조직신학 - 김홍전 박사 교회에 관하여-교회의 거룩함(1)\n김홍전 박사 교회에 관하여-교회의 거룩함(1)\n댓글 0조회 수 18추천 수 0\n2020년 교회에 관하여(교회의 거룩함-1).hwp,\n# 교회에 관하여\n개혁교회가 역사적으로 늘 천명하는 교회의 중요한 속성은 첫째는, 예수 그리스도와 일체성입니다(unity). 이 단일성의 문제를 상고해 나가려면 필연적으로 신비한 일치성 혹은 일체성이라는 ‘우니오 미스티가’(unio mystica)를 먼저 고찰해야 할 것입니다. 그 다음으로 말하는 교회의 속성은 거룩하다 혹은 신성하다는 ‘홀리니스’(holiness)이며, 셋째의 속성은 보편성(catholicity)이라는 것입니다. 이 세 가지가 개혁교회에서 전통적으로 늘 강조하는 점인데 그것은 개혁교회가 그렇게 마음대로 규정한 것이 아니고 성경을 고찰 할 때 교회의 속성을 말할 때 두드러지게 세 가지를 강조해 가면서 늘 이야기했기 때문에 그것을 간추려 놓은 것입니다.\n그러나 교회의 본질이란 복합적인 성격을 띤 것이므로 간단히 이것 하나이다 하고 얼른 말하기가 어렵습니다. 그런고로 교회론이라는 것은 지금도 더욱 연구를 요하고 있습니다. 역사를 통해서 계속적으로 모두 연구를 하여 추려 놓고 또 추려 놓고 가는 것인데, 그 복합적인 성격이라는 것이 신비해서 간단하게 이렇다 저렇다 하고 얼른 규정하기가 어렵습니다. 예를 들어 우리가 신령한 전투를 한다 할 때 그럼 전투하는 것이 교회의 중요한 성격이냐, 본질이냐 할 때 그것은 중요한 본질입니다. 그래서 전투하는 교회(church militant)를 아주 중요한 본질로 생각합니다. 교회란 끝없이 전투를 하는 곳이다. 이 땅에서는 부지런히 전투를 하고 그 영광스런 통일의 날에는 우리가 면류관을 받는다고 하는 것입니다.\n그러면 교회란 그 본질에 있어서 볼 수 있는 것인가 볼 수 없는 것인가? 엄격한 의미로 말할 때에 교회를 잘 볼 수 있다고 말하기 어렵습니다. 교회에는 볼 수 없는 면이 있고 볼 수 있는 면이 있다고 생각하기보다는 교회의 본체는 신비한 것인 까닭에 어떤 조건 아래 움직이는 현상의 세계에서 우리의 감각 기관을 통하여 꼬집어서 볼 수 있는 것이 아닌 것을 생각해야 합니다. 그러나 교회가 형태를 나타내느냐 할 때 그것이 불완전하기는 하지만 이 역사의 세계에서 늘 나타나 보이는 것입니다. 그런 의미에서 교회는 또한 볼 수 있다고 말하는 것입니다. 우리가 천사를 볼 수 있느냐 없느냐 할 때 천사라는 것이 나타나 뵐 때는 볼 수 있지만 안 타나날 때는 못 보는 것입니다. 본질적인 교회 그것도 사람의 감각의 대상을 넘어서는 초월적인 것이므로 볼 수 있는 시각 한계 내의 존재라고 말하기 어렵습니다. 그러나 그것은 시각의 한계 내에서도 우리가 어느 정도는 파악할 수 있기에 볼 수 있는 면, 볼 수 없는 면으로 나누기도 하는 것입니다. 하지만 과연 교회는 볼 수 없는 면이 있고 볼 수 있는 면이 있느냐 할 때 그렇게 말하기가 좀 힘든 것이 사실입니다. 이것이 사람의 영혼은 볼 수 없지만 육신은 볼 수 있다는 식이냐 하면 그런 것은 아닙니다. 교회도 어떤 형태는 볼 수 있지만 내부의 정신을 볼 수 없다 하는 그런 의미는 아니라는 얘기입니다. 그렇게 해석하면 좀 곤란합니다. 왜냐하면 영혼은 우리가 볼 수 없는 것이지만 그것으로 완전한 것입니다. 하지만 사람이라고 할 때에는 영혼만 가지고는 사람이 안 되는 것입니다. 물론 육신만 가지고도 사람이 안 됩니다. 영혼과 육신이 완전히 통일된 존재로서 있을 때 비로소 사람인 것입니다. 그러므로 사람이라고 할 때에는 명확하게 늘 볼 수가 있습니다. 그러나 교회라는 것은 명확하게 항상 볼 수 있는 것이라고 말하기 어렵습니다. 어떤 일정한 시기가 지나면 교회는 통일된 위치에 이르게 될 터인데 즉 만물이 그리스도 안에서 통일된 그 때에는 과연 사람의 시각 대상으로 항상 볼 수 있게 존재하겠느냐 하면 거기에 대해서도 우리는 명확하게 말할 수 없습니다. ‘사람’처럼 절대적으로 볼 수 있다고 말하기가 어렵습니다. 그럴지라도 교회는 볼 수 있는 것이 있고 또 볼 수 없는 것이 있다 하는 이런 것들이 다 본질이요 교회의 성격 혹은 성질(nature)입니다.\n좌우간 원상의 교회 혹은 본질적인 교회를 놓고 그것이 어떤 속성을 두드러지게 드러내느냐 할 때 첫째는 그리스도와의 통일성, 유기적인 완전한 통합체로서의 성격을 드러내는 것입니다. 둘째는 거룩한 하나님의 속성을 나누어 받았고 또 하나님으로부터 거룩하다고 인정을 받았다는 두 가지 면에서의 거룩함입니다. 셋째는 보편성(catholicity)을 가졌다는 것입니다. 특별히 볼 수 없는 이 거룩한 교회는 하나님의 경륜이라는 통치 대권의 관점에서 볼 때에 하나님 나라의 거룩한 한 형태 혹은 중심적인 한 형식인 것입니다. 그런 의미에서 만유를 통재 하시고 통일 하시는 하나님의 통치 대상으로서 교회가 그 중심이 되어 마침내 천하에 그 자체의 큰 원상적인 성격을 명시하게 될 것입니다. 만유가 그리스도 안에서 통일된다는 관점에서 교회는 하늘과 땅에 걸쳐서 거룩한 그리스도의 신비한 몸을 이루는 것입니다. 그런 점에서 어떤 지역적인 제한이나 시대적인 제한에 갇힌 존재가 아니라 시간적으로 항구하고 공간적으로 우주에 걸쳐서 존재한다고 해서 보편성을 생각하는 것입니다.\n거룩하다는 말의 신약적 의미\n교회가 거룩하다는 것이 무엇을 의미하는 말인가? 그것을 알려면 우선 거룩하다는 것이 무엇인지를 알아야 하고, 그 다음에 교회에서는 그것이 어떻게 적용되며 어떠한 의미를 가지고 있느냐를 알아야 합니다. ‘교회는 거룩하다’라고 할 때 거기 한 가지 부족이 있기가 쉬운데 많은 교인들은 거룩하다는 것이 무엇인지 잘 모른다는 사실입니다. 그저 들은 풍월로나 지레짐작으로 아는 정도입니다. 그것을 명확하게 가르치지 않고도 저절로 알리라고 기대할 수 없습니다. 교회에서 같은 말에 대해서 갑은 이 생각 하고 을은 저 생각하고 병은 다른 생각 하고 가르치는 목사는 또 다른 생각을 한다면 이야기가 안 되는 것입니다. 그런고로 항상 거룩함이 무엇이라고 잘 규명해서 가르쳐야 합니다. 그리고 나서 교회에 그 성격이 적용될 때에는 무엇을 의미하는 것인지를 알아야 할 것입니다.\n우리는 거룩하다는 말을 여러 가지로 사용합니다. 아, 그 사람 참 거룩한 사람이라든지 혹은 어느 때에는 비록 죄 있는 사람들이지만 ‘거룩한 무리’라 해서 성도라는 말을 쓰기도 합니다. 주일날을 성일이라 하기도 하고 하나님께 드린 물건이 있으면 그것을 가리켜 성물이라는 말을 씁니다. 그러니까 거룩하다는 말은 주로 형용하는 말로 두루두루 사용됩니다. 그것이 반드시 인격자에게만 적용되는 것은 아닙니다. 도덕적인 책임을 지지 못하는 것에 대해서도 거룩하다는 말을 쓰는 것입니다. 그런 점에서 거룩하다는 말이 도덕적인 가치를 주연(周延) 곧 대변하는 말은 아니라고 생각됩니다. 착하다든지 혹은 참되다는 말처럼 도덕적인 책임을 띠고 그 가치를 발휘하는 대상에다 사용하는 것과는 달리 거룩하다는 말은 도덕적인 책임을 질 수 없는 시간이라든지 공간이라든지 물질에도 적용하기 때문입니다. 결국 거룩하다는 것이 무엇이냐가 우리에게는 중요합니다. 교회가 거룩하다 할 때 그것이 어떤 의미로 사용되는 것이고 또 그 거룩함이 적용될 때는 무엇을 나타내는지에 대해서 알아야 합니다.\n우리는 예배당은 거룩한 곳이다 하는 말을 씁니다. 그러면 어떤 장소나 건물을 거룩하다 할 때 그것은 무엇을 의미합니까? 또 어떤 시간에 대해서 주일은 거룩하다 할 때에 그것은 무슨 뜻입니까? 거룩한 날이란 무엇을 의미하는 것인가? 그리고 ‘거룩히’라는 부사도 사용합니다. 주일 성수라 할 때는 주일을 ‘거룩히’ 지키라는 말이므로 분명히 부사로 쓰인 예입니다. 성화한다. 거룩하게 한다 할 때 그것을 좀더 구체적으로 어학적으로 따지면 헬라 말로 동사 ‘하기아조’(αγιαξω)입니다. 그러면 거룩하게 한다는 것은 또 무엇을 의미하는 것이냐? 거룩하다는 말은 모두 벌써 수백 번은 들은 말일 테니까 당연히 알 것으로 기대할 수밖에 없지만, 그저 막연한 추상적인 용어로 생각하는 폐단을 없애기 위해서 다시 대강 보고 지나가는 것이 좋겠습니다.\n먼저 거룩하다는 말 자체를 한번 검토하고 지나가십니다. 신약이나 구약에서 이 거룩하다는 말이 많이 사용되는데 그것은 의롭다는 뜻인가? 하나님께서 의롭다고 선포하신 것을 거룩하다고 하는 것인가? 물론 그것은 아닙니다. 먼저 ‘거룩하다’는 말을 사람에게 적용하는 경우는 칭의(稱義) 혹은 일본 사람들이 만들어 낸 말인 의인(義認)과 거룩하다는 말은 다른 말입니다. 칭의와 비교해서 보자면 거룩하다는 말은 하나님께서 법적인 선포를 통하여 사람의 존재 위에 어떤 새로운 가치를 규정해 주셨다는 그런 의미가 아닙니다. 엄격하게 자꾸 따져 들어가면 거룩하다는 것은 사람의 내부의 생활에서 발생하는 어떤 한 상태를 가리키는 말입니다.\n칭의가 법적인 차원에서 이루신 하나님의 거룩하신 행동이라면 거룩이라는 말은 오히려 새롭게 창조하는 재창조적인 거룩하신 일이라 할 수 있습니다. 그러므로 칭의의 사실이 하나님이 단번에 선포하심으로써 그 효과가 발생하는 일이라면 거룩이라는 것은 장기의 경과를 요구하는 일입니다. 그뿐 아니라 그것은 이생에서는 절대로 완성될 수 없는 것입니다. 거룩이라는 이것이 분명히 초자연적인 사역이긴 하지만 신자는 이 일에 있어서 성신의 감동으로 자의식이 움직여서 노력하고 활동해 나가는 것입니다. 신자의 관점에서만 바라볼 때 거룩이라는 것은 명확한 목적 의식 하에서 노력해 나감으로써 발생하는 사실입니다. 그런고로 신자가 거룩하게 된다고 할 때 그 거룩이란 자체는 중생에서 우리에게 주신 새로운 생명과 변개(變改-다르게 바뀌어 새롭게 고쳐지다)라는 사실에서 나올 뿐 아니라 동시에 그 새로운 생명을 강화하고 더 풍성하게 하고 더 튼튼하게 하는 것입니다. 일반적인 개념으로 인간의 내부 생활에서 거룩이란 그런 의미로 사용됩니다.\n거룩하다는 말의 구약적 의미\n이제 우리가 이 말이 신약과 구약에서 어학적으로 어떻게 사용되었는지를 좀 보아야 할 것입니다. 앞서 간단히 말씀드린 것은 대체로 사람의 내부 생활과 관련된 일반적인 개념 하에서 설명한 거룩이란 말입니다. 어학적으로 볼 때 구약성경에서는 거룩하다는 말을 여러 가지 의미로 사용하였습니다. 그것들을 종합해 볼 때 대체로 ‘정결하게 한다’는 의미, 또 무엇을 구별해 가지고 ‘드린다, 봉헌한다’는 뜻이 많이 섞여 있습니다. 그것을 거룩이란 말로 번역한 것입니다. 사실상 또 그것이 거룩이란 말로 통용되고 있습니다. 결국 거룩이란 무엇이냐 할 때 하나님께 구별하여 전체로 드리는 것이다 하는 개념이 들어 있습니다.\n둘째로 신성하다는 뜻입니다. 이것은 어떤 평가의 위치에서 하는 얘기이냐 하면 하나님의 거룩하신 속성이란 위치에서 평가할 때 신성하다는 것입니다. 그것을 평가하는 한 영역에 가깝게 구별해서 드리는 것이다 하는 말뜻인데 이 말은 해석이 조금 필요합니다. 거룩이라는 말이 가지고 있는 내의(來意)는 먼저 ‘하나님을 위해서 그분의 거룩한 속성에 가깝게 드렸다’는 사실입니다. 드린 그것 자체가 어떻다 하는 이야기가 아니라 하나님 당신의 그 거룩이라는 속성에 가깝게 드려졌다는 것입니다. 쉬운 말로 하면 하나님께 드리기 위해서 먼저 따로 이것을 떼어놓고서 결국 그것을 하나님께 드렸다는 의미입니다. 그럴 때 그것은 거룩한 것입니다.\n‘거룩하다’는 히브리 말의 어근이 ‘카다쉬’(קךשׁ) 인지 ‘하다쉬’(חךשׁ) 인지 조금 불분명합니다. 만일 ‘하다쉬’라는 말을 썼다면, 그 어근의 뜻이 ‘새롭다’ ‘번쩍번쩍 빛나다’라는 말로서 순결이라는 개념과 통하는데 거기서부터 차츰차츰 발달해서 순결이라 하는 말로 표시되었을 것입니다. 이 거룩이란 히브리 말인 ‘카도쉬’ 혹은 ‘카드’(קך)라는 말에서 나왔다면 ‘끊다’ ‘절단하다’는 말입니다. 이것은 무슨 의미이냐 하면 구별했다. 나누어 놓았다는 말입니다. 그런데 사실상 이 두 가지의 개념이 거룩하다는 말 가운데 모두 포함되어 있습니다.\n그러나 흔히 말하는 대로 거룩하다는 것이 반드시 구별했다는 말이냐 하면 그것이 단순히 구별했다는 정도의 말은 아닙니다. 우리가 돈을 가지고 있다가 어떤 부분을 따로 떼어서 무엇을 사겠다고 했을 때 그 돈을 거룩한 돈이라고 말하느냐 하면 그렇게 말하지 않는 것입니다. 내가 내 목적을 위해서 돈을 따로 떼어놓은 것을 가리켜 거룩한 것이라고 하지 않습니다. 거기에는 물론 구별의 요소가 강하게 있습니다. 다만 하나님의 거룩하신 경영과 그 목적을 위하여 구별한 것이다 비로소 거룩하다는 말을 사용할 수가 있는 것입니다. 거룩하다 할 때는 그와 동시에 도덕적인 가치 평가에서 그것은 항상 도덕적인 순결성(moral purint) 즉 정결하다는 의미가 포함되어 있습니다. 그런고로 결론부터 간단히 말하자면 거룩이라는 것은 하나님을 위해서 드린 것으로, 그것은 구별되어 있고 또한 도덕적으로 순결한 것이다 하는 말입니다. 그러므로 거룩이라는 말은 첫째로, 언제든지 하나님의 거룩한 목적을 위해서 구별되어야 한다. 둘째로, 그것은 뒤섞여서 혼탁하지 않아야 한다. 셋째로, 그것은 순일(純一)하다. 순결하다 하는 의미가 필연적으로 들어 있다는 것을 주의해야 합니다.\n도덕적 순결성의 평가 기준\n도덕적인 순결성 혹은 순일성을 생각할 때 우리는 그 평가의 기준을 어디에 두고 이야기를 해야 하는가? 사람이 가지고 있는 희미한 하나님 형상의 나머지를 중심 삼아 평가하는 것이 아닙니다. 우리가 가지고 있는 정의의 관념이나 미에 대한 센스나 혹은 진리에 대한 터득, 또 선에 대한 우리의 어떤 각성을 가지고 아, 저건 선하다. 저건 아름답다. 저건 참되다. 저건 거룩하다 구별하는 것인데 그것은 사람이 자기 안에서 하는 평가일 뿐입니다. 궁극적으로 그것이 참말로 그러냐고 한다면 명확하게 말할 수가 없는 때가 많은 것입니다.\n제가 가끔 이런 예를 듭니다. 언젠가 뉴욕의 브롱크스에 있는 굉장히 큰 동물원에서 생긴 일입니다. 그 동물원에 가보니까 저 아프리카에서 잡아온 굉장히 크고도 찬란한 뱀이 있었는데 그 뱀을 볼 때 저로서는 아주 소름이 끼치게 무서웠습니다. 분명히 아주 추하고 가공(可恐)스럽고 가증스럽게 뵈더라 말입니다. 그런데 거기에 조그만 아이들이 와서 그 뱀을 보더니 ‘야, 참 아름답다’하고 이야기하는 것을 들었습니다. 그 얘들 눈에는 징그럽고 무시무시한 뱀이 아름답게 뵌다 그 말입니다. 여러 가지 뱀에 대한 전설이나 특별히 성경에 나타나는 바 뱀에 대한 사실에 대하여 아무런 인식을 가지지 않은 어린아이에게는 눈앞에 보이는 색채와 알롱달롱한 무늬를 보고 단순히 미(美)만을 느낄 뿐이었습니다. 그것이 내포하고 있는 가증스럽고 두렵고 끔찍한 여러 가지 내용에 대해서는 연상할 재료를 가지고 있지 않았기 때문입니다. 그러나 우리처럼 뱀이 나무에 걸쳐 있다가 사람이 말을 타고 지나가니까 사람을 말채 휘감아 가지고 차례차례 집어먹었다는 뱀 이야기라든지, 어떤 뱀은 무서운 독을 잔뜩 품고 있다는 사실을 알고 있는 상태에서, 무엇보다도 성경에 나타난 뱀의 유혹의 사실을 믿는 그런 눈으로 볼 때 당연히 소름이 끼치는 무섭고 더러운 존재로 보이는 것입니다. 그리고 그것이 한 개의 심벌로 거기 있을 때 일종의 적개심까지도 갖게 되는 것입니다.\n사람에게 있어서 이처럼 한쪽은 아름답다 하고 다른 쪽에서는 징그럽다 추하다고 보는데 어느 쪽이 옳으냐 그것을 결정한다는 것이 그리 쉬운 일은 아닙니다. 시각의 호소만을 한 영역으로 놓고 생각하는 사람에게는 보이는 알롱달롱한 색채만을 느꼈을 뿐이지 뱀이 가지고 있는 일종의 관념적인 내용에 대해서는 불문에 붙였을 수도 있습니다. 그런 까닭에 오늘날의 미술이라든지 특별히 문학에서 인생을 표현한다고 할 때 탐미주의의 어떤 작품을 가지고, 우리 보기에는 대단히 불건전하고 부도덕하지만 그래도 아름답지 않느냐고 하는 것입니다. 물론 그런 작품이라 해서 아름답지 않느냐 할 때 만일 그것 자체만을 놓고 보면 탐미주의 작품이 아름답지 아니한 것은 아닙니다. 그러나 그것이 가지고 있는 도덕이라든지 또 그것의 총화(總和)를 평가할 때 우리는 그것을 취할 수 있느냐? 없어요. 우리는 그것들이 파괴적이요 퇴폐적이라고 느끼는 것입니다.\n예술적인 평가는 그렇다고 할지라도 가령 도덕적인 평가는 어떠한가? 사람이 의리와 신의를 지키고 나가는 것이 다 선한 것이냐? 당연히 그것이 의롭고 선하다고 말을 하는 것입니다. 그러면 도둑놈이 불한당질을 하자고 하고 화적질을 하는 판에 거기서 지키는 의리와 신의는 어떻습니까? 화적질을 하려면 서로 군호(軍號)를 짜고 있을 자리에 정확히 있어 가지고 제 임무를 끝까지 해 주어야 합니다. 그 신뢰에 부응을 하는 의를 지켜 주어야 한다 말입니다. 그러면 그 의리를 지켜서 무엇을 하느냐 하면 무고한 사람들의 집에 불을 지르고 사람을 쳐 죽이는 것입니다. 그래야 화적질이 되니까, 그러면 그렇게 무고한 사람을 죽이고 불지르며 야단 내는 것이 선하냐? 순전히 의리를 지켰다는 점에서는 선이라 말입니다. 국부적으로 그놈만 떼 놓고 가만히 바라볼 때는 그것을 선하다, 착하다고 볼 수밖에 없습니다. 그러면 그 의리와 신의는 무엇을 위해서 거기 있느냐? 결국 무엇을 배경으로 하고 자라난 꽃이냐 할 때에 그것은 불지르고 사람을 죽이는 거대한 악을 이루기 위한 꽃이라 말입니다. 그 의리와 신의가 아니었다면 차라리 악이 실패할 뻔 했지만 그 선을 행하였기 때문에 큰 악이라는 것이 조성된 것입니다. 그런고로 우리가 어떤 선을 찬양하고 높인다 할지라도 그 모든 것이 다 총 평가에서도 반드시 선이냐? 그렇게 말할 수가 없습니다. 악을 위한 선이라는 것이 존재하는 것입니다. 그러면 결국 어떤 도덕적인 평가를 하려고 할 때 우리가 궁극적으로 어디까지 보아야 하느냐를 생각하지 않을 수 없습니다.\n성경을 해석할 때에도 그런 평가를 할 수 있습니다. 하나님께서 이스라엘 백성을 가나안으로 들여보내시면서 가나안 사람들을 도륙하라고 하셨습니다(신 20:16). 사울에게도 아말렉 사람을 하나도 남기지 말고 진멸하라고 명령하셨습니다(삼상 15:3). 이것은 오늘날 발달한 인도적 사상의 관점에서 볼 때 대단히 비인도적인 처사입니다. ‘피를 즐기는 하나님’이라는 자유주의 고등비평가의 비평이 가장 그럴듯한 것입니다. 무슨 죄가 있으면 죄 있는 사람이나 벌을 당하는 것이 공의이지 죄 없는 부모나 처자식까지 한꺼번에 도륙해 버리는 그런 법이 어디 있느냐고 하는 것입니다. 구약의 역사를 보면 수많은 경우에 우리는 그런 사실을 발견하는 것입니다. 가령 민수기 16장에 나오는 고라 당의 반역 사실을 보더라도 죄 있는 당사자나 땅이 입을 벌리고서 집어먹든지 할 일이지 회막 문 앞에 서 있다가 그 식구와 처자들이 다 같이 죽게 되는 것은 무슨 일이냐고 하는 것입니다. 사람이 일어나서 사람을 도륙할 때는 그렇다고 하더라도 하나님께서도 직접 땅으로 하여금 입을 벌려서 그 사람들을 다 죽게 했다면 도대체 그것은 무슨 일이냐? 혈연관계라고 해서 함께 죄 없는 식구들을 멸하는 그런 불공의를 하나님도 승인하시느냐? 하나님은 피를 좋아하시는 것 아니냐? 이처럼 자유주의자들은 하나님께 대한 평가를 자기네 관점에서 하는 것입니다.\n그러면 우리는 그런 생각에서 벗어나서 다른 무슨 깊은 생각을 하느냐 하면 별로 그렇지 못한 형편입니다. 언젠가 곁에서 이런 얘기를 들었습니다. 어떤 아이가 제 부모 몰래 집을 나갔어요. 그 부모는 아이를 찾으려고 애를 태우고 있는데 아이는 친한 제 친구한테만 비밀로 했거든요. 편지를 하면서 이 소식은 제 부모한테는 절대 말하지 말라고 했습니다. 내 부모가 필연 너한테 소식을 물을 테니 내개 대해서 일체로 소식을 들은 양하지 말고 모른다고만 해라 한 것입니다. 친구가 나를 믿고 그렇게 편지를 했는데 나는 친구에게 비밀을 지켜 주어서 의리를 지켜야 하겠다고 생각을 했다는 것입니다. 부모는 그 자식 때문에 애달아 돌아다니면서 밤잠을 못 자며, 혹시 너한테 오늘은 기별 안 왔더냐 하고 매일 묻습니다. 매일 그렇게 묻지만, 연락 안 왔습니다. 하고 대답해야 할 수밖에 없게 되었던 것입니다. 그런데 이제 그 친구 되는 아이가 다른 사람한테 가서 의논하기를 “실은 이렇게 편지가 왔는데 그 어머니가 매일 애타게 묻는 것을 생각하면 참 죄송스러운데 그렇다고 해서 친구의 의리를 저버릴 수도 없으니 이를 어떻게 해야겠습니까?”하는 고민을 털어놓는 것을 옆에서 들은 적이 있습니다.\n지금 가만히 생각하면 이 친구 사이의 아이들 얘기의 경우나 하나님이 피를 요하신다고 함부로 하나님께 대해서 평가를 하는 그런 경우나 비슷한 것이다 하는 생각이 듭니다. 하나님은 피를 요하신다는 생각은 그들의 생각이 거기밖에 안 미쳤으니까, 즉 그 사람들이 가지고 있는 도덕적 평가의 영역이라는 것은 인도주의라는 관점뿐인데 그 이상 무엇이 있겠느냐 그것입니다. 그러면 우리는 얼마나 많이 아느냐? 인간다운 이상의 심오한, 더 깊은 인생관이라든지 다른 평가의 기준을 가지고 있느냐? 없다면 우리도 그 일에 대해서는 해석을 하지 못하고 주저앉아 버리고 말 것입니다. “글세, 왜 그러셨는지 모르겠는데 … 그러나 하나님이 하시는 일이니까” 하고 돌릴 수 있을 뿐이지 왜 그랬는가는 설명하지 못하는 것입니다. 그러나 도덕적인 평가를 할 때에 그 기준은 항상 하나님께 있는 것입니다. 그런즉 다만 우리가 갖는 평가의 기준이 더 심오하고 높은 데로 올라가서 거기서부터 역순(逆順)으로 말하기까지는 우리 스스로 어떻게 할 수가 없는 것입니다.\n다시 돌아가서 거룩이란 말이 늘 도덕적인 순일성을 내함하고 있다고 할 때 어떤 것을 보고 순결하다고 하느냐를 생각하지 않을 수 없습니다. 사람이 무엇을 보고 순결하다고 합니까? 사람은 자기의 의리의 관념, 의의 평가의 기준에 의해서 순결성을 평가하는 것입니다. 가령 인간의 순결성에 대해서도 평가의 기준이 항상 같지는 않습니다. 옛날에 말하던 순결성과 오늘날의 평가가 동일하지 않습니다. 또 같은 시대라도 사회에 따라서 다릅니다. 쉬운 예를 하나 들면 이조 시대에 가지고 있던 관념 하에서 여자의 순결성을 말할 때 여자가 시집을 갔으면 일부종사(一夫從事)를 하는 것입니다. 불행하게 남자가 일찍 죽었으면 여자는 수절을 하면서 일생 지내는 것이 가장 순결한 생입니다. 특히 사대부의 집안에서는 당연히 그래야 할 것이어서 만일 여자가 개가를 한다든지 하면 마치 더럽혀진 여자로 여겨 버렸습니다. 그러한 이교적인 도덕적 관념 하에 늘 젖어 있던 사람이 로마서를 읽을 때 막히는 것입니다. “남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라. 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되 남편이 죽으면 그 법에서 자유케 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음부가 되지 아니할지니라”(롬 7:2-3). 성경이 왜 이런가? 남편의 법에 한번 매이면 죽으나 사나 남편의 법에 있어야지 어찌 이렇게 쓸 수가 있단 말인가? 하고 의문을 일으킨 옛 사람들이 많이 있을 것입니다. 요즘에야 그런 사람이 별로 없겠지만 옛날에는 부인네들 사회에서도 속으로는 어떤지 몰라도 에이, 어디 그럴 수가 있느냐고 혀를 찼던 것입니다.\n그러나 서양 사회에 들어가서 그들의 일발적인 윤리에서 이야기를 할 때에는 말도 안 되는 이야기입니다. 무엇 때문에 남편이 죽었는데 청승스럽게 그러고 앉았느냐하고 하는 것입니다. 그가 마음으로 남편을 사모하고 사랑하고 그러고 산다면 별문제이지만 속으로는 시집을 가고 싶은 생각기 굴뚝같이 있으면서 그저 얽매여서 그런다면 무엇 때문에 그러느냐 하는 것입니다. 그러나 오늘날 미국이나 유럽의 사회에서 하는 짓은 그 정도가 아닙니다. 시집을 서너 번씩 가더라도 도무지 부끄럽게 생각지 않는 것입니다. 아직 한국 사회에서는 한 남자하고 혼인하고 이혼한 다음에 둘째 남자하고 혼인하고 또 이혼하고 셋째 남자하고 혼인하면, 저거 인간 다 되어버렸다고 그럴 것입니다. 그러나 미국 사회에 가서 그런 말을 하면 말이 되겠습니까? 당장에 주먹 맞기가 쉬울 것입니다. 오히려 그런 것을 영광스럽게 생각하고 신문에 내어서 인기의 재료로 삼는 것입니다. 실제로 그런 생활을 하지 않습니까? 본인은 물론 그 주위에 있는 사람들도 그것을 아무렇지도 않게 생각합니다. 그러한 사회에서는 그것이 문제가 안 되는 것입니다.\n그런 까닭에 도덕적 순결이라는 것도 항상 표준이 어디 있느냐 하면 하나님 나라의 거룩한 성격에 있는 것입니다. 하나님 나라의 성격이라는 것은 궁극적으로 하나님 당신의 성격입니다. 하나님 당신의 성격에 그 표준이 딱 서 있는 것입니다. 우리가 아무리 ‘거룩하다’고 자처 할지라도 우리의 평가나 기준으로 옳다고 해서 반드시 하나님 앞에서 정당한 것은 아닙니다. 특별히 거룩하다는 말을 우리가 부사로 사용할 때에 그 점을 주의해야 합니다. 거룩하게 하라든지, 거룩하게 어찌어찌 하라는 말을 할 때 자칫 자기 평가, 자기 기준을 가지고 규정을 하면 잘못하면 독단이 되기 쉬운 것입니다.\n주일을 거룩히 지킴\n‘주일을 거룩히 지켜야 한다’는 말을 예로 생각해 보지요. 이 선언은 정당합니다. 그러나 “주일날을 거룩히 지켜라” 할 때 주일을 거룩히 지킨다는 것이 무엇을 어떻게 하는 것이냐 하는 방법론을 이야기하기로 하면 문제가 간단하지 않습니다. 그 사람의 평가가 순전히 형식적인 종교 즉 계율적인 종교의 규율 가운데 서 있으면 그것이 전정 거룩한 것인지 알 수 없는 것입니다. 도덕적 순결성이라는 것은 하나님의 속성의 분여(分與) 인데, 그런 것에 대해서는 아무런 생각이 없이 자기가 생각한 종교적인 어떤 규율을 지키는 것으로 주일을 성수한다고 생각하기가 쉽습니다. 굳게 가지고 있는 그 규율이란 사실 유대주의적인 관념에서 짜낸 것이 대부분입니다. 특히 한국에는 유대주의적인 관념과 제도에 의한 계율이 강하게 영향을 끼쳤습니다. 특별히 다비(Darby, John Nelson) 파의 신학이 한국에 들어와서 널리 퍼져 나갔던 것입니다. 그래서 부지불식간에 유대 찬양적인 관념이 강하게 지배를 하게 되었는데 그런 유대주의적인 관념의 영향으로 심지어 한국 사람들은 이스라엘의 한 지파가 아니겠느냐 하는 이야기까지 옛날에는 떠 돌아다녔습니다.\n한국에서 누가 그것을 시작했는지 알 수 없으나 그런 유사한 증거를 한 삼십 개나 수집해 보았다는 얘기를 들은 적이 있습니다. 그와 같은 생각을 하는 사람들은 오늘날 비단 우리 한국에만 있는 것이 아닙니다. 영국에도 그런 사람들이 있고, 심지어 일본에서도 그런 사람들을 만나 보았습니다. 이런 것을 보면 사람들에게는 역시 무엇을 생각할 때 괜히 우상화하고 미화해서 견강부회(牽强附會) 곧 이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어 붙여 자기주장의 조건에 맞도록 하는 경향이 있습니다. 한국 사람을 이스라엘화 하려고 억지로 무엇을 끌어낸다면 도저히 이야기가 안 되는 것입니다. 그렇게 해 가지고 뭐가 되는 것도 아니고 그것은 무엇보다 역사에 대한 큰 착오입니다. 이스라엘 열두 지파 가운데 열 지파는 어디로 갔는지 다 아직 숨어 있고 남쪽에 있는 베냐민과 유다 지파만이 유대라고 생각하는 이론은 당치 않은 얘기입니다. 고레스 왕이 포로 귀환을 허락했을 때 스룹바벨을 중심으로 하여 유대인들이 귀환 했는데 그때 이미 열두 지파 이름이 다 나왔습니다. 포로 귀환 때 다 돌아온 것입니다. 그렇지 않고 열두 지파 가운데 열 지파인 북쪽 이스라엘은 지금도 어디에 숨어 있고 두 지파만이 남아서 나라를 다시 건설한 것이니까 나중에 예수님이 오셔야 비로소 나머지 열 지파가 돌아와서 완전한 통일 왕국 이스라엘을 건설한다는 다비 파의 신학이란 원래 근거가 박약합니다. 성경적으로 볼 때 그런 근거가 없습니다. 그럼에도 불구하고 그렇게 자꾸 주장을 합니다. 이스라엘을 영화화 해 가지고 땅 위에다 무엇을 건설한다는 생각이 썩 좋은 사상은 아닙니다.\n주일날을 거룩히 지킨다 하는 것도 이스라엘적인 요소와 관념 하에서 해석하는 것은 좋지 않습니다. 과거에 우리 한국교회에 이스라엘을 영화화하는 태도가 많이 흘러내려와서 거기에 비근하게 접근시키려는 경향이 없지 않은데 그렇게 할 것이 없는 것입니다. 우리가 하나님의 부르심을 받아서 비천한 자가 높은 자리를 차지한 것은 다 어디로 가고, 항상 옛날의 형식, 형상적으로 나타났던 것만을 가장 높은 것으로 보고 우리는 저 뒤에 앉아 있는 것같이 생각하는 것은 교회론의 빈약 때문입니다. 우리가 받은 은혜가 얼마나 고귀하고 높으냐를 생각하지 못하는 까닭입니다. 우리가 지금 가지고 있는 특권이라는 것은 이스라엘 정도의 문제가 아닙니다. 그런데 그것을 자꾸 저 뒤에다 둡니다. 그런 신학이 한국을 휩쓸었습니다. 그 때는 다비 파들이 만들어 낸 말세론으로 판을 쳤습니다. 그것이 그 사람들이 가지고 있는 독특한 말세론이지 여기서 만들어 낸 것은 아닙니다. 그것을 가지고 믿고 나간 까닭에 무슨 생각을 하기만 하면 항상 다비 파와 같은 편견을 갖기가 쉬운 것입니다.\n그 영향은 필연적으로 구약의 율법에 대해서도 오해를 불러일으킵니다. 구약도 하나님의 말씀이라는 사상을 잘못 이해하여 구약의 율법의 제도를 어떤 점에서는 성경의 말씀이나 지켜야 한다고 강조합니다. 성경의 말씀에 대한 해석을 일관성 있게 해야 할 텐데 그렇게 제멋대로 하는 것은 부정당한 태도입니다. 구약에 있는 여러 가지 제도나 법칙의 큰 뜻을 배우고 그 전체의 가르침이 무엇인지를 알고 나가야 하는 것입니다. 성경 전체에 대한 해석의 태도가 항상 일치성이 있고 수긍할만한 합리성을 가져야 할 터인데 그렇지 못하다는 말입니다. 어떤 것은 전혀 해석을 안 할 뿐 아니라 아예 포기합니다. 그리고 어떤 것은 유리하니까 들고나섭니다. 예를 들면 십일조 같은 것은 유리하니까 지금도 유별나게 강조합니다.\n주일 성수라는 말이야 원래 구약에는 없는 말입니다. ‘그 날’이라든지 ‘주의 날’이라든지 하는 말은 오늘날 말하는 주일과는 의미를 달리하여 구약에서 사용하고 있습니다. 그렇다면 오늘날의 주일은 안식일일 텐데 안식일은 곧 주일이라 해서 안식일적인 규정을 주일에다 전부 그대로 둘러씌웠습니다. 그리고는 그렇게 하지 아니하면 거룩하지 아니하다 합니다. 주일을 거룩히 지킨다고 할 때 안식일의 규정을 전부로 삼고 그대로 지켜야 한다고 하면 그것은 너무나 졸속한 태도입니다. 구약에 나타난 모세적인 계시와 제도를 오늘날 그대로 적용하고 습답하는 그것을 거룩이라고 가르친 일이 없습니다.\n거룩이라는 말 자체가 하나님 나라의 성격이라는 관점에서 하나님의 거룩한 영광의 목적을 위해 구별되어 있다. 그리고 도덕적인 순결성을 가진 것이다 하는 의미입니다. 그러므로 하나님께로부터 나온 거룩한 속성을 나누어 받아서 흘러가는 것이라는 그런 의미로 늘 존재하는 것입니다.\n그러면 주일을 거룩히 지킨다 할 때 먼저 주일이란 어떤 날인지를 생각해야 할 것입니다. 주일이란 하나님의 거룩한 영광의 목적에 따라 그 계획을 땅 위에 구현하기 위한 중요한 심벌과 거룩한 계시의 내용으로서 우리가 가지게 된 중요한 패턴입니다. 그런 까닭에 하나님의 거룩한 목적과 계획의 진행에서 거룩한 경계를 우리에게 보이는 바 중요한 샘플로서 주일이 존재할 때, 그런 의미를 위해서 더 분명히 드러내고 나갈 때 거룩이라는 성격은 나타나기 시작하는 것입니다. 그런데 그런 사실은 어디로 가고 땅 위에서 어떤 제도와 계율 하에 자기를 가두어 놓고 근엄하게 앉아만 있으면 된다 할 때 그것은 성경이 근본적으로 요구하는 태도가 아닙니다. 혹시 히말라야 산속에서 수도하고 있는 극단적인 사람들의 태도에 가까울는지 몰라도 성경이 우리에게 근본적으로 요구한 태도와는 많이 다른 것입니다.\n대체 이 안식일이라는 것부터 바로 해석을 해야 합니다. 안식년이나 또 안식을 한다는 말은 무엇을 의미하는가 하는 것에 대한 구체적이고 정당한 해석은 없이 안식일은 곧 주일날이다 해서 덮어놓고 그냥 시작을 해 버렸습니다. “주일을 거룩히 지켜야 한다”는 선언은 우리도 늘 주장을 해야 할 내용입니다. 그와 동시에 주일을 거룩히 지킨다는 것은 어떻게 하는 것인지를 바로 해석해서 가르쳐야 하는 것입니다. 주일을 거룩히 지킨다 할 때 그 평가의 기준은 어디에 있느냐? 기준을 바로 파악하고 거기서부터 거룩하다든지 않다든지 평가를 해야지, 내 멋대로 만든 몇 가지 계율주의의 규정을 딱 세워 놓고 거기에 맞으면 거룩하고 안 맞으면 거룩하지 않다고 단정하면 참 부정당합니다. 그렇게 단정을 해서 나중에는 교회의 권징까지 발동해서 규율을 정하려고 야단 내는데 그런 것은 항상 주의를 해야 할 일입니다. 반면에 주일을 다른 날과 크게 다를 것이 없다고 하면서 다만 이 날은 우리가 예배를 드리면 그것으로 전부이다 하는 태도라는 것도 실은 주일이 어떠한 날이라는 근본적인 정신조차 이해하지 못한 것입니다. 아무 것도 안하는 것이 잘하는 것이 아니지만 그렇다고 딴 짓 하는 것도 결코 잘하는 것이 아닙니다. 한 가지 예를 보겠습니다.\n헌금 드리는 것도 마찬가지입니다. 헌금을 거룩한 성물이라 할 때 그것이 어떻게 될 때에 성물이고 어떻게 되면 성물이 아닌가를 생각해야 합니다. 십일조 문제에 대해서도 주의를 해야 합니다. 십일조를 늘 강조하는데 사실상 강조하는 만큼 교회가 십일조의 정신을 파악도 하지 못할뿐더러 실행도 못 하고 있는 것을 우리가 다 알고 있는 것입니다. 벌써 적어도 십 수년 혹은 수십 년 우리 한국 교회가 십일조를 강조했는데도 불구하고 그것이 기대할 만한 성과를 내지 않았다면 무엇이 미흡했는가 그 이유를 좀 따져 볼 필요가 있는 것입니다. 그 이유에 대한 대답이 교인들의 신앙이 그만큼 자라지 못하고 다 태만해서 그렇다고 하면 간단한 얘기일 것입니다. 보통 생각하는 이유가 그것 아닙니까? 교인의 반수만 십일조를 내도 교회가 풍성할 텐데 왜 이렇게 십일조가 안 나오느냐 하는 것인데, 지금 하는 이야기들로는 교인들이 다 그만큼 신앙이 없다는 말밖에 안 됩니다. 교인들이 신앙이 없어서 십일조를 안 낸다고 핑계를 돌리는 것에 그친다면 그것은 문제 해결에 별 도움이 되지 않습니다. 교인들의 마음 가운데 무엇이 헌금인지를 정신 차려서 깨닫도록 했는지가 먼저 앞서는 중요한 사실입니다. 그런 점에 있어서 불분명한 상태로 수십 년 그냥 지내오면서 교회가 자라기를 바랄 수 없는 것입니다.\n성경에 나타난 모든 용어들을 바로 깨닫고 나가려고 할 때 먼저 우리가 거룩이라는 말을 명확하게 파악하고 있어야 합니다. 그것이 무슨 뜻인가, 어떻게 사용했는가, 또 어떻게 적용했는가를 알아야 합니다. 초대 교회가 세워질 때 생겼던 아나니아와 삽비라의 사건을 생각해 보십시오(행 5:1-11). 그들이 십일조를 안 내어서 죽지는 않았을 것입니다. 아마 십의 몇 조를 냈을 것입니다. 얼마를 감추었다 했으니까 제 생각으로는 대부분을 내놓고 조금 감춘 것입니다. 그러므로 이들 부부는 십일조라는 관점에서 볼 때 굉장히 열성이 있고 신앙이 돈독한 사람들인 셈입니다. 그런데 그들은 죽었다 말입니다.\n그들이 죽은 이야기 중에는 “성신을 속였다”는 간단한 진술이 나옵니다. 베드로가 그렇게 평가를 했는데 성신을 속였다는 말은 어떻게 했다는 말인가? 오늘날 성신을 속였다는 사실을 잠깐 덮어놓고 생각해 볼 때 아나니아와 삽비라의 사건을 보고서 “아, 이것은 성신을 속인 것이다”하고 말할 만큼 그 사실이 심각한 얘기입니까? 그렇게 말할 만큼 그것이 악질적인 사실이냐 하는 얘기입니다. 제 것 가지고서 제가 다 내려다가 문득 생각하길, 내가 남에게 폐를 안 끼치고 살 수 있는 사람인데 이것 다 냈다가 나중에 아무 것도 없으면 남한테 꾸러 다니기도 어렵고 그렇다고 교회로부터 얻어먹는다는 것도 부담이 되니 얼마를 떼어서 감추어 두고 나머지는 다 내자 하고 냈을 수도 있습니다. 그리고 문제는 “네 땅 판 값이 이것뿐이냐?” 할 때 “네, 이것뿐입니다” 하고 거짓말 한 번 한 것입니다. 그 사람이 거짓말을 왜 했을까? 가령 구브로 사람 바나바가 자기의 전 재산을 팔아 가지고 사도의 발 앞에 두었을 때 다른 사람들이 칭송을 하니까, 칭송을 얼마나 했는지 그것도 알 수 없지만, 그 칭찬이 굉장히 부러워서 그랬는가? 사실 그렇다해도 오늘날 예배당 지을 때 많은 사람이 있는 데서 경매 부르듯이 헌금하는 식으로 하지는 않았을 것입니다. 그러니까 칭찬이 굉장히 부러워서 그리했을 것이라도 단정하기도 어려운 것입니다. 또 그 이야기에서 보면 자기가 인기를 얻어 가지고 무엇을 하겠다는 목적 의식도 없습니다. 얘기를 보면 전부를 바치려다 얼마는 감추어 놓고 나머지를 갖다 내놓았다. 그랬는데 이제 그 다음에는 무서운 책망이 쏟아집니다.\n그들에게 저의(底意)가 있었다면 무엇이겠는가? 만일 칭찬이 필요했다면 다른 사람에게 그렇게 칭찬을 조금 들으려고 했겠나? 그런 정도이겠지요. 그렇다면 오늘날 우리는 다 죽어야 할 것입니다. 거짓말 한 번 한 것으로 죽어야 한다면 죽을 사람이 너무 많다 그 얘기입니다. 참 단순하게 그것이 죽어야 할 죄라면 우리가 무엇을 찾아야 하는고 하니, 오늘날 눈으로 보아 굉장한 죄를 지었다고 자꾸 그 죄를 찾으려고만 말고 헌금의 예를 어디에다 세웠는가 하는 것을 찾아야 하겠다는 것입니다. 하나님은 복을 주시기 위해서 이 제도를 마련하셨는데 그 제도에 의해서 이들은 복이 아니라 하나님의 진노를 받았다면 오늘날도 진노 받을 사람들이 많다는 것입니다. 결국 하나님이 복 주시는 그 사랑과 은혜의 경계에 도달하려면 지금으로는 문제가 크다 하는 것을 비로소 느끼는 것입니다. 헌상의 문제를 간단히 보아서는 안 되겠다는 것을 깨닫는 것입니다.\n이렇게 거짓말을 한 번 한 것이라든지 남에게 칭찬을 받으려는 허영이 있었다는 것이 나중에 혼이 떠날 만큼 책망 받을 일이 되었다면, 그러면 오늘날 우리가 가지고 있는 헌금의 정신은 얼마나 소홀하고 느슨하냐 하는 것을 느끼는 것입니다. 잘못 생각하고 있는 경우가 얼마나 많은지 반성하지 않을 수 없습니다. 거룩한 물건이라 할 때 거룩하다는 것은 그렇게 적용하기 시작하는 것입니다. 한마디로 평가를 하자면 아나니아와 삽비라는 거룩한 것을 거룩하게 드리지 않았다는 것이 결론입니다. 거룩한 물건으로 구별해서 드린다는 것이 무엇인지를 우리가 바로 알아야 하는 것입니다. 단지 십일조 내는 것이 거룩한 것은 아닙니다. 아나니아와 삽비라와 같이 전 재산을 팔아서 낸다고 해도 그것이 반드시 거룩한 것은 아닙니다.\n성신을 속인다 할 때 신을 속이는 행동이란 무슨 의미입니까? 사람이 물건을 가지고 아무리 속이려고 해도 모든 것을 통찰하시는 하나님께서 속을 까닭이 없는 것입니다. 적어도 성신을 기망(欺罔) 하는 일이라면 그것은 나에게 대한 성신의 어떤 기대, 영적인 상태에서의 어떤 위배가 있었다는 것을 가리키는 것입니다. 돈을 다 가지고 갔다가 얼마를 감추었다고 속으실 성신님은 절대로 아닙니다. 그러므로 성신을 속였다 할 때에는 결정적으로 다른 의미를 가지고 있는 것입니다. 내가 사람들한테 무슨 거짓말을 한 경우 “사람들 앞에 거짓말 한 것이 아니고 하나님께 거짓말을 했다”는 말을 할 수가 있습니다. 그 경우는 내가 하는 거니까 한 것이지만, 성신을 속였다 할 때에는 거기에는 성신이 속는다는 의미가 포함되어 있습니다. 그러면 그것은 인격자간의 상호 교통 가운데서 발생하는 일입니다. 인격자이신 성신과의 일이라 말입니다. 하나님께서 “나는 슬프다”든지 “진노한다”든지 하실 때 그것은 내가 하나님을 진노케 하였다든지 하나님을 질투하게 했다 할 때에 성립하는 말입니다. 어떠한 대등한 위치에서, 적어도 주고받는 위치에서 비로소 성립한다는 것입니다. 내가 하나님한테 거짓말을 할 수 있고 속여 보려고 할 수도 있는 것이고 하나님을 욕되게 할 수도 있고 심지어 하나님을 훼방할 수 있는 사람도 있는 것이지만 그러나 그런다고 해서 하나님이 욕을 잡수시는 것도 아니고 거짓말에 넘어가시는 것도 아닙니다. 그러나 일단 속였다는 말이 들어갈 때 거기에는 피차 대등한 위치 즉 내가 너를 그만큼 신뢰했는데 그 신뢰를 내가 위배했구나 하는 문제가 생기는 것입니다. 이런 점에 비추어 우리는 거룩하다는 말뜻도 찾아야 할 것입니다.\n비인격적인 것을 거룩하다고 말할 때의 바른 뜻\n그런데 거룩이란 말은 도덕적 성질, 신령적인 성질을 표시하는 말입니다. 도덕적 신령적 성질을 가질 수 없는 물질에 이 말을 쓸 때는 어떤 뜻인가? 여러분, 물건이 도덕적 성격을 가질 수 있습니까? 물건이라는 것이 신령적 성격을 가질 수 있느냐 그 말입니다. 가령 돈이라는 것이 악하다는 성격을 가질 수 있습니까? 선하다는 성격을 가질 수가 있습니까? 돈 그 자체는 악한 것도 아니고 선한 것도 아니지요. 아무런 성격도 가지지 않습니다. 여기 있는 책상이 악하다든지 선하다든지 하는 성격을 가질 수 있느냐 하면 그런 성격을 못 가지는 것입니다. 즉 도덕적 성격을 안 가지는 것입니다. 집도 그렇고 시간도 마찬가지입니다. 악한 시간이 있어서 그 시간이 오면 사람들이 모두 그냥 저절로 악해지는 그런 일은 없는 것입니다. 또 악한 장소가 있어서 누가 그 자리에만 가면 환장해 가지고 금방 악인이 되어 야단 내다가 그 자리에서 싹 나오면 금방 다시 변하는 그런 자리란 세상에 없는 것입니다. 꼭 마찬가지로 어떤 자리에 들어갈 것 같으면, 그 자리에 공기를 한번만 호흡하면 금방 성인(聖人) 이 되어서 하나님 앞에서 가장 진실한 자식이 되는 법도 없는 것입니다.\n그런고로 예배당을 거룩하다고 할 때에는 도덕적 성격하고는 상관이 없는 말입니다. 예배당이 거룩하니까 그 예배당에 들어가면 조금 전까지는 마음 가운데 오백 아귀가 야단 내던 사람이 금방 선해서 하나님 앞에 거룩하고 단정한 사람이 되는냐 하면 그런 일은 도무지 없는 것입니다. 속에 있는 것 그냥 가지고 예배당에 들어가서 앉는 것이고 또 그냥 가지고 나오는 것입니다. 그러면 예배당이 거룩하다는 말은 무슨 말이냐? 주일이라는 시간이 거룩하다는 말은 무슨 뜻이냐? 우리가 항상 주의해야 할 것은 이 거룩하다는 말이 원래 도덕적인 신령적인 성격을 표현하는 말이지만 어떤 물건이라든지 어떤 공간이라든지 시간에 대해서 이 말을 사용할 때에는 그것이 도덕적인 성격을 가진 사람과 관련되어서만 의미를 갖는다는 사실입니다. 도덕적인 성격을 띤 인격자와 관련되었을 때만 의미를 갖는다 말입니다. 도덕적인 성격을 가진 인격자라고 하면 물론 하나님과 땅 위에 있는 우리 사람들입니다. 거룩하신 하나님과 사람의 관계에서 사용되는 어떤 시간이나 장소 혹은 물질에다 이 거룩이란 성격적인 단어를 쓰는 것입니다.\n주일은 거룩한 날이다 할 때는 거기에 거룩하신 하나님이 거하시고 그 날 그 시간에 거룩한 하나님의 자녀가 그러한 거룩한 속성의 관계에서 하나님과 교통을 가질 때에 비로소 주일을 거룩한 날이라고 말하는 것입니다. 그것을 떠나서 어떤 시간이 저절로 거룩한 성격을 띠는 것은 아닙니다. 그 시간이 우리를 거룩한 성격으로 둘러씌워 주는 법도 없는 것입니다. 주일이 되었으니 내가 거룩해지는 것도 아니고 예배당에 갔으니 내가 거룩해질 까닭도 없는 것입니다. 내가 하나님과 거룩한 관계를 가지고 그 시간을 구별되게 헌상한 것으로 보내기 전에는 결코 주일이 거룩해지지 않는 것입니다. 주일이 거룩하다 할 때에는 요컨대 하나님의 거룩하다는 성격이 그 시간에 유별히 나에게 발휘될 때 또 나도 하나님이 나누어 주신 그 성격을 그 날 발휘하고 있을 때 비로소 그 날은 거룩한 날이 되는 것입니다. 그 구별된 시간을 하나님을 향해서 드릴 때 그것은 순결성을 표시하는 날이 된다 그 말입니다. 그런 까닭에 시간 자체는 순결한 시간도 없고 더러운 시간도 없습니다. 시간은 그냥 시간입니다. 장소도 그렇습니다. 장소가 더럽다고 할 때는 먼지가 많이 앉고 지저분할 때 더럽다고 말하겠지만 그러나 그것은 거룩성과는 상관없는 것입니다.\n거룩한 직분이라 할 때도 그렇습니다. 그 직분이 앉아 있는 사람의 도덕적인 성격이 거룩해야만 거룩한 직분이지, 직분은 거룩하다고 남이 승인을 해 주는데 자기는 거기 대해서 하등의 거룩에 대한 도덕적인 성격을 각성하지 못하고 느끼지도 않는다면 그이가 도무지 거룩할 까닭이 없는 것입니다. 그러므로 다른 사람이 암만 거룩하다 해도 최후에 가서는 거기에 대한 책임자가 누구냐 하는 것이 늘 중요한 문제입니다. 시간에 대한 책임자가 누구냐에 따라서 그가 거룩하면 그것은 거룩한 시간이 됩니다. 공간에 대한 책임자에 의해 그가 거룩하면 그것은 거룩한 것이 됩니다. 그렇지 아니할 때는 거룩하지 않은 것입니다. 예배당이라고 해서 덮어놓고 거룩한 것이 아니라 예배당이라는 장소에 대한 책임자 즉 교인들이 거룩이라는 하나님의 속성의 부분을 나누어 가졌을 때 혹은 하나님께서 그것을 인정하셨을 때에만 거룩한 자리가 되는 것입니다.\n이 거룩이라는 말을 사용할 때 우리는 늘 주의해야 합니다. 시간이라든지 공간이라든지 혹은 직위라든지 이 거룩이라는 말을 사용할 때에는 하나님을 위하여 하나님께 드린 것으로서 구별되었다는 사상이 항상 우선적으로 중요한 것입니다. 물론 이 거룩이라는 말과 구별된다는 말이 결코 동일한 개념을 표시하지는 않습니다. 둘을 섞어서 사용하는 것도 아닙니다. 구별한 것은 구별한 것이고, 거룩한 것은 거룩한 것입니다. 서로서로 흡수해 가지고 이용하는 것도 아닙니다. 구별한다고 해도 거기에 거룩하다는 바른 성격적인 내용이 붙을 때 비로소 거룩하다는 말을 사용하는 것입니다. 구별했다고 해서 덮어놓고 거룩하게 되는 것은 아니라는 말입니다. 이런 것들이 주로 구약에 나타난 거룩에 대한 사상입니다.\n103\t '타락전 선택설/타락후 선택설 논쟁'과 칼빈의 예정론 손재호 2020.05.09 22\n102\t 김홍전 박사 교회에 관하여-교회의 거룩함(3) 손재호 2020.04.23 14\n101\t 김홍전 박사 교회에 관하여-교회의 거룩함(2) 손재호 2020.04.23 23\n»\t 김홍전 박사 교회에 관하여-교회의 거룩함(1) 손재호 2020.04.23 18\n99\t 개혁교회와 장로교회의 차이점(유해무 교수) 손재호 2018.08.24 70\n98\t 오직 예수 그리스도 안에서의 구원-칭의와 성화의 한 가지 은혜 손재호 2017.08.25 33\n97\t '이신칭의'를 어떻게 이해할 것인가? 손재호 2017.08.18 54\n95\t [2017년 복학기 교회론 특강] 성령의 인도하심을 신실히 받드는 교회(4) 손재호 2017.05.31 26\n94\t [2017년 복학기 교회론 특강] 성령의 인도하심을 신실히 받드는 교회(3) 손재호 2017.05.31 23\n93\t [2017년 복학기 교회론 특강] 성령의 인도하심을 신실히 받드는 교회(2) 손재호 2017.05.31 26\n92\t [2017년 봄학기 교회론 특강] 성령의 인도하심을 신실히 받드는 교회(1) 손재호 2017.05.23 52\n91\t 예배와 치리에서 장로의 역할(안재경 목사) 손재호 2017.05.12 34\n90\t 개혁주의 신앙이란 무엇인가(김명도 교수) 손재호 2017.05.11 51\n89\t 개혁주의란 무엇인가(문병호 교수) 손재호 2017.05.11 56\n88\t [2017년 봄학기 교회론 특강] 교회의 행로 손재호 2017.05.09 23\n87\t 이신칭의와 성화의 은혜(김병훈 교수) 손재호 2017.05.06 32\n86\t [2017년 봄학기 교회론 특강] 교회의 완성 손재호 2017.05.02 21\n85\t [2017년 봄학기 교회론 특강] 교회의 본분 손재호 2017.04.24 21\n84\t 그리스도께서 세우신 거룩한 교회(칼빈의 교회론 소고) 손재호 2017.04.19 17


[미국서 띄우는 편지] 문재인 방역은 '국뽕'? 천만의 말씀입니다 - 오마이뉴스\n강인규 리포트 10화[미국서 띄우는 편지] 문재인 방역은 '국뽕'? 천만의 말씀입니다\n강인규 리포트 10\n[미국서 띄우는 편지] 문재인 방역은 '국뽕'? 천만의 말씀입니다 [현지리포트] 한국이 '선진국' 강박을 털어내도 될 이유\n본문듣기 등록 2020.05.06 12:38 수정 2020.05.06 14:03\n[미국서 띄우는 편지] 힘내세요, 한국이 다른 나라의 희망입니다 [현지 리포트] '코로나 쇼크'로 지금 미국에선 상상도 못할 일이\n코로나 이후의 삶은 '언택트'? 우리가 모르는 진실 [비대면 경제의 허상과 현실 ①] '비대면 산업 강화' 담론은 어떻게 현실을 외면하는가\n▲ 펜실베이니아 주의 프레스크 아일 주립공원. ⓒ 강인규\n안녕하세요? 저는 오늘도 호수로 출근했습니다. 거의 모든 것이 닫힌 이 곳에서, 여전히 열린 공간이 있다는 게 얼마나 고맙고 소중한지 모르겠습니다. 저는 이곳에서 수업 준비를 하고, 글 쓰고 책도 읽다 돌아갑니다.\n저는 지난번 미국의 코로나독감 상황을 전하면서, 미국이 한국과 이탈리아의 갈림길에 서 있다고 말했습니다. 이후 미국이 어느 길로 갔는지 말할 필요는 없을 듯합니다. 글을 쓴 지 두 주만에 미국은 확진자와 사망자 모두에서 세계 최대의 피해국이 되었기 때문입니다. 안타까운 일이지요.(관련기사 : [미국서 띄우는 편지] 힘내세요, 한국이 다른 나라의 희망입니다 http://omn.kr/1n10l)\n그나마 다행스러운 점은, 4월말을 기점으로 사망자 증가세가 누그러지기 시작했다는 사실입니다. 하지만 여전히 매일 2-3만 명대의 확진자가 발생하고 있고, 하루에도 1-2 천 명대의 미국인이 목숨을 잃고 있습니다. 결코 안심할 수 있는 상황이 아니지요. 게다가 몇몇 주들이 성급히 경제 재개를 시도하면서, 확진자가 다시 느는 양상까지 나타나고 있습니다.\n5월 5일(현지시간) 미국 확진자 수는 124만 명에 달하고, 사망자는 7만 2000명을 넘어섰습니다. 미국의 확진자 수는 세계 2~6위인 스페인, 이탈리아, 프랑스, 영국, 독일을 모두 합한 뒤 중국 확진자까지 더한 것보다 많습니다. 미국의 확진자 수는 전 세계의 3분의 1, 사망자는 4분의 1 이상을 차지합니다.\n현재 제가 강의하는 대학을 포함, 미국 내 거의 모든 학교가 봄학기는 물론 여름학기까지도 온라인 수업으로 전환한 상태입니다. 심지어 일부 학교에서는 가을학기도 교실수업을 못 하게 되는 것 아니냐는 우려까지 흘러나오고 있습니다. 조심스럽게 교실 수업 재개를 고려하고 있는 한국 상황과 비교되지 않을 수 없습니다.\n이 차이는 코로나독감 대처에 대한 두 나라의 상반된 결과를 보여줍니다. 이는 100만 명당 확진자와 사망자 수를 비교해 보면 뚜렷이 드러납니다. 미국의 100만 명 당 확진자와 사망자 수는 각기 3700명과 210명이 넘습니다. 확진자는 한국의 17배, 사망자는 무려 42배에 달합니다.\n▲ 미국 확진자 증가 추이. 4월 중순부터 감소하던 확진자 증가세가 같은 달 말부터 다시 증가하는 양상을 볼 수 있습니다. ⓒ Worldometer\n'마스크 필요 없다'던 보건당국\n미국이 최악의 진원지가 된 것은, 부실한 공공의료체계와 더불어, 늑장 대처와 정책 혼선이 되풀이되었기 때문입니다. 마스크 착용 문제 하나만 봐도 그렇습니다. 미 보건당국은 일반인이 마스크를 써야하는지에 대해 체계적 지침 하나 내리지 못한 채 우왕좌왕하며 시간을 낭비했습니다.\n4월 초까지도 질병통제예방센터(CDC)의 공식입장은 '마스크는 환자와 의료진만 쓰면 된다'였습니다. "일반인들은 아예 마스크 사지 말라." 확진자가 급속도로 늘어가던 2월 말, 연방 공중보건국장(Surgeon General)이 시민들에게 공개적으로 요구한 내용입니다. 그는 트위터에 이렇게 썼습니다.\n"마스크는 시민들의 코로나독감 예방에 아무런 도움이 되지 않으며, 모두가 마스크를 찾는 바람에 의료진이 마스크를 구하지 못하게 되면 이들 목숨과 공동체 모두가 위험해진다."\n모든 시민이 마스크를 쓰는 게 불필요한 정도를 넘어, 공중보건에 해가 된다는 주장이었습니다. 저는 이 말을 듣고 혼란스러워졌습니다. 이미 2월 중순에 미국의학협회저널에 '무증상 전파' 가능성을 제기한 논문이 발표되었기 때문입니다.\n'환자'와 '건강한 사람'이 증상만으로 잘 구분되지 않는다면 '환자만 마스크를 쓰면 된다'는 말은 무의미할 수밖에 없습니다. 확진자가 마스크를 쓰는 게 타당하다면, 만일을 위해 모두가 쓰는 게 타당하다는 결론에 이르게 됩니다.\n물론 마스크 수급은 해결되지 않고 있는 문제입니다. 의료진이 쓰기도 부족한 방진마스크를 일반인이 착용하는 게 불필요하거나 바람직하지 않을 수도 있습니다. 그렇다면 그렇게 말했어야 합니다. 고성능 마스크는 의료진에게 양보하고, 시민들은 수술마스크(덴탈마스크)나 필터 교체가 가능한 천마스크 등을 쓰라고 말입니다.\n마스크는 자신이 감염되는 것을 막는 예방의 목적 이외에, 내가 남에게 감염시키는 것을 막거나 늦추는 차단의 기능도 가지고 있습니다. 그렇다면 방진마스크 외에 어떤 재질의 어떤 마스크가 일반인에게 유용한지 말해줬어야 하지 않을까요? 하지만 보건국장은 마스크의 종류나 재질도 구분하지 않은 채 그냥 '효과 없으니 쓰지 말라'고 말하고 있었습니다.\n▲ 도널드 트럼프 미국 대통령이 28일(현지시간) 백악관에서 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 대응과 관련, 론 디샌티스 플로리다 주지사와 회동한 자리에서 발언하고 있다. ⓒ AP/연합뉴스\n한국 구청만도 못한 미국 보건당국\n당시 한국에서도 방진마스크 외에 수술마스크나 면마스크도 예방효과가 있는지를 두고 논란이 있었습니다. 이를 밝히기 위해 서울시 보건환경연구원은 마스크 성능을 검증 시험을 했습니다. 제가 가장 깊은 인상을 받은 부분은 시험에 이르기까지의 과정이었습니다.\n올 2월에 서울의 한 부녀회가 마스크를 직접 만들어 이웃에게 나눠주고 있었습니다. 하지만 수제 마스크가 정말 효과가 있는지에 대한 의문이 들었고, 이를 검증해 줄 수 있는지 강동구청에 문의했습니다. 그리고 구청 측은 검증을 시의 전문기관에 의뢰했습니다. 그 결과 필터를 교체할 수 있게 만들면, 수제 마스크도 공인된 보건용 마스크(KF80)만큼 효과가 있다는 사실을 밝혀냈습다.\n▲ 3월 4일 오후 서울 강동구청에서 자원봉사자로 나선 강동구새마을부녀회 및 주민들이 코로나19 예방을 위한 면 마스크를 만들고 있다. 강동구는 이날부터 한 달 동안 필터를 넣어 사용할 수 있는 면 마스크 2천개를 제작해 관내 어린이집, 복지시설 등에 전달할 예정이다. ⓒ 연합뉴스\n부녀회의 성의와 정성이 놀랍고, 그 민원을 적극 수용한 강동구청 역시 칭찬 받을 만하다고 생각합니다. 민주주의가 어떻게 정치적 의사결정뿐 아니라, 시민들의 생명을 지키는 데도 기여할 수 있는지 보여준 탁월한 사례라고 생각합니다. 이는 한국이 세계에서 가장 뛰어난 방역 성과를 거둔 것이 결코 우연이나 운이 아니었음을 보여줍니다.\n한국에서는 일개 구청이 확인해 알려준 내용을, 세계에서 가장 부유한 나라의 보건당국은 시도조차 하지 않은 채 '마스크 무용론'을 편 것입니다. 그러던 이들이 4월 초에 갑자기 '마스크 착용 권장'으로 입장을 선회합니다. 이미 미국이 확진자 수에서 중국과 이탈리아를 제치고 최대 피해국으로 부상한 뒤였습니다.\n물론, 입장을 바꾸는 것 자체를 비판할 수는 없습니다. 코로나바이러스는 새로운 형태의 바이러스이기 때문에, 감염과 전파 과정이 상세히 밝혀져 있지 않습니다. 따라서 새로 드러난 사실을 반영해 정책을 선회하는 일은 충분히 가능합니다. 하지만 언제나 최악의 상황에 대비해야 하고, 정책의 방향이 결정된 후에는 일관된 메시지를 전달해야 합니다. 미 보건당국은 이중 어느 것도 제대로 하지 못했습니다.\n4월 3일에는 백악관에서 마스크 착용에 대한 브리핑이 열렸습니다. 흥미롭게도, 이 자리에 마스크를 쓰고 나타난 이는 한 명도 없었습니다. 트럼프 대통령은 질병통제예방센터의 권고에 따라, 시민들의 마스크 착용을 공식 권장한다고 발표했습니다. 무증상 환자로부터의 감염 가능성이 있다는 '새로운 연구 결과'가 나왔기 때문이라고 했습니다. 그리고 이렇게 덧붙였습니다.\n"꼭 안 해도 돼요. 난 안 할 거예요."\n▲ '마스크를 쓸 필요없다'던 미국 질병통제예방센터(CDC)의 공식 입장은 4월 초 '마스크 착용 권장'으로 바뀌었습니다. ⓒ CDC\n이제 티셔츠 잘라 마스크 만들라고?\n혼란스러운 메시지의 연속이었지만, 뒤늦게라도 마스크 착용을 제안한 것은 진일보 한 것으로 평가할 만합니다. 질병통제예방센터는 인터넷에 '마스크 착용법'을 올려놓았습니다. 주름 잡힌 아코디언 모양의 수술마스크를 예로 들며, 코에 닿는 부위의 철사를 눌러서 공기가 새지 않게 하라는 내용도 포함돼 있습니다.\n문제는, 당시 이런 마스크 구하기조차 하늘의 별따기였다는 사실입니다. 현재 미국에서 일반인이 방진마스크를 사는 것은 불가능합니다. 일단 재고가 없기 때문에 구할 수 없고, 설사 있다고 해도 의료종사자가 아니면 판매하지 않습니다. 구입 가능한 것은 수술마스크나 천마스크 뿐인데, 이것조차 구하기가 만만치 않습니다.\n아마존, 월마트, 이베이 등에서 인터넷으로 주문하면 대다수가 중국에서 배송되는데, 도착하는 데 한 달이 족히 걸립니다. 운이 좋다면, 중국산 마스크를 대량 구매해 둔 판매자나, 집에서 수제품을 만들어 파는 상인을 찾을 수 있습니다. 이 경우, 배송시간은 짧지만 품질에 비해 가격이 비싸고, 돈만 받고 물건을 보내지 않는 사기 사건도 종종 일어납니다.\n이 사정을 모를 리 없는 보건당국이 대책을 내놨습니다. '없으면 직접 만들어 쓰라'는 것입니다. 질병통제예방센터는 자상하게 제작법을 인터넷에 올려놓았습니다. 모두 세 가지인데, 천을 재단한 뒤 재봉틀로 만드는 방법, 손수건을 접어 고무줄 두개를 거는 방법, 그리고 꿰매지 않고 가위질만으로 만드는 방법입니다.\n저 역시 마스크가 필요했기에 이 요령들을 꼼꼼히 살펴보았습니다. 일단 첫 번째는 현실성이 없어 보였습니다. 저 같은 경우, 재봉틀 먼저 주문해야 하기 때문입니다. 두 번째는 아무리 봐도 얼굴에 오래 걸려있을 것 같지 않았습니다. 남은 것은 세 번째뿐인데, 이 방법은 '체면'은 둘째 치더라도, 차단효과를 장담하기 어려워 보였습니다.\n결국 세 가지를 모두 포기하고, 나름의 방식으로 마스크를 만들었습니다. (이를 위해 학교 도서관에서 기념품으로 받은 부직포 가방이 희생되었습니다.)\n▲ 미 보건당국이 제안한 마스크 제작법에는 티셔츠를 잘라서 만드는 방법도 포함돼 있습니다. ⓒ CDC\n미국의 상황을 불평하기 위해 이 글을 쓰는 것은 아닙니다. 앞에서 말씀드렸듯, 미국의 상황은 조금씩 나아지고 있습니다. 중앙정부의 실책에도 불구하고, 주정부들이 나서서 적극 대처했기 때문입니다. 학교를 닫고, 극장, 놀이공원, 술집 등 '비필수적인' 업소들을 강제 폐쇄하는 등의 강력한 조치를 내린 것도 주정부였습니다.\n제가 사는 펜실베이니아 주의 경우, 슈퍼마켓 등의 실내 공간에서는 의무적으로 마스크를 착용해야 합니다. 이처럼 지역차원의 대응이 없었다면, 미국의 피해는 지금보다 훨씬 컸을 것입니다. 하지만 중앙정부가 초반에 신속하고 단호히 대처했다면, 희생자와 경제적 피해를 줄일 수 있지 않았을까 하는 아쉬움이 남습니다.\n▲ 펜실베이니아 주의 한 슈퍼마켓 체인. 사람들이 서로 마주치지 않도록 한쪽 방향으로 이동하는 '일방통행' 제도를 시행 중이다. ⓒ 강인규\n미국은 현재 또 다른 기로에 놓여 있습니다. 미완의 상태에서 '경제 재개'의 시동을 걸고 있기 때문입니다. 대량 확산 없이 경제의 숨통을 틔울 수 있을지, 상황이 급속히 악화해 미래를 모를 폐쇄와 차단의 과거로 회귀할지 말입니다. 더 많은 희생자가 나오지 않기를 바랄 뿐입니다.\n이 사태를 겪으면서, 머릿속에 떠오른 것이 있습니다. 한국은 이제 '선진국' 강박을 훌훌 털어내도 좋을 뿐 아니라, 이미 털어내기 시작했다는 사실입니다. 일각에서는 성공적 방역에 자긍심을 느끼는 시민들을 '국뽕'이라고 부르지만, 저는 이 표현이 옳지 않다고 생각합니다.\n'국뽕'이란 무비판적 민족주의를 우스갯말로 표현한 것인데, 공동체의 성취에 자부심을 갖는 게 왜 나쁜지 모르겠습니다. 이것을 맹목적 국가주의로 판단하는 것은 자기냉소일 뿐 아니라, 매우 빗나간 분석입니다. 한국 시민들이 느끼는 성취감 속에는 코로나 방역 일선에 뛰어들어 헌신한 의료진에 대한 존경과, 서로 나누고 격려한 이웃에 대한 감사의 마음이 담겨 있습니다.\n저는 얼마 전 국가주의에 대한 학술논문을 기고했습니다. 저는 여기서 개발주의 시대에 주입된 '선진국'이라는 허위 관념을 비판적으로 고찰했습니다. '이제 겨우 선진국 문턱에 들어섰는데, 허리띠 더 졸라매야….' 과거 권위주의 정부는 시민들에게 끊임없이 서구국가와 (부당하고 부정확한) 비교를 요구하는 동시에, 더 인간다운 삶에 대한 시민들의 요구를 억압했습니다.\n한국인에게 '선진국'은, 남의 시선으로 자신을 바라보게 만드는 '자기 타자화' 기제이며, 다가서면 물러나는 신기루였습니다. 이제 한국인들은 더 나은 것을 갖기 위해 꼭 북미와 서구를 바라볼 필요가 없다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 강박의 틀을 깨고 더 나은 것을, 더 많은 것을 꿈꾸고 실현할 자유를 얻은 것이지요.\n▲ 문재인 대통령이 27일 오후 청와대에서 수석·보좌관 회의를 주재하기에 앞서 참석자들과 함께 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 의료인에게 고마움을 전하는 '덕분에 챌린지'에 참여하고 있다. 덕분에 챌린지는 인스타그램 등 SNS에 '존경'과 '자부심'을 뜻하는 수어 동작 사진이나 영상을 올리고 '#덕분에캠페인', '#덕분에챌린지', '#의료진덕분에' 등 3개의 해시태그를 붙이는 국민 참여 캠페인이다. ⓒ 연합뉴스\n한국이 '선진국' 강박을 털어내도 될 이유\n물론, 우리에게는 또다시 싸워가야 할 문제들이 있습니다. 이천 화재사고에서 또 드러났듯, 생명보다 비용을 더 두려워하는 잔혹한 기업행위와, 이를 용인해 온 정치권의 공모행위입니다. 아울러 '위험의 외주화'로 요약되는 하청노동자와, 아예 '노동자'로도 인정받지 못하는 플랫폼 노동자의 안전한 일터와 안정된 삶을 위해서도 연대가 필요합니다.\n그럼에도 불구하고 '국뽕'이라는 냉소가 부당한 이유는, 한국인 대다수가 건강한 비판의식을 지니고 있다는 사실을 무시하고 있기 때문입니다. 한국인은 실정으로 얼룩진 신권위주의 정부를 탄핵했고, 코로나바이러스와 싸우면서도 일상화되었던 성폭력에 맞서 진일보한 입법을 이뤄냈습니다. 한국 시민은 자부심을 가질 충분한 이유가 있습니다. 그리고 해결되지 않은 숙제들 역시 하나하나 해결해 가리라 믿습니다.\n이제 한국이 '생활 속 거리두기'로 전환한다는 소식을 들었습니다. 여전히 조심해야 하는 시기이겠습니다만, 한국인은 이 자유를 누릴 자격이 있습니다.\n부럽습니다. 그리고 자랑스럽습니다.\n#코로나19 #국뽕 #한국방역 #미국\n9화[미국서 띄우는 편지] 힘내세요, 한국이 다른 나라의 희망입니다\n10화[미국서 띄우는 편지] 문재인 방역은 '국뽕'? 천만의 말씀입니다\n11화코로나 이후의 삶은 '언택트'? 우리가 모르는 진실\n12화"원격수업은 왜 끔찍한가"... 전문가들의 이유있는 경고


데닐리퀸발 Karaj행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n데닐리퀸 출발-Karaj 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Karaj 도착 항공편 > 데닐리퀸 출발 Karaj 도착 항공편\n데닐리퀸(DNQ) 출발-Karaj(PYK) 도착 항공편 정보\n데닐리퀸(DNQ) 출발 Karaj(PYK) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n데닐리퀸-Karaj 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n데닐리퀸-Karaj 여행 즐기기\nKaraj는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 데닐리퀸-Karaj 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 데닐리퀸-Karaj 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


안혜빈 | 나비의활주로\n정승규 | 반니\n혼마 이쿠오 | 북라이프\n★ 아마존 건강 분야 베스트셀러 ★\n★ NHK 〈폐 스트레칭으로 몸이 바뀐다〉 출연 ★\n★ 누구나 따라 할 수 있는 ‘호흡근 스트레칭’ 수록 ★\n“제대로 된 호흡 한 번 열 운동 안 부럽다!”\n하루 5분, 몸이 가뿐해지고 건강수명이 10년 늘어나는\n궁극의 초간단 호흡 건강법!\n“숨쉬기에도 정답이 있다!”\n일본 최고의 호흡 신경생리학 전문의가 알려주는 건강한 숨쉬기의 비밀\n최근 소방청 조사결과에 따르면, 2019년 1분기 호흡기질환자의 수가 지난 5년간 가장 높았다고 한다. 대기오염과 환경 변화로 인해 만성폐쇄성폐질환, 천식 등의 폐질환 환자가 증가한 가운데 페렴이 8년 연속 사망원인 증가율 1위를 기록했다. 이와 더불어 미세먼지가 극심해지면서 호흡기 건강을 어떻게 관리해야 할지에 대한 관심이 높아지고 있다.\n《숨 하나 잘 쉬었을 뿐인데》는 일본에서 손꼽히는 신경생리학 교수이자 도쿄 아리아케 의료대학 학장인 혼마 이쿠오 교수가 호흡 전문의로서 30여 년 이상 연구해온 지식과 노하우를 바탕으로 호흡기 건강법을 담은 책이다. 저자는 우리가 평소 어떻게 숨을 쉬는지에는 큰 관심을 기울이지 않지만 사실 숨쉬기에도 올바른 방법이 있다고 이야기하며 나이가 들수록 왜 호흡기가 약해지는지, 이러한 호흡기의 노화가 우리 몸 전체에 어떤 영향을 주는지를 친절히 설명해준다. 간단한 호흡기 관리를 통해 몸과 마음을 전반적으로 건강하게 만드는 방법을 알려준다. 조금 행동을 서둘렀을 뿐인데 숨이 차거나, 스트레스를 받으면 가슴이 답답해지거나, 한 번 기침이 시작되면 쉽게 멈출 수 없는 등의 증상이 있다면 반드시 읽어야 할 책이다.\n“당신의 호흡 연령은 몇 살입니까?”\n혼마 이쿠오 교수는 이 책에서 ‘호흡 연령’이라는 개념을 소개한다. 호흡 연령은 기능적 잔기량의 수치로 측정하는 호흡 기능의 건강 척도다. 참고로 기능적 잔기량이란 평상시 우리의 폐에 남아 있는 공기의 양을 뜻한다. 호흡 연령이 높으면 공기를 들이마시고 내뱉는 힘이 약해져 기능적 잔기량이 커진다. 그리고 기능적 잔기량이 클수록 폐의 환기 효율이 떨어져 호흡이 가빠지고 호흡할 때마다 상당한 에너지를 소비한다.\n호흡 연령은 나이와 정비례하지 않는다. 물론 나이가 들면 근육도 노화되기 때문에 호흡근이라는 폐 주변을 둘러싼 근육도 함께 노화한다. 하지만 호흡 기능이 약해지는 것은 결코 고령자만의 문제가 아니다. 폐나 인후 관련 질환, 알레르기, 자율신경계의 불균형, 흡연, 대기오염 등 다양한 원인으로 인해 실제 나이는 40대이지만 호흡 연령은 70대인 사람들이 많다. 더 무서운 것은 호흡기의 노화는 쉽게 알아차리기 힘들며 증상을 체감했을 때는 이미 노화가 시작된 뒤라는 것이다.\n숨만 똑바로 쉬어도 만성피로 · 면역력 · 스트레스 · 다이어트가 한 번에 해결된다!\n미세먼지에 시달린 당신의 호흡기를 회복시켜줄 하루 5분 호흡의 힘\n그렇다면 호흡 연령을 어떻게 낮출 수 있을까? 우리는 흔히 복식 호흡을 하면 건강에 좋을 것이라고 생각한다. 하지만 이 책에서 저자는 그 정보가 틀렸다고 말한다. 호흡의 기본은 배가 아닌 가슴이며 호흡근을 단련하는 것이 중요하다는 것이다. 이를 위해 저자는 호흡근 스트레칭, 숨 내뱉기, 크게 소리 내기, 걷기 운동이라는 네 가지 카테고리에 따라 특별한 도구 없이도 5분이면 간단히 따라 할 수 있는 10가지 호흡근 단련법을 알려준다. 나아가 이렇게 꾸준히 호흡근을 관리하면 호흡기가 좋아질 뿐만 아니라 스트레스와 긴장을 완화시켜 감정에도 긍정적인 효과를 줄 수 있다고 이야기한다.\n이 책은 우리가 그동안 잘못 알고 있었던 숨쉬기에 관한 지식을 제대로 짚어주고 오래오래 건강하게 숨을 쉬는 다양한 방법을 알려주어 미세먼지에 지친 호흡기를 되살리고 싶은 사람들에게 도움이 될 것이다.\n자신이 올바른 호흡을 하는지 잘못된 호흡을 하는지 생각해본 적이 있는가? 혹은 호흡을 개선하기 위해 특별히 관리하고 있는가? 그렇다고 답하는 사람은 드물 것이다. 우리는 건강을 위해 먹고 마시는 음식에 신경을 쓰지만 어떻게 숨을 쉬는지에는 대부분 무관심하다.\n하지만 호흡은 식사보다 중요하다. 먹거나 마시지 못해도 며칠 정도는 살 수 있지만 숨을 쉬지 못하면 고작 몇 분 안에 목숨을 잃는다. 사람은 쉬지 않고 계속해서 호흡해야 생명을 유지할 수 있다. 그런데 어째서 이토록 중요한 호흡을 관리하지 않고 내버려두는 것일까?\n-8쪽, 〈호흡의 차이가 평생 건강을 결정한다〉 중에서\n? 전철 또는 버스에 타려고 조금 서둘렀을 뿐인데 숨이 찬다.\n? 평소에 얕고 빠르게 호흡하는 탓인지 무리해서 일하면 숨이 가빠진다.\n? 조금만 자극을 받아도 세찬 기침이 나와 제대로 숨을 쉴 수 없어 괴롭다.\n? 폐에 공기가 충분히 들어오지 않는 느낌이 든다.\n? 스트레스를 받거나 불안을 느낄 때마다 숨이 가쁘고 심장이 뛴다.\n평소 이와 같은 증상을 겪고 있지는 않는가? 만약 앞서 말한 항목 중 하나라도 해당된다면 절대 그냥 내버려둬서는 안 된다. 이러한 증상은 호흡 기능이 약해졌다는 신호다. 그리고 이는 생명력이 약해지고 있다는 뜻이기도 하다.\n- 19쪽, 〈혹시 호흡 곤란에 시달리지는 않는가?〉 중에서\n나는 기능적 잔기량의 수치로 나타내는 호흡 기능의 건강 척도를 ‘호흡 연령’이라고 부른다. 호흡 연령은 호흡의 건강 상태를 나타내는 지표다. 건강 검진에서 골밀도 검사를 받으면 ‘실제 나이는 40세지만 뼈의 나이는 70세’와 같은 말을 종종 들을 수 있는데, 호흡 연령도 마찬가지다. 실제 나이는 40세지만 기능적 잔기량이 70세의 평균에 가까운 사람은 ‘40세지만 호흡 연령은 70세’라 할 수 있다. 혹은 실제 나이는 40세지만 기능적 잔기량이 20세의 평균에 가까운 사람은 ‘40세지만 호흡 연령은 20세’로 본다.\n- 31쪽, 〈나의 호흡 연령은 몇 살일까?〉 중에서\n호흡력을 기르려면 흉식 호흡을 단련해야 한다. 호흡은 가슴으로 하는 것이 기본이기 때문이다. 애초에 호흡은 폐 주변의 호흡근과 폐 아래쪽에 자리한 가로막의 공동 작업으로 이루어진다. 호흡근과 가로막이 서로 힘을 합쳐서 폐를 부풀렸다 줄였다 한다는 말이다.\n호흡을 유지하고 수행하는 데 있어 중요한 역할을 하는 것은 배가 아니라 가슴이다. 가로막의 움직임 역시 가슴 호흡근에 의해 조절된다. 가슴이 주인공이자 메인 엔진이라면 가로막은 주인공을 돕는 서브 엔진과 같다. 그러므로 메인 엔진에 해당하는 가슴 호흡근을 위주로 단련하는 편이 좋다.\n- 75쪽, 〈복식 호흡보다 흉식 호흡〉\n가슴 호흡근이 굳기 시작하면 가슴우리를 충분히 넓힐 수 없다. 그러면 그만큼 폐도 충분히 부풀지 않으므로 점점 얕은 호흡을 하게 된다. 결국 기능적 잔기량이 늘어나 숨 막힘이나 숨 가쁨 같은 호흡 곤란이 찾아오고 결국 온갖 이상 증세와 질병에 시달리게 될 것이다.\n폐가 충분히 부풀지 않으면 호흡근은 폐를 돕기 위해 더 강하게 수축하려 하므로 점점 기력을 잃고 더 뻣뻣하게 굳어버리고 만다. 특히 고령에 접어들면 ‘호흡근이 굳는다 → 폐를 충분히 부풀리지 못한다 → 호흡근이 어떻게든 해보려고 안간힘을 쓰다가 한층 더 굳어진다’와 같은 악순환에 빠져 호흡 기능이 저하된다.\n- 103쪽, 〈가슴 호흡근의 힘을 기르는 5가지 방법〉\n호흡근을 강화해서 호흡 기능을 유지한다면 건강수명과 평균 수명 사이의 10년을 없애는 것이 가능하다. 다시 말해, 훈련을 통해 호흡을 단련하면 건강수명이 10년 늘어난다. 그러면 노년기에 접어들어 누군가의 돌봄을 받거나 누운 채로 보내는 기간은 줄어들고 삶을 마감하는 날까지 오래도록 활력 넘치고 건강하게 살 수 있을 것이다.\n우리는 매일 건강을 유지하려고 애쓴다. 호흡 운동은 우리가 건강하게 사는 데 필요한 토대를 뒷받침한다. 쉽게 지치지는 않는지, 몸을 잘 움직이는지, 혈액 순환은 잘 되는지, 대사 활동이 원활한지, 우리 몸의 장기가 제대로 작동하는지 등 모든 것에 관여한다. 그러므로 우리가 건강하게 살 수 있는 기간은 호흡기의 건강에 따라 크게 달라진다고 해도 과언이 아니다. 즉, 건강수명은 호흡 기능을 얼마나 양호하게 유지하느냐에 달렸다.\n- 112쪽, 〈호흡근을 강화하면 건강수명이 10년 늘어난다〉\n혼마 이쿠오 (本間生夫)\n일본 최고의 호흡 신경생리학(호흡 생리학) 전문의. 일본에서 손꼽히는 종합대학병원 도쿄지케이카이의과대학을 졸업하고 의학 박사를 취득했다. 1986년부터 쇼와대학 의학부 제2생리학 교실 교수를 역임했고, 2017년부터 도쿄 아리아케 의료대학 학장을 맡았다. 일본 생리학회 상임 간사, 일본 생리학회 부회장, 일본 체력의학회 이사, 후생성 특정질환조사연구평가위원장, 문부과학성 대학설치 · 학교법인 심의회 전문 위원, 일본 학술회의 제휴회원, 문부과학성 교과용 도서 검정 조사 심의회 제8부회 회장 등을 역임했다. 현재는 쇼와대학 명예 교수, 일본 정동학회 이사장, NPO 법인 편안한 호흡 프로젝트 이사, 일본 체력의학회 건강과학 고문을 맡고 있다.\n《숨 하나 잘 쉬었을 뿐인데》는 저자가 호흡 전문의로서 30여 년 이상 연구해온 지식과 노하우를 엮은 책이다. 우리 몸과 마음의 균형은 물론 건강까지 책임지는 호흡의 힘과 이를 이용해 건강수명을 10년 연장하는 기적의 건강법을 알려주어 일본에서만 9만 부 이상 판매되었다. 그 외 저서로는 《몸과 마음을 편안하게 해주는 호흡 스위치 건강법》(心と?をラクにする呼吸スイッチ健康法), 《호흡을 바꾸는 것만으로 건강해진다》(呼吸を?えるだけで健康になる) 등이 있으며 NHK를 비롯한 일본 방송에 다수 출연하며 활발한 활동을 펼치고 있다.\n경희대학교에서 국어국문학 및 언론정보학을 전공했다. 금융회사 CS분야에서 일했으며 바른번역 아카데미에서 일본어 출판번역 과정 수료 후 현재는 일본도서 기획과 번역에 힘쓰고 있다. 옮긴 책으로 《스탠퍼드식 최고의 피로회복법》, 《생명을 만들어도 괜찮을까》, 《백년 두뇌》, 《쓸데없는 말 한마디 안 했을 뿐인데》, 《혼자서 공부해봤니?》, 《스탠퍼드식 최고의 수면법》 등이 있다.\n머리말 호흡의 차이가 평생 건강을 결정한다\n제1장 잘못된 호흡이 노화를 촉진한다\n혹시 호흡 곤란에 시달리지는 않는가?\n호흡 기능도 나이를 먹는다\n나이가 들수록 호흡이 약해지는 이유\n나이가 들수록 증가하는 기능적 잔기량\n나의 호흡 연령은 몇 살일까?\n나이가 젊어도 호흡 연령은 높을 수 있다\n약해진 호흡 때문에 노화하는 사람들\nP?O?I?N?T 호흡을 잡아야 젊음이 보인다\n제2장 올바른 호흡이란 무엇일까?\n숨쉬기에도 정답이 있다\n산소를 많이 들이마셔도 호흡은 편해지지 않는다\n건강에는 산소보다 이산화탄소가 중요하다\n입으로 숨을 쉬면 위험하다\n심호흡이 좋은 것만은 아니다\n의식하지 않는 호흡의 힘\n복식 호흡보다 흉식 호흡\nP?O?I?N?T 지금 제대로 숨 쉬고 있습니까?\n제3장 호흡근을 단련하면 건강수명이 10년 늘어난다\n호흡근을 길러야 건강이 보인다\n호흡근의 주역, 갈비사이근\n가슴 호흡근은 유산소 운동을 좋아한다\n가슴 호흡근의 힘을 기르는 5가지 방법\n호흡근을 강화하면 건강수명이 10년 늘어난다\nP?O?I?N?T 질병 없이 오래 살려면 호흡근을 단련하라\n제4장 기적을 부르는 호흡근 단련법\n호흡의 힘을 이끌어내는 10가지 방법\n하루 5분의 기적, 호흡근 스트레칭\n- 방법 1 호흡근 스트레칭\n순서 1 어깨 올렸다 내리기 │ 순서 2 목 스트레칭 │ 순서 3 가슴 스트레칭 | 순서 4 몸통 스트레칭 │ 순서 5 등 · 가슴 스트레칭 │ 순서 6 배 · 측면 스트레칭 | 순서 7 가슴벽 스트레칭\n숨을 내뱉어야 건강해진다\n- 방법 2 바람총 쏘기 │ 방법 3 과일 씨앗 날리기 │ 방법 4 관악기 불기\n크게 소리를 내면 날숨근이 단련된다\n- 방법 5 보이스 요가 │ 방법 6 시 낭송, 불경 낭독하기 | 방법 7 노래방에서 노래 부르기 │ 방법 8 욕실에서 노래 부르기\n잘 걷기만 해도 호흡근이 발달된다\n- 방법 9 호흡근 스트레칭과 걷기 │ 방법 10 호흡근 스트레칭과 계단 오르내리기\nP?O?I?N?T 몸과 마음이 건강해지는 10가지 호흡근 단련법\n제5장 호흡을 바꾸면 인생이 바뀐다\n호흡이 변하면 감정도 변한다\n호흡은 몸과 마음을 지배한다\n올림픽 선수가 경기 전에 호흡을 가다듬는 이유는?\n진정한 나를 찾아주는 호흡법\n호흡을 변화시켜 살아가는 기쁨을 되찾자\nP?O?I?N?T 성공하는 사람은 숨 쉬는 법부터 다르다\n부록 호흡에 관한 다양한 고민들


지역과 마을 - 농사만 짓지 않는 귀농 ‘마을시민’-정기석(진안 마을연구소장)\n농사만 짓지 않는 귀농 ‘마을시민’-정기석(진안 마을연구소장)\n조회 수 : 8590\n농사는 고됩니다.농업은 간단하지 않습니다.오래된 농부는 수행하는 구도자를 닮았습니다.\n많은 귀농인들은‘자립형 소농’을 꿈 꿉니다. 자발적 가난을 각오합니다. 농사를 전업 삼는 생태귀농은 진보적이고 도덕적입니다. 깨끗하고 아름답습니다. 다만 실용적이기도 하고 지속가능하기까지 하면 정말 좋겠습니다.\n오늘날 생활이란 현실은 귀농인이 하방한 마을까지 따라붙습니다. 처자식을 먹여살리는 가장으로서의 책무는 늘 무겁습니다. 불의에 맞서고 약자를 보살피는 인간의 품격이나 예의조차 챙기기 버거울 때가 있습니다. 마음 보다 몸이 저지르는 짓들입니다.\n도시의 소시민들은 도시라는 아사리판을 벗어나고 싶습니다. 대한민국 현대 자본주의의 그 난민촌을 탈출하고 싶습니다. 자발적 유배라도 떠나고 싶습니다. 어서 사람 사는 마을로 내려가 사람 행세를 하고 싶습니다. 귀농하고 싶습니다. 다만 농사지어 먹고 살 자신이 없습니다. 소농으로 자립할 기술도 모자랍니다. 날로 돈은 떨어지고 힘은 빠집니다. 젊은 날의 용기와 지혜마저 옅어지고 흩어집니다. 앞날이 불안합니다.\n그럴 때, 방법이 있습니다. 어설픈 낫과 호미 보다, 저마다 도시의 소시민으로 용케 버티면서 챙겨둔 생활의 농기구를 꺼내드는 겁니다. 치열한 도시의 직업전선에서 갈고 닦은 경험, 기술, 노하우, 지식정보 같은 빛나는 무형자산 말입니다. 이 생활의 무기들만 잘 챙겨 짐을 꾸리면 당당히 귀농할 수 있습니다. 지역공동체의 구성원으로, 외지인이나 주변인이 아닌 주체적인 마을의 시민으로 나설 수 있습니다. 예측가능하고 지속가능한‘생활귀농’이 가능합니다.\n무엇보다 농부들만 모여 사는 마을은 온전하지도 않습니다. 다채롭지 않습니다. 건강하지 않습니다. 재미가 없습니다.\n모름지기 마을이라면 농부는 물론, 교사, 예술인, 연구원, 작가, 운동가, 성직자, 기업가, 기술자, 상인이 한 데 어우러져야 합니다. 그래야 마을은 우주가 될 수 있습니다. 내가 남 보다 더 많이 가져 짐이 되는 욕심과 욕망들을, 서로 나누고 덜어줄 수 있게 됩니다. 마침내 평화롭고 행복한 대동사회가 이루어집니다.\n여기 '작고 낮고 느린, 오래된 미래마을'로 나아가는 또 하나의 길이 있습니다. 농사짓지 않는 귀농인으로, 소시민이나 농민이 아닌 ‘마을시민’으로 사는 새 길입니다.\n마을을 먹여살리는 ‘마을기업’\n농․산․어촌의 마을에도 기업이 필요합니다. ‘마을기업’이 필요합니다. 여기서 말하는 기업은 사전적 의미의 기업이 아닙니다.‘자본주의 사회에서 이윤추구를 목적으로 하는 경제단위체’로서 기업을 뜻하는 게 아닙니다.‘비록 자본주의 사회와 체제에 놓여 있지만, 마을 사람들이 서로를 위해, 지역공동체의 여러 특화자원(향토, 문화, 자연, 생태 등) 등을 활용해, 마을공동체를 위해, 더불어 설립하고 경영하는 지속발전 가능한 사업단위체‘로 마을기업을 정의내리고자 합니다.\n마을기업은 요즘 나라 안팎에서 시절의 유행처럼 따라 외치는 농촌형 사회적 기업, 농어촌 공동체회사, 커뮤니티 비즈니스의 그것과도 다릅니다. 얼핏 보면 상통하는 점이 아예 없는 것은 아니지만 그렇다고 유사어는 아닙니다. 마을기업은 그냥, 마을기업입니다. 돌이켜보면 수년 전 어느 일간지에 글을 기고하며 이 말을 처음 만들어 썼습니다.‘마을기업을 세우자’라는 제안문입니다.\n“서울 같은 대도시에는 지나치게 많은 사람들이 불필요하게, 불편하게, 때로 불쾌하게 다투어 몰려들어 살고 있다. 이렇게 특별시의 시민으로 살아갈 수 밖에 없는 각자의 사정과 사연을 들어보면 다 그만한 이유와 명분이 있다. '밥 먹고 살 거리'라든가 '폼 잡고 살 기회'가 온통 서울에 몰려있어 불가피하게 그리 되었다는 얘기다.\n좁은 곳에서 많은 사람들과 부대끼며 살다보면 자칫 서로가 서로의 것을 빼앗아야 비로소 먹고 살 수 있는 경우가 적지 않다. 심지어 서로가 서로를 해코지하거나 끄집어내려야 비로소 제대로 완장도 차고 폼도 잡고 살 수 있다. 무소불위처럼 군림하는 대도시 자본권력에 빌붙어야 밥 먹고 살아갈 수 있는 수백만의 욕심쟁이, 비겁쟁이들. 그들은 지금 이 시간에도 학교와 직장에서, 그리고 사회 곳곳에서 끊임없이 양육, 양산, 확대 재생산되고 있다.\n어찌 보면 이 불쾌하고 부조리하고 부도덕하게만 체감되는 경제 시스템이 현대 대한민국이 앓고 있는 만병의 원인이자 본질이지 싶다. 이 뿌리 깊고 거대한 숙제부터 건드리지 않고 잘 먹고 잘 사는 대한민국을 노래하는 모든 행위는 위선이자 기만이다.\n작고 낮고 느리더라도 서울 같은 대도시가 아닌 농․산․어촌 마을마다 '먹고 살 거리'를 만들자. 그것도 마을 사람 모두가‘더불어 생산하고 나눠 먹고 살 수 있는 생태적인 대안기업’을 만들자.\n각자가 품고 있는 생활과 생존의 가치와 철학에 따라 땀 흘려 농사지은 만큼만, 그래서 얻어진 만큼만 각자 알아서 먹고 사는 방법은 이기적이고 전근대적이다. 그동안 개별적 귀농인들의 수많은 시행착오에서 드러나듯 만성적으로 고통스럽고, 더불어 용기와 지혜를 나눌 여지도 없고, 지속가능하지도 않은 위험한 생활 기법이자 생존술이다.\n그러니 마을 마다 ‘마을기업’을 만들자. 그래서 '먹고 사는 불안과 공포'에서 벗어나기 위해, 심지어 '남보다 한 숟갈 더 떠 먹으려는 욕심과 욕망'을 위해 대도시로 꾸역꾸역 몰려든 대한민국 근현대사의 난민들 스스로, 도로 저마다의 마을로 하방할 수 있도록 물꼬를 터 주자.\n‘마을기업’이란 가령,‘친환경 농업기반, 농촌경영체 중심, 도․농 상생 생활․생태공동체’ 같은 사업체다. 마땅히 자본금은 마을 공동기금, 마을 주민들의 자발적인 투자금, 그리고 현금에 상응하는 온갖 현물을 종자돈으로 한다. 모자라는 시설자금과 운영자금은 여러가지 정부지원사업의 지원금으로 마련할 수도 있다.\n사업 구조는 1차 친환경 영농, 2차 농업바이오 가공, 3차 도․농 직거래 유통, 그리고 교육, 문화, 체험 등 관련 서비스를 아우르는 생태적이고 유기적인 농업벤처형 농업 경영체라면 유망할 것이다. 업무 조직은 농사를 잘 아는 마을 원주민 등 농민이 친환경 영농을 맡고, 기획, 관리, 마케팅, 생산가공, 정보화 등의 업무는 도시에서 그 일을 주로 하며 살아 온 귀농인이 맡아 하면 조화로울 것이다. 아울러 도․농 상생, 생태 대안, 지역 연대 등의 기업문화를 바탕으로 깔고 일하면 더욱 신명이 날 것이다.\n이렇게 친환경 영농, 가공, 유통을 통한 주수입원에 교육, 문화, 체험 등을 통한 부대수입을 보태고, 나아가 성공적인 마을기업 모델을 마을, 지역, 나라 안팎으로 전파하는 데 따른 파생 수입까지도 기대할 수 있다.\n어느 마을이든 스스로 친환경농업 기반, 농촌 경영체 중심, 도농상생 생활. 생태마을공동체의 표본이 될 수 있다. 서로 어깨 걸고 아픈 다리 서로 기대며, 함께 그 길을 나선다면.“\n‘마을기업을 세우자’는 제안은 여전히 유효합니다. 오늘날 붕괴된 농․산․어촌 마을공동체의 재통합, 분열된 지역사회의 재결속이야말로 절박한 시대적 과제입니다. 아무로 부인하지 않습니다. 지속가능한 농촌생활을 담보할 수 있는, 지속가능한 생업거리로서 '마을기업'이야말로 합리적이고 실용적이며 공정한 대안이 될 수 있습니다. 경제, 교육, 문화, 생태, 지역, 사회 등을 화두로, 도농교류․ 직거래, 생태체험, 로컬푸드, 대안교육, 대안기술, 생태건축, 문화예술 등 더 인간적이고 생태적인 사업거리가 '마을기업'의 품격에 맞을 것입니다. 마을농장, 마을공장, 마을가게, 지역유통, 농장마을 등은 ‘좋은 마을을 일으키는 경제기업’으로서 마을기업들입니다.마을학교, 농장학교, 지역교실, 체험마을, 교육마을 등은‘바른 마을을 일깨우는 교육기업’으로서 마을기업들입니다. 예술단, 문화원, 공방, 조사단, 박물관 등은‘열린 마을을 퍼뜨리는 문화기업’으로서, 생태건축가, 대안기술자, 대안대학, 사회복지원, 연구소 등은 ‘옳은 마을을 지키는 생태기업’으로서 마을기업이라 할 수 있습니다.\n잘만 하면, '마을기업'은 마을에 사는 마을사람들의 단순한 밥벌이 수단을 넘어설 수 있습니다. 생태적이고 공동체적인 삶을 소망하는 온 국민의 새로운 생활방식이나, 나라 경제의 대안이 될지도 모릅니다.\n2 생명현상과 Entropy 증대법칙-권영근(한국농어촌사회연구소 전 소장 / 아태생명학연구원)


글로벌 배터리 기업 한자리에… 내달 16일 ‘인터배터리 2019’ 개막 - 아시아투데이\n글로벌 배터리 기업 한자리에… 내달 16일 ‘인터배터리 2019’ 개막\nKTH-KT위즈, 유소년야구단 후원 '언택트' 사회공헌 협약 체결\n최태원 SK그룹 회장, 코로나19 극복 헌혈 릴레이 참여7분 전\n코스피 약보합 마감…미중 갈등 확대·역성장 우려8분 전\n고용부, 취약근로자 마스크 긴급지원 등 적극행정 우수사례 5건 선정9분 전\n교통안전공단, 광역알뜰교통카드 이용자 7만명 돌파13분 전\n서울시 기후행동포럼, 박 시장에 ‘2050 온실가스 제로’ 제안14분 전\nKG동부제철, 코스피200 편입…11년 만에 순이익 흑자14분 전\n미혼남녀 86% “사랑하는 연인과 닮아간다고 느껴”15분 전\n헨켈코리아, 김영미 신임 대표 선임…“韓 진출 첫 여성 대표”16분 전\n생활공작소, 디자인스퀘어 팝업스토어 운영 후 정식 입점16분 전\n에이스침대 스트레스리스, 베스트셀러 소파 아리온 라인업 확장16분 전\n동서발전, 호주 202MW급 대형 태양광 발전사업 추진17분 전\nPC방, 노래방, 학원 이용 자제 강력히 권고 (속보)19분 전\n6월 14일까지 2주간 수도권 모든 부문에서 방역 강화(속보)24분 전\n‘해외건설 중소기업 진출지원 설명회’ 개최…“체계적 진출 적극 지원”30분 전\n[오늘 이 재판!] 입시비리 정경심 재판서 ‘조국’ 증인 채택 공방33분 전\n노동부 “현대중공업, 안전관리 매우 불량”…고강도 밀착 관리 착수35분 전\n넷마블문화재단, 전국민 대상 ‘제1회 게임인라이프 공모전’ 개최35분 전\n라인게임즈, 모바일 RPG ‘엑소스 히어로즈’ 글로벌 출시37분 전\n40조 기간산업안정기금 본격 출범…항공·해운 등 기간산업 유동성 지원38분 전\n‘코로나2위’ 브라질 국민 과반수, 더 강한 봉쇄령 원해43분 전\n김윤주 기자 | 기사승인 2019. 09. 17. 09:31\n국내외 200여개 배터리 관련 업체 참가\n바이어 초청 1대 1 비즈니스 기회 제공\n[에너지 플러스 2018] 전시관 내부 전경 0\n‘에너지 플러스 2018’ 전시관 내부 전경./제공=커뮤니케이션즈 온\n국내 배터리 3사 LG화학, 삼성SDI, SK이노베이션을 비롯한 200여개 글로벌 배터리 기업들이 한 데 모여 신제품·신기술을 소개하는 장이 열린다.\n17일 업계에 따르면 내달 16일부터 18일까지 서울 강남구 코엑스에서 국내 유일 배터리 전문 전시회 ‘인터배터리(InterBattery) 2019’가 개최된다. 인터배터리는 해외 배터리 전문 전시회인 배터리 재팬(Battery Japan), CIBF(China International Battery Fair) 와 함께 세계 3대 전지산업전시회로 주목 받고 있다.\n이 자리에는 국내외 유망 바이어와 전지업계 종사자, 완성차 기업들이 한 자리에 모인다. 국내 배터리 3사(LG화학·삼성SDI·SK이노베이션)와 독일 배터리 기업 에보닉, 미국 자동화 설비 로크웰 오토메이션 등 세계 각국의 기업들이 참가한다. 참가 업체들은 최근 주목 받고 있는 차세대 전지를 비롯한 소재·부품, 장비, 어플리케이션 등 전 분야에 걸친 다양한 제품들을 전시할 계획이다.\n이번 전시회는 전시뿐만 아니라 세계 유수의 전지 산업 전문가와 함께하는 ‘네트워킹 나이트’ ‘배터리 컨퍼런스’ 등 다양한 프로그램으로 구성됐다. 16일 열리는 네트워킹 나이트에서는 국내외 참가업체와 바이어가 만난다. 17일부터 18일까지 진행되는 컨퍼런스에는 국내외 전지 산업 전문가를 초청해 향후 전지 산업의 비전과 전략에 대해 심도 있게 논의한다. 올해 기조연설은 LG화학과 포스코케미칼에서 실시할 예정이며, 배터리 재활용·전기차·ESS 등 총 6섹션으로 진행된다.\n아울러 참가업체와 해외 바이어간 1대 1 비즈매칭 상담회도 진행돼 참가 업체들은 수출 판로개척을 지원받을 수 있다. 또한 이차전지 산업 일자리 창출을 위해 ‘배터리 JOB세미나 및 채용상담회’를 실시하며, 독일 Fraunhofer사에서 준비한 한국-독일 기술협력 방안 ‘기술세미나’ 등 부대 행사도 마련돼 있다.\n전시회 관계자는 “이번 인터배터리 전시를 통해 세계 유수한 기업들이 선보이는 배터리 신제품과 신기술 등 가장 최신 업계 동향을 한눈에 볼 수 있는 기회를 마련한다”며 “세계적인 에너지 기업들과 국내외 바이어들을 한 자리에서 만나 수출·비즈니스의 기회는 물론, 업계에 대한 경험과 정보를 나누는 담론의 장이 될 수 있기를 기대한다”고 말했다.\n한편, 내달 16일부터 18일까지 코엑스에서 열리는 ‘에너지 플러스 2019’는 산업통상자원부가 주최하는 대한민국 대표 에너지 전문 전시회로 △인터배터리 △한국전기산업대전 △한국발전산업전 △코리아스마트그리드엑스포 등 총 4개 전시회가 동시 개최된다.\n박기웅 '귀여운 앞머리'


네 번째 ‘프로듀스’…미지수 X가 자충수 됐나 - 중앙일보\n네 번째 ‘프로듀스’…미지수 X가 자충수 됐나\n중앙일보 2019.07.19 00:03 종합 23면 지면보기\n‘프로듀스 X 101’ 3차 발표식에서 1위를 놓고 경쟁한 김우석·한승우·김요한·이진혁. [사진 Mnet]\n워너원을 잇는 보이그룹이 탄생할 수 있을까. Mnet ‘프로듀스 X 101’은 19일 최종회 방송을 앞두고 있지만 좀처럼 분위기가 달아오르지 않고 있다. 데뷔 101일 만에 밀리언셀러를 기록한 워너원을 비롯해 ‘프로듀스’ 시즌을 통해 결성된 걸그룹 아이오아이와 아이즈원 모두 그해 신인상을 휩쓰는 대형 신인으로 활약했지만 네 시즌 만에 흥행 불패 신화가 깨질 상황에 처한 것이다.\n오늘 워너원 잇는 보이그룹 탄생\n시청층 이탈 한계 극복할까 관심\n사실 위기는 일찌감치 감지됐다. 보이그룹을 선발하는 시즌 2와 비교해 보면 보다 명확하게 드러난다. 두 시즌 모두 1.5%대 시청률(닐슨코리아 기준)로 시작했지만, 시즌 2는 방송 5회 만에 두 배 가량 뛴 데 반해 시즌 4는 여전히 2%대에 머무르고 있다.\n굿데이터코퍼레이션 조사 결과 출연자 화제성 상위 10명 중 6명이 ‘프로듀스’ 출연진이지만 체감 화제성은 이에 못 미친다. 시즌 2의 강다니엘 같은 슈퍼스타가 탄생하지 않은 탓이다. 시즌별 최고 조회 수를 기록한 강다니엘의 ‘쏘리 쏘리’ 직캠은 3600만회에 달하는 반면, 김요한의 ‘유 갓 잇’은 800만회 수준이다.\n전체 연습생 중 절반(51명)이 10대로 구성되면서 30대 이상 여성 시청층이 대거 이탈한 것도 한몫했다. 10대 여성 타깃 시청률은 5~6%대에 달하지만 30대 여성 시청률은 3분의 1 수준. 연령별로 체감 인기도가 다를 수밖에 없다.\n미지수를 뜻하는 ‘X 콘셉트’로 차별화를 꾀하고자 했지만 이마저도 실패했다. 시즌 1 걸그룹으로 시작해 시즌 2에서는 보이그룹으로 성별을 바꾸고, 시즌 3은 한일 합작 걸그룹으로 확실한 변화가 있었지만 이번 시즌의 X는 중의적 의미로 혼란을 빚었다. 최하 실력을 뜻하는 F등급 대신 잠재력을 뜻하는 X등급을 신설하고, 보컬X댄스, 래퍼X댄스 등을 병행해야 하는 X 포지션을 만드는 등 계속 새로운 뜻이 추가되면서 되려 이해를 어렵게 만들었다.\n이는 결과적으로 시리즈 팬들의 중도 이탈을 가져왔다. 방송사 측이 해외 활동을 염두에 두고 활동 기간을 기존 18개월(워너원 기준)에서 5년으로 대폭 연장한 것이 도리어 독이 됐다. 소속사 입장에서는 전속 계약 기간 7년에 맞멎는 시간 때문에 부담감을 느낀 것. 결국 1년 미만 연습생이 24명이나 출연했고, 전체 연습생의 실력이 부족해 보이는 역효과를 낳았다.\n연습생별 실력 격차도 큰 편이다. 지난 3차 순위 발표식에서 상위 10명 중 데뷔 경험이 있는 연습생만 4명이다. 업텐션으로 활동한 김우석과 이진혁이 1위 다툼을 벌이면서 ‘악마의 편집’의 대상이 되고 있다는 반응도 많다. 워너원에도 황민현(뉴이스트)·하성운(핫샷) 등이 포함되긴 했지만 기성 가수들이 센터 경쟁을 벌이는 상황을 방송사가 부담을 느끼고 있다는 것이다.\n시리즈가 생명력을 유지하기 위해서는 재정비가 필요하다는 지적도 나온다. 이규탁 한국 조지메이슨대 교수는 “시즌을 거듭할수록 시청률과 화제성은 떨어질 수밖에 없지만 6~8시즌을 진행한 ‘K팝 스타’나 ‘슈퍼스타K’와 비교해도 더 빨리 위기를 맞았다”며 “특정 성별·연령 등에 한정되면 ‘그들만의 리그’가 되어 확장되기 힘들 것”이라고 밝혔다.


동우리의 블로그 (4 Page)\n* 참고 문헌 , 에서 상당 부분 발췌하여 정리한 글입니다. 형식주의적 스크럼 개발실 전체적로 보면 여러 사람들의 노력으로 스크럼이나 애자일에 대한 인식이 전반적으로 공유되어 있었지만 기획팀 내부에서는 형식이나 일부 프로세스를 차용하고 있는 모습이었다. 예를 들어 아침마다 일일 스크럼을 진행하는데 이 일일 스크럼은 매일 지정된 시간에 팀원전체가 참여하여 아래와 같이 딱 세 가지를 보고해야한다. 1) 지난 일일 스크럼 이후 무엇을 완료하였는가?2) 다음 회의 때까지 무엇을 마무리할 계획인가?3) 일하는 데 어떠한 방해나 장애요인들이 있는가? 이 일일 스크럼은 관리자에게 상황을 보고하는 회의가 아니다. 이 회의를 통해 팀원들은 팀이 어떤 상황이며 어떻게 진행되고 있는지를 서로 알게 하고 서로 도움이 되는 시..\nGame Design Story 2012. 6. 25. 08:00\n레벨 디자인 특강 : 사기 잘 치는 방법을 배웁시다\n레벨디자인 특강 이동훈 from Donghun Lee 지난 달에 회사 기획팀 공채를 상대로 했던 특강 PPT 입니다. '사기 치듯 유저의 마음을 잘 흠쳐야 한다' 를 신입들의 머리 속에 주입하고 싶었지만 생각 만큼 잘 되진 않더군요. 나름 많이 준비했는데 준비한 만큼 전달이 잘 되지 않아 아쉬움이 남습니다.\nGame Design Story 2012. 2. 13. 19:02


BlueWeiv :: '연애' 태그의 글 목록\n2012.11.10 아이돌(?)가수와 Image Sales\n2009.01.18 결혼 (11)\nJust Talk 2012.11.10 14:03\n오늘 트위터에서 하나의 사진이 올라와서 다양한 의견이 나오고 있다. 나름의 인물평과 그냥 성인이 연애하는 건데 무슨 상관이냐는 이야기까지 나오고 있는데, 이런 이야기를 보면서 미디어에 노출되어서 돈을 버는 소위 말하는 아이돌 가수에 대해서 여러가지 생각이 들었고 과거에 빠순이들로 불리게 된 HOT 팬들과 의견충돌을 빚기도 한 경험자로서 좀 정리를 해서 이야길 해봐야겠다는 생각이 든다.\n지금도 그렇지만 난 록 음악에 좀 경도되어 있는 사람이다. 그 이유는 록음악이 나에게는 원초적이며 에너지가 넘치는 스타일이라서 그것을 통해서 에너지를 받고자 하는 욕구와도 결합되어서 좋아하게 되었다고 할 수 있다. 좀 더 구체적으로 들어가면 90년대초반의 얼터너티브 록이 세상에 넘쳐날 때, 그 scene에 편입된 사람이라고 할 수 있고 그중에서도 다들 아는 너바나를 좋아했고 지금도 좋아하는 사람이다. 그런 와중에 Pc통신에서 록음악 좋아하는 사람들과 어울려서 소모임도 만들기도 했었던 기억이 있다. 그러다가 서태지가 은퇴하고 HOT가 나타나던 그 시점에 빠순이들이라고 불리는 사람들과 채팅방에서 이야기를 나눈 기억이 있다. 대부분이 여고생이었는데, 음악방에서 이야기를 나누고 있으면 불쑥 들어와서 그냥 HOT가 음악계에서 절대적인 것처럼 이야기를 하고 그 음악을 싫어하는 사람은 전도되어야 할 대상이거나 혹은 척결대상이 되었다. 그리고 그들중 일부는 CD를 수십장사서 친구나 가족들에게 나누어준다는 이야기를 해서 난 패닉상태에 빠져든 적이 있다.\n이런 사람들을 팬이라고 할 수 있나? 근데 음악이 정말 좋으면 그럴수도 있겠다는 생각도 있었지만 내 기억으로는 내 취향에 그렇게 맞는 그런 음악은 아니었고 내 주위에 그렇게 시디를 몇십장 사서 나눠주는 사람도 없어서 그들 멤버들의 각 캐릭터를 잘 부각시켜서 그들의 이미지를 팔고 있다는 생각이 들었다. 물론 이런 음악이나 그런 이미지를 좋아하는 것도 모든 것이 개인의 취향이고 어느 것이 저급하고 어느 것이 고급한 취향이라고 할 수는 없을 것이다. 내가 말하고자 하는 것은 이 몇몇의 분들께서 자신의 취향을 내게 강요하고 그들의 이미지를 싫어한다고 하면 아주 죽일놈 취급을 했다는 점이다. 사실 그때 빠순이라는 말을 만들어낸 층이 록팬층이 아니었나 싶다. 사실 우리끼리는 그들을 그루피(Groupie)라고 불렀던 적도 있다. 그루피에 대한 것은 케이트 허드슨이 나왔던 영화 올모스트 페이머스를 보면 좀 도움이 될 것이다.\n공중파에 나오는 아이돌이라고 불리우는 가수들 대부분은 그들의 노래로 평가를 받기보다는 그들의 기획사가 만들어 준 이미지를 팔고 있는 것이 대부분이라고 생각한다. 내가 너바나를 좋아하고 했던 큰 이유는 그들이 무대에 그냥 청바지에 티셔츠를 입는 Grunge 패션을 하고 나와서 원초적인 노래를 한다는 점이었는데 지금의 우리의 공중파를 보면 그 다양성도 없고 오로지 떼거지로 비슷한 얼굴로 나와서 과다한 노출을 통한 이미지 팔기 전략을 구사한다고 생각한다. 그렇게 보면 이들에게는 개인의 사생활은 없고 그들이 파는 이미지와 조금이라도 다른 상황이 되면 대중은 매몰차게 그들을 버리고 다른 대체물을 찾게 된다. 물론 오랜 기간 트레이닝을 통해서 나름의 실력을 갖춘 사람도 있다는 점을 인정하지만 그들이 정말 음악이 좋아서 하는 것인지 아니면 유명해지고 돈을 많이 벌기위해서인지는 생각해볼 문제라고 생각이 든다.\n이미지를 파는 것은 한시적인 수단이라고 보여진다. 언제까지 섹시하다는 점을 어필하고 그것을 팔수있는 것은 아니라는 생각이다. 모가수처럼 그런 이미지를 과도하게 소모해버리면 나중에는 보여줄 것이 아주 없게 되어버린다.\n얼마전에 지산록페스티벌에서 들국화가 공연을 했다. 그날 밤에 난 그 공연을 보고 있었는데, 어린 시절에 테이프나 라디오로만 듣던 밴드가 십수년후에도 그렇게 자신들의 음악을 연주할 수 있다는 사실에 가슴이 뛰었다. 결국은 개인의 취향이고 자신에게 임팩트를 주었던 그런 노래가 다들 있겠지만 그 음악을 들으면서 느꼈던 것은 결국 이미지가 아닌 뮤지션에겐 음악이 남는 다는 것이다. 그 노래를 좋아한다면 그들의 사생활은 존중하고 좀 더 지켜주어야 할 부분이라고 생각한다. 오늘 그 가수가 예전에 공중파에 기타를 매고 나와서 불렀던 노래들이 좋았었다. 그 노래들은 김광석의 노래도 있었던 거 같고 코린 배일리 래의 노래도 있었다. 그 때의 그 가수가 지금보다는 더 좋지만 그 개인이 연애하는 것에 대해서 이런 저런 이야기를 해서 가쉽거리를 만드는 것에는 반대한다.\n그리고 이미지보다는 그 뮤지션의 노래를 좀 더 좋아해주면 좋겠다. 그래야 그 아티스트가 더 오래가고 당신옆에서 음악을 들려줄 수 있을 거 같다. 그게 아직도 비틀즈를 듣고 재플린을 듣고 그런 이유가 아닐까?\n웹서버/DB의 로그에 대한 간단한 이해 (2)\nTAG 아이돌가수, 연애, 이미지, 이성친구\nJust Talk 2009.01.18 09:10\n어제 저녁에 어머님이 전화를 하셨다.\n결론부터 말하자면 도대체 왜 결혼을 하지 않느냐는 것이다.\n이번 구정에 오면무조건 선봐야한다고 하시는데..어렵다..\n내일 모레면 넌 마흔인데..이러고 있는 것이 정상이냐고 따지시는데..할말도 없고..\n그런데..결혼은 꼭 해야 하는 것인가?\n민주주의..독재. 정치인들에게 바라는... (2)\nTAG 결혼, 연애\n같은하늘 2009.01.18 09:14 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n판단중지 2009.01.18 11:35 신고 댓글주소 수정/삭제\n정말 내가 결혼을 해야만 하는 것인지? 결혼이란 것이 필요한 것인지..전 잘 모르겠어요,\n결혼이 꼭 필요하다고 생각하면서 결혼하는 사람들의 이야길 듣고 싶군요.\n데굴대굴 2009.01.21 16:43 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n자손 번식은 생물의 임무이므로 해야하는게 맞습니다. -_-a\n판단중지 2009.01.22 08:59 신고 댓글주소 수정/삭제\n다른 분들이 이미 열심히 하고 있으므로..전 패스할까요? 크크\n로처 2009.01.24 10:08 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n즐거운 설연휴 보내시라고 인사드리러 왔어요.\n그랬다가 좀 머쓱해졌습니다. 결혼 때문에요 쓰읍 ㅡ.ㅡ;\n그래도 즐거운 설연휴 보내세요~ 눈길도 조심하세요\n판단중지 2009.01.30 09:02 신고 댓글주소 수정/삭제\n카르페 디엠 2009.01.26 14:44 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n결혼..꼭 안해도 됩니다\n그래도 한 번쯤은 해봐도 손해볼 것은 없습니다\n다만 아이는 없는 것이 낫겠습니다^^\n그럼 어머니께 즐거운 시달림 잘 받고 오세요\n그리고 새해 복 많이 받으세요\n일단 연애를 해야..먼가...- -;\n가슴뛰는삶 2009.02.04 01:04 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저는 그냥 연애만 하고 살았으면 좋겠습니다.\n결혼은 여자인 저도 별로네요.\n결혼이란 제도 자체가 문제가 있다고 생각합니다.\n제가 이상한 것일까요??\n판단중지 2009.02.04 14:25 신고 댓글주소 수정/삭제\n결혼을 하지 않고 두 사람이 같이 살면 이게 동거가 되는 데요..사실..두 사람만 맘 맞으면 문제가 없는데..문젠 한국사람들은 주변사람들의 시선에 민김하다는 것이죠..\ntmrw 2009.02.15 23:49 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기


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[중앙일보] 입력 2018.02.15 00:02 수정 2018.02.15 00:23 | 종합 3면 지면보기\n도널드 트럼프 미국 대통령이 13일(현지시간) 제너럴모터스(GM)의 한국 군산공장 폐쇄 결정과 관련해 “정말 중대한 발표다. 내가 대통령이 되지 않았으면 이런 소식을 듣지 못했을 것”이라며 “그들이 한국에서 디트로이트로 돌아오고 있다”고 말했다.\n이날 백악관에서 열린 여야 의원들과의 간담회에서다. 이 자리는 공정무역에 대한 의견을 나누기 위해 마련됐다.\n트럼프 대통령은 GM의 군산공장 폐쇄가 자신의 성과인 양 자랑했다. GM이 ‘미국 우선주의(America first)’를 앞세우는 자신의 무역 정책에 힘입어 군산공장의 문을 닫고 미국으로 돌아와 일자리를 창출할 것이라는 기대다. 하지만 그의 말처럼 GM 측으로부터 군산공장을 미국으로 옮기겠다는 발표는 없었다.\n도널드 트럼프 미국 대통령이 13일(현지시간) 백악관에 상·하원 의원들을 초청해 무역에 관한 의견을 나누는 간담회를 열었다. 이 자리에서 그는 ’우리는 한국과 매우 나쁜 무역협정을 맺고 있다“며 한·미 자유무역협정(FTA)을 ‘재앙’이라 표현한 기존 입장을 되풀이했다. 또 ’우리는 한국과 무역협정을 협상하고 있으며, 공정한 협상을 하거나 협정을 폐기할 것“이라고 말했다. [AFP=연합뉴스]\nAP통신 등은 “GM은 지난해 디트로이트 공장에서 1500명을 감원했다”며 “이런 상황에서 미국으로 공장을 옮기는 것은 쉽지 않을 것”이라고 전망했다. 또 “트럼프는 GM이 미국 내에서 쉐보레 크루즈를 생산하지 않으면 수입품에 부과하는 세금을 부과하겠다고 할 만큼 자동차산업에 집착하고 있다”고 덧붙였다.\n로이터통신은 “트럼프 대통령이 GM의 군산공장 폐쇄 조치를 한·미 자유무역협정(FTA)을 공격하기 위한 수단으로 삼고 있다”고 분석했다.\n실제 트럼프는 이날 백악관 간담회에서 한·미 FTA에 대해 독설을 퍼부었다. 그는 “우리는 한국과 매우, 매우 나쁜 무역협정을 맺고 있다”며 “우리에게 그 협정은 손실만 줬다. 한국과의 협정은 재앙이었다”고 비판했다. 트럼프는 지난달에도 수입 세탁기에 대한 세이프가드(긴급수입제한) 조치에 서명하면서 한·미 FTA를 ‘재앙’이라고 표현했다. 그는 또 주요 대미 무역 흑자국들을 겨냥해 “그들은 덤핑을 하고 우리 산업과 노동자의 가족을 파괴하고 있다”며 “우리는 그렇게 되도록 놔두지 않을 것”이라고 말했다.\n트럼프는 백악관 간담회에서 중국에 대해서도 강하게 비난했다. 중국을 ‘돼지 저금통’이라고 비아냥거리면서 “중국이 미국으로부터 빼간 돈으로 재건했다”고 주장했다. 또 미 당국이 중국산 철강과 알루미늄 제품에 대한 불공정 무역 조사에 착수한 것과 관련해선 “미국의 이해를 최우선으로 반영하는 결정을 내릴 것이다. 여기엔 중국과 다른 나라들에서의 과잉 생산을 다루는 것도 포함된다”고 말했다. 수입산 철강과 알루미늄에 대해 보복 조치를 취할 수 있다는 경고다.


CHINAPLAS 2018 in Shanghai 개최 - 월간 여기에 산업뉴스\nCHINAPLAS 2018 in Shanghai 개최 아시아 최대 플라스틱 전문 전시회 참관, “이것만은 꼭 알고 보자!’ 정대상 기자입력 2018-02-26 10:21:28\n올해 상해에서 개최되는 2018 차이나플라스는 그간 차이나플라스 역사 속에서도 기념비적인 전시로 기억될 것이다. 약 30%가량 확장된 규모의 새로운 전시장에서 개최되는 2018 차이나플라스는 본 전시회에 대한 세계 플라스틱 업계 관계자들의 관심과 지속적인 성장을 방증한다. 본지에서는 2018 차이나플라스 참관에 앞서 꼭 알고 가야할 팁을 전한다.\n2018 차이나플라스, 기록적인 규모 경신 기대\n2018 상해 차이나플라스가 진행되는 상해국제전시센터(NECC)\n중국 상해와 광주를 번갈아 개최되는 ‘중국플라스틱 및 고무무역박람회(CHINAPLAS, 이하 차이나플라스)’는 세계에서 두 번째, 아시아에서 으뜸으로 자리매김한 플라스틱·고무 산업 전문 전시회이다. 32회를 맞이하는 올해 차이나플라스는 오는 4월 24일(화)부터 27일(금)까지 상해 홍차오에 위치한 ‘상해국제전시센터(NECC)’에서 개최된다.\n2018 차이나플라스에 있어 외형적으로 가장 눈에 띄는 특징은 바로 이 NECC 전시장에서 개최된다는 점이다. NECC는 그간 상해 차이나플라스가 개최됐던 푸동 SNIEC보다 약 30%가량 더 넓은 전시장이다.\n유서 깊은 전시회가 전시장을 변경하는 데에는 큰 고민이 따르기 마련이다. 그럼에도 불구하고 올해 차이나플라스는 과감하게 전시장 변경을 단행했다. 전시회가 지속적으로 성장하며 SNIEC에 모든 참가업체를 수용하기 힘들었기 때문이다. 실제로 앞서 상해 차이나플라스에서는 SNIEC 내 천막으로 간이 전시장까지 설치되어 참가업체들을 수용해왔다.\n올해 차이나플라스에 참가할 것으로 예상되는 전 세계 40개 국가의 4,000여 개 기업들은, 더욱 넓어진 새로운 전시장에서 다시 한 번 혁신 솔루션들을 앞세워 자웅을 가린다.\n사진. 차이나플라스 전시사무국\n2018 차이나플라스 구성\n차이나플라스 전시사무국은 이번 2018 차이나플라스가 340,000sqm이라는 기록적인 규모를 달성할 것으로 예상했다. 방대한 규모를 실현한 만큼, 참관객들의 효율적인 전시참관 및 바이어들의 구매 촉진을 위해 18개의 테마존으로 박람회장을 구성했다.\n기계 전시(Machine Exhibits)\n원료 공급 기업(Material Suppliers)\n- 재활용기술존 - 첨가제존\n한편 풍부한 부대행사를 통한 양질의 정보를 접할 수 있다는 점은 차이나플라스를 찾는 참관객들의 또 다른 비즈니스의 목적으로, 올해 역시 이들을 위한 풍성한 최신 기술 관련 부대행사가 준비되어 있다.\n부대행사는 크게 ▲제3회 인더스트리4.0컨퍼런스 ▲테크토크 ▲의료플라스틱연결 ▲가이드테크니컬투어 ▲기술세미나 등 5가지 카테고리로 구성되어 있으며, 각각의 카테고리에서는 보다 세분화된 주제로 다양한 최신 기술 및 시장 정보들이 나타날 것이다.\n다양한 부대행사는 참관객들에게 양질의 정보를 제공한다.\n효과적인 전시 참관을 위한 선택\n해외 전시 참관에 있어 노하우가 풍부한 여행파트너를 만나는 것은 중요하다. 특히 차이나플라스와 같이 거대한 규모의 전시회의 경우, 항공 일정에서부터 호텔 예약, 전시 출입증 등 복잡한 절차에 에너지를 소비하지 않고, 온전히 전시 참관에 집중하는 것도 비즈니스의 한 전략이다.\n이에 「월간 플라스틱기계산업(이하 플라스틱기계산업)」은 2018 차이나플라스 참관단을 모집, 전시 참관객들의 쾌적한 전시 참관 활동을 돕는다. 플라스틱기계산업 편집국은 규모 있는 비즈니스 전문 여행사와의 협업을 통해 일반적인 패키지 투어와 차별화된 전시 참관 스케줄링을 지원한다.\n한편 이번 참관단 신청과 관련해 보다 자세한 사항은 플라스틱기계산업 편집국(TEL : 02-2026-6900 / E-MAIL : press1@engnews.co.kr)으로 문의하면 된다.


헤럴드경제 주최 특별상수상 -보험비교사이트,변액연금보험,변액유니버셜보험,변액보험,연금보험추천몰,종신보험추천몰,건강보험,ci보험,암보험 무료비교견적 인스랜드\n홈 > 고객센터 > 보험뉴스 및 공지사항\n글제목 : 헤럴드경제 주최 특별상수상\n작성자 : 관리자 작성일 : 2010-11-16\n가족행복 든든한‘울타리’…사회적 책임·공헌에도 초첨\n수상자 선정 이렇게 이뤄졌다…심사위원 .. 국내 보험업계 최고의 전통과 권위를 자랑하는 ‘헤럴드경제 보험대상’이 벌써 15회째를 맞이했다. 올해 보험대상 역시 학계를 비롯 금융당국, 업계, 언론계 및 보험전문가 등 8명으로 엄선된 심사위원이 17개 보험사가 제출한 공적자료를 바탕으로 보험산업 발전 기여도, 수익 기여도, 영업실적 및 독창성을 종합 평가했다. 또 민원 발생 현황과 금융당국의 검사 평가 등을 토대로 심사기준에 맞게 독자적으로 평가한 뒤 지난 25일 헤럴드경제 대회의실에서 종합심사를 거치\n는 등 엄정하고 객관적인 실사과정을 통해 최종 수상자들을 선정했다.\n지난해에 이어 올해도 ‘헤경 보험대상’ 심사를 맡게 됐다. 올해는 지난해보다 3개사가 많은 총 17개사가 참여해 기업의 사회 책임과 공헌, 우수한 상품 개발, 마케팅 혁신 및 서비스 개선 등에서 보여\n준 좋은 성과를 놓고 경쟁을 벌였다.\n특히 최근 상품 경쟁이 치열해진 때문인지 상품개발혁신 부문에 많 은 보험사들이 대거 응모해 어느 때보다도 치열한 경합을 벌였다. 모두 8명의 심사위원이 학계, 언론계, 정부감독기관, 연구원 및 생\nㆍ손보협회 등에서 선정됐고 심사위원 각자가 응모서류를 꼼꼼히 검토한 1차 평가표를 놓고 다각적인 시각에서 종합 토론을 하면서 최종 심사가 마무리됐다.\n올해는 응모한 회사 및 설계사 거의 모두가 워낙 우수한 사례 및 실적을 보여줘 선정작업을 놓고 우열을 가리기가 참으로 어려웠다. 대다수의 심사위원은 보험회사의 서비스 개선 및 우수 상품 개발은 물론, 기업이 사회적 책임 과 공헌을 위해 어느 정도 노력하고 있는가에 초점을 맞추고 평가했다.\n가장 우수한 사례로 평가된 것은 삼성화재의 ‘우리집보험’이었다. 심사위원 모두가 금융위원장\n상으로 전혀 손색이 없다는 데 동의했다. 주택화재보험시장은 손해보험 고유영역임에도 불구 하고 보험침투율은 10%대 수준으로, 그동안 소비자와 보험사의 관심이 적은 분야였다. 그런데 지난 2009년 5월 실화법 개정에 따라 실화로 인한 화재의 경우에도 타인의 재물 피해에 배상 책임 의무가 있어 고객 위험이 증가되는 등 화재보험의 필요성이 높아졌다. 가장 안전해야 할 소중한 가정을 위험으로부터 대비하는 상품이 꼭 필요하게 된 것이다. 이에 주택화재보험의 필 요성과 중요성을 고객과 시장에 제대로 알리는 데 노력한 공로가 인정됐고, 일반보험시장에 새 로운 붐을 불러일으켰다는 점에서 높이 평가됐다.\n대한생명은 신상품 개발로 금융감독원장상에 선정됐다. 대한생명이 판매 중인 ‘플러스UP변액\n연금보험’은 ‘주가 하락 시 변액보험은 손실이 난다’라는 통념을 바꾼 상품으로 평가됐다. 특히\n상품 개발과정에서 지난 2008년 말 터진 글로벌 금융위기 이후 급속히 붕괴된 변액보험시장에\n새로운 활력을 불어넣고 보험 소비자 보호에도 게을리 하지 않은 점이 심사위원들의 호응을 얻\n어냈다. 심사위원장 류근옥 서울과학기술대 교 수\n가장 치열하게 경쟁했던 상품개발혁신상에는 헬스케어서비스와 보험을 연계한 녹십자생명과 어린이보험시장을 선도해나가고 있는 동양생명이 선정됐다. 특 히 유일한 외국계 보험사로 카디프생명이 대출상환보장보험을 내세워 공동 수 상자로 결정됐다.\n마케팅혁신상에서도 공동 수상자가 나왔다. 고객의 종합 자산관리를 목표로 재 무설계 컨설팅을 제공하기 위해 지난 2002년 10월 금융권 최초로 설립된 삼성 생명의 FP센터와, 리모델링 제도 및 보험료 납입면제 제도 등 기존 상품들의 장 점을 두로 모아 고객의 편의성과 보장 혜택을 한층 강화한 상품을 개발한 LIG손 해보험에 수상의 영예가 돌아갔다.\n그러나 올해는 자산운용혁신상과 IT혁신상은 아쉽게도 대상자를 선정하지 못했 다. 여러 응모회사 중 이 부문에서 혁신적인 개선을 보여준 회사가 없다고 평가 됐다. 개인 부문에 응모한 3명의 설계사는 너무나 우수해 우열을 가리기가 어려웠다. 오차 범위의 작은 점수차이였으나, 현대해상의 김경애 하이플래너가 단독 수상 자로 선정됐다.\n이번에 신설된 특별상 부문에서 금융당국과 보험업계의 강력한 추천을 받은 프라임에셋의 이윤 대표가 차지했다.\n헤럴드경제의 보험대상이 더욱 권위 있는 상으로 발전해가면서 우리나라 보험 산업 발전에 지속적인 촉매제가 되기를 기원한다. 아울러 이번에 응모한 모든 보험회사 및 설계사에게 심사위원장으로서 깊은 감사를 드린다.\n부문별 시상에서는 서비스혁신상으로 동부화재가 고객지향적 통합 시스템을 구축해 고객에게 고품격의 보상 서비스를 제공한다는 점에서 높은 평가를 받았다.헤경 보험대상 심사위원들은 지난 25일 헤럴드미디어 대회의실에서 종합심사평가회의를 갖 고 15회 헤경 보험대상 수상작을 확정했다. 사진 왼쪽부터 이준호 금감원 손보서비스국 부국 장, 김용우 금감원 생보서비스국장, 성대규 금융위 보험과장, 류근옥 서울과학기술대 교수(심 사위원장), 권충원 헤경 편집국장, 박창종 생보협회 부회장, 강호 보험개발원 부원장, 양두석 손보협회 상무.\n저작권자 ⓒ 인스랜드, 무단전재 및 재배포 금지\n259 경증 치매가입 한도 3000만원제한 관리자 2019-03-30 468\n258 내달부터 호텔직원/정원사등 보험료인상 관리자 2019-03-19 449\n257 4월부터 자녀보험 가입시 ‘태아보험료’ 더 납입 관리자 2019-03-07 465\n256 10월부터 암,종신보험료 또 인상! 관리자 2018-09-29 5774\n255 ■보장성 보험료 내달 5∼10% 인상…생보사 예정이율 인하로 환급율 하락 관리자 2016-03-23 7177\n254 실손보험료 대폭 올랐다…4대 손보사 18~27% ↑ 관리자 2016-02-01 7348\n253 12월 서두르세요!! ★보험료인상 보험사별 마감일정 관리자 2015-12-25 7122\n252 ★★실비*실손보험료 30%인상확정 (보험료자율화)★★ 관리자 2015-12-10 7648\n250 <2015년 암보험료 20%인상, 연금보험 20%인상!,정기종신보험 7% 인상확정> 관리자 2014-12-17 10593\n248 [hot]노인의료비 1인당 322만원..총18조원돌파 관리자 2014-09-30 11551


한화생명, 1Q 매출 증가에도 순익 70.63% ↓···"변동성·일회성 비용 확대"\n한화생명은 올해 1분기 당기순이익이 전년 동기보다 70.63% 감소한 988억원을 기록했다고 29일 공시했다. 같은 기간 매출액은 7조2556억원으로 전년 동기 대비 3.54% 증가했다. 매출 확대에도 순이익이 급감한 이유는 금융시장 변동성 확대와 직원들의 전직 지원 등 일회성 비용 영향이다. 다만 영업지표인 신계약 연납화보험료(APE)는 일반보장성 보험 판매가 늘면서 4196억원을 기록해 전년 동기 대비 16.8% 늘었다. 수입보험료는 저수익성 퇴직보험 물량 축소\n캐롯-럭스로보, IoT 합작사 '럭키박스솔루션' 설립\n국내 1호 디지털손해보험사 캐롯손해보험이 로봇 및 IoT전문 기업인 럭스로보와 합작하여 '럭키박스솔루션'을 설립했다고 29일 전했다. '럭키박스솔루션'은 디지털보험 서비스와 함께 높은 성장성이 기대되는 인슈어테크(Insurtech·기술기반보험) 시장에서 최적화된 IoT 시스템 및 하드웨어를 통한 시장 선점을 위해 설립됐다. 캐롯은 '럭키박스솔루션'을 통해 글로벌 반도체 대란 속에서도 안정적으로 캐롯플러그를 비롯한 IoT기기의 설계·제조 루\n'캠핑용 튜닝 車' 보험료 최대 40% ↓\n내달부터 캠핑용으로 구조 변경한 차량의 보험료가 최대 40%가량 인하된다. 27일 금융감독원은 캠핑용 구조변경(튜닝) 차량에 대한 자동차관리법상 규제 완화 내용을 반영해 자동차보험료 산출체계를 개선하고 내달 1일부터 적용한다고 밝혔다. 앞으로 승합차(업무용)를 승용차(개인용)으로 튜닝한 경우에는 변경이후 차종(승용차-개인용)으로 자동차보험에 가입하도록 하고, 승용차를 승용캠핑카로 튜닝한 경우에는 개인용 승용캠핑카에 대한 특별(할인\n농협생명 ·메리츠화재, 작년 민원 건수 급증\n지난해 민원 건수가 가장 많이 늘어난 보험사는 농협생명과 메리츠화재로 나타났다. 보험금 산정·지급과 모집 관련한 불만이 많아 보험사들의 금융소비자 보호 강화가 필요하다는 지적이 나온다. 27일 금융감독원에 따르면 농협생명은 보유 계약 10만건당 환산 민원 건수가 지난해 33.3건이다. 이는 전년 26.8건에 비해 24.3% 늘어난 수준으로 생명보험사 중 증가폭이 가장 컸다. 지난해 환산 민원 건수가 늘어난 생명보험사는 농협생명과 KDB생명(15.7%), K\n이인호 무역보험공사 사장 '엠플러스' 방문···수출 中企 애로 청취\n이인호 한국무역보험공사(이하 K-SURE) 사장이 26일 충북 청주시 소재 2차 전지 제조 관련 장비를 수출하는 ㈜엠플러스 현장의 애로를 듣기 위해 방문했다. ㈜엠플러스는 세계 최초 2차 전지 조립공정 자동화 시스템 개발 등 기술력을 바탕으로 중소벤처기업부의 소부장강소기업100으로 선정된 곳이다. 최근 2000억원 규모의 장비 납품 거래를 수주하며 성장 발판을 다지고 있다. ㈜엠플러스는 지난해 발주처의 발주가 지연되는 등 일부 어려움이 있었\n"삼덕, 안진 교보生 풋옵션 보고서 베꼈다"···1심서 모든 혐의 유죄\n법원이 안진회계법인이 작성한 교보생명 풋옵션 가치평가 보고서를 베낀 혐의로 재판장에 선 삼덕회계법인 회계사에 '유죄'를 선고했다. 서울중앙지방법원 형사3단독부는 26일 공인회계사법 위반 혐의로 기소된 삼덕회계법인 소속 회계사 A씨에게 징역 4개월 집행유예 1년을 선고했다. A씨가 교보생명 풋옵션 가치평가를 제대로 하지 않고 이미 작성된 안진회계법인의 보고서를 베껴 제출했다고 인정한 셈이다. 이날 법원은 "피고인(A씨)은 청탁을 받\n보험사 실적, KB가 신한에 또 '勝'···향후 경쟁 치열 전망\n올해 1분기 KB금융과 신한금융의 보험부문 실적 경쟁은 KB금융이 승기를 잡았다. KB손해보험 실적이 대폭 개선된 데 힘입어서다. KB금융그룹이 지난 22일 발표한 1분기 실적 리포트에 따르면 KB생명(-181억원)과 푸르덴셜생명(740억원), KB손해보험(1431억원)의 1분기 총 순이익은 1990억원으로 집계 됐다. 이는 지난해 동기보다 21.1% 증가한 수준이다. KB금융의 보험 부문 실적 개선을 KB손해보험이 견인했다. KB손해보험의 1분기 당기순이익\n교보생명, 글로벌 신평사 피치·무디스서 업계 최고 신용등급 획득\n교보생명이 글로벌 신용평가사로부터 업계 최고 수준의 신용등급을 획득했다. 교보생명은 세계 3대 신용평가사인 피치(Fitch Ratings)와 무디스(Moody's)로부터 각각 A+, A1 신용등급을 받았다고 25일 밝혔다. 교보생명은 이번 신용평가 등급은 재무안정성과 리스크관리 역량을 높이 평가 받은 영향이며 생명보험업계에서 이같은 등급을 받은 곳은 생명보험업계에서 유일하다고 설명했다. 우선 교보생명은 최근 피치로부터 A+(Stable) 신용등급을 획득했\n손보사 8곳 'LH 보험입찰 담합'···낙찰가 전년비 4.3배 높여\n손해보험사 8곳이 한국주택공사(LH)가 발주한 입찰에 담합한 혐의로 시정명령과 과징금을 부과받게 됐다. 이를 주도한 KB손해보험과 공기업인스컨설팅(공기업인스)는 검찰에 고발된다. 공정거래위원회는 2018년 LH가 발주한 재산종합보험과 화재보험 입찰에서 담합한 KB손해보험, 삼성화재해상보험, MG손해보험, 한화손해보험, 흥국화재해상보험, DB손해보험, 메리츠화재해상보험, 공기업인스 등 8곳에 시정명령과 함께 과징금 17억6400만원\n보험사 RBC비율 관리 비상···금감원, CEO 긴급 소집\n금리가 급상승하면서 보험사 재무 건전성 지표 관리에 비상이 걸리자 금융감독원이 직접 나섰다. 22일 보험업계에 따르면 금감원은 이날 이찬우 수석부원장 주재로 생명·손해보험사 CEO 간담회를 연다. 이날 회의는 최근 금리 급등세 속에 지급여력(RBC) 비율 방어에 비상이 걸린 보험업계의 애로와 건의를 듣기 위해 마련됐다. 요구자본 대비 가용자본의 비율을 뜻하는 RBC 비율은 보험회사 재무 건전성을 보여주는 지표로 보험업법에서 100% 이\n산업은행, 'KDB생명 매각' 네 번째 도전서 고배···"추후 재매각 검토"\n산업은행이 3전4기 끝에 성사 직전까지 끌고 간 KDB생명 '새 주인 찾기'가 다시 원점으로 돌아왔다. MG손해보험의 부실금융기관 지정 여파에 우선협상대상자 JC파트너스가 대주주 요건을 상실한 탓이다. 20일 산업은행은 KDB칸서스밸류PEF가 투자심의위원회 결의를 거쳐 JC파트너스 측에 KDB생명 주식매매계약(SPA) 해제를 통보했다고 밝혔다. 이는 JC파트너스가 SPA 체결 후 1년 반이 지나도록 KDB생명 인수 작업을 매듭\n'임단협 마무리될까'···KB손보, 노사 잠정합의안 26일 찬반투표\n임금협상을 두고 노사 갈등을 이어온 KB손해보험이 잠정합의안을 도출하고 찬반투표를 진행을 앞둔 가운데 지난해 7월부터 끌어온 노사 협의에 마침표가 찍힐 수 있을지 주목된다. 20일 보험업계에 따르면 KB손보 노사는 임금·단체협약(임단협) 잠정합의안을 마련했다. 합의안은 분회 총회에 상정돼 의견 취합 과정을 거친 뒤 오는 26일 찬반투표에 부쳐질 예정이다. 이에 따라 KB손보는 이달 말을 기점으로 임단협이 마무리 될 가능성에 무게를 두\n자동차보험 손해율 또 하락···손보사들 보험료 인하에는 '인색'\n오미크론 확진자 폭증과 유가 상승 영향으로 지난 3월 자동차보험 손해율이 적정치를 하회하는 수준까지 떨어졌다. 특히 한화손해보험의 3월 손해율은 67.4%까지 하락했다. 이에 보험료 추가 인하 가능성이 나오고 있지만 손보업계는 보수적인 입장을 보이고 있다. 코로나19 거리두기 해제 등으로 4월부터 손해율이 다시 높아질 것이 불 보듯 뻔하다는 이유에서다. 보험업계에 따르면 3월(가마감) 빅4 손보사(삼성화재·현대해상·DB손해보험·KB손해보험\n흥국생명, 경영 혁신 위한 신한 출신 전문가 수혈\n흥국생명에 신한생명(현 신한라이프) 출신 인사가 속속 둥지를 틀고 있다. 지난달 태광그룹 보험 계열사 최고경영자(CEO)가 모두 바뀌면서 이뤄진 조직 재편과 신한라이프(신한생명·오렌지라이프)의 희망퇴직·화학적 결합 잡음에 따른 이직 수요가 맞물린 것으로 풀이된다. 금융권에 따르면 흥국생명은 최근 경영관리팀 관리직을 모두 신한생명 출신 인사로 채웠다. 먼저 흥국생명 사업보고서를 보면 이 회사는 화재로 자리를 옮긴 유진우 상무를 대


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fusionchart 다운로드 | Actividades Escolares | Escuela de Lenguaje en Nueva York(NYC) New York English Academy\n이 양식을 작성하거나 [support@fusioncharts.com](mailto: support@fusioncharts.com)으로 이메일을 드롭이 패키지에는 FusionTime (타이머 차트), FusionWidgets (게이지, 실시간 차트), 파워 차트 (통계 및 고급 차트), FusionMaps (지질 지도)가 포함되어 있습니다. Joomla 구성 요소에 대한 FusionCharts에 대한 사용자 설명서 및 설명서. FusionCharts와 줌라에서 멋진 플래시 차트를 만드는 방법에 대해 알아봅니다. 퓨전맵에 대한 모든 문제를 보고하려면 GMAIL DOT com에서 퓨전맵 작성자에게 이메일을 보내 주시기 바랍니다. FusionMap은 사용자가 실제 융합 정렬을 실행하기 전에 구축된 기준 게놈 및 유전자 모델을 갖도록 요구합니다. 인덱싱은 각 참조에 대해 한 번만 생성되어야 합니다. 기본적으로 특정 참조 및 유전자 모델을 사용하여 FusionMap을 처음으로 실행하는 경우 프로그램은 컴파일된 게놈 및 유전자 모델을 자동으로 다운로드합니다. 사용자는 또한 다음과 같은 명령을 통해 자신의 참조 라이브러리를 구축하도록 선택할 수 있습니다: >> 누적 차트: >> 열 3D > 열 2D > 바 2D >> 지역 >> 조합 차트: >> 열 3D + 라인 듀얼 Y >> 열 2D + 라인 듀얼 Y . 여기에 살고있는 모든 테마를 참조하십시오.\n테마에 대한 자세한 내용은 이 링크를 확인하세요. 귀사 브랜드에 맞는 테마를 만들고 싶으신가요? 여기에 하나를 요청! 그것은 ASP.NET, ASP, PHP, JSP, 콜드 퓨전, 레일에 루비, 간단한 HTML 페이지 또는 대화 형 강력한 플래시 차트를 제공하기 위해 심지어 파워 포인트 프리젠 테이션과 함께 사용할 수있는 크로스 브라우저 및 크로스 플랫폼 솔루션입니다. 당신은 퓨전 차트를 사용하기 위해 플래시에 대해 아무것도 알 필요가 없습니다. 당신이 알아야 할 모든 당신이 프로그래밍하는 언어입니다. FusionCharts는 웹 및 모바일 응용 프로그램에 대한 100 개 이상의 차트와 2,000 개 이상의지도를 제공하는 자바 스크립트 차트 라이브러리입니다. 모든 시각화는 대화형이며 SVG 및 VML(IE 6/7/8)으로 렌더링됩니다. 이것은 Joomla 의 사용자가 Joomla 1.5.x/2.x를 사용하여 Joomla 사이트에 대한 흥미로운 플래시 차트를 만드는 데 도움이되는 무료 Joomla 확장입니다. ArrayStudio 라이선스가 있는 경우 이 문서를 읽지 마십시오. GUI를 통해 쉽게 퓨전 감지를 실행할 수 있습니다. ArrayStudio 가이드와 오셸 가이드를 읽어보시기 바랍니다.\nBAM 또는 SAM 정렬 된 파일 집합을 복용 하는 간단한 모듈, 다음 명령에 의해 잠재적인 융합 기반 불협화음 읽기 쌍을 감지: 이전 버전에서, 블랙리스트에 융합 유전자 는 FilterBy 옵션을 사용 하 여 최종 보고서에서 제거 됩니다. 최신 버전에서는 제거하지 않습니다. 융합 보고서에는 유전자 및 유전자 쌍 수준에 대한 당사의 축적된 블랙리스트를 이용한 필터 컬럼 라벨 융합 후보가 포함되어 있다. 가능한 값은 비어 있을 수 있습니다., InBlackList, InFamilyList, InParalogueList 또는 SameEnsemblgene. 필터링하는 것은 사용자의 것입니다. 예를 들어, 다음 명령을 사용하여 Human.B37.3(최신 게놈 빌드 37.3) 및 RefGene 모델을 사용하여 FusionMap 검색을 실행하는 경우 모든 예제 제어 파일은 TestDataset 폴더의 다운로드한 zip 파일에서 사용할 수 있습니다.


2011-04-01 19:19:57, Hit : 3663\n어떤 결정을 할 때 거기에는 자신의 이익보다 화평을 생각하며 양보하는 마음가짐이 있을 때 장차 훨씬 더 큰 유익이 있게 마련이다. 하나님을 위한 사역이, 교회를 위한 섬김이, 교인과의 관계에서 화평이 실종된다면 여기에는　무엇인가 잘못이 있다.\n어떤 지혜로운 사람이 시장 바닥에서 큰 소리로 지혜를 판다고 소리쳤다. “선한 말, 성공의 비결, 행복할 수 있는 방법을 내가 가지고 있는데 지금 여러분에게 팔겠습니다.“ 그러자 많은 사람들이 몰려와서 돈을 내고 그것이 무슨 말인지 그 지혜를 달라고 재촉했다. 그 사람은 더 많은 사람이 모일 때까지 기다렸다가 돈을 모두 챙겨가지고 자리를 털고 일어서면서 하는 말이 “말조심 해!”라고 하였다. 그것이 지혜이고 화평을 선택하는 방법이다. 자기가 한 말만큼의 운명을 산다는 사실을 기억하여야 한다.\n성경은 “너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니••• ” 라고 말씀하고 있다. 하루를 시작할 때 맨 먼저 믿음의 말, 승리의 말, 축복의 말을 습관화하면 어떨까요? 일본의 유명한 ‘빙점’의 작가 <미우라 아야코> 그녀는 크리스찬이다. 남편의 봉급이 적어 생활이 어려웠다. 그래서 자기 집에 구멍가게를 차렸다. 친절과 성실로 장사를 하니 얼마 안 가서 트럭으로 물건을 들여 올 정도로 장사가 잘 되었다. 어느 날 남편이 “여보, 장사가 잘 되는 것은 좋은 일이지만 이러다가는 다른 가게들이 문을 닫게 되겠소. 우리만 잘 살겠다고 하는 일은 하나님께서 기뻐하시는 일이 아니지 않소.“ 아야코는 남편의 충고를 받아들여 점차 물건을 줄이고 손님들을 다른 가게로 보냈다. 그러다 보니 시간이 조금씩 생기게 되었다. 여유가 생기자 그녀는 본래 가지고 있던 소질을 살려 소설을 쓰기 시작했다. 그렇게 해서 쓴 작품이 그 유명한 ‘빙점’이다. 이 작품이 베스트 셀러가 되면서 그녀는 더 큰 부를 얻게 되었다.\n이웃을 사랑하는 “화평과 양보”의 마음을 가지고 희생할 때 우선은 손해가 생길 수 있다. 그러나 이 손실은 다른 방법으로 얼마든지 더 큰 보상을 받는 것을 보고 있지 않는가? 그 뿐만 아니라 이미 마음가짐에서 벌써 평화를 맛본다. 여기에서 이루어지는 상호간의 화평은 양보에서 잃어지는 물질적인 그 어떤 것과도 바꿀 수 없는 신비롭고 깊고 넓은 아름다운 행복이 있지 않은가?\n이 귀한 행복의 선물은 경험하지 않고는 알 수 없는 일이 아닌가요?\n성경은 화평이 되지 못하는 원인을 분명하게 지적하고 있다. 그것은 “서로 간에 소유가 많았다”고 말씀하고 있다. 일반적으로 볼 때 소유의 많음은 ‘해결’의 방법이 된다고 말하고 있지만 ‘해결’은 접어두고 세상에서 ‘문제’의 방법이 된다고 말하고 있다. 어둡지만 별이 빛나는 밤에 한 사람이 마차를 타고 가고 있다. 그는 자신의 모든 마차에 등을 달았다. 그래서 앞을 환하게 볼 수 있었다. 그러나 이 강렬한 빛 때문에, 그는 하늘의 별들을 잘 볼 수 없었다. 이와 같이 위를 보지 못하고 앞만 보고 가는 사람이라면 이 사람은 하나님이 없는 세상의 부자에 지나지 않는다. 또 한 사람이 있다. 어둡지만 별이 빛나는 그날 밤에 어떤 가난한 농부도 길을 가고 있었다. 그는 마차도 없고 등도 하나 없었다. 그의 문제는 그가 구덩이에 빠지지 않으려고 땅을 쳐다보는데 너무 바빴다는 것이다. 그래서 이 사람도 역시 별들을 보지 못했다.\n이 사람은 살아가기에 급급한 아주 가난한 사람이다. 이 사람 또한 하나님이 계시지 않는 생활이 어려운 사람이다. 여기에서 인간에게 중요한 문제가 있다. 하나님이 계시지 않는 한 부자나 가난한 자 모두 자신의 소유가 충분치 않다는 것이다.\n지금 우리에게 개인적인 등불이 몇 개 필요한지, 얼마나 소유가 있어야 하는지 아무도 알 수 없다.\n오직 중요한 것은 “화평과 양보”를 바탕으로 위를 바라보는데 방해가 되지 않는 등불의 수가 있었으면 하는 바람을 가져보며•••••.


포르노 – 영화진흥공화국\n영화의 반전(反轉)에도 원칙이 있다.\n1. 제대로 된 반전의 조건\n요즘에는 반전 없는 영화는 앙꼬없는 찐빵 취급을 받는다. 그래서 개나 소나 반전을 집어넣는다고 난리다. 하지만 유감스럽게도, 그 많은 자칭 반전 영화 중에 쓸만한 반전의 짜릿함을 건네주는 넘을 찾기란 갈수록 더 어려워진다. 이건 아마도 영화 만드는 이들이 반전 원칙을 숙지하지 못한 탓이리라 사료된다.\n이에 이러한 작태를 짜증스레 여겨 제대로 된 반전의 기본 조건을 풀어놓으니 모든 영화제작자로 하여금 쉬이 익혀서 제발 반전 같지도 아니한 반전을 만든다고 삽질 좀 그만 하게 하고자 할 따름이다.\n반전의 기본 구성은 아래와 같다. 이건 제멋대로 만든 게 아니라 Incongruity-Resolution Theory (번역하면 ‘부조화 해소 이론’쯤 된다)의 기본 도해이다.\n이 도식의 원칙은 다음과 같다.\n① 우선 모든 이야기(혹은 사건)에는 등장인물의 성격이나 앞으로 이야기가 어떻게 전개될 수 있는지를 가늠할 수 있는 요소들을 포함하는 초기설정이 존재한다.\n② 관객들은 이 초기설정을 근거로 나름대로 이야기의 결말을 예측한다.\n③ 만약 이야기의 결말이 관객의 예측에서 한치도 벗어나지 못한다면, 관객은 그 이야기에서 아무런 재미를 느끼지 못한다. 보통 말하는 “뻔한 스토리”가 바로 이런 경우에 해당한다.\n④ 그러나 이야기의 결말이 관객의 예측을 벗어난다면 관객은 우선 놀라움을 경험한다.\n⑤ 그리고 관객은 이야기의 초기설정에서 어떻게 그런 결말이 도출될 수 있는지 그 이유를 탐색해 본다.\n⑥ 만약 관객이 초기설정 속에서 문제의 예측 밖의 결말의 근거나 규칙을 찾지 못한다면, 역시 아무런 재미를 느끼지 못한다. 쉽게 말해 그 이야기는 “황당한 스토리”가 된다.\n⑦ 그러나 만약 관객이 초기설정 속에서 문제의 예측 밖의 결말의 근거나 규칙을 찾아낸다면, 관객은 비로소 제대로 된 즐거움을 경험한다.\n예상외의 반전으로 유명한 영화 『유주얼 서스펙트』나 『식스센스』를 예로 들어보자.\n만약 『유주얼 서스펙트』를 처음 보았던 관객이 이 영화의 결말을 쉽게 예측할 수 있었다면, 이 영화는 폭삭 망했을 것이다. 다시 말해 영화 『유주얼 서스펙트』 성공의 첫 번째 조건은 관객의 예측을 벗어난 결말이었다.\n그러나, 아무리 결말이 뜻밖이었다 하더라도, 영화 속에 절름발이가 무서운 악당일 개연성이 전혀 심어져 있지 않았다면, 역시 이 영화는 성공하지 못했을 것이다. 관객들은 뜻밖의 결말에 놀랐지만, 돌이켜보니 그거야말로 가장 그럴듯한 결말임을 깨달았기 때문에 이 영화에서 재미를 느낀 것이다.\n이는 영화 『식스센스』에서도 마찬가지이다. 이 영화 결말의 단서는 이미 영화의 도입부에 들어있었다. 하지만 영화는 처음에 시치미를 떼고 전혀 다른 이야기를 시작한다. 그리고 관객들은 그냥 그러려니 하고 따라간다. 왜 주인공이 그렇게 세상으로부터 소외된 것처럼 구는지, 처음에는 그냥 이 넘 충격이 컸었구나 정도로 생각하던 관객들은 영화 마지막의 반전을 통해 그 이유를 완전히 이해하게 된다.\n단순히 ‘외로운 심리치료사의 설정’ 정도로 봐주기에는 2% 부족하던 사소한 사건들(왜 마누라는 주인공에게 한마디도 하지 않는지, 왜 주인공은 애 말고 다른 사람과는 한마디도 대화를 하지 않았는지, 왜 이 인간은 맨날 똑같은 옷을 입고 나오는지…)도 완전히 설명된다. 이게 반전의 파괴력이다.\n여러분도 다들 알 듯이 이런 단서들을 복선이라고 부른다. 복선이 얼마나 치밀하게 반전과 연결되어 있느냐에 따라서 황당한 영화와 짜릿한 영화의 갈림길이 나눠지는 것이다.\n물론 어디에나 개인차는 있다. 『식스센스』를 보면서 영화 초반부터 무슨 반전이 있을지 예측해버린 관객이 있는가 하면, 영화가 끝난 다음에도 뭐가 어떻게 된 건지 파악을 못하는 관객도 있다.\n두 번째 경우는 어쩔 수 없다고 치고(이건 지능의 문제니까), 첫 번째 같은 영악한 관객들을 위한 대책은 있다. 이들은 애초부터 기막힌 반전을 기대하지 않고 영화관에 들어선다. 대부분 영화의 기본 공식에 빠삭하기 때문에 앞에 돌아가는 몇몇 에피소드만 봐도 다음에 예상되는 수준이라 별로 짜릿해본 적이 없기 때문이다. 이런 관객들이 바라는 것은 반전이 아니라 상식을 벗어나지 않고 영화 기본 공식을 지켜가되 보다 창의적인 변주를 하는 장르 영화다. 사실상 영화의 기본은 “말이 되는 이야기”다. 그게 갖추어진 다음에야 반전이고 뭐고 찾을 수 있는 것이다.\n2. 반전과 속임수의 차이\n이렇게 반전 얘기를 푸는 이유는 사실, 영화 『연인』을 보면서 경험했던 충격 때문이다. 이런 류의 영화를 보면서, 그놈의 어줍쟎은 반전 집착이 영화를 얼마나 쒯스럽게 만들고, 관객을 도탄에 빠트리는지를 뼈속 깊이 느끼고 말았기 때문이었다. 이런 류의 영화에서 소위 반전이랍시고 내놓은 것들은 모조리 관객을 허탈하게 만드는데 기여할 뿐이다.\n스포일러 있다능 … 주의하라능 …\n첫 번째 반전, “”장쯔이”가 사실은 장님이 아니다”를 보자.\n이 반전이 제대로 먹히려면, 얘가 장님 같지만 장님이라면 있을 수 없는 일들이 있어야 한다. ‘콩따라 북치기’ 가 그런 거였다고? 무협영화의 공식에 익숙한 관객들이라면 그 퍼포먼스는 장쯔이가 얼마나 대단한 장님인지를 보여주는 장면이지, 결코 두 눈 멀쩡한 애라는 걸 보여주는 장면으로 받아들이지는 않는다.\n왜냐하면, 두 눈 멀쩡하고 팔다리 멀쩡해도 고수가 아니면 결코 그런 고난도 퍼포먼스는 보여줄 수 없기 때문이다. 게다가 그 장면 뿐만 아니라 아무도 보는 사람이 없던 목욕탕 결투 장면에서도 장쯔이는 초지일관 소리에만 집중한다. 장님이 아니라면 뭐하러 그런 짓을 하느냔 말이다. 이렇게 아무런 단서도 없다가 갑자기 또릿또릿 바라보며 말하는 장쯔이를 보는 관객들의 심정은 금성무보다 더 허탈하다. 이게 도대체 뭐다냐… 반전이 주는 짜릿함은커녕, 전반부에 쌓아왔던 모든 이야기의 무게가 그냥 날아가 버리는 거다.\n두 번째 반전, “”유덕화”가 사실은 첩자였다” (그래서 이 영화는 무협판 “무간도4″다)도 마찬가지다.\n역시 문제의 목욕탕 결투. 여기에서 유덕화는 장쯔이를 정말로 작살내버린다. 아무도 보지 않는데 말이다. 둘이 애인이고 같은 편이라면 꼭 그럴 필요가 있었을까? 감독이 이 둘의 결투를 아주 중요한 사건인 것처럼 슬로모션으로 보여준다는 게 문제다. 그 느린 화면 어디에도 이 둘이 짜고 친다는 단서는 없다. 그러다가 갑자기 둘이 같은편이었네~ 하면 반전이 되나? 관객들이 느끼는 건 배신감 뿐이다.\n이 같쟎은 반전의 행진을 보며 갑자기 장예모는 혹시 반전을 속임수와 혼동하고 있는 것은 아닌가 하는 의문마저 들었다. 여기서 반전은 그냥 속임수다. “장쯔이”의 속임수, “유덕화”의 속임수, 그리고 감독의 속임수… 뭐 유주얼서스펙트 같은 영화에서야 속임수가 반전이었지만, 식스센스의 서늘한 반전은 속임수가 아니었는데…\n3. 말이 되는 이야기\n그러면 이야기 자체는 말이 되느냐 … 솔직히 이 영화가 어떻게 흥행에 성공하였는지가 궁금할 따름이다.\n아무리 이성의 세기인 20세기가 지나갔다고 하더라도 왜 이렇게 논리적으로 말이 되지 않는 영화가 흥했했던 것일까? 예전 영화들 중에도 이렇게 말도 안되는 이야기로 성공한 적이 있던가? 그렇지는 않은거 같은데 … 갑자기 관객들이 비이성적이 되기로 결심한건가? 아니면 사람들은 애초부터 논리 같은건 따지지 않았던 걸까?\n그래 뭐 “유덕화”는 무간도에서 처럼 완벽한 내부첩자였다고 치자. 그리고 “장쯔이”는 아직 누구도 믿을 수 없는 상황이라서 서로 뻔히 아는 “유덕화”와 싸울 때 조차도 장님행세쇼를 했다고 치자. (뭐 주변에 관객들도 있었나부지) 중국의 기후가 워낙 개떡같아서 한가을 날씨가 순식간에 한겨울로 바뀔 수도 있다고 치자.\n그런거 까지는 말 된다고 믿어주자…\n아무리 그래도 “비도문” 진영까지 와서 벌어진 일들은 도대체 뭐란 말인가…\n비도문 두목은 새대가린가? “유덕화”가 왜 그동안 비도문에 충성해왔는지 두목은 진정 몰랐단 말인가? 둘의 대화는 듣지 못하고 몸싸움만 봤냐?\n“장쯔이”의 배신을 비참하게 인정하고 돌아가게 만들면 “유덕화”가 조직에 얼마나 위험한 존재가 될지 두목은 몰랐단 말인가?\n그리고, “장쯔이”가 “금성무”에게 어떤 감정인지 대강이라도 짐작 못했나? 그걸 알면서도 “장쯔이”에게 “금성무” 처치를 맡겨놓고 둘이 들판에서 한바탕 질펀하게 놀수 있도록 내비둔거냐? 혹시 알면서도 그냥 그렇게 내비뒀나? 둘이 같이 도망가라고?\n그렇게 부하들의 마음을 모르고서도 두목 행세 할 수 있냐?\n“금성무”, “장쯔이” 너네들도 그렇다. 아무리 서로 눈빛만 마주쳐도 불타오를 단계라지만 그 목숨이 오가는 상황에서 그럴 여유가 있던가?\n아아… 이런거 따져서 무엇하리…\n아무래도 이 영화의 내러티브는 포르노 비디오와 동일한 구조였던 모양이다.\n포르노 영화에서 모든 사건은 결국 섹스장면을 위한 곁다리에 불과하듯, 이 영화에서도 모든 사건이나 모든 반전이나 모든 이야기(그렇게 불러줄 만한게 혹시라도 있다면)는 결국 뽀대나는 고속촬영장면을 위한 곁다리에 불과했던거다. 그래서 감독도, 관객도 지금 하는 이야기가 얼마나 말이 안되는지에 대해서는 아예 신경끄고 장쯔이의 우아한 춤사위나 몸놀림, 칼이나 화살의 비행을 고속촬영으로 감상하는 거에만 집중하기로 약속된 영화였던 것이다.\n그렇다고 해도 그런 약속이 있다는걸 관객에게 미리 알려줘야 하는 거 아닌가?\n아무것도 모르고 본 나 같은 사람은 어쩌라고…\n글쓴이 엽기민원작성일자 2008-10-27 카테고리 국립과학수사연구소태그 1011, 1112, 111호, 反轉, 금성무, 무간도, 반전, 부조화해소 이론, 섹스, 스토리, 식스 센스, 연인, 유덕화, 유주얼 서스펙트, 이야기, 장예모, 장이모우, 장쯔이, 짱가, 포르노, 포르노 비디오, 플롯영화의 반전(反轉)에도 원칙이 있다.에 댓글 4개\n[영진공 61호]포르노를 허가하라!\n처음엔 믿지 않았다. 500명이 나와서 섹스를 하는 포르노가 있다는 사실을.\n말이 안 된다고 생각했다. 일단 포르노에 출연할 500명을 모으는 일 자체가 불가능하다. 아무리 일본이라지만 영세한 업계 사정상, 포르노 배우 500명을 동시에 움직일 수 있는 메이저 업체가 있는 것도 아니고, 아마추어 500명을 데리고 영화를 찍겠다는 기획을 했다고 쳐도, 설마 일반 사람들이 몇 푼 받겠다며 한 자리에 모여서 서로 얼굴 봐가며 섹스를 하겠는가? 상식적으로 말이 안 된다고 생각했다.\n실제로 보기 전까지. -.-\n세어 보지는 않았지만 500명이란다..\n경악이었다. 정말 500명이 모여서 한꺼번에 떡을 쳐댔다. (화면을 보면 섹스라는 단어가 나오지 않는다. 그저 ‘저들은 지금 떡을 치는구나’라는 비속어가 입 밖으로 신음소리마냥 새어 나올 뿐이다.) 앞에서 지휘자가 구령하면, 줄 맞춰서 서있던 남성들이 자기 파트너의 여성의 가슴을 애무하고, 지휘자가 깃발 한번 올리면, 앞치기를 하고, 뒷치기를 하고, 여성상위를 해댔다. 놀라운 장면이지 않을 수 없었다. 일본이 아니라면 감히 상상해 볼 수도 없는 과감한 기획! 일본이 아니라면 모일 수 없는 엄청난 인파! 화면을 가득 채우는 수많은 사람들이 마치 군대의 제식훈련에서처럼, 일사분란하게 떡을 치는 모습을 보며 입을 다물 수가 없었다. 그 장엄한 스펙타클함에 어이가 막혀 웃음부터 나왔다.\n처음 이 영화를 봤을 때, 그 스팩타클한 영상에 입이 다물어지지 않았다..\n뜬금없는 이야기겠지만, 하나 묻자. 당신은 포르노를 본 적이 있는가?\n본 적이 있다면 당신은 대한민국에서 포르노 상영을 허가해야 한다고 생각하는가? 그렇지 않다고 생각하는가?\n1. 포르노 영화의 상영을 허가해야 하는가?\n20세 이상의 성인 중, 95%가 포르노를 관람한 경험이 있다고 한다. 대부분 봤다는 이야기다. 그런데 포르노 상영을 허가해야 한다고 답한 사람은 채 40%가 되지 않는다. 놀랄 일은 아니다. 클릭 몇 번으로 인터넷에서 포르노를 다운 받을 수 있는 세상에 살고 있음에도, 털 보이는 장면에 대한 가위질이 만연한 환경에서 이 정도의 이중적인 사회적 잣대는 오히려 자연스럽다. 그렇기에 지금처럼 계속 가자는 주장이 설득력을 얻는다.\n그렇지만 반대 이론도 만만치 않다. 어차피 누구나 다 보는 포르노, 구태여 모든 국민을 범법자로 만들 필요는 없지 않느냐라는 의견은 일리가 있다. 또 몰래 카메라, 미성년자 포르노와 같은 범죄적 포르노가 몰래 나도는 상황에서 차라리 법적 테두리 안에서 관리하자는 의견도 타당성을 갖는다. 외국에 서버를 둔 한국의 포르노 업체가 넘쳐나는 상황에서 (현재는 단속으로 많이 닫혔지만) 지금처럼 포르노 시장이 형성되는 것은 외화낭비라는 이야기도 – 조금 억지 논리가 섞여있기는 하지만 – 포르노 상영을 허가해야 한다는 근거로 나름의 설득력이 있다.\n비디오 방 몰래 카메라.. 이런 거 볼때마다 뜨끔할 분도 계시리라 설마 내가 나온 것은 아니지 않을까라는 마음에... 포르노가 불법임에도 불구하고 이런 것이 만들어지는 것은 법이 너무 약하기 때문인걸까?\n2. 포르노 상영에 대한 논쟁\n사실, 포르노를 허가해야 한다, 말아야 한다는 논쟁은 진부한 논쟁거리다. 예술적 창작 행위인 에로스 (혹은 에로티카)를 법으로, 그리고 권력으로 규제할 수 없다는 이야기는 허가론자들의 주장이다. 포르노의 폭력성과 여성비하적인 메시지는 사회적인 악영향을 미친다는 것은 반대론자들의 주장이다. 하도 오랫동안 이어진 논쟁이어서, 주장과 반대로 이어지는 그 스토리를 어지간한 사람들은 다 꿰고 있을 정도다. 재미있는 것은, 인간의 본능과 예술적 가치를 존중하는 찬성론자와 포르노의 유해함을 강조하는 반대론자의 주장은 서로 대치되지 않는다는 것이다. 한 쪽이 예술을 떠들면, 다른 쪽은 포르노의 유해함을 주장하는 식이다. 오랫동안 치고 받고 싸워왔지만, 서로 자기 말만 하며, 평행선을 달리고 있는 것이다.\n3. 포르노가 정말 사람에게 유해한가?\n포르노가 유해하다고 믿는 것은, 포르노가 사람에게 악 영향을 미칠 것이라 생각하기 때문이다. 정말 그런 것일까? 포르노가 인간에게 미치는 영향에 대한 이론은 세 가지 정도로 정리될 수 있다. 하나는 포르노에서 봤던 행동을 그대로 모방한다는 사회학습 차원의 모방 (modeling) 이론이고, 다른 하나는 포르노를 통해 억압된 성적 욕구를 해소시켜, 오히려 반사회적 성행위가 줄어들게 된다는 정화(catharsis)이론이다. 마지막 이론은 포르노를 보는 일이 아무런 영향을 미치지 않는 다는 무 효과이론(null theory)이다.\n모방 이론과 정화이론은 모두 근거가 있다. 사람들에게 포르노를 보여주고 실험한 결과 “보다 폭력적인 성적 판타지”를 가지게 된다는 연구 결과도 있으며, 폭력적인 성향을 가진 사람들에게 포르노를 자주 노출시키다 보면 “성적 충동이 무디어지게 된다.”라는 정화이론을 지지하는 연구 결과도 있다. 재미있는 것은 이 결과를 얻기 위해 미국에서는 60년대, 이름도 무지하게 긴 “폭력의 원인 및 예방에 대한 자문위원회”와 “외설물과 포르노에 대한 자문위원회”를 구성해 200만 달러를 쏟아 붇는 연구를 했다는 것이다. 결국 두 가지 이론 모두가 어느 정도 인정되는 결과가 나와, 예산낭비라는 비난에 휩싸이게 되었지만.\n세 번째 이론은 내가 동의하는 이론이다. 여배우의 이름과 프로필까지 꿰고 다니는 매니아는 아니지만, 그래도 남들 이상으로 봤다. 구워놓은 DVD만 계란 한판이다. (괜찮은 것들만 모았는데도 말이다.) 그렇게 봤지만, 남들 보다 폭력적인 성적 취향을 가지게 되지도 않았고, 더더군다나 정화되지도 않았다. 영향을 끼쳤다면, 기껏해야 휴지 소비량을 증가시킨 정도랄까? -.-;\n모방 이론과 정화 이론의 근거가 되는 실험은 이외에도 여러 가지가 있다. 포르노를 본 대학생들이 보다 더 폭력적인 성 취향을 가지게 되었다는 연구 결과도 수 십 개고, 포르노의 합법화 이후 성범죄가 오히려 줄었다는 스웨덴 정부의 공식 보고서도 있다.\n결론은 그거다. 포르노에는 순기능과 역기능이 있다는 것. 혹은 아무런 기능도 없다는 것. 다시 말해, 포르노는 인간에게 나쁜 영향과 좋은 영향을 모두 미치지만, 그 결과의 합이 플러스인지 마이너스인지에 대해서는 아무도 단정 지을 수 없다는 것이다. 이 말은, 포르노가 정말 유해한지는 아무도 모른다는 것을 의미한다.\n분노를 일으킬 수 있는 페이스의 남자 배우가 출연하는 이런 포르노는 정신건강을 해칠 수 있다는 점에서 위해할 수 있다. -.-\n4. 포르노는 예술인건가?\n포르노가 예술인가? 질문 자체가 코미디다. 사람들의 90% 이상은 “아니다.”라는 대답을 할 것이다. 그러면 질문을 바꾸자. “예술(에로스)과 외설(포르노)의 차이는 무엇인가? 그 기준에 맞춰 포르노가 예술인지를 설명할 수 있는가?” 아. 갑자기 어려워진다. 예술과 외설의 차이. 이건 포르노의 합법화 보다 더 흔한 논쟁거리이지만, 깊게 들어가면 복잡하기 짝이 없는 논쟁의 주제가 된다. 혹자는 “꼴리면 외설이며, 안 꼴리면 예술이다.”라는 말을 한다. 명답이지만, 정답일리 없다. 꼴리는 기준은 사람마다 다르기 때문이다. 오이와 가지만 봐도 꼴리는 여성이 있는가 하면, 미스코리아 단체 누드를 봐도 안 꼴리는 남성이 있다. 게다가 발가락만 봐도 꼴려야 한다고 믿는 나라가 있는가 하면, 팬티만 입고 있으면 괜찮다고 생각하는 문화권도 있다. 꼴리는 기준은 정말 “지 꼴리는 대로”이기 때문이다.\n여기서 예술과 외설을 논하고 싶은 마음은 추호도 없다. 이미 수 백 번은 돌고 돈 논쟁일뿐더러, 명확한 답도 없는 논쟁이다. 게다가 재미도 없다. 그럼에도 불구하고 결론은 낼 수 있다. 그것은 “예술과 외설에 대한 보다 합리적인 기준”이 아직 나오지 않았으며, “앞으로도 그런 기준이 마련되는 일은 없을 것”이라는 것이다.\n외설과 예술의 대착점인 고대 그리스의 신 에로스 ( 그림 : 에로스와 푸쉬케)\n5. 문제가 되는 것은 폭력성과 상업성이다.\n사실, 포르노에서 문제가 되는 것은 폭력성과 상업성이다. 내가 아는 일본어 중에 “키라이~”라는 단어가 있다. 솔직히 고백하자면, 일본 AV (Adult Video)에서 배운 단어다. 한국말로 하면 “싫어요~” 정도가 되는데.. 어떤 장면에서 나오는 단어일지는 대강 짐작하시리라. 비위도 약하고, 폭력도 좋아하지 않아 나름대로 건전한 것만 보는 편인데도, 키라이라는 단어가 귀에 박혀 버린 것은 그만큼 포르노가 폭력성에 물들어 있다는 것을 뜻한다. 강간과 폭력이 일상화되고, 그 속에서 성적인 만족을 얻는 포르노 영화의 문제점은 누구나 동의하는 것이다.\n상업성 문제 역시 논란의 소지가 있다. 인간의 몸을 상품화한다는 점은 인간을 화폐단위로 평가할 수 있는 토대를 만든다는 점에서 경계해야하는 논리임에 분명하다. 포르노는 이런 인간의 상품화 문제에서 자유로울 수 없다. 포르노가 돈을 벌 목적으로 인간의 몸을 팔아 만드는 영화인 것은 부정할 수 없는 사실이기 때문이다. 유사 이래로 줄기차게 포르노를 탄압해 왔음에도 줄기차게 버티며, 그 생명력을 유지할 수 있었던 것은, 예술가의 고된 예술 혼 때문이었다기보다는, 자본가의 장삿속 때문이었을 가능성이 크다. 그도 그럴 것이 섹스 산업은 돈이 많이 남는다. ( 성인용품은 빼고. -.-)\n6. 포르노에만 죄가 있는 것인가?\n상업성과 폭력성에 대한 비난에서 포르노가 자유로울 수 없다고는 하지만, 상업성과 폭력성을 팔아먹는 영화가 오직 포르노만일리는 없다. 많은 영화가 폭력을 팔아 장사를 하며, 인간의 몸을 상품화해서 돈을 번다. 어디 영화뿐이겠는가? TV 드라마나 CF는 말 할 것도 없고, 소설과 연극도 그러할뿐더러, 심지어는 아이들이 보는 만화책에서조차 폭력과 상업성은 일상화된 요소일 따름이다.\n참고 1 : 마광수 교수님의 섹스스토리\n참고 2 : 문화일보 연재소설 강안남자\n그럼에도 불구하고 포르노에만 폭력과 상업성의 잣대를 가져다 대는 것은 무언가 형평성이 맞지 않는다. 물론 포르노는 다른 영화나 드라마와 비교할 수 없는 강력한 리얼리즘(-.-)을 추구하는 것이기에 다른 영상물 보다 훨씬 강한 자극을 줄 수 있다. 그러나 금지하면 금지할수록 더 하고 싶은 것이 인간의 욕망이기에, 오히려 “미성년자와의 섹스”나 “몰래 카메라”와 같은 포르노가 더욱 힘차게 생산되어지게 된다. 금단의 열매는 언제나 달콤한 법이니까.\n수 많은 가위질 끝에 개봉된 감각의 제국.. 무삭제판을 보며.. 포르노와 영화의 구분히 모호해졌었더랬다.\n4. 포르노를 허가하라.\n포르노가 교육적인 영상물이거나 혹은 이 시대를 살아가는 사람들에게 꼭 필요한 생필품이라는 이야기를 하려고 하는 것은 아니다. 분명 해악이 있으며, 비판의 소지가 다분하다. 그러나 그런 문제가 있다고 해도, 그런 문제가 포르노의 상영을 반대하는 절대적인 이유가 될 수는 없다. 앞에서 이야기했던 대로, 포르노에 대한 과도한 금지는 다른 매체에 비해 형평성이 맞지 않으며, (포르노에 자체적인 문제가 있다 할지라도) 포르노 자체의 문제가 사회적으로 악 영향을 미친다는 것 역시 증명되지 않은 것이기 때문이다.\n차라리 암묵적으로 유통되는 포르노를 법의 테두리 안으로 끌여들여 적절한 비판과 잣대를 들이대는 일이, 점차 음습해지는 포르노의 퀄리티를 보다 건강하게 만드는 비법일 수 있다. 게다가 포르노의 순기능에 대한 여러 연구와 보고서가 말하듯이, 적절하게 통제할 수 있다면 사회의 성범죄 감소와 불법 성행위의 감소에 큰 도움이 되는 효과가 있다. 또한, 포르노 상영을 허가 하는 일은 이중적인 성문화가 만연한 사회에서, 솔직하고 건강한 성문화를 지향하는 사회로 가는 작은 발 디딤이 되는 일이라 믿는다.\n5. 500명이 나오는 포르노\n포르노 상영과 제작은 다른 문제다. 상영을 허가하는 일은 그리 오래 걸릴 것 같지는 않지만, 대한민국에서 제작까지 가능해지려면, 아마도 내 눈에 흙이 들어가기 전에는 보기 힘들 듯하다. 아님 말고.. -.- ( 늙어서 힘 다 빠진 상황에서 한국 포르노가 제작되면 무엇 하겠는가? 어차피 봐도 지금 같은 재미가 없을 텐데. 고로 제작을 허가하라는 주장은 후손의 몫으로 남겨두련다. 후손들이여 꼭 쟁취하여 그대들의 대에서는 즐거운 세상을 이룩하시길. )\n설령 우리나라에서 포르노 제작이 가능해진다고 하더라도, 500명이 나오는 포르노가 제작될 수 있으려면 아마도 훨씬 많은 시간이 지나야 할 것이다. 많이 까졌다고 생각하는 내 입에서도 500명이 나오는 포르노를 보며 “미친.. ”이라는 말이 먼저 나왔을 정도였으니, 아마 이런 영화 찍겠다며 달려드는 사람들이 500명이 되려면 대한민국이 몇 번 뒤집어 져야 할 것이다. ( 꼭, 그래야 한다는 것이 아니다. 오해 마시라. )\n500명이 나오는 포르노의 마지막 장면.. 다 끝나고 누워있다. -.-\n사회마다 받아들이는 포르노에 대한 기준이 다르다. 일본에서는 500명이 모여서 단체로 떡을 쳐도 용서가 될 수 있지만, 우리나라에서는 아무리 포르노가 허용되는 상황이라 할지라도 절대적으로 불가능한 장면일 것이다. 반면에 우리나라에서는 일본 왕과 왕비가 나와 일본 황궁에서 섹스를 하는 비디오가 제작될 수 있겠지만 (오히려 더 흥행할 듯), 일본에서 그런 걸 만들었다가는 만든 사람들 밤길 조심해야 할 정도로 위험한 상황에 직면할 것이다. 나라마다, 사회마다 관습적으로 허용하는 기준이 있다. 우리나라에서 포르노 상영이 가능하도록 법이 바뀐다고 하더라도, 상식을 벗어나는 폭력적인 포르노는 상영될 수 없을 것이며, 우리의 상식을 뛰어넘는 포르노가 제작될 리도 없을 것이다. 설령 그런 영상물이 만들어진다고 해도, 아예 보지도 못하게 해 놓고 뒤에서 훔쳐보는 것보다, 보여주고 앞에서 비판을 통해 긍정적인 방향으로 유도하는 것이 더 바람직할 것이다. 이렇게 생각한다면, 포르노의 악영향에 대한 걱정과 혹은 반사회적인 포르노에 대한 근심은 그저 기우가 되지 않을까?\n잠시 구국의 소리로 마실 나온\n글쓴이 엽기민원작성일자 2006-10-16 카테고리 구국의 소리태그 포르노[영진공 61호]포르노를 허가하라!에 댓글 2개


[서울의소리] 공수처 설립 찬성 여론 83%.. 공수처 설치 반대세력은 무엇을 원하나\n조국 민정수석, 野 탄압' 주장 황당 "공수처, 여야 막론 수사할 것..수사대상에 의원 넣기를"\n기사입력 2019/03/09 [08:24]\n공수처 설립 ‘찬성82.9% >반대12.6%’ 국회의원 제외 ‘반대 86.6% >찬성 9.7%’\n"국회의원 수사대상에 꼭 포함돼야"\n한국사회여론연구소(KSOI)는 지난 3일 고위공직자범죄수사처(공수처) 설치 조사 결과 국민 10명 중 8명 이상이 공수처 설치에 찬성했고 국회의원을 공수처 수사대상에 포함돼야 한다는 의견은 90% 가까이 조사됐다고 밝혔다. 국민 대부분의 여망이 신속한 공수처 설립으로 공직자의 기강을 바로잡는 것을 원하고 있는 것을 알 수 있다.\n9일 오전 조국 청와대 민정수석은 "고위공직자비리수사처를 만들면 여야를 막론하고 수사할 것이고 수사대상에 청와대도 있다"고 밝혔다. 그는 오늘 0시에 공개된 팟캐스트 '유시민의 알릴레오'에 출연해 이같이 말했다. 또 공수처법과 함께 국회에 발이 묶여 있는 검경수사권 조정안, 자치경찰제법 등 권력기관 개혁에 필요한 국회의 협조를 당부했다.\n조국 수석은 또 "(청와대와 정부가) 공수처(고위공직자비리수사처)를 만들어 야당을 탄압할 것이라는 주장은 아주 황당한 주장"이라고 말했다. 조 수석은 '공수처 수사대상에서 국회의원 등 선출직 제외를 검토할 수 있다'는 청와대의 최근 입장에 자유한국당 등이 반대한 점도 언급했다.\n조 수석은 지난달 22일 '여야는 속히 공수처를 신설하라'라는 제목의 국민청원이 30만명이 돌파한 것에 답하며 "야당 탄압 수사가 염려되면 국회의원 등 선출직을 수사대상에서 제외하는 방안도 검토할 수 있다"고 말한 바 있다.\n“공수처는 예산과 인사, 업무의 독립성을 철저히 보장되는 기구다. 자유한국당이 '그동안 공수처가 야당 탄압의 수단으로 이용될 수 있다'며 공수처 설치에 미온적인 태도를 보여왔다. 이러한 자유한국당의 모습을 바라보며 국민은 야당의 공직자 부패척결 의지를 의심할 수밖에 없다. 공수처 설치는 진보나 보수의 의제가 아니고, 특정 정당에 유리하거나 불리한 것도 아니다. 부패척결에 여·야가 따로 없다. 자유한국당은 결단해야 한다.


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완치받고 사망···"코로나 후유증 뇌 조심하라" 과학계 경고 : 뉴스줌\n59389046 0022020040959389046 03 0301001 6.1.7-RELEASE 2 중앙일보 0 false true true false 1586409779000 1586433592000 related\n완치받고 사망···"코로나 후유증 뇌 조심하라" 과학계 경고\n중앙일보 원문 l 입력 2020.04.09 14:22 l 수정 2020.04.09 20:59 | 더보여zum\n체코 프라하의 한 병원 중환자실에서 의료진이 진료중인 모습 [AP=연합뉴스]\n신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 완치율(확진자 대비 완치자 비율)이 9일 국내 기준 66.9%에 이르는 가운데, 세계 과학계에서 코로나19 완치 이후 발생할 수 있는 후유증에 대비해야 한다는 목소리가 나오고 있다. 이날 국내에서도 코로나19 완치 판정을 받은 80대 여성이 심뇌혈관질환으로 사망했다는 소식이 알려졌다. 경북도는 “기저질환으로 인한 코로나19 후유증으로 보인다”고 밝혔다.\n국제학술지 사이언스는 8일(현지시간) “중증까지 갔던 코로나19 환자에게 바이러스 완치는 시작에 불과하다”며 완치자들이 겪을 신체ㆍ정신적 후유증에 주목해야 한다는 의료진과 연구자들의 주장을 분석했다. 이들은 기존 연구에 비춰봤을 때, 코로나19로 인해 폐나 심장ㆍ뇌 질환과 관련된 합병증뿐 아니라 인지 장애나 우울증과 같은 정신적인 후유증도 발생할 수 있다고 경고한다. 로렌 페란테 미국 예일대 의대 폐질환중환자치료(PCCM) 전문의는 “우리가 앞으로 몇 달 동안 가장 많이 직면하게 될 문제는 어떻게 완치자들의 회복을 도울지에 대한 문제”라고 설명했다.\n폐→심장, 뇌 질환으로 이어질 위험도\n초기 엑스레이에서 이상소견이 없었던 환자의 CT 사진(같은 날 촬영). 윤순호 외 6명. 〈COVID-19에서의 영상의학적 소견: 한국 환자 9 케이스 분석〉대한영상의학회 국제학술지(Korean Journal of Radiology). [사진 KJR]\n사이언스에 따르면, 후유증 위험에서 가장 많이 거론되는 신체 부위는 ‘폐’다. 코로나 바이러스가 침투해 폐의 공기주머니인 폐포(허파꽈리)에 염증이 생기면, 폐에 물이 차고 산소와 이산화탄소가 제대로 교환되지 못한다. 이 상태가 심각해지면 급성호흡곤란증후군(ARDS)이 되는데, 자가호흡이 불가능해 인공호흡기나 에크모(체외막산소공급장치)를 사용해야 한다. 페란테 박사는 이로 인해 ‘폐 섬유화’가 생길 수도 있다고 경고한다. 폐 섬유화란, 심한 염증으로 폐에 상처가 남아 조직이 굳고 딱딱해져 호흡을 제대로 하지 못하게 되는 질환이다. 보통 인공호흡기 치료를 오랜 기간 했을 때 나타난다. 산소에 있는 독성 때문에 60% 이상 농도의 산소 주입은 폐를 훼손할 위험이 있다.\n폐 질환이 심장이나 뇌 질환으로 이어져 또 다른 후유증을 야기할 위험도 있다. 사친 옌데 미국 피츠버그 의대 교수는 사이언스에 “코로나19 상황에서도 이런 후유증이 많이 증가할 것”이라고 주장했다. 폐렴이 기저질환이나 체내 염증과 만나면 심장 마비ㆍ뇌졸중ㆍ신장질환을 일으킬 수 있다는 과거 연구결과를 근거로 들면서다. 옌데 교수 등이 2015년 미국 의학회지(JAMA)에 게재한 논문에 따르면 폐렴에 의한 입원이 심혈관 질환의 단기와 장기적 위험성을 증가시킬 수 있다. 폐렴 입원 환자와 대조군의 약 10년간의 심혈관 질환 발생률을 비교했을 때, 폐렴으로 입원한 환자의 34%가 입원 이후 심혈관 질환(심근경색, 뇌졸중, 치명적 관상동맥질환)을 경험했다. 폐렴을 앓았던 사람은 감염 이후 30일 이내에 심혈관 질환 발생위험이 대조군 대비 약 4배 높았고, 특히 ARDS와 같은 심각한 폐렴 환자의 경우에는 30일 이내 심혈관 질환 위험도가 약 6배가량 높았다.\n‘중환자 치료 후 증후군’…근육 퇴화나 정신 질환 우려도\n중환자 재활 분야 권위자인 데일 니덤 미국 존스홉킨스 대학 교수는 ‘중환자 치료 후 증후군(Post Intensive Care Syndrome)’의 발생 가능성에 대해서 언급했다. 이는 중환자실에 입원했던 환자들이 우울증이나 신체ㆍ인지기능 저하 등에 시달리는 현상을 말한다. 물론 코로나19에서 특이적으로 발생하는 증후군은 아니지만, 현재 코로나19 감염자 중에는 중환자실 입원 기간이 2주 이상으로 긴 편에 속하는 환자들이 많기 때문에 위험군이라는 것이다. 니덤 교수는 “치료사가 옆에서 환자의 팔다리를 움직여주는 등의 재활이 도움이 되지만, 팬데믹 상황에서는 감염 위험 때문에 이마저도 어렵다”고 우려했다.\n코로나바이러스의 컴퓨터그래픽 이미지. [사진 Naitional Foundation for Infectious Diseases]\n정신 질환이 발생할 위험도 있다. 웨슬리 엘리 미국 밴더빌트대학 교수는 “장기적인 인지 장애가 올 수도 있다”며 “바이러스에 의한 전신 염증이 뇌로 가는 혈류를 제한하고 뇌세포를 죽일 수 있다”고 설명했다. 외상후스트레스장애(PTSD)나 우울증이 나타날 가능성도 있다. 2007년 사스(SARS)로 입원한 사람들을 대상으로 한 연구에서는 완치자 3분의1 이상이 1년 후 심각한 우울과 불안 증세를 보인 것으로 나타났다.\n한편 이를 극복하기 위한 연구도 이어지고 있다. 옌데 교수는 폐렴과 패혈증 환자들의 병원 재입원을 막기 위해 컴퓨터와 스마트폰으로 건강 상태를 추적하고 원격으로 치료하는 치료법을 시범 운영 중이다. 테리 허프 미국 워싱턴대 교수도 사이언스에 “퇴원하는 코로나19 완치자들의 명상과 대처 능력을 향상시킬 수 있는 모바일 앱을 테스트하고 있다”고 밝혔다.\n중국 우한 ′76일 봉쇄′ 끝…해결할 문제 많아\n완치 판정 받았는데 ‘무더기 재확진’…2차 전파 우려\n이재용 '대국민 사과' 한달 미룬다…＂코로나19 때문＂\n3미, 오는 16일부터 중국 항공기 미국행 금지\n4독일 외무, 미국의 G7 확대구상에 "적절한 시기인지 의문"\n5"쟤는 빼라"… 트럼프 'G11' 제안이 불편한 나라들\n8美 `흑인사망` 사건 확산에 中서 `숨 쉴 수 없다` 티셔츠 판매\n9英 연구진 이부프로펜 코로나 환자 투약 실험, WHO가 손사래친 그 약\n10美국방장관, 트럼프에 반기? "폭동진압법 발동 반대"\n6.4 오전 1:58\n1 미성년 상승\n4 서산해미읍성 골목식당 동일\n8 싸이월드 클럽 동일\n10 트루디 동일


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