ㆍ선봉을 거점으로 삼고 있는 뉴질랜드인 북한 구호활동가는 최근 “평년에 비해 감기 환자가 3배 이상 확 늘었다”며 “이번 겨울이 유난히 추웠던 탓도 있지만 대북 제재로 인해 물자가 모자라면서 면역력이 크게 떨어진 게 원인”이라고 말했다. 그는 “어렵게 약을 구해오더라도 체력이 너무 떨어져 약 투여 자체가 어려운 환자들도 많았다”고 덧붙였다. 실제로 북한은 지난 1월 세계보건기구(WHO)에 신종독감 백신지원을 요청하기도 했다. 국제적십자연맹(IFRC)는 지난해 12월부터 1월16일까지 약 한 달에 걸쳐 12만7000여명이 신종독감에 걸린 것으로 보인다고 밝혔다.\n북한 신년사에 드러난 '발등의 불'\n북한의 각종 경제 지표에도 빨간불이 켜진 상태다. 북한 경제 전문가인 이유진 KDB산업은행 통일사업부 연구위원은 “지난해 대북 제재로 북한에 역대 최대의 무역수지 적자가 예상된다”며 “지난해 북한의 대중 무역 규모가 전년 대비 10.5% 하락한 탓이 크다”고 말했다. 대외경제정책연구원도 지난해 말 발간한 ‘2017년 북한경제 동향 분석 및 평가’ 논문에서 ”대북 수출 제재 본격화하는 2018년부터 북한 수출 감소 폭이 극적으로 커질 것이며 북한 경제에 큰 타격이 초래될 것”이라고 전망했다.\n이런 상황에서 김정은이 경제난 심화와 주민 불만 고조 등을 우려해 태도 변화를 꾀했다는 분석이 나온다. 익명을 원한 한 대북 전문가는 “주민들의 숨통이 트일 틈이 없고 불만이 가중되는 상황에서 김정은 위원장으로서는 승부수를 던질 수밖에 없었을 것”이라며 “비핵화까지 들고나온 데는 경제를 살려야 하겠다는 절박함이 있는 것”이라고 말했다.


[매일노동]청구성심병원 '정신질환' 사태 재현? | 노동건강연대\n[매일노동]청구성심병원 ‘정신질환’ 사태 재현?\n2008년 1월 28일 | 예전자료-뉴스\n청구성심병원 ‘정신질환’ 사태 재현?\n청구성심병원의 악몽이 또다시 재현되고 있다.\n공공노조에 따르면 최근 청구성심병원 노조 간부 ㅇ씨가 2차례 자살을 기도하는 등 사태가 심상치않다. 병원측과 의사로부터 심한 폭언에 시달려왔다는 ㅇ씨는 16일과 21일 자살을 시도했으나 다행히 생명에는 지장이 없는 것으로 확인됐다. 현재 ㅇ씨는 중앙대병원 정신병동에 입원치료 중이다.\n공공노조와 청구성심병원분회는 25일 기자회견을 열고 “청구성심병원의 노조 죽이기가 다시 시작됐다”며 소상식 병원장의 퇴진을 요구했다. 청구성심병원은 앞서 98년 8월 파업전야제에서 사측에 의한 똥물투척과 식칼테러 사건이 벌어져 파문을 일으켰으며, 2003년 8명의 노동자가 집단 정신질환(우울과 불안을 동반한 적응장애)으로 산재 인정을 받아 충격을 던졌다. 이번에 자살을 시도한 ㅇ씨도 2003년 정신질환으로 산재요양을 받은 노동자 가운데 한명이다.\n공공노조는 “당시 ‘적응장애’ 진단을 내렸던 배기영 동교신경정신과의원 의사가 ‘직업환경의 근본적인 개선이 없다면 치료 후에도 재발 가능성이 높다’고 경고한 바 있다”며 “지난 4년간 잠잠했던 청구성심병원의 노조탄압이 또다시 고개를 들고 있어 조합원들의 정신건강이 위협받고 있다”고 주장했다. 박진현 노조 조직국장은 “13명에 불과했던 조합원 수가 지난해 52명으로 늘어나자 병원측이 노조간부들에 대해 무차별적인 폭언을 일삼고 심지어 폭행을 가하는 등 노조탄압이 도를 넘어서고 있다”고 말했다.\n자살을 기도한 ㅇ씨의 경우 지난해 12월 응급실에서 환자들이 있는 가운데 당직의사로부터 ‘빨리 무릎 끓고 빌어’, ‘너 같은 X는 응급실 근무할 자격이 없다’, ‘이 무식한 XXX야’ 등의 욕설을 들은 것이 발단이 됐다. 당시 의사는 챠트를 ㅇ씨의 얼굴에 던지는 등 폭력행위도 벌어졌다고 노조 관계자들은 전했다. 당시 노조측에서 공개사과를 요구하자 병원측은 “ㅇ씨가 의사의 지시를 제대로 따르지 않았기 때문에 문제가 발생했다”며 오히려 o씨에 ‘경고장’을 통보했다.\n공공노조와 청구성심병원분회는 지역 시민사회단체와 공동으로 대책위원회를 구성하는 한편 인권단체들과 함께 이번 사태에 대한 진상조사를 벌인다는 계획이다.\n이전 [매일노동]”한국타이어 돌연사, 업무와 관련 있지만 원인 몰라?”\n다음 [메디컬투데이]원자력 발전소 근무자 ‘백혈병·신장암’ 잘 생긴다\n[노컷뉴스]유기주석 중독환자 발생업체 근로자 전원 건강검진\n[매일노동]”외국계기업은 안전하지 않으면 공장가동 멈춘다”\n[매일노동]녹색병원 ‘진폐센터’ 14일 문 연다 -12월7일


[2월 셋째 주] 코로나19 불안에도 분양물량 상승 - 리얼투데이\n2020. 02. 17 09:00 조회수 10,643\n2월 셋째 주에는 코로나바이러스(코로나19)에도 불구, 부동산 시장이 본격적으로 활기를 띠며 다수의 물량을 선보일 예정입니다.\n청약접수는 경기 및 강원 두 지역에서 진행되며, 견본주택은 수도권과 지방에서 전국적으로 개관할 예정입니다. 한편, 코로나19로 인해 경기 ‘과천제이드자이’는 현장 오픈없이 사이버 모델하우스로 대체 진행됩니다. 강원 ‘속초2차 아이파크’는 현장오픈과 유튜브 안내를 동시 진행합니다.\n부동산 전문 리서치업체 리얼투데이에 따르면, 전국 5곳에서 총 3,898가구(오피스텔, 임대 포함, 도시형생활주택, 행복주택 제외)의 1순위 청약접수가 이뤄지며, 당첨자 발표는 4곳, 계약은 4곳에서 진행됩니다. 견본주택은 전국 5곳에서 개관될 예정입니다.\n㈜유림E&C는 19일, 경기 양주 옥정신도시 A-20(1)블록에 들어서는 ‘양주옥정 유림노르웨이숲’의 1순위 청약 접수를 받습니다. 지하 2층~지상 35층, 14개동, 전용면적 72~84㎡, 총 1,140세대 규모입니. 전 세대 4Bay 판상형 구조와 3면 발코니 확장(전용면적 72㎡ 제외)이 적용된 중소형 확장 평면으로 공급됩니다. 단지 내 어린이집, 실내놀이터, 온실하우스(보타닉가든) 등 키즈 중심의 커뮤니티 시설이 도입됩니다. 유치원부터 초・중・고교(개교 예정 포함)까지 모두 도보로 통학할 수 있습니다. 단지는 등기 전 분양권 전매가 가능합니다.\n<코로나19에도 ’양주옥정 유림노르웨이숲’ 견본주택 내부를 관람하는 내방객들의 모습>\nGS건설은 21일, 경기 과천시 과천지식정보타운 S9블록에 조성되는 ‘과천제이드자이’의 공급에 나섭니다. 지하 2층, 지상 최고 25층, 7개동, 전용면적 49~59㎡, 총 647세대 규모입니다. 단지는 과천지식정보타운 내 최중심 입지에 들어섭니다. 47번 국도와 접근성이 우수하고 북의왕IC도 인접해 타 지역으로 이동이 편리합니다. 단지 맞은편에는 초등학교가 신설될 예정입니다.\n같은 날, HDC현대산업개발은 강원도 속초시 조양동 415번지 일원에 들어서는 ‘속초2차 아이파크’의 견본주택을 오픈 할 예정입니다. 지하 2층~지상 29층, 6개동, 전용면적 79~156㎡, 총 578세대 규모입니다. 단지 인근으로 동서고속화철도 속초역 개통과 함께 0.72㎢ 규모의 속초역세권 개발이 예정돼 있어 미래가치가 높습니다. 청대산, 청초호수공원, 엑스포잔디광장 등이 가까워 주거환경이 쾌적하며, 일부 가구에서는 설악산 및 청초호•동해바다 조망이 가능합니다. 속초고속터미널이 차량 5분 거리며 이마트, 하나로마트, 메가박스 등의 생활 편의시설도 가깝습니다.\n매교역 푸르지오 SK뷰\n<매교역 푸르지오 SK뷰 투시도>\n대우건설이 경기 수원시 팔달구 매교동에 짓는 ‘매교역 푸르지오SK뷰’는 팔달8구역 주택재개발사업을 통해 분양하는 단지입니다. 전용면적 59~110㎡ 총 3,603가구 규모입니다. 위치상으로 분당선 매교역이 가까운 역세권 단지로 교통편이 우수합니다. 현재 예비타당성 검토 중인 신분당선 연장선, 준공을 앞둔 수인선(2020년 예정)과 트램(2023년 예정), GTX C노선(2024년 예정)등 교통호재도 많아 수요자들의 선호도가 높을 것으로 예상됩니다. 신종코로나 바이러스 감염 우려로 오프라인 모델하우스는 운영하지 않고, 사이버 모델하우스만 운영 중입니다. 세대 내 각 실의 모형, 단지 전체 모형도를 3D로 구성해 직접 가보지 않고도 단지의 모습을 확인할 수 있도록 했습니다.\n분양가는 입주자모집공고 최고가 기준으로 전용 59㎡가 4억6800만원, 전용 74㎡가 5억7300만원, 전용 84㎡가 6억5200만원, 전용 99㎡ 7억4100만원, 전용 110㎡가 8억1800만원입니다. 수원천을 사이로 마주보고 있는 힐스테이트 푸르지오 수원(팔달6구역 재개발) 전용 59㎡ 입주권이 5억9000만원, 전용 84㎡ 입주권이 7억7000만원에 실거래된 것과 비교하면 1억원 이상 저렴한 수준입니다.\n지난해 12월 분양했던 힐스테이트 푸르지오 수원이 1순위 청약접수 결과 78.36대 1을 기록한데 이어 무순위 청약에 6만8000여명이 몰린 것을 감안하면 청약경쟁이 치열할 것으로 전망됩니다. 예상되는 청약경쟁률은 22대 1로 전망해봅니다.\n=예상 1순위 청약 경쟁률 22대 1


[DA:클립] ‘괴물’ 측 “신하균 비밀 풀린다” (ft.여진구) : 스포츠동아\n[DA:클립] ‘괴물’ 측 “신하균 비밀 풀린다” (ft.여진구)\n입력 2021-03-11 09:16:00\n“신하균 비밀 풀리는 중요한 회차\n두 남자의 짜릿한 관계 변화 있을 것”\n신하균, 여진구 관계에 반전이 찾아온다.\nJTBC 금토드라마 ‘괴물’(연출 심나연, 극본 김수진) 제작진은 11일 위험한 파트너 이동식(신하균 분)과 한주원(여진구 분)의 공조를 포착했다. 두 남자가 만양 정육점 유재이(최성은 분)를 찾은 이유는 무엇일지 궁금증을 자극한다.\n12일 방송되는 7회에서는 이동식과 한주원의 관계에 결정적인 변화가 찾아온다. ‘괴물’ 제작진은 “진범 강진묵이 정체를 드러내며 전환점을 맞았다. 진실과 거짓이 혼재된 판 위에서 한주원이 사건을 해결할 수 있을지 지켜봐 달라”며 “7회는 이동식의 비밀이 한 겹 풀리는 중요한 회차다. 또한, 두 남자의 관계 변화도 짜릿함을 안길 것”이라고 전해 기대감을 높였다.


'제1회 예스파크프리마켓페스타' 개최 – 국내매일\n'제1회 예스파크프리마켓페스타' 개최\n기사입력 : 2020.09.14 10:24\n(좌측)미강갤러리 백희자 관장 (우측)한국미술협회 박병철 이천지부장.\n이천 도자예술마을 체험하는\n[국내매일] 안정근 기자 = 경기도 이천 소재의 도자예술마을(예스파크)에 입주한 도자기 공방과 갤러리를 중심으로 도자기 작품과 미술작품을 전시, 체험, 홍보, 판매를 방문객들과 직접 교류하는 축제가 진행되었다.\n미술을 생활 속에 밀접 시켜 예술을 향유하는 보편적 사회를 만들어 삶의 질을 높일 목적으로 "제1회 예스파크프리마켓페스타"를 개최하였으며 지난 12일부터 13일까지 이천 도자예술마을 미강갤러리(관장 백희자)에서 성황리에 펼쳐졌다.\n"제1회 예스파크프리마켓페스타"는 (사)한국미술협회 이천지부(지부장 박병철)에서 주최하여 조선시대 왕실에 도자기를 공급하던 문화를 계승 발전시키고 현재는 생활 도자기를 제작하여 명맥을 유지하고 있다.\n이천이 도자기 고장이라는 자부심과 조선시대 도공과 화공의 합작품 조선 도자기를 재현하여 우리 선조들의 전통을 바탕으로 이천 도자기 문화가 형성된 과정을 (사)한국미술협회 이천지부 소속의 미술인 중심으로 홍보하여 이천 도자예술마을이 더욱 활성화되기를 기대하고 있다.\n이천 도자예술마을은 화가, 도예가, 공예, 목공 등 다양한 장르의 예술인이 입주하여 제작, 전시, 판매를 진행하는 예술인 마을로 약 250여개 공방과 갤러리가 있으며, 예술이 접목된 인테리어로 이색적인 분위기를 연출하는 카페와 레스토랑이 방문객들의 편의를 제공하고 있다.\n도자기 명인들의 작품 제작과정을 직접 눈으로 지켜볼 수 있고, 도자기를 만들어 보는 체험프로그램도 실시하여 특별한 경험을 선사하고 있다. 각 공방마다 개성있는 생활 도자기는 모양, 색감, 용도 등이 다양하여 감상하는 재미가 있고, 구매하여 실생활에 사용할 수 있도록 편리하게 만든 도자기 제품이 가득하다.\n"제1회 예스파크프리마켓페스타"를 주최했던 (사)한국미술협회 박병철 이천지부장은 "도자기 고장의 특성을 테마로 우리 전통 도자기 문화를 체험하면서 예술인과 시민이 함께 만드는 미술문화 축제로 미술품을 통해 공감하고 소통하는 시간을 만들었다.\n도자예술마을은 다양한 장르의 미술인과 갤러리 입주가 예정되어 있어 수도권의 활성화된 문화예술 공동체가 되어 사랑받는 예술인 마을이 되기를 희망하고 있다"고 말했다. 도자기 전통문화를 체험하고 명인들까지 만나는 즐거운 축제로 성장할 수 있도록 (사)한국미술협회 이천지부는 더욱 다채로운 프로그램을 실시하여 이천 도자마을이 활성화되는데 노력하기로 했다.


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오늘은 운동하러 가야 하는데 - 인터넷교보문고\n오늘은 운동하러 가야 하는데 하찮은 체력 보통 여자의 괜찮은 운동 일기\n이진송 지음 | 다산책방 | 2019년 10월 22일 출간\n134 * 197 * 25 mm /357g 판형알림\n#운동에세이 #차별 #무례함\n‘오늘은 운동하러 가야 하는데…’라며 망설이는 우리 모두에게 전하는 응원의 메시지!\n하찮은 체력과 부족한 의지를 가진 보통 여자의 운동 경험에 대해서는 발랄하게 이야기를 풀어놓은 『오늘은 운동하러 가야 하는데』. 매번 운동의 재미에 푹 빠지지 못하고 방황하는 사람들을 위한 에세이로, 체험판에 가까운 수준으로 이 운동, 저 운동을 전전한 저자의 운동 경험담을 담고 있다. 헬스클럽, 요가, 커브스, 수영, 승마, 스노보드, 댄스, 스쿼시, 복싱, 아쿠아로빅, 배드민턴, 복싱, 필라테스 등등, 여러 운동을 전전하며 오랜 세월을 운동 센터 ‘회원님’으로 살아온 저자는 많은 운동에 도전했지만 매번 그만둘 수밖에 없었던 이유와 그럼에도 운동을 멈추지 않는 단단한 의지를 우리에게 들려준다.\n운동 경험이 다양한 만큼 그 안에서 마주친 차별과 무례함의 얼굴도 다양하다. 수영장에서 사생활을 캐묻던 ‘인싸’ 회원님, ‘5킬로그램은 빼줄게’라며 대뜸 반말부터 하던 복싱 센터 관장, ‘이 뱃살 좀 보라’며 옆구리를 쿡쿡 찌르던 트레이너…. 운동의 공간에서 일어나는 차별과 배제, 여성 혐오의 문제에 대해서도 가차 없이 신랄하게 담아냈다.\n이다혜(『출근길의 주문』 작가, 《씨네21》 기자)\n건강할 때는 건강을 모른다. 지속 가능한 삶을 좌우하는 게 체력이라는 깨달음은 뒤늦게 온다. 여전히 많은 여성들이 오직 체중 감량을 위해 운동을 시작하고, 운동을 즐거움에 연결 짓지 못한다. 이진송 작가의 운동 이야기는 의무... 더보기\n건강할 때는 건강을 모른다. 지속 가능한 삶을 좌우하는 게 체력이라는 깨달음은 뒤늦게 온다. 여전히 많은 여성들이 오직 체중 감량을 위해 운동을 시작하고, 운동을 즐거움에 연결 짓지 못한다. 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마음을 갉아먹는다. 체력이 떨어지면 사소한 실수에도 지나치게 엄격해지고, 퇴근하고 만나는 가족에게 짜증이 난다. 다정도 체력이라는 말이 괜히 나온 게 아니다. 그렇게 점점 실감하는 것이다. 아, 이러다 나는 결국 짓무르고 터지겠구나. 일터가 나를 빨아먹는 대로 내버려뒀다가는 애먼 사람에게 화풀이를 하겠구나. 인성 때문에 운동한다는 후배의 말... 더보기\n임금이 정당한 노동의 대가가 아니라 욕먹는 값이라고 설득하는 헛소리는 ‘네가 돈을 받았으니 이 정도는 감수해야 한다’라면서 개인을 손 안의 귤처럼 주무르려 든다. 마법의 단어 ‘스트레스’는 몸과 마음을 갉아먹는다. 체력이 떨어지면 사소한 실수에도 지나치게 엄격해지고, 퇴근하고 만나는 가족에게 짜증이 난다. 다정도 체력이라는 말이 괜히 나온 게 아니다. 그렇게 점점 실감하는 것이다. 아, 이러다 나는 결국 짓무르고 터지겠구나. 일터가 나를 빨아먹는 대로 내버려뒀다가는 애먼 사람에게 화풀이를 하겠구나. 인성 때문에 운동한다는 후배의 말은 이런 맥락이다. _15p, 「다정도 체력」중에서.\n수영장의 인싸는 한 명이 아니었다. 샤워실 입구에서 마주친 또 다른 회원님은 자신의 소지품에 내가 얻어맞자 “아이구, 어떡해~!” 하면서 손으로 한참 주물러주었다. 어디를? 방금 맞은 내 엉덩이를…. 아쿠아로빅이 끝나면 내 옆줄에 있던 분이 환하게 웃으며 나에게 “힘들죠?” 하고 말을 걸었다. 탈의실에서 ‘올바른 아쿠아로빅 기본 자세’를 열성적으로 강의하던 회원님은 옆에 있던 나에게 “맞지? 한번 해봐요!” 하고 말했다. 나는 팬티를 끌어 올리다 만 어정쩡한 자세로 ‘누구세요?’ 하는 얼굴을 했지만, 회원님의 눈은 역량이 뒤떨어지는 선수를 재촉하는 코치처럼 진지했다. 로비에 나와서 머리를 말리는데 갑자기 앞에 당근 조각이 불쑥 튀어나왔다. 아침 수업이 끝나면 로비에 모여앉아 집에서 싸온 음식을 나눠 먹던 무리 중 한 분이었다. 받아서는 안 된다고 나의 본능이 소리 질렀다. 그러나 유교 국가에서 32년 살아온 내 손이 더 빨랐다. 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더보기\n보통 여자들이 운동과 좀처럼 가까워지기 힘든 데는 근본적인 이유가 있다. 아득한 어린 시절, (남자아이들의 온갖 훼방을 견뎌가며) 고무줄놀이를 했던 이후로 자발적으로 운동을 해본 게 언제인지, 그리고 그 운동의 목적은 무엇이었는지 자문해보면 이유를 어렴풋이 추측해볼 수 있다. 정규교육 과정에서 대부분의 여학생은 운동의 즐거움을 알 기회조차 없었고, 학교 운동장은 남학생의 전유물이었다. 그렇게 성인이 되어 ‘대학 가면 살 빠진다’는 명제를 증명하기 위해 쭈뼛쭈뼛 발을 들인 운동의 공간은 학창 시절의 바로 그 운동장과 다를 바 없는 차별과 배제의 공간이다. 기울어진 운동장이 기울어진 헬스클럽이 되었을 뿐이다. ‘건강’을 목표로 운동한다는 의미의 ‘헬스’클럽은 아이러니하게도 여성에게만은 다른 목표를 제시한다. ‘건강한 몸’이 아니라 ‘아름다운 몸’, 즉 ‘마른 몸’이다. 이름도 이상한 ‘미용체중’은 건강을 담보로 내주며 처절하게 노력해야 얻을 수 있는 결과임에도 기울어진 운동의 공간은 이를 여성이라면 누구나 도달해야 하는 이상적인 지점으로 설정하고, 그 기준에서 벗어난 몸을 비난의 대상으로 삼는다. 이런 환경에서 운동이 재미있을 리가 없다. 운동의 초점이 ‘내 몸’이 아니라 ‘남에게 보이는 내 몸’에 맞춰져 있기 때문이다. 작가 역시 마른 몸을 동경하며 무작정 트레드밀을 뛰고 식사를 걸렀던 시절이 있었음을 고백한다. 그리고 여전히 ‘앞벅지 굵어지지 않게’ ‘승모근 발달 안 되게 조심히’처럼 여성의 몸을 줄이려는 시도에 때때로 휩쓸리기도 한다. 당연하다. 우리는 사회와 끊임없이 상호작용하는 동물이니까. 그렇기 때문에 더 많은 보통 여자들은 더더욱 초점을 자기 자신에게로 돌릴 필요가 있다. 앞으로 함께 살아갈 내 몸을 만드는 주도권을 남에게 쥐어주지 말아야 한다. 진정으로 자신을 위할 때 우리의 운동은 처절하지 않더라도, 꾸준하지 않더라도, 최고의 경지에 오르지 않더라도 비로소 괜찮아질 것이고, 더 많은 보통 여성들이 여태껏 경험해보지 못한 ‘몸을 움직이는 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"SE-7dc2fbff-ad42-4bba-bd66-f6cb0beef00a", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTExMTlfNyAg/MDAxNTc0MTE2MzY1OTI3.qXQweZ4ujphgwKU_eS2CQEkonYymbEJT3Ze8PArjmIgg.pWxvtFOXwtayfHJfMiw6qgRa5fG5ydHVGkFO9v40pLIg.JPEG.wlstls0303/20191104_191943.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n보라보라한 책 속표지 예쁘죠?\nid" : "SE-9646b4f5-61ad-4630-929b-a07c4049c261", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTExMTlfMjc5/MDAxNTc0MTE2MzY1ODg3.BdswO0aDUnjkzQOX9BiGX9aS7UKzcXbwYFUPe59YI88g._7elbKLCUGbpDSUz14fQS2-zAgCNDXJHhWmiLUNN1VEg.JPEG.wlstls0303/20191104_191908.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n운동을 차일피일 미루는 사람의 관점으로 아주 솔직히 말씀해 주셨습니다.\n저와 작가님의 다른 점은 작가님은 새로운 운동을 오래 하지 못하셨더라도 계속 시도는 하셨는데\n저는 그냥 안 한다는 것입니다.\n책을 읽으면서 이렇게나 많은 운동 종류가 있는데 하나도 제대로 하는 게 없다니..\n외국영화나 TV로 운동 잘하고 에너지가 넘치는 사람을 늘 부러워했는데 저도 이제 인생 운동을 찾아봐야겠습니다.\nid" : "SE-f7267277-ac1f-4a74-820a-8f1d1e3e9d12", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTExMTlfMTU3/MDAxNTc0MTE2MzY1ODQx.125S8iRtk4XrJ0R6znRwPENUNAKssRXu6FQ-zYMYznAg.1_qudkvAnin8hSINpWKFdLV_LdrtRgGJ4axMCABLVrQg.JPEG.wlstls0303/20191104_192009.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n저는 3가지 항목이나 해당되었습니다.\n진짜 기초체력을 쌓아야 하는데 하는데..\nid" : "SE-b15053ac-491d-4fb8-9f4d-505c6efc9c37", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTExMTlfMjgz/MDAxNTc0MTE2MzY2MzAz.Ktcr_4ySb3r-3B-Xk-vJS2tNhRA9ExP5KXjl_Te-KAMg.EBLE_xLj-QHewuf3ZxNqs4HsfMsY0LL9LMgSitfv9U8g.JPEG.wlstls0303/20191114_084355.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n이 책을 읽고 있는 도중에 이렇게 제 발목 인대가 늘어간 게 아니겠습니까.\n오늘은 운동하러 가야 하는데...\n이제 운동하기로 했는데...\n4주간은 움직이지도 말라는 의사의 처방을 받고 왔습니다.\n저 언제 운동하죠?\n오늘은 운동하러 가야 하는데 ji**0716 | 2019-11-14 | 추천: 0 |\n저자는 운동 가기는 싫어하지만 아쿠아로빅, 헬스, 필라테스, 복싱, 커브스 순환운동, 요가, 수영, 승마, 스포츠댄스, 배드민턴을 섭렵한 경력을 갖고 있다. 다양한 운동들의 도전 자체만으로도 대단하다고 생각하지만 정착하지 않고 짧게 짧게 여러 종목을 배워서인지 자신을 운동 유목민이라고 표현한다. 이 대목을 읽고 나 역시 운동 유목민이었다는 사실을 알게 되었다. 작가님보다 짧고 적지만 나의 운동 유목기를 나열해보자면 수영... 더보기\n저자는 운동 가기는 싫어하지만\n아쿠아로빅, 헬스, 필라테스, 복싱, 커브스 순환운동, 요가, 수영, 승마, 스포츠댄스, 배드민턴을 섭렵한 경력을 갖고 있다.\n다양한 운동들의 도전 자체만으로도 대단하다고 생각하지만 정착하지 않고 짧게 짧게 여러 종목을 배워서인지 자신을 운동 유목민이라고 표현한다.\n이 대목을 읽고 나 역시 운동 유목민이었다는 사실을 알게 되었다.\n작가님보다 짧고 적지만 나의 운동 유목기를 나열해보자면\n수영, 줄넘기, 요가, 댄스 스포츠, 벨리댄스가 있다.\n나도 가끔 운동해본 적 있냐는 이야기할 때 위 종목들을 이야기한다.\n얼핏 대단해 보이지만 나 역시 운동 유목민이라는 것.\n시도한다고 다 잘하는 것은 아니다.\n작가님과 같이 나 역시 그랬고 댄스 종목에서는 뚝딱이었다.\n작가님이 이러한 기분으로 운동 유목민이라고 번번이 말씀하신 거구나.\n그 깊은 뜻을 이렇게 깨닫게 되었다.\n내가 운동 유목인이라는 사실을 깨닫게 해준 책을 읽으며 어쩌면 사실 나도 운동을 좋아하는데 자라면서 주변에 의해 만들어진 운동 기피자는 아닐까 하고 최근 경험을 연결 지어 생각해보았다.\n몇 주 전 엄마를 따라 헬스장에 갔다.\n의도한 것은 아시고 원래 부모님 두 분이서 저녁 운동을 다니시는데 그날은 아빠가 일이 생겨서 엄마 혼자 가셔야 했고 집에서 뒹굴뒹굴하던 나는 표적이 되었다.\n운동하는 생각만으로도 힘이 빠지는 것 같은 나는 헬스장에 가기 싫어 말로, 표정으로, 온몸으로 저항했지만 엄마에게는 통하지 않았다.\n결국 엄마의 일일 운동 메이트가 되어 헬스장으로 가는 길에 걱정이 됐다.\n헬스장에서 운동을 안 해봐서 뭘 해야 할지도 모르는 데다, 성격조차 내성적인 나는 어딘가 멋쩍게 운동하는 내 모습을 누군가 볼까 봐 신경이 쓰였다.\n하지만 막상 헬스장에 들어갔을 때 나의 걱정은 부질없게도 아무도 나에게 시선을 주지 않고 다들 각자 운동하느라 바쁜 모습이었다.\n오히려 나만이 운동하는 이들을 요리조리 바라보고 있었다.\n그러기도 잠시 신발을 갈아 신고 엄마와 같이 러닝을 뛰고 사이클을 달렸다.\n각 30분씩 총 1시간을 운동했다.\n운동하는 내내 지루하지도 않고 오히려 집에 돌아오는 길에는 상쾌한 기분까지 들었다.\n그렇다면 나는 왜 시도도 해보지 않고 운동을 가기 싫어서 발악했던 것일까?\n사실 이 책 읽기 전 나는 운동하면 제일 먼저 떠오르는 것은 다이어트였다.\n이러한 무의식과 함께 실제로 사회적 기준으로 날씬함과 거리가 먼 나는 엄마가 같이 운동을 하자는 이야기를 살 빼러 가자고 들었는지도 모른다.\n물론 살은 빼고 싶지만 단기적으로 완성되는 것이 아니며 그 과정이 얼마나 힘든지 알기에 다이어트 준비가 되지 않은 나는 생각해보지도 않고 '운동 안가'를 외쳤나 보다.\n언제부터 여자들의 운동은 몸매 관리라는 인식이 생긴 걸까.\n남녀 누가 하든 간에 운동은 몸이든 정신이든 건강해지려고 하는 것은 같은데 말이다.\n책을 통해 어느새인가 나도 모르게 당연하다는 듯 잘못된 생각을 하고 있다는 것을 깨닫게 되었다.\n사회는 여성에게 운동을 자기관리는 명목으로 체중 감량이나 더 나은 몸매를 한정적으로 규정한다.\n하지만 실제 운동의 효과는 남성과 여성에게 차이를 두지 않고 남녀에 상관없이 운동은 체력 상승, 근력 향상이라는 혜택을 차별 없이 제공한다.\n따라서 이러한 운동에 차별을 두어서는 안된다고 생각한다.\n이러한 차별 인식은 개인뿐만 아니라 사회에도 박혀있다는 것을 주변에서 쉽게 찾아볼 수 있다.\n최근 미국 고교 여자 축구팀에서 남녀동일임금 촉구 세레머니를 하다 경고를 받은 장면을 글로벌 뉴스를 통해 보게 됐다.\n남녀동일임금 촉구 세레머니라니 궁금해서 기사를 찾아보았다.\n지난 7월 열린 피파 프랑스 여자 월드컵 결승전에서 2대 0으로 우승한 미국 여자 축구팀이 공식 축하 행사와 SNS에서 남녀 동일 임금 촉구 메시지를 내놓았다고 한다.\n남성 축구팀보다 우수한 성적임에도 불구하고 단지 여성이라는 이유만으로 보다 낮은 임금을 받고 있었기 때문이다.\n사회에서 운동의 의미를 여자에게 규정하고 차별하는 경우도 빈번하다.\n위 사례와 같이 남녀 성차별로 한계를 정하는 경우도 있고, 책에서 나온 것처럼 선수와 실력 있는 아마추어와의 대결로 여성에게 한계를 정하는 경우도 있다.\n예전에 사라진 줄로만 알았던 남녀 차별은 사회 속에 보이지 않게 녹아내려 어딘가에서 텃세를 부리고 있었다.\n남의 운동기는 재미있다는 작가님의 말에 전적으로 동의한다.\n나도 작가님의 운동기를 담은 책을 읽는 내내 재미있었으니까.\n아마 작가님의 재치 있는 글로만 작가님의 운동 유목기를 간접으로만 경험하고 운동 수행 시 불가피한 근육의 통증을 직접 체험하지 못했기 때문일 것이다.\n책은 제목과 표지에서 보여지는 운동의 흥미 증진은 물론 운동의 정확한 의미도 다시 한번 생각할 수 있으며 사회 암암리에 퍼진 오류, 착오, 차별과 같이 우리가 깊이 생각해 보고 옳고 그름을 제대로 판단해야 할 문제 제기도 꼼꼼히 담겨있다.\n또한 새로운 정보도 습득할 수 있었다.\n습득한 정보 중 '국민체력100'이라는 대국민 스포츠 복지 서비스는 정말 유용한 것 같다.\n만 13세 이상 대한민국 국민 누구나 전국 체력인증센터에서 서비스를 무료로 제공 받을 수 있다.\n체력 측정, 평가를 통해 운동 상담 및 처방을 해주는데 상장도 준다.\n흥미롭기도 하고 유용한 좋은 복지 서비스라고 생각하여 맨 아래 링크를 걸어 놓겠다.\n국민체력100 http://nfa.kspo.or.kr/front/main/main.do?menu_seq=0 닫기\n오늘은 운동하러 가야 하는데 yh**579 | 2019-11-12 | 추천: 0 |\n

 ... 더보기\n아이를 출산하고 나는 지금까지 저질체력으로\n매일 힘겹게 살아가고 있다. 운동을 해야지\n하면서도 몸은 쇼파에 누워 꼼짝을 못한다.\n단지 내 헬스장까지 가는데 오랜시간이 걸렸다.\n얼마 전 부터 등록을 하고 헬스장 문을 열었는데,\n이런 저련 이유들로 한달에 절반을 못가고 있다.\n이런 나약한 나의 의지 때문에 늘 자책하곤 하는데\n이 책을 보면서 위로를 받지 않을까 하는 기대에\n
\n소진되어 더 이상\n'서른 즈음에'노래 가사에 '사랑'이라는 단어를\n'체력'으로 갈음한 내용이 재미있었다.\n'계절은 다시 돌아오지만 떠나간 내 체력은\n내가 떠나보낸 것도 아닌데, 내가 떠나온 것도\n아닌데.. 조금씩 잊혀져간다.\n머물러 있는 체력인 줄 알았는데..\n또 하루 멀어져간다.\n나도 내 체력은 머물러 있을 줄 알았다.\n사실, 지금까지 다이어트를 해본 적도 없고,\n운동을 열심히 해본 적 없었으나 누구한테\n체력에 밀리고 하지는 않았는데...\n점점 내 체력이 소진되는 것을 뼈저리게 느끼고 있다.\n채우는 시간보다 소진되는 시간이 더 빨라서\n정신을 차릴 수가 없다.\n
\n그래도 운동을 한다. 가늘고 길게, 미래의 내가\n쓸 체력을 비축하려고 돌을 하나하나 쌓아\n올리는 마음으로, 남 보기 예쁜 몸이 아니라,\n적절한 나의 동반을 만드는 마음으로,\n나약한 나를 극복하여 '더 강한' 나를\n추구하는 것이 아니라, 타고난 약점이\n있거나 아픈 몸이라도 살아내길 바라는\n마음으로, 그 좌충우돌을 엮었다. p. 12\n'오늘은 운동하러 가야 하는데' 이 책은 옆집 언니가\n조근조근 자신의 경험을 솔직하고 편안하게 얘기해\n주는 것 같아 더 빨리 공감이 되었다.\n어머~ 나도 그랬는데~ 하면서 맞장구를 치면서\n그렇게 책을 읽었다.\n"네가 이루고 싶은 것이 있거든 체력을 먼저\n길러라. 평생 해야 할 일이라고 생각되거든\n체력을 먼저 길러라. 게으름, 나태, 권태,\n짜증, 우울, 분노...모두 체력이 버티지 못해\n정신이 몸의 지배를 받아 나타나는 증상이다...\n그러다 보면 인내심이 떨어지고,\n그 피로감을 견디지 못하게 되면 승부 따윈\n상관 없는 지경에 이르지.\n이기고 싶다면, 충분한 고민을\n버텨줄 몸을 먼저 만들어."\n이 말은 여러번 들었는데 이 책에서 또다시 들으니\n다시 정신이 번쩍 난다. 오늘 아침 바로 내가 그랬다.\n이불속에서 나오는데 한참이 걸렸다.\n내 몸이 이끄는대로 하는 것도 괜찮지 않을까\n하는 생각에 편안함을 찾게 되었다.\n
\n인성이라는 모호한 단어에는 타인과 관계를\n맺는 태도도 포함된다고 생각한다. 그러니\n운동하고 체력을 단련하는 일은 단순히\n나 혼자 잘 살려는 목적만이 아니라,\n공정한 마음을 기르고 타인을\n정확하게 사랑하는 방법일지도 모른다.\n언제나 다정하고 너그러울 수는 없겠지만,\n그런 순간을 늘려가겠다는 마음으로 오늘도\n운동복을 챙긴다. p.20\n몸이 건강해야 마음도 건강하다는 말을 이 글을\n읽고 이해가 됐다. 내가 부정적 감정에 사로잡혀\n나를 제대로 사랑하지 못했던 이유이기도 하다.\n내가 운동을 해야 하는 이유는 긍정적에너지를\n계속 생산해내기 위함이다. 그래야 나를 사랑하고\n주위를 둘러 볼 수 있는 여유가 생기는 것 같다.\n조금씩 조금씩 내 마음의 온도를 올려야겠다.\n
\n하지만 모든 것은 결국 우선순위의 문제였다.\n운동을 다녀온 후 처리해도 되는 일과 운동\n앞에서 나는 항상 일을 먼저 선택했다.\n운동은 일상이 아니라 '시간이 되면' 하는\n되어버렸다. 그런 조건 앞에서는 언제나\n그렇듯 '시간이 되는' 기적은 일어나지\n운동은 적은 비용으로 많은 이익을 올리는\n투자보다, 꾸준히 기르고 돌보아서 수확하는\n농사에 가깝다. p.107\n나에게도 운동은 항상 우선순위에서 밀렸다.\n그래서 정작 해야할 일들은 저질체력으로 하지\n못했다. 그래도 곧 좋아지겠지 하는 안일한\n생각으로 버텼는데 결국, 아무것도 하지 못했다.\n
\n나는 나 혼자만의 몸이 아니다.\n아이가 태어나면서 내 체력이 바닥이 되니\n아이에게 제대로 피드백을 해주지 못한게\n너무 미안하다. 친구들이 체력을 길러 놓으라고\n귀가 따갑게 들었는데 그땐 그게 크게 와닿지 않았다.\n얼마나 힘든건지 감이 잘 안왔고, 난 내 체력을 믿었다.\n육아를 하면서 체력의 중요성을 인식하기 시작했다.\n산에 오를 때 목표만 보는 사람이 있고,\n눈앞의 풍경과 꽃과 풀과 흙과 나무의 냄새를\n더 중시하는 사람이 있다. 운동의 궤적은\n퀘스트를 깨듯 쭉쭉 나아가기만 하는 전진형\n보다, 어제보다 조금 더 멀어진 지점을 찍고\n다시 시작점으로 돌아가는 나선형에 더\n변화하는 몸은 '이미 깬 판'과 달리\n단절되거나 지나가지 않고, 매번 똑같은\n다른 변수에 봉착하기도 한다. 그러니 얼마나\n멀리 가느냐보다 얼마나 꾸준히 나가고\n돌아오기를 반복하느냐가 더 중요하다.\n재능=반복 이라는 글을 본 뒤로 반복의 중요성을\n인식하게 되었다. 나의 재능 없음을 타고난 유전자\n탓을 했는데 그게 아니라 무언가를 몰입하고\n반복하지 않은 나의 태도에 문제가 있었다.\n
\n꾸준함은 어렵고 드물고 귀하다, 큰맘 먹고\n시작한 운동의 맥을 끊는 이유는 도처에\n널렸다. 돈 때문에, 바빠서, 아파서,\n해보니 별로여서, 강사랑 안 맞아서 등등,\n이 모든 어려움을 뚫고 인생 운동을 찾아도,\n운동은 누적이 중요하다는 것을 알아도\n운동 공백기는 생긴다.\n바로 '운태기', 운동 권태기 때문이다.\n모든 일에는 권태기가 있다. 하지만 운태기는\n자주 찾아온다는게 문제다. 효과가 있을 만큼\n운동을 하려면 거기에도 어느 정도 숙련이\n필요하다. 하다 말다 반복을 하다보면 꾸준히\n하는 날이 오지 않을까.\n박말례 할머니가 말했다. 인생 안 끝났으니\n희망은 버리지 말고 버렸으면 주우라고,\n어차피 평생 해야 하는 운동, 하기 싫으면\n팽개쳤다가 마음이 돌아서면 하면 된다.\n
\n당신이 어떤 도전을 하든\n다시 운동화 끝을 묶고, 나는 운동하러 간다.\n
\n나만의 취향대로 꾸준하게 나아가기 jy**73 | 2019-11-12 | 추천: 0 |\nSegoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; background-color: #ffffff;">이진송작가의 책, 오늘은 운동하러 가야 하는데. 하찮은 체력의 보통 여자의 괜찮은 운동 일기를 담고 있다. 나에게도 운동은 매일 해야하고, 중요하고, 그렇지만 이런저런 핑계로 결국 잘 안하게 되는 것이어서 많은 공감이 되는 내용이다. 나도 작가님이랑 비슷한데! 라는 생각은 결국 꾸준히 운동을 하고 있는 모습을 보며 나도 운동 해볼까?로 슬금슬금 바뀐다.... 더보기\nSegoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; background-color: #ffffff;">이진송작가의 책, 오늘은 운동하러 가야 하는데. 하찮은 체력의 보통 여자의 괜찮은 운동 일기를 담고 있다. 나에게도 운동은 매일 해야하고, 중요하고, 그렇지만 이런저런 핑계로 결국 잘 안하게 되는 것이어서 많은 공감이 되는 내용이다. 나도 작가님이랑 비슷한데! 라는 생각은 결국 꾸준히 운동을 하고 있는 모습을 보며 나도 운동 해볼까?로 슬금슬금 바뀐다. 그리고 운동을 하게 되는 이유나 운동을 하며 살아가는 일상 속에서 하는 생각들이 묻어나 더 재미있고 잘 읽힌다. 결국 운동은 별거가 아닌일상이라는 생각이 든다. 운동, 그리고 기록을 통해 사람들을 토닥여주고 생각을 넓혀줘서 고마운 책. 나도 꾸준히 운동을 하고 생각하며 기록하는 삶을 살아야지\n더이상 미루지 말자! 운동하면 나한테 좋은 것! py**ndbrud | 2019-11-11 | 추천: 0 |\n매일 입버릇처럼 되뇌이는 말... 올해 초까지만 해도 열심히 운동했던 나였는데 ㅜㅜ 지금은 왜 안할까! 지금 시점에 읽어보니 딱 좋았던 이진송 지음 '오늘은 운동하러 가야 하는데' 현대인이라면 꼭 읽어봐야 할 가벼운 에세이 ㅋㅋㅋ 그림체도 그렇고 술술 읽히는 재밌는 책 추천 - 책 속에서 임금이 정당한 노동의 대가가 아니라 욕먹는 값이라고 설득하는 헛소리는 ‘네가 돈을 받았으니 이 정도는 감수해야 한다’라면서 개인을 손 안의 귤처럼 주무르려 든다. 마법의 단어 ‘스트레스’는 몸과 마음을 ... 더보기\n매일 입버릇처럼 되뇌이는 말...\n올해 초까지만 해도 열심히 운동했던 나였는데 ㅜㅜ 지금은 왜 안할까!\n지금 시점에 읽어보니 딱 좋았던 이진송 지음\n'오늘은 운동하러 가야 하는데'\n현대인이라면 꼭 읽어봐야 할 가벼운 에세이 ㅋㅋㅋ\n그림체도 그렇고 술술 읽히는 재밌는 책 추천\n여전히 처음 명명한 사람에게 꿀밤을 주고 싶은 ‘꿀벅지’가 유행하면서는 양상이 좀 바뀌었다. 보기 좋게 근육이 붙은 몸이 아름다움의 새로운 기준으로 자리 잡았다. ‘체중 조절=여자의 자기 관리’라는 도식은 이제 ‘보기 좋은 몸을 위한 운동=여자의 자기 관리’로 바뀌었다. 꾸준히 운동을 했다. 이제 밥을 굶고 유산소만 하면 안 된다는 것은 알지만, 뭔가 찜찜했다. 최근 여자의 체력에 대한 담론들이 분수처럼 샘솟으면서 내가 느낀 미심쩍은 기분의 정체를 비로소 알 것 같았다. 자신을 사랑하는 방법으로 운동을 하라고 외치는 목소리가 빼고 있던 밑장. ‘잘’ 살아낼 수 있는 연료이자 밑바탕인 ‘체력’, 드디어 진짜가 운동 담론의 링에 오른 것이다. _134p, 「내가 이러려고 운동했나 보다」중에서.\n- 더이상 미루지 말자! 운동하면 나한테 좋은 것!\n아직 20대지만 곧 30대가 될 나...!\n점점 체력이 안좋아지는걸 느껴 운동을 시작한지 2년이 된 올해 2월\n자연스럽게 다시 운동과 멀어지게 되었다,\n그런데 운동과 멀어짐과 동시에 군살이 찌기 시작했고\n신경질적이 되었고,,, 체력도 더 줄어갔고 ㅜㅜ\n안좋은 점들이 나타나고 있다!\n아 다시, 계속 해야되는데...? 생각하면서도 미루게 되는 운동!잠깐 요가를 등록하기도 했지만 꾸준히 가기란 어려운 것 ㅜㅜㅜㅜㅜ 운동이 단지 몸 건강에 좋을 뿐만 아니라정신적 건강에도 좋다고 말하고 있는 이진송 에세이'오늘은 운동 하러 가야 하는데'\n가벼운 일화들로 엮어진 에세이 형식으로 읽기 편하고그림체도 귀여워서 운동의 중요성에 대해 다시 한번 알게된 책!운동을 하면 삶의 질이 달라진다!30대를 맞이하며 다시 한번 꾸준히 운동 시작해보자!!그래!!! 운동하면 나한테 좋지, 누구한테 좋겠어~ ㅋㅋ


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[주간 라이프 캘린더]공연·전시\n입력 2003-07-10 17:07수정 2009-10-10 15:10\n◇쿠바 출신 재즈 피아니스트 곤잘로 루발카바와 푸에르토리코 출신 색소폰 연주자 데이비드 산체스가 20일 오후 4시 예술의 전당 콘서트홀에서 내한 공연을 갖는다. 루발카바는 2002년 발표한 앨범 ‘Supernova’로 44회 그래미 시상식에서 베스트 라틴 재즈 앨범상을 수상한 뮤지션. 7만, 5만, 3만, 2만원. 02-548-4480\n◇서울발레시어터는 7월 24일∼8월 3일 예술의 전당 토월극장에서 상임 안무자 제임스 전(한국체육대 교수)의 신작 ‘백설공주’를 공연한다. 원작의 ‘패러디와 재해석’이 이번 공연의 방향으로 나이 든 여인이 젊은 미인에게 느끼는 갈망과 질투가 작품 속 백설공주 계모에게 투영될 예정. 주중 오후 4시, 7시 반(월요일 공연 없음). 주말 오후 2시, 5시. 4만, 3만, 2만원. 02-3442-2637\n◇동영아이텍은 영화를 주제로 한 이벤트 전시회 ‘2003 무비 쇼’를 7월 17일∼8월 3일 부산 해운대 벡스코에서 개최한다. 유명 영화 장면 패러디 쇼, ‘스파이더맨’ ‘헐크’ 등 영화 속 캐릭터를 직접 연기해보는 ‘액션 체험’, 경품이 제공되는 영화퀴즈 쇼와 칵테일 쇼 등이 마련됐다. 어른 1만원, 초중고교생 8000원. 02-539-8222\n중국 국가 기예단 '대륙의 혼'\n◇‘중국 국가 기예단’의 아크로바틱 드라마 퍼포먼스 ‘대륙의 혼’이 7월 25일∼8월 10일 코엑스 오디토리움에서 공연된다. 아크로바틱 드라마 퍼포먼스는 중국 국가 기예단이 처음 만든 장르로 오페라와 서커스를 합친 공연. 제작비 20억원에 출연진은 200여명. 중국의 태동, 진시황의 천하통일, 다시 비상하는 중국 등 주요 중국 역사가 공연 주제다. 중국 국가 기예단은 98년 이후 독일 싱가포르 호주 등 36개국에서 400회 이상 공연했다. 오후 4시, 7시반. 7만9000원, 6만9000원, 5만9000원, 4만9000원. 02-533-2898\n◇피카소의 대표적인 판화를 선보이는 ‘피카소의 예술과 사랑’전이 7월 11일∼9월 14일 서울 중구 서소문로 호암갤러리에서 열린다. 전시작품은 205점. 초상화, 조각가의 작업실, 화가와 모델, 미노타우로스(황소머리에 사람 몸을 한 그리스신화의 괴물), 라파엘과 포르나리나, 서커스, 포옹 또는 폭력, 누드, 옛 대가들 작품의 변주, 라 셀레스티나 등 전시를 10개 주제로 꾸민 것이 특징. 매일 오전 10시∼오후 6시, 매주 월요일 휴관. 어른 4000원, 초중고교생 2000원. 02-771-2381\n기사를 추천 하셨습니다[주간 라이프 캘린더]공연·전시베스트 추천 뉴스


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《동양교보東洋敎報》는 일제 침략의 선발대로서 한국에 진출하였던 일본 불교 정토종파淨土宗派가 경성에 설치하였던 정토종淨土宗 교회 내의 동양교보사東洋敎報社에서 매월 1회씩(5일) 펴낸 신문이다. 《정토종한국개교지淨土宗韓國開敎誌》에 의하면 정토종은 1898년 12월에 정토종가개교소(가교회소)淨土宗假開敎所(假敎會所)를 경성에 설치한 이후 정토종은 그 포교의 범위를 부산, 인천, 개성, 평양 등지로 확대시켜 갔다.\n그러므로 이 《동양교보》는 당시 정토종 경성 ‘가개교소’가 ‘개교원開敎院’으로 전환되면서(1900년) 교세 확장을 기하기 위해 발행한 신문이라고 여겨진다. 현재는 그 4호(광무 6년 7월 5일 발행)만 전하고 있어 창간시기를 정확하게 단정할 수는 없다. 그리고 4호 이후에 얼마나 지속적으로 발행되었는지는 현재로서는 확인하지 못하였다. 편집의 대강은 사설, 논설, 잡보雜報, 찬록纂錄, 명담, 광고, 사고 등으로 구성되어 있다. 발행처는 동양교보사였고, 발행 겸 편집인 즉 사장은 일본인이 담당하였으며, 그 사원에는 한국인들도 포함되었다.\n한편 편집된 내용들을 검토해 보면, 당시 정토종 교회에서는 한국인들이 일본인 및 일본불교에 대한 ‘의심’과 ‘두려워하는 마음’이 상당한 것을 지적하고 나아가서는 그를 염려하면서 그러한 자세가 개화 및 선린 외교에 지장이 많다는 주장을 전파시켰음을 알 수 있다. 요컨대 이 신문은 정토종 교회의 교세확장과 일본 및 일본불교에 대한 우호적 감정을 한국인에게 전파하려는 목적에서 간행된 것으로 이해된다. 그러므로 이 신문을 분석해 보면 당시 한국에 건너온 일본불교의 성격과 함께 당시 한국민들의 일본과 일본불교에 대한 인식의 편린 그리고 사사관리서寺社管理署 및 원흥사元興寺의 동향도 살펴볼 수 있다. 특히 그 시기의 사정을 전하는 사료가 부족한 형편에 《동양교보》는 그 공백을 보충할 수 있는 자료라 하겠다.\n그리고 정토종은 위에서 지적한 것과 같이 신문을 통한 포교활동을 강화한 결과 1920년 통계에 의하면, 한국인 신도 5,901명으로 당시 한국에 들어왔던 여타 종파보다 한국인에 대한 신도숫자가 제일 많았다. 특히 1900년에 가개교소假開敎所를 개교원으로 승격시켜 한국 개교본부로 활용하면서 더욱 적극적으로 한국인에 대한 포교활동을 강화한 결과로 이해된다. 그러한 한국인에 대한 포교활동은 마침내 1906년에는 원흥사에 설치되었던 불교연구회 및 영진학교 등의 설립을 후원하는 것으로 나타나기도 하였다. 한편 이 신문은 1910년에 간행된 것으로 알려진 《원종圓宗》보다 그 간행의 시기가 8년경이나 앞선 국내 불교계 최초의 신문이라 하겠다. 물론 그 간행의 주체와 성격이라는 측면에서 한국불교계가 온전한 주체로 간행된 것은 아니지만, 현재까지 일반에게 알려진 불교계 신문으로서는 최초의 ‘지위’를 인정할 수 있다고 하겠다.


영화 시리어스 맨(A Serious Man, 2009) - 토렌트 순위 | 토렌트 추천\nNo Comments on 영화 시리어스 맨(A Serious Man, 2009)Posted in Uncategorized By adminPosted on March 9, 2020 April 7, 2021 Tagged 시리어스맨, 영화\n물리학 교수 래리는 너무나도 평범한 인생을 살고 있었다. 아내와 두 아이가 있고 대출이 있긴 했지만 자신의 집이 있었으며, 곧 대학의 종신 재직권을 얻을 수 있는 시기였다.\n그런데 어느 순간부터 래리의 평온한 삶이 조금씩 무너져 수습할 수 있는 범위를 넘어서고 말았다. 딸은 성형수술을 한다며 아빠의 지갑에서 돈을 빼가기 시작했고, 아들은 마약을 하며 학교에서 사고를 치고 다녔다. 거기다 아내는 래리의 친구와 결혼을 하겠다며 그에게 이혼을 해달라고 했고 나중엔 기가 막힌 요구까지 한다. 그리고 남동생 아서는 경찰에 체포되고 만다.\n상황이 이렇다 보니 신을 믿는 유대인 래리는 랍비를 찾아가 자신의 인생에 대한 명쾌한 해답을 듣고자 한다.\n래리의 삶이 이렇게까지 구렁텅이에 처박힐 줄은 자신도 몰랐을 터였다. 영화 초반, 학점을 수정해달라는 학생이 두고 간 돈 봉투는 학교에서의 입지를 걱정하게 만들었고, 자꾸만 자신의 집 마당 경계선을 침범하는 퉁명스러운 이웃은 래리에게 스트레스가 됐다. 여기까지만 했더라면 그렇게까지 신경 쓰지 않을지도 몰랐다. 학생은 학년이 바뀌거나 졸업하면 그만이었고, 이웃 문제는 법적으로 해결할 수 있었으니 말이다.\n하지만 가족과 관련된 사건들은 삶에 대한 의욕마저 떨어뜨리고 만다. 아내가 어떤 전조도 없이 다른 사람과 결혼하기 위해 이혼을 해달라는 건 화가 나지만 까짓것 해줄 수 있었다. 그러나 래리에게 집에서 나가 모텔에서 지내라는 건 참을 수 없었다. 심지어는 아내가 재혼한다던 남자의 갑작스러운 죽음에 장례 비용까지 지불하는 모습은 내 뒷목을 잡게 만들었다. 이런 와중에 얹혀사는 동생 아서는 사고를 치고, 아들은 TV가 나오지 않을 때만 고쳐달라며 아빠에게 전화를 했다.\n그야말로 총체적 난국이었다. 그런데 문제는 이게 끝이 아니라는 거였다. 자잘한 사고들이 자꾸만 생겨났고, 심지어는 래리의 문제를 해결해 주던 변호사가 그가 보는 앞에서 심장마비로 사망하기까지 한다.\n갑작스레 몰아닥치는 불행들에 정신을 차리지 못하고 악몽에 시달리며, 오늘 하루는 또 무슨 악재가 닥칠까 걱정하는 래리가 정말 안쓰러웠다. 나는 신앙이 없지만 래리가 랍비를 찾아 도움의 말을 들으려고 하는 게 이해가 될 정도였다.\n그런데 랍비를 찾은 래리의 모습에서 영화가 말하고자 하는 바를 조금은 알 수 있었다. 첫 번째로 만난 랍비는 있는 그대로를 받아들여야 한다고 했고, 두 번째 랍비는 치과의사의 일화를 들려줬다. 스스로가 깨달을 수 있도록 말을 끝맺지 않은 두 번째 랍비의 말에 대한 래리의 반응을 통해 그는 정답, 해답, 의미 등의 정확한 결과를 얻기를 원하는 사람(이과라서?)이라는 걸 알 수 있었다. 래리는 신이 자신에게 이러한 시련을 주는 이유가 있고, 그것을 헤아려 의미를 받아들이고자 하는 것처럼 보였다. 신이 주신 시련을 견디고 이겨내면 지금보다 행복한 미래가 올지도 모른다는 생각을 가지고 있는 것 같기도 했다.\n하지만 천만의 말씀이었다. 인생은 래리에게, 어쩌면 영화를 본 사람들에게도 호의적이지 않을 게 뻔했다. 지금의 고난과 역경을 포기하지 않고 앞으로 나아갔을 때 기다리고 있는 것은 시련을 담보로 보장된 희망찬 미래가 아니라 또 다른, 어쩌면 지금의 힘듦 따위는 누워서 떡 먹기였다고 생각할 만큼 엄청나고 강력한 절망이 기다리고 있었다.\n래리뿐만 아니라 종교의 인정을 받아 성인식을 치르고 이제 막 어른이 된 아들에게도 인생이 만만치 않다는 걸 시각적 은유로 보여준다. 별다른 걱정 없이, TV 채널이 안 나오는 것에나 짜증을 내며 살았던 아이, 청소년기를 지나면 감당할 수 없는 토네이도를 맞닥뜨리는 게 어른의 삶이었다.\n어른은 삶이 주는 시련과 고난 등의 온갖 불행의 소용돌이로 빠져들지만, 거기에 그 어떤 의미가 내포되어 있지 않다는 게 영화의 핵심이었다. 이런 과정을 통해 깨달음을 얻을 리 없고, 신이 주신 가르침이나 뜻은 당연히 없었다. 인생에는 그 어떤 해답이나 의미가 존재하지 않다는 말이었다.\n영화를 보는 동안 너무나 감정이 몰입되어 짜증이 절로 솟구쳤다. 내가 래리가 된 듯, 대체 왜 이러냐고 대신 소리치고 욕하고 싶은 심정이었다. 아마도 래리가 화를 내지 않고 대체로 묵묵히 받아들이는 모습만을 보여줬기 때문에 나의 분노가 더욱 치밀어 올랐던 것 같다.\n그런데 한편으로는 이 상황이 어이없고 당황스러워서 웃기기도 했다. 대체 어디까지 가나 보자, 라는 마음이 들었다. 화가 나면서도 웃긴데 슬픈, 다양한 감정을 느꼈다. 초반엔 심오하게 접근하는 것 같아서 긴장하며 보다가 점점 빠져들어 나중엔 “빌어먹을 인생 따위!”를 외치며 공감하게 만들었다.\n몇 편째 보는지 모를 코엔 형제의 영화는 볼 때마다 감탄한다. 영화를 보기 전에 코엔 형제의 영화라는 것을 알고 봤음에도 끝까지 다 보고 나서 엔딩 크레딧에 등장하는 감독의 이름에 새삼 놀랐다. 인생에 대한 이야기를 평범하면서도 이렇게 의미 있게 만들 수 있구나 싶었다.\n제법 심각할 때도 있지만 블랙코미디라서 재미있게 볼 수 있었다.\n영화 칠드런 오브 맨(Children Of Men, 2006)


왓챠 오리지널 <지혜를 빼앗는 도깨비> 재찬 “시맨틱 에러 캐스팅 직후 느낀 감정은 ‘죄송함’”\n‘좋좋소’ 남현우-‘시맨틱 에러’ 재찬 출격!\n전설의 시작이 된 오디션 영상 ‘지깨비’에서 최초 공개!\n남현우, ‘좋좋소’ NG컷이 그대로 엔딩 장면이 된 사연!\n재찬 “시맨틱 에러 캐스팅 직후 느낀 감정은 ‘죄송함’” 그 이유는?\n왓챠 오리지널 예능 <지혜를 빼앗는 도깨비> ‘좋좋소’ 남현우, 수많은 직장인들의 공감 샀던 명장면 관련 비하인드 대방출!\n왓챠 오리지널 예능 <지혜를 빼앗는 도깨비> ‘시맨틱 에러’ 재찬, “박서함과 하루 4시간씩 통화하는 사이” 드라마의 성공 비결은 끈끈한 케미스트리!\n‘좋좋소’와 ‘시맨틱 에러’의 주인공 남현우와 재찬이 전설의 시작이 된 드라마 비하인드를 공개한다.\n오늘(7일) 공개될 왓챠 오리지널 예능 ‘지혜를 빼앗는 도깨비’에서는 OTT 드라마 1위의 주역으로 활약하며 트렌드의 중심에 선 배우 남현우와 그룹 DKZ의 재찬이 도깨비들을 찾아와 이 시대의 흐름을 사로잡은 성공의 지혜를 나눈다.\n외모부터 습관, 말투까지 드라마 ‘좋좋소’의 조충범에 완벽히 빙의 된 상태로 등장한 남현우는 대뜸 윙크 세례를 날리며 도깨비들을 당황케 한다. 오프닝부터 폭발하는 그의 텐션에 주춤한 재찬 역시 ‘시맨틱 에러’의 시크한 공대생 추상우와 상큼 발랄한 아이돌 재찬을 넘나드는 자기 소개로 눈길을 사로잡는다.\n먼저 유튜브 누적 조회수 5천 3백만, 매 시즌 시청 순위 1위를 달성하며 웹드라마계의 혁신을 일으킨 ‘좋좋소’의 성공 스토리가 펼쳐진다. 심지어 ‘좋좋소’가 국내 웹드라마 상영작 최초로 칸 페스티벌에 초청되는 영예를 안은 사실이 소개되자 남현우는 “(촬영일 기준)이틀 뒤에 칸으로 떠난다”며 설렘을 드러낸다.\n재찬은 왓챠 7주 연속 1위 수성은 물론 모든 OTT 콘텐츠를 통틀어서 1위를 차지한 ‘시맨틱 에러’의 성공에 “원작도 인기 웹툰이었기 때문에 어느 정도 흥행할지 않을까 믿음을 가졌는데 결과는 ‘초대박’이었다”라며 놀라움과 감사함을 표현한다. 하지만 캐스팅이 확정된 직후에 가장 먼저 죄송한 감정을 느꼈고, 심지어 악플을 견뎌야만 했다고 밝혀 마냥 순탄하지만은 않았던 그의 성공 비하인드에 이목이 집중된다.\n그런가 하면 전설의 시작이 된 두 사람의 드라마 오디션 영상이 ‘지깨비’를 통해 최초로 공개된다. 처음부터 추상우 캐릭터 그 자체였던 재찬과는 달리 현재의 조충범 캐릭터와 사뭇 다른 남현우의 모습이 시선을 사로잡는다. 남현우는 “처음에는 마뜩잖게 합격 결과를 받아들여야만 했다”라는 고백을 시작으로, 독특한 조충범 캐릭터가 탄생할 수 있었던 비화를 소개한다.\n도깨비들이 드라마 성공의 비결을 묻자 남현우와 재찬 모두 입을 모아 ‘배우들의 케미스트리’를 꼽는다. 남현우는 자연스럽게 배우들과 친해졌다고 말하고, 서로 너무 가까워진 나머지 NG컷이 OK컷이 되어 드라마에 그대로 쓰이게 된 사연까지 알려져 흥미를 자극한다. 재찬 역시 로맨스 상대 장재영 역을 맡은 배우 박서함과 하루에 4시간씩 통화하는 사이라고 밝혀 놀라움을 자아낸다. 이렇듯 끈끈한 케미스트리를 바탕으로 숱한 명장면들이 탄생했고 남현우와 재찬이 직접 드라마 속 명장면들을 뽑는다고 해 기대가 커진다.\n배우로서 성공을 이룬 남현우와 재찬은 앞으로의 포부까지 드러내 눈길을 모은다. 트렌드를 주도하며 돌풍을 일으킨 두 다크호스가 지닌 꿈은 무엇일지 '지혜를 빼앗는 도깨비'가 더욱 기다려진다.\n왓챠 오리지널 예능 ‘지혜를 빼앗는 도깨비’는 오늘(7일) 오후 5시에 왓챠에서 공개된다. 또한 디스커버리코리아 채널을 통해서도 향후 ‘지혜를 빼앗는 도깨비’를 시청할 수 있다. (끝)


최근 다양한 제품들이 스마트폰과 연결되고, 스마트폰을 통해 온라인에 접속한다. 케이스, 거치대 등 단순 소품이었던 액세서리는 전용 앱과 연동해 확장된 기능을 제공하고 있으며 사물 인터넷(IoT) 기술 덕에 어디서나 스마트폰으로 기기를 제어할 수도 있게 됐다. 스마트 워치, 스마트 전구, 스마트 로봇, 스마트 온도계 등 엔터테인먼트에서 의료 분야까지 스마트라는 단어는 마법의 단어인양 따라붙기 시작하고 있으며 일상생활 전반으로 스마트폰과의 결합은 점점 가속화되고 있다. 게다가 이런 현상은 이제 겨우 걸음마 단계로 앞으로가 더 기대되는 상황이다. >> 스마트폰으로 양치 관리 받자 - 오랄비 스마트시리즈 먹는 즐거움을 오랫동안 즐기려면, 평소에 치아 관리가 무척 중요하다. 그렇기에 양치질을 매일 식후 빼 놓지 ..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2016. 1. 12. 16:01\n에이서 (www.acer.co.kr) 가 한 번 충전으로 최대 12시간을 사용할 수 있는 투인원 (노트북과 태블릿의 형태를 오가는 제품) PC인 '아스파이어 스위치 10E' 을 출시했다고 전했다. 이 제품은 일반 안드로이드 스마트폰에서 사용하는 마이크로 USB타입의 어댑터를 적용하여 투인원PC의 장점인 활용성과 휴대성을 동시에 추구했다. 쿼드코어 프로세서를 탑재했으며 레드, 블루, 화이트, 그레이 등 4가지 색상으로 출시된다. 또한 무게가 1.19kg으로 휴대가 간편하고, 10.1인치 IPS 디스플레이를 탑재하였으며, 10개의 손가락을 도이에 인식하는 10포인트 멀티 터치스크린을 지원한다. 투인원 PC답게 노트북 모드, 태블릿 모드, 디스플레이 모드, 텐트 모드 등 4가지 모드로 다양한 활용이 가능하며,..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2015. 6. 22. 14:22\n<IT뉴스&이슈> 빅데이터(Big data) 시대, 어디까지 왔나?\n빅데이터(Big data)시대, 어디까지 왔나? 현대사회에서 "데이터(Data)"란 무엇이고, 어떤 가치를 지닐까? 아직까지는 많은 기업들이 데이터란 비즈니스 활동의 "결과"라고만 인식하고 있다. 하지만, 데이터 속에서 얻을 수 있는 가치는 더욱 무궁무진하다. 이에 최근에는 데이터를 "분석"해서 가치 있는 정보를 얻어내고, 이를 비즈니스에 "적용"해서 성과를 내는 사례들이 점점 늘고 있다. 요즘처럼 미디어, 디바이스, 각종 정보가 넘쳐나는 시대에는 데이터를 분석, 새롭게 적용하면 의미있는 가치를 창출할 수도 있다. 물론, 그러려면 아무 내용을 분석하는 것이 아니라 유의미한 데이터를 다뤄야 한다. 그렇다면 분석 대상이 되는 데이터는 어떤 종류가 있을까? 수치 데이터를 넘어 비정형 데이터도 분석되는 추세 분..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2015. 6. 8. 18:17\n<IT 뉴스&이슈> 주간 IT 이슈 (2014.6.9~15)\n01 > 6.10 보조금 대란 또다시 보조금 대란이 있었다. 지난 10일 자정을 전후로 삼성전자 갤럭시S5와 갤럭시노트3, LG 전자G3, 애플 아이폰 5s 등 최신 스마트폰이 공짜로 팔렸다. 일단 높은 할부원금에 개통한 후 개통자의 통장에 차액을 입금해주는 '페이백 (Payback)' 방식이었다. 참고로 갤럭시노트3의 출고가는 106만7,000원으로 법정 보조금 27만 원을 제외하면 불법 보조금이 80만 원 가량 실린 것이다. 대란은 단 몇 시간동안 진행됐지만, 번호 이동 건수는 이미 10만 건을 넘었다. 이는 시장 과열 기준인2만 4,000건의 4배를 뛰어넘는 수치다. SK텔레콤이 4만 2,476건, KT가 3만 1,264건, LG유플러스가2만 7,459건을 기록했다. 이날 하루 음성적인 거래로 발생..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2014. 6. 16. 18:56\n1 > 팬택 베가아이언2 출시 기대와 우려 속에 팬택이 전략 스마트폰 '베가아이언2' 를 지난 8일 공개해 12일 출시했다. 베가아이언2는 전작의 '엔드리스메탈' 디자인을 계승해 '갤럭시' 스러운 여타 스마트폰들과 차별화한 것이 특징이다. 출고가도 상당히 고심한 흔적이 보인다. 삼성전자 갤럭시S5보다 낮은 78만 3,200원이다.아몰레드(AMOLED) 디스플레이를 채용한 점은 호불호가 갈릴 요인으로 보인다. ● 참고 기사 : 6컬러 메탈 두른 베가아이언2, 출고가격은 '고심중' 2 > 소니 '엑스페리아Z2' 와 스마트밴드 'SWR10' 한국 소비자 찾는다 같은 날, 소니도 자사 신제품을 한국 시장에 정식 소개했다. 플래그십 스마트폰 '엑스페리아Z2' 와 스마트밴드 'SWR10' 이 그 주인공. 엑스페리아..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2014. 5. 13. 10:17\n[IT 뉴스&이슈] 한 눈에 보는 IT 이슈 (2013.11.25 ~ 12.01)\n01. 아이폰 6는 3면폰? 애플 특허 출원< 출처 : iT 동아 (http://it.donga.com/16692/) > 얼마 전, 애플이 3면(warp-around) 디스플레이 스마트폰의 특허를 출원한 사실이 드러났다. 최근 삼성전자가 미국 특허청에 출원한 3면 디스플레이 스마트폰 특허 도면과 관련해 이 사실이 수면 위로 떠오른 것. 물론 삼성전자 것은 면과 면이 직각으로, 애플 것은 곡면으로 이어져 있다. 애플이 이 같은 디자인을 상용화한다면 독특한 디스플레이 덕에 3D 비주얼을 구현할 수 있다. 특허 출원 내용 도면은 투명한 하우징 안에 하우징과 플렉서블 디스플레이로 조립한 제품을 넣은 것이다. 물론 애플의 이 같은 특허가 제품 출시로 이어질지는 알 수 없다. 삼성전자의 각진 3면폰과 애플의 곡면 ..\n트렌드/IT뉴스&이슈 2013. 12. 5. 09:49


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한화 드림플러스와 장진우의 만남, F&B 창업 아카데미 모집 :: 멀티라이프의 멀티로그\nReview./한화프렌즈기자단 2018.06.01 00:00\n2014년부터 라이프스타일 전반에 걸쳐 창업과 취업 육성지원을 하고 있는 한화그룹의 드림플러스가 2018년에는 요식업계의 마이다스의 손으로 불리는 장진우와 만나서 F&B 창업 아카데미를 진행한다. 이번 '한화 드림플러스 X 장진우 F&B 창업 아카데미'는 2018년 6월 1기 모집을 시작으로 예비 사업가들을 위한 교육을 제공하는데, 요리를 위한 쉐피 육성이 아닌 요식업을 성공적으로 운영할 수 있는 사업가 육성을 목표로 한다.\n▲ 한화 드림플러스 X 장진우 F&B 창업 아카데미 포스터\n이번 아카데미는 6월 1일 모집을 시작해서 14일까지 참가신청을 받고 6월 25일 첫 개강을 한다. 아카데미 프로그램은 아래 정확하게 나와있는데 5주 10회 커리큘럼으로 구성되어 있는데, 장진우 엑셀러레이터의 본 강의 이외에도 상공한 사업가들의 특강이 매회 이어진다. 그리고 이번 아카데미의 수강료는 100만원이고 사이트로 신청한 지원자내 선착순으로 50명을 선발한다. 혹시나 신청할 의향을 가지고 있다면 선착순이기 때문에 고민없이 지원하는 것이 좋다. 또한 수강료가 아카데미 우수 졸업생에게 일부 창업비용으로 지원되기도 하기 때문에 여러가지로 매력적인 프로그램이다.\n▲ 한화 드림플러스 X 장진우 F&B 창업 아카데미 세부 프로그램\n장진우 액셀러레이터는 사격선수, 피리연주, 사진작가, 인테리어 등 다양한 경험을 하면서 비교적 젊은 나이에 많은 식당을 운영하는 요식업계 마이다스의손이 되었기 때문에, 누구보다도 성공에 절실한 사람들에게 실질적인 도움을 줄 수 있을 것이라고 생각한다.\n▲ 광주 장진우식당\n드림플러스는 한화생명에서 운영하고 있는데 스타트업 생태계를 연결하는 네트워크 허브이자 오픈 이노베이션 플랫폼이라고 해도 과언이 아니다. 한화생명은 그동안 드림플러스를 통해 스타트업부터 벤처캐피털, 엑셀러레이터, 기업 정부 및 교육기관의 혁신가들이 성장 전략을 모색할 수 있는 환경을 제공한다. 이번에 런칭한 '한화 드림플러스 X 장진우 F&B 창업 아카데미'이런 활동의 일환이고, 1기를 시작으로 지속적으로 운영할 계획을 가지고 있다. 아무튼 지원할까 고민이 된다면 고민을 접어두고 일단 지원하는 것을 권하며 지원 사이트 링크는 아래 남겨둔다.\n한화 드림플러스 X 장진우 F&B 창업 아카데미 신청 링크\nF&B창업, 드림플러스, 멀티라이프, 멀티로그, 아카데미, 액셀러레이터, 요식업, 장진우, 장진우대표, 창업아카데미, 한화드림플러스, 한화생명


아침을 열며-사회적으로 보호받아야할 아동청소년의 꿈과 미래 - 경남도민신문\n아침을 열며-사회적으로 보호받아야할 아동청소년의 꿈과 미래\n이정례/새샘언어심리발달상담센터-사회적으로 보호받아야할 아동청소년의 꿈과 미래\n이글이 읽힐 때는 지금과는 다른 상황일거라 생각하면 어떤 글을 써야 좋을지 예측불허의 막막함과 함께 기대감으로 시작해본다. 정치칼럼이 아닌 것을 다행으로 생각하면서.\n생각이라는 보이지 않는 것을 보이도록 수치화하거나 시각화하다 보면 생각의 경계가 보다 명료해진다. 그렇지 않으면 무심코 흘러가거나 무뎌질 수도 있지만 말이다. 의도적으로 표현하려해보면 표현력이 약한 모습을 새삼 다시 확인하게 된다.\n상담이나 치료상황에서 문제행동이 발생한 후에 바로잡는 중재과정은 시간도 많이 걸리고 비용이 많이 들고 완치가 어려울 수도 있다. 중재작업도 당연히 중요하지만 아예 문제상황이 생기지 않도록 미리미리 예방하는 예방교육의 중요성이 커지고 있다. 문제들은 늘 정체를 숨기고 산재해있어 조기에 뿌리째 뽑기는 힘들다. 그래서 한 분야의 전문가가 필요하고 인접 분야의 전문가들의 협력이 필요하다.\n누구나 고치려 해도 고쳐지지 않는 안 좋은 습관들이 있을 것이다. 그와 함께 우리는 잘 하는 것도 한 두 가지쯤은 갖고 있다. 어느 것에 집중해야할까? 둘 다에 신경쓸 에너지가 부족하여 어느 하나를 선택해야한다면 여러분들은 어떤 것을 선택할 것인가?\n필자라면 잘하는 것을 더 잘하게 하는 쪽에 투자하겠다. 잘 안 되는 것을 되게 할 때의 힘듬과 잘 하는 것을 더 잘하게 하는 힘듬을 비교한다면 전자가 훨씬 힘들다고 여겨지기 때문이다. 뭔가 잘 안되어 고민이 있는 사람은 어떻게든 빠른 시간에 깨끗이 해결하면 좋겠다. 둘 다 함께 할 수 있다면 더없이 좋을 것이다. 잘하는 것이 무엇인가 발견하여 더 잘하도록 찾는 것이 더욱 자신의 에너지효율을 높일 수 있으리라 생각한다.\n그런 의미에서 아동·청소년들이 가정형편이나 어떤 조건에 의해 스스로는 해결할 수 없는 문제를 붙들고 힘들어하고, 한치 앞도 예측이 불가능하여 꿈도 꿀 수 없고, 지옥을 경험한다면 우리 미래의 낭비이며 엄청난 사회적비용으로 다가올 것이다. 부모세대의 어려움을 여과없이 물려받는다.\n내가 누구인가 자아정체감을 찾아가는 아동청소년들의 시기적 고통일 수 있으나 그들이 잘 할 수 있는 것을 발견하고 자기가치를 발견하고 스스로를 성장시킬 수 있도록 토대를 마련해주어야한다. 우리 아이들의 꿈은 존중받아야하고 좋은 땅에서 꽃 피울 수 있도록 우리 어른들이 좀더 신경써야할 것이다. 모든 문제를 다 해결해주기는 힘들지만 부모의 여건과 상관없이 꿈을 실현할 수 있는 사회적 장치가 필요하다.\n약자를 보호해달라고 혹은 권리를 보호해달라고 정치권이나 권력자에게 요구하지만 말고 각 개인 한 사람 한 사람이 모범이 되어 약자를 보호하고 도움을 주면서 요구하여야하는데 자신은 아무것도 하지 않고 다른 사람들만 하라는 것은 모순이지 않은가?\n약자라는 표현이 좀 어떨지 모르지만 다른 말로 바꾸면 누군가 나아닌 다른 한사람을 위해 나부터 친구처럼 기꺼이 어두운 밤의 등불 역할을 할 수 있다면 더욱 행복한 세상이 되지 않을까한다.\n필자는 시민들이 지금과 아주 다른 혁명을 기대하기보다는 점점 지금보다 조금이라도 나은 삶을 원한다고 생각한다. 변화라는 새로운 것만 좇아가다보면 지금의 좋은 점까지도 바꾸는 우려가 있고 보다 좋은 쪽으로 방향이 분명한 변화가 필요한 것이다.\n다양한 사람들이 함께 살다보니 서로의 이익이 상반될 수 있다. 그것을 잘 아우르게 하는 것이 시나 국가의 원만한 경영이 아닐까 한다.


주간한국:억, 억... 초고액 연봉시대\n억, 억... 초고액 연봉시대\n<!-search 199902101926:wk:61:::: ->\n지난 2월4일자 일간 신문을 펼쳐든 사람들의 눈길은 단연 ‘36억원’이라는 숫자에 머물렀다. 나이 채 마흔도 되지 않은 ‘젊은이’가 남들은 평생 걸려도 벌기 힘든 이 돈을 1년에 받게 된다는 소식이었다. 연봉 36억원이면 하루 8시간·월25일 근무로 계산할 때 일당 1,200만원, 시간당 150만원에 해당하는 금액.\n서울증권 사장으로 취임하는 강찬수(39·미국명 토마스 강)씨. 지난주말 부인과 두 아이를 데리고 입국한 그는 국내 언론에 자신의 연봉 액수가 소개된데 대해 상당한 불쾌감을 표시한 것으로 알려졌다. 연봉협상이 끝나지도 않았기 때문에 36억원이라는 액수도 결정된 적이 없다는 게 강찬수씨와 그를 서울 증권 사장으로 발탁한 조지 소로스 퀀텀펀드 회장측의 입장이다. 연봉은 수억원 수준에서 결정되고 스톡옵션 등 추가 보상을 통해 전체적인 보수가 결정될 것이라는 소문도 있다. 하지만 어떤 형식이 됐든 강사장은 국내 최고 수준의 봉급을 받는 샐러리맨이 될 것만은 틀림없어 보인다. 정인직 서울증권사장은 기자들과 만난 자리에서 “확정되지는 않았지만 강사장은 국내에서 가장 많은 연봉을 받게 될 것이며 회사측으로선 그만한 돈을 내놓을 가치가 있다고 본다”고 말했다.\n강씨는 몸뚱아리 하나만 믿고 미국으로 건너가 자수성가한 전형적인‘아메리칸 드림’형은 아니다. 그보다는 유복한 가정에서 태어나 미국으로 이민, 최고학부와 최고직장을 거친 전형적인 ‘이민 엘리트’세대라고 할 수 있다.\n대구에서 살던 강씨 가족은 피아노를 전공한 강씨의 형이 뉴욕 줄리아드 음악학교로 유학을 떠난 것을 계기로 미국이민을 떠났다. 강씨의 부모는 고국에서 다진 경제적 기반을 바탕으로 식품점을 운영하면서 4남매를 모두 하버드 예일 등 명문대 졸업생으로 키웠다. 강씨 역시 부모의 기대에 어긋남이 없이 하버드에 진학했고, 졸업 후에는 펜실베이니아대학 경영대학원인 와튼스쿨에서 경영학석사(MBA)를 마쳤다.\n제임스 울픈슨 세계은행(IBRD)총재, 폴 볼커 미국 연방준비제도이사회(FRB)전의장 등 거물들이 경영을 맡았던 인수합병(M&A)전문 금융기관 BT울픈슨에 입사하면서 강사장은 월가에 입문했다. 86∼87년 한국개발연구원(KDI)객원연구원으로 일한 기간을 빼곤 줄곧 BT울픈슨에서 일하며 금융전문가로 성장했다. 강씨가 ‘금의환향’하게 된 계기는 지난해 찾아왔다. 경영난에 직면한 쌍용증권이 해외인수자를 찾으면서 조지 소로스와 김석동 쌍용증권 회장간에 다리 역할을 해준 것. 연배가 비슷한 김회장과는 미국에서 알게 된 것으로 알려져 있다. 쌍용증권 인수가 무산되고 대신 서울증권을 인수한 소로스회장은 강씨의 능력을 높이 사 그를 자신을 대변할 사장으로 발탁한 것이다.\n증권업계 관계자들은 앞으로 제2, 제3의 ‘강찬수’가 줄줄이 등장할 것으로 보고 있다. 정준호대우증권 국제영업팀장의 말. “이제 시작이다. 국가간 자본흐름을 가로막는 벽이 허물어지면서 국제 금융전문가의 수요가 급증하고 있다. 하지만 국내에서는 당장 외국 금융기관과 겨룰만한 전문가를 찾기가 힘들다. 국내 대학을 마치고 외국유학을 통해 MBA를 따온 친구들로도 부족하다. 일찌기 이민을 떠나 영어를 모국어처럼 구사하고 대학 졸업후 곧바로 월가에서 성장한 ‘코메리칸’들에 대한 수요가 크게 늘 것이다” 이들은 월가보다 나은 대가를 받게 될 것이고 결국 금융권 경영인의 몸값이 한 단계 비약할 것이라는 전망이다.\n지금까지 최고 연봉 기록 보유자는 윤윤수 휠라코리아 사장이었다. 윤사장은 지난해초 18억원의 연봉을 받게 되면서 언론의 스포트라이트를 받았다. 윤사장에는 못미치지만 1억원을 넘는 연봉을 받는 샐러리맨들을 찾아보기는 힘들지 않다. 특히 일찌감치 구조조정이 실시됐고 업종 성격상 성과급제도의 정착이 쉬운 증권업계에서 초고액 연봉자들이 속출했다. 외국인이긴 하지만 스티브 마빈 자딘플레밍 증권이사는 10억원대의 연봉을 받는 것으로 알려졌다. 뮤추얼펀드열풍을 일으킨 미래 에셋 자산운용의 경우 기존 투신사에서 펀드매니저들을 스카우트하면서 성과급과 별개로 1억5,000만∼2억원씩의 연봉을 제공했다. 대신증권 목포지점의 장기철차장은 연봉은 아니지만 40억원대의 성과급을 받아 화제가 되기도 했다.\n역설적이게도 IMF시대에 이처럼 초고액 연봉이 등장한 것은 경제전반에 걸친 구조조정의 산물이라고 할 수 있다. 무능력한 사람은 ‘퇴출’시키고, 회사에 돈을 잘 벌어다주는 직원은 아무리 많이 줘도 아깝지 않다는 사고를 거부하기 힘들게 된 것이다.\n하지만 초고액연봉을 바라보는 ‘보통 사람들’의 마음은 편치 않다. 한 금융기관 직원은 “그 돈이면 수십명에게 일자리를 줄 수 있을 텐데…”라며 한숨을 쉬었다. 윤윤수 휠라코리아사장은 연봉이 알려진 뒤 스토킹단계에 이를 정도의 시달림을 받은 것으로 알려졌다. 때맞춰 지난해 국내 제조업체 근로자들의 월급여(상여금제외)가 사상 처음으로 전년대비 1.9% 깎였다는 발표가 이어졌다. 연봉삭감이 상여금을 중심으로 이뤄진 점을 감안하면 일반 봉급자들이 느끼는 상대적 박탈감은 더할 수밖에 없다.\n싫든 좋든 또 대책이 있건 없건, 쪼그러드는 월급봉투라도 매달 받는데 감사해야 하는 월급쟁이들이 초고액연봉의 ‘스타’들과 더불어 ‘비교 체험, 극과 극’의 주인공으로 살아갈 수 밖에 없는 시대인 것만은 분명하다.


‘벚꽃 힐링’...도당산이 뜨거워지다 - THE 복지타임즈\n‘벚꽃 힐링’...도당산이 뜨거워지다\n‘벚꽃 힐링’...도당산이 뜨거워지다전국 첫 ‘술 없는 축제’ 제21회 도당산 벚꽃축제 ...수많은 인파 꽃과 한몸\n승인 2019.05.11 12:58\n▲ 21회 도당산 벚꽃축제에 많은 시민들이 찾아 꽃의 향연에 빠져 즐거운 시간을 보냈다.\n지난 13일~14일 이틀간 열린 부천시 제21회 도당산 벚꽃축제장인 벚꽃동산에는 많은 인파들이 꽃의 향연에 빠져 새봄을 만끽했다. 가족과 친구 연인들이 함께 맛있는 음식도 먹으며 오순도순 즐거운 축제를 즐겼다.\n올해로 21회를 맞는 도당산 벚꽃축제는 ‘도당산 별빛아래 벚꽃 힐링축제’ 라는 주제로 열렸다.\n끝없이 이어진 새하얀 벚꽃터널은 수많은 시민들과 하나가 돼 장관을 이뤘다. 특히 어둠이 내리면 산 입구에서 정상까지 도로 양쪽에 도열해 있는 30년생 벚나무가 LED조명을 받아 더욱 화려하게 물들었다. 오색 우산을 활용하여 빛과 꽃의 조화를 통해 더 많은 볼거리를 제공했다.\n도당산벚꽃축제추진위원회(위원장 김동국)는 이번에 전국 최초 ‘술 없는 축제’로 개최, 술에 취한 사람을 찾아 볼 수 없어 높은 부천시민의식을 보여준 모범적인 축제로 평가를 받았다. 그동안 단체회원들이 운영해 오던 음식마당을 깨끗한 푸드트럭을 이용한 먹거리 방식으로 개선, 안전사고 예방에도 기여했다.\n▲ 축사를 하고 있는 장덕천 부천시장\n지난 13일 개막식에는 장덕천 부천시장, 김동희 부천시 의회의장, 김경협 국회의원, 이음재 자유한국당 원미갑 당협위원장, 염종현 경기도 도의원, 구점자 김환석 송혜숙 박명혜 부천시의원을 비롯 김진호 자연보호 부천시협의회 회장, 편상기 새마을지도자부천시협 회장, 시민 등 2천여명이 참석했다.


'펜트하우스2', 시즌1 넘어섰다…자체 최고 기록 경신 '31.5%' | SBS연예뉴스\n'펜트하우스2', 시즌1 넘어섰다…자체 최고 기록 경신 '31.5%'\n강선애 기자 Seoul\t강선애 기자 작성 2021.03.28 10:06 수정 2021.03.28 15:29 조회 808\n[SBS연예뉴스 | 강선애 기자] '펜트하우스2' 유진이 딸 김현수의 생존을 모른 채, 속죄를 위해 극단적 선택을 하는 '비극 엔딩'으로 안방극장에 안타까움을 자아냈다.\n지난 27일 방송된 SBS 금토드라마 '펜트하우스2'(극본 김순옥, 연출 주동민) 12회는 닐슨코리아 기준, 수도권 시청률 30.6%(2부), 전국 시청률 29.2%(2부), 순간 최고 시청률은 31.5%까지 치솟으며 자체 최고 기록을 경신했을 뿐만 아니라 시즌1 마지막 회 시청률을 돌파, 적수 없는 '펜트하우스2'의 위엄을 떨쳤다. 광고 관계자들의 주요 지표인 2049 시청률 역시 12.3%(2부)로 폭발적인 인기를 실감케 했다.\n극 중 주단태(엄기준) 별장 지하실에서 처참한 몰골로 발견된 심수련(이지아)이 밖으로 발걸음을 내디디면서 회심의 미소를 짓는 모습으로 강렬한 전율을 선사한 후 곧이어 '나애교 살인사건' 전말이 공개됐다. 심수련은 오윤희(유진)에게 주단태를 한 방에 끝낼 계획이 있다며 공조를 요청했고, 오윤희는 천서진(김소연)을 이용하기 위해 하윤철(윤종훈)과 하은별(최예빈)의 누명을 벗고 하은별의 목걸이를 가져오게 해 주겠다며 연대를 제안했다. 이에 천서진은 주단태가 먹는 술에 수면제를 탔고, 주단태가 깊은 잠에 빠지자 주단태의 옷과 구두, 차 키를 몰래 챙긴 데 이어 주단태 핸드폰으로 심수련에게 '10시까지 창고로 돈 가지고 와. 죽기 싫으면'이라는 문자를 남겼다. 그리고 주단태 서재 속 비밀 통로를 통해 주차장으로 빠져나간 천서진은 기다리고 있던 오윤희에게 주단태의 차 키와 옷가지들을 넘겨줬다. 이어 오윤희로부터 주단태의 물건을 받아 든 로건리(박은석)는 주단태로 변장, 심수련을 주단태의 차로 치는 척 한 뒤 골프 항공백 안에 마네킹을 넣어 화장터로 향했다.\n이후 주단태의 옷가지들을 다시 건네받은 천서진은 주단태의 구두를 신고 현관에 진흙 발자국을 남겼다. 그리고 오윤희가 주단태의 핸드폰으로 별장에 있던 조비서(김동규)를 다른 곳으로 부른 사이, 로건리와 주석훈(김영대)이 배로나(김현수)를 주단태의 별장으로 옮겼고, 심수련과 배로나는 별장 지하실로 들어갔다. 이때 로건리의 연락을 받은 오윤희가 별장 지하실에 있던 심수련의 노크 소리를 확인하고는 지하실 문 위로 카펫을 덮어놓은 것. 마지막으로 오윤희는 천서진이 심수련과 배로나가 갇혀있는 별장에 왔다간 사실을 CCTV에 남기기 위해 천서진에게 하은별의 목걸이가 별장에 있다며 열쇠를 건넸고, 이를 모르던 천서진은 별장 이곳저곳을 수색했지만, 끝내 목걸이를 찾아내지 못했다.\n모든 증거가 완벽하게 주단태를 가리키는 가운데서도 주단태가 억울함을 토로하자, 순간 오윤희가 나타나 나애교를 죽이겠다고 말했던 주단태의 녹취록을 재생하면서 2년 전 자신을 '심수련 살인사건' 범인으로 몰았던 주단태와 똑같은 방법으로 대갚음했다. 주단태는 그동안 나애교의 정체가 심수련이었고, 2년 전 자신이 죽인 사람이 심수련이 아닌 나애교였다는 사실을 깨닫고는 미친 듯이 발악했다. 또한 나애교가 심수련이 아닌 줄 알면서도, 나애교를 진심으로 사랑했던 정두만(유준상) 대표가 나애교를 죽인 주단태에게 복수를 하기 위해 실제로 존재하지 않는 천수지구 개발계획을 넘긴 사실이 드러나며 반전을 안겼다. 더욱이 심수련이 살아있다는 사실을 알게 된 천서진도 오윤희의 함정에 빠졌다는 것을 깨닫고 경악했고, 이후 천서진 역시 지난밤 별장에 갔었다는 증거와 함께 심수련, 배로나의 납치 및 감금, 폭행 혐의로 체포되고 말았다.\n그런가 하면 주단태와 천서진에게 복수를 마무리한 오윤희는 배로나가 아직 살아있다는 사실을 모른 채 자신의 짐을 정리하며 "엄마가 우리 딸 너무너무 보고 싶어"라고 그리움을 토해냈다. 얼마 후 사라진 오윤희를 찾아 나선 심수련이 오윤희의 집에서 자신에게 보내는 편지를 발견했고, 그 안에서 "그때 난 왜 그런 선택을 했을까. 만약 내가 그런 무서운 짓을 하지 않았다면 주단태가 언니를 죽일 생각도 하지 않았을 거고, 로나가 죽지도 않았을 거야. 언니가 참 보고 싶었어. 많이 좋아했고 그래서 더 미웠고 미안했어. 벌 받을게. 언니한테 할 수 있는 마지막 속죄할게. 안녕"이라는 내용을 발견했다. 이후 한강 다리에 서있던 오윤희가 사라진 데 이어, 편지를 보고 오열하는 심수련의 '비극 엔딩'이 펼쳐지면서 보는 이들의 마음을 졸이게 했다.\n단 1회만 남은 '펜트하우스2' 최종회는 오는 4월 2일 밤 10시에 방송된다.


한국의 우주과학자들, 모두를 위한 과학을 함께 고민하다 – Sciencetimes\n한국과학창의재단과 한국우주과학회, 2022년 봄 학술대회에서 과학문화 특별세션 공동 개최\n2022.05.10 09:00\t김미경 리포터\n한국우주과학회의 과학자들이 2022년 봄 학술대회의 ‘과학문화 특별세션’에서 과학 커뮤니케이션을 함께 고민했다. ©한국우주과학회,한국과학창의재단\n지난 4월 27일부터 29일까지 2박 3일간 한국우주과학회 2022년 봄 학술대회가 강원도 삼척에서 개최되었다. 학술대회에서는 태양계부터 우주기술까지 다양한 분야의 학술 발표 이외에도 특별세션과 초청강연 등이 함께 이루어진다. 올해 한국우주과학회 봄 학술대회의 마무리를 장식한 특별세션은 한국과학창의재단과 공동으로 개최한 ‘과학문화 특별세션’이었다.\n4월 29일 금요일 10시 40분부터 12시 30분까지 2시간에 걸쳐 이루어진 특별세션은 4명의 패널로 진행되었다. 한국천문연구원(KASI)의 조중현 박사, 포항공과대학(POSTECH) 출신의 임소정 박사, 한국과학기술원(KAIST)의 전은지 교수, 한국항공우주연구원(KARI)의 이정원 박사가 발제를 맡았다. 발제 이후에는 한국천문연구원 황정아 박사가 좌장으로 진행을 맡아 플로어의 청중 과학자들과 질의를 주고받으며 패널 토의가 이루어졌다.\n쉽지 않은 과학 커뮤니케이션, 가장 큰 수혜자는 과학자이기에\n미디어의 발달로 인해 과학 커뮤니케이션의 형태가 날로 다양해지고 있다. ©GettyImagesBank\n한국천문연구원(KASI)의 조중현 박사는 ‘공공 과학 커뮤니케이션의 어려움’이란 주제로 과학문화 특별세션의 첫 발제를 열었다. 과학 커뮤니케이션은 서양권에서도 본격적으로 시작된 지 20년 정도 밖에 되지 않았는데, 조중현 박사는 “우리나라 역시 지난 20년간 정부 주도의 top-down 형태에서, 이제는 다양한 매체나 플랫폼이 있으므로 추진 형태가 바뀌어야 한다”고 말했다. 정부 차원의 과학 소통 추진 방법이 달라짐에 따른 어려움을 말하며 “꼭 정부가 제시한 틀 안에서 과학커뮤니케이션을 할 필요가 없다”는 의견을 표했다.\n또한 조중현 박사는 “대중 및 청중은 과학 커뮤니케이션의의 수요자가 아닌 수혜자”라며 대중들에게 있어 과학에 대해 안다는 것은 지적 호기심을 만족할 뿐 생활에 크게 영향을 주는 요소가 아니라는 점을 짚었다. 되려 “과학커뮤니케이션의 가장 큰 수혜자는 과학자”라 말하며 개인 연구 성과를 홍보하고 대중의 관심을 받을 수 있다는 점을 상기시켰다. 또한 과학자들의 ‘의무’를 말하며, “과학자들은 신념을 가지고 과학 커뮤니케이션을 본연의 업무 중 하나로 받아들이고 자연스레 추진해야 한다”고 강조했다.\n임소정 박사가 과학문화 특별세션에서 ‘자신만의 과학을 대중에게 알리는 방법’이란 주제로 발제를 하고 있다. ©한국과학창의재단 제공\n이어 ‘자신만의 과학을 대중에게 알리는 방법’이라는 주제로 포항공과대학(POSTECH)을 졸업한 임소정 박사가 발제를 열었다. 임소정 박사 역시 기존의 ‘top-down’ 형식의 커뮤니케이션을 언급하며, 이와 같은 일방향 정보전달을 ‘1세대 과학 커뮤니케이션’이라 말했다. 현재는 유튜브와 SNS 등의 발달로 수산자와 발신자의 소통체계가 동등해짐에 따라 “과학 커뮤니케이션의 새로운 장이 열리고 있다”고 말했다.\n임소정 박사는 2016 페임랩(FameLab) 코리아 대회를 통해 과학 커뮤니케이션 활동을 한 경험을 들려주며 과학 커뮤니케이션의 ‘트렌드’에 대해 말했다. 과학 커뮤니케이터의 연령이 낮아졌을 뿐 아니라, 학부생부터 교수, 비전공자, 과학연극을 공연하는 연기자 등 스펙트럼이 넓어졌다는 것이다. 또한 “과학 커뮤니케이터의 권위가 중요했던 과거와는 달리, ‘펭수’와 ‘충주씨’처럼 재미있고 이야기를 잘 풀어내면 문화로 소비가 될 수 있다”고 말했다.\n임소정 박사는 “과학이 문화로 향유되기 위해서는 단순 지식 전달 외에도 본인의 이야기를 풀어가는 것이 중요하다”고 언급했는데, 다음 순서의 발제자는 ‘과학자의 삶이라는 글을 쓰는 과학자’라는 주제로 패널 발표를 이어 나갔다.\n‘책’으로 소통하는 과학자\n책과 도서관을 매개로 과학자와 과학에 대해 이야기하는 소통이 방안으로 제시됐다. ©GettyImagesBank\n한국과학기술원(KAIST)의 전은지 교수는 자신을 “항공우주과학자이며, 작가”라고 소개했다. 자신 역시도 어릴 적 과학 콘텐츠를 통해 항공우주과학을 직업으로 삼게 되어 과학 커뮤니케이션 활동을 활발하게 한다고 말했다.\n전은지 교수는 “과학자로서 연구 안 하고 글을 쓴다는 외부 시선, 편견에 부담감을 느낀다”는 고충을 털어놓는 한편, “대중들이 과학에 관심이 많지만 과학 기고를 하는 ‘전문가 풀(pool)’이 적다고 생각한다”며 우려를 표했다. 그럼에도 과학자로서 글을 쓰는 이유는 연구 성과 홍보, 예산 사용에 대한 정당성 확보, 그리고 “과학적 사고에 대해 세상과 공유함으로써 더 나은 세상을 만드는 데 기여할 수 있다는 기대감 때문”이라고 밝혔다.\n더불어 전은지 교수는 과학적 지식을 나누는 과학 커뮤니케이션도 중요하지만 ‘과학자들의 삶의 이야기’를 대중들에게 이야기하는 것도 중요하다고 말했다. “과학자가 연구하면서 마주하는 두려움, 극복 과정 등은 대중들도 삶 속에서 늘 겪는 과정이기에 공유하기 좋은 주제”라고 강조했다. 또한 “과학자들이 알고 있는 과학의 아름다움과 기술의 경이로움, 그로 인한 인류에 대한 존경을 대중들과 공유할 수 있으면 좀 더 나은 세상을 만드는 데에 기여할 수 있다”며 기대를 표했다.\n전은지 교수는 과학 지식의 전달도 중요하지만 ‘과학자들의 삶’을 이야기하는 것도 중요하다고 강조했다. ©한국과학창의재단 제공\n발제의 마무리는 항국항공우주연구원(KARI)의 이정원 박사가 ‘청소년 우주교육 현황과 연구자 참여 방안’이라는 주제를 맡아 이야기했다. 이정원 박사는 2009년과 2015년의 과학교과서를 비교해보면 우주 관련 내용 및 비중의 변화가 거의 없다는 점을 지적했다. 청소년들이 우주를 많이 접하게 하고 교육하려면 교과서부터 바꿔야겠지만 현실적으로 어려우니, “따라서 학교 밖에서의 우주 교육이 중요하다”고 강조했다.\n이정원 박사는 해외 벤치마킹을 말하며 “NASA는 전체 예산의 1.5%에서 2%가량을 우주 교육에 투자한다”는 점을 언급하며 “우리나라도 비슷한 비중으로 끌어올려야 한다”는 의견을 표했다. 또한 청소년을 대상으로 항공우주 프로그램을 운영하고 콘텐츠를 기획하는 ‘KARI 아카데미’를 언급하며, ‘교육 확대에 따른 항공우주 저변 확대’와 ‘해외 사례(미국 STEM 등) 벤치마킹을 통한 프로그램 다양화’ 등 추진 방향을 밝혔다. “우주 관련 이벤트를 통한 우주 붐을 조성하겠다”는 포부도 함께 밝혔다.\n‘로컬’한 변화에 대해서도 언급했는데, 특히 ‘도서관’의 과학문화확산 잠재성을 강조했다. 도서관은 구 단위로 설립되어 있어 접근성이 좋을 뿐 아니라, 과학 콘텐츠 수요도 크기에 과학문화확산을 연계하기에 좋다는 것이다. 또한 과학문화의 저변을 넓히고 우수한 인력 양성을 위한 기초과학 교육에 있어 연구자들의 협력을 요청하며, “연구자들의 업무 10%는 지식 확산을 위한 활동이어야 한다는 인식의 전환이 필요하다”는 의견을 표했다.\n패널들의 발제가 마무리된 이후, 청중 우주과학자들의 의견과 질문이 이어졌다. ©한국과학창의재단 제공\n패널들의 발제가 모두 끝나고 30여 분간 청중인 우주과학자들의 의견 교환과 패널들을 향한 질문이 이어졌다. 모두 ‘연구자’ 및 ‘과학자’로서 어떻게 과학커뮤니케이션에 참여할 수 있을지, 앞으로 과학 커뮤니케이션이 어떻게 이루어져야 할지에 대한 고민들이었다.\n여러 질문과 의견이 오가는 패널 토의에서, 조중현 박사는 기존 관 주도의 top-down식 운영에서의 탈피를 거듭 강조하며, “풀뿌리에서 진행되는 과학커뮤니케이션과 다양성”을 존중해야 함을 강조했고, “새로운 세대에게 장을 열어주고 지원을 해줘야하며, 기성세대가 이끌려고 하면 안 된다”는 의견을 표했다. 임소정 박사 역시 “과학 커뮤니케이션은 시장경쟁으로 접근해야 하며, 정부는 환경 조성에 장기적으로 힘을 쏟아야 한다”며, “학계 연구자들은 지식을 전달하겠다는 마인드가 큰데, 과학 커뮤니케이션 문화에서는 소비자들 입장에서 무엇을 어떻게 전달해야 할지에 대한 고민이 필요하다”고 말했다.\n전은지 교수는 “모든 변화는 로컬에서 일어난다”며 “과학은 멋지고 중요한 것이라는 인식부터 시작한다”고 다시 한 번 강조했다. 또한 “이미 연구자들은 전문가이기에, 과학 이야기, 삶의 이야기를 적극적으로 쉽게 전달하면 문화형성의 출발점이 될 수 있다”며 과학 커뮤니케이션에 참여하려는 연구자들을 독려했다. 이정원 박사는 학생들에게 항공우주를 교육함으로써 과학자로 양성하는 것 외에도 “과학문화를 할 수 있는 임팩트 있는 인력을 양성하는 것이 중요하다”고 강조했다.\n한국의 과학 확산은 ‘전문가’가 ‘일반인’에게 일방향으로 전문지식을 전달하던 기존의 방식을 탈피해서, 과학으로 적극적으로 쌍방향의 ‘소통’을 할 뿐 아니라 더 나아가 ‘과학문화’로서 즐기고 확산되는 추세이다. 이러한 시점에서 전문가들의 학술발표대회에 ‘과학문화’를 주제로 특별세션으로 마련되고, 그에 대해 과학자들이 다함께 고민하는 시간을 갖는다는 것은 무척 고무적이다. 향후 한국과학창의재단에서는 한국우주과학회 외에도 하반기 다양한 학술대회와 연계해서 지속적으로 특별세션 개최를 추진하고 있다. 과학 확산에 대한 과학자들의 지속적인 담론 형성과 과학자들의 활발한 참여를 통해, 질적으로도 양적으로도 더욱 풍성해진 과학을 즐길 수 있기를 기대한다.\n한국우주과학회 봄 학술대회\n박준규 2022년 May 11일4:22 pm\n과학은 멋지고 중요하다 너무 귀엽네요


e뉴스페이퍼 제주허브동산, 6월부터 8월까지 이어지는 수국 축제 개최\n제주허브동산이 6월 초부터 8월 말까지를 수국 축제 기간으로 잡고, 축제를 위한 만반의 준비를 마쳤다고 7일 밝혔다.\n초여름, 제주에 다시 수국철이 돌아왔다. 수국은 여름을 대표하는 오색찬란한 꽃으로 ‘여름꽃의 여왕’이란 별명이 있다. 그 명성에 걸맞게 매년 제주에서는 다양한 수국 축제가 개최되고, 많은 사람이 수국의 아름다움을 보기 위해 제주를 찾는다.\n하지만 수국의 개화 시기는 지역, 품종, 해거름 등 여러 변수에 따라 달라져 방문 날짜를 잘못 잡을 경우 낭패를 볼 가능성이 크다. 이는 제주도 역시 마찬가지며, 만약 수국을 보기 위해 제주 여행을 결심했다면 미리 수국의 개화 시기를 잘 따져봐야 한다. 같은 제주도라도 5~8월 어느 때에 방문하는 지에 따라 화려한 수국 축제가 될지, 실망스러운 수국 축제가 될지 결정된다.\n올해 허브동산은 유럽 수국과 목수국 두 종류의 수국을 준비했다. 8월까지도 수국을 선보이기 위해서다. 제주도의 수국은 대부분 유럽 수국이라 개화 시기가 이르면 5월부터다. 개화가 빠를수록 지는 시기도 앞당겨져 대다수 수국 축제는 7월 안에 끝나기 마련이다. 이에 허브동산은 유럽 수국이 지는 시기에 맞춰 목수국을 선보이며, 수국 축제를 한 번 더 즐길 수 있도록 계획했다.\n목수국은 일반 수국보다 키가 크고, 꽃다발이 길게 뻗어 나오는 특징이 있다. 덕분에 완전히 다른 매력의 수국 축제가 될 전망이다.\n수국의 일반적 꽃말은 ‘변심’, ‘무정’ 등인데, 재미있게도 꽃의 색깔에 따라 서로 다른 꽃말을 가진다. 눈처럼 하얀 수국의 꽃말은 ‘관용’, 분홍색 수국은 ‘강한 사랑’을 뜻하며 보라색 꽃은 ‘참을성’과 ‘지적임’, 바다처럼 푸르른 색의 수국은 ‘변덕’이라는 꽃말이 있다. 제주허브동산 담당자는 “수국은 무성한 꽃다발과 다채로운 색깔로 사람들의 눈을 사로잡는다”며 “이번 여름엔 여름꽃의 여왕을 만나보는 것을 추천드린다”고 말했다.\n제주허브동산 공식 인스타그램: https://www.instagram.com/jeju_herbdongsan/


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'언론중재법' 향한 강원도 야권의 불편한 시선 - 노컷뉴스\n'언론중재법' 향한 강원도 야권의 불편한 시선\n언론중재법 추진 연기\n변 "우리나라 '언론자유지수' 높지만, '언론신뢰도'는 꼴찌 수준"\n엄 "민주당 지난 재보궐 선거 참패 원인을 '언론 탓'하는 피해의식 있어"\n변 "언론·사회·시민단체가 주축이 되는 협의기구가 있다면 언론중재법 대신 할 것"\n엄 "이번 기회에 언론이 자본·정치세력으로부터 독립적인 목소리 낼 수 있느냐도 논의 필요"\n■ 대담 : 엄재철 전 정의당 춘천시지역위원장, 변지량 국민의힘 춘천갑 정책자문위원장\n◇박윤경> 핫한 뉴스를 골라 치열하게 톺아보겠습니다. 엄재철 변지량의 나라 걱정! 변지량 국민의힘 춘천갑 정책자문위원장과 엄재철 전 정의당 춘천시지역위원장 나와주셨습니다. 안녕하세요?\n◆엄재철, 변지량> 네, 반갑습니다.\n◇박윤경> 오늘은 두 분과 함께 언론중재법에 대해서 말씀을 드리려고 하는데요. 엄 위원장님 먼저 언론중재법이 무엇인지 설명을 해주실까요?\n◆엄재철> 간단하게 소개를 하면 언론중재 및 피해구제 등에 관한 법률이라고 보시면 됩니다. 언론사 등의 언론 보도, 그 매개로 인해서 침해되는 명예와 권리, 권익에 의한 다툼을 조정 및 중재하는 거죠. 실효성 있는 구제 제도 확립을 목적으로 하는 법률인데요. 언론사의 보도로 인해서 피해를 보거나 아니면 다툼의 요소가 있거나 갈등이 생길 경우에 그 피해를 당한 사람이 언론에 대해서 이의를 제기하게 되면 언론중재위원회 등의 관련된 규정에 따라서 정정보도를 내거나 아니면 거기에 맞는 보상을 요구하는 등의 내용이거든요. 우리도 보면 시대의 흐름에 있어서 언론이 가지고 있는 중요성이 많잖아요. 이게 모두 4장 34조로 정도로 이루어졌는데요.\n간단히 두 가지만 먼저 소개를 하면 총칙은 그렇습니다. 방송, 정기 간행물, 뉴스 통신, 특히 요즘 인터넷 신문이 많이 나오죠. 이런 걸로 언론의 자유와 독립, 언론의 사회적 책임이 많이 규정되어 있는데요. 그러다보니까 또 하나는 의도하든 의도하지 않든 피해자가 생기는 경우가 종종 나타나게 됩니다. 바로 이 분들이 정정보도를 내달라고 하고, 피해를 구제해달라고 하는 반론에 대한 것을 이야기하는 거고요. 그래서 그 제3장은 침해에 대한 구제를 요건으로 하고 있습니다. 정정보도 청구, 청구권행사, 언론사에 대한 반증 정보 청구 등을 벌칙조항으로 넣으면서 피해상황을 다시 구제받을 수 있도록 하는 게 언론중재 및 피해구제 등에 관한 법률, 즉 언론중재법이라고 간단하게 소개할 수 있습니다.\n윤호중 더불어민주당 원내대표와 김기현 국민의힘 원내대표가 29일 국회에서 박병석 국회의장 주재로 열린 언론중재법 관련 여야 원내대표 회동을 마치고 합의문을 발표한 뒤 취재진의 질의에 답변하고 있다. 박종민 기자 ◇박윤경> 지금 언론중재법 개정안을 놓고 사회적으로 논란과 관심이 뜨겁습니다. 일단 두 분은 이 개정안에 대해서 어떤 입장이신지 듣고 싶은데요.\n◆변지량> 언론 자유를 두고 두 가지 관점에서 보죠. 취재활동 이런 것을 자유롭게 하느냐, 아니면 그 내용이 신뢰를 가지느냐 안 가지느냐에 대한 이런 두가지 문제가 있습니다. 그래서 진짜 진정한 언론이라고 한다면 언론지수도 높아야 하고, 그 언론이 취재해놓은 내용에 대한 신뢰가 다 높아야하죠. 그런데 최근 우리나라 같은 경우 '언론자유지수'는 상당히 높은 편으로 알고 있습니다. 그런데 '언론신뢰도'는 제가 알기로는 영국 옥스퍼드대학 부설 로이터저널리즘연구소에서 매년 측정하는데 작년, 재작년 같은 경우 40위 국가에서 우리가 최고 꼴찌라고 얘기합니다. 작년에는 38위정도 나왔는데 결국 언론신뢰도가 떨어진다고 하는 것은 소위 말해서 가짜뉴스, 조작뉴스 등으로 인해서 시민들의 인격권에 대해서 많은 손상이 간다는 얘기죠. 저는 이런 면에 있어서 언론중재법이 만들어지는 취지에서는 공감합니다. 당연히 언론의 자유도 있어야겠지만, 언론으로 인해서 억울한 시민이 생긴다는 것은 있을 수 없죠. 그런데 언론중재법이 왜 지금 이 시점에서 더불어민주당이 목숨을 걸고 하느냐, 저는 취지는 좋지만 그 의도는 불순하다고 생각합니다.\n내년 대선 아닙니까. 그리고 더불어민주당은 노무현 대통령 때 논두렁에서 시계사건이 있고, 조국 사태, 재보궐 선거를 하면서 언론에 대한 피해의식을 가지고 있는 거 같습니다. 그래서 저는 내년 대선에서 언론을 위축 시키고 재갈을 물려놓지 않으면 대선 정국에서 쉽지 않겠다는 측면에서 언론중재법의 기본 취지는 나름대로 이해하지만, 그 의도 자체가 불순하기 때문에 문제를 제기하는 입장입니다.\n◆엄재철> 저도 일부는 사실 긍정적인 측면을 가지고 올 수 있다고 보는데 상당수는 우려스러운 부분이 있는 거죠. 변 위원장님이 말씀하신 것처럼 이 개정안이 왜 올라왔는지에 대한 배경을 보면 이것을 개정하려고 하는 세력 즉, 더불어민주당에서는 노무현 대통령의 논두렁 시계 보도, 조국 사태 등을 어떻게 보면 언론 탓을 많이 하는 거죠. 지난 재보궐 선거 참패 원인도 민주당 입장에서 보면 언론의 의해서 많이 왜곡되고 자기의 입장이 제대로 전달되지 않았다는 피해의식이 큰 거 같아요.\n또 하나는 이 개정안에 왜 긍정성이 작동되느냐면 그간 수 십 년 동안 언론이 가지고 있는 언론보도 행태에 의해서 피해본 정치뿐 아니라 사회에 있는 개인, 기업도 많거든요. 제가 조사를 해보니까 2004년도 6월 13일 밤 한 만두업체 사장님이 한강에 투신한 일이 있습니다. 만두업체 사장님이 '저희 만두 아무 이상 없으니 믿어주세요'라고 남겼어요. 이건 뭐냐면 그간 언론들이 무차별적으로 왜곡된 사실을 보도한거죠. 그러다보니 만두에 대한 불신. 이것 뿐 아니라 골뱅이 통조림 사건, 포름알데히드를 넣었다는 거. 또 하나는 삼양식품에 우지기름 넣었다는 것 등 사실에 일정정도 이것에 대한 책임과는 무관하게 한 보도로 인해서 그 업체의 많은 사람들이 죽었고, 많은 기업들이 도산한 경험이 있습니다. 그런데 이 사건을 보도한 책임 언론은 아무도 책임지지 않았고, 이 사안에 대해서 일말의 사과도 없고, '왜 이런 사회적 책임을 다 하지 않는 거지'라고 하는 물음이 국민들한테도 여전히 남아있는 거죠. 그러다보니까 이것에 대해서 '책임을 져야 하지 않나'라는 생각이 국민들 생각에 있는 거죠.\n또 하나는 다른 나라 입장에서 보면 다른 나라도 이런 징벌적 제도가 있거든요. 그러다보니까 우리나라도 '아예 저런 못된 신문은 망하게 해야 된다'는 심리도 작용을 하는거죠. 그러다보니까 언론이 가지고 있는 독립적이고, 그 사회를 건강하게 만드는 측면, 그 다음에 보도에 대해서 일정 정도 진실을 파헤치는 그런 것에 대해서는 약간 뒤로 밀리는 듯한 인상이 있습니다. 그렇다고 해서 언론이 가지고 있는 소중한 것들을 없앤다고 문제가 해결되는 건 아니거든요. 그래서 전 그런 부분에 의해서는 많이 우려가 됩니다.\n강원CBS 시사프로그램 <위클리오늘>에 출연한 엄재철 전 정의당 춘천시지역위원장(좌)과 변지량 국민의힘 춘천갑 정책자문위원장(우). 강민주 PD.\n◇박윤경> 두 분 다 언론중재법 그 취지는 공감을 하시는 거 같아요. 그리고 단순하게 생각해볼 때 왜곡된 뉴스 보도로 인한 폐해는 줄여보자는 취지는 맞는 게 아닌가 싶기도 한데 어떤 부분들에 대해서 우려를 하시는 건지 하나 하나 살펴봤으면 좋겠네요.\n◆변지량> 다른 나라에서는 그런 표현을 쓰는지 잘 모르겠어요, '기레기'라고 하는 그런 표현이요. 언론의 자유는 문민정부가 들어서면서 많이 신장됐지만, 언론종사자들한테는 기분 나쁜 부분이겠지만, 언론의 신뢰성에 대해서는 많은 문제가 있습니다. 아까 엄재철 위원장님께서 말씀하신 그런 대표적인 사례도 있고요. 그렇다고 하더라도 언론의 자유 문제까지 위축이 되면 문제가 있는 거죠. 저는 이번에 이 주체가 사실 정당 중심이 아니고 언론단체, 협업단체들을 중심으로 가짜뉴스가 횡행하고 조작같은 문제들로 시민들이 고통을 받고 있습니다. 그래서 언론의 자정기능 속에서 예를 들면 시민 단체, 편집자·기자·방송 여러 가지 협회들이 모여서 이 문제를 자정하는 차원에서 사회적 합의 기구를 만들어서 했다고 하면 별 문제는 없었으리라 생각돼요.\n그런데 의도자체가 불순하다보니까 언론중재법 조문을 보게 되면 '징벌적 손해배상'이라고 하는, 이 '징벌적'이라는 표현 자체가 언론에 재갈을 물리겠다는 의도가 명백하게 들어가 있습니다. 그 다음에 언론의 고의중과실추정조항들이 신설되어 있잖아요. 이게 보통 보면 피해자 입장에서 민사형사책임이 있어서 피해자가 입증을 하게 되어 있습니다. 그런데 이걸 언론이 입증을 못하게 되면 본인이 고의중과실로 해서 재갈이 물리는 이런 사항도 있고요. 그 다음에 정정보도를 요청하는데, 정정보도는 해당 언론 보도와 같은 시간, 분량, 크기로 보도해야 된다는 건 언론에 재갈을 물리고 부담을 주는 거죠. 대표적인 것 중 하나가 열람차단청구권인데, 지금은 어떤 문제가 생기면 언론중재위원회에 정정보도, 반론보도를 요청하지 않습니까? 그런데 이건 정정 반론되기 전에 이게 문제가 있다고 하면 그 기사 자체를 차단할 수 있는 정도면 이건 심각하게 언론을 옥죄는 위축시키는 의도가 다분한 거죠. 이 정도까지 가지 않아야 될 문제들을 언론중재구제법에서 독소조항을 넣었다는 게 문제가 있다고 생각합니다.\n◆엄재철> 저도 비슷한데요. 사실 이게 어떻게 작동되느냐에 따라서 굉장히 우려스러울 수 도 있고, 누구한테 유리할 수 있고, 또 그것이 누구한테 계속 유리할 것이냐 혹은 그러지 않을 수도 있다고 보는데요. 지금 개정되면 더불어민주당을 지지하는 세력이 유리해질건가? 언제까지 그럴 것이냐, 대한민국 사회가 과연 그들의 힘이 무한할 것이냐에 대한 문제죠. 저는 국민들이 가지고 있는 집단지성에 의존하는 형태가 더 나은 언론환경을 만들 수 있다고 봅니다.\n그럼에도 불구하고 일정 징벌적 손해배상에 대해서는 약간 찬성하는 입장이 있어요. 왜냐하면 그간 악의적 보도로 인해 손해를 본 기업이나 사람들에 대해서 일정 정도 피해보상을 어떻게 해줄 것인지에 대한 고민해 봐야 한다고 생각해요. 물론 어디까지가 악의적 보도이냐에 대한 판단은 받아봐야겠지만요. 이 부분에 대한 사회적 합의를 좀 거쳐봐야겠다고 생각해요. 이미 서구유럽이나 미국에서는 이런 예가 많이 있어요. 미국 같은 경우 많이 기사가 났지만 맥도날드 커피를 몸에 쏟아서 심하게 데인 분이, 말로는 3백30억정도의 피해를 배상하라고 판결이 내려진 적도 있었고요. 사실 그게 한 예일 뿐인데 어떻게 보면 대한민국 사회의 개인이 가진 힘으로만 본다면 시민들보다 큰 대기업이나 정치권의 사람들이 더 큰 힘을 갖고 있습니다. 그래서 그들에게 유리하게 작동 될 수 있기 때문에 그것에 대한 합의는 필요하다고 생각합니다.\n비슷한 연장선이에요. 하나는 말씀을 하셨지만 기사열람차단청구권이라고 있긴 한데 이것이 악용될 소지가 농후하다는 거에요. 그동안 반론권 등 언론중재위원회를 통해서 다시 정정보도를 낸다거나 해서 하고 있습니다만, 이것이 '열람차단권'이라고 아예 선제적으로 보도하지 말고 일단 국민들이 알권리조차 막아버리는 현상으로 드러난다고 봐요. 그러면 이것을 가장 악용할 곳은 대기업이나 돈을 많이 가지고 있는 기업이라고 봐요. 사실 지금도 삼성이라고 하는 대기업의 눈치를 보는 광고주가 굉장히 많습니다. 지금도 그렇게 보는데 만약 이것이 조금 더 그들에게 칼자루를 쥐어주게 되면 과연 이게 어디까지 국민들에게 제대로 된 알권리가 보장될 것인가에 대한 의문이 남습니다. 그래서 아무리 좋은 제도라고 해도 권력자에게 용이하게 작동되는 제도는 피하거나 하지 말아야 된다고 생각합니다.\n◆변지량> 보충하자면 가장 중요한 것은 언론이 국가권력, 사회적 큰 권력을 견제하는 역할 때문에 권력의 사부라고 보통 이야기를 합니다. 제가 들어오다가 라디오를 들었었는데 지금 화천대유 사건이 크게 논란이 되고 있지 않습니까. 그런데 지금 조그만 인터넷 신문사가 2억 정도의 소송이 걸려있대요. 그런데 징벌적손해로 들어가면 2억이 아니라 10억 정도가 된다는 거죠. 그러니까 이건 엄청난 사회적, 국가적 권력에 대한 도전인데 이렇게 돼서 재갈을 물리는, 아마 언론중재법이 만들어지게 되면 이런 일이 비일비재할 거 같습니다. 그래서 미리 어떤 권력에 대해서 도전을 한다고 하면 '그거 악의적이고, 허위다'라고 해서 재갈을 물린다는 거죠. 그 다음에 이렇게 되면 탐사보도나 기획보도는 힘들어지고, 중과실악의추정이 되고 나니까 가장 중요한 것은 취재원을 숨겨줄 수가 없어요. 언론에서 취재원을 숨겨주고 하는 게 상당히 중요한건데 그런 부분들, 이런 것이 현재 이런 추세로 가게 되면 국가권력이나 경제권력을 견제하기는 쉽지 않으리라 봅니다.\n◇박윤경> 지금 우려되는 부분들 말씀을 하셨는데 그럼에도 두 분은 일단 그 취지에는 공감을 하신다는 것은 필요성은 인정하신다는 의미 같아요. 보완책이 있을까요?\n◆엄재철> 사실 보완책이라고 하는 어떤 제도를 갖는 것은 쉽지 않을 거 같습니다. 왜냐하면 규제라는 건 '이렇게 하면 안 돼, 이렇게 하면 규제를 할 거야'라는 게 먼저 논의가 되기 때문에 쉽지는 않을 거 같고요. 오히려 저는 언론의 자유를 일정정도 확보할 것이냐에 대해 논의를 하면서 이 규제책이 같이 논의가 돼야 한다고 생각합니다. 그게 아니라 일단 언론에 먼저 그동안 보도 참사가 있었으니 다듬는 형태를 먼저 하게 되면 이것이 제대로 된 제도와 시스템을 가질 수 있을까에 대한 의구심이 있어요. 그래서 성급하게 하지 않았으면 좋겠다고 먼저 말씀드립니다.\n◆변지량> 우리 지금 법체계나 사회시스템으로 보게 되면 사실 언론중재법을 안 만들어도 구제할 수 있는 민형사 체계들은 다 되어 있죠. 그런데 어떻게 보면 특별법으로 한다는 것은 아까 언론이 가지고 있는 우위성이라고나 할까. 이런 부분들 때문에 특별법을 했다고 하는데 제가 생각하기에는 기존 사회의 입법을 엄정하게 잘 처리를 하는, 예를 들어 명예훼손이나 민법의 손해배상 체계라든지 이런 것들을 통해서 구제가 가능합니다. 특별법을 안 만드는 체계가 된다면 가장 정상적인 거고, 제가 서두에도 말씀드렸지만 그렇지 않다면 이거하고 관련되어 있는 언론관련 단체, 사회관련 단체, 시민관련 단체가 모여서 이것과 관련된 협의기구를 만들어서 여기서 어떤 법체계를 만들면 좋겠습니다. 또 이렇게 되면 사실 방송사나 언론사 같은 경우 시청자 위원회도 있고, 자체 자율기능이 있지 않습니까? 그 자율기능에 의해서 이 부분이 컨트롤이 되는 상황이 정상인 거지, 이렇게 독소조항이 포함된 언론구제법을 만드는 것은 문제가 있다는 생각이 듭니다.\n◆엄재철> 저는 이번 기회에 언론이 대한민국 사회에 어떻게 독립적으로 자기의 목소리를 가질 수 있느냐에 대해서 논의를 해봤으면 좋겠어요. 언론이 어찌됐든 언론사를 유지하기 위해서 광고도 따야하고, 여러 가지 수익활동을 해야 하는 것에서 벗어나서 일정 정도 자기의 목소리를 가질 수 있도록 국가에서 지방언론 등에 지원할 수 있는 법안을 만들어 내서 지원을 하면 그만큼 다른 자본이나 권력의 눈치를 보지 않아도 자기 목소리를 가질 수 있는, 그런 제도와 지원이 동반되면 오히려 언론사가 독자적인 목소리와 자기 프라이드를 갖고 할 수 있지 않을까라는 생각이 듭니다.\n◇박윤경> 일단 연내국회본회의 처리는 어려운 거 같고요. 내년 대선 때도 이 이야기에 많은 관심이 쏠리지 않을까 싶은데 마지막으로 두 분 다 한줄평 해주신다면요.\n◆변지량> 법은 도덕의 최소화라는 얘기가 있는데 웬만하면 법이 관여를 할 수 없는, 그래서 언론 같은 경우 자율적으로 자정이 돼서 가짜뉴스나 조작 이런 게 없었으면 좋겠습니다. 특히 언론의 기능은 정말 중요합니다. 빈대 한 마리 잡으려고 초가삼간 태우면 안 된다는 말씀을 드리고 싶습니다.\n◆엄재철> 교육이 국가의 백년지대계(百年之大計)라면 언론은 민주주의의 백년지대계다, 그만큼 국민적 합의와 언론의 자유, 언론의 독립성에 기초한 사회적 합의를 만들어가는 게 중요하다는 말씀을 드리겠습니다.\n◇박윤경> 네, 다음달에도 두 분과 함께 치열하게 나라걱정 해보도록 하겠습니다.


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